Содержание

Главное чудо святого Сергия Радонежского — Российская газета

Феномен великого русского святого Сергия Радонежского, день памяти которого мы отмечаем восьмого октября, — в полной победе над страхом и величайшей внутренней свободе. В победе над любым земным страхом и в невероятной внутренней свободе от всего, что тревожит, не дает нам быть радостными в нашей обычной земной жизни. При этом святой победитель ни в коей мере не был борцом в привычном понимании — борцом «с язвами общества» или хотя бы просто с несовершенством жизни. Больше того, он не был даже обличителем, как другие святые монахи, например, основатель Киево-Печерской лавры Феодосий. Но внутренняя свобода — результат победы над страхом, у святого была так велика, внутренняя гармония и радостное восприятие бытия были в нем настолько сильны, что это не только покоряло самых властительных современников скромного монаха, но и простиралось через толщу веков, порождая сонм последователей. Кстати, не в одной России.

Богословский журнал Orthodox Word за 1997 год опубликовал историю про то, как американский турист, серьезно увлекающийся буддизмом, любопытства ради посетил Троице-Сергиеву лавру. Став впоследствии монахом Адрианом, бывший адепт восточных практик так описывал свои ощущения: «Впервые приложился я к мощам святого. И в этих «мертвых костях», казалось, было больше жизни, чем во всей южной Калифорнии».

К сожалению, биография святого — неважно, будут ли это жития, написанные его знаменитым учеником святым Епифанием Премудрым (конец XIV века), или же исследования профессора Голубинского (1909 год), — сегодня часто воспринимается скептически. Ум, привыкший переоценивать рациональную сторону жизни, спотыкается на первом же описании чуда, произошедшего со святым, когда тот был еще ребенком, и чтение с досадой отбрасывается. Нас ли, привыкших к череде все новых достижений науки и техники, мгновенно коммуницирующих с любой точкой света, удивлять историями про то, как святой Сергий, находясь в монастыре, за многие километры от Куликова поля, провидел ход битвы? Или как святой воскресил испустившего дух подростка? Реанимация-то уже давно обыденность! Американский политик и публицист Патрик Бьюкенен называет наш век эпохой десакрализации — когда и технический прогресс, и кинематограф, с его ненасытностью к новым трюкам, обесценивают чудо как сверхъ¬естественное явление, нарушающее законы природы. Кого сейчас поразишь рассказом о том, как из-под руки Сергия Радонежского забил чистейший родник — сюжет не раз эксплуатировался в голливудских фильмах разного пошиба, про мистические видения святого я вообще молчу. Да что там наш Сергий Радонежский! Вон Питер Джексон, режиссер «Властелина колец», умудрился хапнуть целую Армию мертвых из Библии, и ничего. И то верно: куда там ветхозаветному пророку Иезекиилю, по слову Божьему воскресившему поле мертвецов, когда есть красавец на роль Арагорна, а эффектное зрелище явно в кассу! Голливудские продюсеры — народец проворный: и Библию, и жития всех святых они давно прошнорили на предмет какого-либо еще неосвоенного киноиндустрией дива.

Вот и получается, что чудеса, выставленные на первый план жизнеописателями святых, с тем чтобы впечатлить читателя, привлечь его внимание, сегодняшнюю публику от святого только отторгают. И это несправедливо. Хотя бы потому, что для самих святых чудеса никогда не были не только самоцелью, но даже и чем-то значимым: Сергий Радонежский не просто настаивал на сокрытии фактов творимых чудес. Он запрещал очевидцам распространяться о них под страхом смерти. Поэтому, рассказывая о святом Сергии, чудеса внешние, видимые, мы обойдем молчанием.

Что касается праведности святого, о которой также преобильно сообщается в житиях, то и тут засада: в праведность верится с еще большим трудом, чем в чудеса. Только по обратной причине. Если с чудесами вокруг явный перебор, то праведность — увы! — днем с огнем не сыщешь. А раз так, то и читать про эту неуловимую материю — зря напрягаться. В итоге выходит, что манера изложения, вдохновляющая наших прадедов, для нас становится непреодолимой — непреодолимой стеной между нашим великим предком и нами. Поэтому давайте поговорим о вещах, нам близких, о чудесах внутренних и потому глазу невидимых. О том, как святой Сергий Радонежский, смиренный монах в залатанной рясе, двух влиятельных князей мирил.

Дело было в 1385 году. По разные стороны кровавого стояния два княжества. Два князя. Два единоверца. Два соплеменника. Два ближайших соседа (может, слово «ближайший» здесь ключевое?). Два представления, как жить и каким быть государству. Один народ. Одна вера. Одна общая вражда. Князь Московский Дмитрий Донской и князь Рязанский Олег. Сейчас уже сложно докопаться до корней раздора, слишком велико нагромождение последующих кровавых разборок, да и междоусобицы тогда были делом обычным. Только к 1385 году Москва, «некогда скромная, честная кротостью, — по образному выражению Бориса Зайцева, — уже катилась в истории как снежный ком, росла, наматывая на себя соседей». Рязань не наматывалась. Рязань с Москвой еще воевала. Причем как! Используя ослабление Москвы после нашествия Тохтамыша, захватила Коломну, разграбив ее, а потом перебила москвичей под Пересвитском (сейчас Луховицкий район). Дмитрий Донской, терпя поражения и от орды, и от соседа, решает послать в Рязань послов с выкупом за пленных и просьбой о мире. Послы возвращаются ни с чем. И тогда Дмитрий Донской обращается за помощью к тому, в ком он нашел опору перед Куликовской битвой. К смиренному и скоромному настоятелю монастыря Сергию Радонежскому. И старец идет. Причем в прямом смысле слова. Пешком. «Семидесятилетними ногами по грязям и бездорожью русской осени, верст двести!» (Б. Зайцев). Деталь номер один: Дмитрий Донской молит Сергия Радонежского стать миротворцем с лета, но святой медлит пару месяцев — до Рождественского поста. Хоть и ясно, что летом дорога легче, зато в пост сердце открыто для покаяния, а значит, и для принятия Божьей воли. Деталь номер два: старец из Радонежа в это посольство не берет с собой дорогих подарков, вообще ничего не берет. Всегда в одной залатанной одежде черноризца, он уже многие десятилетия свободен — от вещей и ценностей нашего мира. Деталь номер три: отправляется святой в долгий путь, лесами и по вражеской земле абсолютно бесстрашно, и тут даже не стоит гадать, какие опасности могли подстерегать немолодого человека на таком пути. Но, видно, святой ощущает себя защищенным некой великой силой, уповает на нее, причастен к ней. Кстати, способность нашего монашества быть носителем этой величайшей духовной силы (верующие называют ее благодатью) у монахов тибетских не одно столетие вызывает неподдельное восхищение («РГ-Неделя» №7379, 2017 год).

Мы не знаем точных слов, сказанных святым рязанскому князю Олегу. Летопись сообщает: «Преподобный игумен Сергий, старец чудный, тихими и кроткими словесы… беседовал с ним (князем Олегом) о пользе душевной и о мире, и о любви. Князь же великий Олег преложи свирепство свое на кротость и утишись, и укротись, и умились вельми душою, устыде бо столь свята мужа, и взял с Великим Князем Дмитрием Иванычем вечный мир и любовь в род и род».

Кстати, информация к размышлению. Телеги к 1385 году уже были изобретены. Да и Дмитрий Донской, преклоняющийся перед смирением святого и его невероятной внутренней силой, не моргнув, предоставил бы столь важному послу самые совершенные средства передвижения. Как вы думаете, почему Сергий прошел этот путь от скромной кельи молитвенника до княжьих покоев, от вражды до мира, от разрозненных княжеств до единого государства, пешком? Небольшая подсказка: вы обратили внимание, что слова «смирение», «усмирять», «мирить» и выражение «мир в сердце» — одного корня?

Краткое сообщение о Сергии Радонежском

Автор J.G. На чтение 2 мин Обновлено

Сообщение о Сергии Радонежском расскажет какая была жизнь и деятельность преподобного, чем он был известен.

Краткое сообщение о Сергии Радонежском

Церковнослужитель Русской церкви Сергий Радонежский причислен к лику святых. Он был преобразователем монашества в Северной Руси, основоположником Свято-Троицкого монастыря.

Родился преподобный Сергий 3 мая 1314 года в селе Варницы, что за Ростовом. Крестили его под именем Варфоломей. Как только мальчику исполнилось семь лет, родители отдали его учиться грамоте. Учёба давалась ему нелегко. Спустя время он тщательно стал изучать Святое писание, проявился интерес к церкви. Уже к двенадцати годам соблюдал все посты, проводил много времени за молитвами.

В 1328 году семья Варфоломея переехала в Радонеж. Родители через пару лет умерли. После их смерти будущий иеромонах вместе со своим старшим братом Стефаном ушли в лес. Там, на холму Маковец они построили крошечный храм Троице.

Варфоломей всё больше посвящал себя религии и в 1337 году принял подстриг. Он взял имя Сергий.Радонежский был наставником многих учеников, которые основали сорок монастырей. 

Через несколько лет на месте маленькой церквушки был возведён большой храм Троице-Сергиев монастырь. Вселенский патриарх Филофей, в знак благодарности за строительство обители, прислал Сергию грамоту. Преподобный пользовался большим влиянием, его уважали и почитали в княжеских кругах.  

Иеромонах был основателем также Борисоглебовского, Благовещенского, Старо-Голутвинского, Георгиевского, Андронникова, Симонова и Высотского монастырей. 

Умер иеромонах Сергий Радонежский в глубокой старости 25 сентября 1392 года. А в 1452 году его причислили к лику святых. За жизнь свою он совершил немало чудес: примерял враждующих, обладал даром убеждения, исцелял больных, видел вещие сны.

Согласно житию ему явилась Богородица с апостолами Петром и Иоанном. Преподобного Сергия считают основателем духовного возрождения. Ему удалось объединить Русь после вражды и раздоров. В годы золотоордынского ига имел духовное влияние на страну. Был самым известным церковным деятелем Северо-Восточной Руси. По воли митрополита Алексея, Радонежский многократно исполнял его политические указания – занимался примирением князей.

