| ОГЛАВЛЕНИЕ Вступление Тема дружбы в стихотворениях «К Чаадаеву», «Пирующие студенты», «19 октября (1825)» Тема вольности и свободы в стихотворениях «Вольность», «Деревня», «Узник», «Арион» Тема поэта и поэзии в стихотворениях «Пророк», «Памятник» Тема любви в стихотворениях «Я помню чудное мгновенье», «Я вас любил», «Мадонна» Спустя год после окончания лицея у Пушкина появляются новые взгляды. Пока свободою горим, Пока сердца для чести живы, Мой друг, отчизне посвятим Души прекрасные порывы! Что касается дружбы, то она была не идеальной, а со спорами, с разногласиями. Впрочем, как всякая настоящая дружба. Несмотря на то, что поэт не один раз высказывал Чаадаеву своё несогласие с его уничижительными оценками прошлого и настоящего в России, дружба не прерывалась, так как основана была на уважении и человеческом взаимопонимании. Столь же недвусмысленный призыв к восстанию содержится и в знаменитой оде Пушкина «Вольность». Главная мысль оды в том, что «вольность» возможна и в монархическом государстве, если монарх и народ строго следуют законам, в том числе и моральным. Самовластительный злодей! Тебя, твой трон я ненавижу Твою погибель, смерть детей. С жестокой радостию вижу. Читают на твоем челе Печать проклятия народы. Ты ужас мира, стыд природы, Упрек ты богу на земле. Царь рассвирепел, прочитав эти строки. «Пушкина надо сослать в Сибирь, — заявил он. — Он бунтовщик хуже Пугачева». Разумеется, его, возглавившего заговор против своего отца, болезненно задел намек в «Вольности». На зловещем контрасте безмятежной природы и ужасов крепостничества строится стихотворение «Деревня». Произведение условно можно разделить на две части. Тема и настроение первой части резко отличается от темы и настроения второй, но, несмотря на это, части тесно связаны между собой. Их роднит и объединяет заложенная в стихотворении идея. Первая часть — это «приют спокойствия», где все полно «счастья и забвенья». От этих строк веет тишиной, покоем и прохладой: Приветствую тебя, пустынный уголок, Приют спокойствия, трудов и вдохновенья, Где льётся дней моих невидимый поток На лоне счастья и забвенья! Казалось бы, по тону первой части ничто не предвещает взрыва негодования. Увижу ль, о друзья! народ не угнетенный И рабство, падшее по манию царя, И над отечеством свободы посвященной Взойдет ли, наконец, прекрасная заря? Но царь не внял призывам поэта. Пушкина ожидала ссылка. Правда, благодаря Жуковскому, северную ссылку заменили южной. Формально то, что мы называем южной ссылкой, значилось служебным перемещением. Но, по сути, это была именно ссылка: Пушкина удаляли из столицы, отправляли под надзор. Он уехал из Петербурга в мае 1820 года, чтобы вернуться в 1826. На 5 лет он оказался исключен не только из светской жизни столицы, но и во многом из жизни литературных кружков и сообществ. Служебными обязанностями чиновник Пушкин перегружен не был. В этом была относительная свобода, Пушкин ощущал себя изгнанником, и это не могло не сказаться в его творчестве. Отчего именно орел? Почему не щегол, не синица? Образ орла — романтический символ. Это птиц гордая (не дается в руки, не приручается!), одинокая (орлы никогда не собираются в стаи). В нем — мощь свободного полета, тяга в поднебесье… следует обратить внимание, что стремление к свободе у орла — врожденное, ведь он вскормлен в неволе. То есть, это стремление — определяющее качество; утратив его, орел перестает быть орлом, перестает быть романтическим символом. Куда зовет орел узника? Во время восстания декабристов Пушкин жил в Михайловском. Здесь его застала весть о жестокой расправе над ними. Он пишет замечательное стихотворение «В Сибирь», которое передает декабристам через Александру Муравьёву. Не пропадет ваш скорбный труд И дум высокое стремленье. Оковы тяжкие падут, Темницы рухнут – и свобода Вас примет радостно у входа И братья меч вам отдадут. Пушкин был не только единомышленником декабристов, его стихи воодушевляли их. Один из декабристов, Александр Одоевский, в стихотворении «Наш ответ» пишет Пушкину: Наш скорбный труд не пропадёт: Из искры возгорится пламя, И просвещённый наш народ Сберётся под святое знамя. Вернуться на предыдущую страницу |
С этой точки зрения, политическая философия Пушкина выглядит более спокойно. Напомним, что мы воспеваем не столько драматичность вольности, сколько те условия, в которых эта вольность может существовать. А это идея социальной гармонии, идея социального мира, которая вырастает на почве всеобщего подчинения законам. И когда речь идет о том, что именно ода «Вольность» послужила причиной высылки Пушкина из Петербурга, то эту причину нужно видеть не в политической идее произведения, а в том обстоятельстве, что Пушкин впервые в общественной мысли обратился к сюжету, к которому обращаться было нельзя: к истории убийства Павла І.
Поэт начинает шире смотреть на мир, который заставляет его почувствовать свою ответственность за то, что происходит с родной страной. Поэтому многие вольнодумные стихи Пушкина адресованы друзьям, единомышленникам. Таким является стихотворение «К Чаадаеву». Пушкин призывает своего старшего по возрасту приятеля посвятить отчизне души прекрасные порывы:
Пушкин призывает, но вместе с тем звучит предупреждение тиранам: «Тираны мира! трепещите!» Поэтические проклятия в их адрес занимают целую строфу:
Даже подбор оттенков говорит нам о радужных картинах сельской природы: «душистые скирды», «светлые лучи», «лазурные равнины». Иначе, «везде следы довольства и труда». Но вторая часть стихотворения несет антикрепостническую направленность: Но мысль ужасная здесь душу омрачает: Среди цветущих нив и гор Друг человечества печально замечает Везде невежества губительный позор. Не видя слёз, не внемля стона, На пагубу людей избранное судьбой, Здесь барство дикое, без чувства, без закона, Присвоило себе насильственной лозой И труд, и собственность, и время земледельца. С гениальной прозорливостью поэта за внешним покоем и благополучием Пушкин видит и другую сторону деревенской жизни. Именно здесь, в деревне, поэт отображает зловещую причину всех бедствий — крепостное право, «рабство тощее», «барство дикое». В этой части стихотворения тон авторской речи резко меняется. В словах поэта – гнев и негодование. Пушкин яростно изобличает и осуждает барское насилие над трудом крепостного народа. Тем более это возмущает поэта, что совсем недавно этот так бедствующий народ принёс победу его стране в Отечественной войне 1812 г.
В заключительных строках стихотворения – раздумье автора. И ещё, мне кажется, сомнения насчёт того, преобразится ли когда-нибудь мир, падут ли когда-нибудь оковы рабства, станет ли народ свободным:
1820-1822 годы в творчестве Пушкина — расцвет романтизма. В художественной системе романтизма ключевое место занимает свободная личность героя, для романтика свобода — высшее благо. Чтобы лучше понять идейно-образное содержание романтического метода надо обратиться к одному из известнейших стихотворений Пушкина той поры — к «Узнику». Это своеобразная формула романтического мировосприятия. Стихотворение открывается образом «темницы» и томящегося в ней «узника». Вам никогда не приходило в голову задать вопрос: за какое преступление герой «сидит»? На какой срок осужден? Как происходил суд? Где расположена тюрьма? Разумеется, не приходило. И это абсолютно нормально и правильно. Потому что по законам романтизма подобные вопросы и не могут возникать. Основное содержание романтизма – выражение страданий души от несоответствия действительности идеалам: мир не таков, каким должен быть. И остро ощущающий это несоответствие романтический герой чувствует себя чужим в этом сером обыденном мире. Он одинок, он загнан в клетку.
Отсюда центральные мотивы романтизма — тема свободы, бегства из тюрьмы в некий иной, недостижимый и манящий мир. Люди кажутся безликой массой, герой ищет свой мир вне толпы: там, где небо, море — стихия. Мы вольные птицы; пора, брат, пора! Туда, где за тучей белеет гора, Туда, где синеют морские края, Туда, где гуляем лишь ветер… да я!..
Поэт призывает их «хранить гордое терпение», говорит о том, что их «скорбный труд» не пропадёт, что их дело будет продолжено единомышленниками и что «придёт желанная пора» — свобода:
Как в осколках разбитого вдребезги зеркала, отражаются в стихах поэта самые разные, но одинаково важные стороны жизни человека. Пушкин, поэтический талант которого был оценен еще в лицейские годы, без преувеличения, гениально изображал и страстную, неистовую, но чистую и по-юношески трогательную Любовь, и верную, искреннюю, без малейшей тени лукавства Дружбу, и самоотверженную, святую преданность Родине, и величие Русской Души. Все в строках поэта обретало истинную полноту и сочность красок. Потому с уверенностью можно сказать, что “воспеть свободу” лучше, чем это сделал А. С. Пушкин, не мог никто. Дух свободы развивался в поэте с самого детства и сопровождал его сквозь все испытания и радости на протяжении недолгой жизни. Сказки няни Арины Родионовны повествовали о бесстрашных героях, воинах Добра, побеждающих Зло. Книги из библиотеки отца, куда, будучи еще совсем юным, тайком от всех забирался Пушкин, открывали ему тайны бытия, зарождая и воспитывая в его пылкой душе то трепетное чувство, с которым отважные мореплаватели бороздили бескрайние просторы морей, — чувство любви к свободе.
Лицей был поистине обителью вольнодумства, ибо здесь, благодаря лекциям профессора нравственных наук Куницына, вольнодумство осмыслялось лицеистами как нравственная категория. Уже тут в 1815 году появляется одно из самых серьезных творений — “Лицинию”:
Общественно-политическая жизнь в столице в первой четверти XIX столетия била ключом. Пушкин посещает литературный кружок “Зеленая лампа”, среди завсегдатаев которого можно было увидеть будущих декабристов М. Лунина, К. Рылеева. В это же время поэт сближается с известным среди петербургской интеллигенции своими либеральными взглядами вольнодумцем П. Я. Чаадаевым:
Некоторые строки стихотворного произведения, передаваемые из уст в уста между членами тайных обществ, могли быть истолкованы не иначе как призыв к восстанию:
Именно в ссылке пишутся сильнейшие стихотворения “Кинжал”, “К Давыдову”, “Узник”:
Он хочет быть с ними, с героями, смело и самоотверженно выступившими против царизма, просит Жуковского, Вяземского ни в коем случае не ручаться за его, Пушкина, благонадежность перед новым царем. Пушкин разделяет горе ссыльных декабристов, участвует в проводах их жен в Сибирь, передает с ними свои стихи:
Древо яда описывается им в торжественно-мрачных тонах:Вольность (ода) — Пушкин. Полный текст стихотворения — Вольность (ода)
Беги, сокройся от очей,
Цитеры слабая царица!
Где ты, где ты, гроза царей,
Свободы гордая певица?
Приди, сорви с меня венок,
Разбей изнеженную лиру…
Хочу воспеть Свободу миру,
На тронах поразить порок.
Открой мне благородный след
Того возвышенного Галла
Кому сама средь славных бед
Ты гимны смелые внушала.
Питомцы ветреной Судьбы,
Тираны мира! трепещите!
А вы, мужайтесь и внемлите,
Восстаньте, падшие рабы!
Увы! куда ни брошу взор —
Везде бичи, везде железы,
Законов гибельный позор,
Неволи немощные слезы;
Везде неправедная Власть
В сгущенной мгле предрассуждений
Воссела — Рабства грозный Гений
И Славы роковая страсть.
Лишь там над царскою главой
Народов не легло страданье,
Где крепко с Вольностью святой
Законов мощных сочетанье;
Где всем простерт их твердый щит,
Где сжатый верными руками
Граждан над равными главами
Их меч без выбора скользит
И преступленье свысока
Сражает праведным размахом;
Где не подкупна их рука
Ни алчной скупостью, ни страхом.
Владыки! вам венец и трон
Дает Закон — а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас Закон.
И горе, горе племенам,
Где дремлет он неосторожно,
Где иль народу, иль царям
Законом властвовать возможно!
Тебя в свидетели зову,
О мученик ошибок славных,
За предков в шуме бурь недавных
Сложивший царскую главу.
Восходит к смерти Людовик
В виду безмолвного потомства,
Главой развенчанной приник
К кровавой плахе Вероломства.
Молчит Закон — народ молчит,
Падет преступная секира…
И се — злодейская порфира
На галлах скованных лежит.
Самовластительный злодей!
Тебя, твой трон я ненавижу,
Твою погибель, смерть детей
С жестокой радостью вижу.
Читают на твоем челе
Печать проклятия народы,
Ты ужас мира, стыд природы,
Упрек ты богу на земле.
Когда на мрачную Неву
Звезда полуночи сверкает
И беззаботную главу
Спокойный сон отягощает,
Глядит задумчивый певец
На грозно спящий средь тумана
Пустынный памятник тирана,
Забвенью брошенный дворец —
И слышит Клии страшный глас
За сими страшными стенами,
Калигулы последний час
Он видит живо пред очами,
Он видит — в лентах и звездах,
Вином и злобой упоенны,
Идут убийцы потаенны,
На лицах дерзость, в сердце страх.
Молчит неверный часовой,
Опущен молча мост подъемный,
Врата отверсты в тьме ночной
Рукой предательства наемной…
О стыд! о ужас наших дней!
Как звери, вторглись янычары!.
.
Падут бесславные удары…
Погиб увенчанный злодей.
И днесь учитесь, о цари:
Ни наказанья, ни награды,
Ни кров темниц, ни алтари
Не верные для вас ограды.
Склонитесь первые главой
Под сень надежную Закона,
И станут вечной стражей трона
Народов вольность и покой
Ода Вольность: анализ и содержание произведения
Буржуазная революция во Франции обусловила крушение западноевропейского феодализма, борьбу угнетенных народов за свободу и рост их национального самосознания. В России того времени лучшие представители дворянства осознавали, что отмена крепостного права политически необходима, поскольку оно служило преградой для экономического и социального развития государства. Но задача деятелей прогресса была еще шире — они ставили перед собой цели раскрепощения личности, ее духовной свободы. Победа России над Наполеоном, посягавшим на мировое господство, породила надежды на то, что в стране, наконец, произойдут социальные реформы. Многие деятели того времени призывали царя к скорым, решительным действиям.
Тема вольности в творчестве Александра Сергеевича Пушкина
Через все творчество Александра Сергеевича проходит идея свободной России. Уже в ранних произведениях он выступал против деспотизма и несправедливости современного общественного строя, обличал тиранию, губительную для народа. Так, еще в возрасте 16 лет им было написано стихотворение «Лицинию», а в 1818 году — одна из самых пылких песен, посвященных свободе, — «К Чаадаеву», в которой слышится вера в то, что страна «вспрянет ото сна». Тема вольности звучит и в стихотворениях «Арион», «Во глубине сибирских руд», «Анчар» и др.
Создание оды «Вольность»
Однако взгляды Пушкина наиболее четко и полно выразились в его знаменитой оде «Вольность», написанной в 1817 году, вскоре после выхода его из лицея. Она была создана в квартире братьев Тургеневых. Ее окна выходили на то место, где был убит Павел I, — Михайловский замок.
Влияние оды Радищева на пушкинскую
Само название говорит о том, что Александр Сергеевич взял за образец стихотворение другого русского поэта с тем же названием.
Ода «Вольность» (Радищев), краткое содержание которой схоже с одноименным творением Александра Сергеевича, все же немного отличается от пушкинской. Попытаемся ответить, чем же именно.
Пушкин подчеркивает, что его произведение связано с радищевским и вариантом одной строки из стихотворения «Памятник». Как и его предшественник, Александр Сергеевич прославляет политическую свободу, вольность. Оба поэта указывают на примеры торжества вольности в истории (Радищев — на произошедшую в 17-м веке английскую революцию, а Пушкин — на революцию во Франции 1789 года). Александр Сергеевич вслед за Александром Николаевичем считает, что закон, единый для всех, — залог существования в стране политической свободы.
Ода «Вольность» Радищева — это призыв народа к революции, к ниспровержению власти царя вообще, а у Александра Сергеевича она направлена лишь против ставящих себя выше любого закона «тиранов». Именно об этом пишет Пушкин («Вольность»). Анализ произведения позволяет сказать о том, что он в своем творении выражал взгляды ранних декабристов, которым сочувствовал и под влиянием которых находился.
Особенности пушкинской оды
Сила стиха Александра Сергеевича, его художественное мастерство придавали более революционное значение этому произведению. Как призыв к открытому выступлению воспринималась передовой молодежью ода «Вольность», анализ которой предложен в данной статье. Например, Пирогов, известный русский хирург того времени, вспоминая о своих молодых годах, рассказывает следующий факт. Заговорив о политических взглядах Александра Сергеевича, отразившихся в произведении «Вольность», один из его товарищей, в то время еще студент, сказал, что революция по-нашему — так революция, «с гильотиной», как французская.
Революционно звучали, в частности, строки, завершающие вторую строфу: «Тираны мира! Трепещите!…»
Ода «Вольность»: краткое содержание
Пушкин свое стихотворение, следуя примеру Радищева, написал в форме оды. Начинается она с обращения к музе — грозной для царей певице свободы. Здесь же намечается тема — автор пишет, что хочет «воспеть свободу миру» и поразить порок на тронах.
После этого идет изложение главного положения: для народного блага необходимо сочетать с вольностью святой мощные законы. Оно иллюстрируется примерами из истории (Павел I, Людовик XVI). Изображая исторические события (казнь Людовика во время французской революции, убийство Павла I в Михайловском дворце руками наемников), поэт относится с неприязнью не только к тирании, но и к тем, кто уничтожает поработителей, поскольку удары этих людей бесславны: они противозаконны и вероломны.
Призывая к восстанию самосознания, духа, Александр Сергеевич понимает важность разрешения конфликтов законным путем — именно на это указывает проведенный Пушкиным исторический анализ. Вольность следует попытаться добыть, избежав при этом кровопролития. Другой способ губителен как для тиранов, так и для самого русского народа.
Ода «Вольность», анализ которой предлагается вашему вниманию, завершается, как обычно, обращением к самому государю с призывом извлечь урок из вышесказанного.
Композиционная стройность помогает нам наблюдать за движением чувств и мыслей поэта.
Словесные средства выражения содержания находятся в соответствии с ним. Ода «Вольность», краткое содержание которой представлено выше, — образец высокого художественного совершенства.
Особенности поэтики
Поэтическая речь (взволнованная, приподнятая) отражает разнообразные чувства, владевшие автором: страстное желание свободы (в первой строфе), негодование против угнетателей и тиранов (вторая строфа), скорбь гражданина государства при виде творящегося беззакония (третья строфа) и т. д. Поэту удалось найти точные и одновременно образные слова для того, чтобы передать владевшие им чувства и мысли. Например, именует «свободы гордою певицей», «грозой царей» музу политической оды Пушкин. «Вольность», анализ которой предлагается вам в данной статье, — это произведение, вдохновленное свыше. Именно муза внушает поэту «гимны смелые».
