Разработка урока по литературе на тему «Творчество Г.Р. Державина» (9 класс)
Конспект урока по литературе
Предмет: литература
Учебник, по которому работает учитель «Литература, 9 класс» Г.И. Беленький
Тема урока: Творчество Г.Р. Державина
Цель: рассмотреть особенности творчества Г.Р. Державина
Задачи:
Обучающие:
Рассмотреть биографию Г.Р. Державина;
Проанализировать стихотворение «Властителям и судиям»;
Провести сравнительный анализ стихотворения Г.Р. Державина и М.В. Ломоносова.
Воспитательные:
Активизировать интерес учащихся к чтению.
Выявить и формировать нравственные убеждения школьников.
Содействовать воспитанию уважения к одноклассникам через организацию слушания ответа товарища.
Развивающие:
Содействовать развитию разных видов памяти при организации зрительного и слухового восприятия художественного текста.
Развивать устную озвученную речь учащихся, через устные ответы.
Развивать навыки озвученного выразительного чтения.
Литература: Литература, 9 класс Г.И.Беленький
План урока:
1.Организационный момент.4. Изучение биографии писателя
5. Анализ художественного произведения
6. Домашнее задание
7. Итог урока
3 минуты
10 минут
20 минут
5 минут
2 минуты
Методическое обоснование: данный урок входит в систему уроков о творчестве писателей-классицистов. Основные моменты биографии писателя даются в форме лекции. Анализ стихотворения «Властителям и судиям» проходит в форме беседы, для того, чтобы ребята учились устным развернутым ответам. Анализ стихотворения «Памятник» проходит в сравнении со стихотворением М.В. Ломоносова для того, чтобы проследить тему долга и назначения поэзии в творчестве писателей-классицистов.
Ход урока:
Метод, прием: слово учителя, ведущее слово, организующее слово.Здравствуйте, ребята. Мы с вами продолжаем изучать творчество писателей-классицистов. На прошлом уроке мы с вами рассмотрели оду М.В. Ломоносова «На день восшествия…». Сегодня мы с вами обратимся к творчеству еще одного писателя – Г.Р. Державина и попробуем проанализировать его стихотворения «Властителям и судиям» и «Памятник». Открываем тетради и записываем дату и тему урока. Сегодня четырнадцатое октября. Тема урока – «Творчество Г.Р. Державина»
Слушание (глобальное, нерефлексивное, некритическое, информативное).
Образец записи в тетради:
Четырнадцатое октября
Творчество Гавриила Романовича Державина.
Изучение биографии писателя
Метод, прием: слово учителя, ведущее слово.
Для начала давайте рассмотрим биографию Г.Р. Державина. Основные моменты биографии будем фиксировать в тетради.
Гавриил Романович Державин родился 14 июля 1743 г. в родовом имении в д. Кармачи Казанской губернии. Был сыном небогатого помещика и потомком рода, основателем которого, как утверждало семейное предание, был татарский мурза. Сами не имевшие образования, родители Державина заботились о том, чтобы их дети были воспитанными и образованными. В 1750 г. Гаврилу отправили в немецкий пансион, а с 1759 по 1762 г. он был учеником Казанской гимназии.
Девятнадцатилетним юношей Державин поступил на военную службу, служил в Преображенском полку солдатом лейб-гвардии; принимал участие в государственном перевороте, в результате которого трон достался Екатерине П. Позже Державин получает офицерскую должность, но его военная карьера складывается таким образом, что ему приходится уйти в отставку и поступить на гражданскую службу.
В 1782 году Державин пишет оду «Фелица», в которой воспевает Екатерину II. Эта ода изменила дальнейшую биографию Державина, принеся ему известность — не только литературную, но и общественную. Благодаря этому он в 1784 г. попал на пожалованную императрицей должность наместника Олонецкой губернии. Не сложились у него отношения и с тамбовскими чиновниками, когда Державина назначили губернатором Тамбовской губернии, поэтому на посту Г.Р. Державин продержался до 1788 г., пока не был отозван императрицей в столицу. За недолгий срок губернаторства поэт проявил себя непримиримым противником различных злоупотреблений со стороны чиновников, немало сделал на стезе просвещения населения.
В 1789 г. Державин возвратился в столицу. Некоторое время он находился на должности кабинет-секретаря Екатерины II, после чего императрица за излишнее рвение лишила его поста. Привыкший говорить правду в лицо, слишком независимый и деятельный, Державин нажил себе немало недоброжелателей за время госслужбы.
Уволившись с госслужбы Гавриил Романович живет не только в Санкт-Петербурге, но и в Новгородской губернии, где у него было имение Званка. Даже будучи чиновником, он не прекращал литературной деятельности, написал множество од, а после ухода в отставку получил возможность полностью на ней сосредоточиться. Ближе к концу творческого пути Гавриил Романович попробовал себя жанре драматургии, написав ряд трагедий.
Умер Державин 20 июля 1816 г. В своем имении. Его похоронили недалеко от Великого Новгорода, в Спасо-Преображенском соборе Варлаамо-Хутынского монастыря. Место захоронения в годы Великой Отечественной войны превратилось в руины из-за артобстрелов. Лишь в 1959 г. Останки Державина и его супруги перезахоронили в Новгородском детинце, однако в 1993 г. Вернули на прежнее место, когда собор был отреставрирован.
Слушание (глобальное, нерефлексивное, критическое, информативное).
Письмо.
Образец записи в тетради:
Гавриил Романович Державин родился 14 июля 1743 г. в родовом имении в д. Кармачи Казанской губернии.
В 1750 г. Гаврилу отправили в немецкий пансион, а с 1759 по 1762 г. он был учеником Казанской гимназии.
В 1782 году Державин пишет оду «Фелица», в которой воспевает Екатерину II. Благодаря этому он в 1784 г. попадает на должность наместника Олонецкой губернии.
В 1789 г. Державин возвращается в столицу, где занимает должность кабинет-секретаря императрицы.
Умер Державин 20 июля 1816 г. В своем имении.
Анализ художественного произведения
Метод, прием: слово учителя, ведущее слово, инструктирующее слово.
Ребята, дома вам нужно было прочитать два стихотворения Г.Р. Державина: «Властителям и судиям» и «Памятник». Для начала давайте обратимся к стихотворению «Властителям и судиям». Откройте текст этого стихотворения.
Метод, прием: слово учителя, ведущее слово, беседа, эвристическая беседа.
Изначально это стихотворение называлось «Ода. Извлечение из псалма 81». Как вы думаете, почему Державин изменил название стихотворения?
— О чем это стихотворение? Давайте определим его тему.
— Почему, как вы думаете, Екатерина II, прочитав это стихотворение, пришла в ярость?
— Чему уподоблены правители и сильные мира сего?
— Что такое сонм?
То есть богов множество.
— Почему же Державин конкретизирует эту мыль и добавляет прилагательное «земные»? Как это связано с названием оды?
— В чем особенность композиции? Сколько частей вы бы выделили в стихотворении и что бы положили в основу деления?
— К чему призывает поэт в последней строфе? Почему?
Метод, прием: слово учителя, ведущее слово, обобщающее слово.
Итак, ребята, мы с вами проанализировали стихотворение Г.Р. Державина «Властителям и судиям», определили его основную тематику и попытались понять, что же хотел нам сказать поэт этим стихотворением.
Метод, прием: слово учителя, ведущее слово, инструктирующее слово.
Давайте теперь обратимся к стихотворению «Памятник». Стоит отметить, что это стихотворение является вольным переложением стихотворения «Памятник», написанного Горацием. Давайте откроем стихотворение Г.Р. Державина и прочитаем его.
Метод, прием: слово учителя, ведущее слово, беседа, эвристическая беседа.
Давайте теперь поразмышляем над этим стихотворением.
— Ребята, какова основная тема стихотворения?
Г.Р. Державин был не первым поэтом, которые решил перевести стихотворение Горация, до него это сделал М.В. Ломоносов. В 1747 году он перевел его на русский язык.
У вас на партах лежит текст стихотворения М.В. Ломоносова, давайте прочитаем его. Эля, прочитай его выразительно, все остальные внимательно слушают
— Давайте попробуем определить главную тему и основную мысль этого стихотворения.
— Каким способом поэт придает своим стихам торжественность и чеканность?
Ребята, все ли слова в тексте стихотворения были вам понятны? Давайте объясним их значение.Теперь снова обратимся к стихотворению Г.Р. Державина.
— Какова цель литературы и искусства по убеждению Державина?
— Как поэт оценивает свое творчество в стихотворении?
— О чем нам говорит неторопливый, важный ритм стихотворения?
— С чем поэт связывает свое бессмертие?
— В чем заслуги Державина, по его мнению? Давайте найдем строчки, где он говорит об этом.
Метод, прием: слово учителя, ведущее слово, обобщающее слово.
Итак, мы с вами проанализировали стихотворение Г.Р. Державина «Памятник», и сделали мы это в сравнении со стихотворением М.В. Ломоносова. Мы сказали, что «Памятник» — это вольное переложение оды Горация. Но Державин не повторяет мыслей далекого предшественника, а высказывает собственную точку зрения на поэта и поэзию. Поэт считал, что люди, которых не вдохновляет, не волнует искусство, остаются глухи к добру, равнодушны к радостям и страданиям окружающих.
Слушание (глобальное, нерефлексивное, некритическое, информативное).
Слушание (глобальное, нерефлексивное, некритическое, информативное).
Устные ответы учеников.
Примерные ответы учеников:
— Потому что во втором варианте сразу заявлен адресат стихотворения.
— Это стихотворение о том, что должны делать люди, находящиеся у власти.
— Возможно Екатерине II не понравилось, что Державин слишком рьяно высказывает свое отношение к людям, занимающим государственные должности. Он осуждает их поступки и говорит, что они должны делать.
— Правители уподоблены богам («Земных богов во сонме их»).
— Сонм – толпа (устаревшее).
— Державин конкретизирует свое гневное обличие.
— Оно состоит из семи четверостиший и делится на две части. В первых трех строфах бог гневно напоминает царям и судьям об их обязанностях к народу: они должны строго и честно выполнять законы, защищать сирот и вдов, освободить из темниц должников. Четвертая строфа подводит горестный итог этим увещаниям. Властители и судьи оказались глухи и слепы к страданиям народа.
— Поэт призывает Бога наказать лукавых. Но загробный суд кажется поэту слишком далеким, он умоляет бога покарать виновных, не дожидаясь их смерти.
Слушание (глобальное, нерефлексивное, некритическое, информативное).
Слушание (глобальное, нерефлексивное, некритическое, информативное).
Озвученное выразительное чтение.
Слушание (глобальное, нерефлексивное, некритическое, информативное).
Устные ответы учеников.
Примерные ответы учеников:
— Основная тема – бессмертие поэта в его творениях, в памяти людей о создателе знаменитых произведений.
Озвученное выразительное чтение.
Устные ответы учеников.
Примерные ответы учеников:
— основная тема – роль творчества, поэзии в жизни людей. Главная мысль – созданное поэтом делает его бессмертным.
— Торжественность звучанию придают слова высокого стиля.
— цель искусства и литературы – содействовать распространению просвещения и воспитанию любви к прекрасному, исправлять порочные нравы, проповедовать истину и справедливость.
— Свое творчество сравнивает с «чудесным, вечным» памятником.
— неторопливый, торжественный ритм стиха соответствует важности темы. Автор размышляет о воздействии поэзии на современников и потомков, о праве поэта на уважение и любовь сограждан.
— Свое бессмертие поэт связывает с «родом славянов», то есть с русским народом:
(И слава возрастет моя, не увядая,
Доколь славянов род вселенна будет чтить).
— Первый я дерзнул в забавном русском слоге
О добродетелях Фелицы возгласить,
В сердечной простоте беседовать о боге
И истину царям с улыбкой говорить.
Заполнение таблицы
Метод, прием: слово учителя, ведущее слово, инструктирующее слово.
Сейчас мы с вами заполним небольшую таблицу. Она будет состоять из 3 колонок, две мы запомним сейчас, а третью вы должны будете заполнить дома. Вы видите таблицу на слайде.
Первая колонка – стихотворение М.В. Ломоносова; вторая колонка – стихотворение Г.Р. Державина и третья колонка – стихотворение А.С. Пушкина.
У нас с вами будет 3 основания, по которым мы будем характеризовать стихотворения в таблице:
1) Черты биографии, которые нашли отражение в стихотворении;
2) Границы творческого бессмертия поэта;
3) Слова, с которыми поэт обращается к музе, его отношения с ней.
Чертим таблицу.
Метод, прием: слово учителя, ведущее слово, беседа.
Давайте заполним первую колонку. Стихотворение М.В. Ломоносова.
— Что мы напишем в графу «Черты биографии»?
— Что запишем в графу «Границы творческого бессмертия»?
— И наконец графа «Отношения поэта с музой».
Метод, прием: слово учителя, ведущее слово, инструктирующее слово.
Ребята, сейчас по такому же принципу вы должны заполнить в таблице колонку «Стихотворение Г.Р. Державина». Дома вам нужно будет заполнить колонку «Стихотворение А.С. Пушкина», после чего на следующем уроке я соберу у вас тетради и проверю, как вы выполнили это задание.
Слушание (глобальное, нерефлексивное, некритическое, информативное).
Слушание (глобальное, нерефлексивное, некритическое, информативное).
Письмо.
— Мне беззнатный род препятством не был.
— Поэт будет жить, пока живо его Отечество.
— Муза – высокая покровительница.
(Таблица в приложении)
Домашнее задание
Метод, прием: слово учителя, ведущее слово, инструктирующее слово.
Давайте разберем домашнее задание.
Вам нужно будет заполнить до конца таблицу. И прочитать комедию Фонвизина «Недоросль», так как на следующем уроке мы начинаем изучать творчество Д.И. Фонвизина. Также я могу дать два индивидуальных задания, тем, кто хочет получить дополнительную отметку. Нужно будет подготовить сообщение о биографии Фонвизина и сообщение об истории создания комедии «Недоросль».
Открываем дневники и записываем задание.
Слушание (глобальное, нерефлексивное, некритическое, информативное).
Итог урока
Метод, прием: слово учителя, ведущее слово, обобщающее слово.
Итак, ребята, мы с вами сегодня на уроке проанализировали стихотворение Г.Р. Державина «Властителям и судиям» и определили, что это произведение о современной поэту Российской действительности, в которой он видит несправедливость, нарушение законов, угнетение слабых, торжество неправды и зла. В этом стихотворении Державин предстает перед нами как гневный обличитель пороков правителей. После этого мы с вами рассмотрели стихотворение «Памятник», в котором поэт поднимает тему бессмертия поэта в его творениях. Мы также проследили, как эта тема прослеживается в стихотворении М.В, Ломоносова, который еще до Державина написал стихотворение о бессмертном творчестве поэта.
Слушание (глобальное, нерефлексивное, некритическое, информативное).
Приложение:
поэт и гражданин. Идеи просвещения и гуманизма в лирике Державина
Сегодня на уроке мы:
· поговорим о судьбе Гавриила Романовича Державина;
· обсудим основные темы и идеи его творчества;
· раскроем отношение к власти на примере стихотворения «Властителям и судиям».
Гавриил Романович Державин родился 14 июля 1743 года в семье армейского офицера и обедневшей аристократки.
По семейным легендам предком его отца был знатный татарин мурза Абрагим. В XV веке ордынец поступил на службу к князю Василию Тёмному. Великий князь лично крестил его и наделил землями, которые постепенно делились между наследниками. В итоге отцу поэта достались очень скромные владения.
Первые 11 лет жизни Державина прошли в отцовском поместье Сокуры недалеко от Казани. Грамоте Гавриил Романович обучился у местного дьякона. В 1754 году от скоротечной чахотки умер его отец, и Державины оказались на грани нищеты. Они переехали в Казань.
Там матери Державина приходилось обивать пороги чиновников, чтобы получить помощь от государства. Эти тяжёлые дни на всю жизнь отпечатались в памяти будущего поэта.
В 1759 году в Казани открылась гимназия, и Державин поступил туда вместе с младшим братом. Директор гимназии был драматургом и открыл в ней театр, где ученики ставили трагедии Сумарокова. Также их учили танцевать, фехтовать, произносить речи, но точным наукам внимания уделялось мало.
Уровень преподавания был невысоким, и учился Державин хорошо. Именно в гимназии он начал писать стихи. Особых успехов юноша добился в рисовании и черчении.
За достижения в черчении куратор гимназии граф Шувалов назначил Державина в инженерный корпус.
После трёх лет обучения в гимназии Гавриила Романовича призвали в армию. Обычно дети дворян сразу получали чин офицера, но Державину не повезло. О приказе Шувалова забыли, поэтому выходец из обедневшего рода оказался простым солдатом. Правда, в лейб-гвардии Преображенского полка.
В 1762 году Державин в составе своего полка участвовал в государственном перевороте, в результате которого императрицей стала Екатерина II.
Военная служба давалась Державину непросто. Бедному дворянину без связей сделать карьеру было почти невозможно. Ещё одним препятствием для продвижения по службе стал характер Гавриила Романовича.
Он был вспыльчив, нетерпим и любил говорить правду в глаза. Поэтому за 15 лет он дослужился только до чина прапорщика.
В армии Державин пристрастился к картам. Часто он проигрывал все деньги, которые присылала ему мать.
«Когда случалось, что не на что было не токмо играть, но и жить, то, запершись дома, ел хлеб с водой и марал стихи», – писал поэт в своих воспоминаниях.
В 1773 году Державин участвует в подавлении бунта Емельяна Пугачёва, но все карьерные достижения перечёркивает непростой характер офицера и поэта. Ему приходится уйти в отставку.
В этом же году журнал «Старина и новизна» публикует его перевод «Метаморфоз» Овидия с немецкого языка.
А в 1776 году увидели свет «Оды, переведённые и сочинённые при горе Читалагае», которые он написал во время восстания Пугачёва.
После возвращения в Петербург Державин подал прошение о награде, но получил её только в 1777 году с оскорбительным замечанием «по неспособности к военной службе».
В 1777 году Державин поступает на службу в Сенат, а через год женится по любви на красавице Екатерине Яковлевне Бастидон, которую называл «своей Пленирой».
Ей тогда было 16 лет, и современники вспоминали её как брюнетку с дивными глазами. Екатерина Яковлевна была прекрасно образованна, обожала искусство и разделяла все идеи мужа. Их брак был идеальным, пока в возрасте 34 лет Пленира не умерла от болезни.
Вдовец был безутешен, но через полгода женился на Дарье Алексеевне Дьяковой, «чтобы оставшись вдовцом, не сделаться распутным».
Дарья Алексеевна стала Державину верной и заботливой женой. Вторую жену поэт называл Миленой, с ней и прожил до самой смерти. Интересно, что Пленира и Милена были подругами.
Родных детей у Державина не было, но он воспитывал трёх осиротевших племянниц своей второй жены. Ещё Гавриил Романович опекал троих сыновей своего друга Петра Гавриловича Лазарева, когда тот умер. Так что первооткрыватель Антарктиды, знаменитый адмирал Михаил Петрович Лазарев, может считаться приёмным сыном Державина.
Все эти годы Державин активно пишет стихи и вырабатывает свой стиль. Вершиной его философской лирики становится ода «Бог», написанная в 1784 году.
В 1782 году была написана ода «К Фелице», которую Державин посвятил Екатерине II. Императрица пришла в восторг от этой оды и щедро наградила поэта.
Карьера поэта в Сенате не сложилась. Державин не хотел закрывать глаза на махинации чиновников, отказывался подделывать данные и не боялся конфликтовать с начальством.
«Нельзя там ему ужиться, где не любят правды», ‒ горько писал Державин.
Уже в 1784 году он ушёл из Сената, чтобы стать губернатором в Олонецке.
Там он задержался ровно на год. Из-за ссоры с наместником Олонецкой губернии Державина перевели в Тамбов наместником.
В Олонецкой губернии Гавриил Романович успел благоустроить Петрозаводск, спасти от разрушения водопад Кивач, основать Кемь, открыть в ней больницу и аптеку.
Сейчас в Петрозаводске ему поставлен памятник.
Первым, на что обратил внимание новый наместник в Тамбове, было отсутствие дорог. Государственные деньги местные власти давали местным жителям под проценты, а не тратили на нужды края.
За три года Державин сумел построить хорошие дороги, осушить болото в центре города, защитить дамбой Тамбов от паводков, открыть типографию и начать издавать газету «Тамбовские ведомости».
В поездках по губернии он изучал топографию и этнографию края. Казённым учреждениям приходилось работать по новым правилам и уставам, которые Державин составлял лично.
Наместник объявил настоящую войну коррупции и бюрократии. Он стремился честно служить на благо родины и не терпел тех, кто использовал государственную должность для наживы. Поэтому очень скоро против него сложился заговор, а через три года «неудобного» наместника отдали под суд за превышение полномочий.
Державина оправдали, а императрица взяла его к себе статс-секретарём. Но жёсткого правдоруба, который не стеснялся её поучать, а иногда даже пытался ей приказывать, государыня смогла терпеть возле себя только два года.
После этого Державин на 2 года вернулся в Сенат, год прослужил президентом Коммерц-коллегии и ещё на год стал министром юстиции.
Непростая карьера и вечная занятость на службе не помешали Державину оставаться поэтом. Он пишет и публикует торжественные и философские оды, элегии, басни, а в конце жизни и несколько трагедий. Державин нарушил каноны оды, добавив в неё элементы сатиры. Поэт был главой литературного кружка и членом общества «Беседа любителей русского слова».
Политическая карьера Державина закончилась в 1803 году. Его освободили от всех постов и отправили в отставку. Последние годы Державин посвятил литературному труду. Он жил в своём новгородском имении «Званка» до самой смерти в 1816 году.
Державин остро переживал несправедливость высших чинов. Он часто видел, как нарушают закон те, кто должны его охранять. Видел торжество неправды и угнетение беззащитных и слабых. Переживания поэта вылились в стихотворение «Властителям и судиям», которое сам Державин называл «гневной одой».
Стихотворение «Властителям и судиям» было написано в году.
Его основой стал 81-й псалом Асафа. Изначально стихотворение так и называлось «Ода. Извлечение из псалма восемьдесят один». По сути, это поэтическая переработка псалма.
Давайте сравним первые строки.
Псалом:
«Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд:
доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым?»
Строки Державина:
«Восстал всевышний бог, да судит
Земных богов во сонме их;
Доколе, рек, доколь вам будет
Щадить неправедных и злых?»
Библию называют вечной книгой. Словами библейского псалма Державин говорит о своём времени, а мы можем видеть, что они актуальны и сейчас.
Со всей своей категоричностью Державин утверждает, что закон должен быть для всех один.
А «земные боги», то есть люди, наделённые властью, должны стоять на его страже:
«Ваш долг есть, охранять законы,
На лица сильных не взирать,
Без помощи, без обороны
Сирот и вдов не оставлять.
Ваш долг: спасать от бед невинных,
Несчастливым подать покров;
От сильных защищать бессильных,
Исторгнуть бедных из оков».
Но «властители» забыли о законе. За взятку они готовы покрыть любое преступление.
«Не внемлют! Видят ‒ и не знают!
Покрыты мздою очеса:
Злодействы землю потрясают,
Неправда зыблет небеса».
Горькое разочарование слышится в словах поэта:
«Цари! Я мнил, вы боги властны,
Никто над вами не судья,
Но вы, как я подобно, страстны,
И так же смертны, как и я».
Если вспомнить, что царь считался помазанником Божьим, то есть исполнителем воли Бога, станет понятно, почему Державина за эти стихи едва не отправили в опалу.
Гневный поэт не только обличает власть имущих, но и выносит им приговор:
«И вы подобно так падёте,
Как с древ увядший лист падёт!
И вы подобно так умрёте,
Как ваш последний раб умрёт!».
Более того, поэт осмеливается призывать Господа прямо: «Приди, суди, карай лукавых». Особой остроты добавляет факт, что тот же восемьдесят первый псалом использовали якобинцы во время Французской буржуазной революции, в ходе которой была уничтожена монархия. Открыто выступить с гневным обличением такой силы мог только принципиальный и абсолютно бесстрашный человек. Таким и был Гавриил Романович Державин.
Николай Гаврилович Чернышевский написал о нём: «В своей поэзии что ценил он? Служение на пользу общую… Гораций говорит: “Я считаю себя достойным славы за то, что хорошо писал стихи”. Державин заменяет это другим: “Я считаю себя достойным за то, что говорил правду народам и царям”».
Державин Г. Р. Жизнь и творчество. «Властителям и судиям», «Памятник». Уроки литературы в 9 классе
В пособии представлены уроки чтения, обсуждения и анализа текста, внеклассного чтения и развития речи, текущего и итогового контроля, способствующих активизации самостоятельной мыслительной деятельности учащихся на уроке и дома. Основа большинства уроков — групповая исследовательская работа.
Урок 8. Г. Р. Державин: жизнь и творчество. «Властителям и судиям»
Урок 9. Г. Р. Державин. «Памятник»
УРОК 8
Г. Р. ДЕРЖАВИН: ЖИЗНЬ И ТВОРЧЕСТВО (ОБЗОР)
«ВЛАСТИТЕЛЯМ И СУДИЯМ»
Основное содержание урока
Жизнь и творчество Г. Р. Державина. Идеи Просвещения и гуманизма в лирике Г. Р. Державина. Тема несправедливости сильных мира сего. Высокий слог и ораторские, декламационные интонации. Ода в актёрском исполнении
Основные виды деятельности.
Конспектирование лекции учителя. Подбор и обобщение дополнительного материала о биографии и творчестве поэта. Выразительное чтение оды. Рецензирование выразительного чтения одноклассников, исполнения актёров. Составление лексических и историко-культурных комментариев и словарика устаревших слов и их современных соответствий. Устный или письменный ответ на вопрос.
I. Жизнь и творчество Г. Р. Державина.
Идеи Просвещения и гуманизма в его лирике
Актуализация имеющихся знаний о Г. Р. Державине:
— Вопрос 2 из раздела учебника «Размышляем о прочитанном».
— Какие факты биографии Державина вы считаете самыми важными?
— Какие его произведения вы уже изучали? Каковы их главные мысли?
— Соотнесите цитаты из произведений Державина с их названиями:
ТАБЛИЦА | |
|---|---|
Цитата | Произведение |
1. Ум и сердце человечье Были гением моим | |
2. А если что и остаётся | «На птичку» (3) |
3. Пищит бедняжка вместо свисту; | |
II. Конспектирование лекции учителя с включением сообщений учащихся:
— Г. Р. Державин на военной службе.
— Державин — государственный деятель.
— Первые литературные опыты Державина: «На рождение на Севере порфирородного отрока», «На смерть князя Мещерского», «Ключ».
— Державин-баснописец: «Лисица и Зайцы», «Струя и Дом», «Медведь и Рысь», «Голуби», «Гуси».
Примерный план лекции:
1. Детство и годы учения Державина.
2. Державин на военной службе (сообщение учащегося).
3. Начало литературной деятельности Державина (сообщение учащегося).
4. Державин — государственный деятель (сообщение учащегося).
5. «Фелица» — гимн императрице Екатерине II. Черты оды и сатиры в произведениях «Фелица», «На счастие», «Вельможа» (фрагменты).
6. Уроки Державина покровителям-самодержцам: «Признание» (см. текст ниже).
7. Державин-баснописец (сообщение учащегося).
8. Многообразие картин русской жизни и природы: «Русские девушки». Жизнь в Званке: «Евгению. Жизнь Званская».
9. Мысли о скоротечности бытия и неумолимом забвении: «Река времён в своём стремленьи…».
10. Последние годы жизни поэта. Соединение бытового и бытийного в поэзии Державина.
