Взаимосвязь экономической и духовной сферы примеры: Приведите по два примера влияния сфер общественной жизни:1)Влияние — Школьные Знания.com

Приведите по два примера влияния сфер общественной жизни:1)Влияние — Школьные Знания.com

Чем важны мировоззрение и самовоспитание?

Что общего между сиденьем космонавта и современным матрасом для кровати?

Какое качество характеризует человека как социальное существо? Выберите один ответ: внешнее сходство с родителями: овал лица, цвет глаз и др. способно … сть говорить понимание что такое хорошо и что такое плохо желание пить, есть, спать Выберите основные сферы жизни общества: Выберите один ответ: психология, философия, этика экономика, политика, социальная сфера, духовная сфера психология, политология, культура математика, история, география Ниже перечислены отличия человека от животного. Найдите признак, «выпадающий» из общего ряда. Выберите один ответ: прямохождение способность добывать средства пропитания способность к творчеству способность действовать по плану

Найдите в приведенном списке действия, совершение которых возможно физическим лицом лишь при обретении им полной дееспособности. Выберите один или не … сколько ответов: А. покупка билетов в театр B. дарение книги C. получение наследства D. покупка автомобиля E. получение водительских прав. F. продажа собственной квартиры

Что из названного характеризует и человека, и животное? Выберите один ответ: a. способность к творчеству b. умение играть c. способность осознавать са … мого себя d. способность планировать свою деятельность Какие действия не относятся к инстинктам животных? Выберите один ответ: a. способность защищаться b. способность ухаживать за потомством c. способность запасать на зиму корм d. способность изготавливать орудия труда Ниже перечислены отличия человека от животного. Найдите признак, «выпадающий» из общего ряда. Выберите один ответ: a. прямохождение b. способность действовать по плану c. способность к творчеству d. способность добывать средства пропитания

Кто автор высказывания: «Чем больше человек даёт людям и меньше требует себе, тем он лучше; чем меньше даёт другим и больше себе требует, тем он хуже» … . Выберите один ответ: a. И.С. Тургенев b. В.Г. Короленко c. Л. Н. Толстой d. А.П. Чехов Какое качество характеризует человека как социальное существо? Выберите один ответ: внешнее сходство с родителями: овал лица, цвет глаз и др. желание пить, есть, спать способность говорить понимание, что такое хорошо и что такое плохо Какое качество характеризует человека как биологическое существо? Выберите один ответ: a. отношение к себе и другим людям b. познание мира c. нравственные ценности d. наследование от родителей способности воспринимать окружающий мир, мыслить, говорить

Социальная общность, выделяемая на основе отношения к собственности и общнственного разделения труда — это 1) класс 2) каста 3) племя 4) этнос ​прошуу … ууу

К факторам интенсивного экономического роста относится 1) рост сельскохозяйственных площаде 2) рост требований к квалификации работников 3) внедрение … роботизации в производственный процесс 4) обновления основных фондов предприятия ​

Экономику как хозяйство характеризует 1) изучение потребительского рынка 2) производство общественных благ 3) прогнозирование экономического роста 4) … расчёт последствий пандемии для экономики ​

Отличительным признаком индустриального общества является 1) широкое распространение Информационных технологий 2) создание единых мировых финансовых ц … ентров 3) распространение городского образа жизни 4) высокий уровень зависимости от природы ​

4 Сферы общественной жизни — определение и примеры

Подсистемы общества

Человеческое общество — это сложная система, в которой происходит огромное количество разнообразных процессов.

Для анализа сложноорганизованных систем есть специальное понятие «подсистема».

Подсистемы — это промежуточные комплексы, которые сложнее элементов, при этом менее сложные, чем сама система. Они образуют определенные группы общественных отношений.

По сути термины «сферы общественной жизни» и «подсистемы общества» равнозначны, их можно использовать для обозначения одного и того же.

Сферы жизни общества — это независимые, но в то же время взаимосвязанные области человеческой деятельности.

Выделяют четыре основные подсистемы или сферы общественной жизни: экономическая, политическая, социальная и духовная. Рассмотрим каждую из них.

Экономическая сфера общественной жизни

Экономическая сфера — это хозяйственная деятельность страны, общества, семьи и т. д.

Основные элементы экономической сферы:

• производство — создание материальных благ;
• распределение — разделение созданных благ между производителями, рынками, потребителями;
• обмен — торговля, бартер;
• потребление — использование произведенных продуктов.

Эта сфера дает возможность получить средства для организации всех остальных сфер общественной жизни, так как производство материальных благ — это один из основных факторов жизнедеятельности человека.

В экономическую сферу жизни общества входят: сельское хозяйство, промышленность, производство, рыночная и банковская системы и т. п.

Политическая сфера общественной жизни

Политическая сфера — это сфера деятельности людей, которая связана с проблемами реализации властных полномочий, безопасности общества, государственного устройства, судебной системы.

Основные части этой сферы: государство, политические партии и организации, законодательство.

Политическая сфера жизни общества обеспечивает мирную жизнь людей, регулирует их совместную деятельность, определяет направление развития.

Социальная сфера общественной жизни

Социальная сфера — это люди, социальные общности и группы, народы, классы и сословия.

У социальной сферы есть две формы:

• общество в целом, которое включает в себя территорию, национальности, демографические особенности, менталитет.
• совокупность организаций и учреждений, которые отвечают за благосостояние населения.

Духовная сфера общественной жизни

Духовная сфера — это сфера, которая отражает духовно-нравственную жизнь общества. Ее элементы: культура, наука, религия, мораль, идеология, искусство.

Основная функция духовной сферы — производство и передача новых знаний и ценностей. Благодаря определению ценностей можно понять уровень развития общественного сознания.

При этом общественное сознание — это совокупность действующих факторов и процессов, которые определяют мировоззрение определенной части населения страны, города, социальной группы.

Поэтому общественное сознание — это основной элемент духовной сферы жизни общества. Общественное сознание можно назвать продуктом культуры. Оно включает в себя философскую, политическую, экономическую, нравственную, эстетическую, правовую, религиозную формы сознания, в каждой из которых есть элементы как идеологии, так и психологии.

Таблица с примерами сфер общественной жизни

Сферы общества, духовная, политическая, социальная, экономическая, основные учреждения, особенности и характеристика, примеры взаимосвязи сфер общества

Общественная жизнь и сферы общества изучаются в рамках школьного курса «Обществознание».

Сферы общества выступают подсистемами общества.

Понятие сферы общества и ее состав

Сферы общества – это система связей между отдельными субъектами и объектами общества. Их соотношение определяет уровень благосостояния, выступает показателем стабильности государства.

Составляют эту совокупность четыре сферы:

• духовная,
• политическая,
• социальная,
• экономическая.

Между этими компонентами имеет место тесная взаимосвязь.

Основные сферы общественной жизни

Краткая характеристика сфер их особенности представлены ниже.

Духовная

Это сфера жизни, представленная нематериальными феноменами и явлениями: этика, культура, образование, эстетика, религия, наука, мораль, философия, искусство. Также сюда входит право.

Базовые процессы данной сферы: производство, аккумулирование и трансляция ценностей. Духовная сфера ориентирована на личностное духовное и нравственное развитие.

Важными категориями данной сферы являются:

1. Духовные потребности, формирование которых происходит в ходе социализации индивида.
2. Духовное производство представляет собой процесс духовного развития, результат которого – теории, идеи.
3. Духовное потребление. Данное понятие выражает процесс удовлетворения духовных желаний, потребностей, потребления продуктов соответствующих областей. Человек посещает выставки, театральные постановки, научные лекции, что приносит ему удовлетворение, обогащает его новыми знаниями, помогает решить некоторые философские, морально-этические вопросы.

Политическая

Это сфера жизни, которая характеризует процесс управление социумом, специфику отношений между государством и человеком.

Политическая сфера может иметь внутренний и внешний аспект. Данная область определяет качество, уровень жизни каждого человека.

Так, политические изменения в России в 90-е гг. ХХ века, связанные с изменением государственного строя, режима, идеологии, повлекли радикальные изменения во всех областях жизнедеятельности.

В частности, вырос уровень преступности, ухудшилась демографическая ситуация, произошла резкая дифференциация общества.

Социальная

Это сфера жизни, образованная взаимодействием отдельных общностей. Характер социальной сферы определяет также качество жизни отдельного гражданина.

Пример: плохое качество медицинского обслуживания (отсутствие необходимого оборудования, неквалифицированные специалисты) в отдельных регионах или в сельской местности лишает человека возможности улучшить свое здоровье, продлить жизнь.

Позиция человека характеризуется ролью и статусом.

Экономическая

Это сфера общественной жизни, которая заключается в производстве, потреблении материальных благ (услуг, товаров), а также включает их обмен и перераспределение.

Компоненты данной области: процессы и силы (производительные).

Социальные институты в сферах общества

Каждая сфера общества представлена социальными институтами. Учреждения бывают разной направленности.

Следующая таблица содержит базовые элементы:

Сфера	Социальный институт
Духовная	Театры, архивы, библиотеки, школа, вузы и пр.
Политическая	Государство, правительство, политические партии
Социальная	Здравоохранение, ЖКХ и пр.
Экономическая	Банки, биржи, заводы, гостиницы и пр.

Институт родства (семья, брак) также относится некоторыми учеными к духовной сфере. Государство во многих странах проводит активную политику по укреплению данного института.

Связь всех 4 сфер жизни общества

Все сферы находятся во взаимосвязи. Человек интегрирован одновременно в каждую из сфер. То есть он оказывается на пересечении четырех областей. Соответственно, проблема или напряженность в одной затрагивает другие.

Политическая – экономическая. Санкции изменили специфику наполнения рынка товарами. Появилась стратегия импортозамещения.

Политическая – социальная. Военные действия в Сирии привели к появлению большого количества беженцев. Система здравоохранения практически отсутствует.

Политическая – духовная. Включение в состав России Крыма инициировало обращение к фольклору, литературе края. Пример: был, в частности, начат выпуск книг по истории и археологии Крыма «Крым в истории, культуре и экономике России».

Экономическая – социальная. Дефолт, обвал рубля приводит к ухудшению системы здравоохранения и других областей.

Экономическая – духовная. Развитие промышленности требует подготовки высококвалифицированных специалистов, которые могут подготовить вузы. Соответственно, открываются новые направления, увеличивается набор.

Экономическая – политическая. Сильная экономика определяет позицию страны на международной арене.

Духовная – политическая. Научные разработки для оборонной промышленности обеспечивают безопасность страны.

Духовная – экономическая. Популяризация музеев увеличивает поток туристов, что приносит доход региону, стране.

Духовная – социальная. Подготовка врачей в вузах способствует развитию здравоохранения.

Социальная – политическая. Наличие крепкой системы здравоохранения определяет благоприятную ситуацию во внутренней политике.

Социальная – духовная. Сословная принадлежность до революции 1917 г. препятствовала обучению в университетах несостоятельных граждан.

Социальная – экономическая. Наличие системы дошкольного образования позволяет родителям детей работать, что положительно влияет на экономику.

Взаимосвязь экономической, социальной, политической и духовной сфер общества

22. Администрация области заняла помещение драматического театра. Одна из политических партий заявила протест, утверждая, что в результате страдают граждане, ограниченные в доступе к культурным ценностям. Какие сферы общественной жизни непосредственно затрагивает настоящий конфликт?

1) политическую и социальную; 3) политическую и духовную;

2) экономическую и социальную; 4) экономическую и духовную.

23. Политическая организация на свои средства выпускает большим тиражом культурно-просветительскую газету, в которой критикует политику правительства в отношении пенсионеров. Какие сферы общественной жизни непосредственно затрагивает эта деятельность?

1) политическую и социальную; 3) политическую и духовную;

2) экономическую и социальную; 4) экономическую и духовную.

24. Связь всех сфер жизни общества:

1) вытекает из целостности общества как системы; 3) обеспечивается идеологической работой;

2) достигается в ходе политической борьбы; 4) устанавливается законодательным путем.

25. Появление частной собственности на средства производства привело к усилению расслоения в обществе. Связь каких сторон жизни общества проявилась в этом явлении?

1) социальных отношений и права; 3) производства и распределения;

2) экономики и политики; 4) экономики и социальных отношений.

26. Верны ли следующие суждения о взаимодействии сфер общественной жизни?

А. В условиях экономического кризиса президент страны назначил досрочные парламентские выборы. Это пример взаимосвязи экономической и духовной сфер общественной жизни.

Б. Политическая партия разработала и научно обосновала программу преодоления спада производства. Это пример взаимосвязи экономической, политической и духовной сфер общественной жизни.

1) верно только А; 3) верны оба суждения;

2) верно только Б; 4) оба суждения неверны.

27. Верны ли следующие суждения о взаимосвязи сфер общественной жизни?

А. Спад производства вызывает снижение уровня жизни большинства населения.

Б. Политическая власть может способствовать успешному экономическому развитию страны.

1) верно только А; 3) верны оба суждения;

2) верно только Б; 4) оба суждения неверны.

28. Впишите слово, которое пропущено в следующей фразе:

«Науку, нравственность, религию, философию, искусство, научные учреждения, учреждения культуры, религиозные организации, соответствующую деятельность людей охватывает ____________ сфера общественной жизни».

29. Установите соответствие между сферами жизни общества и элементами общественной жизни:

1) экономическая; 2) социальная; 3) политическая; 4) духовная.

А) деятельность парламента; Б) общественные классы; В) обмен продуктами; Г) религиозные организации.

30. Установите соответствие: сферы жизни общества – их составляющие

1) экономическая; 2) политическая; 3) духовная; 4) социальная.

А) взаимодействие классов, социальных слоев и групп; Б) деятельность государственных органов, политических партий; В) мораль, религия, философия; Г) отношения в процессе материального производства.

31. Назовите основные сферы жизни общества.

32. Раскройте на трех примерах различные проявления воздействия экономики на социальную сферу.

▶▷▶ контрольная работа по обществу на тему экономическая сфера

▶▷▶ контрольная работа по обществу на тему экономическая сфера

Интерфейс	Русский/Английский
Тип лицензия	Free
Кол-во просмотров	257
Кол-во загрузок	132 раз
Обновление:	06-11-2018

контрольная работа по обществу на тему экономическая сфера — Yahoo Search Results Yahoo Web Search Sign in Mail Go to Mail» data-nosubject=»[No Subject]» data-timestamp=’short’ Help Account Info Yahoo Home Settings Home News Mail Finance Tumblr Weather Sports Messenger Settings Yahoo Search query Web Images Video News Local Answers Shopping Recipes Sports Finance Dictionary More Anytime Past day Past week Past month Anytime Get beautiful photos on every new browser window Download Контрольная работа по обществознанию по теме»Политическая infourokru/kontrolnaya-rabota-po-obschestvozna Cached Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления Тест: Экономическая сфера — Обществознание 8 класс testeduru/test/obshhestvoznanie/8-klass/ Cached Вопрос № 6 Верны ли следующие суждения о цене? А Цена зависит от спроса, но не зависит от предложения Контрольная работа по обществу на тему экономическая сфера doctor-qiru/kontrolnie-raboti/kontrolnaya Cached Контрольная работа включает в себя задания по учебнику Кравченко по обществознанию по разделу » Экономическая сфера общества» только свои знания, но и порассуждать на злободневные темы (кредит 11 класс Контрольная работа по обществознанию по теме «Экономическая iumkaru/istoriya/kontrolnye-raboty/item/13721 Cached Найти похожее на « Контрольная работа по обществознанию по теме » Экономическая сфера жизни общества» 11 класс тест с ответами по обществознанию 8 класс по теме wwwboomleru/ Cached Тест по обществу , 8 класс, тема » Экономическая сфера «Показать ответы Получение сертификата о прохождении теста Контрольная работа (входной контроль) по обществознанию для 9 infourokru/kontrolnaya-rabota-vhodnoy-kontrol Cached Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления Контрольная работа по теме «Экономическая сфера общества» (8 uchkopilkaru/obshchestvoznanie/kontrol/item/2303-kon Cached Контрольная работа № 2 по теме « Экономическая сфера общества» 1 Понятие «экономика» первоначально означало: Контрольные работы по обществознанию 8 класс Итоговая контрольная onlyegeru/kontrolnye-raboty-po-obshhestvoznaniyu-8-klass Cached Экономическая сфера включает производство, потребление, распределение материальных и духовных ценностей 1) верно только А Контрольная работа по обществу по теме экономическая сфера fpg-arsenalru/kontrolnie-raboti/kontrolnaya Cached Контрольная работа по теме: « ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СФЕРА ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА» (10 класс базовый уровень) Прочитайте текст и ответьте на вопросы к Контрольная работа по теме «Сфера духовной культуры» oge9obblogspotcom/2016/04/blog-post_22html Cached (В) На разных этапах этого пути формировались различные типы образовательных систем, ориентированные на религию, науку, практику, искусство Promotional Results For You Free Download | Mozilla Firefox ® Web Browser wwwmozillaorg Download Firefox — the faster, smarter, easier way to browse the web and all of Yahoo 1 2 3 4 5 Next 28,100 results Settings Help Suggestions Privacy (Updated) Terms (Updated) Advertise About ads About this page Powered by Bing™

• Контрольная работа Экономическая – Поможем написать! Курсовые работы Дипломные работы Рефераты Все работы абв-консультациирф › платные-услуги Не подходит по запросу Спам или мошенничество Мешает видеть результаты Информация о сайте реклама От 800р для Вуза! Контрольная работа Экономическая Контактная информация +7 (920) 158-01-26 круглосуточно 18+ Контрольная
• потребители» Тест соответствует типу заданий Основного государственного экзамена Проверочный материал посвящен роли экономики в жизни общества
• удовлетворяющих … людей» 2 Ресурсы присущи любому производству

к контрольным и проверочным работам по обществознанию Читать ещё Тест « Экономическая сфера общества » с ответами создан для учащихся

направленная на создание … и …

• smarter
• тема » Экономическая сфера «Показать ответы Получение сертификата о прохождении теста Контрольная работа (входной контроль) по обществознанию для 9 infourokru/kontrolnaya-rabota-vhodnoy-kontrol Cached Все материалы
• ориентированные на религию