Революционизирующее значение оды
Ода «Вольность» (анализ см. выше) оказала значительное революционизирующее влияние на современников Александра Сергеевича Пушкина, использовалась в революционной агитации декабристами.
Вскоре поэт разочаровывается в своих прежних идеалистических представлениях о том, что монарх стремится сделать все что может для улучшения жизни своего народа, ведь Александр Первый не мог решиться на радикальные реформы, которые положили бы конец крепостному праву. Россия все еще оставалась феодальным государством. Дворяне, мыслящие прогрессивно, в том числе друзья Александра Сергеевича, создавали с целью насильственно свергнуть самодержавие и таким образом ликвидировать крепостное право различные революционные общества.
Пушкин не принадлежал формально ни к одному из них, однако родственный революционерам образ мыслей привел к тому, что он осознал невозможность в России либеральных преобразований «сверху». Эту мысль он и отразил в своих дальнейших произведениях. Ода «Вольность», анализ которой дает ее лучше понять, также призывала к свержению тиранической власти «снизу» путем революции.
ПРОЕКТ ПО ЛИТЕРАТУРЕ ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ СТИХОТВОРЕНИЯ А С
ПРОЕКТ ПО ЛИТЕРАТУРЕ.
ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ СТИХОТВОРЕНИЯ А. С. ПУШКИНА «ВО ГЛУБИНЕ СИБИРСКИХ РУД…» Пьянкова Ульяна 9 И
СТИХОТВОРЕНИЕ «ВО ГЛУБИНЕ СИБИРСКИХ РУД…» НАПИСАНО ПУШКИНЫМ В 1827 ГОДУ И ИМЕЕТ ТАКЖЕ И ДРУГИЕ НАЗВАНИЯ, НАПРИМЕР «ДЕКАБРИСТАМ» ИЛИ «В СИБИРЬ» . НАЗВАНИЯ СВЯЗАНЫ С ЦЕЛЬЮ СОЗДАНИЯ ДАННОГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ.
ПУШКИН БЫЛ ТЕСНО СВЯЗАН С ДЕКАБРИСТАМИ. ПЕРВОЕ ЗНАКОМСТВО ПОЭТА С ЛЮДЬМИ, СТАВШИМИ ИЗВЕСТНЫМИ БЛАГОДАРЯ ВОССТАНИЮ 1825 ГОДА, СОСТОЯЛОСЬ ЕЩЁ ДО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕКАБРИСТСКИХ ОБЩЕСТВ И ФОРМИРОВАНИЯ ОСНОВНЫХ ИДЕЙ ДЕКАБРИЗМА. НЕКОТОРЫЕ ЛИЦЕЙСКИЕ ДРУЗЬЯ ПУШКИНА, С КОТОРЫМИ ОН ИМЕЛ КОНТАКТЫ НА ПРОТЯЖЕНИИ ВСЕЙ ЖИЗНИ, ВПОСЛЕДСТВИИ СТАЛИ ДЕКАБРИСТАМИ. Иван Пущин (1798 -1859) Вильгельм Кюхельбекер (1797 -1846) Александр Бакунин (1797 -1862) Владимир Вольховский (1798 -1841)
ПУШКИН БЫЛ ТЕСНО СВЯЗАН С ДЕКАБРИСТАМИ ОБЩИМИ ИДЕЯМИ И ДРУЖЕСКИМИ СВЯЗЯМИ Северное общество Кондратий Рылеев (1795 -1826) Николай Тургенев (1789 -1871) Никита Муравьёв (1796 -1843) Иван Якушкин (1793 -1857)
ЮЖНОЕ ОБЩЕСТВО Павел Пестель (1793 -1826) Василий Давыдов (1793 -1855) Сергей Волконский (1788 -1865) Владимир Раевский (1795 -1872) Михаил Орлов (1788 -1842) Имение Каменка, принадлежащее Давыдову – место встречи Пушкина и декабристов Южного общества
ПУШКИН НЕ БЫЛ УЧАСТНИКОМ НИ ДЕКАБРИСТСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ, НИ САМОГО ВОССТАНИ 14 ДЕКАБРЯ 1825 ГОДА.
ОДНАКО СТИХОТВОРЕНИЯ ПУШКИНА БЫЛИ АКТИВНЫМИ УЧАСТНИКАМИ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ ЗАГОВОРА. РОЛЬ ЕГО ТВОРЧЕСТВА В ДВИЖЕНИИ ДЕКАБРИСТОВ БЫЛА ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ. ОДНИМ ИЗ ДЕКАБРИСТСКИХ СТИХОТВОРЕНИЙ ПУШКИНА, НАПИСАННЫХ ДО ВОССТАНИЯ, ЯВЛЯЕТСЯ «КИНЖАЛ» (1821). Лемносской бог тебя сковал Для рук бессмертной Немезиды, Свободы тайный страж, карающий кинжал, Последний судия Позора и Обиды. Где Зевса гром молчит, где дремлет меч Закона, Свершитель ты проклятий и надежд, Ты кроешься под сенью трона, Под блеском праздничных одежд. Как адской луч, как молния богов, Немое лезвие злодею в очи блещет, И озираясь он трепещет, Среди своих пиров. Везде его найдет удар нежданный твой: На суше, на морях, во храме, под шатрами, За потаенными замками, На ложе сна, в семье родной. Шумит под Кесарем заветный Рубикон, Державный Рим упал, главой поник Закон; Но Брут восстал вольнолюбивый: Ты Кесаря сразил — и мертв объемлет он Помпея мрамор горделивый. Исчадье мятежей подъемлет злобный крик: Презренный, мрачный и кровавый, Над трупом Вольности безглавой Палач уродливый возник.
СТИХОТВОРЕНИЕ «ВО ГЛУБИНЕ СИБИРСКИХ РУД…» ОТНОСИТСЯ К СТИХОТВОРЕНИЯМ ПУШКИНА, НАПИСАННЫХ ПОСЛЕ ВОССТАНИЯ НА СЕНАТСКОЙ ПЛОЩАДИ 14 ДЕКАБРЯ 1825 ГОДА.
ВОССТАНИЕ ДЕКАБРИСТОВ БЫЛО ПОДАВЛЕНО. ПЯТЕРО ДЕКАБРИСТОВ БЫЛИ КАЗНЕНЫ. ОСТАЛЬНЫЕ БЫЛИ СОСЛАНЫ В ДАЛЁКУЮ СИБИРЬ. Пушкин не изменил своих взглядов, близких к взглядам декабристов, даже после неудачного бунта и последующего наказания. Для него было важно поддерживать друзей и единомышленников. Он решил сделать это посредством поэзии. Стихотворение «Во глубине сибирских руд…» было написано в 1827 году и адресовано декабристам в ссылке. Пушкин передал своё послание в Сибирь с женой декабриста Муравьёва, что было опасным и рискованным шагом.
ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ СТИХОТВОРЕНИЯ «ВО ГЛУБИНЕ СИБИРСКИХ РУД…» СВЯЗАНА С ВОССТАНИЕМ НА СЕНАТСКОЙ ПЛОЩАДИ В 1825 ГОДУ И СИБИРСКОЙ ССЫЛКОЙ ВОССТАВШИХ ДЕКАБРИСТОВ. ОНО ПОКАЗЫВАЕТ ПРЕДАННОСТЬ ПУШКИНА СВОИМ ДРУЗЬЯМ. ОН НЕ БОИТСЯ ВЛАСТИ. ИХ ВЗГЛЯДЫ И ДРУЖБА ДЛЯ НЕГО ВАЖНЕЕ СВОБОДЫ. «В СИБИРЬ» — НЕ ЕДИНСТВЕННОГО СТИХОТВОРЕНИЕ, АДРЕСОВАННОЕ ДРУЗЬЯМ В ССЫЛКЕ. ИЗВЕСТНО ТАКЖЕ СТИХОТВОРЕНИЕ «АРИОН» (1827).
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!
Тема борьбы и свободы в лирике А.С. Пушкина
Александр Сергеевич Пушкин — первый русский писатель бесспорно мирового значения. Он явился создателем национального русского литературного языка. Руководствуясь в своем творчестве реалистическими принципами художественного отображения действительности, Пушкин опирался на язык народа.
Творчество Пушкина проложило дорогу Гоголю, Тургеневу, Толстому и Чехову. В результате русская культура сделалась ведущим голосом, к которому вынужден был прислушаться весь культурный мир.
Действительно, талант Пушкина был не только огромным — он был специфическим. Пушкин умел проникать в дух различных культур и эпох, в этом сыграла роль его широкая осведомленность в мировой литературе. Достаточно ознакомиться с его статьями и заметками, чтобы понять, что он был прекрасным знатоком французской литературы, имел широкие сведения в области итальянской и английской литератур, проявлял интерес к немецкой и испанской литературам. Предметом постоянного внимания поэта на протяжении всей жизни была античная культура. Фольклор самых различных народов привлекал его внимание.
Пушкин был продолжателем дела, начатого Тредиаковским, Ломоносовым и Сумароковым. Вместе со своими современниками Карамзиным и Жуковским он предпринял грандиозный труд по построению новой русской литературы как части и наследницы литературы мировой.
Творческое развитие Пушкина было стремительным. Не менее существенно, что оно было осознанным, — поэт ясно ощущал рубежи своего творчества.
Эти моменты, как правило, отмечены итоговыми пересмотрами написанного и созданием суммирующих сборников. Человек глубоко исторического мышления, Пушкин распространял этот взгляд и на собственное творчество. И в то же время творчество Пушкина отличается единством. Это как бы реализация некоего пути.
Творчество Пушкина многожанрово. И хотя в сознании читателей он был прежде всего поэт, но и проза, драматургия сопровождали его художественное воображение от первых опытов до последних страниц. А к этому следует добавить литературную критику, публицистику, эпистолярий, историческую прозу. Поэзия его была разнообразной, она вмещала все жанры лирики, поэмы, роман в стихах, сказки.
Жанры развивались в творчестве Пушкина в тесном взаимодействии. Так, иногда лирика становилась лабораторией поэмы, дружеские письма — школой прозы. В известном смысле, все творчество Пушкина — единое многожанровое произведение, сюжетом которого является его творческая и человеческая судьба.
Перенесение норм одного жанра в пределы другого оказывалось важным средством пушкинского стиля.
Первый период творчества Пушкина (1813 — лето 1817) приходится на время ожесточенной борьбы между сторонниками Карамзина и приверженцами Шишкова. Пушкин-лицеист активно включился в нее на стороне последователей Карамзина. Но одновременно некоторые позиции молодого Пушкина несовместимы с поэтикой карамзинистов. В творчестве Пушкина этих лет проявляется интерес к эпическим жанрам и в особенности к сатирической поэме. «Монах» (1813), «Бова» (1814), «Тень Баркова» и «Тень Фонвизина» (1815) связаны с сатирической традицией XVIII в. и противоречат сентиментализму карамзинистов. В лирике можно отметить влияние Державина и Дениса Давыдова.
Отсутствие единства в лицейском творчестве Пушкина порой истолковывается как результат творческой незрелости поэта.
Второй период творчества падает на время с осени 1817 г. до весны 1820 г. Окончив Лицей, Пушкин поселился в Петербурге. Этот период отмечен сближением с декабристами. Поэт постоянно встречается с Ф. Глинкой, Н. Тургеневым, Чаадаевым и испытывает сильное воздействие их идей. Его политическая лирика становится выразительницей идей «Союза благоденствия». Под непосредственным влиянием Н. Тургенева создаются программные стихотворения ода «Вольность» и «Деревня», которые широко расходятся в рукописных копиях. Именно в сфере политической лирики этих лет особенно заметны новаторство Пушкина и его поиски новых художественных решений. Попробовав в оде «Вольность» решить задачу создания актуальной политической лирики, Пушкин в дальнейшем к этому опыту больше не обращался, а призыв Кюхельбекера в 1824 г.
Интересны попытки использовать «малые жанры» и на их основе создать гражданскую поэзию. Пушкин соединяет высокий пафос с интимными интонациями. Такие опыты делаются с мадригалом («Плюсковой», «Краев чужих неопытный любитель») и дружеским посланием. Особенно интересно в этом отношении послание «К Чаадаеву».
Первые строки стихотворения должны вызвать в сознании читателей образы унылой элегии. Жанр этот не встречал сочувствия в кругу декабристов. Строки: «Любви, надежды, тихой славы / Недолго нежил нас обман» воспринимались как жалоба на «преждевременную старость души», разочарование в «юных забавах». Достаточно сопоставить с ними элегию Пушкина «Я пережил свои желанья, / Я разлюбил свои мечты», чтобы увидеть родство этих строк. Однако начало следующей строфы резко все меняет. Не случайно она начинается с энергичного «но».
Но в нас горит еще желанье, Под гнетом власти роковой Нетерпеливою душой Отчизны внемлем призыванье.
Разочарованной душе противопоставлена душа, полная сил и мужества. Вместе с тем фразеологическое клише «горит желанье» намекает на то, что речь идет о нерастраченной силе любовного чувства. Только с шестого стиха раскрывается, что речь идет о жажде свободы и борьбы. Напряженно-любовная фразеология сменяется образом боевого товарищества.
Товарищ, верь: взойдет она,
Звезда пленительного счастья,
Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!
Новаторство это имело свои причины. Идеалом «Союза благоденствия» был герой, добровольно отказывающийся от личного счастья ради счастья родины. С этих позиций осуждалась и любовная лирика, расслабляющая и уводящая от сурового героизма.
Однако в целом позиция Пушкина была более сложной. В стихотворении «Краев чужих неопытный любитель» Пушкин поставил рядом два высоких идеала. Перед нами одновременно идеал гражданина «с душою благородной, / Возвышенной и пламенно свободной» и женщина «не с хладной красотой, / Но с пламенной, пленительной, живой».
В глазах поэта любовь не противоречит свободе, а является как бы ее синонимом. Свобода включает счастье и расцвет, а не самоограничение личности. Поэтому для Пушкина политическая и любовная лирика не противостояли друг другу, а сливались в общем порыве свободолюбия.
Главным созданием этого периода была поэма «Руслан и Людмила». Поэма имела большой читательский успех. Критики же обнаружили неспособность понять новаторство поэмы. Основной художественный принцип поэмы — контрастное соположение несовместимых жанрово-стилистических отрывков. Результатом этого эксперимента стала ирония, направленная на сам принцип жанровости. Критиков возмущала игривость некоторых сцен, а также соседство этих сцен с героическими и лирическими интонациями. Но уже здесь намечались принципы повествования, которые достигли зрелости в «Евгении Онегине».
Третий период творчества связан с пребыванием Пушкина в южной ссылке (1820—1824). Творчество этих лет шло под знаком романтизма. В «южный период» были написаны поэмы «Кавказский пленник», «Братья разбойники».
«Бахчисарайский фонтан», начаты «Цыгане».
В «южных поэмах» активно присутствует описание жизни народной, экзотического этноса и одновременно характеров, полных дикой силы и энергии. С такой тенденцией были связаны и «Братья разбойники», и «Черная шаль», и «Песнь о вещем Олеге». Носителем протеста был энергичный, сильный духом «разбойник» или «хищник». Колебание между двумя этими поэтическими идеалами определило своеобразие пушкинского романтизма.
На дальнейшее развитие Пушкина повлияла тесная связь его с кишиневской группой декабристов. Именно в Кишиневе накал его политической лирики достигает высшего напряжения («Кинжал», «Давыдову» и др.). Поэзия Пушкина наполняется тираноборческими призывами.
В последние месяцы в Кишиневе, и особенно в Одессе, Пушкин напряженно думал над опытом европейского революционного движения, перспективами тайных обществ в России и проблемой бонапартизма. Он перечитывал Руссо, Радищева, читал материалы по французской революции. Ближайшим итогом этого были кризисные настроения 1823 года.
Трагические размышления этого периода выразились в элегии «Демон», стихотворении «Свободы сеятель пустынный» и поэме «Цыганы». В этих произведениях в центре оказывалась, с одной стороны, трагедия безнародного романтического бунта, а с другой — слепота и покорность «мирных народов». При всем трагизме переживаний Пушкина в 1823 году кризис был плодотворным, так как он обращал мысль поэта к проблеме народности.
Главным итогом творческих поисков 1822—1823 г. г. было начало работы над романом в стихах «Евгений Онегин» Работа над этим произведением продлилась более семи лет. «Евгений Онегин» стал не только одним из центральных произведений Пушкина, но и важнейшим русским романом XIX в.
Проблема народности включала для Пушкина в середине 1820-х гг. два аспекта. Один касался отражения в литературе народной психики и народных этических представлений, другой — роли народа в истории. Первый повлиял на концепцию «Евгения Онегина», второй выразился в «Борисе Годунове».
«Борис Годунов» завершал трудные раздумья Пушкина, которые овладели им в Одессе в 1823 г.
Поэту не давали покоя перспективы политической борьбы в России, безнародность революционных настроений декабристов и трагическая судьба «мирных народов». Сама история перевернула страницу: 14 декабря 1825 года в Петербурге на Сенатской площади произошло восстание декабристов.
Реакция Пушкина на события на Сенатской площади и на то, что последовало за ними, была двойственной. С одной стороны, остро вспыхнуло чувство солидарности с «братьями, друзьями, товарищами». На задний план отступили сомнения и разногласия, мучившие поэта с 1823 года. Чувство общности идеалов продиктовало «Послание в Сибирь», «Арион», обусловило устойчивость декабристской темы в позднем творчестве Пушкина.
С другой стороны, не менее настойчивым было требование извлечь исторические уроки из поражения декабристов. В феврале 1826 года Пушкин писал Дельвигу: «Не будем ни суеверны, ни односторонни — как французские трагики; но взглянем на трагедию взглядом Шекспира». «Взгляд Шекспира» — взгляд исторический и объективный.
Пушкин стремился оценить события в свете объективных закономерностей истории.
| < Предыдущая | Следующая > |
|---|
Еще сочинения автора:
Какую картину современного мира рисует Пушкин в оде «Вольность»?
Ода «Вольность» является одной из причин ссылки поэта, так как подобные обвинения которые были высказаны в данном стихотворении, в те далекие времена империи были просто невозможны, хотя все и прочитали это произведение и многие даже согласились с написанным, автора ждало наказание.
Пушкин написал оду в довольно молодом возрасте,сразу после окончания лицея, но опубликована она была только после его смерти , это сделал Герцен в в сборнике «Полярная звезда».
В этом произведении автор показал многие проблемы царской России, несовершенство социального устройства страны и одну из главнейших проблем самого поэта отсутствие свободы, писать все, что хочешь.
Ода написана очень торжественным и даже в чем-то высокопарным стихом, это усиливает и акцентирует внимание на проблемах, размер – четырехстопный ямб,рифма – женская, рифмовка смешанная.
В ней показан монарх, которого Пушкин обличает разнообразными обращениям, сетует так же на то, что власть получают по закону, а не от природы.
В представлении поэта власть получена недостойно и не по праву, но царь ведет себя как земной владыка, а подобное отношение к этому является безответственностью и приводит к развращению и упиванием собственной силой.
