Содержание

ударение в слове на какой слог?

Ударение в сло­ве «веро­ис­по­ве­да­ние» сле­ду­ет ста­вить на глас­ный  пято­го сло­га, обо­зна­чен­ный бук­вой «е», — «вероисповЕдание».

Это сло­во часто достав­ля­ет сомне­ние, куда сле­ду­ет поста­вить уда­ре­ние.  В раз­го­вор­ной речи слы­шат­ся раз­ные вари­ан­ты его произношения:

«вероисповЕдание» или «вероисповедАние»?

Как пра­виль­но ста­вить уда­ре­ние в этом сло­ве с точ­ки зре­ния нор­мы рус­ско­го лите­ра­тур­но­го языка?

Правильное ударение в слове «вероисповедание»

Чтобы опре­де­лить, где поста­вить уда­ре­ние в ана­ли­зи­ру­е­мом сло­ве, вна­ча­ле выяс­ним, сколь­ко в нем содер­жит­ся слогов:

ве-ро-и-спо-ве-да-ни-е.

Восемь глас­ных зву­ков обра­зу­ют в нем столь­ко же фоне­ти­че­ских сло­гов. Это слож­ное суще­стви­тель­ное, состо­я­щее из двух кор­ней, доста­точ­но длин­ное. Оно име­ет неоснов­ное, доба­воч­ное уда­ре­ние на пер­вом сло­ге. А далее соглас­но орфо­эпи­че­ской нор­ме рус­ско­го лите­ра­тур­но­го язы­ка голо­сом выде­лим в нём глас­ный звук пято­го сло­га, обо­зна­чен­ный бук­вой «е»:

ве-ро-и-спо-ве́-да-ни-е

Это уда­ре­ние про­сле­жи­ва­ет­ся во всех падеж­ных фор­мах существительного:

  • и. п. (что?) вероиспове́дание
  • р. п.  таин­ство (чего?) вероиспове́дания
  • д. п.  при­вер­жен (чему?) вероиспове́данию
  • в. п. при­нять (что?) вероиспове́дание
  • т. п. инте­ре­су­ем­ся (чем?) вероиспове́данием
  • п. п. гово­рим (о чём?) о вероиспове́дании

Чтобы запом­нить это основ­ное уда­ре­ние, вспом­ним род­ствен­ные гла­го­лы «испове́дать», «испове́даться» с тем же удар­ным сло­гом -ве-.

Упражнение

Чтобы проч­но усво­ить пра­виль­ное уда­ре­ние в рас­смат­ри­ва­е­мом сло­ве, про­чтем эти отрывки

После обру­че­ния с наслед­ни­ком пре­сто­ла она была гото­ва при­нять новое вероиспове́дание (А. А. Мосолов. При дво­ре послед­не­го царя).

Вне зави­си­мо­сти от цве­та кожи и вероиспове́дания граж­дане име­ют рав­ные пра­ва (Е. Г. Сахно. Бразилия — стра­на кар­на­ва­ла и не только).

Где нахо­дят­ся эти хра­мы, како­му вероиспове́данию при­над­ле­жат, когда их посе­ща­ет лири­че­ский герой? (И. Н. Сухих Русская лите­ра­ту­ра для всех).

Видео «На какой слог ставится ударение в слове «вероисповедание»?»

Скачать ста­тью: PDF

Как правильно ставить ударение в слове «ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ»?

Вероятно, хотя бы однажды каждому приходилось задаваться вопросом, правильно говорить «вероисповЕдание» или «вероисповедАние»? В этой статье мы дадим ответ и поможем запомнить нормативное произношение.

Вопросы религии и веры сейчас, как и во все времена, весьма популярны, и чтобы собеседник прислушивался к вашим словам и действительно воспринимал их, однозначно важно выговаривать все правильно. Однако с таким непростым словом, как «вероисповедание», ошибиться легко. Детально рассмотрим его, чтобы во всем разобраться и произносить верно.

Правильное ударение в слове «вероисповедание»

Согласно акцентологическим нормам основное ударение приходится на вторую букву «е», второстепенное на первую букву «е», то есть правильно говорить

«вероисповЕдание».

Почему не «вероисповедание»?

Если присмотреться к слову повнимательнее, можно заметить, что одна его часть – это «исповедание», а в нем спряталось «ведать», нормативное произношение которого не вызывает сомнений ни у кого.

От «ведать» же, как от одного из истоков, слово и взяло ударение.

Что еще поможет запомнить?

Порой можно сколько угодно напоминать себе, как правильно и почему, но только дело доходит до того, чтобы произнести слово, и все факты забываются, а верх берет привычка.

Помогут справиться с этим стихи: можно поискать строки с «вероисповеданием» у любимых поэтов-классиков, можно самому сочинить что-то простое и яркое, необычное и хорошо запоминающееся, взяв как пример такие двустишия:

Храмы разных вероисповеданий
На досуге любит он наведывать.

Родному вероисповеданию
Она была душою преданною.

Какое там вероисповедание?
Сторона еще неизведанная.

Вероисповедание?
Брось быть надоедливою!

Для стихосложения «вероисповедание», конечно, не слишком удобно, и можно двустишие заменить одним рифмующимся словом или придумать короткую фразу с рифмой – кому как будет легче.

Можно сочинять что-то совсем несуразное, на первый взгляд: главное не совершенство формы, а то, удастся ли запомнить. Сохранить в уме же гораздо проще что-то веселое, пусть и не слишком логичное, чем всем правильное, но скучное.

Акцентуация в словоформах

При склонении слова ударение сохраняет свою позицию:

вероисповЕдание, вероисповЕдания, вероисповЕданию, вероисповЕдание, вероисповЕданием, вероисповЕдании; вероисповЕдания, вероисповЕданий, вероисповЕданиям, вероисповЕдания, вероисповЕданиями, вероисповЕданиях.

Прилагательное – вероисповедный.

Обратимся к словарю

Словарь Аванесова, как и другие орфоэпические словари, предписывает произношение «вероисповЕдание».

Варианты

Других произношений, которые являлись бы нормативными, нет. Встречающееся столь часто «вероисповедАние» – акцентологическая ошибка

, словари такого произношения не допускают и фиксируют его как неправильное.

Толкование

Вероисповедание – это вероучение с присущей ему обрядностью, религиозная система, а также официальная принадлежность к определенной религии.

Морфологический разбор

«Вероисповедание» – существительное, нарицательное, неодушевленное, средний род, второе склонение, именительный падеж, единственное число.

Морфемный разбор

Слово состоит из следующих морфем: вер-о-исповед-а-ни-е, здесь: «вер-» и «исповед-» – два корня, соединенные интерфиксом «-о-», «-а-» и «-ни» – суффиксы, «-е» – окончание.

В основу слова не входит только окончание.

Этимология

«Вероисповедание» образовано способом сложения от слов «вера» и «исповедовать».

 
«Вера» происходит от древнерусского вѣра. Имея общеславянский индоевропейский характер, слово родственно авестийскому var- «верить» и varǝna- «вера», осетинскому urnyn «верить», древневерхненемецкому wâra «верность, правда» и wâr «верный, правдивый», готскому tuzwērjan «сомневаться» и unwērjan «досадовать», древнеирландскому fír и латинскому vērus – «правдивый, истинный».

Скорее всего, образовано суффиксальным способом от той же основы, что и латинское venus «любовь» и готское wēns «надежда».

«Исповедовать» заимствовано из старославянского языка, в котором было словообразовательной калькой греческого exomologēsis «признание, покаяние», являющегося производным от exomologeō, то есть «признаю, исповедую». Образовано исповедовать префиксально-суффиксальным способом (ис-по-вед-ов-а-ть) и восходит к праславянскому *vědti.

Пусть поначалу слово кажется довольно сложным, если вникнуть в его состав и историю, все становится на свои места.
 

Александра

Как правильно: вероисповЕдание или вероисповедАние?



Как правильно: вероисповЕдание или вероисповедАние?

Путеводитель по сайту

 

Припомнимъ снова и то, что всѣ мы плохо знаемъ по-руски…

Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка

 

***

…Намедни меня спросили, как правильно, где поставить ударение – вероиспове́дание или вероисповеда́ние (сущ. 2с)?

 

Правильно –

вероиспове́дание (вероиспове́дания, вероиспове́данию, вероиспове́данием, о вероиспове́дании; мн.ч. – вероиспове́дания, вероиспове́даний, вероиспове́даниям, вероиспове́даниями, вероиспове́даниях) [при склонении слова ударение остаётся неподвижным].

 

 

 

 

***

Список словарей, содержащих нормы современного русского литературного языка при его использовании в качестве государственного языка РФ:

1. Орфографический словарь русского языка. Букчина Б.З., Сазонова И.К., Чельцова Л.К.

2. Грамматический словарь русского языка: Словоизменение. Зализняк А.А.

3. Словарь ударений русского языка. Резниченко И.Л.

4. Большой фразеологический словарь русского языка. Значение. Употребление. Культурологический комментарий. Телия В.Н.

 

 

***

Дополнения к фундаментальным словарям русского языка

• Как правильно?..

Новейшая фразеология. Дополнения к сборникам фразеологии и крылатых слов

Новейший словарь аббревиатур русского языка

Ономастикон (Словарь личных имён)

Словарь названий цветов и цветовых оттенков

 

 

 

 

 

Путеводитель по сайту

18+

© Сидоров В.В. 2016. All rights reserved.

Авторство всех материалов сайта http://netler.ru принадлежит Валерию Сидорову и охраняется Законом о защите авторских прав. Использование материалов сайта в offline-изданиях без согласования с автором категорически запрещается. В online-изданиях разрешается использовать материалы сайта при условии сохранения имени и фамилии автора и активной гиперссылки на сайт http://netler.ru.

 

Ударение в слове ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ: как правильно

Содержание: ударение в слове “ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ”

Слово “Вероисповедание” используется для обозначения религиозной системы , вероучения с характерной обрядностью.

“Вероисповедание” – неодушевленное существительное среднего рода, 2-го склонения.

В простой разговорной речи, данный термин вызывает некоторые сомнения в употреблении.