Преподобный Сергий Радонежский / Патриархия.ru

Преподобный Сергий родился в селе Варницы, под Ростовом, 3 мая 1314 года в семье благочестивых и знатных бояр Кирилла и Марии. Господь предызбрал его еще от чрева матери. В Житии Преподобного Сергия повествуется о том, что за Божественной литургией еще до рождения сына праведная Мария и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца: перед чтеннем Святого Евангелия, во время Херувимской песни и когда священник произнес: «Святая святым». Бог даровал преподобным Кириллу и Марии сына, которого назвали Варфоломеем. С первых дней жизни младенец всех удивил постничеством, по средам и пятницам он не принимал молока матери, в другие дни, если Мария употребляла в пищу мясо, младенец также отказывался от молока матери. Заметив это, Мария вовсе отказалась от мясной пищи. В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться вместе с двумя его братьями — старшим Стефаном и младшим Петром. Братья его учились успешно, но Варфоломей отставал в учении, хотя учитель и помногу занимался с ним. Родители бранили ребенка, учитель наказывал, а товарищи насмехались над его несмысленностью. Тогда Варфоломей со слезами взмолился к Господу о даровании ему книжного разумения. Однажды отец послал Варфоломея за лошадьми в поле. По дороге он встретил посланного Богом Ангела в иноческом образе: стоял старец под дубом среди поля и совершал молитву. Варфоломей приблизился к нему и, преклонившись, стал ждать окончания молитвы старца. Тот благословил отрока, поцеловал и спросил, чего он желает. Варфоломей ответил: «Всей душой я желаю научиться грамоте, Отче святой, помолись за меня Богу, чтобы Он помог мне познать грамоту». Инок исполнил просьбу Варфоломея, вознес свою молитву к Богу и, благословляя отрока, сказал ему: «Отныне Бог дает тебе, дитя мое, уразуметь грамоту, ты превзойдешь своих братьев и сверстников». При этом старец достал сосуд и дал Варфоломею частицу просфоры: «Возьми, чадо, и съешь,- сказал он. — Это дается тебе в знамение благодати Божией и для разумения Святого Писания». Старец хотел удалиться, но Варфоломей просил его посетить дом родителей. Родители с честью встретили гостя и предложили угощение. Старец ответил, что прежде следует вкусить пищи духовной, и велел их сыну читать Псалтирь. Варфоломей стал стройно читать, и родители удивились совершившейся перемене с сыном. Прощаясь, старец пророчески предсказал о Преподобном Сергии: «Велик будет ваш сын пред Богом и людьми. Он станет избранной обителью Святого Духа». С тех пор святой отрок без труда читал и понимал содержание книг. С особым усердием он стал углубляться в молитву, не пропуская ни одного Богослужения. Уже в детстве он наложил на себя строгий пост, ничего не ел по средам и пятницам, а в другие дни питался только хлебом и водой. Около 1328 года родители Преподобного Сергия переселились из Ростова в Радонеж. Когда их старшие сыновья женились, Кирилл и Мария незадолго до смерти приняли схиму в Хотьковском монастыре Покрова Пресвятой Богородицы, неподалеку от Радонежа. Впоследствии овдовевший старший брат Стефан также принял иночество в этом монастыре. Похоронив родителей, Варфоломей вместе с братом Стефаном удалился для пустынножительства в лес (в 12 верстах от Радонежа). Сначала они поставили келлию, а потом небольшую церковь, и, с благословения митрополита Феогноста, она была освящена во Имя Пресвятой Троицы. Но вскоре, не выдержав трудностей жизни в пустынном месте, Стефан оставил брата и перешел в Московский Богоявленский монастырь (где сблизился с иноком Алексием, впоследствии митрополитом Московским, память 12 февраля). Варфоломей же 7 октября 1337 года принял пострижение в монашество от игумена Митрофана с именем святого мученика Сергия (память 7 октября) и положил начало новому жительству во славу Живоначальной Троицы. Претерпевая искушения и страхования бесовские, Преподобный восходил от силы в силу. Постепенно он стал известен другим инокам, искавшим его руководства. Преподобный Сергий всех принимал с любовью, и вскоре в маленькой обители составилось братство из двенадцати иноков. Их опытный духовный наставник отличался редким трудолюбием. Своими руками он построил несколько келлий, носил воду, рубил дрова, выпекал хлеб, шил одежду, готовил пищу для братии и смиренно выполнял другие работы. Тяжелый труд Преподобный Сергий соединил с молитвой, бдением и постом. Братия удивлялась, что при таком суровом подвиге здоровье их наставника не только не ухудшалось, но еще более укреплялось. Не без труда иноки умолили Преподобного Сергия принять игуменство над обителью. В 1354 году епископ Волынский Афанасий посвятил Преподобного во иеромонаха и возвел в сан игумена. По-прежнему в обители строго выполнялись иноческие послушания. С увеличением монастыря росли и его нужды. Нередко иноки питались скудной пищей, но по молитвам Преподобного Сергия неизвестные люди приносили все необходимое.

Слава о подвигах Преподобного Сергия стала известна в Константинополе, и Патриарх Филофей прислал Преподобному крест, параман и схиму в благословение на новые подвиги, Благословенную грамоту, советовал избраннику Божию устроить общежительный монастырь. С патриаршим посланием Преподобный отправился к святителю Алексию и получил от него совет ввести строгое общежитие. Иноки стали роптать на строгость устава, и Преподобный вынужден был покинуть обитель. На реке Киржач он основал обитель в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Порядок в прежней обители стал быстро приходить в упадок, и оставшиеся иноки обратились к святителю Алексию, чтобы он возвратил святого.

Преподобный Сергий беспрекословно повиновался святителю, оставив игуменом Киржачского монастыря своего ученика, преподобного Романа.

Еще при жизни Преподобный Сергий удостоился благодатного дара чудотворений. Он воскресил отрока, когда отчаявшийся отец считал единственного сына навсегда потерянным. Слава о чудесах, совершенных Преподобным Сергием, стала быстро распространяться, и к нему начали приводить больных как из окрестных селений, так и из отдаленных мест. И никто не покидал Преподобного, не получив исцелений недугов и назидательных советов. Все прославляли Преподобного Сергия и благоговейно почитали наравне с древними святыми отцами. Но людская слава не прельщала великого подвижника, и он по-прежнему оставался образцом иноческого смирения.

Однажды святитель Стефан, епископ Пермский (память 26 апреля), глубоко почитавший Преподобного, направлялся из своей епархии в Москву. Дорога пролегала в восьми верстах от Сергиева монастыря. Предполагая посетить монастырь на обратном пути, святитель остановился и, прочитав молитву, поклонился Преподобному Сергию со словами: «Мир тебе, духовный брат». В это время Преподобный Сергий сидел вместе с братией за трапезой. В ответ на благословение святителя Преподобный Сергий встал, прочитал молитву и послал ответное благословение святителю. Некоторые из учеников, удивленные необычайным поступком Преподобного, поспешили к указанному месту и, догнав святителя, убедились в истинности видения.

Постепенно иноки становились свидетелями и других подобных явлений. Однажды во время литургии Преподобному сослужил Ангел Господень, но по смирению своему Преподобный Сергий запретил кому-либо рассказывать об этом до конца его жизни на земле.

Тесные узы духовной дружбы и братской любви связывали Преподобного Сергия со святителем Алексием. Святитель на склоне лет призвал к себе Преподобного и просил принять Русскую митрополию, но блаженный Сергий по смирению отказался от первосвятительства.

Русская земля в то время страдала от татарского ига. Великий князь Димитрий Иоаннович Донской, собрав войско, пришел в обитель Преподобного Сергея испросить благословения на предстоявшее сражение. В помощь великому князю Преподобный благословил двух иноков своей обители: схимонаха Андрея (Ослябю) и схимонаха Александра (Пересвета), и предсказал победу князю Димитрию. Пророчество Преподобного Сергия исполнилось: 8 сентября 1380 года, в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы, русские воины одержали полную победу над татарскими полчищами на Куликовом поле, положив начало освобождения Русской земли от татарского ига. Во время сражения Преподобный Сергий вместе с братией стоял на молитве и просил Бога о даровании победы русскому воинству.

За ангельскую жизнь Преподобный Сергий удостоился от Бога небесного видения. Однажды ночью авва Сергий читал правило перед иконой Пресвятой Богородицы. Окончив чтение канона Божией Матери, он присел отдохнуть, но вдруг сказал своему ученику, преподобному Михею (память 6 мая), что их ожидает чудесное посещение. Через мгновение явилась Божия Матерь в сопровождении святых апостолов Петра и Иоанна Богослова. От необыкновенно яркого света Преподобный Сергий пал ниц, но Пресвятая Богородица прикоснулась к нему руками и, благословляя, обещала всегда покровительствовать святой обители его. Достигнув глубокой старости, Преподобный, за полгода прозрев свою кончину, призвал к себе братию и благословил на игуменство опытного в духовной жизни и послушании ученика, преподобного Никона (память 17 ноября). В безмолвном уединении Преподобный преставился к Богу 25 сентября 1392 года. Накануне великий угодник Божий в последний раз призвал братию и обратился со словами завещания: «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…»

Иконописный подлинник


Москва. XVI.

Прп. Сергий с житием. Мастерская Феодосия. Икона. Москва. 1-я треть XVI века. 136 х 97,5. Из Успенского собора г. Дмитрова. С 1965 в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Москва.


Москва. 1420-е.

Прп. Сергий. Шитый покров. Москва. 1420-е гг. 196 х 84. «Ризница Троице — Сергиевой Лавры» СПГИХМЗ.


Новгород. XV.

Прпп. Харитон Исповедник, Варлаам Хутынский, Сергий Радонежский. Икона (таблетка). Новгород. Конец XV в. 24 х 19. Из Софийского собора. Новгородский музей.


Русь. XVI.

Прп. Сергий. Икона. Русь. Середина XVI в. 30 х 23. «Ризница Троице — Сергиевой Лавры» СПГИХМЗ.


Русь. 1591.

Прп. Сергий с житием (фрагмент). Евстафий Головкин. Икона. Русь. 1591 г. 65 х 52.5. «Ризница Троице — Сергиевой Лавры» СПГИХМЗ.


Русь. XVII.

Минея — Сентябрь (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в. Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии.


Россия. 2004.

Прп. Сергий Радонежский. Алёшин А.В. (Иконописная школа). Фреска Троицкого собора Троице-Сыпанова Пахомиево-Нерехтского женского монастыря Костромской епархии. 2004 г.


Москва. 2004.

Прп. Сергий Радонежский. Тарасова С.Л. (Иконописная школа). Икона. Сергиев Посад. 2004 год. 33.5 см. х 14 см. Написана на доске крышки раки преподобного 1835 года. Икона с частицей мощей прп. Сергия. Собрание игумена Луки.


Москва. 2006.

Прп. Сергий с избранными святыми на полях. Некрасова Т. и др. (выпускники иконописной школы 2007 г.). Икона. Сергиев Посад. 2006 г.


Новый сводный иконописный подлинник, подготовленный Иконописной школой при Московской Духовной академии

29 фактов из жизни преподобного Сергия Радонежского

Сергий Радонежский – один из самых почитаемых святых на Руси. Вся жизнь преподобного стала его учением. Родился в семье бояр из Ростова – Кирилла и Марии в 1322 году (некоторые источники указывают другую дату – 1314 год). При рождении святому было дано иное имя – Варфоломей. Основатель первого на Руси Троицкого храма духовный покровитель всей страны стал истинным символом монашества. Мечтавший об уединении и посвятивший себя Богу Сергий Радонежский интересен всегда был историкам, не угасло внимание и сегодня. Несколько интересных и малоизвестных фактов позволяют больше узнать о преподобном.

1. При рождении младенец не брал грудь матери в среду и пятницу.

2. Еще будучи ребенком сторонился шумного общества, предпочитал тихую молитву и пост.

3. Еще при жизни родители переехали вместе с сыном в Радонеж, который существует и поныне.

4. Учился Варфоломей с трудом. Грамота ребенку давалась тяжело, потому он часто плакал. После одной из молитв явился Варфоломею святой и после этого события наука стала даваться легко.

5. После смерти родителей Варфоломей продал имение и раздал все наследство неимущем. Вместе с братом ушел жить в хижину, в лесу. Однако брат долго не выдержал такой жизни, потому будущий святол остался в уединении.

