Лермонтов мцыри главная мысль: Лермонтов «Мцыри» главная мысль — Kratkoe.com

Лермонтов «Мцыри» главная мысль — Kratkoe.com

Автор J.G. На чтение 2 мин Обновлено 1 октября, 2018

В чем заключается основная мысль Мцыри Лермонтов, Вы узнаете из этой статьи.

Произведение М. Ю. Лермонтова «Мцыри» было написано автором в период 1838 – 1839 годов. В печатном издании оно впервые появилось в 1840 году. Произведение является классическим образцом русской поэзии. Считается, что идея написания поэмы Лермонтову пришла в голову после того, как он услышал реальную кавказскую историю. Она повествует о мальчишке с чужих краев, которого пленили и он, впоследствии, стал монахом. Данная романтическая поэма не зря считается лучшей кавказской поэмой, не только по обработке сюжета, но и по описанию природы. 

Какая основная мысль Мцыри?

Лермонтов в образе главного героя романтической поэмы, в образе монаха Мцыри, изображает сильную натуру человека: человека-борца, которого неблагоприятные и трагические условия не способны сломить. Мцыри был молодым монахом, жившим в монастыре в неволе с 6 лет. Можно сказать, что он практически не видел жизни. Герой даже отвык от людей. Но монастырским стенам не удалось сломить его дикую, сильную натуру, которая так стремилась к свободе. Через всю жизнь он пронес воспоминания о тех кратких, вольных и счастливых днях своего детства.

Главная мысль Мцыри в том, что человек при любых обстоятельствах стремиться обрести свободу. Его натура никак не может смириться с рабством. Приходит понимание того, что жизнь в неволе, без свободы не имеет смысла и не представляет никакой ценности. И только надежда на лучшее, стремление к желаемому не дает смириться с жалким существованием. Когда главный герой понял, что обретение свободы для него является несбыточной метой, Мцыри сознательно предпочел смерть. Поэтому поэма Лермонтова о воле и надежде, без которых существование человека не возможно. 

Надеемся, что из этой статьи Вы узнали, какая главная мысль Мцыри Лермонтов.

Тема и идея поэмы Мцыри Лермонтова сочинение

Одной из основных тем как в русской, так и в зарубежной литературе является тема свободы. Многие писатели не раз затрагивали ее в своих произведениях. Среди русских авторов можно отметить Пушкина (поэма «Кавказский пленник», стихотворение «Во глубине сибирских руд»), Гоголя (поэма «Мертвые души»), Толстого (роман «Война и мир»). Но, пожалуй, ни одного писателя рассуждения о свободе не волновали так же сильно, как Михаила Юрьевича Лермонтова. Повышенный интерес Лермонтова обусловлен, в частности, его приверженностью романтическому направлению в литературе. Так, свободолюбивые мотивы встречаются во многих лермонтовских поэмах — «Беглеце», «Монахе», «Демоне». Но особое развитие данная тема получает в поздней кавказской поэме «Мцыри».

Замысел поэмы о тоскующем по воле монахе возник у Лермонтова еще в юности. «Я ищу свободы и покоя!» — восклицал молодой поэт, видевший во внутренней свободе истинное счастье. Данный мотив рефреном проходит через раннее творчество Михаила Юрьевича — поэмы «Исповедь» и «Боярин Орша», но первостепенное значение он приобретает в поэме «Мцыри».

Главный герой Мцыри, прототипом которого стал монах-одиночка, встреченный Лермонтовым во время одного из его путешествий по Кавказу, с ранних лет был обречен на несвободу. Отданный на воспитание монахам мальчик становится узником монастыря. Мысль о бегстве полностью занимает его, и он уже готов нарушить все заветы, чтобы избавиться от монашеских оков:

Я мало жил, и жил в плену.
Таких две жизни за одну,
Но только полную тревог,
Я променял бы, если б мог.

Незадолго до своего пострига Мцыри сбегает от чуждых ему келий в надежде увидеть, каков он, вольный мир. Однако он и не предполагает, чем обернется для него этот дерзкий поступок. Герою, впервые столкнувшемуся с восхитительной, но таящей в себе множество опасностей природой Кавказа, едва ли удается остаться в живых — обратно в монастырь беглеца приносят монахи. Но сам Мцыри не жалеет о побеге, ведь ему удалось осуществить мечту, которую он лелеял в мыслях многие годы. Наконец он увидел настоящую жизнь:

«И было сердцу моему // Легко, не знаю почему».

Так раскрывается основная идея произведения: без свободы в человеческом существовании нет смысла. Лучше провести хотя бы три дня на воле, чем всю жизнь томиться в душной темнице.

Не случайно в качестве места действия поэмы Лермонтов выбирает Кавказ, являвшийся для автора неким островком свободы в реакционной Российской империи. «Воздух там чист, как молитва ребенка; // И люди как вольные птицы живут беззаботно», — писал Лермонтов в одном из своих многочисленных стихотворений, посвященных величественным просторам Кавказа.

Большинство вольнодумцев и противников царского режима (в том числе и самого поэта) ссылали на Кавказ. Его завораживающая природа, высокие горные хребты и чистый воздух всегда восхищали Лермонтова. Именно здесь, наблюдая за жизнью смелых горцев, он ощущал безграничную свободу. Все его впечатления нашли отражения в поэме. Мцыри, как и самого поэта, влекут за собой далекие вершины, покрытые белесой пеленой тумана. Кавказ — это некий символ свободы для героя.

Таким образом, основная мысль поэмы заключается в бесконечном стремлении обрести свободу, несмотря на все жизненные препятствия. В то же время Лермонтов понимает, что достижение абсолютной независимости в условиях, в которых оказывается его герой, невозможно. Тем не менее Мцыри проходит путь от томления в монашеской келье до путешествия по вольному Кавказу, оставаясь верным своему идеалу даже перед лицом смерти. Закончив свою исповедь, Мцыри просит похоронить его в монастырском саду, где «свежий воздух так душист». Именно там открывается вид на горные просторы.

Тема и идея в поэме «Мцыри» М.Ю. Лермонтова

В своей поэме Михаил Юрьевич Лермонтов рассказывает историю юноши-монаха. В грузинский монастырь попал он, еще будучи ребенком. Произошло это не по его воле. Мальчик был взят в плен на Кавказе. Но, по пути он заболел и жизнь его была под угрозой. Поэтому и оставили его в монастыре, попавшемся по дороге. В нем и провел он свою жизнь.

Вдохновила Лермонтова на создание этой поэмы реальная история одного монаха. Сама поэма начинается с того, что рассказчик встречает на развалинах монастыря старика, который и рассказывает ему об этих событиях. В произведении ведет старый монах речь об одном из послушников. На самом же деле, монах рассказывал о своей жизни. Он не умер, как герой поэмы, а дожил до глубокой старости. В произведении же Лермонтова Мцыри находится при смерти после того, как был он найден и возвращен в монастырь после побега.

Тема этой поэмы – свобода, любовь и стремление к ней. Юноша очень долго вынашивал мысли о побеге и о том, что когда-нибудь он, покинув ненавистные ему стены, доберется до своей родины. Вся его речь, которая занимает большую часть произведения, пронизана этим стремлением к свободе. Мало того, что для Мцыри затворничество в монастыре было словно заключение в темнице, так как послушничество было не для него, еще и скучал он о родных своих местах и доме.

Натура Мцыри вольнолюбива. Он силен духом. Он грезит о мире тревог и битв. Но, ему приходится томиться в монастыре вдали от этого мира и от своего дома. Он готов променять рай на то место, где играл он в младенчестве.

Рассказывая старцу о тех днях, что провел он на воле и о своих мыслях и переживаниях, юноша понимает, что не видать уж ему ни воли, ни родного Кавказа, куда пытался он пробраться. Он укоряет старца за то, что тот спас его жизнь, оставив жить в этих стенах. Такая жизнь для него хуже смерти.

Рассказывая историю этого юноши, Лермонтов восхищается его стремлениями. Он подчеркивает поступком Мцыри то, что свободу и родной дом не заменишь ничем. Жизнь, которая сковывает человеческую волю и лишает его права жить так, как ему по сердцу, — подобна смерти. Смерти духовной. Люди, не желающие мириться с этим, попытаются сделать все, чтобы изменить ее.

 Мцыри после неудачной своей попытки предпочитает умереть, нежели продолжать такое существование. Однако же, в жизни чаще происходит так, что человек смиряется с существующим ходом вещей, подавляя свои желания и стремления. Мцыри – это идеал сильного и свободолюбивого человека.

Тема и идея поэмы Мцыри Лермонтова Сейчас читают:

• Сочинение на тему Елочка в зимнем лесу

  В любое время года лес прекрасен. Но особый шарм он приобретает зимой. Зимний лес – особенный. Постепенно деревья наряжаются в белоснежные шубки. На их ветках качаются красногрудые снегири.

• Сочинение Влияние природы на человека

  Несмотря на окружающую нас загрязненную экологию, которая состоит из воздуха, воды, еды и др. Одаренные люди находили в природе вдохновение для своего творчества во все времена. В основном великие поэты и писатели в своих произведениях описывали
• Сочинение на тему Музыка в моей жизни

  Музыка прекрасный вид искусства, о котором и пойдет речь в моем сочинении. В свободное от учебы время я люблю слушать музыку. Она меня вдохновляет, мотивирует, от нее я заряжаюсь позитивной энергией на целый день.

• Сочинение Весна лучшее время года 6 класс

  Времена года… Их всего 4. У каждого свои преимущества и недостатки. Осень одевает все деревья и кусты в разноцветные одежды: желтые, красные, коричневые листья. Зимой все засыпается снегом и природа засыпает, отдыхает так сказать.

• Сочинение по картине Царевна-лебедь Врубеля 3 класс

  Многие прекрасные женские образы нашли воплощение в русских сказках и картинах русских художников. Сказку, написанную великим Александром Сергеевичем Пушкиным, органично продолжает картина Михаила Александровича Врубеля «Царевна — лебедь»,
• Сочинение на тему Берегите природу 6 класс

  Наша земля, наша планета и вся вселенная прекрасна и уникальна во всем. В нашей любимой планете, которая называется Земля, располагаются разные материки, моря и океаны. Каждые материки и континенты отличается друг от друга своей неповторимой природой,

Школьное чтиво: Лермонтов М. «Мцыри»

Лермонтов М., поэма «Мцыри»

Жанр: поэма

Читайте анализ и текст других стихотворений Лермонтова:
«Ангел»
«На севере диком»

Главные герои поэмы «Мцыри»  и их характеристика

1. Мцыри. Мальчиком попал в монастырь, почти все забыл о своей родине. Но всю жизнь мечтал обрести свободу, мечтал вернуться в родные края, мечтал хотя бы пару минут прожить рядом с родными людьми.
2. Монах-чернец. Принимает исповедь Мцыри. Когда-то спас ему жизнь.
3. Девушка грузинка. Прекрасная незнакомка, живущая простой, но счастливой жизнью на свободе.
4. Барс. Свирепый хищник, боец, герой.

План пересказа поэмы «Мцыри» по главам

1. Забытый монастырь.
2. Как Мцыри попал в монастырь
3. Страсть о свободе
4. Мцыри сожалеет, что не знал отца
5. Упреки Мцыри чернецу
6. Заснеженные вершины Кавказа
7. Воспоминания об отчем доме
8. Побег в грозу
9. Отдых после грозы
10. На утесе
11. Жара и жажда
12. У ручья, шаги грузинки
13. Прекрасная незнакомка и ее сакля
14. Пробуждение лунной ночью
15. Блуждания по лесу
16. На лесной поляне
17. Бросок барса
18. Кровавый бой
19. Раны на груди
20. Снова у стен монастыря
21. Темничный цветок
22. Жара
23. Песни рыбки
24. Мцыри найден
25. Мцыри готовится умереть
26. Могила с видом на Кавказ

Кратчайшее содержание поэмы «Мцыри» для читательского дневника в 6 предложений

1. Маленьким мальчиком Мцыри привезли в монастырь и он вырос в монастырских стенах.
2. Перед принесением обета, Мцыри убегает, но его находят раненого и умирающего через три дня.
3. Мцыри рассказывает, как убежал, как видел прекрасную грузинку и блуждал по лесу.
4. Он встретил барса, но сумел победить сильного зверя
5. Мцыри умирал и видел бредовые видения, но его нашли монахи и принесли в монастырь
6. Мцыри просит похоронить себя в саду под кустами акации, откуда виден Кавказ.

Главная мысль поэмы «Мцыри»
Лучше краткая жизнь на свободе, чем долга в темнице.

Чему учит поэма «Мцыри»
Поэма учит любить свою Родину, учит ценить свободу и дорожить ею. Учит стремится обрести свободу, учит бороться за свою свободу. Учит ценить родную землю, любить родителей, любить природу.

Отзыв на поэму «Мцыри»
Это очень интересная и трогательная поэма. Мятежный дух Мцыри не знал покоя в темнице, в стенах монастыря. Мальчик мечтал обрести свободу, мечтал вернуться на Родину и может быть увидеть отца или хотя бы услышать родную речь. Он знал, что его Родина где-то на Кавказе, но не смог найти дрогу туда. Он кружил по окрестностям монастыря, не в силах оторваться от своей темницы. Мцыри мечтал о свободе, но темница крепко держала его. Он чувствовал себя чужим людям, не хотел принять чью-либо помощь, он был один. А одному победить почти невозможно. Мне жаль Мцыри, но он все-таки умирает успокоенный, он жил настоящей жизнью, пусть всего три дня.

Пословицы к поэме «Мцыри»
Нет в мире краше Родины нашей.
Свободный человек ничего не боится.
Своя воля всего дороже.
Воля птичке дороже золотой клетки.
Хорошо свободному и под кустом жить.

