Содержание

Чему можно поучиться у евгения базарова. Образование и воспитание Базарова в романе «Отцы и дети»

Евгений Базаров является одним из главных героев произведения И.С. Тургенева «Отцы и дети». С самого начала он заинтересовал меня своей непохожестью на остальных. Даже Аркадий нахваливал, представляя его своему отцу. Евгений выполняет роль учителя-нигилиста для Аркадия. У него есть качества, которым мне хотелось бы научиться. Давайте же разберем их по порядку.

Первым хочется назвать спокойствие.

Базарова трудно вывести из себя. Даже в сильном споре с Павлом Петровичем Евгений остается спокойным, что показывает его уравновешенным.

Вторым можно выделить ум и образованность в естественных науках. Он много размышляет, ставит опыты и делает логические выводы. Его можно назвать трудоголиком.

Третьим – это быть интересным для людей, чтобы они тянулись к тебе. Евгений смог заинтересовать Одинцову, у которой было много ухажеров, а также Аркадия и бывшего ученика Ситникова.

Все эти качества нашего героя Базарова я считаю положительными. Он был сильным человеком, у которого можно было поучиться многому.

Обновлено: 2017-04-20

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter .
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Спасибо за внимание.

.

Чьи же это слова? Кому они принадлежат? Кто этот человек, который может так уверенно говорить? Передо мной роман И. С. Тургенева “Отцы и дети”. Этот роман был создан автором в 1860 году. Создавался он в пору подготовки и проведения крестьянской реформы, в условиях дальнейшего обострения борьбы между противодействовавшими силами русского общества – либералами и демократами. Роман в целом и главный герой – демократ-разночинец Базаров – явились, по определению самого автора, “выражением новейшей нашей современности”. Роман замечателен тем, что вызывает желание подумать, поспорить.

Страница за страницей я знакомлюсь с главным героем романа – Евгением Базаровым, с его биографией, с его характером, с его занятиями, с его взглядами. Что ж, Евгений, вы мне симпатичны. Мне нравится ваша самостоятельность, упорство в достижении цели.
Детство ваше прошло в бедной семье уездного лекаря. Автор ничего не говорит о вашей студенческой жизни, но надо полагать, что она тоже была бедной, трудовой. Ваш отец говорит, что вы у него “отроду лишней копейки не взяли”. Вероятно,

Евгений, вы содержали себя в университете собственным трудом, перебиваясь копеечными уроками. И в то же время находили возможность серьезно готовить себя к будущей деятельности.
Из этой школы труда и лишений вы, Евгений, вышли человеком сильным и суровым. У вас можно поучиться. Меня привлекает ваше отношение к труду. Приехав на отдых в усадьбу Кирсановых, вы тотчас же принимаетесь за работу: собираете гербарий, занимаетесь различными опытами и анализами. Прослушанный вами курс медицинских наук развил природный ум, отучил принимать на веру какие бы то ни было понятия.

Опыт – вот ваш единственный источник познания, а личное ощущение – последнее убеждение. Мне нравится ваша смелость в суждениях, ваши мысли о переустройстве общества, критика суеверий и предрассудков. Как уверенно заявляете вы: “Аристократизм. либерализм. сколько иностранных и бесполезных слов! Русскому человеку они даром не нужны”. Меня привлекает ваша манера говорить. Речь, лишенная каких бы то ни было словесных украшений, множество пословиц и поговорок: “Шила в мешке не утаишь”, “Бабушка надвое сказала”. Говорите вы много и просто, но мысли выражаете с суровой и мужественной прямотой, без всякой уклончивости, не вынуждая себя к притворству. Все это дает основание говорить о вашем подлинном демократизме, о близости к народу, о силе ваших убеждений, о том, что вы действительно новый человек.
И в то же время я готова с вами поспорить. Итак, что же вы отрицаете? Вы сами ответили на этот вопрос: “Все!” А что “все”? Конечно, отрицание самодержавия, крепостного права – это похвально. Отрицание всего того, что порождено “безобразным состоянием общества”, – народной нищеты, бесправия, темноты, невежества. Я с вами вполне согласна. Ведь такое отрицание носит, бесспорно, революционный характер и поэтому, говоря словами Тургенева, если вы называетесь нигилистом, “следует читать революционером”.
А дальше? Что же вы отрицаете дальше? Любовь? Любовь в смысле идеальном вы называете “белибердой”, “непростительной дурью”. Как же вы заблуждаетесь! Во все времена человек слагал песнь своего сердца, вечную песнь любви. Я могу привести вам в доказательство множество высказываний великих людей разных времен о любви, которые, увы, будут не в вашу пользу. “Кто не знал любви, тот все равно, что не жил” (Мольер). “Любовь – творец всего доброго, возвышенного, сильного, теплого и светлого” (Д. И. Писарев).
А ваше отношение к женщине? Как неуважительны ваши высказывания: “свободно мыслят между женщинами только уроды”. И именно поэтому вы уже не хотели допустить свободы мысли в женщинах.
Я долго раздумывала над тем, было ли ваше чувство к Одинцовой настоящей любовью. Да, эта женщина сумела вырвать у вас слова признания: “так знайте же, что я люблю вас глупо, безумно. Вот чего вы добились”. Мне кажется, что от такого человека, как вы, сильного и волевого, подобные слова просто так не услышишь. Да, вы любили ее. Но не хотели себе в этом признаться, потому что боялись чувства любви, так внезапно захлестнувшего вас. Конечно, вы, Евгений, человек дела. И любовь, как вы, наверное, считали будет только мешать вам. Поэтому, не соглашаясь с вами, я вас немножко и понимаю. Не согласна с вашим отношением к искусству: “Рафаэль гроша медного не стоит, а русские художники и того меньше”. Как вы можете так думать!
Творениями русских художников, поэтов, музыкантов всегда восхищались и поныне восхищаются люди всего мира. Хотя и здесь я могу вас в чем-то оправдать. Вы жили в такое время, когда искусство не было достоянием народа. И увлечься им, по-вашему, это значит “отойти от дела”. Но вы неправы. “Искусство – это самая большая радость, которую человек доставляет самому себе”, – сказал Писарев. Очень жаль, что вы не успели это понять. Вы, Евгений, материалист. Но в ваших взглядах есть элементы поверхностного, грубого материализма.
Вы отождествляете законы природы и человеческой жизни. Вы считаете, что у всех людей нравственные качества одни и те же, потому что “у каждого из нас мозг, селезенка, сердце, печень одинаково устроены”. В этом ваша большая ошибка. Природа. С одной стороны, вы, как человек, увлекающийся естественными науками, любите и понимаете ее. А с другой. “Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник”. Что ж, вроде бы правильно говорите. Человек может и должен покорить грозные силы природы, заставить их работать на себя. Но в то же время, как можно не восхищаться красотой наших лесов, лугов, степей! Люди с теплотой и любовью выращивают миллионы роз, гвоздик, тюльпанов для того, чтобы любоваться ими. Для того, чтобы они дарили нам радость и хорошее настроение.
Непонятно мне ваше отношение к народу. Вы иногда говорите о мужиках так, что можно подумать, будто они вам безразличны. Наверное, под влиянием настроения. Вы ведь сами гордитесь тем, что ваш “дед землю пахал”. Почему же в ваших взглядах так много противоречивого? Да и автор, создавший вас, считает, что “время Базаровых еще не пришло”. И все-таки я еще раз говорю, что отношусь к вам с большим уважением.
С болью читала я строки романа, из которых узнала о вашей нелегкой смерти. Конечно, вам хотелось жить. Ведь так жаль прощаться со своей жизнью, со своей мыслью, со своим делом. Но эта боль расставания с жизнью выражается в презрительном отношении к себе и к той нелепой случайности, которая погубила вас. И хотя в конце романа вы уже наделены мрачным пессимизмом, скептическим отношением ко всему, до последней минуты вы остались верным себе. И я считаю вас личностью сильной, мужественной, несмотря на ваши заблуждения и ошибки.

  1. УДИВИТЕСЬ! Выберите свой ЗНАК и ЧИТАЙТЕ! Нежная обувь по низкой цене! “Демократ до конца ногтей”, Базаров ненавидит барство и в свою очередь со стороны бар вызывает к себе чувство ответной…
  2. Мое любимое произведение – повесть И. С.Тургенева “Ася”. Написанная вдали от России, повесть рассказывает о событиях, которые произошли в маленьком немецком городке, но она вобрала в себя все глубокие впечатления…
  3. Повесть Ивана Сергеевича Тургенева “Ася” – это повесть о всепоглощающей любви, написанная 1 в 1857 г. в Германии. Впервые она быпа опубликована в 1858 г. в журнале “Современник”. Одна из…
  4. В 1862 году Тургенев пишет роман “Отцы и дети”. В своем романе Тургенев показал человека новой эпохи – это демократ-разночинец Базаров. На протяжении всего романа рядом с Базаровым показан его…
  5. В центре внимания в романе “Отцы и дети” стоит образ нигилиста Базарова. Он оказывается противопоставлен всем, окружающим его людям, но при этом до определенного момента позиция нигилиста кажется более сильной,…
  6. Главный герой произведения, именно он рассказывает нам историю своего знакомство со странной девушкой Асей. Во время описываемых событий герою 25 лет, он путешествует по Европе, наслаждаясь свободой, богатством и молодостью.
  7. Почему И. С. Тургенев не завершил роман смертью Базарова, этой наиболее сильной в художественном отношении сценой? Ведь о главном герое сказано, казалось бы, все, для чего нужно было писателю создавать…
  8. .если у человека нет крепкого начала, в которое он верит, нет почвы, на которой он стоит твердо, как может он дать себе отчет в потребностях, в значении, в будущности своего…
  9. Художественная форма “Отцов и детей” тесно связана с содержанием романа. Сюжет его построен на постепенно усиливающихся идейных спорах двух вражду­ющих групп. Конфликт между ними заканчивается полным разрывом. Внутрен­ний мир и…
  10. Психологизм романа “Дворянское гнездо” огромен и очень своеобразен. Тургенев не развертывает психологического анализа переживаний своих героев, как это делают его современники Достоевский и Л. Толстой. Он ограничивается самым необходимым, сосредоточивая…
  11. Я очень люблю роман И. А. Гончарова “Обломов”, причем одной из самых моих любимых глав является “Сон Обломова”. Мне кажется, что это одна из самых поэтичных и нежных картин в…
  12. (“Бирюк”) В 40-50-е годы XIX века И. С. Тургенев создал ряд небольших по объему прозаических произведений, объединенных в один сборник под названием “Записки охотника”. В отличие от большинства писателей того…
  13. Ломать-не строить. Семь раз отмерь – Один раз отрежь. Пословицы. Евгений Базаров – моя противоположность. В его характере Было, казалось, многое из того, за что можно уважать человека И чем…
  14. Роман “Отцы и дети” создавался в то время, когда был поставлен вопрос об отмене крепостного права, когда обострились противоречия между либералами и демократами. Как настоящий художник, творец, Тургенев сумел угадать…
  15. И. С. Тургенев так говорил о своем романе “Отцы и дети”: “Вся моя повесть направлена против дворянства как передового класса. Вглядитесь в лица Николая Петровича, Павла Петровича, Аркадия. Слабость и…
  16. Сегодня я начинаю мой дневник, а впечатления после встречи с Николаем Петровичем обычные: это простой русский дворянин, который искренне любит и почитает своего сына. Он придерживается старых взглядов, так что…
  17. ВЕРОЧКА – центральный персонаж комедии И. С.Тургенева “Месяц в деревне” (1848-1869, первонач. редакции под назв. “Студент”, “Две женщины”). В.- бедная семнадцатилетняя сирота, воспитанница в доме Натальи Петровны Ислаевой (Тургенев начинает…
  18. Роман “Отцы и дети” И. С. Тургенева был написан в сложную для России эпоху, в 1861 году. Время его действия 1855-1861 годы – период, когда закончи­лась проигранная Россией война с…

Евгений Базаров — главный герой романа Тургенева «Отцы и дети». Его по праву можно считать неординарной, выдающейся личностью с трагической судьбой. Образ Базарова в романе представлен автором очень ярко, мы словно видим перед собой этого могучего, смелого, с большими красными руками. К сожалению, жизнь героя оказалась слишком коротка для его полной самореализации. Для того чтобы оценить масштаб личности этого персонажа, попробуем вспомнить, каким было его образование, воспитание, как все это могло отразиться на его характере.

Родители Базарова

Евгений Базаров — сын уездного лекаря и дворянки. Его родители Василий Иванович и Арина Власьевна любят сына, да и Евгений, хоть и ведет себя сдержанно, даже сурово, испытывает к ним самые нежные чувства. Именно они были теми, кто осуществлял воспитание Базарова. В романе «Отцы и дети» о родителях сказано совсем немного, однако этого достаточно, чтобы понять, насколько Евгений дорог им, чего только стоит сцена их встречи.

Отец Базарова очень старается выглядеть в глазах сына современным, он боится показаться ему скучным во время их встречи, которая произошла после трех лет разлуки. Дело Василия Ивановича, видимо, помогло определиться молодому человеку в жизни, он тоже стал врачом. Как бы сын ни относился к отцу, именно он был тем, кто осуществлял воспитание Базарова. В романе «Отцы и дети» Евгений — сторонник того, чтобы заниматься делом, которое обязательно должно быть полезным. Как бы ни показывал сын пренебрежение к этому родному человеку, Василий Иванович в его глазах был тем, кто действительно приносит пользу.

Мать Базарова, Арина Васильевна — дворянка по происхождению. Она суетлива, малообразованна, старомодна, сильно верит в Бога. Арина Власьевна, несомненно, также внесла свой вклад в воспитание Базарова. В романе «Отцы и дети» говорится, что такая женщина должна была родиться примерно двести лет назад. Она, безусловно, очень заботилась о сыне, он с детства видел ее бесконечную любовь. Именно благодаря Арине Васильевне Базаров смог стать таким сильным и уверенным в себе человеком.

Взаимоотношения между родителями и Базаровым

Сказанного выше вполне достаточно, чтобы понять, как родители относятся к Евгению. Он — их единственный сын. Глава, в которой Евгений приезжает в отчий дом, просто переполнена родительской любовью. Они так рады, так волнуются, так стараются угодить! Арина Васильевна хочет спросить, надолго ли он приехал, но боится прогневить любимого сына. Евгений — смысл жизни этих пожилых людей.

Как же относится к ним Евгений? В глубине души он, безусловно, любящий сын, хотя на первый взгляд кажется, что он не ценит их нежную заботу, даже как будто пренебрегает. Эти сердечные люди знают Евгения с младенчества, ведь они осуществляли воспитание Базарова. В романе «Отцы и дети» есть фраза, которую Евгений говорит о родителях: «Таких людей, как они, в нашем свете днем с огнем не сыскать». Это он сказал Одинцовой перед смертью. Такое получил Базаров воспитание.

Цитаты, способной ярче показать истинное отношение героя к родителям, найти нельзя. Отцовские и материнские заботы не прошли даром. Кажущееся пренебрежение, раздражение — это прежде всего некоторая зависть и злость на себя. У Базарова нет человека, который мог бы заполнить все его мысли, нет и дела, которое могло бы поглотить полностью его недюжинный ум. Жизнь Евгения не наполнена смыслом так, как жизнь его родителей, которые внешне заняты разными мелкими заботами. Им не нужно искать великие дела, ведь у них есть смысл жизни, это их любимый сын.

Образование Базарова

Базарова с очень раннего возраста становится его собственной заботой. Он стремится к развитию. Евгений, как известно, не был сыном богатых родителей, поэтому зарабатывает на образование сам. безусловно, увлекает Базарова. Он любит трудиться, не терпит праздности. Смысл человеческой жизни, по его мнению, — приносить пользу.

Взгляды на общественное устройство

«Неблагородное» происхождение Базарова (он разночинец) показывает, что значение дворянства в общественной жизни отходит на второй план. Аристократы, по мнению главного героя, не способны к действию. Автор произведения признается, что в своем романе он хотел подчеркнуть несостоятельность дворянства.

Базаров глубоко разделяет идеи нигилизма. Он отрицает общественные устои, ценности, достижения культуры. Он не ценит красоту природы.

Быть или казаться?

Как часто мы пытаемся казаться не такими, какие мы есть на самом деле. Нам кажется, что так мы будем лучше, привлекательнее.

Базаров в глубине души — добрый и чуткий человек. Возможно, с возрастом он стал бы похож на своего заботливого отца, Василия Ивановича.

Увлекшись идеями надевает на себя маску циника. Он отвергает все, что не приносит практической пользы. Однако жизнь поразительным образом заставляет человека увидеть в себе те качества, которые он старается спрятать от себя и других. Отрицая любовь, Евгений тем не менее обнаруживает в себе сильное чувство к Стараясь избегать родителей, Базаров приходит к пониманию, что они — самые на Земле.

Роман заканчивается смертью главного героя. Принципы, по которым он жил, оказались несостоятельными, а новые идеалы так и не появились.

Чему можно поучиться у евгения базарова. Образование и воспитание Базарова в романе «Отцы и дети»

Страница 3 из 13

И. С. ТУРГЕНЕВ
Павел Петрович Кирсанов и Евгений Базаров в романе Тургенева «Отцы и дети»

«Отцы и дети» — одно из вечных произведений русской литературы. И не только потому, что новые поколения читателей по-разному воспринимают сложную позицию автора, но и потому, что в романе запечатлен вечный и неизбежный для истории момент смены поколений, столкновения идей, ростков нового и не всегда понятного.
И. С. Тургенев создавал свой роман «Отцы и дети» в тревожную эпоху подготовки и проведения крестьянской реформы 1861 года.
Мир раскалывался. В воздухе пахло революцией. Каждый должен был решить, что он выбирает, с кем он: с уходящим классом дворян или с нарождающимся, но стремительным и мощным движением революционеров, их новой реалистической правдой жизни. И Тургенев выбрал — как истинный художник, он остался верен правде жизни.
На протяжении всего романа внимание читателей сосредоточено на отношениях дворян-помещиков Николая и Павла Кирсановых и приехавшего к ним на каникулы сына бедного лекаря, будущего врача Евгения Базарова.
Очевидно их резкое отличие во внешнем облике, одежде, прическах, манере поведения. Ухоженный и благоухающий Павел Петрович, добрый и романтический Николай Петрович — они несовместимы с равнодушным к своей внешности, грубоватым и бесцеремонным демократом Базаровым. Появившаяся антипатия еще больше усиливается под влиянием горячих непримиримых споров, затрагивающих основные проблемы бытия.
В споре вскрывается их отношение к общественному строю, религии, к народу, говорится о путях переустройства мира, о роли искусства.
Павел Петрович вынужден признать, что в обществе не все в порядке. Но Базаров считает, что мелкое обличительство ничего не дает, если прогнили его основы. «Исправьте общество» — только в этом он видит пользу.
Узнав от племянника, что они с Базаровым нигилисты, не уважающие ничьи интересы, авторитеты и все отрицающие, Павел Петрович с негодованием воскликнул: «Нам дорога цивилизация. Нам дороги ее плоды…» В этих словах и заключен главный предмет спора между «отцами» и «детьми». Но, в отличие от сидящих «сложа руки» аристократов, нигилисты не склонны заниматься пустыми разговорами. Потому так дрогнул Павел Петрович, что поверил в их намерение «действовать, ломать».
Но Тургенев объективно показывает и слабую сторону нигилизма: человек, не имеющий положительной программы, весьма уязвим в своей позиции не только в споре, но и в жизни. Необходимо определенно сказать, что будет построено на развалинах старого мира.
В споре о русском народе правда, безусловно, на стороне Евгения Базарова. Павел Петрович умиляется отсталостью, патриархальностью. Базаров же, понимает, что «грубейшее суеверие душит страну», и не желает мириться с этими недостатками. Его любовь к народу — любовь истинного шестидесятника, без сентиментальности и идеализации мужика. Базаров умеет общаться с мужиками и, если считает нужным, умеет их просвещать.
Он связывает свое направление с «народным духом», считая себя выразителем интересов народа. Герои спорят о том, в ком из них мужик «скорее признает соотечественника».
В спорах сталкиваются и эстетические позиции Базарова и Кирсановых. Взгляды Кирсановых неодинаковы: Павел Петрович равнодушен к искусству, Николай Петрович любит и знает литературу и музыку. Базаров полагает, что читать Пушкина «никуда не годится», «пора бросать эту ерунду», что играть на виолончели мужчине «смешно», что порядочный химик в двенадцать раз полезнее всякого поэта.
Отношение к природе у героев романа также различное. Здесь против Базарова выступает еще и Аркадий. Это ему говорит Базаров: «И природа — пустяки в том значении, в каком ты ее понимаешь. Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник».
Однако в душе Базарова все-таки присутствует многое из того, что он отрицает, например, его способность любить, умение чувствовать красоту.
Любовь к Анне Сергеевне Одинцовой раскрыла ему бездонность собственной души: страдания отвергнутого сердца не объяснить. Душа его бурлит от неиспользованных возможностей и неизведанных чувств, и это в полной мере раскрывается на пороге смерти.
В истории же Павла Петровича любовь, ради которой он бросил все, зачеркнул свою карьеру, все-таки вытеснила из жизни всю «силу» человека и привела к духовной гибели этого по-своему хорошего человека.
Таким образом, в романе «Отцы и дети» Тургенев показал идейную борьбу двух поколений, борьбу отживающего свой век старого и только рождающегося нового мира, новых идей и убеждений.
Но ни в коем случае нельзя отбрасывать наследие предшественников. Крепкая нить должна связывать одно поколение с другим, только тогда возможна преемственность лучших традиций, возможно движение вперед.

Мой подзащитный Евгений Базаров

Мое поколение чувствует боль, но снова ставит себя под плеть.
Константин Кинчев

Кому-то может показаться, что Евгений — черствый, эгоистичный человек. Но я так не думаю. У него масса положительных качеств. Ну и что ж плохого в его нигилизме, отрицании всех принятых на веру «принсипов»?
Главный герой хочет все проверить, все узнать. А эти «прин-сипы»… На них построилось то общество, в котором для простых людей не нашлось ничего хорошего. Базаров с презрением относится к аристократам, высмеивает их привычки и, как показано на примере его споров с Павлом Петровичем Кирсановым, побеждает их. Евгений отрицает существующий строй, видит его негативные стороны и заботится о благе народа. Нельзя, правда, сказать, что он идеализирует крестьян. Наоборот, он осуждает их пассивность, забитость, предрассудки. Он видит в простых людях главную движущую силу революции, «возится» с ними. Они видят в нем своего, простого, но из-за того, что слишком долго жили в угнетении, не понимают его стремлений, его характера. А ведь у Базарова есть такие качества, какие я хотела бы видеть и в себе, и в окружающих меня людях.
Во-первых, ум. Он во многом разбирается, увлекается естественными науками. Но ведь ум — это не только образование. Базаров прекрасно разбирается в людях, понимает, кто ему друг, кто враг, а кто — так, с серединки на половинку. Во-вторых, беспредельная доброта присуща Евгению. У Фенечки приболел ребенок? Базаров поможет. Ранил он на дуэли Павла Петровича? Базаров тут же спешит помочь.
Он никого не оскорбляет незаслуженно, без причины. Евгений — человек, имеющий, как и все, право защищать свои интересы, что он с успехом и делает. Также мой подзащитный обладает редким и действительно ценным даром — реалистичностью, я бы даже сказала — прагматичностью мышления. Он не мечтает о несбыточном, не составляет себе планов на десять лет вперед. Евгений действует, решает проблемы, когда они возникают. Он все хочет испытать на себе. Правда, он говорит: «Люди, что деревья в лесу, ни один ботаник не станет заниматься каждой березой отдельно». В этом Базаров был неправ. Но он осознал свою ошибку, правда, слишком поздно, но все же понял, что заблуждался. Этот нигилист полюбил Одинцову, хотя прежде отрицал чувства, смеялся над ними. Мне кажется, он это делал потому, что не встретил равного себе человека.
Аркадий — совсем другой человек, он не единомышленник, просто попал на какое-то время под влияние более сильного и убежденного Базарова. Ситников — тот вообще мнимый последователь. Одинцова — да, Евгений полюбил ее за то, что она не такая, как все, но видел в своей любви к ней слабость. И, если бы он остался жив, он поборол бы эту слабость.
Базаров, как и Онегин, Печорин, Обломов, — дитя своего времени, продукт эпохи, в которой живет. Но если эти литературные герои только чувствовали неудовлетворенность жизнью, оставаясь бездеятельными, лишними людьми, то тургеневский нигилист действует. Он всего себя отдал для того, чтобы сделать жизнь лучше, изменить ее, но вместо благодарности встретил непонимание и негодование. Когда роман «Отцы и дети» вышел в свет, молодое поколение не приняло Базарова, посчитало его карикатурой на себя.
Евгений Базаров — это человек, который способен повести за собой людей, чтобы сделать их жизнь лучше. Мне очень жаль, что он не смог сделать то, для чего был предназначен. Он умер. Но умер, как титан, достойно. Во все времена был нужен, да и будет необходим такой человек, который указывает на наши недостатки. Это никому не нравится, но если бы не такие, как он, мы, наверное, так и жили бы при крепостном строе.

Мой обвиняемый Евгений Базаров
(По роману И. С. Тургенева «Отцы и дети»)

Скрытой сюжетной линией романа И. С. Тургенева «Отцы и дети» является кризис крепостного строя и необходимость его уничтожения. На фоне этой линии и разворачивается конфликт «отцов и детей». Идея романа, по определению самого автора, — показ «торжества демократизма над аристократией». Представителем демократического лагеря выступает главный герой романа Евгений Базаров.
Базаров родился в семье бедного уездного лекаря, прошел «школу труда и лишений», из которой вышел «сильным и суровым» человеком. Эта школа пробудила в герое грубую материалистическую натуру, отрицающую все жизненные принципы и приоритеты. Базаров приобщает себя к народу, так как его дед «землю пахал», но ведь он и презирает свой народ, ненавидит его патриархальность. Герой отрицает красоту природы и искусства, которые являются неотъемлемыми компонентами жизни людей. Поэтому, на мой взгляд, ни о каком сплочении с народом не может быть и речи. Все красивое, достойное восхищения,»для Базарова лишь «вздор». Он пренебрегает безмерной любовью своих родителей. Заявляет, что природа не храм, а мастерская, однако живописные описания природы, которыми наполнен роман, убеждают читателя в обратном: природа -храм, а не мастерская, только жизнь в гармонии с окружающим миром может принести человеку счастье,
Его также не волнуют чужие чувства и переживания: поцеловав Фенечку, он даже не подумал о том, что этот поцелуй может разрушить ее отношения с Николаем Петровичем. Базарову не нужны друзья, которые ему бы сочувствовали и любили его. Ему нужны лишь единомышленники. Евгению присущи такие качества характера, как болезненное самолюбие, непоколебимая уверенность в себе и своей правоте, готовность в угоду своей идее совершать насилие.
Проанализировав поступки и образ жизни и мыслей героя, нетрудно прийти к выводу, что он — бездуховное существо, способное лишь следовать по выбранному пути без каких-либо отклонений. Таковым Базаров предстает не только перед нами, но и перед самим собой. Он считает себя проповедником «нигилизма». Однако это лишь маска. Герой не выдерживает испытаний судьбы: он влюбляется в Одинцову, хотя до этого считал любовь «вздором». Евгений отрицает все приличия, но, между тем, принимает вызов на дуэль от Павла Петровича Кирсанова. Базаров думал, что школа «лишений и труда» стерла с его сердца человеческое отношение к жизни, но он ошибся. Эта ошибка превратила его идеалы и стремления в прах. Поэтому его можно назвать несостоявшимся «нигилистом». Эта несостоятельность послужила и причиной его последнего желания увидеть перед смертью Одинцову.
Я думаю, что смерть была для него единственным способом заглушить в себе боль разочарования. В последней сцене романа автор умышленно описывает ту вечную природу, на спокойствие которой покушался Базаров, которая дает «нигилисту» успокоение..
Появление человека на свет сопровождается радостью и любовью, уход из жизни — горем и скорбью, поэтому отрицание чувств бессмысленно. Как бы мы ни сопротивлялись моральным категориям, они все равно берут верх. Поэтому зачем лишать себя счастья, альтернативой которому рано или поздно будет горькое разочарование? В связи с этим я могу обвинить Базарова в неприятии не только культуры, обычаев и традиций народа, но и самого народа как такового.

Путь к моему сердцу, или Дневник Евгения Базарова
(По роману «Отцы и дети» И. С. Тургенева)

Сегодня я начинаю мой дневник, а впечатления после встречи с Николаем Петровичем самые обычные: это простой русский дворянин, искренне любящий и почитающий своего сына. Он придерживается старых взглядов, так что не представляет для меня большого интереса.
А вот Павел Петрович — это воплощение старых взглядов и привычек. Да ведь из-за таких людей мир рушится, он же не дает развиваться обществу! У него в голове просто не укладывается, что глава государства — это еще не «пуп земли», и что служить государству, отдаваясь душой и телом, — глупо….
Знакомство с Одинцовой произошло самым обычным образом. Но вот след в моей душе она оставила неизгладимый. Это красивая женщина с чувством собственного достоинства. Ее осанка, боже мой! Это же что-то божественное! Эта стройность, это умение держать себя! Меня поразило ее поведение. Обычно женщины с ее внешностью либо избалованы до неприличия, либо чванливы до невозможности. Да, я согласен, она — вдова, и это все объясняет. Она действительно сумела сохранить свою репутацию незапятнанной и не стала, как другие, кидаться на мужчин, болтать с ними о всякой чепухе и строить им глазки в надежде, что кто-нибудь влюбится в нее и женится. А потом женщина объясняет всем, что он утешил ее, успокоил ее душу, и она же не могла сидеть вечно во вдовах, да она еще и не так уж стара, и не так уж некрасива.
Анна Сергеевна… да, в ней что-то есть. Создается впечатление, что она слеплена совсем из другого теста, она воспитана человеком не от мира сего. Надо будет познакомиться с ней поближе, она достойна моего внимания…
15 июня. В моей душе творится что-то неладное, я не могу совладать с собой. Как же я мог отрицать это чувство? И все-таки, для всех я останусь таким же строгим и ничего не признающим человеком, буду таким же холодным. Я вижу, что Аркадий влюблен в Одинцову. Он мне постоянно говорит об этом, но я молчу. Я молчу, хотя знаю, что стоит мне при нем заикнуться о моих чувствах, и он сразу же отступит. Я был глуп, когда думал, что никогда и никого не полюблю. Да, я знаю, что Бога не существует, но судьба-то есть, и ты никогда не знаешь, что она тебе уготовила. Я жестоко наказан, я должен это выдержать, иначе я не буду Базаровым, а превращусь в обычных молодых людей, эту размазню, которая тает от красивых глаз, стройных ножек и еще всякой чепухи, которую женщины так любят выставлять напоказ. Согласен, они красивы, но глупы. А вот Анна Сергеевна сочетает в себе самые лучшие качества. Возможно, Аркадий и любит ее, но он не смог оценить ее по достоинству, он ее недостоин. Я хочу добиться ее, только хватит ли мне смелости признаться ей в нежных чувствах, а уж тем более сделать ей предложение…
20 июля. Я замкнулся в себе. Я не могу раскрыть мою душу кому-либо. Это значит унизить себя, показать себя слабым, а я так не сделаю. Наверное, единственный человек, которому я могу открыться, — это Одинцова. Но именно к ней и направлены мои чувства, мои мысли. Однако возникает страх увидеть себя отвергнутым, непонятым. А вдруг она не сможет отказать мне и будет со мной из жалости, тогда я снова буду унижен. Нет, признание не для меня! Я постараюсь сдержать себя, но мои чувства, как бы я их ни сдерживал, должны будут выйти наружу, а терпение мое уже на исходе…
1 августа. И все-таки я не выдержал… Я ей признался. Конечно же, я не был так нежен и многословен, как в душе, я придерживался своего обычного поведения. Я, однако, не увидел в ней желаемой реакции, она была холодна, как и полагается достойной женщине. Боже мой, мои усилия напрасны! Мои страдания не поняты. Я гибну! Больше невыносимо находиться рядом с ней, я должен уехать,
25 декабря. После долгих раздумий и огромных мучений я покинул мой предмет любви. Я еду к родителям.
Встреча с родителями меня немного утешила, согрела, но мне уже начинают надоедать их постоянные заботы. Они даже в какой-то степени раздражают меня. Мои мысли стали реже возвращаться к Анне Сергеевне, но я ее так и не разлюбил. Я встречался с ней, мы разговаривали. Но видно, что она меня не любит, она видит во мне друга, единомышленника, но не более. Я понял, что мне не быть с ней…
Мне не повезло, мои лекарские работы закончились плачевно, я заразился тифом. Пока еще болезнь не сильно разбушевалась, но я знаю, что жить мне осталось недолго. Я умру с честью. Попросил отца послать мужика за Анной Сергеевной. Я в бреду. Но неужели я так и не увижу ее перед смертью? Неужели ее милые черты в последний раз не промелькнут перед глазами, не может быть, чтобы ее голос в последний раз не обласкал мой слух, ее слова не проникли мне глубоко в сердце и не расставили все на свои места!
Это чудо! Я увидел ее той же строгой дамой, она пришла ко мне. Однако в ее глазах я не увидел того обычного холода, а лишь чувство сострадания и печали. Но это чувство не унизило меня, оно придало мне уверенности в том, что она не была равнодушна ко мне. Она отчасти любила меня. Да, я умираю, но умираю счастливым. Моя душа чиста…

Давайте поспорим, Базаров!
(По роману И. С. Тургенева «Отцы и дети»)

Я ничьих мнений не разделяю — я имею свои.
И. С. Тургенев

«…Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным. В теперешние времена полезнее всего отрицание — мы отрицаем».
Чьи же это слова? Кому они принадлежат? Кто этот человек, который может так уверенно говорить?
Передо мной роман И. С. Тургенева «Отцы и дети». Этот роман был создан автором в 1860 году. Создавался он в пору подготовки и проведения крестьянской реформы, в условиях дальнейшего обострения борьбы между противодействовавшими силами русского общества — либералами и демократами. Роман в целом и главный герой — демократ-разночинец Базаров — явились, по определению самого автора, «выражением новейшей нашей современности». Роман замечателен тем, что вызывает желание подумать, поспорить.
Страница за страницей я знакомлюсь с главным героем романа — Евгением Базаровым, с его биографией, с его характером, с его занятиями, с его взглядами.
Что ж, Евгений, вы мне симпатичны. Мне нравится ваша самостоятельность, упорство в достижении цели.
Детство ваше прошло в бедной семье уездного лекаря. Автор ничего не говорит о вашей студенческой жизни, но надо полагать, что она тоже была бедной, трудовой. Ваш отец говорит, что вы у него «отроду лишней копейки не взяли». Вероятно, Евгений, вы содержали себя в университете собственным трудом, перебиваясь копеечными уроками. И в то же время находили возможность серьезно готовить себя к будущей деятельности.
Из этой школы труда и лишений вы, Евгений, вышли человеком сильным и суровым. У вас можно поучиться. Меня привлекает ваше отношение к труду. Приехав на отдых в усадьбу Кирсановых, вы тотчас же принимаетесь за работу: собираете гербарий, занимаетесь различными опытами и анализами. Прослушанный вами курс медицинских наук развил природный ум, отучил принимать на веру какие бы то ни было понятия.
Опыт — вот ваш единственный источник познания, а личное ощущение — последнее убеждение. Мне нравится ваша смелость в суждениях, ваши мысли о переустройстве общества, критика суеверий и предрассудков. Как уверенно заявляете вы: «Аристократизм… либерализм… сколько иностранных и бесполезных слов! Русскому человеку они даром не нужны». Меня привлекает ваша манера говорить. Речь, лишенная каких бы то ни было словесных украшений, множество пословиц и поговорок: «Шила в мешке не утаишь», «Бабушка надвое сказала». Говорите вы много и просто, но мысли выражаете с суровой и мужественной прямотой, без всякой уклончивости, не вынуждая себя к притворству. Все это дает основание говорить о вашем подлинном демократизме, о близости к народу, о силе ваших убеждений, о том, что вы действительно новый человек.
И в то же время я готова с вами поспорить. Итак, что же вы отрицаете?
Вы сами ответили на этот вопрос: «Все!» А что «все»? Конечно, отрицание самодержавия, крепостного права — это похвально. Отрицание всего того, что порождено «безобразным состоянием общества», — народной нищеты, бесправия, темноты, невежества. Я с вами вполне согласна. Ведь такое отрицание носит, бесспорно, революционный характер и поэтому, говоря словами Тургенева, если вы называетесь нигилистом, «следует читать революционером».
А дальше? Что же вы отрицаете дальше? Любовь? Любовь в смысле идеальном вы называете «белибердой», «непростительной дурью». Как же вы заблуждаетесь! Во все времена человек слагал песнь своего сердца, вечную песнь любви. Я могу привести вам в доказательство множество высказываний великих людей разных времен о любви, которые, увы, будут не в вашу пользу… «Кто не знал любви, тот все равно, что не жил» (Мольер). «Любовь — творец всего доброго, возвышенного, сильного, теплого и светлого» (Д. И. Писарев).
А ваше отношение к женщине? Как неуважительны ваши высказывания: «свободно мыслят между женщинами только уроды». И именно поэтому вы уже не хотели допустить свободы мысли в женщинах.
Я долго раздумывала над тем, было ли ваше чувство к Одинцовой настоящей любовью. Да, эта женщина сумела вырвать у вас слова признания: «так знайте же, что я люблю вас глупо, безумно… Вот чего вы добились». Мне кажется, что от такого человека, как вы, сильного и волевого, подобные слова просто так не услышишь. Да, вы любили ее. Но не хотели себе в этом признаться, потому что боялись чувства любви, так внезапно захлестнувшего вас. Конечно, вы, Евгений, человек дела. И любовь, как вы, наверное, считали будет только мешать вам. Поэтому, не соглашаясь с вами, я вас немножко и понимаю.
Не согласна с вашим отношением к искусству: «Рафаэль гроша медного не стоит, а русские художники и того меньше». Как вы можете так думать!
Творениями русских художников, поэтов, музыкантов всегда восхищались и поныне восхищаются люди всего мира. Хотя и здесь я могу вас в чем-то оправдать. Вы жили в такое время, когда искусство не было достоянием народа. И увлечься им, по-вашему, это значит «отойти от дела». Но вы неправы. «Искусство — это самая большая радость, которую человек доставляет самому себе», — сказал Писарев. Очень жаль, что вы не успели это понять. Вы, Евгений, материалист. Но в ваших взглядах есть элементы поверхностного, грубого материализма.
Вы отождествляете законы природы и человеческой жизни. Вы считаете, что у всех людей нравственные качества одни и те же, потому что «у каждого из нас мозг, селезенка, сердце, печень одинаково устроены»,. В этом ваша большая ошибка.
Природа… С одной стороны, вы, как человек, увлекающийся естественными науками, любите и понимаете ее. А с другой… «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник». Что ж, вроде бы правильно говорите. Человек может и должен покорить грозные силы природы, заставить их работать на себя. Но в то же время, как можно не восхищаться красотой наших лесов, лугов, степей! Люди с теплотой и любовью выращивают миллионы роз, гвоздик, тюльпанов для того, чтобы любоваться ими. Для того, чтобы они дарили нам радость и хорошее настроение.
Непонятно мне ваше отношение к народу. Вы иногда говорите о мужиках так, что можно подумать, будто они вам безразличны. Наверное, под влиянием настроения. Вы ведь сами гордитесь тем, что ваш «дед землю пахал». Почему же в ваших взглядах так много противоречивого? Да и автор, создавший вас, считает, что «время Базаровых еще не пришло». И все-таки я еще раз говорю, что отношусь к вам с большим уважением.
С болью читала я строки романа, из которых узнала о вашей нелегкой смерти. Конечно, вам хотелось жить. Ведь так жаль прощаться со своей жизнью, со своей мыслью, со своим делом. Но эта боль расставания с жизнью выражается в презрительном отношении к себе и к той нелепой случайности, которая погубила вас. И хотя в конце романа вы уже наделены мрачным пессимизмом, скептическим отношением ко всему, до последней минуты вы остались верным себе. И я считаю вас личностью сильной, мужественной, несмотря на ваши заблуждения и ошибки.

Страстное, грозное, бунтующее сердце
(По роману И. С. Тургенева «Отцы и дети)

Перед ним преклониться не стыдно…
Н. Некрасов

Жизнь И. С. Тургенева, знаменитого русского писателя, проходила в одну из самых насыщенных эпох в жизни России. Именно в этот период, в начале шестидесятых годов XIX века, в России зарождался новый тип борца — разночинца-демократа, человека дела, стремящегося к борьбе во имя изменения общественного строя России. Образ, воплотивший в себе все эти черты, создал И. С. Тургенев в своем романе «Отцы и дети».
В главном герое — Базарове — Тургеневым многое подмечено исторически точно. Базаров умен — характерная черта разночинца-демократа. Он просвещен в области медицины, химии, физики, анатомии, зоологии. Просвещенность Базарова во многом революционна. Базаров стремится все подчинить труду. Даже природу он понимает по-своему. Она для него не предмет созерцания, а мастерская.
Борьба без труда, как и труд без борьбы, не мыслится Базарову. Человек должен гордиться своим трудом. «Мой дед землю пахал», — говорит Евгений, не стыдясь, а, наоборот, гордясь своим плебейским происхождением. Все, чем живет Базаров, чем дышит и над чем размышляет, — все это дали ему борьба, труд, земля, на которой родился Евгений, народ, его воспитавший.
Идейная убежденность Базарова, его страстность борца и бунтарская натура во многом проверяется в полемике главного героя с представителем реакционного лагеря «отцов», защит -ником устоев дворянско-крепостнического строя Павлом Петровичем Кирсановым. Он «нигилист», — так назвал Базарова Аркадий. Именно эти слова возбудили непримиримый спор между старым и новым, между «отцами» и «детьми». Кирсанов увидел в «нигилисте» врага, причем опасного. Кирсанов только ждет момента, чтобы наброситься на Евгения. Но Базаров спокоен. Его речь решительна, фразы точны и вески. Немногословный Базаров побеждает «отцов» своей передовой идеологией, своим талантом вести полемику, показывая противнику в своей речи такую твердость и решительность, какая свой-ственналишь дерзающему и мыслящему человеку.
Базаров стремится найти в своей борьбе единомышленника. Он хочет свои мысли передать Аркадию, однако понимает, что его друг — «птенец», в котором уже слишком глубоко пустила корни идеология «отцов». Однако несмышленость друга не слишком удручает Базарова. Базаров — человек мысли. Он всегда уверен в своих силах, в своей правоте, в силе своих доводов. Базаров не просто отрицает, он еще видит в своем отрицании способ борьбы, и способ верный.
Характерно отношение Базарова к народу. Для него народ не только сеятель и хранитель земли, а еще и созидатель, творец, ваятель всех богатств, которыми владеет человечество. Народ для Евгения — друг. «Ну, что, приятель, заждался меня…» — ласково обращается Базаров к крестьянину. Хотя крестьяне считают Базарова странным, он все же для них «свой». Базаров родился на земле, что взлелеяна руками крестьян. Может, от него, от своего народа и получил в наследство Евгений страстное и бунтарское сердце.
Базаров — любящий, уважающий сын. Родители очень любят Евгения, он у них единственный. Родители героя набожны. Однако, отрицая религию вообще, Базаров не отрицает ее в своих родителях. Родители, мать особенно — самое святое для человека. Поэтому Евгений любит и уважает своих родителей. И в этом — пример многим нашим современникам.
Своеобразно отношение Базарова к женщине. «Базаров при всем своем нигилизме любил хорошеньких женщин, но любовь, уже следуя своим принципам, отрицал». «Белиберда и болезнь» — вот что такое любовь по разумению Базарова. Однако Одинцову Базаров полюбил страстно. И полюбил потому, что в ней увидел идеал женщины, идеал неординарной, мыслящей личности. Базаров»понял, что он не один. Значит, действительно, есть в России люди, честь и правда, борьба и труд для которых — главное в жизни.
Мечта Базарова сбылась. И мы — этому живые свидетели. Мы живем в обществе, где, как мечтал Базаров, будут царствовать демократия, равноправие, счастье и труд. Образ Базарова обладает огромной нравственной силой: в нем мы видим утверждение идей справедливости и добра.
И думается, что Евгений Базаров, будет для молодежи примером беззаветного служения своему народу и Отечеству.