6. Уже в 23 года стал иноком, принял постриг и нарекся Сергием. Основал монастырь.

7. Сергий сам занимался хозяйством – строил кельи, рубил деревья, шил одежду и даже готовил для братии.

8. Когда между братией разгорелся конфликт по поводу руководства монастыря, Сергий покинул обитель.

9. За время своей жизни святой творил различные чудеса. Однажды воскресил мертвого отрока. Ребенка к старцу нес его отец, но по дороге больной скончался. Видя страдания родителя, Сергий воскресил отрока.

10. В свое время Сергий отказался быть митрополитом, предпочтя просто служение Богу.

11. Братия свидетельствовала, что во время службы сам ангел Господень сослужил Сергию.

12. После нашествия Мамая в 1380 году Сергий Радонежский благословил князя Дмитрия на Куликовскую битву. Мамай бежал, а князь возвратился в обитель и благодарил старца.

13. Преподобный сподобился видеть Матерь Божью и апостолов.

14. Стал основателем множества монастырей и храмов.

Нет и не собираюсь

15.08%

Ничего не задали

8.21%

Проголосовало: 85866

15. Уже при жизни Сергия почитали как святого человека, обращались к нему за советами и просили молитв.

16. Предвидел свою смерть за полгода до кончины. Призвал братию монастыря, чтобы передать игуменство своему любимому ученику Никону.

17. Полгода до смерти полностью безмолвствовал.

18. Завещал похоронить себя с простыми иноками – на монастырском кладбище, а не в церкви.

19. 55 лет из 78 посвятил монашеству и молитве.

20. После кончины братия отмечала, что лицо Сергия было не как у мертвого, а как у спящего человека – светлым и безмятежным.

21. Уже после смерти преподобный был почитаем за святого.

22. Через 30 лет после смерти были обретены мощи святого. Они источали благоухание, тлен не коснулся даже одежды.

23. Мощи Сергия исцелили множество людей от разной болезни, продолжают творить чудеса и поныне.

24. Преподобный Сергий Радонежский почитается за покровителя детей, которым тяжело дается учение. Святой признан заступником русской земли и монашества.

25. Уже в 1449–1450 годах религиоведы и историки находят первое упоминание и обращение в молитвах как к святому. На тот момент таковых на Руси было мало.

26. Спустя 71 год после представления был возведен первый храм в честь святого.

27. Мощи святого всего несколько раз покидали стены Троице-Сергиевой обители. Случалось это только после возникновения серьезной опасности.

28. В 1919 году советская власть вскрыла мощи преподобного.

29. После себя святой не оставил ни одной строчки.

Мне нравится123Не нравится20

Голосуй звездами!

Загрузка…

биография, личная жизнь, фото и видео

Радонежский Сергий (май 1314 или 1322 – 25.09.1392) – русский иеромонах, основатель нескольких монастырей, в том числе крупнейшего в России –Троице-Сергиевой Лавры.

Известен как духовный наставник русского народа, основоположник его духовной культуры. Отнесен к лику святых.

Ранние годы

Сергий не оставил письменного наследия, основные сведения о нем изложены в житии Епифания – ученика Радонежского. Епифаний Премудрый ответственно подошел к написанию жития, использовал разные источники, в том числе рассказы брата Сергия. Для писания характерны упоминания о чудесах. В то же время в нем отсутствуют сведения о годе рождения Сергия, вместо даты указана витиеватая формулировка, из-за которой возникло много споров среди исследователей.

При рождении Радонежский был назван Варфоломеем, появился на свет он в деревне Варницы под Ростовом. В семье было трое сыновей, Варфоломей – средний. В детстве посещал школу, хотя в те времена это было редкостью. Предполагается, что изучил там греческий язык. Учеба давалась мальчику с трудом, поначалу, однако позже он стал преуспевающим учеником. С юных лет соблюдал пост, много молился.

Испытывая материальные трудности, его семья перебралась в Радонеж. Похоронив родителей, Варфоломей передал свое наследство младшему брату и отправился к старшему Стефану в Хотьково. Братья покинули деревню и стали искать пустынное место, где поставили келью, позже построили маленькую церковь. Вскоре Стефан устал от изолированной жизни и отправился в московский монастырь, где за свои благодетели получил сан священника, позже стал игуменом.


Первое сохранившееся изображение Радонежского, 1420-е годы

Основные вехи жизни

Варфоломей в возрасте 20 (23) лет принял постриг, получил имя Сергий и продолжил жизнь в одиночестве. Постепенно вокруг него стали селиться ученики. В 1342 году был основан Троицкий монастырь, в котором Радонежский стал игуменом. Условия существования монахов были тяжелыми, они часто голодали. Сергий на своем примере показывал, что нужно жить своим трудом, запрещал инокам просить милостыню. После того, как монастырь перешел в удел князя Владимира, который регулярно оказывал поддержку, жизнь в нем изменилась к лучшему.

После введения в обители нового устройства – общежития – Сергий во избежание конфликта ушел из монастыря и создал на берегу реки Киржач новую обитель, ставшую впоследствии Благовещенским монастырем. Позже основал еще несколько монастырей: под Коломной, на Клязьме, в Серпухове. Везде настоятелями оставил своих учеников.

Радонежский был духовным наставником большого числа учеников, которые открыли в общей сложности около сорока монастырей, а их последователи в свою очередь – около пятидесяти. Сергий пользовался глубоким уважением митрополита Алексея и имел возможность стать его преемником, но не захотел.

Преподобный обладал удивительной способностью к примирению враждующих, убедил многих князей подчиниться московскому князю, укрепив тем самым русские земли. Повлиял на отказ заключения торгового соглашения Московского княжества с Мамаем, а затем благословил князя Дмитрия на Куликовскую битву. Сергий скончался глубоким стариком, передав игуменство одному из ближайших своих учеников Никону. Перед смертью дал братии последнее наставление. Погребен был в церкви.


Триптих М. Нестерова «Труды Сергия Радонежского»

С жизнью преподобного Сергия связывают много чудес, которые упоминаются в повествовании Епифания, работе церковного историка Е. Голубинского.

  • Будучи в материнской утробе, он трижды закричал во время службы в церкви.
  • В детстве Варфоломей встретил старца, который угостил мальчика просфорой. После этого Варфоломей стал лучшим учеником в школе.
  • Однажды, после молитвы Радонежского над ручьем близ обители, открылся большой источник.
  • Исцелил страдающего продолжительной бессонницей больного, а также бесноватого богача. Молитвой воскресил умершего от болезни мальчика.
  • Наказал обидчика одного бедного человека, отобравшего у того свинью. Лихоимец не смог воспользоваться присвоенным мясом, оно испортилось и было поедено червями, несмотря на зимний период.
  • Один греческий священник отказывался верить в чудеса преподобного. При встрече с Сергием он внезапно ослеп, Радонежский после исповеди вернул священнику способность видеть.
  • Сергию было два чудесных видения: ему являлась Богородица с апостолами, а также голос, сопровождаемый стаей красивейших птиц, предрек ему большое количество учеников.

Почитание преподобного Сергия

Радонежский оказал значительное благотворное воздействие на многие поколения вперед. Целью его жизни и деятельности было нравственное воспитание людей. Известный историк Ключевский считает чудом его влияние на народ. Описанию жизни преподобного посвящали себя его ученики, исследователи, историки во все времена.


Троице-Сергиева лавра, Сергиев Посад

По свидетельству Пахомия Логофета, спустя тридцать лет после смерти преподобного его мощи остались нетленными. В 1919 году советские власти подвергли мощи вскрытию и передали их в музей, располагавшийся в Троице-Сергиевой Лавре. Во время войны музейный фонд был эвакуирован в Соликамск. В 1946 году мощи были переданы церкви, теперь покоятся в Троицком соборе.

Причисление Сергия к лику святых относят к 1452 году. Радонежский также почитается как святой в католицизме. Ему посвящено более семисот храмов в мире. До появления русской живописи преподобный изображался на иконах. Позже его образ вдохновил многих художников: М. Нестерова, В. Васнецова, Н. Рериха и др. Также есть и скульптуры с образом Радонежского. Святому установлены памятники во многих российских городах, о нем написано не одно художественное произведение, снят документальный фильм.

СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ • Большая российская энциклопедия

  • В книжной версии

    Том 30. Москва, 2015, стр. 76-77

  • Скопировать библиографическую ссылку:


Авторы: М. В. Печников; И. Л. Бусева-Давыдова (иконография)

СЕ́РГИЙ РА́ДОНЕЖСКИЙ (в ми­ру Вар­фо­ло­мей) (сер. 1310-х – нач. 1320-х гг., Рос­тов­ское кн-во – 25.9.1392, Трои­це-Сер­ги­ев мон.), ос­но­ва­тель и пер­вый игу­мен Тро­иц­ко­го мон. (см. Трои­це-Сер­гие­ва лав­ра), свя­той Рус. пра­во­слав­ной церк­ви. Ро­дил­ся в се­мье обед­нев­ших рос­тов­ских бо­яр Ки­рил­ла и Ма­рии, пе­ре­се­лив­ших­ся в Ра­до­неж. С дет­ст­ва меч­тал стать мо­на­хом. По­сле смер­ти при­няв­ших мо­на­ше­ст­во ро­ди­те­лей в нач. 1340-х гг. со стар­шим бра­том Сте­фа­ном на хол­ме Ма­ко­вец по­ста­вил де­рев. хи­жи­ну и ц. Св. Трои­цы. Сте­фан, не вы­дер­жав тя­же­сти жиз­ни, покинул Ма­ко­вец, а С. Р., при­няв мо­на­ше­ст­во, ос­тал­ся жить в глу­хом ле­су. К не­му ста­ли при­хо­дить ино­ки, ме­ж­ду 1353 и 1356 он стал игу­ме­ном воз­ник­ше­го мо­на­сты­ря. В кон. 1350-х гг. по­кро­ви­те­лем мо­на­сты­ря стал удель­ный кн. Вла­ди­мир Ан­д­рее­вич Храб­рый, вла­дев­ший Ра­до­неж­ской зем­лёй (1372–74).

В 1374 С. Р. по прось­бе кн. Вла­ди­мира по­се­тил Сер­пу­хов и бла­го­сло­вил ос­но­ва­ние Вы­соц­ко­го мон., в том же го­ду в Пе­ре­яс­лав­ле кре­стил сы­на вел. кн. Дмит­рия Ива­но­ви­ча – Юрия. Ве­ро­ят­но, в 1376–77 (по др. дан­ным, в 1354–55 или 1374) в Тро­иц­ком мон. по гра­мо­те пат­ри­ар­ха Кон­стан­ти­но­поль­ско­го Фи­ло­фея и с со­гла­сия ми­тро­по­ли­та Ки­ев­ско­го и всея Ру­си Алек­сия был вве­дён об­ще­жи­тель­ный ус­тав. Часть мо­на­хов вы­ра­зи­ли не­до­воль­ст­во но­вым ус­та­вом, по­это­му С. Р. тай­но ушёл и на р. Кир­жач ос­но­вал оби­тель в честь Бла­го­ве­ще­ния Бо­го­ро­ди­цы, но вско­ре ус­ту­пил прось­бам рас­ка­яв­шей­ся бра­тии и вер­нул­ся в Тро­иц­кий мон.

