Восточное средиземноморье признаки цивилизации: Извините, запрашиваемая страница не найдена!

Содержание

Средиземноморские цивилизации — Цивилизациум

Первая Цивилизация возникла 48 в. назад.
Последняя Цивилизация остановилась 13 в. назад.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Период человеческой истории, когда рождались, расцветали и рассыпались Цивилизации Средиземноморья ознаменовал собой пик первой цивилизационной волны в истории человечества, когда сформировался его генотип..

К Средиземноморским цивилизациям исследователи относят:
Эгейская цивилизация..
Минойская цивилизация..
Микенская цивилизация..
Кекладская цивилизация..
Финикийская цивилизация..
Античная цивилизация..
Карфагенская цивилизация..
Греческие цивилизации..
Эллинистическая цивилизация..
Римские цивилизации.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Древние цивилизации Средиземноморья, Индокитая и Центральной Америки сложились на критической широте, но только в местах дугообразного разворота хребтов трансконтинентального геотектонического пояса и подхода к нему срединно-океанских хребтов трансокеанского пояса.

С животворного трансконтинентального пояса и потекли затем потоки генетически обновленных людей на бескрайние платформенные равнины, где рассеивались по благодатным регионам и местам, порождая народности, разрастающиеся до народов и наций. Побуждаемые геодинамикой миграции идут и в наше время, обновляя северные народы южными и восточными доминантными генами.

Средиземноморский центр культуры относится к северной полосе зоны критической широты 20–40°. В этой же полосе на пересечении с меридиональной геотектонической зоной 120–130° в.д. возник центр протокитайской культуры. А в южной полосе широтной зоны в низовьях Ганга возник центр протоиндийской культуры. Этот центр отметил пересечение гималайского изгиба геотектонического пояса с разломной зоной 90° в. д., выраженной в Индийском океане Восточно-Индийским хребтом.

На одной широте с этим центром, но на противоположной стороне Земли возник центр древней культуры Мезоамерики, на экстремальной почве которого вырос Мехико, крупнейший мегаполис и эпицентр метисации Америки. Центр отметил пересечение кордильерского изгиба геотектонического пояса с рифтовой зоной Восточно-Тихоокеанского поднятия.

Культурное наследие цивилизаций Средиземноморья сохранилось в быту, культуре, языке и традициях большинства современных романских народов, а от них передалось и другим народам Средиземноморья современности.

Многие элементы классической античности Средиземноморья хорошо сохранялись в малоазиатском ядре Восточной Римской (Византийской) империи до XI века, до пришествия турок-сельджуков.

В широком смысле под цивилизации Средиземноморья охватывают блок ранних, развитых античных и поздних античных цивилизаций Средиземноморья. В узком смысле под цивилизациями Средиземноморья понимают греко-римский период.

++++++++++++++++++++++++

Периодизация цивилизаций Средиземноморья выглядит следующим образом:

Эгейская цивилизация. 2700 г. до н.э. — 560 г. до н.э.

Минойская цивилизация. Раннеминойский период (XXX—XXIII вв. До н. Э.). Минойцы возникли на Ближнем Востоке, в современной Турции или Средиземноморье. Господство родовых отношений, начало освоения металлов, зачатки ремесла, развитие мореплавания, сравнительно высокий уровень аграрных отношений. Среднеминойский период (XXII—XVIII вв. До н. Э.). Известен также как период «старых», или «ранних», дворцов. Появление раннегосударственных образований в разных уголках острова. Строительство монументальных дворцовых комплексов. Ранние формы письменности. Позднеминойский период (XVII—XII вв. До н. Э.).

Расцвет Минойской цивилизации, объединение Крита, создание морской державы царя Миноса, широкий размах торговой деятельности Крита в бассейне Эгейского моря, расцвет монументального строительства («новые» дворцы в Кноссе, Маллии, Фесте). Активные контакты с древневосточными государствами. Природная катастрофа середины XV в. До н. Э. Становится причиной упадка Минойской цивилизации, что создало предпосылки для завоевания Крита ахейцами.

Микенская цивилизация. Микенская цивилизация считается преемницей Минойской. Последняя треть III тыс. до н.э. до XI в. до н.э. Микены город-государство. Этот период называют также ахейским, а период 1600-1025 гг. до н.э. — микенским. Расцвет ахейских городов приходится на XV-XIII вв. до н.э.

Кеклатская цивилизация, археологическая культура бронзового века, распространённая в 3—2 тысячелетиях до н. э. на островах Киклады. Первые поселения человека на островах относятся ко времени среднего (Мавроспилия на Миконосе) и позднего неолита (Салиагос между Паросом и Антипаросом), то есть к 5—4 тысячелетиям до н. э.

На рубеже III-II тыс. до н.э. Финикийская цивилизация образовала сеть небольших государств, которые ревностно отстаивали свою независимость. Эта цивилизация была разделена на несколько государств, которые не имели ни экономического, ни политического единства. Каждое такое государство представляло собой город с окружающей его территорией, город-государство. Наивысший расцвет финикийской цивилизации приходится на 1200—800 гг. до н.э. Финикийская цивилизация достигла своего расцвета в правление царя Хирама (1001-967 гг. до н.э.).

В XIII веке до н. э. Финикия испытала нашествие народов моря. В VIII веке до н.э. Финикия была захвачена Ассирией. Финикия перешла под власть персов в 538 году до н.э. В результате финикийские колонии западного Средиземноморья получили независимость и объединились под началом Карфагена.

В 470 году до н.э. финикийцы основали колонии в Западной Африке. В 332 до н. э. Александр Македонский Финикийскую цивилизацию подчинил себе.

Полисный период Античной цивилизации (XI—IV вв. до н.э.)

Железный век. Развёртывание Античной мировой цивилизации во времени приходится на железный век (IX в. до н.э. — V в. н. э.).

Античная Гомеровская цивилизация охватывает период XI—IX вв. до н.э. Предполисная цивилизация. Окончательное разрушение остатков микенской (ахейской) цивилизации, возрождение и господство родоплеменных отношений, их трансформация в раннеклассовые, формирование уникальных предполисных общественных структур.

Полисный период Античной цивилизации (XI—IV вв. до н.э.)

Карфаген основан в 825 году до н.э. колонистами из финикийского города Тира. После падения финикийского влияния Карфаген переподчиняет себе бывшие финикийские колонии и превращается в столицу крупнейшего государства Западного Средиземноморья. К III веку до н.э. карфагенское государство подчиняет Южную Испанию, Северную Африку, западную Сицилию, Сардинию, Корсику. После серии войн против Рима (Пунические войны) потерял свои завоевания и был разрушен в 146 году до н.э., его территория превращена в провинцию Африки.

Древнегреческая цивилизация — VIII в. до н.э. — II в. до н.э. Архаическая Греция. Первый период античности. Период расцвета Античной цивилизации классической Греции. Это время ранней античности Средиземноморья. Начинается параллельно с закатом бронзового века. Хотя 8-7 веке до н.э все ещё в значительной степени протоисторические, с самыми ранними греческими алфавитными надписями, появляющимися в более поздней 8-ого столетия. Началом периода Античности принято считать дату учреждения Древних Олимпийских Игр в 776 до н.э.

Формирование полисных структур. Великая греческая колонизация. Раннегреческие тирании. Этническая консолидация эллинского общества. Внедрение железа во все сферы производства, экономический подъём. Создание основ товарного производства, распространение элементов частной собственности.

Классическая Греция (V—IV вв. до н.э.). V—IV вв. до н.э. — период высшего расцвета полисного устройства. В результате победы греков в греко-персидских войнах (500—449 до н.э.) происходит возвышение Афин, создаётся Делосский союз (во главе с Афинами). Время высшего могущества Афин, наибольшей демократизации политической жизни и расцвета культуры приходится на время правления Перикла (443—429 до н.э.). Борьба между Афинами и Спартой за гегемонию в Греции и противоречия между Афинами и Коринфом, связанные с борьбой за торговые пути, привели к Пелопоннесской войне (431—404 до н.э.), которая завершилась поражением Афин.

Расцвет экономики и культуры греческих полисов. Отражение агрессии персидской мировой державы, подъём национального самосознания. Нарастание конфликта между торгово-ремесленными типами полисов с демократическими формами государственного устройства и отсталыми аграрными полисами с аристократическим устройством, Пелопонесская война, подорвавшая экономический и политический потенциал Эллады. Начало кризиса полисной системы и потеря независимости в результате македонской агрессии.

Эллинистическая эпоха (IV—I вв. до н.э.). Золотой век античной цивилизации охватывает эллинистическую эпоху Древней Греции и эпоху Римской цивилизации. Зарождение, расцвет и распад эллинистической греко-восточной государственности. Походы греко-македонского войска Александра Македонского, краткий период существование его мировой державы и её распад на ряд эллинистических государств. Высокий эллинизм совпал по времени с ожесточенными пуническими войнами, отвлекавшими внимание Рима от восточных областей Средиземноморья, и длился до завоевания римлянами Македонии в 168 году и разрушения ими Коринфа.

В эти годы процветал Родос, играло огромную роль богатое Пергамское царство при Аттале I (241—197) и Евмене II (197—152). Расцвет греко-восточной государственности, экономики и культуры. Третий эллинистический период (150—27 до н.э.) Кризис и распад эллинистической государственности.

Классическая античная цивилизация — I в. до н.э. — I в. н.э., золотой век античного мира, время единства греко-римской цивилизации. Конец Греческой цивилизации, начала Римской цивилизации.

Цивилизация поздней античности почти полностью по времени и месту совпадает с расцветом и упадком Римской империи. Это время Римской эпохи Золотого века Античной цивилизации. 27 до н.э.-476 н.э.

+++++++++++++++++++++++

Основные элементы структур Средиземноморского цивилизациума в синтезе с мировыми религиями приняли участие в формировании средневековых городов-коммунах, торговых республик Европыа. В эпоху Возрождения, а затем Просвещения Технологии Средневекового цивилизациума проявились в Русском и Европейском цивилизациумах как в форме капитализма, так и социализма.

Европейский цивилизациум приобщался к Средневековому посредством через просредство проповедников Исламской цивилизации, впервые познакомившись со многими древнегреческими трактатами в переводе с арабского.

Русский цивилизациум воспринял через Византийского цивилизационного посредника многие признаки Античных цивилизаций Средиземноморья.

+++++++++++++++++++++++

Основным достижением цивилизаций Средиземноморья стало развитие духовной сферы, человеческой личности, ее раскрепощение. В это время расцветают науки, искусства, мифологии. Именно в это время возникло понятие понимание того, что такое свобода.

Резкий подъем производительности труда, увеличение прибавочного продукта как результат применения более дешевых и эффективных железных орудий создали экономические условия для того, чтобы часть свободных граждан могла заниматься только умственным трудом — философией, искусством, политикой, историей.

В эпоху Средиземноморья были созданы уникальные, нигде больше неповторимые произведения искусства.

Крупным достижением цивилизаций Средиземноморья считается формирование философии, астрономии, математики, механики, медицины, истории, права, экономики. Научные школы: Академия Платона, Лицей Аристотеля, Александрийский музей. Специализированные школы ремёсел.

Именно здесь были заложены основы мировых религий. Мировые религии упорядочивали сферу идеологии, оказывали влияние на другие области духовной жизни и в то же время становились важным интеграционным фактором, способствуя диалогу разных народов и государств, принадлежавших к одной вере.

На рубеже VII — VI вв. до н.э. в Средиземноморском цивилиациуме произошла социальная мутация. Возник феномен античности, основу которого составляли гражданское общество и правовое государство; наличие специально выработанных юридических норм, правил, привилегий и гарантий для защиты интересов граждан и собственников.

Средиземноморье отметилось созданием и развитием денежного хозяйства и торгового обмена, рынка, как внутреннего, так и международного.

Экономика обществ Средиземноморья была многоукладной, а удельный вес каждого из укладов в разных локальных цивилизациях — неодинаковым и менялся со временем.

Преобладающим укладом в цивилизациях Средиземноморья был рабовладельческий уклад.

Основу мелкотоварного уклада в античном обществе составляли свободные люди. Они платили налоги и служили в армии.

В экономике преобладало мелкое хозяйство крестьян и ремесленников. Наряду с этим, особенно в период Римской империи, создавались крупные рабовладельческие латифундии, ремесленные производства — эргастерии.

Хозяйство в основе своей было натуральным. Однако все большая доля продуктов втягивалась в товарный обмен, развивались денежные системы, регулируемые государствами. Порой их правители сознательно выпускали фальшивые партии монет, что вызывало рост цен и социальные взрывы. Такими эпизодами богата история позднего Рима.

Цивилизации Средиземноморья положили начало в развитии институтов, которые определяют и сегодня сложную ткань социально политических отношений.

Здесь сложился особый строй общественно политических отношений — демократия, в наибольшей мере отвечавшая требованиям самоуправления сообщества свободных людей. В развернутом виде такой строй характерен для Афин времен Перикла (IV в. до н. э.).

В греческих полисах, а затем в Риме был отработан сложный механизм функционирования государственного строя, который в различных модификациях воспроизводился в последующих цивилизациях и дошел до наших дней. Основы современной юридической системы заложены детально проработанными нормами римского права.

Своеобразие политической и экономической жизни античных цивилизаций Средиземноморья состояло в формировании полисов— независимых, самоуправляемых городов государств, имевших многие признаки общины.

Античная цивилизация Средиземноморья отметилась созданием ряда выдающихся государств и империй.

++++++++++++++++++++++++++++++++

Обширная империя была создана в результате походов Александра Македонского(356—323 гг. до н. э.).

Гораздо более прочным образованием стала Римская империя, которая в период наибольшего своего расцвета (начало II в. н.э. правление Траяна) охватывала почти всю Западную и Южную Европу, Переднюю Азию, Причерноморье, Северную Африку.В последующих мировых цивилизациях мировые империи многое повторяли из практики Римской империи.

В первые столетия нашей эры со всей очевидностью проявились признаки кризиса античной цивилизации, прежде всего Римской империи. Глубинные корни этого кризиса лежали в сфере экономики.

В античном обществе (особенно в период расцвета Римской империи) сложилось многоотраслевое хозяйство, в значительной мере ориентированное на рынок, сочетавшее мелкое производство независимых крестьян, ремесленников, зависимых колонов с деятельностью крупных латифундий и эргастерий, которые были организованы по принципу разделения труда и насчитывали до тысячи работников — рабов, вольноотпущенных, вольнонаемных.

Эргастерии активно применялись в таких сферах, как горное дело, производство мебели, керамики, текстиля и металла, оружия. Это были предвестники будущих ремесленных цехов и мануфактур. Не следует недооценивать и такое экономическое изобретение Античности, как банки (в V в. до н.э. в Греции возникли храмовые и частные денежные банки, выдававшие ссуды под процент).

С остановкой Античного цивилизациума Средиземноморья завершился первый исторический супер цикл, охвативший около восьми тысячелетий. Главный его итог заключается в том, что многослойная «пирамида» общества, фундамент которой был заложен еще на заре истории, в течение жизни первых трех цивилизаций была полностью обустроена, все ее «этажи» и «квартиры» заселены и освоены.

Античный цивилизациум Средиземноморья содействовал созданию планетарного пояса локальных цивилизаций. Эпоха неолита начиналась на разных материках с разрывом в несколько тысячелетий. Однако постепенно дистанция между отдельными, прежде изолированными, цивилизациями сокращалась, усиливались процессы диалога и обмена между ними, все более отчетливо проступал единый ритм истории человечества. Свои нюансы были в развитии каждой локальной цивилизации: некоторые существовали достаточно долго; другие, ярко вспыхнув, уходили в небытие, их место занимали более молодые, агрессивные. Это обеспечивало постоянное обновление формирующейся глобальной цивилизации.

+++++++++++++++++++++++++++++

Древние цивилизации возникали в сейсмически опасных районах

Современные государства стремятся к стабильности, однако древние предпочитали строить цивилизации в неспокойных, сейсмоопасных районах. Американский геолог полагает, поближе к вулканам и тектоническим разломам людей влекли испытания — те народы, кого они не убивали, делались сильнее.

Почему подавляющее большинство древних цивилизаций появились в сейсмически неспокойных районах? Случайное ли это совпадением или тектоническая активность действительно важна для развития социума? На этот вопрос попытался ответить Эрик Форс, не так давно прекративший карьеру в Геологической службе США и сотрудничающий в настоящее время с Университетом Аризоны.

Действительно, берег Средиземного моря, северное побережье Африки, Аравийский полуостров — родина большинства цивилизаций древности, и они же до сих пор являются сейсмически опасными районами. Исторические свидетельства говорят о том, что развитие цивилизаций происходило здесь гораздо активнее, чем в удаленных от границ тектонических плит сейсмически спокойных равнинах. Цивилизации Древнего Рима и Коринфа на западе Европы, Мемфиса и Иерусалима на Ближнем Востоке, а также древние народы Индии и Китая жили и развивались вблизи тектонических разломов.

Стало быть, разрушительные силы природы, вулканы и землетрясения, повинные в гибели не только людей, но и, по-видимому, в массовых вымираниях флоры и фауны, оказывают благотворное влияние на построение общества? На первый взгляд, такое сопоставление просто лишено смысла, однако факты налицо, а значит, проверить её закономерность и правдоподобность имеет смысл.

100%

Взаимосвязь между древними цивилизациями и тектонической активностью регионов их основания может быть выражена качественно и количественно, и первым делом Форс попытался установить, является ли такая взаимосвязь прямой или опосредованной. Для этого он применил вероятностный подход.

Учёный вычислил вероятность того, что оригинальное место зарождения цивилизации без учета дальнейшего роста государства в период захватнических войн выбирается случайно. Для этого Форс оценил для каждой цивилизации ареал доступных территорий с учетом тектонического строения и расстояния до границы тектонических плит и учел все цивилизации — претенденты на этот участок. Свое исследование Форс опубликовал в свежем выпуске журнала Geoarchaeology.

Выяснилось, что, по крайней мере, в Западной Европе и Азии места зарождения цивилизаций не были случайными.

Справка

Правда, чтобы придти к такому выводу, геологу пришлось разделить древние цивилизации на две условных группы. Одна из них представлена полностью самобытными народами, а вторая представляет цивилизации, сформировавшиеся под большим влиянием…

Вместо того чтобы пытаться построить государство в спокойном равнинном районе, люди, основывавшие так называемые вторичные цивилизации, карабкались в горы, поближе к разломам и вулканам, невзирая на опасность землетрясения, извержения или цунами. Правда, первичные культурные общества людей, организованные, что называется, с нуля, жили намного дальше от границ тектонических разломов.

Исключение из всего списка древних цивилизаций составили только китайцы и индусы.

Однако, как показал анализ Форса, цивилизации, основанные вдали от границ тектонических плит, просуществовали намного дольше.

Вероятно, потому что им приходилось противостоять меньшему количеству природных катастроф.

Объяснений необычной тяги отцов-основателей древних цивилизаций к сейсмически опасным районам хватает. Одни указывают на то, что зоны тектонических разломов, как правило, богаты источниками пресной воды, вторые замечают пользу от вулканов, способствующих формированию плодородных почв, и так далее. Однако такие теории не могут надежно описать наблюдаемой закономерности.

Форсу же больше по душе романтическое объяснение. Он представляет себе, как дремучие старцы древности основывали новые сообщества людей вблизи границ литосферных плит, чтобы люди были сплоченнее перед лицом постоянной опасности. Умели бы строить сейсмоустойчивые каменные сооружения, более совершенные хранилища урожая и так далее.

Эта утопическая, на первый взгляд, идея показалась правдоподобной и профессиональному археологу Джеффу Бэлли, работающему в университете города Йорк в Великобритании и уже не первый год исследующему влияние тектонической нестабильности на развитие человечества. В своих работах британский археолог идет существенно дальше своего американского коллеги и, развивая теорию «испытания — ответной реакции» в развитии человеческих сообществ, берется отстаивать решающее значение землетрясений для всей истории людей. По его мнению, именно тектонические испытания могли определить ключевой поворот эволюции и привести к появлению человека.