Вторым героем произведения Вольность, является лирический герой, он срисован с самого поэта, это его мысли и его чувства, хотя автору в момент написания было только 18 лет, он считал, что разбирается гораздо лучше и является настоящим патриотом своей страны и народа.
Основных проблем в произведении две: это тема тирании и безответственности власти и вторая тема это тема свободы.
Как итог можно сказать, что Ода написана как противопоставление абсолютной монархии, не может один человек, даже если он является монархом иметь и владеть судьбами других людей, кем он должен быть, чтобы мог распоряжаться чужими жизнями.
Средства художественной выразительности которые использовались в данном стихотворении были такими:
Пушкин А. С. Лирика петербургского, южного и михайловского периодов. Уроки литературы в 9 классе
ВОЛЬНОСТЬ
ОДА
А. С. Пушкин[2]
Беги, сокройся от очей,
Цитеры слабая царица!
Где ты, где ты, угроза царей,
Свободы гордая певица?
Приди, сорви с меня венок,
Разбей изнеженную лиру…
Хочу воспеть свободу миру,
На тронах поразить порок.
Открой мне благородный след
Того возвышенного галла,[3]
Кому сама средь славных бед
Ты гимны смелые внушала.
Питомцы ветреной судьбы,
Тираны мира! трепещите!
А вы, мужайтесь и внемлите,
Восстаньте, падшие рабы!
Увы! куда ни брошу взор —
Везде бичи, везде железы,
Законов гибельный позор,[4]
Неволи немощные слезы;
Везде неправедная власть
В сгущенной мгле предрассуждений
Воссела — рабства грозный гений
И славы роковая страсть.
Лишь там над царскою главой
Народов не легло страданье,
Где крепко с вольностью святой
Законов мощных сочетанье;
Где всем простерт их твердый щит,
Где сжатый верными руками
Граждан над равными главами
Их меч без выбора скользит
И преступленье свысока
Сражает праведным размахом;
Где не подкупна их рука
Ни алчной скупостью, ни страхом.
Владыки! вам венец и трон
Дает закон — а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас закон,
И горе, горе племенам,
Где дремлет он неосторожно,
Где иль народу, иль царям
Законом властвовать возможно!
Тебя в свидетели зову,
О мученик ошибок славных,[5]
За предков в шуме бурь недавных
Сложивший царскую главу.
Восходит к смерти Людовик
В виду безмолвного потомства,
Главой развенчанной приник
К кровавой плахе вероломства.
Молчит закон — народ молчит,
Падет преступная секира…
И се — злодейская порфира[6]
На галлах скованных лежит.
Самовластительный злодей![7]
Тебя, твой трон я ненавижу,
Твою погибель, смерть детей
С жестокой радостию вижу.[8]
Читают на твоем челе
Печать проклятия народы,
Ты ужас мира, стыд природы,
Упрек ты Богу на земле.
Когда на мрачную Неву
Звезда полуночи сверкает,
И беззаботную главу
Спокойный сон отягощает,
Глядит задумчивый певец
На грозно спящий средь тумана
Пустынный памятник тирана,
Забвенью брошенный дворец — [9]
И слышит Клии[10] страшный глас
За сими страшными стенами,
Калигулы[11] последний час
Он видит живо пред очами,
Он видит — в лентах и звездах,
Вином и злобой упоенны,
Идут убийцы потаенны,
На лицах дерзость, в сердце страх.
Молчит неверный часовой,
Опущен молча мост подъемный,
Врата отверсты в тьме ночной
Рукой предательства наемной…
О стыд! о ужас наших дней!
Как звери, вторглись янычары!..
Падут бесславные удары…
Погиб увенчанный злодей.
И днесь учитесь, о цари:
Ни наказанья, ни награды,
Ни кров темниц, ни алтари
Не верные для вас ограды.
Склонитесь первые главой
Под сень надежную закона,
И станут вечной стражей трона
Народов вольность и покой.
1817
Источник: Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: В 16 т. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1937—1959. Т. 2, кн. 1. Стихотворения, 1817—1825.
Лицейские стихотворения в позднейших редакциях. — 1947. — С. 45—48.
(вернуться к уроку)
ДЕРЕВНЯ
А. С. Пушкин[12]
Приветствую тебя, пустынный уголок,
Приют спокойствия, трудов и вдохновенья,
Где льется дней моих невидимый поток
На лоне счастья и забвенья.
Я твой: я променял порочный двор цирцей,
Роскошные пиры, забавы, заблужденья
На мирный шум дубров, на тишину полей,
На праздность вольную, подругу размышленья.
Я твой: люблю сей темный сад
С его прохладой и цветами,
Сей луг, уставленный душистыми скирдами,
Где светлые ручьи в кустарниках шумят.
Везде передо мной подвижные картины:
Здесь вижу двух озер лазурные равнины,
Где парус рыбаря белеет иногда,
За ними ряд холмов и нивы полосаты,
Вдали рассыпанные хаты,
На влажных берегах бродящие стада,
Овины дымные и мельницы крилаты;
Везде следы довольства и труда…
Я здесь, от суетных оков освобожденный,
Учуся в истине блаженство находить,
Свободною душой закон боготворить,
Роптанью не внимать толпы непросвещенной,
Участьем отвечать застенчивой мольбе
И не завидывать судьбе
Злодея иль глупца — в величии неправом.
Оракулы веков, здесь вопрошаю вас!
В уединенье величавом
Слышнее ваш отрадный глас.
Он гонит лени сон угрюмый,
К трудам рождает жар во мне,
И ваши творческие думы
В душевной зреют глубине.
Но мысль ужасная здесь душу омрачает:
Среди цветущих нив и гор
Друг человечества печально замечает
Везде невежества убийственный позор.
Не видя слез, не внемля стона,
На пагубу людей избранное судьбой,
Здесь барство дикое, без чувства, без закона,
Присвоило себе насильственной лозой
И труд, и собственность, и время земледельца.
Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам,
Здесь рабство тощее влачится по браздам
Неумолимого владельца.
Здесь тягостный ярем до гроба все влекут,
Надежд и склонностей в душе питать не смея,
Здесь девы юные цветут
Для прихоти бесчувственной злодея.
Опора милая стареющих отцов,
Младые сыновья, товарищи трудов,
Из хижины родной идут собой умножить
Дворовые толпы измученных рабов.
О, если б голос мой умел сердца тревожить!
Почто в груди моей горит бесплодный жар
И не дан мне судьбой витийства грозный дар?
Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный
И рабство, падшее по манию царя,
И над отечеством свободы просвещенной
Взойдет ли наконец прекрасная заря?
Июль 1819
Источник: А. С. Пушкин. Собрание сочинений в 10 томах. М.: ГИХЛ, 1959—1962. Том 1. Стихотворения 1814–1822.
(вернуться к уроку)
СКАЗКИ
NOËL
А. С. Пушкин[13]
Ура! в Россию скачет
Кочующий деспо́т.
Спаситель горько плачет,
За ним и весь народ.
Мария в хлопотах Спасителя стращает:
«Не плачь, дитя, не плачь, суда́рь:
Вот бука, бука — русский царь!»
Царь входит и вещает:
«Узнай, народ российский,
Что знает целый мир:
И прусский и австрийский
Я сшил себе мундир.[14]
О радуйся, народ: я сыт, здоров и тучен;
Меня газетчик прославлял;[15]
Я пил, и ел, и обещал —
И делом не замучен.
Послушайте в прибавку,
Что сделаю потом:
Лаврову дам отставку,
А Соца — в желтый дом;
Закон постановлю на место вам Горголи,[16]
И людям я права людей,
По царской милости моей,
Отдам из доброй воли».[17]
От радости в постеле
Запрыгало дитя:
«Неужто в самом деле?
Неужто не шутя?»
А мать ему: «Бай-бай! закрой свои ты глазки;
Пора уснуть уж наконец,
Послушавши, как царь-отец
Рассказывает сказки».
1818
Источник: А. С. Пушкин. Собрание сочинений в 10 томах. М.: ГИХЛ, 1959—1962. Том 1. Стихотворения 1814–1822.
(вернуться к уроку)
Стихотворение «К Чаадаеву»
А. С. Пушкин
Предлагаем Вам прочитать стихотворения Пушкина и литературоведческие размышления о них.
«К Чаадаеву» (1818). В ряду стихотворений, в которых личная тема сочетается с гражданской и теряет отвлеченность, почетное место занимает дружеское послание «К Чаадаеву(1)».
1. Чаада́ев Петр Яковлевич — русский офицер, мыслитель, общественный деятель.
К ЧААДАЕВУ»
А. С. Пушкин
Любви, надежды, тихой славы
Недолго нежил нас обман,
Исчезли юные забавы,
Как сон, как утренний туман;
Но в нас горит еще желанье,
Под гнетом власти роковой
Нетерпеливою душой
Отчизны внемлем призыванье.
Мы ждем с томленьем упованья
Минуты вольности святой,
Как ждет любовник молодой
Минуты верного свиданья.
Пока свободою горим,
Пока сердца для чести живы,
Мой друг, отчизне посвятим
Души прекрасные порывы!
Товарищ, верь: взойдет она,
Звезда пленительного счастья,
Россия вспрянет ото сна,
И на обломках самовластья
Напишут наши имена!
В этом стихотворении пушкинское вольнолюбие проявилось с особой силой. Пушкин разделяет убеждение друзей-либералов(2) в том, что радость жизни и счастье человек может постичь лишь в свободном обществе. На первый плац выдвигается мысль об Отчизне, служение которой становится потребностью души поэта. В стихотворении чувства Чаадаева и Пушкина объединяются («Недолго нежил нас обман…», «Но в нас горит еще желанье…», «Мы ждем с томленьем упованья…», «Напишут наши имена!»).
2. Либера́л — здесь: свободолюбец.
Послание начинается с традиционного элегического зачина, с грустной ноты: упоение жизнью оказалось всего лишь «обманом». При столкновении с реальностью мечты
о славе, любви, свободе часто оборачиваются неверием, сомнением.
Героические и честолюбивые мечты не угасают, а вновь овладевают поэтом. Печальный тон
сменяется бодрым, жизнерадостным:
…Но в нас горит еще желанье…
Стихотворение превращается в вольный порыв к свободе. Страстную жажду «вольности святой» не могут победить ни трудности борьбы, ни грозящие преграды, ни «гнет власти роковой».
В стихотворениях «Деревня» и «Вольность» Пушкин подразумевал под свободой прежде всего закон, конституцию, ограничивающие власть царя. В послании «К Чаадаеву» сохранилось такое понимание слова «свобода». Однако романтический порыв выражен с такой всеобъемлющей мощью, которая раздвигает и расширяет значения слов. При этом гражданский порыв сливается с любовным порывом, и они объединяются в едином чувстве. Вся душа оказывается им объята. Индивидуальное содержание душевного порыва перерастает в сверхличное — речь идет о свободе Отечества, о России («Россия вспрянет ото сна…»).
Для сопряжения личной и гражданской тем Пушкин использует устойчивые поэтические сращения, которые способны нести и разный, и одинаковый смысл.
Например,
он употребляет сочетание «горит желанье». Оно может заключать в себе гражданскую страсть (ср.: «Пока свободою горим…»), но может означать и любовную
страсть (ср.: «В крови горит огонь желанья»). Выражение «горит желанье» в послании включает в себя оба значения. Так, в порыве вольности участвуют все
силы души. Следовательно, можно сказать, что элегический словарь поэзии получил под пером Пушкина возможность выражать гражданские чувства.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1. Какая мысль выдвигается в стихотворении на первый план и почему?
2. Какие значения включает в себя строка «Пока свободою горим…»?
3. С чем сравнивает поэт ожидание вольности для своей Отчизны?
4. Как Вы понимаете концовку стихотворения?
5. Подготовьте чтение наизусть стихотворения «К Чаадаеву», подчеркнув его свободолюбивый пафос.
Источник: Литература. 9 класс. Учебник для общеобразовательных учреждений. В 2 ч. / [В.П.Полухина, В.Я.Коровина, В.П.Журавлев, В.И.Коровин]; под ред.
В.Я.Коровиной. — М.: Просвещение.
(вернуться к уроку)
К МОРЮ
А. С. Пушкин[18]
Прощай, свободная стихия!
В последний раз передо мной
Ты катишь волны голубые
И блещешь гордою красой.
Как друга ропот заунывный,
Как зов его в прощальный час,
Твой грустный шум, твой шум призывный
Услышал я в последний раз.
Моей души предел желанный!
Как часто по брегам твоим
Бродил я тихий и туманный,
Заветным умыслом томим![19]
Как я любил твои отзывы,
Глухие звуки, бездны глас,
И тишину в вечерний час,
И своенравные порывы!
Смиренный парус рыбарей,
Твоею прихотью хранимый,
Скользит отважно средь зыбей:
Но ты взыграл, неодолимый,–
И стая тонет кораблей.
Не удалось навек оставить
Мне скучный, неподвижный брег,
Тебя восторгами поздравить
И по хребтам твоим направить
Мой поэтический побег.
Ты ждал, ты звал… я был окован;
Вотще рвалась душа моя:
Могучей страстью очарован[20],
У берегов остался я.
О чем жалеть? Куда бы ныне
Я путь беспечный устремил?
Один предмет в твоей пустыне
Мою бы душу поразил.
Одна скала, гробница славы…[21]
Там погружались в хладный сон
Воспоминанья величавы:
Там угасал Наполеон.
Там он почил среди мучений.
И вслед за ним, как бури шум,
Другой от нас умчался гений,
Другой властитель наших дум[22].
Исчез, оплаканный свободой,
Оставя миру свой венец.
Шуми, взволнуйся непогодой:
Он был, о море, твой певец.
Твой образ был на нем означен,
Он духом создан был твоим:
Как ты, могущ, глубок и мрачен.
Как ты, ничем неукротим.
Мир опустел… Теперь куда же
Меня б ты вынес, океан?
Судьба земли повсюду та же:
Где капля блага, там на страже
Уж просвещенье иль тиран[23].
Прощай же, море! Не забуду
Твоей торжественной красы
И долго, долго слышать буду
Твой гул в вечерние часы.
В леса, в пустыни молчаливы
Перенесу, тобою полн,
Твои скалы, твои заливы,
И блеск, и тень, и говор волн.
1824 г. (стр. 180-181)
Источник: Пушкин А. С. Полное собрание сочинений: В 10 т. – Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1977–1979. Т. 2. Стихотворения, 1820–1826. – 1977.
(вернуться к уроку)
Стихотворение «К морю»
А. С. Пушкин
«К морю» (1824). Первое стихотворение, написанное на юге,— «Погасло дневное светило…». С него началась романтическая южная лирика. Замыкая романтический период своего творчества и завершая южный этап своей жизни, Пушкин прощался с морем, с вольной стихией океана («К морю»).
Одним из первых лирических произведений, написанных в Михайловском, было стихотворение «К морю». Пушкин прощался в нем с югом, морем, романтизмом, подводил итог южному периоду своей творческой судьбы.
Море для него символ свободы, символ безбрежной, вольной стихии, родственной его духу. Образ моря, созданный Пушкиным, прекрасен и величествен. Море полно
скрытой силы — оно подчиняется только своему закону («своенравные порывы»), только своей прихоти.
Оно может быть ласковым и губительным, шум его — «грустным»
и «призывным». Стихия не терпит никакого внешнего принуждения. В этом она сродни вольному духу человека («Моей души предел желанный!»). Такое восприятие моря,
человеческой души романтично. Свободная воля может быть сдержана сильной страстью («Могучей страстью очарован, у берегов остался я…»). Свойства человеческой
личности непосредственно связываются с качествами «свободной стихии». Человеку тоже присущи «гордая краса» и «своенравные порывы», мощь мысли и чувства.
Таковы великие исторические личности: Наполеон и английский поэт-романтик Байрон.
В полном соответствии с поэтикой романтизма выступает в стихотворении личность самого поэта. Пустынная стихия моря противостоит другой пустыне — земному миру, в котором нет ничего родственного гордому и одинокому поэту. Свободной волей оказывается наделен только поэт.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ
1. Каков пафос стихотворения?
2. Почему для выражения этого пафоса поэтом избрано море?
3.
Объясните значение слов и словосочетаний, тропы: блещешь красой, ропот заунывный, шум призывный, предел желанный, заветным умыслом томим, своенравные порывы,
смиренный парус, твоею прихотью хранимый, скользит отважно, рвалась душа, моя, путь беспечный устремил, воспоминанья величавы, неукротим, торжественная краса.
Какие из них уместно было бы использовать в обычной разговорной речи?
Источник: Литература. 9 класс. Учебник для общеобразовательных учреждений. В 2 ч. / [В.П.Полухина, В.Я.Коровина, В.П.Журавлев, В.И.Коровин]; под ред.
В.Я.Коровиной. — М.: Просвещение.
(вернуться к уроку)
Ода «Свобода»: анализ произведения
Буржуазная революция во Франции вызвала крах западноевропейского феодализма, борьбу угнетенных народов за свободу и рост их национального самосознания. В России того времени лучшие представители дворянства осознавали, что отмена крепостного права политически необходима, так как оно служило барьером для экономического и социального развития государства.
Но задача вождей прогресса была еще шире: они ставили перед собой цели раскрепощения личности, ее духовной свободы.Победа России над Наполеоном, посягнувшим на мировое господство, породила надежды на то, что в стране, наконец, состоятся социальные реформы. Многие деятели того времени призывали царя к быстрым и решительным действиям.
Тема свободы в творчестве Александра Сергеевича Пушкина
Через все творчество Александра Сергеевича проходит идея свободной России. Уже в ранних произведениях он выступал против деспотизма и несправедливости современного общественного строя, обличал тиранию, вредную для народа.Так, в 16 лет он написал стихотворение «Лициния», а в 1818 году — одну из самых страстных песен, посвященных свободе, «К Чаадаеву», в которой слышится вера в то, что страна «проснется ото сна». .» Тема свободы звучит в поэмах «Арион», «В недрах сибирских руд», «Анчар» и других.
Создание оды «Вольность»
Однако наиболее ярко и полно взгляды Пушкина выразились в его знаменитом платье «Вольность», написанном в 1817 году, вскоре после его выхода из лицея.
Он был создан в квартире братьев Тургеневых. Его окна выходили на место, где был убит Павел I, на Михайловский замок.
Влияние оды Радищева на пушкинскую
Само название говорит о том, что Александр Сергеевич взял за образец стихотворение другого русского поэта с таким же именем. Ода «Вольность» (Радищев), краткое содержание которой сходно с одноименным произведением Александра Сергеевича, все же несколько отличается от пушкинской. Постараемся ответить, что именно.
Пушкин подчеркивает, что его произведение связано с Радищевским вариантом одной строчки из поэмы «Памятник». Как и его предшественник, Александр Сергеевич прославляет политическую свободу и свободу. Оба поэта указывают на примеры торжества свободы в истории (Радищев — английскую революцию, происшедшую в XVII веке, а Пушкин — революцию во Франции 1789 года). Александр Сергеевич, вслед за Александром Николаевичем, считает, что единый для всех закон является гарантией существования политической свободы в стране.