марта 12 2016

Я ничьих мнений не разделяю Я имею свои. И. С. Тургенев “…Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным. В теперешние времена полезнее всего отрицание — мы отрицаем”. Чьи же это слова? Кому они принадлежат?

Кто этот , который может так уверенно говорить? Передо мной И. С. Тургенева “Отцы и дети”. Этот роман был создан автором в 1860 году.

Создавался он в пору подготовки и проведения крестьянской реформы, в условиях дальнейшего обострения борьбы между противодействовавшими силами русского общества — либералами и демократами. Роман в целом и главный герой — демократ-разночинец Базаров — явились, по определению самого автора, “выражением новейшей нашей современности”. Роман замечателен тем, что вызывает желание подумать, Алл С о ч. Р У поспорить. Страница за страницей я знакомлюсь с главным героем романа — Евгением Базаровым, с его биографией, с его характером, с его занятиями, с его взглядами.

Что ж, Евгений, вы мне симпатичны. Мне нравится ваша самостоятельность, упорство в достижении цели. ваше прошло в бедной семье уездного лекаря.

Автор ничего не говорит о вашей студенческой жизни, но надо полагать, что она тоже была бедной, трудовой. Ваш отец говорит, что вы у него “отроду лишней копейки не взяли”. Вероятно, Евгений, вы содержали себя в университете собственным трудом, перебиваясь копеечными уроками. И в то же время находили возможность серьезно готовить себя к будущей деятельности.

Из этой школы труда и лишений вы, Евгений, вышли человеком сильным и суровым. У вас можно поучиться. Меня привлекает ваше отношение к труду. Приехав на отдых в усадьбу Кирсановых, вы тотчас же принимаетесь за работу: собираете гербарий, занимаетесь различными опытами и анализами.

Прослушанный вами курс медицинских наук развил природный ум, отучил принимать на веру какие бы то ни было понятия. Опыт — вот ваш единственный источник познания, а личное ощущение — последнее убеждение. Мне нравится ваша смелость в суждениях, ваши мысли о переустройстве общества, суеверий и предрассудков.

Как уверенно заявляете вы: “Аристократизм… либерализм… сколько иностранных и бесполезных слов! Русскому человеку они даром не нужны”. Меня привлекает ваша манера говорить.

Речь, лишенная каких бы то ни было словесных украшений, множество пословиц и поговорок: “Шила в мешке не утаишь”, “Бабушка надвое сказала”. Говорите вы много и просто, но мысли выражаете с суровой и мужественной прямотой, без всякой уклончивости, не вынуждая себя к притворству. Все это дает основание говорить о вашем подлинном демократизме, о близости к народу, о силе ваших убеждений, о том, что вы действительно новый человек.

И в то же время я готова с вами поспорить. Итак, что же вы отрицаете? Вы сами ответили на этот вопрос: “Все!” А что “все”? Конечно, отрицание самодержавия, крепостного права — это похвально. Отрицание всего того, что порождено “безобразным состоянием общества”, — народной нищеты, бесправия, темноты, невежества.

Я с вами вполне согласна. Ведь такое отрицание носит, бесспорно, революционный характер и поэтому, говоря словами Тургенева, если вы называетесь нигилистом, “следует читать революционером”. А дальше? Что же вы отрицаете дальше?

Любовь? Любовь в смысле идеальном вы называете “белибердой”, “непростительной дурью”. Как же вы заблуждаетесь!

Во все времена человек слагал песнь своего сердца, вечную песнь любви. Я могу привести вам в доказательство множество высказываний великих людей разных времен о любви, которые, увы, будут не в вашу пользу… “Кто не знал любви, тот все равно, что не жил” (Мольер). “Любовь — творец всего доброго, возвышенного, сильного, теплого и светлого” (Д. И. Писарев). А ваше отношение к женщине?

Как неуважительны ваши высказывания: “свободно мыслят между женщинами только уроды”. И именно поэтому вы уже не хотели допустить свободы мысли в женщинах. Я долго раздумывала над тем, было ли ваше чувство к Одинцовой настоящей любовью.

Да, эта женщина сумела вырвать у вас слова признания: “так знайте же, что я люблю вас глупо, безумно… Вот чего вы добились”. Мне кажется, что от такого человека, как вы, сильного и волевого, подобные слова просто. так не услышишь. Да, вы любили ее. Но не хотели себе в этом признаться, потому что боялись чувства любви, так внезапно захлестнувшего вас. Конечно, вы, Евгений, человек дела.

И любовь, как вы, наверное, считали будет только мешать вам. Поэтому, не соглашаясь с вами, я вас немножко и понимаю. Не согласна с вашим отношением к искусству: “Рафаэль гроша медного не стоит, а русские художники и того меньше”. Как вы можете так думать! Творениями русских художников, поэтов, музыкантов всегда восхищались и поныне восхищаются люди всего мира. Хотя и здесь я могу вас в чем-то оправдать.

Вы жили в такое время, когда искусство не было достоянием народа. И увлечься им, по-вашему, это значит “отойти от дела”. Но вы неправы.

“Искусство — это самая большая радость, которую человек доставляет самому себе”, — сказал Писарев. Очень жаль, что вы не успели это понять. Вы, Евгений, материалист.

Но в ваших взглядах есть элементы поверхностного, грубого материализма. Вы отождествляете законы природы и человеческой жизни. Вы считаете, что у всех людей нравственные качества одни и те же, потому что “у каждого из нас мозг, селезенка, сердце, печень одинаково устроены”. В этом ваша большая ошибка.

Природа… С одной стороны, вы, как человек, увлекающийся естественными науками, любите и понимаете ее’. А с другой… “Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник”. Что ж, вроде бы правильно говорите.

Человек может и должен покорить грозные силы природы, заставить их работать на себя. Но в то же время, как можно не восхищаться красотой наших лесов, лугов, степей! Люди с теплотой и любовью выращивают миллионы роз, гвоздик, тюльпанов для того, чтобы любоваться ими. Для того, чтобы они дарили нам радость и хорошее настроение. Непонятно мне ваше отношение к народу. Вы иногда говорите о мужиках так, что можно подумать, будто они вам безразличны.

Наверное, под влиянием настроения. Вы ведь сами гордитесь тем, что ваш “дед землю пахал”. Почему же в ваших взглядах так много противоречивого? Да и , создавший вас, считает, что “время Базаровых еще не пришло”. И все-таки я еще раз говорю, что отношусь к вам с большим уважением.

С болью читала я строки романа, из которых узнала о вашей нелегкой смерти. Конечно, вам хотелось жить. Ведь так жаль прощаться со своей жизнью, со своей мыслью, со своим делом. Но эта боль расставания с жизнью выражается в презрительном отношении к себе и к той нелепой случайности, которая погубила вас. И хотя в конце романа вы уже наделены мрачным пессимизмом, скептическим отношением ко всему, до последней минуты вы остались верным себе. И я считаю вас личностью сильной, мужественной, несмотря на ваши заблуждения и ошибки.

Нужна шпаргалка? Тогда сохрани — » Давайте поспорим, Базаров! (По роману И. С, Тургенева “Отцы и дети”) . Литературные сочинения!

Цели урока:

Ход урока

I . Вступительная беседа

— Каково ваше первое впечатление от произведения? Какие проблемы романа являются современными и для нас?

— Чему можно поучиться у главного героя?

(Сила воли, самообладание в сценах с П. П. Кирсановым, Одинцовой; добивается поставленной цели — работа превыше родительской привязанности; враг всего косного, застойного, ничего не принимает на веру, мыслит не по шаблону, стремиться разобраться во всем самостоятельно.)

— Что порицается в романе?

(Чрезмерное увлечение заграничными новинками — через образ Павла Петровича Кирсанова.)

— Какие взгляды главного героя вы бы не приняли?

И. С. Тургенев писал «Вся моя повесть направлена против дворянства как передового класса. Вглядитесь в лицо Николая Петровича, Павла Петровича, Аркадия. Слабость и вялость ограниченность. Эстетическое чувство заставило меня взять именно хороших дворянства, чтобы тем вернее доказать мою тему: если сливки плохи, что же молоко?.. Они лучше из дворян — и именно потому и выбраны мною, чтобы доказать их несостоятельность».

Просмотр содержимого документа


«Урок 3. Творческая история и своеобразие романа «Отцы и дети». Общественная атмосфера и её отражение в романе»

Урок 3. Творческая история и своеобразие романа «Отцы и дети». Общественная атмосфера и ее отражение в романе

Цели урока: проследить, как эпоха отражается в романе; раскрыть идейно-художественное своеобразие романа; развивать навыки работы с текстом.

Ход урока

I . Вступительная беседа

Каково ваше первое впечатление от произведения? Какие проблемы романа являются современными и для нас?

(Отношение к природе, отношения отцов и детей.)

Чему можно поучиться у главного героя?

(Сила воли, самообладание в сценах с П. П. Кирсановым, Одинцовой; добивается поставленной цели — работа превыше родительской привязанности; враг всего косного, застойного, ничего не принимает на веру, мыслит не по шаблону, стремиться разобраться во всем самостоятельно.)

Что порицается в романе?

(Чрезмерное увлечение заграничными новинками — через образ Павла Петровича Кирсанова.)

Какие взгляды главного героя вы бы не приняли?

(Рафаэль гроша медного не стоит; порядочный химик полезнее поэта. ..).

И. С. Тургенев писал «Вся моя повесть направлена против дворянства как передового класса. Вглядитесь в лицо Николая Петровича, Павла Петровича, Аркадия. Слабость и вялость ограниченность. Эстетическое чувство заставило меня взять именно хороших дворянства, чтобы тем вернее доказать мою тему: если сливки плохи, что же молоко?.. Они лучше из дворян — и именно потому и выбраны мною, чтобы доказать их несостоятельность».

I I . Лекция учителя

Как же роман связан с эпохой? Роман написан в 1861 году. Время действия — 1855-1861 гг. — период, сложный для России. В 1855году закончилась Россией война с Турцией, поражение это для нашей страны было позорно. Произошло и важнейшее событие во внутренней политике: смена царствования. Умер Николай I, его смерть закончила эпоху репрессий, эпоху подавления либеральной общественной мысли. Во время правления Александра II в России процветает стремление к образованию в различных слоях населения. Разночинцы становятся реальной общественной силой, аристократия же свою передовую роль утрачивает. Разумеется, образование, которое получали разночинцы, принципиально отличалось от дворянского. Аристократическая молодежь училась «для себя», то есть это было образование во имя самой образованности. Разночинцы же на такую роскошь, как расширение кругозора, ни средств, ни времени не имели. Им необходимо было получить профессию, которая их будет кормить и приносить реальную пользу людям. Эта настроенность и определила круг специальностей, которые преимущественно выбирали разночинцы. В основном это были естественные науки, духовный мир они начисто отрицали. Именно на базе этих взглядов строится теория Евгения Базарова.

В образе Базарова Тургенев точно воссоздает типичного представителя нового поколения. В статье «Базаров» Писарев верно отмечал, что роман Тургенева «Отцы и дети» не ответ, а вопрос к новому поколению: кто вы? какие вы? Действительно, писатель настойчиво пытается понять: кто они, эти «новые люди». От этого романа идут пути ко всем написанным романам и повестям о «новых людях».

Роман «Отцы и дети» писался в годы, когда менялись вековые устои России. Общество было расколото на несколько лагерей, каждый из которых проповедовал и утверждал свою систему ценностей и мировоззрение. Роман был начат в 1860 году на о. Уайте Франции и закончен в России в 1862 году (ж. «Русский вестник»). Как только роман вышел в свет, о нем все заговорили. Спор в основном шел по образу Базарова.

III. Реализация индивидуального домашнего задания

Роман назван «Отцы и дети» не случайно: автор противопоставил в нем людей 40-х гг., либеральных дворян. и шестидесятников, разночинцев-демократов. В основе сюжета лежит острый социальный конфликт «нового человека» Базарова с миром Кирсановых. Но непростительно сводить название романа «Отцы и дети» к смене общественной идеологии поколений, к конфликту аристократов и разночинцев. Роман Тургенева имеет и психологическое звучание. Автор противопоставляет два поколения — и «детей» в полном смысле этого слова. По жанру роман является социально-психологическим.

Проблема отцовства одна из важнейших, это проблема единства развития всего человечества. Только осознание человеком своих корней, своей глубокой духовной связи с прошлым дает ему будущее. Смена всегда непростой. «Дети» принимают в наследство от «отцов» весь духовный опыт человечества. Разумеется, они не должны рабски копировать «отцов» — необходимо творческое переосмысление их жизненного кредо — но переосмысление на основе уважения к принципам предков. В эпоху социальных потрясений такая переоценка ценностей новым поколением происходит гораздо более жестко. В романе Тургенева показаны раздумья автора: кто они «новый люди», дети 60-ых гг., можно ли с ними найти общий язык и связать свое прошлое с их будущим?

«Я попытался представить конфликт двух поколений» — писал Тургенев Полине Виардо. Этот замысел определил и художественную структуру романа.

В романе Тургенев применяет точную датировку, желая вызвать у читателя конкретное представление об исторической обстановке. Действие в «Отцах и детях» начинается 20 мая 1859 г. и завершается зимой 1860 года.

Пристальный интерес писателя к человеку 60-х годов определил композицию романа. Композиция в романе кольцевая; Тургенев дважды проводит Базарова по кругу: Марьино — Никольское- дом родителей. Создается великолепный эффект: к тем же в схожие ситуации во второй половине романа приходит новый Базаров, познавший сомнение, мучительно старающийся сохранить свою Теорию, спрятаться за ней от нарастающей сложности реального мира.

Базаров противопоставлен всем действующим лицам. Он человек из иной среды, и это проявляется его взглядах, словах, во взаимоотношениях его с родителями, другом, любимой женщиной. Знакомя нас в экспозиции с обстановкой и главными героями романа, автор рисует портрет Базарова. Тургенев — мастер многозначительной детали. Первое, что мы видим — это красная обнаженная рука Базарова. Перед нами человек дела человек труда, не считающий нужным соблюдать правила «хорошего тона», столь существенные в дворянском быту. Это в последующем скажется во всех его поступках, привычках, речах.

Свое имя он произносит, как человек из народа «Евгений Васильевич», тогда как Николай Петрович его называет «Любезнейший Евгений Васильевич». Эти выразительные детали сразу же заставляют почувствовать, что перед нами человек, принадлежащий к миру, отличному от мира Кирсановых. Создавая портретную зарисовку, Тургенев обычно обращает внимание на выражение глаз: если у Павла Петровича они «особенно хороши», то у Базарова «большие зеленоватые глаза» «выражали самоуверенность и ум». Описание внешности этих двух героев делается по принципу контраста: франт, тщательно следивший за своим костюмом, Павел Петрович и Базаров, одетый в «длинный балахон с кистями». Все противоположно в этих людях: манера вести себя, держаться, говорить. Через небольшие реалистические детали, портрет героев автор показывает, как между Павлом Петровичем и Базаровым возникает острая неприязнь с первого знакомства.

Поражает лаконизм тургеневского повествования. Картины жизни русского общества в один из поворотных периодов его истории умещаются в рамках совсем небольшого произведения. Характерна такая особенность композиции романа: писатель вводит в него немного действующих лиц, отбирает наиболее существенные события. Перед нами предстает не вся жизнь героя, а лишь самые важные узловые моменты его биографии. Причем особую роль играют его столкновения с идейными противниками. Поэтому больше место в романе занимают споры. Диалог — главное композиционное средство раскрытия характера Базарова, его взглядов философских и политических. Лаконизм повествования достигается благодаря тщательному отбору точных слов.

Детали позволяют писателю открыть самое главное и в общественных взглядах, и в душевном складе его героев. В этом проявляется характерный художественный принцип романиста. По словам Тургенева, писатель «должен быть психологом, но тайным: он должен знать и чувствовать корни явлений, но представляет только самые явления».

В любой сцене раскрывается эта «тайная психология» в романе. Когда мы впервые видим Аркадия то все, что станет очевидным потом: его духовная ограниченность, прикрытая красивой фразой, чисто внешняя приверженность базаровским взглядам — все это сказывается уже в первых репликах молодого Кирсанова.

Тургенев — мастер диалога тонкие и точные детали обнажают психологическое состояние его героев. Меткое слово, найденное писателем, точная деталь позволяют ему раскрыть сложные глубоко личные, задушевные и общественные отношения между людьми, не прибегая к пояснению, к прямым оценкам.

В романе социальная заостренность сочетается с глубоким лиризмом, мастерством создания человеческих характеров. Тургенев был сторонником «тайной психологии», считая, что художник не должен передавать подробно движения души своих героев, и делал это средствами «внешнего обнаружения психологии»: с помощью диалога, портрета, пейзажа, реалистических деталей в описании обстановки и поведения героев. Это и является художественным своеобразием романа.

IV . Комментированное чтение, беседа

Открываем первую страницу романа, читаем: «Посвящается памяти В. Г. Белинского».

(Белинский был для Тургенева не только авторитетным критиком, отличавшимся резкостью, верностью, глубиной суждений, но и весьма характерным представителем демократического общества 40-х гг. Тургенев очень ценил Белинского. Плебейство и демократизм критика (разночинец, сын флотского врача) послужили в какой-то мере источником качеств, похожих на Базарова.)

Задание.

1 глава. Зачитайте начало главы. Уже в первых строчках романа точно указывается год, месяц, число, когда начинается действие. Почему? Назовите основные моменты 1-3 гл.

(В первой главе знакомимся с Н. П. Кирсановым, который вместе со своим слугой приехал на постоялый двор встречать сына. Обращаем внимание на то, что Петр, слуга «новейшего» типа, приказания Н. П. Кирсанова выполняет снисходительно, к руке молодого барина не подходит, а издали кланяется. Во второй главе знакомимся с новым героем. Третья глава. Намечаются взаимоотношения Базарова с Павлом Петровичем).

Домашнее задание

Подготовиться к анализу образов главных героев: подобрать материал из текста романа.

Я ничьих мнений не разделяю — я имею свои.

И. С. Тургенев «

Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным. В теперешние времена полезнее всего отрицание — мы отрицаем». Чьи же это слова? Кому они принадлежат? Кто этот человек, который может так уверенно говорить?

Передо мной роман И. С. Тургенева «Отцы и дети». Этот роман был создан автором в 1860 году. Создавался он в пору подготовки и проведения крестьянской реформы, в условиях дальнейшего обострения борьбы между противодействовавшими силами русского общества — либералами и демократами. Роман в целом и главный герой — демократ-разночинец Базаров — явились, по определению самого автора, «выражением новейшей нашей современности». Роман замечателен тем, что вызывает желание подумать, поспорить. Страница за страницей я знакомлюсь с главным героем романа — Евгением Базаровым, с его биографией, с его характером, с его занятиями, с его взглядами.

Что ж, Евгений, вы мне симпатичны. Мне нравится ваша самостоятельность, упорство в достижении цели. Детство ваше прошло в бедной семье уездного лекаря. Автор ничего не говорит о вашей студенческой жизни, но надо полагать, что она тоже была бедной, трудовой. Ваш отец говорит, что вы у него «отроду лишней копейки не взяли». Вероятно, Евгений, вы содержали себя в университете собственным трудом, перебиваясь копеечными уроками. И в то же время находили возможность серьезно готовить себя к будущей деятельности. Из этой школы труда и лишений вы, Евгений, вышли человеком сильным и суровым. У вас можно поучиться.

Меня привлекает ваше отношение к труду. Приехав на отдых в усадьбу Кирсановых, вы тотчас же принимаетесь за работу: собираете гербарий, занимаетесь различными опытами и анализами. Прослушанный вами курс медицинских наук развил природный ум, отучил принимать на веру какие бы то ни было понятия. Опыт — вот ваш единственный источник познания, а личное ощущение — последнее убеждение.

Мне нравится ваша смелость в суждениях, ваши мысли о переустройстве общества, критика суеверий и предрассудков. Как уверенно заявляете вы: «Аристократизм… либерализм… сколько иностранных и бесполезных слов! Русскому человеку они даром не нужны».

Меня привлекает ваша манера говорить. Речь, лишенная каких бы то ни было словесных украшений, множество пословиц и поговорок: «Шила в мешке не утаишь», «Бабушка надвое сказала». Говорите вы много и просто, но мысли выражаете с суровой и мужественной прямотой, без всякой уклончивости, не вынуждая себя к притворству. Все это дает основание говорить о вашем подлинном демократизме, о близости к народу, о силе ваших убеждений, о том, что вы действительно новый человек. И в то же время я готова с вами поспорить. Итак, что же вы отрицаете? Вы сами ответили на этот вопрос: «Все!» А что «все»?

Конечно, отрицание самодержавия, крепостного права- это похвально. Отрицание всего того, что порождено «безобразным состоянием общества», — народной нищеты, бесправия, темноты, невежества. Я с вами вполне согласна. Ведь такое отрицание носит, бесспорно, революционный характер и поэтому, говоря словами Тургенева, если вы называетесь нигилистом, «следует читать революционером». А дальше? Что же вы отрицаете дальше? Любовь? Любовь в смысле идеальном вы называете «белибердой», «непростительной дурью». Как же вы заблуждаетесь! Во все времена человек слагал песнь своего сердца, вечную песнь любви. Я могу привести вам в доказательство множество высказываний великих людей разных времен о любви, которые, увы, будут не в вашу пользу… «Кто не знал любви, тот все равно, что не жил» (Мольер). «Любовь — творец всего доброго, возвышенного, сильного, теплого и светлого» (Д. И. Писарев). А ваше отношение к женщине? Как неуважительны ваши высказывания: «свободно мыслят между женщинами только уроды». И именно поэтому вы уже не хотели допустить свободы мысли в женщинах.

Я долго раздумывала над тем, было ли ваше чувство к Одинцовой настоящей любовью. Да, эта женщина сумела вырвать у вас слова признания: «так знайте же, что я люблю вас глупо, безумно… Вот чего вы добились». Мне кажется, что от такого человека, как вы, сильного и волевого, подобные слова просто так не услышишь. Да, вы любили ее. Но не хотели себе в этом признаться, потому что боялись чувства любви, так внезапно захлестнувшего вас. Конечно, вы, Евгений, человек дела. И любовь, как вы, наверное, считали будет только мешать вам. Поэтому, не соглашаясь с вами, я вас немножко и понимаю.

Не согласна с вашим отношением к искусству: «Рафаэль гроша медного не стоит, а русские художники и того меньше». Как вы можете так думать! Творениями русских художников, поэтов, музыкантов всегда восхищались и поныне восхищаются люди всего мира. Хотя и здесь я могу вас в чем-то оправдать. Вы жили в такое время, когда искусство не было достоянием народа. И увлечься им, по-вашему, это значит «отойти от дела». Но вы неправы. «Искусство — это самая большая радость, которую человек доставляет самому себе», — сказал Писарев. Очень жаль, что вы не успели это понять.

Вы, Евгений, материалист, но в ваших взглядах есть элементы поверхностного, грубого материализма. Вы отождествляете законы природы и человеческой жизни. Вы считаете, что у всех людей нравственные качества одни и те же, потому что «у каждого из нас мозг, селезенка, сердце, печень одинаково устроены». В этом ваша большая ошибка. Природа… С одной стороны, вы, как человек, увлекающийся естественными науками, любите и понимаете ее. А с другой… «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник».

Что ж, вроде бы правильно говорите. Человек может и должен покорить грозные силы природы, заставить их работать на себя. Но в то же время, как можно не восхищаться красотой наших лесов, лугов, степей! Люди с теплотой и любовью выращивают миллионы роз, гвоздик, тюльпанов для того, чтобы любоваться ими. Для того, чтобы они дарили нам радость и хорошее настроение. Непонятно мне ваше отношение к народу. Вы иногда говорите о мужиках так, что можно подумать, будто они вам безразличны. Наверное, под влиянием настроения. Вы ведь сами гордитесь тем, что ваш: «дед землю пахал». Почему же в ваших взглядах так много противоречивого? Да и автор, создавший вас, считает, что «время Базаровых еще не пришло».

И все-таки я еще раз говорю, что отношусь к вам с большим уважением. С болью читала я строки романа, из которых узнала о вашей нелегкой смерти. Конечно, вам хотелось жить. Ведь так жаль прощаться со своей жизнью, со своей мыслью, со своим делом. Но эта боль расставания с жизнью выражается в презрительном отношении к себе и к той нелепой случайности, которая погубила вас. И хотя в конце романа вы уже наделены мрачным пессимизмом, скептическим отношением ко всему, до последней минуты вы остались верным себе. И я считаю вас личностью сильной, мужественной, несмотря на ваши заблуждения и ошибки.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://ilib. ru/

Внутренний мир Базарова и его внешние проявления . Тургенев рисует развернутый портрет героя при первом появлении. Но странное дело! Читатель почти сразу забывает отдельные черты лица и вряд ли готов их описать через две страницы. В памяти остается общий абрис — автор представляет лицо героя отталкивающе-некрасивым, бесцветным по краскам и вызывающе-неправильным по скульптурной лепке. Но тут же отделяет черты лица от их подкупающего выражения («Оживлялось спокойной улыбкой и выражало самоуверенность и ум»).

Первое, что бросается в глаза в поведении Базарова, можно истолковать как проявление самоуверенности. Его отличает некая грубость поведения, нежелание следовать правилам хорошего тона и даже элементарным нормам приличия. Его поведение контрастно искренней в своей приветливости манере добродушного Николая Петровича, изысканной холодноватой любезности его брата или восторженному многословию Аркадия. Вот герой знакомится с отцом друга, будущим хозяином дома, где располагает погостить: «Николай Петрович крепко стиснул его руку», Базаров же свою «сразу ему подал», на любезные расспросы «отвечал ленивым, но мужественным голосом». Принятая им небрежная манера общения распространяется на представителей всех сословий. Здесь, на постоялом дворе мы впервые становимся свидетелями общения Базарова с мужиками. «“Ну, поворачивайся, толстобородый!” — обратился Базаров к ямщику». Однако это меткая грубоватая характеристика нисколько не обидела мужиков: «Слышь, Митюха, — подхватил другой тут же стоявший ямщик , — барин-то тебя как прозвал? Толстобородый и есть».

Окружающих суровая простота Базарова привлекает больше, нежели аристократическая любезность Павла Петровича, от которой, по меткому замечанию Фенечки, «так тебя холодом и обдаст». Николай Петрович, хотя и «побаивался молодого нигилиста», тем не менее «охотно его слушал, охотно присутствовал при его физических и химических опытах». К нему «привязались» слуги, не исключая ограниченного в самодовольстве Петра. За Базаровым следуют, «как собачонки», крестьянские ребятишки. Подружился он и с Фенечкой. Поначалу молодой нигилист позволил себе ироническое замечание в адрес Николая Петровича. Но подойдя к застеснявшейся Фенечке, повел себя со всей любезностью. «Позвольте представиться, — начал он с вежливым поклоном, — Аркадию Николаевичу приятель и человек смирный». Суровый доктор безошибочно тронул слабую струну в сердце матери — проявил внимание к ее ребенку. Базаровское обаяние признал даже маленький Митя: «Дети чувствуют, кто их любит». Впоследствии Базаров не раз в качестве врача придет на помощь Мите. И все это с неизменной шуткой, подтруниванием. За этим скрывается стремление, чтобы Фенечка не почувствовала себя ему обязанной. Здесь, в этом доме, Фенечке, неофициальной жене и матери незаконного ребенка, и без того нелегко приходится подчас — Базаров это понимает. По-человечески он симпатизирует Фенечке, но предпочитает не вмешиваться в сложную семейную ситуацию. «Она мать — ну, и права».

Домочадцы, слуги, дети — все они ему действительно по-человечески интересны. И сам он — интересная личность, чем неотразимо привлекает людей всех сословий. В безыскусной простоте поведения Базарову подражает Аркадий. Оказывается, однако, что быть простым и демократичным со всеми очень сложно. У Аркадия это выходит намеренно, и при всей искренности намерений, неестественно. Он хочет познакомиться с Фенечкой и без предупреждения отправляется к ней в комнату. Оставшемуся в гостиной с бьющимся сердцем отцу приходит в голову, «что едва ли не большее бы уважение оказал ему Аркадий, если б он вовсе не касался этого дела». Аркадий с восторгом воспринял знакомство с мачехой и присутствие на свете маленького брата. Но за порывом великодушия прячется скрываемое от себя самого высокомерие. Втайне молодой человек любуется широтою собственных взглядов. Аркадию не приходит в голову, что подобное великодушие унижает отца, хоть он и рад искренности чувства старшего сына. О последовавшей сцене родственного объятия автор замечает: «…Бывают положения трогательные, из которых все-таки хочется поскорее выйти».

В грубовато-раскованных манерах кирсановского гостя существует своя градация. В одних случаях они маскируют тонкую деликатность, как с Фенечкой. В других — являются открытым ответом на замаскированную грубость же. Так он в день приезда «сорвался» вслед за Аркадием, хоть за минуту не имел намерения уходить. Но предпочел бесцеремонный уход подчеркнутому игнорированию со стороны Павла Петровича («Руки не подал , положил ее обратно в карман»). В дальнейшем мы видим, как Базаровская внешняя суровость помогает ему скрыть внутреннее смущение и даже робость (в отношениях с Анной Сергеевной). В любом случае, автор толкует нам поведение Базарова не только как особенность его характера, но и как национальную особенность. «Русский человек только тем и хорош, что он сам о себе прескверного мнения», — вскользь, но многозначительно роняет Базаров в разговоре с Аркадием.

Другая черта Базарова, которая не может не вызвать к нему уважения, — «привычка к труду благородная». Это органическая невозможность праздного существования. Отмечается, что Базаров проснулся «раньше всех» в доме Кирсановых на другой день после утомительной дороги. Когда со времени приезда прошло «около двух недель», как о само собой разумеющемся, автор говорит: «Жизнь в Марьине текла своим порядком: Аркадий сибаритствовал, Базаров работал». Осуществляя научные опыты и наблюдения, герой не боится испачкать ручки: «Его полотняное пальто и панталоны были запачканы в грязи; цепкое болотное растение обвивало тулью его старой круглой шляпы…»

Опорой врожденному трудолюбию становится «просвещенный ум». Со знанием дела Базаров «толкует» другу, какие деревья, исходя из состояния почвы, следовало бы посадить в саду вместо погибших дубков. Он «в несколько минут» проник в слабые стороны хозяйства Николая Петровича. Во всем, что касается прикладных, опытных, научных знаний Базаров, показывает широкую образованность, наблюдательность и ум. При этом знания дались ему нелегко. Сыну лекаря, владельца деревушки и двадцати двух душ крестьян наверняка приходилось труднее, чем его другу. Впоследствии отец Базарова с гордостью выдает Аркадию семейную тайну: «…Другой бы на его месте тянул бы да тянул со своих родителей; а у нас, поверьте ли? Он отроду лишней копейки не взял!..» Абсолютное бескорыстие, мужское стремление надеяться исключительно на собственные силы отличает Базарова. «…У Рудиных — знание без воли; у Базаровых есть и знание и воля…» — справедливо указал критик. С полным основанием к Базарову можно применить определение, которого не удостоился Рудин — «гениальная натура».

Показать в герое его человеческую привлекательность входило в задачу писателя. «“Современник”, вероятно, обольет меня презрением за Базарова, — записывал он в дневнике, — и не поверит, что во все время писания я чувствовал к нему невольное влечение». В одном из писем Тургенев прямо заявлял: «…Если читатель не полюбит Базарова со всей его грубостью, бессердечностью, безжалостной сухостью и резкостью — я виноват и не достиг своей цели».

Но как и в случае с Рудиным, все сильнее становятся в облике героя диссонирующие нотки. «Мысль и дело сливаются в одно», — с восторгом писал о Базарове радикальный критик Д.И. Писарев. Сказано — сделано. Заметил Базаров «непорядок» — хозяин дома, Николай Петрович, «Пушкина читает . Это никуда не годится. Ведь он не мальчик: пора бросить эту ерунду». Базаров же признает в качестве полезного чтения «что-нибудь дельное». И в тот же день, Аркадий «молча, с этаким ласковым сожалением на лице», «как у ребенка» отобрал у отца злополучную книгу. Взамен же «положил» по совету друга, брошюру немецкого естествоиспытателя. Стоп… Мы видим, как в натуре Базарова, на первый взгляд, открытой, простой и цельной, проявляются стремления, которые нравственное чувство принять не может. И возникают они своеобразным продолжением черт симпатичных. Мы говорили, что обаяние Базарова притягивает всех, с кем жизнь его сталкивает. Спустя несколько дней по приезде он уже средоточие интересов дома. Герой это знает и пользуется, заставляя окружающих жить так, как он считает нужным. Внешняя простота скрывает потребность искусно манипулировать остальными. Ведь и книгу он не сам отобрал у хозяина дома, а подтолкнул к этому друга зная, что Аркадий рад будет демонстрировать широту взглядов, а Николай Петрович сыну возражать не станет. Но, подчиняя себе интересы других, Базаров считает себя свободным ото всех обязанностей общежития. Тургенев делает нас свидетелями того, как герой нарушает все правила гостеприимства, уважения к старшим и даже нравственные нормы. В том же эпизоде с книгой поступки Базарова явно ведут к тому, чтобы рассорить отца с сыном. Гость позволяет себе грубые выпады и в адрес дяди Аркадия, в его присутствии и за глаза. Внимательный читатель заметит, что делается это демонстративно. Герой, очевидно, убежден, что имеет на это полное право. А как же его демократизм, его интеллигентность, в наших глазах присущая человеку, занимающемуся наукой?

Чем проще и демократичнее Базаров себя ведет, тем резче выступает его непохожесть на окружающих. Любому ясно, что перед ним человек незаурядный. Одинцова, которой он представляется как «будущий уездный лекарь», с живостью возражает: «Вы этому сами не верите . Возможно ли, чтобы вы удовольствовались такою скромною деятельностью !» Отец Базарова, Василий Иванович допытывается у Аркадия: «…Ведь он не на медицинском поприще достигнет известности?..»

Разумеется, не на медицинском, хотя он и в этом отношении будет из первых ученых.

На каком же ?

Это трудно сказать теперь, но он будет знаменит.

Знает ли Базаров, какие на него возлагаются надежды? Знает. Аркадию Базаров вскользь напоминает, что является «внуком дьячка». И добавляет: «Как Сперанский». Михаил Михайлович Сперанский (1772-1839), родившийся в бедной духовной семье, благодаря исключительно своему уму и талантам сделал головокружительную карьеру — до графа и министра двора. Сперaнский был ближайшим советником двух императоров — Александра I и Николая I. Раздраженный его независимым нравом, напуганный радикализмом предлагаемых реформ, Александр отправил Сперанского в ссылку. Впоследствии претендующий на престол Николай и декабристы согласны были в одном — без опыта и знаний Сперанского в будущем правительстве никак не обойтись…

Брошенное как бы между прочим сравнение приоткрывает нам границы честолюбия Базарова. Он, очевидно, готовит себя к будущему государственного деятеля. С той лишь разницей, что Сперанский был согласен подниматься по ступеням существующей общественной лестницы. Базаров же — нигилист. Объяснению этого социального термина и его значения в романе посвящен специальный эпизод. Базаров в нем не участвует, хотя речь идет в первую очередь о нем. Аркадий «с усмешкой» (как можно не знать таких простых вещей!) поясняет отцу и дяде: «…Это слово означает человека, который…» «Который ничего не признает?» — догадывается Николай Петрович. Павел Петрович усиливает негативный оттенок значения «nihil» — «ничто»: «…Который ничего не уважает». Но и это оказывается слишком слабо. «Который ко всему относится с критической точки зрения…» «Нигилист — формулирует Аркадий, явно со слов Базарова, — это человек, который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип». Но и это определение недостаточно отражает радикализм Базарова. Недаром в речах молодежи наиболее часты глаголы «не верить», «отрицать», «ломать», «разрушать». «Сперва нужно место расчистить», — говорит о задаче своей и своих единомышленников Базаров. «Тургеневский герой отвергает действительно все — все реально существующие формы социального устройства, экономической жизни, культуры, быта и даже психологии людей . Россия — в тупике, из которого не видно выхода . Существующий мир должен быть разрушен полностью, до основания…»

Базаров как государственный муж, мыслит категориями общероссийскими. Мы едва ли сомневаемся, что он готов принять на себя ответственность в масштабах страны. Пока же его орудие — наука. Естественнонаучные знания полезны не только как средство раскрыть тайны природы и помочь страдающему человеку. Первым это понял главный противник нигилизма, критик и литератор Михаил Никифорович Катков: «Он потому занимается этими науками (естественными), что они, по его мнению, прямо ведут к решению вопросов об этих первых причинах, орудие уничтожения предрассудков и для вразумления людей». «Для вразумления людей», — убежден Базаров, более всего подходит книга немецких материалистов. Недаром он почти силком заставляет неразумного Николая Петровича прочесть популярную брошюру Бюхнера. Людвиг Бюхнер (1824-1899) — немецкий врач, естествоиспытатель и философ, убежденный материалист. Он был одним из пропагандистов теории «социального дарвинизма».Открытия Чарльза Дарвина в области естественных наук предлагалось перенести на структуру человеческого общества: принципы естественного отбора, борьбы за существование, выживание наиболее приспособленных как определяющие факторы общественной жизни. «Немцы в этом наши учители», — с признательностью говорит Базаров.

Но он идет дальше своих учителей. Название брошюры Бюхнера «Материя и сила» русский нигилист склонен трактовать, пропуская одну букву, как «Материя — сила». Все, что нематериально, чего нельзя потрогать, измерить, проверить опытным путем, — предрассудок. Культура, искусство, власть природы, уважение к старикам — это предрассудки, долженствующие быть уничтоженными во имя общего блага. Базаров-нигилист предлагает это как ученый и как общественный деятель. Ученый Базаров сомневается в существовании этих ирреальных понятий. Деятель Базаров отрицает их нужность, основываясь на принадлежности их старому миру. Старый мир плох — не по вине ли культуры? Если он должен быть сметен, неизбежно падут его атрибуты. Так считает «герой своего времени». Но ведь существует еще Базаров-человек, которому должны быть знакомы чувства и переживания?

«Религия отрицания направлена против всех авторитетов, а сама основана на грубейшем поклонении авторитету у нее есть свои беспощадные идолы», — ядовито подметил тот же Катков. Молодежь 1860-х, современники Чернышевского, Добролюбова, Писарева, строит свою жизнь по строгим законам, обдуманным, выработанным путем чтения книг, бесед с друзьями. Недаром слово «прынципы» звучит из их уст резко, грубо, категорично. И если ради идей требуется отказаться от прежних привязанностей, переступить через чувства — что ж, не страшно. Герой с гордостью называет себя «самоломанным». Впоследствии Базаров скажет другу, что поддаться чувствам для него значит — «рассыропиться». Взамен дается гордое сознание того, что они сами, от начала до конца строят свою судьбу: «Воспитание? …Всякий человек сам себя воспитать должен — ну, хоть как я, например . А что касается до времени — отчего я от него зависеть буду? Пускай же лучше оно зависит от меня».

Для автора важно, что Базаров именно русский человек, явившийся даже в своих крайностях воплощением типических черт национального характера. Недаром Иван Сергеевич видел в нем «pеndant» (параллель) национальному герою, бунтарю Пугачеву. Еще в «Записках охотника» Тургенев заметил, что «русский человек так уверен в своей силе и крепости, что он не прочь и поломать себя: он мало занимается своим прошедшим и смело глядит вперед. Что разумно — того ему и подавай, а откуда оно идет — ему все равно». Тогда писатель склонен был оценивать это качество как безусловно положительное. Но встретившись с философией и практикой нигилизма, был встревожен. Ведь цели нигилизма возвышенны и прекрасны — счастье человечества. Но не слишком ли от многого приходится отказаться во имя «разумного»? Прежде всего вступить в бой со своей собственной душою, как это делает на протяжении романа главный герой. Во многом поэтому Базаров для своего создателя — фигура «трагическая», «дикая», «сумрачная».

Чему можно поучиться у евгения базарова. Литература и русский язык: Давайте поспорим, Базаров!, Сочинение

Евгений Базаров является одним из главных героев произведения И.С. Тургенева «Отцы и дети». С самого начала он заинтересовал меня своей непохожестью на остальных. Даже Аркадий нахваливал, представляя его своему отцу. Евгений выполняет роль учителя-нигилиста для Аркадия. У него есть качества, которым мне хотелось бы научиться. Давайте же разберем их по порядку.

Первым хочется назвать спокойствие.

Базарова трудно вывести из себя. Даже в сильном споре с Павлом Петровичем Евгений остается спокойным, что показывает его уравновешенным.

Вторым можно выделить ум и образованность в естественных науках. Он много размышляет, ставит опыты и делает логические выводы. Его можно назвать трудоголиком.

Третьим – это быть интересным для людей, чтобы они тянулись к тебе. Евгений смог заинтересовать Одинцову, у которой было много ухажеров, а также Аркадия и бывшего ученика Ситникова.

Все эти качества нашего героя Базарова я считаю положительными. Он был сильным человеком, у которого можно было поучиться многому.

Обновлено: 2017-04-20

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter .
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Спасибо за внимание.

.

Я ничьих мнений не разделяю — я имею свои.

И. С. Тургенев «

Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным. В теперешние времена полезнее всего отрицание — мы отрицаем». Чьи же это слова? Кому они принадлежат? Кто этот человек, который может так уверенно говорить?

