Сопоставительный анализ стихотворений («Пророк» А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова)
1. Сопоставительный анализ стихотворений («Пророк» А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова)
ПодготовилаУченица 9 «Б» класса
МАОУ «Лицей №38»
г. Белгорода
Ерышова Юлия
(Учитель: Присухина Инесса Всеволодовна)
Где не погибло слово,
там и дело ещё не
погибло.
А.И. Герцен
Осмысление роли литературы, искусства в
жизни общества — это, наверное, один из самых
важных вопросов, стоящих перед писателями и
поэтами. Каждый большой художник рано или
поздно задумывается о том, что он оставит людям,
каким целям служило его творчество, какова
вообще роль поэзии в жизни народа. Эти вопросы
не могли не волновать Александра Сергеевича
Пушкина и Михаила Юрьевича Лермонтова. Их
размышления на эту тему нашли полное и глубокое
отражение в их лирике.
4. Пророк
А.С.ПушкинДуховной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он, —
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
М.Ю.Лермонтов
C тех пор как вечный судия
Мне дал всеведенье пророка,
В очах людей читаю я
Страницы злобы и порока.
Провозглашать я стал любви
И правды чистые ученья:
В меня все ближние мои
Бросали бешено каменья.
Посыпал пеплом я главу,
Из городов бежал я нищий,
И вот в пустыне я живу,
Как птицы, даром божьей пищи;
Завет предвечного храня,
Мне тварь покорна там земная;
И звезды слушают меня,
Лучами радостно играя.
Когда же через шумный град
Я пробираюсь торопливо,
То старцы детям говорят
С улыбкою самолюбивой:
«Смотрите: вот пример для вас!
Он горд был, не ужился с нами;
Глупец, хотел уверить нас,
Что бог гласит его устами!
Смотрите ж, дети, на него:
Как он угрюм, и худ, и бледен!
Смотрите, как он наг и беден,
Как презирают все его!»
Для того, чтобы сделать верные выводы из сопоставления двух
стихотворений и лучше понять их художественное своеобразие ,нам
необходимо обратиться к мировоззрению двух поэтов.
Пушкин и Лермонтов – современники, но в то же время их
разных эпох.
Пушкин сформировался как поэт на волне патриотического
подъема, охватившего страну после победы в Отечественной войне
1812 года.
Лермонтов же начал писать в 30-е годы, в период жесткой
реакции на правление Александра I. Восстание декабристов на
Сенатской площади в 1825 году и его последствия сильно повлияли на
становление мировоззрения поэта. Поэтому в творчестве Пушкина
больше проявляется светлое начало, а Лермонтова — упадническое.
«Пророк» Лермонтова был написан спустя десятилетие после
пушкинского и является его логическим продолжением.
Восстание декабристов на Сенатской
площади
Эти два стихотворения пример того, как
гениально отражается время в творениях
художников и насколько различны могут
быть пути решения одних и тех же вопросов
в творчестве великих поэтов.
«Пророк» Пушкина
Преображение
человека в
пророка
«Пророк» Лермонтова
Общество
отвергает
пророка
Ясный,
гармоничный
мир
Мир страданий
и слез
Торжество
настоящей и
будущей жизни
Контраст света и
тени, добра и
зла
Цель –
«глаголом жечь
сердца людей»
Цель –
«воспламенять
бойца для
битвы»
Обратимся к последним строкам стихотворения
А.
С.Пушкина:Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей.
и к первым строкам стихотворения Лермонтова:
С тех пор как вечный судия
Мне дал всеведенье пророка,
В очах людей читаю я
Страницы злобы и порока.
Таким образом, можно отметить идею
от социального оптимизма Пушкина к абсолютному
одиночеству лирического героя Лермонтова. И если
Пушкин показывает нам процесс создания Творцом
пророка, то Лермонтов — уже результат
деятельности пророка. Жизнь лермонтовского героя
полна страданий и мучений от непонимания
и неверия людей: «В меня все ближние мои бросали
бешено каменья». «Шумный град» встречает его
насмешками «самолюбивой» пошлости,
презрением.
Различие трактовки пророков Пушкина
и Лермонтова сказалось в самом их облике. Пушкин
наделяет своего героя сверхъестественными
свойствами («И внял я неба содроганье, И горний
ангелов полет»),
Лермонтов же вносит в описание своего героя
чисто человеческие черты, даже бытовые подробности:
он худ, бледен, одет в лохмотья, он пробирается через
город, слыша за спиной оскорбительные возгласы: «…
Как он угрюм, и худ и бледен!», «Смотрите, как он наг
и беден, как презирают все его!».
У Пушкина мы чувствуем веру в человека,
в общество; у Лермонтова мы замечаем
совершенно иное настроение: здесь нет
надежды и веры. Его стихотворение
глубоко трагично.
«Пророк» Лермонтова
«Пророк» Пушкина
Тема данных стихотворений – жизнь поэта в обществе
и проблема его взаимоотношений с людьми. Согласно
Пушкину и Лермонтову, истинный поэт – это пророк,
который наделен Божьим провиденьем. Поэт томится
духовной жаждой, он влачится в мрачной пустыне не зная
гласа Божьего. Такой поэт не может называться поэтом
истинным. Только тогда, когда ему дается всевиденье
пророка, он становится истинным поэтом, целителем
заблудших душ.
Задача пророка – исцелять людей от пороков,
обращать их к Богу, бичевать их недостатки ибо его устами
говорит Всевышний.
17. Особенности написания.
В пушкинском варианте мы наблюдаем, как обычный человекИ внял я неба содраганье,
И горний ангелов полет…
Вместо языка ему было дано «жало мудрыя змеи» (змея
является традиционным символом знания и мудрости), а вместо
сердца «угль, пылающий огнем», который призван освещать дорогу
тем, кто заблудился во тьме.
Интересен стиль, выбранный Пушкинымдля написания «Пророка». В тексте много архаичной, церковной
лексики. Возникает вопрос, зачем автор так поступил? Скорей всего,
Пушкин хотел создать атмосферу древности и приблизиться к
евангельским первоисточникам. Весь ритуал посвящения расписан
очень подробно и четко, а церковнославянская лексика добавляет в
текст больше выразительности и пафоса лишний раз подчеркивая, что
голос поэта – это голос Бога.
Лермонтов в своём стихотворении намечает
путь, которым должен идти тот, кто получил
божественный дар. Поэт показывает нам
отдалённые последствия этого пути. Он точно знает,
как род людской воспринимает пророчество
высоких истин. Стихотворение «Пророк» — одна из
вершин лермонтовской лирики. Каждая фраза
стихотворения опирается прямо или косвенно на
библейское сказание и одновременно имеет острый
злободневный смысл, поэтически точна, конкретна
и вместе с тем символически многозначна.
20. Композиция и языковой анализ.
А.С. ПушкинМ.Ю. Лермонтов
А.С. Пушкин и М.Ю. Лермонтов отдают предпочтение ямбу. Именно
этот стихотворный размер придаёт стихотворениям благородство и
возвышенность содержания.
Способ рифмовки: перекрёстный
Композиция стихотворения
Стихотворение «Пророк»
Мужская и женская рифма в
Лермонтов написал
произведении чередуются.
четырёхстопным ямбом,
чередуя в нём женские и
части. Тем самым автор
мужские рифмы. Это
сохраняет единство
произведение – некая
своеобразной идеи.
лирическая исповедь поэта.
22. Нельзя не обратить внимание на обилие таких выразительно-изобразительных средств ,как эпитеты:
А.С.Пушкин«Духовной жаждою»
«Вещие зеницы»
«Грешный язык»
«Сердце трепетное»
М.Ю.Лермонтов
«Чистые ученья»
«Страницы злобы м порока»
«Даром божьей пищи»
23. Метафоры:
А.
С.Пушкин«Отверзлись вещие зеницы»
«И внял я неба содроганье»
«Глаголом жги сердца людей»
М.Ю.Лермонтов
«В очах людей читаю я…»
«Посыпал пеплом я главу»
«Бог гасит его устами»
24. Сравнения:
А.С.Пушкин«Перстами легкими как сон»
«Отверзлись вещие зеницы,
как у испуганной орлицы»
М.Ю.Лермонтов
«И вот в пустыне я живу, как
птицы, даром божьей
пищи»
25. Олицетворения
А.С.ПушкинМ.Ю.Лермонтов
«И звезды слушают меня,
лучами радостно играя»
Все эти средства, делают произведения
более выразительными, эмоциональными.
Помогают понять и ярче представить
авторский замысел.
27. Фонетический анализ.
А.С.ПушкинАллитерация:
Отверзлись вещие зеницы
И гад морских подводный ход
Глаголом жги сердца людей
М.Ю.Лермонтов
Аллитерация:
Посыпал пеплом я главу
Такой приём звукописи делает произведения более эмоциональными,
ритмичными.
Для придания эмоциональной окраски А.С.Пушкин использует многосоюзие
(полисиндетон):
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый…
Нельзя не обратить внимания на анафору, используемую М.Ю. Лермонтовым
«Смотрите: вот пример для вас!
Он горд был, не ужился с нами;
Глупец, хотел уверить нас,
Что бог гласит его устами!
Смотрите ж, дети, на него:
Как он угрюм, и худ, и бледен!
Смотрите, как он наг и беден,
Как презирают все его!»
Пушкинский пророк смело ступает по земле и несет в души людей
светлое начало. Именно таким поэтом – пророком видел себя сам автор.
У Лермонтова пророк становится не гением, а страдальцем, который
обречен на вечное одиночество и полное непонимание со стороны людей,
которым он стал провозглашать любви и правды чистые ученья.
Лермонтовпереносит пушкинского пророка в современный мир и показывает, что поэту –
пророку нет места в этом мире. Удел поэта – одиночество. Пророк Лермонтова
возвращается в пустыню, где он прячется от злобных преследований, где в
него никто не бросает камни, где все хранит завет предвечного, который в
миру был растоптан и забыт. Интересен образ старца у Лермонтова. Согласно
концепции мифологического сознания, Юнга, старец – это традиционный
архетип, означающий мудрость и неземное познание. Мы видим, что даже
старец не принимает пророка, он прогоняет его «с улыбкой самолюбивой»,
что говорит о полном духовном и нравственном обнищании людей, их глухоте
и презрении к голосу свыше.
Финал у Лермонтова трагичен. Поэт –
пророк вынужден остаться один, не найдя
ответа на свои порывы. Дар предвиденья стал
его трагедией. Возникает вопрос: если нет
места гласу Божьему, то есть ли место самому
Богу в наших душах? Согласно мировоззрению
Лермонтова, ответ на этот вопрос
неутешителен.
У Пушкина же поэт стоит вышеобщества, и он вправе указывать на все его
пороки.
Таким образом, можно сделать вывод:
задача поэта для Пушкина и Лермонтова едина
– нести добро людям и исцелять их словом,
данным свыше. Для Пушкина поэт – это
владелец веков, ему доступно все понять и
увидеть, а, по мнению Лермонтова, в этом
мире места поэту , к сожалению,просто нет.
Презентация на тему Сопоставительный анализ стихотворений (Пророк А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова)
Текст слайда: Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он, —
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
C тех пор как вечный судия
Мне дал всеведенье пророка,
В очах людей читаю я
Страницы злобы и порока.
Провозглашать я стал любви
И правды чистые ученья:
В меня все ближние мои
Бросали бешено каменья.
Посыпал пеплом я главу,
Из городов бежал я нищий,
И вот в пустыне я живу,
Как птицы, даром божьей пищи;
Завет предвечного храня,
Мне тварь покорна там земная;
И звезды слушают меня,
Лучами радостно играя.
Когда же через шумный град
Я пробираюсь торопливо,
То старцы детям говорят
С улыбкою самолюбивой:
«Смотрите: вот пример для вас!
Он горд был, не ужился с нами;
Глупец, хотел уверить нас,
Что бог гласит его устами!
Смотрите ж, дети, на него:
Как он угрюм, и худ, и бледен!
Смотрите, как он наг и беден,
Как презирают все его!»
А.
С.Пушкин
М.Ю.Лермонтов
Анализ стихотворения “Пророк” Лермонтова 📕
История написания
Приступая к анализу стихотворения “Пророк” Лермонтова следует обратиться ко времени его создания. Молодого поэта все чаще стали беспокоить вопросы, связанные со смыслом жизни и вечностью. В данном произведении поэт как будто бы хочет подчеркнуть трагичность жизни талантливых людей, не понятых окружающим миром. Молодой поэт стихотворением “Пророк” как будто проводит финальную черту в своей жизни и горько сожалеет о многом не сделанном им.
Глубоко вчитываясь в строки произведения можно увидеть некий
спор автора с обществом, которое далеко не совершенно. В “Пророке” Лермонтов еще раз убеждается в выпавшем на его долю горьком жребии.“Пророк” является одним из поздних творений поэта, как будто предчувствовавшего свой скорый уход из этого мира. Но все же поэт не умолкает, а продолжает творить и обличать несовершенства правящей власти.
О чем стихотворение?
Делая анализ “Пророка” Лермонтова и глубоко вчитываясь в его строки невозможно не почувствовать ту горечь, которую испытывает молодая душа одинокого поэта.
В произведении отчетливо видится судьба поэта, обреченного на несправедливую
Автор разочарован не только в устройстве общества, но и в его ближнем окружении. А полученный им дар творения, является его проклятием. Все же Лермонтов продолжает пророчествовать в оставшиеся дни земной жизни, так как его предназначение заключается именно в этом. Из-за правды, которую доносит поэт до читателя, на его долю выпадают страшные испытания и гонения.
Автор не выдерживает такого натиска со стороны людей и уходит от них, продолжая в уединении продолжать свое пророчество.
Жанр
“Пророк” Лермонтова написан в жанре лирической исповеди. Ясность видений, получаемых автором в уединенной пустыне, восхищает и в тоже время мучит его. Хотя живя: “как птица, даром Божьей пищи”, характерной для пророков и одаренный даром предвидения, Лермонтов мучается от упреков и злобной критики надменной общественности.
Несмотря на свойственные для автора проявления меланхоличности, в “Пророке” отчетливо слышится неверие поэта в наступление лучшей жизни на земле. Его успокаивает лишь, то что всех талантливых людей ждет трагичная учесть раннего ухода из жизни. В стихотворении присутствуют библейские мотивы, основанные на сказаниях Пророка Иеремии.
