Содержание

Труды Ибн Сины – путеводитель для ученых, борющихся с инфекцией

Почти 50 лет спустя, «Книга об исцелении» стала доступна в Европе. Она была частично переведена на латинский язык под названием Sufficientia (с лат. достаточность). Достижения в области психологии и теория познания Ибн Сины повлияли на труды выдающихся представителей Запада, таких как: Гийом Овернский, епископа Парижа, и Альберт Великий, а его метафизика – на Фому Аквинского.

С другой стороны, будучи правоверным мусульманином, он стремился совместить рациональную философию с исламским богословием. Основной целью Ибн Сины было доказать существование Аллаха (Бога) и создания Вселенной с научной точки зрения при помощи логических суждений и умозаключений. Его научные и философские работы оказывали огромное влияние на школы мусульманской мысли и богословия вплоть до XIX века.

Согласно Ибн Сине, душа и тело — это две субстанции, которые могут пострадать от болезней, соответствующих их специфике. Обследуя своих пациентов, он обращал внимание на их возраст, телосложение, темперамент, питание и образ жизни. Он знал, как можно голыми руками проверить, здоровы ли печень или селезенка пациента.

В возрасте 32 лет Ибн Сина вылечил правителя державы Буиды на южном побережье Каспийского моря. Когда тот выздоровел, он назначил Ибн Сину своим визирем. После смерти правителя власть перешла его сыну. Когда Ибн Сина отказался быть визирем и у него, тот приговорил его к четырем месяцам тюрьмы. В итоге ему удалось сбежать благодаря своему помощнику Джурджани.

Известный итальянский поэт Данте упомянул великого Ибн Сину в своей «Божественной комедии» (La Divina Commedia). Сегодня его портрет висит на стенах многих медицинских факультетов по всей Европе.

В его честь назван кратер на Луне, несколько стран выпустили памятные монеты, марки и медали в память об Ибн Сине.

Последние 12 лет своей жизни великий ученый провел с Абу Джафаром, его учеником и продолжателем. Умер Ибн Сина в 1037 году.

Авиценна. Открытая биология

Авиценна (Ибн Сина) (16.08.980, Афшана, близ Бухары – 18. 06.1037, Хамадан, Иран)   учёный, философ, врач, музыкант. Жил в Средней Азии и Иране, был врачом и везиром при разных правителях. В философии продолжал традиции арабского аристотелизма, отчасти неоплатонизма.

Абу-Али аль-Хусейн Ибн Абдаллах Ибн Сина   полное имя великого учёного и философа. Авиценна   его латинизированное имя. К десяти годам Абу-Али уже получил первоначальное образование, изучив Коран и словесные дисциплины. Овладев затем основами мусульманского права и математики, Абу-Али приступил к занятиям с приехавшим в Бухару учёным Абу-Абдаллахом ан-Натили. После этого он самостоятельно изучал физику, метафизику и медицину. Об Ибн Сине распространилась слава как об искусном враче.

В период между 1002 и 1005 Ибн Сина переехал в Гургандж и был принят на службу хорезмшахом Али Ибн Мамуном. Около 1008 безмятежная жизнь Ибн Сины сменилась серией скитаний по Хорасану и Табаристану. Султан Махмуд Газневид направил к Али Ибн Мамуну посла с письмом, в котором приглашал (а фактически требовал) к себе находившихся при дворе хорезмшаха учёных.

Ибн Сина отказался и покинул город. Скитания Ибн Сины завершились в Гургане (Джурджане). Здесь один из местных поклонников науки поселил учёного в специально купленном для него доме. В гурганский период творчества (1012 14) Ибн Сина, в частности, начал работать над  Каноном врачебной науки . Преследования Махмуда не прекращались, и Абу-Али вновь пустился в путь, который привёл его в Хамадан. В Хамадане (1015 24) свою научную деятельность он сочетал с весьма активным участием в политических и государственных делах эмирата. За успешное лечение правителя Хамадана Шамс ад-Даулы он получил должность везира, но нажил себе врагов в военных кругах. Эмир отклонил требование военных предать Ибн Сину казни, но принял компромиссное решение сместить его с занимаемой должности и выслать за пределы своих владений. Через сорок дней с эмиром случился очередной приступ болезни, который заставил его отыскать учёного и вновь назначить своим министром. Ибн Сина предложил свои услуги эмиру Исфахана Аля ад-Дауле.
Пока учёный работал над  Книгой исцеления , тайна его сношений с исфаханским правителем была раскрыта. Ибн Сина был заточён в крепость. За четыре месяца, проведенных в заключении, Абу-Али написал три работы, в том числе  Трактат о Хайе, сыне Якзана . Ибн Сина находился ещё в неволе, когда Хамадан был взят войсками Аля ад-Даулы. После освобождения Абу-Али, переодевшись дервишем, выскользнул из города и направился в Исфахан. При дворе Аля ад-Даулы ему был оказан радушный приём.

Проведённые в Исфахане последние годы жизни (1024 37) были для Ибн Сины самыми плодотворными. Именно здесь он завершил свою энциклопедическую  Книгу исцеления  и создал другие важные философские произведения:  Книгу спасения ,  Книгу знания ,  Книгу указаний и примечаний ,  Восточную философию  и  Книгу справедливого разбирательства . Скитальческая жизнь в конечном счёте приблизила его смерть. Роковая болезнь (колики) у него началась во время неудачных для Аля ад-Даулы военных действий, которые тот предпринял против одного из газневидских полководцев.

Абу-Али умер, когда ему было 56 лет и 10 месяцев.

Ибн Сина был учёным, одержимым исследовательским духом и стремлением к энциклопедическому охвату всех современных ему отраслей знаний. Философ отличался феноменальной памятью и остротой мысли. Независимость суждений в науке у него вполне гармонировала с равнодушием к впечатлению, которое могла произвести на правоверных его склонность к чувственным наслаждениям.

Библиография трудов учёного насчитывает 276 названий. Центральное место среди них занимает  Канон врачебной науки . Это сочинение, в пяти книгах которого Ибн Сина обобщил и систематизировал как накопленные к его времени медицинские знания, так и собственный опыт практикующего врача.

Авиценна. Великие тайны и загадки Средневековья

Авиценна

Прошло более тысячи лет с той поры, когда в Бухаре жил человек, наделенный поистине безграничным талантом. Его имя — Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина. В Европе он известен под именем Авиценна. Если вы назовете его имя врачу, тот скажет, что это великий врач. Если заговорите о нем с математиком, тот отметит, что Авиценна был великим математиком и астрономом. Литератор скажет вам, что это великий писатель и поэт. Философы назовут его великим мыслителем, а музыканты — тонким ценителем и знатоком музыки, теоретиком и даже изобретателем популярного теперь в Средней Азии струнно-смычкового музыкального инструмента — гиджака. Кто из них прав? Все сразу. Наследие Авиценны обогатило мировую науку и определило ее развитие на многие века. Ему принадлежит более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274, или, по некоторым данным, 276. На шестьсот лет раньше Декарта Авиценна записал: «Я мыслю, и это значит, что я существую». Уже в 17 лет Ибн Сина пользовался такой славой умелого лекаря, что был приглашен ко двору Нуха ибн Мансура, которому придворные медики помочь не смогли. Вопреки насмешкам именитых коллег юноша сумел поставить правильный диагноз и вылечить правителя.

Как совсем молодому человеку удалось это? Откуда он черпал знания? Кто учил его наукам и искусству врачевания?

Об этом рассказал сам Ибн Сина в автобиографии, где он описывает свою жизнь до 30 лет. Далее его летописцем стал его верный ученик Джузджани. С именем Авиценны связано много легенд и преданий. Поистине жизнь этого необыкновенного человека достойна восхищения.

Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Хасан ибн Али ибн Сина родился в 370 г. хиджры (980 г. н. э.) в селении Афшане неподалеку от Бухары, в нынешнем Таджикистане. Отец Ибн Сины — Абдаллах — был родом из Балха, старинного города на севере Афганистана. В своей биографии Ибн Сина писал: «Отец мой приехал оттуда в Бухару в дни правления саманида Нуха ибн Мансура и занялся там работой в диване — канцелярии. Ему предоставили управление Хармайсаном, центром одного из районов в окрестностях Бухары. Из Афшаны, одного из ближайших селений, он взял себе в жены мою мать по имени Ситара — „звезда“. Там же и родились сначала я, а затем мой брат». Отец очень старательно подбирал имя первенцу, мечтая о том, каким тот будет уважаемым человеком, какая будет у него благополучная семья. Он не знал, что уделом старшего сына станут скитания и у него никогда не будет ни жены, ни детей.

Зато имен у Ибн Сины со временем появилось множество. Его называли Шейх-ур-Раис. «Шейх» — потому что он был большим знатоком религии и философом. Почетное звание «Раис» указывает на то, что он был видным государственно- политическим деятелем и мудрым визирем. Также он был удостоен высоких титулов Худжатул Хакк, что значит «Доказательство или авторитет истины», Хаками бузург — «Великий Исцелитель» и Шараф-уль-Мульк «Слава, гордость страны». Но это было гораздо позже. А пока мальчик рос и был необыкновенно смышлен и любознателен. Его любимым словом было «почему?». О маленьком Хусейне рассказывают такую притчу. Однажды служанка показывала ему золотое кольцо и нечаянно уронила его в мешок с крупой. Потом девушку отвлекли, и она забыла о кольце. Мешок наполнили крупой до краев и унесли в амбар. На следующий день обнаружилась пропажа кольца. Служанку обвинили в краже и выгнали из дому. В это время мальчик кричал и громко плакал. Он прорыдал два дня, издавал разные звуки, но никто не мог понять, чего хочет малыш.
Но уже через несколько дней он смог связно говорить и первые его слова были о служанке и кольце. Мальчику поверили, высыпали крупу из мешка и действительно нашли там кольцо. Служанку отыскали, извинились и щедро одарили, но девушка отказалась возвращаться. Однако еще долго она рассказывала знакомым удивительную историю о маленьком мальчике Хусейне.

Когда Хусейну исполнилось пять лет, отец привез его и младшего брата Махмуда в Бухару, мечтая дать детям хорошее образование. Мальчика отдали в начальную мусульманскую школу — мактаб, где он проучился до 10 лет. Несмотря на то что Хусейн был самым младшим учеником хатиба Убайда, знания он усваивал удивительно легко. Мальчик часто задавал учителю вопросы, на что тот неизменно отвечал: «Учи Коран. Там на все есть ответы». Одновременно Хусейн занимался с учителями, которые обучали его грамматике, стилистике и арабскому Языку. Однажды Хусейн заявил учителю: «Я выучил весь Коран. Теперь я могу задать свои вопросы?» Учитель не поверил, возразив, что Коран нужно учить долгие годы и только тем немногим, кто выучил его наизусть, дают почетное звание — «хафиз».

«Значит, я хафиз!» — заявил Хусейн. И не замедлил доказать это, рассказав на память все суры и не перепутав ни единого слова. Так не знал Коран даже сам хатиб Убайд. После этого учитель сказал, что Ибн Сине больше не нужно посещать мактаб. В десять лет будущий ученый и мыслитель поражал окружающих необыкновенной памятью, великолепным знанием арабской литературы и быстрым умом. Он сам писал в своей биографии: «К десяти годам я изучил Коран и литературную науку и делал такие успехи, что все поражались». Ходила о нем и занятная легенда. Еще в детстве Ибн Сина отличался необыкновенной чуткостью, как говорили тогда, мог «разделить волосок на сорок частей». Ученики мектаба удивлялись его способностям и однажды решили испытать: под коврик, на котором мальчик сидел во время занятий, подложили лист бумаги. Весь день Хусейн вел себя странно, то поднимая глаза к потолку, то глядя на пол, а потом удивленно сказал: «Не знаю, или потолок в нашей школе опустился, или немного приподнялся пол».

После окончания учебы в начальной школе Хусейн начал изучать арифметику и алгебру, а потом под руководством домашнего учителя Абу Абдаллаха ан-Натили — логику, геометрию Эвклида и «Альмагест» Птолемея. Однако скоро Натили вынужден был признать, что исчерпал свой учебный материал и уже не в состоянии удовлетворить любопытство ребенка. Он давал ему задания для самостоятельной работы и просил лишь приносить и показывать ему готовые ответы. Трудности у юноши возникли с изучением «Метафизики» Аристотеля. Он никак не мог постигнуть содержание труда, пока случайно не увидел у книготорговца сочинение аль-Фараби «О целях метафизики», которое являлось комментарием к работе Аристотеля. Ибн Сина вспоминал то время так: «Я вернулся домой и поспешил прочесть книгу, и тотчас же раскрылись для меня цели „Метафизики“, так как я знал ее наизусть». В эти же годы Хусейн написал первые самостоятельные трактаты и даже вступил в научную переписку-полемику с аль-Бируни. Абу Абдаллах ан-Натили был вынужден признать, что ученик превзошел его и уже сам учитель узнает от юноши то, чего сам не мог понять. Дальше Ибн Сина продолжал учиться самостоятельно. Его очень привлекали естественные науки, особенно медицина.

Медициной Хусейн заинтересовался очень рано. Тогда ему еще не было и 12 лет. Посоветовал мальчику заняться этой наукой знаменитый врач и философ Абу Салаха ал-Масихи. Юноша учился, без преувеличения, день и ночь. Он прочел все доступные ему книги о медицине, начал посещать больных и через некоторое время стал настолько знающим и опытным, что даже известные врачи приходили к нему за советом. У Ибн Сины была обширная практика и слава мудрого лекаря. Юноше в это время едва исполнилось 16 лет. В 17 лет Ибн Сина был приглашен ко двору Нуха ибн Мансура. Правитель уже давно болел, и придворные медики ничем не могли ему помочь. Они открыто смеялись над юношей, не веря, что там, где они потерпели поражение, он сможет одержать победу. Хроники не указывают, чем болел Нух ибн Мансур, но достоверно известно, что Ибн Сина смог установить правильный диагноз и вылечить владыку. Когда Хусейна спросили, какую награду он хочет получить, он попросил разрешения пользоваться дворцовой библиотекой, которая в то время была одной из богатейших на всем Ближнем Востоке. Библиотека стала для юноши настоящим сокровищем. Там он нашел книги, о которых не знал и которых не видел больше никогда в жизни. Перед ним открылись ворота в такие глубины знания и науки, о которых многие мудрецы того времени даже не догадывались. Ибн Сина расширил свои научные познания до грандиозных масштабов. Он изучал логику, естествознание, медицину, метафизику и другие науки, а еще начал писать стихи. Еще в детстве он прекрасно усвоил правила стихосложения. Рифмовать строки умели многие грамотные люди, но лишь у единиц эти слова могли передать радость и слезы сердца, тоску и надежду. Именно такими были стихи Ибн Сины. Первые стихи он сочинял для забавы, но постепенно его творения наполнялись мыслями и чувствами. Их уже знали многие в Бухаре и передавали друг другу. Но этому счастливому времени вскоре настал конец. В 999 г. умер отец — Абдаллах ибн Хасан, и на плечи юноши легла забота о близких. Однако к семье исмаилита относились с подозрением. К тому же в Бухаре начались беспорядки. Вскоре разбойники сожгли библиотеку эмира… После взятия Бухары тюрками и падения династии Саманидов в 1002 г. Ибн Сина направился в Ургенч, ко двору правителей Хорезма. Уже тогда у него зародилась мысль создать обобщающий труд по медицине, где можно было бы найти название болезни со всеми ее признаками, пояснения, отчего она возникает и как ее можно лечить. Для этой цели Ибн Сина делал выписки из различных книг и обобщал их. Так началась подготовка материала для «Канона врачебной науки», над которым Ибн Сина работал долгие годы.

В Хорезме его стали называть «князем врачей». В 1008 г. после отказа Ибн Сины поступить на службу к султану Махмуду Газневи благополучная жизнь сменилась годами скитаний. Некоторые работы он писал в седле во время долгих переездов. В 1015–1024 гг. Ибн Сина жил в Хамадане, сочетая научную деятельность с участием в политических и государственных делах. Эмир Шамс ад-Давл настолько высоко оценил таланты Ибн Сины, что назначил его на должность визиря. Завистники начали плести интриги, но эмир не пожелал казнить Ибн Сину, хотя сместил с должности и изгнал из страны. Правда, через месяц с небольшим болезнь эмира обострилась, и владыка отыскал ученого, осыпал милостями и вновь сделал своим министром. До самой смерти великий ученый так и не смог вернуться на родину, скитаясь на чужбине из одного города в другой. Он побывал при дворах многих властителей. Он дружил и сотрудничал с известным на Востоке медиком и ученым Масихи: работал в его лаборатории, принимал больных, делал хирургические операции. Вместе с Бируни Абу Али занимался астрономией. А в свободное время писал свои труды и поэмы. В этот период появилась книга «Среднее сокращение по логике», затем «Совокупные наблюдения» и философский труд «Появление и возвращение». Но все-таки главным своим трудом Ибн Сина называл «Канон врачебной науки».

Существует множество рассказов о том, как Авиценна излечивал людей от самых разнообразных недугов. Вот один из них. Однажды Ибн Сину пригласили к правителю, у которого долго болел сын. Доктора не могли найти причину болезни и вылечить мальчика. Хусейн же начал лечение незамедлительно, но придворным медикам оно казалось очень странным: врач ходил с мальчиком на прогулки в парк, беседовал, заставлял делать гимнастику, приказал очистить бассейн в парке и учил мальчика плавать, из лекарств давал только укрепляющие. Через несколько месяцев мальчик предстал перед отцом здоровый, бодрый и веселый.

Многие медики в ту пору обвиняли Ибн Сину в шарлатанстве, мол, он не лечит недуги, а только укрепляет организм больного. В это время Ибн Сине минуло тридцать лет. Дальнейшую историю его жизни мы узнаем от его ученика Джузджани. Последний не переставал удивляться, как его учитель может выявить хвори, скрытые внутри организма, ведь он не может заглянуть внутрь. Ибн Сина открыл ученику, что о состоянии организма может поведать пульс человека. «Пульс — это движение сосудов, слагающееся из сжатия и расширения, — говорил он. — Некоторое время я упускал период сжатия. Я повторял исследования до тех пор, пока не почувствовал все его признаки. После этого передо мной открылись врата познания пульса. Я различаю особенности пульса ровного и неровного. Пульс может быть волнообразный и веретенообразный, двухударный, долгий, дрожащий, короткий, малый, медленный, муравьиный. И все это надо уметь отличать. Пульс бывает также мягкий, напряженный, нервный, низкий, пилообразный, полный, пустой». С помощью своего метода Авиценна мог определить многие болезни еще на стадии их зарождения. Об этом существует интересная легенда. В одном селении к Ибн Сине на прием собралась толпа больных. Ибн Сина предложил каждому страждущему взять в руки веревку. По ее колебаниям и натяжению он брался установить диагноз. Одна недоверчивая и хитрая женщина решила испытать признанного врача. Она посадила за пазуху свою кошку, которая совсем недавно привела котят, и привязала к ее лапе веревку, а другой конец подала Ибн Сине. Он очень удивился, взяв в руки эту веревку, а через минуту заявил: «Эта больная недавно родила котят. Она очень истощена, и кормить ее нужно молоком. Никаких других лекарств не требуется».

Ибн Сина успешно возвращал здоровье тем, на кого махнули рукой врачи: вправлял вывихи и искривления позвоночника, удалял камни из мочевого пузыря, вырезал полипы в носу, пятилетнему мальчику заправил глазную фистулу. А вечерами он продолжал писать «Канон». Джуз-джани переписывал его труд набело. Часто бывало, что Ибн Сина писал несколько книг одновременно. Но времени на написание катастрофически не хватало — с утра и до позднего вечера перед его домом ждали приема страждущие: и именитые господа, и крестьяне, и ремесленники. Он не отказывал никому. Но многочисленные недруги не успокаивались. По доносу Ибн Сина был брошен в тюрьму. Там он вылечил начальника и получил некоторые льготы, пообещав не пытаться бежать. Авиценну освободили из кандалов, принесли бумагу и другие письменные принадлежности. За четыре месяца в неволе Ибн Сина написал «Книгу о правильном пути» и доработал «Книгу о коликах». Тогда же из-под его пера вышла первая философская повесть — «Живой, сын Бодрствующего». Впоследствии этой книгой будут зачитываться многие люди, подтверждающие, что каждая страница полна мудрых раздумий, философских мыслей. Многие историки литературы придерживаются мнения, что Данте написал свою «Божественную комедию» под влиянием Абу Али Ибн Сины.

В это время к власти пришел новый правитель и освободил Авиценну. Тот переехал в другой город и продолжал писать свой грандиозный труд и принимать больных. Предания рассказывают много удивительных историй исцеления. Однажды к Ибн Сине обратились родственники брата самого эмира Исфагана. Мужчина сошел с ума. Он представлял себя коровой, мычал, бодался, отказывался есть нормальную человеческую пищу и требовал, чтобы его зарезали и сварили суп. Ни лекари, ни священники помочь ему не могли. Со временем больной стал быстро худеть и терять силы. Он мог только лежать и жалобно мычать. Прослышав об удивительном даре Ибн Сины, эмир попросил его осмотреть больного. Ибн Сина выслушал рассказ врачей о болезни, поговорил со слугами, а потом приказал сообщить больному, что для него вызвали мясника и тот скоро придет. Больного эти новости очень обрадовали, и он даже смог сам выйти во двор и лечь на бок, как и полагается животному перед убоем. Но изображавший мясника заявил, что корова слишком тощая и есть ее никто не будет. С того дня больной накинулся на пищу и ел все подряд. Во все блюда, которые ему подавали, по совету Авиценны домешивали лекарства. Со временем брату эмира стало легче — он поправился, стал меньше мычать. Однажды утром он проснулся, позвал слугу и сказал ему: «Странный мне сон приснился: как будто я вообразил себя коровой. Я даже испугался: вдруг проснусь и окажусь коровой на самом деле. Но, слава Аллаху, проснулся, смотрю — я человек». Болезнь была побеждена.