Опыт людей, переживших природные катастрофы и террористические акты в наши дни, показывает, что общее горе действительно сплачивает народ. Хочется надеяться, что это не единственный способ заставить людей уважать и ценить друг друга.

Столкновение цивилизаций.

Часть I. Мир цивилизаций. Глава II. История и сегодняшний день цивилизаций — Гуманитарный портал

Природа цивилизаций

Человеческая история — это история цивилизаций. Невозможно вообразить себе развитие человечества в отрыве от цивилизаций. История охватывает целые поколения цивилизаций — от древних (шумерской и египетской, классической и мезоамериканской) до христианской и исламской цивилизаций, а также проявления синской и индуистской цивилизаций. В течение всей истории цивилизации предоставляли для людей наивысший уровень идентификации. В результате этого истоки, возникновение, подъём, взаимодействие, достижения, закат и падение цивилизаций обстоятельно изучались выдающимися историками, социологами и антропологами, среди которых были: Макс Вебер, Эмиль Дюркгейм, Освальд Шпенглер, Питирим Сорокин, Арнольд Тойнби, Альфред Вебер, А. Л. Кребер, Филипп Бэгби, Кэрролл Куигли, Раштон Колборн, Кристофер Даусон, С. Н. Айзенштадт, Фернан Бродель, Уильям Г. Макнил, Адда Боземен, Иммануил Валлерстайн и Фелипе Фернан-дез-Арместо ¹. Из-под пера этих и других исследователей вышли увесистые научные труды, посвящённые сравнительному анализу цивилизаций. Эта литература крайне различна по подходу, методологии, акцентам и концепциям. Но тем не менее все сходятся в основных понятиях, затрагивающих природу, отличительные черты и движущие силы цивилизаций.

Во-первых, существует различие в восприятии понятия «цивилизация» как единственная таковая и понятия «цивилизация» как одна из многих. Идея цивилизации была разработана французскими философами восемнадцатого века как противопоставление концепции «варварства». Цивилизованное общество отличается от примитивного тем, что оно оседлое, городское и грамотное. Быть цивилизованным хорошо, а нецивилизованным — плохо. Концепция цивилизации установила стандарты, по которым судят об обществах, и в течение девятнадцатого столетия европейцы потратили немало интеллектуальных, дипломатических и политических усилий для того, чтобы разработать критерии, по которым о неевропейских обществах можно было судить как о достаточно «цивилизованных», чтобы принять их в качестве членов международной системы, в которой доминировала Европа. Но в то же самое время люди всё чаще говорили о цивилизациях во множественном числе. Это означало «отказ от определения цивилизации как одного из идеалов или единственного идеала» и отход от предпосылки, будто есть единый стандарт того, что можно считать цивилизованным «ограниченным, — по словам Броделя, — несколькими привилегированными народами или группами, элитой человечества». Вместо этого появлялось много цивилизаций, каждая из которых была цивилизованна по-своему. Короче говоря, понятие «цивилизация» «утратило свойства ярлыка» и одна из множества цивилизаций может на самом деле быть довольно нецивилизованной в прежнем смысле этого слова ².

Цивилизации во всём их разнообразии и являются предметом рассмотрения данной книги. И всё же различие между прежним и новым пониманием не утратило важности, и старая идея единственной цивилизации вновь проявляется в заявлениях о том, что якобы есть всеобщий цивилизованный мир. Эти доводы нельзя поддержать, но полезно рассмотреть (что и будет сделано в последней главе этой книги), становятся ли цивилизации более цивилизованными.

Во-вторых, цивилизация означает культурную целостность повсюду, кроме Германии. Немецкие мыслители девятнадцатого века провели чёткую грань между понятиями «цивилизация», которое включало в себя технику, технологию и материальные факторы, и «культура», которое подразумевало ценности, идеалы и высшие интеллектуальные, художественные и моральные качества общества. Это разделение до сих пор принято в Германии, но больше нигде. Некоторые антропологи даже перевернули это взаимоотношение и заговорили о культурах как о характеристиках примитивных, застывших, неурбанизированных обществ, в то время как более сложные, городские и динамичные общества — это цивилизации. Эти попытки провести разграничение между культурой и цивилизацией, однако, не были подхвачены, и вне Германии бытует единодушное согласие насчёт того, что «было бы заблуждением на немецкий манер пытаться отделить культуру от её основы — цивилизации» ^{Примечания»>3}.

И цивилизация, и культура относятся к образу жизни народа, и цивилизация — это явно выраженная культура. Оба этих понятия включают в себя «ценности, нормы, менталитет и законы, которым многочисленные поколения в данной культуре придавали первостепенное значение» ⁴. По Броделю, цивилизация — это «район, культурное пространство, собрание культурных характеристик и феноменов». Валлерстайн определяет её как «уникальную комбинацию традиций, общественных структур и культуры (как материальной, так и «высокой»), которое формирует ту или иную историческую целостность и которая сосуществует (коль скоро их вообще можно отделить друг от друга) с другими подобными феноменами». Даусон считает цивилизацию продуктом «особого оригинального процесса культурного творчества определённого народа», в то время как для Дюркгейма и Мосса — это «своего рода духовная среда, охватывающая некоторое число наций, где каждая национальная культура является лишь частной формой целого». По Шпенглеру, цивилизация — «неизбежная судьба культуры… Наиболее внешние и искусственные состояния, которые способны принимать разновидности развитого человечества. Она — завершение, она следует как ставшее за становлением» ⁵. Культура — общая тема практически каждого определения цивилизации.

Ключевые культурные элементы, определяющие цивилизацию, были сформулированы ещё в Античности афинянами, когда те убеждали спартанцев, что они не предадут их персам:

«Ибо есть причины, их множество и они сильны, которые запрещают нам делать это, даже если бы у нас были такие намерения. Первое и главное — это статуи и обители богов, сожженные и лежащие в руинах: за это мы должны отмстить, не щадя живота своего, а не входить в сговор с тем, кто совершил такие злые деяния. Во-вторых, у эллинского народа одна кровь и один язык; мы возводим храмы и приносим жертвы одним и тем же богам; и обычаи наши схожи. Посему негоже афинянам предавать всё это».

Кровь, язык, религия, стиль жизни — вот что было общего у греков и что отличало их от персов и других не-греков ⁶. Из всех объективных элементов, определяющих цивилизацию, наиболее важным, однако, является религия, и на это и делали акцент афиняне. Основные цивилизации в человеческой истории в огромной мере отождествлялись с великими религиями мира; и люди общей этнической принадлежности и общего языка, но разного вероисповедания, могут вести кровопролитные братоубийственные войны, как это случилось в Ливане, бывшей Югославии и в Индостане ⁷.

Существует корреляция между разделением людей по культурным признакам и их разделением на расы по физическим признакам. И всё же нельзя ставить знак равенства между цивилизациями и расами. Люди одной и той же расы могут быть разделены на различные цивилизации; людей различных рас может объединять одна цивилизация. В частности, самые распространённые миссионерские религии, христианство и ислам, охватывают людей многих рас. Коренные различия между группами людей заключаются в их ценностях, верованиях, традициях и социальных институтах, а не в их росте, размере головы и цвете кожи.

В-третьих, цивилизации являются всеобъемлющими, то есть ни одна из их составляющих не может быть понята без соотнесения с соответствующей цивилизацией. Цивилизации, как заметил Тойнби, «охватывают, не будучи охвачены другими». По словам Мелко, цивилизации «имеют некоторую степень интеграции. Их части определяются отношениями между ними и к ним в целом. Если цивилизация состоит из стран, у этих стран будут более тесные взаимоотношения, чем у государств, не принадлежащих к этой цивилизации. Они могут часто сражаться и будут чаще вести дипломатические переговоры. Они будут иметь большую степень экономической взаимозависимости. Эстетические и философские течения будут в таком случае взаимопроникающими» ^{Примечания»>8}.

Цивилизация является наивысшей культурной целостностью. Деревни, районы, этнические группы, национальности, религиозные группы — у них у всех сформирована культура на различных уровнях Гетерогенности. Культура деревни на юге Италии может отличаться от культуры деревни на севере Италии, но они будут разделять общую итальянскую культуру, которая отличает их от немецких деревень. Европейские сообщества, в свою очередь, будут обладать общими культурными чертами, которые отличают их от китайских или индийских сообществ. Китайцы, индусы и жители Запада, однако, не являются частями культурной категории более высокого порядка. Они образуют разные цивилизации. Цивилизация, таким образом, — наивысшая культурная общность людей и самый широкий уровень культурной идентификации, помимо того, что отличает человека от других биологических видов. Она определяется как общими объективными элементами, такими как язык, история, религия, обычаи, социальные институты, так и субъективной самоидентификацией людей. Есть несколько уровней идентификации людей: житель Рима может ощущать себя в различной степени римлянином, итальянцем, католиком, христианином, европейцем и жителем Запада. Цивилизация, к которой он принадлежит, является самым высоким уровнем, который помогает ему чётко идентифицировать себя. Цивилизации — это самые большие «мы», внутри которых каждый чувствует себя в культурном плане как дома и отличает себя от всех остальных «них». Цивилизации могут состоять из большого количества людей, как китайская цивилизация, или очень небольшого, как англоязычные жители островов Карибского моря. В течение всей истории существовало множество мелких групп людей, которые обладали индивидуальной культурой, но не имели никакой культурной идентичности более высокого уровня. Принято также делать различия по размеру между главными и периферийными цивилизациями (Бэгби) и по значимости — между главными и запаздывающими или прерванными цивилизациями (Тойнби). Эта книга посвящена тому, что принято считать главными цивилизациями в истории человечества.

У цивилизаций нет чётко определённых границ и точного начала и конца. Люди могут идентифицировать себя по-разному и делают это. В результате состав и форма цивилизаций меняются со временем. Культуры народов взаимодействуют и накладываются друг на друга. Степень, с которой культуры цивилизаций разнятся или походят друг на друга, также сильно варьируется. Цивилизации, таким образом, являются многосторонними целостностями, и всё же реальны, несмотря на то что границы между ними редко бывают чёткими. В-четвёртых, цивилизации хотя и смертны, но живут они очень долго; они эволюционируют, адаптируются и являются наиболее стойкими из человеческих ассоциаций, «реальностями чрезвычайной longue duree» (Longue duree — Продолжительность (фр.). — Прим. перев.). Их «уникальная и особенная сущность» заключается в «длительной исторической непрерывности. На самом деле, жизнь цивилизации является самой долгой историей из всех». Империи возвышаются и рушатся, правительства приходят и уходят — цивилизации остаются и «переживают политические, социальные, экономические и даже идеологические потрясения» ^{Примечания»>9}. «Международная история, — приходит к выводу Боземен, — точно подтверждает тезис о том, что политические системы являются недолговечными средствами для достижения цели на поверхности цивилизации и что судьба каждого сообщества, объединённого лингвистически и духовно, зависит в конечном счёте от выживания определённых фундаментальных идей, вокруг которых сплачивались многочисленные поколения и которые, таким образом, символизируют преемственность общества» ¹⁰. Практически все основные цивилизации, существующие в мире в двадцатом веке, возникли по крайней мере тысячу лет назад или, как в случае с Латинской Америкой, являются непосредственными «отпрысками» другой, давно живущей цивилизации.

Пока цивилизации противостоят натиску времени, они эволюционируют. Они динамичны; они знают взлеты и падения, они сливаются и делятся; и как известно любому студенту, они также исчезают и их хоронят пески времени. Фазы их эволюции можно описать по-разному. Куигли видит семь стадий, сквозь которые проходят цивилизации: смесь, созревание, экспансия, время конфликта, всеобщая империя, упадок и завоевание. Другую общую модель изменений выводит Мелко: от выкристаллизованной феодальной системы — через феодальную систему переходного периода — через выкристаллизованную государственную систему — через государственную систему переходного периода — до выкристаллизованной имперской системы. Тойнби считает, что цивилизация возникает в ответ на брошенные ей вызовы и затем проходит сквозь период роста, включающий усиление контроля над средой, чем занимается творческая элита, далее следует время беспорядков, возникновение всеобщего государства, а затем — распад. Несмотря на то что между этими теориями есть различия, все они сходятся в том, что цивилизация в своей эволюции проходит времена беспорядков или конфликтов, затем создания единого государства и, наконец, упадка или распада ^{Примечания»>11}.

В-пятых, поскольку цивилизации являются культурными единствами, а не политическими, они сами не занимаются поддержанием порядка, восстановлением справедливости, сбором налогов, ведением войн, заключением союзов и не делают ничего из того, чем заняты правительства. Политическое устройство отличается у различных цивилизаций, а также в разное время в пределах какой-либо из них. Цивилизация, таким образом, может содержать одно или более политических образований. Эти образования могут быть городами-государствами, империями, федерациями, конфедерациями, национальными государствами, многонациональными государствами, и у всех них могут быть различные формы правления. По мере того как цивилизация эволюционирует, число и природа составляющих её образований обычно меняются. В некоторых случаях цивилизация и политическая целостность могут совпадать. Как отметил Люциан Пай, Китай — это «цивилизация, претендующая на то, чтобы быть государством» ^{Примечания»>12}. Япония — это цивилизация, являющаяся государством. Однако в большинство цивилизаций входит более одного государства или других политических единиц. В современном мире большинство цивилизаций включают в себя по два или более государств.

И, наконец, исследователи обычно согласны в идентификации наиболее важных цивилизаций в человеческой истории и тех, что существуют в современном мире. Их мнения тем не менее часто расходятся в том, что касается общего числа существовавших в истории цивилизаций. Куигли отстаивала шестнадцать явных исторических случаев и ещё восемь очень вероятных. Тойнби сначала назвал число двадцать два, затем — двадцать три; Шпенглер выделил восемь основных культур. Макнил называл во всей истории девять цивилизаций; Бэгби тоже видел девять наиболее важных цивилизаций или двенадцать, если из китайской и западной выделить японскую и православную. Бродель называл девять, а Ростовани — семь наиболее важных современных цивилизаций ^{Примечания»>13}. Эти различия отчасти зависят от того, считать ли такие культурные группы, как китайцы и индусы, единой исторической цивилизацией или же двумя близкими друг другу цивилизациями, одна из которых отпочковалась от другой. Несмотря на эти различия, идентичность не оспаривается. Сделав обзор литературы, Мелко приходит к заключению, что существует «разумное согласие» относительно двенадцати наиболее важных цивилизаций, из которых семь уже исчезли (месопотамская, египетская, критская, классическая, византийская, центрально-американская, андская), а пять продолжают существовать (китайская, японская, индуистская, исламская и западная) ¹⁴. К этим пяти цивилизациям целесообразно добавить православную, латиноамериканскую и, возможно, африканскую цивилизации.

Синская цивилизация

Все учёные признают существование либо одной отдельной китайской цивилизации, которая возникла по крайней мере в 1500 году до новой эры (возможно — даже на тысячу лет раньше), или двух китайских цивилизаций, одна их которых сменила другую в первые столетия христианской эпохи. В своей статье в журнале «Foreign Affairs» я назвал эту цивилизацию конфуцианской. Более точным термином, однако, будет «синская цивилизация». Несмотря на то, что конфуцианство является основной составляющей китайской цивилизации, китайская цивилизация — нечто большее, чем учение Конфуция, и не ограничивается также Китаем как политической целостностью. Термин «синский», который употребляли многие учёные, подходяще описывает общую культуру Китая и китайских сообществ в Юго-Восточной Азии и везде вне Китая, а также родственные культуры Вьетнама и Кореи.

Японская цивилизация

Некоторые учёные объединяют японскую и китайскую культуры под единой вывеской дальневосточной цивилизации. Большинство учёных, однако, не делают этого, выделяя Японию в отдельную цивилизацию, которая отпочковалась от китайской цивилизации в период между 100 и 400 годами новой эры.

Индуистская цивилизация

По крайней мере одна из ряда сменяющих друг друга цивилизаций, как это повсеместно признано, существовала в Индостане как минимум с 1500 года до новой эры. Все цивилизации этого ряда именуются индийскими, индусскими или индуистскими, причём последний термин предпочтительнее в отношении самой современной цивилизации. В той или иной форме индуизм был центральной культурой Индостана со второго тысячелетия новой эры — «… это более чем религия или социальная система; это сама суть индийской цивилизации» ¹⁵. Индуизм сохранил эту роль до настоящего времени, несмотря на то, что в самой Индии имеется значительная мусульманская община, а также несколько менее многочисленных культурных меньшинств. Как и «синский», термин «индуистский» также проводит различие между названием цивилизации и названием стержневого государства, что крайне желательно в случаях, подобных тому когда цивилизация не ограничивается пределами этой страны.

Исламская цивилизация

Все ведущие учёные признают существование отдельной исламской цивилизации. Возникший на Аравийском полуострове в седьмом веке новой эры, ислам стремительно распространился на Северную Африку и Пиренейский полуостров, а также на восток, в Среднюю Азию, Индостан и Юго-Восточную Азию. В результате этого внутри ислама существует множество отдельных культур и субцивилизаций, включая арабскую, тюркскую, персидскую и малайскую.

Православная цивилизация

Некоторые учёные выделяют отдельную православную цивилизацию с центром в России, отличную от западного христианства по причине своих византийских корней, двухсот лет татарского ига, бюрократического деспотизма и ограниченного влияния на неё Возрождения, Реформации, Просвещения и других значительных событий, имевших место на Западе.

Западная цивилизация

Зарождение западной цивилизации обычно относят к 700–800 годам новой эры. Учёные обычно подразделяют её на три основных составляющих: Европа, Северная Америка и Латинская Америка.

Латиноамериканская цивилизация

Латинская Америка, однако, имеет одну характерную особенность, которая отличает её от Запада. Хотя Латинская Америка и является отпрыском европейской цивилизации, она эволюционировала совершенно другим путём, чем Европа и Северная Америка. Культура там клановая и авторитарная, что в Европе проявилось значительно слабее, а в Северной Америке не проявилось вовсе. И Европа, и Северная Америка почувствовали на себе влияние Реформации и объединили в себе католическую и протестантскую культуры. Латинская Америка исторически была только католической, хотя сейчас ситуация может меняться. Латиноамериканская цивилизация ассимилировала местные культуры, которые не существовали в Европе и были полностью уничтожены в Северной Америке и значимость которых меняется от Мексики, Центральной Америки, Перу и Боливии с одной стороны до Аргентины и Чили — с другой. Политическая эволюция и экономическое развитие Латинской Америки резко отличаются от моделей, превалирующих в североамериканских странах. Сами жители Латинской Америки отличаются по субъективной самоидентификации. Некоторые говорят: «Да, мы — часть Запада». Другие заявляют: «Нет, у нас своя уникальная культура», а великие писатели Латинской и Северной Америки тщательно описывают свои культурные различия ^{Примечания»>16}. Латинскую Америку можно рассматривать либо как субцивилизацию внутри западной цивилизации, либо как отдельную цивилизацию, близко связанную с Западом и не определившуюся во мнении, принадлежит ли она к Западу или нет. Для анализа, который фокусирует внимание на международных политических аспектах цивилизаций, включая взаимоотношения между Латинской Америкой с одной стороны и Северной Америкой и Европой — с другой, последняя точка зрения более приемлема.

Таким образом, Запад включает в себя Европу, Северную Америку, а также страны, населённые выходцами из Европы, то есть Австралию и Новую Зеландию. Взаимоотношения между двумя основными составляющими Запада, однако, менялись со временем. В течение длительного периода своей истории американцы определяли себя как общество, противопоставленное Европе. Америка была страной свободы, равенства возможностей, будущего; Европа олицетворяла угнетение, классовый конфликт, иерархию, отсталость. Заявлялось даже, что Америка — отдельная цивилизация. Это противопоставление Америки и Европы было в значительной мере следствием того, что по крайней мере до конца девятнадцатого столетия контакты Америки с не-западными цивилизациями были ограничены. Однако как только Соединённые Штаты Америки вышли на мировую арену, у них появилось чувство более широкой идентификации с Европой ¹⁷. Если Америка девятнадцатого века ощущала себя отличной от Европы и противопоставленной ей, то Америка двадцатого столетия определяет себя как часть и, несомненно, как лидера более широкой идентификации — Запада, — которая включает в себя Европу.

