Бабушка абая кунанбаева: «Подарившая миру Абая» | Краеведение Восточного Казахстана

«Подарившая миру Абая» | Краеведение Восточного Казахстана

«Все лучшее, все чистейшее в сердце моем — тебе, святая мать»

(М. Ауэзов «Путь Абая»)

Зере Бектемиркызы (1785-1873гг.) – бабушка Абая. Мать Кунанбая кажы, старшая жена Оскенбая би. Настоящее имя – Токбала. Оскенбай би от 5 -х жен имел 10 детей. От Зере : Куттымухамет (умер во младенчестве), Кунанбай, Тайбала. В роду Ыргызбай Зере имела заслуженное уважение, ее звали «мудрая бабушка». В зрелом возрасте потеряв слух, она по своему с любовью лечила своих внуков, но по особому относилась к Абаю, назвав его уменьшительно-ласкательно – Абай. Именно бабушка Зере привила будущему гению любовь к поэзии рассказывая степные легенды, притчи. Именно она ограждала внука от неосторожных и дурных поступков, предпринимая все усилия, чтобы не ожесточилось сердце мальчика.Во многом благодаря бабушке Абай полюбил устное народное творчество. Абай сумел оценить, какой чудесной рассказчицей была Зере.

Она говорила увлекательно, захватывающе, целиком овладевая вниманием слушателя. Зере знала много: «Эдил-Жаик» «Жупар-Корыга». «Кула-Мерген» и другие легенды. Абай заставлял бабушку рассказывать с утра до вечера, даже когда они были в пути. Она говорила и о том, свидетельницей чего была сама, что ей приходилось слышать. Ее рассказы о борьбе между родами занимали несколько дней… Абай узнал, о той трагедии которая произошла на его земле. Когда-то племя Найман устроило набег на эти места, на этот самый аул, где они сейчас живут; как во время набега погиб приемный сын Зере — Бостанбек; как тобыктинцы взяли в плен акына племени Найман— Кожамберды и как полтора года он жил здесь в оковах. Зере помнила наизусть его длинные песни. Она рассказывала внуку и о других походах, о Караморской битве, о многом другом.

Ее образ достоверно воссоздан в романе Мухтара Ауезова «Путь Абая».

Впервые Зере появляется в самом начале романа, когда Абай приезжает домой после учебы в медресе:

«. ..Старая Зере, опираясь на палку, уже ворчала на Абая,

— Негодный, не прибежал ко мне сразу! К отцу пошел, негодный! — бормотала она. Но едва внук оказался в ее объятиях, упреки сменились самыми нежными, самыми ласковыми словами. — Светик мой, ягненочек маленький, Абай, сердечко мое! — говорила бабушка, и прозрачные крупные слезы навернулись на ее глаза»…(Т.1, стр.6 пер. А. Ким)

«…Даже умирая, старая Зере не забывает о своем долге.

 — «Сумела ли я… в жизни… быть добрым примером для вас?.. Сумела ли… наставлять вас…

 … Абай приложил обе руки к груди и склонился перед нею: «Все лучшее, все чистейшее в сердце моем — тебе, святая мать», — говорило это безмолвное движение. Он сжал руки старушки и приложил к своим щекам ее маленькие сморщенные пальцы, покрывая их поцелуями. Несколько горячих капель упало на них.

 Бабушка снова прошептала: 

— Свет мой… зеница очей моих… 

Она взглянула в сторону Улжан и добавила: 

— Береги свою мать… слушайся ее. ..» (Т.1, Стр. 179 пер. А. Кима)

После ее смерти в 1873 году, по решению Кунанбая, Зере похоронена в зимовке Жидебай. В 1986 году на могилах двух женщин (бабушке Зере и матери Улжан) был сооружен шестикрылый мавзолей.

Зере-апай родом из Калбатау, 17 августа 2016 года в центре села открыли памятник бабушке великого Абая – Зере-апай. В 18 лет ее отдали замуж, и она покинула отчий дом. Но традиции своей родной земли сберегла и передала любимому внуку Абаю. Автор памятника Ернис Татиев.

Гостями праздника стали актер театра и кино, режиссер исторических фильмов «Биржан сал» и «Кунанбай» Досхан Жолжаксынов, актриса, сыгравшая Зере-апай в фильме «Кунанбай» – Нурсипай Рахымбайқызы. Глава района Нурлан Сыдыков отметил, что открытие памятника бабушке великого казахского поэта и просветителя Абая Кунанбаева – Зере-апай – олицетворяет образ казахской женщины мудрой, самоотверженной и решительной. Идея его создания принадлежит почетному гражданину Жарминского района, председателю общественного совета Толеуберды Аубакирову.

Источники:

Ауэзов, Мухтар. Путь Абая [Текст] / М. Ауэзов. — Астана : Фолиант, 2018. — 472 с. — (Абай әлемі)

Литературный портал: // Официальный интернет-ресурс Акционерного общества «Казконтент» : сайт. — Режим доступа. — https://adebiportal.kz/ru/characters/view/123

Поломошнова Лариса. Памятник бабушке Зере : //Официальный интернет-ресурс областной газеты Рудный Алтай : сайт. — Режим доступа. — https://rudnyi-altai.kz/pamyatnik-babushke-zere/

Состоялось открытие памятника бабушке великого Абая, Зере //Официальный интернет-ресурс Государственного архива и его филиалов : сайт. – Режим доступа. — http://e-arhiv.vko.gov.kz/ru/Page/Index/2060

Зере | Литературный портал

Зере

Героиня романа Мухтара Ауэзова «Путь Абая», бабушка главного героя. Впервые появляется в самом начале романа, когда Абай приезжает домой после учебы в медресе: 

«Старая Зере, опираясь на палку, уже ворчала на Абая,

— Негодный, не прибежал ко мне сразу! К отцу пошел, негодный! — бормотала она. Но едва внук оказался в ее объятиях, упреки сменились самыми нежными, самыми ласковыми словами. — Светик мой, ягненочек маленький, Абай, сердечко мое! — говорила бабушка, и прозрачные крупные слезы навернулись на ее глаза». 

Мудрая Зере, как и мать Абая – Улжан, по словам Мухамеджана Каратаева «…способствовали, так сказать, закладке фундамента лучших душевных качеств будущего поэта-гуманиста». Во многом благодаря бабушке Абай полюбил устное народное творчество: «Только в этом году Абай сумел оценить, какой чудесной рассказчицей была Зере. Она говорила увлекательно, захватывающе, целиком овладевая вниманием слушателя. <…> Зере знала много: «Эдил-Жаик» «Жупар-Корыга». «Кула-Мерген» и другие легенды. Абай заставлял бабушку рассказывать с утра до вечера, даже в пути. И когда он наконец выздоровел, старая Зере не прекращала своих рассказов. Она говорила и о том, свидетельницей чего была сама, и о том, что ей приходилось слышать. Ее рассказы о борьбе между родами заняли несколько дней… И мальчик узнал, как лет двадцать — тридцать назад племя Наймам устроило набег на эти места, на этот самый аул; как во время набега погиб ее приемный сын Бостанбек; как тобыктинцы взяли в плен акына племени Найман— Кожамберды и как полтора года он жил здесь в оковах. Зере помнила наизусть его длинные песни. Она рассказывала внуку и о других походах, о Караморской битве, о многом ином. Потом она перешла к печальным историям Калмакана и Мамыр, Енлик и Кебека…». 

ЗЕРЕ И УЛЖАН, БАБУШКА И МАТЬ АБАЯ — bibliotekar.kz

 ЗЕРЕ И УЛЖАН, БАБУШКА И МАТЬ АБАЯ

 

 

Что это были за женщины, сумевшие оказать столь большое влияние на Абая? Чтобы ответить на этот вопрос, вновь обратимся к роману М. Ауэзова «Путь Абая».

 

«Улжан истомилась, ожидая сына. С той самой минуты, когда Байтас выехал за ним в город, она считала дни и часы…

 

… Старая Зере всю зиму ждала любимого внука, ни на миг не забывала его и поминала в молитвах».

 

И вот долгожданная встреча.

 

«Улжан не стала долго задерживать его.

 

— Подойди к бабушке, — сказала она и повернула мальчика к двери Большой юрты.

 

Старая Зере, опираясь на палку, уже ворчала на Абая.

 

— Негодный, не прибежал ко мне сразу! К отцу пошел, негодный! — бормотала она. Но едва внук оказался в ее объятиях, упреки сменились самыми нежными, самыми ласковыми словами. — Светик мой, ягненочек маленький, Абай, сердечко мое! — говорила бабушка, и прозрачные крупные слезы навернулись на ее глаза».

 

Абай стихами «лечит» уши бабушки.

 

«— Ну, как, лучше слышишь?

 

— Да, сразу стало гораздо лучше. Да будет безгранично счастье твое, — поблагодарила старушка».

 

Кунанбай казнит невинного Кодара. Жестокость отца приводит юного Абая в отчаяние. Бабушка и мать, как могут, утешают его. Жестокость отца и доброта бабушки и матери — вся юность и молодость Абая пройдут между этими полюсами.

 

«Две матери… Между ними дитя, раненное в самое сердце. И в таинственных сумерках, когда темные силы носятся по земле, выискивая свои жертвы, все трое молча молились о мире, благости и любви».

 

Любовь, доброта и поэтический дар бабушки и матери — вот то, без чего Абай, возможно, не стал бы Абаем.

 

«Только в этом году Абай сумел оценить, какой чудесной рассказчицей была Зере. Она говорила увлекательно, захватывающе, целиком овладевая вниманием слушателя.

 

… Абай не уставал слушать бабушку, весь поглощенный ее речью, сосредоточенный и внимательный. А когда она утомлялась и замолкала, Абай шел к матери. Улжан знала тоже много рассказов, но больше всего он любил, когда мать читала ему стихи. Неграмотная, годами не повторявшая их никому, она бережно хранила стихи в памяти, и это удивляло и восхищало Абая.

Она целыми днями могла передавать жыры, айты-сы, назидания в стихах.

 

Чтобы подбить женщин на новые рассказы, Абай и сам иногда читал им стихи из книг, которые привез из города. Так он прочел «Жусупа и Зюлейку», тут же переводя и объясняя непонятные матерям персидские слова. Он вызывал их самих на рассказы и снова принимался слушать».

 

Когда в аул Улжан приезжают акыны Барлас и Байкокше, Улжан долго не отпускает их.

 

«С их приходом юрта Улжан превратилась в место постоянных сборищ».

 

К полудню, когда в ауле кончали привязывать жеребят, все жители собирались пить кумыс. Захмелев от крепкого напитка, они жадно слушали пение».

 

Акыны собрались уезжать.

 

«Мать продолжала:

 

— Заезжайте к нам почаще. И бабушка и все мы будем рады вам. Да будет счастлив ваш путь! Примите скромный подарок в благодарность за ваш приезд… Вы найдете его во дворе… Не обижайтесь на нас, расстанемся добрыми друзьями!»

 

Абай живет в доме Улжан, самом большом в зимовье Жи-дебай, со своей бабушкой и матерью.

 

«Холодный ветер дует с гор — холодное дыхание бушующей там жизни, полной жестокости. Звуки бабушкиной песни, такие теплые и трогательные, встречаются с его порывами и растворяют в себе их леденящий холод. В песне — сокровенная великая сила…»

 

Зере и Улжан оберегают детей от свар младшей жены Кунанбая, красавицы Айгыз.

 

«Зере не расслышала всей перебранки, но вызывающее поведение Айгыз ее рассердило.

 

… Заговорила Улжан.

 

— Перестань ради бога. Довольно. Здесь дети…

 

Зере и Улжан — добрые советчицы Абая. Послушаем его мать.

 

«— Сын мой, — сказала она, — старшие привыкли менять мир на ссору. Говорят, у «соперников даже пылинки золы — враги». Но ты будь в стороне от этого».

 

А вот что советует Абаю бабушка.

 

«— Это хорошее дело, сын мой. Мало ли на свете людей, у которых в голове нет ничего, кроме еды и сна. Всю жизнь они суетятся без толку — и так и остаются пустоголовыми бездельниками! Не будь похож на них, не расставайся с этими мудрыми листами.

 

Такое уважение бабушки к его книгам обрадовало Абая: он еще больше углубился в чтение».

 

Абай видит, как смелы бабушка и мать. Даже непреклонный Кунанбай иной раз пасует перед ними.

 

«Зере продолжала пристально смотреть на Кунанбая. Под этим решительным взглядом он сразу сдал и отвел глаза в сторону».

 

Разве не уместны и сегодня советы бабушки и матери Абая. Послушаем бабушку.

 

«Зере обратилась к собравшимся родичам:

 

—… Если каждый из вас хочет быть настоящим человеком, забудьте о прежних ссорах! Раз мы не сумели сохранить дружбу Божея при его жизни — не наживите теперь проклятия его праха!.. Сыновья мои, невестки мои, будьте предупредительны и внимательны к гостям! Истинный муж проявляет свое достоинство не только в походе и набеге, но и в обращении с людьми. Умирайте от усталости, но не хмурьтесь! Ухаживайте за гостьями бодро, радостно, но не шумите и не теряйте меры. Будьте спокойны, немногословны и скромны!»

 

Народ знал о достоинствах бабушки и матери Абая.

 

«Многие старики толковали о заслугах Зере и Улжан: «Старая Зере — мудрая мать. Она отдает народу свои последние годы: всем желает добра, мира, спокойствия. Она сама воспитала своего внука, с надеждой взлелеяла его на груди — и ее ожидания оправдались!..» — с гордостью говорили о ней. Не скупились, и на похвалу Улжан…»

 

Даже умирая, старая Зере не забывает о своем долге.

 

— «Сумела ли я… в жизни… быть добрым примером для вас?.. Сумела ли… наставлять вас…

 

… Абай приложил обе руки к груди и склонился перед нею: «Все лучшее, все чистейшее в сердце моем — тебе, святая мать», — говорило это безмолвное движение. Он сжал руки старушки и приложил к своим щекам ее маленькие сморщенные пальцы, покрывая их поцелуями. Несколько горячих капель упало на них.

 

Бабушка снова прошептала:

 

— Свет мой… зеница очей моих…

 

Она взглянула в сторону Улжан и добавила:

 

— Береги свою мать… слушайся ее. ..»

 

У Абая осталась одна мать.

 

«С легким вздохом она притянула к себе Абая и поцеловала его. На ее побледневшем лице отражалось все волнение материнского сердца.

 

— Свет мой, покойная бабушка называла тебя «мой единственный». Для нее все остальные были одно, а ты — другое. Помнишь, как во время твоей болезни она молили бога: «Огради, боже, душу света моего от жестокости и беспощадности…» Она и ушла от нас с этими словами…

 

—… Пришло твое время, — снова заговорила Улжан задумчиво, — легло перед тобой поле твоей битвы. Будь на [нем батыром. Каким путем добьешься победы — теперь ты сам видишь лучше нас. Нам не быть тебе путами на твоих ногах. Дай бог тебе счастья!..

 

Абай, как и в детстве, обнял мать и без слов простился с нею».

 

Сколько достоинства в этой женщине! Даже в тяжелый час прощания с Кунанбаем не изменило оно ей.

 

«Ни одного звука не проронила она об обидах, которые перенесла за долгую супружескую жизнь».

 

Как и для бабушки, Абай был для матери главным человеком в жизни.

 

«— Абай с самого рождения, еще крошкой, всегда был для меня одним миром, а вся остальная родня — другим. Золотой мой слиток, утешение моей материнской души… С ним родилась моя материнская надежда… Вижу теперь: моя надежда выросла в прекрасный тополь! Я могу умереть спокойно: у такой матери, как я, больше не может быть желаний. Великий господь, молюсь тебе, молюсь благодарной молитвой!..»

 

Если Абай был для Зере и Улжан надеждой, то они были для него — отрадой. Две представительницы «черной» кости, излучавшие столько света и давшие миру Свет Абая.

 

​Долгожданная «Зере» — Новости Казахстана

Мудрая и проницательная, добрая и справедливая, хранительница очага и истинная мать всего народа – Зере, бабушка великого поэта Абая «ожила» на сцене Казахского государственного музыкально-драматического академического театра им. К. Куанышбаева.

Но прежде появилась драма «Зере», которую поэт Улыкбек Есдаулет написал специально для народной артистки Казахстана Гульжан Аспетовой, празднующей в нынешнем году творческий юбилей – 50 лет на сцене. В произведении автор «рисует» своих героев новыми поэтическими красками. Воспевая величие и созидательную силу мудрой жены бия Ускенбая, матери Кунанбая и бабушки Абая, он сумел на примере одной семьи в иносказательной форме рассказать о жизни казахского народа на рубеже двух веков.

– Мы постарались показать масштабность личности Зере. Перед зрителями предстает не просто мудрая старшая жена бия Ускенбая, но и настоящая мать семейства, всего народа, остро чувствующая неустроенность казахского быта, распри между сородичами, трагедию эпохи в период подданства царской империи, – говорит режиссер-постановщик Нурканат Жакыпбай.

Роль Зере в становлении Абая как поэта-гуманиста неоценима. Горячо любившая своего смышленого не по годам внука, Зере преподала ему самые главные морально-нравственные уроки, которые оказали большое влияние на юного поэта, найдя позже отражение и в его творчестве. Емко и содержательно пишет об этом Мухтар Ауэзов в романе-эпопее «Путь Абая»: «Только в этом году Абай сумел оценить, какой чудесной рассказчицей была Зере. Она говорила увлекательно, захватывающе, целиком овладевая вниманием слушателя. Зере знала много: «Еділ-Жайық», «Жұпар-Корыға», «Кұла-Мерген» и другие легенды. Абай заставлял бабушку рассказывать с утра до вечера, даже в пути».