Прошло еще немного времени, и был завершен «Канон врачебной науки». Теперь пять тяжелых томов лежали на столе ученого. Ученые и лекари, читая этот труд, безмерно удивлялись — столько потрясающих открытий было на каждой странице книги.

Впервые в истории медицины Ибн Сина проанализировал причины, симптомы и способы лечения таких страшных болезней, как менингит, плеврит, язва желудка. Он первый сумел отличить чуму от холеры, описал лепру, желтуху и сибирскую язву. Великий ученый даже не догадывался, что и через восемьсот лет блестяще подтвердится его гипотеза о том, что болезни переносят какие-то мелкие существа, которые живут и в воде, и в воздухе. В «Каноне» содержатся также советы по воспитанию детей, отмечается необходимость заниматься физическими упражнениями, которые являются «самым главным условием» сохранения здоровья. На следующее место Авиценна ставил режим питания и режим сна. Еще при жизни ученого «Канон» считался выдающимся медицинским трудом и совсем скоро стал признанной медицинской энциклопедией во всех странах мира. В Европе по нему учились врачи много веков подряд.

Но на этом занятия наукой ни в коем случае не закончились: Ибн Сина начал новый труд — «Книгу справедливости».

Одновременно с ней он создал поэму «Урджуза». Это не обыкновенная поэма — ее главным героем стала медицина. По ней даже школьник мог изучать медицинскую науку, настолько простым и понятным был язык произведения. Очень скоро удивительную поэму перевели на латинский язык и изучали во многих странах. Более 600 лет изучали «Урджузу» во многих медицинских школах. Одновременно с «Урджузой» Ибн Сина создал труд по языкознанию — «Язык арабов». Современники ученого утверждали, что подобной всеобъемлющей работы в области языка не делал еще никто. К сожалению, эта книга так и осталась в черновом варианте и, очевидно, безвозвратно погибла. Неизвестные грабители украли и другое произведение — «Книгу справедливости», состоявшую из двадцати томов. Потеря этой книги потрясла Ибн Сину и повергла в глубокое уныние. Но несмотря ни на что, великий ученый продолжал принимать больных, наставлять учеников, работать. Почти непрерывные скитания из одного города в другой, напряженные занятия, бессонные ночи, страдания, тюремное заключение не могли не отразиться на здоровье ученого. Когда-то он создал книгу о желудочных коликах, а теперь сам страдал этой болезнью. Сначала он успешно справлялся с недугом, пока эмир Ала уд-Даула, находившийся в походе, не вызвал его к себе. Теперь изготовление лекарства пришлось доверить врачу эмира, а тот бросил в лекарственную смесь в пять раз больше семян сельдерея, чем было указано в рецепте. От такого настоя язвы в желудке и кишечнике снова открылись, и надежды на спасение не осталось. Умер Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина в Хамадане 18 июня 1037 г. в возрасте 58 (по некоторым данным — 57) лет после длительной изнурительной болезни. Существует легенда о том, что, предчувствуя смерть, Ибн Сина решил дать ей отпор. Он приготовил сорок лекарств, которые надлежало в строгом порядке использовать в случае его смерти. Об этом он сообщил своему верному ученику. Когда Ибн Сина умер, ученик с точностью начал выполнять все указания ученого. Спустя недолгое время он с волнением заметил, что тело учителя молодеет на глазах, появляется дыхание, розовеют щеки. Оставалось использовать последнее лекарство, но потрясенный ученик уронил сосуд и все содержимое вылилось на землю. Через несколько минут на ложе лежало дряхлое тело старика.

Сейчас на могиле великого мыслителя воздвигнут величественный мавзолей, но самый лучший памятник Ибн Сина создал сам — это более 200 дошедших до нашего времени научных, философских и поэтических трудов, среди которых «Лекарственные средства», «О пользе и вреде вина», «Поэма о медицине», «Трактат о пульсе», «Мероприятия для путешественников», «Трактат о сексуальной силе», «Трактат о цикории» и множество других книг. Но самым известным трудом Авиценны стал «Канон врачебной науки».

Это одна из наиболее знаменитых книг в истории медицины, которая подробно рассказывает обо всем, что касается здоровья и болезней. Эта книга была переведена на латинский язык и разошлась по миру во множестве рукописей. После изобретения печатного станка «Канон» оказался одной из первых книг, вышедших вслед за Библией, и по числу изданий соперничал с ней. Впервые «Канон врачебной науки» был издан на латыни в 1473 г., на арабском языке в 1543 г. В первом томе пятитомного труда Ибн Сина изложил теорию медицинской науки. В ней он дал определение медицине, разъяснил ее цели и задачи, рассмотрел психотипы людей, привел сжатый анатомический очерк так называемых «простых» органов человеческого тела, рассмотрел причины, проявления и классификации болезней и общие правила их лечения. Также здесь приведены рекомендации по питанию, гигиене и образу жизни, которые способствуют сохранению здоровья в любом возрасте. Во второй книге Ибн Сина описывал лекарственные средства, акцентируя внимание на том, что любое растение может помочь человеку бороться с болезнями. Прилагались также рецепты использования растений для лечения различных недугов. Например: «если прикладывать лекарственные повязки с редькой и медом — это исцелит злокачественные язвы, а семена ее с уксусом окончательно заживляют гангренозные язвы», «если скорпион ужалит человека, который поел редьки, то человеку вреда не будет», «если выпить мяты до отравления, она отразит действие смертоносных ядов». Всего во втором томе приведены рецепты более восьмисот лекарств растительного, животного и минерального происхождения с указанием их лечебных свойств и способов применения. Даже лечебники и травники Древней Руси, приводя рецепты настоев и мазей, часто ссылаются на имя «Ависен». Многие лекарства, предложенные Ибн Синой, применяются и в наше время.

Третья и четвертая книги «Канона» подробнейшим образом описывают болезни всех человеческих органов: голова, мозг и нервы, глаз, ухо, горло и нос, зубы, легкие и сердце, пищевод и желудок, кишечник, печень и желчный пузырь, почки и мочевой пузырь. Приводятся советы по диагностике и лечению заболеваний, методы проведения операций. Каждый раздел начинается с подробного анатомического описания соответствующего органа. Ибн Сина первым смог понять принцип действия глаза и описать его. Ранее считалось, что глаз испускает лучи, которые отражаются от предметов, возвращаются в глаз и дают его изображение. Последняя, пятая, книга является учебником по фармакопее, где изложены принципы и способы составления лекарств. Также большое внимание уделено проблемам психологии.

Почти тысяча лет прошла со дня смерти величайшего из мировых ученых, но память о нем живет в веках, а его наследие и теперь открывает потомкам глубины знания и мудрости.

Абу Али Ибн Сина (Авиценна). «Канон врачебной науки

ИБН СИНА (Avicenna), Абу Али

Персидский врач, учёный, философ и поэт Абу Али аль Хусейн ибн Абдаллах Ибн Сина (латинизированное имя – Авиценна) родился в с. Афшана, близ Бухары. Жил в Средней Азии и Иране, изучал в Бухаре математику, астрономию, философию и медицину, занимал должности врача и везира при различных правителях.

Главные философские труды – «Книга исцеления» (в сокращённом изложении – «Книга спасения»), «Книга указаний и наставлений»,«Книга знания» (на языке фарси). Философия Ибн Сины продолжает традиции восточного аристотелизма в области метафизики, гносеологии и логики, отчасти – онтологической концепции неоплатонизма. Ибн Сина отрицает сотворённость мира во времени, объясняя его как вневременную эманацию Бога – «первой причины», из которого в иерархическом порядке истекают разумы, души и тела небесных сфер. Т. о., «универсальный разум» и «мировая душа» неоплатонизма дробятся у него на отдельные разумы и души согласно космологической схеме Аристотеля . Один Бог, по Ибн Сине, обладает абсолютным существованием, всё же остальное само но себе только возможно, а действительно лишь благодаря Богу. Однако природа, истекшая от Бога через иерархию эманаций, в дальнейшем развивается по принципу самодвижения, будучи вместе с тем замкнутой во времени и пространстве. В социальном учении Ибн Сины примечательна мысль о дозволительности вооружённого восстания против несправедливого правления. Мусульманские богословы (в частности, Газали) обвиняли Ибн Сину в ереси и атеизме, тогда как Ибн Рушд критиковал его с позиций более последовательного натурализма. Философские и естественно-научные трактаты Ибн Сины пользовались большой популярностью на Востоке и на Западе в течение ряда столетий.

Важнейшее научное сочинение Ибн Сины «Канон медицины» – медицинская энциклопедия в 5 частях, получило мировую известность и многократно переводилось на многие европейские языки. «Канон врачебной науки» – итог взглядов и опыта греческих, римских, индийских и среднеазиатских врачей, переиздавался на латинском языке около 30 раз и много веков был обязательным руководством в Европе и в странах Востока. В «Каноне» излагаются теоретические основы медицины – взгляды автора на философию медицины, учение о т. н. соках (кровь, лимфа, жёлчь) и различных телосложениях, основы анатомии человека, рассматриваются причины болезней и здоровья, симптомы болезней, развивается учение о рациональном питании. Ибн Сина выдвинул гипотезу о невидимых возбудителях «лихорадочных» (инфекционных) заболеваний, передающихся при посредстве воды и воздуха. Описанные Ибн Синой клинические картины болезней отличаются точностью и полнотой. «Канон» оказал громадное влияние на развитие медицины во всех странах мира. В алхимии Ибн Сина стал первым критиком идеи трансмутации металлов, которую он считал, и основной задачей алхимии считал приготовление лекарственных средств.

Сохранились немногочисленные стихи Ибн Сины на арабском языке и на фарси. Основная тема его поэтического творчества – вечность материи, проповедь просвещения и науки. Характерные черты стихов Ибн Сины – афористичность, простота художественно-изобразительных средств. Большая часть его стихов на фарси написана в форме рубай. Ибн Сина выступал и как теоретик литературы – в комментариях к «Поэтике» Аристотеля и в дошедшем до нас толковании стихов арабского поэта Ибн ар-Руми. Научные сочинения Ибн Сины сыграли большую роль в становлении классического фарси как литературного языка. Ибн Сина оказал влияние на классическую иранскую литературу, в меньшей мере – на арабскую, узбекскую и отчасти средневековую еврейскую литературы. С его повестью «Живой, сын Бодрствующего» некоторые исследователи связывают сюжет «Божественной комедии» Данте.

Самый влиятельный и известный в средневековом исламском мире персидский ученый Абу Али ибн Сина знаком миру под более простым и звучным именем — Авиценна. Современники на Востоке называли его духовным наставником, мудрецом. И это вполне объяснимо. Авиценна воспитал целую плеяду философов, был визирем. Сочетая в себе две эти ипостаси, он казался идеалом ученого.

Он полагал, что уйдет в небытие физически, со всеми своими свойствами, в том числе и внешним обликом, но тлена избежит разумная часть души. Слова оказались отчасти пророческими. Его труды из самых различных областей науки изучают по сей день, о нем снимают фильмы и пишут книги. Однако в одном он ошибся, ученым удалось воссоздать и его внешность по сохранившемуся черепу. Результат вы видите на фото.

Родился будущий философ и общественный деятель, врач и ученый в небольшом селении вблизи города Бухары (территория современного Узбекистана). Раннему раскрытию в мальчике интеллектуальных способностей способствовал отец (чиновник, проявляющий интерес к философии и науке). К десяти годам он настолько хорошо знал Коран, что, по словам из первоисточников, «ему диву давались».

Затем он овладел основами математики и мусульманского права. Дальнейшее обучение мальчик продолжил под контролем приехавшего в Бухару ученого Абу-Абдаллахома ан-Натили, поселившегося в их доме. Абу Али ибн Сина, биография которого может быть почерпнута из его книг, в скором времени удивил учителя и уже сам растолковывал ему некоторые понятия. Вскоре он принялся за самостоятельный штурм книг по метафизике и физике, и, по словам самого ученого, «в нем пробудилась тяга к медицине». Она не казалась ему сложной, и уже в 16 лет он консультировал опытных докторов и сам помогал пациентам, «открывая для себя новые способы лечения, ранее нигде не описанные». Слава о талантливом лекаре распространялась быстро, в 18 лет ибн Сина попал в эмирский дворец и получил открытый доступ к богатой библиотеке.

Странствия ученого

Годы активного учения сменились временем странствий, в которые окунулся Абу Али ибн Сина. Биография ученого в трудах историков указана в приблизительных датах. Так, он покинул Бухару после смерти своего отца в период между 1002 и 1005 годами. Он переезжает в город Гургандж, переживавший тогда в стороне от политических событий расцвет. Вся научная жизнь была сконцентрирована вокруг одного заведения — академии Мамуна, объединившей множество ученых. Именно к этому обществу и примкнул Авиценна. Известно, что он и его коллеги были абсолютно обеспеченны в мирском плане и жили дружно, наслаждались перепиской и научными дискуссиями.

В 1008 году ибн Сина был вынужден покинуть город. Причина крылась в отказе лекаря прибыть ко двору султана для проживания. Поступок молодого ученого привел его в ярость. Он дал приказ размножить его портрет и разослать во все края с предписанием о розыске и последующей доставке бунтаря в его дворец. Успеха предприятие не имело. Как известно, Авиценна завершил свои скитания в Джурджане (1012-1014 гг.). В этот период он создавал свои трактаты, начал работу над «Каноном врачебной науки».

Спустя время султан вновь предпринял попытки найти его, и ученый продолжил свои странствия дальше.

Жизнь в Хамадане

Абу Али ибн Сина, биография которого связана с постоянными странствиями, в попытке скрыться от поползновений султана оказался в городе Хамадане (современная территория Ирана). Здесь ученый провел почти десять лет, с 1015 по 1024 г. Это были весьма насыщенные событиями годы. Он активно занимался не только наукой, а также политическими и государственными делами. На пост визиря его привело знакомство и успешное лечение правителя Шамсада-Даули. Впрочем, в скором времени он вступил в конфликт с военной верхушкой и был свергнут. От казни его спас эмир, приняв компромиссное решение о высылке ибн Сины за пределы владений. В течение 40 дней лекарь скрывался. Однако случившийся с эмиром очередной приступ заставил его пересмотреть свое решение: срочно найти ученого, извиниться и вновь назначить на пост министра.

После смерти правителя к власти пришел его сын. Он предложил Авиценне вновь занять пост визиря, но тот отказался и вступил в тайную переписку с эмиром Исфахана, предложив ему свои услуги.

Жизнь в Исфахане

Расположенный на берегу реки Заянде и ныне иранский город Исфахан стал последним местом, в котором поселился Авиценна (Абу Али ибн Сина). Биография этого периода (1024-1037 гг.) богата на научные работы. Годы, проведенные при дворе эмира, являются наиболее плодотворными. Способствовало этому во многом увлечение наукой самого правителя. Именно в этот период философ и ученый написал, пожалуй, свой самый емкий труд — «Книгу справедливого разбирательства», насчитывавшую двадцать томов. Однако она исчезла во время одного из вражеских нашествий.

Свой жизненный путь Авиценна окончил в Хамадане, где и был похоронен. Умер он в возрасте 56 лет, после продолжительной болезни, в источниках упоминающийся как «колики».

Труды по медицине

Медицина — это основная сфера деятельности, в которой прославился еще при жизни Абу Али ибн Сина. «Канон врачебной науки» (на фото ниже) — серия книг (всего пять томов), написанная им в 1023 году, является одной из самых знаменитых. Именно по ней многие доктора Запада и Востока в 12-17-м веках изучали основы медицины.

В книге Авиценна предположил, что многие заболевания могут быть вызваны мельчайшими существами, которые в том числе портят воду и пищу, являются разносчиками. Он изучил ряд болезней, различив чуму и холеру, описал проказу и подчеркнул заразность оспы, а также осветил вопросы, связанные с хирургическими операциями, раскрыл тему «сложных» лекарств (более половины из них — растительного происхождения).

Ибн Сина также известен такими трудами, как «Трактат о пульсе», «О пользе и вреде вина», «Лекарственные средства», «Кровеносные сосуды для кровопускания», «Поэма о медицине», и многими другими (в общей сложности — 274 ценные рукописи).

Химия и астрономия

Известно, что Авиценна открыл процесс перегонки эфирного масла, а также умел получать серную, азотную и соляную кислоты, гидроксиды калия и натрия.

Ученый критиковал взгляды Аристотеля в области астрономии, утверждая наперекор о том, что звезды и планеты светятся своим собственным светом, а не отражают его от солнца. Он написал собственную книгу, которая содержала в том числе комментарии к труду Птолемея.

Образы в книгах и кино

Неудивительно, что для своих книг и фильмов многие писатели и режиссеры выбирают центральным персонажем такую личность, как Абу Али ибн Сина. Биография известного философа и врача богата трагическими событиями и поистине значимыми открытиями. Наиболее известным произведением является книга Ноя Гордона «Ученик Авиценны», опубликованная в 1998 г. и экранизированная в 2013-м Филиппом Штёльцлямом (кадры из фильма — на фото ниже).

К теме жизни ученого обратился и испанский писатель Э. Теодоро. Его роман называется «Рукопись Авиценны» и повествует об отдельных эпизодах жизни ибн Сины.

Могло ли быть что-то ценнее и полезнее в средневековом мире, чем то, что открыл медицине Абу Али ибн Сина? Биология, астрономия, механика, философия, литература, медицина, психология — науки, в которых он был блестяще осведомлен и образован. Кроме того, он обладал острым умом, и по словам современников, феноменальной памятью и наблюдательностью. Все эти качества и многочисленные работы увековечили память о персидском ученом в веках.

Средневековые ученые и писатели с мусульманского Востока были известны в Европе по коротким именам или прозвищам. Вот и персидский Авиценна не исключение. Его настоящее имя в сокращенном варианте можно привести как Ибн Сина.

Детство

Будущий ученый родился в 980 году, недалеко от Бухары, в Средней Азии. С самого раннего детства ребенок отличался умом и сообразительностью. К десяти годам прекрасно знал Коран. В бухарской школе он сначала изучал законодательство, а позже — философию, логику и геометрию. Это была эпоха расцвета мусульманской науки. Восточные ученые оказались на несколько шагов впереди по сравнению с европейскими средневековыми монахами. Один из них — Абу Абдаллах Натили — взялся за обучение многообещающего подростка.

Авиценна, биография которого в дальнейшем ознаменовалась многочисленными самостоятельными открытиями, быстро вышел из-под опеки наставников и стал заниматься в одиночку. Большое влияние на 16-летнего юношу оказала книга Аристотеля «Метафизика».

Философские взгляды

Многие принципы, заложенные древнегреческим философом в его трудах, стали ориентиром для персидского последователя. В своих изысканиях он был не одинок. Подобные взгляды разделяли Аль-Кинди, Ибн Рушд и Аль-Фараби. Эта школа получила название «восточного аристотелизма». Авиценна, биография которого полна различными открытиями, стал ее ключевым сторонником.

В его работах прослеживается строгий стиль изложения, подчиненный логике. В мусульманском богословии он получил название «акль». Согласно взглядам Авиценны, Аллах был вечным двигателем идей и форм. Также он критиковал антропоморфизм. Важным принципом восточного аристотелизма была мира. Согласно ей Земля была сердцем Вселенной, а все остальные небесные тела вращались вокруг нее.

В Бухаре

Юный Ибн Сина стал лекарем бухарского эмира благодаря глубоким познаниям в медицине. Кроме того, он получал доступ ко всем известным тогда литературным трудам на эту тематику. Молодой ученый много общался с местными тюркскими жителями, благодаря чему освоил этот язык. Однако его служба окончилась после того как тюркские племена захватили Бухару и свергли правившую тогда династию Саманидов. Это случилось в 1002 году.

В Хорезме

После этого Авиценна, биография которого в качестве ученого еще только началась, отправился в город Ургенч. Это был центр Хорезма — богатого и важного региона. Здесь философ и врач продолжал оттачивать свое образование. Он получил важное задание — составить свод законов для единого государства Хорезма. Ему удалось справиться со своей задачей. За молодым придворным пристально следил везир, а также шах.

Авиценне пришлось столкнуться с косностью и сервильностью здешних начетчиков из государственного совета. Они жили согласно Корану и резко сопротивлялись любым нововведениям в жизни Хорезма. Молодому ученому пришлось вести долгие споры и диспуты со старейшинами, которые и слышать не хотели о любых реформах. Только благодаря напору молодости и помощи шаха Ибн Сина смог протолкнуть свой проект, добившись широкого признания не только в Хорезме, но и за его пределами.

Однако когда к власти в 1008 году пришел Махмуд Газневи, Авиценна отказался служить при его дворе. Это привело к его изгнанию и долгим скитаниям.

Последние годы

В конце концов ученый прибыл в персидский город Хамадан, где прожил около 10 лет. Ему удалось вылечить местного эмира, за что он получил титул визира. Из-за этого философ часто конфликтовал с различными партиями при дворе правителя и военными. Именно в Хамадане он занялся политикой и стал работать на государственной службе.

Самые плодотворные годы с точки зрения занятий наукой пришлись на жизнь Ибн Сины в Исфаане. Местный эмир предоставил ему все условия для продуктивной деятельности. Именно здесь Авиценна, биография которого известна многочисленными скитаниями и путешествиями, нашел покой и занялся сочинением своих основных книг. Некоторые из них погибли во время нашествия вражеских войск. Тем не менее наследие персидского писателя дошло до наших времен в большом объеме. Оно состоит из множества трактатов по медицине, химии, астрономии, механике.

