Содержание

М. Ю. Лермонтов «Демон» — анализ произведения

Лермонтов писал поэму «Демон» с пятнадцатилетнего возраста, постоянно возвращаясь к ней на протяжении десяти лет. Он менял сюжет, добавляя новых персонажей, детали, обстановку, но образ главного героя оставался неизменным.  В 1839 году закончил писать поэму «Демон» Лермонтов. Краткое содержание этого произведения, а также его анализ представлены в статье. Сегодня данное творение великого русского поэта включено в обязательную школьную программу и известно во всем мире.

Отрывок поэмы «Демон» М. Ю. Лермонтова

Печальный Демон, дух изгнанья,

Летал над грешною землей,

И лучших дней воспоминанья

Пред ним теснилися толпой;

Тex дней, когда в жилище света

Блистал он, чистый херувим,

Когда бегущая комета

Улыбкой ласковой привета

Любила поменяться с ним,

Когда сквозь вечные туманы,

Познанья жадный, он следил

Кочующие караваны

В пространстве брошенных светил;

Когда он верил и любил,

Счастливый первенец творенья!

Не знал ни злобы, ни сомненья.

И не грозил уму его

Веков бесплодных ряд унылый…

И много, много… и всего

Припомнить не имел он силы!

Краткий анализ поэмы «Демон»

Вариант 1

Свою поэму «Демон» Михаил Юрьевич писал десять лет. Он несколько раз изменял ее, редактировал, вводил новых персонажей. Поэма стала одним из главных произведений в творчестве Лермонтова. Вообще тема демонизма была присуща произведениям XIX века. О тоже писал, чьим почитателем был Лермонтов.

Демон – это образ нечистой силы. Он сеет хаос по всей земле и за его зло Бог выгнал его из рая. Демон, он же Сатана и Дьявол, думает о том, что ему пора измениться. Он устал быть в одиночестве и причинять зло. Поэтому, когда он встречает Тамару, то искренне верит, что с этой девушкой он может измениться, он станет лучше. Но у Тамары есть возлюбленный, которого она ждет, а демон в свою очередь ждет, что настанет время, когда девушка полюбит его. Тогда его жизнь кардинально изменится, и он перестанет быть злым.

Возлюбленный Тамары умирает и появляются подозрения, что это месть Демона. Что он не смог допустить того, что его возлюбленная будет с другим. Хотя это всего лишь догадки. Демон у Лермонтова не такой злой, как у других писателей. Он готов меняться, он верит, что у него все получится и его ждет счастливая жизнь. Он предлагает Тамаре отказаться от всего земного, а этот отказ означает не что иное, как смерть. На помощь девушке приходит Ангел, который возвращает Демона к прежней жизни.

В конце поэмы Демон приходит в отчаяние. Во имя любви к нему Тамара умирает, а ее душу забирает Ангел. Демон остается по-прежнему один, он не учел, что душа девушки будет взята небом. Демон проклял свои мечты, он стал таким же, как и раньше. Мечты на светлое будущее не сбылись. Лермонтов показал Демона как ограниченное в своем мире существо. Даже чувства к Тамаре были ограниченными, вот почему ему не удалось прийти к другой жизни.

Вариант 2

    Печальный Демон, дух изгнанья, 

    Летал над грешною землей… 

    М. Лермонтов 

Знаменитую можно прочитать, чтобы назвать венцом всего творчества Лермонтова. Поэт работал над нею десять лет, поэма имеет восемь редакций. В ее основу положен библейский миф о падшем ангеле, восставшем против Бога, изгнанном за это из рая и превращенном в духа зла. В поэме Лермонтов отразил свой тираноборческий пафос.

Бог в поэме — это самый сильный из всех тиранов мира, а Демон — враг этого тирана. В понятие добра и зла Лермонтов вкладывал смысл, противоположный тому, какой они имеют в традиционной христианской морали, где добро означает покорность Богу, а зло — неповиновение ему.

Но если Бог недобр, то понятия добра и зла меняют свой смысл, приобретают смысл, противоположный тому, какой они имеют в традиционной христианской морали. Автор и его Демон не отрицают добро, но добро для них нечто иное, чем для простого человека. По христианской морали подвиг добродетели — в смирении, для Лермонтова — в борьбе, а покорность и смирение — зло. Лермонтов показывает, что не Демон, а Бог виновник зла. И самым жестоким обвинением против Творца является земля:

    Где преступленья лишь да казни, 

    Где страсти мелкой только жить; 

     Где не умеют без боязни 

    Ни ненавидеть, ни любить.

Бог незримо присутствуете поэме, он действующее лицо, хотя и эфемерное. О нем постоянно говорят, вспоминают, обвиняют в преступлениях, совершаемых на земле, так как он сотворил преступников:

    … всесильный Бог, 

    Ты знать про будущее мог, 

    Зачем же сотворил меня?

Азраил, как и Демон,— изгнанник, “существо сильное, но побежденное”. Он наказан не за бунт, а только за мгновенный ропот. Ему было скучно одному. Он упрекнул Бога в том, что тот создал его раньше людей. Бог тотчас наказал Азраила:

    Я перемени звезду свою; 

     Как дым рассыпалась она, 

    Рукой Творца раздроблена; 

    Но смерти верной на краю, 

    Взирая на погибший мир, 

    Я жил один, забит и сир.

Демон же наказан не только за ропот. Его вина страшнее. Бог испепелил страшным проклятием душу Демона, сделав ее холодной, мертвой. Он не только изгнал из рая, но и опустошил его душу. Но и этого мало. Всесильный деспот возложил на Демона ответственность за все зло во всем мире. По воле Бога Демон “жжет печатью роковой” все, к чему ни прикоснется, он — орудие зла. В этом страшная трагедия героя Лермонтова:

    Помчался — но куда? зачем? 

     Не знаю… прежними друзьями 

     Я был отвергнут; как эдем, 

    Мир для меня стал глух и нем.

Любовь, вспыхнувшая в душе Демона, означает для него возрождение. Пляшущая Тамара оживила “немой души его пустыню”:

    И вновь постигну л он святыню 

     Любви, добра и красоты!

В возрожденной душе проснулись мечты, забытые чувства. Демон хотел, чтобы душа его жила, откликалась на впечатления жизни и могла общаться с другой, родной душой, испытывая большие человеческие чувства. Ощутив любовь к Тамаре, Демон почувствовал любовь ко всему живому, потребность творить добро, восхищаться красотой мира — все, чего лишил его Бог:

    Он любовался — и мечты 

     О прежнем счастье цепью длинной, 

     Как будто за звездой звезда, 

    Пред ним катилися тогда.

Почувствовав впервые тоску, Демон плачет:

    Поныне возле кельи той. 

    Насквозь прожженный виден камень 

     Слезою жаркою, как пламень, 

     Нечеловеческой слезой!..

Что же так привлекло Демона в Тамаре? Она не просто красавица, этого было бы мало для любви. Он почувствовал в ней душу, способную понять его. Волновавшая Тамару мысль о судьбе рабыни была протестом против этой судьбы, и этот бунт ощутил в ней Демон. Именно на такую душу, полную гордыни, и мог наложить свою печать Демон.

В поэме “Демон” заложен огромный социальный смысл. Герой поэмы носит в себе черты живых людей, современников поэта. Передовые люди 30‑х годов XIX века страстно искали истину, резко критиковали самодержавно-крепостническую действительность.

Черты таких страдальцев-бунтарей Лермонтов и отразил в образе Демона. Это бунтовщик без положительной программы, гордый и отважный мятежник, возмущенный несправедливостью законов Вселенной, но не знающий, что этим законам противопоставить. Демон рвется к людям и презирает их. Демон не может освободиться от отравившего его зла и не виновен в нем.

Вариант 3

Основной темой всего творчества является тема личности в её отношении к обществу. Центральный герой лирики, поэм, драм и романов Лермонтова — это гордая, свободолюбивая, мятежная и протестующая личность, стремящаяся к действию, к борьбе. Но в условиях социальной действительности 30‑х годов такая личность не находит сферы приложения своим мощным силам, а потому и обречена на одиночество. Это одиночество тяготит сильного человека, он пытается вырваться из него, преодолеть его, но все попытки оказываются тщетными, напрасными.

Трагедия мятежной личности, обречённой на бездействие, безуспешность попытки вырваться из тех условий, в которые она поставлена, и составляет основной идейный смысл поэмы «Демон». Поэма «Демон» — любимое произведение Лермонтова. Образ Демона сопровождает поэта на всём его творческом пути. Лермонтов работал над поэмой долго: первая редакция поэмы относится к 1829 году, шестая — к 1841.

На протяжении этих лет перестраивалось развитие сюжета, менялись характеры героев, место действия поэмы. Сначала совсем не было точного определения места, потом появилась Испания, и, наконец, действие было отнесено на Кавказ. Сюжет поэмы не изобилует событиями.

Основное внимание автора обращено на раскрытие душевного мира Демона. В условиях самодержавно-крепостнического строя 30—40‑х годов поэма воспринималась как общественный протест против российской действительности, против царя, против религии («с небом гордая вражда»). Люди 40‑х годов видели в Демоне олицетворение свободной, непокорной личности, отрицающей несправедливый общественно-политический строй.

Язык поэмы эмоциональный, богатый эпитетами, метафорами, сравнениями, противопоставлениями (антитезами) и преувеличениями (гиперболами). Белинский справедливо видит в поэме «роскошь картин, богатство поэтического одушевления, превосходные стихи, высокость мыслей, обаятельную прелесть образов».

Читайте также: Анализ М. Ю. Лермонтова

Анализ поэмы М. Ю. Лермонтова «Демон»

Вариант 1

«Демон» (1829 — 1839) принадлежит к числу наиболее загадочных и противоречивых произведений поэта. Сложность анализа заключается, в частности, в том, что в поэме существует несколько планов восприятия и истолкования текста: космический, включающий отношения Демона к Богу и вселенной, философский, психологический, но, конечно, не бытовой.

К легенде о падшем ангеле, воевавшем против Бога, обращались многие европейские поэты: достаточно вспомнить Сатану в «Потерянном рае» Мильтона,  Мефистофеля в , Люцифера в «Каине» Байрона,

Лермонтов, разумеется, не мог не учитывать уже существующую традицию, но он был вполне оригинален и в сюжете своей поэмы, и в трактовке главного образа. В лермонтовском Демоне сочетаются огромные внутренние силы и трагическое бессилие, стремление преодолеть одиночество, приобщиться к добру и недостижимость этих стремлений. Это мятежный протестант, который противопоставил себя не только Богу, но и людям, всему миру.

Бунтарские, протестующие идеи Лермонтова прямо проявляются в поэме. Демон — гордый враг небес, «царь познанья и свободы». Это воплощение мятежного восстания против всего, что сковывает разум. Он отвергает мир,

Где нет ни истинного счастья, 

Ни долговечной красоты, 

Где преступленья лишь да казни, 

Где страсти мелкой только жить, 

Где не умеют без боязни 

Ни ненавидеть, ни любить. 

Однако такое всеобщее отрицание означает не только силу Демона, но и его слабость. Ему не дано с высоты беспредельных космических просторов увидеть земную красоту, он не в состоянии оценить и понять прелесть земной природы:

Но, кроме зависти холодной, 

Природы блеск не возбудил 

В груди изгнанника бесплодной 

Ни новых чувств, ни новых сил; 

И все, что пред собой он видел, 

Он презирал иль ненавидел.  

Демон страдает в своем надменном уединении и тоскует о связях с миром и людьми. Ему наскучило «жить для себя, скучать собою». Любовь к земной девушке Тамаре должна была стать для него началом выхода из угрюмого одиночества к людям. Но и поиски гармонии, «любви, добра и красоты» фатально недостижимы для Демона:

И проклял Демон побежденный 

Мечты безумные свои, 

И вновь остался он, надменный, 

Один, как прежде, во вселенной, 

Без упованья и любви!.. 

То разоблачение индивидуалистического сознания, которое было намечено в предыдущих поэмах, присутствует и в «Демоне». «Демоническое», разрушительное начало воспринимается Лермонтовым как антигуманистическое. Проблема эта, глубоко волновавшая Лермонтова, разрабатывалась им и в драматургии («Маскарад»), и в прозе («Герой нашего времени»).

В поэме трудно выделить авторский «голос», прямую авторскую позицию, что предопределяет сложность анализа произведения, его многозначность. Не случайно ряд вопросов. Поставлены у Лермонтовым в «Демоне», не решен окончательно. Например: видит ли автор в своем Демоне безусловного (пусть и страдающего) носителя зла или только мятежную жертву «несправедливого приговора»?

Была ли душа Тамары «спасена» в угоду цензуре или этот мотив являлся для Лермонтова идейно-художественной неизбежностью? Какой смысл имеет финал поэмы и поражение Демона — примирительный или не примирительный?

Эти нерешенные вопросы свидетельствуют о сложности философской проблематики поэмы, о диалектическом сочетании в Демоне «добра» и «зла», жажды идеала и потери его, вражды к миру и попытки примириться с ним, что в конечном счете отражает в той или иной степени трагическое мироощущение передовых людей эпохи. Белинский, например, писал в 1842 г.: «Демон» сделался для меня фактом моей жизни, я твержу его другим, твержу себе, в нем для меня миры истин, чувств, красоты».

«Богатство философско-этического содержания поэмы определяет и ее художественное своеобразие. Ярчайший образец романтизма, поэма «Демон» вся построена на антитезах. Это противостоящие друг другу герои: Бог и Демон, Ангел и Демон, Демон и Тамара; “это полярные сферы: небо и земля, жизнь и смерть, идеал и действительность; это, наконец, контрастные социальные и этические категории: свобода и тирания, любовь и ненависть, борьба и гармония, добро и зло, утверждение и отрицание».

Мощная поэтическая фантазия, глубокая нравственно-философская проблематика, пафос отрицания и сомнения, высокий лиризм, простота и пластичность эпических описаний, даже некоторая загадочность — все это сделало лермонтовского «Демона» одним из вершинных явлений в истории мировой романтической поэмы. Велико значение «Демона» не только в истории русской литературы, но и музыки (опера А. Г. Рубинштейна) и живописи (картины М. А. Врубеля).

Вариант 2

Образы нечистой силы всегда тревожили сердца поэтов и писателей. Сила добра, воплощенная в Боге, не имела другого обличья. А вот посланец Ада каких только имен не носил: и Дьявол, и Сатана, и Люцифер. Это доказывало, что зло многолико, а человек должен быть настороже, ведь он может поддаться искушению, и тогда душа прямиком попадет в ад.

Однако в романтической литературе начала XIX века, особенно русской, образы нечистой силы становились не столько злодеями, сколько тираноборцами, а тираном, как это ни парадоксально, становился сам Бог. Ведь именно он требовал от человека страданий, заставлял слепо следовать его воле, принося в жертву порой самое дорогое, что у него было.

Поэма Михаила Юрьевича Лермонтова «Демон» не стала исключением. За основу сюжета поэт берет известную библейскую легенду о духе зла, низвергнутом Богом с неба за бунт против его власти. Образ Демона, преступившего законы добра и оставшегося одиноким в пустыне наскучившего ему мира, волновал Лермонтова всю жизнь. Над поэмой Михаил Юрьевич работал 12 лет.

В начале работы поэт сочувствовал своему герою. Стремление Демона быть безграничным в чувствах и действиях, вызов обыденности существования, дерзость бунта против божественных установок были притягательны для юного Лермонтова. Демон — необычный герой: он презирает ограниченность людского существования и во времени, и в пространстве. Когда-то он «верил и любил», «не знал ни злобы, ни сомненья», но теперь «давно отверженный блуждал в пустыне мира без приюта».

Пролетая над долинами роскошной Грузии, он видит, как танцует молодая княжна Тамара. В этот миг Демон испытывает неизъяснимое волненье, потому что «немой души его пустыню наполнил благодатный звук» и «вновь постигнул он святыню любви, добра и красоты». Но его любовь не нужна Тамаре, ведь она ждет своего жениха — отважного князя Синодала.

Все герои поэмы, кроме Демона, замкнуты в пространстве своей судьбы. Трагические обстоятельства управляют ими, и сопротивление им бесполезно. Отважный князь спешит на брачный пир и минует часовню, где всегда приносил «усердную молитву». Как только «презрел удалой жених обычай предков своих», как только он перешел границу предписанного, смерть от «злой пули осетина» настигла его. Может быть, это месть Демона?

Создавая свою поэму, Лермонтов вспомнил услышанную им на Кавказе старинную легенду о горном духе Гуда, полюбившем прекрасную грузинку. Когда дух Гуда узнал, что Нино любит земного юношу, не в силах терпеть муки ревности, накануне свадьбы он засыпает саклю влюбленных огромной снежной лавиной. Но Лермонтова не устраивает принцип: «Так не доставайся же ты никому!» Его Демон действительно ради любви готов преобразиться: он лишен энергии зла и жажды мести, и в нем нет ревности.

Любовь к Тамаре для Демона — попытка освобождения от холодного презренья к миру, на которое обрек его бунт против Бога. «Зло наскучило ему» оттого, что он не встречает ему сопротивленья в людях, которые охотно используют подсказки Дьявола. Демон «сеял зло без наслажденья», он лишен тщеславного удовлетворения от своей власти над ничтожными людьми.

Когда Тамара горюет о погибшем женихе, Демон

… К ее склонился изголовью;

И взор его с такой любовью … на нее смотрел.

В этот момент он не был ни ангелом-хранителем, ни «ада духом ужасным». Когда Тамара решает сузить свою жизнь до мрачной кельи монастыря, Демон хочет вернуть ей всю широту свободы и подарить пространство вечности. Он обещает Тамаре рай всезнанья, рай свободы:

Я опущусь на дно морское,

Я полечу за облака,

Я дам тебе все, все земное —

Люби меня!…

Но цена такой свободы слишком высока — отказ от всего ничтожного земного, то есть смерть. Поэтому Тамара и хочет спастись от «неотразимой мечты» лукавого духа. На помощь ей приходит Ангел, не верящий в преображение Демона, поэтому он возвращает его к прежней роли злодея.

Таким образом, у Неба не хватило веры в добро, сознания его силы в душе Тамары и возможности его в Демоне. Тамара же оказалась способна не только полюбить Демона, но и позаботиться о спасении своей души. После ее смерти «грешная душа» Тамары омыта слезами Ангела, ведь она «ценой жестокой искупила» возможность того, чтобы рай ей все-таки открылся.

Смерть Тамары — победа любви к Демону, но сам он не спасен этой победой, ведь она отнята смертью, а душа взята Небом. Увидев, как душа Тамары, «молитвой ужас заглуша», ищет спасения на груди Ангела, Демон окончательно побежден:

И проклял Демон побежденный

Мечты безумные свои…

Причину поражения Демона Лермонтов увидел в ограниченности чувств Демона, в том числе и к Тамаре, поэтому он сочувствует своему герою, но и осуждает за надменное ожесточение против мира. «Вечный ропот человека» как гордое желание его встать вровень с природой запечатлен в образе Демона. Божественный мир могущественнее мира личности — такова позиция поэта.

Критика по-разному оценила образ Демона. Символический образ лучше всех раскрыл В. Белинский. Он писал, что Демон наводит на человека сомнение в истине: «Пока истина для вас только призрак, мечта, — вы добыча Демона, потому что должны узнать всю пытку сомнения».

Анализ по плану поэмы «Демон»

Поэму М. Ю. Лермонтова «Демон» можно считать визитной карточкой писателя. Здесь мы видим и любимый автором Кавказ, и философские мысли автора относительно добра и зла. Не лишена поэма и темы невозможности любви, которая была так актуальна для самого Михаила Юрьевича. Мастерское изображение природы, полные психологизма и романтического пафоса диалоги, многообразие мифологических и фольклорных мотивов – всё это содержит в себе этот шедевр русской литературы.

История создания

Поэма «Демон» насчитывает 8 редакций, так как Лермонтов начал писать своё произведение ещё в возрасте 14 лет и возвращался к работе над своим детищем на протяжении всей жизни. Ранние редакции отличаются нецелостностью образов, большим количеством философских рассуждений. Поворотным для развития авторского замысла становится 1838 год, когда из-под пера поэта появляются 6‑я и 7‑я редакции. Теперь уже более зрелый творец не проводит параллель между Демоном и собой и наделяет своего героя монологами.

Поэма базируется на библейском мифе о падшем ангеле, а также обращается к грузинскому фольклору и деталям местного быта.

Жанр и направление

В эпоху романтизма авторы нередко обращаются к крупной форме поэзии. Интерес к герою-бунтарю, готовому противостоять судьбе, рождает жанр романтической поэмы, к которому относится и «Демон».

Главного персонажа поэмы можно назвать прототипом героя-изгнанника, прочно занявшего своё место в литературе романтизма. Это Падший Ангел, страдающий за свою дерзость и неповиновение. Само обращение к такому образу — характерная черта романтизма. Одним из первых был Мильтон («Потерянный Рай»), обращался к этому персонажу и повлиявший на русскую литературу Байрон, не обходит стороной вечный образ и .

Поэма пронизана идеями борьбы как на глобальном уровне (противостояние Демона и Бога), так и внутри души отдельного персонажа (Демон желает исправиться, но гордыня и жажда наслаждения мучают его).

Наличие фольклорных мотивов также позволяет относить «Демона» к жанру именно романтической поэмы.

О чём?

В Грузии, в роскошном доме князя Гудала, живёт его дочь, девушка невероятной красоты, Тамара. Она ждёт своей свадьбы, двор уже убран к торжеству, но пролетавший над вершинами Кавказа Демон уже заметил девушку, он пленился ею. На свадьбу спешит жених, за ним следует богатый караван верблюдов, но в ущелье путников настигают разбойники. Так радость свадьбы оборачивается горем похорон.

Демон, теперь не имеющий соперников, является Тамаре, желая завладеть ею. Бедная девушка хочет найти защиты у Бога и уходит в монастырь. Там её стережёт Ангел-Хранитель, но однажды ночью Демон преодолел эту преграду и соблазнил девушку. Тамара погибла, но её душу спас Ангел и перенес в Рай, где она обрела покой.

Главные герои и их характеристика

Демон – весьма сложный персонаж поэмы. Сам образ Демона восходит ещё к Библейским сюжетам, но в поэме Лермонтова мы встречаем уже авторскую трактовку этого архетипа. Он наказан вечной жизнью, а существование его будет всегда сопровождаться одиночеством и тоской. Казалось бы, можно позавидовать этой уникальной возможности: с высоты птичьего полета наблюдать горные красоты, но и это наскучило герою. Даже зло уже не приносит ему удовольствие.

Но характеристика Демона не может сводиться лишь к отрицательному. Он встречает девушку, сравнимую со сказочной девой, обладающую такой красотой, какую ещё «свет не видывал». Но она прекрасна не только внешностью и нарядами, а ещё и душой.

Тамара скромна, целомудренна, верит в Бога, она создана не для этого мира, неслучайно Демон желает обрести спасение через любовь к ней. Ощутив это новое для него чувство, Падший хочет творить только добро, встать на путь истинный. Но, как мы видим дальше, герой не может справиться со своей гордыней, и все его хорошие намерения оборачиваются прахом. Искуситель дерзок и настойчив, на пути к наслаждению он не собирается уступать ни мольбам беззащитной девушки, ни уговорам Божьего посланника.

Темы

Любовь. Особое место в поэме занимает любовь. Она имеет безграничную силу: иногда губит героев, иногда даёт надежду, а порой сулит вечные муки. Ревнивая спешка к невесте губит жениха Тамары, для Демона же эта девушка – надежда на спасение. Любовь пробуждает в Падшем Ангеле давно забытые чувства, она заставляет его, нагоняющего ужас, бояться и плакать.

Борьба. Отвергнутый Небом Демон больше не в силах выносить свои мучения. В поэме он предстаёт читателю уже потерявшим всякий вкус к существованию, даже зло не приносит ему удовольствия. Последний шанс отвоевать себе прощение – любовь юной чистой девушки. Тамара для Демона — орудие для борьбы с Небом. Он избавился от Ангела, соблазнил Тамару, но он не способен побороть себя, свои пороки, за что обречён страдать вечно. Тамара борется с искусителем, она не поддаётся его словам против Всевышнего, отчаянно желая избежать адской обители.

Одиночество. «Дух изгнанья» уже несколько столетий он скитается «в пустыне мира без приюта». Единственная отрада его существования – воспоминания о прошлом, когда он был среди своих собратьев — «чистых херувимов». Любовь к смертной чистой девушке заставляет Демона ещё острее чествовать свою тоску и одиночество.

Кажется, что в какой-то момент он готов проявить смирение и преклониться перед Всевышним: он слышит вечернюю песню, она напоминает Падшему Ангелу о Рае. Демон, нагонявший до этого на всех страх и ужас, теперь плачет сам горячими слезами.

Вера. Только благодаря непоколебимой вере в Бога Тамара избегает от мук ада. Пренебрежительное отношение к религии губит, согласно авторскому замыслу, жениха княжны. Искушая красавицу, Демон шепчет ей, что Бог занят только небесными делами, а на земные не обращает внимания. Но девушка не поддалась наветам зла, за что душа её была спасена Ангелом-Хранителем.