Сейчас термин «Запад» повсеместно используется для обозначения того, что раньше именовалось западным христианством. Таким образом, Запад является единственной цивилизацией, которая определяет себя при помощи направления компаса, а не по названию какого-либо народа, религии или географического региона. (Использование терминов «Восток» и «Запад» для обозначения географических районов является сбивающим с толку и этноцентрическим. «Север» и «юг» имеют повсеместно принятые исходные точки — на полюсах. У понятий «Восток» и «Запад» такие базисные точки отсутствуют. Вопрос заключается в следующем: восток и запад чего? Всё зависит от того, где вы стоите. По-видимому, «Запад» и «Восток» изначально относились к западной и восточной частям Евразии. С точки зрения американца, однако, Дальний Восток следует называть Дальним Западом. Большую часть китайской истории Запад означал Индию, в то время как «в Японии «Запад» обычно обозначает Китай». William E. Naff, «Reflections on the Question of East and West from the Point of View of Japan», Comparative Civilizations Review, 1986. — Прим. авт.)

Такая идентификация вырывает эту цивилизацию из её исторического, географического и культурного контекста. Исторически западная цивилизация является европейской цивилизацией. В современную эру западная цивилизация стала евроамериканской, или североамериканской, цивилизацией. Европу, Америку и Северную Атлантику можно найти на карте, а Запад — нельзя. Название «Запад» также дало повод для возникновения концепции «вестернизации» и способствовало обманчивому объединению понятий «вестернизация» и «модернизация»: легче представить себе «вестернизацию» Японии, чем её «евроамериканизацию». Европейско-американская цивилизация, однако, повсеместно называется западной цивилизацией, и этот термин, несмотря на его серьёзное несоответствие, будет использоваться и в этой книге.

Африканская (возможно) цивилизация

Большинство ведущих учёных, изучающих цивилизации, кроме Броделя, не признают отдельной африканской цивилизации. Север Африканского континента и его восточное побережье относятся к исламской цивилизации. Эфиопия исторически сама по себе составляла цивилизацию. Во все другие страны европейский империализм и поселенцы привнесли элементы западной цивилизации. В Южной Африке поселенцы из Голландии, Франции, затем из Англии насадили мозаичную европейскую культуру ^{Примечания»>18}. Что самое главное, европейский империализм принёс христианство на большую часть континента к югу от Сахары. По всей Африке ещё сильна племенная идентификация, но среди африканцев быстро возрастает чувство африканской идентификации, и, по-видимому, Африка «ниже» Сахары (субсахарская) может стать отдельной цивилизацией, вероятно, с ЮАР в роли стержневого государства.

Религия является центральной, определяющей характеристикой цивилизаций, и, как сказал Кристофер Даусон «великие религии — это основания, на которых покоятся великие цивилизации» ¹⁹. Из пяти «мировых религий» Вебера, четыре — христианство, ислам, индуизм и конфуцианство — связаны с основными цивилизациями. Пятая, буддизм — нет. Почему так случилось? Как ислам и христианство, буддизм рано разделился на два течения и, как христианство, не выжил на земле, где зародился. Начиная с первого столетия новой эры одно из направлений буддизма — махаяна — было экспортировано в Китай, затем в Корею, Вьетнам и Японию. В этих обществах буддизм был в различной степени адаптирован, ассимилирован местными культурами (в Китае, например, в форму конфуцианства и даосизма) или запрещен.

Таким образом, в то время как буддизм остаётся важной составляющей культуры в этих обществах, они не являются частью буддийской цивилизации и не идентифицируют себя подобным образом. Однако в Шри-Ланке, Бирме, Таиланде, Лаосе и Камбодже существует то, что можно по праву назвать буддийской цивилизацией теравады. Кроме того, население Тибета, Монголии и Бутана исторически приняло ламаистский вариант махаяны, и эти общества образуют второй район буддистской цивилизации. Однако наиболее важен тот факт, что существует явное отличие буддизма, принятого в Индии, от его адаптации в существующую культуру в Китае и Японии. Это означает, что буддизм, являясь одной из главных религий, не стал базой ни для одной из основных цивилизаций. (Но что можно сказать насчёт еврейской цивилизации? Большинство исследователей цивилизаций едва упоминают о ней. Если судить по количеству людей, то иудаизм — это явно не основная цивилизация. Тойнби описывает её как остановившуюся цивилизацию, которая эволюционировала из раннесирийской. Исторически она связана и с христианством, и исламом. На протяжении нескольких веков евреи сохраняли свою культурную идентификацию, живя в западной, православной и исламской цивилизациях. С созданием Израиля евреи получили все объективные атрибуты цивилизации: религию, язык, обычаи, общественные институты, политический и территориальный «дом». Но как насчёт субъективной идентификации? Евреи, живущие в иных культурах, по-разному соотнесли себя со средой, начиная от абсолютной идентификации себя с иудаизмом и Израилем, до номинального иудаизма и полной идентификации с той цивилизацией, внутри которой они находятся. Последнее, однако, имело место главным образом среди евреев, живущих на Западе. См. Mordecai M. Kaplan. Judaism as a Civilization. 1981. — Прим. авт.)

Взаимоотношения между цивилизациями

Случайные встречи.

Цивилизации до 1500 года новой эры

Взаимоотношения между цивилизациями уже эволюционировали сквозь две фазы и сейчас находятся на третьей. На протяжении более чем трёх тысяч лет после того, как впервые появились цивилизации, контакты между ними, за некоторыми исключениями, либо не существовали вовсе и были ограничены, либо были периодическими и интенсивными. Природа этих контактов хорошо выражена тем словом, которое используется историками для их описания: «случайные встречи» ²¹. Цивилизации были разделены временем и пространством. Одновременно существовало лишь небольшое их количество, и, как утверждают Бенджамин Шварц и Шмуэль Айзенштадт, есть существенные различия между аксиальными и до-аксиальными цивилизациями в плане того, могли они познать разницу между «трансцендентным и мирским». Среди цивилизаций аксиальных, в отличие от предшествующих им, мифы распространял отдельный интеллектуальный слой: «еврейские пророки и проповедники, греческие философы и софисты, китайские поэты, индуистские брамины, буддийские сангха и исламские улемы» ^{Примечания»>22}. Некоторые религии пережили два или три поколения родственных цивилизаций, когда умирала одна цивилизация, затем следовало «междуцарствие» и нарождение другого поколения-наследника. На рисунке 2.1 показана упрощённая схема (взятая у Кэрролл Куигли) того, как менялись взаимоотношения основных евразийских цивилизаций в разное время.

Рисунок 2.1. Цивилизации восточного полушария

Источник: Кэрролл Куигли. The Evolution of Civilizations: An Introduction to Historical Analysis, 1979.

Цивилизации также были разделены географически. До 1500 года андская и мезоамериканская цивилизации не имели контактов с другими цивилизациями и друг с другом. Ранние цивилизации в долинах Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Желтой реки также не взаимодействовали друг с другом. Со временем контакты между цивилизациями стали множиться в Восточном Средиземноморье, Юго-Западной Азии и Северной Индии. Однако связь и коммерческие взаимоотношения затруднялись расстояниями, которые разделяли цивилизации, и ограниченным количеством транспортных средств, способных пересечь эти расстояния. В то время как в Средиземном море и Индийском океане ещё велась какая-то торговля, «пересекающие степь лошади, караваны и речной флот были единственным средством передвижения, с помощью которого цивилизации в мире, каким он был до 1500 года новой эры, были связаны вместе — в той небольшой мере, в которой они поддерживали контакты друг с другом» ²³.

Идеи и технологии передавались из одной цивилизации в другую, но зачастую для этого требовались столетия. Пожалуй, наиболее значимой культурной диффузией, не являвшейся результатом завоевания, было распространение буддизма в Китае, что произошло через шесть веков после его возникновения в Северной Индии. Книгопечатание было изобретено в Китае в восьмом веке новой эры, печатные машины с подвижными литерами — в одиннадцатом, но эта технология достигла Европы только в пятнадцатом веке. Бумага появилась в Китае во втором веке новой эры, пришла в Японию в седьмом столетии, затем распространилась на запад, в Центральную Азию, в восьмом, достигла Северной Африки в десятом, Испании — в двенадцатом, а Северной Европы — в тринадцатом. Ещё одно китайское изобретение, порох, сделанное в девятом веке, проникло к арабам несколько сот лет спустя и достигло Европы в четырнадцатом веке ²⁴.

Наиболее драматические и значительные контакты между цивилизациями имели место, когда люди из одной цивилизации покоряли, уничтожали или порабощали народы другой. Как правило, эти контакты были кровопролитными, но короткими, и носили эпизодический характер. Начиная с седьмого века новой эры стали возникать относительно длительные и временами сильные межцивилизационные контакты между миром ислама и Западом, а также исламом и Индией. В основном коммерческие, культурные и военные взаимоотношения развивались внутри цивилизаций. И если Индия и Китай, например, иногда подвергались набегам и завоёвывались другими народами (моголы, монголы), то обе эти цивилизации знали также и продолжительные периоды войн в пределах своей цивилизации. То же самое греки — они торговали и воевали друг с другом куда чаще, чем с персами и другими не-греками.

Коллизия: подъём Запада

Европейское христианство стало возникать как отдельная цивилизация в восьмом-девятом веках. На протяжении нескольких веков, однако, она плелась позади многих других цивилизаций по своему уровню развития. Китай при династиях Тан, Сун и Мин, исламский мир с восьмого по двенадцатый век и Византия с восьмого века по одиннадцатый далеко опережали Европу по накопленному богатству, размерам территории и военной мощи, а также художественным, литературным и научным достижениям ²⁵. Однако между одиннадцатым и тринадцатым столетиями европейская культура начала активно развиваться, чему способствовало «горячее стремление и систематическое усвоение подходящих достижений более развитых цивилизаций — ислама и Византии, а также адаптация этого наследия в особые условия и интересы Запада». В тот же самый период были обращены в западное христианство Венгрия, Польша, Скандинавия и Балтийское побережье, также распространились римское право и другие составляющие западной цивилизации, и восточная граница западной цивилизации стабилизировалась там, где ей суждено было остаться без значительных изменений ещё надолго. В течение двенадцатого и тринадцатого веков жители Запада боролись за расширение своей зоны влияния на Испанию и добились устойчивого господства над Средиземноморьем. Тем не менее впоследствии подъём турецкого могущества привёл к падению «первой морской империи Западной Европы» ²⁶. И всё же к 1500 году возрождение европейской культуры уже шло полным ходом, а социальный плюрализм, расширяющаяся торговля и технологические достижения заложили основу для новой эры глобальной политики.

Случайные, непродолжительные и разноплановые контакты между цивилизациями уступили место непрерывному, всепоглощающему однонаправленному воздействию Запада на все остальные цивилизации. Конец пятнадцатого века ознаменовался окончанием реконкисты на Пиренейском полуострове — изгнанием оттуда мавров, а также проникновением португальцев в Азию, а испанцев — в обе Америки. Во время последующих двухсот пятидесяти лет все Западное полушарие и значительные территории в Азии находились под управлением или господством европейцев. К концу восемнадцатого столетия Мы видим сокращение прямого европейского контроля — сначала Соединённые Штаты Америки, потом Гаити, а затем и большая часть Латинской Америки восстают против европейского владычества и добиваются независимости.

Однако в последние годы девятнадцатого века обновлённый западный империализм распространил влияние Запада почти на всю Африку, усилил контроль над Индостаном и по всей Азии, и к началу двадцатого века практически весь Ближний Восток, кроме Турции, оказался под прямым или косвенным контролем Европы. Европейцы или бывшие европейские колонии (в обеих Америках) контролировали 35 процентов поверхности суши в 1800 году, 67 процентов в 1878 году, 84 процента к 1914 году. К 1920 году, после раздела Оттоманской империи между Британией, Францией и Италией, этот процент стал ещё выше. В 1800 году Британская империя имела площадь 1,5 миллиона квадратных миль с населением в 20 миллионов человек. К 1900 году Викторианская империя, над которой никогда не садилось солнце, простиралась на 11 миллионов квадратных миль и насчитывала 390 миллионов человек ²⁷. Во время европейской экспансии андская и мезоамериканская цивилизации были полностью уничтожены, индийская, исламская и африканская цивилизации покорены, а Китай, куда проникло европейское влияние, оказался в зависимости от него. Лишь русская, японская и эфиопская цивилизации смогли противостоять бешеной атаке Запада и поддерживать самодостаточное независимое существование. На протяжении четырёхсот лет отношения между цивилизациями заключались в подчинении других обществ западной цивилизации.

Причины такого уникального и драматического развития крылись в социальной структуре и межклассовых отношениях на Западе, расцвете городов и торговли, относительной рассредоточенности власти между вассалами и монархами, а также светскими и религиозными властями, в зарождающемся чувстве национального самосознания у западных народов и развитии государственных бюрократий. Непосредственной причиной экспансии Запада была технология: изобретение средств океанской навигации для достижения далёких стран и развитие военного потенциала для покорения их народов. «… В большой мере, — заметил Джофри Паркер, — подъём Запада обусловливался применением силы, тем фактом, что баланс между европейцами и их заокеанскими противниками постоянно склонялся в пользу завоевателей; … ключ к успеху жителей Запада в создании первых по-настоящему глобальных империй заключался именно в тех способностях вести войну, которые позже назвали термином «военная революция». Экспансия Запада облегчалась также преимуществами в организации, формировании дисциплины и обучении войск, а также последующим превосходством в транспорте, логистике и медицинской службе, что явилось результатом ведущей роли Запада в промышленной революции ²⁸. Запад завоевал мир не из-за превосходства своих идей, ценностей или религии (в которую было обращено лишь небольшое количество представителей других цивилизаций), но скорее превосходством в применении организованного насилия. Жители Запада часто забывают этот факт; жители не-Запада никогда этого не забудут.

К 1910 году мир был более един политически и экономически, чем в любой другой период в истории человечества. Доля международной торговли от валового мирового продукта была выше, чем когда бы то ни было до этого, и достигла этого значения вновь лишь к 70–90 годам двадцатого века. Доля международных инвестиций от общего количества инвестиций была выше, чем в любое другое время ²⁹. Цивилизация как термин означала западную цивилизацию. Международный закон был западным международным законом, который происходил из традиций Греции. Международная система была западной вестфальской системой суверенных, но «цивилизованных» национальных государств и подконтрольных им колониальных территорий.

Возникновение такой международной системы с доминированием Запада было вторым важным этапом развития глобальной политики за весь период после 1500 года. Помимо взаимодействия с не-западными обществами в режиме «господство — зависимость», западные сообщества также взаимодействовали друг с другом на более равноправной основе. Эти взаимодействия между политическими общностями в пределах одной цивилизации весьма напоминали то, что происходило внутри китайской, индийской и греческой цивилизаций. Они основывались на культурной гомогенности, которая включала в себя «язык, закон, административную практику, сельское хозяйство, землевладение и, возможно, родство». Европейские народы «разделяли общую культуру и поддерживали обширные контакты посредством активной торговли, постоянного перемещения людей и потрясающего родства правящих семей». Кроме того, они практически постоянно вели войны друг с другом; среди европейских государств мир был исключением, а не правилом ³⁰. И хотя значительную часть этого периода Оттоманская империя контролировала порой до четверти того, что считалось Европой, но эта империя не воспринималась как член европейской международной системы.

На протяжении 150 лет во внутрицивилизационной политике Запада доминировали глубокий религиозный раскол, а также религиозные и династические войны. Ещё в течение полутора столетий после Вестфальского мира вооружённые конфликты в западном мире происходили в основном между правителями — императорами, монархами абсолютными и монархами конституционными, которые пытались расширить свои бюрократии, свои армии, своё меркантильное экономическое господство и, что самое главное, территории, которыми они правили. В процессе этого они создали национальные государства, и, начиная с Французской революции, основные линии конфликтов пролегали скорее между нациями, чем их правителями. В 1793 году, по выражению P. P. Палмера, «войны между королями завершились; начались войны между народами» ³¹. Эта модель девятнадцатого столетия была в силе до Первой Мировой войны.

В 1917 году, в результате русской революции, к конфликтам между национальными государствами прибавился конфликт идеологий, сначала между фашизмом, коммунизмом и либеральной демократией, затем между последними двумя. Во время «Холодной войны» эти идеологии были воплощены двумя сверхдержавами, каждая из которых определяла свою идентичность со своей идеологией, и ни одна из них не являлась национальным государством в традиционном европейском смысле. Приход к власти марксизма сначала в России, затем в Китае и Вьетнаме стал переходной фазой от европейской международной системы к постевропейской многоцивилизационной системе. Марксизм был продуктом европейской цивилизации, но он в ней не укоренился и не имел успеха. Вместо внедрения этой идеологии на Западе, модернизаторская и революционная элита импортировала её в не-западные общества; Ленин, Мао и Хо Ши Мин подогнали её под свои цели и использовали, чтобы бросить вызов западному могуществу, а также чтобы мобилизовать свои народы и утвердить их национальную идентичность и автономность в противовес Западу. Коллапс марксизма в Советском Союзе и его последующая реформа в Китае и Вьетнаме не означает, однако, что эти общества способны лишь импортировать идеологию западной либеральной демократии. Жители Запада, которые так считают, скорее всего, будут удивлены творческой силой, гибкостью и индивидуальностью не-западных культур.

Взаимодействия: полицивилизационная система

Таким образом, в двадцатом веке взаимоотношения между цивилизациями перешли от фазы, характеризующейся однонаправленным влиянием одной цивилизации на все остальные, к этапу интенсивных, непрерывных и разнонаправленных взаимоотношений между всеми цивилизациями. Обе характерные черты предыдущей эры межцивилизационных отношений начали исчезать.

Во-первых, как любят говорить историки, завершилась «экспансия Запада» и началось «восстание против Запада». Неравномерно, с паузами и «отыгрываниями», снижалось могущество Запада по сравнению с влиянием других цивилизаций. Карта мира образца 1990 года мало чем похожа на карту мира в 1920 году. Баланс военного и экономического могущества, а также политического влияния изменился (что более подробно рассматривается в следующей главе). Запад продолжал оказывать значительное влияние на другие общества, но взаимоотношения между Западом и другими цивилизациями всё больше обуславливались реакцией Запада на развитие этих цивилизаций.

Уже не являясь просто объектами создаваемой Западом истории, не-западные общества быстро становились движущими силами и создателями как своей собственной, так и западной истории.

Во-вторых, в результате этих изменений, международная система вышла за рамки Запада и стала полицивилизационной. Одновременно с этим конфликт между западными странами, которые доминировали в системе на протяжении столетий, угас. К концу двадцатого века Запад перешёл от фазы воюющего государства как этапа развития цивилизации к фазе универсального государства. К концу нашего века эта фаза все ещё не завершена, поскольку страны Запада состоят из двух полууниверсальных государств в Европе и Северной Америки. Эти две целостности и их составляющие объединены тем не менее невероятно сложной сетью формальных и неформальных институтов. Универсальные государства предыдущих цивилизаций — империи. Однако поскольку демократия является политической формой правления в западной цивилизации, зарождающееся универсальное государство является не империей, а скорее целостностью федераций, конфедераций, международных уставов и организаций.

Основные политические идеологии двадцатого века включают либерализм, социализм, анархизм, корпоративизм, марксизм, коммунизм, социал-демократию, консерватизм, национализм, фашизм и христианскую демократию. Объединяет их одно: они все — порождения западной цивилизации. Ни одна другая цивилизация не породила достаточно значимую политическую идеологию. Запад, в свою очередь, никогда не порождал основной религии. Все главные мировые религии родились в не-западных цивилизациях и, в большинстве случаев, раньше, чем западная цивилизация. По мере того как мир уходит от господства Запада, сходят на нет идеологии, олицетворяющие позднюю западную цивилизацию, и на их место приходят религиозные и другие культурные формы идентификации. Вестфальское разделение религии и международной политики, идиосинкратический продукт западной цивилизации, подходит к концу, а религия, по словам Эдварда Мортимера, «всё чаще вмешивается международные дела» ^{Примечания»>32}. Внутрицивилизационное столкновение политических идей, порождённое Западом, сейчас вытесняется межцивилизационным столкновением культур и религий.