Читать краткое содержание, краткий пересказ поэмы «Мцыри» по главам:
1.
На месте слияния Арагву и Куры когда-то стоял монастырь. Сейчас его стены и башни разрушены, он опустел и только одинокий старик ходит между могил и сметает с них  пыль, открывая надпись о том, что когда-то какой-то грузинский царь вручил России свой народ.
И Грузия с тех пор процветает
2.
Однажды некий генерал вез пленного мальчика лет шести. Малец сильно заболел, но терпеливо сносил мучения. И генерал оставил мальчика в монастыре. Сперва тот бродил тихо и постоянно тосковал. Потом выучил язык, был окрещен и готовился дать монашеский обет. Но в последний момент исчез. Три дня его повсюду искали и наконец нашли, слабого и без сознания. Его принесли в монастырь, но Мцыри все больше слабел и было ясно, что он скоро умрет.
Тогда к нему пришел монах чернец и Мцыри наконец решил рассказать тому свою исповедь.
3.
Мцыри сказал, что его исповедь будет проста. Он не делал людям зла, но сам жил в плену. Мцыри готов был променять две таких жизни на одну, но свободную. Его томила пламенная страсть о свободе.
4.
Мцыри спрашивает чернеца, зачем тот его спас от смерти, ведь он никогда и никому не мог сказать слов Отец или Мать. У других он замечал родных, Отчизну, но сам был этого лишен. И должен был умереть как раб.
5.
Мцыри признается, что смерть его не страшит и спрашивает старика, помнит ли он свою юность. Помнит ли он юношеские страсти. И Мцыри говорит, что старик все равно жил и ему есть что забыть в мире.
6.
Мцыри начинает рассказывать о том, что видел на воле — поля, скалы, деревья, бушующие потоки. Он видел вереницы облаков и заснеженные вершины Кавказа. И чувствовал внутренним голосом, что когда-то жил именно там.
7.
И Мцыри признается, что в тот миг вспомнил отца и родной дом, седых старцев и блеск кинжалов, вспомнил своих сестер. Мцыри вспомнил свои детские игры и мирный дом, в котором жил.
8.
Мцыри рассказывает, что когда разыгралась гроза и монахи в монастыре падали ниц, он сбежал и подружился с грозой, ловя руками молнии.
9.
Мцыри долго бежал сам не знает куда, и когда гроза стихла, он лег отдохнуть в траве. Мимо проползла змея, но Мцыри ее не испугался, он сам был чужд людей и полз как змей.
10.
Мцыри всю ночь провел на утесе над бушующим потоком, и когда рассвело, ему стало страшно той высоты, на которой он находился.
11.
Мцыри стал слушать голоса природы, пение птиц, любовался открывшимся видом. Он смотрел на чистое небо, пока жара не заставила его ощутить жажду.
12.
Мцыри спустился к потоку и долго пил. Но вдруг услышал чудесную песню молодой грузинки и звук ее шагов. Песня была простой, но запала в душу Мцыри.
13.
Мцыри увидел грузинку с кувшином и в бедных нарядах. Она стала набирать воду, а думы Мцыри смутились и он пришел в себя, только когда девушка ушла. Он видел две сакли, где она жила и дымок над ними. Эти воспоминания стали очень дороги Мцыри.
14.
Мцыри лег под кустом и во сне увидел молодую грузинку. Проснулся он уже ночью, когда над землей светила Луна. Он увидел огонек в сакле, но не посмел приблизиться. Он стал спускаться с гор и потерял дорогу.
15.
Мцыри долго блуждал по лесу, несколько раз забирался на деревья, но повсюду видел только лес. Мцыри охватило отчаяние и он со слезами бросился на землю. Тем не менее, он не хотел помощи от людей, будучи для них чужим.
16.
И вот на поляну выскочил барс. Хищник грыз кость и сперва не замечал Мцыри. А тот знал, что ему предстоит жестокая схватка, но не боялся. Он лишь крепче схватил рогатый сук.
17.
И вот барс почуял Мцыри и прыгнул. Мцыри встретил его ударом дубинки и рассек зверю лоб. Однако тот поднялся и снова бросился на человека.
18.
Барс кинулся Мцыри на грудь, но тот успел воткнуть в пасть зверя суки повернуть его. Они оба упали и Мцыри визжал как зверь, он дрался голыми руками. Наконец зверь ослабел от потери крови и затих. Барс умер, как подобает воину.
19.
На груди Мцыри остались глубокие раны от когтей и он из последних сил побрел в лес.
20.
Мцыри вышел из леса и увидел странно знакомую местность. Он сел на землю. Ему казалось все страшным сном. Но тут раздался звон колоколов и Мцыри понял, что действительно вернулся назад к стенам монастыря. Он понял, что никогда не увидит Родину.
21.
Мцыри сравнивает себя с темничным цветком, который рос в темнице, но был пересажен в прекрасный сад с розами. И там сгорел от солнечного света.
22.
Мцыри тоже палило солнце и он упал на землю. Весь мир вокруг спал и только змея снова проскользнула мимо и спряталась от зноя в кустах.
23.
Мцыри видел знакомые две горы, из-за которых торчал монастырь. Слышал шум Арагвы и Куры. Он хотел встать, но голова его закружилась, он упал и его стали посещать бредовые видения.
Мцыри казалось, что он на дне реки, и прохладные струи обтекают его тело. Вокруг играются рыбки и одна казалась Мцыри приветливой. Эта рыбка пела Мцыри, уговаривая его уснуть и остаться с ней навсегда, обещая покой и мягкую постель, обещая свою любовь. Слушая пение рыбки Мцыри потерял сознание.
24.
Мцыри нашли монахи и теперь его печалило лишь сознание того, что его труп будет лежать в чужой земле.
25.
Мцыри прощается с монахом, говоря, что скоро жар заберет его и он окажется в раю. Но добавляет, что променял бы рай на несколько минут среди родных скал.
26.
Мцыри просит похоронить его в монастырском саду, возле кустов акации. Там, откуда виден Кавказ. Он надеется, что Кавказ пришлет ему прощальный привет с родной страны и тогда Мцыри будет спать спокойно.

Рисунки и иллюстрации к поэме «Мцыри»

Тема и идея поэмы Мцыри Лермонтова сочинение

В русской литературе проблема свободы поднимается достаточно часто. К ней и обращается Михаил Юрьевич Лермонтов в своей поэме.

Данная поэма написана в форме исповеди юного монаха. Он был воспитан монахами, далеко от своей родины, но он все о ней помнит. Воспоминания о родине мучают и терзают его, из-за чего он решается сбежать, пытаясь вернуться домой. На первый взгляд побег оказывается неудачным, ведь беглеца возвращают в монастырь в полуживом состояние, где он вскоре и умирает. Однако за этим скрывается идея: за свободу нужно бороться.

Вся жизнь персонажа была подчинена желанию стать свободным, и как бы на первый взгляд не казалась нам она провальной, он всё-таки ее осуществил. Отдать все за свои идеи- именно к этому стремиться наш герой.

Мцыри это идеализированный герой, он чист всем душей и телом, смел и бесстрашен. Мцыри исполнил свою мечту, он стал свободным не только душой, но и телом. Это мы понимаем, когда герой умирает, даже в таком состояние его взгляд обращен на Кавказ.

Для раскрытия главной темы Лермонтов обращается к отдельным темам, которые очень тесно переплетаются, образовывая художественное единство. К таким темам можно отнести человека и природу, общество, одиночества, любви.

Одной из главных тем в поэме Лермонтова становится тема взаимоотношений человека и природы. Внутренний мри Мцыри он показывает, через прекрасные пейзажи Кавказа, все что происходит с главным героем на природе становится для него испытанием, которое он проходит с честью и достоинством. Завершающим этапом, можно сказать даже кульминационным этапом испытаний для героя становится битва с барсом, описанная поэтом максимально романтично.

Тема любви, являющаяся ключевой во многих произведениях Михаила Юрьевича, здесь пролетает лишь намеком в эпизоде встрече Мцыри и грузинки у воды, но девушка для главного героя становиться лишь одним из символов его родины.

Тему взаимоотношений человека с обществом Лермонтов раскрывает, через отношение к герою монаха, из чего можно понять, что общество не может понять романтического героя, он остается одинок в своих пониманиях и стремлениях.

С момента выхода поэмы в свет прошло большое количество времени, но до сих пор романтический герой Лермонтова остается любим читателем. Произведение остается и будет оставаться актуальным, так как Свобода все так же сильно привлекает и манит людей.

Вариант 2

Очень часто начиная читать то или иное произведение, читатели до конца так и не могут понять казалось самого главного и важного, самой темы всего произведения.

Что же такое тема? Если говорит просто и банально, то тема — это то, вообще ради чего было написано произведение, то есть тема отображает весь смысл того или иного произведения. Без темы, ни одно произведение жить не может. Зачастую писатели и авторы используют самые различные темы для написания своих произведений, а бывает и так, что в одном и том же произведении задействовано сразу несколько тем. Так или иначе, одна или несколько ли тем в произведении, они все должны быть объедены одним смыслом, а иначе произведение попросту не получиться.

Тема знаменитой поэмы «Мцыри» — это изображение сильной, непоколебимой, честной и справедливой личности, парня, который изо всех своих сил рвется на волю, на свою единственную, горячо любимую родину из непрестанных и тяжелых для него мест.

Раскрывая эту главную и по сути основную тему всего произведения, Лермонтов Михаил Юрьевич старается поставить и так же раскрыть дополнительные частные темы, которые так же важны в данном произведении, представляя собой различные его грани и стороны: взаимодействии человека и окружающей его природы, нерушимую связь человека с его родиной, с родными и близкими людьми, горесть и тяжелые годы вынужденного одиночества, и в конце концов смирение со своей судьбой, которую человек не в силах изменить.

Всё произведение от первой до последней строчки автор постарался как можно сильнее пропитать главной идеей, борьбой за свободу и единство, протестом, против обстоятельств, которые человек увы не в силах изменить.

Счастье в данной поэме главный герой видит в том, чтобы обрести такую желанную свободу и оказаться в родных местах.

Тема и идея в поэме «Мцыри» М.Ю. Лермонтова

Лермонтов несколько лет служил на Кавказе. Он очень любил эти места. Неоднократно путешествовал по различным горным монастырям и храмам. Во время одной из поездок на обочине дороги ему встретился одинокий монах, который рассказал ему свою грустную историю.

Он поведал о том, что в одном из горных селений, его тогда еще совсем маленького мальчика, определили в миссию к русскому генералу. Он увез мальчика далеко от родных мест. По дороге ребенок заболел, и его оставили в одном из монастырей. Болезнь была тяжелой, а выздоровление долгим и томительным. Все, что окружало мальчика, было для него чужим и не привычным. Но ему пришлось провести в этом заточении многие и многие годы.

Его свободолюбивая натура требовала воли и простора, а получала молитвы и посты. Но он не сдавался. Несколько раз убегал, долго прятался в горах, но голод и слабость привели его обратно, за монастырские стены. Все, что Лермонтов услышал, очень взволновало его и вдохновило на создание поэмы. Это лиро-эпическое произведение, в котором рассказывается о судьбе героя – молодого монаха, сильного и смелого мальчика- юноши, взятого в плен и выросшего за монастырскими стенами. Это главная тема стихотворения. Поэма состоит из вступления, рассказа автора о жизни Мцыри и исповеди молодого послушника. Во главу угла поставлен сильный характер центрального героя.

Жизнь в монастыре бедна на события. Юноша страдает от той жизни, которую он вынужден вести. Смирение — не его стихия. Он борец и считает, что даже только три дня на свободе для него лучше, чем существование в затворничестве. Для него смерть предпочтительнее пребыванию в монастыре. Поэт подробно описывает эти дни на воле. Для его героя они так важны. Вольность – это, то к чему молодой «затворник» стремится. У него нет друзей. Его жизнь никого не интересует. Он рассказывает о ней совершенно постороннему человеку чернецу, которого случайно встретил, а промолчать не смог, так как его переполняют чувства, а сокровенные мысли рвутся на волю.

Так в повествовании раскрывается внутренний мир героя. Его мировоззрение сформировалось в стенах монастыря, но это мысли свободного горца, который с молоком матери впитал дух гордости и достоинства. Что невозможно сломить ничем. Не сумев попасть в родные места, он готов уйти из жизни, и последние его мысли о родине, свободе и жизни.

Другие сочинения:

Тема и идея поэмы Мцыри

Несколько интересных сочинений

• Сочинение Что такое конфликт поколений

  Конфликт поколений заключается в непонимании и спорах, которые возникают между старшими и младшими возрастными категориями. Причиной споров и разногласий являются разные жизненные приоритеты и принципы

• Сочинение Человек в творчестве Горького 11 класс

  Человек в творчестве Горького — это, прежде всего, свободолюбивая личность, независимый индивидуум. Писателю был интересен внутренний мир людей, он с завидным постоянством размышлял над их мечтаниями

• Анализ романа Великий Гэтсби Фицджеральда

  Работу над романом «Великий Гэтсби» Фрэнсис Фицджеральд начал в 1925 году. Наброском будущего романа был рассказ «Зимние грезы». Фицджеральд усердно работал над книгой

• Великая отечественная война в поэме Твардовского Василий Теркин

  В Поэме А. Т. Твардовского «Василий Тёркин» используется простой язык повествования и присутствует живость описаний. Пожалуй, главным вопросом, затронутым в данном произведении

• Сочинение Дружба и вражда между Дубровским и Троекуровым

  Написание романа «Дубровский» было окончено в 1833 году. Он был написан в авантюрно-приключенческом жанре. В основу романа был положен сюжет дружбы, которая переросла во вражду двух, как казалось, заклятых друзей.

Анализ поэмы «Мцыри» (М. Лермонтов)

Всё творчество Лермонтова пронизывает образ Кавказа. Гордые вольные люди, величественная и властная природа с юных лет впечатляли поэта, что проявляется уже в ранних его стихотворениях. Он не обходил стороной и одну из основных тенденций литературы первой половины 19 века – изображение романтического героя. И вот эти две главных темы сошлись в одном из лучших сочинений автора – поэме «Мцыри».

История создания

Для этого произведения невероятно важен исторический контекст – те события, которые повлекли за собой плен Мцыри. В России первая половина девятнадцатого столетия – это эпоха покорения кавказских земель. Это не только присоединение территорий к Российской империи, но и подчинение горных народов православию и царской власти. Вполне возможно представить себе, как грузинский мальчик, оставшийся сиротой после очередного сражения, попадает на воспитание в православный монастырь. История знает такие примеры: таково было детство художника П. З. Захарова. Существуют предположения, что Лермонтов взял в основу сюжета рассказ монаха, которого встретил на военных дорогах Грузии. Обращался автор и к местному фольклору, о чём свидетельствует сцена схватки с барсом: в основу этого эпизода легла народная песня о юноше и тигре.

Поэма «Мцыри» написана Лермонтовым в 1839 году. Она много редактировалась во избежание запрета цензуры. В основном, были убраны фрагменты, в которых особенно воспевается свобода, или звучат антиправославные мотивы.

О чем произведение?

Действие в книге происходит на Кавказе. В начале поэмы Лермонтов воспроизводит предысторию о том, как главный герой попал в монастырь: русский генерал вёз пленного ребенка. Мальчик был очень слаб, и его приютил в своей келье монах, тем самым священнослужитель спас ему жизнь. Суть «Мцыри» заключается в том, чтобы выразить его протест против этого спасения в неволе, которое не только губит его, но еще и мучает.

Основную часть поэмы составляет исповедь главного героя. Вот, о чем там говорится: пленник признаётся, что был несчастлив все эти годы, стены монастыря для него равносильны тюрьме, здесь ему не найти понимания. За 3 дня вне плена молодой человек проживает целую жизнь.

Во-первых, юноша вспоминает свои детские годы, отца. Он ощущает в этот период своё предназначение, осознаёт, какая кровь течет в его жилах.

Во-вторых, он встречает молодую грузинку, которая шла за водой. Возможно, это первая девушка, которую он видит за последние несколько лет.

В-третьих, у него происходит схватка с барсом. Герой инстинктивно сражается со зверем, ведь в стенах монастыря его не могли научить боевым искусствам. Чувство опасности пробудило в нём его истинное воинственное начало, и юноша побеждает врага.

Истощенный и израненный, к концу третьего дня блуждания, беглец вынужден с горечью признаться себе: не зная, куда идти, он сделал круг и вернулся к своей злосчастной тюрьме – монастырю. Умирая, он завещает похоронить себя в саду, где цветёт акация.

Жанр и направление

Трудно представить себе эпоху романтизма в литературе без жанра поэмы. «Мцыри» входит в тематическую группу сочинений Лермонтова о романтическом герое. Написанные ранее «Боярин Орша», «Исповедь» предвосхитили поэму о сбежавшем послушнике.

Более точное определение жанра «Мцыри» — романтическая поэма. Одной из характерных черт произведения является отражение идей героя. Юноша стремится к свободе, для него воля – цель жизни, главное счастье. Ради своей мечты он готов пожертвовать жизнью. Всё это позволяет считать Мцыри романтическим героем.

Не только Лермонтов в своём творчестве разрабатывал такой особый жанр поэмы. В первую очередь, можно сравнить «Мцыри» с поэмой К.Ф. Рылеева «Наливайко», сюжет которой восходит к эпохе борьбы казачества за независимость.

Другой особенностью романтической поэмы является исповедальный характер, что также свойственно «Мцыри». Исповедь содержит, как правило, повествование о надеждах и мечтах героя, его признания, порой неожиданные. Откровение отражает силу его духа, характер.

Главные герои и их характеристика

Для определения образа главного героя необходимо учитывать, что значит слово «мцыри». В грузинском есть два значения: послушник и пришелец. Изначально Лермонтов хотел назвать поэму «бэри», что по-грузински – монах, но именно «мцыри» максимально отражает сущность персонажа.