Главная идея
Стихотворение “Пророк” является описанием противостояния поэта и общественности. Пророк Лермонтова живет в мире людей, свои пророчества он несет через собственное творчество и встречает непонимание со стороны общественности. Внутренний спор, который зарождается в душе Лермонтова к несправедливости людей, поэт выражает в своих произведениях.
Тему пророчества Лермонтов описывает как приход к людям и донесение до них истинности миробытия. Но его пророчество становится не услышанным и не понятым миром людей, за что с позором изгоняют в пустыню. Трагичность непонятой судьбы талантливого автора гнетет и обрекает Лермонтова на страдания.
Все же, оставаясь один на один со своими мыслями, поэт продолжает свое предназначение.
Одиночество пустыни и душевная боль от непонимания мучает Лермонтова.
Способ стихосложения
Стихотворение “Пророк” написано способом четырехстопного ямба. В произведении имеется много устаревших слов: “град”, “в очах”, “главу”. Благодаря использованию таких устаревших названий все произведение становится похожим на пророческий священный текст.
Большинство строф в “Пророке” насыщены горечью и душевными страданиями. Часто встречаются обидные слова: “бежал я нищий”, “глупец”, “злоба”, “бросали каменья”. Все строчки четверостиший, за исключением финальной, выдержаны в стиле перекрестной рифмовки.
Присутствующая опоясывающая рифма, в последней строке, делает произведение более поэтичным и завершенным. Последняя строфа несет в себе сплошное порицание: “наг и беден”, “презирают все его”, “угрюм, худ, бледен”. К тому же резкий обрыв стихотворения на высказывании старца, дает понять читателю, что учесть пророка неизменна.
Анализ стихотворения «Пророк» Лермонтова ❤️
История написания
Приступая к анализу стихотворения «Пророк» Лермонтова следует обратиться ко времени его создания. Молодого поэта все чаще стали беспокоить вопросы, связанные со смыслом жизни и вечностью. В данном произведении поэт как будто бы хочет подчеркнуть трагичность жизни талантливых людей, не понятых окружающим миром. Молодой поэт стихотворением «Пророк» как будто проводит финальную черту в своей жизни и горько сожалеет о многом не сделанном им. Глубоко вчитываясь в строки произведения можно увидеть некий спор
автора с обществом, которое далеко не совершенно. В «Пророке» Лермонтов еще раз убеждается в выпавшем на его долю горьком жребии.«Пророк» является одним из поздних творений поэта, как будто предчувствовавшего свой скорый уход из этого мира. Но все же поэт не умолкает, а продолжает творить и обличать несовершенства правящей власти.
О чем стихотворение?
Делая анализ «Пророка» Лермонтова и глубоко вчитываясь в его строки невозможно не почувствовать ту горечь, которую испытывает молодая душа одинокого поэта.
В произведении отчетливо видится судьба поэта, обреченного на несправедливую
Жанр
«Пророк» Лермонтова написан в жанре лирической исповеди. Ясность видений, получаемых автором в уединенной пустыне, восхищает и в тоже время мучит его. Хотя живя: «как птица, даром Божьей пищи», характерной для пророков и одаренный даром предвидения, Лермонтов мучается от упреков и злобной критики надменной общественности.
Несмотря на свойственные для автора проявления меланхоличности, в «Пророке» отчетливо слышится неверие поэта в наступление лучшей жизни на земле. Его успокаивает лишь, то что всех талантливых людей ждет трагичная учесть раннего ухода из жизни. В стихотворении присутствуют библейские мотивы, основанные на сказаниях Пророка Иеремии.
Главная идея
Стихотворение «Пророк» является описанием противостояния поэта и общественности. Пророк Лермонтова живет в мире людей, свои пророчества он несет через собственное творчество и встречает непонимание со стороны общественности. Внутренний спор, который зарождается в душе Лермонтова к несправедливости людей, поэт выражает в своих произведениях.
Тему пророчества Лермонтов описывает как приход к людям и донесение до них истинности миробытия. Но его пророчество становится не услышанным и не понятым миром людей, за что с позором изгоняют в пустыню. Трагичность непонятой судьбы талантливого автора гнетет и обрекает Лермонтова на страдания.
Все же, оставаясь один на один со своими мыслями, поэт продолжает свое предназначение. Одиночество пустыни и душевная боль от непонимания мучает Лермонтова.
Способ стихосложения
Стихотворение «Пророк» написано способом четырехстопного ямба. В произведении имеется много устаревших слов: «град», «в очах», «главу». Благодаря использованию таких устаревших названий все произведение становится похожим на пророческий священный текст.
Большинство строф в «Пророке» насыщены горечью и душевными страданиями. Часто встречаются обидные слова: «бежал я нищий», «глупец», «злоба», «бросали каменья». Все строчки четверостиший, за исключением финальной, выдержаны в стиле перекрестной рифмовки. Присутствующая опоясывающая рифма, в последней строке, делает произведение более поэтичным и завершенным. Последняя строфа несет в себе сплошное порицание: «наг и беден», «презирают все его», «угрюм, худ, бледен». К тому же резкий обрыв стихотворения на высказывании старца, дает понять читателю, что учесть пророка неизменна.
Связь стихотворений «Пророк», «Арион», «Памятник» А. С. Пушкина | сочинение, краткое содержание, анализ, биография, характеристика, тест, отзыв, статья, реферат, ГДЗ, книга, пересказ, сообщение, доклад, литература | Читать онлайн
В 1827 году Пушкин написал стихотворение, посвященное декабристам, — «Арион». Так как оно предназначалось для печати, то поэт прибегнул к аллегорической (иносказательной) форме. Для выражения мыслей и чувств он использовал древнегреческую легенду о поэте и музыканте Арионе.
В этом стихотворении Пушкин использует старинные слова, звучащие более торжественно, чем обычные. Силу и сплоченность декабристов, их настойчивое стремление достичь своей цели подчеркивают такие словесные образы, как «иные парус напрягали, / Другие дружно упирали вглубь мощны веслы». Пушкин передавал не только характер древней легенды, но и эмоционально запечатлел неизменность своих свободолюбивых идей.
Содержание стихотворения «Пророк» (1826) навеяно событиями 14 декабря и скорбью Пушкина о гибели «братьев, друзей, товарищей» («пророк» — в религиозно-мистическом представлении — провозвестник, истолкователь воли бога).
Это стихотворение — программное произведение в творчестве Пушкина, связанное с традициями гражданских и философских од Ломоносова и Державина. «Пророк» — стихотворение сюжетное. В нем изображен процесс постепенного перерождения человека в мудрого пророка. В тексте много архаической лексики, употребляются славянизмы, придающие речи торжественный приподнятый тон, связанный с библейской темой. За аллегорией и символикой проступает реальность мысли Пушкина о высоком назначении поэта и поэзии.
Пушкин придает исключительное значение мировоззрению поэта-пророка. Без ясных взглядов на жизнь, на творчество поэт не может нести истину людям, пробуждать в них «чувства добрые», влиять на их нравственность.
В центральной части показан мучительный процесс превращения человека, «томимого духовной жаждой», в пророка. Мысль о гражданственности творчества с особенной силой высказана в строках «глаголом жги сердца людей ».
Этим требованиям отвечало творчество самого Пушкина — основоположника новой русской реалистической литературы.
Поэтическое творчество — это «нерукотворный» монумент, имена поэтов будут жить в веках, память о них сохранит народ, потому что велики их заслуги перед родиной, — таков ход мысли поэта. Стихотворения («Пророк» и «Памятник») написаны шестистопным ямбом, звучат торжественно, величаво.
Стихотворение «Памятник» восходит к традиции римского поэта Горация, автора «Я воздвиг памятник…» и Державина в одноименном стихотворении. Однако Пушкин отступил от этих образов. Сюжет стихотворения составляет судьба Пушкина, осмысленная на фоне исторического движения.
В первых строках Пушкин говорит о том, что писал о народе и для народа. Здесь явная перекличка с ранним стихотворением «К Н. Я. Поюсовой» («И неподкупный голос мой / Был эхо русского народа»).
В стихотворении тяжкие раздумья о жестокости века, об отношениях с царем и великосветскими кругами, о недостижимом счастье свобод, о том, что в поэзии он одержал победу над самодержавием. Пушкин полон горького предчувствия скорой гибели, гордого презрения к царской власти, веры в могущество поэтического слова, безмерной любви к России.
Он сознает, что выполнил долг перед народом. Материал с сайта //iEssay.ru
Кто же дает поэту право на бессмертие? Гений своим творчеством сам ставит при жизни «нерукотворный памятник», потому что он — голос народа, его пророк. Поэзия станет достоянием народа: «Слух обо мне пройдет по все Руси великой…». Пушкин был взращен «Русью великой», он жил ее страданиями и успехами, ее славой и болью и был счастлив, что ему открылась народная мудрость. Он гордится тем, что его поэзия была свободной и взывала к свободе: «… в мой жестокий век восславил я свободу…».
Слово «свобода» включает политическую и духовную свободу, свободу от рабства и от сословных, религиозных, национальных предрассудков.
Последняя строфа подводит итог и личному опыту Пушкина, для которого слова «хвала», «обида» и «клевета» — временное и суетное. Он писал не ради «венца». Поэзия — это бескорыстное служение во имя человечества. Между стихотворениями «Пророк» и «Памятник» есть идейно-тематическая связь.
В «Пророке» был поставлен вопрос о том, какой должна быть поэзия. В «Памятнике» Пушкин оценивает путь, пройденный им, и утверждает ценность поэзии народной, реалистической, гуманной и жизнеутверждающей.
- отличие стихотворение пророк и памятник
- пророк памятник стих
- пушкин памятник пророк
- краткое содержания стиха пушкина памятник
- анализ стихотворения арион
Продолжаем читать Лермонтова. — Интеллигентская штучка — ЖЖ
Продолжаем читать Лермонтова.Я не собиралась писать о Лермонтове, не то, чтобы не хотела, а скорее не решалась о нем писать. О Пушкине писать легко, а о Лермонтове трудно. Он соткан из противоречий, казалось бы несовместимых. Непонятно, как это умещалось в одной душе, и что в ней происходило. Постижение души Лермонтова — занятие непростое и небезопасное.
Возможно, проживи он долгую жизнь, все это разрешилось бы в его творчестве, и что бы мы тогда прочли – невозможно себе представить. Жизнь его была короткой, и, похоже, он всегда это знал, предчувствовал. Писал, сравнивая себя с Байроном: «Я раньше начал, кончу ране. Мой ум немного совершит…»
У Лермонтова был дар Божий, стихи его красивы и благозвучны, мелодика их разнообразна. Часть лирики Лермонтова можно назвать интеллектуальной. Ираклий Андроников любил говорить о том, как Лермонтов был умен, сравнивал его в этом плане с Пушкиным, и сравнение было, конечно же, не в пользу Александра Сергеевича. В стихах Лермонтова есть глубокие мысли, неожиданные, выраженные в точной и совершенной стихотворной форме. Но впечатление такое, что они не плод долгих мучительных размышлений, а результат внезапного прозрения. Стихи Лермонтова полны каких-то отрывочных откровений.
Вообще, от сравнения Пушкина и Лермонтова трудно удержаться, все этим занимались. И не удивительно. Лермонтов пришел как бы вослед Пушкину и занял после него место первого поэта.
Но ведь Пушкин — наше все, он — солнце нашей поэзии, и всех последующих мы видим как бы в свете этого солнца. Невозможно, например, не сравнить стихотворения этих двух поэтов, которые одинаково называются «Пророк». Оба поэта написали их в возрасте 26-27 лет. Я помещу их здесь, чтобы вам не надо было искать.
А.С. Пушкин
ПРОРОК
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами легкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он, —
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полет,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассек мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
М.Ю. Лермонтов
ПРОРОК
С тех пор как вечный судия
Мне дал всеведенье пророка,
В очах людей читаю я
Страницы злобы и порока.
Провозглашать я стал любви
И правды чистые ученья:
В меня все ближние мои
Бросали бешено каменья.
Посыпал пеплом я главу,
Из городов бежал я нищий,
И вот в пустыне я живу,
Как птицы, даром божьей пищи;
Завет предвечного храня,
Мне тварь покорна там земная;
И звезды слушают меня,
Лучами радостно играя.
Когда же через шумный град
Я пробираюсь торопливо,
То старцы детям говорят
С улыбкою самолюбивой:
«Смотрите: вот пример для вас!
Он горд был, не ужился с нами.
Глупец, хотел уверить нас,
Что бог гласит его устами!
Смотрите ж, дети, на него:
Как он угрюм и худ и бледен!
Смотрите, как он наг и беден,
Как презирают все его!»
В пушкинском «Пророке» поражают мощь и красота стиха.
Но мы поговорим о содержании. Первая строфа – состояние героя стихотворения до главного события.
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Шестикрылый серафим явился в ответ на духовную жажду, которая мучила героя. Серафим подготовил его к его великой миссии. Процесс подготовки был настолько страшным, что после него герой лежал «…как труп в пустыне…» и поднял его только Божий глас. Что было с ним дальше, как исполнял он свою миссию пророка, Пушкин не рассказал.
Лермонтов показывает своего пророка в период, когда он уже закончил свою миссию и закончил неудачно. Он разочарован и обижен. Люди не слушали его, побивали его камнями, и он от них бежал. Мы уже с вами вспоминали слова Джавахарлала Неру. Он говорил, что если пророка побивают камнями, это значит только, что он хорошо выполняет свою миссию пророка. Лермонтовский пророк видно об этом не знал. Он, похоже, ожидал, что люди послушают его и сразу исправятся, и будут благодарить его за то, что он наставил их на путь истинный.
Возможно ли, что пушкинский пророк кончит так же? Нет, это невозможно. Я не хочу сказать, что он сможет заставить людей не грешить, сделать безгрешными, это и Христу не удалось. Но пушкинский пророк не будет питать обиду на людей, постоянно думать о том, как люди дурно с ним поступили, жить этой обидой. Он будет страдать не за себя, а за людей, которых не умел спасти. Я сужу об этом по форме стиха, по его мощи, это звучит в стихе. Пушкинский пророк до появления серафима страдал духовной жаждой, которая заставила его удалиться в пустыню. Серафим перестроил его организм, и, вероятно, сделал неуязвимым для мелких обид. А лермонтовский пророк, похоже, страдает за себя, а не за людей. И если это так, то нечего было и соваться пророчествовать, у него не было никаких шансов.