Ода «Вольность» Радищева — это призыв народа к революции, к свержению власти царя вообще, а Александра Сергеевича направлена только против тех, кто ставит себя выше всякого закона «самодуров». Об этом пишет Пушкин («Свобода»). Анализ произведения позволяет сказать, что в своем творчестве он выражал взгляды ранних декабристов, которым симпатизировал и под чьим влиянием находился.
Особенности пушкинских од
Сила стиха Александра Сергеевича, его художественное мастерство придавали этому произведению еще более революционное значение.Как призыв к открытой речи была воспринята молодежью ода «Свобода», анализ которой предлагается в данной статье. Например, Пирогов, известный русский хирург того времени, вспоминая свои молодые годы, сообщает следующий факт. Говоря о политических взглядах Александра Сергеевича, отраженных в произведении «Свобода», один из его товарищей, еще будучи студентом, сказал, что революция нам на пути — так революция, «с гильотиной», как французская .
Строки, завершающие второй куплет, звучали революционно, в частности: «Тираны мира, трепещите! …»
Ода «Вольность»: краткое содержание
Свою поэму Пушкин написал, по примеру Радищева, в форме оды. Она начинается с обращения к музею, грозному певцу царской свободы. Тут тема намечается — автор пишет, что хочет «воспеть свободу мира» и поразить рванину на престолах. После этого следует изложение основного положения: для народного блага необходимо соединить могущественные законы со свободой святого.Это иллюстрируется примерами из истории (Павел I, Людовик XVI). В изображении исторических событий (казни Людовика во время Французской революции, убийства Павла I в Михайловском дворце руками наемников) поэт с неприязнью относится не только к тирании, но и к тем, кто уничтожает поработителей, поскольку удары этих людей гнусны: они незаконны и коварны.
Призывая к восстанию самосознания, духа, Александр Сергеевич понимает важность разрешения конфликтов правовыми средствами — именно на это указывает пушкинский исторический анализ.
Следует добиваться свободы, избегая при этом кровопролития. Другой путь губителен как для тиранов, так и для самих русских людей.
Ода «Вольность», анализ которой предлагается вашему вниманию, завершается, как обычно, обращением к самому государю, призывом извлечь урок из вышеизложенного.
Композиционная гармония помогает нам наблюдать за движением чувств и мыслей поэта. Вербальные средства выражения содержания находятся в соответствии с ним.Ода «Вольность», краткое содержание которой представлено выше, является образцом высокого художественного совершенства.
Особенности поэтики
Стихотворная речь (возбужденная, приподнятая) отражает различные чувства, которыми обладал автор: страстное стремление к свободе (в первой строфе), негодование против угнетателей и тиранов (вторая строфа), скорбь гражданин государства при виде творящегося беззакония (строфа третья) и т. д. Поэту удалось найти точные и одновременно образные слова, чтобы передать чувства и мысли, которые ими владели.
Например, он обращается к «свободе, как гордый певец», к «грозе королей» музой политических од Пушкина. «Свобода», анализ которой предлагается вам в этой статье, — произведение, вдохновленное свыше. Именно муза воодушевляет поэта «смелыми гимнами».
Революционное значение од
Ода «Вольность» (анализ выше) оказала значительное революционизирующее влияние на современников Александра Сергеевича Пушкина, использовалась в революционной агитации декабристами.
Вскоре поэт разочаровывается в своих прежних идеалистических представлениях о том, что монарх хочет сделать все возможное для улучшения жизни своего народа, ведь Александр Первый не мог решиться на радикальные реформы, которые покончили бы с крепостным правом. Россия все еще была феодальным государством. Дворяне, мыслившие прогрессивно, в том числе и друзья Александра Сергеевича, создавали для насильственного свержения самодержавия и тем самым для отмены крепостного права различные революционные общества.
Пушкин формально не принадлежал ни к одному из них, но тот менталитет, который был родственен революционерам, привел к тому, что он осознал невозможность в России либеральных преобразований «сверху».
Эту мысль он отразил и в дальнейших своих произведениях. Ода «Вольность», анализ которой дает ей лучшее понимание, также призывала к свержению тиранической власти «снизу» революцией.
Ода свободе как философское произведение. Проблемы оды «Свобода
». Важнейшей вехой в развитии одического жанра стала ода «Свобода» Радищева. Поэзия привлекала внимание Радищева на протяжении всей его жизни. Знаток западноевропейской и русской поэзии, он выступил историком последней, написав первый научный очерк о поэте Ломоносове, определив его место в русской литературе; ее теоретик — проработав вопросы метрики, рифмы, поэтического мастерства.Известный автор революционной книги «Путешествие из Петербурга в Москву» был еще и поэтом. До нас не дошли юношеские переживания, восходящие к 1770-м годам. Первое и самое важное стихотворение в его поэтическом наследии — ода «Вольность» — относится к 1781—1783 годам. Радищев писал стихи и в эмиграции — в Сибири и у Немцова. В последние годы жизни работал над поэмами «Исторические песни», «Бова», «Песни, Маленькие в состязаниях».
Поэтическое наследие Радищева количественно невелико, но вклад Радищева-поэта огромен: он пионер русской революционной поэзии, ее основоположник.Для Радищева писатель не только патриот, но и революционер, «провидец свободы», а значит, и политик, участник освободительного движения. Вот почему он выбирает новые темы — свобода, преступления самодержавия, право народа завоевать свободу, которую у него насильно отняли. Какой жанр выбрать для этого? Высокое в классицизме в конечном счете определялось классовой идеологией — все, что было посвящено Богу и царю. Поэтому писались духовные и похвальные оды.Ломоносов и Державин преодолели жанр хвалебной оды и создали новый тип гражданской поэмы, воспевающей мощь России и ее народа и величие человека. Опираясь на эти достижения, Радищев пошел дальше.
Рабство подавляет человека. Свобода, напротив, вдохновляет его, возвышает к новой, высокой жизни. «Известно, что человек есть существо свободное, так как он одарен разумом, разумом и свободой воли; что свобода его состоит в выборе лучшего, что он познает и выбирает лучшее посредством разума, постигает с помощью ума и всегда стремится к прекрасному, величественному, высокому.
Следовательно, только свобода возвышает человека до «прекрасного и величественного», только в борьбе за свободу человек раскрывает свое природное величие и утверждает себя как личность. Эта структура духовной жизни человека должна была определить стиль революционной, на совершенно новый лад, высокой поэзии.
«Вольностью» Радищев назвал оду, коренным образом меняющую содержание традиционного жанра, его тему, стиль и композицию.Эта поэма — произведение огромного философского и политического содержание, в нем изложена концепция народной революции, приветствовались американский народ, завоевавший в революционной борьбе свободу от колониального рабства англичан, идея равенства людей и их права на возвращение своей свободы силой было подтверждено.Так русская революционная мысль впервые выразилась в поэтическом слове.
Ода началась с гимна Свободе. Свобода — «бесценный дар» человека, «источник всех великих дел». Что такое «препятствие к свободе»? Законы, созданные самодержавием и освященные церковью, по которым народ лишался свободы и повергался в дикое рабство.
Народ, говорит Радищев, имеет право восстать против угнетателей, против монарха.В центре оды восстание народа и суд над «злодейским» самодержцем. В этом проявилось не только высокое мужество поэта-революционера Радищева, но и его удивительное мужество как поэта. Освященное давней традицией восхваление монарха стало главной темой оды. Даже Ломоносов в своей переработанной оде сохранил эту похвалу, хотя решительно перестроил оду, превратил ее в наказ царям. А Радищев смело и с диким воодушевлением описал в оде (!!!), как бунтовщики, «заковав сторукого великана, «подтянули его» к престолу, где народ сел.» И начинается суд над королем-мучителем, королем-злодеем:
Преступник власти, данной мною!
Пророчи, злодей, мною увенчанный,
Как ты смеешь восставать против меня?
Выступление народного судьи завершилось приговором:
Злодей, свирепейший из злодеев!
Преодолейте зло в своей голове.
Преступник, из всех первый!
Появляйтесь, я вызываю вас в суд!
………………………………………….
Ты посмел шутить надо мной с жалом!
Одной смерти для этого мало —
Умри! стократно умри!
Во второй половине оды Радищев рассказывает о созидательной деятельности народа-победителя.Ода заканчивается вдохновенным пророчеством о грядущей победе русской революции. Историзм помог Радищеву понять, что в условиях его времени победа еще невозможна: «…но еще не пришел час, судьба не свершилась». В «Путешествии из Петербурга в Москву», где впервые была опубликована большая часть оды «Вольность», эта мысль была уточнена — революция будет: «Это не сон, а взгляд проникает сквозь плотную завесу времени, скрывая будущее от наших глаз, я вижу сквозь весь век».
Новое содержание оды «Вольность» потребовало разработки новой лексики и нового стиля. Прежде всего возникла необходимость создать новую политическую терминологию, определить содержание вводимых им слов, понятий и терминов. Так, например, термин «вольность» до Радищева употреблялся в дворянской и правительственной литературе и совершенно не был связан с понятием политической и социальной свободы крепостного народа.
Наоборот, слово «свобода» выражало дорогие дворянскому сердцу «вечные» права (см., например, указ Петра III «О свободе дворянства»).Это типичный пример наложения на слова общеупотребительного языка значения, угодного господствующему классу. Воля, свобода — заветные слова русского народа, выражающие его мечты, его идеал жизни, его надежды; они всегда означали либо свободу от плена, либо свободу от всякого рода зависимости, а после установления крепостного права — свободу от крепости, рабства. Именно в таком смысле это слово звучало в дни пугачевского восстания. Это слово, опаленное огнем восстания, наполненное истинными народными чаяниями, уловило извечную мечту миллионов угнетенных и ввело Радищева в литературу.Именно после Радищева окончательно и навсегда утвердилось в русской литературе слово «свобода» как призыв к революции, к уничтожению самодержавного строя, к отмене крепостного права.
Чтобы убедить читателя в праве народа судить царя, нужно было не только политически сформулировать вину самодержца, но и поэтически принизить образ царя.
Так появился в оде жирный эпитет — «злодей», а затем усиленный — «злодей всех свирепых злодеев».Словари уловили значение этого слова в ту эпоху — враг, недруг, нарушитель закона, человек, подверженный тяжким порокам. На первый взгляд, слово «злодей» не приобрело в оде Радищева никакого нового значения. Оно использовалось поэтом в смысле — «преступник», правонарушитель.Изменился только адресат — в практике литературного языка эпохи человек, восставший против самодержавной власти, именовался «злодеем» (так именовался Пугачев в екатерининских манифестах), а Радищев называет царя «злодеем», нарушившим созданные народом законы.Как видите, возможность такого нового, видоизмененного употребления слова «злодей» была обусловлена революционными убеждениями Радищева. Для него не монарх, а народ — творец законов. Поэтому, если царь не соблюдает их и использует против народа, то он преступник, «злодей». Именно в этом смысле словосочетание «злой царь» закрепилось в русском освободительном движении, в русской свободолюбивой поэзии (см.
, например, пушкинскую оду «Вольность»).До Радищева слово «злодей» не имело такого значения.
Изображая суд народа над царем, описывая восстание угнетенных, победу свободы, Радищев ни разу не употребил в своей оде «Вольность» слова «революция». Вместо этого мы находим другое слово – «месть». «Это мстительное право природы» — так называет Радищев борьбу народа против самодержавия; в своем «Путешествии» он называет восстание Пугачева «местью». Будущая победа свободы в России произойдет еще и благодаря тому, что народы «отомстят сами себе.Слово «революция» не получило широкого распространения в ту эпоху. Поэтому, употребляя термин «месть», Радищев стремился подчеркнуть справедливое, исторически законное право угнетенных силой оружия вернуть отнятую у них свободу. «месть» появилась в ряде других синонимов — «возмущение», «восстание», «перемена», но Радищев всегда означает одно — революцию, вооруженную борьбу народа за свои права, за свободу.
Радищев также развил поэтическая терминология для обозначения понятий — революционер, борец за свободу.
Такого человека он называет «мстителем», «вождем», «великим человеком», «предсказателем свободы», чье вдохновенное слово собирает «бранную армию», вооружает народ «надеждой» и увлекает его на месть — революцию. Именно эта новая поэтическая лексика помогла Радищеву выразить и запечатлеть свою личность в революционной поэзии. Ода «Вольность» автобиографична, в этом отношении Радищев стал наследником Ломоносова и Державина. Но «сокровенная тайна» души лирического героя оды предстала перед русским народом совершенно новым, небывалым.
Ненавистник рабства, свободолюбец, он жил единой жизнью с окружающим миром, его взгляд поэта и мыслителя прорвал «завесу времени, скрывающую будущее от наших глаз». Он скорбел, и это было горе патриота, видевшего «свое отечество как бремя» ненавистного самодержавия и рабства. Он мечтал, и это был сон о революции в России, о победе народа, об «избранном дне всех дней». Всей своей жизнью, своим революционным трудом, свободолюбивыми стихами он приближал этот день.
А высшей наградой будет благодарная память потомков. Пусть юноша, которому суждено жить в этом далёком будущем, придя в могилу, скажет:
Под игом силы, этот рождённый,
Нося оковы позолоченные
Мы первые к божественной свободе.
Пусть раб споет тебя.
Наполни сердце своим теплом
У него твои крепкие мускулы пинком
Преврати тьму в свет рабства,
Да Брут и Телль еще проснутся,
Сиди у власти, пусть путаются ( *)
От голоса вашего короля.
Я вышел на свет, и ты со мной;
Мои заклепки не на мышцах;
Свободной рукой
Возьми отданный в пищу хлеб.
Я ношу ноги, где мне угодно;
Я буду слушать то, что понимаю;
Я передаю то, что думаю.
Я могу любить и быть любимым;
Делая добро, я могу получить честь;
Мой закон — моя воля.
(*Сидеть у власти… — пусть сидящих на троне охватит смущение.(Здесь и далее прим.
ред.))
Но что ненавидит мою свободу?
Везде я вижу предел желаниям;
Была в народе власть общая,
Соборный удел всех властей.
Ее общество во всем послушно,
Везде с ней единодушно;
Нет препятствий для общего пользования.
Я вижу свою долю во власти всех,
Я создаю свою, делая волю каждого:
Таков закон в обществе.
Посреди долины зла
Среди полей, отягощенных урожаем,
Где цветут крины,
Среди мирных под сенью олив,
Паросса мраморная белее,
самый ясный день лучи ярче,
Везде прозрачный храм;
Там пострадавший не курит,
Там видна огненная надпись:
«Конец невинности бедам».
Увенчанный оливковой ветвью,
Серый на твердом камне,
Беспощадно и холодно
Глухое божество, судья
Белее снега в хламиде
И всегда неизменно;
Зеркало, меч, весы перед ним.
Здесь правда десны грызет,
Здесь справедливость наша:
Вот, ясно виден храм Закона.
Возводит строгое яблоко,
Радость, трепет вокруг себя изливает,
Лица смотрят на все одинаково,
Ни ненавидя, ни любя;
Ему чужды лесть, позор,
Породы, знатность, богатство,
Ненавидит жертвенную тлю;
Не знает ни родства, ни привязанности,
Поровну делит взятки и казни;
Он образ Бога на земле.
И это чудовище ужасно
Как гидра, имеющая сто голов,
Сладко и в слезах весь час
Но пасть яда полна,
Попирает земные авторитеты,
Доходит до головы неба,
«Его родина там», — говорится в нем.
Призраки, он сеет тьму повсюду
Он умеет обманывать и льстить
И всем говорит верить слепо.
Покрывая разум мраком
И веяло повсюду ядом ползучим,
Трояко замуровав
Чуткость натуры детской;
В ярмо порабощения втянули,
Облекли в доспехи заблуждения,
Бояться правды приказал.
«Это божий закон» — вещает король;
«Святой обман, — взывает мудрец,
Народ изобрел то, что изобрел».
все мирно там,
Образ божества напрасно в царе.
Власть короля хранит веру,
Сила веры короля претендует
Союзное общество угнетают:
Один стремится усмирить разум,
Другой стремится стереть;
«Для общего блага» — перекройка.
Рабский покой в тени
Золотые плоды не вырастут;
Где устремлен весь разум,
Там не прозябает величие.
Там поля пустынны и тучны,
Неудобны там коса и серп,
Ленивый вол заснет в плуге,
Блестящий меч померкнет славой,
Храм Минервина обветшал,
Сеть обмана распространилась на доллар.
Надменное чело подними,
Железный скипетр схватив, царь,
Властно восседая на тройном троне,
Лишь подлое существо видит среди людей.
Живот и смерть в руке имея:
«Волею, — реки, злодея пожалею,
Силу могу дать;
Где смеюсь, все смеется;
Грозно нахмурюсь, все будет запутаться;
Живи тогда, я скажу тебе жить.
»
И слушаем хладнокровно
Как кровь нашего жадного ублюдка,
Я всегда клялся бесспорно,
В счастливые дни нас сеет ад.
Но мститель, трепещи, грядет.
Он говорит, пророча свободу,
И вот, молва из края в край,
Рада свободе, она потечет.
Надежда всех вооружит;
Женится на крови мучителя
Все спешат смыть свой позор.
Меч остр, я вижу, сверкает повсюду,
Смерть летит в различных формах,
Над гордой головой парит.
Радуйтесь, склепаные народы!
Это право мести природы
Король воздвигнут на плахе.
И носить эту лживую завесу
Мощно разрывая с треском,
Кичливый авторитет и строптивый
Попирая огромного идола,
Выковывая сторукого великана,
Привлекает его, 9002 90 а03 гражданина К трону, где воссел народ:
«Виновник власти, данной мною!
Пророчи, злодей, мною увенчанный,
Как ты смеешь восставать против меня? в обществе,
Взгляни на вдову и сиру,
Чтобы спасти невинность от бед,
Она должна быть чадолюбивым отцом;
Но неумолимой мстительницей
Порок, ложь и клевета;
it to награда с честью,
Чтобы предупредить зло с помощью устройства
Сохраняйте мораль в чистоте.
Покрыл море кораблями
Причалы на берегах устроил,
Чтоб сокровища торгулись
В городах текли в изобилии;
Золотой урожай быть без слез
Был оратую полезной;
Он мог вещать за плугом:
«Я не наемник своих уз,
Не пленник на своих пастбищах,
Я процветаю с тобой». построена громоподобная армия;
Я ваял массы меди,
Внешних злодеев наказать;
Я сказал тебе повиноваться
Стремиться к славе вместе с тобой;
Для всеобщего блага я могу все.
Я рву недра земли,
Я извлекаю блестящий металл
Для твоего украшения.
Но ты, забыв мне обет данный,
Забыв, что я выбрал тебя
Я женюсь на себе от радости,
Я понял, что ты Господь (*) — не я;
Моим мечом он уставы нарушил,
Он низверг все право с безгласными (**),
Он повелел стыдиться правды;
Расчищен путь для мерзостей.
Он стал плакать не ко мне, а к Богу,
И хотел презирать меня.
(*Господь здесь: владыка.)