Авиценна скончался в 1037 году, после того как переболел желудочной болезнью. Его прах был помещен в мавзолей Исфахана, где также находили последний покой местные эмиры.

Медицинские работы

Биография Авиценны больше всего известна его энциклопедическим справочником «Канон врачебной науки». По нему арабские и персидские врачи учились вплоть до XVII века. Сочинение было разделено автором на пять книг.

Первая из них посвящена теории медицины. Писатель рассмотрел понятия болезней, а также причины их появления. Он определил симптомы таких страшных заболеваний, как холера, чума, оспа и проказа. В последующих книгах рассказывается о разных простейших лекарствах, в том числе о растениях.

Медицинские исследования, которыми полна биография Авиценны, также позволили ему написать и издать разные трактаты по самому широкому кругу вопросов. Они касались здорового образа жизни, сердечных заболеваний, пульса, кровеносных сосудов, правильного питания и т. д. Врач пропагандировал различные физические упражнения, которые, по его мнению, должны были продлить жизнь человека.

Исследования Ибн Сины охватывали не только физическое, но и психологическое состояние человека. Врач в своих работах описал четыре вида характера — горячий, холодный, влажный и сухой. Эта классификация во многом соответствует европейской, где присутствует темперамент холерика, флегматика и т. д.

Также Авиценна описал сложные человеческие натуры. Согласно его теории, характер зависел от того, какая жидкость превалировала в организме — кровь, слизь или желчь.

Разносторонняя деятельность ученого всегда привлекала исследователей к такой фигуре, как Авиценна. Биография, фото его письменных трудов и яркие приключения часто попадают в самые разные учебники.

Филолог и музыкальный теоретик

Персидскии ученый Авиценна, биография которого известна каждому соотечественнику, часто писал свои научные труды и публикации в виде стихотворных поэм. Этот стиль был популярным на мусульманском Востоке. Интересно, что ученый увлекался еще и музыкой. Его перу принадлежит несколько работ по теории композиции. Он относил музыку к математической науке и говорил в своих трудах о закономерности построения музыкальных произведений.

Известные тогда инструменты были описаны и классифицированы в одной из книг, автором которой являлся Авиценна. Ученый (биография перса позволила ему бывать на множестве официальных мероприятий, где проводились концерты) заложил основы музыкальной науки. На родине она не получила распространения, зато в Европе в Новое время переосмыслили многочисленные изыскания средневекового исследователя. Разных теоретиков тогда интересовала биография Авиценны. Кратко говоря, его труды стали фундаментом для музыкальной теории современности.

Авиценна (Ибн Сина). Биография

Ибн Сина -интересные факты биографии. Нет безнадежных больных. Есть только безнадежные врачи
Авиценна
Его имя Ибн Сина, но в Европе зовут его Авиценна. Не злодей, не герой. Можно сказать: интеллектуальное чудо. А его жизнь — будто просматриваешь страницы «1001 ночи». Родился он в 980 г. , умер — в 1037-м. Много ездил, жил в различных местах. Скончался где-то в Иране, там его и похоронили. Чем прославился этот человек в истории?
Великий медик, которого можно сравнить с Галеном и Гиппократом, выдающийся естествоиспытатель уровня Галилея, математик, физик, химик, специалист по физиологии животных. А еще он занимался теорией музыки, и его познания в этом пригодились в эпоху Ренессанса. Трудно перечислить все его таланты. Порой природа являет свои чудеса, чтобы не забывали о ее могуществе, и тогда рождаются такие как Авиценна.
Микеланджело говорил, что «лучше ошибиться, поддерживая Галена и Авиценну, чем быть правым, поддерживая других». Такая оценка, скорей морального свойства, из уст великого гуманиста дорогого стоит. У специалистов ведется спор о количестве трудов Авиценны, при этом называются цифры и 90, и 456.
Вероятно, ему приписываются подделки, подражания — талантам всегда подражают. Самая гениальная из его книг — «Канон врачебной науки». Но и другие труды вошли в историю, стали классикой — «Книга спасения», «Книга знания», «Книга указаний и примечаний», «Книга справедливого разбирательства»…
Он был предвестником гуманизма, ибо его учение о человеке — это учение о единстве тела и души. И когда — в XI столетии! Писал Авиценна как правило на арабском языке. Но это совсем не означает, что он — часть арабской культуры. Наверно, с самого своего рождения он принадлежал всему миру, труды его стали достоянием всех цивилизаций.
И все-же по сей день спорят, чей он. Туркестан, на территории которого он родился, Узбекистан, Турция — все эти страны считают Авиценну своим достоянием. В Турции вышла сравнительно недавно монография «Ибн Сина — великий турецкий ученый». Персы в ответ заявляют: «Он наш. Он у нас похоронен. Он был при дворах эмиров». Его присутствие ощущается и в европейской культуре — уже с XII столетия о нем шла молва. Это был человек с всемирной известностью. И таким он остается сегодня. Когда в 50-е годы XX века отмечалось тысячелетие со дня его рождения, весь мир участвовал в праздновании. О нем написаны огромные тома, ученые и сейчас пользуются его мыслями, а обычные люди учатся у него мудрости.
Откуда нам известно о человеке, жившем больше 1000 лет назад? От него самого и его любимого ученика. И это, как кажется скептикам, дает почву для сомнений в его гениальности. Совершенно беспочвенный скептицизм! Потому как молва, начиная с XI столетия бережно хранила память о его талантах, что и дало основание называть его гениальным ученым. До наших дней дошли рассказ самого Авиценны о себе, о своем детстве. Остальное дописал Убайд аль-Джурджани, его любимый ученик, который провел с ним более 20 лет жизни.

Он сопровождал своего учителя, ведь Авиценна был бесконечный странник. Нигде не задерживаясь долго, он шел по земле, пытаясь как можно больше увидеть, узнать и понять. Гудящая, волнующая, одуряющая красками, запахами, звуками, безотчетно меняющаяся жизнь притягивала его, становясь не только мукой, радостью или печалью, но и предметом изучения. Он рассматривал ее будто под увеличительным стеклом и видел то, что не видели другие. Попробуем понять, почему в X столетии могло появиться такое чудо, как Авиценна.
Напомним, что X столетие — это время крещения Руси, на престоле Владимир Святославич, четвертый русский князь. А там, на Востоке, — Возрождение. Что возрождалось? Да примерно то же, что и в Европе во времена Каролингского Возрождения IX-X веков. Тогда при дворе Карла Великого, при дворе германских императоров Оттонов впервые после войн и хаоса Великого переселения народов интеллектуальная элита обратилась к истокам своей культуры, к античности, к рукописям — греческим, римским.
И приблизительно то же самое было на Востоке. В том культурном контексте, который породил Авиценну, сплелись местные традиции с наследием античным, образуя особый эллинистический вариант синтетической культуры. Авиценна родился близ Бухары.
Известно, что по этим местам, чуть северней, прошел великий Александр Македонский . Именно в Согдиане он устроил знаменитые 10 000 браков своих полководцев и воинов с местными восточными женщинами. Любопытно, что лишь Селевк, один из сподвижников Македонского, сохранил свой брак и именно ему досталась самая большая часть державы. Вот эта держава Селевкидов и стала в IV столетии до н. э. носительницей эллинистической культуры, впитав античность.
С 64 года н. э. эти края стали римской провинцией. А Рим, как известно, — прямой наследник античной греческой или эллинистической культуры. С III века стала формироваться Восточная Римская империя — Византия, которая находилась в тесном торговом и культурном взаимодействии с Востоком. Так сплетались различные культурные корни, но получалось, что все они испытали влияние античности. Как результат именно здесь и оказались истоки будущего восточного Возрождения.
Авиценна был не один. Персидский Восток — родина Фирдоуси, Омара Хайяма, Рудаки. В действительности в поэзии, литературе, архитектуре и медицине людей выдающихся, знаменитых было много.

. . .


Авиценна (его полное имя — Абу Али аль-Хусейн ибн-Абдаллах ибн-Сина) появляется на свет в богатой семье. Отец, Адаллах ибн-Хасан, был сборщик податей. Не самая уважаемая профессия, так сказать, мытарь. Но при этом богат, образован, видимо, неглуп. Известно, что умер отец Авиценны своей смертью, никто его не убил, не зарезал за злодеяния. Мать Ситара (что означает «звезда») родом из небольшого селения близ Бухары Афшана. В этом селении и родился Авиценна. Так звезда родила звезду.
Его родным языком был фарси-дари — язык местного населения Средней Азии. На фарси он писал четверостишья — газели, как их называли на Востоке, — по его выражению, для «отдохновения души».
Городок, где он родился, был оживленный, с большим шумным базаром, куда стекалась уйма народа. Там были больницы и школа, в которой мальчик начал учиться, вероятно, лет с пяти, потому как к его 10-ти годам выяснилось, что в школе ему уже делать нечего. Там изучали языки — фарси и арабский, грамматику, стилистику, поэтику, Коран, который Авиценна к 10 годам выучил наизусть. Это был так называемый гуманитарный класс. Мальчик еще не приступил к изучению ни математики, ни тем более медицины. Позднее он скажет: «Медицина — очень нетрудная наука, и к 16-ти годам я ее освоил полностью».
Конечно, в его словах возможно усомниться — мало ли что говорит о себе человек? Но 17-ти летнего Авиценну ко двору призывает сам эмир, прося исцелить от серьезной болезни. И Авиценна ему на самом деле помог. Необыкновенный был мальчик.
В доме его отца собирались ученые люди, исмаилиты — представители одного из течений в исламе. Их рассуждения были очень похожи на ересь, в последствии их и признали еретиками. Они хотели очистить Коран от невежественных наслоений, призвав на помощь философию. Опасное занятие. Маленький Авиценна присутствовал при этих беседах, но повзрослев, не принял исмаилитский образ мышления. А вот его брат увлекся этими взглядами. Авиценна же официально остался в рамках ортодоксального ислама, хотя ортодоксом никогда не был.
Итак, к 10-ти годам в школе ему делать было особо нечего. И вот — счастливый случай! Отец узнает, что в Бухару приезжает известный ученый тех времен Патолли, тут же поехал к нему и уговаривает поселиться в его доме. Он обещает кормить его, хорошо содержать и вдобавок платить ему жалованье с условием, что ученый будет заниматься с мальчиком. Патолли дал свое согласие, и занятия начались.
Очень точно сказал о годах своей учебы сам Авиценна: «Я был лучшим из задающих вопросы». И опять ему можно верить, занятия с Патолли это подтверждают. Очень скоро ученик стал задавать седобородому учителю такие вопросы, на которые тот ответить уже не мог. А в скором времени Патолли сам начал обращаться к Авиценне, к маленькому Хусейну, за разъяснениями самых трудных мест из Евклида и Птолемея, и они уже вместе искали ответы.
В 15-16 лет юноша начал учиться сам. Его озадачила книга Аристотеля «Метафизика», которую там, в далекой Средней Азии, перевели на несколько языков и неоднократно прокомментировали. Авиценна рассказывал, что он не мог постичь эту книгу, хотя, читая много раз, почти смог выучить ее наизусть. Судя по его рассказам, а после по воспоминаниям его учеников, чтение и письмо были основными занятиями его жизни, и он наслаждался ими, являя собой тип высочайшего интеллектуала, которых временами порождает человечество.
Об аристотелевском сочинении молодой человек узнал абсолютно случайно. Как-то раз на базаре, рассказывает сам Авиценна, когда он бережно перебирал свитки, книги, рукописи, книготорговец вдруг сказал ему: «Возьми вот это замечательное произведение, комментарии к “Метафизике” Аристотеля некоего Фараби, восточного мыслителя, философа. Посмотришь, какое это сокровище».
Юноша схватил эту книжку, это было то, что он подсознательно желал найти. Авиценна был поражен, ему открылось то, над чем он сам тщетно бился. Тогда-то он и назвал Аристотеля своим учителем, проникся его представлениями о мире, мыслью о единстве и целостности бытия, сознания и духа, воспринял аристотелевские идеи о форме нашей земли, ее устройстве.
И 16-ти летний парень стал заниматься… медициной. Разумеется, напрямую «Метафизика» Аристотеля к этому не толкала, а косвенно — да. Может быть, мысль Аристотеля о единстве материального, телесного и духовного оказалась для Авиценны определяющей, до такой степени важной, что привела его к делу всей жизни.
Когда Авиценна смог вылечить эмира Бухары, тот позволил ему пользоваться своей библиотекой. Надо заметить, что Авиценна лечил бесплатно, и награды более ценной для него не было. Книги, рукописи и свитки хранились в сундуках, в каждом — по какому-то одному предмету или науке. И сундуки эти занимали много комнат. В городе поговаривали, что он попросту с ума сошел от счастья.
В своих воспоминаниях Авиценна писал, что «видел такие книги, которые потом не видел никто». Почему? В скорости библиотека сгорела. И злые языки распускали слухи, что это он, Авиценна, сжег библиотеку, что бы никто больше не прочел эти книги и не мог сравниться с ним в мудрости. Трудно придумать большей глупости! Книги были для него святыней. Как мог он сжечь их!
С 18-ти лет Авиценна абсолютно осознанно посвятил свою жизнь занятию наукой. Он много писал, и слава о нем крепла. В 20 лет его приглашают на постоянную службу к хорезм-шаху Мамуну II в Хорезм. Мамун II был одним из лучших представителей сильных мира сего и, безусловно, лучший из тех, кого на своем пути повстречал Авиценна. Этого правителя возможно сравнить, пожалуй, с Лоренцо Великолепным. Он тоже собирал при дворе выдающихся людей, приглашал их отовсюду и не скупился в деньгах, считая развитие культуры и науки делом первостепенным.
Он, так же как Лоренцо, создал кружок, который назвали Академией Мамуна. Там проходили постоянные диспуты, в которых принимали участие многие, в том числе и Бируни, но побеждал как правило Авиценна. Слава его росла, он много работал, его почитали, признавая во всем его авторитет. Он был счастлив.
И вот тут на его жизненном горизонте появилась роковая фигура — султан Махмуд Газневи, создатель Газневийского султаната. По происхождению он был из числа гулямов, так называли рабов-воинов тюркского происхождения. Вот уж действительно из рабской грязи — в большие князи! Такие люди отличаются особой спесью, обостренным честолюбием, своеволием, распущенностью. Узнав, что в Бухаре собран цвет культуры, Махмуд пожелал, чтобы весь этот ученый круг был отдан ему. Правитель Хорезма получил приказ: «Немедленно всех ученых ко мне» — туда, в Персию, в нынешний Иран — ослушаться было нельзя.
И тогда правитель Хорезма сказал поэтам и ученым: «Уходите, бегите с караваном, ничем больше я не смогу вам помочь…» Авиценна со своим другом тайком ночью бежали из Хорезма, решив перейти через Каракумскую пустыню. Какое мужество, какое отчаяние! Ради чего? Чтобы не пойти в услужение к Махмуду, чтобы не унизиться и показать: ученые не прыгают по команде, как дрессированные обезьянки.
В пустыне его друг умирает от жажды — не перенеся перехода. Авиценна смог выжить. Теперь он вновь оказался в Западном Иране. Некий эмир Кабус, сам блестящий поэт, собравший вокруг себя замечательное литературное созвездие, радостно принял Авиценну. Как похожи между собой деятели Возрождения, будь то в Италии или на Востоке! Для них главное — жизнь духа, творчество, поиски истины. На новом месте Авиценна стал писать свой величайший труд «Канон врачебной науки». Жил он в купленном для него доме — казалось бы, вот оно, счастье!
Однако жажда к перемене мест, страсть к путешествиям, к новизне гнала его всю жизнь с мест насиженных и спокойных. Вечный странник! Он снова ушел, вновь начал странствовать по землям нынешнего Центрального Ирана. Почему не остался у Кабуса? Среди своего круга людей, в своем доме, не зная нужды и гонений?
Около 1023 года он останавливается в Хамадане (Центральный Иран). Вылечив очередного эмира от желудочного заболевания, он получил неплохой «гонорар» — его назначили визирем, министром-советником. Вроде бы, о чем еще можно мечтать! Но ничего хорошего из этого не вышло.
Дело в том, что к службе он отнесся честно, тщательно вникал в детали и, как человек чрезвычайно умный и образованный, начал делать реальные предложения по части преобразования системы правления и даже войска — вот что поразительно! Но предложения Авиценны оказались абсолютно не нужными окружению эмира. Там были свои министры обороны! Среди придворных начали плести интриги. Появилась зависть и злоба — ведь врач всегда так близок к правителю!
Дело начало принимать плохой оборот, стало понятным, что он в опасности. Какое-то время он скрывался у друзей, но ареста он избежать не смог. А тут сменился правитель, и сын нового правителя захотел иметь Авиценну около себя — слава его была очень велика, а практические медицинские умения хорошо известны. Он провел в тюрьме четыре месяца. Заточение его не было безнадежно тяжким, ему было разрешено писать. Выйдя на свободу, он вместе с братом и своим преданным учеником снова пустился в путь. И оказался в глубинах Персии, Исфахане.
Исфахан — крупнейший город того времени с населением около 100 000 человек, шумный, красивый и яркий. Авиценна провел там немало лет, став приближенным эмира Алла Аддаула. Опять его окружает культурная среда, вновь проводятся диспуты, снова течет сравнительно спокойная жизнь. Тут он очень много работает, много пишет, по объему больше всего написано именно в Исфахане. Ученики говорят, что он мог работать ночь напролет, временами освежая себя бокалом вина. Мусульманин, который взбадривает свой мозг бокалом вина…
Авиценна торопился. Как врач и мудрец он знал, что ему немного осталось жить и потому спешил. То, что он постигал тогда, в те давние времена, кажется невероятным. К примеру, писал о роли сетчатки глаза в зрительном процессе, о функциях головного мозга как центра, куда сходятся нервные нити, о влиянии географических и метеорологических условий на человеческое здоровье. Авиценна был убежден, что существуют невидимые переносчики болезней. Но каким зрением он мог их увидеть? Каким?
Он говорил о возможности распространения заразных болезней через воздух, сделал описание диабета, впервые отличил оспу от кори. Даже простое перечисление того что он сделал вызывает изумление. При этом Авиценна сочинял стихи, написал несколько философских произведений, где ставил проблему соотношения материального и телесного. В поэзии Авиценны очень емко выражено его стремление видеть мир единым, целостным. Вот его четверостишие в переводе с фарси:
«Земля есть тело мироздания, душа которого — Господь. И люди с ангелами вместе даруют чувственную плоть. Под стать кирпичикам частицы, мир из которых создан сплошь. Единство, в этом совершенство. Все остальное в мире — ложь».
Какие удивительные, глубокие и серьезные мысли! И какие грешные. Бога он понимал по-своему. Бог — творец, Он этот мир сотворил. И на этом, как считал Авиценна, Его миссия закончилась. Думать, что Господь повседневно следит за мелочной суетой людей, принимает участие в их жизни, — это варварство. В этом были убеждены древние греки. Но Авиценна высказывает и еще более еретическую мысль: творение Бога было предначертано некой сверхбожественной силой. Что это за сила? Что имел в виду Авиценна?
Может быть, уже тогда он задумывался о космосе? Таким людям, как он, подобные глубокие мысли были свойственны.
После того как Авиценне удалось бежать через пустыню, он долго скрывался от султана Махмуда. Правитель упорно разыскивал беглеца и даже разослал в 40 экземплярах что-то вроде листовки или предписания с рисунком, изображающим Авиценну. А судя по тому, что удалось реконструировать по его черепу, он был красавец, без каких-то особо ярко выраженных восточных, азиатских или европейских черт. Махмуд так и не смог вернуть Авиценну (Ибн Сина).
Преемник султана Махмуда Масуд Газневи в 1030 г. послал свое войско к Исфахану, где был Авиценна, и учинил там полный погром. Авиценна пережил настоящую трагедию: был уничтожен его дом, пропали многие его труды. В частности, навсегда исчез труд в 20 частях «Книга справедливости». Это была одна из последних его книг. Возможно, как раз в ней содержались его итоговые, самые глубокие мысли. Но мы о них, как видно, уже никогда не узнаем.
Не станут нам известны и обстоятельства его личной жизни — об этом нет упоминаний в воспоминаниях учеников или просто современников. Он писал о женщинах стихи, воспевающие красоту, гармонию и совершенство. И это — все.
Умер Авиценна (Ибн Сина) в военном походе, сопровождая эмира и благодетеля своего Алла Аддаула. Как врач, он знал, что его организм исчерпал себя, хотя ему было только 57 лет. Раньше он неоднократно лечил себя и излечивал. На этот раз Авиценна знал, что умирает, и потому сказал ученикам: «Лечить бесполезно». Похоронен он в Хамадане, там сохранилась его гробница. В 50-е г. XX века она заново была отстроена. Вот слова Авиценны перед смертью, переданные нам, потомкам, его учениками:
«Мы умираем в полном сознании и с собой уносим лишь одно: сознание того, что мы ничего не узнали»
И это сказал человек, с восторгом посвятивший познанию всю свою жизнь, энергию, молодость и здоровье.

Н.Басовская
ред. shtorm777.ru

Рекомендуем также

Великий доктор Авиценна

Около 1150 года в Западной Европе стали известны научные и философские труды выдающегося мыслителя Востока — Авиценны. Так произошло знакомство Европы с философией Востока, влияние которой мы ощущаем еще и сегодня. Авиценна оставил миру значительное наследие, состоящее из 335 научных и философских трудов, сыгравших значительную роль в развитии теории познания.