Обида на людей – это как бы основной мотив стихотворения Лермонтова. И это мотив очень многих его стихов. То он обижен как непонятый пророк, то как непонятый и отвергнутый любовник.
Только не подумайте, что я так благоговею перед именем Пушкина и ослеплена его гением, что деталей уже не замечаю.
Это не так. Мне не нравится строчка “ Открылись вещие зеницы, как у испуганной орлицы”. Эпитет “вещие”, мне кажется, не подходит к слову “зеница”, и вообще сравнение хромает. Глаза орлицы, испуганная или нет, маленькие и бессмысленные, и уж точно не вещие. “ И внял я неба содроганье, И горний ангелов полет, И гад морских подводный ход, И дольней лозы прозябанье” мог написать только избранник божий, особенно про дольнюю лозу. И для меня очень важна строчка “ Моих ушей коснулся он, — И их наполнил шум и звон”. Выходит, что шум и звон, который, очевидно, существовали всегда, поэт стал слышать после того, как серафим коснулся его ушей. Это ведь про то, о чём мы с вами, мне кажется, не раз говорили, об особой чуткости к ноополю (общему информационному полю), способности его слышать, которая собственно и есть гениальность, и она – дар божий. Я хочу сравнить ещё два стихотворения двух наших великих поэтов, написанных на одну тему.
Продолжение следует.
А. С. Пушкин и М. Ю. Лермонтов о назначении поэта и поэзии
Кто из великих писателей и поэтов не размышлял о роли и значении своего творчества, как в литературе, так и в жизни своей страны? Кто из них не задумывался о своем призвании, предназначении? Эти мысли на протяжении всей литературной жизни волновали и классиков русской поэзии А.
С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова. Образ поэта, его роль в общественной жизни претерпевали изменения вместе с личностным развитием поэтов, с переменами в их взглядах, мировоззрении.
В первом напечатанном стихотворении Пушкина «К другу стихотворцу» мы находим такие размышления юного поэта:
Не так, любезный друг, писатели богаты;
Судьбой им не даны ни мраморны палаты,
Ни чистым золотом набиты сундуки…
И далее продолжает:
Их жизнь — ряд горестей, гремяща слава — сон.
И все же, прекрасно понимая судьбу поэта в современном ему обществе, лицеист Пушкин избирает для себя путь литературного творчества. Он готов вступить на него как бы ни была трудна судьба поэта, какие бы лишения и тревоги, борьба и страдания его ни ожидали: «Мой жребий пал, я лиру избираю».
В 1815 году Пушкин пишет стихотворение «Лицинию», в котором поэт характеризуется как защитник передовых общественных идеалов. «Я сердцем римлянин, кипит в душе свобода. Во мне не дремлет дух великого народа».
Вспоминая римского сатирика Ювенала Пушкин так определяет задачи поэта:
В сатире праведной порок изображу
И нравы сих веков потомству обнажу.
Так возникает в творчестве
Пушкина образ поэта-борца, глашатая народных мнений. Античные времена и обстановка Древнего Рима не мешали современникам понимать глубокую злободневность стихотворений Пушкина. В1817 году поэт создает оду «Вольность», ставшую первым образцом гражданской лирики. В ней Пушкин призывает поэта «воспеть свободу миру, на тронах поразить порок». В понимании классика поэт — не одоцисатель вельмож и царей, он — «эхо русского народа».
Свободу лишь учася славить,
Стихами жертвуя лишь ей,
Я не рожден царей забавить
Стыдливой музою моей.
В поэзии Пушкина наряду со стремлением служить одной, лишь свободе присутствует сознание глубокой связи поэта с народом.
Размышления о поэте и его предназначении продолжил в своем творчестве и М. Ю. Лермонтов. Его трактовка образа поэта шире и сложнее, нежели у Пушкина.
Это можно объяснить настроениями, царящими в обществе после подавления восстания декабристов. Атмосфера всеобщего разочарования, усиление реакции заставляют поэта пересмотреть свои взгляды предназначение поэта. Если раньше лирика Лермонтова по преобладающим в ней мотивам одиночества, безверья, разочарования приближалась к лирике Байрона,—
Я молод; но кипят на сердце звуки,
И Байрона достигнуть я б хотел;
У нас одна душа, одни и те же муки, —
О, если б одинаков был удел!..
то теперь, поэт чувствует себя сыном своего Отечества. Страдания России, русского народа становятся темой личных переживаний самого Лермонтова.
Нет, я не Байрон, я другой,
Еще неведомый избранник.
Как он, гонимый миром странник,
Но только с русскою душой.
Лермонтов выражает активный протест против рабства, против господствующей в современном ему обществе несправедливости, он не молчит, он стремится к действию.
Мне нужно действовать,
Я каждый день
Бессмертным сделать бы желал.
..
В стихотворении «Я жить хочу! хочу печали…» Лермонтов видит противоречие между своими побудительными порывами и равнодушием к ним окружающего мира. Для Лермонтова жить — это значит страдать, жертвовать собой:
Что без страданий жизнь поэта?
И что без бури океан?
Поэт в понимании Лермонтова — исполин, мятежник. Его чувства не похожи на переживания обычных людей, им движут только всепоглощающие страсти.
Он хочет жить ценою муки,
Ценой томительных забот.
Возвращаясь к этой теме в стихотворении «Поэт», М. Ю. Лермонтов сетует на то, что «В наш век изнеженный» поэт «Свое утратил назначенье». Он сравнивает поэта с кинжалом, который из грозного оружия превратился в позолоченную игрушку. Так же и поэт, чей «стих, как божий дух, носился над толпой», «звучал, как колокол на башне вечевой»,
Свое утратил назначенье,
На злато променяв ту власть, которой свет
Внимал в немом благоговенье.
Это стихотворение Лермонтова, исполненное гражданской патетики, отражает активную гражданскую позицию автора, продолжающую традиции Пушкина.
Оба поэта осознают то, что непременным условием творчества должна быть свобода. Пушкин раскрывает эту тему в стихотворении «Поэту». На себе испытав «суд глупца и смех толпы холодной», он не потерял веры в себя и свое призвание. Отсюда призыв:
…Дорогою свободной
Иди, куда влечет тебя свободный ум…
Ты сам свой высший суд;
Всех строже оценить умеешь ты свой труд.
Противоположность мироощущения двух поэтов отчетливо видна при сравнении «Пророка» Пушкина и «Пророка» Лермонтова, в стихотворении Пушкина у поэта-пророка открываются глаза — «вещие зеницы», вместо языка — «жало мудрыя змеи», а в груди — «угль, пылающий огнем». Под внешним «перерождением» подразумевается огромная внутренняя работа, сделавшая певца пророком, дающая ему право нести людям истину, обличать общественное зло. Мир ждет пророка, он открыт для него:
Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей.
Лермонтов продолжает пушкинскую тему превращения поэта в пророка и развивает ее согласно своим убеждениям. Но если стихотворение Пушкина звучит как призыв к великому делу, то произведение Лермонтова исполнено печали и разочарования. Мир, где вещает пророк, враждебен, полон злобы: «В меня все ближние мои Бросали бешено каменья». Те, кому пророк пытался провозгласить «любви и правды чистые ученья», не внемлют истинам, они не признают пророков, вышедших из их же рядов, даже если устами пророка говорит сам «вечный судия». «Они» — это пестрая толпа, во всех стихах Лермонтова противопоставляемая поэту, презирающая его. В противоположность Пушкину Лермонтов говорит о непризнанности роли поэта среди его современников. Именно эта тема — тема одиночества, изгнанничества проходит через все творчество М. Ю. Лермонтова.
Однако, несмотря на некоторую несхожесть взглядов, Лермонтов является продолжателем основных идей А. С. Пушкина. Оба поэта стали новаторами в осмыслении темы поэта и поэзии, придав поэтическому искусству гражданское звучание.
JAL_052_01-02_innerwork.indb
%PDF-1.6 % 1 0 объект > эндообъект 6 0 объект > эндообъект 2 0 объект > /Шрифт > >> /Поля [] >> эндообъект 3 0 объект > ручей UUID: a52a5099-a227-46ff-980a-884b7ffb50eeadobe: DocId: INDD: 2f1e48a2-7698-11de-9658-858d65096741xmp.id: d3c0738d-077a-584e-9c1f-382d927a8fa7proof: pdf1xmp.iid: 9dbbc3c1-1d81-224c-a57c- 6cc635f93ef3xmp.did:7e33ae2c-25e0-1540-b315-6eada12a64ebadobe:docid:indd:2f1e48a2-7698-11de-9658-858d65096741default
enfocus.cp2xmp-toolkit1com.enfocus.PitStopLibrary20.1
x(8G»H’AӉ1″4RLL\\BBRr»)ŋ,YtٲeeWPRZRYyժիUT֬QUUSSWkqu֯
45x—m7mۼY_x˖[m۾}SS33ss?عr��챶ٻwtr8x!;;{{GÇ9zرǝN8y)ggӧϜ9{Օ@pssw’=E2BR/]|FТема поэта и поэзии в творчестве Лермонтов. Стихи Лермонтова о поэзии
Тема поэта и поэзии в творчестве Лермонтова является одной из центральных. Ей Михаил Юрьевич посвятил немало работ. Но начать следует с более значимой темы в художественном мире поэта — одиночества. Он носит универсальный характер.С одной стороны, это избранность лермонтовского героя, а с другой стороны, его проклятие. Тема поэта и поэзии предполагает диалог между творцом и его читателями. Но, попадая в непривычную атмосферу всеобщего одиночества лирического героя, оно приобретает особую значимость, окраску.
Рассмотрим тему поэта в лирике Лермонтова. Разберем несколько стихотворений Михаила Юрьевича, дадим им емкую характеристику, найдем сходство с произведениями Александра Сергеевича Пушкина.
«Не верь себе»
Стихотворение написано М.Ю. Лермонтова в 1839 году.
Продолжает развивать мотивы пушкинской поэмы «Поэт и толпа». Однако если у Пушкина с одной стороны священник, а с другой непосвященный человек, то Лермонтов видит это совершенно иначе. Тема поэта в его стихотворении коренным образом отличается от пушкинской. Существует связь между творцом и толпой. Все они обычные люди, и поэт — один из них.
Однако поэтическое слово не может выразить внутренний мир самого творца. Здесь мы сталкиваемся с уже известной романтической темой, заданной когда-то В. Жуковским в поэме «Невыразимое». Но, естественно, в другой интерпретации. Слово не может передать глубины внутренней жизни поэта, оно лишено этой силы. Людям нет дела до переживаний творца: «Нам-то какое дело, страдал ты или нет?» Что нам нужно знать о твоих заботах, / Надежды глупых начальных лет, / Злых сожалений рассуждая? »
«Пророк»
Тема поэта и поэзии в творчестве Лермонтова прослеживается в «Пророке», написанном в 1841 году, за несколько недель до его смерти.Если в стихотворении «Не верь себе» поэт близок к толпе, то в этом произведении мы наблюдаем иную ситуацию.
Здесь творец представлен в образе пророка. А название стихотворения отсылает нас к пушкинскому «Пророку». В ней автор пишет об изменениях, происходящих с человеком, когда он превращается в провидца, несущего людям слово Божие. Пушкин завершает стихотворение веселым призывом: «Глаголом сердца людей сжечь».
Лермонтов тоже рисует нам трагическое продолжение этой истории.Пушкинский пророк идет в народ, чтобы нести Божественное слово. Но, к сожалению, они его не понимают. Однако отстраненность героя от людей компенсируется возможностью контакта со Вселенной.
«Поэт»
Мотив ненужности народу пророческого слова как тема поэмы Лермонтова «Поэт» возник еще в 1838 году. В ней сходятся образы творца и кинжала. Это снова отсылает нас к Пушкину, а именно к его стихотворению «Кинжал.Написано оно было на юге в 1821 году. Правда, Александр Сергеевич действительно говорит о кинжале, но он создан как образ последнего судьи, восстанавливающего справедливость. Пожалуй, это единственное пушкинское стихотворение, где убийство оправдывается из нравственного точка зрения
Лермонтов по-своему перерабатывает образ карающего кинжала.
Поэт переносит его в прошлое, когда он был орудием борьбы, а теперь стал предметом, украшающим комнату: «Он золотая игрушка на стене».Нечто подобное произошло и с поэтом: когда-то его голос звучал как колокольчик, а теперь он потерял свою судьбу.
Мы находим, что пушкинские сюжеты стихотворений «Пророк» и «Кинжал», звучащие положительно и оптимистично, в обработке Лермонтова приобретают пессимистический и драматический характер. Пророка преследуют, кинжал становится игрушкой, а поэт теряет способность влиять на окружающий мир.
«Как часто в окружении пестрой толпы…»
Другие стихотворения Лермонтова о поэзии до сих пор показывают нам влияние художественного слова на окружающий мир.Наиболее ярко это представлено в стихотворении «Как часто в окружении пестрой толпы…». Лермонтов рисует картину маскарада, людей, скрывающих свои истинные эмоции и чувства. И поэтому, глядя на эту фальшивую и противоестественную жизнь, поэт уносится в далекое детство, где все было совсем иначе.
И вот, вернувшись из мира грез, он вновь обнаруживает неестественность этого маскарада.
«Мысль»
Тема поэта и поэзии в творчестве Лермонтова затрагивается и в самом известном произведении автора, в котором он рисует образ своего поколения, в том числе и себя самого.Речь, конечно же, о поэме «Дума». Если в произведении «Не верь себе» Михаил Юрьевич сводит воедино поэта и человека из толпы, то здесь у него родство и поколение. Однако образ этот трагичен. От поколения ничего не осталось: «…ни мысли плодовитой,/ Ни гения начатого дела».
Однако мы знаем, что все пошло не так, как казалось Лермонтову. От того поколения остались его стихи. Дума стала поэтическим памятником современникам.
«Есть речи — смысл…»
Есть у Лермонтова и стихи, в которых сила поэтического слова выражена особенно сильно. Итак, главный герой этого произведения – сам Михаил Юрьевич. Он описывает влияние поэтического слова на его душу. Мы понимаем, что поэзия работает далеко не для всех.
Но становится ясно, какой огромный смысл имело поэтическое слово в жизни самого Лермонтова.