Почему Мцыри совершил побег? Его не пытали в монастыре, не заставляли делать непосильную работу. Однако же были причины, из-за которых герой страдал. Во-первых, мечтою юноши было обретение близкого человека, пусть не родственника, но одной нации, одной крови. Выросший сиротой, он мечтал хотя бы на мгновение ощутить тепло понимающей души. Другая цель героя – воля. Годы, проведённые в келье, он не может назвать жизнью, только на свободе он смог осознать, кто он есть на самом деле.

Важно отметить, что, несмотря на неудачу, персонаж «Мцыри» не жалуется на судьбу, он не проклинает себя, а уверенно принимает это испытание и даже радуется, что его мрачную жизнь украсили эти три дня.

Невозможно создание образа романтического героя без мотива любви. Эту цель несёт в себе упоминание в исповеди о молодой грузинке, когда юноша сам признаётся: «думы пылкие мои//Смутились…». Характеристика Мцыри и его мысли подробно описаны нами в сочинении.

В своей схватке с барсом герой проявил невероятную смелость и стойкость, риск и энергия сражения пробудили в нём дух предков, но молодому человеку не суждено обрести свободу и счастье. Таково авторское воплощение темы рока в образе Мцыри.

Темы

• Свобода. Эта тема пронизывает поэму на двух уровнях. Первый – глобальный: Грузия подчиняется Российской империи, второй – касается лично главного героя поэмы: он мечтает о вольной жизни. Мцыри не желает смиряться со своим пленом в монастыре и совершает побег. Но от своей судьбы ему не уйти, и юноша через три дня, сделав круг, возвращается к ненавистным стенам.
• Одиночество. Одной из причин побега был поиск близких по духу и крови людей. Мцыри одинок среди священнослужителей, он, скорее, чувствует своё родство с природой, чем с ними. Молодой человек вырос сиротой, он чужой для обоих миров: и для монастыря, и для горцев. Храм для него – плен, а к самостоятельной жизни, как показал его побег, послушник оказался не приспособлен.
• Война. Герой «Мцыри» не участвовал в сражениях, но был рожден для них. Его отец был мужественным защитником своего народа, но его сын стал жертвой войны. Именно она оставила мальчика сиротой, именно из-за неё он не знал семьи, ласки, счастливого детства, а только монастырь и молитвы.
• Любовь. Несчастный изгнанник не знает, что такое семья, у него нет друзей, все светлые воспоминания обращены детству. Но встреча с молодой грузинкой пробуждает в герое новые чувства. Мцыри понимает, что счастье возможно и сейчас, только бы найти верную дорогу, но жизнь распорядилась иначе.

Проблематика

Проблема угнетения личности всегда волновала Лермонтова. Поэт горячо любил Кавказ, бывал там в детстве, несколько раз был отправлен туда на войну. Исполняя свой долг перед родиной, писатель воевал и мужественно сражался, но, в то же время, в глубине души он сочувствовал невинным жертвам этой политической кампании. Эти свои переживания Михаил Юрьевич выразил в образе главного героя поэмы. Казалось бы, Мцыри должен быть благодарен генералу, ведь по его милости не погиб еще ребёнком, но своё пребывание в монастыре он жизнью назвать не может. Так, изобразив жизнь одного, автор показал судьбу многих, что позволило читателям совершенно по-иному взглянуть на Кавказские войны. Таким образом, творец затронул и политические, и социальные проблемы, вытекающие из любого насильственного действия со стороны государства. Официально воюют только солдаты, но в реальности в кровавый круговорот вовлечены мирные жители, семьи и судьбы которых – разменная монета для реализации масштабных планов его величества.

Идея произведения

Поэма построена на антитезе свободы и плена, но в контексте эпохи, когда жил и творил Лермонтов, эти понятия имели гораздо более широкое значение. Неслучайно, опасаясь цензуры, поэт самостоятельно правил и вычеркивал некоторые фрагменты. Неудачное бегство юноши можно рассматривать как аллегорию на Декабрьское восстание: неволя монастыря – гнёт самодержавия, обреченная на неудачу попытка освободиться – выступление декабристов. Таким образом, основная мысль в «Мцыри» была зашифрована и скрыта от властей, чтобы читатели смогли ее найти между строк.

Так Лермонтов отзывается в поэме не только на проблему покорения кавказских народов, но и на события 1825 года. Автор наделяет героя не только смелостью, выносливостью и бунтарским характером, молодой человек благороден, несмотря на свою печальную судьбу, он ни на кого не держит зла. В этом и смысл «Мцыри» — показать мятеж души без зла и жажды мести, чистый, красивый и обреченный порыв, каковым стало восстание декабристов.

Чему учит?

Поэма заставляет задуматься о том, что у любой военной победы есть и своя обратная сторона: Грузия была присоединена к России в 1801 году, однако при этом пострадали не только армии, но и мирные жители, ни в чём не повинные дети, как главный герой «Мцыри». Главная мысль в поэме «Мцыри» — гуманистическая: это не должно повториться вновь.

Лермонтов призывает бороться и противостоять судьбе до конца, никогда не терять надежды. И даже в случае неудачи не роптать на жизнь, а мужественно принимать все испытания. Поскольку поэт наделил своего персонажа всеми этими качествами, читатель воспринимает его, несмотря на неудачный и спонтанный побег, не как несчастную жертву, а как истинного героя.

Критика

Литературный мир с восторгом принял поэму «Мцыри». Лермонтова начали осыпать похвалами за его творение ещё до выхода произведения в печать. Например, А. Н. Муравьев вспоминает о прочтении автором только что написанной книги: «…никакая повесть не производила на меня столь сильного впечатления». С.Т. Аксаков в «Истории моего знакомства с Гоголем» пишет о прекрасном авторском прочтении «Мцыри» на именинах Гоголя в 1840 году.

Наиболее авторитетный критик того времени В.Г. Белинский очень высоко ценил это произведение. В своей статье о поэме «Мцыри» он подчеркивает, насколько удачно поэтом выбраны размер и ритм и сравнивает звучание стихов с ударами меча. Он видит в книге отражение личности Лермонтова и восхищается изображением природы.

Автор: Александра Барбашова

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Сочинение: Основная мысль Мцыри (по поэме М.Ю. Лермонтова)

(302 слова) Поэма «Мцыри» — одно из самых известных романтических произведений в русской литературе. Герой-бунтарь убегает из плена, чтобы найти свободу и счастье на лоне экзотической природы. Однако в этой фабуле скрыта основная мысль, которая делает книгу очень серьезным чтивом, которое поможет читателю разобраться в себе.

Уже в самом начале произведения Михаил Юрьевич раскрывает внутренний мир своего героя. Автор демонстрирует невероятную силу воли Мцыри, а также его выносливость и терпение. Однако главная особенность пленника — это даже не волевое усилие, а волевое сознание. Он осознал, что судьба — это не мистический бюрократ на небе, который решает участь человека, ни у кого ничего не спрашивая. Он понял, что каждый сам определяет свою судьбу путем выбора. Человек тем и отличается от всех остальных существ, что может выбирать себе дорогу. Поэтому Мцыри отказался покориться злому року, слепо проживать дни и ночи в ненавистном монастыре и смиряться, смиряться, смиряться, пока от него ничего не останется. Он бросил вызов всему, что его подавляло, и обрел три дня свободы — его свободы решать и делать то, что хочется. Этот побег был равноценен целой жизни, ведь герой боролся за существование, постигал гармонию с природой, укрощал материю и даже чувствовал любовное томление. Всего этого он был лишен в монастыре. И лишь его выбор сотворил эти три дня настоящей жизни. Это значит, что каждый из нас может воплотить свою мечту и, конечно, заплатить за нее. Для Мцыри плата была велика, но на смертном одре он сказал, что не жалеет ни о чем.

Основная мысль поэмы «Мцыри» заключается в том, что человек может изменить свою судьбу одним лишь волевым сознанием, которое есть у каждого. Выбор — вот что требует от нас даже самая малая мечта. Герой, конечно, не достиг цели в полном объеме, но одержал моральную победу над злым роком и отказался от компромиссов с тем, что он ненавидел. В этом его триумф — он сам стал хозяином своей судьбы.

Тема и идея, сюжет и композиция поэмы М.Ю. Лермонтова «Мцыри» — Из русской литературы XIX века — Тематическое планирование к учебнику-хрестоматии В.Я. Коровиной — Универсальные поурочные разработки по литературе. 8 класс. — Произведения школьной программы

Универсальные поурочные разработки по литературе. 8 класс. Егорова Н.В.

Урок 23. Тема и идея, сюжет и композиция поэмы М.Ю. Лермонтова «Мцыри»

Цель: выявить структурные особенности произведения, показать их взаимосвязь.

Методические приемы: выразительное чтение, анализ текста, беседа по вопросам, комментарии учителя, словарная работа.

Оборудование: иллюстрации к поэме.

Ход урока

I. Проверка домашнего задания. Словарная работа

Задание: вспомнить значение литературоведческих терминов.

Поэма — крупное стихотворное произведение с развернутым сюжетом. Относят поэмы обычно к лиро-эпическим произведениям, так как, рассказывая о судьбе своих героев, рисуя картины жизни, поэт высказывает в поэме собственные мысли, чувства, переживания.

Тема — изображение характеров и ситуаций, взятых автором из реальной действительности и определенным образом преображенные в системе данного художественного мира. (Это то, о чем пишет автор.)

Идея — главная, обобщающая мысль в художественном произведении, отражающая отношение автора к действительности и выступающая через всю систему образов. (Это то, для чего пишет автор, какую мысль он утверждает.)

Сюжет — основные эпизоды событийного ряда литературного произведения в их художественной последовательности (то есть в последовательности, которая предусмотрена композицией данного произведения).

Композиция — построение художественного произведения, структура соединения отдельных частей в одно целое.

II Определение темы и идеи произведения

Эпиграф к поэме взят из библейской легенды об израильском царе Сауле и его сыне Ионафане, юноше «негодном и непокорном», как в пылу гнева назвал его отец. Однажды Саул дал клятву: кто из его воинов вкусит хлеба до вечера, пока он не отомстит своим врагам, тот будет проклят и погибнет. Ионафан нарушил клятву. Самовольно напав на врагов и разгромив их, он, смертельно усталый, в лесу обмакнул палку в «сот медовый» «и обратил рукою к устам своим, и просветлели глаза его». Саул, узнав об этом, решил умертвить сына. Ионафан сказал: «Я отведал концом палки, которая в руке моей, немного меду, и вот я должен умереть». Но народу сказал Саулу: «Ионафану ли умереть, который доставил столь великое спасение Израилю? Да не будет этого. И освободил народ Ионафана, и не умер он».

— Как вы думаете, с какой интонацией — смирения или протеста — произнес эти слова Ионафан, отвечая Саулу?

— Первоначально эпиграфом к поэме «Мцыри» Лермонтов хотел избрать французское изречение «Родина бывает только одна». Почему, по-вашему, поэт отказался от такого эпиграфа и обратился к Библии («Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю»)!

— Как эпиграф связан с темой и идеей произведения?

Тема «Мцыри» — судьба романтического героя — сильного, смелого, мятежного человека, взятого в плен, выросшего в сумрачных стенах монастыря, страдающего от гнетущей неволи и решившего с риском для жизни вырваться на свободу в тот самый момент, когда это было всего опасней:

И в час ночной, ужасный час,

Когда гроза пугала вас,

Когда, столпясь при алтаре,

Вы ниц лежали на земле,

Я убежал.

Тема поэмы перекликается с темой библейской легенды, ставит вопросы: волен ли человек свободно распоряжаться собой, своей жизнью, должен ли он беспрекословно подчиняться авторитетам, имеет ли он право на независимость?

Идея поэмы заключается в утверждении безусловной ценности свободы. Три дня настоящей, полнокровной жизни на воле Мцыри предпочитает многолетнее заключение в стенах монастыря, где человек не живет, а существует. Для героя смерть лучше, чем жизнь в монастыре.

IIL Сюжет и композиция поэмы

1. Вопросы на усвоение содержания поэмы.

— Что делал Мцыри, вырвавшись из монастыря?

— Что видел он на свободе?

— Что узнал о себе герой за «три блаженных дня»?

— Почему так кратко изложение жизни Мцыри в монастыре?

2. Определение сюжета поэмы.

Сюжет поэмы прост: история короткой жизни Мцыри, рассказ о его неудавшийся попытке бежать из монастыря. Жизнь Мцыри бедна внешними событиями; мы узнаем лишь, что герой никогда не испытал счастья, в детстве попал в плен, перенес тяжелую болезнь и оказался одиноким в чужом краю и среди чужих ему людей, монахов. Юноша делает попытку узнать, зачем живет человек, для чего он создан. Бегство из монастыря и трехдневное скитание знакомят Мцыри с жизнью, убеждают его в бессмысленности монастырского существования, приносят ощущения радости жизни, но не приводят к желанной цели — вернуть родину и свободу. Не найдя пути в родную страну, Мцыри снова попадает в монастырь. В предсмертной исповеди он рассказывает монаху обо всем, что успел увидеть и пережить за «три блаженных дня».

3. Композиция поэмы.

— Какова роль 2-й главы в композиции поэмы? (Композиция поэмы очень своеобразна: после небольшого вступления, рисующего вид заброшенного монастыря, в небольшой второй главе рассказана вся жизнь Мцыри, а все остальные главы (их 24) представляют монолог героя, его исповедь чернецу. Таким образом, о жизни героя автор рассказал в одной строфе, а о трех днях, проведенных на свободе, написана целая поэма. Три дня вольности дали герою столько впечатлений, сколько не получил он за многие годы монастырской жизни.)

— Почему, по-вашему, повествование в последующих главах передано герою? Почему поэт избрал форму исповеди? (В центре поэмы — образ юноши, поставленного жизнью в необычные условия. Монастырское существование бедно внешними событиями, он не приносит человеку радости, но и не может уничтожить его стремлений и порывов. Автор обращает основное внимание па эти стремления, на внутренний мир героя, а внешние обстоятельства его жизни лишь помогают раскрытию характера. Монолог-исповедь позволяет проникнуть в сокровенные мысли и чувства героя, психологически правдоподобно раскрыть его внутренний мир Мцыри, хотя юноша вначале и заявляет, что расскажет лишь о том, что он видел и что делал, а не что пережил («душу можно ль рассказать?» — обращается он к монаху).

Чтобы понять характер Мцыри, необходимо все пережить вместе с ним: монастырскую неволю, радость свободы, упоение от боя с барсом, отчаяние оттого, что не попал в родную страну; безнадежность, когда вновь возвращается к своей тюрьме. Исповедь Мцыри занимает почти все текстовое пространство поэмы (она лишь прерывается краткой авторской справкой) и обращена к определенному персонажу — старому монаху, которого Мцыри называет сначала отчужденно-враждебно «старик», а затем по- христиански — «отец». Точка зрения автора на происходящее не представлена, она исчезает после краткой экспозиции. Старый монах не произносит ни слова в ответ не исповедь Мцыри. Таким образом, читатель видит все происходящее с героем только его глазами, что способствует характерной для романтического повествования субъективности. Исповедь является важным сюжетообразующим элементом.)

— Слово «исповедь» имеет следующие значения: покаяние в грехах перед священником; откровенное признание в чем-нибудь; сообщение своих мыслей, взглядов. В каком значении, по-вашему, употреблено это слово в поэме? (Можно предварить вопрос индивидуальным заданием: найти в толковых словарях значения слова «исповедь».)

— Композиция монолога-исповеди дает возможность постепенно раскрыть внутренний мир героя. Просмотрите текст, определите, как она построена? (Главы 3,4, 5- Мцыри говорит о своей жизни в монастыре и открывает то, что не было известно монахам. Внешне покорный, «душой — дитя, судьбой -монах», он был одержим пламенной страстью к свободе, юношеской жаждой жизни со всеми ее радостями и печалями. За этими мечтами и стремлениями угадываются те обстоятельства и причины, которые вызвали их к жизни.

