Горе от ума таблица век нынешний и век минувший: Таблица по горе от ума век нынешний. Сравнительная характеристика "века нынешнего" и "века минувшего" по комедии Горе от Ума (Грибоедов А. С.). Отношение Чацкого к крепостному праву

Содержание

.site-header .container{ padding-top:0} .site-title{ background:none;padding-top:0}

Грибоедов написал известное произведение «Горе от ума» в 1812 году. Страна только пережила Великую Отечественную войну. Комедия повествует о столкновении двух противоречий между представителями разных взглядов. Общество прогрессивных людей стремилось к декабризму, инновациям, переменам. Они хотели внести нечто новое, улучшить жизнь простых людей.

Жизненные ценности фамусовского общества – полная противоположность. Дворяне, проживающие свой век, заботятся исключительно о собственных благах, комфорте. Они боятся любых изменений, прогрессивных взглядов. В приоритете – богатый дом, привычные устои, веселое времяпровождение.

Жизненные идеалы фамусовского общества основываются на консерватизме, необразованности. Люди всячески стараются сохранить свой жизненный уклад, опасаясь любых перемен.

Проблема ума в комедии

А.С. Грибоедов писал о своем произведении: «В моей комедии 25 глупцов на одного здравомыслящего человека». Под «здравомыслящим человеком» Грибоедов подразумевает главного героя комедии – Александра Андреевича Чацкого. Но в процессе анализа произведения становится понятно, что и Фамусова нельзя назвать глупцом. Так как в образ Чацкого Грибоедов вложил свои собственные мысли и идеалы, то автор оказывается полностью на стороне главного героя. Однако и у Чацкого, и у Фамусова своя собственная правда, которую каждый из героев защищает. И у каждого из них свой ум, просто ум Чацкого и ум Фамусова различаются по качеству.

Ум дворянина, придерживающегося консервативных взглядов и идеалов, направлен на то, чтобы защитить свой комфорт, свое тепленькое местечко от всего нового. Новое враждебно для старого уклада жизни помещиков-крепостников, потому что угрожает его существованию. Таких взглядов придерживается Фамусов.

Чацкий же – обладатель действенного, гибкого ума, направленного на построение нового мира, в котором будут главными ценностями честь и достоинство человека, его личность, а не деньги и положение в обществе.

Каковы жизненные идеалы фамусовского общества – основные аспекты

Пьеса открывает все недостатки дворянства. Многие ситуации, описанные Грибоедовым, напоминали современникам сцены из их собственной жизни. Автор не старался приукрасить общество девятнадцатого века. Важные аспекты пьесы:

Открытое отрицание культуры, просвещения, образования;
Отказ от социального развития;
Процветание галломании;
Стремление к богатым, знаменитым личностям;
Сопротивление духовному формированию.

В диалогах между персонажами четко прослеживаются нравственные идеалы. Достаточно изучить второе действие, приезд гостей на бал. Загорецкий – ярко характеризует дворянский класс, Молчалин – пример типичного стремления к родству с элитой. Писатель откровенно рассказывает об отсутствии человеческих, моральных ценностей. Суть произведения заключается в желании людей продолжать привычное существование, построенное на лести, обмане, сплетнях. Новый взгляд Чацкого пугает, настораживает представителей дворянства. Это объясняется страхом потерять власть, значимость, статус.

Смотри также:

«Горе от ума»: основная мысль, как правильно ее выделить
«Горе от ума»: отношение к крепостному праву каждого из героев

Ценности и идеалы Чацкого и Фамусова

Взгляды Чацкого и Фамусова резко расходятся по всем вопросами, касающимся уклада жизни дворянина. Чацкий – сторонник образования, просвещения, сам «остер, умен, красноречив», «славно пишет, переводит». Фамусов и его общество, напротив, считают излишнюю «ученость» вредной для общества и очень опасаются появления в их среде таких людей, как Чацкий. Чацкие угрожают фамусовской Москве потерей привычного для нее комфорта и возможности проводить жизнь «в пирах и в мотовстве».

Спор Чацкого и Фамусова разгорается также вокруг отношения дворян к службе. Чацкий «не служит, то есть в том… пользы не находит». Главный герой комедии объясняет это так: «Служить бы рад – прислуживаться тошно». Но консервативное дворянское общество устроено таким образом, что без «прислуживания» здесь невозможно ничего добиться. Чацкий хочет служить «делу, а не лицам».

Но у Фамусова и его сторонников совсем другой взгляд на вопрос службы.

Идеал Фамусова – его покойный дядя Максим Петрович. Он заслужил уважение самой императрицы тем, что однажды на приеме повел себя как шут. Оступившись и упав, он решил обернуть эту неловкую ситуацию в свою пользу: упал еще несколько раз специально, чтобы посмешить публику и императрицу Екатерину. Такое умение «подслужиться» принесло Максиму Петровичу огромное богатство и вес в обществе.

Чацкий же не приемлет таких идеалов, для него это унижение. Он называет это время веком «покорности и страха», зажимающим человеческую свободу. Сравнение героем «века нынешнего» и «века минувшего» оборачивается не в пользу последнего, ведь сейчас «вольнее всякий дышит и не торопится вписаться в полк шутов».

Сочинение: Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова (+ таблица с цитатами)

(706 слов) Александра Сергеевича Грибоедова неспроста называют выдающейся личностью. Ведь он был не только литератором, но и композитором, пианистом и дипломатом. Самым известным его произведением стала комедия «Горе от ума». В центре повествования автор показал конфликт поколений, который заключается в столкновении представителей «века минувшего» и «века нынешнего». Сторонником «века минувшего» является Павел Фамусов, а «века нынешнего» – Александр Чацкий. Рассмотрим поподробнее сравнительную характеристику данных персонажей.

В своих дневниках Александр Грибоедов писал, что в произведении «Горе от ума» есть только один здравомыслящий человек. Безусловно, таковым является Александр Чацкий. Не секрет, что писатель создавал этот образ, исходя из собственных убеждений и взглядов. В образе персонажа автор изобразил образованного человека, который все время стремился к развитию и прогрессу. Для Чацкого главными жизненными ценностями являлись честь, благородство, разум, самоуважение, совесть. Поэтому он не был похож на представителей фамусовского общества. Александр Чацкий все время выступал наперекор общественному мнению. Он был готов во что бы то ни стало бороться за собственные убеждения. Кроме того, Александр стремился к образованию, что было чуждо его окружению. Александр терпеть не мог такие отрицательные качества, как лицемерие, эгоизм и ложь. Чацкий не мог принять старых устоев жизни, в соответствии с которыми они играли главную роль в карьере. В образе Чацкого перед читателем предстает представитель «нового» времени, который выступает за демократизацию государственного строя России и отмену крепостного права. Чацкий утверждал, что для человека важнее ум, честность, разумность, нежели деньги, слава и нажива. Читатель замечает, что все мысли этого героя устремлены в будущее. Ему до глубины души обидно, что окружение не разделяет его прогрессивных и полезных взглядов.

Представители фамусовского общества были сторонниками консервативных идей и старых устоев жизни. Для них образование, просвещение и разум не имели особой значимости в жизни. Для людей, подобных Павлу Фамусову, превыше всего богатство, статус и признание общества. Истинные человеческие добродетели также не важны для фамусовского окружения. Павел Афанасьевич даже зятя ищет не доброго или умного, а богатого и знатного. Все остальное для него вторично. Фамусов не только не ценит образование, он еще и считает его вредным. Оценивая Чацкого, он отмечает, что обучение ему повредило. Его принципиальность он считает неуместной гордостью. Зато сам он кичится многим, только вот поводы для хвастовства всегда лживые. Так, говоря о своем «монашеском поведении», Фамусов пристает к служанке, пока его никто не видит. Заботы Чацкого о крестьянах Фамусов тоже понять не может, ведь называет их только «дураками» и «петрушками», то есть в уважении им отказывает. По его мнению, крепостное право отменять не следует, ведь оно является главным источником богатства помещиков. Если Чацкий нацелен на честный труд, то Фамусов лишь делает вид, что трудится, а по факту за него все делает секретарь. Если Чацкий хочет искренней любви, то Фамусов в браке видит лишь расчет. Так, по мнению Фамусова, чувства не имеют значения при заключении союза. Фамусов считает, что у его дочери будет счастливый брак, если у ее избранника будет достойное материальное положение. По мнению Чацкого, любовь является основой счастливого брака. Деньги же не имеют никакой значимости в создании семьи. И так в каждой сфере: герои ни в чем не находят компромисса.

Сравнивая Чацкого и Фамусова, можно сказать, что оба по своему происхождению дворяне, их связывает общая биография: Александр часто гостил у Фамусовых в детстве, его отец был другом Павла Афанасьевича. Но отличаются эти герои по своим жизненным ценностям и убеждениям. Так, например, Фамусов очень боится перемен, считает вредной образованность, а все демократические рассуждения Чацкого приравнивает чуть ли не к измене. Александр Чацкий, напротив, выступает за прогресс и просвещение. Павел Фамусов очень опасается того, что такие прогрессивные люди, как Чацкий, изменят его комфортный уклад жизни.

Спор между двумя героями становится кульминацией пьесы. Александр утверждает, что служба ни при каких обстоятельствах не должна превращаться в лицемерие. Ведь настоящий дворянин обязан честно служить своему делу. Совсем не удивительно, что Павел Афанасьевич отмахивается от собеседника. Он приводит в пример Максима Петровича, который путем приспособленчества и раболепства получил выгодные назначения. Вот его идеал!

Таким образом, Александр Грибоедов очень наглядно продемонстрировал читателю столкновение двух противоположных взглядов. Писатель показывает всю ничтожность и подлость фамусовского общества. Безусловно, Александр Чацкий вызывает уважение, ведь упорно борется с ними. Герой был готов во что бы то ни стало отстаивать свои идеалы. Но Грибоедов показал, что время Чацкого ещё не наступило. Он был чужим среди фамусовского окружения, именно поэтому его и назвали сумасшедшим. Но новое время неизбежно придёт, а это значит, что правда Чацкого одержит победу.

Критерий оценки	Павел Фамусов	Александр Чацкий
Отношение к блату	«Как станешь представлять к крестишку ли, к местечку, Ну как не порадеть родному человечку!. .»	… презирает людей, готовых у покровителей «зевать на потолок, явиться помолчать, пошаркать, пообедать”,
Отношение к веку минувшему	Он представляет век минувший, всецело ему предан: «Ну что ваш батюшка? всё А́нглийского клоба Старинный, верный член до гроба?..».	ненавидит “век минувший”, который “… был век покорности и страха”.
Отношение к статусу в обществе	«Желал бы зятя он с звездами, да с чинами…»	«Служить бы рад, прислуживаться тошно»
Отношение к образованию	«Ученье — вот чума, ученость – вот причина…»	«Из молодых людей, найдется – враг исканий, Не требуя ни мест, ни повышенья в чин, В науки он вперит ум, алчущий познаний; Или в душе его сам бог возбудит жар К искусствам творческим, высоким и прекрасным…»
Отношения с близкими людьми	«Брюзглив, неугомонен, скор, Таков всегда…» « Тот часто без толку сердит…» (Софья об отце)	«Остёр, умён, красноречив…» (Софья о Чацком) «Кто так чувствителен, и весел, и остёр… «(Лиза о Чацком)
Отношение к обществу и его мнению	«Ах! боже мой! что станет говорить Княгиня Марья Алексевна!. .»	«Помилуйте, мы с вами не ребяты, Зачем же мнения чужие только святы?»
Отношение к крестьянам	«Ослы! сто раз вам повторять?..»	«умный, бодрый наш народ»

Автор: Виктория Комарова

Семейные ценности Чацкого и Фамусова

Столкновение Фамусова и Чацкого происходит и по поводу расхождения их взглядов на семейные ценности. Фамусов считает, что при создании семьи наличие любви совершенно не важно. «Кто беден, тот тебе не пара», – говорит он дочери. Как в обществе, так и в семье во главу угла ставятся деньги. Богатство для фамусовского общества – то же самое, что счастье. Личные качества не имеют значения ни в свете, ни в семье: «Будь плохенький, да если наберется душ тысячки две родовых, – тот и жених».

Чацкий же – сторонник живого чувства, тем и страшный для фамусовской Москвы. Этот герой ставит любовь выше денег, образованность выше положения в обществе. Поэтому и разгорается конфликт Чацкого и Фамусова.

Каковы нравственные и жизненные идеалы фамусовского общества

Фамусов – почетный гражданин того времени. В нем воплощен образ вельможи, яркий пример члена московского дворянского общества. Идеалы фамусовского общества базируются на однообразном, неинтересном времяпровождении.

Характерные черты:

Ежедневный отдых с гостями. Герой Фамусова прослыл гостеприимным, радушным хозяином. В его доме регулярно собираются друзья. Они коротают время за игрой в карты, сплетнями, неспешным ужином;
Зависть. Представители дворянства искренне не радуются успехам, достижениям друг друга. Любой промах, неудача вызывает насмешки;
Главный фамусовский идеал – богатство;
Чацкий для Фамусова – опасный человек, которого он считает сумасшедшим. Он слишком образован, начитан;
Статичность, консервативность;
Просвещение представители этого класса именуют чумой.

Фамусов представлен уважаемым, солидным человеком. Он рад гостям, только если они принадлежат к его сословию. При этом стоит отметить жестокое, грубое отношение героя к слугам.

«Век нынешний» и «век минувший» в комедии А.

С. Грибоедова «Горе от ума». Век нынешний и век минувший в комедии грибоедова горе от ума

Грибоедов сознательно сталкивает в комедии «век нынешний» и «век минувший». Для чего? Для того, чтобы обнажить проблемы и того, и другого века. А проблем в России много — крепостное право, воспитание и образование молодёжи, производство в чины. Нынешний век представлен молодым дворянином Чацким, получившим образование в Европе. Он хочет применить полученные знания в России. Но, увы, Россия живёт в веке минувшем с его страшной, уродливой язвой — крепостным правом. Минувший век представлен консерваторами-феодалами во главе с Фамусовым. Они не собираются без боя сдавать свои позиции. И вот скрестились шпаги словесной дуэли, только искры летят.

Первый раунд — отношение к богатству и чинам. Молодёжь готова и хочет служить России. «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Это лозунг Чацкого. А что Фамусов может предложить в ответ? Служба, передающаяся по наследству. Его идеал — дремучий дядя Максим Петрович (и где он только его откопал)? Он служил ещё при Екатерине Великой, и не важно, что он был глупым шутом.

Раунд второй — отношение к вопросам воспитания. Выпад Фамусова — образование не нужно, оно страшно, как чума. Образованные люди опасны и страшны. Но следуя моде, нанимают иностранных учителей. Чацкий парирует — Россию он видит образованной, просвещённой, культурной. Чем-то напоминают идеи ранних декабристов.

Раунд третий — отношение к крепостному праву. Чацкий в негодовании — он не понимает, как люди людей продают, как скот, меняют, на них играют в карты, разлучают семьи, отправляют в далёкую холодную Сибирь. Для Фамусова это обычная практика.

«Век минувший», как и зачастую принято в России, борется не по правилам, не честно. Если проигрываешь противнику, то надо его на какое-то время обезвредить и вывести из игры. Всё простенько и со вкусом сделано руками некогда любимой женщины. Чтобы не мешал ей и другим жить по-старому, она публично оклеветала Чацкого, сказав, что он душевно больной. Хорошо хоть не буйно помешанный, а то вообще бы изолировали от общества. А с больного человека что взять.

Сам не ведает, что говорит.

По сути Чацкого и поддержать-то некому. Нет у него соратников, а одному с Фамусовым и ему подобными не справиться. В пьесе упоминаются люди, которые с точки зрения фамусовской компании, странные. Это двоюродный брат Скалозуба, читающий книги в деревне. Да князь Фёдор, к которому намертво приклеили ярлык «химик и ботаник». А что в этом смешного и постыдного — не понятно. Репетилов по секрету сообщает, что он вхож в какое-то общество. Что они там делают, никто не знает. «Шумим», как выражается сам Репетилов о своей деятельности.

Униженному, оскорбленному, но не побеждённому Чацкому не остаётся ничего другого, как покинуть этот город и людей, которые оклеветали и отвергли его.

Вариант 2

Рассказ был окончен к 1824 году. В это время между людьми в разных прослойках общества нарастали разногласия по поводу взглядов. Буквально через год восстали декабристы и случилось это примерно из-за назревающей проблемы. Те, кто поддерживал всё новое, реформы, изменения как в политике, так и литературе, становились против консервативно настроенных родственников.

Примерно таким либерально настроенным был Чацкий, который буквально олицетворял молодость, горячность и стремление к изменениям. А Фамусов, как и все люди старшего возраста, был склонен к тому, что «раньше было лучше», потому и выступал за сохранение этого «раньше». Когда же Чацкому пришлось вернуться в столицу, то первым делом ему бросилось в глаза то, что Софья стала говорить также, как отец. Слова возлюбленной причиняли боль, однако молодой человек понимал мощь пропаганды, которая мощными волнами обрушивалась на Софью от её отца.

Собственно, первое столкновение «века минувшего» и «нынешнего» произошло на почве военной службы. Для Фамусова служба является лишь способом заработка. Что примечательно: заработка любой ценой. Его не волнует, что иногда приходится подстилаться под высшие чины, однако у Чацкого другое отношение. Сказав ёмко и немного грубо фразу «Служить бы рад, прислуживаться тошно», он чётко объяснил свои позиции. Он буквально питает отвращение к слепому поклонению иностранным вещам, чинопочитанию, крепостничеству, что так милы Фамусовскому кругу.

Приятели Фамусова, в свою очередь, считают возлюбленного Софьи сумасбродным, умалишённым, неаккуратным в действиях и словах франтом. А теперь, можно представить, как непросто было Софье: с одной стороны, отец пропагандирует заграничных писателей и всё остальное, а с другой – молодой человек рассказывает о бесполезности заграничных учителей.

Таким образом, устами Чацкого говорил народу сам Грибоедов об необходимости изменений. Он тщетно пытался донести, что всё, что есть в России – уже хорошо, что есть свои учителя, намного лучше иностранных. А творчество…. То, что творчество лучше в России, Грибоедов решил доказать на собственном примере.

Несколько интересных сочинений

Пушкин и Болдинская осень. Именно такое сочетание вызывает в памяти повесть «Станционный смотритель». В центре повести судьба «маленького человека» – Самсона Вырина и его дочери Дуни

Сочинение Образ Наполеона в романе Толстого Война и мир
Многие русские писатели в своих произведениях упоминают исторических личностей. В своем произведении Толстой описал Наполеона Бонапарта. Полководец имел неприметную внешность и был полным.
Деревенская проза Шукшина кратко сочинение
Жанр деревенской прозы имеет большое отличие, от уже имеющихся жанров в русской литературе. К примеру, в зарубежной литературе такой тип жанра практически отсутствует. Огромное количество произведений этого жанра есть в русской литературе

Народная мудрость часто собирает самые мудрые мысли в короткие изречения, которые становятся поговорками и пословицами. Благодаря этому представители народа могут легко

Спор о правде и лжи в пьесе На дне Горького сочинение
Пьеса Максима Горького «На дне», созданная писателем в двадцатом веке, отражает тяжёлую жизнь людей того времени и затрагивает множество первостепенных вопросов, которыми на протяжении своей жизни задаётся каждый человек

Подумаем!

Как вы понимаете высказывание «век нынешний»?
Что значит «век минувший»?
Кого из героев можно отнести к «веку нынешнему», а кого к «веку минувшему»? Почему вы так решили?
Можно ли перефразировать нашу тему урока?
Как она тогда будет звучать?

«Чацкий и Фамусов», «Чацкий и Фамусовская Москва» «Чацкий и Фамусовское общество» и т. д.
Т.е. сегодня мы должны сопоставить этих героев (эти полярности) и выявить основные критерии, по которым они расходятся, т.е. выяснить причины деления «веков» на «нынешний» и «минувший»

В каком эпизоде наиболее впервые раскрывается разное отношение героев в вещам (явлениям) в той или иной области?
Разговор Фамусова с Чацким – действие 2 явление 2 .

Сравнительная таблица

Отношение к богатству, к чинам.

Чацкий: « Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве , Великолепные соорудя палаты, Где разливаются в пирах и мотовстве , И где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты», «

А тем, кто выше, лесть , как кружево плели…»

Фамусов: « Будь плохонький , да если наберется, Душ тысячки две родовых, тот и жених »

Сравнительная таблица

2. Отношение к службе.

Чацкий: «Служить бы рад, прислуживаться тошно », «Мундир! один мундир! Он в прежнем их быту когда-то укрывал, Расшитый и красивый, их слабодушие, рассудка нищету; И нам за ними в путь счастливый! И в женах, дочерях — к мундиру та же страсть! Я сам к нему давно ль от нежности отрекся?! Теперь уж в это мне ребячество не впасть… »

Фамусов: « А у меня, что дело, что не дело , обычай мой такой:

подписано, так с плеч долой »

Сравнительная таблица

3. Отношение к иностранному.

Чацкий: «И где не воскресят клиенты-иностранцы Прошедшего житья подлейшие черты », «Как с ранних пор привыкли верить мы, Что нам без немцев нет спасенья ».

Фамусов: « Дверь отперта для званных и незванных, Особенно для иностранных».

Сравнительная таблица

4. Отношение к образованию.

Чацкий: « Что, нынче, так же, как издревле, Хлопочут набирать учителей полки Числом по более , ценою подешевле ?… Нам каждого велят признать историком и географом»

Фамусов: « Забрать все книги бы да сжечь », «Ученье — вот чума , ученость — вот причина, что нынче пуще чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений».

Сравнительная таблица

5. Отношение к крестьянам.

Чацкий: «Тот Нестор негодяев знатных, Толпою окруженный слуг; Усердствуя, они в часы вина и драки И честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг, На них он выменял борзые три собаки !!!»

Фамусов: Фамусов – защитник старого века, времени расцвета крепостничества (приведите примеры из текста его отношения в слугам и крестьянам, возможно, не только и его ).

Сравнительная таблица

6. Отношение к Московским нравам.

Чацкий: «Да и

кому в Москве не зажимали рты , обеды, ужины и танцы?»

Фамусов: «К Прасковье Фёдоровне в дом во вторник зван я на форели », «В четверг я зван на погребенье », «А может в пятницу, а может и в субботу я должен у вдовы, у докторши крестить …»

Сравнительная таблица

7. Отношение к кумовству, протекции*

Чацкий: «А судьи кто ? — За древностию лет К свободной жизни их вражда непримирима …»

Фамусов: «При мне служащие чужие очень редки , Все больше сестрины, свояченицы детки »

*покровительство, влиятельная поддержка со стороны кого-либо, содействующая устройству чьих-либо дел

Сравнительная таблица

8. Отношение к свободе суждений

Чацкий: «Помилуйте, мы с вами не ребята, Зачем же мнения чужие только святы ?»

Фамусов: «*Ученье — вот чума, ученость — вот причина. Что нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений »

Сравнительная таблица

9. Отношение к любви

Чацкий: «И я чего хочу, когда все решено? Мне в петлю лезть , а ей смешно».

Фамусов: «* Будь плохенький , да если наберется Душ тысячки две родовых,- тот и жених »»

Сравнительная таблица

10. Идеалы.

Сделайте, пожалуйста, вывод, что же является идеалом для каждого? Подтвердите свое мнение.

Чацкий: Идеал Чацкого – свободная независимая личность , чуждая рабской приниженности.

Фамусов: Идеал Фамусова – вельможа екатерининского века, « охотники поподличать»

Вывод:

Что лежит в основе, по вашему мнению, в основе такой разницы между героями (представителями)?
С кем из них вы более согласны? Кто вам ближе? Почему?
Актуальна ли комедия сейчас?

Домашнее задание.

Работа с текстом комедии. Характеристика А.Молчалина.
Найдите цитаты , по которым можно сравнить Чацкого и Молчалина.
По каким характеристикам вы бы их сравнили? ( примерные ваши критерии)

В 1824 году А.С. Грибоедов закончил свою комедию «Горе от ума». Написанная в эпоху подготовки «рыцарского подвига» декабристов, пьеса рассказала о настроениях и конфликтах того напряжённого времени. Отзвуки преддекабристских настроений были слышны и в резких обличениях Чацкого, и в испуганных репликах Фамусова и его друзей, и в общем тоне комедии. В центре пьесы лежит столкновение между сторонниками барской Москвы и группой «новых людей». Непосредственно против старых порядков в комедии выступает лишь Александр Андреевич Чацкий. Тем самым автор подчёркивает исключительное положение людей с прогрессивными взглядами. «В моей комедии,- писал Грибоедов,- двадцать пять глупцов на одного здравомыслящего человека». Самым ярким представителем «века минувшего» в пьесе является Фамусов. Его образ, по сравнению с другими представителями московского общества, более четко выписан автором. Добродушный и хлебосольный Фамусов, каким он может показаться в беседе со Скалозубом в начале пьесы, груб с домашними, придирчив, скуп и мелочен. Вот его понимание того, как следует ценить знакомства, родню: Я перед роднёй, где встретится, ползком; Сыщу её на дне морском. По-настоящему этого героя не заботит ни судьба дочери, ни служебные дела. Фамусов боится в своей жизни только одного: «Что станет говорить княгиня Марья Алексевна!». Таким образом, в лице Фамусова автор обличил чинопоклонство московского света. Каждый разговор Фамусова с Чацким заканчивается неминуемым «расстройством» первого. Так, во втором действии (явл. 2) герои остаются наедине, и им удаётся поговорить. Фамусов давно не видел Чацкого, поэтому он ещё не знает, каким стал когда-то знакомый ему мальчик. В своём разговоре герои касаются сначала вопроса о службе. Чацкий сразу же отмечает: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Фамусов, не понимая, что имеет в виду Александр Андреевич, пытается научить его, как надо добиваться «и мест, и повышенья в чин». Устами Фамусова говорит в этот момент вся барская Москва: А дядя! Что твой князь? Что граф? Когда же нужно послужиться, И он сгибался в перегиб… Такой и только такой способ служения, как говорит Фамусов, может принести и славу и почёт. И так было в эпоху Екатерины II. Но времена изменились. На это и указывает Чацкий, когда в ироничной и несколько злой манере парирует: Но между тем? кого охота заберёт, Хоть в раболепстве самом пылком, Теперь, чтобы смешить народ, Отважно жертвовать затылком? Далее Чацкий в самых метких и остроумных выражениях клеймит «век минувший». Он утверждает, что теперь новое время, что люди больше не лебезят перед покровителями («у покровителей зевать на потолок»), а добиваются всего в этой жизни только с помощью способностей и ума: Нет, нынче свет уж не таков. Вольнее всякий дышит И не торопится вписаться в полк шутов. Всё это герой говорит в таком пылу, что не замечает — Фамусов уже давно его не слушает, он заткнул себе уши. Таким образом, разговор двух персонажей представляет собой фарс. Этот приём автор использует специально для того, что бы ещё чётче обрисовать положение Чацких – их доводы не слушают, потому что противопоставить им что-то невозможно. Единственное, чем может обезопасить Фамусов старый привычный режим, так это Строжайше б запретил я этим господам На выстрел подъезжать к столицам. В справедливых, пылких нападках Чацкого на московское общество Фамусов видит опасность, вольность. Он считает, что причина кроется в том, что Вот рыскают по свету, бьют баклуши, Воротятся, от них порядка жди. Также мы слышим одно из восклицаний Фамусова: «Что говорит! И говорит, как пишет!». Оно относится к речам Чацкого и стоит в ряду таких характеристик этого героя, как «опасный человек», «да он властей не признаёт!», «карбонари». Почему же это, с точки зрения Фамусова, ужасно? Позже, в третьем явлении, Фамусов заявит, что причиной сумасшествия Чацкого является «ученье», поэтому все книги

«Век нынешний» и «век минувший».
В комедии «Горе от ума», написанной в начале 19 века, А. С. Грибоедов касается множества серьезных вопросов общественного быта, морали, культуры, актуальных в эпоху смены веков, когда меняются общественные устои и нарастают противоречия между представителями «века нынешнего» и «века минувшего».
В произведении встречаются люди разного общества от Фамусова и Хлёстовой до крепостных слуг. Представителем передового, революционно настроенного общества является Александр Андреевич Чацкий, ему противопоставлено консервативное фамусовское общество, в которое входит и старшее поколение (Скалозуб, Хрюмина), и молодёжь (Софья, Молчалин). «Век минувший» — это не только показатель возраста, но и система устаревших взглядов.
Так в каких же вопросах заключаются основные противоречия между «веком нынешним» и «веком минувшим»?
Члены фамусовского общества ценят человека только по происхождению, богатству, а так же положению в обществе. Идеалами для них служат такие люди, как Максим Петрович, надменный вельможа и «охотник поподличать». Все характерные черты чинопочитания того времени ярко выражены в образе Мочалина: он молчалив, боится высказывать свое мнение, ищет расположение у всех, чей чин выше его собственного, ради того, чтобы стать важным чиновником, он готов на многое. Для Чацкого главным человеческим качеством является богатый духовный мир. Он общается с теми, кто ему действительно интересен и не заискивает перед гостями дома Фамусова.
Цель жизни для Павла Афанасьевича и ему подобных – карьера и обогащение. Кумовство – обычное явления в их кругах. Светские люди служат не на благо государства, а ради личной выгоды, это подтверждает заявление полковника Скалозуба:
Да, чтоб чины добыть, есть многие каналы;
Об них как истинный философ я сужу:
Мне только бы досталось в генералы.
Чацкий же не желает служить «лицам», именно ему принадлежит высказывание: «Служить бы рад, прислуживаться тошно».
Александр Андреевич – прекрасно образованный человек. Он три года провел за границей, что изменило его мировоззрение. Чацкий – носитель новых, революционных идей, но именно всё новое и прогрессивное пугает фамусовское общество, а источник «вольномыслия» эти люди видят в просвещении:
Ученье – вот чума, ученость – вот причина,
Что нынче пуще, чем когда
Безумных развелось людей, и дел, и мыслей.
Общество увидело в Чацком человека, перечащего основным моральным устоям, именно поэтому слух о его сумасшествии так быстро распространился, и никому не составило труда в него поверить.
У представителей двух веков разные взгляды на любовь. Фамусов из самого светлого и чистого чувства сумел извлечь выгоду: для своей дочери он избрал в мужья Скалозуба, который «и золотой мешок, и метит в генералы». Понятно, что при таком отношении, о настоящей любви говорить не приходится. Чацкий много лет сохранял искренние чувства к Софье. Вернувшись в Москву, он надеялся на взаимность, но Софья оказалась под сильным влиянием общества её отца, а также, начитавшись французских романов, она нашла себе «и мужа-мальчика, и мужа-слугу» Молчалина, а он, в свою очередь, с помощью Софьи собирался получить очередной чин:
И вот любовника я принимаю вид
В угодность дочери такого человека
Единственный раз мнения Фамусова и Чацкого совпадают в вопросе о влиянии иностранцев на Россию, но у каждого на то свои причины. Чацкий говорит, как истинный патриот, он противник «пустого, рабского, слепого подражанья» иностранцам, ему противно слушать речь людей фамусовского общества, где господствовало «смешенье языков: французского с нижегородским». Фамусов негативно относится к иностранцам лишь потому, что он отец, и его дочь может ненароком выйти замуж за какого-нибудь француза:
А всё Кузнецкий мост и вечные французы,
Оттуда моду к нам, и авторы, и музы:
Грабители карманов и сердец.
В столкновении с фамусовским обществом Чацкий терпит поражение, но он остается непобежденным, так как понимает необходимость борьбы с «веком минувшим». Он верит, что будущее принадлежит его собратьям по духу.

Комедия А. С. Грибоедова «Горе от ума» с поразительной точностью отразила основной конфликт эпохи — столкновение консервативных сил общества с новыми людьми и новыми веяниями. Впервые в истории русской литературы был высмеян не один порок общества, а все сразу: крепостничество, нарождающийся бюрократизм, карьеризм, подхалимство, солдафонство, низкий уровень образованности, преклонение перед всем иностранным, угодничество, то, что в обществе ценятся не личные качества человека, а «душ тысячки две родовых», чин, деньги.
Главный представитель «века нынешнего» в комедии — Александр Андреевич Чацкий — молодой человек, хорошо образованный, понявший, что хотя «дым Отечества» «сладок и приятен», но многое в жизни России надо менять, и, в первую очередь, сознание людей.
Герою противостоит так называемое «фамусовское общество», которым владеет страх перед прогрессивными идеями и вольнодумными мыслями. Его главный представитель — Фамусов — чиновник, по-житейски неглупый человек, но ярый противник всего нового, прогрессивного.