Заключение
Нельзя не сказать, какое творческое влияние на творчество Лермонтова оказал Пушкин.Михаил Юрьевич очень хотел показать кумиру свои стихи, но был слишком неуверенным. Тема поэта и поэзии в творчестве Лермонтова начинается с трагедии для всей русской литературы — смерти Пушкина. Потрясенный, он написал стихотворение «Смерть поэта». Возможно, мы бы никогда не узнали гения Лермонтова, если бы не его друг Святослав Раевский. Он переписал стихотворение с руки, чтобы отправить скорбящим родственникам. Это произвело эффект разорвавшейся бомбы: в одночасье вся Россия узнала лермонтовского корнета.
Проанализировав стихи Михаила Юрьевича, мы заметили, как часто он обращался к мотивам, сюжетам своего кумира. Продолжая их, противопоставляя их произведения Пушкину, Лермонтов нашел свою нишу в русской поэзии, с одной стороны, соединившись со своим предшественником, а с другой — став серьезным противником.
Александр Фехт Композитор, поэт, переводчик Биография
В ХХ веке искусство работало против. Поэзия работала против рифмы и метра.Изобразительное искусство работало против живописи и репрезентации. Романы работали против повествования. Музыка работала против тональности. И все же настроение двадцать первого века, похоже, не против работать, а с умом.Тональную музыку, утверждает Александр Фехт, нельзя оставлять на попе, как нельзя оставлять рифму только на поздравительных открытках. Здесь есть и сила, и удовольствие. Естественные математические соотношения частот, осмысленные символы, найденные деловито соединяющим человеческим мозгом, оригинальные и гармоничные: они остаются.
Так и есть. Дело не в том, что слушать музыку Фехта легко – скорее, не слушать невозможно. Точно так же невозможно думать ни о чем другом, пока разыгрываются его сложные, тонкие и мощные структуры. Любой, кто когда-либо был охвачен страстными эмоциями или застыл в моменте гипнотического безмолвного осознания, не может не замереть — жадный, внимательный, слушающий.
Это открытие было сделано с его первым альбомом Demon. Его семнадцать песен погружаются в различные циклы обширного творчества Фехта, с текстами, взятыми, среди прочего, из Пушкина, Шелли, Лермонтова и По.Ar
И Демон, и Арион исполняют тенор Николай Дорожкин и пианист Сергей Чечётко.С какой бы легкостью ни погружался в музыку Фехта, ее исполнение технически требовательно. В течение многих лет композитор искал исполнителей, которые не только уловили бы характер музыки, но и соответствовали бы ее требованиям. Блестящий голос и редкое мастерство Дорожкина, обширные знания и виртуозность Чечетко позволили, наконец, воплотить в жизнь сложные композиции.
Неудивительно, что те же двое исполняют следующий сборник Фехта, Th
Аналогичная нота содержится в названии первого сборника Фехта.«Демон» по-русски — это и привычный демон богословия, и точный литературный троп — озлобленный человек, недовольный миром. И Пушкин, и Лермонтов написали в этом смысле стихи под названием «Демон», а Рубинштейн дал то же название опере «
В Сибири, на пике СССР, Александр Фехт родился первым ребенком в новом Академгородке – «академгородке».Его суровый климат и удаленность обескуражили авторитетных ученых. Вместо этого прибыла удивительная смесь новых выпускников и вольнодумцев, привлеченных возможностями, которых им не давали в городах. Среди них был отец Александра Фехта, математик, известный своей антисоветской деятельностью. В короткий оттепель, или оттепель, после смерти Сталина в новом городе процветала некогда немыслимая свободная дискуссия. И трехлетний ребенок начал учиться игре на скрипке.
Свобода не могла длиться долго: полиция мыслей вернулась.В музыкальном училище Фехта ожидалось, что он сочинит произведения, прославляющие партию и правительство. Он отказался. Подобно послушнику Лермонтова в поэме «Мцыри», он предпочитал опасную свободу рабству. Он получил высшее образование, несмотря на этот отказ, завоевав награды в конкурсах, в которых он участвовал анонимно.
Победа была за Фирриком.
Квалифицированный, но непослушный, Фехт не мог работать музыкантом. Он занимался строительными работами. Он был ночным сторожем. Он писал стихи наедине без надежды на публикацию и сочинял музыку без надежды на исполнение — обо всем этом знали даже самые близкие друзья.Насколько легче присоединиться к старикам, чем настаивать на видении истины и справедливости! Но советские компромиссы вызывали у него отвращение.
Однако, будучи женат и имея ребенка, ему нужно было пополнить свой доход землекопа, и перевод восполнил этот пробел. Без диплома переводчика он мог работать только нелегально через посредников. Однажды ему передали секретный документ ВМС США — молодой поэт-антисоветчик и уклонист от призыва переводил военные документы США для советских властей. Он намеренно неправильно перевел критическую информацию.
В США Фехт работал переводчиком, чтобы прокормить свою семью, и, наконец, смог создать себе репутацию композитора. Наконец, он выносит на свет то, над чем так тайно работал все эти годы, музыку, интенсивность которой говорит о тяжелом опыте, но преобладает красота.
Проект MUSE — Память о Пушкине: Миф о русском народном поэте Стефанис>Сандлер (рецензия)
РЕЦЕНЗИИ I 23 того же текста, анализируются нравственно-философские вопросы, Вольтеранек и вызов в характере Дон Жуана, вечно «капризного ребенка-взрослого» (с.202), к идеалам Просвещения. Гольштейн глубоко исследует темы времени и денег, цикличности и парадокса старения в «Скупом рыцаре»; особенно показательна его противопоставление пушкинского текста «Божественной комедии» Данте и идеям Монтеня. Обширное эссе Гринлиф рассматривает тему слухов в произведениях Пушкина и дает исторический отчет о распространении в Вене слухов о том, что Сальери убил Моцарта; она обсуждает возникновение понятия «национальный гений» и его жертвенную роль применительно как к Моцарту, так и к Пушкину; и роль «импровизатора» в русской культуре, отраженная в произведениях Пушкина.Это исключительно полезный и хорошо подготовленный сборник эссе, отличающийся зрелой эрудицией. Она будет полезна всем, кто интересуется Пушкиным и его наследием.
Оксфорд ЭНН ШУКМАН Сэндлер, Стефани. Памяти Пушкина: российский миф о национальном поэте. StanfordUniversityPress, Stanford, CA, 2004. xii + 4I6 стр. Иллюстрации. Примечания. Показатель. $65.00: ?48-50Если бы, как предположил Морис Бланшо, кто-то мечтал о последнем писателе, с которым исчезла бы тайна письма и чье исчезновение повлекло бы за собой великую тишину, то было бы верно сказать, что уход Пушкина из русской культурная сцена создаст невосполнимую пустоту.Новая книга Стефани Сандлер отражает пустоту, оставшуюся после смерти Пушкина, и фокусируется на элементах его письма, которые вдохновили многих русских авторов сравнивать себя с ним. Сандлер обозревает двухсотлетие памяти Пушкина, начиная с откликов Жуковского на смерть Пушкина и заканчивая важностью наследия Синявского, играющего подхода к Пушкину, в динамике постсоветской культуры. Неудивительно, что столь амбициозный проект богат деталями и масштабами. Он предлагает связный обзор театральных постановок, фильмов, художественных и поэтических произведений, посвященных Пушкину или вдохновленных им, за последние двести лет, больше ориентируясь на советский и постсоветский период, в котором основное внимание уделяется памяти Пушкина, оставляя в стороне любые адаптации произведения Пушкина.
Сэндлер допускает подобные умолчания, объясняя, что ее работа — это не окончательное исследование, а «часть текущей работы, которая будет продолжаться еще долгие годы» (стр. 13). Как она указывает, в ее книге «попытки показать, как основополагающие тексты и культурные институты создали мифы о Пушкине», «как размышления о Пушкине были средством самовыражения» и «как национальная культура России возникла благодаря мифам о Пушкине как о друге, пророк и национальный гений» (стр. 13). Книга состоит из семи глав.В первой главе рассматриваются элегические отклики Пушкину, произведенные Лермонтовым, Жуковским и Ростопчиной. Во второй главе обсуждается российская музейная культура, институционализировавшая Пушкина, с подробными ссылками на Михайловское и квартиру Пушкина на Мойке в Санкт-Петербурге. и дает живой отчет о советских и постсоветских фильмах, в которых рассказывается о жизни и произведениях Пушкина.В четвертой главе рассматриваются киноверсии произведений Пушкина: «Маленькие трагедии» (1979), «Последняя дорога» (1986), «Береги меня, мой талисман» (1986), «Мое любимое время» (1987) и «Бакенбарды» (1990), а также утверждается, что «кино, как музеи и юбилеи «являются строителями институтов, и все они сформировали мифы о Пушкине, циркулирующие в современной русской культуре» (с.
174). В пятой и шестой главах подробно анализируются пушкинские стихи и очерки Ахматовой и Цветаевой с особым вниманием к их гендерным особенностям.В заключительной главе и Послесловии обсуждаются произведения Битова и Синявского о Пушкине. Сэндлер разделяет мнение Джейн Грейсон о том, что роман Синявского «Прогулки с Пушкиным» возвращает поэта к жизни благодаря свободной игре воображения и интеллектуальным исследованиям (с. 310). где Петр Войд встречает бронзового Пушкина 1918 года, грудь которого прикрыта красным фартуком с надписью «Да здравствует первая годовщина революции!» Тем не менее актуальность дихотомии между музейной культурой и живой культурой, центральная для авангардной идеологии и культурной политики в постсоветской России, остается за рамками провокационного и проницательного обсуждения Сандлером процессов забвения и припоминания Пушкина.Энциклопедический том Сандлера о…
И я внял содроганию неба. «Пророк
Я не собирался писать о Лермонтове, не то чтобы не хотел, а скорее не решался писать о нем.
О Пушкине писать легко, а о Лермонтове трудно. Она соткана из, казалось бы, несовместимых противоречий. Непонятно, как это уместилось в одной душе, и что в ней произошло. Постижение души Лермонтова — занятие трудное и небезопасное.Возможно, проживи он долгую жизнь, все это разрешилось бы в его творчестве, и что бы мы тогда читали, невозможно себе представить. Жизнь его была коротка, и, кажется, он всегда это знал, предчувствовал. Он писал, сравнивая себя с Байроном: «Я начал раньше, я закончу рану. Ум мой немного сотворит…»
Лермонтов имел дар от Бога, стихи его прекрасны и стройны, мелодии их разнообразны. Некоторые лирики Лермонтова можно назвать интеллектуальными. Ираклий Андроников любил рассказывать о том, как Лермонтов был умен, сравнивал его в этом отношении с Пушкиным, и сравнение было, конечно, не в пользу Александра Сергеевича.В стихах Лермонтова мысли глубокие, неожиданные, выраженные в точной и совершенной поэтической форме… Но такое впечатление, что они не плод долгих мучительных размышлений, а результат внезапного озарения.
Стихи Лермонтова полны отрывочных откровений.
Вообще трудно удержаться от сравнения Пушкина и Лермонтова, это делали все. И не удивительно. Лермонтов пришел как бы вслед за Пушкиным и занял место первого после него поэта. Но Пушкин — наше все, он — солнце нашей поэзии, и все последующие мы видим как бы в свете этого солнца.Нельзя, например, не сравнивать стихи этих двух поэтов, одинаково именуемых «Пророком». Оба поэта написали их в возрасте 26-27 лет. Я положу их сюда, чтобы вам не пришлось искать.
А.С. Пушкин
ПРОРОК
Духовной жаждой томимся,
И серафим шестикрылый
Явился мне на перекрестке.
Легкими, как сон, пальцами
Он коснулся моего яблока.
Вещие яблоки раскрылись,
Как у испуганного орла.
Он коснулся моих ушей, —
И наполнились они шумом и звоном:
И внял я трепету неба,
И высокий полет ангелов,
И пресмыкающийся подводный ход,
И растительность долинной лозы .
И он прильнул к губам моим,
И вырвал мой грешный язык,
И праздный и лукавый,
И жало мудрой змеи
Мои замерзшие уста
Вставил кровавой десницей.
И грудь мне мечом порезал,
И сердце трепетное вынул,
И уголь пылающий, как огонь
Я вложил его в грудь.
Я лежал, как труп, в пустыне
И глас Божий воззвал ко мне:
«Восстань, пророк, и узри и внемли,
Исполни волю мою
И, минуя моря и земли,
Глаголом сердца людей сожги
М.Ю. Лермонтов
ПРОРОК
С тех пор, как вечный судья
Он дал мне всеведение пророка,
Я читаю в глазах людей
Страницы злобы и порока.
Я стал возвещать любовь
И истины — чистые учения:
Все соседи мои во мне
Камнями кидали яростно.
Я посыпал голову пеплом,
Я бежал из городов нищим,
И теперь я живу в пустыне
Как птицы, дар божьей пищи;
Завет вечный храня,
Земная тварь мне покорна;
И звезды слушают меня
Радостно играя лучами.
Когда сквозь шумный град
Пробираюсь спеша
Тогда старшие говорят детям
С гордой улыбкой:
«Смотрите: вот вам пример!
Гордился, с нами не ладил.
Дурак хотел уверить нас
Что Бог говорит его устами!
Посмотрите, дети, на него:
Какой он угрюмый, худой и бледный!
Посмотрите, какой он голый и бедный
Как все его презирают!
В пушкинском «Пророке» сила и красота стиха поражают. Но мы поговорим о содержании. Первая строфа — это состояние героя стихотворения перед главным событием.
Мы томимся духовными жажда,
Я плелся в сумрачной пустыне, —
И шестикрылый серафим
Явился мне на перекрестке.
Шестикрылый серафим явился в ответ на духовную жажду, терзавшую героя. Серафим подготовил его к великой миссии. Процесс подготовки был настолько ужасен, что после него герой лежал «…как труп в пустыне…» и только голос Божий поднимал его. Что случилось с ним дальше, как он выполнил свою миссию пророка, Пушкин не рассказал.
Лермонтов показывает своего пророка в то время, когда он уже выполнил свою миссию и закончился неудачно. Он разочарован и обижен.Люди его не послушали, побили камнями, и он бежал от них.
Мы уже вспомнили слова Джавахарлала Неру. Он сказал, что если пророка побивают камнями, это означает только то, что он хорошо справляется со своей миссией пророка. Лермонтовский пророк, видимо, не знал об этом. Он как будто ожидал, что люди послушают его и тут же исправятся, и будут благодарны ему за то, что он наставил их на правильный путь.