Передо мной роман И. С. Тургенева «Отцы и дети». Этот роман был создан автором в 1860 году. Создавался он в пору подготовки и проведения крестьянской реформы, в условиях дальнейшего обострения борьбы между противодействовавшими силами русского общества — либералами и демократами. Роман в целом и главный герой — демократ-разночинец Базаров — явились, по определению самого автора, «выражением новейшей нашей современности». Роман замечателен тем, что вызывает желание подумать, поспорить. Страница за страницей я знакомлюсь с главным героем романа — Евгением Базаровым, с его биографией, с его характером, с его занятиями, с его взглядами.

Что ж, Евгений, вы мне симпатичны. Мне нравится ваша самостоятельность, упорство в достижении цели. Детство ваше прошло в бедной семье уездного лекаря. Автор ничего не говорит о вашей студенческой жизни, но надо полагать, что она тоже была бедной, трудовой. Ваш отец говорит, что вы у него «отроду лишней копейки не взяли». Вероятно, Евгений, вы содержали себя в университете собственным трудом, перебиваясь копеечными уроками. И в то же время находили возможность серьезно готовить себя к будущей деятельности. Из этой школы труда и лишений вы, Евгений, вышли человеком сильным и суровым. У вас можно поучиться.

Меня привлекает ваше отношение к труду. Приехав на отдых в усадьбу Кирсановых, вы тотчас же принимаетесь за работу: собираете гербарий, занимаетесь различными опытами и анализами. Прослушанный вами курс медицинских наук развил природный ум, отучил принимать на веру какие бы то ни было понятия. Опыт — вот ваш единственный источник познания, а личное ощущение — последнее убеждение.

Мне нравится ваша смелость в суждениях, ваши мысли о переустройстве общества, критика суеверий и предрассудков. Как уверенно заявляете вы: «Аристократизм… либерализм… сколько иностранных и бесполезных слов! Русскому человеку они даром не нужны».

Меня привлекает ваша манера говорить. Речь, лишенная каких бы то ни было словесных украшений, множество пословиц и поговорок: «Шила в мешке не утаишь», «Бабушка надвое сказала». Говорите вы много и просто, но мысли выражаете с суровой и мужественной прямотой, без всякой уклончивости, не вынуждая себя к притворству. Все это дает основание говорить о вашем подлинном демократизме, о близости к народу, о силе ваших убеждений, о том, что вы действительно новый человек. И в то же время я готова с вами поспорить. Итак, что же вы отрицаете? Вы сами ответили на этот вопрос: «Все!» А что «все»?

Конечно, отрицание самодержавия, крепостного права- это похвально. Отрицание всего того, что порождено «безобразным состоянием общества», — народной нищеты, бесправия, темноты, невежества. Я с вами вполне согласна. Ведь такое отрицание носит, бесспорно, революционный характер и поэтому, говоря словами Тургенева, если вы называетесь нигилистом, «следует читать революционером». А дальше? Что же вы отрицаете дальше? Любовь? Любовь в смысле идеальном вы называете «белибердой», «непростительной дурью». Как же вы заблуждаетесь! Во все времена человек слагал песнь своего сердца, вечную песнь любви. Я могу привести вам в доказательство множество высказываний великих людей разных времен о любви, которые, увы, будут не в вашу пользу… «Кто не знал любви, тот все равно, что не жил» (Мольер). «Любовь — творец всего доброго, возвышенного, сильного, теплого и светлого» (Д. И. Писарев). А ваше отношение к женщине? Как неуважительны ваши высказывания: «свободно мыслят между женщинами только уроды». И именно поэтому вы уже не хотели допустить свободы мысли в женщинах.

Я долго раздумывала над тем, было ли ваше чувство к Одинцовой настоящей любовью. Да, эта женщина сумела вырвать у вас слова признания: «так знайте же, что я люблю вас глупо, безумно… Вот чего вы добились». Мне кажется, что от такого человека, как вы, сильного и волевого, подобные слова просто так не услышишь. Да, вы любили ее. Но не хотели себе в этом признаться, потому что боялись чувства любви, так внезапно захлестнувшего вас. Конечно, вы, Евгений, человек дела. И любовь, как вы, наверное, считали будет только мешать вам. Поэтому, не соглашаясь с вами, я вас немножко и понимаю.

Не согласна с вашим отношением к искусству: «Рафаэль гроша медного не стоит, а русские художники и того меньше». Как вы можете так думать! Творениями русских художников, поэтов, музыкантов всегда восхищались и поныне восхищаются люди всего мира. Хотя и здесь я могу вас в чем-то оправдать. Вы жили в такое время, когда искусство не было достоянием народа. И увлечься им, по-вашему, это значит «отойти от дела». Но вы неправы. «Искусство — это самая большая радость, которую человек доставляет самому себе», — сказал Писарев. Очень жаль, что вы не успели это понять.

Вы, Евгений, материалист, но в ваших взглядах есть элементы поверхностного, грубого материализма. Вы отождествляете законы природы и человеческой жизни. Вы считаете, что у всех людей нравственные качества одни и те же, потому что «у каждого из нас мозг, селезенка, сердце, печень одинаково устроены». В этом ваша большая ошибка. Природа… С одной стороны, вы, как человек, увлекающийся естественными науками, любите и понимаете ее. А с другой… «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник».

Что ж, вроде бы правильно говорите. Человек может и должен покорить грозные силы природы, заставить их работать на себя. Но в то же время, как можно не восхищаться красотой наших лесов, лугов, степей! Люди с теплотой и любовью выращивают миллионы роз, гвоздик, тюльпанов для того, чтобы любоваться ими. Для того, чтобы они дарили нам радость и хорошее настроение. Непонятно мне ваше отношение к народу. Вы иногда говорите о мужиках так, что можно подумать, будто они вам безразличны. Наверное, под влиянием настроения. Вы ведь сами гордитесь тем, что ваш: «дед землю пахал». Почему же в ваших взглядах так много противоречивого? Да и автор, создавший вас, считает, что «время Базаровых еще не пришло».

И все-таки я еще раз говорю, что отношусь к вам с большим уважением. С болью читала я строки романа, из которых узнала о вашей нелегкой смерти. Конечно, вам хотелось жить. Ведь так жаль прощаться со своей жизнью, со своей мыслью, со своим делом. Но эта боль расставания с жизнью выражается в презрительном отношении к себе и к той нелепой случайности, которая погубила вас. И хотя в конце романа вы уже наделены мрачным пессимизмом, скептическим отношением ко всему, до последней минуты вы остались верным себе. И я считаю вас личностью сильной, мужественной, несмотря на ваши заблуждения и ошибки.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://ilib. ru/

Я ничьих мнений не разделяю — я имею свои И. С. Тургенев «… Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным. В нынешние времена полезнее всего отрицание — мы отрицаем ». Чьи же это слова? Кому они принадлежат? Кто этот человек, который может так уверенно говорить? Передо мной роман И. С. Тургенева «Отцы и дети». Этот роман был написан автором в 1860 году. Создавался он во времена подготовки и проведения крестьянской реформы, в условиях дальнейшего обострения борьбы между противодействующими силами российского общества, — либералами и демократами. Роман и главный герой — демократ-ризночинець Базаров, по определению самого автора, стали «выражением новейшей нашей современности. Роман выдающийся тем, что вызывает желание подумать, поспориты. Страница за страницей я знакомлюсь с главным героем романа — Евгением Базаровым, с его биографией, с характером, с занятиями, с взглядами. Что ж, Евгений, вы мне симпатичны. Мне нравится ваша самостоятельность, упорство в достижении цели.

Детство ваше прошло в бедной семье уездного врача. Автор ничего не говорит о вашем студенческая жизнь, но надо думать, что оно тоже было бедным, трудовым. Ваш отец говорит, что вы в него «никогда лишней копейки не взяли». Видимо, Евгений, вы содержали себя в университете собственным трудом, перебиваясь копеечными уроками. И в то же время находили возможность серьезно готовить себя к будущей деятельности. Из этой школы труда и лишений вы, Евгений, вышли люди ной сильной и строгой. У вас можно поучиться. Меня при ваблюе ваше отношение к труду. Приехав на отдых в усадьбу Кирсановых, вы сразу приймаетеся за работу: собираете гербарий, занимаетесь различными опытами и анализами. Курс медицинских наук, который вы прослушали, развил природный ум, отучил воспринимать на веру какие бы то ни было понятия. Опыт — вот ваше единственный источник познания, а личное ощущение — последнее убеждение. Мне нравится ваша смелость в суждениях, ваши мысли о перестройке общества, критика суеверий и предрассудков. Как уверенно заявляете вы: «Аристократизм … либерализм … сколько иностранных и лишних слов! Русскому человеку они даром не нужны ». Мне импонирует ваша манера говорить. Речь, лишенная каких-либо словесных украшений, много пословиц и поговорок: «Шила в мешке не тайком», «Бабушка надвое сказала». Говорите вы много и просто, но мысли выражаете с суровой и мужественной прямотой, без всякой ухильности, не заставляя себя к фальши. Все это дает основание говорить о вашем настоящий-демократизм, о близости к народу, о силе ваших убеждений, о том, что вы действительно новый человек.

И в то же время я готова с вами поспориты. Итак, что же вы отрицаете? Вы сами ответилиа этот вопрос: «Все!» А что «все»? Зови чайно, отрицание самодержавия, крепостного права — это похвально. Отрицание всего того, что порождено «безобразным состоянием общества», — народных нищеты, бесправия, темноты, невежества. Я с вами полностью согласна. Ведь такое отрицание носит, бесспорно, революционный характер и поэтому, говоря словами Тургенева, если вы называетесь нигилистом, — «надо читать: революционером». А дальше? Что же вы отрицаете дальше? Любовь? Любовь в идеальном смысле вы называете «чушью», «непрощенные ной глупостью». Как же вы ошибаетесь! Во все времена человек стекла дала песню своего сердца, вечную песню любви. Я могу привести вам в доказательство много высказываний великих людей разных времен о любви, что, к сожалению, будут не в вашу пользу … «Кто не знал любви, тот все равно что не жил» (Мольер). «Любовь — творец всего доброго, возвышенного, сильного, теплого и светлого» (Д. И. Писарев),

А ваше отношение к женщине? Какие пренебрежительные ваши высказывания: «Вольно мыслят между женщинами только уроды». И именно поэтому вы не хотели допустить свободы мысли в женщинах. Я долго размышляла над тем, было ваше чувство к Один-цовои настоящим любовью. Да, эта женщина сумела вырвать у вас слова признания: «Так знайте же, что я люблю вас глупо, безумно … Вот чего вы добились. Мне кажется, что от такого человека, как вы, сильной и волевой, подобные слова просто так не услышишь. Да, вы любили ее. Но не хотели себе в этом признаваться, так как боялись любовь, которая так захльоснуло внезапно вас. Конечно, вы, Евгений, человек деловой. И любовь, как вы, наверное, считали, будет только мешать вам. Поэтому, не соглашаясь с вами, я вас немножко и понимаю. Не согласна с вашим отношением к искусству: «Рафаэль гроша медного не стоит, а русские художники еще меньше». Как вы можете так думать!

Произведениями русских художников, поэтов, музыкантов всегда восхищались и поныне восхищаются люди всего мира. Хотя и здесь я могу вас в чем-то оправдать. Вы жили в такое время, когда искусство не было достоянием народа. И увлечься им, по-вашему, это значит «отойти от дела. Но вы не правы. «Искусство — это самая большая радость, которую человек доставляет самому себе», — сказал Писарев. Очень жаль, что вы не успели этого понять. Вы, Евгений, материалист. Но в ваших взглядах есть элементы поверхностного, грубого материализма. Вы отождествляете законы природы и человеческой жизни. Вы считаете, что у всех людей нравственные качества одинаковы, потому что «у каждого из нас мозг, сердце, печень одинаково устроены. В этом ваша большая ошибка.

Природа … С одной стороны, вы, как человек, увлекается естественными науками, любите и понимаете ее. А с другой … «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник». Что ж, вроде бы правильно говорите. Человек может и должен покорить грозные силы природы, заставить их работать на себя. Но в то же время, как можно не восхищаться красотой наших лесов, лугов, степей! Люди с теплом и любовью выращивают миллионы роз, гвоздик, тюльпанов, чтобы любоваться ими. Чтобы они дарили нам радость и хорошее настроение.

то. Человек может и должен покорить грозные силы природы, заставить их работать на себя. Но в то же время, как можно не восхищаться красотой наших лесов, лугов, степей! Люди с теплом и любовью выращивают миллионы роз, гвоздик, тюльпанов, чтобы любоваться ими. Чтобы они дарили нам радость и хорошее настроение.

Непонятно мне ваше отношение к народу. Вы иногда говорите о мужиках так, что можно подумать, будто они вам безразличны. Наверное, под влиянием настроения, вы сами гордитесь тем, что ваш «дед землю пахал». Почему же в ваших взглядах так много противоречий? Да и автор, создавший вас, считает, что «время Базаровым еще не пришло». И все же я еще раз говорю, что отношусь к вам с большим уважением. С болью я читала строки романа, из которых узнала о вашей нелегкой смерти. Конечно, вам хотелось жить. Ведь так жалко прощаться со своей жизнью, со своей мыслью, с своим делом. Но эта боль расставания с жизнью проявляется в пренебрежительном отношении к себе и к тому бессмысленного случая, погубил вас. И хотя в конце романа вы уже наделены мрачным пессимизмом, скептическим отношением ко всему, до последней минуты вы остались верным себе. И я считаю вас личностью сильной, мужественной, несмотря на ваши ошибочные взгляды и ошибки.

Роман И.С. Тургенева «Отцы и дети» был опубликован в 1862 году, и в нем автор отразил главный конфликт, расколовший русское общество накануне эпохи реформ. Это конфликт между разночинцами-демократами, выступающими за решительное проведение реформ, и либералами, предпочитающими путь постепенных преобразований. Сам Тургенев принадлежал ко второму лагерю, но героем романа он сделал своего идейного противника, разночинца по происхождению и нигилиста по взглядам — Евгения Базарова.
Первая наша встреча с героем происходит 20 мая 1859 года, когда Аркадий Кирсанов, возвращающийся после окончания учебы в родное «дворянское гнездо», привозит с собой своего нового приятеля, Базарова. Фигура Базарова сразу же привлекает наше внимание: в нем чувствуется внутренняя сила, спокойная уверенность, независимость во взглядах, поступках, суждениях. Он, бесспорно, оказал сильное влияние на Аркадия. Тургенев обращает внимание читателя на небрежные манеры Базарова, на его одежду, «балахон с кистями», которую сам герой называет «одежонкой», на его обнаженную красную руку, не знавшую, очевидно, белых перчаток и привыкшую к труду. Автор рисует портрет героя: мы видим его длинное и худое лицо с широким лбом, «оно оживлялось спокойной улыбкой и выражало самоуверенность и ум». Базаров учился на врача и в следующем году собирался «держать на доктора».
Главный предмет интересов Базарова — естественные науки. Он обладал глубокими и широкими познаниями в физике, химии, биологии, медицине. Он, по выражению Аркадия, «все знает». Но, как мы скоро убеждаемся, знания Базарова были несколько односторонними. Герой признавал только те науки, которые приносят видимую практическую пользу. Поэтому Базаров преклонялся перед естественными науками и совершенно не признавал философии, искусства. Он говорил: «И что такое наука — наука вообще? Есть науки, как есть ремесла, знания, а наука вообще не существует вовсе».
Эта ограниченность во взглядах объясняется убеждениями Базарова. Он называет себя «нигилистом», то есть человеком, который «не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип». Базаров верит только в то, что можно проверить опытом, экспериментом. Он отрицает полезность литературы, живописи, музыки, искусства вообще для человека, ведь они не приносят, как ему кажется, практической пользы. «Порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта, — утверждает Базаров. — Рафаэль гроша медного не стоит». Герой Тургенева не понимает, что для человека искусство так же важно, как и практические науки. Недаром существует мудрая русская пословица: «Не хлебом единым жив человек». Эти взгляды Базарова, бесспорно, обедняют его как личность, и мы не можем их принять. В этом плане мне кажется более симпатичным образ Николая Петровича Кирсанова, который умеет тонко чувствовать и понимать прекрасное: он любит Пушкина, увлеченно играет на виолончели, восхищается красотой русской природы. Базаров же равнодушен к красоте природы, он смотрит на нее чисто практически. «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник», — говорит он.
Но во взглядах Базарова есть и положительные стороны — это отрицание устаревших понятий и представлений. Прежде всего это относится к его взглядам на дворянство и, в частности, на аристократию. Базаров всегда подчеркивал свое недворянское происхождение, хотя его мать происходит из обедневших дворян и у его родителей есть даже своя маленькая усадьба и одиннадцать человек крепостных. Герой гордится своей близостью к народу, он даже представляется по-народному — Евгений Васильев. «Мой дед землю пахал», — заявляет Базаров. Он привык с детства трудиться, учился на «медные деньги», сам себя содержал, не брал у родителей ни копейки. Огромное трудолюбие, работоспособность, настойчивость, сила воли, практичность — вот те качества, которыми Базаров может заслуженно гордиться и которые привлекают нас в Базарове. Он постоянно трудится: ставит опыты, «режет лягушек», занимается медицинской практикой. Эти занятия Базарова резко контрастируют с «сибаритством» Аркадия и аристократическим ничегонеделанием Павла Петровича, которого Базаров искренне презирает и считает никчемным человеком.
Но не все поступки Евгения вызывают нашу симпатию. Мы не можем одобрить его чувств к родителям, к которым он относится несколько высокомерно-снисходительно и которым невольно причиняет боль. А ведь они так искренне любят его, так гордятся им! Отношение Базарова к Аркадию тоже не всегда можно назвать товарищеским. Евгений иногда кажется грубым, бесчувственным. Но за этой внешней грубостью скрывается нежное, ранимое сердце, способное к глубокому чувству. Хотя Базаров отрицает чувство любви, но сам он способен глубоко и искренне любить. Это доказывает его отношение к Анне Сергеевне Одинцовой. Именно ее умирающий Базаров просит позвать к себе, чтобы перед смертью увидеть еще раз.
Смерть Базарова, так правдиво изображенная в романе, производит на нас сильное впечатление. Сам Тургенев считал Базарова лицом трагическим, потому что, по мнению автора, у него не было будущего. Д.И. Писарев в статье «Базаров» писал: «Не имея возможности показать нам, как живет и действует Базаров, Тургенев показал нам, как он умирает… Умереть так, как умер Базаров, все равно, что сделать великий подвиг». Герой умирает, не отрекшись от своих взглядов, своих убеждений, не изменив себе. И трагическая смерть Базарова является заключительным аккордом его короткой, но яркой жизни.
Личность Евгения Базарова, его взгляды, поступки, конечно, неоднозначны, мы можем принимать или не принимать их. Но они, бесспорно, достойны нашего уважения.

Внутренний мир Базарова и его внешние проявления . Тургенев рисует развернутый портрет героя при первом появлении. Но странное дело! Читатель почти сразу забывает отдельные черты лица и вряд ли готов их описать через две страницы. В памяти остается общий абрис — автор представляет лицо героя отталкивающе-некрасивым, бесцветным по краскам и вызывающе-неправильным по скульптурной лепке. Но тут же отделяет черты лица от их подкупающего выражения («Оживлялось спокойной улыбкой и выражало самоуверенность и ум»).

Первое, что бросается в глаза в поведении Базарова, можно истолковать как проявление самоуверенности. Его отличает некая грубость поведения, нежелание следовать правилам хорошего тона и даже элементарным нормам приличия. Его поведение контрастно искренней в своей приветливости манере добродушного Николая Петровича, изысканной холодноватой любезности его брата или восторженному многословию Аркадия. Вот герой знакомится с отцом друга, будущим хозяином дома, где располагает погостить: «Николай Петрович крепко стиснул его руку», Базаров же свою «сразу ему подал», на любезные расспросы «отвечал ленивым, но мужественным голосом». Принятая им небрежная манера общения распространяется на представителей всех сословий. Здесь, на постоялом дворе мы впервые становимся свидетелями общения Базарова с мужиками. «“Ну, поворачивайся, толстобородый!” — обратился Базаров к ямщику». Однако это меткая грубоватая характеристика нисколько не обидела мужиков: «Слышь, Митюха, — подхватил другой тут же стоявший ямщик , — барин-то тебя как прозвал? Толстобородый и есть».

Окружающих суровая простота Базарова привлекает больше, нежели аристократическая любезность Павла Петровича, от которой, по меткому замечанию Фенечки, «так тебя холодом и обдаст». Николай Петрович, хотя и «побаивался молодого нигилиста», тем не менее «охотно его слушал, охотно присутствовал при его физических и химических опытах». К нему «привязались» слуги, не исключая ограниченного в самодовольстве Петра. За Базаровым следуют, «как собачонки», крестьянские ребятишки. Подружился он и с Фенечкой. Поначалу молодой нигилист позволил себе ироническое замечание в адрес Николая Петровича. Но подойдя к застеснявшейся Фенечке, повел себя со всей любезностью. «Позвольте представиться, — начал он с вежливым поклоном, — Аркадию Николаевичу приятель и человек смирный». Суровый доктор безошибочно тронул слабую струну в сердце матери — проявил внимание к ее ребенку. Базаровское обаяние признал даже маленький Митя: «Дети чувствуют, кто их любит». Впоследствии Базаров не раз в качестве врача придет на помощь Мите. И все это с неизменной шуткой, подтруниванием. За этим скрывается стремление, чтобы Фенечка не почувствовала себя ему обязанной. Здесь, в этом доме, Фенечке, неофициальной жене и матери незаконного ребенка, и без того нелегко приходится подчас — Базаров это понимает. По-человечески он симпатизирует Фенечке, но предпочитает не вмешиваться в сложную семейную ситуацию. «Она мать — ну, и права».

Домочадцы, слуги, дети — все они ему действительно по-человечески интересны. И сам он — интересная личность, чем неотразимо привлекает людей всех сословий. В безыскусной простоте поведения Базарову подражает Аркадий. Оказывается, однако, что быть простым и демократичным со всеми очень сложно. У Аркадия это выходит намеренно, и при всей искренности намерений, неестественно. Он хочет познакомиться с Фенечкой и без предупреждения отправляется к ней в комнату. Оставшемуся в гостиной с бьющимся сердцем отцу приходит в голову, «что едва ли не большее бы уважение оказал ему Аркадий, если б он вовсе не касался этого дела». Аркадий с восторгом воспринял знакомство с мачехой и присутствие на свете маленького брата. Но за порывом великодушия прячется скрываемое от себя самого высокомерие. Втайне молодой человек любуется широтою собственных взглядов. Аркадию не приходит в голову, что подобное великодушие унижает отца, хоть он и рад искренности чувства старшего сына. О последовавшей сцене родственного объятия автор замечает: «…Бывают положения трогательные, из которых все-таки хочется поскорее выйти».

В грубовато-раскованных манерах кирсановского гостя существует своя градация. В одних случаях они маскируют тонкую деликатность, как с Фенечкой. В других — являются открытым ответом на замаскированную грубость же. Так он в день приезда «сорвался» вслед за Аркадием, хоть за минуту не имел намерения уходить. Но предпочел бесцеремонный уход подчеркнутому игнорированию со стороны Павла Петровича («Руки не подал , положил ее обратно в карман»). В дальнейшем мы видим, как Базаровская внешняя суровость помогает ему скрыть внутреннее смущение и даже робость (в отношениях с Анной Сергеевной). В любом случае, автор толкует нам поведение Базарова не только как особенность его характера, но и как национальную особенность. «Русский человек только тем и хорош, что он сам о себе прескверного мнения», — вскользь, но многозначительно роняет Базаров в разговоре с Аркадием.

Другая черта Базарова, которая не может не вызвать к нему уважения, — «привычка к труду благородная». Это органическая невозможность праздного существования. Отмечается, что Базаров проснулся «раньше всех» в доме Кирсановых на другой день после утомительной дороги. Когда со времени приезда прошло «около двух недель», как о само собой разумеющемся, автор говорит: «Жизнь в Марьине текла своим порядком: Аркадий сибаритствовал, Базаров работал». Осуществляя научные опыты и наблюдения, герой не боится испачкать ручки: «Его полотняное пальто и панталоны были запачканы в грязи; цепкое болотное растение обвивало тулью его старой круглой шляпы…»

Опорой врожденному трудолюбию становится «просвещенный ум». Со знанием дела Базаров «толкует» другу, какие деревья, исходя из состояния почвы, следовало бы посадить в саду вместо погибших дубков. Он «в несколько минут» проник в слабые стороны хозяйства Николая Петровича. Во всем, что касается прикладных, опытных, научных знаний Базаров, показывает широкую образованность, наблюдательность и ум. При этом знания дались ему нелегко. Сыну лекаря, владельца деревушки и двадцати двух душ крестьян наверняка приходилось труднее, чем его другу. Впоследствии отец Базарова с гордостью выдает Аркадию семейную тайну: «…Другой бы на его месте тянул бы да тянул со своих родителей; а у нас, поверьте ли? Он отроду лишней копейки не взял!..» Абсолютное бескорыстие, мужское стремление надеяться исключительно на собственные силы отличает Базарова. «…У Рудиных — знание без воли; у Базаровых есть и знание и воля…» — справедливо указал критик. С полным основанием к Базарову можно применить определение, которого не удостоился Рудин — «гениальная натура».

Показать в герое его человеческую привлекательность входило в задачу писателя. «“Современник”, вероятно, обольет меня презрением за Базарова, — записывал он в дневнике, — и не поверит, что во все время писания я чувствовал к нему невольное влечение». В одном из писем Тургенев прямо заявлял: «…Если читатель не полюбит Базарова со всей его грубостью, бессердечностью, безжалостной сухостью и резкостью — я виноват и не достиг своей цели».

Но как и в случае с Рудиным, все сильнее становятся в облике героя диссонирующие нотки. «Мысль и дело сливаются в одно», — с восторгом писал о Базарове радикальный критик Д.И. Писарев. Сказано — сделано. Заметил Базаров «непорядок» — хозяин дома, Николай Петрович, «Пушкина читает . Это никуда не годится. Ведь он не мальчик: пора бросить эту ерунду». Базаров же признает в качестве полезного чтения «что-нибудь дельное». И в тот же день, Аркадий «молча, с этаким ласковым сожалением на лице», «как у ребенка» отобрал у отца злополучную книгу. Взамен же «положил» по совету друга, брошюру немецкого естествоиспытателя. Стоп… Мы видим, как в натуре Базарова, на первый взгляд, открытой, простой и цельной, проявляются стремления, которые нравственное чувство принять не может. И возникают они своеобразным продолжением черт симпатичных. Мы говорили, что обаяние Базарова притягивает всех, с кем жизнь его сталкивает. Спустя несколько дней по приезде он уже средоточие интересов дома. Герой это знает и пользуется, заставляя окружающих жить так, как он считает нужным. Внешняя простота скрывает потребность искусно манипулировать остальными. Ведь и книгу он не сам отобрал у хозяина дома, а подтолкнул к этому друга зная, что Аркадий рад будет демонстрировать широту взглядов, а Николай Петрович сыну возражать не станет. Но, подчиняя себе интересы других, Базаров считает себя свободным ото всех обязанностей общежития. Тургенев делает нас свидетелями того, как герой нарушает все правила гостеприимства, уважения к старшим и даже нравственные нормы. В том же эпизоде с книгой поступки Базарова явно ведут к тому, чтобы рассорить отца с сыном. Гость позволяет себе грубые выпады и в адрес дяди Аркадия, в его присутствии и за глаза. Внимательный читатель заметит, что делается это демонстративно. Герой, очевидно, убежден, что имеет на это полное право. А как же его демократизм, его интеллигентность, в наших глазах присущая человеку, занимающемуся наукой?

Чем проще и демократичнее Базаров себя ведет, тем резче выступает его непохожесть на окружающих. Любому ясно, что перед ним человек незаурядный. Одинцова, которой он представляется как «будущий уездный лекарь», с живостью возражает: «Вы этому сами не верите . Возможно ли, чтобы вы удовольствовались такою скромною деятельностью !» Отец Базарова, Василий Иванович допытывается у Аркадия: «…Ведь он не на медицинском поприще достигнет известности?..»

Разумеется, не на медицинском, хотя он и в этом отношении будет из первых ученых.

На каком же ?

Это трудно сказать теперь, но он будет знаменит.

Знает ли Базаров, какие на него возлагаются надежды? Знает. Аркадию Базаров вскользь напоминает, что является «внуком дьячка». И добавляет: «Как Сперанский». Михаил Михайлович Сперанский (1772-1839), родившийся в бедной духовной семье, благодаря исключительно своему уму и талантам сделал головокружительную карьеру — до графа и министра двора. Сперaнский был ближайшим советником двух императоров — Александра I и Николая I. Раздраженный его независимым нравом, напуганный радикализмом предлагаемых реформ, Александр отправил Сперанского в ссылку. Впоследствии претендующий на престол Николай и декабристы согласны были в одном — без опыта и знаний Сперанского в будущем правительстве никак не обойтись…

Брошенное как бы между прочим сравнение приоткрывает нам границы честолюбия Базарова. Он, очевидно, готовит себя к будущему государственного деятеля. С той лишь разницей, что Сперанский был согласен подниматься по ступеням существующей общественной лестницы. Базаров же — нигилист. Объяснению этого социального термина и его значения в романе посвящен специальный эпизод. Базаров в нем не участвует, хотя речь идет в первую очередь о нем. Аркадий «с усмешкой» (как можно не знать таких простых вещей!) поясняет отцу и дяде: «…Это слово означает человека, который…» «Который ничего не признает?» — догадывается Николай Петрович. Павел Петрович усиливает негативный оттенок значения «nihil» — «ничто»: «…Который ничего не уважает». Но и это оказывается слишком слабо. «Который ко всему относится с критической точки зрения…» «Нигилист — формулирует Аркадий, явно со слов Базарова, — это человек, который не склоняется ни перед какими авторитетами, который не принимает ни одного принципа на веру, каким бы уважением ни был окружен этот принцип». Но и это определение недостаточно отражает радикализм Базарова. Недаром в речах молодежи наиболее часты глаголы «не верить», «отрицать», «ломать», «разрушать». «Сперва нужно место расчистить», — говорит о задаче своей и своих единомышленников Базаров. «Тургеневский герой отвергает действительно все — все реально существующие формы социального устройства, экономической жизни, культуры, быта и даже психологии людей . Россия — в тупике, из которого не видно выхода . Существующий мир должен быть разрушен полностью, до основания…»

Базаров как государственный муж, мыслит категориями общероссийскими. Мы едва ли сомневаемся, что он готов принять на себя ответственность в масштабах страны. Пока же его орудие — наука. Естественнонаучные знания полезны не только как средство раскрыть тайны природы и помочь страдающему человеку. Первым это понял главный противник нигилизма, критик и литератор Михаил Никифорович Катков: «Он потому занимается этими науками (естественными), что они, по его мнению, прямо ведут к решению вопросов об этих первых причинах, орудие уничтожения предрассудков и для вразумления людей». «Для вразумления людей», — убежден Базаров, более всего подходит книга немецких материалистов. Недаром он почти силком заставляет неразумного Николая Петровича прочесть популярную брошюру Бюхнера. Людвиг Бюхнер (1824-1899) — немецкий врач, естествоиспытатель и философ, убежденный материалист. Он был одним из пропагандистов теории «социального дарвинизма».Открытия Чарльза Дарвина в области естественных наук предлагалось перенести на структуру человеческого общества: принципы естественного отбора, борьбы за существование, выживание наиболее приспособленных как определяющие факторы общественной жизни. «Немцы в этом наши учители», — с признательностью говорит Базаров.

Но он идет дальше своих учителей. Название брошюры Бюхнера «Материя и сила» русский нигилист склонен трактовать, пропуская одну букву, как «Материя — сила». Все, что нематериально, чего нельзя потрогать, измерить, проверить опытным путем, — предрассудок. Культура, искусство, власть природы, уважение к старикам — это предрассудки, долженствующие быть уничтоженными во имя общего блага. Базаров-нигилист предлагает это как ученый и как общественный деятель. Ученый Базаров сомневается в существовании этих ирреальных понятий. Деятель Базаров отрицает их нужность, основываясь на принадлежности их старому миру. Старый мир плох — не по вине ли культуры? Если он должен быть сметен, неизбежно падут его атрибуты. Так считает «герой своего времени». Но ведь существует еще Базаров-человек, которому должны быть знакомы чувства и переживания?

«Религия отрицания направлена против всех авторитетов, а сама основана на грубейшем поклонении авторитету у нее есть свои беспощадные идолы», — ядовито подметил тот же Катков. Молодежь 1860-х, современники Чернышевского, Добролюбова, Писарева, строит свою жизнь по строгим законам, обдуманным, выработанным путем чтения книг, бесед с друзьями. Недаром слово «прынципы» звучит из их уст резко, грубо, категорично. И если ради идей требуется отказаться от прежних привязанностей, переступить через чувства — что ж, не страшно. Герой с гордостью называет себя «самоломанным». Впоследствии Базаров скажет другу, что поддаться чувствам для него значит — «рассыропиться». Взамен дается гордое сознание того, что они сами, от начала до конца строят свою судьбу: «Воспитание? …Всякий человек сам себя воспитать должен — ну, хоть как я, например . А что касается до времени — отчего я от него зависеть буду? Пускай же лучше оно зависит от меня».

Для автора важно, что Базаров именно русский человек, явившийся даже в своих крайностях воплощением типических черт национального характера. Недаром Иван Сергеевич видел в нем «pеndant» (параллель) национальному герою, бунтарю Пугачеву. Еще в «Записках охотника» Тургенев заметил, что «русский человек так уверен в своей силе и крепости, что он не прочь и поломать себя: он мало занимается своим прошедшим и смело глядит вперед. Что разумно — того ему и подавай, а откуда оно идет — ему все равно». Тогда писатель склонен был оценивать это качество как безусловно положительное. Но встретившись с философией и практикой нигилизма, был встревожен. Ведь цели нигилизма возвышенны и прекрасны — счастье человечества. Но не слишком ли от многого приходится отказаться во имя «разумного»? Прежде всего вступить в бой со своей собственной душою, как это делает на протяжении романа главный герой. Во многом поэтому Базаров для своего создателя — фигура «трагическая», «дикая», «сумрачная».

Жить в гармонии с самим собой. Как жить в гармонии с собой

Если у вас появилось ощущение, что жизнь потеряла всяческий смысл, что все ваши дни наполнены только лишь суетой и переживаниями, значит, были нарушены законы гармонии. Ведь для того, чтобы человек ощущал себя счастливым, он должен находиться в гармонии с собой, окружающим миром и природой. Как же обрести гармонию в душе?

Гармония с собой

Как жить в гармонии с собой? Как понять себя?

  • В первую очередь проанализируйте свои мысли и эмоции. Но при этом, не корите себя за них, если они негативны. Настоящий смысл имеют только ваши поступки. Ненужное самобичевание за плохие мысли – путь в никуда.
  • К внутреннему голосу прислушиваться, конечно, стоит. Но лишь прислушиваться. Не совершайте необдуманных поступков. К внутреннему голосу обязательно подключайте разум.
  • Не стоит слишком активно критиковать себя. С этой задачей за вас прекрасно справятся другие. А, если серьезно, в том случае, если вы недовольны собой, не занимайтесь самобичеванием. Лучше всего найти способ все исправить.
  • Не критикуйте других. Это бесполезная трата вашего времени. К тому же, от вашей критики, люди не станут лучше. А критикой других людей вы добьетесь только того, что гармония в душе нарушится.
  • Избавляйтесь от чувства вины. В том случае, если все сделанное можно исправить, потратьте время на то, чтобы обдумать, как можно все исправить. Если же исправить ничего нельзя, чувствуя себя виноватым, вы только добавите в свою жизнь дисгармонии.
  • Переставайте переживать о будущем. То, что должно произойти – обязательно произойдет, хотите вы того или нет. Конечно, на некоторые события жизни можно оказать влияние, поэтому лучше составляйте планы и стремитесь к ним вместо пустых переживаний.
  • Вы не можете понять, как обрести гармонию, если ваши планы постоянно срываются? Стоит научиться гибкости. Вносите в ваши планы корректировку, в зависимости от ситуации, и тогда все наладится.
  • Ответьте честно на вопрос «Нравитесь ли вы сами себе?» Если ваш ответ отрицательный, подумайте, как жить в гармонии с собой, если вы не любите сами себя? Как вы можете понравиться кому-то еще, если не нравитесь самому себе? Подумайте, каким человеком вы хотели бы быть, и меняйтесь!
  • Не забывайте о правиле бумеранга. Все то, что мы посылаем в мир и другим людям, непременно возвращается! Если мы посылаем добро и позитив, именно оно вернется к нам. А если наши посылы наполнены зла, не стоит удивляться, что гармония в душе нарушена.
  • Помните притчу, где два человека сидели в тюрьме и смотрели в окно? Один из них видел решетку, а другой звезды. Так же и с гармонией. Каким вы видите мир, таким он и будет. Либо ярким и радостным, либо серым и унылым.
  • Стоит помнить о том, что каждый человек, появляющийся в нашей жизни, был послан нам с какой-то целью. Быть может для того, чтобы научить нас терпению или, например, прощению. Задумайтесь об этом, когда этот человек уйдет из вашей жизни. Вполне возможно, что он уже выполнил свою цель свыше, лучше его отпустить и мысленно поблагодарить за тот жизненный опыт, который он вам дал.
  • Если вы никак не можете понять, как обрести гармонию с собой, попробуйте поискать причины в себе самом. И только потом в окружающем мире.
  • Знайте, счастье в нас самих. И нет определенных понятий счастья, у каждого оно свое. Не оглядывайтесь на других, творите свое счастье.
  • Дайте себе право на ошибку. Это право есть у каждого человека, ведь все мы несовершенны. Вместо того, чтобы корить и казнить себя, направьте все силы на исправление ошибки, если это возможно.
  • Гармония в душе непременно придет, если вы будете всегда совершенствоваться. В чем угодно – в профессии, в любимом деле, даже в отношениях с близкими.
  • Если вы из такой категории людей, которые предпочитают советоваться перед тем, как что-то сделать, не забывайте, решение всегда должно оставаться за вами. Иначе потом вы будете винить других в том, что сделали сами.
  • Ну и, конечно, чтобы понять, как жить в гармонии с собой, стоит следить за своим здоровьем, образом жизни, который вы ведете и за своим питанием. Помните? «Мы то, что мы едим!»

Гармония с природой

В то же время, обрести гармонию в душе невозможно, если не находиться в гармонии с природой. Как научиться жить в гармонии с природой?

  • Не стоит держать дома, в качестве питомцев, диких животных, которым чужда жизнь в неволе. Если вам кажется, что животному или птице нужна помощь, окажите ее, а затем отпустите в естественную среду обитания. Или если вы увидели, например, маленьких ежат без взрослых, это не обязательно значит, что их нет. Вполне вероятно, что родители просто заняты поиском корма для потомства.
  • Никто не спорит, что очень интересно посмотреть на маленьких птенцов в их гнездах, или даже подержать их в руках. Но, прежде, чем вы достанете пташку, подумайте о том, что его мать потом может от него отказаться, так как от него будет пахнуть человеком. И птенец погибнет. Стоит ли ваш сиюминутный интерес чьей-то жизни?
  • Придя отдохнуть в лес, всегда помните обо всех, даже самых маленьких его обитателях. Не стоит разорять муравейник из интереса, как же поведут себя муравьи. Если вы хотите понять, как жить в гармонии с природой, не стоит нарушать эту самую гармонию.
  • Запомните, природа не делит живых существ на нужных и ненужных. На хороших и плохих. На красивых и мерзких. Все одни – от лягушки до гусеницы нужны и важны.
  • Постарайтесь не приезжать в лес на автомобиле. Во-первых, продукты отходов работающего авто могут серьезно навредить обитателям леса. Во-вторых, за урчанием мотора или песней на магнитоле, вы просто не услышите волшебных звуков леса – пения птиц, стучания дятла и многих других.
  • Не срывайте растения без надобности. Красивые цветы, сорванные вами в начале прогулки по лесу, к ее концу, скорее всего, увянут. И вы просто выбросите их. Оставьте их расти, и они будут радовать вас каждый раз, когда вы придете в лес.
  • Как здорово гулять по лесу и вдруг наткнуться на орешник, или на полянку с ягодами. Но не стоит обрывать все подчистую, да еще бежать к этим дарам природы сломя голову, круша все вокруг. Помните о том, что этими дарами пользуются не только люди, но и обитатели леса, которым больше неоткуда добыть пропитание.
  • Большинство людей очень любят березовый сок, но многие не задумываются о том, что дерево, после такого вмешательства, может просто погибнуть. Если же вам ну очень хочется добыть сок, не поленитесь потом заделать ранку, хотя бы кусочком пластилина.
  • Многие задумываются о том, как жить в гармонии с природой, но, при этом, оставляют после себя горы мусора в лесу. Тем самым нарушая экологию, вынуждают животных покидать места обитания, и даже погибать. Не посчитайте за труд забрать вес мусор с собой.
  • Выращивайте цветы! Если вы живете в квартире, сделайте на балконе живой уголок, расставьте цветы в горшках по подоконникам. А если вам повезло жить в частном доме, разбейте клумбу под окном, или, даже, создайте садик с красивыми растениями и цветами.
  • Вы знаете о том, что полиэтиленовые пакеты способны разлагаться до двухсот лет? Представляете, какой урон природе наносит этот процесс? Какая уж тут гармония?! Приобретите вместительную полотняную сумку для покупок, и откажитесь от пакетов. Природа скажет вам спасибо!
  • Если вы хотите понять, как жить в гармонии с природой, постарайтесь использовать как можно больше естественного, а не искусственного освещения. Чаще мойте окна, открывайте шторы в дневное время, одним словом, впустите свет в свое жилье!
  • Откажитесь от транспорта, если вам необходимо преодолеть не очень большое расстояние. Пройдитесь пешком, или, прокатитесь на велосипеде.
  • Если вы живете за городом, в частном доме, скорее всего, вы уже и сами поняли, как жить в гармонии с природой. Если же вы обитатель так называемых каменных джунглей, рассмотрите, хотя бы, такую возможность, как приобретение дачи. Как здорово будет всей семьей выбираться туда в теплое время!
  • Попробуйте чаще просыпаться на рассвете. Это волшебное время, когда природа просыпается! Лучи солнца только-только касаются земли, птицы щебечут радостно и громко. В эти моменты можно почувствовать самое настоящее единение с природой, обрести гармонию.

Гармония с миром

Мы – часть существующего мира, причем неотъемлемая его часть. И невозможно жить в гармонии с собой, если не понять, как находиться в гармонии с миром. Итак, как достичь этой гармонии? Для начала стоит определиться с самим термином. Что значит находиться в гармонии с миром? Если кратко, то это – научиться находить компромиссы между своими желаниями и желаниями других людей, найти некие точки их соприкосновения. Кроме того, это еще и определение своего предназначения в этом мире. Какие конкретные действия стоит предпринять?