Характеристики	Век нынешний	Век минувший
Отношение к богатству, к чинам	«Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, великолепные соорудя палаты, где разливаются в пирах и мотовстве, и где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты», «А тем, кто выше, лесть, как кружево плели…»	«Будь плохонький, да если наберется, душ тысячки две родовых, тот и жених»
Отношение к службе	«Служить бы рад, прислуживаться тошно», «Мундир! один мундир! Он в прежнем их быту когда-то укрывал, расшитый и красивый, их слабодушие, рассудка нищету; И нам за ними в путь счастливый! И в женах, дочерях — к мундиру та же страсть! Я сам к нему давно ль от нежности отрекся?! Теперь уж в это мне ребячество не впасть…»	«А у меня, что дело, что не дело, обычай мой такой: подписано, так с плеч долой»
Отношение к иностранному	«И где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты. » «Как с ранних пор привыкли верить мы,что нам без немцев нет спасенья.»	«Дверь отперта для званных и незванных, особенно для иностранных.»
Отношение к образованию	«Что, нынче, так же, как издревле, хлопочут набирать учителей полки числом по более, ценою подешевле?…нам каждого велят признать историком и географом.»	«Забрать все книги бы да сжечь», «Ученье — вот чума, ученость — вот причина, что нынче пуще чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений»
Отношение к крепостному праву	«Тот Нестор негодяев знатных, толпою окруженный слуг; усердствуя, они в часы вина и драки и честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг, на них он выменял борзые три собаки!!!»	Фамусов – защитник старого века, времени расцвета крепостничества.
Отношение к Московским нравам и времяпрепровождению	«Да и кому в Москве не зажимали рты, обеды, ужины и танцы?»	«К Прасковье Фёдоровне в дом во вторник зван я на форели», «В четверг я зван на погребенье», «А может в пятницу, а может и в субботу я должен у вдовы, у докторши крестить. »
Отношение к кумовству, протекции	«А судьи кто?- За древностию лет к свободной жизни их вражда непримирима…»	“При мне служащие чужие очень редки, все больше сестрины, свояченицы детки”
Отношение к свободе суждений	«Помилуйте, мы с вами не ребята, зачем же мнения чужие только святы?»	Ученье — вот чума, ученость — вот причина. Что нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений
Отношение к любви	Искренность чувства	«Будь плохенький, да если наберется душ тысячки две родовых,- тот и жених»
	Идеал Чацкого – свободная независимая личность, чуждая рабской приниженности.	Идеал Фамусова – вельможа екатерининского века, «охотники поподличать»

сравнительная характеристика Сравнение чацкого и молчалина таблица с цитатами

Чацкий и Молчалин герои комедии Грибоедова “ Горе от ума. Они абсолютно разные и по характеру, и по мировоззрению, и по положению в обществе. Молчалин – типичный представитель фамусовской эпохи, олицетворение чинопочитания, лжи, лести, эгоизма, самоунижения в корыстных целях. Чацкий абсолютно противоположен Молчалину. Многие стороны души Грибоедова отразились в образе Чацкого. Он истинный и страстный патриот.

“Не служит, то есть в том он пользы не находит,

Но захотел бы, был бы деловой,

Жаль, очень жаль, он малый с головой.

И славно пишет, переводит”.

Молчалин по натуре тихий и безликий. Главной задачей в жизни ставит сделать себе карьеру и получить высокий чин:

А впрочем, он дойдёт до степеней известных,

Ведь нынче любят бессловесных…

Для Молчалина отсутствуют понятия чести и гордости:

В мои лета не должно сметь,

Своё суждение иметь.

Единственным талантом, которым наделил его Грибоедов, является умеренность и аккуратность. Молчалин двуличен.

Чацкий презирает и осуждает “век минувший”. Он уверен, что век нынешний оправдает его надежды и изменит, раскачает, расшевелит заснувшее общество. Чацкого можно рассматривать как человека декабристского склада:

“Кто делу служит, а не лицам…”,“Служить бы рад, прислуживаться тошно”.

Чацкий одинок, у него нет друзей. Человек, которого он любит, относится к нему равнодушно. Общение Чацкого с людьми построено на спорах, конфликтах, беседах или монологах, обращенных не столько к собеседнику, сколько ко всему обществу.

В комедии “Горе от ума” автор противопоставляет друг другу Чацкого и Молчалина, чтобы наиболее ярко раскрыть их характеры. Грибоедов, преподносит нам на обсуждение две науки жизни: века нынешнего и века минувшего, хотя сам поддерживает взгляды Чацкого.

Сравнение Чацкого и Молчалина в произведении «Горе от ума»

Комедия А.С. Грибоедова «Горе от ума» принадлежит к лучшим произведениям русской литературы. В ней писатель отразил свое время, проблемы эпохи, а также показал свое отношение к ним.

В этом произведении в лице главного героя Александра Андреевича Чацкого изображен «новый человек», который наполнен возвышенными идеями. Чацкий протестует против всех старых порядков, которые существовали тогда в Москве. Герой комедии борется за «новые» законы: свободу, ум, культуру, патриотизм. Это человек с другим складом ума и души, другим взглядом на мир и людей.

Прибыв в дом Фамусова, Чацкий мечтает о дочери этого богатого барина — Софье. Он влюблен в девушку и надеется, что Софья любит его. Но в доме старого друга его отца героя ожидают одни разочарования и удары. Во-первых, выясняется, что дочь Фамусова любит другого. Во-вторых, что люди в доме этого барина – чужие для героя. Он не может согласиться с их взглядами на жизнь.

Чацкий уверен, что в его время все изменилось:

Нет, нынче свет уж не таков.

Вольнее всякий дышит

И не торопится вписаться в полк шутов.

Чацкий считает, что образование необходимо каждому человеку. Сам герой долгое время провел за границей, получил хорошее образование. Старое же общество во главе с Фамусовым считает, что ученость – причина всех бед. От образования человек может даже сойти с ума. Поэтому так легко фамусовское общество верит слуху о сумасшествии героя в конце комедии.

Александр Андреевич Чацкий – патриот России. На балу в доме Фамусова он увидел, как все гости пресмыкаются перед «французиком из Бордо» только лишь за то, что тот иностранец. У героя это вызвало волну возмущения. Он борется за все русское в русской стране. Чацкий мечтает, чтобы люди гордились своей отчизной, говорили на русском языке.

Герой не может понять, как его стране одни люди могут владеть другими. Он всей своей душой не принимает рабства. Чацкий борется за отмену крепостного права.

Одним словом, Александр Андреевич Чацкий хочет изменить жизнь, жить лучше, честнее, справедливее.

Для того, чтобы более ярко показать характер Чацкого, в комедии рисуется и его антипод – Молчалин. Этот человек очень изворотлив, способен найти подход к любому влиятельному лицу.

Мировосприятие Молчалина, его жизненная позиция ни в коей мере не укладывается в моральный, нравственный кодекс жизни. Он один из тех, кто служит чину, а не делу. Молчалин уверен, что такая форма общественных отношений единственно верная. Он всегда оказывается в нужном месте в нужное время и незаменим в фамусовском доме:

Там моську вовремя погладит,

Тут в пору карточку вотрет…

Кроме того, это человек, который готов терпеть любые унижения, лишь бы достичь власти и богатства. Именно такие перспективы вынуждают героя обратить свое внимание на Софью. Молчалин пытается вызвать в себе чувства к девушке, но симпатия его фальшива. Если бы отцом Софьи был не Фамусов – она была бы ему безразлична. И если вместо Софьи была более посредственная девушка, но дочь влиятельного человека – Молчалин все равно изображал бы любовь.

Удивителен и другой факт: реплики Молчалина кратки, лаконичны, что свидетельствует о его стремлении казаться кротким и уступчивым:

В мои лета не должно сметь

Свое суждение иметь.

Единственный человек, видящий истинную натуру Молчалина, – Чацкий. Он всем своим существом отрицает таких людей, как Алексей Степаныч. Чацкий язвительно говорит Софье об истинном положении дел:

Вы помиритесь с ним, по размышленье зрелом.

Себя крушить, и для чего!

Подумайте, всегда вы можете его

Беречь и пеленать, и спосылать за делом.

Муж-мальчик, муж-слуга, из жениных пажей –

Высокий идеал московских всех мужей.

Чацкий дает точное определение Молчалину и ему подобных: «… не в войне, а в мире брали лбом, стучали об пол не жалея». Главный герой видит основную проблему Молчалина – его неспособность быть искренним из-за чрезмерного эгоизма и стремления из всего извлечь выгоду.

Таким образом, Чацкий и Молчалин – совершенно разные люди, которые, казалось бы, принадлежат к одному поколению. Оба они молоды, живут в одно и то же время. Но насколько различаются их натуры! Если Чацкий – человек прогрессивный, наполненный идеями «нового времени», то Молчалин – порожденье «фамусовской Москвы», продолжатель их идей.

В своем произведении Грибоедов показывает, что, хотя внешне победа осталась за философией жизни Молчалина, но будущее несомненно за Чацким и его сторонниками, количество которых увеличивается с каждым днем.

И – два абсолютно разных, противоположных героя комедии Грибоедова « ». Их смело можно отнести к представителям «века нынешнего» и «века минувшего». Будучи приблизительно одного возраста, они проповедуют диаметрально противоположные интересы. У них разная философия, жизненная позиция и жизненные ценности.

Молчалин – человек «приживала». Он лжец и эгоист, готов унижаться ради достижения своей цели. Молчалин стал олицетворением представителя чинопочитания и самоунижения.

Чацкий совершенно не такой. Возможно, в образе Чацкого мы видим черты характера самого Грибоедова. Чацкий был патриотом своих идей. Он отказывается от государственной службы, потому что не приемлет бюрократию и чиновничество. Напротив, Молчалин сделает все, чтобы получить повышение по службе.

Грибоедов наделяет Молчалина единственным талантом – аккуратностью.

Будучи противником таких идей, Чацкий в лице Молчалина презирает все фамусовское общество. Он мечтает, что «век нынешний», что-то изменит в этих людях. Чацкий был декабристом своего времени.

Грибоедов показывает нам Чацкого и Молчалина в призме их отношения и взаимодействия с окружающими.

Молчалин – человек, который ищет во всем только личную материальную выгоду, обманывает Софью и Лизу. Его такое поведение вызвано чувством зависти к окружающим. Своей цели он добивается с помощью лжи и лести.

Чацкий не имел друзей. Он был влюблен в , которая не отвечала ему взаимностью. На страницах комедии мы видим его только в конфликтах и спорах с окружающими. О жизненных принципах Чацкого мы узнаем из его монологов, обращенных не столько к главным героям произведения, сколько ко всей нации.

В образах Чацкого и Молчалина Грибоедов показал нам два мира – прошлый и будущий. Не отдавая явного предпочтения одному из них, все же поддерживает мир Чацкого.

Пьеса «Горе от ума» построена на конфликте одновременно личном и общественном. Общественный конфликт состоит в том, что главный герой не сходится во взглядах на жизнь с обществом. Личная же проблема героя — это неразделенная любовь. Он приезжает из-за границы в надежде увидеть возлюбленную и надеется на взаимность. Но, к сожалению, его место уже занял другой человек.

Чацкий и Молчалин живут в одном городе, в одной стране, они одного возраста и вроде должны быть во многом похожи (все-таки место проживания и общество влияют на человека). Но это не так. Эти два героя так же различны, как, например, огонь и вода. Чацкий «умен, правдив, красноречив». Молчалин же — полная его противоположность. Он лицемер и подхалим. В фамусовском обществе нет людей, к которым он бы ни подлизывался. Молчалин сделает все для того, чтобы заслужить хорошую репутацию. Чацкий хорошо и кратко характеризует этого героя:

Что я, Молчалина глупее? Где он, кстати?

Еще ли не сломил безмолвия печати?

За самого Молчалина говорит его фамилия:

А впрочем, он дойдет до степеней известных,

Ведь нынче любят бессловесных.

Молчалин любит во всем «умеренность и аккуратность». Он очень покладист не только с окружением Фамусова, но и с самой Софьей. На ее фоне он смотрится очень бесцветно. Все, что Софья попросит, он, как верный слуга, исполняет.

Чацкий очень часто высказывается о Молчалине, даже в его присутствии. Главный герой не согласен со всем, что делает Молчалин. Александр Андреич говорит по этому поводу:

Молчалин! — Кто другой так мирно все уладит!

Там моську вовремя погладит,

В нем Загорецкий не умрет!..

Чацкий выступает за гласность, а не за безмолвие. Он отказывается вторить мнению старого поколения. Чацкий выступает как представитель будущей России. Молчалин — всего лишь один из представителей фамусовского общества. Его заповеди: «во-первых, угождать всем людям без изъятья» и «в мои лета не должно сметь свои суждения иметь».

Чацкий влюблен в Софью, но, к сожалению, прошлого не вернешь. Но Чацкий, в отличие от Молчалина, любит бескорыстно и искренне.

Отношение к делам и к службе у двух героев тоже различно. Чацкий требует не смешивать «веселье или дурачество с делом». Он никогда не станет преклоняться перед людьми старого порядка: «Служить бы рад — прислуживаться тошно».

Молчалин, следуя своим неизменным традициям, преклоняется перед старшими, что бы они ни утверждали. Конечно, тут не обойтись без подхалимства. У него нет своих мыслей ни в делах, ни в обществе, ни в любви. Он призван подчиняться другим. Чацкий считает так:

Чины людьми даются;

А люди могут обмануться.

Чацкий считает, что и на службе он занимает незаслуженное место.

Но сколько бы в этих двух людях ни было недостатков и достоинств, Чацкие и молчалины никогда не переведутся в обществе. Есть люди, имеющие свое мнение, но, к сожалению, есть и люди, всю жизнь подчиняющиеся другим.

(379 слов)

В своей комедии «Горе от ума» А.С. Грибоедов отобразил столкновение двух разных мировоззрений, борьбу между консерватизмом и тягой к свободе. Выразителем первой стороны выступает московский «фамусовский» высший свет, в котором вращается Алексей Молчалин, а по ту сторону баррикад находится одинокий в своих убеждениях Александр Чацкий.

По внешним признакам Чацкий и Молчалин практически неотличимы. Молодые люди, дворяне, умны, образованы, интеллигентны. Но на этом сходства заканчиваются. Чацкий — максималист и мечтатель, много лет он путешествовал по миру, расширив свой кругозор. Вернувшись в Россию, он отчётливо видит все её недостатки и проблемы. Взяточничество, кумовство и карьеризм, поразившие всё общество, вызывают в нем неподдельное отвращение. Будучи уверенным в своих силах, он считает, что способен расшевелить это болото, и вступает в жёсткое противостояние сначала с Фамусовым, а потом со всем его окружением.

Молчалин совсем не такой, им руководит лишь желание возвысится над окружающими, и на этом пути герой не останавливается ни перед чем. Если Чацкий пытается изменить, очистить систему, его визави использует пороки и недостатки общества на пользу себе. Подавив свою индивидуальность, он успешно влился в высший свет, где льстит и подлизывается к власть имущим. Когда Александр разносит своих оппонентов в пух и прах гневными монологами, Алексей хранит свои мысли при себе и всецело повинуется общественному мнению. В итоге московская знать отвергла благородного, но чуждого ей просветителя, окрестив его сумасшедшим, в то время как подлый, но обольстительный подхалим был ею всячески обласкан.

Ещё более очевидным различие между ними становится во время их борьбы за сердце Софьи Фамусовой. Чацкий видит в Софье идеал, любовь всей своей жизни, и в этой любви он слеп. До самого конца он не мог понять, что его возлюбленная уже давно стала частью «фамусовского» общества. Своими дерзкими, язвительными комментариями о московской жизни и её нравах Александр настраивает девушку против себя. В итоге она позорит и отвергает его. Другое дело Молчалин, который своей учтивостью и напускной скромностью околдовал Софью Павловну, которая в своём воображении превратила посредственность в героя любовных романов. Для Алексея роман с дочерью начальника -лишь очередной способ подняться выше по социальной лестнице. В его голове господствует один холодный расчёт. К счастью, хоть наш герой и победил оппонента, но и сам был разоблачён и отвергнут.

По итогам борьбы Чацкий потерпел полное поражение, но не сломался и остался верным своим убеждениям. Так Грибоедов выражал надежду на то, что когда-нибудь «Чацкие» победят «Молчалиных».

Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Таблица по литературе чацкий и фамусов. Отношение Чацкого к службе, к чинам и богатству. Характер главного героя пьесы «Горе от ума» А.С. Грибоедов. Отношение к богатству, чинам и т.д

к просвящению

4.Отношение к иностранному

5.Отношение к богатству и чинам

6.Отношение к любви,браку

7.Отношение к службе

8.Понимание слова ум

Служба:

«служить бы рад, прислуживаться тошно»

для него служба — тонкое дело, т.к. для продвижения по службе нужно прислуживаться тем, кто выше по чину.

«…учились бы на старших глядя: мы, например, или покойник дядя, Максим Петрович: он не то на серебре — назолоте едал…дворе»

он очита службу главным «делом жизни»

Иностранное

«Сам погружен умом в зефирах и амурах…судьи… и в женах матерях…отрекся»

он патриот

«А дочек кто видал…выводят нотки»

он подстраивался под общестно своим отношением к иностранному

К любви, браку

Чацкий не видел брака без любви.

Для Фамусого брак должен быть по расчету. Считал, что любви вообще не существует.

Просвящение

«Теперь пускай из нас один, из молодых людей найдется….пожар!»

«Что нынче так же издревле хлопочут набирать учителей полых…и географом…»

«Собрать бы все книги да сжечь»

«Учение — вот чума…спиться…»

Идеал

для Чацкого — человек, любящий его искренне, без выгоды.

«Не надо много образца, когда в глазах пример отца. Учились бы на старших глядя»

Комедия «Горе от ума» скоро уж 200 лет как является украшением репертуаров многих театров. Все помнят цитаты Чацкого. И все знают, кто ее написал. Дипломат и поэт Грибоедов, статский советник. Для более полной характеристики этой личности следует напомнить, что этот человек, высокоэрудированный и компетентный, по своему темпераменту был гусаром. Он знал, что такое отстаивать законы чести, и мог отстоять ее на дуэли.

Грибоедов — в тройке самых образованных людей России начала XIX века

А еще Александр Сергеевич был образованнейшим человеком своего времени, знавшим большинство и Азии. Это поразительно — свободно общаться, кроме родного, на немецком, французском, итальянском, английском, греческом, турецком, арабском языках. Кроме того, он сослужил великую службу России как дипломат-виртуоз. Разработанный им мирный договор с Персией подарил России 2 ханства. И в этом смысле, как утверждали его современники, один лишь Грибоедов стоил 20-тысячной армии. Несмотря на опалу, даже император Александр I не смог не оставить без внимания и награды старания дипломата. Вот какую силу представляли его образованность и ясный ум!

Удивительно ли то, что тема просвещения прозвучала в главном произведении жизни Александра Грибоедова? Отношение Чацкого к образованию тезисно перекликается с точкой зрения самого дипломата-драматурга. Однако сначала нам стоит какой была сама Россия Грибоедова.

Малокультурная, необразованная Россия начала XIX века

По словам известного философа Бердяева, страна Россия была «огромным, необъятным мужицким царством», руководимым поместным дворянством, «малокультурным и ленивым», а также мощным чиновничьим бюрократическим аппаратом. При этом при всем слой людей образованных и культурных был незначительным. Вот и ответ, почему высказанное отношение Чацкого к образованию вызывает такой негатив

Ведь даже император Александр I, пришедший к власти как либерал-прозападник, во времена написания бессмертной комедии Грибоедова возглавил антиевропейскую оппозицию, приблизился к религиозному мистицизму.

Александр Сергеевич Грибоедов — патриот и гражданин

Что делать, когда фамусовские слова «книги все собрать да сжечь» становятся сутью негласно поддерживаемой царем реакционной позиции чиновничества и помещиков? Они не просто боятся ремикса французской революции у себя в Отечестве, они боятся, что их потеснят на Олимпе российской власти.

Вот почему отношение Чацкого к образованию их пугает: ведь грамотность в перспективе вызовет изменение курса страны на антикрепостнический, либеральный.

Александр Грибоедов в своей «крамольной» комедии поднимает действительно острый для России вопрос, фактически влияющий на ее будущее. Причем его интерпретация должного уровня заслуживает пристального внимания.

Что Грибоедов говорил устами главного героя комедии об обучении

В 1816 году в России, в среде военных образованных дворян, возникает Это те люди, которые во время увидели либеральную жизнь Европы, заметили динамику развития западных демократий. Они ожидали от императора Александра I принятия конституции, отмены крепостного права.

Отношение Чацкого к образованию фактически совпадает с позицией декабристов. Предложим вашему вниманию соответствующие фразы главного героя комедии.

Остры и лаконичны вышеупомянутые цитаты Чацкого! Что же этими фразами хотел выразить Александр Сергеевич? Он показывает несостоятельность действующей на то время системы русского дворянского обучения. Во-первых, его показной характер. Нередко нераспознанными оказывались псевдогувернанты. Нанимая их, без контроля оставалось то, чему реально они могут научить. Отношение Чацкого к образованию и просвещению, несмотря на его недавнее посещение заграницы, — прорусское. Он не считает разумным, например, слепое следование опыту немцев. Более того, молодой человек уверен, что «умный и бодрый» верующий русский народ, обладая инстинктом правды, многие внутренние проблемы решает эффективней, чем западные советчики.

Кто оппонирует Чацкому по вопросу образования

Поместное дворянство пользовалось неограниченной властью над своими крепостными рабами, исправно зарабатывающими им доход. Умный был барин либо глупый, образованный либо нет — разницы не было. Он был богат и полностью повелевал своими подчиненными. Создавал ли такой статус поместному дворянству стимулы серьезно учиться? Отнюдь.

В отличие от классических помещиков, дворяне, пребывающие на госслужбе, вынуждены были иметь определенное образование, хотя его критерии были, мягко скажем, невысоки. Чиновником является тот же Фамусов. Возникает вопрос: много ли ума нужно, чтоб работать с документами, следуя принципу «подписано, так с глаз долой»? Высоким военным чином является Скалозуб. Вот именно его образование и умственные способности вызывают лишь сожаление…

Взгляды Фамусова противоположны взглядам Чацкого

Ревностное отношение Чацкого к образованию и просвещению, в котором ощущается прогосударственная позиция, сталкивается с инертной, примитивной позицией Фамусова. Ощущается, что лично его в свое время учили (как метко сказал Пушкин) «как-нибудь». Впрочем, этот московский дворянин со средним состоянием, не утруждая себя чтением книг, не жалеет времени на пустые светские формальности. И что характерно, его ближний круг знакомых дворян и чиновников солидарен с ним.

Образование Чацкого, в отличие от Фамусова и Молчалина, соответствует стандартам «нынешнего веку». Автор не вдается в детали, но упоминает, что и за кордон Александр Андреевич поехал-то, чтобы «ума набраться».

Вместо заключения

Впрочем, Александр Андреевич в своем трепетном отношении к образованию не одинок, как показывает проведенный читателями анализ Чацкого, точку зрения которого разделяют внесюжетные персонажи комедии. Это, например, упомянутый Скалозубом, его двоюродный брат, князь Федор, ботаник и химик, а также «упражняющаяся в расколах и безверье» профессура московского педагогического института.

Поэтому уход Чацкого из фамусовского дома мы не воспринимаем как полное игнорирование обществом его взглядов на образование.

А.С.Грибоедов-автор бессмертной комедии «Горе от ума», оказавшей огромное влияние на всю русскую литературу и занявшей в ней особое место.Комедия “Горе от ума” стала первой в истории русской литературы реалистической комедией.В образах комедии Грибоедов с точностью воспроизвел «великосветское общество» того времени, показал конфликт между двумя противоположными сторонами-Чацким и Фамусовым, представителями «века нынешнего» и «века минувшего».

Павел Афанасьевич Фамусов-яркий представитель «века минувшего», недалекий управляющий в казенном месте, жестокий крепостник.Фамусову ничего не стоит унизить достоинство своего слуги или пригрозить сослать своих крепостных неизвестно за что «на поселенье».Помещики не считают своих крепостных людьми.Например, старуха Хлестова ставит свою служанку наравне с собакой:
От скуки я взяла с собой
Арапку-девку да собачку.
Особую ненависть у людей фамусовского круга вызывает просвещение, наука, движение к прогрессу.Фамусов дает дочери воспитание, при котором заранее исключается возможность истинного просвещения:
Чтоб наших дочерей учить всему —
И танцам!и пенью!и нежностям!и вздохам!
И сам Фамусов не отличается образованностью и говорит, что в чтении нет проку, а его “соратник”, в “ученый комитет который поселился”, с криком требует присяг, чтоб “грамоте никто не знал и не учился», да и учителей для своих детей. Фамусов так говорит о свободе мысли:
Ученье — вот чума, ученость — вот причина.
Что нынче пуще, чем когда,
Безумных развелось людей и дел, и мнений
И его окончательное о просвещении и образовании в России-«забрать все книги бы, да сжечь».
Представители «фамусовщины» думают только о чинах, богатсве и выгодных связях.К службе они относятся формально, они видят в ней только средство сделать карьеру. «Мне только бы досталось в генералы»,-говорит полковник Скалозуб, органиченный и грубый .Фамусов тоже не скрывает своего отношения к службе:
А у меня, что дело, что не дело.
Обычай мой такой:
Подписано, так с плеч долой.
Фамусов служит не делу, а лицам.Он не хочет служить родной стране, его не волнует будущее родины и своего народа, служба для него-источник чинов, наград и доходов.Идеалом для Фамусова является Максим Петрович, который, выслуживаясь, «сгибался вперегиб», «отважно жертвовал затылком», зато был уважаемым человеком, «пред всеми знал почет».
Фамусовскому обществу чужда родная , русские обычаи, традиции, даже язык.Чацкий с иронией говорит,что в свете «господствует смешенье языков: французского с нижегородским». Иностранцы и все иностранное-вот тот идеал, на который равняются представители фамусовского общества. Сам Фамусов-«Английского клуба почтенный член до гроба»-говорит, что «дверь отперта для званых и незваных, особенно для иностраных». Но не только иностранцы желанные гости в доме Фамусова.Каждый мужчина, посещающий его дом, рассматривается хозяином как потенциальный жених для Софьи. Для Фамусова брак по расчету-единственный верный способ выдать дочь замуж.К «кандидату в женихи» предъявляются определенные материальные требования:
Будь плохенький, да если наберется
Душ тысячки две родовых,-
Тот и жених.
Конечно, у возлюбленного Софьи Молчалина, безденежного и безродного секретаря Фамусова нет шансов, ведь отец строго наказывает дочери:»кто беден, тот тебе не пара».А вот полковник Скалозуб-«и золотой мешок, и метит в генералы». Чины, мундиры, деньги — это идеалы, которым поклоняется “век минувший”. Женщины “к мундирам так и льнут”, “а потому что патриотки”,-говорит Фамусов.
Главный представитель «века нынешнего»-Александр Андреевич Чацкий-молодой, хорошо образованный, умный, благородный, честный и смелый .Чацкий совершенно по-другому относится «к звездам и чинам».Он потому и ушел со службы, что «служить бы рад, прислуживаться тошно».Он ненавидит карьеризм и подхалимство:
Как тот и славился, чья чаще гнулась шея;
Как не в войне, а в мире брали лбом,
Стучали об пол не жалея!…
Но между тем кого охота заберет,
Хоть в раболепстве самом пылком,
Теперь, чтобы смешить народ,
Отважно жертвовать затылком…
Чацкий выступает за истинное просвещение, а не за внешний лоск, осуждает стремление «набрать учителей полки, числом поболе, ценою подешевле»:
Теперь, пускай из нас один,
Из молодых людей найдется-враг исканий,
Не требуя ни мест, ни повышенья в чин,
В науки он вперит ум, алчущий познаний.
Наиболее остро Чацкий обличает пороки крепостного права. Он с негодованием осуждает «Нестора недодяев знатных», который променял своих преданных слуг на борзых собак, и бессердечного помещика, который
На крепостной балет согнал на многих фурах
От матерей, отцов отторженных детей?!
Сам погружен умом в Зефирах и Амурах,
Заставил всю Москву дивиться их красе!
Но должников не согласил к отсрочке:
Амуры и Зефиры все
Распроданы поодиночке!!!
Чацкий выступает также за развитие народной культуры, он осуждает слепое подчинение иностранной моде:
Воскреснем ли когда от чужевластья мод,
Чтоб умный добрый наш народ
Хотя по языку нас за немцев.
Чацкий привлекает к себе глубоким и острым умом, независимостью суждений, силой воли, мужеством,благородным желанием помочь родине и изменить к лучшему.Мне кажется, Чацкий одновременно и победитель, и побежденный, он «проиграл битву, но выиграл войну».Конечно, Чацкий не смог бы за один день изменить фамусовское общество.Гончаров писал:»Чацкий сломлен количеством силы, нанеся ею в свою очередь качеством свежей силы».Фамусовское общество понимает, что не сможет всю жизнь зажимать уши и разбегаться в стороны, спасаясь от правдивых речей героя.Но, тем не менее, он сумел нарушить покой размеренной жизни обитателей Москвы, а это значит, что Чацкий уже победил.

Век нынешний» и «век минувший» по следующим характеристикам: 1.Отношение к богатству, к чинам 2.Отношение к службе 3.Отношение к иностранному 4.Отношение к образованию 5.Отношение к крепостному праву 6.отношение к московским нравам и времяпрепровождению 7.отношение к кумовству, протекции 8.отношениек свободе суждений 9. отношение к любви 10.идеалы.
Век нынешний:
1. «Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, великолепные соорудя палаты, где разливаются в пирах и мотовстве, и где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты», «А тем, кто выше, лесть, как кружево плели…»
2. «Служить бы рад, прислуживаться тошно», «Мундир! один мундир! Он в прежнем их быту когда-то укрывал, расшитый и красивый, их слабодушие, рассудка нищету; И нам за ними в путь счастливый! И в женах, дочерях — к мундиру та же страсть! Я сам к нему давно ль от нежности отрекся?! Теперь уж в это мне ребячество не впасть…»
3. «И где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты.» «Как с ранних пор привыкли верить мы,что нам без немцев нет спасенья.»
4. «Что, нынче, так же, как издревле, хлопочут набирать учителей полки числом по более, ценою подешевле?…нам каждого велят признать историком и географом.»
5. «Тот Нестор негодяев знатных, толпою окруженный слуг; усердствуя, они в часы вина и драки и честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг, на них он выменял борзые три собаки!!!»
6. «Да и кому в Москве не зажимали рты, обеды, ужины и танцы?»
7.«А судьи кто?- За древностию лет к свободной жизни их вражда непримирима…»
8. «Помилуйте, мы с вами не ребята, зачем же мнения чужие только святы?»
9. Искренность чувства
10. Идеал Чацкого – свободная независимая личность, чуждая рабской приниженности.
Век минувший:
1. «Будь плохонький, да если наберется, душ тысячки две родовых, тот и жених»
2 «А у меня, что дело, что не дело, обычай мой такой: подписано, так с плеч долой»
3. «Дверь отперта для званных и незванных, особенно для иностранных.»
4. «Забрать все книги бы да сжечь», «Ученье — вот чума, ученость — вот причина, что нынче пуще чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений»
5. Фамусов – защитник старого века, времени расцвета крепостничества.
6. «К Прасковье Фёдоровне в дом во вторник зван я на форели», «В четверг я зван на погребенье», «А может в пятницу, а может и в субботу я должен у вдовы, у докторши крестить. »
7. “При мне служащие чужие очень редки, все больше сестрины, свояченицы детки”
8. Ученье — вот чума, ученость — вот причина. Что нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений
9. «Будь плохенький, да если наберется душ тысячки две родовых,- тот и жених»
10. Идеал Фамусова – вельможа екатерининского века, «охотники поподличать».

Сравнение чацкого и молчалина таблица с цитатами. Сравнительная характеристика Чацкого и Молчалина (по комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»). Почему ни один из героев в финале комедии не будет с Софьей

“Не служит, то есть в том он пользы не находит,

Но захотел бы, был бы деловой,

Жаль, очень жаль, он малый с головой.

И славно пишет, переводит”.

А впрочем, он дойдёт до степеней известных,

Ведь нынче любят бессловесных…

Для Молчалина отсутствуют понятия чести и гордости:

В мои лета не должно сметь,

Своё суждение иметь.

“Кто делу служит, а не лицам…”,“Служить бы рад, прислуживаться тошно”.

Сочинение по комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».

Чацкий и Молчалин

(Сравнительная характеристика).

В произведении А. С. Грибоедова «Горе от ума» противопоставлены два героя А. А. Чацкий и А. С. Молчалин. Они разные по мировоззрению, отношению к службе и вышестоящим чинам. Так как комедия было написано в начале 19 века, автор затронул тему отношения к дворянству.

В комедии Чацкий и Молчалин противопоставлены по мировоззрению. Молчалин служил в доме у Фамусовых, что бы дослужиться титула дворянства. Он добивался того, что Чацкий имеет с рождения. Комедия доказывает то, что люди одного возраста и поколения могут быть совершенно разными, и это зависит от воспитания. Еще одно различие в том, что к обоим общество относилось по-разному. Чацкий, только что приехавший из-за границы, вызывал у окружающих некое смятение и подозрение, никто не ожидал его приезда, Фамусов был ошарашен явлением Чацкого в его дом: «Ну выкинул ты шутку! Три года не писал двух слов! И грянул вдруг как с облаков». Кто же будет хорошо относиться к человеку, который сразу после приезда начинает навязывать всем свою точку зрения и оскорблять чувства людей: «Ваш век бранил я беспощадно, предоставляю вам во власть: откиньте часть, хоть нашим временам в придачу; уж так и быть, я не поплачу». К Молчалину же относились иначе. У Фамусова он был приближенным по всем делам, даже фамилия Молчалина говорит о том, что он всегда старался промолчать или сказать так, чтобы это не навредило его репутации.

Молчалин и Чацкий по-разному относятся к своей службе и к чинам. Молчалин всегда пытается услужить. Даже во время того как Фамусов разговаривает с Софьей, Молчалин подходит к Фамусову для того, чтобы тот подписал бумаги:

Молчалин: «с бумагами-с»

Фамусов: «Да! Их не доставала, помилуйте, что это вдруг припало усердье к письменным делам!».