Возможно ли, что пушкинский пророк кончит так же? Нет это не возможно.Я не хочу сказать, что он сможет заставить людей не грешить, сделать их безгрешными; Христос не преуспел и в этом. Но пушкинский пророк не будет затаивать обиды на людей, постоянно думать о том, как люди обидели его, жить с этой обидой. Он пострадает не за себя, а за людей, которых не смог спасти. Я сужу об этом по форме стиха, по его силе, это звучит в стихе. Пушкинский пророк до явления серафима страдал от духовной жажды, которая заставила его удалиться в пустыню.Серафим перестроил его тело и, вероятно, сделал неуязвимым для мелких обид. И лермонтовский пророк, кажется, страдает за себя, а не за людей.
А раз так, то и нечего было пророчествовать, шансов у него не было.
Обида на людей — как бы главный мотив поэмы Лермонтова. И это мотив многих его стихов. Либо он оскорблен как непонятый пророк, либо как непонятый и отвергнутый любовник.
Только не подумайте, что я так благоговею перед именем Пушкина и ослеплен его гениальностью, что уже не замечаю подробностей.Это неправда. Мне не нравится строчка «Вещее яблоко раскрылось, как у испуганного орла». Эпитет «вещий», как мне кажется, не подходит к слову «яблоко», да и вообще сравнение хромает. Орлиные глаза, испуганные или нет, маленькие и бессмысленные, и уж точно не пророческие. «И внимал я содроганию неба, И ангельскому полету высокому, И пресмыкающемуся подводному ходу, И растительности долинной лозы» мог написать только избранник Божий, особенно о долинной лозе.И для меня очень важна строчка «Он коснулся моих ушей — И они наполнились шумом и звоном». Оказывается, шум и звон, которые, очевидно, существовали всегда, поэт стал слышать после того, как серафим коснулся его ушей.
Ведь речь идет о том, о чем мы уже не раз говорили, как мне кажется, об особой чувствительности к ноополису (общему информационному полю), способности слышать его, что на самом деле является гениальностью, и это дар от Бог. Хочу сравнить еще два стихотворения двух наших великих поэтов, написанные на одну тему.
Продолжение следует.
Анализ стихотворения А.С. Пушкина «Пророк»
«Пророк» считается шедевром пушкинскойдуховной лирики.
Душевной жаждою изнываем,
В хмурую пустыню тащился я.
Метафорой «мрачная пустыня» поэт точно определил свое восприятие
земной жизни, а духовная жажда есть предчувствие Иного
познания. Духовная жажда пробудила посланника Божия. Смысл его
явления — в духовном преображении поэта:
И шестикрылый серафим
Явился мне на перекрестке.
Пальцами легкими, как сон
Он коснулся моего яблока,
Вещие яблоки раскрылись,
Как испуганный орел.
Поэт говорит о действии, которое производит серафим для
пробуждения духовного зрения, духовного слуха.
Перед нами вертикальная картина мироздания: от высшего (высшего) к
низшему (нижнего), от ангелов до немой природы (лозы). Перед поэтом открылся весь мир, вся вселенная в целом. Поэт-пророк все видит
и все слышит:
Он коснулся моих ушей, —
И наполнились они шумом и звоном:
И внял я трепету неба,
И высокий полет ангелов,
И гад подводный проход,
И растительность долины виноградной лозы.
Есть особое состояние, в котором, образно говоря, можно услышать
как «в поле растет трава». — «Растущий, как виноградная лоза» похож на него.
Но это еще не все, мало иного знания иметь, нужно еще кое-что:
И прильнул он к губам моим,
И вырвал мой грешный язык,
И праздный и лукавый,
И жало мудрого змея
В мой замерзший рот
Вставлен окровавленной правой рукой.
Да, речь поэта не должна быть праздной и лукавой, поэт
выбирает очень точный символ для обозначения качества языка поэта:
«Укус мудрой змеи» как символ мудрости.
«Будьте мудры, как змии…» (такие слова Христа есть в Евангелии от Матфея).
И уголь пылает, как огонь
Я положил его в грудь.
Внутреннее знание не дается просто, человек должен
его заслужить, пострадать. Страдание очищает, дает иной взгляд на мир. «И само
пылающее сердце вряд ли когда-нибудь даст покой своему обладателю.
Исследователи отмечают, что сюжет «Пророка
» Пушкин заимствовал из Ветхого Завета, из книги пророка Исайи.Это место:
«И тогда один из серафимов прилетел ко мне, и в руке у него был горящий
уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся рта
моего, и сказал: вот, это коснулся уст твоих, и беззаконие удалено от тебя
, и грех твой очищен. И услышал я голос Господа, говорящего:
Кого мне послать? и кто пойдет за Нас? И я сказал: вот я, пойдем
меня (Исайя 6, 6-8)». Нельзя сказать, что Пушкин полностью
использовал этот эпизод, вернее, он взял только одну деталь, но дал ей
в своем стихотворение совсем другого звучания.
«Пророк» — это модель измененного сознания, в котором
высшая цель творческой личности… Но вот
пророческое служение — это еще не все; сколько людей, испытав подобное
переживание, прославили свою гордыню, и Пушкин находит очень точный образ, чтобы передать ваше смирение перед Высшим ведением:
Лежу я как труп в пустыне…
Только глас Божий превращает человека в истинного творца, пророка,
избранного на служение людям Самим Всевышним:
И голос Божий воззвал ко мне:
«Восстань , пророк, и смотри и внимай,
Исполни волю мою
И, минуя моря и земли,
Глаголом сердца людей сожги.
Здесь Пушкин использует старославянизмы (встань, смотри,
внимай), попробуем заменить их синонимами (встань, пророк, смотри
и слушай) — разница огромная. Высокие слова, употребляемые поэтом,
должны были подчеркнуть, утвердить мысль о пророческом служении
поэта. «Исполни волю мою», — услышал Пушкин голос свыше
и оставил его в завещание всей русской литературе: «Повелением Божиим,
О муза, будь послушна.
(По М.М.Дунаеву.)
Стих небольшой, легко запоминается.Одно из известных стихотворений А.А. Пушкин. Смысл стихотворения – тяжкое бремя поэта, каково быть поэтом и что значит «сжигать сердце словом».
Данила
Одно из самых известных стихотворений Пушкина. Фраза «Глаголом сердца людей сжечь» уже давно стала крылатой!
Светлана
Автобиографическая поэма. Пушкин не писал стихов — он только записывал то, что свалилось на него «свыше». Увы, дар создавать лучшие произведения культуры дан не каждому.
Илья Прохоров
Тоже в школьные времена учили наизусть, ностальгия. Пушкин отлично подходит для запоминания. Стихотворение очень популярное, глубокое и осмысленное.
Антон Никитин
Запомнилась только последняя строчка и все 🙁
Вика
легко выучить, час и все)
Максим Лузин
Целый час! «Море» Жуковского вообще без рифмы, а учится за 30 минут.
Настя Хвостова
Учиться очень легко, главное правильно ставить ударения в словах.
Выучил за 15 минут.))
Ирина К.
Последняя строка стоит …
Вадим
Научиться можно быстро, но понимание придет с годами.
Валентина
Скачал звукозапись «пророк» и все телефонные наушники с записью пять)
Татьяна Котельникова
терзаемый духовной жаждой
в сумрачную пустыню я тащил
разглядывая и изучая первые строчки произведения мы видим что поэт декларирует духовный поиск который по его ощущениям напоминает мрачную пустыню в которой нет влаги , однообразный пейзаж и палящее солнце… Сегодня часто используется довольно простая и банальная оппозиция — дожди.
И шестикрылый серафим
Он явился мне на перекрестке.
Появилось действие — появление Серафима. Становится ясно, что направление духовных исканий религиозное. Человек глубоко погружен в религию и ее особенности.
Пальцами легкими, как сон
Он коснулся моего яблока:
Вещие яблоки раскрылись,
Как испуганный орел.
Он коснулся моих ушей
И они наполнились шумом и звоном:
И я внял трепету неба,
И высокий полет ангелов,
И пресмыкающийся подводный ход,
И растительность долинной лозы.
И он прильнул к губам моим,
И вырвал мой грешный язык,
И праздный и лукавый,
И жало мудрой змеи
Мои замерзшие уста
Вставил кровавой десницей.
И рассек мне грудь мечом,
И сердце трепещущее вынул,
И уголь пылающий, как огонь
Я вложил его в грудь.
Далее идет процесс превращения обычного человека в пророка.
В этом, в принципе, и суть поэмы: некая переработка органов человека в новые глубоко нравственные духовные инструменты.Согласно религиозным представлениям, Серафим не прикасается ко всем органам подряд. Он действует избирательно: глаза, уши, рот, сердце. Заметьте, что Серафим не прикасается ни к рукам, ни к ногам, не отрывает, скажем, всю голову или половые органы — в этом есть определенный религиозный смысл, раскрывать который в данном случае я не буду.
Общая картина этого Акта говорит о безысходности самого человека и всемогуществе Господа. Душевные терзания ведут человека только к тому, что над ним совершается Действие, а не к тому, что человек сам что-то переосмысливает.Вторжение некой небесной силы является здесь единственным способом утоления духовной жажды.
Я лежал, как труп, в пустыне
И глас Божий воззвал ко мне:
«Восстань, пророк, и узри и услышь,
Исполнись волею моей
И, минуя моря и земли,
Сожги сердца людей глагол.
В заключении интересно отметить напутствие Бога — с глаголом жечь сердца людей. После Акта преображения Бог избирает путь к просвещению других людей через беседы.Создав своеобразную биомашину, он программирует ее на воздействие с помощью разговора — слова. Бог показывает, что он не будет заниматься такими трансформационными делами, выстраивая людей в длинную очередь. Показана избирательность и дальнейшая форма дальнейшего воздействия. С точки зрения программиста это все равно, что создать какой-то процессор, который по умолчанию будет исправлять ошибки в программах.
Опять же, все построено на иерархии. Исключаются варианты самолокации духовных исканий.
Общие выводы: Поэма глубоко религиозно подчеркивает ничтожность самопознания. Индивидуальность присутствует только у Бога. Показаны лидер и толпа. Я думаю, что Пушкин хотел этими стихами высмеять монархическое общество. политическая система.
Марина Иванкина
Если бы человека не мучила духовная жажда, он не был бы достоин такого пути. Духовная жажда есть духовный поиск. Также весьма сомнительны выводы о невозможности самопознания и переосмысления.Более того, Пушкин, скорее всего, так не считал. Подкреплю цитатой из другого стихотворения: «Отцы-пустынники и жены непорочны, /
Сердцем полететь в поле переписки, /
Укрепить его среди долинных бурь и битв, /
Сложили много божественных молитв…» Заметь, они сами сложили молитвы, чтобы летать в поле по переписке. Здесь утверждается активное участие человеческого духа. И при чем тут государственное устройство — вообще не понимаю.
Георгий Петренко
Георгий, как понять отцов-отшельников? И при чем здесь чистота жен? В настоящее время это звучит так: Для укрепления веры надо деятельно фантазировать и тогда на сердце будет легко… чистая форма — религиозный призыв… И дух человеческий укрепляется не фантазиями, а дисциплиной .
Марина Иванкина
Джордж, чем молитва отличается от фантазии? И чем тогда будет отличаться такой набор звукоизречений и всякой тарабарщины от завывания шамана племени Тумба-Юмба перед поеданием своего соплеменника? И заметьте все это — поиск духовных истин.. Утоление жажды…. Но результатом всего этого является самоуспокоенность. Найдите оправдание своей гнилой природе. Если вы точно скажете, что такие молитвы помогают достичь концентрации и дисциплины, может быть, вы назовете людей, которые смогли добиться небывалых результатов в управлении своим физическим и энергетическим телом.
Марина Иванкина
Однако на вопрос вы отвечаете не ответом, а утверждением противоположного понимания, из чего следует понять, что отвечать не хотите.
Так же, как и многие люди, которые верят в Бога, вы занимаете позицию: Бог существует, потому что я верю в него и другие верят… Вот и все. Аргументы таких людей не интересуют. Про мертвых и их нетленные мощи — давайте размахнем шире — читайте Кастанеду смерти вообще нет, утверждается, что есть живые древние маги, сменившие свое энергетическое тело на форму существ. Много великих — вы правы. Федор Михайлович Достоевский, например, играл в карты и был страшным тираном.Петр Ильич Чайковский, возможно, педофил. Таких примеров очень много и они говорят о том, что религия не способна остановить глубокие человеческие пороки… Вот пример гнилой натуры. Я бы не стал ставить молитву и медитацию в один ряд — на этот раз. Во-вторых, вера в Бога сама по себе неплоха, но со временем она утратила свой сдерживающий фактор. И по одному закону божьему жить в нашем жестоком мире уже нельзя.
Похвала и клевета приняли равнодушно.Я памятник себе прямостоячий (Пушкин)
Стихотворение Александра Сергеевича Пушкина « » не является полностью оригинальным первоисточником.
Когда Пушкин усадил его за сочинение, он был знаком с оригиналом — поэмой «Мелленгери» Горацио, вольными переводами и переводами зарубежных и русских поэтов. В России на эту тему писали Батюшков, Державин (чей стих часто с Пушкиным), Ломоносов. Позже — Лермонтов, А. Фет, Копнис.
И в то же время анализ стихотворения «Я памятник себе воздвигаю» показывает, что оно не является переводом, как произведения Ломоносова, Фета, Капникера.Это даже не подражание древнеримскому поэту, жившему в дохристианские времена. Хотя некоторые мотивы Горацио в пушкинском творчестве присутствуют. Древнеримская сода послужила своеобразной оберткой оригинальной поэмы Пушкина, в которую поэт вложил свое содержание – чувства и мировоззрение.
Поэма написана в 1836 году, незадолго до смерти. Это было время творческого расцвета, грандиозных литературных планов и личного душевного кризиса.
В этом стихотворении Пушкин, подводя итог их творчеству, говорит:
И давно я суд род,
Что чувства добрые я пробуждаюсь,
Что в мой зверский век Я свободу поставил,
И благодать к падшим призывала.
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
тонгуз, и друг степняков калмык.
Между рядами читается вера поэта в то, что люди когда-нибудь будут свободными и образованными, и Его, Пушкина, начнут переводить на другие языки. Что ж, это его пророчество сбылось.
Призыв к музею быть послушной жилой Бога – это призыв к писателям, которые будут творить после него.
Обиды не боятся не требуя короны
Похвалы и клеветы принимались равнодушно,И не бросай вызов дураку.