Для того. чтобы разобраться в правильном произношении этого существительного, разделим его на фонетические слоги:

ве-ро-и-спо-ве-да-ни-е

Как мы видим, 8 гласных образуют 8 фонетических слогов.

В разговорной речи мы часто слышим два варианта произношения анализируемого слова:

  • “вероиспове́дание”, где ударение падает на букву “е” пятого слога,
  • “вероисповеда́ние”, где ударение падает на букву “а” шестого слога.

Как правильно – “вероисповЕдание” или “вероисповедАние”?

Согласно орфоэпической норме русского литературного языка, слово “вероисповедание” следует произносить с ударной гласной “е” пятого слога:

  • веросипове́дание

Как запомнить правильную постановку ударения в рассматриваемом нами слове?

Слово “вероисповедание” является сложным и образовано от двух слов путем соединительной гласной “о”:

  • вера
  • исповедовать

В слове “исповедовать” ударение падает на букву “е” в корне слова “исповед-“:

  • испове́довать

Таким образом, установив ассоциативную связь с однокоренным словом “исповедовать”, можно с большей легкость запомнить ударение в слове “вероисповедание”.

испове́довать – вероиспове́дание

Отметим также, что ударение в слове “вероисповедание” всегда будет падать на букву “е” пятого слога, независимо от падежных форм и чисел.

Примеры для закрепления:

  • На площади собралось более 2000 человек разных вероиспове́даний.
  • Каким бы ни было вероиспове́дание, главное – это вера в сердце.
  • Каждый человек вправе выбрать то вероиспове́дание, которое ему подсказывает сердце.

топ-20 слов, которые мы произносим неправильно – Учительская газета

Русский язык богат и сложен. Но, если запомнить правила и проверочные слова можно, то с ударениями часто возникают проблемы. Многие ударные гласные даже с экранов телевизоров произносятся неверно. Сетевое издание «Учительская газета» предлагает своим читателям небольшой словарик с правильными ударениями: шпаргалку на каждый день.

Фото: pixabay.com

Ну что, договоримся?

Как же часто мы слышим до́говор и договора́ даже в официальной речи. Однако таких слов не существует. Словари фиксируют строгую литературную норму:

А стихотворение поможет нам запомнить постановку ударения.

Вышли мы во двор
И заключили догово́р.

В квартиру влезли во́ры,
Украли догово́ры!

Кондитерские изделия и не только

Я пришел купить торты́, предлагают мне шарфы́. Но они мне не нужны, заменю их на банты́.

Верно ли такое ударение? Заглянем в словарь М.В. Зарвы «Русское словесное ударение». Он фиксирует только один вариант – ударение на первый слог: то́рты, то́ртов, то́рта. То же касается и ша́рфа, ша́рфов, а также ба́нта и ба́нтов.

Получили гра́нты,
Повязали ба́нты.

Едем на куро́рты,
Есть нельзя нам то́рты.

Слушали мы а́рфы,
Потеряли ша́рфы.

От винта

И ещё несколько слов. Казалось бы, те же четыре буквы и один слог, а ударение в родительном падеже и во множественном числе падает как раз на окончание. Удивителен русский язык.

Ну и рифмы для запоминания:

Уж полверсты плывут плоты́,
Над ними простираются мосты́,
А в них винты́, болты́, зонты́.

Пошли туристы по грибы́,
Нашли старинные гербы́

Любви все во́зрасты покорны

Вспоминая А.С. Пушкина, запомним – во́зрасты, а не возраста́! Представим, как бы это звучало: любви все возраста́ покорны… и говорить так не будем!

Диалог про каталог

Катало́г – список, перечень. Слово греческого происхождения – от kata – внизу и logos – слово (Шанский Н.М., Боброва Т.А. Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов). Кстати, с корнем лог много слов: моноло́г, проло́г, эпило́г, диало́г, в которых ударение не вызывает сомнений и ставится правильно. Но откуда берется ката́лог? Возможно, из аналогии, ведь в слове ана́лог ударение падает на второй слог. И еще био́лог, психо́лог, фило́лог. Отсюда и неверная постановка ударения   Такие слова лучше запомнить, используя собственные ассоциации. Например, через противопоставление – раз психо́лог, то катало́г.

Или с помощью наших рифм:

Мой моноло́г про катало́г
Имел проло́г и эпило́г.

Про шланг, юбку и прическу

Гофрированные щипцы женщинам известны с давних времен, они придают волосам красивые волны, позволяют увеличить объем. Все зависит от их размера и умения мастера. Огородники хорошо знакомы с гофрированным шлангом, а модницы – с юбкой.

Гофрировать – это создавать параллельные ровные складки на ткани, бумаге, металле, пластике. Мы ещё часто говорим – ребристый или рифлёный.

Но что с гофрированным? Зачастую слышим с ударением на второй слог с и́. Однако верным будет вариант с ударным о́. Так же, как и плиссиро́ванный, о котором мы не говорим плисси́рованный.

Так и запомним: раз плиссиро́ванный, то и гофриро́ванный.

Избалованы словом неясным

Услышав слово избалованный, мы представляем капризного, изнеженного, своенравного человека. А слышим-то и говорим мы зачастую изба́лованный. Возможно, проверяя словом ба́ловень.

Однако словари фиксируют правильный вариант – избало́ванный (избалова́ть, балова́ть).

Ударение на слог -ба- не падает никогда.

Ну а запомнить несложно. Вспоминаем детскую книжку А. Барто про медвежонка-невежу и сокрушения медведицы, которая

Три дня горева́ла:
Ах, какая дура я, сынка избалова́ла!

Ведать иль не ведать

Многострадальные исповедание и вероисповедание. Как их только ни произносят! В  основном – с ударением на -да́.

Толковые словари обозначают вероисповедание как официальную принадлежность к определенной вере или собственно вероучение. А это говорит о том, что учение нам кто-то поведал (сообщил), или мы сами ведаем (знаем).

А, значит, и проблем с ударением возникать не должно. Если ве́дать, то и испове́дание (вероиспове́дание).

Ходатайство о трансфере

И ещё два слова, которые регулярно произносятся неверно.  Первое означает официальное заявление, просьбу. У второго – значений много, ведь трансфер – это перемещение. А, значит, и использовать его можно в спорте (передача игроков из одного клуба в другой), и в текстильном производстве (перенос рисунков на ткань), и в банковской деятельности (перевод средств со счета на счет), в технологиях, бизнес-процессах и иных сферах. А мы привыкли слышать это слово применительно к пассажирским перевозкам. Например, трансфер из аэропорта в отель. Но ударение остаётся неизменным – трансфе́р.

А рифму для запоминания можно придумать любую, например -Трансфе́р доставит в Англете́р.

Хода́тайство часто становится ходата́йством. Возможно, пошло это из профессионального сленга: представители официальных органов часто говорят именно так. Но литературной норме соответствует только постановка ударения на второй слог (-да́-).

С рифмой здесь сложнее, но придумать можно. Кому что нравится, а мы предлагаем:

Подали нам ходатайство –
Не слог, а издевательство.

Напоследок еще несколько слов, которые вызывают затруднения.

И наша рифма:

Сосед сказал мне вслед ехидно,
Сначала было мне оби́дно.
Но понял я: ему зави́дно!

Если рифму подобрать сложно, нужно просто запомнить. Или вспомнить слово «исче́рпан».

Память наша всегда храни́т
Слово верное – звони́т

Тут все непросто. «Орфоэпический словарь русского языка» И.Л. Резниченко и «Русское словесное ударение» М.В. Зарвы предлагают только произношение с ударением на первый слог: ге́незис. Вариант гене́зис указывается как ошибочный. А вот «Русский орфографический словарь» РАН под редакцией В.В. Лопатина и «Большой толковый словарь» под редакцией С.А. Кузнецова рассматривают варианты ге́незис и гене́зис как равноправные.

Получается, что строгой норме соответствует ге́незис, но произносить гене́зис тоже можно.

Здесь история, как и с генезисом. Норме соответствует бу́нгало, но говорить (как обычно и происходит) можно бунга́ло.

Надеемся наш топ-20 поможет вам, дорогие читатели, узнать, как правильно ставится ударение, запомнить «непослушные» слова с помощью наших рифм и придумать свои ассоциации для запоминания.

Вы уже заметили, что сетевое издание «Учительская газета» создало новую рубрику «Грамотатор», где мы постараемся отвечать на все ваши вопросы о написании, произношении и значении слов и выражений.

А, чтобы рубрика стала интересной, нам очень нужна обратная связь, ведь именно вы, наши читатели, можете помочь и предложить идеи для новых материалов. Регистрируйтесь на сайте сетевого издания «Учительская газета», пишите комментарии, заходите в наши группы в социальных сетях, спрашивайте, предлагайте, общайтесь.

ВЕРОИСПОВЕДАНИЕ Ударение, как поставить правильно

Есть слова, которые мы произносим с ударением не на тот слог, на который нужно. Одним из таких слов является «вероисповедание».

Хотя употребляем его мы не часто, но знать, как поставить ударение в слове правильно, важно.

Об этом сегодня и поговорим.

Как поставить ударение в слове «вероисповедание»

Слово, с которым мы сегодня поработаем, не просто большое по написанию, но является составным. И состоит оно из двух слов: вера и исповедание, образованное от глагола «исповедовать».

Ударение у глагола никто (обычно) не ставит неправильно. Все произносят, ударяя на Е: исповЕдовать. По-другому не только не скажешь, но вообще не звучит как-то.

Но вот уже в сложном слове «вероисповедание» почему-то передвигают ударение на следующую А.

А зачем? Этого делать не нужно. Ударение статическое.

Правильное ударение в слове: вероисповЕдание.

Некоторые утверждают, что раз слово «вероисповЕдание» состоит из двух слов, то должно быть двойное ударение.

Отчасти я с этим согласна. И вот почему.

В слове «вера» ударным является первый слог, здесь без сомнений.

Даже присоединившись к субстантивированной форме слова «исповЕдание», мы слышим четко ударную позицию в первом составляющем: вЕроисповЕдание.

Но первое ударение, которое мы ставим на «вЕро», не является главным ударением во всем сложном слове. Это дополнительное ударение.

Отчетливее мы ударяем именно на вероисповЕдание.