Мастерски передано это и в постановке. До последнего вздоха, заботясь о других больше, чем о себе, даже на смертном одре Зере терзалась мыслью о том, сумела ли быть примером для окружающих. Ее наставления и советы, прозвучавшие из уст главной героини со сцены, актуальны и сегодня:

– Если каждый из вас хочет быть настоящим человеком, забудьте о прежних ссорах. Будьте предупредительны и внимательны к гостям. Умирайте от усталости, но не хмурьтесь. Будьте спокойны, немногословны и скромны. 

Автор:

Зарина Нокрабекова

15:33,30 Августа 2017

Фотографии урочища Жидебай

Святые места в урочище Жидебай.

«Холодный ветер дует с гор — холодное дыхание бушующей там жизни, полной жестокости. Звуки бабушкиной песни, такие теплые и трогательные, встречаются с его порывами и растворяют в себе их леденящий холод. В песне — сокровенная великая сила…»

Роман Мухтара Ауэзова «Путь Абая».

Фотографии урочища Жидебай.

Вместе с Абаем в урочище Жидебай захоронен и его брат Оспан, а неподалеку находится могилы матери Улжан (1810 – 1887 г.г.) и бабушки Зере (1785 – 1873 г.г.). Платформа по высоте расчленена на три яруса, соотносимые с тремя уровнями Вселенной в мифологии казахов: чёрный (подземный мир мёртвых), красный (мир живых), белый (небесный мир духов и Аллаха).
Ниже приведены отрывки из романа Мухтара Ауэзова повествующие о бабушке Зере Абая Кунанбаева:
«Старая Зере, опираясь на палку, уже ворчала на Абая,
— Негодный, не прибежал ко мне сразу!
— К отцу пошел, негодный! — бормотала она. Но едва внук оказался в ее объятиях, упреки сменились самыми нежными, самыми ласковыми словами.
— Светик мой, ягненочек маленький, Абай, сердечко мое! — говорила бабушка, и прозрачные крупные слезы навернулись на ее глаза».  
«Только в этом году Абай сумел оценить, какой чудесной рассказчицей была Зере. Она говорила увлекательно, захватывающе, целиком овладевая вниманием слушателя. Зере знала много: «Эдил-Жаик» «Жупар-Корыга». «Кула-Мерген» и другие легенды.
Абай заставлял бабушку рассказывать с утра до вечера, даже в пути. И когда он, наконец выздоровел, старая Зере не прекращала своих рассказов. Она говорила и о том, свидетельницей чего была сама, и о том, что ей приходилось слышать.
Ее рассказы о борьбе между родами заняли несколько дней… И мальчик узнал, как лет двадцать — тридцать назад племя Наймам устроило набег на эти места, на этот самый аул; как во время набега погиб ее приемный сын Бостанбек; как тобыктинцы взяли в плен акына племени Найман — Кожамберды и как полтора года он жил здесь в оковах.
Зере помнила наизусть его длинные песни. Она рассказывала внуку и о других походах, о Караморской битве, о многом ином. Потом она перешла к печальным историям Калмакана и Мамыр, Енлик и Кебека…».  
Ниже приведены отрывки из романа Мухтара Ауэзова повествующие о матери Улжин Абая Кунанбаева:
«Улжан истомилась, ожидая сына. С той самой минуты, когда Байтас выехал за ним в город, она считала дни и часы. Прикинув время на дорогу туда и обратно, она ожидала путников сегодня. Восклицания женщин мгновенно донеслись до нее.
Улыбаясь всем своим полным лицом, на светлой матовой коже которого почти не заметно было морщин (хотя Улжан перевалило за сорок), плавно неся потучневшее тело, она вышла из юрты, бережно ведя под руку свекровь».
«Две матери… Между ними дитя, раненное в самое сердце. И в таинственных сумерках, когда темные силы носятся по земле, выискивая свои жертвы, все трое молча молились о мире, благости и любви.
Абаю показалось, что он снова вернулся к безмятежной радости детства, к его сияющей ясности и умиротворенности. На душе стало легче, но головная боль усилилась и поднялся жар».

Источник:
Роман Мухтара Ауэзова «Путь Абая».

Фотографии
Александра Петрова.

Женщина мягкого нрава | 100 фактов об Абае

Факт 24. Бабушка Зере была для Абая источником творческого вдохновения

Бабушка Абая Зере (1785-1873гг.) была старшей из пяти жён Ускенбая, деда Абая (Ибрагима) Кунанбаева. Она происходила из подрода койгельды рода матай племени найман. При рождении получила имя Токбала. Прозвище Зере закрепилось за ней вместе с вдетой на кончик носа серьгой от сглаза.

Мухтар Ауэзов в статье «Автобиография Абая», опубликованной в 1944году, приводит интересные биографические сведения о бабушке поэта: «Мать Кунанбая Зере была женщиной мягкого нрава. В 1850 году в 72 года Ускенбай скончался. Зере намного пережила супруга. На момент смерти она достигла 90-летнего возраста. В детские годы будущего поэта все сородичи называли ее из глубокого уважения «старая бабушка» («кәрі әже»)» (перевод автора). Зере, знавшая много легенд и сказаний казахского народа, внесла большой вклад в духовное воспитание внука Абая.

Бабушка Зере, которую знали как мастерицу устного рассказа, очень добросердечную, жизнерадостную и с тонким восприятием мира, и которая приучала Абая к родному языку, и мама Улжан, которая в дополнение к своим качествам помнила очень много стихов, стали для Абая источником творческого вдохновения. Во многом под их влиянием Абай встал на нелегкий путь борца за человеческое счастье.

В романе Мухтара Ауэзова «Путь Абая» Зере первые появляется в самом начале, когда Абай возвращается домой после учебы в медресе Семипалатинска:

«Старая Зере, опираясь на палку, уже ворчала на Абая.

— Негодный, не прибежал ко мне сразу! К отцу пошел, негодный! — бормотала она. Но едва внук оказался в ее объятиях, упреки сменились самыми нежными, самыми ласковыми словами. — Светик мой, ягненочек маленький, Абай, сердечко мое! — говорила бабушка, и прозрачные крупные слезы навернулись на ее глаза».

На родине Зере, в селе Калбатау, есть памятник великой бабушке великого внука Абая — Зере-апай. Его автор Ернис Татиев, скульптор из Абайского района, известный такими своими работами, как памятник Шакариму, легендарным влюблённым Енлик и Кебек. Памятник Зере-апай олицетворяет обобщённый образ казахской женщины: мудрой, самоотверженной и решительной.

В центре села Калбатау в 2016 году был открыт памятник бабушке великого Абая – Зере. Его автор Ернис Татиев, скульптор из Абайского района, известный такими своими работами, как памятник Шакариму, влюбленным Енлик и Кебек.

В центре села Калбатау в 2016 году был открыт памятник бабушке великого Абая – Зере. Его автор Ернис Татиев, скульптор из Абайского района, известный такими своими работами, как памятник Шакариму, влюбленным Енлик и Кебек.

175-летие великого казахского мыслителя и поэта Абая Кунанбаева

175-летие великого казахского мыслителя и поэта

Абая Кунанбаева

В этом году исполняется 175 лет великому поэту и мыслителю Абаю Кунанбаеву (1845 — 1904).

Юбилей Абая Кунанбаева будет отмечаться на международном уровне, в том числе в рамках ЮНЕСКО. Это – большая гордость и для нашей страны, и для всех казахстанцев.

Абай Кунанбаев — великий поэт казахского народа, философ – гуманист, композитор, ювелирный мастер художественного слова. Настоящее имя — Ибрагим, но прозвище Абай (каз. Абай «внимательный», «осторожный»), данное бабушкой Зере, закрепилось за ним на всю жизнь.

А. Кунанбаев родился 10 августа 1845 года в Семипалатинской области на склонах гор Шынгыстау, недалеко от источника Каскабулак (Абайский район Восточно-Казахстанской области). Абай происходит из знатного и богатого рода биев и аристократов – тобыкты.

Человек, который в наибольшей степени повлиял на раннее тяготение Абая к искусству слова и знаниям, была его бабушка Зере. Большой знаток народной словесной сокровищницы, она сумела привить своему внуку стремление и любовь к знаниям, стала его первым воспитателем и учителем. Бабушку отличало добросердечие и тонкое восприятие окружающего её мира.

Абай Кунанбаев способствовал распространению русской и европейской культуры среди казахов.

На формирование мировоззрения Абая оказали влияние поэты и учёные Востока, придерживавшиеся гуманистических идей (Фирдоуси, Алишер Навои, Низами, Физули, Ибн Сина и другие), а также произведения русских классиков, а через них и европейская литература вообще. Он переводил Крылова, Лермонтова, Пушкина, Гёте и Байрона.

Абаем создано около 170 стихотворений и 56 переводов, написаны поэмы, прозаическая поэма «Қара сөз» — «Слова назидания» («Қара сөздер»), состоящая из 45 кратких притч или философских трактатов. В этих «Назиданиях» поднимаются проблемы истории, педагогики, морали и права этнических казахов. Он также был композитором, создав около двух десятков мелодий, которые популярны в наши дни.

Фактов из жизни Абая Кунанбаева

Знаменитый казахский поэт и общественный деятель Абай Кунанбаев был настоящим просветителем. Он оказал большое влияние на дальнейшее развитие литературы Казахстана и в целом стал одним из отцов-основателей казахского письменного литературного жанра. Многим любителям русской поэзии он не очень известен, но для Казахстана он был человеком такого же масштаба, как Александр Сергеевич Пушкин для России.

Своим творчеством он стремился объединить казахскую, русскую и европейскую культуры.
Абай Кунанбаев считается одним из самых выдающихся литературных реформаторов в истории Казахстана.
Его племянник Шакарим Кударбериев также является одним из самых известных поэтов Казахстана.
Абая Кунанбаева звали Ибрагим, а «Абай» — это прозвище, данное ему бабушкой. Значит внимательный.
Абай Кунанбаев свои первые серьезные стихи написал в зрелом возрасте, когда ему было около 40 лет.
У отца Абая было четыре жены, одна из которых — мать поэта.

У самого Абая Кунанбаева было три жены и двадцать детей.
Помимо литературного творчества, Абай сочинял музыку и писал на нее свои стихи.
Большой музей, посвященный жизни и творчеству Абая Кунанбаева, расположен в Лондоне, столице Великобритании.
Трудиться начал в 13 лет, когда отец начал постепенно приучать его к административной работе.
Большая часть творчества Абая Кунанбаева пронизана требованием равенства мужчин и женщин. Кстати, он активно боролся за права женщин в общественной жизни, не только в стихах.
В Москве есть памятник Абаю, он установлен на Чистых прудах.
Он приложил руку к первому юридическому документу, написанному на казахском языке.

Во времена Российской Империи Абай Кунанбаев неоднократно сталкивался с проблемами с власть имущими, так как никогда не скрывал, что поддерживает многих политических ссыльных, в основном опальных писателей и поэтов.
Абай Кунанбаев перевел на казахский язык ряд произведений Ивана Крылова, Александра Пушкина и Михаила Лермонтова.
Памятники казахскому поэту есть в разных странах, в том числе в Иране и Турции.
За свою жизнь Абай Кунанбаев написал около 170 стихотворений, а стал автором переводов еще 56.
Помимо небольших стихотворений, Абай сочинил еще несколько масштабных стихотворений.

Абай Кунанбаев был достаточно богат. При жизни он владел большими стадами верблюдов и овец, насчитывающими несколько тысяч голов.
Город Абай, расположенный на севере Казахстана, назван в честь Абая Кунанбаева.
Все его основные произведения переведены на русский язык. Большую часть переводов сделал Ролан Сейсембаев, один из его учеников.
Имя Абая Кунанбаева носит на улицах десятков городов 6 стран мира.
Худшими человеческими качествами Абай считал лень и нежелание стремиться к чему-то новому.
Достоверно известно, что некоторые из своих стихов он не записывал, а писал и декламировал их импровизированно, поэтому они не сохранились до наших дней.
Портрет Абая Кунанбаева изображен на банкноте номиналом 20 тенге, выпущенной в начале 90-х годов прошлого века.

Поэзия Абая Кунанбаева — мудрый источник, наполняющий душу народа

Мое знакомство с Абаем Кунанбаевым и его богатым наследием связано с моим увлеченным чтением многочисленных произведений казахской литературы. Мне хорошо известно, что поэзия Абая Кунанбаева занимает важное место в духовной жизни казахского народа. В ходе бесед с моими коллегами из Казахстана — исследователями творчества Абая я еще глубже познакомился с творчеством этого поистине великого поэта.

Многие ученые мира, изучающие Казахстан, любуясь глубокой поэзией Абая, уважительно сравнивают его образ с «орлом, летящим над казахскими лугами», «конем, скачущим по казахским лугам», для них он «Полярная звезда в казахской литературе». , хранитель казахской культуры и носитель цивилизации казахской степи. И я полностью с ними согласен.

Прочитав многие тексты Абая, не могу не восхищаться его творчеством, обладающим особым поэтическим шармом.Поэтому я изучил историю жизни этого легендарного мыслителя, чтобы понять, как формировался его характер и как складывалась его самая сильная творческая основа.

Абай Кунанбаев (1845 — 1904) изначально носил имя Ибрагим. Имя «Абай» дала его бабушка, что в переводе с казахского означает «осторожный и бдительный». Выросший в выдающейся семье восточно-казахстанской степи и получив хорошее образование, ему пришлось пойти по пути отца и стать главой своего рода, но, в конце концов, он стал основоположником современной казахской литературы. , известный как «душа казахского народа.”

Абай начал писать стихи в 12 лет, и его ранние стихи в основном спонтанные. В восьмилетнем возрасте Абай был отправлен отцом на учебу в Семипалатинск. Обладая многими интересами, он не удовлетворился простым чтением Священных Писаний и начал изучать литературу своего народа и обширную восточную классику.

Под влиянием бабушки Зере, хорошо знающей казахский фольклор, формируются поэтические увлечения Абая, он создает несколько поэтических произведений. Изучая арабский, фарси, чагатай и другие восточные языки, он также интересуется русской культурой, даже нарушая школьные правила, изучая русский язык в русской приходской школе, что вызывает недовольство его отца.

В 13 лет по решению отца он бросает школу и возвращается домой, чтобы заняться семейными делами. В 28 лет он сбегает из дома, чтобы продолжить учебу в Семипалатинске (ныне город Семей, Восточный Казахстан). В то время город был фактически военной крепостью, где жили солдаты и образованные ссыльные из России.

В этом городе Абай знакомится с творчеством Александра Пушкина и Николая Чернышевского и других русских писателей и мыслителей, формируя демократическое мировоззрение и свой взгляд на развитие казахской литературы.

В возрасте 35 лет он начинает писать собственные стихи и переводить на казахский язык произведения М. Лермонтова и отрывки из поэмы Александра Пушкина «Евгений Онегин». Эти известные переводы значительно обогатят казахскую литературу.

На мой взгляд, поэзия Абая Кунанбаева отражает преемственность многовековой казахской поэзии и вместе с тем формирует новое философское направление. Мое внимание как ученого привлекает поэтический шедевр «Октава», написанный Абаем в 1889 году.Я впечатлен этим творением, которое состоит из 28 стихов и является самым длинным из всех его произведений.

Мне как иностранному исследователю очень интересно, как Абай трансформирует в ней традиционные правила казахской народной поэзии, обогащает ее новыми идейно-художественными поворотами.

Как известно, традиционная казахская поэзия — это, как правило, четверостишие, где каждый стих состоит из 11 слогов, рифма — «ААБА». То есть первая, вторая и четвертая строки рифмуются, а третья — нет; или для длинных стихов 7 слогов (стоп), но количество стихов остается неопределенным.

Будучи новатором в творчестве, Абай в своей «Октаве» впервые использует новый для казахской поэзии закон стихосложения. В частности, первый и второй стихи — по 5 слогов, третий — по 8 слогов, с четвертого по шестой — повторение первых трех стихов, два последних стиха — по 8 слогов. В этом случае первый и второй, четвертый и пятый, седьмой и восьмой стихи рифмуются, а третий и шестой стихи также образуют независимую рифму.

Очевидно, что закон стихосложения Абая, примененный в стихотворении «Октава», кажется более гибким, чем традиционная форма казахской поэзии.Считаю, что, обладая большей выразительностью и привлекательностью, такой творческий прием открывает новый путь развития современной казахской поэзии.

Грациозная и свободная поэзия Абая Кунанбаева — мудрый источник, наполняющий души людей. В стихотворении «Поэзия — властительница языка» великий поэт пишет:

Поэзия владеет языком,

Genius вырезает чудо из камня.

Сердце согревает, если речь легкая,

И ухо ласкает красота языка.В казахской поэтической культуре существует синкретизм стихов и песен, все стихи могут быть исполнены под музыку.

А если речь певца засорена

Словами, чуждыми духу родному, —

Миру такая песня не нужна.

Голос невежды нравится глухим.

…

Бездомные отходы на раздаточный материал

Его собственная теплота, лесть.

На стороне незнакомца, ценой похвалы,

Он искал низкой чести.

«Я хочу отдать людям весь свой талант и надеюсь, что люди запомнят эти искренние стихи», — сказал Абай. «У поэзии ритмичный и изысканный язык, построение слов и фраз должно быть гармоничным и естественным; пока идея новая, настроение трогательное, кто не может сказать, что это чудесное стихотворение? Однажды он написал: «Использовать стихи — все равно что крестить новорожденного».

«Церемонии также используют поэзию для обозначения правил, установленных для нас нашими предшественниками». «Поэзия открывает младенцам дверь в жизнь и сопровождает мертвых на пути в рай.«Жизнь без поэзии теряет радость, этого достаточно, чтобы оценить ее значение». Он открыто заявляет, что призвание поэта — это основательное творение, и ему не следует рассчитывать на вознаграждение других; встречаться с благородными людьми, чтобы проявлять уважение, а не быть жадными и продавать стихи.

Миссия каждого поэта — вдохновлять сердца людей, вдохновлять творчеством, энергией и вдохновением. В стихотворении «Поэзия — твой вечный спутник» Абай пишет: «Может быть, тебе надоело все мирское, но поэзия остается твоим вечным спутником; просто спой несколько новых песен, с песней утихнет душевная боль.Он отмечает: «Пусть мои стихи зажгут пламя в моем сердце, как искру».

С благородным порывом поэт восклицает: «Пусть шрамы превратятся в пламя, пусть пламя воспламенит Небеса; пусть моя жизнь иссякнет от слез, пусть она превратится в бесчисленные драгоценные стихи ». Он готов самоотверженно жертвовать людям свои стихи: «Кто думает, что есть что-то, что можно взять, тот может взять и взять взаймы произвольно», «Если кто-то действительно понимает мои стихи, даже если это всего один человек, то я». я спокойно. »

В стихотворении «Умный орел» Абай пишет: «Умный орел расправляет свои светлые крылья, рождая прекрасные сны людей.«Надо стремиться к радости в жизни,« без радости нет радости в поэзии », поэзия — неотъемлемая часть жизни, чем она радостнее, тем легче ее выразить,« красивая песня подобна благоуханию. свежего меда, он может открыть закрытые сердца людей; поднимает настроение и опьяняет, сладко и освежает, как детский смех ».

Он постоянно спрашивает: «Кто пишет такие трогательные песни и стихи и кто может понять их смысл и идеи?» Миссия поэта — создавать красивые стихи, «чтобы огонь еще ярче горел в сердцах людей, я хочу сочинять больше песен и стихов», «жизнь будет как чистая, прозрачная родниковая вода, только тогда будут петь и жизнь стать вечными друзьями ». И я убежден, что Абай с честью выполняет свою поэтическую миссию.

Сегодня в Китае ученые с большим уважением изучают богатое наследие великого казахского поэта, ведь его творчество отражает душу казахского народа, который на протяжении многих веков исторически жил в мире и дружбе с соседним Китаем. Думаю, что роль и значение Абая в культуре Казахстана сопоставимо с местом известных мыслителей Ли Бая и Ду Фу в истории и культуре Китая.Философия и мудрые взгляды Абая привлекают большое внимание в современном китайском обществе.

7 сентября 2013 года в Назарбаев Университете в столице Казахстана президент Китайской Народной Республики Си Цзиньпин в своей всемирно известной речи «Чтобы развивать дружбу между народами, вместе создавать светлое будущее», выдвигает крупный международный инициатива по совместному строительству Экономического пояса Шелкового пути.

В этой исторической речи китайский лидер Си Цзиньпин использует известные строки из произведения Абая Кунанбаева: «Мир — это океан. Время, как ветер, заставляет сменять друг друга волны поколений ». Использование Си Цзиньпином строк из творчества Абая хорошо отражает высокое уважение, которым пользовался великий казахский поэт и его мудрое наследие в китайском обществе. А творчество казахского поэта стало своеобразным символом реконструкции Великого шелкового пути в Евразии.

В Китае мы считаем, что литературные произведения Абая давно перешли из национального достояния в сокровищницу всего человечества. Поэтому 1995 год был объявлен ЮНЕСКО Годом Абая.Ежегодно в разных странах мира проходят научные семинары по творчеству казахского поэта. В настоящее время в ряде мировых столиц — в Москве, Берлине и Стамбуле — его именем названы улицы, а в его честь установлены скульптуры с его изображением.

В 2015 году, в год 170-летия со дня рождения Абая, в столице Китая Пекине открыли бронзовую статую великого поэта. Теперь его с гордостью посещают все официальные делегации Казахстана во время их пребывания в Китае.

Сегодня, по случаю 175-летия со дня рождения Абая, мы в Китае «смотрим на звезды и думаем об орле», гордо ревущем над казахскими степями, а его стихи напоминают «сладкий источник, проникающий в душу и наводняющий реки». сердца людей ». И мы с радостью отмечаем, что даже спустя полтора века поэзия — прославляющая жизнь и рождающая чувство прекрасного — Абая, великого сына казахского народа, продолжает вдохновлять людей на стремление к счастливому будущему.

Автор — научный сотрудник Гуманитарного института Северо-Западного университета сельского хозяйства и лесоводства, Сиань, провинция Шэньси, Китайская Народная Республика.

биографий, личная жизнь, книги. Память в бонистике и филателии

Абай (Ибрагим) Кунанбаев (29.07.1845 — 23.06.1904) — поэт, просветитель и философ, основоположник новой казахской национальной письменной литературы и казахского литературного языка.

Родился в горах Чингис Семипалатинской области в семье старшины тобыктинского рода Кунанбай. Первоначальное образование он получил дома у муллы, затем был направлен в медресе семипалатинского имама Ахмет-Ризы. Во время учебы в медресе он одновременно посещал русскую школу. Он говорил на арабском, персидском и других восточных языках. Я читаю оригинальные произведения классиков Востока — Навои, Фирдоуси, Низами, Саади, Джами, Хафиза, Сайхали.

Не окончив учебы в городе, он по настоянию отца возвращается в аул, где начинает вникать в судебную службу и будущую административную деятельность главы клана. Понимает приемы проведения словесных состязаний, где изощренное красноречие, смекалка и находчивость служили оружием. Часто идет вразрез с интересами и стремлениями Кунанбая, принимая справедливые и беспристрастные решения.

Все остальные двадцать лет жизни он провел в содержательной, творческой, поэтической деятельности.В середине 70-х годов 19 века. возобновляет изучение русского языка и классиков русской литературы А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, И. А. Крылов, Л. Н. Толстой, М. Е. Салтыков-Щедрин, И. С. Тургенев, Ф. М. Достоевский. Знакомство с русскими политическими ссыльными Е.П. Его прогрессивные взгляды сформируют Михаэлис, И.И. Долгополов и С.С. Гросс.

Абай был носителем всего нового, стоял на голову выше той среды, которая его породила. В поэтических произведениях созданы в 1882 — 1886 гг.решает социальные, социальные, нравственные проблемы казахского народа, призывает казахов идти по «правильному пути» цивилизованного развития («Восемь стихов»). Стремление к поступательному развитию общества, где человека возвышают «разум, наука, воля», — одно из основных направлений всего творчества Абая. Он рассматривал труд как единственный путь к богатству и изобилию общества. Он выявил антагонистические противоречия между народом и правящей элитой. Он протестовал против межродовой розни, критиковал тщеславие и феодальную мораль общества.

Отношение Абая к ярым сторонникам мусульманской религии было явно пренебрежительным. Видя, что многие из них даже не знают намаза, не говоря уже о других тонкостях религии, Абай написал: «Я считаю, что казахов нельзя называть истинными мусульманами».
В вопросах управления придерживался демократических позиций. Он считал, что на пост правителей следует избирать честных людей, заинтересованных в деятельности на благо народа. Ему не удалось найти пути разрешения противоречий между правителями и интересами большинства масс.Абай так и не смог до конца разобраться, в чем взаимозависимость общества, права и личности.

Он видел пути улучшения жизни людей, прежде всего, в изменении экономической основы общества. Он неразрывно связывал поступательное развитие казахов с развитием земледелия, ремесел и торговли.

Я увидел главную силу, способную преодолеть невежество в науке и образовании. Признавая необходимость мира и взаимопонимания для всех народов, он считал, что только в этих условиях основные движущие силы общества — наука, передовые идеи, культура — могут развиваться в полной мере и наступит общенациональное процветание.Мечтая о национальном процветании, он оставался на уровне просветителей своего времени, считая, что, прежде всего, образование и наука способны изменить сложившуюся систему.

Впервые в казахской литературе создал поэтические произведения о предназначении поэта и поэзии («Поэзия — властительница языка»). Он сочетал элементы пейзажа, любовную лирику с философскими обобщениями, просветительскими и гуманистическими идеями. Художественное новаторство Абая проявилось в обновлении тематического содержания поэзии.Многие стихотворения написаны в виде лирических монологов («Айттым салем, каламкас» — «Шлю тебе привет, красавица»).
Пел женщину — мать как опору для семьи, отрицал калым, многоженство, боролся за равноправие женщин в казахстанском обществе. В стихотворении «Казымнин карасы» («Ты зрачок моих очей»), «Кызарып, сұрланып» («И краснешь и бледнеешь»), «Кашыктык тили — тилсиз тил» («Язык любви — это язык»). без слов ») показывает силу любви, красоту женщины.

В 1887 году написал стихи «Искандер», «Масгуд», «Сказание об Азиме». В основе их сюжетов — переосмысленные мотивы классической восточной литературы.

Значительным вкладом Абая в развитие художественной прозы и общественной мысли были «Слова назидания» — «Гакля» (1890 — 1898). Содержание книги состоит из 45 «назидательных слов» различной тематики. Эти заветы сыграли важную роль в ознакомлении молодых людей с духовными источниками народной мудрости.Центральная идея «Слова назидания» — вера в торжество гуманистических идеалов, в безграничные возможности родного народа.

Неотъемлемой частью творчества Абая являются переводы на казахский язык произведений русских классиков (около 50 переводов из произведений А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, И.А. Крылова). С особым вдохновением Абай работал над переводами отрывков из поэмы Пушкина «Евгений Онегин» — «Письмо Татьяны», «Ответ Онегина», «Слово Ленского».Стихи Лермонтова «Дума», «Кинжал», «Парус», «Утес», «Выйду один в дорогу …» и другие стали прекрасным образцом художественного перевода. «Стрекоза и муравей», «Дуб и трость» сохраняют свою обвинительную силу и тонко передают выразительность и простоту языка. Метод вольного перевода позволил поэту творчески подойти к лучшим произведениям литературы и передать их в восприятии казахского народа.
При жизни Абая было опубликовано всего несколько стихотворений.В Санкт-Петербурге издан сборник «Стихи казахского поэта Ибрагима Кунанбаева» тиражом 1 тыс. Экземпляров.

Музыкальное наследие Абая занимает особое место в истории казахского национального искусства. Абай хорошо знал песни и кюи, высоко ценил песни народных композиторов Биржана Сала, Акан Сери, Таттимбета, Жаяу Мусы и других. Музыкальный дар поэта отражен в лирических песнях. Песни «Айттым салем, Каламкас» («Приветствую тебя, тонкобровый… »),« Кор болды заным »(« Унижена душа моя »),« Сұркылт таман »(« Серые тучи »),« Ата-анаға куз куаныш »(« Утешение для отца и матери »),« Татьянык хата »(« Письмо от Татьяны ») и др. Внесли в народное песенное творчество новые мелодические ритмы, формы и размеры, новые принципы использования художественно-выразительных средств языка.

Абай проявил интерес к песням русского народа, романсу, вокальным произведениям русских композиторов М.И. Глинка, А.А. Алябьев, А.Е. Варламов, А. Л. Гурилев, А.Г. Рубинштейн. В творчестве Абая есть цикл песен, созданный на основе переведенных с русского языка стихов. Композиторы М. Тулебаев, С. Мухамеджанов, Г. Жубанова, М. Койшыбаев, Н. Тлендиев и другие написали песни и романсы на стихи Абая.

Литературно-эстетическое наследие Абая — национальная гордость казахского народа. Традиции Абая в их литературном творчестве были развиты Ш. Кудайбердыев (1858-1931), С.Торайгыров (1894-1921), М.Жумабаев (1893-1938), С. Донентаев (1894-1933). На наследии Абая воспитаны классики казахской литературы ХХ века: М. Ауэзов, С. Сейфуллин, Г. Мусрепов, С. Муканов, Г. Мустафин, А. Тажибаев, К. Аманжолов, Т. Жароков.

Образ выдающегося поэта-просветителя запечатлен в произведениях литературы, музыки и изобразительного искусства. Его жизнь и творчество вдохновили М. О. Ауэзова на создание романа-эпопеи в двух книгах: «Абай» и «Абай Жолы» (Путь Абая) (Ленинская премия, 1959).

Произведение Абая переведено на многие языки мира, в том числе на русский, китайский, французский и др.

Памяти Абая учреждена Государственная премия Казахстана в области литературы.
В честь Абая названы город, административные центры, улицы, театры, библиотеки и другие объекты на территории республики. Именем Абая названы Казахский государственный академический театр оперы и балета, Казахский национальный педагогический университет в городе Алматы, центральные проспекты городов Казахстана, вершина в отроге хребта Заилийского Алатау. Памятник великому поэту (1960 г.) установлен на площади Абая в городе Алматы.

В 2010 году в Астане памятник Абаю был установлен напротив Старой площади по проспекту, названному в его честь. В день рождения поэта ежегодно на этой площади проходят поэтические слушания, посвященные великому Абаю.

150-летие Абая в 1995 году прошло под эгидой ЮНЕСКО.

Литература
История Казахстана (с древнейших времен до наших дней). В 5 томах. Т. 3. — Алматы «Атамура» 2010, — 768 с., Ил., Карты — с. 535–540.
Казахстан.Национальная энциклопедия, т. 1. / Гл. изд. Б. Аяган. — Алматы: Основное издание: «Казахские энциклопедии», 2004 г. — 560 с. — С. 67 — 69.
Акмола: Энциклопедия — Алматы: Атамура, 1995, — 400 с. — С. 282 — 283.

Наверное, каждый человек, хоть немного интересующийся культурой казахов, знает об Абае Кунанбаеве. Разносторонний человек — поэт, композитор, мыслитель, он много сделал для того, чтобы поднять свой народ, максимально приблизить его к русскому, приобщить к мировой сокровищнице культуры.Поэтому многим полезно знать об этом.

Настоящее имя и ник

Для начала следует сказать, что настоящее имя Абая Кунанбаева — Ибрагим Кунанбаев. Слово «абай» — это прозвище, данное ему любящей бабушкой Зере, которая внимательно следила за своим внуком и воспитывала его. «Абай» переводится с казахского как «осторожный». Однако именно под этим псевдонимом он стал известен на весь Казахстан.

Происхождение

Историкам удалось проследить род Абая Кунанбаева до его прадеда — знаменитого батыра Ыгызбая. Он родился примерно в середине восемнадцатого века, участвовал в оборонительных войнах против джунгар. На склоне лет Ыргызбай стал бием (народным судьей), решавшим мелкие бытовые споры между соплеменниками.

Сын Ыргызбая, Оскембай, родился примерно в конце 1870-х годов. Унаследовав положение отца, он тоже стал бием.

Отец Абая, Кунанбай кажы, смог продвинуться выше и в конечном итоге стал старшим султаном Внешнего округа Каркаралы, административной единицы, границы которой были определены российскими лидерами.Он родился в 1804 году, умер в 1886 году.

Большую роль в жизни будущего поэта сыграла его бабушка Зере. Она не только дала ему прозвище, под которым он стал известен, но и научила его казахскому языку — прогрессивный отец настоял, чтобы его сын сначала выучил русский язык.

Таким образом, можно сказать, что Абай Кунанбаев происходит из казахстанской элиты своего времени, он получил высшее образование в русской школе и во многом является продуктом русской цивилизации.

Биография

Для начала стоит вкратце рассказать о биографии Абая Кунанбаева.

Родился будущий великий просветитель 10 августа 1845 года в межгорье Чингиз, в Семипалатинской волости (по современному административному делению — в Восточно-Казахстанской области). Как уже упоминалось выше, он происходит из знатной семьи судей и заливных (богатых людей).

Обучение началось с посещения муллы, после чего Абай отправился в Семипалатинск, где учился в медресе, изучая персидский и арабский языки.Параллельно он посещал русскую школу, построенную для детей чиновников и военнослужащих, проходящих службу на территории Казахстана. Окончив его, он попробовал написать первые стихи.

В 13 лет Кунанбай попытался привить сыну навыки главы клана. Однако уже в 28 лет Абай бросает ее, вплотную взявшись за самообразование, общаясь с просвещенными людьми. Прежде всего, их роль сыграли русские политические ссыльные С.Гросс, Н. Долгополов, Э. П. Михаэлис и другие.

Параллельно много читал — его наставниками, правда, заочно, были Пушкин, Лермонтов, Гете, Байрон, Крылов и другие писатели. Читая переводы на русский язык, он знакомился с творчеством многих европейских писателей, приобретая тонкий вкус, развивающий и просветляющий. Стоит отметить, что он пытался донести до своего народа европейскую культуру. Яркий пример — конкретный случай. Немецкий поэт Гете написал стихотворение «Ночная песня странника».Лермонтов, впечатленный ее красотой и поэзией, перевел и адаптировал на русский язык, создав «Горные вершины спят во тьме ночи». Спустя примерно полвека ее прочитал Абай Кунанбаев. Стих, переведенный им под названием «Горы дремлют в темной ночи», стал народной песней, широко распространенной среди простых людей.

Умер в 1904 году в возрасте 58 лет.

Потомки

Отдельно следует сказать о детях Абая Кунанбаева.Он оставил после себя четырех сыновей, судьбы которых сложились.

Акылбай стал старшим сыном, родившимся, когда будущему было всего 17 лет. К его воспитанию была привлечена младшая жена Абая Кунанбаева Нурганым. Родился в 1861 году, скончался в 1904 году.

Второй сын, Абдирахман, родился в 1868 году. Отец отправил его учиться в Тюмень, где была настоящая школа. Затем учился в Михайловском артиллерийском училище в Санкт-Петербурге. Увы, в военное училище, как и мечтал Абай, сын не поступил — не позволяло его здоровье.Абдирахман умер в 1895 году от туберкулеза.

Магауия стал третьим сыном. Он прожил совсем немного — с 1870 по 1904 год. Учился в Семипалатинске, после чего вернулся в родное село, где писал стихи, увы, малоизвестные. Со временем он получил место бия

Наконец, четвертый сын Турагул, родившийся в 1875 году, стал общественным деятелем политической партии Алаш-Орда. Он увлекался литературой и, по мнению специалистов, перевел на казахский язык некоторые произведения Джека Лондона, Максима Горького и других писателей.Увы, большая часть переводов не сохранилась. Умер в Чимкенте в 1934 году.

Знаменитые «Слова назидания»

Основным наследием Абая Кунанбаева многие специалисты считают слова назидания, широко известные в Казахстане — в оригинале «Кара соз» ( «Черные слова»). Они проходят в школах, учатся в институтах. Это 45 коротких притч, представленных в поэтической форме.

Поэт написал их в очень зрелом возрасте, прожив большую часть своей жизни, знакомясь с людьми и своим народом.В «Словах назидания» не было ничего нового — просто свод самых общих правил, затрагивающих в первую очередь мораль и нормы поведения. Однако для своего времени они произвели настоящий фурор — изложенные в простой, понятной форме, они распространились среди простого казахского народа, формируя высшую мораль, просвещая местных жителей.

Стихи Абая Кунанбаева переведены на русский язык. Сборники издавались трижды — в 1945, 1954 и 1979 годах. Также была предпринята попытка перевода на немецкий язык, однако из-за невысокой художественной ценности работа так и не была завершена.

Литературные достижения

Большой популярностью пользуются книги Абая Кунанбаева. В Казахстане, на родине писателя, существует даже особая дисциплина абайеведение, задача которой — изучение его наследия, поиск скрытых смыслов.

При жизни писателя ни одно его произведение не было опубликовано. Первая книга появилась в 1909 году — это сборник «Стихи казахского поэта Ибрагима Кунанбаева». Впоследствии он дважды переиздавался в 1922 году — в Казани и Ташкенте.

В последующие годы, с 1933 года по настоящее время, было опубликовано много произведений Абая Кунанбаева. Так, в 1940 г. вышла книга «Лирика и стихотворения», в 1945 г. «Избранные». Произведения активно публиковались на русском и казахском языках, в Казахской ССР (впоследствии Казахстан) и РСФСР.

Вклад в культуру Казахстана

Пожалуй, главным достижением Абая Кунанбаева является то, что он старался максимально приблизить казахскую культуру к русской, активно переводя на казахский язык произведения классиков и современников, пытаясь сделать их максимально доступным и понятным для соплеменников.

Многие его произведения вошли в народ, став народными песнями. Это оказалось огромным вкладом в развитие культуры. В условиях, когда только ничтожный процент населения страны умел читать, именно народные песни оказались наиболее эффективным способом донести определенные идеи до всех слоев населения.

Прогрессивные взгляды

Получив образование в русской школе, много общаясь с ссыльными и учениками, Абай умел ценить быт и обычаи своего народа.Резкое неприятие многих традиций впоследствии нашло отражение в «Словах назидания».

Например, он осудил многие откровенно варварские традиции среди простых людей. Алчность, подхалимство, преклонение перед сильным — Абай пытался искоренить эти негативные черты в обществе. По его мнению, особого внимания заслуживает отношение к женщинам. Как и во всех странах Средней Азии, до прихода русских они были практически рабами. Без каких-либо прав они были буквально собственностью сначала отцов, а затем и мужей.Убийство либо никак не наказывалось, либо наказывалось небольшим штрафом — если казах убивал женщину, которая ему не принадлежала. Все это самым негативным образом проявилось в его работах.

Он тоже пытался осудить жадность. Многие казахские школы изучают поэму «Искандер» (так звали Александра Македонского в Азии) в оригинале или в переводе. Здесь великий завоеватель беседует со своим учителем Аристотелем. Он ясно показывает молодому, горячему человеку, что бессмысленное накопление золота не может закончиться ничем хорошим.

Стоит отметить, что почти все «Слова назидания» упоминают русский народ и народ в целом. Великий просветитель ставит их в пример казахам. Возможно, сегодня многие его строки могут привести к тому, что поэт получит серьезное наказание за экстремизм. Приведите хотя бы цитату из Второго назидания, посвященного русским: «Их сила в том, что они без устали осваивают свое ремесло, трудятся и не проводят время в унизительных ссорах между собой.О русских просвещенных и благородных не может быть и речи. со своими слугами. «

Он призвал всех богатых казахов (и сам последовал этому совету) отправлять детей учиться на русских учителей. И только тех, кто получил русское образование, следует назначать биями и руководителями. Абай Кунанбаев считал, что это было путем изучения русского языка. язык, чтобы простые казахи получили доступ к мировой сокровищнице знаний

Конечно, сегодня его труды изучаются в довольно сильно урезанном виде — многие отрывки скрупулезно вырезаны как устаревшие.

Память в бонистике и филателии

Память о великом просветителе живет. Поскольку он умер в начале ХХ века, фотографии Абая Кунанбаева не сохранились до наших дней. Но сохранилось довольно много словесных описаний, позволяющих относительно точно восстановить его внешний вид.

Они пытались вернуть долг поэту, увековечив его на марках. Первый из них появился еще в 1965 году. Марка стоила 4 копейки и изображала лицо Абая Кунанбаева.Значительно позже, в 1995 году, были выпущены еще две марки номиналом 4 и 9 тенге.

Создавая собственную национальную валюту, специалисты также не забыли о великом просветителе. Именно этот поэт изображен на номинале 20 тенге, выпущенном в 1993 году.

Отдельно стоит сказать, что во многих городах Казахстана посвященные ему литературные чтения проходят в день рождения Абая Кунанбаева.

Топонимы в честь Абая

Еще большее внимание поэту было уделено переименованию русских деревень и городков, расположенных на территории Казахстана.Десятки населенных пунктов были переименованы в 90-е годы после распада СССР и обретения Республикой Казахстан независимости.

Яркие примеры: Мичуринск, Сухиновка, Интернационал, Авангард, Шавровка. Все эти поселения, основанные русскими поселенцами, впоследствии были переименованы в честь Абая.

Памятники Абаю Кунанбаеву установлены во многих крупных городах Казахстана. К ним относятся Алматы, Астана, Усть-Каменогорск, Семипалатинск.

Практически в каждом крупном городе (и многих небольших поселках) есть улицы и проспекты Абая — большинство из них получили новое название после обретения Казахстаном независимости.

Знаменитые родственники

Один из самых известных казахстанских писателей — Мухтар Ауэзов. Мало кто знает, что он внучатый племянник воспитателя. Ну а наибольшую известность Ауэзову принес исторический роман «Путь Абая», посвященный знаменитому предку.

Также стоит упомянуть еще одного казахского поэта — Шакарима Кудайбердиева. Он был племянником Абая.

Заключение

На этом наша статья завершается. Теперь вы знаете больше о великом казахском просветителе Абае Кунанбаеве.Мы немного познакомились с его творчеством, имеем представление о биографии и вехах жизни, повлиявших на мировоззрение поэта.

Абай Кунанбаев , великий поэт казахского народа, философ-гуманист, композитор, мастер художественного слова.

Родился 10 августа 1845 года в Семипалатинской области на склонах гор Шынгыстау, недалеко от источника Каскабулак. Изначально поэту дали имя Ибрагим. Говорят, имени поэта предшествовал вещий сон его отца — Кунанбая.Во сне он увидел великого представителя племени тобыкты — мыслителя и философа Аннетт Баба, произнесшую имя святого сына Ибрагима.

Бабушка Зере назвала любимого внука Абаем, что означает «расчетливый, осторожный, милый». С тех пор окружающие стали так же относиться к мальчику, но, по сути, никто не называл его настоящим именем.

Абай происходит из знатной и богатой семьи биев и аристократов. Прадед Абая Ыгызбай был батыром и бием рода Тобыкты.Слово «батыр» предполагает не только личное мужество, отвагу и человеческую силу, но и участие в боевых сражениях. Ыргизбай был племянником знаменитого Жанибек-батыра из племени керей, получившего благословение самого Абылай-хана за свои заслуги и боевые подвиги в боях с джунгарскими войсками. Его сын Оскембай — дед Абая. Оскембай был бием. В старости глава клана, знаменитый Кенгирбай би, воспитал и обучил Оскембая науке управления.Дед Абая Оскембай жил в 1778-1850 годах. Кунанбай кажы, отец Абая, родился от него в 1804 году.

Кунанбай как крупная, колоритная личность, он сыграл огромную роль в формировании характера Абая и его взглядов, таких личных качеств, как человечность, целеустремленность. Жизнь и творчество Абая в определенной степени были обусловлены взглядами и примерами его знаменитого, иногда жесткого, но справедливого отца.

Второе дорогое имя, связанное с жизнью великого поэта, — его собственная мать Улжан, добрая и мудрая женщина.

Она была из богатого и знатного клана Шаншар, происходящего из племени Каракесек. Этот род всегда славился острым языком, известными шалостями. Прадедом Улжана был Бертис би. Слово «би» означает, во-первых, ораторский талант, ум и мудрость, умение разрешать сложные споры между племенами, а во-вторых, вождь племени, вождь клана. Положение «би» не передается по наследству, они становятся биями в силу своих личных качеств. У Турфана, отца Улжана, были братья и сестры — Контай и Тонтай.Они выделялись особой склонностью к шуткам. Улжан не уступал им в остроумии. Такие качества великого поэта, как остроумие, умение саркастически высмеивать человеческие недостатки, Абай унаследовал от материнского нагаши. Вся материнская линия, весь род по отношению к племяннику считается нагашем, а племянник по материнской линии выступает в роли жены.

Человек, который больше всего повлиял на раннее тяготение Абая к искусству слова и знания, была его бабушка Зере.Большой знаток народной словесной сокровищницы, она сумела привить внуку стремление и любовь к знаниям, стала его первым воспитателем и учителем.

Ур. Бабушка Абай звали Токбала. Когда она выходила замуж, по старинным обычаям, она приходила в дом жениха с серьгой в носу. После этого ее стали называть Зере.

Бабушка отличалась отзывчивостью и тонким восприятием окружающего мира.

Абай очень любил свою бабушку.Он проводил рядом с ней дни и ночи, постоянно умоляя рассказать сказку или сказку. Бабушка Зере, с нежностью относившаяся к внуку, с радостью открыла ему все богатства устного творчества, лелея и будораживая воображение Абая.

Зере была великим мастером устного рассказа, умела рассказывать красочно и интересно.

Улжан также много внимания уделял Абаю в перерывах между домашними делами. Когда бабушка устала, Абай обратился к матери. Улжан помнил многие стихи, знал наизусть старинные стихи и айтысы акынов.

Именно благодаря бабушке и маме у Абая рано проснулся интерес к творчеству и поэзии. Во многом под их влиянием Абай встал на нелегкий путь борца за человеческое счастье.

Следующим замечательным учителем и воспитателем юного Абая стал сам казахский народ.

В юности Абай стремился усвоить высокие образцы ораторского искусства, обычаев и правил, по которым жил народ, примеры честного суждения сложных и противоречивых вопросов между людьми и племенами.Во все времена у кочевников высоко ценилось искусство речи, ораторские качества. Можно предположить, что знания об истории Степи Абай получил скорее через народную мудрость, чем через систематическое обучение в медресе (медресе — религиозное учебное заведение). Народные сказочники, ораторы, поэты, мастера устного рассказа дали огромную духовную основу творчеству Абая. Он понял, что многие знания и жизненная мудрость скрыты в народных дастанах, легендах о батырах. С юных лет он с увлечением слушал акынов и сказочников, впитывал образцы народной поэзии и, подражая им, начал сочинять свои первые стихи.

Дома Абая талантливых и мудрых людей всегда тепло встречали. Знаменитый поэт Дулат был частым гостем. Он распознал поэтический дар Абая в его юношеских стихах и благословил будущего поэта:

Сын мой, ты тоже вырастешь
Лети на крыльях мечты
Над облаками ты, может быть, поднимешься
Пусть сбудутся твои чудесные мечты.

Абай не собирал и не хранил свои творения, так как при его жизни еще не было возможности опубликовать его произведения. Поэтому многие его работы, написанные экспромтом, иногда на скорую руку, иногда просто на бумаге, навсегда потеряны для нас. До нас дошли те стихи, которые люди знали наизусть. Остальные вошли в рукописи муллы Мурсейта.

Абай не исправлял, не обрабатывал написанное. Сам он не раз признавался, что, если бы он обрабатывал свои творения, они наверняка стали бы совершеннее. Но даже в этой первозданной форме творения Абая — высшие образцы человеческого гения.

Хаким Абай поздно ложился, рано вставал. Он много работал ради будущих поколений, ради истории. Когда он нашел вдохновение, поэт с бледным лицом, водянистыми глазами, учащенным дыханием взял перо в руки, и сами стихи потекли ручьем. В такие моменты раскрывалась сила и тайна таланта! Его творчество чем-то было сравнимо с озарением поэтов-импровизаторов, которые тут же сочиняют великолепные рифмы.«Не знаю имени автора, но изучаю его творения», — писал великий поэт. Первые стихи Абай опубликовал от имени своего близкого друга Кокбая Жанатаюлы. В 1886 году аул Абая располагался на берегу реки Баканас. Переезд на джайлау (летнее пастбище) после долгих суровых зимних дней, человеческая любовь к матери-земле, зеленой траве и человеческая радость глубоко тронули сердце Абая. И он создает один из своих шедевров «Лето — солнечное время». Это произведение было опубликовано в 1889 году в 12-м номере газеты «Дала уалаяты». Впервые в жизни Абай остался доволен своим творением. Он заплатил Кокбаю выкуп и вернул в свои стихи собственное имя. После этого Абай по-новому осознает силу и мощь поэзии и полностью посвящает свою жизнь искусству слова.

Абай дает стихотворения о любви и дастанах новую форму. Стихи «Масгут», «История Азима» — это привлекательные и интересные рассказы, написанные в духе восточных легенд с элементами магии. А сюжет поэмы Абая «Ескендир» (Александр Македонский) также встречается в произведениях Фирдоуси, Низами, Навои.Но каждый из этих четырех великих поэтов по-своему интерпретирует эту личность. Ученики и последователи Абая продолжили творческий путь великого поэта, сохраняя и развивая его традиции, самобытный стиль и самобытность.

Аул Абай, сама его личность была когда-то одним из самобытных очагов казахской культуры, средоточием талантов. Поэт собирал вокруг себя одаренную молодежь, пропагандировал среди них образование, культуру и искусство, познакомил ее с большим миром поэзии. Это начинание Абая с энтузиазмом поддержали его дети, родственники и близкие. Часто собирались послушать Мухамеджана, Алмагамбета, скрипача Мука и других талантливых людей. Многие вечера в ауле Абая стали праздниками поэзии и искусства.

Абай Я узнал и полюбил творчество таких народных композиторов, как Биржан сал, Акан сери, Жаяу Муса, Таттимбет. Он особенно ценил исполнителей кю и их певческое искусство.

Моя душа была услышана вчера
Прилетела в нашу землю,
Столько мыслей вдруг вдохновило…
Обожаю эту песню, как и я.

Поэт, осознавая способность песни передавать через мелодию красоту мира, не терпел бездарных произведений.

Абай сочинил много песен. Большинство из них не было записано и потеряно навсегда. Некоторые песни Абая сегодня воспринимаются как народные творения. Дети Абая тоже любили песни и стремились научиться игре на музыкальных инструментах.

Представителями поэтической школы, сложившейся при Абае, были его сыновья Акылбай, Абиш, Магаш, сын старшего брата Кудайберды Шакарима, друзья и ученики Кокбая Жанатаюлы, Арип Танирбергенов Асет Найманбетов и другие.

Акылбай (1861-1904) — первенец Абая. Детство и юность Акылбая прошли в доме Кунанбая и его младшей жены Нурганим. Поскольку его юность ушла от отца, он не получил русского образования. Впоследствии под влиянием Абая и поэтических вечеров в его доме развивается поэтический талант Акылбая. Помимо коротких произведений, он написал три больших стихотворения. Его первое стихотворение называлось «Жара», но оно полностью утеряно. Его второе стихотворение называлось «Зулусский». Здесь он рассказывает о захватывающих приключениях, происходящих в Африке.Сохранились только первые строки этого стихотворения. Его третье стихотворение «Дагестан» повествует о событиях на Кавказе. Имеет большую историческую ценность.

Когда младший брат Магауия женился, он попросил Акылбая написать для него песню. И сразу же сочинил ее, которая позже получила название «Песня Акылбая».

Талантливый поэт Акылбай умер в то время, когда его поэтический дар расцветал. Он умер в 1904 году, на сороковой день после смерти Абая.

Его любимый сын Абдирахман доставил отцу много радости и горя.Поэт надеялся, что Абдирахман принесет огромную пользу своему народу. Поэтому и Абдирахмана, и Магаша Абай отправил в русскую школу, потребовав от них не карьеры чиновника, а настоящих знаний. Абдирахман загружает Реальное училище в Тюмени, затем Михайловское артиллерийское училище в Санкт-Петербурге. Однако его здоровье не позволило ему поступить в Военную академию. К сожалению, Абдирахман, на которого возлагались большие надежды и предсказывалось светлое будущее, заболел туберкулезом и умер в 1845 году в городе Верный (Алматы), когда ему было 27 лет.Великий поэт горевал о смерти сына. Ему казалось, что все его мечты и надежды рухнули.

Пережив тяжелое горе, поэт посвятил девять своих стихотворений памяти умершего сына. Смерть Абиша стала для поэта невосполнимой утратой.

Как падающая звезда
Вспыхнул — и стал невидим.
Как плакали тогда
Все, кто его встречал!
Он был мудр и храбр,
Страх в душе его был нем.
Ему удалось взглянуть на смерть,
Это ни с кем не делится.

Еще одним сыном, оправдавшим большие надежды своего отца, был Магауия Кунанбайулы (1870–1904) — младший сын Абая от его жены Дильды. Он был восприимчивым юношей, с блестящим умом и даром речи. Абай учил его в ауле в мусульманской школе, а затем в городской школе Семипалатинска. Но после трех лет учебы Магауиа тоже заболела. Он был вынужден бросить учебу и вернуться в родное село. После этого он постоянно был с отцом и воспитывался им.

Высоко оценивая и понимая значение поэтического творчества Абая, Магаш увлекся поэзией. По настоянию отца он написал стихи «Енлик-Кебек», «Абылай». Самым объемным и совершенным его произведением является поэма «Медгат-Касым».
Рассказывает о далеких странах, незнакомых казахам, о героях чужих земель.

Магауия в последние годы жизни стал известной личностью в народе благодаря справедливым судебным решениям.Он умер рано, в 1904 году, в возрасте тридцати четырех лет, когда его имя и дела только начинали завоевывать сердца людей. Для Абая смерть Абдирахмана стала тяжелой утратой судьбы. Он ожидал многих славных дел от Магавии, Абдирахмана и предсказал им блестящее будущее. Поэтому их потеря стала для Абая поистине катастрофой. После смерти Магаша для Абая «мир как будто рухнул, рухнул». Он так и не смог оправиться от такого удара судьбы. Через сорок дней после смерти Магаша в 1904 году, не дожив до шестидесяти лет, великий поэт скончался.

Имя блестящего сына степи, великого поэта казахского народа, мыслителя, ученого, композитора Абая известно всему миру и в наше время. Стихи и песни, философские взгляды, его слова и мысли находят отклик в сердцах людей своей человечностью, любовью, глубиной.

Колониальная политика России того времени была направлена ​​на подавление и раскол покоренных народов, на удержание их во тьме и невежестве. В стихах Абая присутствует тревога за судьбу, будущее своего народа.

Время — полоса тумана вдоль хребтов гор.
Ты с надеждой смотришь в туманное пространство,
Ты следишь за потоком безликих дней
Вечная их смена, устаешь взор.

Мечта поэта видеть свой народ просвещенным, развитым и независимым народом ярко прослеживается в творчестве Абая.

Великий Абай не дожил до обретения казахским народом независимости, но его потомки сегодня строят новое суверенное государство.

→

Ибрагим родился 29 июля 1845 года в Казахстане в аристократической семье феодала. Прозвище Абай в биографии Кунанбаева получил в детстве от его матери.

Получил хорошее образование — учился в медресе Семипалатен, а также в русской школе. С юных лет Кунанбаев увлекался литературой (русской, европейской), а также трудами востоковедов. Абай Кунанбаев вложил много сил в свою биографию, чтобы сблизить русскую и казахскую культуры.Он призвал свой народ выучить русский язык.

Среди стихотворений Кунанбаева важное место занимает борьба с социальной несправедливостью. Также биография поэта Абая Кунанбаева известна как новатор в поэзии. Именно Кунанбаев стал первым поэтом среди казахов, использовавшим шесть и восемь строк. Абай написал несколько стихотворений, более полутора сотен стихотворений, выполнил более 50 переводов. Среди самых известных произведений писателя — стихотворение «Черное слово».Также в жизни Кунанбаева проявился незаурядный музыкальный талант — он стал автором нескольких популярных мелодий. Великий писатель и вождь скончался 23 июня 1904 года, сокрушенный смертью двух своих сыновей.

Биография баллов

Новая функция! Средняя оценка данной биографии. Показать рейтинг

Всемирно признанный великий поэт, мыслитель и просветитель Абай Кунанбаев олицетворяет культурное наследие казахского народа.

Будущий просветитель родился в 1845 году в 19 веке в потомственной аристократической семье, от одной из четырех жен Кунанбая, султана и крупного байца из рода Тобыкты.Прадед и дед Абая когда-то правили своими селами как бии и правители. Возможно, именно семейная среда сыграла решающую роль в формировании мировоззрения Абая.

Известно, что с детства его воспитывали в любви и заботе мать Улжан и бабушка Зере. Эти две женщины были необычными личностями.

Первый происходил из клана богатого и знатного клана Шаншар, потомки которого славились своими ораторскими способностями и остроумием, поэтому предки Улжана в свое время стали влиятельными биямами аксакалами, регулирующими сложные споры между кланами.У Турфана, отца Улжана, были братья и сестры — Контай и Тонтай. Они выделялись особой склонностью к шуткам.

Мать Абая ничем не уступала своим родственникам по отцовской линии в остроумии. Позже Абай в своих стихах в саркастической форме будет высмеивать человеческие недостатки из-за их мировоззрения в эпоху, в которой они жили.
Вторая, бабушка Зере, была большим знатоком народной словесной сокровищницы, которая с раннего детства привила внуку любовь к знаниям и поэзии, стала его первым учителем.В произведении Мухтара Ауэзова «Путь Абая» более подробно описаны трепетные отношения между бабушкой и внуком.

Личность Кунанбая, отца Абая, до сих пор остается загадкой. Его дед (прадед Абая) Ыгызбай был батыром и бием из рода Тобыкты, который в свое время получил благосклонность самого Абылай-хана за свою храбрую борьбу с джунгарами.
Его сын Оскембай — дед Абая, изучал управленческое дело у известного Кенгирбайского бия.

Кунанбай, в свою очередь, унаследовал лидерские качества и преданность делу от своих предков, и он описывается в истории как жесткий, но справедливый бригадир. Когда Абаю исполнится 13 лет, Кунанбай начнет приучать сына к деятельности главы клана. Именно поэтому Абай с детства был вовлечен и хорошо разбирался в вопросах управления, где взяточничество, кумовство и мракобесие иногда брали верх над человечеством.

Все эти факторы впоследствии побудили Абая встать на нелегкий путь борца за справедливость и счастье казахского народа.

Поскольку отец Абая был старшим султаном, в их доме всегда тепло принимали самых разных гостей, от знаменитых казахских акынов до иностранных гостей. Абай получил знания о степи благодаря народной мудрости, обычаям и правилам, по которым они жили. Он был свидетелем множества судей в сложных спорах между людьми и другими племенами.

Подражая с юных лет акынам, поэтам, ораторам устной истории, впитывая образцы народного творчества, Абай начал сочинять свои первые стихи.Знаменитый поэт Дулат, который был в гостях у Абая, однажды признал его поэтический дар и благословил его:

Сын мой, ты тоже вырастешь
Лети на крыльях мечты
Над облаками, может быть, ты поднимешься
Пусть сбудутся твои чудесные мечты!

Стоит отметить тяжелые времена, в которые жил Абай. Это был период феодально-родовой системы. По мнению литературоведов, Абай высмеивал некоторые обычаи родового аула, выступал против произвола родовой знати, рабского положения женщин и невежества.

Абай в детстве получил домашнее образование от муллы. Позже, в 13 лет, его отправили учиться в город. Первым учебным заведением, в котором Абай познакомился с основами арифметики, истории, географии, исламского права, шариата и логики, было религиозное учебное заведение (медресе) в городе Семипалатинске. В школе он преподает персидский, арабский и турецкий языки. Начинает увлекаться классиками поэтов Востока: Низами, Навои, Фирдоуси, Фирзули.Затем он получает трехмесячное образование в русской школе.

В возрасте 15 лет отец возвращает сына на родину. С этого момента и начались самые тяжелые годы, когда его назначили бием, затем главой Чингизской волости.

В народе он приобретает славу искреннего, респектабельного, находчивого мастера, хорошо знающего все традиции и обряды народа. Но он приобретает множество врагов среди феодалов из-за раздоров из-за пастбищ и зимовок, обряда овладения вдовами, нападений сильных мира сего на слабых и беззащитных.Он предотвращает любые проявления подкупа, нечестных судей и произвол дворянства над бедными и обездоленными. Он жестоко наказал воров и запретил хулиганство, отказался защищать богатых и влиятельных родственников.

Все это способствовало клевете на него со стороны богатых феодалов из правящей элиты. После этого против него было возбуждено уголовное дело, но оправдано за отсутствием доказательств.

Спустя несколько лет Абай уходит с поста волостного правителя и начинает заниматься самообразованием.Он становится частым посетителем публичной библиотеки в Семипалатинске, где знакомится с творчеством А.С. Пушкин, Лермонтов, Крылов. Здесь он познакомился и подружился с представителями русской интеллигенции и политических ссыльных, недовольных царским самодержавием: Э. Михаэлисом, С. С. Гроссом, Н. И. Долгополовым.

С этого момента великий поэт начнет поиск путей развития казахского народа и выхода из духовного застоя.Он создает и распространяет свои стихи на волнующие его современники темы. Он продвигает идеи воспитания среди одаренной молодежи, снова и снова собирая их вокруг себя, обучая стихам. Переводит книги русских классиков. Распространяет идеи демократии среди людей и открывает библиотеки. Это начинание Абая с энтузиазмом поддержали его дети, родственники и близкие.

Во времена Абая казахская молодежь рано создавала семьи. Родители заботились о том, чтобы найти то, что предназначено их сыновьям и дочерям.И дети должны были подчиниться своей воле. По многовековым традициям, Абай должен был одобрить выбор родителей и согласиться жениться на своей невесте. Так Абай был женат на Дильде из Каркаралы. Вторую жену Абая звали Айгерим.

«Абай с сыновьями», М. Ахметов

Абай Кунанбаев был новатором казахской поэзии: он внес новые измерения, рифмы и поэтические формы в казахское стихосложение. Новаторскими являются также его стихи, посвященные временам года, такие как «Весна», «Лето», «Осень», «Зима», стихи о цели поэзии (учить добру и осуждать плохое).Сюжеты стихов «Масгуд» и «Сказка об Азиме» основаны на мотивах восточной классической литературы. Поэма «Искандер» противопоставляет разум в лице Аристотеля и алчность завоевателя в лице Александра Великого.

В непростое время колонизации и межклановых споров Абай мужественно и гордо поднял знамя борьбы за прогресс и просвещение, ведя кочевой казахский народ по высокому пути к знаниям и свету.

Абай мечтал и неустанно трудился над тем, чтобы родной казахстанский народ стал свободным и сплоченным:

Когда люди станут единодушны, —
Неисчерпаемое озеро будет
И жирные пастбища покроют
берега его.
Тогда, играя, зашумит листва,
И, гремя, мимолетный порыв
Поток.
И стада на тех берегах
Умножатся и будут расти.

Абай создал около 170 стихотворений и 56 переводов, написаны стихотворения и «Слова назидания» («кара создер»). Он также был композитором. Он создал около двух десятков популярных в наши дни мелодий. Некоторые из своих стихотворений Абай Кунанбаев положил на музыку, а песня на стихи «Казымнин карасы»

.

До самой смерти Абая продолжаются преследования за его демократические убеждения и просветительскую деятельность. Его продолжают осуждать, называют возмутителем спокойствия среди людей, неугомонным нарушителем обычаев, прав и институтов предков. Царское правительство запрещает ему встречаться с русскими политическими ссыльными и ведет тайную слежку.

В рамках усилий по … — Посольство Казахстана в Кувейте

В рамках усилий по борьбе с дальнейшим распространением COVID-19 в стране Правительство Республики Казахстан приняло решение о продлении приостановления действия односторонней визы. -бесплатный режим для граждан 54 стран мира до 31 декабря 2021 года включительно.
Возможность въезда в страну без визы для указанной категории иностранцев предусмотрена пунктом 17 Правил въезда и пребывания иммигрантов в Республике Казахстан, а также их выезда из Республики Казахстан, утвержденных Постановлением Правительства РК от 21 января 2012 года № 148.
Ранее действие приостановлено Постановлением Правительства РК от 17 апреля 2020 года № 220 (до 1 ноября 2020 года), а затем — №727 от 30 октября 2020 г. (до 1 мая 2021 г.).
Норма распространяется на граждан следующих стран: Австралийский Союз, Австрийская Республика, Королевство Бахрейн, Королевство Бельгия, Республика Болгария, Канада, Республика Чили, Республика Колумбия, Республика Колумбия. Хорватия, Республика Кипр, Чешская Республика, Федеративная Республика Германия, Греческая Республика, Королевство Дания, Эстонская Республика, Финляндская Республика, Французская Республика, Япония, Венгрия, Государство Израиль, Республика Ирландия, Республика Исландия, Республика Индонезия, Итальянская Республика, Государство Кувейт, Латвийская Республика, Литовская Республика, Княжество Лихтенштейн, Великое Герцогство Люксембург, Малайзия, Республика Мальта, Соединенные Штаты Мексики, Княжество Монако, Королевство Нидерландов, Новая Зеландия, Королевство Норвегия, Султанат Оман, Республика Филиппины, Республика Польша, Португальская Республика, Государство Ка tar, Румыния, Королевство Саудовская Аравия, Республика Сингапур, Словацкая Республика, Республика Словения, Королевство Испания, Королевство Швеция, Швейцарская Конфедерация, Королевство Таиланд, Соединенное Королевство Великобритании и Северной Ирландии, Соединенное Королевство Штаты Америки, Ватикан и Социалистическая Республика Вьетнам.

Казахская письменная литература. Тема: «Кунанбаев Абай

.

Литературные процессы шли по двум направлениям: устное творчество и письменная литература. Устное творчество развивалось в виде айтысов акынов, дастанов, героических и лирико-эпических стихов, сказок, поговорок и пословиц, загадок и др. Конец X111 — середина XIX вв. — это период зарождения и начала развития индивидуального поэтического творчества.

Сохранилось несколько произведений знаменитого жырау 18 века.Бухара Калкаманулы (1693-1787), занимающая видное место в истории казахской литературы. Бухар-жырау родился и вырос на территории нынешнего Баянаульского района Павлодарской области. Создал множество поучительных песен-размышлений, выражающих идею сохранения и укрепления независимости, поддержал хана Среднего жуза Абылая. Вместе с тем Бухар правильно отразил в своем творчестве некоторые важные исторические события своего времени. Одна из центральных тем творчества Бухар-жырау — любовь к Родине, патриотизм. Он прославил освободительную борьбу казахского народа против джунгарских захватчиков, призвал народ к единству, к героическим подвигам, прославил героев этой борьбы — батыров Богембая, Кабанбая, Жаныбека. В песнях «Желание», «Ы, Абылай», «Смерть высокой горы» и других он образно выразил свои мысли о человеческой жизни и нравственности в поэтической форме.

Жырау мечтал о сильном централизованном государстве, которое объединило бы все три казахских жуза. В то время, когда Казахстан был ослаблен набегами внешних врагов и внутренними раздорами, Аблай был сильнейшим из ханов.Бухар воспел образ хана как фигура, как фигура, призванная реализовывать лучшие идеи народа, одобряющая его политику маневрирования между Россией и Китаем.

Произведения Бухары, пользовавшиеся благодаря его таланту большим авторитетом не только среди ханов, султанов и крупных феодалов, но и в народе, были мощной идеологической силой, благотворно влияющей на общественное сознание народа. Казахи 18 века.

Песни других жырау — Таттикара, Умбетей, Шала, Котеш — сохранились фрагментарно.Известна жоктау-мемориальная песня Умбетея, посвященная гибели батыра Богембая, в которой акын воспевает свои подвиги в боях с джунгарами. Он создает яркий, впечатляющий образ Богембая. Богембай в жоктау Умбетеи — идеальный образ защитника народа.

Выдающийся певец — импровизатор и сказочник 18 века. была Таттикара. Поэт участвовал рядовым воином во многих сражениях. В стихах, рожденных в походах, он призывал солдат не преклоняться перед трудностями в борьбе за свободу.

Певцы Шал, Котеш, Жанкисижырау, жившие в начале XIX века, в своих песнях разоблачали социальное неравенство и насилие ханов над народом. Жанкиси с гневом и горечью указал на жестокость и насилие кокандских беков.

Песни акынов-импровизаторов исполнялись на понятном, доступном для масс языке.

Актамберды-жырау (1675-1768) был акыном эпического жанра. В своих песнях он восхищался героизмом и доблестью батыров.

Акин призывал молодое поколение своего времени быть стойким и мужественным, проявлять военную храбрость и доблесть.

Бухар, Жанкиси, Татикара, Актамберды и другие певцы-импровизаторы и сказочники, песни и легенды которых дошли до нас, являются основоположниками индивидуального поэтического творчества в казахской литературе. Их песни во многом отличались от былинно-обрядовой и бытовой поэзии предшествующей эпохи. В этих произведениях гражданские мотивы проявились сильнее, чем прежде, полнее раскрылась жизнь народа, несмотря на противоречия, характерные для творчества многих жырау XVIII — начала XIX веков, они занимают видное место в истории Казахская литература.

Песни этого периода более совершенны по художественной форме, чем песни прежних времен. Эти песни, сохранившие все основные черты и традиции казахского устного творчества, уже содержали элементы, характерные для письменной поэзии.

В многочисленных айтысах XIX — начала XX веков. отличаются смекалкой, находчивостью, импровизацией, глубоким знанием обычаев, традиций, языка акына Жанак, Шоже, Акан Сере, Суюнбай, Жамбыл, Сара Тастанбекова, Асет Найманбаев, Биржан сал.

В XIX веке. началось рождение казахской прессы. 28 апреля 1870 г. вышел в свет первый номер газеты «Туркестанские уалаяты». Издан на казахском и узбекском языках. На его страницах печатались материалы о Чокане Валиханове, восстании мангистауских казахов в 1870 году.

В 1911 году вышел первый казахстанский журнал «Айкап», за четыре года его существования вышло 88 номеров. В 1913-1918 гг. вышла газета «Казах».«Айкап» и «Казах» охватили все стороны жизни общества. Они выступали за переход казахов к оседлому образу жизни и овладение земледельческой культурой, в то же время, не отрицая значения и места кочевничества, они смело поднимали женские и национальные проблемы, распространяли медицинские и агрономические знания, поддерживали идею созыв Всеказахского съезда.

Расширено издание книг казахстанских авторов. В Петербурге публиковались произведения Абая Кунанбаева, Чокана Валиханова, Ибрая Алтынсарина, Ахмета Байтурсынова, Мыржакып Дулатова, Абубакира Диваева и многих других. Петербург, Казань, Оренбург, Ташкент. В 1912 году в Семипалатинске была создана типография «Жардем» («Помощь»), специализирующаяся на издании книг на казахском языке. До Октябрьской революции на казахском языке было издано около 700 наименований книг (не считая переизданий).

Однако не все духовные ценности и культурные достижения достигли людей. Сказывалась массовая безграмотность населения, малочисленность культурных и образовательных учреждений, колониальная политика царизма.

Основоположники казахской письменной литературы — А. Кунанбаев. Родился (1845–1904) в горах Чингиз Семипалатинской области в семье бригадира из рода Тобыкта. Начальное образование получил дома, у нанятого муллы. Затем Абая отправили в медресе семипалатинского имама Ахмет-Ризы. Однако, не дав Абая закончить учебу в городе, отец вернул его в аул и постепенно стал готовить главу рода к судебной и будущей административной деятельности.Абай овладел техникой проведения словесных состязаний, главным оружием в которых служили отточенное красноречие, смекалка и находчивость. Судебный процесс проводился на основе традиционного казахстанского права, существовавшего веками. На протяжении двадцати лет Абай, уже будучи уже зрелым человеком, изучал народную поэзию, поэтов Востока и русскую классическую литературу. В 1886 году в возрасте 40 лет Абай написал стихотворение «Лето», следующие двадцать лет своей жизни провел в стихах.

Абай был носителем всего нового, прогрессивного в казахстанском обществе.По его мнению, каждый мыслящий человек должен был выработать собственное осознанное отношение к окружающей действительности. Он хотел видеть человеческое общество хорошим и разумным, прогрессивно развивающимся.

Стремление к поступательному развитию общества, где человека возвышают «разум, наука, воля», было одним из основных направлений творчества Абая. Абай Кунанбаев видел способы служения человеческому обществу каждым человеком, прежде всего трудом, как средство достижения и процветания материальных и духовных благ общества.

Все творчество Абая пронизано идеями непримиримости к бездействию. Человеческий характер, по его мнению, закаляется только в борьбе с трудностями, в их преодолении. Поэт глубоко верил в творческие силы народа, хотя понимал, что в современных условиях общественной жизни у народных масс нет возможности в полной мере насладиться плодами своего труда.

Абай видел пути улучшения жизни трудящихся масс в изменении экономической основы общества.Абай неразрывно связывал поступательное развитие казахов с развитием земледелия, ремесел и торговли. Эти три рычага экономического развития — предмет постоянного внимания казахстанского педагога; По его мнению, ими должны руководствоваться массы.

У Абая была четко выраженная точка зрения на отношения с другими народами, населяющими Россию. Основным принципом, которым он руководствовался в этом, был принцип уважения, дружбы и равенства.

XIX — начало XX века было периодом небывалого подъема музыкальной культуры казахского народа.Бессмертные куи создали композиторы Курмангазы, Даулеткерей, Дина Нурпеисова, Таттимбет, Казангап, Сейтек, Ихлас. Вся казахская степь пела песни Биржан сала, Ахан сере. Мухита, Абая, Балуан Шолака, Жаяу Муса, Мади, Ибрая, Естая и др. В творчестве народных композиторов отразилась горячая любовь человека к родной земле, воспевалась красота природы, содержались нравственные и эстетические ценности. В нем запечатлен рост социальной напряженности в обществе, стремление простых людей жить в мире и благополучии.Так, первое музыкальное произведение Курмангазы «Кишкентай» было посвящено восстанию Исатая и Махамбета, а события 1916 года послужили поводом для создания кюя Дины Нурпеисовой «Сет». Если песня «Гакку» Ибрая стала своеобразным гимном любви, то «Зауреш» Мухиты, по определению академика А. Жубанова, — это настоящий «Реквием». Песни Абая и Жаяу Мусы отличались богатством элементов европейской музыкальной культуры.

дата : 25.02.2011

Класс: 5 «A, B, C»

Изделие : Сказки по истории Казахстана

Тема: «Абай Кунанбаев — основоположник казахской письменной литературы»

«Первый поэт казахов — Абай Кунанбаев.

Ни в начале, ни в конце истории

Казахи не знают имени поэта,

дух, превосходящий его величием. «

Ахмет Байтурсынов

Задачи урока:

Образовательная — для формирования знаний об основных фактах биографии Абая;

Развивающая — развивать у студентов умение пользоваться дополнительной литературой: справочной, мемуарной, документальной, анализировать их, продолжать развитие устной речи студентов, умение обобщать и делать выводы;

Образовательная — вызвать уважение и интерес к творчеству Абая, гордость за то, что этот великий человек — наш соотечественник, познакомить с его произведениями, в которых поэт призывает к справедливости, честности, порядочности;

Суперзадача: на формирование умственных способностей и умений, создание условий для развития интеллекта и творческих способностей

Методы:

1. Verbal — рассказ

2. Visual — презентация

3. техник критического мышления: «Кластер», «Мозговой штурм», «Пять строк», «Метод помета»

4. Метод частичного поиска

Основные понятия: поэт, философ, медресе, назидательные слова

Методы борьбы: Фронтальный осмотр

Тип урока: комбинированный

Оснащение:

1. Презентация, включающая: портреты Абая, рисунки, основные даты биографии, имена, связанные с судьбой Абая, иллюстративный материал, рассказывающий о жизни поэта

2.слова — назидание

План урока

1. детство Абая

2. создание

3. шт.

Мотивационный блок: студентов просят ответить на вопрос: « Что мы знаем об Абае? »

проанализировав свои ответы, переходим к теме урока

Информационно-аналитический блок.

Начнем изучение материала с анализа цитаты из Жамбыла:

Что это? Это портрет Абая?

Великий ум и отвага,

Аргын и Найман удивились ему,

С досадой гений покинул мир.

Как характеризуют эти цитаты поэта?

Во время занятий:

1. Организация времени. Введение в педагогическую проблему. Постановка цели и задач урока

2. Проверка домашнего задания.

Деятельность учителя	Студенческая деятельность
2.1. Домашние задания. Какие термины вызвали затруднения? 2.2. Решение тестов по картам 2.3. Историческая дуэль. (3 человека), соревнуются 2 человека, третий — второй Армирование по теме, резюме, выводы	История жизни Чокана
3. Презентация нового материала
3.1 Применение метода критического мышления, направлено на развитие аналитического мышления: Слайд No.2 «Кластер» Каких ученых мы уже знаем?	Работа на доске Абая Тема урока записана в тетрадь
3. 3 Работа с интерактивной доской. Развитие аналитического мышления, устной речи студентов Номер слайда 3 Анализ предложения Что это? Это портрет Абая? Слава и песни цветут! Великий ум и отвага, Какого поэта можно сравнить с Абаем? Он гордо вознес величие акына, Великолепный образец будущего вырос. Аргын и Найман удивились ему, Слова любят яркость звезд. Поток мысли, как море, глубок … И мое сердце шепчет мне: «Он был одинок …» Без радости, но с непреклонной душой, С досадой гений покинул мир.	Чтение, анализ
3,4 Словесный метод — это рассказ. Внимание к слайду No.4. Портрет, годы жизни Казахский поэт, философ, композитор, просветитель, мыслитель, общественный деятель, основоположник казахской письменной литературы. Его настоящее имя — Ибрагим, но прозвище Абай (казах. Абай «внимательный», «осторожный») закрепилось за ним на всю жизнь. Какие слова показались незнакомыми? Слайд № 5, 6 (карта Казахстана) 3. 5 Абай Кунанбайулы родился в межгорье Чингиз Семипалатинской области (по нынешнему административному делению Восточно-Казахстанской области) в семье крупного феодала Кунанбая Оскенбаева (Ускенбаева). 3,6 Слайд — 7 Его бабушка Зере сыграла особую роль в воспитании мальчика. 3. 7 Номер слайда 8 Приобщение к устному народному творчеству и домашнему обучению у муллы, начатое в раннем детстве, продолжил в медресе мулла Ахмет-Риза в Семипалатинске и одновременно посещал русскую школу. К концу пятилетнего обучения он начинает писать стихи. С 13 лет отец Кунанбай начинает приучать Абая к деятельности главы рода.В 28 лет Абай уходит от нее, полностью занимаясь самообразованием. 3. 8. Номер слайда 9 Абай создал 170 стихотворений и 56 переводов, написал стихотворения «Слова назидания» («кара создер» 45). Абай был талантливым и самобытным композитором. Он создал около двух десятков мелодий. На формирование мировоззрения Абая оказали влияние поэты и ученые Востока, придерживавшиеся гуманистических идей (Фирдоуси, Алишер Навои, Низами, Физули, Ибн Сина и др.), А также произведения русских классиков, а через них и европейская литература в России. Общее.Перевел И. Гете и Дж. Байрон. 3. 9 Номер слайда 10 3. 10 Номер слайда 11 3. 11 Номер слайда 12 Знаменитым произведением Абая стала поэма в прозе «Кара соз» (в дословном переводе «Простое слово»), состоящая из 45 коротких притч или философских трактатов. Эти «наставления» поднимают проблемы истории, педагогики, нравственности и прав этнических казахов. «Кара соз» был создан Абаем на склоне лет.Он знает цену всему — поступкам, искушениям, искушениям, но все проходит, и остается только мудрость. Попыток перевести это произведение мало, так как он требует не только поэтического таланта, но и философского мышления. Известны три русских перевода этого творения Абая. Первые были сделаны в советское время: в 1970 году казахским писателем Сатимжаном Санбаевым под названием «Слова назидания», в 1979 году Виктором Шкловским и в 1990 году земляком Абая, выходцем из Семей, писателем Роланом Сейсенбаевым, ныне живущим в Лондоне.Он и Клара Серикбаева сделали новую версию перевода стихотворения. Она получила название «Книга слов». Этот перевод символичен, так как преемственность поколений, кроме того, Сейсенбаев выпустил «Книгу слов» вместе с «Записками забытых» Шакарима тиражом в сто тысяч экземпляров за свой счет 3.12. Работа со словами. Какие инструкции вы запомнили больше всего, почему? 3. 13 Итог. Абай Кунанбаев оказал огромное влияние на зарождающуюся казахскую национальную интеллигенцию конца 19 — начала 20 веков.Таким образом, лидеры движения Алаш-Орда воспринимали Абая как своего духовного предшественника, как духовного лидера возрождения казахского народа. Слайд № 13. Анализ котировок. Проанализируйте и докажите, что Абай действительно непревзойденный поэт. «Первый поэт казахов — Абай Кунанбаев. Ни в ранний, ни в поздний период истории казахов не известно имя поэта, превосходящего его по величию духа. Ахмет Байтурсынов	Запись в тетрадь Запись в тетрадь Работа с учебником, ответы на вопросы. Работа с литературой, анализ
4. Крепление материала
Номер слайда 13 4.1 Ответы на вопросы 1. Кем был Абай Кунанбаев? 2. Где и когда родился Абай? 3. Как на самом деле зовут Абай 4. Имя родителей Абая 5. Где Абай получил начальное образование? 6.Произведения чьих поэтов читал Абай? 7. В каком году и где открылась первая публичная библиотека, которую посетил Абай? 8. Сколько произведений создал Абай? 9. К чему призывал Абай в своих трудах? 10. Произведения чьих поэтов и писателей Абай перевел на казахский язык? 11. В каком году умирает Абай?	Ответы на вопросы по учебнику и тетради
5.Разъяснение домашнего задания
Номер СЛАЙДА 14 37, вопросы, анализировать слова, назидание 1 ряд — 4, 15 2 ряд — 18, 29 3 ряд — 32, 44
6. Отражение
Номер слайда 15 СЕГОДНЯ ИЗ УРОКА Я ИЗУЧИЛ, ЧТО … СЕГОДНЯ В УРОКЕ Я ЭТОГО НЕ ПОНИМАЛ… ..
6. Оценка урока

АХМЕД РИЗА

· Воля, ты силен, но пусть и тебя ведет сердце …

· Взращивайте волю — это доспех, сохраняющий разум.

· Достоинство человека определяется его подходом к делу, а не завершенностью.

· Искусство истинно, когда оно сливается с правдой жизни.

· Кто кричит в гневе, безвреден.Бойтесь того, кто молчит в гневе.

· Кто работает только для себя, подобен скоту, набивающему себе чрево. Достойный работает на человечество.

· Плохой друг подобен тени. Когда светит солнце, ты не можешь убежать от него; тучи сгущаются над твоей головой — ты его не найдешь.

· Пустая молодость — беда.

· Только разум, наука, воля, совесть возвышают человека. Только дурак может подумать, что можно подняться иначе.

· Ленивый всегда лицемер и лицемер.

· Будьте рассудительны, укрепляйте дух в борьбе, судьбе подчиняется только посредственный.

· Худший человек среди людей — это человек без стремлений.

· Самые прекрасные мысли тускнеют, когда они проходят через человеческие уста.

· Не заботьтесь о сыне отца вашего; гордись тем, что ты сын человеческий.

· Достойный человек довольствуется малым, хотя ему хочется большего. Незначительный несчастен, даже когда получает в изобилии.

· Кто отравил Сократа, сжег Жанну д’Арк, распял Христа, похоронил Мухаммеда в останках верблюда?

· Человек — дитя своего времени. Если он плохой, то виноваты его современники.

· Если бы я был у власти, я бы отрезал язык любому, кто утверждает, что человек неисправим.

· Пока вы не достигнете счастья, ваши мечты разделяют все. Но судьба подняла вас, и ваш доброжелатель — только вы.

22.11.2015 9582 603 Шаниязова Рахима Шарахметовна

Цель урока:

1. Образовательная: для углубления знаний студентов о жизни и творчестве Абая

2. Обучающие: навыки работы с дополнительной литературой

3. Воспитательная: любовь к родной культуре, гордость за выдающихся сынов родной земли

ВО ВРЕМЯ КЛАССОВ:

И.Организационный момент

II. Настройка цели

ІІІ. Слово учителя:

— Какого человека можно назвать гением?

Гениальный человек — это человек, который благодаря своим выдающимся способностям и огромному труду открыл, нашел, создал, разработал или совершил то, что качественно меняет наши представления о мире.

Итак, ребята, история казахского народа знает имя гениального человека — АБАЙ КУНАНБАЕВ.И сегодня на уроке мы вместе познакомимся с жизнью и творчеством этого человека.

III … Пояснение к новому материалу.

Студент читает стихотворение наизусть

Что это? Это портрет Абая?
Слава и песни цветут!
Великий ум и мужество,
Какой поэт может сравниться с Абаем?
Поток мысли, как море, глубок …
И мое сердце шепчет мне: «Он был одинок… »
Без радости, но с непреклонной душой,
С досадой гений покинул мир.

Жамбыл

Индивидуальное задание: Абай родился 10 августа 1845 года в Восточно-Казахстанской области на склонах гор Шынгыстау. Абай происходит из знатного и богатого рода биев и правителей рода Тобыкты. Изначально поэту дали имя Ибрагим. Говорят, имени поэта предшествовал вещий сон его отца — Кунанбая.Во сне он увидел великого представителя племени тобыкты — мыслителя и философа Аннетт Баба, произнесшую имя святого сына Ибрагима. Мой отец был суровым человеком. Однако мать Улжана и бабушка Зере отличались добротой и мягкостью. Бабушка Зере назвала любимого внука Абаем, что означало «расчетливый, осторожный, внимательный». Так как все вокруг стали одинаково относиться к мальчику, но никто не называл его настоящим именем.Именно благодаря бабушке и маме у Абая рано проснулся интерес к творчеству и поэзии.

Учитель: Первым поэтом казахов был Абай Кунанбаев. Ни в ранний, ни в поздний период истории казахов не известно имя поэта, превосходящего его по величию духа. ( Ахмет Байтурсынов)

Абай, утверждая, что «поэзия — властитель языка …», сам был властителем поэзии, «сыном не только своего отца, своего народа, но и всего человечества. «

Ну а теперь перейдем непосредственно к изучению творчества Абая. Для этого разбиваем на группы.

Работа в группах с заранее подготовленной преподавателем информацией (студенты, знакомясь с информацией, совместно выделяют главное и делают пометки, чтобы привлечь внимание других групп):

1 группа: Абай Кунанбаев — поэт и писатель

Группа 2: Абай Кунанбаев — основоположник казахской письменной литературы

Группа 3: Абай Кунанбаев — мыслитель и философ

4 группа: Абай Кунанбаев — композитор

Группа 5: Кунанбаев Абай — общественный деятель

Защита каждой группы (15 минут) (одноклассники могут задавать вопросы)

Итак, делаем вывод, отвечая на вопрос «КТО ТАКОЙ АБАЙ КУНАНБАЕВ?» Записываем ответ в тетрадь:

Абай Кунанбаев — поэт и писатель, основоположник казахской письменной литературы, мыслитель и философ, композитор и акын, общественный деятель казахской степи.

Индивидуальное задание: Абай умер в 1904 году. Абдирахман, на которого возлагали большие надежды и предсказывали светлое будущее, заболел туберкулезом и умер в 1845 году в городе Верный (Алматы), когда ему было 27 лет. Великий поэт очень переживал смерть сына. Ему казалось, что все его мечты и надежды рухнули. Еще одним сыном, оправдавшим большие надежды своего отца, был Магауия Кунанбайулы (1870–1904) — младший сын Абая от его жены Дильды, умершей в 1904 году.От этих двух сыновей он ожидал многих славных дел и предсказал им блестящее будущее. Поэтому их потеря стала для Абая поистине катастрофой. После смерти Магауии для Абая «мир как будто рухнул, рухнул». Он так и не смог оправиться от такого удара судьбы. Через сорок дней после смерти Магавия в 1904 году, не дожив до шестидесяти лет, великий поэт умер.

НО Абай увековечен: (выступления студентов с заранее подготовленной информацией)

· В Семипалатинске открылся республиканский литературно-мемориальный дом-музей Абая

.

· Дом Абая был открыт в Лондоне по инициативе писателя Ролана Сейсембаева.

· Памятники поэту установлены в Алма-Ате, во многих других городах Казахстана, в Стамбуле, Тегеране, а также в Москве. А также памятник Абаю был установлен в столице Республики Казахстан Астане.

В Дели, Каире, Берлине, Ташкенте и в других городах мира есть улицы имени Абая.

· С 1993 года в городах Казахстана традиционно проводятся «Абаевские чтения» в день рождения поэта.

· Библиотека в Семипалатинске носит имя Абая, читателем которого был сам Абай.Восточно-Казахстанская областная универсальная библиотека имени Абая

· В Алматы его именем названы Государственный академический театр оперы и балета, Национальный педагогический университет и одна из главных проспектов города.

· В Карагандинской области находится одноименный город.

Абай в произведениях литературы и искусства

· Эпический роман его дальнего родственника, известного казахского писателя М. О. «Путь Абая» Ауэзова

В 1995 г. вышел двухсерийный фильм «Абай ».

Слово учителя: Мечта поэта видеть свой народ просвещенным, развитым и независимым народом ярко прослеживается в творчестве Абая.Великий Абай не нашел рассвета независимости, но его потомки сегодня строят свое суверенное государство. «Так будем же достойны незабываемой памяти Абая! Пусть его гений не померкнет в веках! «Назарбаев Н.

Итак: Гений казахского народа — Абай Кунанбаев оставил неувядающее, любимое народом наследие, которое является частью сокровищницы духовной культуры.

Домашнее задание : подготовить биографию Абая к пересказу

Индивидуальное задание: А бай Кунанбаев — казахский поэт, писатель

Родился 10 августа 1845 года в горах Чингиз Семипалатинской области в семье крупного феодала Кунанбая Ускенбаева.При рождении его назвали Ибрагим. Абай — это прозвище, означающее «внимательный».

Семья была аристократической, поэтому юный Абай получил разностороннее образование. Он посещал медресе, мусульманское учебное заведение, одновременно являющееся средней школой и духовной семинарией. К тому же Абай был еще учеником обычной русской школы.
С одной стороны, его мировоззрение формировали восточные мыслители и поэты (Фирдоуси, Алишер Навои, Низами, Физули, Ибн Сина), а с другой — русские классики.Абай нашел свое призвание в знакомстве своего народа с достижениями западной культуры. Он выступал в качестве переводчика и популяризатора западной литературы. Среди его переводов: стихи Лермонтова, басни Крылова, стихотворение Пушкина «Евгений Онегин», стихи Гете и Байрона. Абай внес огромный вклад в казахскую поэзию, он создал новые поэтические измерения . Он также придумал новые формы: шесть и восемь стихов. Абай Кунанбаев способствовал распространению русской культуры среди казахов.Впоследствии его примеру последовал Турар Рыскулов. Он позвонил: « Знать русский — значит открыть глаза на мир »,« Российская наука и культура — ключ к познанию мира, и, усвоив его, можно значительно облегчить жизнь нашему народу . ».
Абай работал волостным воеводой, но вскоре оставил свой пост, разочаровавшись в политике. Абай выступил против социального зла и невежества, за равенство женщин и мужчин в селах.Сатирические стихи «Наконец стал волостью …» (1889 г.), «Губернатор властям рад …» (1889 г.), «Кулембай» (1888 г.) наполнены критикой социального положения в обществе. в то время. Абай был также талантливым композитором. Он написал около двух десятков мелодий, популярных в наши дни. … Некоторые из своих лирических стихов Абай Кунанбаев положил на музыку. Всего Абай создал около 170 стихотворений и 56 переводов, Было написано стихов и, конечно же, слова назидания (кара создер), известные всем казахстанцам.«Слова назидания» — это стихотворение в прозе, состоящее из 45 коротких притч или философских трактатов. Эти «наставления» поднимают проблемы истории, педагогики, нравственности и прав этнических казахов. Работа создана автором на склоне лет. Написана на казахском языке, трижды переводилась на русский язык. Первые два перевода были сделаны в советское время. В 1970 г. — Сатимжан Санбаев (казахский писатель), в 1979 г. — Виктор Шкловский. Третий вариант перевода сделал в 1990 году земляк Абая, писатель Ролан Сейсенбаев.На Байконуре стоит памятник Абаю. Абай умер 23 июня 1904 года в возрасте 58 лет. За свою жизнь он написал около 170 стихов и несколько стихотворений.

Индивидуальное задание:

А бай Кунанбаев — основоположник казахской литературы

Абай — казахский поэт, философ, композитор, просветитель, мыслитель, общественный деятель, основоположник казахской письменной литературы. Настоящее имя — Ибрагим, прозвище Абай (казах. Абай «внимательный», «осторожный») закрепилось за ним на всю жизнь.Особую роль в воспитании мальчика сыграла его бабушка Зере. Приобщение к устному народному творчеству и домашнему обучению у муллы, начатое в раннем детстве, продолжил в медресе мулла Ахмет-Риза в Семипалатинске и одновременно посещал русскую школу. К концу пятилетнего обучения он начинает писать стихи. С 13 лет отец Кунанбай начинает приучать Абая к деятельности главы рода. В 28 лет Абай уходит от нее, полностью занимаясь самообразованием.Абай создал 170 стихотворений и 56 переводов, написал стихотворения «Слова назидания» («кара создер» 45). На формирование мировоззрения Абая оказали влияние поэты и ученые Востока, придерживавшиеся гуманистических идей (Фирдоуси, Алишер Навои, Низами, Физули, Ибн Сина и др.), А также произведения русских классиков, а через них и европейская литература в России. Общее. Перевел И.А. Крылова, М.Ю. Лермонтов, А.С. Пушкин, И. Гете и Дж. Байрон. Знаменитым произведением Абая стала поэма в прозе «Кара соз» (в дословном переводе «Простое слово»), состоящая из 45 коротких притч или философских трактатов.Эти «наставления» поднимают проблемы истории, педагогики, нравственности и прав этнических казахов. «Кара соз» был создан Абаем на склоне лет. Он знает цену всему — поступкам, искушениям, искушениям, но все проходит, и остается только мудрость. Попыток перевести это произведение мало, так как он требует не только поэтического таланта, но и философского мышления. Известны три русских перевода этого творения Абая. Первые были сделаны в советское время: в 1970 году казахским писателем Сатимжаном Санбаевым под названием «Слова назидания», в 1979 году Виктором Шкловским и в 1990 году земляком Абая, выходцем из Семей, писателем Роланом Сейсенбаевым, ныне живущим в Лондоне.Он и Клара Серикбаева сделали новую версию перевода стихотворения. Она получила название «Книга слов». Этот перевод символичен, как преемственность поколений; Более того, Сейсенбаев выпустил «Книгу слов» вместе с «Записками забытого» Шакарима тиражом в сто тысяч экземпляров за свой счет. Абай Кунанбаев оказал огромное влияние на зарождающуюся казахскую национальную интеллигенцию конца 19 — начала 20 веков. Таким образом, лидеры движения Алаш-Орда воспринимали Абая как своего духовного предшественника, как духовного лидера возрождения казахского народа.

Индивидуальное задание:

Абай Кунанбаев — мыслитель и философ

Абай Кунанбаев — великий философ и эстет нового типа. Некоторые исследователи воспринимают его «Слова назидания» как целостный философский трактат. Он гений, сумевший по-новому наполнить проблемы смысла жизни и труда. Абай учил, что только работа — кладезь всех богатств, только работа приносит удовольствие. Его афоризм «А ты как кирпич в этом мире, найди в нем свое место» показывает новое содержание казахской жизни.Абай принес казахам новый идеал, в основе которого лежит труд: человек выделяется знаниями и трудолюбием, а не богатством и большим скотом. Скорее всего, вы не сможете их без труда накопить. Он поражает обилием мыслей и суждений Абая, идущих вразрез с исконными степными традициями. Поэтому не только окружение, но и родственники и друзья не могли его понять. Абай принес казахам новые системы мышления и познания, стал мостом между культурами Востока и Западной Европы, принес в казахскую культуру духовные достижения арабов, персов, русских, немцев, поляков, венгров и англичан.Однако сам он стоит особняком, не гранича ни с Востоком, ни с Западом. Мир Абая олицетворяет уникальное слияние этих двух культур. Абай обладал не только ярким поэтическим, но и глубоким философским мышлением. Его привлекали логика, психология, труды восточных, западноевропейских и русских философов. Именно Кунанбаев стал первым поэтом среди казахов, использовавшим шесть и восемь строк. Абай написал несколько стихотворений, более полутора сотен стихотворений, выполнил более 50 переводов.Среди самых известных произведений писателя — стихотворение «Черное слово». О чем бы ни писал Абай, он неизменно проявлял себя как поэт-мыслитель, философ, как гуманист-просветитель, как человек, любящий и верящий в свой народ. Предметом его поэтических описаний и философских рассуждений стала жизнь казахского народа. Мы видим в нем художника, глубоко, правдиво и ярко изображающего быт, обычаи и характер казахов.Поэзия Абая Кунанбаева занимает важное место в духовной жизни казахского народа, в его литературе. Недаром стихи Абая, сочиненные им песни переходили из уст в уста, из аула в аул, стали самыми любимыми в народе. Благодаря лирике Абая казахская поэзия обогатилась идейно-художественными открытиями.

Индивидуальное задание:

Абай Кунанбаев — композитор

Абай Кунанбаев — композитор.Пушкин и Лермонтов были, пожалуй, самыми любимыми поэтами Абая. Его беспокоила правдивость, высокое мастерство, жизнеутверждающая сила их произведений. Абай стремится познакомить жителей казахских аулов с творчеством этих великих русских поэтов, и в 80-х годах XIX века начинает переводить отрывки из романа Александра Пушкина «Евгений Онегин» и стихов М.Ю. Лермонтова. Изучение русской классической литературы идейно и художественно обогатило творчество казахской поэтессы, он органично впитал ее просветительские и эстетические идеи.Но при этом творчество Абая остается самобытным, самобытным, он глубоко национальный поэт и философ. Поэтическое творчество и мировоззрение Абая сформировались под влиянием передовой русской литературы, классической литературы Востока, казахского фольклора. Абай пропагандировал среди казахского народа произведения А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов, И.А. Крылов и другие русские писатели сочиняли мелодии к своим произведениям. В музыке Абая сочетаются интонации казахских и русских мелодий. Он не записывал свои песни, а напевал их.Песни Абая, исполняемые народом, начали записывать после Октябрьской революции А. Бимбо (1919), А. В. Затаевич (1920-25), с 30-х гг. — Л. А. Хамиди, А. К. Жубанов, Б. Г. Ерзакович. Некоторые песни Абая использованы в произведениях Е.Г. Брусиловского, А.К. Жубанова, С.И. Шабельского, М.А. Скорульского, В.В. Великанова, Л.А. Хамиди и др. Среди произведений Абая лирические песни «Айттым салем, каламкас» («Красавица, привет ты ») и« Зелсиз тундде жарык ай »(« На воде, как шаттл, луна »), назидание« Атаанага, козлы куаныш »(« Отцы и матери радость »), сатирическое« Бойы булган »(« Вышибала, наглый «), трагическое» Ишим ольген, сырытым сау «(» Я силен, но в моем сердце боль и тьма «) и др.buildirmey «) Пушкин,» Горные вершины «(» Карангы тундде таукалгып «) Лермонтова.

Полный текст материала см. В файле загрузки.
Страница содержит только фрагмент материала.

01:03 29.07.2015

Он пошел своим путем

Поэт, писатель, общественный деятель, композитор, основоположник казахской письменной литературы и ее первый классик Абай принес новые системы мышления и познания казахскому народу, стал мостом между культурами Востока и Западная Европа.

Родился 29 июля 1845 года в урочище Жидебай Семипалатинской губернии в семье крупного феодала Кунанбая Оскенбаева. Его прадед Иргизбай и дед Оскенбай доминировали в своей семье как правители и бии. Настоящее имя Абая — Ама Ибрагим, но прозвище Абай, данное его бабушкой Зерой, закрепилось за ним на всю жизнь.

С 10 до 12 лет Абай изучал казахскую грамотность в степи. В 12 лет поступил в медресе семипалатинского муллы Ахмед-Ризы.Находясь с ним, 14-летний Абай посещал русскую церковно-приходскую школу. Несмотря на столь юный возраст — 15 лет, вернувшись в степь, он стал одним из помощников своего отца, влиятельного лидера казахских родов. К 20 годам Абай приобрел славу первого оратора, первого знатока народного быта, своих правовых обычаев, он знал наизусть многочисленные решения различных дел известных биев и представил ходячий сборник народных легенд, пословиц, сказки и афоризмы, созданные мудрецами казахской степи.

На формирование мировоззрения Абая оказали влияние поэты и ученые Востока, придерживавшиеся гуманистических идей: Алишер Навои, Низами, Фирдоуси, Физули, Ибн Сина, а также произведения русских классиков, а через них и европейская литература в целом. . Перевел Крылова, Лермонтова, Пушкина, Гете и Байрона.

Абай был также талантливым и самобытным композитором. Он создал около двух десятков популярных сегодня мелодий. Некоторые из своих стихотворений Абай Кунанбаев вложил в музыку, а песня на его стихи «Казымнин карасы» («Ты ученик моих глаз», перевод Марии Петровой, 1891 г.) стала популярной.Это чудесная песня-боль, песня-любовь, песня-тоска, смысл и смысл которой так понятны, когда читаешь роман Мухтара Ауэзова «Путь Абая».

На передовую русскую культуру

Всесторонне эрудированный, культурный человек своего времени, Абай видел воплощение в русском народе идеала единства разума и труда, человечности, нравственной чистоты и воспитания. Не только отдельные выдающиеся представители России, но и весь русский народ в целом, по словам Абая, его научные, технические и культурные достижения являются для казахского народа объектом подражания.Он считал, что единственный верный способ просвещения людей — это изучение русского языка и усвоение лучших достижений русской культуры. В «Двадцать пятом слове» своих моралистических наставлений он писал: «Необходимо овладеть русским языком. У русских людей есть разум и богатство, развитая наука и высокая культура. Изучение русского языка, обучение в русских школах, овладение русской наукой поможет нам перенять все лучшие качества этого народа, ведь он первый разгадал тайны природы и избежал ее пороков.Знать русский язык — значит открывать глаза на мир.

Знание иностранного языка и культуры уравновешивает человека с этим народом, он чувствует себя непринужденно, и если ему по душе заботы и борьба этого народа, то он никогда не сможет оставаться в стороне . …

Российская наука и культура — это ключ к познанию мира, и, овладев им, можно значительно облегчить жизнь нашему народу …

Предлагаемый мной путь исключает любовь к богатству.Не торопитесь жениться и отделять сына в отдельную семью, а сначала научите его в русской школе. Пожертвуйте все свое имущество, если требуется для учебы. Ничего нельзя жалеть ради того, чтобы из этого вышел мужчина. Для вас не будет утешения, если ваш сын останется в неведении, он сам не будет счастлив, и от него не будет пользы для людей. Вечный страх Всевышнего и вечный позор перед людьми за такого сына. «

Слова поэта-просветителя стали спутником людей в их радостях и печали.Казахи любили эти слова, верили ему как слову своего мудрого заступника.

Особая заслуга Абая в том, что он одним из первых на Востоке так эффективно распространял русскую культуру, своими переводами пропагандировал бессмертные произведения русских писателей. Русский баснописец Иван Крылов имел огромное влияние на Абая. Большинство афоризмов Крылова благодаря мастерским переводам Абая вошли в казахские поговорки и поговорки.

Абай написал около 170 стихотворений. Он, обогатив казахское стихосложение новыми измерениями и рифмами, ввел новые поэтические формы: восьмерку, шестерку и другие.

«Быть ​​сыном человечества»

Забота Абая о доброжелательном и сочувственном отношении людей друг к другу в человеческом масштабе основана на том, что все они дети человечества, и человек не может не общаться, учиться и помогать друг другу. Поэтому в своих «Поучительных словах» он пишет, что источники истинной дружбы между народами и народами — это честность, сознательность и сострадание. Если человек не отделяет себя от народа, хочет дружбы своего народа с другими, то это уже говорит о нем как о сознательном и честном человеке.

В этой связи значительный интерес представляет «Второе слово» наставлений Абая, в котором говорится об ошибочных представлениях части казахского населения об узбеках: «В детстве, — пишет Абай, — я не раз слышал, как Казахи смеялись над узбеками . .. Теперь я вижу: нет плода, который бы Сарт не получил, умело умоляя его, нет страны, где бы Сарт не побывал во время торговли, просто нет ничего, что он не мог бы сделать. Ведь сарты одевали казахов, даже снимали с них саваны для умерших, щедро расплачиваясь скотом, которым другому отцу было жаль делиться с собственным сыном.И бесчисленное богатство, и истинное благочестие, и умение, и вежливость — все это можно найти в сартах. «

Из этих заявлений ясно, что Абай был чужд националистической ограниченности и пренебрежительного отношения к другим народам. Чувствуя уважение к ним, он призывает свой народ принять все полезное в их хозяйстве и культуре, чтобы не отставать от них. При этом он не подчеркивает национальных достоинств казахов, напротив, подчеркивает достоинства, положительные черты, присущие другим народам.Как истинный патриот, Абай видел свою главную задачу не в восхвалении своего народа, а в разоблачении его пороков, препятствующих социальному и культурному возрождению.