Его труды по медицине оставались до начала XVIII века основными учебниками во всех университетах Европы. Труды Авиценны по математике, физике, химии, астрономии, ботанике, его трактаты об управлении армией, налоговом обложении, о любви, переписка с современными ему учеными, труды по философии, праву, лингвистике, его поэтическое творчество, даже его комментарий к сочинениям по магии — все это говорит о нем как об одном из удивительнейших ученых мировой цивилизации.

В 370 году хиджры (980 год нашей эры) в селении Афшана близ Бухары родился Абу Али аль Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина, вошедший в историю под именем Авиценны. Еще в юношеские годы он отличался редкой для своего времени эрудицией. Авиценна писал свои труды в основном на арабском языке, который, как латынь на христианском Западе, был языком науки и религии. На своем родном языке парси Авиценна написал только несколько стихотворений, трактат о пульсе, энциклопедический свод «Данишнама» («Книга знания») и, возможно, еще несколько работ. Он оставил также биографические записки о себе, дополненные его учеником аль-Джузджани.

Как всякий правоверный мусульманин, Авиценна прежде всего изучил Коран, а затем уже арабскую литературу, греческую философию, право, теологию, медицину, геометрию, физику и математику. Работы Пифагора, Евклида, Птоломея стали его основными учебниками. В 16 лет он уже знал больше своих учителей. Авиценна открыл свою школу, где под его руководством работали многие врачи.

В 18 лет, пользуясь широкой известностью энциклопедиста-эрудита и блестящего медика, Авиценна исцелил тяжелобольного правителя Бухары, который в благодарность за это разрешил ему работать в своей обширной библиотеке. Правитель прислушивался к советам Авиценны не только по государственным вопросам, но и по многим другим, однако не отвлекал его от научных занятий.

21 года от роду Авиценна пишет свое первое философское произведение — «аль-Маджму» («Собрание»). Вовлеченный в политическую жизнь, он — в связи со сменой власти — покидает Бухару и пытается найти пристанище при дворах правителей ряда областей Прикаспия и Северо-Восточного Ирана. В Горгане, на севере Ирана, меценат по имени Абу-Мухаммед аш-Ширази Щедро одарил его и заказал ему несколько работ. Там же Авиценна приступает к составлению «Канун фит-тыбб» («Канон врачебной науки») и начинает оживленную переписку с учеными по различным естественнонаучным и философским проблемам.

Некоторое время Авиценна жил в Рее (близ Тегерана), развалины которой сохранились до наших дней, где он исцелил принца Маджд ад-Дауля. Затем он отправляется в Хамадан, правитель которого, вылеченный Авиценной, назначает его визирем. Днем Авиценна занимается государственными делами, а ночи посвящает своим научным занятиям. Именно в это время были написаны такие произведения, как «Китаб аш-шифа» («Книга исцеления») и упоминавшийся «Канон врачебной науки» — основные труды по медицине, которыми в течение нескольких веков пользовались все врачи Запада и Востока.

После смерти правителя Хамадана враги заключили Авиценну в крепость Фардаджан, где он дописывает разделы по логике, математике, физике и метафизике «Книги исцеления», а также заканчивает несколько философских и медицинских трудов. Свою вынужденную отставку Авиценна использовал для того, чтоб полностью отдаться науке.

Но скоро он был освобожден. Вернувшись в Хамадан, Авиценна не чувствует себя в безопасности и вместе со своим верным учеником аль-Джузджани готовит побег в Исфахан. В Исфахане он заканчивает «Книгу исцеления» и краткое изложение этого фундаментального свода, известное под названием «Китаб ан-Наджат» («Книга спасения»).

До сих пор философская мысль Авиценны развивалась в рамках учения Аристотеля, о чем свидетельствуют «Книга исцеления» и «Книга спасения». Но в последние годы жизни Авиценны, которые он провел в Исфахане, в его взглядах произошла значительная эволюция, отразившаяся в трудах тех лет, в частности в «Китаб аль-ишарат-ва-т-танбихат» («Книга указаний и наставлений») — последнем из его трудов, полностью дошедших до нас.

«Книга указаний» отмечена воздействием на Авиценну иранской научной мысли и свидетельствует о решительном преобладании рационализма над мистицизмом в его философской системе. Это явилось философским откровением прошедшего тысячелетия. За пятьсот лет до Гарвея, Бэкона и Возрождения Авиценна создал систему мышления, которую, строго говоря, нельзя назвать ни греческой, ни иранской, — систему, выражавшую его собственные научные взгляды.

Универсальный мыслитель и рационалист, Авиценна соединил в своих трудах основы греческой и восточной, в том числе и иранской, философии. Эти труды были написаны на великолепном арабском языке и обладали высокими литературными достоинствами. Крупный философ и ученый, Авиценна умер на 57-м году жизни в Исфахане, «городе роз», освободив своих рабов и раздав свое имущество беднякам.

Автор: Комиль Абуссуан.

P. S. Старинные летописи рассказывают: А вообще великий Авиценна был не только великим врачом, но и не менее великим ученым, интересовали его и многие технические новинки того времени, да живи он в наше время, то на досуге наверняка бы с удовольствием собрал и разобрал какой-нибудь противоударный телефон ruggear rg128 и выяснил все принципы его конструкции.

Ибн сина сообщение. ​Авиценна – гениальный средневековый ученый, врач, философ поэт, музыкант. Последние годы жизни и смерть

Одним из величайших учёных в истории исламского мира признан врач, философ и поэт Абу Али Хусейн ибн Сина (Абугалисина), в западном мире более известный как Авиценна.

Детство и юность

Ибн Сина родился в 980 году (по Хиджре) в селении Ашфана, расположенном в 30 км от Бухары. С юных лет он удивлял своим талантом и уникальными способностями. В возрасте 10 лет Авиценна уже Священного Корана. Кроме того, он активно изучал и светские науки, такие как философия, астрономия, литература. Но более всего Ибн Сина преуспел в медицине, которую осваивал самостоятельно. Когда Авиценне исполнилось 16 лет он стал личным лекарем эмира Бухары Нуха ибн Мансура. Тогда юноша получил доступ к местной библиотеке, в которой активно занялся изучением медицины.

Вклад Авиценны в медицину

Многие труды Ибн Сины о признаках различных заболеваний пережили многие столетия и остаются актуальными и в наши дни. В частности, он рассматривал симптом заболевания в комплексе с другими проявлениями болезней. Изучение всех имеющихся симптомов, как полагал учёный, способствует определению верного диагноза и назначению лечебных процедур. К тому же Авиценна разделил все кровеносные сосуды в теле человека на пульсирующие (то есть артерии) и находящиеся в покое (вены).

В своём труде «Канон врачебной науки» он описал более 700 лекарственных веществ, рассмотрев их общие и целебные свойства. Около 150 растений, описанных им, применяются и в современной медицине. Также в наиболее известном своём трактате описывает признаки и процедуру лечения рака. Кроме того, Ибн Сина приводит симптомы вывихов, ожогов и мелких ранений, а также способы вправления суставов, которые в западной медицине именуют «методом Авиценны». Именно он вывел различия между холерой и чумой, а также описал проказу.

Работа «Канон врачебной науки» снискала для Ибн Сины мировую известность. Она отличается простотой описания болезней, а также способов их лечения.

Большое внимание Авиценна уделял и профилактике болезней. Именно поэтому он призывал к соблюдению правил личной гигиены, которые прописаны в его труде «О гигиене». Для поддержания чистоты своего тела Ибн Сина настаивал на необходимости регулярно совершать и остерегаться прикосновения к грязным предметам. В целях профилактики болезней он также рекомендовал постоянно заниматься физкультурой, называя её важнейшим условием здоровья тела. Ибн Сина описал физические упражнения для людей разных возрастов. Немаловажную роль для укрепления здоровья он отводил режиму питания и сна.

Психология Авиценны

Большую роль учёный сыграл и в развитии психологической науки. Основная идея его воззрений — утверждение о зависимости психологии человека от устройства его тела. Авиценна выделил 4 основных типа характера человека: горячий, холодный, сухой и влажный. Эти виды в современной психологии соответствуют темпераментам.

Изучению эмоций также отводится немаловажная роль в трудах Ибн Сины. Их он рассматривал как оживляющие душу механизмы, оказывающие влияние на тело человека. Эмоции, по его мнению, способны оказывать влияние на индивида, вызывая определённые изменения. Именно Авиценна первым описал метод психодиагностики, характеризующийся учащением пульса при воздействии внешних факторов. Он провёл и первые эксперименты по психологии эмоций. Суть опыта состояла в том, чтобы кормить двух баранов одинаковой пищей. Но один из них питался в обычных условиях, а возле другого привязывали волка. В результате эксперимента второй баран похудел и умер. Именно этот опыт стал подтверждением влияния эмоций на организм человека.

Ибн Сина и литература

Многие свои произведения, среди которых «Газели», «Касыды», «Бейты», «Поэма о медицине», Авиценна писал четверостишиями и рубаи. В «Газелях» он пишет:

Кто на земле блаженств не ищет, тот

Их в небесах навечно обретёт.

И ангелов у ног своих увидит,

Кто отрешится от земных забот.

Примечательно, что в конце этого произведения встречается фраза «уединись, как Бу Али» , под которым автор подразумевает (р.а.) — зятя Пророка Мухаммада (с.г.в.) и четвёртого праведного халифа. Тем самым Авиценна призывает последовать примеру великого сподвижника Посланника Аллаха (с.г.в.).

Труды Ибн Сины оказали большое влияние на развитие арабской и персидской литературы. Известный поэт Омар Хайям даже называл Авиценну своим учителем.

Политическая философия

Избрание правителя в мусульманской общине после смерти Пророка Мухаммада (с.г.в.) раскололо умму на суннитов и шиитов. Довольно-таки долгое время этот вопрос был «ахиллесовой пятой» в Арабском халифате и часто приводил к конфликтам. И Ибн Сина не мог его обойти стороной.

По мнению величайшего мыслителя, избрание правителя в мусульманском мире должно стать результатом компромисса между авторитетными людьми. Как считал учёный, властитель должен обладать следующими качествами: храбрость, наличие организаторских способностей, знание религиозных канонов, справедливость. Если существующий правитель обладает всеми указанными качествами, то подданным следует ему беспрекословно подчиняться, а если же он им не соответствует или нарушает их, то данная обязанность снимается с людей.

Авиценна писал, что общество — это совокупность людей, имеющих свои уникальные особенности и умения. Любое общество нуждается в сотрудничестве, в противном случае оно может увязнуть в смутах и нестабильности. Для того чтобы социум развивался, он нуждается в надёжном владыке, который должен блюсти интересы всех слоёв населения и обладать должным авторитетом. Если же обществу удастся прийти к компромиссу и избрать правителя, соответствующего всем необходимым качествам, то тогда, как утверждал Авиценна, оно будет свободным от смут и мятежей.

Вклад Ибн Сины в мировую науку трудно переоценить, так как его труды, написанные 1000 лет назад, остаются актуальными и в наши дни. Знаменитый учёный стал неотъемлемой частью Золотого века исламской мысли, который подарил миру множество великих умов.

Авиценна (980-1037) — выдающийся среднеазиатский ученый, философ, врач. Настоящее его имя Абу Али Хусейн Ибн Абдаллах Ибн Сина.

Он родился в селении Авшана, поблизости от Бухары. Бухара была тогда столицей большого государства Саманидов. В ней строились роскошные храмы — мечети, в нее съезжались образованные люди — философы, архитекторы, врачи, поэты, она славилась богатейшей дворцовой библиотекой.

Отец Авиценны был довольно зажиточным чиновником, и скоро вся семья переехала в столицу.

Вряд ли домашние предполагали, глядя на маленького мальчика, что его ждет слава гениального врача и знаменитого философа, судьба скитальца по караванным путям… Но и в детстве Авиценна поражал всех своими способностями к наукам.

«…Когда мне исполнилось десять лет, — рассказывал он сам, — я уже покончил с изучением Корана (Коран — «священная книга» мусульман) и многих словесных наук, так что мне удивлялись».

В это время в Бухару прибыл ученый старец, который стал домашним учителем Авиценны. Под его руководством мальчик должен был изучить законоведение и математику, философию и астрономию. Очень скоро, «о каком бы вопросе он мне ни говорил, — рассказывал Авиценна, — я представлял себе этот вопрос лучше, чем он сам». Ученому старику пришлось искать заработок в другом месте, а не по годам образованный мальчик принялся изучать науки самостоятельно.

Лет четырнадцати он увлекся медициной, прочитал все медицинские трактаты, какие можно было найти в Бухаре, стал посещать больных, причем самых трудных. Предполагают, что увлек его занятиями медициной известный в то время врач Абу Сахл Масихи, автор книги «Эмия, или Книга ста глав», которая для многих врачей была тогда учебником медицины. Масихи — последователь прославленных врачей древности Гиппократа и Галена — оказал большое влияние на формирование взглядов Авиценны.

Когда во дворце тяжело заболел эмир, глава государства, придворные врачи не смогли вылечить его и пригласили семнадцатилетнего Авиценну. Лечение, предложенное юношей, прошло успешно. Вскоре эмир выздоровел. Авиценна же был назначен личным врачом эмира и получил право пользоваться знаменитой дворцовой библиотекой. «Передо мной открылись ворота в такие глубины знания, о которых я и не догадывался», — говорил он.

У юного Авиценны появляются ученики, нередко это седобородые старцы, они стараются записывать каждое слово своего учителя. В 18 лет он начинает переписываться и вступает в дискуссии по вопросам физики, философии, астрономии с крупнейшими учеными Востока, в том числе со среднеазиатским ученым-энциклопедистом Бируни.

Бухара в те годы доживала последние спокойные дни. Государство разваливалось на части, вскоре и столицу захватили тюркские кочевые племена, караханиды. Город был разграблен, библиотека сгорела…

В это время умер отец Авиценны. Авиценна с торговым караваном отправился в далекий Хорезм.

Местный правитель — хорезмшах покровительствовал ученым, в его дворце они часто собирались для диспутов. Вслед за Авиценной в Хорезм прибыли Бируни и Масихи. На несколько лет ученые получили покой и возможность заниматься наукой. Они ставили физические и химические опыты, наблюдали за падением метеоритов. Вместе с Масихи Авиценна тайно продолжал изучать строение тела человека. Это можно было делать только на трупах, а вскрытие трупов здесь, как и во многих странах, каралось тогда смертью.

Через несколько лет жестокий и вероломный правитель огромного соседнего государства султан Махмуд Газневи потребовал ученых к себе в столицу, дабы они «обрели почесть присутствия» на собрании у султана. На самом деле многим самостоятельно мыслящим ученым и поэтам каждый день при дворе султана грозил смертью.

Авиценна и старый врач Масихи отказались ехать к султану и той же ночью бежали через пески Кара-кум. На третий день пути на них налетел ураган. Они заблудились, потеряли пищу и воду. Старый Масихи умер в пустыне. Авиценна похоронил его и сам спасся чудом.

Султан Махмуд Газневи разослал по всем городам описание внешности Авиценны. Любой, кто указал бы местонахождение гениального врача, получил бы награду. Поэтому несколько лет Авиценна скитался, переходил из города в город, кормился лишь врачеванием на постоялых дворах. Ему приходилось называться чужим именем. Скитаясь, Авиценна продолжал напряженно работать и написал более десятка книг.

Иногда он останавливался на год-два у какого-либо мелкого правителя, лечил его семью от всевозможных болезней. Но всюду Авиценну настигала зловещая тень султана, и ему приходилось снова скрываться.

Наконец, в 1016 г. он остановился в городе Хамадане. Этот город назывался когда-то Экбатаной и был столицей древнего процветающего государства Мидии. Ко времени Авиценны город захирел и превратился в столицу захолустного маленького государства, которым правили полуграмотные эмиры. Авиценна скоро становится главным врачом правителя, а затем и главным министром — везиром.

Как и прежде, все шесть лет жизни в Хамадане рабочий день его начинался рано утром и заканчивался, когда все уже давно спали. Здесь он кончил первый том своего главного труда — «Канон врачебной науки» , который состоит из пяти томов. Все медицинские знания, которые накопили к тому времени люди, вмещают эти книги.

Первый том-теория медицинской науки; анатомия, диагностика, физиология, хирургия. В этой книге описываются острые и хронические болезни и способы их лечения. Во втором томе рассказано о простых лекарствах. Их почти восемьсот. Корни и кора многих деревьев могут помочь человеку бороться с болезнью. Третий и четвертый тома описывают болезни человеческих органов, рассказывают о способах лечения. Как лечить переломы черепа, носа, челюсти, ключицы, ребер — об этом тоже говорит Авиценна. В пятом томе рассматриваются сложные лекарства. В состав некоторых из них входит до 37 частей. Многие лекарства даны со ссылкой на древнейших врачей, европейских и азиатских. Другие — впервые приготовлены и опробованы Авиценной.

Новые сведения, неизвестные ранее медицинской науке, встречались в «Каноне» на каждой странице.

Лишь более чем через 800 лет французский ученый Пастер подтвердил гипотезу Авиценны о вирусах как невидимых возбудителях «лихорадочных» (инфекционных) болезней. Авиценна создал такое учение о пульсе, к которому с тех пор трудно было что-нибудь добавить. «Пульс может быть волнообразный и веретенообразный, двухударный, долгий, дрожащий, короткий, малый, медленный, муравьиный. Пульс бывает также мягкий, напряженный нервный, низкий, пилообразный, полный, пустой», — говорится в «Каноне».

Авиценна первым описал чуму, холеру, желтуху, проанализировал причины, симптомы и способы лечения таких тяжелых болезней, как менингит, язва желудка, и многих других. Он подробно объяснил строение мышц глаза. До него все считали, что глаз, словно фонарик, испускает особые лучи; эти лучи, отражаясь от предметов, идут назад и дают изображение.

В «Каноне» Авиценна пишет о необходимости всестороннего воспитания ребенка с тем, чтобы из него вырос добрый, умный, умелый и физически здоровый человек.

Очень скоро «Канон» становится медицинской энциклопедией во всех странах мира. После изобретения печатного станка «Канон» печатают сразу вслед за Библией. В Европе и в странах Азии многие века учили по нему врачей.

Лечебники и травники Древней Руси также постоянно упоминают имя ученого «Ависен», дают его рецепты.

Последний том «Канона» был написан уже в другом городе — Исфагане. Между первым и последним томом — около десяти лет напряженной работы.

И они не были для Авиценны годами покоя. Во время его везирства восстали военачальники, и Авиценна едва не был убит, его прятали друзья.

После смерти правителя Авиценна был брошен в тюрьму. В тюрьме он продолжал много работать. За четыре месяца он написал три книги, одна из которых — философская повесть «Живой, сын Бодрствующего» — оказала влияние на многих средневековых писателей.

Среди книг, написанных Авиценной, не только фундаментальные медицинские трактаты, но и книги по астрономии, математике, теории музыки, теории геологии, философские труды, книги по языкознанию и художественные повести. Авиценна внес новое во многие области человеческой деятельности. Некоторые серьезные научные книги он писал как поэмы, звучными образными стихами.

Вот начало поэмы о медицине «Урджуза»: «Поэты — принцы Вселенной, врачи руководят телом. Красноречие упомянутых выше радует душу, преданность последних исцеляет болезни. Эта поэма содержит всю теоретическую и практическую медицину. И в ней я излагаю в стихах все мои знания этой науки».

Многие книги Авиценны пропали бесследно, погибли в пожарах. О них мы знаем лишь понаслышке. Некоторые погребены в книгохранилищах, лежат неразобранными, и, возможно, человечество их откроет.

О нем рассказывают легенды, поют песни. Он стал героем сказок.

Авиценна умер в дороге. Полузнакомый человек написал с его слов завещание. Все имущество свое Авиценна велел раздать бедным, слуг отпустить на волю.

Более 900 лет люди берегли его могилу. Каждое утро к его мавзолею собирались ученые старцы и юноши, приходили больные, верившие в чудесное исцеление от одного только прикосновения к древней могиле великого врачевателя.

В 1954 г., по мусульманскому летосчислению, исполнилась тысяча лет со дня рождения Авиценны. По призыву Всемирного Совета Мира эту дату отмечали во многих странах. В иранском городе Хамадане был торжественно открыт новый мавзолей Авиценны. На открытии мавзолея среди ученых мира присутствовала и советская делегация.

Авицена (Ибн Сина)

Абу́ Али́ Хусе́йн ибн Абдалла́х ибн Си́на , или Авице́нна (Афшана близ Бухары, 16 августа 980 года — Хамадан, 18 июня 1037) —средневековый учёный, философ и врач, представитель восточного аристотелизма. Был придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане. Всего написал более 450 трудов в 29 областях науки, из которых до нас дошли только 274.

Биография

Мальчик с раннего возраста проявлял исключительные способности и одарённость. Уже к десяти годам он знал наизусть почти весь Коран. Затем его отправили изучать мусульманское законоведение в школу, где он был самым младшим. Но вскоре даже самые взрослые из слушателей школы оценили ум и знания мальчика и приходили к нему советоваться, хотя Хусейну только исполнилось 12 лет. Позже он изучал логику и философию, геометрию и астрономию под руководством приехавшего в Бухару учёного Абу Абдаллаха Натили. С 14 лет юноша начал заниматься самостоятельно. И геометрия, и астрономия, и музыка ему давались легко, пока он не познакомился с«Метафизикой» Аристотеля. В автобиографии он упоминал, что несколько раз прочитал этот труд, но не смог понять его. Помогла в этом книга Аль-Фараби с комментариями к «Метафизике». В 16 лет Ибн Сину пригласили лечить самого эмира Бухары. В автобиографии Авиценна писал: «Я занялся изучением медицины, пополняя чтение наблюдениями больных, что меня научило многим приёмам лечения, которые нельзя найти в книгах».

После взятия Бухары тюрками и падения династии Саманидов в 1002 году Ибн Сина направился в Ургенч, ко двору правителей Хорезма. Тут его стали называть «князем врачей». В 1008 г. после отказа Ибн Сины поступить на службу к султану Махмуду Газневи благополучная жизнь сменилась годами скитания. Некоторые работы он писал в седле во время своих долгих переездов.

В 1015—1024 гг. жил в Хамадане, сочетая научную деятельность с весьма активным участием в политических и государственных делах эмирата. За успешное лечение эмира Шамс ад-Давла он получил должность везира, но нажил себе врагов в военных кругах. Эмир отклонил требование военных предать Ибн Сину казни, но принял решение сместить его с занимаемой должности и выслать за пределы своих владений. Через сорок дней с эмиром случился очередной приступ болезни, который заставил его отыскать ученого и вновь назначить своим министром.

После смерти эмира за попытку перейти на службу к правителю Исфахана на четыре месяца он был заточен в крепость. Последние четырнадцать лет жизни (1023—1037) служил вИсфахане при дворе эмира Ала ад-Давла, где для него создали благоприятные условия для научной деятельности. Он был главным врачом и советником эмира, сопровождал его даже в военных походах. В течение этих лет Ибн Сина, подстёгиваемый критикой его стиля, обратился к изучению литературы и филологии. Также продолжал плодотворную научную работу. Завершил «Канон врачебной науки». Многие рукописей трудов, в том числе «Книга справедливости» («Китаб ул-инсаф») сгорели во время нападения на Исфахан газнийского войска. Во время одного из военных походов правителя Исфахана, у Ибн Сины открылась тяжёлая желудочная болезнь, от которой вылечить себя он не смог. Умер Ибн Сина в июне1037 года, перед смертью продиктовав завещание незнакомцу. В завещании он дал указание отпустить всех своих рабов, наградив их, и раздать всё своё имущество беднякам.

Похоронили Авиценну в Хамадане у городской стены, а через восемь месяцев его прах перевезли в Исфахан и перезахоронили в мавзолее эмира.

Ибн Сина был учёный, одержимый исследовательским духом и стремлением к энциклопедическому охвату всех современных отраслей знаний. Философ отличался феноменальной памятью и остротой мысли.

Наследие

Книга исцеления

Написанный на арабском энциклопедический труд «Книга исцеления» («Китаб аль-Шифа») посвящён логике, физике, биологии, психологии, геометрии, арифметике, музыке, астрономии, а также метафизике. «Книга знания» («Даниш-намэ») также является энциклопедией.

Труды по медицине

Латинская копия «Канона врачебной науки»

Основные медицинские произведения Ибн Сины:

  • «Канон врачебной науки» («Китаб ал-Канун фи-т-тибб») — сочинение энциклопедического характера, в котором предписания античных медиков осмыслены и переработаны в соответствии с достижениями арабской медицины. В «Каноне» Ибн Сина предположил, что заболевания могут вызываться какими-то мельчайшими существами. Он первый обратил внимание на заразность оспы, определил различие между холерой и чумой, описал проказу, отделив её от других болезней, изучил ряд других заболеваний. Существует множество переводов «Канона врачебной науки» на латинский язык. В «Каноне» две книги из пяти посвящены описаниюлекарственного сырья, лекарственных средств, способам их изготовления и употребления. Из 2600 лекарственных средств, описанных в «Каноне», 1400 — растительного происхождения.
  • «Лекарственные средства» («Ал-Адвият ал калбия») — написан во время первого посещения Хамадана. В произведении подробно приведены роль сердца в возникновении и проявлении пневмы, особенности диагностики и лечения заболеваний сердца.
  • «Удаление вреда от разных манипуляций посредством исправлений и предупреждений ошибок» («Дафъ ал-мазорр ал куллия ан ал-абдон ал инсония би-тадорик анвоъ хато ан-тадбир»).
  • «О пользе и вреде вина» («Сиёсат ал-бадан ва фазоил аш-шароб ва манофиъих ва мазорих») — самый короткий трактат Ибн Сины.
  • «Поэма о медицине» («Урджуса фит-тиб»).
  • «Трактат о пульсе» («Рисолайи набзийа»).
  • «Мероприятия для путешественников» («Фи тадбир ал-мусофирин»).
  • «Трактат о сексуальной силе» («Рисола фил-л-бох») — описаны диагностика, профилактика и лечение сексуальных нарушений.
  • «Трактат о уксусомёде» («Рисола фи-с-сиканджубин») — описаны приготовление и лечебное применение различных по составу смесей уксуса и мёда.
  • «Трактат о цикории» («Рисола фил-хиндабо»).
  • «Кровеносные сосуды для кровопускания» («Рисола фил-урук ал-мафсуда»).
  • «Рисола-йи жудия» — описываются лечение заболеваний уха, желудка, зубов. Кроме этого, в нём описаны проблемы гигиены. Некоторые исследователи оспаривают авторство Авиценны.
  • Копия рукописи «Канон врачебной науки» (Аль-Ганун Фи ат-Тибб) Ибн Сины 1030 года, сделанная в 1143 в Багдаде.
Оздоровительная физкультура

Ибн Сина писал в своём труде о роли и месте физических упражнений в оздоровительной и лечебной практике. Дал определение физическим упражнениям — произвольные движения, приводящие к непрерывному, глубокому дыханию.

Он утверждал, что если человек умеренно и своевременно занимается физическими упражнениями и соблюдает режим, то он не нуждается ни в лечении, ни в лекарствах. Прекратив эти занятия, он чахнет. Физические упражнения укрепляют мышцы, связки, нервы. Он советовал при занятиях учитывать возраст и здоровье. Высказывался о массаже, закаливании холодной и горячей водой. Рекомендациями Авиценны могли воспользоваться только феодалы.

Оздоровительная физкультура, придуманная им, жива по сей день и тысячу лет помогает людям.

Химия

В области химии Ибн Сина открыл процесс перегонки эфирных масел. Умел добывать соляную, серную и азотную кислоты, гидроксиды калия и натрия.

Астрономия

В астрономии Ибн Сина критиковал представления Аристотеля на то, что звезды отражают свет от Солнца, утверждая, что звезды светятся собственным светом, однако, полагал, что и планеты также светятся сами. Заявлял, что наблюдал прохождение Венеры по диску Солнца 24 мая 1032 года. Однако современные ученые сомневаются, что он мог наблюдать это прохождение в указанное время в указанном месте. Он использовал это наблюдение для обоснования того, что Венера, по крайней мере иногда, в птолемеевской космологиинаходится к Земле ближе Солнца.

Ибн Сина написал также Компендиум Альмагеста, с комментариями на книгу Птолемея.

Находясь в Гургане, Ибн Сина написал трактат об определении долготы этого города. Ибн Сина не смог воспользоваться тем методом, которым пользовались Абу-л-Вафа и ал-Бируни, и предложил новый метод, состоящий в измерении кульминационной высоты Луны и её сравнении с высотой в Багдаде путём вычислений по правилам сферической тригонометрии.

В «Книге о способе, предпочитаемом другим способам при конструировании наблюдательного инструмента», Ибн Сина описал изобретенный им наблюдательный инструмент, который по его мнению, должен был заменить астролябию; в этом инструменте для уточнения измерений впервые применялся принцип нониуса.

Механика

Ибн Сина внёс значительный вклад в развитие теории вложенной (или запечатлённой) силы — средневековой теории движения, согласно которой причиной движения брошенных тел является некоторая сила (позднее названная импетусом), вложенная в них внешним источником. По его мнению, «двигатель» (рука человека, тетива лука, праща и т.п.) сообщает движущемуся телу (камню, стреле) некоторое «стремление», аналогично тому, как огонь передаёт тепло воде. В роли двигателя может выступать также тяжесть.

«Стремление» бывает трёх видов: психическое (у живых существ), естественное и насильственное. «Естественное стремление» является результатом действия тяжести и проявляется в падении тела, т.е. в естественном движении тела, в согласии с Аристотелем. В этом случае «стремление» может существовать даже у неподвижного тела, проявляясь в сопротивлении неподвижности. «Насильственное стремление» является аналогом филопоновской движущей силы — оно сообщается брошенному телу его «двигателем». По мере движения тела «насильственное стремление» уменьшается из-за сопротивления среды, как следствие стремится к нулю и скорость тела. В пустоте «насильственное стремление» не изменялось бы, и тело могло бы совершать вечное движение. В этом можно было бы видеть предвосхищение понятия инерции, однако в существование пустоты Авиценна не верил. Ибн Сина попытался дать количественную оценку «насильственного стремления»: по его мнению, оно пропорционально весу и скорости движения тела.

Возможно, идеи Ибн Сины о вложенной силе стали известны на латинском Западе и способствовали дальнейшему развитию теории импетуса Буриданом и другими схоластами.

Философия

В понимании предмета метафизики Ибн Сина следовал Аристотелю. Вслед за Аль-Фараби Ибн Сина различает возможно сущее, существующее благодаря другому, и абсолютно необходимо сущее, существующее благодаря себе. Ибн Сина утверждает совечность мира Творцу. Творение в вечности Ибн Сина объяснял с помощью неоплатонического понятия эманации, обосновывая таким образом логический переход от первоначального единого к множественности тварного мира. Однако в отличие от неоплатонизма он ограничивал процесс эманации миром небесных сфер, рассматривая материю не как конечный результат нисхождения единого, а как необходимый элемент любого возможного бытия. Космос делится на три мира: материальный мир, мир вечных несотворенных форм, и земной мир во всем его многообразии. Индивидуальная душа образует с телом единую субстанцию, обеспечивающую целостное воскрешение человека; носителем философского мышления выступает конкретное тело, предрасположенное к принятию разумной души. Абсолютная истина может быть постигнута посредством интуитивного видения, которое предстаёт кульминацией процесса мышления.

К кругу мистических произведений Ибн Сины относятся «Книга о птицах», «Книга о любви», «Книга о сущности молитвы», «Книга о смысле паломничества», «Книга об избавлении от страха смерти», «Книга о предопределении».

Критика

Вокруг философских взглядов Авиценны велась острая борьба между сторонниками и противниками его идей.

Суфии резко выступали против рационализма Ибн Сины, ставя его философии в вину то, что она не дает возможности человеку приблизиться к Богу. Тем не менее многие из суфиев переняли философский метод Авиценны и его идею об эволюционном характере ступеней эманации по линии восхождения.

Мухаммад Аль-Газали в своей известной книге «Опровержение философов» пытался опровергнуть философию Ибн Сины во всех аспектах. Выступал против учения об изначальности и вечности мира и его атрибутов, поскольку это, по мнению Аль-Газали, приводит кдуализму, который противоречит монотеизму ислама. Аль-Газали отвергает также принцип эманации, согласно которому Бог творит мир не по собственной воле, а в силу естественной необходимости. Не разделял он также выдвинутых Ибн Синой идей о причинности и невозможность телесного воскресения.

Позже линию Аль-Газали продолжили мыслители XII века Мухаммад Шахрастани в своём труде «Китаб аль-Мусараа» и Фахруддин Рази. С защитой идей восточного перипатетизма в XII веке выступил Ибн Рушд в своей книге «Опровержение опровержения». Впоследствии взгляды Ибн Сины защищал Насир ад-Дин ат-Туси.

Психология

Ибн Сина разработал также свое собственное учение о темпераменте и характере человека. Согласно его учению натура человека делится четыре простых вида: горячая, холодная, влажная и сухая (что в современной психологии соответствует четырём темпераментам). Эти натуры не являются стабильными, а изменяются под воздействием внутренних и внешних факторов, таких как метеорологические условия и смена времен года. Изменения в жидкостях организма также могут корректировать натуру в соответствующем направлении. Кроме простых натур, Авиценна различал ещё четыре сложных натуры в зависимости от превалирования одной из четырёх жидкостей организма (крови, слизи, жёлтой или чёрной желчи).

Литература

Многие серьезные научные работы Ибн Сина писал в виде поэм, используя четверостишия. В такой форме написаны «Трактат о любви», «Трактат о птицах» и некоторые другие произведения. Есть среди его творчества и лирические стихотворные произведения — четверостишия и рубаи.

Основные литературные работы Ибн Сины — философская повесть-аллегория «Хай ибн Якзан», поэма из двадцати двустиший «Птица», «Саламан и Абсаль». Эти произведения и рубаи повлияли на развитие арабской, иранской и тюркоязычной литератур. В частности, классик ираноязычной поэзии XII века Омар Хайям называл Ибн Сину своим учителем.

Музыка

Авиценна писал также произведения по теории музыки, которые являются частями его энциклопедических работ:

  • «Свод науки о музыке» в «Книге исцеления»;
  • «Краткое изложение о музыке» в «Книге спасения»;
  • раздел о музыке в «Книге знания».

С теоретической точки зрения Ибн Сина, по средневековой традиции, относил музыку к математическим наукам. Он определял её как науку, изучающую звуки в их соотношениях и имеющую целью установление правил создания композиции. Исходя из учения Пифагора, он считал, что музыка подчинена числам и находится в тесной связи с ними.

Ибн Сина первый в истории подводит под музыкальную историю солидную научную базу, рассматривая музыку с позиций не только математики, но и социологии, психологии, поэтики,этики и физиологии.

Ибн Сина совместно с Аль-Фараби заложил основу науки о музыкальных инструментах, которая получила дальнейшее развитие в Европе в значительно более позднее время. Он дает подробную классификацию типов музыкальных инструментов, объясняет их строение. В шестом разделе «Книги знания» приводятся названия почти всех существующих инструментов с их описаниями. Труды Аль-Фараби и Ибн Сины по изучению музыкальных инструментов заложили основы инструментоведения как специальной области музыкальной науки.

Великий учёный также является изобретателем распространенного в Средней Азии смычкового инструмента — гиджака.

Абу Али Ибн Сина

(980-1037)

Портрет Абу Али ибн Сины, художник А. Бакиров.

Рядом с бессмертными именами великих мыслителей стоит имя Ибн Сины – крупнейшего представителя передовых общественно-политических идей народов Средней Азии. Философ и медик, естествоиспытатель и математик, поэт и литературовед, он был подлинным энциклопедистом своего времени. Его ботатейшее наследие занимает почетное место в истории развития мировой цивилизации.

Абу Али Ибн Сина родился в 980 году в с. Афшана, близ Бухары. Известен месяц его рождения по мусульманскому летоисчислению – сафар, что соответствует второй половине августа и первой половине сентября.

Мальчику дали имя – Хусейн.

Пятилетнего Хусейна и младшего брата Махмуда отец Абдуллах перевез в Бухару, где решил дать детям хорошее образование.

Хусейн изучал арабский язык, и в десять лет знал наизусть коран. Мальчик учился также арифметике, мусульманскому законоведению – фикху.

Ибн Сина рассказывает в автобиографии о приезде в Бухару ученого Абу Абдуллаха Натили, который давал ему уроки логики и философии.

Позже Хусейн изучает геометрию, астрономию и другие науки, затем обращается к медицине.

Он овладел наукой врачевания так глубоко и основательно, что известные врачи обращались к нему за советами.

Из автобиографии мы узнаем, с какой одержимостью Ибн Сина ночами, иногда отгоняя усталость чашкой вина, изучал геометрию, музыку, астрономию. Ибн Сина хорошо знал труды своих предшественников Платона, Аристотеля и других ученых.

Есть в автобиографии строки об изучении «Метафизики» Аристотеля. Молодой Хусейн несколько раз прочитал, но не понял этот труд. Потом случайно на базаре назойливый торговец все же вручил ему книгу. Это оказались комментарии великого философа Абу Насра Фараби к «Метафизике» Аристотеля, которые и помогли изучить знаменитую работу.

И в автобиографии, и в исторических книгах приводятся примеры из врачебной практики Ибн Сины. Придворные медики не могли вылечить правителя Бухары Нух Ибн Мансура и обратились за помощью к молодому Хусейну.

Он определил диагноз болезни, помог придворным врачам восстановить здоровье эмира.

Видимо этот случай помог открыть доступ Хусейну в библиотеку Саманидов, одну из богатейших на Ближнем и Среднем Востоке.

Сведения из автобиографии дают нам возможность установить, что философская книга «Исследования о душевных силах» была написана Хусейном, когда ему было 17 лет, а книга «Алмадзкмуль» («Собрание»), где излагаются мысли о риторике, поэтике и других науках, создана, когда ученому шел 21 год.

В 1005 году Ибн Сина переезжает в Хорезм, где знакомится с великим математиком и астрономом Беруни и другими учеными.

Через семь лет Ибн Сина уезжает в Джурджан, затем в города Хорасана и Ирана.

В Джурджане началась работа над знаменитым многотомным «Каноном врачебной науки».

В Хамадане Ибн Сина был визирем, но и попадал в немилость, даже находился в заточении, в зиндане, где также написал несколько книг.

С 1024 г. Ибн Сина живет в Исфагане, где правитель Алауддавла создал ему все условия для научной работы.

Ибн Сина оставил огромное наследие: многотомный «Канон врачебной науки», книги по логике, физике, математике и другим наукам.

По данным ученых Ибн Сина написал более 450 трудов, из них до нас дошли около 240.

На арабском и таджикско-персидском языках сохранился ряд поэтических и литературоведческих произведений Ибн Сины.

Творчество Ибн Сины имело большое значение для развития литературы не только в Средней Азии, но и на всем Востоке. Наряду с многочисленными стихами философского и лирического содержания дошли до нас и девять его поэм – урджузы, причем восемь из них посвящены медицине.

Изучая арабскую литературу, Ибн Сина глубоко познакомился с классиками арабской поэзии, что сыграло немаловажную роль в формировании его как поэта. Сначала он писал небольшие стихотворения, а позже касыды и поэмы. Таким способом он пропагандировал науку среди народа.

Как свидетельствует Абу Рейхан Беруни, древние индусы все свои научные труды писали в стихотворной форме. Только эти книги пользовались популярностью, их передавали из поколения в поколение.

У арабов многие книги даже по грамматике были написаны также в стихах и использовались в качестве учебных пособий в медресе.

Творческое наследие Ибн Сины характеризует его как неутомимого борца за разум, свободомыслие. Его жизнь, настроение и горести, протест против невежества, фанатизма и несправедливости нашли яркое отражение в поэтических произведениях.

В своем творчестве он использовал стихотворный стиль и для распространения знаний среди населения. Особенно увлекался Ибн Сина логикой, которой посвятил много книг и написал поэму. В поэме есть ссылка, что она написана по просьбе везира хорезмского шаха ас-Сахли в Гургандже (Хорезме), чтобы логика прочно укрепилась в памяти людей. Поэма состоит из 297 бейтов (двустиший), где автор дает определение науке и многим терминам: категории, силлогизму, аналогии, диалектике, риторике, софистике и т. д. Эту поэму, как и поэму о медицине, он написал в молодые годы.

Ибн Сина хотел, чтобы наука врачевания широко популяризировалась среди народа.

Урджуза (Ал-урджуза фи-т-тибб) – поэма о медицине, одна рукопись которой хранится в фондах Института востоковедения Академии наук УзССР в Ташкенте, самая крупная как по содержанию, так и по охвату материала, стоит на втором месте после «Канона врачебной науки». Поэма была переведена на латинский язык еще в XII веке Герардом Кремонским (1114-1187), с XV по XVII вв. она печаталась на латыни. Позже эта книга переводилась и издавалась на других европейских языках. Поэма состоит из 2652 строк.

Другие поэмы освещают темы о четырех сезонах года, о гигиене, об анатомии и т. д.

Поэмы созданы на арабском языке, сохранились до наших дней и свидетельствуют об огромном поэтическом даровании Ибн Сины.

Ибн Сина писал и прозаические литературно-философские произведения. Многие из них известны нам -«Трактат о птице», «Живой, сын Бодрствующего», «Саламан и Ибсал», «Повесть о Юсуфе», а также труд по литературоведению «Об искусстве поэзии».

В своих поэмах Ибн Сина большое внимание обращает на сохранение здоровья человека, дает советы, которые не утратили своего значения и в наше время. Он пишет о гигиене, еде, об обращении с больными и т. д.

Ибн Сина больше уделяет внимания предотвращению болезни, чем ее лечению. Это очень важно и сейчас. Поэтому его произведение о медицине можно назвать гимном здравоохранению.

Предлагаемая книга посвящена поэтическому творчеству Ибн Сины. В нее вошли лирические строки – газели, касыды, рубаи, кытъы. Эта лирика всегда пользовалась большим успехом у читателей, представляет она большой интерес и в наши дни. Стихи много раз издавались, но урджуза – «Поэма о медицине» в стихотворной форме на русском языке печатается впервые. Ибн Сина часто употребляет названия лекарственных трав, дает советы, как их использовать при различных заболеваниях.

Переводчики «Поэмы о медицине» не рассчитывали на академическое издание. В данном варианте она сокращена. Но, несомненно, широкому кругу читателей дается возможность познакомиться с творчеством величайшего ученого и поэта.

Абдусадык ИРИСОВ.

Ибн Сина краткая биография и интересные факты из жизни средневекового персидского ученого, философа и врача, представителя восточного аристотелизма изложены в этой статье.

Авиценна краткая биография

Ибн Сина, латинизированное имя которого Авиценна, родился в 980 году в селе Афтана. Свое первое образование он получил путем изучения богословия. Позже будущий ученый увлекся светскими науками – математикой, медициной и философией. Уже в возрасте 20 лет Авиценну знали как известного ученого.

После того как пали Сасниды в его родной стране, Ибн Сина путешествовал по дворам персидских князей, служа придворным лекарем. Он пользовался авторитетом среди европейских коллег-врачевателей. Итогом его врачебной деятельности стала фундаментальная работа, энциклопедия по медицине в 5 томах — «Канон медицины». Она вмиг стала популярной и переводилась на иностранные языки, на латыни он переиздавалась целых 30 раз.

Опасаясь стремительно развивающейся популярности Авиценны, мусульманские богословы все время пытались уличить его в атеизме и ереси. Кроме медицинского труда он писал естественно-научные и философские трактаты, стихи на фарси и на арабском языке. Основной темой его творчества были гимн просвещению, вечность материи, гимн науке.

Ибн Сина оказал огромное влияние на классическую иранскую, узбекскую, арабскую и еврейскую средневековую литературу. Самой знаменитой его повестью была повесть «Живой, сын Бодрствующего». Некоторые исследователи утверждают, что она влияла на создание Данте «Божественной комедии». Умер великий ученый в 1037 году.

Авиценна интересные факты

Родной язык Ибн Сины — фарси-дари. Это язык местных жителей Средней Азии. На нем философ и ученый писал газели – восточные четверостишья. Он говорил, что писал их для себя, для души.

Уже в возрасте 10 лет он понял, что в школе делать ему уже нечего. Авиценна полностью овладел арабским языком и фарси, грамматикой, стилистикой, поэтикой. Он обучался в гуманитарном классе. И это мальчик еще не начал изучать математику и медицину. А когда он приступил к их изучению, понял, что медицина – это легкая наука и что до 16 лет он освоит ее полностью.

В 10 лет мальчик знал священную книгу Коран наизусть.

Ибн Сина является создателем кружка, который назвал Академией Мамуна.

Авиценна открыл процесс перегонки эфирных масел.

Был придворным врачом саманидских эмиров и дайлемитских султанов, некоторое время был визирем в Хамадане.

За свою жизнь он написал больше 450 книг. Из них 29 о науке, а вот остальные о философии и медицине. Но до наших дней дошли только 274 его трудов.

ВКЛАД ИБН СИНЫ В МЕДИЦИНУ… — 3 Эксперименталдык Гимназия

ВКЛАД ИБН СИНЫ В МЕДИЦИНУ

Ибн Сина – один из тех людей, кто сделал много полезного для всего человечества. Миру он известен как врач, философ, математик, учёный, который затронул 29 сфер науки. В Западном эквиваленте его называли Авиценной.

ВКЛАД ИБН СИНЫ В МЕДИЦИНУ И В ДРУГИЕ НАУКИ:

• Ибн Сина выявил, что вирусы являются невидимыми возбудителями инфекционных болезней, но данная гипотеза была подтверждена только через 800 лет Пастером (французский ученый).

• Авиценна стал первым врачом, давшим определение таким сложным заболеваниям, как чума, желтуха, холера и др.

• Основной труд – книга. «Канон врачебной науки», состоящая из пяти томов. За короткий промежуток времени «Канон врачебной науки» превратился в энциклопедию мирового значения, используемую в различных странах, включая территории Древней Руси.

• Некоторые историки утверждают, что им создано около 453 книг разного научного направления.

Выдающийся деятель родился в 980 году на территории Средней Азии, а именно недалеко от Бухары. Известно, что отец Авиценны был богатым человеком.

Мальчик с детства был одаренным и этоо особенно проявилось, когда семья переехала в Бухару. Город, который в то время был центром развития и образования.

Маленький Ибн Сина проучился первые десять лет в мусульманской школе. Он обучался дополнительно грамматике, арабскому языку, стилистике. Когда мальчику исполнилось 10 лет, он уже знал наизусть весь Коран.

Мальчик был очень способным и талантливым, поражая окружающих гибкостью ума и глубиной рассуждений. Вскоре отец нанял персонального учителя для сына. Так Авиценна имел возможность получать знания по таким предметам как: география, астрономия физика, философию, и др.

Когда Авиценна стал взрослее, он начал самостоятельно изучать различные науки. В четырнадцать лет не по годам развитый парень увлекся медициной, изучил все имеющиеся в городе трактаты и даже начал посещать самых трудных больных, чтобы глубже понять истины науки.

В семнадцать лет Авиценну назначили личным врачом главы государства. Этому способствовало то, что юноша смог выявить вид болезни правителя и вылечить его, в то время как остальные врачи не могли ничем помочь.

Когда Ибн Сине исполнилось 20 лет, он уже являлся автором нескольких книг:
Обширной энциклопедии.
Изданий по этике.
Медицинского словаря.

Однако скоро Бухара была захвачена тюркскими племенами. Столица подверглась разрушениям, пожарам, включая район дворцовой библиотеки. Отец философа в этот период умер. Авиценна решил покинуть родину, отправившись в Хорезм с торговым караваном.

В Хорезме молодой врач смог найти много новых друзей, где ученый проводил опыты и вскрытия мертвых трупов для медицинских целей. В то время за такие действия строго карали и даже приговаривали к смертной казни.

Когда царь Хорезма узнал о тайных вскрытиях Авиценны, его было велено наказать. Спасаясь от погони, Авиценна бежал, скитаясь по местностям. Наконец, в 1016 году он остановился в Хамадане.

Он быстро получил должность главного врача местного правителя и даже был удостоен звания главного министра-визира.
Статья из сайта ЖизньToday

Вклад Авиценны в кардиологию

Реферат

Ибн Сина, известный на Западе как Авиценна, был самым известным и влиятельным из всех исламских философов-ученых. Его самые важные медицинские труды — это медицинская энциклопедия «Канон медицины» и трактат о сердечных препаратах. Его «Канон медицины» оставался стандартным текстом как на Востоке, так и на Западе до 16 -го века. Описание Авиценной сердечных заболеваний было логически представлено, пожалуй, впервые в истории медицины.Авиценна первым описал гиперчувствительность каротидного синуса, которая проявляется вазовагальным обмороком. Он был пионером в пульсологии, и первое правильное объяснение пульсации было дано Авиценной после того, как он уточнил теорию пульса Галена. Кроме того, он подробно обсудил действие имеющихся препаратов на сердце, назвал их показания и противопоказания. В заключение, Авиценна внес важный вклад в кардиологию. В этой статье описываются некоторые из его работ в этой области.

Ключевые слова: Авиценна, кардиология, лекарства, болезни сердца, Ибн Сина

ВВЕДЕНИЕ

Исламская цивилизация когда-то простиралась от Индии на востоке до Атлантического океана на западе. Такие здания, как Альгамбра в Гранаде и Хиральда в Севилье, напоминают об архитектурном отпечатке, который эта цивилизация оставила в Западной Европе. Однако менее хорошо помнят влияние исламской цивилизации на западную науку, технологии и медицину между 800 и 1450 годами.[1,2] До исламской эры медицинское обслуживание в основном предоставлялось священниками в санаториях и пристройках к храмам. [2]

Авиценна (Ибн Сина; 980–1037) был известен на Западе как «князь врачей». Его синтез исламской медицины, аль-Канун фил тибб (Канон медицины), был окончательным авторитетом в области медицины в Европе на протяжении нескольких столетий. Джордж Сартон, отец истории науки, писал во «Введении в историю науки»: Авиценна был одним из самых известных представителей мусульманского универсализма и выдающейся фигурой в исламском образовании.На протяжении 1000 лет он сохраняет свою изначальную славу одного из величайших мыслителей и ученых-медиков в истории. Его самые важные медицинские труды — это «Канун» («Канон») и трактат о сердечных препаратах »[3].

Хотя Авиценна добился успехов в фармакологии и клинической практике, его наибольший вклад был, вероятно, в философию медицины. Он создал систему медицины, которую сегодня мы бы назвали «холистической», в которой при лечении пациентов сочетались физические и психологические факторы, лекарства и диета.[4] Несмотря на такую ​​славную дань уважения его работе, Авиценну сегодня редко вспоминают на Западе, а его фундаментальный вклад в медицину остается в значительной степени непризнанным.

КАНОН МЕДИЦИНЫ

«Канон медицины» (Канун: Закон медицины) Авиценны — одна из самых известных книг в истории медицины. Эта книга представляет собой пятитомную медицинскую энциклопедию, которая была завершена в 1025 году. Арабский текст Канона был переведен на латинский язык Герардом Кремонским в 12 -м веке и на иврит в 1279 году.Этот шедевр служил важной медицинской энциклопедией для ученых на исламских территориях и в Европе на протяжении более шести веков, и, по словам доктора Уильяма Ослера, он оставался «медицинской Библией дольше, чем любой другой труд». [5]

Он собрал воедино свой собственный опыт и собрал учения своих предшественников, Аристотеля, Гиппократа и Галена, чтобы написать свой Канон. Однако следует понимать, что древние принципы медицины сильно отличаются от современной медицины, и описание болезней, которые Авиценна обсуждал с их помощью, сегодня может быть другим.Одиннадцатый раздел третьей книги в основном посвящен различным видам сердечных заболеваний, их последствиям и лечению. [6]

Пульсология

Авиценна был пионером в области пульсологии. По словам Авиценны, каждое биение пульса состоит из двух движений и двух пауз. Таким образом, расширение: пауза: сокращение: пауза. В древние времена Гален, а также китайские врачи ошибочно полагали, что существует уникальный тип пульса для каждого органа тела и для каждой болезни. [7]

Первое правильное объяснение пульсации было дано Авиценной после того, как он уточнил теорию пульса Галена.Авиценна также был пионером современного подхода к исследованию пульса с помощью запястья, который все еще практикуется в настоящее время [8].

Сердцебиение

Симптомы, эффекты и лечение сердцебиения подробно описаны Авиценной. Он упомянул, что сердцебиение — это физиологическое заболевание сердца, вызванное повреждениями сердца, его внешней оболочки или анатомических органов, расположенных рядом с сердцем. Всевозможные слабости сердца вызывают учащенное сердцебиение из-за дисгармонии его темперамента.

Авиценна повторяет утверждение, что когда сердцебиение становится острым, оно может привести к обмороку, а когда последнее становится острым и постоянным, это может привести к смерти. [9]

Он был пионером в области психофизиологии и психосоматической медицины, разработав систему, связывающую изменения частоты пульса с внутренними чувствами. Эта идея возникла в преддверии теста словесных ассоциаций, приписываемого Карлу Юнгу [10].

Авиценна был первым, кто диагностировал любовную болезнь, когда лечил очень больного пациента, «прощупывая пульс пациента и произнося ему вслух названия провинций, районов, городов, улиц и людей».Он заметил изменения в пульсе пациента и решил, что пациент влюблен в девушку, дом которой Авиценна смог определить, исследуя пульс пациента [3].

Гиперчувствительность каротидного синуса и вазовагальный обморок

В статье 5 Книги III Медицинского канона Авиценна описал приступы падения после сжатия сонной артерии, связанные с зеванием, усталостью и приливом крови, которые вместе напоминают нейрогенный обморок. Такое описание, скорее всего, является первым упоминанием о гиперчувствительности каротидного синуса и вазовагальных обмороках.[11]

Он писал о пациентах, которые подверглись давлению на сонную артерию со стороны персонала «хаммама» (традиционной общественной бани) или массажистов, что привело к потере сознания и падению. [6] Авиценна упрекал такие действия и писал, что эти дроп-атаки выявляют нарушения восходящего духа мозга. Он назвал это состояние «аль-Лава» на арабском языке, что в переводе с английского означает «кручение». Он отметил, что такие пациенты обычно бывают утомленными, чрезмерно зевают, растянуты мышцы и при этом краснеют.[6]

Приливы крови — частая находка при нейрогенных обмороках. Зевота может быть одним из первых проявлений вазовагального рефлекса. [12] В недавнем исследовании было обнаружено, что утомляемость также является характерной чертой у пациентов с вазовагальным обмороком [13].

Атеросклероз

В каноне медицины нет понятия атеросклероза как такового. Однако он заявляет, что локальное скопление аномальных жидкостей в сосудах или других пространствах может привести к обструкции. Общее скопление может заполнять сосуды или пространства и беспрепятственно сжимать их.Авиценна говорит, что самая большая непроходимость — это закупорка артерий главных органов: сердца, мозга и печени [14].

Он также упомянул, что чистая и жидкая кровь течет плавно, но нечистая и густая кровь вызывает закупорку сосудов и закупорку. Он предположил, что это может привести к повреждению жизненно важных органов и может быть вызвано чрезмерным употреблением пищи и питья. Согласно Канону Авиценны, кальцификация сосудов — это отложение аномальной «черной желчи» в артерии.[15]

Заболевание перикарда

Авиценна утверждает, что сердце может быть поражено воспалением его внешней оболочки или любого другого близкого к нему органа. Более того, это воспаление является причиной сердцебиения и обморока и может привести к мгновенной смерти »[16]. Он четко описал выпот в перикард, когда сказал: «В случае накопления токсичных веществ это вещество может откладываться в пространстве между сердечной мышцей и покрывающей ее мембраной», то есть в перикарде.[17]

Профилактика сердечных заболеваний

Авиценна подробно описал вопрос сохранения здоровья и, таким образом, содействия профилактике заболеваний. Одним из наиболее важных факторов для достижения этой цели является «Упражнение». По его мнению, правильное, промежуточное и своевременное выполнение упражнений может предотвратить как физические заболевания, так и болезни [18]. Он также уделял особое внимание здоровому питанию пациентов с сердечными заболеваниями. Он утверждает, что сохранение нашего здоровья обеспечивается правильным питанием, умеренным по количеству и качеству.Остаточное количество от каждого переваривания остается в теле. При повторении этого цикла происходит накопление отходов, которые вредны для организма с нескольких сторон. [19]

Книга о лекарствах от сердечных заболеваний

У Авиценны есть специальная книга под названием «Китаб аль-Адвийт-аль-Калбийе», что означает «Книга о лекарствах от сердечных заболеваний».

Эта книга представляет собой отдельный самостоятельный труд, носящий медико-философский характер. Благодаря широкому признанию и важности, этот трактат был переведен на латинский язык в начале 14-го 9000-го века Арнальдо де Вилланова (ум.1310 или 1313 г. н.э.) под названием «De Medicines Cordialibus», и он был переведен на латынь во второй раз Альпагом в 1520 г. н.э. [19]

Среди болезней сердца, упомянутых в этом трактате: затрудненное дыхание, сердцебиение и обмороки. Более того, он описал влияние некоторых психологических заболеваний, таких как депрессия, стресс и тревога, на сердечно-сосудистую систему. Он добавляет: «Поскольку сердце — главный и благородный орган, врач должен лечить его после тщательного рассмотрения и твердой воли.Необходимо, чтобы он верил в успех своего курса лечения. Темперамент пациента считается основополагающим в лечении сердечных заболеваний, и если есть какая-либо дисгармония или дисбаланс любого рода, его следует лечить ».

Во второй главе он описал простые и сложные лекарственные средства от болезней сердца, но до этого он разделил их на несколько категорий. Эти категории состоят из стимуляторов, мочегонных и охлаждающих средств.В этой книге обсуждаются 83 простых и 17 сложных лекарств в виде электуаров, измельченных лекарств, пилюль, тонизирующих средств и сиропов, полученных из растительного, минерального и животного царства, с объяснением того, как они действуют на сердце. Кроме того, он описал дозировку и силу каждого лекарства, а также методы применения [20].

В этом лечении преобладает галеновская концепция четырех жидкостей (кровь, мокрота, желтая и черная желчь). Хотя терминология, используемая Авиценной, в основном греко-арабская, концепция представлена ​​очень ясно.[17]

Одним из препаратов, упомянутых в этой книге, является «зарнаб». Он писал, что зарнаб (Taxus baccata L.) успокаивает. Недавно было продемонстрировано, что этот препарат обладает активностью блокирования кальциевых каналов. [21] Можно сказать, что Авиценна использовал препарат с активностью по блокированию кальциевых каналов намного раньше, чем появились синтетические препараты, принадлежащие к той же фармакологической группе. [21] Однако трудно выяснить, при каком сердечном заболевании Авиценна использовал это растение [22].

КРИТИКА

Раздел Канона о сердечных заболеваниях содержит как достоинства, так и недостатки, но о нем нельзя судить с точки зрения передовых и научных знаний о сердечных заболеваниях и их лечении, доступных в наше время.

Что действительно поражает читателя этого раздела Канона, так это отсутствие обсуждения боли в груди, которая, возможно, была довольно распространенной во времена Авиценны. Он упомянул об этом только один раз и вообще не обсуждал это как болезнь сердца.

В Каноне, а также в книге о сердечных препаратах он выдвигает традиционное утверждение об анатомии и физиологии сердца и кровообращения, основанное в основном на трудах Галена. Он игнорировал малое кровообращение, которое позже было описано арабским врачом Ибн ан-Нафисом в 13-м 9000-м веке нашей эры.[23]

Интересно, что при описании морфологии сердца он в основном следовал учениям Аристотеля, а не Галена, о трехкамерной природе сердца. [24,25] Возможно, стоит упомянуть цитату из Микеланджело, Итальянский скульптор, который также изучал анатомию [26]: «Лучше ошибиться вслед за Авиценной, чем быть правдивым после других» [27].

Вклад Авиценны в кардиологию

Abstract

Ибн Сина, известный на Западе как Авиценна, был самым известным и влиятельным из всех исламских философов-ученых.Его самые важные медицинские труды — это медицинская энциклопедия «Канон медицины» и трактат о сердечных препаратах. Его «Канон медицины» оставался стандартным текстом как на Востоке, так и на Западе до 16 -го века. Описание Авиценной сердечных заболеваний было логически представлено, пожалуй, впервые в истории медицины. Авиценна первым описал гиперчувствительность каротидного синуса, которая проявляется вазовагальным обмороком. Он был пионером в пульсологии, и первое правильное объяснение пульсации было дано Авиценной после того, как он уточнил теорию пульса Галена.Кроме того, он подробно обсудил действие имеющихся препаратов на сердце, назвал их показания и противопоказания. В заключение, Авиценна внес важный вклад в кардиологию. В этой статье описываются некоторые из его работ в этой области.

Ключевые слова: Авиценна, кардиология, лекарства, болезни сердца, Ибн Сина

ВВЕДЕНИЕ

Исламская цивилизация когда-то простиралась от Индии на востоке до Атлантического океана на западе. Такие здания, как Альгамбра в Гранаде и Хиральда в Севилье, напоминают об архитектурном отпечатке, который эта цивилизация оставила в Западной Европе.Однако менее хорошо помнят влияние исламской цивилизации на западную науку, технологию и медицину между 800 и 1450 годами [1,2]. До исламской эры медицинское обслуживание в основном предоставлялось священниками в санаториях и пристройках к храмам. . [2]

Авиценна (Ибн Сина; 980–1037) был известен на Западе как «князь врачей». Его синтез исламской медицины, аль-Канун фил тибб (Канон медицины), был окончательным авторитетом в области медицины в Европе на протяжении нескольких столетий.Джордж Сартон, отец истории науки, писал во «Введении в историю науки»: Авиценна был одним из самых известных представителей мусульманского универсализма и выдающейся фигурой в исламском образовании. На протяжении 1000 лет он сохраняет свою изначальную славу одного из величайших мыслителей и ученых-медиков в истории. Его самые важные медицинские труды — это «Канун» («Канон») и трактат о сердечных препаратах »[3].

Хотя Авиценна добился успехов в фармакологии и клинической практике, его наибольший вклад был, вероятно, в философию медицины.Он создал систему медицины, которую сегодня мы назвали бы «холистической», в которой физические и психологические факторы, лекарства и диета были объединены при лечении пациентов. [4] Несмотря на такую ​​славную дань уважения его работе, Авиценну сегодня редко вспоминают на Западе, а его фундаментальный вклад в медицину остается в значительной степени непризнанным.

КАНОН МЕДИЦИНЫ

«Канон медицины» (Канун: Закон медицины) Авиценны — одна из самых известных книг в истории медицины. Эта книга представляет собой пятитомную медицинскую энциклопедию, завершенную в 1025 году.Арабский текст Канона был переведен на латынь Герардом Кремонским в 12 -м веке и на иврит в 1279 году. Этот шедевр служил важной медицинской энциклопедией для ученых на исламских территориях и в Европе на протяжении более шести веков и , по словам доктора Уильяма Ослера, она оставалась «медицинской Библией дольше, чем любая другая работа» [5].

Он собрал воедино свой собственный опыт и собрал учения своих предшественников, Аристотеля, Гиппократа и Галена, чтобы написать свой Канон.Однако следует понимать, что древние принципы медицины сильно отличаются от современной медицины, и описание болезней, которые Авиценна обсуждал с их помощью, сегодня может быть другим. Одиннадцатый раздел третьей книги в основном посвящен различным видам сердечных заболеваний, их последствиям и лечению. [6]

Пульсология

Авиценна был пионером в области пульсологии. По словам Авиценны, каждое биение пульса состоит из двух движений и двух пауз.Таким образом, расширение: пауза: сокращение: пауза. В древние времена Гален, а также китайские врачи ошибочно полагали, что существует уникальный тип пульса для каждого органа тела и для каждой болезни. [7]

Первое правильное объяснение пульсации было дано Авиценной после того, как он уточнил теорию пульса Галена. Авиценна также был пионером современного подхода к исследованию пульса с помощью запястья, который все еще практикуется в настоящее время [8].

Сердцебиение

Симптомы, эффекты и лечение сердцебиения подробно описаны Авиценной.Он упомянул, что сердцебиение — это физиологическое заболевание сердца, вызванное повреждениями сердца, его внешней оболочки или анатомических органов, расположенных рядом с сердцем. Всевозможные слабости сердца вызывают учащенное сердцебиение из-за дисгармонии его темперамента.