Дело в том, что в сложных словах одна из частей всегда главная, а вторая добавочная.

Так как речь идет об исповедовании веры, то главной составляющей является «исповедание». Вот поэтому и главное ударение в слове «вероисповЕдание» падает на эту часть слова во всех его падежных формах.

Приемы запоминания правильного ударения

А сейчас попробуем запомнить ударную позицию в слове «вероисповедание».

Запоминать легче всего с рифмой. Попробуем сочинить небольшие запоминалки.

Это что-то неизведанное,
ВероисповЕданное.
***
Знаю слово «проповедование»
И другое «вероисповедание».

Как ударить по феномену? : Газета Знамя

11 апреля 2018 г. 08:13

Ударения в русском языке – настоящее минное поле даже для знатоков. Бывает, профессионалы – дикторы и педагоги, которые должны знать его настолько хорошо, чтобы от зубов отскакивало, путаются в вариантах. Впору ли и вам таскать с собой орфоэпический словарик или можете претендовать на звание настоящего «снайпера»-лингвиста? Проверим, но в этот раз обойдемся без оценок – тот, кто пройдет его, точно феномен.

  1. 1. Выберите вариант, в котором ударения во всех словах расставлены правильно.

свЁкла, творОг, квартАл, обеспЕчение, красИвее

свЁкла, творОг, квартАл, обеспечЕние, красивЕе

свЁкла, творОг, квАртал, обеспечЕние, красИвее

свеклА, твОрог, квартАл, обеспЕчение, красивЕе

{spoiler=Ответ}свЁкла, творОг, квартАл, обеспЕчение, красИвее{/spoilers}

 

  1. 2. Кушать любят все, но правильно ли мы называем то, что едим? Выберите строку, в которой все слова звучат правильно.

тОрты, щАвель, сливОвый, лАтте

тортЫ, щавЕль, сливОвый, латтЕ

тортЫ, щавЕль, слИвовый, латтЕ

тОрты, щавЕль, слИвовый, лАтте

{spoiler=Ответ}тОрты, щавЕль, слИвовый, лАтте{/spoilers}

 

  1. 3. В этих словах несколько лет назад поменяли ударение. Сможете выбрать, какое именно сейчас считается верным?

договОр, по средАм (день недели), квАартал (часть года), йОгурт

договОр, по средАм (день недели), квартАл (часть года), йОгурт

дОговор, по средАм (день недели), квартАл (часть года), йогУрт

договОр, по срЕдам (день недели), квАртал (часть года), йОгурт

{spoiler=Ответ}договОр, по средАм (день недели), квартАл (часть года), йОгурт{/spoilers}

 

  1. 4. Куда будет падать ударение в этих словах во множественном числе? Выберите строчку с верным ответом.

сИроты, деньгАми, шарфЫ, срЕдства

сирОты, деньгАми, шАрфы, срЕдства

сирОты, дЕньгами, шАрфы, средствА

сИроты, деньгАми, шАрфы, средствА

{spoiler=Ответ}сирОты, деньгАми, шАрфы, срЕдства{/spoilers}

 

  1. 5. Иногда в профессиональной среде слова имеют ударения, отличные от словарных. Но именно в словаре находится правильный вариант произношения. Попробуйте его найти.

мАркетинг, столЯр, танцОвщица, лЕкторов

маркЕтинг, столЯр, танцОвщица, лекторОв

мАркетинг, стОляр, танцовщИца, лЕкторов

маркЕтинг, столЯр, танцовщИца, лЕкторов

{spoiler=Ответ}мАркетинг, столЯр, танцОвщица, лЕкторов{/spoilers}

 

  1. 6. Выберите вариант, в котором все ударения в глаголах расставлены правильно.

черпАть, облегчИть, баловАть, принудИть

чЕрпать, облЕгчить, бАловать, принУдить

чЕрпать, облегчИть, баловАть, принУдить

черпАть, облегчИть, бАловать, принудИть

{spoiler=Ответ}чЕрпать, облегчИть, баловАть, принУдить{/spoilers}

 

  1. 7. Будьте внимательны и здесь найдите строчку, в которой сплошные орфоэпические ошибки.

(он) вручИт, (она) прибЫла, (они) прибЫли, (он) началсЯ

(он) врУчит, (она) прИбыла, (они) прИбыли, (он) начАлся

(он) вручИт, (она) прибылА, (они) прИбыли, (он) началсЯ

(он) врУчит, (она) прибЫла, (они) прибЫли, (он) начАлся

{spoiler=Ответ}(он) врУчит, (она) прибЫла, (они) прибЫли, (он) начАлся{/spoilers}

 

  1. 8. Правильно ли вы ставите ударения в этих словах?

туфлЯ, досУг, каталОг, искрА

туфлЯ, дОсуг, катАлог, искрА

тУфля, досУг, каталОг, Искра

тУфля, дОсуг, катАлог, Искра

{spoiler=Ответ}тУфля, досУг, каталОг, Искра{/spoilers}

 

  1. 9. Есть слова, которые мы чаще употребляем в письменной речи и очень редко – в устной. Попробуем разобраться с их ударениями.

донЕльзя, оксЮморон, Отрочество

донЕльзя, оксюморОн, Отрочество

дОнельзя, оксЮморон, отрОчество

дОнельзя, оксюморОн, отрОчество

{spoiler=Ответ}донЕльзя, оксЮморон, Отрочество{/spoilers}

 

  1. 10. В каком варианте правильно расставлены ударения?

ходатАйство, вероисповедАние, фенОмен, апОстроф

ходатАйство, вероисповедАние, фенОмен, апострОф

ходАтайство, вероисповЕдание, феномЕн, апОстроф

ходАтайство, вероисповЕдание, фенОмен, апострОф

{spoiler=Ответ}ходАтайство, вероисповЕдание, фенОмен, апострОф{/spoilers}

Как религия и духовность влияют на стресс и здоровье

Источник: Нил Краузе, используется с разрешения

Стресс - это то, что каждый чувствует по-разному на протяжении жизни, особенно с возрастом. Вера - это один из способов, которым многие люди справляются с трудными событиями и способствуют психологическому благополучию. Однако вера может быть сложной частью личности человека.

Нил Краузе, Ph.D. является почетным профессором школы им. Маршалла Х. Беккера Школы общественного здравоохранения Мичиганского университета.Он вышел на пенсию в 2015 году. Нил много писал о взаимосвязи между религией и здоровьем среди пожилых людей. Он получил множество наград за свои исследования, в том числе премию Клеймайера 2017 года от Геронтологического общества Америки. Это высшая награда, которую Общество присуждает за пожизненный вклад в исследования старения.

ДА: Как вы впервые заинтересовались этой темой?

NK: Когда я начинал свою исследовательскую карьеру, мое основное внимание было сосредоточено на том, как пожилые люди справляются со стрессовыми событиями, которые возникают в их жизни, включая такие вещи, как смерть любимого человека и финансовые трудности.На протяжении этих исследований многие участники указали, что они полагались на свою веру в трудные времена. Снова и снова слыша эти спонтанные комментарии, я понял, что больше не могу игнорировать религиозные вопросы в понимании того, как пожилые люди справляются со стрессом. Это решение привело к многолетним исследованиям религии и здоровья в пожилом возрасте, которые я позже распространил на взрослых всех возрастов.

JA: На чем было сосредоточено ваше исследование?

NK: Мы начали два исследования без каких-либо ожиданий относительно того, что может произойти.Наши данные были получены из национальной репрезентативной выборки лиц в возрасте 18 лет и старше. Мы спросили участников исследования, считают ли они себя «религиозными», «духовными», «религиозными и духовными» или «ни религиозными, ни духовными». Обширная литература предполагает, что люди, более глубоко вовлеченные в религию, как правило, имеют лучшее физическое и психическое здоровье.

Основываясь на этих выводах, часть 1 была разработана, чтобы выяснить, связаны ли четыре религиозные / духовные категории с последствиями для физического и психического здоровья.Учитывая мой интерес к стрессу, мы хотели сосредоточиться на том, как члены каждой группы справлялись с серьезными стрессовыми событиями.

Работа части 2 была разработана, чтобы узнать о тех, кто был более уязвим к проблемам, связанным со здоровьем, в части 1. Мы специально сосредоточились на том, существуют ли различия между группами в том, как они исповедуют свою веру. Мы изучили различные параметры религии, включая частоту посещения церкви, социальные отношения с другими членами церкви, использование религии для преодоления стресса и соблюдение добродетелей, связанных с религиозной жизнью (например,g., сострадание, прощение и смирение). Оба исследования уникальны, потому что они основаны на данных большой выборки, которая представляет всех взрослых в Соединенных Штатах, и благодаря нашему всестороннему анализу, особенно в части 2 статьи.

JA: Что вы обнаружили в своем исследовании?

Н.К .: Выводы из статьи 1 были поразительны. Те, кто назвал себя «религиозными», испытали больше проблем со здоровьем, чем люди, назвавшие себя «духовными», «религиозными и духовными» и «ни религиозными, ни духовными».«

Напротив, никаких других различий между участниками исследования в других группах не выявлено. Мы сосредоточились на трех результатах для здоровья: как люди оценивают свое здоровье (т.е. как отличное, хорошее, удовлетворительное или плохое), симптомы депрессии и уровни потребления алкоголя.

Выводы из статьи 2 были столь же убедительными. Данные показывают, что по сравнению с людьми из трех других групп, «религиозные» люди реже ходили в церковь, реже молились и не так часто читали Библию.

«Религиозные» участники исследования меньше положительно относились к Богу и больше беспокоились о характере своих отношений с Богом. Точно так же члены «религиозной» группы с меньшей вероятностью обменивались социальной поддержкой (то есть давали или получали поддержку) с другими членами церкви. Наконец, «религиозная» группа с меньшей вероятностью полагалась на свою веру, когда в их жизни возникали серьезные факторы стресса.

JA: Что вас удивило в ваших выводах или чего вы не ожидали в полной мере?

Н.К .: Я был удивлен согласованностью результатов исследования.«Религиозная» группа стояла далеко от участников других групп. И, похоже, не имело значения, какую меру мы использовали для оценки этих различий.