По бла­го­сло­ве­нию С. Р. его пле­мян­ник Фео­дор ос­но­вал Си­мо­нов мо­на­стырь, уче­ник Ан­д­ро­ник стал игу­ме­ном Ан­д­ро­ни­ко­ва мо­на­сты­ря, мн. уче­ни­ки воз­гла­ви­ли др. оби­те­ли, по­это­му С. Р. час­то име­ну­ет­ся «игу­ме­ном зем­ли Рус­ской». Митр. Алек­сий пред­ла­гал ему воз­гла­вить Ки­ев­скую (Рус­скую) ми­тро­по­лию по­сле смер­ти митрополита, но С. Р. от­ка­зал­ся. Бла­го­сло­вил кн. Дмит­рия Ива­но­ви­ча и рус. вой­ска на бит­ву с ор­дын­ской ар­ми­ей Ма­мая на Ку­ли­ко­вом по­ле в 1380 (по со­об­ще­ни­ям ле­то­пи­сей, он при­слал бла­го­сло­вен­ную гра­мо­ту, а со­глас­но «Ска­за­нию о Ма­мае­вом по­бои­ще» – кня­зья при­шли к не­му за бла­го­сло­ве­ни­ем).

«Сергий Радонежский». Надгробный покров. 1420-е гг. Сергиево-Посадский историко-художественный музей-заповедник.

Был духовным отцом кн. Дмитрия Донского (крестил его сына, свидетельствовал при составлении завещания). В 1385, по­сле мо­с­ков­ско-ря­зан­ской вой­ны, по по­ру­че­нию вел. кн. Дмит­рия Ива­но­ви­ча вёл мир­ные пе­ре­го­во­ры с вел. кн. ря­зан­ским Оле­гом Ива­но­ви­чем. Как ду­хов­ный отец С. Р. 20.5.1389 уча­ст­во­вал в по­гре­бе­нии Дмит­рия Ива­но­ви­ча в Ар­хан­гель­ском со­бо­ре Мо­ск­вы.

В по­след­ний год жиз­ни С. Р. по­ста­вил игу­ме­ном Тро­иц­ко­го мон. Ни­ко­на. В 1422 бы­ли об­ре­те­ны не­тлен­ные мо­щи С. Р. Ка­но­ни­зи­ро­ван не позд­нее 1448. Мо­щи С. Р. на­хо­дят­ся в Тро­иц­ком со­боре Трои­це-Сер­гие­вой лав­ры (вскрыты в 1919, возвращены в лавру в 1946). В лав­ре хра­нит­ся де­рев. гроб С. Р. (в Ус­пен­ском со­бо­ре), его лич­ные ри­за, час­ти об­ла­че­ния и сан­да­лии, скар­пель (ра­бо­чий ин­ст­ру­мент) и ке­лей­ные ико­ны свт. Ни­ко­лая Чу­до­твор­ца и Бо­го­ро­ди­цы. Пер­вое Жи­тие С. Р. в кон. 14 – 1-й четв. 15 вв. на­пи­сал Епи­фа­ний Пре­муд­рый. В 1440-е гг. Па­хо­мий Серб со­ста­вил неск. ре­дак­ций это­го Жи­тия, до­ба­вив опи­са­ния по­смерт­ных чу­дес свя­то­го.

Дни па­мя­ти – 5(18) ию­ля, 25 сент. (8 окт.).

Иконография

Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублёва «Сергий Радонежский с Житием». Икона мастера круга Дионисия нач. 16 в. Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублёва (Москва).

Наи­бо­лее ран­нее изо­бра­же­ние С. Р. – на ши­том над­гроб­ном по­кро­ве (1420-е гг., Сер­гие­во-По­сад­ский ис­то­ри­ко-ху­дожественный му­зей-за­по­вед­ник), со­хра­нив­шее, как при­ня­то счи­тать, порт­рет­ные чер­ты свя­то­го. Об­раз С. Р. поя­вил­ся на ико­нах, ве­ро­ят­но, вско­ре по­сле его кон­чи­ны, ещё до ка­но­ни­за­ции. Его изо­бра­жа­ют стар­цем с длин­ной ок­руг­лой бо­ро­дой, с не­по­кры­той го­ло­вой, в мо­на­ше­ском об­ла­че­нии с па­ра­ма­ном. По­сле ка­но­ни­за­ции был соз­дан ряд жи­тий­ных икон: с по­яс­ным изо­бра­же­ни­ем С. Р. в сред­ни­ке для Тро­иц­ко­го со­бо­ра Трои­це-Сер­гие­ва мон. (мас­тер кру­га Дио­ни­сия, ок. 1480 или 1492) и с рос­то­вым – для Ус­пен­ско­го со­бо­ра Мо­с­ков­ско­го Крем­ля (кон. 15 – нач. 16 вв., худ. Дио­ни­сий, ГТГ; обе – с 19 клей­ма­ми Жи­тия) и для Успенского собора Дмитрова (нач. 16 в., мастер круга Дионисия, Центр. музей др.-рус. культуры и иск-ва им. Андрея Рублёва, Москва). Жи­тий­ные сце­ны на них со­от­вет­ст­ву­ют Жи­тию в ре­дак­ции Па­хо­мия Сер­ба. Пер­вый при­мер жи­тий­но­го цик­ла С. Р. в мо­ну­мен­таль­ной жи­во­пи­си, с ори­ги­наль­ной ико­но­гра­фи­ей, – рос­пи­си ц. Сер­гия Ра­до­неж­ско­го на Ар­хи­епи­скоп­ском дво­ре в Нов­го­ро­де (не позд­нее 1463).

В ико­но­пи­си 16 в. со­хра­ня­лась схе­ма с 19 клей­ма­ми (ико­на ико­но­пис­ца Ев­ста­фия Го­лов­ки­на, на­хо­див­шая­ся на гро­бе С. Р., 1591). В кон. 16 в. соз­дан уни­каль­ный по пол­но­те со­ста­ва цикл жи­тий­ных ил­лю­ст­ра­ций – 652 ми­ниа­тю­ры ру­ко­пи­си Ли­це­во­го жи­тия С. Р. (РНБ). Во 2-й пол. 17 в. поя­ви­лись ико­ны с боль­шим ко­ли­че­ст­вом клейм, ос­но­ван­ные на Жи­тии С. Р. в ре­дак­ции Си­мо­на Азарь­и­на и вклю­чаю­щие эпи­зо­ды оса­ды Трои­це-Сер­гие­ва мон. по­ля­ка­ми в 1608–09 (ико­на кон. 17 в. с 30 клей­ма­ми Жи­тия, Центр. му­зей др.-рус. куль­ту­ры и иск-ва им. Ан­д­рея Руб­лё­ва, Мо­ск­ва). Ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние по­лу­чи­ли не­боль­шие ико­ны с рос­то­вым или по­ясным изо­бра­же­ни­ем С. Р., ко­то­рые из­на­чаль­но пи­са­ли в Тро­иц­ком мон. Не­ко­то­рые эпи­зо­ды Жи­тия ста­ли ос­но­вой для са­мо­сто­ят. ва­ри­ан­тов: напр., об­раз «Яв­ле­ние Бо­го­ро­ди­цы с дву­мя апо­сто­ла­ми Сер­гию Ра­до­неж­ско­му» на­хо­дил­ся на гро­бе С. Р. ещё в 1446. В даль­ней­шем этот сю­жет, по­лу­чив­ший оби­ход­ное назв. «Сер­гие­во ви­де­ние», мно­го­крат­но по­вто­рял­ся мо­на­стыр­ски­ми ху­дож­ни­ка­ми в ико­нах и ли­то­гра­фи­ях. Не ра­нее 1521 воз­ник ико­но­гра­фич. тип «Гос­подь Все­дер­жи­тель, с при­па­даю­щи­ми Сер­ги­ем Ра­до­неж­ским и Вар­лаа­мом Ху­тын­ским», ко­то­рый ил­лю­ст­ри­ру­ет ви­де­ние сле­пой ста­ри­цы Воз­не­сен­ско­го мон. в Московском Крем­ле при на­ше­ст­вии крым­ско­го ха­на Му­хам­мед-Ги­рея I. Фре­ска с та­ким изо­бра­же­ни­ем (кон. 17 – 1-я пол. 18 вв.) на­хо­дит­ся над во­ро­та­ми Спас­ской баш­ни Мо­с­ков­ско­го Крем­ля.

В рус. иск-ве 19 – нач. 20 вв. об­раз С. Р. при­вле­кал вни­ма­ние та­ких ху­дож­ни­ков, как А. Д. Кив­шен­ко, М. В. Не­сте­ров, Н. К. Ре­рих. Го­рель­еф А. В. Ло­га­нов­ско­го «Пре­по­доб­ный Сер­гий Ра­до­неж­ский бла­го­слов­ля­ет Дмит­рия Дон­ско­го пе­ред Ку­ли­ков­ской бит­вой» (1847–49) ук­ра­шал пер­во­на­чаль­ное зда­ние хра­ма Хри­ста Спа­си­те­ля в Мо­ск­ве (ны­не – в нек­ро­по­ле Дон­ско­го мон., Мо­ск­ва). Рель­еф­ное изо­бра­же­ние С. Р. име­ет­ся так­же на па­мят­ни­ке Ты­ся­че­ле­тию Рос­сии в Вел. Нов­го­ро­де (1862, скульп­то­ры М. О. Ми­ке­шин, И. Н. Шре­дер). Во мно­гих го­ро­дах РФ ус­та­нов­ле­ны па­мят­ни­ки свя­то­му по слу­чаю празд­но­ва­ния его 700-ле­тия.

«Житие Сергия Радонежского» за 14 минут. Краткое содержание жития Епифания Премудрого

Преподобный Сергий родился в Тверской земле, в годы княжения тверского князя Дмитрия, при митрополите Петре. Родители святого были людьми благородными и благоче­стивыми. Его отца звали Кириллом, а мать — Марией.

Удивительное чудо свершилось ещё до рождения святого, когда он был в утробе матери. Мария пришла в церковь на литургию. Во время богослужения неродившийся ребенок трижды громко прокричал. Мать заплакала от страха. Люди, слышавшие крик, стали искать ребёнка в церкви. Узнав, что младенец кричал из утробы матери, все изумились и устрашились.

Продолжение после рекламы:

Мария же, когда носила ребенка, усердно постилась и молилась. Она решила, если родится мальчик, посвятить его Богу. Младенец появился на свет здоровым, но не хотел брать грудь, когда мать ела мясную пищу. На сороковой день мальчика принесли в церковь, крестили и дали ему имя Варфоломей. Родители рассказали священнику о троекратном крике младенца из утробы. Священник же сказал, что мальчик будет слугой Святой Троицы. Через время ребёнок не стал брать грудь в среду и в пятницу, а также не хотел питаться молоком кормилицы, а только своей матери.

Мальчик подрос, и его стали учить грамоте. У Варфоломея были два брата, Стефан и Пётр. Они быстро научились грамоте, а Варфоломей не мог. Он сильно печалился из-за этого.