Чацкий, наоборот, считает, что прислуживаться никто не должен: «Служить бы рад, прислуживаться тошно», что каждый должен говорить правду и не бояться этого.

Так как Молчалин и Чацкий люди двух разных мировоззрений, у них разные идеалы. Чацкий считает, что люди должны уважать людей, а не их чин и статус: «Теперь пускай из нас один, из молодых людей, найдется – враг исканий, не требуя ни мест, ни повышенья в чин, в науки он вперит ум, алчущий познаний… ». Про Молчалина он говорит: «…Сужденья черпают из забытых газет времен Очаковских и покоренья Крыма; всегда готовые к журьбе, поют все песнь одну и ту же, не замечая об себе: что старее, то хуже. ». Оба они любили Софью Павловну, но любили по разному. Чацкий искренне относился к Софье, он любил её. А Молчалин, в конце концов, признался, что не видел в ней ничего хорошего.

Из выше перечисленного мы можем увидеть насколько разными могут быть люди одного поколения. Как влияет воспитание на человека. В те времена таких людей как Чацкий было мало, ведь они противоречили обществу, но они были нужны для того, чтобы страна двигалась вперед и развивалась. А таких ка к Молчалин было очень много, ведь все хотели иметь высокий титул, а чтобы его заслужить не нужно идти против человека, стоящего выше тебя по званию.

В произведении «Горе от ума» Грибоедов изобразил двух абсолютно разных по характеру героев. Чацкий и Молчалин абсолютно по-разному воспитаны. Каждый из них имеет свое мнение и мировоззрение. Молчалину присуща лесть и другие низменные качества.

Чацкий рожден в дворянской семье. Он воспитан и ему присущи качества благородного человека. Молчалин родился в обыкновенной семье, у него нет родственников дворян. Что бы занять определенное место в обществе ему пришлось, много трудится, но в основном ему помог его начальник.

Чацкий в свое время получил хорошее образование. У него есть стремление познавать новое и интересное. Его можно назвать всесторонне развитым человеком. Молчалин наоборот глупый и плохо образованный. Его интересует только повышение своего чина на работе.

Чацкий с любовью относится к своей стране. Он яркий и эмоциональный человек. Его заметно в любом обществе и компании. Молчалин всегда находится в тени. Он не приметный и безликий. Он не запоминается сразу. У него существует только одна цель – это получение повышения на работе. Парень для достижения своих целей готов использовать различные методы. У него нет принципов и ограничений. Он лицемерный, двуличный и подлый человек.

Чацкий смотрит в будущее, он хочет прийти к новому и современному обществу. Он хочет, чтоб прошлые устои остались в прошлом. Чацкий по званию офицер в отставке. Мужчина никогда не стесняется своего мнения и говорит только правду. За это его не очень любят окружающие.

Молчалин никогда не высказывает свое мнение. Он привык поддерживать в разговоре чиновников и становится на их сторону. Он привык лебезить перед ними. Все это делается для того, что бы обратить на себя внимание и расположить чиновников к себе. Такими путями Молчалин может забраться на вершину служебной лестницы.

Чацкий привык высказывать свои собственные мысли, а Молчалин наоборот поддерживает тех, кому ему выгодно. Первый молодой человек правдолюб, а второй лжец, трус и обманщик.

Из-за своей откровенности Чацкий не смог подружится ни с кем из общества Фамусова. Его даже считали не нормальным. Поэтому мужчина решил покинуть Москву. Молчалин напротив отлично вписался в общество Фамусова и спустя время получил повышение по чину.

Сравнив героев можно сказать, что они абсолютно противоположные личности. Один добрый, правдивый, открытый, радостный и целеустремлённый, а второй лживый, скрытный, карьерист.

Сочинение 2

В произведении Александра Сергеевича главная героиня Софья общается с двумя молодыми людьми, Александром и Алексеем. Александр Чацкий приходится Софье другом детства, а Алексей – молодым человеком. Софья души не чает в Молчалине, а Чацкого терпеть не может. Героиня начиталась романов, и Молчалин идеально повторял образ ее любимых героев. Но так ли он хорош в настоящей жизни.

Александр Чацкий – образованный, воспитанный и интеллигентный молодой человек. Воспитывался и рос в доме Фамусовых. Встречался с Софьей. В один момент герой понял, что его не устраивает все вокруг и на несколько лет отправился на поиски себя. Много путешествовал, повидал разных людей, побывал в разнообразных обстоятельствах. Герой отличается преданностью, за всё это время он никем не увлекся, хранил свою любовь к Софье. Александр – очень симпатичный и привлекательный молодой человек, мог завести роман с кем угодно. Он сохранил верность. Однако, при отъезде допустил одну ошибку, ничего не сказал Софье. Она не понимала на какой стадии их отношения и не знала о будущих планах возлюбленного.

Алексей Молчалин – человек из простой семьи. Правильно подбирает свой круг общения, чтобы выбиться в люди. Готов преклоняться перед кем угодно ради того, чтобы достичь поставленной цели. Он много любезничает, сглаживает острые углы и делает много комплиментов. Все эти действия неискренние, очень наигранные и Чацкий сразу же это замечает. Известие о том, что Софья встречается с Алексеем, повергло его в шок. Он не мог поверить, что такая умная девушка не смогла увидеть истинного лица этого подхалима. Алексей – мелочный, лживый и хитрый тип. Он встречается с Софьей только ради того, чтобы в будущем породниться с ее отцом. Это откроет Молчалину новые возможности, он получит новую должность и продвижение по карьере. Будет жить в богатом доме с состоятельной невестой. Его интерес ограничивается деньгами. Алексей обманывает Софью, за ее спиной заигрывает с Лизой.

Чацкий искренне любит свою подругу детства. Он не ожидал, что за это время она так сильно охладеет к нему. Теперь Александр стал для нее чужим, их прошлые отношения она называет ребячеством. Чацкому больно, но он не показывает этого. Ведет себя благородно и не навязывается. Герой очень внимательно наблюдает за обстановкой в доме и видит, что ничего не изменилось. В конечном итоге, Александр осознает, что ему нет здесь места. Чацкий покидает Москву.

Чацкий и Молчалин сравнительная характеристика

Грибоедов своим произведением демонстрирует пробуждающуюся, бескомпромиссную борьбу среди передовой, прогрессивно думающей молодежью и консервативно направленными представителями крепостной старины. Две противоречивых социальных стороны в произведении выразительно представлены Чацким и Молчалиным – представителями антагонистических житейских устоев, духовных понятий, взглядов на жизнь.

Эти молодые и здравомыслящие люди вхожи в дом Фамусова. Чацкий – сын фамусовского приятеля, вырос в этой семье. Будучи совсем юным, уехал из родного города, получил образование, многое постиг и испытал. Молчалин подвизался в секретари у Фамусовых, имеет всеобщее расположение и почет.

Чацкий точно вторгается в сцену, он пылко любит и рад после длительного расставания встретиться с Софьей. Ликования завладели им, и он поначалу не видит прохладность барышни. Молчалин в произведении появляется сначала тихим, а позже — отнекивающимся и растерянным.

Чацкий гордится дворянским званием. От общества он отличен вольнолюбием и необусловленностью мировоззрений, честностью и открытостью. Четко поставленная цель – это служение Отчизне. Настоящий верноподданный своей родины, но подобострастие, чинопоклонство, гнетут его и раздражают.

Молчалин же малодушен и постоянно подчинен фамусовскому обществу. Наиболее важные его черты — угодливость, экономность и скрупулёзность. Дальновидный Молчалин всечасно полагается на пособничество и заступничество. Он повышается в званиях по наставлениям папеньки. Соответственно Софья для Молчалина – это еще один виток при повышении по карьерной лестнице.

И это совсем не препятствует его бессовестным заигрываньям с Лизой. В общении с этой девушкой он даже не скрывает всю мелкоту своей мерзкой души.

В своём произведении автор создал целый ряд характерных для того времени образов, выступающих за эпохальные грани развязанной фабулы. Чацкий – персонаж, постоянно борющийся за свою точку мировоззрения. Такие люди актуальны во все времена.

Именем же Молчалина сегодня называют притворщиков и обманщиков, низменных честолюбцев и низкопоклонников.

Общая характеристика Молчалина А.С.

Верный пес Фамусова, друг сердечный Софьи, подхалим, лицемер, безродный чиновник, главный антагонист Чацкого — вот кто такой Алексей Степаныч Молчалин. Характеристика центрального персонажа комедии показывает типичного представителя на которого свое растлевающее влияние оказала крепостническо-чиновничья мораль. Молчалина еще с детства учили раболепствовать, угождать всем вокруг: начальнику, хозяину, дворецкому, собаке дворника в конце концов, чтобы ласковою была.

Характер персонажа полностью раскрывает говорящая сама за себя фамилия. В основном Алексей Степаныч молчит, терпит унижения, крики, пусть даже и несправедливые упреки. Он прекрасно понимает, что безродному чиновнику не прожить в этом черством и циничном обществе без поддержки власть имущих людей, поэтому и угождает всем вокруг, пытаясь ни с кем не ссориться, для всех быть хорошим, и у него это превосходно получается. Автору комедии грустно от того, что общество кишит вот такими героями, умеющими, где нужно, смолчать, погладить собачку влиятельной леди, сказать комплимент, поднять платок и за все это получать формальные награды и чины, в реальности оставаясь слугами.

Цитатная характеристика Молчалина

Секретаря Фамусова характеризируют разные персонажи комедии: Чацкий, София, Фамусов, Лиза. Кто-то о нем отзывается как о скромном, красивом, тихом и несмелом человеке, готовом терпеть все унижения и упреки. Некоторые герои произведения догадываются о его низкой душонке, и лишь единицы видят истинное лицо Молчалина.

Софья видит в Алексее Степаныче выдуманный образ: «за других себя забыть готов», «враг дерзости, — всегда застенчиво, несмело». Девушка думает, что Молчалин застенчиво себя ведет, потому что он по натуре скромный, не подозревая, что это лишь одна из его масок. «При батюшке три года служит, тот часто без толку сердит, а он безмолвием своим обезоружит, от доброты души простит», — рабская покорность Алексея говорит о его определенной жизненной позиции, предполагающей смолчать, перетерпеть, но не ввязываться в скандал.

Истинное лицо Молчалин раскрывает перед Лизой: «Почему вы с барышней скромны, а с горничной повесы?» Только ей секретарь рассказывает о своих истинных чувствах к Софье. О двуличности и мелочности Алексея догадывается и Чацкий: «Он дойдет до степеней известных, ведь нынче любят бессловесных», «Кто другой так мирно все уладит! Там моську вовремя погладит, тут в пору карточку вотрет…» Краткая характеристика Молчалина показывает, что его безмолвие вовсе не проявление глупости. Это четко продуманный план получения выгоды.

Речевая характеристика Молчалина

Манера разговора Алексея Степаныча очень удачно характеризует его внутренний облик. Подхалимство, покорность, раболепство — это главные персонажа, поэтому в его речи прослеживаются уменьшительно-ласкательные слова, самоуничижительные интонации, преувеличенная любезность, подобострастный тон. Чтобы понравиться людям богаче и выше по чину, герой добавляет к словам приставку «с». Молчалин в основном молчалив, без лишней нужды в разговор старается не вступать. Свое красноречие он показывает только при Лизе, перед которой может снять маску и показать истинное лицо.

Отношение героя к Софье

Умение угождать помогает в продвижении по карьерной лестнице — именно так думает Молчалин. Характеристика персонажа говорит о том, что даже роман с Софьей он завел по той причине, что она дочь Фамусова, а близкой родственнице начальника отказывать в выполнении прихотей нельзя. Девушка сама придумала себе героя и навязала свои чувства Алексею Степанычу, сделав из него платонического воздыхателя. Чтобы угодить даме, он готов отказаться от родного мещанского говора и общаться на языке безмолвных взглядов и жестов. Молчалин ночь напролет молча сидит возле Софьи, читая с ней романы, только потому, что не может отказать дочери начальника. Сам же герой не только не любит девушку, но и считает ее «плачевной кралей».

Сопоставительная характеристика образов Молчалина и Фамусова

Проблема бюрократии — это один из главных вопросов, рассматриваемых в комедии «Горе от ума». Характеристика Молчалина дает читателю представление о новом типе чиновников начала XIX века. Они с Фамусовым относятся к миру бюрократов, но все же не похожи друг на друга, потому что принадлежат к разным векам. Барин является пожилым богатым человеком со сложившимся мнением и состоявшейся карьерой. Алексей Степаныч еще молод, поэтому ходит в мелких чиновниках и только карабкается по карьерной лестнице.

В XIX веке появился новый тип российского бюрократа, отказавшегося от заповедей «отцов». Именно это показывает характеристика Молчалина. «Горе от ума» — это рассказ об общественно-политическом конфликте, выражающем положение общества. Как бы там ни было, но Молчалин все же принадлежит к фамусовскому окружению, и точно так же, как и его начальник, восхищается чинами и богатством.

Молчалин и Чацкий

Сравнительная характеристика Молчалина и Чацкого показывает, насколько они разные. Молчалин — секретарь Фамусова, не имеет дворянского происхождения, но разработал собственную тактику, следуя которой, строит себе надежное и безбедное будущее. Лишний раз слова из него не вытянешь, но он умеет бегать на цыпочках, работать с бумагами и появляться в нужный момент, а это нравится многим. Безмолвные, услужливые, бесхребетные люди ценились в эпоху Николая I, поэтому такого, как Молчалин, ждала блестящая карьера, награды за заслуги перед родиной. С виду это скромный молодой человек, он нравится своей кротостью и уступчивостью Софье, угождает терпением и молчанием Фамусову, заискивает перед Хлестовой и только служанке Лизе показывает истинное лицо — подлое, двуличное, трусливое.

Чацкий — это воплощение образа декабристов, романтичный дворянин, раскрывающий пороки крепостничества. Именно его антагонистом выступает Молчалин. Характеристика героя показывает, что в нем воплощены черты передового мыслящего человека начала XIX века. Чацкий убежден в своей правоте, поэтому без стеснения проповедует новые идеалы, раскрывает невежество нынешних богачей, разоблачает их лжепатриотизм, бесчеловечность, лицемерие. Это вольнодумец, который попал в гнилое общество, и в этом его беда.

Жизненные принципы героя

Нарицательным обозначением лакейства и подлости стал Грибоедовский герой Молчалин. Характеристика персонажа показывает, что Алексей Степаныч с самого детства запрограммировал себе в голове план, как выбиться в люди, составить карьеру, добиться высокого чина. Он пошел по своей дороге, не сворачивая в стороны. Этому человеку абсолютно безразличны чувства других людей, он никому не протянет руку помощи, если это невыгодно.

Основная тема комедии

Сквозь всю комедию «Горе от ума» протянута тема бюрократии, которую в XIX веке поднимали многие писатели. Чиновничий аппарат государства все разрастался и превращался в серьезную машину, перемалывающую всех бунтарей и работающую так, как выгодно ей. Грибоедов в своем произведении показал реальных людей, своих современников. Он ставил себе цель высмеять определенные черты человека, показать всю трагичность общества той эпохи, и у писателя это отлично получилось.

История создания комедии

Как-то по Москве разнесся слух о том, что Александр Грибоедов Университетский профессор Фома Эванс, встревоженный этим известием, решил навестить писателя. В свою очередь, Грибоедов рассказал своему собеседнику историю, случившуюся с ним на одном из балов. Ему надоели выходки общества, восхваляющего какого-то француза, обычного болтуна, ничего примечательного не сделавшего. Грибоедов не сдержался и высказал окружающим все, что он о них думает, а кто-то из толпы выкрикнул, будто писатель немного не в себе. Александр Сергеевич оскорбился и пообещал создать комедию, героями которой станут те незадачливые злопыхатели, обозвавшие его сумасшедшим. Вот так и появилось на свет произведение «Горе от ума».

Сравнение Чацкого и Молчалина в произведении «Горе от ума»

Чацкий уверен, что в его время все изменилось:

Нет, нынче свет уж не таков.

Вольнее всякий дышит

И не торопится вписаться в полк шутов.

Одним словом, Александр Андреевич Чацкий хочет изменить жизнь, жить лучше, честнее, справедливее.

Там моську вовремя погладит,

Тут в пору карточку вотрет…

В мои лета не должно сметь

Свое суждение иметь.

Вы помиритесь с ним, по размышленье зрелом.

Себя крушить, и для чего!

Подумайте, всегда вы можете его

Беречь и пеленать, и спосылать за делом.

Муж-мальчик, муж-слуга, из жениных пажей –

Высокий идеал московских всех мужей.

Предыдущая статья: Как убрать осьминога — и стоит ли оно того Следующая статья: Гриб чага: полезные свойства и противопоказания, применение, польза и вред Сколько хранится чага после сбора

Традиции и новаторство в комедии Грибоедова «Горе от ума»

Пьеса Грибоедова соединила в себе черты классицизма и реализма, стала новаторским произведением в литературе, но ещё сохранившим некоторые традиции.

К традиционным методам относится соблюдение трёх единств: места, времени и действия. Все происходит в доме Фамусова за один день.

Рассматривается любовный конфликт, который присущ всем комедиям классицизма. Но автор добавляет и новый конфликт — общественный. Он плавно завязывается из любовного противостояния Софьи, Молчалина и Чацкого. Это стало новаторством в комедии Грибоедова, в ней присутствует не один конфликт, а сразу два.

Нарушается и единство места. Автор использует в пьесе внесценические образы, которые расширяют границы сцены и выходят за пределы дома Фамусова, говоря о людях и событиях московского и российского общества начала 19 века.

Традиционным является наличие главных и второстепенных персонажей. Но их образы уже более чёткие, персонажи наделены не только одним качеством, которое хотел показать автор, а имеют цельный образ в развитии.

Софья, Чацкий, Молчалин показаны с нескольких сторон. Любовный треугольник уже не тот, что в классической комедии. Героиня предпочитает не самого лучшего персонажа. Концовка любовной драмы трагична. Несчастным остаётся не только Чацкий, но и Софья. Оба столкнулись с обманом и разочарованием.

Наличие второго любовного треугольника является новаторской чертой пьесы. В нём задействованы Молчалин — Лиза — Петруша и Фамусов. Только и здесь нет победителей и счастливых. Все заканчивается трагично.

Традиционным остаётся использование говорящих фамилий персонажей: Фамусов, Молчалин, Тугоуховские, Скалозуб, Репетилов, Чацкий. Эти фамилии дают намёк на прототипы созданных образов.

Новизной стало и использование метода написания пьесы: вместо александрийского стиха Грибоедов применяет басенный стих, переходящий в прозу. Автор приближает своё произведение к простому русскому языку и благодаря этому, пьеса легко воспринимается читателем и зрителем.

Многие выражения стали крылатыми и популярными сегодня.

В пьесе присутствуют диалоги, но они не такие большие, как в классической комедии. Есть и резонёр, который является выразителем авторской позиции. Но и здесь Грибоедов вносит свою нотку, делая в пьесе не только Чацкого, но и Лизу такими резонёрами. Они являются важными героями действия и выражают авторскую позицию.

«Горе от ума» в большей степени является реалистическим произведением и содержит в себе много новых принципов повествования, но Грибоедов чтит традиции классицизма и соблюдает некоторые каноны.

Сравнительная таблица молчалин и чацкий. Сравнительная характеристика чацкого и молчалина в комедии горе от ума грибоедова сочинение

	А. А. Чацкий	А. С. Молчалин
Характер	Прямолинейный, искренний молодой человек. Пылкий темперамент часто мешает герою, лишает непредвзятости суждений.	Скрытный, осторожный, услужливый человек. Основная цель – карьера, положение в обществе.
Положение в обществе	Небогатый московский дворянин. Получает теплый прием в местном обществе благодаря происхождению и старым связям.	Провинциальный мещанин по происхождению. Чин коллежского асессора по закону дает ему право на дворянство. В свете известен, но веса пока не имеет.
Образованность	Очень умный и просвещенный человек. Вероятно, окончил университет либо получил качественное домашнее образование.	Ограниченный человек с примитивными суждениями и желаниями. До поступления на службу жил в Твери и вряд ли получил хорошее образование.
Место в сюжете	Центральный герой: вокруг его любовного и социального конфликтов закручен основной сюжет.	Главный антагонист. Воплощает в себе ненавистные Чацкому услужливость, закостенелость ума.
Род занятий	Конкретного занятия не имеет. Упоминаются знакомства в министерстве и пребывание в армии.	Московский служащий, секретарь. Исполнительный чиновник с перспективной карьерой.
Отношение к любви	Возвышенное и одновременно эгоистичное. Охваченный собственными эмоциями, Чацкий не способен понять чувства любимой.	Потребительское, примитивное. Волочится за Софьей, влюблен в Лизу. Ухаживания за горничной сводятся к попытке купить ее благосклонность.
Отношение к Софье	Страстно влюбленный герой на протяжении действия не понимает мотивов Софьи. В финале жестоко разочаровывается в ней.	На грани презрения. Поддерживает любовную связь без интереса, из стремления всем угождать. Спокойно воспринимает разрыв.
Отношение персонажей друг к другу	Открытое презрение. Не признает за Молчалиным ни малейших достоинств и высмеивает его при всяком случае.	Нейтральное, поскольку Чацкий не представляет интереса для Молчалина. Обращение почтительное.
Социальные воззрения	Патриот, вольнодумец. Открыто возмущается царящими в обществе и государстве порядками.	Уважает и полностью приемлет существующий строй.
Отношение к службе	Считает, что карьеру могут сделать только подхалимы. Перспектив для себя не видит.	Ради карьеры активно обзаводится связями, терпит унижения. К служебным обязанностям относится серьезно.
Речевые особенности	Остроумный, красноречивый человек. Говорит на русском языке, но использует и французский – это следует из реплики Софьи.	Почтительная, «чиновничья» речь. При общении с вышестоящими говорит приятные им банальности.
Персонаж в финале	Покидает Москву в разгар внутреннего кризиса: отвергнут обществом и разочарован в любимой.	Открытый финал: Фамусов не знает о романе персонажа с дочерью. В случае отъезда Софьи может спокойно продолжать службу.

Герой Краткая характеристика Павел Афанасьевич Фамусов Фамилия «Фамусов» происходит от латинского слова «фама», что значит «молва»: этим Грибоедов хотел подчеркнуть, что Фамусов боится молвы, общественного мнения, но с другой стороны, в корне слова «Фамусов» есть корень латинского слова «фамосус» — знаменитый, известный Богатый барин-помещик и крупный чиновник. Он известный человек в кругу московского дворянства. Родовитый дворянин: в родстве с вельможей Максимом Петровичем, близко знаком […]
Характеристики Век нынешний Век минувший Отношение к богатству, к чинам «Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, великолепные соорудя палаты, где разливаются в пирах и мотовстве, и где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты», «А тем, кто выше, лесть, как кружево плели…» «Будь плохонький, да если наберется, душ тысячки две родовых, тот и жених» Отношение к службе «Служить бы рад, прислуживаться тошно», «Мундир! один мундир! Он в прежнем их быту […]
Само название комедии «Горе от ума» знаменательно. Для просветителей, убеждённых во всемогуществе знаний, ум — синоним счастья. Но силам разума во все эпохи выпадали серьёзные испытания. Новые передовые идеи не всегда принимаются обществом, а носители этих идей часто объявляются сумасшедшими. Не случайно, что к теме ума обращается и Грибоедов. Его комедия — это повествование о передовых идеях и реакции общества на них. Поначалу название пьесы «Горе уму», которое писатель потом заменит на «Горе от ума». Ещё […]
Прочитав комедию А. С. Грибоедова «Горе от ума» и статьи критиков об этой пьесе, я тоже задумалась о том: «Какой же он, Чацкий»? Первое впечатление о герое, что он совершенство: умный, добрый, весёлый, ранимый, страстно влюблённый, верный, чувствительный, знающий ответы на все вопросы. Он за семьсот вёрст мчится в Москву, чтобы встретиться с Софьей после трёхлетней разлуки. Но такое мнение возникло после первого прочтения. Когда же на уроках литературы мы разобрали комедию и прочитали мнение разных критиков о […]
Образ Чацкого вызвал многочисленные споры в критике. И. А. Гончаров считал героя Грибоедова «искренним и горячим деятелем», превосходящим Онегина и Печорина. «…Чацкий не только умнее всех прочих лиц, но и положительно умен. Речь его кипит умом, остроумием. У него есть и сердце, и притом он безукоризненно честен», — писал критик. Примерно так же отзывался об этом образе Аполлон Григорьев, считавший Чацкого настоящим борцом, честной, страстной и правдивой натурой. Наконец, подобного мнения придерживался и сам […]
При виде богатого дома, радушного хозяина, нарядных гостей невольно любуешься ими. Хочется знать, каковы эти люди, о чем говорят, чем увлекаются, что им близко, что — чуждо. Затем чувствуешь, как первое впечатление сменяется недоумением, потом- презрением как к хозяину дома, одному из московских «тузов» Фамусову, так и к его окружению. Есть другие дворянские семьи, из них вышли герои войны 1812 года, декабристы, великие мастера культуры (а если великие люди вышли из таких домов, какой мы видим в комедии, то не […]
Название любого произведения – ключ к его пониманию, поскольку оно почти всегда содержит указание – прямое или косвенное – на основную мысль, положенную в основу творения, на ряд проблем, осмысливаемых автором. Название комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» вносит в конфликт пьесы необычайно важную категорию, а именно категорию ума. Источник подобного заглавия, такого непривычного названия, к тому же первоначально звучавшего как «Горе уму», восходит к русской пословице, в которой противостояние между умным и […]
Комедия А. С. Грибоедова «Горе от ума» состоит из ряда небольших эпизодов-явлений. Они объединяются в более крупные, такие, например, как описание бала в доме Фамусова. Анализируя этот сценический эпизод, мы рассматриваем его как один из важных этапов разрешения основного драматургического конфликта, который заключается в противостоянии «века нынешнего» и «века минувшего». Исходя из принципов отношения писателя к театру, стоит отметить, что А. С. Грибоедов представлял его в соответствии с традициями […]
В комедии «Горе от ума» А. С. Грибоедов изобразил дворянскую Москву 10-20-х годов XIX столетия. В обществе того времени преклонялись перед мундиром и чином, отвергали книги, просвещение. О человеке судили не по личным качествам, а по количеству крепостных душ. Все стремились подражать Европе и поклонялись чужой моде, языку и культуре. Для «века минувшего», представленного ярко и полнокровно в произведении, характерна власть женщин, их большое влияние на формирование вкусов и взглядов общества. Московские […]
ЧАЦКИЙ — герой комедии А.С.Грибоедова “Горе от ума” (1824; в первой редакции написание фамилии — Чадский). Вероятные прототипы образа — ПЯ.Чаадаев (1796-1856) и В.К-Кюхельбекер (1797-1846). Характер действий героя, его высказывания и взаимоотношения с другими лицами комедии дают обширный материал для раскрытия темы, заявленной в названии. Александр Андреевич Ч. — один из первых романтических героев русской драматургии, и как романтический герой он, с одной стороны, категорически не приемлет косную среду, […]
Редко, но все же случается в искусстве, что создатель одного «шедевра» становится классиком. Именно так произошло с Александром Сергеевичем Грибоедовым. Его единственная комедия «Горе от ума» стала национальным достоянием России. Фразы из произведения вошли в нашу повседневную жизнь в виде пословиц и поговорок; мы даже не задумываемся, кем они пущены в свет, говорим: «Вот то-то невзначай, за вами примечай» или: «Друг. Нельзя ли для прогулок // Подальше выбрать закоулок?» И таких крылатых выражений в комедии […]
Само название комедии парадоксально: «Горе от ума». Первоначально комедия носила название «Горе уму», от которого Грибоедов впоследствии отказался. В какой-то степени заглавие пьесы — «перевертыш» русской пословицы: «дуракам счастье». Но разве Чацкого окружают одни дураки? Посмотрите, так ли много глупцов в пьесе? Вот Фамусов вспоминает своего дядю Максима Петровича: Сурьезный взгляд, надменный нрав. Когда же надо подслужиться, И он сгибался вперегиб… …А? как по-вашему? по-нашему — смышлен. И сам […]
Знаменитый русский писатель Иван Александрович Гончаров сказал замечательные слова о произведении «Горе от ума» — «Без Чацкого не было бы комедии, была бы картина нравов». И, мне кажется, что в этом писатель прав. Именно образ главного героя комедии Грибоедова Александра Сергеевича «Горе от ума» является определяющим конфликт всего повествования. Такие люди как Чацкий – всегда оказывались непонятыми обществом, они несли в общество прогрессивные идеи и взгляды, но консервативное общество не поняло […]
Комедия «Горе от ума» создавалась в начале 20‑х гг. XIX в. Главный конфликт, на котором построена комедия, – противостояние «века нынешнего» и «века минувшего». В литературе того времени еще имел власть классицизм эпохи Екатерины Великой. Но устаревающие каноны ограничивали свободу драматурга в описании реальной жизни, поэтому Грибоедов, взяв за основу классицистическую комедию, пренебрег (по мере необходимости) некоторыми законами ее построения. Любое классицистическое произведение (драма) должно было […]
Великий Воланд говорил, что рукописи не горят. Доказательством этому является судьба блестящей комедии Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» — одного из самых неоднозначных произведений в истории русской литературы. Комедия с политическим уклоном, продолжающая традиции таких мастеров сатиры, как Крылов и Фонвизин, быстро стала популярной и послужила предвестником грядущего взлета Островского и Горького. Хотя комедия была написана еще в 1825 году, но вышла они лишь спустя восемь лет, пережив своего […]
Знаменитая комедия АС.Грибоедова «Горе от ума» создавалась в первой четверти XIX столетия. Литературная жизнь этого периода определялась явными признаками кризиса самодержавно-крепостнической системы и созреванием идей дворянской революционности. Совершался процесс постепенного перехода от идей классицизма, с его пристрастием к «высоким жанрам, к романтизму и реализму. Одним из ярких представителей и родоначальников критического реализма и стал А.С.Грибоедов. В его комедии «Горе от ума», удачно сочетающей […]
В комедии «Горе от ума» Софья Павловна Фамусова является единственным персонажем, задуманным и исполненным, близким Чацкому. Грибоедов о ней написал: «Девушка сама не глупая, предпочитает дурака умному человеку. ..». Грибоедов отказался от фарса и сатиры в изображении характера Софьи. Он представил читателю женский характер большой глубины и силы. Софье «не везло» в критике довольно долго. Даже Пушкин считал неудачей автора образ Фамусовой; «Софья начертана неясно». И только в 1878 году Гончаров в своей статье […]
Молчалин — характерные черты: стремление к карьере, лицемерие, умение подслужиться, немногословие, бедность лексикона. Это объясняется его боязнью высказать своё суждение. Говорит, преимущественно, короткими фразами и подбирает слова в зависимости от того, с кем говорит. В языке нет иностранных слов и выражений. Молчалин выбирает деликатные слова, прибавив постительно «-с». К Фамусову — почтительно, к Хлёстовой — льстиво, вкрадчиво, с Софьей — с особой скромностью, с Лизой — не стесняется в выражениях. Особенно […]
«Общественной» комедией с социальным столкновением «века минувшего» и «века нынешнего» называют комедию А.С. Грибоедова «Горе от ума». А построена она так, что о прогрессивных идеях преобразования общества, стремлении к духовности, о новой морали говорит только Чацкий. На его примере автор показывает читателям, как сложно привносить в мир новые идеи, которые не понимаются и не принимаются закостеневшим в своих взглядах обществе. Тот, кто начинает это делать, обречен на одиночество. Александр Андреевич […]
В произведении Грибоедва «Горе от ума» эпизод «Бал в доме Фамусова» является главной частью комедии, ведь именно в этой сцене главный герой Чацкий показывает истинное лицо Фамусова и его общества. Чацкий — свободный и вольнодумный персонаж, ему противны все нравы, которым Фамусов старался как можно больше соответствовать. Он не боится высказывать свою точку зрения, отличающейся от Павла Афанасьевича. К тому же, сам Александр Андреевич был без чинов и небогат, а это значит, что он был не только плохой партией […]

Комедия А С. Грибоедова «Горе от ума» посвящена жизни России в первые десятилетия XIX века. В это время русское дворянство разделилось на два лагеря. Одни дворяне были сторонниками консерватизма, а другие отстаивали передовые идеи. Конфликт между двумя группами русского общества можно проследить, если сравнить Чацкого и Молчалина — двух героев комедии «Горе от ума».

Они ровесники, но молодость — это единственное, что объединяется Чацкого и Молчалина. Герои резко отличаются друг от друга своими взглядами и личными качествами. Александр Андреевич Чацкий — истинный патриот, готовый все силы и талант посвятить счастью родной страны. Он возвращается в Россию с желанием изменить к лучшему жизнь русского общества, но видит, что за время его отсутствия не произошло никаких перемен. В стране господствуют все те же консервативные нравы. Герой критикует впасть и дворянское общество, с иронией говорит о Москве:

Что нового покажет мне Москва?

Вчера был бал, а завтра будет два.