  • Знаете ли вы, что мысль способна материализоваться? Чаще всего так и происходит. Постарайтесь больше думать о тех успехах, которых вы хотите достичь, мечтайте. И, наоборот, сведите к минимуму негативные мысли, страхи, что у вас ничего не получится.
  • Помните о том, что подобное притягивает подобное. В вашей жизни, в последнее время, появилось много людей, которые тянут вас вниз? Задумайтесь, возможно, вы сами настроены пессимистично.
  • Подумайте и решите, что больше всего раздражает вас в других людях. Именно это качество самое негативное в вас самих. Подумайте, как это можно изменить.
  • Знайте, что там, где закончилось что-то, тут же начинается что-то другое. Не стоит останавливаться, посмотрите вперед. Возможно, там вас ждет что-то еще лучшее.
  • Если вы стремитесь понять, как жить в гармонии с миром, понаблюдайте за морем. Приливы и отливы вод в нем неизбежны. Точно так же происходит и в жизни. Если что-то не получилось сегодня, вполне вероятно, что завтра это получится с легкостью.
  • Как вы думаете, что произойдет, если пружину очень сильно зажать? Правильно, в конце концов, она раскроется с такой силой, с которой ее зажимали. Эта аналогия к тому, что все должно быть в меру. Если переусердствовать в чем-либо, неизбежно настанет время, когда вас с такой же силой отбросит обратно.
  • Всему происходящему в мире есть свои причины. Просто так не происходит ничего. Поэтому, если вы хотите жить в гармонии с миром, вы не должны думать, что все бессистемно. Всему происходящему есть объяснения.
  • Важное правило – уметь сохранять и приумножать. Начните откладывать деньги прямо сегодня. И сработает еще одно правило Вселенной, описанное выше – подобное к подобному. Чем больше вы сохраняете, тем быстрее приумножаете.
  • Чтобы жить в гармонии с миром, нужно научиться благодарить Вселенную за подарки. Старайтесь всегда отдавать часть того, что имеете сами другим людям, и тогда Вселенная отблагодарит вас еще больше.
  • Если вы часто пребываете в состоянии напряжения, обязательно выделяйте время для того, чтобы расслабиться. Все должно быть уравновешено, гармонично. Чем больше вы работаете, тем больший отдых давайте своему организму.
  • Обязательно выделяйте время для того, чтобы побыть наедине с самим собой. Это очень полезно. Помогает лучше понять себя, проанализировать настоящее, спланировать будущее. Да и, наконец, от всех отдохнуть.
  • Не забывайте о том, что в мире все движется, а значит движение – жизнь. Не позволяйте себе проводить все выходные или отпуск на диване или шезлонге. Больше двигайтесь, это поможет обрести гармонию не только с миром, но и с собой!

Внутренняя гармония

Если не достичь внутренней гармонии, то можно даже и не пытаться достичь ее с миром или природой. Поэтому, внутренняя гармония, можно сказать, самое важное. Есть несколько видов внутренней гармонии. Рассмотрим их ниже.

  • Физическая гармония. Это все, что относится к нашему телу. Нравится ли вам ваше тело, или вы хотели бы что-то в нем изменить? Обязательно пересмотрите свое питание – все ли продукты, потребляемые вами, способствуют улучшению вашего физического состояния? Возможно, от чего-либо можно было бы отказаться или заменить на более полезное.
    Кроме того, подумайте, достаточно ли активен тот образ жизни, который вы ведете? Способствует ли он развитию физического состояния или, наоборот, угнетает.
  • Психологическая гармония. Психологическое состояние очень важно для того, чтобы достичь внутренней гармонии. Поэтому, вы должны постараться всячески избегать неприятных для вас контактов. Не делайте того, что вам не нравится и неприятно.
    Кроме того, не стоит копить в себе обиду на других людей. От этого они лучше не станут, а вы будете постоянно находиться в дискомфорте. От чистого сердца простите своих обидчиков, и отпустите их из своей души.
    Не зацикливайтесь на прошлом. От этого оно не станет другим. Воспринимайте его, как опыт, который вам пригодится в дальнейшем. И стройте планы на будущее.
  • Духовная гармония. Дух не менее важен, чем тело, если вы пытаетесь понять, как достичь внутренней гармонии. Читайте больше хороших и интересных книг, посещайте выставки или те мероприятия, которые приносят вам удовольствие. Вспомните о давно заброшенных и забытых увлечениях, как знать, может они вдохнут в вас вторую жизнь. Встречайтесь с друзьями, делитесь с ними хорошим настроением. А когда захочется побыть наедине с собой – попробуйте освоить медитации. Они способны научить вас по-настоящему расслабляться и отдыхать.
  • Умственная гармония. Если долго не заряжать аккумулятор, от которого работает какой-либо прибор, рано или поздно его энергия закончится, и прибор работать перестанет. То же самое можно сказать и о нашем мозге. Он нуждается в постоянной подпитке. Старайтесь приобретать новые знания в интересующих вас сферах, решайте умственные задачи.

Напоследок хотелось бы сказать, что, пытаясь понять, как жить в гармонии с собой, в гармонии с природой и миром и, наконец, как достичь внутренней гармонии, в первую очередь нужно найти и ликвидировать из вашей жизни все источники дисгармонии. Только тогда вы сможете обрести гармонию в душе и стать счастливым! Успехов вам и радости!

Что Вы, девочки, какая гармония с собой? С современным образом жизни, когда каждая минута на счету и каждая калория подчитана, уже не до гармонии с собой. Успеть бы все вовремя, да не засесть у холодильника после шести вечера! Именно так живет большая часть нашего общества, даже печально. Понятно, что отказаться от общепринятых стандартов вообще, не возможно. Человек – существо социальное, вне общества ему нельзя быть. Но я Вас прошу, дорогие женщины, стремитесь к тому, чтобы жить в гармонии с собой. Жизнь такая короткая, так давайте проживем ее счастливо, получая от нее не сплошные заботы, а в первую очередь, удовольствие.

Чтобы повернуть реку вашей жизни в гармоничное для Вас русло, нужно стараться придерживаться некоторых правил. Эти правила и просты, и сложны одновременно. Но, не соблюдая их, очень трудно понять, как жить в гармонии с собой.

Гармония с собой

Живите настоящим. Просыпаясь утром, напоминайте себе, что именно сегодняшний день на данном этапе вашей жизни является самым главным. Вчера прошло, его не изменишь, что будет завтра не известно. А именно сегодня — это настоящая жизнь. Будьте настоящей, не возлагайте больших ожиданий на завтрашний день. Говорите себе: «Я живу хорошей жизнь, у меня хорошая семья, друзья, работа», а не: «Я скоро буду хорошо жить».

Как жить счастливо

Живите счастливо. Для того, чтобы жить счастливо, Вам достаточно осознать, что только Вы сами способны сделать себя счастливой, прямо сейчас, если Вы твердо решите быть счастливой. Никто из окружающих не подарит Вам это состояние, если Вы будете сопротивляться и убеждать себя, что для полного счастья Вам чего-то не хватает. Счастливая жизнь – это то, что есть у человека от рождения, ее не нужно «зарабатывать». Счастье – это внутренняя гармония, состояние, при котором человек доволен как собой, так и жизнью, которая его окружает. Именно гармоничные люди становятся успешными, а не те, которые постоянно стремятся чего-либо достичь. Но, получая результат, не чувствуют себя по – настоящему счастливо. И помните, что плохие мысли могут материализоваться. Гоните от себя весь негатив, учитесь , не думайте о жизни плохо, и жизнь плохой не будет.

Как полюбить себя

Любите себя. Как часто мы слышим это выражение. А что оно значит? Принимайте себя такой, какая Вы есть: со всеми своими достоинствами и всеми недостатками. На вашу самооценку не должно влиять то, что не всем людям Вы нравитесь или то, что не во всех сферах жизни Вы разбираетесь. Относитесь спокойно к тому, что иногда Вы совершаете ошибки. Идеальных людей не бывает. Оценивайте себя адекватно. Вы такая, какая есть. Уважайте свое мнение, прислушивайтесь к своим желаниям, балуйте себя и окружающие тоже начнут Вас любить и уважать.

Как жить гармонично

Прислушивайтесь к своему организму. Если вашему организму чего-то не хватает, побалуйте и его.

Про сон . Если приходится вставать рано утром, и Вы чувствуете, что не высыпаетесь, то ложитесь раньше. Недосыпание очень пагубно сказывается и на самочувствии, и на настроении.

Про диеты . Если Вы следите на своим весом и постоянно ограничиваете себя в употреблении определенной пищи, а так хочется покушать запретного. Делайте иногда послабления, если, конечно же, желаемый продукт вам не противопоказан по медицинским показаниям. Иногда тарелка жаренной картошки делает женщину счастливее.

Про секс . О пользе данного занятия уже очень много говорилось. Остановлюсь только на том, что женщины, регулярно занимающиеся сексом, как раз, могут похвалиться состоянием жизненного подъема и хорошим настроением. Так что не забываем и о данном подарке природы.

Как жить в гармонии с собой ежедневно?Можно и обязательно нужно. Ведь это же ваша жизнь, именно Вы ее проживаете, а не смотрите на нее со стороны. Гармония внутри Вас и счастье – единое целое, вот увидите!

Наша жизнь состоит из постоянного преодоления различных трудностей. Поступление и окончание вуза, создание семьи, поиск работы. Все эти действия требуют поэтапной и трудоемкой работы над собой. Не стоит забывать и сбрасывать со счетов сложные межличностные отношения с друзьями, членами семьи, коллегами, именно они порой отнимают у нас очень много усилий. Но ведь по-другому и быть не может, собственно, так как человек – это социальное животное, у которого связь с окружающими людьми в большинстве случаев стоит на первом месте. Как же совместить в себе дружелюбие, открытость и честность с прямотой и желанием уединения?

Со всех сторон нам дают ежедневные советы и рекомендации, нас поучают более взрослые и опытные люди. Каждое печатное издание считает своим долгом дать нам пару — другую установок и правил. Если проанализировать все поучения и нравоучения на этот счет, то можно прийти к выводу об их бесполезности, и в какой-то степени вреду. Главное, что нужно понимать каждому из нас, так это то, что основной нашей жизненной задачей становится поиск внутренней гармонии, умение жить в ладу со своими желаниями. Только лишь поняв себя и свои мысли, мы сможем стать счастливыми.

А вот для того, чтобы найти гармонию с самим собой, необходимо соблюдать основные правила.

  1. Держать в чистоте мысли и пространство. Не позволяйте хламу копиться в вашем доме, а обидам в душе, регулярно очищайте свой мир и душу.
  2. Заботьтесь о своем теле. Пробежка, гимнастика, плаванье в бассейне или йога, сделают ваше тело здоровым, крепким и позволят увеличить ваше долголетие. Здоровое питание и образ жизни – избавят вас от грустных мыслей о врачах и поликлиниках, тем самым позволив больше и качественней радоваться жизни.
  3. Как можно больше употребляйте воды , вода чистит наш организм изнутри, что сразу становится заметно снаружи а, как известно, здоровье наш главный клад и богатство.
  4. Как можно больше читайте и анализируйте , это отличный способ остаться наедине со своими мыслями и великолепная возможность учиться думать. Научившись созерцать, вы сможете понять скрытые мотивы окружающих и научиться их понимать.
  5. Прощайте . Не тратьте свою жизнь на месть. Если не вы не понимаете ценности этого высказывания, перечитайте еще раз 1 и 4 правило.
  6. Будьте благодарны . Солнцу за то, что светит, утру за то, что наступило. Окружающих благодарите за полученные уроки, а близких за возможность почувствовать взаимную любовь. Находите в своей жизни события, за которые действительно стоит благодарить судьбу.

Конечно же, все эти правила как отправная точка отсчета в вашей новой жизни. Со временем вы разработаете свои персональные условия и установки жизни, главное, найти свой путь, и пройти его с легким сердцем и счастливой походкой.

Научиться жить в мире с самим собой без стресса и нервозности – это занятие непростое. Если у вас нет внутреннего спокойствия, то вам тревожно и во внешнем мире. Мы нередко говорим и делаем, не думая, мы спорим и ругаемся с людьми, которых мы любим, и мы часто забываем о действительно важных вещах в собственной жизни. Неудивительно, что в конечном итоге мы чувствуем себя несчастливыми. Попробуйте придерживаться восьми основных правил, и вы станете гораздо ближе к внутренней гармонии и спокойствию.

1. Умейте прощать

Прощение – это первое правило для жизни в мире и спокойствии. Научитесь прощать и других, и себя, какими бы не были их и ваши действия, слова и поступки, только так вы сможете жить без гнева и обиды. Вы также должны простить себя за всё, что вы совершили, и за всё, что вы изменить не в силах. Порой мы действительно не можем изменить ситуацию и всё, что можем сделать, это принять её и жить спокойно.

2. Научитесь принимать то, что не в ваших силах изменить

Увы, но не в нашей власти изменять всё, что мы хотим. Зато вполне реально научиться распознавать то, когда вы можете изменить ситуацию или когда вы должны просто принять её. Попробуйте принять как факт все неприятные обстоятельства, допущенные ошибки и вещи, которые не дают вам двигаться вперёд.

3. Относитесь к другим с пониманием

Так легко судить других, особенно когда мы на них злимся, но если вы хотите мира и спокойствия в жизни, научитесь понимать людей. Вы можете сказать, что этот человек груб и неприятен, и просто начать избегать его. А почему бы не попробовать понять причины грубости? Возможно, мощные неприятности или жизненные проблемы заставили стать его таким колючим и недружелюбным. Поставьте себя на его место и не осуждайте.

4. Игнорируйте мнения других людей

Для собственного же спокойствия отпустите своё прошлое и «отключитесь» от мнения других людей. А ещё попробуйте снять все свои внутренние ограничения, которые сдерживают и тормозят вас в вашем развитии. Когда мы рефлексируем над прошедшими событиями, мы не можем смотреть вперед, и мы не можем жить счастливо и спокойно. А когда мы принимаем слишком близко слова окружающих, мы расстраиваемся и впадаем в уныние. Разве вы хотите угодить всем? Лучше угождайте самому себе.

5. «Подзарядите» свою жизнь

Периодически «подзаряжайте» собственную жизнь новыми целями, мечтами и идеями, это поможет вам жить более интересно и осмысленно. Главное, не ставить слишком много трудных или невозможных целей. Научитесь отдыхать и расслабляться, ведь трудоголики никогда не живут в мире с самими собой, им неведомы даже маленькие радости жизни и внутреннее спокойствие.

6. Улучшите все ваши отношения

Всё время работайте над отношениями с самим собой и другими людьми. Чтобы сделать жизнь спокойной и достаточно умиротворённой, научитесь правильно общаться с родителями, родственниками, друзьями, коллегами и даже врагами. Вы станете меньше беспокоиться и страдать от постоянных стрессов. Будьте позитивны к людям, и вы забудете о том, каково это: не любить, не выносить или ненавидеть кого-то.

7. Ведите журнал благодарности

Попробуйте начать вести так называемый журнал благодарности. Если жизнь полна стрессовых ситуаций, требований, суеты и крайних сроков, этот журнал поможет сохранить оптимизм и высокий уровень самооценки. Перед сном записывайте в него несколько вещей, за которые вы в жизни благодарны, и уже через неделю вы поймёте, что вы, оказывается, богатый и счастливы человек, а через месяц вы осознаете, что ваша жизнь полна хороших и позитивных вещей.

8. Контролируйте себя

Постоянно проверяйте, живёте ли вы в соответствии со всеми вышеописанными правилами. Если что-то пошло не так и вы сбились с пути, вернитесь назад и начните всё сначала. Все мы люди, потому можем забывать время от времени о том, что на самом деле ценно и важно.

Чтобы построить эффективные отношения с окружающими, нужно работать, прежде всего, над собой. Бывает, что внутренние комплексы человека оказывают крайне негативное влияние на процесс коммуникаций.

Поэтому нужно бороться с низкой самооценкой, привычкой накручивать себя и беспокоиться по пустякам. Важно уметь контролировать свое поведение и думать о том, как вы выглядите со стороны. Если человек мнительный, подозрительный , ему будет сложно общаться с окружающими. То же самое касается таких качеств, как цинизм и высокомерие. Они только мешают коммуникативному процессу.

Чтобы жить в гармонии с другими людьми, избавьтесь от предубеждений по поводу того, как они должны себя вести. Порой причиной ссор, разрывов с близкими и конфликтов являются чрезмерные ожидания. Осознайте, что другой индивид ничего вам не должен и может вести себя в соответствии с собственной точкой зрения.

Если вы хотите, чтобы ваше общение с другими было продуктивным и приятным, меньше критикуйте остальных и не сплетничайте. Будьте доброжелательным, позитивным человеком, и тогда окружающие потянутся к вам.

В гармонии с собой

Для счастья разным людям не хватает различных вещей в жизни. Однако есть общие принципы, соответствуя которым можно достичь гармонии с собой. А это состояние является непременным условием счастья.

Прежде всего, стоит чаще прислушиваться к своим внутренним ощущениям. Только так вы поймете, какие вещи имеют для вас наивысшую ценность. Правильно расставив приоритеты, вы определите, в каком направлении вам стоит двигаться, чтобы улучшить собственную жизнь.

Наличие конкретных целей может облегчить ваш путь к обретению душевной гармонии. Разрабатывая список задач, которые вам необходимо достичь, проследите, чтобы они соответствовали вашим способностям и возможностям.

Что интересно, уровень счастья зависит в большей степени не от того, насколько вы приблизились к цели, а от того фактора, насколько вы выкладываетесь ради достижения жизненных задач. То есть, когда вы делаете практически все от вас зависящее, чтобы улучшить свою жизнь, у вас появляется чувство довольства собой, а это одно из условий счастья.

Поэтому важно не просто составить план по саморазвитию, а действовать. Делайте каждый день что-то для совершенствования себя и своей жизни. Не откладывайте осуществление задуманного и не ленитесь. Тогда вас ждет гармония с собой.

Чему можно научиться у Евгения Базарова. Образование и воспитание Базарова в романе «Отцы и дети». Характеристики главного героя. «Бунтарское сердце. Образ Базарова»: композиционный план

Евгений Базаров — один из главных героев произведения И.С. Тургенева «Отцы и дети». С самого начала он заинтересовал меня своей непохожестью на других. Даже Аркадий похвалил его, познакомив с отцом. Евгений играет для Аркадия роль учителя-нигилиста.У него есть качества, которым я хотел бы научиться. Давайте рассмотрим их по порядку.

Первым я бы назвал спокойствие.

Базарова трудно вывести из себя. Даже в сильном споре с Павлом Петровичем Евгений сохраняет спокойствие, что показывает его уравновешенность.

Второй — интеллект и образование в области естественных наук. Он много думает, ставит эксперименты и делает логические выводы. Его можно назвать трудоголиком.

В-третьих, быть интересным для людей, чтобы они к вам обратились.Евгений смог заинтересовать Одинцову, у которой было много женихов, а также Аркадия и бывшего ученика Ситникова.

Все эти качества нашего героя Базарова я считаю положительными. Он был сильным человеком, у которого можно было многому научиться.

Обновлено: 20.04.2017

Внимание!
Если вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter .
Таким образом, вы принесете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Спасибо за внимание.

.

Впервые роман Тургенева «Отцы и дети» был опубликован в 1862 году. И с этого времени он продолжает радовать читателей всех возрастов своими художественными достоинствами. Сердца и умы людей продолжают будоражить вопросы политического и философского характера, которые осветил в произведении великий русский писатель. Его главный герой Базаров — нигилист. Появление этой группы людей в русском обществе было тогда своеобразной приметой времени.

Кто такой Базаров

Композиция «Образ Базарова. Мятежное сердце» можно начать с описания главного героя. Базаров — сильный человек, наделенный умом и не страдающий неуверенностью в себе. Писатель наделяет своего героя материалистическим мировоззрением. Базаров любит труд и точные науки. учащиеся задают дома сочинение «Мятежное сердце. Образ Базарова», — 10 класс. Для многих школьников литература является одним из любимых предметов, ведь можно изучать характеристики различных персонажей.Тургенев указывает, что его герой ненавидит косность и рутину.

Как правило, в любом споре побеждает Базаров. Главный герой критикует позицию Павла Кирсанова, и тот говорит, что только точные науки могут быть достойным оружием в борьбе с идеализмом «отцов». Базаров пробивает себе дорогу в жизни самостоятельно. Он считает, что каждый человек «должен радовать себя… ну, как я, например».

В очерке «Мятежное сердце. Образ Евгения Базарова» необходимо подробно описать главного героя.Он сын врача, и за его плечами тяжелое прошлое. Базаров прошел суровые жизненные испытания. Он вынужден учиться в университете за медную копейку. Базаров знает науку, никогда не отказывает людям, если они нуждаются в медицинской помощи. Однако он сразу вызывает отторжение. Высокий рост, длинные волосы, голая красная рука — все это отвергает.

Достоинство

В сочинении на тему «Образ Базарова. Мятежное сердце», можно также указать на то, что главный герой решительно не признает ничего неосязаемого, чего-то абстрактного и оторванного от реальности.Базаров выступает за «конкретные ремесла», которым мог бы научиться простой человек. Он настоящий деятель науки. Неутомимый в своих опытах, Базаров продолжает свои опыты. Можно сказать, что он идеальный человек, но это далеко не так.

Минусы характера

При написании композиции «Образ Базарова. Мятежное сердце», у студента есть возможность исследовать один из самых необычных образов всей русской литературы. При всех своих достоинствах главный герой повести «Отцы и дети» — человек жестокий, а порой и вовсе безжалостный, грубый и суровый.Как и некоторые другие деятели (например, как это бывает с Чацким), Базаров не способен смотреть со стороны на свои высказывания, смотреть на мир с колокольни собеседника. Базаров резко оскорбляет Павла Петровича, он не оказывает ему ни капли уважения. Тургенев также подчеркивает манеру поведения Базарова: он не считается с хозяевами, постоянно выражает свою агрессию, совершенно презирая среду, в которой находится.

Встреча с Одинцовой

Что еще интересного в написании сочинения «Образ Базарова.Мятежное сердце»? В ней ученику также предстоит описать крушение теорий главного героя, которое ожидает его в отношениях с Анной Сергеевной Одинцовой. Всю свою жизнь Базаров посвятил укреплению собственных идеалов и теорий. совершенно рушится.Тургенев пишет, что в разговоре с людьми Базаров продолжает выказывать презрение ко всему романтическому, но наедине с собой неизбежно обнаруживает презираемого им романтика. В сочинении на тему «Мятежное сердце.Образ Базарова», можно указать, что душа главного героя как бы расщепляется на две противоположности.

Противостояние

С одной стороны, он отрицает все духовное и нравственное, видя ценность только в материалистических взглядах. С другой стороны, он оказывается способен на живые и трепетные чувства. Цинизм постепенно сменяется глубоким пониманием того, что на самом деле представляют собой человеческие отношения. Если в начале произведения Базаров считал любовь сплошной ересью, то теперь «кровь у него вспыхнула, как только он о ней вспомнил.Главный герой постоянно ловил себя на греховных мыслях, «словно бес дразнил его». Базаров сохраняет общий скептицизм по отношению к миру, но его устои шатаются, он уже не имеет непоколебимой уверенности в своих идеях. Идеальная концепция, которую строилась годами, постепенно рушится.

«Мятежное сердце. Образ Базарова»: план композиции

План работы студента может быть примерно таким:

  1. Описание внешности Базарова.
  2. Его действия и заявления.
  3. Что чувствует главный герой.
  4. Его отношение к другим.
  5. Встреча с мадам Одинцовой.
  6. Как заканчивается его жизнь.
  7. Мое впечатление от Базарова.

Этот план приблизительный, студент может добавить к нему свои баллы.

Философские мысли героя

В сочинении на тему «Мятежное сердце. Образ Базарова», студент может указать и на то, что в высказываниях главного героя постоянно можно заметить философские нотки, он размышляет о месте человека в мире, о жизни и смерти.Однако положение жалкой «песчинки», «атома» во вселенной никоим образом не устраивает Базарова. По его мнению, человек обязан своим трудом покорить природу. Однако в то же время он осознает, что многие законы природы не зависят от человека. Главный герой это понимает, но никак не может принять.

Слабость перед трудностями

Интересно и то, как стал вести себя этот волевой человек после того, как Анна Сергеевна отвергла его любовь. Базаров поддается жизненным трудностям.В его высказываниях возникают нотки скептицизма и пессимизма. Теперь он идет на компромисс со своими идеями. Теперь он понимает, что нигилизм несовместим с человеческой природой. Базаров несчастлив — у него нет ни друзей, ни знакомых.

Неразрешимый конфликт

Ему не к кому обратиться за поддержкой. Аркадий, в сущности, всего лишь его попутчик, поверхностно воспринимающий идеи Базарова и вскоре отказывающийся от них. На это можно указать и в эссе «Мятежное сердце. Образ Базарова».

10 класс – это время, когда школьники уже могут говорить на такие серьезные темы. Вот почему «Отцы и дети» входят в школьную программу по литературе. Учащиеся понимают, что Базаров — сильная личность, и поэтому он не может полностью отказаться от своих идей. Но он никоим образом не способен игнорировать в себе человеческую природу. Возникает непреодолимый конфликт. Для Базарова единственный выход — смерть. И он умирает.

Роман И.С. «Отцы и дети» Тургенева вышли в свет в 1862 году, и в нем автор отразил главный конфликт, расколовший русское общество накануне эпохи реформ. Это конфликт между разночинными демократами, выступающими за решительные реформы, и либералами, предпочитающими путь постепенных перемен. Сам Тургенев принадлежал ко второму лагерю, но сделал героем романа своего идейного противника, простолюдина по происхождению и нигилиста во взглядах — Евгения Базарова.
Наша первая встреча с героем происходит 20 мая 1859 года, когда Аркадий Кирсанов, возвращаясь после окончания учебы в родное «дворянское гнездо», приводит с собой своего нового друга Базарова. Фигура Базарова сразу привлекает наше внимание: чувствуется внутренняя сила, спокойная уверенность, независимость во взглядах, поступках, суждениях.Он, несомненно, имел сильное влияние на Аркадию. Тургенев обращает внимание читателя на небрежные манеры Базарова, на его одежду, «халат с кистями», который сам герой называет «одеждой», на его голую красную руку, которая, видимо, не знала белых перчаток и привыкла к работе. Автор рисует портрет героя: мы видим его длинное и худое лицо с широким лбом, «оно было оживлено спокойной улыбкой и выражало уверенность в себе и интеллигентность». Базаров выучился на врача и в следующем году собирался «держать его врачом».
Главным предметом интереса Базарова являются естественные науки. Он обладал глубокими и широкими познаниями в физике, химии, биологии, медицине. Он, по выражению Аркадия, «все знает». односторонне. Герой признавал только те науки, которые приносят видимую практическую пользу. Поэтому Базаров восхищался естественными науками и совершенно не признавал философии и искусства. Он говорил: «А что такое наука — наука вообще? Есть науки, как есть ремесла, знания, а науки нет вовсе.
Эта ограниченность мировоззрения объясняется убеждениями Базарова. Он называет себя «нигилистом», т. е. человеком, «не преклоняющимся ни перед какими авторитетами, не принимающим на веру ни одного принципа, сколь бы уважительным ни был этот принцип». быть». Базаров верит только в то, что можно проверить опытом, опытом. Он отрицает полезность литературы, живописи, музыки, искусства вообще для человека, потому что они не приносят, как ему кажется, практической пользы». Приличный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта, — говорит Базаров.«Рафаэль не стоит ни копейки». Герой Тургенева не понимает, что для человека искусство так же важно, как и практические науки. Недаром существует мудрая русская пословица: «Не хлебом единым жив человек». Эти взгляды Базарова, без сомнения, обедняют его как личность, и мы не можем принять их. В этом отношении мне более симпатичен образ Николая Петровича Кирсанова, умеющего тонко чувствовать и понимать красоту: он любит Пушкина, увлеченно играет на виолончели, восхищается красотой русской природы.Базаров равнодушен к красоте природы, он смотрит на нее чисто практически. «Природа — не храм, а мастерская, и человек в ней — работник», — говорит он.
Но во взглядах Базарова есть и положительные моменты — это отрицание устаревших понятий и представлений. В первую очередь это относится к его взглядам на дворянство и, в частности, на аристократию. Базаров всегда подчеркивал свое недворянское происхождение, хотя его мать происходит из обедневших дворян, а родители имеют даже свое небольшое имение и одиннадцать крепостных. Герой гордится своей близостью к народу, даже представляется популярно — Евгений Васильев. «Мой дедушка пахал землю, — говорит Базаров. Он с детства приучен к труду, учился на «медные деньги», содержал себя, не брал с родителей ни копейки. Огромное трудолюбие, деловитость, настойчивость, сила воли, практичность — вот те качества, которыми Базаров может заслуженно гордиться и которые привлекают нас в Базарове. Он постоянно работает: ставит эксперименты, «режет лягушек», занимается врачебной практикой.Эта деятельность Базарова резко контрастирует с «сибарством» Аркадия и аристократическим бездельем Павла Петровича, которого Базаров искренне презирает и считает никчемным человеком.
Но не все поступки Евгения вызывают у нас сочувствие. Мы не можем одобрить его чувства к родителям, к которым он относится несколько высокомерно и снисходительно и которым невольно причиняет боль. Но они так искренне в него влюблены, так им гордятся! Отношение Базарова к Аркадию тоже не всегда можно назвать товарищеским. Евгений иногда кажется грубым, бесчувственным. Но за этой внешней грубостью скрывается нежное, ранимое сердце, способное на глубокое чувство. Хотя Базаров и отрицает чувство любви, сам он способен глубоко и искренне любить. Это доказывает его отношение к Анне Сергеевне Одинцовой. Это ее умирающий Базаров просит позвать ее еще раз перед смертью.
Смерть Базарова, так правдиво изображенная в романе, производит на нас сильное впечатление. Сам Тургенев считал Базарова трагической личностью, поскольку, по мнению автора, у него не было будущего.Д.И. Писарев писал в своей статье «Базаров»: «Не имея возможности показать нам, как живет и работает Базаров, Тургенев показал нам, как он умирает… Умереть так, как умер Базаров, — все равно, что совершить великий подвиг». Герой умирает, не отрекшись от своих взглядов, от своих убеждений, не предав себя. И трагическая смерть Базарова — финальный аккорд его короткой, но яркой жизни.
Личность Евгения Базарова, его взгляды, поступки, конечно, неоднозначны, мы можем их принять или не принять. Но они, несомненно, достойны нашего уважения.

Ничьего мнения не разделяю — у меня свое.

И. С. Тургенев »

Мы действуем в силу того, что находим полезным. В наше время наиболее полезно отрицание — мы отрицаем.» Чьи это слова? Кому они принадлежат? Кто этот человек, который может говорить так уверенно?

Передо мной роман Ивана Тургенева «Отцы и дети». Этот роман создан автором в 1860 году. Он создан в период подготовки и проведения крестьянской реформы, в условиях дальнейшего обострения борьбы между противоборствующими силами российского общества — либералами и демократами.Роман в целом и главный герой — заурядный демократ Базаров — были, по собственному определению автора, «выражением нашей новейшей современности». Роман замечателен тем, что заставляет задуматься и поспорить. Страница за страницей я знакомлюсь с главным героем романа — Евгением Базаровым, с его биографией, с его характером, с его занятиями, с его взглядами.

Ну, Евгений, ты мне нравишься. Мне нравится твоя независимость, настойчивость в достижении цели.Ваше детство прошло в небогатой семье уездного врача. Автор ничего не говорит о вашей студенческой жизни, но надо полагать, что она тоже была скудной и трудной. Ваш отец говорит, что вы «не взяли с него ни копейки лишней». Наверное, Евгений, ты поддерживал себя в университете своим трудом, перебиваясь грошовыми уроками. И в то же время мы нашли возможность серьезно подготовиться к будущей деятельности. Ты, Евгений, вышел из этой школы труда и лишений сильным и суровым человеком.Мы можем учиться у вас.

Меня привлекает ваше отношение к работе. Приехав на отдых в имение Кирсановых, вы сразу же приступаете к работе: собираете гербарий, проводите различные опыты и анализы. Курс медицинских наук, который вы слушали, развил естественный ум, отученный принимать на веру какие-либо понятия. Опыт — ваш единственный источник знаний, а личное чувство — ваше окончательное убеждение.

Мне нравится ваша смелость в суждениях, ваши мысли о переустройстве общества, критика суеверий и предрассудков. Как уверенно вы заявляете: «Аристократия… либерализм… сколько иностранных и бесполезных слов! Русскому народу они даром не нужны».

Меня привлекает твоя манера говорить. Речь, лишенная всякого рода словесных прикрас, множества пословиц и поговорок: «Шила в мешке не спрячешь», «Бабушка надвое сказала». Вы говорите много и просто, но свои мысли выражаете с резкой и мужественной прямотой, без всякой уклончивости, не заставляя себя притворяться. Все это дает основание говорить о вашей истинной демократичности, о вашей близости к народу, о силе ваших убеждений, о том, что вы действительно новый человек.И в то же время я готов с вами поспорить. Так что ты отрицаешь? Вы сами ответили на этот вопрос: «Все!» А что такое «все»?

Конечно, отрицание самодержавия и крепостничества похвально. Отрицание всего того, что порождено «безобразным состоянием общества» — нищеты людей, бесправия, темноты, невежества. Полностью с вами согласен. Ведь такое отрицание носит несомненно революционный характер и потому, по словам Тургенева, если ты называешь себя нигилистом, «надо читать революционера. Так что же дальше? Что вы дальше отрицаете? Любовь? Любовь в идеальном смысле вы называете «вздором», «непростительной глупостью». Как вы ошибаетесь! песнь любви.Я могу привести вам в доказательство множество высказываний великих людей разных времен о любви, которые, увы, будут не в вашу пользу…» живи» (Мольер). «Любовь есть творец всего доброго, возвышенного, сильного, теплого и светлого» (Д. И. Писарев).Как насчет вашего отношения к женщине? Как неуважительны ваши высказывания: «между женщинами свободно мыслят только уроды». И именно поэтому вы больше не хотели позволять женщине свободу мысли.

Я долго размышлял, было ли ваше чувство к мадам Одинцовой настоящей любовью. Да, эта женщина сумела вырвать у тебя слова признания: «так знай, что я люблю тебя глупо, безумно… Вот чего ты добилась». Мне кажется, от такого человека, как ты, сильного и волевого, таких слов просто не услышишь.Да, ты любил ее. Но они не хотели себе в этом признаваться, потому что боялись чувства любви, которое так внезапно захлестнуло тебя. Вы, Евгений, конечно, человек дела. А любовь, как вы, наверное, думали, будет вам только мешать. Поэтому, не соглашаясь с вами, я вас немного понимаю.

Не согласен с вашим отношением к искусству: «Рафаэль гроша ломаного не стоит, а русские художники и того меньше». Как ты можешь так думать! Творчеством русских художников, поэтов, музыкантов всегда восхищались и восхищаются люди во всем мире.Хотя и здесь я могу Вас в чем-то оправдать. Вы жили во времена, когда искусство не было достоянием народа. А увлечься им, по-вашему, значит «уйти на пенсию». Но вы ошибаетесь. «Искусство — это величайшая радость, которую человек доставляет самому себе», — говорил Писарев. Жаль, что у вас не было времени это понять.

Вы, Евгений, материалист, но в ваших взглядах есть элементы поверхностного, грубого материализма. Вы отождествляете законы природы и жизни человека.Вы думаете, что все люди обладают одинаковыми нравственными качествами, потому что «у каждого из нас одинаковый мозг, селезенка, сердце, печень». Это твоя большая ошибка. Природа… С одной стороны, как человек, интересующийся естествознанием, ты ее любишь и понимаешь. С другой стороны… «Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник».

Ну, вроде правильно говоришь. Человек может и должен победить грозные силы природы, заставить их работать на себя. Но в то же время как не восхищаться красотой наших лесов, лугов, степей! Люди с теплотой и любовью выращивают миллионы роз, гвоздик, тюльпанов, чтобы любоваться ими.Чтоб они дарили нам радость и хорошее настроение. Я не понимаю твоего отношения к людям. Вы иногда так говорите о мужчинах, что можно подумать, что вы к ним равнодушны. Наверное, повлияло настроение. Ведь вы сами гордитесь тем, что ваше: «дед землю пахал». Почему в ваших взглядах столько противоречий? А создавший вас автор считает, что «время Базаровых еще не пришло».

Евгений Базаров — главный герой романа Тургенева «Отцы и дети».Его по праву можно считать неординарной, незаурядной личностью с трагической судьбой. Образ Базарова в романе представлен автором очень ярко, как будто мы видим перед собой этого могучего, смелого, с большими красными руками. К сожалению, жизнь героя оказалась слишком короткой для его полной самореализации. Для того, чтобы оценить масштаб личности этого персонажа, попробуем вспомнить, какое у него было образование, воспитание, как все это могло отразиться на его характере.

Родители Базарова

Евгений Базаров — сын уездного врача и дворянки.Его родители Василий Иванович и Арина Власьевна любят своего сына, и Евгений, хотя и ведет себя сдержанно, даже строго, испытывает к ним самые нежные чувства. Именно они осуществляли воспитание Базарова. В романе «Отцы и дети» очень мало сказано о родителях, но этого достаточно, чтобы понять, как дорог им Евгений, и чего стоит сцена их встречи.

Отец Базарова очень старается выглядеть современным в глазах сына, боится показаться ему скучным во время их встречи, которая состоялась после трех лет разлуки.Случай Василия Ивановича, видимо, помог юноше определиться в жизни, он тоже стал врачом. Как бы сын ни относился к отцу, именно он осуществлял воспитание Базарова. В романе «Отцы и дети» Евгений сторонник того, чтобы делать то, что обязательно должно приносить пользу. Как бы сын ни проявлял пренебрежение к этому близкому человеку, Василий Иванович в его глазах был тем, кому действительно выгодно.

Мать Базарова, Арина Васильевна, по происхождению дворянка. Она суетлива, необразованна, старомодна, сильно верит в Бога.Арина Власьевна, несомненно, тоже способствовала воспитанию Базарова. В «Отцах и сыновьях» говорится, что такая женщина должна была родиться около двухсот лет назад. Она, безусловно, очень заботилась о сыне, он с детства видел ее бесконечную любовь. Именно благодаря Арине Васильевне Базаров смог стать таким сильным и уверенным в себе человеком.

Отношения родителей и Базарова

Вышеизложенного достаточно, чтобы понять, как родители относятся к Жене.Он их единственный сын. Глава, в которой Евгений прибывает в отчий дом, просто переполнена родительской любовью. Они так взволнованы, так взволнованы, так стараются угодить! Арина Васильевна хочет спросить, давно ли он пришел, но боится рассердить любимого сына. Евгений – это смысл жизни этих пожилых людей.

Как к ним относится Юджин? В глубине души он, несомненно, любящий сын, хотя на первый взгляд кажется, что он не ценит их нежной заботы, даже как бы пренебрегает.Эти сердечные люди знают Евгения с младенчества, ведь они осуществляли воспитание Базарова. В романе «Отцы и дети» есть фраза, которую Евгений говорит о своих родителях: «Таких, как они, не сыскать в нашем мире днем ​​с огнем». Это он сказал мадам Одинцовой перед ее смертью. Вот какое воспитание получил Базаров.

Цитат, способных ярче показать истинное отношение героя к своим родителям, не найти. Отцовские и материнские заботы не были напрасными.Кажущееся пренебрежение, раздражение – это, прежде всего, некоторая зависть и злость по отношению к себе. У Базарова нет человека, который мог бы заполнить все его мысли, и нет произведения, которое могло бы полностью поглотить его замечательный ум. Жизнь Евгения не настолько наполнена смыслом, как жизнь его родителей, внешне занятых разными мелкими заботами. Им не нужно искать великих дел, ведь у них есть смысл жизни, это их любимый сын.

Воспитание Базарова

Базаров с самого раннего возраста становится собственным делом.Он стремится к развитию. Евгений, как известно, не был сыном состоятельных родителей, поэтому зарабатывает на собственное образование. безусловно очаровывает Базарова. Любит работать, не терпит безделья. Смысл человеческой жизни, по его мнению, в том, чтобы быть полезным.

Взгляды на общественный строй

«Неблагородное» происхождение Базарова (он простолюдин) показывает, что значение дворянства в общественной жизни отходит на второй план. Аристократы, по мнению главного героя, неспособны к действию.Автор произведения признается, что в своем романе хотел подчеркнуть банкротство дворянства.

Базаров глубоко разделяет идеи нигилизма. Он отрицает социальные устои, ценности, культурные достижения. Он не ценит красоту природы.

Быть или казаться?

Как часто мы пытаемся казаться не такими, какие мы есть на самом деле. Нам кажется, что так мы будем лучше, привлекательнее.

Базаров в душе добрый и чуткий человек.Возможно, с возрастом он стал бы похож на своего заботливого отца Василия Ивановича.

Увлекшись идеями, он надевает маску циника. Он отвергает все, что непрактично. Однако жизнь удивительным образом заставляет человека увидеть в себе те качества, которые он пытается скрыть от себя и других. Отрицая любовь, Евгений тем не менее обнаруживает к себе сильное чувство. Стараясь избегать родителей, Базаров приходит к пониманию, что их больше всех на Земле.

Роман заканчивается смертью главного героя.Принципы, по которым он жил, оказались несостоятельными, а новые идеалы так и не появились.

Что мы узнаем о базаре. Базаровская характеристика

Евгений Базаров — главный герой романов Ивана Тургенева «Отцы и дети», «Русский Гамлет», выразитель нового и очень сильного убеждения русской интеллигенции середины XIX века — нигилиста. Он отрицает высокое духовное начало, а с ним — поэзию, музыку, любовь, но проповедует знание и на его основе — переустройство мира.Базаров — простолюдин, студент-медик, хотя ему уже около 30 лет. Он т.н. «Вечный студент», который учится годами, готовясь к реальной деятельности, но так и не берется за нее.

Евгений приехал на отдых со своим другом Аркадием Кирсановым в его имение. Первая встреча с Евгением происходит на вокзале, где юношей встречает отец Аркадия. Портрет Базарова в этот момент красноречив и сразу дает внимательному читателю некоторое представление о герое: красные руки — проводит много биологических опытов, усиленно занимается практикой; балахон с кисточками — повседневная свобода и пренебрежение внешним, к тому же бедность, увы.Базаров говорит несколько надменно («лениво»), на лице его ироническая улыбка превосходства и снисходительности ко всем.

Первое впечатление не обманывает: Базаров действительно всех встречных с нами на страницах романа считает ниже себя. Они сентиментальны — он практик и рационалист, любят красивые слова и высокопарные высказывания, всему придают возвышенность — он говорит правду и везде видит истинную причину, часто низкую и «физиологическую».

Все это особенно проявляется в спорах с Павлом Петровичем Кирсановым — «русским англичанином», дядей Аркадия. Павел Петрович говорит о высоком духе русского народа, парирует Евгений напоминанием о лунатизме, пьянстве и лени. Для Кирсанова искусство божественно, а для Базарова «Рафаэль гроша ломаного не стоит», потому что он бесполезен в мире, где у одних голод и зараза, у других белоснежные манжеты и утренний кофе. Его резюме к искусству: «Приличный химик в двадцать раз полезнее любого поэта.»