Однажды отец послал Варфоломея искать лошадей. На поле под дубом мальчик увидел старца священника. Варфоломей рассказал священнику о своих неудачах в учёбе и попросил помолиться о нём. Старец дал отроку кусок просфоры и сказал, что отныне Варфоломей будет даже лучше знать грамоту, чем его братья и сверстники. Мальчик уговорил священника зайти к его родителям. Сначала старец пошёл в часовню, начал петь часы, а Варфоломею велел читать псалом. Неожиданно для себя отрок стал читать хорошо. Старец пошёл в дом, отведал пищи и предсказал Кириллу и Марии, что их сын будет велик перед Богом и людьми.

Брифли существует благодаря рекламе:

Через несколько лет Варфоломей начал строго поститься и молиться по ночам. Мать пыталась уговорить мальчика, чтобы он не губил свою плоть излишним воздержанием, но Варфоломей продолжал придерживаться избранного пути. Он не играл с другими детьми, а часто ходил в церковь и читал святые книги.

Отец святого, Кирилл, переселился из Ростова в Радонеж, ибо в Ростове в то время бесчинствовал воевода из Москвы Василий Кочева. Он отбирал имущество у ростовцев, из-за этого Кирилл и обеднел.

Кирилл поселился в Радонеже у Рождественской церкви. Его сыновья, Стефан и Пётр, женились, Варфоломей же стремился к монашеской жизни. Он просил родителей благословить его на монашество. Но Кирилл и Мария попросили сына, чтобы он проводил их до гроба, а потом уже исполнил свой замысел. Через некоторое время и отец, и мать святого постриглись в монахи, и каждый ушёл в свой монастырь. Через несколько лет они умерли. Варфоломей похоронил родителей и почтил их память милостыней и молитвами.

Отцовское наследство Варфоломей отдал младшему брату Петру, а себе не взял ничего. Жена старшего брата, Стефана, к этому времени умерла, и Стефан принял монашество в Покровском монастыре Хотькова.

Продолжение после рекламы:

По просьбе Варфоломея Стефан пошёл с ним искать пустынное место. Они пришли в чащу леса. Там была и вода. Братья построили на этом месте хижину и срубили небольшую церковь, которую решили освятить во имя Святой Троицы. Освящение совершил митрополит Киевский Феогност. Стефан не выдержал тяжелой жизни в лесу и ушёл в Москву, где поселился в Богоявленском монастыре. Он стал игуменом и княжеским духовником.

Варфоломей позвал к себе в пустыньку старца игумена Митрофана, который постриг его в монашество с наречением имени Сергий. После пострижения Сергий причастился, и церковь при этом наполнилась благоуханием. Через несколько дней он проводил игумена, попросив его наставлений, благословения и молитв. В это время Сергию было немногим больше двадцати лет.

Инок жил в пустыньке, трудился и молился. Полчища бесов пытались устрашить его, но не могли.

Однажды, когда Сергий в церкви пел заутреню, стена расступилась и вошёл сам дьявол со множеством бесов. Они приказывали святому уходить из пустыньки и угрожали ему. Но преподобный изгнал их молитвой и крестом. В другой раз бесы напали на святого в хижине, но молитвой его были посрамлены.

Брифли существует благодаря рекламе:

Иногда дикие звери приходили к хижине преподобного Сергия. Среди них был один медведь, для которого святой каждый день оставлял по куску хлеба. Посещения медведя продолжались более года.

Некоторые монахи навещали Сергия и хотели поселиться вместе с ним, но святой не принимал их, ибо жизнь в пустыньке была очень трудна. Но всё же некоторые настаивали, и Сергий не стал прогонять их. Каждый из монахов построил себе келью, и стали они жить, во всём подражая преподобному. Иноки служили полунощницу, заутреню, часы, а служить обедню приглашали священника, потому что Сергий по смирению не принимал ни священства, ни игуменства.

Когда собралось двенадцать монахов, кельи обнесли тыном. Сергий неустанно служил братии: воду носил, дрова рубил, еду варил. А ночи проводил в молитвах.

Игумен, который постриг Сергия, умёр. Преподобный Сергий стал молиться, чтобы Бог дал новой обители игумена. Братия же начала просить Сергия, чтобы он сам стал игуменом и священником. Много раз приступала она с этой просьбой к преподобному, и в конце концов Сергий с другими иноками пошёл в Переяславль к епископу Афанасию, чтобы он дал братии игумена. Епископ же повелел святому стать игуменом и священником. Сергий согласился.

Вернувшись в обитель, преподобный ежедневно служил литургию и наставлял братию. Некоторое время в обители было только двенадцать монахов, а потом пришёл Симон, архимандрит Смоленский, и с тех пор число иноков стало увеличиваться. Симон же пришёл, оставив архиманд­ритство. А старший брат Сергия, Стефан, привёл в монастырь к преподобному своего младшего сына Ивана. Сергий постриг мальчика под именем Фёдор.

Игумен сам пёк просфоры, кутью варил и свечи делал. Каждый вечер он потихоньку обходил все монашеские кельи. Если кто-то празднословил, игумен стучал этому брату в окошко. Наутро же звал провинившегося, беседовал с ним и наставлял.

Сначала к монастырю не было даже хорошей дороги. Гораздо позже люди построили возле того места дома и села. А в первое время монахи терпели всякие лишения. Когда не было еды, Сергий не разрешал выходить из монастыря и просить хлеба, но приказывал в монастыре ждать Божьей милости. Один раз Сергий не ел три дня и на четвёртый пошёл рубить сени для старца Данила за решето гнилого хлеба. Из-за нехватки еды один инок стал роптать, а игумен начал учить братию о терпении. В этот момент в монастырь принесли множество еды. Сергий велел сперва накормить тех, кто принёс еду. Они же отказались и скрылись. Так и осталось неизвестным, кто был человек, пославший яства. А братия за трапезой обнаружила, что хлеб, присланный издалека, остался тёплым.

Игумен Сергий всегда ходил в бедной, ветхой одежде. Один раз в монастырь пришёл крестьянин, чтобы побеседовать с преподобным. Ему указали Сергия, который в лохмотьях трудился на огороде. Крестьянин не поверил, что это и есть игумен. Преподобный, узнав от братии о недоверчивом крестьянине, ласково поговорил с ним, но не стал убеждать, что он и есть Сергий. В это время в монастырь приехал князь и, увидя игумена, поклонился ему до земли. Телохранители князя оттеснили изумлённого крестьянина, но, когда князь ушёл, земледелец попросил у Сергия прощения и получил от него благословение. Через несколько лет крестьянин принял монашество.

Братия роптала, что поблизости нет воды, и по молитве святого Сергия возник источник. Его вода исцеляла больных.

Один благочестивый человек пришел в монастырь с больным сыном. Но принесённый в келью Сергия мальчик умер. Отец заплакал и пошёл за гробом, тело же ребёнка оставил в келье. Молитва Сергия совершила чудо: мальчик ожил. Преподобный повелел отцу младенца молчать об этом чуде, а поведал о нём ученик Сергия.

На реке Волге жил вельможа, которого мучил бес. Безумного силой повели в монастырь к Сергию. Преподобный изгнал беса. С тех пор много людей стало приходить к святому за исцелением.

Однажды поздним вечером Сергию было чудесное видение: яркий свет на небе и множество прекрасных птиц. Некий голос сказал, что иноков в монастыре будет так же много, как этих птиц.

К преподобному пришли греки, посланцы констан­ти­но­польского патриарха. Патриарх советовал Сергию устроить общежительство. Русский митрополит поддержал эту мысль. Сергий так и сделал. Он дал каждому брату особое послушание. Обитель давала приют нищим и странникам.

Некоторые братья противились наставничеству Сергия. Во время одного из богослужений брат Сергия Стефан произнес несколько дерзких слов против преподобного, оспаривая его право руководить монастырём. Преподобный услышал это и, потихоньку уйдя из обители, отправился на реку Киржач, там поставил келью и затем построил церковь. Многие люди помогали ему в этом деле, собралась многочисленная братия. Иноки же покинутого Сергием Троицкого монастыря также переходили на Киржач. А другие пошли в город к митрополиту с просьбой о возвращении Сергия. Митрополит повелел преподобному вернуться, обещав изгнать его противников из монастыря. Сергий послушался. Один из его учеников, Роман, стал игуменом в новом монастыре на реке Киржач. А сам святой вернулся в монастырь Святой Троицы. Братия радостно встретила его.

Пермский епископ Стефан очень любил Сергия. Направляясь в свою епархию, он шёл мимо Троицкого монастыря. Дорога пролегала далеко от обители, и Стефан просто поклонился в её сторону. Сергий в тот момент сидел за трапезой и, хотя не мог видеть Стефана, поклонился ему в ответ.

Ученик Сергия, преподобный Андроник, возымел желание основать монастырь. Однажды Сергия навестил митрополит Алексий, который рассказал о своём замысле основать монастырь в честь Спаса Нерукотворного, в память об избавлении от бури на море. Сергий дал митрополиту в помощники Андроника. Алексий основал монастырь на реке Яузе, а наставником в нём стал Андроник. Сергий посетил это место и благословил. После Андроника игуменом стал преподобный Савва, а после него Александр. В этом монастыре был и знаменитый иконописец Андрей.

Фёдор, племянник преподобного Сергия, сын Стефана, тоже задумал основать обитель. Он нашёл красивое место для нее — Симоново, у реки Москвы. По благословению Сергия и архиерея он устроил монастырь. После Фёдор стал архиереем Ростовским.

Однажды во время службы в Троицкой обители монахи увидели удивительного человека, служившего литургию вместе с игуменом Сергием. Одежды этого человека блистали, и сам он сиял. Сергий сначала ни о чём не хотел рассказывать, а потом открыл, что это ангел Божий служил с ним.

Когда ордынский князь Мамай двинул войска на Русь, великий князь Дмитрий пришёл в монастырь к Сергию за благословением и советом — следует ли выступить против Мамая? Преподобный благословил князя на битву. Когда русские увидели татарское войско, то остановились в сомнении. Но в эту минуту появился гонец от Сергия со словами ободрения. Князь Дмитрий начал сражение и победил Мамая. А Сергий, находясь в монастыре, знал обо всём происходившем на поле битвы, словно был поблизости. Он предсказал победу Дмитрия и назвал по именам павших. Возвращаясь с победой, Дмитрий заехал к Сергию и благодарил его. В память об этой битве был построен Успенский монастырь, где стал игуменом ученик Сергия Савва. По просьбе князя Дмитрия был построен и Богоявленский монастырь в Голутвино. Преподобный пешком ходил туда, благословил место, поставил церковь и оставил там своего ученика Григория.

А еще по просьбе князя Дмитрия Серпуховского Сергий пришёл в его вотчину и основал Зачатьевский монастырь «что на Высоком». Там остался ученик преподобного Афанасий.

Митрополит Алексий, видя приближение своей кончины, уговаривал Сергия стать митрополитом, но тот по своему смирению не согласился. А когда Алексий умер, митрополитом стал Михаил, который начал ополчаться на святого Сергия. Михаил внезапно умер по дороге в Царырад, что было предсказано Сергием.

Однажды преподобному явилась Богородица с апостолами Петром и Иоанном. Она сказала, что не оставит Троицкой обители.

Некий епископ из Царьграда пришёл увидеть Сергия. На самом деле он не верил, что Сергий действительно великий «светильник». Придя в монастырь, епископ ослеп, Сергий же исцелил его.