Молчалин же полностью доволен жизнью барской Москвы, он с восторгом рассказывает Чацкому о прелестях московской жизни. Если главный герой со смехом описывает представителей высшего общества, то Молчалин проявляет почтение и уважение к сливкам русского дворянства. Секретарь Фамусова преклоняется перед авторитетом богатых и знатных людей, мечтает о такой же карьере. Идеал жизни для него заключается в следующем: «И награжденья брать, и весело пожить». Поэтому Молчалин занимается подхалимством и лицемерием, которые помогают ему продвигаться по службе. Он уже имеет награды и является незаменимым помощником Фамусова, хотя у Молчалина, по его же признанию, только два таланта — умеренность и аккуратность. У Чацкого же масса достоинств, но он нигде не служит. Причина — в нежелании заниматься лицемерием и подхалимством, о чем ясно говорят слова гордого и честного героя комедии:

Служить бы рад, прислуживаться тошно.

Передовому человеку эпохи, умному и талантливому, в барской Москве не находится места, зато это общество нуждается в таком человеке, как Молчалин. Главный герой с горечью говорит, что молодой подхалим «дойдет до степеней известных, ведь нынче любят бессловесных». Когда читаешь строки комедии, проникаешься сочувствием к Чацкому, который окружен в доме Фамусова только врагами, вынужден оставаться там, где богатство и чин важнее человеческой души. Герой Грибоедова привык оценивать людей по их личным качествам и заслугам перед страной. Чацкий всегда отстаивает собственное мнение, он враг всяких авторитетов, а Молчалин исповедует совсем иные взгляды. Смех Александра Чацкого вызывают слова Молчалина о том, что нужно зависеть от более знатных и богатых людей, идти на поклон к столпам барской Москвы, потому что «в чинах мы небольших». В сравнении с Чацким Молчалин кажется бездарным тихоней, которого так метко характеризует главный герой:

вот он, на цыпочках,

И не богат словами.

Талант же и достоинства Чацкого признают даже члены фамусовского общества. Молодой дворянин, как говорит Фамусов, «славно пишет, переводит», он остроумен, ироничен. Главный герой прекрасно понимает пользу науки и просвещения, Чацкого можно назвать одним из образованнейших людей эпохи. А Молчалин — это типичный представитель «века минувшего», сторонник всех существующих в стране законов и нравов. Молчалин не осуждает крепостное право, противником которого выступает Чацкий. Главный герой отпускает своих крестьян на волю, чем вызывает недоумение и возмущение барской Москвы.

Мне думается, что очень ярко показывает различие двух натур отношение героев комедии к Софье. Чацкий и в любви проявляет свои лучшие качества. Перед нами искренний, нежный и благородный человек, только ради возлюбленной приехавший в ненавистную ему барскую Москву. Для молодого дворянина Софья — это все та же мечтательная, хрупкая, чувствительная девушка, с которой он рос и воспитывался. Молчалин же даже в любви стремится найти личную выгоду. Этот карьерист играет роль влюбленного, потому что Софья — дочь богатого московского барина, у которого служит Молчалин: И вот любовника я принимаю вид В угодность дочери такого человека. Лицемер и подлец, готов на всё ради продвижения наверх, к богатству и знатности.

Чацкий и Молчалин — это два совершенно разных человека, представители противоборствующих лагерей в русском обществе начала XIX века. Не возраст, а взгляды и убеждения лежат в основе деления на «век нынешний» и «век минувший». Молодой человек Алексей Молчалин принадлежит к старому времени, а Александр Чацкий в комедии является выразителем передовых идей эпохи.

В этой статье обсуждаются два самых известных героя Грибоедова из знаменитой комедии «Горе от ума» — Чацкий и Молчалин. Сочинение, в котором нужно провести сопоставление этих персонажей, давно входит в школьную программу. В этой статье мы представим план возможного сочинения и рассмотрим его пункты. Кроме того, проведем подробную сравнительную характеристику героев.

Сочинение «Горе от ума»: Чацкий и Молчалин.

План для любого задания по развитию речи, предполагающего написание собственного текста, невозможен без детализации. Давайте попробуем его составить:

Небольшая характеристика комедии.
Описание образа Молчалина.
Описание образа Чацкого.
Сопоставление героев.
Подведение итогов.

О произведении

Главными персонажами пьесы «Горе от ума» являются Чацкий и Молчалин. Сочинение лучше начать с характеристики самого произведения.

Итак, в комедии автор отразил нравы и поведение общества в период с 1808 по 1824 год, а само действие разворачивается после войны 1812 года. Грибоедов поднимает самые главные проблемы этого времени: патриотизм, государственная служба, крепостничество, упадничество в сферах образования и просвещения, человеческие взаимоотношения. И все эти вопросы рассматриваются с двух ракурсов — с точки зрения людей «нынешнего века» и «века минувшего». Именно в борьбе Молчалина и Чацкого наиболее ярко отражается борьба этих поколений.

Образ Молчалина

Но в чем же так несхожи Чацкий и Молчалин? Сочинение должно дать исчерпывающий ответ на этот вопрос. Начнем с рассмотрения образа Молчалина. Он имеет свои идеалы, убеждения и цель в жизни. Вот его цели — высокое положение в обществе, карьерный рост, богатство. Для Молчалина смысл жизни заключается в собственном благополучии: «и весело пожить, и награжденья брать». Чтобы достичь своей цели, он готов на все — хитрить, льстить, обманывать, изворачиваться. Так он сам об этом говорит: «угождать всем без изъятья». Но это относится только к тем, кто выше его по чину. С теми же, кто ниже его, он не церемонится.

Образ Чацкого

Мы начали говорить о том, в чем непохожи Чацкий и Молчалин. Сочинение обязательно должно включать характеристику обоих персонажей, поэтому поговорим об Александре Чацком. Он образованный молодой дворянин, отличающийся передовыми взглядами, типичный представитель «нынешнего века». Чацкий готов к бескорыстному служению Отечеству и желает приносить пользу людям. Герой презирает карьеризм, чинопочитание, лицемерие и притворство. Этот персонаж очень близок к декабристам по своим убеждениям. Чацкий не одобряет крепостничество, с уважением относится к русскому народу, уважает национальную культуру и русский язык. К Молчалину относится с явным презрением.

Отношение к любви

Переходит к описанию отношений героев к любви наше сочинение. Чацкий и Молчалин, характеристика которых здесь представлена, абсолютно по-разному представляют это чувство и соответственно относятся к Софье.

Чацкий искренне привязан к девушке и всем сердцем любит ее. Только ради Софьи он решает вернуться в Москву. Однако его чувства оказываются отвергнуты, что он долгое время не может принять.

Молчалин же обманывает Софью, притворяясь, чтобы добиться продвижения по карьерной лестнице. Несмотря на свою молодость, Молчалин относится к «веку минувшему». Для него нравы и мораль старой Москвы возведены в идеал, поэтому он и принят обществом с таким радушием.

При этом Чацкий слишком поддается собственным эмоциям и не замечает чувств Софьи. Молчалин же остается холодным и расчетливым. Он неспособен на сильное чувство.

Сравнительная характеристика Чацкого и Молчалина (сочинение)

Можно сопоставить персонажей по ряду аспектов:

		Молчалин
Характер	Искренний, пылкий, прямолинейней молодой человек. чувства часто мешают ему трезво оценивать ситуацию.	Услужливый, осторожный и очень скрытный. Главная цель — карьера и высокое положение в обществе.
Общественное положение	Московский дворянин без большого состояния. Его принимают тепло из-за происхождения и связей.	Мещанин из провинции. Известен в свете, но не имеет никакого веса.
Образование	Очень просвещенный и умный. Получил хорошее образование.	Очень ограниченный человек, суждения которого примитивны. Не получил достойного образования.
Сфера деятельности	Не имеет должности. Есть упоминания о том, что он служил в армии.
Социальные взгляды	Вольнодумец и патриот. Не боится возмущаться порядками, царящими в обществе.	Абсолютно приемлет и уважает существующий строй.
Карьерные воззрения	Убежден, что высокого чина могут добиться только подхалимы. Считает, что перспектив у него нет.	Готов на все ради карьеры — терпеть унижения, заводит связи. Очень серьезно относится к своей службе.
Особенности речи	Красноречив и остроумен. Говорит на русском языке, но может вставлять и французские предложения.	Чиновничья, весьма почтительная речь. Общаясь со старшими по званию, начинает льстить и лебезить.
Отношение друг к другу	Относится с презрением к Молчалину. Считает, что у того нет никаких достоинств. Старается высмеять при любом удобном случае.	Нейтрально воспринимает Чацкого. Обращается с почтением. Но для себя в этом человеке пользы не видит.
	Униженный и оскорбленный уезжает из Москвы. Он разочарован в любви и отвергнут обществом.	Его судьба не определена, так как Фамусов не узнает о связи Молчалина со своей дочерью. Герой может продолжить службу.
Роль в комедии	Главный герой, вокруг которого развиваются все конфликты пьесы.	Основной антагонист. Является воплощением закостенелости.

Итоги

Подходит к концу наше сочинение. Чацкий и Молчалин в комедии «Горе от ума» противопоставлены друг другу. Автор делает это для того, чтобы ярче проявились характеры героев. Грибоедов на примере этих персонажей дает характеристику веку нынешнему и веку минувшему, а выводы должен сделать читатель. Позиция автора при этом ясна — он принимает сторону Чацкого.

Несмотря на то, что с момента написания шедевра прошло уже два века, комедия сохранила свою актуальность и сегодня.

Чацкий и Молчалин – соперники в борьбе за сердце Софьи

Одной из главных особенностей комедии «Горе от ума» А.С. Грибоедова является наличие в ней двух конфликтов: любовного и социального. Обе сюжетные линии тесно связаны между собой, а также их объединяют некоторые герои. Чацкий и Молчалин в комедии «Горе от ума» являются как соперниками в борьбе за сердце Софьи, дочери Фамусова, так и противоборствующими сторонами по многим общественным вопросам.

Главный герой пьесы Александр Андреевич Чацкий возвращается в дом Фамусова после трехлетнего пребывания за границей. Он оставил здесь свою возлюбленную Софью и теперь едет к ней с серьезными намерениями, влюбленный и полный надежд. Но во время отсутствия Чацкого Софья стала по-другому смотреть на их юношеский роман и теперь называет его ребячеством. Ее сердце занято Молчалиным, скромным и немногословным секретарем ее отца, который живет в их доме.

Трагедия Чацкого начинается с того, что он не понимает, почему Софья охладела к нему, и пытается найти причину этого. Вторым ударом для главного героя становится то, что ему предпочли Молчалина, о котором Чацкий язвительно говорил: «Ума в нем только мало».

Характеристика Молчалина и Чацкого поможет разобраться, почему Софья делает такой выбор.

Почему Софья отдает предпочтение Молчалину, а не Чацкому?

Софья Фамусова, хотя и не относится к рьяным защитникам «века минувшего», все же дочь своего отца. Идеалы дворянского общества прививались ей с детства. Хоть она и не похожа на консервативных дворян своего круга, многие принципы их жизни она впитала с воспитанием отца.

Когда в первом действии комедии между Софьей и Лизой заходит разговор о Чацком. Становится понятно, что для нее их любовь осталась лишь детским воспоминанием. Из достоинств Чацкого она выделяет только его способность всех пересмеять, но ведь «делить со всяким можно смех». Этими словами она как бы снимает с себя ответственность за то, что теперь ведет любовную игру с Молчалиным.

Какими же предстают перед читателем в комедии «Горе от ума» Чацкий и Молчалин?

Сама Софья характеризует Чацкого так: «Остер, умен, красноречив, в друзьях особенно счастлив…» Но девушка не может понять и поверить, как может влюбленный человек покинуть свою возлюбленную на три года ради непонятных целей: «Ах! Если любит кто кого, зачем ума искать и ездить так далеко?»

Прибыв в Москву, Чацкий вызывает гнев Софьи не только тем, что ставит под угрозу ее счастье с Молчалиным. Он еще начинает разговор с Софьей с нападок на ее родных и близких: «Ну что ваш батюшка?

Всё Английского клоба старинный, верный член до гроба? Ваш дядюшка отпрыгал ли свой век?»

Сам же Чацкий не понимает, почему его слова задевают Софью. Он не находит в них ничего дурного. Оправдывается герой тем, что у него «ум с сердцем не в ладу».

Но больше всего Софью уязвляют слова Чацкого о Молчалине. Она в нем видит персонажа из романов, которыми зачитывается. В ее воображении он наделен чертами романтического героя. Чацкий же сразу раскусил Молчалина и его роль в фамусовском обществе. Молчалин «услужлив, скромненький», а значит, «дойдет до степеней известных, ведь нынче любят бессловесных».

Почему ни один из героев в финале комедии не будет с Софьей?

В одном из эпизодов комедии «Горе от ума» Чацкий и Молчалин сталкиваются в словесном поединке, и перед читателем постепенно начинает открываться истинное лицо Молчалина, который оказывается не таким простым, каким кажется на первый взгляд.

Молчалин, как и все ненавистные Чацкому представители «века минувшего», стремится любой ценой заполучить высокий чин и положение в обществе. Так как пока он всего этого не имеет, ему «надобно зависеть от других». Чацкому это непонятно: «Зачем же надобно?» Но Молчалин, похоже, имеет четкий жизненный план. Он старается всячески услужить гостям Фамусова, хвалит шерстку собаки Хлестовой, что выглядит нелепо и унизительно. Он живет по принципу: «В мои лета не должно сметь свое суждение иметь».

Даже своими небольшими успехами по службе Молчалин очень гордится и хвалится ими перед Чацким: «По мере я трудов и сил, с тех пор, как числюсь по архивам, три награжденья получил». Молчалин даже смеет выражать сочувствие Чацкому из-за того, что тот не служит. Он рекомендует Чацкому наладить отношения с Татьяной Юрьевной, которая «балы дает нельзя богаче». Она может посодействовать в получении очередного чина или награды, ведь «чиновные и должностные – все ей друзья и все родные». Именно так привыкли зарабатывать положение в обществе люди фамусовского круга. Таков и Молчалин.

Сторонникам «века минувшего» не понять стремления Чацкого служить «делу, а не лицам». Если Молчалин использует бал в качестве возможности найти каналы для продвижения по служебной лестнице, то Чацкий предпочитает разделять время для веселья и для дела: «Когда в делах – я от веселий прячусь, когда дурачиться – дурачусь, а смешивать два этих ремесла есть тьма искусников, я не из их числа».

Образы Чацкого и Молчалина в комедии «Горе от ума» совершенно не похожи. Чацкий обладает свежим, деятельным умом. Он смел и в любви, и в защите своих взглядов. Молчалин же неспешен и осторожен как в обществе, так и в чувствах. В отношениях с Софьей он постоянно задумывается о том, как отреагирует свет на их связь, если она вдруг откроется, ведь «злые языки страшнее пистолета». Удивительно, что такие разные герои могли вызвать любовь к себе у одной и той же женщины.

Эта загадка раскроется в финале пьесы. Молчалин добивается расположения Софьи обманом. Под маской молчаливого и скромного человека скрывается двуличный герой, который принимает вид любовника только «в угоду дочери такого человека». В нем нет любви к Софье и нет серьезных намерений по отношению к ней, в отличие от Чацкого.

Однако и Чацкий, проведя один день в обществе московских дворян, понимает, что его взгляды навсегда разошлись со взглядами фамусовского общества. И Софья для него теперь – часть, детище того мира, куда ему нет входа. Он рекомендует ей помириться с Молчалиным, которого она разоблачила. Ведь этот герой полностью соответствует идеалу мужа, принятому в свете: «Муж-мальчик, муж-слуга, из жениных пажей – высокий идеал московских всех мужей».

Выводы

Чацкий и Молчалин в комедии Грибоедова «Горе от ума» – совершенно разные по натуре и по ценностным ориентирам герои. Если общество отвергает Чацкого и принимает Молчалина, значит, оно характеризует себя в соответствии этому герою. Московские дворяне хотят, чтобы перед ними преклонялись, выслуживались, завоевывали их расположение. У них в почете чинопоклонничество и карьеризм. Этим идеалам как нельзя лучше соответствует Молчалин. Чацкий же в этом обществе «страстных к чинам» людей лишний.

Характеристика образов Молчалина и Чацкого, противопоставление этих персонажей могут быть использованы учениками 9 классов в своих сочинениях на тему «Фамусовское общество в комедии «Горе от ума»»

Тест по произведению

Молчалин — один из наиболее запоминающихся образов в комедии «Горе от ума». Он наделен говорящей фамилией. Итак, о чем «молчит» этот персонаж?

Мы встречаемся с Молчалиным еще в самом начале комедии, когда узнаем, что у них взаимная любовь с Софьей, дочерью хозяина дома. Впрочем, в дальнейшем становится понятно, что взаимность любви существует лишь в воображении Софьи, а сам Молчалин не так прост, как кажется.

Жизненная позиция Молчалина наиболее полно раскрывается во время его диалога с Чацким. «Мне завещал отец: во-первых угождать всем людям без изъятья — Хозяину, где доведётся жить, Начальнику, с кем буду я служить, Слуге его, который чистит платье, Швейцару, дворнику, для избежанья зла, Собаке дворника, чтоб ласкова была» , — говорит Молчалин. И действительно, этот персонаж всегда сможет добиться того, чего хочет именно благодаря своей способности находить подход к людям. Его главная цель (как и любого представителя «фамусовского общества») — добиться высокого положения в обществе любыми средствами. И вот он, поняв, что в него влюблена дочь Фамусова, чтобы не оскорбить ее, разыгрывает романтичного и робкого влюбленного. Он знает, что Софья читает французские любовные романы и поэтому понимает, каким должен казаться при ней. И это действует: Софья восхищается его покладистостью, скромностью, мягкостью. Скромно он ведет себя и при Фамусове. Во время бала Молчалин всеми силами старается угодить Хрюминой, зная, что она занимает высокое положение в обществе («ваш шпиц — прелестный шпиц, не более наперстка»).

Однако интересно понаблюдать за тем, как меняется его поведение с другими людьми. Наедине со служанкой Лизой он становится грубо-развязным. С Чацким он беседует вежливо и подчеркнуто сдержанно, потому что понимает: Чацкий — нежеланный гость в этом доме и невыгодно оказывать ему почтение. Кроме того, Молчалин поражается тому, что Чацкий не знаком с одной знатной дамой — Татьяной Юрьевной. Это показывает, насколько важны связи и репутация для Молчалина (и насколько малое значение они имеют для Чацкого). Противопоставлены друг другу также желание Чацкого доказывать всем свою правоту и сдержанность Молчалина («в мои лета не должно сметь свои суждения иметь» ).

Если Чацкий оказался в этом обществе изгоем, то Молчалин чувствует себя здесь как рыба в воде. Не зря сказал Чацкий: «Молчалины блаженствуют на свете». Молчалин представляет собой такой типаж человека, который, к сожалению, востребован в любом обществе в любое время. Именно такие люди часто добиваются многое именно благодаря своему лицемерию. Поэтому на довольно популярный вопрос, что станет с Молчалиным после скандала в финале произведения и разоблачения, модно дать утвердительный ответ: все довольно быстро забудется и он будет продолжать жить в доме Фамусова как ни в чем ни бывало.

Век минувшей комедии, горе от ума. Представители века нынешнего и века прошлого в комедии «Горе от ума» (Грибоедов А

ОТНОШЕНИЕ К ОБРАЗОВАНИЮ

Нынешний век: Главный представитель нынешнего века в комедии — Чацкий. Он умен, хорошо развит, «умеет говорить», «умеет над всеми мило посмеяться, поболтать, пошутить». К сожалению, его разум заставляет его чувствовать себя «не в своей тарелке» в обществе Фамуса.Люди его не понимают и не слушают, а к концу произведения считают его уже сумасшедшим.

Прошлый век: В творчестве Фамусова (именно он и его общество рассматриваются как представители прошлого века) он очень негативно настроен к просвещению: «Я хотел бы взять книги и сжечь их».

(В разговоре о Софье:) «Скажи мне, что нехорошо ей портить глаза, и в чтении пользы не велика: от французских книг ей не до сна, а мне от русских больно спать .«Учение есть чума, учение есть причина». «Всю жизнь я читал басни, и вот плоды этих книг» (о Софье).

Фамусов считает образование совершенно ненужной частью человеческой жизни что при деньгах человек не нуждается ни в образовании, ни в книгах (как способ развлечения)

ОТНОШЕНИЕ К СЛУЖБЕ

Век текущий: Чацкий состоял на военной службе.Его главная цель-бизнес, а не прибыль, чин. Служба необходима для саморазвития, совершенствования способностей.»Я бы рад служить, тошно служить.»

Прошлый век: Для Фамусова служба — это прежде всего получение чина. Служба в армии — это еще и способ сделать карьеру, а карьера — это деньги.

Фамусов считает, что человек без денег — это никто — человек низшего сорта.

ОТНОШЕНИЕ К БОГАТСТВУ И ЗНАКАМ

Текущий век: Для Чацкого богатство не является главной характеристикой человека, хотя он и понимает, что это показатель власти (в любом веке).«А для тех, кто выше, лесть, как кружево, плела». — люди ради денег готовы с гордостью распрощаться и пойти на все. «Чины присваиваются людьми, но людей можно обмануть».

Прошлый век: Богатство — это определение положения в обществе. Если человек богатый, то Фамусов. скорее всего, он с удовольствием начнет с ним общаться (Это визиты в гости к дорогим гостям, а еще, может быть, и с пользой для себя). Конечно, для дочери Софьи Фамусов тоже хочет найти богатого мужа — для повышения собственного дохода.«Кто беден, тот тебе не пара». «Будь беден, но если есть души двух тысяч членов семьи, то это жених».

ОТНОШЕНИЕ К ИНОСТРАННОМУ

Нынешний век: Находясь в Европе, Чацкий привык к ее изменчивости, жизни, движению, моде. «Что нового покажет мне Москва?». «Как с раннего времени мы привыкли верить, что без немцев нам спасения нет». «Ах, если бы мы были рождены, чтобы все перенять, мы бы хоть часть мудрого невежества иностранцев переняли у китайцев.Сможем ли мы когда-нибудь подняться над иностранным господством моды? Так что наши умные, веселые люди, хотя по языку нас немцами не считают.

Прошлый век: Привыкнув к своему поколению, Фамусов не приветствует французскую моду. Не одобряя книг вообще, он еще больше не любит французские романы. «Ей не спится от французских книг». Когда Фамусов застал Молчалина у Софьи : «А вот и плоды этих книг! И весь кузнецкий матерщинник, и вечный французский, оттуда к нам идет мода, и авторы, и музы: разрушители карманов и сердец! Когда Творец избавит нас от их шляп ! Чепцов! И шпильки! И шпильки! И книжные магазины и кондитерские!»

ОТНОШЕНИЕ К СВОБОДЕ СУЖДЕНИЯ

Текущий век: В первую очередь нужно прислушиваться к себе и своему разуму.«Почему чужие мнения святы только? Я верю своим глазам». В беседе с Молчалиным Чацкий совершенно не согласен с ним в том, что «в их возрасте не следует сметь иметь собственных суждений». Но, к сожалению, наличие собственного мнения приводит его к неприятностям в фамусовском обществе.

Прошлый век: «Сегодня, как никогда, безумно развелись люди, и дела, и мнения». Соответственно, все беды происходят из-за появления собственного мнения у других людей. В фамусовом обществе выгодно держать при себе тех, у кого нет такого «недостатка».Люди должны жить и действовать строго по шаблону, подчиняясь, главное, людям выше по рангу.

ОТНОШЕНИЕ К ЛЮБВИ

текущий век:

1) Для Чацкого любовь — это прежде всего искреннее чувство. Несмотря на это, он умеет здраво мыслить, ставит любовь не выше разума.

2) Воспитанная на французских романах, Софья полностью уходит в свои сны, часто сильно отличающиеся от реальности. Это ослепляет ее, не видя, что Молчалин ищет исключительно выгоды от их «любви».«Мне все равно, что за ним, что в воде!», «Счастливых часов не замечаю».

3) Молчалин вряд ли понимает понятие «искренняя любовь». Красивые слова — единственное, чем он воздействует на Софью, которой этого и созданного ею идеального выдуманного образа вполне достаточно. София для Молчалина — идеальный способ подобраться к деньгам отца. По мнению Чацкого, Молчалин не достоин любви. При этом ему удается флиртовать с Лизой. В итоге для него Софья — благо, Лиза — развлечение.

Прошлый век: Фамусов не верит в существование любви, так как сам влюблен только в собственные доходы. По его мнению, брак — это хорошие связи, восхождение по карьерной лестнице. «Этот нищий, этот франт друг, отъявленный мот, сорванец; Что за поручение, творец, быть взрослой дочери отцом!»

«Настоящий» век и «прошлый» век в комедии Грибоедова «Горе от ума»

Нынешний век и прошедший
А.С. Грибоедов

«Горе от ума» — одно из самых актуальных произведений русской драматургии. Проблемы, поставленные в комедии, продолжали волновать русскую общественную мысль и литературу спустя много лет после ее зарождения.
«Горе от ума» — плод патриотических размышлений Грибоедова о судьбах России, о путях обновления и переустройства ее жизни. С этой точки зрения, наиболее важные политические, моральные и культурные вопросы эпохи.
Содержание комедии раскрывается как столкновение и смена двух эпох русской жизни — века «настоящего» и века «прошедшего».Границей между ними, на мой взгляд, является война 1812 года — пожар Москвы, разгром Наполеона, возвращение армии из заграничных походов. После Отечественной войны в российском обществе сложились два социальных лагеря. Это лагерь феодальной реакции в лице Фамусова, Скалозуба и др. и лагерь передовой дворянской молодежи в лице Чацкого. В комедии ясно показано, что столкновение веков было выражением борьбы этих двух лагерей.
В восторженных рассказах Фвмусова и диатрибах Чацкого автор создает образ XVIII, «прошлого» века.«Прошлый» век — это идеал фамусовского общества, потому что Фамусов — убежденный крепостник. Он готов из-за любого пустяка сослать своих крестьян в Сибирь, он ненавидит образование, ползает перед начальством, проклиная себя, как может, чтобы получить новый чин. Он преклоняется перед своим дядей, который «золото ел», служил при дворе самой Екатерины, ходил «все в орденах». Разумеется, свои многочисленные чины и награды он получил не верной службой отечеству, а заискиванием перед императрицей.И старательно поучает юношу этой гнусности:
Вот так, вы все гордые!
Не могли бы вы спросить, как поступили отцы?
Они будут учиться, глядя на своих старейшин.
Фамусов хвалится и своей полупросвещенностью, и всем классом, к которому он принадлежит; хвастовство тем, что московские девушки «приносят топовые ноты»; что дверь его открыта для всех, как приглашенных, так и незваных, «особенно от иностранцев».
В очередной «оде» Фвмусова — похвала дворянству, гимн холопской и корыстной Москве:
Например, мы испокон веку творим,
Что такое честь отца и сына:
Будь беден , да если достанется
Души тысячи два племени — тот и жених!
Приезд Чацкого встревожил Фамусова: жди от него только беды.Фамусов обращается к календарю. Это для него свято. Занявшись перечислением будущих дел, он приходит в благодушное настроение. На самом деле будет обед с форелью, погребение богатого и почтенного Кузьмы Петровича, крестины у доктора. Вот она, жизнь русского дворянства: сон, еда, развлечения, снова еда и снова сон.
Скалозуб стоит рядом с Фамусовым в комедии — «и мешок золотой и в генералы целится». Полковник Скалозуб — типичный представитель аракчеевской армейской среды.На первый взгляд его образ карикатурен. Но это не так: исторически это вполне правдиво. Подобно Фамусову, полковник руководствуется в своей жизни философией и идеалами «прошлого» века, но в более грубой форме. Цель своей жизни он видит не в служении отечеству, а в достижении званий и наград, которые, по его мнению, более доступны военным:
Я вполне счастлив в своих товарищах,
Вакансии как раз открыты:
Тогда старые выключат другие,
Другие, видать, убиты.
Чацкий характеризует Скалозуба так:
хриплый, задушенный, фагот,
Созвездие маневров и мазурок.
Скалозуб начал делать свою карьеру с того момента, когда героев 1812 года стали заменять глупые и рабски преданные самодержавию солдафоны во главе с Аракчеевым.
На мой взгляд, Фамусову и Скалозубу в описании аристократической Москвы принадлежит первое место. Люди фамусовского круга эгоистичны и алчны. Все свое время они проводят в светских развлечениях, пошлых интригах и глупых сплетнях.Это особое общество имеет свою идеологию, свой образ жизни, взгляды на жизнь. Они уверены, что нет другого идеала, кроме богатства, власти и всеобщего уважения. «Ведь только здесь ценят дворянство», — говорит Фамусов о барской Москве. Грибоедов разоблачает реакционность крепостнического общества и тем самым показывает, куда ведет Россию власть Фамусовых.
Свои откровения вкладывает в монологи Чацкого, который обладает острым умом, быстро определяет суть предмета.Для друзей и для врагов Чацкий был не просто умным, а «свободомыслящим», принадлежащим к передовому кругу людей. Волновавшие его мысли волновали умы всей передовой молодежи того времени. Чацкий попадает в Петербург, когда зарождается движение «либералистов». В этой ситуации, на мой взгляд, формируются взгляды и стремления Чацкого. Он хорошо знает литературу. До Фамусова доходили слухи, что Чацкий «хорошо пишет и переводит». Такое увлечение литературой было свойственно вольнодумной дворянской молодежи.В то же время Чацкий увлекается общественной деятельностью: мы узнаем о его связи с министрами. По-моему, он даже успел побывать в деревне, потому что Фамусов утверждает, что он там «кайфовал». Можно предположить, что эта прихоть означала хорошее отношение к крестьянам, возможно, некоторые экономические реформы. Эти высокие устремления Чацкого являются выражением его патриотических чувств, неприязни к аристократическим обычаям и крепостному праву вообще. Думаю, не ошибусь, если предположу, что Грибоедов впервые в русской литературе раскрыл национально-исторические истоки русского освободительного движения 20-х годов XIX века, обстоятельства становления декабризма.Именно декабристское понимание чести и долга, общественной роли человека противопоставляется рабской морали Фамусовых. «Служить бы рад, служить тошно», — говорит Чацкий, как и Грибоедов.
Так же, как и Грибоедов, Чацкий — гуманист, отстаивает свободу и независимость личности. Он резко обличает основы феодализма в гневной речи «о судьях». Здесь Чацкий обличает ненавистный ему крепостной строй. Он высоко ценит русский народ, говорит об его уме, свободолюбии, и это, на мой взгляд, тоже перекликается с идеологией декабристов.
Мне кажется, что в комедии есть идея самостоятельности русского народа. Преклонение перед всем иноземным, французское воспитание, обычное для дворянской среды, вызывают резкий протест Чацкого:
Я одал слал пожелания
Смиренно, но громко
Чтоб Господь уничтожил этот нечистый дух
Пустое, рабское, слепое подражание;
Чтоб в кого-то с душой искру засадил;
Кто мог бы словом и примером
Держать нас, как сильную вожжу,
От жалкой тошноты на стороне незнакомца.
Очевидно, Чацкий не одинок в комедии. Он говорит от имени всего поколения. Возникает закономерный вопрос: кого имел в виду герой под словом «мы»? Вероятно, молодое поколение пошло другим путем. То, что Чацкий не одинок в своих взглядах, понимает и Фамусов. «Сегодня, как никогда, с ума развелись люди, и дела, и мнения!» — восклицает он. У Чацкого преобладает оптимистический взгляд на природу современной жизни. Он верит в наступление новой эры.Чацкий с удовлетворением говорит Фамусову:
Как сравнить и увидеть
Век нынешний и век минувший:
Легенда свежая, но верится с трудом.
Не так давно «был прям век смирения и страха». Сегодня пробуждается чувство личного достоинства. Не все хотят служить, не все ищут покровителей. Есть общественное мнение. Чацкому кажется, что настало время, когда можно изменить и исправить существующий феодальный строй путем развития передового общественного мнения, появления новых гуманных идей.Борьба с Фамусовыми в комедии не закончилась, потому что в действительности она только началась. Декабристы и Чацкий были представителями первого этапа русского освободительного движения. Гончаров очень правильно заметил: «Чацкий неизбежен, когда один век сменяется другим. Чацкие живут и не переводятся в российском обществе, где продолжается борьба свежего с отжившим, больного со здоровым».