Идея

Ангел и Демон – две стороны одной души. Человек по своей натуре двойственен, Добро и Зло всегда борются в нём. Предназначение главного героя поэмы – сеять сомнение, пробуждать лукавые мысли в человеке. За повиновение Демону Бог может жестоко наказать, как это и произошло с женихом Тамары.

Повержен и Демон, но так ли жестоко к нему Небо? Оно даёт изгнаннику шанс спастись через искреннюю любовь, ведущую к добродетели, но герой не справляется со своим отрицательным началом и тем самым губит себя и девушку.

Проблематика

Любовь и порок несовместимы – эту проблему актуализирует Лермонтов в «Демоне». Для автора это чувство, скорее, святое, данное Небом, нежели земное. Когда забывают о красоте душевной, а думают лишь о наслаждениях плоти, происходит подмена любви грехом. Истинное же чувство призывает к добродетели, самопожертвованию, отказу от гордыни.

Но не каждому дана способность именно так любить. Одержимый жаждой превосходства над Небом и желанием испытать удовольствие, впервые за много сотен лет, Демон обрывает последнюю спасительную нить. И Падший Ангел, и Тамара становятся жертвами греховной страсти, но почитающая Бога девушка спасается, а упрямо противостоящий Создателю Демон обрекает себя на вечные страдания. Так находит свое отражение нравственная проблема гордыни – темная сторона души каждого из нас.

Перед героями стоит проблема нравственного выбора. Демон между смирением и страстью выбирает последнее, за что получает ещё большее страдание. Жених Тамары прислушался к лукавому голосу и пренебрёг молитвой в дороге, за что жестоко поплатился, Тамаре же удаётся противостоять соблазнам искусителя, поэтому для неё открыты Врата Рая.

Критика

В оценке критиков «Демон» в определённые периоды своей литературной истории поэма представлена по-разному. Появление этого демонического образа на русской почве было в некотором роде литературным событием, рецензенты с трепетом относились к произведению, в первую очередь, потому, что осознавали, какую историю имеет за собой эта тема в мировой литературе.

Один из крупнейших авторитетов критики того времени В.Г. Белинский сам признаётся, что «Демон» стал для него мерой «истин, чувств, красот». В.П. Боткин видел в поэме революционно взгляд на мироздание. Многие из исследователей творчества Лермонтова до сих спорят о важности некоторых редакций, не отдавая безоговорочно пальму первенства окончательному варианту.

Совершенно иной была критика более позднего периода. «Демон» стал объектом насмешек и издевательств, особенно реалисты, В. Зайцев, А. Новодворский, крайне негативно относились к одному из главных символов романтизма.

Реабилитирует поэму в своём стихотворении «Демон» – светоч поэзии начала прошлого столетия, продолжая  традицию Лермонтова.

Полный текст «Демон» — поэма М. Ю. Лермонтова

  ЧАСТЬ 1

I

Печальный Демон, дух изгнанья,

Летал над грешною землей,

И лучших дней воспоминанья

Пред ним теснилися толпой;

Тex дней, когда в жилище света

Блистал он, чистый херувим,

Когда бегущая комета

Улыбкой ласковой привета

Любила поменяться с ним,

Когда сквозь вечные туманы,

Познанья жадный, он следил

Кочующие караваны

В пространстве брошенных светил;

Когда он верил и любил,

Счастливый первенец творенья!

Не знал ни злобы, ни сомненья.

И не грозил уму его

Веков бесплодных ряд унылый…

И много, много… и всего

Припомнить не имел он силы!

  II

Давно отверженный блуждал

В пустыне мира без приюта:

Вослед за веком век бежал,

Как за минутою минута,

Однообразной чередой.

Ничтожной властвуя землей,

Он сеял зло без наслажденья.

Нигде искусству своему

Он не встречал сопротивленья —

И зло наскучило ему.

III

И над вершинами Кавказа

Изгнанник рая пролетал:

Под ним Казбек, как грань алмаза,

Снегами вечными сиял,

И, глубоко внизу чернея,

Как трещина, жилище змея,

Вился излучистый Дарьял,

И Терек, прыгая, как львица

С косматой гривой на хребте,

Ревел,- и горный зверь и птица,

Кружась в лазурной высоте,

Глаголу вод его внимали;

И золотые облака

Из южных стран, издалека

Его на север провожали;

И скалы тесною толпой,

Таинственной дремоты полны,

Над ним склонялись головой,

Следя мелькающие волны;

И башни замков на скалах

Смотрели грозно сквозь туманы —

У врат Кавказа на часах

Сторожевые великаны!

И дик и чуден был вокруг

Весь божий мир; но гордый дух

Презрительным окинул оком

Творенье бога своего,

И на челе его высоком

Не отразилось ничего.

IV

И перед ним иной картины

Красы живые расцвели:

Роскошной Грузии долины

Ковром раскинулись вдали;

Счастливый, пышный край земли!

Столпообразные раины.

Звонко-бегущие ручьи

По дну из камней разноцветных,

И кущи роз, где соловьи

Поют красавиц, безответных

На сладкий голос их любви;

Чинар развесистые сени,

Густым венчанные плющом.

Пещеры, где палящим днем

Таятся робкие олени;

И блеск, и жизнь, и шум листов,

Стозвучный говор голосов,

Дыханье тысячи растений!

И полдня сладострастный зной,

И ароматною росой

Всегда увлаженные ночи,

И звезды, яркие, как очи,

Как взор грузинки молодой!..

Но, кроме зависти холодной,

Природы блеск не возбудил

В груди изгнанника бесплодной

Ни новых чувств, ни новых сил;

И все, что пред собой он видел,

Он презирал иль ненавидел.

V

Высокий дом, широкий двор

Седой Гудал себе построил…

Трудов и слез он много стоил

Рабам послушным с давних пор.

С утра на скат соседних гор

От стен его ложатся тени.

В скале нарублены ступени;

Они от башни угловой

Ведут к реке, по ним мелькая,

Покрыта белою чадрой,

Княжна Тамара молодая

К Арагве ходит за водой.

VI

Всегда безмолвно на долины

Глядел с утеса мрачный дом;

Но пир большой сегодня в нем —

Звучит зурна, и льются вины —

Гудал сосватал дочь свою,

На пир он созвал всю семью.

На кровле, устланной коврами,

Сидит невеста меж подруг:

Средь игр и песен их досуг

Проходит. Дальними горами

Уж спрятан солнца полукруг;

В ладони мерно ударяя,

Они поют — и бубен свой

Берет невеста молодая.

И вот она, одной рукой

Кружа его над головой,

То вдруг помчится легче птицы,

То остановится, глядит —

И влажный взор ее блестит

Из-под завистливой ресницы;

То черной бровью поведет,

То вдруг наклонится немножко,

И по ковру скользит, плывет

Ее божественная ножка;

И улыбается она,

Веселья детского полна.

Но луч луны, по влаге зыбкой

Слегка играющий порой,

Едва ль сравнится с той улыбкой,

Как жизнь, как молодость, живой

VII

Клянусь полночною звездой,

Лучом заката и востока,

Властитель Персии златой

И ни единый царь земной

Не целовал такого ока;

Гарема брызжущий фонтан

Ни разу жаркою порою

Своей жемчужною росою

Не омывал подобный стан!

Еще ничья рука земная,

По милому челу блуждая,

Таких волос не расплела;

Стех пор как мир лишился рая,

Клянусь, красавица такая

Под солнцем юга не цвела.

VIII

В последний раз она плясала.

Увы! заутра ожидала

Ее, наследницу Гудала.

Свободы резвую дитя,

Судьба печальная рабыни,

Отчизна, чуждая поныне,

И незнакомая семья.

И часто тайное сомненье

Темнило светлые черты;

И были все ее движенья

Так стройны, полны выраженья,

Так полны милой простоты,

Что если б Демон, пролетая,

В то время на нее взглянул,

То, прежних братий вспоминая,

Он отвернулся б — и вздохнул…

IX

И Демон видел… На мгновенье

Неизъяснимое волненье

В себе почувствовал он вдруг.

Немой души его пустыню

Наполнил благодатный звук —

И вновь постигнул он святыню

Любви, добра и красоты!..

И долго сладостной картиной

Он любовался — и мечты

О прежнем счастье цепью длинной,

Как будто за звездой звезда,

Пред ним катилися тогда.

Прикованный незримой силой,

Он с новой грустью стал знаком;

В нем чувство вдруг заговорило

Родным когда-то языком.

То был ли признак возрожденья?

Он слов коварных искушенья

Найти в уме своем не мог…

Забыть? я забвенья не дал бог:

Да он и не взял бы забвенья!..

.… .… .… .…

Х

Измучив доброго коня,

На брачный пир к закату дня

Спешил жених нетерпеливый.

Арагвы светлой он счастливо

Достиг зеленых берегов.

Под тяжкой ношею даров

Едва, едва переступая,

За ним верблюдов длинный ряд

Дорогой тянется, мелькая:

Их колокольчики звенят.

Он сам, властитель Синодала.

Ведет богатый караван.

Ремнем затянут ловкий стан;

Оправа сабли и кинжала

Блестит на солнце; за спиной

Ружье с насечкой вырезной.

Играет ветер рукавами

Его чухи,- кругом она

Вся галуном обложена.

Цветными вышито шелками

Его седло; узда с кистями;

Под ним весь в мыле конь лихой

Бесценной масти, золотой.

Питомец резвый Карабаха

Прядет ушьми и, полный страха,

Храпя косится с крутизны

На пену скачущей волны.

Опасен, узок путь прибрежный!

Утесы с левой стороны,

Направо глубь реки мятежной.

Уж поздно. На вершине снежной

Румянец гаснет; встал туман…

Прибавил шагу караван.

XI

И вот часовня на дороге…

Тут с давних лет почиет в боге

Какой-то князь, теперь святой,

Убитый мстительной рукой.

С тех пор на праздник иль на битву,

Куда бы путник ни спешил,

Всегда усердную молитву

Он у часовни приносил;

И та молитва сберегала

От мусульманского кинжала.

Но презрел удалой жених

Обычай прадедов своих.

Его коварною мечтою

Лукавый Демон возмущал:

Он в мыслях, под ночною тьмою,

Уста невесты целовал.

Вдруг впереди мелькнули двое,

И больше — выстрел! — что такое?..

Привстав на звонких стременах,

Надвинув на брови папах,

Отважный князь не молвил слова;

В руке сверкнул турецкий ствол,

Нагайка щелк я и, как орел,

Он кинулся… и выстрел снова!

И дикий крик и стон глухой

Промчались в глубине долины —

Недолго продолжался бой:

Бежали робкие грузины!

XII

Затихло все; теснясь толпой,

На трупы всадников порой

Верблюды с ужасом глядели;

И глухо в тишине степной

Их колокольчики звенели.

Разграблен пышный караван;

И над телами христиан

Чертит круги ночная птица!

Не ждет их мирная гробница

Под слоем монастырских плит,

Где прах отцов их был зарыт;

Не придут сестры с матерями,

Покрыты длинными чадрами,

С тоской, рыданьем и мольбами,

На гроб их из далеких мест!

Зато усердною рукою

Здесь у дороги, над скалою

На память водрузится крест;

И плющ, разросшийся весною,

Его, ласкаясь, обовьет

Своею сеткой изумрудной;

И, своротив с дороги трудной,

Не раз усталый пешеход

Под божьей тенью отдохнет…

XIII

Несется конь быстрее лани.

Храпит и рвется, будто к брани;

То вдруг осадит на скаку,

Прислушается к ветерку,

Широко ноздри раздувая;

То, разом в землю ударяя

Шипами звонкими копыт,

Взмахнув растрепанною гривой,

Вперед без памяти летит.

На нем есть всадник молчаливый!

Он бьется на седле порой,

Припав на гриву головой.

Уж он не правит поводами,

Задвинув ноги в стремена,

И кровь широкими струями

На чепраке его видна.

Скакун лихой, ты господина

Из боя вынес, как стрела,

Но злая пуля осетина

Его во мраке догнала!

XIV

В семье Гудала плач и стоны,

Толпится на дворе народ:

Чей конь примчался запаленный

И пал на камни у ворот?

Кто этот всадник бездыханный?

Хранили след тревоги бранной

Морщины смуглого чела.

В крови оружие и платье;

В последнем бешеном пожатье

Рука на гриве замерла.

Недолго жениха младого,

Невеста, взор твой ожидал:

Сдержал он княжеское слово,

На брачный пир он прискакал…

Увы! но никогда уж снова

Не сядет на коня лихого!. .

XV

На беззаботную семью

Как гром слетела божья кара!

Упала на постель свою,

Рыдает бедная Тамара;

Слеза катится за слезой,

Грудь высоко и трудно дышит;

И вот она как будто слышит

Волшебный голос над собой:

“Не плачь, дитя! не плачь напрасно!

Твоя слеза на труп безгласный

Живой росой не упадет:

Она лишь взор туманит ясный.

Ланиты девственные жжет!

Он далеко, он не узнает,

Не оценит тоски твоей;

Небесный свет теперь ласкает

Бесплотный взор его очей;

Он слышит райские напевы…

Что жизни мелочные сны,

И стон и слезы бедной девы

Для гостя райской стороны?

Нет, жребий смертного творенья

Поверь мне, ангел мой земной,

Не стоит одного мгновенья

Твоей печали дорогой!

На воздушном океане,

Без руля и без ветрил,

Тихо плавают в тумане

Хоры стройные светил;

Средь полей необозримых

В небе ходят без следа

Облаков неуловимых

Волокнистые стада.

Час разлуки, час свиданья я

Им ни радость, ни печаль;

Им в грядущем нет желанья

И прошедшего не жаль.

В день томительный несчастья

Ты об них лишь вспомяни;

Будь к земному без участья

И беспечна, как они!”

“Лишь только ночь своим покровом

Верхи Кавказа осенит,

Лишь только мир, волшебным словом

Завороженный, замолчит;

Лишь только ветер над скалою

Увядшей шевельнет травою,

И птичка, спрятанная в ней,

Порхнет во мраке веселей;

И под лозою виноградной,

Росу небес глотая жадно,

Цветок распустится ночной;

Лишь только месяц золотой

Из-за горы тихонько встанет

И на тебя украдкой взглянет,-

К тебе я стану прилетать;

Гостить я буду до денницы

И на шелковые ресницы

Сны золотые навевать…”

XVI

Слова умолкли в отдаленье,

Вослед за звуком умер звук.

Она, вскочив, глядит вокруг…

Невыразимое смятенье

В ее груди; печаль, испуг,

Восторга пыл — ничто в сравненье.

Все чувства в ней кипели вдруг;

Душа рвала свои оковы,

Огонь по жилам пробегал,

И этот голос чудно-новый,

Ей мнилось, все еще звучал.

И перед утром сон желанный

Глаза усталые смежил;

Но мысль ее он возмутил

Мечтой пророческой и странной.

Пришлец туманный и немой,

Красой блистая неземной,

К ее склонился изголовью;

И взор его с такой любовью,

Так грустно на нее смотрел,

Как будто он об ней жалел.

То не был ангел-небожитель.

Ее божественный хранитель:

Венец из радужных лучей

Не украшал его кудрей.

То не был ада дух ужасный,

Порочный мученик — о нет!

Он был похож на вечер ясный:

Ни день, ни ночь,- ни мрак, ни свет!

                  Часть II

I

“Отец, отец, оставь угрозы,

Свою Тамару не брани;

Я плачу: видишь эти слезы,

Уже не первые они.

Напрасно женихи толпою

Спешат сюда из дальних мест…

Немало в Грузии невест;

А мне не быть ничьей женою!. .

О, не брани, отец, меня.

Ты сам заметил: день от дня

Я вяну, жертва злой отравы!

Меня терзает дух лукавый

Неотразимою мечтой;

Я гибну, сжалься надо мной!

Отдай в священную обитель

Дочь безрассудную свою;

Там защитит меня спаситель,

Пред ним тоску мою пролью.

На свете нет уж мне веселья…

Святыни миром осеня,

Пусть примет сумрачная келья,

Как гроб, заранее меня…”

II

И в монастырь уединенный

Ее родные отвезли,

И власяницею смиренной

Грудь молодую облекли.

Но и в монашеской одежде,

Как под узорною парчой,

Все беззаконною мечтой

В ней сердце билося, как прежде.

Пред алтарем, при блеске свеч,

В часы торжественного пенья,

Знакомая, среди моленья,

Ей часто слышалася речь.

Под сводом сумрачного храма

Знакомый образ иногда

Скользил без звука и следа

В тумане легком фимиама;

Сиял он тихо, как звезда;

Манил и звал он… но — куда?. .

III

В прохладе меж двумя холмами

Таился монастырь святой.

Чинар и тополей рядами

Он окружен был — и порой,

Когда ложилась ночь в ущелье,

Сквозь них мелькала, в окнах кельи,

Лампада грешницы младой.

Кругом, в тени дерев миндальных,

Где ряд стоит крестов печальных,

Безмолвных сторожей гробниц;

Спевались хоры легких птиц.

По камням прыгали, шумели

Ключи студеною волной,

И под нависшею скалой,

Сливаясь дружески в ущелье,

Катились дальше, меж кустов,

Покрытых инеем цветов.

IV

На север видны были горы.

При блеске утренней Авроры,

Когда синеющий дымок

Курится в глубине долины,

И, обращаясь на восток,

Зовут к молитве муэцины,

И звучный колокола глас

Дрожит, обитель пробуждая;

В торжественный и мирный час,

Когда грузинка молодая

С кувшином длинным за водой

С горы спускается крутой,

Вершины цепи снеговой

Светло-лиловою стеной

На чистом небе рисовались

И в час заката одевались

Они румяной пеленой;

И между них, прорезав тучи,

Стоял, всех выше головой,

Казбек, Кавказа царь могучий,

В чалме и ризе парчевои.

V

Но, полно думою преступной,

Тамары сердце недоступно

Восторгам чистым. Перед ней

Весь мир одет угрюмой тенью;

И все ей в нем предлог мученью —

И утра луч и мрак ночей.

Бывало, только ночи сонной

Прохлада землю обоймет,

Перед божественной иконой

Она в безумье упадет

И плачет; и в ночном молчанье

Ее тяжелое рыданье

Тревожит путника вниманье;

И мыслит он: “То горный дух

Прикованный в пещере стонет!”

И чуткий напрягая слух,

Коня измученного гонит.

VI

Тоской и трепетом полна,

Тамара часто у окна

Сидит в раздумье одиноком

И смотрит вдаль прилежным оком,

И целый день, вздыхая, ждет…

Ей кто-то шепчет: он придет!

Недаром сны ее ласкали.

Недаром он являлся ей.

С глазами, полными печали,

И чудной нежностью речей.

Уж много дней она томится,

Сама не зная почему;

Святым захочет ли молиться —

А сердце молится ему;

Утомлена борьбой всегдашней,

Склонится ли на ложе сна:

Подушка жжет, ей душно, страшно,

И вся, вскочив, дрожит она;

Пылают грудь ее и плечи,

Нет сил дышать, туман в очах,

Объятья жадно ищут встречи,

Лобзанья тают на устах…

. … .… .… .… .… .… .

.… .… .… .… .… .… .

VII

Вечерней мглы покров воздушный

Уж холмы Грузии одел.

Привычке сладостной послушный.

В обитель Демон прилетел.

Но долго, долго он не смел

Святыню мирного приюта

Нарушить. И была минута,

Когда казался он готов

Оставить умысел жестокой.

Задумчив у стены высокой

Он бродит: от его шагов

Без ветра лист в тени трепещет.

Он поднял взор: ее окно,

Озарено лампадой, блещет;

Кого-то ждет она давно!

И вот средь общего молчанья

Чингура стройное бряцанье

И звуки песни раздались;

И звуки те лились, лились,

Как слезы, мерно друг за другом;

И эта песнь была нежна,

Как будто для земли она

Была на небе сложена!

Не ангел ли с забытым другом

Вновь повидаться захотел,

Сюда украдкою слетел

И о былом ему пропел,

Чтоб усладить его мученье?..

Тоску любви, ее волненье

Постигнул Демон в первый раз;

Он хочет в страхе удалиться…

Его крыло не шевелится!. .

И, чудо! из померкших глаз

Слеза тяжелая катится…

Поныне возле кельи той

Насквозь прожженный виден камень

Слезою жаркою, как пламень,

Нечеловеческой слезой!..

VIII

И входит он, любить готовый,

С душой, открытой для добра,

И мыслит он, что жизни новой

Пришла желанная пора.

Неясный трепет ожиданья,

Страх неизвестности немой,

Как будто в первое свиданье

Спознались с гордою душой.

То было злое предвещанье!

Он входит, смотрит — перед ним

Посланник рая, херувим,

Хранитель грешницы прекрасной,

Стоит с блистающим челом

И от врага с улыбкой ясной

Приосенил ее крылом;

И луч божественного света

Вдруг ослепил нечистый взор,

И вместо сладкого привета

Раздался тягостный укор:

IX

“Дух беспокойный, дух порочный.

Кто звал тебя во тьме полночной?

Твоих поклонников здесь нет,

Зло не дышало здесь поныне;

К моей любви, к моей святыне

Не пролагай преступный след.

Кто звал тебя?”

Ему в ответ

Злой дух коварно усмехнулся;

Зарделся ревностию взгляд;

И вновь в душе его проснулся

Старинной ненависти яд.

“Она моя! — сказал он грозно,-

Оставь ее, она моя!

Явился ты, защитник, поздно,

И ей, как мне, ты не судья.

На сердце, полное гордыни,

Я наложил печать мою;

Здесь больше нет твоей святыни,

Здесь я владею и люблю!”

И Ангел грустными очами

На жертву бедную взглянул

И медленно, взмахнув крылами,

В эфире неба потонул.

.… .… .… .…

Х

Тамара

О! кто ты? речь твоя опасна!

Тебя послал мне ад иль рай?

Чего ты хочешь?..

Демон

Ты прекрасна!

Тамара

Но молви, кто ты? отвечай…

Демон

Я тот, которому внимала

Ты в полуночной тишине,

Чья мысль душе твоей шептала,

Чью грусть ты смутно отгадала,

Чей образ видела во сне.

Я тот, чей взор надежду губит;

Я тот, кого никто не любит;

Я бич рабов моих земных,

Я царь познанья и свободы,

Я враг небес, я зло природы,

И, видишь,- я у ног твоих!

Тебе принес я в умиленье

Молитву тихую любви,

Земное первое мученье

И слезы первые мои.

О! выслушай — из сожаленья!

Меня добру и небесам

Ты возвратить могла бы словом.

Твоей любви святым покровом

Одетый, я предстал бы там.

Как новый ангел в блеске новом;

О! только выслушай, молю,я

Я раб твой,- я тебя люблю!

Лишь только я тебя увидел —

И тайно вдруг возненавидел

Бессмертие и власть мою.

Я позавидовал невольно

Неполной радости земной;

Не жить, как ты, мне стало больно,

И страшно — розно жить с тобой.

В бескровном сердце луч нежданный

Опять затеплился живей,

И грусть на дне старинной раны

Зашевелилася, как змей.

Что без тебя мне эта вечность?

Моих владений бесконечность?

Пустые звучные слова,

Обширный храм — без божества!

Тамара

Оставь меня, о дух лукавый!

Молчи, не верю я врагу…

Творец… Увы! я не могу

Молиться… гибельной отравой

Мой ум слабеющий объят!

Послушай, ты меня погубишь;

Твои слова — огонь и яд…

Скажи, зачем меня ты любишь!

Демон

Зачем, красавица? Увы,

Не знаю!. . Полон жизни новой,

С моей преступной головы

Я гордо снял венец терновый,

Я все былое бросил в прах:

Мой рай, мой ад в твоих очах.

Люблю тебя нездешней страстью,

Как полюбить не можешь ты:

Всем упоением, всей властью

Бессмертной мысли и мечты.

В душе моей, с начала мира,

Твой образ был напечатлен,

Передо мной носился он

В пустынях вечного эфира.

Давно тревожа мысль мою,

Мне имя сладкое звучало;

Во дни блаженства мне в раю

Одной тебя недоставало.

О! если б ты могла понять,

Какое горькое томленье

Всю жизнь, века без разделенья

И наслаждаться и страдать,

За зло похвал не ожидать,

Ни за добро вознагражденья;

Жить для себя, скучать собой

И этой вечною борьбой

Без торжества, без примиренья!

Всегда жалеть и не желать,

Все знать, все чувствовать, все видеть,

Стараться все возненавидеть

И все на свете презирать!. .

Лишь только божие проклятье

Исполнилось, с того же дня

Природы жаркие объятья

Навек остыли для меня;

Синело предо мной пространство;

Я видел брачное убранство

Светил, знакомых мне давно…

Они текли в венцах из злата;

Но что же? прежнего собрата

Не узнавало ни одно.

Изгнанников, себе подобных,

Я звать в отчаянии стал.

Но слов и лиц и взоров злобных,

Увы! я сам не узнавал.

И в страхе я, взмахнув крылами,

Помчался — но куда? зачем?