Глобальная политическая география, таким образом, изменилась: вместо одного мира в 1920 году на карте появилось три мира в 1960-м и более чем полдесятка миров в девяностых. Глобальные западные империи соответственно сжались до более ограниченного «свободного мира» в шестидесятых (понятие, которое включало множество не-западных государств, противостоящих коммунизму), затем до ещё более узкого «Запада» в 1990-х. Это изменение было отражено семантически между 1988 и 1993 годами снижением употребления идеологического термина «свободный мир» и все более частым появлением цивилизационного понятия «Запад» (см. таблицу 2.1). Это подтверждается также более частым употреблением слов «ислам» (как культурно-политический феномен), «Большой Китай», Россия и её «ближнее зарубежье», а также «Европейский Союз» в качестве терминов с цивилизационным значением. Межцивилизационные отношения в этой третьей фазе намного более часты и интенсивны, чем они были во время первой фазы, и более равноправны, чем во время второй. Кроме того, в отличие от времён «Холодной войны» уже не доминирует один раскол: между Западом и другими цивилизациями и также многими не-западными цивилизациями существует несколько расколов.

Таблица № 2.1. Использование терминов «Свободный мир» и «Запад»
	Количество упоминаний		Изменение количества упоминаний, %
	1988	1993	Изменение количества упоминаний, %
New York Times Свободный мир	71	44	–38
New York Times Запад	46	144	+213
Washington Post Свободный мир	112	67	–40
Washington Post Запад	36	87	+142
Congressional Record Свободный мир	356	114	–68
Congressional Record Запад	7	10	+43
Источник: Lexis/News. Количество упоминаний означает количество статей о «свободном мире» и «Западе» или содержащих такие термины. Упоминания термина «Запад» проверялись на контекстное значение, чтобы убедиться, что данный термин был использован в качестве названия цивилизации или политической целостности.

Как заметил Хедли Булл, «если два или более государства поддерживают контакты между собой и оказывают значительное влияние на решения друг друга, то чтобы заставить их действовать — по крайней мере, в какой-то степени — как части единого целого, существует международная система. Международное сообщество тем не менее существует только тогда, когда страны, входящие в международную систему, имеют «общие интересы и общие ценности», считают себя связанными единым сводом правил», «принимают совместное участие в работе общих институтов» и имеют «общую культуру или цивилизацию» ³³. Как и её шумерская, греческая, эллинистическая, китайская, индийская и исламская предшественницы, европейская международная система с семнадцатого по девятнадцатый век также была международным сообществом. В девятнадцатом и двадцатом столетии европейская международная система расширилась до такой степени, что включила в себя практически все общества в других цивилизациях. Некоторые европейские институты и порядки также были экспортированы в эти страны. И всё же этим обществам пока недостаёт общей культуры, лежащей в основе европейской международной системы. Таким образом, выражаясь терминами британской теории международных отношений, мир является хорошо развитой международной системой, но в лучшем случае лишь весьма примитивным международным сообществом.

Каждая цивилизация видит себя центром мира и пишет свою историю как центральный сюжет истории человечества. Это, пожалуй, даже более справедливо по отношению к Западу, чем к другим культурам. Такие моноцивилизационные точки зрения, однако, утратили значимость и пригодность в полицивилизационном мире. Исследователям цивилизаций уже давно знаком этот трюизм. В 1918 году Шпенглер развеял превалирующий на Западе близорукий взгляд на историю с её четким делением на античный, средневековый и современный периоды. Он говорил о необходимости заменить «птолемеев подход к истории коперниковым» и установить вместо «пустого вымысла об одной линейной истории — драму нескольких могущественных держав» ³⁴. Несколькими десятилетиями спустя Тойнби подверг критике «ограниченность и наглость» Запада, выражавшиеся в «эгоцентрических иллюзиях» о том, что мир вращается вокруг него, что существует «неизменный Восток» и что «прогресс» неизбежен. Как и Шпенглер, он на дух не выносил допущения о единстве истории, допущения, что существует «только одна река цивилизации — наша собственная и что все остальные являются либо её притоками, либо затеряны в песках пустыни» ³⁵. Бродель спустя пятьдесят лет после Тойнби также признал необходимость стремления к более широким перспективам и пониманию «великих культурных конфликтов в мире и множественности его цивилизаций» ^{Примечания»>36}. Иллюзии и предрассудки, о которых предупреждали нас эти учёные, все ещё живы и в конце двадцатого века расцвели и превратились в широко распространённую и ограниченную по сути концепцию о том, что европейская цивилизация Запада есть универсальная цивилизация мира.

отчего погибли цивилизации бронзового века — Нож

Греки классической эпохи имели самое смутное представление о своем прошлом и могли судить о нем исключительно по мифам. Только в XIX–XX веках, когда в Средиземноморском регионе начались активные археологические раскопки, человечество обнаружило следы цивилизаций настолько древних и высокоразвитых, что это почти невозможно представить.

Та самая великая древнегреческая цивилизация, которую мы знаем по величественным храмам, украшенным колоннами и барельефами, изумительным статуям богов и героев, по «Илиаде» и «Одиссее», начала складываться 2700 лет назад, в VIII веке до н. э. Своего расцвета она достигла в V–IV веках до н. э.: именно тогда возник первый в мире театр и классическая драма, история, философия, ораторское искусство, демократия; скульпторы и архитекторы добились совершенства своих искусств; новые греческие полисы, города-государства, росли по всему Средиземноморью, как грибы после дождя. Этот период принято называть «классическим».

Именно тогда один из первых историков на земле, Фукидид, уверенно писал об известной ему истории греческого мира :

«Очевидно, что страна, называемая ныне Элладой (так греки называли свои земли. — Прим. авт.), лишь с недавнего времени приобрела оседлое население; в древности же там происходили передвижения племен, существующей теперь торговли тогда еще не было, да и всякого межплеменного общения на море и на суше. И земли свои возделывали настолько лишь, чтобы прокормиться (…) Поэтому-то у них не было больших городов и значительного благосостояния».

Но как же сильно он ошибался!

Как развивался глобальный мир до нашей эры

Как теперь нам достоверно известно, Греческая цивилизация возникла не на пустом месте. Гораздо раньше, 3600 лет назад, в XVI–XII веках до н. э. (эпоха бронзового века) в материковой Греции существовала микенская цивилизация. Это цивилизация легендарных Гомеровских героев, грозных воинов «Илиады» и «Одиссеи», оказавшаяся не выдумкой слепого барда, а историческим фактом.

Но и еще раньше, почти 5 тысяч лет назад, на острове Крит, между Европой и Африкой, возникла минойская цивилизация. Судя по фрескам, созданным минойскими художниками, это была цивилизация мирных мореплавателей-анимистов, поклоняющихся священному быку. Она просуществовала более тысячи лет вплоть до завоевания Крита микенцами примерно в XV веке до н. э.

Но самое, пожалуй, удивительное — не само существование отдельных развитых сообществ, а то, насколько тесно они были связаны друг с другом. Сейчас уже можно считать доказанным то, что к середине II тысячелетия до н. э. в Восточном Средиземноморье (материковая Греция и острова Эгейского моря, Крит и Кипр, Анатолия, Левант, Междуречье и Египет) сложилась система, в которой сотни городов и десятки государств взаимодействовали друг с другом— и, вероятно, зависели друг от друга. Активная торговля, потоки импорта и экспорта, крепкие дипломатические связи и непрекращающийся культурный обмен — так выглядел первый в истории опыт глобализации.

Почему без моря глобализации бы не получилось

«Греки живут вокруг моря, как лягушки вокруг болота», — говорил Платон, остроумно подмечая важность морских путей для развития эллинской цивилизации. Несомненно, Средиземное море создавало и укрепляло торговые связи в бронзовом веке. По воде было легче доставлять тяжёлые грузы, а путешествовать — гораздо быстрее и безопаснее, чем по суше.

Остров Крит имел тесные связи с внешним миром еще в период расцвета минойской цивилизации. Об этом говорят и минойские фрески с быками во дворце египетского фараона Тутмоса III, и творения критских ремесленников, обнаруженные археологами на территории Месопотамии. Около века назад при раскопках поселения Мари (на территории современной Сирии) нашли архив глиняных табличек на аккадском языке, содержавших переписку местных правителей. В одном из глиняных писем сказано, что правитель сирийского Мари Зимри-Лим (1750-е гг. до н. э.) отправил вавилонскому царю Хаммурапи подарок — кожаные туфли критской работы.

Минойская фреска в египетском дворце фараона Тутмоса III — это как иранский режиссер, снимающий голливудский блокбастер при современной культурной глобализации

Критскую керамику находят также на Кипре и территории современных Израиля, Ирака, Иордании. На самом Крите тоже нашли массу импорта, включая печати из Междуречья и сосуды из Ханаана — библейской «Земли обетованной».

Минойцы и микенцы: два первых высокоразвитых общества Европы

Фактически минойская цивилизация была первым высокоразвитым обществом на территории современной Европы.

Хотя называть минойцев «первыми европейцами», пожалуй, слегка рискованно — у современной науки пока нет ответа на вопрос, каково было происхождение этого народа и откуда он пришел на Крит (впрочем, недавние генетические исследования нашли среди их предков выходцев из Анатолии, Ирана и с Кавказа). Мы даже не знаем, как эти люди сами себя называли: термин «минойская цивилизация» ввел в оборот археолог Артур Эванс, раскопавший в начале XX века дворец в критском городе Кноссе и обнаруживший существование развитого государства куда древнее античной Греции.

После того, как Крит захватили воинственные жители греческого материка, микенцы, и в кносском дворце обосновалась микенские цари, торговые пути минойцев, судя по всему, не разрушились, а перешли под контроль новых правителей острова. Крит, расположенный аккурат между Грецией, Египтом и Восточным Средиземноморьем, лежал на пути всякого корабля, что, разумеется, очень способствовало поддержанию торговых связей.

«Экономика и культура микенской Греции не могли нормально развиваться без хорошо налаженных торговых контактов с другими странами Восточного Средиземноморья, откуда на Балканский полуостров поступали такие дефицитные виды сырья, как медь и олово (чаще всего в виде уже готовых бронзовых слитков), золото и серебро, слоновая кость и драгоценные камни. В обмен на эти товары из Греции вывозилось вино, оливковое масло и изготовленные на его основе благовония, высоко ценившиеся на переднеазиатских рынках. Роль посредников в этой торговле с Востоком, вероятно, играли микенские колонии, возникшие на побережье Малой Азии, Родосе, Крите и Кипре»,
— Юрий Андреев «От Евразии к Европе. Крит и Эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа».

«Обильные златом» Микены были одним из самых знаменитых городов в греческой мифологии и считались родиной гомеровских Агамемнона и Менелая — предводителей ахейского войска, разрушившего Трою. Легенда обросла плотью в XIX веке, когда Генрих Шлиман, археолог-любитель, одержимый поисками легендарной Трои, заодно раскопал и Микены с обширным дворцом, гробницами из огромных каменных плит и множеством сокровищ.

Микенский бронзовый доспех, XV век до н. э.

Завоевав Крит, микенцы подверглись большому культурному влиянию минойцев, однако это две очень разные цивилизации. Минойцы, насколько можно судить, сотни лет жили в покое и достатке, что придало их национальному характеру расслабленность и изнеженность. Минойские фрески и росписи изображают развлечения, религиозные праздники, игры с быками. Ни войны, ни страданий, ни тяжкого труда.

А вот непосредственным предкам греков, микенцам, обосновавшимся на Балканском полуострове, приходилось непрерывно биться за место под солнцем.

Юрий Андреев называет микенскую цивилизацию «своего рода „неудачным черновиком“ классической греческой цивилизации».

Торговля, дипломатия и мощные культурные связи

Египет в это время был самым сильным государством региона и регулярно отправлял в другие страны торговые миссии: в Финикию (ныне территория Ливана) за древесиной, на Синайский полуостров за бирюзой и медью; фараоны поддерживали дипломатические связи с Кипром и Ассирией. В сохранившихся египетских записях упоминаются десятки разных народов, в том числе хорошо идентифицируемых. Сам Египет был для ближних и дальних соседей источником золота, которое добывалось в долине Нила в больших количествах.

Правители государств бронзового века поддерживали не только торговые, но и дипломатические, и даже дружеские связи: обменивались подарками, заключали браки, одалживали друг другу умелых ремесленников, врачей и писцов.

«Неудивительно поэтому, что обнаруживается определенное сходство между архитектурными стилями Египта, Анатолии, Ханаана и даже эгейского побережья, ведь одни и те же архитекторы, скульпторы и каменотесы работали в каждой из перечисленных местностей», — пишет Эрик Клайн в книге «1177 год до н. э. Год, когда пала цивилизация».

Династические браки способствовали не только укреплению дипломатических связей, но и обмену материальной культурой. Например, в сохранившемся письме царя Митанни (территория современной Сирии и восточной Анатолии) египетскому Аменхотепу III 241 строка посвящена перечислению «свадебных даров»- приданого царской дочери, выданной за фараона. Правители обычно дарили друг другу ювелирные украшения, ценную посуду, лошадей, колесницы и рабов.

Дворцовые офисы первых цивилизаций

Уровень материальной культуры был очень высок, начиная с изысканной керамики и ювелирных украшений, заканчивая огромными дворцами с мощеными дворами, лестницами, парадными и складскими помещениями, с водопроводом и канализацией (фрагменты древних труб и сейчас можно увидеть, к примеру, среди развалин дворца в Кноссе).

Эти дворцы были центрами государственного управления: в них трудилось множество ремесленников и чиновников, хранились архивы с хозяйственными и торговыми записями, договорами и царской перепиской.

Представьте огромное здание со множеством комнат и коридоров, где сотни людей часами сидят за рабочими столами и бегают с кипами документов, дают и выполняют поручения — чем не современный бизнес-центр или здание правительства?

С той разницей, что в царствах бронзового века дворец совмещал эти функции.

Почему бронза была ценнее нефти

Важнейшим ресурсом II тыс. до н. э. была бронза — сплав меди, отсюда и название «бронзовый век». Наиболее высоко ценилась бронза с примесью олова, отличавшаяся твердостью и стойкостью к коррозии, а также менее токсичная, чем бронза с примесью мышьяка.

Медь и олово имели большое значение для всех цивилизаций. Некоторые исследователи сравнивают их стратегическую ценность с ценностью нефти в наши дни.

При этом месторождений олова и меди в Европе и на Ближнем Востоке немного, стало быть, изготовление и распространение бронзы было бы попросту невозможно без международных связей. Так, олово шло на запад из Угарита и Мари (ныне Сирия) и даже с территории нынешнего Афганистана. А основным поставщиком меди для всего региона был Кипр, что сделало этот остров богатым и развитым.

Бронзовый лев из Мари, начало II тыс. до н. э.

В 1982 году у мыса Улу-Бурун на юго-западе Малой Азии нашли останки корабля, затонувшего в конце XIV века до н. э. Груз, извлеченный со дна моря, включал тысячи предметов, произведенных в по меньшей мере семи разных государствах того времени. Помимо оружия, ювелирных изделий и прочего корабль перевозил тонну олова и 10 тонн меди, плюс стекло в слитках. Хотя ученые так и не выяснили, кому принадлежал этот корабль и по какому маршруту он плыл, сам груз дает представление о масштабах и удивительном разнообразии международной торговли.

Трюмы торгового корабля XIV века до н. э. поднятого со дна средиземного моря, у берегов Турции

Экономические санкции

Еще одним важным игроком в эпоху поздней бронзы было Хеттское царство, расположенное на западе Малой Азии. Эрик Клайн в своей книге обращает внимание на то, что масса археологических находок подтверждает активную торговлю между хеттами и ассирийцами, митаннийцами, египтянами, вавилонянами и киприотами, а вот признаков торговли Хеттского царства с микенцами в XV–XIII вв. до н. э. почти нет.

Историк предполагает, что здесь мы имеем дело с одним из первых случаев экономического эмбарго в истории.

«При этом враждебность и отсутствие торговли между микенцами и хеттами могут являться следствием договора против хеттов, заключенного между Египтом и Микенами в правление Аменхотепа III», — пишет Клайн, отмечая также, что «микенцы активно поощряли антихеттские настроения в западной Анатолии».

В конце XIII века хетты аналогичным образом ополчились против Ассирии — мощного царства в Северной Месопотамии: хеттский царь заключил договор с правителем Амурру (север Сирии), обязав того не пускать на свою территорию ассирийских купцов.

Очевидно, во второй половине II тыс. до н. э. в Средиземноморском регионе сложилась система со всеми признаками глобальной экономики: международной торговлей, дипломатическими миссиями, стратегическими союзами, экономическими санкциями и зависимостью от импорта.

Конец прекрасной эпохи

Так продолжалось до XII века до нашей эры, когда города и царства Восточного Средиземноморья начали приходить в упадок и исчезать один за другим. Некоторые были разрушены и покинуты людьми навсегда, другие снова заселялись и отстраивались, но уже не достигали прежнего богатства и влияния. Где-то археологи находят следы чудовищных пожаров, где-то землетрясений, где-то — вооруженного вторжения.

Было уничтожено Угаритское царство; ряд поселений в Сирии и Ханаане; поселения в Анатолии, включая столицу хеттов Хаттусу и город на западном побережье, который ассоциируют с гомеровской Троей. Десятки городов и поселений были разрушены или заброшены в материковой Греции, в том числе Микены и Пилос — город Нестора, старейшего и мудрейшего из героев Троянской войны. Не устояли и Фивы («град семивратный», по выражению Гомера), в которых правил легендарный царь Эдип; и Тиринф, также упомянутый в «Илиаде». Только в Мессении в юго-западной части Пелопоннеса из 168 поселений, существовавших в период расцвета, к концу XII века осталось только 16. Волна разрушений прошла и по островам.

Ханаанские поселения наподобие Аккарона и Ашдода примечательны тем, что после неведомой катастрофы они были вновь заселены — но с большой вероятностью совсем другими народностями. На это указывают радикальные изменения в керамике, архитектуре и других аспектах материальной культуры. Предполагается, что на смену ханаанцам пришли филистимляне.

Гнев богов или людей

За последние десятилетия ученые выдвинули несколько теорий, объясняющих упадок или полное исчезновение городов и царств бронзового века. Среди них: серия разрушительных землетрясений; климатические изменения, приведшие к засухам, неурожаям и голоду; восстания народа против знати; вторжение захватчиков. Каждая из этих теорий имеет свои доказательства, но ни одна не объясняет всего.

В связи с «коллапсом бронзового века» обычно упоминают так называемые «народы моря» — некую группу или, скорее, группы людей, которые двигались с запада на восток, нападая на поселения, грабя и разрушая их. Откуда взялись эти люди, были ли они морскими разбойниками или покинули свою землю вынужденно — неизвестно. Не исключено, что по крайней мере некоторые из пришельцев не разрушали чужих городов, а просто селились на местах, покинутых прежними обитателями.

Одни ученые считают, что «народы моря» пришли с островов Сицилия и Сардиния, другие ассоциируют их с ахейцами, героями поэм Гомера. Но всё это лишь теории.

Тем не менее, из египетских архивов известно, что Египту пришлось пережить по меньшей мере два нападения «народов моря» — в 1207 и 1177 годах до н. э. Согласно царским архивам, под натиском пришельцев с неких островов пали Хеттское, Кипрское и другие царства, располагавшиеся в Анатолии и Сирии. Египетские хроники перечисляют племена, составлявшие армию захватчиков, но убедительно соотнести их с известными народностями древности ученым пока не удается. Сам Египет стал одним из немногих царств бронзового века, переживших это катастрофическое время.

Системный коллапс и эффект домино — убийцы цивилизаций

Современные ученые, считающие, что ни одного из перечисленных выше факторов не было бы достаточно, чтобы уничтожить процветающие цивилизации, выдвинули теорию «системного коллапса». По мнению Эрика Клайна, все его признаки налицо: «от исчезновения традиционных элит и коллапса управления до краха централизованной экономики, массовой смены местожительства, сокращения численности населения и перехода на более низкий уровень социально-политической интеграции».