ДА: Как читатели могут применить в своей жизни то, что вы узнали?

Н.К .: Духовность, кажется, не является противоположностью религии, а олицетворяет эмоциональную душу религии. Это означает, например, что без основных эмпирических аспектов духовности участие в религиозных ритуалах становится не более чем бесплодным и безличным упражнением.

В той степени, в которой это правда, наши открытия говорят напрямую тем, кто решает стать вовлеченным в религию: не упускайте из виду глубокую субъективную и эмоциональную сторону религиозных практик.

Обратите внимание: мы не пропагандируем вовлечение людей в религию; вместо этого мы просто предполагаем, что, если люди добровольно решат это сделать, они могут пожелать принять во внимание то, что показывают наши выводы.

JA: Как читатели могут использовать то, что вы нашли, чтобы помочь другим?

NK: Исследования показывают, что значительное количество людей обращаются к духовенству, когда сталкиваются со стрессовыми ситуациями.Именно по этой причине пастырское консультирование стало важным компонентом системы лечения психических заболеваний. Хотя наши выводы, безусловно, предварительные, они намекают на то, что пастырские советники могут найти полезными в своей работе.

Стрессовые времена имеют тенденцию испытывать веру - они могут заставить людей сомневаться в своих убеждениях, а также в эффективности их веры. Если они считают, что это уместно, пастырские консультанты могут пожелать поощрить этих людей развивать эмоциональную и эмпирическую стороны своей веры.

JA: Над чем вы сейчас работаете и чем хотели бы поделиться?

Н.К .: Я медленно пишу новую книгу, в которой суммирую то, что я узнал за более чем 25 лет исследований религии и здоровья. Я хочу раскрасить линии, выходящие за рамки этого тома. Я понял, что для достижения этой цели мне нужно формальное обучение религиоведению.

Я поступил на степень бакалавра общих исследований, чтобы пройти курсы факультета религиоведения, а также курсы по религии, включая сравнительную литературу по религии и изучение сверхъестественного на факультете фольклора.Пока что моя новая учеба доставляла большое удовольствие.

Помоги нам Бог? Как религия хороша (и вредна) для психического здоровья

На этой неделе миллионы американцев преодолевают толпы и часами путешествуют, чтобы мельком увидеть Папу Франциска во время его первого визита в эту страну. Для тех, кто искренне религиозен, поездка Папы в США представляет уникальную возможность получить папские благословения, обрести милость и почувствовать себя ближе к Богу.

Но даже те преданные католики, которые не находятся в первом ряду во время визита Франциска, могут увидеть преимущества своей веры.Множество исследований связали религиозность с улучшением самочувствия и общего психического здоровья. Ряд исследований показал, что у набожных людей меньше симптомов депрессии и тревоги, а также они лучше справляются со стрессом. Исследования показывают, что некоторые религиозные обряды могут даже изменить мозг таким образом, чтобы укрепить психическое здоровье.

Однако религия также может быть палкой о двух концах: отрицательные религиозные убеждения - например, что Бог наказывает или оставляет вас - были связаны с пагубными последствиями, включая более высокий уровень депрессии и более низкое качество жизни.

«Если у людей есть любящее, доброе восприятие Бога» и они чувствуют, что Бог поддерживает их, они, кажется, получают пользу, - сказал Кеннет Паргамент, профессор психологии и эксперт по религии и здоровью в Государственном университете Боулинг Грин в Огайо. Но «мы знаем, что у духовности есть и темная сторона», - сказал Паргамент. «Если вы склонны рассматривать Бога как карающего, угрожающего или ненадежного человека, то это не очень полезно для вашего здоровья», - сказал он. [8 способов, которыми религия влияет на вашу жизнь]

Польза религии для психического здоровья

Большое количество исследований - особенно среди людей в Соединенных Штатах - связывает религиозные убеждения с положительными результатами для психического здоровья.Например, исследование пожилых людей в районе залива Сан-Франциско в 2005 году показало, что религиозность служила буфером против депрессии среди людей с более слабым здоровьем, с самым высоким уровнем депрессии среди тех, кто имел слабое здоровье, но не религиозен. Кроме того, исследование 2013 года показало, что пациенты, которые лечатся от проблем с психическим здоровьем, таких как депрессия или тревога, лучше реагировали на лечение, если они верили в Бога.

В другом обзоре 93 исследований по религии и здоровью д-р.Гарольд Г. Кениг, директор Центра духовности, теологии и здоровья Медицинского центра Университета Дьюка, обнаружил, что у более религиозных людей было меньше симптомов депрессии.

«Люди, которые больше вовлечены в религиозные обряды и более религиозны, похоже, лучше справляются со стрессом», - сказал Кениг. «Одна из причин заключается в том, что [религия] дает людям ощущение цели и смысла жизни, и это помогает им осмыслить негативные вещи, которые с ними происходят», - сказал Кениг.По его словам, религиозное сообщество человека также может оказать поддержку и ободрение в трудные времена.

Религия и мозг

Исследования мозга религиозных людей могут также дать объяснение связи между религией и преимуществами для психического здоровья, сказал доктор Эндрю Ньюберг, нейробиолог из Университета и больницы Томаса Джефферсона в Филадельфии. Исследования показывают, что медитация и медитативная молитва (например, молитва, которая повторяет определенную фразу) активируют области мозга, участвующие в регулировании эмоциональных реакций, включая лобные доли, сказал Ньюберг.

Исследование 2010 года, проведенное Ньюбергом и его коллегами, которое включало сканирование мозга тибетских буддийских и францисканских монахинь, показало, что эти длительные медитирующие проявляли большую активность в областях лобных долей, таких как префронтальная кора, по сравнению с людьми, которые не занимались длительной медитацией. .

Укрепление этих областей мозга может помочь людям быть «более спокойными, менее реакционными, лучше справляться со стрессорами», - сказал Ньюберг. Однако эти исследования не могут сказать, что молитва изменила мозг - возможно, эти различия существовали до того, как медитирующие начали свою молитвенную практику.[Игры разума: 7 причин, по которым следует медитировать]

Также возможно, что убеждения и учения, отстаиваемые религией, такие как прощение, любовь и сострадание, могут «интегрироваться в работу мозга», - сказал Ньюберг. По его словам, чем больше используются определенные нейронные связи в мозгу, тем сильнее они становятся, поэтому, если религия проповедует сострадание, нейронные цепи, участвующие в размышлениях о сострадании, становятся сильнее.

«Таким образом, вы продолжаете возвращаться к этим положительным чувствам и эмоциям, и это снижает стресс, беспокойство и может привести к снижению уровня гормонов стресса», - сказал Ньюберг.

Некоторые религии также выступают за то, чтобы прихожане воздерживались от опасного для здоровья поведения, такого как курение, употребление алкоголя или чрезмерное увлечение едой. По его словам, отказ от этого нездорового поведения также может быть полезен для работы мозга.

Недостатки для набожных

Однако религия не всегда положительно влияет на психическое здоровье - ее влияние зависит от убеждений человека и от того, признается ли религия обществом в целом, считают эксперты.

Например, если вместо защиты любви и сострадания религия пропагандирует ненависть к неверующим, эти негативные убеждения также станут частью работы мозга, сказал Ньюберг. По словам Ньюберга, теоретически это включит области мозга, участвующие в размышлениях о ненависти, и может усилить стресс и стимулировать выработку гормонов стресса.

Кроме того, по словам Ньюберга, если некоторые люди считают, что состояние здоровья - например, наркомания - наказание от Бога, они с меньшей вероятностью обратятся за лечением.

Паргамент также обнаружил, что когда люди верят, что Бог покинул их, или когда они сомневаются в любви Бога к ним, они, как правило, испытывают большее эмоциональное расстройство и даже сталкиваются с повышенным риском более ранней смерти.

«Эти виды борьбы связаны с аспектами жизни, которые вы считаете священными», - сказал Паргамент. «Когда вы будете потрясены до такого уровня, тогда… это будет очень неприятно».

Точно, почему одни люди относятся к религии положительно, а другие - отрицательно, неизвестно, и необходимо провести дополнительные исследования для изучения этой темы, сказал Ньюберг.

Паргамент сказал, что некоторые люди могут выйти из религиозной борьбы, чувствуя себя более целостными, особенно те, кто пользуется поддержкой общества на протяжении всей своей борьбы.

Следуйте за Рэйчел Реттнер @RachaelRettner . Подписаться на Live Science @livescience , Facebook & Google+ . Оригинальная статья на Live Science .

Духовность и снятие стресса: установите связь

Духовность и снятие стресса: установите связь

Если вы выберете менее продвинутый путь, исследуя свою духовность, это может привести к более ясной жизненной цели, лучшим личным отношениям и улучшенным навыкам управления стрессом.

Персонал клиники Мэйо

Некоторые средства снятия стресса очень ощутимы: больше тренироваться, есть здоровая пища и разговаривать с друзьями. Менее осязаемый, но не менее полезный способ избавиться от стресса - это духовность.

Что такое духовность?

Духовность имеет множество определений, но по своей сути духовность помогает придать вашей жизни контекст. Это не обязательно связано с определенной системой верований или даже с религиозным культом. Напротив, он возникает из вашей связи с собой и с другими, развития вашей личной системы ценностей и вашего поиска смысла жизни.Некоторые могут описать духовность как поиск внутреннего смысла, мира и цели.

Для многих духовность принимает форму религиозных обрядов, молитвы, медитации или веры в высшие силы. Для других это можно найти в природе, музыке, искусстве или светском сообществе. Духовность у всех разная.

Как духовность помогает снять стресс?

Духовность имеет много преимуществ для снятия стресса и общего психического здоровья. Вам могут помочь:

  • Ощутите цель. Развитие духовности может помочь раскрыть самое важное в вашей жизни. Разъясняя, что является самым важным, вы сможете меньше сосредоточиться на несущественных вещах и избавиться от стресса.
  • Подключитесь к миру. Чем больше вы чувствуете, что у вас есть цель в этом мире, тем менее одиноким вы можете себя чувствовать - даже когда вы одни. Это может привести к ценному внутреннему миру в трудные времена.
  • Отпустите кнопку. Когда вы чувствуете себя частью большего целого и частью большего сообщества, вы можете осознать, что не несете ответственности за все, что происходит в жизни.Вы можете разделить бремя трудных времен и радость жизни с окружающими.
  • Расширьте свою сеть поддержки. Находите ли вы духовность в церкви, парилке, мечети или синагоге, в своей семье или на прогулке с другом на природе, это разделение духовного самовыражения может помочь наладить отношения.
  • Ведите более здоровый образ жизни. Люди, считающие себя духовными, могут лучше справляться со стрессом и могут получать пользу для здоровья.

