Как относится к учению митрофан: Чему и как обучается Митрофан? 🤓 [Есть ответ]

Содержание

Как сами учителя относятся к митрофану. Чему и как обучается митрофан глуп ли он как относится к учению фонвизин,недоросль. Отношение к обучению

Денис Фонвизин написал комедию «Недоросль» в 18 веке. В ту эпоху в России действовал указ Петра I, предписывающий, что юношам до 21 года без образования было запрещено вступать на военную и государственную службу, а также жениться. Молодые люди до этого возраста в данном документе назывались «недорослями» – это определение и легло в основу названия пьесы. В произведении главным героем является Митрофанушка-недоросль. Фонвизин изобразил его как глупого, жестокого, жадного и ленивого юношу 16 лет, который ведет себя как маленький ребенок, не желает учиться и капризничает. Митрофан является отрицательным персонажем и самым смешным героем комедии – его несуразные высказывания глупость и невежество вызывают смех не только у читателей и зрителей, но и у других героев пьесы. Персонаж играет важную роль в идейном замысле пьесы, поэтому образ Митрофана-Недоросли требует подробного анализа.

Митрофан и Простакова

В произведении Фонвизина «Недоросль» образ Митрофанушки тесно связан с темой воспитания, так как по сути именно неправильное воспитание стало причиной злонравия юноши и всех его отрицательных черт. Его мать – Госпожа Простакова – необразованная, жестокая, деспотичная женщина, для которой главными ценностями являются материальные блага и власть. Свои взгляды на мир она переняла у родителей – представителей старого дворянства, таких же необразованных и невежественных помещиков как она сама. Полученные через воспитание ценности и взгляды передала Простакова и Митрофану – юноша в пьесе изображен «маменькиным сынком» – он ничего не может сам, за него все делают слуги или мать. Получив от Простаковой жестокость по отношению к слугам, грубость и мнение, что образование занимает одно из последних мест в жизни, Митрофан перенял еще и неуважение к близким людям, готовность обмануть их или предать ради более выгодного предложения. Вспомним, как Простакова уговаривала Скотинина взять Софью в жены, чтобы по сути избавиться от «лишнего рта».

Тогда как новость о крупном наследстве девушки сделало ее «заботливой воспитательницей», якобы любящей Софью и желающей ей счастья. Простакова во всем ищет свою корысть, поэтому и отказала Скотинину, ведь при женитьбе девушки и Митрофана, во всем слушающего свою мать, деньги Софьи перешли бы ей.

Юноша такой же корыстный, как Простакова. Он становится достойным сыном своей матери, переняв ее «лучшие» черты, чем и объясняется финальная сцена комедии, когда Митрофан бросает лишившуюся всего Простакову, уходя служить к новому владельцу деревни Правдину. Для него старания и любовь матери оказались ничтожны перед авторитетом денег и власти.

Влияние на Митрофана отца и дяди

Анализируя воспитание Митрофана в комедии «Недоросль» нельзя не упомянуть о фигуре отца и его влияния на личность юноши. Простаков предстает перед читателем как безвольная тень свой жены. Именно пассивность и желание передать инициативу кому-то более сильному и перенял у отца Митрофан. Парадоксально, что Правдин отзывается о Простакове как о глупом человеке, однако в действии пьесы его роль настолько незначительна, что читатель не может до конца понять, так ли он глуп на самом деле. Даже то, что Простаков упрекает сына, когда Митрофан бросает мать в конце произведения, не указывает на него, как на персонажа с положительными чертами. Мужчина, как и остальные, не пытается помочь Простаковой, оставаясь в стороне, таким образом снова показывая пример безвольности и безинициативности сыну – ему все равно, как было все равно, пока Простакова била его крестьян и по-своему распоряжалась его имуществом.

Второй мужчина, который повлиял на воспитание Митрофана – его дядя. Скотинин, по сути, представляет собой личность, которой юноша мог бы стать в будущем. Их даже сближает общая любовь к свиньям, чье общество им намного приятнее, чем общество людей.

Обучение Митрофана

По сюжету описание обучения Митрофана никак не связано с основными событиями – борьбой за сердце Софьи. Однако именно эти эпизоды раскрывают многие важные проблемы, которые освещает в комедии Фонвизин. Автор показывает, что причиной глупости юноши является не только дурное воспитание, но и плохое образование. Простакова, нанимая учителей Митрофану, выбирала не образованных умных преподавателей, а тех, кто меньше возьмет. Отставной сержант Цыфиркин, недоучка Кутейкин, бывший конюх Вральман – ни один из них не мог дать Митрофану достойного образования. Все они зависели от Простаковой, а потому не могли попросить ее уйти и не мешать вести урок. Вспомним, как женщина не давала сыну даже подумать над решением арифметической задачи, предлагая «свое решение». Разоблачением бесполезного обучения Митрофана становится сцена беседы со Стародумом, когда юноша начинает придумывать собственные правила грамматики и не знает, что изучает география. При этом неграмотная Простакова тоже не знает ответа, но если учителя не могли посмеяться над ее глупостью, то образованный Стародум открыто осмеивает невежество матери и сына.

Таким образом, Фонвизин, вводя в пьесу сцены обучения Митрофана и разоблачение его невежества, подымает остросоциальные проблемы обучения в России в ту эпоху. Дворянских детей учили не авторитетные образованные личности, а рабы, знающие грамоту, которым нужны были гроши. Митрофан – одна из жертв такого старопомещицкого, отжившего себя и, как подчеркивает автор, бессмысленного образования.

Почему Митрофан является центральным персонажем?

Как становится понятно из названия произведения, юноша является центральным образом комедии «Недоросль». В системе персонажей он противопоставляется положительной героине Софье, которая предстает перед читателем умной, образованной, уважающей родителей и старших людей девушкой. Казалось бы, почему автор сделал ключевой фигурой пьесы безвольного, глупого, с совершенно негативной характеристикой недоросля? Фонвизин в образе Митрофана показал целое поколение молодых российских дворян. Автора волновала умственная и моральная деградация общества, в частности, молодых людей, которые перенимали устаревшие ценности от своих родителей.

Помимо того, в «Недоросле» характеристика Митрофана – это сборный образ негативных черт современных Фонвизину помещиков. Жестокость, глупость, необразованность, подхалимство, неуважение к другим, корыстолюбие, гражданскую пассивность и инфантильность автор видит не только в незаурядных помещиках, но и в чиновниках при дворе, которые также забыли о гуманизме и высокой морали. Для современно читателя образ Митрофана – это, прежде всего, напоминание о том, какой становится личность, когда перестает развиваться, учиться новому и забывает о вечных человеческих ценностях – уважении, доброте, любви, милосердии.

Подробное описание Митрофана, его характера и образа жизни поможет учащимся 8-9 классов при подготовке доклада или сочинения на тему «Характеристика Митрофана в комедии «Недоросль»»

Тест по произведению

Вопросы по пьесе «Недоросль».1.Как относятся к оброзованию в семье простоковых?? 2. Почему обучался митрофан?? и получил лучший ответ

Ответ от Елена Симонова[гуру]

1. Простакова практически ничему не училась. Родители ее были «старинные люди» , ее с братом «ничему не учили» . «Бывало, добры люди приступят к батюшке, ублажают, ублажают, чтоб хоть братца отдать в школу.. . Покойник-свет и руками, и ногами.. . Бывало, изволит закричать: прокляну ребенка, который что-нибудь переймет у басурманов, и не будь тот Скотинин, что чему-нибудь учиться захочет» , — простодушно рассказывает помещица, пребывая в полной уверенности в правильности подобного «воспитания» .
Покойный батюшка ее «не умел грамоте, а умел достаток нажить и сохранить» . Госпожа Простакова унаследовала качества своего отца: при своем полном невежестве, грубости, самодурстве, она расчетлива и корыстна. Узнав, что ее воспитанница, Софья, стала богатой невестой, она задумывает женить на ней Митрофанушку, который, впрочем, и не думает сопротивляться.
Митрофанушка — недоросль, ленивый, неуклюжий увалень, которому нет еще и шестнадцати лет. Любимое занятие его — гонять голубей. Митрофан не особенно жалует науки. «Не хочу учиться, а хочу жениться» , — заявляет он. Тем не менее к нему постоянно ходят учителя: семинарист Кутейкин учит его грамматике, отставной сержант Цыфиркин — математике, немец Вральман — «по-французски и всем наукам» . И сынок Простаковой в науках «весьма преуспевает»: из грамматики он знает, что есть «существительна да прилагательна» . Дверь, по его мнению, является прилагательным, так как она приложена к своему месту. Другая дверь, которая еще не навешена, — «покамест существительна» . Столь же успешен Митрофан и в изучении математики — Цыфиркин бьется с ним третий год, а «этот недоросль.. . трех перечесть не умеет» . Истории и прочим наукам обучает Митрофана немец Вральман, ранее служивший у Стародума кучером. Вральман не утруждает своего воспитанника занятиями — вместо того, чтобы учить его истории, Вральман заставляет рассказывать «истории» скотницу Хавронью и вместе с Митрофаном с удовольствием слушает ее.
2. Госпожа Простакова, всем сердцем любя сына, всячески его балует. Не понимая значения образования и будучи полной «невеждой без души» , Простакова все же нанимает учителей для Митрофана и считает, что он получает достаточное образование. Она понимает, что уже «век другой» , что уже так не проживешь, как дядюшка Вавила Фалалеевич, что общество требует от дворянских детей учебы. Материнское сердце Простаковой страдает, что дитя может измучиться от уроков, и потому она старается как можно быстрее закончить урок, придравшись к какой-либо неугодной фразе учителя. Когда приехали гости, она просит Митрофана «хоть для виду поучиться» , чтобы они видели, какой он образованный и достойный жених для Софьи, которая внезапно стала богатой невестой. Результаты подобного воспитания плачевны: Митрофанушка не только невежествен, но и злонравен. Он труслив, груб со своими учителями. В финале комедии он отрекается от собственной матери, лишившейся всех прав на управление имениями. Потерпев неудачу в своем намерении женить сына на Софье и лишившейся имений, госпожа Простакова растерянна и разбита. В надежде найти утешение она бросается к Митрофанушке, а в ответ слышит: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…»

» Фонвизин создал в довольно сложное время для России. В этот момент на трон села Екатерина II. Сама императрица охарактеризовала в своих дневниках этот период в истории развития страны весьма негативно. Она отметила, что пришла к власти в государстве, в котором законами руководствовались лишь в самых редких случаях и, как правило, в том случае, если они благоприятствовали какому-то знатному лицу.

Уже исходя из этого высказывания, можно понять, что духовная жизнь российского общества этого периода находилась в упадке. В своем произведении Фонвизин и постарался обратить внимание читателей именно на проблему воспитания молодого поколения, от которого зависит, каким будет будущее всей страны.

В период, описываемый в комедии, вышел указ, по которому все молодые дворяне, не достигшие восемнадцати лет, были обязаны получить образование. В противном случае, они назначались на военную службу к ее императорскому величеству.

Героиня комедии Простакова , властная и агрессивная женщина, привыкла все решать сама. Она руководит своей семьей: муж боится сделать и шаг без ее на то повеления, а сын, которого она назвала Митрофаном, что значит «приближенный к матери», выращен абсолютным лентяем и невежей.

Мать все решает за него, она боится его самостоятельности и готова всегда быть рядом. Для нее главное, чтобы Митрофану было хорошо. Но так как она вырастила его лентяем, то к образованию, которое требует затраты некоторых сил и времени, он относится отрицательно и по своей воли его не получает.

Страх потерять сына из-за государственного указа бросает мать на нежеланный ею самой шаг — нанять учителей для Митрофана.

К этому вопросу она подходит вначале решительно, ведь помимо страха ею владеет еще и чувство зависти. Она не хочет быть хуже других, а иные дворянские дети уже давно занимаются с учителями. Она представляет, что ее сынок отправится в Петербург и будет казаться там невеждой среди умников. Эта картина пугает ее, ведь сын таким образом высмеет и ее саму. Поэтому Простакова не скупится на деньги и нанимает сразу несколько учителей.

Самым небезразличным из них можно назвать солдата в отставке Пафнутия Цыфиркина, который преподавал недорослю арифметику. Его речь полна военных терминов, он постоянно занимается подсчетами. Он трудолюбив, сам отмечает, что не любит сидеть без дела. Он ответственен и хочет научить Митрофана своему предмету, однако постоянно испытывает притеснения со стороны матери ученика.

Она страдает, считая, что ее горячо любимый сынок измучится от уроков и таким образом создает повод для прерывания занятия раньше положенного времени. Да и сам Митрофанушка уклоняется от занятий и обзывает Цыфиркина. Учитель даже отказался брать в конце деньги за проведенные занятия, ведь «пень», как назвал он своего ученика, он не смог ничему обучить.

Грамматику Митрофану преподает семинарист-недоучка Кутейкин. Себя он считает весьма умным, говорит, что происходит из ученой семьи и уволился лишь боясь излишней премудрости. Он алчный человек. Главным для него является получение материальной выгоды, а не предоставление истинных знаний ученику. Митрофан часто пропускает его занятия.

Самым непутевым учителем оказался немец Вральман, нанятый учить Митрофана французскому и другим наукам. Его не могут терпеть другие учителя. А вот в семье он прижился: и ест с Простаковыми за одним столом, и получает больше всех. А все потому, что Простакова довольна, ведь этот учитель совсем не неволит сына.

Вральман считает, что все науки Митрофану не к чему, ему нужно лишь избегать общения с умными людьми и уметь показать себя выгодно в свете. Понятно, что ни французскому, ни другим наукам Вральман, который оказался бывшим конюхом, недоросля не научил.

Таким образом, Простакова наняла учителей вовсе не для того, чтобы Митрофан познал науки. Она сделала это для того, чтобы ее сын смог всегда быть с ней рядом и всячески способствует своим поведением в этом.

И образования восемнадцатого века ставится в главном произведении Дениса Фонвизина, а развитию конфликта способствует поведение героев и их характеристика. «Недоросль» — блестящая комедия о лжеинтеллигентах, которые берут уроки у передовых учителей государства, а сами совершенно ничего не усваивают. Таким был и главный персонаж, Митрофан.

Краткое содержание. «Недоросль» как лучшая воспитательная комедия

Семейство Простаковых собирается женить единственного сына Митрофана на умнице и красавице Софье. На невесту имеет виды и Скотинин, который после торжества желает завладеть живностью деревни — свиньями, до которых он большой охотник. Однако Софья не испытывает чувств ни к одному из женихов и ждет третьего — воспитанного и образованного юношу Милона. Незадолго до свадьбы объявляется дядя девушки Стародум, который сообщает о большом наследстве. Простаковы, услышав об этом, желают ускорить сватовство, а перед этим обучают грамоте своего сына. С этого момента начинаются события. Как же решается проблема воспитания и образования в комедии «Недоросль»?

Митрофан — несовершеннолетний юноша, который еще не отслужил на государственной службе и не отличается острым умом. На уроках он грубит учителям и подтрунивает над ними, совершенно не уважает мать и заявляет: «Не хочу учиться, а хочу жениться!». К счастью, в деревне вовремя появляется Стародум с Милоном, которые собираются забрать Софью от Простаковых. Мать семейства не перестает настаивать на своем и хвалится мнимыми достижениями сына. Стародум убеждается, что Митрофану необходимо прежде всего дать хорошее образование и воспитание: недоросль говорит неграмотно и не может ответить на простые вопросы. Женитьба Софьи с ним так и не состоится, поскольку девушка дает согласие Милону. Простаковы остаются в своей деревне, а Стародум уезжает с новоиспеченными женихом и невестой.

Проблема образованности в обществе 18 века на примере семейства Простаковых

В России и во всем мире ознаменовывается развитием научной и философской мысли. Открывались салоны, школы, поскольку наличие хорошего образования считалось модным, особенно среди дворян. Просвещение не заканчивалось на знании иностранных языков и умении вести себя в обществе: человек должен уметь читать, писать и считать. и образования в комедии «Недоросль» ставится иным образом: люди старшего поколения, такие как госпожа Простакова, считают, что обучение вовсе не нужно. Митрофану в жизни не пригодится арифметика: «Деньги есть — сочтем и без Пафнутьича хорошохонько». Тем не менее Простакова заставляет сына учиться, чтобы тот достойно выглядел в глазах общественности.