Возникает образ мрачного монастыря с душными кельями, бесчеловечными законами и атмосферой, где подавляются все естественные стремления.

Главы 6,7 — Мцыри рассказывает, что он увидел «на воле». Открытый им чудный мир резко контрастирует с мрачным видом монастыря. Юноша так увлекается воспоминаниями о виденных им живых картинах, что как будто забывает о себе, почти ничего не говорит о своих чувствах. В том, какие картины он вспоминает и какими словами их рисует, раскрывается его пламенная, цельная в своих устремлениях натура.

С 8 главы Мцыри рассказывает о внешних событиях трехдневного скитания, обо всем, что с ним случилось на свободе, и обо всем, что перечувствовал и пережил за эти дни свободной жизни. Теперь уже последовательность событий не нарушается, мы шаг за шагом движемся вместе с героем, живо представляем окружающий его мир и следим за каждым душевным движением Мцыри.

Главы 25 и 26- прощание Мцыри и его завещание. Не сумев вернуться на Родину, Мцыри готов уйти из жизни. Но перед смертью он отказывается признать монастырское существование. Последние его мысли — о родине, свободе, жизни.)

IV. Выводы

1. Поэма состоит из вступления, краткого рассказа автора о жизни Мцыри и исповеди героя, причем хронологический порядок изложения событий изменен.

2. Сюжет поэмы составляют не внешние факты жизни Мцыри, а его переживания.

3. Все события трехдневных скитаний Мцыри показаны через его восприятие.

4. Названные особенности сюжета и композиции позволяют сосредоточить все внимание на характере центрального героя.

Домашнее задание

1. Подготовить рассказ «Жизнь Мцыри в монастыре. Характер и мечты юноши-послушника».

2. Составить цитатный план поэмы.

3. Ответить на вопросы:

— Какова цель побега Мцыри? (Выписать цитаты в тетрадь.)

— Что увидел и что узнал Мцыри о жизни во время своих скитаний?

— Какие эпизоды трехдневных скитаний Мцыри вы считаете особенно важными? Почему?

— Почему погиб Мцыри?



Краткое содержание «Мцыри» Лермонтов №

Одна из древних столиц Грузии — Мцхета. Он построен между двумя реками — Арагвой и Курой, в нем стоит один из красивейших соборов Светицховели.

Как-то один русский генерал нес пленного ребенка, но он не взял его, потому что ребенок был болен, и оставил его в городе Мцхета, вместе с монастырем. Ребенок растет, крестился и воспитывался по христианским обычаям. Мцыри — так зовут ребенка, давно забывшего свой язык.Он начинает готовиться к монашескому обету.

В тот день, когда на город настигла сильнейшая гроза, ребенок исчез. Его искали три дня, но результата это не принесло. Через некоторое время мальчика находят у гор, в окрестностях города Мцхета.

Он

без силы, без чувств, лежит на голой, выжженной солнцем земле, и доставляет его в монастырь. Молодой человек проснулся. Монахи пытаются допросить его или хотя бы накормить, он измучен и выглядит больным с серьезным недугом.Молодой человек отказывается от еды. Когда монахи понимают, что Мцыри хочет прекратить свое существование, они отправляют черного человека за тем самым монахом, который однажды привел его в монастырь в детстве, вылечил и крестил. Уже совсем пожилой монах все еще любит своего ученика, потому что он провел с ним немало времени. Монах соглашается с тем, что юноша больше не желает жить, и только просит его покаяться в грехах умершего и принять.

Мцыри не считает свой поступок смелым. Он гордится своими действиями.Как оказалось, он до сих пор помнит родные просторы, как он был свободен, как слился с природой, дышал ею, думал, как она. Вспомнил горных леопардов. Он вспомнил, как без оружия мог вступить в бой со зверем, хозяином его диких лесов. Только так он смог доказать, что вместе с остальными мужчинами достоин жить на земле своих отцов и дедов.

Прошло столько лет, но как только он покинул монастырь, он вспомнил свое детство и язык родных земель, аула и даже лица своих

родителей, братьев и сестер.Пока Мцыри рассказывал о том, как странствовал в горах, что он пережил, он описывает черного человека, как прекрасно быть в слиянии с природой, как важна первозданная природа его родины.

И только слово, данное себе в детстве, он не хочет нарушать, потому что считает это лжесвидетельством. Он пообещал себе, что когда-нибудь найдет дорогу домой и вернется на родину. И он почти сделал это, он вспомнил, что нужно все время держаться на восток.Он шел день за днем, ночь за ночью, но неожиданно понимает, что возвращается туда, откуда начал свое путешествие, в ближайший район города Мцхета, недалеко от монастыря, в котором он вырос, в котором он служил не своей службе. Он понял, что это была самая важная оплошность в его жизни. Мцыри описывает, что каждый день, проведенный в монастыре, казался ему тюрьмой, потому что только так он воспринимал прожитую здесь жизнь. Здесь он ослаблен телом и духом.

Он больше не мог найти дорогу домой, как будто он потерял «луч-проводник» на долгие годы, потому что каждый альпинист обладал звериным инстинктом пути, ведущего его домой, каждого рожденного он получает с материнским молоком и без него. невозможно жить в дикой среде центральной части Кавказа ни человеку, ни человеку, ни зверюгу.Мцыри уехал, но не смог выйти из тюрьмы в своей душе из-за цивилизации, которую он привил ему с детства. Его не так сильно беспокоили раны и запекшаяся кровь. Его убило только одно, он потерял инстинкт, жажду к нему, с которой оживают дети гор. Он больше не хочет жить в рабстве с самим собой, только хочет умереть, смиренно, никого не обвиняя.

Он просит монахов выкопать ему могилу на склоне его родных гор, откуда их видно.Он спрашивает об этом, потому что хочет хотя бы после смерти почувствовать, как ветер принесет ему родную речь с его земли, а может, и такую ​​песню…

Краткое содержание стихотворения М.Ю. Лермонтов «Мцыри» №

Мцхета — древняя столица Грузии, основанная там, «где, сливаясь, шелестя, / Обнимая, как две сестры, / Арахва и Кури Струи». Сразу же в Мцхете и соборе Светицховели с могилами последних царей независимой Грузии «сдали» свой народ «единоверной России».С тех пор, благословенная милостью Божьей многострадальной страны, она цветет и процветает, «не боясь врагов / За пределами дружеских штыков».
«Однажды русский генерал / я ехал с гор в Тифлис, он забирал ребенка пленного». Он понял, что в таком состоянии живым ребенка в Тифлис не увезет, генерал оставляет узником в Мцхете, в местном монастыре.

Мцхетские монахи, праведники, подвижники, просветители, вылечив и окрестив подкидыша, воспитывают его в истинно христианском духе.И кажется, что упорный и бескорыстный труд достигает цели. Забыв родной язык и привыкнув к неволе, Мцыри свободно говорит по-грузински. Вчерашний дикарь «готов в цвете лет произнести монашеский обет». И вдруг, накануне торжественного события, приемный сын исчезает, незаметно выскользнув из монастырской крепости в страшный час, когда святые отцы, боясь бури, толпились, как агнцы, у алтаря. Беглец, естественно, разыскивает всю монастырскую армию и, как положено, три дня.Но безрезультатно. Однако через некоторое время мцыри все же случайно находят чужаков — и не в глубине Кавказских гор, а в непосредственной близости от Мцхеты. Увидев в бессмысленности лежащего на палящем зно монастырского слугу, его несут в монастырь. Когда Мцыри приходит в себя, монахи допрашивают его. Он молчит. Его пытаются насильно кормить, потому что беглец истощен, как будто перенес длительную болезнь или изнурительный труд. Мцыри отказывается от еды.Догадавшись, что упрямый человек нарочно торопит свой «конец», Мцыри послал того же черного человека, который когда-то оставил его и крестил его. Добрый старец искренне привязан к подопечному и очень хочет своего ученика, так как он родился, чтобы умереть таким молодым, исполнил христианский долг, покаялся и получил прощение грехов перед смертью. Но Мцыри вовсе не раскаивается в дерзком поступке. Напротив! Он гордится им как подвигом! Потому что в дикой природе он жил и жил, как все его предки, — в союзе с дикой природой — острым, как орлы, мудрым, как змеи, сильным, как горный леопард.Безоружный Мцыри вступает в единоборство с этим царственным зверем, хозяином местных густых лесов. И, честно победив его, он доказывает, что мог «быть на краю отцов / не из последних удальтов». Чувство воли возвращает к молодому человеку даже то, что, казалось, навсегда лишилось рабства: память о детстве. Вспоминает родной язык, родное село, лица родных — отца, сестер, братьев. Более того, даже на короткое время жизнь в союзе с дикой природой делает его великим поэтом.Рассказывая чернокожему, что он видел то, что он испытал, странствуя по горам, Мцыри выбирает слова, поразительно похожие на первозданную природу могучей природы края. И только один грех весит его душу. Этот грех — лжесвидетельство. Впервые, давным-давно, юношей беглец поклялся себе страшной клятвой, что сбежит из монастыря и найдет путь в родные пределы. И теперь он, кажется, придерживается верного направления: идет, бежит, мчится, ползет, лезет — на восток, на восток, на восток.Все время, день и ночь, солнце, звезды — восточнее Мцхеты! И вдруг он обнаруживает, что, сделав круг, он вернулся в то самое место, откуда начался его побег, подвиг Спасения, в непосредственные окрестности Мцхеты; отсюда можно сдаться в приютивший его монастырь! И это, в понимании Мцыри, не простая досадная оплошность. Годы, проведенные в «темнице», в темницах,
Жизнь в неволе погасила в его душе «луч-проводник», то есть безошибочно верное, почти животное ощущение своего пути, которым каждый альпинист обладает от рождения, и без которого ни один ни человек, ни зверь не могут выжить в диких безднах Центрального Кавказа.Да, Мцыри сбежал из монастыря-крепости, но ту внутреннюю тюрьму, ту тесноту, которую цивилизаторы построили в его душе, он не может разрушить! Именно это страшное трагическое открытие, а не нанесенные леопардом рваные раны убивают в Мцыри инстинкт жизни, жажду жизни, с которой на свет приходят истинные, а не приемные дети природы. Прирожденный свободолюбивый человек, он, чтобы не жить рабом, умирает как раб: смиренно, никого не проклиная. Единственное, о чем он просит своих тюремщиков похоронить в том углу монастырского сада, откуда «Кавказ тоже виден».»

« Мцыри как романтический герой »

Важным этапом обучения является такая форма проверки знаний, как реферат. «Мцыри» — романтический герой поэмы Лермонтова. Михаил Юрьевич создал необычного персонажа с трагической судьбой, который бесконечно находится в незнакомой для него среде. Это намекает на имя главного героя. Ведь это слово с грузинского переводится как «монах, послушник» или «инопланетянин, инопланетянин».

Рассмотрим возможный вариант школьного произведения «Сочинение на стихотворение» Мцыри.«Как романтический герой, персонаж предстает перед читателем с первых строк.

Основная идея повествования

Лермонтов изобразил очень сильный дух человека, который ради своих идеалов и целей готов пожертвовать все, даже жизнь.

Основная идея произведения — протест и отвага.Любовный мотив практически отсутствует, он отразился только в короткой встрече героя с грузинкой у горного ручья.
Not Внимание читателя привлекает не только главный герой, но и сам сюжет повествования.

Когда Мцыри был еще ребенком, русский генерал отправил его учиться в грузинский монастырь. О родном мальчике ничего не известно, но сам он попал в плен. Главный герой не выдержал такого удара судьбы, потому что остался сиротой в совершенно чужом для него месте. Из-за этого он начал медленно убивать болезнь. Мцыри приближался к смерти все быстрее и быстрее. Но ему повезло: мальчика спас один прикрепленный к нему монах. Юноша вырос, выучил язык и готовился к постригу.«Мцыри как романтический герой» — очерк о настоящем мужчине.

Бегство в грозу

Но внезапно происходит роковое событие: накануне пострига Мцыри устраивает побег. Эта ночь была ужасной, бушевала буря. Действия главного героя и погода даже дополняют друг друга. Герой, конечно же, начинает смотреть. Обыск длился три дня, но все тщетно. В конце концов, они находят его без чувств, его снова начинает губить тот же недуг, который поразил его в детстве.Композиция на тему «Мцыри как романтический герой» должна красочно отразить этот момент. Спасти из лап смерти главного героя снова пытается тот монах, который занимался его воспитанием. Мцыри признается ему, его признание полно ноток гордости и страсти. Раскрывает характер главного героя.

Жизнь в монастыре

«Мцыри как романтический герой» — очерк о принудительном заключении. Конечно, самым главным остается вопрос о побеге Мцыри.Зачем он это сделал? В чем причины? Не забывайте, что в этом монастыре наш герой всю жизнь прожил не один. Он стал узником, а монастырь стал тюрьмой. Такая жизнь совсем не была его жизнью. По его мнению, лучше умереть на свободе, чем все время жить в неволе. Как многого лишил герой! Колыбельные, игры со сверстниками. Он никогда не был монахом в душе, его заставила злая судьба. Поэтому он мечтал хотя бы на короткое время получить все, что потерял.

Мцыри знал, что ему очень грозит опасность, потому что в этом неизведанном мире не было никого и ничего. Но это его не остановило. Герой не зря терял время, когда наконец получил то, чего так долго хотел. Он с полным восхищением смотрит на мир, которого он был лишен. И только здесь мы видим настоящие Мцыри. Его мрачность и неразговорчивость куда-то исчезают, и мы видим, что герой стихотворения не только бунтарь, но и романтик. Эти природные черты просто открылись на фоне прекрасной кавказской природы.

Мцыри как романтический герой: очерк о силе духа

Он показан мужественным и храбрым, чувствует себя воином, хотя и не может побывать в битвах и сражениях. Очень важный момент в повествовании — слезы главного героя. Он очень гордился тем, что не давал им обыкновенной воли. Но при побеге Мцыри не сдержался, пустил его и никто не увидел. Герой даже сравнил себя с грозой. Пока монахи трусливо прятались от нее, он решил бежать.Казалось, он был частью этой грозовой ночи.

Настойчивость и патриотизм

Мужество и упорство молодого человека проявляется не только в беглеце, не только в том, что он решился на такой риск, но, например, в эпизоде ​​битвы с леопардом. Для анализа основного сюжета стихотворения можно написать сочинение «Мцыри как романтический герой». Словом, автор выражает свое отношение к важным жизненным вещам. Он не боялся смерти, потому что возвращение в монастырь, возвращение в плен были для него намного хуже.Трагический финал лишь подчеркивает силу духа, патриотизм и любовь к воле главного героя. И, возможно, ему не удалось победить судьбу. Он смог изменить это лишь на короткое время. Но все это не сломило внутренний мир героя.

Мцыри — глубокий патриот, его целью после побега становится дорога на Родину. Да, он понимает, что его там никто не ждет, но это не главное. Ему важно просто ступить на родную землю.

Встреча

Стойкость и сила патриотизма Мцыри доказывает эпизод встречи с девушкой. Он почувствовал рождение первой любви, ему оставалось только следовать за девушкой. Но желание попасть на Родину сильнее. Несмотря ни на что, он продолжает идти вперед.

Роль пейзажа

Отлично раскрывают в образе Мцыри не только его внутренние качества, но и окружающий пейзаж. Мцыри — романтический герой, поэтому целиком и полностью ощущает единение с природой.Он отождествляет себя с грозой, затем с маленьким листочком. Затем он смотрит вверх, как цветы на восходе солнца, он познает секреты птиц, слушая их щебетание. Он понимает каждый камушек, каждую веточку и травинку, замечает все оттенки природы. Похоже на его продолжение.

Но природа очень сильна и опасна. Несмотря на свое единство с ним, он становится препятствием. Тот темный лес, в котором потерялся герой. Он не сдавался до самого конца, но как было отчаянно, когда вся правда дошла до Мцыри — ходил кругами.
Природа дала Мцыри практически все, чего он желал: чувство свободы, смысл жизни. Но главная цель героя не достигнута, потому что он не в состоянии победить слабость тела.