Откройте для себя свою духовность

Раскрытие своей духовности может потребовать некоторого самопознания. Вот несколько вопросов, которые стоит задать себе, чтобы узнать, какие впечатления и ценности определяют вас:

  • Какие для вас важные отношения?
  • Что вы больше всего цените в жизни?
  • Какие люди дают вам чувство общности?
  • Что вас вдохновляет и вселяет надежду?
  • Что приносит вам радость?
  • Какими достижениями вы больше всего гордитесь?

Ответы на такие вопросы помогут вам определить самых важных людей и переживаний в вашей жизни.Обладая этой информацией, вы можете сосредоточить свои поиски духовности на отношениях и действиях в жизни, которые помогли определить вас как личность, и на тех, которые продолжают вдохновлять ваш личностный рост.

Развивайте свою духовность

Духовность также предполагает установление контакта со своим внутренним «я». Ключевой компонент - это саморефлексия. Попробуйте эти советы:

  • Попробуйте техники молитвы, медитации, внимательности и расслабления, которые помогут сосредоточить свои мысли и обрести душевный покой.
  • Ведите дневник, чтобы помочь вам выразить свои чувства и записать свой прогресс.
  • Найдите надежного советника или друга, который поможет вам узнать, что для вас важно в жизни. У других могут быть идеи, которых вы еще не обнаружили.
  • Читайте вдохновляющие рассказы или эссе, которые помогут вам оценить различные жизненные философии.
  • Поговорите с другими, чьей духовной жизнью вы восхищаетесь. Задавайте вопросы, чтобы узнать, как они нашли свой путь к полноценной духовной жизни.
  • Ищите место уединения. Выключите телефон и электронику.

Развитие отношений

Духовность также подпитывается вашими отношениями с другими людьми. Понимая это, важно развивать отношения с людьми, которые для вас важны. Это может привести к более глубокому пониманию своего места в жизни и к большему благу.

  • Сделайте отношения с друзьями и семьей приоритетом. Отдавайте больше, чем получаете.
  • Увидеть хорошее в людях и в себе.Принимайте других такими, какие они есть, без осуждения.
  • Внесите свой вклад в жизнь вашего сообщества, приняв участие в волонтерской работе.

Духовная жизнь

Оставаясь на связи со своим внутренним духом и жизнями окружающих, вы можете улучшить качество своей жизни, как умственно, так и физически. Ваше личное представление о духовности может меняться с возрастом и жизненным опытом, но оно всегда составляет основу вашего благополучия, помогает вам справляться с большими и малыми стрессовыми факторами и подтверждает вашу цель в жизни.

28 июля 2021 г. Показать ссылки
  1. Seaward BL. Дух: Здоровье человеческого духа. В: Основы управления стрессом. 5-е изд. Jones & Bartlett Learning; 2021.
  2. Стресс и ваше здоровье. Министерство здравоохранения и социальных служб США. https://www.womenshealth.gov/mental-health/good-mental-health/stress-and-your-health. По состоянию на 6 апреля 2021 г.
  3. Seaward BL. Стресс и человеческая духовность. В: Управление стрессом: навыки самообслуживания, личная устойчивость и баланс между работой и личной жизнью в быстро меняющемся мире.10-е изд. Jones & Bartlett Learning; 2022.
  4. Olpin M, et al. Духовность. В: Управление стрессом на всю жизнь. 5-е изд. Cengage Learning; 2020.
  5. Creagan ET (экспертное заключение). Клиника Майо. 7 апреля 2021 г.
Узнать больше Подробно

.

Роль религии и духовности в управлении стрессом среди медсестер

  • Абу Райя, Х., Паргамент, К.И., Махони, А., и Стейн, К. (2008). Психологическая мера исламской религиозности: развитие и доказательства надежности и достоверности. Международный журнал психологии религии, 18 (4), 291–315. https://doi.org/10.1037/a0017988.

    Артикул Google Scholar

  • Афари Э. (2015). Духовные предикторы психического здоровья медсестер: смысл жизни, религиозное благополучие и экзистенциальное благополучие. Journal of Urmia Nursing and Midwifery Fac., 13 (8), 676–684.

    Google Scholar

  • Бахрами М. А., Гасемипана Ф., Монтазеральфарадж Р., Дехгани Т. А., Чаманара К., Энтезариан Ардекани С. и Барати О. (2016). Взаимосвязь между религиозными убеждениями и организационной приверженностью медсестер в учебных больницах Йезда. Журнал истории медицины, 7 (25), 185–207.

    Google Scholar

  • Базарко Д., Кейт Р. А., Азокар Ф. и Крейцер М. Дж. (2013). Влияние инновационной программы снижения стресса, основанной на осознанности , на здоровье и благополучие медсестер, работающих в корпоративной среде. Журнал поведенческого здоровья на рабочем месте, 28 (2), 107–133. https://doi.org/10.1080/15555240.2013.779518.

    Артикул PubMed PubMed Central Google Scholar

  • Латунь, E.(2016). Как внимательность может принести пользу медсестринской практике. Nursing Times, 112 (18), 21–23.

    PubMed Google Scholar

  • Burkhart, M. A., & Nagai-Jacobson, M. G. (2009). Духовность и здоровье. В Б. М. Досси и Л. Киган (ред.), Холистический уход: практическое пособие (4-е изд., Стр. 137–172). Садбери, Массачусетс: издательство "Джонс и Бартлетт".

    Google Scholar

  • Бирн, К.Дж., Мортон, Д. М., и Далинг, Дж. Дж. (2011). Духовность, религия и эмоциональный труд на рабочем месте. Журнал менеджмента, духовности и религии, 4 (8), 299–315. https://doi.org/10.1080/14766086.2011.630169.

    Артикул Google Scholar

  • Канадас-Де ла Фуэнте, Г. А., Варгас, К., Сан-Луис, К., Гарсия, И., Каньядас, Г. Р., и Де ла Фуэнте, Э. И. (2015). Факторы риска и распространенность синдрома выгорания у медсестер. Международный журнал сестринских исследований, 52 (1), 240–249. https://doi.org/10.1016/j.ijnurstu.2014.07.001.

    Артикул PubMed Google Scholar

  • Чанг, С. Дж., Квак, Э. Й., Хам, Б. Дж., Со, С. Х., да Ли, В., и Джанг, С. Дж. (2016). Влияние программы медитации на силы медсестер и качество жизни. Nursing Science Quarterly, 29 (3), 227–234. https://doi.org/10.1177/0894318416647778.

    Артикул PubMed Google Scholar

  • Чен, Ю., Ян, X., Ван, Л., и Чжан, X. (2013). Рандомизированное контролируемое испытание влияния краткой медитации осознанности на симптомы тревоги и систолическое артериальное давление у китайских студентов-медсестер. Обучение медсестер сегодня, 33, 1166–1172. https://doi.org/10.1016/j.nedt.2012.11.014.

    Артикул PubMed Google Scholar

  • Каллен, Г. ( 2014 ). Реалистичная оценка пилотной программы обучения осознанному состраданию для медсестер . Диссертация на частичное выполнение требований для получения степени магистра в исследованиях внимательности в педагогической школе Университета Абердина. www.breathworks-mindfulness.org.uk.

  • Карри, Э. Дж., И Хилл, Р. А. С. (2012). Каковы причины высокой текучести медсестер? Обсуждение предполагаемых причинных факторов и средств правовой защиты. Международный журнал сестринских исследований, 49 (9), 1180–1189. https://doi.org/10.1016/j.ijnurstu.2012.01.001.

    Артикул PubMed Google Scholar

  • Далинг, Дж. Дж., И Перес, Л. А. (2010). Пожилой работник, другой актер? Связь возрастных и эмоциональных трудовых стратегий. Личность и индивидуальные различия, 48 (5), 574–578. https://doi.org/10.1016/j.paid.2009.12.009.

    Артикул Google Scholar

  • Дубов, Э.Ф., Паргамент К. И., Боксер П. и Таракешвар Н. (2000). Первоначальное исследование этнической идентичности, стресса и совладания с еврейскими подростками. Journal of Early Adolescence, 20, 418–441. https://doi.org/10.1177/0272431600020004003.

    Артикул Google Scholar

  • Экедаль, М., и Венгстрём, Ю. (2010). Каритас, духовность и религиозность в борьбе медсестер. Европейский журнал по лечению рака, 19 (4), 530–537.https://doi.org/10.1111/j.1365-2354.2009.01089.x.

    Артикул PubMed Google Scholar

  • Эллис, Х. К., & Нараянасами, А. (2009). Исследование роли духовности в уходе за больными. Британский журнал медсестер, 18 (14), 886–889. https://doi.org/10.12968/bjon.2009.18.14.43358.

    Артикул PubMed Google Scholar

  • Эммонс, Р.А. (2005). Стремление к священному: личные цели, смысл жизни и религия. Journal of Social Issues, 61 (4), 731–745.

    Артикул Google Scholar

  • Эммонс, Р. А., Чунг, К., и Теграни, К. (1998). Оценка духовности через личные цели: значение для исследования религии и SWB. Исследование социальных показателей, 45, 391–422.

    Артикул Google Scholar

  • Фаррингтон, А.(1995). Стресс и уход. Британский журнал. Сестринское дело, 4 (10), 574–578. https://doi.org/10.12968/bjon.1995.4.10.574.

    Google Scholar

  • Фатхи А., Насаэ Т. и Тиангчанья П. (2012). Стрессоры на рабочем месте и стратегии выживания среди медсестер государственных больниц в Медане, Индонезия. Медсестра Журнал медсестер, 2 (1), 315–324. https://doi.org/10.14710/nmjn.v2i1.3965.