контрольная работа по обществу на тему экономическая сфера — Все результаты Тест по обществознанию (8 класс) на тему: Контрольная работа 29 нояб 2015 г — Контрольная работа по теме » Экономическая сфера общества » в 8 классе 2 варианта Есть критерии оцеивания Контрольная работа по теме: «ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СФЕРА ЖИЗНИ › Обществознание Похожие Контрольная работа по теме : « ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СФЕРА ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА » ВАРИАНТ 1 Задания части А 1 Российское правительство оказало Контрольная работа по обществознанию на тему:»Экономическая › Обществознание Похожие 29 сент 2016 г — Контрольная работа по обществознанию 8 класс Тема : Экономическая сфера общества Вариант I Выберите правильный вариант Контрольная работа «Экономическая сфера общества» — Мультиурок 30 июл 2017 г — (фамилия, имя, класс) Вариант 1 Тест по теме « Экономическая сфера общества » Выберите только один верный ответ Уровень А Контрольная работа по теме: «Экономическая сфера жизни 3 авг 2017 г — Контрольная работа по теме : « Экономическая сфера жизни общества » 1 В каждом вопросе предусмотрен только один правильный Контрольная работа по обществознанию по разделу — Мультиурок 16 окт 2016 г — Контрольная работа по разделу «Экономика» в 8 классе 4 варианта по теме « Экономическая сфера общества » Часть 1 А1 «Экономическая сфера жизни общества» — Курсотека 11 класс Обществознание Контрольная работа по обществознанию по теме Итоговая контрольная работа по обществознанию по разделу Похожие 7 дек 2014 г — Контрольная работа включает в себя задания по учебнику Кравченко по обществознанию по разделу » Экономическая сфера общества » только свои знания, но и порассуждать на злободневные темы (кредит, контрольная работа по обществознанию Тема «Экономическая 19 апр 2013 г — Контрольная работа по обществознанию по теме » Экономическая сфера жизни общества » предназначена для контроля знаний по Контрольные работы по обществознанию wwwsgi72izmeriedusiteru/p143aa1html Похожие Название работы Размер Скачать 1 » Общество и человек» 30 КБ 2 » Экономическая сфера общества » 24 КБ 3 » Экономическая сфера общества » (в Контрольная работа по теме «Экономическая сфера общества» (8 uchkopilkaru//2303-kontrolnaya-rabota-po-teme-ekonomicheskaya-sfera-obshches Похожие 16 окт 2013 г — В этом разделе категории «Обществознание» опубликованы контрольные и диагностические материалы и работы для преподавания контрольная работа по экономическая сфера — Ljudmila wwwljudmilaorg//kontrolnaia-rabota-po-ekonomicheskaia-sfera-obshchestvoznani контрольная работа по экономическая сфера обществознание 8 класс для ознакомления Контрольный тест Тема : экономическая сфера общества 8 Экономическая сфера общества Структура отношений — ЯКласс › Архив › Русский язык › Шпаргалки Урок по теме Экономическая сфера общества Структура отношений собственности в современной экономике Теоретические материалы Шпаргалки Не найдено: контрольная ‎ работа Контрольная работа 8 класс по разделу «Экономическая сфера» wwwzavuchru/methodlib/167/37715/ Похожие 22 дек 2009 г — Контрольная работа 8 класс по разделу » Экономическая сфера » Конспект урока русского языка в 5 классе по теме «Буквы О-А в корне контрольная работа по обществу экономическая сфера жизни контрольная работа по обществу экономическая сфера жизни общества Все результаты Контрольная работа по теме : « ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СФЕРА Экономическая сфера общества контрольная работа по — Pinterest Экономическая сфера общества контрольная работа по обществознанию 6 класс Тест к уроку обществознания «Экономическая сфера общества 27 мар 2013 г — Тест к уроку обществознания » Экономическая сфера общества » для контроля знаний по теме » Экономическая сфера общества » Экономическая сфера жизни общества — УДО и ПК ДГТУ dedonsturu/Cdodo/Entrant/obshectvo/metod/ob1html Контрольная работа по Обществознанию №5 обществознанию за курс средней (полной) школы по теме « Экономическая сфера жизни общества » Контрольная работа по теме «Экономическая сфера общества Контрольная работа по теме « Экономическая сфера общества » Уровень А А1 Понятие «экономика» первоначально означало: 1)управление [PDF] Untitled wwwseunru/content/info/learndepart//Podgotovka_EGE_obshestvoznanie_84pdf изучение структуры и содержания контрольных измерительных подготавливать аннотацию, рецензию, реферат, творческую работу ; Тема 5 Экономическая сфера жизни общества Роль экономики в жизни общества [DOC] Обществознание 6 класс Похожие Изучаются различные сферы общества : экономическая, социальная, политическая и Проверочная работа Тема 2 Экономическая сфера общества (6 ч) 8 8 1 Контрольная работа по курсу: «Обществознание 6 класс» 34 7 Контрольный тест по обществознанию в 8 классе по теме тест по обществознанию в 8 классе по теме « Экономическая сфера общества » если в течение длительного времени не может найти работу : контрольная работа по теме экономическая сфера 8 — Asti Ticino wwwasti-ticinoch//kontrolnaia-rabota-po-teme-ekonomicheskaia-sfera-8-klass-i-ot контрольная работа по теме экономическая сфера 8 класс и ответы от предложения Контрольная работа по обществу на тему экономическая сфера Контрольная работа «Экономическая сфера» 8 класс скачать uchitelyacom//59577-kontrolnaya-rabota-ekonomicheskaya-sfera-8-klasshtml Ответ: ______ Контрольная работа по обществознанию Тема : экономическая сфера 2 вариант 8 класс 1 Гражданин Ф, покупая в магазине комплект Контрольная работа по теме ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СФЕРА ЖИЗНИ Контрольная работа по обществознанию по теме ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СФЕРА ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА 11 классpdf Скачать 226 Кб Автор: Кузина НВ Контрольная работа по обществознанию для 7 класса — Урокрф 29 нояб 2017 г — Контрольная работа по обществознанию для 7 класса а) обобщающий показатель экономического развития страны; б) сумма Тест Экономическая сфера (8 класс), контрольная по теме › Тесты › Обществознание › 8 класс Рейтинг: 3,7 — ‎163 голоса Тест « Экономическая сфера » (8 класс) по обществознанию поможет учащимся запомнить и самостоятельно проверить знания, полученные в процессе ИТОГОВАЯ КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ В 1 ИТОГОВАЯ КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО ОБЩЕСТВОЗНАНИЮ В 11 КЛАССЕ 1 Поведение производителя в рыночной экономике в отличие от командно-административной Тестовые задания к теме Политическая сфера Экономическая сфера общества Структура отношений Структура отношений собственности в современной экономике Экономическая сфера общества — система экономических отношений, возникающая и воспроизводимая в процессе Контрольная работа >> Экономика Экономическая сфера жизни общества — теория ЕГЭ по — Ctege › Теория ЕГЭ › Обществознание — теория ЕГЭ 15 нояб 2013 г — Краткая теория по обществознанию на тему : » Экономическая сфера жизни общества » В схемах представлена вся информация, экономическая сфера общества 8 класс УМК Кравченко ivannudinnblogspotcom/2012/02/8html Похожие 19 дек 2011 г — Контрольный тест Тема : экономическая сфера общества 8 класс УМК если в течение длительного времени не может найти работу : [DOC] Обществознание — Муниципальное бюджетное лицей1рос-обррф/wp-content/uploads/sites/844/2017/11/obchestvo8doc Основные сферы общественной жизни, их взаимосвязь Общественные Ограниченность ресурсов и экономический выбор Свободные и Контрольная работа по теме : «Личность и общество »1 полугодие 1 – вариант ▷ контрольная работа 8 класс по обществознанию тема экономика aseduiscom//kontrolnaia-rabota-8-klass-po-obshchestvoznaniiu-tema-ekonomikax 3 дня назад — Входная контрольная работа по обществознанию 8 класс, 2015 г — Контрольная работа по теме « Экономическая сфера общества » контрольная работа по обществознанию по теме экономическая wwwfamilymediatorscomau//kontrolnaia-rabota-po-obshchestvoznaniiu-po-teme- контрольная работа по обществознанию по теме экономическая сфера — Все результаты Тест по обществознанию (8 класс) на тему : Контрольная Тесты по обществознанию Похожие Контрольная работа по обществознанию для 10 класса итоговая к главе 6 Тестирование к уроку обществознания по теме » Экономическая сфера » [DOC] рабочая программа среднего общего образования по wwweduportal44ru/Krasnoe/Sh//ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ%2010-11%20%20doc рабочая программа среднего общего образования по обществознанию изучения: общество в целом, человек в обществе, познание, экономическая сфера , поиск нужной информации по заданной теме в источниках различного типа и Оптимально на одной контрольной работе дать 25 заданий: контрольная работа по теме «Экономическая сфера общества rezschkolaucozru/news/kontrolnaja_rabota_po_temesfera/2012-05-20-3 20 мая 2012 г — Контрольная работа №2 по теме « Экономическая сфера общества » УРОВЕНЬ А 1 Понятие «экономика» первоначально означало: «РЕШУ ОГЭ»: обществознание ОГЭ — 2018: задания, ответы Похожие Вариант учителя Если ваш школьный учитель составил работу и сообщил вам номер, введите его сюда Номер варианта: Поиск в каталоге Задания для подготовки к ОГЭ по обществознанию с решениями Тема , Кол-во заданий 1 Экономическая сфера : социальные реалии просмотреть (52 шт) 10 Контрольный тест по обществознанию в 8 классе Экономическая 27 нояб 2017 г — Контрольное тестирование по обществознанию в 8 классе по теме « Экономика» В – I число трудоспособных граждан не может найти себе работу Диагностический тест по теме : Экономическая сфера [PDF] Итоговая контрольная работа по обществознанию 11 класс gsgmskobrru/files/ikr_11kl_demo_obchestvo_90min_03_03_2016pdf Похожие Структура контрольной работы Контрольная работа состоит из 35 заданий с выбором ответа и 7 заданий с Экономическая сфера жизни общества 1 Экономическая сфера жизни общества — PravoStudio pravostudio/ekonomicheskaya-teoriya/ekonomicheskaya-sfera-jizni-42490html Экономическая сфера жизни общества представлена понятием «экономика» Материальное производство лежит в основе человеческого общества и связано с удовлетворением Еще по теме 1 Курсовая работа г Пермь Контрольная работа по теме «Экономическая сфера общества Похожие 13 нояб 2016 г — Контрольная работа по теме « Экономическая сфера общества » Часть 1 А1 Понятие «экономика» первоначально означало: Контрольные и проверочные работы по обществознанию roman-kulickoff2011narodru/index/0-4 Похожие Все контрольные и проверочные работы апробированы Контрольная работа Тема : Экономическая сфера Обществознание 11 классdocx [DOC] Тесты по обществознанию для 8-го класса troiskschnarodru/hist/docs/test8obshdoc Похожие Контрольная работа по обществознанию , 8 класс Вариант №1 Задание №1 1 А) экономической сфере В) экономической сферы Г) культурной Пробные работы ЕГЭ по обществознанию — 4ЕГЭ 4egeru/trening-obshestvoznanie/ Похожие Задания ЕГЭ по теме «Банки» Экономическая сфера общества Контрольные работы по обществознанию Пробная работа по обществознанию Контрольная работа по теме: «Экономическая сфера — ignorikru ignorikru/docs/kontrolenayarabota-po-temeekonomicheskayasfera-jizniobsheshtml 13 нояб 2014 г — Контрольная работа по теме : « Экономическая сфера жизни общества » Вариант 1 1 В каждом вопросе предусмотрен только один Контрольный тест по обществознанию в формате ЕГЭ 11 класс obrazbaseru//979-kontrolnyj-test-po-obshchestvoznaniyu-v-formate-ege-11-klass-e Похожие Рейтинг: 2 — ‎3 голоса 27 февр 2015 г — Контрольный тест по обществознанию в формате ЕГЭ 11 класс Тестирование по теме « Экономическая сфера » 1 а), После окончания периода низкого спроса работники вновь будут наняты на работу [PDF] Обществознание — Официальный информационный портал оценивается не 2, а 1 баллом, по всей работе , процентное соотношение заданий Таким образом, хорошо усвоены темы из разделов «Человек и об- щество» В содержательной линии « Экономическая сфера жизни общества » мых для усвоения курса контрольных мероприятий, виды и формы кон- Урок экономики на тему «Экономика и ее роль в жизни общества открытыйурокрф/статьи/645987/ Тема урока Экономическая сфера общества Тип урока Закрепления знаний и формирование умений и навыков Дата урока 20122013 ▷ контрольные работы по обществознанию по теме социальная sajaincollegeorg//kontrolnye-raboty-po-obshchestvoznaniiu-po-teme-sotsialnaia-sfe Похожие Контрольная работа по теме «Сфера духовной культуры» 8 кл 4 Экономическая сфера жизни Обществознание 6 классdocx Контрольная Вместе с контрольная работа по обществу на тему экономическая сфера часто ищут тест экономическая сфера 11 класс контрольная работа по теме экономика 8 класс ответы тест по обществознанию по теме экономическая сфера общества 8 класс ответы контрольная работа 2 по теме экономическая сфера общества тест по обществознанию 8 класс экономика ответы контрольная работа обществознание 11 класс тема экономическая сфера итоговая контрольная работа по экономике 8 класс ответы контрольная работа по теме экономическая сфера жизни общества 11 класс Навигация по страницам 1 2 3 Следующая Ссылки в нижнем колонтитуле Россия — Подробнее… Справка Отправить отзыв Конфиденциальность Условия Аккаунт Поиск Карты YouTube Play Новости Почта Контакты Диск Календарь Google+ Переводчик Фото Ещё Документы Blogger Hangouts Google Keep Подборки Другие сервисы Google

Яндекс Яндекс Найти Поиск Поиск Картинки Видео Карты Маркет Новости ТВ онлайн Музыка Переводчик Диск Почта Коллекции Все Ещё Дополнительная информация о запросе Показаны результаты для Нижнего Новгорода Москва 1 Тест по обществознанию (8 класс) на тему : Контрольная nsportalru › Школа › Обществознание › …/kontrolnaya-rabota-po… Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Сайт – выбор пользователей Подробнее о сайте Контрольная работа по теме » Экономическая сфера общества » в 8 классе 2 варианта Есть критерии оцеивания В государстве производственные ресурсы распределяются через плановые задания , установлен твердый валютный курс Эти черты характерны для экономики : А) традиционной Б) рыночной Читать ещё Контрольная работа по теме » Экономическая сфера общества » в 8 классе 2 варианта Есть критерии оцеивания В государстве производственные ресурсы распределяются через плановые задания , установлен твердый валютный курс Эти черты характерны для экономики : А) традиционной Б) рыночной В) командной Г) смешанной Что относится преимущественно к экономической сфере общества : А) потребление духовных ценностей Б) распределение материальных благ В) создание правовых норм Г) обмен культурными достижениями Скрыть 2 Контрольная работа по теме : « ЭКОНОМИЧЕСКАЯ » infourokru › kontrolnaya…po…ekonomicheskaya-sfera… Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Сайт – выбор пользователей Подробнее о сайте Инфоурок › Обществознание › Тесты › Контрольная работа по теме : « ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СФЕРА ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА » Развитие экономики в первую очередь зависит от успехов бизнесменов в производственной сфере , поскольку именно здесь создаются как средства производства, так и Читать ещё Инфоурок › Обществознание › Тесты › Контрольная работа по теме : « ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СФЕРА ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА » (10 класс базовый уровень) Контрольная работа по теме : « ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СФЕРА ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА » (10 класс базовый уровень) скачать материал библиотека материалов Контрольная работа по теме : « Экономическая сфера жизни общества » Вариант 1 Задания части А Развитие экономики в первую очередь зависит от успехов бизнесменов в производственной сфере , поскольку именно здесь создаются как средства производства, так и предметы потребления, что позволяет насытить рынок товарами, преимущественно отечественного производителя Скрыть 3 Экономическая сфера общества тест с ответами по obrazovakaru › test/ekonomicheskaya-sfera…s…po… Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Тест « Экономическая сфера общества » с ответами создан для учащихся, которые хотят успешно и быстро подготовиться к текущим и итоговым экзаменам, к контрольным и проверочным работам по обществознанию Читать ещё Тест « Экономическая сфера общества » с ответами создан для учащихся, которые хотят успешно и быстро подготовиться к текущим и итоговым экзаменам, к контрольным и проверочным работам по обществознанию Вопросы теста помогут проверить и закрепить знания по теме « Экономика , производство, потребители» Тест соответствует типу заданий Основного государственного экзамена Проверочный материал посвящен роли экономики в жизни общества , многие вопросы теста касаются понятий собственности, рынка, ресурсов Проверить себя можно по правильным ответам, которые имеются в тесте Скрыть 4 Контрольная работа по теме » Экономическая сфера » multiurokru › Обо мне › …-naia-rabota-po-tiemie… Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Контрольный тест по теме « Экономическая сфера » 8 класс Вариант 1 К экономической сфере относится В) Рыночная система 3) Государство обеспечивает экономический порядок в обществе согласно законам Читать ещё Контрольный тест по теме « Экономическая сфера » 8 класс Вариант 1 К экономической сфере относится: 1) потребление материальных благ 2) создание политических партий 3) получение образования 4) организация местного самоуправления 2 Мастер К по результатам работы за год получил от фирмы крупную денежную премию Этот пример иллюстрирует отношения в сфере : 1) производства 2) обмена 3) распределения 4) потребления В) Рыночная система 3) Государство обеспечивает экономический порядок в обществе согласно законам 10 Налоги в Российской Федерации устанавливаются: 1) государством 2) общим голосованием населения Скрыть 5 Контрольная работа по теме : » Экономическая сфера » multiurokru › Обо мне › …-naia-rabota-po-tiemie… Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Контрольная работа по теме » Экономическая сфера жизни общества » 6 Контрольная работа по обществу на тему экономическая сфера — смотрите картинки ЯндексКартинки › контрольная работа по обществу на тему Пожаловаться Информация о сайте Ещё картинки 7 Итоговая контрольная работа по обществознанию по videourokinet › …kontrolnaya…ekonomicheskaya-sfera… Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Контрольная работа по теме « Экономическая сфера жизни общества » II вариант 1 Вставьте пропущенное слово в определение: « Экономика – рационально организованная … людей, направленная на создание … и … , удовлетворяющих … людей» 2 Ресурсы присущи любому производству, поэтому они Читать ещё Контрольная работа по теме « Экономическая сфера жизни общества » II вариант 1 Вставьте пропущенное слово в определение: « Экономика – рационально организованная … людей, направленная на создание … и … , удовлетворяющих … людей» 2 Ресурсы присущи любому производству, поэтому они получили название «базовых» Назовите три группы базовых ресурсов производства Скрыть 8 Тест по обществознанию » Экономическая сфера » metod-kopilkaru › test_po…ekonomicheskaya_sfera… Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте В обществе с рыночной экономикой государство воздействует на экономическую жизнь через Тест для учащихся 11 классов Работа с тестом позволит проверить усвоение по ряду тем изучения экономической сферы жизни общества Требования обязательного минимума содержания среднего и Читать ещё В обществе с рыночной экономикой государство воздействует на экономическую жизнь через 1) систему налогообложения 2) централизованное установление цен Тест для учащихся 11 классов Работа с тестом позволит проверить усвоение по ряду тем изучения экономической сферы жизни общества Требования обязательного минимума содержания среднего и основного общего образования к содержательной линии « Экономическая сфера жизни общества »: Экономика : наука и хозяйство Экономическая культура Скрыть 9 Контрольная работа по теме « Экономическая сфера » gigabazaru › doc/48863html Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Контрольная работа по теме «Политическая сфера жизни общества » 9 класс обществе Д) учет интересов Контрольная работа по теме «Социальная сфера » А1Деление общества на группы относятся: А) Общность психологии Читать ещё Контрольная работа по теме «Политическая сфера жизни общества » 9 класс обществе Д) учет интересов меньшинства при принятии политического решения ПРИЗНАКИ ПОЛИТИЧЕСКОГО РЕЖИМА 1) уровень ранения ФУНКЦИИ ГОСУДАРСТВА 1) экономическая 2) социальная В6 1 Контрольная работа по теме «Социальная сфера » деление общества на группы называется Документ Контрольная работа по теме «Социальная сфера » А1Деление общества на группы относятся: А) Общность психологии В) Единство экономической жизни Б) Определенная территория; правило, более высокий уровень образования Они имеют Конт Скрыть 10 Контрольная работа по теме « Экономическая сфера studydocru › doc/4369745…naya-rabota-po-teme…sfera… Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Контрольная работа : « Экономика Заочный этап II Толстовской олимпиады школьников по Обществознание 8 класс Тест 11 Экономика и её роль в жизни Демонстрационная версия промежуточной аттестации по Читать ещё Контрольная работа : « Экономика Заочный этап II Толстовской олимпиады школьников по Обществознание — Русская школа Созвездие Обществознание 8 класс Тест 11 Экономика и её роль в жизни Демонстрационная версия промежуточной аттестации по Вариант 1 1 Безработицу, вызванную постоянными и StudyDoc © 2018 Скрыть Контрольная работа по теме « Экономическая сфера » pandiaru › text/80/561/1133php Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Контрольная работа по теме « Экономическая сфера общества » А1 К экономической сфере относится: Потребление материальных благ Создание политических партий Получение образования Организация местного Экономические контрольная ! – Заказать! Бесплатно оценить курсовую Договор Отзывы Контактная информация reshaem-krru Не подходит по запросу Спам или мошенничество Мешает видеть результаты Информация о сайте реклама Экономические контрольная ! Гарантия до защиты! От 599р! Контактная информация 8 (800) 707-67-13 пн-пт 10:00-20:00, сб 10:00-18:00, Контрольная работа Экономическая – Поможем написать! Курсовые работы Дипломные работы Рефераты Все работы абв-консультациирф › платные-услуги Не подходит по запросу Спам или мошенничество Мешает видеть результаты Информация о сайте реклама От 800р для Вуза! Контрольная работа Экономическая Контактная информация +7 (920) 158-01-26 круглосуточно 18+ Контрольная , Курсовая или Дипломная? – Мы Поможем! Оформить заказ Узнать стоимость Отзывы клиентов Рейтинг author24biz › к контрольным работам по Не подходит по запросу Спам или мошенничество Мешает видеть результаты Информация о сайте реклама Все для студента от 50 ₽! Срок от 4 часов Все предметы Доработка бесплатно! Контактная информация +7 (800) 100-03-20 пн-пт 10:00-20:00 Вместе с « контрольная работа по обществу на тему экономическая сфера » ищут: контрольные работы по математике 3 класс контрольная закупка контрольные работы итоговая контрольная работа по математике 6 класс готовые контрольные работы контрольные работы по математике 2 класс итоговая контрольная работа по алгебре 7 класс итоговая контрольная работа по математике 5 класс контрольные работы по математике 4 класс итоговая контрольная работа по математике 3 класс школа россии фгос 1 2 3 4 5 дальше Браузер Ускоряет загрузку файлов при медленном соединении 0+ Установить

Общество как система — урок. Обществознание, 8 класс.