Поэма приближена к жанру ОДЫ, написана шестистепенным ямбом. Этот ритм более других соответствует старинным стихам и подходит для оды. Но в отличие от старинных литературных произведений, поэма Пушкина не читается усердно. Наоборот, ритм стиха энергичен, а само произведение звучит торжественно. Правда, последняя строфа изложена четырехсторонними ябами, что делает ее энергичной.
Произведение состоит из 5 строф, рифмовка перекрестная, женская рифма чередуется с мужской.
Его можно разделить на 3 части: в первой поэт говорит, что памятник установлен. Во второй части он поясняет, в чем, по его мнению, у него будет «вежливость к народу». И третья часть — призыв к поэтам, которые будут творить после нее.
С одним стихотворением Посаровюнис относителен — глава, столп, пыйт, судебный; и многоглазый.
В стихотворении применены средства художественной выразительности, помогающие почувствовать настроение поэта. Это эпитеты — недомашняя, невыгодная, великая, заветная, гордая, добрая, дикая, жестокая.
Само стихотворение метафорично по существу. Всем известно, что Пушкин не архитектор и не скульптор, и ничего не строил. Он применил инверсию. Под памятником подразумевается все его литературное творчество, которое сохранит память о нем в народе. Он говорит, что его душа живет в его работах. «Душа в заветной лире». Лира — древнегреческий музыкальный инструмент, символизирующий поэтическое творчество. Ту же мысль подтверждает и Анненков:
«Настоящая, полная жизнь Его [Пушкина] заключена в его самых его произведениях, порожденных, так сказать, с нею.
В них читатель может изучить душу поэта и обстоятельства его существования, переходя от одного художественного образа к другому. Так написал Пушкин свою биографию… Читатель может с удовольствием проследить этот поэтический рассказ о себе самом, начиная с первого подражания поэту наших эротических писателей Франции, до тех пор, пока после ряда могущественных существ он не мог в справедливой гордости воскликнуть :
Я памятник себе воздвиг бесценный:
Народный след не запятнает.
В Москве, недалеко от кинотеатра «Россия», установлен памятник. У постамента — «Каменный» человек. Слегка скошенная голова, курчавые волосы, по-арабски прямой нос. А внизу всего несколько букв высечено: «А. С. Пушкин».
Вокруг жизни жизнь. Ох уж эти москвичи! Они привыкли не замечать памятник. Все как-то сразу восхищаются величием искусства. Но кроме множества памятников в России есть еще кое-что от нашего народа, что не дает ему покоя.Оно сокрыто в сердце человека.
Это большая благодарность великому поэту. Остановимся и задумаемся о творчестве Пушкина.
На Тамбовщине есть деревушка. У него очень короткое имя — Болдино, но для русского человека оно много значит.. это осень в гофрированном платье, это много красивых стихов, это частица жизни дорогой нашему сердцу Пушкин.
В этом месте лучше всего кататься осенью. Такая красота! Вы заскочили на сто пятьдесят лет назад, в ту эпоху, которую мы называем Пушкинской.
Небольшой особняк, в котором жил поэт, утопает в листве. От него тянется путь. Если пройти через него, то можно выйти прямо к пруду. Ветер не колет его гладко. Поэтому его отражение хорошо видно. Но люди не знают. Потому что, побывав в мире Пушкина, ты посмотришь на себя с другой стороны.
Вдруг ты оглянешься: оказывается, ты не один. Много людей вокруг. Все идут рядом, задумчиво схватившись…
Почему в Болдино так тесно? Ответ один: здесь жидкость.Александр Сергеевич Пушкин. Народный след не зарастает им… Где скрыта тайна вечности? О, корни этого уходят глубоко.
Но все же постарайтесь добраться до глубины.
Четырнадцатое декабря тысяча восемьсот двадцать пятого года. Восстание декабристов. Все продвинутые люди — на Дворцовой площади. Пушкина среди них нет. Он в ссылке. Когда Николай I спросит его, что сделал бы я поэтом, если бы оказался в Петербурге в день восстания, Пушкин без страха ответит: «Я бы стал в рядах повстанцев.Он всегда сердцем, где идет борьба за свободу. Оружие поэта — перо — дышит пламенем революции. С женой одного из декабристов Пушкин посылает стихотворение, обращенное ко всем героям:
Перей кандалами будет
Томнов рухнул — ~ и свобода
Будешь радостен у подъезда,
И меч братский даст тебе. степи.Но как многолюдно человеку в этом мире сердечный царский режим! Пушкин сравнил себя с горной рекой, которая шаркает скалистыми берегами:
Играет и воет, как зверь молодой.
Еда Envy из железной клетки;
И бьется о берег во вражде бесполезной,
И лижет скалы голодной волны.
За свободолюбивые стихи Пушкин был сослан в Михайлов.
В годы ссылки поэт написал свои лучшие стихи. Читаешь — и увлеченно и снова. Чего ни бери — «любой в памяти народной остался.Ведь поэт всегда был душой с народом. И люди любили его.
И однажды утром Пушкин читал друзьям:
Любовь, надежды, тихая слава
Давно Иногородние проходят.
Молодое веселье исчезло.
Как сон. Как утренний туман.
Эту поэму царь читал с негодованием. А Россия? Она любила даже больше, чем своего настоящего сына. А сыновья остаются в памяти навсегда.
На берегу реки очень живописно. Хочется описать всю красоту твоим словом, но не получается, а молчать не хочется, чувства нужно бросать.И тут на помощь приходит Пушкин:
Я твой: Люблю я этот темный сад
С его прохладным цветом
Этот луг, взбудораженный душистыми полками,
Где шумят струи света в кустах.
Наверное, в том, что мы любим Пушкина, нет ничего странного. Ведь мы беспокоимся о том, что есть только русские. А Александр Сергеевич — Русский Патриот. И выразить стихами он умел все, что накопилось в душе, но не вырываясь наружу, что люди были святы:
То ли зверь в лесу глух.
Ли плут, гром гремит,
Будет Дева поет за бугром — на всякие звуки
Твой отклик в воздухе пуст ты родишь вдруг.
А рядом с С. глобальные темы — Камерная лирика, пробуждающая в нас святые чувства. На протяжении всей жизни Пушкин любит свою жену — Наталью Николаевну Пушкину. И был бы настоящий поэт, если бы его страдания за судьбу человека не дополнялись личными переживаниями. Мы несколько раз перечитывали «Евгения Онегина», не переставая удивляться чистоте чувств, которыми пропитан роман.Как нам не хватает сейчас настоящей любви! И если хочешь верить, что она есть, — читай Пушкина:
Нет, помнить тебя видеть,
Везде за тобой следовать,
Улыбка рот, движение глаз
Ловить влюблённым взглядом.
Сто шестьдесят пять лет назад оборвалась жизнь великого творца русской поэзии. Январь тысяча восемьсот тридцать седьмого года. Там речка черная…
Отсюда ранним утром был вывезен раненый Пушкин;.!. Через несколько дней он умер…
Но что может заглушить голос поэта, предопределившего судьбу своей поэзии:
Молва обо мне пройдет по всей Руси Великой.
И назову я на нем любой язык,
И гордый внук славян, и финн, и ныне дикий
Тунгус, и друг степняков калмык.
У памятника Пушкину всегда много людей. Они пришли не просто к памятнику, они пришли к пушкинскому поэту, потому что он приходит к ним каждый день. Народная тропа Поэт не зарастает.
(Нет оценок нет)
Другие произведения:
- Александр Сергеевич Пушкин занимает важнейшее место в истории русской литературы. Его по долгу службы можно назвать крупнейшим представителем романтизма, своего рода исследователем русского реализма, крупнейшим новатором в области литературного языка. За неполные тридцать восемь лет своей жизни Пушкин помог русской литературе Подробнее ……
- Я недавно был в Москве.Недалеко от кинотеатра «Россия» стоит памятник. У постамента — «Каменный» человек. Слегка скошенная голова, курчавые волосы, по-арабски прямой нос. А внизу лишь несколько букв высечено: «А. С. Пушкин». Кругом жизнь жизни. Ох уж эти москвичи! Подробнее .
….. - Отношение автора к созданному им художественному образу не вписывается в ситуацию добра или зла, положительного или отрицательного героя. Н. В. Гоголь неоднократно признавался в любви к спутнице Плющиной, Манилову, обнаруживал, что в этих характерах он воплощал собственные Читать дальше……
- А. С. Пушкин, высказывая свое мнение о пьесе Грибоедова, усомнился в художественной целостности образа Чацкого. Самым умным действующим лицом Поэт комедии называл самого драматурга, а Чацкого, в трактовке Пушкина, — «Благородный и добрый малый, проведший несколько раз с очень умным Читать дальше ……
- Пушкин ставил перед собой задачу создать народную трагедию в противовес трагедии придворной и блестяще осуществил ее. «Что развивается в трагедии? Какова его цель? Человек и люди, судьба человеческая, судьба людей», — писал Пушкин.Для драматического писателя он был поэтому необходим не только Подробнее ……
- Исторические романы английского писателя В. Скотта («Иваньо», «Квентин Дорвард» и др.) были популярны в России и обладали многими литературными достоинствами. Но в романах Скотта главенствующее место, как правило, занимала любовная интрига. Она часто выдающиеся исторические события на заднем плане. Пушкин Подробнее ……
- Лесная тропа Табурий Витязь шел большим чудаком. Этому было несколько причин.Во-первых, его отец был чудаком. Во-вторых, его мать тоже отличалась странностями, главной из которых была чрезмерная забота о здоровье Сына. Гутенер у него была такая сильная тяга к порядку, что читать далее ……
- Зверобой, или Первая тропа Ободельской повозки, едва миновав лесную чащу, двое молодых людей вышли на берег ослепительно сияющее горное озеро. Первый из путешественников — РОЗА Силача и Гарри Гарч, — заметив восхищение своего товарища, сказал, что по сравнению с Читать дальше ……
…..
Скотта («Иваньо», «Квентин Дорвард» и др.) были популярны в России и обладали многими литературными достоинствами. Но в романах Скотта главенствующее место, как правило, занимала любовная интрига. Она часто выдающиеся исторические события на заднем плане. Пушкин Подробнее …… 1. великий поэт А.С. Пушкин прошел разные этапы отношения к Богу, что ярко отразилось в его творчестве.
В раннем поэте-поэте присутствуют юношеский нигилизм, вольнодумство и даже богохульство, что было в русле энтузиазма всего Высшего общества с Вольтерией и масонством.
Но со временем взгляды поэта резко изменились.
Что А.С. К вере в конце жизни Пушкин относился очень серьезно, говорят многие его высказывания и стихи.Светлой верой и благоговейным отношением к Творцу пронизаны его молитвы в стихах «Отче наш» и «Отцы прах и жены неприкосновенны».
«…Отец людей, Небесный Отец!
Да имя Твое твое
Свят сердцем нашим;
Да придет царствие Твое,
Твоя воля с нами
Как на небе, так и на земле …»
2. Всем известно стихотворение «Я памятник себе воздвигаю…», но что значит слова поэта:
«Нет, я не умираю — душа в заветном лира
Мой прах выживет и убежит»?
Казалось бы, сказано, что душа — в Лире, в поэзии будет вечной и нетленной.Но сам мир не вечен и для него и придет время, когда «прекратятся пророчества, и обоняются языки, и упразднится ведение» (Кор.
13.8). Итак, вот еще одно значение. Какие?
А. С. Пушкин хорошо знал Библию, а в Библии игра на лире-арфе означает благодарение и молитву Богу. Именно в боге души «мой прах уцелеет и хрен убежит», то есть будет нетленным и вечным.
Душа изначально рождена от дыхания Божия, она чиста и прекрасна, а потому при жизни Божией нужно всячески оберегать ее от греха и зла, внешнего и внутреннего, содержать в чистоте и укреплять в святости, оставаясь всегда с Богом.
Когда душа предстанет перед Творцом, никто не спросит, кому она принадлежала — поэту, гарристу или ученому. Качество души, а значит, ее посмертная судьба не зависит ни от профессии, ни от образования, ни от таланта, а только от степени святости и близости к Богу. Именно в нем душа, вошедшая в вечность, и «пыль уцелеет, а угасит убежит».
«Да будет Бог, о Муз, послушен…»
В заключительных строках стиха А.С. Пушкин ясно и определенно говорит, кто должен быть послушен музе поэзии, а, значит, и сам поэт есть воля Божия!
Талант поэта — дар Божий.
И горе тому, кто использует его для того, чтобы крошить Творца, но Блажен, кто слышит и исполняет его волю, и прославляет его своим делом!
Умия А.С. Пушкин думал не о поэзии. Со всеми прощаюсь, он строго запретил убийце и его подельникам мстить. После этого он сказал близкому, что хочет умереть христианином, и попросил священника постичь его святые тайны.
Душа поэта готовилась предстать перед Всевышним!
отзывов
Ежедневная аудитория портала Стихи.ру — около 200 тысяч посетителей, что в сумме составляет более двух миллионов страниц согласно счетчику посещаемости, который находится справа от этого текста. В каждой колонке указаны две цифры: количество просмотров и количество посетителей.
Сравнительный анализ произведений разных авторов
Сценический план урока литературы в 9 классе по программе В.Я. Корхина.