(**Немой победил всех, кто прав… — самовольно нарушил законы.)
Дотянувшись кровавым потом
Плод, который я посаженный в пищу,
Делясь с тобой крошками,
Он не жалел своего напряжения;
Всех сокровищ тебе мало!
Ну скажи, их мало,
Что ты с меня тряпки содрал?
Подарить питомца — это лесть!
Жена, которая чурается чести!
Или ты признал золото богом?
Отличник придумали
Ты начал наглеть;
В злодея мой изощренный меч
Ты начал обещать невиновность;
Нагромождение полок в защиту
Вы доводите известных людей до оскорблений?
Наказать человечество?
В кровавых долинах ты сражаешься
Так что, пьяный в Афинах,
«Ира!» — зевая, могли бы они сказать.
Злодей, самый свирепый из злодеев!
Преодолейте зло в своей голове.
Преступник, из всех первый!
Появляйтесь, я вызываю вас в суд!
Все злодеяния в одно скопились,
Да ни одно не пройдет мимо
Тебе от казней, супостат!
Ты посмел надо мной язвительно пошутить!
Одной смерти для этого недостаточно
Умри! ты умрешь стократно! »
Великий муж, полный лжи,
Лицемер, и льстец, и святотатец!
Ты один в свете так здоров
Крепостное право неразрывно связано с самодержавием в России — вторым ликом «чудовища».
Радищев обнажает бесчеловечную сущность, непоправимый, общенародный вред крепостничества в неразрывном единстве и как художник-публицист, и как политик-социолог.
Для Радищева вопрос о крестьянской революции включает в себя две проблемы: справедливость народного возмущения и его неизбежность. Радищев также постепенно подводит читателя к мысли о справедливости революции. Он опирается на воспитательную теорию «естественного» права человека на самооборону, без которого не может обойтись ни одно живое существо.В нормально организованном обществе все его члены должны быть защищены законом, но если закон бездействует, то неизбежно вступает в силу право на самозащиту. Об этом праве говорится в одной из первых глав («Любани»), но пока бегло.
Ода «Вольность» была написана в период с 1781 по 1783 год, но работа над ней продолжалась до 1790 года, когда она была напечатана с сокращениями в «Путешествии из Петербурга в Москву», в главе «Тверь». Полный ее текст появился только в 1906 году.
Ода была создана в то время, когда только что закончилась Американская революция и только началась Французская революция. Его гражданский пафос отражает непреклонное стремление народов сбросить с себя феодально-абсолютистский гнет.
Радищев начинает свою оду с прославления свободы, которую он считает бесценным даром природы, «источником» «всех великих дел». В стране, где подавляющее большинство населения находилось в крепостном праве, сама эта идея уже была вызовом существующим порядкам.Свобода дана каждому человеку самой природой, полагает автор, и поэтому в «естественном состоянии» люди не знали никакого стеснения и были абсолютно свободны: «Я вышел на свет, и ты со мною; // На моих мышцах нет заклепок…» (т. 1, с. 1). Но ради общего блага люди объединились в общество, ограничили свою «волю» выгодными для всех законами и избрали правительство, которое должно следить за их строгим исполнением. Радищев рисует благотворные последствия такого устройства: равенство, изобилие, справедливость.
Религия окружила власть правителя божественным ореолом и тем самым освободила его от ответственности перед народом. Монарх превращается в деспота:
Утрата свободы пагубно отражается на всех сферах жизни общества: пустеют поля, увядает воинская доблесть, правосудие попирается, Но история не стоит на месте, и деспотизм не вечен. В народе растет недовольство. Появляется вестник свободы. Возмущение вспыхивает. Здесь Радищев резко отличается от европейских педагогов.Руссо в своей книге «Общественный договор» ограничивается лишь кратким замечанием о том, что если избранный обществом монарх нарушает законы, народ имеет право расторгнуть ранее заключенный с ним общественный договор. В каком виде это произойдет, Руссо не раскрывает. Радищев говорит все до конца. В своей оде народ свергает монарха, судит его и казнит:
Не довольствуясь умозрительными доказательствами неизбежности революции, Радищев стремится опереться на опыт истории.Он вспоминает английскую революцию 1649 года, казнь английского короля.
Отношение к Кромвелю противоречиво. Радищев прославляет его за то, что он «казнил Карла на суде» и в то же время сурово осуждает его за узурпацию власти. Идеал поэта – американская революция и ее лидер Вашингтон.
Человечество, по Радищеву, проходит в своем развитии циклический путь. Свобода превращается в тиранию, тирания в свободу.Сам Радищев, пересказывая содержание 38-й и 39-й строф в главе «Тверь», поясняет свою мысль так: «Это закон природы; из муки рождается свобода, из свободы рождается рабство…» (т. 1. С. 361). Обращаясь к народам, сбросившим иго деспота, Радищев призывает их беречь завоеванную свободу, как зеницу ока:
В России еще царит деспотизм. Поэт и его современники «растягивают» «оковы непосильной ноши.Сам Радищев не надеется дожить до дня, но твердо верит в ее грядущую победу, и ему хотелось бы, чтобы соотечественник, придя в могилу, сказал.
По своему стилю ода «Вольность» является прямым наследником похвальных од Ломоносова. Он написан четырехстопным ямбом, десятистрочными строфами с одинаковой рифмовкой.
Но содержание ее разительно отличается от од Ломоносова. Радищев не верит просвещенным монархам, и поэтому предметами его восхвалений являются свобода и негодование народа против царя.
Перед нами своеобразный одический жанр 18 века. — революционно-просветительская ода как одно из явлений просветительского классицизма.
Задача оды — постигать уроки истории. Ода «Свобода» была создана в период подъема революционного движения в Америке и Франции. Она полна твердой веры в торжество идей освобождения.
СЕЗОН 13
1.Торжественная ода М.В. Ломоносов: проблемы и поэтика.
По своему характеру и способу бытия в культурном контексте нашего времени торжественная ода Ломоносову есть . ораторское, а также литературное. Торжественные оды создавались с целью чтения вслух адресату; поэтический текст торжественной оды призван быть звучащей речью, воспринимаемой на слух. Типологические признаки ораторских жанров в торжественной оде те же, что и в проповеди и светской оратории.
Прежде всего, это привязка тематического материала торжественной оды к определенному «поводу» — историческому происшествию или событию национального масштаба.
Композиция торжественной оды также обусловлена законами риторики: каждый одический текст неизменно открывается и заканчивается обращением к адресату. Текст торжественной оды строится как система риторических вопросов и ответов, чередование которых обусловлено двумя параллельными установками: каждый отдельный фрагмент оды призван оказывать максимальное эстетическое воздействие на слушателя — отсюда и язык оды перенасыщены тропами и риторическими фигурами.Что же касается последовательности развертывания одического сюжета (порядка отдельных фрагментов и принципов их соотношения и последовательности), то она обусловлена законами формальной логики, облегчающей восприятие одического текста на слух: формулировка тезиса, доказательство в системе последовательно меняющихся аргументов, вывод, повторяющий исходную формулировку.
Таким образом, композиция оды подчиняется тому же зеркально-кумулятивному принципу, что и композиция сатиры, и их общего перворода — проповеди.Ломоносову удалось определить отношения между адресатом и адресатом. * В классицизме. ода лирическая. герой слабо выражен по законам жанра. Адресат выражается только национально (то есть я — Ломоносов — русский поэт), один из подданных монарха. Такая статичная лира. герой не устраивает автора, т.к. здесь нет движения. Ломоносова, чтобы оценить все действия монарха, адресат должен быть воплощением разума, т.е.е. вместо статичной лирики. «Я» Ломоносов предполагает двойственность; подвластный ум, способный воспарить над всеми и оценить деяния монарха. Ломоносов строит композицию, меняя позицию точки зрения адресата. Изменение точки зрения на лирику. герой позволяет одновременно сочетать конкретность и восторг. Описание поступков связано со сферой плавающего ума, отсюда наличие сильных метафор, гипербол, иных образов, переплетение тропов, сопряжение прошлого, настоящего и будущего.
Монарх почти попадает в рай, но разум лиричен. герой может быть монархом и вертикально структурированным пространством. Одные торжества Ломоносова с точки зрения содержания имеют классические черты, а линии рения формы — наследие барокко. Движение «плавающего ума» предполагает сложную установку строф, в которой наблюдается движение мысли. Одическая строфа имеет след. род: AbAbCCdede- (1 часть — четверостишие, 2 часть — двустишие, 3 часть — четверостишие). Размеры каждой из этих частей не всегда совпадают, но часто предопределяют деление на 2 основные мысли и одну дополнительную.Связи между строфами не всегда сразу видны, иногда это образы или параллели, но часто можно уловить авторское движение мысли от строфы к строфе.
Как одические персонажи, Россия, Петр I и божественные науки уравниваются одним своим общим свойством: они суть персонажи оды, поскольку они суть идеи, выражающие общее понятие. Не конкретная историческая личность и монарх Петр I, а идея Идеального монарха; не государство Россия, а идея Отечества; не конкретная отрасль научного знания, а идея Просвещения — вот истинные герои торжественной оды.
Во Франции она вызвала крах западноевропейского феодализма, борьбу угнетенных народов за свободу и рост их национального самосознания. В России того времени лучшие представители дворянства осознавали, что отмена крепостного права политически необходима, так как оно служило препятствием для экономического и социального развития государства. Но задача деятелей прогресса была еще шире — они ставили перед собой цели раскрепощения личности, ее духовной свободы.Победа России над Наполеоном, посягнувшим на мировое господство, породила надежды на то, что в стране наконец состоятся социальные реформы. Многие руководители того времени призывали царя к быстрым и решительным действиям.
Тема свободы в творчестве Александра Сергеевича Пушкина
Идея свободной России проходит через все творчество Александра Сергеевича. Уже в своих ранних произведениях он выступал против деспотизма и несправедливости современного общественного строя, обличал тиранию, губительную для народа.Так, в 16 лет он написал поэму «Лициний», а в 1818 году — одну из самых пламенных песен, посвященных свободе, — «К Чаадаеву», в которой слышится вера в то, что страна «проснется ото сна».
.» Тема свободы звучит и в стихотворениях «Арион», «В глубине сибирских руд», «Анчар» и др.
Создание оды «Вольность»
Однако наиболее ярко и полно были выражены взгляды Пушкина в своей знаменитой оде «Вольность», написанной в 1817 году, вскоре после того, как он покинул лицей.Он был создан в квартире братьев Тургеневых. Его окна выходили на место, где был убит Павел I, — на Михайловский замок.
Влияние оды Радищева на Пушкина
Само название говорит о том, что Александр Сергеевич взял за образец стихотворение другого русского поэта с таким же именем. Ода «Вольность» (Радищев), краткое содержание которой похоже на одноименное произведение Александра Сергеевича, все же несколько отличается от пушкинской. Попробуем ответить, что именно.
Пушкин подчеркивает, что его произведение связано с Радищевским и вариантом одной строчки из поэмы «Памятник». Как и его предшественник, Александр Сергеевич прославляет политическую свободу и свободу. Оба поэта указывают на примеры торжества свободы в истории (Радищев — на то, что произошло в XVII веке, а Пушкин — на революцию во Франции 1789 года).
Александр Сергеевич, вслед за Александром Николаевичем, считает, что единый для всех закон является гарантией политической свободы в стране.
Ода Радищева «Вольность» есть призыв народа к революции, к свержению царской власти вообще, тогда как у Александра Сергеевича она направлена только против «самодуров», ставящих себя выше всякого закона. Именно об этом то, что он пишет, позволяет нам сказать, что в своем творчестве он выражал взгляды ранних декабристов, которым симпатизировал и под чьим влиянием находился.
Особенности пушкинской оды
Сила стиха Александра Сергеевича, его художественное мастерство придали этому произведению более революционный смысл.Прогрессивная молодежь восприняла оду «Свобода» как призыв к открытой речи, анализ которой предлагается в данной статье. Например, Пирогов, известный русский хирург того времени, вспоминая свои молодые годы, сообщает следующий факт. Рассказывая о политических взглядах Александра Сергеевича, отраженных в произведении «Свобода», один из его товарищей, еще будучи студентом, сказал, что революция по-нашему — это революция, «с гильотиной», как французская.
В частности, революционно звучали строки, завершающие вторую строфу: «Тираны мира! Трепещите! …»
Ода «Вольность»: краткое содержание
Пушкин по примеру Радищева написал свою поэму в форме оды. Она начинается с обращения к музе — певице свободы, грозной для царей. Здесь намечается тема — автор пишет, что хочет «воспеть мировую свободу» и поразить порок на престолах. Далее следует изложение основного тезиса: для блага народа, необходимо сочетать могущественные законы со свободой святого.Иллюстрируется примерами из истории (Павел I, изображающий исторические события (казнь Людовика во время Французской революции, убийство Павла I в Михайловском дворце руками наемников), поэт не любит не только произвол, но и тех которые уничтожают поработителей, так как удары этих людей бесславны: они незаконны и коварны.
Призывая к восстанию самосознания, духа, Александр Сергеевич понимает важность разрешения конфликтов правовым путем — именно это исторический анализ, проведенный Пушкиным, свидетельствует.
Свободу нужно попытаться получить, избегая при этом кровопролития. Другой метод губителен как для тиранов, так и для самих русских людей.
Ода «Вольность», анализ которой предлагается вашему вниманию, заканчивается, как обычно, обращением к самому государю с призывом извлечь урок из вышеизложенного.
Композиционная гармония помогает нам наблюдать за движением чувств и мыслей поэта. Ему соответствуют словесные средства выражения содержания.Ода «Вольность», краткое содержание которой представлено выше, является образцом высокого художественного мастерства.
Особенности поэтики
Стихотворная речь (взволнованная, приподнятая) отражает различные чувства, которыми владел автор: страстное стремление к свободе (в первой строфе), негодование против угнетателей и тиранов (вторая строфа), скорбь гражданина состояние при виде происходящего беззакония (третья строфа) и др. сумел найти точные и в то же время образные слова, чтобы передать чувства и мысли, которые им владели.
Например, Пушкин называет музу политической оды «вольной гордой певицей», «царской грозой». «Свобода», анализ которой предлагается вам в этой статье, — произведение, вдохновленное свыше. Именно муза воодушевляет поэта «смелыми гимнами».
Революционный смысл оды
Ода «Вольность» (см. анализ выше) оказала значительное революционное влияние на современников Александра Сергеевича Пушкина, использовалась в революционной агитации декабристами.
Вскоре поэт разочаровывается в своих прежних идеалистических представлениях о том, что монарх стремится сделать все возможное для улучшения жизни своего народа, ведь Александр Первый не мог решиться на радикальные реформы, которые покончили бы с крепостным правом. Россия все еще была феодальным государством. Прогрессивно настроенные дворяне, в том числе и друзья Александра Сергеевича, создавали с целью насильственного свержения самодержавия и ликвидации таким образом различных революционных обществ.
Пушкин формально не принадлежал ни к одному из них, но родственный революционерам образ мышления привел к тому, что он осознал невозможность либеральных реформ в России «сверху».
Эту идею он отразил в своих дальнейших работах. Ода «Свобода», анализ которой делает ее более понятной, также призывала к свержению тиранической власти «снизу» посредством революции.
Но А.Н. Радищев был не только прозаиком, но и поэтом. Обобщением историко-политических концепций Радищева стала ода «Вольность», явившаяся первым классическим памятником русской революционной поэзии. «Свобода» включена в «Путешествие из Петербурга в Москву», в главу «Тверь».
Ода основана на общеобразовательных теориях естественного равенства людей, естественного закона и общественного договора, переосмысленных Радищевым в революционном духе. В оде «Вольность» Радищев еще больше углубил свою критику самодержавия и высказал мысль, что церковь является надежной опорой самодержавия.
По своему стилю «Свобода» является прямым наследником похвальных од Ломоносова. Он написан четырехстопным ямбом, десятистрочными строфами с одинаковой рифмовкой.Но содержание ее разительно отличается от од Ломоносова.
Радищев не верит просвещенным монархам, и поэтому предметами его восхвалений являются свобода и негодование народа против царя.
Начинает свою оду А.Н. Радищева с прославлением свободы, которую он считает бесценным даром природы, «источником» «всех великих дел». В стране, где подавляющее большинство населения находилось в крепостном праве, сама эта идея уже была вызовом существующим порядкам.
Свобода дана каждому человеку самой природой, полагает автор, и поэтому в «естественном состоянии» люди не знали никакого стеснения и были абсолютно свободны: «Я вышел на свет, и ты со мною; На моих мышцах нет клепок…». Но ради общего блага люди объединились в общество, ограничили свою «волю» выгодными для всех законами и избрали правительство, которое должно следить за их строгим исполнением. Радищев рисует благотворные последствия такого устройства: равенство, изобилие, справедливость.Религия окружала власть правителя божественным ореолом и тем самым освобождала его от ответственности перед народом: «Сила царской веры охраняет силу царской веры, союзное общество угнетается».
Монарх превращается в деспота:
«Подними свое надменное чело, схватив железный скипетр, царь,
Сидя властно на грозном троне, люди видят только подлую тварь. »
Утрата свободы пагубно отражается на всех сферах жизни общества: пустеют поля, меркнет воинская доблесть, попирается справедливость.Но история не стоит на месте, и деспотизм не вечен. В народе растет недовольство. Появляется вестник свободы. Возмущение вспыхивает. Здесь Радищев резко отличается от европейских педагогов. Так, если Руссо в книге «Общественный договор» ограничивается лишь кратким замечанием о том, что если избранный обществом монарх нарушает законы, то народ имеет право расторгнуть ранее заключенный с ним общественный договор (в какой форме это произойдет , Руссо не раскрывает), то Радищев договаривает до конца.В его оде народ свергает монарха, судит его и казнит:
«Везде будет войско, бранни, надежда всех вооружит;
В крови мучителя каждый спешит смыть свой позор.
Радуйся, склепаные народы;
Это мстительное право природы на плаху воздвиг царь.
»
Не довольствуясь умозрительными доказательствами неизбежности революции, Радищев стремится опереться на опыт истории.Он вспоминает английскую революцию 1649 года, казнь английского короля. Радищев прославляет его за то, что он «казнил Карла на суде» и в то же время сурово осуждает его за узурпацию власти.
Человечество, по А.Н. Радищева, проходит в своем развитии циклический путь. Свобода превращается в тиранию, тирания в свободу. Сам Радищев, пересказывая содержание 38-й и 39-й строф в главе «Тверь», поясняет свою мысль так: «Это закон природы; из муки рождается свобода, из свободы рождается рабство…». Обращаясь к народам, сбросившим иго деспота, Радищев призывает их беречь завоеванную свободу как зеницу ока:
«Ах ты! счастливые нации, которым случай дал свободу!
Заметьте дар доброй натуры, в сердцах, что начертано вечным. »
В России еще господствует деспотизм. Поэт и его современники «растягивают» «оковы непосильной ноши». А.Н. Радищев не надеется дожить до дня свободы: «Год еще нехороший, судьба не свершилась», но твердо верит в ее грядущую победу, и хотел бы, чтобы землячка, пришедшая в могилу, , чтобы сказать:
«Под ярмом силы этот родился,
Косилки позолоченные,
Мы первыми познали свободу.