Общество следует рассматривать как систему.

Система — это совокупность взаимодействующих и взаимосвязанных элементов, образующих единое целое.

Рассмотрим, какие элементы (части) включает в себя общество.

 

Во-первых, общество состоит из отдельных индивидуумов и общественных групп, которые между собой находятся в отношениях. Отношения могут быть межличностными, т. е. касаться конкретных индивидуумов. А также отношения могут быть общественными, т. е. затрагивать большие общественные (социальные) группы.

Общественные отношения — это разнообразные связи между социальными группами, а также внутри них, которые возникают в процессе жизни и деятельности общества.

Во-вторых, общество состоит из социальных институтов.

Социальный институт — это исторически сложившаяся форма организации деятельности людей, которая направлена на удовлетворение важнейших потребностей человека.

Среди различных социальных институтов можно выделить \(5\) фундаментальных (основных):

• семья;
• производство;
• государство;
• образование;
• религия.

Все эти социальные институты находятся во взаимосвязи между собой, поддерживают друг друга, решают общие задачи, помогают человеку социализироваться, т. е. приобщиться к обществу.

 

В-третьих, общество, представляя собой систему, состоит из подсистем — сфер общественной жизни. Это области, в которых удовлетворяются потребности людей. Учёные выделяют \(4\) главные сферы:

• экономическую;
• политическую;
• социальную;
• культурную.

Сферы общества не обособлены друг от друга, а наоборот — тесно взаимодействуют между собой.

Пример:

Государственная дума Российской Федерации принимает законы, которые обязаны исполнять все граждане (это взаимосвязь политической и социальной сфер). Некоторые принимаемые законы могут влиять на изменения в экономике. Так, закон «О банках и банковской деятельности» определяет порядок создания кредитных организаций (это взаимосвязь политической и экономической сфер). Для строительства нового здания театра были использованы инвестиции (вложения) спонсоров (это взаимосвязь экономической и духовной сфер).

Обрати внимание!

Деление общества на сферы условно, но зато оно помогает хорошо ориентироваться во всём многообразии общественных явлений.

Каждая сфера объединяет различные социальные институты, направленные на решение конкретных общественных задач и удовлетворение важнейших потребностей человека и общества.

 

 

Можно ли определить, какая из сфер жизни общества наиболее важная?

 

Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо задуматься над тем, что лежит в основе жизни общества.

С одной стороны, жизнь общества невозможна без удовлетворения материальных потребностей. Так, прежде чем заниматься наукой, искусством, политикой, человек должен быть сыт, одет, иметь жильё. Здесь идёт речь о важности экономической сферы, которая обеспечивает общество материальными благами, необходимыми для нормального существования.

С другой стороны, прежде чем что-либо создавать (например, продукты, одежду, дома), человек обдумывает, строит модель в своём сознании, оценивает результат, совершенствуется и развивается. В этом случае речь идёт о приоритете духовной сферы над всеми остальными.

 

В связи с этим немецкий социолог Макс Вебер сказал:

Важные исторические перемены происходили под воздействием духовного и экономических факторов.

Концепция национальной безопасности Российской Федерации

КОНЦЕПЦИЯ национальной безопасности Российской Федерации (далее именуется — Концепция) — система взглядов на обеспечение в Российской Федерации безопасности личности, общества и государства от внешних и внутренних угроз во всех сферах жизнедеятельности. В Концепции сформулированы важнейшие направления государственной политики Российской Федерации.

Под национальной безопасностью Российской Федерации понимается безопасность ее многонационального народа как носителя суверенитета и единственного источника власти в Российской Федерации.

I. Россия в мировом сообществе

Положение в мире характеризуется динамичной трансформацией системы международных отношений. После окончания эры биполярной конфронтации возобладали две взаимоисключающие тенденции.

Первая тенденция проявляется в укреплении экономических и политических позиций значительного числа государств и их интеграционных объединений, в совершенствовании механизмов многостороннего управления международными процессами. При этом все большую роль играют экономические, политические, научно-технические, экологические и информационные факторы. Россия будет способствовать формированию идеологии становления многополярного мира на этой основе.

Вторая тенденция проявляется через попытки создания структуры международных отношений, основанной на доминировании в международном сообществе развитых западных стран при лидерстве США и рассчитанной на односторонние, прежде всего военно-силовые, решения ключевых проблем мировой политики в обход основополагающих норм международного права.

Формирование международных отношений сопровождается конкуренцией, а также стремлением ряда государств усилить свое влияние на мировую политику, в том числе путем создания оружия массового уничтожения. Значение военно-силовых аспектов в международных отношениях продолжает оставаться существенным.

Россия является одной из крупнейших стран мира с многовековой историей и богатыми культурными традициями. Несмотря на сложную международную обстановку и трудности внутреннего характера, она в силу значительного экономического, научно-технического и военного потенциала, уникального стратегического положения на Евразийском континенте объективно продолжает играть важную роль в мировых процессах.

В перспективе — более широкая интеграция Российской Федерации в мировую экономику, расширение сотрудничества с международными экономическими и финансовыми институтами. Объективно сохраняется общность интересов России и интересов других государств по многим проблемам международной безопасности, включая противодействие распространению оружия массового уничтожения, предотвращение и урегулирование региональных конфликтов, борьбу с международным терроризмом и наркобизнесом, решение острых экологических проблем глобального характера, в том числе проблемы обеспечения ядерной и радиационной безопасности.

Вместе с тем активизируются усилия ряда государств, направленные на ослабление позиций России в политической, экономической, военной и других областях. Попытки игнорировать интересы России при решении крупных проблем международных отношений, включая конфликтные ситуации, способны подорвать международную безопасность и стабильность, затормозить происходящие позитивные изменения в международных отношениях.

Во многих странах, в том числе в Российской Федерации, резко обострилась проблема терроризма, имеющего транснациональный характер и угрожающего стабильности в мире, что обусловливает необходимость объединения усилий всего международного сообщества, повышения эффективности имеющихся форм и методов борьбы с этой угрозой, принятия безотлагательных мер по ее нейтрализации.

II. Национальные интересы России

Национальные интересы России — это совокупность сбалансированных интересов личности, общества и государства в экономической, внутриполитической, социальной, международной, информационной, военной, пограничной, экологической и других сферах. Они носят долгосрочный характер и определяют основные цели, стратегические и текущие задачи внутренней и внешней политики государства. Национальные интересы обеспечиваются институтами государственной власти, осуществляющими свои функции в том числе во взаимодействии с действующими на основе Конституции Российской Федерации и законодательства Российской Федерации общественными организациями.

Интересы личности состоят в реализации конституционных прав и свобод, в обеспечении личной безопасности, в повышении качества и уровня жизни, в физическом, духовном и интеллектуальном развитии человека и гражданина.

Интересы общества состоят в упрочении демократии, в создании правового, социального государства, в достижении и поддержании общественного согласия, в духовном обновлении России.

Интересы государства состоят в незыблемости конституционного строя, суверенитета и территориальной целостности России, в политической, экономической и социальной стабильности, в безусловном обеспечении законности и поддержании правопорядка, в развитии равноправного и взаимовыгодного международного сотрудничества.

Реализация национальных интересов России возможна только на основе устойчивого развития экономики. Поэтому национальные интересы России в этой сфере являются ключевыми.

Во внутриполитической сфере национальные интересы России состоят в сохранении стабильности конституционного строя, институтов государственной власти, в обеспечении гражданского мира и национального согласия, территориальной целостности, единства правового пространства, правопорядка и в завершении процесса становления демократического общества, а также в нейтрализации причин и условий, способствующих возникновению политического и религиозного экстремизма, этносепаратизма и их последствий — социальных, межэтнических и религиозных конфликтов, терроризма.

Национальные интересы России в социальной сфере заключаются в обеспечении высокого уровня жизни народа.

Национальные интересы в духовной сфере состоят в сохранении и укреплении нравственных ценностей общества, традиций патриотизма и гуманизма, культурного и научного потенциала страны.

Национальные интересы России в международной сфере заключаются в обеспечении суверенитета, упрочении позиций России как великой державы — одного из влиятельных центров многополярного мира, в развитии равноправных и взаимовыгодных отношений со всеми странами и интеграционными объединениями, прежде всего с государствами — участниками Содружества Независимых Государств и традиционными партнерами России, в повсеместном соблюдении прав и свобод человека и недопустимости применения при этом двойных стандартов.

Национальные интересы России в информационной сфере заключаются в соблюдении конституционных прав и свобод граждан в области получения информации и пользования ею, в развитии современных телекоммуникационных технологий, в защите государственных информационных ресурсов от несанкционированного доступа.

Национальные интересы России в военной сфере заключаются в защите ее независимости, суверенитета, государственной и территориальной целостности, в предотвращении военной агрессии против России и ее союзников, в обеспечении условий для мирного, демократического развития государства.

Национальные интересы России в пограничной сфере заключаются в создании политических, правовых, организационных и других условий для обеспечения надежной охраны государственной границы Российской Федерации, в соблюдении установленных законодательством Российской Федерации порядка и правил осуществления экономической и иных видов деятельности в пограничном пространстве Российской Федерации.

Национальные интересы России в экологической сфере заключаются в сохранении и оздоровлении окружающей среды.

Важнейшими составляющими национальных интересов России являются защита личности, общества и государства от терроризма, в том числе международного, а также от чрезвычайных ситуаций природного и техногенного характера и их последствий, а в военное время — от опасностей, возникающих при ведении военных действий или вследствие этих действий.

III. Угрозы национальной безопасности Российской Федерации

Состояние отечественной экономики, несовершенство системы организации государственной власти и гражданского общества, социально-политическая поляризация российского общества и криминализация общественных отношений, рост организованной преступности и увеличение масштабов терроризма, обострение межнациональных и осложнение международных отношений создают широкий спектр внутренних и внешних угроз национальной безопасности страны.

В сфере экономики угрозы имеют комплексный характер и обусловлены прежде всего существенным сокращением внутреннего валового продукта, снижением инвестиционной, инновационной активности и научно-технического потенциала, стагнацией аграрного сектора, разбалансированием банковской системы, ростом внешнего и внутреннего государственного долга, тенденцией к преобладанию в экспортных поставках топливно-сырьевой и энергетической составляющих, а в импортных поставках — продовольствия и предметов потребления, включая предметы первой необходимости.

Ослабление научно-технического и технологического потенциала страны, сокращение исследований на стратегически важных направлениях научно-технического развития, отток за рубеж специалистов и интеллектуальной собственности угрожают России утратой передовых позиций в мире, деградацией наукоемких производств, усилением внешней технологической зависимости и подрывом обороноспособности России.

Негативные процессы в экономике лежат в основе сепаратистских устремлений ряда субъектов Российской Федерации. Это ведет к усилению политической нестабильности, ослаблению единого экономического пространства России и его важнейших составляющих — производственно-технологических и транспортных связей, финансово-банковской, кредитной и налоговой систем.

Экономическая дезинтеграция, социальная дифференциация общества, девальвация духовных ценностей способствуют усилению напряженности во взаимоотношениях регионов и Центра, представляя собой угрозу федеративному устройству и социально-экономическому укладу Российской Федерации.

Этноэгоизм, этноцентризм и шовинизм, проявляющиеся в деятельности ряда общественных объединений, а также неконтролируемая миграция способствуют усилению национализма, политического и религиозного экстремизма, этносепаратизма и создают условия для возникновения конфликтов.

Единое правовое пространство страны размывается вследствие несоблюдения принципа приоритета норм Конституции Российской Федерации над иными правовыми нормами, федеральных правовых норм над нормами субъектов Российской Федерации, недостаточной отлаженности государственного управления на различных уровнях.

Угроза криминализации общественных отношений, складывающихся в процессе реформирования социально-политического устройства и экономической деятельности, приобретает особую остроту. Серьезные просчеты, допущенные на начальном этапе проведения реформ в экономической, военной, правоохранительной и иных областях государственной деятельности, ослабление системы государственного регулирования и контроля, несовершенство правовой базы и отсутствие сильной государственной политики в социальной сфере, снижение духовно-нравственного потенциала общества являются основными факторами, способствующими росту преступности, особенно ее организованных форм, а также коррупции.

Последствия этих просчетов проявляются в ослаблении правового контроля за ситуацией в стране, в сращивании отдельных элементов исполнительной и законодательной власти с криминальными структурами, проникновении их в сферу управления банковским бизнесом, крупными производствами, торговыми организациями и товаропроводящими сетями. В связи с этим борьба с организованной преступностью и коррупцией имеет не только правовой, но и политический характер.

Масштабы терроризма и организованной преступности возрастают вследствие зачастую сопровождающегося конфликтами изменения форм собственности, обострения борьбы за власть на основе групповых и этнонационалистических интересов. Отсутствие эффективной системы социальной профилактики правонарушений, недостаточная правовая и материально-техническая обеспеченность деятельности по предупреждению терроризма и организованной преступности, правовой нигилизм, отток из органов обеспечения правопорядка квалифицированных кадров увеличивают степень воздействия этой угрозы на личность, общество и государство.

Угрозу национальной безопасности России в социальной сфере создают глубокое расслоение общества на узкий круг богатых и преобладающую массу малообеспеченных граждан, увеличение удельного веса населения, живущего за чертой бедности, рост безработицы.

Угрозой физическому здоровью нации являются кризис систем здравоохранения и социальной защиты населения, рост потребления алкоголя и наркотических веществ.

Последствиями глубокого социального кризиса являются резкое сокращение рождаемости и средней продолжительности жизни в стране, деформация демографического и социального состава общества, подрыв трудовых ресурсов как основы развития производства, ослабление фундаментальной ячейки общества — семьи, снижение духовного, нравственного и творческого потенциала населения.

Углубление кризиса во внутриполитической, социальной и духовной сферах может привести к утрате демократических завоеваний.

Основные угрозы в международной сфере обусловлены следующими факторами:

стремление отдельных государств и межгосударственных объединений принизить роль существующих механизмов обеспечения международной безопасности, прежде всего ООН и ОБСЕ;

опасность ослабления политического, экономического и военного влияния России в мире;

укрепление военно-политических блоков и союзов, прежде всего расширение НАТО на восток;

возможность появления в непосредственной близости от российских границ иностранных военных баз и крупных воинских контингентов;

распространение оружия массового уничтожения и средств его доставки;

ослабление интеграционных процессов в Содружестве Независимых Государств;

возникновение и эскалация конфликтов вблизи государственной границы Российской Федерации и внешних границ государств — участников Содружества Независимых Государств;

притязания на территорию Российской Федерации.

Угрозы национальной безопасности Российской Федерации в международной сфере проявляются в попытках других государств противодействовать укреплению России как одного из центров влияния в многополярном мире, помешать реализации национальных интересов и ослабить ее позиции в Европе, на Ближнем Востоке, в Закавказье, Центральной Азии и Азиатско-Тихоокеанском регионе.

Серьезную угрозу национальной безопасности Российской Федерации представляет терроризм. Международным терроризмом развязана открытая кампания в целях дестабилизации ситуации в России.

Усиливаются угрозы национальной безопасности Российской Федерации в информационной сфере. Серьезную опасность представляют собой стремление ряда стран к доминированию в мировом информационном пространстве, вытеснению России с внешнего и внутреннего информационного рынка; разработка рядом государств концепции информационных войн, предусматривающей создание средств опасного воздействия на информационные сферы других стран мира; нарушение нормального функционирования информационных и телекоммуникационных систем, а также сохранности информационных ресурсов, получение несанкционированного доступа к ним.

Возрастают уровень и масштабы угроз в военной сфере.

Возведенный в ранг стратегической доктрины переход НАТО к практике силовых (военных) действий вне зоны ответственности блока и без санкции Совета Безопасности ООН чреват угрозой дестабилизации всей стратегической обстановки в мире.

Увеличивающийся технологический отрыв ряда ведущих держав и наращивание их возможностей по созданию вооружений и военной техники нового поколения создают предпосылки качественно нового этапа гонки вооружений, коренного изменения форм и способов ведения военных действий.

Активизируется деятельность на территории Российской Федерации иностранных специальных служб и используемых ими организаций.

Усилению негативных тенденций в военной сфере способствуют затянувшийся процесс реформирования военной организации и оборонного промышленного комплекса Российской Федерации, недостаточное финансирование национальной обороны и несовершенство нормативной правовой базы. На современном этапе это проявляется в критически низком уровне оперативной и боевой подготовки Вооруженных сил Российской Федерации, других войск, воинских формирований и органов, в недопустимом снижении укомплектованности войск (сил) современным вооружением, военной и специальной техникой, в крайней остроте социальных проблем и приводит к ослаблению военной безопасности Российской Федерации в целом.

Угрозы национальной безопасности и интересам Российской Федерации в пограничной сфере обусловлены:

экономической, демографической и культурно-религиозной экспансией сопредельных государств на российскую территорию;

активизацией деятельности трансграничной организованной преступности, а также зарубежных террористических организаций.

Угроза ухудшения экологической ситуации в стране и истощения ее природных ресурсов находится в прямой зависимости от состояния экономики и готовности общества осознать глобальность и важность этих проблем. Для России эта угроза особенно велика из-за преимущественного развития топливно-энергетических отраслей промышленности, неразвитости законодательной основы природоохранной деятельности, отсутствия или ограниченного использования природосберегающих технологий, низкой экологической культуры. Имеет место тенденция к использованию территории России в качестве места переработки и захоронения опасных для окружающей среды материалов и веществ.

В этих условиях ослабление государственного надзора, недостаточная эффективность правовых и экономических механизмов предупреждения и ликвидации чрезвычайных ситуаций увеличивают риск катастроф техногенного характера во всех сферах хозяйственной деятельности.

IV. Обеспечение национальной безопасности Российской Федерации

Основными задачами в области обеспечения национальной безопасности Российской Федерации являются:

своевременное прогнозирование и выявление внешних и внутренних угроз национальной безопасности Российской Федерации;

реализация оперативных и долгосрочных мер по предупреждению и нейтрализации внутренних и внешних угроз;

обеспечение суверенитета и территориальной целостности Российской Федерации, безопасности ее пограничного пространства;

подъем экономики страны, проведение независимого и социально ориентированного экономического курса;

преодоление научно-технической и технологической зависимости Российской Федерации от внешних источников;

обеспечение на территории России личной безопасности человека и гражданина, его конституционных прав и свобод;

совершенствование системы государственной власти Российской Федерации, федеративных отношений, местного самоуправления и законодательства Российской Федерации, формирование гармоничных межнациональных отношений, укрепление правопорядка и сохранение социально-политической стабильности общества;

обеспечение неукоснительного соблюдения законодательства Российской Федерации всеми гражданами, должностными лицами, государственными органами, политическими партиями, общественными и религиозными организациями;

обеспечение равноправного и взаимовыгодного сотрудничества России прежде всего с ведущими государствами мира;

подъем и поддержание на достаточно высоком уровне военного потенциала государства;

укрепление режима нераспространения оружия массового уничтожения и средств его доставки;

принятие эффективных мер по выявлению, предупреждению и пресечению разведывательной и подрывной деятельности иностранных государств, направленной против Российской Федерации;

коренное улучшение экологической ситуации в стране.

Обеспечение национальной безопасности и защита интересов России в экономической сфере являются приоритетными направлениями политики государства.

