Лучшие книги Адама Смита: список из 4 шт.
Начиная изучать творчество писателя — уделите внимание произведениям, которые находятся на вершине этого рейтинга. Смело нажимайте на стрелочки — вверх и вниз, если считаете, что какое-то произведение должно находиться выше или ниже в списке. В результате общих усилий, в том числе, на основании ваших оценок мы и получим самый адекватный рейтинг книг Адама Смита.
1.
0
поднять опуститьАдам Смит (Джордж Гудмен) – преподаватель Принстонского университета, автор бестселлера «Игра на деньги». У него богатый опыт управления несколькими инвестиционными фондами, авиакомпаниями и даже международной сетью отелей. Написанная в характерном для Адама Смита полном юмора стиле книга «Суперденьги» открывает читателю, что скрывается за кулисами фондовых рынков, и на примере финансового кризиса в США конца 1960-х – начала 1970-х годов описывает природу рыночных пузырей. Учитесь на этой поразительной истории, наслаждайтесь остросюжетным повествованием о дикой и безумной эпохе, которая похожим образом повторяется снова, и снова! Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся вопросами инвестирования и механизмами возникновения рыночных пузырей. … Далее
2.
0
поднять опустить Настоящий том представляет читателю второе издание главного труда «отца» классической политической экономии Адама Смита – «Исследование о природе и причинах богатства народов» (1776). Первое издание, вышедшее в серии «Антологии экономической мысли» в 2007 г., было с одобрением встречено широкими кругами наших читателей и экспертным сообществом. В продолжение этой традиции в настоящем издании впервые публикуется перевод «Истории астрономии» А. Смита – одного из главных произведений раннего периода (до 1758 г.), в котором зарождается и оттачивается метод исследования социально-экономических процессов, принесший автору впоследствии всемирную известность. В нем уже появляется исключительно плодотворная метафора «невидимой руки», которую Смит обнародует применительно к небесным явлениям («невидимая рука Юпитера»). В «Богатстве народов» А. Смит обобщил идеи ученых за предшествующее столетие, выработал систему категорий, методов и принципов экономической науки и оказал решающее влияние на ее развитие в XIX веке в Великобритании и других странах, включая Россию. Еще при жизни книга Смита выдержала несколько изданий и была переведена на другие европейские языки, став классикой экономической литературы. Неослабевающий интерес к ней проявляется и сегодня в связи с проблемами мирового разделения труда, глобального рынка и конкуренции на нем. Все достоинства прежнего издания «Богатства народов» на русском языке, включая именной, предметный и географический указатели, сохранены. Текст сверялся с наиболее авторитетным на сегодняшний день «Глазговским изданием» сочинений Смита (1976–1985, 6 томов). Для научных работников, историков экономической мысли, аспирантов и студентов, а также всех интересующихся наследием классиков политической экономии. … Далее3.
0
поднять опуститьВ предлагаемое издание включена основная работа шотландского экономиста Адама Смита, опубликованная 9 марта 1776 года во времена Шотландского просвещения, – «Исследование о богатстве народов». Смит предложил свой взгляд на роль государства в экономике, который в дальнейшем назвали классической теорией. Книга оказала значительное влияние на экономическую теорию и, в частности, на политическую экономию. … Далее
4.
0
поднять опуститьНастоящее издание открывает серию «Антология экономической мысли» и представляет читателю главный труд «отца» классической политической экономии Адама Смита, завершенный им более 230 лет назад, – «Исследование о природе и причинах богатства народов». В этой работе А. Смит обобщил идеи ученых за предшествующее столетие, выработал систему категорий, методов и принципов экономической науки и оказал решающее влияние на ее развитие в XIX веке в Великобритании и других странах, включая Россию. Еще при жизни книга А. Смита выдержала несколько изданий и была переведена на другие европейские языки. В полном переводе на русский язык «Богатство народов» последний раз издавалось сорок пять лет назад (1962 г.). Этот перевод был взят за основу, но в ряде мест уточнен и исправлен. Впервые издание А. Смита снабжено именным указателем, сверенным с наиболее авторитетным на Западе шотландским изданием 1976 г. Для научных работников, историков экономической мысли, аспирантов и студентов, а также всех интересующихся наследием классиков политической экономии. … Далее
Комментарии:
knigi-avtora.ru
Адам Смит — биография, список книг, отзывы читателей
дата рождения: 16 июня 1723 г.
дата смерти: 17 июля 1790 г.
Биография писателя
Адам Смит — великий шотландский философ и экономист, один из основоположников современной экономической теории.
Как отмечал английский экономист и публицист конца XIX века Уолтер Бэджгот, «книги [Адама Смита] едва ли можно понять, если не иметь представления о нём как о человеке». В 1948 году Александр Грей писал: «Кажется странной наша плохая осведомлённость о подробностях его жизни… Его биограф почти поневоле вынужден восполнять недостаток материала тем, что он пишет не столько биографию Адама Смита, сколько историю его времени».
Научной капитальной биографии Адама Смита до сих пор не существует.
Адам Смит родился в июне 1723 года (точная дата его рождения неизвестна) и крещён 5 июня в городке Керколди в шотландском округе Файф. Его отец, таможенный чиновник, которого также звали Адам Смит, умер за 2 месяца до рождения сына. Предполагается, что Адам был единственным ребёнком в семье, так как нигде не найдено записей о его братьях и сёстрах. В возрасте 4-х лет он был похищен цыганами, но быстро спасён своим дядей и возвращён матери. Считается, что в Керколди была хорошая школа, и с детства Адама окружали книги.
В возрасте 14 лет он поступил в Университет Глазго, где два года изучал этические основы философии под руководством Фрэнсиса Хатчесона. На первом курсе он изучал логику (это было обязательным требованием), далее перешёл в класс нравственной философии; изучал древние языки (особенно древнегреческий), математику и астрономию. Адам имел репутацию странного, — например, среди шумной компании он мог вдруг глубоко задуматься, — но умного человека. В 1740 году он поступил в Бейллиол-Колледж в Оксфорде, получив на продолжение образования стипендию, и закончил обучение в нём в 1746 году. Смит критически отзывался о качестве обучения в Оксфорде, написав в «Богатстве народов», что «в Оксфордском университете большинство профессоров в течение уже многих лет совсем отказалось даже от видимости преподавания». В университете он часто болел, много читал, но ещё не проявлял интереса к экономике.
Летом 1746 года после восстания сторонников Стюартов он возвратился в Керколди, где два года занимался самообразованием.
В 1748 году Смит приступил к чтению лекций в Эдинбургском университете — под покровительством лорда Кэймса (Генри Хьюма), с которым познакомился во время одной из поездок в Эдинбург. Изначально это были лекции по английской литературе, позднее — по естественному праву (включавшему юриспруденцию, политические учения, социологию и экономику). Именно подготовка лекций для студентов этого университета и стала толчком к формулировке Адамом Смитом его представлений о проблемах экономики. Идеи экономического либерализма он стал высказывать, предположительно, в 1750—1751 годах.
Основой научной теории Адама Смита было стремление взглянуть на человека с трёх сторон: с позиций морали и нравственности, с гражданских и государственных позиций, с экономических позиций.
Адам читал лекции по риторике, искусству написания писем и позднее по предмету «достижение богатства», где он впервые детально изложил экономическую философию «очевидной и простой системы природной свободы», что нашло отражение в его самой известной работе «Исследование о природе и причинах богатства народов».
Около 1750 года Адам Смит познакомился с Дэвидом Юмом, который был старше его почти на десятилетие. Сходство их взглядов, отражённых в их трудах по истории, политике, философии, экономике и религии, показывает, что вместе они формировали интеллектуальный альянс, игравший важную роль в период возникновения так называемого Шотландского просвещения.
В 1751 году Смит был назначен профессором логики в Университете Глазго. Смит читал лекции по этике, риторике, юриспруденции и политической экономии. В 1759 году Смит опубликовал книгу «Теория нравственных чувств», основанную на материалах его лекций. В данном произведении Смит проанализировал этические стандарты поведения, обеспечивающие социальную стабильность. При этом он фактически выступил против церковной морали, основанной на страхе перед загробной карой и обещаниями рая, предложил в качестве основы нравственных оценок «принцип симпатии», согласно которому нравственно то, что вызывает одобрение беспристрастных и проницательных наблюдателей, а также высказался в пользу этического равенства людей — одинаковой применимости моральных норм ко всем людям.
В Глазго Смит жил 12 лет, регулярно уезжая на 2-3 месяца в Эдинбург; здесь он пользовался уважением, завёл себе круг друзей, вёл образ жизни клубного человека-холостяка.
Сохранились сведения, что Адам Смит дважды, в Эдинбурге и в Глазго, едва не женился, но по каким-то причинам этого не произошло. Ни в воспоминаниях современников, ни в его переписке не сохранилось доказательств того, что это всерьёз затронуло бы его. Смит жил с матерью (которую пережил на 6 лет) и незамужней кузиной (умершей за два года до него). Один из современников, посетивших дом Смита, сделал запись, согласно которой в доме подавалась национальная шотландская пища, соблюдались шотландские обычаи. Смит ценил народные песни, танцы и стихи, один из его последних книжных заказов — несколько экземпляров первого вышедшего тома стихов Роберта Бёрнса (который сам высоко ценил Смита, и неоднократно ссылался на его работы в своей переписке). Несмотря на то, что шотландская мораль не поощряла театр, сам Смит любил его, особенно французский театр.
Источником информации о развитии идей Смита являются записи лекций Смита, сделанные предположительно в 1762-63 годах одним из его студентов и найденные экономистом Эдваном Кэннаном. Согласно лекциям, курс нравственной философии в исполнении Смита к тому моменту являлся скорее курсом социологии и политической экономии; высказывались материалистические идеи, а также начала идей, получивших развитие в «Богатстве народов». К другим источникам относятся найденные в 1930-х годах наброски первых глав «Богатства»; они датируются 1763 годом. В этих набросках содержатся идеи о роли разделения труда, понятия производительного и непроизводительного труда, и так далее; критикуется меркантилизм и даётся обоснование Laissez-faire.
В 1764-66 годах Смит проживал во Франции, будучи воспитателем герцога Баклю. Данное наставничество сильно улучшило его положение: он должен был получать не только жалованье, но и пенсию, что в дальнейшем позволило ему не возвращаться в Глазговский университет и работать над книгой[3][4]. В Париже он присутствовал в «антресольном клубе» Франсуа Кенэ, то есть лично познакомился с идеями физиократов; впрочем, по свидетельствам, на этих собраниях он больше слушал, нежели говорил. Однако, учёный и писатель Аббат Морелле в своих мемуарах говорил, что талант Смита ценился месье Тюрго; он неоднократно беседовал со Смитом о теории торговли, банках, государственном кредите и других вопросах «большого сочинения, которое он замышлял»[11]. Из переписки известно, что Смит общался также с д’Аламбером и Гольбахом, кроме того, он был введён в салон мадам Жоффрен, мадемуазель Леспинасс, бывал у Гельвеция[3][4].
До поездки в Париж (с декабря 1765 года по октябрь 1766 года) Смит и Баклю полтора года жили в Тулузе, и несколько дней — в Женеве. Здесь Смит посетил Вольтера в его женевском поместье[3][4].
Вопрос влияния физиократов на Смита является дискуссионным; Дюпон де Немур считал, что главные идеи «Богатства народов» были заимствованы, и поэтому находка профессором Кэннаном лекций глазговского студента была крайне важна как доказательство того, что основные идеи уже сложились у Смита ещё до французской поездки[3][4].
После возвращения из Франции Смит полгода работал в Лондоне в качестве неофициального эксперта при канцлере казначейства, а с весны 1767 года он шесть лет затворнически прожил в Керколди, работая над книгой. При этом книгу он не писал сам, а диктовал секретарю, после чего правил и обрабатывал рукопись и давал переписывать её набело. Он жаловался, что напряжённая однообразная работа подрывает его здоровье, и в 1773 году, уезжая в Лондон, даже счёл нужным формально передать Юму права на своё литературное наследство. Сам он считал, что едет в Лондон с готовой рукописью, однако, на самом деле, в Лондоне ему потребовалось более двух лет на доработку с учётом новых статистических сведений и иных публикаций. В процессе доработки для облегчения понимания он исключил большую часть ссылок на произведения других авторов[3][4].
Смит всемирно прославился после публикации книги «Исследование о природе и причинах богатства народов» в 1776 году. Эта книга детально анализирует, как могла бы действовать экономика в условиях полной экономической свободы и разоблачает всё, что этому препятствует. В книге обоснована концепция laissez-faire (принцип свободы экономического развития), показана социально полезная роль индивидуального эгоизма, подчеркнуто особое значение разделения труда и обширности рынка для роста производительности труда и национального благосостояния. «Богатство народов» открыло экономику как науку на основе доктрины свободного предпринимательства.