Образы положительных и отрицательных героев

«Недоросль» — классицистическая комедия, в которой соблюдены все единства, в том числе и наличие говорящих имен. Читателю несложно догадаться, что Простакова, Скотинин и Вральман являются отрицательными героями: первая проста как три копейки, второй отличается пристрастием к скоту, третий заврался так, что сам забыл о своем происхождении; на примере другого негативного персонажа, Митрофанушки, автором поднимается актуальная проблема воспитания и образования.

В комедии Правдин и Милон являются носителем добродетели. Они хотят вызволить Софью из деревни Простаковых, и у них это получается. Этим людям было дано лучшее воспитание и они рассуждают о «невеждах без души», таких как Митрофан. Речь положительных героев возвышенна, поэтому читатели цитируют их до сих пор.

Образ Митрофана

Комедия «Недоросль» становится интересной благодаря нетипичному характеру главного героя. Госпожа Простакова в своем единственном сыне. Она хвалится его хорошим образованием, хотя он так и не научился грамоте и остальным наукам. Фонвизин написал лучшую классицистическую комедию, изображавшую конфликт просвещения, в который читатель может углубиться, прочитав полное содержание.

и их характеристика

Госпожа Простакова нанимает трех учителей своему сыну: Цыфиркина, Кутейкина и Вральмана. Первый является самым достойным и честным. Пафнутьич Цыфиркин ответственно относится к вопросу просвещения и изо всех сил пытается научить Недоросля арифметике, однако испытывает притеснения со стороны Простаковой и Вральмана. В конце комедии он отказывается от платы за свой труд, поскольку, как он сам признается, ему не удалось научить Митрофана своей науке.

Недоучившийся семинарист Кутейкин хвастает, что происходит из ученых, однако и ему не удается найти верного подхода к Недорослю. За четыре года обучению грамматике Митрофан «новой строки не разберет». В финале Кутейкин требует оплаты не только за часы учительства, но и за сношенную обувь.

Вральману удалось добиться расположения у Простаковых лестными речами. Лжеучитель утверждает, что Митрофану достаточно знать, как держаться в обществе, а арифметика и грамматика не пойдут ему на пользу. Вскоре Стародум разоблачает Вральмана: он узнает в нем своего отставного кучера, который начал заниматься новым ремеслом. Проблема воспитания и образования в комедии «Недоросль» решается в финале: Митрофана решают отдать в армию, поскольку юноша глух к наукам и элементарному этикету.

Смысл последних сцен

В названии комедии раскрывается сущность Митрофана, его отрицательная характеристика. Недоросль не только глух к вопросам просвещения, но и проявляет элементарное неуважение к старшему поколению. Он шокирует свою мать, которая не чаяла в нем души и делала для него все самое лучшее. О таких, как госпожа Простакова, говорят, что они перелюбили своих детей. «Да отвяжись, матушка» — говорит ей Митрофанушка, после чего бедная женщина падает в обморок, а Стародум заключает: «Вот злонравия достойные плоды». В финал автор заложил глубокий смысл: люди, которые поначалу были глухи к наукам, очень редко обретают желание обучаться через долгие годы, поэтому продолжают оставаться неучами. Необразованность порождает и другие отрицательные человеческие качества: скупость, грубость, жестокость.

В конце пьесы носители добродетели — Софья, Милон, Правдин и Стародум — уезжают из деревни Простаковых. «Невеждам без души» остается самим выбрать путь своего развития: у них должно поменяться мировоззрение, или они останутся такими же бездушными.

>Сочинения по произведению Недоросль

Учителя Митрофана

Проблема воспитания и образования всегда остро стояла в обществе 18-19 вв. Еще во времена правления Екатерины II этот вопрос был на пике актуальности. Комедию «Недоросль», которая сегодня входит в обязательную программу чтения для школьников, Д. И. Фонвизин написал под влиянием сложившейся в социуме ситуации. Многие помещики не считали нужным нагружать своих детей излишними знаниями и давали им волю вести себя, как заблагорассудиться с крепостными.

По этой причине ни грамоте, ни добропорядочным манерам они не были научены. От службы старались отлынивать, а в учебе не видели никакого смысла. Центральным персонажем комедии «Недоросль» является сын госпожи Простаковой — шестнадцатилетний Митрофан , который не может сложить даже простые числа после многих лет обучения у частных учителей. Простакова наняла для своего сына-недоросля лучших, по ее мнению, учителей, которые смогут дать необходимый минимум знаний.

Это Цыфиркин , Кутейкин и Вральман . Последний получает повышенное жалование, так как считается великим ученым. На самом деле, он обыкновенный шарлатан и пройдоха, а также бывший кучер Стародума . Перед Простаковыми он представляется как учитель французского и прочих наук. Цыфиркин — учитель арифметики. После всех его стараний единственное, что может выговорить Митрофан, решая задачи, это «Единожды три — три. Единожды нуль — нуль. Единожды нуль — нуль».

В конце произведения этот учитель за честность получает вознаграждение от Стародума, Милона и чиновника Правдина . Он считает, что не заслужил плату, так как Митрофан так ничему и не научился. Именно за это его и награждают. Кутейкин — учитель грамоты и бывший церковнослужитель низшего разряда. Ему также не удалось ничему научить сына Простаковой, но в конце произведения он просит возместить ему ущерб за стоптанные сапоги. Правдин предлагает рассчитаться с самой госпожой и тогда он отступает.

В действительности, показывая все эти комичные ситуации, Фонвизин высмеивает сложившиеся в обществе идеалы и отношения. Ведь получается, что грамматике недоросля обучает недоучившийся семинарист, арифметике — отставной солдат, добрый, но малограмотный человек. Все остальные науки преподает хитрый и ленивый человек, который лучше всех умеет льстить хозяевам. Сам автор сочувствует таким учителям, но высмеивает за молчаливое согласие и потакание жестоким нравам Простаковых.

Учителя Митрофана в комедии Недоросль Фонвизина характеристика и образы сочинение

Учителя Митрофана — второстепенные персонажи известнейшего произведения Фонвизина «Недоросль». Они пытаются обучить наукам малограмотного подростка, хотя отнюдь не являются грамотными и квалифицированными педагогами. Люди, которые никогда не проявляли должного интереса к наукам, становятся учителями. Автор описывает насколько комично и абсурдно такого рода обучение.

Цыфиркин — один из учителей недоросли Митрофана, сержант в отставке, который занимается тем, что подрабатывает учителем. Герой помогает малограмотным чиновникам научиться считать. Фамилия персонажа говорит сама за себя — Цыфиркин обучает людей арифметике. Он мужчина внушительных размеров, крепкого телосложения.

Герой отличается добротой, честностью и ответственностью. Эти положительные качества героя проявляются в эпизоде, когда он сознательно отказывается от вознаграждения, не научив ничему главного героя Митрофана.

Два десятилетия Цыфиркин провел на службе в российской армии, но решил поменять профессию. Герой переквалифицируется в учителя, хотя у него совершенно нет опыта преподавательской деятельности. Это звучит парадоксально, но отставной сержант вдруг становится педагогом. Не удивительно, что новоявленный учитель ничему не научил Митрофана. Осознавая свою некомпетентность персонаж отказывается от денег за обучение Митрофана, что говорит о честности и порядочности героя.

Кутейкин — учитель Митрофана, который препадает подростку навыки чтения. Персонаж когда-то обучался в семинарии и был церковнослужителем. Фамилия учителя происходит от древнеславянского слово «кутя». Кутя — это блюдо, которым у некоторых славянских народов принято угощать церковнослужителей(попов). Будучи далеко не образованным человеком, Кутейкин обучает малограмотного Митрофана. Из Кутейкина никогда бы не получился хороший преподаватель, ведь он сам бросил учебу и не стремился познавать что-то новое. Три года безграмотный учитель обучал малограмотного Митрофана чтению, но это не принесло никаких плодов.

Учитель чтения злой, трусливый и очень расчетливый. Апогеем абсурдности Кутейкина становится эпизод, где он обращается к работадателям с просьбой о возмещении ущерба за его стоптанные сапоги. Однако после предложения Правдина и Стародума обратится за оплатой к Простаковой, несостоявшийся церковнослужитель быстро отказывается от своей затеи.

Вральман — еще один «просветитель» Митрофана, бывший кучер, который является самым высокооплачиваемым из всех учителей. Его обязанность — обучить Митрофана французскому языку и светским манерам поведения. У Вральмана плохое произношение, и он в отличие от Кутейкина и Цыфыркина не предпринимает вообще никаких действий, чтобы хоть чему-то научить Митрофана.

По характеру Вральман хитрый и ленивый. Его фамилия состоит из слова «враль» и суффикса «ман», что говорит о немецком происхождении персонажа. Он солидарен с Простаковой, которая также придерживается мнения, что нет необходимости забивать голову подростка «ненужными» науками. Ленивого неграмотного Митрофана обучает не менее ленивый учитель-непрофессионал Вральман, получающий самое большое жалование.

Учителя Митрофана — псевдопедагоги, не имеющие никакого отношения к преподаванию. Отставной сержант Цыфиркин, толком не умеющий считать, бывший семинарист Кутейкин, с трудом читающий пару строк из книги, и очень ленивый Вральман должны научить Митрофана наукам. Однако их обучение не приносит никаких положительных результатов и Митрофан остается все таким же малограмотным.

Вариант 2

Произведение Д. И. Фонвизина «Недоросль», написанное в 1781 году, изображает дворянское общество второй половины XVIII века. Среди прочих проблем, которые поднимает автор комедии, выделяются неграмотность и невежество привилегированного сословия того времени.

Госпожа Простакова, следуя модным тенденциям, нанимает для своего сына Митрофана трех учителей – Цыфиркина, Кутейкина и Вральмана. При чтении произведения создается ощущение, что нанятые преподаватели не могут научить недоросля ничему ценному, ведь сами относятся к образованию с пренебрежением. Кроме того, учителей Митрофана нельзя назвать истинными педагогами, знающими тонкости преподавания. Так, Кутейкин, призванный научить недоросля чтению и письму, не окончил обучение в семинарии, так как не смог освоить сложный учебный материал. Поэтому и занятия дьячка с Митрофаном не принесли молодому дворянину никакой пользы: во время «экзамена» недоросль сообщает слушателям, определяя части речи, что дверь «прилагательна», потому что она «приложена к своему месту».

Отставной сержант Цыфиркин относится к своим обязанностям более ответственно. Кажется, что он действительно желает научить дворянина арифметике. Однако Митрофану образование дается с трудом, да и отсутствие опыта обучения у Цыфиркина мешает процессу. Следует отметить, однако, что отставной сержант понимает свою бесполезность в данном деле, возможно, испытывая даже угрызения совести, в отличие от корыстного Кутейкина. Цыфиркин отказывается от платы, предложенной ему Правдиным и Стародумом за приложенные усилия, в то время как Кутейкин требует компенсации за стоптанные сапоги.

Третьим учителем Митрофана является Вральман. Простакова убеждена в том, что немец научит недоросля языкам и светским манерам. Однако Вральман не только не обладает необходимыми знаниями и умениями для того, чтобы быть наставником дворянина, но и показывает себя как льстивого и корыстного человека. В конце комедии оказывается, что Вральман некогда служил кучером Стародума!

Д. И. Фонвизин мастерски использует «говорящие» фамилии, иронизируя над персонажами комедии. Автор высмеивает незадачливых учителей, но в то же время чувствуется его досада за невежество молодого поколения. Митрофан останется неграмотным несмотря на все усилия его матери, ведь ни он, ни она не видят настоящей ценности образования. Для них учение – лишь дань моде, но не средство стать мудрее и помогать людям. При таком отношении дворян к просвещению и учителя подбираются неграмотные, глупые, такие, как Цыфиркин, Кутейкин и Вральман, неспособные вырастить недоросля разумным человеком.

Сочинение Учителя Митрофанушки

В комедии «Недоросль» автор поднимает очень значимые проблемы воспитания и образования. Митрофан, главный герой поэмы, яркий пример того, каким может стать молодой человек при недостатке качественного образования. Митрофан воспитывается авторитарной неграмотной матерью, помещицей Простаковой. Она уверена, что грамота в жизни бесполезна, ведь она и без этого отлично справляется с управлением усадьбой. И несмотря на то, что Простакова все же нанимает для Митрофана учителей, следуя за необходимостью быть не хуже других помещиков, она не уделяет внимания правильному их выбору.

Поэтому Митрофанушку обучают грамоте люди, далекие от педагогической деятельности. Один из них ‒ учитель арифметики с говорящей фамилией Цыфиркин ‒ сержант в отставке. Он профессиональный военный, двадцать лет отдавший службе, который вдруг решил стать учителем. Несмотря на то, что Цыфиркин хороший человек, добрый и честный, у него нет никакого опыта в педагогике. Не удивительно, что с таким учителем Митрофан не продвигается в знании арифметики. Зная это, впоследствии честный Цыфиркин отказывается от денежного вознаграждения за обучение Митрофанушки.

Еще один «педагог» с говорящей фамилией ‒ учитель светских манер и французского языка Вральман. Ранее он был кучером, а сейчас является наиболее высокооплачиваемым из учителей Митрофана. Вральман хитер, но при этом ленив и говорит по-французски с ужасным акцентом. В отличие от честного Цыфиркина, который все же старается хоть чему-нибудь научить Митрофана, Вральман не желает себя утруждать. В вопросе образования он всецело поддерживает Простакову и считает, что подростку не стоит забивать голову «бесполезными» науками.

Под стать остальным учитель чтения Кутейкин. Когда-то он собирался стать церковнослужителем и обучался в семинарии, но в итоге бросил учебу. Вряд ли человек, который сам не стремился учиться, может чему-либо научить малограмотного и ленивого Митрофана. К тому же Кутейкин сам по себе неприятный человек, он скуп, часто злиться, но при этом труслив. Бывший воспитанник семинарии побаивается Простакову. Очень характерно это показывает эпизод, когда Кутейкин требует от работодателей возместить стоимость стоптанных сапог, но когда те посылают его к Простаковой, сразу отказывается от претензий.

Таким образом, учителей Митрофанушки никак нельзя называть настоящими педагогами. Они сами малограмотные, недоучившиеся люди, которых наняли для обучения молодого человека лишь в угоду моде и необходимости быть как все. Сержант Цыфиркин плохо умеет считать, бросивший семинарию Кутейкин сам с трудом читает пару строк, а Вральман даже не считает нужным притворяться учителем. Не удивительно, что Митрофан не приобретает ни качественного образования, ни стремления учиться науками и познавать мир.

Другие сочинения:

Учителя Митрофана в комедии Недоросль

Несколько интересных сочинений

Как простаковы относятся к образованию? сочинение

Основной проблемой комедии Д.Фонвизина «Недоросль» является вопрос образования молодёжи, а само название пьесы стало нарицательным и обозначает неуча. Говорящие фамилии, которыми наделил героев автор, подсказывают главные черты характеров персонажей. Простакова – невежественная, невоспитанная женщина, для которой всё, в чём нет материальной выгоды, лишено смысла. Девичья фамилия помещицы раскрывает её образ ещё ярче – Скотинина. Эти люди оскотинились, потеряли совесть, человеческое лицо.

В такой атмосфере нет места просвещению, воспитанию. Герои пьесы считают образование абсолютно ненужным. Простакова искренне верит в то, что грамота не даст человеку никакой пользы и без неё можно обойтись. Перед ней был живой пример: её безграмотный батюшка сумел устроиться на хорошей должности и умер на сундуке, в котором были накопленные деньги. Так зачем Митрофанушке забивать голову науками, название которых она и произнести правильно не может? Мнение господина Простакова в этом доме не учитывалось никогда. Однако в образе этого героя тоже не наблюдается целеустремлённости и желания проявить инициативу. Он самоустранился от воспитания сына, от управления домом.

Неожиданно мать семейства меняет свою позицию и нанимает для сына учителей. Но произошло это не потому, что она осознала необходимость знаний в жизни. Дело опять в материальной выгоде: вышел указ, согласно которому необразованных дворян не будут принимать на государственные должности. Это нарушало её планы по устройству будущего Митрофанушки. Пришлось делать вид, что в их семье грамоте уделяют большое внимание. О качестве «образования» Митрофанушки можно судить по его учителям. Чего стоит господин Вральман, кучер, преподающий дворянскому отпрыску историю.

Неуважительное отношение Простаковой к учёбе предалось сыну. В финале комедии проявились плоды его обучения и воспитания – он по-хамски относится даже к собственной матери. Причина злонравия, по мнению автора, — это невежество и неразвитость. Отсутствие надлежащего воспитания и образования приводит к деградации.