Важнейшими задачами во внешнеэкономической деятельности являются:

создание благоприятных условий для международной интеграции российской экономики;

расширение рынков сбыта российской продукции;

формирование единого экономического пространства с государствами — участниками Содружества Независимых Государств.

В условиях либерализации внешней торговли России и обострения конкуренции на мировом рынке товаров и услуг необходимо усилить защиту интересов отечественных товаропроизводителей.

Важнейшее значение приобретает проведение сбалансированной кредитно-финансовой политики, нацеленной на поэтапное сокращение зависимости России от внешних кредитных заимствований и укрепление ее позиций в международных финансово-экономических организациях.

Необходимо усилить роль государства в регулировании деятельности иностранных банковских, страховых и инвестиционных компаний, ввести определенные и обоснованные ограничения на передачу в эксплуатацию зарубежным компаниям месторождений стратегических природных ресурсов, телекоммуникаций, транспортных и товаропроводящих сетей.

Эффективные меры должны быть приняты в сфере валютного регулирования и контроля в целях создания условий для прекращения расчетов в иностранной валюте на внутреннем рынке и предотвращения бесконтрольного вывоза капитала.

Основными направлениями обеспечения национальной безопасности Российской Федерации во внутриэкономической деятельности государства являются:

правовое обеспечение реформ и создание эффективного механизма контроля за соблюдением законодательства Российской Федерации;

усиление государственного регулирования в экономике;

принятие необходимых мер по преодолению последствий экономического кризиса, сохранению и развитию научно-технического, технологического и производственного потенциала, переходу к экономическому росту при снижении вероятности техногенных катастроф, повышению конкурентоспособности отечественной промышленной продукции, подъему благосостояния народа.

Переход к высокоэффективной и социально ориентированной рыночной экономике должен осуществляться путем постепенного формирования оптимальных механизмов организации производства и распределения товаров и услуг в целях максимально возможного роста благосостояния общества и каждого гражданина.

На первый план выдвигаются задачи, связанные с устранением деформаций в структуре российской экономики, с обеспечением опережающего роста производства наукоемкой продукции и продукции высокой степени переработки, с поддержкой отраслей, составляющих основу расширенного воспроизводства, с обеспечением занятости населения.

Существенное значение имеют усиление государственной поддержки инвестиционной и инновационной активности, принятие мер по созданию устойчивой банковской системы, отвечающей интересам реальной экономики, облегчение доступа предприятий к долгосрочным кредитам на финансирование капитальных вложений, оказание реальной государственной поддержки целевых программ структурной перестройки промышленности.

Важнейшие задачи — опережающее развитие конкурентоспособных отраслей и производств, расширение рынка наукоемкой продукции. В целях их решения должны быть приняты меры, стимулирующие передачу новых военных технологий в гражданское производство, введен механизм выявления и развития прогрессивных технологий, освоение которых обеспечит конкурентоспособность российских предприятий на мировом рынке.

Решение указанных задач предполагает концентрацию финансовых и материальных ресурсов на приоритетных направлениях развития науки и техники, оказание поддержки ведущим научным школам, ускоренное формирование научно-технического задела и национальной технологической базы, привлечение частного капитала, в том числе путем создания фондов и использования грантов, реализацию программ развития территорий, обладающих высоким научно-техническим потенциалом, создание при поддержке государства инфраструктуры, обеспечивающей коммерциализацию результатов научно-исследовательских разработок с одновременной защитой интеллектуальной собственности внутри страны и за рубежом, развитие общедоступной сети научно-технической и коммерческой информации.

Государство должно содействовать созданию равных условий для развития и увеличения конкурентоспособности предприятий независимо от формы собственности, в том числе становлению и развитию частного предпринимательства во всех сферах, где это способствует росту общественного благосостояния, прогрессу науки и образования, духовному и нравственному развитию общества, защите прав потребителей.

В кратчайшие сроки должны быть разработаны механизмы поддержания жизнедеятельности и экономического развития особо кризисных регионов и районов Крайнего Севера, а также тарифная политика, обеспечивающая единство экономического пространства страны.

Приоритет экономических факторов в социальной сфере принципиально важен для укрепления государства, для реального государственного обеспечения социальных гарантий, для развития механизмов коллективной ответственности и демократического принятия решений, социального партнерства При этом важно проведение социально справедливой и экономически эффективной политики в области распределения доходов.

Организация работы федеральных органов исполнительной власти, органов исполнительной власти субъектов Российской Федерации по реализации конкретных мер, направленных на предотвращение и преодоление угроз национальным интересам России в области экономики, также требует дальнейшего совершенствования законодательства Российской Федерации в указанной области и обеспечения строгого его соблюдения всеми хозяйствующими субъектами.

Продолжение

Комментарии для элемента не найдены.

Влияние религиозных ценностей на экономический рост и производительность

Дореформационные корни протестантской этики: свидетельство девятивековой веры в достоинства упорного труда, стимулирующего экономический рост

Примеры взаимодействия религиозного влияния и экономической деятельности имели место на протяжении всей истории, наиболее заметным из них является аргумент Вебера о «протестантской этике». В этой колонке используется более ранний пример Католического ордена цистерцианцев, чтобы показать, что религиозные ценности действительно влияли на производительность и экономические показатели в Англии и по всей Европе.Эффект этого исторического влияния сохраняется и по сей день.

Одна из самых продолжительных дискуссий в социальных науках касается роли религии в обществе. Это находит свое отражение в опасениях по поводу того, что международные отношения после холодной войны могут быть отмечены «столкновением цивилизаций», опасениями начала 20 века по поводу совместимости католицизма и либеральной демократии, а также современными опасениями по поводу совместимости ислама и западной культуры, которые почти наверняка сыграли роль в подъеме правых популистских партий во многих западных странах.Однако для экономистов первоочередное внимание уделяется взаимосвязи между религией и экономическими показателями, и приводятся аргументы как за, так и против различных религий и их отрицательный или положительный вклад в сравнительное экономическое развитие.

Самая известная работа о том, как религия может влиять на экономический рост, принадлежит Максу Веберу (1958 [1905]), который отстаивал идею «протестантской этики». Заметив, что преимущественно протестантский север Европы был богаче, чем преимущественно католический юг, Вебер предположил, что это можно проследить до пропаганды протестантизмом добродетелей упорного труда и бережливости.В результате, полагал он, протестанты работали больше, чем их католические коллеги, и сберегали больше, что способствовало подъему капитализма в Западной Европе. Теория остается противоречивой до сегодняшнего дня, хотя недавно, используя данные из Пруссии, утверждалось, что это была идея Лютера о том, что христиане должны иметь возможность читать Библию и соответствующее влияние на накопление человеческого капитала, а не протестантскую этику как таковую. это была настоящая причина, по которой протестанты выступали лучше католиков в этой конкретной ситуации (Becker and Woessmann 2009).

Тем не менее, религия или религиозный порядок, поощряющий трудолюбие и бережливость, несомненно, может оказать влияние на экономическое развитие через культурные изменения, и в нашей статье (Andersen et al., 2017) утверждается, что такое влияние действительно оказывал католический орден цистерцианцев. которые распространились по Европе с 11 века. Орден, ответвление бенедиктинцев, был основан в 1098 году во Франции с целью возврата к буквальному соблюдению «правления св. Бенедикта». В отличие от своих кузенов-бенедиктинцев, которые со временем смягчили свои обряды, цистерцианцы стремились вернуться к суровой жизни с тяжелым физическим трудом и воздержанием от потребления.Таким образом, ценности, которые Вебер ассоциировал с протестантизмом, на самом деле были провозглашены уже несколько столетий спустя.

Как прямое следствие строгой жизни, которую они поддерживали, цистерцианские монастыри стали богатыми и успешными. Так, дань уважения их вкладу в развитие ландшафта выразил знаменитый поэт Уильям Вордсворт: «Где они поднимаются, лесные отходы исчезают, а урожаи зелени венчают плодородные листья». Цистерцианцы добились важных успехов в селекции и сельском хозяйстве, возможно, наиболее важных за счет консолидации своих земель в «усадьбах», а не в типичных незамкнутых деревенских владениях того времени.Кроме того, монастыри также широко использовали воду для различных промышленных целей. Что важно для нашей работы, их учение и практика распространились за стены монастыря как на так называемых братьев-мирян, неграмотных крестьян, которые следовали менее требовательной форме цистерцианской жизни и обрабатывали землю, так и на других светских рабочих, которых они нанимали. что касается оседлых общин, сформировавшихся вокруг монастырей.

Таким образом, наш анализ начинается с простой теоретической модели, которая показывает, как цистерцианские ценности могли распространяться от этой изначально небольшой группы людей «за стенами».До перехода к фертильности их экономический успех превращался в репродуктивный успех. Родители передали цистерцианские ценности своим детям, которые также имели более высокий экономический и репродуктивный успех. Таким образом, цистерцианские ценности в конечном итоге станут доминировать в обществе. Наша модель предполагает, что это могло произойти всего за пять веков, хотя небольшие начальные различия в цистерцианском влиянии также привели бы к значительным локальным различиям в культурных ценностях.

Мы эмпирически исследуем правдоподобие этого счета, используя исторические данные по округам Англии, где у нас есть информация о расположении цистерцианских монастырей (и других монашеских орденов), а также данные о населении регионов. В доиндустриальных мальтузианских условиях большая плотность населения указывает на большую производительность. В частности, мы находим доказательства того, что в графствах с более высоким цистерцианским влиянием наблюдался более быстрый рост населения в период 1377–1801 годов, спустя много времени после роспуска монастырей королем Генрихом VIII в 16 веке, когда все монастыри были закрыты, а их земли конфискованы.Мы измеряем влияние цистерцианцев как по обширной границе (присутствие цистерцианцев, то есть наличие цистерцианского монастыря в графстве), так и вдоль интенсивной границы (доля цистерцианцев, то есть отношение цистерцианских монастырей ко всем религиозным домам в графстве). Частичная корреляция между долей цистерцианцев и ростом населения показана на Рисунке 1.

Рисунок 1 Влияние цистерцианцев на рост населения в Англии

Хотя мы вводим ряд экзогенных средств контроля, мы также используем работу историков, чтобы предоставить инструмент для определения местонахождения цистерцианских монастырей.Было высказано предположение, что цистерцианцы, которые явно искали уединенные и изолированные районы, часто выбирали места рядом с Королевскими лесами, которые были местами, где король пользовался определенными привилегиями, включая права на охоту, что делало их менее желанными для других людей. Мы находим статистические доказательства того, что это действительно имело место на первой стадии IV, и это, в свою очередь, подкрепляет наши оценки влияния цистерцианского влияния на рост населения.

В свете вероятной устойчивости культурных ценностей мы используем европейские исследования ценностей, чтобы сосредоточить внимание на культурном механизме.То есть мы исследуем, можно ли обнаружить влияние цистерцианцев в современных культурных ценностях в европейских регионах. Поскольку протестанты, возможно, также испытали влияние Реформации, мы концентрируемся на католических подвыборках. В соответствии с культурным механизмом, мы обнаруживаем, что районы, близкие к цистерцианцам, действительно уделяют больше внимания ценностям, касающимся важности «тяжелого труда» и бережливости среди европейских католиков.

Таким образом, наша статья дополняет литературу о потенциальном положительном влиянии религиозного учения на экономический рост.То, что цистерцианцы, католический орден, оказали такое влияние, нисколько не умаляет точку зрения Вебера, и на самом деле наш анализ заставляет нас ожидать, что протестантские учения привели к аналогичному процессу роста через культурные изменения.

Список литературы

Андерсен, Т. Б., Дж. Бенцен, К. Далгаард и П. Шарп (2017), «Дореформационные корни протестантской этики», The Economic Journal 127: 1756–1793.

Беккер, С. и Л. Вессманн (2009), «Был ли Вебер неправ? Теория человеческого капитала в протестантской экономической истории », Quarterly Journal of Economics 124 (2): 531–96.

Вебер, М. (1958 [1905]), Протестантская этика и дух капитализма , Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера.

Что такое «семь сфер общества»?

Все более широко используемая фраза «семь сфер общества» (иногда называемая «семью сферами влияния») — это различные измерения жизни, которые вместе составляют общество, которое мы знаем. Терминология возникла в религиозной сфере (церкви) и стала более широко использоваться по мере того, как организации в нерелигиозной сфере (особенно в экономической) искали новую терминологию за пределами своей собственной, чтобы помочь в обсуждении социальных последствий и проблем.

Каждая сфера считает себя имеющей уникальное предназначение и набор характеристик, которые ее отличают. Это набор определений, представляющих пуристскую точку зрения тех, кто находится в этой сфере. Не все согласятся с этими определениями. Но общая концепция набирает обороты, поскольку разговор о реформировании общества ищет простой способ взглянуть на сложность социальных проблем.

Никто не сидит в одной сфере: каждый представляет собой смесь многих из них. Но большинство людей склонны быть преданными одним больше, чем другим.

Определения сродни видению величия каждой сферы, самоопределяемой каждой сферой. Каждый несет в себе способность быть исполненным навсегда или испорченным.

Где охраняются справедливость и мир, а власть используется для обслуживания группы граждан.

Где создается резерв и моделируется управление. Наука и технологии составляют часть его творческой силы, а предприятие является распространителем идей и ресурсов.

Взаимодействие с нематериальным, духовным царством, проявление милосердия и продвижение примиренных отношений; от человека к человеку и от человека к Богу.

Оснащение людей для достижения их жизненной цели через личную трансформацию и умножение знаний.

Там, где жизнь приумножается, определяется принадлежность и сначала устанавливается индивидуальная идентичность.

Передача мудрости и продвижение здоровых отношений через живительные формы общения.

Укрепление надежды и построение сообщества через целостное представление жизни, которое затрагивает всего человека.

Как только комментарий удален, он исчезает навсегда.

Религия и экономический рост | NBER

Для данных религиозных убеждений увеличение посещаемости церкви ведет к снижению экономического роста. Напротив, для данной посещаемости церкви увеличение числа религиозных верований — особенно рай, ад и загробная жизнь — имеет тенденцию к ускорению экономического роста.

Некоторые исследователи утверждают, что объяснения экономического роста следует расширить, включив в них культурные детерминанты.Культура может влиять на экономические результаты, затрагивая такие личные качества, как честность, бережливость, готовность много работать и открытость для незнакомцев. Хотя религия является важным аспектом культуры, экономисты до сих пор уделяли мало внимания ее роли в экономическом росте.

Но в Религия и экономический рост (Рабочий документ NBER № 9682) авторы Роберт Барро и Рэйчел МакКлири анализируют влияние религиозного участия и убеждений на темпы экономического прогресса страны.Авторы используют шесть международных опросов, проведенных в период с 1981 по 1999 год, для измерения религиозности — посещаемости церкви и религиозных убеждений — в 59 странах. О богатых странах доступно больше информации, чем о бедных, а также о странах, которые в основном являются христианскими. Барро и МакКлири сначала рассматривают, как религиозность реагирует на экономическое развитие, влияние правительства на религию и состав религиозных приверженцев. Они обнаруживают, что их меры религиозности положительно связаны с образованием, отрицательно — с урбанизацией и положительно — с наличием детей.В целом религиозность имеет тенденцию к снижению по мере экономического развития.

Наличие государственной религии положительно связано с религиозностью, вероятно, из-за субсидий, которые поступают в пользу устоявшихся религий в этих странах. Однако религиозность снижается с усилением государственного регулирования религии и религиозным угнетением, связанным с коммунизмом. Большее разнообразие религий, то есть религиозный плюрализм, связано с более высокой посещаемостью церкви и более сильными религиозными убеждениями.Страны в выборке с низким уровнем плюрализма включают преимущественно католические (Испания, Италия, Португалия, Бельгия, Ирландия и большая часть Латинской Америки), а также протестантская Скандинавия, православная Греция и мусульманский Пакистан и Турция. Изученные страны, демонстрирующие высокий уровень плюрализма, включают США, Германию, Нидерланды, Швейцарию, Австралию, Малайзию, Сингапур и Южную Африку.

Далее авторы обращаются к оценке того, как различия в религиозности влияют на экономический рост.Для определенных религиозных убеждений увеличение посещаемости церкви ведет к снижению экономического роста. Напротив, для данной посещаемости церкви увеличение числа религиозных верований — особенно рай, ад и загробная жизнь — имеет тенденцию к ускорению экономического роста. Другими словами, экономический рост в основном зависит от степени веры по отношению к принадлежности. Авторы также находят некоторые признаки того, что страх перед адом более силен для экономического роста, чем перспектива рая. Их статистический анализ позволяет им утверждать, что эти оценки отражают причинные влияния религии на экономический рост, а не наоборот.

Барро и МакКлири предполагают, что более высокий уровень религиозных убеждений стимулирует рост, потому что они помогают поддерживать аспекты индивидуального поведения, повышающие продуктивность. Они считают, что более высокая посещаемость церкви подавляет рост, потому что это означает более широкое использование ресурсов религиозным сектором. Однако это подавление роста сдерживается тем, в какой степени посещение церкви ведет к укреплению религиозных убеждений, что, в свою очередь, способствует экономическому росту.

— Ле Пикер

(PDF) Концепция устойчивого развития «Четыре сферы»

НЕПРАВИЛЬНОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО

уважение целостности систем, будь то в экологической или

социальной сфере.

Но принципы уважения — не панацея. Напротив,

возникают в каждой области политики устойчивого развития, трудные

вопросов справедливости в распределении возможностей,

выгод, затрат и рисков в рамках каждого сообщества интересов.

Это предлагает двухуровневую структуру для формулирования

целей или критериев эффективности со ссылкой на различные сообщества заинтересованных сторон

.

Первый уровень анализа должен определять обязательства

по уважению классов или сообществ заинтересованных сторон с учетом статуса

— другими словами, определение классов

сообщества, заслуживающих уважения, и форм или норм для выражения

этого уважения.(Учитывая «монопольное» присутствие

нынешнего поколения, сегодняшние политики

и граждане должны утвердить свои обязанности в отношении — или, по доверенности,

«прав» будущих поколений, исчезающих видов

и экосистемы, уязвимые люди и т. д.)

 Второй уровень анализа будет направлен на справедливость или несправедливость

в доступе к услугам, распределение возможностей, уязвимость, стрессы и риски (и т. д.)) внутри каждого класса

.

Вопросы о том, какие принципы, ценности или классы сообщества

должны поддерживаться, или какой критерий

справедливости или справедливости следует применять, часто являются спорными, и

трудно разрешить. Социальные и экологические аспекты оценочного анализа

всегда взаимосвязаны, потому что

— это всегда асимметрия потребностей и доступа к окружающей среде

психических выгод (и подверженности вреду или рискам) между

различными классами заинтересованных сторон.Очень часто можно выдвинуть множество разумных соображений

, которые не могут быть соблюдены одновременно. В этом смысл вопроса

, который можно было бы назвать этой короткой статьей:

Устойчивое развитие чего, для кого и почему? В некоторых ситуациях

качественные соображения, такие как отказ от насилия

и сокращение бедности, могут служить ориентирами для соблюдения

конкретных классов системы или сообщества или секторов в пределах

любого данного сообщества.Могут быть выбраны индикаторы, которые сигнализируют о

, когда община (человек или нечеловек) находится в опасности

, и направления движения от опасности (а именно,

уменьшают уязвимость сообщества). Но очень часто

не существует общественного консенсуса по распределению устойчивости

.

В таких условиях разногласий большее количество информации (в режимах системной науки

и даже социальных наук) не обязательно приближает к решению вопроса «что должно быть сделано

?».Напротив, политика устойчивого развития

часто должна учитывать ситуации, характеризующиеся сложностью, которые для наших целей

могут быть вызваны тремя соображениями, которые

усиливают и мешают друг другу:

Научные знания, указывающие на неснижаемые неопределенности

и / или необратимости, связанные с курсом действий.

 Множественность систем ценностей, политических и моральных убеждений,

и критерии обоснования в обществе.

Высокие ставки принятия решений, включая экономические интересы и

проблем стратегической безопасности для наций или этнических меньшинств

(и т. Д.), А также последствия изменения окружающей среды для

здоровья населения, целостности организма и будущих экономических возможностей

.

Эти особенности — характерные для того, что Фунтович и

Равец (1990, 1994) называют «постнормальными» ситуациями, или то, что

Риттель (1982) и другие называют «злыми проблемами», из

то, что О’Коннор (2002) называет «невозможным» социальным выбором

дилеммы — затрудняет формулирование и обоснование простых правил действия

.На первый взгляд простые пожелания, такие как «макс.

имум чистой прибыли» (с анализом затрат и выгод в денежном выражении) или

«избежать рисков» (с принципом предосторожности), падают на

, потому что либо они недостаточно решить проблемы, связанные с решением

(а именно, они не дают четкого «совета» относительно того, что делать

), или способ, которым они это делают, не имеет правдоподобия или приемлемости для ключевых заинтересованных сторон. Нет четкого моста

между знанием и правильными действиями.Это не означает, что

обоснованное использование базы научных знаний для разработки политики

невозможно. Это означает, что если обоснованная основа для действий

должна быть установлена ​​для «постнормальных», «злых» или «невозможных» проблем, тогда знания и аргументация должны быть

.

заняты на совещательной основе.

В модели «Четыре сферы» принципиально необходим совещательный политический процесс

, так как процесс исследования

и совместного построения будущего.Политика устойчивого развития:

о мобилизации ресурсов с точки зрения уважения и

примирения по нескольким направлениям и в долгосрочной перспективе

(O’Connor, 1995). При обращении к множеству итогов, задача

состоит в том, чтобы работать с постоянной «аргументацией»

между несколькими противоречивыми позициями. Говоря словами

Риттел (1982), аналитику нужно было найти «жену из

проблем», помогая сделать видимыми »вопросы и

вопросов, по которым вы можете занять разные позиции,

и с доказательствами, собранные и аргументы против этих

и

. позиции ».Коллективные действия подобны решению

построить лодку для того, чтобы, по словам Риттеля, «вместе рискнуть

». Принимая дилеммы оценки производительности

в сравнении с несколькими конечными показателями систем

целостности и этического взаимодействия, исследуемой в экономической,

социальной и экологической сферах, которые одновременно развиваются

с течением времени, мы признаем сложности — как с научной точки зрения, так и с

.

и мораль — вопросов устойчивости, одновременно с

, определяющими четкие роли для науки, гуманитарных наук, экономики,

и политического процесса.

Ссылка не цитируется

Martinez-Alier et al. (1999).

ссылки

EC, 2001. Зеленая книга ЕС по корпоративной социальной ответственности: Продвижение европейских принципов корпоративной социальной ответственности

. COM (2001)

366 Final, Европейская комиссия, Брюссель.

Фошо, С., О’Коннор, М., 2001. Природный капитал, озелененный национальный продукт

и рубеж монетизации. В: van

Ierland, E., van der Straaten, J., Vollebergh, H. (Eds.),

Экономический рост и оценка окружающей среды.

Эдвард Элгар, Челтенхэм, стр. 225–274.

454

455

456

457

458

459

460

461

462

463

464

465

464

465

464

465

464

465

464

465 470

471

472

473

474

475

476

477

478

465466

467

468

000

0003

468

000

467

468

000

0003

474

475476

477

478

479

480

481

482

483

484

485

486

485

486

486

485

486

492

493

494

495

496

497

498

499

9 0002 500

501

502

503

504

505

506

507

508

509

510

511

510

511

000

511

000

000

517

521

522

523

524

525

526

527

528

529

530

000

529

530

000

35

530

000 9325 536

537

538

539

540

541

542

543

544

545

546

547

000

000

547

000

000

547

000

0002 550

553

554

555

556

557

558

559

560

561

562

563

564

565

566

567

568

569

570

571

572

573 x 9000 x

572

573

ECOCOM 86 1–8

Цитируйте эту статью в прессе как: O’Connor, M., Концепция устойчивого развития «Четыре сферы», Ecol. Сложный. (2007),

doi: 10.1016 / j.ecocom.2007.02.002

Женская сфера и появление движения за права женщин

Мы часто рассматриваем девятнадцатый век как фундаментальный, определяемый его традиционным понятием гендерных ролей, особенно воплощенным в культе домашнего уюта. В то время как определение женской сферы в доме имело глубокие корни в западной культуре, и такая идентификация была центральным элементом доминирующего представления о гендере на протяжении веков, домашняя идеология была особым историческим событием, которое возникло в первые десятилетия девятнадцатого века и позже. время это имело двойственные последствия для женщин.Домашняя идеология, или культ домашнего уюта, может быть определена как серия взаимосвязанных идей, которые характеризовали семейный дом как особую область женщины, которые идеализировали женщину в доме (ангела в доме) как центр духовного и духовного развития. моральное благо для нуклеарной семьи, и это основывало эти идеи на вере в то, что женщины от природы слабее — как физически, так и интеллектуально — и менее способны заботиться о себе в суровой общественной сфере. Таким образом, женщинам нужна была постоянная защита.Домашняя идеология воспитывала женщин как более религиозных и нравственных, отводя им особое место в обществе, даже если это унижало их, связывая это превосходство с их неспособностью в публичном мире и с их сдержанной сексуальностью.

Как провозглашается в широком спектре консультативной литературы, проповедей, романов, периодических изданий и научных публикаций, идеи, лежащие в основе внутренней идеологии, строго определяли общественную и частную сферы с точки зрения пола. Женщины должным образом оставались в частной, домашней сфере, потому что они были физически слабее и морально менее устойчивы к аморальной, если не аморальной борьбе, которая определяла общественную сферу экономики и политики.Отождествление женщин с домашней сферой как морального оплота перед сомнительными с этической точки зрения путями и соблазнами публичного мира усиливало двойной сексуальный стандарт. В то время как сексуальная чистота женщин, определяемая с точки зрения их девственности, была давней социальной проблемой, домашняя идеология подчеркивала важность сопротивления женщины сексуальным желаниям как важнейшую для ее главной роли как морального защитника нуклеарной семьи. Этот упор на то, чтобы женщины оставались выше сексуальных желаний, привел к патологизации женского либидо, даже несмотря на то, что это в некоторой степени оправдало неспособность мужчин контролировать свои собственные сексуальные влечения.Для женщины иметь сексуальные влечения было неестественно, а женщины, выражающие сексуальные влечения, считались больными. Роль женщины заключалась в том, чтобы ограничивать мужскую сексуальность и обеспечивать ей безопасный выход, ограниченный брачным ложем.

Таким образом, домашняя идеология рассматривала дом как оплот против этих безнравственных сил в большом мире, воображая семью, сосредоточенную вокруг жены / матери, как моральный центр и духовную подпитку, которая позволит мужу / отцу преследовать свои цели. экономические предприятия в более широком мире, и это подготовит детей к этому миру.Таким образом, нуклеарная семья, а не расширенные родственные сети, стала рассматриваться как основное место индивидуальной идентификации и социализации. Таким образом, женщина в доме — и идея частного «я», связанного с этим домом — стала важным компонентом изменения идей, которые приняли бы роль эгоистичного, гиперконкурентного, ориентированного на рынок общественного мира. Поскольку гендерное различие между домом и обществом уходит корнями в далекую западную историю, внутреннюю идеологию необходимо рассматривать в связи с развитием рыночной экономики и изменением места и характера работы.До девятнадцатого века — и на протяжении большей части этого века — экономическое производство было сосредоточено в доме через дом, примыкающий к ферме, где все еще происходило экономическое производство, или через кустарные мастерские, небольшие магазины или мелкие предприятия. производство предметов для продажи (текстиль, продукты питания и т. д.), которые находились в доме. С ростом урбанизации, развитием фабричной системы и отходом от кустарного производства, а также появлением среднего класса, имеющего свободное время, дом стал экономически определяться не с точки зрения производства, а с точки зрения потребления.

В то время как домашняя идеология подразумевала, что все женщины должны вести более уединенный, сдержанный образ жизни, посвятив себя явно легкому труду по уходу за домом для мужчин, которые вошли в экономический мир, реальность для большинства женщин — особенно женщин из низшего класса и цветные женщины — были совсем другими. Многие женщины начали или продолжали работать вне дома в качестве домашней прислуги, а также фабричных рабочих, особенно в текстильной промышленности. Для этих женщин идеал домашней идеологии о том, что домашний ангел защищен от работы вне дома, оставался лишь мечтой.Тем не менее, в растущем среднем классе и высших классах женская сфера стала больше связана с досугом или потреблением. Американские семьи, принадлежащие к среднему классу, в своей повседневной жизни все больше полагались на товары, производимые вне дома, а американские мужчины все чаще работали вне дома. Таким образом, в целом женщин стали рассматривать больше с точки зрения их досуга или с точки зрения их работы по превращению дома в гостеприимное, расслабляющее убежище вне общественной сферы. Одним из признаков этого поворота к досугу стал быстрорастущий рынок периодических изданий, романов и домашних руководств для читательниц.Эти тексты, в свою очередь, помогли усилить строгие различия в гендерных сферах, связанных с внутренней идеологией, и, таким образом, способствовали этому развитию.

Отечественная идеология и некоторые из ее основных идей заложили основу для возникновения феминизма в девятнадцатом веке и воплотили концепции, которые многие феминистские мысли пытались оспорить. В годы, последовавшие за революцией, ряд американских женщин, в первую очередь Джудит Сарджент Мюррей, последовали за своей более известной английской коллегой Мэри Уолстонкрафт, выступая за распространение заповедей Просвещения о человеческой свободе и индивидуальном развитии на женщин.

В «О равенстве полов» (1790), например, Мюррей нападает на двойные сексуальные стандарты, ловко используя их как способ доказать, что общество уже дает женщинам большую силу. Она развивает эту идею, чтобы бороться за более широкий доступ женщин к образованию, уделяя особое внимание их рациональным способностям, которые безоговорочно признаются обществом. Частично ее аргумент можно рассматривать как часть того, что было описано как «республиканское материнство», смещения акцентов после революции, когда роль женщин в формировании следующего поколения стала рассматриваться как ключ к развитию добродетельного электората, необходимого для Американский эксперимент по самоуправлению увенчался успехом.По мнению Мюррея, для того, чтобы женщины выполняли эту роль, они должны были иметь равный доступ к образованию и иметь возможность максимально полно развивать свой ум. Мюррей не настаивает на открытии политических и профессиональных дверей для женщин, как это делали более поздние американские писательницы, а скорее сосредоточивает свое внимание на образовательных, интеллектуальных и духовных возможностях с точки зрения самосовершенствования и саморазвития.

В то время как женщины середины девятнадцатого века подобным же образом подчеркивали рациональный и интеллектуальный потенциал женщин в отстаивании социальных изменений, одним из непосредственных оснований для возникновения более развитого движения за права женщин было то, что домашняя идеология делает упор на женщин как на воплощение и защиту моральных принципов общества. потребности.Движение за права женщин середины XIX века выросло непосредственно из других движений за реформы, в первую очередь из движения за воздержание, аболиционизма и кампаний против проституции. Основываясь на том, что домашняя идеология делает упор на моральные и духовные способности женщин, если не на превосходство, многие женщины почувствовали себя вправе говорить о социальных бедах, которые, по их мнению, напрямую влияли на моральное состояние семьи. Злоупотребление алкоголем и алкоголизм были невероятно широко распространены, поскольку употребление алкоголя полностью вошло в повседневную жизнь большинства американцев, начиная с довольно раннего возраста.По мере того, как в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков работа стала более дисциплинированной, все больше американцев стали рассматривать алкоголь как главную причину многих социальных болезней, от проституции до жестокого обращения в браке и финансового разорения. Женщины и дети часто несли на себе основную тяжесть этих проблем, и женщины играли ведущую роль в росте движения за воздержание в течение девятнадцатого века.

Хотя воздержание и попытки искоренить проституцию привлекли многих женщин в публичную сферу, именно аболиционизм положил начало движению за права женщин.Такие женщины, как Анджелина Гримке, Сара Гримке и Эбби Келли, стали громкими критиками рабства в 1830-х годах. Многие участники движения против рабства ставили под сомнение уместность публичных выступлений женщин, и некоторые пытались заставить этих женщин замолчать, но другие, такие как Уильям Ллойд Гаррисон, поддержали их защиту от имени рабов. В 1838 году Анджелина Гримке стала первой женщиной, которая обратилась к американскому законодательному органу (законодательному органу Массачусетса), и по мере роста аболиционистского движения все больше женщин начали связывать страдания и ограничения, с которыми рабы сталкивались, со своей собственной жизнью.Женщины, особенно замужние, практически не имели прав. В то время как некоторые штаты начали изменять эти законы в довоенный период, преобладали законы прикрытия, то есть законное положение замужней женщины защищал ее муж. Это означало, что замужняя женщина не могла владеть собственностью самостоятельно, составлять свою волю или предъявлять законные требования от имени себя или своих детей. Большинство аболиционистов-феминисток 1830-х и 1840-х годов делали акцент на моральном убеждении, пытаясь убедить мужчин изменить свое сердце, чтобы они могли начать менять общественные нравы и поведение.Хотя существовала некоторая агитация за изменения в законодательстве и за расширение экономических и социальных возможностей женщин, основное внимание уделялось созданию и укреплению равенства в супружеских отношениях.

К концу 1840-х годов интересы защитников прав женщин сместились. На сенекской осенней конвенции 1848 года, митинге, который часто рассматривают как начало современного движения за права женщин в Соединенных Штатах, делегаты издали Декларацию чувств, основанную на Декларации независимости.После долгих дебатов по резолюции, выдвинутой Элизабет Кэди Стэнтон, делегаты узко приняли эту резолюцию, в которой содержится призыв к избирательному праву женщин. Этот поворот к политическим правам ознаменовал собой изменение в движении за равенство женщин. В начале 1800-х годов многие, если не большинство, белые американские взрослые мужчины не имели права голоса из-за требований к собственности в большинстве штатов. Однако к 1840-м годам ситуация изменилась, и всеобщее избирательное право для взрослых белых мужчин стало стандартом, а не исключением. Включение избирательного права в требования защитников прав женщин отражало это расширение избирательного права.Избирательное право станет ключевым вопросом в движении за права женщин в течение следующих семидесяти лет и станет центральным предметом споров в годы после Гражданской войны, поскольку связь между феминизмом и аболиционизмом начала разрушаться из-за разногласий по поводу того, освобождены ли рабы или белые женщины. больше заслуживали голоса.

Сложная взаимосвязь между развитием движения за права женщин и внутренней идеологией, которую оно в значительной степени подвергает сомнению, может помочь нам разобраться в сложных призывах и политике литературы женщин-романистов того периода.Женщины написали самые популярные романы середины XIX века. Гарриет Бичер-Стоу «Дядя» «Хижина Тома» (1851–52), «Широкий, широкий мир» Сьюзан Уорнер (1850 г.) и «Фонарщик » Марии Камминс (1854 г.) часто упоминаются как три самых продаваемых романа. Период. Эта популярность подтолкнула этих писателей к всеобщему вниманию, но, представляя свои произведения, они часто проявляли глубокую двойственность в отношении признания публики.Их работы изображали настоящих женщин, избегающих публичной сферы, а в своих письмах к издателям и фанатам они признавали свое преступное поведение, вступая в публичную сферу, извиняясь за это на основании помощи своим семьям или, в случае Хижина дяди Тома , в ответ на моральное затруднение, которое вторглось в домашнюю сферу. Эти работы часто, кажется, согласуются с самыми сексистскими представлениями отечественной идеологии о том, что женщины от природы слабее, что они должны подчиняться мужским авторитетам, чтобы найти свое надлежащее место в мире, и что любые романтические чувства, наводящие на мысль о сексуальности, потенциально потенциально разрушительный.Тем не менее, эти работы также показывают степень, в которой женщины занимали опасное положение в своем обществе из-за этих представлений и их институционализации. Некоторые работы, такие как « Рут Холл » Фанни Ферн и « Маленькие женщины » Луизы Мэй Олкотт, все более и более явно ставят под сомнение домашнюю идеологию, даже как некоторые из ее основных принципов, в первую очередь центральной роли женщины в благополучии семьи. и ее задача обеспечения нравственности общества — оставались центральными в рассказах о борьбе их героинь.

религий | Бесплатный полнотекстовый | Глобализация и религия в исторической перспективе: парадоксальная взаимосвязь

1. Введение

Религия долгое время была движущей силой процесса глобализации. Фактически, утверждает Реза Аслан, «нельзя сказать, что ни одна сила оказала большее влияние на продвижение глобализации, чем религия, которая всегда стремилась распространить свое послание» за пределы этнических и территориальных границ своего происхождения ([1], стр.18; курсив мой.Эта идея, как будет показано в этой статье, не является спорным или новым мышлением и не должна быть таковой. Однако в доминирующих рассуждениях на тему глобализации, высказываемых такими влиятельными мыслителями, как знаменитый журналист Томас Фридман, в центр анализа ставится экономика и смещается акцент с идейных факторов, задействованных в этом процессе. Более того, экономически ориентированный подход к изучению глобализации также является западно-ориентированным подходом, которому препятствует необходимость проследить истоки этого явления до некоторого исторически значимого периода в колониально-имперском прошлом Европы, такого как так называемые Великие открытия. .Тем не менее, глобализация началась задолго до того, как европейские исследователи отправились в плавание через обширный Атлантический океан в путешествие, которое в конечном итоге раскрыло существование Америки — на самом деле, задолго до того, как был даже придуман термин «глобализация». Экономически ориентированный подход к глобализации не работает отчасти потому, что на протяжении тысячелетий этот процесс подпитывает более первобытная, более прочная и важная сила, и эта сила — религия. Конечно, хотя это лишь часть пресловутой головоломки, во многих смыслах понять историю религии и глобализации — значит понять историю глобализации.

Эта история раскрывает проблему, которую я называю парадоксом агента-оппонента. То есть, несмотря на то, что религия и глобализация имеют уникальные сопутствующие отношения, последняя может влиять на религию различными, иногда парадоксальными способами. Очевидное объяснение этому, как должно понять большинство людей, состоит в том, что религию не следует рассматривать как монолит, реальность, продиктованную ее явным разнообразием и почти неисчислимым числом религиозных деятелей в мире. Тем не менее, ученые должны привыкнуть к этим странным отношениям, тем более что религия регулярно обнажает парадоксы глобализации.Например, когда-то было предсказано, что силы глобализации — модернизация и демократизация, если назвать два — приведут к неумолимому упадку и приватизации религии, но сегодняшнее глобальное возрождение религии само по себе движется многими из этих сил. Проблема агента-оппонента — еще один такой парадокс, и он вызван тем фактом, что религиозные акторы, помимо того, что являются агентами глобализации, фактически действуют как принципалы в ответной реакции. Принимая во внимание тот факт, что глобализация — посредством процесса, известного как гомогенизация — может легко нарушить культурные болота, неудивительно, что эта мощная сила воспринимается некоторыми религиозными деятелями как антагонистический источник разрушения; и не должно вызывать удивления, независимо от воплощения глобализации, будь то в форме неолиберальной экономической политики, религиозно-культурной гомогенизации, американизации, империализма или чего-то еще, что это нарушение может вызвать противодействие среди тех действующих лиц, которые ищут защиты от казалось бы, безжалостные волны глобализации, даже если некоторые из тех же действующих лиц могут быть причастны к самому ее возникновению.Социологи могут охарактеризовать это как своего рода петлю отрицательной обратной связи, но правда в том, что отношения между религией и глобализацией не сводятся исключительно к конфликту. По этой причине парадокс «агент-оппонент» является предметом данной статьи.

В приведенном ниже качественном повествовании из нескольких случаев признается, что разные религиозные деятели, принадлежащие к разным традициям, обладают уникальным опытом. Благодаря существованию в разных физических или временных контекстах, это верно даже для актеров, принадлежащих к одной традиции.Некоторые участники выигрывают от взаимоусиливающих отношений с глобализацией, в то время как другие так или иначе маргинализируются, поэтому необходимо выявить некоторые конкретные связи и клинья, которые допускают такой парадокс. С этой целью необходимо определить глобализацию и очертить ее временной контекст. Поскольку некоторые считают глобализацию не более чем современным явлением, они могут скептически относиться к роли религии в этом процессе. Фактически, если глобализация началась с крушения Берлинской стены, как мог бы предположить Фридман, то даже Джон О’Салливан, чей блестящий анализ роли Ватикана в победе над коммунизмом изображает Папу Иоанна Павла II как основателя пост-холодной войны эпохи, было бы трудно предотвратить роль религиозного деятеля как глобализирующей силы ([2], с.7; [3]). Таким образом, хотя может возникнуть соблазн изучить глобализацию исключительно через призму пост-вестфальского подхода, единственная цель, которой это служит, — укрепить ориентированный на экономику подход к этому предмету. Однако, рассматривая глобализацию как давнюю историческую тенденцию или как серию таких тенденций, определение глобализации может быть расширено, чтобы учесть идеологические факторы и культурный обмен, одновременно давая возможность религии действовать в этом процессе.

После рассмотрения определения глобализации я вернусь к теме парадокса «агент-оппонент» в историческом анализе, который исследует роль религиозных акторов как агентов глобализации.Начиная с распространения иудаизма и буддизма по Великому шелковому пути в древние времена, в этом разделе сначала будет показано, что религиозные и экономические субъекты были равноправными партнерами в процессе глобализации на протяжении тысячелетий. Однако миссионерская деятельность и религиозные паломничества — особенно среди буддистов, христиан и мусульман — также были неотъемлемыми источниками глобализации, отличными от таких экономических практик, как торговля. В следующем разделе будет представлен «тезис гомогенизации» и затронута тема негативной реакции на глобализацию.Он подчеркнет роль Jubilee 2000 в так называемой «битве при Сиэтле», широко признанном моменте, имеющем определенное значение для негативной реакции на глобализацию. Кроме того, он будет утверждать, что негативная реакция на глобализацию в некотором смысле является ответом на воспринимаемый асимметричный дисбаланс сил, из-за которого некоторые гегемонистские державы, такие как Римская империя в далеком прошлом или США сегодня, кажутся ответственными за эксплуатацию и культурные разрушения. обычно ассоциируется с глобализацией. Такой дисбаланс сил объясняет, почему сегодня некоторые могут рассматривать глобализацию как синоним американизации и вестернизации, поэтому даже такой инцидент, как Иранская революция, можно представить как случай негативной реакции на глобализацию.Однако, как показывает пример американских христианских националистических теорий заговора против глобализации, не все такие протесты можно рассматривать как антизападные или антиамериканские. В заключение я скажу, что понимание парадокса «агент-оппонент» важно, по крайней мере отчасти, потому, что он создает проблемы безопасности для международного сообщества. Однако нужно ли сначала дать определение религии?

3. Определение и разграничение глобализации

В отличие от «религии», вокруг концепции глобализации существует достаточно путаницы, поэтому необходимо прояснить этот проблемный феномен, взяв на себя его собственные дефиниционные дилеммы.Как и религию, глобализация — это сложное понятие для определения, не в последнюю очередь потому, что доминирующие рассуждения по этому вопросу предполагают, что это, прежде всего, экономический процесс. Например, ЭСКЗА ООН описывает это как экономическое явление, ответственное за снижение барьеров для «потока товаров, капитала, услуг и перемещения [рабочей силы]» [7]. То, что глобализация изображается в таких определениях как исключительно экономическое явление, скорее всего, не будет беспокоить таких экспертов, как Фридман, который сам рассматривает глобализацию как международную систему, движимую капитализмом, свободной торговлей, распространением технологий и информации и «неумолимой интеграцией рынков». , национальные государства и технологии до невиданной ранее степени »([2], стр.9, 46–48, 60–61). Кевин Х. О’Рурк и Джеффри Г. Уильямсон также не возмутились. Они рассматривают глобализацию как «интеграцию международных товарных рынков» ([8], с. 25). Эта ориентированная на экономику перспектива настолько глубоко укоренилась в общепринятом понимании глобализации, что центральная роль экономики отражена даже в словарном определении этого термина; Мерриам-Вебстер определяет глобализацию как «развитие все более интегрированной глобальной экономики, отмеченное особенно […] выходом на более дешевые иностранные рынки труда» [9].Определение этой вездесущей силы в чисто экономических терминах дает незавершенный портрет, неспособный проиллюстрировать истинные масштабы и масштабы глобализации, что по существу делает неадекватный подход, ориентированный на экономику. В конце концов, глобализация может включать в себя движение и поток капитала, товаров и технологий, но она также включает в себя поток людей, идей, знаний и культуры. Конечно, крупные предприятия, финансовые фирмы и транснациональные корпорации могут быть движущей силой современной глобализации, но, как утверждает Сюзанна Хёбер Рудольф, религиозные деятели «относятся к числу старейших транснациональных корпораций.Она утверждает, что суфии, католики и буддисты, и это лишь некоторые из них, «пронесли слово и практику через огромные пространства до того, как эти места стали национальными государствами или даже государствами» ([10], с. 1). Таким образом, религиозные деятели сыграли жизненно важную роль в истории глобализации. Тем не менее, экономический подход к определению глобализации затемняет эту реальность, намекая на то, что глобализация — это исключительно современное явление. Следовательно, прежде чем это понятие может быть определено должным образом, необходимо задать вопрос: когда началась глобализация? Чтобы ответить, некоторые исследователи сначала обращаются к Фридману, ведущей фигуре в области изучения глобализации.В «Лексусе и оливковом дереве» он утверждает, что глобализация в ее нынешнем воплощении является неотерической конструкцией — системной реализацией победы капитализма над коммунизмом в начале 1990-х годов. Исторически сложилось так, что Фридман признает только один такой период международной интеграции достойным ярлыка «глобализация». По его мнению, то, что можно было бы назвать «Раундом I глобализации», длилось только с середины 1800-х до конца 1920-х годов, в конечном итоге завершившись разрушительным влиянием Великой депрессии.Впоследствии глобальная трифуркация холодной войны, как утверждает Фрейдман, создала медленное, «разделенное, разрубленное место», где практически каждая страна в мире распалась на разрозненные коммунистические, капиталистические и нейтральные лагеря. Следовательно, возобновление глобализации — «Раунд II», говоря языком Фридмана, — не произошло до окончания холодной войны ([2], pp. Xvi – xvii, 7–8). Дэвид М. Смик признает, что в этом нет ничего особенного. он был новичком в текущей экономической ситуации в мире, поэтому, хотя он мог бы согласиться с тем, что силы, движущие глобализацией, начались намного раньше, чем 1990-е годы, даже он не желает порвать с парадигмой Фридмана.Смик признает существование эпохи глобализации 19 ^– веков, но на самом деле он признает только то, что нынешняя фаза глобализации началась в течение последней четверти века с интеграции мировых финансовых рынков. Поскольку до 1980-х годов такие страны, как США, были вовлечены в закрытую экономическую систему, именно интеграция финансовых рынков, утверждает Смик, «положила начало глобализации». Таким образом, эпоха свободной торговли ознаменовала начало глобализации, которая сама по себе была ознаменована либерализацией рынков капитала и политики «как ответ на экономический застой 1970-х годов» [11].Однако подход Фридмана претерпел изменения. В «Плоском мире» он принимает западно-ориентированную перспективу, с которой глобализация началась в 1492 году с путешествия Колумба в Новый Свет и последующих путешествий открытий Европы. Все еще не желая полностью отказываться от своей прежней парадигмы, Фридман теперь делит глобализацию на три эпохи. Первая, Глобализация 1.0, которая началась в 1492 году и закончилась примерно в 1800 году, была эпохой империализма. Вторая, Глобализация 2.0, которая, как он теперь говорит, началась в 1800 году и закончилась в 2000 году (а не с началом Великой депрессии), была вызвана корпоративной экспансией.Иными словами, американские и европейские компании стали движущей силой Глобализации 2.0, потому что им нужны были новые рынки и больше рабочей силы. Заключительная (и текущая) фаза, Глобализация 3.0, предполагает Фридман, началась примерно в 2000 году и отмечена расширением прав и возможностей человека. Теперь у людей есть возможность определять для себя свое место на мировом рынке. Более того, глобализация 3.0 дает возможность людям любого происхождения, что делает эту первую фазу глобализации, по мнению Фридмана, действительно открытой для незападных людей [12,13].О’Рурк и Уильямсон, с другой стороны, отвергают попытки «придать глобализации значение« большого взрыва »1492 и 1498 гг.». Историки, которые поступают так, утверждают они, «находятся на стороне Адама Смита, который считал», что открытие Колумбом Америки и обход Африки Васко да Гамой были двумя из самых важных событий в истории человечества. Они также скептически относятся к миро-системному подходу, который утверждает, что единая непрерывная мировая система существует не менее 5000 лет. Основываясь на количественных данных и качественных выводах, О’Рурк и Уильямсон вместо этого утверждают, что глобализация действительно началась в начале 19, ^-х, -го века.Мало того, что мир был просто неспособен извлечь выгоду из Великих открытий сразу после 1490-х годов, но О’Рурк и Уильямсон обнаружили, что модель открытой глобальной экономики — необходимое условие для глобализации с их точки зрения — просто не существовала до 1828 года ( [8], pp. 24, 44–47). Несомненно, современность привела к быстрому усилению и ускорению глобализации, но каждый из этих аргументов придает аналитический приоритет экономической теории. Поступая таким образом, они принимают западноцентричный взгляд на долгосрочные исторические тенденции, связанные с глобализацией.К сожалению, это ограничивает и затемняет историю глобализации в попытке упаковать процесс как некий современный феномен, который в конечном итоге сводит на нет те роли, которые идейные факторы, в том числе религия и религиозные деятели, сыграли в его генезисе. Кроме того, эти аргументы семантически ошибочны, поскольку Фридман, Смик, О’Рурк и Уильямсон основывают свои идеи о том, когда началась глобализация, на идее, что глобализация сама по себе является системой или единичным состоянием, не подверженным разным порядкам величин.Это можно выразить простой эвристикой: мир либо глобализирован, либо нет. Другими словами, они приравнивают глобализацию к глобализации, несмотря на то, что это процесс, который следует больше отождествлять с глобализацией. С этой точки зрения Наян Чанда из Йельского центра изучения глобализации утверждает, что глобализация «представляет собой процесс, который молча работал на протяжении тысячелетий, не получив имени» ([14], стр. Xi). Андре Гундер Франк и Барри К. Гиллс также враждебно относится к идее о том, что экономическая и социальная взаимосвязь началась только 500 лет назад.Они не только отвергают эту идею как продукт евроцентризма, они утверждают, что глобализация началась по отношению к мировой системе почти 5000 лет назад, около 2450 г. до н.э., во время правления аккадского царя Саргона, которому, вероятно, приходилось иметь дело с проблемами. гегемонии, отношений между центром и периферией и накопления богатства, как и его более современные коллеги [15]. Однако Хью Либерт относит начало глобализации почти 2000 лет спустя к завоеваниям Александра Великого. Либерт основывает это утверждение на том, что он называет неопределенностью идентичности, или на конкурирующих пристрастиях человека или политического органа к слоям конкурирующих идентичностей (т.е., местное против универсального). Идентичность находится где-то между этими пристрастиями, но когда одно выигрывает по сравнению с другим, как в случае роста глобальной идентичности за счет национальной идентичности, результатом может быть территориальная экспансия. Конечно, отмечает Либерт, расширение, вызванное верностью двум равным нациям, а не отдельным источникам стратифицированной идентичности, может объяснить, почему глобализация не всегда «влечет за собой возникновение универсального сообщества». В любом случае Либерт считает Александра лишь частично принадлежащим к различным группам идентичности.Как государство Македония не была ни греческой, ни варварской, ни городом, ни нацией. Следовательно, утверждает Либерт, «[это] стремление к уважению в культуре, к которой Александр лишь частично принадлежал [ed], которое вызвало [ed] его первые завоевания», в конечном итоге сделав его «основателем глобализации» ([16] С. 536, 540–43, 547). Неопределенность идентичности действительно может быть источником мотивации для потенциальных глобализаторов, но идея о том, что глобализация началась только с распространением эллинской культуры в отдаленные части Азии, не может объяснить предыдущие эпизоды имперской экспансии.Рассмотрим, например, что Али Фаразманд и Джек Пинковски оспаривают, что глобализация была впервые «концептуализирована и даже в значительной степени реализована в древнем мире […] Киром Великим» за целых двести лет до вторжения Александра Великого в Персию. и завоевание первой империи. Благодаря военным завоеваниям империя Ахеменидов простиралась от Греции и Египта до Индии, Казахстана и Восточного Туркестана (современный Синьцзян) в зените своего расцвета, что сделало ее первым мировым государством в истории [17].Чанда, однако, придерживается мнения, что глобализация — это тенденция, зародившаяся в «начале истории»: древние империи, современные транснациональные корпорации, неправительственные организации и даже туристы — все это просто «продолжают процессы интеграции, начавшиеся тысячи лет назад». во время первого великого исхода человечества из Африки в поисках пищи и безопасности ([14], стр. xi – xii, 1–4). Аслан согласен с тем, что экономические, социальные и культурные изменения, связанные с глобализацией, продолжались веками, и он даже вторит Чанде, говоря: «[t] Это убедительные аргументы в пользу того, чтобы считать, что процесс глобализации начался, когда первые люди покинули Африку в поисках дичи, убежища и более умеренного климата »([1], с.18). Это не спорная точка зрения; Джек Луле говорит, что глобализация — это грандиозный «исторический процесс, стары как человечество» [18], в то время как Карл Мур и Дэвид Льюис, признающие, что мир сегодня сильно отличается от мира античности, также видят зародыши глобализации, простирающиеся до Римское и доримское время [19]. Глобализация могла начаться, когда люди впервые мигрировали из Африки, как показывают Чанда, Аслан и Луле, но этот сценарий представляет слишком широкий контекст, чтобы правильно очертить границы глобализации.Эту великую миграцию можно более точно описать как часть процесса цивилизации, которая сама по себе является неотъемлемым предшественником глобализации. В этом смысле цивилизация подразумевает подчинение природы человечеству, а также создание и расширение цивилизационных группировок (что не отличается от тех, которые обсуждались Сэмюэлем Хантингтоном). Таким образом, глобализация — это процесс, который начался, когда эти цивилизации начали взаимодействовать в экономическом, политическом, военном отношении и участвовать в культурном обмене.В этом смысле рассказ Чанды о миграции из маленькой деревни в Дунии, метафора, где деревня аналогична Африке, а Дуния представляет Землю в целом, на самом деле рассказывает историю цивилизации, а не глобализации. Таким образом, начало глобализации нельзя было точно описать до тех пор, пока «торговец не перешел через холм», чтобы обнаружить человеческое поселение, отличное от его собственного, что, следовательно, привело к торговле между отдельными цивилизациями, или когда проповедник «не отважился покинуть другую из множества других цивилизаций». деревни […] надеясь научить других о своем боге »([14], с.2). Возможно, лучше было бы говорить о различных и различных глобализациях, как это делает Джастин Дженнингс [20], но, выясняя долгосрочную историю, связанную с этими процессами, можно увидеть, что глобализация не является явно экономическим (и, в более широком смысле, , современный) феномен. И это не чисто политическая или военная попытка, как мог бы предположить древний империализм. Глобализация — это многомерный процесс, которому нельзя препятствовать экономическим или военно-политическим подходом к предмету. Таким образом, глобализация требует политетического определения, в котором эти предметы ценятся наряду с идейными факторами и культурным обменом.Возможно, именно поэтому Ян Недервен Питерс определяет глобализацию как процесс «увеличения экономической и политической взаимосвязанности», растущего осознания «глобальной взаимосвязанности» и «множества конкретных проектов глобализации, направленных на формирование глобальных условий». По мнению Питерс, эти проекты обеспечивают глобализацию культуры, которая сама по себе способствует распространению образа жизни, музыки, фильмов, даже моды и кухни [21]. Ян Аарт Шолте, с другой стороны, считает большинство подходов к глобализации избыточными и неадекватными, поскольку они не в состоянии «генерировать новое понимание глобализации».Таким образом, Шольте определяет глобализацию как:

«распространение транспланетных — а в последнее время также более конкретно надтерриториальных — связей между людьми. С этой точки зрения глобализация предполагает сокращение барьеров на пути трансграничных контактов. Люди становятся более способными — физически, юридически, лингвистически, культурно и психологически — взаимодействовать друг с другом, где бы на земле они ни находились ».

([22], стр. 1473, 1478; выделено автором).

Определения глобализации многочисленны, даже если некоторые из них неадекватны.Тем не менее, по частям каждый из них может помочь составить представление о полном масштабе явления: глобализация — это процесс, усиливающий политическую, экономическую, технологическую, социальную, культурную и идейную взаимозависимость государств и негосударственных субъектов, включая отдельных лиц. От античности до наших дней он включал не только транснациональное распространение и смешение капитала, технологий, товаров, текстиля, промышленных товаров, людей, растений, животных, микробов и болезней, но также идей, культур и религий.В конечном итоге, отойдя от определения глобализации, ориентированного на экономику, и, в более широком смысле, взглянув на глобализацию, ограниченную современной эпохой, можно должным образом прояснить роль неэкономических субъектов в этом процессе. Однако даже те, кто ценит экономически ориентированный подход к глобализации, должны признать, что исторически религия играла ключевую роль в этом процессе. Действительно, религия и торговля были тесно связаны, например, на Великом шелковом пути, где оба были важными силами глобализации.

4. Религиозные деятели: агенты глобализации

По словам Ричарда Фольца, автора книги «Религии Великого шелкового пути: современные модели глобализации», перемещение людей из одного конца Евразии в другой происходило с доисторических времен. Этот процесс, вероятно, начался с того, что арийцы и другие люди, мигрирующие по горным цепям, чтобы оставаться возле своих источников воды, протоптали серию пешеходных дорожек, которые в конечном итоге превратятся в Шелковый путь. Эта дорога, «трансъевразийская торговая сеть, которую сегодня помнят китайцы. шелк, который когда-то заполнял его караваны », показывает, что глобализация началась более 3000 лет назад, когда Шелковый путь стал важным средством облегчения торговли и культурного обмена в древнем мире ([23], стр.2–5; [24]). Хотя еврейскую диаспору вдоль Шелкового пути можно отнести к вавилонскому изгнанию, некоторые ученые предполагают, что в результате евреи стали участвовать в трансъевразийской торговле. Хотя существует мало доказательств, подтверждающих это утверждение, освобождение еврейской общины в Вавилоне Киром Великим, вероятно, привело к распространению общины на все персидские территории. Отсюда, утверждает Фольц, евреи могли бы заняться торговлей и коммерцией. По Великому шелковому пути за ними следовали религиозные идеи еврейских торговцев.Хотя другие, вероятно, избежали бы обращения в иудаизм, потому что это была религия израильтян, и они просто не были израильтянами, еврейские имена распространились до современного Туркменистана. Евреи стали более влиятельными на Шелковом пути в нашу эру; секта раданитов, например, пользовалась большим уважением на Великом шелковом пути и, как таковая, могла свободно перемещаться из римской Галлии в Византию и далее в тюркские регионы к северу от Каспийского моря. Здесь раданиты столкнулись с хазарами.В то время как их правитель и население в целом сохранили традиционную шаманскую религию турок, хазарская элита приняла иудаизм после столкновений с раданитами. Даже с распространением ислама раданиты сохранили свой привилегированный статус, давая им возможность свободно перемещаться между христианским миром и исламским миром. Евреи, возможно, даже поселились в Китае еще в третьем веке до нашей эры. Эта конкретная дата, предупреждает Фольц, сомнительна, но даже в этом случае, по крайней мере, некоторые китайские евреи считают, что их общины прибыли из Персии между 58 и 75 годами нашей эры ([25], стр.30–34). Великие миссионерские религии также воспользовались глобализирующими эффектами Шелкового пути для распространения своих систем веры. По словам Субхаканты Бехеры, Шелковый путь предоставил религиозным общинам наиболее эффективные и надежные средства для распространения своих верований по всей Евразии. В результате миссионеры часто присоединялись к караванам и торговцам ([26], с. 5078). Миссионеры, Фольц разъясняет:

«цеплялись за караваны, которые увозили их и их« духовные ценности »в новые земли.По мере того, как новые религиозные традиции, несущие Шелковый путь, распространялись на восток и укоренялись по пути, путешественники все чаще находили единоверцев даже в самых отдаленных и труднодоступных местах, которые могли оказать им помощь и общение. и кому взамен они могли бы принести некоторые контакты (и часто денежные пожертвования) из внешнего мира ».

Буддизм был первой великой миссионерской верой; первоначально буддисты распространились из Северной Индии в Афганистан и Бенгалию.Затем по Шелковому пути он, наконец, распространился на Китай. Из Китая религия распространилась на Корею и Японию на востоке, а затем вернулась на запад в Тибет. Буддийские миссионеры из Кашмира также распространили религию в бассейне реки Тарим, регионе Восточного Туркестана, который распространился на Северный Тибет, Кыргызстан и Таджикистан ([23], стр. 48–49, 56–58; [26], стр. 5078). Укрепляя идею о том, что религия и торговля идут рука об руку на Великом шелковом пути (а также идею о том, что религия и глобализация взаимосвязаны), буддийская экспансия увеличила спрос на тезку сети, шелк.Шелк широко использовался в буддийских церемониях, поэтому повышенный спрос на него фактически стимулировал саму экономическую деятельность, которая в первую очередь способствовала его распространению ([23], с. 10). Кроме того, буддизм облегчил индокитайскую торговлю другими тканями. Буддийские артефакты часто обменивали на китайский текстиль, потому что реликвии были желанными и высоко ценились китайцами как товар. Из-за этой реальности буддийские артефакты часто переправлялись через пустынные торговые пути Центральной Азии, что делало торговлю реликвиями основой различных видов торговли ([27], с.85, 87–88). Буддизм также стимулировал глобализацию индийского искусства и культуры. Мало того, что индийские тексты были перенесены в новые страны, где они были переведены на местные языки, буддисты также вдохновили новое направление в искусстве. Традиция Гандхара, представлявшая собой сплав греко-индийских художественных стилей, ставшая возможной благодаря смешению буддизма с эллинистической культурой, заложенной в этом регионе Александром Великим, была одним из первых эклектичных движений глобализации. Одним из самых незабываемых достижений художественной традиции Гандхара было «изображение Будды в человеческом обличье», на которое оказали влияние как эллинистическая культура, так и индийская иконография.Скульптуры Будды, фрески и другие изображения, сделанные после этого, были основаны на этом художественном слиянии. Более того, художественное движение Гандхара распространилось в Среднюю Азию, Китай и дальше на восток, оставив свой след в различных монастырях, гротах и ​​ступах, возведенных по пути ([26], с. 5078). Ан Сигао, первый буддист. монах, названный в китайском источнике, был парфянским миссионером, прибывшим в Лоян в 148 году нашей эры. С прибытием в Китай буддийских миссионеров и утверждением этой религии китайские буддисты почувствовали потребность в прямом контакте со священными местами и текстами своей новой традиции.С тех пор китайские монахи начали путешествовать по Шелковому пути в паломничестве в Индию. В конце концов, в Индии материализовались даже корейские и японские монахи. Вместе с этим распространение религии вызвало потребность в религиозных паломничествах, которые сами по себе могли вызвать торговлю реликвиями, учитывая, что паломники часто возвращались домой с артефактами, которые, как полагают, были костями или зубами Будды ([23], стр. 12, 53–54). Паломничество — и туризм в более широком смысле — остаются главной силой глобализации культуры даже сегодня.Они связаны различными способами: паломничество и туризм в условиях глобализации связаны с массовым перемещением людей, капитала и идей через границы ([28], стр. 16), но особенно религиозные паломничества — это серьезные события. Христиане, как и их предшественники-буддисты, часто совершают паломничества к святым местам, но не только они. Хадж требует, чтобы каждый взрослый мужчина, физически и финансово способный совершить путешествие, ежегодно после Рамадана направлялся в Мекку, священный для мусульман город.Конечно, это не всегда возможно, но ожидается, что мусульмане совершат хадж хотя бы раз в жизни. Хадж дает мусульманам возможность испытать то, что Джон Л. Эспозито называет «лежащим в основе единством и равенством всемирного мусульманского сообщества, которое выходит за рамки национальных, расовых, экономических и половых различий». Таким образом, хадж представляет собой невероятную возможность для членов транснационального исламского сообщества пообщаться друг с другом. Таким образом, как минимум два миллиона человек спускаются в Саудовскую Аравию для этого священного путешествия каждый год [29].Однако, как и в случае с буддизмом, миссионерская деятельность обычно предшествует практике паломничества, и Чанда утверждает, что появление Иисуса из Назарета ознаменовало вторую волну прозелитизма и миссионерской деятельности в мире ([14], с. 119). Соответственно, христианство распространилось по всей Римской империи на западе, вернувшись к Шелковому пути, в Индию и Китай на востоке. После казни Иисуса его апостолы посвятили себя нести его послание по всему миру.Дуглас К. Стюарт говорит, что Апостолы продали свое земное имущество и объединили свои доходы для финансирования миссионерских поездок за пределы Палестины. Возьмем, к примеру, святого Павла, который начал свою миссию в языческом мире из Сирии, прежде чем отправиться на караване и корабле в Грецию, а затем в сам Рим [30]. Несколько тысяч лет спустя, на Клермонском соборе 27 ноября. 1095 г. Папа Урбан II (годы правления 1088–1099) объявил Первый крестовый поход. Крестовые походы ясно иллюстрируют роль христианства как движущей силы глобализации, хотя настоящая причина может быть не сразу очевидна.Во-первых, некоторые историки считают, что крестовые походы были «первыми колониальными войнами Европы, своего рода протоимпериализмом, нанесенным мусульманскому народу» ([31], с. 119). Хотя эта идея была поддержана демографическими тенденциями, которые убедили историков, что Европе нужно больше земли, она приобрела популярность в эпоху антиколониальных настроений. Например, арабские националисты приняли риторику «крестового империализма». Дополнительные доказательства этого утверждения основаны на трех фактах. Во-первых, итальянские города-государства получили привилегированное экономическое положение на левантийском побережье.Во-вторых, бедняков легко убедить покинуть свои поля и сражаться за Святую Землю. В-третьих, многие прибрежные территории были заселены после того, как их завоевали западные европейцы. Однако эти так называемые колонии были бы не чем иным, как религиозными колониями 1, если так. Европейцы западного христианского мира никогда не стремились создать империалистическое политико-экономическое здание, которое характеризовало более поздний европейский авантюризм. Их путешествие в Левант действительно было путешествием, вдохновленным религиозными идеями ([31], стр.11–12; [32]). 2 Крестовые походы были, прежде всего, паломничеством в Иерусалим, который, как самое святое место христианства, был объектом Первого крестового похода. Даже в контролируемом мусульманами Иерусалиме христианам было разрешено свободно исповедовать свою веру, потому что паломники были неотъемлемым источником прибыли. Более того, паломничество в город было настолько важным для христиан, что ко времени Первого крестового похода рыцарям даже приходилось давать обет паломничества перед путешествием в Левант; Каждый из них поклялся посетить Гроб Господень, гроб Христа.Так родилась армия паломников. Однако, в то время как Первый крестовый поход был предназначен для европейских рыцарей и воинов, многие другие (женщины, больные и бедные, например) присоединились и отправились на Ближний Восток, потому что крестовый поход проповедовался и оформлялся не как война, а как война. как паломничество ([23], с. 12; [31], с. 5, 9–11). Культурный обмен, миссионерская деятельность и паломничества (такие как хадж или Первый крестовый поход) — это лишь несколько областей, в которых религиозные деятели способствовали процессу глобализации.Тем не менее, многие другие были его агентами. Чем объясняется этот кажущийся парадокс?

5. Гомогенизация и негативная реакция на глобализацию

Одним из предполагаемых эффектов глобализации второго порядка является гомогенизация. Тезис гомогенизации утверждает, что глобализация приведет к лингвистической, религиозной и культурной конвергенции, что в конечном итоге приведет к сокращению разнообразия во всем мире. Выражаясь гиперболами, Фридман утверждает, что «поскольку глобализация как культурно гомогенизирующая […] сила наступает так быстро, существует реальная опасность того, что всего за несколько десятилетий она может уничтожить экологическое и культурное разнообразие, на которое человечество потратило миллионы лет. и биологическая эволюция для производства »([2], с.278). Шольте отмечает, что наследие коренных народов стирается, и что языки умирают со скоростью, столь же пугающей, как вымирание животных ([22], стр. 1495). Кто-то может вспомнить основополагающую работу Хантингтона «Столкновение цивилизаций и переделка мирового порядка»: различные цивилизации возникают и падают, сливаются и разделяются и даже оказываются «похороненными в песках времени». Исторически сложилось так, что существовало двадцать четыре уникальных цивилизации, но сегодня их число сократилось до восьми [33].Фридман предполагает, что это результат глобализации, создающей единый глобальный рынок. Его «огромная экономия на масштабе, позволяющая вести один и тот же бизнес или продавать один и тот же продукт по всему миру одновременно» гомогенизирует глобальные модели потребления. В результате разные места по всему миру начинают выглядеть одинаково: будь то Катар или Канзас, Taco Bell, MTV, Disney, Marriott, McDonalds и Microsoft почти вездесущи ([2], стр. 278–79). С этой точки зрения американизация отождествляется с глобализацией и воспринимается как война с культурой.Это культура потребления в американском стиле, которая размывает ценности и культуру, заменяя их «серой и единообразной американизированной культурой» Coca-Cola и Starbucks. Следовательно, американизация подрывает незападные культуры, «побуждая людей покупать американские товары и услуги», что в конечном итоге «подрывает глубоко укоренившиеся общественные ценности» [34]. Столь же старый, как и сама глобализация, гомогенизация — это исторический процесс, часто связанный с экспансионистами. политика гегемонистских держав, особенно в региональном масштабе.Вспомните, например, романизацию Европы или исламизацию Центральной Азии, Северной Африки и Ближнего Востока ([2], стр. 9). До появления ислама Шелковый путь (и Центральная Азия в целом) рассматривался как религиозный и культурный плавильный котел, находящийся под влиянием различных идей христиан, евреев, зороастрийцев, манихеев и буддистов. Это было убежище для еретиков, таких как христианская секта несториан; и такие державы, как Монгольская империя, поддерживали политику плюрализма из-за естественного разнообразия торговой сети.Однако подъем ислама в конечном итоге вытеснил это разнообразие одной из наиболее гомогенизированных культур в мире. Мусульманская политическая власть в сочетании с мусульманским контролем над «трансазиатской торговлей» внесла свой вклад в исламизацию центральноазиатской культуры, равно как и влияние «харизматических суфийских проповедников». Конечно, доминирование мусульман в коммерческой деятельности было основным фактором, ведущим к гомогенизации Центральной Азии и Шелкового пути, поскольку, как утверждает Ричард Фольц, «[] бизнесмен вполне может почувствовать, что становление мусульманином облегчит контакты и сотрудничество с другими людьми. Мусульманские бизнесмены как дома, так и за рубежом.Отчасти это было связано с фаворитизмом, предоставленным мусульманским торговцам мусульманскими лидерами, но даже в этом случае, вместе с процессом ассимиляции, преобразование по коммерческим причинам помогает объяснить культурную гомогенизацию региона ([23], с. 59, 91–93, 106–07, 127). С глобализацией приходят быстрые изменения, факт, который бросает вызов социальным структурам и культурным обычаям. Таким образом, глобализация вызвала широкую и серьезную негативную реакцию, подпитываемую тревогой и гневом. Некоторые опасаются, что в результате глобализации они плохо подготовлены для достижения успеха на рабочем месте.Другие оказываются отчужденными — их идентичности бросают вызов глобальным силам культурной гомогенизации. Наиболее заметным проявлением негативной реакции на глобализацию стало то, что в конце 1999 года в Сиэтле обрушились хриплые демонстранты, выразившие протест против саммита ВТО. Именно здесь, во время так называемой «битвы за Сиэтл», негативная реакция объединила множество разрозненных групп и организаций с различными (даже противоречащими) интересами. Профсоюзы объединили свои усилия с защитниками окружающей среды, защитниками прав животных, грузчиками, студентами, анархистами, активистами экологически чистых продуктов питания, лоббистами помощи и защитниками прав потребителей.По словам Фридмана, такие группы, как AFL-CIO, «тайно финансировали большую часть рекламы от имени демонстраций в Сиэтле, чтобы поощрять массовую оппозицию свободной торговле» и, несомненно, способствовать созданию такого разнообразного и маловероятного союза ([2 ], стр. 329, 334, 337; [35]). В результате одной из групп интересов, привлеченных в Сиэтл, была Jubilee Network, тогда известная как Jubilee 2000. Jubilee представляла собой сеть религиозных групп, церквей, телеевангелистов, неправительственных организаций, знаменитостей и отдельных лиц со всего мира, вдохновленных Левит 25, который требует освобождения рабов, возврата земли и прощения долгов каждые пятьдесят лет в год библейского юбилея.2000 год ознаменовал собой последний Год юбилея, а вместе с ним и настойчивый призыв религиозных групп к международному сообществу простить огромное долговое бремя развивающихся стран. Сеть Jubilee получила широкую поддержку в Великобритании — от Англиканской церкви, тогдашнего премьер-министра Тони Блэра и тогдашнего канцлера казначейства Гордона Брауна — и не только: даже Папы Иоанна Павла II, Боно из U2, президента США Билла Клинтона, и телеевангелист Пэт Робертсон поддержали инициативу сети по облегчению долгового бремени.Таким образом, на Сиэтле и других крупных экономических форумах, включая саммиты G8, встречи Всемирного банка и встречи МВФ, Джубили присоединилась к протестующим, чтобы осудить «зло» глобализации и подвергнуть эти обсуждения моральной проверке [36]. что религиозные деятели не чужды ответной реакции глобализации, эти же самые акторы — которые, вероятно, получили наименьшее внимание после битвы за Сиэтл — противостояли глобализации не десятилетиями, а веками.Иными словами, негативная реакция на глобализацию началась задолго до битвы за Сиэтл, и религиозные деятели, по сути, были одними из самых громких антиглобалистов. В процессе глобализации часто проявляется асимметричная динамика власти, связанная с господствующими силами, обычно связанными с этим явлением. Итак, сегодня глобализация рассматривается в некоторых уголках земного шара как американизация, в то время как некоторые, живущие в первом веке, могли бы назвать ее романизацией. В первом случае реакция на глобализацию может проявиться в антиамериканских протестах.В последнем случае сикарии олицетворяют негативную реакцию глобализации. Сикарии, отколовшиеся от еврейских фанатиков первого века, были охарактеризованы как один из первых известных примеров террористической организации за то, что они использовали «неортодоксальную тактику, такую ​​как случайные убийства среди большой толпы» в попытке положить конец римскому Оккупация Иудеи империей [37]. Ответная реакция может также быть нацелена на эксплуатацию иностранного населения. Здесь заслуживают внимания монахи-доминиканцы из вице-королевства Новой Испании, которые защищают индейское население Мезоамерики.Они проповедовали против жестокого обращения с индейцами со стороны конкистадоров, настаивая на том, что туземцы обладают способностью рассуждать и что у них есть души. Они также использовали библейские заповеди для конкистадоров, чтобы те любили туземцев, как самих себя, и проповедовали против энкомьенды, системы данников, ответственной за обращение местного населения в рабство. Доминиканцы, такие как Бартоломе де Лас Касас, неустанно работали над защитой индейцев и в конечном итоге добились принятия законов, отменяющих систему энкомьенд ([38], с.69; [39,40]). Хотя примеры сикариев и доминиканцев обычно не приходят в голову, когда думают о негативной реакции глобализации, они ясно демонстрируют, что религиозные акторы веками набрасывались на силы глобализации. имеет смысл говорить больше о глобализации, чем о глобализации, поскольку крестовые походы — глобализирующая сила, как отмечалось выше, — также можно рассматривать через призму негативной реакции на глобализацию.В конце концов, Византия какое-то время находилась в осаде. И арабские, и турецкие мусульманские захватчики преследовали империю, даже завоевывая Сирию, Палестину и Армению. Сам ислам был глобализирующей силой. На Аравийском полуострове он создал империю, которая простиралась от Северной Африки до Испании, Индии и Средней Азии. Арабская экономическая жизнь была связана с набегами. Когда кланы заключали пакты о ненападении со своими соседями, это предотвращало набеги. Распространению ислама на Аравийском полуострове способствовало подчинение Мухаммеду различных кланов, что повлияло на арабскую экономику даже после смерти Пророка, вынудив мусульман «совершать набеги за пределы Аравийского полуострова на византийскую и персидскую территорию.«И мусульмане, и немусульмане задним числом рассматривают распространение ислама как продукт религиозного рвения. Конечно, привлекательность идей нельзя игнорировать, но «арабские армии того времени просто делали то, к чему они были естественным образом приучены, к чему их всегда вынуждали экономические условия их родины» ([23], стр. 86–87). Таким образом, ислам стал экспансивной, глобализирующей силой, что означало конфликт с византийцами. Византийцы, тем не менее, держались за Грецию и Малую Азию, но император Алексий I Комнин (г.1081–1118 гг.) Пришлось обратиться за помощью к Риму. Он отправил к папе посланника с просьбой о помощи. Поскольку византийцы «многое потеряли в шторме мусульманской экспансии», Первый крестовый поход был задуман как война изгнания! Он должен был помочь вернуть утраченную византийскую территорию и изгнать мусульманских экспансионистов из региона ([31], стр. 4–7). Таким образом, в этом отношении Первый крестовый поход был в такой же мере примером противодействия глобализации, как и примером ответной реакции глобализации.

6. Современная религиозная реакция

Более современные примеры также иллюстрируют эту точку зрения.Хотя нынешнее возрождение религии может сделать важность религии очевидной, эксперты, жившие в 1960-х и 1970-х годах, полагали, что некоторые из сил глобализации — урбанизация, модернизация, технический прогресс, демократизация — будут сопровождаться секуляризацией. К сожалению, глобализация секуляризма стала главным источником антиамериканских, антизападных настроений в дореволюционном Иране. До 1979 года внешнеполитические и разведывательные элиты могли упустить это, потому что «они не считали, что религия имеет значение в мировой политике» ([6], с.7, 10–11, 13–14; [41], с. 12; [42]). Однако, стремясь модернизировать Иран, Реза Шах Пехлеви и его сын, Мохаммад Реза Шах Пехлеви, учредили мощную программу секуляризации сверху вниз, которая оттолкнула клерикалов страны, в результате чего аятолла Рухолла Хомейни, например, критиковал шахский режим как несправедливый. , коррумпированный, антиисламский и объект джихада, вызывающий революционное недовольство ([6], с. 11–12; [43]). Реакция на глобализацию, или, точнее, вестернизацию режима Пехлеви, был результатом разочарования клерикалов и общества в том, что Ахмад Фардид называл по-персидски гарбзадеги.Гарбзадеги, или «вестоксикация» на английском языке, «передает как опьянение — увлечение Западом, так и инфекцию — отравление вестернизацией местной культуры». Этот термин был введен Фардидом в его лекциях в Тегеранском университете, но он приобрел популярность после публикации книги Джалала Ул-е Ахмада «Гарбзадеги» ([44], стр. 1, 19n; [45]). 3 Цель Книга была направлена ​​на то, чтобы иранцы узнали о проблеме вестоксикации 4, что и сделал Иль-Ахмад, противопоставив богатый, развитый Запад бедному и слаборазвитому Востоку.В нем он сетует на то, что двусторонний обмен богатством, культурой, идеями и технологиями, который когда-то существовал между Востоком и Западом, был вытеснен путем превращения жителей Востока в потребителей западных продуктов и западной культуры. Он обвиняет западнические иранские элиты в коррупции и сравнивает культурную зависимость от Запада с экономической зависимостью, столь распространенной в странах третьего мира. Таким образом, утверждает Брэд Хансон, Гарбзадеги стал «предвестником многих дебатов между Севером и Югом 1960-х и 1970-х годов», включая требования Третьего мира к новому международному экономическому порядку и его усилия по борьбе с культурным империализмом.Эль-Ахмад связывает все это с насильственным внедрением западных технологий в Иран. По его мнению, технологии Запада одновременно пугают и эксплуатируют, позволяя подчинить Иран. По его мнению, лучший способ избавиться от желтка Запада — это стать хозяевами и строителями технологии, а не несчастными потребителями продукции, произведенной где-либо еще ([44], с. 8–12). Эль-Ахмад был секуляристом, поэтому на первый взгляд может показаться, что его усилия по борьбе с вестоксикацией не имели ничего общего с негативной реакцией на глобализацию.В самом деле, он, вероятно, хотел бы этого; в конце концов, его работа «отвергает религию и улемов как реакционный и неэффективный оплот против западного господства». Однако во время хаджа Иль-Ахмад интенсивно пересмотрел религию и вел серьезную внутреннюю борьбу, ставя под сомнение вопросы веры, но в конечном итоге побудив его принять ислам в свою жизнь. То, что это событие, изменившее его жизнь, было результатом его посещения мероприятия, которое само по себе было результатом более ранней эпохи глобализации, иронично, но в конце концов он пришел к выводу, что ислам является «жизненно важной, исконной, незападной частью иранской идентичности с потенциал для эффективного сопротивления «вестоксикации» », и как мощная сила, вдохновляющая коренное население против вестернизации ([44], стр.1, 12, 19). Али Шариати, один из соратников Иль-Ахмада и религиозный деятель-мирян, симпатизировавший борьбе Третьего мира против культурного, политического и экономического империализма, выступал за религиозное участие в ответной реакции глобализация на протяжении всей своей карьеры. Однако он отверг марксизм, который, несомненно, оказал влияние на секуляризм Иль-Ахмада, и выступал за «политически активный, даже революционный, возрожденный шиизм, присущий Ирану, борющийся за социальную справедливость, как третий путь между вестернизацией и марксизмом». ([44], стр.2, 19). Излишне говорить, что аятолла Хомейни в конечном итоге узурпировал темы Вестоксикации и включил их в свое собственное учение. В письме к мусульманам, собравшимся на хадж, Хомейни раскритиковал «грязные когти империализма» за отравление персидской культуры даже на уровне города и деревни. Неизбежно Хомейни даже заимствовал термин гарбзадеги, используя его в своих лекциях, письмах и прокламациях, чтобы обратиться к «широкой базе иранцев, которые были разочарованы прозападной политикой правительства» ([46], с.195; [47,48]). Очевидно, что в отношении вестоксикации Исламская революция 1979 года во многих отношениях была частью реакции против глобализации. В случае иранской революции антизападничество смешалось с антиглобализацией, но как в случае с Jubilee 2000 Как было показано выше, ответная реакция глобализации не всегда направлена ​​против Запада. На самом деле он может исходить с Запада. Хотя американское христианское националистическое движение не имело метастазов до 1960-х годов, темы антиглобализации начали смешиваться с христианской мыслью, особенно в теориях заговора, основанных на пророчествах, гораздо раньше.Для некоторых сторонников теории заговора такие организации, как CFR, представляют собой современное воплощение иллюминатов. По словам Грегори С. Кэмпа, CFR воспринимается как «прикрытие для международного правительства и [международного] банковского дела» ([1], стр. 84; [49], стр. 73). Фактически, отмечает Кэмп, некоторые из основателей CFR поддержали LON, вероятно, как следствие их веры в то, что «глобальное правительство — единственное решение мировых проблем». Другими словами, CFR поддерживал политический глобализм, а в некоторых случаях и единое мировое правительство, как средство решения неразрешимых в противном случае мировых проблем ([49], с.76). Однако многие христиане-фундаменталисты опасаются такой глобализации, потому что в их мировоззрении она представляет собой исполнение библейского пророчества. Ожидается, что мировое правительство возвестит власть злого антихриста, который обманом заставит христиан отказаться от своей веры и спасения. Таким образом, христиане не одобряют политический глобализм как знак исполнения пророчеств; это то, чему нужно противостоять. После Первой мировой войны проповедники обнаружили рынок, жаждущий написания пророчеств.Убежденные, что последние дни близки, эти авторы предположили, что «конфедерация десяти наций, которая в конечном итоге породит истинного Зверя» или антихриста, появится как продукт LON. Учитывая поддержку CFR Лиги — и глобализма в целом — неудивительно, что христианские теоретики заговора нацелены на организацию ([49], стр. 78; [50]). Интересно, что заговор CFR был связан с США. партизанская политика; именно на внутреннем уровне консервативные христианские теоретики заговора планируют свою позицию против глобализма.Гэри Аллен, эксперт по заговорам Общества Джона Берча, обвиняет CFR в продвижении левого поворота во внешней политике США для продвижения мирового правительства, заявляя, что это было сделано путем полного подрыва Государственного департамента США и подрыва вооруженных сил. Между тем, другие связывают президента США Барака Обаму с длинной чередой глобализаторов, включая Вудро Вильсона и Франклина Д. Рузвельта, все демократы! Поступая так, они хвалят консервативных политиков за противодействие глобализму и подстрекают своих собратьев-христиан к участию в избирательных участках, где ожидается, что они проголосуют против Демократической партии.Об этом свидетельствует тот факт, что известные проповедники, такие как Пэт Робертсон, обвиняют альянс, состоящий из CFR, ООН и Белого дома, в отказе от американских прав, религии и суверенитета потенциальному мировому правительству ([ 51]; [52], pp. 123–24). Ответная реакция антиглобалистов проявляется в протестах, но может просто принимать форму беспокойства, что и происходит в этих теориях заговора. Однако это не всегда исходит из одной точки политико-идеологического спектра.Хотя Грант Р. Джеффри, другой проповедник, плодовитый писатель и телеевангелист, может расширить миф о мировом правительстве, чтобы инкапсулировать проблему глобального потепления в своей недавней книге «Обман глобального потепления», некоторая либеральная критика неограниченного рыночного капитализма может также характеризоваться этой тревогой глобализации. В таких романах, как «Некорпоративный человек» Дэни и Эйтана Коллин и «Правительство Дженнифер» Макса Барри, читателям предлагаются мрачные представления о будущем, в котором глобализация по сравнению с капитализмом потерпела фиаско.Основываясь на библейской истории о Ное, в которой Бог обещает больше никогда не затоплять Землю, Джеффри, с другой стороны, присоединяется к хору консервативных отрицателей глобального потепления, которые утверждают, что мистификация глобального потепления является частью заговора с целью установления единого — мировое правительство [53]. Однако что более увлекательно в таких работах, как работа Джеффри, так это то, что они добавляют хилиастическое измерение негативной реакции на глобализацию, которая может существовать только среди нарративов религиозных деятелей.

Религиозно мотивированная реакция на глобализацию проявилась во многих отношениях: как мирные движения за социальную справедливость, такие как движение Jubilee Network; он спровоцировал насилие, как в случае с сикарийскими зелотами; он выступает против эксплуатации, как в случаях с монахами-доминиканцами и Иранской революцией 1979 года; он превратился в параноидальный заговор в попытке повлиять на политику на внутреннем уровне, как в случае с U.С. Христианские националисты. Вспоминая снова тот факт, что религию нельзя рассматривать как монолит, нельзя просто предположить, что глобализация вызывает одинаковые отклики со стороны всех религиозных субъектов или что она даже обязательно должна рассматривать глобализацию, в каком бы воплощении она ни принималась, как угрозу. Иногда это может просто вызвать беспокойство, иногда — нечто большее; и, как показывает парадокс «агент-оппонент», иногда глобализация — это то, что активно преследуют религиозные деятели.Однако, независимо от формы, эта обратная реакция является результатом более неизбирательной способности глобализации преследовать акторов всех мастей. В этих случаях глобализация является мощной разрушительной силой, которая подрывает традиционную культуру, обычно стремясь заменить ее универсальной культурой, экспортируемой в остальной мир посредством коммерческой деятельности. Таким образом, возникшая в результате неуверенность в себе религиозных деятелей является одной из движущих сил негативной реакции на глобализацию.

7.Выводы

Почему парадокс «агент-оппонент» имеет значение? Аслан обращается к этой проблеме в контексте единственного тематического исследования, с той глубиной и аналитической строгостью, которую может позволить только трактовка длиной в книгу. В своей книге «Как выиграть космическую войну» он утверждает, что джихадисты, подобные тем, что находятся в «Аль-Каиде», агитируют против одной формы глобализации — вестернизации, хотя они в то же время являются продуктами этого явления. Присущая здесь ирония заключается в том, что они даже используют инструменты и методы (например, спутниковое телевидение и Интернет), созданные в результате сил глобализации, для достижения своей собственной глобализационной цели создания нового транснационального исламского халифата без границ. .Некоторые религиозные деятели предпочли ненасилие, чтобы противостоять установленному мировому порядку. Американские христианские националисты обращаются к опросам, чтобы защитить свой суверенитет, в то время как такие группы, как Jubilee 2000, участвовали в в основном мирных протестах, направленных против политики эксплуатации. Но такие акторы, как «Аль-Каида», как и те, кто в далеком прошлом, включая сикариев, предпочли использовать насилие как средство противостояния асимметричной динамике власти глобализации, которая заставила их чувствовать себя жертвами.Глобализация может принести невероятные дивиденды для некоторых религиозных деятелей, но поскольку другие оказываются жертвами мощных сил гомогенизации и культурного разрушения, некоторые из этих групп, несомненно, создадут проблемы безопасности в будущем.

Религиозные деятели веками были агентами глобализации. Перечисленные здесь примеры заслуживают большего внимания, но они всего лишь примеры. Можно также легко обратить внимание на огромную роль, которую христианские миссионеры сыграли в преддверии колониальной эпохи, как в Буганде или на Гавайях; или можно было бы рассмотреть роль современных миссионеров сегодня, таких как христианские евангелисты.Здесь даже агенты глобализации могут создавать проблемы безопасности, которые должны быть обеспокоены некоторыми странами, такими как США. Например, некоторые христианские евангелисты прокрадывались в Ирак после вторжения в течение последних нескольких лет, пытаясь распространить свою веру на Ближний Восток, не обращая внимания на тот факт, что их вторжение может спровоцировать враждебность. Конечно, это не должно принижать тот факт, что миссионеры (и миссионерский дух) внесли плодотворный вклад в глобализацию и культурный обмен, как в случае с африканскими миссионерами, отправленными в Северную Америку для борьбы с секуляризмом и заполнения пустых церковных скамеек.Однако это утверждение справедливо и в отношении паломничества. Помните, это было во время хаджа, когда Иль-Ахмад обнаружил эффективность ислама в противодействии вестернизации; Это было во время хаджа, когда аятолла Хомейни также начал включать темы гарбзадеги в свое учение. Каждый случай, представленный выше, абсолютно уникален, и, конечно же, во всех них, особенно в Иране, играют роль не связанные внутренние факторы, которые способствовали их конкретным результатам. Тем не менее, хотя существует ряд причин, по которым режим Пехлеви рухнул, негативная реакция на глобализацию может быть причислена к их числу.В самом деле, сам по себе тот факт, что Иль-Ахмад и Хомейни использовали хадж для передачи и оттачивания своих идей, является достаточно невинным. Однако своими действиями они дали свободу исламу и помогли разжечь сопротивление режиму и вестернизации. Конечно, паломничества — это больше, чем просто события, вдохновляющие на революционные идеи; они являются законным проявлением религиозности, и верующие должны относиться к ним с почтением. Однако это не означает, что международное сообщество может игнорировать аспекты безопасности религиозного паломничества.Евреи и христиане, отправляющиеся в Израиль, например, должны беспокоиться о террористических актах и ​​опасностях, связанных с израильско-палестинским конфликтом. Саудовская Аравия должна быть обеспокоена усилиями Ирана по манипулированию шиитскими паломниками с целью разжечь недовольство или спровоцировать протесты против иранских пропагандистских кампаний в попытке оказать давление на саудовский режим. И, наконец, ИСАФ в Афганистане должны способствовать созданию безопасных условий для афганских паломников, чтобы они могли покинуть страну в рамках хаджа, пока U.С. военные и силы коалиции полностью выводятся из страны [54,55,56].

Религию и глобализацию объединяют странные и парадоксальные, но взаимно укрепляющие отношения. Некоторые религиозные деятели играют и играли свою роль в продвижении глобализации на протяжении веков, и этот факт стал более очевидным, когда был отвергнут экономически ориентированный подход к определению религии. Конечно, даже если кто-то считает Эпоху Великих географических открытий источником глобализации, необходимо помнить, что даже она была задумана как поиск «Бога, золота и славы.И хотя глобализация может иметь драматические негативные последствия для некоторых религиозных деятелей, побуждая их присоединиться к ответной реакции антиглобалистов, еще негласным аспектом парадокса «агент-оппонент» является то, что это явление также оказывает ряд положительных эффектов на религию. В то время как ученые середины 20-го ^{-х годов} века могли отвергать религию как примитивное проявление суеверий, полагая, что силы глобализации приведут к упадку религии, последствия культурного обмена и идеационной глобализации привели к ее распространению, а также к растущему распространению эклектических движений, как в Японии, которая является домом для многих религиозных эклектиков, заимствованных из множества традиций.Это также верно для древних движений, таких как Гандхара, и более современных НМП, таких как движения Цао Дая, бахаи, культов НЛО и саентологов. Таким образом, МПД возникают в результате глобализации, как растения на Земле. Опять же, предостережение, конечно, заключается в том, что даже NRM могут создавать проблемы безопасности, что еще раз демонстрирует причину, по которой парадокс агента-оппонента имеет значение. Благодаря глобализации религия возрождается с удвоенной силой, но, как показывает опыт США с некоторыми МПД, такими как Ветвь Давидианцев в Вако, штат Техас, это возрождение включает формирование иногда опасных групп, которые нельзя игнорировать.Исторически сложилось так, что религии и религиозные деятели всех видов явно играли жизненно важную роль в процессе глобализации, и, как показывает приведенный выше рассказ, они все еще могут быть такими. Однако, если международное сообщество хочет решить эти проблемы безопасности, необходимо серьезно отнестись к негативной реакции на глобализацию и рассмотреть недовольство недовольных религиозных деятелей. Этого можно достичь, во-первых, путем партнерства с движениями за социальную справедливость, такими как Jubilee Network, во-вторых, путем участия в межконфессиональном диалоге с религиозными деятелями всех видов и, наконец, путем использования итоговых предложений такого партнерства и диалога в попытке уменьшить более разрушительные последствия. , как культурные потрясения, глобализации.

Семь измерений благополучия | Общественный колледж Гранд-Рапидс

Велнес — это стремление к постоянному росту и достижению баланса в семи измерениях благополучия. Многие думают о «благополучии» только с точки зрения физического здоровья. Это слово вызывает мысли о питании, физических упражнениях, контроле веса, кровяном давлении и т. Д. Однако хорошее самочувствие — это гораздо больше, чем физическое здоровье. Велнес — это полная интеграция физического, умственного и духовного благополучия. Это сложное взаимодействие, ведущее к качеству жизни.

Wellness обычно рассматривается как имеющий семь измерений. Каждое измерение способствует нашему собственному чувству благополучия или качества жизни, и каждое влияет на другие и перекрывает их. Иногда одно может быть более заметным, чем другие, но пренебрежение каким-либо одним аспектом в течение любого периода времени отрицательно сказывается на общем состоянии здоровья.

Семь измерений благополучия

Физический размер

Физическое благополучие включает в себя различные виды здорового образа жизни, включая адекватные физические упражнения, правильное питание и воздержание от вредных привычек, таких как употребление наркотиков и алкоголь.Это означает изучение и выявление симптомов заболевания, регулярные медицинские осмотры и защиту от травм и вреда. Выработка таких здоровых привычек сегодня не только продлит вашу жизнь на годы, но и увеличит удовольствие и качество этих лет.

Советы по оптимальному физическому здоровью:

• Физические упражнения ежедневно
• Достаточно отдыхать
• Используйте ремни безопасности, каски и другое защитное снаряжение
• Научитесь распознавать ранние признаки болезни
• Ешьте разнообразную здоровую пищу
• Контролируйте порции еды
• Бросьте курить и защитите себя от вторичного табачного дыма
• Употребляйте алкоголь в умеренных количествах, если вообще употребляйте алкоголь

Эмоциональное измерение

Эмоциональное благополучие — это динамическое состояние, которое часто колеблется с шестью другими вашими измерениями благополучия.Эмоциональное благополучие обычно определяется как способность чувствовать и выражать человеческие эмоции, такие как счастье, печаль и гнев. Это означает способность любить и быть любимым, а также чувство удовлетворения в жизни. Эмоциональное благополучие включает в себя оптимизм, чувство собственного достоинства, принятие себя и способность делиться чувствами.

Советы по оптимальному эмоциональному благополучию:

• Настройтесь на свои мысли и чувства
• Развивайте оптимистичный настрой
• Обращаться за поддержкой и оказывать ей поддержку
• Изучите навыки управления временем
• Практикуйте методы управления стрессом
• Примите и простите себя

Интеллектуальное измерение

Интеллектуальное измерение поощряет творческую, стимулирующую умственную деятельность.Наш разум нужно постоянно вдохновлять и тренировать, как это делают наши тела. Люди с высоким уровнем интеллектуального благополучия обладают активным умом и продолжают учиться. Интеллектуально развитый человек использует доступные ресурсы для расширения своих знаний и улучшения навыков. Также важно быть в курсе текущих событий и участвовать в деятельности, которая будоражит нас.

Советы и предложения по оптимальному интеллектуальному благополучию включают:

• Пройти курс или семинар
• Учить (или совершенствовать) иностранный язык
• Ищите людей, которые интеллектуально бросают вам вызов
• Читать
• Научитесь ценить искусство

Социальное измерение

Социальное благополучие означает нашу способность успешно взаимодействовать с нашим глобальным сообществом и соответствовать ожиданиям и требованиям наших личных ролей.Это означает обучение хорошим коммуникативным навыкам, развитие близости с другими и создание сети поддержки друзей и членов семьи.

Социальное благополучие включает проявление уважения к другим и к себе. Внесение вклада в ваше сообщество и мир формирует чувство принадлежности.

Советы и предложения по оптимальному социальному благополучию включают:

• Развивайте здоровые отношения
• Примите участие
• Внесите свой вклад в ваше сообщество
• Поделитесь своими талантами и навыками
• Сообщайте свои мысли, чувства и идеи

Духовное измерение

Духовное благополучие включает в себя наличие набора руководящих убеждений, принципов или ценностей, которые помогают определять направление жизни.Он включает в себя высокий уровень веры, надежды и приверженности вашим личным убеждениям, которые дают ощущение смысла и цели. Это готовность искать смысл и цель в человеческом существовании, подвергать сомнению все и ценить вещи, которые нельзя легко объяснить или понять.

Духовно здоровый человек ищет гармонии между внутренним и внешними силами.

Советы и предложения для оптимального духовного благополучия:

• Исследуй свое духовное ядро ​​
• Проводите время в одиночестве / регулярно медитируйте
• Будьте любознательными и любознательными
• Полностью присутствовать во всем, что вы делаете
• Слушайте сердцем и живите по своим принципам
• Позвольте себе и окружающим свободу быть такими, какие они есть
• Найдите возможности для роста в проблемах, которые ставит перед вами жизнь

Экологическое благополучие

Экологическое благополучие — это осознание нестабильного состояния земли и влияния ваших повседневных привычек на физическую среду.Он заключается в поддержании образа жизни, который максимизирует гармонию с землей и сводит к минимуму вред окружающей среде. Это включает участие в социально ответственной деятельности по защите окружающей среды.

Советы и предложения по оптимальному оздоровлению окружающей среды:

• Остановите нежелательную почту
• Экономия воды и других ресурсов
• Свести к минимуму использование химикатов
• Уменьшение, повторное использование, переработка
• Обновите свои отношения с землей

Профессия

Профессиональное благополучие включает в себя подготовку и использование ваших даров, навыков и талантов для достижения цели, счастья и обогащения в своей жизни.Развитие удовлетворенности работой и благополучия связано с вашим отношением к работе. Достижение оптимального профессионального самочувствия позволяет сохранять позитивный настрой и испытывать удовлетворение / удовольствие от работы. Профессиональное благополучие означает успешную интеграцию приверженности своей профессии в общий образ жизни, который приносит удовлетворение и вознаграждает.