«Текущая эпоха» и «Предыдущая эпоха».
В комедии «Горе от ума», написанной в начале XIX века, А.С. Грибоедов затрагивает многие серьезные вопросы общественной жизни, нравственности, культуры, актуальные в эпоху смены веков, когда меняются общественные устои и противоречия растут между представителями «текущего века» и «прошлого века».
В работе люди разных обществ от Фамусова и Хлестовой до крепостных. Представителем передового, революционно настроенного общества является Александр Андреевич Чацкий, ему противостоит консервативное фамусовское общество, включающее как старшее поколение (Скалозуб, Хрюмина), так и молодежь (Софья, Молчалин).«Прошлый век» — это не только показатель возраста, но и система устаревших взглядов.
Так в чем же заключаются основные противоречия между «нынешним веком» и «прошлым веком»?
Члены общества Фамус ценят человека только по происхождению, богатству, а также по положению в обществе. Идеалы для них — люди вроде Максима Петровича, заносчивого дворянина и «охотника на подлость». Все специфические черты почитания чина того времени ярко выражены в образе Мочалина: он молчит, боится высказать свое мнение, добивается благосклонности всех, чей чин выше его собственного, для того, чтобы стать важным чиновником, он готов на многое.Для Чацкого главное качество человека — богатый духовный мир. Он общается с теми, кто ему действительно интересен, и не заискивает перед гостями дома Фамусова.
Цель жизни Павла Афанасьевича и ему подобных – карьера и обогащение. Кумовство – обычное явление в их кругах. Светские люди служат не на благо государства, а для личной выгоды, это подтверждает высказывание полковника Скалозуба:
Да, чтобы получить чины, каналов много;
О них как истинный философ сужу:
Просто хочу быть генералом.
Чацкий же не хочет служить «лицам», именно ему принадлежит высказывание: «Я бы рад служить, служить тошно».
Александр Андреевич прекрасно образованный человек. Он провел три года за границей, что изменило его мировоззрение. Чацкий — носитель новых, революционных идей, но именно все новое и прогрессивное пугает фамусовское общество, и эти люди видят источник «свободомыслия» в просвещении:
Учение — чума, учение — причина
Что есть сейчас больше, чем когда-либо
Безумных развелись люди, и дела, и мысли.
Общество увидело в Чацком человека, противоречащего основным нравственным принципам, поэтому молва о его сумасшествии распространилась так быстро, и поверить в него никому не составило труда.
У представителей двух веков разные взгляды на любовь. Фамусов из самого светлого и чистого чувства сумел извлечь пользу: для своей дочери он выбрал в мужья Скалозуба, который «и мешок золотой, и в генералы метит». Понятно, что при таком отношении о настоящей любви и говорить не приходится.Чацкий на долгие годы сохранил искренние чувства к Софье. Вернувшись в Москву, он надеялся на взаимность, но Софья находилась под сильным влиянием общества отца, а также, начитавшись французских романов, нашла себе «и мужа-мальчика, и мужа-слугу» Молчалина, а он, в свою очередь, с помощью Софьи, собирался получить еще один чин:
А вот любовницу я предполагаю
Чтобы угодить дочери такого человека
Единственный раз мнения Фамусова и Чацкого совпадают в вопросе о влиянии иностранцев на Россию, но у каждого на это свои причины. Чацкий говорит, как истинный патриот, он противник «пустого, рабского, слепого подражания» иностранцам, ему противно слушать речь людей общества Фамуса, где «господствовала смесь языков: французских с Нижним Новгородом». Фамусов отрицательно относится к иностранцам только потому, что он отец, а его дочь может ненароком выйти замуж за какого-нибудь француза:
И весь Кузнецкий мост и вечный французский,
Оттуда мода нам, и авторы, и музы:
Разбойники карманов и сердечек.
В столкновении с обществом Фамуса Чацкий терпит поражение, но остается непобежденным, так как понимает необходимость борьбы с «прошлым веком». Он считает, что будущее принадлежит его родственным душам.

Давайте подумаем!

Как вы понимаете выражение «этот век»?
Что значит «прошлый век»?
Кого из героев можно отнести к «нынешнему веку», а кого к «прошлому веку»? Почему ты так думаешь?
Можем ли мы перефразировать нашу тему урока?
Как тогда это будет звучать?
«Чацкий и Фамусов», «Чацкий и Фамусовская Москва», «Чацкое и Фамусовское общество» и др.
Тех. сегодня мы должны сопоставить этих героев (эти полярности) и выявить основные критерии по которым они расходятся, т.е. выяснить причины деления «веков» на «настоящее» и «прошлое»

В какой серии больше всего впервые Выявлено ли различное отношение героев к вещам (явлениям) в той или иной сфере?
Беседа Фамусова с Чацким — действие 2 событие 2 .

сравнительная таблица

Отношение к богатству, к чинам.

Чацкий: « Нашел защиту от суда в друзьях, в родстве , Великолепные строительные палаты, Где разливаются пиршества и расточительства , И где иностранные клиенты прошлой жизни не воскресят самых подлых черт», « А тем, кто выше, лесть как кружево плести…»

Фамусов: « Быть ниже , да, если наберется, Две тысячи душ универсальный, и жених »

сравнительная таблица

2. Отношение к службе.

Чацкий: «Я бы рад служить служить до тошноты », «Униформа! одна униформа! Он когда-то скрыл в своей прежней жизни, Вышитой и прекрасной, свое малодушие, скудость разума; А мы следуем за ними в счастливый путь! А у жен, дочерей — такая же страсть к мундиру! Давно ли я отказалась от нежности к нему?! Теперь Я не могу впасть в эту ребячливость… »

Фамусов: « А у меня есть, в чем дело, в чем не дело , мой обычай такой: подписано, так что с плеч »

сравнительная таблица

3. Отношение к иностранцам.

Чацкий: «И где не воскреснут иностранные клиенты Самые подлые черты прошлой жизни », «С раннего возраста привыкла к верим Что нет нам спасения без немцев ».

Фамусов: « Дверь не заперта для приглашенных и незваных, особенно для иностранцев.

сравнительная таблица

4. Отношение к образованию.

Чацкий: « Что теперь, как и прежде, заняты набирают учителей полки Более , по себестоимости дешевле ?… США всем говорят признать историк и географ

Фамусов: « Возьми все книги сожги «, «Учение — вот чума , стипендия — вот причина того, что сейчас как никогда сумасшедшие разведенные люди и дела и мнения.

сравнительная таблица

5. Отношение к крестьянам.

Чацкий: «Тот Нестор знатных злодеев, Толпою окруженной слугами; Ревнивые, в часы вина и драк, не раз спасали ему честь и жизнь: вдруг на них он променял борзых на трех собак !!!»

Фамусов: Фамусов — защитник старости, расцвета крепостного права ( приведите примеры из текста его отношение к холопкам и крестьянам, может быть, не только его ).

сравнительная таблица

6. Отношение к Московской таможне.

Чацкий: «Да и кто в Москве рты не зажимал , обеды, ужины и танцы?»

Фамусов: «К дому Прасковьи Федоровны во вторник Вызывают за форелью », «В четверг я звонил на похороны », «А может в пятницу, а может в субботу Мне надо крестить у вдовы, у врача …»

сравнительная таблица

7.Отношение к непотизму, меценатство *

Чацкий: «А судьи кто ? — За древность лет К их вольной жизни вражда непримирима …»

Фамусов: «У меня есть сотрудники чужие очень редкий , Еще сестры, невестки »

* покровительство, влиятельная поддержка кого-либо, содействие в устройстве чьих-либо дел

сравнительная таблица

8. Отношение к свободе суждения

Чацкий: «Простите, мы не ребята, Почему чужие мнения только святы ?»

Фамусов: «Учение — чума, учение — причина. Что сейчас больше, чем когда-либо, сумасшедшие разведенные люди и дела и мнения »

сравнительная таблица

9.Отношение к любви

Чацкий: «А чего я хочу, когда все решено? Лезу в петлю и она смешная.»

Фамусов: «* Быть плохим , да если набрать Душа тысячи двое предков, он и жених »»

сравнительная таблица

10.Идеалы.

Сделайте вывод, что для всех идеал? Подтвердите свое мнение.

Чацкий: Идеал Чацкого — свободная независимая личность , чуждая рабского унижения.

Фамусов: Идеал Фамусов — дворянин Екатерининский век, кокетливые охотники»

Заключение:

Что лежит, на Ваш взгляд, в основе такого различия между героями (представителями)?
С кем из них вы больше согласны? Кто вам ближе? Почему?
Актуальна ли сейчас комедия?

Домашнее задание.

Работа с текстом комедии. Характеристика А. Молчалина.
Найдите цитаты , по которым можно сравнивать Чацкого и Молчалина.
По каким характеристикам вы бы их сравнили? ( приблизительно соответствует вашим критериям)

План:

1. Введение

а) представители «прошлого века»;

б) представители «текущего века».

2.Основной корпус:

а) точка зрения Чацкого;

б) точка зрения Фамусова;

в) разрешение конфликтов.

3. Заключение.

В комедии «»А.С. Грибоедов показывает конфликт между «текущим веком» в лице Чацкого и «прошлым веком» в лице «фамус-общества». Это главный конфликт, которому посвящена вся пьеса; недаром Гончаров в критической статье «Миллион мук» пишет, что «Чацкий начинает новый век — и в этом весь его смысл и весь его «ум».Таким образом, уже само название произведения указывает на то, что прежде всего Грибоедов хотел показать столкновение двух столетий.

«Прошлый век» — это, конечно же, Фамусовы. Павел Афанасьевич Фамусов, пожилой дворянин и чиновник с деньгами, и его дочь, Софья Павловна Фамусова, образованная и хорошенькая молодая девушка. Об этом следует написать и полковнику Скалозубу, как и почти всем второстепенным персонажам комедии: чете Тугоуховских, госпоже Хлестовой и другим. Все вместе они образуют «общество фамусов», олицетворение «прошлого века».

«Текущий век» — . Мелько упоминаются и другие, как бы сходные с ним по мышлению герои: двоюродный брат Скалозуба, князь Федор, — эти молодые люди тоже стремятся жить иной жизнью, отличной от жизни «фамусовского общества». Однако между ними и Чацким есть существенная разница: Чацкий — обвинитель и непримиримый борец, при этом эти персонажи никому не навязывают свою точку зрения.

Столкновение Фамусова и Чацкого неизбежно ведет к столкновению веков, которым они принадлежат.По мнению Павла Афанасьевича, Чацкий должен был поступить на службу — Фамусов видит в молодом человеке хорошие задатки для блестящей карьеры, к тому же Александр Андреевич — сын его друга, поэтому Фамусов относится к нему крайне дружелюбно. Чацкий тоже счастлив вернуться домой, еще не подозревая, чем кончится это возвращение; он рад видеть Фамусова, но не готов разделять его взгляды: «Служить бы рад, служить тошно».

Молодой дворянин, объехав Европу, слишком ясно видит все пугающие пороки Родины: гибельное для человеческих душ крепостничество, подражание иноземцам, «покорность», глупую и нелепую «любовь к мундиру»… каждый из этих недостатков вызывает в нем искренний протест, и Чацкий разражается очередной пламенной тирадой. Его знаменитые монологи «И точно, мир начал глупеть», «Не одумаюсь…», «А судьи кто?» — отчаянная попытка заставить людей увидеть, каким ложным идеалам они следуют, как своими руками зашторить окна от лучей светлого будущего. Фамусов разочаровался в Чацком. «Маленький с головой» отказывается следовать общепринятым традициям, выступает обвинителем и даже оскорбителем ценностей «фамус-общества».«Всё имеет свои законы», и Чацкий старательно нарушает эти законы, а потом издевается над ними.

Разумеется, достойный представитель московского общества этого терпеть не может и то и дело просит Чацкого замолчать для его же блага. Как ни странно, между Павлом Афансевичем и Чацким не происходит самого страшного, решающего столкновения. Да, они развивают конфликт веков, демонстрируя разные взгляды на порядок в обществе, но точку в конфликте поставит не Фамусов, а его дочь., до последнего любимая Чацким, не только променяла его на услужливого лицемерного Молчалину, но и невольно стала виновницей его изгнания — именно из-за нее Чацкого и сочли сумасшедшим. Скорее всего, она лишь хотела пустить слух, чтобы отомстить ему за насмешки над Молчалиным, но «фамусово общество» слишком охотно подхватило и поверило: ведь сумасшедший не опасен, все его обличительные, страшные «вековечие» речи можно отнести к помутнению рассудка…

Итак, «нынешний век» и «прошлый век» не могли не вступить в противоречие из-за слишком разных, противоречивых взглядов на правильное устройство общества и поведение людей в нем. И хотя в комедии Чацкий бежит из Москвы, признав свое поражение, «Фамусовскому обществу» осталось недолго. Гончаров пишет об этом так: «Чацкий сломлен количеством прежней силы, нанеся ему в свою очередь смертельный удар качества свежие силы».

2010: КАК ИНТЕРНЕТ МЕНЯЕТ ВАШЕ МЫШЛЕНИЕ?

Мы уже знаем, что использование технологий меняет работу нашего мозга.Чтение и письмо — это когнитивные инструменты, которые после приобретения изменяют способ обработки информации мозгом. Когда психологи используют технологию нейровизуализации, такую как МРТ, для сравнения мозга грамотных и неграмотных людей, работающих над задачей, они обнаруживают много различий, и не только когда испытуемые читают.

Исследователь Александр Кастро-Кальдас обнаружил, что обмен информацией между полушариями мозга различается между теми, кто умеет читать, и теми, кто не умеет. Ключевая часть мозолистого тела была толще у грамотных, а «затылочная доля медленнее обрабатывала информацию у людей, которые научились читать во взрослом возрасте, по сравнению с теми, кто научился читать в обычном возрасте.Психологи Остроски-Солис, Гарсия и Перес проверили грамотных и неграмотных с помощью батареи когнитивных тестов, измеряя их мозговые волны, и пришли к выводу, что «приобретение навыков чтения и письма изменило мозговую организацию когнитивной деятельности в целом не только в языке». но также в визуальном восприятии, логическом мышлении, стратегиях запоминания и формальном операционном мышлении».

Если алфавитная грамотность может изменить наше мышление, представьте, как интернет-грамотность и 10 часов в день перед тем или иным экраном меняют наш мозг.Первое поколение, выросшее с экранной грамотностью, только достигло совершеннолетия, поэтому у нас нет научных исследований всех последствий вездесущей связи, но у меня есть несколько догадок, основанных на моем собственном поведении.

Когда я делаю деление в длинное или даже умножение, я не пытаюсь запомнить промежуточные числа. Я давно научился их записывать. Благодаря бумаге и карандашу я «умнее» в арифметике. Точно так же я теперь больше не пытаюсь запоминать факты или даже то, где я нашел эти факты.Я научился вызывать их в Интернете. Поскольку Интернет — это мой новый карандаш и бумага, на самом деле я «умнее».

Но теперь мои знания стали более хрупкими. На каждое общепринятое знание, которое я нахожу, всегда найдется тот, кто оспаривает этот факт. У каждого факта есть свой антифакт. Гиперссылки в Интернете выдвигают на первый план эти антифакты так же ярко, как и факты. Некоторые антифакты глупы, некоторые пограничны, а некоторые верны. Вы не можете полагаться на экспертов, чтобы разобраться в них, потому что на каждого эксперта есть равный и уравновешивающий антиэксперт.Таким образом, все, что я узнаю, подвергается эрозии этими вездесущими антифакторами.

Моя уверенность относительно чего-либо уменьшилась. Вместо того, чтобы импортировать авторитет, я вынужден создавать свою собственную уверенность — не только в том, что мне небезразлично, — но и во всем, к чему я прикасаюсь, включая области, о которых я не могу иметь прямого знания. Это означает, что в целом я все больше и больше предполагаю, что то, что я знаю, неверно. Мы могли бы считать это состояние идеальным для науки, но это также означает, что мое мнение с большей вероятностью изменится по неправильным причинам.Тем не менее принятие неопределенности — это один из способов изменить мое мышление.

Неопределенность — это вид ликвидности. Я думаю, что мое мышление стало более жидким. Он менее фиксирован, как может быть текст в книге, и более подвижен, как, скажем, текст в Википедии. Мое мнение меняется больше. Мои интересы растут и падают быстрее. Меня меньше интересует Истина с большой буквы, а больше — истины во множественном числе. Я чувствую, что субъективное играет важную роль в сборке цели из многих точек данных.Постепенный медлительный прогресс несовершенной науки кажется единственным способом узнать что-либо.

Подключившись к сети сетей, я чувствую, что сам являюсь сетью, пытаясь добиться надежности из ненадежных частей. И в моем стремлении собрать истину из полуправды, неправды и некоторых других истин, рассеянных в потоке (это создание известного теперь наша работа, а не работа властей), я обнаружил, что мой разум привлекает текучие пути. мышления (сценарии, предварительное убеждение) и изменчивых медиа, таких как мэшапы, твиттер и поиск.Но когда я плыву по этой скользкой Паутине идей, мне часто кажется, что это сон наяву.

На самом деле мы не знаем, для чего нужны сны, только то, что они удовлетворяют какую-то фундаментальную потребность. Кто-то, кто наблюдает, как я блуждаю по Интернету, когда я перескакиваю с одной предложенной ссылки на другую, увидит сон наяву. Сегодня я был в толпе людей, которые смотрели, как босой мужчина ест грязь, затем лицо мальчика, который пел, начало таять, затем Санта сжег рождественскую елку, затем я плавал внутри глинобитного дома на очень опрокинутой вершине мир, потом кельтские узлы развязались сами собой, потом один парень рассказал мне формулу изготовления прозрачного стекла, потом я наблюдал за собой, еще в старшей школе, катаясь на велосипеде. И это были только первые несколько минут моего пребывания в Интернете этим утром. Подобное трансу состояние, в которое мы впадаем, следуя по ненаправленному пути связей, может быть ужасной тратой времени или, подобно снам, продуктивной тратой времени. Возможно, мы подключаемся к нашему коллективному бессознательному так, как это невозможно при просмотре телепередач, радио и газет. Возможно, клик-мечтание — это способ для всех нас увидеть один и тот же сон, независимо от того, на что мы нажимаем.

Этот сон наяву, который мы называем Интернетом, также стирает разницу между моими серьезными мыслями и моими игривыми мыслями, или, проще говоря, я больше не могу сказать, когда я работаю, а когда играю в сети.Для некоторых людей распад между этими двумя сферами знаменует собой все, что не так с Интернетом: это дорогостоящая трата времени. Порождает мелочи. Напротив, я дорожу хорошей тратой времени как необходимой предпосылкой для творчества, но, что более важно, я считаю, что смешение игры и работы, напряженного и игривого размышлений — это одно из величайших достижений Интернета.

На самом деле способность Интернета уменьшать наше внимание переоценена.Я обнаружил, что все меньшие и меньшие кусочки информации могут привлекать все внимание моего чрезмерно образованного ума. И не только я; все сообщают, что поддались соблазну быстрых, крошечных прерываний информации. В ответ на этот непрекращающийся поток битов культура Интернета была занята разделением больших работ на мелкие фрагменты для продажи. Музыкальные альбомы нарезаются и продаются как песни; фильмы становятся трейлерами или даже небольшими фрагментами видео. (Я считаю, что многие трейлеры действительно лучше, чем их фильм.) Газеты становятся постами в Твиттере. Научные статьи представлены в виде фрагментов в Google. Я счастливо плаваю в этом поднимающемся океане фрагментов.

Когда я бросаюсь в Сеть, чтобы отыскать эти лакомые кусочки или порыться в ее осознанном сне, я заметил иной подход к своему мышлению. Мое мышление более активное, менее созерцательное. Вместо того чтобы задавать вопрос или догадываться, бесцельно размышляя в уме, питаясь только своим невежеством, я начинаю что-то делать. Я сразу, мигом пойду .

Я иду искать, искать, спрашивать, задавать вопросы, реагировать на данные, вскакивать, создавать заметки, закладки, след, начинаю делать что-то свое. Я не жду. Не нужно ждать. Теперь я сначала действую в соответствии с идеями, а не думаю о них. Для некоторых людей это самое худшее в Сети — потеря созерцания. Другие считают, что вся эта пенная деятельность — просто глупая рутинная работа, или вращение колес, или иллюзорное действие. Я думаю про себя, по сравнению с чем?

По сравнению с пассивным просмотром телевизора или подлизыванием хулиганских газет, или просто сидением дома, ходя по кругу и размышляя о вещах в моей голове без каких-либо новых входных данных, я считаю, что гораздо продуктивнее действовать первым.Появление блогов и Википедии является выражением того же импульса: сначала действовать (писать), а потом думать (фильтровать). У меня есть картина сотен миллионов людей онлайн в эту самую минуту. На мой взгляд, они не тратят время на глупые ассоциативные связи, а занимаются более продуктивным мышлением, чем эквивалентные сотни миллионов людей 50 лет назад.

Такой подход поощряет использование крошечных кусочков, но, что удивительно, в то же время он также позволяет нам уделять больше внимания работам, которые намного сложнее, больше и сложнее, чем когда-либо прежде.Эти новые творения содержат больше данных, требуют большего внимания в течение более длительных периодов времени; и эти работы становятся все более успешными по мере расширения Интернета. Эта параллельная тенденция поначалу менее заметна из-за общей недальновидности, которая отождествляет Интернет с текстом.

В первом приближении Интернет — это слова на экране — Google, газеты, блоги. Но этот первый взгляд игнорирует гораздо большую изнанку Интернета — движущиеся изображения на экране. Люди (и не только маленькие дети) больше не обращаются к книгам и тексту в первую очередь.Если у людей есть вопрос, они (включая меня) в первую очередь направляются на YouTube. Ради развлечения мы ходим в массовые онлайн-игры или смотрим потоковые фильмы, в том числе основанные на фактах (документальные фильмы переживают ренессанс). Новые визуальные медиа врываются в Сети. Вот где находится центр внимания Интернета, а не только в тексте. Из-за онлайн-фанатов, потокового вещания по запросу, перемотки по желанию и всех других гибких возможностей Интернета режиссеры начали создавать фильмы продолжительностью более 100 часов.

Эти обширные эпические фильмы, такие как Lost и The Wire , имели несколько переплетающихся сюжетных линий, нескольких главных героев, невероятную глубину персонажей и требовали постоянного внимания, которое не только было выше предыдущих телевизионных и 90-минутных фильмов, но и шокировало бы Диккенса и других писателей прошлого. Они удивлялись: «Вы имеете в виду, что они могли следить за всем этим, а затем хотеть большего? Сколько лет?» Я бы никогда не поверил, что способен получать удовольствие от таких сложных историй или заботиться о них, чтобы тратить на них время.Мое внимание возросло. Точно так же по глубине, сложности и требовательности игры могут сравниться с марафонскими фильмами или любой великой книгой.

Но самое главное, что Интернет изменил направление моего внимания и, следовательно, мое мышление, это то, что он стал единым целым. Может показаться, что я трачу бесконечные наносекунды на серию твитов и бесконечные микросекунды на серфинг между веб-страницами или блуждание между каналами, и всего лишь несколько минут зависаю над одним фрагментом книги за другим; но на самом деле я провожу 10 часов в день, уделяя внимание Интернету.Я возвращаюсь к нему через несколько минут, день за днем, по существу, со своим постоянным вниманием. Как и вы.

Мы ведем интенсивный продолжительный разговор с этим большим существом. Тот факт, что он состоит из миллиона слабо связанных частей, отвлекает нас. Производители веб-сайтов и толпы комментаторов в Интернете, а также магнаты кино, неохотно позволяющие нам транслировать свои фильмы, не верят, что они просто пиксели в большом глобальном шоу, но они таковыми являются. с 2 миллиардами экранов, вглядывающихся в него.Весь клубок связей — включая все его книги, все его страницы, все его твиты, все его фильмы, все его игры, все его сообщения, все его потоки — подобен одной огромной глобальной книге (или фильму и т. д.). .), и мы только начинаем учиться читать его. Знание того, что это большое существо существует и что я постоянно с ним общаюсь, изменило мое мышление.

Отчаяние бедных белых американцев

В последние несколько лет в стране стали иначе говорить о белых американцах со скромным достатком.В начале эпохи Обамы преобладал облагораживающий язык экспертов кампании. Было много дискуссий о «белых избирателях из рабочего класса», с которыми у демократов, и особенно у Барака Обамы, были такие проблемы с общением. Неважно, что эта слишком широкая категория американцев — по определению социологических опросов — любой человек без четырехлетнего высшего образования или более трети электората — стирала основные различия в географии, этнической принадлежности и культуре. Ярлык служил для того, чтобы вызвать в воображении огромное количество простых граждан, живущих и работающих на широких просторах между побережьями — «настоящая Америка» Сары Пэйлин, — которые сомневались в изнеженных, хифалутинских типах, все более доминирующих на вечеринке. который когда-то претендовал на то, чтобы представлять простого человека.«Белый рабочий класс» означал добродетель и честность. Сторона, теряющая связь с ним, была стороной, потерявшей причал.

Прослушайте аудиоверсию этой статьи: Загрузите приложение Audm для своего iPhone, чтобы слушать больше заголовков.

Это льстивое сияние исчезло. Сегодня считается, что менее привилегированные белые американцы находятся в кризисе, и преобладает язык социологов и патологоанатомов. Книга Чарльза Мюррея «Разрушение : состояние белой Америки, 1960–2010 годы » была опубликована в 2012 году, а Роберт Д.В прошлом году вышла книга Патнэма «: Наши дети: американская мечта в кризисе ». Находясь на противоположных концах идеологического спектра, они утверждали, что социальный раскол среди белых с низким доходом начинает повторять тенденции, начавшиеся десятилетиями ранее среди афроамериканцев: уровень внебрачной рождаемости и безработицы среди мужчин резко возрастал. Затем последовали истории о всплеске опиатной зависимости среди белых американцев, а также шокирующие сообщения о росте смертности (в том числе от самоубийств) среди белых людей среднего возраста. А потом, конечно, наступила президентская кампания 2016 года. Вопрос внезапно перестал заключаться в том, почему демократы изо всех сил пытались понравиться обычным американцам. Вот почему так много обычных американцев тянулись к такому человеку, как Дональд Трамп.

Едва сдерживаемое презрение характеризовало большую часть комментариев о горе белых.

Столь же резким было изменение тона. Едва сдерживаемое презрение характеризовало большую часть комментариев о горе белых, как левых, так и правых. В статье для National Review в марте консервативный провокатор Кевин Уильямсон выплеснул презрение на малообеспеченных белых избирателей-республиканцев, которые, по его мнению, несут наибольшую ответственность за возвышение Трампа:

С ними ничего не случилось.Не было какой-то ужасной катастрофы. Не было ни войны, ни голода, ни чумы, ни иностранной оккупации. Даже экономические изменения последних нескольких десятилетий очень мало объясняют дисфункцию и небрежность — и непостижимую злобу — бедной белой Америки. Так что гипсовый бизнес в Гарбутте уже не тот, что раньше. В 21-м веке в жизни есть нечто большее, чем стены и дешевая сентиментальность о том, как Человек закрыл фабрики.

Правда об этих неблагополучных, низших сообществах заключается в том, что они заслуживают смерти.С экономической точки зрения они являются отрицательными активами. Морально они неуязвимы. Забудьте всю свою дешевую театральную чушь про Брюса Спрингстина. Забудьте свое лицемерие о борющихся за жизнь фабричных городах Ржавого Пояса и свои теории заговора о коварных выходцах с Востока, крадущих наши рабочие места… Белый низший класс Америки находится в рабстве у порочной, эгоистичной культуры, главным продуктом которой являются нищета и использованные иглы для героина. Речи Дональда Трампа заставляют их чувствовать себя хорошо. Как и Оксиконтин.

Анализ слева был менее необоснованно неприятным, но столь же резким в своих инсинуациях.Несколько видных либералов предположили, что причиной роста смертности и злоупотребления наркотиками и алкоголем среди белых американцев является отчаяние из-за потери своего положения в иерархии страны. — Так что же происходит? — спросил Джош Маршалл в своем блоге «Talking Points Memo» в декабре. «Давайте сформулируем это ясно», — сказал он, завершая свой анализ мрачных данных о состоянии здоровья. «Стрессовым фактором здесь является предполагаемая и реальная потеря социальных и экономических преимуществ белого цвета.

Слегка завуалированный вывод, какую бы версию вы ни рассматривали, состоит в том, что люди, переживающие эти мучения, заслуживают относительно небольшого сочувствия — что, может быть, у них, вроде как, расплата пришла. Либо это бездельники, пропитанные жалостью к себе, либо это печальные случаи, поглощенные беспокойством о расовом статусе и враждебностью по отношению к небелым, проходящим мимо них по лестнице. Обе интерпретации по-своему поразительно невеликодушны по отношению к огромному числу соотечественников-американцев.

Они также неудовлетворительны в качестве объяснения того, что там происходит.Уильямсон, например, неверно характеризует типичного избирателя Трампа. Как показывают экзит-поллы, в основе кандидата — вовсе не по-настоящему обездоленный белый низший класс, который высмеивает Уильямсон. Эти американцы, по большому счету, вообще не голосуют, о чем мне часто напоминают, когда я делаю репортажи в таких местах, как Аппалачи, где уровень явки самый низкий в стране. Люди, голосующие за Трампа, в большинстве своем находятся на ступеньку выше по экономической лестнице — в состоянии чувствовать точно такое же негодование, какое испытывает сам Уильямсон по отношению к беспомощным нуждающимся.Что касается диагноза либералов о том, что главный кризис общественного здравоохранения коренится в расовой зависти, он не согласуется, среди прочего, с тем фактом, что чернокожие и латиноамериканцы едва ли сами процветали. Да, есть президент-афроамериканец, но по многим показателям Великая рецессия была даже хуже для меньшинств, чем для белых.

Две новые книги — одна провокационная, глубоко проработанная история, а другая — трогательные мемуары — очень своевременны, чтобы помочь лучше понять бедственное положение борющихся белых в Соединенных Штатах. Оба объяснения сходятся в одном важном выводе: мрачное положение дел в низовьях белой Америки не должно было застать остальную часть страны врасплох, как это произошло, и мобилизация решений для кризиса будет частично зависеть от устранения пробелов, которые допускал такую забывчивость.

«Добро пожаловать в Америку такой, какой она была», — пишет Нэнси Изенберг, историк из Университета штата Луизиана, в самом начале книги «Белый мусор: 400-летняя невыразимая история класса в Америке ».Ее титул мог бы показаться сенсационным, если бы он не был так заслужен. Как она поясняет, белый низший класс не только играл более заметную роль в развитии колоний и молодой страны, чем предполагают национальные предания, но с самого начала о нем прямо говорили как о отбросах и отбросах.

Викинг

Новый Свет манил Англию не только как огромный запас природных ресурсов, утверждает Изенберг. Это было также место, где можно было избавляться от отбросов своего собственного общества. В конце 16 века географ Ричард Хаклюйт утверждал, что Америка могла бы служить гигантским работным домом, где «дети [маленькие дети] бродячих нищих, которые растут праздно, вредно и обременительно для королевства, могли бы быть необремененными и лучше воспитанными. «Экспортируемая беднота, — писал он, — это «отбросы нашего народа». В 1619 году королю Якову I так надоели бродячие мальчики, слоняющиеся вокруг его дворца в Ньюмаркете, что он попросил Виргинскую компанию отправить их за границу. Три года спустя Джон Донн — да, тот самый Джон Донн — писал о колонии Вирджиния, как если бы она была селезенкой и печенью Англии, пишет Изенберг, высасывая «плохие соки тела… чтобы породить хорошую кровь». Таким образом, продолжает она, среди первых поселенцев было так много «мошенников с большой дороги, подлых бродяг, ирландских мятежников, известных шлюх и множества каторжников», в том числе некая Элизабет «Маленькая Бесс» Армстронг, отправленная в Вирджинию за кражу двух ложки.

Один из основополагающих мифов Америки, конечно же, состоит в том, что простой акт покинуть Англию и смело начать новую жизнь в колониях уравновешивал колонистов, быстро сокращая расстояние между наемным слугой и купцом, землевладельцем и клерком — всеми кроме африканского раба. Чепуха, говорит Изенберг: «Независимость не уничтожила волшебным образом британскую классовую систему». В Джеймстауне был введен в действие «безжалостный классовый приказ», где одна женщина вернулась из 10-месячного индейского плена, и ей сказали, что она должна 150 фунтов табака бывшему хозяину своего умершего мужа и должна отработать долг.Пуритане также были «одержимы классовым положением» — членство в церкви и ее основные избранные были привилегиями элиты — не в последнюю очередь потому, что среди первых поселенцев Массачусетса было гораздо больше нерелигиозной сволочи, чем это обычно считается. Версия конституции Северной Каролины, вероятно, в соавторстве с Джоном Локком, была разработана, чтобы «избежать возведения многочисленной демократии». Он предусматривал дворянство из ландграфов и касиков (по-немецки «принцы» и по-испански «вожди»), а также «геральдический суд» для надзора за браками и обеспечения того, чтобы они сохраняли родословную.

Для Англии Новый Свет был местом избавления от отбросов собственного общества.

Классовые различия сохранялись прежде всего в разделе земли. В Вирджинии в 1700 году у наемных слуг практически не было шансов владеть ими, а к 1770 году менее 10 процентов белых вирджинцев претендовали на более чем половину земли. В 1729 году в Северной Каролине, колонии с населением 36 000 человек, было всего 3 281 перечисленных грантодателей, а 309 грантополучателям принадлежала почти половина земли. «Земля была основным источником богатства, и у тех, у кого ее не было, было мало шансов избежать рабства», — пишет Изенберг.«Это было клеймо безземелья, которое с этого дня оставит свой след на белом мусоре». Это была не просто южная динамика. Американское использование скваттеров восходит к Новой Англии, где многие неизбранные — позже названные «болотными янки» — вырезали дома на чужой земле только для того, чтобы их прогнали, а их дома сожгли.

Отцы-основатели, по мнению Изенберга, были замешаны в увековечивании этих резких классовых различий. Джордж Вашингтон считал, что только «низший класс людей» должен служить пехотинцами в Континентальной армии. Томас Джефферсон предполагал, что в его государственных школах будут обучаться талантливые ученики, «выгребаемые из мусора» низшего класса, и утверждал, что приравнивание людей к породам животных было совершенно естественным. «Обстоятельство превосходной красоты считается достойным внимания при размножении наших лошадей, собак и других домашних животных», — писал он. «Почему не человек?» Джон Адамс считал, что «страсть к отличиям» является могущественной человеческой силой: «Действительно, должен быть тот, кто является последним и низшим из рода человеческого.