Технология учебно-исследовательской деятельности
По данным сравнительного анализа работ разных авторов.
| Тема занятия: | «Я себе памятник воздвиг. ..» Сравнительный анализ произведений разных авторов. |
|---|---|
| Цель урока: | — Создание условий для исследовательской деятельности; — научить сопоставительному анализу текстов художественной литературы; — развивать основные виды речевой деятельности; — воспитывать чувство патриотизма, формировать гражданское сознание. |
| План Результат обучения в том числе формирование ууд | Личные: Улучшение духовно-нравственных качеств личности; Использовать для решения познавательных и коммуникативных задач различные источники информации. МетаПеред: Умение разобраться в проблеме, выдвинуть гипотезу, структурировать материал, сформулировать выводы, самостоятельно организовать деятельность. Предметы: понимание связи литературных произведений с эпохой их написания, выявление заложенных в них вневременных нравственных ценностей и их современного звучания; Умение анализировать произведение, понимать и формулировать тему, идею, пафос литературного произведения; Определение композиции стихотворения, изобразительно-выразительных средств, владение литературной терминологией при анализе литературного произведения. Cognitive Wood: записывайте информацию разными способами; проводить анализ и синтез в научном поиске; Объединяйтесь, устанавливайте аналогии. Коммуникативный лес: используйте языковые ресурсы для решения учебных задач; Формулировать, аргументировать собственное мнение, учитывать и согласовывать в сотрудничестве мнения других. Личная древесина: способность к самооценке, ориентация в нравственном пространстве общества, осознание чувства гражданственности, обретение собственной позиции в оценке произведений искусства. Регуляторная древесина: Планирование деятельности, проявлять познавательную инициативу в сотрудничестве, осуществлять контроль, оценивать результаты. |
| Основные понятия: | Идея произведения, ОДА, исторический комментарий, изобразительно-выразительные произведения, композиция, перевод, аранжировка, позиция автора. |
| Межгосударственные связи: | Россия, история, мировая художественная культура. |
| Ресурсы: | Тексты произведений, учебник, мультимедийное оборудование |
| Этапы урока | Формованная древесина | Деятельность учителя | Студенческая деятельность |
|---|---|---|---|
| Оргмомент | Познавательный лес: планирование работы, сбор информации к уроку. | Установление тематических рамок содержания работы; Мотивация учебной деятельности; Создание эмоциональной составляющей. | Восприятие информации; Сообщение об этапе подготовки к уроку: собрана информация, подготовлена книжная выставка, проведена социальная поддержка, выполнено домашнее задание. |
| Цель И мотивация | Регуляторная: определить цель деятельности с помощью учителя, научиться выявлять и формулировать учебную проблему вместе с учителем. | Контроль речевой деятельности обучаемых; Вносим коррективы в ответы. Оценка подготовительного этапа к исследованию. | Формулирование познавательной цели; определение методов поиска информации; направление научно-исследовательской работы; Сообщение о подготовительном этапе к занятию: — информационная информация; — подготовленная выставка книг; -Хладнокровие; — Домашнее задание. |
| Актуализация знаний | Коммуникативная: устная речь, аргументация мнения, формулировка выводов | Определение правил работы в группах.Демонстрация фильма о балахоне. Демонстрация слайдов о поэтах. | Обобщающий социологический опрос, демонстрация схем и диаграмм, формулировка выводов по результатам социального круга. Сформулируйте вопросы, на которые хотелось бы получить ответы в результате исследования. Чтение наизусть стихотворений. |
| Обнаружение причин трудности I. Постановка цели деятельность (постановка задачи) | Регулятор: поиск целей учебной деятельности.Когнитивные: связывайте объекты и опорные линии. | Организация работы студентов в группах, инструктаж. Мониторинг во времени. | Сформулируйте вопросы, на которые хотелось бы получить ответы в результате исследования. Работа со столом. Распределение заданий внутри групп самих учащихся. |
| Здание Выходной проект Из сложности («Открытие» детьми новых знаний) | Когнитивный: Переработка информации для получения желаемого результата, в том числе для создания нового продукта.Регуляторная: выполнение действий по созданию общего проекта. | Отправляет работу, контролирует логичность и целесообразность выбора строк сравнения. | Регистрация результатов исследований в таблице, создание синквинов. Сформулируйте выводы для каждой строки сравнения. Построить работу в группах. |
| Продажа Строительство Проект | Коммуникативная: общение, устная речевая деятельность. Познавательные: провести анализ, произвести синтез, выбрать базу для сравнения, выстроить логическую цепочку рассуждений. | Организует обучение студентов. | Построение сознательного произвольного речевого высказывания устно; Интеграция в группу сверстников и построение продуктивного сотрудничества в поиске информации. |
| Первичный Фиксирующий во внешней речи | Коммуникабельность: готовность слушать других, аргументация точки зрения. Познавательные: умение оформить информацию в требуемой форме, установить аналогию и причинно-следственные связи. | Корректировка собственных трудностей, участие в коллективном обсуждении полученного результата. | |
| Self Work C самопроверка По стандарту | Регуляторные: соотнесение результатов своей деятельности с целью занятия, оценка успешности Группы и самооценки, понимание причин неудач. Коммуникативная: релевантное использование оценочной лексики. | Демонстрирует образец таблицы на экране. Оценка работы по сравнительному анализу. | Оценка качества и уровня исследований. |
| Включение в систему знаний и повторение | Нормативно: Формулировка заключения. Коммуникативная: умение формулировать гипотезу дальнейшего научного поиска. | Комментирование домашнего задания. | Фиксация степени соответствия цели и результатов деятельности, постановка целей сопровождения. |
1. Орган.
Сегодня работаем в группах. Вы сами определили функции каждого члена группы.Выполнено домашнее задание. Получила рабочую папку с материалами для работы.
2. Целеполагание и мотивация.
Презентация темы урока.
Посмотреть фильм про Горация.
Что делает человека бессмертным? Героические поступки? Богатство? Звания? А какие поэты, люди искусства, видели свое бессмертие?
Один из них жил в первом веке до нашей эры, участвовал в сражениях, но предпочел свою жизнь посвятить литературе. Другой тоже воевал, был и губернатором, и сенатором, награды имел государственные, но счастье находил в творческой деятельности.
А третий не был ни воином, ни политиком. Он сразу почувствовал себя поэтом.
Между первым и третьим пролетели почти две тысячи лет, но точка, которой они себя посвятили, стирает преграды веков. Ведь речь идет о поэзии, о ее вечности, о ее бессмертии.
Как давно ты слушаешь тематический урок?
Почему тема была заявлена уже на первом уроке?
Как мы готовились к этому уроку?
Каковы результаты опроса общественного мнения?
Вопросы для социологического опроса
1.Как вы понимаете значение слова «памятник»?
2. Каким людям установлены памятники в нашем городе?
3.коне архитектурных объектов Названия памятников?
4. Можно ли устанавливать памятники на могилах родственников?
5. Какой памятник можно назвать вечным?
Демонстрация презентации результатов социального полигона. Один из студентов прокомментировал результаты опроса.
В опросе приняли участие 26 учащихся 11 классов.
Большинство из них понимают значение слова «памятник» как скульптурное сооружение в честь кого-либо или какого-либо события. Именные памятники Ленину, Щекину. Архитектурные памятники правильно назвали лишь несколько респондентов. Наибольшее затруднение вызвал пятый вопрос. 13 человек отказались ему отвечать, только двое ответили правильно.
По результатам опроса мы видим, что тема памяти волнует людей. Каждому человеку кажется, что человеческая жизнь не может быть бесконечной. Как я могу сохранить свое имя и после смерти? Как и как наполнить душу свою бессмертной, чтобы стать бессмертной не только в христианском смысле?
Какую цель мы ставим перед собой на уроке и добиваемся ее осуществления?
(Цель: В результате сравнительного анализа стихотворений понять, что открыл мир Горацию? Что заставило Ломоносова и Державина обратиться к нему? Почему Пушкин также развивает идеи древнеримского поэта?)
Я предложил способ достижения цели.Вы должны были понять это из формулировки домашнего задания.
Рисование и заполнение таблицы — один из видов оформления научного исследования, и это универсальное учебное действие мы будем совершенствовать на сегодняшнем уроке.
3. Актуализация знаний и фиксация трудностей в деятельности.
Сам стол перед вами. В первой строке сравнения допускаются фактические ошибки. Проверяем домашнюю работу первой группы, находим фактические ошибки в предложенном историческом комментарии.
Домашнее задание второй группы. Толкование непонятных слов и выражений.
Авфид — Река в Италии, Родина.
Альт Лира — Лира Алзея (Алкея). 6 век до н.э.
Дельфийский Лавр — Лавр из Дельф, из храма Аполлона.
Стихи Еальских — стихи эолийского племени (саппо и алкей) считались образцом в древнегреческой лирике.
Аквилон — Северный ветер.
Ладу-элельдар, король Апулии, Родины Горация.
Мельпомен — Муза трагедия.
Фелица — героиня ОДД Державина.Название заимствовано из екатерининской сказки 11. Ода «Фелица» посвящена Екатерине.
Александрийская колонна — Памятник Александру 1 на Дворцовой площади в честь Победы над Наполеоном.
С вами на предыдущем уроке я ознакомился с текстами произведений. Пусть они звучат сегодня в вашем исполнении. (Выразительное чтение наизусть.)
Тексты учебных работ.
| Гораций «В Мелленгене» (1 век до н.э.) Перевод Ломоносова (1747) | Державин «Памятник» (1795) | Пушкин «Я памятник себе Независимый …»(1836) Exegi Monumentum |
|---|---|---|
Я заточил свой знак бессмертия Я не умру, но смерть оставит Где быстро шумит струями авфид, Привезти Еальские стихи в Италию | Я памятник себе чудный, вечный, Итак! — Я не умру весь, но кто-то из меня большой, Молва унесет меня из белых вод в черные, То первое я хранил в смешном русском слоге О муза! Увядать по заслугам честным | Я памятник себе воздвигну, Нет, я не умру весь — душа в заветной лире Молва обо мне пройдёт по всей России, И давно я суд рода, Веня Боже, о Муз, будь послушна, |
Третья группа определила линии сравнения этих произведений.Какие направления они нам предлагают и почему? Идея, композиция, средства выразительности, авторское право, образы стихотворения.
4. Выявить причины затруднения и цель деятельности.
Как строить предложенные линии? Определим последовательность этих строк. (На доске платы расположить вертикально в нужной последовательности.)
Итак, работая в группах, в сотрудничестве приступаем к заполнению таблицы.
5. Построение проекта выхода из затруднения («Открытие» нового знания).
Распределение работы самими студентами по группам: Руководитель, секретарь, помощники.
Группы используют словари литературных терминов.
6. Реализация проекта.
Оформление результатов исследования в табл.
| Сравнительный анализ работ | |||
|---|---|---|---|
| Объекты сравнения | |||
| Линия сравнения | Гораций (Пер. Ломоносова) «К Меленджери» | Державин «Памятник» | Пушкин «Я себе памятник Воздвигни нерукотворное.  ..» |
| Дата создания. краткое описание Эпох ( важные события В жизни страны, правители, судьба поэта | Гораций — I век до н.э. Ломоносов -1747г. Отец — открытый раб. Гораций — участник гражданской войны на стороне Бруута. Автор «Науки поэзии». В переводе с греческого Алкей, Анакреонт, Саппо. Он был признан в Италии классиком литературы. | 18 В. (1795) Статт Секретарь Екатерины Второй, Сенатор, Губернатор.Член Верховного Совета при Павле, министр юстиции при Александре. Кавалер нескольких орденов. | 19В. (1836) Один из первых выпускников Царского лицея, открытый Александром Первым. Еще при жизни была почитаема слава великого поэта. Реформатор русского литературного языка. Сочувствовал дворянам, восставшим против правительства (1825) |
| Жанр | Ода (сам Гораций называл лирическую поэму | Ода эпохи классицизма.За пробу взял Гораций. | Ах да. Торжественное, лирико-философское произведение |
| Идея | Поэтическое творчество является памятником, «знаком бессмертия». | Поэзия бессмертна, она сильнее сил природы. | Поэтическое творчество бессмертно, если воспламеняется божий, пробуждает добрые чувства. |
| Состав. 1. Отслеживание. 2. Головная часть. 3. Транскуем. | 1.Голосование за необычный памятник («плохое бессмертие»). 2. Заслуги (перевод греческой поэзии). 3. Музыкальная конвенция. (Лавровый венец.) | 1. Через Вечный памятник. 2.Реплуги (простой слог, правдивый). 3. Музыкальная конвенция. (Быть бессмертным.) | 1. Перевернуть «неручной памятник». 2. Добро, милосердие, свобода-ложь в творчестве дают бессмертие. 3. Музыкальная конвенция. (Будьте послушны расширению Бога.) |
| Центральный образ стихотворения (Создание синквинов) | ПАМЯТНИК Высокий, сильный Я не умру, я возвысил, чтобы увеличить, кольцо, представил «Заслугой праведной сожжен, муза!» Алкеанская лира.  | ПАМЯТНИК Чудный, вечный Не умру, буду помнить, дерзкий, говорящий, говорящий «О муза! Сожжен по заслугам справедливым…» Смешной русский слог и правда. | ПАМЯТНИК Независимый, священный Я не умираю, я воскресил, призвал, пробудил, выжил «Да будет Бог, о Муз, послушен…» «Душа в заветной лире…» |
| Средства выразительности: -Эпутец; -Метафоры; — помощь; -оксюморон; | Великий, праведный. Смерть оставит большую часть моей… Сожженная праведная заслуга, муза. Железнодорожный транспорт до Альто-Лире. | Чудесный, вечный. Время полета. О муза! Сгорел… | Независимый, невыгодный, заветный, гордый, дикий, добрый, жестокий. Слухи пройдут. Веня Боже, о Муз, будь послушна.. |
| Особенности лексики | High Style Words: Владеет, большая часть, Отечество, знак бессмертия.  | Слова высокого стиля: Давки, Тлен, увеличится, докторская степень, безвестность, исчезнет. | High Style Words: Оценка, вкусный, вознесенный, душа, взлелеянный, сладен, пиит, поднятый, упавший, зубы, хвала, взял. |
| Особенности синтаксиса | Сложные конструкции, привлекательность. | рядов однородных членов, обращение. | Ряды однородных членов, обращение, отдельные члены предложения. Многоглазый. |
| Авторское право | Видит свою заслугу в том, что открыл новое в поэзии, перевел греческие стихи. Рим гордится. | Восхищается родиной, славянами. Он считает, что творчество подарит ему бессмертие за правдивость и «веселый русский слог». | Я уверен в бессмертии как истинный христианин. «Душа в заветной лире» — ничто. Нерукотворный памятник поэзии есть исполнение воли Божией. |
Отношение к авторской позиции и ее художественному воплощению. | Вызывает интерес у многих поэтов как аксиома бессмертия.Первая представила поэтическое творчество как вечный памятник. | Впервые идея Горация «пересажена на русскую почву». Учитесь любви к Отечеству. | Звучит легко и возвышенно, завораживает, захватывает мысли и чувства. Создал законы поэтического бессмертия для всех поэтов Земли. |
| Значение произведения в контексте творчества автора и мирового литературного процесса | ТолстовкаHeritage вызвала огромное количество подражаний.В русской литературе обращались 32 поэта. Во многих вузах в творчестве Гораций осваивает латынь. | Создал первую российскую трансформацию ODY Horace. «Спела и молчала Россия. Он превыше всего в свете наилучшего общественного блага Путь» (К. Рылеев о Державине) | В творчестве Пушкина тема поэта и поэзии является одной из ведущих тем. Это стихотворение – завещание и манифест поэта, оно развивает идею поэмы «Пророк».Строки этого стихотворения высечены на основании первого памятника поэту в Москве. |
7. Первичное закрепление во внешней речи.