В 1778 году Смит был назначен одним из пяти таможенных комиссаров Шотландии в Эдинбурге. Имея очень высокий по тем временам оклад в 600 фунтов стерлингов, он продолжал вести скромный образ жизни, тратил деньги на благотворительность; единственной оставшейся после него ценностью была собранная за жизнь библиотека. К службе он относился серьёзно, что мешало научной деятельности; первоначально, впрочем, он планировал написать третью книгу, всеобщую историю культуры и науки. После его смерти было опубликовано то, что автор сохранил накануне — заметки об истории астрономии и философии, а также об изящных искусствах. Остальной архив Смита был сожжён по его требованию. При жизни Смита «Теория нравственных чувств» была издана 6 раз, а «Богатство народов» — 5 раз; третье издание «Богатства» было значительно дополнено, в том числе главой «Заключение о меркантилистической системе». В Эдинбурге у Смита был свой клуб, по воскресеньям он устраивал ужины для друзей, бывал, среди прочих, у княгини Воронцовой-Дашковой[3][4]. Смит скончался в Эдинбурге после продолжительной болезни кишечника 17 июля 1790 года.
Портрет Адама Смита работы Джона Кея
Адам Смит был чуть выше среднего роста; имел правильные черты лица, серо-голубые глаза, крупный прямой нос и прямую фигуру. Он одевался неброско, носил парик, любил ходить с бамбуковой тростью на плече, иногда говорил сам с собой
readly.ru
основные идеи, теории и труды экономиста :: SYL.ru
В среде экономистов и людей, близких к данной области, имя Адама Смита на слуху. И недаром, ведь именно благодаря этому человеку, написавшему множество великих трудов, была заложена как наука экономическая теория. Да и вообще, научные изыскания восемнадцатого века многими делятся на те, которые были «до», и те, которые появились «после» Адама Смита. Что же уникального было в работах этого человека, да и в нем самом?
Ранние годы
Невероятно, но факт: по прошествии практически трех столетий качественной биографии выдающегося ученого восемнадцатого века так и не написано. Мало того, даже достоверно неизвестно, когда именно он родился. Точно можно сказать, что это был 1723 год, на дворе стоял июнь. А вот с числом уже сложнее. Некоторые полагают, что счастливое событие в семье Смитов произошло пятого июня (шестнадцатого по новому стилю), иные думают, что в этот день младенец был крещен. Существует и третья точка зрения – пятое июня является и днем рождения, и днем крещения новорожденного.
Как бы то ни было, но будущее светило экономики появилось на свет в Шотландии, в небольшом городке Керколди, в семье юриста и дочери землевладельца. Очевидно, что он был единственным ребенком в семье; всего лишь через два месяца после его рождения скончался его отец Адам. Мать мальчика, Маргарет, осталась с ним одна. Может быть, именно этот факт – что воспитывала его одна мама, и у них были крайне близкие отношения в детстве – способствовал тому, что и во взрослом возрасте Смит обожал мать и сохранил к ней глубочайшую привязанность.
В некоторых источниках упоминается занимательный факт из детства Адама Смита: будто бы в четырехлетнем возрасте малыша украли цыгане. Впрочем, испугаться мальчик не успел, поскольку по горячим следам был разыскан собственным дядей и возвращен в руки матери. Соответствует ли эта история действительности, также доподлинно неизвестно, но что абсолютно точно, так это то, что рос Адам довольно тихим, болезненным и слабым ребенком. Впоследствии о его рассеянности будут ходить легенды – рассеянным он был уже в детстве. С ранних же лет любил и бывать один – размышлять.
Школа, которую посещал будущий ученый, считалась очень хорошей, и Адам на самом деле полюбил и учебу, и книги. Они окружали его повсюду – возможно, и это сыграло свою роль в его последующем становлении. Что же касается учебы и прилежания, то достаточно будет сказать лишь, что он так преуспел в греческом и латыни, что в четырнадцать лет юного Адама без вопросов взяли сразу на второй курс университета Глазго.
Юность
В университете Глазго Адам Смит близко познакомился с этическими основами философии, логикой, древнегреческим языком, философией и математикой. Он провел в Глазго три года, а в 1740 году получил в числе лучших студентов стипендию и был направлен продолжать обучение в Оксфорд. Шесть лет в этом университете дали Смиту право позднее заявить, что большая часть профессорского состава не соблюдает даже видимости преподавания. Из этих слов становится очевидным его отношение к обучению в Оксфорде. Именно по данной причине по возвращении в Шотландию Адам в течение двух лет занимался самообразованием, восполняя пробелы в знаниях.
Во время пребывания в университете (даже в двух) Адам Смит еще не интересовался экономикой. Предметом его страсти являлась нравственная философия, по которой он штудировал горы литературы. Впрочем, читал юноша в принципе очень много. А еще много и часто болел – возможно, из-за неприятия места своего нахождения и тоски по любимой маме.
Начало занятий и интерес к экономике
Природа характера Адама Смита (о коем еще будет подробнее сказано ниже) была такова, что при занятиях наукой он не мог не стать лектором. Это и произошло в 1748 году после окончания двухлетнего самообразовательного курса.
Первый свой опыт преподавания Смит получил в Эдинбурге. Некий лорд Кэймс, знакомый Смита, составил ему протекцию – так будущий ученый попал в Эдинбургский университет, где делился со студентами знаниями по нескольким дисциплинам: английская литература, юриспруденция, политическая наука, экономика, социология, риторика, искусство написания писем, достижение богатства (да-да, существовал и такой предмет). Казалось, не имелось такой области, где Смит был бы некомпетентен. Его лекции, благодаря двум его студентам, сохранились и до наших дней.
Возможно, именно работа со студентами Эдинбурга послужила переломным моментом в его судьбе, заставившим Адама Смита наконец сформулировать все то, что давно уже разрозненно бродило в его голове. Именно тогда он начал выражать свои идеи относительно проблем экономики. Базисом теории Адама Смита стало желание увидеть человека с трех сторон – морально-нравственной, гражданской и государственной, а также с экономической. Приблизительно в те же годы молодой ученый принялся разрабатывать и идеи экономического либерализма.
Затем наступил 1750 год – год встречи с Дэвидом Юмом, который сыграл значительную роль в судьбе Смита. Он был для того коллегой и старшим товарищем, вместе с которым Смит написал внушительное количество трудов, а все благодаря сходству взглядов на философию, экономику, религию и политику. Их общие работы имели определенный вес в свое время. А всего лишь через год после знакомства с Юмом Смит оказался в университете Глазго – уже не в качестве студента, а как профессор логики. В этой должности, впрочем, он пробыл недолго – всего несколько месяцев, в конце того же года перейдя на кафедру моральной философии, где и оставался тринадцать лет. За время своего пребывания в Глазго Смит читал лекции по риторике, праву, этике и политэкономии. По свидетельствам очевидцев, было это настолько захватывающе, что вся Шотландия и Англия стекались послушать ставшего знаменитым профессора, который, по его же собственным словам, был влюблен во все науки в целом. Впрочем, о манере преподавания Адама Смита остались разные отзывы. Он читал блестяще, интересно, но неровно. Ему нужно было время, чтобы «раскачаться»: взойдя на кафедру и увидев перед собой десятки внимательных глаз, профессор робел, не знал, что сказать, и первые минуты лекции просто бормотал что-то под нос самому себе. Но обнаружив неослабевающее внимание, воодушевлялся – и занятие заканчивалось такой мощью, таким напором в итоге, каких не было больше ни у одного преподавателя. Смита любили за то, что он никогда не читал по бумажке – всегда рассказывал сам, причем не нудно, как по учебнику, а с импровизацией. Это, пожалуй, и привлекало аудиторию.
В 1758 году Адам Смит стал деканом, а год спустя, взяв за основу курс своих лекций, выпустил первый свой труд – «Теория нравственных чувств» (чуть подробнее о нем сказано немного далее). Именно благодаря данной работе профессор университета Глазго стал знаменитым.
Дальнейшая жизнь
В 1764 году в жизни сорокалетнего Смита наступила новая веха. Как было вкратце упомянуто выше, теория Адама Смита, изложенная им в «Теории нравственных чувств», принесла ему известность. Имя его стало популярно во многих кругах; заинтересовался ученым и лорд Тауншенд, будущий канцлер казначейства. Да настолько, что предложил Смиту составить компанию его пасынку – герцогу Баклю – в путешествии по Европе. Не просто так, разумеется – ученый должен был стать наставником молодого герцога, взамен ему предлагалось прекрасное жалованье, гораздо большее, чем он получал в университете, оплачивались все дорожные расходы, а также предоставлялась уникальная возможность посмотреть Европу, о чем Адам Смит давно мечтал. В общем, долго он не размышлял – покинув университет Глазго, отправился странствовать с молодым Баклю. Именно в этом путешествии Смит начал работу над главным трудом своей жизни – исследованиях о природе и богатстве народов. Адам Смит потратил на это исследование более десяти лет, впрочем, позже мы вернемся к данному вопросу.
За время своего путешествия Баклю и Смит побывали в Тулузе, Женеве, Париже. В общем и целом вояж продлился три года, и в течение этого периода Смит успел свести знакомство с огромным количеством людей – в том числе и с Вольтером. В 1767 году он вернулся домой, к матери. Следующие шесть лет он жил с ней, неустанно работая над самым известным своим трудом – «Богатством народов». Адам Смит был разносторонней, многогранной личностью. И прежде чем говорить об идеях и трудах ученого, необходимо сначала понять, каким же все-таки человеком он был.
Адам Смит: экономист и человек
Характер человека очень много говорит о нем и в профессиональном плане. Зная особенности характера той или иной личности, можно сложить представление о ней и как о специалисте своего дела.
Смит, например, был рассеян – выше об этом уже упоминалось. Рассеян настолько, что это стало притчей во языцех. Рассказывали, что его находили одиноко бредущим в поле и даже не замечавшим, где он идет; что однажды он провалился в чан для дубления кожи; что он мог выйти на улицу в домашнем халате и бесцельно ходить по городу; что забыв, у кого дома находится, мог неделикатно высказаться об этом человеке; что клал себе в чай чуть ли не целую сахарницу… В общем, рассеянность его была легендарной, а все потому, что дни напролет Смит думал. Он вынашивал свои мысли и идеи, спорил сам с собой, размышлял о темах, его волновавших. Все это позднее находило отражение в трудах Адама Смита.
Смит был не слишком красив. Среднего роста, прямой, с большущим носом и серо-голубыми глазами, он носил парик, опирался на бамбуковую трость (или таскал ее на плече), одевался так, чтобы не привлекать лишнего внимания к своей персоне. Человек это был скромный и даже порой застенчивый, неловкий и деликатный.
Неизвестно точно, была ли у него невеста или хотя бы любовь. Кто-то утверждает, что он умер, так и не познав физической близости, кто-то – что дважды чуть было не женился, да сорвалось. Как бы то ни было, но жил Смит с матерью и кузиной, которая также не имела мужа. В доме у них соблюдались шотландские традиции, есть любили национальные блюда. Что касается увлечений Адама Смита помимо науки, известно, что он любил песни, танцы, французский театр и стихи – например, Роберта Бернса.
Идеи экономиста
Экономика, философия и прочие дисциплины, разумеется, существовали до Смита. Однако именно он, как утверждали впоследствии современники и последователи, стал тем, кто доступно изложил основу науки.
Центральная мысль учения Адама Смита сводилась к следующему: основной проблемой экономической науки является экономическое развитие общества и его благосостояние. Чтобы у общества это благосостояние появилось, по мнению Смита, самое главное – должен быть труд. Именно он является сущностью благосостояния – иными словами, богатства.
В методологии ученого глобальное место отводится концепции экономического либерализма. Смит считал, что только в том случае, когда частные интересы находятся превыше общественных, можно говорить о благоприятном воздействии на экономику. В связи с этим он ввел такие понятия, как «экономический человек» (то есть человек-эгоист, который для удовлетворения своих интересов и/или желаний удовлетворяет интересы других, таким образом, своей цели он достигает путем сделки с чужим эгоизмом) и «невидимая рука» (речь идет здесь о наличии свободной конкуренции и решении общих задач через частные интересы). Также одной из основных идей Адама Смита стала мысль о том, что в любом цивилизованном обществе функционируют экономические законы. А для их функционирования обязательно должна быть свободная конкуренция – и это возвращает нас к понятию «невидимой руки».
В науке Адама Смита отдельное место отводится понятию «естественного порядка», которым ученый характеризует рыночные отношения. Чтобы данный порядок мог существовать, необходима «система естественной свободы», опирающаяся вновь ни на что иное, как на частную собственность. Государство мешает развитию экономики – таков тезис автора.
Нельзя не упомянуть об еще одной концепции Адама Смита – теории абсолютных преимуществ. Эта идея заключается в том, что каждая конкретная страна специализируется на чем-то своем, одном, конкретном. Таким образом, у страны А есть абсолютные преимущества в создании, например, подушек, а у страны Б есть абсолютные преимущества в производстве авторучек. И тогда стране А незачем пыжиться и самой стараться сделать то, что она не умеет – то есть авторучки. Ей проще приобрести их у страны Б, специалиста в данной области. И наоборот. Для того же, чтобы понять, есть ли абсолютные преимущества, нужно сравнить производство одной и той же услуги/одного и того же товара в разных государствах.
Первая работа
Первым изданием Адама Смита, увидевшим свет, стала «Теория нравственных чувств» – вышла в 1759 году. Она принесла известность своему автору, рассуждавшему о том, что же такое человеческие отношения, как и из чего они строятся и что позволяет обществу оставаться единым целым, несмотря ни на что. Это не самоучитель по правилам хорошего тона, однако своего рода учебник по тому, как оставаться человеком среди людей. Наука Адама Смита в данной книге проста: все должны быть этически равны между собой.
Главный труд
Работой, поистине прославившей Адама Смита, наиболее известной и популярной, является произведение, которое ученый писал более десяти лет. Начал делать наброски еще в шестьдесят четвертом, во время поездки в Тулузу, а окончил только в семьдесят шестом. Речь, конечно, идет об огромной работе Адама Смита — «Богатстве народов».
Самые первые попытки изложить идеи будущего издания Смит предпринял еще в шестьдесят третьем году, по крайней мере, об этом свидетельствуют найденные в середине тридцатых годов прошлого столетия записки. В них обрисовывается суть таких понятий и проблем, как разделение труда, меркантилизм и так далее. В книге же, попавшей, наконец, в печать, речь идет о возможностях экономики в условиях экономической свободы. Смит открыто называет все то, что, по его мнению, мешает решить данный вопрос. В исследовании о причинах богатства народов Адам Смит утверждает также, что для высокой производительности труда необходимо его разделение, кроме того, он подчеркивает важность большого ассортимента на рынке.
Начатую в поездке книгу «Природа и причина богатства народов» Адам Смит по возвращении из турне продолжал писать в самом родном и спокойном месте – дома, рядом с мамой. В течение шести лет он работал в тишине и уединении – и большая часть труда была готова. Потребовалось еще три года, чтобы довести все до ума. Так и родилось сочинение, подарившее мировую славу Адаму Смиту – «Исследование о природе и причинах богатства народов». Впервые оно было опубликовано в Лондоне, при жизни Смита переиздавалось пять раз, переводилось на различные языки.
Иные работы Смита
К сожалению, более ничего выдающегося великий ученый так и не написал. Мечтал создать труд по юриспруденции, но не успел. Он опубликовал лишь свои лекции по риторике и написанию писем, а также по юриспруденции; выпустил пару эссе да сообщение о жизни и научных трудах своего друга Дэвида Юма. Последние годы своей жизни Смит тяжело болел, возможно, состояние здоровья не лучшим образом сказалось на творческих замыслах экономиста. Последней его работой стало эссе по философии, вышедшее в 1785 году.
Последние годы жизни
С 1778 года Адам Смит входил в число таможенных комиссаров своей страны. Он жил скромно, вкладывая средства только в книги и участвуя в благотворительности. Как уже было упомянуто выше, он тяжело болел – страдал кишечником, из-за чего и умер в июле 1790 года. После своей смерти он завещал уничтожить свой архив – это было исполнено с точностью. Впрочем, после кончины Смита увидели свет его заметки по астрономии, философии и изящным искусствам, которые при жизни автора опубликовать не удалось.
Жизнь Адама Смита является ярчайшим примером жизни настоящего мыслителя, ученого, гения, положившего жизнь во имя науки. И тем более отрадно, что все это было не напрасно.
www.syl.ru
Адам Смит Википедия
Адам Смит Википедия
17.05.2017 Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Ада́м Смит (англ. Adam Smith; крещён 5 (16) июня 1723, Керколди, Шотландия, Королевство Великобритания — 17 июля 1790, Эдинбург, Шотландия, Королевство Великобритания) — шотландский экономист, философ-этик; один из основоположников современной экономической теории.
На сайте есть другая статья Биография Адама Смита.
Смит, Адам | Дата рождения Адама Смита не выяснена — считается: 5 июня 1723[1] Место рождения Адама Смита Керколди, Шотландия Дата смерти Адама Смита 17 июля 1790[1] (67 лет) Место смерти: Эдинбург, Шотландия Страна: Королевство Великобритания Научная сфера: экономика Место работы: Университет Глазго Альма-матер: Баллиол-колледж в Оксфорде Научный руководитель: лорд Кэймс Адам Смит известен как: один из основоположников современной экономической теории Награды и премии: член Лондонского королевского общества Адам Смит в Викицитатнике Адам Смит на Викискладе |
Биография АДАМА СМИТА
Как отмечал английский экономист и публицист конца XIX века Уолтер Бэджгот, «книги Адама Смита едва ли можно понять, если не иметь представления о нём как о человеке»[2]. В 1948 году Александр Грей писал: «Кажется странной наша плохая осведомлённость о подробностях его жизни… Его биограф почти поневоле вынужден восполнять недостаток материала тем, что он пишет не столько биографию Адама Смита, сколько историю его времени» [3].
Научной капитальной биографии Адама Смита до сих пор не существует [4][5].
Содержание
|
|
Адам Смит родился в июне 1723 года (точная дата его рождения неизвестна) и крещён 5 июня в городке Керколди в шотландском округе Файф. Его отец, юрист, адвокат и таможенный чиновник, которого также звали Адам Смит, умер через 2 месяца после рождения сына[6]. Мать, Маргарет Дуглас, была дочерью значительного землевладельца. Предполагается, что Адам был единственным ребёнком в семье, так как нигде не найдено записей о его братьях и сёстрах. В возрасте 4-х лет он был похищен цыганами, но быстро спасён своим дядей и возвращён матери[7][8]. Считается, что в Керколди была хорошая школа, и с детства Адама окружали книги [4][5].
В возрасте 14 лет он поступил в Университет Глазго, центр так называемого Шотландского просвещения, где два года изучал этические основы философии под руководством Фрэнсиса Хатчесона [9]. На первом курсе он изучал логику (это было обязательным требованием), далее перешёл в класс нравственной философии; изучал древние языки (особенно древнегреческий), математику и астрономию. Адам Смит имел репутацию странного, — например, среди шумной компании он мог вдруг глубоко задуматься[4][5]. В 1740 году он поступил в Баллиол-колледж в Оксфорде, получив на продолжение образования стипендию [4][5], и закончил обучение в нём в 1746 году. Адам Смит критически отзывался о качестве обучения в Оксфорде, написав в «Богатстве народов», что «в Оксфордском университете большинство профессоров, в течение уже многих лет, совсем отказались даже от видимости преподавания» [4][7][10][11][12][5]. В университете он часто болел, много читал, но ещё не проявлял интереса к экономике [4][5].
Летом 1746 года после восстания сторонников Стюартов он возвратился в Керколди, где два года занимался самообразованием[4][5]. В 1748 году Смит приступил к чтению лекций в Эдинбургском университете — под покровительством лорда Кэймса (Генри Хьюма), с которым познакомился во время одной из поездок в Эдинбург. Изначально это были лекции по английской литературе, позднее — по естественному праву (включавшему юриспруденцию, политические учения, социологию и экономику)[4][5]. Именно подготовка лекций для студентов этого университета и стала толчком к формулировке Адамом Смитом его представлений о проблемах экономики. Идеи экономического либерализма он стал высказывать, предположительно, в 1750—1751 годах [4][5]. Около 1750 года Адам Смит познакомился с Дэвидом Юмом, который был старше его почти на десятилетие. Сходство их взглядов, отражённых в их трудах по истории, политике, философии, экономике и религии, показывает, что вместе они формировали интеллектуальный альянс, игравший важную роль в период Шотландского просвещения. В 1751 году А. Смит был назначен профессором логики в Университете Глазго [13]. Смит читал лекции по этике, риторике, юриспруденции и политической экономии, в 1758 году был избран деканом факультета[8]. В 1759 году Адам Смит опубликовал книгу «Теория нравственных чувств», основанную на материалах его лекций. В данном произведении Смит проанализировал этические стандарты поведения, обеспечивающие социальную стабильность. При этом он фактически выступил против церковной морали, основанной на страхе перед загробной карой и обещаниями рая, предложил в качестве основы нравственных оценок «принцип симпатии», согласно которому нравственно то, что вызывает одобрение беспристрастных и проницательных наблюдателей, а также высказался в пользу этического равенства людей — одинаковой применимости моральных норм ко всем людям[4][5]. |
Круг его знакомств в Глазго, помимо Дэвида Юма, включал Джозефа Блэка (пионера в области химии), Джеймса Уатта (изобретателя парового двигателя), Роберта Фоулиса (художника и издателя, основателя первой британской академии дизайна), а также предпринимателей, после объединения Шотландии с Англией в 1707 году активно развивавших колониальную торговлю. Из общения с последними Смит почерпнул фактический материал для написания «Богатства народов»[8].
В Глазго Адам Смит жил 12 лет, регулярно уезжая на 2-3 месяца в Эдинбург; здесь он пользовался уважением, завёл себе круг друзей, вёл образ жизни клубного человека-холостяка[4][5].
Сохранились сведения, что Адам Смит дважды, в Эдинбурге и в Глазго, едва не женился, но по каким-то причинам этого не произошло. Ни в воспоминаниях современников, ни в его переписке не сохранилось доказательств того, что это всерьёз затронуло бы его. Смит жил с матерью (которую пережил на 6 лет) и незамужней кузиной (умершей за два года до него). Один из современников, посетивших дом Смита, сделал запись, согласно которой в доме подавалась национальная шотландская пища, соблюдались шотландские обычаи. А. Смит ценил народные песни, танцы и стихи, один из его последних книжных заказов — несколько экземпляров первого вышедшего тома стихов Роберта Бёрнса (который сам высоко ценил Смита, и неоднократно ссылался на его работы в своей переписке). Несмотря на то, что шотландская мораль не поощряла театр, сам Адам Смит любил его, особенно французский театр[4][5].
Источником информации о развитии идей Смита являются записи лекций Смита, сделанные предположительно в 1762-63 годах одним из его студентов и найденные экономистом Эдваном Кэннаном. Согласно лекциям, курс нравственной философии в исполнении Смита к тому моменту являлся скорее курсом социологии и политической экономии; высказывались материалистические идеи, а также начала идей, получивших развитие в «Богатстве народов». К другим источникам относятся найденные в 1930-х годах наброски первых глав «Богатства»; они датируются 1763 годом. В этих набросках содержатся идеи о роли разделения труда, понятия производительного и непроизводительного труда, и так далее; критикуется меркантилизм и даётся обоснование Laissez-faire [4][5].
Книга «Теория нравственных чувств» принесла Адаму Смиту большую известность, в частности заинтересовала лорда Чарльза Тауншенда, впоследствии ставшего канцлером казначейства; он предложил Смиту стать наставником его пасынка, Генри Скотта, герцога Баклю. Ежегодное вознаграждение в £300 фунтов и возмещение дорожных расходов существенно превосходило его профессорское жалование, кроме того давало возможность совершить путешествие по Европе, поэтому Смит в 1763 году ушёл из университета и отправился с Генри в Тулузу. Во время 18-месячного пребывания в Тулузе Адам Смит начал работу над «Богатством наций», после этого на 2 месяца он и Генри отправились в Женеву, где посетили Вольтера в его женевском поместье. После Женевы они отправились в Париж, где Дэвид Юм, работавший в то время секретарём британского посольства, познакомил Смита с деятелями французского просвещения [8]. В Париже он присутствовал в «антресольном клубе» Франсуа Кенэ, то есть лично познакомился с идеями физиократов; впрочем, по свидетельствам, на этих собраниях он больше слушал, нежели говорил. Однако, учёный и писатель Аббат Морелле в своих мемуарах говорил, что талант Смита ценился месье Тюрго; он неоднократно беседовал со Смитом о теории торговли, банках, государственном кредите и других вопросах «большого сочинения, которое он замышлял» [14]. Из переписки известно, что Смит общался также с д’Аламбером и Гольбахом, кроме того, он был введён в салон мадам Жоффрен, мадемуазель Леспинасс, бывал у Гельвеция [4][5].
Вопрос влияния физиократов на Смита является дискуссионным; Дюпон де Немур считал, что главные идеи «Богатства народов» были заимствованы, и поэтому находка профессором Кэннаном лекций глазговского студента была крайне важна как доказательство того, что основные идеи уже сложились у Смита ещё до французской поездки[4][5].
После возвращения из Франции Адам Смит полгода, до весны 1767 года, работал в Лондоне в качестве неофициального эксперта при канцлере казначейства лорде Тауншенде, за это время он был избран членом Лондонского королевского общества и расширил круг знакомств Эдмундом Бёрком (политический деятель), Сэмюэлом Джонсоном (литературный критик), Эдуардом Гиббоном (историк) и, возможно, Бенджамином Франклином [8]. С весны 1767 года он шесть лет затворнически прожил в Керколди, работая над книгой «Богатство народов». При этом книгу он не писал сам, а диктовал секретарю, после чего правил и обрабатывал рукопись и давал переписывать её набело. Он жаловался, что напряжённая однообразная работа подрывает его здоровье, и в 1773 году, уезжая в Лондон, даже счёл нужным формально передать Юму права на своё литературное наследство. Сам он считал, что едет в Лондон с готовой рукописью, однако, на самом деле, в Лондоне ему потребовалось более двух лет на доработку с учётом новых статистических сведений и иных публикаций. В процессе доработки для облегчения понимания он исключил большую часть ссылок на произведения других авторов [4][5].
Адам Смит всемирно прославился после публикации книги «Исследование о природе и причинах богатства народов» в 1776 году. Эта книга детально анализирует, как могла бы действовать экономика в условиях полной экономической свободы и разоблачает всё, что этому препятствует. В книге обоснована концепция laissez-faire (принцип невидимой руки рынка или принцип свободы экономического развития), показана социально полезная роль индивидуального эгоизма, подчеркнуто особое значение разделения труда и обширности рынка для роста производительности труда и национального благосостояния. «Богатство народов» открыло экономику как науку на основе доктрины свободного предпринимательства.
В 1778 году экономист Адам Смит был назначен одним из пяти таможенных комиссаров Шотландии в Эдинбурге. Имея очень высокий по тем временам оклад в 600 фунтов стерлингов, он продолжал вести скромный образ жизни, тратил деньги на благотворительность; единственной оставшейся после него ценностью была собранная за жизнь библиотека.
К службе он относился серьёзно, что мешало научной деятельности; первоначально, впрочем, он планировал написать третью книгу, всеобщую историю культуры и науки. После его смерти было опубликовано то, что автор сохранил накануне — заметки об истории астрономии и философии, а также об изящных искусствах. Остальной архив Смита был сожжён по его требованию. При жизни Смита «Теория нравственных чувств» была издана 6 раз, а «Богатство народов» — 5 раз; третье издание «Богатства» было значительно дополнено, в том числе главой «Заключение о меркантилистической системе». В Эдинбурге у Смита был свой клуб, по воскресеньям он устраивал ужины для друзей, бывал, среди прочих, у княгини Воронцовой-Дашковой [4][5]. Смит скончался в Эдинбурге после продолжительной болезни кишечника 17 июля 1790 года. |
Адам Смит был чуть выше среднего роста; имел правильные черты лица, серо-голубые глаза, крупный прямой нос и прямую фигуру. Он одевался неброско, носил парик, любил ходить с бамбуковой тростью на плече, иногда говорил сам с собой[4][5].
Идеи Адама Смита
Развитие промышленного производства в XVIII веке привело к росту общественного разделения труда, что потребовало увеличения роли торговли и денежного обращения. Складывавшаяся практика вступала в противоречие с господствовавшими представлениями и традициями в экономической сфере. Возникла необходимость пересмотра существовавших экономических теорий. Материализм Смита позволил ему сформулировать идею объективности экономических законов.[15]
Адам Смит изложил логичную систему, которая объяснила работу свободного рынка на базе внутренних экономических механизмов, а не внешнего политического управления. Этот подход до сих пор является основой экономического образования.
А.Смит сформулировал концепции «экономического человека» и «естественного порядка». А.Смит считал, что человек является основой всего общества, и исследовал поведение человека с его мотивами и стремлением к личной выгоде. Естественный порядок в представлении Смита — это рыночные отношения, в которых каждый человек основывает своё поведение на личных и корыстных интересах, сумма которых и образует интересы общества. В представлении Смита, такой порядок обеспечивает богатство, благополучие и развитие как отдельного человека, так и общества в целом[15].
Для существования естественного порядка требуется «система естественной свободы», основу которой Адам Смит видел в частной собственности.
Самый известный афоризм Смита — «невидимая рука рынка» — фраза, которую он использовал для демонстрации автономности и самодостаточности системы, основанной на эгоизме, который выступает эффективным рычагом при распределении ресурсов. Суть её в том, что собственная выгода достижима лишь через удовлетворение чьей-то потребности. Таким образом, рынок «подталкивает» производителей к реализации интересов других людей, а всех вместе к росту богатства всего общества.
Ресурсы же при этом, под воздействием «сигнальной системы» прибыли, перемещаются через систему спроса и предложения в те сферы, где их использование наиболее эффективно. Смит рассматривает проблему установления некоторого «естественного» уровня цены каждого фактора производства — заработной платы, процента и ренты. Эти уровни имели принципиальное значение для теории «естественной» цены, так как цена любого товара является «естественной» тогда, когда она складывается из «естественных» уровней доходов каждого из факторов.
Исследования Смита позже положили начало развитию теории распределения доходов по каждому фактору, применению принципа предельной производительности для определения доходов каждого из факторов производства.
Основные работы Адама Смита
|
|
Работы Адама Смита
Работы Смита были наиболее влиятельны в Англии и Франции. Однако в Англии крупные и самостоятельные мыслители, до Рикардо, Смита не поддерживали; первыми критиками Смита стали люди, выражающие интересы землевладельцев, среди которых самыми важными являются Мальтус и граф Лодердейл. Во Франции поздние физиократы встретили было учение Смита холодно, но в первые годы XIX века Жермен Гарнье сделал первый полноценный перевод «Богатства народов» и опубликовал его со своими комментариями. В 1803 году Сэй и Сисмонди опубликовали книги, в которых выступили преимущественно последователями Смита [4][5].
Согласно некоторым сведениям, в Испании книга Адама Смита изначально была запрещена инквизицией[16]. Причина запрета была в том, что в Испании очень настороженно следили за событиями французской революции, в том числе старались не допустить распространение идей разрушения феодальной системы правления. Поступающие из Франции книги очень тщательно изучались для выявления революционных идей. Указание во французском издании на первоначальную публикацию «Богатства народов» в Лондоне инквизиторские цензоры в 1791 году сочли выдумкой. Работу рекомендовали к запрещению. Идеи Смита о защите ростовщичества и эгоизма признавались как скандальные и анти-евангельские.
В Германии профессоры-камералисты изначально не хотели признавать идеи Смита, но позднее в Пруссии либерально-буржуазные реформы проводились последователями Смита[4][5].
Учитывая то, что в книге Смита излагались порой противоположные концепции, довольно многие люди могли объявлять себя его последователями. [4][5]
В ходе следствия по делу декабристов мятежникам задавался вопрос об источниках их мыслей; имя Смита фигурировало в ответах несколько раз[4][5].
Память о Адаме Смите
Волчок Адама Смита
| В 2009 году в голосовании шотландского телеканала STV был назван среди величайших шотландцев всех времён[17]. В 2005 году «Богатство народов» было включено в список 100 лучших шотландских книг[18]. Маргарет Тэтчер утверждала, что носила экземпляр этой книги с собой[19]. Экономист Адам Смит в Великобритании был увековечен на банкнотах двух разных банков: его портрет появился в 1981 году на облигации в 50 фунтов стерлингов, выпущенной Банком Клайдсдейл в Шотландии[20][21], а в марте 2007 года Смит попал на новую серию в 20 фунтов, выпущенных банком Англии, что сделало его первым шотландцем, изображённым на английской банкноте [22]. |
Крупный памятник Смиту авторства Александра Стоддарта был открыт 4 июля 2008 года в Эдинбурге. Он 3 метра в высоту, сделан из бронзы и расположен на площади Парламента[23]. Скульптор XX века Джим Сэнборн создал несколько памятников работам Смита: в Центральном университете штата Коннектикут расположен «оборотный капитал», высокий перевернутый конус, в нижней половине которого расположена выписка из «Богатства народов», а в верхней части — тот же текст в двоичном коде [24]. В Университете Северной Каролины в Шарлотте расположен «волчок Адама Смита» [25][26], и ещё один памятник Адаму Смиту стоит в Кливлендском университете[27].
Медаль имени Адама Смита
Европейский научно-промышленный консорциум (EUROPEAN SCIENTIFIC AND INDUSTRIAL CONSORTIUM «ESIC»), как одно из направлений своей деятельности осуществляет разработку и внедрение общественных наград (медалями и дипломами), которыми награждает лучших специалистов и экспертов в различных областях науки и производства.
«ESIC» учредил МЕДАЛЬ АДАМА СМИТА (MEDAL EUROPEAN SCIENTIFIC AND INDUSTRIAL CONSORTIUM «ESIC» — ADAM SMITH), которая служит подтверждением общественного признания заслуг специалистов и ученых в области экономики и финансов.
Медалью награждаются высокопрофессиональные специалисты в области экономики и финансов за: личные заслуги в совершенствовании мировой финансовой системы, формировании и развитии её отдельных институтов; разработку новых научных направлений в экономике и решение актуальных социально-экономических задач; подготовку квалифицированных кадров в области экономики и финансов[28][нет в источнике].
Издания Адама Смита на русском языке
- Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. / Вступит. статья и комментарий В. С. Афанасьева. — М.: Издательство социально-экономической литературы, 1962. — 684 с.
- Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов (книги I—III). / Пер. с англ, вводная статья и комментарии Е. М. Майбурда. — М.: Наука, 1993. — 572 с.
- Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. — М.: Эксмо, 2007. — (Серия: Антология экономической мысли) — 960 с. — ISBN 978-5-699-18389-0.
- Смит А. Теория нравственных чувств. — М.: Республика, 1997. — 352 с. — (Серия: Библиотека этической мысли). — ISBN 5-250-02564-1.
См. также
Примечания
↑ Перейти к: 1 2 data.bnf.fr: платформа открытых данных — 2011. ↑ W. Bagehot. Historical Essays. — NY, 1966. — P. 79. ↑ Alexander Gray. Adam Smith. — London, 1948. — P. 3. ↑ Перейти к: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Аникин А. В. Шотландский мудрец: Адам Смит // Исследование о природе и причинах богатства народов. — М.: Эксмо, 2009. — С. 879-901. — 960 с. — (Антология экономической мысли). — ISBN 9785699183890. ↑ Перейти к: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Аникин А. В. глава 9 // Юность науки. — М., 1971. ↑ Bussing-Burks 2003, pp. 38–39 ↑ Перейти к: 1 2 Rae 1895, С. 5 ↑ Перейти к: 1 2 3 4 5 Robert L. Heilbroner. Adam Smith (Scottish philosopher) (англ.). Encyclopædia Britannica, Inc.. Проверено 18 декабря 2016. ↑ Bussing-Burks 2003, С. 39 ↑ Bussing-Burks 2003, С. 41 ↑ Buchholz 1999, С. 12 ↑ Rae 1895, С. 24 ↑ Смит // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 4 т. — СПб., 1907—1909. ↑ A. Morellet. Memoires sur le XVIII-e siecle et sur la revolution francaise. — Paris, 1822. — Т. I. — С. 244. ↑ Перейти к: 1 2 Г. А. Шмарловская и др. История экономический учений. Учебное пособие для вузов. — 5. — Минск: Новое знание, 2006. — С. 59-61. — 340 с. — (Экономическое образование). — 2010 экз. — ISBN 985-475-207-0. | ↑ The Wealth of Nations censored Early translations in Spain 1 // Pedro Schwartz, Contributions to the History of Economic Thought: Essays in Honour of R.D.C. Black. Front Cover. Antoin Murphy, Renee Prendergast. Taylor & Francis, Jan 4, 2002, стр. 121—122 ↑ The Greatest Scot STV. Retrieved 31 January 2012 ↑ 100 Best Scottish Books, Adam Smith Retrieved 31 January 2012 ↑ David Smith (2010) Free Lunch: Easily Digestible Economics p.43. Profile Books 2010 ↑ Clydesdale 50 Pounds, 1981. Ron Wise’s Banknoteworld. Проверено 15 октября 2008. Архивировано из первоисточника на Wayback Machine 30 октября 2008 года. ↑ Current Banknotes : Clydesdale Bank. The Committee of Scottish Clearing Bankers. Проверено 15 октября 2008. Архивировано из первоисточника на Wayback Machine 3 октября 2008 года. ↑ Smith replaces Elgar on £20 note, BBC (29 октября 2006). Архивировано из первоисточника на Wayback Machine 6 апреля 2008 года. Проверено 14 мая 2008. ↑ Blackley, Michael. Adam Smith sculpture to tower over Royal Mile, Edinburgh Evening News (26 сентября 2007). ↑ Fillo, Maryellen. CCSU welcomes a new kid on the block, The Hartford Courant (13 марта 2001). ↑ Kelley, Pam. Piece at UNCC is a puzzle for Charlotte, artist says, Charlotte Observer (20 мая 1997). ↑ Shaw-Eagle, Joanna. Artist sheds new light on sculpture, The Washington Times (1 июня 1997). ↑ Adam Smith’s Spinning Top. Ohio Outdoor Sculpture Inventory. Проверено 24 мая 2008. Архивировано из первоисточника на Wayback Machine 5 февраля 2005 года. ↑ Main — Euscience |
Литература
Аникин А. В. Глава 1. Адам Смит // Всемирная история экономической мысли: В 6 томах / Гл. ред. В. Н. Черковец. — М.: Мысль, 1988. — Т. II. От Смита и Рикардо до Маркса и Энгельса. — 574 с. — 20 000 экз. — ISBN 5-244-00038-1.
Аникин А. В. Юность науки: Жизнь и идеи мыслителей-экономистов до Маркса. — 2-е изд. — М.: Политиздат, 1975. — С. 183-224. — 384 с. — 50 000 экз.
Блауг М. Адам Смит // Экономическая мысль в ретроспективе = Economic Theory in Retrospect. — М.: Дело, 1994. — С. 32-61. — XVII, 627 с. — ISBN 5-86461-151-4.
Блауг М. Смит, Адам // 100 великих экономистов до Кейнса = Great Economists before Keynes: An introduction to the lives & works of one hundred great economists of the past. — СПб.: Экономикус, 2008. — С. 279-283. — 352 с. — (Библиотека «Экономической школы», вып. 42). — 1 500 экз. — ISBN 978-5-903816-01-9.
Люксембург Р. Глава вторая. Анализ процесса воспроизводства у Кенэ и у Адама Смита // Накопление капитала: Том I и II. — 5-е изд. — М.-Л.: Соцэкгиз, 1934. — С. 18-30. — XLIV, 463 с.
Смит Адам / Хандруев А. А. // Сафлор — Соан. — М. : Советская энциклопедия, 1976. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 23).
Туган-Барановский М. И. Очерк II. Адам Смит // Очерки из новейшей истории политической экономии: (Смит, Мальтус, Рикардо, Сисмонди, историческая школа, катедер-социалисты, австрийская школа, Оуэн, Сен-Симон, Фурье, Прудон, Родбертус, Маркс). — СПб.: Изд. журнала «Мир божий», 1903. — С. 28-45. — X, 434 с.
Туган-Барановский М. И. Смит, Адам // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Bussing-Burks Marie. Influential Economists. — Minneapolis: The Oliver Press, 2003. — ISBN 1-881508-72-2.
Rae John. Life of Adam Smith. — New York City: Macmillan Publishers, 1895. — ISBN 0722226586.
Buchholz Todd. New ideas from Dead Economists: An introduction to modern economic thought. — Penguin Books, 1999. — ISBN 0140283137.
Ссылки
Артемьева Т. В. Адам Смит в России.// Философский век. — вып. 19. — с. 39-66 (2002)
Читатель, дочитавший статью до СЮДА может посмотреть обсуждение этой статьи, которая с моими комментариями перепечатывалась на сайт worldcrisis.ru под заголовком Биография Адама Смита:
design-for.net
Смит Адам, Книги читать онлайн, Cкачать бесплатно в формате fb2, txt, html, epub
Адам Смит (англ. Adam Smith; крещён и возможно родился 5 (16) июня 1723, Керколди, Шотландия,Королевство Великобритания — 17 июля 1790, Эдинбург, Шотландия, Королевство Великобритания) —шотландский экономист, философ-этик; один из основоположников современной экономической теории.
Биография.Inquiry into the nature and causes of the wealth of nations, 1922
Как отмечал английский экономист и публицист конца XIX века Уолтер Бэджгот, «книги [Адама Смита] едва ли можно понять, если не иметь представления о нём как о человеке» [1] . В 1948 году Александр Грей писал: «Кажется странной наша плохая осведомлённость о подробностях его жизни… Его биограф почти поневоле вынужден восполнять недостаток материала тем, что он пишет не столько биографию Адама Смита, сколько историю его времени» [2] .
Научной капитальной биографии Адама Смита до сих пор не существует [3] [4] .
Адам Смит родился в июне 1723 года (точная дата его рождения неизвестна) и крещён 5 июня в городкеКерколди в шотландском округе Файф. Его отец, таможенный чиновник, которого также звали Адам Смит, умер за 2 месяца до рождения сына [5] . Предполагается, что Адам был единственным ребёнком в семье, так как нигде не найдено записей о его братьях и сёстрах. В возрасте 4-х лет он был похищен цыганами, но быстро спасён своим дядей и возвращён матери [6] . Считается, что в Керколди была хорошая школа, и с детства Адама окружали книги [3] [4] .
В возрасте 14 лет он поступил в Университет Глазго, где два года изучал этические основы философии под руководством Фрэнсиса Хатчесона [7] . На первом курсе он изучал логику (это было обязательным требованием), далее перешёл в класс нравственной философии; изучал древние языки (особенно древнегреческий), математику и астрономию. Адам имел репутацию странного, — например, среди шумной компании он мог вдруг глубоко задуматься, — но умного человека [3] [4] . В 1740 году он поступил в Баллиол-колледж в Оксфорде, получив на продолжение образования стипендию [3] [4] , и закончил обучение в нём в 1746 году. Смит критически отзывался о качестве обучения в Оксфорде, написав в «Богатстве народов», что «в Оксфордском университете большинство профессоров, в течение уже многих лет, совсем отказались даже от видимости преподавания» [3] [4] [6] [8] [9] [10] . В университете он часто болел, много читал, но ещё не проявлял интереса к экономике [3] [4] .
Летом 1746 года после восстания сторонников Стюартов он возвратился в Керколди, где два года занимался самообразованием [3] [4] .
В 1748 году Смит приступил к чтению лекций в Эдинбургском университете — под покровительством лорда Кэймса(Генри Хьюма), с которым познакомился во время одной из поездок в Эдинбург. Изначально это были лекции по английской литературе, позднее — по естественному праву (включавшему юриспруденцию, политические учения, социологию и экономику) [3] [4] . Именно подготовка лекций для студентов этого университета и стала толчком к формулировке Адамом Смитом его представлений о проблемах экономики. Идеи экономического либерализма он стал высказывать, предположительно, в 1750—1751 годах [3] [4] .
Основой научной теории Адама Смита было стремление взглянуть на человека с трёх сторон: с позиций морали и нравственности, с гражданских и государственных позиций, с экономических позиций.
Адам читал лекции по риторике, искусству написания писем и позднее по предмету «достижение богатства», где он впервые детально изложил экономическую философию «очевидной и простой системы природной свободы», что нашло отражение в его самой известной работе «Исследование о природе и причинах богатства народов».
Около 1750 года Адам Смит познакомился с Дэвидом Юмом, который был старше его почти на десятилетие. Сходство их взглядов, отражённых в их трудах по истории, политике, философии, экономике и религии, показывает, что вместе они формировали интеллектуальный альянс, игравший важную роль в период возникновения так называемого Шотландского просвещения.
В 1751 году Смит был назначен профессором логики в Университете Глазго. Смит читал лекции по этике, риторике, юриспруденции и политической экономии. В 1759 году Смит опубликовал книгу «Теория нравственных чувств», основанную на материалах его лекций. В данном произведении Смит проанализировал этические стандарты поведения, обеспечивающие социальную стабильность. При этом он фактически выступил против церковной морали, основанной на страхе перед загробной карой и обещаниями рая, предложил в качестве основы нравственных оценок «принцип симпатии», согласно которому нравственно то, что вызывает одобрение беспристрастных и проницательных наблюдателей, а также высказался в пользу этического равенства людей — одинаковой применимости моральных норм ко всем людям [3] [4] .
В Глазго Смит жил 12 лет, регулярно уезжая на 2-3 месяца в Эдинбург; здесь он пользовался уважением, завёл себе круг друзей, вёл образ жизни клубного человека-холостяка [3] [4] .
Сохранились сведения, что Адам Смит дважды, в Эдинбурге и в Глазго, едва не женился, но по каким-то причинам этого не произошло. Ни в воспоминаниях современников, ни в его переписке не сохранилось доказательств того, что это всерьёз затронуло бы его. Смит жил с матерью (которую пережил на 6 лет) и незамужней кузиной (умершей за два года до него). Один из современников, посетивших дом Смита, сделал запись, согласно которой в доме подавалась национальная шотландская пища, соблюдались шотландские обычаи. Смит ценил народные песни, танцы и стихи, один из его последних книжных заказов — несколько экземпляров первого вышедшего тома стихов Роберта Бёрнса (который сам высоко ценил Смита, и неоднократно ссылался на его работы в своей переписке). Несмотря на то, что шотландская мораль не поощряла театр, сам Смит любил его, особенно французский театр [3] [4] .
Источником информации о развитии идей Смита являются записи лекций Смита, сделанные предположительно в 1762-63 годах одним из его студентов и найденные экономистом Эдваном Кэннаном. Согласно лекциям, курс нравственной философии в исполнении Смита к тому моменту являлся скорее курсом социологии и политической экономии; высказывались материалистические идеи, а также начала идей, получивших развитие в «Богатстве народов». К другим источникам относятся найденные в 1930-х годах наброски первых глав «Богатства»; они датируются 1763 годом. В этих набросках содержатся идеи о роли разделения труда, понятия производительного и непроизводительного труда, и так далее; критикуется меркантилизм и даётся обоснованиеLaissez-faire [3] [4] .
В 1764-66 годах Смит проживал во Франции, будучи воспитателем герцога Баклю. Данное наставничество сильно улучшило его положение: он должен был получать не только жалованье, но и пенсию, что в дальнейшем позволило ему не возвращаться в Глазговский университет и работать над книгой [3] [4] . В Париже он присутствовал в «антресольном клубе» Франсуа Кенэ, то есть лично познакомился с идеями физиократов; впрочем, по свидетельствам, на этих собраниях он больше слушал, нежели говорил. Однако, учёный и писатель Аббат Морелле в своих мемуарах говорил, что талант Смита ценился месье Тюрго; он неоднократно беседовал со Смитом о теории торговли, банках, государственном кредите и других вопросах «большого сочинения, которое он замышлял» [11] . Из переписки известно, что Смит общался также с д’Аламбером и Гольбахом, кроме того, он был введён в салон мадам Жоффрен, мадемуазель Леспинасс, бывал у Гельвеция [3] [4] .
До поездки в Париж (с декабря 1765 года по октябрь 1766 года) Смит и Баклю полтора года жили в Тулузе, и несколько дней — в Женеве. Здесь Смит посетил Вольтера в его женевском поместье [3] [4] .
Вопрос влияния физиократов на Смита является дискуссионным; Дюпон де Немур считал, что главные идеи «Богатства народов» были заимствованы, и поэтому находка профессором Кэннаном лекций глазговского студента была крайне важна как доказательство того, что основные идеи уже сложились у Смита ещё до французской поездки [3] [4] .
После возвращения из Франции Смит полгода работал в Лондоне в качестве неофициального эксперта при канцлере казначейства, а с весны 1767 года он шесть лет затворнически прожил в Керколди, работая над книгой. При этом книгу он не писал сам, а диктовал секретарю, после чего правил и обрабатывал рукопись и давал переписывать её набело. Он жаловался, что напряжённая однообразная работа подрывает его здоровье, и в 1773 году, уезжая в Лондон, даже счёл нужным формально передать Юму права на своё литературное наследство. Сам он считал, что едет в Лондон с готовой рукописью, однако, на самом деле, в Лондоне ему потребовалось более двух лет на доработку с учётом новых статистических сведений и иных публикаций. В процессе доработки для облегчения понимания он исключил большую часть ссылок на произведения других авторов [3] [4] .
Смит всемирно прославился после публикации книги «Исследование о природе и причинах богатства народов» в 1776 году. Эта книга детально анализирует, как могла бы действовать экономика в условиях полной экономической свободы и разоблачает всё, что этому препятствует. В книге обоснована концепция laissez-faire (принцип свободы экономического развития), показана социально полезная роль индивидуального эгоизма, подчеркнуто особое значение разделения труда и обширности рынка для роста производительности труда и национального благосостояния. «Богатство народов» открыло экономику как науку на основе доктрины свободного предпринимательства.
В 1778 году Смит был назначен одним из пяти таможенных комиссаров Шотландии в Эдинбурге. Имея очень высокий по тем временам оклад в 600 фунтов стерлингов, он продолжал вести скромный образ жизни, тратил деньги на благотворительность; единственной оставшейся после него ценностью была собранная за жизнь библиотека. К службе он относился серьёзно, что мешало научной деятельности; первоначально, впрочем, он планировал написать третью книгу, всеобщую историю культуры и науки. После его смерти было опубликовано то, что автор сохранил накануне — заметки об истории астрономии и философии, а также об изящных искусствах. Остальной архив Смита был сожжён по его требованию. При жизни Смита «Теория нравственных чувств» была издана 6 раз, а «Богатство народов» — 5 раз; третье издание «Богатства» было значительно дополнено, в том числе главой «Заключение о меркантилистической системе». В Эдинбурге у Смита был свой клуб, по воскресеньям он устраивал ужины для друзей, бывал, среди прочих, у княгини Воронцовой-Дашковой [3] [4] . Смит скончался в Эдинбурге после продолжительной болезни кишечника 17 июля 1790 года.
Портрет Адама Смита работы Джона Кея
Адам Смит был чуть выше среднего роста; имел правильные черты лица, серо-голубые глаза, крупный прямой нос и прямую фигуру. Он одевался неброско, носил парик, любил ходить с бамбуковой тростью на плече, иногда говорил сам с собой [3] [4] .
Идеи Адама Смита.Развитие промышленного производства в XVIII веке привело к росту общественного разделения труда, что потребовало увеличения роли торговли и денежного обращения. Складывавшаяся практика вступала в противоречие с господствовавшими представлениями и традициями в экономической сфере. Возникла необходимость пересмотра существовавших экономических теорий. Материализм Смита позволил ему сформулировать идею объективностиэкономических законов. [12]
Смит изложил логичную систему, которая объяснила работу свободного рынка на базе внутренних экономических механизмов, а не внешнего политического управления. Этот подход до сих пор является основой экономического образования.
Смит сформулировал концепции «экономического человека» и «естественного порядка». Смит считал, что человек является основой всего общества, и исследовал поведение человека с его мотивами и стремлением к личной выгоде. Естественный порядок в представлении Смита — это рыночные отношения, в которых каждый человек основывает своё поведение на личных и корыстных интересах, сумма которых и образует интересы общества. В представлении Смита, такой порядок обеспечивает богатство, благополучие и развитие как отдельного человека, так и общества в целом. [12]
Для существования естественного порядка требуется «система естественной свободы», основу которой Смит видел в частной собственности.
Самый известный афоризм Смита — «невидимая рука рынка» — фраза, которую он использовал для демонстрации автономности и самодостаточности системы, основанной на эгоизме, который выступает эффективным рычагом при распределении ресурсов. Суть её в том, что собственная выгода достижима лишь через удовлетворение чьей-то потребности. Таким образом, рынок «подталкивает» производителей к реализации интересов других людей, а всех вместе к росту богатства всего общества. Ресурсы же при этом, под воздействием «сигнальной системы» прибыли, перемещаются через систему спроса и предложения в те сферы, где их использование наиболее эффективно.
Основные работы.Работы Смита были наиболее влиятельны в Англии и Франции. Однако, в Англии крупные и самостоятельные мыслители, до Рикардо, Смита не поддерживали; первыми критиками Смита стали люди, выражающие интересы землевладельцев, среди которых самыми важными являются Мальтус играф Лодердейл. Во Франции поздние физиократы встретили было учение Смита холодно, но в первые годы XIX века Жермен Гарнье сделал первый полноценный перевод «Богатства народов» и опубликовал его со своими комментариями. В 1803 году Сэй и Сисмонди опубликовали книги, в которых выступили преимущественно последователями Смита [3] [4] .
Согласно некоторым сведениям, в Испании книга Смита изначально была запрещена инквизицией [13] . Причина запрета была в том, что в Испании очень настороженно следили за событиями французской революции, в том числе старались не допустить распространение идей разрушения феодальной системы правления. Поступающие из Франции книги очень тщательно изучались для выявления революционных идей. Указание во французском издании на первоначальную публикацию «Богатства народов» в Лондоне инквизиторские цензоры в 1791 году сочли выдумкой. Работу рекомендовали к запрещению. Идеи Смита о защите ростовщичества и эгоизма признавались как скандальные и анти-евангельские.
В Германии профессоры-камералисты изначально не хотели признавать идеи Смита, но позднее в Пруссии либерально-буржуазные реформы проводились последователями Смита [3] [4] .
Учитывая то, что в книге Смита излагались порой противоположные концепции, довольно многие люди могли объявлять себя его последователями [3] [4] .
В ходе следствия по делу декабристов мятежникам задавался вопрос об источниках их мыслей; имя Смита фигурировало в ответах несколько раз [3] [4] .
Память.Волчок Адама Смита
В 2009 году в голосовании шотландского телеканала STV был назван среди величайших шотландцев всех времён [14] . В 2005 году «Богатство народов» было включено в список 100 лучших шотландских книг [15] . Маргарет Тэтчерутверждала, что носила экземпляр этой книги с собой [16] .
Смит в Великобритании был увековечен на банкнотах двух разных банков: его портрет появился в 1981 году на облигации в 50 фунтов стерлингов, выпущенной Банком Клайдсдейл в Шотландии [17] [18] , а в марте 2007 года Смит попал на новую серию в 20 фунтов, выпущенных банком Англии, что сделало его первым шотландцем, изображённым на английской банкноте [19] .
Крупный памятник Смиту авторства Александра Стоддарта был открыт 4 июля 2008 года в Эдинбурге. Он 3 метра в высоту, сделан из бронзы и расположен на площади Парламента [20] . Скульптор XX века Джим Сэнборн создал несколько памятников работам Смита: в Центральном университете штата Коннектикут расположен «оборотный капитал», высокий перевернутый конус, в нижней половине которого расположена выписка из «Богатства народов», а в верхней части — тот же текст в двоичном коде [21] . В Университете Северной Каролины в Шарлотте расположен «волчок Адама Смита» [22] [23] , и ещё один памятник Смиту стоит в Клевлендском университете [24] .
Медаль имени Адама Смита.Заслуги многих великих деятелей «увековечиваются» в названии площадей, улиц, проспектов, научных и образовательных учреждений, учреждаются именные премии, выпускаются государственные и общественные награды имени таких людей…
Слава Адама Смита также не осталась незамеченной для такого увековечивания.
Европейского научно-промышленного консорциума (EUROPEAN SCIENTIFIC AND INDUSTRIAL CONSORTIUM «ESIC»), как одно из направлений своей деятельности осуществляет разработку и внедрение общественных наград (медалями и дипломами), которыми награждает лучших специалистов и экспертов в различных областях науки и производства.
«ESIC» учредил МЕДАЛЬ АДАМА СМИТА* (MEDAL EUROPEAN SCIENTIFIC AND INDUSTRIAL CONSORTIUM «ESIC» — ADAM SMITH), которая служит подтверждением общественного признания заслуг специалистов и ученых в области экономики и финансов.
Медалью награждаются высокопрофессиональные специалисты в области экономики и финансов за: личные заслуги в совершенствовании мировой финансовой системы, формировании и развитии её отдельных институтов; разработку новых научных направлений в экономике и решение актуальных социально-экономических задач; подготовку квалифицированных кадров в области экономики и финансов.
detectivebooks.net
Адам Смит – биография, книги, отзывы, цитаты
1. Своим фундаментальным трудом “Исследование о природе и причинах богатства народов” Адам Смит заложил основы современной экономической теории.
2. Смит критиковал меркантилистическую систему и выступал против покровительственных пошлин и других мер, ограничивающих свободную торговлю.
3. Меркантилизм стоит на страже интересов производителей, но ущемляет права потребителей.
4. Разделение труда является необходимым условием высокой производительности.
5. Для обмена товарами нужно желание общества торговать и рынок.
6. Чем больше рынок, тем активнее происходит обмен. Рыночная цена возникает в результате соглашения между поставщиками и покупателями.
7. Действительная стоимость товара равна стоимости труда, затрачиваемого на его производство. Эта “естественная цена” не подвержена колебаниям, тогда как номинальная цена может меняться.
8. Основной капитал страны включает в себя машины и механизмы, предприятия, недвижимость и навыки граждан.
9. Чем больше экономической свободы у людей, тем выше их производительность.
10. Государство не должно вмешиваться в экономику, но должно обеспечить национальную оборону, законность и наличие ряда общественных институтов.
Разделение труда как путь к прогрессу.
Разделение труда значительно повысило производительность. Если раньше изделие от начала до конца делал один рабочий, то теперь весь процесс производства разделяют на отдельные операции. Например, производство одной булавки состоит из 18 различных этапов. Необученный рабочий может сделать всего несколько булавок в день. Однако если 18 рабочих выполняют каждый отдельную операцию, то за день они могут делать несколько тысяч булавок. Разделение труда – одно из величайших достижений прогрессивного общества. Это результат естественной человеческой склонности к товарному обмену. У каждого есть свои способности, и благодаря товарообменной экономике люди могут на чем-то специализироваться: пекарь печет хлеб, мясник продает мясо и так далее.
Рынок и изобретение денег
Для того чтобы торговать, продавцам и покупателям требуется место для встречи, то есть рынок. Его размеры напрямую влияют на масштабы разделения труда: на небольшом рынке специализация невозможна. В маленькой деревне, например, услуги носильщика никому не нужны; а в большом городе они пользуются спросом. Там, где есть водные пути, становятся ненужными телеги. Суда быстрее и дешевле перевозят товары на большие расстояния, и торговля набирает силу. Но с новыми возможностями для транспортировки приходят новые задачи: что делать торговцам, если они не смогут найти желающих обменять что-то на их товар? Изобретение денег как средства торговли решило эту проблему. Сначала функции обменной валюты выполняли некоторые обычные товары (например, рогатый скот или соль), но в конце концов люди начали использовать для этой цели драгоценные металлы, которые не портились и не теряли своей ценности. А чтобы предотвратить мошенничество, государство ставило на них официальное клеймо, удостоверяющее количество и качество металла. Так появилась чеканная монета.
Естественная и рыночная цена
Выражением реальной стоимости товара являются затраты на его производство, а не то, сколько мы за него хотим получить. Стоимость каждого товара равна стоимости труда, необходимого на его создание. Например, если в обществе охотников и собирателей на то, чтобы убить бобра, требуется вдвое больше усилий, чем на то, чтобы убить оленя, то один бобр стоит двух оленей. Соотношение стоимости товаров при обмене показывает, что мера стоимости – труд. Если считать таким образом, то стоимость товара неизменна, так как при его производстве используется одинаковое количество труда. Следовательно, стоимость труда – действительная цена товара. Вместе с тем номинальная цена может колебаться, например, вследствие снижения стоимости золота или серебра. В зависимости от уровня богатства общества у каждого товара в этом обществе существует обычная, или “естественная” цена, приблизительно соответствующая стоимости труда.
Спрос и предложение
Как правило, продавец товара стремится получить прибыль. Если же по каким-то причинам этого не происходит, то он должен продать свой товар по так называемой покупной цене – цене, которую он за него заплатил. Разумеется, он переживает о потере прибыли и сокрушается по поводу того, что мог бы вложить эти деньги в другие товары.
Рыночная цена – это та цена, которую продавец действительно может получить за свой товар. Цена зависит от соотношения спроса и предложения на рынке. При большом предложении цены падают. И наоборот, при нехватке товара растут. Если спрос и предложение уравновешены, то товар, скорее всего, будет продаваться по своей естественной цене. Поставщик-монополист может искусственно сдерживать предложение товара и таким образом получать за него максимально высокую цену.
Вознаграждение за труд
Прежде чем земля стала частной собственностью и появились богатые люди, накопившие большие капиталы, все доходы от труда принадлежали работнику. Сегодня те, кто пользуется чьей-то собственностью, должны за это поделиться частью своего дохода. Это также относится и к тем, кто работает по найму: предприниматель всегда удерживает часть зарплаты у своих работников. Конечно, размер вознаграждения – предмет обсуждения сторон, но он не должен опускаться ниже минимума, необходимого для существования. Рынок труда тесно связан с товарным рынком. При повышении спроса на труд поставщики товара конкурируют друг с другом за лучших работников.
Структура и использование капитала
До разделения труда никому не нужны были ни деньги, ни запасы материалов. Проголодавшись, человек отправлялся на охоту. Когда людям нужна была одежда, они использовали мех животных. Но с появлением разделения труда у людей возникла потребность в организации запасов – как сырья для работы, так и “предметов питания” и одежды. Как только люди начинают создавать материальные запасы, среди них находятся такие, у кого запасов больше, чем им требуется, и они стараются продать излишки и получить доход. Так у них появляется капитал. Товары, которые производятся и продаются, называют оборотным капиталом. Машины, инструменты и недвижимость называют основным капиталом.
За исключением той части богатства страны, которая сразу же используется и не приносит прибыли, состав национального капитала можно сравнить с личным капиталом. Основной капитал страны включает в себя машины и механизмы, предприятия, недвижимость и даже навыки ее граждан. Национальный оборотный капитал состоит из всех денег, находящихся в обращении, запасов материалов и товаров (готовых и полуфабрикатов).
Правительства стран приходят к выводу, что с денежным капиталом дешевле и проще управляться в виде бумажных денег, а не золотых и серебряных монет. Бумажные деньги сравнимы по рациональности, удобству использования и надежности с отчеканенными монетами при условии, что они сохраняют свою покупательную способность.
Упадок сельского хозяйства
Управление капиталом происходит естественным образом. Люди, зарабатывающие на жизнь работой в поле, вкладывают большую часть своего богатства в сельское хозяйство. Казалось бы, любая коммерция и торговля, в том числе внешняя, должны иметь для них второстепенное значение. Но по мере развития современных европейских государств такой порядок вещей коренным образом изменяется. Еще в античные времена коммерцию стала двигать вперед внешняя торговля, что привело к значительному прогрессу в сельском хозяйстве. Однако после падения Римской империи такие занятия, как обработка земли и разведение домашнего скота, начали приходить в Европе в упадок. Варвары, разрушившие империю, подорвали и товарообмен между городом и деревней. В результате города опустели, а крестьяне покинули свои поля.
Свобода и владение
Западная Европа погрузилась в нищету, а группа богатых землевладельцев захватила необрабатываемые поля. Земля перестала быть средством существования человека: она стала символом власти ее владельца. Крестьяне, обрабатывавшие эту землю, попали в зависимость от феодалов-землевладельцев. Последним принадлежали земля, семена и животные. По своему положению крестьяне фактически были рабами. И работали они так же, как рабы, а значит, никогда не делали больше, чем это было необходимо. Люди заинтересованы в получении хорошего урожая, только если они сами могут насладиться плодами своего труда. Чем больше свободы у крестьянина, тем выше его производительность, тем лучше урожай, тем больше богатство.
Развитие городов
Городские жители получили свободу и независимость намного раньше, чем сельские. Городским ремесленникам и торговцам были предоставлены привилегии: их освободили от платы за проезд по мостам и через поместья и от некоторых других пошлин. Горожане были свободны и в другом отношении. Они могли участвовать в выборах городского совета, создавать общины и самостоятельно решать вопросы наследования своих товаров и движимого имущества. Жителям городов разрешили возводить стены и строить укрепления, в то время как обитатели деревень, лишенные какой-либо защиты, не могли сопротивляться разбою. Но развитие городов приносило пользу и сельским жителям, потому что это были рынки сбыта сельскохозяйственной продукции. Городские жители покупали невозделываемые земли и обрабатывали их. Они также распространяли порядки и законы, принятые в городах, на близлежащие деревни, обеспечивая их защиту.
Недостатки меркантилистической системы
Так называемая меркантилистическая, или коммерческая экономическая система несет в себе два в корне ошибочных суждения. Это не мешает ряду стран слепо ей следовать. Первая ошибка: страну считают богатой, если она обладает большими запасами золота и серебра. Поэтому многие страны поставили своей целью накопить как можно больше драгоценных металлов. Чтобы сохранить национальное богатство, они запретили своим гражданам экспортировать золото и серебро или по крайней мере ограничили их вывоз большими пошлинами. К счастью, торговцам удалось убедить британское правительство, что хотя они и платят за привозные товары золотом, но перепродавая их другим странам, они могут возвращать в Англию еще больше золота. В итоге Англия сняла запрет на экспорт драгоценных металлов.
Вторая ошибка меркантилистической системы: необходимость поддержания положительного торгового баланса. Например, британцы исходя из этого принципа старались
больше экспортировать, чем импортировать. Для достижения поставленной цели торговцам не разрешалось импортировать товары, которые могли быть произведены у себя в стране, или ввозить любые товары из государств, с которыми был отрицательный торговый баланс. Одновременно существовали различные способы стимулирования экспорта:
• Государство предоставляло компенсации экспортерам, чьи товары первоначально облагались пошлинами.
• Ряду отраслей были предоставлены государственные субсидии.
• В рамках специальных государственных торговых договоров местные товары находились в привилегированном положении.
• На территории основанных государствами колоний торговцы – подданные этих стран могли быть монополистами.
Вся меркантилистическая система в целом представляет собой обманчивую и чрезвычайно опасную конструкцию. Она выгодна только производителям и торговцам, но не потребителям. Потребители только выиграют, если местные товары смогут конкурировать с импортными.
Задачи государства
Попытки государства стимулировать или, наоборот, ограничить различные секторы экономики наносят ей вред: они не способствуют прогрессу, а только препятствуют их развитию. Государство должно обеспечить равные права для всех участников рынка. При условии соблюдения последними законов и установленных правил они должны подчиняться только свободной игре рыночных сил. Конечно, у государства есть определенные задачи, которые частным лицам не по плечу. К таким задачам относятся:
• Национальная оборона. Первое обязательство государства состоит в том, чтобы защищать своих граждан от нападения врагов. Для этого оно должно содержать армию или по крайней мере организовать народную милицию.
• Правосудие. Чтобы обеспечить соблюдение закона и предотвратить насилие между гражданами, государству следует создавать суды, условия для обязательного исполнения судебных решений и полицию.
• Общественные учреждения и сооружения. Государство должно взять на себя содержание всех учреждений и сооружений, которые не могут принести прибыль частному лицу, – школ, университетов, церквей, улиц, мостов и каналов.
Надлежащее выполнение этих задач государством зависит от доходов казны, получаемых в виде налогов, в том числе с пенсий, прибыли и заработной платы. Наиважнейший принцип налогообложения заключается в том, что налоги должны собираться в виде заранее определенного и обоснованного процента от уровня доходов гражданина. При этом государство может облагать налогом только ту часть дохода своего подданного, которую тот получил, находясь под защитой суверена.
www.livelib.ru
Адам Смит
Адам Смит ( англ. Adam Smith * 5 июня 1723 Керкколд, Шотландия — 17 июля 1790 Эдинбург, Шотландия) — британский ( шотландский) экономист, философ-этик; основатель современной экономической теории.
1. Биография
1.1. Раннее жизни
Адам Смит родился в июне 1723 года (точная дата рождения неизвестна) и крещен 5 июня 1723 года в городке Керколди в шотландском округе Файф в семье таможенного чиновника. Его отец, которого также звали Адам Смит, умер за 2 месяца до рождения сына [1], мать — Маргарет Дуглас. Предполагается, что Адам был единственным ребенком в семье, поскольку нигде не найдено записей о его братьях и сестрах. Считалось, что школа в Керколди была одна из лучших тогдашних школ Шотландии, и Адама с детства окружали книги [2] [3].
1.2. Обучение в университетах
В возрасте 14 лет поступил в Университет Глазго, где два года изучал этические основы философии под руководством Фрэнсиса Хатчисон [4]. На первом курсе он изучал логику (что было обязательным требованием), потом перешел в класс нравственной философии; изучал древние языки (особенно древнегреческий), математику, астрономию, имел репутацию странного, но умного человека [2][3]. В 1740 году Адам выигрывает стипендию на продолжение учеба в Бейллиол-колледже одного из старейших колледжей Оксфордского университета. Смит критически отзывался о качестве обучения в Оксфорде, считая ее значительно хуже, чем в Глазго. В «Богатстве народов» Адам Смит писал, что «В Оксфордском университете большинство профессоров в течение уже многих лет отказались от всего, даже от видимости преподавания» [5] [6] [7] [2][3]. В Оксфорде, Адам получил доступ к огромной библиотеке, поэтому посвящал свй время чтению книг. Ближе к концу обучения, через нервные срывы, Адам серьезно заболел [8]. Он бросает учебу в Оксфорде в 1746 году, не дожидаясь окончания своей стипендии [8][9]. Летом 1746 после восстания сторонников Стюартов он уехал в Керколди, где два года занимался самообразованием [2][3].
1.3. Преподавательская карьера
Будучи протеже лорда Кеймса (Генри Хьюма), с которым познакомился во время одной из поездок в Эдинбург, в 1748 году Адам Смит начинает читать лекции в Эдинбургском университете. Адам читал лекции по риторике, искусству написания писем и позднее по предмету «достижение богатства» , где он впервые подробно изложил экономическую философию «очевидной и простой системы естественной свободы», что нашло отражение в его известной работе «Исследование о природе и причинах богатства народов». Именно подготовка лекций для студентов этого университета и натолкнула Адама Смита к формулировке его представлений о проблемах экономики и его идеи свободного рынка [10].
Основой научной теории Адама Смита было стремление взглянуть на человека с трех сторон:
- с позиций этики и нравственности,
- из общественных и государственных позиций,
- с экономических позиций.
Около 1750 года Адам Смит знакомится с Дэвидом Юмом, который был старше его почти на десять лет. Сходство их взглядов, отраженных в их трудах по истории, политике, философии, экономики и религии, указывает, что вместе они формировали интеллектуальный альянс, игравший важную роль в период возникновения так называемого Шотландского просвещения.
В 1751 году Смита назначен профессором логики в университете Глазго. Читал лекции по этики, риторики, юриспруденции и политической экономии. В 1759 году опубликовал труд «Теория нравственных чувств», в которой совершил социально-психологический анализ нравственного поведения человека, которая позволяет ему жить с другими в обществе. После публикации Теории нравственных чувств», Смит начал уделять больше внимания в своих лекциях юриспруденции и экономике, и в меньшей степени теории морали [11]. Например, Смит читал лекции о том, что причиной увеличения национального богатства является труд, а не количество золота и серебра, что было основой меркантилизма, господствующей в то время в Западной Европе экономической теории [12].
Источником информации о развитии идей Смита есть записи лекций Смита, сделанные примерно в 1762-63 годах одним из его студентов и найденные экономистом Едваном Кенаном. Согласно лекций, курс нравственной философии в исполнении Смита к тому моменту был скорее курсу социологии и политической экономии; высказывались материалистические идеи, а также начало идей, получивших развитие в «Богатстве народов». К другим источникам относятся найденные в 1930-х годах наброски первых глав «Богатства», они датируются 1763 годом. В этих набросках содержатся идеи о роли разделения труда, понятие производительного труда, и так далее; критикуется меркантилизм в дается обоснование Laissez-faire [2] [3].
В Глазго Смит прожил 13 лет, регулярно переезжая на 2-3 месяца в Эдинбург, здесь он пользовался уважением, завел себе круг друзей, вел образ жизни клубного холостяка Сохранились сведения, что Адам Смит дважды, в Эдинбурге и в Глазго, едва не женился, но по каким-то причинам этого не произошло. Ни в воспоминаниях современников, ни в его переписке не сохранились доказательства того, что это всерьез. Смит жил с матерью (которую пережил на 6 лет) и незамужней кузиной (умерла за два года перед ним). Один из современников, который посетил дом Смита, сделал запись, согласно которому в дома подавалась национальная шотландская еда, придерживались шотландские обычаи. Смит ценил песни, танцы и стихи, одно из его последних книжных заказов — несколько экземпляров первого тома стихов Роберта Бернса (сам высоко ценил Смита, и неоднократно ссылался на его работы в своей переписке). Несмотря на то, что шотландская мораль не поощряла театр, сам Смит любил его, особенно французский театр [2][3].
В 1762 году в Университете Глазго Адам Смит получил звание доктора юридических наук (Doctor of law). В конце 1763 года он получил предложение от Чарльза Тауншенда, по рекомендации Дэвида Юма, стать воспитателем для своего пасынка, Генри Скотта, молодого герцога Баклю. Смит соглашается на предложение и подает в отставку с должности профессора [13].
1.4. Виховательство и путешествия
В 1763-66 годах Смит прожил во Франции, будучи воспитателем герцога Баклю. Данное наставничество сильно улучшило его положение: он должен был получать не только зарплату, но и пенсию, что в дальнейшем позволило ему не возвращаться в университет Глазго, и работать над книгой. В Париже он присутствовал в «антресольном клубе» герцога Кенэ, то есть лично познакомился с идеями физиократов; впрочем, по свидетельствам, на этих собраниях он больше слушал, чем говорил. Однако, ученый и писатель Аббат Морель в своих мемуарах говорил, что талант Смита поразил месье Торго, он неоднократно беседовал со Смитом о теории торговли, банки, государственный кредит и другие вопросы «великого произведения, который он замыслил» [14]. Из переписки известно, что Смит общался также с Д’Аламбером и бароном Гольбахом, кроме того, он был введен в салон мадам Жоффрен, мадемуазель Леспинасс, бывал у Гельвеция [2][3]. До поездки в Париж (с декабря 1765 по октябрь 1766 года) Смит Баклю полтора года жили в Тулузе, и несколько месяцев — в Женеве. Здесь Смит посетил Вольтера в его женевском поместье.
После возвращения из Франции Смит полгода прожил в Лондоне в качестве неофициального эксперта при министре финансов, а с весны 1767 года он шесть лет безвылазно прожил в Керколди, работая над книгой. Он жаловался, что напряженная однообразная работа подрывает его здоровье, и в 1773 году, уезжая в Лондон, даже счел нужным оформить права на книгу в качестве наследия Юма в случае его смерти. Сам он считал, что едет в Лондон с готовой рукописью, однако в действительности в Лондоне ему понадобилось три года на доработку, дополнительную вычитку и изучение статистических отчетов. При этом книгу он не писал сам, а диктовал писцу, после чего правил и обрабатывал рукопись и давал переписывать ее окончательно. Частью доработки было включение в книгу некоторую информацию вместо ссылок на публикации других авторов [2][3].
Чрезвычайную популярность Смит получил в 1776 после публикации работы «Исследование о природе и причинах богатства народов», в которой в деталях описывает последствия экономической свободы. В книге обсуждены такие концепции как laissez-faire, роль эгоизма, разделение труда, функции рынка и международное значение свободной экономики. «Богатство народов» открыло экономику как науку, сформулировав доктрину свободного предпринимательства. Смит изложил интеллектуальную систему, пояснила работу свободного рынка и до сих пор является основой экономического уклада. Самый афоризм Смита — невидимая рука рынка — фраза, которую он использовал для объяснения того, как эгоизм становится эффективным рычагом в распределении ресурсов.
2. Последние годы
В 1778 году Смита назначен главой таможенного управления Эдинбург, Шотландия, где он и умер после продолжительной болезни 17 июля 1790 года. Он получал оклад в 600 фунтов стерлингов, вел скромный образ жизни в съемной квартире, тратил деньги на благотворительность, единственной его ценностью была библиотека. К работе он относился серьезно, что мешало научной деятельности. Однако, он планировал написать третью книгу, общую историю культуры и науки. После его смерти были найдены и опубликованы заметки об истории астрономии и философии, а также о изящные искусства. При жизни Смита «Теория нравственных чувств» была издана 6 раз, а «Богатство народов» — 5 раз. Третье издание «Богатства» было значительно дополнено, была включена глава «Заключение о Меркантилистични систему». В Эдинбурге у Смита был свой клуб, по воскресеньям он устраивал ужин для друзей. Адам Смит умер после продолжительной болезни 17 июля 1790 в Эдинбурге.
3. «Теория нравственных чувств»
В данной работе, опубликованной в 1759 году, Смит разбирает человеческую природу и ее отношение к обществу. Он считает, что общество, а сам человек накладывает на себя ограничения. Объясняет, почему человек может испытывать симпатию к другой. Выражает тезис, что моральные правила нужны для практики этой сущности человека в жизни. Смит выходит из позиции «нейтрального наблюдателя» ( англ. the impartial spectator ), Предполагая, что люди наблюдают друг за другом. В отношениях передается опыт, мораль исходит из сходства обидвобоких чувств желание, страданий и чувства долга. Поведение человека оценивается положительно при таких отношениях, потому что она базируется на правильных и честных мотивах, а не потому, что она для человека полезной (в отличие эгоистического подхода в «Добробуте народов»). Люди представляют, что они наблюдают друг за другом, что и заставляет их вести себя как этого ожидает другая сторона. При этом они должны пересилить свой эгоизм. Смит считает, что люди принимают ту роль, которой они больше симпатизируют. Таким образом, ролевая игра вызывает у людей мотив вести себя между собой именно так, как они этого хотят. Однако, для этого нужна соответствующая воля обоих актеров.
Проблема Адама Смита состоит в том, что симпатия как мотив нравственного поведения человека не соответствует прообраза «гомо оекономикуса» с поздней работы Смита. Такой диссонанс связывают с начальным использованием Смитом понятия симпатия в нейтральном смысле «положительных и отрицательных аффектов», однако, позже он использует это понятие в общеупотребительном смысле слова. Некоторые авторы объясняют это тем, что Смит прекрасно понимал, что экономический анализ способен обнаружить только отдельный аспект человеческой деятельности, который необходимо дополнить социо-психологическим. Другие считают, что «Теория нравственных чувств» объясняет, почему люди со «здоровым» инстинктом самосохранения (эгоизмом) способны проявить любовь к ближнему и альтруизм. Таким образом, Смит отворачивается от индивидуалистического взгляда на человека в стиле Гоббса. Подтверждением последнего объяснения можно считать тот факт, что Смит посмотрел коротко перед смертью этот труд, но при этом не внес в нее особых изменений.
4. «Исследование природы и причин богатства народов»
В своей известной работы 1776 году Смит с высокой детализацией систематизирует современные ему идеи. «Разделение труда должно способствовать и развивать производительность рабочей силы лучше», так начинает Смит свой труд объемом более 1000 страниц. Особое внимание уделяется рассмотрению следующих вопросов:
4.1. Преимущество разделения труда
Причиной богатства отдельного народа автор считает распространение разделения труда. Итак, в отличие от физиократов, которые считали производительность свойством только земли / природы, труда Смит считает тем, что обеспечивает благосостояние, поскольку обеспечение товарами и услугами стало лучше, однако, качество земли и климат не изменились в течение времени. Такой феномен объясняет экономический рост). Лучшими становятся умения, понимания при осуществлении определенного вида работы. Это, в свою очередь, делает только разделение труда. Он приводит пример с иглами, согласно которому один работник может максимально в день производить 20 игл, а 10 сотрудников, каждый из которых специализируется на определенном отрезке труда — 48 000 за тот же промежуток времени. Преимущества разделения труда можно реализовать только в обменной экономике настолько эффективно, насколько функционирует рынок. Смит резюмирует: чем больше размер рынка, тем более развитым является разделение труда.
4.2. Теория равновесия на рынке
Какую стоимость и цену имеют товары на рынке? Смит обнаруживает, что необходимо различать две характерные стоимости: стоимость обмена и потребительскую). Вещи, которые имеют большую цену обмена, не имеют потребительской стоимости ( бриллиант), и наоборот (например, вода), поскольку обменная стоимость является определяющим ценообразование на рынке. При этом работа является настоящим масштабом для обменной стоимости товара (позже ее развили Рикардо и Маркс). Как считает, Шумпетер, эту теорию можно понимать только в смысле pars pro toto, т.е. не в полном смысле рабочей стоимости. Только плохо развитом обществе рабочая теория как база ценообразования имела бы значение. На высшем уровне развития дополнительно учитываются рента за землю и прибыль. Таким образом, ценам, прибыль и рента на землю определяют цену товара и только изменение равновесия между спросом и предложением может на короткое время изменить ее, однако, длительно будет конвертировать в естественной цены. Вмешательство в рынок только дестабилизируют этот баланс. При этом, в случае увеличения конкуренции среди покупателей увеличивается цена и оказывает увеличение производства определенного товара интересен оферентов, пока рынок не вернется в равновесие. Численность населения регулируется также рынком: спрос на рабочую силу увеличивается, у работников есть больше денег, для того что прокормить детей (если много детей, последние умирают).
4.3. Теория распределения доходов
Теория распределения доходов является ничем иным для Смита как зеркальным отражением теории цены. Естественную цену на товар определяют доходы из факторов производства, однако, объяснение о средней величине факторов производства он не оказывает. О з / п он говорит, что она должна быть больше минимального уровня пропитания. Для Смита «теория резидуальности» является наилучшим объяснением: в первом состоянии общества все возникновения стоимости связаны с фактором труда, таким образом — сотрудник получит весь ВНП. Что касается земельной ренты, здесь Смит считает, что ее размер является следствием цен. При этом, земля, которая близка к рынку, имеет тем большую ренту. Теория процента Смита приобрела особое распространение, поскольку он не различал между доходом на капитал и з / п предпринимателя, а называл все просто прибылью. Считал, что при увеличении конкуренции между оферентами их прибыль будет уменьшаться (см. далее Рикардо — до нуля).
4.4. Экономически-политические последствия
Требуется отсутствие вмешательств в рынок. Однако, любые несовершенства, например, монополизации рынка необходимо устранять. Государство является хранителем естественного порядка и частной собственности (в связи с этим немецких ордолибералистив и Фрайбергской школу можно считать большими наследниками Смита чем радикальным либералистов). Кроме суверенных задач, в частности, обеспечения действенного права в стране и защиту внешних интересов, государство не может ничего сделать лучше рынка. Считается, что Смит предполагал негативные последствия специализации и потому требовал принудительное «признания» простого населения таким образом, чтобы человек с низшему слою общества имела возможность подняться на более высокий, значит, он не был сторонником государства-ночного сторожа. «Ни одно общество не может процветать и быть счастливым, если большинство людей являются бедными».
Свободная торговля должна быть обеспечена — таким образом она способствует лучшему разделению труда. Однако он согласен с определенной необходимостью пошлин и управление экспортом и импортом (как в меркантилизме, поскольку защита страны важнее чем краткосрочные экономические преимущества).
5. Основные работы
5.1. Основные труды в оригинале
6. Память
Волчок Адама Смита, скульптура Джима Санборн в Кливлендского государственном университете
В 2009 году в голосовании шотландского телеканала STV был назван выдающимся шотландцев всех времен [15]. В 2005 году «Богатство народов» был включен в список 100 лучших шотландских книг [16]. Маргарет Тэтчер утверждала, что носила экземпляр книги с собой [17]. Смит в Великобритании был увековечен на банкнотах двух различных банков: его портрет появился в 1981 году на облигации в 50 фунтов стерлингов, выпущенной Банком Клайдсдейл в Шотландии [18] [19], а в марте 2007 года Смит попал на новую серию в 20 фунтов, выпущенных банком Англии, что сделало его первым шотландцем, изображенным на английском банкноте [20].
Великий памятник Смиту авторства Александра Стоддарт был открыт 4 июля 2008 года в Эдинбурге. Он 3 метров в высоту, сделан из бронзы и расположен на площади Парламента [21]. Скульптор XX века Джим Сэнборн создал несколько памятников работ Смита: в Центральном университете штата Коннектикут находится «оборотный капитал», высокий цилиндр, в нижней половине которого расположен выписка из «Богатства народов», а в верхней части — тот же текст в двоичном коде [22]. В Университете Северной Каролины в Шарлотте расположена «Дзига Адама Смита» [23] [24], и еще один такой памятник Смиту стоит в Кливлендского университета [25].
Примечания
- Bussing-Burks 2003, pp. 38-39
- ↑ а б в г д е ж и Аникин А.В. Шотландский мудрец: Адам Смит / / Исследование о природе и причинах богатства народов. — Москва: Эксмо. — С. 879-901. — (Антология экономической мысли). — ISBN 9785699183890
- ↑ а б в г д е ж и Аникин А.В. глава 9 / / Юность науки. — Москва: 1971.
- Bussing-Burks 2003, p. 39
- Bussing-Burks 2003, p. 41
- Buchholz 1999, p. 12
- Rae 1895, p. 24
- ↑ а б Bussing-Burks 2003, p. 42
- Buchan 2006, p. 29
- Bussing-Burks 2003, p. 43
- Buchan 2006, p. 67
- Buchholz 1999, p. 13
- Buchholz 1999, p. 16
- A. Morellet {{{Заголовок}}} Т. I.
- The Greatest Scot — scotland.stv.tv / greatest-scot STV. Retrieved 31 January 2012
- 100 Best Scottish Books, Adam Smith — www.list.co.uk/articles/100-best-scottish-books/adam-smith/ Retrieved 31 January 2012
- David Smith (2010) Free Lunch: Easily Digestible Economics — books.google.com / books? id = JJIiMbgzJ6gC & pg = PA43 & dq = margaret thatcher carried wealth of nations & hl = en & sa = X & ei = a1snT-rMHcXW8gPKh5GsAw & ved = 0CFEQ6AEwBQ # v = onepage & q = margaret thatcher carried wealth of nations & f = false p.43. Profile Books 2010
- «Clydesdale 50 Pounds, 1981» — Ron Wise’s Banknoteworld. Архив оригинала — aes.iupui.edu/rwise/banknotes/scotland/ScotlandP209-50Pounds-1981-donatedowl_f.jpg за 30 October 2008 . Проверено 2008-10-15 .
- «Current Banknotes: Clydesdale Bank» — The Committee of Scottish Clearing Bankers. Архив оригинала — www.scotbanks.org.uk / banknotes_current_clydesdale_bank.php за 3 October 2008 web.archive.org/web/20081003071439/http :/ / www.scotbanks.org.uk / banknotes_current_clydesdale_bank.php . Проверено 2008-10-15 .
- » Smith replaces Elgar on 20 note — news.bbc.co.uk/1/hi/business/6096938.stm «, BBC, 2006-10-29. Проверено 2008-05-14.
- Blackley, Michael. «Adam Smith sculpture to tower over Royal Mile», Edinburgh Evening News, 2007-09-26.
- Fillo, Maryellen. «CCSU welcomes a new kid on the block», The Hartford Courant, 2001-03-13.
- Kelley, Pam. «Piece at UNCC is a puzzle for Charlotte, artist says», Charlotte Observer, 1997-05-20.
- Shaw-Eagle, Joanna. «Artist sheds new light on sculpture», The Washington Times, 1997-06-01.
- «Adam Smith’s Spinning Top» — web.archive.org/web/20050205065104/http :/ / www.sculpturecenter.org/oosi/sculpture.asp?SID=1055. Ohio Outdoor Sculpture Inventory. Архив оригинала — www.sculpturecenter.org/oosi/sculpture.asp?SID=1055 за 2005-02-05 web.archive.org/web/20050205065104/http :/ / www.sculpturecenter.org/oosi/sculpture.asp?SID=1055 . Проверено 2008-05-24 .
nado.znate.ru