«Вечера на хуторе близ Диканьки» за 12 минут. Краткое содержание цикла Гоголя
: Цикл из восьми повестей написан от имени гостеприимного пасечника, который устраивает лучшие посиделки на хуторе. Услышанные на них истории пасечник записал, чтобы повеселить и напугать народ.
Предисловие
Предисловие написано от имени пасечника из Диканьки, которого односельчане прозвали Рудым Паньком. Он описывает зимние посиделки, которые похожи на балы, только собираются там «не для того, чтобы повертеть ногами и позевать в руку». Девушки приходят на посиделки с веретёнами, потом в хату набиваются парубки со скрипками и начинается веселье. А после «собьются все в тесную кучку» и начнут «нести болтовню». Каких только страхов тогда не услышишь! В эту книгу он собрал «страхи» и истории, рассказанные его соседями.
Продолжение после рекламы:
Лучшие в Диканьке посиделки — в хате Рудого Панька. В заключение пасечник приглашает всех к себе в гости и объясняет, как добраться до Диканьки.
Солопий Черевик со своей дочерью, красавицей Параской и её мачехой отправились на ярмарку в местечко Сорочинец. По дороге на Параску положил глаз щеголевато одетый парубок и затеял перебранку со злоязыкой мачехой.
Остановившись у кума, Черевик с дочерью отправились на ярмарку и узнали, что торговый люд опасается появления красной свитки. Тут зазевавшийся Черевик обнаружил, что Параска обнимается с давешним парубком. Тот угостил Черевика пивом и уже было договорился о свадьбе, но мачеха не одобрила кандидатуры жениха.
К вечеру на ярмарке появилась красная свитка, историю которой рассказал Черевику кум. Чёрт, изгнанный из пекла за некую провинность, пропил в шинке свою красную свитку, которая пошла по рукам, принося своим владельцам одни несчастья. Последний из них порубил свитку и разбросал куски по округе. С тех пор каждый год чёрт ходит по ярмарке и собирает их.
Брифли существует благодаря рекламе:
Чтобы добиться прекрасной Параски, парубок воспользовался этой легендой.
Сначала его друзья напугали всех до смерти, сунув в окна кумовой хаты страшные свиные рыла, потом подбросили Черевику кусок красной свитки, обвинили его и кума в краже собственной кобылы, связали и бросили в сарай. Оттуда их «спас» парубок и получил руку Параски.
Читать подробнее…
Лет сто назад жил в Диканьке козак Корж с маленьким сыном Ивасём, красавицей-дочерью Пидоркой и работником Петрусём. Заметив, что дочь и работник полюбили друг друга, Корж выгнал Петруся из дому, а Пидорку решил выдать замуж за богатого ляха.
Помочь Петрусю вызвался Басаврюк, «дьявол в человеческом образе». Он предложил несметные богатства за цветок папоротника. Петрусь сорвал цветок, и синий, как мертвец, Басаврюк отвёл его к ведьме. Та пошептала над цветком, и он указал место, где зарыт клад. Чтобы выкопать сундук, надо было пролить невинную кровь, и Петрусь, разум которого помутился, убил Ивася.
Очнувшись, ничего не помнящий Петрусь отнёс Коржу золото, и вскоре сыграли свадьбу. Праздник омрачало только исчезновение Ивася.
Пертусь всё пытался вспомнить, что было с ним той ночью, и вскоре вконец одичал.
Продолжение после рекламы:
Накануне Купала Пидорка привела к мужу знахарку, в которой Петрусь узнал ведьму, сразу всё вспомнил и запустил в неё топором. Тут ведьма превратилась в залитого кровью Ивася, и Пидорка в страхе выбежала из хаты, а когда вернулась, нашла вместо Петруся горстку пепла, а вместо золота — битые черепки.
Вскоре Пидорка ушла на богомолье, а вернувшегося Басаврюка все обходили стороной — колдун приманивал молодцев, чтобы отрывать клады, которые не даются нечистым рукам.
Читать подробнее…
Молодой козак Левко, сын сельского головы, влюбился в красавицу Ганну, но его отец не желал слышать о свадьбе. Однажды Левко рассказал Ганне о доме с заколоченными ставнями у пруда. Живший там когда-то с дочерью сотник-вдовец женился. Его жена невзлюбила падчерицу и заставила сотника выгнать дочь из дому. Панночка бросилась в озеро, стала утопленницей и однажды утащила мачеху на дно, но та избегла наказания, сама став утопленницей.
Вскоре Левко узнал, что на Ганне хочет жениться его вдовый отец, и решил отомстить его. Парубок с друзьями, переодевшись в чёрные тулупы наизнанку, начали преследовать и пугать голову.
Брифли существует благодаря рекламе:
Присев отдохнуть у пруда, Левко увидел в окне заколоченного дома панночку. Она пожаловалась ему на мачеху, которая не перестаёт её изводить, и попросила отыскать ту среди остальных утопленниц, пообещав награду.
Левко быстро узнал ведьму среди других призрачных девушек, и панночка дала ему записку для головы, в которой некий поручик запрещал ему жениться и давал множество важных поручений. Левко передал отцу записку, придумав встречу с поручиком, и голова разрешил сыну сыграть свадьбу.
Читать подробнее…
Деда одного из жителей Диканьки вельможный гетман послал с грамотой к царице. Зашив грамоту в шапку, дед отправился в путь, но по дороге загулял с неким запорожцем. Вечером запорожец признался, что продал душу нечистому, и этой ночью он придёт за долгом.
Дед пообещал не спать всю ночь и помочь запорожцу, но, как не крепился, всё равно уснул. Проснувшись утром, дед обнаружил, что запорожец исчез вместе с конями, деньгами и шапкой с грамотой.
Шинкарь рассказал деду, где отыскать чёрта, и тот отправился добывать грамоту. Ночью дед углубился в лес и вышел к костру, вокруг которого сидели страшные рожи. Дед рассказал им о своём деле, бросил к костру все оставшиеся деньги и очутился за накрытым столом в окружении чертей и ведьм.
Одна ведьма предложила деду трижды сыграть в дурня. Выиграет — вернёт шапку, проиграет — света божьего больше не увидит. Дед согласился и дважды проиграл, а потом перекрестил тайком карты и выиграл. Получив шапку, он расхрабрился и потребовал назад своего коня. Оказалось, что его коня черти съели. Взамен дед получил дьявольского скакуна, который понёс его над пропастями и страшной крутизной.
Не удержавшись, дед упал и очнулся весь окровавленный на крыше своей хаты, а его жена в это время спала сидя и во сне подпрыгивала на лавке.
Дед отправился к царице, а хату освятить забыл. С тех пор раз в год его жена плясала во сне.
Читать подробнее…
Вечером перед рождеством сельский кузнец Вакула пришёл к своей любимой, капризной красавице Оксане, дочери богатого козака Чуба. Наряжаясь на коляды, Оксана заметила на одной из подружек нарядные черевички и заявила, что пойдёт замуж за Вакулу, если тот принесёт ей черевички самой царицы.
Тем временем мать кузнеца, ведьма Солоха, по очереди принимала гостей — сначала чёрта, потом сельского голову, дьяка и Чуба. Всех их Солоха спрятала от сына в мешки. Огорчённый Вакула схватил лежащие посреди хаты мешки и вынес их на улицу, где встретил Оксану, повторившую свой условие.
Бросив мешки посреди улицы и захватив с собой самый лёгкий, с чёртом, Вакула отправился к местному колдуну, Пузатому Пацюку. Тот заявил, что его помощь не нужна человеку, у которого чёрт за плечами. Тут из мешка выскочил чёрт и попытался заключить с Вакулой сделку, но кузнец схватил его за хвост, перекрестил, оседлал и велел везти его в Петербург, к царице.
Вскоре Вакула прибыл во дворец и выпросил у царицы Екатерины черевички. Тем временем по селу пошли слухи, что кузнец наложил на себя руки, а колядующая молодёжь нашла в мешках посреди улицы уважаемых в селе людей. Оксана не спала всю ночь и к утру влюбилась в Вакулу. Отоспавшись, кузнец принёс Оксане черевички, но та и без них уже была согласна выйти за него замуж.
Читать подробнее…
Есаул Горобец пригласил на свадьбу сына своего названного брата Данилу Бурульбаша с красавицей-женой Катериной. Когда молодых благословляли иконами, среди гостей открылся колдун и исчез, испугавшись святых образов. Домой Данило возвращался мимо замка колдуна и кладбища, на котором шатались кресты и вставали мертвецы.
Дома Данило поссорился со своим хмурым и вздорным тестем, а потом Катерине приснилось, что отец её — тот самый колдун. Вечером Данило отправился к колдунову замку, заглянул в окно и увидел своего тестя, занятого ворожбой — он вызвал душу Катерины и заставлял её полюбить себя, но душа не покорилась колдуну.
Вернувшись домой, Данило рассказал всё Катерине и заковал колдуна в железные цепи. Колдун пообещал дочери начать праведную жизнь, и та отпустила его. Сразу после этого на село напали ляхи. Горобец поспешил на помощь, но опоздал — Данило погиб. Колдун же вернулся в свой замок и вызвал душу Катерины, но вместо неё к нему явился некто незваный и наводящий ужас.
Катерина поселилась у Горобца. Проснувшись однажды после страшных снов, она нашла есаула мёртвым, сошла с ума и начала везде искать своего отца, чтобы убить. Колдун сам явился к Катерине, чтобы забрать её с собой, но она узнала отца, кинулась на него с ножом, и тот убил свою дочь.
Тем временем на вершинах Карпатских гор появился исполинский всадник с младенцем. Колдун узнал в нём незваного гостя, явившегося во время ворожбы, испугался и попытался скрыться, но куда бы он ни ехал, всё равно двигался к Карпатам. Наконец, всадник открыл глаза и посмотрел на колдуна. Тот умер и был брошен всадником в пропасть к голодным мертвецам.
Кончается быль песней о том, как завистливый Пётр столкнул своего брата Ивана с маленьким сыном в пропасть. Иван проклял потомство брата и предрёк, что последним в его роду будет небывалый злодей, которого он сам низвергнет в пропасть, явившись в виде исполинского всадника.
Читать подробнее…
Эту повесть Рудый Панько записал в тетрадку, но жена его растаскала часть листов, поэтому конец повести остался неизвестным.
Иван Фёдорович Шпонька с детства отличался робостью и прилежанием. Приверженцем штатской службы он не был, а посему через два года после смерти отца поступил на службу в пехотный полк и дослужился до поручика. Матушка его тем временем умерла, и хозяйством занялась тётушка.
Наконец тётушка, ссылаясь на свою старость и немощь, потребовала, чтобы Шпонька сам занялся хозяйством. Иван Фёдорович вышел в отставку и отправился в своё имение, по дороге познакомившись с соседом Григорием Григорьевичем Строченко, владельцем села Хортыше.
Некоторое время спустя тётушка вспомнила, что село Хортыше было подарено Шпоньке бывшим хозяином, который часто захаживал к его матушке, и отправила племянника за дарственной.
Строченко встретил Шпоньку как дорогого гостя, но, слыша о дарственной, внезапно глох. Потерпев неудачу, Иван Фёдорович вернулся тётушке, и та, раздосадованная увёртливостью соседа, задумала женить племянника на одной из сестёр Строченко. Эта идея настолько смутила Ивана Фёдоровича, что ему начали сниться кошмары с участием множества жён. Но у тётушки тем временем созрел новый замысел, о котором читателям узнать не суждено.
Читать подробнее…
Быль сия случилась, когда Рудый Панько был ещё дитятей. Отец его уехал продавать табак, оставив дома жену, трёх сыновей и деда. К вечеру явились старинные знакомые деда, и началась гулянка да пляски. Не стерпев, дед сам пошёл плясать, дошёл до места возле грядки с огурцами, и тут ноги его стали. Несколько раз начинал дед плясать, и всё время останавливался на том же месте.
Подойдя в очередной раз к заколдованному месту, дед очутился вдруг в чистом поле, за гумном волостного писаря. Пока выбирался, стемнело. На могилке поблизости заметил дед огонёк, решил, что там клад зарыт, и отметил место, думая вернуться днём и с заступом.
На следующий день отправился дед за кладом, долго бродил, но попасть к отмеченной могилке так и не смог, вернулся домой ни с чем. Следующим вечером, вскапывая грядку, ударил дед заступом по заколдованному месту, и очутился у той могилки.
Выкопал дед котёл, и тут окружили его нечистые духи, стали пугать, повторяя всё, что он скажет, и не давая взять котёл. Схватил дед свою добычу и кинулся бежать. Прибежал домой, открыл котёл, и оказался он полон сора и прочей гадости. Заколдованное место дед огородил плетнём, и всходило на нём с тех пор только что-то непотребное.
Читать подробнее…
«Ночь перед Рождеством» за 5 минут. Краткое содержание повести Гоголя
На смену последнему дню перед Рождеством приходит ясная морозная ночь. Дивчины и парубки ещё не вышли колядовать, и никто не видел, как из трубы одной хаты пошёл дым и поднялась ведьма на метле. Она черным пятнышком мелькает в небе, набирая звезды в рукав, а навстречу ей летит черт, которому «последняя ночь осталась шататься по белому свету».
Укравши месяц, черт прячет его в карман, предполагая, что наступившая тьма удержит дома богатого козака Чуба, приглашённого к дьяку на кутю, и ненавистный черту кузнец Вакула (нарисовавший на церковной стене картину Страшного суда и посрамляемого черта) не осмелится прийти к Чубовой дочери Оксане. Покуда черт строит ведьме куры, вышедший из хаты Чуб с кумом не решаются, пойти ль к дьячку, где за варенухой соберётся приятное общество, или ввиду такой темноты вернуться домой, — и уходят, оставив в доме красавицу Оксану, принаряжавшуюся перед зеркалом, за чем и застаёт ее Вакула. Суровая красавица насмехается над ним, ничуть не тронутая его нежными речами. Раздосадованный кузнец идёт отпирать дверь, в которую стучит сбившийся с дороги и утративший кума Чуб, решив по случаю поднятой чёртом метели вернуться домой. Однако голос кузнеца наводит его на мысль, что он попал не в свою хату (а в похожую, хромого Левченка, к молодой жене коего, вероятно, и пришёл кузнец), Чуб меняет голос, и сердитый Вакула, надавав тычков, выгоняет его.
Побитый Чуб, разочтя, что из собственного дома кузнец, стало быть, ушёл, отправляется к его матери, Солохе. Солоха же, бывшая ведьмою, вернулась из своего путешествия, а с нею прилетел и черт, обронив в трубе месяц.
Продолжение после рекламы:
Стало светло, метель утихла, и толпы колядующих высыпали на улицы. Девушки прибегают к Оксане, и, заметив на одной из них новые расшитые золотом черевички, Оксана заявляет, что выйдет замуж за Вакулу, если тот принесёт ей черевички, «которые носит царица». Меж тем черта, разнежившегося у Солохи, спугивает голова, не пошедший к дьяку на кутю. Черт проворно залезает в один из мешков, оставленных среди хаты кузнецом, но в другой приходится вскоре полезть и голове, поскольку к Солохе стучится дьяк. Нахваливая достоинства несравненной Солохи, дьяк вынужден залезть в третий мешок, поскольку является Чуб. Впрочем, и Чуб полезает туда же, избегая встречи с вернувшимся Вакулой. Покуда Солоха объясняется на огороде с пришедшим вослед козаком Свербыгузом, Вакула уносит мешки, брошенные посреди хаты, и, опечаленный размолвкой с Оксаною, не замечает их тяжести.
На улице его окружает толпа колядующих, и здесь Оксана повторяет своё издевательское условие. Бросив все, кроме самого малого, мешки посреди дороги, Вакула бежит, и за ним уж ползут слухи, что он то ли повредился в уме, то ли повесился.
Брифли существует благодаря рекламе:
Вакула приходит к запорожцу Пузатому Пацюку, который, как поговаривают, «немного сродни черту». Застав хозяина за поеданием галушек, а затем и вареников, кои сами лезли Пацюку в рот, Вакула робко спрашивает дороги к черту, полагаясь на его помощь в своём несчастье. Получив туманный ответ, что черт у него за плечами, Вакула бежит от лезущего ему в рот скоромного вареника. Предвкушая лёгкую добычу, черт выскакивает из мешка и, сев на шею кузнеца, сулит ему этой же ночью Оксану. Хитрый кузнец, ухватив черта за хвост и перекрестив его, становится хозяином положения и велит черту везти себя «в Петембург, прямо к царице».
Найдя о ту пору Кузнецовы мешки, девушки хотят отнести их к Оксане, чтоб посмотреть, что же наколядовал Вакула.
Они идут за санками, а Чубов кум, призвав в подмогу ткача, волочит один из мешков в свою хату. Там за неясное, но соблазнительное содержимое мешка происходит драка с кумовой женой. В мешке же оказываются Чуб и дьяк. Когда же Чуб, вернувшись домой, во втором мешке находит голову, его расположенность к Солохе сильно уменьшается.
Кузнец, прискакав в Петербург, является к запорожцам, проезжавшим осенью через Диканьку, и, прижав в кармане черта, добивается, чтоб его взяли на приём к царице. Дивясь роскоши дворца и чудной живописи по стенам, кузнец оказывается перед царицею, и, когда спрашивает она запорожцев, приехавших просить за свою Сечь, «чего же хотите вы?», кузнец просит у ней царских ее башмачков. Тронутая таковым простодушием, Екатерина обращает внимание на этот пассаж стоящего поодаль Фонвизина, а Вакуле дарит башмачки, получив кои он почитает за благо отправиться восвояси.
Продолжение после рекламы:
В селе в это время диканьские бабы посередь улицы спорят, каким именно образом наложил на себя руки Вакула, и дошедшие об том слухи смущают Оксану, она плохо спит ночь, а не найдя поутру в церкви набожного кузнеца, готова плакать.
Кузнец же попросту проспал заутреню и обедню, а пробудившись, вынимает из сундука новые шапку и пояс и отправляется к Чубу свататься. Чуб, уязвлённый вероломством Солохи, но прельщённый подарками, отвечает согласием. Ему вторит и вошедшая Оксана, готовая выйти за кузнеца «и без черевиков». Обзаведшись семьёй, Вакула расписал свою хату красками, а в церкви намалевал черта, да «такого гадкого, что все плевали, когда проходили мимо».
«Вечер накануне Ивана Купала» за 5 минут. Краткое содержание повести Гоголя
Дьячок Фома Григорьевич уж некогда рассказывал эту быль, и некий «панич в гороховом кафтане» успел уж выпустить ее книжечкой, однако пересказ сей настолько не удовлетворил автора, что он взялся рассказать эту быль снова, как должно, а добросовестный пасичник — в точности передать его слова.
История, услышанная дьячком от собственного деда (славного тем, что в жизнь свою он никогда не лгал) и многие детали которой принадлежали дедовой тётке, содержавшей в то время шинок, — произошла лет за сто до того, на месте Диканьки, бывшей тогда «самым бедным хутором».
Всякий народ шатался вокруг, многие без делу, и среди них Басаврюк, «дьявол в человеческом образе». В церковь он не ходил и на Светлое Воскресенье, а красным девушкам дарил подарки, давившие их, кусавшие и навевавшие всякие ужасы по ночам. Меж тем в селе жил козак Корж с красавицей дочкой, и был у него работник Петрусь, по прозванью Безродный. Приметив однажды, что молодые люди любят друг друга, старый Корж едва не побил Петруся, и только слезы шестилетнего Пидоркиного брата Ивася спасли бедного парубка: Петрусь был изгнан. А вскоре к Коржу повадился какой-то лях, «обшитый золотом», и вот уж все идёт к свадьбе. Пидорка посылает Ивася сказать Петру, что скорее умрёт, чем пойдёт за ляха, и, когда потрясённый Петрусь заливает горе в шинке, к нему подходит Басаврюк и предлагает несметные богатства за безделицу, за цветок папоротника. Они уславливаются встретиться в Медвежьем овраге, ибо только одну эту ночь, накануне Ивана Купала, цветёт папоротник. В полночь они пробираются топким болотом, и Басаврюк указывает Петрусю три пригорка, где будет множество цветов разных, а сорвать должно лишь папоротник и держать его не оглядываясь.
Все, как ведено, делает Петро, хоть и страшно ему, что за цветком тянутся сотни мохнатых рук, а позади него что-то движется беспрестанно. Но сорван цветок, и на пне появляется недвижный и синий, как мертвец, Басаврюк, оживающий лишь от страшного свиста. Он велит Петрусю во всем слушаться той, что перед ними станет. Вдруг является избушка на курьих ножках, и выскочившая из неё собака превращается в кошку, а затем в безобразную ведьму. Она шепчет что-то над цветком и велит Петру бросить его — цветок плывёт огненным шаром среди мрака и падает на землю вдалеке. Здесь, по требованию старухи, Петрусь начинает копать и находит сундук, но позади раздаётся хохот, а сундук уходит в землю, глубже и глубже. Сказав, что надобно достать крови человеческой, ведьма подводит дитя лет шести под белою простынёю и требует отсечь ему голову. Срывает Петрусь с ребёнка простыню и, видя маленького Ивася, бросается на старуху и заносит уж руку. Но помянул Басаврюк Пидорку, а ведьма топнула ногой, — и стало видно все, что ни было в земле под тем местом, где они стояли.
И помутился ум Петруся, «и безвинная кровь брызнула ему в очи».
Продолжение после рекламы:
Тут начался подлинный шабаш, Петрусь бежит, все вокруг кажется ему словно бы в красном свете, в доме своём падает он и спит два дня и две ночи без просыпа. Пробудившись, не помнит Петрусь ничего, даже найдя в ногах своих два мешка с золотом. Он несёт мешки Коржу, и тот закатывает такую свадьбу, что и старики не упомнят подобной. Одного Ивася нет на той свадьбе, украли его проходившие мимо цыгане. Чудно Пидорке, что не помнит Петрусь и лица ее меньшого брата. Но ещё чего-то важного не может вспомнить Петрусь и день за днём сидит, припоминая. Уж к каким знахарям ни обращалась Пидорка — все без толку.
И лето прошло, и осень, и зима, — страшен Петрусь, и одичал, и злится, а все мучится тщетным своим припоминанием. И решается несчастная Пидорка на последнее средство — привести из Медвежьего оврага колдунью, что умеет лечить все болезни, — и приводит ее ввечеру накануне Купала. И вглядевшись, все вспомнил Петрусь, захохотал и пустил топором в старуху.
И явилось вместо старухи дитя, накрытое простынёю. Узнает Пидорка Ивася, но, весь покрывшись кровью, он освещает хату, и Пидорка в страхе убегает. Когда же высаживают сбежавшиеся люди дверь, уж никого нет в хате, лишь горстка пепла вместо Петруся, а в мешках — битые черепки. Пидорка уходит на богомолье в Киев, в лавру. Явился вскоре Басаврюк, но все сторонятся его (ибо поняли, что человеческий облик он принимал, чтоб отрывать клады, а молодцев приманивал, поскольку клады не даются нечистым рукам), а тётка дьячкова деда так далее оставляет прежний свой шинок на Опошнянской дороге, чтоб перебраться в село. За то Басаврюк и вымещает злобу на ней и других добрых людях долгие годы, так что и дьячков отец помнил ещё его проделки.
«Сорочинская ярмарка» за 5 минут. Краткое содержание повести Гоголя
Описанием упоительных роскошеств летнего дня в Малороссии начинается сия повесть. Среди красот августовского полдня движутся возы, заполненные товаром, и пеший люд на ярмарку в местечко Сорочинец.
За одним из возов, гружённым не только пенькою и мешками с пшеницей (ибо сверх того здесь сидят чернобровая дивчина и ее злая мачеха), бредёт истомлённый жарою хозяин, Солопий Черевик. Едва въехав на перекинутый через Псел мост, воз привлекает внимание местных парубков, и один из них, «одетый пощеголеватее прочих», восхищаясь пригожей Параскою, затевает перебранку с злоязычною мачехой. Однако, прибыв к куму, козаку Цыбуле, путешественники на время забывают это приключение, и Черевик с дочкою отправляются вскоре на ярмарку. Здесь, толкаясь меж возами, он узнает, что ярмарке отведено «проклятое место», опасаются появления красной свитки, и уж были тому верные приметы. Но как ни озабочен судьбою своей пшеницы Черевик, вид Параски, что обнимается с давешним парубком, возвращает его к «прежней беспечности». Впрочем, находчивый парубок, назвавшись Голопупенковым сыном и пользуясь давним приятельством, ведёт Черевика в палатку, и после нескольких кружек о свадьбе уж договорено. Однако по возвращении Черевика домой грозная его супруга не одобряет такого поворота событий, и Черевик идёт на попятный.
Некий цыган, торгуя у опечаленного Грицько волов, не совсем бескорыстно берётся ему помочь.
Продолжение после рекламы:
Вскоре «на ярмарке случилось странное происшествие»: появилась красная свитка, и многие ее видели. Оттого Черевик с кумом и дочкою, собиравшиеся прежде провести ночь под возами, спешно возвращаются домой в компании перепуганных гостей, а Хавронья Никифоровна, грозная его сожительница, услаждавшая дотоле гостеприимством своим поповича Афанасия Ивановича, вынуждена спрятать его на доски под самым потолком среди всякой домашней утвари и сидеть за общим столом как на иголках. По просьбе Черевика кум рассказывает историю красной свитки — как за какую-то провинность был изгнан из пекла черт, как пьянствовал он с горя, угнездившись в сарае под горой, пропил в шинке все, что имел, и заложил красную свитку свою, пригрозив прийти за нею через год. Жадный шинкарь позабыл о сроке и продал видную свитку какому-то проезжему пану, а когда явился черт, то прикинулся, будто в глаза его раньше не видал.
Черт ушёл, но вечерняя молитва шинкаря была прервана явившимися вдруг во всех окнах свиными рылами. Страшные свиньи, «на ногах, длинных, как ходули», угощали его плетьми, пока тот не признался в обмане. Однако свитки вернуть было нельзя: пана по дороге ограбил цыган, свитку продал перекупке, и та снова привезла ее на Сорочинскую ярмарку, но торговля ей не задалась. Смекнув, что дело в свитке, она бросила ее в огонь, но свитка не сгорела, и перекупка подсунула «чёртов подарок» на чужой воз. Новый владелец избавился от свитки, лишь когда, перекрестившись, порубил ее на части, разбросал вокруг и уехал. Но с той поры ежегодно во время ярмарки черт «с свиною личиною» ищет куски своей свитки, и теперь только левого рукава недостаёт ему. В этом месте рассказа, неоднократно прерывавшегося странными звуками, разбилось окно, «и страшная свиная рожа выставилась».
Брифли существует благодаря рекламе:
В хате все смешалось: попович «с громом и треском» упал, кум пополз под подол своей супруги, а Черевик, ухватив вместо шапки горшок, бросился вон и вскоре без сил упал посреди дороги.
С утра ярмарка, хоть и полнится страшными слухами о красной свитке, шумит по-прежнему, и Черевик, которому уж с утра попался красный обшлаг свитки, ворча ведёт кобылу на продажу. Но, заметив, что к узде привязан кусок красного рукава и бросившись в ужасе бежать, Черевик, вдруг схваченный хлопцами, обвиняется в краже собственной кобылы и заодно уж с подвернувшимся кумом, что бежал от привидевшейся ему чертовщины, связан и брошен на солому в сарай. Здесь обоих кумов, оплакивавших свою долю, и находит Голопупенков сын. Выговорив себе Параску, он освобождает невольников и отправляет Солопия домой, где ждёт его не только чудно обретённая кобыла, но и покупщики ее и пшеницы. И хотя неистовая мачеха пытается помешать весёлой свадьбе, вскоре все танцуют, и даже ветхие старушки, которых, впрочем, увлекает не общая радость, а один только хмель.
Краткое содержание Вечера на хуторе близ Диканьки для читательского дневника
Предисловие
Предисловие идет от лица пасечника, который родом был из Диканьки.
Он рассказывал про посиделки зимой, причем эти собрания были похожи на настоящий праздник. Девушки брали с собой веретено, парубки заходили в хату со скрипками и так проходило веселье. После основной части мероприятий ребята собирались в кучу и рассказывали разные истории, среди которых было достаточно много страхов. В книге «Вечера на хуторе близ Диканьки» собраны самые интересные и страшные истории, которые поведали пасечнику соседи. Дом Рудого Панька стал лучшим место для местных посиделок. В конце предисловия пасечник рассказывает где находиться Диканька и как до нее добраться.
Сорочинская ярмарка
Однажды Черевик вместе со своей молодой дочкой Параской, а также мачехой отправляются на яркое празднование в село Сорочинец. По дороге в Параску влюбляется некий парубок, который успевает и устроить спор со злой мачехой. Добравшись в село, герои останавливаются у кума, и идут на ярмарку. Там они узнают, что самым страшным кошмаром для местных торгашей является находка красной свитки.
Ближе к вечеру на ярмарке появляется роковая свитка, предварительно её историю поведал Черевику кум. История состоит в том, что когда-то давно чёрта изгнали из пекла и он вернулся. Придя в шинок он пропил там свою красную свитку и с того момента она пошла по рукам, при чем кто был ей владельцем, тех ожидали беды вокруг. Последний, кому досталась свитка разорвал её на маленькие куски и бросил по всей округе. Теперь черт ежегодно появляется в селе и ищет свою свитку по частям.
Эта легенда помогла парубку придумать как добиться Параски. Он собрав друзей пошел пугать жителей, а потом кинули кусок красной свитки Черевику. Черевика и кума забрали и кинули в сарай, оттуда их якобы вытащил парубок и за это получил благословение на женитьбу с Параской.
(Подробнее)
Вечер накануне Ивана Купала
Давным давно проживал козак Корж в селе Диканька, был у него сын Ивась и дочка Пидорка. Вместе с ними жил и работник Петрусь. Корж заметил, что его дочь влюблена в работника, и после этого выгнал парня из дома, а дочку решил отдать замуж за состоятельного ляха.