Традиционные черты романтизма в стихотворении

Поэма Михаила Юрьевича Лермонтова, несомненно, проникнута традициями романтизма, что подтверждает основной образ произведения. «Мцыри как романтический герой» — очерк школьной программы, раскрывающий характер.Он полон страстей, одинок, един с природой, а не с окружающей средой. Он постепенно и полностью открывает свою душу. Все это признаки романтизма.

Форма исповеди характерна и для стихотворений в стилистике. Ведь мы читаем душу героя через его собственные переживания, они очень подробны, что только помогает проникнуть в них глубже. Кроме того, в исповеди много метафор и образов. Написание на тему «Мцыри как романтический герой» должно отразить тот факт, что детство героя было несчастливым.Благодаря этому мы глубже понимаем нашего героя, его внутренний мир.

Лермонтов гордится своим характером. Ведь рабство делает людей слабыми, убивает их силу воли. К счастью, с Мцыри этого не произошло. Его персонаж — противовес современному обществу, в котором жил сам автор. Герой стихотворения отражает борьбу и силу, но, к сожалению, их слишком мало, чтобы победить общество. Когда силы покидают героя, он себя не выдает. Его смерть — тоже протест.Наконец он получает то, что хотел — свободу. Его душа, несомненно, вернется на родину.

Мцыри навсегда останется символом несгибаемой воли, отваги и силы духа, которые помогут человеку достичь поставленных целей, несмотря ни на что. Сочинение по литературе «Мцыри — романтический герой» входит в школьную программу в старших классах.

Анализ стихотворения «Бородино» (М. Ю. Лермонтов) * Анализ произведений

Поделиться

Штифт

Твитнуть

Отправить

Поделиться

Отправить

История его страны всегда интересовала поэта М.Лермонтов. Он часто говорил о верности, честности и патриотизме. Если в то время многие произведения писались с целью поднятия особо важных рангов, то Бородино было написано в форме диалога, где большую часть занимает монолог старого солдата. Это он, простой человек, знает правду о войне.

История создания

Михаил Юрьевич Лермонтов закончил работу над патриотическим произведением «Бородино» в начале 1837 года. В том же году стихотворение было опубликовано в журнале «Современник».

Поэма написана в честь 25-летия Бородинского сражения. В нем подробно описаны детали сражений, действий, хотя и в поэтической форме, но читатель может представить себе все написанное поэтом, поскольку его слова точно передают атмосферу тех событий.

Жанр, направление и размер

Писатель точно, без приукрашивания изобразил все тонкости и детали сражений и войн, поэтому произведение находится на стыке лирики и эпоса.Итак, перед нами гражданская лирика поэта.

«Бородино» относится к жанру национально-патриотических баллад. Пафос стихотворения героический; восходит к эпическим сказкам древности, рассказывавшим потомкам о подвигах дедов.

Поэтический размер — ямб. Имеет тканую рифму.

Композиция

Поэма построена на структуре кольцевой композиции: начинается так же, как заканчивается.

Лермонтов использует эту технику в Бородино, чтобы акцентировать внимание читателя на главной проблеме в работе — несостоятельности молодого поколения по сравнению с предыдущим.

Изображения и символы

1. Рассказчик . Мы слышим историю сражений из уст патриота, который гордится своим народом за подвиги 1812 года. Несмотря на свой юный возраст, он уже сейчас готов выступить против врага в случае необходимости. Лермонтов олицетворяет в образе рядового солдата все черты простого русского человека — честного, мужественного, мужественного.
2. Лирический герой . Поскольку произведение построено в форме диалога, старик дает ответ молодому человеку.Именно его интересовала история прошлого. Он неравнодушен к событиям 1812 года и уточняет, что эту войну помнят все. Он воплощенная надежда молодого поколения. Новые люди такие же смелые, самоотверженные, и при необходимости каждый сможет пойти против врага, чтобы защитить свою Родину. Они помнят достижения предков, живут любовью к Родине. Однако далеко не все из них, и старый солдат замечает это с упреком.
3. Также в поэме «Бородино» Лермонтов изобразил полководца, погибшего в бою, отдав жизнь за Родину. Тогда высокопоставленные чиновники показали пример героизма и доблести, а не сидели в своих кабинетах, ожидая очередного повышения.

Темы, проблемы и настроение

• Основная тема — патриотизм. . У русского народа есть героизм и отвага, именно эти качества позволили ему отбросить врага, покорившего всю Европу.Они всегда готовы встать на защиту своей земли — их любовь измеряется жизнями и пролитием крови.
• Историческая память . Автор неоднократно напоминает, что необходимо помнить и сохранять историческое наследие прошлого. Молодой человек с гордостью заявляет, что вся Россия помнит Бородинские дни. А сам сюжет стихотворения — уважительный разговор, передача опыта стариков молодежи.
• Военная проблема . Лермонтов описывает фронтовые будни и выявляет ряд проблем, существующих в армии.Между командирами и солдатами открылась пропасть, никто ничего не знает, намерения и маневры властей непонятны простому человеку, поэтому многих бойцов беспокоит полное непонимание ситуации.
• Отцы и дети . Основная проблема, которую затронул автор: стихотворение начинается с характерного для Лермонтова противопоставления нынешнего поколения предыдущему. В стихотворении звучит жалоба на бездействующее нынешнее поколение.Теперь никто не будет так истерзан в битве, как в былые времена, — так старый «дядя» начал описывать битву. Завершает он и свой рассказ о сражениях солдат, воспоминаниями о тех временах, восторгом тех подвигов, которых уже не будет.
• Настроение дуал создается. С одной стороны, мы гордимся своими славными предками, с другой — мы чувствуем тоску, что новое поколение не способно продолжить блестящий путь своих отцов.

Идея

Рассказ о событиях народной борьбы 1812 года автор поручает рядовому солдату, рядовому участнику.Так он подчеркивает величие всего враждующего народа, а не только команды. Основная идея в том, что побеждает не царь и его окружение, а простые и верные люди, чьи потери, беды и риски никем не учитываются. Автор учит помнить их молчаливое самоотречение, их кроткий и великий подвиг, ставший залогом нашей свободы.

Бородинская битва, описанная автором, является демонстрацией ценностей и идеалов народа. Это мужество, целеустремленность и любовь к Отечеству.Смысл стихотворения состоит в том, чтобы преумножить эти концепции, показать вашему поколению нравственный путь, который всегда приведет к победе.

Средства художественного выражения

Наиболее яркие краски придают произведению эпитеты и метафоры, с помощью которых автор пытается передать настроение и атмосферу стихотворения.

• Эпитеты: «дальний бой», «могущественное, лихое племя», «сырая земля», «летящий дым».
• Метафоры: «мы стоим головами», «сиял огонь, звучал булат, визжала картечь», «мы стоим головами», «залпы тысячи орудий слились в долгий вой».

Также, благодаря Лермонтову и работе Бородино, люди использовали такие фразы, как: «Да, были люди в наше время», «они получили плохую долю», и они стали крылатыми.

Чтобы погрузить читателя в атмосферу простого диалога, поэт использует разговорные выражения и разговорные слова.

Поделиться

Штифт

Твитнуть

Отправить

Поделиться

Отправить

Посмотрите видео: Бородинское Бородинское сражение (октябрь 2021 г.).

Очерк на тему стихотворения М.Ю. «Мцыри». Лермонтов?

Очерк на тему и стихотворение М.Ю. «Мцыри». Лермонтов?

Ой, я помню, как в восьмом классе написал сочинение на эту тему и получил твердую пятерку. Все очень просто, как может показаться на первый взгляд. Можно в принципе с соседа списать, но можно сжечь и два поставить и то, и другое.Я рекомендую вам сначала прочитать книгу, как это сделал я, а затем просто повторить все на листе бумаги своими словами.

в школе с русским языком у меня были проблемы, у меня были проблемы с орфографией, ну я не очень хорошо объяснил свои мысли, поэтому когда я начал писать 5 / 5,5 / 4, учитель думал, что кто-то пишет для меня! в библиотеке взял несколько книг по продукту, открыл предисловие (где пишут кандидаты наук) и скопировал из разных книг предложения, главное, чтобы оно подходило по смыслу! а я отличница!

Мцыри Романтическая поэма великого поэта Лермонтова.Речь в стихотворении идет о свободолюбивом юноше, который жил в монастыре и мечтал о своей прекрасной Родине. В другие годы он мог стать героем своего народа, отважным и свободолюбивым альпинистом. Как сильно он показывает свою борьбу с леопардом. Он побеждает зверя.

Молодой человек красив и мечтателен. Так виден горный Кавказ, где на скале сидит смуглый юноша, глядя куда-то вдаль. Наверное, искал свою родину.

Какие вопросы ставит Лермонтов в стихотворении Мцыри? Автор ставит перед нами вопросы о жестокости рока, о смысле существования и неизбежности, а также о правах личности.

По данным Максимова Д.Е.

Возможно, вы поможете ему в написании рефератов. Удачи!

«Мцыри» — это стихотворение Лермонтова действительно заставляет задуматься о многом. Поэма повествует о судьбе юноши Мцыри, который по велению судьбы живет в монастыре и жизнь здесь проходит в его мыслях, как настоящий тюремный приговор.

Мцыри просто не может даже понять, что жены там в дикой природе, как это жить на свободе, ведь здесь ему уже все понятно и это моральное наказание гнетущее морально.

Итак, когда Мцыри свободен три дня, эти дни становятся лучшим, что с ним могло случиться. Главный герой почувствовал ту свободу, к которой так стремилась его душа все это время.

Также стоит выделить особые героические качества Мцыри, особенно тех, кто выражает свою борьбу и победу в конце концов над леопардом.

И напоследок стоит отметить, что молодой человек хоть и был измучен, но был счастлив, что почувствовал свободу этих трех счастливых для него дней.

Знаменитое стихотворение «Мцыри» написано М.Ю. Лермонтов. Теперь вы можете использовать Интернет, чтобы помочь. Например, вот сайт, где есть более 25 композиций http://referat.hhos.ru/2013-04-07-08-34-57/13-02847.html. А еще вот отличный сайт эссе: http://top-referat.ru/soch/author/Lermontov_M.Ju/Mcyri.html. А вот и одно сочинение, написанное на сайте:

Одним из лучших произведений Михаила Юрьевича Лермонтова считаю его стихотворение «Мцыри.«превращается в тюрьму. Мцыри очень хочет узнать, что значит жить по-настоящему. Итак, после своих приключений он пишет об этом:

Вы хотите знать, что я делал в дикой природе?

Когда-то давным-давно жила моя жизнь без этих трех блаженных дней

Было грустно и мрачнее.

Кульминация стихотворения — битва с могучим леопардом. В этой битве раскрывается вся сила и дух героя.

Молодой человек побеждает леопарда, но измученный и раненый возвращается в монастырь.Перед смертью Мцыри вспоминает о счастье «трех блаженных дней» в дикой природе. Умирающий Мцыри обещает «и я не буду никого проклинать».

Уважаемые читатели, за эту работу я получил 5/5!

Сегодня с высоты пятидесяти я все больше удивляюсь тому, почему литературные произведения, написанные писателями далекого детства, пытаются донести до мозга детей в школе …

Ведь они были написано человеком, часто немолодым, мудрым по опыту.А как понять мысль взрослого человека, ребенка 13-16 лет ?!

Поэтому, видимо, редкий ребенок может понять произведение до самой глубины … Все грани, контексты …

Вот и сейчас мне Мцыри открылся бы по другому.

Сегодня это чистый «эзопов язык». Обход цензуры. Выражение нашей нынешней «односторонности» политики и гегемонии …

В произведении «Мцыри» Лермонтов затрагивает диалектику души человека, волей судьбы попавшего в строгий патриархальный образ жизни монастыря.

Сам монастырь, первоначально в романе, показан как нечто светлое и гуманистическое, дающее жизнь человеку. И такое спасение происходит визуально, когда за маленьким мальчиком на самом деле ухаживают монахи, спасая его от неминуемой смерти, поскольку его болезнь и его состояние не позволяли ему выжить.

Однако, преодолев смерть, главный герой начинает жить и расти в условиях, которые, по сути, накладывают на него духовные оковы. А культура и патриархальный строй, чуждые юному мцыри и от безысходности, порабощающей его своим существом, он становится настоящим пленником и идеологическим антагонистом общества, которому он как бы обязан.

Сама помощь может быть расценена только как благо чисто с материальной точки зрения, так как дающая жизнь его телу, она по сути отнимает жизнь у его души, пленив ее. При этом сам монастырь, действуя крайне авторитарно, и за счет этого, не входя и не проникая в душевные переживания и устремления героя, с моральной точки зрения однозначно проявляется самим автором как классический поработитель.

Такие условия принципиально чужды как самому романтизму, в стиле которого Лермонтов писал свои произведения, так и человеку, имеющему свои идеалы морали и культуры и желающему в них жить, чувствуя истинный свод, и в нем. место с ним гармония души.В то же время подобный дисбаланс, вызванный монастырским гнетом, неизбежно сам по себе не может спровоцировать ничего, кроме вызова морального антагонизма.

Этот вызов превращается в побег в самый экстремальный момент его жизни, когда они должны были получить обед, сигнализирующий о его окончательном смирении и интеграции в чужую культуру для него и всего, что из этого следует.

Есть побег, где Лермонтов с помощью своего потрясающего описания природы родной для автора и точного описания красок чувств, которые она вызывала.Его романтическую идиллию усиливает прекрасный образ грузинки и ее кувшина с водой, представленный автором как ключ к потенциальному спасению тела измученного юноши.

Кроме того, автор показывает, как период времени, совершенно незначительный во временном интервале, может превратиться в целую жизнь и затмить то рабство души, которое породило полное соответствие главного героя. При этом самому мцыри удалось реализовать свою мечту о побегах, которая в какие-то моменты созревала в нем, но в какой-то мере скрытая, но в итоге, когда она осуществилась, дала герою чувство самодостаточности и удовлетворение величайших надежд и стремлений во всех смыслах благодати жизни.

В конце рома, главный герой, они обнаруживаются на фоне попытки монахов увещевать и снова порабощать его, чтобы убедить в его неправильном выборе, он умирает. Более того, его смерть также наполнена яркими красками идеализма и превосходства его души над гнётом патриархальных представлений монастыря. Ему гордо удается умереть, устремив взор на далекие, но все же родные места, которые видны в виде далеких гор и в той атмосфере гармонии, которую дарит ему сам прекрасный монастырь.

Высказывания других поэтов о Лермонтове. Высказывания великих людей о Лермонтове

Михаила Юрьевича Лермонтова со всей уверенностью можно назвать великим русским писателем. Его незаурядный талант не дал в полную силу раскрыть короткую, трагически сломанную жизнь. К наиболее интересным фактам о Лермонтове относятся свидетельства смертельных происшествий, преследовавших поэта до могилы. Оставшиеся после его смерти работы в жанре поэзии, прозы и драмы, самые ранние из которых были написаны в четырнадцатилетнем возрасте, дают представление о том, сколько гения было потеряно для отечественной и мировой литературы.

Явление нового гения

Необычайный талант Лермонтова стал известен широкой публике в 1837 году, после стихотворения, посвященного Александру Сергеевичу Пушкину и его роковой смерти. С тех пор практически ни один очерк о Лермонтове не обходится без упоминания имени Пушкина, и многие критики начинают считать молодого поэта его преемником.

Известно, что на похоронах Пушкина друг умершего гения, писатель и общественный деятель В. Ф. Одоевский в отчаянии сказал: «Солнце русской поэзии зашло!» Позже эти слова появились в его некрологе.Казалось, что такого второго мастера русского слова, как Пушкин, больше нет и не будет. Но очень скоро стало очевидно, что это далеко не так.