Но убеждения героя буквально разрушены самой жизнью. На губернском балу Базаров знакомится с Анной Одинцовой, богатой и красивой вдовой, которую сначала характеризует на свой лад: «Она не похожа на других женщин». Ему кажется (Евгений хочет, чтобы так оно и было), что у него исключительно плотское влечение к мадам Одинцовой, «зов природы». Но оказывается, что умная и красивая женщина стала для Базарова необходимостью: ее хочется не только целовать, но и говорить с ней, смотреть на нее…..

Базаров оказывается «зараженным» романтизмом, что он яростно отрицал. Увы, для мадам Одинцовой Евгений стал чем-то вроде тех лягушек, которых сам резал для опытов.

Убегая от чувств, от себя, Базаров уезжает к родителям в деревню, где лечит крестьян. Вскрывая тифозный труп, он ранит себя скальпелем, но не прижигает порез и заражается. Вскоре Базаров умирает.

Характеристики героя

Смерть героя есть смерть его идей, убеждений, смерть всего, что давало ему превосходство над другими, во что он так верил.Жизнь дала Евгению, как в сказке, три испытания на повышение сложности — дуэль, любовь, смерть… Он — точнее, его убеждения (и это он, потому что «сделал сам») — не выдерживают единственный.

Что такое поединок, как не продукт романтизма и уж тем более не здоровый образ жизни? И все же Базаров соглашается с ней — зачем? Ведь это полнейшая ерунда. Но что-то мешает Евгению отказаться от вызова Павла Петровича. Вероятно, честь, над которой он насмехается не меньше, чем над искусством.

( «Базаров и Одинцова», художник Ратников )

Второе поражение — любовь. Она властвует над Базаровым, и химик, биолог и нигилист ничего не может с ней поделать: «Кровь у него загорелась, как только он о ней вспомнил… в него проникло что-то другое, чего он никогда не позволял…»

Третье поражение — смерть. Ведь она пришла не по воле старости, не по случаю, а почти намеренно: Базаров прекрасно знал, какова угроза пореза на тифозном трупе.Но он не прижег рану. Почему? Потому что в этот момент им двигало самое низкое из «романтических» желаний — покончить со всем сразу, сдаться, признать поражение. Евгений так страдал от душевных мук, что разум и критический расчет были бессильны.

Победа Базарова в том, что у него хватило ума и силы признать крушение своих убеждений. В этом величие героя, трагедия образа.

Образ героя в произведении

В конце романа мы видим, как все герои как-то устроены: Одинцова вышла замуж по расчету, Аркадий счастлив в мещанке, Павел Петрович уезжает в Дрезден.И только Базаровское «страстное, грешное, мятежное сердце» исчезло под холодной землей, на заросшем травой сельском кладбище…

Но он был самым честным из них, самым искренним и сильным. Его «масштаб» во много раз больше, его возможности больше, а его силы неизмеримы. Но живут такие люди мало. Или много, если они уменьшатся до размеров Аркадии.

( Иллюстрация В. Перова к роману Тургенева «Отцы и дети» )

Смерть Базарова также является следствием его ложных убеждений: он просто не был готов к «удару» любовью и романтикой.У него не было сил сопротивляться тому, что он считал вымыслом.

Тургенев создает портрет еще одного «героя времени», над смертью которого плачут многие читатели. Но «герои времени» — Онегин, Печорин, другие — всегда лишние и герои только потому, что выражают несовершенство этого времени. Базаров, по словам Тургенева, «стоит на пороге будущего», его время еще не пришло. Но, похоже, для таких людей оно не пришло, и теперь неизвестно, будет ли оно…

И.С. Тургенев обладал удивительной интуицией. Гениальность писателя заключается в том, что он умел чутко вслушиваться в русскую жизнь и находить в ней ростки нового, самого актуального. Так в конце 50-х — начале 60-х годов он увидел в России новый тип богатыря, пришедшего на смену благородному богатырю.

Образ Базарова как нового героя русской литературы

Первым героем в галерее подобных образов в творчестве писателя стал Евгений Базаров.

Герой-дворянин заменен героем-простолюдином

И.С. Тургенев писал в своей статье «Об «Отцах и детях»:

В этом замечательном человеке (прототипе Базарова) воплотилось… едва родившееся, еще бродящее начало, получившее впоследствии название нигилизма. Впечатление, произведенное на меня этим человеком, было очень сильным и в то же время не совсем ясным.

Детство Базарова

Мы очень мало знаем о детстве героя.Узнаем, что его дед был крепостным

«Мой дедушка землю пахал»,

с гордостью объявляет себя героем.

Брак его родителей не был основан на любви. Но, вчитываясь в портреты Арины Власьевны и Василия Ивановича, мы понимаем, что они уважают друг друга, безумно любят своего Евгения, поэтому можно предположить, что все, что нужно было, чтобы дать сыну образование, воспитать его, родители Базарова сделали .

Отец героя — бывший полковой врач.Евгений занимается медициной в университете, значит, некоторое влияние на это имел и Василий Иванович. Вообще Тургенев много и охотно говорит о прошлом других героев, но о прошлом этого персонажа мы знаем мало. Может быть, потому, что не прошлое определяет сущность героя, а настоящее. Мы знаем, что он учится в университете, но все персонажи романа, даже противники героя, осознают, что не медицина станет предметом его будущего выдающегося труда.

Базаров — простолюдин

И этим, пожалуй, все сказано. Он человек, который сделал себя сам. Он человек действия. Недаром Тургенев пишет о своем времяпрепровождении в Марьино:

«Аркадий сибаритизировал, Базаров работал».

Во-первых, Евгений очень сильный человек. Эту новую силу ощущают все герои романа. Его сила проявляется во всех его поступках: в несчастной любви, в категоричности высказываний, в отношении к другим людям и, конечно же, в смерти.Не зря он написал:

«Умереть так, как умер Базаров, значит совершить великий подвиг».

Образ Евгения Базарова как человека действия

Он по-своему добр. Вспомним хотя бы сцену первой встречи героя и Аркадия с Фенечкой. Она, мать, в первую очередь отмечает, как спокойно ребенок лег на руки Евгению. Дети ведь очень сильно чувствуют сущность человека. Он врач. И эта сущность доктора проявляется в его образе для всех:

  • в отношении жителей г. Марьино,
  • в том, как он помогает раненому на дуэли Павлу Петровичу,
  • в том, что он погибает, заразившись при вскрытии тифозного трупа.

Женя гордится. После объяснения его отношения с мадам Одинцовой вызывают к нему уважение. Он может быть трогательным с родителями, именно о них он думает перед смертью (уважая их отношение к религии, он просит Одинцову утешить Арину Власьевну). Он, отвергнув все чувства, способен на большую любовь. Тот, кто отвергает все нравственные нормы, в сущности, живет по высоким нравственным законам. Но во всем, где и как проявляет себя герой, отражается его приверженность теории нигилизма.

Базаров нигилист

Поэтому Тургенева чрезвычайно интересуют идеи, которые проповедует его персонаж. Базаров называет себя нигилистом, то есть человеком, ничего не признающим. В романе он проповедует идеи позитивистов середины XIX века, провозгласивших примат практики над домыслами. Чувствуется отношение Евгения к искусству и влияние эстетической концепции

(«Что полезно, то прекрасно»).

Герой отвергает прежде всего то, что не поддается экспериментальному исследованию.

Нет чувств, есть физиология. Любви нет, но есть физическое влечение. Нет «таинственного взгляда», есть хрусталик, роговица, преломление света… и ничего более.

Для Базарова критерием истины является практика

Практика для него критерий истины. Эксперимент — единственный способ изучения природы. При этом искусство и красота оказываются ненужными понятиями.Практичность положения в образе Базарова выражена в его словах:

«Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник.»

Евгений Базаров как человек идеи

Это делает его интересным как для автора, так и для читателя. Но его идеи бесплодны, в основе их разрушения, именно в этом герой видит свое предназначение («очистить место», что напоминает слова русского перевода «Интернационала» — «до основания» ).Положение главного героя в романе неприемлемо для Тургенева.

Сила характера Базарова проявляется в сценах смерти

Сила характера Базарова-человека проявляется в сценах смерти. Во-первых, смерть — это то, что нельзя отрицать. Вот как вечная природа спорит с человеческими теориями. Во-вторых, в смерти Евгений становится человеком чутким, нежным, поэтичным, смелым. Примечательна фраза, сказанная им перед смертью:

«Я нужен России… Нет, видно, не нужно.»

Так отвечает сам герой на вечный вопрос русской действительности и русской литературы — вопрос о герое времени. В эпилоге романа Тургенев, описывая могилу Базарова, говорит о вечности природы и суетности человеческой жизни.

Наша презентация

«Отцы и дети». Нигилист, молодой простолюдин, студент, будущая профессия врача. Нигилизм – философское течение, представители которого ставили под сомнение принятые в обществе ценности.Во второй половине XIX века в России так называли молодых людей с атеистическими и материалистическими взглядами, желавших изменений в существующем государственном устройстве и общественном строе и отрицательно относившихся к религии.

Этот термин встречался в критической литературе еще до Тургенева, но после выхода «Отцов и детей» он рассеялся и стал использоваться в повседневной речи. Слово «нигилист» стало характеристикой юношей и девушек, составным образом которых в литературе стал Евгений Базаров.Герой остается в сознании настоящего человека воплощением нигилизма как отрицания старых, в том числе и «старых» представлений о любви и человеческих отношениях.

История создания

Идея «Отцов и детей» начала формироваться у Тургенева в 1860 году, когда он находился в Англии на острове Уайт. Прототипом Евгения Базарова стал молодой врач из провинции, случайный спутник Тургенева, с которым писатель ехал в поезде.Поездка выдалась трудной — путь засыпало снегом, поезд остановился на сутки на какой-то крохотной станции. Тургенев успел близко пообщаться с новым знакомым, они проговорили всю ночь, и писатель оказался очень заинтересован в собеседнике. Случайный знакомый писателя оказался нигилистом. Взгляды этого человека и даже его профессия легли в основу образа Базарова.


Сам роман создавался быстро, по сравнению с той скоростью, с которой Тургенев работал над другими произведениями.От идеи до первой публикации прошло менее двух лет. Писатель составил план книги в Париже, куда приехал осенью 1860 года. Там Тургенев начал работу над текстом. Автор планировал закончить работу к весне того же года, чтобы привезти готовый к публикации текст в Россию, но творческий процесс застопорился. Написание первых глав заняло зиму, и к весне 1861 года роман был закончен лишь наполовину. Тургенев писал в письме:

«В Париже не получается, и все дело застряло пополам.

Автор заканчивает работу летом 1861 года, уже дома, в селе Спасском. К сентябрю были внесены исправления, и Тургенев вернулся с романом в Париж, чтобы прочесть текст тамошним друзьям, исправить и кое-что дополнить.Весной 1982 года «Отцы и дети» были впервые опубликованы в журнале «Русский вестник», а осенью — отдельной книгой.


В этом окончательном варианте образ Базарова сделан менее отталкивающим, автор избавляет героя от некоторых неприглядных черт, и на этом эволюция персонажа заканчивается.Сам Тургенев описал Базарова в списке персонажей, когда составлял предварительный портрет героя:

«Нигилист. Самоуверен, говорит отрывисто и немного, трудолюбив. Живет мало; врачом быть не хочет, он ждет случая.Умеет разговаривать с народом,хотя в душе его презирает.Художественной стихии не имеет и не признает…Знает довольно много — энергичен,может нравиться его развязность В сущности, самый бесплодный предмет есть антипод Рудина — ибо без всякого энтузиазма и веры… Независимая душа и гордый человек из первых рук.

Биография

Время действия романа «Отцы и дети» — это годы непосредственно перед отменой крепостного права (которая произошла в 1861 году), когда прогрессивные идеи уже начинали проявляться в обществе, особенно среди молодежи человек.Евгений Базаров полудворянского происхождения. Его отец,бедный отставной армейский хирург,прожил жизнь в деревне,управляя имением знатной жены.Образованный,но современные прогрессивные идеи обходили его стороной.Родители Евгения – люди консервативных взглядов, религиозные, но они любят своего сына и старались дать ему самое лучшее воспитание и образование.


Евгений, как и его отец, выбрал карьеру врача и поступил в университет, где подружился с Аркадием Кирсановым. Базаров «поучает» друга в нигилизме, заражая его собственными взглядами. Вместе с Аркадием главный герой прибывает в имение Кирсановых, где знакомится с отцом своего друга Николаем и старшим братом отца Павлом Петровичем.Противоположные взгляды на жизнь и черты характера обоих героев при столкновении приводят к конфликту.


Павел Кирсанов — гордый аристократ, приверженец либеральных идей, офицер в отставке. У героя за плечами трагическая любовь, случившаяся с ним в молодости. В Фенечке, дочери ключника и любовнице своего брата Николая, он видит некую княжну Р. , бывшую любовницу. Неприятная ситуация с Фенечкой становится поводом для дуэли между Павлом Петровичем и Базаровым.Последний, оставшись наедине с Фенечкой, целует девушку, возмущенным свидетелем чего оказывается Павел Кирсанов.


Евгений Базаров придерживается революционно-демократических взглядов, идеологически чуждо герою окружение либералов-кирсановых. С Павлом Петровичем герой постоянно спорит об искусстве, природе, человеческих отношениях, благородстве — герои ни в чем не находят общего языка. Когда Базаров влюбляется в Анну Одинцову, богатую вдову, ему приходится пересматривать некоторые взгляды на природу человеческих чувств.

Но Женя не находит взаимопонимания. Анна считает, что безмятежность – это главное в жизни. Героине не нужны заботы, Анна относится к Базарову с некоторым сочувствием, но не отвечает на признание, чтобы не волноваться.


Побывав в имении Одинцовой, Базаров вместе с Аркадием едет на три дня к родителям, а оттуда обратно в имение Кирсановых. Как раз в это время происходит сцена флирта с Фенечкой, после которой Павел Петрович и Базаров стреляются в себя на дуэли.

После этих событий герой решает посвятить свою жизнь медицинской практике. Отношение Евгения к работе было таким, что он не мог сидеть без дела. Только труд оправдывал существование. Базаров возвращается в имение матери, где начинает лечить всех нуждающихся в медицинской помощи.


Проводя вскрытие человека, умершего от тифа, герой случайно ранит себя и через некоторое время умирает из-за заражения крови. После смерти героя над фактом совершается религиозный обряд, как бы в насмешку над взглядами Базарова, — штрих, завершающий трагическую судьбу героя.

Тургенев так описывает внешность героя: у Базарова длинное и худое лицо, широкий лоб, острый нос, большие зеленоватые глаза, свисающие бакенбарды песочного цвета.


Смысл жизни герой видит в расчистке места в обществе для новых ростков, однако скатывается к полному отрицанию культурно-исторического прошлого человечества, заявляя, что искусство грош цена, а обществу нужны только мясники и сапожники.

Изображение и экранизации

В российском кино Евгений Базаров появлялся трижды.Все три экранизации носят одинаковое название — «Отцы и дети», как и сам роман. Первая лента была снята в 1958 году киностудией «Ленфильм». Роль Базарова исполнил советский актер Виктор Авдюшко. Следующая экранизация вышла в 1984 году. Базаров в исполнении Владимира Богина выглядит очень самоуверенным юношей.


Последняя экранизация была выпущена в 2008 году. Это мини-сериал из четырех частей, режиссером которого является соавтор сценария. Он играл роль Базарова.С идейных распрей здесь акцент смещен на любовные отношения и возможность обретения героями счастья. Писатели интерпретировали это тургеневское произведение как семейный роман.

  • Некоторые выразительные моменты сценаристы добавили в фильм «от себя», чего не было у Тургенева. Знаменитая сцена, где Базаров признается Анне в любви, происходит среди стекла и хрусталя, заполняющих комнату. Эти декорации призваны подчеркнуть хрупкость и красоту дворянского мира, в который Базаров вторгается, словно «слон в посудную лавку», и хрупкость отношений героев.
  • В сценарий также была включена сцена, в которой Анна дарит Базарову кольцо. Этот момент в тексте отсутствует, но он введен, чтобы подчеркнуть внутреннее сходство между Базаровым и Павлом Петровичем (возлюбленная последнего когда-то сделала для него то же самое).
  • Режиссер Авдотья Смирнова изначально собиралась отдать роль Павла Кирсанова собственному отцу, актеру и режиссеру.

  • Сцены в усадьбах снимались в реальных «тургеневских» локациях. Для съемок усадьбы Кирсановых съемочной группе разрешили использовать флигель в усадьбе Тургенева «Спасское-Лутовиново».Сама усадьба является музеем, где хранится много оригиналов, поэтому фотографировать там не разрешают. Реставрация планировалась в крыле. В другом тургеневском имении, Овстюге, под Брянском, арендовали имение Анны Одинцовой. А вот дом родителей Евгения Базарова пришлось строить специально для съемок. Для этого в деревнях обыскивали старые постройки.
  • Роль сынишки Фенечки сыграл десятимесячный ребенок одного из сотрудников музея в усадьбе Тургеневых.В Брянске к съемкам были привлечены работники местного театра, они играли роль прислуги.

  • Художник по костюмам Оксана Ярмольник 5 месяцев создавала только женские наряды. Костюмы, однако, не аутентичные, а нарочито приближенные к современной моде, чтобы зрителю было легче проникнуться симпатией к героям и вникнуть в перипетии их жизни. Полностью реконструированные костюмы делали фильм похожим на историческую пьесу и отдалили зрителя от происходящего на экране, поэтому аутентичностью было решено пожертвовать.
  • Сцены, якобы происходящие на городских улицах, на самом деле снимались на природных площадках Мосфильма.
  • Посуда и обои, которые зритель видит в кадре, созданы специально для съемок, поэтому соответствуют духу времени.

Quotes

«Приличный химик в двадцать раз полезнее любого поэта.»
«Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник.»
«Вы видите, что я делаю; в чемодане было пустое место, и я положила туда сено; так и в нашем жизненном чемодане; чем бы они его не набивали, лишь бы не было пустоты.
«Образование? — вмешался Базаров. — Каждый человек должен сам себя воспитывать — ну хотя бы как я, например… А что до времени — почему я должен от него зависеть? А еще лучше, оно зависит от меня. Нет ,брат,всё это распущенность,пустота!И что это за таинственная связь между мужчиной и женщиной?Мы физиологи знаем,что это за связь.Вы изучаете анатомию глаза:откуда берётся,как вы говорите,а таинственный вид?Это все романтизм,бред,гниль,искусство.

Величайшее творение мастера психологии И.С. Тургенев. Он написал свой роман в переломный момент, когда передовые люди общества интересовались будущим России, а писатели — поисками героя своего времени. Базаров (характеристика этого персонажа наглядно демонстрирует, каким был наиболее развитый юноша того времени) — центральный персонаж романа, к нему сводятся все нити повествования. Именно он является самым ярким представителем нового поколения.Кто он?

Общая характеристика (внешность, род занятий)

Как писатель-психолог Тургенев продумывал все до мелочей. Одним из способов характеристики персонажа является внешний вид героя. У Базарова высокий лоб, являющийся признаком ума, узкие губы, говорящие о высокомерии и высокомерии. Однако важную роль играет одежда героя. Во-первых, это показывает, что Базаров — представитель простых демократов (молодого поколения, противостоящего старшему поколению либеральных аристократов 40-х годов).Он одет в длинную черную толстовку с кисточками. На нем широкие штаны из грубой ткани и простая рубашка — так одет Базаров. Изображение оказалось более чем говорящим. Он не гонится за модными тенденциями, более того, презирает элегантность Павла Петровича Кирсанова, внешность которого совершенно противоположна. Простота в одежде — один из принципов нигилистов, позицию которых занял герой, поэтому он чувствует себя ближе к простому народу. Как показывает роман, герою действительно удается сблизиться с простыми русскими людьми.Базарова любят крестьяне; дворовые дети следуют за ним по пятам. По роду занятий Базаров (характеристика героя с точки зрения профессии) врач. А кем еще он мог быть? Ведь все его суждения основаны на немецком материализме, где человек рассматривается лишь как система, в которой действуют его физические и физиологические законы.

Базаровский нигилизм

Базаров, персонаж которого, несомненно, является одним из самых ярких в литературе XIX века, придерживался одного из самых популярных учений того времени — нигилизма, что в переводе с латыни означает «ничто».Герой не признает никаких авторитетов, не преклоняется ни перед какими жизненными принципами. Главное для него – наука и познание мира опытным путем.

Внешний конфликт в романе

Как отмечалось выше, роман Тургенева многогранен; в ней можно выделить два уровня конфликта: внешний и внутренний. На внешнем уровне конфликт представлен спорами между Павлом Петровичем Кирсановым и Евгением Базаровым.

Споры с Кирсановым Павлом Петровичем касаются самых разных сторон жизни человека.Наиболее непримирим Базаров в отношении к искусству, особенно к поэзии. Он видит в ней только пустой и ненужный романтизм. Второе, о чем говорят герои, — это природа. Для таких людей, как Николай Петрович и Павел Петрович, природа – это храм Божий, в котором человек отдыхает, восхищается ее красотой. Базаров (цитаты персонажа это подтверждают) категорически против такого воспевания, он считает, что природа — это «мастерская, а человек — рабочий в ней». В конфликте с Павлом Петровичем герой часто проявляет себя довольно грубо.Он неуместно отзывается о нем в присутствии своего племянника Аркадия Кирсанова. Все это показывает Базарова не с лучшей стороны. Именно за такой образ героя впоследствии и пострадает Тургенев. Базаров, характеристика которого во многих критических статьях никак не затрагивает Тургенева, оказался незаслуженно порицаемым автором, некоторые даже считают, что Тургенев клевещет на все подрастающее поколение, незаслуженно обвиняя его во всех грехах. Однако не стоит забывать, что старшее поколение тоже совсем не восхваляется в тексте.

Отношения с родителями

Нигилизм Базарова отчетливо проявляется во все моменты его жизни. Родители, давно не видевшие сына, с нетерпением ждут его. Но они немного стесняются своего серьезного и воспитанного ребенка. Мать изливает свои чувства, а отец смущенно извиняется за такую ​​несдержанность. Сам Базаров стремится как можно скорее покинуть родительский дом, видимо, потому, что боится внезапно проявить к себе теплые чувства.Согласно немецкому материализму, у человека не может быть никаких эмоциональных привязанностей. Во второй приезд Евгений также просит родителей не мешать ему, не утруждать своей заботой.

Внутренний конфликт

Внутренний конфликт в романе очевиден. Он заключается в том, что герой начинает сомневаться в своей теории, его отговаривают от нее, но принять ее он не может. Первые сомнения в нигилизме возникают у Базарова при встрече с Ситниковым и Кукшиной. Эти люди называют себя нигилистами, но они слишком малы и ничтожны.

Любовная линия в романе

Испытание героя любовью — классика для жанра романа, и роман «Отцы и дети» не стал исключением. Базаров, закоренелый нигилист, отрицающий любые романтические чувства, влюбляется в молодую вдову Одинцову. Она покоряет его с первого взгляда, когда он видит ее на балу. Она отличается от других женщин красотой, величием, ее походка грациозна, каждое движение по-царски грациозно. Но самой главной его чертой является ум и рассудительность.Благоразумие не позволит ей остаться с Базаровым. Поначалу их отношения кажутся дружескими, но читатель сразу понимает, что между ними промелькнула искра любви. Однако ни один из них не способен переступить через свои принципы. Признание Евгения Базарова выглядит нелепо, потому что в момент откровения его глаза полны больше гнева, чем любви. Базаров — сложный и противоречивый образ. Что его злит? Конечно, дело в том, что его теория рухнула. Человек есть и всегда был существом с живым сердцем, в котором теплятся самые сильные чувства.Тот, кто отрицает любовь и романтику, подчиняется женщине. Идеи Базарова рухнули, они опровергнуты самой жизнью.

дружба

Аркадий Кирсанов — один из самых преданных сторонников Базарова. Однако сразу заметно, насколько они разные. В Аркадии, как и в его родственниках, слишком много романтизма. Он хочет наслаждаться природой, он хочет создать семью. Удивительно, но Базаров, цитаты которого о Павле Петровиче резки и недружелюбны, не презирает его за это. Он ведет его по пути, понимая при этом, что Аркадий никогда не будет настоящим нигилистом.В момент ссоры он оскорбляет Кирсанова, но слова его скорее опрометчивы, чем гневны. Недюжинный ум, сила характера, воля, спокойствие и самообладание — вот качества, которыми обладает Базаров. Характеристика Аркадия на его фоне выглядит слабее, ведь он не такая уж и выдающаяся личность. Но Аркадий в финале романа остается счастливым семьянином, а Евгений умирает. Это почему?

Смысл концовки романа

Многие критики упрекали Тургенева в «убийстве» своего героя.Финал романа очень символичен. Для таких героев, как Базаров, время еще не пришло, и автор считает, что оно вообще никогда не придет. Ведь человечество держится только потому, что в нем есть любовь, доброта, уважение к традициям предков, культуре. Базаров слишком категоричен в своих оценках, он не принимает полумер, и его изречения звучат кощунственно. Он посягает на самое ценное — природу, веру и чувства. В результате его теория разбивается о скалы естественного порядка жизни.Он влюбляется, не может быть счастлив только из-за своих убеждений и в конце концов вообще умирает.

Эпилог романа подчеркивает противоестественность идей Базарова. Родители посещают могилу сына. Он нашел покой среди прекрасной и вечной природы. В подчеркнуто-романтическом ключе Тургенев изображает кладбищенский пейзаж, лишний раз проводя в жизнь мысль о неправоте Базарова. «Мастерская» (как называл ее Базаров) продолжает цвести, жить и радовать всех своей красотой, но героя уже нет.

События, которые описаны в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» накануне крестьянской реформы. Прогрессивная общественность разделилась на либералов и революционных демократов. Одни приветствовали реформу, другие были против такой реформы.

Евгений Базаров оказывается в центре романа. А тургеневский роман начинается с приезда Базарова в имение Кирсановых. Базаров был сыном врача, тоже прошел суровую школу, потом учился в университете за гроши, увлекался разными науками, хорошо знал ботанику, агротехнику, геологию, никогда не отказывал людям в медицинской помощи, в общем, он гордится собой.Но он вызывал неприятие и интерес у людей своим внешним видом: высокий, в старом плаще, с длинными волосами. Автор также подчеркивал его интеллигентность, указывая на череп и лицо, выражая уверенность в себе. Но Кирсановы были лучшими из дворян. Взгляды Базарова вызывают в них разные чувства.

Характеристика Базарова в романе «Отцы и дети» звучит одним словом: он нигилист, он ярко отстаивает свою позицию все отрицания. Он плохо отзывается об искусстве. Природа не предмет восхищения героя, она для него не храм, а мастерская, а человек в ней работник.А Базаров называет любовь ненужным чувством. Взгляды Базарова не типичны для представителей радикальной знати.

Автор ведет своего героя через множество испытаний, а также через испытания любви. Когда у него была встреча с мадам Одинцовой, Базаров был уверен, что любви нет и не будет вовсе. Он равнодушно смотрит на женщин. Анна Сергеевна для него всего лишь представитель одной из категорий млекопитающих. Он говорил, что ее богатое тело достойно театра, но не думал о ней как о человеке.Затем неожиданно для него вспыхивают чувства, которые приводят его в состояние рассеянности. Чем дольше он был в гостях у Одинцовой, чем ближе сближается с ней, тем больше привязывается к ней.

Человек, который свято верил в свою теорию нигилизма, принимая ее на 100%, ломается при первой же реальной жизненной ситуации. Настоящая любовь настигает героя романа Базарова и он не знает, что делать и как поступить правильно. Он не теряет гордости из-за безответного чувства, он просто отходит в сторону.
Отношение Базарова к другим иное. Он пытается увлечь Аркадию своей теорией. Он ненавидит Павла Петровича Кирсанова, а Николая Петровича считает добрым, но уже отжившим себя человеком. Внутри него нарастает чувство внутреннего противостояния самому себе. Пытаясь построить свою жизнь на основе нигилизма, он не может подчинить ее всем этим сухим канонам.

Отрицая существование чести, он, в то же время, принимает вызов на дуэль, так как считает это правильным. Презирая принцип благородства, он ведет себя благородно, что признает и сам Павел Кирсанов.Поступки, требующие определенного анализа Базарова, пугают и он не всегда понимает, как поступить.
Как Базаров не старается, ему не удается скрыть своих нежных чувств к родителям. Это особенно заметно, когда приближается смерть Базарова. Прощаясь с мадам Одинцовой, он просит не забывать стариков. Осознание того, что Базар — нигилист, но верит в существование любви, мучительно и мучительно для него.

Байронические корни Базарова

Байронические корни Базарова
(щелкните логотип, чтобы вернуться на титульную страницу) Отслеживание влияния Байрона на Создание и развитие нигилиста Базарова в произведениях Ивана Тургенева. Отцы и дети От автор:
Идеи, содержащиеся в этом эссе, являются моими принадлежат, если не указано иное.Не стесняйтесь цитировать или воспроизводить любую часть это эссе, но, пожалуйста, дайте надлежащую оценку там, где это необходимо. Для моего свою личную статистику, пожалуйста уведомите меня (Дэниел Л. Хокутт, Ричмондский университет) если вы планируете использовать этот текст и скажите мне метод, который вы будете использовать для ссылка (т.е. электронная, печатная) и цель ссылки. Любой другая информация об этом эссе или мнениях, высказанных в нем, будет также добро пожаловать.
ПОДСКАЗКА ПО ПРОСМОТРУ: ИСПОЛЬЗУЙТЕ КНОПКУ «НАЗАД» В БРАУЗЕРЕ, ЧТОБЫ ВОЗВРАТИТЬСЯ ДЛЯ ОТПРАВКИ ПОСЛЕ ПРОЧТЕНИЯ ГИПЕРТЕКСТОВЫХ КОНЦЕВЫХ ПРИМЕЧАНИЙ.

Социально неустроенные и крестьянские (1) Русская деревня 1862 г. была далека от политики викторианской Англии в период расцвета ее империи и литературной и философской реализм европейских писателей того же периода.Как английский романтический идеализм исчез с поражением Наполеона, а английский романтизм «умер» с Сэр Вальтер Скотт, поздний расцвет байронического романтизма прошел через раздираемые войной Франции и далее в изолированную Россию, раздираемую революционными элементами свой собственный.

Влияние Байрона как личности и автора, казалось, всегда было большим. влияние за пределами Англии, чем на его чопорной родине. Пока подражатели и поклонников Байрона как личности, так и автора можно было найти повсюду. Греция, Испания, Франция, Италия, Турция и Россия, чуть более чем суровые критика его произведений и изгнание за его образ жизни исходили от его иногда любимый, иногда критиковал родную Британию даже после его смерти.Другой народы были оставлены нести наследие Байрона в будущем, ответственность предпринятые в 1830-х годах группой русских романтиков. до середины 1840-х гг. Жадно читал стихи и прозу Байрона в оригинал, в переводе и в вольном толковании эти русские писатели посвятили себя более десяти лет тому, чтобы писать так, как Байрон писал и жить, как жил Байрон. Хотя и недолговечное, это поклонение полностью Новый тип героя произвел неизгладимое впечатление на молодого русского интеллигента. только начинаю писать: Иван Сергеевич Тургенев.(2)

Первое произведение Тургенева, получившее признание критиков, было написано за короткую семерку. или через восемь лет после смерти последнего из русских романтиков Михаила Лермонтов. (3) Тургенев вырос, читая произведения Байрона. на английском (4) и в переводе, переводя Байрона работал сам и подражал Байрону в его стиле письма и содержании (Magarshack 33). По мере того как привлекательность романтизма в русской интеллектуальной и культурной среда, уставшая от идеализма, первая критическая работа Тургенева, Примечания Охотника (5) получил высокую оценку за его реалистичное внимание к жизни крестьянина, потому что она не относилась к русскому социальному и политическая ситуация идеалистична; это воспринималось и хвалилось как завуалированное критика русского крепостного права (Lowe 1989, 23).

К 1862 году, когда Тургенев опубликовал то, что сейчас известно как его величайшее произведение, Отцы и дети Байрон и романтизм давно остались позади как идеалистический вздор; еще Отцы и дети ‘ главный герой Базаров, первый литературный «нигилист», обнаруживает следы тургеневского байронического оценка и подражание в его байронически отрицающем революционном духе. Хотя ни прямой линии влияния Базарова с Байроном, ни критической изучение характера Базарова можно было бы завершить, сосредоточившись только на На его байронических чертах нигилистическое мировоззрение Базарова, безусловно, имеет свою корни в влиянии европейского и русского байронизма.

Чтобы обсудить Базарова с точки зрения его байронических черт и происхождения, несколько термины должны быть определены. Одно только явление «байронизма» заслуживает целую монографию. Я не собираюсь окончательно устанавливать окончательная концепция «байронизма»; скорее, это выявление следы европейских и русских байронических подражаний и влияний на Тургенева как автор и создатель Базарова. Во избежание серьезных дискуссий по специфические черты байронизма как литературного течения, «байронизма» как понимается в этом эссе, может быть охарактеризовано личным и общественным образом жизни поэта и созданными им мрачно-героическими персонажами, которые были смоделированы на его собственной философской концепции себя и своего места в мире.

Русский романтизм будет считаться более поздним расширением или продолжением особенно байронической разновидности европейского романтизма, которая в своем более позднем воплощения, сосредоточенные на воспринимаемой демонической и восточной природе Байрона и его персонажей, часто применяемых к современным политическим и социальной ситуации в России.(6) Хотя различные специфические даты были применены к этому интеллектуальному периоду, это эссе будет сочетать и объединить датировку, использованную Д.С. Мирским и Чарльзом А. Мозером между 1820 и 1841 гг.(7) Чаще всего русский романтик авторы выражали свою философию в поэзии — часто в подражаниях и вольных выражениях. интерпретации восточных сказок Байрона, но часто предпочитал также выражать их идеалы в образе жизни.(8)

Нигилизм требует хотя бы рабочего определения; а более подробно перечисление некоторых характеристик нигилизма будет развито позже в бумаги, общее понятие термина будет движением которого Базаров был первым литературным образцом, творчество которого стало критическим поворотный момент в русской революционной истории.Возникновение Базарова создало двойственное понимание нигилизма — философская позиция отрицания с различными прецеденты, включая самого Байрона; и движение революционных реформ, с участием группы лиц, практикующих философский принцип нигилизма отрицания.

Структура этой статьи соответствует ходу мыслей, которыми она появились идеи. Изучив ранние работы Байрона, особенно восточную такие истории, как «Гяур», личные письма Байрона и «английское бардов и шотландских обозревателей», я заметил отчетливую корреляцию между Мрачная, резкая, инкриминирующая критика Байроном социального лицемерия и нигилизма. Тургеневского Базарова в Отцы и дети .я следил за этим возможность путем поиска прямой корреляции между понятиями байронизма и русского нигилизма, поиски, оказавшиеся относительно неудачно из-за связи байронизма с романтизмом и нигилизмом к реализму, двум литературным течениям, часто диаметрально противоположным друг другу. (9) В этом исследовании я проследил влияние Тургенева на создание литературного нигилиста Базарова и нашел ту связь, которую искал во вдохновенных корнях Тургенева в Байроне, европейском байронизме и русском Романтизм.

Иван Тургенев рано познакомился с Байроном и байронизмом как в Европе, и русские формы. Его раннее воспитание, возможно, побудило его найти у Байрона критик пороков общества, особенно недуга русской крепостного права в 1820-х и 1830-х годах. Он родился в 1818 году в Орле, близ р. Родовое имение Тургеневых Спасское. Его отец интересовался другими, более привлекательных женщин, чем его жена, умер в 1834 году, оставив Ивану с его деспотичным, ворчливая мать, чье жестокое обращение с крепостными семьи вызывало отвращение и оттолкнули его (Moser 1972, 4).Возможно, самый большой вклад его матери Тургеневу была ее смерть в 1850 году, следствием которой стало значительное наследство это, если бы он лучше распоряжался деньгами, оставило бы его в финансовом комфортно на всю оставшуюся жизнь (Lowe 1989, 22). Спасское стало место, где Тургенев мог черпать вдохновение, писать и быть сосланным, хотя он предпочитал путешествовать и жить по всей Европе. Когда он покинул Россию в в возрасте восемнадцати лет поступить в Берлинский университет после дезертирства из Москвы университете и окончание бакалавриата в St.Петербургский университет, это был последний раз, когда Тургенев оставался в родной России восемнадцать лет. лет без отъезда (Мозер 1972, 5).

Еще до своего пребывания в Берлине студентом Тургенев писал. Его самые ранние произведения иллюстрируют влияние Байрона на подростков. Тургенев. Переведен в Петербургский университет, чтобы быть ближе к нему. брат Николай (и найти большие интеллектуальные задачи, чем в Москве университета), Тургенев привез с собой «трехактную поэтическую пьесу — Steno —’a фантастическая драма в пентаметрах, в которой, — поясняет он в своих воспоминаниях, — я с ребяческой неуклюжестью пытался подражать Байрона Манфред », действие которого происходило в Италии: в в Колизее, в горной хижине, в готической церкви и в келье благочестивый монах.К 1837 году, в возрасте 19 лет, Тургенев написал Александру Никитенко (11), что он уже написал более ста стихотворений, начал длинное повествовательное стихотворение и запланировал другое длинное стихотворение. Он также написал что он перевел значительную часть «Короля Лира» , первого два акта Отелло и Манфред (Магаршак 36-8). Пока в Берлине Тургенев попал под влияние немецких постромантиков и Русские романтики-последователи Гёте, Шиллера и Шлегеля-в т.ч. анархист Бакунин, романтик Лермонтов и еще не известный Толстой и Достоевский.Магаршак описывает Тургенева в этот период как поклонник русской «псевдовозвышенной школы» писателей и подражатель Байрона» (33). Тургенев также дружил с несколькими русские литературоведы, а именно Петр Плетнев, разглядевший проблеск таланта у юноши Стено (38) и Виссариона Белинского (12), с которыми Тургенев горячо обсуждал философские принципов и идеалов до того, как Белинский умер от туберкулеза в 1848(13) году (Moser 1972, 7).Эти и более поздние дружеские отношения начали преследовать его в годы после написания Отцы и дети и Дым , время, когда некоторые из тех же критиков и друзей, которые раньше обняла его, стала враждебной по отношению к нему за его двойственное отношение к Базаров и нигилизм.

Тургенев никогда не признавался, что сознательно пытался вести байронический образ жизни, в отличие от Пушкина и Лермонтова, с готовностью признававших свое байроническое влияние.Однако его образ жизни иногда отражает байроническую романтическую прихоть. Его мать, кажется, приказала одной из своих юных горничных представить ее пятнадцатилетнего сына к его собственной сексуальности, его первое знакомство с сексуальная любовь. Это была его первая из нескольких любовниц, среди которых можно было считать крестьянскую девушку, которую он оплодотворил, а Бакунина и Толстого сестры (хотя и не одновременно). Он любил только одну женщину-не так красивая, но необыкновенно талантливая Полина Виардо, оперная примадонна и жена гораздо более старшего французского писателя Луи Виардо, с которым он познакомился в Сент-Луисе.Петербург в 1843 году, когда Полине был двадцать один год (Лоу 19). Они никогда не реализовывали свои любовь,(14) но он жил недалеко от семьи Виардо и так до конца жизни, почти как платоническая версия Кавалер-слуга Байрона. Его любовь к Полине резко контрастировала своим ранним пренебрежением к дочери — только позже он заинтересовался в Полинетте, когда он вернулся в Россию в 1850 году; Полина предложила поднять ее, поэтому он отправил ее к Полине в Париж в конце 1850 года (Lowe 22).Тургенева разочарованная любовная жизнь нашла литературное выражение через характеристику тайны женско-мужских отношений в его романах и рассказах. Эти иногда осмысленные, иногда легкомысленные связи и их последствия привести доказательства сходства между Тургеневым и Байроном.

Еще одна тема в жизни Тургенева, перекликающаяся с Байроном, — это его добровольное изгнание с родины, России. Тургенев решил потратить столько же или больше время путешествия за пределы России, как время проживания и письма в России.Начало с аспирантурой в Берлине Тургенев путешествовал и жил в Германии, Франция и Англия, то и дело приезжая в Россию на длительные и кратковременные поездки. периоды. Очень часто его жизненная среда следовала за движениями Виардо. по всей Европе. В то время как его ранние поездки за пределы России были запрещены в желании побольше узнать о европейской культуре (в славянофильской против Вестернизирующие дебаты, Тургенев всегда твердо оставался в западничестве. camp(15)), его более поздняя трансплантация произошла как в результате негативной популярной и критической реакции на Отцов и детей .Он прекратил всякую переписку и общение с современными критиками. который раскритиковал его двойственное отношение к нигилистическому персонажу Базарову. Следуя за семьей Виардо и живя со своей дочерью Полинеттой и рядом с ней, Тургенев нашел утешение вдали от России, неоцененный дома и тепло принято в Европе; его произведения также высоко ценились в переводах в Франции и Германии, а затем в Англии и Америке (Лоу 29-31).Только в конце 1870-х годов Тургенев начал чувствовать себя желанным гостем на родине, хотя он всегда горячо любил Россию и любовно писал о русской деревне. Только в это время Тургенев примирился со многими критиками и писатели, которые ранее отвернулись от него, а именно Толстой (Лоу, 31-2). Тургенев умер за пределами своей родины России, но его тело было возвращено и погребено на Волковом кладбище в Петербурге в 1783 году — русский литературный герой и легенда (Магаршак 313).

Русская литература девятнадцатого века казалась всегда необычайно глубокие связи с социальной, экономической и политической средой, а также Отцы и дети не стал исключением. Самые суровые критики романа интерпретировали его характеры (Базаров и Аркадий с одной стороны, Павел и Николай Петрович с другой) как представители определенных слоев или классов в России 1850-1860-х гг.Полное понимание характера Базарова требует помещения романа в его социальный и политический контекст. России интеллигенция раскололась на славянофилов и западников. считал, что необходимо провести радикальные реформы, направленные на ликвидацию крепостного права в стране. экономика и социальная структура. Поскольку Тургенев прочно связался с Западный лагерь, он и ему подобные считали, что демократические реформы облегчили бы бремя крепостного права.славянофилы, на с другой стороны, чувствовал, что Александр II уже вестернизировал страну. безрезультатно, называя его «главным злодеем русской истории» — поскольку нация оставалась запертой в социальных и экономических ловушках и предположениях крепостнического аграрного общества, и эта реформа должна была Русский след (Лоу 1989, 18). Тургенев намекнул на тему освобождения крепостных в начале своей карьеры с «Записками охотника», собранными и впервые опубликовано как полное собрание крестьянских зарисовок в 1852 году.Тургенев поздравил сам о содействии эмансипации, утверждение, которое предлагает Мозер можно обосновать: «В книге сделан солидный политический довод без переставший быть искусством» (1972, 9). Закон об эмансипации стал законом в весной 1861 года, как раз перед тем, как Тургенев опубликовал в Февраль 1862 года. Действие происходит в 1859 году, всего за два года до принятия Акта об освобождении. Разыгранный роман открывает «мир на грани экстремальных перемен». и представляет собой представление о беспорядке и разрушении социального порядка, который эти годы завезли в русскую деревню (Рипп 191).