Одного человека терзала тяжкая болезнь. Родные принесли его к преподобному, тот окропил его водой, помолился о нём, больной сразу же заснул и скоро выздоровел.

Князь Владимир послал в монастырь еду и напитки. Слуга, который нёс всё это, попробовал пищу и напитков отведал. Когда слуга пришёл в монастырь, Сергий упрекнул его, слуга сразу же покаялся и получил от святого прощение.

Богатый человек, живший возле обители, отнял борова у соседа-бедняка и платы не дал. Обиженный пожаловался Сергию. Игумен укорял лихоимца, и тот пообещал исправиться, но потом решил денег не отдавать. Когда же он вошёл в кладовую, то увидел, что туша борова сгнила, хотя был сильный мороз. После этого чуда лихоимец раскаялся и отдал деньги.

Когда один раз святой Сергий служил Божественную литургию, его ученик Симон видел, как огонь ходил по жертвеннику и осенял алтарь. Перед причастием божественный огонь вошёл в чашу. Игумен запретил Симону рассказывать об этом, пока он, Сергий, не умрёт.

За шесть месяцев предвидел преподобный свою кончину и поручил игуменство любимому ученику Никону. А сам начал безмолв­ствовать.

Перед смертью Сергий поучал братию. А 25 сентября скончался. От его тела распространилось благоухание, а лицо было белым как снег. Сергий завещал похоронить его вне церкви, с прочими братьями. Но митрополит Киприан благословил положить преподобного в церкви, с правой стороны. Множество народу из разных городов — князья, бояре, священники, иноки — пришли проводить святого Сергия.

Православие для детей: Преподобный Сергий Чудотворец Радонежский, игумен Руси (праздник 25 сентября)

Родился 14 мая 1314 г. (транслитерируется как Сергий Радонежский или Сергий Радонежский) г. Он был духовным лидером и монашеским реформатором средневековой Руси. Вместе с преподобным Серафимом Саровским он является одним из самых почитаемых святых Русской Православной Церкви.

В его средневековой биографии говорится, что он родился в боярской семье Кирилла и Марии недалеко от Ростова Великого, где сейчас находится Варницкий монастырь s.Первоначально он был крещен с именем Варфоломей (Варфоломе́й Варфоломей на русском языке).

(Сергиевская иллюминация: «Видение Варфоломею отроку» русского художника Михаила Нестерова)

Варфоломей, будучи умным мальчиком, с большим трудом учился читать. В его биографии говорится, что однажды его встретил старец (духовный старец) и дал ему съесть кусок просфоры (святого хлеба), и с этого дня он мог читать.Православные христиане интерпретируют случившееся как посещение ангелов.

Когда Ростовское княжество попало в руки князя Великого княжества Московского Ивана Даниловича, его родители Кирилл и Мария обеднели и вместе с тремя сыновьями: Стефаном, Варфоломеем и Петром переехали в Радонеж.

После смерти родителей Варфоломей уехал в Хотьково под Москвой, где его старший брат Стефан был монахом. Он убедил Стефана найти более уединенное место для аскетической жизни.В глухом лесу на холме Маковец решили построить маленькую келью и церковь в честь Троицы. Так началась история великого Троицкого монастыря. Сергиева Лавра.

Со временем Стефан переехал в монастырь в Москве. Варфоломей принял монашеский постриг, приняв имя Сергий, и более года провел в лесу один отшельником. Однако вскоре к нему стали приходить и другие монахи и строить свои клетки. Через некоторое время они уговорили его стать их игуменом, или настоятелем, и он был рукоположен в священники.Следуя его примеру, все монахи должны были жить своим трудом. Со временем сюда приходило все больше и больше монахов и пожертвований. Рядом, поблизости, появился посад, который перерос в город Сергиев Посад и другие села.

Когда весть о подвигах Сергия дошла до патриарха Константинопольского Филофея, он прислал ему монашеский устав. Во время правления святителя Дмитрия Донского его ученики начал распространять свое учение по центральной и северной России. Они умышленно поселились в самых непрактичных местах и ​​основали многочисленные монастыри, среди которых можно назвать Борисоглебский, Ферапонтовский, Кирилло-Белозерский и Высоцкий монастыри.Преподобный Сергий был связан также с основанием в Москве двух монашеских общин — Андроникова и Симонова. монастыри. Всего ученики Сергия основали около 40 монастырей, что значительно расширило географию его влияние и авторитет. Однако, когда митрополит Алексий попросил его стать его преемником, Сергий отказался, предпочитая оставаться простым монахом.

(Преподобный Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского перед Куликовской битвой, изображенный на бумаге Эрнста Лисснера, акварелью 1907 года)

Как подвижник Сергий не принимал участия в политической жизни страны.Однако он благословил Дмитрия Донского, когда тот пошел сражаться с татарами в знаменательной битве на Куликовом поле — но только после того, как убедился, что Дмитрий преследовал все мирные средства разрешения конфликта.
Преподобный Сергий скончался 25 сентября 1392 г. и был прославлен (канонизирован) в 1452 г. Его нетленные мощи были найдены в 1422 г. и помещены в новом Троицком соборе Сергиевой Лавры,
г. который он основал. Церковь поминает его 25 сентября, в день о его смерти и 5 июля, в день обретения его мощей.
Нужна дополнительная информация для детей младшего возраста? Вот пара книг, написанных о преподобном Сергии: Житие преподобного Сергия Радонежского чудотворца Радонежского для юношества по Мария Науменко

Чудесная житие преподобного Сергия Радонежского Элвин Алекси Карриер (автор) и Надежда Глазунова (иллюстратор)

Поющий париж для св.Сергия в его праздник (русский)!

Тропарь Преподобному Сергию Радонежскому

г.

Как добродетельный подвижник и истинный воин Христа Бога нашего / яростно борясь с доброй борьбой со страстями во время этого земной жизни, / трудясь в песне, бдении и посте, ты был пример твоим ученикам. / Посему Дух Святой поселил Свою обитель в Тебя / Чья деятельность украсила тебя сияющей красотой: / Поскольку ты имей великое дерзновение к Святой Троице / помни паству твою мудро собрал ты / и не забывай, как ты обещал посетить твой дети, святой отец Сергий!

Сергия Радонежского, ул.| Encyclopedia.com

Русский монах и подвижник; б. Ростов, 3 мая 1314 г .; d. Радонеж, Сергийский Троицкий монастырь (под Москвой), 25 сентября 1392 г. Сергий происходил из некогда богатой семьи, и его ранние годы, как записал его биограф и ученик Епифаний Мудрый, были наполнены чудесными происшествиями. В детстве он скорее прогуливал занятия, чем учился читать и писать, пока однажды таинственный монах не изменил его жизнь. Затем он начал читать Библию, литургические книги и отцов, а также посетил близлежащие монастыри.Несмотря на стремление к уединению, он

оставался с родителями до их смерти (1334 г.). Он удалился в Радонежский лес (1336 г.), стал священником и построил часовню в честь Троицы, которая к 1354 г. стала монастырским центром (Троицкая лаура) по просьбе Константинопольского патриарха. Суровый к себе, Сергий проявил великую человечность по отношению к другим и в смирении отказался от Московского Патриархата (1378 г.).

Его репутация святости, основанная на чудесах и видениях, которыми он был приписан, сделала его Троицкий монастырь центром религиозного притяжения для всех россиян.Он отправился с мирными миссиями к различным русским князьям в надежде укрепить русскую гегемонию под властью Московского княжества против разрушения татар. По его совету князь Димитрий решил отразить нападение монголов в 1380 году. Хотя Сергий не оставил литературного наследия, его ученики основали множество монастырей и распространили его учение таким образом, что его Троицкий монастырь стал основным источником влияния на русскую духовность.

Память: 25 сентября.

Библиография: Жизнь Епифания Мудрого в Monuments de l’ancienne littérature 58 (St.Петербург 1885 г.). п. Зернов, Святой Сергий, строитель России (Общество распространения христианских знаний; Лондон, 1939). п. Ковалевский, Saint Serge et la spiritité russe (Париж, 1958). л. mÜller, Die Religion in Geschichte und Gegenwart , 7 v. (3-е изд. Tübingen 1957–65) 5: 1712–13. с. Стасевский, Lexikon für Theologie und Kirche , ed. j. Хофер и К. rahner, 10 v. (2d, новое издание Freiburg 1957–65) 9: 689. я. kologriwof, Das andere Russland (Мюнхен, 1958) 93–123.я. smolitsch, Russisches Mönchtum (Вюрцбург, 1953). е. benz, Russische Heiligenlegenden (Цюрих, 1953) 292–362.

[стр. roche]

Русская Православная Церковь Сергия Радонежского, Чуатбалук, Вефильский переписной участок, AK

Библиотека Конгресса не владеет правами на материалы в своих коллекциях. Таким образом, он не лицензирует и не взимает плату за разрешение на использование таких материалов и не может предоставить или отказать в разрешении на публикацию или иное распространение материала.

В конечном счете, исследователь обязан оценить авторские права или другие ограничения на использование и получить разрешение от третьих лиц, когда это необходимо, перед публикацией или иным распространением материалов, найденных в фондах Библиотеки.

Для получения информации о воспроизведении, публикации и цитировании материалов из этой коллекции, а также о доступе к оригинальным материалам см .: Историческое исследование американских зданий / Исторические американские инженерные записи / Коллекция исторических американских ландшафтных исследований (HABS / HAER / HALS) — Права и информация об ограничениях

  • Консультации по правам : Нет известных ограничений на изображения, сделанные U.S. Правительство; изображения, скопированные из других источников, могут быть ограничены. https://www.loc.gov/rr/print/res/114_habs.html
  • Номер репродукции : —
  • Телефонный номер : ГАБС АК, 3-ЧУА, 1-
  • Консультации по доступу : —

Получение копий

Если изображение отображается, вы можете скачать его самостоятельно.(Некоторые изображения отображаются только в виде эскизов за пределами Библиотеке Конгресса США из-за соображений прав человека, но у вас есть доступ к изображениям большего размера на сайт.)

Кроме того, вы можете приобрести копии различных типов через Услуги копирования Библиотеки Конгресса.

  1. Если отображается цифровое изображение: Качество цифрового изображения частично зависит от того, был ли он сделан из оригинала или промежуточного звена, такого как копия негатива или прозрачность.Если вышеприведенное поле «Номер воспроизведения» включает номер воспроизведения, который начинается с LC-DIG …, то есть цифровое изображение, сделанное прямо с оригинала и имеет достаточное разрешение для большинства публикационных целей.
  2. Если есть информация, указанная в поле «Номер репродукции» выше: Вы можете использовать номер репродукции, чтобы купить копию в Duplication Services. Это будет составлен из источника, указанного в скобках после номера.

    Если указаны только черно-белые («черно-белые») источники, и вы хотите, чтобы копия показывала цвет или оттенок (если они есть на оригинале), вы обычно можете приобрести качественную копию оригинал в цвете, указав номер телефона, указанный выше, и включив каталог запись («Об этом элементе») с вашим запросом.

  3. Если в поле «Номер репродукции» выше нет информации: Как правило, вы можете приобрести качественную копию через Службу тиражирования.Укажите номер телефона перечисленных выше, и включите запись каталога («Об этом элементе») в свой запрос.

Прайс-листы, контактная информация и формы заказа доступны на Веб-сайт службы дублирования.