Учащиеся заполняют таблицу в каждой группе, комментируя, обобщая, делая выводы по каждой строке сравнения.
8. Включить знание и повторение.
Учитель ориентируется на готовый продукт работы, но приветствует креативность и нестандартность мышления. Одно из заданий выполняется по синкиевской технике, если учащиеся к этому подготовлены.Каждая группа работает с одним продуктом.
9. Самостоятельная работа С самопроверкой по эталону.
Готовый продукт обучения (таблица сравнительного анализа) проигрывается на доске. Учащиеся сравнивают результаты своей деятельности и делают выборку и делают выводы.
Гораций (Quint Horace Flycc) родился в 65 г. до н.э. В Венезуи, на юге Италии. Его отец был освобожден по завещанию раба. Он получил образование в Риме, участвовал в Гражданской войне, начавшейся после убийства Цезаря.Командовал легионом в армии зверей.
После поражения и амнистии посвящает себя поэзии.
Создает политические стихи, сатиры, оды, послания. Главным в работе он считал идею. Любимый поэт многих общественных деятелей Европы и России. Ода «Памятник» привлекла внимание многих поэтов. Первый перевод с латыни в России сделал Ломоносов.
Ломоносов (Гораций): поэт воздвиг «знак бессмертия», ни стремительный аквилон, ни век не могли его разрушить; Посмертная слава будет возрастать до тех пор, пока Великий Рим не будет владеть миром.Он видит свою заслугу в том, что греческие стихи привнесли в Италию. Ранний перевод 1747 г.
Державин: Оценка вечного памятника; Слава приумножится, «Славян Дока Унивена сподобится»; Достоинство видит в простоте и правдивости слога. Держанин на основе текста Гораций создал свое произведение. Поэма написана в 1795 году. Первоначальное название «В музей. Подражание Горацию».
Белинский писал: «Хотя мысль этой прекрасной поэмы взята Держатиным у Горация, но он умел выразить в такой оригинальной в характерной для него форме, так хорошо приложить ее к себе, что честь этой мысли принадлежит ему , как Гораций.
»
Пушкин пишет стихотворение «Я памятник себе неправому воздвигаю…» в 1836 году. Это и исповедь, и завещание, и манифест поэта. Эпиграф указывает на прямое продолжение традиций Горация. Для поэта главным в творчестве является само творчество, «добрые чувства», свобода и «милосердие к падшим» поэта причислить к пророкам и учителям. Заключительная строфа — духовная программа Пушкина: подчиняться нужно только Божьему предзнаменованию.
10. Рефлексивная деятельность (урок).
Что вы можете сказать о нашей работе на сегодняшнем уроке? Что понравилось в работе? Какой элемент урока стал самым ярким? Что можно было бы сделать по-другому?
Какие жизненные уроки мы убрали?
Дополнительный демонстрационный материал:
Бои Пушкина в исполнении Владимира Яхонтова (видеоклип).
Домашнее задание рассчитано на то, что вы еще заголовок вернете к тексту стихотворения. Предлагаю три задания на выбор.Каждый из вас решит, что интереснее для дальнейшего размышления над строками стихов.
Домашнее задание.
1. Найдите опечатку в тексте стихотворения Гораций (Ломоносов пер. Ломоносов). Как эта опечатка меняет смысл стихотворения?
2. Проанализируйте статью Учебника литературы для 8 класса средней школы под редакцией А.Г. Алексиной (1986), посвященную стихотворению А.С. Пушкин. С какими выводами автора статьи вы не согласны и почему?
3.К Оде обращались многие русские поэты (более 30). Почему идеи древнеримского поэта вызвали такой интерес у многих читателей и писателей?
Выберите одно из заданий и письменно выполните его.
Оценки за урок выставляются группам. Преподаватель предлагает как свои критерии оценки, так и баллы, используя таблицу наблюдений учащихся.
«У меня есть простенький памятник себе…» А. Пушкин
Exegi Monumentum.
Я памятник себе воздвигну,
Народный след его не запятнает
Он поднялся выше, он вспоминается
Александрийская колонна.Нет, я не умру весь — душа в заветной лире
Мой прах выживет и тлены убегут —
И Славен буду я, окунуться в подлютный мир
Живой будет хоть один пыхать.Молва пройдёт обо мне по всей Руси Великой
И назову меня на любом языке в ней,
И гордым внуком славян, и финном, и ныне диким
Тунгусом, и другом степняков Калмыком.И давно я суд рода,
Что чувства добрые я пробуждается,
Что в век мой жестокий я поднял Я свободу
И благодать к падшим призывала.Мы пляшем, о муза, будь послушна,
Обиды не боишься, не требуя венца;
Похвала и клевета были равнодушны
И не вызывай глупца.
После трагической гибели Александра Сергеевича Пушкина 29 января 1837 года был обнаружен черновик поэмы «Мне воздвигнут непритязательный памятник», датированный 21 августа 1836 года.Оригинальное произведение было передано поэту Василию Жуковскому, который внес литературную правку поэмы. Впоследствии стихи вошли в посмертный сборник произведений Пушкина, увидевший свет в 1841 году.
Существует ряд предположений, связанных с историей создания этой поэмы. Исследователи творчества Пушкина утверждают, что произведение «Я себе памятник воздвигаю» является подражанием произведениям других поэтов, которые Пушкин просто перефразировал. Например, подобные «памятники» можно найти у Гавриила Державина, Михаила Ломоносова, Александра Востокова и Василия Капникова — гениальных писателей XVII века.Однако многие пушкинисты склонны считать, что основные идеи для этой поэмы почерпнуты в оде Горация под названием «Exegi Monumentum».
Что именно побудило Пушкина к созданию этого произведения? Сегодня можно только догадываться. Однако современники поэта довольно прохладно отнеслись к поэме, считая, что восхвалять их литературные таланты неправильно. Поклонники пушкинского творчества, напротив, увидели гимн современной поэзии и победу духовного над материальным.Однако среди близких друзей Пушкина так и не сложилось мнение, что произведение наполнено иронией и представляет собой эпиграмму, которую поэт адресовал самому себе.
Тем самым он хотел бы подчеркнуть, что его творчество заслуживает гораздо более уважительного отношения соплеменников, которое должно поддерживаться не только эфемерным восхищением, но и материальными благами.
В пользу «иронической» версии появления этого произведения высказался мемуарист Петра Вяземского, который поддерживал дружеские отношения с Пушкиным и утверждал, что слово «неручной» в контексте произведения совсем другое.В частности, Петр Вяземский неоднократно заявлял, что в поэме речь идет вовсе не о литературном и духовном наследии поэта, поскольку в своих стихах «он писал не более, чем кто-либо, а о своем положении в современном обществе». В высших кругах Пушкина недолюбливали, хотя и признавали за ним несомненный литературный талант.Но, в то же время, Пушкин, успевший получить народное признание еще при жизни, не мог заработать себе на жизнь и вынужден был постоянно выкладывать собственности, чтобы хоть как-то обеспечить достойный уровень существования своей семьи.
Это подтверждается и указом царя Николая I, данным им после смерти Пушкина, обязывающим из казны выплатить все долги поэта, а также назначить содержание его вдове и детям в размере 10 тысяч рублей. .
Кроме того, существует и «мистическая» версия создания поэмы «Я памятник себе неприхотливому», сторонники которой убеждены, что Пушкин предчувствует свою смерть. Именно поэтому за полгода до смерти он написал это произведение, которое, если отбросить иронический контекст, можно рассматривать как духовное завещание поэта.Более того, Пушкин знал, что его произведение станет образцом для подражания не только в русской, но и в зарубежной литературе. Существует легенда, что смерть Пушкина на дуэлях от руки Ручной Блондинки предсказала гадалка, и поэт знал не только точную дату, но и время его смерти. Поэтому он позаботился о том, чтобы поэтическая форма Подытожила мою собственную жизнь.
Мотив одиночества в лирике Лермонтова. Тема одиночества в лирике М.Ю. Лермонтов
Мотив одиночества в лирике Лермонтова проходит через все произведения.
В первую очередь это связано с биографией поэта, которая оставила след в его мировоззрении. Он рано потерял мать, отношения с отцом не сложились. Единственным близким человеком была моя бабушка — Елизавета Арсеньева, которая души не чаяла в маленьком Мише. Уже в детстве Лермонтов понял, что он не такой, как все. Всю свою недолгую жизнь поэт был одинок. Мотив одиночества у М.Ю. Лермонтова не только предмет его творчества, но и состояние души.
«Поэт совсем другой эпохи»
Так называли поэта Белинского, сравнивая с А.С. Пушкин. Уже в ранней лирике Лермонтова проявляются ведущие мотивы его творчества: поэтическое избрание, влекущее за собой одинокое существование. Но он понимает, что ничего не может изменить, поэтому берет своего рода вне закона добровольно. «Я привык к одиночеству», — признается лирический герой, так похожий на самого Лермонтова.
На характер поэта повлияло время, в котором он жил и работал.Война с Наполеоном, восстание декабристов — эти события отложились в памяти не только Лермонтова, но и всех его современников.
Так, в поэме «Дума» поэт приходит к выводу, что для всего поколения характерны пессимистические настроения. Лирический герой устал, окружен толпой, но одинок. Его беспокоит бездействие, равнодушие людей к общественной жизни.
Мотив одиночества у М.Ю. Лермонтов (материал «Парус»)
Знаменитый «Парус» поэт написал в семнадцать лет.Почвой для него послужили личные переживания юного Лермонтова. Из-за конфликта с профессором поэту пришлось бросить Московский университет и по настоянию бабушки переехать в Петербург, чтобы поступить в юнкерское училище. В основу поэмы легли переживания поэта о будущем. Образы моря, бури, паруса сопровождают мотивы скорби и одиночества в лермонтовской лирике, особенно в раннем творчестве. Лирического героя можно охарактеризовать как мятежного и одинокого.Именно таким был сам поэт, всю жизнь «искавший бури».
Один в толпе
Умный и образованный Лермонтов тяжело обращался с людьми. Свою непохожесть на других он увидел еще в детстве.
По воспоминаниям современников, он был человеком прямым, едким, скрытным, поэтому его часто недолюбливали и даже ненавидели. Лермонтов очень страдал от невозможности быть понятым.
Так, в стихотворении «Как часто в окружении пестрой толпы…» он рисует общество бездушных людей, лишенных человеческого тепла. Фальшивая, ограниченная толпа угнетает лирического героя, он осознает, что ему здесь не место. Мечтательно рисует он образ возлюбленной. К сожалению, он осознает, что это все ложь, но он все еще один.
Мотив одиночества в лирике Лермонтова есть и в произведении «Я ухожу один в дорогу…», которое он написал за три месяца до смерти. В ней поэт философски подводит итог своей жизни, размышляет о смерти.«Чего жду? / О чем жалею?» — спрашивает лирический герой. Мечтает сладко заснуть под дубом, наслаждаясь пением любимой.
Его скорая трагическая смерть предвидится и в стихотворении «Пророк», написанном за несколько недель до его смерти. Лермонтова не покидает чувство печали, он полон отчаяния, он не верит в признание потомков, в ценность своего труда.
Он сравнивает себя с пророком, который подвержен гонениям и непониманию окружающих.
Любовные горести, отраженные в лирике поэта
Известно, что Лермонтову не везло в любви. Чужой для нее стала самая сильная привязанность поэта, образ которой остался жить на страницах произведений и в строках стихов, — очаровательная Варенька Лопухина. Сложные отношения связывали их до самой смерти поэта, весть о которой окончательно сломила Варвару. Она пережила возлюбленного всего на десять лет. Именно черты Лопухина он искал в других женщинах.
Другая муза поэта – Екатерина Сушкова – лишь сыграла его чувства, впрочем, как и предавшая его Наталья Иванова. Неудивительно, что тема одиночества в лирике М.Ю. Лермонтова особенно ярко прослеживается в любовных стихах.
«Нас случайно свела судьба» — первая работа, адресованная Вареньке Лопухиной. Уже в нем звучит мотив разлуки, невозможности счастья и взаимной любви. В стихотворении «Нищий» мотив одиночества в лирике Лермонтова вызван безраздельным чувством.
Произведение написано в 1830 году и относится к раннему творчеству поэта. В стихотворении Лермонтов сравнивает себя с нищим, который вместо того, чтобы просить милостыню, сует себе в руку камни. Таковы были отношения поэта с Екатериной Сушковой, которые легли в основу произведения.
Цикл стихов, посвященный Наташе Ивановой — истории безответной любви и горького разочарования. «Я недостоин, быть может, / вашей любви», — обращается к ней автор. «Нет, я не люблю тебя так страстно…» — писал поэт незадолго до смерти. Кому посвящено это стихотворение, до конца не установлено.
Одиночество или свобода?
Мотивы одиночества, тоски по свободе в лирике М.Ю. Лермонтов — центральный в поэме «Облака». Она была написана в 1840 году, накануне второй ссылки поэта на Кавказ. Образы облаков, волн и облаков символизируют свободу, которой так не хватает лирическому герою. Он сравнивает себя с облаками, с иронией называет их «изгнанниками».Свобода и одиночество в творчестве поэта не могут существовать друг без друга.
Так, в стихотворении «Желание» герой жаждет временной свободы, а в «Узнике» она становится единственной целью.
«На севере дикий одинок…»
Лермонтов никогда не переводил, но зимой 1841 года, незадолго до смерти, он сделал несколько переводов поэмы немецкого поэта Генриха Гейне, вошедшего в Лирический цикл. Это произведение известно нам как «На севере дикая природа одна…». В ней особенно отчетливо проявляется мотив одиночества в лирике Лермонтова. Мы знаем, что из-за непростого характера поэта не понимали и не принимали. А ему так хотелось тепла, поддержки близкого человека
Образ сосны, растущей на крайнем севере, олицетворяет мысли и настроения самого Лермонтова. В одиноком дереве поэт узнал себя. Однако он не терял надежды встретить настоящего друга — в стихотворении его прототипом была пальма, растущая на юге и такая же одинокая, как сосна.
Вместо заключения
Тема одиночества в лирике М.Ю. На смену легкой поэзии А.С. пришла Лермонтова.