«Системный коллапс легко мог обернуться „цепным распадом“ древних обществ отчасти из-за фрагментированности мировой экономики и уничтожения взаимных связей, от которых зависели все цивилизации», — заключает Клайн, приводя читателя к мысли, что мир бронзового века погубила та же глобализация, что раньше привела его к богатству и процветанию.

Суть системного коллапса в том, что он одновременно создает эффект домино и эффект умноженного воздействия — снежного кома. Разрушение одного, пусть даже не самого значительного, элемента системы вызывает цепную реакцию, звенья вываливаются одно за другим, пока, наконец, вся система не рухнет. Более того, когда на систему воздействуют одновременно несколько разрушительных факторов, влияние каждого из них взаимно усиливается.

Главные последствия системного коллапса — разрушение централизованной системы управления; исчезновение элиты; сокращение численности населения и одновременно массовая миграция.

Темные века

После описываемых событий жизнь в регионе продолжалась — как продолжилась она в Европе после падения Западной Римской империи.

Великие царства бронзового века сменились маленькими городами-государствами, а на смену бронзе постепенно пришло железо. Уровень жизни и материальной культуры заметно снизился. Было утеряно так называемое «линейное письмо А» (иероглифическое письмо минойцев), которое не расшифровано до сих пор, и «линейное письмо Б» (микенское).

Только в IX–VIII веках до н. э. в Греции появится новое письмо — алфавитное, пришедшее на смену слоговому. Древнегреческий алфавит возник на основе финикийского.

Однако пройдет каких-то 400 лет — не так уж много в масштабах истории древнего мира — и в бассейне Эгейского моря возникнет классическая греческая цивилизация. «Отделенные от цивилизации бронзового века большой исторической паузой (так называемые „темные века“), цивилизации Крита и Микен, тем не менее, были связаны с ней нитями культурной преемственности и, в первую очередь, уходящей далеко в глубь веков религиозной и мифологической традицией», — пишет Юрий Андреев.

Возможно, именно в переходный период, отделявший бронзовый век от железного, Евразия и распалась на «Европу» и «Азию» — две великие цивилизации, каждая из которых пошла своим путем. Если так, выходит, «коллапс бронзового века» определил будущее человечества даже не на сотни, а на тысячи лет вперед.

Основные этапы истории Древнего Востока

Длительное развитие древневосточных стран совершалось неравномерно. Наивысшего уровня развития самостоятельно достигли цивилизации Египта, Месопотамии, Индии и Китая. Прочие общества Ближнего, Среднего и Дальнего Востока развивались во многом под влиянием этих четырех цивилизаций. Сами они долгое время существовали изолированно или почти изолированно друг от друга (за единственным и недолгим исключением трансиранской системы связей, соединявшей в конце III тыс. до н. э. регионы от Индии до Восточного Средиземноморья). Однако к середине II тыс. до н. э. сеть интенсивных взаимных контактов охватила весь Ближний Восток, а в I тыс. до н. э. сложилась система тесно связанных друг с другом разнообразными отношениями стран, занимающих в целом огромную территорию от Ганга до Атлантического океана. Общение между различными обществами обогащало каждую местную культуру, вырабатывало надрегиональные культурные ценности. Сложилось, таким образом, известное единство почти всего древневосточного мира, сыгравшее заметную роль в развитии всемирно-исторического процесса. Для обширных пространств Восточной Азии от Приморья и Японии до Индокитая и Тянь-Шаня ту же интегрирующую роль к началу нашей эры играла конфуцианская цивилизация Китая.

В истории Древнего Востока могут быть выделены три большие эпохи, различающиеся по их социальному и экономическому облику (основы этой периодизации заложил Г. А. Меликишвили):

1) эпоха формирования и доминирования крупных централизованных хозяйств – конец IV–III тыс. до н. э.;

2) эпоха доминирования мелких хозяйств, охваченных государственной эксплуатацией – II–I тыс. до н. э.;

3) эпоха подъема товарно-денежных отношений и крупной частной собственности – I тыс. до н. э. – середина I тыс. н. э.

В первую эпоху существуют три цивилизационных центра, сложившихся в долинах великих рек, – египетский, шумеро-аккадский и древнеиндийский. В результате процессов политогенеза во всех трех регионах складываются ранние номовые государства, а в Месопотамии и Египте за счет объединения номов формируются обширные деспотические монархии с неограниченной властью царя, занимающего ключевое положение в культе, и сложным управленческим аппаратом. Основой экономики здесь становятся крупные хозяйства государственного сектора, а наиболее интенсивной эксплуатации подвергаются подневольные работники, трудящиеся целыми бригадами и получающие пайки. Одновременно в течение III тыс. до н. э. происходит формирование классовых обществ на периферии первых цивилизаций, от Анатолии до Средней Азии. Здесь формируются протогородские центры и номовые государства. В конце III тыс. до н. э. складывается единая система экономических и политических взаимоотношений от долины Инда до Месопотамии и Средиземного моря.

В конце III – начале II тыс. переселения полукочевых народов (амореев и индоиранцев), ухудшение климата и внутренний кризис слишком сложных в управлении крупных централизованных хозяйств положили начало новому этапу истории Древнего Востока. Отныне громоздкая система контроля и надзора в хозяйствах, использующих труд подневольных работников, уступает место более гибким и менее обременительным как для верхов, так и для низов общества формам эксплуатации. Пройдя через полосу социального кризиса и политической раздробленности, древневосточные общества, отныне основанные на присвоении лишь части продукта общинников и «царских людей» – мелких землепользователей, достигают нового расцвета.

В эту эпоху (II тыс. до н. э. – начало I тыс. до н. э.) образуются новые и гибнут старые государства: на севере Передней Азии образуются крупные державы, в долине реки Хуанхэ формируется раннеклассовое общество, создается первичный очаг древнекитайской цивилизации; в Иране и Индостане экологические изменения и перемещения племен привели к гибели древнейшей цивилизованной ойкумены, и классовое общество в начале I тыс. до н. э. складывается заново.

Важной внутренней гранью этого этапа был конец II – начало I тыс. до н. э., когда новые переселения народов (эгейцев, фрако-фригийцев, иранцев, арамеев) потрясли Древний Восток и изменили его этнополитическую карту. Существенные перемены произошли и в социально-экономической области. Подлинный технологический переворот переживают древние общества с освоением железа в конце II тыс. до н. э., и начало I тыс. до н. э. почти во всех регионах Древнего Востока характеризуется резким ростом частной эксплуатации, разложением общинной, а частично и государственной собственности. Развитие частной собственности, частного рабства, товарных отношений связано прежде всего с крупными городами. Заново складываются международные торговые пути, увеличивается количество торговых факторий. Финикийская торговля в начале I тыс. до н. э. охватывает все Средиземноморье. Все это отразилось и на международных отношениях – начинается борьба за преобладание на торговых путях.

В борьбе всех против всех складываются недолговечные надрегиональные империи, которые путем взимания дани с побежденных, а также прямого ограбления покоренных стран производят насильственное перераспределение прибавочного продукта в невиданном ранее масштабе. В этом отношении уникальна великая Ассирийская держава, четырежды – в конце XIII, начале XI, середине IX и конце VIII вв. до н. э. – добивавшаяся неоспоримого первенства на всем Ближнем Востоке.

Наконец, третья эпоха существования древневосточных обществ (середина I тыс. до н. э. – середина I тыс. н. э.) образует уже заключительный этап их истории. В Передней Азии Ассирийская держава гибнет, ввергая обширные пространства Ближнего и Среднего Востока в новый передел мира, завершившийся к рубежу VI–V вв. созданием «царства стран» – мировой по тому времени державы Ахеменидов, простершейся от Инда до Балкан. Подчеркнем, что политическая интеграция в столь широких масштабах была подготовлена предшествующими бурными столетиями взаимодействия древневосточных государств и племенных образований. Войны Ахеменидов, а затем завоевания Александра Македонского привели к интенсивному взаимодействию ближневосточной, средневосточной, индийской и эллинской цивилизаций. В конце концов сложился обширный пояс активно взаимодействующих классово-государственных обществ, непрерывной полосой протянувшихся от Атлантики до Тихого океана и ко II в. н. э. вошедших в состав четырех великих держав – Римской империи, Парфянского царства, Кушанской державы и ханьского Китая.

Для социально-экономического облика этой эпохи показательно дальнейшее развитие торговли и ремесленных производств, рост городов и своего рода разделение труда между торгово-ремесленными центрами и аграрной периферией. Повышается товарность хозяйств, о чем свидетельствует развитие системы денежных отношений. Деньги в монетной форме получают широкое распространение в державе Ахеменидов, циньском Китае, маурийской Индии. Другой характерной чертой периода является ослабление государственной власти, выход на первый план крупной военно-землевладельческой знати и различных корпораций. Это приводит к утверждению политической раздробленности той или иной степени на обширных пространствах.

После поражения Ахеменидов в борьбе с Александром древневосточные общества к западу от Инда развивались по пути своеобразного синтеза традиций двух цивилизаций в форме эллинистических государственных образований. Эллинистические государства в ряде случаев довольно скоро воспроизводят черты деспотической монархии. С другой стороны, под влиянием полисных традиций умножается количество автономных городов.

В Китае в это время создается централизованная деспотическая империя (однако в духе времени отношения государственной эксплуатации переплетались здесь с далеко зашедшей частной, и здесь также крупные землевладельцы стали в конце концов сильнее государства). В Индии специфической чертой является развитие варновой, а затем и общинно-кастовой системы, однако и здесь поздняя древность характеризуется усилением землевладельческой знати, парцелляризацией и корпоративизацией общества (как раз и выражавшейся в торжестве кастовой системы).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

достопримечательности, виза, климат и д

Географическая справка

Республика Кипр – государство, расположенное на одноименном острове в восточной части Средиземного моря. Это третий по величине остров в Средиземном море после Сицилии и Сардинии.

На севере береговая линия Кипра изрезана и скалиста, на юге, напротив, равнинная, с длинными песчаными пляжами. В центре и на юго-западе острова расположен старый вулканический массив Троодос, высшей точкой которого является гора Олимпос (1951 м.).

Климат

На Кипре царит субтропический средиземноморский климат, способствующий прекрасному отдыху и здоровой жизни. Отличительной чертой этого климата является достаточно жаркое и сухое лето (от +25 до +40) и теплая, мягкая зима с осадками в виде дождей и температурами приблизительно +10–20 градусов. Снежный покров в горах Троодос позволяет жителям острова кататься на горных лыжах и сноубордах в зимние месяцы. Особенно популярны места в районе Олимпоса. Самыми влажными месяцами на острове считаются декабрь и январь.

На Кипр лучше всего приезжать именно летом или же в сентябре, когда летняя жара начинает спадать.

Историческая справка

Самые первые признаки цивилизации, найденные на острове, относятся к эпохе неолита. Следующей вехой стал медный век, когда здесь появился так называемый Помосский Идол (фигурка человека с распростертыми руками). Период античности на Кипре был ознаменован непрекращающимися войнами, в результате которых в 58 году до н.э. остров стал римской провинцией. Данная эпоха характеризуется возникновением новых форм государственности, расширением экономических связей. Именно в этот период известный своим храмом Афродиты, Пафос стал религиозным центром острова.

В 395 году после распада Римской империи Кипр перешел под власть Византии. Период владычества Византийской империи продолжался почти 800 лет вплоть до 688 году, когда остров захватили арабы. Император Юстиниан II и халиф Абд аль-Малик сумели достичь беспрецедентного соглашения, и следующие 300 лет Кипр был под властью Арабов и Византии одновременно, в качестве кондоминиума.

В 1191 году во время 3-го Крестового похода Ричард Львиное Сердце захватил Кипр и продал его Ги Де Лузиньяну. Население Кипра подвергалось жестокому гнету, а экономическая власть все больше переходила в руки итальянских купцов, и в 1488 остров был передан Венецианской республике.

В 1571 году остров захватила Османская империя, и в период трехсотлетнего турецкого господства облик Кипра очень изменился.

4 июня 1878 года в обмен на поддержку, оказанную Турции в русско-турецкой войне, остров перешёл под британское правление. В это время на Кипре была упразднена откупная система, упорядочено налогообложение, предприняты меры для улучшения положения крестьян, построены дороги, улучшено медицинское обслуживание.

В 1925 году Великобритания официально объявила Кипр своей коронной колонией. Во время Второй мировой войны кипрские добровольцы сражались в составе британских вооруженных сил. Долгожданная независимость, приобретенная в 1960 году, не принесла киприотам желаемого. В 1959 г. президентом Кипра был избран Макариос III. Вице-президентом острова стал турок-киприот Ф.Кучук. В 1963 г. на острове начались вооруженные столкновения между общинами греков и турок.

В 1974 году на острове была предпринята попытка государственного переворота. Под предлогом восстановления порядка и защиты турок-киприотов Турция ввела на остров свои войска, оккупировав около 37% его территории. Это привело к фактическому расколу Кипра на две обособленные части.

На данный момент Кипр является членом многих международных организаций, среди которых: ООН и её специализированные учреждения; Совет Европы; Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) и другие.

Население и религия

Общее население Кипра составляет чуть больше 1-го миллиона человек, из которых примерно 800 000 проживает на территории Республики Кипр, а оставшаяся часть в Северном Кипре. Более 90% жителей Республики Кипр — греки-киприоты, остальное население составляют англичане, русские и армяне.

77% населения Кипра исповедуют православие греческого типа, 18% — мусульмане-сунниты, 5% — католики, марониты и протестанты.

Язык

Основными языками Кипра являются греческий и турецкий. Турки-киприоты говорят на кипрском диалекте турецкого языка. Большинство населения Республики Кипр свободно говорит на английском.

Валюта

Валютой Кипра с 1 января 2008 года принят евро. Однако входу также кипрский фунт.

Виза

Гражданам Российской Федерации для посещения Республики Кипр требуется виза. Она может быть нескольких видов: туристическая, транзитная, а также Виза, полученная в случае приглашения. Туристическая виза может быть как однократной, так и многократной. Именно она позволяет располагаться на острове 30 дней и более, до 6 месяцев. Виза не требуется тем, кто имеет многократную Визу Шенгенского образца.

Время

Летом совпадает с московским, зимой отстает от московского на 1 час.

Транспорт

Кипр — остров небольшой, так что и транспортная система здесь небольшая и не слишком хорошо развитая. Некоторые виды транспорта отсутствуют за ненадобностью, например, железнодорожное сообщение было прекращено в 1952 году, не представлено также и внутреннее авиасообщение. При этом осуществляются чартерные перелеты между Ларнакой и Пафосом на небольших прогулочных самолетах, ориентированных в основном на туристов.

Кухня

Кипрская кухня представляет собой яркий образец средиземноморских кулинарных традиций, где переплелись влияния многих кухонь, но в первую очередь, греческой и турецкой. Из греческой и турецкой кухонь на Кипр пришла традиция приготовления пищи на гриле или же в виде густых супов и похлебок. Также благодаря грекам и туркам распространился йогурт, петрушка и чеснок. Не прошло незамеченным и итальянское присутствие на острове, после которого здесь начали использовать в приготовлении пищи мяту, корицу, базилик, кориандр и рукколу. Также на Кипре закрепилось использование карри и имбиря. Хотя в целом можно сказать, что превалирует восточное влияние — сладкие блюда, обилие пряностей и масел.

Общая информация по Кипру

Все пляжи на Кипре — муниципальные. Аренда оборудование утверждается местным муниципалитетом.
Розетки на острове розетки трехфазные, английского образца. Необходимы переходники. В большинстве отелей можно взять адаптер, оставив депозит (примерно 5 Euro), при возвращении отелем может удерживаться 1 euro за пользование. Также адаптер можно купить в магазине на месте.
На острове левостороннее движение, действуют права международного образца.
Нарушения общественного порядка в нетрезвом виде строго преследуется по закону вплоть до депортации.
Во всех отелях острова действует дресс код при посещении ресторанов отелей на ужин: у мужчины должна быть закрытая обувь, брюки и рубашка или поло. Во время обеда не допускаются лица в купальниках или пляжной одежде.

Magisteria

MagisteriaÐCreated using FigmaVectorCreated using FigmaПеремоткаCreated using FigmaКнигиCreated using FigmaÐ¡Created using FigmaComponent 3Created using FigmaOkCreated using FigmaOkCreated using FigmaOkЗакрытьCreated using FigmaЗакрытьCreated using FigmaGroupCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using Figma�� Created using FigmaEye 2Created using FigmafacebookCreated using FigmaVectorCreated using FigmaRectangleCreated using FigmafacebookCreated using FigmaGroupCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaНа полный экранCreated using FigmagoogleCreated using FigmaÐ˜Created using FigmaÐ˜Ð´ÐµÑCreated using FigmaVectorCreated using FigmaÐ¡Ñ‚Ñ€ÐµÐ»ÐºÐ°Created using FigmaGroupCreated using FigmaLoginCreated using Figmalogo_blackCreated using FigmaLogoutCreated using FigmaMail.

ruCreated using FigmaÐœÐ°Ñ€ÐºÐµÑ€ ÑŽÐ½Ð¸Ñ‚Ð°Created using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaРазвернуть лекциюCreated using FigmaГромкость (выкл)Created using FigmaСтрелкаCreated using FigmaodnoklassnikiCreated using FigmaÐCreated using FigmaПаузаCreated using FigmaПаузаCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaRectangleCreated using FigmaПлейCreated using FigmaДоп эпизодыCreated using FigmaVectorCreated using FigmaVectorCreated using FigmaСвернуть экранCreated using FigmaComponentCreated using FigmaÐ¡Ñ‚Ñ€ÐµÐ»ÐºÐ°Created using FigmaÐ¨ÑÑ€Ð¸Ð½Ð³Created using FigmaГромкостьCreated using FigmaÐ¡ÐºÐ¾Ñ€Ð¾ÑÑ‚ÑŒ Ð¿Ñ€Ð¾Ð¸Ð³Ñ€Ñ‹Ð²Ð°Ð½Ð¸ÑCreated using FigmatelegramCreated using FigmatwitterCreated using FigmaCreated using FigmaÐ˜Created using FigmavkCreated using FigmavkCreated using FigmaÐ¯Created using FigmaЯндексCreated using FigmayoutubeCreated using FigmaXCreated using Figma

Средиземное море: колыбель цивилизации

Средиземноморский бассейн был колыбелью мировой цивилизации со времен первых поселений в Иерихоне в 9000 г. до н.э. Известное на английском и романских языках как море «между землями», Средиземное море носило и носило множество имен: Наше море для римлян, Белое море ( Akdeniz ) для турок, Великое море (). Yam Gadol ) для евреев, Среднее море ( Mittelmeer ) для немцев и, что более сомнительно, Great Green для древних египтян.¹ Наше море играло большую роль в общении окружающих его народов и предотвращало столкновения между людьми с разными интересами из разных частей Бассейна. Другого такого бассейна в мире нет. Карта мира показывает, какое уникальное место в мире занимает Средиземное море — оно достаточно большое, чтобы вместить всех нас, но в то же время, благодаря своей уникальной форме, островам, заливам и проливам, оно создает средства для соединять людей вокруг себя. Кажется, что это закрытое море, но оно предлагает основные транспортные пути между востоком и западом.Средиземное море — символ творчества, поиска смысла жизни и мудрости, любви к людям и природе. Это море всегда было средой, воспитавшей выдающихся людей, внесших выдающийся вклад в развитие истории философии, искусства, музыки, литературы, науки и техники. Великолепные цивилизации разбросаны по всему бассейну, с востока на запад, с севера на юг, от Месопотамии до Египта, от Анатолии, Трои до Македонии, от греческих городов-государств до финикийской цивилизации, от Карфагена до Рима, от Багдада до Албании. Андалусия, от Византии до Османской империи и от Александрии до Болоньи, сформировали прочную основу для мировых цивилизаций.Невозможно представить мировую историю без египетской, эллинистической, римской и османской цивилизаций.

ИСТОРИЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ В СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ

Древняя Александрийская библиотека в Египте, основанная в 300 г. до н.э., была одной из крупнейших и наиболее значительных библиотек древнего мира. Первые интеллектуальные разработки возникли в восточном Средиземноморье и сосредоточились в основном на философии. Люди вокруг Средиземного моря имели безграничные возможности познакомиться с различными культурами и узнать о мире, и этот факт, начиная с эллинистического периода, породил появление философов и ученых, которые внесли большой вклад в интеллектуальное развитие. Среди них были Фалес из Милета, Анаксимандр, Анаксименд, Пифагор, Ксенофан и Диоген из Аполлона, Гипократ, Сократ, Платон, Аристотель (шестой, пятый, четвертый века до нашей эры).

Средневековье было золотым веком исламского народа в регионе, и между 622 и 750 годами нашей эры, начиная с Аравийского полуострова, экспансия исламского государства распространилась на Ближний Восток, часть Малой Азии, Персию, Северную Африку и Иберию. На протяжении веков Аль-Андалус в Иберии и Марокко были культурными центрами, альтернативными Багдаду.С восьмого по пятнадцатый век многие философы оказали заметное влияние на развитие исламской философии в регионе, среди них Джабир ибн Хайян, Аль-Фараби, Аль-Бируни, Ибн Сина, Аль-Кушайри, Аль-Газали, Аль-Багдаади, Ибн Рушд , Джалал ад-Дин Руми и Ибн Хальдун.

С древнейших времен до Средневековья и эпохи Возрождения Средиземноморский бассейн играл важную роль в философии, искусстве и науке. Однако после восемнадцатого века, когда стало возможным дальнее мореплавание и появились новые торговые пути, Средиземноморский регион начал терять свое значение, а другие части Европы и Северной Америки приобрели влияние. Таким образом, произошел сдвиг как с юга на север, так и с востока на запад в развитии современной философии, искусства, науки и техники.

ИСТОРИЯ УНИВЕРСИТЕТОВ СРЕДИЗЕМНОМОРСКОГО РЕГИОНА

Список старейших университетов мира варьируется в зависимости от того, как определяется университет. Если университет считается учебным заведением, присуждающим ученую степень, все старейшие в мире расположены в Европе, где к 1100-м годам практика выдачи сертификатов была широко распространена.Эти цитаты отражают узкий, европоцентричный взгляд на университет: «Университет является европейским учреждением» или «Ни одно другое учреждение не распространилось по всему миру так, как это сделала традиционная форма европейского университета». ² На самом деле именно страны Средиземноморского региона создали самые старые университеты в мире. В более широком смысле список старейших университетов не включает древние цивилизации Греции, Рима, Китая, Индии или арабского мира, но существовавшие там учебные заведения удовлетворяют традиционному определению университета и, следовательно, должны быть включены.

Если мы перечислим университеты, основанные на узком определении учреждений, присуждающих ученые степени, мы увидим, что старейшим университетом в мире является Болонский университет, основанный в 1088 году. Среди 44 старейших университетов 25 были основаны в Средиземноморском бассейне, а итальянский полуостров является ведущим регионом с 13 университетами. ³ Восемь из десяти старейших университетов мира, непрерывно действовавших до настоящего времени, находятся в районе Средиземноморья, что свидетельствует о том, насколько интеллектуально развитым был и остается этот регион.Хотя османские учреждения не включены в список, следует упомянуть Стамбульский университет, основанный в 1453 году султаном Мехмедом Завоевателем. Еще одним важным учебным заведением и первым высшим учебным заведением Османской империи вне религиозного образования является Стамбульский технический университет, основанный в 1773 году.

Если взять более широкое определение университета как «автономное самоуправляемое высшее учебное заведение» и посмотреть на 10 старейших ведущих университетов мира, ⁴, то мы получим другой список. По определению университет сначала развивался как религиозное учреждение ( медресе ), зародившееся в средневековом исламском мире. Первым из них был университет Аль-Карауин в 859 году. Другими исламскими университетами в бассейне были университет Аль-Азхар в Египте в 972 году и Низамия в Иране в 1065 году. Университеты Болоньи, Парижа, Оксфорда, Монпелье, Кембриджа, Саламанки и Падуи — другие университеты в списке, и средиземноморский бассейн имеет в нем сильное присутствие.

С 1500 года по всему миру было основано множество университетов и появилось множество различных типов высших учебных заведений. Высшее образование все еще находится в процессе перехода под давлением глобализации, но очевидно, что роль университета как института продолжает расти, а ожидания общества от университета быстро меняются в сегодняшних меняющихся условиях. Могут быть разные определения университетов, но несомненно то, что университет является продуктом Средиземноморского региона.

Нет надежных данных ни о том, сколько университетов находится в Средиземноморском бассейне, ни о том, сколько средиземноморских университетов конкурируют по всему миру, но богатый исторический фон этого региона создал выдающуюся интеллектуальную среду, в которой появилось много философов, художников, музыкантов и ученых с мировым именем. веками.

УНИВЕРСИТЕТЫ, СВЯЗАННЫЕ МОРЕМ

Люди, страны, культуры и институты Средиземного моря имеют общие характеристики и ценности, которые позволили создать множество успешных проектов и, безусловно, продолжат это делать.Средиземноморские университеты с их сильными сторонами, основанными на их глубокой интеллектуальной культуре и социально взаимосвязанных сотрудниках и студентах, могут играть важную роль между востоком и западом, а также между севером и югом. Одной из очевидных сильных сторон является мобильность студентов и преподавателей. Статистические данные Программы действий Европейского сообщества по обеспечению мобильности студентов университетов (ERASMUS) показывают, что в период с 1987 по 2011 год более 46 процентов студенческой и академической мобильности приходилось на страны Средиземноморья (ПРИЛОЖЕНИЕ 01SM — Уходящие студенты Erasmus с 1987/1988 по 2010/2011 годы). ).Мобильность поможет средиземноморским университетам расширить свой кругозор и стать глобальными институтами.

Университетские сети являются еще одним важным фактором, и для того, чтобы понять, какую роль они могут играть в этом процессе, будет полезно кратко взглянуть на существующие в регионе сети. Сообщество средиземноморских университетов (CMU) — одна из старейших университетских сетей в Средиземноморье, основанная в 1983 году, когда она размещалась в Университете Бари.В нее входят более 160 университетов-членов из 12 европейских и 9 арабских государств. CMU также имеет прочные связи с наднациональными организациями, такими как Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО), Европейский союз и Европейский совет. За первым соглашением о сотрудничестве, подписанным с ЮНЕСКО 7 октября 1992 г., последовало еще одно, подписанное 2 августа 1997 г., официально признавшее КМУ в качестве неправительственной организации. На его сайте есть очень подходящее сообщение: «Много голосов, только один таз».У нас действительно много голосов в одном регионе: CMU — далеко не единственная сеть средиземноморских университетов — на самом деле их много. Среди них сеть средиземноморских технических университетов (RMEI), Евро-средиземноморский университет в Словении, сеть, созданная группой средиземноморских университетов, Сеть средиземноморских университетов, Союз средиземноморских университетов, входящий в Европейский инвестиционный банк. Университетские сети со штаб-квартирой в Риме и 84 университетами-членами, а также Евро-средиземноморский форум, насчитывающий около 100 членов.

Эти сети функционируют со схожими миссиями, но до недавнего времени, как правило, не могли эффективно общаться друг с другом. Около 10 лет назад КМУ и РМЭИ решили проводить встречи в одних и тех же университетах в одни и те же даты. Было организовано несколько совместных встреч в Рабате, Афинах и Измире. Они также решили, что будут посылать представителей на собрания друг друга. Еще одним событием стал рост сотрудничества между сетью черноморских университетов, CMU и RMEI.Некоторые университеты, являющиеся членами этих сетей, сыграли важную роль в объединении этих трех организаций за последнее десятилетие. Что еще более важно, хотя хорошо иметь много голосов, эти сети, каждая из которых насчитывает от 100 до 200 членов, функционируют независимо. Пришло время подумать о том, как объединить все эти сети и создать скоординированную организацию, которая будет более эффективной и действенной и будет представлять средиземноморские университеты на любой платформе. Если средиземноморские университетские сети смогут организоваться для совместной работы, то влияние этих сетей будет намного больше не только в Средиземноморском бассейне, но и на европейском и глобальном уровнях.

Хотя исторически в регионе существовали конфликты между различными группами, также всегда существовали общие творческие и интеллектуальные устремления и взгляды, и на протяжении веков эти группы работали вместе и учились друг у друга в торговле, а также в искусства и науки. Глобальные изменения, произошедшие в последние годы, такие как возросшая мобильность и международное общение, могут создать возможность и потребность в налаживании еще большего межкультурного взаимодействия и сотрудничества внутри и между университетскими сетями для расширения обмена опытом и ресурсами в Средиземноморский бассейн.

Примечания

1 Абулафия, Дэвид, Великое море: история человечества в Средиземном море , Penguin Books, 2011, с. ХХIII.

2 http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_oldest_universities_in_continuous_operation, из Hyde, J.K. (1991), Вергер, Жак (2003), Хант, Джанин (2008), Максиди, Джордж (1970), Рюэгг, Вальтер (1992), Нурия Санс, Сюр Берган (2006).

3 http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_medieval_universities (на основе Verger, Jacques (2003)), Powicke, F.М.: 1949 (http://www.unibo.it/it/ateneo).

4 http://collegestats.org/.

Попытки датирования в области естественных наук Инструменты для построения хронологии, пересечения дисциплинарных границ

106 Otto Cichocki et al.

Биетак, М. (ред.) (2000). Синхронизация цивилизаций Восточного

Средиземноморья во втором тысячелетии до н.э. Вклад в хронологию

Восточного Средиземноморья, том. 1. Denkschriften der Gesam-

takademie, Bd.19. Издательство Австралийской академии наук, Вена.

Бикай, П. М. (1991). Кедр Ливанский: археологический и дендрохронологический аспекты. Кандидат наук. диссертация, Университет Беркли, Беркли, Калифорния,

США.

Бронк Рэмси, К. (1995). Радиоуглеродная калибровка и стратиграфический анализ: программа OxCal. Радиоуглерод, 37, 425-430.

Бронк Рэмси, К. (1998). Вероятность и датировка. Радиоуглерод, 40, 461-474.

Бронк Рэмси, К.(2000). Комментарий к «Использование байесовской статистики для дат 14C

хронологически упорядоченных выборок: критический анализ». Радиоуглерод,

42, 199-202.

Бронк Рэмси, К. (2001). Разработка программы радиоуглеродной калибровки

грамм OxCal. Радиоуглерод, 43, 355-363.

Бронк Рэмси, К., ван дер Плихт, Дж. и Венингер, Б. (2001). Радиоуглеродные даты «Покачивание —

». Радиоуглерод, 43, 381-389.

Бак, К. Э., Кенворти, Дж.Б., Литтон, С.Д. и Смит, А.Ф.М. (1991). Объединение археологической и радиоуглеродной информации: байесовский подход к

калибровке. Античность, 65, 808-821.

Бак, К.Э., Литтон, К.Д. и Скотт, Э.М. (1994). Максимальное использование радиоуглеродного датирования

: некоторые статистические соображения. Antiquity, 68, 252-

263.

Buck, C.E., Litton, C.D. and Smith, A.F.M. (1992). Калибровка результатов радиоуглерода

, относящихся к связанным археологическим событиям.Журнал

Археологическая наука, 19, 497-512.

Chapront-Touzé, M. and Chapront, J. (1991). Лунные таблицы и программы

с 4000 г. до н.э. по 8000 г. н.э. Уиллманн-Белл, Ричмонд.

Кристен, Дж. А., Климо, Р. С. и Литтон, К. Д. (1995). Байесовский подход

к использованию дат 14C для оценки возраста торфа. Радиоуглерод,

37, 431-442.

Кристен, Дж. А. и Литтон, К. Д. (1995). Байесовский подход к сопоставлению wiggle-

.Журнал археологических наук, 22, 719-725.

Дэвис, В. В. (1995). Импорт древесины из Древнего Египта: анализ деревянных гробов

в Британском музее. В WV Davies and L. Schofield (eds.),

Египет, Эгейское море и Левант. Взаимосвязи во втором тысячелетии до н.э.

, British Museum Press.

Друитт Т. Х., Эдвардс Л., Меллорс Р. М., Пайл Д. М., Спаркс Р. С. Дж., Лан-

фере М., Дэвис М. и Баррьеро Б.(1999). Вулкан Санторини. Мемуары

Лондонского геологического общества, 19. Геологическое общество, Лондон.

Eastwood, W.J., Pearce, N.J.G., Westgate, J.A., Perkins, W.T., Lamb,

H.F. and Roberts, N. (1999). Геохимия тефры Санторини в отложениях озера

юго-западной Турции. Global and Planetary Change, 21, 17-

29.

Сохранение культурного наследия древнего Ближнего Востока и Средиземноморья

Проект «Царские надписи новоассирийского периода»

Царство и империя Ассирии, основанная на территории современного северного Ирака, существовала почти полтора тысячелетия (ок.с 2000 по 610 г. до н.э.) и простиралась в разное время от Турции на севере до Египта на юге и до высокогорья Ирана на востоке. Подобно своим шумерским и аккадским предшественникам, ассирийская культура была высокограмотной, и ее правители оставляли надписи, увековечивающие их деяния, на глиняных табличках и цилиндрах, а также на каменных стелах и в труднодоступных горных утесах по всей империи. Тысячи текстов, написанных на шумерском и аккадском языках, были обнаружены в таких местах, как Вавилон, Ниневия и Нимруд в 19-м и 20-м веках.Эти царские надписи содержат сведения об истории, религии, экономике и культуре народов, проживающих в этом обширном регионе, многие из которых также упоминаются в еврейской Библии и в античных источниках. Однако многие из этих надписей еще не опубликованы и не переведены на английский язык.

Благодаря усилиям экспертов из Пенсильванского университета под руководством профессора Гранта Фрейма и при поддержке гранта NEH в настоящее время готовятся и публикуются современные издания этих текстов в Интернете, в том числе на Open Richly Annotated Cuneiform Corpus, что позволяет изучать исследователями всех уровней, от школьников и студентов до преподавателей, интересующихся древней историей и культурой, музейных работников и широкой публики. По завершении данные проекта будут полностью интегрированы в Cuneiform Digital Library Initiative и Open Richly Annotated Cuneiform Corpus.

Архив укреплений Персеполя

В середине первого тысячелетия до нашей эры территория, которой правили ассирийские цари, перешла под контроль персидского царя Кира Великого, который отодвинул границы своей империи, базирующейся на территории современного Ирана, далеко на восток, включая Пакистан и Афганистан, вплоть до долины Инда.К 500 г. до н. э. Персидская империя стала во много раз больше, чем Ассирийская империя в наибольшей степени, включая Египет, Анатолию, Сирию-Палестину и восточные греческие города.

В 1933 году археологи Восточного института, работавшие в одной из царских резиденций империи, Персеполе, расчищая разрушенные дворцы персидских преемников Кира Ахеменидов, нашли десятки тысяч глиняных табличек в двух небольших комнатах бастиона в крепостной стене на краю большой каменной террасы королевского дворцового комплекса. С 2006 года в рамках проекта Архива укреплений Персеполя, , базирующегося в Восточном институте Чикагского университета под руководством профессора Мэтью Столпера, были каталогизированы и записаны эти таблички с текстами на эламском и арамейском языках и оттиски тысяч печатей. Таблички принадлежат единому административному архиву времен правления царя Дария I (522–486 гг. до н. э.), и их изучение выявило методы ведения документации и инфраструктуру администрации, которая поддерживала общество вокруг императорского двора.

Изучение табличек и печатей изменило наше представление об империи Ахеменидов, существовавшей до 330 г. до н.э. Архив является наиболее важным источником информации для исследования языков, общения, общества, институтов, религии, искусства и истории персидского центра империи. Сотрудники Восточного института делают электронные изображения планшетов, используя как обычную цифровую фотографию, широкоформатные сканы с высоким разрешением, так и динамические интерактивные изображения, и связывают их в общей электронной исследовательской среде с редакционными, аналитическими и каталогизирующими материалами. информация, собранная командой специалистов.На сегодняшний день команда проекта сделала более 3 000 000 изображений более чем 11 000 табличек и фрагментов, сделала доступными транслитерации, переводы и связанные изображения более чем 5 000 текстов, связанных также с идентификацией более 3 200 различных печатей. Результаты находятся в свободном доступе через онлайн-среду исследования культурного наследия в Чикагском университете и через InscriptiFact (онлайн-приложение Западно-семитского исследовательского проекта в Университете Южной Калифорнии), а также через другие сотрудничающие веб-сайты.Как и в случае со списками месопотамских знаков и неоассирийскими королевскими надписями, Архив укреплений Персеполиса будет интегрирован с Инициативой цифровой библиотеки клинописи, базирующейся в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе.

Коллапс бронзового века — Энциклопедия всемирной истории

Коллапс бронзового века (также известный как Крах позднего бронзового века) — современный термин, обозначающий упадок и падение крупных средиземноморских цивилизаций в 13-12 веках до нашей эры. Точная причина коллапса бронзового века обсуждалась учеными более века, а также дата его вероятного начала и окончания, но консенсуса достигнуто не было.Что ясно известно, так это то, что между c. 1250 — ок. 1150 г. до н.э. крупные города были разрушены, целые цивилизации пали, дипломатические и торговые отношения были разорваны, письменность исчезла, а масштабы опустошения и смерти были невиданными ранее.

Основными причинами краха бронзового века являются:

Стихийные бедствия (землетрясения)
Изменение климата (вызвавшее засуху и голод)
Внутренние восстания (классовые войны)
Вторжения (в основном народов моря)
Нарушение торговых отношений/крах систем (политическая нестабильность)

Когда крах исчерпал себя, Средиземноморский регион вступил в «темный век», когда железо заменило бронзу в качестве предпочтительного металла, дипломатических и торговых отношений почти не существовало, а искусства, архитектуры и общего качества жизни все пострадало по сравнению с бронзовым веком.

За бронзовым веком (ок. 3300–ок. 1200 гг. до н. э.) последовал железный век (ок. 1200–550 гг. до н. э.), который был периодом трансформации и развития и в целом не таким «темным», как 19-й и считали ученые начала 20 века. Этим авторам кажется, что железный век таков только в сравнении с величием и процветанием бронзового века, но даже в этом случае, пока цивилизации перестраивались и развивались, многое было утрачено, что не могло быть воспроизведено, и уроки Крах бронзового века на сегодняшний день особенно актуален в тот момент, когда глобально связанный мир больше всего напоминает запутанную сеть наций, характерную для этой эпохи.

Бронзовый век

Бронзовый век назван так из-за популярности использования бронзы в металлургии и является удобным обозначением периода. В эту эпоху цивилизация развивалась во всех регионах Средиземноморья и во всех аспектах. Бронзовый век — это период, наиболее известный своими достижениями в области культуры, языка, технологий, религии, искусства, архитектуры, политики, войны и торговли.

Бронзовый век — это то, о чем думает большинство людей, когда они слышат термин «древняя история», потому что именно в это время были построены пирамиды Гизы (во время Древнего царства Египта ок.2613-2181 гг. до н.э.) и был построен Карнакский храм (начиная с Среднего царства, 2040-1782 гг. до н.э., через Новое царство, ок. 1570 — ок. 1069 до н.э.). В Месопотамии период Урук (ок. 4100–2900 гг. до н. э.) ознаменовался изобретением колеса и письма, среди прочих достижений, и эта эпоха сливается с так называемым раннединастическим периодом (ок. 2900–2334 гг. до н. э.), а затем Аккадский период (2334-2218 гг. до н.э.), во время которого Саргон Аккадский (р.2334-2279 гг. до н.э.). Позже Вавилон стал великим центром культуры и образования в Месопотамии, а Элам возводил великие города.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Средиземноморские вторжения и миграции бронзового века

Alexikoua (CC BY-SA)

Хатти обосновались в Анатолии (ок. 2700–2400 гг. до н. э.) и построили свой великий город Хаттуса (ок. 2500 г. до н. э.). Хеттская империя (1400–1200 гг. до н. э.) процветала, и Королевство Миттани простиралось от северного Ирака до региона Турции.Кипрская культура развивалась на Кипре, финикийский город Угарит в Леванте, среди прочего, процветал, а микенская цивилизация Греции (ок. 1600 — ок. 1100 г. до н.э.) была на пике своего развития.