Луна русской поэзии

Появление трагического и гневного стихотворения, написанного тогда малоизвестным корнетом Михаилом Лермонтовым, не только вызвало недовольство в высших кругах, но и продемонстрировало, что в литературной сфере поднимается новая звезда. небо. Если Пушкин был безвременным закатом русской поэзии, то пришедший ему на смену Лермонтов стал восходящей луной.Это аллегорическое сравнение двух великих поэтов даже более значимо, чем кажется на первый взгляд. Произведения Пушкина, будь то стихи или проза, пронизаны солнечным светом и переливаются ярким золотом. А работы Лермонтова излучают свой неповторимый, яркий и чистый свет, наполненный таинственной, мистической красотой и благородным серебряным сиянием.

Оценка поэзии Белинского и прозы Лермонтова

Для всех, кто изучает творчество поэта, особый интерес могут выразить великие люди к Лермонтову.Вернувшись из первой кавказской ссылки, которую отправили для стихов на смерть Пушкина, молодой поэт Михаил Лермонтов представил читателям и критикам огромное количество новых стихотворений, а также стихи «Демон» и «Мцыри». Произведения нового автора были тепло встречены не только читающей публикой, но и видными представителями литературной критики тех лет. Особо следует упомянуть мнение Виссариона Григорьевича Белинского, которого называли «властителем помыслов молодежи» середины XIX века.

Более ценны высказывания Белинского о Лермонтове, что знаменитый критик одним из первых заметил необычайный природный дар молодого поэта. «Молодой талант Лермонтова нашел не только ревностных поклонников, но и жестоких врагов, что является уделом только настоящего таланта», — подчеркивал Белинский в статье «Поэмы Михаила Лермонтова», опубликованной в 1840 году в журнале «Отечественные записки». В той же рецензии влиятельный критик отметил огромный творческий потенциал молодого писателя, поскольку «уже первые опыты Лермонтова пророчат в будущем нечто колоссально великое.Кроме того, Белинский справедливо отмечает: «Талант Лермонтова невольно поражает удивлением любого, обладающего эстетическим вкусом».

Великий писатель и цельный человек

В переписке 1839 года Белинский восхищается поэмой «Три пальмы» и отмечает, что Автор этого произведения — «новый мощный дар». Белинский пишет, что у молодого русского поэта есть «великолепный» и даже «дьявольский» талант, «в котором что-то великое», и публицист еще раз подчеркивает высшую степень литературного таланта Лермонтова, его постепенно проявляющуюся гениальность.

Прочитав повесть «Герой нашего времени», Белинский ответил не менее восторженно: «Слог рассказа — блеск молнии, удар меча, рассыпающийся жемчуг на бархате! Основная идея так близка сердцу любого, кто думает и чувствует, что каждый … увидит в ней признание своего сердца.

И хотя первая встреча известного критика с преемником Пушкина оказалась неудачной; тем не менее, их второй личный разговор прошел нормально.Белинский восхищался не только творчеством Лермонтова, но и эстетическими вкусами и жизненными взглядами поэта. По словам Виссариона Григорьевича, Лермонтов как человек был «полон и целостен в натуре», был «духом глубоким и сильным». Описывая личность поэта, критик отмечает, что ему «было приятно видеть в своем холодном, гневном взгляде на жизнь и людей семена глубокой веры в достоинство обоих».

Знаменитые люди о Лермонтове

Ф. Боденштедт, один из переводчиков Михаила Юрьевича, заметил, что, хотя он был «субъективным поэтом, но в то же время умел быть объективным», и поэтому «имеет это общее с великими писателями. как бы то ни было, его работы воистину отражают его добрые и веселые черты своего времени.

Михаил Лермонтов был не только литературным гением, но и представителем общества, к которому он принадлежал. Итак, тем ценнее для изучения творческого наследия поэта различные высказывания великих людей о Лермонтове. Примечательно, что не все эти люди были близко знакомы с поэтом, и многие мемуары были написаны спустя годы после его смерти, поскольку биография Лермонтова была запрещена царской цензурой. Однако в имеющихся письменных источниках от известных современников Лермонтова можно найти много интересного и познавательного материала.

Не так широко известны, как критические статьи Виссариона Белинского, но не менее интересны высказывания о Лермонтове других поэтов, которые можно найти в посвященных ему стихах, письмах современников, мемуарах, статьях и т. Д.

Аполлон Григорьев о Лермонтове

Известный поэт, переводчик и литературовед XIX в. Аполлон Григорьев писал, что Михаил Лермонтов «занимает видное место в истории нашего духовного брожения как истинный поэт печали своего поколения.Григорьев также отметил революционные мотивы многих стихотворений Лермонтова, потому что в них «человек достиг крайних пределов своего протеста». По мнению критика, стремление к переменам, выраженное в стихах, и дух свободы стали причиной того, что « противостояние застоя … сразу понял в Лермонтове то великое, что в нем было »

Поэтическая самоотдача

Определения« великий »,« целостный »,« глубокий »сопровождают многие высказывания о Лермонтове.Необычайно сильный творческий дар, породивший произведения Лермонтова, отмечали и другие поэты. «Его строчки, как удар кинжалом, проникли в самое сердце», — восхищенно утверждал поэт советской эпохи Ярослав Смеляков. «В своем непрерывном анализе окружающего социального климата Лермонтов« никогда не мог оставаться равнодушным », — пишет основоположник русского символизма Валерий Брюсов и, отмечая многогранность, а порой даже противоречивость лиризма Лермонтова, добавляет, что» из гимнов…к проклятиям торопился.

Константин Бальмонт о Михаиле Юрьевиче

Своеобразные впечатления и высказывания Лермонтова о других поэтах отражены во многих стихотворениях, посвященных ему. Например, Константин Бальмонт, самый известный поэт конца XIX — начала XX веков, посвятил памяти Михаила Юрьевича следующие строки:

В этом же стихотворении Бальмонт с восхищением признает, что Лермонтов — «суверенный гений». », И даже был« бесчеловечным ».Многочисленные высказывания о Лермонтове других поэтов, некоторые из которых были его современниками, а другие жили десятилетиями позже, в совокупности дают понимание того, что могучая сила, заключенная в поэзии Лермонтова, может связывать разные эпохи и поколения.

Лермонтов цитаты, афоризмы, поговорки, фразы

Лермонтов Михаил Ю. Оставил после себя незаконченное, но богатое художественное наследие. Многие из его строк стали крылатыми фразами, эпиграфами и даже названиями других литературных произведений. Например, роман В.Катаева называют строчку из стихотворения Лермонтова: «Белет одинокий парус».

Цитаты из прозы Михаила Юрьевича

Знаменитый русский поэт владеет множеством афоризмов, цитат и поговорок. Лермонтов умел поэтически выражать свою мысль в прозе. Н. В. Гоголь как-то даже заметил, что «такой правильной, красивой и ароматной прозой с нами еще никто не писал».

Цитаты из стихов Лермонтова

Сам поэт говорил об артверсификации: «Если поэзия не есть простое сочетание звуков, то, несомненно, это самая величественная форма, в которой может облечься человеческая мысль».Такие стихи и созданы Михаилом Юрьевичем Лермонтовым. Цитаты, поговорки и афоризмы, которые за последние два столетия стали строчками многих его произведений, поражают богатством языка и точностью мысли.

Необычное о поэте

К наиболее интересным фактам о Лермонтове относятся свидетельства о несчастных случаях со смертельным исходом, которые следовали за ним вплоть до могилы. Суеверность Михаила Юрьевича проявлялась и в твердом убеждении, что проклятие лежит над всей его семьей.Некоторые современники поэта передали рассказанную им историю так, будто в день рождения Лермонтова цыган предсказал его смерть в молодом возрасте, а не от естественных причин. Незадолго до смерти поэт решил довериться судьбе, бросив монетку: если орел упадет, нужно идти в полк, а если решка выпадет, то поехать отдыхать в Пятигорск. Монета упала вниз головой. Через две недели Лермонтов был убит на дуэли под Пятигорском.

Еще одним примечательным фактом о поэте является то, что из всех пятнадцати прижизненных портретов никто не дает полного представления о его внешности.Описания современников тоже лишены однозначности: одни пишут, что у Лермонтова были большие глаза и высокий лоб, а другие — наоборот, что глаза были маленькие и узкие, а лоб низкий.

Многие из таких двусмысленностей скрываются как в обстоятельствах смерти поэта, так и в особенностях его личности. Что уж говорить, ведь даже друзья литературного гения не могли точно ответить на вопрос, каким человеком был Михаил Лермонтов. Сходится только один из его современников: мало кто с первой встречи проникся к нему добрыми чувствами, ведь свою ранимую и глубокую натуру поэт обычно скрывал под искусной маской злого издевательства.

Наконец

Лермонтов Михаил Юрьевич — «поэт поколения», как называл его Аполлон Григорьев. Своими стихами и особенно прозой он написал реалистичный психологический портрет молодежи своего времени. Однако несомненный гениальность произведений Лермонтова заключается в том, что они звучат актуально и спустя века.

Поэзия и проза Лермонтова настолько близки читателю, что многие люди оказались в похожей социальной среде, они решали одни и те же сложные дилеммы и проходили одни и те же испытания.Однако только у Лермонтова хватило таланта, чтобы передать такое отношение.

Анализ книги М.Ю. Роман Лермонтова « Герой нашего времени ».

Показано, что расположение глав романа «Герой нашего времени» соответствует «пяти благородным истинам» Достоевского. Неверие — главная причина смерти Печорина. Библейские мотивы в романе. Печорин и рождение новой жизни.

Но когда придет Сын Человеческий, найдет ли он веру на земле?

Луки 18: 8

---

Содержание

«Герой нашего времени» и пять благородных истин.

Расположение глав «Героя нашего времени» не соответствует хронологии событий. Логика такого расположения становится понятной, если сравнить основное идейное содержание этих глав и «Пять благородных истин» — так я хочу назвать идеи, проанализированные мною в статьях «Маленькие трагедии А.С.Пушкина», как чертёж основных романов Ф.М. Достоевского ». и «Гомологии в русской классической литературе».

«Бела». Автономная этика.

Стратегия, которой Печорин покорил сердце Белы, вполне соответствует «науке нежной страсти» из первой главы пушкинского «Евгения Онегина».Наконец, Онегину так надоели и «причудливые женщины большого мира», и «юные красавицы», что он совсем потерял интерес к жизни, хотя и не хотел пытаться застрелиться. То же произошло и с Печориным.

В каждом обществе свои представления о морали, и Петербург 19 века был вполне терпим к разврату молодежи, для девушек и женщин это было совершенно неприемлемо. Экзотические общества, такие как дикие народы Кавказа, обычно имели довольно странные и необычные представления о морали и шкале жизненных ценностей.Для юного Азамата хорошая лошадь может значить больше всего на свете. Он спокойно меняет сестру на лошадь и для черкесского мира это совершенно нормально. Когда Казбич убил отца Азамата и Бэлы, тем самым вознаградив себя за потерю коня, Максим Максимович отнесся к этому совершенно спокойно: «Конечно, по-своему, — сказал капитан, — он был абсолютно прав». При этом Печорин отмечал, что его «невольно поразила способность русского человека применять обычаи тех народов, среди которых он живет; Не знаю, достойно ли это свойство разума порицания или похвалы, только оно доказывает его невероятную гибкость и наличие ясного здравого смысла.Этот подход можно назвать «Автономной этикой». Каждое событие и поступок можно оценивать только в контексте конкретной ситуации. Одно и то же действие в одном случае можно рассматривать как преступление, а в другом — как героизм.

Столкновение двух обществ с очень разными традициями и концепциями может привести к драматическим последствиям. Отношение Печорина к религиям было довольно прохладным. Он сбивает с толку девушку-мусульманку, рассуждая о том, кого Аллах позволяет любить. В пятой главе Корана говорится, что мужчинам разрешено любить христиан и евреев:

Таковы целомудренные верующие женщины и целомудренные женщины из людей, которым было дано Писание до вас, при условии, что вы дадите им их приданое и выйдете замуж…

Однако женщины не могут любить христиан, и это ставит женщину в неравное положение, что, вероятно, не должно нравиться Беле.Если мужчина может, почему я не могу? Она не обращает внимания на то, что Печорин — христианин и заповеди Корана не имеют к нему никакого отношения.

Когда умерла Бела, Печорин был рад ее смерти. Максим Максимович говорит: «Вы знаете, я для приличия хотел его утешить, я заговорил; он поднял голову и засмеялся… У меня мороз от этого смеха по коже… » ² Капитан тоже положительно отнесся к этой смерти, фактически оправдывая Казбича:« Нет, она хорошо сделала, что умерла: ну что бы она стать, если от нее бросит Григорий Александрович? И это случилось бы рано или поздно… »Но разве смерть любимого человека вообще можно считать чем-то хорошим?

«Максим Максимович».Не делай себе никакого изображения.

При случайной встрече с Печориным Максим Максимович хотел броситься ему на шею, но Григорий только пожал ему руку. Капитан этого не ожидал и сильно обиделся. В его представлении штабс-капитан создал образ «старого доброго друга», с которым он действительно много времени проводил в крепости. Но не следует создавать кумиров, потому что, когда они появляются в реальной форме, может возникнуть большое недоразумение. Летописец романа описывает этот эффект следующим образом:

Печально видеть, когда молодой человек теряет свои самые лучшие надежды и мечты, когда перед его глазами снимается розовая пелена, сквозь которую он смотрел на дела и чувства человечества; хотя есть надежда, что старые иллюзии будут заменены новыми, тем не менее мимолетными, но, с другой стороны, не менее сладкими.Но чем их заменить в возрасте Максима Максимыча? Делай, что хочешь, сердце ожесточается, а душа сжимается.

В этой главе Печорин полностью разочаровался в жизни и уже стоит одной ногой в гробу. Если такой человек не совершает самоубийства, то вскоре приходит смерть, что и произошло. Печорин не погиб в бою, а просто «вернулся из Персии». Летописец был рад его смерти, так как она давала возможность спокойно издавать журнал «Печорин», поставив под ним свою подпись.

Печорин выбросил свои дневники: жизнь человека, фигурировавшего в этих бумагах, теперь казалась ему ничтожной, пустой и чуждой. Хотя в одном месте Печорин написал: «Я пишу этот журнал для себя и, следовательно, все, что я в него брошу, со временем станет для меня драгоценным воспоминанием». Андрей Макаревич в стихотворении «Флаг над замком» поясняет:

Усталость остаётся от лишних побед
Если завтра ничего не обещает. ³

Печорин в своем воображении создал прекрасную, идеальную жизнь, но столкнувшись с действительностью, сотворенный идол рассыпался в прах.

Я вступил в эту жизнь, уже прожив ее в мыслях, и она стала для меня утомительной и тошнотворной, как чтение плохой имитации книги для того, кто давно знаком с оригиналом.

Причина трагедии Печорина напоминает причину Есенина. В стихотворении «Золотая роща развеянная» поэт пишет:

Не жалею о растраченных годах,
И о сиреневом расцвете моей души.
Огонь из ягод рябины, во дворе,
Горит красным, но не может согреться.

Он называет свои стихи «одним ненужным комком». Вся жизнь кажется ему красивой выдуманной сказкой:

Сейчас тоски не чувствую,
О, жизнь моя! Я спал быстро?
Ну, вроде как рано утром
На розовом коне проскакал мимо. ⁴

В стихотворении Есенина «Черный человек» появляется некто, объясняющий поэту, что его жизнь пуста и бессмысленна, наполнена преувеличенными эффектами и банальными желаниями.Ударяя тростью «черного человека в переносицу», он лишь разбивает собственное отражение в зеркале.

Луна умерла.
В окне мерцает заря.
Ах, ночь!
Что, ночь, что ты испортил?
Я стою в цилиндре.
Со мной никого нет.
Я один…
А зеркало разбито. ⁵

«Тамань». Чувства.