На помощь Петрусю приходит Басаврюк. Помощь он предлагает в обмен на исполнение его желания. Петрусь нашел цветок папоротника и принес его Басаврюку и тот отводит на встречу с ведьмой. Та в свою очередь рассказала, что парню необходимо найти клад, но чтобы его достать, нужно убить невинного человека. Петрусь ни о чем не думая убивает Ивася.
Утром он проснулся словно в бреду, отнес Коржу. Прошла свадьба. Настроение портило только таинственная пропажа Ивася. Сам Петрусь всё никак не мог вспомнить, где находился и что делал и понемногу сходил с ума.
На кануне праздника, Пидорка нашла женщину, она была знахаркой и хотела помочь, но оказалась ведьмой. Узнав её Петрусь сразу всё вспоминает и кидается убивать ведьму.
Но она обратилась в Ивася, Пидорка увидев это всё сильно испугалась и убежала из хаты. Когда зашла обратно в доме была лишь горстка пепла.
Майская ночь, или Утопленница
Левко-молодой козак, влюбляется в девушку Ганну, но его отец не разрешает сыну жениться на девушке. Левко рассказывает Ганне о истории дома, который находится возле пруда. Давно там жил сотник, который рано овдовел, но женился на новой женщине. Жили они вместе с дочерью сотника. Его новая жена не полюбила девочку и подговорила мужа выставить дочь из дома. После этого молодая девушка кинулась в озеро и утопилась и однажды отомстила своей мачехе и утащила ее на дно. Левко узнает, что на Ганне собирается жениться его отец. И парень решает мстить отцу. Парубки переодевается в страшные костюмы и пугают отца. Отдыхая у Левка просит помощи утопленная панночка. Она жалуется, что до сих пор страдает от издевательств мачехи. Левко находит ведьму среди всех девушек и получает награду от панночки. Она дает ему письмо, благодаря которому отец Левко разрешил жениться сыну на Ганне.
Пропавшая грамота
Жил один дед, который служил гетману, и послали его однажды посетить царицу, дабы отдать грамоту. Спрятав грамоту под шапку, дед отправляется в путь. В дороге он знакомиться с запорожцем. Новый знакомый делиться своей тайной, что продал свою душу нечисти, и этой ночью она должна прийти, чтобы забрать долг. Дед говорит, что спать ночью не будет, а станет следить за запорожцем, дабы помочь ему, но в результате все же уснул. Под утро дед проснулся и увидел, что незнакомец исчез забрав не только коней, но и деньги с грамотой. Дед отправляется за помощью к шинкарю, и тот рассказывает, где можно найти чёрта. Дед идет в глубь леса, где натыкается на костер вокруг которого собрались разные страшные существа. Дед рассказывает им о своей беде и сразу оказывается за богато накрытым столом, вместе с чертами и ведьмами. Ведьма предлагает сделку, дед должен выиграть у нее в карты. Если выиграет, то шапка его, а если нет, то смерть. Два раза дед проигрывает, но в третий все же одержал победу.
Ночь перед Рождеством
Вечером перед Рождеством приходит кузнец Вакула к возлюбленной Оксане. Отношения у них всё никак не налаживались из-за особой капризности Оксаны. А в этот вечер Оксана сказала, что готова пойти замуж за Вакулу, только если он достанет черевички, как у самой царицы. Кузнец был очень удивлен и растерян, ведь он не знал где найти такие, и вот поникший и расстроенный уходит прочь. Мать Вакулы-Солоха,была ведьмой и в этот вечер к ней пришло очень много гостей, чтобы посвататься. Сначала к ней черт пришел, затем голова села, затем дьяк и Чуб. Солоха прятала их всех в мешки, и когда пришел Вакулы он их забрал, чтобы вынести на улицу.
Вакула забрал себе самый легкий мешок, который был с чертом и отправился к местному колдуну. Тот ему сказал, что помощь ему не нужна, так как у Вакулы черт за спиной сидит, но парень сразу не понял слов Пацюка. Выйдя на улицу Вакула решил посмотреть, что в мешке, как оттуда выпрыгнул черт. Они договорились с Вакулой, и черт согласился помочь парню добраться в Петербург к царице. Хитростью Вакула проник в имения царицы, и чудом уговорил её отдать черевички. Во время отсутствия кузнеца, в селе пошел слух, мол тот покончил жизнь самоубийством, одни говорили что кузнец утопился, а другие, что повесился. Оксана испугалась за кузнеца, и уже готова была пойти за него замуж. Проснувшись утром кузнец собрал своих друзей и пошел свататься к Оксане с черевичками. Та согласилась быть его женой и, что даже не нужны ей черевички.
Страшная месть
Есаул Горобец приглашает на свадьбу своих родственников. После благословения молодоженов среди гостей появился колдун и сразу исчез. Вечером домой Данилу пришлось идти мимо замка , где обитал колдун и кладбища, на котором ходили мертвые люди.
Добравшись домой Данило ссориться со своим злым тестем, а ночью Катерине сниться, что её отец и есть колдун. Вечером Данило решил сходить к дому колдуна и видит там своего тестя. Колдун в это время пытался вызвать душу Катерины, чтоб влюбить её в себя,но душа не желала покоряться. Данило идет домой и рассказывает об увиденном Катерине. Вскоре они заковывают колдуна в цепи. Колдун обещает своей дочери, что измениться и начнет новую жизнь и та его отпускает. Затем село подвергается нападению ляхов. Данило гибнет.
Колдун вновь пытается забрать душу Катерины, но к нему приходит страшное непонятное существо. Катерина уходит жить к Горобцу, но вскоре находит его мертвым. После этого девушка решает найти своего отца и убить его. Колдун приходит к Екатерине, та узнает своего родного отца, хотела кинуться на него с ножом, но тот опередил её и убил девушку. На вершине Карпатских гор появляется всадник с младенцем. Колдун испугавшись пытается бежать, но все дороги его ведут к Карпатам.
Иван Фёдорович Шпонька и его тётушка
Этот рассказ был записан в тетрадь Рудым Паньком, но его жена потеряла последние листы, поэтому завершение истории до сих пор является загадкой.
Иван Шпонька с юного возраста характеризовался прилежностью, правильностью и честностью. Он не являлся поклонником штатской службы, поэтому через несколько лет спустя гибели отца пошел служить в пехоту и там служил, пока не получил звание поручика. Пока он был на службе, его мать умерла, и за хозяйство осталась отвечать тетка. Спустя несколько лет тетушка начала жаловаться на усталость, поэтому приказала Шпоньке браться самому за хозяйство. Иван Федорович уходит в отставку и отправляется в свое имение. По дороге домой он знакомится с соседом Гришей и главой села Хортыше. Вскоре тетушка вспоминает, что село было подарком Шпоньке от бывшего его владельца, который часто навещал его мать, и после этого отправляет Ивана к Строченко.
Строченко был рад, когда к нему приехал Шпоонька, но как только услышал о дарственной, то разговаривать не стал. Иван Федорович возвращается домой с неудачей, там его ждет не менее расстроенная хитростью соседа тетушка. Но тетка придумала план, по которому племянник должен был жениться на одной из сестер Строченко.
Эта идея ввела в смущение Ивана Федоровича, его начали преследовать кошмары, ночные ужаса, где было много жен. Но со временем тетушка придумала новый план, но он остался неизвестен.
Заколдованное место
Эта история произошла, еще в детстве Рудого Панька. В то время отец часто уезжал на работу, оставляя дома жену, сыновей и деда. В один из теплых вечеров к ним домой пришли старые друзья семьи и устроили пляски. Дед не смог удержаться и тоже захотел танцевать, начал плясать и когда дошел до места на котором росли огурцы, то замер. После этого еще несколько раз пытался дед начать танцевать, но ноги его останавливались на том же месте.
Решил он снова подойти к этому странному месту, как тут же оказался где-то далеко в поле.
Пока пытался выбраться из странного места, уже и ночь настала. Неподалеку увидел могилку, и на ней огонек какой-то горел, подумал старик, что там клад хранится и, что нужно будет вернуться туда днем с людьми. Дождавшись следующего дня пошел дед обратно за найденными сокровищами, долго ходил, но подойти к необходимой могиле, так и не смог, пришлось пойти домой ни с чем.
Однажды дед копал грядки и удавил заступом до странному месту и тут же оказался возле могилки. Выкопал дед яму и тут вокруг него начали появляться злые духи, нечисти, стали пугать его, повторяя все его слова и не давая взять клад. Дед выхватил котел и бросился бежать прочь, а когда дома открыл его, то увидел, что тот полон мусора и хлама. С тех пор заколдованное место ограждено и сажали туда, что не было особо нужно. (Подробнее)
Оцените произведение: Голосов: 216Читать краткое содержание Вечера на хуторе близ Диканьки. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений
Гоголь.
Краткие содержания произведенийКартинка или рисунок Вечера на хуторе близ Диканьки
Другие пересказы и отзывы для читательского дневника
- Краткое содержание Домбровский Факультет ненужных вещей
Испытывая предчувствия своей судьбы, историк Георгий Николаевич Зыбин, заставлял себя проживать себя спокойную и тихую жизнь, малозаметного и смиренного человека, который живёт тем, что только хранит древние истории
- Краткое содержание Буранный полустанок Айтматова
Чингиз Торекулович Айтматов (1928-2008) — советский писатель родом из Киргизии. В своих произведениях Айтматов говорит о необходимости помнить и чтить свою историю, традиции предков. Буранный полустанок не стал исключением.
- Краткое содержание Джек Лондон Сказание о Кише
У полярных берегов жил Киш.
Ему было тринадцать лет. Жил он с матерью в бедной хижине. Его отец, желая накормить голодных соплеменников, погиб, сражаясь с медведем. - Краткое содержание Франц Кафка Превращение
В первом же предложении говорится, что герой – молодой Грегор – проснулся в своей постели насекомым. Огромным созданием: то ли тараканом, то ли сороконожкой… Отвратительное тело с панцирем и маленькими лапками
- Краткое содержание Платонов Никита
Главным героем рассказа является Никита – мальчик лет пяти. Малыш каждый день остается дома один: его отец до сих пор не вернулся с фронта, а мать вынуждена тяжело работать, чтобы прокормить себя и сына
Ему было тринадцать лет. Жил он с матерью в бедной хижине. Его отец, желая накормить голодных соплеменников, погиб, сражаясь с медведем.Вечера на хуторе близ Диканьки краткое содержание повести Гоголя по главам
Часть первая
Предисловие
Повествование ведется от имени пасечника. В предисловии говорится о зимних посиделках, которые превращались в настоящее веселье. Присутствующие рассказывали страшные истории.
Самые интересные из них и собраны в этом сборнике.
Сорочинская ярмарка
Главы 1-4
Солопий Черевик и его дочь Параска приехали в Сорочинец на ярмарку, где молодая девушка тут же приглянулась парубку. Парень сватается к Параске, и отец согласен выдать за него дочь, но мачеха девушки против.
Главы 5-11
Парубка, который хочет жениться на Параске, зовут Грицько. На помощь ему приходит цыган, который согласен помочь парню, но взамен он хочет дешевле получить волов. Собрав гостей, Солопий рассказал предание о красной свитке, которую ищет на ярмарке черт. Воспользовавшись этим рассказом цыган умело разыграл Солопия, который попал в затруднительное положение.
Главы 12-13
Спасителем Солопия стал Грицько, который потребовал в знак благодарности выдать за него Параску. В итоге цыган получил волов, и парень — жену.
Вечер накануне Ивана Купала
У богатого козака Коржа есть красавица-дочь Пидорка. В их доме есть работник Петро Безродный.
Он – парень видный, но не имеет ни гроша за душой. Случилось так, что Петрусь и Пидорка полюбили друг друга. Узнав об этом Корж, был взбешен. Он схватился за нагайку, чтобы проучить своего нищего работника, но за парубка заступился маленький Ивась – младший брат девушки. Корж не стал наказывать Петруся, лишь посоветовал подальше держаться от их дома.
Петрусь узнает, что отец Пидорки хочет выдать дочь за богатого пана. Девушка в отчаянии, ей легче умереть, чем выйти замуж за нелюбимого. Отправился Петрусь заливать свое горе в шинок. Там он повстречал странного человека — Басаврюка, представляющего силы тьмы.
Басаврюк вызвался помочь парубку жениться на любимой Пидорке. Петрусь был должен сорвать цветок папоротника, что поможет разыскать клад. Папоротник цветет только один раз в году, в ночь на Ивана Купала и дается только в чистые руки. В лесу парубок столкнулся с непредвиденным – нечисть, ведьма. Петрусь был, как в бреду. Он узнает, что не добудет золота без человеческой крови.
Парубку было велено совершить убийство. Несчастной жертвой оказался Ивась — малолетний брат Пидорки.
Басаврюк не обманул — Петро получил обещанное. Разбогатев, парень женился на любимой Пидорке, но этот брак не принес счастья. Петрусь лишь мрачнел, и совсем скоро помутился его разум. Пидорка привела в дом знахарку, но Петрусь узнал в ней ту ведьму, которая была рядом в момент убийства Ивася. Петрусь кинулся на нее, желая убить старуху. В тяжелых муках он умер, после него останется лишь пепел. После произошедшего Пидорка ушла на богомолье.
Майская ночь или Утопленница
Глава 1.
Левко, молодой казак, и девушка по имени Ганна, любят друг друга. Препятствует свадьбе отец парня — сельский голова. Левко успокаивает возлюбленную, говоря ей, что найдет способ жениться на ней.
Парень и девушка разговаривают. Они обращают внимание на дом у пруда, который пустует. Левко рассказывает странную историю этого места. Давным-давно в нем жила молодая красавица-панночка.
Ее отец привел в дом женщину, которая издевалась над девушкой. Ее мачеха оказалась ведьмой. Не выдержав, панночка утопилась.
Глава 2.
Сельский голова – важная персона. Он считает себя таковым, поскольку однажды сопровождал императрицу.
Глава 3.
Левко подходит к дому Ганны, но видит, что рядом с девушкой стоит мужчина. Парубок слышит, что мужчина ругает именно его, отпуская в его адрес нелицеприятные словечки. Незнакомец предлагает Ганне выйти за него замуж. Вдруг Левко узнает незнакомца – это его отец. Парень призывает своих друзей подшутить над отцом и проучить его.
Глава 4.
Переодетые парубки затягивают непристойную песню под окном сельского старосты.
Глава 5.
Левко видит сон, в котором панночка просит помочь его разыскать мачеху. Она рассказывает, что мачеха до сих пор мучает ее. Ведьма претворилась утопленницей, и панночка не знает, которая из девушек-утопленниц – ее мачеха. Парубку удается обнаружить ведьму-мачеху, а панночка, в благодарность, обещает помочь парню.
Глава 6.
После пробуждения от сна Левко находит записку, в которой было приказано женить Левко и Ганну. Отец признал в записке почерк комиссара, и был вынужден дать согласие на женитьбу.
Пропавшая грамота
Дьяк Фома Григорьевич рассказал историю, как его дед сумел справиться с нечистой силой. События произошли давно, когда дед был еще молодым казаком. Приказал ему гетман ехать в Петербург, отвести грамоту царице. Боясь потерять важный документ в дороге, дед зашил грамоту в шапку.
Гуляя по ярмарке, встретил дед запорожца. Казаки разговорились и вместе решили ехать дальше. Солнце зашло, пора бы и заночевать. Заметил дед, что запорожец не спит, как боится чего-то. Тот подтвердил, что он продал душу нечистому, и этой ночью ждет его расплата. Дед и еще один гуляка, приблудившийся к ним, пообещали запорожцу в эту ночь не сомкнуть глаз. Несмотря на уговор, путников сморил крепкий сон. Когда же они проснулись, то не нашел дед ни запорожского казака, ни коней, ни шапки с грамотой.
Впал казак в отчаяние, что не выполнит он обязательства — исчезла грамота. Его выручает шинкарь, который советует деду идти в лес на звук цыганских молотов, кующих железо. И действительно, видит дед в лесу страшных людей, собравшихся у огня.
Бросил казак кошелек им, полный денег, и очутился он за столом. Его окружают ведьмы и черти. Одна из ведьм пригласила казака сыграть в карты, в дурня. Уговор был таким – если казак выиграет, то грамоту ему отдадут, а проиграет – остается в аду с нечистой силой.
Два раза проиграл казак ведьме, но на третий смекнул, что карты перекрестить нужно. Перекрестив их, он выиграл, получив назад шапку с грамотой. Попросил дед коня, чтобы выбраться из ихнего логова. Адский конь взвился ввысь, нес деда сквозь болота, провалы. Очутился казак на крыше собственного жилища. Зайдя в избу, он увидел свою жену, которая в сонном состоянии плясала. Разбудил он ее, но после этих событий каждый год, раз в году жена казака пускалась в пляс.
Часть вторая
Ночь перед рождеством
Снежная, ясная, звездная выдалась ночь перед Рождеством, чтобы людям было радостно колядовать в праздник.
Вдруг на небе появилась ведьма, вылетевшая из дымохода. Где она пролетит – там пропадают звезды.
Появилось на небе и другое темное пятнышко – это оказался черт. Он схватил месяц с неба, и в карман спрятал его. Этой проделкой черт мстил кузнецу Вакуле. В темноте козак Чуб не выйдет из дому, и тогда Вакула не сможет прийти к Оксане, дочери Чуба. А разозлился черт на кузнеца за то, что Вакула нарисовал картину, изобразил черта на Страшном суде в очень непотребном виде.
Собираясь к дьяку на веселую гулянку, Чуб и кум Панас вдруг увидали, что на улице стало совершенно темно. Немного поразмыслив, они все же отправились в путь.
Оставшись дома одна, Оксана принаряжалась перед зеркалом к празднику, любуясь собой. Именно в этот момент появился на пороге кузнец. Он не может наглядеться на Оксану, говорит ей нежные речи. Девушка, видя свою власть над ним, лишь смеется, дразнит его. Вакула решил, что Оксана его не любит.
В этот момент они услышали стук в дверь, и Вакула пошел открыть ее.
Сделав свое дело, ведьма и черт спустились через трубу в один из домов. Ведьмой оказалась Солоха – мать Вакулы. Она пользовалась большой популярностью у мужчин. Козаки села частенько наведывались к ней, ей же более всех нравился казак Чуб.
Спускаясь в дымоходную трубу, черт вдруг увидел Чуба. Он поднял сильнейшую метель, с целью вернуть казака назад, в дом. Черту это удалось. Чуб с кумом разошлись по домам, ничего перед собой не видя, Постучав к себе в дом, Чуб увидел Вакулу. Он решил, что, если кузнец здесь, то его мать дома одна. И Чуб направился в гости к Солохе.
Летая в дымоход и обратно, черт обронил месяц, который тут же радостно засиял на небе. Молодые девушки и парубки выбежали на улицу колядовать. Оксана увидела на одной из девушек новые красивые черевички, и ей тоже захотелось такие же. Услышав о желании Оксаны, Вакула сказал, что привезет девушке черевички редкой красоты. Капризная Оксана сообщила, что ей подойдут лишь те, которые носит сама царица. Если Вакула привезет ей черевички, то станет она женой кузнеца.
Солоха прячет черта в мешок, поскольку в дверь стучат – это пришел Голова. В дверь стучат вновь, Солоха впускает в дом дьяка, а Голову прячет в мешок. Но и с дьяком не успела она полюбезничать – к Солохе пришел Чуб. После него пришел сын Вакула. Всех своих гостей женщина попрятала в мешки, а Вакула вынес их из дому, где ему снова повстречалась Оксана, смеющаяся над ним. Расстроенный Вакула берет самый маленький мешок и уходит.
Знахарь Пацюк, к которому обратился за помощью Вакула, намекнул, что у него черт за спиной. Кузнец ухватил черта за хвост и потребовал отвезти его к самой царице.
На глазах у жителей Диканьки Чуб и дьяк и Голова вылазят из мешков. Чуба развеселила хитрость любвеобильной Солохи.
Вакула уже в Петербурге, черт сидит в кармане, а кузнец примкнул к запорожцам, идущим к царице. Находясь перед царицей, кузнец стал просить у нее черевички для своей жены. Царица с удовольствием исполнила его просьбу и черт с Вакулой отправились в обратный путь.
Тем временем, в Диканьке о кузнеце пошли тревожные слухи, что он повесился или утонул. Оксана сильно разволновалась, она-то любила кузнеца. Придя к Чубу, кузнец получил согласие на женитьбу. Оксана сказала, что и без черевичков согласна стать его женой.
Страшная месть
I.
В доме есаула Горобця торжество – его сын женится. На свадьбу приглашены почетные гости – Данило Бурульбаш, бесстрашный атаман казаков и Катерина, его жена. Горобець выносит иконы, и вдруг один из гостей превращается в страшного старика, изо рта которого торчит клык. Старые люди раздосадованы, они знают, что появление этого человека приносит несчастье. Горбатый старик – это колдун, известный в округе.
II.
Казак Бурульбаш плывет в лодке с Катериной. Он вспоминает о появлении колдуна. В этот момент они проплывают мимо кладбища, откуда вдруг встают мертвецы с воплями. Бурульбаш стал еще мрачнее. Ему не по душе отец Катерины, приехавший погостить к ним.
III.
На следующий день между Бурульбашем и отцом Катерины вспыхивает ссора, оба выхватывают сабли, стреляют друг в друга. Потасовку прекращает плачущая Катерина, уговорив их остановиться.
IV.
Катерина видит сон, в котором страшный колдун – это ее родной отец. Он склонял свою дочь выйти за него замуж.
На другом берегу Днепра стоит мрачное здание, в окне которого вдруг загорелся свет. Данило видит, что по направлению к замку идет отец Катерины. Бурульбаш залазит на высокое дерево, откуда глядит в комнату со странными символами, где летают летучие мыши. В ней находится отец Катерины, превратившийся в страшного колдуна, которого видели на свадьбе. Данило становится свидетелем странного действия — колдун вызвал душу Катерины, как бы сотканную из прозрачных нитей. Душа спрашивает, зачем ее отец творит злодеяния, зачем убил ее мать?
V.
Данило рассказывает об увиденном Катерине, а она подтверждает его слова, видев во сне то, о чем говорит муж.
Теперь Бурульбаш не сомневается, что отец Катерины – злодей.
VI.
Данило приказывает заточить колдуна в подвал. Отец Катерины уговаривает дочь выпустить его. Девушка выпускает колдуна на волю.
VII.
Отец Катерины скрывается.
VIII.
Ляхи, собравшиеся в корчме, вынашивают план нападения на казаков.
IX.
Тяжелые предчувствия мучают Буральбаша, рассказывает он Катерине о своих подвигах. Тут он узнает о нападении ляхов, смело сражается с ними. Появляется страшный колдун, он целится из мушкета, убивает Бурульбаша. Ляхи бегут, поскольку на помощь Бурульбашу подоспели казаки есаула Горобца.
X.
Описание Днепра в ясную, тихую погоду, а также в момент бури. К берегу причаливает челн, из которого выходит колдун и спускается в землянку. Он творит заклинание. В образовавшемся облаке колдун вдруг обнаруживает лицо мужчины, которое сильно пугает его.
XI.
Катерина в большой тревоге.
Она рассказывает Горобцу, что ей снятся ужасные сны, в которых приходит к ней отец. Он требует от Катерины, чтобы та вышла за него замуж. Если она откажет, тогда отец убьет ее маленького ребенка. Есаул успокаивает Катерину, обещая не дать в обиду сына Бурульбаша, но защитить мальчика не удается. Ночью ребенка находят мертвым.
XII.
По Карпатским горам едут на коне спящий витязь с младенцем.
XIII.
Рассудок Катерины помутился после пережитого горя. Ее навещает молодой соратник Бурульбаша. Он рассказывает Катерине, что у него с ее мужем был договор. Якобы гость должен жениться на ней, если Данило погибнет. Катерина всматривается в гостя, и с ужасом понимает, что перед ней – отец. Она хватает нож, но колдун исчезает.
XIV.
В небе над Киевом появляется чудесная картина – едет спящий витязь на коне. Отец Катерины наблюдает за этим явлением – именно лицо этого всадника видел он в момент заклинаний. Колдуна охватывает дикий ужас и страх.
Он едет в Киев.
XV.
Отец Катерины врывается к схимнику, просит помощи. Колдун хочет, чтобы святой старец помог отмолить его душу. Открыв священную книгу, схимник видит, что буквы в ней стали кровавыми. Схимник понимает, что колдуну прощения не будет. Услышав ответ старика, колдун убивает схимника и гонит коня к татарам. Конь не повинуется ему, а несет его в горы Карпат. Перед ним появляется витязь, хватает колдуна. Отец Катерины тут же испускает дух.
XVI.
В заключении автор описывает смысл произошедшего в Карпатских горах. Жили два казака, были они неразлучными друзьями. Однажды один из них совершил славный подвиг, а другой, из зависти, столкнул его в горах в пропасть вместе с младенцем-сыном. Эта история — описание возмездия над злодеем.
Иван Федорович Шпонька и его тетушка
I.
Уже несколько лет живет Иван Федорович в Вытребеньках, на хуторе. В детстве он был старательным мальчиком. Однажды у него вышла неприятная ситуация с учителем, после чего он был по рукам бит.
После этого случая штатская служба для него стала неприемлемой, и поступил он в пехотный полк. Будучи от природы робким молодым человеком, Шпонька держался отстраненно — расставлял мышеловки, начищал пуговицы до блеска.
Однажды он получил известие от своей тетушки, которая прислала ему белья, рассказала о том, что выросло в огороде. Тетушка написала, что она уже не в силах уследить за имением и просила Ванюшу взять на себя хлопоты по хозяйству. Шпонька подал в отставку и отправился в дорогу.
II.
Шпонька направляется к тетушке. В дороге никаких особых событий не произошло. На постоялом дворе он знакомится с человеком по имени Григорий Строченко. Толстяк вваливается в двери, и обрушивает на Шпоньку поток вопросов. Как оказалось, Григорий живет по соседству от хутора Вытребеньки.
III.
Тетушка, женщина лет пятидесяти, дородная и высокая, не производила жалкого и немощного впечатления. Она встретила племянника с большой теплотой. Ивану Федоровичу придется ехать за дарственной.
Кода речь заходит о дарственной, то Шпонька узнает странную историю отношений его покойной матери и холостяка Строченко.
IV.
К удивлению Шпоньки, дарственная находится у того же Строченко, его знакомого. Тот заявляет, что дарственной нет, пытается увести Шпоньку от этого разговора, знакомит молодого человека с сестрами.
V.
Услышав про молодых девушек, у тетушки зреет план – женить Ванюшу и нянчить внучат. Они едут к соседу вместе. Шпонька остается с девушкой наедине. Племянника сильно смущают разговоры тетушки о женитьбе, которые она заводит на обратном пути. У тетушки зреет новый план, но на этом месте произведение обрывается.
Заколдованное место
Отец семейства часто уезжал на работу, а дома оставались его жена, дети и дед. Однажды к ним пришли гости, и дед пошел в пляс. Вдруг он остановился и замер возле одного места, где выращивал огурцы.
Через время дед подошел снова к этому месту и очутился в поле, рядом с могилой, над которой плыл огонек.
Решил дед, что там спрятан клад. На следующий день он не нашел этого места.
Однажды, работая в огороде, он снова попал на странное место, и сразу очутился рядом с могилкой. Стал дед рыть яму, клад искать, но его окружила нечисть, не позволяя взять клад. Ему удалось схватить котел, но, придя домой, дед нашел в нем лишь старый хлам. Тогда он оградил место, чтобы больше и не прикасаться к нему.
Краткое содержание Вечера на хуторе близ Диканьки Гоголя по главам
Сборник «Вечера на хуторе близ Диканьки» представляет собой цикл повестей, объединенных общей тематикой – противодействием добра и зла. Рекомендуем прочитать краткое содержание «Вечера на хуторе близ Диканьки» по главам. Ярким и самобытным фоном к нему послужили фантастические истории, народные сказания и поверья, харизматичные и запоминающиеся персонажи. Пересказ книги пригодится для читательского дневника и подготовки к уроку литературы.
Основные персонажи повестей цикла
Главные герои:
- Грицько, Вакула, Петрусь, Левко – молодые парубки, отважные, смекалистые, добрые.
- Оксана, Параска, Ганна, Пидорка – юные панночки, чьи родители предъявляют высокие требования к женихам.
- Пацюк, Шпонька, Чуб, Хивря – комические персонажи.
- Нечистая сила – олицетворение Зла, которое не только является виновником бед и несчастий у добрых людей, но и зачастую наказывает излишне жадных и завистливых персонажей.
Гоголь «Вечера на хуторе близ Диканьки» кратко
Цикл из восьми повестей написан от имени гостеприимного пасечника, который устраивает лучшие посиделки на хуторе. Услышанные на них истории пасечник записал, чтобы повеселить и напугать народ.
Предисловие
Предисловие написано от имени пасечника из Диканьки, которого односельчане прозвали Рудым Паньком. Он описывает зимние посиделки, которые похожи на балы, только собираются там «не для того, чтобы повертеть ногами и позевать в руку». Девушки приходят на посиделки с веретёнами, потом в хату набиваются парубки со скрипками и начинается веселье.
А после «собьются все в тесную кучку» и начнут «нести болтовню». Каких только страхов тогда не услышишь! В эту книгу он собрал «страхи» и истории, рассказанные его соседями.
Лучшие в Диканьке посиделки — в хате Рудого Панька. В заключение пасечник приглашает всех к себе в гости и объясняет, как добраться до Диканьки.
Сорочинская ярмарка
Солопий Черевик со своей дочерью, красавицей Параской и её мачехой отправились на ярмарку в местечко Сорочинец. По дороге на Параску положил глаз щеголевато одетый парубок и затеял перебранку со злоязыкой мачехой.
Остановившись у кума, Черевик с дочерью отправились на ярмарку и узнали, что торговый люд опасается появления красной свитки. Тут зазевавшийся Черевик обнаружил, что Параска обнимается с давешним парубком. Тот угостил Черевика пивом и уже было договорился о свадьбе, но мачеха не одобрила кандидатуры жениха.