Авиценна повторяет утверждение, что когда сердцебиение становится острым, оно может привести к обмороку, а когда последнее становится острым и постоянным, это может привести к смерти. [9]

Он был пионером в области психофизиологии и психосоматической медицины, разработав систему, связывающую изменения частоты пульса с внутренними чувствами.Эта идея возникла в преддверии теста словесных ассоциаций, приписываемого Карлу Юнгу [10].

Авиценна был первым, кто диагностировал любовную болезнь, когда лечил очень больного пациента, «прощупывая пульс пациента и произнося ему вслух названия провинций, районов, городов, улиц и людей». Он заметил изменения в пульсе пациента и решил, что пациент влюблен в девушку, дом которой Авиценна смог определить, исследуя пульс пациента [3].

Гиперчувствительность каротидного синуса и вазовагальный обморок

В статье 5 Книги III Медицинского канона Авиценна описал приступы падения после сжатия сонной артерии, связанные с зеванием, усталостью и приливом крови, которые вместе напоминают нейрогенный обморок.Такое описание, скорее всего, является первым упоминанием о гиперчувствительности каротидного синуса и вазовагальных обмороках. [11]

Он писал о пациентах, которые подверглись давлению на сонную артерию со стороны персонала «хаммама» (традиционной общественной бани) или массажистов, что привело к потере сознания и падению. [6] Авиценна упрекал такие действия и писал, что эти дроп-атаки выявляют нарушения восходящего духа мозга. Он назвал это состояние «аль-Лава» на арабском языке, что в переводе с английского означает «кручение».Он отметил, что такие пациенты обычно бывают утомленными, чрезмерно зевают, растянуты мышцы и при этом краснеют. [6]

Приливы крови — частое явление при нейрогенных обмороках. Зевота может быть одним из первых проявлений вазовагального рефлекса. [12] В недавнем исследовании было обнаружено, что утомляемость также является характерной чертой у пациентов с вазовагальным обмороком [13].

Атеросклероз

В каноне медицины нет понятия атеросклероза как такового. Однако он заявляет, что локальное скопление аномальных жидкостей в сосудах или других пространствах может привести к обструкции.Общее скопление может заполнять сосуды или пространства и беспрепятственно сжимать их. Авиценна говорит, что самая большая непроходимость — это закупорка артерий главных органов: сердца, мозга и печени [14].

Он также упомянул, что чистая и жидкая кровь течет плавно, но нечистая и густая кровь вызывает закупорку сосудов и закупорку. Он предположил, что это может привести к повреждению жизненно важных органов и может быть вызвано чрезмерным употреблением пищи и питья.Согласно Канону Авиценны, кальцификация сосудов — это отложение аномальной «черной желчи» в артерии [15].

Заболевание перикарда

Авиценна утверждает, что сердце может быть поражено воспалением его внешней оболочки или любого другого близкого к нему органа. Более того, это воспаление является причиной сердцебиения и обморока и может привести к мгновенной смерти »[16]. Он четко описал перикардиальный выпот, когда сказал: «В случае накопления токсичных веществ это вещество может откладываться в пространстве между сердечной мышцей и покрывающей ее мембраной», т.е.е., перикард. [17]

Профилактика сердечных заболеваний

Авиценна подробно описал тему сохранения здоровья и, таким образом, содействия профилактике заболеваний. Одним из наиболее важных факторов для достижения этой цели является «Упражнение». По его мнению, правильное, промежуточное и своевременное выполнение упражнений может предотвратить как физические заболевания, так и болезни [18]. Он также уделял особое внимание здоровому питанию пациентов с сердечными заболеваниями. Он утверждает, что сохранение нашего здоровья обеспечивается правильным питанием, умеренным по количеству и качеству.Остаточное количество от каждого переваривания остается в теле. При повторении этого цикла происходит накопление отходов, которые вредны для организма с нескольких сторон. [19]

Книга о лекарствах от сердечных заболеваний

У Авиценны есть специальная книга под названием «Китаб аль-Адвийт-аль-Калбийе», что означает «Книга о лекарствах от сердечных заболеваний».

Эта книга представляет собой отдельный самостоятельный труд, носящий медико-философский характер. Благодаря широкому признанию и важности, этот трактат был переведен на латинский язык в начале 14-го 9000-го века Арнальдо де Вилланова (ум.1310 или 1313 г. н.э.) под названием «De Medicines Cordialibus», и он был переведен на латынь во второй раз Альпагом в 1520 г. н.э. [19]

Среди болезней сердца, упомянутых в этом трактате: затрудненное дыхание, сердцебиение и обмороки. Более того, он описал влияние некоторых психологических заболеваний, таких как депрессия, стресс и тревога, на сердечно-сосудистую систему. Он добавляет: «Поскольку сердце — главный и благородный орган, врач должен лечить его после тщательного рассмотрения и твердой воли.Необходимо, чтобы он верил в успех своего курса лечения. Темперамент пациента считается основополагающим в лечении сердечных заболеваний, и если есть какая-либо дисгармония или дисбаланс любого рода, его следует лечить ».

Во второй главе он описал простые и сложные лекарственные средства от болезней сердца, но до этого он разделил их на несколько категорий. Эти категории состоят из стимуляторов, мочегонных и охлаждающих средств.В этой книге обсуждаются 83 простых и 17 сложных лекарств в виде электуаров, измельченных лекарств, пилюль, тонизирующих средств и сиропов, полученных из растительного, минерального и животного царства, с объяснением того, как они действуют на сердце. Кроме того, он описал дозировку и силу каждого лекарства, а также методы применения [20].

В этом лечении преобладает галеновская концепция четырех жидкостей (кровь, мокрота, желтая и черная желчь). Хотя терминология, используемая Авиценной, в основном греко-арабская, концепция представлена ​​очень ясно.[17]

Одним из препаратов, упомянутых в этой книге, является «зарнаб». Он писал, что зарнаб (Taxus baccata L.) успокаивает. Недавно было продемонстрировано, что этот препарат обладает активностью блокирования кальциевых каналов. [21] Можно сказать, что Авиценна использовал препарат с активностью по блокированию кальциевых каналов намного раньше, чем появились синтетические препараты, принадлежащие к той же фармакологической группе. [21] Однако трудно выяснить, при каком сердечном заболевании Авиценна использовал это растение [22].

КРИТИКА

Раздел Канона о сердечных заболеваниях содержит как достоинства, так и недостатки, но о нем нельзя судить с точки зрения передовых и научных знаний о сердечных заболеваниях и их лечении, доступных в наше время.

Что действительно поражает читателя этого раздела Канона, так это отсутствие обсуждения боли в груди, которая, возможно, была довольно распространенной во времена Авиценны. Он упомянул об этом только один раз и вообще не обсуждал это как болезнь сердца.

В Каноне, а также в книге о сердечных препаратах он выдвигает традиционное утверждение об анатомии и физиологии сердца и кровообращения, основанное в основном на трудах Галена. Он игнорировал малое кровообращение, которое позже было описано арабским врачом Ибн ан-Нафисом в 13-м 9000-м веке нашей эры.[23]

Интересно, что при описании морфологии сердца он в основном следовал учениям Аристотеля, а не Галена, о трехкамерной природе сердца. [24,25] Возможно, стоит упомянуть цитату из Микеланджело, Итальянский скульптор, который также изучал анатомию [26]: «Лучше ошибиться вслед за Авиценной, чем быть правдивым после других» [27].

Вклад Авиценны в кардиологию

Abstract

Ибн Сина, известный на Западе как Авиценна, был самым известным и влиятельным из всех исламских философов-ученых.Его самые важные медицинские труды — это медицинская энциклопедия «Канон медицины» и трактат о сердечных препаратах. Его «Канон медицины» оставался стандартным текстом как на Востоке, так и на Западе до 16 -го века. Описание Авиценной сердечных заболеваний было логически представлено, пожалуй, впервые в истории медицины. Авиценна первым описал гиперчувствительность каротидного синуса, которая проявляется вазовагальным обмороком. Он был пионером в пульсологии, и первое правильное объяснение пульсации было дано Авиценной после того, как он уточнил теорию пульса Галена.Кроме того, он подробно обсудил действие имеющихся препаратов на сердце, назвал их показания и противопоказания. В заключение, Авиценна внес важный вклад в кардиологию. В этой статье описываются некоторые из его работ в этой области.

Ключевые слова: Авиценна, кардиология, лекарства, болезни сердца, Ибн Сина

ВВЕДЕНИЕ

Исламская цивилизация когда-то простиралась от Индии на востоке до Атлантического океана на западе. Такие здания, как Альгамбра в Гранаде и Хиральда в Севилье, напоминают об архитектурном отпечатке, который эта цивилизация оставила в Западной Европе.Однако менее хорошо помнят влияние исламской цивилизации на западную науку, технологию и медицину между 800 и 1450 годами [1,2]. До исламской эры медицинское обслуживание в основном предоставлялось священниками в санаториях и пристройках к храмам. . [2]

Авиценна (Ибн Сина; 980–1037) был известен на Западе как «князь врачей». Его синтез исламской медицины, аль-Канун фил тибб (Канон медицины), был окончательным авторитетом в области медицины в Европе на протяжении нескольких столетий.Джордж Сартон, отец истории науки, писал во «Введении в историю науки»: Авиценна был одним из самых известных представителей мусульманского универсализма и выдающейся фигурой в исламском образовании. На протяжении 1000 лет он сохраняет свою изначальную славу одного из величайших мыслителей и ученых-медиков в истории. Его самые важные медицинские труды — это «Канун» («Канон») и трактат о сердечных препаратах »[3].

Хотя Авиценна добился успехов в фармакологии и клинической практике, его наибольший вклад был, вероятно, в философию медицины.Он создал систему медицины, которую сегодня мы назвали бы «холистической», в которой физические и психологические факторы, лекарства и диета были объединены при лечении пациентов. [4] Несмотря на такую ​​славную дань уважения его работе, Авиценну сегодня редко вспоминают на Западе, а его фундаментальный вклад в медицину остается в значительной степени непризнанным.

КАНОН МЕДИЦИНЫ

«Канон медицины» (Канун: Закон медицины) Авиценны — одна из самых известных книг в истории медицины. Эта книга представляет собой пятитомную медицинскую энциклопедию, завершенную в 1025 году.Арабский текст Канона был переведен на латынь Герардом Кремонским в 12 -м веке и на иврит в 1279 году. Этот шедевр служил важной медицинской энциклопедией для ученых на исламских территориях и в Европе на протяжении более шести веков и , по словам доктора Уильяма Ослера, она оставалась «медицинской Библией дольше, чем любая другая работа» [5].

Он собрал воедино свой собственный опыт и собрал учения своих предшественников, Аристотеля, Гиппократа и Галена, чтобы написать свой Канон.Однако следует понимать, что древние принципы медицины сильно отличаются от современной медицины, и описание болезней, которые Авиценна обсуждал с их помощью, сегодня может быть другим. Одиннадцатый раздел третьей книги в основном посвящен различным видам сердечных заболеваний, их последствиям и лечению. [6]

Пульсология

Авиценна был пионером в области пульсологии. По словам Авиценны, каждое биение пульса состоит из двух движений и двух пауз.Таким образом, расширение: пауза: сокращение: пауза. В древние времена Гален, а также китайские врачи ошибочно полагали, что существует уникальный тип пульса для каждого органа тела и для каждой болезни. [7]

Первое правильное объяснение пульсации было дано Авиценной после того, как он уточнил теорию пульса Галена. Авиценна также был пионером современного подхода к исследованию пульса с помощью запястья, который все еще практикуется в настоящее время [8].

Сердцебиение

Симптомы, эффекты и лечение сердцебиения подробно описаны Авиценной.Он упомянул, что сердцебиение — это физиологическое заболевание сердца, вызванное повреждениями сердца, его внешней оболочки или анатомических органов, расположенных рядом с сердцем. Всевозможные слабости сердца вызывают учащенное сердцебиение из-за дисгармонии его темперамента.

Авиценна повторяет утверждение, что когда сердцебиение становится острым, оно может привести к обмороку, а когда последнее становится острым и постоянным, это может привести к смерти. [9]

Он был пионером в области психофизиологии и психосоматической медицины, разработав систему, связывающую изменения частоты пульса с внутренними чувствами.Эта идея возникла в преддверии теста словесных ассоциаций, приписываемого Карлу Юнгу [10].

Авиценна был первым, кто диагностировал любовную болезнь, когда лечил очень больного пациента, «прощупывая пульс пациента и произнося ему вслух названия провинций, районов, городов, улиц и людей». Он заметил изменения в пульсе пациента и решил, что пациент влюблен в девушку, дом которой Авиценна смог определить, исследуя пульс пациента [3].

Гиперчувствительность каротидного синуса и вазовагальный обморок

В статье 5 Книги III Медицинского канона Авиценна описал приступы падения после сжатия сонной артерии, связанные с зеванием, усталостью и приливом крови, которые вместе напоминают нейрогенный обморок.Такое описание, скорее всего, является первым упоминанием о гиперчувствительности каротидного синуса и вазовагальных обмороках. [11]

Он писал о пациентах, которые подверглись давлению на сонную артерию со стороны персонала «хаммама» (традиционной общественной бани) или массажистов, что привело к потере сознания и падению. [6] Авиценна упрекал такие действия и писал, что эти дроп-атаки выявляют нарушения восходящего духа мозга. Он назвал это состояние «аль-Лава» на арабском языке, что в переводе с английского означает «кручение».Он отметил, что такие пациенты обычно бывают утомленными, чрезмерно зевают, растянуты мышцы и при этом краснеют. [6]

Приливы крови — частое явление при нейрогенных обмороках. Зевота может быть одним из первых проявлений вазовагального рефлекса. [12] В недавнем исследовании было обнаружено, что утомляемость также является характерной чертой у пациентов с вазовагальным обмороком [13].

Атеросклероз

В каноне медицины нет понятия атеросклероза как такового. Однако он заявляет, что локальное скопление аномальных жидкостей в сосудах или других пространствах может привести к обструкции.Общее скопление может заполнять сосуды или пространства и беспрепятственно сжимать их. Авиценна говорит, что самая большая непроходимость — это закупорка артерий главных органов: сердца, мозга и печени [14].

Он также упомянул, что чистая и жидкая кровь течет плавно, но нечистая и густая кровь вызывает закупорку сосудов и закупорку. Он предположил, что это может привести к повреждению жизненно важных органов и может быть вызвано чрезмерным употреблением пищи и питья.Согласно Канону Авиценны, кальцификация сосудов — это отложение аномальной «черной желчи» в артерии [15].

Заболевание перикарда

Авиценна утверждает, что сердце может быть поражено воспалением его внешней оболочки или любого другого близкого к нему органа. Более того, это воспаление является причиной сердцебиения и обморока и может привести к мгновенной смерти »[16]. Он четко описал перикардиальный выпот, когда сказал: «В случае накопления токсичных веществ это вещество может откладываться в пространстве между сердечной мышцей и покрывающей ее мембраной», т.е.е., перикард. [17]

Профилактика сердечных заболеваний

Авиценна подробно описал тему сохранения здоровья и, таким образом, содействия профилактике заболеваний. Одним из наиболее важных факторов для достижения этой цели является «Упражнение». По его мнению, правильное, промежуточное и своевременное выполнение упражнений может предотвратить как физические заболевания, так и болезни [18]. Он также уделял особое внимание здоровому питанию пациентов с сердечными заболеваниями. Он утверждает, что сохранение нашего здоровья обеспечивается правильным питанием, умеренным по количеству и качеству.Остаточное количество от каждого переваривания остается в теле. При повторении этого цикла происходит накопление отходов, которые вредны для организма с нескольких сторон. [19]

Книга о лекарствах от сердечных заболеваний

У Авиценны есть специальная книга под названием «Китаб аль-Адвийт-аль-Калбийе», что означает «Книга о лекарствах от сердечных заболеваний».

Эта книга представляет собой отдельный самостоятельный труд, носящий медико-философский характер. Благодаря широкому признанию и важности, этот трактат был переведен на латинский язык в начале 14-го 9000-го века Арнальдо де Вилланова (ум.1310 или 1313 г. н.э.) под названием «De Medicines Cordialibus», и он был переведен на латынь во второй раз Альпагом в 1520 г. н.э. [19]

Среди болезней сердца, упомянутых в этом трактате: затрудненное дыхание, сердцебиение и обмороки. Более того, он описал влияние некоторых психологических заболеваний, таких как депрессия, стресс и тревога, на сердечно-сосудистую систему. Он добавляет: «Поскольку сердце — главный и благородный орган, врач должен лечить его после тщательного рассмотрения и твердой воли.Необходимо, чтобы он верил в успех своего курса лечения. Темперамент пациента считается основополагающим в лечении сердечных заболеваний, и если есть какая-либо дисгармония или дисбаланс любого рода, его следует лечить ».

Во второй главе он описал простые и сложные лекарственные средства от болезней сердца, но до этого он разделил их на несколько категорий. Эти категории состоят из стимуляторов, мочегонных и охлаждающих средств.В этой книге обсуждаются 83 простых и 17 сложных лекарств в виде электуаров, измельченных лекарств, пилюль, тонизирующих средств и сиропов, полученных из растительного, минерального и животного царства, с объяснением того, как они действуют на сердце. Кроме того, он описал дозировку и силу каждого лекарства, а также методы применения [20].

В этом лечении преобладает галеновская концепция четырех жидкостей (кровь, мокрота, желтая и черная желчь). Хотя терминология, используемая Авиценной, в основном греко-арабская, концепция представлена ​​очень ясно.[17]

Одним из препаратов, упомянутых в этой книге, является «зарнаб». Он писал, что зарнаб (Taxus baccata L.) успокаивает. Недавно было продемонстрировано, что этот препарат обладает активностью блокирования кальциевых каналов. [21] Можно сказать, что Авиценна использовал препарат с активностью по блокированию кальциевых каналов намного раньше, чем появились синтетические препараты, принадлежащие к той же фармакологической группе. [21] Однако трудно выяснить, при каком сердечном заболевании Авиценна использовал это растение [22].

КРИТИКА

Раздел Канона о сердечных заболеваниях содержит как достоинства, так и недостатки, но о нем нельзя судить с точки зрения передовых и научных знаний о сердечных заболеваниях и их лечении, доступных в наше время.

Что действительно поражает читателя этого раздела Канона, так это отсутствие обсуждения боли в груди, которая, возможно, была довольно распространенной во времена Авиценны. Он упомянул об этом только один раз и вообще не обсуждал это как болезнь сердца.

В Каноне, а также в книге о сердечных препаратах он выдвигает традиционное утверждение об анатомии и физиологии сердца и кровообращения, основанное в основном на трудах Галена. Он игнорировал малое кровообращение, которое позже было описано арабским врачом Ибн ан-Нафисом в 13-м 9000-м веке нашей эры.[23]

Интересно, что при описании морфологии сердца он в основном следовал учениям Аристотеля, а не Галена, о трехкамерной природе сердца. [24,25] Возможно, стоит упомянуть цитату из Микеланджело, Итальянский скульптор, который также изучал анатомию [26]: «Лучше ошибиться вслед за Авиценной, чем быть правдивым после других» [27].

Вклад Авиценны в кардиологию

Abstract

Ибн Сина, известный на Западе как Авиценна, был самым известным и влиятельным из всех исламских философов-ученых.Его самые важные медицинские труды — это медицинская энциклопедия «Канон медицины» и трактат о сердечных препаратах. Его «Канон медицины» оставался стандартным текстом как на Востоке, так и на Западе до 16 -го века. Описание Авиценной сердечных заболеваний было логически представлено, пожалуй, впервые в истории медицины. Авиценна первым описал гиперчувствительность каротидного синуса, которая проявляется вазовагальным обмороком. Он был пионером в пульсологии, и первое правильное объяснение пульсации было дано Авиценной после того, как он уточнил теорию пульса Галена.Кроме того, он подробно обсудил действие имеющихся препаратов на сердце, назвал их показания и противопоказания. В заключение, Авиценна внес важный вклад в кардиологию. В этой статье описываются некоторые из его работ в этой области.

Ключевые слова: Авиценна, кардиология, лекарства, болезни сердца, Ибн Сина

ВВЕДЕНИЕ

Исламская цивилизация когда-то простиралась от Индии на востоке до Атлантического океана на западе. Такие здания, как Альгамбра в Гранаде и Хиральда в Севилье, напоминают об архитектурном отпечатке, который эта цивилизация оставила в Западной Европе.Однако менее хорошо помнят влияние исламской цивилизации на западную науку, технологию и медицину между 800 и 1450 годами [1,2]. До исламской эры медицинское обслуживание в основном предоставлялось священниками в санаториях и пристройках к храмам. . [2]

Авиценна (Ибн Сина; 980–1037) был известен на Западе как «князь врачей». Его синтез исламской медицины, аль-Канун фил тибб (Канон медицины), был окончательным авторитетом в области медицины в Европе на протяжении нескольких столетий.Джордж Сартон, отец истории науки, писал во «Введении в историю науки»: Авиценна был одним из самых известных представителей мусульманского универсализма и выдающейся фигурой в исламском образовании. На протяжении 1000 лет он сохраняет свою изначальную славу одного из величайших мыслителей и ученых-медиков в истории. Его самые важные медицинские труды — это «Канун» («Канон») и трактат о сердечных препаратах »[3].