В главе «Тамань» контрабандист Янко занимается своего рода подпольным бизнесом, нарушая при этом государственное законодательство.Ему помогает молодая девушка, которую Печорин называет «Ундиной», то есть водяной нимфой. Их деятельность придает смысл жизни слабослышащей старушке и слепому мальчику. Мальчик считает Янко великим героем: «Янко не боится ни моря, ни ветров, ни тумана, ни береговой охраны! Просто послушай! Это не плеск воды, не обманывай — это его длинные весла ».

Восторженные чувства слепого мальчика практически такие же, как слепая любовь Татьяны в третьей главе пушкинского «Евгения Онегина».Янко просто занимается бизнесом. Мальчик и старушка — его временные помощники. Он не боится моря, но когда возникает опасность для его бизнеса, Янко без раздумий бросает и слепого мальчика, и глухую старуху:

Скажи старухе, что ей пора умереть; она здесь давно, и надо где-то черту провести. Что до нас, она нас больше никогда не увидит.
«А я?» сказал слепой мальчик жалобным голосом.
«Какая польза от меня?» был ответ.

В виде компенсации нанесенного морального вреда Янко бросает слепым пару монет:

Он вложил что-то в руку слепого и добавил:
«Вот, купи себе пряников».
«Это все?» сказал слепой мальчик.
«Ну, вот еще кое-что».
Деньги упали и зазвенели, ударившись о скалу.
Слепой мальчик не поднял его.

Это немного похоже на историю Эраста и Лизы в «Бедной Лизе» Карамзина, но сомнительно, что слепой мальчик утонет в море.Ундина настолько предана своему Янко, что она без колебаний прыгает в его лодку, также оставляя мальчика и старуху на произвол судьбы, хотя друг берет девочку с собой только потому, что «она не может здесь оставаться».

Несмотря на то, что подсказывают слепые и глухие чувства, простой холодный расчет живет своей жизнью, и как бы Татьяна Ларина ни считала себя героиней романа, в следующей главе ей предстоит спокойная и внятная лекция от Евгения Онегина.

«Мэри».Закон хлеба.

Как правило, цель любого шоу-бизнеса — украсить действительность, чтобы добиться максимального эффекта при воздействии на публику. Для литературного произведения, не преследующего цель задокументировать действительность, это вполне нормально. Люди часто надевают самые разные маски, чтобы произвести на себя особое впечатление. Лермонтову это не понравилось…

Как часто в окружении разношерстной толпы,
Когда передо мной, как во сне,
С шумом музыки и танца,
С диким шепотом произнесенных речей,
Мелькают образы бездушных людей,
Приличия затянутые маски,
…
Когда, придя в себя, обнаружу обман
И шум людской толпы напугает мою мечту,
На праздник незваный гость,
Ой, как хочу смущают их весельем
И смело бросают им в глаза железный стих,
Пропитанные горечью и гневом !.. ⁶

Андрей Макаревич также упоминал в своих стихотворениях тему ношения масок и саркастически над ними…

Носите маски, носите маски,
Только под маской
Вы можете оставаться собой!
А если у друга беда —
Еще не поздно надеть маску соучастия,
Под маской, как в сказке, ты невидим,
И можешь сколько угодно смеяться
Над другом. ⁷

В мире строгих истин и правил все ложное рано или поздно уходит.Если человек в своем воображении превращает действительность в кумира, как ему заблагорассудится, при столкновении образа с действительностью всегда побеждает объективная правда. Классическим примером является желание людей центрировать Землю и заставить Солнце вращаться вокруг нее. Несмотря на количество сожженных на кострах еретиков, строгий научный подход доказывает, что Земля все еще вращается вокруг Солнца. Хотя разрушение выдутых мыльных пузырей иногда может иметь драматические последствия. Центральный диалог четвертой главы «Евгения Онегина» — разговор Евгения с Татьяной.Он логично и аргументированно объясняет девушке, что не может и не хочет отвечать на ее чувства.

Объяснение Печорина с Марией напоминает монолог Онегина, но Евгений не сделал ничего, чтобы Татьяна влюбилась в него. Печорин флиртовал с Марией только ради удовольствия, по сути, издеваясь над ее ограниченностью и кокетством.

Грушницкий может символизировать шоу-бизнес.

он из тех людей, у которых есть громкая фраза, готовая на все случаи жизни, которых не трогает простая красота и которые величественно окутывают себя необыкновенными чувствами, возвышенными страстями и исключительными страданиями.Произвести эффект — их восторг; они почти безумно любят романтических провинциальных дам.

Его неприязнь к Печорину — обычное отношение людей, живущих с преувеличенными образами и социальными стереотипами, к тем, кто имеет индивидуальное, независимое мышление, кто смеется над глупостью, скрытой под страусиными перьями.

Вера — единственная женщина, которая понимает Печорина, но материальное положение для нее превыше всего, а благополучие ее детей дороже безнадежной любви Печорина.В поддержку «Закона о хлебе» она предпочитает выходить замуж за богатого пожилого человека. Ни загонная лошадь Печорина, ни откровенное объяснение Веры с мужем не могут объединить Григория с Верой.

«Фаталист». Жажда жизни сильнее.

Если бы «закон хлеба» имел абсолютную и неограниченную силу, тогда вся жизнь была бы однозначно «предопределена». Если мы бросим мяч с определенной высоты, он достигнет земли за очень определенное время, и вы не сможете изменить это время без каких-либо других помех.Однако принципиальное отличие живых организмов от неживой природы состоит в том, что жизнь нарушает «закон хлеба», иногда только для того, чтобы заявить о себе. Поэтому вполне понятен интерес Вулича к вопросу, может ли человек сам определять свой жизненный путь или «все заранее написано на небесах». Но даже если все строго и точно, наиболее оптимальным и «правильным» способом, то всегда может быть такой случайный, неосознанный фактор, который превратит все строгие логические построения в прах.Простой вопрос обезумевшему пьяному офицеру стоил Вуличу жизни. Высоцкий писал:

И шансы летят, как пули —
Сумасшедший, запоздалый, слепой, в конце, —
Кто-то осмелился их подставить —
И сразу: кто в могиле, кто в почете.
Остальные не заметили
А мы так и уклонились —
Умышленно или по примете —
Наткнулись на правую ногу. ⁸

Печорин действует вопреки логике и расчетливости от скуки.Чтобы испытать острые ощущения, он рискует жизнью, когда помогает поймать живым пьяного офицера. Когда Мэри была уже полностью в его власти, он не упал к ее ногам, а резко бросил ее. В песне Макаревича «Барьер» это звучит так:

.

И последний лед тронулся.
И путь открыт, осталось только идти вперед,
идти вперед.
А ты просто остановился, шага не сделал,
Открытый путь был хуже лютого врага
и вечного льда. ⁹

В стихотворении Лермонтова «Белеет одинокий парус» лодка не стремится к счастью и не убегает от счастья — она ​​постоянно просит бури, как будто в буре мир.У Макаревича похожие мотивы:

Полный штиль, паруса как тряпки.
Мир устал, заснул в ленивом безумии.
Я молюсь, чтобы небеса послали мне каплю ветра.
Да усилится буря! ¹⁰

В пушкинской «Сцене из Фауста» Фауст просит Мефистофеля потопить испанский корабль с «модной болезнью» только от скуки. В песне «Барьер» Макаревич отмечает, что если человек живет только борьбой с препятствиями в постоянной буре, то что он будет делать, если все пути будут открыты?

Пока вы шли на красный свет,
вы были героем, без сомнения.
Никто не мог сбить вас с пути.
Но если все пути открыты,
куда идти и с кем идти?
А как бы вы тогда нашли свой путь? ¹¹

Человек, у которого внутри пустота, всегда боится остаться наедине с собой. Ему всегда нужны внешние мешающие факторы. С их помощью он заполняет свою духовную пустоту. Для такого человека в состоянии полного спокойствия жизнь заканчивается.

Печорин и неверие.

Если человек достаточно богат, чтобы не думать о том, где взять деньги, то его судьба в основном определяется моральными и идеологическими проблемами.В отличие от Пушкина, который зарабатывал деньги писательством, Лермонтов был наследником огромного состояния и никогда не нуждался в деньгах, как его герой Печорин. Объясняя принципы, по которым устроен наш мир, Великий инквизитор в книге Достоевского «Братья Карамазовы» объяснил необходимость «веры» следующим образом:

Ибо секрет человеческого существа не только в том, чтобы жить, но и в том, чтобы жить ради чего. Без устойчивого представления о предмете жизни человек не согласился бы продолжать жить и скорее разрушил бы себя, чем остался на земле, хотя хлеба у него было в изобилии. ¹²

Для Печорина открыты все пути, и, чтобы хоть как-то развлечься своей жизнью, он кидается в одно, потом другое … и все напрасно и если какой-то путь закрыт, как в случае с Верой, то он абсолютно закрытый и нет ни единого шанса пойти в этом направлении. Если вы попытаетесь найти в Печорине качество, которое можно назвать «типичным» для нашего времени, то это будет «неверие». Григорий полностью теряет всякое желание жить в этом мире, потому что он не понимает, зачем ему жить .Все развлечения окончены, все пути открыты — куда теперь идти? Зачем человеку жить, если все на свете доступно и все эти развлечения смертельно скучны?

В первоначальной версии предисловия к «Герою нашего времени» Лермонтов писал: «Если вы верили в существование Мелмота, Вампира и других, почему вы не верите в реальность Печорина?» Первоначально его героем должно было быть нечто совершенно уникальное, вроде лермонтовского «Демона», но позже писатель решил сделать своего Печорина самым обычным и даже «типичным» человеком.В третьей главе «Евгения Онегина», посвященной описанию возникновения любви Татьяны к Онегину, приводится список литературных предпочтений Татьяны:

Басни британской музы
нарушают сон молодой девушки,
и теперь ее кумир стал
либо задумчивым Вампиром,
, либо Мельмотом, мрачным бродягой,
или Блуждающим евреем, или Корсаром,
или загадочным Сбогаром. .
Лорд Байрон по уместному капризу,
в горестном романтизме,
прикрыл даже безнадежный эгоизм. ¹³

Следует помнить, что все эти герои придерживались весьма неоднозначных этических принципов. Например, Мельмот вслед за Фаустом заключает договор с дьяволом, продав свою душу, чтобы выйти за пределы своих возможностей. В конце книги Чарльза Мэтьюрина темные силы забирают с собой Мельмота. Конец Печорина нарисован совершенно просто и банально — он не умирает в бою или на дуэли, его не уносит дьявол. Он умирает просто «по дороге из Персии» фактически от скуки и «от неверия».Отметим, что Есенин, путешествуя по Кавказу, мечтал побывать в Персии и умер вскоре после возвращения в Россию.

Термин «вера» здесь следует понимать не как конкретную религию — христианство, буддизм или что-то еще, а в духе Великого инквизитора — «твердое представление, зачем жить». У Печорина нет такой идеи, и в банальном мире, где он живет, такой взгляд не может возникнуть, и поэтому Григория можно назвать «героем нашего времени».

Коммуникационные проблемы внеземного разума.

Предположим, что внеземной разум (IE) существует и далеко зашел в своем развитии по сравнению с человеческим обществом на Земле. Какие проблемы могут возникнуть, если он захочет общаться с людьми? IE можно рассматривать как некий абстрактный тип «бога». Фильм Харальда Рейнла 1970 года «Колесницы богов» ¹⁴ предполагает, что все земные религии были созданы инопланетянами. Это не исключает предположения о монотеизме — что «инопланетянин» всего лишь один и напоминает «Солярис» из книги Станислава Лема.

Первая глава «Героя нашего времени» показывает, что в мире сосуществуют многие социальные группы, придерживаясь самых разных этических принципов, и неясно, каких принципов IE следует придерживаться, чтобы избежать враждебности. Невежество и простота дикарей и примитивных религий раздражает так же, как кокетство и духовная пустота светского общества. Как и чему он будет учить, а главное с какой целью? Должен ли IE иметь «цель в жизни» или, как писал Макаревич:

А ночь загадочно смотрит в открытое окно.
Дыра звезд на одежде тьмы — рваная вещь.
Видно, ему и без меня работы хватит,
Ну, может, он, как и мы, потерял силы…
Ну, может он, как и мы, потерял знания…
Ну, может, он, как и мы, потерял веру… ¹⁵

Печорин обсуждает в главе «Фаталист»:

звезды безмятежно сияли в глубоком синем своде неба; и я был поражен абсурдностью этой идеи, когда вспомнил, что когда-то были очень мудрые люди, которые думали, что звезды небесные участвовали в наших незначительных ссорах из-за куска земли или каких-то других воображаемых прав.

Однако, как бы глубоко Печорин ни заглядывал в тайны Бытия, никому это не нужно. Пытаясь обсудить с Максимом Максимичем вопросы о предназначении и роли «звезд» в жизни, он встречает лишь банальные рассуждения о ненадежности «азиатских молотов», когда они плохо смазаны и черкесских винтовок. Капитан использует фразу «быть ему предназначенной» как простое клише, независимо от его буквального значения. Здесь следует вспомнить высшую математику. Чтобы понять доказательство теоремы, вам нужно иметь хорошее абстрактное мышление.В гуманитарных науках нет аксиом и теорем, и люди, которые вообще ничего не понимают, могут без проблем говорить на громкие темы. В отличие от математики, в гуманитарных вопросах непросто создать достаточно объективную экспертизу, чтобы указать недалеких людей, где их место: достаточно посмотреть на тех, кто руководил культурой в СССР. С профессорами математики проблем гораздо меньше.

Максим Максимович перед Печориным выглядит школьником, общающимся с академиком.При этом штабс-капитан считает себя «закадычным другом» Печорина, которому при такой бездне уровней абстрактного мышления и близко не подойти. Если IE зашел достаточно далеко в своем развитии, то какой уровень абстрактного мышления в гуманитарных науках он должен принять в своем земном собеседнике?

Каждая вера и религия имеет свои представления о божествах, существующих в виде безжизненных идолов. Но идол жив, пока он мертв. Если идол подает признаки того, что он жив, тогда тихий религиозный мир выбьет из колеи.В главе «Тамань» Печорин «как камень, брошенный в гладкий ручей» разорил «мирный круг честных контрабандистов» только с угрозой «известить коменданта». Разрушению коммунистической идеологии в России во многом способствовало развенчание культа личности Ленина.

Человеческое общество живет концепциями, зачастую не имеющими ничего общего с объективной истиной. Если, например, будут найдены физические принципы, допускающие неограниченное количество бесплатной и чистой энергии, то ничто не поможет нефтегазовой отрасли выжить.IE без сомнения знает обо всех источниках энергии, запланированных для питания людей на тысячелетия в будущем, что нефть и газ скоро закончатся. Однако должен ли он сообщать об этом людям, если вместе с благословением это приведет к экономической катастрофе? Современная промышленность погибнет так же, как Грушницкий от пули Печорина.

Итак, как развивается мир и если «Бог» существует, то какую роль он в этом играет? Есть ли у «бога» планы или он смотрит на мир как на спокойные, холодные и равнодушные звезды?

«Герой нашего времени» и библейские рассказы.

Если переставить главы романа в хронологическом порядке, получится:

• «Тамань»
• «Княжна Марья»
• «Фаталист»
• «Бела»
• «Максим Максимович»
• «Предисловие к журналу Печорина»

Давайте посмотрим, какие параллели можно найти здесь с некоторыми библейскими историями.

«Тамань». Притча о свадебном застолье.

Великий инквизитор отпускает своего собеседника на «темный град».Имеется в виду библейская притча о «свадебном пиршестве». Когда «приглашенные» отказались прийти на пир, «тогда разгневанный хозяин дома сказал своему слуге: выйди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда бедных, увечных и увечных. привал и слепой ». ¹⁶ . В результате вместо «избранных» остались глухие и слепые от «немых градин». Печорин, находящийся на госслужбе, не мог найти себе ночлега в официальных местах и ​​оказался среди нарушителей закона вместе с глухими и слепыми.Христианство нашло своим медиумом широкие слои неграмотного населения и нарушило государственную религию. Ни одного христианского текста не было найдено в свитках Мертвого моря, в которых собрана литература за большой период еврейской истории, включая первое столетие нашей эры.