Доступ к оригиналам

Выполните следующие действия, чтобы определить, нужно ли вам заполнять квитанцию ​​о звонках в Распечатках. и Читальный зал фотографий для просмотра оригинала (ов). В некоторых случаях суррогат (замещающее изображение) доступны, часто в виде цифрового изображения, копии или микрофильма.

  1. Оцифрован ли элемент? (Уменьшенное (маленькое) изображение будет видно слева.)

    • Да, товар оцифрован. Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения могут быть смотреть в большом размере, когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса. В некоторых случаях доступны только эскизы (маленькие) изображения, когда вы находитесь за пределами библиотеки Конгресс, потому что права на товар ограничены или права на него не оценивались. ограничения.
      В качестве меры по сохранности мы, как правило, не обслуживаем оригинальный товар, когда цифровое изображение доступен. Если у вас есть веская причина посмотреть оригинал, проконсультируйтесь со ссылкой библиотекарь. (Иногда оригинал слишком хрупкий, чтобы его можно было использовать. Например, стекло и пленочные фотографические негативы особенно подвержены повреждению. Их также легче увидеть в Интернете, где они представлены в виде положительных изображений.)
    • Нет, товар не оцифрован. Пожалуйста, перейдите к # 2.
  2. Указывают ли приведенные выше поля с рекомендациями по доступу или Номер вызова, что существует нецифровой суррогат, типа микрофильмов или копий?

    • Да, существует еще один суррогат. Справочный персонал может направить вас к этому суррогат.
    • Нет, другого суррогата не существует. Пожалуйста, перейдите к # 3.
  3. Если вы не видите миниатюрное изображение или ссылку на другого суррогата, заполните бланк звонка. Читальный зал эстампов и фотографий. Во многих случаях оригиналы могут быть доставлены в течение нескольких минут. Другие материалы требуют записи на более позднее в тот же день или в будущем. Справочный персонал может посоветуют вам как заполнить квитанцию ​​о звонках, так и когда товар может быть подан.

Чтобы связаться со справочным персоналом в Зале эстампов и фотографий, воспользуйтесь нашей Спросите библиотекаря или позвоните в читальный зал с 8:30 до 5:00 по телефону 202-707-6394 и нажмите 3.

приходов — часовня преподобного Сергия Радонежского

Епархия: Ставропигиальные учреждения

Благочиния: Ставропигиальные часовни

Адрес

6850 N Hempstead Tpke
Oyster Bay Cove, Нью-Йорк 11791

Почтовый адрес:

Почтовый ящик 675
Syosset, NY 11791-0675

Электронная почта: (Информация OCA)

Кабинет: 516-922-0550

Контакты прихода

Маршрут

От моста Джорджа Вашингтона
Двигайтесь по автостраде Cross-Bronx до моста Whitestone Bridge или моста Throgs Neck Bridge.Следуйте указателям на Cross Island Parkway. Двигайтесь по Cross Island Parkway до автострады Long Island Expressway (Rt 495) на восток. Двигайтесь по LIE, чтобы выйти из 41 на север, и следуйте инструкциям * ниже.

Из Новой Англии
Двигайтесь по автостраде Новой Англии (I-95) на юг до моста Throgs Neck Bridge. Следуйте указателям на мост к Cross Island Parkway. Двигайтесь по Cross Island Parkway до Long Island Expressway (Rt 495) на восток. Двигайтесь по LIE на восток до съезда 41N и следуйте инструкциям * ниже.

Из округа Вестчестер
Двигайтесь по бульвару Hutchinson River Parkway до моста Whitestone Bridge.От моста Уайтстоун сверните на бульвар Кросс-Айленд до скоростной автомагистрали Лонг-Айленда (Rt 495) на восток. Сверните на LIE, чтобы выехать на 41N и следуйте инструкциям * ниже.

С автострады Лонг-Айленд *
Сверните на съезд 41N. Следуйте по шоссе 106 на север. ПРИМЕЧАНИЕ: Rts 106 и 107 разделены, обязательно держитесь вправо. После развилки следуйте по 106 на север до шоссе 25A (четвертый светофор после развилки). Поверните направо на 25A и пройдите одну милю на восток (вы проедете 1 светофор).Когда две полосы сливаются, ищите вход в канцелярию с правой стороны, отмеченный двумя белыми колоннами. Следуйте по дороге к дому.

Со скоростной автомагистрали Лонг-Айленд (направление на запад)
Сверните на выезд 43N с LIE и поверните направо на светофоре на South Oyster Bay Rd. Пройдите мимо оживленного перекрестка (Jericho Tpk), и South Oyster Bay Rd превратится в Jackson Ave. Следуйте по Jackson Ave на север мимо железнодорожного переезда и держитесь левой стороны от заправочной станции Shell. Следуйте указателям на Split Rock Rd (слева от автомобильного магазина Rollin) и сверните на Split Rock до первого светофора (Rt 25A).Поверните направо на 25A. Когда переулки сойдутся, ищите вход в канцелярию справа (подъездная дорога, отмеченная двумя белыми столбами). Поверните направо на подъездную дорожку и следуйте по ней до дома.

С Северного государственного бульвара (в восточном направлении)
Сверните на съезд 35N. Следуйте по шоссе 106 на север. ПРИМЕЧАНИЕ: Rts 106 и 107 разделены, обязательно держитесь вправо. После развилки следуйте по 106 на север до шоссе 25A (четвертый светофор после развилки). Поверните направо на 25A и пройдите одну милю на восток (вы проедете 1 светофор).Когда две полосы сливаются, ищите вход в канцелярию с правой стороны, отмеченный двумя белыми колоннами. Следуйте по дороге к дому.

С Северного государственного бульвара (от Восточного Лонг-Айленда)
Сверните на выезд 36N и поверните направо на светофоре на South Oyster Bay Rd. Пройдите мимо оживленного перекрестка (Jericho Tpk), и South Oyster Bay Rd превратится в Jackson Ave. Следуйте по Jackson Ave на север мимо железнодорожного переезда и держитесь левой стороны от заправочной станции Shell. Следуйте указателям на Split Rock Rd (слева от автомобильного магазина Rollin) и сверните на Split Rock до первого светофора (Rt 25A).Поверните направо на 25A. Когда переулки сойдутся, ищите вход в канцелярию справа (подъездная дорога, отмеченная двумя белыми столбами). Поверните направо на подъездную дорожку и следуйте по ней до дома.

Расписание богослужений

8:30 Божественная литургия
Воскресное утро и великие праздники

Обращаем ваше внимание на то, что часовня Святого Сергия не является приходской и поэтому в ней не постоянно проводятся службы. Поэтому звоните по телефону 516-922-0550 с понедельника по пятницу с 9:00 до 17:00 для получения информации и расписания обслуживания.

История прихода

«Молясь, начав свое дело, мы вошли в этот просторный дом… В дом были внесены лики святых Господних, дорогих для души. И есть надежда, что они останутся здесь на долгие годы, как свидетельство потомкам, которые продолжат здесь задачи отцов: высоко возвеличивать Свет Православия в стране Колумба, смиренно поддерживать разум и видение и любить ближнего милосердно ».

Этими словами митрополит Леонтий (Туркевич) увековечил память благословения и торжественного вручения ему своей новой официальной резиденции в день его именин, 1 июля 1958 года.

Полвека назад, когда было принято это живописное поместье площадью 15 акров, где сейчас находится официальная резиденция Предстоятеля Православной Церкви в Америке и канцелярии, Церковь задумала превратить его в главный духовный центр всей Церкви. . Замечательная история этой собственности, как до, так и после ее приобретения Церковью, позволяет лучше понять это видение.

В 1914 году Льюис Касс Ледьярд-младший — видный адвокат Манхэттена и правнук кандидата в президенты США, а затем государственного секретаря Льюиса Касса — поручил известному архитектору Чарльзу А.Платта, чтобы построить дом примерно из 30 комнат в стиле георгианского возрождения на его участке площадью 75 акров в Oyster Bay Cove * на Лонг-Айленде в Нью-Йорке. Delano & Aldrich, известная архитектурная фирма, спроектировала и другие элементы поместья, которое Ледьярдс назвали «Вествуд» и которому суждено было стать их любимым летним домом. Эллен Биддл Шипман, всемирно известный пионер ландшафтной архитектуры, и Аннетт Хойт Фландерс, также известный ландшафтный архитектор, разработали сложную конфигурацию ландшафта, растений и цветов в Вествуде, органично сочетающую природу и структуры.Даже сегодня их чудесные работы все еще видны в пейзаже на территории. Первоначальные архитектурные и ландшафтные планы дома до сих пор хранятся в архивах ОСА.

Льюис Касс Ледьярд-младший преждевременно скончался в 1936 году в возрасте 56 лет. В 1948 году его вдова Рут вышла замуж за Уильяма Э.С. Грисволд, известный адвокат и бизнесмен, который работал секретарем Комиссии по ценным бумагам железных дорог, назначенный президентом Тафтом.

В середине 1950-х годов, когда эпоха изобилия подошла к концу, миссис Дж.Грисволд, как и многие другие владельцы поместья Голд-Коста, счел необходимым избавиться от Вествуда. Налоговое бремя на такую ​​собственность и меняющиеся времена вынудили многие семьи Голд-Коста продать свои поместья или пожертвовать их на достойные благотворительные или некоммерческие цели. Одни усадьбы превратились в частные школы или университеты, другие — в музеи, парки или заповедники. Именно в этом духе поверенный г-жи Грисволд обратился к Церкви.

В то же время Свято-Владимирская духовная семинария, тогда располагавшаяся в неподходящем арендованном помещении в Союзной духовной семинарии в Нью-Йорке, вела активные поиски нового постоянного места жительства.Адвокат миссис Грисволд предложил семинарии земельный участок площадью 15 акров, непосредственно окружающий дом. Остальные 60 акров, которые в отличие от подаренной собственности были земельными участками под местное зонирование, были выставлены на продажу. Хотя семинария не могла принять это имущество, Церковь все же стремилась разумно использовать этот необыкновенный дар.

Мысль обратилась к канцелярии церкви и резиденции ее престарелого предстоятеля митрополита Леонтия, которая тогда находилась на территории собора Покрова Пресвятой Богородицы в Нью-Йорке, рядом с Бауэри, в обветшавшем районе.Поскольку доброжелательный митрополит был склонен приглашать бродяг с улицы на чай, его личное благополучие становилось все более серьезной проблемой и местом проживания в более чистой и спокойной обстановке, вдали от шума, суеты и опасностей города. был нужен.

В качестве предварительного условия передачи собственности необходимо было разработать план ее предполагаемого использования. Помимо резиденции митрополита и офисов церковной администрации, это заявление о целях предусматривало часовню, помещения для церковных архивов, административный офис нью-йоркского собора и место для собраний Совета епископов ( как тогда назывался Священный Синод), а также для духовенства и мирян, а также для обучения учителей воскресных школ, а также для других целей в соответствии с церковными и гражданскими правилами.

Таким образом, 31 декабря 1957 года за номинальную сумму в 1 доллар (плюс расходы на закрытие) Церковь приобрела этот красивый участок Вествуд площадью 15 акров в Ойстер-Бей. Церковь не смогла приобрести какие-либо дополнительные участки земли, которые предлагались на продажу. Дом и прилегающая территория были безоговорочным подарком церкви миссис Рут Грисволд.