    Google Scholar

  • Фонсека, Дж.Р. Ф. и Нето Д. Л. (2014). Уровни профессионального стресса и стрессовой деятельности для медсестер, работающих в экстренных случаях. Северо-восточный журнал сети медсестер (преподобный Рене), 15 (5), 732–742. https://doi.org/10.15253/2175-6783.2014000500002.

    Google Scholar

  • Фрисволд М. Х., Линдквист Р. и Макалпайн К. (2012). Жизнь в равновесии среднего возраста: уроки, извлеченные из внимательности. Western Journal of Nursing Research, 34 (2), 265–278.https://doi.org/10.1177/0193945

      4171.

      Артикул PubMed Google Scholar

    • Грей-Тофт П. и Андерсон Дж. Г. (1981). Стресс среди медперсонала больницы: его причины и последствия. Социальные науки и медицина. Часть A: Медицинская психология и медицинская социология, 15 (5), 639–647. https://doi.org/10.1016/0271-7123(81)

      -0.

      Артикул Google Scholar

    • Хабибиан, Н., Ахмади, Р., Вашиан, А., Мортазави, С. М., и Дадкх-Тегерани, Т. (2015). Изучение взаимосвязи между жизнью и религиозными установками с психологическим благополучием медсестер, работающих в медицинских центрах медицинских университетов Кума в 2014 году. Mediterranean Journal of Social Sciences, 6 (6), 168–174. https://doi.org/10.5901/mjss.2015.v6n6s4p168.

      Google Scholar

    • Хакни, К.Х. и Сандерс Г. С. (2003). Религиозность и психическое здоровье: метаанализ последних исследований. Журнал научных исследований религии, 42 (1), 43–55. https://doi.org/10.1111/1468-5906.t01-1-00160.

      Артикул Google Scholar

    • Харроуфилд Р. и Гарднер Д. (2010). Вера в действии: стресс и благополучие среди работников христианских организаций. Журнал психологии и христианства, 29, 208–217.

      Google Scholar

    • Гейдари А., Хорашадизаде Ф., Набави Ф. Х., Мазлом С. Р. и Эбрахими М. (2016). Духовное здоровье в сестринском деле с точки зрения ислама. Медицинский журнал Красного Полумесяца Ирана, 18 (6), e24288. https://doi.org/10.5812/ircmj.24288.

      Артикул Google Scholar

    • Ирвинг, Дж. А., Добкин, П. Л., и Парк, Дж.(2009). Развитие внимательности у специалистов здравоохранения: обзор эмпирических исследований снижения стресса на основе внимательности (MBSR). Дополнительные методы лечения в клинической практике, 15, 61–66. https://doi.org/10.1016/j.ctcp.2009.01.002.

      Артикул PubMed Google Scholar

    • Джафари Э., Камарзарин Х., Кордмирза Э. и Сефизаде В. (2015). Роль духовного благополучия и навыков совладания с трудностями в прогнозировании удовлетворенности работой медсестер. Журнал клинического сестринского дела и акушерства, 4 (1), 50–58.

      Google Scholar

    • Джаннати, Ю., Мохаммади, Р., & Сейедфатеми, Н. (2011). Стратегии выживания иранских клинических медсестер для безупречной работы. Журнал гигиены труда, 53 (2), 123–129. https://doi.org/10.1539/joh.O10015.

      Артикул PubMed Google Scholar

    • Карими, Л., Леггат, С. Г., Донохью, Л., Фаррелл, Г., & Купер, Г. Э. (2014). Эмоциональное спасение: роль эмоционального интеллекта и эмоционального труда в благополучии и стрессе на работе среди медсестер. Journal of Advanced Nursing, 70 (1), 176–186. https://doi.org/10.1111/jan.12185.

      Артикул PubMed Google Scholar

    • Ким-Прието, К., и Динер, Э. (2009). Религия как источник разнообразия положительных и отрицательных эмоций. Журнал позитивной психологии, 4, 447–460. https://doi.org/10.1080/17439760

      1025.

      Артикул Google Scholar

    • Кениг, Х. Г., Кинг, Д., и Карсон, В. (2012). Справочник по религии и здоровью . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

      Google Scholar

    • Кениг, Х. Г., Маккалоу, М. Э., и Ларсон, Д.Б. (2001). Справочник по религии и здоровью . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

      Книга Google Scholar

    • Крагело, К. У., Чай, П. П. М., Шеперд, Д., и Биллингтон, Р. (2012). То, как религиозное совладание используется по сравнению с другими стратегиями совладания, зависит от уровня религиозности и духовности человека. Journal of Religion and Health, 51 (4), 1137–1151. https://doi.org/10.1007 / s10943-010-9416-х.

      Артикул PubMed Google Scholar

    • Ламберт, В. А., и Ламберт, К. Э. (2008). Стрессовые факторы на рабочем месте медсестер и стратегии выживания. Индийский журнал паллиативной помощи, 14 (1), 38–44. https://doi.org/10.4103/0973-1075.41934.

      Артикул Google Scholar

    • Лазарь А. (2009). Духовность и удовлетворение работой еврейских медсестер израильских больниц. Journal of Advanced Nursing, 66 (2), 334–344. https://doi.org/10.1111/j.1365-2648.2009.05172.x.

      Артикул Google Scholar

    • Ли, Дж. К. (2003). Стресс на работе, преодоление трудностей и восприятие состояния здоровья медсестрами первичной медико-санитарной помощи Гонконга. Международный журнал сестринской практики, 9 (2), 86–91.

      Артикул PubMed Google Scholar

    • Ли, Дж.Х., & Ок, С. (2012). Снижение выгорания и повышение удовлетворенности работой: критическая роль эмоционального интеллекта и эмоционального труда сотрудников отеля. Международный журнал гостиничного менеджмента, 31 (4), 1101–1112. https://doi.org/10.1016/j.ijhm.2012.01.007.

      Артикул Google Scholar

    • Ли И. и Ван Х. (2002). Воспринимаемый профессиональный стресс и связанные с ним факторы у медсестер общественного здравоохранения. Journal of Nursing Research, 10 (4), 253–259.

      Артикул PubMed Google Scholar

    • Лим, К., МакГрегор, К. А., и Патнэм, Р. Д. (2010). Светский и лиминальный: обнаружение неоднородности среди религиозных людей. Журнал научных исследований религии, 49, 596–618. https://doi.org/10.1111/j.1468-5906.2010.01533.x.

      Артикул Google Scholar

    • Линдхольм, М.(2006). Условия труда, психосоциальные ресурсы и рабочий стресс у медсестер и врачей на должностях главных менеджеров. Журнал сестринского дела, 14 (4), 300–309.

      Артикул PubMed Google Scholar

    • Мацумото Д. и Джуанг Л. (2008). Культура и психология (4-е изд.). Белмонт, Калифорния: Thomson & Wadsworth.

      Google Scholar

    • МакГрат, А., Рид Н. и Борри Дж. (1989). Профессиональный стресс в сестринском деле. Международный журнал сестринских исследований, 26 (4), 343–358.

      Артикул PubMed Google Scholar

    • Махмуд А., Азизи Ф., Гушки С. Э., Рад Н. М. и Лакех М. А. (2012). Концептуальное определение и практическое применение духовного здоровья: методологическое исследование. Журнал медицинской этики , 6 (20), 11–44.

      Google Scholar

    • Мойтаба М. (2003). Исламский подход к духовному здоровью . Тегеран: Публикация Hoghogi.

      Google Scholar

    • Молтафет Г., Мазиди М. и Садати С. (2010). Личность, черты характера, религиозная ориентация и счастье. Процедуры - социальные и поведенческие науки, 9, 63–69. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2010.12.116.

      Артикул Google Scholar

    • Mostafaei, A. (2012). Изучение взаимосвязи между религиозной ориентацией и стратегиями выживания. Анналы биологических исследований, 3 (12), 5729–5733.

      Google Scholar

    • Надзими А., Гударзи А. М. и Шарифирад Г. (2012). Причины стресса на работе у медсестер: перекрестное исследование. Иранский журнал исследований медсестер и акушерок, 17 (4), 301–305.

      PubMed PubMed Central Google Scholar

    • Николс К., Спрингфорд В. и Сирл Дж. (1981). Исследование стресса и недовольства у различных медсестер. Journal of Advanced Nursing, 6 (4), 311–318.

      Артикул PubMed Google Scholar

    • Нирмала, К.В. (2015). Исследование стресса и стратегий его управления среди медперсонала в избранных больницах на юге Индии. Международный журнал искусств, гуманитарных и управленческих наук, 1 (10), 1–7.

      Google Scholar

    • Палуциан, Р. Ф., и Парк, К. Л. (2013). Последние достижения и основные проблемы науки о психологии религии и духовности. В Р. Ф. Палоуциане и К. Л. Парке (ред.), Справочник по психологии религии и духовности (стр. 3–22). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.

      Google Scholar

    • Паргамент, К. И. (1997). Психология религии и совладания: теория, исследования и практика (стр. 520). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.

      Google Scholar

    • Pargament, K. I., Kennell, J., Hathaway, W., Grevengoed, N., Ньюман Дж. И Джонс У. (1988). Религия и процесс решения проблем: три стиля совладания. Журнал научных исследований религии, 27, 90–104. https://doi.org/10.2307/1387404.

      Артикул Google Scholar

    • Паргамент, К. И., Кениг, Х. Г., и Перес, Л. М. (2000). Множество методов религиозного совладания: Разработка и первоначальная проверка RCOPE. Журнал клинической психологии, 56 (4), 519–543.https://doi.org/10.1002/(SICI)1097-4679(200004)56:4<519::AID-JCLP6>3.0.CO;2-1.

      Артикул PubMed Google Scholar

    • Паргамент, К. И., и Райя, Х. А. (2007). Десятилетие исследований психологии религии и совладания: вещи, которые мы предполагали, и уроки, которые мы извлекли. Psyke & Logos, 28 (2), 742–766.

      Google Scholar

    • Паргамент, К.И., Таракешвар, Н., Эллисон, К. Г., и Вульф, К. М. (2001). Религиозное совладание среди религиозных: взаимосвязь между религиозным совладанием и благополучием в национальной выборке пресвитерианского духовенства, старейшин и прихожан. Журнал научных исследований религии, 40, 497–513. https://doi.org/10.1111/0021-8294.00073.