Не знаю… прежними друзьями

Я был отвергнут; как эдем,

Мир для меня стал глух и нем.

По вольной прихоти теченья

Так поврежденная ладья

Без парусов и без руля

Плывет, не зная назначенья;

Так ранней утренней порой

Отрывок тучи громовой,

В лазурной вышине чернея,

Один, нигде пристать не смея,

Летит без цели и следа,

Бог весть откуда и куда!

И я людьми недолго правил.

Греху недолго их учил,

Все благородное бесславил,

И все прекрасное хулил;

Недолго… пламень чистой веры

Легко навек я залил в них…

А стоили ль трудов моих

Одни глупцы да лицемеры?

И скрылся я в ущельях гор;

И стал бродить, как метеор,

Во мраке полночи глубокой…

И мчался путник одинокой,

Обманут близким огоньком,

И в бездну падая с конем,

Напрасно звал я и след кровавый

За ним вился по крутизне…

Но злобы мрачные забавы

Недолго нравилися мне!

В борьбе с могучим ураганом,

Как часто, подымая прах,

Одетый молньей и туманом,

Я шумно мчался в облаках,

Чтобы в толпе стихий мятежной

Сердечный ропот заглушить,

Спастись от думы неизбежной

И незабвенное забыть!

Что повесть тягостных лишений,

Трудов и бед толпы людской

Грядущих, прошлых поколений,

Перед минутою одной

Моих непризнанных мучений?

Что люди? что их жизнь и труд?

Они прошли, они пройдут…

Надежда есть я ждет правый суд:

Простить он может, хоть осудит!

Моя ж печаль бессменно тут.

И ей конца, как мне, не будет;

И не вздремнуть в могиле ей!

Она то ластится, как змей,

То жжет и плещет, будто пламень,

То давит мысль мою, как камень я

Надежд погибших и страстей

Несокрушимый мавзолей!..

Тамара

Зачем мне знать твой печали,

Зачем ты жалуешься мне?

Ты согрешил…

Демон

Против тебя ли?

Тамара

Нас могут слышать!..

Демон

Мы одне.

Тамара

А бог!

Демон

На нас не кинет взгляда:

Он занят небом, не землей!

Тамара

А наказанье, муки ада?

Демон

Так что ж? Ты будешь там со мной!

Тамара

Кто б ни был ты, мой друг случайный,-

Покой навеки погубя,

Невольно я с отрадой тайной,

Страдалец, слушаю тебя.

Но если речь твоя лукава,

Но если ты, обман тая…

О! пощади! Какая слава?

На что душа тебе моя?

Ужели небу я дороже

Всех, не замеченных тобой?

Они, увы! прекрасны тоже;

Как здесь, их девственное ложе

Не смято смертною рукой…

Нет! дай мне клятву роковую…

Скажи,- ты видишь: я тоскую;

Ты видишь женские мечты!

Невольно страх в душе ласкаешь…

Но ты все понял, ты все знаешь —

И сжалишься, конечно, ты!

Клянися мне… от злых стяжаний

Отречься ныне дай обет.

Ужель ни клятв, ни обещаний

Ненарушимых больше нет?..

Демон

Клянусь я первым днем творенья,

Клянусь его последним днем,

Клянусь позором преступленья

И вечной правды торжеством.

Клянусь паденья горькой мукой,

Победы краткою мечтой;

Клянусь свиданием с тобой

И вновь грозящею разлукой.

Клянуся сонмищем духов,

Судьбою братий мне подвластных,

Мечами ангелов бесстрастных.

Моих недремлющих врагов;

Клянуся небом я и адом,

Земной святыней и тобой,

Клянусь твоим последним взглядом,

Твоею первою слезой,

Незлобных уст твоих дыханьем,

Волною шелковых кудрей,

Клянусь блаженством и страданьем.

Клянусь любовию моей:

Я отрекся от старой мести,

Я отрекся от гордых дум;

Отныне яд коварной лести

Ничей уж не встревожит ум;

Хочу я с небом примириться,

Хочу любить, хочу молиться.

Хочу я веровать добру.

Слезой раскаянья сотру

Я на челе, тебя достойном,

Следы небесного огня —

И мир в неведенье спокойном

Пусть доцветает без меня!

О! верь мне: я один поныне

Тебя постиг и оценил:

Избрав тебя моей святыней,

Я власть у ног твоих сложил.

Твоей — любви я жду как дара,

И вечность дам тебе за миг;

В любви, как в злобе, верь, Тамара,

Я неизменен и велик.

Тебя я, вольный сын эфира,

Возьму в надзвездные края;

И будешь ты царицей мира,

Подруга первая моя;

Без сожаленья, без участья

Смотреть на землю станешь ты,

Где нет ни истинного счастья,

Ни долговечной красоты,

Где преступленья лишь да казни,

Где страсти мелкой только жить;

Где не умеют без боязни

Ни ненавидеть, ни любить.

Иль ты не знаешь, что такое

Людей минутная любовь?

Волненье крови молодое,-

Но дни бегут и стынет кровь!

Кто устоит против разлуки,

Соблазна новой красоты,

Против усталости и скуки

И своенравия мечты?

Нет! не тебе, моей подруге,

Узнай, назначено судьбой

Увянуть молча в тесном круге

Ревнивой грубости рабой,

Средь малодушных и холодных,

Друзей притворных и врагов,

Боязней и надежд бесплодных,

Пустых и тягостных трудов!

Печально за стеной высокой

Ты не угаснешь без страстей,

Среди молитв, равно далеко

От божества и от людей.

О нет, прекрасное созданье,

К иному ты присуждена;

Тебя иное ждет страданье.

Иных восторгов глубина;

Оставь же прежние желанья

И жалкий свет его судьбе:

Пучину гордого познанья

Взамен открою я тебе.

Толпу духов моих служебных

Я приведу к твоим стопам;

Прислужниц легких и волшебных

Тебе, красавица, я дам;

И для тебя с звезды восточной

Сорву венец я золотой;

Возьму с цветов росы полночной;

Его усыплю той росой;

Лучом румяного заката

Твой стан, как лентой, обовью,

Дыханьем чистым аромата

Окрестный воздух напою;

Всечасно дивною игрою

Твои слух лелеять буду я;

Чертоги пышные построю

Из бирюзы и янтаря;

Я опущусь на дно морское,

Я полечу за облака,

Я дам тебе все, все земное —

Люби меня!..

XI

И он слегка

Коснулся жаркими устами

Ее трепещущим губам;

Соблазна полными речами

Он отвечал ее мольбам.

Могучий взор смотрел ей в очи!

Он жег ее. Во мраке ночи

Над нею прямо он сверкал,

Неотразимый, как кинжал.

Увы! злой дух торжествовал!

Смертельный яд его лобзанья

Мгновенно в грудь ее проник.

Мучительный, ужасный крик

Ночное возмутил молчанье.

В нем было все: любовь, страданье.

Упрек с последнею мольбой

И безнадежное прощанье —

Прощанье с жизнью молодой.

XII

В то время сторож полуночный,

Один вокруг стены крутой

Свершая тихо путь урочный.

Бродил с чугунною доской,

И возле кельи девы юной

Он шаг свой мерный укротил

И руку над доской чугунной,

Смутясь душой, остановил.

И сквозь окрестное молчанье,

Ему казалось, слышал он

Двух уст согласное лобзанье,

Минутный крик и слабый стон.

И нечестивое сомненье

Проникло в сердце старика…

Но пронеслось еще мгновенье,

И стихло все; издалека

Лишь дуновенье ветерка

Роптанье листьев приносило,

Да с темным берегом уныло

Шепталась горная река.

Канон угодника святого

Спешит он в страхе прочитать,

Чтоб наважденье духа злого

От грешной мысли отогнать;

Крестит дрожащими перстами

Мечтой взволнованную грудь

И молча скорыми шагами

Обычный продолжает путь.

.… .… .… .…

XIII

Как пери спящая мила,

Она в гробу своем лежала,

Белей и чище покрывала

Был томный цвет ее чела.

Навек опущены ресницы…

Но кто б, о небо! не сказал,

Что взор под ними лишь дремал

И, чудный, только ожидал

Иль поцелуя, иль денницы?

Но бесполезно луч дневной

Скользил по ним струей златой,

Напрасно их в немой печали

Уста родные целовали.…

Нет! смерти вечную печать

Ничто не в силах уж сорвать!

XIV

Ни разу не был в дни веселья

Так разноцветен и богат

Тамары праздничный наряд.

Цветы родимого ущелья

(Так древний требует обряд)

Над нею льют свой аромат

И, сжаты мертвою рукою.

Как бы прощаются с землею!

И ничего в ее лице

Не намекало о конце

В пылу страстей и упоенья;

И были все ее черты

Исполнены той красоты,

Как мрамор, чуждой выраженья.

Лишенной чувства и ума,

Таинственной, как смерть сама.

Улыбка странная застыла,

Мелькнувши по ее устам.

О многом грустном говорила

Она внимательным глазам:

В ней было хладное презренье

Души, готовой отцвести,

Последней мысли выраженье,

Земле беззвучное прости.

Напрасный отблеск жизни прежней,

Она была еще мертвей,

Еще для сердца безнадежней

Навек угаснувших очей.

Так в час торжественный заката,

Когда, растаяв в море злата,

Уж скрылась колесница дня,

Снега Кавказа, на мгновенье

Отлив румяный сохраня,

Сияют в темном отдаленье.

Но этот луч полуживой

В пустыне отблеска не встретит,

И путь ничей он не осветит

С своей вершины ледяной!. .

XV

Толпой соседи и родные

Уж собрались в печальный путь.

Терзая локоны седые,

Безмолвно поражая грудь,

В последний раз Гудал садится

На белогривого коня,

И поезд тронулся. Три дня.

Три ночи путь их будет длиться:

Меж старых дедовских костей

Приют покойный вырыт ей.

Один из праотцев Гудала,

Грабитель странников и сел,

Когда болезнь его сковала

И час раскаянья пришел,

Грехов минувших в искупленье

Построить церковь обещал

На вышине гранитных скал,

Где только вьюги слышно пенье,

Куда лишь коршун залетал.

И скоро меж снегов Казбека

Поднялся одинокий храм,

И кости злого человека

Вновь успокоилися там;

И превратилася в кладбище

Скала, родная облакам:

Как будто ближе к небесам

Теплей посмертное жилище?..

Как будто дальше от людей

Последний сон не возмутится…

Напрасно! мертвым не приснится

Ни грусть, ни радость прошлых дней.

XVI

В пространстве синего эфира

Один из ангелов святых

Летел на крыльях золотых,

И душу грешную от мира

Он нес в объятиях своих.

И сладкой речью упованья

Ее сомненья разгонял,

И след проступка и страданья

С нее слезами он смывал.

Издалека уж звуки рая

К ним доносилися — как вдруг,

Свободный путь пересекая,

Взвился из бездны адский дух.

Он был могущ, как вихорь шумный,

Блистал, как молнии струя,

И гордо в дерзости безумной

Он говорит: “Она моя!”

К груди хранительной прижалась,

Молитвой ужас заглуша,

Тамары грешная душа —

Судьба грядущего решалась,

Пред нею снова он стоял,

Но, боже! — кто б его узнал?

Каким смотрел он злобным взглядом,

Как полон был смертельным ядом

Вражды, не знающей конца,-

И веяло могильным хладом

От неподвижного лица.

“Исчезни, мрачный дух сомненья! —

Посланник неба отвечал: —

Довольно ты торжествовал;

Но час суда теперь настал —

И благо божие решенье!

Дни испытания прошли;

С одеждой бренною земли

Оковы зла с нее ниспали.

Узнай! давно ее мы ждали!

Ее душа была из тех,

Которых жизнь — одно мгновенье

Невыносимого мученья,

Недосягаемых утех:

Творец из лучшего эфира

Соткал живые струны их,

Они не созданы для мира,

И мир был создан не для них!

Ценой жестокой искупила

Она сомнения свои…

Она страдала и любила —

И рай открылся для любви!”

И Ангел строгими очами

На искусителя взглянул

И, радостно взмахнув крылами,

В сиянье неба потонул.

И проклял Демон побежденный

Мечты безумные свой,

И вновь остался он, надменный,

Один, как прежде, во вселенной

Без упованья и любви!..

_________________

На склоне каменной горы

Над Койшаурскою долиной

Еще стоят до сей поры

Зубцы развалины старинной.

Рассказов, страшных для детей,

О них еще преданья полны…

Как призрак, памятник безмолвный,

Свидетель тех волшебных дней.

Между деревьями чернеет.

Внизу рассыпался аул.

Земля цветет и зеленеет;

И голосов нестройный гул

Теряется, и караваны

Идут, звеня, издалека,

И, низвергаясь сквозь туманы,

Блестит и пенится река.

И жизнью вечно молодою.

Прохладой, солнцем и весною

Природа тешится шутя,

Как беззаботная дитя.

Но грустен замок, отслуживший

Года во очередь свою,

Как бедный старец, переживший

Друзей и милую семью.

И только ждут луны восхода

Его незримые жильцы:

Тогда им праздник и свобода!

Жужжат, бегут во все концы.

Седой паук, отшельник новый,

Прядет сетей своих основы;

Зеленых ящериц семья

На кровле весело играет;

И осторожная змея

Из темной щели выползает

На плиту старого крыльца,

То вдруг совьется в три кольца,

То ляжет длинной полосою

И блещет, как булатный меч,

Забытый в поле давних сеч,

Ненужный падшему герою!. .

Все дико; нет нигде следов

Минувших лет: рука веков

Прилежно, долго их сметала,

И не напомнит ничего

О славном имени Гудала,

О милой дочери его!

Но церковь на крутой вершине,

Где взяты кости их землей,

Хранима властию святой,

Видна меж туч еще поныне.

И у ворот ее стоят

На страже черные граниты,

Плащами снежными покрыты;

И на груди их вместо лат

Льды вековечные горят.

Обвалов сонные громады

С уступов, будто водопады,

Морозом схваченные вдруг,

Висят, нахмурившись, вокруг.

И там метель дозором ходит,

Сдувая пыль со стен седых,

То песню долгую заводит,

То окликает часовых;

Услыша вести в отдаленье

О чудном храме, в той стране,

С востока облака одне

Спешат толпой на поклоненье;

Но над семьей могильных плит

Давно никто уж не грустит.

Скала угрюмого Казбека

Добычу жадно сторожит,

И вечный ропот человека

Их вечный мир не возмутит.

 

Анализ поэмы Лермонтова Демон

Главной темой произведений Лермонтова выступает личность, и её конфликт с окружающим миром. Мятежные герои тщетно борются с действительностью, но в конечном итоге, обречены на одиночество. Лермонтов противопоставляет свободе гнет самодержавия. В результате главные герои произведений одиноки, сломлены и бессильны в своих попытках изменить действительность.

Поэма «Демон» является одной из любимых в творчестве автора, написана она была на основе старинной Кавказской легенды. Произведение насыщено эпитетами и сравнениями, пронизано духом романтизма, наполнено яркими образами героев. Лермонтов добавил в поэму зарисовки удивительной кавказской природы со всем её многообразием.

В поэме прослеживается не только противостояние главного героя и мира, но присутствует внутренний конфликт Демона с самим собой.

Не признававший идей мироздания, обладающий мятежным духом ангел был изгнан Богом из рая и обречен на вечные скитания. Обладая сильным духом, Демон не в состоянии освободиться от собственных пороков, его терзают внутренние противоречия, даже зло, которое он совершает, наскучило ему. Веди при свойственном Демону презрении к окружающему миру, он невольно тянется к людям. Благодаря описанию душевных терзаний своего героя, читатель невольно сочувствует ему.

Лермонтовский Демон очеловечен, тем самым автор хотел показать противоречия, присутствующие в людях. В то же время одиночество и страдание главного героя отражает недовольство народа политическим строем того времени. Ведь в обществе тогда уже нарастал протест, народ не желал мириться с деспотизмом властей.

Утративший смысл жизни Демон находит его в любви к прекрасной Тамаре, которая олицетворяет собой добродетель, чистоту, искренность, непосредственность. Он стремится обрести душевный покой, воссоединившись с объектом своей любви.

Ему кажется, что это сильное чувство способно подарить им свободу и гармонию, поэтому обещает женщине вечность в обмен на отказ от всего земного. Однако его любовь эгоистична и поэтому обречена. Преследуя свои цели, он обрекает на верную гибель жениха возлюбленной.

Тамара поддается искусителю, не предвидя губительный финал. Но любовь Демона разрушительна, отдавшись ему, женщина погибает. После смерти явившийся ангел забирает душу Тамары в рай, обрекая Демона на одиночество и дальнейшее скитание. Душа Тамары же очищается её страданиями, раскаянием и искренней любовью.

В конце произведения герой проклинает свои мечты, ведь попытки изменить свою жизнь и самого себя, потерпели крах. Как и в большинстве рукописных творений Лермонтова, в финале – грусть, скорбь, разбитые надежды, не воплотившиеся в реальность мечты главного героя, который остаётся совсем один.

В противоречивом отношении к миру Демона выражается любовь Лермонтова к России и одновременно ненависть к самодержавию. Поэта переполняет восхищение прекрасной природой родной страны, он с упоением описывает в произведении её величие и красоту. Но автора гнетёт судьба свободолюбивого русского народа, вынужденного терпеть политический уклад того времени.

Недаром над поэмой Михаил Юрьевич трудился около двенадцати лет, ведь на основе этого нетленного произведения Рубинштейном была создана опера, а Врубелем написаны картины «Демон сидящий», «Демон летящий» и «Демон поверженный», причём первая из перечисленных выше картин представлена в Третьяковской галерее в Москве.

Таким образом, величайшее творение Лермонтова нашло отражение в работах других гениев.

Сочинение Анализ

В 1829 году юношеские порывы возвышенной души выливаются на бумагу написанием «Демона». На протяжении последующих десяти лет, автор дописывал и переписывал произведение — известно восемь вариантов поэмы. Детали сюжета и обстановка менялись, но неизменным оставался образ главного героя – гордого сверх меры, разочарованного и презирающего.

Вечная борьба добра со злом идущая от сотворения мира, противопоставление личности гнетущему общественному мнению, сказания народов Кавказа – вот фундамент гениального произведения.

В душе автора присутствует понимание причины проблемы. Раскрывая образ Демона Лермонтов ясно проявил новые взгляды и веяния о противопоставлении личности гнету тирании. Которые тревожили умы и сердца современников. Лермонтовский Демон, главный герой поэмы, показан человечным и возвышенным. Вызывает у читателя не страх или неприятие, а сострадание и сочувствие, а где – то даже жалость. Наказанный бессмертием и изгнанный за восстание. Страдающий в изгнании и томящийся по душевному теплу, без цели, в забытьи странствуя на стыке реальностей Демон парил в вышине. Тамара говорит о нем

Он был похож на вечер ясный:
Ни день, ни ночь — ни мрак, ни свет!..

Изгнанный скиталец не конкурент Всевышнего, не смутьян, разрушающий равновесие в мире, не злодей. Лермонтов явил героя, страдающего от несправедливости миропорядка, мучающегося противоречиями, окружающими его. Нет справедливости в мире, который видит. Такое бесконечное прозябание изматывает гордого Демона, иссушает. А он повинен нести муки человечеству

«сеял зло без наслажденья
.. Он не встречал сопротивленья –
И зло наскучило ему».

Демон жаждал согласия с высшей властью, низвергнувшей в этот мир, обновления. Прикосновение к чистой душе стало бы спасением. Неожиданное столкновение с Тамарой будто ответ на устремления героя. Демон с открытым сердцем пришел на встречу

И входит он, любить готовый,
С душой, открытой для добра,
И мыслит он, что жизни новой
Пришла желанная пора.

Одинокое существование без любви ничего не стоит. Он так жаждет обретения родственной души, увлекает и соблазняет девушку нежными словами

Я дам тебе всё – всё земное —
Люби меня!

Демон приходит в покои героини с чистыми помыслами, а его отталкивают и снова вынуждают играть партию соблазнителя. Прощения неба нет. Рядом с возлюбленной Ангел — обвиняет в злом умысле, называет пришедшего порочным. Униженный и оскорблённый Демон теперь уже борется за Тамару не из любви, а из стремления подтвердить собственные силы и победить Ангела.

И вновь в душе его проснулся
Старинной ненависти яд.

Герои выбирают влечение и получают страдания. Главная героиня скончалась, а душа «молитвой ужас заглушая» находит прибежище в объятиях Ангела. Нравственное возрождение Демона провалилось. Он раздавлен и повержен

И проклял Демон побеждённый
Мечты безумные свои.

Современники поэта часто задавались вопросами и мыслями о первопричине несправедливости мироустройства. Почему такая дисгармония в мире. Поэт сопереживает главному герою, но одновременно и порицает за пренебрежение и озлобление. «Вечный ропот человека» самоуверенное стремление быть выше сил природы – вот трагедийная основа как представляет в поэме автор. Противоречивый Демон увлёк следующие поколения читателей. Поэма послужила вдохновением последующим талантливым художникам, поэтам и писателям.

Анализ стихотворения Демон поэма по плану

Демон поэма

Возможно вам будет интересно

  • Анализ стихотворения Пушкина Сожженное письмо и история его создания

    Одесса – город любви, надежд, вдохновения. Именно сюда А.С.Пушкин переезжает из Кишинева. Поэт устраивается в канцелярию, которой заведовал граф Михаил Воронцов. Отношения между графом и поэтом складываются хорошо

  • Анализ стихотворения Андрея Белого Родине (Рыдай, буревая стихия)

    Произведение, написанное после революции 1917 года, выражает видение автором России, произошедших в ней изменений и его мысли о будущем страны.

  • Анализ стихотворения Влюбленному Некрасова

    Некрасов воспринимается многими читателями 21 века, как поэт, пишущий только на гражданскую тематику. Однако, также Некрасов много пишет романтичных стихов, в его поэзии много любви и нежности

  • Анализ стихотворения Гадающей невесте Некрасова

    Все творчество Некрасова было пронизано темой непростой жизни русской женщины, которой на протяжении всего времени приходится претерпевать различные трудности и лишения.

  • Анализ стихотворения Державина Памятник 9 класс

    Тема роли и призвания поэта затрагивалась многими авторами неоднократно, но именно Г. Р. Державин был первым русским писателем, который избрал темой для произведения собственную уникальность

«Демон» краткое содержание для читательского дневника по поэме Лермонтова (10 класс) – сюжет, отзыв, главная мысль

4.5

Средняя оценка: 4.5

Всего получено оценок: 564.

Обновлено 12 Августа, 2021

4.5

Средняя оценка: 4.5

Всего получено оценок: 564.

Обновлено 12 Августа, 2021

«Демон» – одно из наиболее загадочных, мистических, философских произведений автора, в котором описано извечное противостояние Добра и Зла.

Краткое содержание «Демон» для читательского дневника

ФИО автора: Лермонтов Михаил Юрьевич

Название: Демон

Число страниц: 22. Лермонтов Михаил Юрьевич. «Демон». Издательство «Эксмо». 2012 год

Жанр: Поэма

Год написания: 1829–1839 гг.

Опыт работы учителем русского языка и литературы — 27 лет.

Время и место

Действие мистической поэмы происходит на Кавказе, в горах Грузии, где жила княжеская дочь – прекрасная Тамара.

Главные герои

Демон – злой дух, эгоистичный, мстительный, жестокий, который почувствовал влечение к Тамаре.

Тамара – красивая девушка с чистой душой, дочь князя.

Гудал – богатый старый князь, заботливый, любящий отец.

Ангел – светлое создание, которое пыталось защитить Тамару от чар Демона.

Обратите внимание, ещё у нас есть:

Сюжет

С высоты небес взирал на земли Кавказа скучающий, отвергнутый Богом Демон. Ничто не радовало его: ни власть, ни могущество, ни абсолютная свобода. Но вдруг что-то привлекло внимание Демона. Пролетая над Грузией, он стал свидетелем того, как престарелый князь Гудал отдавал замуж свою единственную дочь, прекрасную Тамару. Когда расстелили ковры, девушка взяла в руки бубен и принялась танцевать танец невесты, и была она так грациозна и удивительно хороша, что Демон невольно засмотрелся на неё. Наконец почувствовав какое-то влечение, Демон решил воспользоваться этим и немного развлечь себя.

Тамара и гости так и не дождались жениха. Когда он уже подъезжал к воротам, то упал замертво от ран, полученных после нападения разбойников. Гудал и всё его семейство пребывали в страшном горе, в то время как Демон был весьма доволен своим жестоким поступком. Невидимый, он обратился к Тамаре с обещанием каждую ночь приносить с собой чудесные сновидения. Лишь к утру заплаканная девушка погрузилась в тяжёлый сон. Она увидала существо неземной красоты, которое стало появляться в каждом её сновидении. Тамара никак не могла понять, кто это был, и это очень тревожило её.

Она наотрез отказывалась от всех предложений о замужестве и спустя время попросила у отца разрешения уйти в монастырь. Поначалу Гудал был против такого решения дочери, но после согласился.

В монастыре Тамара долго и усердно молилась, пытаясь избавиться от странных сновидений, однако Демон продолжал навещать её каждую ночь. Незаметно для себя Тамара влюбилась в прекрасного юношу с выразительными глазами. Эти чувства льстили Демону, но он понимал, что как только прикоснется к девушке, та умрёт. Внутренняя борьба его закончилась победой вожделения: приняв человеческий облик, Демон зашёл в келью к Тамаре. На её защите стоял Ангел, но он был вынужден удалиться, потому что Тамара сама выбрала Демона.

Девушка слушала, как Демон описывал ей заманчивую жизнь с ним вместе. Она согласилась быть его возлюбленной, но при условии, что он никогда её не обманет. Демон слукавил и добился своей цели. Тамара умерла, и Ангел забрал её душу, несмотря на то, что Демон хотел оставить её себе. Чистая душа девушки заслужила быть в раю за свою искреннюю, бескорыстную любовь. Гудал похоронил дочь высоко в горах, в семейном храме.

Вывод и своё мнение

В своём произведении автор раскрыл такие важные темы, как любовь, одиночество, внутренняя борьба, истинная вера. Искренняя, светлая любовь Тамары пробуждает в Демоне давно забытые чувства. Это его единственный шанс заслужить прощение Господа, однако он так и не воспользовался им: пороки, глубоко пустившие в нём корни, оказались сильнее его добрых устремлений.

Главная мысль

Ангел и Демон – это две стороны одной души, которые ведут непрекращающийся бой друг с другом.

Авторские афоризмы

«…И всё, что пред собой он видел, Он презирал иль ненавидел…»

«…Он сеял зло без наслажденья. Нигде искусству своему Он не встречал сопротивленья — И зло наскучило ему…»

«…Хочу я с небом примириться, Хочу любить, хочу молиться, Хочу я веровать добру…»

«…Он был похож на вечер ясный: Ни день, ни ночь, – ни мрак, ни свет!..»

«…Немой души его пустыню Наполнил благодатный звук — И вновь постигнул он святыню Любви, добра и красоты!..»

Толкование непонятных слов

Херувим – упоминаемое в Библии крылатое небесное существо.

Гарем – закрытая и охраняемая жилая часть дворца или дома, в которой жили жёны мусульман.

Чело – лоб.

Презреть – пренебречь.

Светило – небесное тело, излучающее свет.

Нагайка – средство управления лошадью, представляющее собой плеть иногда со «шлепком» (кожаной бляшкой) на конце.

Новые слова

Чадра – лёгкое женское покрывало, которое надевается при выходе из дома и закрывает фигуру женщины с головы до ног.

Зурна – язычковый деревянный духовой музыкальный инструмент с двойной тростью.

Караван – группа вьючных животных, перевозящих людей, путешествующих вместе с торговыми, паломническими или иными целями.

Папаха – мужской меховой (из овчины или каракуля) головной убор.

Тест по поэме

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

  • Дмитрий Шевцов

    9/10

  • Зинаида Каштанова-Нурова

    10/10

  • Наталья Князева

    9/10

  • Библиотека-Филиал Цбс-Г-Сызрань

    10/10

  • Зинаида Касаткина

    9/10

  • Залина Уруцкоева

    10/10

  • Ксения Колесова

    10/10

  • Ольга Иванович

    10/10

  • Хамзат Исаев

    10/10

Рейтинг читательского дневника

4.5

Средняя оценка: 4.5

Всего получено оценок: 564.


А какую оценку поставите вы?

Анализ поэмы М.Ю. Лермонтова «Демон» » Сочинения, ЕГЭ по литературе 2019

Поэма М.Ю.Лермонтова «Демон» по праву считается вершиной русской романтической поэзии. Замысел ее воз­ник еще в 1829 году. Поэт работал над ним почти всю свою творческую жизнь, создав восемь вариантов поэмы. Лер­монтов нарисовал яркий образ — портрет Кавказа — из совокупности экзотических пейзажей, зарисовок патриар­хального быта и оригинальных персонажей, на фоне кото­рых предстал главный герой. Но более всего оригинальный авторский подход виден в понимании конфликта и в рас­крытии образа Демона: здесь сказались отзвуки новейших для того времени воззрений на проблему личности.

Демон Лермонтова — образ человечный и возвышен­ный, вызывает не ужас и отвращение, а сочувствие и сожаление. Он воплощение абсолютного одиночества. Демон одинок поневоле, он страдает от своего тяжкого одиночества и преисполнен тоски по духовной близости. Демон существует как бы на грани разных миров, и пото­му-то Тамара представила его следующим образом:

То не был ангел-небожитель,

Ее божественный хранитель:

Венок из радужных лучей

Не украшал его кудрей.

То не был ада дух ужасный,

Порочный мученик — о нет!

Он был похож на вечер ясный:

Ни день, ни ночь — ни мрак, ни свет!..

В поэме Лермонтова предстает не дерзкий претендент на власть небесного владыки, не возмутитель спокойствия и порядка во вселенной, не враг человечества. Лермонтов создал образ жертвы несправедливого мироустройства.

Демон тоскует по гармонии. Он страдает от противо­речий, раздирающих все вокруг него. Демон тоскует по справедливости, но и она недоступна для него, потому что не может быть справедливым мир, основанный на борьбе противоположностей. Демон не только сам страдает, но и обязан мучить людей.

Ничтожной властвуя землей,

Он сеял зло без наслажденья,

Нигде искусству своему

Он не встречал сопротивленья

И зло наскучило ему.

 И он искал примирения с извечным противником, жаждал возрождения к новой участи, искал общения с чистой душой, пытался полюбить с «неземной страстью» — бескорыстно и самозабвенно. В этом смысле его встреча с Тамарой не случайна, а подготовлена всеми предыдущими нравственными исканиями. Демон не намеревался иску­шать ее: он искренне полюбил, а такая любовь предпола­гает готовность приносить добро. И столь же искренним он был, когда явился на необычное свидание:

И входит он, любить готовый,

С душой, открытой для добра,

 И мыслит он, что жизни новой

Пришла желанная пора.

Демон готов отказаться от свободы в одиночестве, чтобы обрести расцвет души в общении. Однако его наме­рениям не дано сбыться. Примирение с небесами не состо­ялось: Демона оттолкнули. Чистая любовь не осуществи­лась- его опять заставили сыграть роль искусителя. В келье Тамары его уже поджидает Ангел: «И вместо сладкого привета Раздался тягостный укор». Посланец небесного владыки назвал его духом беспокойным и порочным, а в посещении Тамары увидел злой умысел. Не стерпев уни­жения, Демон вступает в борьбу за душу Тамары, но теперь не ради ее любви, а чтобы доказать свое могущество и превосходство над Ангелом. Так на пути нравственных исканий Демон совершил поворот вспять. «И вновь в душе его проснулся Старинной ненависти яд» — эта психологи­ческая мотивировка объясняет срыв намечавшегося пере­рождения Демона.

У современников Лермонтова постоянно возникали вопросы о том, почему в основе мироустройства лежит трагичная дисгармония. У реалистов и романтиков ответы были разными по выражению, но почти одинаковыми по существу.

Так, например, и у Пушкина в поэме «Медный всад­ник» возникал вопрос: кто виноват в трагедии «бедного Евгения», чье счастье разбито наводнением? И Пушкин помогал читателю понять: не император-преобразователь, не «разъяренная Нева», не случай и слепые стихии вино­ваты, а историческая необходимость всему причиной.

Лермонтов же обратился к древнему мифу, чтобы в духе романтических воззрений представить извечно траге­дийную основу мира.

В поэме Лермонтова «Демон» особенным образом преломились настроения и духовные искания 1830-х годов. Однако ее значение шире тех исторических рамок: поэма увлекла своим содержанием и эстетическими достоинства­ми многие поколения русских читателей.

История создания поэмы «Демон» М.Ю. Лермонтова

Идея поэмы о демоне полюбившем смертную девушку зародилась у Лермонтова еще в 1829 году, еще когда ему было всего 15 лет, и лишь спустя десять лет (в 1839-м) произведение получившее название «Демон» было готово к печати. Прежде, чем произведение было допущено к печати, оно перенесло восемь авторских редакций, но из-за очередной ссылки Лермонтова на Кавказ, оно получило цензурный запрет и долгое время не допускалось к печати распространяясь в литературных кружках и рукописных списках. Лишь в 1842 году, уже после смерти Лермонтова, отрывки из поэмы появились в журнале «Отечественные записки» (№ 6). Первое полное издание произведения состоялось в Германии в 1856 году, в России — в 1860-м.

Замысел поэмы

Замысел поэмы о монахине, в которую влюблены одновременно Ангел и Демон, возник у Лермонтова еще в 1829 году, во время учёбы в Московском университетском пансионе, когда поэту было всего 15 лет. К этому времени Лермонтов уже был автором ряда произведений. В 1828–1829 годах он написал поэмы «Черкесы», «Кавказский пленник», «Корсар», «Преступник» и десятки лирических стихотворений.
Первые элементы произведения появились в стихотворении «Мой Демон» (1829), в котором изображено неземное существо, наделенное самыми страшными, отрицательными чертами. Все положительное ему чуждо:

Он презрел чистую любовь, Он все моленья отвергает, Он равнодушно видит кровь…
— М.Ю. Лермонтов, «Мой Демон» (1829)
В том же 1829 году Лермонтов создал ряд набросков, которые явились началом работы уже над поэмой «Демон». В тетради № 3 пробой записано два варианта:

  1. «Демон узнает, что ангел любит одну смертную, демон узнает и обольщает ее, так что она покидает ангела, но скоро умирает и делается духом ада. Демон обольстил ее, рассказывая, что бог несправедлив и проч. свою ист».
  2. «Демон влюбляется в смертную (монахиню), и она его наконец любит, но демон видит ее ангела хранителя и от зависти и ненависти решается погубить ее. Она умирает, душа ее улетает в ад, и демон, встречая ангела, который плачет с высот неба, упрекает его язвительной улыбкой».

Персонажи произведения

Как и все романтические поэмы, данная не отличается обилием главных героев. Сюжетный замысел в том, чтобы создать конфликт между парой персонажей. Поэтому список ограничивается только двумя основными участниками:

Образ Демона в поэме Лермонтова «Демон» нельзя назвать полностью отрицательным, хотя до конца истории он не отступает от своей сути. Кроме того, здесь Дьявол является не полным отражением Библейского антигероя. Тут читатель видит своеобразную авторскую трактовку. Падший Ангел переживает наказание — он вынужден бесконечно летать над миром людей в полном одиночестве. Сначала его это забавляет, можно любоваться красотами Кавказа, творить зло, ломать судьбы. Но со временем становится тоскливо.

Демон встречает удивительную девушку. Она красива нарядами, внешностью. Но и душа у нее полна доброты. В отличие от большинства людей, Тамаре удается сопротивляться искушению, хоть и с большим трудом. Такая сказочная дева вносит изменения и в характер главного героя.

Тамара представляет собой скромную девушку, искренне верующую в Бога. Именно через нее Демон планирует обрести спасение, поскольку видит в ней Ангела в человеческом обличии. Она зарождает в нем пламя доброты, и Падший даже хочет встать на путь исправления. Однако его стремлениям не суждено сбыться, поскольку справиться с гордостью и желанием творить зло непросто.

Восемь редакций

Всего, по данным исследователей, насчитывалось восемь авторских редакций «Демона».
В первых, самых ранних версиях произведения отсутствовало конкретное место действия — история происходила на фоне «условного романтического пейзажа». В процессе работы усложнялись и сюжет, и образы героев, появлялись различные вариации диалогов между персонажами.

В 1838-м поэт подарил своей возлюбленной Варваре Лопухиной авторскую рукопись с посвящением: «Я кончил — и в груди невольное сомненье!».

Несмотря на посвящение, работа над поэмой продолжалась вплоть до февраля 1839 года.

Поскольку при жизни автора поэма не была опубликована, текстологи так и не пришли к единому мнению относительно того, какую редакцию следует считать канонической; рукописи, передававшиеся друзьями и знакомыми поэта, нередко оказывались комбинированными, собранными из разных версий.

Кавказские редакции

Место действия первых пяти редакций неопределенно, но в них есть намеки на Испанию, но уже после первой ссылки на Кавказ в 1837 году, характер произведения кардинально меняется. Вернувшись в Петербург, Лермонтов снова переписал «Демона». К 1838 году относятся три новых редакции. Шестая, которую поэт собирался публиковать и которая разошлась в рукописных копиях в огромном числе, датирована 8 сентября 1838 года.
Лермонтов «переселил» действующих лиц поэмы (получившей второе название — «Восточная повесть») в Грузию, насытил произведение деталями кавказского быта, добавил этнографические элементы.

Безликая монахиня превратилась в красавицу Тамару. Усложнился сюжет поэмы: соперником Демона становится жених Тамары — «властитель Синодала», «удалой князь».

Здесь сказалось влияние фольклора: Лермонтов использовал легенду о любви горного духа к девушке-грузинке и о его ревности к ее жениху.

В начале второй части поэмы (строфа V) всаднику, до слуха которого доносится рыданье Тамары, кажется, что это «…горный дух, // Прикованный в пещере, стонет»

, Горный дух, прикованный в пещере, — Амирани, Прометей грузинских и осетинских легенд. В некоторых вариантах этих легенд он выступает как богоборец, затеявший борьбу с небом за справедливость на земле. Таким образом, народные грузинские легенды помогали Лермонтову связать прежний материал с новой почвой.

В декабре того же года, собираясь печатать поэму, Лермонтов подверг ее новой переработке.

Мятежный характер Тамары в этой редакции сильно смягчен: Лермонтов придал ей черты существа, не созданного для мира, и вычеркнул текст, следовавший за строфой XIII второй части поэмы, с описанием Тамары в гробу. Как раз в этой исключенной строфе был стих «Иль с небом гордая вражда…», который так восхищал Белинского и в котором он видел воплощение одной из основных идей поэмы.

Кроме того, Лермонтов дополнил поэму клятвою Демона («Хочу я с небом примириться, // Хочу любить, хочу молиться, // Хочу я веровать добру…»)

, исключил диалог «Зачем мне знать твои печали…» и сочинил новый конец, в котором ангел спасает душу Тамары.

Приблизив к условиям цензуры образ Тамары, Лермонтов стремился тем самым уберечь от искажений образ Демона: Демон побежден, но не раскаивается.


Второй лист автографа-посвящения к поэме «Демон» с рисунком М. Ю. Лермонтова (1838)

В апреле 1840 года, после дуэли с сыном французского посла Эрнестом Барантом, Лермонтов вновь был сослан на Кавказ. Вторая ссылка на Кавказ кардинальным образом отличалась от того, что ждало его на Кавказе несколькими годами раньше: тогда это была приятная прогулка, позволившая Лермонтову знакомиться с восточными традициями, фольклором, много путешествовать. Теперь же его прибытие сопровождалось личным приказом императора не отпускать поэта с первой линии и задействовать его в военных операциях. Прибыв на Кавказ, Лермонтов окунулся в боевую жизнь и на первых же порах отличился, согласно официальному донесению, «мужеством и хладнокровием».

В феврале 1841 года Лермонтов приезжает с Кавказа в Петербург и привозит начисто переписанную рукопись «Демона». Д. А. Столыпин, приятель Лермонтова, описывает эту рукопись так:

«Это была тетрадь большого листового формата, сшитая из обыкновенной белой писчей бумаги и перегнутая сверху донизу надвое. Текст поэмы написан четко и разборчиво, без малейших поправок и перемарок на правой стороне листа, а левая осталась чистою. Автограф этот поэт приготовил и привез с собою в Петербург, в начале 1841 г., для доставления удовольствия бабушке Елисавете Алексеевне Арсеньевой прочитать „Демона“ лично, за что она и сделала предупредительному внуку хороший денежный подарок…» — Д. А. Столыпин — П. К. Мартьянову (1892)

ЧАСТЬ I

I
Печальный Демон, дух изгнанья, Летал над грешною землей, И лучших дней воспоминанья Пред ним теснилися толпой; Тех дней, когда в жилище света Блистал он, чистый херувим, Когда бегущая комета Улыбкой ласковой привета Любила поменяться с ним, Когда сквозь вечные туманы, Познанья жадный, он следил Кочующие караваны В пространстве брошенных светил; Когда он верил и любил, Счастливый первенец творенья! Не знал ни злобы, ни сомненья, И не грозил уму его Веков бесплодных ряд унылый… И много, много… и всего Припомнить не имел он силы!

II

Давно отверженный блуждал В пустыне мира без приюта: Вослед за веком век бежал, Как за минутою минута, Однообразной чередой. Ничтожной властвуя землей, Он сеял зло без наслажденья, Нигде искусству своему Он не встречал сопротивленья — И зло наскучило ему.

III

И над вершинами Кавказа Изгнанник рая пролетал: Под ним Казбек, как грань алмаза, Снегами вечными сиял, И, глубоко внизу чернея, Как трещина, жилище змея, Вился излучистый Дарьял, И Терек, прыгая, как львица С косматой гривой на хребте, Ревел, — и горный зверь и птица, Кружась в лазурной высоте, Глаголу вод его внимали; И золотые облака Из южных стран, издалека Его на север провожали; И скалы тесною толпой, Таинственной дремоты полны, Над ним склонялись головой, Следя мелькающие волны; И башни замков на скалах Смотрели грозно сквозь туманы — У врат Кавказа на часах Сторожевые великаны! И дик и чуден был вокруг Весь божий мир; но гордый дух Презрительным окинул оком Творенье бога своего, И на челе его высоком Не отразилось ничего,

IV

И перед ним иной картины Красы живые расцвели: Роскошной Грузии долины Ковром раскинулись вдали; Счастливый, пышный край земли! Столпообразные раины, Звонко-бегущие ручьи По дну из камней разноцветных, И кущи роз, где соловьи Поют красавиц, безответных На сладкий голос их любви; Чинар развесистые сени, Густым венчанные плющом, Пещеры, где палящим днем Таятся робкие олени; И блеск, и жизнь, и шум листов, Стозвучный говор голосов, Дыханье тысячи растений!

И полдня сладострастный зной, И ароматною росой Всегда увлаженные ночи, И звезды яркие, как очи, Как взор грузинки молодой!. . Но, кроме зависти холодной, Природы блеск не возбудил В груди изгнанника бесплодной Ни новых чувств, ни новых сил; И все, что пред собой он видел, Он презирал иль ненавидел.

V

Высокий дом, широкий двор Седой Гудал себе построил… Трудов и слез он много стоил Рабам послушным с давних пор. С утра на скат соседних гор От стен его ложатся тени. В скале нарублены ступени; Они от башни угловой Ведут к реке, по ним мелькая, Покрыта белою чадрой Княжна Тамара молодая К Арагве ходит за водой.

VI

Всегда безмолвно на долины Глядел с утеса мрачный дом; Но пир большой сегодня в нем — Звучит зурна, и льются вины — Гудал сосватал дочь свою, На пир он созвал всю семью. На кровле, устланной коврами, Сидит невеста меж подруг: Средь игр и песен их досуг Проходит. Дальними горами Уж спрятан солнца полукруг; В ладони мерно ударяя, Они поют — и бубен свой Берет невеста молодая. И вот она, одной рукой Кружа его над головой, То вдруг помчится легче птицы, То остановится, глядит — И влажный взор ее блестит Из-под завистливой ресницы; То черной бровью поведет, То вдруг наклонится немножко, И по ковру скользит, плывет Ее божественная ножка; И улыбается она, Веселья детского полна, Но луч луны, по влаге зыбкой Слегка играющий порой, Едва ль сравнится с той улыбкой, Как жизнь, как молодость, живой.

VII

Клянусь полночною звездой, Лучом заката и востока, Властитель Персии златой И ни единый царь земной Не целовал такого ока; Гарема брызжущий фонтан Ни разу жаркою порою Своей жемчужною росою Не омывал подобный стан! Еще ничья рука земная, По милому челу блуждая, Таких волос не расплела; С тех пор как мир лишился рая, Клянусь, красавица такая Под солнцем юга не цвела.

VIII

В последний раз она плясала. Увы! заутра ожидала Ее, наследницу Гудала, Свободы резвую дитя, Судьба печальная рабыни, Отчизна, чуждая поныне, И незнакомая семья. И часто тайное сомненье Темнило светлые черты; И были все ее движенья Так стройны, полны выраженья, Так полны милой простоты, Что если б Демон, пролетая, В то время на нее взглянул, То, прежних братии вспоминая, Он отвернулся б — и вздохнул…

IX

И Демон видел… На мгновенье Неизъяснимое волненье В себе почувствовал он вдруг, Немой души его пустыню Наполнил благодатный звук — И вновь постигнул он святыню Любви, добра и красоты! И долго сладостной картиной Он любовался — и мечты О прежнем счастье цепью длинной, Как будто за звездой звезда, Пред ним катилися тогда. Прикованный незримой силой, Он с новой грустью стал знаком; В нем чувство вдруг заговорило Родным когда-то языком. То был ли признак возрожденья? Он слов коварных искушенья Найти в уме своем не мог… Забыть? — забвенья не дал бог: Да он и не взял бы забвенья!..

X

Измучив доброго коня, На брачный пир к закату дня Спешил жених нетерпеливый. Арагвы светлой он счастливо Достиг зеленых берегов. Под тяжкой ношею даров Едва, едва переступая, За ним верблюдов длинный ряд Дорогой тянется, мелькая: Их колокольчики звенят. Он сам, властитель Синодала, Ведет богатый караван. Ремнем затянут ловкий стан; Оправа сабли и кинжала Блестит на солнце; за спиной Ружье с насечкой вырезной. Играет ветер рукавами Его чухи, — кругом она Вся галуном обложена. Цветными вышито шелками Его седло; узда с кистями; Под ним весь в мыле конь лихой Бесценной масти, золотой. Питомец резвый Карабаха Прядет ушьми и, полный страха, Храпя косится с крутизны На пену скачущей волны. Опасен, узок путь прибрежный! Утесы с левой стороны, Направо глубь реки мятежной. Уж поздно. На вершине снежной Румянец гаснет; встал туман… Прибавил шагу караван.

XI

И вот часовня на дороге… Тут с давних лет почиет в боге Какой-то князь, теперь святой, Убитый мстительной рукой. С тех пор на праздник иль на битву, Куда бы путник ни спешил, Всегда усердную молитву Он у часовни приносил; И та молитва сберегала От мусульманского кинжала. Но презрел удалой жених Обычай прадедов своих. Его коварною мечтою Лукавый Демон возмущал: Он в мыслях, под ночною тьмою, Уста невесты целовал. Вдруг впереди мелькнули двое, И больше — выстрел! — что такое?.. Привстав на звонких стременах, Надвинув на брови папах, Отважный князь не молвил слова; В руке сверкнул турецкий ствол, Нагайка щелк — и, как орел, Он кинулся… и выстрел снова! И дикий крик и стон глухой Промчались в глубине долины — Недолго продолжался бой: Бежали робкие грузины!

XII

Затихло все; теснясь толпой, На трупы всадников порой Верблюды с ужасом глядели; И глухо в тишине степной Их колокольчики звенели. Разграблен пышный караван; И над телами христиан Чертит круги ночная птица! Не ждет их мирная гробница Под слоем монастырских плит, Где прах отцов их был зарыт; Не придут сестры с матерями, Покрыты длинными чадрами, С тоской, рыданьем и мольбами, На гроб их из далеких мест! Зато усердною рукою Здесь у дороги, над скалою На память водрузится крест; И плющ, разросшийся весною, Его, ласкаясь, обовьет Своею сеткой изумрудной; И, своротив с дороги трудной, Не раз усталый пешеход Под божьей тенью отдохнет…

XIII

Несется конь быстрее лани, Храпит и рвется, будто к брани; То вдруг осадит на скаку, Прислушается к ветерку, Широко ноздри раздувая; То, разом в землю ударяя Шипами звонкими копыт, Взмахнув растрепанною гривой, Вперед без памяти летит. На нем есть всадник молчаливый! Он бьется на седле порой, Припав на гриву головой. Уж он не правит поводами, Задвинул ноги в стремена, И кровь широкими струями На чепраке его видна. Скакун лихой, ты господина Из боя вынес как стрела, Но злая пуля осетина Его во мраке догнала!

XIV

В семье Гудала плач и стоны, Толпится на дворе народ: Чей конь примчался запаленный И пал на камни у ворот? Кто этот всадник бездыханный? Хранили след тревоги бранной Морщины смуглого чела. В крови оружие и платье; В последнем бешеном пожатье Рука на гриве замерла. Недолго жениха младого, Невеста, взор твой ожидал: Сдержал он княжеское слово, На брачный пир он прискакал… Увы! но никогда уж снова Не сядет на коня лихого!..

XV

На беззаботную семью Как гром слетела божья кара! Упала на постель свою, Рыдает бедная Тамара; Слеза катится за слезой, Грудь высоко и трудно дышит; И вот она как будто слышит Волшебный голос над собой: «Не плачь, дитя! не плачь напрасно! Твоя слеза на труп безгласный Живой росой не упадет: Она лишь взор туманит ясный, Ланиты девственные жжет! Он далеко, он не узнает, Не оценит тоски твоей; Небесный свет теперь ласкает Бесплотный взор его очей; Он слышит райские напевы… Что жизни мелочные сны, И стон и слезы бедной девы Для гостя райской стороны? Нет, жребий смертного творенья, Поверь мне, ангел мой земной, Не стоит одного мгновенья Твоей печали дорогой! На воздушном океане, Без руля и без ветрил, Тихо плавают в тумане Хоры стройные светил; Средь полей необозримых В небе ходят без следа Облаков неуловимых Волокнистые стада. Час разлуки, час свиданья — Им ни радость, ни печаль; Им в грядущем нет желанья И прошедшего не жаль. В день томительный несчастья Ты об них лишь вспомяни; Будь к земному без участья И беспечна, как они! Лишь только ночь своим покровом Верхи Кавказа осенит, Лишь только мир, волшебным словом Завороженный, замолчит; Лишь только ветер над скалою Увядшей шевельнет травою, И птичка, спрятанная в ней, Порхнет во мраке веселей; И под лозою виноградной, Росу небес глотая жадно, Цветок распустится ночной; Лишь только месяц золотой Из-за горы тихонько встанет И на тебя украдкой взглянет, — К тебе я стану прилетать; Гостить я буду до денницы И на шелковые ресницы Сны золотые навевать…»

XVI

Слова умолкли в отдаленье, Вослед за звуком умер звук. Она, вскочив, глядит вокруг… Невыразимое смятенье В ее груди; печаль, испуг, Восторга пыл — ничто в сравненье. Все чувства в ней кипели вдруг; Душа рвала свои оковы, Огонь по жилам пробегал, И этот голос чудно-новый, Ей мнилось, все еще звучал. И перед утром сон желанный Глаза усталые смежил; Но мысль ее он возмутил Мечтой пророческой и странной. Пришлец туманный и немой, Красой блистая неземной, К ее склонился изголовью; И взор его с такой любовью, Так грустно на нее смотрел, Как будто он об ней жалел. То не был ангел-небожитель, Ее божественный хранитель: Венец из радужных лучей Не украшал его кудрей. То не был ада дух ужасный, Порочный мученик — о нет! Он был похож на вечер ясный: Ни день, ни ночь, — ни мрак, ни свет!..

Чтения у императрицы

В начале 1839 года поэма привлекла внимание придворных кругов. Ею также заинтересовалась императрица Александра Фёдоровна (супруга Николая II).
В связи с этим потребовалось представление поэмы «ко двору» для чтения императрицы. Лермонтов изменил сюжет, заново пересоздал части текста, обогатив характеристики, описания и отступления множеством новых великолепных стихов, и отшлифовал произведение в целом. Достаточно сказать, что только при переделке поэмы возник монолог Демона: «Клянусь я первым днем творенья…».

Исправленный и каллиграфически переписанный текст (VIII редакция поэмы) был прочитан императрице 8–9 февраля 1839 г. и возвращен автору:

«Один из членов царской фамилии пожелал прочесть „Демона“, ходившего в то время по рукам, в списках более или менее искаженных. Лермонтов принялся за эту поэму в четвертый раз, отделал ее окончательно, отдал переписать каллиграфически и, по одобрении к печати цензурой, препроводил по назначению. Через несколько дней он получил ее обратно, и этоединственный экземпляр полный и после которого „Демон“ не переделывался.» — из воспоминаний А. П. Шан-Гирея

Проблемы

Проблематика произведения «Демон» может быть описана объемнее, если читатели напишут Многомудрому Литрекону то, то нужно добавить в список.

  1. Гордыня
    . Для автора любовь – это святое неземное чувство, которое отзывается в нас чем-то мистическим и духовным. Она не может быть совместима с пороком и злом, она заставляет нас творить добро и отказываться от гордыни. Демон не мог выйти из своей гордой и надменной сущности, поэтому его страсть окрасилась в мрачные тона и убила Тамару. Чувства не победили в нем, а оказались побежденными более сильными порывами его души.
  2. Одиночество
    . Демон трагически одинок и тяжело переживает низвержение. Автор открыто сочувствует ему, понимая, что природу злого духа не изменить. Он таков, его таким создали, поэтому он обречен на одинокие скитания. В характере Демона прослеживается схожесть с нравом самого автора, которого современники считали желчным, замкнутым и неприветливым человеком, обреченным на уединение и нелюбовь.
  3. Бунт против своей природы
    — это тоже проблема, поднятая в произведении «Демон». Герой ненавидит свой путь и хочет перемениться, но метаморфоза невозможна. Ты — тот, кем тебе суждено быть, ты не делаешь себя сам — вот посыл, который пропагандировали многие поэты-романтики, поэтому все попытки Демона тщетны.
  4. Судьба
    . По мнению многих поэтов-романтиков, злой рок неумолим. Если что-то начертано на роду, то от этого не уйдешь. Так и Демон не смог уйти от себя, не сумел свернуть со своей дороги, как ни пытался.

История публикаций

В марте 1839 года «Демон» был представлен в цензурное ведомство. Цензор Александр Никитенко, на рассмотрении которого оказалась рукопись, собственноручно удалил из текста многочисленные «крамольные» фрагменты; тем не менее, 11 марта 1839 года, он дал разрешительный вердикт.
В 1839 году Краевский собирался публиковать в «Отечественных записках» отрывки из «Демона». Этому помешала новая ссылка Лермонтова, и последующий за ней цензурный запрет. В 1842 году цензура окончательно запретила поэму

; Краевскому удалось опубликовать только отрывки.

По мнению литературоведов, запрет поэмы способствовал росту её популярности: произведение обрело известность в российском литературном сообществе задолго до выхода первого издания благодаря чтению в кружках и распространению в списках.

Основная идея

Смысл поэмы «Демон» заключается в том, что герой объявляет войну самому себе, своему пути и характеру. Он решает все изменить и начать сначала. Для него любовь — яд, лишающий демона злых сил, которыми он так гордится. Она же лишает его независимости — того, ради чего персонаж променял рай на ад. Для него связь с Тамарой могла стать капитуляцией, признанием правоты отвергнутого Творца, но все же природа взяла свое: Демон убил не себя, а человека, которым завладел. Это говорит о его обреченности — конечной точке развития образа. Злой дух всегда останется таким: одиноким, грустным и мрачным напоминанием о том, какая кара ждет гордецов, осмелившихся уйти от Бога. Трагедия Демона — это невозможность изменить свою природу, даже пройдя через испытание любовью.

Главная мысль же заключается в том, что каждый из героев стоит перед нравственным выбором. Демон опять выбирает бунт вместо смирения, как и тогда, когда он пошел против Бога — своего создателя. Как и тогда, его мятеж не увенчался победой: он был напрасен, как и любое сопротивление судьбе. Но такова природа Демона: он не может смириться и избавиться от гордыни, поэтому он, вопреки запретам, идет за Тамарой в монастырь, бросает вызов Ангелу. Он хотел исцелиться любовью, но не заметил, как опять совершил одну и ту же ошибку, как опять стал заложником высокомерия. Его любовь оказалась такой же химерой, как и свобода от Бога. Ничто не может изменить его, потому что попытка измениться, противоречащая воле Творца и его законам, — это и есть его истинная сущность, против которой он выступает. А вот Тамаре удается противостоять искусителю с помощью веры, потому что она смиряется и уповает на волю Господа. Поэтому в конце произведения ее душа обретает смирение в Раю.

Первые издания

Лишь 1842 году, уже после трагической гибели Лермонтова на дуэли, отрывки из поэмы были опубликованы в журнале «Отечественные записки». Впервые полный текст произведения увидел свет в Германии в 1856 году; .
Целиком поэма «Демон» была впервые издана в 1856 году в городе Карлсруэ (Германия) генерал-адъютантом А. И. Философовым. Книга вышла тиражом 28 экземпляров. Важно отметить, что в этом издании был вырезан диалог Тамары с Демоном. Это издание принято называть «карлсруйским».

В следующем году (1857) вышло второе карлсруйское издание «Демона», в котором диалог героев наконец был опубликован.

Тремя годами позже полный вариант «Демона» вышел и в России, в собрании сочинений Лермонтова под редакцией Дудышкина.

Темы

Тематика поэмы «Демон» выходит за рамки типичной русской литературы, и Многомудрый Литрекон посвятит ей больше времени, если читатель напишет в комментариях, чего не хватает. Автор затрагивает такие темы, как любовь, вера, одиночество, борьба добра и зла.

  • Любовь
    способна излечить даже самую израненную и уставшую душу, она является ключом к спасению от вечного одиночества Демона. Однако его судьба отверженного духа противостоит намерению Демона найти спасение. Он уже сделал свой выбор, когда пошел против Бога, и с тех пор его дорога определилась. Ее не изменить даже самым отчаянным порывом. Поэты-романтики часто изображали любовь как недоступный на Земле идеал, и Лермонтов продолжил данную традицию. Счастливой любви в тексте нет.
  • Вера
    спасает Тамару от вечных мук в Аду, она не поддается уговорам Демона и продолжает верить, что Бог ее спасет. Ее сопротивление страсти и самоотречение во имя религии в стенах монастыря — все это говорит в ее пользу, и Ангел спускается на выручку.
  • И основная тема, которая затрагивается во многих произведениях – борьба добра со злом.
    Ангел и Демон — это две стороны одной человеческой души. Они борются в каждом из нас, и очень важно осознавать, что не существует деления на отрицательных и положительных персонажей. Автор аллегорически описал две стороны человеческой сущности. Возможно, реально существующая героиня в тексте одна — это Тамара, душа которой разрывается от противоречий.
  • Мистика
    является одним из любимых приемов романтиков. Автор прибегают к ней, когда хотят оторваться от земных забот и показать идеал, недоступный действительности. Лермонтов создал свое двоемирие, показав жизнь духов и бытие людей.
  • Природа
    . Грузинские пейзажи подходят для описанных событий и подчеркивают страстную, гнетущую атмосферу произведения. Они олицетворяют непреклонный и знойный нрав злого духа.

Образы героев

Герои поэмы не имеют прототипов, однако исследователи указывают на некоторые эпизоды из биографии Лермонтова, позволяющие предположить, что в сознании его современников образ Демона соотносился с характером поэта. Так, однажды писатель Владимир Одоевский (1804 — 1869) поинтересовался у автора произведения, с кого был списан главный герой; Лермонтов в ответ иронично заметил: «С самого себя, князь, неужели вы не узнали?». Есть сведения, что после знакомства с поэмой великий князь Михаил Павлович (1798 — 1849) задал риторический вопрос: «Я только никак не пойму, кто кого создал: Лермонтов ли — духа зла или же дух зла — Лермонтова?». Свидетельством того, что поэт ощущал внутреннюю близость к своему герою, являются строки из стихотворения Михаила Юрьевича «Я не для ангелов и рая…» (1831), которое исследователи воспринимают как некий эскиз к эпилогу «Демона»:
Как демон мой, я зла избранник, Как демон, с гордою душой, Я меж людей беспечный странник, Для мира и небес чужой. — М.Ю. Лермонтов, «Я не для ангелов и рая…» (1831)

Жанр, направление, размер

Жанр произведения — поэма, литературное направление — романтизм. Отверженный и одинокий герой-бунтарь, готовый идти наперекор судьбе, присущ романтическим поэмам, к которым можно отнести «Демон». Тексту присущи и другие романтические черты:

  1. Главный герой поэмы – изгнанник, который не может справиться с внутренней борьбой, Падший Ангел, который расплачивается за свое неповиновение. Более того, одним из главных признаков романтизма в поэме, который невозможно оставить без внимания — идея борьбы. Борьба между двумя героями заключается в противостоянии Демона и Бога. Также мы замечаем менее очевидный и уловимый внутренний конфликт Демона с самим собой: его земными желаниями и инфернальной сущностью.
  2. Место действия — экзотическая страна — Грузия. Такой выбор локации тоже указывает на романтизм, ведь авторы хотели сделать свое повествование максимально нетипичным.
  3. Отсылки к религиозным и мифологическим источникам — еще одно свойство романтизма. Поэты и писатели часто ссылались на исторические и мифологические сюжеты прошлого.
  4. Кроме того, читатель замечает традиционные романтические мотивы в «Демоне»: одиночество, злой рок, фатализм, бунт, несчастная любовь, свобода.

Размер «Демона» — четырехстопный ямб.

Образ Демона в искусстве

Если в 1860-х годах отношение к «Демону» в среде литературных критиков было зачастую скептическим, то ближе к концу XIX века — на фоне растущего интереса к русской поэзии — поэма и её герой вновь обрели актуальность. «Реабилитация» произведения во многом состоялась благодаря художнику Михаилу Врубелю, создавшему образ Демона в тридцати иллюстрациях к юбилейному двухтомнику Лермонтова и написавшему картины «Демон сидящий» (1890), «Демон летящий» (1899) и «Демон поверженный» (1901—1902).


«Тамара и Демон» (1890). Фрагмент иллюстрации М.А. Врубеля к поэме М. Ю. Лермонтова.

Врубелевский герой, с одной стороны, напоминает античных титанов, обладающих властью над миром; с другой — это, по замечанию философа Василия Розанова, некое стихийно-языческое существо, близкое древнегреческому богу Пану.

Сам образ падшего ангела, взбунтовавшегося против Творца и получившего за свой мятеж участь вечного скитальца, в литературе не нов: предшественниками лермонтовского героя были байроновский Люцифер («Каин»), гётевский Мефистофель («Фауст»), мильтоновский Сатана («Потерянный рай») и другие персонажи. Но если, к примеру, местом действия «Потерянного рая» является некое метафизическое пространство, то история Демона происходит на фоне земного — кавказского — пейзажа, среди гор. Возможно, здесь сказалось влияние Василия Жуковского, в балладах которого пейзажи «отличались явно повышенной гористостью».

См. Цитаты из книги «Демон» (1839) М.Ю. Лермонтова

Суть

Действия, описанные в поэме, происходят в Грузии. Демон пролетает над вершинами Кавказа и замечает прекрасную Тамару, дочь Гудала. Она готовится к своей свадьбе и ждет жениха, который направляется к ней с богатым караваном верблюдов. Но по пути их настегают и убивают разбойники. Демон, который пленился красотой девушки, является и желает завладеть ею.

Испуганная Тамара просит родных отдать ее в монастырь, чтобы спастись от злых чар. Там она находит защиту, но в одну из ночей Демону удается пробраться к ней. Он соблазняет Тамару, и девушка погибает. Но ее душа все равно не остается с Демоном, Ангел спасает девушку и переносит в Рай.

Анализ: «Демон» Лермонтова — вершина в истории мировой романтической поэмы

Проводя анализ («Демон» Лермонтова), следует прежде всего отметить, что это произведение поэта и поныне считается одним из самых противоречивых, загадочных и глубоких в творчестве Михаила Юрьевича. Вся сложность заключается в том, что анализировать поэму можно с разных ракурсов: космического, который представлен отношением Демона к Богу и Вселенной, психологического и даже философского. Лермонтов не был первым человеком, который в своих произведениях обращался к образу падшего ангела, объявившего Богу войну. До него данную тему по-разному трактовали и Гёте («Фауст»), и Байрон («Каин») и, конечно же, Мильтон («Потерянный рай»).

Краткое содержание «Демон» для читательского дневника

ФИО автора: Лермонтов Михаил Юрьевич

Название: Демон

Число страниц: 22. Лермонтов Михаил Юрьевич. «Демон». Издательство «Эксмо». 2012 год

Жанр: Поэма

Год написания: 1829-1839 гг

Проблемы

Проблематика произведения «Демон» может быть описана объемнее, если читатели напишут Многомудрому Литрекону то, то нужно добавить в список.

  1. Гордыня
    . Для автора любовь – это святое неземное чувство, которое отзывается в нас чем-то мистическим и духовным. Она не может быть совместима с пороком и злом, она заставляет нас творить добро и отказываться от гордыни. Демон не мог выйти из своей гордой и надменной сущности, поэтому его страсть окрасилась в мрачные тона и убила Тамару. Чувства не победили в нем, а оказались побежденными более сильными порывами его души.
  2. Одиночество
    . Демон трагически одинок и тяжело переживает низвержение. Автор открыто сочувствует ему, понимая, что природу злого духа не изменить. Он таков, его таким создали, поэтому он обречен на одинокие скитания. В характере Демона прослеживается схожесть с нравом самого автора, которого современники считали желчным, замкнутым и неприветливым человеком, обреченным на уединение и нелюбовь.
  3. Бунт против своей природы
    — это тоже проблема, поднятая в произведении «Демон». Герой ненавидит свой путь и хочет перемениться, но метаморфоза невозможна. Ты — тот, кем тебе суждено быть, ты не делаешь себя сам — вот посыл, который пропагандировали многие поэты-романтики, поэтому все попытки Демона тщетны.
  4. Судьба
    . По мнению многих поэтов-романтиков, злой рок неумолим. Если что-то начертано на роду, то от этого не уйдешь. Так и Демон не смог уйти от себя, не сумел свернуть со своей дороги, как ни пытался.

Главные герои

Демон – злой дух, эгоистичный, мстительный, жестокий, который почувствовал влечение к Тамаре.

Тамара – красивая девушка с чистой душой, дочь князя.

Гудал – богатый старый князь, заботливый, любящий отец.

Ангел – светлое создание, которое пыталось защитить Тамару от чар Демона.

Обратите внимание, ещё у нас есть:

  • для самых рациональных — Краткое содержание «Демон»
  • для самых крутых — Читать «Демон» полностью

Жанр, направление, размер

Жанр произведения — поэма, литературное направление — романтизм. Отверженный и одинокий герой-бунтарь, готовый идти наперекор судьбе, присущ романтическим поэмам, к которым можно отнести «Демон». Тексту присущи и другие романтические черты:

  1. Главный герой поэмы – изгнанник, который не может справиться с внутренней борьбой, Падший Ангел, который расплачивается за свое неповиновение. Более того, одним из главных признаков романтизма в поэме, который невозможно оставить без внимания — идея борьбы. Борьба между двумя героями заключается в противостоянии Демона и Бога. Также мы замечаем менее очевидный и уловимый внутренний конфликт Демона с самим собой: его земными желаниями и инфернальной сущностью.
  2. Место действия — экзотическая страна — Грузия. Такой выбор локации тоже указывает на романтизм, ведь авторы хотели сделать свое повествование максимально нетипичным.
  3. Отсылки к религиозным и мифологическим источникам — еще одно свойство романтизма. Поэты и писатели часто ссылались на исторические и мифологические сюжеты прошлого.
  4. Кроме того, читатель замечает традиционные романтические мотивы в «Демоне»: одиночество, злой рок, фатализм, бунт, несчастная любовь, свобода.

Размер «Демона» — четырехстопный ямб.

Сюжет

С высоты небес взирал на земли Кавказа скучающий, отвергнутый Богом Демон. Ничто не радовало его: ни власть, ни могущество, ни абсолютная свобода. Но вдруг что-то привлекло внимание Демона. Пролетая над Грузией, он стал свидетелем того, как престарелый князь Гудал отдавал замуж свою единственную дочь, прекрасную Тамару. Когда расстелили ковры, девушка взяла в руки бубен и принялась танцевать танец невесты, и была она так грациозна и удивительно хороша, что Демон невольно засмотрелся на нее. Наконец почувствовав какое-то влечение, Демон решил воспользоваться этим и немного развлечь себя.

Тамара и гости так и не дождались жениха. Когда он уже подъезжал к воротам, то упал замертво от ран, полученных после нападения разбойников. Гудал и все его семейство пребывали в страшном горе, в то время как Демон был весьма доволен своим жестоким поступком. Невидимый, он обратился к Тамаре с обещанием каждую ночь приносить с собой чудесные сновидения. Лишь к утру заплаканная девушка с погрузилась в тяжелый сон. Она увидала существо неземной красоты, которое стало появляться в каждом ее сновидении. Тамара никак не могла понять, кто это был, и это очень тревожило ее. Она наотрез отказывалась от всех предложений о замужестве, и спустя время попросила у отца разрешения уйти в монастырь. Поначалу Гудал был против такого решения дочери, но после согласился.

В монастыре Тамара долго и усердно молилась, пытаясь избавиться от странных сновидений, однако Демон продолжал навещать ее каждую ночь. Незаметно для себя Тамара влюбилась в прекрасного юношу с выразительными глазами. Эти чувства льстили Демону, но он понимал, что как только прикоснется к девушке, та умрет. Внутренняя борьба его закончилась победой вожделения – приняв человеческий облик, Демон зашел в келью к Тамаре. На ее защите стоял Ангел, но он был вынужден удалиться, потому что Тамара сама выбрала Демона.

Девушка слушала, как Демон описывал ей заманчивую жизнь с ним вместе. Она согласилась быть его возлюбленной, но при условии, что он никогда ее не обманет. Демон слукавил, и добился своей цели. Тамара умерла, и Ангел забрал ее душу, несмотря на то, что Демон хотел оставить ее себе. Чистая душа девушки заслужила быть в раю за свою искреннюю, бескорыстную любовь. Гудал похоронил дочь высоко в горах, в семейном храме.

История создания

История написания поэмы «Демон» наталкивает на мысль, что произведение играло особую роль в жизни автора. Он начал работу над произведением в 14 лет, продолжал вносить корректировки в течение всей жизни, так и не опубликовав его самостоятельно. Несмотря на многочисленные исправления и доработки, первая строка осталась без изменения с 1829 года. («Печальный Демон, дух изгнанья»). Об этой работе автора сохранились весьма интересные факты:

  1. Любопытно узнать, кому посвящена поэма «Демон»? Автор подарил рукопись своей избраннице — Варваре Лопухиной. Это произошло в 1838 году. Он подписал ее: «Я кончил — и в груди невольное сомненье!». Он не был уверен в успехе произведения, поэтому постоянно дорабатывал его на протяжении всей жизни.
  2. Цензура жестоко обошлась в творением поэта-романтика. Синод (орган, заведующий церковными делами) запретил публикацию при жизни автора, ведь содержание произведения противоречило религиозным канонам и было признано опасным. После смерти М.Ю. Лермонтова отрывки из поэмы были напечатаны впервые в 1842 году в журнале «Отечественные записки». Целиком она вышла в 1856 году в Германии. Тираж составлял 28 экземпляров, но важно отметить, что диалог главных героев был вырезан. И только в 1857 году вышло второе издание поэмы «Демон», в котором диалог был опубликован.
  3. История создания «Демона» тесно связана с его распространением. Вопреки цензуре и запретам, посвящённые дворяне переписывали поэму друг у друга и передавали знакомым. Такая форма распространения окружила произведением еще большим ажиотажем со стороны публики.
  4. «Демон» имеет и свою мистическую историю. Многие художники-иллюстраторы и литературоведы, которые взялись за подробное изучение текста, замечали странности в своем поведении или даже сходили с ума от навязчивых видений. Самым известным примером является художник Врубель, который нарисовал иллюстрации к книге, но не завершил труд, так как его психическое здоровье пошатнулось. Он жаловался на навязчивые галлюцинации, где неизменно присутствовал нечистый дух.

Авторские афоризмы

«…И все, что пред собой он видел, Он презирал иль ненавидел…»

«…Он сеял зло без наслажденья. Нигде искусству своему Он не встречал сопротивленья — И зло наскучило ему…»

«…Хочу я с небом примириться, Хочу любить, хочу молиться, Хочу я веровать добру…»

«…Он был похож на вечер ясный: Ни день, ни ночь, – ни мрак, ни свет!.

«…Немой души его пустыню Наполнил благодатный звук — И вновь постигнул он святыню Любви, добра и красоты!..»

Темы

Тематика поэмы «Демон» выходит за рамки типичной русской литературы, и Многомудрый Литрекон посвятит ей больше времени, если читатель напишет в комментариях, чего не хватает. Автор затрагивает такие темы, как любовь, вера, одиночество, борьба добра и зла.

  • Любовь
    способна излечить даже самую израненную и уставшую душу, она является ключом к спасению от вечного одиночества Демона. Однако его судьба отверженного духа противостоит намерению Демона найти спасение. Он уже сделал свой выбор, когда пошел против Бога, и с тех пор его дорога определилась. Ее не изменить даже самым отчаянным порывом. Поэты-романтики часто изображали любовь как недоступный на Земле идеал, и Лермонтов продолжил данную традицию. Счастливой любви в тексте нет.
  • Вера
    спасает Тамару от вечных мук в Аду, она не поддается уговорам Демона и продолжает верить, что Бог ее спасет. Ее сопротивление страсти и самоотречение во имя религии в стенах монастыря — все это говорит в ее пользу, и Ангел спускается на выручку.
  • И основная тема, которая затрагивается во многих произведениях – борьба добра со злом.
    Ангел и Демон — это две стороны одной человеческой души. Они борются в каждом из нас, и очень важно осознавать, что не существует деления на отрицательных и положительных персонажей. Автор аллегорически описал две стороны человеческой сущности. Возможно, реально существующая героиня в тексте одна — это Тамара, душа которой разрывается от противоречий.
  • Мистика
    является одним из любимых приемов романтиков. Автор прибегают к ней, когда хотят оторваться от земных забот и показать идеал, недоступный действительности. Лермонтов создал свое двоемирие, показав жизнь духов и бытие людей.
  • Природа
    . Грузинские пейзажи подходят для описанных событий и подчеркивают страстную, гнетущую атмосферу произведения. Они олицетворяют непреклонный и знойный нрав злого духа.

Проблематика

Любовь и порок несовместимы – эту проблему актуализирует Лермонтов в «Демоне». Для автора это чувство, скорее, святое, данное Небом, нежели земное. Когда забывают о красоте душевной, а думают лишь о наслаждениях плоти, происходит подмена любви грехом. Истинное же чувство призывает к добродетели, самопожертвованию, отказу от гордыни.

Но не каждому дана способность именно так любить. Одержимый жаждой превосходства над Небом и желанием испытать удовольствие, впервые за много сотен лет, Демон обрывает последнюю спасительную нить. И Падший Ангел, и Тамара становятся жертвами греховной страсти, но почитающая Бога девушка спасается, а упрямо противостоящий Создателю Демон обрекает себя на вечные страдания. Так находит свое отражение нравственная проблема гордыни – темная сторона души каждого из нас.

Перед героями стоит проблема нравственного выбора. Демон между смирением и страстью выбирает последнее, за что получает ещё большее страдание. Жених Тамары прислушался к лукавому голосу и пренебрёг молитвой в дороге, за что жестоко поплатился, Тамаре же удаётся противостоять соблазнам искусителя, поэтому для неё открыты Врата Рая.

Средства выразительности

Для создания образов М. Ю. Лермонтов использует разнообразные тропы в поэме «Демон», это помогает проследить отношение автора и чувства героев.

  1. В первой части поэмы в описании Кавказской природы присутствуют сравнения: «как трещина жилище змея», «Терек, прыгая, как львица».
  2. В описании Демона используются эпитеты «дух изгнания», «злой дух», «давно отверженный».
  3. Также автор не скупится на олицетворения: «лучших дней воспоминанья пред ним теснилися толпой; Когда бегущая комета улыбкой ласковой привета любила поменяться с ним; И Терек, прыгая, как львица с косматой гривой на хребте, ревел».
  4. Один из главных средств выразительности является антитеза: Демон противопоставляется Богу, вера Тамары — безверию Демона, чистота души — пороку, невинность — страсти. Даже природа Грузии контрастна: на вершинах гор лежит снег, а на земле цветут яркие краски лета.

В поэме «Демон» еще очень много средств художественной выразительности, которые Многомудрый Литрекон добавит в текст, если в этом есть надобность, о которой стоит сообщить ему в комментариях.

Автор: Майя Лаошвили

Критика

В оценке критиков «Демон» в определённые периоды своей литературной истории поэма представлена по-разному. Появление этого демонического образа на русской почве было в некотором роде литературным событием, рецензенты с трепетом относились к произведению, в первую очередь, потому, что осознавали, какую историю имеет за собой эта тема в мировой литературе. Один из крупнейших авторитетов критики того времени В.Г. Белинский сам признаётся, что «Демон» стал для него мерой «истин, чувств, красот». В.П. Боткин видел в поэме революционно взгляд на мироздание. Многие из исследователей творчества Лермонтова до сих спорят о важности некоторых редакций, не отдавая безоговорочно пальму первенства окончательному варианту. Совершенно иной была критика более позднего периода. «Демон» стал объектом насмешек и издевательств, особенно реалисты, В. Зайцев, А. Новодворский, крайне негативно относились к одному из главных символов романтизма.

Реабилитирует поэму светоч поэзии начала прошлого столетия А. Блок, продолжая в своём стихотворении «Демон» традицию Лермонтова.

Автор: Александра Барбашова
Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Краткое содержание Лермонтов Демон для читательского дневника

Год: 1839    Жанр: поэма

Главные герои: Тамара — княжна, демон, жених княжны Синодал, Гудал — князь-отец.

Сюжет:

Над просторами Грузии в тишине и одиночестве летает демон. Он грустен и разочарован — ему давно наскучило бессмертие, власть над людьми  и жестокие забавы. Демону остается только бесцельно метаться между небом и землей, не зная покоя и ненавидя все вокруг.

В это время в богатом доме князя Гудала празднуют свадьбу его единственной дочери – Тамары. Веселье в самом разгаре, столы ломятся от щедрого угощения, а вина льются рекой. Молодая невеста, по обычаю предков, исполняет свадебный танец с бубном.

Пролетающий неподалеку демон покорен красотой юной княжны и влюбляется в нее. Но на свадебный пир уже спешит жених Тамары. Он нетерпеливо погоняет своего коня, желая поскорее обнять свою суженую, а вслед за ним идет караван с богатыми дарами.

В спешке молодой человек забывает помолиться у придорожной часовни, и демон обретает над ним власть. Томимый злобой и ревностью, посланник ада убивает нареченного Тамары руками разбойников. Его бездыханное тело верный конь приносит к порогу усадьбы Гудала. 

Несчастная Тамара безутешна – не успев выйти замуж, она становится вдовой. С закатом солнца к ней является демон, утешая сладкими речами и обещая приходить каждую ночь. Девушка смущена и взволнована, вскоре она постепенно начинает влюбляться в неземной образ. В тоже время княжна понимает, что новое чувство грозит ей бедой, ведь от демона веет злом.

Отвергнув предложения руки и сердца новых женихов, Тамара просит разгневанного ее поведением отца позволить уединиться в монастыре. Но и в келье девушке нет покоя – демон продолжает преследовать ее, соблазняя благами внеземной жизни. Искреннее чувство заставляет его терзаться сомнениями и жалостью к своей возлюбленной, в какой-то миг он даже готов отказаться от нее.

Все решает роковой поцелуй – княжна умирает, но тем самым спасается от соблазна — ее душе уже уготовано место в раю. Демон снова остается в одиночестве.

Поэма учит простой истине: пока человек во власти сомнений, его душа принадлежит демону. Только преодолев их, можно очиститься и вернуться к Богу.

Читать подробное краткое содержание Демон Лермонтова

Высоко в небе летал Демон. Он летал испокон веков и его не привлекало ничего внизу, а только вызывало бурю ненависти и злобы. Злой дух повсюду, где только видел, сеял ненависть в сердцах людей для собственного удовлетворения. Его власть была безгранична.

Однажды, как всегда безразличный ко всему происходящему внизу, Демон летел над Кавказом, над Грузией, над высокими горами, над быстрыми реками, над лугами и городами. В это время в доме князя Гудала начиналось празднование по поводу свадьбы его единственной дочери прекрасной Тамары. Тамара – молодая и красивая девушка была влюблена в зажиточного Синодала. Она была счастлива от того, что выходит замуж за любимого по благословению родителей.

Усадьба князя уже была полна гостей и празднование уже шло полным ходом. По обычаю невеста, в ожидании жениха должна станцевать свой последний танец в родительском доме. Ей подготовили место для танца – постелили ковры, заиграла музыка. Тамара начала свой прощальный танец, погрузившись в волнительные раздумья. Это последний день, когда она незамужняя девушка, а потом ей придется уехать в чужой дом, жить с родными жениха – как они ее примут, она не знала. Единственная мысль, которая согревала сердце молодой красавицы – это мысль о скорой встрече с любимым Синодалом. Тем временем Синодал со своими людьми ехал по горной дороге в имение Гудала.

Очарованный красотой и пластикой Тамары злой Демон влюбился до безумия. Сгорая от ревности, он натравил разбойников на караван молодого Синодала. Разбойники, хорошо зная местность, беспощадно убили весь караван, и только жениху удалось выбраться их очага боя благодаря своему быстрому коню. Но, не успел Синодал скрыться от преступников, как пуля настигла его и смертельно ранила. Доехав до княжеского дома, он умер на руках возлюбленной.

Долгое время Тамара плакала, не спала ночами, думая о своем женихе. Злой коварный Демон приходил к ней и шептал слова любви, он являлся к ней в образе прекрасного молодого мужчины. Поначалу Тамара думала, что это видения и чтоб они исчезли, попросила отца отправить ее в монастырь. Она решила посвятить остаток своей жизни молитвам и служению богу. Долго Гудал не решался – она же у него единственная, но все же внял просьбам дочери. Даже в монастыре Демон не оставил в покое Тамару. А она в свою очередь стала все больше и больше думать о нем, даже когда молилась, то думала о загадочном призраке.

Демон действительно по-настоящему был влюблен в княжну. Он хотел с ней близости, но знал, что если прикоснется к ней, Тамара умрет. На какое-то время Демон оставил мысли о своих желаниях, дабы не навредить девушке, но ослепленный любовью однажды решился предстать перед ней воочию. Однажды злой дух в виде юноши, только с крыльями, вошел в келью Тамары, но путь ему преградит светлый Ангел. Слушая сладостные речи Демона, Тамара поверила в его доброту и бескорыстность – в таком случае Ангел был бессилен и отступил. Но Тамара не подозревала, что может таиться под нежными объятиями и страстными поцелуями Демона. Она позволила ему себя поцеловать, и этот поцелуй для нее стал последним. Предсмертный крик Тамары услышал, проходивший мимо служитель монастыря.

Демон решил забрать не только жизнь у красавицы, но и ее душу, и теперь на защиту стал Ангел и не отдал злому духу чистую душу Тамары.

Мертвая Тамара была такой же прекрасной, как и при жизни, а на устах осталась предсмертная страстная улыбка. Ее нарядили в самые красивые одежды и похоронили на семейном кладбище высоко в горах. Много времени прошло с тех пор, даже дом Гудала разрушился, но могила красавицы Тамары все еще цела на вершине горы.

Кратчайшее содержание. Суть и тема.

Оцените произведение: Голосов: 65

Читать краткое содержание Демон. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений

Лермонтов. Краткие содержания произведений

Картинка или рисунок Демон

Другие пересказы и отзывы для читательского дневника

  • Краткое содержание Алексей Толстой Петр Первый (Петр 1)

    Федор Алексеевич умер, и в стране начались волнения. Царевна Софья не желала отдавать престол детям от второй жены своего отца, и многие её поддерживали в этом.

  • Краткое содержание Голубая стрекоза Пришвина

    Автор участвовал в первой мировой войне. Приехал, как корреспондент. Но, его задействовали помогать с раненными парнями. Вокруг шла война. Снаряды разрывало.

  • Краткое содержание Драгунский Он живой и светится

    Главный герой сидит вечером во дворе и ждёт маму. Всех детей родители уже забрали домой, поэтому он сидит в песочнице один. Он размышляет, почему мамы так долго нет и от этого еще больше хочет домой.

  • Краткое содержание Иду на грозу Гранин

    В романе, написанном в 1961 году, рассказывается о молодых одаренных советских физиках, которые в поисках научных открытий столкнулись с множеством препятствий и потерь.

  • Краткое содержание Бабель Письмо

    В рассказе дословно излагается текст письма, адресованного матери, которое было продиктовано автору мальчишкой по фамилии Курдюков. Оно по-детски наивное и одновременно довольно жестокое.

Project MUSE — Падший идол все еще Бог: Лермонтов и проблемы культурной передачи Элизабет ЧерешАллен (обзор)

532 ВИДЯЩАЯ, 88, 3, ИЮЛЬ 2010 Ужас перед этнической чисткой может указывать на некоторые тревожные парадоксы насилия в России5 (стр. 19). Но, к сожалению, это сопоставление не столько поучительно, сколько просто случайно. Разрозненное рассмотрение тем, жанров и методологий приводит к тому, что введение довольно минимально и очевидно претендует на объем, поскольку оно демонстрирует «множество богатых и сложных способов осмысления русскими насилия как фундаментальной проблемы человеческого существования и способов, которыми они пытались воздействовать на него, для лучше или хуже (или даже хуже!)» (с.19). Королевский колледж Холлоуэя Лондонского университета Д. Бир Аллен, Элизабет Череш. Падший идол все еще Бог: Лермонтов и затруднения культурной передачи. Stanford University Press, Стэнфорд, Калифорния, 2007. xii + 286 стр. Примечания. Избранная библиография. Показатель. 55 долларов США. CI мой, сплетиас’, как пара змей, / Обнявшись крепче двух друзей’ («И мы, обвитые, как пара змей, / Крепче двух друзей обнявшись»): может быть, этот образ? взято из «Мстыни» Михаила Лермонтова (произведение, которое Элизабет Череш Аллен на самом деле не обсуждает)? лучше всего иллюстрирует риторическую структуру книги «Падший идол все еще Бог: Лермонтов и (Затруднения культурной передачи.Утверждая, что «романтизм, возможно, утратил свою власть вызывать безоговорочную преданность, но все же заслуживал определенного почитания и уважения» (стр. ix), Аллен демонстрирует, как «Лермонтов мог черпать вдохновение в романтизме, но не мог найти однозначного убеждения» (стр. IX). . Икс). Соответственно, книга «Падший идол все еще бог» представляет собой крупный вклад в русскую литературную науку, по крайней мере, в двух направлениях. Лермонтов? подгруппа байронических поэм, Демон, Масфарад и два раздела о Героях нашего времени.С другой стороны, он пересматривает вопрос о русском романтизме с оригинальной точки зрения и предполагает, что, поскольку ученые «склонны сосредотачиваться на переходах в будущие периоды, а не исследовать переходы из прошлых периодов» (стр. 12), аргументы о переходе от от романтизма к реализму не смогли должным образом учесть фундаментальное чувство «амбивалентности», которое характеризует постромантизм вообще и творчество Лермонтова в частности. Как резюмирует сама Аллен свой тезис: «В своей всеобъемлющей озабоченности потерей культурной интеграции и целостности произведения Лермонтова олицетворяют условия жизни в переходную эпоху.В его произведениях отражен не затянувшийся поздний романтизм, не культурный переход от романтизма к реализму, а, точнее, переход от романтизма во время между культурными периодами, в тусклых сумерках одного периода и перед рассветом другого» (с. 53). Повсюду она находит прекрасный баланс между тем, чтобы отдать должное ценностям описываемой культуры (помогая тем самым воссоздать «амбивалентную» атмосферу эпохи), и одновременно размышляя об отношениях между этим историческим прошлым и нашим восприятием. и действительно использовать? не в последнюю очередь потому, что переходные, неоднозначные чувства, которые она приписывает лермонтовскому постромантизму, можно различить в аспектах нашего собственного постмодернистского состояния (последний подраздел книги действительно озаглавлен «Тост-романтизм в постмодернистской перспективе»). Возможно, именно этот фактор так заметно привлек внимание русистов в последнее время к Лермонтову, хотя такие ученые, как Владимир Гольштейн («Рассказы о героизме Лермонтова», Эванстон, Иллинойс, 1999) и Дэвид Пауэлсток [Становление Михаилом Лермонтовым: Иронии романтического индивидуализма в Николае Ps Russia, Evanston, IL, 2005) предпочитали вопросы самопрезентации и отношения между автором и текстом проблемам жанра, типологии и периода, привлекающим внимание Аллена. На самом деле, на протяжении всего «Падшего идола все еще есть Бог» Аллен часто подробно фокусируется на работе предыдущих критиков.Однако речь идет не только о демонстрации ее знакомства с существующими научными традициями и установлении оригинальности ее собственного подхода. Скорее она минирует работу других? то ли в согласии или несогласии? для того, чтобы продемонстрировать не столько множественность интерпретаций, которую неизбежно вызывает любое литературное произведение, а скорее ту самую амбивалентность (и то, что она также называет аномией), которая является неотъемлемой частью творчества Лермонтова. Точно так же, как Аллен помогает читателю понять существующую науку, она также определенно помещает Лермонтова в более общем контексте в контексте европейского романтизма, что сделает ее книгу особенно интересной для компаративистов (и не только…

Кем был лермонтовский демон. Сюжет, проблемы, образы одного из стихотворений М.Ю. Лермонтов

Поэма М.Ю. Лермонтова «Демон» можно считать визитной карточкой писателя. Здесь мы видим любимый автором Кавказ и философские размышления автора о добре и зле. Стихотворение не лишено темы невозможности любви, столь актуальной для самого Михаила Юрьевича. Мастерское изображение природы, полные психологизма и романтического пафоса диалоги, разнообразие мифологических и фольклорных мотивов – все это заключает в себе этот шедевр русской литературы.

Поэма «Демон» имеет 8 редакций, так как Лермонтов начал писать свое произведение в 14 лет и возвращался к работе над своим детищем на протяжении всей жизни. Ранние издания отличаются противоречивостью образов, большим количеством философских рассуждений. Переломным для развития авторской мысли стал 1838 год, когда из-под пера поэта вышли 6-е и 7-е издания. Теперь более зрелый творец не проводит параллели между Демоном и собой и наделяет своего героя монологами.

Поэма основана на библейском мифе о падшем ангеле, а также отсылает к грузинскому фольклору и деталям местного быта.

Жанр и направление

Главного героя поэмы можно назвать прототипом героя-ссыльного, прочно занявшего свое место в литературе романтизма. Это падший ангел, страдающий за свою дерзость и непослушание. Само обращение к такому образу является характерной чертой романтизма. Одним из первых был Мильтон («Потерянный рай»), обратившийся к этому персонажу и оказавший влияние на русскую литературу Байрона, не игнорирует вечный образ и А.С. Пушкин.

Поэма пронизана идеями борьбы как на глобальном уровне (противостояние Демона и Бога), так и внутри души отдельного персонажа (Демон хочет исправиться, но его мучают гордыня и жажда наслаждений).

Наличие фольклорных мотивов также позволяет отнести «Демона» к жанру, а именно к романтической поэме.

О чем?

В Грузии, в роскошном доме князя Гудала, живет его дочь, девушка невероятной красоты Тамара.Она ждет свою свадьбу, двор уже убран для торжества, но Демон, летящий над вершинами Кавказа, уже заметил девушку, он был пленен ею. Жених спешит на свадьбу, за ним следует богатый караван верблюдов, но в ущелье путников настигают разбойники. Так радость свадьбы превращается в горе похорон.

Демон, не имеющий теперь соперников, является к Тамаре, желая завладеть ею. Бедная девушка хочет найти защиту у Бога и уходит в монастырь.Там ее охраняет Ангел-Хранитель, но однажды ночью Демон преодолел это препятствие и соблазнил девушку. Тамара умерла, но ее душа была спасена Ангелом и перенесена в Рай, где она обрела покой.

Главные герои и их характеристики

  • Демон — очень сложный персонаж поэмы. Сам образ Демона восходит к библейским сюжетам, но уже в поэме Лермонтова мы встречаем авторскую трактовку этого архетипа. Он наказан вечной жизнью, а его существование всегда будет сопровождаться одиночеством и тоской. Казалось бы, можно позавидовать этой уникальной возможности: наблюдать за горными красотами с высоты птичьего полета, но и это наскучило герою. Даже зло уже не приносит ему удовольствия. Но характеристики Демона нельзя сводить только к отрицательным. Он встречает девушку, сравнимую со сказочной девой, обладающую такой красотой, какой «мир еще не видел». Но она прекрасна не только внешностью и нарядом, но и душой.
  • Тамара скромная, целомудренная, верит в Бога, она не создана для этого мира, неслучайно Демон хочет найти спасение через любовь к ней. Почувствовав это новое для него чувство, Падший Ангел хочет творить только добро, идти по истинному пути. Но, как мы видим далее, герой не может справиться со своей гордыней, и все его благие намерения обращаются в прах. Искуситель дерзок и настойчив, на пути к наслаждению он не собирается поддаваться ни мольбам беззащитной девушки, ни уговорам Божьего посланника.

Темы

  • Любовь … Особое место в поэме занимает любовь. Обладает безграничной силой: иногда губит героев, иногда дает надежду, а иногда сулит вечные муки. Ревнивый порыв к невесте губит жениха Тамары, но для Демона эта девушка — надежда на спасение. Любовь пробуждает в Падшем Ангеле давно забытые чувства, заставляет его, нагоняя ужас, бояться и плакать.
  • Борьба. Демон, изгнанный Небом, больше не в состоянии терпеть его мучения.В поэме он предстает перед читателем, уже утратившим всякий вкус к существованию, даже зло не приносит ему удовольствия. Последний шанс вернуть прощение – это любовь молодой, чистой девушки. Тамара для Демона — это оружие для борьбы с Небом. Он избавился от Ангела, соблазнил Тамару, но не в силах побороть себя, свои пороки, за которые обречен вечно страдать. Тамара борется с искусителем, она не поддается его словам против Всевышнего, отчаянно желая вырваться из адской обители.
  • Одиночество . .. Вот уже несколько столетий «дух изгнания» скитается «в глуши мира без крова». Единственная радость его существования — это воспоминания о прошлом, когда он был среди своих собратьев — «чистых херувимов». Любовь к смертной чистой девушке заставляет Демона еще острее праздновать свою тоску и одиночество. Кажется, что в какой-то момент он готов проявить смирение и преклониться перед Всевышним: он слышит вечернюю песню, она напоминает Падшего Ангела Рая.Демон, ранее нагонявший страх и ужас на всех, теперь сам плачет горячими слезами.
  • вера … Только благодаря непоколебимой вере в Бога Тамара избегает адских мук. Пренебрежительное отношение к религии губит, по замыслу автора, жениха принцессы. Искушая красавицу, Демон шепчет ей, что Бог занят только небесными делами, а на земные не обращает внимания. Но девушка не поддалась наветам зла, за что ее душу спас Ангел-Хранитель.
  • Идея

    Ангел и Демон — две стороны одной души. Человек дуален по своей природе, в нем всегда борются Добро и Зло. Цель главного героя поэмы – посеять сомнение, пробудить в человеке лукавые мысли. За послушание Демону Бог может жестоко наказать, как это случилось с женихом Тамары.

    Демон тоже побежден, но так ли жестоки к нему Небеса? Оно дает изгнаннику шанс на спасение через искреннюю любовь, ведущую к добродетели, но герой не может справиться со своим негативным началом и тем губит себя и девушку.

    Проблемный

    Любовь и порок несовместимы — эту проблему актуализирует Лермонтов в «Демоне». Для автора это чувство скорее святое, данное Небом, нежели земное. Когда они забывают о красоте души и думают только о плотских удовольствиях, происходит подмена любви грехом. Истинное чувство призывает к добродетели, самопожертвованию, отказу от гордыни.

    Но не всем дано любить так. Одержимый жаждой господства над Небом и желанием испытать наслаждение, впервые за многие сотни лет Демон обрывает последнюю спасительную нить.И Падший Ангел, и Тамара становятся жертвами греховной страсти, но девушка, поклоняющаяся Богу, спасается, а Демон, упрямо противодействующий Творцу, обрекает себя на вечные страдания. Так отражается нравственная проблема гордыни — темной стороны души каждого из нас.

    У героев проблема морального выбора… Демон между смирением и страстью выбирает последнее, за что получает еще больше страданий. Жених Тамары прислушался к лукавому голосу и в дороге пренебрег молитвой, за что дорого поплатился, но Тамаре удается устоять перед искушениями искусителя, так что Врата Рая открыты для нее.

    Критика

    В оценке критиков «Демон» в определенные периоды его литературной истории поэма представлена ​​по-разному. Появление этого демонического образа на русской земле было в некотором роде литературным событием, рецензенты относились к произведению с трепетом прежде всего потому, что осознавали, какую историю эта тема имеет за собой в мировой литературе. Один из крупнейших авторитетов критики того времени В.Г. Сам Белинский признается, что «Демон» стал для него мерилом «правды, чувства, красоты.В. П. Боткин видел в поэме революционный взгляд на мироздание. Многие исследователи творчества Лермонтова до сих пор спорят о значении некоторых редакций, не отдавая безоговорочно пальму первенства окончательному варианту.
    Критика позднего периода была полностью «Демон» стал объектом насмешек и издевательств, особенно реалистов, В. Зайцева, А. Новодворского, крайне негативно относившихся к одному из главных символов романтизма.

    Лампа поэзии начала прошлого века А.Блок реабилитирует поэму, продолжая лермонтовскую традицию в поэме «Демон».

    Интересно? Держите его на своей стене!

Поэма «Демон» имела большое значение для Лермонтова. Он писал ее на протяжении всей своей жизни. Замысел ее восходит к 1829 г., когда Лермонтову было 15 лет, и окончательно завершен он был в 1841 г. Пять-шесть вариантов поэмы дают полное представление о становлении таланта поэта. Но творческая особенность художника такова, что сам вариант предстает совершенным художественным произведением, подготавливающим почву для чего-то более совершенного.

Демон – грандиозное сооружение, впитавшее в себя всю лирику. И как написано! Несмотря на молодость, поэт проявлял себя во всех жанрах, но жанр поэмы — его любимый, и здесь можно увидеть не только ранние подражания пушкинским стихам, но и прямое соперничество с ними. Всю жизнь поэт бежал в мир кавказской природы. Здесь сосредоточено все богатство лирического восприятия мира. Кавказ как «благоухание воздуха», множество цветов, растений, гамма красок.Кавказ как представление о земном рае.

Эти картины предстают перед нами яркими ясными образами, и в то же время они полны поэтического очарования: горы, аромат цветов, леса и луга. Ни один из русских романтиков не поднялся на такую ​​высоту в поэтическом изображении Кавказа, как Лермонтов. Здесь география (Казбек, Эльбрус, Арагва, Кура), здесь кавказское небо («черные ночи с огромными горящими звездами»), здесь дыхание Кавказа, его ласкающее тепло…И главный герой Лермонтова — Демон.

В то же время в стихотворении постоянно присутствует идея греха, проступка и покаяния. Трагедия Демона — это трагедия человека, который не может преодолеть в себе демоническое начало. Демон не может стать ангелом добра. Красота природы, ее величие, добродушие, спокойствие не могут не подействовать на Демона и потрясти его озлобленность. Спасение герой видит в любви. Красота мира создает гармонию, настраивающую природу существа на прощение и любовь.Но зло побеждает, и все, кто находится рядом с этим духом зла, гибнут. Поэт был бы жестяным и неубедительным, если бы персонажи спасались и входили из мира необходимости в мир радости и прощения. Преступление и смерть действительно существуют, и вряд ли можно исцелить это вздохом и слезой. Реальность вступает в конфликт с романтикой, и последняя не может победить. Но это вовсе не означает, что реальность непобедима. Демон Лермонтова глубоко верит, что красота победит мир, спасет его, победит.Мир природы может обновить героя, и он обретет свободу, радость, покой.

Проблема добра и зла решается Лермонтовым по-своему. Победа добра над злом проходит быстро и плавно, а тема Духа зла и его страданий так поэтически мощно, сильно написана, что остается доминирующей. Лермонтовский Демон очеловечен. Дух отрицания и сомнения страдает от потери смысла жизни, он ищет применения своим огромным внутренним силам, но ему нет места на пиру жизни. Демон Лермонтова болезненно чувствует свое одиночество. Герой хочет найти выход в любви, но и здесь чутье художника подсказывает невозможность счастья. Через романтическую форму «Демона» поэт показал психологическую трагедию народа 1830-х гг. Лермонтовский «дух отрицания» страдает от потери смысла жизни. Образ Демона гораздо драматичнее образа Люцифера, Сатаны, Мефистофеля у поэтов, взявших на себя эту тему. Лермонтов показывает персонифицированный демонизм, со всем, что свойственно человеческой природе, которую одолевает стремление к свободе, познанию и темный дух сомнения.Это не демон обычных идей: он близок человеку, пострадавшему от пагубных страстей. Знания не приносили ему утешения, зло вызывало отвращение, эгоизм и отрицание не давали счастья лермонтовскому Демону.

Лермонтов чувствует «черное» и «белое», поражение и триумф, добродетель и порок. Он знает, что это человеческие черты. Но он хочет отрицать это, спорить с тем, что человек соткан из этих двух начал. Именно поэтому его Демон является человеком и выпадает из рядов всей этой нечисти (Сатаны и т. ). Эти муки преодоления в себе демонического начала и составляют основное настроение стихотворения, его пафос.

Поэма была настолько мощной и убедительной, что произвела революцию в области искусства по силе своего влияния на других художников. Врубель, углубившись в понимание сущности Демона, остановился перед этим шедевром, не найдя для него настоящих земных красок. Он создал целый ряд красок, обжигая стекло, глину и металл. Именно поэтому крылья поверженного Демона горели и переливались всеми цветами радуги.Рубинштейн написал оперу, воспроизвести которую на сцене чрезвычайно сложно. Шедевру поэта пришлось пройти через это испытание, и приходишь к выводу, что это произведение, где боевые силы оставлены в битве над бездной, еще нуждается в своем исследователе.

Поэма «Демон» раскрывает романтизм как основное начало, стиль поэта. Лермонтов всю жизнь не расставался с романтизмом, как не расставался с Демоном. Ему не дали возможности перейти черту романтизма.Если Пушкину удалось все богатство звуков, цвета, света подчинить реалистическому принципу, то Лермонтов этого не хотел, и не успел, и не мог поверить в реализм. Романтизм для него оставался высшим проявлением искусства.

Романтизм — стиль столь же совершенный, как и реализм. Но реализм не всегда давал почву, которая нужна человеку. Одиночество в реализме — крах, конец, беда. Одиночество в романтизме — лозунг, религия, символ веры. Романтик верит в светлое будущее для души.Вот почему «романтизм есть душа» (Жуковский). Но это не только Жуковский. Это целая школа романтизма. Герцена и Огарева следует поставить рядом с Лермонтовым. Все многообразие мысли того времени пронизано романтизмом, независимо от идейной направленности личностей. Они, два мальчишки, которые «могли уместиться у государевых сапог» (Герцен), угрожали крепостному праву России! И император не мог им подняться. Это прекрасный переход, ибо русское освободительное движение испытало романтизм.Во времена николаевского режима литература вышла с романтическим утверждением величия и славы человека. Вот она — диалектика! С одной стороны, казармы и канцелярия были символом 1840-х годов, с другой, им противостояла вера в светлое будущее России.

В 1839 году он закончил писать поэму Лермонтова «Демон». Краткое изложение этой работы, а также ее анализ представлены в статье. Сегодня это творение великого русского поэта входит в обязательную школьную программу и известно во всем мире.Опишем сначала основные события, которые изобразил Лермонтов в поэме «Демон».

Над Землей летает «Грустный Демон». Он обозревает Центральный Кавказ с космической высоты, его удивительный мир: высокие горы, бурные реки. Но ничто не привлекает Демона. Он ничего не чувствует, кроме презрения ко всему. Демон устал от бессмертия, вечного одиночества и безграничной власти, которой он обладает над землей. Пейзаж под его крылом изменился. Теперь он видит Грузию, ее пышные долины.Однако и они его не впечатляют. Внезапно его внимание привлекло праздничное оживление, которое он заметил во владениях какого-то знатного феодала. Дело в том, что принц Гудал женился на своей единственной дочери. В его имении готовится праздничное торжество.

Демон восхищается Тамарой

Родня уже собралась. Вино течет рекой. Жених должен прийти вечером. Юная княгиня Тамара выходит замуж за молодого правителя Синода. Тем временем слуги расстилают старинные ковры.По обычаю, невеста должна исполнить танец с бубном на крыше, устланной коврами, еще до появления жениха.

Здесь девушка начинает танцевать. Невозможно представить себе ничего прекраснее этого танца. Она настолько хороша, что сам Демон восхищался Тамарой.

Мысли Тамары

В голове юной принцессы крутятся разные мысли. Она покидает отчий дом, где ничего не знала об отказе. Неизвестно, что ждет девушку на чужбине.Она довольна выбором жениха. Он влюблен, богат, красив и молод — все, что нужно для счастья. И девушка отгоняет сомнения, отдавая всю себя танцу.

Демон убивает жениха девушки

Следующее важное событие Лермонтов продолжает свою поэму «Демон». Краткое содержание эпизода, связанного с ним, таково. Демон уже не в силах оторвать глаз от красавицы Тамары. Он очарован ее красотой. И ведет себя как настоящий тиран. Разбойники по велению Демона нападают на жениха принцессы. Синодал ранен, но скачет к дому невесты на верном коне. Приехав, жених падает замертво.

Тамара уходит в монастырь

Князь убит горем, гости плачут, Тамара рыдает в своей постели. Внезапно девушка слышит приятный, необычный голос, утешающий ее и обещающий насылать волшебные сны. Находясь в мире снов, девушка видит красивого юношу. Утром она понимает, что лукавый искушает ее.Принцесса просит отправить ее в монастырь, где она надеется найти спасение. Отец не сразу соглашается на это. Он угрожает выругаться, но в конце концов сдается.

Убийство Тамары

А вот и Тамара в монастыре. Однако девушке не стало лучше. Она понимает, что влюбилась в искусителя. Тамара хочет молиться святым, но вместо этого кланяется лукавому. Демон понимает, что девушку убьет физическая близость с ним.В какой-то момент он решает отказаться от своего коварного плана. Однако Демон больше не имеет власти над собой. Он входит ночью в своей прекрасной крылатой форме в ее камеру.

Тамара не узнает в нем юношу, явившегося ей во сне. Она боится, но Демон открывает принцессе свою душу, говорит девушке страстные речи, так похожие на слова обычного человека, когда в нем кипит огонь желаний. Тамара просит Демона поклясться, что он ее не обманывает.И он это делает. Чего это ему стоит?! Их губы сливаются в страстном поцелуе. Проходя дверь камеры, сторож слышит странные звуки, а затем слабый предсмертный крик, который издает принцесса.

Финал поэмы

Гудалу сообщили о смерти дочери. Он собирается похоронить ее на фамильном высокогорном кладбище, где его предки воздвигли небольшой холм. Девушка одета. Ее внешность прекрасна. Печали смерти нет на нем. На губах Тамары была улыбка.Мудрый Гудал все сделал правильно. Давным-давно он сам, его двор и имение были смыты с лица земли. И кладбище, и храм остались невредимы. Природа сделала гробницу возлюбленного Демона недоступной для человека и времени.

На этом заканчивает свою поэму «Демон» Лермонтов. Краткое содержание передает только основные события. Перейдем к анализу работы.

Специфика анализа поэмы «Демон»

Поэма «Демон», которую Лермонтов создавал с 1829 по 1839 год, является одним из самых противоречивых и загадочных произведений поэта.Его не так просто проанализировать. Это связано с тем, что существует несколько планов интерпретации и восприятия текста, который создал Лермонтов («Демон»).

Сводка описывает только схему события. Между тем планов в поэме несколько: космический, включающий отношение к Богу и мирозданию Демона, психологический, философский, но, конечно, не бытовой. Это следует учитывать при анализе. Для его осуществления следует обратиться к оригиналу произведения, автором которого является Лермонтов («Демон»).Краткое содержание поможет вам вспомнить сюжет стихотворения, знание которого необходимо для анализа.

Образ демона, созданный Лермонтовым

Многие поэты обращались к легенде о падшем ангеле, боровшемся с Богом. Достаточно вспомнить Люцифера из байроновского «Каина», Сатану, изображенного Мильтоном в «Потерянном рае», Мефистофеля в знаменитом «Фаусте» Гёте. Конечно, Лермонтов не мог не учитывать существовавшую в то время традицию. Однако интерпретировал он этот миф оригинально.

Лермонтов («Демон») очень неоднозначно изобразил главного героя. Резюме главы указывают на эту двусмысленность, но опускают детали. Между тем образ лермонтовского Демона оказался весьма противоречивым. В нем сочетаются трагическое бессилие и огромная внутренняя сила, стремление приобщиться к добру, преодолеть одиночество и непостижимость таких устремлений. Демон – мятежный протестант, противопоставивший себя не только Богу, но и людям, всему миру.

Протестные, бунтарские идеи Лермонтова проявляются непосредственно в стихотворении. Демон — гордый враг небес. Он «царь знания и свободы». Демон — воплощение мятежного бунта силы против того, что сковывает разум. Этот герой отвергает мир. Он говорит, что в нем нет ни вечной красоты, ни истинного счастья. Здесь одни казни и преступления, живут только мелкие страсти. Люди не могут любить или ненавидеть без страха.

Такое общее отрицание, однако, означает не только силу этого героя, но в то же время и его слабость. Демону не дано увидеть земную красоту с высоты бескрайних космических просторов. Он не может понять и оценить красоту природы. Лермонтов отмечает, что блеск природы не возбудил, кроме холодной зависти, ни новых сил, ни новых чувств в его груди. Все, что Демон видел перед собой, он либо ненавидел, либо презирал.

Любовь демона к Тамаре

В своем надменном одиночестве главный герой страдает. Он жаждет связей с людьми и миром. Демону наскучила жизнь исключительно для себя. Для него любовь к Тамаре, земной девушке, должна была означать начало выхода из хмурого одиночества к людям. Однако поиск «любви, добра и красоты», гармонии в мире для Демона фатально недостижим. И проклял он свои безумные мечты, снова остался надменным, один во Вселенной, как прежде, без любви.

Разоблачение индивидуалистического сознания

Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание которой мы описали, является произведением, в котором разоблачается индивидуалистическое сознание. Такое излечение присутствует и в предыдущих стихотворениях этого автора. В этом деструктивное, демоническое начало воспринимается Лермонтовым как антигуманное. Эта проблема, глубоко волновавшая поэта, была развита им и в прозе («Герой нашего времени»), и в драме («Маскарад»).

Голос автора в стихотворении

Трудно выделить голос автора в стихотворении, его непосредственную позицию, что предопределяет многозначность произведения, сложность его анализа.Отнюдь не стремится к однозначным оценкам М.Ю. Лермонтов («Демон»). Резюме, которое вы только что прочитали, возможно, привело вас к ряду вопросов, ответ на которые не очевиден. И это не случайно, ведь автор не отвечает на них в произведении. Например, видит ли Лермонтов в своем герое безоговорочного носителя (хотя и страдающего) зла или всего лишь непокорную жертву божественного «несправедливого суда»? Была ли спасена душа Тамары ради цензуры? Возможно, для Лермонтова этот мотив был лишь идейно-художественной неизбежностью. Имеет ли поражение Демона и финал поэмы примирительный или, наоборот, непримиримый смысл?

Поэма Лермонтова «Демон», краткое содержание глав которой было представлено выше, может натолкнуть читателя на все эти вопросы. Они говорят о сложности философской проблематики этого произведения, о том, что Демон диалектически сочетает в себе добро и зло, неприязнь к миру и стремление примириться с ним, жажду идеала и его утрату.В стихотворении отражено трагическое мироощущение поэта. Например, в 1842 году Белинский писал, что «Демон» стал для него фактом жизни. Он находил в нем миры красоты, чувств, правды.

«Демон» — образец романтической поэмы

Художественное своеобразие поэмы определяет и богатство ее философско-этического содержания. Это яркий пример романтизма, построенного на антитезах. Герои противостоят друг другу: Демон и Бог, Демон и Ангел, Демон и Тамара.Полярные сферы составляют основу поэмы: земля и небо, смерть и жизнь, реальность и идеал. Наконец, противопоставляются этические и социальные категории: тирания и свобода, ненависть и любовь, согласие и борьба, зло и добро, отрицание и утверждение.

Смысл произведения

Большое значение имеет созданное Лермонтовым стихотворение («Демон»). Резюме и анализ, представленные в этой статье, возможно, натолкнули вас на эту идею. Ведь глубокая проблематика, мощная поэтическая фантазия, пафос сомнения и отрицания, высокий лиризм, пластичность и простота эпических описаний, некая таинственность – все это должно было привести и привело к тому, что лермонтовский «Демон» по праву считается одним из Вершина творений в истории романтической поэмы…Значение произведения велико не только в истории русской литературы, но и в живописи (картины Врубеля) и музыке (опера Рубинштейна, поставленная по ее краткому содержанию).

«Демон» — это история? Лермонтов определил это произведение как поэму. И это правильно, потому что она была написана стихами. Рассказ относится к прозаическому жанру. Эти два понятия не следует путать.

// Демон

Демон стал центральным образом одноименной поэмы М.Ю. Лермонтов.В этом произведении он представлен не как ужасное чудовище — исчадие ада, а как прекрасное крылатое существо. Демон — падший ангел, изгнанный с небес за непослушание. А наказанием для него было бессмертие и вечное забвение. Он проводит вечность в тоске и одиночестве, его переполняет гнев и чувство ненависти к мирским делам.

На страницах поэмы Демон предстает перед нами в трех разных образах.

Сначала мы видим его как существо, которое устало от злых дел.Ничто его не радует и не привлекает внимания. Но все меняется в одно мгновение — он видит красивую танцующую девушку. Это была Тамара.

Демон понимает, что поддался земному чувству любви. Он очарован красотой девушки. Демон не хочет снова творить зло. Он пытается избавиться от своего вечного одиночества, он пытается обрести счастье, свободное от проклятий. Услышав песню Тамары, опьяненный чувством любви, Демон роняет слезу, но слеза его не проста, она прожигает камень у монастырской стены.

Злой дух понимает, что его любовь погубит Тамару. Но его цель – сбросить оковы вечного проклятия, вернуться на небеса, пусть даже ценой жизни невинной девушки.

После смерти Тамары происходит битва за душу девушки между ангелом-хранителем и Демоном. Ангел побеждает, и душа Тамары отправляется на небеса.

И Демон остался ни с чем. Он все еще один. У него нет ни любви, ни веры, остается только вечность.

10 апреля 2010 г.

В новой — грузинской — редакции, написанной в 1838 году, «Демон» становится одним из замечательнейших произведений русской литературы, одной из вершин мировой романтической поэзии.Основная мысль стихотворения, наконец, обрела отчетливый и глубокий смысл. Демон отрицает силу Бога. Изгнанный из рая и обреченный на вечное одиночество в бескрайнем пространстве вселенной, он сеет зло, сеет сомнение в совершенстве существующего в мире порядка. Свободный от предрассудков, он свободен. И безграничны в познании мира:

  • Я король знаний и свободы,
  • Я враг неба, я зло природы,
  • говорит он Тамаре.

Он отвергает законы рабства и восстает против всего, что сковывает человеческую волю и разум. Он смотрит в землю с презрением,

  • Там, где одни преступления и казни,
  • Где только мелкие страсти живут;
  • Где не умеют без страха
  • Ни ненависти, ни любви.

Увидев Тамару , он впервые испытывает «необъяснимое волнение». Перед ним вдруг открывается новый мир — мир любви, добра, красоты.Образ Тамары воплощает красоту, которую она создает. И в своем стихотворении он выразил необычайно глубокую мысль о том, что стремление к прекрасному, к прекрасной цели ведет к нравственному совершенствованию.

Первое грузинское издание было создано вскоре после возвращения из ссылки — в первой половине 1838 года. Но и она не совсем устраивала автора. А он — в сотый раз! — начинается новая редакция, которую он закончил 8 сентября 1838 года: этот номер написан им на обложке.С юных лет Лермонтов любил Варвару Лопухину. Обстоятельства разлучили их. Она осталась в Москве. Он уехал в Петербург, поступил на военную службу. Когда до до нее дошли слухи, что он увлёкся другой, она в отчаянии вышла замуж за нелюбимого, ограниченного, ревнивого и немолодого мужчину. И продолжала любить его. Но и Лермонтов ее очень любил. Он сильно страдал и, сочиняя свое стихотворение, вдохновлялся этой горестной любовью к ней. И, закончив «Демона», написал на последней странице:

.
  • Кончил — и в груди невольное сомнение!
  • Захватит ли тебя снова знакомый звук
  • Стихи неизвестного задумчивого пения,
  • Ты, забывчивый, но незабываемый друг?
  • Пробудится ли в тебе сожаление о прошлом?
  • Или, быстро пробежавшись по скучному блокноту,
  • Ты только мертв, пустое одобрение
  • Наденьте на него холодную печать;
  • И вы не узнаете здесь простое выражение
  • Тоска, мой бедный ум томится столько лет;
  • И ты возьмешь мечту воображения за игру
  • Больная душа тяжёлым бредом…
  • И он отправил ей рукопись.

Этот выпуск поэмы Лермонтов наконец-то решил опубликовать. Цензура ее не пропустила. Затем Лермонтов подверг стихотворение новой редакции, поменял многие места. А в конце поэмы написал великий монолог ангела и вставил строки: «И Демон, Демон побежденный, проклял свои безумные сны». Я удалил недопустимые для цензуры места. Среди выброшенных стихов была строчка, которая особенно восхищала Белинского:

.
  • Или гордая вражда с небом.
  • Эти стихи следовали за строфой XIII второй части поэмы, после описания умершей Тамары:
  • И все, где пылкая жизнь — сила
  • Она так ясно говорила о моих чувствах,
  • Теперь одна ничтожная пыль;
  • Странная улыбка застыла
  • Едва мерцает на губах;
  • Но темнее самой могилы,
  • Печальный смысл этой улыбки: Что в ней?
  • Насмешка над судьбой,
  • Это непреодолимое сомнение?
  • Или холодное презрение к жизни?
  • Или гордая вражда с небом?
  • Откуда ты знаешь? за свет навсегда
  • Его смысл утерян!
  • Она невольно притягивает взгляд
  • Как древний шрифт,
  • Где, быть может, под странной буквой
  • Старые годы таятся
  • Символ туманной мудрости,
  • Забытый след глубоких мыслей.

До переделки поэмы Демон вовлек Тамару в свою вражду с небом. Он вселил в ее душу непобедимое сомнение, гордое презрение к небу, спровоцировал вражду с Богом. И потому ангел в конце поэмы не сказал: «Литою ценою она искупила свои сомнения», а сошел к ней в могилу. «О душе юной грешницы молился Творцу…» Победа осталась за Демоном. Из-за требований цензуры эти стихи пришлось заменить.Но, приближая Тамару к условиям цензуры, Лермонтов стремился оградить образ Демона от искажения. Он терпит поражение, но не раскаивается. Вычеркивая одни стихи, он заменял их другими. Это не была механическая замена удаленного текста другим. Лермонтов изменил сюжет, заново воссоздал части текста, обогатил характеристики, описания и отступления многими новыми находками и отшлифовал его в целом. Поэтому просто так взять и вернуться к изданию от 8 сентября 1838 года нельзя.Достаточно сказать, что при переделке поэмы возник монолог Демона, без которого сейчас невозможно представить поэму.

  • Клянусь в первый день создания
  • Клянусь его последним днем ​​
  • Клянусь позором преступления
  • И торжество вечной правды.
  • Клянусь падением горькой тоски
  • Победа — короткий сон;
  • Клянусь на свидании с тобой
  • И снова грозит разлука.
  • Клянусь множеством духов
  • Судьбой подвластных мне братьев,
  • Мечами бесстрастных ангелов,
  • Мои бдительные враги;
  • Клянусь небом и адом
  • Земная святыня и ты
  • Клянусь твоим последним взглядом
  • С первой слезой
  • Твои нежные губы с дыханием,
  • Волна шелковых локонов
  • Клянусь блаженством и страданием
  • Клянусь в любви…

Очень скоро по Петербургу, а потом и по всей России прошел слух, что Лермонтов написал новое замечательное произведение. И стихотворение стало распространяться в списках, как когда-то «Горе от ума», а затем «Смерть поэта». Но у одних на руках был экземпляр первого грузинского издания, у других – второго, а у третьих – экземпляр, в котором уже были отражены цензурные изменения. Но стихотворение из любого списка они читают с восторгом. В условиях николаевской действительности ангел, восставший против небесного самодержца, приобрел широкое социальное значение.Наделенный гигантской страстью, несломленной волей, воплощающий идею свободы и отрицания существующего порядка в мире, основанного на рабстве и религии, лермонтовский Демон воспринимался как символ свободной, мыслящей, мятежной личности. Белинский, отмечая «беспощадный ум» в образе Демона, нашел в поэме «миры истин, чувств, красот», «роскошь картин, богатство поэтического воодушевления, прекрасную поэзию, высокие мысли, чарующая красота образов.Но более всего восхищало Белинского «содержание добытого со дна глубочайшей и могущественнейшей природы, гигантского взмаха, бесовского полета — «гордой вражды с небом», как он писал из Петербурга в Москву своему другу Боткина.

  • — Да, — ответил ему Боткин, — пафос его, как вы совершенно справедливо говорите, — «гордая вражда с небом». Иными словами, отрицание духа и мировоззрения, выработанных средневековьем, или, иными словами, сохраняющегося общественного порядка. »
  • Под духом и мировоззрением, выработанным средневековьем, Белинский и его друзья понимали христианскую мораль, христианское учение, узаконившее несправедливость, неравенство и рабство.Николаевскую деспотию они осторожно называли «непреходящим общественным строем».

В другом месте Белинский назвал Демона «демоном движения, вечного обновления, вечного возрождения». «Он и страшен, и так могуч, — писал Белинский, — что едва ли родит в вас сомнение в том, что вы до сих пор считали непреложной истиной, как уже издалека показывает вам идеал новой истины».

Нужна шпаргалка? Тогда сохраните — «Основная мысль поэмы Лермонтова «Демон».Литературные произведения!

Обзор | Граммофон

Это была отличная идея записать постановку Уэксфорда 1994 года Демон , самой популярной оперы Рубинштейна (в России девятнадцатого века ее ставили больше раз, чем любую другую оперу, за исключением открытия регулярного сезона Жизнь за царя ), первая русская опера, поставленная в Англии (Ковент-Гарден, 1881 г. ), и произведение, которое с тех пор впало в сравнительное запустение. Если у результата есть свои недостатки, то они поверхностны и их стоит игнорировать: запись имеет тенденцию появляться и исчезать понемногу, на сцене много комков, а странным образом оформленный буклет отделяет транслитерацию от перевода вместо того, чтобы направлять их лицом к лицу. лицо, делая упражнение довольно бессмысленным.
Неважно (или неважно): Демон — увлекательная работа. В чрезвычайно популярной поэме Лермонтова рассказывается о Демоне (падшем ангеле), преследующем Тамару до монастыря, где она оплакивает убитого им жениха; она также пытается избежать обольстительных приманок Демона (которые придают произведению одну из лучших музыкальных композиций). Она принимает его поцелуй и умирает, но ее душа искуплена, в то время как Демону отказано в его долгожданном искуплении через ее любовь. На самом деле о нем есть заметка Летучего Голландца, а также заметка о байроническом ame Damee , которым так восхищаются в России. «Евгений Онегин » Пушкина в чем-то сравним с вводной поэмой Лермонтова; Опера Рубинштейна, несомненно, повлияла на « Евгения Онегина » его ученика Чайковского.
Актерский состав отличный. Анатолий Лочак преподносит Тамаре свои приманки сирены с правильной смесью зловещего, меланхолического и страстного. Она, Марина Мещерякова, яркоголосое сопрано с трогательным чувством фразировки. Валери Серкин, ее вскоре убитый жених, поет легко и искренне, а Элисон Браунер парит, сияя, как Ангел.Хор звучит немного плохо в записи, но оркестр под управлением Александра Анисимова отдает должное красочной и лирически экспрессивной партитуре Рубинштейна. Есть одна крупная версия, балет, и несколько меньших».

«Демон» Врубель — гений века. Тема демона в творчестве Михаила Врубеля

Как ни прискорбно, но очень много гениальных людей в жизни не оценили. Из книг по истории можно сделать вывод, что прошлое было довольно жестоким и в какой-то степени диким. Так, многие архитекторы, художники, философы и писатели были примером позора для горожан. Одних из них казнили, других пытали, а некоторые и вовсе исчезли. Однако после их смерти все изменилось. И ту «грязь», как называл народ работы талантливых личностей, теперь называют настоящим шедевром, который я считаю ни у кого нет сил повторить. Работы вызывают восхищение, вдохновение, а иногда просто невозможно отвести взгляд от такого совершенства.

Михаил Врубель-художник девятнадцатого-двадцатого веков

5 (17) марта 1856 года в семье строевого офицера появился маленький Михаил Врубель.Через несколько десятилетий он стал известен на всю Российскую империю, причем в разных жанрах искусства. Талантливый человек показал отличные результаты в рисовании, живописи, декоративной скульптуре и театре. Это был многогранный человек, никогда не останавливался на достигнутом. Он подарил миру непревзойденные фрески, декоративные панно, прекрасные картины и книжную иллюстрацию. Врубель считался очень сложным человеком и художником. В то время как не каждый смог бы разгадать суть его картин или понять смысл изгибов его скульптур.

Михаил с детства любил рисовать и любоваться очаровательными пейзажами вокруг. Когда ему исполнилось восемнадцать, отец решил, что юноша должен поступить на юридический факультет Петербургского университета. В то время Михаил был совершенно равнодушен к науке и поступил в колледж только благодаря воле художника-старшего. Он интересовался философией Канта, посещал спектакли, влюблялся в актрис, спорил об искусстве и постоянно рисовал. Все, что приходило ему в голову, вскоре возникало на полотне.

Рекомендовано

LP — женщина или мужчина, и это важно?

Те, кто хоть раз удосужился познакомиться с магическим творчеством певицы LP, были безвозвратно влюблены в ее удивительную харизму, раскрепощенность и увлекательную игру на популярном ныне инструменте укулеле. Ее настоящие поклонники перестали удивляться…

Песня «Гибралтар-Лабрадор». Смыслы и образы

Песня «Гибралтар-Лабрадор» Вячеслава Бутусова стала известна широкой публике в 1997 году.Она стала частью саундтрека известного фильма Алексея Балабанова «Брат 2». Сегодня ее слушает второе поколение поклонников русского рока. В…

Юэн МакГрегор: фильмография, биография актера

Зрители любят фильмы с участием неординарных актеров. Таким в глазах многих был Юэн МакГрегор. Его фильмография насчитывает более шестидесяти работ, причем разноплановых и многогранных. Эван с одинаковым успехом вникает в образы богатых и…

Великий художник

Творчество Врубеля чаще всего связывают с 1880-ми годами.В этот период Михаил учился в Императорской Академии художеств и создавал свои первые шедевры. Все преподаватели видели лидерство и превосходство человека над другими учениками. Первыми акварелями, захватившими всю Академию, стали «Пирующие римляне» и «В храме». Именно в старших классах произошли заметные перемены в юноше. Из безответственного, ветреного мальчишки он стал талантливым и сильным мужчиной. Картины Врубеля настолько пленили преподавателей и гостей Академии, что профессор Прахов пригласил Михаила в Киев.Он попросил его поработать над восстановлением Кирилловской церкви. Врубель, в свою очередь, согласился и стал писать иконы. Он создал великолепные фрески, изображающие Деву с младенцем, Кирилла и Афанасия Христова.

Кроме того, великий художник сделал эскизы, предназначенные для реставрации Владимирского собора. В итоге Михаил проработал в Киеве около пяти лет и стал намного мудрее, жестче и своим талантом продвинулся на следующую ступень творчества. После 1889 года художник изменил свое творчество, чего стоит только картина, которую в народе часто называют «Демон Врубеля».

Дальнейшая работа в области искусства

Около трех лет великий живописец занимался ремеслами. Этот период называется Абрамцево. Кратко охарактеризуем творчество Михаила Врубеля следующими достижениями: им создан проект фасада дома и мамонтовая скульптура «Маска льва».

Так или иначе, для многих живопись – основное направление, которым занимался Михаил Врубель. Картина это была с глубоким смыслом, который каждый интерпретировал их по-своему. Талантливый художник никогда не обращал внимания на рамки и регламенты, он творил и добивался действительно отличных результатов.Михаил в годы юности смело заказывал огромные проекты, потому что заказчики были уверены в их роскошной и быстрой реализации.

Врубель работал с лучшими мастерами и архитекторами, среди которых особенно выделялся Федор Шехтель. Вместе они спроектировали легендарный особняк Саввы Морозова. Не говоря уже о том, что Михаил также участвовал в выставках, участвовал в оформлении спектаклей и даже однажды ездил на гастроли с труппой Русской частной оперы имени Мамонтова.

Михаил Врубель любил творчество Лермонтова, а также духовный мир и жизнь своего кумира.Он старался подражать ему и иногда выражал затаенные в душе эмоции на холстах своих хороших картин. Михаил был сильным человеком и старался в каждом произведении придать трагизму, прочности. Именно в картине «Демон» Врубеля удачно сочетаются черты романтизма, грусти и двусмысленности. Многие любители искусства пытались объяснить, что представляет собой этот образ, какой смысл он несет и что я хотел донести до автора этих мазков.

Картина «Демон»

«Демон» Врубеля – образ настоящей трагедии, которая до сих пор отрицает зло.Суть его в том, что благородный человек выступает на стороне добра, но не имеет ничего общего с силами тьмы. Зло все равно побеждает, оно подтягивает бессильных и управляет ими в корыстных, гнусных целях. Здесь многие писатели проводили параллель между Лермонтовым и Врубелем. Первый демон — не творец зла, а всего лишь его порождение, и Михаил это прекрасно понимает. Он старается изобразить контраст красок на полотне, чтобы каждый, увидевший картину, сразу и безоговорочно понял, где зло, а где добро.Подводя итог, отметим, что «Демон» Врубеля есть не что иное, как борьба двух сил: света и тьмы. Конечно, каждый сам решает, что сильнее, а некоторые утверждают, что автор предпочитает силы тьмы.

Обратите внимание, что персонаж — испуганный, растерянный человек. Он сильный, могучий, уверенный в себе, и по воле событий у него не было выбора. Герою необходимо осмыслить происходящее. От этого он становится бессильным (об этом свидетельствует поза, в которой он сидит, обняв колени).Мужчина не хочет оказаться в этом месте, но у него не было выбора, и он наблюдает, как демон возникает. Врубель, говорят, специально написал картину на узком холсте. Так что он подсознательно не давал много места злу, то есть демону близко, он кажется еще более устрашающим. Конечно, его сила укрощена, сжата. Это видно по рисунку мышцам, позе и выражению лица героя. Он был усталым, измученным, подавленным… Но все же Врубель делает его моим идеалом мужчины.

«Демон» в творчестве Врубеля

Сюжет, который нарисовал Врубель («Демон сидящий»), повествует о его усталости и бессилии.Но тем не менее автор восстанавливает картину кристаллов, сверкающих на мантии героя синими и голубыми тонами. Вы также можете увидеть потрясающие пейзажи, некоторые из которых могут показаться причудливыми, но в этом и заключается их красота. В целом картина «Демон» Врубеля наполнена золотыми, красными, пурпурно-голубыми тонами, которые придают ей совершенно разный вид при разном освещении. Произведение Михаила Александровича ярко подчеркивает важность и красоту главного героя. Демон хоть и страшный, могущественный, но все равно выглядит красиво.

Самое главное, так сказать, суть рисунка заключается в его значении. И вот оно: демон – это символ сложного, несправедливого, реального мира, который разваливается и собирается заново, как пазл. Это страх людей настоящего и будущего, которые не могут найти путь в жизни, где есть зло и ненависть. Описание картины Врубеля «Демон» можно найти в различных источниках, и значение изображения будет трактоваться также по-разному. Но большинство исследователей считают, что автор хотел передать грусть, тревогу, которая переплетается с горем и депрессией, заботу о человечестве и его дальнейшем существовании.Такова была тема картин художника, в этом направлении он работал последние свои творческие годы. Возможно, поэтому живопись Врубеля считается одной из самых сложных, несколько жестоких, но правдивых и трогательных. Его картины поражают своей глубиной и оригинальностью; умелое сочетание цветов и фона.

История картины «Демон»

Картина, которую написал Врубель («Демон сидящий»), была создана в 1891 году. Произведение появилось после изучения Михаилом Александровичем произведений Лермонтова.Некоторые из своих работ он написал изумительные картины, одна из них была изображением демона. Эскиз был создан в 1890 году, и ровно через 12 месяцев работа была завершена. Лишь в 1917 году картина попала в музей. Через некоторое время она стала привлекать к себе внимание и сегодня считается шедевром. Так, навеянная стихотворением Лермонтова, родилась картина «Демон». Кроме того, Врубель написал много замечательных работ, связанных с этим агрегатом. Удивительно то, что разница в их написании — девять лет.Неизвестно, чем было вызвано возобновление работы, но картина «Демон сидящий» была не последней. За ней последовала новая работа. В 1899 году, ровно через 9 лет, был представлен еще один шедевр, который создал Врубель – «Демон сидящий». полет».

Эта работа вызвала у людей самые разные эмоции. Картина выполнена настоящим мастером, отточившим свою систему рисунка. На ней также изображен главный герой, но с крыльями. Таким образом автор хотел передать, что постепенно чистая душа захвачена злыми и злыми духами.Демон изображен на полотне довольно четко, но в то же время размыто. Он пытается сожрать героя, который уже шел на это при случае. Автор долго совершенствовал свое творение, постоянно перерабатывая некоторые черты картины. Важно, что Врубель точно знал, кто этот бес. Считается, что черт — это рогатое, хитрое существо, способное переманить человека на свою сторону. Что касается демона – это энергия, способная захватить душу. Это черное, которое обрекает человека на вечную борьбу, которая никогда не закончится ни на небе, ни на земле.Вот что хотел донести до публики Врубель. «Демон летающий» — отрицательный персонаж, который мешает человеку проявлять силу воли и оставаться на стороне добра, то есть быть справедливым, честным, чистым разумом и сердцем.

Демон поверженный

Из цикла популярных произведений на поэму Лермонтова также выделяется картина «Демон падший». Врубель закончил ее к 1902 году, и она была последней по сюжету. Работа выполнена маслом на холсте. На задний план автор взял горную местность, которая изображена в алом закате.Можно увидеть пассивную фигуру демона, как бы зажатую между рельсами рамы. Никогда прежде художник не работал над своими картинами так страстно и с такой одержимостью. Демон поверженный – это воплощение зла и красоты одновременно. Работая над картиной, Михаил опустошил себя. Он пытался изобразить невозможное, пытался показать драму и конфликт жизни. Лицо артиста за работой все время менялось, словно он видел новые эпизоды одного фильма, теряясь и путаясь в памяти.Иногда художник мог даже плакать над холстом так сильно, что чувствовал это. Удивительно, что Лермонтов написал шесть вариантов своих стихов и считал, что ни один из них нельзя считать законченным. Он искал то, чего не было, стремился донести до читателя то, чего до конца не знал. Примерно то же случилось и с Врубелем. Он стремился нарисовать то, о чем я понятия не имел, и всякий раз, после рисования, живописец находил ошибки и пытался их исправить.

На самом деле образ зла часто встречается в произведениях, познакомивших мир с Врубелем.Описание картины «Демон падший» заключается в том, что в конце концов главный герой победил злых духов. Иными словами, каждый может бороться за себя и постоянно работать над собой, совершенствуя свои навыки, развивая и обогащая свой внутренний мир. Александрович высказал свое мнение о демоне и обо всем зле на планете: его можно победить, и с ним нужно бороться!

Картина «Демон побежден» Врубель изобразил уникальным способом: с использованием хрустальных граней, плоских мазков которые были выполнены мастихином.

Болезнь великого художника


К сожалению, «Демон» Врубеля не принес художнику никакой пользы. Он настолько глубоко проникся своей манерой, состраданием ко всем людям на земле, размышлениями о жизни и прочими философскими вещами, которые постепенно стали теряться в реальности. Последняя картина Врубеля — «Демон поверженный» (последняя из серии, написанной на поэму Лермонтова) находилась в Московской галерее и была готова к выставке. Каждое утро художник возвращался и корректировал детали своей работы.Некоторые считают, что это была черта, благодаря которой стал известен Михаил Врубель: картины его были созданы на волю случая, поэтому он был совершенен.

За время написания автором произведения окружающие все больше убеждались в том, что у него психическое расстройство. Позже диагноз подтвердился. Врубеля доставили в психиатрическую клинику и заверили родных, что он находится в состоянии маниакального возбуждения. Данные об ухудшении его здоровья подтвердились. Михаил однажды сказал, что он Христос, потом утверждал, что это Пушкин; иногда слышал голоса.В ходе обследования выяснилось, что нервная система артиста нарушена.

Заболел Врубель в 1902 году. В результате у него был диагностирован третичный сифилис. В эти годы автор вел себя очень странно. Сначала, обнаружив болезнь, он был направлен в клинику Свэй-Могилевича, затем перевезен в госпиталь Сербского, а позже отправлен в Усольцев. Как это могло случиться? Это потому, что лечение не помогало Врубелю, наоборот, состояние ухудшалось, и он становился настолько буйным, что его едва удерживали четыре медсестры.Через три года изменений в положительную сторону не произошло, болезнь обострилась. В тот период у художника ухудшилось зрение, и он почти не мог писать, что было равносильно ампутации рук или ног. Тем не менее, Михаил смог закончить портрет Брюсова и тогда полностью ослепшего. В клинике доктора Бари художник провел последние годы своей жизни. Умер талантливый живописец, невероятно умный, честный и справедливый человек в 1910 году.

Темы творчества Врубеля

На самом деле художник писал для него реальные картины.Врубель изобразил движение, интригу, тишину и тайну. Помимо произведений, связанных с поэмой Лермонтова «Демон», художник представил миру и другие шедевры искусства. К их числу относят картины «Гамлет и Офелия», «Девушка на фоне персидского ковра», «Фортуна», «Богатырь», «Микула Селянинович», «Принц Гвидон и царевна-лебедь» и многие другие. В этих работах видно, как уходит роскошь, любовь, смерть, горе и разрушение.У художника много картин, исполненных на русские темы, среди которых самая популярная «Царевна-Лебедь», написанная в 1900 году.Также потрясающими произведениями считаются такие произведения, как «Ангел с кадилом и свечой», «Ночь», «Кастрюля» и множество портретов выдающихся личностей.

Так или иначе, все люди запомнят шедевр, созданный Михаилом Врубелем – «Демон», а также блокируют картинки, связанные со стихотворением русского писателя, изображающие чувства, эмоции и переживания обычного человека, поглощающего зло и предательство, ненависть и зависть. И, конечно же, в серии работ представлены и другие образы.

Врубель и его демон

Знаменитого и талантливого Врубеля посетила Муза, которая побудила его написать картину «Демон», когда он был в Москве. Основой для создания шедевров стала не только поэма Лермонтова, но и окружающая среда: подлость, ревность, позор людей. Хороший друг Михаила Александровича – Савва Мамонтов – разрешил художнику одолжить свою мастерскую. Отметим, что в честь этого яркого и самоотверженного человека Врубель назвал своего сына.

На начальном этапе Михаил не понимал, как изобразить демона, с какой точностью и в какой форме.Картинка в его голове была расплывчатой ​​и требовала дальнейшего развития, поэтому однажды он просто сел и начал экспериментировать, постоянно меняя или корректируя свое творение. По словам художника, демон был воплощением страдающего и скорбящего человека. Но все же он считал себя величественным и могущественным. Как отмечалось выше, для Врубеля демон не был дьяволом или дьяволом, он был существом, похищающим человеческую душу.

Проанализировав произведения Лермонтова и Блока, Врубель только убедился в истинности своих мыслей.Интересно, что ежедневно Михаил менял образ демона. Несколько дней он притворялся своим величественным, могущественным и непобедимым. В другие времена сделано это ужасно, ужасающе, жестоко. То есть иногда автор восхищался, а иногда ненавидел. Но на каждой картине в образе демона была какая-то грусть, совершенно неповторимая красота. Многие считают, что именно из-за своих выдуманных персонажей Врубель и вскоре сошел с ума. Он ясно представлял себе и проникался их сущностью, которая медленно теряла себя. Ведь перед тем, как художник приступил ко второй работе — «Демон летит», — он прекрасно себя чувствовал и совершенствовал свои навыки рисования.Его картины были вдохновенными, чувственными, уникальными.

Во время завершения третьей картины — «Демон побежден» — Михаил был ошеломлен. Стоит отметить, что он первым нарушил запрет на изображение злых сил на полотне. Все потому, что все художники, нарисованные демоны, вскоре умерли. Именно поэтому эти герои были запрещены. Все люди считают, что «игра с огнем», в данном случае с дьяволом, невозможна. Об этом свидетельствуют десятки не связанных между собой событий. Многие утверждают, что это из-за за нарушение этого запрета силы тьмы наказали Врубеля, лишив его рассудка.Но на самом деле это остается загадкой. И каждый человек может иметь свое видение творчества этого гениального живописца и его героев, вырабатывать свое отношение к ним. Ясно одно: темы, выбранные художником, всегда важны. Всегда было и будет противостояние добра и зла, света и тьмы, прекрасного и чудовищного, возвышенного и приземленного.

Михаил Юрьевич Лермонтов> Сравните со скидкой цены книги и сохранить до 90%> ISBNS.NET


0%
4










Masquerade
поэтическая драма в четырех актах
Альфред Карпович, Mikhail Yurevich Lermontov
4 Boyback , 178 стр. , Опубликовано 2013 Iuniverse
ISBN-13: 978-1-4759-7617-5, ISBN: 1-4759-7617-8

«Маскарад», бесценная четырехактная пьеса Михаила Юрьевича Лермонтова, классическое произведение русского романтизма.В 1830-х годах в Санкт-Петербурге аристократ Арбенин и его жена Нина посещают бал-маскарад. В трагическом случае ошибочной идентификации Арбенин убеждает себя, что его жена имеет романтические отношения с князем Звездичем. Арбенин трагически ослеплен ревностью и гордыней, и тут случается беда… Торжество и экзамен…» Михаил Юрьевич Лермонтов , М.IU Lermontov

4 Boybleback
, 212 стр. , Опубликовано 2006 от Норилана Книги
ISBN-13: 978-1-934169-05-6, ISBN: 1-934169-05-6

«Герой нашего времени» (1839) — единственный роман, написанный одним из величайших русских поэтов-романтиков Михаилом Лермонтовым, которого многие считают русским аналогом лорда Байрона, погибшего на дуэли в возрасте 26, оставив после себя незабываемое литературное наследие.В этой любимой классике есть все для современного читателя — опасные связи, элегантная психологическая сложность, темная страсть, эмоциональное напряжение, романтические дуэли и дек…» Черкешенка
(1874)
by Михаил Юрьевич Лермонтов , Михаил 1 , С. Лермонтов 1S. CONANT
HARDCOVER
, 88 стр. , Опубликовано 2010 от издательства Kessinger, LLC
ISBN-13: 978-1-168-99813-2, ISBN: 1-168-99813-1

«Эта редкая антикварная книга является факсимильным переизданием оригинала. Из-за своего возраста она может содержать несовершенства, такие как пометки, примечания, маргиналии и страницы с дефектами. Поскольку мы считаем, что эта работа важна с культурной точки зрения, мы сделали ее доступной как часть о нашем стремлении защищать, сохранять и продвигать мировую литературу в доступных, высококачественных, современных изданиях, которые соответствуют оригинальному произведению.

Продолжить поиск >>

Министерство культуры Республики Татарстан

8 апреля в Татарской государственной филармонии имени Габдуллы Тукая состоится музыкально-поэтический спектакль «Демон» в рамках абонемента «Великие имена».

«Демон» — мистерия поэзии, музыки и света по мотивам поэмы Михаила Лермонтова. В роли рассказчика Демона — Рустем Галич (Нью-Йорк) — актер, известен как популярный исполнитель русской классической поэзии и прозы, основатель Театра Поэзии и Музыки в Нью-Йорке.

Примут участие артисты Филармонического музыкально-литературного курса лекций под руководством заслуженного артиста Республики Татарстан Владимира Васильева.

Начало в 11.00

Рустем Галич (настоящая фамилия — Енгалычев) родился и вырос в Казани. Окончил Малый театральный училище — Высшее театральное училище имени Щепкина — по специальности «Актер художественного слова», где учился у мастеров жанра — Владимира Митрохина и Аркадия Смирнова.С 2000 года живет в Нью-Йорке, где основал «Театр поэзии и музыки Рустема Галича».

В репертуаре театра Рустема Галича несколько музыкально-поэтических программ по мотивам произведений великих русских поэтов и писателей.

 

Музыкально-литературный лекционный курс создан 15 августа 1945 года и на сегодняшний день является старейшим творческим коллективом Татарской государственной филармонии имени Габдуллы Тукая. В него вошли артисты Эстрадно-концертного отделения, которое с момента своего образования в 1937 г. выполняло лекционные задания.1 января 1994 года Музыкально-литературный курс лекций был реорганизован и стал именоваться кафедрой оперной и камерной музыки. В августе 2012 года кафедре было возвращено первоначальное название «Филармонический музыкально-литературный лекционный курс», что свидетельствует о ее принадлежности к филармонии. (https://tatfil.ru/collectives/2308/)

Для аккредитации:

Тел.: 826758 (Зимфира Гильмутдинова)

Электронная почта: [email protected]

«Герой нашего времени» Михаила Лермонтова по роману

АПА

Цитата в тексте: (Еремеев, 2016)
Ссылка: Еремеев А.Э. (2016). «Герой нашего времени» Михаила Лермонтова как повесть-повесть. Международный электронный журнал математического образования, 11 (5), 1419-1425.

АМА

Внутритекстовое цитирование: (1), (2), (3) и др.
Ссылка: Еремеев А.Е. «Герой нашего времени» Михаила Лермонтова как повесть-повесть. INT ELECT J MATH ED . 2016;11(5), 1419-1425.

Чикаго

Цитирование в тексте: (Еремеев, 2016)
Ссылка: Еремеев Александр Евгеньевич. «»Герой нашего времени» Михаила Лермонтова как повесть по роману». Международный электронный журнал математического образования 2016 11 вып.5 (2016): 1419-1425.

Гарвард

Цитирование в тексте: (Еремеев, 2016)
Ссылка: Еремеев А.Е. (2016). «Герой нашего времени» Михаила Лермонтова как повесть-повесть. Международный электронный журнал математического образования , 11 (5), стр. 1419-1425.

ГНД

Цитирование в тексте: (Еремеев, 2016)
Ссылка: Еремеев Александр Евгеньевич.«Герой нашего времени» Михаила Лермонтова как повесть по роману. Международный электронный журнал математического образования , том. 11, нет. 5, 2016, стр. 1419-1425.

Ванкувер

Внутритекстовое цитирование: (1), (2), (3) и др.
Ссылка: Еремеев А.Е. «Герой нашего времени» Михаила Лермонтова как повесть-повесть.INT ELECT J MATH ED. 2016;11(5):1419-25.

В статье анализируется жанрово-стилевая природа литературного произведения Михаила Лермонтова «Герой нашего времени». Творчество известного русского писателя осмыслялось в контексте русской философской прозы, в частности, через призму повествовательного опыта Александра Герцена. Единство жанровых особенностей и философского характера русской прозы 1830-1840-х годов представлено как разные уровни общего историко-литературного процесса в русской традиции XIX века.В статье также проведено сравнение литературного произведения «Герой нашего времени» Михаила Лермонтова с произведением «Записки юноши» Александра Герцена. Авторы использовали сравнительно-литературоведческий и литературно-аналитический методы. Авторы предложили новую жанровую концепцию – «романную повесть», которая в полной мере охарактеризовала произведение «Герой нашего времени». В статье обосновано сходство литературных произведений Михаила Лермонтова и Александра Герцена, обусловленное соответствующими тенденциями развития литературы и личности XIX века.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.