2 вариант

Денис Иванович Фонвизин – писатель –классицист. Классицизм в России установился в искусстве и культуре в конце 18 –начале 19 веков. Наиболее известные представители классицизма в России М.В.Ломоносов, Г.Р.Державин, К.Ф.Рылеев и , конечно, Д.И.Фонвизин. будучи людьми, обладающими энциклопедическими знаниями, просвещению и воспитанию правящего класса они уделяли особое внимание. Образованное общество гуманно, справедливо, в нем главенствует закон. Многие произведения просветителей поднимают проблему образования и воспитания.

В комедии «Недоросль» — эта проблема становится главной.

Изначально слово «недоросль» обозначало молодого дворянина, который не учился и не прошел службу в армии.

Сюжет прост: стало известно, что в имении Простаковых творится произвол, в имение отправлен чиновник, чтобы устранить беззаконие. Г-жа Простакова, урожденная Скотинина, обирает своих крепостных, отнимая все до последнего, жестоко относится к дворовым: ругает Тришку, который изряднехонько сшил кафтан, хотя никогда не учился портновскому мастерству, награждает каждый день оплеухами Еремеевну, мамушку ее сына, которая души не чает в робеночке. Да и мужем она помыкает, бьет, его слова не имеют никакого значения в доме, устраивает драку с братцем, за которого хочет выдать сиротку Софьюшку, чтобы прибрать ее деревеньки к рукам, а когда узнает о том, что Софья богатая наследница, меняет планы: выдать Софью за Митрофана решает г-жа Простакова. Единственное положительное качество ее – безумная любовь к сыну: Митрофан – с греч. «подобный матери».

Фамилия Скотинины говорящая: оскотинившиеся помещики потеряли всякую честь и совесть, утратили человеческие качества.

Сама Простакова невежественна, ее речь пестрит бранными словами, она не может выговорить слово «география», свою правоту она предпочитает доказывать кулаками, не может прочитать письмо, история для нее байки Вральмана, рассказы, сплетни и др.

В образовании г-жа Простакова не видит никакого смысла, главное – родовитость: батюшка неграмотный был, однако в силу происхождения занимал хлебную должность, брал взятки и умер на сундуке с деньгами. Знания, по мнению Простаковой, дворянам не нужны: крепостные выполнят все их распоряжения.

Но и до провинциальных помещиков доходят последние указы, в которых говорится о том, что необразованным отпрыскам богатых и знатных фамилий места давать не будут, т.е. они не смогут занимать государственную должность. Вот она и нанимает для Митрофанушки учителей: недоучившегося семинариста Кутейкина, отставного солдата Цыфиркина, бывшего кучера Вральмана.

Митрофанушка живет беззаботно. Гоняет голубей, спит, ест вволю. Его жизненное кредо: «Не хочу учиться, хочу жениться». Даже те малые знания он не хочет получить у своих учителей. Не может решить простейшую задачку, дверь у него имя прилагательное, т.к. приставлена к стене, любит россказни Вральмана и ничего не знает из истории. Неуважительное отношение к знаниям, к учителям он усвоил от своей матушки.

Финал комедии закономерен: имение у Простаковых берут в опеку, Стародум, дядя Софьи, находит племянницу , и она становится богатой наследницей, замуж выйдет за Милона, которого давно любит. Г-жа Простакова, оставшись без всего, ищет поддержку у сына, но слышит: «Отвяжись, матушка».

«Вот учения достойные плоды» — таков вердикт писателя. А ведь эти самодуры – элита общества, правящий класс. Их невежество ужасает.

«Недоросль» стало именем нарицательным, так называют невежественных, не желающих учиться, грубых и жестоких молодых людей.

Также читают:

Картинка к сочинению Как простаковы относятся к образованию?

Комедия недоросль как митрофан относится к учению. Почему обучается митрофан

Митрофан и Простакова

Влияние на Митрофана отца и дяди

Обучение Митрофана

Почему Митрофан является центральным персонажем?

Тест по произведению

(Одним из главных героев комедии «Недоросль» Фонвизина является Простаков Митрофан Терентьевич, дворянский сын Простаковых.

Имя Митрофан означает «подобный», похожий на мать. Может таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сынотражение самой Простаковой.

Митрофанушке было шестнадцать лет, но его мать не хотела расставаться со своим ребенком и желала оставить при себе до двадцати шести лет, не отпуская на службу.

Сама госпожа Простакова была тупа, нагла, невежлива, и по этому не прислушивалась ни к чьему мнению.

«Пока Митрофан еще в недорослях, пока его и поженить; а там лет через десяток, как войдет, избави боже, в службу, всего потерпите».

У самого Митрофанушке отсутствует цель в жизни, он только любил поесть, бездельничать и гонять голубей: «Побегу-тка теперь на голубятню, так авось – либо…» На что его мать отвечала: « Поди, порезвись, Митрофанушка».

Митрофан не хотел учиться, его мать наняла ему учителей лишь потому, что так было положено в дворянских семьях, а не для того, чтобы сын ее учился уму – разуму. Как он говорил матери: « Слушаст, матушка. Я те потешу. Поучусь; только чтоб это был последний. Час моит воли пришел. Не хочу учиться, хочу жениться» А госпожа Простакова всегда вторила ему: « Мне очень мило, что Митрофанушка вперед шагать не любит, С его умом, да заметет далеко, да и боже избави! Лишь тебе мученье, а все, вижу, пустота. Не учись этой дурацкой науке!» Самые дурные качества характера, самые отсталые взгляды на науку характеризуют таких молодых дворян, как Митрофан. Также он необычайно ленив.

Сама Госпожа Простакова души в Митрофанушке не чаяла. Фонвизин понял неразумность ее слепой, животной любви к своему детищу, Митрофану,любви, которая, сущности, губит ее сына. Митрофан объедался до коликов в животе, а мама все уговаривала съесть еще. Няня говорила: « Он уже и так, матушка, пять булочек съел». На что Простакова отвечала: « Так тебе жаль шестой, бестия». Эти слова показывают заботу о сыне. Она старалась обеспечить ему беззаботное будущие, решила женить его на богатой жене. Если кто – либо обижает ее сына, она сразу идет на защиту. Митрофанушка был одним ее утешением.

Митрофан относился к своей матери пренебрежительно: « Да! Того и гляди, что от дядюшки таска: а там с его кулаков да за часослов» Что, что ты хочешь сделать? Опомнись, душенька!» «Вить здесь и река близко. Нырну, так и поминай как звали». «Уморил! Уморил Бог с тобой!»: эти слова доказывают, что он совсем не любит и ему совсем не жаль свою родную мать, Митрофан ее не уважает и играет над ее чувствами. А когда потерявшая власть Простакова бросается к сыну со словами: Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка! ». А в ответ слышит бессердечное: « Да отвяжись ты, матушка, как навязалась». « Ночь всю така дрянь в глаза лезла». « Какая же дрянь Митрофанушка?». « Да то ты, матушка, то батюшка».

Простаков боялся жены и в ее присутствии о сыне говорил так: «По крайней мере, я люблю его, как подлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник, затейник; иногда я от него вне себя от радости сам истинно не верю, что он мой сын», и добавлял, глядя на жену: « При твоих глазах мои ничего не видят».

Тарас Скотинин, смотря на все происходящее, повторял: « Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, матушкин сынок, а не батюшкин!» А Митрофан к своему дяде обращался: « что ты, дядюшка, белены объелся? Убирайся, дядюшка, проваливай».

Своей матери Митрофан всегда грубил, огрызался на нее. Хотя Еремеевна не получала не копейки за воспитание недоросля, по старалась его обучить хорошему, защищала от дяди: «издохну на месте, а дитя не выдам. Сунься, сударь, только изволь сунуться. Я те бельмо-то выцарапаю». Старалась сделать из него порядочного человека: « Да поучи хоть немножко». « Ну, еще слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я опять пожалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему». Из всех учителей хвалил Митрофанушку только немец Адам Адамыч Вральман, да и то из-за того, чтобы на него не сердилась и не ругала Простакова. Остальные учителя открыто ругали его. Например Цыфиркин: « Ваше благородие завсегда без дела маяться изволите». А Митрофан огрызался: «Ну! Давай доску, гарнизона крыса! Задавай же зады». « Все зады, ваше благородие. Вить с задами-то век позади остаемся». Мал и беден словарь Митрофана. « Пострел их побери и с Еремеевной»: так он отзывался о своих учителях и няне.

Митрофан был невоспитан, грубый, избалованным ребенком, которого все вокруг слушались и подчинялись, также он имел свободу слова в доме. Митрофан был уверен в том, что окружающие люди должны ему помогать, давать советы. У Митрофана была завышенная самооценка.

Каким бы умным и трудолюбивым не был человек, но в нем есть частица такого Митрофанушки. Каждый человек иногда ленится, Есть и такие люди, которые стараются жить только за счет родителей, сами ничего не выполняя. Конечно, многие зависит от воспитания детей родителями.

К людям, похожим на Митрофана, я отношусь и не хорошо, и не плохо. Просто я стараюсь избегать общения с такими людьми. И вообще думаю, что таким людям надо стараться помогать с их трудностями и проблемами. Надо вразумить его, заставить учиться. Если же такой человек сам не хочет исправляться, учится и заниматься, а наоборот, остаться глупым и избалованным, относится неуважительно к старшим, значит на всю жизнь он останется недорослем и неучем.

Изображение народа и о6разы в произведении “Путешествие из Петербурга в Москву” Радищева Роман А.Радищева “Путешествие из Петербурга в Москву” — одно из самых значительных явлений русской литературы восемнадцатого века. Он написан в популярном тогда жанре “путешествия”, открыл который Л.Стерн, основатель сентиментализма. Радищев в своей оценке человека вообще следовал за писателями-сентименталистами и писал, что человека отличает от зверя именно способность к сочувствию. Сочувствие, сострадание — главные эмоции повествователя в романе: “Я взглянул окрест меня — душа мая страданиями человечества уязвлена стала”.

Чему же сострадает повествователь? Положению народа. Роман дает широкую панораму жизни крепостного крестьянства. И Радищева возмущает даже не столько бедность и тяжелейший труд крестьян, сколько то, что они, как крепостные, лишены свободной воли, юридически бесправны. “Крестьянин в законе мертв”, — пишет Радищев. Причем мертв только тогда, когда требуется защита закона. Об этом говорит глава “Зайцево”. На протяжении многих лет жестокий помещик и его семья истязали крестьян, и никогда никто не вступился за несчастных. Когда же выведенные из терпения крестьяне убили изверга, закон вспомнил о них, и они были приговорены к казни.

Участь крестьянина страшна: “И жребий заклепанного во узы, и жребий заключённого в смрадной темнице, и жребий вола в ярме”. Но повествователь, воспитанный на идеях просвещения, утверждает равенство всех людей. Но крестьяне в большинстве своем просто по-человечески лучше помещиков. Помещики в романе Радищева почти все — отрицательные персонажи, нелюди. Нравы же крестьян здоровы и естественны, они не заражены искусственной цивилизацией. Это особенно ясно видно при сравнении городских и деревенских девушек: “Посмотрите, как все члены у моих красавиц круглы, рослы, не искривлены, не испорчены. Вам смешно, что у них ступни в пять. вершков, а может быть, и в шесть. Ну, любезная моя племянница, с трехвершковой твоею ножкою, стань с ними рядом и бегите взапуски, кто скорее достигнет высокой березы, по конец луга стоящей?”.

Деревенские красавицы здоровы и добродетельны, а у городских “на щеках румяна, на сердце румяна, на совести румяна, на искренности… сажа”.

Главная заслуга Радищева и главное его отличие от большинства обличительной литературы восемнадцатого века состоит в том, что он не сетует на отдельные отрицательные примеры, а осуждает сам порядок вещей, существование крепостного права: Покоя рабского под сенью Плодов златых не возрастет; Где все ума претит стремленью, Великость там не прозябет.

Своеобразие “Путешествия из Петербурга в Москву” состоит в том, что Радищев, взяв форму “путешествия”, наполнил ее обличительным содержанием. Чувствительный герой сентиментальной литературы, хотя и способен на сострадание, стремится уйти от зла этого мира в себя, а повествователь из “Путешествия из Петербурга в Москву” озабочен общественными вопросами и стремится служить общественному благу.

“Путешествие из Петербурга в Москву” — первый русский идеологический роман, где ставятся не столько художественные, сколько политические задачи. В этом его своеобразие и значение для всей нашей литературы Образ Митрофана в комедии Фонвизина «Недоросль» Имя Митрофан переводится как подобный матери, похожий на мать. Ему было шестнадцать лет, он должен уже был идти на службу в пятнадцать лет, но госпожа Простокова не хотела разлучаться с сыном.

У него не было цели в жизни, он не думал а будущем и об учебе, и целыми днями Митрофанушка гонял голубей. Он был не трудолюбивым, а был очень ленив. Он никогда не перетруждал себя. Ведь из избалованного сыночка Митрофани превращается в жестокого человека, предателя. Он предает свою мать, когда узнает, что она уже не хозяйка в доме. Он показывает свое действительное отношение к ней. Мне кажется, худшего наказания, даже такой, как Простакова, и быть не может. Госпожа Простакова говорит, что без наук люди живут и жили.

Няня Еремеевна, которая как могла воспитала Митрофанушку, терпела все оскорбления, но после всего этого Митрофан хотел, чтобы она его защищала от всех.

А мать, которой он постоянно жаловался на няню и своих учителей, всегда ругалась и не платила ей, думая, что няня и так обязана ей за то, что ее кормят и она живет с ними. К своим учителям, из которых только учитель арифметики старался передавать свои знания Митрофану, он относился с пренебрежением.

Отца Митрофан вообще не замечает, потому что тот ему ни в чем не помогает.

Митрофанушка очень капризный и беспечный ребенок, он глуп и невежлив, не задумывается о своем будущем и о людях.

Я считаю что, такие люди, как Митрофанушка, не знают, что такое счастье, так как они об этом даже не задумываются, поэтому они не могут быть счастливы.

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://sochinenia1.narod.ru/

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Чему и как обучается Митрофан глуп ли он как относится к учению
Фонвизин,недоросль

Из пьесы мы видим, что Митрофан глуп, ленив и необразован; у него отсутствует какая-либо цель в жизни, он ничего не желает знать, не хочет учиться, хотя и делать это его никто не заставляет.

Митрофан хамит всем учителям,ни во что не ставит отца, подлизывается к матери, которая души в нм не чает.

К учбе он не имеет никакого интереса. Митрофанушка груб и невежественен.

Фонвизин высмеивали то, как воспитывались дворянские дети в 18 веке.

У Митрофана были учителя. По-французски Митрофанушку учит немец Вральман, точные науки преподат отставной сержант Цифиркин, грамматику семинарист Кутейкин, уволенный от всякого учения.

К учению относится небрежно и на экзамене показывает полное неуважение к тем,кто его учил. Митрофан переводится как “матерью явленный”, а также, после выхода в свет произведения,это имя стало означать ленивого,глуповатого юношу,недоучку.

Краткое содержание. «Недоросль» как лучшая воспитательная комедия

Проблема образованности в обществе 18 века на примере семейства Простаковых

Образы положительных и отрицательных героев

Образ Митрофана

и их характеристика

Смысл последних сцен

Ответ от Елена Симонова[гуру]
1. Простакова практически ничему не училась. Родители ее были «старинные люди» , ее с братом «ничему не учили» . «Бывало, добры люди приступят к батюшке, ублажают, ублажают, чтоб хоть братца отдать в школу.. . Покойник-свет и руками, и ногами.. . Бывало, изволит закричать: прокляну ребенка, который что-нибудь переймет у басурманов, и не будь тот Скотинин, что чему-нибудь учиться захочет» , — простодушно рассказывает помещица, пребывая в полной уверенности в правильности подобного «воспитания» .
Покойный батюшка ее «не умел грамоте, а умел достаток нажить и сохранить» . Госпожа Простакова унаследовала качества своего отца: при своем полном невежестве, грубости, самодурстве, она расчетлива и корыстна. Узнав, что ее воспитанница, Софья, стала богатой невестой, она задумывает женить на ней Митрофанушку, который, впрочем, и не думает сопротивляться.
Митрофанушка — недоросль, ленивый, неуклюжий увалень, которому нет еще и шестнадцати лет. Любимое занятие его — гонять голубей. Митрофан не особенно жалует науки. «Не хочу учиться, а хочу жениться» , — заявляет он. Тем не менее к нему постоянно ходят учителя: семинарист Кутейкин учит его грамматике, отставной сержант Цыфиркин — математике, немец Вральман — «по-французски и всем наукам» . И сынок Простаковой в науках «весьма преуспевает»: из грамматики он знает, что есть «существительна да прилагательна» . Дверь, по его мнению, является прилагательным, так как она приложена к своему месту. Другая дверь, которая еще не навешена, — «покамест существительна» . Столь же успешен Митрофан и в изучении математики — Цыфиркин бьется с ним третий год, а «этот недоросль.. . трех перечесть не умеет» . Истории и прочим наукам обучает Митрофана немец Вральман, ранее служивший у Стародума кучером. Вральман не утруждает своего воспитанника занятиями — вместо того, чтобы учить его истории, Вральман заставляет рассказывать «истории» скотницу Хавронью и вместе с Митрофаном с удовольствием слушает ее.
2. Госпожа Простакова, всем сердцем любя сына, всячески его балует. Не понимая значения образования и будучи полной «невеждой без души» , Простакова все же нанимает учителей для Митрофана и считает, что он получает достаточное образование. Она понимает, что уже «век другой» , что уже так не проживешь, как дядюшка Вавила Фалалеевич, что общество требует от дворянских детей учебы. Материнское сердце Простаковой страдает, что дитя может измучиться от уроков, и потому она старается как можно быстрее закончить урок, придравшись к какой-либо неугодной фразе учителя. Когда приехали гости, она просит Митрофана «хоть для виду поучиться» , чтобы они видели, какой он образованный и достойный жених для Софьи, которая внезапно стала богатой невестой. Результаты подобного воспитания плачевны: Митрофанушка не только невежествен, но и злонравен. Он труслив, груб со своими учителями. В финале комедии он отрекается от собственной матери, лишившейся всех прав на управление имениями. Потерпев неудачу в своем намерении женить сына на Софье и лишившейся имений, госпожа Простакова растерянна и разбита. В надежде найти утешение она бросается к Митрофанушке, а в ответ слышит: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…»

«Образование и воспитание в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль»

Дата проведения урока: 18.09.20

Номер урока по КТП: 8

Класс, в котором проводится урок: 8-А,Б

Тема урока: Образование и воспитание в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль»

Тип урока: урок открытия нового знания

Планируемые результаты:

личностные: формирование ответственного отношения к учению, готовности и способности обучающихся к саморазвитию и самообразованию на основе мотивации к обучению и познанию;

метапредметные: умение самостоятельно определять цели своего обучения, ставить и формулировать для себя новые задачи в учѐбе и познавательной деятельности, развивать мотивы и интересы своей познавательной деятельности;

предметные: знать содержание комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль». Понимание ключевых проблем отраженных в комедии. Понимание связи комедии с эпохой её написания, выявление заложенных в нем нравственных ценностей и их современного звучания.

Формирование навыка осмысленного чтения и адекватного восприятия. Умение анализировать литературное произведение: проблемы, герои комедии.

Оборудование урока: учебник, наглядность, тетрадь, карточки, проектор

ПЛАН УРОКА

Организационный момент

Приём «Фантастическая добавка»

Ребята, представьте, если бы главный герой произведения, которое мы сейчас изучаем, являлся бы нашим современником, каково ему пришлось бы в современном мире (ответы учащихся)

Актуализация опорных знаний

«ИДЕАЛЬНЫЙ ОПРОС»

Учащиеся сами оценивают степень своей подготовки и сообщают об этом учителю. Вопрос: кто сегодня чувствует себя готовым на «5»? (Учащиеся поднимают руки.) На «4»? На «3»? Спасибо…

Объявление темы урока и целеполагание

Посмотрите на экран.

Как вы думаете, о чем пойдет речь на вводном уроке?

Мы с вами определили тему урока. Теперь скажем, что мы должны сегодня узнать, чему научиться? Какие задачи поставим перед собой?

Объяснение новой темы
Д. И. Фонвизин, известный как автор комедии «Недоросль», был политическим деятелем, просветителем. Свой путь в литературе он начинал как баснописец. Первым крупным произведением стала пьеса «Бригадир», которая имела шумный успех. После этого Фонвизин замолчал на десять лет. Он был занят политическими, государственными делами.

Замысел новой комедии появился в 1778 г., когда Фонвизин вернулся из Франции. Произведение получило название «Недоросль», основной же проблемой стала проблема просвещения в России. На примере семьи Простаковых Фонвизин показывает «злонравия достойные плоды». Вопросы воспитания и просвещения он связывает с крепостничеством, которые считал самым страшным социальным злом.

В 1781 г. комедия была написана и началась подготовка ее постановки на сцене. Фонвизин выступает не только как автор, но и как режиссер. Он принимает непосредственное участие в подборе актеров. Он считает, что положительных героев должны играть сильные, талантливейшие актеры. Придворные выказали открыто неприязненное отношение к постановке комедии, премьера всячески затягивалась. 24 сентября 1782 г. в деревянном театре на Царицыном лугу спектакль состоялся. Публика восторженно встретила постановку. Это был триумф идей русского Просвещения. Комедия остается актуальной и в наши дни.

Комедия была написана в 1781 году и героями в ней предстали разные слои населения — крепостные, прислужники, люди дворянских кровей, высокопоставленные чиновники. “Недорослью” называли тех, кто по какой-либо причине не получил свидетельства о том, что он прошел науку в учителя и владеет определенными знаниями. Такие “недоросли” не имели права служить в войске — их просто не принимали служить, им даже не позволено было венчаться и создавать семью.

Понятие о комедии Фонвизин приобрел во Франции, где он получал знания о юриспруденции, философии, экономике данного государства. Не прошел он и мимо культурной жизни Франции — часто посещал театры и именно там увидел, что такое комедия. Вернувшись в Россию, он попробовал написать нечто такое, что пришлось бы по душе читателям. В комедийных пьесах обычно высмеиваются порочные недостатки каких-то людей: недалекой власти и их непонятных законов, несовершенности системы государства (например, судов), необразованности и глупости обычного народа, отсутствия представления о человеке, зрелом морально и духовно, о понятии манер и соблюдения этикета.

Фонвизин работал над пьесой в течение трех лет, но литературные критики упоминают о ранней версии текста пьесы, в которой фигурируют другие герои, развивается совсем другой сюжет. Говорят, что ранняя версия совсем отличается от всем известного сочинения — даже композиция совсем иная, не говоря уже об образах и идейной наполненности.

В пьесе осуждаются принципы воспитания дворян, которые становились не высокообразованными, а наоборот, злыми и глупыми. Это отражалось даже на фамилиях, которые были указанием на некий недостаток дворянина, совсем недавно получившего “образование” и дворянский титул.

“Недоросль” как литературное явление привлекала внимание многих писателей последующих поколений — они с удовольствием прослеживали развитие событий в произведении и эволюцию образов и их характеров. Гоголь говорил, что эта пьеса — сплошная карикатура на все русское. Хотя это можно не называть карикатурой, это природное поведение и характер обычного русского человека. Екатерина II поняла настрои, отображенные в пьесе и не желала, чтобы это произведение подорвало ее авторитет. Поэтому она пресекала любые попытки писателя Фонвизина опубликовать что-либо. Особенно активно она начала противостоять писателю после того, как ему удалось напечатать несколько сатирических рассказов. Екатерина II была жестокой противницей каждого, кто посмеет указать на недостатки в ее правлении и в ее личности. Расправлялась она с такими людьми быстро и жестоко. Хоть Фонвизин и сильно болел, но все равно пытался напечатать или издать что-либо. Он решил издать журнал “Стародум”, даже получил разрешение на это и начал готовить материалы к печати. Екатерина II узнала об этом и строго запретила издательство подобного журнала. Она не позволила Фонвизину напечатать перевод произведений Тацита, но и эта деятельность была запрещена. Екатерина знала, что Фонвизин отлично владеет острым словцом, поэтому постоянно следила, чтобы без ее ведома не было издано что-то, что сможет разрушить ее авторитет.

В пьесе изображаются “дикие” устои дворянского мира — злость, тщеславие, желание быть лучше, чем кто-то другой. Писатель мастерски раскрыл проблемы того общества и высмеял их. Главный посыл писателя — даже если у тебя есть высокое звание и ты добился всего сам, то не нужно этим кичиться. У каждого своя жизнь и он вправе распоряжаться ею сам — не каждый может позволить себе стать дворянином. Следует помнить прекрасные слова: после окончания игры в шахматы пешка и король падают в одну коробку. Всех и каждого ждет одно и то же окончание — смерть, поэтому не стоит ставить себя выше других.

Фонвизин карикатурно изобразил общество давней России. Смыслом этого было желание показать людям, что они делают не так, что они порочны, внутри них нет ничего человеческого, ими движет желание заполучить все богатства мира. Добиваются они этого, идя по головам и не обращая внимания на какие-то моральные устои. Фонвизин призывает в любых обстоятельствах оставаться человеком и уважать тех, кто находится рядом. Если у тебя есть чем гордиться — не нужно хвастаться этим налево и направо. Следует знать себе цену, а не размениваться по мелочам:

Физкультминутка

Вместе по лесу идём
Вместе по лесу идём,
Не спешим, не отстаём.
Вот выходим мы на луг. (Ходьба на месте.)
Тысяча цветов вокруг! (Потягивания — руки в стороны.)
Вот ромашка, василёк,
Медуница, кашка, клевер.
Расстилается ковёр
И направо и налево. (Наклониться и коснуться левой ступни правой рукой, потом наоборот — правой ступни левой рукой.)
К небу ручки протянули,
Позвоночник растянули. (Потягивания — руки вверх.)
Отдохнуть мы все успели
И на место снова сели. (Дети садятся.)

Закрепление изученного материала

Просмотр видеофрагмента на экране

А) Видео доступно по ссылке https://www.youtube.com/watch?v=YEzBqgKmbDM

Б) Работа с понятиями, установление взаимосвязи между ними (карточки на столах)

Определение понятия «образование»

Понятие «образованный человек»

Преимущества образования, образованного человека

Недостатки

образования, образованного человека

Взаимосвязь образования и воспитания

— Какого человека можно назвать образованным?

— Что даёт человеку образование?

— В чём недостатки образования?

— Взаимосвязаны ли образование и воспитание? Какое качество важнее для человека и почему?

— По сюжету и названию – пьеса о том, как обучали молодого дворянина, «недоросля».

— Давайте вспомним, кого в 18 веке называли недорослем?

— Как вы думаете, ребята, каковы составные воспитания и образования? Что нужно, чтобы получить образование?

(записать на доске: Семья окружение (среда, общество) школа (образование, учителя)

— Недаром В.Жуковский говорил, что «воспитание начинается с колыбели». Это наш второй эпиграф. Как вы понимаете эти слова?

— Мне хочется ещё добавить, что для того, чтобы получить образование, нужно желание учиться и хорошие учителя.

— Давайте сейчас и рассмотрим с вами, как учится Митрофан.

— Вспомните, как отвечает Митрофан на заботливые уговоры Еремеевны поучиться «хоть немножко».

— А каких успехов в учёбе добился Митрофан? Зачитайте из текста. — Каково отношение к образованию, учению у Простаковой, Скотининых?

В) Сейчас давайте посмотрим, какие учителя учат Митрофана.

— Дома вы готовили сообщения об образах учителей. Послушаем.

1) Цифиркин, помимо «значащей» фамилии и солдатской манеры разговаривать, наделён и достаточно реальной биографией, и её живыми человеческими чертами. Этот отставной служивый держится с достоинством, бескорыстен, трудолюбив. «Праздно жить не люблю», — говорит он Милону, а в конце комедии отказывается взять деньги за учение Митрофана: «Не за что. Я государю служил 20 лет. За службу деньги брал, по-пустому не брал и не возьму».

2) Смешон со своим церковнославянским жаргоном Кутейкин, причисляющий себя к «учёным» на том основании, что учился в семинарии, откуда испросил увольнения, «убоялся бездны премудрости».

3) Вральман не просто плут и невежда, разыгрывающий роль учёного мужа. В глазах Простаковых главное достоинство Вральмана в том, что он немец. Вральман советует Митрофану не связываться с умными людьми, а придерживаться своей «компании».

Вывод: Образы учителей в пьесе выглядят карикатурно. Их фамилии говорят сами за себя.

— Каково отношение Митрофана к учителям? — Что получилось в результате такого обучения, мы видим в сцене экзамена Митрофана. Давайте зачитаем по ролям.

Г) Выразительное чтение сцены в лицах (действие 4, явл. 8).

— Только ли смех вызывает эта сцена? Какие ещё чувства? Почему?

— Мы не случайно выбрали эту сцену, хотя она не имеет прямого отношения к развитию сюжета. Она даёт представление о жизни помещичьей, об уровне её запросов, отношении к образованию.

— Но учителя такого типа были явлением не исключительным, а весьма распространённым в дворянских семьях той эпохи.

— Я просила вас вспомнить произведение, в котором также рассказывается об образовании дворянства. Это произведение изучается в 7 классе. Кто справился? Давайте вспомним эпизод из повести А.С.Пушкина «Капитанская дочка», где герой произведения Пётр Гринёв рассказывает о своём гувернёре французе Бопре, о том, как проходило «обучение» дворянского недоросля. (ответы учащихся).

— Почему же при одинаковом образовании вырастают разные люди – Митрофан и Пётр Гринёв?

— А какое воспитание получил Митрофан?

— Как он относится к матери, отцу, другим людям? (ученики пересказывают наиболее яркие сцены воспитания)

Д) Приём «Хорошо – плохо».

— Материнская любовь – чувство естественное, природой заложено любить и заботиться о ребёнке. Подберите определения, эпитеты к этому понятию. Какие ассоциации вызывает у вас это выражение – «материнская любовь»? (ответы уащихся).

— Простакова тоже любит сына, любит неистово, слепо. Такая слепая материнская любовь – это хорошо или плохо?

Учащиеся в группах заполняют таблицу.

Хорошо

Плохо

заботится, чтобы сынок был сыт, обут,

одет;

беспокоится, не загружен ли он умственно;

заботится о будущем (выгодная женитьба), ни в чём не отказывает, исполняет все желания.

воспитала эгоизм, он вырос неблагодарным, не обременён ни умом, ни совестью;

ограничен в развитии, нет духовного воспитания;

невежество, необразованность;

не умеет и не хочет трудиться, приносить пользу обществу;

научился хитрить, приспосабливаться, использует людей, никого не уважает, даже свою мать, которая его так любит.

— Да, Простакова любит своего сына, заботится о его счастье, он сыт, обеспечен. Но чего нет в такой любви, в таком воспитании?

— Правильно ответить на этот вопрос вам поможет третий наш эпиграф, обратитесь к нему! (В любви и воспитании Простаковой нет заботы о том, каким человеком вырастет сын, мать не научила его трудиться, приносить пользу. Заботясь о его биологических потребностях, не понимает, что будущего у её сына нет. Не понимает, что воспитала ненужного для общества человека. В нём нет ничего от настоящего гражданина.)

Рефлексия

Правило трех «М» на уроке. Отвечает каждый ученик.

Домашнее задание. Подготовить пересказ произведения от имени Митрофана
Оценивание. Взаимооценивание

Сын, достойный своей матери Сочинение по комедии Д. Фонвизина «Недоросль

Фонвизин Д. И.

Сочинение по произведению на тему: Сын, достойный своей матери (По комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль»)

Комедия Д. И. Фонвизина «Недоросль» написана на исходе XVIII века. Сегодня уже XXI век, а многие ее проблемы актуальны, образы все еще живы. Одной из основных проблем, затронутых пьесой, является раздумье писателя о том наследии, которое готовят России Простаковы и Скотинины. До Фонвизина слово «недоросль» не имело осудительного значения. Недорослями назывались дворянские дети, не достигшие 15 лет, т. е. возраста, назначенного Петром I для поступления на службу. У Фонвизина оно получило насмешливый, иронический смысл.
Воспитание детей — это проблема государственная. Но решает ее не только система просвещения, но и каждая семья в отдельности.
До шестнадцати-семнадцати лет дворянские дети всего лишь «недоросли». Едят в изобилии пироги, гоняют голубей, они частые посетители «девичьих». Ничем не утруждают себя, ни о чем не заботятся. Но детство проходит быстро, дети должны повзрослеть, пойти на государственную службу или продолжить дело родителей. Значит, их надо готовить к взрослой жизни, и родители готовят детей к жизни в соответствии со своими идеалами (если они у них есть), каждый по-своему.
Митрофан — единственный сын провинциальных родителей. Дворянин, будущий крепостник или государственный служащий. «Похожий на мать». Уже этим многое сказано. Мать, госпожа Простакова, — жестокая и властная женщина, коварная, хитрая и жадная. Невежественная мать учит своего сына наукам, но учителей набрала «ценою подешевле», да и тем мешает. Чего стоят ее советы сыну: «.друг мой, ты хоть для виду поучись, чтоб дошло до ушей его, как ты трудишься!» «Нашел деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой дурацкой науке!»
Мать воспитывает Митрофана по своему образу и подобию: он глуп, жаден, ленив. В припадке бешенства она кричит на дворовую девушку Палашку, которая тяжело заболела. Она не считается с достоинством тех, кто живет с ней рядом: давно подмяла мужа, лишив его воли и своего мнения, унижает Софью, считая ее нахлебницей. В Простаковой мы видим только помещицу, безграмотную, жестокую и необузданную. Мы не видим в ней женщину, в ней нет ума, милосердия.
В некотором отношении Митрофан пошел дальше своей матери. Вспомним, как он жалеет матушку, которая устала, колотя батюшку. Он отлично понимает, кто настоящий хозяин в доме, и неуклюже льстит матери.
Слепо и безрассудно любя сына, Простакова видит его счастье в богатстве и праздности. Узнав, что Софья — богатая невеста, мать заискивает перед девушкой и любыми способами желает женить на ней сына.
Простакова думает, что со своим умом Митрофан «залетит далеко», забывая народную мудрость: «Что посеешь, то и пожнешь». Видно, народной мудрости она не знала, ведь народ-то для нее хуже скотины. Еремеевна, посвятившая всю свою жизнь службе в семье Простаковых, кроме зуботычин, ничего не заслужила.
К Митрофану пришли учителя, а он ворчит: «Пострел их побери!» Цыфиркина, который хочет хоть чему-то его научить, Митрофан обзывает «гарнизонной крысой», а после того, как не удалось похитить Софью, он вместе с матерью намерен «приниматься за людей», то есть пороть слуг.
Итак, Простакова воспитала сына так, как умела и как хотела. Что же получилось? В самый критический момент жизни, когда она оказалась «у разбитого корыта», Простакова бросается к сыну с возгласом: «Один ты у меня остался, мой сердечный друг, Митрофанушка!» — и наталкивается на черствый, грубый ответ сына: «Да отвяжись, матушка, как навязалась!» «Злонравие» сына есть прямое следствие дурных качеств его родителей.
Митрофан — недоросль прежде всего потому, что он полный невежда, не знающий ни арифметики, ни географии, неспособный отличить прилагательное от существительного. Но он недоросль и в моральном отношении, так как не умеет уважать достоинство других людей. Он недоросль и в гражданском смысле, поскольку он не дорос до понимания своих обязанностей перед государством. Вполне естественно, что Скотининым-Простаковым чуждо гражданское чувство, мысль «быть полезным своим согражданам» в эти головы прийти не может.
Митрофан не рвется ни к учению, ни к службе и предпочитает положение «недоросля». Настроения Митрофана всецело разделяет его мать. «Пока Митрофанушка еще в недорослях, — рассуждает она, — пока его и понежить, а там лет через десяток как выйдет, избави боже, в службу, всего натерпится».
Много ли таких Митрофанов? Об этом Вральман сказал: «Не кручинься, моя матушка, не кручинься: каков тфой тражайший сын — таких на сфете миллионы». «Мы видим, — говорит Стародум, — все несчастные следствия дурного воспитания».
Сейчас другое время, другие люди. Но Фонвизин говорит нам: воспитывает прежде всего семья. Дети наследуют от родителей не только гены, но и идеалы, привычки, образ мыслей и жизни. Как правило, яблоко от яблони недалеко падает.
http://vsekratko.ru/fonvizin/nedorosl16

Комедия Д. И. Фонвизина «Недоросль» написана на исходе XVIII века. Сегодня уже XXI век, а многие ее проблемы актуальны, образы все ещё живы. Одной из основных проблем, затронутых пьесой, является раздумье писателя о том наследии, которое готовят РФ Простаковы и Скотинины. До Фонвизина слово «недоросль» не имело осудительного значения. Недорослями назывались дворянские дети, не достигшие 15 лет, т. е. возраста, назначенного Петром I для поступления на службу. У Фонвизина оно получило насмешливый, иронический смысл.

Воспитание детей — это проблема государственная. Но решает ее не только система просвещения, но и каждая семья в отдельности.
До шестнадцати-семнадцати лет дворянские дети всего лишь «недоросли». Едят в изобилии пироги, гоняют голубей, они частые посетители «девичьих». Ничем не утруждают себя, ни о чем не заботятся. Но малолетство проходит быстро, дети должны повзрослеть, пойти на государственную службу или продолжить дело родителей. Значит, их надо готовить к взрослой жизни, и родители готовят детей к жизни в соответствии со своими идеалами (если они у них есть), всякий по-своему.

Митрофан — один сын провинциальных родителей. Дворянин, будущий крепостник или государственный служащий. «Похожий на мать»… Уже этим многое сказано. Мать, госпожа Простакова, — жестокая и властная дама, коварная, хитрая и жадная. Невежественная мать учит своего сына наукам, но учителей набрала «ценою подешевле», да и тем мешает. Чего стоят ее советы сыну: «…друг мой, ты хоть для виду поучись, чтоб дошло до ушей его, как ты трудишься!» «Нашед денежки, ни с кем не делись. Все себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой дурацкой науке!»

Мать воспитывает Митрофана по своему образу и подобию: он глуп, жаден, ленив. В припадке бешенства она кричит на дворовую девушку Палашку, которая тяжело занедужила. Она не считается с достоинством тех, кто живет с ней рядом: давнехонько подмяла мужа, лишив его воли и своего мнения, унижает Софью, считая ее нахлебницей. В Простаковой мы видим только помещицу, безграмотную, жестокую и необузданную. Мы не видим в ней женщину, в ней нет ума, милосердия.

Слепо и безрассудно любя сына, Простакова видит его счастье в богатстве и праздности. Узнав, что Софья — богатая невеста, мать заискивает перед девушкой и любыми способами желает женить на ней сына.

Простакова думает, что со своим умом Митрофан «залетит далеко», забывая народную мудрость: «Что посеешь, то и пожнешь». Видно, народной мудрости она не знала, ведь народ-то для нее хуже скотины. Еремеевна, посвятившая всю свою жизнь службе в семье Простаковых, кроме зуботычин, ничего не заслужила.

К Митрофану пришли учителя, а он ворчит: «Пострел их побери!» Цыфиркина, который хочет хоть чему-то его научить, Митрофан обзывает «гарнизонной крысой», а после того, как не удалось похитить Софью, он сообща с матерью намерен «приниматься за людей», то есть пороть слуг.

Итак, Простакова воспитала сына так, как умела и как хотела. Что же получилось? В самый критический момент жизни, когда она оказалась «у разбитого корыта», Простакова бросается к сыну с возгласом: «Один ты у меня остался, мой сердечный приятель, Митрофанушка!» — и наталкивается на черствый, резкий ответ сына: «Да отвяжись, матушка, как навязалась!» «Злонравие» сына есть прямое следствие дурных качеств его родителей.

Митрофан — недоросль прежде всего потому, что он полный невежда, не компетентный ни арифметики, ни географии, неспособный отличить прилагательное от существительного. Но он недоросль и в моральном отношении, так как не умеет уважать достоинство других людей. Он недоросль и в гражданском смысле, поскольку он не дорос до понимания своих обязанностей перед государством. Вполне безусловно, что Скотининым-Простаковым чуждо гражданское чувство, мысль «быть полезным своим согражданам» в эти головы прийти не может.

Митрофан не рвется ни к учению, ни к службе и предпочитает положение «недоросля». Настроения Митрофана всецело разделяет его мать. «Пока Митрофанушка ещё в недорослях, — рассуждает она, — пока его и понежить, а там лет через десяток как выйдет, избави боже, в службу, всего натерпится».

Много ли таких Митрофанов? Об этом Вральман сказал: «Не кручинься, моя матушка, не кручинься: каков тфой тражайший сын — таких на сфете миллионы». «Мы видим, — говорит Стародум, — все несчастные следствия дурного воспитания».

Сейчас другое час, другие люди. Но Фонвизин говорит нам: воспитывает прежде всего семья. Дети наследуют от родителей не только гены, но и идеалы, привычки, образ мыслей и жизни. Как правило, яблоко от яблони недалеко падает.

Воспитание детей — это проблема государственная. Но решает ее не только система просвещения, но и каждая семья в отдельности.

До шестнадцати-семнадцати лет дворянские дети всего лишь «недоросли». Едят в изобилии пироги, гоняют голубей, они частые посетители «девичьих». Ничем не утруждают себя, ни о чем не заботятся. Но детство проходит быстро, дети должны повзрослеть, пойти на государственную службу или продолжить дело родителей. Значит, их надо готовить к взрослой жизни, и родители готовят детей к жизни в соответствии со своими идеалами (если они у них есть), каждый по-своему.

Митрофан — единственный сын провинциальных родителей. Дворянин, будущий крепостник или государственный служащий. «Похожий на мать»… Уже этим многое сказано. Мать, госпожа Простакова, — жестокая и властная женщина, коварная, хитрая и жадная. Невежественная мать учит своего сына наукам, но учителей набрала «ценою подешевле», да и тем мешает. Чего стоят ее советы сыну: «…друг мой, ты хоть для виду поучись, чтоб дошло до ушей его, как ты трудишься!» «Нашед деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой дурацкой науке!»

Мать воспитывает Митрофана по своему образу и подобию: он глуп, жаден, ленив. В припадке бешенства она кричит на дворовую девушку Палашку, которая тяжело заболела. Она не считается с достоинством тех, кто живет с ней рядом: давно подмяла мужа, лишив его воли и своего мнения, унижает Софью, считая ее нахлебницей. В Простаковой мы видим только помещицу, безграмотную, жестокую и необузданную. Мы не видим в ней женщину, в ней нет ума, милосердия.

К Митрофану пришли учителя, а он ворчит: «Пострел их побери!» Цыфиркина, который хочет хоть чему-то его научить, Митрофан обзывает «гарнизонной крысой», а после того, как не удалось похитить Софью, он вместе с матерью намерен «приниматься за людей», то есть пороть слуг.

Итак, Простакова воспитала сына так, как умела и как хотела. Что же получилось? В самый критический момент жизни, когда она оказалась «у разбитого корыта», Простакова бросается к сыну с возгласом: «Один ты у меня остался, мой сердечный друг, Митрофанушка!» — и наталкивается на черствый, грубый ответ сына: «Да отвяжись, матушка, как навязалась!» «Злонравие» сына есть прямое следствие дурных качеств его родителей.

Митрофан — недоросль прежде всего потому, что он полный невежда, не знающий ни арифметики, ни географии, неспособный отличить прилагательное от существительного. Но он недоросль и в моральном отношении, так как не умеет уважать достоинство других людей. Он недоросль и в гражданском смысле, поскольку он не дорос до понимания своих обязанностей перед государством. Вполне естественно, что Скотининым-Простаковым чуждо гражданское чувство, мысль «быть полезным своим согражданам» в эти головы прийти не может.

Митрофан не рвется ни к учению, ни к службе и предпочитает положение «недоросля». Настроения Митрофана всецело разделяет его мать. «Пока Митрофанушка еще в недорослях, — рассуждает она, — пока его и понежить, а там лет через десяток как выйдет, избави боже, в службу, всего натерпится».

Сейчас другое время, другие люди. Но Фонвизин говорит нам: воспитывает прежде всего семья. Дети наследуют от родителей не только гены, но и идеалы, привычки, образ мыслей и жизни. Как правило, яблоко от яблони недалеко падает.

Комедия Д. И. Фонвизина «Недоросль» о событиях в XVIII веке. Сегодня уже XXI век, а многие ее проблемы актуальны, образы все еще живы. Одной из основных проблем, затронутых пьесой, является раздумье писателя о том наследии, которые готовят России Простаковы и Скотинины. У Фонвизина слово «недоросль» не имело определенного значения. Недоучками назывались дворянские дети, не достигшие 15 лет, т. е. возраста, назначенного Петром I для поступления на службу. У Фонвизина оно получило насмешливый, ироничный смысл. Воспитание детей – это проблема государственная. Но решает ее не только система образования, но и каждая семья отдельно. До шестнадцати-семнадцати лет дворянские дети всего лишь «недоучки». Едят в изобилии пироги, гоняют голубей. Ничем не нагружают себя, ни о чем не заботятся. Но детство проходит быстро, дети должны повзрослеть, пойти на государственную службу или продолжить дело родителей. Значит, их надо готовить к взрослой жизни, и родители готовят детей к жизни в соответствии со своими идеалами (если они у них есть), каждый по-своему.

Митрофан – единственный сын провинциальных родителей. Дворянин, будущий крепостник или государственный служащий. «Похожий на мать» … Уже этим многое сказано. Мать – жестокая и властная женщина, коварная, хитрая и жадная. Необразованная мать учит своего сына наукам, но учителей набрала «ценой подешевле». Чего стоят ее советы сыну: «… друг мой, ты хоть для виду поучись, чтобы дошло до ушей его, как ты трудишься!». «Нашел деньги, ни с кем не делись. Все себе возьми, Митрофанушка. Не учись этой глупой науке!». Мать воспитывает Митрофана по своему образу и подобию: он глуп, жаден, ленив. В припадке бешенства она кричит на дворовую девушку Пелагею, которая тяжело заболела. Она не учитывает достоинство тех, кто живет с ней рядом: давно подмяла мужа, лишив его свободы и своего мнения, унижает Софью, считая ее приживалкой. В Простаковой мы видим только помещицу, безграмотную, жестокую. Мы не видим в ней женщину, в ней нет ума, милосердия. В некотором отношении Митрофан пошел дальше своей матери. Вспомним, как он жалеет матушку, которая устала, колотя батюшку. Он отлично понимает, кто настоящий хозяин в доме, и неуклюже льстит матери.

Слепо и безрассудно любя сына, Простакова видит его счастье в богатстве и праздности. Узнав, что Софья – богатая невеста, мать льстит перед девушкой и любыми способами желает женить на ней сына. Простакова думает, что со своим умом Митрофан «залетит далеко», забывая народную мудрость: «Что посеешь, то и пожнешь». Видно, народной мудрости она не знала, ведь народ-то для нее хуже скотины. К Митрофану пришли учителя, а он рычит: «Шибеник их забери!» Цифиркина, который хочет хоть чему-то его научить, Митрофан обзывает «гарнизонной крысой», а после того как не удалось похитить Софью, он вместе с матерью намерен «приниматься за людей», то есть пороть слуг. Итак, Простакова воспитала сына так, как умела и как хотела. Что же получилось? В самый критический момент жизни, когда она оказалась «у разбитого корыта», Простакова бросается к сыну с возгласом: «Один ты у меня остался, мой сердечный друг, Митрофанушка!» – И наталкивается на черствый, грубый ответ сына: «Да отвяжитесь, маменька!». Это есть прямое следствие дурных качеств его родителей.

Митрофан – недоросль прежде всего потому, что он полный невежд, не знает ни арифметики, ни географии, неспособен отличить прилагательное от существительного. Но он недоросль и в моральном отношении, потому что не умеет уважать достоинство других людей. Он недоросль и в гражданском смысле, поскольку он не дорос до понимания своих обязанностей перед государством. Вполне естественно, что Скотининым-Простаковым чуждо гражданское чувство, мысль «быть полезным своим согражданам» в этих головы прийти не может. Митрофан не рвется ни к обучению, ни к службе и предпочитает положение «недоучки». Настроения Митрофана разделяет его мать. «Пока Митрофанушка еще маленький – рассуждает она, – пока его и понежить, а там лет через десяток лет как выйдет, отведи бог, в службу, всего натерпится.

Много ли таких Митрофанов? Об этом Вральман сказал: «Не горюй, моя матушка, не горюй: какой твой сын – таких на свете миллионы». «Мы видим, – говорит Стародум, – все несчастные следствия дурного воспитания». Сейчас другое время, другие люди. Но Фонвизин говорит нам: воспитывает, прежде всего, семья. Дети наследуют от родителей не только гены, но и идеалы, привычки, образ мыслей и жизнь. Как правило, яблоко от яблони недалеко падает.

Комедия «Недоросль» (1782) раскрывает острые социальные проблемы своего времени. Хотя в основу произведения положена идея воспитания, сатира направлена против крепостничества и помещичьего произвола. Автор показывает, что на почве крепостничества выросли…

Одним из главных героев комедии “Недоросль” Фонвизина является Простаков Митрофан Терентьевич, дворянский сын Простаковых. Имя Митрофан означает “подобный”, похожий на мать. Может таким именем госпожа Простакова хотела показать, что ее сын- отражение…

Новое!
Комедия «Недоросль» была написана Д. И. Фонвизиным в 1781 году и стала вершиной отечественной драматургии XVIII века. Это произведение классицизма, но в нем проявляются и определенные черты реализма, что делает новаторским данное сочинение. Классицизм…

Проблема воспитания детей, наследия уготовленного стране, играло важную роль в обществе в старину и остаётся актуальна по сей день. Члены семьи Простаковых чужие друг другу люди. Они совсем не похожи на крепкую, любящую семью. Госпожа Простакова груба,…

Одним из основных персонажей комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» предстает Простаков Митрофан, юный дворянин, недоросль. В переводе имя Митрофан обозначает «являющий свою мать». И молодой человек с успехом подтверждает свое имя.

Уже с юных лет Митрофан научился грубости и неуважению к людям. Как и Простакова он воспринимает крепостных как предметы, не имеющие чувств и эмоций. Как его мать относится к отцу – бранится на него, порой поднимает на него руку, так и Митрофан относится к своим родителям – даже в простом разговоре называет их обоих дрянью. А в сложную для матери минуту (в финале пьесы) и вовсе отказывается от нее.

Влияние Простаковой на становление личности недоросля

Мать проявляла заботу об образовании сына, но делала она это лишь для отвода глаз – руководствуясь государственным указом о необходимости науки для поступления на службу.

Учителей Митрофана нельзя назвать специалистами, но даже то немногое, что они пытаются передать ему, он не способен воспринимать. Возможно, тут тоже сказывается влияние матери – она убеждает сына учиться только для глаз, просит его не сильно то вслушиваться в слова преподавателей, больше ориентироваться на ее советы. Из всех учителей хвалит недоросля только Вральман, желая добиться расположения Простаковой. Но фамилия Адама Адамыча говорит сама за себя.

Слушаясь советов матери, Митрофан не знал элементарных правил грамматики и арифметики, не имел представления об истории страны и географическом положении государств.

Отношение к родственникам

Несмотря на заботу матери, Митрофан не питает уважения ни к ней, ни к отцу. Тут тоже значителен пример матери – она не уважает никого вокруг, также ведет себя и сын. Ему совершенно не жаль Простакову, он пренебрегает ей, не уважает ее, играет ее чувствами ради собственной прихоти.

Отец для него имеет еще меньшее значение. Скорее всего потому, что Простаков, боясь гнева жены, постоянно хвалит отпрыска, совершенно без причины. Дяде Митрофан всегда хамил и побаивался его гнева. Другими словами, никто из семьи недоросля не удостоился его любви. Думаю, он попросту не умел любить и не знал, то такое чувство вообще существует.

Заключение

В финале комедии все получают то, что заслужили: Простакова отречение собственного сына, Митрофан отправляется служить. Остается только надеяться, что служба окажет на него благотворное влияние, и он хоть что-то поймет в этой жизни, осознает свои ошибки и исправит их.

Современным молодым людям тоже стоит задуматься над проблемой Митрофана. Не случайно произведение не утратило актуальности и в наше время – нынешние недоросли порой совершают те же проступки, что и Митрофанушка почти три века назад.

Урок 12 Д. И. ФОНВИЗИН. КОМЕДИЯ «НЕДОРОСЛЬ»

Урок 12 Д. и. фонвизин. Комедия «недоросль»

Цели: познакомить учащихся с комедий «Недоросль» и ее автором; дать понятие о сатире в творчестве Фонвизина; отметить черты классицизма в комедии «Недоросль»; дать представление о ее значении в развитии русской реалистической литературы, русского театра.

Ход урока

Волшебный край. Там в стары годы,

Сатиры смелый властелин,

Блистал Фонвизин, друг свободы…

А. С. Пушкин

I. Изучение нового материала.

1. Беседа по вопросам.

– Какие факты статьи говорят о Фонвизине как сатирике?

– Что такое сатира?

Сатира (от лат. sature – смесь, мешанина) – вид комического, наиболее беспощадно осмеивающий человеческое несовершенство; резкое осуждение посредством осмеяния человеческих пороков или несовершенства человеческой жизни.

– Свойственна ли сатира, на ваш взгляд, традиционной комедии классицизма?

Вспомните, чем характеризовалась классицистическая комедия («Мещанин во дворянстве»). Поищем эти приметы в афише фонвизинской комедии до чтения.

1) «Недоросль» (комедия в 5 действиях) – для классицизма как раз и характерна 5-актовость драматических произведений.

2) Человек в классицистической комедии предстает воплощением одного свойства, положительного или отрицательного. В «Недоросле» мы также можем сразу распознать «плохих» и «хороших» – уже до чтения комедии, при помощи «говорящих» фамилий: Скотинин, Простаков, Стародум, Кутейкин, Вральман, Правдин.

2. Работа с текстом комедии.

Учитель. «Недоросль», безусловно, самое выдающееся произведение драматургии классицизма XVIII в. Однако смешное в комедии уже не укладывалось в известную формулу классицизма: «смешить и смехом пользовать». Предметом критики были «тяжелые злоупотребления внутренние». Поэтому художественная разработка конфликта и характеров вышла за рамки комедийной основы, вступила в область сатиры. Изображенные в комедии «болезни» общества были, по мнению Гоголя, «беспощадной силой иронии выставлены в очевидности потрясающей».

– Как мы воспринимаем слово «недоросль» сегодня? Как вы отнесетесь к тому, что кто-то назовет вас недорослем?

Да, в этом слове таится что-то обидное, ирония, насмешка. А между тем, как известно, недорослями до появления комедии Фонвизина называли всех дворянских подростков до 15 лет – это был подрастающий «ратный запас». Недоросли, достигшие 15 лет, то есть созревшие для несения «государственной ратной службы», именовались «новика?ми». Закон 1736 г. продлил право оставаться недорослями до 20 лет, чтобы за это время молодые дворяне прошли необходимый курс наук хотя бы в домашних условиях.

Вот таким дворянским недорослем в глухом углу великой Российской империи и показан главный герой комедии Фонвизина Митрофан Простаков, «матушкин сынок». Именно его свойства сделали нейтральное слово «недоросль» чуть ли не бранным, а имя Митрофанушка приобрело такое обобщающее значение, что любой наш молодой современник может быть назван этим именем-характеристикой, если он обнаруживает сходство в поступках, рассуждениях и нравственных качествах с главным персонажем бессмертной комедии.

– Давайте же определим, какие рассуждения, поступки и нравственные качества сделали имя героя комедии нарицательным. Какую оценку мы даем человеку, которого называем Митрофанушкой?

(Центральный герой комедии не только «маменькин сынок», тупой и ленивый. Он эгоистичен, жесток и хитер. Фонвизин делает Митрофана воплощением дремучего невежества и нравственной невоспитанности, поэтому он не так уж смешон. «В комедии он делает два дела: размышляет, чтобы выпутаться из затруднений, в которые ставит его зоологическая любовь матери, и поступает, выражая в поступках свои обычные чувства. Забавны только его размышления, а поступки – нисколько», – писал В. О. Ключевский.)

3. Выразительное чтение по ролям отдельных сцен, их коллективное обсуждение (д. I, явл. 1–4; д. II, явл. 6; д. III, явл. 1–2, 6–8; д. IV, явл. 8; д. V, явл. 1–4, последнее).

II. Подведение итогов урока.

Учитель. Наблюдая за столкновением положительных и отрицательных персонажей, убеждаемся, что в образах Правдина и Милона Фонвизин показал примеры исполнения дворянского долга перед Отечеством на гражданском и военном поприщах. Однако свой идеал «честного» человека, свои представления о долге дворянина перед обществом, свои личные симпатии и антипатии автор комедии высказывает устами Стародума, человека петровской поры, резко осуждающего нравы екатерининского двора и провозглашающего: «Имей сердце, имей душу и будешь человек во всякое время. Ум, коль он только что ум, самая безделица; прямую цену уму дает благонравие…» (то есть высокие нравственные качества).

Домашнее задание: подготовиться к семинару по теме «Вопросы воспитания и образования в комедии «Недоросль».

Задания для групп:

1-я группа:

– Грамотны ли Простакова и Скотинин?

– Как относились к образованию в их семье?

– Почему обучается Митрофан?

2-я группа:

– Чему и как обучается Митрофан?

– Глуп ли он?

– Как он относится к учению?

3-я группа:

– Что такое воспитание? Какова его цель?

– Что такое образование? Какова его цель?

– Что главнее: воспитание или образование? Найдите ответ в репликах положительных героев.

4-я группа:

– Сравните взгляды на воспитание Простаковой и Стародума.

– Почему комедия, в которой главной политической проблемой является проблема крепостного права, поднимает вопросы воспитания?

Задания для 3-й и 4-й групп сложны, поэтому учителю необходимо проинструктировать учащихся, порекомендовав прочитать следующую литературу:

1) Кутузов, А. Г. и др. В мире литературы. 8 класс. – М.: Дрофа, 1998.

2) Благой, Д. Д. Фонвизин Д. И. – М., 1945.

3) Кулакова, Л. И. Денис Иванович Фонвизин. – М., Л., 1966.

4) Макогоненко, Г. П. Денис Фонвизин. – М., Л., 1961.

5) Рассадин, О. Б. Сатиры смелый властелин. – М., 1985.

Святой Митрофан Сребрянский — исповедник Марфо-Мариинского женского монастыря

Многие считали Великую княгиню Елизавету безошибочным знатоком характера. Об этом, безусловно, свидетельствует избрание ею иерея Митрофана Сребрянского духовником своего Марфо-Мариинского женского монастыря. Некоторые обвиняли его в слишком суровости, но в письме царю Николаю от апреля 1909 года великая княгиня опровергла эти сообщения следующей рекомендацией:

ул.Митрофан Сребрянский

«… Вы знаете о. Митрофана и произвел хорошее впечатление в Сарове [где она сопровождала царя в 1903 году для прославления преподобного Серафима], в Орле его почитали, и здесь многие приезжают издалека в нашу маленькую церковь и находят силы в его красивых простых проповедях и исповеди. . Он крупный, ничего от узколобого фанатика, все основано на безграничной любви и прощении Бога — истинный православный священник, строго соблюдающий нашу Церковь — для нашей работы благословение Бога, поскольку он заложил фундамент, каким он должен быть — так что многих он вернул к вере, поставил на правильный путь, многие благодарят меня за то великое благословение, которое они получили за возможность прийти к нему.Никакого возвышения — но вы знаете меня достаточно хорошо, чтобы я люблю спокойную глубокую религию и не стал бы тем или иным образом выбирать фанатика в священники. /… / Я говорю, что кто-то измучил его, что вы можете быть раздражены моим поведением и думаете, что он влияет на меня, чтобы я отрезал себя от всех вас и убил себя через аскетическую жизнь и много работы, хотя ни одно из этих предположений не является верным. Он исповедует меня, направляет меня в церкви и дает мне огромную помощь и пример своей чистой простой жизнью, такой скромной и высокой в своей безграничной любви к Богу и Православной церкви.Только поговорив с ним несколько минут, можно увидеть, что он скромный, чистый, человек Божий и слуга Божий в нашей церкви ».

Отец Митрофан родился 31 июля 1870 года. С 1896 года служил в Орле и был военным священником 51-го Черниговского полка, номинальным начальником которого была великая княгиня Елизавета. Находясь в полку на фронте в русско-японской войне с 1904 по 1906 год, он вел дневник своих переживаний, который был опубликован в русском журнале. Когда его брак оказался бездетным, он и его матушка Ольга согласились жить как брат и сестра, как святой Иоанн Кронштадтский.Позже они приняли монашеский постриг от Патриарха Тихона во время одного из его посещений Марфо-Мариинского женского монастыря. Как отец-духовник общины о. Митрофан ежедневно служил Божественную литургию и трижды в неделю читал лекции. В том же письме к царю святая Елизавета пишет: «Наши лекции со священником очень интересны, причем исключительно потому, что он не только глубоко верит, но и много читал. Он начинает с Библии и заканчивается историей церкви, показывая, как сестры могут после этого говорить и помогать тем, кто страдает морально.”

После ареста Великой княгини в 1918 году о. Митрофан продолжал духовно воспитывать сестер до 1926 года, когда коммунисты вынудили монастырь закрыть, а он сам был арестован. Следующие шестнадцать лет он провел в различных тюрьмах и лагерях ГУЛАГа, прежде чем поселился в ссылке в селе Владичное Тверской области. Там он умер 5 апреля 1948 года от пневмонии. Похоронен на сельском кладбище. Когда два года спустя его матушка умерла и была опущена в ту же могилу, крышка о.Гроб Митрофана передвинулся, обнажив нетленные мощи. Местное почитание о. Митрофан начал вскоре после кончины.

Матушка Наталья Соколова

Более яркая картина этого замечательного священника дается в воспоминаниях Н. Н. Соколовой. Ей было чуть больше 20, когда она заинтересовалась молодым человеком, чью семью заклеймили «врагами народа». Ее мать не одобряла их развивающиеся отношения, и когда знакомый рассказал ей о святой жизни о.Митрофан Сребрянский, Наталья с нетерпением ждала возможности навестить старца в его ссылке и попросить совета:

Был морозный ноябрьский день. Мы быстро шли по твердой земле с кусками льда и снежной пылью. Бескрайние поля, лишь кое-где изрезанные замерзшими каналами, простирались в нескрываемом однообразии. Ни кустов, ни деревьев, ни деревень не было видно на всех восьми километрах, отделяющих железнодорожную станцию Крючково от поселка Владычное.

Деревня выглядела серой и унылой. Ни души не было видно, деревья стояли голые. На самом краю, под рядом высоких черных лип, приютился небольшой соломенный коттедж с тремя крохотными окнами. Здесь уже много лет жил многострадальный отец. Митрофан из Орла, бывший духовник Марфо-Мариинского женского монастыря в Москве. Две пожилые монахини ухаживали за о. Митрофан и его матушка, парализованная и прикованная к постели. Нас ждали. Открыв тяжелую дверь и склонив головы, мы переступили высокий порог и сразу окунулись в тепло и уют.

Слева огромная русская печь, на бой — батюшка кровать, отгороженная занавеской. Перед ней стояла небольшая железная печка с черной трубой, ведущей в трубу от русской печи, в правом переднем углу стояла толпа икон с горящими лампадами, под которыми стоял столик с различными святынями. В крохотной белой постели, головой к этому столу и ногами к печке, лежала матушка, такая худая, что больше походила на мертвого, чем на живого.Бледный ноябрьский свет, пробивающийся через окна, освещал длинный узкий стол, тянувшийся вдоль передней стены. Оставалось место около двух ярдов до левого угла, тоже увешанное иконами. Вдоль левой стены до печи стояла узкая деревянная скамья, которую во время еды переносили к столу.

Батюшка был плотным, отечным, с длинной редкой бородой и тонкими седыми волосами. Его дыхание было затрудненным, и он с явным трудом поднялся со стула. Он нежно меня поприветствовал.«Приехала студентка, дочь профессора из Москвы», — сообщил он. «Более того, она художница, принеси мою церковь. Я хочу показать ей это ». С полки над кроватью Баюшки монахини сняли бумажную модель известной архитектурной жемчужины — церкви в Коломенском. Мне рассказали, что батюшка часами проводил с циркулем, лепил узоры из небольшого рисунка, а потом вырезал их и склеивал. «Этим утром он попросил нас снести эту элегантную церковь и сдувать пыль», готовясь показать ее мне.

Однако он быстро понял, что создание, созданное человеческими руками, нелегко произвести на девушку из столицы. Я без интереса посмотрел на бумажную церковь. Я хотел заглянуть в храм его души. Моя собственная душа болела последние два года, и я приехал к о. Митрофану за исцеление, за советы и в надежде получить благословение на замужество. Оказалось, что батюшка понял мои желания и стал рассказывать одну за другой рассказы о своем детстве, своей работе, своих страданиях.

В его семье было много детей. Его отец был священником. В разговоре с родителями дети использовали формальное «ты». Когда ребенку исполнилось четыре года, отец отвел его к матери и торжественно объявил, что отныне ребенок может соблюдать все посты.

Дети Сребрянских очень уважительно относились к своим родителям, что в наши дни встречается редко. «Отец приходил домой усталый, садился, — рассказывал батюшка, — а мы с него сапоги стягивали.Однажды одна из моих младших сестер стягивала сапог, и отец как-то нетерпеливо толкнул ее ногой. Я заступился за сестру и поймал ее за критику отца ».

Было очень трогательно услышать историю о том, как юный Митрофан просил у родителей благословения на женитьбу, чтобы впоследствии он мог стать священником.

Батюшка любил жену истинной христианской любовью. Не раз в течение дня я видел, как он нежно склонился над инвалидом и предлагал что-то для нее сделать, спрашивая, не хочет ли она чего-то, и пытаясь угадать ее желания по выражению лица, потому что она не могла ни двигаться, ни говорить, хотя она была полностью сознательный.«Ольга, милая, мой милый товарищ, сколько она пережила вместе со мной! Она проехала сотни километров по Иртышу на плоту, чтобы навестить меня в ссылке. Вы не можете себе представить, что это такое — провести целую неделю на плоту, без крыши, под ветром, дождем и солнцем! Без жилья, не говоря уже о еде! И она все же успела навестить меня, она не оставила меня одного в далекой Сибири. Какая огромная поддержка была для меня! »

«Когда Бог не дал нам детей, мы решили сохранять целомудрие.Какую пытку мы приняли на себя. Женщине ей было легче. Но для меня — иметь рядом с вами объект вашего горячего желания, иметь полное право на нее — иметь благословение Церкви — и тем не менее томиться и истреблять плотские страсти во имя добровольного подвига для ради Христа. Такое страдание можно вынести только с Богом ».

Наш разговор часто прерывался. К батюшке постоянно приходили люди. Вскоре он приказал всем сесть за стол.В селе не было электричества. Ноябрьский день стремительно сменились вечерними тенями, и на столе появилась керосиновая лампа. Уходили какие-то старушки. На улице было холодно и темно. Одному из них стало не по себе. «Чего тут бояться? Нам нечего бояться даже лукавого. Сколько раз он приходил и садился в кресло прямо под иконами. Какая наглость — он смеет сесть рядом со Святыми Дарами! И он продолжает издеваться надо мной; он меня пинает ногой в большой живот [у батюшки была грыжа].Но я этого не чувствую. В конце концов, если Бог не позволит, он ничего не сможет сделать ». «Батюшка, ты сразу перекрестись, чтобы он исчез». «Да, он исчезает мгновенно; Он не может нести Креста, — ответил батюшка. «Но я не тороплюсь. Я внимательно смотрю на него — он такой отвратительный, уродливый, бессильный ».

Батюшка взял русскую Библию и прочитал несколько псалмов, прочел громко, с чувством и просил всех послушать. «Это разговор души с Богом, и нужно читать псалмы на русском языке, чтобы они были понятны и разуму, и сердцу.”

Иногда батюшка особенно оживлялся. Он внезапно начинал ходить взад и вперед по комнате легкими быстрыми шагами, его голубые глаза сверкали, когда он рассказывал какой-то захватывающий случай из своей жизни, переносящий нас в прошлое. 1905 год. Батюшка — молодой военный капеллан среди солдат на Дальневосточном фронте. Вот он причащает раненых, там исповедуется умирающим; здесь он отслуживает похороны, здесь он служит моллебен перед боем.Он описал все события этого периода в книге Записки военного капеллана , изданной в 1906 году. Книга попала в руки сестры императрицы, великой княгини Елизаветы. Она хотела познакомиться с автором, а после войны о. Митрофан снова служил в Орале, она пригласила его в Москву.

Это было в то время, когда великая княгиня задумывалась о создании в Москве женского монастыря того типа, с которым она сталкивалась за границей. Среди проектов устава такой общины был и представленный о. Митрофаном.Великая княгиня одобрила его призыв, но не смогла найти для сестер духовного отца с квалификацией, требуемой о. Правило Митрофана — он должен был быть женатым священником, который жил со своей матушкой не как жена, а как сестра. Не найдя такого священника, великая княгиня предложила о. Митрофан сам займёт позицию. Его вызвали в Москву, но он отклонил предложение: он любил свой орловский приход и жалел свою паству, которая не хотела расставаться со своим возлюбленным духовным отцом.Пт. Митрофан был очень популярен в Орле; все его уважали и обращались к нему за советом.

«По окончании литургии, когда люди целовали крест, они продолжали подходить ко мне. С одним я разговаривал, другой спрашивал совета, третий хотел поделиться своим горем — и это продолжалось часами. А пока матушка ждала с обедом, а я редко покидал церковь раньше пяти часов », — рассказывал батюшка.

Однако столь же преданный, как о. Митрофан был к своей пастве, предложение великой княгини считалось чуть ли не приказом, и батюшка не посмел отказать ей.Он обещал подумать, но как только уехал из Москвы, решил отказаться. «На обратном пути в Орёл я остановился в подмосковном имении. Я пошла одна гулять в парк. В моей душе бились колеблющиеся мысли. Я думал о своем родном городе, о слезах моих духовных детей, и мое сердце было разорвано. Я решил отказать сестре императрицы. И вот я шла по тенистым аллеям, наслаждаясь великолепием природы, цветами — как вдруг почувствовала, что у меня онемела одна рука.Я не мог сдвинуть его с места. Пытался поднять, но тщетно: пальцами шевелить, в локтях не сгибать. Моя рука была совершенно бесполезна! Я был ошеломлен · Какая польза от меня без амуниции? Я не мог служить! Я понял, что Господь наказывает меня за отказ подчиниться Его святой воле. Прямо в парке я стал горячо молиться, умоляя Творца простить меня. Я обещал согласиться поехать в Москву, если только Господь вернет мне руку. Прошло около двух часов, и паралич постепенно прошел.Я вернулся домой совершенно здоровым и сообщил своему приходу, что мне нужно их покинуть. Какой шум! Слезы, причитания, рыдания… Я сам плакал вместе с моими дорогими прихожанами. Они умоляли, они убеждали меня пересмотреть. Я обещал Великой Княгине, что приеду в Москву, но у меня не было сил оторваться от моих любимых детей, моего дорогого прихода. Прошли месяцы. Москва ждала меня, но я все еще колебался. В конце концов меня убедили, что расстаться со своей паствой не в моих силах, и я написал, чтобы отклонить эту позицию.Вскоре после этого я снова потерял руку, и меня снова вызвали в Москву. Полный горя и уныния я отправился в Москву к чудотворной Иверской иконе Божией Матери. Его развезли по всей России, а когда он вернулся в Москву, к нему устремились люди. Я стоял в толпе, мои щеки были мокры от слез, и просил Царицу Небесную исцелить мою руку. Я еще раз твердо и решительно пообещал принять предложение Великой Княгини и двинуться в Москву, если только моя рука будет восстановлена и я смогу совершать Мистерии, как прежде.С благоговением, со страхом Божиим и надеждой я поклонился чудотворному образу. Я почувствовал, как жизнь вернулась в мою руку; мои пальцы пошевелились! Тогда я радостно сообщил Великой Княгине, что принял решение и переезжаю в Москву.

«Но, ох, как трудно было это осознать. В день моего отъезда поезд должен был уйти со станции в девять часов утра. Между тем тысячи людей забили станцию и полотно дороги, так что поезд не мог двинуться с места. Была вызвана конная полиция, и только в три часа мой поезд наконец отошел, сопровождаемый стенаниями и оплакиванием моих брошенных духовных детей.”

Батюшка тяжело опустился на стул и склонил голову. Казалось, сила его оставила: я снова увидел перед собой слабого и больного старца, дожившего последний год своей многострадальной жизни.

Это были ноябрьские каникулы, и в этот вечер неожиданно приехал из Москвы известный гомеопат Песковский. Подойдя к кровати матушки, он опустился на колени и со слезами на глазах поцеловал ее хилые парализованные руки. «Она была ему как мать, — объяснил батюшка. «В десять лет он остался сиротой и жил с нами как сын.”

Настала ночь, и при свете свечи читались вечерние молитвы по длительному монастырскому уставу. Потом откуда-то появились подушки и одеяла, и мы стали думать, как устроить в одном коттедже спальные места для девяти человек. /. /

Утром все разошлись, и у меня была возможность поговорить с батюшкой о своей жизни… Он усадил меня рядом с собой на свою кровать и проинструктировал, как вести себя с моим будущим мужем.

«Мы, мужчины, грубые по своей природе, и поэтому ценим привязанность, мягкость, кротость — качества, которых нам не хватает.Ничто так не отталкивает мужчину, как наглость, грубость или дерзость в женщине ».

Люди собрались на долгое молитвенное правило, после которого последовал завтрак. Каждое слово батюшки запомнилось. Попивая чай из дымящегося самовара, он заметил: «О, если бы вы знали, что иногда значит выпить чашку горячего чая! Меня вызвали из тюремной камеры на допрос. Однако я был в таком состоянии, что не мог ни рассуждать, ни говорить … Следователь — да благословит его Бог — сжалился надо мной и приказал принести мне чашку крепкого горячего чая. .Это оживило меня, и я смог ответить на его вопросы.

«Меня приговорили к расстрелу. Я сидел в камере с другими, подвергавшимися аналогичному осуждению. Каждый день вызывали несколько человек из нашего номера, чтобы их больше никто не видел. О, это была напряженная ночь в ожидании собственной смерти на следующий день! Но именно тогда патриарший местоблюститель Владыка Сергей подписал бумагу, в которой говорилось, что по законам советской власти Церковь не подлежит гонениям. Это спасло нам жизнь, и казнь заменили ссылкой.Но какое это было трудное путешествие! Несколько дней и ночей мы лежим на платформах в вагонах, вставать запрещено. Наши тела болели; мы отчаянно хотели двигаться. Тем временем молодой солдат с винтовкой ходил взад и вперед и сурово лаял на нас. Ведь нельзя было доверять преступникам передвигаться по машинам, а среди нас были самые разные бандиты. Я молился, измученный таким долгим лежанием ниц. Затем я просунул голову в проход и обратился к солдату. «Милый, вы, должно быть, из Воронежа.«Как вы узнали?» — удивился юноша. «Ну, я из Орла. В Воронеже знаете такое-то место? »Мы завязали разговор, лицо парня осветилось потоком воспоминаний о дорогих его сердцу местах. Он осторожно прошептал: «Слезай, ходи вокруг». Это меня спасло. Это была милость Господа. Я не знала, что он из Воронежа; это была благодать священства. Только то и это. Люди думают, что я что-то знаю, что я ясновидящий. Это просто благодать священства.

За несколько лет до смерти о. Митрофан был возведен в сан архимандрита и носил имя Сергий. Его матушка стала монахиней — матерью Елизаветой. Батюшка пояснил, что принял этот сан по благословению оптинского старца о. Анатоль, он был удивлен, когда я ответил, что никогда ничего не слышал о последних оптинских старцах. Меня самого поразил интерес батюшки к политике и текущим событиям. Радио не было, село было отдаленное, и батюшка просил всех покупать ему всевозможные газеты и журналы, даже если им была неделя и больше.Он восхищался острым умом министра иностранных дел Вышинского и пытался обсуждать со мной международные дела, но я был тупоголовым и мало информированным.

Fr. Митрофан по натуре был оптимистом. Он верил, что наука достигнет такого уровня, что докажет существование другого, духовного, нематериального мира. Тогда люди убедятся в существовании Бога, они поверит в бессмертие души, и произойдет «первое воскресение».То есть воскресение души из тьмы греховной. Все народы, которые Ты создал, придут и поклонятся Тебе, Господи, и прославят имя Твое (Пс. 85: 9)

«Но этот рай на земле не продлится долго. Избалованный за тысячи лет грешный человек скоро обнаружит, что подчинение Богу утомительно и невыносимо. Тогда люди восстанут против Бога и открыто объявят Ему войну… И тогда наступит конец. Бог не уничтожит мир, пока не даст каждому шанс поверить в Него.«Я впервые услышал такое представление о будущем. Я рассказал своим родственникам, и мне никто не поверил. Но никто не может навязывать свое мнение другому; у каждого человека есть свой особый талант от Бога; у каждого человека свое понимание, своя личная вера в будущее.

Батюшка наставлял меня, как мне относиться к другим людям. «В мире нет плохих людей; есть только больные души, подверженные греху, которые заслуживают жалости. За них нужно молиться; им нужно наше сострадание.. »

Мне пора было уходить. Я плакал, мое сердце сжалось, как будто я ощутил длительную разлуку с этим угодником Богу, которого я полюбил за такое короткое время. Я обещал приехать к нему еще раз, но о. Митрофан твердо сказал: «Нет, в этой жизни мы больше не увидимся. Ты пойдешь в мою могилу. Он надел пальто и вышел проводить меня. Я несколько раз останавливался, чтобы оглянуться на хижину, перед которой стоял батюшка, которого поддерживал племянник. Он благословлял нас снова и снова, так как частыми взглядами назад мы шли молча, как бы неохотно.День был серый, тихий, морозный.

Вскоре начался Рождественский пост, затем — праздники, а в начале февраля — наша свадьба. Через неделю муж был рукоположен, и нас охватила суета приходской жизни. Очень жалею, что вместо того, чтобы сразу пойти к батюшке, мы оклеили комнату обоями. Затем наступили ледяные холода, болезни, Великий пост со всеми его службами. Мы не ожидали, что батюшка так скоро уйдет из этого мира. Зима перешла в весну, и накануне праздника Благовещения батюшка отошел ко Господу.Итак, о. Митрофан праздновал Пасху не в полуразрушенной избе среди бесплодных полей, а в светлом Царстве нашего Небесного Бога и Отца, среди торжествующих святых Церкви.

Источник: Православная Америка

Элиза Митрофан Частный репетитор в Лондоне

Элиза Митрофан — Частный репетитор в Лондоне

В прошлом году я окончила Оксфордский университет со степенью 1 по английскому языку и литературе.Мой опыт репетитора охватывает разные уровни и предметы, от преподавания английского языка как иностранного до 11+ экзаменов и подготовки к поступлению в университет. На протяжении многих лет я работал со студентами по широкому кругу учебных программ, чтобы отточить их навыки и расширить не только их знания, но также их интерес и любовь к предмету. Выиграв стипендию для учебы в Веллингтонском колледже в 2011 году, я изучал IB и был одним из немногих студентов в мире, набравших максимум 45 баллов.Некоторые из наград, которые мне были присуждены за свои академические достижения, включают Приз Гэвина Эварта Поэзии, Приз Верралл English, Приз Музыкального эссе и Специальный Приз Леди Эммы Тэлбот. Затем я получил место в Оксфордском университете, где я получил степень бакалавра английского языка и литературы. После отличия в отборочных экзаменах я был удостоен стипендии Касберда за выдающиеся результаты.

женский

Wentworth Education info @ ivyeducation.co.uk +44 20 7736 6977

Предметы, которые я обучаю

Мое образование и квалификация

Оксфордский университет, 2014-2017 гг.
Английский язык и литература (BA): 1-е место

Мой репетиторский опыт

Я начал репетиторство в 2012 году, преподавая английский как иностранный в Румынии, когда еще учился в школе.С тех пор я помогаю студентам по широкому спектру учебных программ, от обучения математике на GCSE до уроков игры на скрипке и подготовки к Оксбриджу. Моя специальная область знаний — подготовка студентов к экзамену по английскому языку с особым акцентом на вступительных экзаменах 11+ и 13+. Мой опыт работы с маленькими детьми простирается вне рамок репетиторства, от присмотра за детьми (4-11 лет) до работы с детьми с ограниченными возможностями в рамках летних волонтерских программ, организованных Joni and Friends.

Пример определения стоимости обучения

Беатрикс, 10
В течение нескольких месяцев я тренировал Беатрикс к вступительным экзаменам 11+.Обладая большим талантом к творческому письму и очень зрелым пониманием сложности текста, Би быстро прогрессировала после того, как научилась структурировать свои ответы на вопросы в стиле понимания в соответствии со схемой оценок, а также поняла уровень детализации и особые литературные приемы, необходимые для творческих писательских задач. Еще одной областью внимания было вербальное рассуждение, где Би сначала боролась с расчетом времени. После разработки конкретных методов подхода к каждому разному стилю вопросов ее скорость и точность значительно улучшились.Она получила предложения от Ченнинга и Фрэнсиса Холланда.