Формулирование вопросов к лекции учителя:
— Какие трудности испытал Державин в детстве и юности?
— Как началась его литературная деятельность?
— Чем отличались стихи Державина от предшествующей поэзии?
— Какие правила похвальной оды он нарушает в «Фелице»?
— Какие посты занимал Державин на государственной службе? Почему его придворная карьера не была успешной?
— Что нового появилось в поэзии Державина в последние годы?
— Как проявились в его творчестве идеи Просвещения и гуманизма?
— Вопрос 1 из раздела учебника «Размышляем о прочитанном».
III. «Властителям и судиям».
Тема несправедливости сильных мира сего.
Стихотворение в актёрском исполнении
— Какие проблемы поднимает Г. Р. Державин в стихотворениях «На счастие», «Вельможа», «Признание»?
Прослушивание сатиры «Властителям и судиям» в актёрском исполнении.
Вопросы 1—3 из раздела учебника «Фонохрестоматия. Слушаем актёрское чтение».
Аналитическая беседа:
— Составьте лексические и историко-культурные комментарии к словам и выражениям:
земных богов, во сонме, доколе, рек, без обороны, покрыты мздою очеса, мнил, страстны, карай лукавых.
— Почему поэт противопоставляет «Всевышнего Бога» «земным богам»?
— Что осуждает поэт в своей сатире? Против каких пороков он выступает? В чём видит долг «властителей и судий»?
— Определите в стихотворении смысловые части и озаглавьте их
(строфы 1—3: наставления Всевышнего Бога земным богам;
строфа 4: осуждение властителей за взяточничество, злодейства и неправду;
строфы 5—6: монолог лирического я о скоротечности жизни и смертности «земных богов»;
строфа 7: призыв к Божественной справедливости и осуждению царей).
— Каков авторский пафос стихотворения?
— Прочитайте фрагмент Псалма 81:
«Бог стал в сонме богов; среди богов произнёс суд. Доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым? Давайте суд бедному и сироте;
угнетённому и нищему оказывайте справедливость» (см. полностью текст ниже).
Докажите, что стихотворение Державина является переложением Псалма 81.
— Докажите, что в стихотворении звучит мысль о гражданском долге перед Отечеством, об исполнении законов всеми членами общества.
Высокий слог и ораторские, декламационные интонации
Аналитическая беседа:
— Найдите в тексте стихотворения слова и выражения высокого стиля. Какова их роль?
— *Укажите функции риторических обращений, восклицаний.
— Почему для поэта важны ораторские, декламационные интонации.
— *Выпишите из стихотворения наставления властителям и судиям и прокомментируйте в них смысловую роль глагольных форм.
IV. Практическая работа.
Составление цитатной таблицы «Властители и рабы в стихотворении
Г. Р. Державина „Властителям и судиям“» (см. стихотворение ниже):
ЦИТАТНАЯ ТАБЛИЦА | |
|---|---|
«Властители и судии» | «Рабы» |
Земные боги, щадить неправедных и злых, лица сильных, не внемлют, видят — и не знают, покрыты мздою очеса, злодействы, неправда, боги властны, страстны, смертны, падёте, умрёте, лукавые | Без помощи, без обороны, сироты и вдовы, беды, невинные, несчастливые, бессильные, бедные, оковы, последний раб, правые, моление |
— Какую роль играет в тексте антитеза?
Что в нём противопоставлено?
— Какие особенности русского классицизма проявились в этой сатире?
Итоговые вопросы:
В чём заслуги Г. Р. Державина перед русской культурой?
В чём нравственный смысл и новаторский характер сатиры «Властителям и судиям»?
Домашнее задание
Подготовить тезисы статьи учебника «Гавриил Романович Державин»
и выучить наизусть сатиру «Властителям и судиям».
Письменно ответить на один из итоговых вопросов урока.
Индивидуальные задания.
Подготовить сообщение «Тема поэта и поэзии в одах Г. Р. Державина „Видение мурзы“, „Соловей“ и „Лебедь“».
Ответить на вопрос: «Почему в оде „Бог“ Державин прославляет человека?»
Выполнить задания практикума «Читаем, думаем, спорим…» (по выбору учителя).
Групповое задание.
Подготовить коллективный учебный проект.
Проект. Читательская конференция «В творческой лаборатории Державина» (с использованием заданий из одноимённого раздела учебника и
материалов практикума «Читаем, думаем, спорим…»).
УРОК 9
Г. Р. ДЕРЖАВИН.
«ПАМЯТНИК»
Основное содержание урока.
Тема поэта и поэзии в творчестве Г. Р. Державина. Стихотворение «Памятник» в актёрском исполнении. Мысль о бессмертии поэта. Оценка Державиным собственного поэтического новаторства. «Забавный русский слог» Державина и его особенности.
Основные виды деятельности.
Восприятие и выразительное чтение стихотворения. Составление лексических и историко-культурных комментариев. Рецензирование выразительного чтения одноклассников, исполнения актёров. Участие в коллективном диалоге. Выводы о специфике художественного мира, проблематики и тематики стихов Г. Р. Державина.
I. Ода как жанр лирической поэзии
Тема поэта и поэзии в творчестве Г. Р. Державина
Вступительная беседа:
1. В каких произведениях Г. Р. Державин обращается к теме поэта и поэзии?
2. Как эта тема отразилась в стихотворениях «Признание», «На птичку», «Река времён в своём стремленьи…»? Подтвердите свои мысли цитатами.
Сообщения учащихся:
«Тема поэта и поэзии в стихотворениях Державина
„Видение мурзы“,
„Соловей“,
„Лебедь“».
Запись цитат из этих стихотворений на тему поэта и поэзии.
II. Стихотворение «Памятник» в актёрском исполнении
Мысль о бессмертии поэта.
Оценка собственного поэтического новаторства
Прослушивание стихотворения «Памятник» в актёрском исполнении. (Слушать стихотворение в исполнении А. Кутепова (0:54):
Вопросы 1—2 из раздела учебника «Фонохрестоматия. Слушаем актёрское чтение».
Аналитическая беседа:
— Прокомментируйте слова и выражения: тлен, по смерти станет жить, доколь славянов род вселенна будет чтить, от Белых вод до Чёрных, Рифей, в народах неисчётных, в забавном русском слоге, добродетели Фелицы, беседовать о Боге, истину царям с улыбкой говорить, чело своё зарёй бессмертия венчай.
— Какова тема этого стихотворения?
— Прокомментируйте развёрнутую метафору в первой строфе.
— Какая часть человека может жить «по смерти»?
— Докажите, что в стихотворении судьба одного человека соединяется с судьбой целого народа.
— В чём поэт видит свою заслугу перед Отечеством? Как он оценивает своё поэтическое новаторство? В чём видит залог своего бессмертия?
— Выпишите слова высокого стиля и объясните их смысловую роль.
— Объясните смысл последней строфы и её функцию в стихотворении.
— *Каково поэтическое пространство текста и его смысловая роль?
— *Прокомментируйте переклички «Памятника» с одами «Фелица», «Бог», «Властителям и судиям».
— *Почему Державин следует традициям оды Горация «К Мельпомене»?
III. Практическая работа.
Составление плана ответа на вопрос: «В чём видит свои поэтические заслуги лирический герой „Памятника“ Г. Р. Державина?»
Примерный вариант плана:
1. Тема поэта и поэзии в лирике Державина.
2. Обращение Державина к античным образцам.
3. Метафорический образ «чудесного, вечного» памятника.
4. Высокая оценка поэтом своего вклада в русскую литературу.
5. Переклички «Памятника» с одами Державина «Фелица», «Бог», «Властителям и судиям» и одой Горация «К Мельпомене».
6. Смысл обращения к музе в финале стихотворения.
Согласно легенде, первое слово, произнесённое ребёнком Державиным, было слово «Бог!», которое он сказал,
увидев на небе чудесную комету с шестью хвостами. Она была открыта 9 декабря 1743 года голландским астрономом Клинкенбергом и независимо
13 декабря швейцарским астрономом де Шезо. Русские учёные наблюдали эту комету в феврале—марте 1744 года, когда
Державину было всего 7—8 месяцев.
Но одна из его лучших од о человеке называется «Бог». Слушать оду в исполнении Н. Бурляева (07:16).
IV. Сообщение учащегося
«Почему в оде „Бог“ Г. Р. Державин прославляет человека?».
Обобщающая беседа:
В чём необычность изображения Бога в оде Г. Р. Державина?
Почему Державин обнажает двойственность человеческой природы: тело и дух?
(Тело человека смертно, а дух бессмертен.)
В чём видит поэт истинное предназначение человека?
(В бессмертии духа, которое даровано человеку Богом.)
Какие идеи современной ему науки поэт воплощает в оде?
(Поэт верит в современные ему научные открытия о множественности миров и видит Бога в бесконечности пространства, вечности времени, постоянном движении
материи.)
В каких отношениях у Державина находятся Бог и человек?
(Поэт уверен в Божественном происхождении человека, хотя осознаёт свою ничтожность перед Богом. При этом человек не считается равным Богу, но становится способным понять Божественный мир и своё место в нём.)
Вопросы 1 и 3 из раздела учебника «В творческой лаборатории Г. Р. Державина».
V. «Забавный русский слог» Г. Р. Державина и его особенности
Анализ отрывка из школьного сочинения
В чём «дерзость» Г. Р. Державина?
В отступлении от знаменитых «правил» классицизма. Правила эти требовали, чтобы поэт «вещал», провозглашал в виде вечных истин те абстрактные добродетели,
которые «положены» императорскому сану и выражались общим для од слогом. Державин же создал «забавный русский слог», помогавший ему раскрывать во всём, о чём
бы он ни писал, свою личность. Шутка выявляла индивидуальный склад ума, манеру понимать вещи и взгляд на мир, свойственный именно данному поэту, его личное
отношение к Екатерине II — человеку с характерными для него привычками, делами, заботами. Высокая простота лексического ряда, ямб как нельзя лучше воплощают
спокойный, уверенный, далёкий от мирской суеты ход размышлений.
Вопросы для обсуждения:
— В чём плюсы рассуждений автора сочинения?
— Смог ли он раскрыть, что такое «забавный русский слог»?
— Подкрепляются ли рассуждения примерами из стихотворений?
— Охарактеризован ли взгляд поэта на мир?
— Что такое «высокая простота лексического ряда»?
— Почему ход размышлений автора «как нельзя лучше» воплощает ямб?
— Сделайте вывод о недостатках сочинения и усовершенствуйте его.
Обобщающая беседа:
В чём новаторский характер од Г. Р. Державина?
В чём новаторство языка од и стихотворений Державина — «забавного русского слога»?
Ответы на вопросы викторин № 2 и 3 из практикума «Читаем, думаем, спорим…» (по выбору учителя).
Итоговые вопросы:
Каковы особенности художественного мира, проблематики и тематики произведений Г. Р. Державина?
В чём видит свои поэтические заслуги лирический герой «Памятника»?
Домашнее задание
Выучить стихотворение «Памятник» наизусть.
Письменно ответить на один из итоговых вопросов урока или выполнить «Творческое задание» учебника (по выбору учащихся).
Индивидуальные задания.
Подготовить сообщения о Горации и истории переводов оды «К Мельпомене» с использованием справочной литературы и ресурсов Интернета (см. http://17v-euro-lit. niv.ru/17v-euro-lit/pustovit-istoriya-kultury/goracij-melpomene.htm, http://www.klgd.ru/city/his-tory/pregol/pr4_2.php?print=Y).
Подготовить выразительное чтение стихотворений Горация Горация «К Мельпомене» (перевод С. Шервинского), М. Ломоносова «Я знак бессмертия себе воздвигнул…», А. Фета «К Мельпомене», В. Брюсова «Памятник», В. Ходасевича «Памятник», И. Бродского «Памятник» и «Я памятник себе воздвиг иной…», Р. Гамзатова «Памятник», В. Высоцкого «Памятник», М. Щербакова «Воздвиг я памятник» и др. (по выбору учителя).
Следующий урок: Квинт Гораций Флакк. «К Мельпомене» >>>
Источник: Беляева Н. В. Уроки литературы в 9 классе. – М.: Просвещение, 2014.
Духовные оды Г. Р. Державина на уроках литературы в 9 классе Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение»
ГОТОВИМСЯ К УРОКУ:
ПРЕПОДАВАНИЕ ЛИТЕРАТУРЫ В СТАРШИХ КЛАССАХ
Когут К. С.
Екатеринбург, Россия
ORCID ID: —
E-mail: [email protected]
УДК 372.882.161.1:371.321 DOI 10.26170/FK19-01-15 ББК Ч426.839(=411.2)-270 ГСНТИ 14.25.09 КОД ВАК 13.00.02
ДУХОВНЫЕ ОДЫ Г. Р. ДЕРЖАВИНА НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРЫ В 9 КЛАССЕ
Аннотация . Статья предлагает возможный урок по изучению творчества Г. Р. Державина в школе. Предлагается материал, который может быть использован учителем при составлении как собственных уроков, так и факультативных занятий по литературе XVIII века в гуманитарных классах. Указано место предлагаемого урока в системе занятий по творчеству поэта: от уже изученных «государственных» од учащиеся переходят к его духовным одам, вдумчивое чтение которых расширит представление девятиклассников об этом жанре. Обоснован отбор произведений художника («Ласточка», «На смерть князя Мещерского», «На тленность»). Рассмотрение духовных од Державина ведется с учетом их идейно-тематического родства: произведения объединены мучительностью размышлений поэта над феноменом человеческой смерти, которые приводят его к понимаю смысла и предназначения земной жизни. Ода «На тленность» рассматривается как подготовительный этап «Памятника». Раздумья поэта относительно смысла творчества в этой оде проявляют мужество его сопротивления непреложному закону человеческого существования, выводят разговор о творчестве Державина на вневременной уровень. Предлагаются вопросы и задания для урока и самостоятельной
Ключевые слова: духовные оды; русская поэзия; русская литература; русские поэты; поэтическое творчество; методика преподавания литературы; методика литературы в школе; уроки литературы; девятиклассники.
работы школьников.
Kogut K. S. Ekaterinburg, Russia
G. R. DERZHAVIN’S SPIRITUAL ODES IN LITERATURE LESSONS IN THE 9th GRADE
Ab str a ct. The article offers a possible lesson for the study of creativity of Gavriil Romanovich Derzhavin in school.s works is noted; from already studied ‘governmental’ odes the students switch to his spiritual odes, deep reading of which broaden the 9 grade students idea of the genre.
Justified collection of works by the artist: («Swallow», «On death of prince Meschersky», «The River of Time in its Course…»). Consideration of Derzhavin’s spiritual odes is tailored to their subject matter, ideas: the works are United by the torment of contemplation of the poet on the phenomenon of human death, which lead him to understand the meaning and purpose of life on Earth. The ode «The River of Time in its Course…» is considered as the preparatory stage of «Monument». The meditations of poet relative to the sense of creation in this ode manifest courage of his resistance to the immutable law of human existence.
They derive conversation about the creation of Derzhavin to the symbolic level. Questions and tasks for the lesson and the independent work of schoolboys are proposed.
Keywords : spiritual odes; Russian poetry; Russian literature; Russian poets; poetic creativity; literature teaching methods; methodology of literature at school; literature lessons; ninth graders.
Для цитирования: Когут, К. С. Духовные оды Г. Р. Державина на уроках литературы в 9 классе / К. С. Когут // Филологический класс. — 2019. — № 1 (55). — С. 108-113. DOI 10.26170/ Аи9-01-15.
For citation: Kogut, K. S. G. R. Derzhavin’s Spiritual Odes in Literature Lessons in the 9th Grade / K. S. Kogut // Philological Class. — 2019. — № 1 (55). — P. 108-113. DOI I0.26l70/fkl9-0l-l5.
Обращение к личности и творчеству Г. Р. Державина на уроках литературы, как правило, строится вокруг известных стихотворных шедевров поэта, в частности, «Фелицы» (1782), «Властителям и судиям» (1780-1787), «Памятника» (1795) и других хрестоматийных произведений. Мы предлагаем урок, посвященный духовным одам поэта, который может существенно дополнить
представление учащихся о поэте. Он выполняет две важных связующих задачи. С одной стороны, девятиклассники уже познакомились с жанром оды и прочли у М. В. Ломоносова «Вечернее размышление о Бо-жием Величестве при случае великого северного сияния», «Утреннее размышление о Божием Величестве», «Оду, выбранную из Иова». И потому урок по одам Дер© К. С. Когут, 2019
жавина позволяет продолжить изучение традиции духовной оды в русской литературе XVIII века. С другой стороны, произведения Державина на этом уроке рассматриваются как подготовительный этап, своеобразная художественная «мастерская» его будущих шедевров. Возможно, для некоторых ребят этот урок станет ключом для понимания «Памятника».
Мы выделяем на изучение творчества Г. Р. Державина 5 уроков. Последовательность тем следующая:
1. Личность Г. Р. Державина. Ода «Властителям и судиям».
2-3. Новая ода Г. Р. Державина («Фелица», «Бог»).
4. Духовные оды Г. Р. Державина.
5. «Памятник» как итог творческого пути поэта.
Уроки в такой системе выстраиваются по идейно-тематическому принципу. От «государственной» оды учащиеся переходят к различным «вариантам» этого жанра (сатирической — в «Фелице» и философской — в «Боге»). Занятие по духовным одам «укрупняет» представление девятиклассников о новой оде Державина: «Ласточка», «На смерть князя Мещерского», «На тленность» затрагивают глубокие темы, касающиеся существования каждого человека. Их внимательное прочтение ведет к неизбежным вопросам о жизни и ее ценностях. Эти вопросы и ответы на них, как нам кажется, важны для школьников, соответствуют «философствованию», присущему юности. Подобного рода диалог позволит сократить дистанцию между классицизмом и современностью, ощутить вневременное значение литературы ХУШ века. Если ребята поймут, что эта литература не об абстрактной и непонятной эпохе, а о том, что волнует их тоже, что писатели и поэты когда-то задавали себе все те же вопросы, которые важны и для современного человека, — то тогда у них получится «перешагнуть» через трудности языка и стиля произведений классицизма.
Более того, в основе «Ласточки» и «На смерть князя Мещерского» лежат события частной жизни поэта, что позволяет не только сделать их понятными ребятам, но и углубить их представления о личности поэта, о связи поэзии и биографии, литературы и жизни.
Мы приводим материал, который может помочь учителю при подготовке не только к урокам в гуманитарном классе, но и к дополнительным занятиям по литературе. Таким образом, мы оставляем за учителем-словесником выбор произведений для анализа на уроке.
Подобного рода урок рекомендуется выстраивать с опорой на уже существующие литературоведческие исследования жанра оды в классицизме. Среди ключевых работ по этой теме — глава «Новая ода Державина» в монографии Н. Ю. Алексеевой [Алексеева 2005: 308354]. Духовным одам поэта посвящена обширная литература: [Грифцов 1914: Ш-125; Машевский 2014: 212-217; Ходсевич 1988; Эткинд 1995: 163-184; Эйдельман 1985: 3234]. Возьмем за основу урока общее определение жанра духовной оды. Духовная ода — это оригинальное стихотворное произведение, посвященное рассуждению на философскую тему.
Материалы для подготовки к урокам по творчеству Державина в школе представлены в учебно-методическом пособии Л. С. Соболевой [Соболева 2005], статье М. Смусиной в журнале «Литература» [Смусина 2017: 8-9].
Наиболее подходящей методической формой занятия на тему «Духовные оды Г. Р. Державина» видится «медленное чтение», нацеливающее ребят на вдумчивое погружение в державинский текст. Работа над каждой духовной одой начинается с ее прочтения вслух (учителем или учеником). Затем задается первый вопрос, который, как правило, вызывает у ребят трудности, но играет ключевую роль в осмыслении текста: он указывает на то, что далеко не всё в оде можно понять с первого раза и ориентирует учащихся на перечитывание и поиск ответа. В этом поиске наравне с ребятами участвует и учитель.
Начинаем урок с чтения эпитафии, которую Державин сам сочинил за несколько лет до смерти: Здесь лежит Державин, который поддерживал правосудие, но, подавленный неправдою, пал, защищая законы. [Западов 1958: 228]
Мужественное сопротивление человека «неправде» государственного строя оказалось безрезультатным. Но что осталось от человека?.. Обратим внимание ребят на то, что в прочитанных строках нет ни слова о литературных заслугах Державина как поэта. Надпись на его могиле в Хутынском монастыре также ограничивается только подробностями его государственной службы: «Гаврила Романович Державин, действительный тайный советник и многих орденов кавалер». Запишем эти две надписи в тетрадях и зададим вопрос: почему в обеих эпитафиях ничего не сообщается о Державине-поэте? Связано ли это с его оценкой собственной поэзии? При ответе на данный вопрос следует учитывать особое понимание смысла государственной службы людьми XVIII века. «Тогда все поэты служили — звание писателя не существовало, -пишет В. Ф. Ходасевич в очерке о Державине. — Общественное значение литературы уже признавалось, но на занятие литературой смотрели, как на частное дело, а не общественное. Что касается Державина, то в его понятиях поэзия и служба были связаны особенным образом. <…> Поэзия и служба сделались для него как бы двумя поприщами единого гражданского подвига» [Ходасевич 1988: 123-124]. Более того, жанр эпитафии предполагает соотнесенность размышлений поэта относительно собственной смерти с прожитой жизнью, о желании сохранить в веках самое важное о себе. Отсюда следующий вопрос: какой смысл Державин вкладывает в понятие памяти? Каким личностным смыслом он его наполняет? Для ответа на поставленный вопрос обратимся к стихотворению «Ласточка» (1792-1794).
После прочтения вслух даем ребятам следующее задание. Начертите в тетради две оси: вертикальную (высота) и горизонтальную (время). Перечитайте стихотворение и нарисуйте траекторию полёта ласточки от первой до последней строки. Такое задание ориентирует ребят на медленное чтение стихотворения, в ходе которого они отмечают, что получившаяся траектория «скачкообразна»: ласточка у Державина «то по кровлям щебечет», «по воздуху вьется, в нем смелые круги даешь», «иль стелется долу», «иль в небе, простряся, плывет», то «прячется в бездны подземны», «во мраке лежит бездыханна», после чего «встает… от смертного
PЫЫogicaI CIass. 2019. N° 1 (55)
109
сна… Сизы расправя косицы» [Державин 1985: 167-168]1. Скрупулезно воссоздавая каждый взмах крыла ласточки на протяжении всех времен года (летний полет, предчувствие осени, спасение от зимы, возвращение на небо после наступления весны), поэт в 1792 году ставит точку в получившемся стихотворении. В 1794 году он возвращается к нему и дописывает еще шесть строк: Душа моя! гостья ты мира! Не ты ли перната сия! Воспой же бессмертие, лира! Восстану, восстану и я; Восстану — и в бездне эфира Увижу ль тебя я, Пленира? (168)
Задаем следующий вопрос: как получившаяся схема-траектория соотносится с этими последними шестью стихами? Свою точку зрения необходимо доказать текстом стихотворения. Поставленный вопрос довольно труден и является ключевым для понимания как смысла названия стихотворения, так и полета ласточки. По ходу размышлений ребята неизбежно зададутся и другим вопросом: почему из всех птиц Державин выбирает именно ласточку? Выясняется, что образ ласточки у поэта очеловечен: «гостья», «видишь», «лежишь», «встаешь», «поёшь» и т. д. С одной стороны, птица близка земле, на которой живет человек, а с другой — принадлежит небесам («Но видишь там всю ты вселенну»). Более того, в стихотворении два обращения: к ласточке в начале («О домовитая ласточка!») и к человеку в конце («Увижу ль тебя, Пленира?»).
Здесь учитель должен помочь девятиклассникам, сказав о том, что Пленирой Державин называл свою первую жену Катерину Яковлевну. 1794 год — это год ее смерти. Не лишним было бы зачитать детям фрагмент из письма Державина близкому другу И. И. Дмитриеву того же года:
Ну, мой друг Иван Иванович, радость твоя о выздо-ровленьи Катерины Яковлевны была напрасна. Я лишился ея 15-го числа сего месяца. Погружен в совершенную горесть и отчаяние. Не знаю, что с собою делать. Не стало любезной моей Плениры! (И. И. Дмитриеву от 24 июля 1794 г.) [Сочинения Державина 1871: 14].
В ответ на это письмо Дмитриев напишет стихотворение «К Г. Р. Державину (по случаю кончины первой супруги его)» (1794):
Блажен ты, добрый муж! ты ангела снискал! И где ж сей ангел днесь? и где твое блаженство? Увы! всё в мире сем мечта, несовершенство! Твой ангел к своему началу воспарил, И рок печаль и плач в храм счастья поселил!
[Дмитриев 1967: 117]
Стихотворное послание наполнено состраданием горю близкого человека, пониманием невосполнимо-сти его утраты. Катерина Яковлевна наделяется ангельским «чином», а ее смерть приносит печаль и несчастье всему роду людскому. Державин отвечает Дмитриеву:
М. г. мой Иван Иванович. Дружеское твое письмо и при нем две пиесы я получил. За обе благодарю. Первая хотя мне стоила слёз и не могу ее теперь без рыдания читать; но что делать! коль переменить нечем, то
1 Далее текст цитируется по этому изданию с указанием страниц в скобках.
плакать будем; плакать и кончать век мой в унынии. Так судьбе угодно! Я было хотел сам писать; но, или чувствуя чрезмерно мою горесть, не могу привесть в порядок моих мыслей, или, как окаменелый, ничего и мыслить не в состоянии бываю (И. И. Дмитриеву от 17 октября 1794 г.) [Сочинения Державина 1871: 17-18].
Образ «воспарившего» к небесам ангела в стихотворном послании Дмитриева, которое Державин «не мог… без рыдания читать», как и прямое обращение к умершей Пленире, восходит к полету ласточки. Девятиклассники могут попытаться осмыслить «двойную символику» «Ласточки». С одной стороны, ее образ подобен «воспарившей» к небесам душе Катерины Яковлевны и потому полон надежды на ее будущую жизнь после смерти — ту, в которой она обретет покой: И прячешься в бездны подземны, Хладея зимою как лед. Во мраке лежишь бездыханна; Но только лишь придет весна, И роза вздохнет лишь румяна, Встаешь ты от смертного сна… (168)
«Бездыханная» птица в «безднах подземных» — образ безысходности, обреченности на гибель всего живого и радостного — оживает на наших глазах, воспаряя к «новому солнцу» жизни, становясь неопровержимым доказательством бессмертия. Мысль о бессмертии человеческой души не только утешает Державина, но и ослабляет его горе2.
С другой стороны, заключительные строки «Ласточки» содержат обещание поэта: «Восстану, восстану и я». Предощущая конец своей земной жизни, лирический герой, подобно воспарившей к небу ласточке, надеется на встречу с любимой женой. Смерть не заглушает чувства любви и благодарности Пленире, а напротив, обостряет его. И потому даже прощание под пером поэта несет идею воссоединения любящих сердец. Образ ласточки, таким образом, связан одновременно с образами умершей жены и лирического героя, что и предопределяет символическую глубину стихотворения в целом.
Державинская «Ласточка» позволит девятиклассникам приблизиться к пониманию сущности подлинного литературного произведения — такого, которое итальянский исследователь Р. Калассо назвал «абсолютной литературой»: «Литературой — потому что речь идет о знании, которое, как считается, невозможно получить иначе, как через литературные сочинения; абсолютной — потому что это знание подобно поиску абсолюта, а значит, оно охватывает не больше и не меньше чем всё» [Калассо 2018: 185].