Базаров нашел свои непосредственные русские корни в молодых революционерах. того времени те представители интеллигенции, которые восприняли и популяризировали понятие отрицания — сугубо славянофильского характера, выражающее потребность осудить и отвергнуть преобладающую вестернизирующую тенденцию Александра II. реформы, которые возникли как ранний анархизм и нигилизм. Эти молодые революционеры, последователи второго поколения таких лидеров, как анархист Бакунин (которого Тургенев подружился в Берлине и чья любовная сестра у него бесчувственно отвергнут),(16) жаловался иногда у Тургенева изображение своего рода у Базарова, нахождение членов доминантного господствующий класс — Павел и Николай — изображены гораздо более сочувственно, чем трагическая и бессмысленная фигура Базарова.(17) Эти же революционеры, вроде Дмитрия Писарева, интерпретировали Базарова как «болезнь нашего времени», которую «надо терпеть до конца, независимо от того, какие паллиативы и ампутации используются. . . Ты не будешь быть в состоянии положить этому конец; это то же самое, что и холера» (189). Базаров также стал частью средства, с помощью которого Тургенев выразил концепцию которая еще не была выражена в русской литературе, разрыв между консервативное реформирование отцов и радикальное революционизирующее детей (сыновей).(18)

Хотя известны непосредственные русские вдохновители Базарова, Базаров также в долгу перед Байроном, байронизмом и русским романтизмом. В виде еще в 1819 году, в возрасте одиннадцати лет, Тургенев прочитал « Чайлда» Байрона. Гарольд , Абидосская невеста и Мазепа на английском языке. Большинство Русские писатели относились к творчеству Байрона двояко: поздние сентименталисты восхищалась его «яркой» и «нежной» чувствительностью; позже Романтики (многие из которых писали в «Вестнике Европы » Карамзина ) (20) подчеркивали «мрачный колорит» своего героя. и «мятежных страстей» (Дьяконова и Вакуро 144-5).У Тургенева юность и ранняя взрослость Борьба Байрона и поддержка национального и региональные движения за независимость повлияли на декабристов и других революционеров в 1820-х гг. Одним из таких революционеров был Александр Пушкин, самый известный русского поэта-романтика, сосланного в имение матери как в результате его участия и поддержки восстания 1825 г. (Moser 1989, 170). Пушкин был ранним кумиром Тургенева, когда Тургенев учился в университете. св.Петербург; ему даже удалось дважды встретиться с Пушкиным, когда он был студентом. (Лоу 16). Влияние Пушкина на русский романтизм нельзя преуменьшать. особенно в том, что касается Михаила Лермонтова, последнего известного русского Романтический писатель. И Пушкин, и Лермонтов оказали значительное влияние. на Тургенева. Тургеневский персонаж Рудин из «Рудина» считается Евгением. Онегиноподобная фигура; Базаров — позднее воплощение Печорина. Тургенев обязательно читал мощную поэзию Пушкина (по мнению многих русских критиков, и сегодня, чтобы показать высшее владение русским поэтическим языком), в основном подражания и интерпретации восточных сказок Байрона,(21) и, поскольку Пушкин был его кумиром какое-то время, Тургенев также был бы близко знаком с четырехлетним периодом творчества Пушкина. жить и писать, как жил и писал Байрон с 1820 по 1824 год (Дьяконова и Вакуро 148).Лермонтов написал свое самое известное произведение, роман под названием Герой нашего времени, 1841 год. Этот же период в жизни Тургенева отмечен его зарождающаяся, но непростая писательская карьера; в течение десятилетия 1840-х годов он написал много набросков для «Записок охотника». В это время Тургенев развил талант изображать крестьян типично человеческими, а не имущественными, и для рисования психологически реалистичных изображений этих персонажей своей ручкой.Известный русский критик и близкий друг Тургенева Белинский признал таланты Тургенева и призвал его продолжать писать эти реалистические зарисовки (Мозер 1972, 9). Трудно представить Тургенева. развивающееся чувство реалистичных психологических деталей, не вдохновленных отчасти благодаря специфически русскому изображению Печорина Лермонтовым в г. Герой нашего времени , в которой автор бережно изображает несколько Байронически злые мотивы (Браун т.4 240). Кроме того, Базаров обязан значительный долг благодарности Печорину, который вполне может быть прототипом раннего нигилиста. (22) Важно обратите внимание, что байроническое влияние Тургенева проистекает из интерпретаций русского романтизма. Байрона и байронизма, чем от самого автора. Базаров-нигилист находит свои корни в особенно русском варианте байронического романтизма. известен своей темной силой отрицания и противоречия и соответствующим политики революционного XIX века.(23)

Философско-мировоззренческие корни нигилизма Базарова можно можно найти в зарождающихся концепциях политической анархии, выдвинутых Бакуниным, давний друг Тургенева. Их также можно найти в байронической философии. отрицания социального и политического уклона, такого как в критической речи рассказчика. положение в Дон Жуан . Анархия была движением, рост и распространение которого можно было найти по всей России в образе революционеров, склонных к коренным образом реформировать российское общество.Эта подпольная революция ощущалась в реакционный период 1848 и последующие годы: в ответ на Европейская революционная смута Николай I жестоко подавил всякую свободу. выражения, преследуя таких молодых писателей, как Достоевский, Даль и Тургенева в период, известный как «хмурая семилетка» с 1848 г. до 1855 года, года, когда Николай I умер, и ему на смену пришел более реформаторский умеренный Александр II (Мозер 1989, 192-3).Реформы, требуемые от молодежи революционеров, более радикальных, чем те, которые были задуманы правящим царем, требовалось крутые акции-акции, вдохновленные анархистом Бакуниным и Байроном борец за свободу среди прочих. Эти революционеры интерпретировали действия и теории таких людей как поощрение полного ниспровержения всех социальных и политических структур, чтобы позволить регенерацию с нуля вверх, ex nihilo. Тургенев принадлежал к старшему поколению, которое поощряло радикальные реформы в меру; он ненавидел революционное насилие, считая Россия должна принять западные пути и демократизировать российскую монархию (Клайв 216).Между тем сам Тургенев называл Базарова нигилистом (Тургенев 17), потому что он хотел создать тип, точно и объективно отражающий молодые революционеры того времени. Но Базарову не уйти от байронического влияние, под которым писал его создатель; следующее внимательное чтение текста возникающего и развивающегося характера Базарова дает знакомое противоречие «нигилистического» байронизма и «идеалистического» байронизма.

Базаров — «архетипический нигилист» в том смысле, что Тургенев создал его как первого литературного нигилиста.Джеффри Клайв в статье «Романтизм и антиромантизм в нигилизме Базарова». дает полезную, хотя и чрезмерно упрощенную характеристику нигилизма. как «специфическое интеллектуально-культурное движение». Обсудить Байронический характер специфической разновидности нигилизма Базарова, характеристика Клайва обеспечит полезный стандарт.

Клайв дал следующее объяснение нигилизма.

  1. Нигилизм — это инстинктивная вера в Ничто.
  2. Вера в Ничто, основанная на невозможности достижения достаточного или необходимые причины верить во что-либо.
  3. Отсутствие смысла ценностей, предположительно вытекающего из утверждения, что Бог мертв.
  4. Отсутствие чувства ценности, возникающее из-за ощущения, что Бог мертв.
  5. Нет смысла в моральных ценностях, если моральные ценности могут быть только относительными или контекстуальными. Если все дозволено, то все становится дозволенным.
  6. Никаких попыток последовательности в моральном поведении. Если правда быть дочерью времени, то непредсказуемость становится нормой.
  7. Полное неуважение к общественному мнению и источникам власти, обычно, хотя и не обязательно, сопровождается поведением, направленным на то, чтобы шокировать общество. Ценностное суждение о том, что нарушители спокойствия предпочтительнее организации люди.
  8. Преднамеренное исследование и/или практика зла.
  9. Безразличие к тому, что движет большинством людей большую часть времени.
  10. Скука, ведущая к отчаянию и душевной апатии. Как профессор Генри Эйкен сформулировал вопрос: вопрос, стоящий перед нами, не в том, что он должен делать, но стоит ли вообще что-то делать.
  11. Нелояльная оппозиция всем «делам», представляющим мошенничество.
  12. Практика разрушения ради самого себя.
  13. Пропаганда разрушения ради полностью преобразованного общества в дистанционном исполнении.
  14. Убежденность нигилиста в том, что он Бог (221-222).

Тот факт, что Базаров не соответствует крайностям нигилистического философия как раз в этом и суть; Тургенев создал характер, однако в начале романа готовится снести, чтобы другие отстроили (Тургенев 1996, 38), скорее как бунтарь-романтик, чем революционер-нигилист вроде тех, кто сжег св.Петербург (Брумфилд 496-7).

Базаров явно хочет отмести предположения и ненаучно доказанные «истины» социальных, политических, эмоциональных и духовных жизнь в России. Он начинает с того, что отвергает все распространенные представления о крепостном праве. фундамент русской социальной иерархии и ее реформа, включая все его социальных и экономических последствий. Николай Петрович, отец Аркадия и базаровский хозяин на протяжении первой трети романа развивал просвещенная теория крепостного права: он называет свое имение в пять тысяч десятин с двумя сотнями крепостных «хутор» (24) (3), «фактически» освободил крепостных, которые когда-то были домашней прислугой. и возложил на них обязанности, не несущие никакой ответственности, и даже нанимает рабочих для обработки земли и горожанина в качестве управляющего, приказчика по двести пятьдесят рублей ежегодно и утверждая, что прежний стюард, Петр, свободен(25) (8-9).С этими «реформированных» взглядов Николай и его брат Павел до сих пор придерживаются к традиционным различиям между аристократией и рабочим классом, рассматривая «слуг» и рабочих с уважением, причитающимся члену гораздо более низкий класс — классовые черты сохраняются вместе с соответствующими социальными и политические взгляды. Таким образом, Павел и Николай до сих пор считают себя аристократов среди крестьян, описывая наемного приказчика пренебрежительно как «высокий, худощавый мужчина с слащавым, чахоточным голосом и лживыми глазами» который «пытался изобразить крестьян пьяницами и рабами.Павел рано уходит от разговора со стюардом, видимо, не в силах оставаться в одной комнате с одним таким низкого происхождения; Николай продолжает разговор но вроде понимает что новая система труда обречена на провал без массированных вливаний денег — аристократическое предположение (26-27). Ни Павел, ни Николай не разговаривают ни с одним слугой ни на какие другие темы, кроме ведение имения. Позже Базаров спорит с Павлом и Николаем о их отношение к крестьянам, что приводит к следующему конфронтационному спор с Павлом:

    «Спросите любого из ваших [Павла и Николая] крестьян, кто из нас — вы или меня — он признает своим земляком.Вы даже не знаете, как поговори с ними».

    «Пока ты говоришь с ними и презираешь их одновременно.»

    «Ну и что, если они заслуживают презрения?(26) Вы осуждаете мой курс, но кто сказал, что это было случайно, что это не было вызванные тем самым национальным духом, во имя которого вы протестуете?» (39).

Базаров сразу отбрасывает традиционные представления о социальной положение в обществе, одинаковое отношение к крестьянам и аристократам; с крестьянами Базаров беседует спокойно, но пренебрежительно: «[H]e обладал особым чутьем внушать доверие представителям низшего сословия, хотя он никогда не баловал их и обходился с ними небрежно» (15).Именно так он вел себя почти со всеми другими персонажами романа. Базаров считал всех людей равными в чисто научном отношении. всех людей лягушкам, заявив: «Поскольку мы с вами такие же, как лягушки, кроме того, что мы ходим на двух ногах, я узнаю, что происходит внутри нас а также» — что было его единственным средством характеристики людей (15). Позже, когда они с Аркадием обсуждают крестьян, Аркадий олицетворяет чувства современных реформаторов, говоря: «Россия достигнет совершенства когда у самого бедного крестьянина есть такой дом [такой хороший и белый’], и каждый из нас должен способствовать этому.Базаров отрицает настроения Аркадия, социальный строй крепостнического общества России и усилия реформ, отвечая: «Я зародил ненависть к беднейший мужик-Филипп или Сидор-те за кого я должен выскочить моей кожи, и кто даже не поблагодарит меня за это. . . Кроме того, какого черта нужна ли мне его благодарность? Так что он будет жить в прекрасной белой хижине, пока Я подталкиваю Лопуха; ну и что же?» (99) Отношение Базарова к Российское крепостническое общество-пренебрежение общественным строем и откровенное ненависть к достойным личностям — сводит на нет как основу общества о крепостном праве и попытках его реформы.После обвинения Базарова все остается характер самого Базарова и его сильное отрицательное личные чувства к другим людям, крестьянам и аристократам (как Павел, которого он называет «идиотом»).

Базаров также отвергает авторитет российского политического руководства как «испорченная гегемония», а не «просвещенное руководство». То рассказчик, на мгновение поддавшись размышлениям Базарова, описывает некоего дальний родственник братьев Петровичей Матве Ильич, казенный арбитр и судья, к которому Аркадий и Базаров едут в ***(27) встречаться.Описание вполне могло быть и голосом Базарова. как у рассказчика.(28) Матве Ильич отправляется расследовать ссору, в которой местный губернатор, «оба прогрессивный и деспот», участвует. Матве Ильич не нарисован сочувственно: он носит показную и несколько непримечательную и незаслуженные медали на груди, считается прогрессивным, но олицетворяет такой эгоизм, что он «не похож на большинство таких людей», обычно выставляют на посмешище, «следят за развитием современного литература.. . точно так же взрослый человек, который встречает ряд молодых мальчиков на улице иногда будет отставать от него», и, что особенно рассказчик и Базаров одинаково относятся к своим подчиненным с пренебрежением и неуважением из-за своего социального положения, а не потому, что они его заслуживают(29) (46-7). Не в силах долго оставаться с таким характером, Базаров и Аркадий поищите компанию молодой леди, которую они встретили на одном из губернаторских балов. Сам Базаров никогда не предъявляет конкретных обвинений российской политике; сделать это прямо было бы опасно для Тургенева.У рассказчика описание мы получаем критику Базарова — государственного чиновника, у которого каждый действие проистекает не из нигилистической уверенности в себе (99), а из подчинение политическим и общественным нормам (16-7, 55-6). Раньше при описании один из местных дворян-землевладельцев, Базаров замечает Павлу: «Он дряни, паршивая аристократка» (37), характеристика, которую Базаров позже позволяет быть известным относится, что касается его, ко всем членам аристократии.Его презрение к тем, кто увековечивает статус-кво, таких как политические и общественные лидеры, нельзя упускать из виду.

Базаров также отвергает эмоции, не свойственные базовым влечениям. природы, включая все предположения и ухищрения, связанные с концепцией куртуазной или романтической любви. Увидев Анну Одинцову у губернатора мяч, Аркадий, кажется, сразу же очарован и очарован ее грацией. Базаров, с другой стороны, классифицирует ее с научной точки зрения; когда двое идут на встречу ей, Базаров говорит: «Посмотрим, какого рода млекопитающих этот человек принадлежит» (58).Находясь с дамой, Базаров ограничивал свой разговор к «медицине, гомеопатии и ботанике» (61). Позже, после разговора с дамой, — замечает Базаров, — «Она много перемен потерпела, мой дорогой мальчик; она попробовала общий хлеб. . . . Какое восхитительное тело! продолжал Базаров. «Идеально подходит для секционного стола!» (61). Пока Базаров может быть не в состоянии полностью контролировать свои эмоции с княгиней,(30) он продолжает верить в важность разоблачения концепция романтической любви, особенно после того, как Одинцова отвергла его однажды он признался ей в любви.Покинув поместье герцогини, Базаров дает Аркадию ясное представление о его поведении с Анной Одинцовой. и объясняет, почему он отвергает концепции романтической любви.

    «Поскольку вы меня не совсем понимаете, позвольте сообщить вам следующее: на мой взгляд, лучше разбивать камни на проезжей части, чем позволить женщине контролировать даже кончик мизинца. Это все . . Базаров чуть не вымолвил свое любимое слово романтизм, но сдержался и сказал: «Чушь.»Ты мне не поверишь теперь, но позвольте мне сказать следующее: мы с вами попали в общество женщин и нашел это очень приятным; покинуть такое общество все равно, что плескаться себя холодной водой в жаркий день. . .» (85)

Далее Базаров объясняет свое неприятие эмоций вообще, ссылаясь опять же на «побои» они с Аркадием с княгиней:

    «Эй! Ну, Аркадий Николаевич, я вижу, вы понимаете любовь как все наши современные юноши: «Вот, цыпочка, цыпочка! Вот, цыпочка, цыпочка! Но как только цыпочка начинает приближаться, бежишь как черт! Я не как тот.. . . Смотреть! Вот героический муравей утаскивает полудохлую муху. Идти на, брат, тяни! Не обращайте внимания на ее сопротивление; воспользоваться того факта, что как животное вы имеете право не чувствовать никакого сострадания, в отличие от нас, саморазрушающих существ, которыми мы являемся» (98).

Вопли Базарова напоминают нам о его постоянной характеристике людей в животных терминах, подразумевая, что именно эмоции («сострадание») отличить людей от животных и что именно эти эмоции являются средством которым люди уничтожают себя.

Что касается нигилистического отрицания духовной сферы жизни, в романе сделано упоминание о религиозном. Отец Алексей один представляет Церковь в романе, человек, о котором Базаров говорит только: «Я готов садиться за стол со всяким мужчиной» (102). описание, данное рассказчиком, которое может указывать либо на или мнение нигилистического рассказчика о религии.(31) Рассказчик описывает невероятно суеверный характер Арины Власьевны. переплетается с ее набожным религиозным рвением; она придерживалась строгого поста в религиозных целях, хотя она любила поесть; она не ела арбуз потому что это напомнило ей голову Иоанна Крестителя; она была «религиозной и эмоциональный.» Эти переплетенные описания религиозной преданности и эмоциональные суеверия привели к ее социальным убеждениям: «Она понимала что на земле есть люди, которые должны отдавать приказы и другие, простые люди, которые должны были выполнять приказы, так что она не проявляла отвращения к угодничеству или простираниям; но с подчиненными всегда обращалась вежливо и любезно, никогда не отпускай нищего с пустыми руками и никогда не осуждай кто-нибудь прямо, хотя она была неравнодушна к небольшим сплетням время от времени время» (93).Связь рассказчика религии и суеверия с эмоциями и рабской приверженностью установленному общественному порядку обеспечивает ясная картина взглядов Базарова на религию — средство подавления способность личности быть вполне самостоятельным и верным себе.(32) Для Базарова есть только естественное: «Я смотреть на небо только тогда, когда мне хочется чихнуть» (101).

Эти четыре сферы отрицания — социально-экономическая, политическая, эмоциональная и духовности — дают достаточно доказательств радикального нигилизма Базарова в культурно-интеллектуальном смысл, но в этом персонаже есть нечто большее, чем простой нигилистический мотив для существования.Именно в отношении Базарова к Одинцовой мы находим противоречивая жилка, пронизывающая характер, — романтическая. (33) Удивительно для человека, который предпочел бы камни, чем находиться под контролем или влиянием женщины, мужчины, который звонит вольнодумная женщина «уродливое чудовище» (58), Базаров глубоко падает влюблен в Анну Одинцову. Несмотря на его заявления об обратном и его рационализации впоследствии, Базаров способен испытывать глубокие чувства, особенно любовь.

Базаров был большим любителем женщин и женской красоты, но любовь в идеальное чувство, или, как он выражался, романтическое чувство, он называл вздором. или непростительная глупость; он считал рыцарские чувства несколько родственными к деформации или заболеванию. . . . [Тем не менее] [h] кровь загорелась, как только он думал о ней; он мог бы легко справиться с кровью, но что-то что-то еще укоренилось в нем, чего он никогда не смог бы признать, что-то, что он над ним всегда издевались, что раздражало его гордость.(71)

Позже Базаров раскрывает это «что-то»: «Тогда вам следует знай, что я люблю тебя, тупо, безумно. . . теперь посмотри, что ты извлек (80). Здесь-то и раскрывается Базаров-романтик-хотя только на краткий миг — пока не увидит, что Одинцова не возвращает того любовь. Затем он возвращается к своему прежнему нигилистическому я, хотя и не без соответствующий упадок духа и усиление скуки, как будто переживание влюбиться и быть отвергнутым лишили его некоторых аспектов его резкая самонадеянность и самоуверенность.

Именно при внимательном прочтении характера Базарова прямое соотношение между романтическим или байроническим героем и Базаровым как героем. В рецензия на перевод Вронченко Фауст в Отечественные записки (1845, № 2),(34) Тургенев писал следующая характеристика романтического героя.

Он становится центром окружающего мира; он . . .не подчиняется ни к чему, он заставляет все подчиняться себе; он живет по сердцем, но своим, одиноким сердцем, а не чужим, даже в любви, о о котором он так мечтает; он романтик, а романтизм не более того чем апофеоз личности. Он готов говорить об обществе, о социальных вопросах, о науке; но общество, как и наука, существует для него — не он для них (I, 220).

Понимая это как подлинное представление Тургенева о романтическом герое, написанный почти на двадцать лет раньше, чем нынешний роман, два конкретных заявления могут быть сделаны об этой характеристике, как относятся к этой статье.Во-первых, это не неточное рассмотрение байронического героя, будь то задуман о жизни автора или о жизни авторских литературных произведений. Во-вторых, это не неточное изображение Базарова в «Отцах и детях» . По словам Уильяма К. Брумфилда в «Базаров и Рязанов: Романтик Архетип в русском нигилизме»,

Многое в этом описании [цитируется выше] вполне может быть применено к Базарову: последняя фраза напоминает его порыв против беспокойства за благополучие крестьян перед лицом своей неминуемой смерти, а словосочетание «апофеоз личности» определяет одну из доминирующих мотивы в характере Базарова.В главе X Павел Петрович отмечает базаровский «почти сатанинская гордыня», а Аркадий в главе XIX замечает «бездонные глубины базаровского самомнения» и спрашивает его, он считает себя богом. Каковы бы ни были трудности в установлении типологии для homo Romanticus, приведенный выше отрывок предполагает, что в В своем комментарии к Фаусту Тургенев дал интерпретацию Романтический герой, достигший своего апогея в творчестве Базарова. (499).

Мы находим у Базарова этот эгоцентризм, этот апофеоз и это существование общества для героя: Павел говорит о Базарове и нигилистах: «Первый то почти сатанинская гордость, то насмешки» (41), а Базаров говорит о себе: «Что касается возраста, то почему я должен зависеть от него? Пусть он скорее на меня надейтесь» (26). В письме М. Н. Каткову Тургенев отвечает на критику Каткова, что Базаров представляет собой апофеоз Contemporary, революционный литературный журнал, заявив: «Я надеюсь, что .. . фигура Базарова станет вам понятна и не произвести на вас впечатление апофеоза» (Lowe 1983 I, 199). задумал ли Тургенев, чтобы Базаров претерпел апофеоз личности, его персонаж на протяжении первой половины романа предполагает сильный эгоизм что границы становятся богоподобными, и у Тургенева определенно была эта Характеристика романтического героя имела в виду при создании Базарова. Эти характеристики Базарова придают портрету героя замечательную Байронические качества.

Еще более убедительные доказательства прямой связи между байроническим романтизмом и «Отцы и дети» — о «рассмотрении нигилизма Базарова как одной составляющей романтического образа» — можно найти в примечаниях к роману. Целина (ноябрь 1877 г.):

Он пишет, что есть «романтики реализма», которые «долго к реальному и стремиться к нему, как прежние романтики к «идеальному», «кто ищет в этой реальности «нечто грандиозное и значительное» (Брумфилд 498).

Клайв перефразирует аргумент, предполагая, что многие базаровские «нигилистические» мысли являются частью «романтико-идеалистического бунта против романтизма». Идеализм во имя реализма» (222–223). Это открывает дверь к возможность того, что Базаров в душе не революционный вождь, а свободный духа, Эйн Эйнзелеагер, чья великая сила заключается в его способности критиковать сам; сама его «антипатия к романтизму выдает его» как романтик (224-5).Клайв заходит так далеко, что определяет конкретные сцены и области романа, в которых проявляется непосредственная романтическая натура Базарова. Во-первых, он утверждает, что отношения Базарова с Аркадием обнаруживают его романтические чувства. чувственность, так как они изливают друг другу сердца (Базаров лидерство в неаристотелевской манере), они посещают семьи друг друга вместе, они влюбляются в одно и то же время в одном и том же месте, и они становятся практически неразлучными, несмотря на их «сладкие ссоры».» Второй, он выявляет хроническую предрасположенность Базарова к скуке и беспокойству как романтическая характеристика. В-третьих, он определяет как романтическую характеристику проклятие и защита «осознания сознания» героя, выявление личности Базарова в качестве примера. В-четвертых, Базаров демонстрирует байроническая ненависть к ханжеству (225–227). Хотя эти романтические черты предстать в образе Базарова, читая роман и персонаж как непосредственно романтическое произведение ограничивает возможности автора изобразить возлюбленную Россия и ее характеры, пожалуй, самая сильная характеристика этого Роман.

Быть может, лучше всего можно прочесть байроническое влияние на Базарова так: Брострам, считать Тургенева наследником романтического пессимизма. или Вельшмерца — «иронический пессимизм и отчаяние, которые не могли найти облегчения». в сиюминутных экстазах трансцендентности» — на самом деле не пример нигилистического «абсолютного пессимизма», но метафизического сомнения и неопределенность (81-2). Но и эта концепция Базарова оставляет нечто быть желательным, потому что это, кажется, помещает характер в рамки в в котором мало места для изменений или развития.Некоторые критики утверждал, что самая сильная характеристика Отцов и детей заключается в том, что это единственный роман Тургенева, в котором персонаж реалистичное развитие. Без сомнения, волевой отрицающий нигилист первых глав кажется далеким от скучного, беспокойного, покорного сын последних глав перед смертью. Объяснить это развитие с помощью Романтический поворот, Джон Мерсеро-младший.в «Дон Кихоте-Базарове-Гамлете» связывает эволюцию Базарова с эссе под названием «Гамлет и Дон Кихот». в которой Тургенев писал в 1860 году: «Нам казалось, что все люди в большей или меньшей степени принадлежат к одному из этих двух типов, которые почти каждый из нас похож либо на Дон Кихота, либо на Гамлета». Мерсеро резюмирует аргумент эссе: «Эти двое становятся, поэтому архетипы, с одной стороны, для восторженного, но наивного динамизма с действием и, с другой стороны, за аналитический скептицизм, приводящий к отчуждение и бездействие» (347–348).Как Дон Кихот и Гамлет содержат в себе семена романтического героя, (36) краткое обсуждение Базарова в этих терминах могло бы пролить свет на Байронические корни. Мерсеро описывает Базарова в начале романа «Бороться с ветряными мельницами» в образе Николая Петровича и его изнеженного брата Павла» (349). Этим объясняется значительная враждебность между Базаровым и Павлом, тем более что Базаров активно занимался пытаясь спорить с Павлом, что привело к гневу и замешательству Павла. часть.Мерсеро определяет начало перехода к гамлетовскому персона, когда он получает шок от отказа Одинцовой от его любви, тем более, что он был готов любить независимо от последствий. Это привело к самоанализу и неуверенности в себе, чего Базаров никогда не знал. пережитые ранее, характеристики, которые, возможно, заставили Базарова бежать скука от отсутствия реальной цели, «желая» себя умереть, как его русские романтические коллеги Печорин, Пушкин и Лермонтов (350).Интерпретация Мерсеро позволяет проследить эволюцию Базарова с самого начала. до конца романа, намекая на влияние байронического романтизма.

Последнее предложение, хотя, возможно, и нелогичное, состоит в том, чтобы представить сильная близость биографий Тургенева и Байрона. Оба отражают сочувственное отношение к их склонным к апофеозу персонажам: Тургенев находит, что он верит почти во все нигилистические позиции, которые Базаров постулирует на протяжении всего романа, в то время как Байрон изображает себя в таких персонажах, как Дон Рассказчик Хуана и Гяур, когда он обожествляет себя в рассказе Манфреда. самоопределение и решительное чувство справедливости.Оба испытывают схожие изгнания с родины как прямой результат их сочинений-тургеневских во многих случаях была навязана самой себе из-за того, что Россия не ценила его работой и желанием быть рядом с Полиной Виардо; Байрон был вынужден Английская нетерпимость к его непочтительности и неправильно понятой морали. Трагически, Байрон так и не вернулся на родину, а Тургенев вернулся, приветствуя героя русской литературы. Оба отражают неспособность найти удовлетворение в романтические отношения, и оба произвели на свет детей, для которых они, казалось, мало внимания (хотя Тургенев в конце концов принял и, наконец, научился любить Полинетт).Хотя эти сходства мало что дают для понимания в байроническом влиянии Тургенева на Базарова они представляют интересное понимание сходства плохо принятого автора.

Никакая отдельная трактовка Базарова не могла бы воспроизвести этот архетипический характер. справедливость. Тот факт, что Базаров вообще является архетипом, архетипическим нигилистом, гибкое и скользящее изображение, которое почти невозможно определить с помощью единая характеристика.По Мерсеро, Базаров — один из Первый тур русских реалистических персонажей, проходящий психологическую эволюцию. развитие и чье наследие распространяется на Раскольникова, князя Андрея, Анну Каренина и Дмитрий Карамазов (354-5). Однако реалистическое отношение к характер, переданный Тургеневу Лермонтовым и Пушкиным до него и Генри Джеймс в своем поколении обеспечивает отличный плацдарм для развитие у Базарова того, что Брумфилд назвал «кульминацией» тургеневского романтического героя, задуманного в 1845 году (499).

Очевидно, Базаров создан из байронических и романтических корней. Тургенев боготворил русского романтика Пушкина и дружил с более поздним, более мрачным русским Байронист Лермонтов. Тургенев наверняка читал, переводил и даже истолковывал Литература Байрона, в то время как жизнь и литература Байрона оказали сильное влияние о ранних русских романтиках. Нигилизм сам по себе явление русское, но тургеневское литературное выражение этого движения превосходит его русское уходит корнями в противоречивую внутреннюю борьбу Базарова между романтическим идеализмом и романтический реализм, между чистым инстинктивным отрицанием и романтической любовью.Эта борьба внутри Базарова дает нам наиболее ясную картину Романтические корни и его психологическое развитие. Пока это удобно проводить прямую корреляцию между Базаровым и байронизмом, никакой прямой связи влияние должно пройти через революционную суматоху девятнадцатого века. России века, через интерпретацию байронического героизма в своеобразную Русский феномен, ориентированный на отрицание, через цензурную власть цари и вытекающие из них изгнания и гонения, а через эмансипацию крепостных и соответствующий радикальный сдвиг в социальной парадигме, который эмансипация принудительная.Базаров чисто русский персонаж, а Тургенев часто присваивается звание «русский реалист». Только в прошлом за двадцать пять лет акцент резко сместился на выявление тургеневского глубокие корни в романтизме, пытаясь отделить реалистическое от Романтические элементы в его произведениях (Лоу 2-3). Когда-то в тени таких авторов как Толстой и Достоевский, слава Тургенева возвращается на первый план современной критики из-за его чрезвычайно реалистичных психологических портретов; Базаров, байронически-романтический идеалистический нигилист, — один из лучших, выявление сложных противоречий, которые делают современных «героев» отличный.

вернуться к началу страницы


Концевые сноски
    1. С Актом об освобождении рабов 1861 года царь Александр II официально освободил крепостных (на бумаге) и открыл бурный период переопределения российского общества без официально санкционированного крепостничества как структурный фундамент общества. По словам Виктора Риппа, значительная изменения произошли не сразу: «Существующие социальные устройства были немного подвинулся, но существенно не изменился» (188).
    2. Все варианты написания русских слов, лиц или мест следовали соглашениям отдельных авторов. За исключением случая «с» (транслитерируется «ч», как у Печорина) и окончание -у, -ии, или звук -ij (все транслитерируются как звук «-y», как у Аркадия) предпочтение авторов было использовано. Это может означать, что одно и то же имя, как и Сергеевич, может быть написано по-разному на протяжении всей статьи. Без зная язык, я бы не стал пытаться изменить эти варианты написания.
    3. Лермонтов погиб на дуэли в 1841 году. Тургенев писал большинство рассказов, опубликованных в сборнике «Записки охотника» (известном также как A Sportsmans Sketches ) между 1847 и 1850 годами. Коллекция была не публиковался до 1852 г. Виссарион Белинский, друг, наставник и ведущий критик того времени, назвал эскизы для «Записки охотника» среди лучшие произведения 1847 г. (Лоу, «Библиографический очерк» 22-23; «Тургенев и критики» 4-5).
    4. «Тургенев выучил французский, немецкий, английский, Греческий и латынь в детстве. Позже он добавил польский, испанский и итальянского к его ошеломляющему арсеналу языков» (Lowe 1989, 16).
    5. Оции и дети , дословно Отцы и дети . Майкл Кац говорит о названии: «Я думал изменить название на более буквальный Отцы и дети . . . . Несмотря на явное сексизм принятого английского названия, Отцы и дети , я решил из соображений традиции и благозвучия сохранить выбор Ральфа Мэтлоу, но рассмотреть роль женщин в романе, включив несколько статьи в критическом аппарате, которые имеют непосредственное отношение к теме .. .» (Тургенев 1996, vii). [Ральф Матлоу был редактором первого Norton Critical Edition романа.]
    6. См. Мирский Д.С. История русской литературы за инсайдерский подход к русскому романтизму; см. Чарльз А. Мозер, Кембриджская история русской литературы для стороннего подхода. Каждый из них вносит свой уникальный взгляд на конкретное место литературного развития в политической и социально-экономической истории России.
    7. Мирский подходит к русскому романтизму как к цветению «Золотой век поэзии» в истории русской литературы. Он датирует «Золотой век» 1808 годом с появлением русской стихи из «безмятежных безвкусиц школы Дмитриева» когда он «приобретает [d] независимый и оригинальный акцент в первом зрелое творчество Жуковского» до 1837 г., до смерти Пушкина (72). «Золотой век» он называет романтизмом как движением, «был в открытом бунте против правил французского классицизма» (71) начиная с 1820 года и до конца Золотого века.Мозер пытается чтобы избежать конкретной датировки движения, но капитулирует с появлением от сентиментализма около 1815 года и вытеснения реализмом в начале 1840-е годы вообще связаны со смертью Лермонтова в 1841 году (138).
    8. Возьмите Александра Пушкина и Михаила Лермонтова за яркие примеры. Оба прошли этап жизни, как Байрон, и оба умер преждевременно, возможно, пытаясь избежать байронической «тоски». возможно, в результате самоубийства на дуэли.Сам Тургенев говорил о Лермонтова, что он, казалось, жил вечным желанием смерти, пытаясь избежать его «глубоко скучающего» состояния; «[Лермонтов] чувствовал задушенный в узких рамках, в которые он был заключен судьбой». (Леврин, Янко. «Некоторые заметки о романтизме Лермонтова». Славянск. и East European Review 36 (1958): 69-81. 79.)
    9. На самом деле, некоторые критики охотно обсуждают романтизм антинигилизма, особенно Джеффри Клайв в «Романтизме и антиромантизме». в нигилизме Базарова» и Чарльз А.Мозер в антинигилизме в Русский роман 1860-х гг. Как следует из названия Мозера, он представляет отца. и «Сыновья » как антинигилистический роман, вопреки настоянию Тургенева, в письме к К. К. Случевскому (14/26 апреля 1862 г.), что Базаров был революционер-нигилист: «…если его называют нигилистом, то это слово следует читать как революционную» (Lowe 1983, 211).
    10. Magarshacks более ранний перевод (1958 г.) этих слов можно найти у Ивана Тургенева, Литературные воспоминания и Автобиографические Фрагменты : «.. . фантастическая драма пятистопным ямбом под название Steno . . . . в котором с детской некомпетентностью я рабски подражал Байрону Манфреду » (105). В общем во всем в этой статье я использовал последний доступный перевод.
    11. Александр Никитенко был уполномоченным цензором с которому Тургенев, вероятно, посчитал заслуживающим остаться в переписке и добрые милости; в 1847 году Никитенко зацензурил концовку к Григоровичам Антон Несчастный и переписал новый, который остается версией в печати по сей день (Moser 1989, 208).
    12. Петр Плетнёв (1792-1865), поэт, друг и литератор агент Пушкина, а после смерти Пушкина редактор журнала «Современник ». ( Современник ) (Мирского 100). Виссарион Белинский (1811-48), литер. критик и журналист, которого Мирский назвал «самым искренним, самый основательный, самый последовательный из литературных революционеров (166).
    13. Эти дискуссии были действительно интенсивными.Мозер пишет: «Тургенев позже вспоминал, что когда он однажды прервал разговор их задаваться вопросом об обеде, Белинский совершенно серьезно увещевал его, Мы еще не решили вопрос о существовании богов, а вы хотите есть! (1972, 7).
    14. Несмотря на то, что не было найдено никаких доказательств окончательного доказать, что у них действительно были половые отношения, намеки в определенной переписке предположить, что у них, возможно, была возможность осуществить свою любовь несколько раз в 1849 и 1850 гг. хорошо ухватились (1989, 21).
    15. Славянофилы пожелали однозначно русской реформы движение; Западники предпочитали проводить демократизирующие реформы Запад к социальным проблемам в России.
    16. Как упоминалось ранее, дела Тургенева с женщины никогда не оказывались правы. Женщины, казалось, влюблялись в него, но он казалось, никогда не довольствовался тем, что у него было, кроме Паулины Виардо, которого у него на самом деле никогда не было.Те же проблемы испытывал и Тургенев. с сестрой Толстого. Такие «проблемы» мешали продолжению отношений с этими братьями сложно.
    17. Это стало сутью критики романа. Консервативные критики упрекали Тургенева в создании и сочувствии такого злого персонажа, как Базаров, и обвинили его в причиненных разрушениях нигилистами в петербургских таинственных пожарах июня 1862 года: первого знакомства Тургенев встретил в Петербурге.Петербург в этот день рассердился ему: «Смотрите, что делают ваши нигилисты! в огне» (Magarshack 219). С другой стороны, члены хардкорных революционеры критиковали Тургенева за то, что он сделал Базарова таким слабым персонажем и за сочувствие преобладающим представителям правящего класса в Роман. Тургенев не мог победить за попытку; как говорит Магаршак,

        Тургенев был потрясен: он заметил холодность, доходящую почти до возмущения во многих людях, которые ему нравились и взглядам которых он симпатизировал, и он получил поздравления и чуть ли не поцелуи от людей, которых он считал политическими враги.Он получал письма со всей России, некоторые его корреспонденты обвинив его в твердолобом реакционере и заявив, что они сжигали его фотографии с презрительным смехом, а другие упрекали его за низкопоклонство перед нигилистами и пресмыкательство в ногах Базарова». (219).

      В письме поэту и критику Случевскому Тургенев писал о своих чувствах роман следует интерпретировать: «Весь мой роман направлен против дворянство как передовой класс русского общества» (Тургенев, Иван.«К К. К. Случевскому». 14/26 апреля 1862 г. В г. Тургенев Письма Том. 2) Эта невероятная реакция заставляла Тургенева постоянно защищать свой роман и на долгие годы увезла его из России.

    18. Ширину этого разрыва можно найти в противоположные очерки Писарева («Базаров») и Герцена («Базаров Опять»). Писарев представляет младших «сыновей» Герцена старшие «отцы».
    19. пусто для нумерации страниц
    20. Вестник Европы .Основан в 1801 году русским сентименталист Николай Карамзин после смерти императора Павла I и начала реформ при Александре I. Журнал стал лучшим дня, продолжавшегося достаточно долго, чтобы опубликовать пятьдесят последних стихотворений Тургенева, часть сборника под названием Стихи в прозе . Во время романтического период (1815-1841) он опубликовал много романтических стихов (Moser 1989, 97, 101, 336).
    21. Пушкинские специфически байронические (также называемые южных) стихотворениями были «Кавказский пленник» (1822), Фонтан Бахчисарая» (1824), «Братья-разбойники». (1825 г.) и «Цыгане» (1827 г.).Они были созданы по образцу Байрона. «Гаиур» (1813 г.), «Абидосская невеста» (1813 г.), «Корсар» (1814), «Лара» (1814), «Паризина». (1816 г.), «Шильонский узник» (1816 г.) и «Мазепа». (1818 г.). Поздняя поэзия Пушкина не вдохновлялась непосредственно конкретными произведениями, но тем не менее был байроническим (Браун, т. 3, 27).
    22. Печорин пишет в своем журнале от 11 мая, «У меня врожденная склонность к противоречию; вся моя жизнь была цепь печального и тщетного противостояния велению сердца или разума.» 29 мая он пишет: «Я смеюсь над всем на свете, над эмоциями в частности». Позже в главе, озаглавленной «Фаталист», Печорин говорит: «Я предпочитаю сомневаться во всем; такое расположение не исключает решительного характера; наоборот, насколько я беспокоясь, я всегда иду смелее, когда не знаю, что ждет меня» (Лермонтов, 69, 91, 142). Это более темный байронизм, доведенный до крайности, когда романтический идеализм исчезнет и его заменит сила отрицание.
    23. Александр Герцен интерпретирует концепцию Писарева происхождения Базарова так: «Онегины и Печорины породили Рудиных и Бельтовых. У Рудиных и Бельтовых родился Базаров. (220). Онегин — главный герой Пушкина Евгений Онегин (1830), Печорин, что Лермонтовых Герой нашего времени (1841), Рудин, что Тургеневых Рудина (1856), а Бельтова Герценов Чья вина ? (1846-7).
    24. Все ссылки на роман принадлежат Майклу Перевод Каца 1996 года в Norton Critical Edition. Все цитаты указан как «Тургенев 1996», чтобы указать на недавний перевод Каца. См. Предисловие к роману (vii-viii) для получения дополнительной информации об этом. конкретный перевод.
    25. «Il est libre, en effet» (9). Николай использует французский язык, так что слуги его не понимают; французский был «официальный» язык аристократии и правительства, а не русский.
    26. Значение этого заявления не может быть недооцененным в понимании своеобразного базаровского нигилизма. Базаров отрицает и рушит общество потому, что общество этого заслуживает, а не потому что это обычное «что нужно сделать». Базаровы самые суровые критика Павла есть его внешняя и внутренняя приверженность условности.
    27. В гнетущей литературной культуре России в середине и конце девятнадцатого века стало обычным предоставлять пробелы для мест и лиц, чтобы избежать цензуры и преследований.Таким образом, Любовников Павла зовут «Принцесса Р.» и город, в котором Аркадий а Базаров встречает Матве Ильича по имени «***».
    28. Тургенева больше всего критиковали за его двойственное отношение к Базарову. Тургенев пишет в «По поводу Отцы и дети», что «меня невольно влекло к нему [Базаров]» (162н). В том же очерке он утверждает: «Я разделяю почти всех судимостей Базаровых, кроме судимостей по ст.» (163).Когда я утверждаю, что рассказчик как бы говорит голосом Базарова, Я имею в виду, что автор как рассказчик время от времени действительно говорит в голос Базарова, особенно когда рассказчик выражает особое мнение о каком-то аспекте российского общества. Большинство таких выражений критично в романе.
    29. ср. примечание 26
    30. Это становится самым пугающим осознанием Базарова в романе и ярчайшее выражение его противоречивой натуры. влюбляется, несмотря на постоянные и безжалостные насмешки над весь «романтизм.»
    31. ср. примечание 28
    32. Самонадеянность, по выражению Базарова, предельная истину собственным «ощущениям» или инстинктам. Базаров объясняет Аркадию: «Я отстаиваю отрицательную точку зрения по своим ощущениям. Мне приятно отрицать, мой мозг так устроен, и все! Почему люблю ли я химию? Почему ты любишь яблоки? Это все одно и то же» (99). Рабское подчинение социальным нормам, кажется, блокирует их способность действовать в соответствии с физическими и психическими инстинктами.Обратите внимание, что Базаров не позволять эмоциям быть инстинктивнымион ссылается на базовые побуждения, такие как голод и удовольствие.
    33. Г. С. Пахамов в Earthbound Flight: Romantism в Turgenev (Rockville, MD: Victor Kamkin, 1986) посвящает две главы к романтической любви и ее выражению в Тургеневе. Книга дает представление в тургеневскую концепцию романтизма, которая несколько отличается от двадцатой концепции века.
    34. Я не смог найти это ни в каком другом переводе, поэтому предоставьте это, как повторено в Brumfield 499.
    35. Это эссе трудно найти на английском языке перевод; поэтому цитируемые отрывки взяты из статьи Мерсеро.
    36. Как обсуждалось в связи с фильмом Дон Хуан де Марко . Художественные интерпретации персонажей Дон Жуана повсюду история колебалась между донкихотским действием и гамлетовским мучительным самоанализом.