К тому времени, когда нация обрела независимость, белый низший класс — его будущие иждивенцы — уже полностью укоренился. Этот низший класс можно было найти почти повсюду в новой стране, но, пожалуй, наиболее заметным он был в Северной Каролине, где многие белые, которым было отказано в земле в Вирджинии, просачивались в район к югу от Великого Мрачного Болота, создавая то, что Изенберг называет « первая колония белого мусора». Уильям Берд II, плантатор из Вирджинии, описывал этих обитателей болот как страдающих «болезнями лени» и «ленивыми во всем, кроме детей.Губернатор Северной Каролины описал свой народ как «самую подлую, самую деревенскую и убогую часть вида».

Сообщения об этом низшем классе как о «аномальной новой породе людей», как выразился Изенберг, множились по мере того, как белые бедняки без собственности распространялись на запад и юг по всей стране. Эти «взломщики» и «скваттеры» были «не лучше, чем дикари», а «дети воспитывались в лесу, как скоты», писал в 1759 году швейцарский полковник колониальной армии. В 1810 году орнитолог Александр Уилсон описал «гротескные бревенчатые хижины», где обычно стоял скромный патриарх в рубашке, «запачканной и изодранной», с «лицом, покрытым грязью и сажей.Внучка Томаса Джефферсона вернулась с экскурсии 1817 года со своим дедом, рассказавшим о «полуцивилизованной расе, которая жила за горным хребтом». В 1830 году в стране даже появился первый «Словарь взломщика», в котором задокументирован сленг белых бедняков.

В разное время политики (вспомните Дэви Крокетта и Эндрю Джексона) превращали скромные корни в знак подлинности «глухого жителя», но маятник всегда качался назад. Термин белый мусор впервые появился в печати еще в 1821 году.Он получил распространение три десятилетия спустя, когда наблюдатели выразили ужас по поводу «сальной» кожи этих людей и их привычки есть глину. Как предупреждал Джордж Уэстон в своей широко распространенной брошюре 1856 года «Белые бедняки Юга», они «с каждым последующим поколением все глубже и безнадежнее погружались в варварство». Говоря об этом классе как об отдельной породе — виде в себе — было способом избежать вызова, который он бросил национальному видению равенства и инклюзивности.Изенберг указывает на напряженность: «Если белизна не была автоматическим знаком превосходства, гарантией однородного населения независимых, способных к обучению свободных людей… тогда идеалы жизни, свободы и стремления к счастью были недостижимы».

При таком большом количестве разговоров о породах неудивительно, что в начале 20-го века США охватило повальное увлечение евгеникой, мотивом которого, по мнению Изенберга, было отвращение к предполагаемому вырождению белых бедняков, особенно на Юге. .На ярмарках штатов проводились конкурсы «лучшей семьи», Тедди Рузвельт беспокоился об американской «зародышевой протоплазме», а судья Верховного суда Оливер Уэнделл Холмс-младший издал постановление, поддерживающее принудительную стерилизацию бедной вирджинки по имени Кэрри Бак, которую считали «придурком».

Изенберг, несмотря на все ее попытки прояснить роль класса в национальной культуре, сама поддается иному искажению. Она разочаровывающе туманна в отношении региональных различий внутри белого низшего класса, размытость, которая также искажает некоторые современные либеральные теории об унынии белых.По мере развития своего рассказа она все больше сосредотачивается на Юге, не обращаясь прямо к этому выбору и его последствиям. Сосредоточиться на белом низшем классе в рабовладельческих районах или вблизи них — значит, по понятным причинам, остановиться на напряженной динамике между белыми бедняками и порабощенными афроамериканцами и их роли в общенациональных дебатах, приведших к Гражданской войне. С одной стороны, противники рабства утверждали, что связь труда с подневольным состоянием притупляет трудовую этику белых бедняков. С другой стороны, защитники рабства утверждали, что, избавив бедных белых южан от самого скромного труда, они были на шаг выше своих северных коллег.

Но были и другие районы страны, где проживало много белых бедняков, а о черных поблизости не было и речи, и не в последнюю очередь обширные просторы Аппалачей. В кратком отступлении Изенберг поясняет, что она не разделяет идею, воплощенную в стольких книгах последних лет, об отдельной когорте «шотландцев-ирландцев» — пьяных и задиристых дебоширов из «окраин» Шотландии. , северная Ирландия и северная Англия, которые, дорожа своей свободой и не желая иметь ничего общего с прибрежной элитой, обосновались в Аппалачах в середине 18 века.Один из таких отчетов, Grady McWhiney’s Cracker Culture (1988), вызывает резкое замечание Изенберга как «ошибочное историческое исследование, которое превратило бедных белых в кельтскую этническую группу (шотландцев-ирландцев)».

Несмотря на достоинства этого спора, Изенберг должен был более полно учитывать различия между бедными белыми на Глубоком Юге и в других местах. Иногда она упоминает «деревенских» белых (также известных как «альпинисты» и «вересковые прыгуны») как часть своего белого низшего класса. Но в других моментах она делает вид, что все белые бедняки жили среди черных и, когда началась Гражданская война, ушли с разной степенью энтузиазма, чтобы бороться за сохранение своего превосходства над этими черными.На самом деле, многие белые бедняки в Аппалачах избежали того, что они считали войной рабовладельческих плантаторов Глубокого Юга и кавалеров региона Тайдуотер в Вирджинии, и даже создали новый штат Западная Вирджиния в своем сопротивлении. Независимо от того, верите ли вы в шотландско-ирландскую версию событий, история Больших Аппалачей — это история провинциальных выскочек, самоутверждающихся против элит, а не просто история обездоленных жертв.

Актуальность различия сохраняется и сегодня. Большие территории «настоящей Америки» почти полностью белые. В Аппалачах эта однородность наряду с популистскими традициями помогает объяснить, почему белым избирателям потребовалось гораздо больше времени, чтобы перейти от демократа к республиканцу, чем на Дальнем Юге. Это не означает, что в этих областях нет расизма — это далеко не так. Но это предполагает, что расизм подпитывается как подозрением к «другим», так и непосредственным опытом чернокожих и соперничеством с ними, и что политические настроения по таким вопросам, как благосостояние и преступность, не так мотивированы расой, как многие либералы. предполагают аналитики.Акцент на Юге также затмевает места, где малообеспеченные белые состоят в основном из потомков более поздних иммигрантов из Европы. (Вспомните ирландцев из Южного Бостона или польско-американских докеров из Балтимора, изображенных во втором сезоне сериала «Прослушка ».) предоставление жилья военнослужащим породило совершенно новый унизительный стереотип: трейлерный хлам. Она улавливает рефлекторно уничижительные изображения бедных белых южан в годы борьбы за гражданские права. И она показывает, как, начиная с 1970-х годов, новая озабоченность этническим наследием привила полуироническую гордость за «деревенскую» идентичность. Усовершенствованный образ самого себя предвосхитил возвышение «белого рабочего класса» в последующие годы.

«Сегодняшние мусорщики из трейлеров — это всего лишь вчерашние бродяги на колесах».

Однако к тому времени, когда ее рассказ достигает конца 20-го века, социальная и экономическая структура истончается.Вместо этого Изенберг прибегает к каталогизации репрезентаций белых бедняков в поп-культуре ( Избавление , Хи Хау , А вот и Хани Бу Бу ) и в политике знаменитостей (Тэмми Фэй Баккер, Билл Клинтон, Сара Пэйлин) и предлагает некоторые довольно банальный комментарий к текущей политической сцене. История Изенберга — бодрящее напоминание о стойком презрении к белому низшему классу, но вам придется поискать информацию о том, почему положение этого класса ухудшилось, и что его члены думают о себе и о элиты, которые громили их так долго.

Стать мемуаристом, когда ему едва исполнилось 30, Джей Ди Вэнс предлагает в начале Hillbilly Elegy: A Memoir of a Family and Culture in Crisis , «несколько абсурдно» — за исключением того, что результат не может быть лучше. -приурочен. История Вэнса представляет собой совокупность почти всех тревожных тенденций, затрагивающих бедных белых американцев, в одной семье. Изображение горной хижины на обложке немного вводит в заблуждение. В семье Вэнса есть «деревенщины», оставшиеся в Аппалачах, и те, чьи предки уехали на заработки на Средний Запад и теперь борются на постиндустриальных равнинах.У него все еще есть родственники в округе Бретитт, штат Кентукки, и он чувствует сильную связь с этим местом. Но большая часть книги разворачивается там, где его бабушка и дедушка переехали несколько десятилетий назад, а он вырос, в маленьком производственном городке Миддлтаун на явно нехолмистом юго-западном Огайо.

Харпер

В отличие от Айзенберга, Вэнс полностью разделяет представление об аппалачских шотландцах-ирландцах как об особой породе американцев с низким доходом, которые принесли с собой свои боевые методы, куда бы они ни пошли. Его семья отвечает всем требованиям до предела доверчивости.Его любимая бабушка по материнской линии, Мамау, однажды чуть не убила человека, укравшего у семьи корову. Его двоюродный дед заставил мужчину, который язвительно отозвался о юной Мамау, съесть ее трусики, угрожая ножом. Позже, когда Мама разозлилась на то, что ее муж Папа снова пришел домой пьяным, она подожгла его. (Одна из их дочерей потушила пламя.) Папау и сам был не дурак, однажды он убил соседскую собаку, накормив ее стейком, маринованным в антифризе, после того, как она чуть не укусила маму Вэнса.

Но Вэнс, самопровозглашенный консерватор, внесший свой вклад в National Review , не предлагает очередную зловещую сагу о деревенских подвигах. Он пытается выяснить, как дела у его народа пошли не так. «Я горный человек. Как и большая часть белого рабочего класса Америки», — пишет он. — А у нас, горцев, дела идут не очень хорошо.

В истории Вэнса беды воплощены прежде всего в одном человеке: его матери. Окончив среднюю школу в качестве салютатора, Бев стала матерью-подростком, как и Мамау, и вступила в череду браков — пять, по последним подсчетам.Она была сообразительна — «самый умный человек, которого я знала» — и внушала своему сыну важность чтения и образования. Она просмотрела библиотечные книги по футбольной стратегии, чтобы заставить его глубже задуматься об игре, которую он любил, и переделала его научный проект для третьего класса за ночь до его сдачи, как любая мама-вертолетница из пригорода.

Но ее браки были разрушены борьбой. Она много пила и пристрастилась к болеутоляющим, которые могла воровать, работая медсестрой, а позже и к героину.Вэнс и его старшая сестра выросли в условиях крайней формы нестабильности и дисфункции, о которых сетуют Чарльз Мюррей и Роберт Патнэм: он рос с тремя отчимами и в течение одного двухлетнего периода жил в четырех домах. В какой-то момент, когда ему было 12 лет, его мать увели в наручниках после того, как он сбежал в чужой дом, чтобы избежать побоев от нее. В другой момент она попросила его пописать в чашку, чтобы она могла использовать его мочу для прохождения теста на наркотики. «Хаос порождает хаос», — пишет он.«Добро пожаловать в семейную жизнь американского деревенщины».

Ознакомьтесь с выпуском за сентябрь 2016 г.

Ознакомьтесь с полным содержанием и найдите свою следующую историю для чтения.

Подробнее

Вэнс выживает в этой бесконечной турбулентности, во многом благодаря жесткой любви, которую он получает от Мамау, живущей поблизости, которая видит в нем шанс исправить свои неудачи в воспитании детей с Бев. Его оценки достаточно хороши, чтобы поступить в лучшие колледжи штата Огайо. Но, опасаясь, что он не готов к неструктурированной жизни в кампусе, он поступает на службу в Корпус морской пехоты, получает срок в Ираке и большую порцию зрелости и перспективы.После завершения своего тура он преуспевает в штате Огайо и, к своему радостному изумлению, поступает в Йельскую юридическую школу.

С той же привлекательной простотой, которую он привносит в историю своих юношеских испытаний, Вэнс описывает культурный шок, который он пережил в Нью-Хейвене. Он не знает, что делать с бесконечными «коктейлями и банкетами», которые сочетают в себе нетворкинг и сватовство. В модном ресторане, где он присутствует на ужине в юридической фирме, он выплевывает газированную воду, никогда не пил такой.Он звонит своей девушке из туалета, чтобы спросить ее: «Что мне делать со всеми этими проклятыми вилками?»

Его отчужденность часто плохо отражается на эшелоне, к которому он присоединился, члены которого, как он говорит с преуменьшением, могли бы работать лучше. «открыть свои сердца и умы» новичкам. Он ошеломлен, когда друзья из юридической школы устраивают беспорядок в курином баре, и остается с другим студентом из малообеспеченной семьи, Джамилем, чтобы убрать его. «Люди, — пишет он, — с каменным лицом сказали бы, что мать-хирург и отец-инженер принадлежат к среднему классу.К его удивлению, профессора и одноклассники считают его экзотической фигурой просто потому, что он приехал из маленького городка в центре страны, учился в посредственной государственной средней школе и родился у родителей, которые не не ходить в колледж.

Он достаточно хорошо приспосабливается к своему новому миру, чтобы устроиться в юридическую фирму в Вашингтоне, округ Колумбия, а затем на должность секретаря суда, и сегодня преуспевает в качестве директора инвестиционной фирмы в Сан-Франциско. Но чувство аутсайдера сохраняется — услышав, как кто-то использует громкое слово, например, , в разговоре с , у него закипает кровь.«Иногда я смотрю на представителей элиты с почти примитивным презрением, — признается он. И его мучают вопросы: «Почему никто из моей старшей школы не попал в Лигу плюща? Почему такие люди, как я, так мало представлены в элитных учреждениях Америки?» Он прекрасно осознает, как легко мог оказаться в ловушке, если бы не заботливое вмешательство, которое он получал в ключевые моменты от таких людей, как Мамав и его сестра. «Когда я думаю о том, как близко я был к бездне, меня бросает в дрожь. Я счастливый сукин сын.Он спрашивает:

Какую часть нашей жизни, хорошей и плохой, мы должны приписать нашим личным решениям, а сколько всего лишь наследие нашей культуры, наших семей и наших родителей, которые подвели своих детей? Насколько в жизни мамы виновата она? Где заканчивается вина и начинается сочувствие?

Ответы Вэнса читаются как незавершенные работы: его отрывки из общих социальных комментариев могли бы выиграть от более длительного созревания, и они наиболее сильны, когда основаны на его биографии. Он хорошо знает о более крупных силах, движущих культурным упадком, который он сожалеет.Он знает, что ухудшение состояния Миддлтауна во многом связано с упадком крупного сталепрокатного завода Armco, который во время Второй мировой войны привлек в город столько жителей Аппалачей, включая Папау. Его рассказы о все более утончающемся мире элитного образования являются убедительным доказательством того, почему «многие люди в моем сообществе начали верить, что современная американская меритократия не была создана для их ».

Но он также видит социальный упадок в личном плане, как ослабление моральных устоев и трудовой этики.Он описывает, например, работу в местном продуктовом магазине, где «узнал, как люди обманывают систему социального обеспечения»:

Они покупали две дюжины упаковок газировки на продовольственные талоны, а затем продавали их со скидкой за наличные. . Они звонили по своим заказам отдельно, покупая еду по талонам, а пиво, вино и сигареты — за наличные… Большинство из нас изо всех сил пытались выжить, но мы справлялись, усердно работали и надеялись на лучшую жизнь. Но подавляющее меньшинство довольствовалось тем, что жило на пособие по безработице. Каждые две недели я получал небольшую зарплату и замечал строчку, где из моей зарплаты вычитались федеральный подоходный налог и подоходный налог штата.По крайней мере, так же часто наш сосед-наркоман покупал стейки на косточке, которые я был слишком беден, чтобы покупать для себя, но дядя Сэм заставил меня купить для кого-то другого.

Как отмечает Вэнс, обида такого рода, которая снова и снова всплывает в его книге, помогает объяснить, почему избиратели в мире, откуда он приехал, в значительной степени отказались от демократов, партии социальной защиты.

Враждебность тоже не нова: Айзенберг прослеживает ее до тех дней, когда бедных южан презирали за то, что они воспользовались помощью, предоставляемой освобожденным рабам, — и присоединялись к презрению, как только они избегали пособия по безработице.«Тот самый самодельный человек, который смотрел свысока на белый мусор, другие удобно решили забыть, что его собственные родители сбежали из лачуги из рубероида только с помощью федерального правительства», — пишет она. « « Высококлассные реднеки » без труда замечали тех, кто ниже их, в зеркала заднего вида». В книге Вэнса те, кто «ниже», в основном белые, и негодование в первую очередь не мотивировано расой, как многие либералы считают, что все настроения против благосостояния.

Для белых бедняков самое болезненное сравнение не с якобы восходящим меньшинством, а с состоянием их собственных родителей.

Вэнс не переходит от таких наблюдений к полномасштабному обвинению программ социального обеспечения. Он не готов присоединиться к республиканскому хору, который обвиняет правительство (и особенно чернокожего президента, который сейчас его возглавляет) во всех бедах. Но он ревностно соглашается с ее следствием: правительство, по его мнению, никак не может вылечить эти болезни. В кратком изложении, граничащем с полемикой, он призывает «широкое сообщество деревенщин» «пробудиться к черту» и взять в свои руки контроль над своей судьбой.

Государственная политика может помочь, но нет правительства, которое могло бы решить эти проблемы за нас… Мама отказалась покупать велосипеды для своих внуков, потому что они продолжали исчезать — даже будучи запертыми — с ее крыльца. К концу жизни она боялась открывать дверь, потому что здоровая женщина, жившая по соседству, не переставала беспокоить ее, требуя наличных — денег, как мы узнали позже, на наркотики. Эти проблемы не были созданы правительствами, корпорациями или кем-либо еще. Мы создали их, и только мы можем их исправить.

Намерения Вэнса искренни и понятны. Он устал от людей дома, которые много говорят о тяжелой работе, когда они собирают чеки, как люди, которых они очерняют, — устал от «лжи, которую мы говорим сами себе.Он сыт по горло быстрым обращением к политическим обвинениям, как тот знакомый в Миддлтауне, который сказал ему, что бросил работу, потому что ему надоело рано вставать, но затем заявил в Facebook, что это «экономика Обамы» заставила его назад. «Всякий раз, когда люди спрашивают меня, что бы я больше всего хотел изменить в белом рабочем классе, — пишет Вэнс, — я отвечаю: «Чувство, что наш выбор не имеет значения». бремя починки вещей полностью ложится на его людей. Описываемые им проблемы — причины, по которым жизнь в Мидлтауне для поколения его мамы стала тяжелее, чем для Мамау и Папау, когда они приехали на север на работу, — во многом связаны с решениями «правительств или корпораций». Правительство и корпорации руководили возникновением новых монополий, в результате чего богатство концентрировалось в руках горстки компаний и регионов. Правительство и корпорации приветствовали Китай во Всемирной торговой организации; все больше и больше экономистов теперь считают, что этот шаг ускорил эрозию американского производства, поощряя U.S. компании переносят операции в оффшор. И правительство, и корпорации внесли свой вклад в ослабление организованных рабочих, которые когда-то повышали заработную плату и укрепляли социальную ткань в таких местах, как Мидлтаун. Совсем недавно правительство ускорило упадок угольной промышленности, исходя из соображений защиты окружающей среды, но с очень небольшими средствами правовой защиты для пострадавших.

Семья перевозит вещи в трейлер в Чонси, штат Огайо.

(Мэтт Эйх)

Даже на периферии решения находятся в компетенции сильных мира сего — например, разрешение на расширение Medicaid на юге и расширение доступа к медикаментозному лечению, чтобы помочь таким людям, как мать Вэнса, отказаться от героина.Да, помощь должна быть адаптирована таким образом, чтобы избежать обиды, которую Вэнс испытал в продуктовом магазине. Временами он, кажется, признает роль сострадания, финансируемого налогоплательщиками. «Лучший способ посмотреть на это — признать, что вы, вероятно, не можете исправить эти вещи», — сказал ему однажды друг, работавший в Белом доме. «Они всегда будут рядом. Но, может быть, вы можете немного положить палец на чашу весов для людей на обочине».

Возможно, вы даже сможете поставить на весы всю руку.Одной из самых убедительных частей истории Изенберг является ее отчет о помощи, оказанной борющимся белым сельским жителям в рамках «Нового курса». Такие проекты, как Управление по переселению под руководством Рексфорда Тагвелла, которое переселяло арендаторов на лучшие земли и предоставляло ссуды для улучшения фермы, принесли реальный прогресс. То же самое сделало правительство долины Теннесси, которое не только подстегнуло развитие большей части Юга, но и создало учебные центры и целые спланированные города — города, где дети горцев ходили в школу вместе с детьми инженеров.У «Нового курса» были свои провалы. Но такие люди, как Тагвелл, понимали, что граждане в некоторых местах сильно отстают и что их бедственное положение представляет собой серьезную угрозу основополагающим идеалам страны — индивидуальному самоопределению и развитию.

Можно предположить, что пришло время для крупного предприятия, скажем, в опустошенной угольной стране центральных Аппалачей. Вопрос о том, сколько инвестировать в сами испытывающие трудности регионы, вместо того, чтобы облегчить тем, кто живет в них, искать средства к существованию в других местах, является предметом обсуждения.Но обязательства есть, как и 80 лет назад. «Мы думаем о брошенных группах как о вымерших, — пишет Изенберг, — а о настоящем как о времени передовой мысли и чувствительности. Но сегодняшний мусор из трейлеров — это всего лишь вчерашние бродяги на колесах, обновленная версия Оки в драндулетах и флоридских крекеров в тележках. Их часто переименовывают, но они не исчезают».

За исключением того, что теперь они скрыты от глаз как никогда. Как документирует Изенберг, низшие классы игнорировались и игнорировались на протяжении всего существования Соединенных Штатов.Но в последние годы разрыв значительно вырос. Элитная экономика более чем когда-либо сконцентрирована в горстке городов, где победитель получает все — как недавно отметил Филлип Лонгман в Washington Monthly , доход на душу населения в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1980 году был на 29 процентов выше среднего для американцев. в целом; в 2013 году этот показатель составлял 68 процентов. В районе залива доход на душу населения за этот период подскочил с 50 до 88 процентов выше среднего; в Нью-Йорке с 80 до 172 процентов.По мере того, как эти разрывы росли, высокообразованные люди с гораздо большей вероятностью, чем те, кто находится ниже по лестнице, стали искать более высокооплачиваемую работу.

Усиливается кластеризация внутри регионов. С 1980 года доля домохозяйств с более высокими доходами, проживающих в переписных районах, в которых преобладает более высокий доход, а не разбросаны по районам с более смешанным доходом, удвоилась. Высший эшелон все чаще искал утешения в процветающей обособленности, выводя свой обильный социальный капитал из сообществ, которые полагались на избыток этого капитала, и консолидируя его в перенасыщенных анклавах.

Так почему же белые американцы в районах с нисходящей мобильностью испытывают отчаяние, которое, по-видимому, ведет к резкому росту злоупотребления психоактивными веществами и самоубийств? В моих собственных репортажах о родной земле Вэнса на юго-западе Огайо и исконной территории восточного Кентукки я наверняка сталкивался с расовой тревогой и антагонизмом. Но гораздо более поразительна общая аура упадка, которая висит над городами, в которых магазины медицинских товаров и ломбарды доминируют на ветхих главных улицах, а викторианцы стоят в руинах и безлюдны. Поговорите с теми, кто все еще держится, с работником кузовного цеха, продавцом долларового магазина и безработным шахтером, и фатализм станет очевиден: раньше все было намного лучше, и в местах, которые остались позади, нет будущего. изысканными людьми в сверкающих городах. Самое болезненное сравнение — не с якобы восходящими меньшинствами, а с состоянием собственных родителей или, к настоящему времени, бабушек и дедушек. Нельзя недооценивать деморализующий эффект разложения, охватившего место, где вы живете.И горечь — «изначальное презрение», — которое Дональд Трамп использовал среди белых американцев в бедствующих районах, нацелена не только на тех, кто иностранного происхождения. Оно направлено на соотечественников, которые стали иностранцами другого сорта и смотрят на туземцев свысока, если вообще смотрят.

«Ливерпуль» мечтает о славе в Лиге Европы, приятное тонизирующее средство для горя Премьер-лиги

Нежеланная годовщина прошла в относительной тишине. 28 апреля исполнилось ровно 26 лет с тех пор, как «Ливерпуль» в рекордный 18-й раз стал чемпионом Англии. При других обстоятельствах 25-летнее ожидание — серебряная годовщина без самого желанного столового серебра — было бы более значительным. Однако не здесь, поскольку «Манчестер Юнайтед» провел 26 лет между 1967 и 1993 годами, пытаясь выиграть чемпионский титул. Теперь ожидание «Ливерпуля» будет дольше, чем у их соперников.

Когда «Ливерпуль» в последний раз выиграл старый Дивизион 1, они вели «Юнайтед» со счетом 18-7 в своей частной мини-лиге. Сейчас счет 18-20. Сэр Алекс Фергюсон, как известно, утверждал, что сбил «Ливерпуль» с их высоты.Он сделал это в Англии, но не в Европе.

«Ливерпуль» остается самым успешным клубом своей страны в континентальных соревнованиях. Их пять титулов в Лиге чемпионов уступают только «Реалу» и «Милану». В трех Кубках УЕФА они уступили только «Севилье», а финал в среду дал им шанс стать общим лидером турнира. Если они завоюют девятый крупный европейский трофей (УЕФА не считает Кубки ярмарок), они сравняются с «Барселоной» и «Миланом» и уступят только «Реалу».

Что бросается в глаза, так это то, что эти цифры увеличились во время засухи. Это четвертый финал «Ливерпуля» в 21 веке. Это может быть их третья победа. Они проложили путь за границей, а Европа представляет собой побег от домашней рутины. «Ливерпуль» только что 54-й раз подряд финишировал в восьмерке лучших в старом Дивизионе 1 или Премьер-лиге, но только один из последних семи был в первой четверке. Однако это имеет меньшее значение, когда у них есть великолепное отвлечение.

Три менеджера отделили Юргена Клоппа от Рафы Бенитеса, но немец оказался духовным преемником испанца. «Я думаю, что мы вернули «Ливерпулю» то место, которое ему принадлежит, среди величайших клубов мира», — написал Бенитес в своей книге «. Мечты о Лиге чемпионов ». Возможно, «Ливерпуль» был сбит с этой высоты в безрадостный период, когда его обыграли «Базель», «Брага» и «Бешикташ». У «Ливерпуля» был период застоя на континенте между уходом Бенитеса в 2010 году и приходом Клоппа в 2015 году, но харизматичный новичок вернул «Ливерпулю» их индивидуальность и восстановил их самооценку своими подвигами в Лиге Европы.

Юрген Клопп вернул «Ливерпулю» хорошие времена в этом сезоне, и в среду команда рассчитывает на победу в Лиге Европы. Эндрю Пауэлл/ФК «Ливерпуль» через Getty Images

«Энфилд» — уникальное место европейской ночи: более интенсивное, более пугающее, более захватывающее, более стимулирующее, чем в некоторые из мирских 3 часов дня. стартовые матчи в Премьер-лиге. «Ливерпуль» провел ровно семь лет без великой европейской ночи. Затем, в седьмую годовщину того дня, когда команда Бенитеса разгромила «Реал» со счетом 4:0, подопечные Клоппа разгромили «Манчестер Юнайтед» со счетом 2:0.Затем последовали еще два великих европейских вечера, с поразительным камбэком против «Боруссии Дортмунд» и односторонней победой над переполненным благоговейным трепетом «Вильярреалом».

«Ливерпуль» — клуб, для которого прошлое всегда присутствует. Есть отголоски истории. Команда Клоппа заняла восьмое место, а вот подопечные Бенитеса отставали от чемпионов «Челси» 2005 года на 37 очков и выиграли Лигу чемпионов. Они забили три гола за тайм против «Милана» класса 2016 года и четыре за 45 минут против «Боруссии».

Бенитес определил «Ливерпуль» 21-го века, команду, способную проигрывать английским соперникам только для того, чтобы одолеть более опытные команды из-за рубежа.Унижение «Реала» со счетом 4:0 произошло через 12 дней после неудачного поражения от «Мидлсбро» со счетом 2:0. В 2008 году «Ливерпуль» проиграл «Барнсли» со счетом 2:1, но через три дня обыграл миланский «Интер» со счетом 3:0. В 2007 году они проиграли «Ньюкаслу» и обыграли «Барселону» в матчах подряд. В 2005 году они были явно посредственны в Премьер-лиге и крайне вдохновлены в Лиге чемпионов.

«Ливерпуль» стал клубом, способным показать незаурядную форму в других соревнованиях, чтобы преуспеть на континенте.Несмотря на то, что их успехи в Премьер-лиге пошли на убыль, и они выиграли единственный домашний трофей за десятилетие, их европейский рекорд в этом тысячелетии можно сравнить с рекордами «Юнайтед» и «Челси».

Успехи «Ливерпуля» в Европе компенсировали трудности дома. Герои команды часто выковываются в Лиге чемпионов. льевиг Кристиан/Corbis via Getty Images

Помимо четырех финалов, за последние 16 лет у «Ливерпуля» есть еще два полуфинала и еще два четвертьфинала, несмотря на то, что им дважды не удавалось попасть в Европу.Это объясняет, почему клуб, занимавший первое место в Европе по версии УЕФА, еще до того, как разгромил «Реал» в 2009 году, несколько месяцев назад томился на 55-м месте в турнирной таблице. Теперь команда Клоппа пробилась на 38-е место. До вершины игры еще далеко, но это только начало.

Возможно, больше, чем в любом другом клубе, любимые сыновья «Ливерпуля» известны своими подвигами на европейской арене. Подумайте о Стивене Джеррарде, и на ум сразу же придет демонстрация силы против «Милана» в Стамбуле.Вспомните Джейми Каррагера, и это его красное лицо в полуфинальном матче против «Челси», а также его категорический отказ позволить «Милану» победить в 2005 году, когда он страдал от судороги, но все еще мог блокировать все, что двигалось. Вспомните Гэри Макаллистера, и болельщики «Ливерпуля» вернутся к бесстрашному победному пенальти 2001 года в ворота «Барселоны» и золотому голу в Кубке УЕФА в ворота «Алавеса». Имя Луиса Гарсии до сих пор поют за его голы против леверкузенского «Байера», «Ювентуса» и «Челси» в 2005 году.Дитмар Хаманн — человек, который вышел в финал и изменил его.

Даже у тех, у кого была более неоднозначная карьера в «Ливерпуле», были моменты, которыми можно было насладиться. Крейг Беллами забил на «Камп Ноу». Владимир Шмицер сделал это в Стамбуле. Стивен Райт нанес удар по Дортмунду. Андреа Доссена забил гол в ворота «Реала». Флоран Синама-Понголь и Нил Меллор забили решающие голы в ворота «Олимпиакоса». Возможно, Деян Ловрен, сыгравший решающий матч против Дортмунда в компенсированное время, принадлежит к их категории, потому что, как и они, он занял место в фольклоре «Энфилда».

Возможно, такие игроки определяют особый статус Ливерпуля. В команде было много тех, кто не входил в верхнюю сетку, но в свое время был способен помочь команде преуспеть. В этом столетии у них было только три реальных переворота титула — в 2002, 2009 и 2014 годах — и за всеми ними последовали рецидивы в следующем году. «Ливерпуль» доказал, что способен обыгрывать команды в течение 90 или 180 минут в соревнованиях на выбывание, но не более 38 игр.

«Ливерпуль» 21-го века обыграл практически всех гигантов игры — «Реал Мадрид», «Барселону», «Баварию», «Боруссию Дортмунд», «Ювентус», «Милан», «Манчестер Юнайтед», «Челси», «Рому» и «Порту» — в Европе.Однако в Англии они проиграли «Нортгемптону», «Олдхэму», «Блэкпулу», «Барнсли» и «Бернли». Некоторые более мелкие игроки («Сток», «Суонси», «Болтон», «Фулхэм», «Кристал Пэлас», «Мидлсбро», «Бирмингем») потерпели множество поражений, часто с удручающей предсказуемостью.

За семь лет «Ливерпуль» в сумме отставал от чемпионов Премьер-лиги на 158 очков, но это клуб с раздвоением личности. Европа была их спасением, их альтернативной вселенной, сценой, на которой они могут блистать.В среду восьмая лучшая команда Англии могла снова покорить континент.

Раскопки мира Иисуса | История

Вифсаида с видом на Галилейское море находилась в дне ходьбы от Назарета. Когда Иисус вернулся в родной город своего детства, чтобы проповедовать, в Евангелиях говорится, что его отвергла толпа. Ядид Леви

Прогуливаясь по пыльному берегу Галилейского моря, отец Хуан Солана подумал об археологах из Управления древностей Израиля не очень милосердно: он хотел, чтобы они ушли.

Все остальное встало на свои места для христианского убежища, которое он планировал построить здесь. Чуть выше по дороге находился «евангельский треугольник» Капернаум, Хоразин и Вифсаида, деревни, где, согласно Евангелиям, Иисус гипнотизировал толпы своими чудесными деяниями и учениями. Через современное двухполосное шоссе находился небольшой городок, который израильтяне до сих пор называют Мигдалом, потому что он был предполагаемым местом Магдалы, древнего рыбацкого города, где жила Мария Магдалина, одна из самых верных последователей Иисуса.

Солана — учтивый седовласый священник Легионеров Христа, католического ордена, основанного в Мексике. К лету 2009 года он уже собрал 20 миллионов долларов для своего ретрита, который он назвал «Центр Магдала». Он купил четыре соседних участка земли на берегу. Он получил разрешение на строительство часовни и гостевого дома на более чем 100 комнат. Всего за три месяца до этого Папа Бенедикт XVI лично благословил краеугольный камень. Все, что осталось теперь, это утомительный кусок волокиты: «спасательные раскопки», рутинные раскопки, проводимые израильским правительством, чтобы убедиться, что под предполагаемой строительной площадкой не находятся важные руины.