«Ласточку» интересно сравнить с ранним стихотворением Державина «На смерть князя Мещерского»
2 Б. А. Грифцов пишет: «Полет ласточки с непривычной быстротой породил полет фантазии над миром, по-своему воспринятым. Умершая жена? Нет — реющая ласточка, для которой мир стал кровом играющих красок. И этот блеск красок служит ручательством за то, что есть „новое солнце», есть бессмертие, которое может быть изображено лишь так ослепительно. <…> Логически это доказательство бессмертия непонятно. Но сложная связь жизненного случая с отдельным и приобретающим абсолютность образом и постижение бессмертия через фантастическую светопись явились свободно, непроизвольно, — здесь заключены все постоянные и существенные элементы поэзии Державина» [Грифцов 1914: 113-114].
(1779). Беседу необходимо начать с комментария учителя по поводу смысла названия. Внезапная смерть богатого и известного друга — Александра Ивановича Мещерского — потрясла поэта. Читателю изначально дается установка на то, что ода будет преисполнена печалью от осознания конечности отведенного человеку срока на земле. Работу над стихотворением организуем следующими вопросами.
1. Первоначально в название было вынесено обращение: «К Степану Васильевичу Перфильеву, на смерть князя Александра Ивановича Мещерского»1. Запишем в тетрадях оба варианта названия. Как вы думаете, почему в последней редакции Державин снял обращение?
2. Традиционно ода посвящается великому государственному деятелю. Стихотворение посвящено ничем не прославившемуся частному лицу. Что связывает это стихотворение с жанром оды?
Учащиеся, вчитываясь в стихотворный текст, могут осознать, что снятое автором обращение к С. В. Перфильеву, другу А. И. Мещерского, генералу-майору, одному из воспитателей великого князя, будущего императора Павла I, связано с отношением не к человеку, а к самому характеру события — самому великому акту в жизни человека. Державин обращается не к одному другу, а ко всем нам — к каждому читателю оды и к каждому живущему на земле человеку: Ничто от роковых когтей, Никая тварь не убегает: Монарх и узник — снедь червей; Гробницы злость стихий снедает… (39)
Все живущие на земле уравнены неизбежностью смерти2. Факт смерти А. И. Мещерского, таким образом, становится отправной точкой в размышлениях поэта. Причем осознание смертности человека ведет его лирического героя к пониманию итога собственной жизни. Задаем следующий вопрос: какой увиделась ему прожитая жизнь?
Как сон, как сладкая мечта, Исчезла и моя уж младость… (41)
Почему жизнь уподобилась сну? Более того, слово «сон» повторяется и в предшествующей строфе: «И весь, как сон, прошел твой век» (41). Повтор одного и того же слова в пределах нескольких строф сигнализирует о его важности для поэта. У ребят может появиться следующее предположение: собственная жизнь, как и существование Мещерского, подобны сну в силу своей кратковременности по сравнению с вечностью. С одной стороны, Мещерский — «сын роскоши, прохлад и нег» (40), а с другой — «бледна Смерть на всех глядит» (40). Но что значат богатства, обретенные им на земле? В тот великий момент, когда пребывание человека в земном мире подходит к концу, он неизбежно задумывается над тем, чем его жизнь была наполнена. И тогда обретенные им богатства теряют для него свою былую значимость. Комментируя антиномичность державин-ской оды, А. Г. Машевский пишет: «Обнаруживается, что пред лицом единственной константы в мирозда-
1 См. об этом комментарий А. В. Западова в издании [Державин 1957: 369].
2 Интересные наблюдения над мотивом смерти в рассматривае-
мом стихотворении Державина содержатся в учебно-методическом пособии Л. С. Соболевой [Соболева 2005: 55-56].
нии — смерти — любая сущность, вне зависимости от продолжительности ее существования, иллюзорна и сомнительна, она как бы не обладает истинным бытием» [Машевский 2014: 213].
Образ смерти, которая уносит все дела людей, усилен каскадом олицетворений: «зовет», «зубами Смерть скрежещет», «косою блещет», «глотает царства алчна Смерть»3. Что испытывает лирический герой, открывший для себя закон вселенной?
Скользим мы бездны на краю, В которую стремглав свалимся… (39)
Чем рожден этот ужас? Его причины кроются в осознании лирическим героем бесследности всякого существования. Для понимания этого переживания проведем со школьниками простую аналогию. Если мы зададим девятиклассникам вопрос о том, что доказывает их присутствие здесь и сейчас в конкретном классе, то они приведут массу доводов. А если мы зададимся вопросом: что доказывало бы их присутствие в классе тогда, когда они его покинут, например, к вечеру? Здесь также нетрудно отыскать доказательства: отпечатки пальцев, свидетельства других людей и т. д. Теперь усложним вопрос: что будет доказывать их присутствие спустя 15 000 лет и более? А миллионы лет спустя? Ужас перед полным исчезновением и испытывает лирический герой Державина. То, что не оставило ни одного, даже мельчайшего следа, фактически не существовало никогда.
Отсюда следующие вопросы: что нового вносит Державин в осмысление человеческой смертности? Какую вневременную точку отсчета находит лирический герой? Что противостоит смерти в оде? «Вы все пременны здесь и ложны; // Я в дверях вечности стою» (42). Человек, осознавший вечный закон бытия, поднимается на новую ступень осмысления мироздания и вступает в «двери вечности». Мысль о смерти избавляет его от суетности жизни, приподнимает над ней и делает равновеликим вечности. Всё временное и земное, будь то богатство, слава или наслаждение, теряет свое былое значение. Осознание смертности ведет к отказу от сиюминутного и преходящего. Как ни странно, именно мысль о смерти делает человека не только человеком плоти, но и человеком духа. И потому Державин, нарушая установку классицизма на жесткое противопоставление жизни и смерти, заставляет своего героя отважно заглянуть в лицо неизбежному финалу человеческого существования, что ведет к понимаю им важнейших истин, к преображению души: Жизнь есть небес мгновенный дар; Устрой ее себе к покою, И с чистою твоей душою Благословляй судеб удар (42).
Спросим учащихся, как они понимают смысл последней строфы. Здесь возможны разные варианты ответов и прочтений. Осознание жизни как удивительного дара, приятие даже самых трудных испытаний
3 «В центре оды — Смерть; для ее изображения Державин использовал все, когда-либо изобретенные (и ему известные) средства: Библию (известно, что „дни мои, как злак, сечет» восходит к псалму 102, стих 15), латинскую поэзию (прежде всего, Горация…), средневековые „пляски смерти» (Totentanz), песенный фольклор, просветительскую метафизику» [Эткинд 1995: 179].
Philological Class. 2019. NO 1 (55)
111
и сохранение душевной чистоты — вот составляющие личности, однажды осознавшей собственную смертность. Этот ряд можно продолжить вместе с девятиклассниками. Отсюда следует еще один вопрос ребятам. Если бы вы знали о смерти изначально, то что бы вы выбрали: родиться или не родиться? Державин-поэт решительно отвечает: родиться и жить несмотря ни на что. Так обращение к смерти сменяется глубоким размышлением о смысле существования человека.
Для того, чтобы проиллюстрировать смысл оды, запишем на доске дробь 55 и спросим ребят, чему она равна? С точки зрения математики, она равна нулю. Закон смерти, о котором ведет речь Державин, подразумевает, что на месте единицы в этом уравнении и находится человек. Стоящий перед неотвратимостью всеобщего закона, он превращается в ноль. Открытие Державина-поэта заключается в том, что он находит те вневременные ориентиры, которые способны сделать человека соразмерным вечности, и потому кардинальным образом изменить значение уравнения: Ц= I .
Теперь вернемся к изначальному вопросу: что сближает «Ласточку» с прочитанной нами одой? Диалог этих двух произведений обусловлен напряженными размышлениями Державина над феноменом человеческой смерти, толкающим на поиск смысла жизни. Пафос этого диалога определяется противостоянием лирического героя забвению: в первом случае посредством веры в бессмертие души, а во втором случае открытием вневременных ценностей человеческой жизни. По-видимому, ода «На смерть князя Мещерского» во многом подготовила появление «Ласточки», что подтверждается в том числе датами их написания.
Итогом размышлений поэта над темой смерти является его последнее стихотворение. 6 июля 1816 г. в Званке он записывает восемь строк на черной грифельной доске. Через день Державина не станет. Река времен в своем стремленьи Уносит все дела людей И топит в пропасти забвенья Народы, царства и царей. А если что и остается Чрез звуки лиры и трубы, То вечности жерлом пожрется И общей не уйдет судьбы! (317) Неизвестно, закончена ли ода «На тленность» (так Державин, по словам близких людей, хотел ее назвать). В кабинете Державина на стене висела известная историческая карта «Река времен, или Эмблематическое изображение всемирной истории», составленная Страссом. Истории государств на ней изображены реками от Сотворения мира до 1800 г. Было бы не лишним познакомить детей с этой картой. Согласно заметке в «Сыне отечества», Державин смотрел на эту карту, когда писал свое восьмистишие. Следует учитывать, что перед нами акростих: первые буквы оды образуют фразу «Руина чти»1. Пусть ребята попытаются
1 Еще большую загадочность эти стихи приобретают с учетом воспоминаний М. Л. Гаспарова: «Свидетелем настоящего чуда я был один раз в жизни. У Державина есть знаменитое восьмистишие: „Река времен в своем стремленьи…» Глядя на эти стихи, я однажды заметил в них акростих „РУИНА», дальше шло бессмысленное „ЧТИ». Я подумал: вероятно, Державин начал писать акростих, но
понять, что эта фраза может значить. Обращение к руине, а значит и ко всему тому, что погибло в «реке времен»? Или древняя форма родительного падежа слова «честь», проявляющая отношение поэта к неумолимому ходу времен? Или знак того, что ода не была окончена и акростих обрывается на полуслове? Н. Я. Эйдель-ману принадлежит блестящий разбор этого последнего стихотворения, с которым стоит познакомить ребят [Эйдельман 1985: 32-34]. Поставим перед ними задачу: сравнить отношение поэта к смерти в одах «На тленность» и в уже изученной «На смерть князя Мещерского». Что противостоит смерти в последних стихах Державина? Учащиеся без затруднений видят пессимизм относительно движения времени в этой оде: все сущее обречено на забвение в «реке времен». Нет спасения от «пропасти забвенья». Обнадеживает лишь тот факт, что «звуки лиры и трубы» не сразу будут побеждены «жерлом вечности». Речь, конечно же, о творчестве, которое способно противостоять забвению. Но и творчество спустя века также будет забыто и уничтожено временем. Эта державинская мысль кажется парадоксальной: с одной стороны, творчество «общей не уйдет судьбы», с другой — перед нами стихи, написанные более 200 лет назад и вопреки времени дошедшие до нас. Комментируя этот парадокс, Н. Я. Эйдельман пишет: «Державин жил в ту пору, когда делалось немало открытий, наводивших на мысль о „бренности и тленности». „Слово о полку Игореве» — чудесный аноним, всего на два десятилетия вынырнувший из „пропасти», чтобы затем, в смуте и пламени 1812 года, исчезнуть; впрочем, исчезнуть, оставшись; но неведомый автор в первых же строках представляет своего абсолютно неведомого предшественника, учителя: „Боянъ же, братие…».
Еще и еще великие творения — и рядом пустоты. Библия — но уж давно понятно, что самые древние списки священной книги на много веков моложе первоначального текста, и сколько же пропало, отсеялось по дороге!.. Даже то, что остается потомкам, вдруг кажется случайный, эфемерным… <…>
Марк Блок, прекрасный французский историк, убитый фашистами, имел основание сомневаться в том, что мы в самом деле получаем от прошлого „главные вещи»; кто же поручится, что мы не судим, например,
он не заладился, и Державин махнул рукой. Через несколько лет об этом акростихе появилась статья М. Холле: он тоже заметил „руину» и вдобавок доказывал (не очень убедительно), что „чти» значит „чести». Я подумал: вот какие бывают хозяйственные филологи: заметил то же, что и я, а сделал целую статью. Но это еще не чудо. У хороших латинистов есть развлечение: переводить стихи Пушкина (и др.) латинскими стихами. Я этого не умею, а одна моя коллега умела. Мы летели с ней на античную конференцию в Тбилиси, я был еще кандидатом, она — аспиранткой, ей хотелось показать себя с лучшей стороны; сидя в самолете, она вынула и показала мне листки с такими латинскими стихами. Среди них был перевод „Реки времен», две Алкеевы строфы. Я посмотрел на них и не поверил себе. Потом осторожно спросил: „А не можете ли вы переделать последние две строчки так, чтобы вот эта начиналась не с F, а с Т?» Она быстро заменила flumine на turbine. „Знаете ли вы, что у Державина здесь акростих?» Нет, конечно, не знала, „Тогда посмотрите ваш перевод». Начальные буквы в нем твердо складывались в слова AMOR STAT, любовь переживает руину. Случайным совпадением это быть не могло ни по какой теории вероятностей. Скрытым умыслом тоже быть не могло: тогда не пришлось бы исправлять stef на stat. „Чудо» — слово не из моего словаря, но иначе назвать это я не могу. Перевод этот был потом напечатан в одном сборнике статей по теории культуры в 1978 г.» [Гаспаров 2001:
132-133].
о литературе целой эпохи по сочинениям второстепенным, а о материальной культуре — по остаткам более или менее случайным?
Державин, можно сказать, пессимист: „А если что и остается…»» [Эйдельман 1985].
Но если и допускать мысль о пессимизме, то в «Реке времен…» он, как нам видится, если не снят полностью, то уравновешен мужественностью взгляда поэта на человеческую жизнь и мироздание. Размышления Державина над соотнесением временного и вечного с человеческой судьбой рождают две концепции времени: «Общей не уйдет судьбы» против знаменитого афоризма «Рукописи не горят». Выведенные из сравнения двух стихотворений эти два взгляда будут особенно
важны на следующем уроке, посвященном изучению «Памятника»: ребятам важно будет увидеть спор Державина последних стихов, преисполненных отчаяния, с Державиным «Памятника» («Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный…»). Однажды произнесенное, подлинное Слово не сможет исчезнуть окончательно. Какая из двух концепций звучит убедительнее — пища для размышлений не только учителя, но и, в первую очередь, девятиклассников.
Итоги урока подводятся заполнением таблицы по изученным стихотворениям Державина. Она позволит учащимся не только обобщить обширный материал, но и увидеть логику движения мысли художника. Дома девятиклассники продолжат работу с таблицей.
Критерий сопоставления «Ласточка» «На смерть князя Мещерского» «На тленность»
1. Смысл названия оды
2. Как изображена смерть в оде?
3. Что лирический герой противопоставляет смерти?
ЛИТЕРАТУРА
Алексеева Н. Ю. Русская ода: Развитие одической формы в XVII-XVIII веках. — СПб., 2005.
Гаспаров М. Л. Записи и выписки. — М.: Новое литературное обозрение, 2001. — 416 с.
Грифцов Б. А. Державин // София. — 1914. — № 1. — С. 111-125.
Державин Г. Р. Оды / сост., вступ. статья и примечания С. С. Аверинцева; художник С. М. Харламов. — Л.: Лениздат, 1985. — 334 с.
Державин Г. Р. Стихотворения. — Л.: Советский писатель, 1957. — 465 с.
Дмитриев И. И. Полное собрание стихотворений / сост., вступ. ст. и комментарии Г. П. Макогоненко. — Л.: Советский писатель, 1967. — 502 с.
Западов А. В. Державин. — М.: Молодая гвардия, 1958. — 236 с.
Калассо Роберто. Литература и боги / пер. с итал. А. В. Ям-польской. — СПб.: Издательство Ивана Лимбаха, 2018.
Машевский А. Г. Ода Державина «На смерть князя Мещерского» как опыт осмысления смерти // Нева. — 2014. — № 7. -С. 212-217.
Норвические симпозиумы по русской литературе и культуре. Т. IV. Гаврила Державин, 1743-1816. — Нортфилд, Вермонт, 1995. — 415 с.
Смусина М. Преждевременный поэт // Литература. — 2017. -№ 2. — С. 8-9.
Соболева Л. С. Русская литература XVIII века. Материалы к урокам в средней школе: учебно-методическое пособие. — Екатеринбург: Урал. гос. пед. ун-т, 2005. — 102 с. — Серия «Школьная филология».
Сочинения Державина с объяснительными примечаниями Я. Грота. Т. 6. Переписка (1794-1816) и «Записки». — СПб.: Издание Императорской Академии наук, 1871. — 905 с.
Ходасевич В. Ф. Державин. — М.: Книга, 1988. — 384 с.
Эйдельман Н. Я. Последние стихи // Знание-сила. — 1985. -№ 8. — С. 32-34.
REFERENCES
Alekseeva N. Yu. Russian ode: The development of the odic form in the XVII-XVIII centuries. — SPb., 2005.
Gasparov M. L. Records and extracts. — M.: New Literary Review, 2001. — 416 p.
Griftsov B. A. Derzhavin // Sofia. — 1914. — № 1. — P. 111-125.
Derzhavin G. R. Odes / composition, introductory article and notes by S. S. Averintsev; artist S. M. Kharlamov. — L.: Lenizdat, 1985. — 334 p.
Derzhavin G. R. Poems. — L.: Soviet writer, 1957. — 465 p.
Dmitriev I. I. Complete collection of poems / composition, introductory article and notes by G. P. Makogonenko. — L.: Soviet writer, 1967. — 502 p.
Zapadov A. V. Derzhavin. — M.: Young guard, 1958. — 236 p.
Calasso Roberto. Literature and Gods / translation from Italian by A. V. Yampolskaya. — SPb.: Ivan Limbach Publishing House, 2018.
Mashevsky A. G. Derzhavin’s Ode «On the Death of Prince Mesh-chersky» as an experience of understanding death // Neva. — 2014. -№ 7. — P. 212-217.
Norwic symposiums on Russian literature and culture. Vol. IV. Gavrila Derzhavin, 1743-1816. — Northfield, Vermont, 1995. — 415 p.
Smusina M. Premature poet // Literature. — 2017. — № 2. — P. 8-9.
Soboleva L. S. Russian literature of the XVIII century. Materials for lessons in high school: study guide. — Ekaterinburg: Eral State Pedagogical University, 2005. — 102 p. — Series «School philology».
Derzhavin’s writings with explanatory notes by Ya. Grot. Vol. 6. Correspondence (1794-1816) and «Notes». — SPb.: Edition of the Imperial Academy of Sciences, 1871. — 905 p.
Khodasevich V. F. Derzhavin. — M.: Book, 1988. — 384 p.
Adelman N. Ya. Last poems // Knowledge is power. — 1985. -№ 8. — P. 32-34.
Данные об авторе
Когут Константин Сергеевич — кандидат филологических наук, учитель филологии в СУНЦ УрФУ (Екатеринбург).
Адрес: 620137, Россия, Екатеринбург, ул. Данилы Зверева, 30. E-mail: [email protected].
Author’s information
Kogut Konstantin Sergeevich — Candidate of Philology, Teacher of Philology, SESC UrFU (Ekaterinburg).
Philological Class. 20l9. N0 l (55)
ll3
Тема поэта и поэзии в лирике Г. Р. Державина. Стихотворение «Памятник» (1795 год)
Тема поэта и поэзии в лирике Г. Р. Державина. Стихотворение «Памятник» (1795 год)
Цели урока:
1.Выяснить, какое место занимает тема поэта и поэзии в русской литературе 18 века;
2.познакомиться с историей создания стихотворения « Памятник» Г.Р.Державина;
3.выяснить, в чём видит поэт задачу своего творчества в стихотворении; сравнить взгляды на поэзию в стихотворении Державина и в переводе М.В.Ломоносова оды Горация « К Мельпомене»;
4.посмотреть, как повлияло творчество Г. Р. Державина на последующие поколения поэтов.
Ты прав, Певец: ты будешь жить;
Ты памятник воздвигнул вечный:
Его не могут сокрушить
Ни гром, ни вихорь быстротечный.
К.Ф. Рылеев “Державин”
Ход урока.
Организационный момент.
2 .Сообщение темы и цели урока.
3.Слово учителя: Практически каждый поэт в своем творчестве ещё с античных времен обращается к теме вечности, к теме назначения поэта и поэзии.
4. Работа над эпиграфом урока.
— Выразительное чтение;
-О каком памятнике идет речь ?
Для начала было бы здорово вспомнить, что школьная литература знает три памятника: Горация, Державина и Пушкина (иногда еще упоминают Ломоносова).
Впервые на русский язык оду Горация «К Мельпомене» («Создал памятник я…») перевел Ломоносов. А Державин стал первым автором в русской литературе, кто обратился к теме поэта и поэзии и творческого бессмертия произведений. Подобными эпическими одами славились Гомер и Гораций, а позже – многие русские литераторы, в числе которых оказался и Гавриил Державин. Этот поэт является одним из ярчайших представителей классицизма, который унаследовал европейские традиции слагать свои стихи «высоким штилем», но, вместе с тем, настолько адаптировал их к разговорной речи, что они были доступны пониманию практически любого слушателя.
При жизни Гавриил Державин был обласкан императрицей Екатериной II, которой посвятил свою знаменитую оду «Фелица», однако его вклад в русскую литературу был по достоинству оценен потомками лишь после смерти поэта, который стал своего рода духовным наставником для Пушкина и Лермонтова.
В1795 году Гавриил Державин написал стихотворение «Памятник», которое первоначально назвал «К музе». Это произведение по своей форме было выдержано в лучших традициях древнегреческой поэзии. однако его содержание очень многие посчитали вызывающим и нескромным. Тем не менее, отражая нападки критиков, Державин советовал им не обращать внимания на напыщенный слог, а вдумываться в содержание, отмечая, что не себя он восхваляет в данном произведении, а русскую литературу, которой, наконец, удалось вырваться из тесных оков классицизма и стать более простой для понимания.
Стихотворение захватывает тему бессмертия поэта в его творениях. Автор размышляет о воздействии поэзии на современников и потомков, о праве поэта на уважение и любовь сограждан.
Идея стихотворения заключается в том, что Державин считал цель искусства и литературы – содействовать распространению просвещения и воспитанию любви к прекрасному, исправлять порочные нравы.
Главной особенностью поэзии Державина была искренность.
В стихотворении «Памятник» он без всякого страха высказывает свое мнение о власти и поясняет, в чем состоят его заслуги перед отечественной литературой: «…первый я дерзнул в забавном русском слоге о добродетелях Фелицы возгласить, В сердечной простоте беседовать о Боге и истину царям с улыбкой говорить ».
«Весь я не умру, но часть меня большая, от тлена убежав, по смерти станет жить», — отмечает поэт. При этом он подчеркивает, что слух о нем прокатится по всей русской земле.
Именно эта фраза вызвала негодование оппонентов поэта, которые приписали Державину чрезмерную гордыню. Однако автор имел ввиду не собственные поэтические достижения, а новые веяния в русской поэзии, которые, как он и предвидел, будут подхвачены новым поколением литераторов. И именно их произведения получат широкую популярность среди различных слоев населения благодаря тому, что сам поэт сумеет их научить «в сердечной простоте беседовать о Боге и истину царям с улыбкой говорить».
Примечательно, что в своих предположениях о будущем русской поэзии, чело которой будет увенчано «зарей бессмертия», Гавриил Державин оказался прав. Примечательно, что незадолго до смерти поэт присутствовал на выпускном экзамене в Царскосельском лицее и слушал стихи юного Пушкина, которого «в гроб сходя, благословил». Именно Пушкину суждено было стать продолжателем поэтических традиций, которые были заложены в русской литературе Державиным. Неудивительно, что знаменитый русский поэт, подражая своему учителю, впоследствии создал стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный», которое перекликается с «Памятником» Державина и является продолжением многогранной полемики о роли поэзии в современном русском обществе.
4.Чтение стихотворения « Памятник» учителем.
-Какова особенность интонации прочтения данного стихотворения?
(Прочитано с неторопливой торжественной интонацией)
-Какие слова непонятны в стихотворении Державина?
5.Работа над анализом стихотворений.
« Памятник» Державина и Ломоносова)
-Какая тема объединяет эти два стихотворения? (Роль творчества, тема назначения поэта и поэзии)
—Какие черты биографии поэтов нашли отражение в стихотворениях?
Перевод Ломоносова: «Что мне беззнатный род препятством не был…»
-Объясните значение этих слов. (В этих полных достоинства словах — явный ответ многочисленным недругам Ломоносова и из среды дворянской знати, и из числа его литературных противников, которые неоднократно попрекали его крестьянским происхождением и в лицо которым он бросал: «Кто породою хвалится, тот чужим хвастает»).
( Ломоносов добавил в перевод этот факт из своей жизни).
Державин: « Как из безвестности я тем известен стал…», «Что первый я дерзнул в забавном русском слоге о добродетелях Фелицы возгласить», « И истину царям с улыбкой говорить».
— Какой биографический факт объединяет двух поэтов? ( Из безвестности стали известными…) Державин, начавший свой путь безвестным солдатом, долго и трудно выбивающийся в «большие люди» и всем успехам на жизненном пути обязанный лишь самому себе).
1 строфа. – С чем сравнивается памятник в переводе Ломоносова?
(« превыше пирамид, крепче меди»)
— А с чем сравнивается памятник в стихотворении Державина?
(“металлов выше он и тверже пирамид”).
—Почему именно с ними? ( Крепость, вечность)
Памятник – это творение, оставляемое потомкам, поэтому сравнение с пирамидами, металлом подразумевает переносный смысл.
—Какую мысль помогает утвердить данные сравнения?
(Все это помогает утвердить мысль о важности творчества, о бессмертии художественных произведений).
А какие эпитеты использует Державин, говоря о памятнике?
( «чудесный, вечный»)
— Попробуйте найти разницу в интонации строк Державина и Ломоносова?
У Ломоносова (торжественная)
У Державина (мягкая, душевная).
Поэты убеждены, что сила поэзии могущественнее законов природы и времени.
— В каких строках об этом сказано?
М.В. Ломоносов:
Что бурный Аквилон сотреть не может,
Ни множество веков, ни едка древность.
Г.Р. Державин:
(«Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,
И времени полёт его не сокрушит»). Прокомментируйте мысль Державина.
(Его памятник не подвластен вихрям, громам, времени).
2 строфа .
— В чём видел Гораций ( в переводе Ломоносова) залог своего бессмертия?
( « Я буду возрастать повсюду славой,
Пока великий Рим владеет светом»)
( Залог бессмертия видел в мощи Рима)
-А в чём видит Державин прочность славы?
( « И слава возрастёт моя, не увядая,
Доколь славянов род вселенна будет чтить»)
—Как вы понимаете эти слова?
(Прочность славы видит в уважении к Отечеству, считает себя национальным русским поэтом)
. Уважение к Отечеству, к соотечественникам.
.-Обратите внимание, как Державин прекрасно обыгрывает общность корня в словах «слава» и « славяне» (на слайде « И слава возрастёт моя…»
Поэт понимает, что Россия — огромное многонациональное государство .
Говоря о её бескрайних просторах, он , по словам литературоведа Д.
Д. Благого, « с гордостью рисует картину своей посмертной славы среди многочисленных населяющих Россию народов»
— Какова география в стихотворении Ломоносова? (« Шумит струями Авфид,
Где Давнус царствовал в простом наряде…»)
— Где находится река Авфид? ( В Древнем Риме, на родине Горация)
Так мы в «Памятнике» Державина оказываемся не в Древнем Риме, а в той стране, где известен стал Державин — в России.
4 строфа.
-Что ставят поэты себе в заслугу?
Гораций в переводе Ломоносова: « Чтоб внесть в Италию стихи эольски
И первому звенеть Алцейской лирой». (Хорошо (искусно )писал стихи, как его любимый древнегреческий поэт Алкей. Бытует мнение, что оды Горация-перевод песен Алкея )
Державин: « Что первый я дерзнул в забавном русском слоге…»
Почему поэтом выбран глагол «дерзнул»?