»
27 интересных и увлекательных фактов об Александре Пушкине
Александр Сергеевич Пушкин — русский поэт, драматург и прозаик эпохи романтизма, которого многие считают величайшим русским поэтом и основоположником современной русской литературы. Ниже вы найдете еще 27 интересных и увлекательных фактов об Александре Пушкине.
1. Пушкин родился в русской дворянской семье в Москве.
2. Его отец, Сергей Львович Пушкин, принадлежал к дворянскому роду Пушкиных.
3. Его прадедом по материнской линии был Абрам Петрович Ганнибал.
4. Свое первое стихотворение он опубликовал в 15 лет, а к окончанию Царскосельского лицея получил широкое признание в литературной среде.
5. По окончании лицея Пушкин прочел свое спорное стихотворение «Ода Свободе», которое было одним из нескольких, за которые он был сослан царем Александром Первым.
6.
Находясь под строгим надзором царской политической полиции и не имея возможности публиковаться, Пушкин написал свою самую известную пьесу — драму «Борис Годунов».
7. Его роман в стихах «Евгений Онегин» выходил по частям между 1825 и 1832 годами.
8. Пушкин был смертельно ранен на дуэли со своим зятем Жоржем-Шарлем де Геккерен Дантесом, также известным как Дантес-Геккерн, французским офицером, служившим в Кавалергардском полку, который пытался соблазнить жена поэта Наталья Пушкина.
9. После школы Пушкин окунулся в яркую и бурную интеллектуальную молодежную культуру столицы, Санкт-Петербурга.
10. В 1820 году он опубликовал свою первую большую поэму «Руслан и Людмила», вызвавшую много споров по поводу ее темы и стиля.
11. Пушкин постепенно увлекся социальными реформами и стал выразителем литературных радикалов. Это разозлило правительство и привело к его переводу из столицы в мае 1820 года.
12. Уехал на Кавказ и в Крым, а затем в Каменку и Кишинев, где стал масоном.
13. Он присоединился к Филики Этерия, тайной организации, целью которой было свержение османского владычества в Греции и создание независимого греческого государства.
14. Он был вдохновлен греческой революцией и, когда началась война с турками-османами, вел дневник, в котором записывал события национального восстания.
15. У Пушкина от брака с Натальей было четверо детей: Мария, Александр, Григорий и Наталья, последняя из которых морганатически вышла замуж в королевском доме Нассау за Николауса Вильгельма Нассауского и стала графиней Меренберг.
16. Остались только кровные линии его сына Александра и дочери Натальи.
17. Внучка Натальи Надежда вышла замуж за представителя британской королевской семьи; ее муж был дядей принца Филиппа, герцога Эдинбургского.
18. Потомки Пушкина сейчас живут по всему миру в Великобритании, Чехии, Германии, Бельгии и США.
19. Критики считают шедеврами многие его произведения, такие как поэма «Медный всадник» и драма «Каменный гость».
20. Его поэтическая короткая драма «Моцарт и Сальери» послужила источником вдохновения для «Амадея» Петера Шаффера, а также для либретто оперы Римского-Корсакова «Моцарт и Сальери.
21. Произведения Пушкина дали благодатную почву для русских композиторов.
22. «Руслан и Людмила» Глинки — самая ранняя важная опера, вдохновленная Пушкиным, и веха в традиции русской музыки.
23. Многие считают Пушкина центральным представителем романтизма в русской литературе, хотя однозначно романтиком он не был.
24. Пушкину обычно приписывают развитие русской литературы.
25.
Считается, что он создал высоко нюансированный уровень языка, который характеризует русскую литературу после него, и ему также приписывают существенное увеличение русского словарного запаса.
26. Всякий раз, когда он находил пробелы в русском словаре, он придумывал кальки.
27. Его богатый словарный запас и высокочувствительный стиль являются основой современной русской литературы.
Ода Свободе | Ода Свободе Александра Пушкина
Александр Пушкин – отец золотого века русской литературы.У него было много любовей, одной из которых была Свобода. Вот перевод его стихотворения «Ода свободе». (ПРИМЕЧАНИЕ: определение «Ода» означает лирическое стихотворение, выражающее экзальтацию или восторженное волнение. В качестве суффикса оно означает «путь» или «дорога»)
Беги, исчезни, исчезни с глаз моих,
О, слабая принцесса Китеры
Ты, высокая муза Свободы,
Где ты, бич королей, подойди ближе!
Венок цветов из моего гаечного ключа,
Сломай руками изнеженную лиру…
Я пою о победоносном огне Свободы
Наказанный порок восседает на царской скамье.
Открой мне благородный путь
Самовозвеличившейся Галлии
В ком среди прославленной катастрофы
Ты вдохновил гимны дерзкие
Дети легкомысленной Судьбы,
Тираны мира! Трепещите!
А вы, мужайтесь и внимайте,
Вставайте, растоптанные рабы!
Увы! Куда ни кинул (свой) взор
Везде бичи, везде железо,
Губительная насмешка законов,
Беспомощные слезы крепостничества;
Везде беззаконный суверенитет
Тяжёлый туман предрассудков
Подтвердил — рабства страшный Гений
И пагубная сила Славы.
Там только на царской голове
Одеяло нации не ложится
Там, где сильна священная Свобода
Мощна ассоциация законов
Где всем предложен их крепкий щит
Где, схваченные твердыми руками
Встань, защищая граждан, равных голов
Их меч скользит без выбора
Чтобы атаковать брешь с высоты
С праведной силой;
Там, где честность — их рука
То ли от алчности, то ли от страха.
Монархи! К твоей короне и трону
Закон доставляет – а не природа;
Вы стоите выше нации,
Еще выше, чем вы бесконечный Закон.
И горе, несчастье роду
Там, где он горячо дремлет,
Где для народов или для королей
Посильно отменить законы!
Тебя я всех вас свидетелями собираю,
О, мученик гнусных заблуждений,
Кто за родословную в мятежных бурях
Сложил свою державную голову.
Вверх по ступеням Людовика к его смерти
На виду у безмолвного потомства,
Без короны он склонил голову
На кровавый эшафот Мятежа.
Заглушить Закон – заглушить нацию,
Там качается беззаконный топор…
И вот – испорченный пурпур
Лежит, как вся скованная Галлия.
Деспотический негодяй!
Тебя, твой трон я ненавижу,
Нисхождение означает смерть твоих детей
С диким восторгом я смотрю.
Народы видят на челе твоем
Знак проклятия,
Ты [есть] ужас мира, позор природы,
Упрек Богу на земле.
Когда на Неве сумрачной
Звезда полуночи сияла
И голова свободная
Сон усмиренный тяготит
Задумчивый певец глядит
На грозного спящего среди мглы
Заброшенный памятник тирану,
Дворец, покинутый забвением –
Отголоски ужаса, раздается голос Клео
За крепостями зов звонит
Последний час Калигулы манит нас
Прежде чем он увидит яркую судьбу разворачивающуюся,
Он видит, в лентах и в звездах
Ядом и вином одурманенный,
Скрытные убийцы сгрудились
Наглые лица над наполненными страхом сердцами.
И тишина посещает неверного сторожа,
Опустить подъемный мост в полночь,
В тайном мраке ворота отпирать
Наемными руками наемной измены.
О, позор, О ужас, недавно нашлись!
Янычары вонзаются, страшные
Словно звери, сыплются непочтительные удары…
Пока не убит, лжет злодей коронованный.
Отныне, о короли, научитесь и знайте сие истинное:
Что ни лесть, ни недоуздки
Сделают вам крепкие баррикады,
Ни стен темниц, ни святых алтарей.
Будьте первыми, кто склонит голову
Под сводом вечного Закона.
Народ радостный, его свобода весенняя
Навеки сохранит корону нации.
– Александр Пушкин
Перевод М.А. Дюверне
Узнайте больше о Mindy DuVernet
Александр Пушкин, русский поэт и правнук камерунского вождя
Родившийся 26 мая 1799 года Александр Пушкин, прозвавший себя Африканец, считается одним из величайших поэтов России и отцом-основателем современной русской литературы.
Александр Пушкин начал писать в 15 лет, взбудоражив русскую литературную сцену. Он приписывал свой талант своему африканскому происхождению, в частности, вдохновению своего африканского прадеда, генерала Авраама Петровича Ганнибала.
Портрет А. С. Пушкина. Масло на металлической пластине. Государственный музей Пушкина, Москва.
Ганнибал был маленьким мальчиком, когда его похитили из родного Камеруна. Он был дворянином, сыном вождя Логоне в современном Камеруне (хотя в некоторых отчетах он упоминается как паж).
Затем Ганнибала привезли в Россию в подарок Петру Великому, который не только освободил его, но и сделал своим крестником. Он принял имя Петрович и сопровождал царя в его поездках.
Ганнибал женился на Кристине Регине Зиоберг, от которой у него было 10 детей, одним из которых был Осип Абрамович Ганнибал, дед Александра.
Дочь Осипа Надежда (Надя) Осиповна Ганнибал вышла замуж за Сергея Львовича Пушкина, русского дворянина, и родила Александра 26 мая 1799 года.
В своих работах Александр вызывал жизнь и времена своего прадеда, который представлял собой двойственность чернокожего человека, живущего в приемной стране. Александр даже написал неоконченный исторический роман о своем предке под названием «Мавр Петра Великого».
Александр не боялся подвергать сомнению взгляды общества на жизнь, призывая к реформам по разным вопросам. Ему также приписывают развитие русской литературы с его стилизованным языком, который включал повседневные разговорные выражения, естественные французские интонации, а также пародию.
Этот стиль языка используется до сих пор.
Александр писал во многих жанрах, что сделало его одним из широко пишущих авторов всех времен. От од до сказок, от путевых заметок до драмы — он писал все. Его роман Евгений Онегин, известный как энциклопедия русской жизни , был адаптирован к другим видам искусства, включая оперу и балет. В этой конкретной работе упоминается его африканское наследие:
.«Пора бросить за корму образ
унылых берегов моей немилости,
и туда, под твоим полуденным небом,
Африка моя, где высокие волны разбиваются,
оплакивать мрачный запах России,
землю, где я научился любить и плакать,
земля, где глубоко погребено мое сердце.
Александр был сослан в 1820 году после того, как его стихотворение Ода Свободе было найдено среди имущества повстанцев Декабрьского восстания 1825 года. Он не мог путешествовать, и некоторые из его публикаций находились под строгим контролем правительства.
Александр женился на Наталье Гончаровой в 1831 году и получил от царя низкий титул камер-юнкеров.
Жена Александра, Наталья Николаевна Пушкина-Ланская
Он умер 29 января 1837 года после дуэли с Жоржем Дантесом, с которым, как он полагал, была любовная связь его жены.У него осталось четверо детей и несколько внуков, один из которых был женат на дяде герцога Эдинбургского, мужа королевы Елизаветы II.
Александр стал одним из крупнейших писателей, которым восхищаются и обсуждают во всем мире за его вклад в русскую и европейскую литературу. Он добился статуса иконы: в его честь был назван второй по величине алмаз в СССР, а в его честь была установлена статуя в Асмэре, Эритрея, в 2009 году и в Маниле, Филиппины, в 2010 году. Планета 2208 г. Пушкин и кратер на Меркурии также были назван в его честь.
Ибрагим Петрович Ганнибал и Александр Сергеевич Пушкин (часть 3 серии о великих африканцах в европейской истории) – д-р Руноко Рашиди
Статья: Великие негры: Ибрагим Петрович Ганнибал и Александр Сергеевич Пушкин (часть 3 серии о великих африканцах в европейской истории)
ПОСВЯЩАЕТСЯ ЛИЛИИ ГОЛДЕН И ДЬЕДОННУ ГНАММАНКУ
РУНОКО РАШИДИ*
Родившийся в Москве 26 мая 1799 года (предлагаются разные даты рождения), Александр Сергеевич Пушкин, патриарх русской литературы, происходил по материнской линии от генерал-майора Ибрагима Петровича Ганнибала — африканца (вероятно, из Камеруна и, возможно, потомок знати), который стал фаворитом русского царя Петра I (1682-1725).
По общему мнению, Ганнибал был выдающейся фигурой, и с африканской точки зрения довольно интересно, что он взял себе имя Ганнибал — сам африканец, а также один из величайших военачальников и стратегов в истории и один из самых выдающиеся деятели древности. В официальном документе, который Ганнибал представил в 1742 году императрице Елизавете, ходатайствуя о дворянском чине и гербе, он просил права использовать фамильный герб, украшенный африканским слоном.
В 1703 году, в возрасте 7 лет, Ганнибал был доставлен ко двору османского султана в Константинополе. В 1704 году, после года пребывания в столице, его увез заместитель русского посла Савва Рагузинский, выполнявший приказы своего начальства (одним из которых был Петр Андреевич Толстой, прадед великого писателя Льва Толстого). ).
Ганнибал был крещен в 1705 году в церкви Святой Параскевы в Вильнюсе, крестным отцом был русский царь Петр I (Петр Великий).В 1717 году он отправился в Париж, чтобы продолжить образование в области искусства, науки и военного дела.
К тому времени он свободно говорил на нескольких языках, знал математику и геометрию. Он сражался с войсками Людовика XV из Франции против войск дяди Людовика Филиппа V из Испании и дослужился до звания капитана. Именно во время своего пребывания во Франции он принял свою фамилию в честь карфагенского полководца Ганнибала. В Париже он познакомился и подружился с такими деятелями Просвещения, как Дени Дидро и Вольтер. Вольтер назвал его «темной звездой Просвещения».
По окончании своего образования во Франции, что по возвращении в Россию он был встречен по возвращении самим Петром, в нескольких верстах от Москвы.
После того, как дочь Петра Елизавета стала новым монархом в 1741 году, он стал видным лицом при ее дворе, дослужился до чина генерал-майора и стал губернатором Таллина, должность, которую он занимал с 1742 по 1752 год. Императрица Елизавета занимала в 1742 году дал ему имение Михайловское в Псковской губернии с сотнями крепостных. Здесь он вышел на пенсию в 1762 году.
Ходят слухи, что великий полководец Александр Суворов был обязан своей солдатской жизнью Ганнибалу, который убедил отца Суворова позволить сыну продолжить военную карьеру.
Пушкин чрезвычайно гордился своим прадедом по материнской линии и в незаконченном произведении Мавр Петра I Великий отдал дань уважения своему прославленному предку, неоднократно называя Ганнибала «Мавром», «Черным » и «Африканец».
Александр Пушкин был признан отцом русской литературы и писал на русском языке в эпоху, когда большинство русских писателей писали на французском языке.Самые выдающиеся русские писатели восторженно восхваляют Пушкина.
Федор Достоевский писал, что «Ни один русский писатель не был так тесно связан с русским народом, как Пушкин».
Максим Горький писал, что «Пушкин — величайший в мире мастер. Пушкин в нашей стране есть начало всех начал. Он самым прекрасным образом выразил дух нашего народа».
И. Тургенев писал, что:
«Только Пушкину предстояло выполнить две задачи, на выполнение которых в других странах уходили целые столетия и более, а именно установить язык и создать литературу.
По Н.А. Добролюбов:
«Пушкин имеет огромное значение не только в истории русской литературы, но и в истории русского просвещения. Он был первым, кто научил русскую публику читать. …В его стихах нам впервые открылся живой русский язык, открылся нам настежь настоящий русский мир. Все были очарованы и восхищены могущественной гармонией этой новой поэзии, подобной которой никогда не было известно».
Заявленный А.В. Луначарский:
«Пушкин был русской весной. Пушкин был русским утром. Пушкин был русским Адамом. Пушкин сделал для нас то, что Данте и Петрах сделали для Италии; что сделали для Франции великаны XVII века; и что Лессинг, Шиллер и Гёте сделали для Германии».
По Николаю Григорьевичу Чернышевскому:
«Через него литературное образование распространилось на десятки тысяч человек, тогда как до него литературными интересами занимались лишь единицы. Он первым возвел литературу в ранг национального дела нашей страны.… Именно Пушкин проложил и отчасти прокладывает путь дальнейшему развитию русской литературы».
И, пожалуй, самая глубокая и всесторонняя оценка Пушкина дана Гиллоном Р. Эйткеном, переводчиком его прозы:
«Пушкин занимает главенствующее положение в русской литературе. Это был его гений, как в его прозе, так и в его стихах, который создал в самом полном смысле национальную литературу, которая впоследствии могла быть построена.До его появления письменность в России, за исключением нескольких произведений, носила в основном подражательный характер, следовала псевдоклассическим принципам и близко отражала тенденции различных западноевропейских культур, в частности французской. Лирическая простота и абсолютная точность поэзии Пушкина, естественное прямолинейное изящество его прозы прекрасно выражали русское настроение; и, в этом выражении, Пушкин впервые в истории дал России литературу, вдохновленную им самим и сумевшую задать тон последующим поколениям русских писателей.Но, конечно, его достижения были более чем национальными; его универсальность видения, его способность преобразовывать то, что он видел и понимал, в язык предельной чистоты и точности, создали ему постоянное место в мировой литературе».
Пушкин ясно видел себя чернокожим и тесно отождествлял себя с теми африканцами, которых держали в рабстве в Америке. В письме, составленном в 1824 году, он заявил, что: «Можно судить о греческом вопросе, как о моих негритянских братьях, желая для обоих избавления от невыносимого рабства.
Пушкин преждевременно скончался 29 января 1837 года в 14 часов 45 минут. в результате ранения, полученного при защите своей чести на дуэли. Царь Николай I, который ненавидел и боялся Пушкина, называл его «самым умным человеком в России». Эллисон Блейкли писала, что «Пушкин действительно был двойником Шекспира». Среди его наиболее значительных произведений, переведенных на английский язык: Евгений Онегин , Ода Свободе , Капитанская дочка и Борис Годун .
Александр Пушкин был похоронен 6 февраля 1837 года в Святогорском монастыре, близ Михайловского, рядом с матерью и прадедом Ганнибалом.
Бронзовые статуи Пушкина можно найти по всей Москве и Санкт-Петербургу.
Его именем названы города, городские площади и 20 музеев. Его портреты повсюду. Он очень любим и остается одним из национальных героев России.
Пятнадцать лет назад, во время празднования двухсотлетия 1999 года, Пушкина почтили сотни тысяч человек.Я участвовал в этих торжествах и лично провел две презентации об Александре Пушкине и его историческом значении, имел возможность посетить школу, которую посещал Пушкин, и две его резиденции. Мне показалось весьма интересным, что на столе, на котором писал Пушкин, были предметы с изображением африканцев.
Во время торжеств присутствие Пушкина казалось нам осязаемым, почти осязаемым. Я чувствовал, что моей миссией в ходе моих презентаций было подчеркнуть, что, прежде всего, Пушкин не был изолированным существом в европейской истории и что многие, многие африканцы до, во время и после Пушкина оставили свой след в Европе. и оставил блестящее, хотя иногда и малоизвестное, наследие в северной части мира.Кроме того, я был полон решимости продемонстрировать как африканцам, так и русским, что наша история во всем мире, включая Европу, не началась и не закончится рабством.
Мне казалось, что я чту и защищаю не только самого Пушкина, но и всех африканцев.
ГАННИБАЛ И ПУШКИН: БИБЛИОГРАФИЯ
Актон, Гарольд. Пушкин и Петр Великий негр. В негритянском, антология, собранная и отредактированная Нэнси Кунард. Нью-Йорк: Фредерик Унгар, 1970: 334–37.
Эйткен, Гиллон Р., переводчик. Полное собрание сказок в прозе Александра Сергеевича Пушкина . Нью-Йорк: Нортон, 1966.
.Барнс, Хью. Украденный принц: Ганнибал, приемный сын Петра Великого, прадед Александра Пушкина и первый в Европе черный интеллигент . Нью-Йорк: HarperCollins, 2006.
.Барринджер, Фелисити. С пикетами, Народные праздники Советов Поэт . Нью-Йорк Таймс, февраль.15, 1987.
Бивенс, Мэтт и Стивен Гаттерман. Богатые тетради поэта Пушкина Ожившие . Los Angeles Times, 16 мая 1994 г.: A4.
Благой Дмитрий. Священная лира: Очерки жизни и творчества А.
С. Пушкина . Москва: Радуга, 1982.
Блейкли, Эллисон. Негр в Империи Россия: Предварительный набросок . Журнал негритянской истории 61, № 4 (1976): 351-61.
Блейкли, Эллисон. Черное присутствие в России . Журнал Афроамериканского генеалогического общества (весна 1981 г.): 61–66.
Блейкли, Эллисон. Россия и негры: негры в русской истории и мысли. Предисловие Альберта Пэрри. Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Университета Говарда, 1986.
.Бриггс, А.Д.П. Александр Пушкин. Критический этюд . Лондон: Крум Хелм, 1983.
.Дебрецени, Пол, переводчик. Александр Пушкин: Полная прозаическая проза. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1983.
.Дугейт, Джефф. День рождения русского поэта и писателя Александра Пушкина . ESPER (Ebony Society of Philatelic Events and Reflections, Inc.), том 11, выпуск 2 (30 апреля 2005 г.): 9–10.
Файнштейн, Элейн.
Пушкин: Биография. Нью-Йорк: Ecco Press, 1998.
Флеминг, Беатрис Дж. и Марион Дж. Прайд. Выдающиеся негры за границей . Вашингтон, округ Колумбия: Associated Publishers, 1946.
Гнамманку, Дьедонн. Александр С. Пушкин и черный мир. Париж: Presence Africaine Editions, 1999 г.
Хольте, Кларенс Л. Черный в дореволюционной России . Африканское присутствие в ранней Европе. Под редакцией Ивана Ван Сертима. Нью-Брансуик: Transaction Press, 1985: 261–75.
Каке, Ибрахима Баба. Александр Пушкин. Великий черный поэт в царской России . Перевод Вильмы Сукапджо. История Африки США 1, № 1 (1982): 42-48.
Кемп, Рут. Александр Пушкин. Бюллетень истории негров (декабрь 1940 г.).
Килленс, Джон Оливер. Великий черный русский: Роман о жизни и временах Александра Пушкина. Введение Аддисон Гейл. Детройт: Издательство государственного университета Уэйна, 1989.
. Медальон, Джеймс Д.
Александр Сергеевич Пушкин: Интерпретация русского Возрождения . Бюллетень истории негров 45, № 3 (1982).
Матусевич Максим, редактор. Африка в России: Россия в Африке: Три века встреч . Трентон: Africa World Press, 2007.
.Рашиди, Руноко. Негры в России: историческая перспектива. ESPER (Ebony Society of Philatelic Events and Reflections, Inc.), том 11, выпуск 2 (30 апреля 2005 г.): 11–12.
Рашиди, Руноко. Черная звезда: африканское присутствие в ранней Европе. Предисловие Робина Уокера. Введение Чарльза С. Финча III. Лондон: Книги Африки Press, 2011.
Роджерс, Джоэл Август. Александр Сергеевич Пушкин , Отец Русской Литературы и Апостол Свободы. Великие цветные люди мира, том 2. Под редакцией Джона Хенрика Кларка с введением, комментариями и новыми библиографическими примечаниями. Нью-Йорк: Коллиер, 1972: 79–88.
Смит, Гомер. Ганнибал и русское оружие .
Наблюдатель от Эфиопии 6 (июль 1957 г.).
Торнхилл, Эсмеральда. Популяризация Пушкина… Мировая. Галифакс: Кафедра Джеймса Робинсона Джонстона по чернокожим канадским исследованиям, 1999 г.
Тренч-Бонетт, Дороти. Александр Пушкин – черный русский поэт. Черный ученый 30, № 2 (1989) 2–9.
Троя, Анри. Эфиопское происхождение Пушкина. Ethiopia Observer 6 (июль 1957 г.).
Витале, Серена. Пушкинская пуговица: история роковой дуэли, на которой погиб величайший поэт России. Перевод с итальянского Энн Гольдштейн и Джоном Ротшильдом.Лондон: Четвертое сословие, 1999.
.
*Руноко Рашиди — историк, антрополог, лектор и путешественница. На сегодняшний день он является автором или редактором 18 книг по истории и путешествиям. В настоящее время он живет в Лос-Анджелесе и регулярно проводит туры по африканскому наследию.
Я поставил себе памятник нерукотворный (Пушкин). «Воздвиг памятник нерукотворный»: разбор
Александр Сергеевич Пушкин — великий поэт, писатель, а кроме того, просто очень творческий человек.
Именно он достоин того, чтобы его уважали, понимали со всей ясностью, так как в его произведениях есть искренность и подчас простота, которой иногда не хватает в реальной жизни… Одно лицемерие и зависть.
Произведение «Я воздвиг себе памятник нерукотворный…» весьма необычно, по крайней мере, по смыслу и содержанию. Это произведение большого размера, и оно рифмуется через каждую строчку, что очень удобно. Смысл этого произведения очень высок, и понять его надо со всей ясностью, так как Пушкин в этом стихотворении пишет о себе, пишет, что не все его понимают, и многие его осуждают.Пушкин в этом произведении пытается донести и до простых людей, и до более высоких чинов, что поэты тоже люди, что они играют очень важную роль в жизни общества, и что она не всегда так легка для них, как могла бы. казаться. Пушкин сделал это стихотворение, состоящее всего из пяти строф — ода, а также, что-то вроде гимна, которое должно вести за собой народы, показать, что поэты — это люди, что-то светлое, как маяк, призывающий к справедливости, добру и самому главное — свобода, которой русский дух очень подвластен.
Стихотворение под названием «Я воздвиг себе памятник нерукотворный…» призывает к ответственности за свои слова и поступки, особенно тех, кто стоит выше простых крестьян и простых людей. Это также доказывает, что поэты не должны просто ублажать слух людей приятной речью и комплиментами. Поэты тоже должны, просто обязаны направлять людей на путь истинный, показывая в своих произведениях, что правильно и как выйти чистым и праведным. Вот почему Пушкин провозглашает, что собирается не только ласкать слух народа приятной лирой, но и восстанавливать справедливость.
Полный анализ стихотворения Я памятник себе воздвиг нерукотворный… Пушкин
Стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный» написано Александром Сергеевичем Пушкиным в 1836 году. Это последний год жизни великого поэта и писателя. Так через полгода после написания поэмы он умер. В то время жизнь Пушкина была довольно сложной, потому что его уже не так узнавали, как в те дни его славы. Критики стали к нему жестче.
И царь, царь, которого любил Пушкин, просто перестал благоволить ему, запретил печатать самые лучшие его произведения… Естественно, настроение стиха грустное, и оно призвано в какой-то мере обелить себя. Помимо этих проблем, Пушкин находился в состоянии безденежья, и, кроме того, о его личной семейной жизни ходили слухи. Словом, ничего хорошего в этом 1836 году не было.
Вот почему Пушкин взялся написать такое произведение в тот момент. Это было непросто, но все свои чувства, желания и эмоции он излил на бумагу.Его стихотворение получилось величественным и гордым своей красотой письма. Этим стихотворением он подвел конечный итог своей работы. Он пишет в своих стихах как бы критику самого себя, но эти слова вовсе не ругают себя, а, наоборот, стараются всем доказать, что он не так уж и плох, и что все его творчество искренне и написано от души.
Только потому, что поэт понимал, что в будущем он станет еще более знаменитым и что его потомки поймут писателя и поэта, Пушкин выдержал все оскорбления и нечестные слова, сказанные в его адрес.
Но тем не менее, несмотря на то, что он понимал, что в будущем его поймут лучше, Пушкин все же сожалел о том, что его не понимают теперь. Вот почему произведение «Я воздвиг памятник нерукотворный» было написано в этом духе. Это прекрасное произведение, написанное от всего сердца, горячо и, главное, искренне. Пушкин никогда не был лицемером и ждал этого, может быть, от других. Теперь его состояние печали и удивления становится еще более понятным.
Жанр стиха критики относят к оде. Эта работа размышляет о смысле жизни и о людях всех мастей. Поэтому его также относят к философскому типу произведений. Размер произведения оценивается шестистопным ямбом, в нем рифмуется каждая строка. В куплете всего пять куплетов, причем самый последний куплет написан торжественным и величественным тоном, в котором чувствуется едва заметная грусть.
Анализ памятника поэме Пушкина
Поэма А.С. Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» подводит определенный итог творчества поэта.
Поэт анализирует то, что он сделал и как это повлияет на других людей. Стихотворение написано в последние годы жизни поэта в 1836 году.
В этом стихотворении раскрывается важная тема в творчестве А.С. Пушкин есть божественное призвание поэта-пророка. Поэт — это не просто человек, который в рифме обличает свои мысли. Он наместник Бога на Земле, пророк, рассказывающий людям о настоящем, прошлом и будущем.Именно поэтому автор ставит себя выше общества, государства и царя. Он воздвигает свой памятник над «Александрийским столбом». То есть поэт указывает, что даже победа над Наполеоном в 1812 году меркнет рядом с его произведениями.
Поэт говорит, что всегда останется жив, потому что его душа, заключенная в строчках, останется на устах людей. Он будет называться «каждый язык, который существует в ней». Здесь поэт поднимает вопрос не только о своем величии, но и о величии родной страны.Он сравнивает себя с ней и говорит, что как велика страна, таков и он.
Поэт также указывает, что он непослушен никому, кроме «повеления Божия».
Поэт даже не использует метафор, он открыто говорит о своей непокорной голове. По строкам этого произведения видно, что автор верен только своему божественному призванию, и считает, что его творчество ни от кого не зависит.
Он предсказывает свою судьбу, говорит, что его работа останется в вечности. Самое главное для этого стихотворение, которое А.С. Пушкин считает, что важно не то, как к нему отнесутся, а что скажут о его творчестве: «Похвалу и клевету восприняли безразлично». А главное, провозглашает, что не следует «спорить с дураком». Последние строки произведения можно связать с заветами будущим поэтам, которые продолжат его дело: «Божьим повелением, о муза, будь послушна». Здесь снова возникает мотив подчиняться только божественной силе.
Анализ стихотворения Я воздвиг себе памятник чудотворному…по плану
Вам может быть интересно
- Анализ стихотворения Я буду ждать Бальмонта
Пожалуй, почти для любого человека любовные переживания являются одними из самых существенных.
Нет более сильного чувства, способного овладеть внутренним миром, преобразовать личность и стать чем-то тотальным. - Анализ стихотворения Какая печаль! Конец аллеи… Фета
Как только появляется ранний цикл Фета под названием «Снег», то в его лирику плотно вплетаются прекрасные картины пейзажа, которые можно увидеть только зимой.Какая печаль в творении сегодня! Конец аллеи… автор описывает вой по разному
- Разбор стихотворения Одним толчком загнать лодку живьем Фета
Афанасию Фету пришлось нелегко, в последние годы жизни он боролся с сильными чувствами, которые не давали ему жить полноценно. Его мучила депрессия, которая серьезно повлияла на его повседневную жизнь.
- Анализ стихотворения Гори, моя звезда, не падай Есенин
Тема любви к Родине в современный период часто представляет собой нечто немного странное и непонятное.Ведь сейчас наступает эпоха массовых коммуникаций, интенсивного общения и взаимодействия между странами
Нет более сильного чувства, способного овладеть внутренним миром, преобразовать личность и стать чем-то тотальным. В раннем творчестве Есенина написано довольно большое количество произведений, которые были посвящены неописуемой красоте окружающей природы.
Не вызывает ни малейшего удивления то, как прошли его юношеские годы в деревне.
История создания. Стихотворение «Я себе памятник нерукотворный воздвиг…» была написана 21 августа 1836 года, то есть незадолго до смерти Пушкина. В ней он подводит итог своей поэтической деятельности, опираясь на традиции не только русской, но и мировой литературы. Стихотворение Державина «Памятник» (1795 г.), получившая большую известность, стала непосредственной моделью, с которой отталкивался Пушкин.При этом Пушкин не только сравнивает себя и свою поэзию со своим великим предшественником, но и выделяет черты, характерные для его творчества. Жанр и композиция. По жанровым признакам стихотворение Пушкина является одой, но представляет собой особый вид этого жанра. Она пришла в русскую литературу как общеевропейская традиция, берущая свое начало в античности. Недаром в качестве эпиграфа к поэме Пушкин взял строки из поэмы древнеримского поэта Горация «К Мельпомене»: Exegi Monumentum — «Я воздвиг памятник».
Гораций — автор «Сатира» и ряда стихотворений, прославивших его имя. Послание «К Мельпомене» он создал в конце своего творческого пути.Мельпомена в древнегреческой мифологии — одна из девяти муз, покровительница трагедии, символ исполнительского искусства. В этом сообщении Гораций оценивает свои заслуги в поэзии.. В дальнейшем создание такого рода поэм в жанре своеобразного поэтического «памятника» стало устойчивой литературной традицией. В русскую литературу его ввел Ломоносов, который первым перевел послание Горация. Затем Г.Р. Державина, назвав его «Памятником». Именно в нем определились основные жанровые особенности таких поэтических «памятников».Эта жанровая разновидность окончательно сформировалась в «Памятнике» Пушкина.
Вслед за Державиным Пушкин делит свое стихотворение на пять строф, используя сходную форму и длину стиха. Как и у Державина, стихотворение Пушкина было написано четверостишиями, но с несколько измененным размером. В первых трех строках, как и у Державина, Пушкин использует традиционное.
Одический размер 6-стопный ямб (александрийский стих), но последняя строка написана 4-стопным ямбом, что делает его ударным и ставит на нем смысловой акцент.
Основные темы и идеи. Поэма Пушкина есть. гимн поэзии. Его главная тема — прославление истинной поэзии и утверждение высокого предназначения поэта в жизни общества. В этом Пушкин выступает как наследник традиций Ломоносова и Державина. Но в то же время, несмотря на сходство внешних форм со стихотворением Державина, Пушкин во многом переосмыслил поставленные проблемы, выдвинул свое представление о смысле творчества и его оценке.Раскрывая тему взаимоотношений поэта и читателя, Пушкин указывает, что его поэзия больше обращена к широкому адресату. Это можно увидеть. «С самых первых строк». Пушкин вводит здесь тему свободы, которую вы «проникаете в своем творчестве», отмечая, что его «памятник» отмечен свободолюбием: «Он поднялся выше, как глава мятежного Александрийского столпа».
Вторая, строфа всех поэтов, создавших такие стихи, утверждает бессмертие поэзии, что дает возможность автору продолжать жить в памяти потомков: «Нет, весь я не умру — душа моя в заветной лире / Мой прах уцелеет и тлен убежит».
Но в отличие от Державина, Пушкин, испытавший в последние годы жизни непонимание и неприятие толпы, подчеркивает, что его поэзия найдет более широкий отклик в сердцах близких ему по духовности людей, творцов, и дело не только о русской литературе, «о и о поэтах всего мира»: «И буду я славен, пока в подлунном мире/ Хоть один поэт будет жить».
Третья строфа, как и у Державина, посвящена развитию интереса к поэзии среди широчайших слоев народа, ранее с ней не знакомого, и широкой посмертной славе:
Молва обо мне разнесется по всей великая Россия,
И дыхание, что в ней, позовет меня.язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
тунгус, и калмык друг степняков.
Основную смысловую нагрузку несет четвертая строфа. Именно в ней поэт определяет главное, что составляет суть его творчества и на что он может надеяться на поэтическое бессмертие:
И долго буду я так добр к людям,
Что я пробудил добро чувства лирой моей,
Что в мой жестокий век Я прославил свободу
И милости к падшим призывал.
В этих строках Пушкин обращает внимание читателя на человечность, гуманизм своих произведений, возвращаясь к острой проблеме позднего творчества. С точки зрения поэта, «добрые чувства», которые искусство пробуждает в читателях, важнее его эстетических качеств. Для литературы второй половины XIX века эта проблема станет предметом ожесточенных дискуссий между представителями демократической критики и так называемого чистого искусства. Но для Пушкина возможность гармоничного решения очевидна: последние две строки этой строфы возвращают нас к теме свободы, но понятой через призму идеи милосердия.Показательно, что в первоначальном варианте Пушкин написал «после Радищева» вместо слов «в мой жестокий век». Не только из цензурных соображений поэт отказался от такого прямого указания на политический смысл свободолюбия. Важнее для автора «Капитанская дочка», где очень остро ставилась проблема милосердия и милосердия, утверждалась идея добра и справедливости в их высшем, христианском понимании.
Последняя строфа — традиционное обращение к музе для «памятников» стихов:
По велению Божию, о муза, послушна,
Не боясь обиды, не требуя венца,
Похвалы и клеветы получены равнодушно
И не спорь с дураком.
У Пушкина эти строки наполнены особым смыслом: они возвращают нас к идеям, высказанным в программной поэме «Пророк». Основная их идея состоит в том, что поэт творит по высшей воле, а потому он отвечает за свое искусство не перед людьми, часто неспособными его понять, а перед Богом. Такие идеи были характерны для позднейшего творчества Пушкина и звучали в стихотворениях «Поэт», «Поэт», «Поэт и толпа». В них проблема поэта и общества встает с особой остротой, утверждается принципиальная независимость художника от мнения публики.В «Памятнике» Пушкина эта мысль приобретает наиболее емкую формулировку, создающую стройный итог размышлениям о поэтической славе и преодолении смерти через боговдохновенное искусство.
Художественное своеобразие.
Значимость темы и высокий пафос стихотворения определили особую торжественность его общего звучания. Медленный, величественный ритм создается не только за счет одического размера (ямб с пиррихом), но и за счет широкого использования анафоры («И славен буду…», «И назовет меня…», «И гордый внук славян…», «И долго буду так добр…», «И милосердие к падшим ..»), инверсия («Взошёл выше, как глава непокорного Александрийского столпа»), синтаксический параллелизм и ряды однородных членов («И гордый внук славян, и финн, а ныне дикий тунгус…» ). Созданию высокого стиля способствует и подбор лексических средств. Поэт использует возвышенные эпитеты (памятник нерукотворный, мятежная голова, заветная лира, в подлунном мире гордый внук славян), большое количество славянизмов (воздвигнутый, глава, пьющий, пока) .В одном из самых значительных художественных образов поэмы используется метонимия – «Что я лирой будил добрые чувства…». В совокупности художественные средства создают торжественный гимн поэзии.