Археологи IAA целый месяц копались на 20 акрах Соланы и ничего не нашли. «Почти готово?» — спрашивал он, выходя в своей канцелярской мантии из транспортировочного контейнера, который служил импровизированным офисом. «У меня есть бюджет! У меня есть расписание!»

По правде говоря, археологи тоже не хотели быть там. Летом температура поднималась до 100 градусов по Фаренгейту, и это место кишело пчелами и комарами. Они скажут шалом, уверяли они священника, как только проверят последний, отдаленный уголок его земли.

Именно там, под крылом предполагаемого гостевого дома, их кирки звякнули о вершину закопанной стены.

Дина Авшалом-Горни, официальный представитель МАА, курировавшая раскопки на севере Израиля, приказала всем собраться на этом квадрате сетки раскопок. Рабочие сидели на корточках в рыхлой почве и тщательно чистили пыль щетками. Вскоре вокруг того, что выглядело как святилище, возник ряд грубо вытесанных каменных скамеек.

Не может быть , подумал Авшалом-Горни.

В Евангелиях говорится, что Иисус учил и «провозглашал благую весть» в синагогах «по всей Галилее». Но, несмотря на десятилетия раскопок в городах, которые посетил Иисус, синагоги начала I века так и не были найдены.

**********

Для историков это не было серьезной проблемой. Галилейские евреи находились в неделе ходьбы от Иерусалима, достаточно близко для регулярных паломничеств к великолепному храму Ирода Великого, центральному молитвенному дому иудаизма. Галилеяне, в основном бедные крестьяне и рыбаки, не имели ни нужды, ни средств для каких-то местных побочек.Синагоги в том виде, в каком мы их понимаем сегодня, нигде не появлялись в большом количестве до нескольких сотен лет спустя. Если такие дома и были в Галилее во времена Иисуса, то, возможно, это были обычные дома, которые служили местом встреч местных евреев. Некоторые ученые утверждали, что «синагоги» в Новом Завете были не чем иным, как анахронизмами, подсунутыми авторами Евангелий, которые писали за пределами Галилеи спустя десятилетия после смерти Иисуса.

Но когда Авшалом-Горни стоял у края ямы, изучая расположение скамеек вдоль стен, она уже не могла отрицать: они нашли синагогу времен Иисуса, в родном городе Марии Магдалины.Хотя он был достаточно большим для всего 200 человек, для своего времени и места он был роскошным. У него был мозаичный пол; фрески приятной геометрии красного, желтого и синего цветов; отдельные комнаты для публичных чтений Торы, личного изучения и хранения свитков; чаша снаружи для ритуального омовения рук.

В центре святилища археологи обнаружили таинственный каменный блок размером с игрушечный сундук, не похожий ни на что, виденное ранее. На его лицевых сторонах были вырезаны менора с семью ветвями, огненная колесница и множество символов, связанных с самыми священными местами иерусалимского храма.Камень уже считается одним из самых важных открытий библейской археологии за последние десятилетия. Хотя его образы и функции остаются на самых ранних стадиях анализа, ученые говорят, что это может привести к новому пониманию сил, которые сделали Галилею такой плодородной почвой для еврейского плотника с посланием, изменившим мир. Другими словами, это могло бы помочь объяснить, как заводь на севере Израиля стала стартовой площадкой для христианства.

Но в тот пыльный полдень Солана не могла этого знать. Он вытирался полотенцем после купания, когда археолог IAA по имени Арфан Наджар позвонил на его мобильный телефон и сообщил, казалось бы, самую ужасную новость: они что-то нашли, и все, над чем Солана работала и о чем молилась последние пять лет, было приостановлено.

«Отец, — сказал ему Наджар, — у тебя большая, большая, большая проблема».

**********

Французский богослов и исследователь XIX века Эрнест Ренан назвал галилейский пейзаж «пятым Евангелием», «разорванной, но все еще разборчивой» картиной из песка и камня, которая придавала «форму» и «плотность» центральным текстам о жизни Иисуса. — Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна.Несколько романтические взгляды Ренана мало чем отличались от взглядов туристов, за чьими блестящими автобусами я застрял прошлым летом по дороге в такие места, как Назарет и Капернаум; паломники уже давно приезжают в эти библейские земли в надежде найти то, что Ренан назвал «поразительным соответствием текстов местам».

Однако современных археологов, работающих здесь, интересует не столько «доказательство» Библии, сколько выявление фактов и контекста, отсутствующих в текстах. Какую религию исповедовали обычные люди? Как галилеяне отреагировали на приход греческой культуры и римского правления? Насколько близко они чувствовали себя к священнической элите в Иерусалиме? Что они сделали для работы? Что, если уж на то пошло, они ели?

Сами Евангелия дают только беглые ответы; их цель — духовное вдохновение, а не историческая документация.Что касается фактических рассказов о жизни галилеян в первом веке из первых рук, то сохранился только один, написанный еврейским военачальником по имени Иосиф Флавий. Это сделало археологию самым плодотворным источником новой информации о мире Иисуса. Каждый слой грязи, или пласт, подобен новой странице, и, поскольку большая часть Галилеи еще не раскопана, многие главы этого Пятого Евангелия остаются непрочитанными.

Земля в Галилее и Иерусалиме извергла несколько парализующих. В 1968 году пятка скелета, прибитая к доске железным шипом, была найдена в склепе, или костяном ящике, внутри гробницы I века недалеко от Иерусалима. Пятка, принадлежавшая человеку по имени Иехоханан, помогла разрешить давние споры о правдоподобности евангельских рассказов о погребении Иисуса в гробнице. Распятие было наказанием, предназначенным для отбросов общества, и некоторые эксперты насмехались над идеей, что римляне удостоят любого, кто был так отправлен, достойного погребения. Более вероятно, что останки Иисуса, как и останки других обычных преступников, были бы оставлены гнить на кресте или брошены в канаву, что могло бы усложнить повествование о воскресении.Но пятка Иехоханана представляла собой пример распятого человека времен Иисуса, которому римляне разрешили еврейское захоронение.

В 1986 году, после того как засуха снизила уровень воды в Галилейском море (которое на самом деле является озером), два брата, прогуливаясь вдоль берега, нашли затонувшее рыболовное судно первого века с местами для 12 пассажиров и гребца. Деревянная лодка попала в заголовки газет во всем мире как пример той лодки, которую Иисус и его ученики использовали бы для пересечения озера, и из которой, согласно Евангелиям, Иисус, как известно, усмирил бурю.

Такие открытия были захватывающими, но ограниченными: одна лодка, одна пятка. И многие блокбастеры — особенно склеп с надписью «Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса» — были настолько наполнены вопросами происхождения и подлинности, что вызвали больше споров, чем понимания.

Окончательная находка — физическое доказательство существования самого Иисуса — также была призрачной. «Свидетельства, оставленные другими историческими личностями, отличаются от тех, которые мы ожидаем от Иисуса», — говорит Марк Чэнси, профессор религиоведения Южного методистского университета и ведущий специалист по истории Галилеи.«Он не был политическим лидером, поэтому у нас нет, например, монет с его бюстом или именем. Он не был достаточно известным общественным деятелем, чтобы оставлять после себя надписи. При жизни он был маргинальной фигурой и активно работал в маргинализированных кругах».

То, что археологи начали восстанавливать, — это мир Иисуса — ритм повседневной жизни в рыбацких деревнях, где он, как говорят, посеял семена движения. Самые глубокие идеи были получены из миллионов «маленьких находок», собранных за десятилетия кропотливых раскопок: черепки глиняной посуды, монеты, стеклянная посуда, кости животных, рыболовные крючки, мощеные улицы, дворовые дома и другие простые строения.

До таких открытий длинная череда (в основном христианских) богословов стремилась перетолковать Новый Завет таким образом, чтобы лишить Иисуса его иудаизма. В зависимости от автора, Иисус был либо человеком, который, хотя и был номинально евреем, свободно скитался среди язычников; или он был светским оводом, вдохновленным не столько евреями, сколько греческими киниками, лохматыми одиночками, которые бродили по сельской местности, раздражая власть предержащих язвительными остротами.

Археология раз и навсегда показала, что люди и места, наиболее близкие Иисусу, были глубоко еврейскими.Судя по находкам костей, галилеяне не ели свинину. Судя по известняковым кувшинам, они хранили жидкости в сосудах, которые соответствовали строжайшим еврейским законам о чистоте. На их монетах отсутствовали изображения людей или животных в соответствии со Второй заповедью против идолов.

Крейг А. Эванс, выдающийся исследователь Нового Завета из Хьюстонского баптистского университета, говорит, что «наиболее важным достижением» последних нескольких десятилетий исторических исследований Иисуса является «возобновление понимания иудейского характера Иисуса, его миссии и его мира». .”

Открытия укрепили образ Иисуса как еврея, проповедующего другим евреям. Он не собирался обращать язычников; движение, которое он начал, приняло такой оборот после его смерти, поскольку стало ясно, что большинство евреев не приняли его как мессию. Не был он и философом-одиночкой, симпатизировавшим греческим киникам. Вместо этого его жизнь опиралась — или, по крайней мере, переосмысливала — еврейские традиции пророчеств, мессианизма и критики социальной справедливости, такие же старые, как еврейская Библия.

Что археология еще не распутала, как рассказали профессора Джон Доминик Кроссан и Джонатан Л. Рид написал в своей книге «Раскопки Иисуса »: «Почему Иисус появился, когда и где Он появился?» Для многих набожных наиболее значимым ответом будет то, что так пожелал Бог. Но археологи и историки ищут не только фигуру веры, но и человека истории, и в Пятом Евангелии они находят более ясную картину того, как Галилея первого века могла подготовить почву для мессианской фигуры — и для группа людей, которые бросят все, чтобы последовать за ним.

**********

Руины Вифсаиды лежат на овальной насыпи из вулканической земли площадью 20 акров.Вокруг текут холмы Голан, которые уходят через заросли эвкалипта и через равнины манговых и пальмовых рощ к Галилейскому морю.

Вифсаида была домом для пяти апостолов — гораздо больше, чем в любом другом городе Нового Завета. Говорят, что именно здесь Иисус исцелил слепого и умножил хлеб и рыбу. И это было целью его пресловутого проклятия — поговорки «Горе», — в которой он набрасывался на Вифсаиду и два других города за то, что они не раскаялись. И все же, как он мог быть одновременно и источником преданности, и жертвой проклятия? Писания молчат.

Более практической проблемой для столетий паломников и исследователей было то, что никто не знал, где находится Вифсаида. В Евангелиях он упоминается как «уединенное место», «за озером», «по ту сторону». Иосиф Флавий сказал, что это было в низовьях Голан, выше того места, где река Иордан впадает в Галилейское море. А после третьего века, скорее всего, из-за разрушительного землетрясения, Вифсаида — по-арамейски «дом рыбака» — практически исчезла из исторических источников.

Его странное исчезновение было частью очарования Рами Арава, археолога из Галилеи, ныне работающего в Университете Небраски в Омахе. Когда он вернулся домой после получения докторской степени в Нью-Йоркском университете, он сказал мне: «Я посмотрел на карту и сказал: что я могу сделать из того, что еще не сделано? Рядом с ним было одно место с большим знаком вопроса, и это была Вифсаида».

В 1987 году Арав провел раскопки трех курганов у северного берега озера. Он пришел к выводу, что только один, известный как et-Tell, имел руины, достаточно старые, чтобы быть библейской Вифсаидой. (Государство Израиль и многие ученые принимают его идентификацию, хотя некоторые разногласия сохраняются.)

Раскопки Арава в настоящее время являются одними из самых продолжительных раскопок во всем Израиле. За 28 лет он и его коллеги, включая Карла Сэвиджа из Университета Дрю и Ричарда Фройнда из Университета Хартфорда, обнаружили рыбацкий дом, использовавшийся во времена Иисуса, помещение винодела столетней давности и городские ворота времен Ветхого Завета.

Однако то, что я увидел, было открытием, которое сделало Вифсаиду исключением среди остановок галилейского служения Иисуса. На вершине кургана, вскоре после начала раскопок, Арав раскопал базальтовые стены прямоугольного здания.

Это была синагога? Судя по другим находкам, Вифсаида была преимущественно еврейским городом. Но в рудиментарной постройке не было скамеек или других признаков ранней синагогальной архитектуры.

Вместо этого археологи обнаружили свидетельства языческого культа: бронзовые лопатки для благовоний, подобные найденным в римских храмах; вотивные предметы размером с ладонь в виде лодочных якорей и гроздей винограда; терракотовые фигурки женщины, похожей на Ливию (иногда называемой Юлией), жены римского императора Августа и матери Тиберия, сменившего Августа в году н.Д. 14.

Сначала это не имело смысла. Арав знал, что римляне считали своих правителей одновременно людьми и богами, поклоняясь им как божествам. Но Ирод Великий и его сыновья, которые правили Землей Израиля как цари-клиенты Рима, были чувствительны к евреям региона. Они не строили языческих построек в Галилее и скрывали лица правителей от местных монет.

Но Вифсаида, как понял Арав, лежала на волосок от границы с Галилеей, на Голанах, в области к северо-востоку, которая была домом для языческих деревень и управлялась сыном Ирода Филиппом, единственным евреем в то время, который надел свое лицо на монета. (Галилеей правил Антипа, брат Филиппа.) В 30 году, согласно Иосифу Флавию, Филипп посвятил Вифсаиду Ливии, которая умерла за год до этого. В своем стремлении понравиться своим римским хозяевам, мог ли Филипп построить языческий храм матери императора? Мог ли он сделать это как раз в то время, когда Иисус посещал Вифсаиду?

Знойным утром, под гул цикад, Арав провел меня мимо дома рыбака к месту храма. Сейчас это не очень похоже.Его стены высотой по пояс окружают пространство размером 20 на 65 футов с небольшими верандами на обоих концах. Внутри среди сорняков были разбросаны фрагменты известняковой колонны, которая, возможно, украшала вход в храм.

По мнению некоторых ученых, языческий храм может быть ключом к тому, почему так много апостолов родом отсюда, и почему, тем не менее, Иисус проклял это место. Начало первого века принесло новые трудности Земле Израиля, поскольку ужесточение хватки Рима вызвало ожесточенные споры о том, как лучше всего быть евреем.Но евреи Вифсаиды — в отличие от тех, кто находился на других остановках служения Иисуса — столкнулись с дополнительным унижением: их правитель Филипп, сам еврей, воздвиг храм римской богине прямо среди них.

«Это абсолютная наглость», — сказал Фройнд, специалист по иудаике, который вместе с Аравом редактировал четыре книги о Вифсаиде, когда мы сидели на скамейке для пикника под руинами храма. «Это не может не влиять на вашу духовную жизнь, чтобы каждый день выходить на улицу и ловить рыбу, приходить домой и пытаться жить как еврей, есть кошерную пищу, молиться в своем дворовом доме, и в то же время вы видите эти перья. дыма, поднимающегося из храма Юлии, и вы говорите: «Кто мы? Кто мы?»

Приспособленность города к его языческим повелителям может объяснить, почему Иисус проклял это место.Согласно Евангелиям, он совершил здесь одни из своих величайших чудес: исцелил слепого; он накормил тысячи; с вершины Вифсаиды, на месте самого римского храма, люди могли видеть, как он ходит по воде. И все же, в конце концов, большая часть из них не раскаялась.

«Горе тебе, Вифсаида!» Иисус ругает в Матфея 11:21. «Ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас» — языческих городах на финикийском побережье, которые Иисус, возможно, упомянул для пристыжения, — «то они давно бы во вретище и пепле покаялись.

Тем не менее, некоторые из рыбаков Вифсаиды, в том числе Петр, Андрей, Филипп, Иаков и Иоанн, которые вскоре станут апостолами, возможно, смотрели на этот языческий храм и говорили: Достаточно . Возможно, именно в это время появился еврейский провидец, предложивший более ясный путь обратно к Богу, которого они любили.

Обнаружение иудейских и языческих реликвий в такой важной остановке служения Иисуса показывает, что «в еврейской жизни было больше разнообразия», чем иногда признается, говорит Сэвидж, автор Библейской Вифсаиды , книги 2011 года об Иисусе. археологические находки эпохи.Принято считать, что евреи разделились на небольшое количество конкурирующих сект. «Но это может быть сложнее, чем просто три или четыре полюса».

В мой последний день в Вифсаиде Сэвидж провел утро, пытаясь решить более практичный вопрос: как поднять четвертьтонный валун с пола древней виллы, чтобы его команда могла начать работу в нижнем слое. Запыленные добровольцы заарканили скалу брезентовой петлей. Когда Сэвидж закричал: «Бросай!» они потянули за шкив на треноге, медленно перебрасывая валун со стороны низкой насыпи.

**********

Если Вифсаида является внешней границей галилейского мира Иисуса, то Магдала, расположенная в десяти милях к юго-западу, во многих отношениях является его географическим центром. В двух часах ходьбы к северу от Магдалы находится Капернаум, где, согласно Евангелиям, Иисус разместил свое служение. Для Иисуса было бы почти невозможно путешествовать между домом своего детства в Назарете и евангельским треугольником, минуя Магдалу.

Но Евангелия об этом почти ничего не сообщают. Случайно ли там жила Мария Магдалина? Или, возможно, в Магдале происходило что-то, что помогло превратить ее в одну из самых преданных помощниц Иисуса — женщину, которая финансирует его работу из собственного состояния и следует за ним на всем пути до креста и гробницы в Иерусалиме, даже когда другие ученики оставляют его?

Жарким утром в конце июня я свернул с прибрежной дороги Галилеи на грязную кучу склоненных ветром пальм и покрытых палатками руин. Небольшая табличка снаружи гласила: «Магдала. Открыт для посетителей».

Отца Солану я нашел на кухне маленького приходского дома. Пока его помощник наливал кофе, Солана сказал мне, что его интерес к этому месту восходит к 2004 году, когда Ватикан отправил его в Святую Землю, чтобы возродить величественный гостевой дом 19-го века церкви недалеко от Старого города Иерусалима. Во время автомобильной поездки по Галилее вскоре после прибытия он заметил, что паломников там плохо обслуживают: не хватает ни гостиниц, ни даже ванных комнат.Таким образом, его мечта о сестринском месте Галилеи, месте, которое он назвал «Центром Магдалы». (Название отражает как его местонахождение, так и одну из его миссий — духовность женщин.)

Солана сказал мне, что теперь он видит впечатляющие археологические находки как «божественное провидение», знак того, что у Бога были большие планы на этот проект.

В 2010 году он привез свою команду археологов из Мексики. Он хотел раскопать даже те части церковной собственности, которые он не должен был изучать по закону, — 11 акров земли, на которых он не планировал застраиваться. Сотрудничая с Управлением древностей Израиля, мексиканские археологи, которые с тех пор возвращались почти каждый год, обнаружили сокровищницу первого века: полноценный жилой район, рынок, рыбацкую гавань, четыре еврейские ритуальные бани и необычные оштукатуренные стены. бассейны, где жители, по-видимому, имеют вяленую рыбу на экспорт. Как оказалось, это место было домом не только для синагоги, но и для процветающей общины, которая почти соответствовала древним описаниям оживленного рыбацкого порта Магдала.

Руины так хорошо сохранились, что Марсела Сапата-Меза, археолог, ведущая сейчас раскопки, начала называть Магдалу «израильскими Помпеями». Иосиф Флавий, историк I века, писал, что жители Магдалы охотно присоединились к иудейскому восстанию против Рима в 66 г. н.э. Но римские легионы разгромили их, превратив озеро в «полное крови и полное мертвых тел». Город, кажется, так и не был восстановлен. (В синагоге были найдены три монеты, датированные 29, 43 и 63 годами нашей эры, но не позднее. ) Если не считать того, что в середине 20-го века Магдала представляла собой захудалый курорт в гавайском стиле, Магдала, похоже, не тревожилась до тех пор, пока в 2009 году лопаты IAA не ударили по стене синагоги, находящейся менее чем на полтора фута ниже поверхности.

«Похоже, он ждал нас 2000 лет, — сказал мне Авшалом-Горни.

Стеклянная патенка | Открыто: 2014 | На стеклянной пластине четвертого века, найденной в Испании, выгравировано одно из самых ранних изображений Иисуса в обрамлении двух апостолов.Фото Альберто Г. Пураса / Из коллекции Conjunto Arqueológico de Cástulo, Линарес (Хаэн) / Предоставлено Хунтой Андалусии. Consejería de Cultura Камень Магдалы | Открыто: 2009 | Некоторые ученые полагают, что каменный блок с одним из самых ранних известных изображений храмовой меноры был алтарем в синагоге I века, где, возможно, проповедовал Иисус.Яэль Йолович / Предоставлено Управлением древностей Израиля. Понтий Пилат надпись | Открыто: 1961-62 | Найденный в руинах римского общественного здания, построенного по заказу Пилата, это было первое открытие, напрямую связанное с крупной фигурой Нового Завета. Он также уточнял титул и полномочия Пилата (префект, а не прокуратор).Изображения по запросу Бриджмен Резьба по камню Менора | Открыто: 2011 | Граффито было найдено в дренажной системе возрастом 2000 лет недалеко от Храмовой горы, что позволяет предположить, что художник мог видеть менору своими глазами. Предоставлено Выставка свитков Мертвого моря / Управление древностей Израиля Пяточная кость Иехоханана | Открыто: 1968 | Найденный в пещере за пределами Иерусалима в одном из пяти оссуариев, 7-дюймовый гвоздь свидетельствует о том, что распятым евреям иногда разрешалось хоронить надлежащим образом.Изображения по запросу Бриджмен Рыбацкая лодка | Открыто: 1986 | Радиоуглеродное датирование дерева картонной консистенции и глиняной посуды, найденных внутри затопленного судна размером 8 на 26 футов, вмещавшего 12 человек плюс гребец, относит его к первому веку. Ханан Исахар / Алами Миква, или ритуальная ванна | Открыто: 2015 | Семья, ремонтировавшая свой дом, обнаружила эту ванну первого века вместе со следами огня, которые могут быть датированы разрушением римлянами А.Д. 70. Село считается местом рождения Иоанна Крестителя. Управление древностей Израиля / Агентство новостей Синьхуа / eyevine / REDUX Склеп Джеймса | Открыто: 2002 | Древность костяного известнякового ящика длиной 20 дюймов не оспаривается, но подлинность арамейской надписи, связывающей его с Иисусом, — всего 20 букв — остается спорной.Общество библейской археологии Вашингтона, округ Колумбия / Getty Images Библейская Вифсаида | Открыто: 1987 | Раскопки Рами Арава связали древний город как с Новым, так и с Ветхим Заветом. За тысячу лет до Иисуса Вифсаида, по-видимому, была столицей Гешура, домом царевны Маахи, жены израильского царя Давида.Ядид Леви Жилище первого века | Открыто: 2009 | Скромное строение — первый частный дом времен Иисуса, найденный в городе, где, согласно Евангелиям, жила Мария со своим мужем Иосифом и где Иисус провел свое детство. Ассаф Перец / Управление древностей Израиля / Израильское солнце Возможное место суда над Иисусом | Открыто: 2001 г. | Обнаруженное в Старом городе Иерусалима место, которое, как считается, было частью дворцового комплекса Ирода, соответствует описаниям из Евангелия от Иоанна.Эмиль Салман

На древней улице рядом с руинами синагоги Сапата-Меза указал на баррикаду, которая, казалось, была наспех собрана из фрагментов внутренних колонн синагоги. Когда римляне обрушились на город 2000 лет назад, мадланцы, кажется, затопили части своей собственной синагоги, сложив обломки в дорожное заграждение высотой по грудь. Цель, говорит Сапата-Меза, вероятно, была двоякой: помешать римским войскам и защитить синагогу от осквернения.(Иудейские ритуальные бани Магдалы, или микваот, также, по-видимому, были намеренно спрятаны под слоем разбитой глиняной посуды.)

«В Мексике это очень распространено: ацтеки и майя делали это в своих святых местах, когда ожидали нападения», — говорит Сапата-Меза, проводивший раскопки в таких местах в Мексике. «Это называется «убить» пространство».

Еще одна странность заключается в том, что, хотя древние синагоги обычно располагаются в центре города, синагога в Магдале цепляется за самый северный угол, место, ближайшее к штаб-квартире Иисуса в Капернауме.Имея размеры 36 на 36 футов, он достаточно велик для всего 5 процентов из 4000 человек, которые могли жить в Магдале во времена Иисуса.

«Из источников мы знаем, что Иисус не был в русле еврейской общины, — сказал мне Авшалом-Горни. «Может быть, ему было удобно иметь этот дом для собраний на краю Магдалы, а не посередине».

Она подозревает, что ни одна такая маленькая и богато украшенная синагога не была бы построена без какого-либо харизматичного лидера.«Это говорит нам кое-что об этих 200 людях, — говорит она. «Это говорит нам о том, что это была община, для которой прогулки до Иерусалимского храма было недостаточно. Они хотели большего. Им нужно было больше».

Каменный блок, найденный в святилище, уникален в своем роде. Ни в одной из других синагог мира той эпохи — шести из них в Израиле и одной в Греции — археологи не нашли ни одного еврейского символа; однако лица этого камня представляют собой их галерею. Когда я спросил, как такое может быть, Авшалом-Горни посоветовал мне отправиться в Еврейский университет в Иерусалиме и поговорить с искусствоведом по имени Рина Талгам.

Несколько дней спустя я посетил Талгам в ее небольшом офисе в кампусе. На ее столе лежала стопка завернутых в полиэтилен экземпляров ее новой книги « Мозаика веры » — толстого, как телефонный справочник, исследования, охватывающего пять религий и тысячелетнюю историю.

IAA предоставило Талгам эксклюзивный доступ к камню, и она работает над его исчерпывающей интерпретацией. Статья вряд ли будет опубликована до конца этого года, но она согласилась поговорить со мной о своих предварительных выводах.

Камень, по ее словам, представляет собой схематическую трехмерную модель храма Ирода в Иерусалиме. Тот, кто вырезал его, скорее всего, видел строго ограниченные внутренние святилища храма или, по крайней мере, слышал о них непосредственно от кого-то, кто был там. На одной стороне камня изображена менора, или еврейский канделябр, дизайн которого соответствует другим изображениям — на монетах и граффити — до 70 г. н.э., когда римляне разрушили храм. Менора стояла за золотыми дверями в святилище храма, в святилище, куда вход был закрыт для всех, кроме священников.На других гранях камня — в том порядке, в котором их встретил бы человек, идущий спереди назад, — находится другая мебель из самых священных мест храма: Стол хлебов предложения, где священники сложили стопкой 12 хлебов, символизирующих 12 колен Израиля. ; и розетка, подвешенная между двумя колоннами в форме пальмы, которая, по мнению Талгама, является завесой, отделяющей Святое Святых от Святая Святых, маленькой комнаты, в которую мог войти только первосвященник и только один раз в году, в Йом-Кипур, День искупления. .

На стороне, противоположной меноре, за барельефами колонных арок, алтарей и масляных ламп, находилась гравюра, повергшая Талгама в оцепенение: пара огнедышащих колес. Талгам считает, что они представляют собой нижнюю часть колесницы Бога, объект, рассматриваемый как один из самых святых и наиболее конкретных образов божественного в Ветхом Завете.

«Это действительно шокирует», — сказал мне Талгам. «Нельзя изображать колесницу бога, даже ее нижнюю часть». Она считает, что дизайнер камня выгравировал его на задней части камня, чтобы символизировать самую заднюю комнату храма, Святая Святых.

Большинство экспертов считают, что камень, опирающийся на четыре короткие ножки, каким-то образом служил подставкой для свитков Торы, но его точная функция до сих пор остается предметом споров. Исследование Талгама опровергает более ранние сообщения о том, что он сделан из известняка, который в то время широко использовался для декоративных предметов. Хотя научные испытания ожидаются, Талгам подозревает, что камень Магдала представляет собой кварцит, чрезвычайно твердый камень, которого большинство ремесленников избегает из-за сложности его обработки. Выбор материала, по ее мнению, является еще одним признаком его важности для общества.

Для Талгама камень указывает на еще одну линию разлома в еврейской жизни во времена Иисуса. После того как семь веков назад Израиль завоевали ассирийцы, евреи жили под властью иностранных правителей: вавилонян, персов, греков. Они снова ощутили вкус самоуправления только во втором веке до нашей эры, когда Маккавеи победили греков в результате одного из крупнейших военных поражений в истории. Но автономия была недолгой; в 63 г. до н.э. Помпей Великий разграбил Иерусалим, подчинив Землю Израиля ярму Рима.

Римляне почитали идолов, облагали высокими налогами и безжалостно расправлялись с самыми кроткими еврейскими подстрекателями.(Антипа обезглавил Иоанна Крестителя по прихоти своей падчерицы.) Возможно, еще более возмутительным было вмешательство Рима в то, что всегда было иудейской привилегией: назначение первосвященников в храме. Среди избранных Римом был Каиафа, первосвященник, который обвинил Иисуса в богохульстве и планировал его казнь.

Чувство осады углубило разногласия среди евреев, которые десятилетия назад распались на секты. Саддукеи стали сотрудничать с римской элитой.Фарисеи, противоречащие Иисусу, согласно Евангелиям, верили в буквальное соблюдение иудейского закона. Ессеи, диссиденты-сепаратисты, ушли в пещеры над Мертвым морем, где их писания — свитки Мертвого моря — будут обнаружены 2000 лет спустя. Другая группа, лозунгом которой было «Нет царя, кроме Бога», была известна просто как «Четвертая философия».

Мраморная статуя Доброго пастыря III-IV веков из римских катакомб. CM Dixon / Сборщик печатных изданий / Getty Images Картина VI-VII веков с изображением безбородого мужчины, найденная в 2014 году в пещере древнего города Оксиринх, Египет. Университет Барселоны «Граффито Alexamenos» из дохристианского Рима 1–3 веков, изображающее получеловека-полуосла, распятого и осмеянного. Зев Радован / Bridgeman Images Фреска IV века из римских катакомб, изображающая Иисуса, обучающего своих учеников (Тайная вечеря стала предметом христианского искусства столетия спустя) Библиотека изображений де Агостини / Изображения Бриджмена Мозаика 4-го века с римской виллы в Англии с Иисусом перед хи-ро или христограммой в окружении гранатов. © Попечители Британского музея / Art Resource, Нью-Йорк Мозаика Христа III века из гротов Ватикана под собором Святого Петра.Базилика Святого Петра вызывает языческие образы бога солнца Гелиоса на колеснице. Скала / Арт Ресурс, Нью-Йорк Картина III-IV веков с изображением Христа Доброго Пастыря из римских катакомб. Эрих Лессинг / Art Resource, Нью-Йорк Картина III века из современной Сирии, на которой Христос исцеляет парализованного человека в Капернауме. Коллекция Dura-Europos / Художественная галерея Йельского университета Римская мозаика 3–4 веков изображает Христа из цветного мрамора.Скала / Арт Ресурс, Нью-Йорк

По мнению Талгама, камень Магдалы выражает еще один ответ на иудаизм в кризисе: зарождающееся убеждение, что Бог не живет в Иерусалиме, что Он доступен любому еврею, где бы он ни был, кто предан ему. И это может объяснить, почему некоторые евреи Магдалы чувствовали себя свободными делать то, что когда-то было немыслимо. Они присвоили себе большой храм, включая его Святая Святых, и уменьшили его, поместив в стенах собственной провинциальной синагоги.

Этот сдвиг, по словам Талгама, во многом является предвестником новозаветных тем Царства Божьего, пребывающего не только на Небесах, но также на земле и в человеческом сердце. «Мы знаем, что в то время такие люди, как Павел и еврейский философ Филон, начали говорить, что Бог находится не только в Иерусалиме. Он везде. Он на небесах, но он также и в сообществе, и он внутри каждого из нас», — сказал мне Талгам. «Это также основа подхода, который мы видим в Новом Завете: мы должны начать работать с Богом более духовно», более тесно связанного с личной преданностью, а не с тем, где находится храм, кто такие первосвященники, и кто император случается.По ее словам, это не отказ от иудаизма или храма, а «своего рода демократизация». В Ветхом Завете, как и в Иерусалимском храме, божественное видимо только избранным. В Магдале камень предлагает «конкретное изображение», говорит она, «видимое для всего сообщества».

Талгам считает, что руководители синагоги Магдала были бы предрасположены к тому, чтобы посетитель, подобный Иисусу, был сочувственно выслушан и, возможно, даже, как предполагает Авшалом-Горни, имел возможность проповедовать прихожанам.Они тоже искали новые, более прямые способы общения с Богом.

А как же Мария Магдалина? В Евангелиях говорится, что Иисус очистил ее от семи демонов, акт исцеления часто интерпретируется как искра ее сильной преданности. Но они упускают ключевую деталь: как она и Иисус встретились. Если Талгам прав в отношении реформистских взглядов этой синагоги, Иисус, возможно, нашел своего самого стойкого ученика в самых ее стенах.

**********

Археологические находки перевернули планы Соланы и увеличили его расходы, но не остановили его.Он открыл духовный центр — оазис мозаик, уютных часовен и панорамных окон с видом на Галилейское море — в мае 2014 года. Гостевой дом с новым дизайном, который окружает древнюю синагогу, может принимать паломников уже в 2018 году. Но Солана решил выделить большую часть своего имущества под действующий археологический парк, открытый для публики. Теперь он видит Центр Магдала в новом свете, как перекресток еврейской и христианской истории, значимый для людей любой веры.