(1.Дерзать-осмеливаться на что-нибудь. 2.Смело стремиться к чему-нибудь благородному, высокому, новому)
-На что осмелился поэт? (« о добродетелях Фелицы возгласить»)
-Что требовал жанр оды? ( Говорить о величии монархов, прославлять их дела, создавать некий «парадный образ». Державин говорит о добродетелях Фелицы-Екатерины 2.
Державин видит свою заслугу и в том, что сделал русский слог « забавным». — Подберите синонимы к этому слову. (Весёлым, простым, острым)
Создание « забавного русского слога», т.е. нового языкового стиля, который позволил раздвинуть рамки тогдашней поэзии, насытив её разговорной речью.
Последняя строфа. К кому обращены последние строфы стихотворений?
( К Музе)
. Какое значение имеет это слово?
— Муза — Богиня — покровительница искусств и наук
Муза — Источник поэтического вдохновения
Муза — Само вдохновение, творчество.
-К чему призывает Музу Гораций?
(Взгордися праведной заслугой, муза,
И увенчай главу дельфийским лавром.) Муза — высокая покровительница, она священна.
— А что добавил Державин?
(« И презрит кто тебя, сама тех презирай» Державин не надеется на единодушное одобрение современников.
« Непринуждённою рукой неторопливой
Чело твоё зарёй бессмертия венчай»
Муза его и на пороге бессмертия сохраняет черты воинственности и величия.)
— Найдите слова высокого стиля. ( Возгордясь, чело, венчай, презрит)
— Для чего Державин их вводит в стихотворение? ( Для создания интонации торжественности)
— Какой классицистический жанр требовал торжественного прочтения? ( Ода)
-Дайте определение этому жанру.
— Почему « Памятник» относится к жанру оды? ( Говорит о величии творчества, поэзии, об общественной роли поэта, его долга перед Отечеством).
Перед нами ода, и Державин, разрушитель всех канонов, тем не менее в последней строфе создаёт интонацию торжественности и славит здесь отнюдь не себя. А что славит? ( Творчество, поэзию)
-Перед вами 2 перевода оды Горация. Что нового внёс Державин в своё стихотворение, чего не сделал Ломоносов? ( Звучат личные мотивы: если Ломоносов в переводе идёт вслед за подлинником, то Державин говорит о значимости своего творчества для России, для русских)
— Какая основная мысль объединяет эти стихотворения? ( Созданное делает поэта бессмертным и остаётся в памяти потомков).
5.Закрепление.
Какие темы вы можете выделить в стихотворении «Памятник»?
Что мы вслед за Державиным понимаем под «чудесным» и «вечным» памятником, который тверже металлов и «выше пирамид»? В чем смысл противопоставления металла, пирамид и памятника, возведенного себе поэтом?
Как решается в стихотворении тема бессмертия? Почему автор уверен, что после смерти слава его возрастет?
Что ставит Державин себе в заслугу как поэту и человеку?
5.Каким стилем написано это стихотворение?
7.Д.з. Докажите справедливость слов Г.Р.Державина « Я памятник воздвиг себе чудесный, вечный…»
Конспект урока по литературе «Г.Р. Державин «Памятник»
Основные темы и мотивы философской лирики Державина
Философская поэзия Гавриила Державина полностью искренняя и правдивая, что может быть подтверждено отказом писателя от должности «придворного поэта», сочинения по заказу лирических од, написания произведений в строго очерченных рамках. Философская лирика шла из сердца, души поэта. Все воспеваемое переживалось автором, а не диктовалось веянием эпохи, в которой жил и творил Державин. Его лирика характеризуется этой принципиальностью, желанием жить, как велит сердце. Поэзия литератора состоит из разнообразных убеждений, рассуждений.
К основной тематике лирической философии Державина относятся темы о Боге, божественном на Земле. Жизнь, смерть, любовь, человеческие, государственные судьбы — вот перечень тем, которые отражались поэтов в творчестве. И, безусловно, самая любимая литературная форма, которая применялась лириком в философской поэзии, представлена хвалебной одой. Ода является поэтическим произведением, посвященным определенным героям, событиям. Оды характеризуются максимальной торжественностью, возвышенностью. Интерес вызывает тот факт, что Державиным была подведена теоретическая основа под его философские произведения, написано несколько трудов, в которых описывается ода как литературный жанр.
Божественная тема представляет главную линию во всем творчестве автора. Обращаясь к ней, он выступает не робким просителем, юнцом, а уверенным, мудрым, опытным человеком. Бог у Державина это «начало начал», «первоисточник, первопричина всего существующего», «Наивысший Закон, Высший Судия» над всеми, кто живет. Поэтом утверждается, что Бог присутствует в каждом из людей. И, кроме того, он является источником духовной жизни, а также государственных деяний, так как лишь благодаря Божьей милости, его помощи случается то, что случается. Это относится к жизни людей и государства. Своей философией Державиным подчеркивается, что нет разделения природы и человека, который неотделим от Божественного начала. Все есть единое, поэтому все обладает высшей, божественной природой.
Еще одна тема затронута автором. Она представлена темой смерти, которая, похоже, является ключевым мотивом философских рассуждений многих мыслителей прошлого, поэтому она присутствует также в философской поэзии Державина. Поэт называет смерть самой могущественной силой, всесильным природным законом. Однако, хотя это явление ужасно и непредсказуемо, оно считается еще и справедливым, так как перед смертью все равны — бедняки и богачи.
Похожие материалы:
- Основные мотивы философской лирики Тютчева Один из главных мотивов философских лирических произведений Тютчева представлен мотивом иллюзорности, эфемерности, ирреальности существования. … Особенности философской лирики Пастернака Особенность метода выражения философской лирики Пастернака состоит в том, что она нигде открыто не представлена. В общем-то это нетипично для … Основные жанры восточной поэзии Говоря о поэзии Востока, поэтические жанры чаще всего представлены японскими, китайскими стихами, однако произведения восточного стихосложения … Ахматова и Цветаева — каноны женской лирики Женская поэзия отличается тонкостью ощущений, гибкой музыкальностью, раскрытием глубины душевного переживания. По-видимому, эмоциональная суть … Основные инструкции для будущих писателей от Элмора Леонарда Элмор Леонард – это популярный американский писатель и сценарист. Одобренный критиками за неукрашенный реализм, а также за сильные диалоги. Некоторые …
E-mail: [email protected]
Сайт поэта Юрия Минералова, профессора Литературного института им. А.М. Горького, доктора филологических наук — стихи, проза, лингвистика, литература, критика и литературоведение.
© Юрий Минералов 2020. Все права защищены. Копирование текстов без письменного разрешения автора является грубым нарушением федерального закона об охране авторских и смежных прав.
Философские оды Г.Р.Державина («На смерть князя Мещерского», «Бог», «Водопад» и др.)
Философская поэзия Гавриила Державина полностью искренняя и правдивая, что может быть подтверждено отказом писателя от должности «придворного поэта», сочинения по заказу лирических од, написания произведений в строго очерченных рамках. Философская лирика шла из сердца, души поэта. Все воспеваемое переживалось автором, а не диктовалось веянием эпохи, в которой жил и творил Державин. Его лирика характеризуется этой принципиальностью, желанием жить, как велит сердце. Поэзия литератора состоит из разнообразных убеждений, рассуждений.
К основной тематике лирической философии Державина относятся темы о Боге, божественном на Земле. Жизнь, смерть, любовь, человеческие, государственные судьбы — вот перечень тем, которые отражались поэтов в творчестве. И, безусловно, самая любимая литературная форма, которая применялась лириком в философской поэзии, представлена хвалебной одой.
Своеобразие философских од состоит в том, что человек рассматривается в них не в общественной, гражданской деятельности, а в глубинных связях с вечными законами природы.
«Ода на смерть князя Мещерского» была первым стихотворением 1779 года, рубежного в творческой судьбе Державина. Она сохранила все внешние формы традиционной оды: была посвящена знатному человеку, написана четырехстопным ямбом, слог ее подчеркивал торжественность дум поэта. Но размышления о смерти утратили свою отвлеченность, свойственную другим одам, темой которых также являлись размышления о скоротечности жизни. Жизнь и смерть для Державина — конкретные понятия. Своими мыслями поэт делится с конкретным человеком, приятелем Перфильевым; поводом к созданию оды послужило действительное событие, в котором воедино слились быт и бытие. Поэт обновляет традиционно-аллегорический образ смерти реалистическими, подробностями. Мировоззрение Державина оптимистично: в заключении он ободряет Друга, призывая его смириться с мыслью о неизбежности смерти, перестать «терзаться и скорбеть»‘ об ушедшем друге и наслаждаться радостями жизни. Одним из способов преодоления страшной мысли о смерти становится для Державина религия. Ярким образцом его религиозных стихотворений является прославленная ода «Бог», принесшая своему создателю мировую славу. Восхваление бога превращается у Державина в гимн человеку величием своим он равен богу («Ты есть — и я уж не ничто!»). В отношении этой идеи ода носила полемический характер к предшествующей русской литературной традиции. До Державина человек должен был говорить с богом, стон на коленях, теперь же поэту открылась относительность и условность противопоставления человека богу.Она была переведена на ряд европейских, а также на китайский и японский языки. Бог для Державина — «источник жизни», первопричина всего сущего на земле и в космосе, в том числе и самого человека. На представление Державина о божестве оказала влияние философская мысль XVIII в. На это указывал сам поэт в своих «Объяснениях» к этой оде. Комментируя стих «Без лиц в трех лицах божества!», он писал: «Автор, кроме богословского… понятия, разумел тут три лица метафизические, то есть: бесконечное пространство, беспрерывную жизнь в движении вещества и нескончаемое течение времени, которое бог в себе совмещает» . Тем самым, не отвергая церковного представления о трех сущностях божества, Державин одновременно осмысляет его в категориях, почерпнутых из арсенала науки,- пространства, движения, времени. Державинский бог не бесплотный дух, существующий обособленно от природы, а творческое начало, воплотившееся, растворившееся в созданном им материальном мире («живый в движеньи вещества»).
Среди од религиозно-философской тематики выделяется и ода «Водопад», в сложном содержании которой философские раздумья, политические идеи и восторженные похвалы переплетаются с живописными картинами.
В оде «Водопад» (1791) центральным оказывается пейзажный образ — образ свергающегося с крутизны потока, — который становится символом преходящего земного величия, человеческой жизни и славы. Но при этом описание водопада детально воспроизводит реальный водопад Кивач в Карелии. Большую роль в пейзаже Державина играют воздух и цвет. Его живописная палитра богата разнообразными красками, и среди них преобладают яркие, сверкающие тона. Исследователи неоднократно отмечали точность деталей в державинской лирике вообще и в «Водопаде», в частности: алмазы сыплются, жидкое серебро кипит, капли-жемчужины летят вверх.
Известно, что первоначально стихотворение возникло, как зарисовка с натуры, и лишь потом, когда Державин узнал о смерти Потемкина, он обратился вновь к этой картине и дополнил ее символическим продолжением. Так изумительное по красоте пейзажное стихотворение постепенно превратило в глубокий философский символ, выражающий представление поэта о тщетности земной славы человека, о преходящих и непреходящих ценностях жизни.Водопад в оде Державина символизирует не только блеск богатства и земной славы человека, но также и неизбежность падения, конца, трагического финала, который неумолимо ожидает каждого человека, как бы высоко он ни был вознесен в земной жизни.
Румянцев предстает как истинный герой, который, отказавшийся от стремления к личной славе, посвятивший себя служению Отечеству, общей пользе россиян. Здесь намечается основная дидактическая линия оды — поэту важно подчеркнуть мысль об общественной значимости, пользе человеческих деяний, о благородстве мотивов, которые должны лежать в основе великих подвигов героев.
Противопоставлению Потемкина и Румянцева как героев, олицетворяющих ложную и истинную славу, в оде соответствует противопоставление двух художественных образов — водопада и тихого ручейка. Замечательна концовка стихотворения, где поэт, как бы устав от блестящих и шумных эффектов водопада, переходит к описанию неброской красоты северной реки Суны — «матери водопадов» — и их полной противоположности. Картина мерного течения реки, полноты, глубины и ясности ее вод, не замутненных ни пеной, ни примесью чуждых течений, дает нам образ совершенно другого идеального человеческого существования, лишенного суеты и бурного кипения страстей, — существования, способного отразить красоту небес.
«Философские оды Державина»
К этой группе произведений Державина принадлежат оды «На смерть князя Мещерского», «Водопад», «Бог». Своеобразие философских од состоит в том, что человек рассматривается в них не в общественной, гражданской деятельности, а в глубинных связях с вечными законами природы. Один из самых могущественных среди них, по мысли поэта,- закон уничтожения — смерть. Так рождается ода «На смерть князя Мещерского» (1779). Непосредственным поводом к ее написанию послужила кончина приятеля Державина, эпикурейца князя А. И. Мещерского, глубоко поразившая поэта своей неожиданностью. На биографической основе вырастает философская проблематика оды, вобравшая в себя просветительские идеи XVIII в. Тема смерти раскрывается Державиным в порядке постепенного нагнетания явлений, подвластных закону уничтожения: смертен сам поэт, смертны все люди, «глотает царства алчна смерть».
* И наконец, «звезды ею сокрушатся, * И солнцы ею потушатся, * И всем мирам она грозит»
Перед лицом смерти происходит как бы переоценка общественных ценностей. Рождается мысль о природном равенстве людей, независимо от их ранга и состояния, поскольку все они подвластны одному и тому же закону уничтожения:
* «Ничто от роковых кохтей, * Никая тварь не убегает: * Монарх и узник — снедь червей…» * Жалкими и ничтожными оказываются богатство и титулы: * Подите счастьи прочь возможны, * Вы все премениы здесь и ложны: * Я в дверях вечности стою
Но признавая всемогущество смерти, Державин не приходит к пессимистическому выводу о бессмысленности человеческого существования. Напротив, быстротечность жизни придает ей особенную значимость, заставляет выше ценить неповторимые радости бытия:
* Жизнь есть небес мгновенный дар; * Устрой её себе к покою * И с чистою твоей душою * Благословляй судеб удар
Проблематика «мещерской», по выражению Пушкина, оды Державина нашла продолжение в оде «Водопад» (1794). Она была написана в связи с другой внезапной кончиной (5 окт. 1791 г.) одного из влиятельнейших фаворитов Екатерины II, «светлейшего» князя Г. А. Потемкина. Смерть настигла Потемкина по дороге из Ясс в Николаев, после заключения им мира с Турцией. Он умер в глухой степи, на голой земле, как умирают бедные странники. Обстоятельства этой необычной смерти произвели на Державина сильное впечатление и еще раз напомнили ему о превратностях человеческой судьбы:
* Чей одр — земля; кров — воздух синь; * Чертоги — вкруг пустынны виды? * Не ты ли, счастья, славы сын, * Великолепный князь Тавриды? * Не ты ли с высоты честей * Незапно пал среди степей?
Символом недолговечной славы и шаткого величия временщиков становится в оде Державина водопад (в годы губернаторства в Олонецкой губернии поэт неоднократно наблюдал водопад Кивач, находящийся неподалеку от Петро. Преходящим триумфам вельмож и полководцев Державин противопоставляет в конце оды «истину», т. е. подлинные заслуги перед обществом, независимо от признания или непризнания их верховной властью. Носителем такой добродетели выступает известный полководец — «некий муж седой» — П. А. Румянцев, незаслуженно отстраненный от командования русской армией во время войны с Турцией.
Практика фаворитизма приобрела в это время откровенно циничный характер. В связи с этим слово счастье приобрело у Державина свой смысловой оттенок. Оно связано со служебным, придворным успехом. Как карточный выигрыш, оно зависит от везения, удачи и вместе с тем от ловкости искателя. Внезапно улыбнувшись своему избраннику, оно столь же неожиданно может повернуться к нему спиной, В духе поэтики XVIII в. Державин создает мифологизированный образ счастья — нового божества, которому поклоняются его современники:
* О ты, великомощно счастье! * Источник наших бед, утех… * …Сын время, случая, судьбины * Иль недоведомой причины, * Бог сильный, резвый, добрый, злой! * На шаровидной колеснице, * Хрустальной, скользкой, роковой…
В этом новом, особом значении счастье и производные от него слова продолжали употребляться поэтами XIX в. Большой популярностью в XVIII и даже XIX в. пользовалась ода «Бог» (1784). Она была переведена на ряд европейских, а также на китайский и японский языки. В ней говорится о начале, противостоящем смерти. Бог для Державина — «источник жизни», первопричина всего сущего на земле и в космосе, в том числе и самого человека. На представление Державина о божестве оказала влияние философская мысль XVIII в. На это указывал сам поэт в своих «Объяснениях» к этой оде. Комментируя стих «Без лиц в трех лицах божества!», он писал: «Автор, кроме богословского… понятия, разумел тут три лица метафизические, то есть: бесконечное пространство, беспрерывную жизнь в движении вещества и нескончаемое течение времени, которое бог в себе совмещает» . Тем самым, не отвергая церковного представления о трех сущностях божества, Державин одновременно осмысляет его в категориях, почерпнутых из арсенала науки,- пространства, движения, времени. Державинский бог не бесплотный дух, существующий обособленно от природы, а творческое начало, воплотившееся, растворившееся в созданном им материальном мире («живый в движеньи вещества»).
Пытливая мысль эпохи Просвещения не принимала ничего на веру. И Державин, как сын своего века, стремится доказать существование бога. Сочетание науки и религии — характерная черта философии XVIII в., которой причастии такие крупные мыслители, как Гердер, Вольф, Кант. О существовании бога, по словам Державина, свидетельствует прежде всего «природы чин», т. е. порядок, гармония, закономерности окружающего мира. Другое доказательство — чисто субъективное: стремление человека к высшему, могущественному, справедливому и благостному творческому началу: «Тебя душа моя быть чает». Вместе с тем Державин воспринял от эпохи Просвещения мысль о высоком достоинстве человека, о его безграничных творческих возможностях:
* Я телом в прахе истлеваю, * Умом громам повелеваю, * Я царь — я раб — я червь — я бог!
Державин Г.Р. Основные даты жизни и творчества
1743, 14 июля – родился в семье мелкопоместных дворян в родовом имении под Казанью.
1759–1762 – учеба в Казанской гимназии.
1762 – начало службы рядовым гвардейцем в в Преображенском Петровском полку, в составе полка принимает участие в государственном перевороте 28 июня 1762 года.
1772 – служит в полку в офицерской должности.
1773 – в журнале «Старина и Новизна» печатается первое произведение Державина (опубликовано без подписи) «Ироида, или Письма Вивлиды к Кавну», переведенный с немецкого отрывок из «Метаморфоз» Овидия.
1773–1775 – в составе полка участвует в подавлении восстания Емельяна Пугачёва.
1774 – написаны «Ода на великость» и «Ода на знатность».
1776 – издает небольшую книжку стихов «Оды, переведенные и сочиненные при горе Читалагое», которая была известна лишь узкому кругу его друзей.
1777 – выходит в отставку, начинается гражданская служба статского советника Г.Р.Державина в Правительствующем Сенате
1782 – опубликована ода «Фелица», которая в восторженных тонах была посвящена автором Императрице Екатерине II.
1783 – избран членом созданной Императорской Российской академии, принимает непосредственное участие в составлении и издании первого толкового словаря русского языка.
1784 – назначен первым гражданским губернатором только что образованной Олонецкой губернии. Позднее образы Карелии вошли в его творчество: стихотворения «Буря», «Лебедь», «Ко второму соседу», «На Счастие», «Водопад».
Выходит в свет ода «Бог» (задумана еще в 1780 г.).
1786–1788 – служит Тамбовским губернатором.
1790 – написана ода «На взятие Измаила».
1791–1793 – служит кабинет-секретарем Екатерины II.
1792 – пишет оду «На умеренность», в которой намеками описывает свою службу.
1793 – назначен сенатором с производством в тайные советники.
1794 – назначен президентом Коммерц-коллегии. Написана ода «Вельможа» (впервые опубликована в 1798 г., уже при новом императоре).
1795 – написано стихотворение «Памятник» – переработка известного стихотворения Горация.
1802–1803 – служит министром юстиции Российской империи.
1803 – уволен в отставку и освобождён от всех государственных постов («уволен от всех дел»).
1804 – изданы «Анакреонтические песни».
1808 – изданы четыре тома сочинений Державина.
1811 – создает литературное общество «Беседа любителей русского слова», объединившее петербургских литераторов.
1815 – присутствует на экзамене в Царскосельском Лицее, где слышит стихи юного Пушкина.
1816 – скончался в своём доме в имении Званка Новгородской губернии.
УРОКИ
ПО ТВОРЧЕСТВУ Г. Р. ДЕРЖАВИНА
Г.Р.Державин. «Река времён в своём стремленьи…», «Признание». Урок литературы в 7 классе из пособия Н. В. Беляевой (на сайте «Литература для школьников»)
Творчество Г. Р. Державина. Уроки литературы в 9 классе из пособия Н. В. Беляевой (на сайте «Литература для школьников»)
ДУХОВНЫХ ОД ДЕРЖАВИНА НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРЫ В 9 КЛАССЕ
- Просмотров: 273
- Артикул:
DOI: 10.26170 / FK19-01-15
Аннотация: В статье предлагается возможный урок по изучению творчества Гавриила Романовича Державина. в школе.Мы предлагаем материал, который может быть использован учителем для подготовки своих уроков или использован по желанию. уроки литературы XVIII века в гуманитарных классах. Отмечено место предполагаемой скидки на произведения поэта; от уже изученных «государственных» од ученики переходят на его духовные оды, глубокие чтение которых расширяет представление учащихся 9-х классов о жанре. Обоснованный сборник произведений художника: («Ласточка», «На смерть князя Мещерского», «Река Время идет своим чередом… »). Рассмотрение духовных од Державина привязано к их тематике, идеям: произведения объединяет мука созерцания поэта феномена человеческой смерти, которые привели его к пониманию смысла и цели жизни на Земле. Ода «Река времени в ее Курс … »считается подготовительным этапом« Памятника ». Размышления поэта относительно Чувство творчества в этой оде проявляется в мужестве своего сопротивления непреложному закону человеческого существования.Они выводят разговор о творении Державина на символический уровень. Вопросы и задания к уроку и самостоятельному Предлагаются работы школьников.
Ключевые слова: ДУХОВНЫЕ ОДЫ; РУССКАЯ ПОЭЗИЯ; РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА; РУССКИЕ ПОЭТЫ; ПОЭТИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО; МЕТОДЫ ОБУЧЕНИЯ ЛИТЕРАТУРЕ; МЕТОДОЛОГИЯ ЛИТЕРАТУРЫ В ШКОЛЕ; УРОКИ ПО ЛИТЕРАТУРЕ; ДЕВЯТОЙ ВЫПУСКНИК
Для цитирования
Когут, Духовные оды К. С. Державина на уроках литературы в 9 классе / К.С. Когут. В Филологический класс . 2019. №1 (55). С. 108-113. DOI 10.26170 / FK19-01-15.
Анализ правителям и судьям. Державин Правителям и судьям (Анализ стихотворения, стихотворения). Структурный анализ стихотворения
Обвинительная ода «Государям и судьям» — одно из важнейших произведений в творчестве Державина, выразительно и эмоционально обращающего внимание общественности на проблему бюрократической коррупции. Можно использовать краткий анализ «Владыкам и судьям» по плану на уроке литературы в 9 классе и так, чтобы учащиеся поняли не только смысл стихотворения, но и ситуацию в России в 18-ый век.
Краткий анализ
История создания — Гавриил Романович написал свое произведение в 1870 году и с большим трудом добился его публикации в популярной тогда газете — «Петербургский вестник».
Композиция — стихотворение представляет собой целый рассказ, который не разделен на определенные части, тема развивается последовательно.
Тема стихотворения — необходимость жить по законам общечеловеческой добродетели, в которых Державин пытается убедить людей во власти.
жанр — ода, но злая и обличительная ода, для своего времени почти революционная.
Поэтический размер — ямб с перекрестной рифмой.
Эпитеты — «Последний раб», «засохший лист», «земные боги» .
Сравнения — «Как засохший лист упадет с дерева», «ты умрешь, как умрет твой последний раб» .
История создания
Поэма — больной перевод одного из псалмов, который Державин добавил с собственным негодованием на власть имущих.Она была написана в 1870 году и после больших усилий поэта, тем не менее, была опубликована — в газете «Петербургский вестник».
Державин был не только поэтом, но и государственным деятелем, долгие годы занимавшим довольно высокие должности. И такая деятельность показала ему все недостатки системы управления в Российской Империи — а их было много. За годы службы Гавриил Романович прочно утвердился в том, что система нуждается в кардинальных изменениях — эту мысль он выразил в стихотворении «Государем и судьям».Таким образом, история создания этой оды тесно связана с историческими и политическими реалиями своего времени.
Несмотря на то, что Державин был стойким монархистом, его оду восприняли придворные и сама императрица, которая в целом одобряла поэта как революционный призыв. И, несмотря на то, что поэт не вкладывал в свои строки идею свержения существующего строя, просто выражая накопившуюся горечь по поводу царящей несправедливости, позже заданная им обвинительная тенденция получила развитие в русской литературной традиции.
Тема
Тема этой обвинительной работы — произвол чиновников и других государственных деятелей, использующих свою власть во вред как народу, так и государству. Они властолюбивы, жадны, злы и неспособны ни понять простого человека, ни помочь ему. Поэт обращается к правителям, убеждая их жить по своей совести, и к судьям (имея в виду именно императрицу), убеждая их провести справедливый суд и наказать столь высокомерных правителей.Однако в конце поэт выражает мысль, что только Бог может по-настоящему править людьми.
Композиция
Соответствует составу первоисточника, то есть 81-му псалму царя Давида, перевод которого является вольным.
На протяжении всего стиха поэт развивает ту же мысль и продажность удерживающей силы и потребности в переменах. Итак, вначале он выражает свои взгляды на справедливый общественный порядок, когда власть имущие защищают тех, кто в этом нуждается.Далее он указывает, что на самом деле ничего подобного не происходит, каждый озабочен только своими интересами.
И в конце он, во-первых, утверждает идею о том, что такое нарушение законов человечества не может оставаться безнаказанным, а во-вторых, он обращается к Богу как к высшей власти.
жанр
Жанр произведения определить несложно — это ода. Но злая ода — так назвал ее сам автор. Он также содержит элементы духовной оды, поскольку за основу взят библейский текст.Ода написана ямбическим языком и использует перекрестную рифму.
Выразительные средства
Художественное своеобразие творчества Державина выражается не только в смешении поджанров, но и в том, какими выразительными средствами он выражает свою мысль. Итак, он содержит обычные способы:
- Эпитеты — «последний раб», «засохший лист», «земные боги».
- Сравнения — «как увядший лист упадет с дерева», «вы умрете, как умрет ваш последний раб».
Однако они действуют как вспомогательные средства. Основные из них — славяне, с помощью которых поэт делает свое стихотворение более торжественным, и риторические восклицания. Они играют очень важную роль в ткани произведения, придавая ему сходство с ораторской речью. Этим Державин привлекает внимание читателей.
Тест стихотворения
Рейтинг аналитики
Средняя оценка: 4.3. Всего получено оценок: 110.
Всегда стремится быть в курсе событий, касающихся судьбы страны и народа.Многие поэты посвящают своей Родине стихи, хвалят или упрекают власть, высказывают свое мнение о любых событиях. В конце XVIII — начале XIX веков власть в России полностью перестала понимать людей, и такое отношение к людям не могло не сказаться на творчестве многих поэтов. Не могла остаться в стороне и фаворитка императрицы Екатерины II. Поэт отличался пылким и справедливым характером, поэтому его возмутил беззаконие, творившееся вокруг.