Ассирия, Вавилония, Египет, Хеттская империя и Митанни были тесно связаны сетью торговли и дипломатии, которую современные ученые называют «Клубом великих держав».

По мере того, как каждое политическое образование становилось более стабильным и централизованным, торговля процветала до тех пор, пока примерно к 1350 г. до н. современными учеными как «Клуб великих держав» ( Древний Египет , van de Mieroop, 188).Это была сплоченная международная сеть отношений между самыми могущественными монархами того времени, и ее существование хорошо известно из Амарнских писем 14 века до н.э., переписки между царями Египта и других народов.

Эти теплые отношения означали процветание для людей вовлеченных земель. Торговля процветала, о чем свидетельствуют, среди прочего, грандиозные строительные проекты Нового царства Египта, и каждая нация процветала благодаря торговым и дипломатическим связям.Весь этот образ жизни резко изменится в худшую сторону, начиная с середины-конца 13 века до нашей эры, и это так называемый крах бронзового века. Когда все закончится, из наций, составлявших Клуб великих держав, только Египет останется нетронутым, да и то в сильно уменьшенном виде.

Причины коллапса

Со времен французского египтолога Гастона Масперо (1846-1916 гг. н.э., который впервые ввел термин «народы моря» в отношении сил вторжения 13-го и 12-го веков до н.э. в 1881 г. н.э.), причины бронзового Коллапс эпохи был представлен учеными как линейный процесс, происходящий в определенной последовательности: землетрясения разрушали города, а неурожаи (изменение климата) вызывали голод, который приводил к социальной и политической нестабильности, приводившей к внутренним восстаниям, и в то же время большие группы населения покидали свои места. со своих земель с теми же трудностями мигрировали в Средиземноморье и в поисках нового дома разрушили существующее население, и все эти давления в конечном итоге привели к потере дипломатических и торговых отношений и падению цивилизации в Средиземноморье.

Ворота Сфинкса, Алакахойюк (хеттское поселение)

Кэрол Раддато (CC BY-SA)

Проблема с линейной концепцией причин не только в том, что она слишком проста — все эти цивилизации до этого пережили вторжения, землетрясения и нестабильность, — но и в том, что она всегда предполагает установленную дату начала и окончания коллапса, а затем находит историческую события, которые соответствуют повествованию и подтверждают эту дату. Гораздо более вероятно, как утверждают такие ученые, как Эрик Х.Клайн, А. Бернард Кнапп, Стюарт В. Мэннинг и Брэндон Л. Дрейк, среди прочих, что все эти нагрузки были оказаны на средиземноморскую цивилизацию в быстрой последовательности, возможно, почти одновременно, так что они не могли оправиться от одной катастрофы. прежде чем другой был на них. Клайн называет это явление «идеальным штормом бедствий» и объясняет:

Возможно, жители могли бы пережить одну катастрофу, такую как землетрясение или засуху, но они не смогли бы пережить совокупный эффект землетрясения, засухи и захватчиков, происходящих в быстрой последовательности.Затем последовал «эффект домино», при котором распад одной цивилизации приводил к падению других. (165)

Это предположение наиболее вероятно, поскольку, как уже отмечалось, средиземноморские цивилизации испытали большинство этих проблем в прошлом и выжили. Клайн избегает ловушки, пытаясь датировать точный год коллапса, отмечая, что его дата 1177 г. до н.э. является лишь своего рода «научной стенограммой» начала коллапса и не должна восприниматься как окончательная дата:

г.

Можно утверждать, что 1177 г. до н.э. соответствует концу позднего бронзового века, как 476 г. н.э. соответствует концу Рима и Западной Римской империи.Иными словами, обе даты являются датами, на которые современные ученые могут с удобством указать как на конец большой эпохи. В течение пятого века нашей эры Италия была захвачена, а Рим был разграблен несколько раз, в том числе в 410 году нашей эры Аларихом и вестготами и в 455 году нашей эры Гейзерихом и вандалами. Помимо этих нападений, было и много других причин, по которым пал Рим, и эта история гораздо сложнее, что с готовностью подтвердит любой римский историк. Однако удобно и считается приемлемым академическим сокращением связывать вторжение Одоакра и остготов в 476 году нашей эры с концом дней славы Рима.(172).

Имея это в виду, причины Коллапса бронзового века следует рассматривать как предположения о вероятностях в том, что касается дат, но принимается общий временной интервал (примерно ок. 1250 — ок. 1150 г. до н.э.) и некоторые аспекты краха. в этот период, такие как изменение климата, проявляются более глубоко, потому что нет записей о таких событиях в такой степени, предшествующих этому периоду коллапса.

Табличка с письмами Амарны от Тушратты

Присцилла Сковилл (CC BY-NC-SA)

Природные катастрофы : Кнапп и Мэннинг отмечают, что землетрясения в Средиземноморье были обычным явлением, и в 13-12 веках они ничем не отличались от предыдущих.Они цитируют ученого Роберта Дрюса в своем исследовании, который «представил список из 47 мест в регионе, которые были разрушены за этот 50-летний период [обрушения]», но утверждают, что трудно с уверенностью сказать, какие из них были разрушены землетрясениями и которые вторжениями или внутренним восстанием (113). Кнапп и Мэннинг также отмечают возможность «землетрясений» — серии землетрясений в быстрой последовательности, — которые могут быть причиной широкомасштабных разрушений.

Изменение климата могло сыграть существенную роль в коллапсе.

Изменение климата : Археолог Дэвид Каневски называет изменение климата ключевым фактором коллапса, утверждая, что «резкое изменение климата в конце позднего бронзового века вызвало неурожаи в масштабах всего региона, что привело к социально-экономическим кризисам и нестабильности». (Кнапп и Мэннинг, 103). Этот кризис, отмечает Каневски, должен был вызвать массовые миграции/вторжения, которые были зарегистрированы жителями Кипра, Анатолии и Египта. Проблема с этим утверждением заключается в хронологии краха бронзового века.Как уже отмечалось, нет установленной даты, когда это началось или даже как долго это продолжалось. Даты начала коллапса бронзового века варьируются от 1250 до 1186–1177 гг. До н.э., среди прочего, поэтому определить изменение климата как единственную причину невозможно. Кнапп и Мэннинг отмечают, что «у нас нет каких-либо полезных климатических данных из восточного Средиземноморья» за этот период, хотя они признают, что изменение климата могло сыграть значительную роль в коллапсе (117).

Ученый Брэндон Л.Дрейк, однако, отмечает, что «пещера Сорек в Израиле содержала записи об осадках за 150 000 лет для северного Леванта», что свидетельствует о беспрецедентном и неуклонном снижении количества осадков, продолжавшемся до 1150 г. до н.э., когда оно было достаточно значительным, чтобы вызвать засуху. Ссылаясь на работу Каневски и Харви Вайса, Дрейк отмечает, что так называемая мегазасуха (термин Вайса) поразила регион между ок. 1200-850 гг. до н.э., и об этом свидетельствует изучение пыльцы и аллювиальных записей, а также писем между монархами того времени (Drake, 1863).Дрейк заключает:

Снижение температуры поверхности Средиземного моря до 1190 г. до н.э. уменьшило годовой приток пресной воды за счет снижения скорости испарения. Западные ветры поглощали меньше водяного пара, что приводило к уменьшению количества осадков. (1868)

Уменьшение количества осадков привело к засухе, которая повлияла на урожай и привела к голоду. Тогда голод вызвал бы миграцию/вторжение.

Пещера Сорек

Дэни Штернфельд (CC BY-NC-ND)

Внутренние восстания : Классовые войны, определяемые как восстание низших классов против привилегий элиты, упоминаются как еще одна причина.Во время правления Рамсеса III (1186–1155 гг. до н. э.) зарегистрирована первая в истории забастовка рабочих, когда не была доставлена оплата строителям гробниц в Дейр-эль-Медине. Ограбление гробниц также стало безудержным в это время, и ученый Уильям Х. Стибинг отмечает: «Интересно, что предметом, который воры чаще всего покупали на свою добычу, была еда» (227). Клайн цитирует разрушение ханаанского города Хацор как «вызванное внутренним восстанием жителей города», у которых, возможно, не было достаточных запасов продовольствия (148).Очевидным предположением археологических и литературных свидетельств является нехватка продовольствия, которая побуждала низшие классы к восстанию против тех, кто, как считалось, сдерживает ресурсы.

Вторжения : Коллапс бронзового века когда-то приписывался исключительно вторжению так называемых народов моря между ок. 1276-1178 гг. до н.э. Идентичность этой коалиции все еще обсуждается в наши дни, но, кем бы они ни были и откуда бы они ни пришли, они нанесли ущерб цивилизациям Средиземноморья.Названия племен включают шерден, шеклеш, лукка, турша, акаваша и пелесет среди других. Египетские надписи Нового Царства ясно показывают, что они были отбиты Рамсесом II (Рамсесом Великим, годы правления 1279-1213 до н.э.), его сыном и преемником Меренптахом (годы правления 1213-1203 до н.э.) и Рамсесом III, который победил их. в 1178 г. до н.э. Вторжения других лиц в другие места также были названы основной причиной. Штибинг отмечает теорию Дрюса о вторжениях, особенно народов моря: 90 011

Роберт Дрюс предложил интересный вариант объяснения вторжения, который рассматривает изменения в военном деле как причину конца бронзового века.Согласно этой точке зрения, варвары, такие как народы моря, которые долгое время использовались великими державами в качестве наемников, внезапно повернулись против своих хозяев. (229)

Эта теория, однако, несостоятельна, поскольку она игнорирует общепризнанные записи египетских монархов, особенно Рамсеса III, которые показывают, что Народы Моря прибывают со своими женами и детьми на повозках; ясно указывающее на мигрирующих людей, следующих за вторгшимися силами.

Рамсес III

Неизвестный художник (общественное достояние)

Нарушение торговых отношений/Системный коллапс : Разрыв торговых и дипломатических связей также упоминался как причина краха, но это нельзя считать основной, поскольку не было причин, по которым великие державы внезапно решили покончить с собой. отношения и позволяют их культурам деградировать или их фактическим цивилизациям приходит конец.Нарушение торговли должно было бы стать кульминацией более ранних факторов стресса. Глобальный характер (принимая во внимание то, что слово «глобальный» означало для людей древнего Средиземноморья) торговли в то время настолько тесно связывал каждую нацию с каждой, что, если одна пала, другие последовали за ней. Комментарии Штибинга:

[Учёные] утверждают, что цивилизации бронзового века пережили системный коллапс. Их экономика была слишком узкой, а их торговые сети зависели от относительно мирных условий.Также были крупные социальные проблемы (такие как долговое рабство, отчуждение земли, издевательства над крестьянами со стороны аристократии), вызывавшие внутреннее недовольство. Затем, в конце тринадцатого века, пиратство и военные конфликты нарушили торговлю. Существенный спад в торговле, в свою очередь, привел к экономическому коллапсу, восстаниям и общему краху экономической, политической и социальной систем. (230)

Ни одна из этих причин сама по себе не может объяснить Коллапс бронзового века. Большинство ученых согласны с выводом, кратко сформулированным Марком ван де Миропом: «Ни одна причина не может объяснить то, что произошло во всех регионах и штатах» ( Ближний Восток , 190).Один сценарий, который может подойти одному региону, не работает в другом, и линейное объяснение одной причины, ведущей к другой, игнорирует предыдущие исторические эпохи, когда были похожие проблемы, но не было коллапса.

Темные века

Хеттская империя пала, Угарит был разрушен, микенская цивилизация исчезла, города Леванта пришли в упадок по той же схеме, пострадали и киприоты. Золотой век Клуба великих держав и связанное с ним процветание стали воспоминанием, и это воспоминание было записано в мифах, особенно в Греции в 8 веке до н. э. Гомером и Гесиодом, оба из которых напоминают читателю о великом веке в прошлое, теперь уже давно ушедшее, которое намного превосходило настоящее.

Клайн заканчивает свою книгу « 1177 г. до н.э.: год краха цивилизации » на оптимистической ноте о том, что из пепла краха бронзового века возникли семена цивилизаций, которые породят современный мир. Он предполагает, что «иногда требуется крупномасштабный лесной пожар, чтобы помочь обновить экосистему старовозрастного леса и позволить ему процветать заново» (176). Это, без сомнения, правда, но, как он также отмечает, остается задаться вопросом, каким мог бы быть современный мир, если бы не было Коллапса бронзового века.

Огромные культурные достижения, очевидно, были сделаны впоследствии, и «темные века», последовавшие за крахом, были далеко не такими темными, как представляли себе более ранние ученые. Приведу лишь один пример: Египет третьего промежуточного периода (ок. 1069–525 гг. до н. э.) был хорошо известен своим мастерством в области металлургии, которая работала «из золота и серебра, но большей частью из бронзы» (Шоу, 361). Изделия из бронзы пережили крах, как и многие другие аспекты цивилизации бронзового века.

Голова козерога

Усама Шукир Мухаммед Амин (Авторское право)

Несмотря на то, что некоторые системы письма исчезли, особенно микенская и минойская, их место занял финикийский алфавит.Постепенно люди Средиземноморья, пережившие крах, адаптировались к своей новой реальности и перестроили свою жизнь. Эти жизни, очевидно, были совсем не такими, какими они были бы, если бы не было крушения, но, как заметил греческий философ Гераклит, сущность жизни — это изменение, и все вещи во все времена претерпевают преобразование — вольно или невольно — и, таким образом, так было с цивилизациями бронзового века.

Тем не менее, параллель между периодом краха и современностью кажется довольно поразительной, поскольку сейчас, как и тогда, мир тесно связан через глобальную торговлю и дипломатию, и падение одной нации обязательно повлияет на судьбы других. любой другой.Как отмечает Клайн, «в такой сложной системе, как наш сегодняшний мир, [переломный момент] — это все, что может потребоваться для дестабилизации всей системы, что приведет к краху» (176). Этот переломный момент, как подсказывает современная наука и эмпирические наблюдения, — изменение климата; единственный фактор среди причин краха бронзового века, который уважаемые археологи и ученые считают беспрецедентным для того времени.

Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

финикийцев: цивилизация и история | Карты времени

Обзор

Финикия — древняя цивилизация в Ханаане, занимавшая большую часть западной, прибрежной части Плодородного Полумесяца. Несколько крупных финикийских городов были построены на побережье Средиземного моря. Это была культура предприимчивой морской торговли, которая распространилась по Средиземноморью с 1550 г. до н.э. по 300 г. до н.э. Они основали колонии на Сицилии и в Северной Африке (где великий торговый город Карфаген прославился как один из самых грозных противников Древнего Рима) и далеко на западе, вплоть до Испании (порт Кадиса — древний финикийский город Гадес).

Финикийцы были известны в Древней Греции и Риме как «торговцы пурпуром», имея в виду их монополию на драгоценную пурпурную краску улитки Мурекс, которая использовалась, среди прочего, для королевской одежды. Однако с точки зрения мировой истории они примечательны распространением своего алфавита, от которого произошли все основные современные алфавиты.

Язык

Финикийский алфавит был одним из первых алфавитов со строгой и последовательной формой. Предполагается, что он заимствовал свои упрощенные линейные символы из еще не засвидетельствованного раннего изобразительного семитского алфавита, разработанного несколькими веками ранее в южном Леванте.Предшественник финикийского алфавита, вероятно, имел египетское происхождение, поскольку алфавит среднего бронзового века из южного Леванта напоминает египетские иероглифы или, точнее, раннюю алфавитную систему письма, найденную в центральном Египте.

Самое древнее известное изображение финикийского алфавита высечено на саркофаге царя Библоса, датируемое не позднее 11 века до н.э. Финикийские надписи встречаются в Ливане, Сирии, Израиле, на Кипре и в других местах еще в первые века христианской эры.Финикийцам приписывают распространение финикийского алфавита по всему Средиземноморью. Финикийские торговцы распространили эту систему письма по торговым путям Эгейского моря, на Крит и в Грецию. Греки переняли большинство этих букв, но изменили некоторые из них на гласные, которые имели значение в их языке, что дало начало первому истинному алфавиту.

Арт

В финикийском искусстве отсутствуют уникальные характеристики, которые могли бы отличить его от современников. Это связано с сильным влиянием иностранных художественных культур: прежде всего Египта, Греции и Ассирии.Финикийцы, обучавшиеся на берегах Нила и Евфрата, приобрели большой художественный опыт и, наконец, пришли к созданию собственного искусства, представлявшего собой сплав иноземных образцов и перспектив.

Торговля

Финикийцы были одними из величайших торговцев своего времени и во многом обязаны своим процветанием торговле. Сначала они торговали в основном с греками деревом, мазями, стеклом и порошком из тирского пурпура. Тириан Пурпур был фиолетово-пурпурным красителем, который греческая элита использовала для окрашивания одежды.На самом деле слово Phoenician происходит от древнегреческого слова phoinios , означающего «фиолетовый». По мере того, как торговля и колонизация распространялись по Средиземноморью, финикийцы и греки, казалось, бессознательно разделили это море на две части: финикийцы плыли вдоль южного берега и в конечном итоге доминировали над ним, в то время как греки действовали вдоль северных берегов. Эти две культуры редко сталкивались, в основном на Сицилии, которая в конечном итоге разделилась на две сферы влияния: финикийский юго-запад и греческий северо-восток.

В течение столетий после 1200 г. до н.э. финикийцы были главной морской и торговой державой региона. Финикийская торговля была основана на краске Tyrian Purple, фиолетово-пурпурной краске, полученной из раковины морской улитки Murex, когда-то в изобилии доступной в прибрежных водах восточного Средиземного моря, но использовавшейся до исчезновения на местном уровне. Финикийцы основали второй центр производства красителей в Могадоре, на территории современного Марокко. Блестящие ткани были частью богатства финикийцев, а финикийское стекло было еще одним экспортным товаром.Они торговали необработанными, остроухими охотничьими собаками азиатского или африканского происхождения, от которых в местных условиях они развили множество пород. В Египет, где виноградная лоза не росла, финикийцы 8-го века продавали вино, винная торговля с Египтом ярко документирована кораблекрушениями, обнаруженными в 1997 году в открытом море в 30 милях к западу от Аскалона. Гончарные печи в Тире производили большие терракотовые кувшины, используемые для перевозки вина, а в Египте они покупали золото.

Из других мест они получали другие материалы, возможно, наиболее важными из которых были серебро с Пиренейского полуострова и олово из Британии, последнее из которых при плавке с медью (с Кипра) создавало прочный металлический сплав бронзы.Также очевидно, что финикийцы вели очень прибыльную торговлю оловом с Британией.

Отказ

Кир Великий завоевал Финикию в 539 г. до н.э. Персы разделили Финикию на четыре вассальных царства. Они процветали, поставляя флот персидским царям. После этого финикийское влияние уменьшилось. Вполне вероятно, что большая часть финикийского населения мигрировала в Карфаген и другие колонии после персидского завоевания. В 350 или 345 г. до н.э. восстание в Сидоне под предводительством Теннеса было подавлено Артаксерксом III.

Засуха привела к краху цивилизаций, говорится в исследовании

Что произошло около 3200 лет назад, что привело к краху не одной, а нескольких процветающих цивилизаций на восточном побережье Средиземного моря?

Изучение окаменелых частиц пыльцы, извлеченных из отложений на дне Галилейского моря, возможно, позволило раскрыть интригующую историческую тайну, которая десятилетиями беспокоила археологов.

«За короткий промежуток времени весь мир бронзового века рухнул», — говорит Исраэль Финкельштейн, археолог из Института археологии Тель-Авивского университета, который был одним из ведущих ученых в исследовании.