Хотя Авиценна добился успехов в фармакологии и клинической практике, его наибольший вклад был, вероятно, в философию медицины.Он создал систему медицины, которую сегодня мы назвали бы «холистической», в которой физические и психологические факторы, лекарства и диета были объединены при лечении пациентов. [4] Несмотря на такую ​​славную дань уважения его работе, Авиценну сегодня редко вспоминают на Западе, а его фундаментальный вклад в медицину остается в значительной степени непризнанным.

КАНОН МЕДИЦИНЫ

«Канон медицины» (Канун: Закон медицины) Авиценны — одна из самых известных книг в истории медицины. Эта книга представляет собой пятитомную медицинскую энциклопедию, завершенную в 1025 году.Арабский текст Канона был переведен на латынь Герардом Кремонским в 12 -м веке и на иврит в 1279 году. Этот шедевр служил важной медицинской энциклопедией для ученых на исламских территориях и в Европе на протяжении более шести веков и , по словам доктора Уильяма Ослера, она оставалась «медицинской Библией дольше, чем любая другая работа» [5].

Он собрал воедино свой собственный опыт и собрал учения своих предшественников, Аристотеля, Гиппократа и Галена, чтобы написать свой Канон.Однако следует понимать, что древние принципы медицины сильно отличаются от современной медицины, и описание болезней, которые Авиценна обсуждал с их помощью, сегодня может быть другим. Одиннадцатый раздел третьей книги в основном посвящен различным видам сердечных заболеваний, их последствиям и лечению. [6]

Пульсология

Авиценна был пионером в области пульсологии. По словам Авиценны, каждое биение пульса состоит из двух движений и двух пауз.Таким образом, расширение: пауза: сокращение: пауза. В древние времена Гален, а также китайские врачи ошибочно полагали, что существует уникальный тип пульса для каждого органа тела и для каждой болезни. [7]

Первое правильное объяснение пульсации было дано Авиценной после того, как он уточнил теорию пульса Галена. Авиценна также был пионером современного подхода к исследованию пульса с помощью запястья, который все еще практикуется в настоящее время [8].

Сердцебиение

Симптомы, эффекты и лечение сердцебиения подробно описаны Авиценной.Он упомянул, что сердцебиение — это физиологическое заболевание сердца, вызванное повреждениями сердца, его внешней оболочки или анатомических органов, расположенных рядом с сердцем. Всевозможные слабости сердца вызывают учащенное сердцебиение из-за дисгармонии его темперамента.

Авиценна повторяет утверждение, что когда сердцебиение становится острым, оно может привести к обмороку, а когда последнее становится острым и постоянным, это может привести к смерти. [9]

Он был пионером в области психофизиологии и психосоматической медицины, разработав систему, связывающую изменения частоты пульса с внутренними чувствами.Эта идея возникла в преддверии теста словесных ассоциаций, приписываемого Карлу Юнгу [10].

Авиценна был первым, кто диагностировал любовную болезнь, когда лечил очень больного пациента, «прощупывая пульс пациента и произнося ему вслух названия провинций, районов, городов, улиц и людей». Он заметил изменения в пульсе пациента и решил, что пациент влюблен в девушку, дом которой Авиценна смог определить, исследуя пульс пациента [3].

Гиперчувствительность каротидного синуса и вазовагальный обморок

В статье 5 Книги III Медицинского канона Авиценна описал приступы падения после сжатия сонной артерии, связанные с зеванием, усталостью и приливом крови, которые вместе напоминают нейрогенный обморок.Такое описание, скорее всего, является первым упоминанием о гиперчувствительности каротидного синуса и вазовагальных обмороках. [11]

Он писал о пациентах, которые подверглись давлению на сонную артерию со стороны персонала «хаммама» (традиционной общественной бани) или массажистов, что привело к потере сознания и падению. [6] Авиценна упрекал такие действия и писал, что эти дроп-атаки выявляют нарушения восходящего духа мозга. Он назвал это состояние «аль-Лава» на арабском языке, что в переводе с английского означает «кручение».Он отметил, что такие пациенты обычно бывают утомленными, чрезмерно зевают, растянуты мышцы и при этом краснеют. [6]

Приливы крови — частое явление при нейрогенных обмороках. Зевота может быть одним из первых проявлений вазовагального рефлекса. [12] В недавнем исследовании было обнаружено, что утомляемость также является характерной чертой у пациентов с вазовагальным обмороком [13].

Атеросклероз

В каноне медицины нет понятия атеросклероза как такового. Однако он заявляет, что локальное скопление аномальных жидкостей в сосудах или других пространствах может привести к обструкции.Общее скопление может заполнять сосуды или пространства и беспрепятственно сжимать их. Авиценна говорит, что самая большая непроходимость — это закупорка артерий главных органов: сердца, мозга и печени [14].

Он также упомянул, что чистая и жидкая кровь течет плавно, но нечистая и густая кровь вызывает закупорку сосудов и закупорку. Он предположил, что это может привести к повреждению жизненно важных органов и может быть вызвано чрезмерным употреблением пищи и питья.Согласно Канону Авиценны, кальцификация сосудов — это отложение аномальной «черной желчи» в артерии [15].

Заболевание перикарда

Авиценна утверждает, что сердце может быть поражено воспалением его внешней оболочки или любого другого близкого к нему органа. Более того, это воспаление является причиной сердцебиения и обморока и может привести к мгновенной смерти »[16]. Он четко описал перикардиальный выпот, когда сказал: «В случае накопления токсичных веществ это вещество может откладываться в пространстве между сердечной мышцей и покрывающей ее мембраной», т.е.е., перикард. [17]

Профилактика сердечных заболеваний

Авиценна подробно описал тему сохранения здоровья и, таким образом, содействия профилактике заболеваний. Одним из наиболее важных факторов для достижения этой цели является «Упражнение». По его мнению, правильное, промежуточное и своевременное выполнение упражнений может предотвратить как физические заболевания, так и болезни [18]. Он также уделял особое внимание здоровому питанию пациентов с сердечными заболеваниями. Он утверждает, что сохранение нашего здоровья обеспечивается правильным питанием, умеренным по количеству и качеству.Остаточное количество от каждого переваривания остается в теле. При повторении этого цикла происходит накопление отходов, которые вредны для организма с нескольких сторон. [19]

Книга о лекарствах от сердечных заболеваний

У Авиценны есть специальная книга под названием «Китаб аль-Адвийт-аль-Калбийе», что означает «Книга о лекарствах от сердечных заболеваний».

Эта книга представляет собой отдельный самостоятельный труд, носящий медико-философский характер. Благодаря широкому признанию и важности, этот трактат был переведен на латинский язык в начале 14-го 9000-го века Арнальдо де Вилланова (ум.1310 или 1313 г. н.э.) под названием «De Medicines Cordialibus», и он был переведен на латынь во второй раз Альпагом в 1520 г. н.э. [19]

Среди болезней сердца, упомянутых в этом трактате: затрудненное дыхание, сердцебиение и обмороки. Более того, он описал влияние некоторых психологических заболеваний, таких как депрессия, стресс и тревога, на сердечно-сосудистую систему. Он добавляет: «Поскольку сердце — главный и благородный орган, врач должен лечить его после тщательного рассмотрения и твердой воли.Необходимо, чтобы он верил в успех своего курса лечения. Темперамент пациента считается основополагающим в лечении сердечных заболеваний, и если есть какая-либо дисгармония или дисбаланс любого рода, его следует лечить ».

Во второй главе он описал простые и сложные лекарственные средства от болезней сердца, но до этого он разделил их на несколько категорий. Эти категории состоят из стимуляторов, мочегонных и охлаждающих средств.В этой книге обсуждаются 83 простых и 17 сложных лекарств в виде электуаров, измельченных лекарств, пилюль, тонизирующих средств и сиропов, полученных из растительного, минерального и животного царства, с объяснением того, как они действуют на сердце. Кроме того, он описал дозировку и силу каждого лекарства, а также методы применения [20].

В этом лечении преобладает галеновская концепция четырех жидкостей (кровь, мокрота, желтая и черная желчь). Хотя терминология, используемая Авиценной, в основном греко-арабская, концепция представлена ​​очень ясно.[17]

Одним из препаратов, упомянутых в этой книге, является «зарнаб». Он писал, что зарнаб (Taxus baccata L.) успокаивает. Недавно было продемонстрировано, что этот препарат обладает активностью блокирования кальциевых каналов. [21] Можно сказать, что Авиценна использовал препарат с активностью по блокированию кальциевых каналов намного раньше, чем появились синтетические препараты, принадлежащие к той же фармакологической группе. [21] Однако трудно выяснить, при каком сердечном заболевании Авиценна использовал это растение [22].

КРИТИКА

Раздел Канона о сердечных заболеваниях содержит как достоинства, так и недостатки, но о нем нельзя судить с точки зрения передовых и научных знаний о сердечных заболеваниях и их лечении, доступных в наше время.

Что действительно поражает читателя этого раздела Канона, так это отсутствие обсуждения боли в груди, которая, возможно, была довольно распространенной во времена Авиценны. Он упомянул об этом только один раз и вообще не обсуждал это как болезнь сердца.

В Каноне, а также в книге о сердечных препаратах он выдвигает традиционное утверждение об анатомии и физиологии сердца и кровообращения, основанное в основном на трудах Галена. Он игнорировал малое кровообращение, которое позже было описано арабским врачом Ибн ан-Нафисом в 13-м 9000-м веке нашей эры.[23]

Интересно, что при описании морфологии сердца он в основном следовал учениям Аристотеля, а не Галена, о трехкамерной природе сердца. [24,25] Возможно, стоит упомянуть цитату из Микеланджело, Итальянский скульптор, который также изучал анатомию [26]: «Лучше ошибиться вслед за Авиценной, чем быть правдивым после других» [27].

Как работа Ибн Сины стала путеводной звездой для ученых, столкнувшихся с инфекциями

По мере того, как коронавирус удушает мир, мы смотрим назад во времени, на научные открытия Ибн Сины.

Обладая опытом во многих областях, от медицины и астрономии до математики и теологии, Ибн Сина был мусульманским эрудитом и отцом ранней современной медицины. Также известный на Западе как Авиценна, он был великим ученым, сыгравшим новаторскую роль в сдерживании самых страшных инфекций тысячу лет назад.

В то время, когда современный мир борется с пандемией коронавируса, первым шагом Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) к сглаживанию кривой инфицирования коронавирусом было настаивать на применении метода карантина, изобретенного Ибн. Sina, чтобы бороться со вспышками передачи болезней от человека к человеку.

В своем шедевре «Канон медицины», опубликованном в 1025 году, Ибн Сина утверждал, что 40-дневный период карантина необходим для ослабления распространения заразных инфекций.

В последующие годы и вплоть до сегодняшнего дня «Канон медицины» Ибн Сины стал краеугольным камнем современной медицины, настолько, что мировое медицинское сообщество использовало его в качестве основной книги лекций на протяжении почти 600 лет. Мусульманский эрудит вдохновлял средневековых и современных ученых, и в разные эпохи они даровали ему такие имена, как Гален Ислама, Принц и главный врач, Учитель, уступающий только Аристотелю, и Аристотель арабов.

Считается, что из 450 работ, написанных Ибн Синой, 240 сохранились. По крайней мере, 40 его рукописей посвящены медицине. Помимо «Канона медицины», его вторым шедевром является «Книга исцеления», которая считается крупнейшей энциклопедией, написанной одним человеком, выдающимся произведением по науке, религии и философии.

Ибн Сина был первым, кто обнаружил, что микробы вызывают заболевания, объяснил причины и процессы развития у людей желтухи и серьезных бактериальных инфекций, таких как уголь.Он использовал технику седации при лечении некоторых опасных для жизни болезней внутренних органов. Он также изобрел метод диагностики диабета путем измерения уровня сахара в образцах мочи. Несмотря на его впечатляющие навыки исцеления, многие историки говорят, что он никогда не взимал плату за свои медицинские услуги.

Происхождение

Родившийся в деревне на территории современного Узбекистана летом 980 года нашей эры, Абу Али Хусейн ибн Сина вырос в зажиточной семье. Его отец был известным губернатором и ученым в этом регионе.Ибн Сина получил обширное образование в области науки и философии. Он был известен своей поразительной памятью и умом.

В возрасте 10 лет он выучил наизусть Священный Коран. Вскоре он начал изучать работы Аристотеля, глубоко погрузив его в философию. Хотя Ибн Сина согласился с открытием атомов Аристотелем, он также обнаружил в нем серьезный недостаток. Ибн Сина утверждал, что атом не может быть статичным, что он также может быть разделен на множество субатомов до такой степени, что он становится несуществующим.Его сильные познания в математике помогли ему противостоять атомной теории Аристотеля.

В 16 лет Ибн Сина обратился к медицине и в следующие два года стал врачом. Он сказал, что понимание медицины не было сложной задачей для квалифицированного математика.

После того, как он стал врачом, его вклад в такие вопросы, как системное кровообращение и микроциркуляция, является значительным, поскольку он разделил эти две мысли, что в конечном итоге привело его к выводу, что микробы являются основными переносчиками болезней, чем 1000 лет спустя Луи руководствовался Теория микробов Пастера.

«Канон медицины» Ибн Сины сыграл решающую роль в приведении мира к Золотому веку ислама, периоду культурного, экономического и научного развития между VIII и XIV веками. Ученые, прославившиеся в то время, сделали важные научные открытия, которые принесли пользу современному научному сообществу.

«Книга исцеления» Ибн Сины стала доступна в Европе с частичным латинским переводом почти через 50 лет после ее написания под названием «Sufficientia».Его психология и теория познания повлияли на Вильгельма Овернского, епископа Парижа и Альберта Великого, а его метафизика повлияла на мысль Фомы Аквинского.

С другой стороны, как набожный мусульманин, он стремился примирить рациональную философию с исламским богословием. Основной целью Ибн Сины было доказать существование Аллаха (Бога) и сотворение Вселенной с точки зрения науки с разумной и логичной риторикой. Его научные и философские труды пользовались влиянием в исламских школах до 19 века.

Согласно Ибн Сине, душа и тело — это две руды, которые могут заражаться болезнями в зависимости от их характерных черт. Он внимательно обследовал своих пациентов, обращая внимание на такие детали, как возраст, телосложение, темперамент, тип питания и образ жизни. Он знал методы, позволяющие проверить, в норме ли печень или селезенка пациента, просто используя свои голые руки.

В возрасте 32 лет он лечил короля государства Буидов. Когда король восстановил свое здоровье и силы, он назначил Ибн Сину своим визирем.Но когда король скончался, он отклонил предложение своего сына, который хотел, чтобы он продолжал занимать императорский пост. Разгневанный князь приговорил его к четырем месяцам тюрьмы. Благодаря своему помощнику Джурджани ему удалось бежать.

Известный итальянский поэт Данте упомянул свое имя в пьесе «Божественная комедия». Портрет Ибн Сины до сих пор висит на стенах многих медицинских факультетов по всей Европе.

Кратер на Луне назван в его честь, а несколько стран чеканили деньги, марки и медальоны в память об Ибн Сине.

Ибн Сина провел последние 12 лет своей жизни со своим протеже Абу Джафаром и умер в 1037 году.

Источник: TRT World

Значение наследия Авиценны в развитии современной интегративной медицины в Узбекистане

https://doi.org/10.1016/j.imr.2015.06.002 Получить права и содержание

Аннотация

Наследие Абу Али аль-Хусейна ибн Абд Аллаха Ибн Сина (известный в Европе как Авиценна, далее именуемый Авиценна; около 980-1037 гг.) на протяжении многих веков использовался в практике врачей различных специальностей при лечении различных заболеваний.Большой клинический опыт, накопленный за долгое время, активно используется в современной медицине. Авиценна внес неоценимый вклад в мировую медицину. Он является крупнейшим представителем передовых социально-гуманитарных идей среди народов Центральной Азии. Он был философом и врачом, ученым и математиком, поэтом и литературоведом. Богатое наследие ученого занимает достойное место в истории медицины в частности и мировой цивилизации в целом. Авиценна внес главный вклад в сокровищницу общечеловеческой культуры своими работами в области медицины.Авиценна объединил достижения Гиппократа (ок. 460-370 до н. Э.), Галена (ок. 130-200 н. Э.) И целителей Египта, Персии и Индии, и дополнил их результатами собственных исследований, блестящими открытиями и гипотезами. . Авиценна оставил много работ, среди них особенно популярный «Канон медицины ». Он уделял большое внимание профилактике заболеваний, а не их лечению, что сегодня актуально. В своих работах он дает советы по применению лечебных трав и биологически активных точек при различных заболеваниях.В статье освещены некоторые актуальные вопросы многогранного наследия Авиценны для современной медицины и определены перспективные направления развития интегративной медицины в Узбекистане.

Ключевые слова

наследие Авиценны

интегративная медицина

восточная медицина

традиционная медицина

Рекомендуемые статьиЦитирующие статьи (0)

Copyright © 2015 Издано Elsevier Korea LLC.

Рекомендуемые статьи

Ссылки на статьи

Авиценна (с 980 по 1037 год нашей эры) и уход за новорожденным и кормление грудью

Ибн Сина (фарси), полностью Абу Али аль-Хусайн ибн Абд Аллах ибн Сина (арабский), персидский / иранский врач, известный в Европе как Авиценна, является одним из самых известных и влиятельных философов-ученых ислама.Он был особенно известен своим вкладом в области аристотелевской философии и медицины. Он составил Китаб аш-Шифа («Книга исцеления»), обширную философскую и научную энциклопедию, и Канон медицины (оба текста были написаны на арабском языке), который является одной из самых известных книг в истории. медицины. 1 Огромная общая медицинская энциклопедия состоит из пяти книг. Он составлялся, начиная примерно с 1012 года нашей эры, в течение длительного периода времени, когда Авиценна двигался на запад от Гургана в северном Иране, где работа была начата, в Рэй возле современного Тегерана, а затем в Хамадан. 2

Авиценна родился в 980 году нашей эры в Афшане, недалеко от Бухары, Иран (ныне часть Узбекистана) в персидской семье (его родным языком был фарси или персидский) и умер в 1037 году нашей эры, путешествуя из центрального города Исфахан в Хамадан, расположенный в западном Иране, где он похоронен. Он жил в четвертом веке исламской эры, в период расцвета Аббасидов (правителей исламской династии халифата) в отношении обучения и знаний. Исламская культура достигла своего пика примерно во время рождения Авиценны и в последующие годы. 3, 4 Его раннее образование получил в Бухаре под руководством своего отца, который был правителем села в одном из имений Нух ибн Мансура. Поскольку дом его отца был местом встреч ученых людей, с самого раннего детства Авиценна мог получать прибыль от компании выдающихся мастеров своего времени (Абу Бакр Ахмад ибн Мухаммад аль-Барки аль-Хорезми: арабский язык и Коран ; Махмуд аль-Масса: философия, геометрия, математика, арифметика, алгебра и астрология; Исмаил аль-Захид аль-Бухари: исламский закон и суфизм; и Абу Абдалла аль-Натли: философия).Не по годам развитый ребенок, одаренный исключительной памятью, которую он сохранял на протяжении всей своей жизни, он выучил Коран и большую часть арабской поэзии к 10 годам. 1 Что касается изучения медицины, Авиценна говорит: «Тогда я захотел изучать медицину и начал читать книги, написанные на эту тему. Медицина — не одна из сложных наук, поэтому, естественно, я овладел ею за короткое время, пока у меня не начали учиться прекрасные ученые-медики. Я начал лечить пациентов и благодаря своему опыту приобрел потрясающие практические знания и умения в методах лечения.’ 3 Его интеллектуальному развитию в значительной степени способствовал доступ к богатой королевской библиотеке Саманидов — первой великой местной династии, возникшей в Иране после арабского завоевания Персидской империи в седьмом веке нашей эры.

До того, как ему исполнилось 16 лет, он овладел всем необходимым в греческом, латинском, физике, математике, логике и метафизике; в том же возрасте он начал изучать и практиковать медицину; и прежде, чем ему исполнился 21 год, он написал Канон медицины.Последние и часть других его сочинений были переведены на латынь к концу двенадцатого века нашей эры Герардом Кремонским, Доминикусом Гундиссалином и Джоном Авендесом. 5 Канон медицины стал справочным источником и основным авторитетом для медицинских исследований в университетах Европы и Азии с двенадцатого века до конца семнадцатого века. 3, 5 Между 1500 и 1674 годами в Европе было опубликовано около 60 изданий частично или полностью Канона медицины, в основном предназначенных для использования в университетской медицинской подготовке. 2 Латинская копия Медицинского Канона, датированная 1484 годом, находится в Медицинской исторической библиотеке им. П. И. Никсона Центра медицинских наук Техасского университета в Сан-Антонио (Техас, США). В 1977 году Институт истории медицины и медицинских исследований Нью-Дели собрал команду переводчиков для перевода на английский язык стамбульской рукописи 1220 года нашей эры, самой старой сохранившейся рукописи Канона. 6 Еще один английский перевод Книги 1 Канона медицины был опубликован в 1999 году. 7

Взгляд Авиценны на медицину был основан на синтезе аристотелевской натурфилософии с гуморальной физиологией Галена. В то же время он опирается на клинический опыт гиппокатической традиции и сравнительную оценку наблюдательных экспериментов. 8 «Канон медицины» был последней кодификацией греко-исламской медицины. Первые четыре книги были основаны на принципах Галена и Гиппократа с добавлением учений исламских врачей и собственных наблюдений Авиценны.Пятая книга, формуляр лекарств, стала новым бесценным вкладом ислама в медицину. 9 Как и другой персидский алхимик-врач-философ Мохаммад Закария Рази или Разес (865–925 гг. Н.э.), Авиценна бросил вызов мыслям и трудам Сократа, Аристотеля и Галена относительно дихотомии разума и тела и поддержал концепцию психического здоровья.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.