      Артикул Google Scholar

    • Паргамент, К. И., Тревино, К., Махони, А., & Сильберман, I. (2007). Они убили нашего Господа: восприятие евреев как осквернителей христианства как предиктора антисемитизма. Журнал научных исследований религии, 46, 143–158. https://doi.org/10.1111/j.1468-5906.2007.00347.x.

      Артикул Google Scholar

    • Парк, Дж. (2014). Рандомизированное контролируемое исследование по управлению стрессом и тревогой: биологическая обратная связь и медитация осознанности .Калифорнийский государственный университет, Лонг-Бич, ProQuest Dissertations Publishing, 1568670.

    • Penque, S. (2009). Эффекты снижения стресса на основе внимательности на дипломированных медсестрах . Диссертация представлена ​​на факультете аспирантуры Миннесотского университета. doi = 10.1.1.854.9797 & rep = rep1.

    • Петерсон, М., и Уилсон, Дж. Ф. (2002). Модель «культура-работа-здоровье» и рабочий стресс. Американский журнал поведения в отношении здоровья, 26 (1), 16–24.

      Артикул PubMed Google Scholar

    • Пайк, Дж. (2011). Духовность в сестринском деле: систематический обзор литературы за 2006–2010 гг. Британский журнал медсестер, 20 (12), 743–749. https://doi.org/10.12968/bjon.2011.20.12.743.

      Артикул PubMed Google Scholar

    • Пайп, Т. Б., Борц, Дж. Дж., Дук, А., Пендергаст, Д., Бухда, В., и Саммерс, Дж. (2009). Программа медитации осознанности медсестры для управления стрессом: рандомизированное контролируемое исследование. Журнал сестринского дела, 39 (3), 130–137. https://doi.org/10.1097/NNA.0b013e31819894a0.

      Артикул PubMed Google Scholar

    • Рамия К. и Хосе Н. (2013). Рабочий стресс и духовное поведение медсестер. Международный журнал сестринского образования, 5 (2), 152–154.https://doi.org/10.5958/j.0974-9357.5.2.084.

      Артикул Google Scholar

    • Рассул, Г. Х. (2000). Полумесяц и ислам: исцеление, уход и духовное измерение. Некоторые соображения для понимания исламских взглядов на заботу. Journal of Advanced Nursing, 32 (6), 1476–1484.

      Артикул PubMed Google Scholar

    • Райнерт, К.Г., и Кениг, Х. Г. (2013). Пересмотр определений духовности в исследованиях медсестер. Journal of Advanced Nursing, 69 (12), 2622–2634. https://doi.org/10.1111/jan.12152.

      Артикул PubMed Google Scholar

    • Рита А. А., Атинданбила Л. С., Мвини-Ньяледзигбор Л. и Абепуоринг Л. П. (2013). Причины стресса и удовлетворенности работой медсестер в больницах Ридж и Пантанг в Гане. Международный журнал азиатских социальных наук, 3 (3), 762–771.

      Google Scholar

    • Шайни Р., Каур С. и Дас К. (2014). Профессиональный стресс и стратегии выживания среди медсестер, работающих в хирургических отделениях больницы третичного уровня. Индийский журнал социальной психиатрии, 30 (1-2), 20-27.

      Google Scholar

    • Салмонд, С., & Ропис, П. Э. (2005). Исследования для практики. Рабочий стресс и общее самочувствие: сравнительное исследование медсестер медико-хирургического и домашнего ухода. MEDSURG Nursing, 14 (5), 301–309.

      PubMed Google Scholar

    • Сессана, Л., Финнел, Д. С., Андерхилл, М., Чанг, Ю. П., и Пэн, Х. Л. (2011). Меры, оценивающие духовность как нечто большее, чем религиозность: методологический обзор литературы по медсестринскому делу и здоровью. Journal of Advanced Nursing, 67 (8), 1677–1694. https://doi.org/10.1111/j.1365-2648.2010.05596.x.

      Артикул Google Scholar

    • Страк, Дж. Г., Фоттлер, М. Д., и Килпатрик, А. О. (2008). Связь духовности менеджеров здравоохранения с их самооценкой практики лидерства. Health Services Management Research, 21 (4), 236–247. https://doi.org/10.1258/hsmr.2008.008004.

      Артикул PubMed Google Scholar

    • Таньи Р. (2002). К разъяснению значения духовности. Journal of Advanced Nursing, 39 (5), 500–509. https://doi.org/10.1046/j.1365-2648.2002.02315.x.

      Артикул PubMed Google Scholar

    • Таракешвар Н., Паргамент К. И. и Махони А. (2003).Меры индуистских путей: разработка и предварительные доказательства надежности и достоверности. Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств, 9 (4), 316–332. https://doi.org/10.1037/1099-9809.9.4.316.

      Артикул PubMed Google Scholar

    • Тертон, Д. У., и Фрэнсис, Л. Дж. (2007). Взаимосвязь между отношением к молитве и профессиональным выгоранием среди англиканского приходского духовенства в Англии: Является ли молитвенное духовенство более здоровым духовенством? Психическое здоровье, религия и культура, 10 (1), 61–74.https://doi.org/10.1080/13674670601012246.

      Артикул Google Scholar

    • Андервуд, Л. Г., и Терези, Дж. А. (2002). Шкала ежедневного духовного опыта: развитие, теоретическое описание, надежность, исследовательский факторный анализ и предварительная достоверность построения с использованием данных, связанных со здоровьем. Annual Behavioral Medicine, 24 (1), 22–33. https://doi.org/10.1207/S15324796ABM2401_04.

      Артикул Google Scholar

    • Уитли, Б.Э., младший, и Кайт, М. Э. (2010). Психология предрассудков и дискриминации (2-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.

      Google Scholar

    • Ян, Ю., Кох, Д., Нг, В., Ли, К. Ю., Чан, Г., Донг, Ф., Чиа, С. Е. (2002). Самооценка стресса, связанного с работой, и связь с IgA и лизоцимом в слюне среди медсестер отделения неотложной помощи. Медицина производственной среды, 59 (12), 836–841.

      Артикул Google Scholar

    • Ян Дж. И Шин С. (2016). Исследование взаимосвязи между восприятием смерти, духовным благополучием и неизлечимым стрессом медсестер гериатрической больницы. Журнал Корейского общества академического и промышленного сотрудничества, 17 (6), 510–520. https://doi.org/10.5762/KAIS.201617.6.510.

      Артикул Google Scholar

    • Йонг, Дж., Ким, Дж., Парк, Дж., Со, И., и Суинтон, Дж. (2011). Влияние программы духовного обучения на духовное и психосоциальное благополучие медсестер среднего звена больниц в Корее. Журнал непрерывного образования в области сестринского дела, 42 (6), 280–288. https://doi.org/10.3928/00220124-20101201-04.

      Артикул PubMed Google Scholar

    • Циннбауэр, Б. Дж., И Паргамент, К. И. (2005). Религия и духовность.В R. F. Paloutzian & C. L. Park (Eds.), Справочник по психологии религии и духовности (стр. 21–42). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press.

      Google Scholar

    • Циннбауэр, Б. Дж., Паргамент, К. И., Коул, Б., Рай, М. С., Баттер, Э. М., Белавич, Т. Г. и др. (1997). Религия и духовность: распутывание нечеткого. Журнал научных исследований религии, 36 (4), 549–564. https: // doi.org / 10.2307 / 1387689.

      Артикул Google Scholar

    • Циннбауэр, Б. Дж., Паргамент, К. И., и Скотт, А. Б. (1999). Возникающие смыслы религиозности и духовности: проблемы и перспективы. Journal of Personality, 67 (6), 889–919.

      Артикул Google Scholar

    • Преимущества религии и духовности для психического здоровья

      И религия, и духовность уходят корнями в попытку понять смысл жизни и, в некоторых случаях, то, как отношения с высшей силой могут повлиять на это значение.Хотя религия и духовность схожи по своей основе, на практике они сильно различаются.

      Религия - это организованная, основанная на сообществе система убеждений, в то время как духовность находится внутри человека и во что он лично верит. «Идея религии и духовности подобна прямоугольнику против квадрата. В религии есть духовность, но если у вас есть духовность, это не обязательно означает, что у вас есть религия », - говорит кто-то, кто практикует и религию, и духовность.

      И религия, и духовность могут иметь положительное влияние на психическое здоровье. В некотором смысле они оказывают такое же воздействие. Например: и религия, и духовность могут помочь человеку перенести стресс, порождая мир, цель и прощение. Но преимущества обычно различаются между ними из-за их разной природы.

      Польза религии для психического здоровья

      Религия дает людям повод для веры, дает чувство структуры и обычно предлагает группе людей объединиться с более схожими убеждениями.Эти аспекты могут иметь большое положительное влияние на психическое здоровье - исследования показывают, что религиозность снижает уровень самоубийств, алкоголизма и употребления наркотиков. Вот некоторые из основных преимуществ религии для психического здоровья.

      Сообщество

      • Налаживает социальные связи с другими участниками
      • Создает чувство принадлежности к группе
      • Предлагает надежное и безопасное социальное взаимодействие

      Ритуал

      • Помогает людям справляться с трудными жизненными ситуациями (т.е. обряд утраты любимого человека)
      • Обеспечивает структуру, регулярность и предсказуемость
      • Позволяет отдохнуть, а также в праздники и другие особые периоды года

      Учения

      • Содержит рекомендации, по которым нужно жить (т.е. важность правильных поступков)
      • Учит состраданию, прощению и благодарности
      • Извлекает жизненные уроки даже из сложных ситуаций

      Польза духовности для психического здоровья

      Духовность - это чувство связи с чем-то большим, чем мы сами. Оно помогает человеку заглянуть внутрь себя и понять себя, а также выяснить, как он вписывается в остальной мир.Другими словами: это помогает людям понять их интерпретацию смысла жизни.