Христианская мифология вобрала в себя многие мотивы национальной религии Древнего Египта: Богоматерь с младенцем в точности повторяет образ Исиды с Гором, а идея умирающего и воскресающего бога является повторением легенды об Осирисе.Первоначально книги евангелистов были написаны на греческом койне, древнем языке широких улиц и площадей, на котором говорили в Египте. Идея «Евхаристии» повторяет митраистский ритуал поедания плоти и крови бога солнца Митры, чей день рождения отмечался в день, который позже стал «Рождеством». Культ Митры был широко распространен среди сект по всей Римской империи, включая Египет. Можно предположить, что христианство зародилось и развивалось не в Иудее, а в Египте, и основным средством его распространения были египетских евреев, и египтяне, сторонники различных нетрадиционных культов, противостоявших официальной религии.

Как ясно объясняет Великий инквизитор, тот, кто был взят за основу для создания религиозной доктрины и церкви, может стать ее главным врагом. Для этого ему достаточно явиться в своем обычном виде и добавить несколько слов к сказанному и переданному в руки духовенства. В то же время все глухие и слепые, которые верят в Инквизитора, будут брошены, как слепой мальчик и глухая старуха были Янко с Ундиной. Бытует мнение, что название «руссы» произошло от проживавших по руслам рек (русла по-русски) языческих «нимф» (русалка по-русски), то есть «ундины».

«Мэри». Кана Галилейская.

Грушницкий так описывает образ жизни «на воде»: «Это довольно прозаическая жизнь, — сказал он со вздохом. «Те, кто пьет воду утром, инертны — как все инвалиды, а те, кто пьет вино вечером, невыносимы — как все здоровые люди!» Пестрое общество Пятигорска чем-то напоминает картину Веронезе «Кана Галилейская», описывающая первое евангельское чудо — превращение воды в вино.Желание Грушницкого стать «героем романа», представить себя «существом, не созданным для мира, обреченным на какие-то тайные страдания», как кокетство Марии, разве это не попытка превратить «воду» в «вино»? »? Английское имя «Мария» соответствует русскому имени Мария и происходит от древнеегипетского слова «mry», что означает «любимая». Это одно из старейших сохранившихся имен в мире.

Великий инквизитор объяснил своему собеседнику силу «закона хлеба» следующим образом:

Но видишь ли Ты эти камни в этой выжженной и бесплодной пустыне? Преврати их в хлеб, и человечество побежит за Тобой, как стадо овец, благодарное и послушное, хотя и вечно трепещущее, дабы Ты не оторвал руку Свою и не отказал им в хлебе Свой…

Ты обещал им хлеб Небесный, но, повторяю еще раз, разве он может сравниться с хлебом земным в глазах слабого, вечно грешного и неблагородного человечества? И если ради хлеба небесного последуют за Тобой тысячи, что станет с миллионами и десятками тысяч миллионов созданий, у которых не будет сил отказаться от земного хлеба ради небесного?

Но если собеседник Великого Инквизитора отверг силу «хлеба», кто же тогда превратил «воду» в «вино»?

Тема чудесного превращения воды в вино — одна из любимых тем Достоевского.В книге «Братья Карамазовы» есть эпизод, когда в монастыре умирает старец Зосима, духовный отец Алеши, который при жизни считался святым. Стояла жаркая погода, и из тела Зосимы начал выходить злой дух, что вполне естественно, но окружающие восприняли это как доказательство того, что старец вовсе не святой. Идол жив, пока мертв, но если он подает признаки жизни, он немедленно умирает. Зловредный дух мертвого тела завершил обожествленную жизнь Старца.После смерти Зосима превратил вино в воду, но такую ​​смерть можно назвать воскресением из мертвых, что равносильно превращению воды в вино. В главе «Кана Галилейская», пока Паисий читает притчу о первом чуде Иисуса, Алеша засыпает и во сне идет на брачный пир, где сухой старик голосом Зосимы говорит Алеше: «Мы веселимся, пьем молодое вино, новое вино, великая радость; посмотреть сколько гостей? Вот жених и невеста, вот мудрый архитектор пробует молодое вино.После этого Алеша окончательно покидает монастырь и уходит в мир.

«Фаталист». Тайная вечеря и смерть Рима.

Считается, что 53-я глава пророка Исаии описывает будущие страдания и смерть посланника Бога. Означает ли это, что судьба этого «посланника» была написана на небесах задолго до его рождения, и он не мог ее изменить? Или нет? Легенда «Тайной вечери» гласит, что Иисус, пирующий за столом с друзьями, предсказывает, что он будет предан, после чего пророчество должно исполниться.

История, рассказанная в главе «Фаталист», началась вечером, за столом, когда офицеры устали играть и бросили карты под стол. Обсуждалось мнение, что судьба человека написана на небесах, и каждый рассказывал разные экстраординарные случаи за или против.

Интересно, что Эйнштейн не любил квантовую механику за ее вероятностную природу и однажды сказал, что «Бог не играет в кости», подчеркнув, что наш мир полностью детерминирован. Но управляется ли развитие цивилизаций каким-то высшим намерением, и если есть ИЭ, то какова степень его возможного вмешательства в жизнь людей? Печорин рассуждает так:

А что тогда? Эти лампы, зажженные, как им казалось, только для того, чтобы осветить их битвы и победы, горят во всем своем прежнем блеске, в то время как сами мудрецы, вместе со своими надеждами и страстями, давно потухли, как маленький огонь, зажженный на краю. из леса неосторожным путником! Но, с другой стороны, какая сила воли была им придана в убеждении, что все небеса с их бесчисленными обитателями смотрят на них с сочувствием, неизменным, хотя и безмолвным! … И мы, их жалкие потомки, бродили по ним земля, без веры, без гордости, без удовольствия и без страха — за исключением того невольного страха, который заставляет сердце сжиматься при мысли о неизбежном конце — мы больше не способны на великие жертвы ни на благо человечества, ни даже на благо человечества. для нашего собственного счастья, потому что мы знаем, что такое счастье невозможно; и так же, как наши предки бросались от одного заблуждения к другому, мы равнодушно переходим от сомнения к сомнению, не обладая, как они, ни надеждой, ни даже тем смутным, хотя в то же время острым наслаждением, с которым сталкивается душа. при каждой борьбе с человечеством или с судьбой.

Великий инквизитор комментирует одно из искушений следующим образом:

Когда мудрый и ужасающий дух посадил Тебя на вершину храма и сказал Тебе: «Если бы Ты узнал, Ты ли Сын Божий, то брось Себя вниз, ибо написано: ангелы удержат его, дабы не удержать его он упал и поранился, и тогда Ты узнаешь, есть ли Ты Сын Божий, и тогда докажешь, насколько велика Твоя вера в Отца Твоего ». Но Ты отказался и не хотел бросить Себя.

И если он бросится, сможет ли он изменить свою цель и божественный план? В рассказе А.С. Пушкин «Пиковая дама» появляется волшебная последовательность карт «Тройка», «Семерка» и «Туз». Сложив их вместе, вы получите «137». По загадочному совпадению это число соответствует самой известной и замечательной физической константе — «постоянной тонкой структуры». Эта постоянная представляет собой небольшую безразмерную величину, которая одинакова в любой системе единиц и равна произведению постоянной Планка на скорость света, деленной на квадрат заряда электрона.Считается, что эта постоянная определяет относительную силу электромагнитного взаимодействия.

Постоянная тонкой структуры упоминается, когда речь идет о рациональности построения нашего мира. Если бы он был немного другим, то наш мир изменился бы настолько, что возникновение в нем жизни стало бы невозможным. Итак, фундаментальные физические константы были выбраны для создания условий, адекватных для жизни? Это мнение называется «антропным принципом»: мы видим Вселенную таким образом, потому что только в такой Вселенной может существовать наблюдатель.Или фундаментальные константы возникли так совершенно случайно?

В Послании к римлянам апостол Павел предсказывает смерть Рима «от перста Божьего»:

Возлюбленные! Не мстите за себя, но дайте место гневу, ибо написано: Мое отмщение; Я отплачу, говорит Господь. ¹⁷

Рим погиб, не сумев дать отпор вестготам, по сути, полудикальным племенам, «варварам». Так закончился средневековый период истории и начался христианский, средневековый период.Эдвард Гиббон ​​в своей работе «История упадка и падения Римской империи» сделал предположение, что главной причиной гибели античной империи было развитие христианства, дискредитировавшего все ценности римского общества. Это завершило пророчество апостола Павла. Причина падения Римской империи, отбросившей материальное развитие человеческой цивилизации на тысячу лет, до сих пор до конца не выяснена, но вполне уместно поставить вопрос о детерминированности этого события.

«Бэла» и «Максим Максимович».

Исторически сложилось так, что через сто лет после падения Рима в огромных арабских пустынях возникло и начало развиваться новое религиозное движение — ислам. Рассказывая о себе Максиму Максимычу, Печорин отмечает:

любовь дикаря немногим лучше любви вашей знатной леди, варварское невежество и простота одного утомляют вас так же, как кокетство другого. Я не говорю, что все еще не люблю ее; Я благодарен ей за несколько довольно приятных минут; Я бы отдал за нее жизнь — только мне с ней скучно…

Часто имя «Белла» используется для обозначения еврейских женщин.Это простая адаптация еврейского женского имени Бейле, «красивая» на идиш. Если талмудический иудаизм и ислам были созданы тем же ИЕ, что и христианство, насколько весело ему было это делать?

Последнее появление Печорина в романе довольно грустно. Его показывают полностью разочарованным в жизни, и он просто выбрасывает все свои дневники, которым долгое время доверял всеми своими сокровенными чувствами. Максим Максимович, рассердившись на него за холодность, пообещал сделать из них патроны.В результате дневники Печорина попадают в руки странствующего летописца, который решает их опубликовать, ставя под ними свое имя. И здесь мне хотелось бы вспомнить посвящение романа «Евгений Онегин» в контексте моей статьи «Гомологии в русской классической литературе»:

Да будет так. Частично рукой
возьмем эту коллекцию пестрых глав:
полутекло, полутемно,
простой народ, идеал,
небрежный плод моих увеселений,
бессонниц, легкое вдохновение,
незрелых и увядших лет,
холодных наблюдений интеллекта ,
и печальные замечания сердца.

Печорин и рождение новой жизни.

Никакая новая жизнь не может возникнуть на пустом месте. Даже обычные одноклеточные бактерии размножаются, деля клетку надвое. Организм млекопитающих разработал механизм очень строгой защиты эмбриона от материнского организма. Иммунная система матери должна быть безжалостной к любому антигену, в том числе к сверхактивным эмбриональным клеткам, стремящимся к жизни и воспроизводству. Если в среде развитого организма появляется что-то совершенно новое и непохожее, то вполне можно понять то безразличие, которое превращается во враждебность организма к постороннему.Неконтролируемое размножение стволовых клеток может вызвать смертельный рак. Плод может общаться с матерью только через интерфейс плаценты. Развитие новой религии или учения похоже на рождение нового организма. И если, например, протестантизм — это тип вегетативного воспроизводства, когда новый организм возникает из зародыша христианства, то само возникновение христианства больше напоминает рождение из семени, «как из горчичного зерна». Я бы назвал Иудею отцом христианства, а Египет — матерью.

И никто не наливает молодое вино в старые сосуды; иначе молодое вино разлетится в бутылках и разольется, и бутыли погибнут. ¹⁸

Главный мотив всего творчества Лермонтова — драматическое выживание или смерть человека в безразличном или враждебном мире. Это стихотворение Лермонтова «Смерть поэта», посвященное А.С. Пушкин. Поэма «Три пальмы» показывает, что может случиться, когда встречаются два разных мира. Пальмы хранят в своей тени источник, берущий начало в бесплодной земле.Им этого мало, и они просят помощи у бога, чтобы радовать доброжелательный взор людей. По их просьбе Бог посылает торговый караван, но у каравана своя жизнь и свои интересы в жизни. Люди без зазрения совести сжигают пальмы ради небольшого тепла, и караван продолжает свой обычный путь. Если бы Пушкин постоянно жил в деревне, служил только своему блестящему вдохновению и никогда не соприкасался с равнодушным обществом, то он определенно прожил бы гораздо дольше.

Похожую тему поднимает стихотворение Лермонтова «Умирающий гладиатор» по роману Байрона «Чарльз Гарольд».

Все ждут его возвращения, со славой и добычей,
Напрасно — пал как зверь — жалкий раб,
Для бесчувственной толпы — ты минутка веселья…
Прости меня, непристойный Рим, прости меня о Родина…

В поэме «Мцыри» ребенок, выросший среди мусульманских традиций и горной свободы, попадает в христианский монастырь, где из него пытаются сделать послушника. Очевидно, это может привести только к трагедии — мальчик скорее умрет, чем станет монахом.Однако преодоление таких трудностей — единственный способ создать что-то принципиально новое. Так одна из десятков тысяч сперматозоидов достигает успеха на пути к оплодотворению яйцеклеток. На пути самоутверждения идея должна найти способ выжить в безразличной или враждебной среде и найти способы для себя развиваться и становиться сильнее.

Вы шли, забывая об усталости и боли,
Забывая то и это.
Вы видели вдали волшебный огонь,
Этого никто не видел.
И часто за тобой плевали,
Кричали, что ты погибнешь,
Но какой для тебя досуг,
Ты просто поверил и пошел к свету —
И я знаю, что ты справишься. ¹⁹

Печорин не выбирал дорогу и всегда был без работы. Благосклонность Максима Максимыча к Печорину — не что иное, как равнодушие — штабс-капитан не в состоянии понять даже малейшую часть того, чем живет Печорин. Но, вполне адекватно сдержанное отношение Григория к Максиму Максимычу, капитан видит чуть ли не как оскорбление своих лучших чувств.

Печорин на самом деле не принадлежит к тому миру, в котором он живет, но у него нет других «миров», и если вы спросите себя, что могло спасти Печорина от смертельной скуки, то это создание нового «мира». Ни мир не должен помогать Печорину, ни он не должен помогать миру, но Печорин должен стать отдельным и независимым миром. Тогда у него будет цель в жизни. Предположим, те же пальмы снова родятся возле того же источника — как они найдут веру на земле?

Банкноты

---

1. Коран 5: 5↩
2. Здесь и далее перевод «Героя времени» на английский язык Дж.Х. Уиздом и Марр Мюррей↩
3. Исполняет группа «Машина времени», известная также как «Машина времени» в английских музыкальных источниках↩
4. Сергей Есенин «Золотую рощу разводил» №
5. Сергей Есенин. «Черный человек» .↩
6. Лермонтов «Как часто в пестрой толпе». Начало 1840 —
гг.
7. «Маски». В исполнении группы «Машина времени» №
8. В. Высоцкий «Шансы», «Случай» на русском языке↩
9. «Барьер». В исполнении группы «Машина времени »↩
10. «Полный штиль».В исполнении группы «Машина времени »↩
11. «Барьер». В исполнении группы «Машина времени »↩
12. Здесь и ниже перевод «Братьев Карамзовых» на английский язык Констанс Гарнетт
13. Здесь и ниже перевод «Евгения Онегина» Владимира Набокова↩
14. На немецком языке: Erinnerungen an die Zukunft на основе книги Эриха фон Деникена «Колесницы богов» №
15. Андрей Макаревич «Храмы вновь открылись», диск «В ломбарде» №
16. Луки 14:21 Здесь и ниже Библия короля Якова↩
17. Римлянам 12:19
18. Луки 5: 37↩
19. Андрей Макаревич.«У каждого есть право». Исполняет группа «Машина времени». №

.