    вернуться к началу страницы


Библиография

Брострам, Кеннет Н. «Наследие романтических изображений природы». у Тургенева». Американские взносы в Девятый Интернационал съезд славистов . Том. 1. Изд. Поль Дебрецени. Колумбус, Огайо: Славика, 1983. 2 тт. 81-96.

Браун, Уильям Эдвард. История русской литературы Романтический период . Том. 3. Анн-Арбор: Ардис, 1986. 4 тома.

—. История русской литературы эпохи романтизма . Том. 4. Анн-Арбор: Ардис, 1986. 4 тома.

Брамфилд, Уильям С. «Базаров и Рязанов: романтический архетип» в русском нигилизме». Славянский и восточноевропейский журнал 21 (1977): 495-505.

Байрон, Джордж Гордон, Лорд. Байрон . Оксфордские авторы. Эд. Джером Дж. МакГанн. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета, 1986.

.

Клайв, Джеффри. «Романтизм и антиромантизм в нигилизме Базарова». Христианский ученый 45 (1962): 215-229.

Дьяконова Нина и Вадим Вакуро. «Байрон и Россия: Байрон и Девятнадцатый Русская литература века. Политическое и культурное влияние Байрона в Европе девятнадцатого века: Симпозиум . Эд. Пол Грэм Трублад. Атлантик-Хайлендс, Нью-Джерси: Humanities Press, 1981. 143–159.

Герцен Александр. «Еще раз Базаров». Собрание сочинений , об. ХХ (Москва, 1954-61): 335-340. Транс. Лидия Гук. Rpt. в Майкл Р. Кац, пер., изд. Отцы и дети: критическое издание Norton . Нью-Йорк: У.У. Нортон и компания, 1996. 218–223.

Лермонтов, Михаил. Герой нашего времени . Эд. Нил Корнуолл. Транс. Мартин Паркер. Ратленд, Вермонт: Чарльз Э. Таттл, 1995.

.

Лоу, Дэвид, изд. Критические очерки об Иване Тургеневе . Бостон: Г. К. Холл и Ко., 1989.

—, изд., пер. Письма Тургенева . Том. 1. Анн-Арбор, Мичиган: Ардис, 1983 год.2 тт.

—, изд., пер. Письма Тургенева . Том. 2. Анн-Арбор, Мичиган: Ардис, 1983. 2 тт.

Магаршак, Дэвид. Тургенев: Жизнь . Нью-Йорк: Grove Press, 1954.

.

Мерсеро, Джон младший. «Дон Кихот-Базаров-Гамлет». американский Материалы к IX Международному конгрессу славистов . Том. 2. Колумбус, Огайо: Славика, 1983. 2 тт.345-355.

Мирский Д.С. История русской литературы В составе А История русской литературы и Современная русская литература. Эд. Фрэнсис Дж. Уитфилд. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1949.

.

Мозер, Чарльз А. Антинигилизм в русском романе 1860-х гг. . Лондон: Мутон и Ко, 1964.

.

—, изд. Кембриджская история русской литературы .Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1989.

.

—. Иван Тургенев . Очерки Колумбии о современных писателях. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1972.

.

Писарев Дмитрий Иванович «Базаров». Сочинения 2 (Москва, 1955): 7-50. Транс. Лидия Гук. Rpt. у Майкла Р. Каца, пер., изд. Отцы и сыновья: критическое издание Norton. Нью-Йорк: WW Norton & Company, 1996.185-206.

Проффер, Карл Р. и Рональд Мейер. Русская литература XIX века на английском языке: Библиография критических замечаний и переводов . Анн-Арбор: Ардис, 1990.

Рипп, Виктор. Тургеневская Россия с Записки охотника по Отцы и сыновья. Итака: Корнелл, University Press, 1980.

.

Тургенев Иван. Литературные воспоминания и автобиографические фрагменты .Транс. Дэвид Магаршак. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Кудахи, 1958.

.

—. «Предисловие к романам». Полное собрание сочинений и писем , т. 12 (Москва-Ленинград: АН СССР 1960-68): 303-10. Транс. Дэвид Лоу. Rpt. в Лоу, Дэвид, изд. Критические очерки об Иване Тургеневе . Бостон: GK Hall & Co., 1989. 118–124.

—. Отцы и дети: критическое издание Norton .пер., изд. Майкл Р. Кац. Нью-Йорк: WW Norton & Company, 1996.

.

—. Тургеневская борзая . Транс. Гарри Стивенс. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1950.

Ячнин, Рисса и Дэвид Х. Стэм. Тургенев по-английски: контрольный список произведений о нем и о нем . Нью-Йорк: Публичная библиотека Нью-Йорка, 1962.

.

вернуться к началу страницы

История жизни героя Евгения Базарова.Композиция «Базаров — «новый человек»

Евгений Базаров — центральный персонаж романа Ивана Тургенева «Отцы и дети». Произведение начинается с того, что Базаров вместе со своим другом Аркадием прибывают в имение Кирсановых, где живут отец и дядя Аркадия. Кем был Базаров? Давайте посмотрим на характеристики Евгения Базарова.

Прошлое, образование и взгляды Базарова

Отец Евгения Базарова был врачом, в дальнейшем лечением людей занимался и его сын.Ему пришлось пройти суровую школу, затем последовал университет, во время учебы в котором ему пришлось жить в нищете. Базаров любил увлекаться разными предметами, поэтому хорошо разбирался в геологии, ботанике, агротехнике. Следует отметить, что Евгений Базаров всегда рад помочь с лечением. Образованный человек, отсюда и некая гордость за себя.

А как Базаров выглядел внешне? Многих даже несколько отталкивала его внешность — высокий, в старом плаще и с длинными волосами…Иван Тургенев не зря также подчеркивал остроту своего ума, описывая череп и выражение лица, явно указывающее на самоуверенный нрав.

Характеристика Евгения Базарова в том, что он нигилист, буквально все отрицает и гордится своими взглядами. Базаров говорит о любви как о ненужном чувстве, его не интересует искусство, он также не восхищается природой, а называет ее мастерской, где человек — рабочий. Вообще, если говорить о радикальных дворянах, взгляды Базарова очень разные и явно не типичные.

Выводы о характеристиках Евгения Базарова

На пути Евгения Базарова много трудностей, он тоже испытывается любовью. Встретив Одинцову, главный герой убедился, что любви не существует, а потому он равнодушен к женщинам. Однако чувства вспыхивают очень быстро, особенно после того, как Базаров некоторое время гостил в имении Одинцовой. Она увлекает его и даже подталкивает к смелым действиям, например, объяснению.

Итак, хотя Базаров и убежденный нигилист, первая же жизненная ситуация его ломает, и испытав глубокие чувства, он уже в тупике — что делать дальше? Или, например, история дуэли — он отрицает понятие чести, но соглашается драться на дуэли. Базаров не верит в благородство, но во время боя ведет себя как благородный человек… Спрашивается, действительно ли Базаров был нигилистом?

Главный интерес романа сосредоточен на Базарове. Автор ничего не говорит о том, как развивался его герой, как могло сформироваться такое лицо.Быстрый финал романа не дает возможности угадать, какое развитие уготовано Базарову впереди. Это молчание дает основание предполагать, что Евгений образовался не в результате постепенного накопления отдельных влияний, а в результате быстрой резкой перемены.

Базаров в романе «Отцы и дети» — человек теории, и теория создала его незаметно, без событий, созданным одним мысленным оборотом. Быстрая смерть Базарова была нужна автору для простоты и ясности картины.Женя рано или поздно должен был измениться. Мы не вправе упрекнуть автора в том, что он остановился на одном этапе развития героя. Показав нам живой полный тип в лице Базарова, автор вполне выполнил свою задачу.

Базаров в романе «Отцы и дети», как представитель детей, прежде всего отличается от отцов своим презрением к дворянству. Он не видит разницы между мужчиной и джентльменом. Базаров никогда не поднимает протеста против крепостного права, но все его поступки и убеждения свидетельствуют о том, что, по его мнению, крепостное право незаконно.Сильнее всего его протест против дворянства выражен в напутственных словах Аркадию.

Базаров отрицает все то, что отцы считали непреложной истиной, а именно «принципы», бесплодные разговоры о которых были в большом ходу у Рудиных и Михалевичей. Сделав опыт единственным источником знаний, Евгений стал отвергать все: науку, искусство, религию и мораль.

Заботясь лишь об удовлетворении физических потребностей, Базаров в романе «Отцы и дети» унизил достоинство человека и приравнял его к животному.Значит, его отношение к людям, по его теории, должно было быть грубым. Если известный человек мне не нравится или мешает мне в жизни, то я могу, по его теории, нагадить на него или убить. Базаров никогда не высказывает этого ужасного вывода из своей теории, но он подтверждается некоторыми фактами. Так вот, Евгений однажды обнаруживает намерение задушить своего друга Аркадия, ни за что, ни за что, только потому, что ему это нравится. В другой раз на замечание Аркадия о том, что надо стремиться к улучшению жизни крестьян, Базаров отвечает: «… И ненавидел я этого последнего мужика…»

Таким образом, теоретические воззрения Базарова ужасны. Евгений вышел бы извергом, разбойником, если бы следовал своей теории. Но жизнь полностью разбила все его взгляды. Базаров в романе «Отцы и дети» почти во всем выступает против своих взглядов. Он отрицает науку, но на самом деле предан ей душой. Он усердно занимается медициной, которая не ограничивается только наблюдением частных фактов, а, наоборот, требует синтетического обобщения, исторических данных и т. д.Базаров старается соблюдать в жизни только практические интересы, но в то же время он преисполнен пламенной любви к людям. «Странная тварь человек — тебе хочется возиться с людьми, даже ругать их, но возиться с ними». относиться ко всем холодно, равнодушно, но сквозь эту внешнюю холодность брызжет горячий поток любви ко всем. Окружающие героя лица бессознательно чувствуют в нем любящего человека; вот почему к нему обращено так много привязанностей, как никакое другое лицо романа не концентрируется на нем самом.Кроме отца и матери, помнящих и молящихся о нем с бесконечной нежностью, Базарова с искренней любовью вспоминают и другие люди, так, в минуту счастья, Катя, сестра Одинцовой, и Аркадий чокаются «в память о Базарове». Евгений отрицает красоту, поэзию и искусство, а на самом деле искренне влюбляется в Одинцову, увлекается Фенечкой и т. д. Базаров честен, правдив и прост с людьми. Таким образом, реальный Базаров в романе «Отцы и дети» совсем не такой, как в теории, который, как мыльный пузырь, должен был разрушиться при первой же встрече с действительностью.

Базаров обладает непреклонной силой воли. Он твердо отстаивает свои взгляды и поэтому на каждом шагу вынужден вести ожесточенную борьбу с современными порядками. Протест и самозащита часто доводят его до крайности. Базаров в романе «Отцы и дети» с презрением смотрит на все, что способно на уступки или оговорки. Ничто так не раздражает его, как малейшее отклонение его воли от привычного пути. Евгений, например, почувствовал, что ему неловко перед мадам Одинцовой, а потому тут же рассердился на себя: «Вот вам! — женщины испугались! — подумал он и, чтобы совсем подавить в себе застенчивость, рухнул на стул и заговорил «преувеличенно нахально».Прямота и практическая сила, по мнению Базарова, лучшие добродетели. Он и мадам Одинцовой начинает интересоваться тем, что она «женщина с мозгами», «видала взгляды», «тертая булка». , Одинцова — сильная натура; у нее практический ум, энергия и хладнокровие. Базаров мог любить только такую ​​женщину, здесь сила побеждает силу. Встретив сопротивление мадам Одинцовой, Евгений долго не мог успокоиться.

Таким образом, борьба за свои убеждения далась Базарову нелегко.Но он твердо надеялся, что победа останется на его стороне. Когда Павел Петрович указал ему, что сторонников его всего четыре с половиной, а противников его раздавят миллионы, Евгений спокойно ответил: «Если раздавят, будет дорога».

Базаров в романе «Отцы и дети» погибает от случайной причины, а не от удара своих противников. Поэтому можно смело предположить, что победа осталась бы на его стороне. Но в этой борьбе многие его убеждения должны были измениться, исчезнуть или аргументироваться по-иному.

В романе «Отцы и дети» И. С. Тургенев знакомит нас с жизнью Е. В. Базарова, одного из представителей новой, нарождающейся в России общественной силы — интеллигенции разных рангов. Его образ необычен, а потому, знакомясь с ним, с его судьбой, мы открываем для себя что-то новое, интересное и занимательное.
Образ Базарова занимает центральное место в романе. С одной стороны, Базаров выглядит одиночкой в ​​чужом окружении. В своей статье «Базаров» Писарев указывал, что «…Тургенев… не имел достаточно материалов для полного описания своего героя с разных сторон». Действительно, автор романа «Отцы и дети» не знал, как вели себя Базаровы с другими Базаровыми, так как сам принадлежал к среде Кирсановых
С другой стороны, Тургенев изобразил человека нового типа в его борьбе со старыми формами психологии, мировоззрения и быта
На протяжении всего действия романа автор с интересом наблюдает за своим героем и ставит его в различные ситуации.
На характер Базарова, его манеру поведения и личность влияет революционность его мышления. Он одевается просто, он не связан общепринятым этикетом. Базаров легко сходится с простолюдинами… «Мой дед землю пахал!» — сказал он гордо. Базаров выступает против условностей дворянства, он смеется над традициями. Отсюда его ирония, пренебрежение к красивым словам… Автор намеренно помещает своего героя в среду, которая не хочет и не может его понять.
Важную роль в романе играют сцены споров. Базаров не признает никаких авторитетов, не говоря уже о традициях. Павел Петрович Кирсанов недолюбливал Базарова за его неуважение к другим людям, за развязное, как ему кажется, поведение. На колкие вопросы Базаров отвечает небрежно, со спокойствием, граничащим с равнодушием. Может быть, именно равнодушие Базарова угнетает Павла Петровича, бьет по его самолюбию и самоуважению.
В сцене дуэли решается вопрос о том, кто является носителем истинного благородства.И в этой ситуации П. П. Кирсанов потерпел моральное поражение.
Базаров — естествоиспытатель, материалист и революционер. Он увлечен своим делом, его цель – перепроверить уже известные взгляды на собственном опыте. Базаров опирается на непосредственные ощущения, проявления чувств в человеке он считает излишними. В этом он глубоко ошибался, и Тургенев доказал несостоятельность таких взглядов, проведя героя через испытание любовью.
Влюбившись в Одинцову, Базаров понял, что чувства существуют.Любовь оказалась сильнее теорий; это «раскачало» систему взглядов мастера-нигилиста. Романтизм, отвергнутый поначалу героем, стал присущ ему самому.
Сам Тургенев испытывал «невольное влечение» к своему герою. Обращаясь к читателям и критикам, он писал о Базарове: «Вероятно, многие из моих читателей удивятся, если я скажу им, что, за исключением взглядов на искусство, я разделяю почти все его убеждения».
Тургенев не разделял своих мыслей об искусстве и природе.Это видно по тексту: Базаров презирает искусство и не признает природы, а Тургенев разворачивает перед нами чудесные пейзажи; Базаров отрицает любовь и дружбу, а Тургенев рисует нам отношения родителей Базарова и их беззаветную любовь к самому герою.
В сцене перед смертью Базаров до конца верен своим идеалам и гордо смотрит смерти в глаза. Не каждый может дождаться собственной смерти, встретиться с ней лицом к лицу и не бояться. Но эта жизнь логически завершена — Базаров не мог осуществить свои намерения в настоящем.
Образ Базарова кажется то отталкивающим, то притягательным и загадочным. В ней много противоречий и несоответствий. Тургенев собрал в себе такие черты, которых никак не может быть у одного человека, это собирательный образ нарождающегося явления русской жизни.
Несмотря на то, что автора скорее всего можно отнести к поколению «отцов», Тургенев во многом согласен с Базаровым. Я думаю, что Тургенев сочувствовал своему герою. И хотя он называл его «трагической личностью» и многого в Базарове не принимал, мастерство писателя-реалиста возобладало — герой-нигилист изображен как выразительная и привлекательная личность.

Задачи и тесты по теме «Образ Е. Базарова в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети»

И.С. Тургенев обладал удивительной интуицией. Гениальность писателя в том, что он умел чутко вслушиваться в русскую жизнь и находить в ней ростки нового, самого острого. Так в конце 50-х — начале 60-х годов он увидел в России новый тип богатыря, пришедшего на смену богатырю-дворянину.

Образ Базарова — новый герой русской литературы

Первым героем в галерее подобных образов в творчестве писателя стал Евгений Базаров.

Герой-дворянин заменен героем-простолюдином

И.С.Тургенев писал в своей статье «Об «Отцах и детях»:

В этом замечательном человеке (по прототипу Базарова) воплотилось… едва родившееся, еще бродящее начало, получившее впоследствии название нигилизма. Впечатление, произведенное на меня этим человеком, было очень сильным и в то же время не совсем ясным.

Детство Базарова

Мы очень мало знаем о детстве героя.Узнаем, что его дед был крепостным

«Мой дедушка землю пахал»,

с гордостью объявляет себя героем.

Брак его родителей не был основан на любви. Но, читая портреты Арины Власьевны и Василия Ивановича, мы понимаем, что они уважают друг друга, безумно любят своего Евгения, поэтому можно предположить, что все, что нужно было, чтобы дать сыну образование, воспитать его, родители Базарова сделали .

Отец героя — бывший полковой врач.Евгений занимается медициной в университете, значит, некоторое влияние на это имел и Василий Иванович. Вообще Тургенев много и охотно говорит о прошлом других героев, но мы мало знаем о прошлом этого персонажа. Может быть, потому, что не прошлое определяет сущность героя, а настоящее. Мы знаем, что он учится в университете, но все персонажи романа, даже противники героя, осознают, что не медицина станет предметом его будущего выдающегося труда.

Базаров — простолюдин

И этим, пожалуй, все сказано. Он человек, который сделал себя сам. Он человек действия. Недаром Тургенев пишет о своем времяпрепровождении в Марьино:

«Аркадий сибаритизировал, Базаров работал».

Евгений, прежде всего, очень сильный человек… Эту новую силу чувствуют все герои романа. Его сила проявляется во всех его поступках: в несчастной любви, в категоричности высказываний, в отношении к другим людям и, конечно же, в смерти.Не зря он написал:

«Умереть так, как умер Базаров, значит совершить великий подвиг».

Образ Евгения Базарова как человека действия

Он по-своему добр. Вспомним хотя бы сцену первой встречи героя и Аркадия с Фенечкой. Она, мать, в первую очередь отмечает, как спокойно ребенок лег на руки Евгению. Дети ведь очень сильно чувствуют сущность человека. Он врач. И эта сущность доктора проявляется в его образе для всех:

  • в отношении жителей г. Марьино,
  • в том, как он помогает раненому на дуэли Павлу Петровичу,
  • в том, что он погибает, заразившись при вскрытии тифозного трупа.

Женя гордится. После объяснения его отношения с мадам Одинцовой вызывают к нему уважение. Он может быть трогательным с родителями, именно о них он думает перед смертью (уважая их отношение к религии, он просит Одинцову утешить Арину Власьевну). Он, отвергнув все чувства, способен на большую любовь. Он, отвергая все нравственные нормы, в сущности, живет по высоким нравственным законам… Но во всем, где и как проявляет себя герой, отражается его приверженность теории нигилизма.

Базаров нигилист

Поэтому Тургенева чрезвычайно интересуют идеи, которые проповедует его персонаж. Базаров называет себя нигилистом, то есть человеком, ничего не признающим. В романе он проповедует идеи позитивистов середины XIX века, провозгласивших примат практики над домыслами. Чувствуется отношение Евгения к искусству и влияние эстетической концепции

(«Что полезно, то прекрасно»).

Герой отвергает прежде всего то, что не поддается экспериментальному исследованию.

Нет чувств, есть физиология. Любви нет, но есть физическое влечение. Нет «таинственного взгляда», есть хрусталик, роговица, преломление света… и ничего более.

Критерием истины для Базарова является практика.

Практика для него критерий истины. Эксперимент — единственный способ изучения природы.При этом искусство и красота оказываются ненужными понятиями. Практичность положения в образе Базарова выражена в его словах:

«Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник.»

Евгений Базаров как человек идеи

Это делает его интересным как для писателя, так и для читателя. Но идеи его бесплодны, в основе их разрушения именно в этом герой видит свое предназначение («очистить место», что напоминает слова русского перевода «Интернационала» — «до основания» ).Положение главного героя в романе неприемлемо для Тургенева.

Сила характера Базарова проявляется в сценах смерти

Сила характера Базарова-человека проявляется в сценах смерти. Во-первых, смерть — это то, что нельзя отрицать. Так вечная природа спорит с человеческими теориями. Во-вторых, в смерти Евгений становится человеком чутким, нежным, поэтичным, смелым. Примечательна фраза, сказанная им перед смертью:

«Я нужен России… Нет, видно, не надо.»

Так отвечает сам герой на вечный вопрос русской действительности и русской литературы — вопрос о герое времени. В эпилоге романа Тургенев, описывая могилу Базарова, говорит о вечности природы и суетности человеческой жизни.

Наша презентация

26, Отцы и дети, Иван Тургенев, 1861

 
 

ПОЗДНИЙ ОДИНЦОВ НЕ ЛЮБИЛ НОВШЕСТВА, НО Он признал «некоторую игру благородного вкуса» и впоследствии возвел в своем саду, между теплица и озеро, здание в стиле ручейного храма, сложенного из русского кирпича.Вместе задняя стена без окон этого храма или галереи были размещены шесть ниш для статуй, которые Одинцов Приступил к заказу из-за границы. Эти статуи были предназначены для представления Одиночества, Тишины, Медитация, Меланхолия, Скромность и Чувствительность. Одна из них, Богиня Безмолвия, с ней палец на ее губах, был доставлен и помещен на позиции; но в тот же день некоторые из мальчишки с фермы снесли ей нос, и хотя соседний штукатур взялся сделать ей новую нос, «вдвое лучше предыдущего», Одинцов приказал ее убрать, и она могла еще видно в углу гумна, где она стояла много лет, источник суеверный террор крестьянских женщин.То передняя часть храма давно была заросший густым кустарником; только столицы колонны виднелись над густой зеленью. Внутри самого храма было прохладно даже в полдень. Анна Сергеевна не любила приезжать это место с тех пор, как она увидела там змею; но Катя часто приходила и садилась на широкую каменную скамью соорудили под одну из ниш. Здесь, окруженная тенью и прохладой, она читала и работать, или отдаться этому ощущению совершенный мир, известный, наверное, каждому, прелесть которого состоит в полубессознательном немом прислушиваясь к тому огромному течению жизни, которое непрерывно течет как вокруг нас, так и внутри нас.

На следующий день после приезда Базарова Катя была сидела на своей любимой каменной скамье, а Аркадий снова сидит рядом с ней. Он умолял ее пойдем с ним в храм.

До обеда оставалось около часа; росистый утро сменилось жарким днем. у Аркадия лицо сохранило вчерашнее выражение; Катя выглядела озабоченной. Ее сестра немедленно после их утреннего чая, позвал ее к себе изучения, и после некоторых предварительных ласк — которые всегда немного тревожила Катю — советовала ей быть осторожнее в своем поведении с Аркадием и избегать уединенных бесед с ним, которые привлекла внимание тёти и домашнее хозяйство.Кроме того, Анна Сергеевна была все еще в плохом настроении со вчерашнего вечера, и Сама Катя сконфузилась, как будто сделала Что-то не так. Когда она уступила Аркадию мольбы, она сказала себе, что это для последний раз.

«Катерина Сергеевна», — начал он как бы застенчивая небрежность, «с тех пор, как я счастье жить с тобой под одной крышей, Я обсуждал с тобой многое, но между тем есть один очень важный вопрос — для меня, которого я еще не коснулся.Вы отметили вчера, что я здесь преобразился, — он продолжал, тотчас ловя и избегая вопросительный взгляд, устремленный на него Катей. «По факту Я сильно изменился, и ты лучше это знаешь чем кто-либо другой — тебе, которой я больше всего обязан этим изменить.»

«Я…? Я…?» сказала Катя.

«Теперь я уже не тот тщеславный мальчик, каким был когда я приехал сюда, — продолжал Аркадий, — я еще не даром достиг двадцатитрехлетнего возраста; в виде прежде чем я хочу быть полезным, я хочу посвятить все мои силы к истине; но я не ищу свою идеалы, куда я раньше смотрел; они имеют показали себя мне.. . так ближе. До сих пор я не мог понять себя, я поставил себе задачи, которые были выше моих сил. . . Мои глаза недавно открылись, благодаря одному чувство . . . я не совсем выражаюсь ясно, но я надеюсь, вы меня понимаете. . .»

Катя ничего не ответила, но перестала смотреть на Аркадий.

— Я полагаю, — начал он снова, на этот раз более взволнованным голосом, а над его головой зяблик небрежно пел свою песню среди листья березы: «Я полагаю, это долг каждого честного человека быть абсолютно откровенным с те .. . с теми людьми, которые . . . в словом, с теми, кто рядом с ним, и поэтому я. . . Я намереваюсь . . .»

Но тут красноречие Аркадия покинуло его; он подбирал слова, запинался и был вынужден сделать паузу на некоторое время. Катя еще не поднять глаза. Казалось, что она не хоть понять к чему он вел со всеми это, как будто она ждала чего-то.

— Предвижу, что удивлю вас, — начал Аркадий, снова собравшись с усилие; «тем более, что это чувство связаны определенным образом — определенным образом, помните — с вами.Ты упрекал меня вчера, ты помнишь, для несерьезности, — Аркадий продолжал с видом человека, который шел в болото, чувствует, что погружается глубже и глубже на каждом шагу, и все же спешит вперед в надежде пересечь его быстрее; «этот упрек часто направлен. . . часто падает. . . на молодых людей, даже когда они уже не Заслуживать это; и если бы у меня было больше уверенности в себе. . («Ну, помоги мне, помоги мне, — говорил Аркадий. думал в отчаянии, но Катя не растерялась отвратил, как и прежде.) «Если бы я мог надеяться…»

«Если бы я мог поверить в то, что вы сказали,» прозвучал в этот момент ясный голос Анны Сергеевна.

Аркадий сразу замолчал, а Катя повернулась бледный. Рядом с теми самыми кустами, которые экранировали к храму шла небольшая дорожка. Анна Сергеевна была шел по ней в сопровождении Базарова. Катя и Аркадий не мог их видеть, но они слышали каждое слово, шорох их одежды, их очень дышит.Они прошли несколько шагов и потом, как нарочно, остановился как раз напротив храм.

— Видите ли, — продолжала Анна Сергеевна, — вы и Я допустил ошибку; мы оба прошли наш первый юношеский этап, особенно я; мы видели жизнь, мы устали; мы оба умны — зачем притворяться иначе? — сначала мы интересовались каждым другое, наше любопытство было возбуждено. . . и после. . .»

«А потом мой интерес пропал», — перебил Базаров.

«Вы знаете, что это не было причиной нашего недоразумение. Но как бы то ни было, мы сделали не нужны друг другу, это главное; там был в нас. . . как бы это сказать? . . . слишком много одного и того же. мы не осознавали то сразу. Сейчас Аркадий, наоборот. . .»

«Он тебе нужен?» — спросил Базаров.

«Стоп, Евгений Васильич. Вы говорите, что он не безразличен ко мне, и мне всегда казалось, что он мне понравился.Я знаю, что вполне мог бы быть его тетя, но я не хочу скрывать от вас, что я стали чаще думать о нем. В этом свежее юношеское чувство есть особое очарование . . .»

«Слово очарование чаще употребляется в таких случаях, — перебил Базаров. можно обнаружить сильную подавленную горечь в ровный, но глухой тон его голоса. «Аркадий был скрытен со мной о чем-то вчера, и не стал бы говорить ни о тебе, ни о твоей сестре .. . это серьезный симптом.»

— Он с Катей прямо как брат, — заметил Анна Сергеевна, «и мне это в нем нравится, хотя может быть, мне не следовало допускать, чтобы они стали такими интимный.»

«Эта идея навеяна вашими чувствами… как сестру? — сказал Базаров, затягивая слова.

«Конечно… но почему мы стоим здесь? Давайте продолжим. Какой странный разговор мы имея, не так ли? Я никогда не мог поверить, что я должен говорить с вами, как это.Вы знаете, я боюсь вас . . . и в то же время я доверяйте вам, потому что в глубине души вы очень хороши».

«Во-первых, я далеко нехорош; и в второе место я больше ничего для тебя не значу, а ты говоришь мне, что я хороший. . . Это просто как возложить венок из цветов на голову труп.»

«Евгений Васильич, мы не хозяева…» начала Анна Сергеевна; но порыв ветра дул поперек, зашуршали листья и понесли прочь ее слова.

— Конечно, вы свободны, — сказал Базаров после Пауза. Больше ничего нельзя было различить; в шаги пошли дальше. . . все стало тихо снова.

Аркадий повернулся к Кате. Она сидела в то же положение, но голова ее склонилась еще ниже.

— Катерина Сергеевна, — сказал он; его голос дрожал и он сжал руки; «Я люблю тебя — навсегда и безвозвратно, и я никого не люблю, кроме тебя.я хотел сказать вам это, чтобы узнать, что вы будете сказать и просить тебя выйти за меня замуж, потому что конечно, я не богат и чувствую себя готовым на любой вид жертвы . . . Вы не отвечаете? Ты мне не веришь? Ты думаешь Я говорю легкомысленно? Но помните эти последние дней! Наверняка вы уже убедились, что все остальное — вы меня понимаете — совершенно все остальное давно исчезло и не осталось след? Посмотри на меня, скажи мне одно слово.. . я любовь . . . Я тебя люблю . . . Поверьте мне.»

Катя перевела взгляд на Аркадия с могилой и сияющий взгляд, и после долгих раздумий пауза, пробормотала она, слегка улыбаясь, «Да».

Аркадий вскочил с сиденья.

— Да! Вы сказали «да», Катерина Сергеевна! Что означает это слово? Только то, что я люблю тебя, что ты мне веришь. . . или . . . Я не смею продолжать. .»

— Да, — повторила Катя, и на этот раз он понял ее.Он схватил ее большую красивую руки и, запыхавшись от энтузиазма, нажал их к своему сердцу. Он едва мог стоять на своем ноги и только повторял: «Катя, Катя… . «, и она заплакала в таком невинном путь, нежно улыбаясь собственным слезам. У кого есть не видела таких слез в глазах любимого человек еще не испытал до какой степени, переполненный благодарностью и благоговением, человек может найти счастье на земле.

 

На следующий день рано утром Анна Сергеевна прислала записку с просьбой приехать к Базарову. к себе в кабинет и с натужным смехом протянула ему сложенный лист бумаги.Это было письмо от Аркадия, в котором он просил ее сестры рука в браке.

Базаров быстро прочел письмо и мог лишь с некоторым усилием скрыть злонамеренное импульс, который тотчас вспыхнул в нем.

— Так вот, — заметил он, — и, видимо, вы думали не далее как вчера, что его чувства к Катерине Сергеевне были братский сорт. Что ты собираешься делать сейчас?»

«Что бы вы посоветовали мне сделать?» спросила Анна Сергеевна, продолжая смеяться.

— Ну, я полагаю, — отвечал Базаров тоже с смех, хотя он чувствовал что угодно, только не веселье и не больше хотелось смеяться, чем ей; «Я полагаю, вы должны благословить молодых людей. Это хороший матч со всех точек зрения; Кирсанов сносно обеспечен, он единственный сын, а отец у него добрый малый; он не будет объект.»

Мадам Одинцова ходила взад и вперед по комнате. Ее лицо то краснело, то бледнело.

«Ты так думаешь?» она сказала. «Ну, я не вижу препятствия . . . Я рада за Катю. . . и для Аркадия Николаича. Конечно, я буду ждать ответ его отца. Я отправлю его лично его. Так получается, что я был прав вчера когда я сказал тебе, что мы оба состарились люди. . . . Как это я ничего не заметил? Меня это удивляет.»

Анна Сергеевна опять засмеялась и быстро отвернула голову.

«Сегодняшнее молодое поколение выросло уж больно хитрый, — заметил Базаров и тоже коротко рассмеялся. — До свиданья, — начал он снова. после короткого молчания. «Надеюсь, ты принесешь это дело к самому приятному завершению; и Я буду радоваться на расстоянии.»

Мадам Одинцова быстро повернулась к нему. «Являются ты уходишь? Почему бы тебе не остаться сейчас? Оставайся. . . это так весело говорю тебе .. . кажется, что кто-то идет край пропасти. Сначала человек чувствует робкий, но как-то воодушевляешься, как один идет вместе. Ты не останешься?»

«Спасибо за приглашение, Анна Сергеевна, и за ваше лестное мнение о моем разговорные таланты. Но я обнаружил, что уже слишком долго двигался в сфере, которая мне чуждо. Летучие рыбы могут продержаться время в воздухе, но вскоре им приходится плескаться в воду; ты должен позволить мне тоже плюхнуться в мою природную стихию.»

Госпожа Одинцова посмотрела на Базарова. Горький улыбка исказила его бледное лицо. «Этот человек любил меня» подумала она, и ей стало его жаль, и она держала протянула руку с сочувствием.

Но и он ее понял. «Нет, — сказал он, — отступая на шаг. «Я бедный человек, но я никогда не принимал благотворительность до сих пор. До свидания и хорошо удачи.»

«Я уверен, что мы не видимся в последний раз, — сказала Анна Сергеевна с бессознательное движение.

«Все может случиться в этом мире», ответил Базаров, и он поклонился и вышел.

 

«Значит, вы предлагаете свить себе гнездо?» он сказал в тот же день Аркадию, присев на пол, собирая чемодан. «Ну, это хорошо вещь. Только тебе не нужно было быть таким обманщиком об этом. Я ожидал, что ты войдешь в довольно разное направление. Возможно, однако, это заняло у вас не в курсе?»

«Я точно не ожидал этого, когда уходил ты, — отвечал Аркадий, — но почему ты обманывать себя и называть это «хорошей вещью», как если бы я не знал твоего мнения о браке?»

— Ах, милый друг, — сказал Базаров, — как вы проявлять себя.Вы видите, что я делаю; там в моем багажнике оказалось пустое место, и я положить в нее сено; вот так и с багаж нашей жизни; мы бы начинили его ничего, кроме пустоты. не будь обиделся, пожалуйста; ты, наверное, помнишь, что я всегда думал о Катерине Сергеевне. Многие барышню называют умной просто потому, что она может осмысленно вздыхать; но твой может удержать ее свою, и действительно, она будет держать ее так хорошо, что ты у нее под каблуком — ну, и это вполне должен быть.Он захлопнул крышку и встал с этаж. «А теперь еще раз говорю: прощайте… потому что бесполезно обманывать себя; мы расставание навсегда, и ты это знаешь сама. . . вы поступили разумно; ты не был создан для нас горькое, грубое, одинокое существование. Нет никаких смелость в тебе, никакой ненависти, хотя у тебя есть юношеский порыв и юношеский задор; это не достаточно для нашего бизнеса. Ваш род, дворянство, никогда не может пойти дальше благородной покорности или благородное негодование, но это пустяки.Вы, например, драться не будете, а между тем воображаете вы как храбрые ребята — но мы хотим бороться. Так что! Наша пыль попадала бы вам в глаза, наша грязью тебя запачкать, но тебе не до нас стандарт, вы бессознательно восхищаетесь собой и вам нравится придираться к себе; но мы надоело все это — мы хотим что-то еще! Мы хочу разбить людей! Ты молодец, но все таки ты мягкий либерал джентльмен— ай волату, как мой родитель сказать.»

«Ты прощаешься со мной навсегда, Евгений, — грустно сказал Аркадий, — а у вас ничего нет что еще сказать мне.»

Базаров почесал затылок.

«Да, Аркадий, мне есть еще что сказать тебя, но я не буду говорить их, потому что это романтизм — это значит сентиментальная дрянь. Но ты поспешите жениться, поселиться в своем гнездышке и иметь столько детей, сколько вы хотите. У них будет сообразительность родиться в лучшее время, чем вы и я.Ага! Я вижу, лошади готовы. Это пора идти. Я попрощался со всеми. . . ну что это? Обнимаешься, а?»

Аркадий бросился на шею своему бывшему учителем и другом, и слезы изрядно текли из его глаза.

«Вот что значит быть молодым!» заметил Базаров спокойно. «Но я полагаюсь на Катерину Сергеевна. Вы увидите, как быстро она может утешить тебя.»

— Прощай, брат, — крикнул он Аркадию, как он уже лез в телегу, и указывая на пару галок, сидящих рядом на крыше конюшни, добавил он: «Там Вы! Учитесь на примере.»

«Что это значит?» — спросил Аркадий.

«Что? Ты так слаб в естествознании или ты забыл что галка самая респектабельная семейная птица! Вам пример. . . ! До свидания.»

Телега заскрипела и покатилась.

 

Базаров говорил правду. Говоря в тот вечер с Катей Аркадий совсем забыл о его бывший учитель.Он уже начал последовал ее примеру, и Катя это почувствовала и не удивлен. Он должен был отправиться на следующий день в Марьино к Николаю Петровичу. Анна Сергеевна не хотел ограничивать свободу молодых людей, но из-за приличия она не оставить их в покое слишком долго. Она щедро держали принцессу подальше от них; старая леди был доведен до состояния слезливого безумия из-за известие о приближающейся свадьбе. Во-первых Анна Сергеевна боялась, что вид их счастье оказалось бы довольно огорчительным для нее самой, но оказалось наоборот; это не только сделал не огорчал ее видеть их счастье, оно занимало ее разум, и в конце концов это даже успокоило ее сердце.Такой исход и обрадовал, и огорчил Анна Сергеевна. — Очевидно, Базаров был прав. она подумала: «У меня есть любопытство, ничего, кроме любопытство, и любовь к тихой жизни, и эгоизм. . .»

— Дети, — сказала она вслух, — как вы думаете, любовь воображаемое чувство?»

Но ни Катя, ни Аркадий даже не поняли ей. Они стеснялись ее; фрагмент разговор, который они случайно подслушали преследовали их умы.Но Анна Сергеевна вскоре облегчили их тревоги, и это не было трудно для нее; она решила отдых.




 

Тургеневские птицы – Путеводитель орнитолога к «Отцам и детям»

Тургенев, безусловно, любил снимать птиц, но они тоже постоянные гости в его творчестве. Я подумал, что было бы забавно просмотреть всех птиц, фигурирующих в его самом известном романе «Отцы и дети» , и посмотреть, есть ли там лейтмотив птиц.Я нашел много птиц, и не стоит беспокоиться, он не стреляет ни в одну из них. Последняя страница Отцы и дети дает окончательное подтверждение важной роли, которую он отвел птицам:

«В одном из отдаленных уголков России есть небольшое деревенское кладбище. Как и почти все наши кладбища, оно имеет жалкий вид; окружающие его канавы давно заросли; серые деревянные кресты лежат поваленными и гниющими под некогда раскрашенными фронтонами; каменные плиты все смещены, как будто кто-то толкает их сзади; два-три голых дерева дают мизерную тень; овцы беспрепятственно бродят среди могил…Но среди них есть один, нетронутый человеком, не потоптанный зверем, только птицы садятся на него и поют на заре. Вокруг него железная ограда; посажены две молодые ели, по одной на каждом конце. В этой могиле похоронен Евгений Базаров».

Только птицам позволено сидеть на могиле одного из величайших героев русской литературы…

***

Краткое изложение Отцы и дети

Главный герой Базаров — нигилист, он ни во что не верит, кроме науки.Его друг Аркадий немного моложе и равняется на него. Вместе они посещают сначала отца Аркадия, а затем родителей Базарова. Родители обожают своих сыновей и очень рады их визиту, но сыновьям легко становится скучно, и они не задерживаются надолго. В течение лета друзья расходятся; Аркадий отказывается от своих нигилистических идеалов и обручается. Базаров возвращается к родителям и помогает отцу-врачу в его практике. Однажды в городе он помогает препарировать крестьянина, который умер от тифа, случайно порезался, заразился и вскоре умер.

***

Теперь давайте попробуем проанализировать большое разнообразие птиц, встречающихся в этом коротком романе. Символические значения птиц сильно различаются как по времени, так и по региону, поэтому я постарался использовать только наиболее распространенные значения и характеристики, которые смог найти.

1 Цыпленок

«Вдоль них важно расхаживал пухлый молодой цыпленок в пестром оперении, крепко постукивая большими желтыми когтями».

– Это сцена, когда отец Николай с нетерпением ждет сына Аркадия.Курица символизирует потребность в укрытии и защите. Отец очень хочет, чтобы его сын вернулся домой, чтобы снова присматривать за ним, хотя сын уже большой. Базаров потом пару раз называет Аркадия цыпленком.