      Духовность также включает в себя здоровые практики для разума и тела, которые положительно влияют на психическое здоровье и эмоциональное благополучие. Вот некоторые из этих преимуществ:

      Индивидуальность

      • Повышает самоощущение человека и расширяет его возможности благодаря выбору решения, как выглядит его практика
      • Сосредоточен на связи человека с тем, во что он верит, и на его личном росте
      • Принимает любых человек, исповедующих они религию или нет

      Внимательность

      • Поощряет медитацию и саморефлексию
      • ведет к осмысленной жизненной философии (т.е. чувство связи с другими людьми, природой или искусством)
      • Призывает выражения в любой форме, например в искусстве, поэзии, мифах или религиозных обрядах

      Единство с окружением

      • Возобновляет чувство принадлежности к миру
      • Побуждает ценить и осознавать взаимодействие человека с физическим окружением

      Эти преимущества для психического здоровья не ограничиваются их соответствующими категориями - индивидуальность не ограничивается религией, точно так же, как духовность может включать в себя в некоторых случаях чувство общности.Вывод таков: если представить религию и духовность в благоприятной форме, они могут помочь людям улучшить их психическое здоровье и способствовать выздоровлению.

      Чтобы узнать больше о том, как вера и духовность могут принести пользу психическому здоровью, посетите сайт www.nami.org/faithnet.

      Когда религия ведет к травме

      Еще одна община, которая работает с теми, кто борется с религиозной травмой, - это Общинная церковь Святой Троицы в Нэшвилле, членство в которой составляет более 80 процентов L.G.B.T.

      Брайс Томас, ведущий пастор, говорит, что впервые осознал способность религии причинять вред, когда его отец, пятидесятнический целитель, умер от излечимого рака кожи, потому что церковь не верила в обращение к врачам. После службы в армии мистер Томас, гей, был рукоположен в Объединенную Церковь Христа, одну из первых конфессий, утвердившую равенство в браке, и приступил к своим обязанностям в Нэшвилле в прошлом году. Вместе с Дженнифер Стрикленд, лицензированным терапевтом, он создает в церкви группу «Восстановление после синдрома религиозной травмы».

      Пастор Томас говорит, что избавление от чувства стыда и недостоинства требует времени и поддержки любящего сообщества. Однако он добавляет, что изгнание со стороны религии может быть замаскированным благословением, если оно подталкивает человека к развитию более подлинной личной веры.

      «Я благодарен религиозному сообществу, в котором я вырос, потому что вызовы, которые они поставили, привели меня к тому месту, где я нахожусь сегодня», - сказал он. «Я также благодарен за свою сексуальную ориентацию, потому что она открыла мне более глубокие способы общения с Богом.

      Даже после того, как люди покидают религию, в которой они подверглись жестокому обращению, они все еще могут сохранять эмоциональное убеждение, что они «в основном грешны и неправы», - говорит Марлен Вайнелл, эксперт по человеческому развитию, придумавшая термин «синдром религиозной травмы» в своей книге. серия статей в 2011 году.

      Доктор Вайнелл выросла в семье миссионеров на Тайване, чья религия, по ее словам, научила ее, что в детстве она никогда не была достаточно хорошей. В течение многих лет она изо всех сил пыталась «понять, как получать удовольствие от жизни», в чьих удовольствиях она чувствовала себя виноватой.

      Группа доктора Винелла, Journey Free, проводит ретриты, на которых люди, страдающие от религиозной травмы, делятся личными историями и выполняют упражнения по воспитанию, такие как «детское обертывание», во время которых участников закутывают в одеяла и их раскачивают другие, читающие такие утверждения, как «Я люблю тебя» и «Добро пожаловать в мир».

      Как религия может усилить или помочь справиться с финансовым стрессом

      Кредит: CC0 Public Domain

      Прихожане, которым не хватает денег, могут испытывать всплеск беспокойства, когда передают тарелку для пожертвований.Однако знание того, что у них есть церковная семья, которая поддерживает их в трудные времена, может облегчить их денежные заботы.

      Новое исследование, проведенное исследователем из Университета Аризоны Эшли ЛеБарон, проливает свет на способы, с помощью которых религиозное участие может облегчить или усугубить финансовый стресс.

      Исследование, опубликованное в журнале Psychology of Religion and Spirituality , основано на 134 интервью с религиозными лидерами и родителями в Ирландии и Соединенном Королевстве, которые считают себя «глубоко вовлеченными» в свою религию.

      Результаты показывают, что влияние религии на финансовый стресс не является черно-белым, сказал ЛеБарон, докторант, изучающий семейные финансы в Школе семейных и потребительских наук Нортона при Колледже сельского хозяйства и наук о жизни.

      «Существует попытка взглянуть на исследования религии и семьи с более сбалансированной точки зрения - признать, что в некоторых отношениях, в некоторых обстоятельствах религия может нанести вред семьям, а в некоторых случаях она может помочь семьям», - сказал ЛеБарон."Это было естественным взглядом на этот документ, потому что данные ясно показали, что, когда семьи говорили о религии и о том, как она влияет на их финансы, иногда они говорили о том, как религия действительно приносит пользу их финансам и их семье, а иногда их финансовое положение еще хуже ".

      Данные изначально были собраны для другого исследовательского проекта, не связанного с ЛеБароном, о влиянии религии на семьи. Участников исследования в интервью специально не спрашивали об их финансах.Однако в их ответах часто упоминались финансовые темы, что побудило коллегу из Университета Бригама Янга поделиться данными с ЛеБароном для дальнейшего анализа.

      ЛеБарон и ее соавторы, в том числе этот коллега из УБЯ и двое других, определили пять способов, с помощью которых религиозное участие может облегчить финансовый стресс, и четыре способа, которыми оно может усугубить финансовый стресс.

      Чем может помочь

      - Некоторые из опрошенных участников исследования сказали, что, поскольку религия снижает материализм и принижает важность материальных объектов, она снижает вероятность того, что они будут вынуждены тратить деньги на накопление большего количества вещей или «не отставать от Джонсов».«

      - Некоторые говорили, что, по их мнению, религия приносит денежные благословения. Они чувствовали, что получили прямое финансовое благословение, потому что жертвовали деньги церкви, и они чувствовали, что их религиозная община была источником, к которому они могли обратиться, если им понадобится финансовая поддержка.

      - Более половины опрошенных заявили, что религиозные пожертвования приносят им удовлетворение и дают чувство цели и смысла в их жизни, что помогает облегчить финансовый стресс.

      - Некоторые говорили, что религия улучшила их взгляды на работу. Даже в те моменты, когда им не особо нравилась работа, они говорили, что видели, что их работа - это их призвание и нечто большее, чем они сами. Некоторые также выразили веру в то, что Бог позаботится о них, если они будут усердно трудиться, и эта идея помогла снизить финансовый стресс.

      —Религия способствовала позитивному восприятию финансовых проблем для многих участников. Короче говоря, их вера в высшую силу давала им надежду на то, что любые финансовые проблемы в конечном итоге разрешатся.

      Как это может навредить

      —Некоторые люди сообщили, что их религиозная причастность связана с увеличением финансовых обязательств и, как следствие, повышенным финансовым стрессом. Некоторые говорили о том, как тяжело делать благотворительные пожертвования на религиозной основе или пожертвования в церковь. Другие говорили о финансовых издержках, связанных с определенным выбором образа жизни, основанным на религии, например, отказ от сожительства до брака, что означает, что не состоящие в браке пары должны платить за два места проживания вместо одного.Некоторые также говорили об участии в сложных религиозных мероприятиях, таких как миссии, паломничества или зачисление детей в религиозные школы.

      - Несколько респондентов говорили о том, что религия требует жертвы времени. Они сказали, что приверженность церковной деятельности, например, волонтерство или миссионерская работа, иногда сокращает их оплачиваемое рабочее время.

      - Примерно в двух третях интервью респонденты заявили, что религиозные ценности противоречат их работе. Некоторые принимали решения о карьере, основываясь на своих религиозных убеждениях или семейных ценностях.Например, одна католичка говорила о том, что бросила работу, чтобы остаться дома с детьми, что было значительным финансовым жертвоприношением.

      - Некоторые говорили о том, что их религиозные ценности противоречат материализму, и говорили, что напряжение между ними может привести к стрессу. Женщина-амиш-менонитка, например, говорила о стрессе от ощущения разобщенности с другими женщинами, потому что она не одевается, как они, и не заботится о деньгах и статусе таким же образом.

      По словам ЛеБарона, несколько участников говорили как о положительном, так и о отрицательном влиянии религии на их финансовый стресс.Различий между религиозной принадлежностью респондентов не наблюдалось: 34% принадлежали к разным протестантским конфессиям; 28% католиков; 12% неконфессиональных христиан; 10% исламские; 5% индуисты, буддисты или бахаи; 4% евреев; 3% мормонов; и 3% других христианских конфессий.

      ЛеБарон выразила надежду, что ее результаты помогут лучше понять - как религиозным, так и нерелигиозным людям - то, как религия может взаимодействовать с семейными финансами.

      «Главный посыл для религиозных людей или людей, которые работают с религиозными людьми - например, консультантов, терапевтов или религиозных лидеров, - должен быть открытым для идеи о том, что религия может иметь как преимущества, так и недостатки», - сказал ЛеБарон.«Хорошо понимать и то, и другое, потому что тогда у вас будет больше возможностей для смягчения недостатков и оптимизации положительных аспектов».

      ЛеБарон сказал, что в будущих исследованиях следует продолжить изучение взаимосвязи между религией и финансовым стрессом, а также того, почему эти отношения могут отличаться от человека к человеку.

      «Религия и финансы - интересная комбинация вещей, на которые стоит взглянуть, потому что это две вещи, которые очень важны для некоторых семей», - сказала она. "Религия и деньги влияют на их повседневную жизнь, поэтому мы надеемся, что в будущем в других исследованиях они будут учтены."


      Почему родителям следует учить детей давать
      Дополнительная информация: Эшли Б. ЛеБарон и др., Финансы, религия и модель FAAR: Как религия усугубляет и облегчает финансовый стресс., Психология религии и духовности (2019).DOI: 10.1037 / rel0000294 Предоставлено Университет Аризоны

      Ссылка : Как религия может усилить или помочь справиться с финансовым стрессом (2019, 18 ноября) получено 14 августа 2021 г.

  • Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *