Искоса как пишется: «Искосо» или «искоса» как пишется? Есть 1 правило!

Буквы о и а на конце наречий.

·                   Сегодня мы узнаем несколько способов отличить, где пишется о, а где а.

·                   Познакомимся с волшебным окном и волшебными словами.

·                   И составим не один, а несколько нужных нам алгоритмов.

На конце наречий может писаться о или а. Сегодня мы с вами разберем, почему О пишется в таких словах, как наглухо, засветло, досрочно, а А – в таких словах, как искоса, досуха, слева. От чего это зависит?

Правописание о и а на конце наречий зависит от приставок и от способа образования слова. Сначала разберемся с приставками.

Есть приставки, в наречиях с которыми всегда пишется о, а есть приставки, которые могут обозначать написание о или а.

О пишется на конце слов с приставками в-, на-, за-.

На конце слов с приставками из-, до-, с-  может писаться о или а.

Посмотрите, приставки в-, на-, за- и еще со- не доставляют нам никаких проблем, в наречиях с ними пишется только о: влево, насухо, созвучно, засветло.

Но есть и приставки, которые не указывают однозначно, что нам нужно писать: о или а. Это проблемные приставки, из-, до- и с-. Например, на конце наречия досрочно пишется о, а на конце наречия досыта – а. На конце наречия изнеженно пишется о, а на конце наречия издалека – а. Почему так происходит?

Правописание таких наречий зависит не только от приставок, но и от способа образования самого наречия.

В наречиях с приставками из-, до-, с- пишется а, если наречие образовалось от бесприставочного прилагательного. В таких наречиях пишется о, если у прилагательного, от которого образовалось наречие, уже была приставка.

Рассмотрим два слова – досуха и достойно. Наречие досуха образовалось от прилагательного сухой. В образовании наречия участвовала приставка до-, поэтому на конце наречия пишется а. А вот наречие достойно образовалось от прилагательного достойный, до- в этом слове входит в состав корня. Поэтому мы пишем О.

Но, даже зная, как и от какого слова образовано наречие, бывает нелегко запомнить, какие приставки соотносятся с О на конце, а какие – с А. Как же запомнить все эти приставки и быстро различить – о или

а нужно писать?

Кто нам поможет? На помощь спешит окно! Какое окно, спросите вы? Самое обыкновенное существительное окно.

Это слово позволяет проверить, какие приставки в наречиях соотносятся с О на конце, а какие – соотносятся с А. Потому что такие наречия ведут себя точно так же, как слово окно с предлогами. Вы, конечно, спросите: а как это?

Рассмотрим наречие издавна. Мы видим в нем приставку из-. Подставим такой же предлог из к слову окно. Получается – из окна. Например, из окна вылетела стрекоза. Мы ясно слышим, что на конце существительного звучит а. И а будет писаться на конце наречия. Приставка и предлог одинаковые, и буквы на конце слов тоже одинаковые.

Рассмотрим еще несколько примеров.  Вправо – мы видим приставку   в-. Подставляем предлог

в к слову окно. В окно выглянул мальчик. На конце существительного о – и на конце наречия тоже.

Досуха – приставка до-. Подставляем к слову окно. Шарик не долетел до окна. В конце слова окна – а, значит, пишем досуха.

Наглухо – приставка на-. Подставляем к слову окно предлог на. На окно поставили решетки. Слышим о. Значит, пишем наглухо через о.

Доверительно – кажется, что мы должны подставить предлог до к слову окно. И у нас получится – до окна. Но это не так. Нас ждет неприятный сюрприз, ведь перед нами – наречие, образованное от прилагательного с приставкой. Доверительно образовано от доверительный

, а у этого слова приставка уже есть. Нам нужно всегда проверять, от чего образованы наши наречия, не забывайте.

Может быть, кому-то покажется сложным все время помнить о слове окно. Но есть еще и другой способ запомнить нужные нам приставки.

Этот способ немного волшебный. Посмотрите. После приставок на-, в-, за- мы пишем на конце наречий о. У нас получилось волшебное слово для запоминания: навзао.

А после приставок до-, -с, -из мы пишем а. Вот и еще одно волшебное слово: досиза.

Запомните эти волшебные слова: навзао и досиза. Правда, нужно помнить, что мы можем их применять только для наречий, которые образованы с помощью приставки!

Так как мы определяем, о или а пишется на конце наречий?

Есть несколько способов.

Первый наш алгоритм – для самых рассудительных. Задайте себе вопрос – вы видите в наречии приставки из-, до- или с-? Если нет, то сразу пишем о. А если да, то задаем себе еще один вопрос: наречие образовано от бесприставочного прилагательного? Если на этот вопрос отвечаем «да», то пишем на конце наречия а. А если отвечаем «нет», то на конце наречия пишем о.

Проверим себя. Как пишутся все эти наречия?

Искос…– приставка ис-. Наречие образовано от прилагательного косой, значит, пишем а.

Нагол… – приставка на-. Значит, сразу пишем о.

Дочист… – приставка до-, наречие образовано от прилагательного чистый. Пишем на конце а.

Исправн… – приставка ис-. Наречие образовано от прилагательного исправный

, а у этого прилагательного уже есть своя приставка. Значит, на конце наречия мы напишем о.

А вот и второй алгоритм – для самых оригинальных. Сначала мы должны спросить себя: наречие образовано от бесприставочного прилагательного? Если нет, то сразу пишем о. А если да, то пользуемся подсказкой – существительным окно. Благодаря этому существительному нам не нужно запоминать никаких приставок.

Дочерн… – образовано от черный. До окна. На конце наречия – а.

Набел… – образовано от белый. На окно. На конце наречия – о

Издалек… – образовано от далекий. Из окна. На конце наречия – о.

И еще один алгоритм – самый волшебный. Мы опять проверяем, от чего образовано наречие. Если не от бесприставочного прилагательного, то пишем

о на конце. А если от прилагательного без приставки, то мы можем обратиться к двум волшебным словам – навзао и досиза – и сразу вспомнить, что в наречиях с приставками на-, в-, за- мы пишем о, а в наречиях с приставками до-, с-, из- на конце пишется а.

Исурса

Пользователи также искали:

искоса морфемный разбор, искоса приставка, искоса проверочное слово, искоса синоним, искоса суффикс, искоса ударение, как пишется искоса, снова, искоса, искоса морфемный разбор, искоса проверочное слово, искоса приставка, искоса суффикс, искоса синоним, снова, как пишется искоса, ударение, синоним, морфемный, разбор, проверочное, слово, приставка, суффикс, пишется, искоса ударение, Исурса, исурса, cтатьи по географии испании.

исурса,

…

Список наречий | Учим русский язык

Суффикс	Правила написания суффикса.Исключения и примечания.
-о-	Пишется в наречиях с приставками в-(во-), на-, за-: вправо, налево, начисто, заново, задолго, запросто, заново; “правило окна”: за– (на-, в-) ОКНО – заново, начисто, влево. на конце наречий после шипящих и Ц под ударением: свежО, горячО, Но, ещЁ
-е-	на конце наречий после шипящих и Ц без ударения: мЕньше, бОльше, рЕже вдалеке, вкратце, вскоре, вправе, наравне
-а-	Пишется в наречиях с приставками из–(ис-),  до-,  с–(со-): изжелта, издалека, изредка, искоса, иссиня; добела, досуха, досыта; справа. “правило окна”: из – (до-,с-) ОКНА – издавна, добела, слева. Надо отличать наречия, образованные от прилагательных (давний, сухой, правый) приставочно-суфиксальным способом (издавна, досуха, справа) , от наречий, образованных суффиксальным способом : изрядно (от изрядный), досрочно (от досрочный), дословно (от дословный), изнеженно (от изнеженный). Запомнить: досконально, достоверно, достаточно, изысканно, изнеможенно, сносно, снисходительно
-у-	Пишется в некоторых наречиях с приставкой с–(со-): сразу, сбоку, спозаранку, смолоду, сослепу Пишется, если наречия имеют приставку по-: подолгу, понапрасну, попусту, поскольку, постольку
Формообразующие суффиксы
-ее-(-ей-),-е-,-ше-

Урок русского языка в 6-м классе «Гласные о-а в суффиксах на конце наречий»

Цели:

1. Создать условия для осознанного изучения новой темы учащимися в системе различных методов; учить воспринимать язык как систему: видеть связь правописания с фонетикой, словообразованием, этимологией и т. п.
2. Выработать навыки анализа языковых явлений: сравнение, классификация, обобщение, вывод.
3. Воспитывать самостоятельность, настойчивость, критическое отношение к себе, сотрудничество в работе.

Тип урока: урок изучения новой темы и первичного закрепления.

Формы работы: индивидуальная, в парах, групповая, коллективная.

Примерный ход урока

I. Организационный момент.

II. Актуализация опорных знаний:

• о-е в суффиксах наречий после шипящих,
• не с наречиями,
• н и нн в наречиях
• способ образования наречий.

Выборочно-распределительный диктант. Работа на доске и в тетрадях.

Задача для учащихся: выписать наречия, распределив их по способу образования и графически обозначив знакомые орфограммы.

Неуклюже развернуться, горячо приветствовать, чувствовать себя неуютно, неплохо справиться, звучать торжественно, говорить неискренне, вылепить искусно, пойти вправо, повернуть направо, увидеть справа.

Приставочный неуютно неплохо неискренне

Суффиксальный Неуклюже горячо торжественно искусн

Приставочно-суффиксальный вправо направо справа

В трех последних наречиях учащиеся встретятся с еще незнакомой орфограммой, что позволит создать проблемную ситуацию урока.

III. Целеполагание.

— В трех последних словах слышится [а], но пишется по-разному: и а, и о. Почему?

Мы вряд ли сразу найдём ответ, надо разобраться. Сформулируйте тему урока: Суффиксы О-А на конце наречий.

— Какова цель нашей работы?

Узнать, когда в наречиях пишется суффикс А, а когда О, т.е. вывести правило; определить способ применения правила.

Выбор способа работы [1], формирование групп:

А) кто хочет решить задачу совершенно самостоятельно, как исследователи? – проблемный метод;

Б) кто хочет решить эту же проблему по программе, как экспериментаторы?– программированный метод;

В) кто хочет идти вслед за учеными, догадываться, как они пришли к решению проблемы, быть архимедами? – эвристический метод;

Г) кто хочет работать с учебником[2]? Быть экспертом? – объяснительно-иллюстративный метод.

IV. Работа учащихся по изучению темы.

Группам учащихся предлагаются карточки- задания:

(Работа протекает быстрее, если организовать ее в компьютерном классе, используя презентации PowerPoint, или написать каждое слово на отдельной карточке – для первых двух групп)

1. Проблемный метод, группа “Исследователи”

Задание. 1. Изучите предложенные наречия, сделайте вывод, когда нужно писать суффикс О, когда – суффикс А, обозначьте графически условия выбора орфограммы. 2. Составьте способ применения правила (алгоритм) или опорный конспект. Слева, справа, вправо, снова, заново, налево, влево, наново, сгоряча, свысока, намертво, замертво, дотемна, затемно, досветла, досуха, насухо, дочиста, начисто, догола, засветло, наголо, добела, издавна, иссиня, издалека, набело, искоса, изредка.

2. Программированный метод, группа “Экспериментаторы”

Задание. Сгруппируйте наречия, взяв за основание группировки различные суффиксы. Выделите приставки в наречиях. Сгруппируйте слова с одинаковыми приставками; Сделайте вывод: какие приставки сопутствуют суффиксу А, какие – суффиксу О; Сформулируйте правило и выполните графическое обозначение орфограммы. Составьте способ применения правила (алгоритм) или опорный конспект. Слева, справа, вправо, снова, заново, налево, влево, наново, сгоряча, свысока, намертво, замертво, дотемна, затемно, досветла, досуха, насухо, дочиста, начисто, догола, засветло, наголо, добела, издавна, иссиня, издалека, набело, искоса, изредка.

3. Эвристический метод, группа “Архимеды”.

Задание. Изучите последовательно записи (I — III) и сделайте вывод, каким образом получены результаты. Сформулируйте правило написания суффиксов О-А в наречиях и выполните графическое обозначение орфограммы. Составьте способ применения правила (алгоритм). I. Слева, справа, вправо, снова, заново, налево, влево, наново, сгоряча, свысока, намертво, замертво, дотемна, затемно, досветла, досуха, насухо, дочиста, начисто, догола, засветло, наголо, добела, издавна, иссиня, издалека, набело, далеко, искоса, изредка. II. 1. Слева, справа, снова, сгоряча, свысока, дотемна, досветла, досуха, дочиста, догола, добела, издавна, иссиня, издалека, искоса, изредка; 2. Налево, влево, направо, вправо, заново, наново, намертво, замертво, затемно, засветло, насухо, начисто, наголо, набело. III. 1. 1) слева, справа, снова, сгоряча, свысока; 2) дотемна, досветла, досуха, дочиста, догола, добела; 3) издавна, иссиня, издалека, искоса, изредка; 2. 1) налево, направо, наново, намертво, насухо, начисто, наголо, набело; 2) влево, вправо; 3) заново, замертво, затемно, засветло.

4. Объяснительно-иллюстративный метод, группа “Эксперты”

Задание. Прочитайте § 118 Составьте способ применения правила (алгоритм) или опорный конспект. Подберите примеры к правилу из предложенных слов: Слева, справа, вправо, снова, заново, налево, влево, наново, сгоряча, свысока, намертво, замертво, дотемна, затемно, досветла, досуха, насухо, дочиста, начисто, догола, засветло, наголо, добела, издавна, иссиня, издалека, набело, искоса, изредка.

V. Обсуждение итогов работы. Формулирование правила, алгоритма, графического обозначения.

Отчет групп о результатах работы по плану:

Что общего и что различного в словах? По какому основанию произведена первая группировка? Что общего и различного в словах внутри получившихся групп? По какому основанию проведена следующая группировка? Каковы условия выбора орфограммы? Правило? Графическое обозначение орфограммы? Каков способ применения правила (алгоритм)?

1. Группа “Исследователи” рассказывает о своих действиях (п.1-4), группа “Архимеды” оценивает:

Общее: эти слова – наречия, образованные от прилагательных приставочно-суффиксальным способом;

различия: разные приставки и суффиксы. Поскольку орфограмма в суффиксе, группировку лучше производить по этому основанию. (Ученики могут сгруппировать наречия и по одинаковым приставкам, вывод не изменится).

В получившихся группах слов выделяется общий признак: одинаковый суффикс, но разные приставки, поэтому вторую группировку производим по единственному различию – по приставкам.

2. “Экспериментаторы” и “Архимеды” докладывают о результатах работы (п.5), “Эксперты” оценивают:

3. “Эксперты” предлагает свой алгоритм (п.6), все остальные группы оценивают их работу.

Как правило, предлагается такой алгоритм.

Суффиксы О — А в наречиях

1. При помощи каких приставок образовано наречие?

Доработка алгоритма. Вторая проблемная ситуация.

Учитель предлагает проверить, как “работает” алгоритм, записав следующие наречия: снова, сызнова, слепо, дословно, досрочно, изначально. Как правило, ученики без труда справляются с первыми тремя словами (снова – точно по правилу; сызнова – тоже, приставка с – вторичная; слепо – здесь вообще нет приставки), а вот дословно, досрочно, изначально создают вторую проблемную ситуацию урока. Коллективный мозговой штурм справляется и с этой задачей: эти наречия образованы суффиксальным способом от прилагательных с уже имеющейся приставкой.

Вносится уточнение в алгоритм:

Суффиксы О — А в наречиях

1. Каким способом образовано наречие: приставочно-суффиксальным?

VI. Этимологическая работа.

-Хотите знать, почему именно такие соответствия (приставки в-, на-, за- и суффикс о; приставки из- до-, с- и суффикс а) сложились в языке?

Посмотрите, мы говорим: от мала до велика, средь бела дня, по белу свету;

Ещё примеры: “Ибо как Василий учил, собрав юношей: …соблюдать слово господне: “Есть и пить без шума велика…” (Поучение Владимира Мономаха) [3]

Кнзь у синя моря ходит,

С синя моря глаз не сводит. (А. Пушкин) [4]

— Что для нас удивительно? Краткие прилагательные склоняются, причем как существительные. Видимо, наречия с приставками из-, до-, с-, в-, на-, за- возникли в эпоху, когда краткие прилагательные ещё склонялись по типу склонения существительных [5].

Вывод: Сопоставив эти наречия с существительным, например, “окно” с данными предлогами, мы “услышим”, какую конечную гласную букву следует писать в наречии: за окно – заново, в окно – влево, до окна – дотемна и т. п.

VII. Выработка “правила-для-себя”, “правила – своими словами”.[6]

На этом этапе работы ученики выбирают для себя, каким вариантом правила им легче и понятнее пользоваться: алгоритмом или каким-то своим способом — и отражают его в виде своей схемы, опорного конспекта. (Опорный конспект)

VIII. Тренировочные упражнения:

Работа в парах:

1. Образуйте возможные наречия от слов: простой, легкий, красный, белый, желтый с приставками из-, до-, с-, в-, на-, за-.

2. Объясните правописание конечных суффиксов в наречиях: дочерна, иссиня, сызмала, доблестно, заботливо.

1. № 514 (Дописать суффиксы на конце наречий, обозначив орфограмму – самопроверка по ключу: а, а, о, о, а, о, о, а, о, а.)
2. № 518 (Вставить суффиксы наречий, записав предложения – взаимопроверка по ключу: а, а, а, о, а, о, а, о, а. )
3. № 515 (Составить свою программу зарядки (физкультминутки), используя глаголы повелительного наклонения и наречия)
4. Контрольная проверка усвоения. Диктант-перфограмма: учитель диктует слова, ученики ставят точки в нужном столбце на соответствующей строке (первое слово – точка на первой строке, второе – на второй и т.д., затем соединяют линией последовательно). Каждый ученик сверяет свою получившуюся кривую с образцом и выставляет себе оценку.

Глядеть искоса Повернуться влево Начать сначала Решить заново Переписать набело Отмыть дочиста

IX. Рефлексия

• Что вам понравилось и что не понравилось в сегодняшней работе?
• Как вы оцениваете свою работу, работу своей группы?

X. Домашнее задание

№ 516 или составить тест и диктант-перфограмму на изученное правило.

Литература

1. В.В.Гузеев. Образовательная технология: от приема до философии. М., Сентябрь, 1996, с. 12-13:

“Если ученик знает, из чего надо исходить, через какие промежуточные результаты пройти в изучении темы, как их достичь, то его функции в обучении сводятся к тому, чтобы запомнить все это и в должный момент воспроизвести. Таким образом, можно говорить о репродуктивном, или объяснительно-иллюстративном методе.

Если до ученика не доводятся промежуточные результаты, но открыто все остальное, то имеем программированное обучение. …

Если промежуточные результаты открыты, но способ их получения ученику не сообщается, то приходится пробовать разные пути, пользуясь множеством эвристик. Так повторяется после получения каждого объявленного промежуточного результата. Перед нами стандартная схема эвристического поиска, то есть мы говорим об эвристическом методе обучения.

Далее, если не известны и промежуточные результаты, и пути их достижения, ученик сталкивается с противоречием между имеющимися знаниями и необходимыми, то есть попадает в проблемную ситуацию. Его поиск приобретает сложный характер. В этом случае учитель использует проблемный метод обучения”.

Поскольку данный урок – начало изучения темы, всех учащихся можно считать одинаково некомпетентными и предложить им самим выбрать способ работы. Однако учитель в зависимости от своих целей и задач может сам сформировать группы.

2. Учебный комплекс под ред. В.В.Бабайцевой.

В.В.Бабайцева, Л.Д.Чеснокова. Русский язык. Теория. 5-9 кл., М., Дрофа, 2007.

Г.К.Лидман-Орлова, А.Ю. Купалова, С.Н.Молодцова и др. Русский язык. Практика. 6 класс. М., Дрофа, 2007.

3. Русская литература XI – XVIII вв. М., Художественная литература, 1988, с.49.

4. А.С.Пушкин. Собрание сочинений в 3-х томах. Т.1, М., Художественная литература, 1985, с. 614.

5. В.В.Иванов, З.А.Потиха Исторический комментарий к занятиям по русскому языку в средней школе. М., Просвещение, 1985, с. 93.

6. А.А.Мурашов. Абсолютная грамотность. Москва-Воронеж, 2003, с. 120.

Как правильно пишется слово «справа»

Правильно пишется: справа

Бывают случаи в русском правописании, когда слитное и раздельное написание допустимо в зависимости от контекста и в зависимости от того, какая это часть речи. Слово «насчёт», к примеру, может писаться слитно, если это предлог (интересоваться насчёт зарплаты), или раздельно уже как существительное с предлогом (отправить на банковский счёт).

Может, и на слово «справа» распространяется то же правило? Как правильно пишется слово «справа», допустимо ли раздельное его написание и каково его правильное окончание?

«Справа» – наречие и пишется только слитно

Наречия, образованные с помощью слияния предлога и наречия, пишутся всегда вместе и не имеют омонимичных аналогов с раздельным написанием. Примеры:
досуха – образовано от наречия «сухо»;
допоздна – образовано от «поздно»;
издалека – образовано от «далеко»;
справа – образовано от «право». «Право» и «лево» – устаревшие наречия, почти не употребляемые в современной речи без приставки. Сохранилось только одно выражение с ними – лево руля/право руля.

Правильное окончание у наречия «справа»

Вопрос таков: «о» или «а» на конце? На этот счёт тоже есть чёткие правила: окончание определяет приставка в этом наречии.

Подобные наречия (образованные от слияния предлога и наречия) с приставкой «из» (или «ис» в случае глухой гласной после приставки), а также с приставками «до», «с» заканчиваются только на «а».

Примеры: дотемна, допоздна, досуха, издавна, издалека, искоса, справа, слева.

Ни в коем случае не путать с наречиями с приставкой «с», образованных от прилагательных и имеющих окончание «у»: спьяну, сослепу, смолоду.

Окончание «о» пишется в подобных наречиях с приставками «в», «на» и «за». Примеры: вправо, налево, засветло.

Важно запомнить эти приставки, чтобы не перепутать и писать оба варианта правильно в случае, если исходное наречие – одно и то же, или два наречия описывают сходное явление:
справа – направо, вправо;
слева – налево, влево;
снова – заново;
дотемна – засветло («темно» и «светло» относятся к описанию светового дня).

Правописание наречий. | Русский язык

Правописание наречий.

Укажите строчку с НАРЕЧИЯМИ, оканчивающимися на -А
A) Досух…, искос…
B) Сначал…, влев…
C) Изредк…, зажив…
D) Замертв…, направ…
E) Насильн…, засветл…
Правильный ответ: А

Укажите строчку с НАРЕЧИЯМИ, оканчивающимися на -О
A) Изредк.., влев…
B) Добел…, насух…
C) Издавн…, справ…
D) Докрасн…, снов…
E) Чисто-начист…, занов…
Правильный ответ: Е

Ь НЕ ПИШЕТСЯ на конце слова
A) Проч..
B) Вскач..
C) Замуж..
D) Настеж..
E) Точ..-в-точ..
Правильный ответ: С

Ь НЕ ПИШЕТСЯ на конце слова
A) Настеж. .
B) Невмоч..
C) Навзнич..
D) Наотмаш..
E) Невтерпеж..
Правильный ответ: Е

Ь НЕ ПИШЕТСЯ в конце слова
A) Лошади рванули вскач… .
B) Калитка открыта настеж… .
C) Уж… двадцать лет я здесь один.
D) Он ударил противника наотмаш… .
E) Мы точ…-в-точ… нарисовали картину.
Правильный ответ: С

Мягкий знак пропущен в наречии
A) Могуч…
B) Замуж…
C) Настеж…
D) Невтерпеж…
E) Много задач…
Правильный ответ: С

Мягкий знак пропущен в наречии
A) Уж…
B) Еш…
C) Мощ…
D) Сплош…
E) Из-за туч…
Правильный ответ: D

Мягкий знак пропущен в наречии
A) Навзнич…
B) Пригож…
C) Прыгаеш…
D) Молодеж…
E) Невтерпеж…
Правильный ответ: А

Буква А пишется на конце наречия
A) Спать замертв…
B) Задолг… до срока
C) Запомнить смолод…
D) Закончить досрочн…
E) Заниматься изредк…
Правильный ответ: Е

Буква А пишется на конце наречия
A) Свернуть влев…
B) Нужно до зарез…
C) Танцевать до упад…
D) Сначал… подумай
E) Собираться спозаранк…
Правильный ответ: D

Укажите наречия, на конце которых пишется суффикс -А.
A) Наглух.., влев..
B) Засветл.., снов..
C) Дочист.., сослеп..
D) Издавн.., докрасн..
E) Замертв.., насильн..
Правильный ответ: D

Укажите НАРЕЧИЯ с суффиксом -А.
А) Пойти направ..
В) Встать засветл..
С) Отложить дотемн..
D) Запомнить смолод..
Е) Не увидеть сослеп..
Правильный ответ: С

Укажите НАРЕЧИЯ с суффиксом -А.
A) Свернуть влев..
B) Вытереть насух..
C) Сгореть докрасн..
D) Перечитать занов..
E) Переписать набел..
Правильный ответ: С

СУФФИКС -Е пишется на конце НАРЕЧИЯ
A) Говорить умн..
B) На улице свеж..
C) Горяч.. одобрить
D) Бежать неуклюж..
E) Хорош.. выглядеть
Правильный ответ: D

Укажите предложение с пропущенной буквой О на конце наречия
A) Ночь была теплая, но к утру стало свеж.. .
B) Колюч.. поблескивала на солнце листва берез.
C) Медведица неуклюж.. заковыляла через ручей, в чащу.
D) Бесконечны морозные ночи, угнетающ. . действует сивая мгла на людей.
E) Насторожившая ночь темна и тиха, в разных местах зловещ.. горят зарева.
Правильный ответ: А

Буква О пишется на конце НАРЕЧИЯ в предложении
A) Пурга дочист.. вымела скалы, нарты застревали в камнях.
B) Русский народ издавн.. славится своим гостеприимством.
C) Изредк.. в близкой речке с внезапной звучностью плеснет рыба.
D) Справ.. неясно обозначилась черная полоса обрывистого берега.
E) Детям крепк..-накрепк.. было приказано не прикасаться к спичкам.
Правильный ответ: Е

Буква А пишется на конце НАРЕЧИЯ в предложении
A) Отряд засветл.. вернулся к лагерю.
B) Петя проснулся задолг.. до подъема.
C) Петя решил на прощанье наскор.. выкупаться.
D) Мы шли сначал.. сосновым лесом, а потом еловым.
E) Около полудня бричка свернула с дороги вправ.. и, проехав немного, остановилась.
Правильный ответ: D

Укажите предложение, в котором ПРАВИЛЬНО написано НАРЕЧИЕ
A) Уж небо осенью дышало.
B) Лошади пустились вскач.
C) Едет царевич задумчиво проч.
D) Ложась спать, я отворила настеж окно.
E) Ветер дул с нестерпимой силой, снег наотмаш бил в лицо.
Правильный ответ: А

НАРЕЧИЕ пишется с Ь на конце в предложении
A) Густо снег летел из туч.. .
B) Ветер, ветер! Ты могуч.. .
C) Что посееш.., то и пожнеш.. .
D) Это была узкая щель в скале, сплош.. заросшая шиповником.
E) Старинным серебром отяжелели на бурых бревнах шапки крыш.. .
Правильный ответ: D

Буква А пишется на конце наречия
A) Мы прост..-напрост.. разгулялись и перешли реку вброд.
B) Веточки молодой осины были начист.. объедены лосями.
C) Изредк.. нас обгоняли грузовые машины, едущие к карьеру.
D) Направ.. неясно обозначился овраг с глубокими промоинами.
E) Выйдя за ворота, мы повернули вправ.. и побрели по пыльной дороге.
Правильный ответ: С

Порядок вывода комментариев: По умолчаниюСначала новыеСначала старые

Как правильно пишется слово «снова» или «сново»?

В сло­ве «сно­ва» пишет­ся бук­ва «а» соглас­но пра­ви­лу орфо­гра­фии о пра­во­пи­са­нии без­удар­ных суф­фик­сов наре­чий.

Чтобы выбрать пра­виль­ный вари­ант напи­са­ния сло­ва «сно­ва» или «сно­во», сна­ча­ла опре­де­лим часть речи, к кото­рой оно при­над­ле­жит.

Сно́ва насту­пи­ла снеж­ная зима.

Наступила когда? сно́ва.

Рассматриваемое сло­во не изме­ня­ет­ся. Оно пояс­ня­ет гла­гол, обо­зна­ча­ет при­знак дей­ствия, вре­мя его выпол­не­ния и отве­ча­ет на обсто­я­тель­ствен­ный вопрос. Значит, это наре­чие.

Морфемный состав слова «снова»

Второй шаг — опре­де­ле­ние мор­фем­но­го соста­ва рас­смат­ри­ва­е­мо­го наре­чия, что­бы выяс­нить, в какой его части суще­ству­ет орфо­гра­фи­че­ская про­бле­ма. Оно явля­ет­ся одно­ко­рен­ным при­ла­га­тель­но­му «новый» и обра­зо­ва­но от него с помо­щью при­став­ки и суф­фик­са:

новый → сно́ва.

Составим схе­му мор­фем­но­го соста­ва:

снова — приставка/корень/суффикс.

При про­из­но­ше­нии наре­чия удар­ным явля­ет­ся глас­ный кор­ня, из-за чего воз­ни­ка­ет сомне­ние в напи­са­нии суф­фик­са, кото­рый остал­ся в сла­бой пози­ции. Какую бук­ву выбрать, «а» или «о»?

Суффикс наре­чия про­ве­рить уда­ре­ни­ем не смо­жем, но зато суще­ству­ет орфо­гра­фи­че­ское пра­ви­ло напи­са­ния без­удар­ных суф­фик­сов наре­чий, кото­рым мож­но вос­поль­зо­вать­ся.

Правило написания суффиксов наречий

ПравилоВ кон­це наре­чий пишет­ся суф­фикс -а, если в их соста­ве име­ют­ся при­став­ки из-/ис-, до-, с-. Если в соста­ве наре­чий име­ют­ся при­став­ки в-, на-, за-, то пишет­ся суф­фикс -о.

Посмотрим, как рабо­та­ет это пра­ви­ло. Суффикс -а пишет­ся в наре­чи­ях:

• издавна
• изредка
• искоса
• дочиста
• досыта
• сызнова
• справа
• слева

Для напи­са­ния без­удар­но­го суф­фик­са -а мож­но вос­поль­зо­вать­ся «под­сказ­кой» — падеж­ны­ми фор­ма­ми с ана­ло­гич­ны­ми пред­ло­га­ми суще­стви­тель­но­го «окно», кото­рое име­ет удар­ные окон­ча­ния:

• издавна — из окна́
• добела — до окна́
• слева — с окна́.

Согласно дан­но­му орфо­гра­фи­че­ско­му пра­ви­лу без­удар­ный суф­фикс -о пишет­ся в кон­це наре­чий:

• вле́во
• впра́во
• нале́во
• напра́во
• задо́лго
• за́светло
• за́темно.

Снова на помощь при­дет сло­во «окно»:

• влево — в окно́,
• напра­во — на окно́,
• задол­го — за окно́.

Теперь не соста­вит тру­да сде­лать выбор в поль­зу напи­са­ния ана­ли­зи­ру­е­мо­го сло­ва с суф­фик­сом -а.

В кон­це наре­чия «сно­ва» пишет­ся суф­фикс -а, так как в его соста­ве име­ет­ся при­став­ка с-.

Лодка помча­лась сно́ва, бес­шум­но и лег­ко вер­тясь сре­ди судов (М. Горький).

Раздался еле слыш­ный всплеск, и сно́ва в ком­на­те воца­ри­лась сон­ная тиши­на ( Л. Лагин).

Trackitdown — Джон Аскью написал письмо Avicii …

Уважаемый Avicii

Надеюсь, у вас все хорошо?

Итак, прежде чем я начну, Тим — могу я называть вас Тимом? — Я просто хочу рассказать вам небольшую историю, чтобы у вас была некоторая предыстория.

Около года назад я обедал в Оксфорде (вы не слышали об Оксфорде — это небольшой город в Великобритании, у которого нет места или бюджета, достаточно большого, чтобы вместить вас), и хотя я не могу вспомнить точные детали блюда, которое я ел, я действительно помню, что оказался в самой ужасающей ситуации, когда я начал подавиться куском хрустящего бекона (ах да, вот оно, это был цыпленок с беконом с салатом из авокадо — не Забавно, как одно короткое слово может вызвать полный отзыв !!).

Как бы то ни было — я задыхался и искренне паниковал, что, если бы что-то не было сделано быстро, для старого Аскью это было бы вызовом занавеса и потемнением.
Итак, как только мое зрение превратилось в нечеткое пятно, и мой коллега поспешно обошел меня, чтобы «сильно сжать» меня, в акустической системе ресторана прозвучал трек, который немедленно заставил меня почувствовать себя несчастным — рвоты было достаточно, чтобы смазать и удалите препятствие сало. Увы, я снова смог дышать !!!

Мое зрение перефокусировалось, цвет вернулся, а пульс в конце концов выровнялся.

Я спросил одного из официантов, собравшихся за нашим столом: «Что это за трек играет на ваших колонках?»?

«Levels»

Теперь я знаю, что вы получаете много писем о том, насколько прекрасна ваша музыка, но держу пари, что до сих пор никто не говорил, что ваша музыка буквально спасла им жизнь ??

Итак, вот и все, Тим — я, по сути, обязан тебе жизнью! Если бы ваша музыка не вызвала у меня рвоту — меня бы сегодня здесь не было!

Так вот, все это произошло некоторое время назад, и я никогда не собирался поднимать это (каламбур), но по какой-то причине сегодня я случайно наткнулся на две отдельные статьи о вас, которые меня действительно разозлили, и я почувствовал себя обязанным высказаться в вашем защита.

Первой была эта страница блога Spin — на которой говорилось, что у вас был писательский кризис, и теперь вы передаете процесс написания риффов своим поклонникам?

http://www.spin.com/blogs/aviciis-brazen-new-trick-to-beat-writers-block/

Ну, браво, я говорю !!! Пора тебе поработать этих ублюдков!

Я погуглил дальше и увидел несколько отрицательных отзывов от фанатов, которые, похоже, не хотели вносить свой творческий вклад, чтобы способствовать росту вашего абсурдного богатства !! ?? Какого черта ??? Ты можешь в это поверить!? Невнимательные сукины сыновья.

До сих пор, на мой взгляд, отношения были полностью односторонними, так что пришло время этим так называемым «фанатам» начать вкладывать что-то иное, чем просто грабительские деньги, которые они должны заплатить, чтобы увидеть, как вы «выступаете». Я имею в виду, где эти ребята выходят? !! Они весело проводят время на вечеринках, прыгают вверх и вниз и качают кулаками (это правильная терминология? Вы должны извинить меня, я стар и, возможно, неправильно поняла какой-то жаргон — вы видите «кулаками» в круг моих друзей относится к тому, что я был бы очень удивлен, увидев на танцполе любого концерта — хотя я действительно помню, как однажды в воскресенье днем ​​был в Trade in Turnmills в Лондоне (городе, который может себе позволить вас — только) ……. . бррррр заставляет меня дрожать от мысли об этом… в любом случае, где я был ……. Ах да, вот и они — эти так называемые «фанаты» любят проводить время, как они живут, и вот вы там, наверху, отрабатываете свои орехи, как нажимаете на них, как чертовски сложные проигрыватели компакт-дисков ……… что ж, давайте просто скажите, что я с вами в этом приятеле (Или, может быть, сейчас самое подходящее время, чтобы использовать слово «братан», несмотря на то, что мы никак не связаны? — ух ты, послушай меня — я весь модный и крутой внезапно !!)

А потом — как будто этой проблемы с вентилятором было недостаточно — вот и другая статья, которую я видел сегодня — в которой несколько ваших коллег-ди-джеев осмелились поставить под сомнение вашу предполагаемую предварительную запись или это было предварительная репетиция или предварительный анализ — так или иначе, это было что-то «предварительное», связанное с вашими сетами?

Брат (или вы бы предпочли, чтобы я остался с Тимом?) — Я должен вам сказать — к черту этих ребят — они могут подумать, что они все умны, на самом деле изучая, как правильно ди-джеить, и тратя свое время на создание интересных вещей, вдохновляющие и уникальные сеты «на лету» — но кто будет смеяться последним, когда тебе придется посрать в середине своего сета, да? Не знаю, как вы, но я не люблю торопиться с этими «моментами», поэтому 78-минутное проигрывание компакт-диска поможет снять часть давления, связанного с необходимостью быстро вернуться на сцену, и тем самым позволит вам расслабиться и не торопитесь, снимая «другое давление».

Послушайте — хотя я слишком стар и слишком некрутен, чтобы понимать или любить ваши записи, суть в том, что если бы ваша музыка не была такой по-настоящему тошнотворной, меня бы здесь не было сегодня люди скучают о том, что вы хотите поднять эту тему — я готов к работе!

Я всегда тебя поддерживал, братан !!

Ваш новый лучший друг,

Джон Аскью

Ps: Если у вас все еще есть писательский кризис — не волнуйтесь — я немного покопался и нашел идеальную музыку (прилагается) — абсолютная классика, которая готова к вам добавить свой гений, чтобы вывести его на новые «Уровни».Ох … Меня снова стошнило.

Женщины Реформации: Энн Аскью

Анн, родившаяся в богатой семье в Линкольншире, четвертая из пяти детей Уильяма и Элизабет Аскью, должна была быть жизнью непринужденной и роскошной. Анна получила прекрасное образование у домашних учителей и особенно любила читать и изучать Священное Писание. Ее старшая сестра Марта должна была выйти замуж за Томаса Кайма, соседнего богатого землевладельца, но Марта умерла до того, как состоялся брак. Отец Анны, вопреки ее воле, заставил пятнадцатилетнюю Анну выйти замуж за Томаса. Томас, католик, не мог смириться с евангельской верой Анны и в конце концов жестоко вынудил ее покинуть дом.

Анна отправилась в Лондон, где ее брат Эдвард находился при дворе Генриха VIII. Там она присоединилась к группе евангелистов вокруг королевы Екатерины, у которой во дворце проводилось изучение Библии. Анна активно поделилась своей верой во Христа и распространяла Библию и религиозные книги по всему Лондону. В 1545 г. ее арестовали; Анна написала подробности своих экзаменов, которые позже были опубликованы Джоном Бейлом и в 1563 году включены в книгу Джона Фокса «Акты и памятники ».Ее рассказ является одним из самых ранних автобиографических отчетов, написанных англичанкой, и раскрывает знакомство Анны со Священным Писанием, а также ее остроумие и благодать.

Храм, созданный не человеком

Центральным вопросом на экзаменах было то, что Анна думала или говорила о природе хлеба и вина в причастии. Были ли элементы буквальным телом и кровью Христа, как утверждала католическая и хенриканская церкви? Когда ее спросили: «Действительно ли причастие, висящее над жертвенником, было телом Христа», Анна в свою очередь спросила: «Почему св.Стивена забили камнями? »[1] Когда инквизитор сказал, что не может сказать, Энн сказала, что не ответит и на его напрасный вопрос. Анна собиралась указать на то, что когда Стефан принял мученическую смерть, он увидел открытые небеса и Иисуса, стоящего по правую руку от Бога. Если тело Иисуса было одесную Бога, как оно могло быть хлебом для причастия?

Инквизиторы прочитали Анне то, что, по свидетельству других, она сказала, — что Бог не был в храме, созданном людьми, и что она предпочла бы прочитать пять строк из Библии, чем слушать пять месс.Анна объяснила, что Стефан и Павел оба сказали, что Бог не обитал в искусственных храмах в Деяниях. Если бы это было так, как мог бы Бог быть в хлебе, приготовленном пекарем? Анна подтвердила, что она сказала, что предпочла бы прочитать пять строк Библии, потому что это назидало ее, а месса — нет. Когда ее спросили, думает ли она, что частные собрания для умерших помогли им, Анна ответила: «Было великим идолопоклонством верить в них больше, чем в смерть, которую Христос умер за нас». Когда ее спросили, думает ли она, что частные собрания для умерших помогли им, Анна ответила: «Было великим идолопоклонством верить в них больше, чем в смерть, которую Христос умер за нас.Нажмите, чтобы написать в Твиттере

Энн была дополнительно осмотрена лорд-мэром и канцлером епископа Лондона, которые задавали многие из тех же вопросов. Канцлер епископа упрекнул Анну за то, что она говорила о Священном Писании, отметив, что апостол Павел «запрещал женщинам говорить или говорить о Слове Божьем». Анна ответила, что Павел в 1 Коринфянам сказал, что женщина не должна учить в собрании. Она спросила его, видел ли он когда-нибудь женщину, выходящую за кафедру проповедовать. Когда он ответил, что нет, тогда она сказала, что ему не следует придираться к женщинам, если они на самом деле не нарушили закон!

Сила Бога совершенствуется в слабости

Энн была помещена в тюрьму на одиннадцать дней, в течение которых священник приехал, чтобы продолжить ее допрос. Лорд-мэр сказал, что хотел бы посоветовать Энн в ее затруднительном положении, если бы она излила ему свою душу и открыла то, что было в глубине ее сердца. Энн сказала, что ее совесть не обременена. После дальнейших допросов и заступничества двоюродной сестры Анну наконец освободили под залог.

Однако в 1546 году Анна была снова арестована и доставлена ​​в Королевский совет в Гринвиче. Инквизиторы снова спросили ее мнение о причастии. Допрос длился два дня, и Анне неоднократно требовали признать, что плоть и кровь Христа были в причастии.Когда епископ Винчестерский сказал, что она будет сожжена, Анна ответила: «Я исследовала все места Писания, но не смогла найти, чтобы ни Христос, ни его апостолы убивали какое-либо создание».

Затем Энн отправили в тюрьму Ньюгейт. Там она написала это признание:

Я нахожу в Священном Писании, что Христос взял хлеб и дал его ученикам, говоря: возьмите, ешьте, это тело Мое, которое сокрушится за вас; Имея в виду, по сути, само его собственное тело, а хлеб является для него лишь знаком или таинством. Ибо после подобной манеры он сказал, что разрушит храм. И через три дня отстроите его снова, обозначив свое собственное тело храмом, как говорит святой Иоанн, а не сам каменный храм. Так что хлеб есть лишь напоминание о его смерти или причастие благодарения за нее. Тем самым мы связаны с ним общением христианской любви; … Написано мной, Энн Аскью, что не желает смерти и не боится его могущества и весел, как привязанный к небу.

Анна сказала, что если они оставят хлеб для причастия в коробке на три месяца, он заплесневеет, что должно убедить всех, что это не может быть Бог!

После осуждения Энн была доставлена ​​в Тауэр.Там ее допрашивали и пытали, чтобы раскрыть имена тех, кто разделял ее убеждения. В эти последние месяцы правления короля Генриха шла борьба за власть между католическими силами под руководством Стивена Гардинера и теми, кто поддерживал Реформацию. Гардинер особенно стремился обвинить королеву Екатерину Парр в ее протестантской вере. От Анны Аскью он надеялся получить информацию, изобличающую королеву-евангелистку и окружающих ее людей. Когда Анну поставили на вешалку и попросили назвать других, кто разделял ее веру, Анна промолчала.Хотя она потеряла сознание от боли, Анна была благодарна за то, что Господь Бог дал ей благодать, чтобы она продолжала.

Анна не могла поверить, что хлеб был той же плотью и кровью Христа, который висел на кресте:

Некоторые действительно говорят, что я отрицаю евхаристию или таинство благодарения, но эти люди неверно рассказывают обо мне. Ибо я и говорю, и верю в это, что если бы это было устроено так, как Христос установил и оставил это, это было бы необычайным утешением для всех нас. Но что касается вашей мессы, как она используется сейчас в наши дни, я говорю и верю, что это самый отвратительный идол в мире: ибо мой Бог не будет съеден зубами, и он еще не умрет.И после этих слов, которые я сейчас сказал, я претерпею смерть ».

Перед смертью Анна написала следующую молитву:

Господи! У меня теперь врагов больше, чем волос на голове моей; тем не менее, Господь, пусть они никогда не одолеют меня пустыми словами, но освети Тебя, Господь, вместо меня; ибо на тебя брошу я свои заботы. Со всей злобой, которую они могут вообразить, они нападают на меня, твое бедное создание. Тем не менее, милый Господь, позволь мне не восстать против меня; ибо в тебе вся моя радость.И, Господи, я от всей души желаю Тебя, чтобы Ты по милосердной милости Своей простил им то насилие, которое они совершают и причинили мне. Открой же и их слепые сердца, чтобы они в будущем могли творить в твоих глазах то, что только приемлемо для тебя, и правильно изложить твою истину, без всяких пустых фантазий грешников. Да будет так, Господи, да будет так!

Она также написала мысли своей молитвы в балладе, которую пела в тюрьме.

Пытки Анны были настолько жестокими, что она не могла дойти до казни 16 июля, и ее несли в кресле.Прикованная к столбу, Анне было предложено прощение, если она отречется, но она сказала, что пришла не для того, чтобы отречься от своего Господа и господина. Джон Бейл сравнил Анну с мученицей II века Бландиной. Они оба были молоды (Анне было двадцать пять) и подвергались пыткам за свою веру; ни один из них не испугался смерти, но оба исполнились радости Христовой. Во 2 Коринфянам 12: 9 сказано, что сила Бога совершилась в немощи, и когда Анна «казалась очень слабой, тогда она была очень сильной… и с радостью радовалась этой слабости, чтобы сила Христа могла прочно обитать в ней.[2] Джон Фокс писал, что после своей смерти Анна оставила после себя «исключительный пример христианского постоянства, которому должны следовать все мужчины».

---

Примечания

[1] Все цитаты взяты из Джона Фокса. Акты и памятники церкви . Лондон: Джордж Веритас, 1851, книга 8, 209.

[2] Джон Бэйл. Избранные произведения Джона Бейла, содержащие «Допросы лорда Кобэма, Уильяма Торпа и Энн Аскью». Издание Общества Паркера. Кембридж: Издательство Университета, 1849, 144.

Рилла Аскью — Биография

Мои прапрапрадеды по материнской и отцовской линии мигрировали из Миссисипи и Кентукки на территорию Индии в конце 1800-х годов; они поселились в долинах народа чокто за два десятилетия до того, как Оклахома стала сорок шестым штатом. Я родился там, в горах Санс-Буа, и, хотя я не вырос там, это место, куда я так часто возвращаюсь в своей жизни и в своей художественной литературе. Это суровый, красивый пейзаж, на который приятно смотреть, но он наполнен живыми существами, которые могут причинить вам вред: гремучими змеями и медноголовыми, жалящими скорпионами, клещами, чиггерами, щелкающими черепахами, колючками и терновником.Суровость гор сформировала людей, из которых я родом, придав форму и голос моей художественной литературе. Их язык богат идиомами, пропитан южной каденцией и Библией короля Иакова. Их голоса, этот пейзаж формируют все.

Я вырос в маленьком городке Бартлсвилл на окраине высокотравной прерии на северо-востоке Оклахомы, где на земле преобладают небо и ветер: более мягкий пейзаж, чем горы, из которых мы переехали, когда мне было три года. В те годы, когда я жил там, город нефтяной компании, Бартлсвилл имел хорошие школы, чистые улицы, один из самых высоких доходов на душу населения в стране и своего рода тайную бедность, определяемую расой и классом в определенных частях города. город, который казался мне тяжелее сельской бедноты юго-востока Оклахомы.В Бартлсвилле я получил образование в области магии книг, коварства расизма и классизма, силы денег, нефти, общественного мнения. Когда я вырос в этом городке, у меня сформировался интерес к изучению американских историй о классах и расах.

Когда мне было двадцать, я жил на берегу реки Иллинойс недалеко от Талекуа, столицы нации чероки. Талекуа находится в Куксон-Хиллз в восточной части Оклахомы, в древесной, заросшей виноградной лозой земле с чистой водой и кремнистыми холмами, густыми черной камедью, кизилом и красной почкой: красивой, загадочной, наполненной духом.В детстве мне всегда говорили, что мы наполовину чероки по отцовской линии, отчасти чокто по материнской — старые семейные истории, в которых я сомневаюсь сейчас, но верил тогда. Мои годы в Талекуа дали мне первые связи с коренными народами, укрепили меня в дружбе, которая сформировала все, что я знаю о писательстве, искусстве, Оклахоме, силе места.

Когда мне было 29 лет, я переехал в Нью-Йорк, чтобы продолжить актерскую карьеру, но вскоре обратился к писательству — сначала пьесам, а затем художественной литературе. Мы с мужем переехали из Адской кухни в Бруклин, и там я встретила Марлен и ее семью, которые вскоре стали моей второй семьей.Ее дети — мои крестники, наша жизнь неразрывно связана уже три десятилетия. Их присутствие в моей жизни каким-то образом влияет на всю мою работу. В сезон, когда я встретил Марлен, — осень 1989 года — я впервые узнал о резне на скачках в Талсе, читая биографию Ричарда Райта. Я сразу понял, что напишу об этом. Я не знал, что это займет одиннадцать лет.

Я продолжал углубляться в историю Оклахомы, пытаясь понять, как семена такого насилия и ненависти были занесены на территорию Индии.Я вернулся к старым семейным историям о двух братьях по имени Аскью, которые погрузили свои семьи в фургоны и среди ночи покинули Кентукки и направились в Индийскую территорию. Переосмысляя историю моей собственной семьи, я приблизился не только к болезненному отношению белых к расе, но и к самим источникам насилия внутри нас, к вопросам вины и раскаяния. Погружение привело меня в мой первый роман «Сиденье милосердия», действие которого происходит в конце 1800-х годов. Оказалось, что мне пришлось рассказать эту историю, прежде чем я смог написать о резне на скачках в Талсе в 1921 году.

Начиная с этого исторического художественного произведения «ОГОНЬ В БЕУЛЕ», я знал, что хочу, чтобы история была так же остро чувствована, как и художественная литература. Когда я начал свое исследование в начале 1990-х, все еще было очень трудно раскрыть факты резни, но атмосфера белого превосходства, которая привела к ней, была совершенно очевидна в каждом газетном архиве, который я читал. Я знал, что я не хочу, чтобы белые персонажи были Великими Белыми Спасителями, как это часто бывает в рассказах о расовом насилии, написанных белыми авторами, а скорее виновниками, в большом и малом смысле этого апокалиптического разрушения — быть, по словам Джеймса Болдуина, авторами разрушения.И я также знал, что хочу рассказать кое-что о жизни женщин и о том, как они пересекаются друг с другом, а также о случаях великих социальных потрясений, насилия и перемен: как они создаются и на которые влияют доминирующие силы, формирующие историю. , и таким образом формируют всех нас.

Мой третий роман, HARPSONG, рассматривает многие из тех же вещей. Он установлен во время Великой депрессии, еще одной мифической эпохи в прошлом Оклахомы, и имеет свои семена в исторических событиях. Повествование происходит не среди жителей Пыльной чаши, которые мигрировали в Калифорнию, а среди неизвестных окахоманов, которые остались дома.Это сказка об общих невзгодах и индивидуальных страданиях, грехе и искуплении, любви и раздробленных семьях. Поэт Мэри Грин описала это как «песня о любви к американскому голосу и американскому видению… о любви, которая присутствует — со всеми сопутствующими ему грубыми ошибками и высшими проявлениями доброты — в том, чтобы быть полностью человечным».

Мой роман KIND OF KIN переносится в двадцать первый век и включает четвертую культурную нить, латиноамериканскую, но он повествует во многом ту же самую старую печальную историю.В 2007 году Оклахома приняла один из первых и самых жестких государственных иммиграционных законов в стране. Законопроект 1804 г. объявил преступлением укрывательство или транспортировку любого человека без документов. Я посмотрел в прошлое и увидел прецедент: самыми первыми законами, принятыми законодательным собранием Оклахомы после образования штата, были законы о сегрегации — законы Джима Кроу. В 2007 году я видел того же законодательного козла отпущения, который привел к расовой резне в Талсе в 1921 году. Почему это продолжается, спрашивал я себя, в этом месте, которое так гордится своими «христианскими» ценностями, гражданами, лидерством? KIND OF KIN спрашивает, что значит быть верующим человеком, который должен принять решение подписаться или противостоять законам, направленным против обездоленного населения.Речь идет и о других вещах — о разбитых семьях, о потерянном ребенке, общении между культурами без единого языка; прежде всего, это про белых сельских жителей из рабочего класса, из которых я вырос, населения, о котором часто говорят в рамках национального диалога, но слишком мало понимают.

В моей книге эссе «САМЫЙ АМЕРИКАНСКИЙ: ЗАПИСКИ ИЗ РАНЕНОГО МЕСТА» я затрагиваю одни и те же темы: место и раса, вина и грех, почему и как такие вещи происходят в Оклахоме и по всей стране, чем мы обязаны друг другу. как соседи и горожане, каково мое участие.Я прослеживаю свои самые ранние пробуждения к тому, что значит расти внутри доминирующей культуры, со всеми привилегиями и презумпциями белизны, но без полного, правдивого знания нашего настоящего и нашего прошлого. В этих творческих документальных произведениях, как и в моей жизни, я всегда пытаюсь понять, как свидетельствовать, какую ответственность я должен перед историей, что значит быть американцем.

Клэр Аскью — Книжная серия в заказе

Ссылки на книги приведут вас на Amazon.Как партнер Amazon я зарабатываю деньги на соответствующих покупках.

Порядок публикации книг Д.И. Хелен Берч

Порядок публикации сборников стихов

Автор Клэр Эскью — писательница и поэт, работала писателем-резидентом в Эдинбургском университете. Она родилась в 1986 году и выросла в сельской местности Шотландии; она жила в Эдинбурге с 2004 года после того, как переехала туда, чтобы поступить в университет.

У нее есть докторская степень в области творческого письма и современной женской поэзии, степень магистра (с отличием) в области английской литературы, степень магистра творческого письма (поэзия), которые она получила в Эдинбургском университете.

Аскью выиграла приз Люси Кавендиш в 2016 году за свой дебютный роман «Все скрытые истины». В 2014 году она была номинирована на премию Пегги Чепмен Эндрюс (Бридпорт) за роман. Ее сборник стихов «Это меняет положение вещей» был номинирован на премию Saltire First Book Award и премию Эдвина Моргана за поэзию. Среди других наград за ее работу: премия шотландского книжного фонда для новых писателей и стипендия Джесси Кессон.

Клэр любит коллекционировать старые пишущие машинки (их около тридцати) и ведет блог One Night Stanza.Она работает репетитором в Шотландии в различных женских писательских инициативах #GrrrlCon и Write Like A Grrrl !. Ее также выбрали в качестве чемпиона по чтению Шотландского книжного фонда, и она сосредоточилась на привлечении к чтению молодых людей в возрасте от десяти до восемнадцати лет. Клэр также работала в Scottish Book Trust в качестве координатора проекта для молодых взрослых, где она работала в основном со взрослыми, которые борются с грамотностью.

«Все скрытые истины» были частично вдохновлены резней в Данблейне, которая произошла всего через три дня после того, как Клэр исполнилось десять лет.Это первое воспоминание о том, как она смотрела новости по телевизору и видела, как что-то сильно повлияло на ее сообщество. Ее крошечная шотландская начальная школа превратилась из здания, в которое мог войти любой желающий, в место с кодовыми замками на дверях и системой видеонаблюдения. Это сильно повлияло на ее общину, школу и Шотландию. Все это событие было похоже на настоящую потерю невинности как на национальном, так и на личном уровне, и она никогда этого не забывала.

Она решила установить действие романа в Шотландии, поскольку у Шотландии есть очень специфическая национальная коллективная память об этом событии. Он полностью изменил страну, как нацию. Эдинбург — последнее место, о котором вы бы подумали, если бы спросили, где произошла стрельба в колледже.

Она также считает Шотландию центром криминальной фантастики, и ей это нравится. Во-первых, здесь писали и жили одни из лучших писателей-триллеров и криминалистов. Роберт Луи Стивенсон и Артур Конан Дойл — два примера этого.

Когда она пишет, она пишет в основном художественную литературу и просто пишет странные стихотворения в то время, которое у нее есть. Самая большая разница в том, что вам придется жить в мире романа в течение долгого времени.Ей нужно посидеть, проснуться и немного замышлять, прежде чем она начнет писать, а затем подойти к своему компьютеру, и слова будут в значительной степени там. Это означает, что Клэр почти поверила, что ее романы реальны. Инспектор Берч настоящий, что, если она подойдет к полицейскому участку на Фетте в нужное время, она сможет ее обнаружить.

Стихами ее сразу же можно поразить. Ей не нужно так долго думать об этом или о том, напишет ли она в этот день стихотворение. Иногда он может просто быть там и требовать, чтобы она его записала.

Дебютный роман Клэр Аскью под названием «Все скрытые истины» был опубликован в 2018 году издательством Hodder & Stoughton. Ее художественные произведения относятся к жанру детективов.

«Все скрытые истины» — первый роман из серии «Инспектор Хелен Берч», вышедшей на экраны в 2018 году. После трагедии мир нуждается в объяснении. После стрельбы в Трехречном колледже в Эдинбурге некоторые вещи стали кристально ясными. Они знают когда и знают кто. Но никто не может сказать почему.

Для тройки женщин отсутствие ответов невыносимо. Ишбель, мама первой жертвы, которая изо всех сил пытается справиться со своим горем. Детектив, которому поручено раскрыть дело, инспектор Хелен Берч. Наконец, Мойра, мама убийцы, которая должна понять, что случилось с ее сыном.

Пока люди ищут виноватых, правда начинает исчезать.

Этот роман насыщен с самого начала, наполнен эмоциями и шокирует для чтения. Всю дорогу вы держите книгу в тисках и не можете оторвать ее.Книга раскрывает реалии тех, кто остался после стрельбы в колледже, а также тех, кто в нее втянулся. Это назидательный и суровый взгляд на наше отношение к травмирующим событиям, нашим социальным сетям и нашей прессе. Стиль письма Клэр Эскью в этой книге прекрасно поэтичен.

«За что вы платите» — это второй роман из серии «Инспектор Хелен Берч», вышедшей в свет в 2019 году. Тринадцать лет назад Чарли, младший брат детективного директора Берча, исчез после того, как однажды ушел, и никогда не появлялся. снова видел.Она присоединилась к полиции, чтобы найти своего брата.

Два дня назад Берч участвовал в рейде на одну из самых страшных преступных организаций во всей Шотландии. Это была четырнадцатая годовщина его исчезновения. Это был хороший день, так как у них был шанс спасти опасного парня с улицы.

Буквально вчера, после стольких лет, вернулся Чарли. Это тоже не случайно. Хелен рассказывают, чем Чарли делал все эти годы. Берч должна выбрать между спасением Чарли или собственной карьерой.Как вы можете поступать правильно, когда все последствия ужасны?

Пока она допрашивает своего брата, мы начинаем видеть его сторону в умном и блестяще напряженном рассказе о том, что люди будут делать, чтобы выжить, и о линиях, которые они готовы перейти, чтобы уберечь тех, кого они любят.

Эта книга эмоциональная, напряженная, с аутентичной и резонансной центральной темой и является доказательством того, что Клэр Эскью — талантливый автор, и за ней просто стоит смотреть.

Серии книг по порядку »Авторы» Клэр Аскью

Нет ответов на «Клэр Эскью»

нынешних докторантов | Аскью Школа государственного управления

Промежуточный обзор программы

Независимо от того, требуется ли письменная часть предварительного экзамена, в середине программы между студентом и докторантом будет проводиться обзорная встреча. D. Комитет. Целью обзора в середине программы является оценка успеваемости студентов на письменном экзамене, если требуется, академических и карьерных целей студентов, плана обучения, оценок и других свидетельств академической успеваемости. Если студенту необходимо было сдать письменный предварительный экзамен, комитет в конце собрания решит, должен ли студент продолжить программу, не должен ли продолжать или должен продолжать при определенных условиях. По крайней мере, за неделю до встречи с доктором наук.D. Комитет, студент должен представить законченную программу обучения, включая выбор главного профессора и консультативный комитет.

Понимающие

После завершения всех курсовых работ студенты должны сдать комплексный экзамен, предназначенный для проверки их академической компетентности и знаний. Студенты, сдавшие предварительный экзамен, принимаются на соискание ученой степени доктора философии. степень. Экзамен обычно проводится два раза в год — один раз на десятой неделе осеннего и весеннего семестров. Студенты не могут сдавать предварительный экзамен ранее семестра, в котором они будут выполнять все требования курса.

Экзамены будут как письменными, так и устными, и будут подготовлены и оценены соответствующими полевыми комитетами школы. Экзамен будет охватывать докторскую степень. Core, подготовленный к.т.н. комитет и специализация студента, подготовленные комитетом соответствующей области специализации. Можно также выбрать методику тестирования. Состав этих комитетов может меняться.Подготовка к экзамену может включать обсуждения с членами полевого комитета и рассмотрение старых экзаменов, доступных в аспирантуре.

Комплексный экзамен представляет собой общий экзамен, охватывающий все аспекты области государственного управления и политики. Однако в центре внимания экзамена будет кандидат наук. Ядро и доктор философии. Специализация, выбранная студентом. Доктор философии Базовый экзамен будет охватывать определенные области темы, которые могут измениться по мере изменения учебной программы. Текущий охват (2001 г.) включает: (1) интеллектуальную историю, включая, помимо прочего, историю организации, управления и политической мысли; (2) теория и анализ политики; (3) учреждения и организации и (4) административное поведение. Доктор философии Базовый экзамен будет проводиться в течение двух дней по шесть часов в день. Доктор философии Основной экзамен будет проводиться в стандартных экзаменационных условиях. Первый день будет посвящен интеллектуальной истории и политике, второй — институтам, организациям и административному поведению.В любой день или в оба дня могут возникать вопросы, связывающие учреждения, организации, поведение и политику.

Доктор философии. Специализированный экзамен Комплексного экзамена охватывает специализацию студента. Формат — это домашний экзамен, который необходимо пройти в течение 72 часов. Экзамен будет сосредоточен на выявлении важных вопросов исследования, подходящем дизайне исследования и связанных с ним методах сбора данных и анализа.

Письменный экзамен студента будет направлен сначала комитету, написавшему экзамен, а затем, если потребуется, передан другому экзаменационному комитету.Все экзамены читает майор-профессор. После этих чтений отдельные преподаватели отправят свою оценку доктору философии. Директор, который сведет результаты в таблицу и передаст их преподавателям. Затем главный профессор сообщает студенту, следует ли ему / ей переходить к устному экзамену.

Главный профессор вместе со студентом назначает устный экзамен. Обычно устный экзамен назначается на время в течение месяца после завершения письменного экзамена.Комитет по устным экзаменам должен состоять из представителя Основного комитета, главного профессора (который также будет членом Полевого и Наблюдательного комитетов студента), второго профессора из Полевого комитета студента (который обычно также будет входить в состав полевого комитета студента). Наблюдательный комитет), представителя методов, если методы выбраны в качестве области экзамена, и внешнего представителя Университета, который обычно также входит в состав Наблюдательного комитета.

Решение «сдать», «не сдать» или «сдать с условиями» будет принято сразу после завершения устного экзамена, хотя комиссия может в любой момент прекратить рассмотрение экзамена.Ожидается, что студенты продемонстрируют понимание важных теоретических вопросов, связанной с ними литературы, а также способность разрабатывать теоретически и практически значимые исследовательские проекты. Студенты не должны обсуждать свои результаты на письменном экзамене с экзаменационной комиссией до устного экзамена.

Студент и главный профессор несут ответственность за получение необходимых подписей в Форме допуска к кандидатуре (AC-107) по завершении устного экзамена.Эти формы можно получить у секретаря программы.

Диссертация

к.э.н. Кандидаты должны завершить диссертацию, которая вносит оригинальный вклад в знания. В течение периода, когда студенты выполняют диссертацию, обычно не менее двух семестров, они должны регулярно записываться на зачет диссертации минимум на 12 семестровых часов в семестр, если они проживают по месту жительства и работают в качестве ассистентов, 12 семестровых часов в семестр, если они на стипендии или 3 часа в семестр, если они не проживают по месту жительства. Исключения из этой политики будут делаться только в случае финансовой необходимости. Ожидается, что диссертации будут издаваемого качества, полностью или частично, в соответствии со стандартами журналов в изучаемой области.

Проспект

После сдачи комплексного экзамена студенты должны предоставить проспект диссертации. Проспект должен быть одобрен наблюдательным комитетом после формальной встречи студента и комитета. Это должно быть выполнено как можно скорее, обычно не позднее, чем через три месяца после успешного завершения комплексного обследования.Проспект должен быть подписан комитетом и доктором философии. Программный директор. Требуемое содержание проспекта описано в Приложении B, «Требуемое содержание для докторантуры. Диссертация ». Студент и главный профессор несут ответственность за получение необходимых подписей на форме проспекта защиты диссертации, которую можно получить у секретаря программы.

Оборона

Старший профессор планирует устный экзамен по защите диссертации по согласованию со студентом и другими членами наблюдательного комитета. Каждый член надзорной комиссии должен иметь возможность ознакомиться с проектом диссертации не менее чем за месяц до даты защиты. Когда защита прошла успешно и диссертация утверждена наблюдательным комитетом, студент должен предоставить Форму подтверждения окончательной степени, как того требует университет.

Серия коллоквиумов

До защиты диссертации, но после сбора данных, к.т.н. Кандидат в сотрудничестве с главным профессором должен назначить открытый коллоквиум, на котором проблема исследования и предварительные результаты будут представлены и обсуждены со студентами и преподавателями Школы.

Книга мучеников Фокса — 209. АНН АСКЬЮ

Книга мучеников Фокса — 209. АНН АСКЬЮ

209. АНН АСКЬЮ

Два допроса достойной служительницы Божьей, госпожи Энн Эскью, дочери сэра Уильяма Эскью, рыцаря из Линкольншира, замученной в Смитфилде за постоянное и верное свидетельство истины.

Первый экзамен у инквизиторов А.Д. 1545.

«Чтобы удовлетворить ваши ожидания, добрые люди, — сказала она, — это был мой первый экзамен в год Господа 1545 и в марте месяце.

«Сначала Кристофер Дэр осмотрел меня в Сэдлерс-холле, будучи одним из участников квеста, и спросил:« Если бы я не верил, что причастие, висящее над жертвенником, на самом деле было самим телом Христа ». Затем я потребовал от него этого вопроса: Почему святой Стефан был забит камнями до смерти? И он сказал, что не может сказать. Тогда я ответил, что больше не буду задавать ему напрасный вопрос.

«Во-вторых, он сказал, что была женщина, которая засвидетельствовала, что я должен прочитать, что Бог не был в храмах, сделанных руками. Затем я показал ему главы vii. И xvii. Деяния Апостолов; что Стефан и Павел сказал об этом. Тогда он спросил меня, как я воспринял эти предложения? Я ответил, что не буду бросать жемчуг среди свиней, потому что желуди были достаточно хороши.

«В-третьих, он спросил меня, поэтому я сказал, что мне лучше прочитать пять строк в Библии, чем слушать пять месс в храме.Я признался, что сказал не меньше; не для осуждения ни Послания, ни Евангелия, а потому, что одно меня очень наставляло, а другое вообще ничего. Как свидетельствует апостол Павел в 1 Кор. xiv., где он говорит, Если труба издает неопределенный звук, кто будет готовиться к битве?

«В-четвертых, он возложил на меня наказание, что я должен сказать: если плохой священник служил, то это был дьявол, а не Бог.

«Я ответил, что никогда не говорил ничего подобного.Но это было мое высказывание: кем бы он ни был, кто служил мне, его плохие условия не могли повредить моей вере, но в духе я, тем не менее, принял тело и кровь Христа.

«В-пятых, он спросил меня, что я сказал относительно исповеди. Я ответил ему, что имел в виду, что, как говорит Сент-Джеймс, каждый человек должен признать свои ошибки перед другими, а один должен молиться за другого.

«В-шестых, он спросил меня, что я сказал царской книге: и я ответил ему, что ничего не могу сказать по ней, потому что я никогда ее не видел.

«В-седьмых, он спросил меня, есть ли во мне Дух Божий. Я ответил:« Если нет, то я всего лишь негодяй или отверженный ».

«Тогда он сказал, что послал за священником, чтобы осмотреть меня, который был там под рукой. Священник спросил меня, что я сказал о таинстве жертвенника, и потребовал многого, чтобы понять, что я имею в виду. Но я хотел его еще раз, чтобы извинить меня по этому поводу: другого ответа я не стал бы ему давать, потому что считал его папистом.

«В-восьмых, он спросил меня, не думаю ли я, что частные массы действительно помогли ушедшим душам. Я сказал, что это великое идолопоклонство — верить в них больше, чем в смерть, которую Христос умер за нас.

«Затем они отвезли меня оттуда к моему лорд-мэру, и он осмотрел меня, как и прежде, и я ответил ему прямо во всем, как я отвечал на предыдущий вопрос. Кроме этого, милорд-мэр передал мне еще одну вещь. Обвинение, которое никогда не говорилось обо мне, а только ими; и это было то, получила ли мышь, поедающая хозяина, Бога или нет? Я никогда не задавал этого вопроса, хотя они и спрашивали его у меня, на что я не дал им никакого ответа. ответ, но улыбнулся.

«Тогда канцлер епископа упрекнул меня и сказал, что я очень виноват в том, что произношу Писание. Он сказал, что святой Павел запрещает женщинам говорить или говорить о Слове Божьем. Я ответил ему, что знаю Павел имел в виду так же, как он, что в 1 Кор. XIV., Что женщина не должна говорить в собрании посредством обучения: а затем я спросил его, сколько женщин, которых он видел, выходили за кафедру и проповедовали «Он сказал, что никогда ничего не видел. Тогда я сказал, что он не должен находить вины в бедных женщинах, если только они не нарушили закон».

«Тогда мой лорд-мэр приказал мне охранять. Я спросил его, не будут ли мне служить поручители; и был дан мне краткий ответ, что он не возьмет ни одного. Тогда я был на Compter, и оставалось одиннадцать дней, нет друг признался, что разговаривает со мной. Но тем временем ко мне послали священника, который сказал, что епископ велел ему испытать меня и дать мне хороший совет, чего он не сделал. , он спросил меня, по какой причине меня поместили в компьютер, и я сказал ему, что не могу сказать.Затем он сказал, что мне очень жаль, что я оказался там без причины, и заключил, что ему очень жаль меня.

«Во-вторых, он сказал, ему сказали, что я должен отвергнуть таинство жертвенника. И я ответил ему снова, что то, что я сказал, я сказал.

«В-третьих, он спросил меня, согласен ли я быть сморщенным. Я сказал ему, чтобы иметь одного из этих трех, то есть доктора Крома, сэра Гиллама или Хантингтона, я был доволен, потому что я знал, что они люди мудрые.Что до вас или любого другого, я не буду осуждать, потому что я вас не знаю. Тогда он сказал: «Я не хочу, чтобы вы думали, но я или любой другой, кто будет приведен к вам, буду столь же честен, как и они; иначе вы можете быть уверены, что царь не позволит нам проповедовать». ‘ Тогда я ответил словами Соломона: «Общаясь с мудрыми, я могу научиться мудрости, но, говоря с глупым, я возьму на себя ругательство», Прит. .5.

«В-четвертых, он спросил:« Если воинство упадет и зверь съест его, принял ли зверь Бога или нет? »Я ответил:« Видя, что вы постарались задать этот вопрос, я хочу, чтобы вы также разбирайся сам: я не сделаю этого, потому что я вижу, что ты пришел искушать меня.И он сказал, что это противоречит порядку школ, чтобы тот, кто задал вопрос, должен был ответить на него. Я сказал ему, что я всего лишь женщина и не знаю школьного курса.

«В-пятых, он спросил меня, собираюсь ли я принять причастие на Пасху или нет? Я ответила, что иначе я не христианка; и тогда я радовалась, что время так близко. И тогда он оттуда ушел со многими прекрасными словами

«23 марта мой двоюродный брат Бриттейн пришел ко мне в Комптер и спросил меня, могу ли я быть освобожден под залог или нет? Затем он немедленно пошел к моему лорд-мэру, желая, чтобы он был так добр ко мне. , что меня могут выручить.Мой Господь ответил ему и сказал, что он будет рад сделать лучшее, что в нем есть; однако он не мог освободить меня под залог без согласия духовного надзирателя: он потребовал, чтобы он пошел и поговорил с канцлером Лондона. Ибо, сказал он, подобно тому, как он не мог отправить меня в тюрьму без согласия духовного служителя, он больше не мог освободить меня под залог без согласия того же самого.

«Итак, после этого он пошел к канцлеру, требуя от него, как и раньше, от моего лорд-мэра.Он ответил ему, что дело настолько отвратительное, что он сам не осмелился бы сделать это, если бы мой лорд Лондона не был посвящен в это. Но, сказал он, он будет говорить с моим Господом в этом, и велит ему исправить его на следующий день, и он должен хорошо знать, что мой Господь желает. А на следующий день он пришел туда и поговорил с канцлером и милордом епископом Лондонским. Епископ объявил ему, что он очень доволен, что я выйду для общения; и назначил меня явиться к нему на следующий день, в три часа дня. Более того, он сказал ему, что хотел бы, чтобы на допросе были такие ученые мужи, к которым я привязан, чтобы они увидели и также доложили, что со мной обращались без строгости. Он ответил ему, что не знает человека, к которому я привязался бы больше, чем к другому. Тогда епископ сказал: «Да, насколько я понимаю, она любит доктора Крома, сэра Гиллама Уайтхеда и Хантингтона, чтобы они могли услышать этот вопрос, потому что она знает, что они образованы и обладают благочестивым суждением». Кроме того, он потребовал от моего кузена Бриттэйна, чтобы он убедил меня высказать даже самое сокровенное мое сердце; и он поклялся своей верностью, что никто не воспользуется моими словами, и при этом он не возложит на меня должное за то, что я должен там сказать; но, если бы я сказал что-нибудь не так, он, как и другие, был бы рад изменить меня в этом с самым благочестивым советом.

«На следующий день епископ Лондона послал за мной в один из часов, его час был назначен на три; и когда я подошел к нему, он сказал, что очень сожалеет о моих проблемах и желает узнать мои мнения в таких вопросах, которые были выдвинуты против меня. Он также требовал от меня, в любом случае, смело выговаривать тайны моего сердца, приказывая мне не бояться ни в чем, ибо что бы я ни говорил в его доме, никто не должен причинять вреда. Я ответил: «Поскольку ваша светлость назначила три дня, и мои друзья не придут до этого часа, я прошу вас простить меня за то, что я дал ответ, пока они не придут.Тогда он сказал, что считает нужным послать за этими четырьмя людьми, которые были названы и назначены. Затем я попросил его не причинять им боль, поскольку в этом не было необходимости, потому что два джентльмена, которые были моими друзьями, были достаточно способны засвидетельствовать то, что я должен сказать.

«Анон после того, как он вошел в свою галерею с мастером Спилманом, и пожелал ему в любом случае, чтобы он увещевал меня высказать все, что я думаю. Тем временем он приказал своему архидьякону поговорить со мной, который сказал мне: «Госпожа, в чем вы обвиняетесь и чем обеспокоены здесь, перед епископом?» Кому я снова ответил и сказал: «Господин, прошу вас, мои обвинители, потому что я еще не знаю. Потом взял мою книгу из рук и … сказал: «Такие книги, как эта, привели вас в беду, в которой вы находитесь. Остерегайтесь, — сказал он, — берегитесь, потому что тот, кто создал эту книгу и был ее автором, был еретиком, я ручаюсь вам, и сжег в Смитфилде ». И затем я спросил его, уверен ли он и уверен, что сказанное им правда. И он сказал, что хорошо знал, что книга была написана Джоном Фритом. Затем я спросил его, не стыдился ли он судить о книге, прежде чем он увидел ее внутри, или все же знал ее истинность.Я также сказал, что такое необдуманное поспешное суждение свидетельствует об очень тонком остроумии. Затем я открыл книгу и показал ему. Он сказал, что думал, что это было другое, потому что не мог найти в этом вины. Тогда я больше не желал, чтобы он был так необдуманно поспешен и быстр в суждении, пока он полностью не познал истину, и поэтому он ушел от меня.

«Сразу после этого вошел мой кузен Бриттейн с множеством других людей, таких как Мастер Холл из Грейз Инн и им подобные. Тогда мой лорд Лондона убедил моего кузена Бриттэйна, как он делал это часто раньше, а именно: в глубине души в любом случае.После этого мой Господь сказал мне; что он хочет, чтобы я поверил совету тех, кто были моими друзьями и доброжелателями в этом имени, а именно, что я должен был высказать все, что отягощало мою совесть; ибо он заверил меня, что мне не нужно сомневаться, чтобы что-то сказать. Ибо, как он обещал им (он сказал), он обещал мне и исполнит это; это было то, что ни он, ни кто-либо другой за него, не должны были использовать меня в пользу любого слова, которое я должен сказать; и поэтому он велел мне без страха высказать свое мнение.Я ему ответил, что мне нечего сказать, потому что моя совесть (я благодарил Бога) ничем не обременена.

«Тогда он привел это отвратительное сравнение: если бы у человека была рана, ни один мудрый хирург не оказал бы ей помощи, пока не увидел бы ее открытой». В таком случае, — говорит он, — я не могу дать вам ничего хорошего. советуйтесь, если я не знаю, чем отягощена ваша совесть ». Я ответил, что моя совесть во всем чиста, и накладывать пластырь на всю кожу может показаться большой глупостью.

«Тогда вы заставляете меня, — говорит он, — предъявить вам свой собственный отчет, а именно: вы сделали. Скажите:« Тот, кто принимает причастие руками больного священника или грешника ». , принимает дьявола, а не Бога ». На это я ответил: « Я никогда не говорил таких слов; но, как я уже сказал ранее, как к поисковику, так и к моему лорд-мэру, я снова говорю это теперь, чтобы злодейство священника не повредило мне, но повредило мне дух и веру я получил не меньше, чем тело и кровь Христа.Тогда епископ сказал мне: что это в духе? Я не воспользуюсь этим преимуществом ». Тогда я ответил: «Мой Господь, без веры и духа я не могу принять его достойно».

«Затем он возложил на меня, что я должен сказать, что таинство, оставшееся в пикселе, было всего лишь хлебом. Я ответил, что никогда не говорил этого; но на самом деле поиски задали мне такой вопрос, на который я не отвечал, (Я сказал) до тех пор, пока они не задали мне этот мой вопрос: «Почему Стефана забили камнями до смерти?» Они сказали, что не знают. Затем сказал я снова, я больше не буду рассказывать им, что это было.

«Тогда мой Господь сказал мне, что я утверждал некий текст Писания. Я ответил, что я утверждал не что иное, как собственное высказывание Св. Павла афинянам в семнадцатой главе Деяний Апостолов, что «Бог не обитает в храмах, построенных руками». Затем он спросил меня, какова моя вера и вера в этом вопросе? Я ответил ему: «Я верю, как учит меня Писание».

«Тогда он спросил меня: ‘Что, если Писание говорит, что оно в Теле Христовом?’ «Я верю, — сказал я, — как учит меня Писание.’Тогда он снова спросил:’ Что, если Писание говорит, что это не Тело Христово? ‘ Я все еще отвечал: «Я верю, как сообщает мне Писание». И над этим аргументом он долго задерживался, чтобы заставить меня дать ему ответ на его разум: хотя я не стал бы, но заключил с ним, что я верил в это и во все остальное, как Христос и Его святые апостолы оставили их.

«Тогда он спросил меня, почему у меня так мало слов? И я ответил: ‘Бог дал мне дар знания, но не слова: и Соломон говорит, что немногословная женщина есть дар Божий, Prov. ix. 13.

«В-третьих, мой Господь возложил на меня приказ, что я должен сказать, что месса была суеверной, злой и не лучше идолопоклонства. Я ответил ему:« Нет, я не сказал так ». Однако я говорю, что поиски действительно спросили меня действительно ли частные мессы помогали ушедшим душам или нет? Кому тогда я ответил: «О, Господи! что это за идолопоклонство, что нам лучше верить в частные мессы, чем в здоровую смерть дорогого Сына Божьего?» Затем снова сказал мой Господь: «Что это за ответ!» «Хоть это и подло, — сказал я, — тем не менее, это достаточно хорошо для вопроса.’

«Тогда я сказал моему Господу, что был священник, который слышал то, что я сказал там перед моим господином мэром и ними». На это канцлер ответил: «Кто был тот же самый священник?» «Итак, она сказала это на самом деле, — говорит он, — перед моим лорд-мэром и мной».

«Тогда были некоторые священники, такие как доктор Стэндиш и другие, которые сильно искушали меня узнать свой ум. И я всегда отвечал им так:« То, что я сказал моему лорду Лондона, я сказал ». Затем д-р.Стэндиш просил моего Господа повелеть мне высказать свое мнение относительно того же отрывка из учения Св. Павла, что я, женщина, должна толковать Писания; особенно там, где было так много мудрых ученых мужей.

«Тогда мой лорд Лондона сказал, ему сообщили, что меня следует спросить, приму ли я причастие на Пасху, и я издевался над этим.

«Тогда я пожелал, чтобы мой обвинитель явился, чего мой Господь не хотел. Но он снова сказал мне:« Я послал одного, чтобы дать тебе хороший совет, и при первом слове ты назвал его папистом.Я не отрицал этого, потому что чувствовал, что он не меньше, но не заставил его отвечать на это.

«Тогда он упрекнул меня и сказал, что я должен доложить, что против меня настроены шестьдесят священников в Линкольне». В самом деле, — ответил я, я так и сказал. священники нападали на меня и причиняли мне большие неприятности, чем они хвастались; и когда я услышал это, я действительно пошел туда, не боясь, потому что я знал, что мое дело хорошее.Более того, я оставался там девять дней, чтобы посмотреть, что мне скажут. И когда я был в церкви, читая Библию, они обратились ко мне двумя, двумя, пятью и шестью часами, желая поговорить со мной, но снова пошли своим путем, не говоря ни слова ».

«Тогда мой Господь спросил, нет ли такого, кто говорил со мной. Я сказал ему, да; что наконец был один из них, который действительно говорил со мной. И тогда мой Господь спросил меня, что он сказал? И я сказал ему, что его слова не имели большого значения, так что теперь я их не запомнил.Тогда сказал мой Господь: «Многие читают и знают Писание, но не следуют ему и не живут после этого». Я снова сказал: «Мой Господь! Я бы хотел, чтобы все люди знали мой разговор и жили во всем; ибо в этот час я уверен, что никто не сможет доказать мою нечестность. Если вы знаете, что кто-то может это сделать, я прошу вас привести их ». Тогда мой Господь ушел и сказал, что он будет означать кое-что из того, что я имею в виду, и поэтому он написал большое обстоятельство: но что это было, я не все в моей памяти; ибо он не позволил бы мне получить его копию.Помню только эту небольшую часть:

«Да будет известно, — говорит он, — из всех людей, что я, Энн Аскью, признаю, что это моя вера и убеждение, несмотря на многие ранее сделанные сообщения об обратном. Я верю, что те, кто живут в руки священника, независимо от того, хороша его беседа или нет, действительно принимают тело и кровь Христа в сущности. Кроме того, я верю, что после посвящения, независимо от того, будет ли оно получено или сохранено, оно не меньше, чем само тело и кровь Христа по сути.Наконец, я действительно верю в это и во все другие таинства святой церкви во всех отношениях, согласно старой католической вере того же самого. В удостоверение чего я, указанная Анна, подписалась на свое имя ».

«В нем было еще кое-что, что, поскольку у меня не было экземпляра, я сейчас не могу вспомнить. Затем он прочитал его мне и спросил, согласен ли я с этим. И я снова сказал: ‘Я так сильно верю об этом, как согласовано в Священном Писании: посему прошу вас, чтобы вы добавили это к тому же.Тогда он ответил, что я не должен учить его тому, что он должен писать. С этими словами он вошел в свою большую комнату и прочитал тот же закон перед аудиторией, которая подбивала меня и заставляла меня протянуть руку; сказав также, что я оказал мне милость. Тогда епископ сказал: «Я могу поблагодарить других, но не себя, за милость, которую я нашел в его руке; поскольку он считал, сказал он, что у меня были хорошие друзья, а также что я происходил из благочестивого происхождения.

«Тогда ответил один Кристофер, слуга Мастера Денни: ‘Лучше тебе, мой Господь, сделать это в таком случае ради Бога, чем ради человека.«Тогда мой Господь сел и взял меня за письмо, чтобы приложить к нему руку, и я написал следующим образом:« Я, Энн Эскью, верю всему, что содержится в вере католической церкви ».

И поскольку здесь упоминается много о писании Боннэр, о котором, как сказала эта благочестивая женщина, прежде не было в памяти, поэтому я подумал в этом месте сделать то же самое, как со всеми обстоятельствами Боннэр, так и с титулом при этом с префиксом регистратора, а также с ее собственной подпиской: для намерения читатель, видя ту же подписку, не соглашаясь ни с временем заголовка с префиксом выше, ни с подпиской после прилагаемой записи, мог бы лучше понять, что В дальнейшем следует отдавать должное таким епископам и таким регистраторам.Суть письма Боннэр исходит из следующего:

«Истинная копия исповеди и веры Анны Аскью, иначе называемой Энн Кайм, сделанная перед лондонским епископом в двадцатый день марта в год Господа нашего Бога, по расчетам Англиканской церкви, 1545; и подписалась собственноручно в присутствии упомянутого епископа и других, чьи имена приводятся, изложены и опубликованы в настоящем документе: для намерения мир может увидеть, какое доверие следует теперь оказать той же самой женщине, которая за такое короткое время так ужасающе изменила и изменила свое мнение и убеждения, и поэтому справедливо на открытом суде была привлечена к суду и осуждена.»

«Да будет известно всем верным людям, что, касаясь священного таинства жертвенника, я твердо и несомненно верю, что после слов освящения произнесет священник, согласно обычному обычаю этой Церкви Англия, там действительно присутствуют тело и кровь нашего Спасителя Иисуса Христа, независимо от того, посвящает ли служитель, хороший человек или плохой; и это также, когда бы ни было принято упомянутое причастие, был ли принимающий хороший человек или плохой человек, он принимает это реально и телесно.И более того, я действительно верю, что, независимо от того, будет ли тогда получено упомянутое причастие от служителя, или отложено для того, чтобы поместить его в пиксель, или передать его любому человеку, который бессилен или болен, все же есть само тело и кровь нашего упомянутого Спасителя; так что, будь то служитель или принимающий, хороший или плохой, да, причастие принимается или сохраняется, всегда действительно есть благословенное тело Христа.

«И это, со всем остальным, касающимся таинств и других таинств церкви, и всем остальным, касающимся христианской веры, которые учат и провозглашаются в книге королевского величества, недавно изложены для эрудиции христиан. люди, я, Энн Эскью, иначе называемая Энн Кайм, искренне и совершенно верю, и поэтому здесь в настоящее время признаюсь и признаю.И здесь я обещаю, что впредь я никогда не буду говорить или делать что-либо против этих предпосылок или против любого из них. -В удостоверение чего я, упомянутая Анна, подписала свое имя на этих подарках.

«Написано 20 марта в год Господа нашего Бога 1545.

«Я, АНН АСКЬЮ,
иначе зовется АНН КИМ».

«Свидетели: Эдмунд, епископ Лондона; Джон, епископ Бата; Оуэн Оглторп, доктор богословия; Ричард Смит, доктор богословия; Джон Радд, бакалавр богословия; Уильям Пай, бакалавр богословия; Джон Уимсли, архидьякон Церкви. Лондон; Джон Кук; Роберт Джон; Фрэнсис Спилман; Эдвард Холл; Александр Бретт; Эдмунд Бутс, и многие другие присутствовали тогда.»

Здесь ты можешь заметить, любезный читатель, в этом признании, как в епископе, так и в его реестре, двойная ловкость ложного провозглашения. Ибо, хотя исповедь подразумевает слова письма епископа, к которому она приложила руку, тем не менее, судя по названию, указанному ранее, вы можете видеть, что и она была привлечена к ответственности и осуждена до того, как это было зарегистрировано; а также, что о ней ложно сообщается, что она взяла ее за руку, что на самом деле, судя по этой ее собственной книге, выглядит не так, но в таком виде и при таком условии: «Я, Энн Эскью, верю всему, что содержится в вере католической церкви, а не иначе? » Далее в истории следует:

«Затем, поскольку я добавил к ней» католическую церковь «, он бросился в свою комнату в великой ярости.С этими словами мой двоюродный брат Бриттэйн последовал за ним, желая, чтобы он, ради всего святого, был мне добрым господином. Он ответил, что я женщина и что во мне его не обманывают. Тогда мой кузен Бриттейн попросил его принять меня как женщину, а не ставить мою слабую женскую смекалку на великую мудрость его светлости.

«Затем вошел к нему доктор Вестон и сказал, что причина, по которой я написал там« католическая церковь », заключалась в том, что я не понимал церкви, написанной ранее. Итак, с большой суматохой они убедили моего Господа выйти снова и взять мое имя с именами моих поручителей, которыми были мой кузен Бриттейн и мастер Спилман из Gray’s Inn.

«Когда это было сделано, мы подумали, что меня нужно было немедленно отпустить под залог, в соответствии с порядком закона: хотя он не потерпел этого, но снова отправил меня оттуда в тюрьму до следующего дня, а затем он пожелали, чтобы я явился в ратушу, и я так и сделал. Несмотря на это, они не посадили меня и там под залог, но, как и прежде, прочитали мне письмо епископа и таким образом снова приказали мне сесть в тюрьму. перед ними на следующий день, в церкви Павла, что и произошло.Несмотря на это, они снова порвали бы с ними, потому что они не были бы связаны также с другой женщиной, по своему желанию, которую они не знали, и что все же было возложено на нее! Несмотря на это, на улице Св. После долгих размышлений и рассуждений они взяли у них залог в знак признательности за мое предстоящее пришествие: и таким образом я в конце концов был освобожден.

«Написано мной, АНН АСКЬ».

Последнее задержание и допрос достойной мученицы Божией, госпожи Анны Эскью, А.Д. 1546.

«Я чувствую, дорогой друг в Господе, что ты еще не полностью убежден в истине относительно вечери Господней, потому что Христос сказал своим апостолам: возьми, ешь, это мое тело, данное тебе».

«Давая хлеб в качестве внешнего знака или знака, который должен быть принят устами, он в полной уверенности побуждал их принять то свое тело, которое должно умереть за людей, и думать, что его смерть будет единственной здоровья и спасения их душ.Хлеб и вино были оставлены нам для таинственного причастия или взаимного участия в бесценных благах его самой драгоценной смерти и кровопролития, и чтобы в конце концов мы были вместе благодарны за эту самую необходимую благодать наше искупление. Ибо, закрывая его, он сказал так: это вы делаете в память обо мне; да, всякий раз, когда будете есть или пить. В противном случае мы должны были бы забыть о том, что мы должны помнить в повседневной жизни, а также были бы совершенно неблагодарны за это.Поэтому очень уместно, что в наших молитвах мы призываем Бога привить себе на лбу истинное значение Святого Духа в отношении этого причастия. Ибо апостол Павел говорит: буква убивает; только Дух дает жизнь. Хорошо обратите внимание на шестую главу Иоанна, где все прилагается к вере; обратите внимание также на четвертую главу Второго послания апостола Павла к коринфянам, и в конце ее вы обнаружите, что видимые вещи временны, но они то, что не видно, вечны.Да, посмотрите в Послании к Евреям III, и вы обнаружите, что Христос, как сын (а не слуга), управляет своим домом, чей дом мы, а не мертвый храм, если мы будем твердо держаться уверенности и радости этой надежды на конец. А потому, как сказал Святой Дух: «Сегодня, если вы услышите его голос, не ожесточайте сердца ваших и т. Д.».

Итоги моего экзамена на королевском совете в Гринвиче.

«Ваш запрос относительно моих сокамерников я не могу удовлетворить, потому что я не слышал их экзаменов.Но мой эффект был таким: меня, находясь на совете, спросили у мастера Кайма. Я ответил, что милорд-канцлер уже знает, что я думаю по этому поводу. Они не удовлетворились этим ответом, но сказали, что для короля было угодно, чтобы я открыл им дело. Я ответил им прямо, я бы не стал так поступать; но если бы король был рад меня услышать, я бы показал ему правду. Тогда они сказали: нехорошо царю беспокоиться обо мне. Я ответил, что Соломон считается мудрейшим царем из когда-либо живших, но ему неприятно не слышать двух бедных простых женщин, а тем более, его светлость, простой женщины и его верного подданного.Итак, в заключение, я не дал им другого ответа по этому поводу. Затем милорд-канцлер спросил меня, что я думаю о причастии. Мой ответ был таков: я верю, что так часто, как я в христианском собрании принимаю хлеб в память о смерти Христа, и с благодарением, согласно Его святому установлению, я получаю вместе с тем и плоды Его величайшего благочестия. страсть. Епископ Винчестерский посоветовал мне дать прямой ответ: я сказал, что не буду петь новую песню Господа в чужой стране.Тогда епископ сказал: я говорил притчами. Я ответил, что это будет лучше для него, «потому что, если я покажу открытую правду, — ответил я, — вы не примете ее». Тогда он сказал, что я попугай. Я снова сказал ему, что готов терпеть все от его рук, не только его упреки, но и все, что должно последовать, да, и все это с радостью.

«Тогда я получил различные упреки Совета за то, что я не выражал своих мыслей во всем, как они хотели бы меня. Но они тем временем не остались без ответа из-за всего того, что теперь репетировать было слишком много, ибо Я был с ними там около пяти часов.Затем секретарь совета отвез меня оттуда к миледи Гарниш.

«На следующий день меня снова привели на совет. Тогда им нужно было бы знать обо мне, что я сказал при причастии. Я ответил, что уже сказал то, что могу сказать. Затем, после нескольких слов, они попросили меня Затем пришли мой лорд Лайл, мой лорд Эссексский, и епископ Винчестера, настоятельно требуя от меня, чтобы я исповедал причастие из плоти, крови и костей. Затем я сказал моему лорду Парру и моему лорду Лиллу: что для них было большим позором давать советы вопреки их знаниям.При этом в двух словах они сказали, что с радостью все будут хорошо.

«Тогда епископ сказал, что поговорит со мной по-дружески. Я сказал: ‘Так поступил Иуда, когда он недружелюбно предал Христа’. Затем попросил епископа поговорить со мной наедине. Но я отказался. Он спросил меня, почему. , что в устах двух или трех свидетелей все должно стоять по учению Христа и Павла.

«Тогда милорд-канцлер снова начал исследовать меня на предмет причастия.Затем я спросил его, как долго он будет останавливаться с обеих сторон. Тогда ему нужно знать, где я это нашел. Я сказал в Писании. Затем он пошел своей дорогой. Тогда епископ сказал, что меня нужно сжечь. Я ответил, что исследовал все места Писания, но не смог найти, чтобы ни Христос, ни его апостолы умерщвляли какое-либо создание. «Ну-ну, — сказал я, — Бог посмеется над твоими угрозами, чтобы насмехаться над ними». Затем мне велели отойти в сторону. Потом ко мне пришли доктор Кокс и доктор Робинсон. В заключение мы не смогли договориться.

«Затем они составили мне расписку о причастии, желая, чтобы я приложил к нему руку; но я не стал. Затем, в воскресенье, я сильно заболел, думая не меньше, чем о смерти: поэтому я хотел поговорить с Мастер Латимер, но этого не произойдет. Тогда я был отправлен в Ньюгейт в крайней степени болезни, потому что за всю мою жизнь до этого я никогда не испытывал такой боли. Так Господь укрепляет нас в истине. Молитесь, молитесь, молитесь! »

Признание меня, Энн Эскью, за то время, когда я был в Ньюгейте, относительно моей веры.

«Я нахожу в Священном Писании, что Христос взял хлеб и дал его ученикам, сказав: возьмите, ешьте, это мое тело сокрушится за вас; то есть, по сути, само Его собственное тело, то есть хлеб это единственное знамение или причастие. Ибо, сказав подобным образом, он сказал, что разрушит храм и через три дня построит его снова, обозначив свое собственное тело у храма, как говорит св. Иоанн, а не сам каменный храм.Таким образом, что хлеб является лишь напоминанием о его смерти или таинством благодарения за нее, посредством чего мы связаны с ним общением христианской любви, хотя многие не могут постичь истинного значения этого: ибо завесу, которую Моисей накинул на свое лицо перед сынами Израилевыми, чтобы они не видели ее ясности, я вижу, такая же завеса остается и по сей день.Но когда Бог уберет это, тогда эти слепые увидят. Ибо в истории Бэла в Библии ясно сказано, что Бог не обитает ни в чем материальном. О царь, говорит Даниил, не обманывайся; ибо Бог не будет ни в чем, сделанном руками человеческими. Ой! какие это упрямые люди, которые всегда будут сопротивляться Святому Духу. Но они поступают так же, как их отцы, потому что у них каменные сердца.

«Написано мной, Энн Аскью, которая не желает смерти и не боится его могущества; и весела, как привязанный к небу.»

«Истина положена в темницу. Закон превратился в полынь. И не может быть правильного суда.

«О! Прости нам все наши грехи и милостиво прими нас. Что касается дел наших рук, мы больше не будем призывать их; ибо это Ты, Господь, наш Бог. Ты проявляешь вечную милость к нашим без отца.

«О! Если бы они сделали это, говорит Господь, Я бы залечил их раны, да, всем сердцем полюбил бы я их.

«О Ефрем! Какое мне еще дело с идолами? Кто мудр, тот поймет это; и тот, кто правильно наставлен, будет принимать во внимание это, потому что пути Господа праведны. Те, кто благочестивы, будут ходят в них, и нечестивые будут преткнуться с ними.

«Соломон, говорит святой Стефан, построил дом Богу Иакова. Но Всевышний не живет в храмах рукотворных, как говорит пророк: Небо — мое седло, и земля — ​​подножие моих ног.Какой дом вы построите для Меня, говорит Господь? или в каком месте я буду отдыхать? Разве моя рука не все сделала?

«Женщина, поверь мне, — говорит Христос самаритянину, — время уже близко, чтобы вы ни на этой горе, ни еще в Иерусалиме не поклонялись Отцу. Вы не знаете чему кланяетесь; но мы знаем, чему кланяемся. : ибо приходит спасение от Иудеев, но наступает час, и уже настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине.

«Не трудись, говорит Христос, о пище тленной, но о той, что претерпевает в жизнь вечную, которую Сын Человеческий даст вам: ибо Его Бог Отец запечатлел».

Сумма осуждения меня, Энн Эскью, в ратуше.

«Они сказали мне там, что я еретик и осужден по закону, если я буду придерживаться своего мнения. Я ответил, что я не еретик и еще не заслужил никакой смерти по закону Божьему.Но что касается веры, которую я высказал и написал Совету, я не стал бы, сказал я, отрицать ее, потому что знал, что это правда. Тогда им нужно было бы знать, если бы я отрицал, что причастие является телом и кровью Христа. Я сказал: «Да, тот же Сын Божий, рожденный от Девы Марии, ныне прославлен на небесах и снова придет оттуда в последние дни, как восходящий. А что касается того, что вы называете своим Богом, то это кусок хлеба. Для большего доказательства (отметьте это при перечислении) позвольте ему полежать в ящике три месяца, и он заплесневеет и не превратится в ничего хорошего.После этого я убежден, что это не может быть Бог ».

«После этого они пожелали, чтобы у меня был священник; и тогда я улыбнулся. Затем они спросили меня, не хорошо ли это; я сказал, что исповедую свои проступки перед Богом, потому что я был уверен, что он услышит с благосклонность. И поэтому мы были приговорены к поиску ».

«Моя вера, которую я написал совету, заключалась в следующем: ‘Что причастный хлеб был оставлен нам для принятия с благодарением в память о смерти Христа, единственном лекарстве от выздоровления нашей души; и что таким образом мы также получаем все выгоды и плоды его самой славной страсти.Тогда им нужно было бы знать, был ли хлеб в ящике Богом или нет: Я сказал: «Бог есть Дух, и ему будут поклоняться в духе и истине». Затем они спросили: «Неужели вы прямо откажетесь от участия Христа в причастии?» Я ответил, что искренне верю, что вечный Сын Божий не обитает там; в свидетельство чего я снова рассказал историю Бэла, Дэна. XIX., Деяния VII. и XVII., и Мэтт. XXIV., заключая таким образом: «Я не желаю смерти и не боюсь его могущества; Слава Богу с благодарностью.'»

Мое письмо отправлено лорд-канцлеру.

«Господь Бог, посредством Которого существуют все создания, благословит вас светом Его познания. Аминь.

«Запомнили о моем долге перед вашей светлостью и т. Д.: Возможно, вам будет приятно принять этот мой смелый иск, как костюм того, кто, при должном рассмотрении, переносится в то же самое и надеется получить. Моя просьба к вашему Ваше Светлость, только для того, чтобы быть довольным тем же самым быть средством для меня к королевскому величеству, чтобы его светлость могла быть засвидетельствована этими несколькими строками, которые я написал о моей вере, которые, когда она будет действительно присуждена суровому суждению. учитывая то же самое, я думаю, его светлость сочтет меня взвешенным на неровных весах.Но я передаю свое дело и дело Всемогущему Богу, который справедливо оценивает все секреты. И поэтому я вверяю вашу светлость управлению им и общению со всеми святыми, аминь.

«Твоя служанка, Энн Эскью».

Моя вера кратко написана королевской милости.

«Я, Энн Аскью, с доброй памятью, хотя Бог дал мне хлеб бедствий и воду бед, но не настолько, как того заслуживают мои грехи, желаю, чтобы это было известно вашей светлости, что, во многом так как я по закону осужден за злодея, здесь я беру небо и землю, чтобы записать, что я умру в своей невиновности; и, согласно тому, что я сказал первым и скажу последним, я полностью ненавижу и ненавижу все ереси.Что касается вечери Господней, я верю тому, что сказал в ней Христос, что Он подтвердил Своей благословенной кровью. Я верю также настолько, насколько он желал мне следовать и верить, и настолько, насколько учит его католическая церковь: ибо я не оставлю заповедь его святых уст. Но посмотрите, что Бог поручил мне своими устами, что я заткнул в своем сердце. И на этом я вкратце заканчиваю из-за недостатка знаний.

Жестокое обращение с Энн Аскью после ее осуждения.

«Избранник моего осмотра и обслуживания с момента моего отъезда из Ньюгейта.

«Во вторник меня отправили из Ньюгейта под знамение Короны, где мастер Рич и лондонский епископ со всей своей властью и лестными словами собирались убедить меня от Бога: но я не уважал их умалчивание. претензии.

«Тогда пришел ко мне Николас Шакстон и посоветовал мне отречься, как он это сделал.Я сказал ему, что хорошо, что он никогда не родился; со многими другими подобными словами.

«Тогда Мастер Рич отправил меня в Башню, где я оставался до трех часов.

«Затем пришли Рич и один из членов совета, обвинив меня в моем послушании, чтобы показать им, знаю ли я кого-нибудь из мужчин или женщин моей секты. Я ответил, что никого не знаю. Затем они спросили меня о моей Госпоже. Саффолка, миледи Сассекской, миледи Хертфордской, моей леди Денни и моей леди Фицуильям.Кому я ответил, что если я скажу что-нибудь против них, я не могу это доказать. Тогда они сказали мне, что королю сообщили, что я могу назвать, если я хочу, большое число членов моей секты. Я ответил, что король был обманут в этом отношении так же, как и в других вопросах.

«Затем они приказали мне показать, как меня поддерживают в Комптере, и кто велел мне придерживаться своего мнения. Я сказал, что нет существа, которое в этом действительно укрепляло бы меня: а что касается помощи, которую я имел в Комптер, это было с помощью моей горничной.Ибо, когда она выходила на улицу, она стонала предкам, и они через нее прислали мне деньги; но кем они были, я так и не узнал.

«Тогда они сказали, что были разные женщины, которые давали мне деньги; но я не знал их имен. Тогда они сказали, что были разные женщины, которые прислали мне деньги. Я ответил, что есть человек в синем пальто, который доставил мне десять шиллингов и сказал, что миледи Хертфорд ждет меня; а другой в фиолетовом сюртуке дал мне восемь шиллингов и сказал, что миледи Денни прислала его мне; правда ли это или нет, я не могу сказать, потому что я не конечно, кто прислал это мне, но как горничная сказала.Тогда они сказали, что есть члены совета, которые поддерживали меня: и я сказал: №

.

«Тогда они посадили меня на вешалку, потому что я не признался, что ни одна леди или джентльменка придерживается моего мнения, и на этом они удерживали меня долгое время; и поскольку я лежал спокойно и не плакал, милорд канцлер и господин Рич изо всех сил ломал меня собственными руками, пока я не умер.

«Затем лейтенант снял меня с вешалки. Я сразу потерял сознание, а потом меня снова вытащили.После этого я просидел два долгих часа, рассуждая с милордом-канцлером на голом полу; где он многими лестными словами уговаривал меня оставить свое мнение. Но мой Господь Бог (я благодарю его за его непреходящую доброту) дал мне благодать, чтобы я был стойким, и я буду делать это, я надеюсь, до самого конца.

«Тогда меня привели в дом и положили в постель с такими же усталыми и болезненными костями, как когда-либо терпеливый Иов; я благодарю моего Господа Бога за это. Тогда мой господин-канцлер послал мне известие, если я уйду. По-моему, мне ничего не нужно: если бы я не хотел, я немедленно отправился бы в Ньюгейт, и так меня сожгли.Я снова послал ему слово, что лучше умру, чем сломаю свою веру.

«Так откроет Господь глаза их слепым сердцам, да свершится истина. Прощай, дорогой друг, и молись, молись, молись!»

Прикоснувшись к порядку ее стеллажа в Башне, так оно и было; сначала ее спустили в темницу, где лейтенант сэр Энтони Кневет приказал своему тюремщику ущипнуть ее вешалкой. Что было сделано настолько, насколько он считал достаточным, он собирался убить ее, полагая, что сделал достаточно.Но Риотсли, канцлер, не удовлетворившись тем, что ее так быстро освободили, ни в чем не признавшись, приказал лейтенанту снова напрячь ее на вешалке, что, поскольку он отказался это сделать, сославшись на слабость женщины, ему пришлось серьезно пригрозить. сказал Wriothesley, говоря, что он выразит свое неповиновение королю. И поэтому, следовательно, он и Мастер Рич, сбросив свои платья, должны будут сами сыграть мучителей; сначала спросила ее, беременна ли она.Кому она снова ответила, сказала: «Вам не нужно будет жалеть об этом, но исполняйте свою волю надо мной». И так, тихо и терпеливо молясь Господу, она терпела их тиранию, пока ее кости и суставы не были почти разорваны на куски, как ее унесло на стуле. Когда перегонка закончилась, Риотесли и его товарищ направили свою лошадь к. корт.

Между тем, пока они продвигались по суше, добрый лейтенант, взяв лодку на лодке, поспешно увез его во двор, чтобы поговорить с королем раньше других, и так и сделал; Который там, представляя свой скромный костюм королю, просил его прощения и показал ему все в том виде, в каком оно стояло, и о том, как разоблачили госпожу Эскью, и как ему угрожал лорд-канцлер, потому что по его приказу не знал К удовольствию его высочества, он отказался избивать ее; чего он из сострадания не мог найти в своем сердце, и поэтому смиренно просил прощения у его высочества.Что, когда король понял, ему, казалось, не очень понравилось их столь жестокое обращение с женщиной, и он также пожаловал лейтенанту свое прощение, желая, чтобы он вернулся и позаботился о своем подопечном.

В средний сезон стражи и другие офицеры Башни ждали его возвращения большие надежды; Который, когда они увидели, что он так весело пришел, рассказывая им, как он поспешил с царем, они немало обрадовались и благодарили Бога за это.

Ответ Энн Эскью на письмо Джона Ласелса.

«О друг, возлюбленный в Боге! Я немало удивляюсь тому, что должно побудить тебя судить во мне столь тонкую веру, что я боюсь смерти, которая является концом всех страданий. В Господе я хочу, чтобы ты не осуждал меня. поверьте мне в такое беззаконие: ибо я не сомневаюсь в этом, но Бог совершит во мне Свою работу, как он начал. Я понимаю, что совет немало недоволен тем, что за границей должно быть сообщено, что меня загнали в Башню .Теперь они говорят, что то, что они сделали там, было всего лишь опасением меня; из-за чего я вижу, что они стыдятся своих неблаговидных поступков и очень боятся, как бы королевское величество не узнало об этом; а потому никто не хотел шуметь. Хорошо! их жестокость Бог простит им. «Ваше сердце во Христе Иисусе. Прощайте и молитесь».

Очищение или ответ Анны Эскью против ложных предположений о ее отречении.

«Я прочитал процесс, о котором сообщают о тех, кто не знает истины, как мое отречение.Но, пока жив Господь, я никогда не имел в виду ничего меньшего, чем отречение. Несмотря на это, я признаюсь, что в моих первых неприятностях я был допрошен лондонским епископом по поводу причастия. И все же они не даровали мне уста моих, кроме одного: что я верил в них, как слово Божье обязало меня верить. Больше они никогда не имели обо мне. Затем он сделал копию, которая сейчас находится в печати, и потребовал, чтобы я положил ее себе в руку; но я отказался. Тогда два моих поручительства никоим образом не заставили меня придерживаться их, потому что это было неважно, сказали они.

«Затем, с шумом, в конце концов, я написал так:« Я, Энн Эскью, верю этому, если Божье слово действительно согласуется с тем же самым, и истинная католическая церковь ». Тогда епископ, будучи очень недоволен мной, потому что я сомневался в своем письме, отправил меня в тюрьму, где я находился некоторое время; но потом через друзей я снова вышел. Вот правда на этот счет. Что касается того, о чем вы больше всего желаете узнать, обратитесь к Иоанну VI, и будьте всегда правы через него.- Прощайте, — сказала Энн Эскью. —

Признание веры, которое Энн Эскью сделала в Ньюгейте до того, как пострадала.

«Я, Энн Аскью, с хорошей памятью, хотя мой милосердный Отец дал мне хлеб бедствий и воду бедствий, но не настолько, как того заслуживают мои грехи, я исповедую здесь себя грешником перед престолом его Небесное Величество, желая его прощения и милосердия.И поскольку я по закону несправедливо осужден за злодея в отношении мнений, я беру того же самого милосердного моего Бога, Который сотворил небо и землю, чтобы записать, что я не придерживаюсь мнений, противоречащих Его Святейшему слову. И я верю в моего милосердного Господа, подателя всей благодати, что он милостиво поможет мне против всех злых мнений, которые противоречат Его благословенной истине. Ибо я беру его в свидетели, что я сделал и буду до конца своей жизни отнестись к ним изо всех сил.

«Но это ересь, которую, по их словам, я придерживаюсь: после того, как священник произнес слова освящения, еще остается хлеб. Они оба говорят, а также учат его как необходимому Символу веры, что после этих слов Как только произнесут эти слова, не останется ни хлеба, ни даже того самого тела, которое висело на кресте в Страстную пятницу, и из плоти, и крови, и из костей. На это их убеждение я отвечаю, нет. Ибо тогда наше общее кредо было ложным. , который говорит, что он сидит одесную Бога Отца Всемогущего, и оттуда придут судить живых и мертвых.Вот, это ересь, которую я держу, и потому что она должна претерпеть смерть. Но что касается святой и благословенной вечери Господа, я считаю, что это самое необходимое напоминание о Его славных страданиях и смерти. Более того, я верю в это так же сильно, как и в моего вечного и единственного Искупителя Иисуса Христа.

«Наконец, я верю, что все те места Писания истинны, что он подтвердил своей драгоценнейшей кровью. Да, и, как говорит апостол Павел, тех мест Писания достаточно для нашего познания и спасения, которые Христос оставил здесь с нами. ; так что я считаю, что нам не нужны неписаные истины, чтобы управлять его церковью.Поэтому посмотри, что он сказал мне своими собственными устами в Своем святом Евангелии, что я, с Божьей благодатью, закрыл в моем сердце, и я полностью уповаю, как говорит Давид, что это будет фонарем для моего шаги.

«Некоторые действительно говорят, что я отрицаю евхаристию или таинство благодарения; но эти люди неверно рассказывают обо мне. Ибо я и говорю, и верю этому, что если бы это было устроено так, как это установил Христос, и оставил это, это было для всех нас необыкновенным утешением.Но что касается вашей мессы, как она используется сейчас в наши дни, я говорю и верю, что это самый отвратительный идол в мире: ибо мой Бог не будет съеден зубами, и он еще не умрет. И на этих словах, которые я сейчас сказал, претерпею ли я смерть ».

Молитва Анны Аскью.

«Господи! У меня теперь врагов больше, чем волос на голове моей; но, Господи, пусть никогда не одолеют меня суетными словами, но освети Тебя, Господи, вместо меня; ибо на Тебя бросаю я заботу мою. .Со всей злобой, которую они могут вообразить, они нападают на меня, твое бедное создание. Тем не менее, милый Господь, позволь мне не восстать против меня; ибо в тебе вся моя радость. И, Господи, я от всей души желаю Тебя, чтобы Ты по милосердной милости Своей простил им то насилие, которое они совершили и совершили по отношению ко мне. Открой же и их слепые сердца, чтобы они в будущем могли творить в твоих глазах то, что только приемлемо для тебя, и правильно изложить твою истину, без всяких пустых фантазий грешников.Да будет так, Господи, да будет так!

«Я, АНН СПРОСИТЕ.»

Иллюстрация — Энн Аскью сожжена на костре

До сих пор мы говорили об этой доброй женщине; теперь остается кое-что коснуться ее конца и мученичества. После этого она (будучи рожденной из такого рода и родства, что могла бы жить в большом богатстве и процветании, если бы она предпочла следовать за миром, чем за Христом) теперь была так мучена, что не могла долго прожить в таком великом бедствии, Тем не менее, ее противники не позволили ей умереть тайно. Был назначен день ее казни, и она была доставлена ​​в Смитфилд в кресле, потому что она не могла идти на ногах из-за своих великих мучений.Когда ее привели к столбу, ее связали цепью за середину, которая поддерживала ее тело. Когда все было подготовлено к огню, доктор Шакстон, назначенный проповедовать, начал свою проповедь. Энн Аскью, услышав и снова ответив ему, где он сказал хорошо, подтвердила то же самое; где он сказал неправильно: «Вот, — сказала она, — он скучает и говорит без книги».

По окончании проповеди мученики, стоя там связанные на трех кольях, готовые к мученической кончине, начали свои молитвы.Множество и скопление народа было превосходным; место, где они стояли, ругали, чтобы не допустить прессы. На скамейке под церковью Святого Варфоломея сидел Ротесли, канцлер Англии; старый герцог Норфолк, старый граф Бедфорд, лорд-мэр, с множеством других. Перед тем, как их поджечь, один из скамейки, услышав, что вокруг них порох, и испугавшись, что хворосты из-за пороха не полетят им уши, начал бояться: но граф Бедфорда, заявив ему, что порох не кладут под пидоры, а только вокруг их тел, чтобы избавить их от боли, которая, имея выход, не представляла для них опасности от пидоров, настолько уменьшила этот страх.

Тогда Ротесли, лорд-канцлер, послал Энн Эскью письма, предлагая ей прощение короля, если она откажется; которая, однажды отказавшись взглянуть на них, снова ответила, что она пришла сюда не для того, чтобы отречься от своего Господа и Учителя. Тогда письма были также предложены другим, которые, таким же образом, следуя постоянству женщины, отказались не только получать их, но и смотреть на них. После чего лорд-мэр, приказав подвести к ним огонь, громко воскликнул: Fiat justitia.

И так добрая Анна Аскью с этими благословенными мучениками, обеспокоенная многими путями и прошедшая через так много мучений, теперь завершила долгий курс своих агоний, будучи окруженной пламенем огня, как благословенная жертва Богу, она спала в Господе в 1546 году нашей эры, оставив после себя исключительный пример христианского постоянства, которому должны следовать все люди.

Предыдущая След.

Отступник, писатель, проповедник, феминистка, мученица — Энн Фостер

Энн Аскью родилась в 1520 или 1521 году, она была средним ребенком в семье землевладельцев.В отличие от большинства женщин ее эпохи, многие из которых оставили мало или вообще не оставили письменных свидетельств, Анна была автором книги, в которой излагалась ее рассказ о жизни в Англии времен времен Тюдоров. Хотя ее жизнь была совсем не обычной, сам акт создания этой книги позволяет нам более полно понять ее жизнь, чем то, что можно получить о многих Королевах и Принцессах, живших в то же время. Короткая жизнь Анны шла параллельно с шестью браками Генриха VIII. Она родилась примерно в середине первого брака Генриха VIII, вышла замуж примерно во время его третьей свадьбы и умерла, когда он приближался к концу шестого брака.Ее жизнь прошла во время огромных религиозных потрясений, когда Анне было всего десять лет, когда Генрих VIII переключил национальную веру с католицизма на англиканскую церковь.

Краткая религиозная история в сторону: Итак, англиканство или епископальство, также известное как Англиканская церковь, расходится с католической церковью в нескольких ключевых моментах, в первую очередь в вопросе пресуществления года. Это вера в то, что хлеб и вино превращаются в тело и кровь Христа во время церковных служб, и католики верят в это, а англиканцы — нет.Энн Аскью была сторонницей протестантизма, подобного протестантизму Мартина Лютера, который не верил в пресуществление, церковную иерархию, Чистилище или крайности католицизма или англиканства. Вера Анны заключалась в том, что людей поощряли развивать свои личные отношения с Богом, которые не контролировались и не ограничивались духовенством или служителями, и что записанное слово Библии было единственным законом, которому они должны следовать.

Анна была хорошо образована как для своей эпохи, так и для девочки, и, кажется, была чрезвычайно умной и образованной.Ее старшие братья учились в Кембридже, и, вероятно, отчасти именно их влияние пробудило в ней пожизненное любопытство к религии. Она тратила много времени на изучение и запоминание Библии, и ее религиозная вера имела для нее первостепенное значение. Она была одной из нескольких братьев и сестер и сводных братьев и сестер, выросших вместе, включая старшую сестру по имени Марта. Когда Анне было около 15 лет, Марта умерла, и Анна унаследовала помолвку сестры с мужчиной по имени Томас Кайм. Несмотря на сильную волю и отчаянно независимый дух Анны, в 16 веке она все еще была девочкой-подростком, и ей не удалось избежать этого брака, хотя она и пыталась.Якобы ее отцу пришлось физически заставить ее дать согласие на матч. Спаривание между Анной и Томасом было затруднено с самого начала из-за того, что Кайм был преданным католиком и своего рода традиционным парнем типа «женщин следует видеть, а не слышать», тогда как Энн была евангельской протестанткой и своего рода «Я отказываюсь меняться». моя фамилия на твою »вроде девчонки.

Софи Тернер в роли Сансы в сериале «Игра престолов». Без множества кинематографических изображений Энн Эскью, я буду использовать изображения этого персонажа, чтобы проиллюстрировать эту историю.

В разгар несчастливого замужества Анны английский закон изменился в отношении того, какие виды религиозных обрядов были разрешены. С 1538 по 1543 год, примерно в течение всего периода замужества Анны и Кайма, английским подданным разрешалось самостоятельно читать Библию и посещать занятия по изучению Библии. В этот период новые секты протестантизма, подобные той, за которой последовала Анна, начали процветать по всей Англии. В 1543 году закон был изменен: ни женщинам, ни мужчинам ниже джентльменского ранга не разрешалось читать Библию самостоятельно.Вместо предполагаемого эффекта, препятствующего евангелической практике, Энн почувствовала, что принятие этого закона побудило ее поделиться своими библейскими знаниями (поскольку она много лет заучивала Священные Писания) с теми, кому больше не разрешалось читать Библию самостоятельно. Кайм, который был социально консервативным и религиозным католиком, выгнал Анну из их общего дома. И Энн Аскью стала первой женщиной, которая подала прошение о разводе на основании Священных Писаний, основав свою просьбу на отрывках из Библии, которые, по ее мнению, диктовали, что женщины, вышедшие замуж за безбожных мужчин , должны оставить их.

Сначала она обратилась с просьбой в местный суд, который ей отказал, вероятно, потому, что в то время развод просто не существовал. Неустрашимая Анна направилась в Лондон, чтобы выступить перед королем Генрихом VIII. Теперь, хотя сейчас часто думают, что Генрих развелся с тремя своими женами, на самом деле его браки с Катериной Арагонской, Анной Болейн и Анной Клевской закончились аннулированием, а не разводом. Но Анна, уверенная в своей библейской интерпретации, была уверена, что сможет убедить короля согласиться с ней.

Она смогла записаться к нему на прием благодаря многочисленным связям семьи Аскью с королевским двором. Ее отец, Уильям Аскью, был придворным джентльменом и входил в состав присяжных, которые осудили предполагаемых любовников Анны Болейн в измене и супружеской неверности. Один из ее братьев был виночерпием короля, а другой был дворянином из тайных покоев короля. Итак, очевидно, что эти люди смогли внести имя Анны в список встреч, и она направилась в королевский суд, чтобы отстаивать свое дело.К сожалению, Генри не согласился с ней и не разрешил ей развестись с мужем. Фактически, ее религиозный пыл был настолько очевиден, что король поручил шпиону следовать за ней и сообщать ему о любой ереси, в которой она участвовала. А поскольку Анна решила остаться в Лондоне, шпиону было легко удержаться. глаз на нее.

Тернер из Игра престолов

То, что увидел бы его шпион, было 21-летней женщиной, которая каждый день часами проводила в молитве, которая быстро стала популярной среди протестантских ученых того времени.Она подружилась с несколькими высокопоставленными протестантами, все мужчинами, некоторые из которых были связаны с протестантской женой Генри Кэтрин Парр. Анна жила в Лондоне своей мечтой, проповедуя на улицах днем ​​и обсуждая библейскую философию ночью. Будучи молодой, красивой и харизматичной, она стала популярным евангелистом, так же комфортно проповедуя как крестьянам, так и знати. Она действительно нашла призвание своей жизни, но, конечно, делать это в Лондоне в разгар религиозной напряженности было опасно.

Итак, в июне 1545 года Анна попала в группу протестантов, арестованных за ересь. Они были освобождены из-за отсутствия улик и свидетелей, но в марте 1546 года Энн снова была поймана в ходе рейда. Ее часами допрашивал человек по имени Эдмунд Боннер, прозванный Кровавым Боннером за его безжалостное преследование и допросы подозреваемых в еретиках. Зная, что мы делаем с откровенностью Анны, ее верой и знанием Библии, легко понять, почему этот вопрос занял часы и часы.После двенадцати дней тюрьмы ее освободили, но тут была загвоздка. Ее отправили жить с мужем в деревню. Анна, очевидно, отказалась и вместо этого осталась на короткое время с одним из своих братьев за городом, прежде чем вернуться в Лондон для дальнейшего проповедования Евангелия.

Климат стал для протестантов еще более неблагоприятным, и это произошло потому, что некоторые из высших должностных лиц короля были одержимы тем, чтобы доказать, что королева Кэтрин Парр втайне тоже была еретичкой. Кэтрин поставила цель себе в спину, когда — еще до того, как она вышла замуж за Генри — раскритиковала закон, согласно которому английские подданные не должны изучать Библию, кроме как наедине с собой.В противовес этому новому закону Кэтрин организовывала группы по изучению Библии со своими подружками, на некоторых из которых они приглашали евангельских проповедников поговорить с ними. Эти факты были известны, но этого было недостаточно для ареста самой королевы.

Тернер из Игра престолов

Итак, враги королевы приняли план по аресту низкоуровневых, менее важных протестантов, а затем угрожать им до тех пор, пока они не раскроют имена более важных людей. Почему протестанты рассматривались как такая угроза? По сути, их вера основывалась на личных отношениях с Богом у каждого — для толкования текста Библии не требовалось никакого посредника, такого как священник или епископ, каждый мог заглянуть в свое сердце и к Библии, чтобы узнать, как жить.Это означало, что влиятельные государственные и церковные чиновники не обязательно уважались протестантами или следовали за ними, что означало: они, включая Анну, представляли угрозу для общества.

Так получилось, что Анна Аскью была арестована в третий раз, снова одна из группы многочисленных протестантов, арестованных по приказу короля. Среди своих многочисленных профессиональных знакомых Энн имела отношения с Кэтрин Брэндон, одной из фрейлин королевы. Арестовавшие джентльмены надеялись, что жизнерадостная и откровенная женщина-проповедница согласится раскрыть тайные религиозные обряды королевы, чтобы спасти свою жизнь.Но они не рассчитывали на стойкость и силу характера Анны.

Сначала они попытались льстить Анне, ведя себя как ее подруга. Когда это не сработало, они попытались изменить ее мнение о пресуществлении, но она не сдвинулась с места в своих убеждениях. В конце концов, лейтенанту лондонского Тауэра было приказано пытать ее в надежде, что она назовет королеву или других выдающихся людей протестантами. Это было беспрецедентным до или после того, как в то время пытать женщину было незаконно, и, кроме Энн Аскью, ни одна женщина не была зарегистрирована до или после того, как подвергалась пыткам.Незаконность запроса заставила лейтенанта отказаться от инструкции. В его отсутствие эту задачу взяли на себя другие, подвергнув Анну пыткам на вешалке. Хотя лейтенант обратился к королю с ходатайством о прекращении пыток, это новое распоряжение поступило только после того, как Анна уже подверглась длительным страданиям на вешалке. Она потеряла сознание от боли, ее оживили, и ее продолжали допрашивать, но она все еще не называла имен. Как описывает сама Анна в книге «Экзамены Энн Аскью» :

.

«После этого я два долгих часа спорил с лорд-канцлером на голом полу… Он много лестных слов пытался убедить меня оставить свое мнение… Я сказал, что лучше умру, чем сломаю свою веру.”

Тернер из Игры престолов

Стойка вывихнула у Анны плечи, бедра, локти и колени, и после пыток она лежала на голом полу, а инквизиторы продолжали заставлять ее называть имена и / или признаваться в собственной ереси. Когда пришел приказ от короля прекратить пытки и вернуть ее в тюрьму, Анну отправили в частный дом, чтобы оправиться от травм, и ей предложили еще одну возможность признаться. После очередного отказа она была переведена в тюрьму Ньюгейт в ожидании казни.Именно в это время она приступила к работе над записями, которые составят ее книгу « экзаменов», , из которых мы теперь знаем подробности ее пыток.

Дата казни Анны была 16 июля 1546 года. Она все еще была слишком ранена, чтобы идти самостоятельно, каждое движение ее сломанного тела причиняло ей сильную боль. Анну несли в кресле к столбу, на котором ее должны были сжечь. В другом приспособлении к ее травмам, вместо того, чтобы стоять на костре, она была прикована цепью к специальному стулу, который был прикреплен к ней, чтобы она могла сесть.Один из епископов произнес речь, призывающую заключенных покаяться и спастись от казни, но никто не принял его предложение. Фактически, Энн, как говорят, внимательно следила за его речью и отвечала вслух как тогда, когда она соглашалась с тем, что он сказал, так и когда она не соглашалась. Волевой, самоуверенной и до конца вокальной, наша Анна.

Сочувствующий бросил порох на дрова, которые использовались для сжигания, вызвав взрыв, который милостиво оборвал боль заключенных.Якобы в момент их смерти небо затянулось облаками, что многие восприняли как знак того, что их мученичество вызвало недовольство Бога. Практически сразу 25-летняя Анна стала почитаемой среди протестантов как мученица за веру. Ее сочинения были опубликованы вскоре после ее смерти под названием «Экзамены Энн Аскью», придав ей еще большую известность после смерти. Эта книга, доступная до сих пор, не только подробно описывает ее опыт в тюрьме, но также описывает ее мнение о женщинах в обществе, а также расширяет ее религиозные убеждения.

Энн Аскью помнят за ее храбрость перед лицом религиозных преследований, ее преданность своей вере, ее независимость и ее силу стоять в стороне от того, что ожидалось от женщин в ее обществе. Благодаря ее трудам мы получаем увлекательные и важные подробности о повседневной жизни женщин в Англии времен времен Тюдоров, а также намек на великие дела, которых она могла бы достичь, если бы ее жизнь не оборвалась.

Источники

Энн Аскью (Spartacus Educational)

Энн Эскью приговорена к смерти (Файлы Энн Болейн)

Энн Эскью: Опасные убеждения (проект «Опасные женщины»)

Экзамены Энн Аскью

Понравилось? Найдите секунду, чтобы поддержать Энн Фостер на Patreon!

Нравится:

Нравится Загрузка.