Для популяризации концепции «религиозного центра» на территории, как это прописано в транзакционных документах, и для сбора средств на скромный ремонт здания, информационная брошюра была распространена по всей церкви.«Впервые в истории нашей Церкви в Америке у нас есть собственность, которой мы можем по праву гордиться. Это красиво, это потрясающе. Мы не можем позволить себе его потерять! Но сохраним мы его или потеряем, зависит от всех нас. Это поместье может быть памятником нашей способности сохранять и улучшать или памятником нашей неспособности прогрессировать. Что это будет? » провозглашенная брошюра.

В течение нескольких месяцев была завершена необходимая реконструкция здания и обустройство часовни в бывшей библиотеке.1 июля 1958 года дом был освящен и торжественно подарен митрополиту Леонтию как резиденция, а 11 октября 1958 года, в субботу, следующую за старостильным праздником преподобного Сергия, состоялось торжественное освящение часовни преподобного Сергия Радонежского. В обоих мероприятиях приняли участие несколько иерархов, а также духовенство и миряне из приходов Нью-Йорка. Вскоре сформировалась община верующих, которая сделала часовню своим церковным домом. Вскоре Вествуд также стал местом регулярных больших собраний для духовного общения и молитв.Ежегодное празднование именин митрополита Леонтия и осеннее паломничество в память о погибших в боях, проводимое ежегодно в течение десятилетия (1959-68), привозили автобусы духовенства и верующих отовсюду к этому священному и прекрасному месту. В дни паломничества богослужения проводились в обнесенном стеной саду, предусмотрительно спроектированном первоначальными архитекторами в манере, хорошо подходящей для такого использования. Вествуд действительно стал центром собраний Церкви.

В первые годы, когда Вествуд принадлежал церкви, он служил в основном резиденцией митрополита Леонтия, который широко использовал его не только как место уединения, но и для приема официальных и личных гостей в его прекрасных окрестностях.Действительно, митрополит Леонтий любил гулять по Вествуду и восхищаться природной красотой Божьего творения. Имея регулярный литургический цикл для растущей общины верующих в часовне Святого Сергия, митрополит Леонтий часто смиренно пел в хоре или помогал прислужнику в алтаре в качестве аколита. В 1960-х годах митрополит Леонтий стал меньше путешествовать, и Вествуд стал его постоянным домом. Чтобы облегчить присутствие митрополита, различные церковные административные органы начали проводить свои собрания в его резиденции, а не в соборе Нью-Йорка.Замечательная встреча произошла в Вествуде в 1963 году, когда митрополит Леонтий принял церковную делегацию из России. Этот визит был первым контактом с Русской церковью после десятилетий отчуждения, который в конечном итоге привел к переговорам, которые завершились предоставлением автокефалии Православной церкви в Америке в 1970 году. После смерти митрополита Леонтия в Вествуде 14 мая 1965 года его преемник митрополит Ириней (Бекиш) пожелал сохранить свою основную резиденцию и канцелярию в соборе Покрова Пресвятой Богородицы в Нью-Йорке.Тем не менее различные встречи продолжали проводиться в Вествуде. Пожалуй, наиболее исторически значимым событием было подписание 31 марта 1970 года соглашения об автокефалии ПЦА митрополитом Иринием, представляющим Православную Церковь в Америке, и митрополитом Никодимом, представляющим Церковь России.

С новым статусом автокефальной церкви становилось все более очевидным, что Православной церкви в Америке необходимо более подходящее место для своих центральных офисов, чем в стареющей постройке Собора Покрова Пресвятой Богородицы в нижнем Ист-Сайде Манхэттена, где расположены окрестности в то время все еще находился в упадке, и даже такие практические вопросы, как парковка, были проблематичными.Вествуд был гораздо более благоприятным для роста и для надлежащего приема иностранных церковных сановников, что ПЦА теперь будет делать как автокефальная Церковь. Поэтому Столичный совет был непреклонен в том, чтобы официальная резиденция и канцелярия митрополита были навсегда перенесены в Вествуд. Это решение было окончательно осуществлено с 1 июня 1974 года. Однако митрополит Ириний продолжал жить преимущественно в соборе. С перемещением канцелярии OCA в Вествуд часовня стала духовным домом для сотрудников канцелярии.Службы стали проводиться на английском языке, и несколько других семей, живущих поблизости, также продолжали посещать службы здесь.

С 1977 по 1982 год Вествуд также был домом для монахинь Общины Святых Мироносиц (ныне Монастырь Святых Мироносиц в Отего, штат Нью-Йорк). Вновь принятые в Православие сестры проводили в часовне монашеский цикл богослужений и участвовали в работе канцелярии.

В 1970-х и 1980-х годах часовня преподобного Сергия несколько раз была местом освящения Святого Мира.Предстоятель каждой автокефальной Церкви освящает Мир, используемый в Таинстве Миропомазания и для освящения Алтарей и Антименсий во всех приходах своей территориальной Церкви. Это происходит каждые несколько лет по мере необходимости для поддержания достаточного количества Миро для нужд Церкви. Освящение совершается за вечерней литургией в Великий четверг, и ему предшествуют три дня особых приготовлений, требующих участия многих священнослужителей.

На протяжении десятилетий часовня преподобного Сергия была местом проведения регулярных двухгодичных встреч Священного Синода Епископов Православной Церкви в Америке.Именно здесь два раза в год все епархиальные епископы собираются для совершения Евхаристии и в молитвенной атмосфере часовни для обсуждения и обсуждения вопросов, касающихся жизни Церкви. В течение года в здании канцелярии проводятся различные другие собрания. Всем предшествует совместная молитва в часовне, которая в последние годы стала домом для мощей североамериканских святых, а также нескольких других святых, в первую очередь святого Сергия Радонежского, небесного покровителя часовни.

Ежегодно Канцелярию посещает бесчисленное количество гостей из всех слоев общества. Всем предлагается возможность поклониться этим святым мощам и помолиться перед ними. В этом величественном доме Предстоятель Православной Церкви в Америке регулярно принимает иностранные церковные делегации и других высокопоставленных лиц. Среди предстоятелей зарубежных Церквей, которые на протяжении многих лет посещали канцелярию ПЦА и молились в часовне Святого Сергия, являются: Патриархи Антиохийский Игнатий, Пимен и Алексий II Московский, Илья Грузинский, Максим Болгарский, архиепископ Албанский Анастасий и Митрополиты Польши Василий и Савва и Дорофей Чехословакии.Побывали и многие другие православные иерархи.

Благодаря близости к нескольким аэропортам и другим важным исследовательским хранилищам в районе Нью-Йорка, Архивы OCA регулярно посещают исторические исследователи со всего мира, начиная с монаха из Греции, который пишет дипломную работу о Святом Германе, русском ученом. проживающая в Шотландии, изучающая православную музыку в Америке, татарстанская группа снимает фильм о Казанской иконе Божией Матери для реставратора, пытающегося найти информацию об оригинальном убранстве церкви Св.Николаевский собор в Нью-Йорке. Архивы ПЦА также обеспечивают исследовательскую и документальную поддержку администрации канцелярии, епархий и приходов, а также в ответ на официальные запросы из других юрисдикций. Архивы также сыграли решающую роль в подготовительных исследованиях и работе по прославлению православных святых Северной Америки, совсем недавно совместно с Антиохийской архиепископией при канонизации святого Рафаила (Хававини), епископа Бруклина.

Вскоре после того, как Вествуд был приобретен церковью, архивы были перенесены сюда из Собора в Нью-Йорке.Отец Георгий Афонский (впоследствии архиепископ Аляскинский Григорий) начал систематизацию бесценных исторических документов, прослеживающих историю Церкви со времен миссии на Аляске в 1794 году и составляющих увлекательную хронику работы Бога в Церкви в Северной Америке. Работая архивариусом, он также был пастором общины Сергиевой часовни с 1965 по 1971 год. Объем архивов огромен, а вес ошеломляет. Чтобы хранить все исторические материалы в одном месте, из-за недостатка места вскоре эти внушительные коллекции были отправлены в подвал еще до того, как канцелярия переехала в Вествуд.Наиболее важные документы, в том числе некоторые рукописные североамериканские святые, хранятся в сейфе размером с комнату, который защищает их от пожара или других бедствий. Чтобы более надежно обеспечить долгосрочное сохранение архивов ОСА и предоставить дополнительное пространство для постоянно растущих архивных коллекций, более двух десятилетий некоторые думали о необходимости создания более подходящей среды для их хранения. возможно, построив еще одно здание на участке Вествуд.В 2003 году Священный Синод одобрил заказ на профессиональное технико-экономическое обоснование для изучения возможности строительства такого объекта. Однако из-за финансовых ограничений это исследование еще не проводилось.

В 1991 году красивый иконостас часовни Святого Сергия, созданный мастером резьбы по дереву Глебом Грайцем в начале 1960-х годов, был отремонтирован, и был добавлен золотой лист, чтобы придать ему совершенно новый вид. Совсем недавно на стенах часовни были добавлены новые иконы с панно, изображающими жития североамериканских святых.

Сегодня в капелле преподобного Сергия дается регулярный цикл богослужений, совершаемых духовенством, закрепленным за канцелярией ПЦА. Участие в литургических службах в часовне дает тем, кто работает в канцелярии, возможность поместить свои труды в надлежащий духовный контекст общей молитвы, совместного поклонения и единства в Евхаристии.

Приглашаем всех тех, кто желает помолиться в часовне Святого Сергия, поклониться мощам святых, хранящихся здесь, и увидеть красивое здание и территорию Вествуда.

* Для тех, кто не знаком с местной географией, уместно уточнить местонахождение Вествуда: он расположен в крошечной деревне Ойстер-Бэй-Коув, у которой нет собственного почтового индекса. Следовательно, для доставки почты адрес должен быть обозначен как Syosset, который на самом деле представляет собой более крупную соседнюю деревню с почтовым отделением.

10 лучших отелей рядом с часовней преподобного Сергия Радонежского при Екатерининской церкви, Петрозаводск на 2021 год

Отель удобно расположен недалеко от основных деловых и туристических объектов, примерно в 100 м от Онежского озера.В нескольких минутах ходьбы от отеля находится главная улица города с множеством магазинов, музеев, театров, кафе и ресторанов. Ближайшие достопримечательности включают собор Александра Невского примерно в 1 км, Карельский государственный краеведческий музей примерно в 2 км и Русский государственный драматический театр. Железнодорожный вокзал Петрозаводска находится примерно в 2,5 км от отеля. || Кондиционируемый отель представляет собой современное 6-этажное здание, которое включает 32 номера различных категорий.В нем сочетается уют и неповторимый национальный колорит. Интерьер частично выдержан в традиционном карельском стиле. Гостей встречают в вестибюле, откуда можно подняться на лифте на верхние этажи. Отель предлагает беспроводной доступ в Интернет за дополнительную плату, обслуживание в номерах и услуги прачечной. Гости, приехавшие на автомобиле, могут оставить свои машины на автостоянке отеля. || В отеле различные категории номеров: «Престиж» для ценителей изысканности и простора, «Комфорт» для туристов и деловых людей, «Семья» и «Мансардный этаж».

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.