2 голубя

«Большой сизый голубь слетел на дорогу и поспешно принялся пить из лужи у колодца. Николай Петрович стал смотреть на это, и тут его слух уловил звук приближающихся колес».

– Та же сцена, Николай все еще ждет.Голубь, конечно же, символ мира и, что более важно, в библейских терминах: вестник мира и избавления. В самом деле, Николай может быть спокоен, как только он увидел птицу, или его сын прибыл. Древнеславянские поверья гласят, что в голубку переходит душа умершего, поэтому голубка могла быть и матерью Аркадия, которая давно умерла, тем более что Николай как раз думал о ней.

Жаворонки и грачи 3/4

«Жаворонки всюду лили свою песню нескончаемыми звонкими потоками.Крики чибисов кружили над низменными лугами или молча бегали среди пучков травы. Бродили грачи, красиво темнея среди нежной зелени низкой яровой пшеницы и исчезая во ржи, которая уже начинала белеть, то и дело показывая головы среди ее дымных волн».

– Это сцена, которая встречает Аркадия и Базарова, когда они едут к дому Николая. Полевой жаворонок, чибис и грач – все трое прочно ассоциируются в России с весной, оптимистичной, веселой весной.Жаворонок также символизирует божественное, летящее к небу с пением. В деревенской России есть несколько поговорок о ладье, и большинство из них о земледелии. Николай недавно превратил свое поместье в «ферму», компанию с оплачиваемыми работниками. Это еще не очень хорошо.

5 Бекас

«У вас там болото, у осиновой рощицы. Вот тут я и завел с полдюжины бекасов. Ты можешь пойти и убить их, Аркадий. — Ты сам не охотник? — Нет.

– Базаров вышел на раннюю утреннюю прогулку и за завтраком рассказывает своему другу Аркадию о виденных им бекасах.Он использует слово «убийство», явно не разделяя хобби своего друга. На бекасов, как известно, трудно охотиться из-за их беспорядочного полета.

6 Длиннохвостый чиж

«С потолка на длинном шнуре свисала клетка с короткохвостым чижом; он беспрестанно стрекотал и прыгал, и клетка беспрестанно качалась и тряслась, и конопляные семена сыпались на пол».

— Эта клетка висит в комнате Фенечки. Она неофициальная жена Николая; Николай вдовец, но теперь у него есть ребенок от юной Фенечки, дочери его бывшей домработницы.Позже он женится на ней, но на данный момент ему все еще стыдно за отношения. Чиж — типичная русская птица, а Фенечка — типичная русская девушка со всеми качествами, вообще с ней связанными.

7 Перепел

«Дуняша с удовольствием хихикала бы над ним и бросала на него многозначительные косые взгляды, пробегая мимо него, вся порхая, как перепелка».

– Дуняша – служанка в доме Николая, и ей понравился сварливый Базаров. Она пытается привлечь его внимание.В России перепелка символизирует молодую женщину.

8 ласточек

«Ласточки высоко летали; ветер совсем стих;

– Собственно, по этой короткой фразе уже можно сказать, что сегодня теплый летний вечер. Николай в стороне думает о своей любви к природе и поэзии и разрыве поколений между ним и его сыном, который считает поэзию чепухой. Ласточка означает свободу. Николай слишком беспокоится о том, что подумают другие, и считает себя старым, но ему всего за сорок, и он независим, свободен жениться на Фенечке.Несколько ласточек, пролетающих над вами, — хороший знак, Николай будет счастлив.

9 Соловей

«А теперь, надеюсь, Арина Власьевна, насытив материнское сердце досыта, вы подумаете о том, чтобы насытить наших дорогих гостей, потому что, как известно, даже соловьи не могут жить одними песнями».

– Давно потерянный сын Базаров вернулся домой к своим восторженным и обожающим родителям вместе со своим другом Аркадием. Отец велит матери перестать плакать о его возвращении и вместо этого устроить ужин, потому что буквально там сказано: «Не годится кормить соловьев баснями», таким образом, Базаров и Аркадий — соловьи.Соловьи обычно считаются поэтическими птицами, которых ценят за красивое и разнообразное пение. Я думаю, что здесь отец буквально имеет в виду, что его жена должна перестать плакать и кормить этих умных соловьев. Соловьи всегда считались хорошей приметой.

10 Как узнать птицу по ее полету

«Пожалуйста, по-вашему», — отвечал Василий Иванович с дружеской гримасой. «Возможно, сейчас меня положат на полку, но я также немного побывал в мире и могу сказать, что такое птица, по ее полету.

– Отец Базаровых думает, что Аркадий избалованный юноша, привыкший к роскоши, Аркадий это отрицает, но отец явно ему не верит. Он, вероятно, думает, что Аркадий никогда не сможет быть настоящим нигилистом, как его сын Базаров, потому что он из аристократической семьи. Это второй раз, когда Василий использует выражение с птицей.

11 Молодой ястреб

«Где-то высоко на верхушках деревьев жалобно раздавался непрекращающийся визг птенца ястреба.

— Базаров и Аркадий лежат в стоге сена, разговаривают, а на заднем фоне слышен ястреб и кричат ​​друг на друга петухи. Их разговор заканчивается ссорой. Агрессивного человека можно назвать ястребом, а петухи также известны своей агрессией. Это один из первых признаков того, что друзья расходятся.

12 Сокол

«Ничего, Вася! Наш сын отрезан от нас. Он сокол, как сокол, хотел прилететь и прилетел сюда, потом захотел уйти и улетел.Но мы с тобой всего лишь пара старых грибов, мы застряли в дупле дерева, сидим рядышком и не двигаемся. Только я для тебя всегда останусь таким же, как и ты для меня, — Василий Иванович убрал руки от лица и вдруг обнял свою жену, своего верного друга, еще крепче, чем когда-либо прежде. Он привык обнимать ее в юности, потому что она утешала его в его горе».

– Типичное и яркое тургеневское произведение; в некотором роде он резюмирует всю книгу, фиксируя разницу между поколениями.В русских сказках сокол олицетворяет юношу: бесстрашного, смелого и быстрого. Он также символизирует безграничную энергию юности, часто граничащую с безумием. Так что завоевывать мир предстоит молодым, и Арина и Василий правильно делают, что оставляют на свободе своего сокола (я заметил, что Тургенев иногда употребляет слово «сокол» как ласкательное слово). Вот мать Базарова употребляет и выражение с птичкой.

13 воробьев

«Он держал в руке полураскрытую книгу, а она достала из корзины последние крошки белого хлеба и бросила их маленькому семейству воробьев, которые с присущей им трусливой наглостью прыгали, чирикая, у ее ног.

— Аркадий сидит в саду с Катей, собираясь признаться ей в любви. Она кормит воробьев, что в русской народной традиции широко ассоциируется с женитьбой. Эта сцена ясно говорит о том, что она готова выйти замуж.

14 Зяблик

— «Полагаю, — начал он опять более взволнованным голосом, как раз в тот момент, когда зяблик в березовой листве над ним небрежно запел, — я полагаю, долг всякого честного человека быть совершенно откровенным с теми… с теми который… с близкими ему людьми, я имею в виду… и поэтому я, э-э, намереваюсь…»

— На следующий день Аркадий хочет сделать Кате предложение, и зяблик «случайно» начинает петь.Птица-самец (небрежно!) поет, чтобы привлечь самку, но Аркадий чувствует себя совсем не небрежно. Зяблики — моногамные птицы, поэтому Катя и Аркадий могут рассчитывать на счастливые и гармоничные отношения.

15 Галка

«До свиданья, дружище! — сказал он Аркадию, когда тот уже влез в телегу, и, указывая на пару галок, сидевших рядышком на крыше конюшни, прибавил: — Урок тебе! Учись у них! — Что это значит? — спросил Аркадий. ‘Что? Нельзя быть таким плохим в естественной истории! Или вы забыли, что галка — самая респектабельная семейная птица? Пусть они будут вашим примером! Прощайте, синьор!»

– Здесь Базаров даже разъясняет нам суеверный смысл; галки действительно являются партнерами на всю жизнь, и в некоторых культурах пара, сидящая на крыше, предсказывает новое прибытие.Галки, смотрящие на путника (Базаров уже в коляске!) — это, однако, очень дурная примета…

16 Тетеревятник

«Арина Власьевна так растерялась и так бегала по дому, что Василий Иванович сравнил ее с рябчиком-курочкой, а купированный хвост ее коротенькой кофточки и в самом деле придавал ей какой-то птичий вид».

– Базаров снова вернулся домой и его мать во всех штатах. Тургенев использует визуальный образ тетеревиной курицы, чтобы оживить сцену.Мы, конечно, можем представить, как она бегает, как маленькая куропатка.

17 Кричащий петух

«У всех были вытянутые лица, и наступила странная тишина. Шумно кричащего петуха сняли со двора и увезли в деревню, совершенно не понимая, почему с ним так обращаются».

– Когда Базарову становится плохо, со двора убирают шумного петуха. Боевой дух Базарова покинул и его, он умирает.

***

Легенда гласит, что оригинальная последняя страница Отцы и дети была полна слез.Ну, я точно не могу это читать без слез, так что, наверное, это правда. Читайте и плачьте, дорогие читатели..

«Часто из деревушки неподалёку приезжают в гости два совсем немощных старика — муж и жена. Поддерживая друг друга, они идут к ней тяжелыми шагами; они подходят к ограде, падают и остаются на коленях, и долго и горько плачут, и тоскуют, и пристально смотрят на немой камень, под которым лежит их сын; переговариваются короткими словами, стирают пыль с камня, поправляют ветку ели и снова молятся, и не могут оторваться от этого места, где они кажутся ближе к своему сыну, к своим воспоминаниям о его….Неужели их молитвы, их слезы бесплодны? Неужели любовь, святая, преданная любовь, не всесильна? О нет! Как ни страстно, грешно и непокорно сердце, скрытое во гробе, цветы, растущие над ним, безмятежно смотрят на нас своими невинными глазами; они говорят нам не только о вечном покое, о том великом покое «безразличной» природы; расскажи нам также о вечном примирении и о жизни без конца».

Библиография

— Отцы и дети Тургенева.Я читал голландский перевод Карела ван хет Реве и английский перевод Констанс Гарнетт. Цитаты о 17 птицах взяты из Оксфордского издания.

Фото жаворонка из Википедии, картина В.Г.Перова «Старые родители у могилы сына».

© Элизабет ван дер Меер 2020

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

Современные базары.Образ Евгения Базарова

В романе «Отцы и дети» очень подробно описано происхождение Базарова. Тургенев Иван Сергеевич старался передать все возможные черты своего характера в определенных поступках и поступках. Для того чтобы читатель почувствовал существенную разницу и увидел некий «контраст» между героями, он ввел в сюжетную линию других персонажей, которые были полной противоположностью Базарова. Каким он был на самом деле? Расскажем далее в статье.

История жизни

Происхождение Базарова в романе играет важную роль. Его родители были строгими людьми, отец работал врачом и считал эту профессию очень престижной. Поэтому, когда Евгений подрос, в семье даже не возник вопрос о том, на кого он будет учиться.

Мать представляла обедневший дворянский род, и это было ясно видно по ее поведению. Никаких изысканных манер и излишнего пафоса.

Именно эти черты Базаров перенял от матери.Хотя он безмерно любил своих родителей, ему все же пришлось уйти из дома после обучения и вернуться только через три года. На такой шаг Евгений решился из-за того, что наставления отца мешали ему в карьерном росте и саморазвитии.

Чрезмерная строгость и опека привели к тому, что Базаров замкнулся в себе, но в то же время был самоуверенным человеком.

Своеобразное поведение

Происхождение Базарова в романе «Отцы и дети» не случайно, автор стремился показать, насколько можно быть отстраненным от общества и в то же время ставить себя на голову выше остальных.

За исключением того, что Женя не следовал правилам хорошего тона и отличался излишней грубостью.

В университете он познакомился с Аркадием Кирсановым, его манеры были полной противоположностью Базарову. Нельзя сказать, что эта дружба его сильно изменила, но она сделала его намного мягче и терпимее к людям.

В основу романа легли отношения Жени и Аркадия, это был конфликт «двух миров». Семья Кирсановых принадлежала к либерально-консервативному движению, а Базаровы — к демократам.

На самом деле эти непростые отношения обнаруживают на протяжении всего произведения ту нигилистическую натуру, которую Евгений Базаров взращивал всю свою жизнь. Происхождение его личных убеждений и характера в целом зависело от окружающих его людей и их отношения к нему.

Любимец детей

Хоть Евгений и отличался легкой грубостью, окружающие молодого парня любили. В романе «Отцы и дети» происхождение Базарова описывается как облик человека, сочетающего в себе отрицательные и положительные качества одновременно.Причем проявляются они очень ярко.

Крестьянские дети, находившиеся в его окружении, следовали за ним по пятам. Например, соседский мальчик Митя признал обаяние Базарова и отметил, как он себя чувствует, когда человек любит детей.

Как врач Евгений Базаров, биография которого помогает понять особый смысл произведения, был великолепен, и его подход к больному отличался от других. Контакт между ним и клиентом возник мгновенно.

Друзья тоже любили его и поражались тому, как легко он любой разговор мог повести в нужное русло, этим он подкупал и прикрывал все свои недостатки.

Его друг Аркадий был поражен трудолюбием Жени. Он мог бросить все и бежать на работу, чтобы помогать другим.

Главной чертой Базарова была способность любить, несмотря на все его нигилистические убеждения. Автор показал это в прекрасной романтической линии с Ее независимым характером и подкупил и очаровал Евгению. Но на протяжении всей работы эти двое были окутаны нерешительностью.

Она не была готова к серьезным отношениям и терялась в сомнениях, а молодой человек не мог сделать решительный шаг и признаться в своих чувствах.Виноваты оба, но Базаров всегда искал оправдания своим поступкам.

Русский дух

Базаров, происхождение которого было распланировано по пунктам, был приверженцем нигилизма — это человек, отрицающий все нормы поведения, традиции, ценности, мораль и культуру. Он придерживался таких утверждений: в жизни нет правды, ни одно действие не предпочтительнее любого другого, и нет над нами высшего творца.

Автору было важно передать дух нации, чтобы человек, находящийся в другой стране и читающий это произведение, понял, насколько разносторонним может быть русский человек.Его несокрушимый характер привлекал людей из разных слоев населения, не важно — беден ты или богат, к любому можно найти подход.

Ведь главное, к чему стремятся нигилисты, это «счастье», а вот насколько разумно идти по этому пути — уже вопрос спорный. В любом случае цель была достигнута, и читатели смогли сделать для себя определенный вывод.

Важную роль в произведении играет самоуверенный нигилист Евгений Базаров, происхождение которого сильно повлияло на формирование его личности.Его образ в романе содержит в себе всю совокупность черт этого типа и показывает, как излишняя грубость и нерешительность могут повлиять на судьбу человека.

Евгений Базаров — главный герой романов И. С. Тургенева «Отцы и дети», «Русский Гамлет», выразитель нового и очень сильного убеждения интеллигентской России середины XIX века — нигилиста. Он отрицает высокое духовное начало, а с ним — поэзию, музыку, любовь, но проповедует знание и на его основе — переустройство мира.Базаров — простолюдин, студент-медик, хотя ему уже около 30 лет. Он т.н. «вечный студент», который учится годами, готовясь к реальной деятельности, но так и не приступит к ней.

Евгений приехал на отдых со своим другом Аркадием Кирсановым в его имение. Первая встреча с Евгением происходит на вокзале, где юношей встречает отец Аркадия. Портрет Базарова в этот момент красноречив и сразу дает внимательному читателю некоторое представление о герое: красные руки — он проводит много биологических опытов, усиленно занимается практикой; балахон с кисточками — повседневная свобода и пренебрежение внешним, к тому же бедность, увы.Базаров говорит несколько надменно («лениво»), на лице его ироническая улыбка превосходства и снисходительности ко всем.

Первое впечатление не обманывает: Базаров действительно всех встречных с нами на страницах романа считает ниже себя. Они сентиментальны — он практик и рационалист, любят красивые слова и высокопарные высказывания, всему придают возвышенность — он говорит правду и видит во всем истинный разум, часто низкий и «физиологический».

Все это особенно проявляется в спорах с Павлом Петровичем Кирсановым — «русским англичанином», дядей Аркадия. Павел Петрович говорит о высоком духе русского народа, Евгений возражает напоминанием о лунатизме, пьянстве, лени. Для Кирсанова искусство божественно, а для Базарова «Рафаэль гроша ломаного не стоит», потому что он бесполезен в мире, где у одних голод и зараза, у других белоснежные манжеты и утренний кофе. Его резюме к искусству: «Приличный химик в двадцать раз полезнее любого поэта.»

Но убеждения героя буквально разрушены самой жизнью. На губернском балу Базаров знакомится с Анной Одинцовой, богатой и красивой вдовой, которую он сначала характеризует на свой лад: «Она не похожа на других женщин». Ему кажется (Евгений хочет, чтобы так оно и было), что у него исключительно плотское влечение к мадам Одинцовой, «зов природы». Но оказывается, что умная и красивая женщина стала для Базарова необходимостью: ее хочется не только целовать, но и говорить с ней, смотреть на нее…..

Базаров оказывается «зараженным» романтизмом, что он яростно отрицал. Увы, для мадам Одинцовой Евгений стал чем-то вроде тех лягушек, которых сам резал для опытов.

Убегая от чувств, от себя, Базаров уезжает к родителям в деревню, где лечит крестьян. Вскрывая тифозный труп, он ранит себя скальпелем, но не прижигает порез и заражается. Вскоре Базаров умирает.

Характеристики героя

Смерть героя есть смерть его идей, убеждений, смерть всего, что давало ему превосходство над другими, во что он так верил.Жизнь дала Евгению, как в сказке, три испытания на повышение сложности — дуэль, любовь, смерть… Он — точнее, его убеждения (и это он, потому что «сделал сам») — не выдерживает единственный.

Что такое поединок, как не продукт романтизма и уж тем более не здоровый образ жизни? И все же Базаров соглашается с ней — зачем? Ведь это полнейшая ерунда. Но что-то мешает Евгению отказаться от вызова Павла Петровича. Наверное, честь, над которой он насмехается так же, как и над искусством.

( «Базаров и Одинцова», художник Ратников )

Второе поражение — любовь. Она властвует над Базаровым, и химик, биолог и нигилист ничего не может с ней поделать: «Кровь у него загорелась, как только он о ней вспомнил… в него проникло что-то другое, чего он никогда не позволял…»

Третье поражение — смерть. Ведь она пришла не по воле старости, не по случаю, а почти нарочно: Базаров прекрасно знал, какова угроза пореза на тифозном трупе.Но он не прижег рану. Почему? Потому что в этот момент им двигало самое низкое из «романтических» желаний — разом покончить со всем, сдаться, признать поражение. Евгений так страдал от душевных мук, что разум и критический расчет были бессильны.

Победа Базарова заключается в том, что у него хватило ума и силы признать крах своих убеждений. В этом величие героя, трагедия образа.

Образ героя в произведении

В конце романа мы видим, как все герои как-то устроены: Одинцова вышла замуж по расчету, Аркадий счастлив в мещанке, Павел Петрович уезжает в Дрезден.И только «страстное, грешное, непокорное сердце» Базарова спряталось под холодную землю, на заросшем травой сельском кладбище…

Но он был самым честным из них, самым искренним и сильным. Его «масштаб» во много раз больше, его возможности больше, а его силы неизмеримы. Но живут такие люди мало. Или много, если они уменьшатся до размеров Аркадии.

( Иллюстрация В. Перова к роману Тургенева «Отцы и дети» )

Смерть Базарова также является следствием его ложных убеждений: он просто не был готов к «удару» любовью и романтикой.У него не было сил сопротивляться тому, что он считал вымыслом.

Тургенев создает портрет еще одного «героя времени», над смертью которого плачут многие читатели. Но «герои времени» — Онегин, Печорин, другие — всегда лишние и герои только потому, что выражают несовершенство этого времени. Базаров, по словам Тургенева, «стоит на пороге будущего», его время еще не пришло. Но, похоже, для таких людей оно не пришло, и теперь неизвестно, будет ли оно…

И.С. Тургенев обладал удивительной интуицией. Гениальность писателя в том, что он умел чутко вслушиваться в русскую жизнь и находить в ней ростки нового, самого острого. Так в конце 50-х — начале 60-х годов он увидел в России новый тип богатыря, пришедшего на смену богатырю-дворянину.

Образ Базарова — новый герой русской литературы

Первым героем в галерее подобных образов в творчестве писателя стал Евгений Базаров.

Герой-дворянин заменен героем-простолюдином

И.С.Тургенев писал в своей статье «Об «Отцах и детях»:

В этом замечательном человеке (по прототипу Базарова) воплотилось… едва родившееся, еще бродящее начало, получившее впоследствии название нигилизма. Впечатление, произведенное на меня этим человеком, было очень сильным и в то же время не совсем ясным.

Детство Базарова

Мы очень мало знаем о детстве героя. Узнаем, что его дед был крепостным

«Мой дедушка землю пахал»,

с гордостью объявляет себя героем.

Брак его родителей не был основан на любви. Но, читая портреты Арины Власьевны и Василия Ивановича, мы понимаем, что они уважают друг друга, безумно любят своего Евгения, поэтому можно предположить, что все, что нужно было, чтобы дать сыну образование, воспитать его, родители Базарова сделали .

Отец героя — бывший полковой врач. Евгений занимается медициной в университете, значит, некоторое влияние на это имел и Василий Иванович.Вообще Тургенев много и охотно говорит о прошлом других героев, но мы мало знаем о прошлом этого персонажа. Может быть, потому, что не прошлое определяет сущность героя, а настоящее. Мы знаем, что он учится в университете, но все персонажи романа, даже противники героя, осознают, что не медицина станет предметом его будущего выдающегося труда.

Базаров — простолюдин

И этим, пожалуй, все сказано.Он человек, который сделал себя сам. Он человек действия. Недаром Тургенев пишет о своем времяпрепровождении в Марьино:

«Аркадий сибаритизировал, Базаров работал».

Евгений, прежде всего, очень сильный человек… Эту новую силу ощущают все герои романа. Его сила проявляется во всех его поступках: в несчастной любви, в категоричности высказываний, в отношении к другим людям и, конечно же, в смерти. Не зря он написал:

«Умереть так, как умер Базаров, значит совершить великий подвиг.»

Образ Евгения Базарова как человека действия

Он по-своему добр. Вспомним хотя бы сцену первой встречи героя и Аркадия с Фенечкой. Она, мать, в первую очередь отмечает, как спокойно ребенок лег на руки Евгению. Дети ведь очень сильно чувствуют сущность человека. Он врач. И эта сущность доктора проявляется в его образе для всех:

  • в отношении жителей г. Марьино,
  • в том, как он помогает раненому на дуэли Павлу Петровичу,
  • в том, что он погибает, заразившись при вскрытии тифозного трупа.

Женя гордится. После объяснения его отношения с мадам Одинцовой вызывают к нему уважение. Он может быть трогательным с родителями, именно о них он думает перед смертью (уважая их отношение к религии, он просит Одинцову утешить Арину Власьевну). Он, отвергнув все чувства, способен на большую любовь… Тот, кто отвергает все нравственные нормы, в сущности, живет по высоким нравственным законам. Но во всем, где и как проявляет себя герой, отражается его приверженность теории нигилизма.

Базаров нигилист

Поэтому Тургенева чрезвычайно интересуют идеи, которые проповедует его персонаж. Базаров называет себя нигилистом, то есть человеком, ничего не признающим. В романе он проповедует идеи позитивистов середины XIX века, провозгласивших примат практики над домыслами. Чувствуется отношение Евгения к искусству и влияние эстетической концепции

(«Что полезно, то прекрасно»).

Герой отвергает прежде всего то, что не поддается экспериментальному исследованию.

Нет чувств, есть физиология. Любви нет, но есть физическое влечение. Нет «таинственного взгляда», есть хрусталик, роговица, преломление света… и ничего более.

Критерием истины для Базарова является практика.

Практика для него критерий истины. Эксперимент — единственный способ изучения природы.При этом искусство и красота оказываются ненужными понятиями. Практичность положения в образе Базарова выражена в его словах:

«Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник.»

Евгений Базаров как человек идеи

Это делает его интересным как для писателя, так и для читателя. Но идеи его бесплодны, в основе их разрушения именно в этом герой видит свое предназначение («очистить место», что напоминает слова русского перевода «Интернационала» — «до основания» ).Положение главного героя в романе неприемлемо для Тургенева.

Сила характера Базарова проявляется в сценах смерти

Сила характера Базарова-человека проявляется в сценах смерти. Во-первых, смерть — это то, что нельзя отрицать. Так вечная природа спорит с человеческими теориями. Во-вторых, в смерти Евгений становится человеком чутким, нежным, поэтичным, смелым. Примечательна фраза, сказанная им перед смертью:

«Я нужен России… Нет, видно, не надо.»

Так отвечает сам герой на вечный вопрос Русская действительность и русская литература — вопрос о герое времени. В эпилоге романа Тургенев, описывая могилу Базарова, говорит о вечности природы и суетности человеческой жизни.

Наша презентация

Роман «Отцы и дети» — вершина художественного творчества Тургенева, одного из самых проницательных и прозорливых «художников слова».Он от начала и до конца творческой жизни был чутким ко всему новому в русской действительности. Он умел подмечать и отзываться на все острые явления современности, ставить в своих произведениях именно те вопросы русской жизни, которые волновали общественную мысль. в своем романе Тургенев следует, можно сказать, по пятам событий, происходящих в его стране.В самый канун реформы тысяча восемьсот шестьдесят первого года он показывает кризис жизненного уклада барина и крестьянина, необходимость уничтожения крепостного права.Давая общую оценку содержанию «Отцов и детей», Тургенев писал: «Весь мой рассказ направлен против дворянства, как передового сословия…» И этому либеральному дворянству автор противопоставляет образ главного героя, образ «новый человек»: бунтарь, простолюдин, нигилист.

Евгений Базаров воплотил новое жизненное явление, сложное, противоречивое, но, безусловно, революционное по своей сути. Он представитель новой волны, нового времени, он «ветер перемен». Мы мало знаем о прошлом Базарова, но понимаем, что этот человек прошел суровую школу труда и лишений, прожил горькую, трудную, тернистую жизнь… Сын врача, Базаров — человек из народа. «Мой дед землю пахал», — говорит он, не только не смущаясь, но даже гордясь своим происхождением. И именно это низкое социальное происхождение требовало от него силы, настойчивости, решительности, чтобы «выйти в народ». Годы упорного труда сделали его образованнейшим человеком. Он окончил университет, не взяв с родителей ни «копейки». Его познания очень обширны, он был сведущ в области медицины, химии, ботаники, зоологии.

Но Базаров не только усердно учился и постигал науки, но и пытался заниматься самообразованием. Сколько предрассудков, привычек, укоренившихся в детстве, ему пришлось преодолеть. Ведь нетрудно догадаться, какое воспитание Евгений получил в семье «отцов», с их религиозностью и весьма ограниченными интересами. В условиях социальных потрясений эта сильная и незаурядная личность искала для себя другие пути формирования. Базаров справедливо говорит: «Всякий человек должен заниматься самообразованием — ну хотя бы как я, например…» Он «самозванец». Всего добился сам активным физическим и умственным трудом. Пройдя тяжелую школу нужды и труда, Евгений с честью выдержал все жизненные испытания. Труд дал ему самостоятельность и независимость. натура независимая, Евгений не склоняется ни перед какими авторитетами, все подчиняет суду мысли.

Базаров — материалист. Для него не существует того, что не несет конкретного, материального начала. Он стремится ничего не принимать на веру, все проверять экспериментально.Утверждая, что «природа не храм, а мастерская», Базаров провозглашает необходимость ее изучения и разумного вмешательства. Вся его философия состоит из одного основного положения — «человек есть продукт природы!», а потому он отрицает индивидуальность, духовное, нравственное начало человека.

И в этом отрицании проявляется базаровский нигилизм, рожденный в эпоху изъятия общественного сознания… Он связан с утверждением материалистического мировоззрения, с развитием науки, прежде всего естествознания.Добролюбов писал о людях базаровского типа, что они решили «ступить на путь беспощадного отрицания, чтобы найти чистую истину». И, проповедуя это всеобщее отрицание, наш герой впадает в нелепую крайность. Он отвергает все вечные человеческие ценности: искусство, нравственность, любовь. Стоит только вспомнить его насмешливое отношение к творчеству Пушкина, к живописи, к поэзии. Дух отрицания и разрушения формирует в Базарове неуемную, грубую, суровую натуру.

И все же Базарова нельзя считать настоящим нигилистом.Для истинного нигилиста невозможна никакая деятельность. А Евгений занят расширением своего кругозора, исследовательской работой. Он не отрицает того, что проверено опытом, практикой жизни. Его живой, ищущий ум пытается найти пути, дающие возможность принести больше пользы человечеству, пути, ведущие к изменению и перестройке окружающего его мира. Базаров не довольствуется мелкими улучшениями в жизни, частичными исправлениями. Он требует разрушения и замены самых основ современного общества.Неумолимое отрицание Базаровым всего феодального прошлого отражало революционные устремления передовой демократической молодежи. В нигилизме Базарова сам автор справедливо видел проявления революционного духа. «Если его называют нигилистом, то надо читать: революционером», — писал Тургенев. Базаров, как выразитель этих революционных идей, как человек с решимостью и глубокой убежденностью, готовится сделать «многое». Но что это за дела и чего конкретно добивается Базаров, остается неясным.Да и сам он об этом пока не думает, время еще не пришло. «В настоящее время отрицание полезнее всего — мы отрицаем», — говорит Базаров. И он смело отвергает все установки «отцов».

Но на одном отрицании ничего нельзя построить, в том числе и философию. Сама жизнь неизбежно опровергнет его, ибо сущность жизни есть утверждение, а не отрицание. Для Базарова, борца, человека огромной силы воли, это отрицание выродилось в одностороннее ее развитие, в глубокую крайность, которая привела к духовному одиночеству и к полной неудовлетворенности жизнью.Базаров рвется даже с теми, кто сочувствовал его взглядам, дорожил его дружбой, но не обладал ни силой духа и воли, ни готовностью к предстоящей борьбе и в лучшем случае мог оказаться лишь ненадежным товарищем, вроде Аркадий. — Плохой союзник — не союзник, — сказал Добролюбов. Так рассудил Базаров, порвав с Аркадием, в котором видел «либерального барича». Можно ли назвать их отношения настоящей дружбой? Возможна ли дружба без глубокого взаимопонимания, может ли она основываться на подчинении одного другому? Базаров это понимает, он чувствует, что их пути должны разойтись.И замыкается в себе, потому что не может найти вокруг ни родственной души, ни человека, равного себе по силе.

И судьба продолжает испытывать героя. Ему предстоит пройти самое трудное: он должен испытать свою идею любовью. В отношениях с Одинцовой Евгений впервые в жизни познает такие чувства, которые ставят его в тупик. И этот сложный внутренний процесс обучения настоящей любви заставляет его мыслить по-новому. Базаров понимает, что любовь обладает особой самостоятельной силой, справиться с которой он не в состоянии, но Евгений привык быть хозяином своих переживаний.Человек твердых убеждений, он чувствует то, что сам всегда отвергал, он сознает в себе романтику. Но Базаров не может пожертвовать своими убеждениями во имя любви. Отношения с Одинцовой поставили Евгения перед выбором – мировоззрение, идеал или любовь. И впервые в жизни у героя нет ответа, впервые он не знает, что делать. Это приводит его к тяжелому психическому кризису. Базаров борется с собственным сердцем. По его мнению, любовь — это слабость, а мужчина должен быть свирепым, сильным духом.Поэтому он упорно борется с любовью. Трудно сказать, чем все это могло закончиться, не настигнув его смертью от случайного заражения. Хотя заражение в этой ситуации не кажется таким уж случайным. Человек в подавленном состоянии становится беспечным. Но перед лицом смерти проявляется вся сила Базарова. Он не раскисает, он стремится преодолеть в себе отчаяние. Он чувствует жажду жизни, силу воли, мужество перед лицом угрозы неминуемой гибели. Можно только преклониться перед его духовной стойкостью.

Почему писатель закончил роман смертью героя? Писарев объясняет это так: «Не в силах показать нам, как живет и работает Базаров, Тургенев показал нам, как он умирает». Но его смерть изображена так, что не остается сомнений: если бы она была нужна, он смог бы отдать свою жизнь во имя своего дела. «Умереть так, как умер Базаров, — все равно, что совершить великий подвиг…» — справедливо заметил Писарев. И в последних словах романа мы слышим взволнованный, задушевный голос автора, проникнутый огромным чувством к своему герою.Эти слова звучат как свидетельство нравственной силы и большой общественной ценности этого образа. Тургенев писал: «Если читатель не любит Базарова со всей его грубостью, бессердечием, безжалостной сухостью и резкостью, если он его не любит, повторяю, я виноват и не достиг своей цели».

Не одно поколение читателей размышляло над романом «Отцы и дети», пытаясь правильно оценить Базарова. Но как бы ни развивалась эта оценка, ясно одно: образ мятежного нигилиста будил мысль, заставлял каждого задуматься о собственной жизни.

Текст эссе перемещен на наш новый сайт —

«Отцы и дети». Нигилист, молодой простолюдин, студент, будущая профессия врача. Нигилизм — философское течение, представители которого ставили под сомнение принятые в обществе ценности. Во второй половине XIX века в России так называли молодых людей с атеистическими и материалистическими взглядами, желавших изменений в существующем государственном устройстве и общественном строе и отрицательно относившихся к религии.

Этот термин встречался в критической литературе и до Тургенева, но после выхода «Отцов и детей» был распродан и стал использоваться в повседневной речи. Слово «нигилист» стало характеристикой юношей и девушек, составным образом которых в литературе стал Евгений Базаров. Герой остается в сознании настоящего человека воплощением нигилизма как отрицания старых, в том числе и «старых» представлений о любви и человеческих отношениях.

История создания

Идея «Отцов и детей» начала формироваться у Тургенева в 1860 году, когда он находился в Англии на острове Уайт.Прототипом Евгения Базарова стал молодой врач из провинции, случайный спутник Тургенева, с которым писатель ехал в поезде. Поездка выдалась трудной — путь засыпало снегом, поезд остановился на сутки на какой-то крохотной станции. Тургенев успел близко пообщаться с новым знакомым, они проговорили всю ночь, и писатель оказался очень заинтересован в собеседнике. Случайный знакомый писателя оказался нигилистом.Взгляды этого человека и даже его профессия легли в основу образа Базарова.


Сам роман создавался быстро, по сравнению с той скоростью, с которой Тургенев работал над другими произведениями. От идеи до первой публикации прошло менее двух лет. Писатель составил план книги в Париже, куда приехал осенью 1860 года. Там Тургенев начал работу над текстом. Автор планировал закончить работу к весне того же года, чтобы привезти готовый к печати текст в Россию, но творческий процесс застопорился.Написание первых глав заняло зиму, и к весне 1861 года роман был закончен лишь наполовину. Тургенев писал в письме:

«В Париже не получается, и все дело застряло пополам».

Автор заканчивает работу летом 1861 года, уже дома, в селе Спасском. К сентябрю исправления были внесены, и Тургенев вернулся с романом в Париж, чтобы там прочесть текст друзьям, что-то исправить и дополнить. Весной 1982 года «Отцы и дети» были впервые опубликованы в журнале «Русский вестник», а осенью — отдельной книгой.


В этой финальной версии образ Базарова делается менее отталкивающим, автор избавляет героя от некоторых неприглядных черт, и на этом эволюция персонажа заканчивается. Сам Тургенев так описал Базарова в списке актеров, когда я составлял предварительный портрет героя:

«Нигилист. Самоуверен, говорит отрывисто и немного, трудолюбив. Живет мало; врачом быть не хочет, он ждет случая, умеет говорить с народом, хотя в душе и презирает его.Художественной стихии не имеет и не признает… Знает достаточно много — энергичен, может нравиться своим развязностью. В сущности, самый бесплодный субъект есть антипод Рудина — ибо без всякого энтузиазма и веры… Независимая душа и гордый человек из первых рук.

Биография

Время действия романа «Отцы и дети» — годы непосредственно перед отменой крепостного права (которая произошла в 1861 году), когда прогрессивные идеи уже начинали проявляться в обществе, особенно среди молодежи.Евгений Базаров имеет наполовину дворянское происхождение. Его отец, бедный отставной армейский хирург, провел жизнь в сельской среде, управляя имением жены-дворянки. Образованный, но современные прогрессивные идеи обходили его стороной. Родители Евгения – люди консервативных взглядов, религиозные, но они любят своего сына и старались дать ему самое лучшее воспитание и образование.


Евгений, как и его отец, выбрал карьеру врача и поступил в университет, где подружился с Аркадием Кирсановым.Базаров «поучает» друга в нигилизме, заражая его собственными взглядами. Вместе с Аркадием главный герой прибывает в имение Кирсановых, где знакомится с отцом своего друга Николаем и старшим братом отца Павлом Петровичем. Противоположные взгляды на жизнь и черты характера обоих героев при столкновении приводят к конфликту.


Павел Кирсанов — гордый аристократ, приверженец либеральных идей, офицер в отставке. За плечами героя трагическая любовь, случившаяся с ним в молодости.В Фенечке, дочери ключника и любовнице своего брата Николая, он видит некую княжну Р., бывшую любовницу. Неприятная ситуация с Фенечкой становится поводом для дуэли между Павлом Петровичем и Базаровым. Последний, оставшись наедине с Фенечкой, целует девушку, возмущенным свидетелем чего оказывается Павел Кирсанов.


Евгений Базаров придерживается революционно-демократических взглядов, идеологически чуждо герою окружение либералов-кирсановых.С Павлом Петровичем герой постоянно спорит об искусстве, природе, человеческих отношениях, благородстве — герои ни в чем не находят общего языка. Когда Базаров влюбляется в Анну Одинцову, богатую вдову, ему приходится пересматривать некоторые взгляды на природу человеческих чувств.

Но Женя не находит взаимопонимания. Анна считает, что безмятежность – это главное в жизни. Героине не нужны заботы, Анна относится к Базарову с некоторым сочувствием, но не отвечает на признание, чтобы не волноваться.


Побывав в имении Одинцовой, Базаров вместе с Аркадием едет на три дня к родителям, а оттуда обратно в имение Кирсановых. Как раз в это время происходит сцена флирта с Фенечкой, после которой Павел Петрович и Базаров стреляются в себя на дуэли.

После этих событий герой решает посвятить свою жизнь медицинской практике. Отношение Евгения к работе было таким, что он не мог сидеть без дела. Только труд оправдывал существование. Базаров возвращается в имение матери, где начинает лечить всех нуждающихся в медицинской помощи.


Проводя вскрытие человека, умершего от тифа, герой случайно ранит себя и через некоторое время умирает из-за заражения крови. После смерти героя совершается религиозный обряд над фактом, как бы в насмешку над взглядами Базарова, завершающим штрихом трагической судьбы героя.

Тургенев так описывает внешность героя: у Базарова длинное и худое лицо, широкий лоб, острый нос, большие зеленоватые глаза, свисающие бакенбарды песочного цвета.


Герой видит смысл жизни в расчистке места в обществе для новых ростков, однако скатывается к полному отрицанию культурно-исторического прошлого человечества, заявляя, что искусство не стоит и гроша, а обществу нужны только мясники и сапожники.

Изображение и экранизации

В российском кино Евгений Базаров появлялся трижды. Все три экранизации носят одинаковое название — «Отцы и дети», как и сам роман. Первая лента была снята в 1958 году киностудией «Ленфильм».Роль Базарова исполнил советский актер Виктор Авдюшко. Следующая экранизация вышла в 1984 году. Базаров в исполнении Владимира Богина выглядит очень самоуверенным юношей.


Последняя экранизация была выпущена в 2008 году. Это мини-сериал из четырех частей, режиссером которого является соавтор сценария. Он играл роль Базарова. С идейной борьбы акцент здесь сместился на любовные отношения и возможность обретения героями счастья. Писатели интерпретировали это тургеневское произведение как семейный роман.

  • Некоторые выразительные моменты сценаристы добавили в фильм «от себя», у Тургенева этого не было. Знаменитая сцена, где Базаров признается Анне в любви, происходит среди стекла и хрусталя, заполняющих комнату. Эти декорации призваны подчеркнуть хрупкость и красоту благородного мира, в который Базаров вторгается, словно «слон в посудную лавку», и хрупкость взаимоотношений героев.
  • В сценарий также была включена сцена, в которой Анна дает Базаров кольцо.Этот момент в тексте отсутствует, но он введен, чтобы подчеркнуть внутреннее сходство между Базаровым и Павлом Петровичем (возлюбленная последнего когда-то сделала для него то же самое).
  • Режиссер Авдотья Смирнова изначально собиралась отдать роль Павла Кирсанова собственному отцу, актеру и режиссеру.

  • Сцены в усадьбах снимались в реальных «тургеневских» локациях. Для съемок усадьбы Кирсановых съемочная группа разрешила использовать флигель в усадьбе Тургенева «Спасское-Лутовиново».Сама усадьба является музеем, где хранится много оригиналов, поэтому фотографировать там не разрешают. Реставрация планировалась в крыле. В другом тургеневском имении, Овстюге, под Брянском, арендовали имение Анны Одинцовой. А вот дом родителей Евгения Базарова пришлось строить специально для съемок. Для этого в деревнях обыскивали старые постройки.
  • Роль сынишки Фенечки сыграл десятимесячный ребенок одного из сотрудников музея в усадьбе Тургеневых.В Брянске к съемкам были привлечены работники местного театра, они играли роль прислуги.

  • Художнику по костюмам Оксане Ярмольник пришлось потратить 5 месяцев, чтобы создать только женские наряды. Костюмы, однако, не аутентичные, а нарочито приближенные к современной моде, чтобы зрителю было легче проникнуться симпатией к героям и вникнуть в перипетии их жизни. Полностью переделанные костюмы сделали фильм похожим на историческую пьесу и оторвали зрителя от происходящего на экране, поэтому аутентичностью было решено пожертвовать.
  • Сцены, якобы происходящие на городских улицах, на самом деле снимались на природных площадках Мосфильма.
  • Посуда и обои, которые зритель видит в кадре, были созданы специально для съемок, чтобы они соответствовали духу времени.

Quotes

«Приличный химик в двадцать раз полезнее любого поэта.»
«Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник.»
«Вы видите, что я делаю; в чемодане было пустое место, и я положила туда сено; так и в нашем жизненном чемодане; чем бы они его не набивали, лишь бы не было пустоты.
«Воспитание? — вмешался Базаров. — Каждый человек должен заниматься самообразованием — ну хотя бы как я, например… А что касается времени — почему я должен зависеть от него? А еще лучше, это зависит от меня. Нет, брат, это все распущенность, пустота! И что это за таинственные отношения между мужчиной и женщиной? Мы, физиологи, знаем, каково это отношение. Вы изучаете анатомию глаза: откуда берется, как вы говорите, загадочный взгляд? Это все романтизм, вздор, гниль, искусство.
.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *