Биография чернышевского кратко: Биография Чернышевского кратко о главном в жизни Николая Гавриловича

Краткая биография Николая Чернышевского для школьников 1-11 класса. Кратко и только самое главное

Главная>Биографии писателей и поэтов

Быстрый переход:

Очень краткая биография (в двух словах)

Краткая биография (подробно)

Видео краткой биографии (для тех, кто предпочитает слушать)

Очень краткая биография (в двух словах)

Родился 24 июля 1828 года в Саратове. Отец — Гавриил Иванович Чернышевский (1793—1861), протоиерей. Мать — Евгения Егоровна Голубева (1803—1853). В 1846 году окончил Саратовскую духовную семинарию. В 1850 году окончил Петербургский университет. В 1853 году женился на Ольге Сократовне Васильевой. Имели 3 сыновей. В 1862 году был арестован, и в 1864 году отправлен в ссылку. В 1883 вернулся из ссылки в Астрахань. Умер 29 октября 1889 года в Саратове, в возрасте 61 года. Похоронен на Воскресенском кладбище в Саратове. Основное произведение: «Что делать?».

Краткая биография (подробно)

Николай Гаврилович Чернышевский – русский писатель, публицист, литературный критик, а также революционер-демократ. Чернышевский родился 12 июля 1828 года в Саратове, в семье священника. С детства Николай так много читал, что получил кличку «библиофаг». Несколько лет будущий писатель учился в Саратовской духовной семинарии, а в 1846 году поступил на историко-филологическое отделение университета в Петербурге. На становление Чернышевского как писателя сильно повлияли французские философы Шарль Фурье и Анри де Сен-Симон.

С 1850 года писатель преподавал в Саратовской гимназии, где параллельно проповедовал революционные идеи. В 1853 году он познакомился со своей будущей супругой – Ольгой Васильевой. С 1854 года он был удостоен должности преподавателя во Втором кадетском корпусе, однако проработал там недолго. В 1853 году началась литературная карьера Чернышевского. Его заметки стали появляться в «Отечественных записках», а также в «Санкт-Петербургских ведомостях». С 1854 года печатался в «Современнике» и пытался использовать журнал в качестве трибуны революционной демократии. Многим литераторам это не нравилось.

С 1858 года Чернышевский был первым редактором журнала «Военный сборник». Вместе с Герценым и Огаревым он стоял у истоков народнического движения, а также участвовал в тайном революционном кружке «Земля и воля». С осени 1861 года за ним тайно наблюдала полиция. В июне 1862 он был арестован по подозрению в составлении провокационных прокламаций. Следствие по этому делу велось более года. За это время Чернышевский не только вёл упорную борьбу со следственной комиссией, но и работал над своим романом «Что делать» (1863), который позже был опубликован в «Современнике». В 1864 году писатель был приговорен к каторжным работам. В родной Саратов он смог попасть лишь в 1889 году. В том же году 29 октября, в возрасте 61 года, он умер от кровоизлияния в мозг. Был похоронен на Воскресенском кладбище Саратова.

Видео краткой биографии (для тех, кто предпочитает слушать)

см. также:
Краткие биографии других писателей и поэтов

Краткое содержание Что делать, Чернышевский

Краткая биография Чернышевского самое главное (жизнь и творчество)

Чернышевский Николай Гаврилович является известным русским писателем и журналистом. Он был рожден в 1828 году в Саратове. Поскольку его отец был священником, обучение Николай начал в духовной семинарии. Затем в 18 лет он поступает в Петербургский университет на историко-филологический факультет.

В 25 лет Чернышевский женится на Ольге Васильевой. В браке он придерживался равенства полов, что в то время представлялось революционной идеей.

В это же время он переезжает в Петербург и начинает строить карьеру публициста. Особую известность он получил, работая в журнале «Современник».

В 50-х годах активно печатались произведения писателя, в которых он открыто высказывал свое мнение об ожидаемом крестьянском восстании. За революционно-демократические взгляды журнал был закрыт. Чернышевский продолжал продвигать свои идеи, писал революционные прокламации. Власти установили за ним слежку, и вскоре Николай был арестован и отправлен на время следствия в Петропавловскую крепость. По приговору его осудили на 7 лет каторги и ссылку в Сибирь до конца жизни.

Во время следствия Николай Чернышевский создал свое произведение «Что делать».

В 1883 году Чернышевскому разрешили уехать в Астрахань. В 1889 году Николай Чернышевский ушел из жизни.

Во многих городах есть улицы Чернышевского.

10 класс. По датам

Биография по датам и интересные факты. Самое главное.

Другие биографии:

• Сергей Миронович Киров

  Сергей Миронович Киров (1886г.) – политик, ярый революционер, ленинец. Местом его рождения считается г. Уржум. В юности носил фамилию Костриков. Сергей средний из троих детей, девочек Анны и Лизы.

• Цветаева Марина Ивановна

  Цветаева Марина родилась в Москве в 1892 году. Первые стихи она написала в шестилетнем возрасте. Марина получила образование в московской частной женской гимназии, кроме того она училась в зарубежных пансионах.

• Роберт Кох

  Роберт Кох появился на свет 11 декабря 1843 года в Клаусталь-Целлерфельде. Отец имел должность высокогорного инженера, а мать являлась дочерью влиятельного чиновника.

• Алексей Васильевич Кольцов

  Алексей Кольцов – великий поэт, родился 15 октября 1809 года, в городе Воронеже, в семье торговца. Его отец, благодаря своей активности и трудолюбию, включался в список самых богатых торговцев этого города.

• Блок Александр Александрович

  16 ноября 1880 года появился на свет писатель в городе Санкт-Петербург. Родился в культурной семье профессора и писательницы. В 1889 году отдали в гимназию, закончил ее в 1898 году

Краткая биография Чернышевского

Николай Гаврилович Чернышевский

Николай Гаврилович Чернышевский — писатель и философ, литературный критик и ученый. Это революционер-демократ, который пользовался большим авторитетом в своей среде. Николай Чернышевский родился 24 июля 1828 года в Саратове. Его отец был протоиереем Александро-Невского кафедрального собора.

У Николая с детства была близорукость. Это ограничивало его в практической деятельности. Мальчик много читал. За это его прозвали библиофагом. До 14 лет Николай учился под руководством отца и гувернера-француза. В 1843 году Чернышевский стал студентом Саратовской духовной семинарии. Здесь юноша проучился только три года, поскольку был развитым не по годам. В 1846 году Николай поступил в Петербургский университет. Он выбрал философский факультет.

В студенческие годы Чернышевский интересовался трудами естествоиспытателей и социалистов-утопистов. Ему нравились работы Белинского и Герцена. Вскоре Чернышевский попробовал свои силы в творческой деятельности. Он написал первые произведения.

В 1850 году Николай Гаврилович окончил университет. Он возвратился в родной город и устроился учителем в гимназию. Он проповедовал революционные идеи.

В 1853 году Николай Чернышевский заключил брак с Ольгой Васильевой. После свадьбы молодожены переехали в Санкт-Петербург. В семье появилось трое сыновей. Это Александр, Виктор и Михаил. Жена Чернышевского была энергичной и жизнерадостной. Она помогала мужу в его литературной деятельности.

В 1854 году Чернышевский нашел новую работу. Он был учителем во Втором кадетском корпусе. Здесь Николай Гаврилович хорошо себя зарекомендовал. Но однажды случилось неприятное событие. Николай поссорился с офицером. Ему пришлось подать в отставку.

В 1853 году статьи Чернышевского появились в изданиях «Санкт-Петербургские ведомости» и «Отечественные записки». В 1855-1862 годах Николай Гаврилович руководил журналом «Современник». Он хотел превратить издание в трибуну революционной демократии.

В 1858 году Чернышевский работал в журнале «Военный сборник». Он был лидером школы философского материализма. В 1861 году деятельность революционера приобрела самый большой размах. Он был автором воззвания «Великорусс». Чернышевский находился под тайным надзором полиции. 7 июля 1862 года революционера арестовали. Николая Гавриловича поместили под стражу в Петропавловскую крепость. Его обвиняли в возбуждении вражды к правительству. В феврале 1864 года огласили приговор. Это 14 лет каторжных работ и поселение в Сибири навсегда. В тюрьме и в ссылке революционер провел больше 20 лет.

Главной работой Чернышевского считается роман «Что делать?». Произведение было написано в 1862-1863 годах во время пребывания под стражей. Роман прошел двойную цензуру. Произведение опубликовали в издании «Современник», но вскоре запретили. В рукописных копиях роман разошелся по всей Российской империи.

В 1883 году Николаю Гавриловичу разрешили возвратиться в Астрахань. В этом городе он жил на протяжении пяти с половиной лет. Москва и Петербург были для него закрыты. В 1889 году Чернышевский приехал в Саратов. В октябре революционер-демократ заболел малярией. 29 октября 1889 года Чернышевский умер. Причина смерти — кровоизлияние в мозг. Писателя похоронили на Воскресенском кладбище.

Всё кратко.ру — Чернышевский Н.Г. — Биография кратко. Чернышевский Николай Гаврилович

Краткие биографии писателей

Николай Гаврилович Чернышевский родился 24 июля 1828 года в Саратове в семье протоиерея Гавриила Ивановича Чернышевского и его жены Евгении Егоровны (урожденной Голубевой). Оба деда его и прадед по материнской линии были священниками. В доме Чернышевских царили достаток и теплая семейная атмосфера, одухотворенная глубокими религиозными чувствами. В мае 1846 года Чернышевский, недоучившись в семинарии, прибыл в Петербург и успешно выдержал экзамены на историко-филологическое отделение Петербургского университета. Здесь он увлекся учением французских социалистов-утопистов и решительно изменил свой образ мысли. Успешно окончив университет, Чернышевский вернулся в Саратов и стал учителем гимназии. Участь провинциального педагога для Чернышевского была явно недостаточной. Он решает ехать в Петербург.

Незадолго до отъезда он делает предложение дочери саратовского врача Ольге Сократовне Васильевой. Любовь Чернышевского своеобразна: обычное молодое чувство осложнено мотивом спасения, освобождения невесты из-под деспотической опеки родителей.
В мае 1853 года Чернышевский с молодой женой приезжает в Петербург и вскоре становится ведущим критиком журнала Некрасова «Современник». Начиная с 1857 года, когда молодой Добролюбов берет в свои руки литературно-критический отдел «Современника», Чернышевский оставляет критику и обращается к вопросам экономического и политического характера, к обоснованию теории крестьянской социалистической революции. В середине 60-х годов он становится одним из вдохновителей и руководителей подпольной революционной организации «Земля и воля». 7 июля 1862 года его арестуют и заключают в Петропавловскую крепость.
Началось двухлетнее следствие; кроме связи с «лондонскими пропагандистами» Чернышевского обвиняли в авторстве революционной прокламации «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон». Здесь, в одиночной камере Алексеевского равелина, Чернышевский в течении четырех месяцев напряженно работает над романом «Что делать?». Он был начат 4 декабря 1862 года и закончен 14 апреля 1863 года. Роман появился в 1863 году на страницах только что разрешенного после восьмимесячной остановки журнала «Современник».
После публикации романа «Что делать?» страницы легальных изданий закрылись для Чернышевского навсегда. Вслед за гражданской казнью потянулись долгие и мучительные годы сибирской ссылки. Однако и там Чернышевский продолжал упорную беллетристическую работу. Он задумал трилогию, состоящую из романов «Старина», «Пролог» и «Утопия». Роман «Старина» был тайно переправлен в Петербург, но двоюродный брат писателя А.Н.Пыпин в 1866 году вынужден был его уничтожить, когда после выстрела Каракозова в Александра II по Петербургу пошли обыски и аресты. Роман «Утопия» Чернышевский не написал, замысел трилогии погас на незавершенном романе «Пролог».
Лишь в августе 1883 года Чернышевскому «милостиво» разрешили вернуться из Сибири, но не в Петербург, а в Астрахань, под надзор полиции. Он встретил Россию, охваченную правительственной реакцией после убийства народовольцами Александра II. После семнадцатилетней разлуки он встретился с постаревшей Ольгой Сократовной (лишь один раз, в 1866 году, она навестила его на пять дней в Сибири), со взрослыми, совершенно незнакомыми ему сыновьями. В Астрахани Чернышевскому жилось одиноко. Изменилась вся русская жизнь, которую он с трудом понимал и войти в которую уже не мог.
После долгих хлопот ему разрешили перебраться на родину, в Саратов. Но вскоре после приезда сюда, 29 октября 1889 года, Чернышевский скончался.

Николай Г. Чернышевский — краткая биография.

Николай Гаврилович Чернышевский — русский революционер, демократ, писатель, философ, экономист, публицист, литературный критик, ученый — появился на свет в Саратове 24 июля (12 июля по ст. ст.) 1828 г. Его отцом был священник, человек разносторонне образованный. Еще в детские годы Николай пристрастился к чтению и изумлял окружающих начитанностью.

В 1842 г. он становится учащимся Саратовской духовной семинарии. Годы учебы в ней (завершил обучение в 1845 г.) были наполнены интенсивным самообразованием. В 1846 г. Чернышевский — студент философского факультета (историко-филологическое отделение) Петербургского университета. После его окончания в 1951-1853 гг. преподавал в местной гимназии русский язык. В студенческие годы Чернышевский сформировался как личность и был готов посвятить жизнь революционной деятельности. К этому же периоду биографии относятся первые пробы пера.

В 1853 г. Николай Гаврилович, женившись, переехал в Санкт-Петербург и был в 1854 г. определен во Второй кадетский корпус преподавателем. Несмотря на педагогический талант, вынужден был уйти в отставку после конфликта с коллегой. К 1853 г. относится и начало его литературной деятельности в виде небольших статей, которые публикуются «Санкт-Петербургскими Ведомостями» и «Отечественными Записками». В 1854 г. Чернышевский становится сотрудником журнала «Современник». Защита магистерской диссертации «Эстетические отношения искусства к действительности» превратилась в значимое общественное событие и дала старт развитию национальной материалистической эстетики.

На протяжении 1855-1857 гг. из-под пера Чернышевского выходит целый ряд статей, главным образом, литературно-критического и историко-литературного характера. В конце 1857 г., перепоручив критический отдел Н. Добролюбову, он приступает к сочинению статей, освещавших экономико-политические вопросы, в первую очередь, касающиеся планируемых аграрных реформ. К этому шагу правительства он относился негативно и в конце 1858 г. стал выступать с призывом к тому, чтобы реформа была сорвана революционным путем, предупреждал, что крестьянство ожидает масштабное разорение.

Конец 50 — начало 60 гг. отмечен в его творческой биографии написанием политэкономических работ, в которых писатель выражает убежденность в неотвратимости прихода социализма на смену капитализму, — в частности, «Опыт земельной собственности», «Суеверия и правила логики», «Капитал и труд» и др.

С начала осени 1861 г. Н.Г. Чернышевский становится объектом тайного полицейского надзора. На протяжении лета 1861-1862 гг. он являлся идейным вдохновителем «Земли и воли» — революционной народнической организации. Чернышевский значился в служебной документации тайной полиции как враг номер один Российской империи. Когда было перехвачено письмо Герцена с упоминанием Чернышевского и предложением выпускать за границей запрещенный к тому времени «Современник», Николая Гавриловича 12 июня 1862 г. арестовали. Пока шло следствие, он сидел в Петропавловской крепости, в одиночной камере, продолжая при этом писать. Так, в 1862-1863 гг. в застенках был написан знаменитый роман «Что делать?».

В феврале 1864 г. был вынесен вердикт, согласно которому революционеру предстояло провести 14 лет на каторге с последующим пожизненным проживанием в Сибири, но Александр II снизил срок до 7 лет. В тюрьме и на каторге Н. Чернышевскому в общей сложности довелось провести более двух десятков лет. В 1874 г. он отказался от написания прошения о помиловании, хотя ему предоставляли такой шанс. Семья выхлопотала ему в 1889 г. разрешение жить в Саратове, но, переехав, он 29 октября (17 октября по ст. ст.) 1889 г. скончался и был похоронен на Воскресенском кладбище. В течение еще нескольких лет, до 1905 г., все его работы были в России под запретом.

Николай Гаврилович Чернышевский, краткая биография

Биографическая справка

Николай Гаврилович Чернышевский родился 12 (24) июля 1828 года. Его отец – Гаврил Николаевич Чернышевский, протоирей Александро-Невского кафедрального собора Саратова. Мать – Евгения Егоровна Чернышевская (в девичестве – Голубева). В детстве Чернышевский очень любил читать. За свою любовь к книгам он получил прозвище «библиофага». В сентябре 1842 года его зачислили в Саратовскую духовную семинарию. Проведенное в ней время он использовал по большей части для самообразования. Не завершив обучение в семинарии, Чернышевский отправился в столицу и поступил в 1846 году на историко-филологическое отделение философского факультета Петербургского университета.

Весной 1848 года Николай Гаврилович стал проявлять интерес к революционным событиям в западноевропейских странах. Благодаря общению с петрашевцем А. В. Ханыковым Чернышевский начал изучать труды французского философа, представителя утопического социализма Шарля Фурье.

В 1851 году Николай Гаврилович вернулся в Саратов, чтобы преподавать в местной гимназии. В 1853 году он познакомился с О. С. Васильевой и в скором времени женился на ней. В мае супруги переехали в Петербург. К этому периоду относится начало литературной деятельности Чернышевского. Его небольшие статьи публиковались в «Санкт-Петербургских ведомостях», «Отечественных записках». В январе 1854 года Николая Гавриловича определили во 2-й Петербургский кадетский корпус в качестве учителя словесности. Проработал он там недолго. Ему пришлось подать в отставку из-за конфликта с офицером. После знакомства с Некрасовым Чернышевский начал сотрудничать с журналом «Современник», где были напечатаны его «Очерки гоголевского периода русской литературы», статьи об Островском, Пушкине, Салтыкове-Щедрине и так далее.

В мае 1855 года Николай Гаврилович защитил магистерскую диссертацию «Эстетические отношения искусства к действительности». В ней он следующим образом высказался об искусстве: «Из определения “прекрасное есть жизнь” будет следовать, что истинная, величайшая красота есть именно красота, встречаемая человеком в мире действительности, а не красота, создаваемая искусством». После защиты диссертации Чернышевскому не была присуждена ученая степень, так как этому помешал министр просвещения А. С. Норов. Николай Гаврилович стал магистром русской словесности только в 1858 году. Тогда же он получил должность редактора журнала «Военный сборник».

В начале 1860-х годов Чернышевский по праву считался вождем социал-революционной интеллигенции. В среде ее представителей Николай Гаврилович пользовался огромным авторитетом. В 1860 году вышло главное философское сочинение Чернышевского «Антропологический принцип в философии». С 1861 года он находился под тайным надзором полиции. 12 июня 1862 года его арестовали и посадили в одиночную камеру в Петропавловской крепости. Николая Гавриловича обвинили в составлении прокламации «Барским крестьянам от их доброжелателей поклон», написанной под впечатлением от отмены крепостного права в 1861 году. В ней нашло отражение неприятие Чернышевским Крестьянской реформы.

В феврале 1864 года Николая Гавриловича приговорили к 14 годам каторжных работ и поселению в Сибири пожизненно. Александр II срок каторги сократил в два раза. В мае состоялась гражданская казнь Чернышевского. В общей сложности в тюрьме, на каторге и в ссылке Николай Гаврилович провел порядка двадцати лет. При этом периодически предпринимались попытки освободить его. В 1883 году ему разрешили вернуться в европейскую часть России. В июне 1889 года Чернышевский переехал в Саратов. В октябре он заболел малярией. 17 (29) октября Николай Гаврилович скончался. Его похоронили на Воскресенском кладбище в Саратове.

Краткий анализ творчества

По замечанию литературоведа Ю. М. Лотмана, художественное творчество Чернышевского «неразрывно связано с борьбой, которую он вел как идеолог и политический вождь революционной демократии». Произведения Николая Гавриловича наполнены революционными патриотическими идеями. При этом важнейшей задачей писателя было правдивое изображение современной русской жизни.

Главное художественное произведение Чернышевского – роман «Что делать?», написанный во время заключения в Петропавловской крепости и впервые опубликованный в журнале «Современник» в 1863 году. Он создавался в спешке. Кроме того, автор практически не надеялся, что роман напечатают. Из-за этого произведение не лишено разного рода недостатков. «Что делать?» — роман, носящий политический и социально-утопический характер. Его главные герои – «новые люди», которые борются со старым миром, руководствуясь принципами «разумного эгоизма». Они честны, не способны на подлости, в критические моменты могут совершать решительные поступки. При этом им необходим человек, который бы их возглавил, повел за собой. В романе такой «особенный человек» – Рахметов, предстающий рыцарем без страха и упрека. По утверждению Г. В. Плеханова, «в каждом из выдающихся русских революционеров была огромная доля рахметовщины».

По писателю: Чернышевский Николай Гаврилович

ДЕТСКИЕ И ЮНОШЕСКИЕ ГОДЫ (1828—1846). ПОЖИРАТЕЛЬ КНИГ

ДЕТСКИЕ И ЮНОШЕСКИЕ ГОДЫ (1828—1846). ПОЖИРАТЕЛЬ КНИГ Имя Николая Гавриловича Чернышевского стало знаменем нового этапа в развитии русского освободительного движения. В статье Из прошлого рабочей печати в России В. И. Ленин писал: Как декабристы разбудили Герцена, так Герцен и его Колокол помогли пробуждению разночинцев. Историческая роль Чернышевского именно и состояла — возглавил второй, разночинский период освободительного движения в РОССИИ. Этому способствовала исключительная для своего времени зрелость его теоретических взглядов, его глубокие познания в области истории, экономических наук, философии, последовательность его револю-ционных устремлений, его темпедамент и политическая мудрость борца. Воздействие его как революционного деятеля и мыслителя испытали все участники освободительного движения эпохи. Чернышевский был также замечательным теоретиком искусства и литературным критиком, интересным и своеобразным художником. И в этой сфере творческой деятельности он утверждал свои революционно-демократические идеалы. Как теоретик искусства и литературный критик Чернышевский, подобно его предшественнику Белинскому, оказывал большое влияние на литературную жизнь своего времени. Его воздействие так или иначе сказывалось в творчестве всех крупнейших писателей второй половины XIX века. Чернышевский всегда находился в центре современной ему общественно-политической и литературной борьбы. К нему нельзя было относиться равнодушно. Перед ним преклонялись, им восхищались, то же время его ненавидели, поносили. Выдающийся, сильный ум, обогащенный обширными познаниями, единогласно признавали в Николае Гавриловиче как его друзья и почитатели, так и его противники и враги,- писал один из его современников. Жизнь Чернышевского, вождя революционной демократии, жизнь, целиком отданная делу революции, предстает в сознании многих и многих поколений людей как истинный, не меркнущий от времени подвиг.   Детские и юношеские годы (1828—1846). «Пожиратель книг». В разные годы своей жизни Чернышевский принимался за создание автобиографических записок. Что побуждало его, этого скромного и сдержанного человека, писать о себе, о своих детских и юношеских годах? По его собственным словам, ему хотелось показать, «под какими впечатлениями и с какими понятиями» вырастала новая, разночинная интеллигенция. Николай Гаврилович Чернышевский родился в Саратове 24 июля 1828 года в семье священника Гавриила Ивановича Чернышевского, человека умного, сердечного и прямого; по словам Герцена, «это был не поп или, по крайней мере, очень мало поп». В семье Чернышевских, далекой от религиозного фанатизма, господствовал дух демократизма и человечности. В ней с большим уважением относились к книге, и потому не удивительно, что страсть к чтению очень рано завладела мальчиком. В библиотеке отца наряду с различными духовными книгами появлялись и свежие тома сочинений Пушкина, Жуковского, Гоголя, и журналы. В «Отечественных записках» мальчик любил читать ро¬маны Жорж Санд, Диккенса; он «знал чуть не все» стихи Лермонтова. «Пожирателем книг» назвал себя Чернышевский, вспоминая свои детские годы. Однако книгами не ограничивались впечатления мальчика. Дом его отца был широко открыт для посетителей, каждый из которых приносил с собой кусочек жизни губернского города Саратова, похожего на любой губернский город крепостнической России. «Тосклива эта жизнь, очень тосклива»,— сказал о ней много лет спустя Чернышевский. Впечатления детства, когда жизнь охватывала его «со всех сторон», помогли Чернышевскому, по его собственным словам, «разобрать, что правда и что ложь, что добро и что зло». Еще давления человеческого достоинства, и это, естественно, рождало потиводействие. Недаром Н. Г. Помяловский в своей обличитель-ой книге Очерки бурсы писал, что оттуда выходило много петьных и даровитых людей, несмотря на то, что они поглощали учение, ставшее посмешищем всех образованных людей. Товарищи Чернышевского по семинарии удивлялись его начитанности, его познаниям в области языков. Наряду с классическими языками (греческим, латинским) и современными европейскими (немецким, французским) он изучал татарский, арабский, древнееврейский, персидский и другие, необязательные для учеников семинарии. Товарищи относились к Чернышевскому с большой симпатией. Их привлекала в нем скромность, мягкость, постоянная готовность поделиться знаниями. Он погружался весь в свои объяснения, и все его слушали,- вспоминали бывшие семинаристы. Духовная семинария тяготила одаренного юношу — он мечтал об университете. 18 мая 1846 года Чернышевский в сопровождении матери выехал на долгих в Петербург. ← ФОРМИРОВАНИЕ ЧЕЛОВЕКА С УБЕЖДЕНИЕМ И СЕРДЦЕМ ГОРЯЧИМ. Еще по данной теме::

Краткая биография Николая Чернышевского. Краткая биография Чернышевского самое главное Кто такой Чернышевский кратко

Русский философ-утопист Николай Чернышевский, сын саратовского протоиерея, должен был сделать блестящую духовную карьеру, но годы учебы в семинарии и университете отвлекли его сердце от религии. В результате он стал выдающимся литературным критиком-демократом.

Свободомыслие дорого обошлось писателю: почти 20 лет каторги лишили его сил, здоровья, общения с семьей и возможности работать, но его биография стала источником вдохновения для нового поколения, а его произведения оставили огромный отпечаток на последующем развитии социальной философии и литературы.

Детство и юность

Николай родился в Саратове 12 (24) июля 1828 года. Его отец, Гаврила Чернышевский, был священником и по тем годам очень образованным человеком, стремившимся обеспечить своим детям достойное будущее.Маленький Коля провел детство за книгами. Читабельность и кругозор мальчика поразили не только сверстников, но и взрослых друзей отца.

В 1842 году Чернышевский-младший поступил в духовную семинарию. Качество обучения в учебном заведении его не устраивало, и молодой человек компенсировал это самообразованием, изучением географии, литературы, грамматики и языков. Проучившись 4 года в духовной семинарии, Николай подал документы в Санкт-Петербургское училище.Петербургского университета на историко-филологический факультет.

Литературная деятельность и книги

В студенческие годы мировоззрение будущего революционера сформировалось полностью. Он начал сознательно готовиться к воспитательной работе и начал писать художественные произведения. Несмотря на то, что Николай ранее учился в богословском учебном заведении и в основном происходил из религиозной семьи, он решительно отвергал доктрину официального православия.

Через 2 года Чернышевский вернулся в Петербург с молодой женой. Ему предложили место преподавателя в кадетском корпусе, и он с удовольствием согласился, увидев в этом возможность продвигать свои идеи. Николай Гаврилович был хорошим учителем, хотя и был слишком лояльным, но отношения с коллегами у него не сложились: после одного особо громкого скандала учитель уволился.

В 1853 году Чернышевский начал публиковаться в Отечественных записках и СПб.Петербургские Ведомости. Начав с коротких заметок, он постепенно перешел к программным статьям. Через год автор переехал в «Современник». Несмотря на свои революционные взгляды, Николай Гаврилович все же не хотел превращать издание в площадку для опасных для того времени идей и на этом основании поссорился с либеральными писателями Анненковым, Дружининым и Боткиным.

Философские и политические взгляды

В 1855 году Чернышевский защитил диссертацию о взаимосвязи искусства и явлений реального мира.Его выступление вызвало общественный резонанс, поскольку резкая критика идеализма и оторванной от реальности теории «чистого» искусства многими расценивалась как дерзость и попытка подорвать традиционные устои.

Властям также не понравилась позиция молодого ученого: А.С. Норов, который тогда был министром образования, выступил против присуждения Чернышевскому ученой степени. Николай Гаврилович получил звание магистра русской словесности только через 3 года, когда Норова сменил Э.П. Ковалевский.

Тогда же писатель возглавил журнал «Военный сборник». Его участие в редактировании издания было не случайным: Чернышевский был приглашен для ведения пропагандистской деятельности на этом посту, потому что по замыслу тогдашних революционеров армия должна была стать главной движущей силой грядущих изменений. Там Чернышевский познакомился с Огаревым и. Вместе они стали основоположниками популизма и основали тайное общество «Земля и свобода».

Арест и ссылка

В 1861 году деятельность Николая Гавриловича привлекла пристальное внимание полиции, за ним была установлена ​​тайная слежка. Редактора «Военного сборника» и автора «Современника» подозревали в составлении революционных воззваний и возбуждении враждебных настроений по отношению к действующей власти (эти обвинения были зафиксированы в служебной записке главного жандарма Долгорукова). Кроме того, Чернышевский подозревался в причастности к пожарам, произошедшим в Санкт-Петербурге.-Петербург в 1862 году.

Вскоре «Современник» закрыли, а через месяц Николай Гаврилович был арестован и помещен в одиночную камеру Петропавловской крепости. Формальным поводом для ареста послужило перехваченное полицией письмо Герцена Серно-Соловьевичу, в котором упоминалось имя Чернышевского — он якобы планировал организовать работу запрещенного «Современника» в Великобритании. Кроме того, Николаю Гавриловичу было предъявлено обвинение в подготовке прокламаций, призывающих крестьян к восстанию против помещиков.

Следствие по делу революционера длилось 1,5 года. Для подтверждения вины Чернышевского комиссия также использовала незаконные методы — показания лжесвидетелей, поддельные документы. Чтобы привлечь внимание к несправедливости, заключенный объявил 9-дневную голодовку, но это не помогло.

Даже в тюрьме ученый продолжал работать, написав более 200 листов текста. В плену он закончил роман «Что делать?» Интересный факт — работа была принята и опубликована, несмотря на позицию ее автора.

В 1864 году Николай Гаврилович был приговорен к 14 годам каторжных работ в Сибири и пожизненному поселению там. По личной просьбе императора срок осужденного был сокращен вдвое, но в итоге писатель провел в ссылке более 19 лет. Гражданская казнь Чернышевского — унизительное наказание в виде публичного лишения всех званий и привилегий — состоялась 19 мая 1864 года на Конной площади в Петербурге.

Пленный был отправлен на Нерчинскую каторгу, а затем сослан в Вилюйск.Через 10 лет Чернышевскому официально предложили подать прошение о помиловании, но он отказался. Товарищи по революционному кружку предприняли несколько попыток освободить его, но в конце концов Чернышевский вернулся домой в Саратов не скоро.

В итоге друзья и родственники смогли перевезти его из Сибири в Астрахань. Император пошел на этот шаг из опасения новых волнений, потому что «Земля и воля» тогда уже зарекомендовала себя как общественно опасная организация, и он не хотел усугублять ситуацию.

Личная жизнь

Писатель был женат. Его избранницей стала Ольга Сократовна Васильева, с которой они поженились в 1853 году. Жена слыла очень оригинальным человеком, и не все одобряли выбор Чернышевского: Ольгу обвиняли в легкомыслии и безразличии к работе мужа, а Николая Гавриловича сам был в восторге. Его любовь к жене стала слепой и безусловной, и он видел в браке способ проверить новые идеи, пытаясь построить равноправные отношения, чтобы искоренить рабство и угнетение женщин в семье.

При встрече Чернышевский честно предупредил, что любит «вещи, пахнущие каторгой», но Ольгу это не остановило. Получив от нее согласие на брак, писатель завел «Дневник моих отношений с тем, кто теперь является моим счастьем» и начал воплощать свои революционные идеи в семейную жизнь.

Чернышевский заявил, что оба супруга равны в правах и обязанностях, что в то время было очень смелой позицией. В браке он дал Ольге полную свободу, вплоть до измены, считая, что она имеет право распоряжаться собой, как пожелает.Когда у его жены завязался роман с другом семьи Иваном Савицким, он предложил отпустить ее, заверив, что не хочет ничего подобного ее счастью. Ольга, обрадованная такой щедростью, предпочла остаться с мужем.

Личный опыт Чернышевского впоследствии лег в основу любовной линии романа «Что делать?»

Родственники Николая Гавриловича косо смотрели на его избранницу, а в родном Саратове постоянно ходили неприятные сплетни и слухи о личной жизни пары.Отъезд молодой семьи в Петербург был больше похож на бегство от предрассудков и старых устоев. Масла в огонь подлило и то, что свадьба состоялась слишком поспешно — незадолго до этого умерла мать Николая Гавриловича, но он отказался переносить положенный траур.

Чернышевские прожили вместе 9 лет, но судьба отняла у них целых 20 лет семейного счастья. Из сибирской ссылки философ написал жене 300 писем, но потом прекратил переписку, решив, что чем раньше Ольга его забудет, тем лучше.

К моменту его отъезда у пары уже подрастали трое сыновей — Михаил, Виктор и Александр, и, оставшись без мужа и отца, семья познала острую нужду. Ольге приходилось подрабатывать штопкой и вязанием. В 1866 году, взяв с собой младшего ребенка, она поехала в гости к мужу. Путешествие длилось шесть месяцев, а вместе они смогли провести всего 4 дня. Николай Гаврилович умолял Ольгу бросить его и снова выйти замуж, но она не хотела этого делать.

Смерть

Благодаря невзгодам родных Чернышевский вернулся в Саратов в июне 1889 года, но ему не суждено было спокойно доживать свои дни в родном городе.Катастрофа подорвала его здоровье, и в возрасте 55 лет писатель был хилым стариком.

Осенью того же года он заболел малярией и внезапно скончался. Причиной смерти стало кровоизлияние в мозг.

Могила Николая Гавриловича Чернышевского находится на Воскресенском кладбище в Саратове.

• В романе «Что делать?» упоминает алюминий, названный «металлом будущего». В то время его мало использовали, но прогноз Чернышевского относительно его широкого применения в промышленности сбылся.
• В детстве друзья дразнили писателя как библиографа, а друзья юности называли его книжником — настолько ненасытна была его жажда знаний.

Роман Николая Чернышевского «Что делать?» (первая и современная редакции)

• В советское время роман «Что делать?» стал чрезвычайно популярным благодаря положительным отзывам.
• Чернышевский хранил любовь к жене на всю оставшуюся жизнь и не переставал думать о ней даже в самые тяжелые годы каторги.На копейку скудного заработка он умудрился купить ей роскошный лисьий мех и отправить ей подарок в Санкт-Петербург.

Цитаты

Человеческая деятельность пуста и незначительна, когда ее не вдохновляет идея.

Право жить и быть счастливым — пустой знак для человека, у которого нет на это средств.

Характер человека больше всего проявляется в том, какой отдых ему легче и приятнее.

Человек только тогда производит настоящий эффект, когда он не думает о последствиях.

Библиография

• 1862-1863 — «Что делать?»
• 1863 — «Алфериев»
• 1883 — «Записки о Некрасове»
• 1854 — «Критический взгляд на современные эстетические концепции»
• 1855 — «Эстетическое отношение искусства к действительности»
• 1855 — «Возвышенное и комическое.
• 1855 — «Природа человеческого знания»
• 1858 — «Критика философских предрассудков против общинной собственности»
• 1860 — «Антропологический принцип в философии»
• 1888 — «Происхождение теории полезности борьба за жизнь »

Николай Гаврилович Чернышевский родился 12 (24) июля 1828 года.Его отец — Гаврил Николаевич Чернышевский, протоиерей Александро-Невского собора в Саратове. Мать — Евгения Егоровна Чернышевская (в девичестве — Голубева). В детстве Чернышевский очень любил читать. За любовь к книгам он получил прозвище «библиофаг». В сентябре 1842 г. он был зачислен в Саратовскую духовную семинарию. Время, проведенное в ней, он использовал в основном для самообразования. Не окончив семинарии, Чернышевский уехал в столицу и в 1846 году поступил на историко-филологический факультет философского факультета Санкт-Петербурга.Петербургский университет.

Весной 1848 г. Николай Гаврилович начал интересоваться революционными событиями в странах Западной Европы. Благодаря общению с А. В. Ханыковым из Петрашевского, Чернышевский начал изучать труды французского философа, представителя утопического социализма Шарля Фурье.

В 1851 году Николай Гаврилович вернулся в Саратов, чтобы преподавать в местной гимназии. В 1853 году он познакомился с О.С. Васильевой и вскоре женился на ней. В мае пара переехала в г.Петербург. К этому периоду относится начало литературной деятельности Чернышевского. Его небольшие статьи публиковались в петербургских Ведомостях и Отечественных записках. В январе 1854 года Николай Гаврилович был зачислен во 2-й Петербургский кадетский корпус учителем литературы. Он там проработал недолго. Ему пришлось уйти в отставку из-за конфликта с офицером. После знакомства с Некрасовым Чернышевский начал сотрудничать с журналом «Современник», где публиковались его «Очерки гоголевского периода русской литературы», статьи об Островском, Пушкине, Салтыкове-Щедрине и т. Д.

В мае 1855 года Николай Гаврилович защитил кандидатскую диссертацию «Эстетическое отношение искусства к действительности». В нем он так говорил об искусстве: «Из определения« красота — это жизнь »следует, что истинная, величайшая красота — это именно красота, с которой человек сталкивается в мире реальности, а не красота, созданная искусством. ” После защиты диссертации Чернышевскому не была присуждена ученая степень, так как министр образования А.С. Норов предотвратил это. Николай Гаврилович стал мастером русской литературы только в 1858 году.Тогда же его повысили до редактора журнала «Военный сборник».

В начале 1860-х годов Чернышевский по праву считался лидером социал-революционной интеллигенции. Среди ее представителей большим авторитетом пользовался Николай Гаврилович. В 1860 году был опубликован главный философский труд Чернышевского «Антропологический принцип в философии». С 1861 г. находился под наблюдением тайной полиции. 12 июня 1862 г. он был арестован и помещен в одиночную камеру Петропавловской крепости.Николая Гавриловича обвинили в составлении прокламации «Поклоны господам крестьянам от их доброжелателей», написанной под впечатлением отмены крепостного права в 1861 году. В нем отражалось неприятие Чернышевским крестьянской реформы.

В феврале 1864 года Николай Гаврилович был приговорен к 14 годам каторжных работ и пожизненно прожил в Сибири. Александр II вдвое сократил срок каторжных работ. В мае состоялась гражданская казнь Чернышевского. Всего Николай Гаврилович провел около двадцати лет в тюрьме, каторгах и ссылке.При этом периодически предпринимались попытки освободить его. В 1883 году ему разрешили вернуться в европейскую часть России. В июне 1889 года Чернышевский переехал в Саратов. В октябре он заболел малярией. 17 (29) октября Николай Гаврилович скончался. Похоронен на Воскресенском кладбище в Саратове.

Краткий анализ творчества

По мнению литературоведа Ю. М. Лотмана, творчество Чернышевского «неразрывно связано с той борьбой, которую он вел как идеолог и политический вождь революционной демократии.«Произведения Николая Гавриловича наполнены революционными патриотическими идеями. В то же время важнейшей задачей писателя было правдивое изображение современной русской жизни.

Главное художественное произведение Чернышевского — роман «Что делать?», Написанный во время его заточения в Петропавловской крепости и впервые опубликованный в журнале «Современник» в 1863 году. Создан в спешке. К тому же у автора не было особых надежд на то, что роман будет опубликован. Из-за этого работа не лишена всевозможных недостатков.»Что делать?» — роман политического и социально-утопического характера. Его главные герои — «новые люди», которые борются со старым миром, руководствуясь принципами «разумного эгоизма». Они честны, неспособны на подлость, в критические моменты могут совершать решительные действия. В то же время им нужен человек, который будет их вести, вести. В романе таким «особенным человеком» является Рахметов, который без страха и упрека предстает в образе рыцаря. По мнению Г.В. Плеханова, «в каждом из выдающихся русских революционеров была огромная доля рахметовщины.«

Публицист и писатель, философ и ученый-материалист, революционный демократ, теоретик критического утопического социализма, Николай Гаврилович Чернышевский был выдающейся личностью, оставившей заметный след в развитии социальной философии, литературной критики и самой литературы.

Выходец из семьи саратовского священника, Чернышевский, тем не менее, был хорошо образован. До 14 лет он учился дома под руководством отца, начитанного и интеллигентного человека, а в 1843 году поступил в духовную семинарию.

«По своим знаниям Чернышевский превосходил не только однокурсников, но и многих преподавателей семинарии. Время в семинарии Чернышевский использовал для самообразования », — писал в своей статье советский литературовед Павел Лебедев-Полянский.

Не окончив семинарского курса, Чернышевский в 1846 году поступил на историко-филологический факультет философского факультета Санкт-Петербурга. Петербургский университет

Николай Гаврилович с интересом читал труды крупнейших философов, начиная с Аристотеля и Платона и заканчивая Фейербахом и Гегелем, экономистов и теоретиков искусства, а также труды естествоиспытателей.В университете Чернышевский познакомился с Михаилом Илларионовичем Михайловым. Именно он привел юную ученицу к представителям кружка Петрашевского. Чернышевский не стал членом этого кружка, но часто бывал на других собраниях — в компании отца русского нигилизма Иринарха Введенского. После ареста петрашевцев Николай Чернышевский записал в дневнике, что посетители кружка Введенского «не думали о возможности восстания, которое их освободит.»

После окончания университетского курса в 1850 году молодой кандидат наук был направлен в Саратовскую гимназию. Новый учитель использовал свое положение, в том числе, для продвижения революционных идей, за что был известен как свободомыслящий и подвижник. Вольтерян.

«У меня такое мышление, что я должен ждать в любую минуту, пока появятся жандармы, отвезут меня в Петербург и посадят в крепость, Бог знает на сколько времени. Я делаю здесь вещи, которые пахнут как каторга — такое говорю на уроках.»

Николай Чернышевский

После женитьбы Чернышевский вернулся в Петербург и был направлен учителем во второй кадетский корпус, но пребывание там, несмотря на все педагогические заслуги, было недолгим. Николай Чернышевский подал в отставку после конфликта с офицером.

Первые литературные произведения будущего автора романа «Что делать?» начал писать в конце 1840-х гг. Переехав в 1853 г. в Северную столицу, Чернышевский публиковал небольшие статьи в Петербурге.Петербургские Ведомости и Отечественные записки. Через год, окончательно поставив точку в педагогической карьере, Чернышевский приехал в «Современник» и уже в 1855 году стал фактически руководить журналом вместе с Некрасовым. Николай Чернышевский был одним из идеологов превращения журнала в платформу революционной демократии, которая отвратила многих авторов от «Современника», среди которых были Тургенев, Толстой и Григорович. В то же время Чернышевский всячески поддерживал Добролюбова, которого он привлек к журналу в 1856 году и передал ему руководство отделом критики.Чернышевского связывала с Добролюбовым не только общая работа в «Современнике», но и сходство ряда социальных концепций, одним из ярких примеров которых являются педагогические идеи обоих философов.

Продолжая активную работу в «Современнике», в 1858 году писатель стал первым редактором журнала «Военный сборник» и привлек в революционные круги некоторых русских офицеров.

В 1860 году был опубликован главный философский труд Чернышевского «Антропологическое первенство в философии», а через год, после объявления Манифеста об отмене крепостного права, автор публикует ряд статей с критикой реформы.Формально не входивший в кружок «Земля и свобода», Чернышевский, тем не менее, стал его идейным вдохновителем и попал под наблюдение тайной полиции.

В мае 1862 года «Современник» закрыли на восемь месяцев «за вредное направление», а в июне арестовали самого Николая Чернышевского. Положение писателя ухудшило письмо Герцена революционеру и публицисту Николаю Серно-Соловьевичу, в котором первый заявил о своей готовности издавать журнал за рубежом.Чернышевского обвинили в связях с революционной эмиграцией и заключили в Петропавловскую крепость.

Следствие по делу «врага Российской Империи номер один» длилось около полутора лет. За это время вышел роман «Что делать?» (1862-1863), опубликованный во вновь открывшемся «Современнике» после перерыва, незаконченный роман «Сказка в сказке» и несколько рассказов.

В феврале 1864 года Чернышевский был приговорен к каторжным работам на 14 лет без права возвращения из Сибири.И хотя император Александр II сократил каторжные работы до семи лет, в целом критик и литературовед провел в тюрьме более двух десятилетий.

В начале 80-х годов XIX века Чернышевский вернулся в центральную часть России — город Астрахань, а в конце десятилетия стараниями сына Михаил переехал на родину в Саратов. Однако через несколько месяцев после возвращения писатель заболел малярией. Николай Гаврилович Чернышевский скончался 29 октября 1889 года и похоронен в Саратове на Воскресенском кладбище.

Николай Гаврилович Чернышевский — один из самых известных и уважаемых русских писателей и публицистов. Именно он является автором романа «Что делать?» и идейный лидер «Земли и свободы» (сообщества, в котором рождались революционные идеи). Именно из-за этой деятельности его считали самым опасным врагом Российской Империи.

Н.Г. Чернышевский родился 12 июля 1828 года в Саратове. Его отец — протоиерей в одном из соборов города, а мать — простая крестьянка.Благодаря стараниям отца, обучавшего Николая, он вырос очень умным и эрудированным человеком.

Столь глубокое знание литературы у мальчика в столь раннем возрасте привлекло внимание его односельчан. Ему дали прозвище «библиограф», что точно отражало уникальную эрудицию будущего публициста. Благодаря знаниям, полученным в ходе домашнего обучения, он без труда поступил в духовную семинарию в Саратове, а позже — в ведущий университет Санкт-Петербурга.Петербург.

( Молодой Чернышевский за перевод истории )

Именно за годы обучения и становления сформировалась личность революционного активиста, не боящегося говорить правду. Он вырос на учении античных, французских и английских произведений эпохи материализма (XVII-XVIII вв.).

Жизненные этапы и этапы творчества

Николай Чернышевский увлекся написанием литературных произведений во время посещения литературного кружка, где И.В то время преподавал И.Введенский (русский писатель, революционер). После окончания историко-филологического факультета в 1850 году Чернышевский получил звание кандидата наук и через год начал работать в Саратовской гимназии. Полученную работу он воспринял как шанс активно продвигать свои революционные идеи.

Проработав 2 года в гимназии, молодая учительница решила выйти замуж. Ольга Васильева стала его женой, с которой он переехал в Санкт-Петербург.Здесь его назначили преподавателем Второго кадетского корпуса. Здесь он сначала отлично проявил себя, но после серьезного конфликта с одним из офицеров Чернышевскому пришлось уйти.

( Полный свежих идей, Чернышевский защищает диссертацию )

События, которые он пережил, вдохновили молодого Чернышевского на написание первых статей в печатных СМИ Санкт-Петербурга. После нескольких опубликованных статей его пригласили в журнал «Современник», где Николай Гаврилович стал практически главным редактором.В то же время он продолжал проявлять активность и продвигать идеи революционной демократии.

После успешной работы в «Современнике» он получил приглашение в журнал «Военный сборник», где занимал должность первого редактора. Работая здесь, Чернышевский начинает руководить различными кружками, участники которых пытались найти способы привлечь армию к революции. Благодаря статьям и активной работе он стал одним из лидеров журналистской школы своего времени.Именно в этот период (1860 г.) он написал «Антропологическое первенство в философии» (эссе на философскую тему).

( Чернышевский в плену пишет «Что делать» )

В результате уже в 1861 году за Чернышевским была установлена ​​негласная полицейская слежка, которая усилилась после его вступления в «Землю и Воли» (общество, основанное Марксом и Энгельсом). В связи с событиями в стране «Современник» временно приостановил свою деятельность.Но через год он возобновил его (в 1863 г.). Именно тогда родился самый известный роман Николая Чернышевского — «Что делать?» Было опубликовано, что автор писал во время пребывания в тюрьме.

Николай Гаврилович Чернышевский — известный русский писатель и журналист. Он родился в 1828 году в Саратове. Поскольку его отец был священником, Николай начал учебу в духовной семинарии. Затем, в 18 лет, он поступил в Петербургский университет на историко-филологический факультет.

В 25 лет Чернышевский женится на Ольге Васильевой. В браке он придерживался гендерного равенства, что в то время казалось революционной идеей.

В это же время он переехал в Санкт-Петербург и начал строить карьеру публициста. Особую известность он получил, работая в журнале «Современник».

В 50-е годы активно публиковались произведения писателя, в которых он открыто высказывал свое мнение об ожидаемом крестьянском восстании. Журнал был закрыт за революционно-демократические взгляды.Чернышевский продолжал продвигать свои идеи, писал революционные воззвания. Власти установили за ним наблюдение, и вскоре Николай был арестован и отправлен в Петропавловскую крепость на время следствия. Согласно приговору, он был приговорен к 7 годам каторжных работ и ссылке в Сибирь до конца жизни.

В ходе следствия Николай Чернышевский создал свою работу «Что делать».

В 1883 году Чернышевскому разрешили выехать в Астрахань.В 1889 году ушел из жизни Николай Чернышевский.

10 класс. По датам

Биография по датам и интересным фактам. Самая главная вещь.

Другие биографии:

• Успенский Эдуард

  Успенский известен в узких кругах как автор культовых детских произведений. Его рассказы будоражат сердца взрослых и вызывают улыбку у детей. Он ворвался в творческий мир благодаря таким работам, как Крокодил Гена и Чебурашка, Дядя Федор

• Сергей Миронович Киров

  Сергей Миронович Киров (1886) — политический деятель, ярый революционер, ленинец.Город Уржум считается местом его рождения. В молодости носил фамилию Костриков. Сергей — средний из троих детей, девочек Анны и Лизы.

• Демокрит

  Демокрит родился в городе Абдера около 460 г. до н.э. Поэтому его часто называют Демокритом Абдерским. Его считают создателем атомистического материализма, хотя если посмотреть подробнее

• Александр Иванович Гучков

  Гучков Александр — известный политический деятель, активный гражданин с ярко выраженной гражданской позицией, человек с большой буквы, активный реформатор в политических вопросах

• Клод Дебюсси

  Дебюсси — великий французский композитор, критик, дирижер, пианист и основоположник музыкального импрессионизма.Ашиле Клод Дебюсси родился в маленьком городке в 1862 году

Краткая биография Чернышевского. Чернышевский Н.Г

Чернышевский Николай Гаврилович (1828-1889)

Русский революционер, писатель, журналист. Он родился в Саратове в семье священника и, как и ожидали от него родители, три года учился в духовной семинарии. С 1846 по 1850 год учился на историко-филологическом факультете Петербургского университета.Особенно сильно на формирование Чернышевского повлияли французские философы-социалисты Анри де Сен-Симон и Шарль Фурье.

В 1853 году женился на Ольге Сократовне Васильевой. Чернышевский не только очень любил свою молодую жену, но и считал их брак своеобразным «полигоном» для проверки новых идей. Писатель проповедовал абсолютное равенство супругов в браке — идея для того времени была поистине революционной. Более того, он считал, что женщинам как одной из наиболее угнетенных групп общества в то время должна была быть предоставлена ​​максимальная свобода для достижения реального равенства.Он позволял жене все, включая измену, считая, что не может считать жену своей собственностью. Позже личный опыт писателя нашел отражение в любовной линии романа «Что делать».

В 1853 году переехал из Саратова в Петербург, где начал свою карьеру публициста. Имя Чернышевского быстро стало баннером журнала «Современник», где он начал работать по приглашению Н.А.Некрасова. В 1855 году Чернышевский защитил диссертацию «Эстетическое отношение искусства к реальности», где отказался от поиска красоты в абстрактных, возвышенных сферах «чистого искусства», сформулировав тезис: «Красота — это жизнь.«

В конце 50-х — начале 60-х годов он много печатался под любым предлогом, чтобы открыто или скрытно выражать свои взгляды, ожидая крестьянского восстания после отмены крепостного права в 1861 году. «Современник» был закрыт для революционной агитации. Вскоре после этого власти перехватили А.И. Герцен, уже пятнадцать лет находившийся в ссылке. Узнав о закрытии «Современника», он написал журналисту Н.Л. Серно-Соловьевич и предложил продолжить издаваться за рубежом.Письмо было использовано как повод, и 7 июля 1862 года Чернышевский и Серно-Соловьевич были арестованы и помещены в Петропавловскую крепость. В мае 1864 г. Чернышевский был признан виновным, приговорен к семи годам каторжных работ и ссылке в Сибирь до конца жизни; 19 мая 1864 г. его публично совершили обряд «гражданской казни».

Пока шло следствие, Чернышевский написал в крепости свою главную книгу — роман «Что делать».

Только в 1883 году Чернышевский получил разрешение на поселение в Астрахани.К этому времени он был уже пожилым и больным человеком. В 1889 году его перевели в Саратов, и вскоре после переезда он умер от кровоизлияния в мозг.

Писатель, философ и журналист Николай Чернышевский при жизни пользовался популярностью в узком кругу читателей. С приходом Советской власти его произведения (особенно роман «Что делать?») Стали учебниками. Сегодня его имя — один из символов русской литературы 19 века.

Детство и юность

Николай Чернышевский, биография которого началась в Саратове, родился в семье провинциального священника.Воспитанием ребенка занимался сам отец. От него Чернышевский передал религиозность, сошедшую на нет в студенческие годы, когда молодой человек увлекся революционными идеями. Коленька с детства много читал и проглатывал книгу за книгой, чем удивлял всех окружающих.

В 1843 году поступил в Саратовскую духовную семинарию, но, не окончив ее, продолжил образование в Петербургском университете. Чернышевский, биография которого была связана с гуманитарными науками, выбрал философский факультет.

В университете сформировался будущий писатель. Он стал социалистом-утопистом. На его идеологию повлияли члены кружка Иринарха Введенского, с которым студент много общался и спорил. Одновременно с этим началась его литературная карьера. Первые художественные произведения были просто тренировочными и остались неопубликованными.

Педагог и журналист

Получив образование, Чернышевский, биография которого теперь была связана с педагогикой, стал учителем.Он преподавал в Саратове, а затем вернулся в столицу. В эти годы он познакомился со своей женой Ольгой Васильевой. Свадьба состоялась в 1853 году.

Начало журналистской деятельности Чернышевского было связано с Петербургом. В том же 1853 г. он начал публиковаться в газетах «Отечественные записки» и «Петербургские ведомости». Но больше всего Николай Гаврилович был известен как член редакционной коллегии журнала «Современник». Было несколько кружков писателей, каждый из которых отстаивал свою позицию.

Работа в «Современнике»

Николай Чернышевский, биография которого уже была известна в литературной среде столицы, сблизился с Добролюбовым и Некрасовым. Эти авторы были увлечены революционными идеями, которые они хотели выразить в «Современнике».

Несколькими годами ранее по всей Европе произошли гражданские беспорядки, которые отозвались эхом по всей России. Например, в Париже Луи-Филипп был свергнут буржуазией. А в Австрии националистическое движение венгров было подавлено только после того, как Николай I пришел на помощь императору, который послал несколько полков в Будапешт.Царь, правление которого началось с подавления восстания декабристов, опасался революций и усиления цензуры в России.

Это вызвало обеспокоенность либералов в «Современнике». Это Василий Боткин, Александр Дружинин и другие) не хотели радикализировать журнал.

Деятельность Чернышевского все больше привлекала внимание государства и чиновников, ответственных за цензуру. Ярким событием стала публичная защита диссертации по искусству, на которой писатель выступил с революционной речью.Министр образования Авраам Норов в знак протеста не вручил награду Николаю Гавриловичу. Только после того, как его сменил на этом посту более либеральный Евграф Ковалевский, писатель стал мастером русской литературы.

Виды Чернышевского

Важно отметить некоторые особенности взглядов Чернышевского. На них повлияли такие школы, как французский материализм и гегельянство. В детстве писатель был ревностным христианином, но в зрелом возрасте начал активно критиковать религию, а также либерализм и буржуазию.

Особенно жестко осуждал крепостное право. Еще до того, как был опубликован Манифест об освобождении крестьян Александра II, писатель во многих статьях и очерках описывал будущую реформу. Он предлагал радикальные меры, в том числе бесплатную передачу земли крестьянам. Однако Манифест не имел ничего общего с этими утопическими программами. Поскольку было установлено, что помешало крестьянам окончательно освободиться, Чернышевский регулярно ругал этот документ.Он сравнил положение русских крестьян с жизнью черных рабов в Соединенных Штатах.

Чернышевский считал, что через 20 или 30 лет после освобождения крестьян страна избавится от капиталистического сельского хозяйства и наступит социализм с общинной формой собственности. Николай Гаврилович выступал за создание фаланстеров — помещений, в которых жители будущих коммун работали бы вместе для взаимной выгоды. Этот проект был утопическим, что неудивительно, ведь его автором был Фаланстер и описан Чернышевским в одной из глав романа «Что делать?»

«Земля и свобода»

Пропаганда революции продолжалась.Николай Чернышевский был одним из ее вдохновителей. Краткая биография писателя в любом учебнике обязательно содержит хотя бы абзац о том, что именно он стал основоположником знаменитого движения «Земля и свобода». Это действительно так. Во второй половине 50-х Чернышевский стал много контактировать с Александром Герценом. уехал в ссылку из-за давления властей. В Лондоне он начал издавать русскоязычную газету «Колокол». Она стала рупором революционеров и социалистов.Его тайными тиражами отправляли в Россию, где номера были очень популярны среди радикальных студентов.

Николай Гаврилович Чернышевский. Биография писателя была известна любому социалисту в России. В 1861 году при его горячем участии (а также под влиянием Герцена) появилась «Земля и свобода». Это движение объединило десяток кружков в крупнейших городах страны. В него входили писатели, студенты и другие сторонники революционных идей.Интересно, что Чернышевскому даже удалось затащить туда офицеров, с которыми он сотрудничал, публиковался в военных журналах.

Члены организации занимались пропагандой и критикой царских властей. «Хождение в народ» за долгие годы превратилось в исторический анекдот. Агитаторы пытались найти общий язык с крестьянами, их тоже выдали в полицию. Революционные взгляды долгие годы не находили отклика среди простых людей, оставаясь уделом узкого слоя интеллигенции.

Арест

Со временем биография Чернышевского, короче говоря, заинтересовала агентов спецслужб. По делу для «Колокола» он даже поехал к Герцену в Лондон, что, конечно, только привлекло к нему больше внимания. С сентября 1861 года писатель находился под негласным наблюдением. Его подозревали в провокациях против властей.

В июне 1862 года Чернышевский был арестован. Еще до этого события вокруг него начали сгущаться тучи. Журнал «Современник» был закрыт в мае.Писателя обвинили в составлении прокламации, порочащей власть, которая оказалась в руках провокаторов. Полиции удалось перехватить и письмо Герцена, в котором эмигрант предлагал снова опубликовать закрытый «Современник», только на этот раз в Лондоне.

«Что делать?»

Обвиняемый был помещен в Петропавловскую крепость, где находился на протяжении всего следствия. Так продолжалось полтора года. Писатель сначала пытался опротестовать арест.Он объявил голодовку, что, однако, никак не изменило его позиции. В дни, когда задержанному становилось лучше, он брался за ручку и начинал работать над листом бумаги. Таков роман «Что делать?» Было написано, ставшее самым известным произведением Николая Гавриловича Чернышевского. Краткая биография этого деятеля, напечатанная в любой энциклопедии, обязательно содержит информацию об этой книге.

Роман напечатан во вновь открывшемся «Современнике» тремя номерами за 1863 год.Интересно, что публикации могло и не быть. Единственный оригинал был потерян на улицах Санкт-Петербурга при транспортировке в редакцию. Бумаги нашел прохожий и только по его доброте вернул в «Современник». Николай Некрасов, который там работал и буквально сошел с ума от потери, был вне себя от счастья, когда ему вернули роман.

Приговор

Наконец, в 1864 году был объявлен приговор опальному писателю.Он попал на каторгу в Нерчинск. Также в приговоре был пункт, согласно которому Николай Гаврилович должен был провести остаток своей жизни в вечной ссылке. Александр II изменил срок каторжных работ на 7 лет. О чем еще нам может рассказать биография Чернышевского? Вкратце, буквально в двух словах, скажем о годах, проведенных философом-материалистом в неволе. Суровый климат и суровые условия серьезно ухудшили его здоровье. Несмотря на то, что выжил на каторге. Позже он жил в нескольких провинциальных городках, но в столицу не вернулся.

Даже на каторге его пытались освободить единомышленники, которые придумывали различные планы побега. Однако они так и не были реализованы. Время с 1883 по 1889 год Николай Чернышевский (биография его говорит, что это был конец жизни революционного демократа) провел в Астрахани. Незадолго до смерти он вернулся в Саратов благодаря покровительству сына.

Смерть и смысл

11 октября 1889 г. в родном городе Н.Г. Чернышевский умер.Биография писателя стала предметом подражания многих последователей и сторонников.

Советская идеология ставила его в один ряд с деятелями XIX века, которые были предвестниками революции. Роман «Что делать?» стал обязательным предметом школьной программы. На современных уроках литературы эта тема тоже изучается, только на нее отводится меньше часов.

В российской журналистике и публицистике есть отдельный список основоположников этих направлений.В него входят Герцен, Белинский и Чернышевский. Биография, краткое содержание его книг, а также влияние на общественную мысль — все эти вопросы изучаются писателями сегодня.

Цитаты Чернышевского

Писатель был известен своим острым языком и умением строить предложения. Вот самые известные цитаты Чернышевского:

• Личное счастье невозможно без счастья других.
• Молодость — время свежести благородных чувств.
• Научная литература спасает людей от невежества, а изящная — от хамства и пошлости.
• Они льстят, чтобы доминировать под видом послушания.
• Только в истине сила таланта; неправильное направление уничтожает самый сильный талант.

(1828-1889) Русский публицист, литературный критик, прозаик

Николай Гаврилович Чернышевский родился в семье священника и получил домашнее образование под руководством отца.С 1842 г. учился в Саратовской духовной семинарии, но, не окончив ее, в 1846 г. поступил на факультет общей литературы Петербургского университета, где изучал славянские языки.

Во время учебы в университете (1846-1850) Николай Чернышевский определил основы своего мировоззрения. Установившаяся твердая вера в необходимость революции в России сочеталась с трезвостью исторического мышления: «Таков мой образ мыслей о России: непреодолимое ожидание неминуемой революции и жажда ее, хотя я знаю, что долго, может очень долго, ничего хорошего из этого не выйдет, что, может быть, еще долго угнетение будет только усиливаться и т. д.- какие потребности? , мирное, спокойное развитие невозможно. «

После окончания университета Чернышевский непродолжительное время работал воспитателем, затем учителем литературы в Саратовской гимназии.

В 1853 году вернулся в Петербург, преподавал и одновременно готовился к экзаменам в магистратуру, работал над диссертацией «Эстетическое отношение искусства к действительности». Диссертация была представлена ​​осенью 1853 года, спор по ней состоялся в мае 1855 года, и официально она была утверждена только в январе 1859 года.Эта работа была своеобразным манифестом материалистических идей в эстетике, поэтому вызвала раздражение руководства университета.

Одновременно Николай Чернышевский работал в редакциях журналов, сначала в «Отечественных записках», а с 1855 г., после ухода на пенсию, в «Современнике» Н. А. Некрасова. Сотрудничество в «Современнике» (1859-1861) совпало с подготовкой крестьянской реформы. Под руководством Некрасова и Чернышевского, а затем Добролюбова сформировалось революционно-демократическое направление этого издания.

Николай Гаврилович Чернышевский руководил отделом критики и библиографии. В 1857 году он передал его Добролюбову, сосредоточив внимание на политических, экономических и философских темах. После реформы Чернышевский написал «Письма без адреса» (изданы за рубежом в 1874 г.), в которых обвинил самодержавие в грабеже крестьян. Надеясь на крестьянский переворот, «Современник» прибегал к нелегальным формам борьбы. Так, Николай Чернышевский написал прокламацию «Поклоны господам крестьянам от доброжелателей.«

В период пореформенной реакции его деятельность привлекла внимание III отдела. За ним последовала полиция, но Чернышевский был искусным заговорщиком, ничего подозрительного в его бумагах не обнаружило. Затем издание журнала было запрещено на восемь месяцев (июнь 1862 г.).

Но его все же арестовали. Причиной послужило перехваченное письмо Герцена и Огарева, в котором предлагалось издать «Современник» за границей. 7 июля 1862 года Николай Гаврилович Чернышевский был заключен в Алексеевский равелин Петропавловской крепости.Он пробыл там до 19 мая 1864 года. В этот день состоялась гражданская казнь, он был лишен государственных прав и приговорен к 14 годам каторжных работ на рудниках с последующим поселением в Сибири. Александр II сократил срок каторжных работ до 7 лет.

Находясь в крепости, Николай Чернышевский обратился к художественному творчеству. Менее чем за четыре месяца он написал роман «Что делать?» Из рассказов о новых людях »(1863),« Сказка в рассказе »(1863),« Маленькие рассказы »(1864).Только роман «Что делать?»

Срок каторжных работ истек в 1871 году, но поселение в Якутии, в городе Вилюйске, где тюрьма была лучшей постройкой, было гораздо более разрушительным для Чернышевского. Он оказался единственным ссыльным, а его круг общения состоял только из жандармов и местного населения. Переписка была сложной и очень часто преднамеренно откладывалась.

Только когда Александр III, в 1883 году, ему разрешили переехать в Астрахань.Такая резкая смена климата сильно подорвала его здоровье. В 1889 году Николай Чернышевский получил разрешение вернуться на родину, в Саратов. Несмотря на стремительно ухудшающееся здоровье, он строил большие планы. Писатель умер от кровоизлияния в мозг и похоронен в Саратове.

Во всех областях его многогранного наследия — эстетики, литературной критики, художественного творчества — он был новатором, который до сих пор вызывает споры. К Чернышевскому можно применить его собственные слова о Гоголе как писателе из числа тех, «к кому любовь требует такого же душевного настроения, потому что их деятельность — это осуждение определенного направления нравственных устремлений.«

В известном романе «Что делать?»

Сам Чернышевский считал: «… блестящего развития достигают только те направления литературы, которые возникают под влиянием идей сильного и живого, удовлетворяющие насущным требованиям эпохи. У каждого века свои исторические причины, свои особые устремления. Жизнь и слава нашего времени — это два стремления, тесно связанные друг с другом и дополняющие друг друга: человечность и забота об улучшении человеческой жизни.«

Публицист и писатель, философ-материалист и ученый, революционный демократ, теоретик критического утопического социализма, Николай Гаврилович Чернышевский был выдающейся личностью, оставившей заметный след в развитии социальной философии и литературной критики и самой литературы.

Выходец из семьи саратовского священника, Чернышевский, тем не менее, был хорошо образован. До 14 лет он учился дома под руководством отца, начитанного и интеллигентного человека, а в 1843 году поступил в духовную семинарию.

«По своим знаниям Чернышевский превосходил не только однокурсников, но и многих преподавателей семинарии. Время в семинарии Чернышевский использовал для самообразования », — писал в своей статье советский литературовед Павел Лебедев-Полянский.

Не окончив семинарского курса, Чернышевский в 1846 году поступил на историко-филологический факультет философского факультета Санкт-Петербурга. Петербургский университет

Николай Гаврилович с интересом читал труды крупнейших философов, начиная с Аристотеля и Платона и заканчивая Фейербахом и Гегелем, экономистов и теоретиков искусства, а также труды естествоиспытателей.В университете Чернышевский познакомился с Михаилом Илларионовичем Михайловым. Именно он привел юную ученицу к представителям кружка Петрашевского. Чернышевский не стал членом этого кружка, но часто бывал на других собраниях — в компании отца русского нигилизма Иринарха Введенского. После ареста петрашевцев Николай Чернышевский записал в дневнике, что посетители кружка Введенского «не думали о возможности восстания, которое их освободит.»

После окончания университетского курса в 1850 году молодой кандидат наук был направлен в Саратовскую гимназию. Новый учитель использовал свое положение, в том числе, для продвижения революционных идей, за что был известен как свободомыслящий и подвижник. Вольтерян.

«У меня такое мышление, что я должен ждать в любую минуту, пока появятся жандармы, отвезут меня в Петербург и посадят в крепость, Бог знает на сколько времени. Я делаю здесь вещи, которые пахнут как каторга — такое говорю на уроках.»

Николай Чернышевский

После женитьбы Чернышевский вернулся в Петербург и был направлен учителем во второй кадетский корпус, но пребывание там, несмотря на все педагогические заслуги, было недолгим. Николай Чернышевский подал в отставку после конфликта с офицером.

Первые литературные произведения будущего автора романа «Что делать?» начал писать в конце 1840-х гг. Переехав в 1853 г. в Северную столицу, Чернышевский публиковал небольшие статьи в Петербурге.Петербургские Ведомости и Отечественные записки. Через год, окончательно поставив точку в педагогической карьере, Чернышевский приехал в «Современник» и уже в 1855 году стал фактически руководить журналом вместе с Некрасовым. Николай Чернышевский был одним из идеологов превращения журнала в платформу революционной демократии, которая отвратила многих авторов от «Современника», среди которых были Тургенев, Толстой и Григорович. В то же время Чернышевский всячески поддерживал Добролюбова, которого он привлек к журналу в 1856 году и передал ему руководство отделом критики.Чернышевский был связан с Добролюбовым не только общим творчеством в «Современнике», но и сходством ряда социальных концепций, один из самых ярких примеров — педагогических идей обоих философов.

Продолжая активную работу в «Современнике», в 1858 году писатель стал первым редактором журнала «Военный сборник» и привлек в революционные круги некоторых русских офицеров.

В 1860 году был опубликован главный философский труд Чернышевского «Антропологическое первенство в философии», а через год, после объявления Манифеста об отмене крепостного права, автор публикует ряд статей с критикой реформы.Формально не входивший в кружок «Земля и свобода», Чернышевский, тем не менее, стал его идейным вдохновителем и попал под наблюдение тайной полиции.

В мае 1862 года «Современник» закрыли на восемь месяцев «за вредное направление», а в июне арестовали самого Николая Чернышевского. Положение писателя ухудшило письмо Герцена революционеру и публицисту Николаю Серно-Соловьевичу, в котором первый заявил о своей готовности издавать журнал за рубежом.Чернышевского обвинили в связях с революционной эмиграцией и заключили в Петропавловскую крепость.

Расследование по делу «врага Российской Империи номер один» длилось около полутора лет. За это время вышел роман «Что делать?» (1862-1863), опубликованный во вновь открывшемся «Современнике» после перерыва, незаконченный роман «Сказка в сказке» и несколько рассказов.

В феврале 1864 года Чернышевский был приговорен к каторжным работам на 14 лет без права возвращения из Сибири.И хотя император Александр II сократил каторжные работы до семи лет, в целом критик и литературовед провел в тюрьме более двух десятилетий.

В начале 80-х годов XIX века Чернышевский вернулся в центральную часть России — город Астрахань, а в конце десятилетия стараниями сына Михаил переехал на родину в Саратов. Однако через несколько месяцев после возвращения писатель заболел малярией. Николай Гаврилович Чернышевский скончался 29 октября 1889 года и похоронен в Саратове на Воскресенском кладбище.

Поделитесь статьей с друзьями:

Похожие статьи

биография, деятельность, история жизни и цитаты

Писатель, философ и журналист Николай Чернышевский при жизни пользовался популярностью в узком кругу читателей. С приходом Советской власти его произведения (особенно роман «Что делать?») Стали учебником.Сегодня его имя — один из символов русской литературы XIX века.

Детство и юность

Николай Чернышевский, биография которого началась в Саратове, родился в семье провинциального священника. Воспитанием ребенка занимался сам отец. От него Чернышевскому была дана религиозность, сошедшая на нет в студенческие годы, когда молодой человек увлекся революционными идеями. Коленька с детства много читала и проглатывала книгу за книгу, чем удивляла всех вокруг.

В 1843 году он поступил в Саратовскую семинарию, но, не окончив ее, продолжил образование в Петербургском университете. Чернышевский, биография которого была связана с гуманитарными науками, выбрал философский факультет.

В вузе у будущего писателя сформировались социально-политические взгляды. Он стал социалистом-утопистом. На его идеологию повлияли члены кружка Иринарха Введенского, с которым студент много разговаривал и спорил. В это же время он начал свою литературную карьеру.Первые произведения искусства были только учебными и остались неопубликованными.

Педагог-журналист

Получив образование, Чернышевский, биография которого теперь была связана с педагогикой, стал учителем. Он преподавал в Саратове, а затем вернулся в столицу. В те же годы он познакомился со своей женой Ольгой Васильевой. Свадьба состоялась в 1853 году.

С Петербургом связано начало журналистской деятельности Чернышевского. В том же 1853 г. он начал публиковаться в газетах «Отечественные записки» и «Санкт-Петербург».Петербургские Ведомости ». Но больше всего Николай Гаврилович был известен как член редколлегии журнала« Современник ». Было несколько кружков писателей, каждый из которых отстаивал свою позицию.

Работа в современности

Николай Чернышевский, биография которого была уже известна в литературной среде столицы, наиболее близко подходили к Добролюбову и Некрасову, страстно любившим революционные идеи, которые они хотели выразить в «Современнике».

За несколько лет до этого по всей Европе произошли гражданские беспорядки, эхом отозвавшиеся по всей России. Например, в Луи Луи-Филипп был свергнут буржуазией. А в Австрии венгерское националистическое движение было подавлено только после того, как Николай I пришел на помощь императору, который послал несколько полков в Будапешт. Царь, правление которого началось с подавления восстания декабристов, опасался революций и усиливал цензуру в России.

Это вызвало беспокойство либералов в «Современнике».Они (Иван Тургенев, Василий Боткин, Александр Дружинин и другие) не хотели радикализации журнала.

Деятельность Чернышевского все больше привлекала внимание государства и чиновников, ответственных за цензуру. Ярким событием стала публичная защита диссертации по искусству, на которой писатель произнес революционную речь. В знак протеста министр образования Авраам Норов не вручил награду Николаю Гавриловичу. Только после того, как его сменил на этом посту более либеральный Евграф Ковалевский, писатель стал мастером русской литературы.

Виды Чернышевского

Важно отметить некоторые особенности видов Чернышевского. На них повлияли такие школы, как французский материализм и гегельянство. В детстве писатель был ревностным христианином, но в зрелом возрасте начал активно критиковать религию, а также либерализм и буржуазию.

Особенно яростно заклеймил крепостное право. Еще до того, как был опубликован Манифест Александра II об освобождении крестьян, писатель в ряде статей и очерков описал будущую реформу.Он предлагал радикальные меры, в том числе безвозмездную передачу земли крестьянам. Однако Манифест имел мало общего с этими утопическими программами. Поскольку были установлены выкупные выплаты, которые мешали крестьянам полностью освободиться, Чернышевский регулярно ругал этот документ. Положение русских крестьян он сравнил с жизнью черных рабов в США.

Чернышевский считал, что через 20 или 30 лет после освобождения крестьян страна избавится от капиталистического земледелия и придет социализм с общинной формой собственности.Николай Гаврилович выступал за создание фаланстеров — помещений, в которых жители будущих коммун работали бы вместе для взаимной выгоды. Этот проект был утопическим, что неудивительно, ведь автором был Шарль Фурье. Фаланстерия описана Чернышевским в одной из глав романа «Что делать?»

«Земля и свобода»

Пропаганда революции продолжалась. Одним из ее вдохновителей был Николай Чернышевский. Краткая биография писателя в любом учебнике обязательно содержит хотя бы абзац о том, что он стал основателем известного движения «Земля и свобода».Это действительно так. Во второй половине 50-х годов Чернышевский начал контактировать с Александром Герценом. Журналист уехал в ссылку из-за давления властей. В Лондоне он начал издавать русскоязычную газету «Колокол». Он стал рупором революционеров и социалистов. Ее секретные тиражи были отправлены в Россию, где номера пользовались большой популярностью среди радикальных студентов.

Николай Гаврилович Чернышевский. Биография писателя была известна любому социалисту в России.В 1861 году при его пылком участии (а также под влиянием Герцена) появились Земля и Воля. Это движение объединило десяток кружков в крупнейших городах страны. В него входили писатели, студенты и другие сторонники революционных идей. Интересно, что Чернышевскому даже удалось расположить к себе офицеров, с которыми он сотрудничал, напечатанных в военных журналах.

Члены организации занимались пропагандой и критикой королевских властей. «Хождение в народ» с годами превратилось в исторический анекдот.Агитаторов, пытавшихся найти общий язык с крестьянами, тоже сами отдавали в полицию. Революционные взгляды долгие годы не находили отклика в простонародье, оставаясь уделом узкого слоя интеллигенции.

Арест

Со временем биография Чернышевского, кратко говоря, заинтересовала агентов тайного расследования. В случае с «Колоколами» он даже поехал к Герцену в Лондон, что, конечно, только привлекло к нему внимание. С сентября 1861 года писатель находился под негласным наблюдением.Его подозревали в провокациях против властей.

В июне 1862 года Чернышевский был арестован. Еще до этого события вокруг него начали сгущаться тучи. В мае закрылся журнал «Современник». Писателя обвинили в составлении клеветнического провозглашения власти, находившейся в руках провокаторов. Также полиции удалось перехватить письмо Герцена, в котором эмигрант предлагал снова издать закрытый «Современник», только в Лондоне.

«Что делать?»

Обвиняемый был помещен в Петропавловскую крепость, где находился во время следствия.Прошло полтора года. Писатель сначала пытался протестовать против ареста. Он объявил голодовку, что, однако, не изменило его позиции. Когда заключенному стало лучше, он взял ручку и стал работать над листом бумаги. Итак, роман «Что делать?» Было написано, ставшее самым известным произведением, опубликованным Николаем Чернышевским. Краткая биография этого деятеля, напечатанная в любой энциклопедии, обязательно содержит информацию об этой книге.

Роман был опубликован в переоткрытом «Современнике» в трех комнатах за 1863 год.Что интересно, публикации не могло быть. Единственный оригинал был потерян на улице Санкт-Петербурга при транспортировке в редакцию. Бумаги нашел прохожий и только по душевной доброте вернул в Современник. Николай Некрасов, который там работал и буквально сошел с ума от утраты, был вне себя от счастья, когда вернул роман.

Приговор

Наконец, в 1864 г. состоялось объявление о приговоре опального писателя. Он попал на каторгу в Нерчинск.В приговоре также был пункт, по которому Николай Гаврилович должен был провести остаток своей жизни в вечной ссылке. Александр II изменил срок каторги на 7 лет. О чем еще нам может рассказать биография Чернышевского? Вкратце, буквально в двух словах, скажем о годах, проведенных философом-материалистом в неволе. Суровый климат и суровые условия сильно ухудшили его здоровье. Несмотря на это, писатель пережил каторгу. Позже он жил в нескольких провинциальных городках, но в столицу не вернулся.

Даже на каторге пытались освободить единомышленников, придумавших разные планы побега. Однако они так и не были реализованы. Время с 1883 по 1889 год Николай Чернышевский (биография его говорит, что это был конец жизни революционного демократа) провел в Астрахани. Незадолго до смерти он вернулся в Саратов благодаря покровительству сына.

Смерть и смысл

11 октября 1889 года Н.Г. Чернышевский скончался в родном городе. Биография писателя стала предметом подражания многих последователей и сторонников.

Советская идеология ставила его в один ряд с фигурами XIX века, которые были предвестниками революции. Роман «Что делать?» Стало обязательным предметом в школьной программе. На уроках современной литературы эта тема тоже изучается, только ей уделяется меньше часов.

В российской журналистике и журналистике есть отдельный список основоположников этих направлений. В него входят Герцен, Белинский и Чернышевский. Биография, краткое содержание его книг, а также влияние на общественную мысль — все эти вопросы изучаются писателями сегодня.

Цитаты Чернышевский

Писатель был известен своим острым языком и умением строить предложения. Вот самые известные цитаты Чернышевского:

• Личное счастье невозможно без счастья других.
• Молодость — время свежести благородных чувств.
• Научная литература спасает людей от невежества, а изящная — от хамства и пошлости.
• Тогда льстите, чтобы править под видом смирения.
• Только в истине сила таланта; неправильное направление губит самый сильный талант.

p >>

Николай Гаврилович Чернышевский. Краткая биография Чернышевского наиважнейшего

ЧЕРНЫШЕВСКИЙ НИКОЛАЙ ГАВРИЛОВИЧ (1828-1889) — революционер, писатель, журналист.

Н.Г. Чернышевский родился в Саратове в семье священника и, как и ожидали от него родители, три года (1842–1845) учился в духовной семинарии. Однако для молодого человека, как и для многих других его сверстников, обучение в семинарии не стало дорогой к Богу и церкви.Напротив, как и многие семинаристы того времени, Чернышевский не желал принимать учение, вдохновленное его учителями, и отказывался не только от религии, но и от признания порядка, существовавшего в России в целом.

С 1846 по 1850-е годы Чернышевский учился на историко-филологическом факультете Петербургского университета. Уже в этот период видно, как развивался круг интересов, который впоследствии определил основные темы его творчества.Юноша изучал русскую литературу, о которой впоследствии так часто писал. Кроме того, Чернышевский изучал известных французских историков — Ф. Гизо и Ж. Мишле — ученых, совершивших революцию в науке в 19 веке. Они одними из первых посмотрели на исторический процесс не как на результат деятельности исключительно великих людей — королей, политиков, военных. Французская историческая школа середины XIX века поставила в центр своих исследовательских масс — точку зрения, конечно, уже тогда близкую к Чернышевскому и многим его соратникам.Философия была не менее важна для становления молодого мыслителя — ситуация также была типичной для той эпохи. Изучение кумиров того времени — немецких философов Георга Гегеля и Людвига Фейербаха — для Чернышевского оказалось не просто данью моде. Как и многие другие его революционно настроенные современники, он усвоил в учении Гегеля, прежде всего, идею непрерывного развития и обновления всего мира — и, естественно, сделал из этого вполне практические выводы.Если мир постоянно обновляется, отбрасывая устаревшие формы и истеблишмент, значит, революция может послужить такому обновлению и привести человечество к счастью. Фейербах был также близок сердцу бывшего семинариста и философов-позитивистов, которые считали главным двигателем всех человеческих действий прежде всего пользу, а не какие-либо абстрактные идеи и отрицали божественное происхождение религиозных идей. На Чернышевского особенно повлияли французские философы-социалисты — Анри де Сен-Симон и Шарль Фурье.Ему казались абсолютно реальными их мечты об обществе, в котором исчезнет неравенство, не будет частной собственности и все будут с радостью работать вместе на благо человечества.

Следующие четыре года (1851–1853) Чернышевский снова провел в родном Саратове, работая здесь учителем языка в гимназии. Видимо, уже в это время он больше мечтал о грядущей революции, чем занимался обучением своих учеников. Во всяком случае, молодой учитель явно не скрывал от школьников своих бунтарских настроений.

1853 год оказался для Чернышевского переломным. Он женился на Ольге Сократовне Васильевой, женщине, которая впоследствии вызвала самые противоречивые чувства у друзей и знакомых мужа. Некоторые считали ее незаурядной личностью, достойным другом и вдохновителем писателя. Других резко осудили за легкомыслие и пренебрежение интересами и творчеством мужа. Как бы то ни было, сам Чернышевский не только очень любил свою молодую жену, но и считал их брак своеобразным «полигоном» для проверки новых идей.По его мнению, необходимо приближать и готовить новую свободную жизнь. В первую очередь, конечно, нужно стремиться к революции, но приветствовалось и освобождение от всех форм рабства и угнетения, в том числе семейного. Именно поэтому писатель проповедовал абсолютное равенство супругов в браке — идея для того времени была поистине революционной. Более того, он считал, что женщинам как одной из наиболее угнетенных групп общества в то время должна была быть предоставлена ​​максимальная свобода для достижения реального равенства.Именно так и поступил Николай Гаврилович в семейной жизни, позволив жене все, в том числе и супружескую измену, считая, что он не может считать жену своей собственностью. Позже личный опыт писателя непременно нашел отражение в любовной линии романа «Что делать ».

1853 год принес Чернышевскому еще одно серьезное изменение. Он переехал из Саратова в Санкт-Петербург, где начал свою карьеру публициста. Имя Чернышевского быстро стало баннером журнала «Современник», где он начал работать по приглашению Н.А. Некрасов. В первые годы своей деятельности Чернышевский сосредоточился в основном на литературных проблемах — политическая ситуация в России середины пятидесятых не давала возможности для выражения революционных идей. В 1855 году Чернышевский защитил диссертацию Эстетическое отношение искусства к действительности , где отказался от поиска прекрасного в абстрактных, возвышенных сферах «чистого искусства», сформулировав свой тезис — «прекрасное — это жизнь». Искусство, по его мнению, не должно упиваться само собой — как если бы это были красивые фразы или краски, тонко нанесенные на холст.Описание горькой жизни бедного крестьянина может быть намного прекраснее чудесных любовных стихов, поскольку принесет пользу людям.

Чернышевский развивал те же идеи в своей публикации в «Современнике» в 1855 г. Очерки гоголевского периода русской литературы … Здесь он проанализировал наиболее выдающиеся литературные произведения предыдущих десятилетий, рассматривая их с точки зрения своих идей. об отношении искусства к действительности.

Между тем ситуация в стране в конце 50-х кардинально изменилась.Новый государь Александр II, взойдя на престол, четко понял, что Россия нуждается в реформах, и с первых лет его правления начал подготовку к отмене крепостного права. С 1858 г. этот ранее запрещенный вопрос разрешили обсуждать в печати. К тому же, несмотря на продолжающуюся цензуру, политическая ситуация в стране, которая жила в ожидании перемен, стала намного свободнее.

Редакция «Современника», лидерами которой, несомненно, были Чернышевский, Добролюбов и Некрасов, конечно же, не могла оставаться в стороне от происходящих в стране процессов.Чернышевский в конце 50-х — начале 60-х много публиковал, под любым предлогом открыто или скрытно выражая свои взгляды. Он проанализировал множество литературных произведений, продолжая оценивать их с точки зрения жизнеспособности и полезности для общества.

Политические события того времени вызвали у него не меньший интерес. Как только было разрешено обсудить готовившуюся крестьянскую реформу, она, естественно, стала одной из главных тем «Современника».

Идеи самого Чернышевского открыто выразить на страницах печатного издания было сложно.Поддерживая в то время правительство, готовившее крестьянскую реформу, он в то же время считал, что само освобождение крестьян было только началом гораздо более значительных изменений. Прежде всего, в отличие от либеральных мыслителей, революционер Чернышевский исходил из того, что крестьяне должны получать свободу и наделы без всякого выкупа, поскольку помещичья власть над ними и их владение землей несправедливы. Более того, крестьянская реформа должна стать первым шагом на пути к революции, после которой частная собственность исчезнет совсем и люди, оценив прелесть совместного труда, будут жить, объединившись в свободные ассоциации, основанные на всеобщем равенстве.

Чернышевский, как и другие его современники, не сомневался, что крестьяне со временем разделят их социалистические идеи. Доказательством этого они считали приверженность крестьян «миру», общине, которая решала все основные вопросы деревенской жизни и формально считалась собственником всей крестьянской земли. Члены общины, по мнению революционеров, должны были последовать за ними в новую жизнь, несмотря на то, что для достижения идеала, конечно, необходимо было осуществить вооруженный переворот.

Открыто обсуждать подобные вещи на страницах «Современника» даже в либеральной атмосфере конца 1950-х. было невозможно, поэтому Чернышевский использовал много хитрых способов обмануть цензуру. Практически любую тему, которой он занимался, будь то литературный обзор или аналитическое историческое исследование о Великой французской революции или статья о положении рабов в Соединенных Штатах, ему удавалось, прямо или косвенно, связать со своими революционными идеями. Благодаря этой смелой игре с властью журнал «Современник» в целом и Чернышевский в частности стали кумирами революционно настроенной молодежи, не желавшей останавливаться на достигнутом в результате реформ.

С одной стороны, государство, освободив крестьян в 1861 году, начало готовить новые реформы. В то же время революционеры, во многом вдохновленные Чернышевским, ждали крестьянского восстания, которое, к их удивлению, не состоялось. Из этого молодые нетерпеливые люди сделали однозначный вывод. Если люди не понимают необходимости революции, им нужно объяснять это, призывать крестьян к активным действиям против власти. Начало 60-х годов было временем возникновения многочисленных революционных кружков, стремящихся к энергичным действиям на благо народа.В результате в Санкт-Петербурге стали распространяться прокламации, иногда весьма кровожадные, с призывами к восстанию и ниспровержению существующей системы.

Ситуация накалилась. И революционеры, и правительство считали, что взрыв может произойти в любой момент. В результате, когда знойным летом 1862 года в Петербурге начались пожары, по городу сразу же распространились слухи, что это дело рук «нигилистов». Тут же отреагировали сторонники жестких действий — приостановили издание «Современника», который резонно считался распространителем революционных идей.

Вскоре после этого власти перехватили письмо А.И. Герцен, уже пятнадцать лет находившийся в ссылке. Узнав о закрытии «Современника», он написал сотруднику журнала Н.А. Серно-Соловьевичу с предложением продолжить издание за рубежом. Письмо было использовано как повод, и 7 июля 1862 года Чернышевский и Серно-Соловьевич были арестованы и помещены в Петропавловскую крепость. Однако никаких других доказательств, подтверждающих тесную связь редакции «Современника» с политэмигрантами, найдено не было.В итоге Чернышевскому было предъявлено обвинение в написании и распространении прокламации К барским крестьянам из своих доброжелателей поклонников … Ученые до сих пор не пришли к единому выводу о том, действительно ли Чернышевский был автором этого революционный призыв. Ясно одно — таких доказательств у властей тоже не было, поэтому обвиняемых пришлось осудить на основании ложных показаний и фальсифицированных документов.

В мае 1864 года Чернышевский был признан виновным и приговорен к семи годам каторжных работ и ссылке в Сибирь на всю оставшуюся жизнь.19 мая 1864 года над ним публично совершили обряд «гражданской казни» — писателя вывели на площадь, повесили на груди доску с надписью «государственный преступник», сломали над головой меч и заставили стоять несколько часов, прикованный к столбу.

А пока шло следствие, Чернышевский написал свою главную книгу — роман Что делать. Литературные достоинства этой книги не очень высоки, но, скорее всего, Чернышевский не ожидал, что она будет оценена как действительно художественное произведение.Ему было важнее выразить свои мысли — естественно, политическому заключенному, находящемуся под следствием, легче было облечь их в форму романа, а не публицистического произведения.

В центре сюжета история молодой девушки Веры, Веры Павловны, покидающей семью, чтобы освободиться от гнета своей деспотичной матери. Единственным выходом на такой шаг в то время могла стать женитьба, а Вера Павловна вступает в фиктивный брак со своим учителем Лопуховым.Постепенно между молодыми людьми возникает настоящее чувство, и брак из фиктивного становится настоящим, однако семейная жизнь устроена таким образом, что оба супруга чувствуют себя свободными. Ни один из них не может войти в комнату другого без его разрешения, каждый уважает права человека своего партнера. Поэтому, когда Вера Павловна влюбляется в Кирсанова, друг ее мужа, Лопухов, не считающий жену своей собственностью, инсценирует собственное самоубийство, тем самым давая ей свободу. Позже Лопухов, уже под другим именем, будет жить в одном доме с Кирсановыми.Ни ревность, ни оскорбленная гордость не будут его мучить, так как свободу человеческой личности он ценит больше всего.

Однако любовный роман Чем заняться не иссякает. Чернышевский также предлагает свою, хотя бы частичную, версию решения экономических проблем. Вера Павловна открывает швейную мастерскую, организованную на базе товарищества или, как мы сегодня сказали бы, кооператива. По мнению автора, это был не менее важный шаг к перестройке всех человеческих и социальных отношений, чем освобождение от родительского или супружеского угнетения.То, к чему человечество должно прийти в конце этого пути, предстает Вере Павловне в четырех символических снах. Итак, в четвертом сне она видит счастливое будущее людей, устроенное так, как мечтал Шарль Фурье — здесь все вместе живут в одном большом красивом здании, вместе работают, вместе отдыхают, уважают интересы каждого в отдельности и в то же время работать на благо общества …

Естественно, революция должна была приблизить этот социалистический рай. Конечно, узник Петропавловской крепости не мог писать об этом открыто, но он разбросал намеки по тексту своей книги.Лопухов и Кирсанов явно связаны с революционным движением или хотя бы симпатизируют ему. В романе фигурирует человек, правда, не названный революционером, но выделенный как «особенный». Это Рахметов, ведущий аскетический образ жизни, постоянно тренирующий свои силы, даже пытающийся поспать на гвоздях, чтобы проверить свою выносливость, очевидно, в случае ареста, читающий только «столичные» книги, чтобы не отвлекаться по пустякам от основного дела. его жизни. Романтический образ Рахметова сегодня может показаться нелепым, но многие люди 60-70-х годов XIX века искренне восхищались им и воспринимали этого «сверхчеловека» чуть ли не как идеал личности.

Революция, как надеялся Чернышевский, должна была произойти очень скоро. Время от времени на страницах романа появляется дама в черном, скорбящая по супругу. В конце романа, в главе Смена декораций , она больше не появляется в черном, а в розовом в сопровождении некоего джентльмена. Очевидно, работая над своей книгой в келье Петропавловской крепости, писатель не мог не думать о жене и надеялся на скорейшее освобождение, прекрасно понимая, что это могло произойти только в результате революции.

Роман Что делать был опубликован в 1863 году (несмотря на то, что его автор еще находился в крепости) и сразу стал образцом для многочисленных подражаний. Дело не в литературных подражаниях. Новые, свободные отношения героев романа произвели огромное впечатление на читателей Что делать … Женский вопрос стал в тот момент одним из важнейших для общественной мысли России. Девушек, которые хотели последовать примеру Веры, было более чем достаточно, и трудно подсчитать, сколько молодых людей, вдохновленных романом « Что делать, », решили стать революционерами.Молодое поколение, воспитанное на романе, написанном в крепости, оказалось враждебным царской власти, и все многочисленные реформы, проводимые государством, не могли примирить их с российской действительностью. Драма, назревавшая с начала 1960-х годов, привела к убийству Александра II 1 марта 1881 года.

Сам Чернышевский практически не участвовал в бурном общественном движении следующих десятилетий. Его отправили на каторгу, затем в ссылку.В Сибири он пытался продолжить литературную деятельность. В 70-х годах он написал роман Пролог , посвященный жизни революционеров в конце пятидесятых, незадолго до начала реформ. Здесь под вымышленными именами отображались реальные люди той эпохи, в том числе и сам Чернышевский. Пролог был опубликован в 1877 году в Лондоне, однако по влиянию на русскую читающую публику он, конечно, был намного хуже Что делать … Чернышевский не мог реально участвовать в публике жизнь России, пребывание в ссылке в Вилюйске. Что делать. продолжал читать, имя автора упоминалось на всех студенческих собраниях, но сам писатель был отрезан от своих соратников.

Только в 1883 году Чернышевский получил разрешение на поселение в Астрахани. К этому времени он был уже пожилым и больным человеком. В 1889 году его перевели в Саратов, и вскоре после переезда он умер от кровоизлияния в мозг.

Тамара Эйдельман

Чернышевский Николай Гаврилович (1828-1889)

Русский революционер, писатель, журналист.Он родился в Саратове в семье священника и, как и ожидали от него родители, три года учился в духовной семинарии. С 1846 по 1850 год учился на историко-филологическом факультете Петербургского университета. Особенно сильно на формирование Чернышевского повлияли французские философы-социалисты Анри де Сен-Симон и Шарль Фурье.

В 1853 году женился на Ольге Сократовне Васильевой. Чернышевский не только очень любил свою молодую жену, но и считал их брак своеобразным «полигоном» для проверки новых идей.Писатель проповедовал абсолютное равенство супругов в браке — идея для того времени была поистине революционной. Более того, он считал, что женщинам как одной из наиболее угнетенных групп общества в то время должна была быть предоставлена ​​максимальная свобода для достижения реального равенства. Разрешил жене все, включая прелюбодеяние, считая, что не может считать жену своей собственностью. Позже личный опыт писателя нашел отражение в любовном романе «Что делать».

В 1853 году переехал из Саратова в Петербург.Санкт-Петербург, где начал свою карьеру публициста. Имя Чернышевского быстро стало баннером журнала «Современник», где он начал работать по приглашению Н.А.Некрасова. В 1855 году Чернышевский защитил диссертацию «Эстетическое отношение искусства к реальности», где отказался от поиска красоты в абстрактных, возвышенных сферах «чистого искусства», сформулировав тезис: «Красота — это жизнь».

В конце 1950-х — начале 1960-х годов он много публиковался под любым предлогом, чтобы открыто или скрытно выражать свои взгляды, ожидая крестьянского восстания после отмены крепостного права в 1861 году.«Современник» был закрыт для революционной агитации. Вскоре после этого власти перехватили А.И. Герцен, находившийся в ссылке пятнадцать лет. Узнав о закрытии «Современника», он написал журналисту Н.Л. Серно-Соловьевич и предложил продолжить издаваться за рубежом. Письмо было использовано как повод, и 7 июля 1862 года Чернышевский и Серно-Соловьевич были арестованы и помещены в Петропавловскую крепость. В мае 1864 года Чернышевский был признан виновным, приговорен к семи годам каторжных работ и ссылке в Сибирь до конца жизни.19 мая 1864 года над ним был публично совершен обряд «гражданской казни».

Пока шло следствие, Чернышевский написал в крепости свою главную книгу — роман «Что делать».

Только в 1883 году Чернышевский получил разрешение на поселение в Астрахани. К этому времени он был уже пожилым и больным человеком. В 1889 году его перевели в Саратов, и вскоре после переезда он умер от кровоизлияния в мозг.

Чернышевский Николай Гаврилович — видный общественный деятель 19 века.Известный русский писатель, критик, ученый, философ, публицист. Его самое известное произведение — роман «Что делать?» В этой статье мы расскажем о жизни и творчестве автора.

Чернышевский: биография. Детство и юность

Родился 12 (24) июля 1828 года в Саратове. Его отец был протоиереем местного Александро-Невского собора, происходил из крепостных крестьян села Чернышева, от которого и произошла фамилия. Сначала он учился дома под присмотром отца и двоюродного брата… У мальчика также был учитель французского, который учил его этому языку.

В 1846 году Николай Гаврилович Чернышевский поступил в Петербургский университет на историко-филологический факультет. Уже в это время начал формироваться круг интересов будущего писателя, который впоследствии нашел отражение в его произведениях. Юноша изучает русскую литературу, читает Фейербаха, Гегеля, философов-позитивистов. Чернышевский понимает, что главное в поступках человека — польза, а не отвлеченные идеи и бесполезная эстетика.Наибольшее впечатление на него произвели работы Сен-Симона и Фурье. Их мечта об обществе, где все равны, казалась ему вполне реальной и достижимой.

После окончания университета в 1850 году Чернышевский вернулся в родной Саратов. Здесь он занял место учителя языка в местной гимназии. Он совершенно не скрывал от учеников своих бунтарских идей и явно больше думал о том, как изменить мир, чем об обучении детей.

Переезд в столицу

В 1853 году Чернышевский (биография писателя представлена ​​в этой статье) решает бросить преподавание и переехать в Санкт-Петербург.Петербург, где он начинает свою журналистскую карьеру. Очень быстро он стал самым ярким представителем журнала «Современник», куда его пригласил Н. А. Некрасов. В начале сотрудничества с изданием Чернышевский сосредоточил все свое внимание на проблемах литературы, поскольку политическая ситуация в стране не позволяла открыто говорить на более актуальные темы.

Параллельно с работой в «Современнике» писатель в 1855 году защитил диссертацию на тему «Эстетическое отношение искусства к действительности».В нем он отрицает принципы «чистого искусства» и формулирует новый взгляд — «прекрасное — это сама жизнь». По мнению автора, искусство должно служить людям, а не возвышать себя.

Чернышевский развивает ту же идею в «Очерках гоголевского периода», опубликованных в «Современнике». В этом произведении он проанализировал самый известный произвол классики с точки зрения озвученных им принципов.

Новые заказы

Чернышевский прославился такими необычными взглядами на искусство.Биография писателя говорит о том, что у него были как сторонники, так и ярые противники.

С приходом к власти Александра II политическая ситуация в стране резко изменилась. И многие темы, которые раньше считались табу, разрешалось обсуждать публично. Кроме того, от монарха вся страна ждала реформ и значительных изменений.

«Современник», возглавляемый Добролюбовым, Некрасовым и Чернышевским, не оставался в стороне и участвовал во всех политических дискуссиях.Самым активным в прессе был Чернышевский, пытавшийся высказать свое мнение по любому вопросу. Кроме того, он занимался рецензированием литературных произведений, оценивая их с точки зрения их полезности для общества. В связи с этим Фет сильно пострадал от его нападений и в конце концов был вынужден покинуть столицу.

Однако наибольший резонанс получила весть об освобождении крестьян. Сам Чернышевский воспринимал реформу как начало еще более серьезных изменений.О чем он часто писал и говорил.

Арест и ссылка

Работа Чернышевского привела к его аресту. Произошло это 12 июня 1862 года, писатель был взят под стражу и заключен в Петропавловскую крепость. Они обвинили его в составлении прокламации «Поклон помещичьим крестьянам от их доброжелателей». Это мнение было написано от руки и передано человеку, который оказался провокатором.

Еще одним поводом для ареста было перехваченное тайной полицией письмо Герцена, в котором содержалось предложение освободить запрещенный «Современник» в Лондоне.При этом Чернышевский выступил посредником.

Следствие по делу велось полтора года. Писатель все это время не сдавался и активно боролся со следственным комитетом. Протестуя против действий тайной полиции, он объявил 9-дневную голодовку. При этом Чернышевский не отказался от своего призвания и продолжал писать. Здесь он написал роман «Что делать?», Позже по частям опубликованный в «Современнике».

Приговор был вынесен писателю 7 февраля 1864 года. В нем сообщалось, что Чернышевский приговорен к 14 годам каторжных работ, после которых ему придется навсегда осесть в Сибири. Однако лично Александр II сократил срок каторжных работ до 7 лет. Всего писатель провел в тюрьме более 20 лет.

За 7 лет Чернышевского не раз переводили из одной тюрьмы в другую. Он посетил Нерчинскую каторгу, тюрьмы Кадаин и Акатуи, Александрийскую фабрику, где до сих пор сохранился дом-музей писателя.

После окончания каторжных работ, в 1871 году, Чернышевский был отправлен в Вилюйск. Три года спустя ему официально предложили освободить, но писатель отказался писать прошение о помиловании.

Просмотры

Философские взгляды Чернышевского на протяжении всей его жизни были резко бунтарскими. Писателя можно назвать прямым последователем русской революционно-демократической школы и прогрессивной западной философии, особенно социальных утопистов. Его увлечение Гегелем в университетские годы привело к критике идеалистических взглядов христианства и либеральной морали, которые писатель считал «рабскими».«

Философия Чернышевского называется монистической и связана с антропологическим материализмом, поскольку он сосредоточился на материальном мире, пренебрегая духовностью. Он был убежден, что естественные потребности и обстоятельства формируют нравственное сознание человека. Если все потребности людей удовлетворяются , тогда личность будет процветать и не будет моральных патологий, но для этого необходимо серьезно изменить условия жизни, а это возможно только через революцию.

Его этические стандарты основаны на антропологических принципах и концепции разумного эгоизма. Человек принадлежит к миру природы и подчиняется его законам. Чернышевский не признал свободы воли, заменив ее принципом причинности.

Личная жизнь

Чернышевский рано женился. Биография писателя гласит, что это произошло в 1853 году в Саратове, избранницей стала Ольга Сократовна Васильева. Девушка имела большой успех в местном обществе, но почему-то всем поклонникам она предпочла тихого и неуклюжего Чернышевского.В браке у них родилось двое мальчиков.

Семья Чернышевских счастливо жила до ареста писателя. После того, как он был отправлен на каторгу, Ольга Сократовна навестила его в 1866 году. Однако она отказалась ехать за мужем в Сибирь — местный климат ее не устраивал. Она прожила одна двадцать лет. За это время у красивой женщины было несколько любовников. Писатель нисколько не осуждал связи жены и даже писал ей, что женщине вредно оставаться долго одной.

Чернышевский: факты из жизни

Вот некоторые примечательные события из жизни автора:

• Маленький Николай был невероятно начитанным. За любовь к книгам он даже получил прозвище «библиофаг», то есть «книгоед».
• Цензура пропустила роман «Что делать?», Не заметив в нем революционных тем.
• В официальной переписке и документах тайной полиции писателя называли «врагом Российской Империи номер один».
• Ф.М. Достоевский был ярым идейным противником Чернышевского и откровенно спорил с ним в своих «Записках из подполья».

Самая известная работа

Поговорим о книге «Что делать?» Роман Чернышевского, как отмечалось выше, был написан во время его ареста в Петропавловской крепости (1862-1863). И, по сути, это был ответ Тургенева на произведение «Отцы и дети».

Автор передал законченные части рукописи следственной комиссии, которая вела его дело.Цензор Бекетов проигнорировал политическую направленность романа, за что вскоре был отстранен от должности. Однако это не помогло, так как к тому времени работа уже была опубликована в «Современнике». Выпуск журнала был запрещен, но текст неоднократно переписывался и в таком виде распространялся по стране.

Книга «Что делать?» Стало настоящим откровением для современников. Роман Чернышевского моментально стал бестселлером, его все читали и обсуждали.В 1867 году произведение было издано в Женеве силами русской эмиграции. После этого он был переведен на английский, сербский, польский, французский и другие европейские языки.

Последние годы жизни и смерти

В 1883 году Чернышевскому разрешили переехать в Астрахань. К этому времени он был уже больным человеком преклонного возраста. В эти годы за него начинает беспокоить сын Михаил. Благодаря его усилиям в 1889 году писатель переехал в Саратов. Однако в том же году он заболел малярией.Автор умер 17 (29) октября от кровоизлияния в мозг. Похоронен на Воскресенском кладбище в Саратове.

Память о Чернышевском до сих пор жива. Его произведения продолжают читать и изучать не только литературоведы, но и историки.

Чернышевский Николай Гаврилович; Российская Империя, Саратов; 12.07.1828 — 17.10.1889

Николай Гаврилович Чернышевский — известный писатель, журналист, критик и просветитель XIX века.Наряду с этим он является одной из самых значительных фигур литературного мира Российской Империи середины 19 века. И хотя большая часть его произведений связана с журналистикой, романы Чернышевского по-прежнему пользуются заслуженной популярностью. В первую очередь, это касается романа «Что делать?», Который даже включен в школьную программу.

Биография Николая Чернышевского

Николай Гаврилович Чернышевский родился в 1828 году в Саратове. Его отец был протоиереем Саратовского собора.Он был образованным и набожным человеком, который до 14 лет самостоятельно воспитывал сына. В этом ему помогал только французский наставник, влияние которого на будущего писателя несомненно. В этот период жизни Николай Чернышевский развил у него любовь к литературе, которая сначала выражалась в чтении практически любых книг, попадающихся Чернышевскому, а затем трансформировалась в его собственные литературные произведения.

В 1843 году молодой Николай Чернышевский поступил в Саратовскую духовную семинарию.Но его уровень образования во многом опережает уровень развития сверстников, и через три года он поступил в Санкт-Петербургский университет. Чернышевский выбрал историко-филологический факультет в качестве основного. Именно во время учебы в университете появляется возможность прочитать первые произведения Николая Чернышевского.

В 1850 году Чернышевский окончил университет и поступил в Саратовскую гимназию. Здесь он проработал учителем более двух лет, пока в 1853 году не женился на Ольге Васильевой.Практически сразу после свадьбы они переехали в Санкт-Петербург, где Чернышевский был направлен во Второй кадетский корпус. Но из-за конфликтов с офицерами проработал здесь меньше года.

В 1854 году Николай Гаврилович Чернышевский начал работать в журнале «Современник», издававшем многих других известных русских писателей. Через год он стал одним из руководителей журнала и, используя журнал как трамплин, начал активно продвигать революционные идеи.Отчасти это привело к закрытию журнала в 1862 году, а также к аресту самого Чернышевского.

Николай Чернышевский более полутора лет провел в застенках Петропавловской крепости. Здесь он продолжает активно работать и в романе Чернышевского 1863 года «Что делать?» Был опубликован. Он публикуется в вновь открывшемся к тому времени «Современнике». Но к самому писателю Александр II относился не так благосклонно, как к журналу.В 1864 году Николай Чернышевский был приговорен к 7 годам каторжных работ и пожизненному поселению в Сибири. Только летом 1889 года сыну писателя удалось добиться переезда Чернышевского в Саратов. Но здесь он заболел малярией и умер в октябре 1889 года.

Книги Николая Чернышевского на сайте Лучшие книги

На данный момент романов Чернышевского наиболее популярным произведением для чтения является «Что делать?». Во многом это связано с его наличием в школьной программе, но и без этого роман достаточно востребован.Поэтому периодический хит романа «Что делать?» по нашему вполне возможно. Но среди романов будет появляться гораздо чаще.

Все книги Николая Чернышевского

Большинство рукописей Чернышевского относятся к жанру публицистики, философских рассуждений и мемуаров. Их очень много, но найти в свободной продаже довольно сложно. Поэтому мы перечислим только художественную литературу Николая Чернышевского.

1. Алферев
2. Вечера у княгини Старобельской
3. Маленькие рассказы
4. Сказка в рассказе

Писатель, философ и журналист Николай Чернышевский при жизни пользовался популярностью в узком кругу читателей.С приходом Советской власти его произведения (особенно роман «Что делать?») Стали учебниками. Сегодня его имя — один из символов русской литературы XIX века.

Детство и юность

Николай Чернышевский, биография которого началась в Саратове, родился в семье провинциального священника. Воспитанием ребенка занимался сам отец. От него Чернышевский передал религиозность, сошедшую на нет в студенческие годы, когда молодой человек увлекся революционными идеями.Коленька с детства много читал и проглатывал книгу за книгой, чем удивлял всех окружающих.

В 1843 году поступил в Саратовскую духовную семинарию, но, не окончив ее, продолжил образование в Петербургском университете. Чернышевский, биография которого была связана с гуманитарными науками, выбрал философский факультет.

В университете сформировался будущий писатель. Он стал социалистом-утопистом. На его идеологию повлияли члены кружка Иринарха Введенского, с которым студент много общался и спорил.Одновременно с этим началась его литературная карьера. Первые произведения искусства были только учебными и остались неопубликованными.

Педагог и журналист

Получив образование, Чернышевский, биография которого теперь была связана с педагогикой, стал учителем. Он преподавал в Саратове, а затем вернулся в столицу. В эти годы он познакомился со своей женой Ольгой Васильевой. Свадьба состоялась в 1853 году.

Начало журналистской деятельности Чернышевского было связано с петербургским праздником.Петербург. В том же 1853 г. он начал публиковаться в газетах «Отечественные записки» и «Петербургские ведомости». Но больше всего Николай Гаврилович был известен как член редакционной коллегии журнала «Современник». Было несколько кружков писателей, каждый из которых отстаивал свою позицию.

Работа в «Современнике»

Николай Чернышевский, биография которого уже была известна в литературной среде столицы, сблизился с Добролюбовым и Некрасовым.Эти авторы были увлечены революционными идеями, которые они хотели выразить в «Современнике».

Несколькими годами ранее в Европе произошли гражданские беспорядки, которые отозвались эхом по всей России. Например, в Париже Луи-Филипп был свергнут буржуазией. А в Австрии националистическое движение венгров было подавлено только после того, как Николай I пришел на помощь императору, который послал несколько полков в Будапешт. Царь, правление которого началось с подавления восстания декабристов, опасался революций и усиления цензуры в России.

Это вызвало обеспокоенность либералов в «Современнике». Это Василий Боткин, Александр Дружинин и другие) не хотели радикализировать журнал.

Деятельность Чернышевского все больше привлекала внимание государства и чиновников, ответственных за цензуру. Ярким событием стала публичная защита диссертации по искусству, на которой писатель выступил с революционной речью. Министр образования Авраам Норов в знак протеста не вручил награду Николаю Гавриловичу.Только после того, как его сменил на этом посту более либеральный Евграф Ковалевский, писатель стал мастером русской литературы.

Виды Чернышевского

Важно отметить некоторые особенности взглядов Чернышевского. На них повлияли такие школы, как французский материализм и гегельянство. В детстве писатель был ревностным христианином, но в зрелом возрасте начал активно критиковать религию, а также либерализм и буржуазию.

Особенно жестко осуждал крепостное право.Еще до того, как был опубликован Манифест об освобождении крестьян Александра II, писатель во многих статьях и очерках описывал будущую реформу. Он предлагал радикальные меры, в том числе бесплатную передачу земли крестьянам. Однако Манифест не имел ничего общего с этими утопическими программами. Поскольку было установлено, что помешало крестьянам окончательно освободиться, Чернышевский регулярно ругал этот документ. Он сравнил положение русских крестьян с жизнью черных рабов в Соединенных Штатах.

Чернышевский считал, что через 20 или 30 лет после освобождения крестьян страна избавится от капиталистического сельского хозяйства и наступит социализм с общинной формой собственности. Николай Гаврилович выступал за создание фаланстеров — помещений, в которых жители будущих коммун работали бы вместе для взаимной выгоды. Этот проект был утопическим, что неудивительно, ведь его автором был Фаланстер и описан Чернышевским в одной из глав романа «Что делать?»

«Земля и свобода»

Пропаганда революции продолжалась.Николай Чернышевский был одним из ее вдохновителей. Краткая биография писателя в любом учебнике обязательно содержит хотя бы абзац о том, что именно он стал основоположником знаменитого движения «Земля и свобода». Это действительно так. Во второй половине 50-х Чернышевский стал много контактировать с Александром Герценом. уехал в ссылку из-за давления властей. В Лондоне он начал издавать русскоязычную газету «Колокол». Она стала рупором революционеров и социалистов.Его тайными тиражами отправляли в Россию, где номера были очень популярны среди радикальных студентов.

Николай Гаврилович Чернышевский. Биография писателя была известна любому социалисту в России. В 1861 году с его горячим участием (а также влиянием Герцена) появились «Земля и свобода». Это движение объединило десяток кружков в крупнейших городах страны. В него входили писатели, студенты и другие сторонники революционных идей. Интересно, что Чернышевскому даже удалось затащить туда офицеров, с которыми он сотрудничал, публикуя в военных журналах.

Члены организации занимались пропагандой и критикой царских властей. «Хождение в народ» за долгие годы превратилось в исторический анекдот. Агитаторы пытались найти общий язык с крестьянами, их тоже выдали в полицию. Революционные взгляды долгие годы не находили отклика среди простых людей, оставаясь уделом узкого слоя интеллигенции.

Арест

Со временем биография Чернышевского, короче говоря, заинтересовала агентов спецслужб.По делу «Колокол» он даже поехал к Герцену в Лондон, что, конечно, только привлекло к нему больше внимания. С сентября 1861 года писатель находился под негласным наблюдением. Его подозревали в провокациях против властей.

В июне 1862 года Чернышевский был арестован. Еще до этого события вокруг него начали сгущаться тучи. Журнал «Современник» был закрыт в мае. Писателя обвинили в составлении прокламации, порочащей власть, которая оказалась в руках провокаторов.Полиции удалось перехватить и письмо Герцена, в котором эмигрант предлагал снова опубликовать закрытый «Современник», только на этот раз в Лондоне.

«Что делать?»

Обвиняемый был помещен в Петропавловскую крепость, где содержался во время следствия. Так продолжалось полтора года. Писатель сначала пытался опротестовать арест. Он объявил голодовку, что, однако, никак не изменило его позиции. В дни, когда задержанному становилось лучше, он брал ручку и начинал работать над листом бумаги.Таков роман «Что делать?» Было написано, ставшее самым известным произведением, которое издал Николай Гаврилович Чернышевский. Краткая биография этого деятеля, напечатанная в любой энциклопедии, обязательно содержит информацию об этой книге.

Роман напечатан во вновь открывшемся «Современнике» в трех выпусках за 1863 год. Интересно, что публикации могло и не быть. Единственный оригинал был потерян на улицах Санкт-Петербурга при транспортировке в редакцию.Бумаги нашел прохожий и только по его доброте вернул в «Современник». Николай Некрасов, который там работал и буквально сошел с ума от потери, был вне себя от счастья, когда ему вернули роман.

Приговор

Наконец, в 1864 году был объявлен приговор опальному писателю. Он попал на каторгу в Нерчинск. Также в приговоре был пункт, согласно которому Николай Гаврилович должен был провести остаток своей жизни в вечной ссылке.Александр II изменил срок каторжных работ на 7 лет. О чем еще нам может рассказать биография Чернышевского? Вкратце, буквально в двух словах, скажем о годах, проведенных философом-материалистом в неволе. Суровый климат и суровые условия серьезно ухудшили его здоровье. Несмотря на то, что выжил на каторге. Позже он жил в нескольких провинциальных городках, но в столицу не вернулся.

Даже на каторге его пытались освободить единомышленники, которые придумывали различные планы побега.Однако они так и не были реализованы. Время с 1883 по 1889 год Николай Чернышевский (биография его говорит, что это был конец жизни революционного демократа) провел в Астрахани. Незадолго до смерти он вернулся в Саратов благодаря покровительству сына.

Смерть и смысл

11 октября 1889 г. Чернышевский скончался в родном городе. Биография писателя стала предметом подражания многих последователей и сторонников.

Советская идеология ставила его в один ряд с деятелями XIX века, которые были предвестниками революции.Роман «Что делать?» стал обязательным предметом школьной программы. На уроках современной литературы эта тема тоже изучается, только на нее отводится меньше часов.

В российской журналистике и публицистике есть отдельный список основоположников этих направлений. В него входят Герцен, Белинский и Чернышевский. Биография, краткое содержание его книг, а также влияние на общественную мысль — все эти вопросы изучаются писателями сегодня.

Цитаты Чернышевского

Писатель был известен своим острым языком и умением строить предложения.Вот самые известные цитаты Чернышевского:

• Личное счастье невозможно без счастья других.
• Молодость — время свежести благородных чувств.
• Научная литература спасает людей от невежества, а изящная — от хамства и пошлости.
• Они льстят, чтобы доминировать под видом послушания.
• Только в истине сила таланта; неправильное направление уничтожает самый сильный талант.

Проект MUSE — Николай Чернышевский и философский материализм в России

Николай Чернышевский и философский материализм в России ДЖЕЙМС П.Основатели русского марксизма СКАНЛАН ДЖОРДЖ ПЛБХАНОВ И ВЛАДИМИРМ в качестве первого учителя философии называют не Маркса и Энгельса, а русского радикального публициста Николая Чернышевского (1828–1889). Плеханов читал произведения Чернышевского в юности, еще до того, как он стал марксистом. «Мое собственное интеллектуальное развитие, — писал он позже, — происходило под огромным влиянием Чернышевского». 1 Плеханов опубликовал ряд исследований своего русского предшественника, в том числе крупную работу, в которой он охарактеризовал Чернышевского как «последовательного материалиста», философские взгляды которого сохраняют большое значение.2 Ленин разделял эту интерпретацию, называя Чемышевского «единственным по-настоящему великим русским писателем, который с пятидесятых годов до 1888 года мог держаться на уровне целостного философского материализма». 3 Подобно Плеханову, Ленин часто писал о Чернышевском и в разговоре с друзьями в 1904 году описал свой долг перед ним. Ленин рассказывает, что в 1887 и 1888 годах он тщательно изучал более ранние русские радикальные журналы, в частности, «Современник» Чернышевского. Он продолжает: Моим любимым автором был Чернышевский.Читаю и перечитываю в «Современнике» все до последнего штрафа. Я обязан Чернышевскому за первое знакомство с философским материализмом. И он первый указал мне на роль Гегеля в развитии философской мысли; от него пришла моя концепция диалектического метода, после которой было намного легче овладеть диалектикой Маркса … Я читал Чернышевского с карандашом в руке, делая обширные заметки и составляя резюме прочитанного. Блокноты, в которых все это было записано, я потом долго хранил при себе…. До моего знакомства с трудами Маркса, Энгельса и Плеханова только Чернышевский имел на меня большое влияние, подавляющее влияние.4 1 Г. В. Плеханов, Избранные философские произведения, 5 томов. (Москва: 1956-1958), IV, 408. Там же, 406 ф. a В. И. Ленин, Материализм и эмпириокритицизм (М .: Издательство Иностранных языков, н.д.), с. 377. 9 Валентинов Н. Встречи с Лениным (Нью-Йорк: Изд-во Чехова, 1953), с.106 ft. 66 ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ Но если влияние Чернышевского на Плеханова и Ленина очевидно и, следовательно, бесспорно, то же самое нельзя сказать об их описании его философии как материалистической. Чернышевский, ведущий представитель мятежной, «нигилистической» русской интеллигенции 1850-х — начала 1860-х годов, был широко признан своими русскими современниками как философский материалист, как дружелюбный, так и враждебный. Царское правительство сослало его в 1864 году за (отчасти) за продвижение «идей в высшей степени материалистических».«5 И так же, как Плеханов и Ленин приняли эту характеристику, так и современные советские ученые, которые считают, что Чернышевский поднял материализм на новую высоту в истории мысли. В советских исследованиях его материализм обычно называют «фейербаховским» или «антропологическим». Тем не менее, в нынешней советской ортодоксии Чемышевский не только материалист — он «самый выдающийся философ-материалист до Маркса».Однако в течение многих лет другие интерпретаторы оспаривали этот анализ. Русский философ Густав Шпет, писавший в Советском Союзе в 1922 году, зашел так далеко, что отрицал, что в России когда-либо был представитель философского материализма; Философский труд «Амропологический принцип в философии» (1860 г.) Шпет назвал настолько «хаотическим», что в нем можно найти «все, кроме философии» 7. Другие позиции, хотя и менее крайние, столь же настойчивы. В.В. Зенковский утверждает, что философская позиция Чернышевского в «Антропологическом принципе» — это не материализм, а «материалистический биологизм». Другой недавний писатель утверждает, что Чернышевский выдвинул точку зрения, которая «в конечном счете фальсифицирована как метафизический материализм, так и идеализм». 9 Третьи, похоже, не решили, называть ли Чернышевского материалистом или позитивистом? По крайней мере, большинство западных исследователей русской философии в последние годы утверждали, что если философская позиция Чернышевского является материализмом в каком-то смысле, то это материализм «примитивный и грубый тип», «наивный и жалкий» материализм, tt Отчасти это разногласие отражает застенчивость…

Страсти молодого «Сирина»

В 1937 году Набоков вместе с Верой, еврейкой, и их сыном Дмитрием, наконец, бежал из гитлеровской Германии и поселился в Париже. Его чествовали в русских литературных кругах, но французские власти отказали в разрешении на работу, и семья жила на грани нищеты. Здесь Набоков закончил свой последний и лучший русский роман «Дар» и «Настоящая жизнь Себастьяна Найта», первый роман, который он написал на английском языке. В 1940 году, накануне немецкой оккупации Франции, еврейская организация по оказанию помощи в Нью-Йорке, лидеры которой помнили мужественную защиту евреев в России его отцом за несколько десятилетий до этого, предложила Набокову и его семье дешевую хижину во время одного из их спасательных мероприятий. корабли.В конце первого тома мистера Бойда Набоков, Вера и их сын — «родители в каждой руке» — прибывают на корабль, который доставит их в Америку: «Их заботы закончились».

Mr. Бойд обладает замечательным даром сближать жизнь и литературу, а также он проницательный интерпретатор набоковских текстов. Его главы о них особенно ценны для читателей, не владеющих русским языком, поскольку многие ранние работы Набокова еще ждут своего переводчика. Он проницательно исследует «потустороннюю» тему, которая, по словам Веры Набоковой, «проходит как водяной знак во всем, что написал [Набоков].«Уже существует небольшая группа критиков, исследующих это« призрачное измерение », и лично мне жаль, что мистер Бойд не обратил на это внимания. Но то, что он делает в этой впечатляющей биографии, открывает нам слишком мало известного Набокова.

Набоков был воспитан своими родителями как православный христианин, и его ранние предварительные размышления о потустороннем были смесью традиционной религии и науки, или, точнее, чудом метаморфозы: «Мы — гусеницы ангелов», — сказал он. заявлено в раннем стихотворении.Вплоть до 1925 года образы Бога, ангелов и Христа пронизывают его поэзию. Хотя позже он отверг христианство и отверг эти стихи как простые упражнения в византийских образах, его сильное чувство загробной жизни никогда не покидало его. Примечательно, что раннее стихотворение «Пасха» 1922 года является его попыткой поэтического воскрешения отца. А в его самом автобиографическом романе «Дар», написанном 16 лет спустя, мертвый отец главного героя становится средством спасения для его сына. Мистер.Бойд убедительно показывает, что «Дар», любимый роман Набокова и самый ностальгический роман на русском языке (который многие считают одним из величайших русских романов этого века), — это не только грандиозный праздник русской литературы, но и скрытый метафизический медитация. Авторитетный анализ мистера Бойда «Дара» и его остроумное прочтение его метафизических иероглифов принадлежат к лучшим в области критики Набокова.

Дополнительную информацию можно получить из набоковской концепции метафизики как аналога поэтики.Ему нравилось играть с идеей, что человеческая жизнь — всего лишь «предисловие» к какому-то «основному тексту» или «комментарий к [] заумному незаконченному стихотворению», написанному каким-то неизвестным мастером. В 1925 году он написал своей матери: «Мы переводчики Божьего творения, его маленькие плагиаторы и подражатели, мы наряжаем то, что он написал, поскольку очарованный комментатор иногда придает дополнительную грацию гениальной строчке». в трех русских романах («Отчаяние», «Приглашение на казнь» и «Дар») он создал героев по своему образу: все трое — писатели, которые в процессе создания собственных текстов внутри Романы Набокова осознают, что их наброски окружает превосходный сценарий и что за пределами обложек книги вырисовывается реальность их создателя.

Набоков награждает своих героев за их искусство и веру. В «Отчаянии» герой, обнаружив, что у него есть создатель, приступает к доказательству того, что Бога не существует, и за это рассерженное божество, писатель, отправляет его в ад. В «Приглашении к обезглавливанию» герой-гностик отказывается от импровизированного мира, в котором он должен умереть, и поклоняется другому царству. В момент казни он поднимает голову и просто уходит, к своему создателю, «среди пыли» разваливающегося романа.А в «Дар» в обмен на верность своему создателю (и отцу, и автору) герой награждается любовью, возвращением отца из потустороннего мира и романом ». Подарок », который становится творением собственного главного героя. Таким образом, в последнем русском романе Набокова внутренний и внешний тексты слились воедино — персонаж становится автором. Я подозреваю, что где-то в этом единстве творения и создателя, «предисловия» и «основного текста» кроется ключ к метафизике Набокова.Но его ответ на главный вопрос: «Верите ли вы в Бога?» — остается двусмысленным и гностическим, как всегда: «Я знаю больше, чем могу выразить словами, и то немногое, что я могу выразить, не было бы выражено». если бы я не знал большего ».

Жизнь Набокова читается как произведение творца с очень богатым воображением. Мистер Бойд дает нам эту жизнь и рискует заглянуть за ее пределы. Его книгу как биографию трудно превзойти. Это окончательная жизнь этого человека и великолепно задокументированная хроника его времени.Очередная биография Набокова нам в обозримом будущем не понадобится.

БУРОВАЯ МИССИС. НАБОКОВ

«Я прочитал« Лолиту », — сказал Брайан Бойд, — по неправильным причинам в 13 лет, и обнаружил, что разочарован». Затем, в 1969 году, когда ему было 17 лет, он прочитал более поздний роман Владимира Набокова ». Бледный огонь » трижды. В телефонном интервью из своего дома в Окленде, Новая Зеландия, он сказал, что этот роман вызвал страсть, в результате которой была написана магистерская диссертация, докторская диссертация, критическая книга и двухтомная биография, из которых «Владимир Набоков: Русские годы » — первая часть.

Литературные путешествия в прошлое: цензура Чернышевского | Путешествие в прошлое

Когда роман Николая Чернышевского Что делать? Номер появился в 1863 году в популярном журнале « The Contemporary », произвел фурор. Написанный, когда автор находился в тюрьме за радикализм, тюремный цензор одобрил его к публикации и передал редактору журнала. Роман вызвал страстный отклик. Федор Достоевский был так разгневан, что написал свой ответ « Записки из подполья ».Радикалы видели в книге своего рода библию, руководство о том, как быть революционером. Владимир Ленин, прочитавший роман через два десятилетия после его публикации, позже позаимствовал название для своего политического трактата.

Здесь два студента HST 374 — Зак Логсдон и Николь Пуглиси — «открывают» «истинный» цензорский отчет.

1. Председателю Цензуры Санкт-Петербурга по роману Чернышевского

Ваше Высочайшее Превосходительство,

Выполняя свой долг перед Его Императорским Величеством, да сохранит Бог его и Империю от зла, я просмотрел роман Что делать? Николая Чернышевского, чтобы определить, годен ли роман к публикации.Роман повествует о двух «новых людях»: мужчине и женщине. Незаконно поженившись, они оба живут целомудренной и эстетичной жизнью, каждый из которых посвящает себя личным делам. В конце концов, мужчина инсценирует свою смерть с помощью революционного агитатора, чтобы дать возможность своей «жене» выйти замуж за своего друга, а женщине снятся разрушительные мечты о будущем рае на Земле. Сама по себе работа не является большим литературным триумфом, и по сравнению с таким автором, как Пушкин, мне интересно, действительно ли кто-нибудь прочитал бы ее.Однако это не причина, по которой я рассмотрел его, и я выношу суждение по причинам, гораздо более вопиющим, чем плохое письмо. Я должен рекомендовать не публиковать этот роман ни в каком виде. Роман содержит много революционных настроений, включая вероятный образец для подражания для анархистов, который автор пытается скрыть за завесой неясности. Его роман также содержит аморальное и, возможно, кощунственное изображение незаконного брака. Кроме того, прошлое Чернышевского как агитатора и подрывного элемента, а также тот простой факт, что государство поместило его в тюрьму, также вынуждают меня не просто отказывать в разрешении на публикацию, но и задаться вопросом, почему мы рискуем даже позволить ему продолжать писать. также.По всем этим причинам я безоговорочно отвергаю разрешение на публикацию этого романа в этой форме или в любой другой форме, которую автор может попытаться использовать.

Самым сильным фактором в моем решении рекомендовать отказ от публикации является то, что эта книга наполнена подрывными идеями и содержанием. Хотя Чернышевский пытается скрыть свою поддержку и пристрастие к революции и анархии, будучи расплывчатым и не развивая определенных убеждений, достаточно очевидно, что эта работа, как назвал ее инспектор Рууд из Третьей Директории, «нигилистическая атака на традиционные ценностей »[1]. Действительно, роман настолько пронизан подрывным содержанием, что мне было бы непрактично перечислять их все.Поэтому я сосредоточусь на наиболее вопиющем случае подрывного содержания в романе. Это включение персонажа Рахметова. Убеждения Рахментова никогда не выражаются прямо, но ясно, что он революционер. Свидетельство этому можно найти в его обсуждении кооперативной мастерской, созданной Верой Павловной, поскольку, когда она думает о назначении кого-то новым менеджером, он ругает ее, говоря: «А теперь посмотри сюда. Решено … кем? Ты и она? Не спрашивая, согласятся ли эти пятьдесят человек на изменение, предпочтут ли они что-то другое или найдут что-нибудь получше? Да ведь это же деспотизм, Вера Павловна! »[2] Это свидетельствует о его политических пристрастиях, поскольку он подразумевает, что люди имеют какое-то право на консультации и даже на помощь в выборе нового лидера.Это самая мерзкая демократия, поскольку человек, который поверил бы, что рабочие имеют право голоса при выборе своего начальника, почти наверняка подумал бы, что подданные Империи имеют право вмешиваться в дела государства. Хотя мне следует избегать слишком много спекуляций, я думаю, что вполне вероятно, что такой человек даже бросит вызов праву Его Императорского Величества повелевать нашей лояльностью и управлять нами. Революционные тенденции Рахментова также очевидны, поскольку он путешествовал по миру, от Восточной Европы до Западной Европы и даже в Соединенных Штатах, только возвращаясь в Империю, поскольку он чувствовал, что «для него [было]« необходимо »находиться в Россия.[3] Очевидно, он не вернулся бы из заграничных путешествий, если бы не планировал предпринять какой-то коварный заговор, такой как восстание или даже не дай Бог нападение на Императорскую семью. Хотя в романе есть множество других отдельных примеров подрывных идей, Рахметов является наиболее ярким из них, и он представляет революционные идеи, о подавлении которых мы должны больше всего заботиться.

Я выделяю Рахметова отчасти потому, что он является наиболее ярким примером неудачной попытки этого романа раскрыть скрытое революционное содержание, но также потому, что он является одним из самых «вдохновляющих» подрывных персонажей в романе.Хотя Лопухов и Вера Павловна, конечно, не модели, которым мы хотим, чтобы люди подражали, лесть, оказываемая Рахметову, является наиболее очевидной и реальной опасностью в романе. Персонаж восхищается его отношением, поскольку он изображен как дворянин, который отказался от привилегий своего рождения, чтобы бродить и терпеть жизнь крестьянства, даже до того, что отказал себе в удовольствиях, которых они не могут получить [4]. ] Его друзья даже приписывают его «необыкновенному человеку» [5]. Он задуман как персонаж, которого читатель будет боготворить и стремиться быть похожим на него.Это опасно и не стоит поощрять, так как из-за того, что кто-то пытается подражать этому персонажу, может произойти слишком много зла. Возможно, они могут просто попытаться улучшить жизнь бедных, но более вероятно, что они попытаются причинить вред государству: читатель может даже прочитать это и попытаться убить нашего любимого царя. Моя обязанность как цензора — помочь определить, что безопасно для публикации: это безопасно для государства, но также безопасно для имперских подданных. В самом деле, Его Императорское Величество призвал «к законам, одинаково справедливым для всех, одинаково защищающим для всех». [6] Если, отклоняя этот роман для публикации, я предотвращаю, чтобы хотя бы один молодой горячий головорез был вдохновлен на что-то глупое против государства и добился своего. шея в результате вытянута, чем я защищу и государство, и горячую голову.В целом, из-за подрывного и революционного содержания в этом романе я чувствую себя вынужденным отказаться от публикации.

Хотя Рахметов является наиболее ярким примером подрывного содержания в произведении, он не единственный его пример. Четвертая мечта Веры Павловны тоже невероятно провокационная. В нем она представляет себе утопию в новой России, где у всех есть работа, кров и здоровая пища, но все это без царя, и делается явная ссылка на тот факт, что царя нет, как сестры в сон констатировать, что старый дворец заброшен «Залы пусты; ни в полях, ни в садах никого не осталось »и что« сейчас холодно и сыро.Зачем кому-то жить [во дворце] »[7]. Это явно подрывная деятельность, поскольку это не только подразумевает, что утопия возможна без руководства царя, но и намекает на то, что Его Императорское Величество каким-то образом препятствует подданным Империя от достижения утопии. Это также подразумевает, что единственный способ возрождения и прогресса России — это нападение на самого царя и нанесение ему вреда. Что вопрос «что делать?» должен быть дан ответ бомбами и пулями, направленными на нашего помазанника, и разрушением всей нашей политической и социальной системы.В сочетании с революционными идеями, представленными Рахметовым, это привело меня к тому, что я счел этот роман непригодным для публикации.

Помимо радикализма в романе, его также следует отклонить для публикации по соображениям морали, поскольку роман высмеивает институт брака. С точки зрения своего отношения к браку, роман оскорбляет институт, как он показывает Лопухова и Веру. Павловна вступает в брак, который не отвечает ни одной из целей, которым учат Бог и Православная Церковь.Скорее всего, они женятся для того, чтобы Вера Павловна могла покинуть дом своих родителей, как она говорит Лопухову, когда он предлагает выйти замуж: «Ты меня освобождаешь, моя дорогая. Я готов быть терпеливым, теперь, когда я знаю, что покину этот подвал »[8]. Это насмехается над браком, поскольку отвергает цель причастия: они не собираются на самом деле быть« мужем и женой », настоящая семья или рожать детей. Это просто средство, позволяющее Вере Павловне покинуть семью, и поэтому работа граничит с богохульством.Кроме того, их брак является оскорблением Бога и Церкви, поскольку это также незаконный брак. Вступая в брак без согласия родителей, и Лопухов, и Вера Павловна нарушили закон, поскольку наш юрисконсульт Вагнер отмечает, что по закону «брак без согласия родителей [является] преступлением, за которое [могут] быть наказаны и жених, и невеста. наказаны, и так [могут] все, кто [помогает] им »[9]. Действительно, Лопухов и Вера Павловна обсуждают это, а Лопухов размышляет:« Все будет хорошо, если мы помиримся с ее родителями. , но что, если они подадут иск? »[10] Со злым умыслом пара вступила в незаконный брак с явной целью помешать родителям Веры Павловны реализовать свои законные права.Я не священник, но чувствую, что такое изображение деградации причастия является богохульством. Такой поступок свидетельствует о неуважении к закону Божьему, а также к закону человеческому. Кроме того, такие браки недействительны и могут быть аннулированы церковью. [11] Таким образом, Лопухов и Вера Павловна фактически живут в греховном состоянии. Из-за этого кощунственного демонстрации незаконного брака я должен счесть эту работу аморальной, а также подрывной, и рекомендовать отклонить ее для публикации.

Тем не менее, я думаю, что есть и более практическая причина, по которой я считаю, что изображение незаконного брака не должно быть включено. Как бы я ни опасался, что знакомство читателей с революционными идеями может их радикализировать, я не думаю, что выпускать книгу, которая показывает молодым людям, как они могут вступить в брак без согласия своих родителей, — хорошая идея. Как мы хорошо знаем, родители могут добиться расторжения незаконного брака церковью, и всех причастных к этому наказание со стороны государства, но мы также знаем, что успешные судебные процессы и иски об аннулировании действительно очень редки, поскольку Вагнер заявляет, что, хотя церковь может аннулировать незаконные браки «это редко [происходит]» и что «судебные действия в таких случаях [являются] длительными, дорогостоящими и в целом неэффективными» [12]. Чернышевский также отмечает это через характер Марии Алексевны, поскольку в своих мыслях она отмечает, что хотя судебный процесс может показаться идеальным, он потребует денег и еще денег; такие дела, хотя и заманчивые своей идеальной красотой, требовали все больших и больших сумм и тянулись очень долго.После того, как они потратили много денег, они часто в конце концов ни к чему не приводили »[13]. По сути, все, что мешает нашим молодым людям вступать в брак без согласия, — это общественные обычаи и пустая угроза судебных исков со стороны обиженных родителей. Я не думаю, что это отсутствие принуждения — это то, на что следует обращать внимание нашей молодежи. Такое откровение могло иметь серьезные последствия с точки зрения соблюдения требования согласия родителей на вступление в брак. В результате этого, проблемы морали и других обсуждаемых факторов и проблем, я считаю, что разрешение публикации этой книги в любой форме было бы ошибкой высочайшего порядка, и я должен рекомендовать полный отказ.

Наконец, я должен также рекомендовать полностью отклонить эту работу из-за самого автора. Чернышевский уже какое-то время является бельмом на глазу государства. В 1858 году он осмелился критиковать планы царя по освобождению крепостных, а цензор, не отказавший в публикации, получил выговор [14]. Более того, Третье управление арестовало его по обвинению в «незаконных связях с эмигрантской группой» [15]. Чернышевский написал эту книгу, находясь в изоляции в Петропавловской крепости Санкт-Петербурга.Петербург. Не мне задаваться вопросом, почему тюремные власти разрешили ему иметь письменные принадлежности или отправлять свои работы для публикации. Однако я чувствую, что имею право сказать, что одного этого фона достаточно, чтобы любое произведение Чернышевского было отклонено к публикации. Он счел нужным попирать даже самые основные предписания нашей журналистики и законов о публикациях, его обвиняли в незаконной связи с иностранными элементами, и, исходя из революционных идеалов и аморальности в его романе, очевидно, что он ничему не научился. от его наказания.В результате всего этого я считаю, что публикация этой книги в любой форме была бы серьезной ошибкой.

В целом, Чернышевского Что делать? настолько опасен, что его даже не следовало рассматривать для публикации. Он наполнен рядовыми революционными и подрывными идеями, в первую очередь анархистом Рахметовым, которые слишком опасны, чтобы подвергать людей риску. В подтверждение моей позиции, демонстрация в работе незаконного брака аморальна, граничит с богохульством и потенциально может помочь молодым людям найти способы обойти законы, касающиеся согласия родителей.Наконец, рассмотрение самого автора как подрывника, известного Третьего управления и заключенного в Петропавловскую крепость, привело меня к выводу, что этот роман просто невозможно когда-либо считать безопасным для публикации в любой форме. Рассмотрев все это, я должен безоговорочно отказаться от публикации.

Я остаюсь смиренным и послушным слугой вашего высочайшего прирожденного превосходительства,

Титулярный советник Захарий Кевинович

2.Что делать (по поводу этой книги)?

Хотя я хочу сделать этот обзор последнего прочитанного мной романа кратким, боюсь, что не могу из-за сложности работы. Что делать при первом анализе ? очевидно, что автор, Николай Чернышевский, пытается исправить то, что он считает социальными ошибками в контексте любовной истории. Автор прямо и косвенно обсуждает роль женщин в обществе, «новое» поколение, способы жить хорошей жизнью, рациональный эгоизм и новую революцию.Я начну свой обзор с обсуждения множества правок и удалений, которые, как мне кажется, потребуются этой работе для публикации. Эти предлагаемые изменения необходимы для того, чтобы не изменить политический, экономический и социальный климат, в котором мы находимся в настоящее время. Сначала я расскажу о том, как выявить революционные связи романа, а затем расскажу о нескольких причинах, по которым я решил опубликовать произведение после внесения этих исправлений. В то время как сюжеты романа, несомненно, носят подрывной характер; Я считаю, что сами по себе они не вызовут радикализма.Было бы легче отказать в публикации книги, но я считаю, что, хотя наша работа заключается в цензуре литературного содержания, посягательство на творчество российского общества не в наших интересах (Якобсон, стр. Xvii). . Поэтому, ваше превосходительство, я начну свой доклад с объяснения того, почему эту книгу следует опубликовать с правками, и прошу вас простить меня за такую ​​пространную запись.

Что касается очищения этой книги от революционных взглядов, я считаю, что полного удаления персонажа Рахметова, снов Веры, последней главы, а также предложения некоторых незначительных изменений в диалоге будет достаточно для подавления революционных настроений в книге.Во-первых, персонаж Рахметов должен быть удален из повествования, потому что его цель в романе — показать, что значит быть выдающимся повстанцем. Сам Чернышевский вставляет в романе, что цель персонажа Рахметова — показать истинный, радикальный героизм: «… не они стоят слишком высоко, а вы слишком низко стоите… все люди должны и могут стоять на одном уровне с они… если бы вы только захотели немного поработать над своим развитием »(Чернышевский, с. 313).Другими словами, рассказчик утверждает, что из-за низких социальных стандартов многие люди хвалят трех главных героев этого романа, Веру, Лопухова и Кирсанова, несмотря на то, что они не такие выдающиеся, как Рахметов. Для Чернышевского Рахметов — конечная цель «нового поколения». Он считает, что, отказавшись от мирских желаний, люди могут сосредоточиться и посвятить себя истинной причине, которая, по его мнению, является революцией: «Мы должны показать, что говорим с принципами, а не со страстями, в соответствии с нашими убеждениями, а не личными. желания »(Чернышевский, с.281). В завершение моего обсуждения Рахметова я должен сообщить, что Чернышевский, кажется, верит в то, что каждый может достичь освобождения, если он вносит свой вклад в собственное личное развитие. На самом деле персонаж Рахметова призван вдохновлять людей посвятить себя революции и искать собственного возмездия: «Выходи из своего богом забытого подземного мира, мой друг, поднимайся. Это не так уж и сложно. Выходи на дневной свет, где жизнь хороша; путь легкий и привлекательный. Попробуйте: развитие, развитие »(Чернышевский, с.313). В целом, книга использует уникальность Рахметова, чтобы посеять семена восстания в нашем обществе. Утверждая, что у читателя низкие стандарты, которые можно преодолеть путем развития и стремления к изменениям, Чернышевский прямо заявляет, что люди имеют право инициировать реформы. Сама эта идея не только распространена в царском самодержавии и, следовательно, должна быть подвергнута цензуре, но я опасаюсь, что, если бы этот роман был опубликован, содержащий эти элементы, он мог бы спровоцировать любое социальное, экономическое и политическое сопротивление нашему нынешнему состоянию.По сути, персонаж Чернышевского призван продемонстрировать, что через рост и преданность своим идеям о том, что должно отражать общество, могут быть осуществлены революционные изменения. Поэтому я предпочитаю убрать этого персонажа из работы, чтобы уберечь нашу страну от такого повстанческого движения.

Далее сны Веры используются как инструменты, чтобы продемонстрировать разочарование Чернышевского в обществе. Три из четырех снов Веры относятся к подрывным идеям, которые полностью очерчивают контекст восстания.Первый сон свидетельствует о несвободе Веры в обществе. Во сне она заперта в камере только для того, чтобы быть парализованной после освобождения. Эта аналогия паралича и рабства относится к идее о том, что в сегодняшней России женщины считаются менее равными, чем мужчины. Эта аналогия становится поистине разрушительной, когда Веру излечивает от неподвижности другая женщина и просит: «Помните, что есть еще много людей, которые еще не были освобождены и еще не вылечены. Отпустите их. Вылечите их »(Чернышевский, с.130). Этот сон поручает Вере реформировать российское общество, чтобы освободить других женщин, которым повезло меньше, чем ей. Эта мечта пробуждает инициативу Веры по созданию швейной кооперации, в которой прибыль делится поровну без выгоды для владельца. Следовательно, поскольку этот сон демонстрирует Вере способность женщин быть свободными, он также может иметь такое же влияние на читателей, желающих утвердить свою независимость в российском обществе. Таким образом, я считаю, что эту мечту следует исключить из работы, потому что она призывает людей, особенно женщин, освободить себя и других с помощью новой экономической политики Запада.Как и следовало ожидать, ее второй сон даже более радикален, чем первый, потому что он раскрывает, что социально-экономические условия, в которых развивается человек, напрямую влияют на его личность. Другими словами, люди, которые развиваются с низким социально-экономическим статусом, с большей вероятностью будут обладать отрицательными чертами как прямым результатом общества, в которое они вынуждены: «… вполне естественно, что независимо от того, как они могут быть преобразованы, и какие бы вещества в отличие от грязь могла выходить из тех же самых элементов, они все равно были бы нездоровыми и гнилыми »(Чернышевский, с.181). Таким образом, для того, чтобы изменить черты личности, унаследованные от низших классов, необходимо произвести революционное преобразование, чтобы обратить вспять эти манеры, создав одинаково плодородную почву для всех. Во втором сне Веры говорится, что революция — единственный способ гарантировать реабилитацию и социальную справедливость низших социально-экономических классов российского общества: «… без движения нет жизни, то есть нет реальности…» ( Чернышевского, с.182). Наконец, четвертый сон Веры, самый радикальный из снов, возможно, является самым воинственным элементом самого романа. Эта мечта формулирует будущее России как аграрную утопию. Один, в котором мужчины и женщины считаются равными, а люди живут в общении друг с другом, так что каждый может получить одинаковые выгоды. Именно здесь Вере рекомендуется использовать свои знания об этом царстве для создания лучшего общества:

Скажите всем, что будущее будет светлым и прекрасным.Любите его, стремитесь к нему, работайте для этого, приближайте его, переносите в настоящее как можно больше из него. Если вам это удастся, ваша жизнь будет яркой и хорошей, насыщенной радостью и удовольствием. Стремитесь к этому, работайте для этого, приближайте, переносите в настоящее как можно больше

от нем. (Чернышевский, с. 379)

Другими словами, эта цитата прямо заявляет, что для того, чтобы быть частью этого утопического сообщества, люди должны стремиться к нему каждый день, что подразумевает изменение нашей нынешней политической ситуации и подрывает власть царя как абсолютного правителя страны. Россия.Этот сон следует вычеркнуть из работы как излишне воспалительный материал. Подобные темы разрывают идеи государственности в надежде на создание лучших и более радикальных институтов. Как видите, сны Веры — проблемный элемент этого романа, поскольку они угрожают самому фундаменту, на котором стоит российское общество.

Более того, последняя глава работы Чернышевского предсказывает формирование революции, которая произойдет в 1865 году. Последняя глава чрезвычайно расплывчата, что, скорее всего, было сделано специально, чтобы избежать какой-либо цензуры этой главы.Однако несомненно, что Чернышевский предполагает, что читатели этого романа, а также общество в целом будут готовы к восстанию 1865 года. Если предположить, что революция Чернышевского должна относиться к концу позолоченного века, как он это сделал бы ошибочно назвать это, несомненно, означало бы революцию идей. Основываясь на явной общественной неудовлетворенности работой автора, можно только предположить, что бунт его разума будет вызван массами нового поколения с целью установления равенства в экономическом, политическом и для женщин.Другими словами, выгода, полученная от этого действия, будет определяться рациональным эгоизмом каждого человека, а не волей нашего царя. Таким образом, эту главу следует удалить, поскольку она содержит кощунственный материал, призванный избежать осуждения нашего нынешнего кодекса цензуры.

Моя последняя редакция этого длинного романа касается изменений в диалогах персонажей. В романе есть несколько случаев, когда я призываю автора либо убрать монологи, либо пересмотреть их формулировки.Примером этого может быть обращение Марьи Алексевны к дочери Вере. В романе Марья в состоянии алкогольного опьянения заходит в комнату дочери, чтобы объяснить Вере, почему она так с ней обращается. В конце своего длинного монолога она заявляет: «… там сказано, что для того, чтобы не жить так, все должно быть организовано по-другому; теперь никто не может жить по-другому. Так почему бы им не поторопиться и не создать новый порядок? » (Чернышевский, с. 59). Эта цитата демонстрирует мнение автора о том, что революция необходима для изменения морали и личности тех, кто стремится к более богатому образу жизни.Этот аргумент в пользу восстания с целью стимулирования социально-экономической реформы также является очевидным фактором во втором сне Веры, и, таким образом, логика удаления этой части проистекает из потребности в последовательности. Любая работа, критикующая российское общество, — это не та работа, которую нужно удалять автоматически, а скорее такие вещи, которые предполагают восстание против автократии, которое опасно для самого контекста, в котором мы живем. Далее я хотел бы предложить несколько незначительных перефразировок таких слов, как «новое поколение», «общее дело» и «необыкновенный человек».Любой порядочный российский цензор может признать, что это эвфемизмы, предназначенные для обхода нашей первичной системы цензуры. Поэтому я хотел бы попросить автора либо полностью удалить эти слова, либо заменить их на более подходящие для царя фразы, такие как «безумие молодого поколения», «опасное дело» или «антироссийский человек». . Вы должны простить меня, редактор, я называю это только фразами, потому что я знаю, что ни один серьезный автор не примет такие правки, но в качестве нейтрального момента я предлагаю полностью удалить фразы и предложения, в которых они содержатся.

Теперь, имея в виду все это, легко понять, почему было бы проще полностью отказаться от публикации этой части литературы. Хотя это может быть более простой маршрут, это не значит, что он лучший для этой страны. Это то, что вы мне сказали, когда я решил стать цензором,

«… вы [должны] основывать свои суждения не только на кодексе цензуры, но также на конкретном наборе обстоятельств, с которыми вы столкнулись, и на ходе событий. Кроме того, вы должны работать таким образом, чтобы у общественности не было причин делать вывод о том, что правительство преследует культуру »(Якобсон, стр.xvii).

Именно поэтому я решил опубликовать Что делать? с моими предложенными правками. Я не сомневаюсь, что это приведет к революции, к которой ошибочно стремится Чернышевский. Но публикация книги со всеми ее подрывными элементами, такими как его взгляды на женщин, новое поколение, эгоизм и способы жить хорошей жизнью, демонстрирует российской публике чувство открытости. В общем, моя работа состоит в том, чтобы «удовлетворить требования правительства, требования писателя и требования моих собственных внутренних чувств» (Якобсон, стр.45). Поэтому, публикуя это литературное произведение в этот процветающий век литературы, я не только успокаиваю правительства, желающие остановить общественные беспорядки, но и одновременно радую писателей, их аудиторию и себя. Я должен признать, что, почему я не повстанец, я действительно стремлюсь развивать Россию. Я хочу помочь объединить страну, и создание видимости открытости между царем и его народом — это первый шаг, который я могу сделать на пути к созданию стабильной Империи. Хотя это может показаться нелогичным, наш последний царь, Николай I, считался деспотом по отношению к народу, потому что он верил в святую троицу: самодержавие, православие и русскость.В эти новые времена для нынешнего царя крайне важно избежать этой ловушки. Я не утверждаю, что он должен изменить Империю, но он должен, по крайней мере, отделить себя от тех, кого массы считают деспотом. Допущение присутствия в обществе полуповсеместной литературы может быть способом утолить жажду масс. Если мы дадим им представление о предстоящей реформе и о том, что у них есть права, я чувствую, что они будут удовлетворены, и это положит конец необходимости революции в этой стране. Поэтому, доктор Норрис, я смиренно предлагаю вам передать эту слишком длинную и повторяющуюся книгу с исправлениями в массы, чтобы они могли упиваться этой «свободой грамотности» при нашем более добром и мягком царе.