Вызов самодержавию и беззаконию
Анализ «Правителям и судьям» показывает, насколько необычным для того времени было спорить с властью, демонстрировать свое неповиновение. Из первых строк произведения становится ясно, что дальше так жить невозможно, даже Бог не может смотреть на земных правителей. Автор считает, что короли должны помогать вдовам, сиротам и другим несчастным людям, но они слышат и защищают только сильных. Родину сотрясают зверства, но чиновники этого не видят.
Анализ «Правителям и судьям» предполагает, что Гавриил Романович хотел разоблачить все пороки власти. Для русского народа безразличная к жизни простых людей монархия — настоящая трагедия. Короли ни в своих действиях, ни в жизни не похожи на богов. В конце стихотворения поэт потерял веру в то, что все можно исправить, обратив внимание монархов, ведь понятия чести и совести не знакомы правителям и судьям.показывает: поэт убежден, что только суд Божий может спасти Россию.
Художественное своеобразие стиха
Анализ «Владыкам и судьям» позволяет понять, каким новатором был Гавриил Державин. В его время большинство лириков писали стихи для определенных слоев общества. Простые люди не понимали возвышенных и пафосных речей, поэтому Гавриил Романович решил немного упростить язык и добавить к своим стихам понятный большинству.Сам автор назвал произведение «Владыкам и судьям» гневной одой. Он взял за основу библейский текст — Псалом 81.
Поэт создал торжественный стиль с помощью обращений, вопросов, обилия славянств. Анализ «Государю и судьям» показывает, что автору удалось добиться ораторского звучания. В своей оде поэт выразил горечь разврата современного мира, он попытался разбудить в читателе не только гнев, но и желание очистить и изменить жизнь к лучшему.
Значение стихотворения «Государям и судьям»
Державин (анализ показывает, что автор не вкладывал революционного импульса в свое творчество), по своим убеждениям, был монархистом и очень хорошо относился к Императрица Екатерина II. Даже когда он писал оду «Владыкам и Судьям», он не выступал против правительницы, потому что был убежден в ее добродетели. В царящем в стране беззаконии виноваты чиновники, окружающие императрицу — именно об этом и хотел ее предупредить Гавриил Романович.Несмотря на это, многие восприняли стихотворение как призыв к смене правительства. Тенденция была продолжена в творчестве Пушкина, Лермонтова и других поэтов 19 века.
Державин написал стихотворение «Государям и судьям» в 1870 году. Опубликован в «Петербургском вестнике». Поэт с большим трудом искал это издание. Тем не менее, обвинительная ода была напечатана в популярной газете. Это был вольный перевод одного из библейских псалмов царя Давида. Державин, сохранив гневный пафос оригинала, добавил к нему свое чисто «русское» возмущение «подвигами сильных мира сего».«
На протяжении всего стихотворения обвиняются люди, наделенные большой властью. Автор убеждает читателя в том, что править на Земле может только Бог и только он может быть справедливым. По словам Державина, «властолюбцы» не способны понять обычного человека, а тем более помочь ему. Поэт горько «кричит» о несправедливости, подлости, равнодушии и жадности достигших власти «Земных богов» … Боль Державина слышна в каждом слове оды. Тема понятна — убедить правителей жить по законам гуманности и добродетели.Державин также ссылается на «Судьи» … Он видит в их лицах мудрость и справедливость. Параллельный диалог автора раскрывает суть его стихотворения — пропагандировать «высокое суждение» и наказывать «высокомерных» правителей «возмущенным» словом.
По тем временам стихотворение было более чем жирным. Он был революционным, он призывал к свержению произвола и беззакония. Словосочетание «Накажи нечестивых» — явный призыв к политическому перевороту. Державин считает, что возмездие накроет наглых правителей.Екатерина снисходительно относилась к «лордам и судьям». В российском государстве она слыла покровительницей всего прогрессивного и не хотела портить отношения с Державиным. Поэтому стихотворение дошло до нас без цензуры.
Содержание стихотворений можно описать в виде короткого рассказа, то есть отойти от лирики к эпосу: «Однажды Бог оглянулся и увидел внизу большую толпу людей. Все они были влиятельными людьми в своем государстве: создавали законы, решали судьбы… И Всевышний заметил, что эти люди распоряжаются властью несправедливо, не честно, не гуманно. Также Бог увидел, какие зверства происходят вокруг: много нищеты, голода, смерти, унижений … И Бог понял, что лидеры государств виноваты в бедствиях простых людей. И разгневанный Всевышний призвал толпу к совести свыше. Но толпа не слышала голоса мудрых с небес. Разочаровавшись в людях, Бог исчез, опечалился … Печаль Бога подхватил одинокий и честный человек.Он начал клеймить «земных» правителей силой своего поэтического слова. «
«Владыкам и судьям» написано ямбом , используя перекрестную рифму: судьи-волю, (женщина), их злые (мужчина). Рифмы — это в основном слова одной части речи: невинных-бессильных, (прилагательные), кандалов, (существительные), , шокирующее знание, (глаголы). Но бывают исключения: судья — я, слушай землю.
В эпитетах есть усечение конца прилагательного: боги властные, страстные, смертные … Это придает стихотворению торжественность и силу. Истории : реки, хозяин, пока, ощипывание, взятка, раздевание, подлость, древний — подчеркивают как отдаленность событий, так и неугасающую красоту исходящего слова. Слог Державина величественен и прост одновременно. В оде семь восклицательных предложений! Их переполняют ужасные чувства гнева и презрения. Хорошо у Державина сравнений :
И ты так упадешь
, как засохший лист упадет с дерева!
И ты так умрешь,
как умрет твой последний раб!
Прилагательные исчезли, последние показывают хрупкость нечестного правления.
Лирический герой полон горечи, разочарования, бессилия. Тем не менее он верит, что справедливость восторжествует. Торжественной песней — ода — называют стихотворение Державина. Ода страстная, злая, обличительная, революционная.
г. Державин. «Государям и судьям»
История создания
С 1786 по 1788 год Державин занимал должность наместника в Тамбовской губернии. Как и в другой службе, здесь он действовал активно, стараясь многое изменить в существующем порядке региона.Но вскоре он понимает, что его преобразования мешают местной знати, а идеалы просвещения, долга и справедливости вызывают открытую враждебность чиновников. Он видит, как на высоких государственных должностях нарушается закон, а нарушители не получают наказания. Он пытается навести порядок, но единомышленников не находит. Именно в это время, в 1787 году, он написал гражданскую оду «Правителям и судьям».
г. Державин взял за основу своего произведения написанное ранее стихотворение на библейскую тему, которое называлось «Псалом 81».
Псалом — Это библейская песня, адресованная богу … Автором таких песен считается ветхозаветный царь Давид.
Державин перевел древнее произведение на современный язык, наполнил его компрометирующим содержанием и дал стихотворению новое название: «Государем и судьям».
Основные темы и идеи стихотворения
Автор на основе библейского текста рассказывает о современной жизни Российского государства.В его родной стране происходит безнаказанное нарушение законов, слабые притесняются, неправда и зло торжествуют, и некуда добиваться справедливости. Остается надеяться только на Бога, только он сможет навести порядок в стране. И если Господь спросит правителей, как они обеспечивают соблюдение установленных ими законов?
Вседержитель воскрес, да судит
Земные боги в их сонме;
Сколько, рёк, сколько будешь
Чтобы пощадить неправедного и нечестивого?
Ваш долг: соблюдать законы,
Не смотри на лица сильных,
Ни помощи, ни защиты
Нельзя оставлять сирот и вдов.
Ваш долг: избавить невиновных от бед,
Неудачникам укрыться;
Защитите бессильных от сильного
Чтобы избавить бедных от оков.
Не внимай! Видят — и не знают!
Покрытие из вереска:
Зверства сотрясают землю,
Неправда колеблется в небесах.
Поэт гневно осуждает «неправедных и злых». Автор напоминает им, что люди, наделенные властью, остаются людьми, а не всемогущими богами. Поэтому им следует помнить о высшем наказании, как легко они нарушили закон справедливости, установленный самим Богом. Это основная идея стихотворения.
И вот так упадешь.
Как упадет засохший лист с дерева!
И ты так умрешь,
Как умрет твой последний раб!
Конечно, это произведение было воспринято как революционное воззвание.Действительно, в последнем катрене поэт призывает к суду над несправедливым правительством.
Восстань, Боже! Бог прав!
И прислушайтесь к их молитве:
Давай, судья, накажи нечестивых
И будьте одним царем земли!
Художественное своеобразие стихотворения
С одной стороны, это произведение можно отнести к духовным одам , так как оно основано на библейском тексте.Лексика и образы стихотворения действительно напоминают псалом, например, используются следующие слова: в хозяине; не прислушивайтесь; обтянут флисом; послушайте их молитву. Автор включает риторических восклицаний, вопросов, обращений: «доколе будешь миловать неправедного и злого?»; «Короли! Я думал, что вы, боги, могущественны … »;« Восстань, Боже! Боже! »Благодаря таким приемам создается ораторских звуков, которые убеждают читателей в правоте поэта.
С другой стороны, это стихотворение направлено на пробуждение сознания читателя, пробуждение желания исправить пороки, это своего рода предупреждение, увещевание «властителей».
Что означает эта ода? Конечно, Державин не был революционером, он был монархистом, и своим стихотворением он не собирался спровоцировать бунт в обществе. Но несправедливость в стране его очень возмутила. В будущем подобная тема будет звучать в произведениях Пушкина, Лермонтова и других поэтов.
Державин в этой оде выступает новатором: сочетает старославянскую лексику с простыми словами, говорит о власти с точки зрения общечеловеческих, нравственных идеалов. Поэт не воспевает правителя, как положено в оде классицизма, а разоблачает пороки королей и знати.
История создания. Необычайно мужественный, решительный и независимый характер Державина проявился во всем, в том числе и в его поэтическом творчестве. Одно из его стихотворений чуть не стало причиной ссылки и позора.Это была ода, написанная в 1787 году «Владыкам и судьям», которую автор назвал «гневной одой».
Служба на высоких государственных должностях, в том числе и губернаторская, убедила Державина в том, что в Российской империи постоянно нарушаются законы. Его борьба с этим явлением в качестве высокого государственного служащего не увенчалась успехом: он не нашел поддержки ни в обществе, ни в правительстве. Нарушители закона благополучно избежали заслуженного наказания. Но при этом поэт твердо верил, что сама Екатерина — добродетельный монарх, окруженный злыми сановниками.Обида и гнев требовали выхода. И тогда поэт решил написать переложение 81-го псалма — так в древности называли обращенные к Богу библейские песнопения. Их автор — ветхозаветный царь Давид, чьи произведения составляют одну из самых поэтических книг Ветхого Завета — Псалтырь.
Тема этого псалма оказалась созвучной духу времени. Неслучайно этот 81-й псалом был перефразирован якобинцами во время Французской революции в Париже, и люди пели его на улицах города, выражая свое возмущение королем Людовиком XVI, который впоследствии был казнен.
Державин сделал первую версию своей транскрипции Псалма 81 за несколько лет до его публикации. Он передал стихотворение в «Петербургский вестник». Но испуганные издатели «вырезали ее из уже вышедшей книги журнала». В новой редакции, написанной пятью годами позже, поэт даже усилил обвинительный пафос стихотворения. произведение под собственным названием «Владыкам и судьям».
Основные темы и идеи. Содержание оды Державина, основанной на библейском тексте, связано с жизнью современного поэта в Российском государстве.Именно здесь он видит нарушение справедливости, нарушение законов, угнетение слабых, торжество лжи и зла, аналогию которому он находит в истории Ветхого Завета:
Пока реки, пока как вы будете
пощадить неправедных и нечестивых?
Державин утверждает необходимость подчинения всех единому закону высшей истины и справедливости в этом стихотворении, как и во многих других;
Ваш долг: соблюдать законы,
Не смотри в лица сильных,
Сирот и вдов нельзя оставлять без помощи, без защиты.
Ваш долг: от бед невинных спасти, несчастных прикрыть;
Защити бессильных от сильных,
Чтобы избавить бедных от оков.
Но в реальной жизни он видит отклонение от этого высшего закона тех, кто находится у власти, которые должны в первую очередь следить за соблюдением законов:
Не внимайте! Видят — и не знают!
Покрыты вереском:
Зверства сотрясают землю,
Неправда колеблется в небесах.
Вот почему так злобно звучит голос поэта-обвинителя «неправедного и злого». Он утверждает о неотвратимости наказания тех «лукавых» правителей, которые не подчиняются высшему закону истины и справедливости — это основная идея и основная идея оды Державина:
И вы так и упадете.
Как упадет засохший лист с дерева!
И ты так умрешь,
Как умрет твой последний раб!
Неудивительно, что ода «Государям и судьям» была воспринята не только придворным окружением, но даже императрицей, обычно поддерживающей Державина, как революционное воззвание.В конце концов, речь идет о том, что неправедная сила не может быть продолжительной, она неизбежно будет ждать гнева и падения Божьего. Поэт стремится предупредить об этом императрицу, в добродетель которой он продолжал верить. В противном случае такие «правители и судьи», как утверждает автор в заключительном катрене оды, неизбежно будут заменены теми, кто будет руководствоваться идеалами добра и справедливости:
Восстань, Боже! Бог прав!
И прислушайтесь к их молитве:
Придите, судите, накажите нечестивых
И будьте одним царем земли!
Художественное своеобразие. Поэт-новатор, Державин смело идет на разрушение уже привычных для его времени норм классицизма и создает свою особую поэтическую систему. Рассуждения о лирической поэзии или об оде », где он излагает свою теорию литературы и историю мировой поэзии, объясняет свой творческий метод и стиль. Здесь он подробно рассказывает о тех жанровых разновидностях од, которые появляются в его творчестве, начиная с «Фелицы». Если поэт относит это свое произведение к смешанной оде, то автор называет стихотворение «Владыкам и судьям» гневной одой.Если следовать традиции, то это следовало бы отнести к тому жанру духовной оды, который к тому времени был хорошо развит в русской литературе — ведь он основан на библейском тексте. Более того, в одежде Державина лексика и многие образы действительно напоминают нам библейские стихи: в их хозяине; обтянут флисом; прислушиваться к их молитвам и т. д. Стиль торжественной оды создается не только за счет обилия славянизмов, но и с помощью специальных синтаксических средств: риторических восклицаний, вопросов, призывов: «Долго ли пощадите неправедное и злое? «; «Короли! Я думал, что вы, боги, могущественны… »;« Восстань, Боже! Боже! »Кроме того, поэт использует прием анафоры и синтаксических повторов:« Ваш долг: соблюдать законы … »,« Ваш долг — спасти невинных от бед. … «; «Они не слушают! Видят — и не знают!
Все это придает стихотворению ораторское звучание, помогающее автору максимально привлечь внимание читателей и слушателей. Ведь, конечно, перед нами не столько духовное, сколько, по определению автора, оно «гневная» ода, то есть та, которая призвана выразить горечь автора, видящего развращенность своей современной жизни, и отразить обвинительный пафос стихотворения, который должен пробуждать в читателях не только гнев, но и желание очистить и исправить пороки.
Смысл работы. Мы знаем, что сам Державин не вкладывал революционного смысла в свое творчество, он был монархистом по своим политическим убеждениям, столь ярко и эмоционально выраженный протест против «неправедного и злого» многие стали воспринимать как политическое воззвание. Автор «Фелицы», восхваляющий «добродетели» императрицы и искренне верящий в ее мудрость и справедливость, в оде «Владыкам и судьям» предстал в совершенно новом обличье: стал гневным обличителем пороков. правителей, попирающих закон и литературу, — одну из важнейших его тенденций.Позже она получила блестящее развитие в творчестве Пушкина, Лермонтова и многих других замечательных русских писателей следующих десятилетий. Но для современного читателя эта работа тоже может быть близкой и понятной: ведь пороки неправедной власти, ее стремление действовать в собственных, а не национальных, государственных интересах, попирание законов и справедливости, к сожалению, остаются актуальными. Cегодня.
Девятый класс Планы уроков поэзии, домашние задания, викторины
Девятый класс Планы уроков поэзии, домашние задания, викториныДевятый класс Поэзия
- Девятый класс
- 2,294 Просмотры
- 3 Избранное
- Девятый класс
- 2,585 Просмотры
- 2 Избранное
Большая идея: Смешиваем в этом уроке: противодействие аргументам в эссе по запросу И анализ того, как слова говорящего отражают его / ее ценности и убеждения в стихотворении.
Ресурсы (19)
Размышления (1)
Избранное (20)
- Девятый класс
- 1,201 Просмотры
- 2 Избранное
- Седьмой класс
Восьмой класс, девятый класс еще 2…, Восьмой класс, Девятый класс - 1,134 Просмотры
- 1 Любимый
- Седьмой класс
Восьмой класс, девятый класс еще 2…, Восьмой класс, Девятый класс
- Седьмой класс
- Седьмой класс
Восьмой класс, Девятый класс еще 2 …, Восьмой класс, Девятый класс - 276 Просмотры
- Седьмой класс
Восьмой класс, девятый класс еще 2…, Восьмой класс, Девятый класс
- Седьмой класс
- Девятый класс
Десятый класс, Одиннадцатый класс, Двенадцатый класс еще 3 …, Десятый класс, Одиннадцатый класс, Двенадцатый класс - 141 Просмотры
Индиго девушки
Розалин Форбс из средней школы Central Aroostook Jr-sr
Местонахождение: Гомосексуальная литература
Описание: Журнал: Раздайте всем ученикам экземпляр «Песни о дереве» Индиго девочек.Объясните, что это было написано и выполнено открытым лесом…
- Девятый класс
Десятый класс, Одиннадцатый класс, Двенадцатый класс еще 3 …, Десятый класс, Одиннадцатый класс, Двенадцатый класс
- Девятый класс
Ода Соловью.docx
Аманда Мун из подготовительной академии Скоттсдейла
Что-то пошло не так.Смотрите подробности для получения дополнительной информации
«Правителям и судьям». Анализ стихотворения Державина Г.Р.
«Государям и судьям».История создания. Необычайно мужественный, решительный и независимый характер Державина проявился во всем, в том числе и в его стихах. Одно из его стихотворений чуть не стало причиной ссылки и позора. Это была ода, написанная в 1787 году «Владыкам и судьям», которую автор назвал «гневной одой».
Служба на высоких государственных должностях, в том числе и губернаторская, убедила Державина, что в Российской империи постоянно нарушаются законы. Его борьба с этим явлением в качестве высокого государственного служащего не увенчалась успехом: он не нашел поддержки ни в обществе, ни в правительстве. Нарушители закона благополучно избежали заслуженного наказания. Но при этом поэт твердо верил, что сама Екатерина — добродетельный монарх, окруженный злыми сановниками. Обида и гнев требовали выхода.И тогда поэт решил написать переложение 81-го псалма — так в древности называли обращенные к Богу библейские песнопения. Их автор — ветхозаветный царь Давид, произведения которого составляют одну из самых поэтических книг Ветхого Завета — Псалтырь.
Тема этого псалма оказалась созвучной духу времени. Неслучайно этот 81-й псалом был перефразирован якобинцами во время Французской революции в Париже, и люди пели его на улицах города, выражая свое возмущение королем Людовиком XVI, который впоследствии был казнен.
Державин сделал первую версию своей транскрипции Псалма 81 за несколько лет до его публикации. Он передал стихотворение в «Петербургский вестник». Но испуганные издатели «вырезали ее из уже вышедшей книги журнала». В новой редакции, написанной пятью годами позже, поэт даже усилил обвинительный пафос стихотворения. произведение под собственным названием «Владыкам и судьям».
Основные темы и идеи. Содержание оды Державина, основанной на библейском тексте, связано с жизнью современного поэта в Российском государстве.Именно здесь он видит нарушение справедливости, нарушение законов, угнетение слабых, торжество лжи и зла, аналогию которому он находит в истории Ветхого Завета:
Пока реки, пока как вы будете
пощадить неправедных и нечестивых?
Державин утверждает необходимость подчинения всех единому закону высшей истины и справедливости в этом стихотворении, как и во многих других;
Ваш долг: соблюдать законы,
Не смотри в лица сильных,
Сирот и вдов нельзя оставлять без помощи, без защиты.
Ваш долг: от бед невинных спасти, несчастных прикрыть;
Защитите бессильных от сильных
Чтобы избавить бедных от оков.
Но в реальной жизни он видит отклонение от этого высшего закона тех, кто находится у власти, которые должны в первую очередь следить за соблюдением законов:
Не внимайте! Видят — и не знают!
Покрыты вереском:
Зверства сотрясают землю,
Неправда колеблется в небесах.
Вот почему так гневно звучит голос поэта-обвинителя «неправедного и злого». Он утверждает о неотвратимости наказания тех «лукавых» правителей, которые не подчиняются высшему закону истины и справедливости — это основная идея и основная идея оды Державина:
И вы так и упадете.
Как упадет засохший лист с дерева!
И ты так умрешь,
Как умрет твой последний раб!
Неудивительно, что ода «Государям и судьям» была воспринята не только придворным кругом, но даже императрицей, обычно поддерживавшей Державина, как революционное воззвание.В конце концов, речь идет о том, что неправедная сила не может быть продолжительной, она неизбежно будет ждать гнева и падения Божьего. Поэт стремится предупредить об этом императрицу, в добродетель которой он продолжал верить. В противном случае такие «правители и судьи», как утверждает автор в заключительном катрене оды, неизбежно будут заменены теми, кто будет руководствоваться идеалами добра и справедливости:
Восстань, Боже! Бог прав!
И прислушайтесь к их молитве:
Придите, судите, накажите нечестивых
И будьте одним царем земли!
Художественное своеобразие. Поэт-новатор, Державин смело идет на разрушение уже привычных для его времени норм классицизма и создает свою особую поэтическую систему. Рассуждения о лирике или об оде », где он излагает свою теорию литературы и историю мировой поэзии, объясняет свой творческий метод и стиль. Здесь он подробно рассказывает о тех жанровых разновидностях од, которые появляются в его творчестве, начиная с «Фелицы». Если поэт относит это свое произведение к смешанной оде, то автор называет стихотворение «Владыкам и судьям» гневной одой.Если следовать традиции, то это следовало бы отнести к тому жанру духовной оды, который к тому времени был хорошо развит в русской литературе — ведь он основан на библейском тексте. Более того, в одежде Державина лексика и многие образы действительно напоминают нам библейские стихи: в их хозяине; обтянут флисом; прислушиваться к их молитвам и т. д. Стиль торжественной оды создается не только за счет обилия славянизмов, но и с помощью специальных синтаксических средств: риторических восклицаний, вопросов, призывов: «Долго ли пощадите неправедное и злое? «; «Короли! Я думал, что вы, боги, могущественны… »;« Восстань, Боже! Боже! »Кроме того, поэт использует прием анафоры и синтаксических повторов:« Ваш долг: соблюдать законы … »,« Ваш долг — спасти невинных от бед. … «; «Они не слушают! Видят — и не знают!
Все это придает стихотворению ораторское звучание, помогающее автору максимально привлечь внимание читателей и слушателей. Ведь, конечно, перед нами не столько духовное, сколько, по определению автора, оно «гневная» ода, то есть та, которая призвана выразить горечь автора, видящего развращенность своей современной жизни, и отразить обвинительный пафос стихотворения, который должен пробуждать в читателях не только гнев, но и желание очистить и исправить пороки.
Смысл работы. Мы знаем, что сам Державин не вкладывал революционного смысла в свое творчество, он был монархистом по своим политическим убеждениям, столь ярко и эмоционально выраженный протест против «неправедного и злого» многие стали воспринимать как политическое воззвание. Автор «Фелицы», восхваляющий «добродетели» императрицы и искренне верящий в ее мудрость и справедливость, в оде «Владыкам и судьям» предстал в совершенно новом обличье: стал гневным обличителем пороков. правителей, попирающих закон и литературу, — одну из важнейших его тенденций.Позже она получила блестящее развитие в творчестве Пушкина, Лермонтова и многих других замечательных русских писателей следующих десятилетий. Но для современного читателя эта работа тоже может быть близкой и понятной: ведь пороки неправедной власти, ее стремление действовать в собственных, а не национальных, государственных интересах, попирание законов и справедливости, к сожалению, остаются актуальными. Cегодня.
г. Державин. «Государям и судьям»
История создания
С 1786 по 1788 год Державин занимал должность наместника в Тамбовской губернии.Как и в другой службе, здесь он действовал активно, стараясь многое изменить в существующем порядке региона. Но вскоре он понимает, что его преобразования мешают местной знати, а идеалы просвещения, долга и справедливости вызывают открытую враждебность чиновников. Он видит, как на высоких государственных должностях нарушается закон, а нарушители не получают наказания. Он пытается навести порядок, но единомышленников не находит. Именно в это время, в 1787 году, он написал гражданскую оду «Правителям и судьям».
г. Державин взял за основу своего произведения написанное ранее стихотворение на библейскую тему, которое называлось «Псалом 81».
Псалом — это библейская песня, обращенная к богу … Автором таких песен считается ветхозаветный царь Давид.
Державин перевел древнее произведение на современный язык, наполнил его компрометирующим содержанием и дал стихотворению новое название: «Правителям и судьям».
Основные темы и идеи стихотворения
Автор на основании библейского текста говорит о современной жизни Российского государства.В его родной стране происходит безнаказанное нарушение законов, притесняются слабые, торжествует неправда и зло, а справедливости добиваться некуда. Остается надеяться только на Бога, только он сможет навести порядок в стране. И если Господь спросит правителей, как они обеспечивают соблюдение установленных ими законов?
Вседержитель воскрес, да судит
Земные боги в их сонме;
Сколько, рёк, сколько будешь
Чтобы пощадить неправедного и нечестивого?
Ваш долг: соблюдать законы,
Не смотри на лица сильных,
Ни помощи, ни защиты
Нельзя оставлять сирот и вдов.
Ваш долг: избавить невиновных от бед,
Неудачникам укрыться;
Защитите бессильных от сильного
Чтобы избавить бедных от оков.
Не внимай! Видят — и не знают!
Покрытие из вереска:
Зверства сотрясают землю,
Неправда колеблется в небесах.
Поэт гневно осуждает «неправедных и злых». Автор напоминает им, что люди, наделенные властью, остаются людьми, а не всемогущими богами. Поэтому им следует помнить о высшем наказании, как легко они нарушили закон справедливости, установленный самим Богом. Это основная идея стихотворения.
И вот так упадешь.
Как упадет засохший лист с дерева!
И ты так умрешь,
Как умрет твой последний раб!
Конечно, это произведение было воспринято как революционное воззвание.Действительно, в последнем катрене поэт призывает к суду над несправедливым правительством.
Восстань, Боже! Бог прав!
И прислушайтесь к их молитве:
Давай, судья, накажи нечестивых
И будьте одним царем земли!
Художественное своеобразие стихотворения
С одной стороны, это произведение можно отнести к духовным одам , так как оно основано на библейском тексте.Лексика и образы стихотворения действительно напоминают псалом, например, используются следующие слова: в хозяине; не прислушивайтесь; обтянут флисом; послушайте их молитву. Автор включает риторических восклицаний, вопросов, обращений: «доколе будешь миловать неправедного и злого?»; «Короли! Я думал, что вы, боги, могущественны … »;« Восстань, Боже! Боже! »Благодаря таким приемам создается ораторских звуков, убеждающих читателей в правоте поэта.
С другой стороны, это стихотворение направлено на пробуждение сознания читателя, пробуждение желания исправить пороки, это своего рода предупреждение, увещевание «властителей».
Что означает эта ода? Конечно, Державин не был революционером, он был монархистом, и своим стихотворением он не собирался спровоцировать бунт в обществе. Но несправедливость в стране его очень возмутила. В будущем подобная тема будет звучать в произведениях Пушкина, Лермонтова и других поэтов.
Державин в этой оде выступает новатором: сочетает старославянскую лексику с общими словами, говорит о власти с точки зрения общечеловеческих, нравственных идеалов. Поэт не воспевает правителя, как положено в оде классицизма, а разоблачает пороки королей и знати.
Всемогущий Бог воскрес, да осудит
земных богов в их сонме;
До тех пор, пока реки, доколе ты.
Чтобы пощадить неправедных и нечестивых?
Ваш долг: соблюдать законы,
Не смотри в лица сильных,
Ни помощи, ни защиты
Сирот и вдов нельзя оставлять без внимания.
Ваш долг: спасти невинных от бед,
Несчастных укрыть;
Защитите бессильных от сильных
Чтобы избавить бедных от оков.
Не внимай! они видят — и не знают!
Покрыты вереском:
Зверства сотрясают землю,
Неправда колеблется в небесах.
королей! Я думал, что вы, боги, могущественны,
Никто не судья выше вас,
Но вы, как и я, страстны,
И столь же смертны, как я.
И вот так упадешь,
Как с дерева упадет засохший лист!
И ты так умрешь,
Как умрет твой последний раб!
Воскресите Бога! бог права!
И прислушайтесь к их молитве:
Придите, судите, накажите нечестивых,
И будьте одним царем земли!
Анализ стихотворения Державина «Государям и судьям»
Искусство — всегда отражение реальной жизни. Он предназначен если не для решения проблем, то для их обнаружения.Художник, чувствуя необходимость высказаться и быть услышанным, говорит, что важно, чтобы об этом думали и другие люди.
Во второй половине 18 века поэты стали обращаться к общественно-политическим темам, обсуждая судьбу своей страны и жизнь простых людей в ней. Поэма Г. Державина «Государям и судьям» — яркий тому пример. Основная идея, красной нитью проходящая через все произведение, — это мысль о том, насколько несправедлива монархия.
Поэма начинается с описания грядущего Божьего суда.Короли — это «земные боги», у которых есть священный долг — вершить правосудие, защищать слабых, помогать нуждающимся. Другими словами, монархи должны править по высшим законам. Ведь испокон веков царь для простого человека на Руси — правитель, наделенный властью самим Богом. Они надеялись и верили в царя, потому что он не мог ошибаться, потому что сам Всевышний управляет его руками. Вторая и третья строфы стихотворения посвящены размышлениям Державина о долге на плечах правителей.
В четвертой строфе автор горько восклицает: «Они не слушают! они видят — и не знают! Неравенство, бедственное положение простых людей, бедность, несправедливость и прочие «зверства» и «неправда» — вот результаты правления «земных богов». Они забыли о своей высокой миссии. Они больше не принадлежат Богу. правители на Земле. Они думают только о собственном благополучии, закрывая глаза на остальную Россию. И их неправедным деяниям должен быть положен конец.
Державин признает монархию властью, что никто не может выступать для нее «судьей». Никто, кроме самого Бога. И однажды этот суд состоится, потому что земные цари по-прежнему люди. Их одолевают страсти, они слабы и даже смертны. Такие же смертные, как и все те «рабы», которыми они правят так жестоко и несправедливо. Державин это понимает и предсказывает, даже призывает к божественной справедливости: «Приди, суди, накажи нечестивых, И будь единым царем земли!» Ведь другого способа спасти страну нет, как и нет царей, которые задумали бы о Родине и о людях и правили бы так, как нужно.
Эти строки, завершающие работу, являются прямым призывом читающего и думающего населения России к революции и ниспровержению монархического строя. Державин не скрывает гнева и горечи. Он прямо обвиняет и осуждает власти — в лице правящей тогда Екатерины II. Поэтому публикации стихотворения добиться было непросто. Однако Екатерина отнеслась к оде довольно снисходительно, поскольку слыла в целом прогрессивным человеком и даже поощряла смелые высказывания своих подданных.Поэтому «Для господ и судей» не подверглось цензуре и дошло до нас в неизменном виде.
Державин. Правителям и судьям
Всемогущий Бог воскрес, да осудит
земных богов в их сонме;
До тех пор, пока реки, доколе ты.
Чтобы пощадить неправедных и нечестивых?
Ваш долг: соблюдать законы,
Не смотри в лица сильных,
Ни помощи, ни защиты
Нельзя оставлять сирот и вдов.
Ваш долг: спасать невинных от бед,
Несчастные — укрыться;
Защитите бессильных от сильных
Чтобы избавить бедных от оков.
Не внимай! они видят — и не знают!
Покрыты вереском:
Зверства сотрясают землю,
Неправда колеблется в небесах.
Короли! Я думал, что вы, боги, могущественны,
Никто не судья выше вас,
Но вы, как и я, страстны,
И столь же смертны, как я.
И вот так упадешь,
Как с дерева упадет засохший лист!
И ты так умрешь,
Как умрет твой последний раб!
Воскресите Бога! бог права!
И прислушайтесь к их молитве:
Придите, судите, накажите нечестивых,
И будьте одним царем земли!
Ода Державина «Государям и судьям» (см. Ее краткое содержание и анализ) вышла в трех редакциях. Первое не удовлетворило поэта. Вторая ода вышла в Санкт-Петербурге.Петербург. вестник », однако выпуск журнала, открывавшегося одой, был приостановлен, лист, на котором раньше была перепечатана ода. Настоящая ода пришла к читателю только в 1787 году, когда она была опубликована в последнем издании в журнале «Зеркало света» под названием «Ода. Выдержки из 81 псалма». В 1795 году Державин, пытаясь спросить разрешения на издание своего собрания сочинений, подарил Екатерине II рукописный экземпляр первой части, куда он включил и эту оду.Однако то, что прошло незамеченным в 1787 году, в 1795 году, после Великой французской революции, казни короля Людовика XVI и т. Д., Произвело впечатление взрыва бомбы. Затем прошел слух, что 81-й псалом был использован якобинскими революционерами против царя.
Когда Державин теперь явился при дворе, дворяне держались подальше и просто «бежали» от него. Поэт тут же написал пояснительную записку — «Анекдот», в которой «убедительно доказал», что автор псалма «Царь Давид не якобинец», и разослал ее самым влиятельным лицам при дворе.После этого все «исчезло как бы вручную: все относились к нему, как ни в чем не бывало». Несмотря на это, Державин не получил разрешения на публикацию своих произведений, а рукопись была передана князю Зубову, который хранил ее до смерти Екатерины II. В издании 1798 года ода была вычеркнута цензурой, и в окончательном варианте она появилась под заголовком «Владыкам и судьям» только в 1 томе издания 1808 года.
Не исключено, что прямым внешним толчком к написанию оды послужил следующий случай, описанный самим поэтом: «В 1779 году Сенат был перестроен под присмотром его [Державина], и особенно зал общего собрания. , украшенный …с лепными барельефами … среди других фигур был изображен скульптор Раше Обнаженная Правда, и этот барельеф стоял перед лицом сенаторов, присутствовавших за столом; когда тот зал был сделан и генеральный прокурор князь Вяземский осматривал его, то, увидев голую Истину, он сказал душеприказчику: «Скажи ей, брат, чтобы она немножко прикрыла». И действительно, с тех пор в правительстве стали чаще скрывать правду. «
Обвинительная ода «Государям и судьям» — одно из важнейших произведений в творчестве Державина, выразительно и эмоционально привлекающее внимание общественности к проблеме бюрократической коррупции.Может быть использован краткий анализ «Правителям и судьям» по плану на уроке литературы в 9 классе и для того, чтобы школьники поняли не только смысл стихотворения, но и ситуацию в России XVIII века.
Краткий анализ
История создания — Гавриил Романович написал свое произведение в 1870 году и с большим трудом добился его публикации в популярной тогда газете — «Петербургский вестник».
Композиция — стихотворение представляет собой целый рассказ, который не разделен на определенные части, тема развивается последовательно.
Тема стихотворения — необходимость жить по законам общечеловеческой добродетели, в которых Державин пытается убедить людей во власти.
жанр — ода, но злая и обличительная ода, для своего времени почти революционная.
Поэтический размер — ямб с перекрестной рифмой.
Эпитеты — «Последний раб», «засохший лист», «земные боги» .
Сравнения — «Как засохший лист упадет с дерева», «ты умрешь, как умрет твой последний раб» .
История создания
Поэма — больной перевод одного из псалмов, который Державин добавил с собственным негодованием на власть имущих. Она была написана в 1870 году и после больших усилий поэта, тем не менее, была опубликована — в газете «Петербургский вестник».
Державин был не только поэтом, но и государственным деятелем, много лет занимавшим довольно высокие должности. И такая деятельность показала ему все недостатки системы управления в Российской Империи — а их было много.За годы службы Гавриил Романович утвердился в том, что система нуждается в кардинальных изменениях — и эту мысль он выразил в стихотворении «Государям и судьям». Таким образом, история создания этой оды тесно связана с историческими и политическими реалиями своего времени.
Несмотря на то, что Державин был стойким монархистом, его оду восприняли придворные и сама императрица, которая в целом одобряла поэта как революционный призыв.И, несмотря на то, что поэт не вкладывал в свои строки идею свержения существующего строя, просто выражая накопившуюся горечь по поводу царящей несправедливости, позже заданная им обвинительная тенденция получила развитие в русской литературной традиции.
Тема
Тема этой обвинительной работы — произвол чиновников и других государственных деятелей, использующих свою власть во вред как народу, так и государству. Они властолюбивы, жадны, злы и неспособны ни понять простого человека, ни помочь ему.Поэт обращается к правителям, убеждая их жить по совести, и к судьям (имея в виду именно императрицу), убеждая их провести справедливый суд и наказать столь высокомерных правителей. Однако, в конце концов, поэт выражает мысль, что только Бог может по-настоящему править людьми.
Композиция
Соответствует составу первоисточника, то есть 81-му псалму царя Давида, перевод которого является вольным.
На протяжении всего стиха поэт развивает одну и ту же мысль, продажность удерживающей силы и потребность в переменах.Итак, вначале он выражает свои взгляды на справедливый общественный порядок, когда власть имущие защищают тех, кто в этом нуждается. Далее он указывает, что на самом деле ничего подобного не происходит, все просто озабочены своими интересами.
И в конце он, во-первых, утверждает идею о том, что такое нарушение законов человечества не может оставаться безнаказанным, а во-вторых, он обращается к Богу как к высшей власти.
жанр
Жанр произведения определить несложно — это ода.Но злая ода — так назвал ее сам автор. Он также содержит элементы духовной оды, поскольку основан на библейском тексте. Ода написана ямбическим языком и использует перекрестную рифму.
Выразительные средства
Художественное своеобразие творчества Державина выражается не только в смешении поджанров, но и в том, какие выразительные средства он использует для передачи своей мысли. Итак, он содержит обычные способы:
- Эпитеты — «последний раб», «засохший лист», «земные боги».
- Сравнения — «как увядший лист упадет с дерева», «вы умрете, как умрет ваш последний раб».
Однако они действуют как вспомогательные средства. Основные из них — славяне, с помощью которых поэт делает свое стихотворение более торжественным, и риторические восклицания. Они играют очень важную роль в ткани произведения, придавая ему сходство с ораторской речью. Этим Державин привлекает внимание читателей.
А кто вас презирает, презирайте тех.Поэма Державина «Памятник»: анализ, история создания
.] »(Тетрадь III, ода 30). Наиболее близкий к оригиналу перевод сделан Ломоносовым в 1747 году.
В 1795 году Державин написал стихотворение« Памятник », которому суждено было оставить заметный след в истории русской поэзии. В этом произведении Державин попытался осмыслить свою поэтическую деятельность, свое место в русской литературе.Хотя стихотворение было написано за много лет до смерти поэта, оно носит как бы заключительный характер, представляет собой своеобразное поэтическое завещание Державина.
По тематике и композиции это стихотворение восходит к оде 30-го римского поэта Горация «Я создал памятник …» («Мельпомене») из третьей книги его од. Однако, несмотря на это внешнее сходство, Белинский в упомянутой выше статье «Сочинения Державина» счел необходимым отметить оригинальность стихотворения Державина, его существенное отличие от оды Горация: «Хотя идея этого прекрасного стихотворения была взята на вооружение. Державина от Горация, он сумел выразить ее в такой оригинальной, свойственной только ему форме, что настолько хорошо применить ее к себе, что честь этой мысли принадлежит ему, как и Горацию.«
Как известно, эта традиция своеобразного понимания пройденного литературного пути, традиция, исходящая от Горация и Державина, была принята и творчески развита в стихотворении« Я поставил себе памятник не руками »… »(1836) А.С. Пушкин. Но вместе с тем Гораций, Державин и Пушкин, подводя итоги своей творческой деятельности, по-разному оценили свои поэтические достоинства, по-разному сформулировали свое право на бессмертие.
Гораций считал себя достойным славы за то, что он хорошо писал стихи, сумел передать на латыни уникальную гармонию, ритмы и поэтические измерения древнегреческих лириков — эолийских поэтов Алкея и Сафо: «Я был первым, кто ввел песню Эолии в курсив. стихи… »
Державин в« Памятнике »особо подчеркивает свою поэтическую искренность и гражданское мужество, умение просто, ясно и легко говорить о самых высоких вещах. Именно в этом, а также в оригинальности своего« веселого русского стиля ». «что он видит неоспоримое достоинство своих стихов, его высшую заслугу перед русской поэзией:
Что я первый осмелился в смешном русском стиле Воскликнуть о достоинствах Фелицы, Поговорить о Боге в искренней простоте И сказать правду цари с улыбкой.
Пушкин, с другой стороны, утверждал, что он заслужил право на всенародную любовь к человечеству своей поэзии тем, что своей лирой он пробуждал «добрые чувства». Взяв за основу своего стихотворения «Памятник» Державина и особо подчеркнув это рядом художественных деталей, образов, мотивов, Пушкин дал понять, насколько тесно он связан с Державиным исторической и духовной преемственностью. Эта преемственность, это непреходящее значение поэзии Державина в истории русской литературы очень хорошо показано в статье Белинского «Сочинения Державина»: «Если бы Пушкин имел сильное влияние на поэтов своего времени и на тех, кто появился после него, то тогда Державин имел сильное влияние на Пушкина.Поэзия не родится внезапно, но, как и все живое, она исторически развивается: Державин был первым живым глаголом молодой русской поэзии. «()
3. … Как из неизвестности я стал таким известным и так далее. — «Автор всех русских писателей был первым, кто написал лирические песни простым забавным светлым слогом и, в шутку, прославил императрицу, чем и прославился» («Разъяснения …»). (
Перечитал стихотворение Пушкина «Памятник». Офигенная вещь! И заразно.После него многие поэты в той или иной форме также начали строить себе памятники поэзии. Но этот памятник начался не с Пушкина, а из глубины веков с Горация. Ломоносов первым в русской литературе XVIII века перевел стихи Горация. Этот перевод звучит так:
Я воздвиг себе знак бессмертия8
Выше пирамид и сильнее меди,
Этот бурный Аквилон не может стереть,
Ни множество веков, ни едкая древность.
Я вообще не умру; но смерть уйдет
Велика моя роль, я умру.
Я буду расти в славе повсюду.
Пока великий Рим владеет светом.
От Горация этот памятник тоже ушел. На основе текста Горация написал свой «Памятник» и Державин.
Я поставил себе чудесный вечный памятник,
Он тверже металлов и выше пирамид;
Ни вихрь, ни гром не сломят мимолетного,
И полет во времени не сокрушит его.
Итак! — весь я не умру, но часть меня велика,
Ускользнув от тления, после смерти он будет жить,
И моя слава будет расти не угасая,
Пока славяне, Вселенная прославит расу.
Пройдет слух обо мне от Белых вод к Черным,
Где Волга, Дон, Нева, Урал льются из Рифея;
Все будут помнить, что в бесчисленных народах,
Как из безвестности я стал известен тем,
Что первый осмелился в смешном русском слоге
Провозгласить добродетели Фелицы,
Беседа с Богом в простоте сердца
И рассказать правда королям с улыбкой.
О муза! гордитесь заслугами праведных,
И кто презирает вас, презирайте тех;
Расслабленной, неторопливой рукой
Твое чело венец рассвет бессмертия
После того, как он пишет свой знаменитый «Памятник» Пушкину
Я поставил себе памятник не руками,
Народная тропа не дойдет до него,
Он поднялся выше, на голову восставшего
Александрийского столба.
Нет, все я не умру — душа в заветной лире
Мой прах выживет, и разложение убежит —
И я буду славен, пока в подлунном мире
По крайней мере один пьющий будет жить.
Слух обо мне разойдется по всей Великой России,
И каждый язык в ней назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, и теперь дикие
тунгусы, и калмыцкий друг степей.
И еще долго буду так добр к людям,
Чтоб лирой пробуждал добрые чувства,
Что в жестоком возрасте прославил свободу
И к падшим призывал пощады.
По велению Бога, о муза, будь послушной;
Не боясь обиды, не требуя короны,
Хвала и клевета были приняты равнодушно
И не спорь с дураком.
Внимательный читатель заметит, что эти три поэтических памятника во многом похожи друг на друга.
Тогда пошли. Хороший памятник себе воздвигает поэт Валерий Брюсов, где он уверенно заявляет, что его памятник «не снесут» и его потомки «возрадуются».
Мой памятник стоит, составленный из созвучных строф.
Кричи, дичайся — его не сломишь!
Распад мелодичных слов в будущем невозможен, —
Я есть и должен быть навсегда.
А станы все борцы и люди разных вкусов,
В туалете бедняги и в царском дворце,
Радуясь, меня назовут — Валерий Брюсов,
Разговор о друге с дружбой.
В сады Украины, в шум и сон столицы яркий,
В канун Индии, на берега Иртыша, —
Повсюду полетят горящие пажи
В которых спит душа моя.
Для многих я думал, для всех я знал муки страсти,
Но всем станет ясно, что эта песня о них,
И в далеких мечтах в непреодолимой силе
Каждый куплет будет прославлен гордо.
И в новых звуках призыв проникнет за пределы
Печальная родина, и немецкая, и французская
Они смиренно повторят мой осиротевший стих
Дар поддерживающих муз.
В чем слава наших дней? — случайное развлечение!
Что такое клевета на друзей? — презрение к хуле!
Венча мое чело, Слава из других веков,
Знакомство меня с мировым храмом.
Поэт Ходасевич тоже надеялся, что
«В России новой великой,
Поставят кумира моего двуликого
На перекрестке двух дорог
Где время, ветер и песок… »
Но Ахматова в стихотворении« Реквием »даже указала место, где ей поставить памятник.
А если когда-нибудь в этой стране
Планируют поставить мне памятник,
Даю на это праздник,
Но только с условием — не ставить
Не у моря, где я родился:
Последний с морем оторван,
Не в царском саду у заветного пня,
Где безутешный тень ищет меня
И вот, где я триста часов простоял
И где мне не открыли затвор.
Тогда, как в блаженной смерти боюсь
Забудь грохот черного маруса,
Забудь, как ненавистные хлопали дверью
И старуха выла, как раненое животное.
И пусть из неподвижных и бронзовых век
талый снег льется слезами
И пусть вдали гуляет тюремный голубь,
И корабли спокойно идут по Неве.
В 2006 году, в год сорокалетия со дня смерти Ахматовой, в г.В Петербурге, на набережной Робеспьера, напротив здания Крестовской тюрьмы, открыт памятник ей. Именно туда, куда она указала.
Своеобразный памятник себе поставил И. Бродский.
Я себе памятник поставил,
Назад в позорный век
Любить свое потерянное лицо
И ягодицы к морю — полуправда …
Есенин тоже, наверное, в шутку поставил себе памятник:
Я поставил себе памятник
Из винных пробок.
Пробки тогда назывались бутылками с вином. Рассказывая о встрече с Есениным в Ростове-на-Дону в 1920 году, Юрий Анненков вспомнил эпизод, произошедший в ресторане «Альгамбра». Есенин стучит кулаком по столу:
— Товарищ лакей, стопор!
Есенин возведен народом. И не в одиночку. Народный путь к ним не дойдет.
Но поэт А. Кучерук упорно пишет стих за стихом, чтобы памятник тоже был создан не руками. Он просто сомневается, «будет ли к нему путь?»
Мне говорят, что все напрасно;
пишут стихи… Почему они сейчас?
Ведь на свете давно нет красивых дам.
И рыцарей между нами давно нет.
Давно все души охладились до поэзии
до минус двух по шкале Кельвина …
Ну, а зачем ты их хватаешь, правда?
Что, на Земле нет других занятий?
А может вы графоман? Значит, вы набрасываете
, сбивая строчки в упорядоченные ряды?
Как швейная машинка, днем и ночью
стихотворений наполняют водой.
И я не знаю, что на это сказать,
, так как я действительно готов
с энергией, достойной поэта
хвалить друзей и сокрушать врагов.
Я готов писать стих за стихом,
, но если так моя страна слепа,
позвольте нам создать чудотворный памятник …
Будет ли путь к нему? !!
Наблюдая, как другие создают себе памятники, я тоже заразился этим памятником и решил создать свой чудо-памятник.
И себе памятник поставил,
Как Пушкин, как старик Державин,
Вашу фамилию под ником НИК
я уже прославил своим творчеством.
Нет, господа, я совсем мертв,
Мои творения переживут меня.
За то, что он всегда был верен добру,
Потомки в церкви зажгут мне свечу.
И так буду добр к людям,
Что творчеством души волновался
Что от врагов и прочих уродов
Всю жизнь защищал Святую Русь.
Мои враги умрут от зависти.
Пусть умирают, они должны быть правы!
Потомки сотрут их из памяти,
И НИК грянет, как канонада.
Слух обо мне будет везде и всюду,
И чукча, и калмык меня запомнят.
По кругу прочтут мои творения,
Хороший человек, скажут, был НИК.
(Анекдот)
Но я, как и Кучерук, сомневаюсь, будет ли дорога к моему памятнику?
Обзоры
Отличная работа, Николай Иванович! Я прочитал это дважды. И еще раз проснувшейся жене. Удивительно, но ваш памятник тоже попал в строй, все-таки великие и не очень.Так ты хороший человек, Ник. Это даже не обсуждается. И это самое главное. Главный памятник. Ну, и чувство юмора не отнимешь! Спасибо!
Я воздвиг себе чудесный вечный памятник.
Он тверже металлов и выше пирамид;
Ни вихрь, ни гром не сломят мимолетного,
И полет во времени не сокрушит его.
Итак! — весь я не умру, но часть меня велика,
Ускользнув от тления, после смерти он будет жить,
И моя слава будет расти не угасая,
Пока славяне, Вселенная прославит расу.
Пройдет обо мне слух от Белых вод к Черным,
Где Волга, Дон, Нева, Урал льются из рифея;
Все будут помнить, что в бесчисленных народах,
Как из безвестности я стал известен тем,
Тот первый осмелился смешным русским слогом
Провозгласить добродетели Фелицы,
Разговор о Боге в душевной простоте
И рассказать правда королям с улыбкой.
О муза! гордитесь заслугами праведных,
И кто презирает вас, презирайте тех;
Расслабленной, неторопливой рукой
Венчай свой лоб рассветом бессмертия.
Анализ стихотворения Державина «Памятник»
На наш взгляд, Державин часто прячется за славой своих знаменитых последователей — Пушкина и Лермонтова. Однако его услуга русской поэзии очень велика. В XVIII в. современного русского языка еще не было. Он был крайне неудобен для понимания, изобиловал древнеславянскими и крайне «тяжелыми» словами и фразами. Державин постепенно стал вводить в литературу разговорный язык, упрощая и облегчая его восприятие.Державин считался «придворным» поэтом, он был автором большого количества торжественных од. В то же время он использовал свое высокое положение для распространения и популяризации русского языка. Главной заслугой в жизни он считал не собственное творчество, а общий вклад в создание русской литературы. Именно этому он посвятил поэму «Памятник» (1795 г.).
Работа, как и позже, сразу вызвала критические оценки. Державин использует героический слог, связанный с классическими греческими примерами.Он торжественно заявляет, что создал в свою честь нерушимый памятник. Он не подчиняется ни силе, ни даже времени. Более того, поэт уверен, что его душа и дальше будет жить и приумножать свою известность.
К такому гордому и самоуверенному заявлению сделано небольшое, но очень важное замечание: «Покуда славяне будут чтить вселенная». Это объясняет пафос Державина. Поэт воспевает свой вклад в русскую литературу. У Державина были основания для такого заявления.В русской поэзии рубежа XVIII-XIX вв. он действительно был самым ярким представителем. Благодаря поэту русская литература смогла серьезно заявить о себе. Державин страстно желал, чтобы она заняла достойное место в мировой культуре.
Свой личный вклад поэт видит, прежде всего, в приближении поэзии к большинству населения. Он считает это дерзостью, поскольку раньше литература считалась уделом только высшего сословия.
В конце стихотворение окончательно теряет свой личный колорит.Державин обращается непосредственно к музе поэзии, перед которой преклоняется и оказывает ей заслуженную честь.
В ответ на упреки в нескромности поэт справедливо ответил, что за высокими словами критики не видят главного смысла стихотворения. Он всегда стремился развивать национальную литературу. Он считал очень важным распространить его среди всех слоев населения. Это приведет к появлению новых талантов, которые продолжат его великое дело и станут свидетельством того, что душа поэта продолжает жить.В этом бессмертие Державина.
Державин Гавриил Романович
Я поставил себе чудесный вечный памятник,
Он тверже металлов и выше пирамид;
Ни вихрь, ни гром не сломят мимолетного,
И полет во времени не сокрушит его.
Итак! — весь я не умру, но часть меня велика,
Ускользнув от тления, после смерти он будет жить,
И моя слава будет расти не угасая,
Пока славяне, Вселенная прославит расу.
Пройдет обо мне слух от Белых вод к Черным,
Где Волга, Дон, Нева, Урал льются из рифея;
Каждый будет помнить, что в бесчисленных странах,
Как из безвестности Я стал известен тем,
Тот первый осмелился смешным русским слогом
Провозгласить добродетели Фелицы,
Разговор о Боге в душевной простоте
И сказать правду царям с улыбкой.
О муза! гордитесь заслугами праведных,
И кто презирает вас, презирайте тех;
Расслабленной, неторопливой рукой
Венчай свой лоб рассветом бессмертия.
Практически каждый поэт в своем творчестве обращается к теме вечности, пытаясь найти ответ на вопрос, какая судьба ожидает его произведения. Такими эпическими одами славились Гомер и Гораций, а позже и многие русские писатели, в том числе Гавриил Державин.Этот поэт — один из ярких представителей классицизма, унаследовавший европейские традиции сочинения своих стихов «в высоком штиле», но в то же время настолько приспособивший их к разговорной речи, что они были понятны практически любому слушателю.
При жизни к Гавриилу Державину ласково относилась императрица Екатерина II, которой он посвятил свою знаменитую оду «Фелица», но его вклад в русскую литературу был оценен потомками только после смерти поэта, ставшего своего рода духовным. наставник для Пушкина и Лермонтова.
Предвидя такое развитие событий, в 1795 году Гавриил Державин написал стихотворение «Памятник», которое первоначально назвал «Музе». Это произведение по форме выдержано в лучших традициях древнегреческой поэзии. , однако, его содержание многие сочли провокационным и нескромным. Тем не менее, отражая нападки критиков, Державин посоветовал им не обращать внимания на помпезный слог, а задуматься над содержанием, отметив, что в этом произведении он хвалит не себя, а русскую литературу, которая наконец-то сумела вырваться из тесноты. оковы классицизма и становятся понятнее.
Естественно, большая заслуга в этом принадлежит самому Державину, о котором он упомянул в своем стихотворении, отметив, что он поставил себе памятник, который «тверже металлов» и «выше пирамиды». При этом автор утверждает, что ему не страшны ни грозы, ни гром, ни годы, поскольку это сооружение не материальное, а духовное по своей природе. Державин намекает, что ему удалось «очеловечить» поэзию, которой теперь суждено стать общедоступной … И вполне естественно, что будущие поколения смогут оценить красоту поэтического слога, который раньше был доступен только несколько избранных.Поэтому поэт не сомневается, что если не слава, то бессмертие его ждет. «Я не весь умру, но большая часть меня, вырвавшись из разложения, будет жить после смерти», — отмечает поэт. При этом он подчеркивает, что слух о нем разнесется по всей Русской земле.
Именно эта фраза вызвала возмущение противников поэта, которые приписывали Державину чрезмерную гордость. Однако автор имел в виду не собственные поэтические достижения, а новые направления в русской поэзии, которые, как он предвидел, будут подхвачены новым поколением писателей.И именно их произведения получат широкую популярность среди различных слоев населения благодаря тому, что сам поэт сможет научить их «говорить о Боге в искренней простоте и говорить правду царям с улыбкой».
Примечательно, что в своих предположениях о будущем русской поэзии, чей лоб увенчает «заря бессмертия», Гавриил Державин был прав. Примечательно, что незадолго до смерти поэт присутствовал на выпускном экзамене в Царскосельском лицее и слушал стихи молодого Пушкина, которого он «спустился в могилу и благословил».«Именно Пушкину суждено было стать продолжателем поэтических традиций, заложенных в русской литературе Державиным. Неудивительно, что знаменитый русский поэт, подражая своему учителю, впоследствии создал стихотворение« Я поставил себе памятник » не руками », которая перекликается с« Памятником »Державина и является продолжением многогранной полемики о роли поэзии в современном российском обществе.
Гавриил Романович Державин вошел в историю русской литературы как основоположник автобиографической поэзии, в которой красной нитью проходит похвала собственной уникальности.Это подтвердит анализ стихотворения «Памятник» (9 класс), в котором поэт превозносит свой талант. Благодаря краткому анализу «Памятник» по плану ученики 9-х классов смогут пройти полную подготовку к уроку литературы и предстоящему ЕГЭ.
Полный текст стихотворения «Памятник»
Я воздвиг себе чудный, вечный памятник,
Он тверже металлов и выше пирамид;
Ни вихрь, ни гром не сломят мимолетного,
И полет времени не сокрушит его.
Итак! — весь я не умру, но часть меня большая,
Ускользнув от тления, после смерти он будет жить,
И слава моя будет расти не угасая,
Пока славяне, Вселенная почтит расу .
Пройдет обо мне слух от Белых вод к Черным,
Где Волга, Дон, Нева, Урал льется из Рифеи;
Все будут помнить, что в бесчисленных народах,
Как из безвестности я стал известен тем,
Тот первый осмелился смешным русским слогом
Провозгласить добродетели Фелицы,
Разговор с Богом в сердце Простота
И с улыбкой сказать правду королям.
О муза! гордитесь заслугой праведных,
И презирайте вас всякий, кто вас презирает;
Расслабленной, неторопливой рукой
Венчайте лоб рассветом бессмертия.
Анализ стихотворения Державина «Памятник»
Вариант 1
На наш взгляд, Державин часто прячется за славой своих знаменитых последователей — Пушкина и. Однако его услуга русской поэзии очень велика. В XVIII в.современного русского языка еще не было. Он был крайне неудобен для понимания, изобиловал древнеславянскими и крайне «тяжелыми» словами и фразами.
Державин постепенно стал вводить в литературу разговорный язык, упрощая и облегчая его восприятие. Державин считался «придворным» поэтом, он был автором большого количества торжественных од. В то же время он использовал свое высокое положение для распространения и популяризации русского языка. Главной заслугой в жизни он считал не собственное творчество, а общий вклад в создание русской литературы.Именно этому он посвятил поэму «Памятник» (1795 г.).
Работа, как и позже, сразу вызвала критические оценки. Державин использует героический слог, связанный с классическими греческими примерами. Он торжественно заявляет, что создал в свою честь нерушимый памятник. Он не подчиняется ни силе, ни даже времени. Более того, поэт уверен, что его душа и дальше будет жить и приумножать свою известность.
К такому гордому и самоуверенному заявлению сделано небольшое, но очень важное замечание: «Покуда славяне будут чтить вселенная».Этим объясняется пафос Державина. Поэт воспевает его вклад в русскую литературу. Державин имел основания для такого утверждения. В русской поэзии на рубеже XVIII-XIX веков он действительно был ярчайшим представителем. Спасибо поэту, Русская литература смогла серьезно заявить о себе, Державин страстно желал, чтобы она заняла достойное место в мировой культуре.
Свой личный вклад поэт видит, прежде всего, в приближении поэзии к большинству населения.Он считает это дерзостью, поскольку раньше литература считалась уделом только высшего сословия.
В конце стихотворение окончательно теряет свой личный колорит. Державин обращается непосредственно к музе поэзии, перед которой преклоняется и оказывает ей заслуженную честь.
В ответ на упреки в нескромности поэт справедливо ответил, что за высокими словами критики не видят главного смысла стихотворения. Он всегда стремился развивать национальную литературу. Он считал очень важным распространить его среди всех слоев населения.Это приведет к появлению новых талантов, которые продолжат его великое дело и станут свидетельством того, что душа поэта продолжает жить. В этом и состоит бессмертие Державина.
Вариант 2
Практически каждый поэт в своем творчестве обращается к теме вечности, пытаясь найти ответ на вопрос, какая судьба ожидает его произведения. Такими эпическими одами славился Гораций, а позже — многие русские писатели, в том числе Гавриил Державин. Этот поэт — один из ярких представителей классицизма, унаследовавший европейские традиции сочинения своих стихов «в высоком спокойствии», но при этом адаптировавший их для разговорной речи настолько, что они были понятны практически любому слушателю.
При жизни к Гавриилу Державину ласково относилась императрица Екатерина II, которой он посвятил свою знаменитую оду «», но его вклад в русскую литературу был оценен потомками только после смерти поэта, ставшего своего рода духовным. наставник для Пушкина и Лермонтова.
Предвидя такое развитие событий, в 1795 году Гавриил Державин написал стихотворение «Памятник», которое первоначально назвал «Музе». Это произведение по форме выдержано в лучших традициях древнегреческой поэзии, однако его содержание многие сочли провокационным и нескромным.Тем не менее, отражая нападки критиков, Державин посоветовал им не обращать внимания на помпезный слог, а задуматься над содержанием, отметив, что в этом произведении он хвалит не себя, а русскую литературу, которая наконец-то сумела вырваться из тесноты. оковы классицизма и становятся понятнее.
Естественно, большая заслуга в этом принадлежит самому Державину, о котором он упомянул в своем стихотворении, отметив, что он поставил себе памятник, который «тверже металлов» и «выше пирамиды».«При этом автор утверждает, что ему не страшны ни грозы, ни громы, ни годы, так как это сооружение не материальное, а духовное по своей природе. Державин намекает, что ему удалось« очеловечить »поэзию, которой теперь суждено стать общедоступным
И вполне естественно, что будущие поколения смогут оценить красоту поэтического слога, который раньше был доступен лишь избранным. Поэтому поэт не сомневается, что если не слава, то его ждет бессмертие.«Я не весь умру, но большая часть меня, вырвавшись из разложения, будет жить после смерти», — отмечает поэт. При этом он подчеркивает, что слух о нем разнесется по всей Русской земле.
Именно эта фраза вызвала возмущение противников поэта, которые приписывали Державину чрезмерную гордость. Однако автор имел в виду не собственные поэтические достижения, а новые направления в русской поэзии, которые, как он предвидел, будут подхвачены новым поколением писателей.И именно их произведения получат широкую популярность среди различных слоев населения благодаря тому, что сам поэт сможет научить их «говорить о Боге в искренней простоте и говорить правду царям с улыбкой».
Примечательно, что в своих предположениях о будущем русской поэзии, чей лоб увенчает «заря бессмертия», Гавриил Державин был прав. Примечательно, что незадолго до смерти поэт посетил выпускной экзамен в Царскосельском лицее и прослушал стихи юного Пушкина, которого он «спустился в могилу и благословил».
Именно Пушкину суждено было стать продолжателем поэтических традиций, заложенных в русской литературе Державиным. Неудивительно, что знаменитый русский поэт, подражая своему учителю, впоследствии создал стихотворение «Я воздвиг нерукотворный памятник», перекликающееся с «Памятником» Державина и являющееся продолжением многогранной полемики о роли поэзии в современном мире. Русское общество.
Краткий анализ стихотворения «Памятник» Г. Державин
Вариант 1
Поэма «Памятник» создана в 1795 году Державиным.Смысл и тематика произведения переплетаются. Речь идет о роли поэта в мире и памяти о нем после смерти. анализирует собственное творчество и приходит к выводу, что он проделал большую работу. Его заслуга в том, что он первым изучил автобиографическую поэзию, он также первый поэт, который написал о себе.
В этом стихотворении автор говорит, что продолжит жить даже после смерти, потому что русский народ продолжит читать его творения. Державин также отмечает, что поэзия — прекрасная возможность исправить порочные обычаи людей, просветить и вдохновить их.
Здесь особенно отчетливо прослеживается акцент Державина. Он всегда писал искренне. Кроме того, автор обозначил в стихе свою роль в русской поэзии. Ведь он написал множество произведений, посвященных великим деятелям и правителям. Размер стихотворения Памятник — ямб, крестовая рифма. Стих читается медленно, так как он торжественен. Здесь много и простых слов, и откровенно пафосных. Но здесь они смотрятся гармонично.
Вариант 2
Гавриил Романович Державин — великий русский поэт XVIII века.В своем творчестве он осветил все проблемы, которые присутствовали в высшем обществе России.
В 1795 году он написал стихотворение «Памятник», в котором провозгласил свое право на бессмертие.
Изначально стихотворение называлось «Музе». Который является результатом необычайного идеологического осознания «вечной темы» памяти человека, и всегда был темой волнения многих лириков, с момента зарождения и становления древнеегипетской поэтической культуры.
Главная отличительная черта тонкой поэзии Державина — искренность. Фелица Державина называла Екатерину II. Еще в 1783 году была издана похвала, которую Державин посвятил одноименной императрице, принесшей автору всенародную известность. И когда он хвалил императрицу, он не льстил, а писал правду и считал, что все приписываемые ей достоинства на самом деле свойственны ей.
В поэзии он четко определил свои поэтические принципы.А «Памятник» — в этом смысле очень важный эстетический документ. Опираясь на традицию, поэт раскрыл суть своего художественного новаторства, и именно это нововведение должно было дать Державину «бессмертие». В стихотворении присутствуют и моменты из личной жизни самого автора.
Поэма основана на образе памятника. В творчестве Державина он — память о таланте и искусстве. Писатель с величайшей теплотой относился к своей музе, считал, что только она двигает его пером.
В «Памятнике» Державин отстаивает вечность своего литературного творчества, определяя свои несомненные заслуги перед Родиной. Но не меньше поэт гордился своим народом. Таким образом, в «Памятнике» поэт представлен как орудие высших сил, направленное на уничтожение пороков, действующее по повелению свыше.
Державинского «Памятник» стал прямым прообразом стихотворения Александра Пушкина «Я поставил памятник не руками». Именно стихотворение Гавриила Романовича Державина стало первым стихотворением в истории русской литературы, которое самостоятельно раскрыло тему чудотворного памятника поэту.
Вариант 3
В 1795 году Державин Гаврил Романович написал стихотворение «Памятник», в котором выражает свою точку зрения на поэта и поэзии. Он сравнивает свою работу с «чудесным». «вечный» памятник. В русской литературе Державин стал основоположником автобиографической поэзии и первым из русских авторов, избравших темой своих стихотворений собственную славу.
Поэма отражает тему бессмертия поэта в его произведениях. Автор размышляет о влиянии поэзии на его современников и потомков, на праве поэта на уважение и любовь к согражданам.
Идея стихотворения состоит в том, что Державин считал целью искусства и литературы способствовать просвещению и воспитанию любви к прекрасному, исправлять порочные нравы.
Главной чертой поэзии Державина была искренность. В стихотворении «Памятник» он без всякого страха высказывает свое мнение о власти и объясняет, в чем заключаются его заслуги перед русской литературой: говорить с улыбкой. «
Поэма Державина написана ямбом, в каждом четверостишии первая строка рифмуется с третьей, вторая с четвертой, то есть перекрестной рифмой.
Неторопливый, торжественный ритм стиха соответствует важности темы. Для придания торжественности поэтической речи поэт употребляет слова — чело. гордитесь, восклицайте, дерзайте, бесчисленное множество; разные эпитеты — неторопливая рука, душевная простота, справедливая заслуга, чудесный, вечный памятник, скоротечный гром.
Державин в своем стихотворении представляет лирического героя гордым, справедливым, сильным человеком, который не боится отстаивать свое мнение и всегда добивается своей цели.
Это стихотворение произвело на меня положительное впечатление.Я поддерживаю лирического героя и согласен с тем, что творчество поэта останется с людьми на века.
Вариант 4
Тема роли и призвания поэта неоднократно затрагивалась многими авторами, но именно Г. Державин был первым русским писателем, который избрал темой своего творчества собственную неповторимость и неповторимость своего творчества.
Поэма «Памятник» написана в 1759 году. Поэт сравнивает свои произведения с «чудесным, вечным» памятником и тем самым указывает на то, что поэт бессмертен в своих произведениях.Он обсуждает, какую роль играет поэзия для будущих поколений и современников, как она влияет на них.
Основная идея произведения — авторская мысль о том, что цель искусства и литературы трудно переоценить, ведь именно она воспитывает просветление, любовь к прекрасному и другие качества, важные для достойного человека.
Все работы Державина отличаются удивительной искренностью, и Монумент не исключение. Без колебаний и робости он высказывает свое мнение о власти и объясняет, в чем именно его заслуги перед русской литературой.
Стихотворение написано очень лаконично и ритмично (первая строка из третьей, вторая из четвертой), поэтому читать и выучивать ее достаточно просто. А также такое написание позволяет ощутить всю глубину затронутой автором темы.
Многочисленное использование разнообразных богатых эпитетов (неторопливая рука, искренняя простота, достоинства одного) и «громких» слов, таких как — гордиться, восклицать, бесчисленное множество, еще более укоренившееся в сознании читателя Мысль о том, что эта работа важна не только для самого автора, но и для каждого из нас.
Нельзя, конечно, не обращать внимания на восклицательные предложения, которые автор необычно гармонично расставляет на протяжении всего стихотворения (в начале и в конце), что помогает нам на протяжении всего чтения находиться в некоем боевом настроении. . Лирический герой Державина сразу вызывает у читателя довольно сильные эмоции. Выглядит сильным, упрямым человеком, уверенным в своей правоте. Это, как мы понимаем, помогает ему добиваться поставленных целей.
Анализ по строфам «Памятник»
Гавриил Романович Державин — великий русский поэт XVIII века.В своем творчестве он освещал проблемы русского высшего общества … Поэт отмечал как хорошие стороны жизни (работа императрицы), так и отрицательные (деструктивная деятельность дворян). Также в лирику Державина была включена его собственная жизнь.
Отличительные особенности творчества поэта легко проследить на примере стихотворения «Памятник», написанного в 1775 году. Это произведение содержит некоторые сведения из жизни самого Державина. Его герой не вымышленный, он дышит и действует.Поэтому стихи начинаются с личного местоимения «Я»: «Я воздвиг себе чудный, вечный памятник». А дальше рассказ про себя продолжается: «… первый, кого я осмелился воскликнуть о достоинствах Фелицы забавным русским слогом».
Фелица Державина по имени Екатерина II. Еще в 1783 году была издана одноименная ода, посвященная императрице, принесшая Державину литературную известность.
Еще одна отличительная черта поэзии Державина — сочетание «высокого» и «низкого» слов.Этим поэт достигает очень большой выразительности:
Я воздвиг себе чудный, вечный памятник,
Он тяжелее металлов и выше пирамид …
Слух будет проходить обо мне от От белых вод к черному …
А рядом с этими простыми и понятными для всех строчками в «Памятнике» есть стихи, наполненные высокой лексикой. Особенно показателен последний катрен, наполненный героическим вдохновением и верой в свое предназначение:
И кто вас презирает, презирайте сами.
Поэма основана на изображении памятника. В творчестве Державина он становится воспоминанием о таланте и искусстве. Художественная техника, лежащая в основе стихотворения, — метафора.
Еще одна любимая техника поэта — градация. Например:
«Беседа с Богом в простоте сердца»
Наряду с этими приемами Державин использовал анимацию. Вот катрен, полностью состоящий из анимаций:
Итак! — весь я не умру, но часть меня большая,
Ускользнув от тления, после смерти он будет жить,
И слава моя будет расти не угасая
До славян, Вселенная почтит гонку.
В «Памятнике» Державин утвердил вечность своего литературного творчества, определил свои несомненные заслуги перед Отечеством (Это все запомнят в бесчисленных народах, / Как я стал известен из безвестности). Но не меньше поэт гордился своим народом (пока славяне, вселенная почитает род).
Поэт очень тепло отнесся к своей Музе, считая, что это она двигала его пером:
О муза! гордитесь заслугой ярмарки…
Расслабленной рукой, неторопливой
Вознесите свой лоб рассветом бессмертия.
Таким образом, в «Памятнике» поэт представлен как инструмент высшей силы, направленный на уничтожение пороков и действующий по повелению вышеперечисленного.
Литературный анализ стихотворения
Впервые это стихотворение было записано на бумаге в 1795 году, когда Державину было 52 года и он уже находился в зрелом периоде своего творчества. В этом возрасте он уже приобрел поэтический и служебный успех, а также начал анализировать свою роль в русской поэзии и культуре.
Жанр стихотворения — ода. Но это не совсем обычная ода, Державин первым из русских поэтов, пусть и косвенно, посвятил оду самому себе. Это можно назвать слегка эгоистичной одой; но из другой страны талант, масштаб и влияние личности поэта того заслуживают.
Размер стихотворения: ямб шесть футов. Тип рифмы: перекрестная рифма.
Основная идея и тема стихотворения — вера в бессмертие как поэзии в частности, так и искусства в целом.Державин говорит нам, что человеку не обязательно строить города, увековечивать себя в граните или быть центром внимания своей эпохи, а нужно только творить искусство, и тогда его будут помнить без лишних атрибутов.
Но, помимо всего прочего, Державин выдвигает еще несколько условий будущим поэтам: во-первых, быть абсолютно честным всегда, везде и с кем угодно. Пусть перед вами будет король или император, но если вы поэт, вы обязаны не льстить, а рубить истиной, как мечом.
Во-вторых, они не стесняются и даже гордятся собственными успехами и заслугами. Державин на собственном примере показывает, что если действительно боролись за славу и добились чего-то грандиозного, то в хвастовстве нет ничего постыдного. В-третьих, как пример поэта из его последней строфы, хвалить и хвалить бесконечно, бесцельно, но постоянно, бодро и неистово. Очень снисходительная в творчестве, но в то же время неуловимая поэтическая муза.
Чтобы сохранить величие и пышность своего стихотворения, чтобы подчеркнуть его огромное значение, Габриэль использует множество различных художественных приемов.Эпитеты: памятник (какой) чудесный, вечный; вихрь (который) мимолетный; слог забавный. И т.д. Гипербола: металлы тверже и выше пирамид. Метафоры: время полета; рассвет бессмертия. Выдающиеся лица: ни один гром не может сломить; ни время, ни полет не раздавят. Также стоит отметить общий подбор слов для этого стихотворения, многие из них считаются очень возвышенными и редкими. Стихотворение наполнено восклицанием и духом высокой поэзии.
Сравнение «Памятников» Державину и Пушкину
Вариант 1
Сравнивая стихотворения Державина и Пушкина «Памятник», следует помнить, что самым первым автором «Памятника» был Гораций, живший в Риме. 2 тысячи лет назад.Все, что тогда родилось в русской литературе, — это подстрочник, вольные переводы, подражания. Есть перевод стихотворения А. Фета, М. Ломоносова, В. Капниста.
«Памятники» Державину и Пушкину — подражание римскому поэту, который действительно пережил 2 тысячелетия в памяти людей.
Но придерживаясь стиля Горация, Державин и Пушкин выразили в своих стихах свое понимание роли поэзии, свое место в литературе. Более того, Пушкин создал свой «Памятник» под влиянием Державина.
Можно сказать, что Гаврила Романович Державин был «придворным» поэтом, за что и почитался в высшем обществе. Во дворе с ним хорошо обошлись. Десятью годами ранее Гаврила Романович написал Оду «Фелица», в которой героиня возвышенного произведения имела в виду Екатерину II.
Пушкин под влиянием событий начала 19 века и царивших в обществе настроений стал ярым врагом самодержавия. И как бы потом Николай I ни хотел сделать Александра Сергеевича поэтом, восхваляющим власть имущих, ничего не вышло.Отсюда гонения, гонения и ссылки.
Гаврила Романович написал свой «Памятник» в 1795 году, когда ему было 52 года. Самый пройденный жизненный путь … Наряду с литературным творчеством Гаврила Романович занимает ответственные государственные посты, много работает. Но свою заслугу перед «народами» он видит не в государственной службе.
Державинский «Памятник» — это своего рода подведение итогов.
Тот первый осмелился смешным русским слогом
Провозгласить добродетели Фелицы,
Разговор о Боге в душевной простоте
И правду сказать царям с улыбкой.
Державин считает, что каждый читатель, от Белых вод до Черных вод, всегда будет хвалить его за прославление Екатерины II, а в ее лице — монархии. Ах, Гаврила Романович не знал, что монархия не вечна, что когда-нибудь ее сменит другой строй. Ему даже в голову не приходило, что может быть другая сила.
Пушкин тоже начинает свое стихотворение словами «Я себе памятник поставил», но, в отличие от Державина, говорит, что его будут помнить не только славяне.
Слух обо мне разойдется по великой России,
И каждый язык в ней назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, а теперь и дикий
Тунгусы и калмыцкий друг степей.
Поэма Пушкина перекликается не только с строками Державина. Но, проведя сравнительный анализ стихотворений, мы видим, что Пушкин осмелился поспорить со светилом уходящей эпохи, перед которым сам восхищался.
И я еще долго буду так добр к людям,
Чтоб пробудил добрые чувства своей лирой,
Что в жестоком возрасте прославил свободу
И он позвал по милости павшим.
По велению Божию, муза, будь послушной;
Не боясь обиды, не требуя короны,
Похвалы и клеветы принимали равнодушно
И дурака не спорят.
Так говорит Пушкин. Державин иначе видит свою музу:
О муза! гордитесь заслугой праведных,
И кто презирает вас, презирайте тех;
Расслабленной, неторопливой рукой
Венчайте свой лоб рассветом бессмертия.
Александр Сергеевич написал свое стихотворение в 1836 году, когда ему было 37 лет. Пока рано подводить итоги. Хотя, говорят, люди часто предчувствуют их кончину.Кто знает.
У Муз это 9 богинь — покровительниц искусств. В последних строчках, где авторы обращаются к своей Музе, они излагают свой взгляд на поэзию. Пушкин видит свою задачу в прославлении Свободы. Та же тема — роль поэта в обществе звучит в «Пророке» Пушкина, в оде «Свобода» и других его стихотворениях. Поэмы «Памятник — Пушкин, Державин» очень похожи, но стихи наполнены разными идеями.
Вариант 2
Г.Р. Державин и А.С. Пушкин имеют одноименное стихотворение — «Памятник».Однако совпадение этих двух работ на этом не заканчивается. Оба стихотворения восходят к вольному переводу оды древнеримского поэта Горация «Мельпомене», сделанному М. В. Ломоносовым.
Кроме того, стихи Державина и Пушкина очень похожи по форме. Можно сказать, что они развиваются по единому шаблону, пользуются общими формулами: «Я поставил памятник не руками» — «Я поставил себе прекрасный, вечный памятник»;
«Нет, я все не умру» — «Итак! — я все не умру »; «Слух обо мне распространится по всей Великой России» — «Молва обо мне разнесется от Белых вод до Черных вод» и т. Д.
Однако стихи этих поэтов наполнены разным идейным содержанием. Таким образом, Державин предстает в своем «Памятнике» как человек и поэт. Он не только творец, но и придворный. Поэтому он будет удостоен чести за то, что искренне и правдиво умел разговаривать с царями, умел в новой художественной форме — «дерзкой по-русски» — рассказать о достоинствах власть имущих: « Провозгласить достоинства Фелицы ». кроме
Более того, Державин считает своим долгом говорить о высших духовных ценностях, о Боге.
Пушкин в своем «Памятнике» позиционирует себя, прежде всего, как поэт, а через это — как гражданин и гуманный человек. Уже в первых строчках он подчеркивает свою близость к людям — «Народная тропа к нему не вырастет». Для него важнее всего народная слава: «И еще долго буду так добр к народу …»
В чем честь Пушкина? Больше всего поэт ценит гуманизм в своем творчестве («Я пробудил добрые чувства своей лирой», «Я призывал пощады падшим») и бескомпромиссную свободолюбие, противостояние существующему строю («в жестоком возрасте я прославленную Свободу »).
Таким образом, пушкинские ценности на шаг впереди в личностном и гражданском развитии, чем Державинские. Если художник 18 века ценит свои художественные достоинства и близость к власти, то художник 19 века ставит во главу угла моральные и социальные достоинства своей поэзии, провозглашая идеал не только поэта, но и прогрессивного человека. .
Наказать нечестивых. «Правители и судьи»
Гаврила Державин: Падал, вставал в моем возрасте… Замостьянов Арсений Александрович
КОРОЛЕЙ, Я ДУМАЛ, ВЫ, БОГИ МОЩНЫЕ …
В конце 1780-х годов престол колебался не только в самых густонаселенных европейских странах — трещины разошлись по всему миру. Марсельезу нельзя было распустить ни в Берлине, ни в Москве …
В 1789 году Яков Борисович Княжнин создал трагедию «Вадим Новгородский». Князь был старше Державина на год-два (точная дата его рождения не установлена - предположительно 1740 г.), но прославился в литературной сфере гораздо раньше певца «Фелицы».
Французская революция впечатлила Княжнина. Можно предположить, что он почему-то решил, что подобное событие перевернет русскую жизнь с ног на голову. «Свобода равноправия Братство!» — эти лозунги, видите ли, сметут российское самодержавие. Противостоять логике истории невозможно, но прогресс по-прежнему на стороне революционеров. Эти выводы, конечно, предают мечтателя в Царевне, но если вспомнить, какие книги захватили умы к тому времени, появление «русского якобинца» покажется естественным.Даже господин Монтескье, самый умеренный «революционер» из гуманистов того времени, настраивал князя против замшелого и бесчеловечного (а как же иначе?) Русского самодержавия. Державин научился игнорировать крамолу в сочинениях модных мыслителей. Княгиня была более пылкой. Недаром Пушкин во все времена называл его «проницательным». Он перенял не только сюжеты французских трагедий, но и политические взгляды. Это не просто «космополитизм без корней», не прихоть и не прихоть.Это было жестокое время. Политическая реальность во многом зиждется на лжи, на фигурах молчания. Принц не мог отклонить сомнительную легитимность вдовы убитого короля на троне — с живым и живым наследником. Исторический сюжет перекликается с дорогими его сердцу европейскими трагедиями. И в этой сюжетной линии Екатерине досталась роль злодейки — не иначе. Трагедия узурпатора не видел сцены. Княгиня не решалась его опубликовать, он даже опасался показывать друзьям.Только после смерти драматурга Дашкова опубликовала «Вадима» — и трагедия вызвала неудовольствие суда. «Вадима» запретили, а проданные экземпляры конфисковали. Это неудивительно: в Европе революция, троны трескаются, а вот тираническая пьеса.
В сентябре 1790 года молодой Карамзин, возвращаясь из европейского путешествия, обедал в доме Державина. Так началось прекрасное литературное знакомство. За столом гость сел рядом с хозяйкой. Мы говорили о Французской революции.Николай Михайлович, возьмите и ляпните что-нибудь одобрительное по поводу французских событий. Во время этого разговора Екатерина Яковлевна несколько раз толкала его ногой под стол. Ведь вместе с ними ел Петр Иванович Новосильцев, женатый на племяннице Марьи Савишны Перекусихиной, камерной юнгфрау и ближайшей подруге императрицы. В революционные времена необходимы бдительность и молчание.
Державин в те времена сочинил издевательскую, шутливо-философскую оду «Счастью», в которой использовал арго игроков.Екатерининская Россия была на пике своего развития. Тогда, по словам князя Безбородко, ни одна пушка в Европе не могла стрелять без нашего разрешения … Впереди — новые боевые победы, в этих стихах чувствуется предчувствие новой славы. Державин говорит о счастье с теплой иронией, он умеет посмеяться над собой. Ему больше пятидесяти, он в памяти разбирается в условиях игровой юности. Когда-то офицер Державин был заядлым игроком, то отказался от этого увлечения… Но такие слова, как «марижаж» и «транстелево» остались в его стихах. «Счастью» — ода, в которой грустная ирония переплетается с энергичным патриотическим героизмом.
Самая смелая ода Державина, за которую императрица окрестила его якобинцем, неотделима от восприятия французских событий. Державин, по собственному благоразумному признанию, набросал эти стихи в Тамбове в 1787 году, когда даже французы еще не знали о Французской революции:
Королей! Я думал, что вы, боги, сильны
Никто не судья выше тебя,
Но вы, как и я, страстны,
И такой же смертный, как я.
И вот так упадешь,
Как упадет засохший лист с дерева!
И ты так умрешь,
Как умрет твой последний раб!
Звучит устрашающе — но может ли богоподобная Фелица принять это на свой счет? Мы цитируем окончательный вариант, он несколько отличается от первоначального, и, думаю, в этом переложении псалма все же отразились события 1789 года — они не могли не отразиться …
И дело было в развивающийся кислый.6 ноября 1795 года Державин по совету жены подарил императрице сборник своих произведений со специальным посланием Фелице:
Что написала смелая рука Поэзии,
Как Бог, правда, Фелица во плоти
И она изобразила ваши добродетели,
Осмелюсь взойти на твой трон …
(«Дань монархии»)
Екатерина милостиво приняла подарок и, движимая любопытством, начала читать строки любимого поэта.
Но в следующее воскресенье, прибыв во дворец, «по обыкновению засвидетельствовать ей свое уважение», Державин был встречен холодным приемом. И придворные посмотрели на него неодобрительно. Что случилось? Он и подумать не мог, что рассердил Фелицу транскрипцией псалма … Все это повторилось через неделю. В третье воскресенье Державин серьезно забеспокоился и решил допросить Безбородко. И что? «Граф, как обычно, в неприятных случаях пытался избавиться от него невнятным бормотанием, с чем ему пришлось уйти.Граф Мусин-Пушкин, бывший тогда обер-прокурором Синода, случайно оказавшийся здесь, пригласил его отобедать с ним; Булгаков, который был посланником в Константинополе, прибыл туда на обед; он, будучи хорошо знаком автору, спросил его, почему он теперь пишет якобинские стихи. Он не мог этого понять; Булгаков объяснил ему, что он читал их в своих произведениях в парафразе Псалма 81. Автор ответил, что никогда не испытывал якобинских мыслей, и почему этот псалом, написанный царем Давидом, считается таковым? «Однако в наши дни очень плохо», — замолчал Булгаков.
Яков Иванович Булгаков — один из самых умных промоутеров Потемкина. Иногда ему удавалось совершить невозможное на полях сражений «тайной войны». Именно ему даже из заточения, из Семибашенного замка удавалось послать секретные сведения о турецких военных действиях в России … Он вернулся в Россию героем, его щедро наградили и отправили туда, где было трудно — посланником в Варшаву.Он дружил с Державиным, он ловко писал стихи…
В отличие от Державина, он знал, что 81-й псалом Давида не так давно был переведен на французский язык … И эта композиция, в которой были прокляты недоброжелательные монархи, стала одним из гимнов революции.
В тот же вечер Иван Дмитриев, офицер Семеновского полка, явился к Державину, который знал об интриге … «Вам приказали спросить господина Шешковского (секретаря Тайной канцелярии), почему вы пишете такие смелые стихи, что подарили Императрице.«Звучало так серьезно! В Державине нашли якобинца. Гаврила Романович закричал, что не будет ждать чьих-либо вопросов, что он сам намерен выяснить, почему по псалму Давида он считается якобинцем! Державин все же нашел спасительный выход: он написал анекдот с подробным объяснением недоразумения:
«Александр Македонский, будучи болен, получил известие о том, что придворный врач намеревается его отравить. В это же время пришел медик. он принесет кубок, наполненный сильным зельем.Придворные побледнели от ужаса. Но великодушный монарх, пренебрегая низкими чувствами ласковых, бросил свой проницательный взгляд в глаза доктора и, видя в них чистоту своей души, без робости выпил принесенное ему питье, и получил здоровье. Так что, сказал он, мои стихи, если они кажутся кому-то сильными, как вино пасынка, то они столь же полезны и спасительны. Более того, ничто не делает государей и дворян такими добрыми к людям и прославляет их в потомстве, как когда они позволяют себе говорить правду и щедро ее принимают.Сплетение только приятных слов, без чердачной соли и морализаторства, вяло, подозрительно и хрупко. Хвала укрепляет, а лесть искореняет добродетель. Одна только правда делает героев бессмертными, а красота не вызывает отвращения к зеркалу.
Точно так же, если бы они спросили меня: с каким намерением я переставил Псалом 81? Я бы ответил: не каким-то другим, а точно таким, как господин Ломоносов — так:
Хвала Всевышнему Учителю
Дыши, дух мой, пошли:
Я буду петь в грозовом лице
О Нем, пока я могу дышать.
Никому не верь навсегда
Сила князей земных сильна:
Именно они родили людей
И от них никуда не деться.
Когда душа разошлась
И их тленная плоть упадет в прах,
Высокие мысли сокрушат
И их гордость и сила минета.
Одним словом, у нас было то же намерение с ним: сделать небесную истину в стихах и чистом простом слоге более понятной и удобной для впечатления в уме и сердце.
Державин послал этот ответ Платону Зубову, Безбородько и статс-секретарю Трощинскому. Императрица с благосклонной улыбкой прочитала «анекдот», и в следующее воскресенье Державин увидел очень милосердную к нему и дворянам придворную Императрицу. , очень ласковая ». Просвещенная Фелица (слава ее мудрой приспособляемости!) Уговорилась литературными средствами …
Державин считал« Государю и судьям »своей удачей, стремился опубликовать эти стихи, он знал, что они сделали сильное впечатление.
По горячим следам Державин написал два стихотворения о событиях во Франции — «Колесница» и «О реквиеме по Людовику XVI». Он не ограничился проклятиями революционной толпы, некоторые строфы «Колесницы» казались крамольными, и Державин перед публикацией исправил их:
Учитесь на этом примере
Быть королями, подданными,
Соблюдайте законы, нравственность, веру
И мудрость идти по стезе.
Учись, знай: народное восстание,
Как искра, сначала немного горит,
Тогда диеты огненной волны,
Какой берег скрыт небом.
Многих посещали подобные мысли, но мало кто решался открыто их выражать … Революция, оказывается, не просто стихийное бедствие, а наказание за беспечность и злоупотребления правителей …
Такие странное стихотворение появилось и в бумагах Державина:
Эту мелочь он переписывал несколько раз — создал не менее пяти версий. Даже название менялось не раз: «О смерти Милушки, постельной собаки, при известии о злополучной смерти французского короля Людовика 16», «О смерти Людовика XVI, короля Франции, при получении известия о собачка упала с колен хозяйки и погибла до самой смерти 1792 года »… Державин перепутал дату: Людовик XVI был казнен 21 января 1793 года. Это был скорее вздох о хрупкости мира, чем оплакивание убитого царя …
Но Радищев десятью годами ранее мечтал о нем. суд над монархами:
Надежда всех вооружит
Женился на крови мучителя
Все спешат смыть позор.
Меч острый, я вижу, везде сияет
V разные виды смертоносных мух
Над гордой головой короля.
Возрадуйтесь прилепленные народы
Это право природной мести
Король воздвигнут на блоке.
Революции не происходят без буревестников, как они не происходят без вины правителей. Многие в Европе призывали к восстанию, выставляя напоказ право нации на восстание. Ибо, как сказал Дидро, «всякая власть, основанная только на насилии, свергнута насилием». В России Радищев был чуть ли не первым и одним из немногих таких буревестников. Только не нужно воспринимать его как желчного ренегата (коих было много как среди аристократии, так и среди интеллигенции).«Твердость на предприятии, неутомимость в работе — суть качеств, которые отличает русский человек».
Державин оставался невысокого мнения о литературных достоинствах путешествия Радищева. Долгие годы умы поражала легенда о том, что именно Державин «доложил» императрице о Радищеве. Александр Николаевич действительно прислал ему один из экземпляров рассказа. Но, судя по запискам Храповицкого, императрица не сразу установила автора крамольной книги, которую читала.Если бы Державин подарил ей эту книгу, он, наверное, назвал бы автора. Установлено, что Фелица узнала о книге от Шешковского. Кстати, у Козодавлева тоже был свой экземпляр Travel. И Державин весьма изобретательно в разговоре с Дашковой упрекнул автора «Вояжа» в незнании русского языка.
Вполне возможно, что именно Державин написал самую насмешливую эпиграмму о Радищеве:
Ваша поездка в Москву похожа на правду;
Некстаты только дерзки, дерзки и экстравагантны;
Я слышу, как кучер на лошадях кричит: вир, вир!
Знай, русский Мирабо, ты в Сибирь ездил!
По крайней мере Державину нравились издевательства над первым русским революционером.
Из книги признаюсь: жил. Воспоминания автора Неруда ПаблоБоги в движении … Повсюду статуи Будды, Владыки Будды … Строгие, вытянутые вверх, разъеденные статуи, позолоченные, как тёплый свет на теле животного, кое-где истрепанные, как будто они были стертые по воздуху … На щеках, в складках туник, на локтях, в пупках, на губах и в
Из книги Звезды падающего пламени автора Зверев Алексей«Но в чувствах сердца мы не контролируем ситуацию… »Носимый на крыльях фантастики. Ум перелетел через край земли; А тем временем надо мной сгущалась невидимая грозовая туча. Пушкин Фрегат «Волаж» бросил якорь в устье Темзы, завершив длительное плавание через Средиземное море, Гибралтар и Бискайский остров
Из книги Музей живого писателя, Дорога моя Довга на Рынок автора Дрозд Владимир Григорьевич. Из книги Морозные узоры: Стихи и письма автора Садовской Борис Александрович.Цари и поэты Державин пели Екатерина и Александра — Карамзины, грозный сын сумасшедшего Павел прославился стихами Пушкина.И в годы, пышные расцветом самодержавных олеандров, воспетые Тютчевым и Фетом Вторым и Третьим Александром. Лишь перед тобой немели лиры И угасла хвалебная
Из книги Огонь в океане автора Иоселиани Ярослав Из книги Путешествие с Даниилом Андреевым. Книга о поэте-вестнике автора Романов Борис Николаевич.Все боги выдуманы. Узкая тропа резко поворачивает налево. Перед поворотом Балду вдруг, словно прощаясь, оглядывается туда, где шумит неугомонный Ингур.За Балдой идет его отец, от которого я ни на шаг не отставал. Было решено принести бычка в жертву богам. Было много слез
Из книги Дело Эренбурга автора Сарнов Бенедикт МихайловичРУССКИЕ БОГИ … Даниил видел сон и пророческие видения своей головы на своей постели. Затем он записал этот сон, изложив суть дела. Дэн. 7.1 1 Есть книги, которые не написаны как романы, не спеты в лихорадке вдохновения, как простые стихи.А может это действительно
Из книги Нила Уолтера Жизнь Амвросия Бирса (главы из книги).МОИ БОГИ, МОИ УЧИТЕЛЯ … Я писал о Мандельштаме и Зощенко, пытаясь понять что-то очень важное для меня (я надеялся, что не только для меня). Там меня двигала мысль. В «Дело Эренбурга» к этому желанию примешиваются и чувства. Тот, что выразился в строках Бориса
Из книги автора Космонавты Петров Е.Люди и их боги I Не предполагаю, что все последующие замечания относятся к великому правителю вселенной, истинной сущности всего сущего.Бирс питал к нему глубочайшее уважение, даже если сомневался, что в природе существует какая-то упорядочивающая сила.
Из книги Сталин умел пошутить автор Суходеев Владимир ВасильевичНе боги, а мастера А вот и космонавты на заводе. Нас принял главный конструктор. Он поприветствовал всех, как старых знакомых, коротким «привет». Деловой разговор начался сразу: — Считайте, что вы прибыли осваивать свой новый корабль. Он стоит прямо здесь, рядом с ним.Теперь ты его
Из книги Избранные произведения. Т. И. Стихи, рассказы, рассказы, воспоминания автора Берестов Валентин Дмитриевич.Русские цари О русских царях, прежде всего об Иване Грозном, Петре I, Екатерине II и др., И.В. Сталин писал в своих произведениях, выступал в беседах с политиками, писателями, сценаристами, в том числе по разным поводам. И.В.Сталин прежде всего выделил класс
. Из книги Чертов мост, или Моя жизнь как частичка истории: (записки веселого человека) автора Симуков Алексей ДмитриевичГЛИНОВЫЕ БОГИ Боги сделаны из глины.Они прилетели от людей. Фрагмент тела без головы или головы без тела. Видно, в один прекрасный день, Не сомневаясь в чуде, Били все, кому не лень, Как били от зла
Из книги Эдик. Путешествие в мир детского писателя Эдуарда Успенского автор Мякеля ХаннуБоги Я помню два изображения, олицетворяющих как слуг божества, так и самих богов. Первым, кого я увидел в театре, был Станиславский. Он прошел мимо меня — огромный, с серебряной гривой волос.Казалось, что за ним светящийся след … — Константин Сергеевич …
От книги скуки не было. Вторая книга воспоминаний автора Сарнов Бенедикт МихайловичVIII. Короли и ложные короли 1 К концу декабря 2007 года жизнь Эдварда длилась семь десятилетий. В это трудно поверить, когда смотришь и слушаешь, но в это нужно верить. Эдику было два года, когда на его родине началась первая настоящая наступательная война,
г. Из книги Сюжет в центре автора Хабаров Станислав.Мои боги, мои учителя Мои старики умирают, Мои боги, мои учителя, Первопроходцы дороги, Где мои шаги были легкими.Борис Слуцкий 1 Этому названию и этому эпиграфу стоит предварять не эту главу, а хотя бы несколько глав, может быть, даже
Из книги автораГерои и боги Среди заявленных героев для нас не было богов. Подготовка к полетам для нас в целом была подготовлена. Сначала на наших машинах летали собаки, и сначала космонавты были для нас еще и «собаками», которых мы должны были возить. Конечно получилось
Державин. Правителям и судьям
Всемогущий Бог воскрес, да осудит
земных богов в их сонме;
До тех пор, пока реки, доколе ты.
Чтобы пощадить неправедных и нечестивых?
Ваш долг: соблюдать законы,
Не смотри в лица сильных,
Ни помощи, ни защиты
Нельзя оставлять сирот и вдов.
Ваш долг: спасать невинных от бед,
Неудачников укрывать;
Защитите бессильных от сильных
Чтобы избавить бедных от оков.
Не внимай! они видят — и не знают!
Покрыты вереском:
Зверства сотрясают землю,
Неправда колеблется в небесах.
Короли! Я думал, что вы, боги, могущественны,
Никто не судья выше вас,
Но вы, как и я, страстны,
И столь же смертны, как я.
И вот так упадешь,
Как с дерева упадет засохший лист!
И ты так умрешь,
Как умрет твой последний раб!
Воскресите Бога! Бог прав!
И прислушайтесь к их молитве:
Придите, судите, накажите нечестивых,
И будьте одним царем земли!
Ода Державина «Государям и судьям» (см. Ее краткое содержание и анализ) вышла в трех редакциях. Первое не удовлетворило поэта. Вторая ода вышла в Санкт-Петербурге.вестник », однако выпуск журнала, открывавшегося одой, был приостановлен, лист, на котором раньше была перепечатана ода. Настоящая ода пришла к читателю только в 1787 году, когда она была опубликована в последнем издании в журнале «Зеркало света» под названием «Ода. Выдержки из 81 псалма». В 1795 году Державин, пытаясь спросить разрешения на издание своего собрания сочинений, подарил Екатерине II рукописный экземпляр первой части, куда он включил и эту оду. Однако то, что прошло незамеченным в 1787 году, в 1795 году, после Великой французской революции, казни короля Людовика XVI и т. Д., создавало впечатление разорвавшейся бомбы. Затем прошел слух, что 81-й псалом был использован якобинскими революционерами против царя.
Когда Державин теперь явился при дворе, дворяне держались подальше и просто «бежали» от него. Поэт тут же написал пояснительную записку — «Анекдот», в которой «убедительно доказал», что автор псалма «Царь Давид не якобинец», и разослал ее наиболее влиятельным лицам при дворе. После этого все «исчезло как бы вручную: все относились к нему, как ни в чем не бывало.«Несмотря на это, Державин не получил разрешения на издание своих произведений, и рукопись была передана князю Зубову, который хранил ее до смерти Екатерины II. В издании 1798 года ода была вычеркнута цензурой, а в ее Окончательная версия появилась под названием «Владыкам и судьям» только в 1-м томе издания 1808 г.
Не исключено, что непосредственным внешним толчком к написанию оды послужил следующий описанный самим поэтом инцидент: «В 1779 году Сенат был перестроен под его [Державиным], и особенно зал общего собрания. , украшенный… лепные барельефы … среди прочего, фигуры были изображены скульптором Раше Обнаженная Истина, и этот барельеф стоял перед лицом сенаторов, присутствовавших за столом; потом, когда тот зал был сделан и генеральный прокурор князь Вяземский осматривал его, то, увидев голую Истину, сказал душеприказчику: «Скажи ей, брат, чтобы она немножко прикрыла». И действительно, с тех пор в правительстве стали чаще скрывать правду. «
Обвинительная ода «Государям и судьям» — одно из важнейших произведений в творчестве Державина, выразительно и эмоционально привлекающее внимание общественности к проблеме бюрократической коррупции.Может быть использован краткий анализ «Правителям и судьям» по плану на уроке литературы в 9 классе и для того, чтобы школьники поняли не только смысл стихотворения, но и ситуацию в России XVIII века.
Краткий анализ
История создания — Гавриил Романович написал свое произведение в 1870 году и с большим трудом добился его публикации в популярной тогдашней газете «Петербургский вестник».
Композиция — стихотворение представляет собой целый рассказ, который не разделен на определенные части, тема развивается последовательно.
Тема стихотворения — необходимость жить по законам общечеловеческой добродетели, в которых Державин пытается убедить людей во власти.
жанр — ода, но злая и обличительная ода, для своего времени почти революционная.
Поэтический размер — ямб с перекрестной рифмой.
Эпитеты — «Последний раб», «засохший лист», «земные боги» .
Сравнения — «Как засохший лист упадет с дерева», «ты умрешь, как умрет твой последний раб» .
История создания
Поэма — больной перевод одного из псалмов, который Державин добавил с собственным негодованием на власть имущих. Она была написана в 1870 году и после больших усилий поэта, тем не менее, была опубликована — в газете «Петербургский вестник».
Державин был не только поэтом, но и государственным деятелем, долгие годы занимавшим довольно высокие должности. И такая активность показала ему все недостатки системы управления в Российской Империи — а их было много.За годы службы Гавриил Романович утвердился в том, что система нуждается в кардинальных изменениях — и эту мысль он выразил в стихотворении «Государям и судьям». Таким образом, история создания этой оды тесно связана с историческими и политическими реалиями своего времени.
Несмотря на то, что Державин был убежденным монархистом, его оду восприняли придворные и сама императрица, которые в целом одобряли поэта как революционный призыв.И, несмотря на то, что поэт не вкладывал в свои строки идею ниспровержения существующей системы, просто выражая накопившуюся горечь по поводу царящей несправедливости, позже установленная им обвинительная тенденция получила развитие в русской литературной традиции.
Тема
Тема этой обвинительной работы — произвол чиновников и других государственных деятелей, использующих свою власть во вред как народу, так и государству. Они властолюбивы, жадны, злы и неспособны ни понять простого человека, ни помочь ему.Поэт обращается к правителям, убеждая их жить по совести, и к судьям (имея в виду именно императрицу), убеждая их провести справедливый суд и наказать столь высокомерных правителей. Однако в конце поэт выражает мысль, что только Бог может по-настоящему править людьми.
Композиция
Соответствует составу первоисточника, то есть 81-му псалму царя Давида, перевод которого является вольным.
На протяжении всего стиха поэт развивает одну и ту же мысль, продажность удерживающей силы и потребность в переменах.Итак, вначале он выражает свои взгляды на справедливый общественный порядок, когда власть имущие защищают тех, кто в этом нуждается. Далее он указывает, что на самом деле ничего подобного не происходит, все просто озабочены своими интересами.
И в конце он, во-первых, утверждает идею о том, что такое нарушение законов человечества не может оставаться безнаказанным, а во-вторых, он обращается к Богу как к высшей власти.
жанр
Жанр произведения определить несложно — это ода.Но злая ода — так назвал ее сам автор. Он также содержит элементы духовной оды, поскольку за основу взят библейский текст. Ода написана ямбическим языком и использует перекрестную рифму.
Выразительные средства
Художественное своеобразие творчества Державина выражается не только в смешении поджанров, но и в том, какими выразительными средствами он выражает свою мысль. Итак, он содержит обычные способы:
- Эпитеты — «последний раб», «засохший лист», «земные боги».
- Сравнения — «как увядший лист упадет с дерева», «вы умрете, как умрет ваш последний раб».
Однако они действуют как вспомогательные средства. Основные из них — славяне, с помощью которых поэт делает свое стихотворение более торжественным, и риторические восклицания. Они играют очень важную роль в ткани произведения, придавая ему сходство с ораторской речью. Этим Державин привлекает внимание читателей.
Тест стихотворения
Рейтинг аналитики
Средняя оценка: 4.3. Всего получено оценок: 123.
Здесь Вы можете послушать онлайн стихотворение Державина «Государям и судьям», написанное в 1870 году, но актуальное и по сей день. В нем он осуждает судей и королей в коррупции и обмане, призывая их заботиться о людях.
Прочтите стих «Государям и судьям»
Всемогущий Бог воскрес, да осудит
земных богов в их сонме;
До тех пор, пока реки, доколе ты.
Чтобы пощадить неправедных и нечестивых?
Ваш долг: соблюдать законы,
Не смотри в лица сильных,
Ни помощи, ни защиты
Сирот и вдов нельзя оставлять без внимания.
Ваш долг: избавить невиновных от бед.
Неудачники укрыться;
Защитите бессильных от сильных
Чтобы избавить бедных от оков.
Не внимай! они видят — и не знают!
Покрыты вереском:
Зверства сотрясают землю,
Неправда колеблется в небесах.
королей! Я думал, что вы, боги, могущественны,
Никто не судья выше вас,
Но вы, как и я, страстны,
И столь же смертны, как я.
И вот так упадешь,
Как с дерева упадет засохший лист!
И ты так умрешь,
Как умрет твой последний раб!
Воскресите Бога! Бог прав!
И прислушайтесь к их молитве:
Придите, судите, накажите нечестивых,
И будьте одним царем земли!
Вседержитель воскрес, да осудит
земных богов в их сонме;
До тех пор, пока реки, доколе ты.
Чтобы пощадить неправедных и нечестивых?Ваш долг: соблюдать законы,
Не смотри в лица сильных,
Ни помощи, ни защиты
Сирот и вдов нельзя оставлять без внимания.Ваш долг: избавить невиновных от бед.
Неудачники укрыться;
Защитите бессильных от сильных
Чтобы избавить бедных от оков.Не внимай! они видят — и не знают!
Покрыты вереском:
Зверства сотрясают землю,
Неправда колеблется в небесах.королей! Я думал, что вы, боги, могущественны,
Никто не судья выше вас,
Но вы, как и я, страстны,
И столь же смертны, как я.И вот так упадешь,
Как с дерева упадет засохший лист!
И ты так умрешь,
Как умрет твой последний раб!Воскресите Бога! Бог прав!
И прислушайтесь к их молитве:
Придите, судите, накажите нечестивых,
И будьте одним царем земли!
Анализ стихотворения Державина «Государям и судьям»
Со второй половины XVIII века русская поэзия перестала быть салонным и закулисным явлением, постепенно оказывая все большее влияние на жизнь общества.Красивые стихи, написанные «высоким спокойствием», уступили место обвинительным произведениям, на которых впоследствии выросло не одно поколение бунтовщиков и революционеров. Одним из первых русских поэтов, не побоявшихся публично осудить злоупотребляющих своей властью, был Гавриил Державин. Именно ему принадлежит поэма «Владыки и судьи», написанная в 1780 году.
На этом этапе автор оставил военную карьеру и успешно освоил должность статского советника. Параллельно с достижениями на общественно-политической арене Державин начал публиковать свои первые стихи, принесшие ему широкую известность сначала в салонах, а затем во дворце императрицы.После заигрываний с французскими республиканцами императрица Екатерина II поощряла смелые заявления своих подданных. Именно поэтому она весьма благосклонно отнеслась к стихотворению Державина, содержащему довольно смелые и резкие высказывания в адрес власть имущих.
Поэт называет тех, кто решает человеческие судьбы, богами на земле и моделирует ситуацию, когда они сами предстанут перед высшим, божественным судом. Державин не причисляет себя к высшим существам, однако смеет говорить от имени Всевышнего, указывая своим соотечественникам на недопустимость тех действий, которые он совершает.«Долго ли, реки, доколе будешь миловать неправедных и злых?» — спрашивает поэт.
В первой части стихотворения автор рассказывает о том, в чем именно заключается долг власть имущих. Эти люди, по мнению Державина, должны «соблюдать законы», помогать вдовам и сиротам, «спасать невинных от бед» и защищать слабых перед сильными. Кроме того, поэт озвучивает идею о том, что необходимо «вытаскивать бедняков из оков», то есть фактически отменить крепостное право.Такое заявление даже при Екатерине II считалось проявлением вольнодумства, но благоволившая Державину императрица закрывала глаза на такую наглость.
Вторая часть стихотворения носит обвинительный характер. Автор отмечает, что люди не прислушиваются к доводам разума и уже давно живут не по заповедям Божьим, а по мирским законам. «Злые дела сотрясают землю, небеса сотрясаются неправдой», — с горечью констатирует поэт.Обращаясь к русским царям, Державин признается, что считал их наместниками божьими на земле. Однако автор убежден, что «так и упадешь, как с дерева упадет засохший лист! И ты умрешь так же, как умрет твой последний раб! «В финале поэт призывает Всевышнего сойти на грешную землю, чтобы судить людей.