Смысл произведения. Пушкинский «Памятник», продолжающий традиции Ломоносова и Державина, занимает особое место в русской литературе. Он не только подвел итог творчеству Пушкина, но и обозначил тот рубеж, ту высоту поэтического искусства, которая служила точкой отсчета для всех последующих поколений русских поэтов.Не все из них строго следовали жанровой традиции «памятной» поэмы, как считал А.А. Фета, но каждый раз, когда русский поэт обращается к проблеме искусства, его назначения и оценки своих достижений, он вспоминает слова Пушкина: «Я воздвиг себе памятник нерукотворный,.,», Стремясь приблизиться к его недостижимому высота.
«Воздвиг я памятник нерукотворный» (другое название «Памятник») — дань одной традиции. Поэты сочиняли стихи, в которых подводили итог своему творчеству.Так было в древности. Эпиграф «Эксеги монументум» — название оды Горация, вдохновившей Пушкина.
Пушкин понял свою силу как поэта. Но его свежая поэзия не пользовалась популярностью.
Сказали, что он выписал. Возможно, поэт надеялся, что его поймут потомки. Он пишет, что еще долго будет добр к людям за пробуждение в людях добрых чувств. Так и случилось. Мы любим вашу работу, Александр Сергеевич.
Еще одна черта Пушкина — свободолюбие.В поэме о поэте и книготорговце познавший жизнь поэт выбирает свободу. Она воспета и в других стихотворениях Пушкина. Памятник также имеет этот мотив. Пушкин дорого заплатил за свою свободу: его загнали в угол, и злые языки злорадствовали по поводу и без. Но не лучше ли быть свободным и петь о свободе? Пушкин давно решил для себя этот вопрос.
«Слух обо мне пойдет по всей великой России.» Гениальность поэта была признана современниками.И слух действительно распространился, и не только по России. Зарубежные читатели также узнают Пушкина.
В последней строфе Пушкин призывает музу не бояться обид и быть равнодушной к похвале и клевете. Поэт знал и то, и другое, но творчество должно продолжаться. Поэтому он выбрал равнодушие.
Что сказать? «Памятник» — это как прощание с белым светом, но он был написан в 1836 году, а поэт умер в 1837 году. И как «Памятник» был написан, так и случилось. Теперь Пушкин живет в своем творчестве, которое мы открываем снова и снова.
Опция 2
Стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» написано в 1936 году Александром Сергеевичем Пушкиным и является своеобразным продолжением плодов труда Гавриила Романовича Державина и Михаила Васильевича Ломоносова «Памятник».
Перед началом стиха Александр Сергеевич поставил небольшой, но многозначительный эпиграф: «Exegi Monumentum». Эта строка является отсылкой к Горацию, с произведения которого были написаны разные варианты «Памятника» (как у Ломоносова, Державина, Пушкина).
Главной темой этого стихотворения Пушкина является поэзия. Ей автор посвящает целую оду, восхваляет и воспевает ее. В своем творчестве Александр Сергеевич не только описывает свои достижения перед поэзией, но и традиционно обращается к музе с просьбой вдохновлять писателей и дальше, а не обижаться на ругань и клевету.
Пушкин раскрывает смысл поэзии и свое мнение о творчестве. Стихотворение наполнено размышлениями о жестокости века, но с первых же строк Пушкин заявляет, что смог победить власть.
Настроение в стихотворении можно назвать торжественным, пропитанным особым пафосом. Подобно Державину, Александр Сергеевич формирует стих в виде пяти четверостиший — четверостиший. Начиная с шестистопного ямбического произведения, и заканчивая четырехстопным, автор показывает вершину своего мастерства. Выразительность и легкость творчеству Пушкина придает пересечение женских и мужских рифм.
В своем творчестве Александр Сергеевич использует множество выразительных средств. Например, инверсия, эпитеты (гордый внук, подлунный мир, жестокий век), гипербола (пройдет по всей Великой России), литоту (хоть один поэт), метафоры (душа в заветной лире , слушание пройдет).Двойное отрицание («Нет, всего меня нет») и устаревшие слова (пока распадаются).
Стихотворение «Я воздвиг себе памятник нерукотворный.
..» можно назвать заключительным стихотворением в творчестве Пушкина. Он суммировал все творчество писателя: и цель творчества, и мысли о свободе и культурном наследии. Пушкин говорит, что при жизни слышал много похвалы и клеветы и теперь призывает музу обратить внимание на красоту, свободу, справедливость и природу. Именно в этот момент поэт понял, что главное – это духовная свобода, а не физическая.
Анализ стихотворения Я памятник себе воздвиг нерукотворный… Пушкин
Поэма создана 21 августа 1836 года. Основная идея произведения — сохранить, увековечить свои истинные поэтические произведения. Автор понимает и предвидит, что результат его творческой деятельности будет существовать долгие годы, народ будет гордиться им и прославлять его поэзию. Это своего рода философское размышление о своем жизненном предназначении, творчестве и прошлых годах.
«Памятник» относится к жанру оды (содержит гуманность и свободолюбие), но является лишь его разновидностью, берущей свое начало в античности, поэтому эпиграфом служит цитата древнеримского поэта Горация: «Я воздвиг памятник.
После Горация тему развил М. В. Ломоносов, переведший его произведение. Далее более свободное изложение выдвинул Г. Р. Державин, вслед за ним Пушкин закрепил тему поэта и поэзии.
Стихотворение разделено на 5 строф. Первые 3 строки написаны традиционно, 6-стопным ямбом, что придает ему определенную решительность и направленность, а вот последняя 4-стопная, помогает поставить логическое ударение именно в этом месте, становится ударным и четко завершающим произведение.
Пушкин пишет о памятнике, который построил своими руками; памятник обладает способностью чувствовать собственную свободу и независимость. Поэт передает то, что его стихи всегда будут крепко держаться в сердцах близких ему людей. Он возвышается над «Александрийским столпом», критики до сих пор спорят о том, о каком из памятников идет речь.
Автор писал не для того, чтобы потом пользоваться большой славой, а чтобы получить любовь и признательность читателей, для него это было бесценно, так как он нуждался в любви, он считал ее жизненной необходимостью.
В этом стихотворении есть две коннотации. Первое – это завершение своего творчества перед смертью, второе подразумевает, что люди навсегда оценят написанное: «До него не дорастет народный путь…».
Стихотворение представлено в патриотической направленности, из него следует следующая мысль: Пушкин исполнил свой долг перед Родиной. Оценивает себя как независимого человека, который ни от кого не зависит, имеет собственное мнение и смело его высказывает, отстаивает до победного конца.
Творчество Александра Сергеевича, безусловно, заслуживает глубокого уважения, ведь он принес в мир безвозмездность, справедливость и только добрые чувства.
Картинка к стихотворению Я воздвиг памятник нерукотворный…
Популярные темы анализа
- Анализ стихотворения Барто «Разлука»
Агния Барто — детский поэт. Мы знаем ее стихи с дошкольного возраста, они всегда учат нас чему-то важному и полезному. «Расставание» — стихотворение о мальчике, которого оставила мать.
Но почему, - Анализ стихотворения Цветаевой Куст
Нетрудно заметить, что в творчестве Марины Цветаевой очень часто встречаются изображения куста или дерева. Они символизируют отдушину для бегущей от обыденности героини, небесное прибежище, волшебство. Поэма «Куст» Марина
- Анализ стихотворения Некрасова «Возвращение»
Николай Алексеевич Некрасов в 1864 году несколько месяцев путешествовал по Европе. Вернувшись на родину, поэт начал сомневаться в ценности своего творчества для соотечественников.
Но почему,Exegi Monumentum
Я воздвиг себе памятник нерукотворный,
Народная тропа к нему не прирастет,
Он вознесся выше, как глава непокорной
Александрийской колонны.
Нет, весь я не умру — душа в заветной лире
Мой прах уцелеет и тлен убежит —
И буду я славен, пока в подлунном мире
Хоть один пьяница будет жить.
Молва обо мне разнесется по всей России,
И всякий язык в ней назовет меня,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгус, и калмык друг степей.
Что будил чувства добрые своей лирой,
Что в мой жестокий век Свободу прославил
И милости к падшим призывал.
По велению Божию, о муза, будь послушна,
Не боясь обиды, не требуя венца,
Похвала и клевета принимались равнодушно
И не спорь с дураком.
Пушкин, 1836
Поэма написана на тему оды Горацию « Мельпомене » ( XXX Ода к Книге III ), откуда и взят эпиграф.Эту же оду Горацию перевел Ломоносов; Державин подражал ей в стихотворении « Памятник ».
Exegi Monumentum — Я воздвиг памятник (лат.).
Александрийская колонна — Александровская колонна, памятник Александру I в Санкт-Петербурге на Дворцовой площади; Пушкина « выехал из Петербурга за 5 дней до открытия Александровской колонны, чтобы не присутствовать на церемонии вместе с камер-юнкерами, товарищами моими «. Причина была, конечно, глубже — Пушкин не хотел участвовать в прославлении Александра I.
В черновике рукописи 3-й строфы названы и другие народности, проживающие в России, которые назовут именем Пушкина: грузины, киргизы, черкесы.
Четвертая строфа читалась оригинально:
И долго буду я так добр к людям,
Что новые звуки для песен нашел,
Что после Радищева Свободу прославил
И милость воспевал.
Вслед за Радищевым — как автор оды « Воля » и « Путешествие из Петербурга».Петербурга в Москву ».
Волю хвалил — Я имею в виду свободолюбивую лирику Пушкина.
Призванный помиловать павших — Пушкин рассказывает о своих « Станс » (« В надежде на славу и добро… »), О поэме « Друзья », О» Пир Петр I «, Может быть о « Герой » — те стихи, в которых он призывал Николая I вернуть декабристов с каторги.
Что такое стих? Рифмованные строки, передающие какую-то мысль, не более того.Но если бы стихи можно было разложить на молекулы, рассмотреть процентное соотношение составляющих, то всем было бы понятно, что стихи — это гораздо более сложная структура… 10% текста, 30% информации и 60% чувств — вот что такое стих.
Белинский как-то сказал, что в каждом чувстве Пушкина есть что-то благородное, изящное и нежное. Именно эти чувства легли в основу его поэзии. Удалось ли ему передать их в полном объеме? Об этом можно сказать, проанализировав «Я воздвиг памятник нерукотворный» — последнее произведение великого поэта.
запомнить меня
Поэма «Памятник» была написана незадолго до смерти поэта. Здесь сам Пушкин был лирическим героем. Он размышлял о своей непростой судьбе и той роли, которую он сыграл в истории. Поэты склонны задумываться о своем месте в этом мире. И Пушкину хочется верить, что его труд был не напрасен. Как и каждый представитель творческих профессий, он хочет, чтобы его запомнили. А стихотворением «Памятник» он как бы подводит итог своей творческой деятельности, как бы говоря: «Вспомни меня.
Поэт вечен
«Воздвиг я памятник нерукотворный»… Это произведение раскрывает тему поэта и поэзии, осмысливает проблему поэтической славы, но главное, что поэт верит что слава может победить смерть.
Пушкин гордится тем, что его поэзия свободна, ведь он писал не ради славы. Как однажды заметил сам лирик: «Поэзия есть беззаветное служение человечеству».
Читая стихотворение, ты может насладиться его торжественной атмосферой.Искусство будет жить вечно, а его создатель непременно войдет в историю. Рассказы о нем будут передаваться из поколения в поколение, его слова будут цитироваться, а идеи поддерживаться. Поэт вечен. Он единственный человек, который не боится смерти. Пока тебя помнят, ты существуешь.
Но в то же время торжественные речи пропитаны грустью. Этот стих — последние слова Пушкина, поставившие точку в его творчестве. Поэт как бы хочет попрощаться, попросив напоследок совсем немного — чтобы его запомнили.В этом смысл пушкинского стиха «Памятник». Его творчество наполнено любовью к читателю. Он до последнего момента верит в силу поэтического слова и надеется, что ему удалось исполнить возложенное на него.
Год написания
Александр Сергеевич Пушкин умер в 1837 году (29 января).
Некоторое время спустя среди его записей был найден черновой вариант стиха «Памятник». Год написания Пушкина указан 1836 (21 августа). Вскоре оригинал произведения был передан поэту Василию Жуковскому, он внес в него некоторые литературные правки.Но только через четыре года это стихотворение увидело мир. Стихотворение «Памятник» вошло в посмертный сборник произведений поэта, изданный в 1841 году.
Разногласия
Существует множество версий того, как создавалось это произведение. История создания «Памятника» Пушкину поистине удивительна. Исследователи творчества до сих пор не могут сойтись ни в одной версии, выдвигая предположения, от крайне саркастических до совершенно мистических.
Говорят, что А.Стихотворение Пушкина «Я воздвиг памятник нерукотворный» есть не что иное, как подражание творчеству других поэтов. Произведения такого рода, так называемые «Памятники», прослеживаются в творчестве Г. Державина, М. Ломоносова, А. Востокова и других литераторов XVII века.
В свою очередь, приверженцы пушкинского творчества утверждают, что на создание этой поэмы его вдохновила ода Горацию Exegi Monumentum. На этом разногласия пушкинистов не закончились, ведь исследователям остается только догадываться, как создавался стих.
Ирония и долг
В свою очередь, современники Пушкина приняли его «Памятник» довольно прохладно. Они видели в этом стихотворении не что иное, как восхваление своих поэтических талантов. И это было как минимум неправильно. Однако почитатели его таланта, наоборот, рассматривали поэму как гимн современной поэзии.
Среди друзей поэта бытовало мнение, что в этом стихотворении нет ничего, кроме иронии, а само произведение — послание, которое Пушкин оставил себе. Они считали, что таким образом поэт хотел обратить внимание на то, что его творчество заслуживает большего признания и уважения.И это уважение должно подкрепляться не только возгласами восхищения, но и каким-то материальным поощрением.
Кстати, это предположение в чем-то подтверждается записями Петра Вяземского.
С поэтом он был в хороших отношениях и мог смело утверждать, что слово «нерукотворное», употребленное поэтом, имело несколько иное значение. Вяземский был уверен в своей правоте и неоднократно заявлял, что стихотворение о статусе в современном обществе, а не о культурном наследии поэта.Высшие слои общества признавали за Пушкиным незаурядный талант, но не любили его. Хотя творчество поэта было признано народом, он не мог этим зарабатывать себе на жизнь. Чтобы обеспечить себе достойный уровень жизни, он постоянно закладывал свое имущество. Об этом свидетельствует тот факт, что после смерти Пушкина царь Николай I повелел выплатить все долги поэта из государственной казны и назначил на содержание его вдову и детей.
Мистическая версия создания произведения
Как видим, изучая стихотворение «Воздвиг я памятник нерукотворный», анализ истории создания говорит о существовании «мистической» версии внешний вид произведения.Сторонники этой идеи уверены, что Пушкин чувствовал свою скорую кончину.
За полгода до смерти он создал себе «чудотворный памятник». Он положил конец своей карьере поэта, написав свое последнее поэтическое завещание.
Поэт словно знал, что его стихи станут образцом для подражания не только в русской, но и в мировой литературе. Существует также легенда, что однажды гадалка предсказала ему смерть от руки красивого белокурого мужчины. При этом Пушкин знал не только дату, но и время своей смерти.И когда конец был уже близок, он обязательно подвел итоги своей работы.
Но как бы то ни было, стих был написан и опубликован. Нам, его потомкам, остается только догадываться, что послужило поводом для написания стихотворения, и анализировать его.
жанр
По жанру поэма «Памятник» — ода. Однако это особый вид жанра. Ода самому себе пришла в русскую литературу как общеевропейская традиция, берущая свое начало из глубокой древности. Недаром Пушкин использовал в качестве эпиграфа строки из поэмы Горация «К Мельпомене».В дословном переводе Exegi Monumentum означает «Я воздвиг памятник».
Он написал стихотворение «К Мельпомене» в конце своей карьеры. Мельпомена — древнегреческая муза, покровительница трагедий и исполнительских искусств. Обращаясь к ней, Гораций пытается оценить свои заслуги в поэзии. Позже такого рода произведения стали своеобразной традицией в литературе.
Эта традиция была введена в русскую поэзию Ломоносовым, первым переведшим произведение Горация. Затем, опираясь на античное творчество, Г.Державин написал свой «Памятник». Именно он определил основные жанровые особенности таких «памятников». Свое окончательную форму эта жанровая традиция получила в творчестве Пушкина.
Композиция
Говоря о композиции пушкинского стихотворения «Памятник», следует отметить, что оно разделено на пять строф, где использованы оригинальные формы и поэтические размеры. Что Державин, что Пушкинский «Памятник» написан четверостишиями, которые несколько видоизменены.
Первые три строфы Пушкин написал традиционным одическим размером — четырехстопным ямбом, а последняя строфа написана четырехстопным ямбом.
При анализе «Я воздвиг себе памятник чудный» видно, что именно на этой последней строфе Пушкин делает основной смысловой акцент.
Тема
Произведение «Памятник» Пушкина — гимн лирике. Его главная тема – прославление настоящей поэзии и установление почетного места поэта в жизни общества. Хотя Пушкин продолжил традиции Ломоносова и Державина, он во многом переосмыслил проблематику оды и выдвинул свои идеи относительно оценки творчества и его истинной цели.
Пушкин пытается раскрыть тему взаимоотношений писателя и читателя. Он говорит, что его стихи предназначены для широкой публики. Это чувствуется с первых же строк: «До него не дорастет народная тропа».
«Воздвиг я памятник нерукотворный»: анализ
В первой строфе стиха поэт утверждает важность такого поэтического памятника в сравнении с другими заслугами и памятниками. Пушкин также вводит сюда тему свободы, которая часто звучит в его творчестве.
Вторая строфа, по сути, ничем не отличается от строфы других поэтов, писавших «памятники».
Здесь Пушкин возвеличивает бессмертный дух поэзии, позволяющий поэтам жить вечно: «Нет, весь я не умру — душа моя в заветной лире». Поэт также акцентирует внимание на том, что в будущем его творчество найдет признание в более широких кругах. В последние годы жизни его не понимали и не принимали, поэтому Пушкин возлагал надежды на то, что в будущем появятся близкие ему по духовному расположению люди.
В третьей строфе поэт раскрывает развитие интереса к поэзии среди незнакомых с ней простых людей. Но больше всего внимания следует уделить последней строфе. Именно в ней Пушкин рассказал, из чего состоит его творчество и что обеспечит ему бессмертие: «Похвалу и клевету приняли равнодушно и не бросают вызов творцу». 10 % текста, 30 % информации и 60 % чувств — вот такая ода Пушкину, чудотворный памятник, который он себе воздвиг.
.