Такие определяющие национальные черты казахов, как гуманизм, доброта и щедрость души, внесены в сокровищницу общечеловеческих нравственных ценностей. Для любого народа эти человеческие чувства священны. Но феодальные распри и межклановая борьба казахов, несущие бедствия и разорение трудящимся, не отвечают общечеловеческим интересам.Поэтому Абай снова и снова советовал своим землякам, призывая их к единству, брать пример с соседних народов, где нет такой вражды и разногласий.

Однако отсталые и реакционные слои общества, считая Абая предателем народа, враждебно относились к его просветительской деятельности. Поэтому он, обиженный на свою судьбу, в 1892 году в своем назидательном «Девятом слове», в частности, пишет: Я просто не мог с ними общаться. И мне было бы безразлично, что происходит среди них.Я бы уехал прочь, с глаз долой. Но я не мог этого сделать. «

Ключ к жизни

Абай, продолжатель творчества Чокана Валиханова, изучал творчество выдающихся представителей русской культуры, был знаком с русскими политическими ссыльными». Человек, который познакомил меня с творчеством известных русских писателей-революционеров: Пушкин, Лермонтов, Некрасов, Тургенев, Салтыков-Щедрин, Белинский, Добролюбов и Писарев — это был Микаэлис, — писал Абай. — Это он сделал для меня больше, чем мой отец.открывая глаза на мир.

В ответе Западно-Сибирского отделения Русского географического общества на научную деятельность Е.П. Микаэлиса от 29 октября 1929 г. говорится: «Е.П. личность казахского поэта Ибрагима (Абая) Кунанбаева, чей Воспитанием Микаэлис занимался несколько лет, в результате казахский народ в лице Кунанбаева получил гениального поэта, чьи талантливые произведения, оригинальные и переведенные (переведенные на казахский язык басни Крылова, некоторые из сочинений Пушкина), превратились в целую степь. читать.«

Такие русские революционеры, как Микаэлис, ясно видевшие незавидное положение казахов, сочувственно отнеслись к стремлению Абая служить своему народу. Они помогли ему в самообразовании. Именно эти добрые русские люди, как залог жизни открывший Абая глаза на мир, сыграл колоссальную роль в формировании его мировоззрения.

Период самостоятельного изучения творчества русских писателей был вершиной в формировании мировоззрения Абая. Он также был хорошо знаком с античной литературой. систематически изучал философию, интересовался учением Дарвина.

Сотрудник

Шакарим Кудайберды-улы, ярко проявившийся в поэзии, прозе, переводе, публицистике, философии, истории, теологии, генеалогии, считал Абая своим учителем. В ряде своих стихов с болью и гневом он пишет, как Абая преследовали, вплоть до избиений, как его клеветали, порочили самым гнусным образом.

А вот что пишет о себе Абай:
Тупо учиться, соскучился по жизни.
Я поймал себя, но уже поздно.
Вот и провал!
Незнайка, я думал, что я мудрец
И высокомерно ждал наград и похвал.
Я мечтал повести остальных,
И сами сбили меня с пути.
Я один, а наглые невежды
не подумаешь
А смешные анекдоты сейчас почитаемы.
У меня нет ни друзей, ни любимого человека.
Я устало пою под конец лет.
Ой, каким огромным казался мир
В то время, когда я встретил
, жизнь рассветает!

Подавленный Абай отказался от лечения, и 23 июня (6 июля) 1904 года, на 58-м году жизни, его не стало.Похоронен недалеко от зимовья в долине Жидебай у гор Чингиз.

Осень 1931 года стала последним и трагическим годом в жизни Шакарима. Он был убит 2 октября по вине преступления, которого не совершал. Шакарима похоронили рядом с Абаем.

К 150-летию Абая на месте захоронения двух великих поэтов был построен уникальный архитектурно-мемориальный комплекс «Абай-Шакарим». Они не только похоронены рядом как близкие родственники, но их объединяет родство душ, родство творчества.

Валихан АЛИМХАНОВ, краевед,
Мухаббат АЛИМХАНОВА

Абай Кунанбаев — основатель

Казахская письменная литература

Детство Абая. Абай Кунанбаев — великий казахский акын, философ, основоположник казахской письменной литературы.

Абай родился 10 августа 1845 года в горах Чингиз Семипалатинской области (по нынешнему административному делению Восточно-Казахстанской области).Его настоящее имя Ибрагим. Его мать Улжан и бабушка Зере были чрезвычайно обаятельными и одаренными людьми, оказавшими значительное влияние на его воспитание. С легкой руки матери имя «Ибрагим», данное отцом, было заменено ласковым «Абай», что означает «Рассудительный, вдумчивый». Под этим именем он прожил всю свою жизнь и под ним вошел в историю. Отец Абая — Кунанбай был правителем рода тобыкты. Семья была потомственной аристократической, как дед (Оскенбай), так и прадед.(Иргизбай) доминировали в своей семье как правители и бии.

Абай получил начальное образование в аульной школе, позже, когда ему было 10 лет, отец отдал его в Семипалатинское медресе имени Ахмета Ризы. Маленький Абай резко отличался от сверстников любознательностью и пытливым умом. Читал произведения Навои, Низами, Фирдоуси. Параллельно учится в русской школе и к концу пятилетки начинает писать стихи. Однако его отец хотел, чтобы его сын научился управлять людьми, и не позволял ему закончить учебу.С 13 лет, участвуя вместе с отцом в управлении народом, Абай собирал вокруг себя талантливую молодежь. В 1883 году в Семипалатинске открылась публичная библиотека, постоянным читателем которой стал Абай. Он часто общался с русскими учеными, которых встречал в этом городе. У Абая были теплые отношения с Н. Долгополовым и С. Гроссом. Особенно близка была дружба Абая с Евгением Петровичем Михаэлисом, соратником Н. Добролюбова и Н. Чернышевского, за участие в революционном движении, сосланном в Семипалатинск.

Слова назидания. Абай рано начал писать стихи, но относиться к поэзии как к серьезному занятию начал только в 40 лет. Его работы побуждали молодежь обращаться к искусству и знаниям. Они описали тяжелую жизнь и социальные условия казахского народа. Вместе со стихами до нас дошли 45 слов назидания Абая. Это произведение наполнено глубоким философским содержанием о смысле жизни и духовных ценностях человека. «Может, кому-то понравятся мои слова и он перепишет их для себя или просто запомнит, а если нет, то мои слова, как говорится, останутся со мной», — напишет Абай о «Словах назидания». А.Кунанбаев много сделал для того, чтобы выдающиеся произведения русских писателей дошли до казахстанского читателя, он переводит стихи и прозу А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтова, романы М.Е.Салтыкова-Щедрина, Л.Н. Толстой и многие другие.

Абай как композитор. Песни Абая. Абай был также талантливым композитором, знатоком и тонким знатоком казахской народной музыки. Его лирические песни до сих пор широко известны и поют в народе. НО. Кунанбаев был не просто акыном, он был еще и композитором. Избранные отрывки из поэмы Пушкина «Евгений Онегин» он не только перевел, но и сочинил к ним мелодию. Песни Абая («Письмо Татьяны», «Письмо Онегина»). Облетели казахские степи, и люди полюбили их. Абай приобретает необычайный авторитет среди современников, популярность его с каждым годом растет.К нему стекаются акыны, певцы, композиторы, вокруг него собирается талантливая молодежь. Собственные сыновья радуют Абая своим творчеством. Абай задает своим сыновьям и многочисленным ученикам темы очерков, связанных с героями национально-освободительной борьбы за независимость (Аблай, Кенесары, Шамиль), и радуется успехам молодежи.

Дети Абая по примеру отца получили образование в русских школах, а его сын Абдрахман окончил Петербургское артиллерийское училище.Преждевременная смерть его сыновей — Абдрахмана в 1895 году и Магави в 1904 году — разбила сердце поэта. Абай умер через 40 дней после смерти Магауи в том же 1904 году и был похоронен недалеко от своих зимних покоев в долине Жидебай, недалеко от гор, которые он много раз любил и хвалил,

Сегодня бесценное наследие казахского поэта является частью мировой сокровищницы духовной культуры. В 1995 году отмечалось 150-летие великого Абая, а этот год решением ЮНЕСКО объявлен годом Абая.

Дополнительная информация.

Слова назидания

Воля, Разум и Сердце однажды обратились к Науке, чтобы разрешить спор: кто из них важнее. Воля сказала: «Эй, наука, знаешь, без меня ничто не достигает совершенства: чтобы узнать тебя, надо много учиться, а без меня ты не сможешь; служение Всевышнему, поклонение Ему, не знающее мира возможно только с моей помощью. Без меня невозможно добиться богатства, навыков, уважения, карьеры в жизни.Разве я не защищаю людей от мелких страстей и не держу их под контролем, разве я не предостерегаю их от греха, зависти, искушений, разве я не помогаю им собраться вместе и в последнюю минуту остаться на краю пропасти? Как эти двое могут со мной спорить? «Разум сказал:« Только я могу распознать, какое из ваших слов полезно, а какое вредно, будь то в земной или загробной жизни. Только я могу понять ваш язык. Без меня нельзя избежать зла, нельзя найти пользы, нельзя » постигать знания.Почему эти двое со мной спорят? Чем они хороши без меня? «Сердце говорило:« Я властелин человеческого тела. Кровь исходит от меня, душа обитает во мне, жизнь немыслима без меня. Я лишаю их сна, я заставляю тех, кто лежит в мягких постелях, ворочаться и вертеться ». , Я заставляю их думать о бедных, бездомных, замерзших и голодающих. По моей воле, младшие уважают взрослых и снисходительны к младшим. Но люди не пытаются содержать меня в чистоте и сами страдают от этого.Если бы я был чист, я бы не различал людей. Восхищаюсь добродетелью, восстаю против зла и насилия. Самолюбие, совесть, милосердие, доброта — все исходит от меня. Для чего эти двое без меня? Как они посмели со мной спорить? «

Выслушав их, Наука ответила: «Воля, ты все правильно сказала. У вас все еще есть много добродетелей, о которых вы не упомянули. Без вашего участия ничего не получится. Но и в тебе есть жестокость, равная твоей силе.Вы твердо служите добру, но не менее твердо служите злу. Вот что в тебе плохого. Интеллект! И ты прав. Без тебя невозможно добиться чего-либо в жизни. Благодаря вам мы узнаем о творце, посвященном в тайны двух миров. Но это не предел ваших возможностей. Хитрость и обман — тоже творение ваших рук. На вас полагаются и добро, и зло, вы верно служите обоим. Это твой недостаток.

Моя задача примирить вас.Было бы хорошо, если бы Сердце было правителем и арбитром в этом споре. Интеллект! У вас много путей, путей. Сердце не может следовать за каждым из них. Он не только радуется вашим добрым намерениям, но и охотно сопровождает вас в них. Но он не пойдет за вами, если вы запланировали что-то недоброе, и даже отойдет от вас с отвращением. Воля! У тебя много силы и храбрости, но Сердце тоже способно удержать тебя. В благоразумном деле не помешает, а в ненужном — свяжет.Во всем нужно объединяться и подчиняться Сердцу. Если все трое мирно уживаются в одном человеке, то пепел с его ног сможет исцелить слепого. Не найдешь согласия, я отдаю предпочтение Сердцу. Позаботьтесь о своей человечности. Всевышний судит нас на этом основании. Так сказано в Священных Писаниях », — сказала Наука.

Абая. Слова назидания. Слово семнадцатое.

175 лет великому казахскому философу и поэту Абая

Ибрагим Кунанбаев (Абай) родился 10 августа 1845 года в городе Семипалатинске (с 2007 года — Семей). Всемирно известное прозвище Абай дала будущему поэту и просветителю Казахстана его бабушка. Означает «внимательный», «осторожный».

Его семья принадлежала к местной знати. Его отец был старшим султаном и очень обеспеченным человеком. Женился Абай рано, в 17 лет уже стал отцом. Всего у него было 10 детей от трех жен. Абай Кунанбаев получил образование в местном медресе. Там он заинтересовался арабской и персидской литературой и прочитал произведения Саади, Хафиза, Фирдоуси и Низами.

По традиции он должен был вести семью, но в 28 лет выбрал самообразование.

Контакты с политическими ссыльными, отбывающими наказание в Семипалатинске, стали знаковым событием для Абая Кунанбаева. Общаясь с ними, он не только близко познакомился с русской и европейской культурами, но и стал их главным проводником среди казахов.

Абай Кунанбаев свои первые стихи написал еще в юности. На него большое влияние оказали произведения поэтов и ученых Востока, русских писателей и поэтов, а также западноевропейская литература. Творчество Абая оказало значительное влияние на зарождающуюся казахскую национальную интеллигенцию конца XIX — начала XX веков. Он ввел новые измерения, рифмы и поэтические формы в казахское стихосложение. Он написал почти 170 стихотворений и сделал более 50 переводов.

Самым известным произведением Абая Кунанбаева является стихотворение «Книга слов» («Слова назидания»). Содержит 45 притч и философских трактатов. В этом произведении казахский поэт анализирует историю своего народа, проблемы воспитания, национальное мировоззрение, господствующие в обществе закон и нравственность.В настоящее время именем Абая названы улицы и проспекты практически всех городов Казахстана. В его честь назван Государственный Казахский педагогический институт.

Учреждена также награда его имени. Награжден за достижения в области литературы и имеет статус государственного. Другие места, названные его именем, включают Оперный театр в Алматы, горную вершину в отрогах Алатау. В Казахстане в 2020 году день рождения Кунанбаева, 10 августа, стал новой датой праздника — Днем Абая. К нему было подготовлено много разных мероприятий, большинство из которых с учетом карантинных ограничений прошли в онлайн-формате.

Российская столица не осталась в стороне от памятной даты. У памятника основоположнику казахской литературы Абаю, установленному в 2006 году на Чистопрудном бульваре возле посольства Казахстана, прошло необычное мероприятие — «Абайские чтения». В этот день дети, музыканты, представители культуры читали стихи казахского поэта, исполняли песни в его честь. Организаторами мероприятия выступили Московский дом национальностей и столичная казахстанская национально-культурная автономия.

В одном из своих произведений Абай выделил пять врагов казахского народа — клевету, ложь, хвастовство, праздность и расточительство.В опубликованной статье «Абай — духовный реформатор», посвященной великому сыну казахского народа, второй Президент Республики Казахстан Касым-Жомарт Токаев отметил, что эти пророческие слова не теряют своей актуальности. Общество не могло полностью победить пятерых врагов.

А теперь часто проявляются лень, красноречие и тяга к праздной жизни. По словам казахстанского лидера, Абай предостерег от этого. Он учил работе и призывал к духовному росту.

КазНУ: Филологический факультет

Кафедра общего языкознания и европейских языков

Научный руководитель: Мамбетова М.К. канд. sc. филология, и.о. доцента

Аскар Зере Альберткызы магистрант 2 курса

Студенты из Атырау и Алматы посетили место великих людей. — НИШ ФМН г.Семей

АОО «Назарбаев Интеллектуальные школы» проводит широкий и эффективный комплекс работ по воспитанию чувства патриотизма у молодого поколения. Одна из текущих работ — сеть познавательно-региональной экспедиции «Туган элге тағзым», которая была подготовлена ​​к 10-летию АОО «Назарбаев Интеллектуальные школы» по программе Главы государства Н.Назарбаев «Духовное возрождение». В этом году город Семей, который считается духовным и культурным центром страны, посетили учащиеся Интеллектуальных школ Алматы и Атырау. На станции семейные студенты тепло встретили гостей, прибывших из физико-математических и химико-биологических школ. В первый день экскурсии студенты-интеллектуалы, проведшие «Вечер знакомств», посетили и показали достопримечательности города и школы.
Как правило, Семей может похвастаться не только всемирно известными людьми, но и множеством музеев, библиотек и театров с богатой духовной и культурной историей.Например, в музеях сохранились ценные реликвии прошлого и полные сведения о регионе. Один из старейших музеев Казахстана — Историко-краеведческий музей г. Семей, построенный в 1883 году по инициативе политических ссыльных, русских демократов: Е.П. Михаэлиса, М.И. Долгополов, П. Лобановский и великий казахский поэт Абай Кунанбаев. Все время великий Абай, его талантливый ученик, поэт, философ Шакарим Кудайбердиулы, великий писатель того времени Мухтар Ауэзов оказывали огромную поддержку в становлении и развитии музея.В настоящее время в музее хранится более 108 тысяч реликвий. Участники экспедиции, ставшие свидетелями этих чудес, были уверены, что казахская земля, в том числе район Семей, имеет многовековую историю.
Следующим местом, которое посетили наши студенты, стал литературно-мемориальный музей Абая, который был открыт в честь дня рождения М. Ауэзова накануне 95-летия акына в 1940 году. история Казахстана. Музей произвел большое впечатление на наших гостей, с прекрасным видом на окрестности, где жил Абай, его творчество, богатое наследие и визуальное впечатление от произведений поэта.
— Это мой первый визит в Семей. Когда я был ребенком, бабушка часто говорила, что отвезет меня домой к Абая, Шакариму и Мухтару. Эти слишком частые слова заставили меня полюбить Семей еще до того, как я его посетил. Здесь, благодаря экспедиции, сбылась моя мечта, и я попал в то место, где по земле ходили великие люди. Нет слов, чтобы описать, какое впечатление это произвело на меня. Семей — город с множеством древних памятников и самобытной архитектурой. Посмотрев на экспонаты музея, можно увидеть богатую культуру местных жителей и их благополучие.