«Хеттская империя, Египет фараонов, микенская культура в Греции, медедобывающее царство, расположенное на острове Кипр, большой торговый центр Угарит на сирийском побережье и ханаанский город — государства под египетской гегемонией — все исчезли и лишь через некоторое время были заменены территориальными царствами железного века, включая Израиль и Иудею».

Войны, эпидемии и внезапные стихийные бедствия постулировались как возможные причины, но теперь, благодаря сложным методам сбора образцов пыльцы и достижениям в области радиоуглеродного датирования, Финкельштейн и его коллеги считают, что они знают главного виновника: засуху или, скорее, череда сильных засух в течение 150-летнего периода с 1250 г. до н.э. до примерно 1100 г. до н.э.

Эти довольно точные даты взяты из образцов керна, пробуренных в отложениях на дне Галилейского моря. Буровые керны ушли на 18 метров вглубь морского дна и прорезали ряд отложений, отложившихся за последние 9000 лет.

Пыльца: «отпечатки пальцев» растений

«Мы сосредоточили наше исследование на временном интервале между 3200 г. до н.э. и 500 г. до н.э.», — говорит Дафна Ланггут, палинолог Тель-Авивского университета (изучающая древнюю пыльцу). Она вместе с Финкельштейном и профессором геологии Боннского университета Томасом Литтом стала автором исследования, опубликованного на этой неделе в Тель-Авиве: журнал Института археологии Тель-Авивского университета.

Изучая образцы пыльцы, взятые с интервалом в 40 лет, ученые смогли отслеживать изменения в растительности. «Пыльцевые зерна — это «отпечатки пальцев» растений», — говорит Ланггут. «Они чрезвычайно полезны для реконструкции древней естественной растительности и прошлых климатических условий».

Около 1250 г. до н. э. ученые заметили резкое сокращение количества дубов, сосен и рожковых деревьев — традиционной флоры Средиземноморья в эпоху поздней бронзы — и увеличение видов растений, обычно встречающихся в полузасушливых пустынных районах.Также значительно сократилось количество оливковых деревьев, что свидетельствует об упадке садоводства. По словам исследователей, все это признаки того, что регион был во власти регулярных и продолжительных засух.

Дефицит и беспорядки

Наиболее важные годы краха, вероятно, были между 1185 и 1130 г. до н.э., говорит Финкельштейн, но весь процесс растянулся на более длительный период времени.

«Я думаю, что изменение климата можно рассматривать как своего рода «двигатель», который инициировал другие процессы», — говорит Финкельштейн.«Например, группы людей в северных районах были изгнаны из своих домов из-за уничтожения сельскохозяйственной продукции, и [они] начали переселяться в поисках пищи. Они могли вытеснить другие группы по суше и по морю. И это в свою очередь вызвал разрушения и нарушение хрупкой торговой системы восточного Средиземноморья».

Даты, полученные исследователями с помощью анализа пыльцы, хорошо соответствуют нескольким оставшимся историческим записям того периода, в которых упоминается нехватка зерна, нарушение торговых путей, гражданские беспорядки и грабежи городов, когда люди начали бороться за истощающиеся ресурсы. .Поздний бронзовый век также был периодом, когда мародерствующие банды, известные как «народы моря», совершали набеги на прибрежные районы восточного Средиземноморья.

Смутный период закончился только тогда, когда вернулись дожди и вновь начали селиться выселенные группы.

Мобильность Восточного Средиземноморья в эпоху бронзы и раннего железа: выводы из древней ДНК свиней и крупного рогатого скота

Клайн, Э. Х. Год краха цивилизации . (Принтон: Университетское издательство, 2014 г.).

Пулак, К. Кораблекрушение Улубурун: обзор. Int J Naut Археол 27 , 188–224 (1998).

Артикул Google Scholar

Уорд, В. А. и Шарп Жуковски, М. Кризисные годы : XII век B . С . от Задуная до Тигра . (Кендалл/Хант Паб, 1992).

Каневски Д. и др. .Резкие климатические изменения в прибрежной Сирии в конце второго – начале первого тысячелетия до н.э. и их возможное значение для истории Восточного Средиземноморья. Четвертичный рез 74 , 207–215 (2010).

ОБЪЯВЛЕНИЕ Статья Google Scholar

Ланггут Д., Финкельштейн И. и Литт Т. Климат и обрушение поздней бронзы: новые данные из Южного Леванта. Тель-Авив 40 , 149–175, doi:10.1179/033443513X13753505864205 (2013 г.).

Артикул Google Scholar

Ясур-Ландау, А. Филистимляне и эгейское переселение в конце позднего бронзового века . (Издательство Кембриджского университета, 2010 г.).

Матису-Смит, Э. и др. . По крысиному следу в ближней Океании: применение комменсальной модели к вопросу о колонизации лапита. Тихоокеанская наука 63 , 465–475, doi:10.2984/049.063.0402 (2009).

КАС Статья Google Scholar

Пеллеккья, М. и др. . Тайна этрусского происхождения: новые подсказки из митохондриальной ДНК Bos taurus. P Рой Сок B-Biol Sci 274 , 1175–1179, doi:10.1098/rspb.2006.0258 (2007).

КАС Статья Google Scholar

Мейри М. и др. . Древняя ДНК и оборот популяции южных левантийских свиней — признак миграции «народов моря»? Научный представитель — Великобритания 3 , doi:Artn 3035 10.1038/Srep03035 (2013).

10.

Интегрированная таксономическая информационная система в базе данных – строк http://www.itis.gov (2017).

11.

Трой, К.С. и др. . Генетические доказательства ближневосточного происхождения европейского крупного рогатого скота. Природа 410 , 1088–1091 (2001).

ОБЪЯВЛЕНИЕ КАС Статья пабмед Google Scholar

12.

Бежа-Перейра, А. и др. . Происхождение европейского крупного рогатого скота: данные современной и древней ДНК. P Национальная академия наук США 103 , 8113–8118, дои: 10.1073/пнас.0509210103 (2006).

ОБЪЯВЛЕНИЕ КАС Статья Google Scholar

13.

Reingruber, A. & Thissen, L. В зависимости от данных 14C: хронологические рамки неолита и энеолита юго-восточной Европы. Радиоуглерод 51 , 751 (2009).

КАС Статья Google Scholar

14.

Чен С. и др. . Крупный рогатый скот зебу является исключительным наследием неолита в Южной Азии. Мол Биол Эвол 27 , 1–6 (2010).

Артикул пабмед Google Scholar

15.

Мэтьюз, Р. Зебу: предвестники гибели в западной Азии бронзового века? Античность 76 , 438–446 (2002).

Артикул Google Scholar

16.

Эпштейн, Х. Происхождение домашних животных Африки . (Африканская издательская корпорация, 1971 г.).

17.

Маршалл, Ф. Переосмысление роли Bos indicus в Африке к югу от Сахары. Карр Антропополь 30 , 235–240 (1989).

Артикул Google Scholar

18.

МакХью, Д. Э., Шрайвер, М. Д., Лофтус, Р. Т., Каннингем, П. и Брэдли, Д.G. Вариации микросателлитной ДНК и эволюция, одомашнивание и филогеография крупного рогатого скота таурина и зебу ( Bos taurus и Bos indicus ). Генетика 146 , 1071–1086 (1997).

КАС пабмед ПабМед Центральный Google Scholar

19.

Ханотте, О. и др. . Африканское скотоводство: генетические отпечатки происхождения и миграции. Наука 296 , 336–339 (2002).

ОБЪЯВЛЕНИЕ КАС Статья пабмед Google Scholar

20.

Декер, Дж. Э. и др. . Мировые модели происхождения, дивергенции и примеси домашнего скота. PLoS Genet 10 , e1004254 (2014).

Артикул пабмед ПабМед Центральный Google Scholar

21.

Хирш, С. и Шиндлер, Х. Сирийский и голландский фризский скот и их помеси в Израиле. Ктавим 7 , 1–40 (1957).

Google Scholar

22.

Seroussi, E. & Yakobson, E. Количество гаплотипов D-петли мтДНК крупного рогатого скота превышает количество мутаций, несмотря на снижение рекомбинации: эффективная альтернатива для контроля идентичности. Животное 4 , 1818–1822 (2010).

КАС Статья пабмед Google Scholar

23.

Clason, A. Крупный рогатый скот зебу позднего бронзового и железного веков в Иордании? J Археол Наука 5 , 91–93 (1978).

Артикул Google Scholar

24.

Clutton-Brock, J. Домашние животные с древних времен . (Техасский университет, 1981).

25.

Ларсон, Г. и др. . Древняя ДНК, одомашнивание свиней и распространение неолита в Европе. Proc Natl Acad Sci USA 104 , 15276–15281, doi: 0703411104 (2007).

26.

Ларсон Г. и др. . Филогенез и древняя ДНК Sus дают представление о неолитической экспансии на островах Юго-Восточной Азии и Океании. Proc Natl Acad Sci USA 104 , 4834–4839, doi: 0607753104 (2007).

27.

Ларсон Г. и др. . Мировая филогеография диких кабанов выявляет множество центров одомашнивания свиней. Наука 307 , 1618–1621, doi: 307/5715/1618 (2005).

28.

Оттони, К. и др. . Одомашнивание свиней и их расселение в Западной Евразии с помощью человека выявлено с помощью древней ДНК и геометрической морфометрии. Mol Biol Evol , doi:mss261 (2012).

29.

Маннен, Х. и др. . Независимое митохондриальное происхождение и историческая генетическая дифференциация крупного рогатого скота Северо-Восточной Азии. Мол Филогенет Эвол 32 , 539–544 (2004).

КАС Статья пабмед Google Scholar

30.

Гетерстрём, А. и др. . За одомашниванием крупного рогатого скота на Ближнем Востоке последовала гибридизация с быками-турами в Европе. P Рой Сок Лонд B: Био 272 , 2345–2351 (2005).

Артикул Google Scholar

31.

Томпсон, Д. «AW О росте и форме , переиздано в сокращенном издании, JT Bonner» (Cambridge Univ. Press) (1917).

32.

Grigson, C. Африканское происхождение африканского скота? — некоторые археологические свидетельства. Африканское археологическое обозрение 9 , 119–144 (1991).

Артикул Google Scholar

33.

Эвин, А. и др. . Разгадка сложности одомашнивания: тематическое исследование с использованием морфометрии и анализа древней ДНК археологических свиней из Румынии. Фил. Транс. Р. Соц. Б 370 , 20130616 (2015).

Артикул пабмед ПабМед Центральный Google Scholar

34.

Краузе-Киора, Б. и др. . Использование домашних свиней мезолитическими охотниками-собирателями на северо-западе Европы. Нат . Коммуна 4 (2013).

35.

Вай, С. и др. . Случай Биарцо в северной Италии: связана ли временная динамика линий митохондриальной ДНК свиней в Европе с одомашниванием? Научный представитель — Великобритания 5 (2015).

36.

Боллонгино, Р., Эдвардс, С.Дж., Альт, К.В., Бургер, Дж. и Брэдли, Д.Г. Ранняя история европейского домашнего скота, раскрытая древней ДНК. Биол Летт 2 , 155–159, doi:10.1098/rsbl.2005.0404 (2006).

КАС Статья пабмед Google Scholar

37.

Bonfiglio, S. и др. . Происхождение и распространение Bos taurus : новые подсказки из митохондриальных геномов, принадлежащих гаплогруппе T1. PLoS Один 7 , e38601 (2012 г.).

ОБЪЯВЛЕНИЕ КАС Статья пабмед ПабМед Центральный Google Scholar

38.

Оливьери, А. и др. . Митогеномы египетских пород крупного рогатого скота: новые подсказки о происхождении гаплогруппы Q и раннем распространении Bos taurus с Ближнего Востока. PLoS Один 10 , e0141170 (2015).

Артикул пабмед ПабМед Центральный Google Scholar

39.

Эвин, А. и др. . Долгий и извилистый путь: определение приручения свиней по размеру и форме коренных зубов. J Археол Наука 40 , 735–743, doi:10.1016/j.jas.2012.08.005 (2013).

Артикул Google Scholar

40.

Хаммер, О., Харпер, Д. и Райан, П. ПРОШЛОЕ: Программный пакет палеонтологической статистики для обучения и анализа данных. Палеонтолия Электроника 4 (2001).

41.

Von den Driesch, A. Руководство по измерению костей животных на археологических раскопках: разработано Inst. für Palaeoanatomie, Domestikationsforschung u. Гешихте д. Tiermedizin Univ. Мюнхена. Том. 1 (Peabody Museum Press, 1976).

42.

Маран, Дж. В Между Эгейским и Балтийским морями : предыстория через границы Том. Aegaeum (редакторы Иоанна, Галанаки) 3–21 (Льежский университет, Бельгия, 2007 г.).

43.

Rahmstorf, L. In Interweaving Worlds : Systemic Interactions in Eurasia , 7–1 тысячелетия до н.э. (редакторы Т. Уилкинсон, С. Шерратт и Дж. Беннет) 100–119 (Oxbow Books, Oxford, 2011) .

44.

Александри, П. и др. . Балканы и колонизация Европы: послеледниковое расширение ареала кабана. Sus scrofa. J Биогеогр 39 , 713–723, doi:10.1111/j.1365-2699.2011.02636.x (2012).

Артикул Google Scholar

45.

Lega, C. и др. . Как свинья из воды: морское распространение домашних свиней в Южной Италии и Сардинии в бронзовом и железном веках. Наследственность , doi: http://dx.doi.org/10.1038/hdy.2016.74 (2016).

46.

Гессен, Б. Любители и ненавистники свиней: модели производства свинины в Палестине. Журнал этнобиологии 10 , 195–225 (1990).

Google Scholar

47.

Харрис, М. Священная корова и отвратительная свинья : загадок о еде и культуре (Саймон и Шустер, 1987).

48.

Реддинг, Р. В. Свинья и курица на Ближнем Востоке: Моделирование хозяйственного поведения человека в археологических записях с использованием исторических данных и данных по животноводству. Дж Археол Рес 23 , 325–368 (2015).

Артикул Google Scholar

49.

Хейл, Дж., Ларсон, Г., Оуэнс, К., Добни, К. и Шапиро, Б. Типирование древней ДНК археологических останков свиней подтверждает исторические записи. J Археол Наука 37 , 174–177, doi:10.1016/j.jas.2009.09.029 (2010).

Артикул Google Scholar

50.

Сапир-Хен, Л., Мейри М. и Финкельштейн И. Свиньи железного века: новые данные об их происхождении и роли в формировании границ идентичности. Радиоуглерод 57 , 307–315, doi:10.2458/azu_rc.57.18564 (2015).

Артикул Google Scholar

51.

Крэбтри, П. Дж. Овцы, лошади, свиньи и коровы: зооархеологический взгляд на англосаксонское поселение в Англии. J Полевой археол (1989).

52.

Брэдли Д. Г., Лофтус Р. Т., Каннингем П. и МакХью Д. Э. Генетика и происхождение домашнего скота. Эвол Антропополь 6, 79–86, doi:10.1002/(Sici)1520-6505 (1998).

Артикул Google Scholar

53.

Эдвардс, С.Дж. и др. . Анализ митохондриальной ДНК показывает ближневосточное неолитическое происхождение домашнего скота и не указывает на приручение европейских зубров. P Рой Сок B-Biol Sci 274 , 1377–1385, doi:10.1098/rspb.2007.0020 (2007).

КАС Статья Google Scholar

54.

Горен, Ю., Финкельштейн, И. и Нааман, Н. Надпись на глине : Изучение происхождения амарнских писем и других древних ближневосточных текстов . Том. 23 (Тель-Авивский университет, 2004 г.).

55.

Моран, В. Л. The Amarna Letters .(Университет Джона Хопкинса, 1992 г.).

56.

Martin, MAS Египетская — Типовая керамика южного Леванта позднего бронзового века (Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenshaften, Вена, 2011).

57.

Гольдвассер, О. Иератические надписи из Тель-Сера в Южном Ханаане. Тель-Авив 11 , 77–93 (1984).

Артикул Google Scholar

58.

Sapir-Hen, L.I.e. В Мегиддо VI : Сезоны 2010–2014 . (редакторы И. Финкельштейн, М. Мартин и М. Дж. Адамс) (Тель-Авив, в печати).

59.

Хорвиц, Л. и Милевски, И. Фаунистические свидетельства социально-экономических изменений между средним и поздним бронзовым веком в южном Леванте. Исследования по археологии Израиля и соседних земель памяти Дугласа Л. . Esse , Исследования древней восточной цивилизации 283–306 (2001).

60.

Фрумин С., Мейр А. М., Хорвиц Л. К. и Вайс Э. Изучение древнего антропогенного воздействия на современное растительное биоразнообразие в Южном Леванте, отраженное в миграции обывателей. Научный представитель — Великобритания 5 (2015).

61.

Kroll, H. Kulturpflanzen von Tiryns. Археологический отчет 1982 , 467–485 (1982).

Google Scholar

62.

Тоффоло, М.Б., Арье, Э., Мартин, М.А.С., Боаретто, Э. и Финкельштейн, И. Абсолютная хронология Мегиддо, Израиль, в позднем бронзовом и железном веках: радиоуглеродное датирование с высоким разрешением. Радиоуглерод 56 , 221–244, doi: 10.2458/56.16899 (2014).

КАС Статья Google Scholar

63.

Боаретто, Э. В Мегиддо IV : Сезоны 1998–2002 гг. (ред. I.Финкельштейн, Д. Уссишкин и Б. Халперн) 550–557 (Тель-Авив, 2006 г.).

64.

Махеридис, С. Дом, отходы и повторное использование во время переходного периода от ранней эллады III к средней элладе I: социальное зооархеологическое исследование Asine Bothroi. Опускула 9 , 71–91 (2016).

65.

Yang, D. Y., Eng, B., Waye, J. S., Dudar, J. C. & Saunders, S. R. Техническое примечание: улучшенное извлечение ДНК из древних костей с использованием спин-колонок на основе кремнезема. Am J Phys Антропол 105 , 539–543 (1998).

КАС Статья пабмед Google Scholar

66.

Лофтус Р. и др. . Митохондриальная генетическая изменчивость в европейских, африканских и индийских популяциях крупного рогатого скота. Аним Жене 25 , 265–272 (1994).

КАС Статья пабмед Google Scholar

67.

Прост С. и Андерсон С. Н. К. TempNet: метод отображения сетей статистической экономии для данных о гетерохронных последовательностях ДНК. Методы экологии и эволюции 2 , 663–667, doi:10.1111/j.2041-210X.2011.

Средиземноморские цивилизации — Цивилизациум

Древние цивилизации возникали в сейсмически опасных районах

Столкновение цивилизаций.

Природа цивилизаций

Синская цивилизация

Японская цивилизация

Индуистская цивилизация

Исламская цивилизация

Православная цивилизация

Западная цивилизация

Латиноамериканская цивилизация

Африканская (возможно) цивилизация

Взаимоотношения между цивилизациями

Случайные встречи.

Рисунок 2.1. Цивилизации восточного полушария

Коллизия: подъём Запада

Взаимодействия: полицивилизационная система

Таблица № 2.1. Использование терминов «Свободный мир» и «Запад»

отчего погибли цивилизации бронзового века — Нож

— Юрий Андреев «От Евразии к Европе. Крит и Эгейский мир в эпоху бронзы и раннего железа».

Основные этапы истории Древнего Востока

достопримечательности, виза, климат и д

Географическая справка

Климат

Историческая справка

Население и религия

Язык

Валюта

Виза

Время

Транспорт

Кухня

Общая информация по Кипру

Magisteria

Средиземное море: колыбель цивилизации

Попытки датирования в области естественных наук Инструменты для построения хронологии, пересечения дисциплинарных границ

Сохранение культурного наследия древнего Ближнего Востока и Средиземноморья

Коллапс бронзового века — Энциклопедия всемирной истории

Бронзовый век

Причины коллапса

Темные века

финикийцев: цивилизация и история | Карты времени

Обзор

Язык

Арт

Торговля

Отказ

Засуха привела к краху цивилизаций, говорится в исследовании

Мобильность Восточного Средиземноморья в эпоху бронзы и раннего железа: выводы из древней ДНК свиней и крупного рогатого скота

Добавить комментарий Отменить ответ