«Мы пока не нашли никаких доказательств того, что Иисус был здесь», — признается Солана, отдыхая от жары на скамейке внутри синагоги. Но теперь вид археологов наполняет его надеждой там, где раньше был только страх.

«Иметь научные, археологические доказательства присутствия Иисуса — не пустяк для христианина», — говорит он мне, поднимая глаза и воздевая ладони к небу. «Мы будем продолжать копать».

Раскопки Иисуса: под камнями, за текстами

Купить христианство Открытия Религиозная история

Рекомендуемые видео

Фольклорные баллады Джона Гринлифа Уиттиера

В начале нынешнего [девятнадцатого] века фрагмент статуя, заново выточенная из темно-серого камня, была найдена в г. Брэдфорд, на Мерримаке.Его происхождение должно быть полностью оставлено на усмотрение предположение. Дело в том, что древние северяне посещали северо-восток побережья Северной Америки и, возможно, Новой Англии, за несколько столетий до Открытие Колумбом западного мира в настоящее время очень широко допущенный.

ПОДАРОК из холодного и безмолвного прошлого!
Реликвия нынешнему слепку,
Оставленная на постоянно меняющемся берегу
Зыбучих и неустойчивых песков,
Который истощается под ровный звон
И биение волн Времени!
Кто из его ложа первобытной скалы
Первый вырвал твой темный, бесформенный блок?
Чья рука, любопытного мастерства необученный,
Твой грубый и дикий набросок сотворил?

Воды родного ручья
Глядят в солнечном теплом луче;
От парусного киля и мерцающего весла
Круги расширяются к его берегу;
И окультуренное поле, и населенный город
Склон к его ивовому краю вниз.
Тем не менее, в то время как этот утренний ветерок приносит
Домашний звук школьных звонков,
И катящееся колесо, и быстрое сотрясение
Огнекрылого и бесконного автомобиля,
И голоса с обочины около
Приходи быстро и смешано на моем ухе,—
Заклинание в этом старом сером камне,
Мои мысли с Прошлом одним!

Перемена! — Крепостной городок не более
Тянется вдоль парусного берега;
Словно дворцовые купола в закатном облаке,
Поблекшие, позолоченные солнцем шпили и особняки гордые:
Призрачно возвышаясь там, где они стояли,
Я вижу старый, первобытный лес;
Темный, похожий на тень, с обеих сторон
Я вижу, как расширяются его торжественные пустоши;
Он взбирается на зеленый и культурный холм,
Он выгибается над ручьем долины,
И наклоняется со скалы и утеса, чтобы бросить
Свои дикие руки над потоком внизу.
Неизменная, одна, такая же светлая река
Течет, как будет течь вечно!
Я слушаю, и я слышу низкий
Мягкий плеск, где вода течет;
Я слышу позади крик пантеры,
Крик дикой птицы проходит волнующе мимо,
И робко на берегу реки
Олень наклоняется, чтобы напиться.

Но тяжело! — из дерева и камня, отброшенных назад,
Что за звук издает Мерримак?
Что это за истертые морем барки, которые бросают
Легкие брызги с каждого несущегося носа?
Разве они не в Северном море взрыва
Поклонились волнам напрягая мачты?
Их замороженные паруса низкое, бледное солнце
Ночи Туле сияло;
Хлопает порывистым взмахом морского ветра.
Круглый ледяной нанос, а мыс крутой.
Жены Дикой Ютландии и дочери Лохлина
Смотрели, как они исчезают над водами,
Уменьшаются в тумане и брызгах,
Словно белокрылые морские птицы на пути!

Вперед они скользят, — и вот я вижу
Их вооруженный железом и крепкий экипаж;
Радость блестит в каждом диком голубом глазу,
Обратившись к зеленой земле и летнему небу.
Каждая широкая, шовная грудь откинулась
Свой громоздкий жилет из лохматой кожи;
Обнаженный для солнца и мягкого теплого воздуха,
Откидывает назад желтые волосы северян.
Я вижу блеск топора и копья,
Я слышу звук разбитых щитов,
Сохраняя суровое и подходящее время
Напев саги и руническую рифму;
Такие песни, как пел Зетландский Скальд,
Среди его серых и голых островов;
Или тихо бормочут в полночный час
Вокруг замшелого камня силы Одина.
Волк под полярной луной
Ответил на эту поразительную руну;
Гаэль услышал его бурный вал,
Свет Фрэнк хорошо знает его зов;
Калди, украденный соболем Ионы
Услышал его шум над морем,
И пронесся с седой бородой и волосами,
Подножие Его алтаря в трепетной молитве!

Прошло, — блуждающее видение умирает
Во мраке мечтающих очей моих!
Лес исчезает в воздухе,
Склон холма и долина совершенно голы;
Слышу мужскую поступь обыкновенную,
И опять будничный гул;
Таинственная реликвия кажется одинокой
Разбитая масса обычного камня;
И если это будет точеная конечность
Берсеркера или идола мрачного,
Фрагмент Тора Валгаллы,
Бурного бога войны викингов,
Или Прага рунической лжи,
Или пробуждающая любовь Сиона,
Я не знаю, — ибо нет высеченной линии,
Ни знака друида, ни рунического знака,
Не осталось мне здесь, по которому можно проследить
Его имя, или происхождение, или место.
Тем не менее, за это видение Прошлого,
Этот взгляд на его тьму, брошенную,
Мой дух склоняется в благодарность
Перед Подателем всех благ,
Который так сформировал человеческий разум,
Что из траты Времени позади,
Простой камень или насыпь земли,
Может вызывать усопших;
Прошлое оживить вновь,
Настоящее потерять в том, что было,
И в первозданной свежести явить
Погребенные формы давным-давно.
Словно частица той Мысли,
Которой творится Вечная воля,
Чей порыв вновь наполняется дыханием
Застывшее одиночество Смерти,
Смертному разуму иногда придавалось,
Смертному размышлению иногда посылалось,
Шепотом — — даже тогда, когда кажется
Но фантазией Памяти снов —
Сквозь душевную трату горя и греха,
Бессмертного происхождения!

Намек на эту балладу можно найти в « Märchen » Арндта, Берлин, 1816.Баллада впервые появилась в Святом Николае , чей молодой читателям советовали, улыбаясь абсурдному суеверию, помните, что дурное общение и дурные привычки, желания и страсти страшиться теперь больше, чем эльфов и троллей, напугавших дети прошлых лет.

Приятный остров Рюген смотрит на воды Балтийского моря,
На пляжи с серебряным песком Померанского берега;

А в городе Рамбин мальчик и служанка
Сорвали вместе луговые цветы и в морской прибой играли.

Они были похожи по красоте, если не по степени:
Он был первенцем Амптмана, она была дочерью мельника.

Когда-то остров Рюген был полон гномов и троллей,
Маленьких землян с коричневыми лицами, людей без души;

И на каждого мужчину и женщину на острове Рюгена, найденных
гуляющих по воздуху и солнечному свету, приходился тролль под землей.

Случилось так, что однажды утром маленькая дева прогуливалась
Среди заколдованных Девяти Холмов, где играют эльфы и гоблины.

В тот день внизу, на ячменных полях, жнецы узнали
Злых голосов в воздухе и услышали, как трубят маленькие рожки.

Она не вернулась; поиски ее в поле и лесу были напрасны:
Они звали ее на восток, они звали ее на запад, но она не пришла снова.

— Она среди Коричневых карликов, — мудро и мудро сказали жены мечты. старый,
И молились, и служили мессы, и церковный колокол Рамбина платный

Пять лет ее оплакивал отец; и тогда Джон Дейтрих сказал:
«Я найду свою маленькую подругу, будь она живой или мертвой.»

Он смотрел среди Девяти Холмов, он слышал пение Коричневых Гномов,
И видел, как они весело танцуют в кольце при лунном свете.

И когда их предводитель в пестрых одеждах подбросил свою красную шапку,
Молодой Дейтрих поймал ее, когда она падала, и нахлобучил себе на голову.

Тролль присел на корточки у его ног и заплакал от его отсутствия.
«О, верни мне мою волшебную шапку, ибо твоя большая голова непригодна!»

«Нет,» сказал Deitrich; «Гном, который отбрасывает свою зачарованную шапку,
Должен служить тому, кто ее найдет, по его воле и за его глупость.

«Ты украл мою хорошенькую Лизбет и спрятал ее в земле;
И ты откроешь стеклянную дверь и позволишь мне вывести ее».

«Она не придет, она одна из нас, она моя!» коричневый карлик сказал;
«День назначен, пирог испекся, завтра поженимся.»

«Падший демон привести тебя!» — воскликнул Дейтрих, — и держи свой грязный язык все еще.
Быстро! открой в свой злой мир стеклянную дверь холма!»

Гном повиновался; и юноша и Тролль по длинной лестнице прошли,
И увидели в тусклом и безсолнечном свете Страну странную и обширную.

Странный, богатый и чудесный он увидел эльфийскую подземелье, —
Его дворцы из драгоценных камней, его улицы из золотого песка.

Он пришел в пиршественный зал с богато накрытыми столами,
Где молодая девушка подала ему красное вино и хлеб.

Какой прекрасной она казалась среди троллей, такой уродливой и такой дикой!
Но бледный и очень печальный, как тот, кто никогда не улыбался!

Ее низкий сладкий голос, ее золотисто-каштановые волосы, ее нежные голубые глаза казались
чем-то, что он где-то видел, или чем-то, что ему приснилось.

Он посмотрел; он сжал ее в своих объятиях; он знал давно потерянного;
«О Лисбет! Посмотри на своего приятеля — я сын Амптмана!»

Она склонила свою прекрасную головку к его груди и сквозь рыдания говорил:
«О, забери меня из этого злого места и из эльфийского народа!

«И позволь мне пройтись по травянисто-зеленым полям и снова почувствовать запах цветов,
И почувствовать мягкий ветер на своей щеке и услышать капающий дождь!

«И о, услышать пение птиц, шелест дерева,
Мычание коров, блеяние овец, голоса моря;

«И о, на колени моего отца, чтобы сесть у двери,
И услышать звон колокола вечерни в церкви Rambin еще раз!»

Он целовал ее щеку, он целовал ее губы; Коричневый карлик застонал см.,
И рвал на себе спутанные волосы и сердито скрипел длинными зубами.

Но Дейтрих сказал: «В течение пяти долгих лет эта нежная христианская дева
служила вам в вашем злом мире, и ей нужно хорошо заплатить!

«Скорее! — принесите мне сюда драгоценные камни, самые богатые в вашем магазине;
Тогда, когда мы пройдем стеклянные ворота, вы еще раз возьмете свою шапку.»

Выбора не осталось сбитому с толку троллю, и, бормоча, он повиновался,
И набил карманы юноши и передник служанки.

Они покинули ужасное подземелье и прошли через стеклянные ворота;
Они чувствовали теплую ласку солнца, ступали по мягкой зеленой траве.

И когда внизу увидели, что Гном протянул к ним свой коричневый
И скрюченные когтеобразные пальцы, они бросили его красную шапку вниз.

О, никогда не сияло так ярко солнце, никогда небо не было таким голубым,
Когда рука об руку они шли домой по прекрасным лугам!

И никогда прежде не пели птицы так сладко в лесу Рамбина,
И никогда волны так мягко не омывали Балтийский берег;

И когда под деревьями своего двора отец встретил свое дитя,
Колокола зазвенели своим веселым звоном, Народ от радости разбежался.

И вскоре из святой церкви Рамбина вышли двое, как один,
Амптман поцеловал дочь, мельник благословил сына.

Слава Джона Дайтриха распространилась повсюду, и няня и служанка пели о
Их колыбельная песня: «Спи, спи спокойно, тролли не придут больше!»

ибо в призрачных Девяти Холмах он поставил каменный крест;
И Эльф, и Коричневый Гном тщетно искали дверь там, где двери не было.

Башня, которую он построил в Рамбине, гордость и гордость прекрасного Рюгена,
Глядя на воды Балтийского моря на побережье Померании;

И, по его достоинству, облагороженный и несравненно богатый,
граф Дейтрих и его прекрасная невеста жили там долго и счастливо.

ЗА самую прекрасную девушку в Хэмптоне
Им не нужно было искать,
Кто видел юную Анну благосклонно
Проходи в церковь,—

Или принеся с лугов,
В день сбора урожая,
Резвость дроздов,
Сладость сена.

Нынче измученнейшая из всех матерей,
Самая грустная двухлетняя невеста,
Она хмурится в лицо мужу,
И отвергает дитя в сторону.

«Выгребай красные угли, добрый человек,—
Ибо там будет лежать ребенок,
Пока черная ведьма не придет за ней
И оба в трубу летят.

«Это никогда не моя маленькая дочь,
Это никогда не моя», сказала она;
«Ведьмы украли мою Анну,
И оставили мне чертенка.

«Ах, хороша и мила была моя малышка,
Очи голубые, а волосы золотые;
Но это некрасиво и морщинисто,
Крестоносно, и хитро, и старо.

«Я ненавижу прикосновение ее пальцев,
Я ненавижу прикосновение ее кожи;
Не молоко из моей груди,
А моя кровь, которую она всасывает.

«Мое лицо остревает от муки;
Смотри! Мои руки — кожа да кости!
Разгребай красные угли, добрый человек,
И ведьма получит свое.

«Она придет, когда услышит его плач,
В образе совы или летучей мыши,
И принесет нам нашу милую Анну
Вместо своего визжащего отродья».

Тогда добрый человек, Эзра Далтон,
Возложил руку на ее голову:
Твоя печаль велика, о женщина!
Я скорблю вместе с тобой, — сказал он.

«Много путей к бедам
И только один верный путь
Ведет к свету за его пределами:
Моя бедная жена, помолимся».

Затем он сказал великому Всеотцу,
«Твоя дочь слаба и слепа;
Пусть к ней вернется зрение, и оденьте ее
Еще раз в здравом уме.

«Выведи ее из этой злой тени,
Из этих диких фантазий;
Пусть святая любовь матери
Обратится снова к ее ребенку.

«Сделай ее губы, как губы Марии
Целующей своего благословенного Сына;
Пусть ее руки, как руки Иисуса,
Покойтесь на ее малыше.

«Успокой душу служанки твоей,
Открой дверь ее темницы,
И будет тебе вся слава
И хвала во веки веков».

Затем в лицо своей матери
Младенец поднял взгляд и улыбнулся;
И облако ее души поднялось,
И она узнала свое маленькое дитя.

Луч косого западного солнца
Сделал бледное лицо почти светлым,
Осветил терпеливое удивление голубых глаз
И кольца бледно-золотых волос.

Она поцеловала его в губы и лоб,
Она поцеловала его в щеку и щеку
И обнажила свою белоснежную грудь
К губам таким бледным и тонким.

О, прекрасна в свое свадебное утро
Была горничной, что краснела и улыбалась,
Но прекраснее Эзра Далтон
Выглядела мать его ребенка.

С нежностью более чем любовной
Он склонился к ее измученному молодому лицу,
И кормящее дитя, и мать
Он сложил в одно объятие.

«Благословен будь Бог!» — пробормотал он.
«Благословен будь Бог!» она сказала;
«Ибо я вижу, кто когда-то был ослеплен,—
Я живу, кто когда-то был мертв.

«Теперь садись и скачи, мой добрый человек,
Как ты любишь свою собственную душу!
Горе мне, если мои злые фантазии
Будь смерть Гуди Коула!»

Свою лошадь он оседлал и взнуздал,
И в ночь ехал он,
То через великий черный лес,
То по белоснежному морю.

Он ехал по безмолвным полянам,
Доходил до переправы широкой,
И трижды звал к лодочнику
Спящий на другом берегу.

Он направил свою лошадь к реке,
Он поплыл в город Ньюбери,
И он вызвал судью Сьюэлла
В ночном колпаке и мантии.

И суровое и благоговейное правосудие
(Чей душе мир!)
Вписал свое имя в ордер тюремщика
За освобождение гувернантки Коул.

Потом всю ночь стук копыт
Пошел звук цепа;
И Гуди Коул при крике петухов
Вышел из тюрьмы Ипсвич.

«Tie Stille, сарай мин!
Imorgen kommer Fin,
Fa’er din,
Og gi’er dich Esbern Snares öine og hjerte at lege med!»
Зеландская рифма.

«ПОСТРОИТЬ в Каллундборге у моря
Церковь столь же величественную, как и церковь,
И там ты женишься на моей прекрасной дочери»,
Сказал Лорд Несвека Эсберну Снейру.

И барон рассмеялся. Но Эсберн сказал:
«Хоть я и потеряю свою душу, я женюсь на Хельве!»
И пошел он, гордый своей волей,
К троллю, обитавшему на холме Ульшой.

«Построй, о тролль, церковь для меня
В Каллундборге у могучего моря;
Построй ее величественно и красиво,
Построй ее быстро», — сказал Эсберн Снейр.

Но хитрый гном сказал: «Тролли с холмов не делают ни одной работы напрасно, о человек.
Что ты дашь за свою прекрасную церковь?»
«Установи свою цену», — сказал Эсберн Снейр.

«Когда Каллуннборгская церковь построена хорошо,
Ты должен назвать имя ее строителя,
Или твое сердце и твои глаза должны быть моим благом».
— Стройте, — сказал Эсберн, — и скорее стройте.

Ночью и днем Тролль действовал;
Он рубил бревна, складывал камень;
Но день за днем, по мере того, как возвышались стены,
Темнее и печальнее становился Эсберн Снейр.

Ночью слушал, днем бодрствовал,
Искал и думал, но молиться не смел;
Напрасно зовет он Эль-дев робких,
И Шея, и Нис не дали ответа.

О его злой сделке далеко и широко
Слух прошел по сельской местности;
И Хельва из Несвека, юная и прекрасная,
Молилась за душу Эсберна Снейра.

И теперь церковь была почти готова;
Не хватало одного столба, и только одного;
И мрачный тролль пробормотал: «Глупец ты!
Завтра отдай мне свои глаза и сердце!»

Мимо Каллундборга в черном отчаянии,
Сквозь леса и луга Шёл Эсберн Снейр,
Пока, измученный и утомлённый, Силач утонул
Под березами на Ульшом берегу.

В свой последний рабочий день он услышал Тролль
Молот и копался в яме карьера;
Перед ним стояла большая и красивая церковь:
«Я построил себе гробницу», — сказал Эсберн Снейр.

И он закрыл глаза, чтобы спрятаться,
Когда он услышал легкий шаг рядом с собой:
«О, Эсберн Снейр! сладкий голос сказал,
«Я мог бы умереть сейчас вместо тебя!»

С хваткой любви и страха,
Он держал ее крепко, и он держал ее долго;
С бьющимся сердцем птицы в страхе,
Она спрятала лицо в его огненно-рыжей бороде.

«О любовь!» — воскликнул он. — Дай мне сегодня взглянуть
В твои глаза, прежде чем мои вырвутся;
Позволь мне обнять тебя, позволь мне почувствовать твое сердце
Прежде чем тролль разорвет мое на части!

«Я согрешил, о Хельва, из любви к тебе!
Моли, чтобы Господь Христос простил меня!»
Но быстро, как она молилась, и еще быстрее,
Забила Тролля на холме Ульшой.

Он знал, когда работал, что любящее сердце
Каким-то образом сбивало с толку его злое искусство;
Больше, чем заклинание эльфа или тролля
Молитва девы о душе возлюбленного.

И Эсберн прислушался и уловил звук
Жены-тролля, поющей под землей:
«Завтра наступит Прекрасно, отец твой:
Лежи спокойно и молчи, малыш мой!

«Лежи спокойно, моя дорогая! На следующем восходе солнца
Ты будешь играть с сердцем и глазами Эсберна Снейра!»
«Хо! Хо!» — спросил Эсберн. — Это ваша игра?
Благодаря жене-троллю я знаю его имя!

Тролль услышал его и поспешил на
В Каллуннборгскую церковь с недостающим камнем.
«Слишком поздно, Гаффер Файн!» — воскликнул Эсберн Снейр.
И Тролль и колонна растворились в воздухе!

В ту ночь жнецы услышали звук
Рыдающей под землей женщины,
И голос Горного Тролля, громкий с осуждением
Небрежного певца, назвавшего его имя.

О Тролле Церкви поют руну
У Северного Моря в жатвенную луну;
И рыбаки Зеландии слышат его еще
Ругает жену на холме Ульшой.

И в море над своими березовыми рощами
Еще глядит башня Каллундборгской церкви
Где первой у ее алтаря венчалась пара,
Стояли Хельва из Несвека и Эсберн Снейр!

Отредактировано 4 июля 2011 г.

Эмель Матлути — катализатор перемен в 21 веке: NPR

Эмель Матлути выступает на концерте Нобелевской премии мира в 2015 году. Рагнар Сингсаас/Getty Images и Анджела Шей/NPR скрыть заголовок

переключить заголовок Рагнар Сингсаас/Getty Images и Анджела Шей/NPR

Эмель Матлути выступает на концерте Нобелевской премии мира в 2015 году.

Рагнар Сингсаас/Getty Images и Анджела Шей/NPR

Недостаточно составлять список за списком. Проект Turning the Tables стремится предложить альтернативы традиционному музыкальному канону и сделать больше: стимулировать обсуждение того, как возникают и сохраняются иерархии. В этом году Turning the Tables рассматривает, как женщины и небинарные артисты формируют музыку в наше время, от мейнстрима поп-музыки до синекур джаза и современной классической музыки.Наш список 200 величайших песен женщин+ предлагает саундтрек к новому веку. Эта серия очерков решает другую задачу.

25 аргументов, которые авторы приводят в этих статьях, бросают вызов обычным определениям влияния. Некоторые переосмысливают наследие популярных артистов; другие прославляют тех, кто творит внутри субкультур, их инновации со временем распространяются наружу.Как всегда, женщины прокладывают новые пути в звуке; сегодня они также создают волны под поверхностью культуры, сталкиваясь в своей музыке с возросшей текучестью самой «женщины». Что такое женщина? На первый взгляд это вневременной вопрос, но он глубоко связан с любым историческим моментом, в который его задают. Наши 25 самых влиятельных женщин-музыкантов 21 века освещают его сложности. —Энн Пауэрс

Эмель Матлути не хочет быть милой девочкой. Ей не нравится изображать из себя экзотическую североафриканку.И она определенно возмущается тем, что ее называют активисткой, чья музыка и искусство являются вспомогательными для сообщения.

Но для людей, которые до сих пор не слышали певицу тунисского происхождения — артистку, обосновывающую свой медовый вокал тяжелой, искаженной электроникой, и чье театральное сценическое обаяние и захватывающие визуальные эффекты напоминают Кейт Буш и Бьорк — это все еще полезно знать, как она поднялась на сцены по всему миру и стала гимном во время Арабской весны.

Сейчас 36-летняя Матлути начала петь еще в детстве, когда росла в пригороде Туниса, столицы Туниса, расположенной на побережье Средиземного моря.К тому времени, когда она училась в колледже, она была фронтменом металлической группы. (Матлути обладает приятным высоким голосом, но горе тому, кто неверно истолковывает эти качества как хрупкость или слабость.) Вскоре она уже писала песни, в которых резко критиковала правительство тогдашнего лидера Туниса Зина Эль-Абидина Бен Али. В 2008 году она переехала во Францию, убежденная, что ее карьера потерпит крах, если она останется в родной стране.

Матлути знала, что она идет прямо против ограничений режима, но она упорствовала — и продолжала петь о Тунисе и о притеснении.Некоторые тунисские ди-джеи пытались внедрить ее песни в свои плейлисты в неурочные часы, но к тому времени, когда она начала петь «Ya Tounes Ya Meskina» [Бедный Тунис] с такими словами, как «Страх живет в их костях, быть немым — их удел». — жребий был брошен.

Однако песней, которая вывела ее из себя, была «Kelmti Horra» [Мое слово бесплатно]. На слова молодого тунисского поэта Амина аль-Гоззи «Кельмти Хорра» является декларацией независимости, заявлением о с трудом заработанном освобождении. «Я — те, кто свободен и никогда не боится», — поет она уверенным голосом.«Я секреты, которые никогда не умрут, я голос тех, кто не сдастся, я смысл среди хаоса».

За годы до того, как толпы тунисцев вышли на улицы в знак протеста против повсеместной коррупции, политических репрессий, высокого уровня безработицы и повсеместной бедности, Матлути уже пела «Kelmti Horra» при каждом удобном случае — она заканчивала ею каждый концерт как во Франции, так и во Франции. Тунис, куда она время от времени возвращалась, выступая на андеграундных шоу, а слухи о ее музыке широко распространялись в социальных сетях.(Ей уже запретили выступать на музыкальных фестивалях в ее родной стране, а «Kelmti Horra» был полностью запрещен.)

Матлути была в Тунисе в рамках одного из тех незаконных турне, когда отчаявшийся уличный торговец Мохамед Буазизи напал на пожар 17 декабря 2010 г. — поворотный момент, ставший сначала Жасминовой революцией в Тунисе, а затем, чередой региональных восстаний, Арабской весной.

«Kelmti Horra» к тому времени уже стала известной песней в тунисском андеграунде.Но, наконец, в один замечательный январский день, всего через несколько недель после того, как Буазизи сделал свой отчаянный шаг, Матлути встала в толпе демонстрантов на переполненном проспекте Хабиба Бургибы — самом большом бульваре Туниса — и спела свою фирменную песню. Земля уже шла у всех под ногами: через несколько дней президент Бен Али и его семья бежали из страны.

Но в тот день, в разгар протестов против Хабиба Бургибы, Матлути пела «Келмти Хорра» а капелла, перед ней торопливо сунули медийные камеры и микрофоны, а протестующие, окружавшие ее, слушали в упоенном молчании.И она поет, вы можете услышать ощетинившуюся энергию других демонстрантов, выкрикивающих лозунги на расстоянии, что становится странно красивым полиритмом революции. И вскоре песня «Kelmti Horra» стала известна и любима на всем Ближнем Востоке, поскольку молодые активисты начали представлять себе новое будущее, не ограниченное рамками и запретами прошлого.

Одна эта песня сделала Матлути международной звездой; четыре года спустя ее пригласили спеть ее на концерте, посвященном Нобелевской премии мира, в пышной, большой струнной, грандиозной аранжировке, которая по своему кинематографическому масштабу, откровенно говоря, гораздо менее волнительна, чем то плохо снятое видео, снятое на авеню Хабиба Бургибы.

Ютуб

Ее первый альбом Kelmti Horra 2012 года был выпущен сразу после бурной революции в Тунисе. Как сборник песен, над которым она работала в течение многих лет, это было четкое выражение ее талантов, но это только намекало на направление, в котором она двигалась — к смелым, ясным звуковым экспериментам и вдали от серьезного фольковость, которая могла сделать ее не более чем подражательницей Джоан Баэз.Она также боялась, что ее определит Жасминовая революция — как будто она не могла бы существовать в художественном отношении без этого контекста. («Активистская музыка на самом деле очень скучна», — сказала она Pitchfork в 2016 году. .»)

Более того, призрачный оптимизм и прядильно-сахарные аранжировки не совсем то, чем Матлути пользуется в торговле. Ее музыка развивалась, и в наши дни она гораздо больше заинтересована в том, чтобы обосновать свой неземной голос мощной электроникой, создавая совершенно современную музыку.

Теперь Матлути сталкивается с еще большим количеством встречных течений, чтобы ориентироваться в бесконечной тяге и тяге: она артистка из Северной Африки, пытающаяся пробиться в большой мир, в котором музыканты арабского и североафриканского происхождения все еще обычно либо экзотизированы, инакомыслие или полное игнорирование. Она не делает фольклорную музыку, аккуратно упакованную и предназначенную для потребления как «музыку мира», потому что это совсем не то, что ее интересует, как и гиперкоммерческая арабская поп-музыка. И в интервью она до сих пор говорит — с едва уловимой горечью — о стереотипах «хорошей девочки», от которых ей пришлось избавиться, чтобы найти себя как музыканта.(Хорошая девочка не будет петь металл; хорошая девочка не будет иметь неприятностей с правительством; хорошая девочка будет довольна обретенной славой.)

Это было только с выпуском ее второго альбома , Ensen [Human] 2017 года и сопутствующий ему альбом переработок Ensenity 2018 года , в котором Матлути более ясно изложила свой путь и четко определила место назначения. Теперь, живя в Нью-Йорке, она записала Ensen в семи разных странах, привлекая всемирно востребованных продюсеров, таких как Валгейр Сигурдссон (основатель исландского лейбла Bedroom Community и соавтор Бьорк, Брайана Ино, Сигура Роса, Бонни «Принс Билли и многие другие) работать с ней и ее основным партнером по записи, продюсером Амине Метани.

И вместо того, чтобы размещать свои работы на нишевом лейбле, специализирующемся на артистах со всего мира (что по-прежнему остается по умолчанию на рынках Северной Америки, когда родной язык артиста не английский), она заключила контракт с Partisan Records, выпускавшим альбомы Торреса и Олень Тик. («Мне надоело всегда иметь этот штамп, — сказал Матлути Pitchfork. — Как только независимые и электронные лейблы слышат арабское пение, они говорят: «О, хорошо, мировая музыка».»)

Она не оставила ее. прошлое позади; вместо этого она толкает его на новую территорию.Звук Ensen отсылает к Тунису с такими инструментами, как гудящая бас-лютня guimbri , флейта zukra с хриплым голосом и североафриканская перкуссия, но она использует эти элементы как часть гораздо более широкой звуковой палитры в таких треках, как настойчивый, стремительный «Энсен Дайф» [Беспомощный Человек] и темные водовороты «Тамлатона» [Тьма]. И она привлекла еще больше сотрудников к проекту Ensenity , наняв таких продюсеров, как Ash Koosha, Vladislav Delay и Free the Robots, для переосмысления треков.

Ютуб

Несмотря на то, что Эмель Матлути сопротивляется тому, чтобы ее определяли ее социально сознательные работы, она по-прежнему призывает к действию как коллег-художников ее поколения, так и тех, кто идет по ее стопам. В 2014 году Матлути был одним из главных исполнителей в проницательном документальном фильме под названием No Land’s Song .Фильм рассказывает о приключениях молодой иранской композиторки Сары Наджафи. Цель Наджафи состояла в том, чтобы организовать публичный концерт в Тегеране с участием сольных певиц — концепция, запрещенная в Иране после революции 1979 года. Одним из художников, принявших участие в этом нелегком приключении, был Матлути, чьи работы во время тунисской революции были одним из главных вдохновителей Наджифи. И эта работа, как надеются поклонники Матлути во всем мире, останется катализатором для будущих поколений.

.site-header .container{ padding-top:0} .site-title{ background:none;padding-top:0}

Проблема ума в комедии

Каковы жизненные идеалы фамусовского общества – основные аспекты

Ценности и идеалы Чацкого и Фамусова

Сочинение: Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова (+ таблица с цитатами)

Семейные ценности Чацкого и Фамусова

Каковы нравственные и жизненные идеалы фамусовского общества

«Век нынешний» и «век минувший» в комедии А.

Вариант 2

Несколько интересных сочинений

сравнительная характеристика Сравнение чацкого и молчалина таблица с цитатами

Сравнение Чацкого и Молчалина в произведении «Горе от ума»

Грибоедов — в тройке самых образованных людей России начала XIX века

Малокультурная, необразованная Россия начала XIX века

Александр Сергеевич Грибоедов — патриот и гражданин

Что Грибоедов говорил устами главного героя комедии об обучении

Кто оппонирует Чацкому по вопросу образования

Взгляды Фамусова противоположны взглядам Чацкого

Вместо заключения

Сочинение 2

Чацкий и Молчалин сравнительная характеристика

Популярные сочинения

Общая характеристика Молчалина А.С.

Цитатная характеристика Молчалина

Речевая характеристика Молчалина

Отношение героя к Софье

Сопоставительная характеристика образов Молчалина и Фамусова

Молчалин и Чацкий

Жизненные принципы героя

Основная тема комедии

История создания комедии

Сравнение Чацкого и Молчалина в произведении «Горе от ума»

Традиции и новаторство в комедии Грибоедова «Горе от ума»

Сравнительная таблица молчалин и чацкий. Сравнительная характеристика чацкого и молчалина в комедии горе от ума грибоедова сочинение

Сочинение «Горе от ума»: Чацкий и Молчалин.

О произведении

Образ Молчалина

Образ Чацкого

Отношение к любви

Сравнительная характеристика Чацкого и Молчалина (сочинение)

Итоги

Чацкий и Молчалин – соперники в борьбе за сердце Софьи

Почему Софья отдает предпочтение Молчалину, а не Чацкому?

Какими же предстают перед читателем в комедии «Горе от ума» Чацкий и Молчалин?

Почему ни один из героев в финале комедии не будет с Софьей?

Выводы

Век минувшей комедии, горе от ума. Представители века нынешнего и века прошлого в комедии «Горе от ума» (Грибоедов А

2010: КАК ИНТЕРНЕТ МЕНЯЕТ ВАШЕ МЫШЛЕНИЕ?

Отчаяние бедных белых американцев

Ознакомьтесь с выпуском за сентябрь 2016 г.

«Ливерпуль» мечтает о славе в Лиге Европы, приятное тонизирующее средство для горя Премьер-лиги

Раскопки мира Иисуса | История

Фольклорные баллады Джона Гринлифа Уиттиера

Эмель Матлути — катализатор перемен в 21 веке: NPR

Добавить комментарий Отменить ответ