К вечеру на ярмарке появилась красная свитка, историю которой рассказал Черевику кум. Чёрт, изгнанный из пекла за некую провинность, пропил в шинке свою красную свитку, которая пошла по рукам, принося своим владельцам одни несчастья.
Последний из них порубил свитку и разбросал куски по округе. С тех пор каждый год чёрт ходит по ярмарке и собирает их.
Чтобы добиться прекрасной Параски, парубок воспользовался этой легендой. Сначала его друзья напугали всех до смерти, сунув в окна кумовой хаты страшные свиные рыла, потом подбросили Черевику кусок красной свитки, обвинили его и кума в краже собственной кобылы, связали и бросили в сарай. Оттуда их «спас» парубок и получил руку Параски.
Вечер накануне Ивана Купала
Лет сто назад жил в Диканьке козак Корж с маленьким сыном Ивасём, красавицей-дочерью Пидоркой и работником Петрусём. Заметив, что дочь и работник полюбили друг друга, Корж выгнал Петруся из дому, а Пидорку решил выдать замуж за богатого ляха.
Помочь Петрусю вызвался Басаврюк, «дьявол в человеческом образе». Он предложил несметные богатства за цветок папоротника. Петрусь сорвал цветок, и синий, как мертвец, Басаврюк отвёл его к ведьме. Та пошептала над цветком, и он указал место, где зарыт клад.
Чтобы выкопать сундук, надо было пролить невинную кровь, и Петрусь, разум которого помутился, убил Ивася.
Очнувшись, ничего не помнящий Петрусь отнёс Коржу золото, и вскоре сыграли свадьбу. Праздник омрачало только исчезновение Ивася. Пертусь всё пытался вспомнить, что было с ним той ночью, и вскоре вконец одичал.
Накануне Купала Пидорка привела к мужу знахарку, в которой Петрусь узнал ведьму, сразу всё вспомнил и запустил в неё топором. Тут ведьма превратилась в залитого кровью Ивася, и Пидорка в страхе выбежала из хаты, а когда вернулась, нашла вместо Петруся горстку пепла, а вместо золота — битые черепки.
Вскоре Пидорка ушла на богомолье, а вернувшегося Басаврюка все обходили стороной — колдун приманивал молодцев, чтобы отрывать клады, которые не даются нечистым рукам.
Майская ночь, или Утопленница
Молодой козак Левко, сын сельского головы, влюбился в красавицу Ганну, но его отец не желал слышать о свадьбе. Однажды Левко рассказал Ганне о доме с заколоченными ставнями у пруда.
Живший там когда-то с дочерью сотник-вдовец женился. Его жена невзлюбила падчерицу и заставила сотника выгнать дочь из дому. Панночка бросилась в озеро, стала утопленницей и однажды утащила мачеху на дно, но та избегла наказания, сама став утопленницей.
Вскоре Левко узнал, что на Ганне хочет жениться его вдовый отец, и решил отомстить его. Парубок с друзьями, переодевшись в чёрные тулупы наизнанку, начали преследовать и пугать голову.
Присев отдохнуть у пруда, Левко увидел в окне заколоченного дома панночку. Она пожаловалась ему на мачеху, которая не перестаёт её изводить, и попросила отыскать ту среди остальных утопленниц, пообещав награду.
Левко быстро узнал ведьму среди других призрачных девушек, и панночка дала ему записку для головы, в которой некий поручик запрещал ему жениться и давал множество важных поручений. Левко передал отцу записку, придумав встречу с поручиком, и голова разрешил сыну сыграть свадьбу.
Пропавшая грамота
Деда одного из жителей Диканьки вельможный гетман послал с грамотой к царице.
Зашив грамоту в шапку, дед отправился в путь, но по дороге загулял с неким запорожцем. Вечером запорожец признался, что продал душу нечистому, и этой ночью он придёт за долгом. Дед пообещал не спать всю ночь и помочь запорожцу, но, как не крепился, всё равно уснул. Проснувшись утром, дед обнаружил, что запорожец исчез вместе с конями, деньгами и шапкой с грамотой.
Шинкарь рассказал деду, где отыскать чёрта, и тот отправился добывать грамоту. Ночью дед углубился в лес и вышел к костру, вокруг которого сидели страшные рожи. Дед рассказал им о своём деле, бросил к костру все оставшиеся деньги и очутился за накрытым столом в окружении чертей и ведьм.
Одна ведьма предложила деду трижды сыграть в дурня. Выиграет — вернёт шапку, проиграет — света божьего больше не увидит. Дед согласился и дважды проиграл, а потом перекрестил тайком карты и выиграл. Получив шапку, он расхрабрился и потребовал назад своего коня. Оказалось, что его коня черти съели. Взамен дед получил дьявольского скакуна, который понёс его над пропастями и страшной крутизной.
Не удержавшись, дед упал и очнулся весь окровавленный на крыше своей хаты, а его жена в это время спала сидя и во сне подпрыгивала на лавке. Дед отправился к царице, а хату освятить забыл. С тех пор раз в год его жена плясала во сне.
Ночь перед Рождеством
Вечером перед рождеством сельский кузнец Вакула пришёл к своей любимой, капризной красавице Оксане, дочери богатого козака Чуба. Наряжаясь на коляды, Оксана заметила на одной из подружек нарядные черевички и заявила, что пойдёт замуж за Вакулу, если тот принесёт ей черевички самой царицы.
Тем временем мать кузнеца, ведьма Солоха, по очереди принимала гостей — сначала чёрта, потом сельского голову, дьяка и Чуба. Всех их Солоха спрятала от сына в мешки. Огорчённый Вакула схватил лежащие посреди хаты мешки и вынес их на улицу, где встретил Оксану, повторившую свой условие.
Бросив мешки посреди улицы и захватив с собой самый лёгкий, с чёртом, Вакула отправился к местному колдуну, Пузатому Пацюку.
Тот заявил, что его помощь не нужна человеку, у которого чёрт за плечами. Тут из мешка выскочил чёрт и попытался заключить с Вакулой сделку, но кузнец схватил его за хвост, перекрестил, оседлал и велел везти его в Петербург, к царице.
Вскоре Вакула прибыл во дворец и выпросил у царицы Екатерины черевички. Тем временем по селу пошли слухи, что кузнец наложил на себя руки, а колядующая молодёжь нашла в мешках посреди улицы уважаемых в селе людей. Оксана не спала всю ночь и к утру влюбилась в Вакулу. Отоспавшись, кузнец принёс Оксане черевички, но та и без них уже была согласна выйти за него замуж.
Страшная месть
Есаул Горобец пригласил на свадьбу сына своего названного брата Данилу Бурульбаша с красавицей-женой Катериной. Когда молодых благословляли иконами, среди гостей открылся колдун и исчез, испугавшись святых образов. Домой Данило возвращался мимо замка колдуна и кладбища, на котором шатались кресты и вставали мертвецы.
Дома Данило поссорился со своим хмурым и вздорным тестем, а потом Катерине приснилось, что отец её — тот самый колдун.
Вечером Данило отправился к колдунову замку, заглянул в окно и увидел своего тестя, занятого ворожбой — он вызвал душу Катерины и заставлял её полюбить себя, но душа не покорилась колдуну.
Вернувшись домой, Данило рассказал всё Катерине и заковал колдуна в железные цепи. Колдун пообещал дочери начать праведную жизнь, и та отпустила его. Сразу после этого на село напали ляхи. Горобец поспешил на помощь, но опоздал — Данило погиб. Колдун же вернулся в свой замок и вызвал душу Катерины, но вместо неё к нему явился некто незваный и наводящий ужас.
Катерина поселилась у Горобца. Проснувшись однажды после страшных снов, она нашла есаула мёртвым, сошла с ума и начала везде искать своего отца, чтобы убить. Колдун сам явился к Катерине, чтобы забрать её с собой, но она узнала отца, кинулась на него с ножом, и тот убил свою дочь.
Тем временем на вершинах Карпатских гор появился исполинский всадник с младенцем. Колдун узнал в нём незваного гостя, явившегося во время ворожбы, испугался и попытался скрыться, но куда бы он ни ехал, всё равно двигался к Карпатам.
Наконец, всадник открыл глаза и посмотрел на колдуна. Тот умер и был брошен всадником в пропасть к голодным мертвецам.
Кончается быль песней о том, как завистливый Пётр столкнул своего брата Ивана с маленьким сыном в пропасть. Иван проклял потомство брата и предрёк, что последним в его роду будет небывалый злодей, которого он сам низвергнет в пропасть, явившись в виде исполинского всадника.
Иван Фёдорович Шпонька и его тётушка
Эту повесть Рудый Панько записал в тетрадку, но жена его растаскала часть листов, поэтому конец повести остался неизвестным.
Иван Фёдорович Шпонька с детства отличался робостью и прилежанием. Приверженцем штатской службы он не был, а посему через два года после смерти отца поступил на службу в пехотный полк и дослужился до поручика. Матушка его тем временем умерла, и хозяйством занялась тётушка.
Наконец тётушка, ссылаясь на свою старость и немощь, потребовала, чтобы Шпонька сам занялся хозяйством. Иван Фёдорович вышел в отставку и отправился в своё имение, по дороге познакомившись с соседом Григорием Григорьевичем Строченко, владельцем села Хортыше.
Некоторое время спустя тётушка вспомнила, что село Хортыше было подарено Шпоньке бывшим хозяином, который часто захаживал к его матушке, и отправила племянника за дарственной.
Строченко встретил Шпоньку как дорогого гостя, но, слыша о дарственной, внезапно глох. Потерпев неудачу, Иван Фёдорович вернулся тётушке, и та, раздосадованная увёртливостью соседа, задумала женить племянника на одной из сестёр Строченко. Эта идея настолько смутила Ивана Фёдоровича, что ему начали сниться кошмары с участием множества жён. Но у тётушки тем временем созрел новый замысел, о котором читателям узнать не суждено.
Заколдованное место
Быль сия случилась, когда Рудый Панько был ещё дитятей. Отец его уехал продавать табак, оставив дома жену, трёх сыновей и деда. К вечеру явились старинные знакомые деда, и началась гулянка да пляски. Не стерпев, дед сам пошёл плясать, дошёл до места возле грядки с огурцами, и тут ноги его стали. Несколько раз начинал дед плясать, и всё время останавливался на том же месте.
Подойдя в очередной раз к заколдованному месту, дед очутился вдруг в чистом поле, за гумном волостного писаря. Пока выбирался, стемнело. На могилке поблизости заметил дед огонёк, решил, что там клад зарыт, и отметил место, думая вернуться днём и с заступом.
На следующий день отправился дед за кладом, долго бродил, но попасть к отмеченной могилке так и не смог, вернулся домой ни с чем. Следующим вечером, вскапывая грядку, ударил дед заступом по заколдованному месту, и очутился у той могилки.
Выкопал дед котёл, и тут окружили его нечистые духи, стали пугать, повторяя всё, что он скажет, и не давая взять котёл. Схватил дед свою добычу и кинулся бежать. Прибежал домой, открыл котёл, и оказался он полон сора и прочей гадости. Заколдованное место дед огородил плетнём, и всходило на нём с тех пор только что-то непотребное.
Читайте также: Сборник из четырёх повестей, основанных на украинском фольклоре, позиционируется как продолжение «Вечеров на хуторе близ Диканьки».
Цикл «Миргород» Гоголь написал в 1835 году.
Короткий пересказ «Вечера на хуторе близ Диканьки»
«Вечера…», состоящие из 8 повестей, делятся ровно на 2 части, и каждая предваряется предисловием мнимого издателя. В первом, описывая свой хутор, он дает характеристики некоторым, особо колоритным обитателям Диканьки, что захаживают вечерами в «пасичникову лачужку» и рассказывают те диковинные истории, прилежным собирателем которых и является Рудой Панько.
Часть первая
Сорочинская ярмарка
Описанием упоительных роскошеств летнего дня в Малороссии начинается сия повесть. Среди красот августовского полдня движутся возы, заполненные товаром, и пеший люд на ярмарку в местечко Сорочинец. За одним из возов, груженным не только пенькою и мешками с пшеницей (ибо сверх того здесь сидят чернобровая дивчина и ее злая мачеха), бредет истомленный жарою хозяин, Солопий Черевик. Едва въехав на перекинутый через Псел мост, воз привлекает внимание местных парубков, и один из них, «одетый пощеголеватее прочих», восхищаясь пригожей Параскою, затевает перебранку с злоязычною мачехой.
Однако, прибыв к куму, козаку Цыбуле, путешественники на время забывают это приключение, и Черевик с дочкою отправляются вскоре на ярмарку. Здесь, толкаясь меж возами, он узнает, что ярмарке отведено «проклятое место», опасаются появления красной свитки, и уж были тому верные приметы. Но как ни озабочен судьбою своей пшеницы Черевик, вид Параски, что обнимается с давешним парубком, возвращает его к «прежней беспечности». Впрочем, находчивый парубок, назвавшись Голопупенковым сыном и пользуясь давним приятельством, ведет Черевика в палатку, и после нескольких кружек о свадьбе уж договорено. Однако по возвращении Черевика домой грозная его супруга не одобряет такого поворота событий, и Черевик идет на попятный. Некий цыган, торгуя у опечаленного Грицько волов, не совсем бескорыстно берется ему помочь.
Вскоре «на ярмарке случилось странное происшествие»: появилась красная свитка, и многие ее видели. Оттого Черевик с кумом и дочкою, собиравшиеся прежде провести ночь под возами, спешно возвращаются домой в компании перепуганных гостей, а Хавронья Никифоровна, грозная его сожительница, услаждавшая дотоле гостеприимством своим поповича Афанасия Ивановича, вынуждена спрятать его на доски под самым потолком среди всякой домашней утвари и сидеть за общим столом как на иголках.
По просьбе Черевика кум рассказывает историю красной свитки — как за какую-то провинность был изгнан из пекла черт, как пьянствовал он с горя, угнездившись в сарае под горой, пропил в шинке все, что имел, и заложил красную свитку свою, пригрозив прийти за нею через год. Жадный шинкарь позабыл о сроке и продал видную свитку какому-то проезжему пану, а когда явился черт, то прикинулся, будто в глаза его раньше не видал. Черт ушел, но вечерняя молитва шинкаря была прервана явившимися вдруг во всех окнах свиными рылами. Страшные свиньи, «на ногах, длинных, как ходули», угощали его плетьми, пока тот не признался в обмане. Однако свитки вернуть было нельзя: пана по дороге ограбил цыган, свитку продал перекупке, и та снова привезла ее на Сорочинскую ярмарку, но торговля ей не задалась. Смекнув, что дело в свитке, она бросила ее в огонь, но свитка не сгорела, и перекупка подсунула «чертов подарок» на чужой воз. Новый владелец избавился от свитки, лишь когда, перекрестившись, порубил ее на части, разбросал вокруг и уехал.
Но с той поры ежегодно во время ярмарки черт «с свиною личиною» ищет куски своей свитки, и теперь только левого рукава недостает ему. В этом месте рассказа, неоднократно прерывавшегося странными звуками, разбилось окно, «и страшная свиная рожа выставилась».
В хате все смешалось: попович «с громом и треском» упал, кум пополз под подол своей супруги, а Черевик, ухватив вместо шапки горшок, бросился вон и вскоре без сил упал посреди дороги. С утра ярмарка, хоть И полнится страшными слухами о красной свитке, шумит по-прежнему, и Черевик, которому уж с утра попался красный обшлаг свитки, ворча ведет кобылу на продажу. Но, заметив, что к узде привязан кусок красного рукава и бросившись в ужасе бежать, Черевик, вдруг схваченный хлопцами, обвиняется в краже собственной кобылы и заодно уж с подвернувшимся кумом, что бежал от привидевшейся ему чертовщины, связан и брошен на солому в сарай. Здесь обоих кумов, оплакивавших свою долю, и находит Голопупенков сын. Выговорив себе Параску, он освобождает невольников и отправляет Солопия домой, где ждет его не только чудно обретенная кобыла, но и покупщики ее и пшеницы.
И хотя неистовая мачеха пытается помешать веселой свадьбе, вскоре все танцуют, и даже ветхие старушки, которых, впрочем, увлекает не общая радость, а один только хмель.
Вечер накануне Ивана купала. Быль, рассказанная дьячком ***ской церкви.
Дьячок Фома Григорьевич уж некогда рассказывал эту быль, и некий «панич в гороховом кафтане» успел уж выпустить ее книжечкой, однако пересказ сей настолько не удовлетворил автора, что он взялся рассказать эту быль снова, как должно, а добросовестный пасичник — в точности передать его слова.
История, услышанная дьячком от собственного деда (славного тем, что в жизнь свою он никогда не лгал) и многие детали которой принадлежали дедовой тетке, содержавшей в то время шинок, — произошла лет за сто до того, на месте Диканьки, бывшей тогда «самым бедным хутором». Всякий народ шатался вокруг, многие без делу, и среди них Басаврюк, «дьявол в человеческом образе». В церковь он не ходил и на Светлое Воскресенье, а красным девушкам дарил подарки, давившие их, кусавшие и навевавшие всякие ужасы по ночам.
Меж тем в селе жил козак Корж с красавицей дочкой, и был у него работник Петрусь, по прозванью Безродный. Приметив однажды, что молодые люди любят друг друга, старый Корж едва не побил Петруся, и только слезы шестилетнего Пидоркиного брата Ивася спасли бедного парубка: Петрусь был изгнан. А вскоре к Коржу повадился какой-то лях, «обшитый золотом», и вот уж все идет к свадьбе. Пидорка посылает Ивася сказать Петру, что скорее умрет, чем пойдет за ляха, и, когда потрясенный Петрусь заливает горе в шинке, к нему подходит Басаврюк и предлагает несметные богатства за безделицу, за цветок папоротника. Они уславливаются встретиться в Медвежьем овраге, ибо только одну эту ночь, накануне Ивана Купала, цветет папоротник. В полночь они пробираются топким болотом, и Басаврюк указывает Петрусю три пригорка, где будет множество цветов разных, а сорвать должно лишь папоротник и держать его не оглядываясь. Все, как ведено, делает Петро, хоть и страшно ему, что за цветком тянутся сотни мохнатых рук, а позади него что-то движется беспрестанно.
Но сорван цветок, и на пне появляется недвижный и синий, как мертвец, Басаврюк, оживающий лишь от страшного свиста. Он велит Петрусю во всем слушаться той, что перед ними станет.
Вдруг является избушка на курьих ножках, и выскочившая из нее собака превращается в кошку, а затем в безобразную ведьму. Она шепчет что-то над цветком и велит Петру бросить его — цветок плывет огненным шаром среди мрака и падает на землю вдалеке. Здесь, по требованию старухи, Петрусь начинает копать и находит сундук, но позади раздается хохот, а сундук уходит в землю, глубже и глубже. Сказав, что надобно достать крови человеческой, ведьма подводит дитя лет шести под белою простынею и требует отсечь ему голову. Срывает Петрусь с ребенка простыню и, видя маленького Ивася, бросается на старуху и заносит уж руку. Но помянул Басаврюк Пидорку, а ведьма топнула ногой, — и стало видно все, что ни было в земле под тем местом, где они стояли.
И помутился ум Петруся, «и безвинная кровь брызнула ему в очи». Тут начался подлинный шабаш, Петрусь бежит, все вокруг кажется ему словно бы в красном свете, в доме своем падает он и спит два дня и две ночи без просыпа.
Пробудившись, не помнит Петрусь ничего, даже найдя в ногах своих два мешка с золотом. Он несет мешки Коржу, и тот закатывает такую свадьбу, что и старики не упомнят подобной. Одного Ивася нет на той свадьбе, украли его проходившие мимо цыгане. Чудно Пидорке, что не помнит Петрусь и. лица ее меньшого брата. Но еще чего-то важного не может вспомнить Петрусь и день за днем сидит, припоминая. Уж к каким знахарям ни обращалась Пидорка — все без толку. И лето прошло, и осень, и зима, — страшен Петрусь, и одичал, и злится, а все мучится тщетным своим припоминанием. И решается несчастная Пидорка на последнее средство — привести из Медвежьего оврага колдунью, что умеет лечить все болезни, — и приводит ее ввечеру накануне Купала.
И вглядевшись, все вспомнил Петрусь, захохотал и пустил топором в старуху. И явилось вместо старухи дитя, накрытое простынею. Узнает Пидорка Ивася, но, весь покрывшись кровью, он освещает хату, и Пидорка в страхе убегает. Когда же высаживают сбежавшиеся люди дверь, уж никого нет в хате, лишь горстка пепла вместо Петруся, а в мешках — битые черепки.
Пидорка уходит на богомолье в Киев, в лавру. Явился вскоре Басаврюк, но все сторонятся его (ибо поняли, что человеческий облик он принимал, чтоб отрывать клады, а молодцев приманивал, поскольку клады не даются нечистым рукам), а тетка дьячкова деда так далее оставляет прежний свой шинок на Опошнянской дороге, чтоб перебраться в село. За то Басаврюк и вымещает злобу на ней и других добрых людях долгие годы, так что и дьячков отец помнил еще его проделки.
Майская ночь, или утопленница
Тихим и ясным вечером, когда девушки и парубки собираются в кружок и поют песни, молодой козак Левко, сын сельского головы, подойдя к одной из хат, песнею вызывает ясноокую Ганну. Но не сразу выходит робкая Ганна, боится она и зависти девушек, и дерзости парубков, и материнской строгости, и еще чего-то неясного. Нечем Левке утешить красавицу: отец его снова притворялся глухим, когда заговаривал он о женитьбе. Сидя на пороге хаты, спрашивает Ганна о доме с забитыми ставнями, что отражается в темной воде пруда.
Левко рассказывает, как живший там сотник с дочкой, «ясною панночкой», женился, но невзлюбила мачеха панночку, изводила ее, мучила и заставила сотника выгнать дочь из дому. Бросилась панночка с высокого берега в воду, стала главною над утопленницами и однажды утащила мачеху-ведьму в воду, но та сама обратилась в утопленницу и тем избегла наказания. А на месте того дома собираются строить Винницу, для чего и приехал нынче винокур.
Тут Левко распрощался с Ганною, услышав возвращавшихся парубков. После известного описания украинской ночи в повествование врывается изрядно подгулявший Каленик и, кроя на чем свет стоит сельского голову, «косвенными шагами», не без помощи лукавых дивчин, ищет свою хату. Левко же, распрощавшись с товарищами, возвращается и видит Ганну, говорящую о нем, Левке, с кем-то неразличимым в темноте. Незнакомец бранит Левка, предлагая Ганне свою, более серьезную любовь. Неожиданное появление проказливых парубков и ясной луны открывает разгневанному Левке, что незнакомец сей — отец его.
Спугнув голову, он подговаривает парубков проучить его. Сам же голова (о коем известно, что некогда он сопровождал царицу Екатерину в Крым, о чем любит при случае поминать, ныне крив, суров, важен и вдов, живет несколько под каблуком своей свояченицы) уже беседует в хате с винокуром, когда ввалившийся Каленик, беспрестанно браня голову, засыпает на лавке. Питая все возрастающий гнев хозяина, в хату, разбив стекло, влетает камень, и винокур уместным рассказом о теще своей останавливает проклятия, закипающие на устах головы. Но оскорбительные слова песни за окном вынуждают голову к действиям.
Пойман и брошен в темную комору зачинщик в черном вывороченном тулупе, а голова с винокуром и десятским отправляются к писарю, дабы, изловив буянов, сей же час «резолюцию им всем учинить». Однако писарь сам уж изловил такого же сорванца и водворил его в сарай. Оспаривая друг у друга честь этой поимки, писарь и голова прежде в коморе, а затем и в сарае находят свояченицу, которую хотят уже и сжечь, сочтя чертом.
Когда новый пленник в вывороченном тулупе оказывается Калеником, голова впадает в бешенство, снаряжает оробевших десятских непременно изловить зачинщика, суля немилосердную расправу за нерадение. Об эту пору Левко в черном своем тулупе и с измазанным сажею лицом, подойдя к старому дому у пруда, борется с овладевающей им дремотой. Глядя на отражение господского дома, замечает он, что окно в нем отворилось, и мрачных ставней вовсе нет. Он запел песню, и затворившееся было окно вновь открылось, и показалась в нем ясная панночка. Плача, жалуется она на укрывшуюся мачеху и сулит Левку награду, если он сыщет ведьму среди утопленниц. Левко глядит на водящих хороводы девушек, все они бледны и прозрачны, но затевают они игру в ворона, и та, что вызвалась быть вороном, кажется ему не такой светлой, как прочие. А когда она хватает жертву и в глазах ее мелькает злоба, «Ведьма!» — говорит Левко, и панночка, смеясь, подает ему записку для головы.
Тут проснувшегося Левку, что держит-таки в руке клочок бумаги и клянет свою неграмотность, хватают десятские с головою.
Левко подает записку, что оказывается писаною «комиссаром, отставным поручиком Козьмой Дергачом-Дришпановским» и содержит среди возбранений голове приказ женить Левка Макогоненка на Ганне Петрыченковой, «а также починить мосты по столбовой дороге» и другие важные поручения. На вопросы обомлевшего головы Левко придумывает историю встречи с комиссаром, посулившим якобы заехать к голове на обед. Ободренный такою честью голова сулит Левке помимо нагайки назавтра и свадьбу, заводит свои вечные рассказы про царицу Екатерину, а Левко убегает к известной хате и, перекрестив в окошке спящую Ганну, возвращается домой, в отличие от пьяного Каленика, что все еще ищет и не может найти своей хаты.
Пропавшая грамота. Быль, рассказанная дьячком ***ской церкви
Быль сия начинается с сетований Фомы Григорьевича на тех слушательниц, что выпытывают у него «яку-нибудь страховинну казочку», а потом всю ночь дрожат под одеялом. Затем, однако, он приступает к истории, что случилась с его дедом, коего вельможный гетьман послал с какой-то грамотой к царице.
Дед, простившись с женой и малыми детьми, уж наутро был в Конотопе, где о ту пору случилась ярмарка. Дед с зашитою в шапку грамотой пошел приискать себе огнива и табаку, да познакомился с гулякой-запорожцем, и такая меж них «попойка завелась», что дед вскоре позабыл о деле своем. Прискучив вскоре ярмаркой, отправились они далее вместе с приставшим к ним еще одним гулякою. Запорожец, потчуя приятелей диковинными историями весь вечер, к ночи притих, оробел и наконец открылся, что продал душу нечистому и этою ночью срок расплаты. Дед обещался не спать ночи, чтоб пособить запорожцу. Заволокло все мраком, и путешественники принуждены были остановиться в ближайшем шинке, где все уж спало. Уснули вскоре и оба дедовых попутчика, так что ему пришлось нести караул в одиночку. Как мог, боролся дед со сном: и обсмотрел все возы, и проведал коней, и закурил люлюку — но ничто, и даже почудившиеся ему под соседним возом роги не могли его взбодрить. Он проснулся поздним утром и не нашел уж запорожца, пропали и кони, но, что хуже всего, пропала дедова шапка с грамотой и деньгами, которою вчера поменялся дед с запорожцем на время.
И бранил дед черта, и просил совета у бывших в шинке чумаков — все без толку. Спасибо шинкарю, за пять злотых указал он деду, где сыскать черта, чтоб вытребовать у него обратно грамоту. Глухою ночью ступил дед в лес и пошел по еле приметной дорожке, указанной шинкарем. Как и предупреждал он, все в лесу стучало, ибо цыгане, вышедши из нор своих, ковали железо. Миновав все указанные приметы, дед вышел к огню, вокруг коего сидели страшные рожи. Сел и дед. Долго молчали, пока дед не принялся наудачу рассказывать свое дело. «Рожи и уши наставили, и лапы протянули». Дед кинул все свои деньги, земля задрожала, и он очутился чуть не в самом пекле. Ведьмы, чудиша, черти — все вокруг отплясывало «какого-то чертовского трепака». Вдруг он оказался за столом, ломившимся от яств, но все куски, что он брал, попадали в чужие рты. Раздосадованный дед, забыв страх, принялся браниться. Все захохотали, и одна из ведьм предложила ему трижды сыграть в дурня: выиграет — его шапка, проиграет — и света Божьего не увидит.
Оба раза остался дурнем дед, хоть во второй и сам сдавал карты и были они поначалу совсем неплохи. Догадался он в третий раз потихоньку под столом карты перекрестить — и выиграл. Получив шапку, дед расхрабрился и потребовал коня своего, пригрозя перекрестить все бесовское собрание святым крестом. Загремели пред ним лишь конские кости. Заплакал было дед, да черти дали ему другого коня, что понес его через провалы и болота, над пропастями и крутизной страшной. Не удержался и сорвался дед, а очнулся на крыше своей же хаты, весь в крови, но целый. В доме кинулись к нему испуганные дети, указывая на мать, что спящая подпрыгивала, сидя на лавке. Дед разбудил жену, которой снилась сущая чертовщина, и, решив вскоре освятить хату, немедля отправился к царице. Там, навидавшись диковин, он забыл на время и о чертях. Да, видно, в отместку, что помешкал он хату освятить, долго после, «ровно через каждый год, и именно в то самое время», жена его против воли пускалась в пляс.
Часть вторая
В предисловии, предваряющем дальнейшие истории, пасичник рассказывает о ссоре с «гороховым паничем» из Полтавы, что поминался прежде.
Приехавшие к пасичнику гости принялись было обсуждать правила соления яблок, да зарвавшийся панич заявил, что прежде всего надобно пересыпать яблоки канупером, и неприличным сим замечанием вызвал всеобщее недоумение, так что пасичник принужден был отвесть его тихонько в сторону и объяснить нелепость такового суждения. Но панич оскорбился и уехал. С тех пор и не приезжал, что, впрочем, не повредило книжке, выпускаемой пасичником Рудым Паньком.
Ночь перед рождеством
На смену последнему дню перед Рождеством приходит ясная морозная ночь. Дивчины и парубки еще не вышли колядовать, и никто не видел, как из трубы одной хаты пошел дым и поднялась ведьма на метле. Она черным пятнышком мелькает в небе, набирая звезды в рукав, а навстречу ей летит черт, которому «последняя ночь осталась шататься по белому свету». Укравши месяц, черт прячет его в карман, предполагая, что наступившая тьма удержит дома богатого козака Чуба, приглашенного к дьяку на кутю, и ненавистный черту кузнец Вакула (нарисовавший на церковной стене картину Страшного суда и посрамляемого черта) не осмелится прийти к Чубовой дочери Оксане.
Покуда черт строит ведьме куры, вышедший из хаты Чуб с кумом не решаются, пойти ль к дьячку, где за варенухой соберется приятное общество, или ввиду такой темноты вернуться домой, — и уходят, оставив в доме красавицу Оксану, принаряжавшуюся перед зеркалом, за чем и застает ее Вакула. Суровая красавица насмехается над ним, ничуть не тронутая его нежными речами. Раздосадованный кузнец идет отпирать дверь, в которую стучит сбившийся с дороги и утративший кума Чуб, решив по случаю поднятой чертом метели вернуться домой. Однако голос кузнеца наводит его на мысль, что он попал не в свою хату (а в похожую, хромого Левченка, к молодой жене коего, вероятно, и пришел кузнец), Чуб меняет голос, и сердитый Вакула, надавав тычков, выгоняет его. Побитый Чуб, разочтя, что из собственного дома кузнец, стало быть, ушел, отправляется к его матери, Солохе.
Солоха же, бывшая ведьмою, вернулась из своего путешествия, а с нею прилетел и черт, обронив в трубе месяц. Стало светло, метель утихла, и толпы колядующих высыпали на улицы.
Девушки прибегают к Оксане, и, заметив на одной из них новые расшитые золотом черевички, Оксана заявляет, что выйдет замуж за Вакулу, если тот принесет ей черевички, «которые носит царица». Меж тем черта, разнежившегося у Солохи, спугивает голова, не пошедший к дьяку на кутю. Черт проворно залезает в один из мешков, оставленных среди хаты кузнецом, но в другой приходится вскоре полезть и голове, поскольку к Солохе стучится дьяк. Нахваливая достоинства несравненной Солохи, дьяк вынужден залезть в третий мешок, поскольку является Чуб. Впрочем, и Чуб полезает туда же, избегая встречи с вернувшимся Вакулой.
Покуда Солоха объясняется на огороде с пришедшим вослед козаком Свербыгузом, Вакула уносит мешки, брошенные посреди хаты, и, опечаленный размолвкой с Оксаною, не замечает их тяжести. На улице его окружает толпа колядующих, и здесь Оксана повторяет свое издевательское условие. Бросив все, кроме самого малого, мешки посреди дороги, Вакула бежит, и за ним уж ползут слухи, что он то ли повредился в уме, то ли повесился.
Вакула приходит к запорожцу Пузатому Пацюку, который, как поговаривают, «немного сродни черту». Застав хозяина за поеданием галушек, а затем и вареников, кои сами лезли Пацюку в рот, Вакула робко спрашивает дороги к черту, полагаясь на его помощь в своем несчастье. Получив туманный ответ, что черт у него за плечами, Вакула бежит от лезущего ему в рот скоромного вареника. Предвкушая легкую добычу, черт выскакивает из мешка и, сев на шею кузнеца, сулит ему этой же ночью Оксану. Хитрый кузнец, ухватив черта за хвост и перекрестив его, становится хозяином положения и велит черту везти себя «в Петембург, прямо к царице». Найдя о ту пору Кузнецовы мешки, девушки хотят отнести их к Оксане, чтоб посмотреть, что же наколядовал Вакула. Они идут за санками, а Чубов кум, призвав в подмогу ткача, волочит один из мешков в свою хату. Там за неясное, но соблазнительное содержимое мешка происходит драка с кумовой женой.
В мешке же оказываются Чуб и дьяк. Когда же Чуб, вернувшись домой, во втором мешке находит голову, его расположенность к Солохе сильно уменьшается.
Кузнец, прискакав в Петербург, является к запорожцам, проезжавшим осенью через Диканьку, и, прижав в кармане черта, добивается, чтоб его взяли на прием к царице. Дивясь роскоши дворца и чудной живописи по стенам, кузнец оказывается перед царицею, и, когда спрашивает она запорожцев, приехавших просить за свою Сечь, «чего же хотите вы?», кузнец просит у ней царских ее башмачков. Тронутая таковым простодушием, Екатерина обращает внимание на этот пассаж стоящего поодаль Фонвизина, а Вакуле дарит башмачки, получив кои он почитает за благо отправиться восвояси. В селе в это время диканьские бабы посередь улицы спорят, каким именно образом наложил на себя руки Вакула, и дошедшие об том слухи смущают Оксану, она плохо спит ночь, а не найдя поутру в церкви набожного кузнеца, готова плакать. Кузнец же попросту проспал заутреню и обедню, а пробудившись, вынимает из сундука новые шапку и пояс и отправляется к Чубу свататься.
Чуб, уязвленный вероломством Солохи, но прельщенный подарками, отвечает согласием.
Ему вторит и вошедшая Оксана, готовая выйти за кузнеца «и без черевиков». Обзаведшись семьей, Вакула расписал свою хату красками, а в церкви намалевал черта, да «такого гадкого, что все плевали, когда проходили мимо».
Страшная месть
Праздновал некогда в Киеве есаул Горобец свадьбу сына, на кою съехалось множество народу, и в числе прочих названый брат есаула Данило Бурульбаш с молодой женой, красавицей Катериною, и годовалым сыном. Только старый Катеринин отец, недавно вернувшийся после двадцатилетней отлучки, не приехал с ними. УЖ все плясало, когда вынес есаул две чудных иконы благословить молодых. Тут открылся в толпе колдун и исчез, устрашившись образов. Возвращается ночью Днепром Данило с домочадцами на хутор. Испугана Катерина, но не колдуна опасается муж ее, а ляхов, что собираются отрезать путь к запорожцам, о том и думает, проплывая мимо старого колдунова замка и кладбища с костями его дедов. Однако ж на кладбище шатаются кресты и, один другого страшнее, являются мертвецы, тянущие кости свои к самому месяцу.
Утешая пробудившегося сына, добирается до хаты пан Данило. Невелика его хата, не поместительна и для семейства его и для десяти отборных молодцов. Наутро затеялась ссора меж Данилою и хмурым, вздорным тестем его. Дошло до сабель, а там и до мушкетов. Ранен Данило, но, кабы не мольбы и упреки Катерины, кстати помянувшей малого сына, и дальше бы дрался он. Примирились козаки. Рассказывает вскоре Катерина мужу смутный сон свой, будто отец ее и есть страшный колдун, а Данило бранит бусурманские привычки тестя, подозревая в нем нехристя, однако ж более волнуют его ляхи, о коих вновь предупреждал его Горобец.
После обеда, во время которого тесть брезгает и галушками, и свининой, и горелкою, к вечеру уходит Данило разведать вокруг старого колдунова замка. Забравшись на дуб, чтоб взглянуть в окошко, он видит колдовскую комнату, невесть чем освещенную, с чудным оружием по стенам и мелькающими нетопырями. Вошедший тесть принимается ворожить, и весь облик его меняется: уж он колдун в поганом турецком облачении.
Он вызывает душу Катерины, грозит ей и требует, чтоб Катерина полюбила его. Не уступает душа, и, потрясенный открывшимся, Данило возвращается домой, будит Катерину и рассказывает ей все. Катерина отрекается от отца-богоотступника. В подвале Данилы, в железных цепях сидит колдун, горит бесовский его замок; не за колдовство, а за сговор с ляхами назавтра ждет его казнь. Но, обещая начать праведную жизнь, удалиться в пещеры, постом и молитвою умилостивить Бога, просит колдун Катерину отпустить его и спасти тем его душу. Страшась своего поступка, выпускает его Катерина, но скрывает правду от мужа.
Чуя гибель свою, просит жену опечаленный Данило беречь сына. Как и предвиделось, несметною тучей набегают ляхи, зажигают хаты и угоняют скот. Храбро бьется пан Данило, но пуля показавшегося на горе колдуна настигает его. И хоть скачет Горобец на помощь, неутешна Катерина. Разбиты ляхи, бушует чудный Днепр, и, бесстрашно правя челном, приплывает к своим развалинам колдун. В землянке творит он заклинания, но не душа Катерины является ему, а кто-то незваный; хоть не страшен он, а наводит ужас.
Катерина, живя у Горобца, видит прежние сны и трепещет за сына. Пробудившись в хате, окруженной недремлющими стражами, она обнаруживает его мертвым и сходит с ума. Меж тем с Запада скачет исполинский всадник с младенцем, на вороном коне. Глаза его закрыты. Он въехал на Карпаты и здесь остановился. Безумная Катерина всюду ищет отца своего, чтоб убить его. Приезжает некий гость, спросив Данилу, оплакивает его, хочет видеть Катерину, говорит с ней долго о муже и, кажется, вводит ее в разум. Но когда заговаривает о том, что Данило в случае смерти просил его взять себе Катерину, она узнает отца и кидается к нему с ножом. Колдун сам убивает дочь свою. За Киевом же «показалось неслыханное чудо»: «вдруг стало видимо далеко во все концы света» — и Крым, и болотный Сиваш, и земля Галичская, и Карпатские горы с исполинским всадником на вершинах.
Колдун, бывший среди народа, в страхе бежит, ибо узнал во всаднике незваное лицо, явившееся ему во время ворожбы. Ночные ужасы преследуют колдуна, и он поворачивает к Киеву, к святым местам.
Там он убивает святого схимника, не взявшегося молиться о столь неслыханном грешнике. Теперь же, куда бы ни правил он коня, движется он к Карпатским горам. Тут открыл недвижный всадник свои очи и засмеялся. И умер колдун, и, мертвый, увидел поднявшихся мертвецов от Киева, от Карпат, от земли Галичской, и брошен был всадником в пропасть, и мертвецы вонзили в него зубы. Еще один, всех выше и страшнее, хотел подняться из земли и тряс ее нещадно, но не мог встать. Кончается быль сия старинной и чудной песней старца бандуриста в городе Глухове. Поется в ней о войне короля Степана с турчином и братьях, козаках Иване и Петре. Иван поймал турецкого пашу и царскую награду поделил с братом. Но завистливый Петр столкнул Ивана с младенцем-сыном в пропасть и забрал все добро себе. После смерти Петра Бог позволил Ивану самому выбрать казнь для брата. И тот проклял все его потомство и предрек, что последним в роде его будет небывалый злодей, и, как придет ему конец, явится Иван из провала на коне и низвергнет его самого в пропасть, и все его деды потянутся из разных концов земли грызть его, а Петро не сможет подняться и будет грызть самого себя, желая отомстить и не умея отомстить.
Подивился Бог жестокости казни, но решил, что быть по тому.
Иван Федорович Шпонька и его тетушка
«С этой историей случилась история»: рассказанная Степаном Ивановичем Курочкой из Гадяча, она была списана в тетрадку, тетрадка положена в маленький столик и оттуда частью потаскана пасичниковой жинкою на пирожки. Так что конец ее отсутствует. При желании, впрочем, всегда можно спросить у самого Степана Ивановича, и для удобства подробное описание его прилагается. Иван Федорович Шпонька, живущий ныне на хуторе своем Вытребеньках, в школе отличался прилежанием и не задирал товарищей. Благонравием своим он привлек внимание даже страшного учителя латинского языка и был произведен им в аудиторы, чем, впрочем, не избег неприятного происшествия, в результате коего был бит по рукам тем же учителем и сохранил в душе своей робость настолько, что никогда не имел желания идти в штатскую службу. Посему, спустя два года после известия о смерти батюшки, он вступил в П*** пехотный полк, который, хоть и стоял по деревням, не уступал иным кавалерийским; к примеру, несколько человек в нем танцевали мазурку, а двое из офицеров играли в банк.
Иван Федорович, впрочем, держался особняком, предпочитая чистить пуговицы, читать гадательную книгу и ставить мышеловки по углам. За исправность, спустя одиннадцать лет по получении прапорщика, он был произведен в подпоручики. Умерла его матушка, имением занялась тетушка, а Иван Федорович все служил. Наконец он получил от тетушки письмо, в коем, сетуя на старость и немощь, она просила его взять хозяйство на себя.
Иван Федорович получил отставку с чином поручика и нанял кибитку от Могилева до Гадяча, В дороге, занявшей две с небольшим едели, «ничего не случилось слишком замечательного», и только уж в трактире близ Гадяча с ним свел знакомство Григорий Григорьевич Сторченко, сказавшийся соседом из села Хортыше и азывавшим непременно в гости. Вскоре после сего происшествия Иван Федорович уже дома, в объятиях тетушки Василисы Кашпоровны, чья дородность и исполинский рост не слишком соответствуют жалобам ее в письме. Тетушка исправно ведет хозяйство, а племянник неотлучно бывает в поле при жнецах и косарях и так, бывало, пленяется красотами природы, что забывает отведать любимых своих галушек. Меж делом тетушка замечает, что вся земля за их хутором, и само село Хортыше, записана бывшим хозяином Степаном Кузьмичом на Ивана Федоровича (тому причиной, что он наведывался к матушке Ивана Федоровича задолго до его рождения) , есть где-то и дарственная, — вот за ней-то и едет в Хортыше Иван Федорович и встречает там знакомца своего Сторченка, Хлебосольный хозяин запирает ворота, распрягает коней Ивана Федоровича, но при словах о дарственной внезапно глохнет и поминает таракана, что сидел некогда у него в ухе.
Он уверяет, что дарственной никакой нет и не было и, представив его матушке с сестрами, влечет Ивана Федоровича к столу, где тот знакомится с Иваном Ивановичем, голова коего сидит в высоком воротнике, «как будто в бричке». Во время обеда гостя потчуют индейкою с таким усердием, что официант принужден стать на колени, умоляя его «взять стегнушко». После обеда грозный хозяин отправляется соснуть, и оживленная беседа о делании пастилы, сушении груш, об огурцах и посеве картофеля занимает все общество, и даже две барышни, сестры Сторченки, принимают в ней участие.
Вернувшись, Иван Федорович пересказывает тетушке свое приключение, и, крайне раздосадованная увертливостью соседа, при упоминании барышень (а особливо белокурой) она одушевляется новым замыслом. Думая о племяннике «ще молода дытына», она уж мысленно нянчит внучат и впадает в совершенную рассеянную мечтательность. Наконец они сбираются к соседу вместе. Заведя разговор о гречихе и уведя старушку, она оставляет Ивана Федоровича с барышней наедине. Обменявшись, после долгого молчания, соображениями относительно числа мух летом, оба умолкают безнадежно, и заведенная тетушкой на возвратном пути речь о необходимости женитьбы необычайно смущает Ивана Федоровича. Ему снятся чудные сны: жена с гусиным лицом, и не одна, а несколько, в шляпе жена, в кармане жена, в ухе жена, жена, подымающая его на колокольню, поскольку он колокол, жена, что вовсе не человек, а модная материя («возьмите жены […] из нее все теперь шьют себе сюртуки»). Гадательная книга ничем не может помочь оробевшему Ивану Федоровичу, а у тетушки уж «созрел совершенно новый замысел», которого нам не суждено узнать, поскольку рукопись здесь обрывается.
Заколдованное место. Быль, рассказанная дьячком ***ской церкви
Быль сия относится ко времени, когда рассказчик был еще дитятею. Отец с одним из сыновей уехал в Крым продавать табак, оставив дома жену, трех еще сыновей да деда стеречь баштан — дело прибыльное, проезжих много, а всего лучше — чумаки, что рассказывали диковинные истории. Как-то к вечеру приходит несколько возов с чумаками, да все старинными дедовыми знакомцами. Перецеловались, закурили, пошел разговор, а там и угощение. Потребовал дед, чтоб внуки плясали, гостей потешили, да недолго терпел, сам пошел. Плясал дед славно, такие кренделя выделывал, что диво, покуда не дошел до одного, места близ грядки с огурцами. Здесь ноги его стали.
Пробовал сызнова — то же. УЖ и бранился, и снова начинал — без толку. Сзади кто-то засмеялся. Огляделся дед, а места не узнает: и баштан, и чумаки — все пропало, вокруг одно гладкое поле. Все ж понял, где он, за поповым огородом, за гумном волостного писаря.
«Вот куда затащила нечистая сила!» Стал выбираться, месяца нет, нашел в темноте дорожку. На могилке поблизости вспыхнул огонек, и другой чуть поодаль. «Клад!» — решил дед и навалил для приметы изрядную ветку, поскольку заступа при себе не имел. Поздно вернулся он на баштан, чумаков не было, дети спали. На следующий вечер, захватив заступ и лопату, направился он к попову огороду. Вот по всем приметам вышел в поле на давешнее место: и голубятня торчит, а гумна не видно. Пошел ближе к гумну — пропала голубятня. А тут припустил дождик, и дед, так и не нашед места, прибежал с бранью обратно.
Назавтра ввечеру пошел он с заступом прокопать новую грядку, да, минуя проклятое место, где ему не танцевалось, в сердцах ударил заступом, — и оказался в том самом поле. Все узнал он: и гумно, и голубятню, и могилку с наваленной веткой. На могиле лежал камень. Обкопав, дед отвалил его и хотел было понюхать табачку, как кто-то чихнул у него над головою. Осмотрелся — нет никого. Принялся дед копать и нашел котел.
«А, голубчик, вот где ты!» — воскликнул дед. То же сказал и птичий нос, и баранья голова с верхушки дерева, и медведь. «Да тут страшно слово сказать», — пробормотал дед, а вслед за ним и птичий нос, и баранья голова, и медведь.
Дед хочет бежать — под ногами круча без дна, над головой гора нависла. Дед бросил котел, и все стало по-прежнему. Решив, что нечистая сила только пугает, он схватил котел и кинулся бежать. Об эту пору на баштане и дети, и пришедшая мать недоумевали, куда подевался дед. Отужинав, пошла мать вылить горячие помои, а навстречу ей бочка ползет: видно, кто-то из детей, шаля, толкает ее сзади. Мать плеснула в нее помоями. Оказалось, что это дед. Открыли дедов котел, а в нем сор, дрязг и «стыдно сказать, что такое». С той поры заклялся дед верить черту, проклятое место загородил плетнем, а когда наняли поле под баштан соседние козаки, на заколдованном месте вечно всходило что-нибудь «черт знает что такое!».
Содержание «Вечера на хуторе близ Диканьки» по главам
Часть первая
Главы 1–4
На ярмарку отправился мужик вместе со своей неугомонной супругой и юной красавицей-дочкой.
Проезжая «толпу стоявших на мосту парубков», девушка засмотрелась на пригожего юношу, а тот, увидев красавицу, во всеуслышание заявил, что готов отдать «все свое хозяйство, чтобы поцеловать ее». В ответ на него посыпались ругательства со стороны мачехи.
На ярмарке «парубок в белой свитке, с яркими очами» отыскал приглянувшуюся ему девушку. Между молодыми людьми вспыхнула искра. Парень решил, не теряя времени, попросить у ее отца согласия на свадьбу. Солопий Черевик, узнав, в парубке Охримова сына – Грицька, был не против отдать за него свою единственную дочь Параску. Но неожиданно на пути молодых стала Хивря – жена Солопия и мачеха Параски.
Главы 5–11
Увидев пригорюнившегося парубка, местный цыган предложил ему помощь. Грицько согласился дешево продать своих волов цыгану, лишь бы тот помог ему жениться на Параске.
Тем временем к Хивре пришел попович Афанасий Иванович в надежде получить от дородной красавицы кушаний «послаще всех пампушечек и галушечек». Однако свидание не задалось – на улице послышались голоса, и Хивря живо спрятала своего поклонника.
Солопий Черевик пригласил гостей отужинать, и от кума узнал легенду о «красной свитке» – чертовой проделке, что мешала честным людям торговать. Воспользовавшись этой легендой, хитрый цыган ловко разыграл Солопия.
Главы 12–13
Спасителем недалекого Черевика стал Грицько, который в качестве награды потребовал от мужика свадьбы, да такой, «чтобы целый год болели ноги от гопака», и тот с радостью согласился. Так цыган получил волов, а парубок – жену.
Вечер накануне Ивана Купала
Много лет назад жил богатый казак по прозвищу Корж, и была у него дочка-красавица, которую всем сердцем полюбил его работник – бедный парень Петро Безродный.
Когда же старый Корж узнал, что его ненаглядная Пидорка связалась с оборванцем, он хотел было люто избить Петруся нагайкой, но за парубка заступился шестилетний сынок Ивась. У казака было «сердце не каменное», и он только предупредил Петра, чтобы тот больше не появлялся возле его хаты.
Между тем к Коржу «повадился ходить какой-то лях, обшитый золотом, с усами, с саблею, со шпорами».
Несчастная Пидорка сообщила Петру, что готовится свадьба, но она лучше умрет, чем выйдет замуж за нелюбимого.
На помощь Петру пришел Басаврюк – «дьявол в человеческом образе». Он надоумил его сорвать папоротник, который цветет раз в году – в ночь на Ивана Купала, и с его помощью отыскать клад. Вот только не добыть золота без крови «крови человеческой». Ослепленный червонцами и драгоценными камнями, Петро решился на страшный грех – убийство младшего брата своей возлюбленной.
Став богатым женихом, Петрусь женился на Пидарке. Поначалу зажили они, «словно пан с панею», но уже через месяц рассудок у парня помутился. Умер он ужасной смертью, а Пидорка «дала обет идти на богомолье».
Глава 1. Ганна
«Молодой козак Левко, сын сельского головы», влюблен в красавицу Ганну. Молодые люди мечтали пожениться, но против свадьбы был настроен отец парубка. Левко дал возлюбленной «слово козацкое», что уговорит отца изменить свое решение.
Козак рассказал девушке историю заброшенного дома у пруда.
Когда-то давно злая мачеха извела здесь панночку, которая с горя утопилась. С тех пор душа ее не знала покоя и требовала мести.
Глава 2. Голова
Голова – самое «важное лицо на селе». Когда-то давно он сопровождал царицу Екатерину в Крым, и с тех пор был очень высокого мнения о своей персоне. Иной раз голова любил «прикинуться глухим, особливо если услышит то, чего не хотелось бы ему слышать». Он жил со свояченицей, но с удовольствием заглядывался на красивых девушек.
Глава 3. Неожиданный соперник. Заговор
Случайно Левко узнал, что его отец противился свадьбе потому, что сам был влюблен в красавицу Ганну. Он подбил своих приятелей отомстить голове, а заодно и хорошенько повеселиться.
Глава 4. Парубки гуляют
Пока голова строил со своим приятелем планы по строительству винокурни, под окнами хаты появились переодетые парубки. Они затянули песню, в которой голова поминался «не совсем благопристойными словами». Хозяин было поймал одного такого весельчака, но на поверку им оказалась переодетая свояченица – так парубки вовсю поглумились над головой.
Глава 5. Утопленница
Левко приснился сон, будто он помог утонувшей панночке отыскать ее мачеху – страшную ведьму. Злая женщина мучила девушку, «заставляла работать, как простую мужичку», а теперь прикинулась утопленницей, чтобы панночка не смогла отыскать ее. Левко удалось обнаружить ведьму, и в благодарность панночка пообещала помочь ему жениться на Ганне.
Глава 6. Пробуждение
Проснувшись, Левко с удивлением обнаружил у себя в руках записку, что передала ему панночка. Он отдал ее отцу, и тот узнал почерк комиссара, который приказывал «сей же час» женить Левка на Ганне. Голове не оставалось ничего другого, как согласиться на эту свадьбу.
Пропавшая грамота
Как-то раз «задумалось вельможному гетьману» отправить самой царице послание. Полковой писарь передал грамоту казаку Фоме, чтобы тот немедля отправился в дорогу.
В Конотопе Фома оказался на ярмарке, где, повстречав знатного казака, разговорился с ним. Вскоре они уже организовали такую попойку, что посланник гетьмана быстро «позабыл про путь свой».
Был уже поздний вечер, когда приятели вместе отправились в дорогу. Поначалу казак веселил Фому веселыми байками, но как стемнело, он, пригорюнившись, признался, что душа его «давно продана нечистому».
Проснувшись поутру, Фома понял, что запорожец исчез, а вместе с ним конь и шапка Фомы, в которой находилась грамота к императрице. Шинкарь подсказал горе-посланнику, что тот сможет вернуть свое добро, если выиграет в карты у нечистой силы.
Глухой ночью в лесу Фоме пришлось играть «три раза в дурня» с ведьмой. Дважды он проиграл, пока не додумался, и не положил карты «потихоньку под стол — и перекрестил». Так гетьманский посланник вернул себе и коня, и шапку с грамотой.
Часть вторая
Прошел «последний день перед Рождеством», уступив место зимней, ясной ночи. Тем временем черт, «которому последняя ночь осталась шататься по белому свету», решил украсть месяц.
На «такое беззаконное дело» черт решился, когда узнал, что богатый казак Чуб собрался в гости к дьякону, куда же были приглашены голова, казак Свербыгуз, и еще кое-кто.
Дочка же Чуба, «красавица на всем селе» Оксана, останется одна, и к ней наверняка придет в гости кузнец Вакула – «силач и детина хоть куда».
Черт решил отомстить кузнецу, который нарисовал его на «стене церковной» в самом жалком виде. Он решил выкрасть месяц, чтобы Чуб остался дома, и у Вакулы не состоялось долгожданное свидание с любушкой.
Увидев, что на улице царит непроглядная темень, Чуб долго «ворчал и бранился», но все же решился отправиться в гости к дьякону вместе со своим кумом.
Дождавшись, когда Чуб покинул хату, Оксана принялась прихорашиваться перед зеркалом, любуясь собой. Вакула понимал, что он нужен девушке, «как перержавевшая подкова», но ничего не мог с собой поделать – всем сердцем он любил Оксану. Когда же прибежали парни и девушки, чтобы поколядовать, Оксана при всех пообещала тотчас выйти замуж за Вакулу, если он принесет ей черевички, «которые носит царица».
Отправился кузнец «к запорожцу Пузатому Пацюку», который посоветовал ему оседлать черта и верхом отправиться в Петербург.
Вакуле удалось ловко перехитрить черта и побывать во дворце самой царицы, у которой он попросил башмачки.
Когда же Вакула привез Оксане черевички самой царицы, девушка согласилась выйти за него замуж.
Главы 1–5
В самый разгар празднования свадьбы среди гостей неожиданно появился старый колдун. Есаул Горобець, хозяин дома и отец жениха, выставил против него старинные иконы, и прогнал нечистую силу. Гости же «стали собираться в кучки и слушать истории про чудного колдуна».
Когда возвращался со свадьбы домой «названый брат есаула, Данило Бурульбаш», со своей красавицей женой Катериной и годовалым сыном, он заметил, что супруга «вдалася в печаль». Молодую женщину впечатлили рассказы о колдуне. Проплывая мимо кладбища, Данило заметил, что тут гниют «нечистые деды» того колдуна.
В доме Бурульбаша жил и отец Катерины, который вернулся на родину после многолетних странствий. Мужчины ненавидели друг друга, и только любовь к Катерине сдерживал их немного.
Однажды Катерине приснилось, что отец ее и есть «тот самый урод», которого они увидали на свадьбе.
Бурульбаш проследил за тестем, и выяснил, что он и в самом деле был колдуном, который по ночам вызывал к себе душу Катерины и склонял ее к близости. Утром он обо всем рассказал Катерине, и та отреклась от отца.
Главы 6–9
Данила заковал тестя в цепи не за колдовство, а «за тайное предательство, за сговоры с врагами православной Русской земли». Колдун принялся уговаривать Катерину выпустить его, чтобы он смог начать новую жизнь и замолить свои грехи. Молодая женщина поверила ему и отпустила на волю.
При виде пустого подвала Бурульбаш так сильно разозлился, что Катерина не посмела признаться ему в содеянном.
Погрустневший Данила признался жене, что «чует душа близкую смерть». Он попросил заботиться о сыне, и никогда не оставлять его «ни в том, ни в этом свете». Узнав о приближении ляхов, Данила собрал своих хлопцев и отправился защищать родную землю. Это сражение стало последним для славного воина Бурульбаша.
Главы 10–16
Есаул Горобець приютил у себя несчастную Катерину и ее маленького сына.
Она призналась, что по-прежнему ей снится ее страшный отец, который угрожает разрубить дитя, если она не выйдет за него замуж. Посреди ночи в страхе проснулась Катерина, и увидела, что ее сын лежал мертвым в колыбели.
Не выдержав горя, Катерина сошла с ума. Женщина вернулась в свою хату, где жила под присмотром няни и казаков. Однажды в ней приехал странный гость, который представился другом покойного Бурульбаша. Узнала в нем Катерина своего отца, и кинулась на него с ножом. Но не удалось ей отомстить за мужа и сына – «отец убил безумную дочь свою».
После совершенного злодеяния «колдун летел в Киев к святым местам». Он попросил было святого схимника помолиться о его душе, но тот отказался – уж слишком страшными были его грехи. В гневе бросился колдун к старцу и убил его.
Спустя много лет старец бандурист поведал слушателям дивную историю. Жили когда-то давно два брата – Иван и Петро. Страшно завидуя брату, Петро сбросил его вместе с маленьким сыном в глубокую пропасть.
Сам же предатель, и все его наследники оказались проклятыми на много поколений вперед.
Иван Федорович Шпонька и его тетушка
Глава 1. Иван Федорович Шпонька
Иван Федорович Шпонька, дослужившись до чина поручика, получил письмо от своей тетушки. В силу приближающейся старости женщина попросила племянника обосноваться в родном хуторе Вытребеньки и помогать в ведении хозяйства. Шпонька согласился и подал в отставку.
Глава 2. Дорога
Дорога в Вытребеньки заняла две недели. По приезду в родовое гнездо Иван Федорович заметил, что его тетушка больна и слаба, как писала в письме.
Глава 3. Тетушка
Василиса Кашпоровна «имела лет около пятидесяти». В силу своего характера она никогда не была замужем – женихи попросту робели перед ней. Василиса Кашпоровна отличалась высоким ростом, крепким телосложением, и большой физической силой.
С помощью тетушки Иван Федорович стал толковым хозяином. Вскоре он узнал о существовании дарственной на его имя, согласно которой он является владельцем небольшого плодородного участка.
Выяснилось, что документ находился в руках «старого холостяка Григория Григорьевича Сторченка», и Шпонька решил наведаться к нему.
Глава 4. Обед
Оказавшись в доме у Григория Григорьевича, Шпонька сразу же приступил к делу. Однако хозяин стал всячески отпираться. Чтобы отвлечь гостя от дарственной, он позвал старушку-мать и двух сестер, барышень на выданье. Совместный обед прошел весьма душевно, и «с великим трудом, уже ввечеру, удалось Ивану Федоровичу распрощаться» с гостеприимным семейством.
Глава 5. Новый замысел тетушки
Дотошно расспросив племянника, в голове Василисы Кашпоровны зародился новый план – «свести вместе» Ивана Федоровича и одну из сестер Сторченка. Она мечтала «увидеть скорее своего племянника женатым и понянчить маленьких внучков».
Спустя время тетушка с племянником пожаловала с визитом к соседям. Она дала понять Ивану Федоровичу, что он должен жениться на сестре Григория Григорьевича – Марье Григорьевне. Однако тот запротестовал – Шпонька совершенно не знал, что делать с женой.
Отец большого семейства отправился в Крым продавать табак, прихватив с собой трехлетнего сына. За хозяев остались его жена, трое сыновей, да старый дед, что развел баштан возле дороги.
Дед очень любил слушать истории путешественников, для него это было «все равно что голодному галушки». Однажды он повстречал знакомых чумаков, которые принялись потчевать его рассказами о своих странствиях.
На радостях дед хлебнул лишнего, и вскоре ему привиделось, будто в «стороне от дорожки на могилке вспыхнула свечка». Он запомнил это место, а после принялся копать и достал из ямы большой котелок. Нечистая сила пугала деда, но тот упорно не хотел расставаться с кладом. Когда же он принес котелок домой, то нашел в нем не золото, а «сор, дрязг… стыдно сказать, что такое». С той поры поклялся дед никогда более не верить черту.
Заключение
В своих произведениях Николай Васильевич в легкой, юмористической манере выделяет главную мысль – любое зло, так или иначе, будет наказано, и правда будет неизменно на стороне добра.
Видео краткое содержание Вечера на хуторе близ Диканьки
«Вечера на хуторе близ Диканьки» Гоголя делятся на две изданных с небольшим промежутком времени (в 1831 и 1832 гг.) части. Каждая из них предваряется предисловием вымышленного автора, пасичника (пчеловода) Рудого Панько. Панько сообщает, что услышал записанные им рассказы во время зимних вечеров на малороссийском хуторе Диканька от собравшихся скоротать время на посиделках односельчан.
Краткое содержание «Вечера на хуторе близ Диканьки» Гоголя ❤️
Сорочинская ярмарка
Действие происходит на ярмарке в городе Сорочинце.
В нем собираются жители окрестных деревень. На ярмарку приезжает Солопий Черевик с дочерью Параской. На ярмарке к ней венчается пара, Черевик дает согласие, но против такого поспешного решения выступила его жена. На ярмарке обратите внимание на красный свиток-символ проклятия. Согласно легенде, каждый год дьявол в образе свиньи ищет на ярмарке свиток.Эту историю Черевик стал рассказывать своим гостям, как вдруг в доме лопнула оконная рама и показалась морда свиньи. В доме все смешалось, гости разбежались.
Вечером накануне купался Иван. История дьякона
Прекрасная дочь казака Корза влюбилась в пару Петруся. Но Корж прогнал его. А мою дочь решили выдать за богатого ляха. Петрус в шине встречает Басаврюка. Как оказалось, он превратился в человека, чтобы с помощью молодых людей
содрать сокровища.Петрус, сам того не зная, соглашается помочь ему найти цветок папоротника в ночь на Ивана Купалу. В результате Петрус сталкивается в лесу со всякой нечистью и ведьмами. После этого он начинает сходить с ума.
Люди, однажды забежавшие в дом к Петрусу, находят вместо него только пепел. В ней местный комиссар приказывает дать свое согласие на женитьбу Льва на Ганне.Майская ночь, или Утопленница
История о двух влюбленных — Ганне и Лео. Против женитьбы выступает его отец.Левко рассказывает девушке историю о панночке, которая не понравилась мачехе-ведьме. Панночка бросилась в воду и стала главной над утопленницами. Левко прощается с Ганном. Через некоторое время в темноте он слышит разговор возлюбленной с мужчиной, который ругает Левку. Незнакомцы — его отец. Левко с парой решает проучить его. Камень летит в дом в голову. Вместо зачинщика по ошибке был пойман Каленик. И богатырь идет в дом панночки, поет песенку и соглашается сыграть в игру.Он безошибочно выделяет ведьму среди
утонувших женщин. В награду от панночки получает записку на имя отца-головы.Канун Рождества
Ночь перед Рождеством — традиционное время для рождественских гимнов. Все молодые парни и девушки выходят на улицы.
Кузнец Вакула влюблен в дочь казака Чуба, которая достаточно богата. Дьявол, ненавидящий кузнеца, крадет луну в надежде, что он не пойдет к Оксане в темноте. Вакула, по-прежнему идет в дом к Чубе, где над ним издевается красавица Оксана.Заявляет, что станет женой кузнеца, если принесет ей кочку как королеве. Дело помогает Вакуле. Ему удается поймать дьявола. Он приказывает ему отвезти в Петербург к жестянщикам. Кузнецу удается добиться допуска от королевы, она дарит ему заветные туфли. Возвращению Вакулы рада вся деревня, он играет свадьбу с Оксаной.
Страшная месть
На свадьбе сына усаула Горобца собралось много гостей. Среди них Данило Бурульбаш с женой Катериной и маленьким сыном.В разгар венчания Горобец вынес две иконы для благословения молодых. В это время в толпе появился колдун, но тут же исчез, испугавшись икон. На следующий день, когда герои вернулись домой, Катерина рассказывает мужу о своем сне, как будто ее отец был колдуном. Данила решает проверить тестя и следует за ним в его дом.
Опасения подтверждаются, колдуна заковывают в цепь в подвале, и Катерина отрекается от него. Но, пожалев, отпускает.Колдунье помогают мухи, они сжигают окрестности, Данила погибает в бою. Тогда колдун, придя к Катерине в другом обличии, убивает ее. После этого колдун отправляется в Карпаты, но и сам встречает в пути смерть.
Иван Федорович Шпонька и его тетя
Иван Федорович Шпонька, служивший в пехотном полку, получает известие от тети, что она больше не в состоянии следить за имением. Герой получает отставку и отправляется в Гадяч.По пути к корчме герой встречает Григория Сторченко. Тетка, встреча с которой оказалась очень теплой, отправляет Ивана Федоровича за пожертвованием к Хортину. Там он снова встречает своего друга Сторченко, у которого должен быть документ на поместье. Сторченко пытается убедить Шпоньку, что дарственного не было. Хозяйка пекарни пытается перевести разговор на другие темы, знакомит Ивана Федоровича с молодыми сестрами. Вернувшись к тетке, Шпонька рассказывает ей об изворотливом Сторченко.
Родственники решают отправиться к нему вместе.История заканчивается здесь.
Заколдованное место. Рассказ дьякона
Действие происходит в деревне. Глава семьи уехал торговать, дома остались жена, малолетние сыновья и дедушка. Вечером приехали чумаки, старые знакомые моего деда. Праздник начался. Дедушка пошел танцевать. Но вдруг, дойдя до определенного места, он остановился и не мог пошевелить ногами. Он стал оглядываться — не мог понять, где находится, все казалось незнакомым.Дед определил в темноте тропинку, вдруг увидел свет. Я подумал, что это клад, и решил оставить на этом месте записку в виде сломанной ветки. На следующий день дед пошел искать это место, но пошел дождь и ему пришлось вернуться домой. На следующий день дедушка обнаружил это место и начал его копать. Внезапно нечистая сила одолела, послышались голоса, над головой нависла гора. С выкопанным котлом дед бросился бежать. Но в ней не было ничего, кроме мусора.Дедушка решил,
«Вечера на хуторе близ Диканьки»: краткое содержание сборника
Человек, который не знал бы произведений Н.
В. Найти Гоголя в нашей стране (да и в СНГ) будет очень трудно. И стоит ли это делать? Один из самых популярных шедевров писателя — «Вечера на хуторе близ Диканьки». Даже те, кто не читал книгу, наверняка видели фильмы или мюзиклы, в основе которых сюжеты из этого издания. Предлагаем вам изучить предельно сокращенный пересказ каждого произведения.»Вечера на хуторе близ Диканьки» (краткое содержание) — вашему вниманию.
Секрет успеха работ: в чем он?
Конечно, у каждого человека свои вкусы и предпочтения. Но, как ни странно, этот сборник рассказов нравится и людям постарше, и молодежи. Почему это происходит? Скорее всего, из-за того, что Гоголь смог соединить в одной книге мистические сцены, юмор и приключения, а еще — любовные истории. На самом деле, это беспроигрышный рецепт успеха! Итак, «Вечера на хуторе близ Диканьки».Краткое содержание позволит вам понять, стоит ли настраиваться на чтение книги целиком!
Обратите внимание, что эта книга представляет собой сборник, состоящий из двух частей.
Поэтому постараемся в нескольких предложениях описать, о чем идет речь в каждой из историй.
«Вечера на хуторе близ Диканьки»: краткое содержание первой части
В рассказе о ярмарке в Сорочинцах читатель может от души насладиться приключениями Черевика, его очаровательной дочери Параси, ее воздыхательницы Грицки, предприимчивой цыганки и нелепой Хиври, жены Черевика.Мы можем понять, что любовь способна творить чудеса, но неумеренные возлияния и прелюбодеяния в конечном итоге оказываются достойными наказания!
«Вечер накануне Ивана Купалы» — это история, наполненная мистикой и некоторой мрачной романтикой. Сюжет крутится вокруг Петруса, влюбленного в Педорку, состоятельный отец которой не особо горит желанием отдавать дочь беднякам. Но и здесь, как на грех, на помощь незадачливому любовнику берется злой дух. Конечно, не зря. Дьявол требует в помощь цветок папоротника.Совершив убийство, юноша получает от него то, что хотел сатана. Но это не приносит ему счастья.
Сам Петрус погибает, а его золото превращается в череп…
«Майская ночь, или Утопленница» — это история о том, как чистая любовь, отвага и находчивость побеждают несправедливость, даже совершенную много лет назад.
Из рассказа «Потерянное письмо» мы узнаем, что в карточную игру можно выиграть даже чертей. Для этого нужно немного — с искренней верой скрестить игральные карты.Правда, не факт, что после этого ваш супруг не станет танцевать каждый год, совершенно не желая.
«Вечера на хуторе близ Диканьки»: краткое содержание второй части
И узнаем, что дьявола вполне можно оседлать и полетать на нем, а отвага и предприимчивость помогут покорить даже самую неприступную красавицу! Интересно, это происходит только в канун Рождества?
«Страшная месть» — история, которая по-настоящему страшит! Конечно, как можно заранее догадаться, что отец вашей жены колдун? Кстати, в рассказе упоминаются вполне реальные исторические личности!
Также в сборнике рассказ о том, как горячее желание пожилой родственницы (тети) устроить личную жизнь племянника (Ивана Федоровича Шпоньки) может существенно изменить однообразное и размеренное существование! Только к лучшему?
«Заколдованное место.
Эта история рассказывает о том, в какие приключения можно попасть, даже в преклонные годы. О, не связывайтесь с нечистью!
Приятного и увлекательного чтения!
Завершение рассказа о вечере на хуторе близ Диканьки. Н.В.
Цикл рассказов «Вечера на хуторе близ Диканьки» представляет во всей красе живописную картину украинской жизни 17-18 веков. Период, когда Гоголь создал свой шедевр, был самым счастливым в жизни автора, впоследствии насыщенной грандиозными литературными планами.Наряду с всенародным признанием цикл «Вечера на хуторе близ Диканьки» получил высокую оценку гениального писателя современности – Александра Сергеевича Пушкина.
История создания
Детство Гоголя прошло в одном из самых живописных мест Украины — на Полтавщине, в селе Диканька. С древних времен об этом месте ходило множество фантастических слухов и легенд. Отголоски детских впечатлений во всей полноте отразились в ряде повестей Гоголя, составивших единый цикл «Вечера на хуторе близ Диканьки».
В 1829 году автор начал работу над произведением, а в 1831-1832 годах цикл был опубликован и высоко оценен литературной общественностью. Отдельные рассказы цикла «Вечера на хуторе близ Диканьки» претерпели множество театральных постановок и экранизаций.
Анализ работы
Описание работы
Каждой из частей предшествует ироничное повествование вымышленного автора — пчеловода Рудого Паньки.
Сорочинская ярмарка.История о смекалистом, щеголеватом парне Грицке, который своей хитростью и находчивостью завоевал право жениться на богатой барыне Параске. Действие сопровождается красочным описанием ярмарки и отличается особой сатирической обрисовкой образов некоторых героев.
Вечер накануне Ивана Купалы. Жуткая история, окутанная мистическим колоритом, говорит о том, что неправедно нажитое богатство не приносит счастья его владельцу.
Майская ночь или Утопленница. Эта история отчасти перекликается с сюжетом с «Сорочинской ярмаркой».
У молодого казака Левки есть любимая девушка Анна. Чтобы воссоединиться с будущей невестой, хитрый юноша должен обратиться за помощью к загадочной девушке Панночке, утопленнице.
Пропавшая буква. Рассказ пронизан фантастическим привкусом с элементами живого гоголевского юмора. Дедушка, у которого украли письмо, деньги, лошадей и шапку, с помощью крестного знамения выигрывает украденное в карты у ведьмы.
Сочельник. И снова история женитьбы простого и сообразительного паренька на прекрасной даме.Кузнец Вакула ищет любви богатой сельской красавицы Оксаны. Они находят свое счастье не без помощи злых духов. Умиленная невинностью кузнеца, королева отдает заветные щепки для будущей невесты кузнеца.
Страшная месть. Рассказ, написанный в эпическом повествовательном стиле. Страшная история казачьего атамана Данилы Бурульбаша и его жены Катерины, вынужденных сделать страшный выбор по отношению к своему отцу-колдуну.В финале истории колдун сполна расплачивается за свои страшные злодеяния.
Иван Федорович Шпонька и его тетя. Единственная чисто бытовая сатирическая зарисовка о мелком помещике, пытающемся получить свое наследство. Единственный незаконченный рассказ гоголевского цикла.
Заколдованное место. Рассказ о злых шутках злых духов. Фантасмагорическая история о поиске и обнаружении «клада» в заколдованном месте.
главные герои
Герои цикла делятся на несколько групп:
- юношей с невинностью и хитростью и сообразительностью — Грицко, Левко и Вакула;
- прекрасных дам, родители которых очень придирчивы к своим будущим женихам — Параска, Ганна, Оксана;
- комических персонажей показаны в полном гоголевском юморе — Пацюк, Чуб, Шпонька и др.;
- злых духов, проделками которых часто наказывают героев некоторых рассказов цикла (Петрус, Дедушка из последнего рассказа) за страсть к богатству, а иногда злые духи становятся помощниками хитрым и смекалистым персонажам в достижении их цели.
Структура работы
Композиционно произведение состоит из 8 рассказов, расположенных в двух книгах (по 4 рассказа в каждой). Знакомство с красочным миром украинской жизни — это предисловие вымышленного издателя Рудия Паньки, которое предваряет каждую из книг.
Подлинная поэзия, увиденная автором в жизни и легендах украинского народа, раскрывается в самых разнообразных своих проявлениях: бытовые сцены современной жизни, исторические легенды и фантастические народные предания. Обилие фантасмагорических сцен призвано дать большой контраст между добром и злом, борьбой христианского начала и бесовщины.
Окончательный вывод
Произведение Гоголя представляет особую ценность — личность обычного человека, описанная с большой любовью, ничуть не умаляется присутствием сатиры.Многие герои описаны с изрядной долей хорошего юмора, почерпнутого автором в реальной жизни украинских крестьян того времени. Своеобразие стиля, поэтический талант к изображению природных красот малороссийской деревни, лиризм и добрый смех делают гениальный цикл молодого писателя настоящим шедевром мировой литературы
Надпись
Самым любопытным было знакомство с типографией.
Как только я толкнул дверь, наборщики, увидев меня, дали каждому фыркнуть и брызнуть в руку, отвернувшись к стене.Это меня немного удивило. Я пошел к фактору, и после некоторых ловких отговорок он наконец сказал, что: вещи, которые изволили прислать из Павловска для печати, были чрезвычайно забавны и доставляли большое веселье наборщикам. Из этого я сделал вывод, что я писатель с совершенно черньским вкусом.
Н.В. Гоголь — А.С. Пушкин. 21 августа 1831
Гоголь, не будучи, в отличие от Кольцова, выходцем из народа по происхождению, был им по своим вкусам и складу ума.
А. И. Герцен.О развитии революционных идей в России
«Вечера на хуторе близ Диканьки», написанные Н.В. Гоголем в 1831-1832 гг., стали, по мнению А.И. ; живопись и любовь». Взяв большинство сюжетов из украинского фольклора, близких русскому человеку, Гоголь проник в самую суть народной жизни, его представления о том, какой эта жизнь должна быть.
Какие герои предстали перед читателем? — Кузнец Вакула, удалой Грицко, нежная Ганна, шалунья и чародейка Оксана, мужественный казак Данила, незадачливый дедушка.
.. Иногда далекие от реальных людей, они воплощали в себе и лучшие, и смешные человеческие черты. Создавая портреты, Гоголь следует народному идеалу красоты: «Дверь с треском распахнулась, и девушка на пороге семнадцатой весны, окутавшись сумерками, робко оглядываясь и не выпуская из рук деревянной ручки, шагнула через порог. В полупрозрачном мраке приветливо горели, как звезды, светлые глаза; сияла красная коралловая монисто, и даже краска, робко блеснувшая на ее щеках, не могла скрыться от орлиных глаз.Девы его и поэтичны, и полны жизни. «Что я в самом деле похожа на ребенка, — вскричала она, смеясь, — я боюсь ступить ногой». ; наконец левая рука ее опустилась и легла на бок, и она пошла танцевать, звеня подковами, держа перед собой зеркало и напевая свою любимую песню…» ради любимой девушки, хоть черта оседлать или «поехать в Крым и Туречину, завоевать золото и приехать с добротой» к их красоте.Так на ум приходят слова русских сказок, где Иван-царевич уходит за дальние края, в тридесятое царство.
..
Ведьмы, русалки, черти тоже заимствованы Гоголем из фольклора. И они то пугают героев, то требуют совершения страшных ритуалов, то просят о помощи и награде. «Нет, золота не увидишь, пока не получишь человеческую кровь! — сказала ведьма и подвела к нему ребенка лет шести, накрытого белой простыней, показав знаком отрубить ему голову.Петро был ошеломлен. Это немного, отрубить голову человеку ни за что, да еще и невинному ребенку! Вряд ли читатель испугался меньше, чем Петро, когда узнал, что «сдернул лист… и что потом? Перед ним стоял Ивас. Левко из повести «Майская ночь, или Утопленница», наблюдая, как «светлые, словно тени, девушки в белых, как луг, украшенных ландышами, рубашках» в вороньем спектакле узнают ведьму, которая «скоро и смело погналась за ниткой и бросилась во все стороны, чтобы поймать свою жертву», и «тело ее» не так блестело, как у других.И дама награждает его, давая разрешение на свадьбу.
Волшебные перевоплощения, фантастические события в «Вечерах на хуторе близ Диканьки» всего на несколько минут переносят читателя в нереальный мир.
Рано или поздно, но Вакула возвращается в Оксана, дед из повести «Потерянное письмо», появляется на крыше своей избы, когда «уже рассвело», и украденный чертом месяц «вылетел через трубу избы Солохиной и плавно поднялся над небо.Все засветилось. Снежная буря ушла. Снег загорелся широким серебристым полем и весь осыпался хрустальными звездами. Мороз как будто прогрел. Появились толпы мальчишек и девчонок с мешками. Звучали песни, и колядникам не было тесно под редким избом.
Точные описания костюмов, наполненная песнями и шутками речь героев, подробности быта — все то, что так старательно изучал и записывал Гоголь, живя в родной Васильевке, обучаясь в Нежинской гимназии, придавало его рассказам достоверность.Читая, можно легко представить, как должен выглядеть «первый мальчик в деревне»: «…одеть его в новый жупан, затянуть красным поясом, надеть шапку из черных смушек с щегольским синим верхом, турецкую саблю повесить ему на бок, дать Малахая в одну руку, люльку в красивой оправе в другую, тогда бы он всех мальчишек того времени заткнул за пояс.
Перед нами стоит, как живой, настоящий Запорожец: «Гулянка, и по лицу видно! Горячие красные штаны, синий жупан, яркий цветной пояс, сабля и люлька с медной цепью к очень на каблуках — запорожец, и больше ничего!Эх,народ!Встанет,вытянется,поведет рукою храбрый ус,подковами бряк и -заведется!Да как же пускает: ноги пляшут,как веретено в женских рук; как вихрь, тянет свою руку по всем струнам бандуры, и тотчас же, опираясь на бедра, мчится на корточках вниз; залитый песней — душа гуляет!»
Для читателя — современник Гоголя — эти живые картины были новыми, они открывали мир украинского народа, широту его духа, силу характера и юмор.Книга, которой, по известному слову А. Пушкина, «мы дивились, которая нас смешила, мы, не смеявшиеся со времен Фонвизина!» Получил высокую оценку российского читателя. Хотя Александр Пушкин отмечал «неправильность и неправильность его слога, несвязность и неправдоподобность некоторых рассказов», подлинно народный характер книги подтверждали и первые наборщики, и В.
Г. Белинский: «…Возьмем произведения г. Гоголь.В них по большей части опоэтизирована собственно народная жизнь, жизнь масс, и было бы очень естественно, чтобы автор попал в простонародье, но он остался только народным, и в в том же смысле, в каком Пушкин есть народ».
Другие композиции на эту работу
Вечера на хуторе близ Диканьки Историко-бытовой и нравственный элемент в «Вечерах на хуторе близ Диканьки» Мистика в «Вечерах на хуторе близ Диканьки» Н. В. Гоголя Моё первое прочтение Гоголя. Народный персонаж в «Вечерах на хуторе близ Диканьки» Образ Оксаны в повести Н. В. Гоголя «Ночь перед Рождеством» («Вечера на хуторе близ Диканьки») Анализ произведения Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки» Романтика украинских сказок и легенд Романтика украинских сказок и легенд в произведениях Н.В. Гоголь (По книге «Вечера на хуторе близ Диканьки») Сочинение по мотивам сборника рассказов Николая Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки» Духовная широта гоголевских героев Историческая тема в рассказах «Вечера на хуторе близ Диканьки».
Сравнение «Миргорода» и «Вечеров на хуторе близ Диканьки»
Композиция Гоголя — Вечера на хуторе близ Диканьки
Народный персонаж
Композиция по книге «Вечера на хуторе близ Диканьки»«Вечера на хуторе близ Диканьки» Н.В. Гоголь
Выход в свет в 1831 г. первой части «Вечеров на хуторе близ Диканьки», а в 1832 г. — второй, ознаменовал появление нового писателя — Н. В. Гоголя, выдвинувшегося на первый план в русском и европейском романтизме. Неподражаемое своеобразие «Вечеров» надолго создало им репутацию художественного явления, не имеющего аналогов. Белинский писал в 1840 году: «Укажите в европейской или русской литературе хоть что-нибудь похожее на эти первые опыты молодого человека, хоть что-нибудь, что могло бы натолкнуть на мысль написать так.Не это ли, наоборот, совершенно новый, небывалый мир искусства? Созданная Гоголем, украинцем по происхождению, она вылилась в русло широко распространенного в русском обществе интереса к украинскому народному творчеству, быту, быту.
«Все малорусское занимает здесь так много», — писал автор в письме к матери
Публикации «Вечеров» вызвали у Пушкина открытый восторженный отклик Дружба с великим поэтом стала счастьем для Гоголя и величайшей творческой удачей для всей русской литературы.В их духовной близости, в творческой общности выразился чудесный закон преемственности в художественном процессе. Белинский описывал это так: «Главное влияние Пушкина на Гоголя было в той национальности, которая, по словам самого Гоголя», состоит не в описании сарафана, а в самом народном духе.
Открытие Гоголя состояло в том, что он открыл поэзию природной жизни в людях, наиболее близких к истокам природной жизни. Она была максимально естественной.В «Вечерах» — праздник национального духа. Но в них нет и намека на наивно-сентиментальный восторг. Достаточно обратить внимание на образ «издателя» Пасичника Рудия Панка, в чьих сказочных интонациях постоянно звучит ирония. Это тот смех, в котором столько же невинности, сколько и природной мудрости.
«Веселое лукавство ума», которое Пушкин считал достоянием народа, нашло в «Вечерах» разнообразное выражение. Недаром почти в каждом рассказе есть свой рассказчик, своеобразный художественный тип.Это живописное переплетение стилей близко сложной и веселой гамме чувств и страстей украинских мальчишек, девчонок и их отцов, объединенных «Вечерами» в праздничном хороводе.
Чувство гордости и преклонения перед своей родиной выражено писателем с исключительной проницательностью, становится близким и доступным любому чуткому читателю, в любое историческое время. Вспомним известное начало одной из глав «Майской ночи»: «Знаешь украинскую ночь? О, ты не знаешь украинской ночи! Посмотри на нее.
Вот уже много лет российские и европейские читатели с большой отзывчивостью вглядываются в юных героев Сорочинской ярмарки Параски и Грицко, которые на глазах у всей толпы поют друг другу нежные и наивные песни.
Это невозможно оторваться от народной сказки Фомы Григорьевича в «Вечере накануне Ивана Купалы», где открытие Гоголя состоит в небывалой психологической сложности рассказчика — невинного пономаря и почти романтического поэта.
Богат мир народной мысли. В нем фольклорность сочетается с трезвостью в восприятии реального, бытовое начало не противоречит национально-историческому чувству.
Поэтому во второй части «Вечеров» тема освободительной борьбы звучит вполне естественно. Конечно, «Страшная месть», где это звучание наиболее сильное, по сюжету полулегенда, но благодаря образу Данилы Бурульбаша история претендует на вполне реалистическую трактовку темы.
Но для полноты картины украинской ночи Гоголю понадобился в «Вечерах…» такой рассказ, как «Иван Федорович Шпонька и его тетка». Настроение повести рождено народным мышлением, которое не может не заметить и, соответственно, оценить унылую пустоту прозаической растительности. «Ловкость ума» здесь в метком изображении типов, изображающих ничтожную помещичью жизнь. Так намечается набросок «Мертвых душ».
Время создания «Вечеров на хуторе близ Диканьки», их публикации и обсуждения среди читающей публики — самое счастливое в жизни Гоголя.
Он полон грандиозных планов, многие из которых впоследствии сбылись.
Идея цикла рассказов «Вечера на хуторе близ Диканьки».
В «Вечерах» нарисованы чарующие идиллии «чудесной деревенской жизни простолюдинов», соответствующие народной мечте. Уже первые страницы книги создают картину изобильной, сытой и радостной жизни крестьян.
Лейтмотивом всех рассказов «Вечеров» является радость свободной жизни людей.Он звучит в торжествующей юности юношей и девушек, в их сильном и нравственно прекрасном чувстве любви, преодолевающей любые преграды, в непрекращающихся песнях, смехе, веселых шутках молодежи и стариков.
Жизнь свободного народа прекрасна и удивительна. Изнурительное бремя принудительного труда не тяготит человека. Честь и воля не осквернены. Именно поэтому люди живут в таком сообществе друг с другом. Поэтому добродетель и истина почти всегда торжествуют над злом и неправдой, и зло не кажется таким страшным, и его носители часто попадают в смешное положение, ибо доброе начало все же преобладает.
Даже таинственные и злые силы часто служат счастью людей.
Кузнец Вакула, чтобы достать башмаки из-под ног королевы своей возлюбленной, капризной Оксаны, заставляет черта отвезти его в самый Петербург, и черт покорно исполняет его волю. Левко вместе с мальчишками дурит своего отца, старую развратную голову, которая тащила за собой свою невесту, красавицу Ганну. В конце концов, не без участия таинственных сил, кастрюля вынуждена согласиться на женитьбу Левко.
Положительные герои «Вечеров» — носители лучших черт народа: они честны, благородны, бесстрашны и самоотверженны в борьбе за правду, против злых сил, даже если они страшные колдуны или ведьмы, у них есть высокие чувства любви, понимание красоты природы; каждый из них талантлив и красив по-своему. Таковы и Левко в «Майской ночи», и кузнец Вакула в «Ночи перед Рождеством», и Данила Бурульбаш в «Страшной мести» и т. д.В «Вечерах» Гоголь показал, что чудесные качества человека полностью раскроются, как только последует его раскрепощение.
0 / 5. 0
Все произведения школьной программы по литературе в конспекте. 5-11 класс Пантелеева Е.В.
«Вечера на хуторе близ Диканьки»
Литературный анализ
Первая книга «Вечера на хуторе близ Диканьки» вышла в 1831 году, вторая — в 1832 году. В «Вечерах на хуторе близ Диканьки» Гоголь обратился к Украине.В жизни народа, в его песнях, сказках писатель видел настоящую поэзию и воссоздавал ее в своих рассказах. Жизнь народа раскрывается здесь в различных ее проявлениях: здесь есть и жизнь, и картины современной жизни, и народные предания, и события далекого прошлого. В рассказах сочетаются фантазия и реальность, которые тесно переплетаются друг с другом, рождая своеобразный поэтический колорит.
Роман «Ночь перед Рождеством» содержит реалистическое описание казаков и фантастический сюжет, основанный на полете на черте верхом кузнеца Вакулы.Сюжет «Заколдованного места» тоже основан на «чертовщине».
Этот текст является вступительным фрагментом.
Из книги Гоголь в русской критике автора Добролюбов Николай АлександровичВечера на хуторе близ Диканьки Наши читатели, конечно, помнят впечатление, произведенное на них появлением «Вечеров на хуторе»: все были в восторге от этого яркого описания племенного пения и пляски, от этих свежих картин малороссийской природа, это веселье,
Из книги Реализм Гоголя автора Гуковский Григорий АлександровичГлава I Введение «Вечера на хуторе близ Диканьки» 1 К 1830 году в творчестве Пушкина в основном завершился процесс первичного формирования принципов реализма.Реалистический стиль, то есть особый вид мировоззрения в искусстве, особая система творческого восприятия
Из книги Гоголь в воспоминаниях современников автора Панаев Иван ИвановичА.С. Пушкин. Вечера на хуторе близ Диканьки * Наши читатели, конечно, помнят впечатление, произведенное на них появлением «Вечеров на хуторе»: все были в восторге от этого яркого описания племенного пения и пляски, от этих свежих картин малороссийской
Из книги Все произведения школьной программы по литературе в кратком изложении.
5-11 класс автора Пантелеева Е.В.Лирика Литературный анализ Лирику Федора Ивановича Тютчева литературоведы справедливо называют поэзией чувств. В своих произведениях поэт настойчиво ищет — и находит! — способы выражения чувств и настроений, овладевающих им в разных ситуациях. Однако он
Из книги История русской литературы XIX века. Часть 2. 1840-1860 автора Прокофьева Наталья Николаевна«Ночь перед Рождеством» (Рассказ из цикла «Вчера на хуторе близ Диканьки») Пересказ Прошел последний день перед Рождеством, и наступила ясная звездная ночь.Через трубу дома поднялась ведьма на метле и стала собирать звезды. А дьявол украл в это время месяц. Он
Из книги История русской литературы XIX века. Часть 1. 1800-1830-е годы автора Лебедев Юрий Владимирович «Заколдованное место» (рассказ дьякона *** церкви) (Рассказ из цикла «Вчера на хуторе близ Диканьки») Пересказ Отец сказочника уехал в Крым продавать табак, так что сам сказочник, его дедушка, его мать и два брата остались дома.
Посеял дед бастан на дороге и перешагнул
Лирика Литературный анализ Благодаря тому, что Фет много лет жил в деревне, он любил и тонко понимал природу. Поэтому более половины его произведений насыщены описаниями лесов, лугов, полей и других великолепных пейзажей, окружавших Афанасия Афанасьевича в детстве.
Из книги От Пушкина до Чехова. Русская литература в вопросах и ответах автора Вяземский Юрий ПавловичПоэзия Литературный анализ В 1904 г. вышла его первая книга «Стихи о Прекрасной Даме», навеянная идеями Вл. Соловьева о приходе на землю Вечной Женственности, о грядущем слиянии земного и небесного. Цикл о Прекрасной Даме возник в результате
Из книги Гоголь автора Соколов Борис Вадимович Литературоведческий анализ Роман Михаила Шолохова «Тихий Дон» повествует об одном из самых напряженных и насыщенных событиями периодов в истории нашей страны — времени Первой мировой войны, Октябрьской революции и Гражданской войны.
Сюжет основан на судьбе
«Вечера на хуторе близ Диканьки» (1831-1832). Структура и состав цикла. Образы сказителей Самый первый отклик на еще не изданную книгу Гоголь получил летом 1831 г., когда он печатал первую книгу «Вечера» (рукописи он отправил в типографию из Павловска, а
Из книги автораНачало творческого пути.»Вечера на хуторе близ Диканьки». В июне 1828 года Гоголь окончил курс в Нежинской гимназии, а в конце года, заручившись рекомендательными грамотами влиятельных родственников, отправился в Петербург. Он ехал в столицу с ярчайшими
Из книги автора Из книги автора«Вечера на хуторе близ Диканьки» Вопрос 4.71 В «Литературных дополнениях к русскому инвалиду» был комментарий на «Вечера на хуторе близ Диканьки».Автор обзора, в частности, написал: «Они меня поразили. Здесь настоящее веселье, искреннее, непринужденное, без притворства, без
Из книги автора «Вечера на хуторе близ Диканьки» Ответ 4.
71 Пушкин.
Глава 2 «Вечера на хуторе близ Диканьки» 1 Творчество Гоголя в основном связано с 30-ми и началом 40-х годов XIX века. В эти годы были написаны почти все важнейшие произведения писателя — «Вечера на хуторе близ Диканьки», «Арабески», «Миргород», «Ревизор» и другие
драматических произведений.Аудиокнига недоступна | Звуковой.ком
Эвви Дрейк начинает больше
- Роман
- От: Линда Холмс
- Рассказал: Джулия Уилан, Линда Холмс
- Продолжительность: 9 часов 6 минут
- Полный
В сонном приморском городке штата Мэн недавно овдовевшая Эвелет «Эвви» Дрейк редко покидает свой большой, мучительно пустой дом спустя почти год после гибели ее мужа в автокатастрофе.
Все в городе, даже ее лучший друг Энди, думают, что горе держит ее взаперти, и Эвви не поправляет их. Тем временем в Нью-Йорке Дин Тенни, бывший питчер Высшей лиги и лучший друг детства Энди, борется с тем, что несчастные спортсмены, живущие в своих самых страшных кошмарах, называют «криком»: он больше не может бросать прямо и, что еще хуже, он не может понять почему.
- 3 из 5 звезд
Что-то заставило меня продолжать слушать….
- От Каролина Девушка на 10-12-19
Деревенские вечера близ Диканьки и Миргорода Николая Гоголя
Никогда не знаю, чего ожидать от русской классики, пока прочитываю ее — у меня собран набор разных авторов в одном переплете, и я стараюсь не дочитывать на авторов, прежде чем я прочитал книги, или это может действительно испортить его для меня.
Я был приятно удивлен этим. Мне очень нравилась смесь народных сказок и городской обыденности; Мне нравилось повторение некоторых элементов, например, то, что повествование всегда проходило через три слоя слухов, и что всегда был один элемент, совсем не похожий на то, что было в старые добрые времена, будь то свадьбы, бары, еда, алкоголь. и т. д. Я прочитал это как довольно саркастический. В чтении подобных историй есть некоторое повторение; было много дьявола, более или менее серьезно вызываемого, и много побед над ним с помощью христианских символов.Было также много историй ухаживания, которые были в порядке. У вас есть хорошее представление о том, что привлекательного в женщине (в мужчинах, не так много. Деньги и доступность, я полагаю? Все мужчины казались чем-то вроде членов, если честно, но это, вероятно, современная линза, в которой спрашиваешь девушку чтобы выйти красиво, а затем, когда она не подчинилась сразу же в течение двух секунд, накричать на нее и назвать ее шлюхой, кажется своего рода красным флагом.
но это только я. Или что-то в этом роде.)
Краткое изложение содержания :
Sorotschinsker Jahrmarkt: У чувака сварливая жена и горячая дочь; горячая дочь хочет выйти замуж за какого-то парня, который облил ее мачеху дерьмом.Отец соглашается, но жена отговаривает его от этого. Есть махинации с дьяволом, который хочет собрать красный фартук, который был разорван много лет назад и теперь проклинает ярмарку. Заканчивается браком, и жена злится из-за брака.
Die Johannisnacht — первый из рассказов Фомы, который мне показался немного более сложным, потому что написан в основном на устном языке. Показывает парня, который хочет жениться на горячей дочке какого-то чувака, но он недостаточно богат. Поэтому он заключает сделку с дьяволом через бабу-ягу и отрубает голову младшему брату горячей дочери, чтобы разбогатеть.Затем его преследуют его дела, хотя он и получил девушку. все умирают.
Die Mainacht oder die Ertrunkene — чувак хочет жениться на чьей-то горячей дочке Ханне (чувствуешь тему?), но его отец, управляющий городом, тоже охотится за ней и является ужасным развратником.
Чувак рассказывает Ханне ужасную историю об утонувшей девочке. чувак напивается и начинает распевать грязные песни о своем отце. Папа злится и хочет, чтобы его арестовали. Чувак встречает утонувшую девушку, помогает ей отомстить мачехе.Взамен он получает прощение за грязные песни и женится на девушке.
Das verschwundene Schriftstück — дедушка Фомы хочет пойти куда-то с приказом о чем-то, оказывается вовлеченным в махинации с участием дьявола, забирающего парня, с которым он только что обменялся шляпами, хотя тот парень сказал ему, что дьявол придет за ним. он отправляется в ад, чтобы вернуть свою шляпу, потому что на ней было написано.
Die Weihnacht — кузнец хочет жениться на горячей дочери какого-то парня. Она тщеславна и велит ему достать для нее туфли царицы.Между тем, отец горячей дочери какого-то парня, в дальнейшем известный как какой-то парень, охотится за ведьмой-матерью кузнеца, у которой также есть романы с четырьмя другими парнями, включая дьявола. В комедии ошибок она прячет их всех в мешках с углем, чтобы они не видели друг друга.
кузнец выносит мешки, ловит черта и заставляет его отнести его к царице, достать башмаки, навеки счастливые для всех, кроме мамы кузнеца.
Schreckliche Rache — много беспричинных смертей. Дочь какого-то парня вышла замуж в его отсутствие, но оказывается, что он злой колдун, и он медленно и ужасно убивает всю семью.Это потому, что на самом деле он был потомком придурка, и кто-то хотел отомстить всей его семье.
Iwan Fjodorowitsch — Какой-то парень возвращается из армии, и его тетя хочет, чтобы он женился. Это пугает его.
Der verzauberte Ort — дедушка Фомы (тот самый? другой?) не может перепрыгнуть через определенное место в своем саду. Затем дьявол обещает ему богатство. Оказывается, дьявол лжец и мошенник. Кто бы это сказал.
Гоголевские вечера на хуторе близ Диканьки читать конспект.Гоголевские вечера на хуторе близ Диканьки рассказ
Крамаренко Александр
Материал содержит историю создания работы и изложение.
Скачать:
Предпросмотр:
История создания новелл «Вечера на хуторе близ Диканьки»(слайд 1)
1.
Как известно, детство Гоголя прошло недалеко от села Диканька. (слайд 2) Место это уникальное, многие считают его мистическим. Украина всегда отличалась своим особым колоритом.
2. У Гоголя возникла смелая идея — написать цикл рассказов на украинские темы (слайд 3)… Работать над ним писатель начал в 1829 г., а в 1831 г. вышла первая книга «Вечера…», а через год — второй. В результате получился удивительный сборник рассказов о прекрасном месте Украины.
1. В него вошли 8 работ,(слайд 4) которые разделены на 2 книги. В первую вошли Сорочинская ярмарка , Вечер перед Иваном Купалой , Майская ночь или Утопленница , и Пропущенная буква .
Во второй — Страшная месть, Иван Федорович и его тетка, Заколдованное место и Ночь перед Рождеством.
2. Известно, что писатель использовал не только украинские исторические легенды, (слайд5), которые ему помогли собрать его семья и друзья, а также другие источники.
1.
Вечера на хуторе близ Диканьки были встречены положительными отзывами критиков.
Они отметили разнообразие, яркость, удивительный юмор, национальный колорит и народные предания. (слайд 6) А.С. Пушкин писал: «Только что прочитал «Вечера близ Диканьки».Они поразили меня. Это настоящее веселье, искреннее, непринужденное, без наигранности, без скованности. А местами какая поэзия! ..»
2. Действие произведения свободное (слайд 7) переносится из 19 века в 17, а затем в 18, и снова в 17, и снова возвращает нас в 19 век.
Гоголь передал в своих рассказах неподдельную веселость, простату и правдивость.
Юмор Гоголя (слайд 8) заставляет нас смеяться, потому что юмор — это изображение героев в смешном виде, смех веселый, доброжелательный.Даже злые силы изображены не страшно, а смешно. Особенно это видно в рассказе «Ночь перед Рождеством».
1.
В этом рассказе Гоголя(слайд 9) невозможно точно описать быт, наряды, украинский фольклор того времени. Писателя вдохновляли народные поверья, (слайд 10), связанные с этим праздником, ведь именно в ночь на Рождество происходят самые разные чудеса.
Предварительный просмотр:
Для использования предварительного просмотра презентаций создайте себе учетную запись Google (аккаунт) и войдите в нее: https://accounts.google.com
Подписи к слайдам:
История создания «Вечеров на хуторе близ Диканьки»
Украина — удивительное, неповторимое, мистическое место. Овеян различными поверьями и легендами.
Писатель начал работу над циклом рассказов в 1829 г., а в 1831 г. вышла первая книга «Вечера на хуторе близ Диканьки», а через год — вторая. В результате получился удивительный сборник рассказов.
Первая книга: 1. Сорочинская ярмарка 2.Вечер накануне Ивана Купалы 3. Майская ночь или Утопленница 4. Пропавшее письмо Книга вторая: 1. Страшная месть 2. Иван Федорович и его тетя 3. Заколдованное место 4. Ночь перед Рождеством
Гоголь и семья . Гоголь в кругу друзей Друзья и родственники помогали писателю собирать исторические легенды.
«Только что прочитал «Вечера близ Диканьки».
Они поразили меня. Это настоящая веселость, искренняя, непринужденная, без наигранности, без скованности. А местами какая поэзия! …»А.С. Пушкин
XIX XVII XVIII XVII XIX
Юмор Гоголя Юмор образ Героев забавный, смех веселее, Доброжелательнее.
«Сочельник»
Если говорить о первых книгах Николая Гоголя и при этом исключить из упоминания поэму «Ганц Кухельгартен», изданную под псевдонимом, то цикл «Вечера на хуторе близ Диканьки» является первой книгой Гоголя, состоящей из двух частей. Первая часть цикла была издана в 1831 году, а вторая — в 1832 году.
Короче, многие называют этот сборник «Гоголевские вечера». Что касается времени написания этих произведений, то Гоголь написал «Вечера на хуторе близ Диканьки» в период 1829-1832 гг. А по сюжету эти рассказы как бы собраны и изданы пасичником Руди Панько.
Краткий анализ цикла «Вечера на хуторе близ Диканьки»
Цикл «Вечера на хуторе близ Диканьки» интересен тем, что происходящие события переносят читателя из века в век.
Например, «Сорочинская ярмарка» описывает события 19 века, откуда читатель попадает в 17 век, переходя к чтению повести «Вечер накануне Ивана Купалы». Далее рассказы «Майская ночь, или Утопленница», «Потерянное письмо» и «Ночь перед Рождеством» относятся ко времени 18 века, а затем снова следует 17 век.
Обе части цикла «Вечера на хуторе близ Диканьки» объединены рассказами деда приказчика Фомы Григорьевича, который как бы соединяет события своей жизни с прошлым, настоящим, прошлым и вымыслом.Однако, говоря об анализе в «Вечере на хуторе близ Диканьки», следует сказать, что Николай Гоголь не прерывает течения времени на страницах своего цикла, наоборот, время сливается в духовно-историческое целое.
Какие рассказы входят в цикл Вечера на хуторе близ Диканьки
Цикл состоит из двух частей, в каждой из которых по четыре рассказа. Обратите внимание, что на нашем сайте в разделе Краткое содержание вы можете в простой форме в короткие сроки ознакомиться с кратким содержанием каждого рассказа, вошедшего в цикл «Вечера» на хуторе близ Диканьки.
Кроме того, к каждому резюме прилагается краткое описание произведения с указанием даты его написания, характерных особенностей и времени прочтения самого резюме.
7f39f8317fbdb1988ef4c628eba02591
Сорочинская ярмарка
Действие происходит на ярмарке в городе Сорочинец. На него собираются жители окрестных деревень. На ярмарку приезжают Солопий Черевик и его дочь Параска. На ярмарке за ней ухаживает мальчик, Черевик соглашается, но его жена воспротивилась такому скоропалительному решению.На ярмарке замечают красный свиток — символ проклятия. По легенде, каждый год черт в образе свиньи ищет на ярмарке свиток. Такую историю Черевик стал рассказывать своим гостям, как вдруг он врезался в оконную раму дома и показалась морда свиньи. В доме все смешалось, гости разбежались.
Накануне вечером Иван купался. История, рассказанная диаконом *** церкви.
Красавица-дочка казака Коржа влюбилась в мальчика Петруся.Но Корж прогнал его. И дочь было решено выйти замуж за богатого поляка.
Петрус в голени встречает Басаврюка. Как оказалось, он превратился в мужчину, чтобы содрать сокровища с помощью молодых людей. Петрус, сам того не зная, соглашается помочь ему найти цветок папоротника в ночь на Ивана Купалу. В результате Петрус встречает в лесу всевозможную нечисть и ведьм. После этого он начинает сходить с ума. Люди, однажды забежавшие в дом Петруса, находят на его месте только пепел. В нем местный комиссар приказывает дать согласие на женитьбу Левкуса на Ханне.
Майская ночь, или Утопленница
История о двух влюбленных — Ханне и Левке. Его отец против брака. Левко рассказывает девушке историю о даме, которую не любила мачеха-ведьма. Панночка бросилась в воду и стала главной над утопленницами. Левко прощается с Ганной. Через некоторое время в темноте он слышит разговор возлюбленной с мужчиной, который ругает Левко. Незнакомец оказывается его отцом. Левко с мальчиками решает проучить его.Камень летит в дом в голову. Вместо зачинщика по ошибке был пойман Каленик.
И герой идет в дом к барыне, поет песенку и соглашается сыграть в игру. Он безошибочно различает ведьму среди утопленников. В награду от дамы он получает записку, адресованную отцу-голове.
Сочельник
Ночь перед Рождеством — традиционное время для рождественских гимнов. Все юноши и девушки выходят на улицы. Кузнец Вакула влюблен в дочь казака Чуба, которая достаточно богата.Дьявол, ненавидящий кузнеца, крадет луну в надежде, что он не пойдет к Оксане в темноте. Вакула все равно идет в дом Чуба, где над ним насмехается красавица Оксана. Он заявляет, что станет женой кузнеца, если принесет ей тапочки, как у королевы. Случай помогает Вакуле. Ему удается поймать дьявола. Он приказывает отвезти его в Петербург за червичами. Кузнецу удается добиться приема у королевы, она дарит ему заветные туфли.Вся деревня радуется возвращению Вакулы, он играет свадьбу с Оксаной.
Страшная месть
На свадьбе сына есаула Горобца собралось много гостей. Среди них Данило Бурульбаш с женой Катериной и их маленьким сыном.
В разгар венчания Горобец вынес две иконы, чтобы благословить молодых. В этот момент в толпе появился колдун, но тут же исчез, испугавшись икон. На следующий день, когда герои вернулись домой, Катерина рассказывает мужу о своем сне о том, что ее отец был колдуном.. Данило решает проверить тестя и наблюдает за ним в его доме. Опасения подтверждаются, колдун прикован в подвале, а Катерина от него открещивается. Но он пожалел об этом и отпустил его. Поляки помогают колдуну, сжигают окрестности, Данила погибает в бою. Тогда колдун, придя к Кэтрин в другом обличье, убивает ее. После этого колдун отправляется в Карпаты, но сам принимает смерть в пути.
Иван Федорович Шпонька и его тетя
Иван Федорович Шпонька, служивший в стрелковом полку, получает известие от тети, что она больше не в состоянии следить за имением.Герой получает прошение об отставке и отправляется в Гадяч. По пути в трактир герой встречает Григория Сторченко. Тетка, встреча с которой оказалась очень теплой, отправляет Ивана Федоровича к Хортыну за пожертвованием.
Там он снова встречает своего друга Сторченко, у которого должен быть документ на имение. Сторченко пытается уверить Шпоньку, что пожертвования не было. Хлеб-соленый хозяин старается увести разговор на другие темы, знакомит Ивана Федоровича с барышнями-сестрицами.Вернувшись к тетке, Шпонька рассказывает ей о чудаковатом Сторченко. Родственники решают отправиться к нему вместе. На этом история заканчивается.
Заколдованное место. Рассказ диакона *** церкви
Действие происходит в деревне. Глава семьи уехал торговать, жена, малолетние сыновья и дедушка остались дома. Вечером к дому подъехали чумаки, старые знакомые моего деда. Праздник начался. Дедушка пошел танцевать.Но вдруг, дойдя до определенного места, он остановился и не мог пошевелить ногами. Стал озираться — не мог узнать, где находится, все казалось незнакомым. Дед определил в темноте тропинку, вдруг увидел свет. Я подумал, что это клад, и решил оставить на этом месте записку в виде сломанной ветки. На следующий день дедушка пошел искать это место, но пошел дождь, и ему пришлось вернуться домой.
На следующий день дедушка обнаружил это место и начал его копать.Внезапно вокруг овладел злой дух, послышались голоса, над головой нависла гора. С выкопанным котлом дед бросился бежать. Но в нем не было ничего, кроме мусора. Дедушка решил, что это место заколдовано, и больше туда не ходил.
Часть первая
Предисловие
«Что это за фантазии: Вечера на хуторе близ Диканьки? Что это за «Вечера»? И кинул на свет какой-то пасичник! Слава Богу! еще мало они перья гусей содрали и тряпки осушили на бумагу! Еще у немногих людей, всякого чина и черни, пальцы испачканы чернилами! Хант тоже потянул пасичника тащиться за остальными! Действительно, печатной бумаги так много, что скоро не придумаешь, во что ее заворачивать.
Слышал, слышал мои пророческие все эти речи за месяц! То есть я говорю, что брат наш, крестьянин, должен высунуть нос из своей глуши в большой мир — мои попы! , иногда заходишь в покои великого владыки: все тебя окружат и пойдут тебя дурить.Ещё ничего, даже если это высшее холопство, нет, какой-нибудь оборванец, смотри — дрянь, который копается на заднем дворе, и он палку и начинают топать ногами со всех сторон.
«Где, где, зачем? иди, мужик, иди! .. «Я вам скажу… Да что говорить! Мне легче два раза в год ездить в Миргород, где вот уже пять лет ни судья от земского суда, ни почтенный священник меня не видали, чем явиться на этот великий свет… И казалось — не плачь, дай ответ
У нас, мои дорогие читатели, не говори в гневе (ты можешь сердиться, что пасечник говорит с тобой легко, как бы к какой-нибудь свахе или кумке) — в наших хозяйствах давно повелась привычка: как только кончатся работы в поле, мужик залезет отдыхать на всю зиму на печку и наш брат спрячет своих пчел в темный погреб, когда не увидишь уже ни журавлей в небе, ни груш на дереве — тогда, только вечер, наверное, где-то в конце света на улицах забрезжит, смех и песни слышны издалека, бренчание балалайки, а иногда и скрипки, разговоры, шум… Это у нас вечерних платьев! Они, извольте, как ваши яйца; только этого совсем нельзя сказать. Если вы собираетесь на балы, то именно для того, чтобы повертеть ногами и зевнуть в руку; а тут соберется толпа девиц в одной избе, вовсе не на бал, с веретеном, с гребенками; и сначала они как бы заняты делом: шумят веретена, льются песни, и каждая из них не поднимает глаз в сторону; а как только пацаны со скрипачом войдут в избушку — поднимется крик, заведется шаль, заиграют и начнутся такие вещи, что и не скажешь.
Но лучше всего, когда все собираются в тесную кучку и начинают загадывать загадки или просто болтать. О Боже! Почему бы не рассказать! Где только не откапывают древностей! Каких только опасений они не нанесут! Но нигде, пожалуй, не рассказывалось столько чудес, как на вечерах у пасичника Руди Панка. За что миряне называли меня Руди Панком — ей-Богу, сказать не могу. И мои волосы сейчас кажутся скорее седыми, чем рыжими. А у нас, не сердись, есть такой обычай: как люди кому прозвище дадут, так оно и останется на веки вечные.Бывало, накануне праздника соберутся добрые люди в гости, в пасичникову избушку, сядут за стол — и тогда прошу только послушать. А потом сказать, что народу было не просто десяток, не какие-то крестьяне-земледельцы. Да, может быть, кто-нибудь другой, и пасичник повыше, удостоил бы визитом. Например, вы знаете клирика Диканьской церкви Фому Григорьевича? Эх, голова! Какие истории он умел отпускать! Два из них вы найдете в этой книге. Он никогда не носил пестрого халата, который вы найдете на многих деревенских чиновниках; но приходи к нему в будние дни, он всегда встретит тебя в халате из тонкого сукна, цвета охлаждённого киселя, за который он платил в Полтаве почти по шесть рублей за аршин.
От сапога его, у нас, во всем хуторе никто и не расскажет, что слышен запах дегтя; но все знают, что чистил он их лучшим салом, которое, думаю, какой-нибудь мужик с удовольствием положил бы себе в кашу. И никто не скажет, что он когда-либо вытирал нос подкладкой своей мантии, как это делают другие люди его звания; но он вынул из-за пазухи аккуратно сложенный белый платок, вышитый по всем краям красными нитками, и, исправив последующее, снова сложил его, как обыкновенно, в двенадцатую долю и спрятал за пазухой.А один из гостей… Ну, у него уже такая паника была, что он хоть сейчас может нарядиться заседателями или подкоморьями. Иногда он ставил перед собой палец и, посмотрев на его конец, шел рассказывать — претенциозно и хитро, как в печатных книгах! Иногда вы слушаете, слушаете, и медитация нападет. Ты ничего не понимаешь в моей жизни. Откуда у него такие слова! Фома Григорьевич как-то сочинил ему по этому поводу славное изречение: рассказал, как к отцу пришел школьник, выучившийся грамоте у какого-то приказчика, и стал таким латинистом, что даже забыл наш православный язык.
Все слова рушатся на усе Его лопата лопата, баба бабушка. Так вот, случилось однажды, пошли они с отцом в поле. Латиноамериканец увидел грабли и спрашивает отца: «Что это, папа, как ты думаешь, это называется?» Да и шагнул, с открытым ртом, ногой по зубам. Не успел он собрать ответ, как перо, качнувшись, поднялось и — схватило его за лоб. «Чертовы грабли! — кричал гимназист, хватаясь рукой за лоб и вскакивая на аршин, — как бы черт их отца с моста не столкнул, больно били! Так вот как! Я и имя запомнила, милый мой! Не понравилось замысловатому сказочнику такое изречение.Не говоря ни слова, он встал с места, расставил ноги посреди комнаты, чуть наклонил голову вперед, сунул руку в задний карман бушлатного кафтана, вынул табакерку, круглую под лаком, щелкнул пальцем на раскрашенное лицо какого-то бусурманского генерала, и, схватив изрядную порцию табака, истолченного с золой и листьями, любисток поднес его коромыслом к носу и всю стопку носом на лету вытащил, даже не тронув большого пальца, — и еще ни слова; но когда он полез в другой карман и достал в клетках синий бумажный платок, то только проворчал про себя чуть ли не поговорку: «Не метайте бисер перед свиньями».
.. «Вот сейчас ссора», — подумал я, заметив, что Фома Григорьевич и так оформился дать ноль. К счастью, моя старушка догадалась поставить на стол горячую книшу с маслом. Все принялись за дело. Рука Фомы Григорьевича, вместо того чтобы показать шиш, потянулась к книжке, и, как всегда, стали хвалить барыню барыню. У нас также был один рассказчик; а он (не надо бы его вспоминать на ночь) такие страшилки накопал, что волосы по голове пошли.Я не ставил их здесь намеренно. Еще напугать добрых людей, чтобы пасичник, прости господи, как черт, все боялись. Пусть будет лучше, как я проживу, дай Бог, до нового года и издам еще одну книгу, тогда можно будет мучить людей с того света и див, что творилось в старину в православной стороне наш. Между ними, возможно, вы найдете сказки самого Пасичника, которые он рассказывал своим внукам. Хоть бы слушали и читали, а я, пожалуй, — чертова лень только рыться — наберусь хоть за десять таких книжек.
Да, что случилось, и забыл самое главное: как вы, господа, ко мне пойдете, так сразу идите тропой по большой дороге на Диканьку.
Я намеренно поставил его на первый лист, чтобы они как можно скорее добрались до нашей фермы. Думаю, вы достаточно наслушались о Диканьке. А потом сказать, что там дом чище какого-нибудь пасичникового куреня. А про сад и говорить нечего: в вашем Петербурге, правда, такого не сыщешь. Приехав в Диканьку, спроси только у первого попавшегося мальчика, пасущего гусей в грязной рубахе: «А где живет Рудый Панько?» — «И там!» — скажет он, указывая пальцем, и, если хотите, отведет вас на саму ферму.Прошу, однако, не слишком отводить руки назад и, как говорится, хитрить, ибо дороги через наши фермы не такие гладкие, как перед вашими хоромами. Фома Григорьевич, на третьем курсе, приехав из Диканьки, все-таки пришел посмотреть неудачу со своей новой тартайкой и гнедой кобылой, несмотря на то, что сам правил и что время от времени надевал покупные на глаза.
Но как только вы придете в гости, мы подадим вам дыни, каких вы, возможно, не ели в старости; но милый, и я побеспокоюсь, лучшего в хуторах не сыщешь.
Представьте себе, что, как только вы внесете соты, дух пройдет по всей комнате, невозможно представить, какой он: чистый, как слеза или дорогой хрусталь, который бывает в серьгах. А какими пирожками моя старушка накормит! Какой торт, если бы вы только знали: сахар, идеальный сахар! И масло просто стекает по вашим губам, когда вы начинаете есть. Только подумайте, в самом деле: чем же эти женщины не мастерицы! Вы когда-нибудь пили, господа, грушевый квас с терновником или вареники с изюмом и сливами? Или случалось ли вам иногда есть грязь с молоком? Боже мой, какие блюда есть на свете! Когда вы начинаете есть, это восхитительно и полно.Неописуемая сладость! В прошлом году… Но почему я действительно распущен? .. Приходите только, приезжайте скорее; а мы накормим так, что и встречное и поперечное скажешь.
Пасичник Рудий Панько.
На всякий случай, чтобы не запомнили меня недобрым словом, пишу сюда, в алфавитном порядке, те слова, которые не всем понятны в этой книге.
Бандура , инструмент, разновидность гитары.
Батуг , хлыст.
Болезненный , золотуха.
Купер , бочарр.
Бублик , круглый крендель, баран.
Буряк , свекла.
Буханец , хлеб.
Винница спиртзавод.
Галушки , вареники.
Голодный раб , бедняга, боби.
Гопак , Малороссийские танцы.
Горлица ,?
Дывчина , девушка.
Дивчата , девушки.
Дижа , туб.
Дрибушки , мелкие плетенки.
Домовина , гроб.
Доула , шиш.
Дукат , разновидность медали, носимая на шее.
Знахор , знающий, маг.
Женщина , жена.
Жупан , вид кафтана.
Каганец , род светильников.
Заклепки , выпуклые планки, из которых изготовлен ствол.
Книш , разновидность хлеба.
Кобза , музыкальный инструмент.
Комора , сарай.
Корабль , головной убор.
Кунтуш , верх винтажное платье.
Корова , свадебный хлеб.
Кухол , глиняная кружка.
Жирный дидко, домовой, демон.
Люлька , трубка.
Макитра , горшочек, в котором натирают мак.
Macagon , пестик для натирания мака.
Малахай , кнут.
Миска , деревянная тарелка.
Молодец , замужняя женщина.
Нанято наемных рабочих.
Наймычка , наемная работница.
Hustler , длинный пучок волос на голове, обёрнутый вокруг уха.
Очипок , разновидность колпачка.
Пампус , блюдо из теста.
Пасичник , пчеловод.
Мальчик , парень.
Плахта , белье женское.
Пекло , ад.
Выкуп , торговка.
Реверс , испуг.
Пайсики , Еврейские кудри.
Обмотка , амбар.
Полутабенек , ткань шелковая.
Блуждающий , еда, вид каши.
Полотенце , скребок.
Вихрь , разновидность полукафтана.
Синдячки , узкие ленты.
Милая , пончики.
Сволок , перекладина под потолок.
Сливянка , налив из слив.
Смайлс , мех баранины.
Сонняшница , боли в животе.
Сопло , разновидность флейты.
Стусан , пер.
Прически , ленты.
Тройчака , тройная плетка.
Хлопец , парень.
Ферма , небольшая деревня.
Хустка , носовой платок.
Цибула , лук.
Чумаки , вагоны едущие в Крым за солью и рыбой.
Чуприна , чуб, длинный пучок волос на голове.
Конус , небольшой хлеб, приготовленный на свадьбе.
Юшка , соус, жижа.
Ятка , разновидность шатра или шатра.
Сорочинская ярмарка
Я
Скучно мне жить в хате.
О, забери меня из дома,
Де багатско гром, гром,
Де гопцюют все девушки,
Из старой легенды
Как прелестен, как роскошен летний день в Малороссии! Как изнурительны те часы, когда полдень сияет в тишине и зное и безмерный синий океан, склонившийся над землей сладострастным куполом, словно уснул, весь утонув в неге, обнимая и сжимая прекрасное в своих воздушных объятиях! На нем нет облаков.В поле речи нет. Все казалось мертвым; только наверху, в глубине неба, трепещет жаворонок, и летят серебряные песни по воздушным ступеням к земле в любви, и иногда в степи слышен крик чайки или звонкий голос перепела. Лениво и бездумно, словно идущие без цели, стоят подоблачные дубы, и от ослепительных ударов солнечных лучей воспламеняются целые живописные массы листьев, отбрасывая на других тень темную, как ночь, по которой лишь при сильном ветре прыщат золотом.
Изумруды, топазы, яхонты эфирных насекомых усыпаны пестрыми садами, затененными величавыми подсолнухами. Серые стога сена и золотые снопы хлеба стоят станом в поле и бродят по его безмерности. Широкие ветки вишни, сливы, яблони, груши согнулись от тяжести плодов; небо, его чистое зеркало — река в зеленых, гордо поднятых рамах… как полно сладострастия и неги малорусское лето!
Такой роскошью блистал один из жарких августовских дней тысяча восемьсот … восемьсот… Да, это будет лет тридцать тому назад, когда дорога, верст десять до города Сорочинца, кипела народом, спешившим со всех окрестных и дальних усадеб на ярмарку. Утром еще тянулась бесконечная очередь чумаков с солью и рыбой. Горы горшков, завёрнутых в сено, двигались медленно, как будто утомившись своим заточением и мраком; кое-где лишь какая-нибудь ярко раскрашенная чаша или макитра хвастливо выныривали из плетня, высоко взгромоздившись на телегу, и привлекали к себе ласковые взгляды любителей роскоши.Многие прохожие с завистью смотрели на высокого гончара, обладателя этих драгоценностей, который медленно шел за своим товаром, бережно укутывая своих глиняных щеголей и кокеток ненавистным им сеном.
Одинокий в сторону тащил на измученных волах телегу, нагруженную мешками, пенькой, бельем и разным хозяйственным багажом, за которым бродил, в чистой холщовой рубахе и грязных полотняных штанах, его хозяин. Ленивой рукой он вытер пот со своего смуглого лица и даже капающий с длинных усов, припудренный тем неумолимым парикмахером, который без звонка является и красавице, и уродливой и насильно пудрит весь род человеческий уже несколько тысяч лет.Рядом с ним шла привязанная к телеге кобыла, скромный вид которой выдавал ее преклонный возраст. Многие встречные, а особенно молодые мальчишки, хватались за шапку, догоняя нашего мужика. Однако не седые усы и неважная походка заставили его сделать это; стоило только поднять глаза немного вверх, чтобы увидеть причину такого почтения: хорошенькая дочь с круглым лицом, с черными бровями, поднимающимися ровными дугами над светло-карими глазами, с небрежно улыбающимися розовыми губами, с красными и голубыми лентами привязанная на голове, сидела на телеге.
, вместе с длинными косами и букетом полевых цветов покоилась богатой короной на ее очаровательной голове. Казалось, все ее интересовало; все было ей чудесно, ново… и ее хорошенькие глазки беспрестанно перебегали с одного предмета на другой. Как не разбежаться! впервые на ярмарке! Девушка в восемнадцать лет впервые на ярмарке! ..Но никто из прохожих и прохожих не знал, чего стоило просить отца взять с собой, который был бы рад сделать это раньше, если бы не злая мачеха, научившаяся держать его в его руки так же ловко, как он управлял поводьями своей старой кобылы, которую волокли за долгую службу, теперь на продажу.Жена беспокойная… но мы забыли, что она тоже сидела на высоте телеги, в нарядной шерстяной зеленой куртке, на которой, как на меху горностая, были пришиты фалды, только красного цвета, в богатую колодку, пестрая, как шахматная доска, и в цветном ситцевом ситце, что придавало какую-то особую важность ее красному, полному лицу, на котором скользнуло что-то такое неприятное, такое дикое, что все тотчас же поспешили перевести свой встревоженный взор на веселое личико его дочь.
Псел уже начал открываться взорам наших путешественников; издалека уже чувствовалась прохлада, казавшаяся более ощутимой после утомительного, губительного зноя.Сквозь темно- и светло-зеленые листья осоки, березы и тополя, небрежно разбросанные по лугу, сверкали огненные искры, одетые холодом, и прекрасная река блистательно обнажала свою серебряную грудь, на которую роскошно падали зеленые кудри деревьев. Своевольная, как она бывает в те упоительные часы, когда верное зеркало так завидно заключает в себе ее лоб, полный гордости и ослепительного блеска, лилейные плечи и мраморную шею, затененные темной волной, упавшей с белокурой ее головы, когда она с презрением бросает одни украшения, чтобы заменить их другими, и нет конца ее капризам — она почти каждый год меняла свое окружение, выбирая для себя новый путь и окружая себя новыми, разнообразными пейзажами.Ряды мельниц поднимали свои широкие волны на тяжелые колеса и мощно швыряли их, разбивая в брызги, пыля и шумя по окрестностям.
На мост подъехала знакомая нам в то время повозка с пассажирами, и река во всей своей красе и величии, словно сплошное стекло, раскинулась перед ними. Небо, зеленые и голубые леса, люди, повозки с горшками, мельницы — все переворачивалось, стояло и шло вверх дном, не падая в голубую прекрасную бездну.Наша красавица задумалась, глядя на великолепие открывающегося вида, и забыла даже почистить свой подсолнух, которым регулярно занималась на протяжении всего пути, как вдруг слова: «О да, девчушка!» — ударил ее по ушам. Оглядевшись, она увидела стоящую на мосту толпу хлопцев, один из которых, одетый щеголевее других, в белом свитке и в серой шапке решиловских смуши, подпершись боком, доблестно поглядывал на прохожих- от. Красавица не могла не заметить его загорелого, но приятного лица и огненных глаз, которые как бы стремились видеть насквозь ее, и опустила глаза при мысли, что, может быть, сказанное слово принадлежало ему.
— Славная дева! — продолжил мальчик в белом свитке, не сводя с нее глаз.
— Я бы отдал всю свою семью, чтобы поцеловать ее. И вот дьявол впереди!
Смех поднимался со всех сторон; Но такое приветствие не показалось разряженной наложнице медленно говорящего супруга: ее красные щеки превратились в огненные, и на голову буйного мальчика посыпался треск отборных слов:
— Чтоб ты задохнулся, ты бесполезная баржа! Чтоб твоего отца кастрюлей по башке опрокинули! Чтоб поскользнулся на льду, проклятый Антихрист! Чтоб черт на том свете бороду сжег!
— Смотри, как она ругается! — сказал юноша, глядя на нее, словно озадаченный таким сильным залпом неожиданных приветствий, — и ее языку, столетней ведьме, не помешает произнести эти слова.
— Сто лет! — подхватила пожилая красавица. — Безнравственный! иди умывайся заранее! Сорванец ничего не стоит! Я не видел твою мать, но я знаю, что это вздор! а отец дрянь! а тётя твоя дрянь! Сто лет! что у него еще молоко на губах…
Потом телега стала спускаться с моста, и последних слов уже нельзя было слышать; но мальчик, похоже, не хотел кончать на этом: долго не думая, он схватил комок грязи и бросил вслед за ней.
Удар оказался удачнее, чем можно было ожидать: весь новый ситцевый очип был забрызган грязью, и хохот буйного повесы удвоился с новой силой… Здоровенный франт закипел от гнева; но телега уехала в это время довольно далеко, и месть ее обратилась на невинную падчерицу и медлительную сожительницу, которая, давно привыкнув к подобным явлениям, упорно молчала и спокойно принимала бунтующие речи своей разгневанной жены. Однако, несмотря на это, ее неутомимый язык трещал и болтался во рту, пока не приехали в Подмосковье к старому знакомому и крестному отцу казаку Цыбулю.Встреча с кумовьями, давно не видевшимися, на время выкинула из головы это неприятное происшествие, заставив наших путников поговорить о ярмарке и немного отдохнуть после долгого пути.
II
Шо, боже мой, господи! что
немой на ти ярмарке!
Колеса, скло, диогот, тютюн,
ремин, цибуля, крамари каждый…
со, хох би в кишени було
руб.за тридцать, то я бы не стал покупать
Из малороссийской комедии
Вы наверняка слышали лежащий где-то вдалеке водопад, когда встревоженное окружение наполняется гулом и перед вами вихрем проносится хаос чудесных неясных звуков.
Не правда ли, не те ли чувства мгновенно захлестывают тебя в вихре деревенской ярмарки, когда весь народ срастается в одно огромное чудовище и всем телом передвигается по площади и по узким улочкам, крича, кудахтая, гремит? Шум, ругань, мычание, блеяние, рев — все сливается в один нестройный говор. Волы, мешки, сено, цыгане, горшки, бабы, пряники, шапки — все ярко, пестро, фальшиво; мечется в кучах и мчится перед моими глазами.Нестройные речи топят одна другую, и ни одно слово не вырвется, не спасется от этого потопа; ни один крик не будет произнесен отчетливо. Только хлопки в ладоши слышны со всех сторон ярмарки. Телега ломается, железо звенит, брошенные на землю доски стучат, и голова кружится, куда деваться. Наш заезжий мужик с чернобровой дочкой давно толкался в народе. Я подошел к одной тележке, ощупал другую, приложился к ценам; а между тем мысли его беспрестанно метались о десяти мешках пшеницы и о старой кобыле, которую он привез на продажу.По лицу его дочери было видно, что ей не слишком приятно тереться возле возов с мукой и пшеницей.
Ей хочется туда, где под полотняными ятами изящно развешаны красные ленточки, серьги, оловянные и медные кресты и дукаты. Но и здесь, однако, она находила себе много объектов для наблюдения: ее до крайности забавляло, как цыган и мужик бьют друг друга по рукам, вскрикивая от боли; как пьяный еврей угостил женщину киселем; как перебранки обменивались руганью и раками; как москвич, одной рукой гладит свою козлиную бороду, другой….. Но тут она почувствовала, кто-то дернул ее за вышитый рукав рубашки. Она огляделась — а перед ней стоит молодой человек в белом свитке с ясными глазами. Вены ее дрожали, и сердце билось так, как никогда прежде, ни радости, ни печали: оно казалось ей чудесным и милым, и она сама не могла объяснить, что с ней происходит.
— Не бойся, милый, не бойся! — сказал он ей вполголоса, взяв ее за руку, — ничего плохого я тебе не скажу!
«Может, и правда, что плохого не скажешь», — подумала про себя красавица.Ты и сам, кажется, знаешь, что так не бывает.
.. но тебе не хватает силы отнять у него руку.
Мужчина огляделся и хотел что-то сказать дочери, но со стороны послышалось слово «пшеница». Это волшебное слово заставило его в ту же минуту присоединиться к двум громко говорящим купцам, и внимание, прикованное к ним, уже не могло развлекать. Вот что говорили купцы о пшенице.
Мне грустно жить в шалаше, забери меня из дома туда, где много шума, где танцуют все девчонки, где веселятся парни! (Украинец).
Господи, Боже, чего только нет на той ярмарке! Колеса, стекло, деготь, табак, ремень, лук, всякие торговцы… так что будь в кармане хотя бы рублей тридцать, то я бы не купил всю ярмарку (по-украински).
Николай Гоголь (1809-1852) — русский прозаик, драматург, поэт, критик, публицист, признан одним из классиков русской литературы.
Сказки Гоголя разнообразны как по своим мотивам, так и по описываемым в них событиям.Взять хотя бы самые известные: «», «», «», «», «», «», «», «» — у каждого свои герои, свои чудеса и события.
Одним из самых мистических и необычных писателей России за всю ее историю был, несомненно, Николай Васильевич Гоголь — как изящно, просто и, в то же время, фантастично и удивительно красиво Сказки Гоголя Николая Васильевича «Вечера на хуторе» близ Диканьки» Гоголя, его рассказы, повести, пьесы и комедии…
Действительно, вряд ли найдется другой автор, который бы умел с непревзойденной точностью и мастерством писать не только о бытовых вещах (вроде быта украинца деревня), но и описывают мистические явления и явления (вроде нечисти, полетов в Петербург по прямой, похищения луны и т.).
Сказки Гоголя — одни из лучших его произведений, в которых проявилась вся любовь автора к Малороссии, к украинскому народу и традициям, к быту простых крестьян, их верованиям, праздникам, обычаям. Почти все произведения пера Николая Васильевича, посвященные этой теме, вошли в сборник «Вечера на хуторе близ Диканьки». Они писались автором в течение трех лет и были опубликованы в 1831 г.
(первый том гоголевских сказок) и в 1832 г. (второй том).
Своеобразным «географическим центром» гоголевских сказок, собранных в «Вечера на хуторе близ Диканьки» , как видно из самого названия, стала та самая Диканька из детства Николая Васильевича — место его рождения и жизни. примечательным фактом является то, что все произведения из сборника связаны так называемым «кадровым сюжетом», так как по замыслу автора эти сказки и легенды были якобы собраны и записаны украинским пчеловодом Руди Панком со слов его запорожца дедушка Фома Григорьевич.
Сказки Гоголя разнообразны как по своим мотивам, так и по описываемым в них событиям. Взять хотя бы самые известные: «», «», «», «», «», «», «», «» — у каждого свои герои, свои чудеса и события. Но объединяет все эти сказки одно – они изображают во всей красе славный, добрый, трудолюбивый и честный украинский народ с его верованиями, традициями и даже легендами. Ведь красивым девушкам и смелым, чистым сердцем мальчикам в произведении противостоят мистические, полуязыческие потусторонние силы.
Однако добро в этих сказках все равно побеждает, справедливость торжествует, а зло уходит ни с чем. Так автор противопоставляет одухотворенность, свет и благодать человеческой души тьме потустороннего мира.
Сказки Гоголя по сей день любимы во всех уголках России и Украины. Их изучают в школе, по ним читают дети и взрослые. И причиной тому не только сенсационная мистика этих произведений, но и искрометный юмор, харизматичные персонажи, талантливое изображение жизни украинского села.
описание, герои, разбор цикла произведений. Фольклорные традиции в «Вечерах на хуторе близ Диканьки»
Не могу не вспомнить этот фильм в преддверии рождественских и новогодних праздников.
Для меня этот фильм — воспоминания детства.
Экранизацию классика русской литературы Николая Гоголя осуществил классик отечественной киноскаски Александр Роу. Без музыки, танцев и прочей обверсии, но близко к тексту, с забавными ужастиками, спецэффектами и замечательно сыгранными персонажами.
Литой-
Мазников Л. Тавров Юрий | Александр Хвля Л.Киттяева | Мартинсон Сергей Кубацкий А. | Вера Алтайская Дмитрий Каппа | Н.Яковченко Сидорчук М. | Радунов А. Миллар | А. Смирнов Зоя Василькова |
Эта история о любви, в которой смешалось все, что может сделать ночь перед Рождеством. На тихом украинском хуторе в рождественскую ночь происходит множество удивительных событий.Девушка хотела туфли, да не любые, а как у самой королевы!
Кузнец Вакула, ища милости у гордой Панночки, сам оседлал ад и отправился в Петербург истребовать Черевички для любимой.
В то же время в селе хитрая кокетка Солоха (мать по матери) с трудом справляется с потоком ставших ее навещать рабочих. Черта тоже имеет свои типы: когда-то вакуум нарисовал линию так, что даже в аду смеются над ним, а теперь нечистый мечтает заполучить бессмертную душу кузнеца.Много чудес и невероятных историй ждут жителей Диканьки в ночь перед Рождеством. Впрочем, пересказать Гоголя может либо сам Гоголь, либо Александр Роу.
«Вечера…» — несомненная удача. «Все были в восторге от этого живого описания племени поющих и пляшущих, от этой свежести живописи Малороссийской Природы, от этой сальности, успокоения и вместе с тем Луковой». Так писал Пушкин о первой книге Гоголя, и нам будет скучно говорить, что фильм произвел бы на великого поэта столь же благоприятное впечатление — прежде всего благодаря точным актерам в образах.
Кузнец Вакула (Юрий Тавров) серьезный и солидный, но влюбленный до робости. Первой, дипломной, ролью Юрия стала Джинни, можно сказать, триумфальное шествие ярмарки, поистине гоголевской Жги на экранах и в сердцах миллионов.
Ведь через полвека как-то отмечается очередной вакуум. В равной степени оба других отождествляли с гоголевскими героями актеров из Плеяды А. Роу.
Красавица Оксана (Людмила Мазникова) — кокетливая и жизнерадостная.Александр Артурович Роу увидел Мазникову, 19-летнюю студийницу, в коридоре Киевской киностудии (на пробы были вызваны ее представители белорусского кино) и сразу же пригласил Оксану на фильм «Вечер на хуторе близ Диканьки». Между Роу и Людмилой на съемках сложились очень теплые отношения, режиссер был в восторге от молодой актрисы.
Чуб, отец Оксаны (Александр Червиль) — солидный и важный, настоящий маститый отец. Солоха, мать вакулы (Людмила Киттяева) — эффектная деревенская ведьма, любящая мужчин и хорин, на месте «хороших женщин» Солоки кого-либо, кроме Людмилы Киттяевой, невозможно и представить.
И, конечно же, главный герой – это черты Георгия Миллара. Нос накладной, хвостик крючком, ужасно прелестный и розовый. «Самая обыкновенная черта» — одна из лучших ролей Джорджа Миллара.
Симботы произошли на Кольском полуострове в марте 1961 года. До этого снимали другие северные районы страны в Мурманской области, снимали Сибирь, Дальний Восток. Но Украина!!! Пришлось решиться на это.
Читаю в чудесных, почти поэтических строчках классика: «Прошел последний день перед Рождеством.Наступила Зимняя Ясная Ночь. Звезды посмотрели. Месяц сильно поднялся на небо, чтобы светить добрым людям и всему миру, чтобы всем было весело собирать и славить Христа. Замерзло больше, чем утром; Но было так тихо, что по зонду было слышно прячущийся под сапогом иней. Ни один из толпы пузырей еще не показался под окнами Хижины; Месяц в одиночестве только разглядывал их с воровством, как бы заставляя приспосабливаемых девиц больше выбегать на укрытие снега. Вот через трубу одной избы клубы упали в дым и пошли к небу, а вместе с дымом поднялась ведьма на сломанной метле.
Где найти подобную природу? Ряд обнаружил ее под Кировским. В поселке «13-й километр» за несколько дней построили «настоящую» деревню Малорос.
пошли гуляли,пройдя между собой,пузыри и швейные поселки,среди которых были кировские рабочие,студенты,самодеятельные художники,участвовавшие в массовке.Только чтобы дым из труб не шел,а в остальном все естественно.
И в сюжете, и в процессе создания фильма больше всего досталась черта.В него перевоплотился Георгий Милляр, к тому времени уже прочно известный всему населению страны как «Народная Баба Яга Советского Союза». По Гоголю, его и бьют, и используют как щадящий транспорт, и в прорубь опускают. Миллар был «фаворитом» Роу, его близким другом, и режиссер хотел, насколько это возможно, пожалеть актера.
Сцену планировалось делать в павильоне, но Георгий Францеич протестовал. Поэтому их снимали живыми, в крайне полярном водоеме.Имея несколько дублей в ледяной воде, Миллару вполне уместно было присвоить звание «Бержа». Кроме того, костюм черта сначала сшила из меха, чтобы не простудиться. Но он сковывал движения, и Милли попросила сделать другой костюм — холодный, но легкий и обтягивающий.
В нем и работал. И, как всегда в этом фильме — сложнейший грим. Опять гуманисты, пластификаторы. И с живым, перекатывающимся лицом. У художника обнаружился еще один грех – страсть к словесному хулиганству, за что он называл себя «похабычским стариком».Например, актер Анатолий Кубацкий, сыгравший Панаса в «Вечерах на хуторе близ Диканьки», по прозвищу Понос, то выбирал легкомысленные стишки, то придумывал такие афоризмы, от которых юные костюмеры обливались краской.
Декабрь 1961 года в Большом зале Дворца культуры завода «Апатит» состоялся публичный просмотр нового фильма. Первыми зрителями стали Кировчане. Оказывается, спецэффекты и театрализованные премьеры вообще не создаются в нашем 21-м век.Очевидцы рассказывают, что вдалеке в 1961 году на премьере «Вечеров на хуторе близ Диканьки» устроили такую чертовщину, на которую сегодняшние творческие существа не решились! По вестибюлю дома бегали настоящие черти и забрасывали зрителей настоящими снежками.
Картину представил второй режиссер В.
Д. Лосев и специально приехавший на премьеру Чуб — он же Александр Хвили. Отзывы о картине жителей Минск-Сити, многие из которых также видели себя на экране, были восторженными.Единственным, кто решился добавить ложку дегтя в бочку меда, стал врач В. Яновский, который отмечал, что «на общем хорошем фоне фильма проскальзывают мелочи, которых быть не может».
Например, в мешках кузнечного пылесоса хранился древесный уголь, но казачий голавль вышел из одного из них, оказался чистым, и после пребывания в мешке трясет чем-то серым, удивительно похожим на пыль апатитового концентрата. о червях можно сказать, что размеры и форма их все-таки не соответствуют сказочным — они выглядят слишком большими.Но в целом лента была воспринята исключительно тепло, о чем свидетельствует рецензия газеты «Кировский рабочий», закрепившая подборку материалов о картине под общим заголовком «Очень хороший фильм!».
Название плёнки у Роу проблемы.В СССР даже само Слово «Рождество» не только писалось с маленькой буквы,но и как ни как допущено к употреблению.
Поэтому смешно,что это было в разгар хрущёвки Антирелигиозная кампания начала 60-х, когда «Ночь перед Рождеством» режиссера Александра Роу была выбрана общим названием ранних гоголевских новостей.
Видимо, продюсер был вынужден усилить в трактовке гоголевской рождественской фантасмагории прежде всего образы Дики в исполнении Сергея Мартинсона и явно эксцентричных негров в исполнении Георгия Миллара. Сейчас трудно сказать, что мы подверглись новому изданию 1970 года, так как имеем дело уже с исправленной копией, которую, кстати, теперь любят показывать по телевидению на Рождество.
Но достаточно подробное воспроизведение в фильме давних рождественских обрядов, включая обряд венчания и народные забавы, подаваемые с юмором, просто удивительно, если принять во внимание, что в 1961 году показ сцен торжество все же является религиозным торжеством, хотя и в национальном преломлении, вполне могло быть воспринято властями как преклонение и прославление мнимых традиций.
Фильм реставрирован в 1970 году и представлен в цвете.
Крылатая фраза —
* «Волосатый!
— Умытый!
— Нет, повесился!»
* «Мы, брат, будем с королевой толковать о своих!»
Интересный факт-
В процессе изучения Гоголевского Текста режиссер-постановщик спектакля «Ночь перед Рождеством» в пермском Цуе Владимир Гурфинкель обнаружил некоторые неточности, которые использовал Александр Роу.
«Когда вакуоль попала в пустоту в руках, он воскликнул: «Боже мой, да в таких ашорах, неужели вы идете на лед резать? (слайд, значит), — говорит Владимир Гурфинкель. «Выходит, если проанализировать текст Гоголя, то наша дорогая Королева подарила ему коньки».
«Вечера на хуторе близ Диканьки» — первая книга Н.В.Гоголя, сразу же завоевавшая успех и признание. В ВИДЕ. Пушкин писал: «…Всех восхищало это живое описание племени поющих и пляшущих, эта свежая живопись малороссийской природы, эта сальность, сотимость и вместе с тем Лукавой.
..». Автор рисовал добрые и привлекательные образы людей из народа, в то же время страшное негодование писателя вызывали душевная пустота, мелочность, тупость мещан и помещиков. В этом произведении заложена присущая в гоголевской манере — замечание за смешным грустным, «Сквозь видный смех… Невидимые слезы». Поэтому то в сцену, наполненную живым юмором, солнечным смехом, то в произведение вплетаются тревожные ноты. Автор пытается несправедливый мир с помощью сокрушительной сатиры.
Отражая народные представления и собственные мечты о справедливых, разумных общественных отношениях, о совершенном человеке, прекрасном физически и нравственно, Гоголь в «Вечерах…» возвышает доброе зло, великодушие над корестолизмом, гуманизм над эгоизмом, мужество над трусостью , энергия над ленью и праздностью, благородство над низменностью и подлостью, одухотворенная любовь над грубой чувственностью. Писатель убеждает своих читателей в том, что власть денег губительна, счастье достигается не преступлением, а добрыми, человеческими, земными силами, побеждающими дьявольские, нарушение естественных, народных законов, предательство Родины заслуживает самой суровой кары.
«Вечера на хуторе близ Диканьки» воссоздают народные нравы, бытовые обычаи и поверья преимущественно древнейшего времени, когда Украина была свободной от крепостного права. Поэтизируя свободную жизнь трудовой нации. Гоголь в ТАГНЕСАХ «Сорочинская ярмарка» и «Майская ночь, или Утопающий» обращается не к подпольщикам, а к совхозяевам, которых в Украине осталось довольно много. Слова Левко: «Мы, слава Богу, вольные казаки!» Он был выражением чувств, Дум, желаний Гоголя и его положительных героев.
В «Вечерах…» Герои во власти религиозно-фантастических идей, языческих и христианских верований. В рассказах о недавних событиях бесовские силы воспринимаются о силах современных как суеверие («Сорочинская ярмарка»). Иронично отношение самого автора к сверхъестественным явлениям. Высоко мыслящий о государственной службе, стремящийся к «благородным подвигам», писатель подчинил фольклорно-этнографические материалы духовной сущности, нравственно-психологическому облику народа, как положительному герою своих произведений.
Волшебно-сказочный вымысел отображается у Гоголя не мистически, а более или менее продуманно. Сиськи, русалки, ушки придаются реальным, определенным человеческим свойствам. Итак, особенности рассказа «Ночь перед Рождеством» «спереди — совершенный немец», а «сзади — странный Губернский в Мундире». И, вызвав, как жалованье, шепнул ей на ухо «То самое, что обыкновенно причастно ко всему женскому»
Фантастическое в «Вечерах…» соседствует и пересекается с народно-сказочным.Гоголь буквально собирает свои рассказы из народных блоков. Этой теме посвящены десятки, если не сотни, исследований. В «пропавшем дипломе», например, используется легенда о поруганной душе, за которой их отправляют в ад. (Гоголь сознательно, фантастично-комический, заменяет в повести «Душа» — «Шапка».) В основе «Вечера накануне Ивана Купалы» — предания об Иване Купале, а «Сорочинской ярмарки» — легенда об объекте, изображенном на конкурсе, и О поиске объекта вашего объекта.Как Гоголь управлял своим народным хозяйством? «На днях и таскал с болота какого-то друга, с рогами на голове, и давай тискать за шею, когда на шее мониста, кусать за палец, когда кольцо на нем, или ленту в нем тянуть» Даже по одному этому отрывку из «Вечера накануне Ивана Купалы» видно, насколько авторская проза далека от первоисточника.
Сначала Гоголь наслаждается крупным планом (монисто на шее; лента, вплетенная в косу). Во-вторых, придает происходящему определенный смысл.В-третьих, вносит элемент пародии («укусить за палец, когда на нем кольцо»). В каждом рассказе «Вечеров…» взаимодействуют сразу несколько фольклорных сюжетов. Концентрация сказочного материала в них огромна. Гоголь сжимает целые сказки до размеров эпизода. На «Сорочинской ярмарке» ворчливые рачки, услышав стук в дверь, прячут на досках под потолком кокетливого поповича. Этот фрагмент представляет собой усеченный сюжет народной сказки «Поп». Кстати, в сказке конкретный смысл, несмотря на игривость ситуации, напрочь отсутствует.У Гоголя тоже играет не меньшую роль, чем сам сюжет: «Так приношения, Афанасий Иванович! — сказала она, ставя миску на стол и Жемунно застегивая ее, как будто на ней была разборная фуфайка. — Пельмени, Галушечки пшеничные, пампущи, нищета! Фольклорный вымысел представлен в гоголевской прозе не только на сюжетном — самом очевидном — уровне.
Вода, огонь, лес играют в «Вечерах на хуторе близ Диканьки» ту же роль, что и в фольклоре. А.Н. Афанасьев в статье «Земля, ведьмы, прорехи и оборотни» отмечает, что в разных регионах подозреваемых в отделе пытали по-разному: жгли канены железы, подвешивали на деревьях.В Литве колдун подкладывали киселем, который варили на святой бурливной воде. «На Украине, — пишет А. Н. Афанасьев, — до поры до времени узнавали ведьм по их умению держаться на воде. злые чары, они собирали мир, хватали подозрительных женщин и водили купаться на реку или пруд.Они скручивали их веревками, привязывали к шее тяжелые камни и затем бросали несчастных несчастных чертей в глубокие воды: несчастных в колдовство тотчас погружали на дне, а настоящая ведьма плыла по воде вместе с камнем.Сначала вытащили с помощью веревок и выпустили на волю; те, кого признали ведьмами, занимались контрабандой насмерть и лечили силой…
В «Майской ночи» Гоголь, оставаясь верным украинскому обычаю, превращает ведьму в утопленника, живущего в пруду.
В «Вечере накануне Ивана Купалы» девушки бросают в воду бесовские дары — Пансне, Мониста: «Бросьте в воду — плывет бесовское кольцо или монисто поверх воды, и вам в руки ..Сухой к Гоголю Фольклор как фольклорный, т.е. Наша» Павловский. Он выписывает оттуда десятки украинских имен и, как отмечает Г. Хапиро, 136 пословиц и поговорок. Некоторые из них цели употребления в «вечерах…». И все же подход писателя к фольклору только с большие оговорки можно считать филологическими.
«Вечера…» проникнуты юмором. Легкий юмор, искрящийся на протяжении «Вечеров…», подсказывает загадочно-фантастическое, убеждает читателя в своем призраке. Вечер Хотор Диканька Гоголь
Создавая поэтические, лирические образы девушек — Ганы в «Майской ночи», Параскии в «Сорочинской ярмарке», Оксаны в «Ночи перед Рождеством Христовым», — Гоголь широко использует народные песни, из которых вы выбираете те прекрасные душевные черты и краски, которыми наделена его Героиня, то мечтательно-задумчивая и нежная, как Ганн, то полная задорно-веселого, смеющегося и кокетливого, как Оксана.
Любовники Гоголя даже объясняются между собой словами народных песен.
Обратимся сначала к конкретным примерам и начнем с вопроса о том, какие дохристианские верования и представления нашли отражение в «Вечерах…» Гоголя. Известно, что язычники воспринимали мир как живой, одухотворенный, персонифицированный. У Гоголя Природа живет и дышит. В «украинских» агентах Гоголя в полной мере проявилась склонность писателя к мифомантологии. Создавая собственную мифическую реальность, писатель использует готовые образцы мифологии, в частности славянской.В его ранних произведениях отразились представления древних славян о нечистой силе.
Особую роль в художественном мире Гоголя играют такие демонологические персонажи, как черти, ведьмы, русалки. И.Окненко указывал, что христианство принесло не только новые имена и украинской демонологии (Дьявол, Демон, Сатана), но и взгляд на нее саму: «Сверхъестественная сила, она окончательно превратилась во злую, нечистую». «Нечистый» — постоянное название черты в украинских стандартах противопоставляется христианской душе у Гоголя, в частности, душе казака-запорожца.
Эта антитеза наблюдается в «Заколдованном месте», «Страшной мести» и других произведениях раннего периода.
Черт — один из самых популярных персонажей украинской демонологии, олицетворяющий злые силы. В соответствии с народами времен язычества выглядит как черное болото (антипод Белобого). Позже «он был представлен как иностранец, одетый в короткую куртку или переломку, узкие панталоны». Считалось, что он боялся креста. Описание черты в «Гоголевских рейтингах» соответствует древним народным поверьям: «Спереди совсем немец, А сзади он самый настоящий провинциальный ручей в Мундире.»
Демонологический характер в данном контексте редуцирован и персонифицирован. «В культуре народного смеха на протяжении нескольких столетий сложились устойчивые традиции покровительства, дедукции и приручения христианско-мифологических образов зла», — отмечает Ю.В.манн. Ярким примером дедукции образа признака может служить рассказ «Ночь перед Рождеством», где он представлен в подчеркнуто комическом ключе с лицом, равнодушно склонившимся и обнюхивающим все, что попадалось на пути.
Уточнение — «Лицо закончилось, как у наших свиней, круглым пятачком» — придает ему черты родного. Мы не просто блин, а ваша украинская черта. Аналогия переплетения демонического и человеческого подчеркивается писателем в образе нечистой силы. Блин в «Ночи перед Рождеством» — «Вернифул Франт с хвостом и козьей бородой», хитрый зверь, который ворует месяц, «плачет и дует, как человек, который голыми руками достал огонь за свою колыбель». Он «любовных цыплят строит», подгоняет «маленького беса», ухаживает за Солохом и т. д.Сходное описание встречается в рассказе «Пропущенные классы», где «черти с собачьими мордами, на немецких ногах, сросшиеся хвостами, видели кругом ведьм, как бы парней возле красных девиц».
В «Сорочинской ярмарке» из отдельных отсылок к «Красному свитку» и вставному эпизоду (рассказ Кума) появляется образ черты-прогулки, которого выгнали из пекла за то, что он сидел в устала на целый день, пока не выкопала свой «красный свиток». В «Вечере накануне Ивана Купалы» Бисаврюка — тоже прогулка.
Но он вызывает чувство страха. Это «Дьявол в человеческом образе», «Девивский человек». Гоголь использует здесь мотив продажи душа в мировой литературе в обмен на богатство, деньги. Этот рассказ, как и многие другие из цикла «Вечера…», можно считать религиозным учением. Автор не станет заявлять о том, что союз с нечистой силой имеет печальные последствия, приносит несчастье. Он представляет ее в образной форме, демонстрируя ее справедливость ко всему развитию действия.
Вопрос об источниках изображения черты у Гоголя «Вечера…» требует отдельного рассмотрения и не может быть решен. Гоголь воспользовался бродячим сюжетом, представляющим собой сложный продукт интернациональной коммуникации. Безусловно, на создателя «вечеров…» сильно повлияли украинские народные легенды, поверья, а также литературные источники. По мнению П. Филипповича, образ черты в первом сборнике Гоголя восходит к балладе Гулака-Артемовского «Пан Твардовский», которая пользовалась большой популярностью.
В.
А. Ривесов видел источник комического изображения черты в жиянской и аскетической литературе, отмечая, что «Святой Факей, предаваясь молитве и лишению, торжествующий над всеми искушениями и проделками дьявола», который «превратился в деревенского, играя комическую роль Бесы». Убедительно также предположение исследователя, что комический образ черта мог появиться у Гоголя под влиянием оборотных мест украинского театра: «Черты малорусского театра безобидного характера и играет служебно-комическую роль рядом казак.»
Как и в творчестве других романтиков, художественный мир в произведениях Гоголя разделен: мир действительный, реальный, земной, дневной и покой причудливого вымысла, ночной, темный. В то же время фантазия Гоголя связана с мифологией, и эта связь настолько тесна, что можно говорить о мифологизированном персонаже.
Раздвоенность мира у Гоголя подчеркивается тем, что люди и мифологические существа находятся в одном пространстве и существуют одновременно. Ведьма Солок и обычная женщина.
Она может летать на метле, встречаясь с чертой и с вполне реальными односельчанами. Путешествие в ад делает герою «пропавшие дипломы», где обнажается «демоническое чудо».
Мультидийский колдун в «страшной мести»: он и казак, и отец Катерины, и тварь, противный народу, враг, предатель. Колдун способен творить разные чудеса, но перед христианскими символами, святынями и заветами он бессилен.
Демонологические мотивы очень важны в художественной структуре строк «Майская ночь, или утопающий», «Вечер накануне Ивана Купалы», «Ночь перед Веселой».Здесь образ ведьмы играет важную роль.
В народных сказках и легендах есть старая и молодая ведьма. В гоголевских «Вечерах…» также встречаются различные типы этого распространенного в украинской демонологии персонажа. В «Майской ночи» юная жена сотника «Блаш и Бэла» оказывается суровой мачехой, страшной ведьмой, способной превращаться в других существ и творить зло: гонит на свету панлей. В «пропавшем дипломе» ведьмы «выписаны, размазаны, как Панночки на Ярмарке.
В «Вечере накануне Ивана Купалы» ведьма «С лицом, как печеное яблоко» — страшная волшебница, появляющаяся в образе то черной собаки, то кошки и подталкивающая к беспричинному преступлению. Гоголь Солоха не произвести такое ужасное впечатление возможно потому, что он живет в двух мирах. В быту она «хорошая баба», которая «умела наладить самую силу казаков». любит летать на метле, собирать звезды и является хозяйкой черт.
Русалки — богини водоемов в славянской мифологии изображены Гоголем в повести «Майская дочка». Рассказ о Панначке-Малке автор вкладывает здесь в уста Левко. Она дистанцирована от времени, до которого живут герои, на осязаемую дистанцию — «давным-давно… в этом доме жил Сотник» и репрезентирует текст в тексте. Эпизод про Панночку-русалку и ведьму-мачеху дублируется в главе «Бур». Включение фантастических элементов обусловлено отдаленностью сна.Однако после пробуждения герой убеждается, что в его жизнь вмешиваются сюрреалистические силы. Образ русалок у Гоголя носит мифоэпический характер.
Появлению их облика предшествует описание благоухающего ночного пейзажа: «Неподвижный пруд», «Соловна валка», «Странная изысканность», «Серебряный туман». Русалка дается в восприятии восторженного «пузыря»: «Бледна, как холст, как блеск месяца; Но как чудесна! Как прекрасна!»
Подружки-русалки также представлены в поэтическом освещении: «Девушки в белом, как луг, убранный ландыш, рубахи, что таяли в тонком серебристом тумане.»
В исследовательской литературе справедливо указывалось, что в народном творчестве образ русалки дается гораздо легче. У нее длинные зеленые волосы и зеленые глаза. В образе писателя русалки выступают символом красоты водной стихии, хотя издавна в славянской мифологии являются символом опасности, преследующей человека. Древняя легенда о русалках обретает поэтические формы под пером Гоголя и в «страшной мести». Здесь он не имеет самостоятельного значения и только усиливает мистический колорит рассказа.Описания русалок близки народным поверьям: это «неосвобожденные дети», которые «рыдают, смеются», а также «погубили свои души девы», выбегая из воды с венчиками.
Они чрезвычайно привлекательны. Однако восторженное описание русалки у Гоголя кончается авторским: «Беги, крещеный человек! Рот ее лед, постель холодная вода; Она тебя шатает и в реку тащит». Антитеза русалок — «неотпущенных детей» а «крещеный человек» подчеркивает враждебность языческих элементов и христианских идей.
Большинство образов украинской демонологии имеют дохристианское происхождение. Христианские и языческие мотивы причудливо переплетаются в художественном произведении «Вечера…».
Синтез языческих и христианских мотивов наблюдается и в изображении праздников, что особенно ярко проявляется в «Вечерах накануне Ивана Купалы» и «Ночи перед Рождеством». В частности, фраза
«Иван Купала» в названии повести напоминает о распространенном у славянских народов языческом празднике Купала, который отмечался в ночь с 6 на 17 июля.С введением христианства появился праздник Иоанна Предтечи (7 июля), а в народном сознании соединились дохаристская и христианская традиции, что нашло отражение в праздновании Ивана Купалы.
Автор «Вечеров…» проявляет повышенный интерес к славянской демонологии. Но во всех позах, где присутствует нечистая сила — воплощение зла, она оказывается побежденной, наказанной. «Заимствование черты — одна из главных тем «Вечеров»…», — отмечает Ю.В. Манн. В борьбе с ней подчеркивается значение христианских святынь и символов, в частности, креста, крестных знаков, молитв, мороза и святой воды. Упоминание о них в тексте Гоголь Гоголь, занимает на первый взгляд несколько мест, но они играют важную роль в авторской концепции мира, неотъемлемой частью которой является христианская культура.Христианские элементы в «Друге», рассказанном церковью Дьячки Дикань Фомы Григорьевича.Например, упоминая своего деда в рассказе «Вечер накануне Ивана Купалы», сказочник не забывает прибавлять «царство ему небесное!», и, вспоминая Лукаву и его практиков, «Чтобы он приснился святой крест.Подобные акценты мы встречаем и в «заколдованном месте». Во всем «Друге», рассказанном Фомой Григорьевичем, единственное спасение от нечистой силы – годмонд. В «волшебном месте» дедушка ставит кресты, если он слышит о «проклятом месте». Здесь ад враг Господа Христа, которому нельзя верить…». Мотив продажи души является особенностью — одной из ключевых в рассказе «Вечер накануне Ивана Купалы», в финале которого несколько раз упоминается о крестном ходе, как единственном спасении от нечистой силы: «Отец Афанасий ходил со святой водой по всему селу и водил проклятых Кроплей.В «Пропавшем дипломе» — рассказе о том, «как ведьмы играли с покойным дедом в дурака» — герою удается выиграть и спасти пропавший диплом благодаря тому, что он догадался скрестить карты. Тема завершения черты является одним из ключевых в рассказе «Ночь перед Рождеством». Здесь аду противостоит пустота, набожность которой неоднократно подчеркивает автор: «богобоязненный человек», «толстяк из всего село», написавшим образ святых, в частности, евангелиста Луки.Триумфом его искусства стала картина, на которой он «изобразил святого Петра в день страшного суда, который был злым духом из ада; Испуганная черта металась во все стороны, готовя свою смерть…». С тех пор и охотится нечистый на Вакуулу, желая отомстить ему. Однако купить душу вакулы, несмотря на обещания («дам денег, сколько хочешь»), ему не удалось. Знак славы, созданный вакуолью, сделал черту послушной, а сам Кузнец оказался намного слырее.
Рассказ «Страшная месть» является одним из ключевых в сборнике, обобщающим христианские мотивы, которые в нем отражены. Важную роль играет мотив правды божьего суда, который повторяется дважды: в начале душа Катерины предупреждает Отца о том, что «страшный суд» близок, затем в истории о двух казаках — Петре и Иван, о котором рассказал слепой бандорман. В этой вставке легенды, конца истории, на переднем плане мотив предательства, восходящий к библейским архетипам.Ведь Петр предал ее брата, как Иуда. С образом колдуна связан в рассказе едва намеченный в его начале образ чужбины. Выявить истинный облик колдуна помогает чудодейственная сила икон. Под влиянием святых икон и молитв и «явился» недобрый гость. Мотив продажи души в указанном рассказе связан не только с образом колдуна, но и с его предками, «нечистыми дедами», которые «готовы были душу продать за сатанинские деньги.Колдун «брат ад», как нечистый соблазн души Катерины, просит отпустить его из Чели, где заточил его, Данило Бурульбаш. апостола Павла, который был грешным человеком, но раскаялся и стал святым: «Покажусь: пойду в пещеру, надену на тело жесткое ребро, буду молиться Богу день и ночь». Ложные клятвы колдуна противопоставляются в этом эпизоде мотиву святости.Колдун, способный на многие чудеса, не может пройти сквозь стены, которые построил ЩиМник.
Значение христианских мотивов в первом гоголевском сборнике нельзя недооценивать. Христианское мировоззрение составляет неотъемлемую часть характеристик автора и его героев. Сюрреалистичная, ночная жизнь, населенная адом, ведьмами, русалками и прочими персонажами древнеславянской мифологии, оценивается с точки зрения христианской идеологии, а его главный герой — Черт — Росзян и терпит поражение. Христианские и языческие мотивы и символы в «Вечерах на хуторе близ Диканьки» Гоголя резко противопоставлены и в то же время даны в синтезе как противоположные полюса, характеризующие народное мировоззрение.
Костяк «Вечеров на хуторе близ Диканьки» — представляет собой живописную картину украинской жизни 17-18 веков во всей красе. Период, в который Гоголь создал свой шедевр, был самым счастливым в жизни автора, полной безрассудных грандиозных литературных замыслов. Наряду с народным признанием цикл «Вечера на хуторе близ Диканьки» получил высокую оценку гениального писателя современности — Александра Сергеевича Пушкина.
История создания
Детство Гоголя прошло в одном из живописнейших мест Украины — на Полтавщине, в селе Диканька.С давних пор об этом месте ходит множество фантастических слухов и легенд. Отголоски детских впечатлений в полной мере отразились в ряде гоголевских вождей, составивших единый цикл «Вечера на хуторе близ Диканьки». В 1829 году автор начал работу над произведением, а в 1831-1832 годах цикл был опубликован и получил высокую оценку литературной общественности. Отдельные рассказы цикла «Вечера на хуторе близ Диканьки» претерпели множество театрализованных постановок и декретов.
Анализ работы
Описание работы
Каждой из частей предшествует ироничное повествование мнимого автора — Руды Паньки приклада.
Сорочинская ярмарка. Сказка о плавильщике молчаливого холестерина Грицке, который своей хитростью и находчивостью завоевал право жениться на богатой Параске Параске. Действие сопровождается красочным описанием Ярмарки и отличается особой сатирической окраской образов некоторых героев.
Вечер накануне Ивана Купалы. Изломанное повествование, окутанное мистическим привкусом, говорит о том, что неправедное добыча богатства не приносит счастья его владельцу.
Майская ночь или утопление.Эта история отчасти перекликается с сюжетом с Сорочинской ярмаркой. У молодого Козака Левки есть любимая девушка Ганна. Чтобы воссоединиться с будущей невестой, хитрому пузырю приходится обратиться за помощью к мистической девушке — пьянице Ранг.
Пропущенные оценки. Рассказ пронизан фантастическим привкусом с элементами живого гоголевского юмора. Дедушка, у которого были украдены деньги, лошади и шапка, с помощью глоура выигрывает украденное в карту ведьмы.
Сочельник. И снова история женитьбы простого и пахучего хлопка на прекрасной Панначке.Кузнец вакула стремится полюбить богатую сельскую красавицу Оксану. Они не заботятся о своем счастье без помощи нечистой силы. Умиленная простотой кузнеца, королева дает желанные криоры для будущей невесты Кузнеца.
Страшная месть. Рассказ написан в эпико-повествовательном стиле. Страшная история казацкого атамана Данилия Бурульбаша и его жены Катерины, заставивших сделать страшный выбор в отношении своего отца-колдуна. В финале рассказа о колдунах Сплин расплачивается за свои ужасные злодеяния.
Иван Федорович Шпонька и его тетя. Единственная чисто бытовая сатирическая зарисовка о мелком помещике, пытающемся получить свое наследство. Единственный незаконченный рассказ гоголевского цикла.
Заколдованное место. Рассказ о злых шутках нечистой силы. Фантасмагорическая история о поиске и приобретении «клада» в заколдованном месте.
главные герои
Циклические герои делятся на несколько групп:
- юные пузыри, обладающие как простотой, так и хитростью и смесью — Гритко, Левко и Вакула;
- красавиц Паннет, родители которых очень придирчивы к своим будущим женихам — Параска, Ганн, Оксана;
- комических персонажей показаны во всей полноте гоголевского юмора — Пацюк, Чуб, Шпонька и др.;
- помощником хитрых и размазанных персонажей в достижении цели становится нечистая сила, которая часто наказывается героями некоторых рассказов цикла (Петрус, дедушка из последнего рассказа) за страсть к богатству, а иногда и нечистью.
Структура работы
Композиционно произведение представляет собой 8 ведущих, расположенных в двух книгах (по 4 рассказа в каждой). Введение в красочный мир украинской жизни — это предисловие мнимого издателя Руды Паньки, которое предваряет каждую из книг.
Подлинная поэзия, увиденная автором в жизни и легендах украинского народа, раскрывается в самых разнообразных ее проявлениях: бытовые сцены современной жизни, исторические легенды и фантастические народные предания. Обилие фантасмагорических сцен призвано дать больший контраст добра и зла, борьбы христианского начала и проклятия.
Конечный результат
Творчество Гоголя представляет собой особую ценность — личность личности, описанная с большой любовью, не умаляется присутствием сатиры.Многие герои описаны с изрядной долей хорошего юмора, нарисованы автором в реальной жизни украинских крестьян того времени. Самобытность стиля, поэтический талант к изображению природных красот села Малороссийского, лиричность и веселый смех делают блестящий цикл молодого писателя подлинным шедевром мировой литературы
В этом произведении Н.В.Гоголь сочетает и реалистические картины жизни, и образы народной фантастики, и исторические мотивы, в их совокупности рисуя широкую и многогранную картину жизни украинского народа.Создавая свою повесть, Гоголь охотно апеллировал к народным песням и легендам: в них наиболее ярко запечатлелось народное понимание жизни.
В песнях Гоголя видел прежде всего отражение народной натуры. В статье, посвященной украинским песням, он писал: «Это народная история, живая, яркая, наполненная красками, правда, обличающая всю жизнь народа… кто не вникал в них глубоко, тот ничего не знает о последняя жизнь этой цветущей части России…», так как в песнях передана «верная жизнь, стихии характеров, все изгибы и оттенки чувств, волнения, страдания, веселье изображаемых людей»…»
Создавая поэтические, лирические образы девушек: Гуннны в «Майской ночи», Оксаны в «Ночи перед Рождеством», Параскии в «Сорочинской ярмарке», — широко используются Гоголем народные песни. В них , он находит искренние черты и краски, которыми наделены его героини, то лирически задумчивые и нежные, как Ганн, то полные задорного веселья, как Параска, но столь же преданные и нежно любвеобильные. Любовники Гоголя даже объясняются между собой с слова народных песен, потому что все красиво и чисто, что отличает чувства простых людей от народа, с наибольшей полнотой и поэтической силой выражены в народной песне.Лирическая песня представляет собой объяснение Левко и Гунны в рассказе «Майская ночь». Недаром начало первой главы так близко к одной из известных украинских песен — «Солнце опустилось, рядом недалеко».
В людях из народа он видел у Гоголя лучшие человеческие черты и качества: любовь к Родине, чувство собственного достоинства, живой и ясный ум, человечность и благородство.
Кузнец Вакул в «Ночи перед Рождеством», Левко в «Майской ночи», Данила Бурульбаш в «Страшной мести» являются воплощением тех положительных черт, которые они запечатлели в народных матерях и песнях.Вакула не теряется ни при каких жизненных обстоятельствах. Он вынужден, чтобы отслужить себе черту, он не облачается во дворец и в королеву. Его действия определяются большим и истинным чувством любви к Оксане.
В «Вечерах на хуторе близ Диканьки» не даются непосредственно картины крепостного права, притесняющего крестьян помещиками. Объясняется это не стремлением писателя идеализировать, охватить действительность, а тем, что Гоголь хотел показать народ не субщелочным и покорным, а гордым, свободным в своей внутренней красоте и силе, в своем жизнеутверждающем оптимизме. .Не следует забывать и об исторических особенностях жизни украинского народа, зафиксированных лишь в относительно позднем ходе: окончательное оформление крепостное право в Украине приобрело лишь при Екатерине II.
Флабы в «Майской ночи», задуманной для спутника ее головы и помощи Левко, показаны не только как кони и прогулки — они стоят за свои права, есть еще память о той вольнице, которой славился казак . «Что мы, ребята, за холопию? Разве мы не делаем такого рода, как он? Мы, слава богу, свободные козаки! Мы ему, стокам, покажем, что мы свободные козаки!» — говорит Левко, поднимая своих товарищей против головы.Один из стоков вспоминает о бывшем казачьем завещании: «…это могущество, если вспомнить старые годы. Любо, на сердце болит; а на душе как в раю. Гей, Дочепс! Гей, Гей!..»
Свободолюбивое народное начало «Вечеров на хуторе близ Диканьки» с особым порывом нашло свое выражение в неоднократно встречающемся у зрителей образе казака. Мужество и винсность свойственны таким героям, как кузнец Вакула, Грицыко, дедушка из повести «Пропущенные оценки», не говоря уже о Даниле Бурульбаше из повести «Страшная месть».»
Возвещая смех своим литературным оружием, Гоголь, как и писатели-просветители, ставил себе задачу исправить душу не только сатирической неустроенностью, но и возвращением к их естественной и истинной основе. Даже мелкие недостатки встречаются у Гоголя не снисходительного комика, который грустит о слабостях людей и прощает их, а дерзкого автора. Смех у Гоголя — угол его взгляда на мир и способ описания мира. Поэтому она должна охватывать все направления и все оттенки жизни и быть такой же всеобъемлющей, как и сама жизнь.
Смех Гоголя сатирический и шуточный, инвалидный и грустный, радостный и трагический, веселый и горбатый. Его нельзя свести к одной велосипедной сатире. Он шире — в нем есть и юмор, и ирония, и насмешка. Оно связано с эпическим и с лирическим началом. В ней много объективного, идущего из самой жизни, но много и авторского лирического, сделанного автором. Этот смех пронзительно озадачен, глубоко пронизан и болезненно трагичен. Все эти отдушины гоголевского смеха появлялись постепенно, по мере созревания таланта Гоголя и человека.Теперь важно усвоить одно — Гоголь в целом не сатира, но Сатира у него есть; Гоголь не снисходительный юмор, но тоже юмор присущ. Гоголь — писатель-комик, имеющий комическую оболочку с драматическим и трагическим смыслом.
«Вечера на хуторе близ Диканьки» . «Вечера на хуторе близ Диканьки» вызывали почти всеобщее восхищение. «Все были в восторге, — писал Пушкин, — живому описанию племени поющих и пляшущих…» Критики отмечали жадность и задушевность «вечеров»…». Успех «Вечеров…» был обусловлен рядом обстоятельств.
Гоголь был уехавшим с Украины и хорошо знал ее фольклор, обычаи, нравы, язык. Ему удалось поднять образ национального колорита до новый этап,воссоздание вольного духа украинского народа.Гоголь не ограничивал свою художественную задачу только описаниями Малороссийской губернии.Хутор близ Диканьки и сама Диканька не только особая колоритная окраина России,но целый художественный мир.
Петербург разочаровал писателя. Люди безличны. Гоголь из Петербурга другими глазами смотрел на Украину и ценил дух свободы, естественность и непосредственность чувств, полноту переживаний. Хутор у Диканьки контрастирует с мертвым Петербургом. Этот романтический взгляд Гоголя близок точке зрения выдуманного издателя Руды Паньки. Пожилой рассказчик неожиданно появляется в «Великом Свете». Простой, прямо простой, но в то же время запуганный, говорящий, дерзкий и гордый, не чуждый иронии и скорее язвы.Оре Папка любит описывать красочные жанровые сценки, дарит живописные картины, широко использует украинский язык, хотя и знает русский. Он, не будучи интеллигентом, но попав в «большой свет», хочет выразиться книжным языком и использует риторические патетические выражения и обороты. Характеризуется восторженной, высокой, даже одной речью. Он «переводит» речь обыденную в книжную, интеллектуальную и наоборот.
Фантазии и реальность. Фольклор и литература .Почти все рассказы, вошедшие в книгу «Вечер на хуторе близ Диканьки», являются легендами и сказками. В них преобладают образы фольклора и народной фантастики. Ими пронизаны жанровые сцены и сценические описания. В художественном мире диканьки сохраняли естественность и полноту чувств, здоровое начало совместной жизни. Поэтому мрачные силы зла не настолько страшны героям, чтобы их бояться, а иногда и просто забавны.
В байки про этих чертей и мокриц веришь и не веришь.Но по чертам можно вспомнить и Страну, потому что хвост у него такой же, как у Фальда Мундира у официала, и провинциального Ухагера, по основаниям которого тоже можно крутить. Старый Запорожец из «пропавших дипломов» боится чертей и ведьм, но может от них отмежеваться. А кузнечный пылесос из «Ночи перед Рождеством» не станет церемониться с демонической нечистью и бьет ее по полной.
В постах «Вечеров…» преобладают яркие краски, повышенная тональность и веселый смех.Гоголь дает размах своей веселой фантазии. Мир диканки естественен, прост и цельен. Если в хозяйстве сохранилось духовное и психическое здоровье, то есть надежда, что оно не исчезло из большого мира народной жизни.
В общем, ряд лидеров, возвышенная лирика сменяется тревожным настроением. Нотки грусти и тоски пронизывают рассказ. Иногда картины, которые рисует Гоголь, ужасны. Фантазия мрачная. В рассказе «Вечер накануне Ивана Купалы» Петр продает душу.Басаврюк отдает свои деньги. На других заметках также рассказывается о том, как рушатся естественные и родственные связи, как смерть поднимает людей. С яркими красками, порой гибкими, жизнь становится менее насыщенной и более унылой, менее сказочной и более прозаичной. Гоголь видит, что прежнее богатство, делец, веселье уходят из современности, которая теряет жизненную силу. Это касается всего мира и в первую очередь касается настоящего времени.
Персонажи «Вечера…» живут на грани вымысла и реальности, смеха и страха.В рассказе о Шкуре Гоголь обратился, однако, к самому обычному, ничем не примечательному герою.
Иван Федорович Шпонька так капелен и никен, что о нем и говорить нечего. В то же время читатель, привыкший к манере «вечеров…», ждет упоминания о каком-либо предмете или явлении, о событии, которое должно происходить, из ряда вон. Однако ничего не происходит, и жизнь, окружающая кожу, тусклая и не впечатляет. Эту историю уже предвосхищают ироничные и грустные рассказы «Миргород».В «Вечерах…» Гоголь описывает исторически отработанный весь мир народной сказочности и бросается к описанию современной действительности. Писатель пробует и осваивает различные приемы комического повествования.
.