Мило, 10
В течение нескольких недель я работал с Майло над вступительными экзаменами 11+. Хотя Майло очень увлекался математикой, английский язык не был любимым предметом. В ответ на особое разочарование Майло по поводу неточного и, казалось бы, неуправляемого характера части с длинными ответами в документе для понимания, мы разработали способ сделать английский язык более похожим на математику, разбив его на формулы.От деления количества оценок на количество баллов и следования повторяющейся структуре « Объяснения точечных свидетельств » до создания творческих писательских заданий, которые содержали определенное количество литературных приемов, этот метод привлек внимание Майло. апеллируя к тому, в чем он уже был уверен, помогая ему систематизировать свои мысли на бумаге и значительно улучшить качество его ответов.

Ханна, 18
За несколько месяцев до экзаменов IB я помогал Ханне с подготовкой к HL English и SL French and Biology.Я не только предоставил ей свои собственные материалы, которые синтезировали программу в небольшие куски информации, но и предложил мнемонические техники для запоминания большого количества информации, а также советы по составлению заметок. Специально для английского языка я просмотрел ее курсовую работу и помог ей уточнить и без того прекрасные идеи, предложив дополнительную литературу и задав сложные вопросы, которые помогли ей прояснить различные аспекты ее аргументов. Я также помог ей с ее личным заявлением и техникой собеседования при подаче заявления в Оксфорд.Она набрала 45 баллов по программе IB и в настоящее время изучает английский язык и литературу в Линкольн-колледже.

Мой подход к репетиторству

Мне всегда нравилось работать с детьми и молодыми людьми, и всегда невероятно приятно видеть, как они прогрессируют и достигают тех результатов, на которые они надеялись. Я любил свой предмет в университете, и у меня был потрясающий опыт выполнения IB, поэтому я чувствую некую ответственность за то, чтобы вернуть возможность, которую я имел, встретив замечательных, вдохновляющих учителей, которые помогли мне достичь наилучших результатов, которые я мог себе представить, заботясь о других. только мой академический потенциал, но и моя страсть к их предмету.Что отличает меня как репетитора, так это способность понимать конкретные потребности ребенка, как личные, так и академические, и использовать свои методы обучения для реализации академического потенциала и индивидуальных целей каждого ребенка. Меня воспитывала мать, которая также работала педагогом-психологом, и мой личный опыт убедил меня в том, что зачастую лучшие результаты — это не только вопрос о том, чтобы вложить определенный объем работы в подготовку, но и, что немаловажно, укрепить уверенность в себе и хорошие отношения между учеником и учителем.Мой стиль преподавания сочетает в себе глубокое знание методов экзаменов, ориентированных на результат, и интеллектуальное любопытство, выходящее за пределы непосредственного периметра учебной программы — короче говоря, я стремлюсь сделать работу приятной, при этом выполняя все требования учебной программы.

Интересные факты обо мне

Помимо академических кругов, я с 7 лет обучался как концертный скрипач, выигрывал несколько национальных и международных конкурсов и выступал в качестве солиста на различных площадках по всей Европе, включая Королевский Альберт-холл и Кадоган-холл.Мне до сих пор нравится играть и преподавать на скрипке, но в настоящее время я работаю над песенным альбомом, вдохновленным румынской народной музыкой. Мои другие интересы включают рисование, письмо, актерское мастерство, оригами, гончарное дело, фотографию и кино, и в настоящее время она работает в моде.

Отзывы моих клиентов

11+ Английский
» «Элиза долгое время не работала с нашим сыном Оскаром, но за короткое время добилась больших результатов.Она быстро подобрала то место, где уволился предыдущий наставник. Она установила с ним отличные отношения во время самого первого занятия и сразу поняла, почему мы занимаемся репетиторством. Наша цель заключалась в том, чтобы повысить уверенность в себе и побудить Оскара бросить вызов самому себе, а не продвигаться вперед. Он посещает отличные государственные начальные школы, однако мы просто почувствовали, что индивидуальное внимание было бы огромной пользой. Элиза использовала любовь Оскара к чтению, чтобы вдохновить его и помогла ему организовать свои мысли при переносе их на бумагу.Она была осторожна, чтобы не ошеломить, но определенно поразила эти цели. Нам всегда оставляли разумное количество домашних заданий, и это явно дополняло только что проведенный урок. Элиза также предложила книги, которые он мог бы почитать, и сделала задания по словарю очень интересными. Оскар всегда с нетерпением ждал своих репетиторских занятий, что являлось истинным свидетельством навыков и энтузиазма Элизы! Я настоятельно рекомендую Элизу и не могу ее отблагодарить! » »
11+ Английский язык
«Элиза работала с моей дочерью, 10 лет, около четырех месяцев, готовясь к экзаменам 11+ по английскому языку.Моя дочь сказала, что она была исключительно полезной и помогла ей сосредоточиться на вопросах, с которыми она столкнется на экзаменах по английскому языку, и на методах улучшения ее письма. Моя дочь нашла терпеливую, внимательную и полезную в своем подходе. Более того, она сделала занятия достаточно интересными, чтобы моя дочь могла сосредоточиться и сосредоточиться в течение 90 минут и выходить счастливой и улыбающейся в конце каждого сеанса! »

Как рассказать детям об их чувствах

Чувства сложные, особенно у 4-летнего ребенка, который не понимает, почему вы не позволяете ему съесть еще одно печенье, или у 8-летнего ребенка, который расстроен тем, что вас вызвали на работу и вы должны покинуть игровую площадку. рано.

Обзор

Детей трудно научить чувствам, потому что это довольно абстрактное понятие. Трудно описать, каково это быть грустным, напуганным или возбужденным. Важно начать рассказывать детям об их эмоциях как можно раньше, поскольку их чувства влияют на каждый сделанный ими выбор.

Дети, которые понимают свои эмоции, с меньшей вероятностью будут действовать, используя истерики, агрессию и неповиновение для самовыражения. Ребенок, который может сказать: «Я злюсь на тебя», вряд ли ударит.А ребенок, который может сказать: «Это задевает мои чувства», лучше подготовлен к разрешению конфликта мирным путем.

Рассказывая ребенку о его эмоциях, он станет умственно сильным. Дети, которые понимают свои эмоции и умеют справляться с ними, будут уверены, что они справятся со всем, что им встретится в жизни.

Назовите свои чувства

Научите своего дошкольника основным чувствительным словам, таким как «счастливый», «безумный», «грустный» и «испуганный». Детям старшего возраста полезно выучить более сложные эмоциональные слова, такие как разочарование, разочарование и нервозность.

Отличный способ помочь детям узнать о своих чувствах — это обсудить, что могут чувствовать различные персонажи из книг или телешоу. Сделайте паузу, чтобы спросить: «Как вы думаете, что он чувствует сейчас?» Затем обсудите различные чувства, которые может испытывать персонаж, и их причины.

Разговор о чувствах других людей также учит сочувствию. Маленькие дети думают, что мир вращается вокруг них, поэтому им может быть интересно узнать, что у других людей тоже есть чувства. Если ваш ребенок знает, что столкновение друга с землей может разозлить и расстроить его, у него меньше шансов сделать это.

Разговор о чувствах

Покажите детям, как использовать слова с чувством в их повседневном словарном запасе. Смоделируйте, как выражать чувства, используя возможность поделиться своими чувствами. Скажите: «Мне грустно, что ты сегодня не хочешь делиться игрушками с сестрой. Бьюсь об заклад, ей тоже грустно.

Каждый день спрашивайте ребенка: «Как вы себя чувствуете сегодня?» С маленькими детьми используйте простую таблицу со смайликами, если это помогает им выбрать чувство, а затем обсудите это чувство вместе.Поговорите о вещах, которые влияют на чувства вашего ребенка.

Укажите, когда вы замечаете, что ваш ребенок, вероятно, испытывает определенное чувство. Например, скажите: «Ты выглядишь очень счастливым, что мы собираемся есть мороженое» или «Похоже, ты разочаровываешься, играя с этими кубиками».

Научите стратегии преодоления трудностей

Детям нужно усвоить, что то, что они злятся, не означает, что они могут кого-то ударить. Вместо этого им нужно научиться управлять гневом, чтобы разрешить конфликт мирным путем.Проактивно научите ребенка справляться с неприятными эмоциями.

Поощряйте ребенка делать тайм-аут самостоятельно. Поощряйте их идти в свою комнату или другое тихое место, когда они расстроены. Это может помочь им успокоиться, прежде чем они нарушат правило и не попадут в режим ожидания.

Научите ребенка здоровым способам справляться с грустью. Если вашему ребенку грустно из-за того, что его друг не играет с ним, поговорите о том, как он может справиться с его грустными чувствами. Часто дети не знают, что делать, когда им грустно, поэтому они становятся агрессивными или проявляют поведение, требующее внимания.

Положительное усиление

Подкрепляйте хорошее поведение положительными последствиями. Похвалите своего ребенка за то, что он выражает свои эмоции социально приемлемым образом, говоря такие вещи, как: «Мне очень нравится, как вы использовали свои слова, когда сказали своей сестре, что злились на нее».

Модель «Здоровый выбор»

Если вы попросите ребенка использовать свои слова, когда он злится, но он станет свидетелем того, как вы бросаете телефон после обрыва звонка, ваши слова не подействуют.Смоделируйте здоровые способы справиться с неприятными эмоциями.

Укажите на моменты, когда вы чувствуете гнев или разочарование, и скажите это вслух. Скажите: «Ого, я злюсь, что машина только что остановилась передо мной». Затем сделайте несколько глубоких вдохов или смоделируйте другой здоровый навык преодоления трудностей, чтобы ваш ребенок мог научиться распознавать навыки, которые вы используете, когда вы злитесь.

Обучаемые моменты

Вам нужно будет работать со своим ребенком над эмоциями на протяжении всего его детства, включая подростковые годы.Важно продолжать постоянные разговоры о том, как справляться с эмоциями здоровым образом.

Когда ваш ребенок совершает ошибку, ломая что-то из-за гнева или отказываясь, когда он расстраивает, рассматривайте это как возможность научить его, как в следующий раз добиться большего успеха. Ищите поучительные моменты (и имейте в виду, что их будет много), чтобы помочь ему найти здоровые способы справиться со своими чувствами.

Лодыженский, Митрофан Васильевич

Отец — Василий Васильевич (1816 — 187?), Мать — Ольга Алексеевна (род. Чулкова, на Олимпиаде 1818 — 1895), сестры Варвара, Екатерина, Ольга и Евдокия.Отец, мать и три сестры (кроме Варвары) приняли монашеский постриг ^[3].

В 1873 году окончил Сельскохозяйственный институт в Петербурге. Служил старшим лесником службы лесного управления в начале Вологодской губернии. В Тульской губернии занимал должность земского вождя Чернского уезда. В 1884 — 1886 заведующий лесным хозяйством. С 1 мая 1896 г. по 8 августа 1898 г. — Семипалатинский вице-губернатор ^[3]; также был вице-губернатором Витебска (8 августа 1898 г. — 18 мая 1902 г.), Ставрополя и Могилева ^[4].

Награжден орденами Св. Владимира 3-й и 4-й степени, Св. Станислава 2-й и 3-й степени, Святой Анны 3-й степени. Входит в 6-ю часть дворянской родословной Тульской губернии 1898 г. ^[5].

Выйдя на пенсию, он занялся литературной деятельностью, развивая идеи эзотерической философии по отношению к христианству.

Летом 1910 года вместе с женой Ольгой Павловной (в других источниках: Ольга Александровна ^[6]) жили в десяти милях от Ясной Поляны в имении в деревне Басово ^[7].Общался с Л. Н. Толстым. Во второй книге Мистической трилогии ^[8], Лодыженский описывает свой визит к Толстому. Их разговор был об индуистской философии, о йогах, о теософии, о гипнозе и о науке; подробно это записано А. Б. Гольденвейзером в его книге «Рядом с Толстым» ^[9]. Его жена и их друг С.В. Чиркин, бывший менеджер российского консульства в Бомбее, приехал с М.В. Лодыженский; он рассказал Толстому об Индии.Толстой навестил Лодыженских в Басово (4 августа 1910 г. в сопровождении Д. П. Маковицкого), где они говорили о христианских подвижниках ^[10], а в конце июля 1910 г. Толстой специально приехал в Лодыженский, чтобы познакомиться с » Филантропия »^[11], впоследствии очень сожалея, что не знал этих книг до ^[12].

Он был другом А. Л. Волынского и оккультиста П. Д. Успенского (искателя «четвертого измерения»).^[13].

Он был членом и секретарем Русского Теософского Общества ^[14]. Разработан, как и Е.П. Блаватская, В. Шмаков, Л.А. Тихомиров и другие, синтез философии, религии и мистицизма. Он знал индуистскую йогическую традицию мысли, проводил аналогии между православными и индусом. подумал ^[15], полагая, что они по сути одно ^[14]. Итак, на заседании Религиозно-философского общества 24 ноября 1909 года, посвященном теософии, Лодыженский заявил: «Можно быть истинным христианином и истинным теософом.Однако позже он убедился, что это невозможно, и вернулся из православия в Теософское общество. ^{[шестнадцать]}

Лодыженский посетил Индию и Японию ^[9]

Он умер 27 декабря 1917 г. «от кровоизлияние в мозг »и похоронен на кладбище Тульского Успенского женского монастыря ^[17].

В рецензии ^{[18] из} вторая часть« Мистической трилогии »профессор Московской духовной академии по кафедре апологетики Сергей Сергеевич Глаголев отмечал, что «Лодыженский в своей книге просто, ясно и убедительно с православной точки зрения устанавливает апологетическое значение мистических явлений» (с.384) и назвал книгу «экспериментальной апологетикой» (стр. 385). Хотя профессор в целом охарактеризовал книгу как «полезную и поучительную» (с. 385), выразив одобрение, что «мистические устремления … в книге господина Лодыженского … принимают православное направление» (с. 352), он также указал на ряд мелких (недоработки вычитки, опечатки, фактические неточности) и серьезных недостатков, а также сомнительных утверждений.

Как отмечал С.С. Глаголев, «Лодыженский не из профессиональных ученых.Он не знает методов научной технологии »(стр. 382–383), он« не критикует сообщения, которые цитирует »(стр. 357), поэтому« в отношении источников и руководств во имя интересов та самая истина, которая так дорога «Лодыженскому, желательно более критичное отношение и более внимательный выбор» (с. 357). Так, в частности, Лодыженский привлекает для своих целей писателей-фантаст — Эмиля Золя и Л.Н. Толстой, который кажется «рискованным и опасным» (с. 359), доверчиво руководствуясь работами Фаррара, который называет его капиталом и даже первоисточником, дает странную характеристику арианства (с.381-382), доверяет теософу Анне Безант, проводящей сравнительное описание духовных упражнений Игнатия Лойолы и метода раджа-йоги (стр. 372). В целом Глаголев отмечает, что «доверительное отношение автора к благам, некритичность и использование льгот, так сказать, третьей и четвертой категории позволило, что на его страницах поучительной книги есть много утверждений, хотя для самых частично они не являются релевантными случаями сомнения или даже непосредственно нуждающимися в исправлении »(стр.361).

По этой причине, а также, видимо, из-за влияния антихристианского учения, исповедуемого Лодыженским, в его книге можно найти неточные и даже очень сомнительные с точки зрения православного христианина утверждения. Итак, проф. Глаголев отмечает, что Лодыженский «утверждает, что индуистский аскетизм в последнее время наиболее прославлен по сравнению с христианским аскетизмом, и сам автор признает безусловное превосходство последнего» (с. 362) и соглашается с публицистом М.О. Меньшиков, что «христианство согласилось проклясть Христа ницшеанства, масонство, враждебное Христу, позитивизм, отрицающий Христа, полное неверие агностиков и нигилистов, полный атеизм анархистов» (с. 363). Также «Лодыженский полностью исключает участие личной воли в благодатной молитве» (с. 374), употребляет выражение «вся Божественная Ипостась Святой Троицы» (с. 374), что не согласуется с православным догматом о трипартизме. Божественное, и не замечает, что суть христианского мученичества не столько в непоколебимой твердости, сколько в принятии смерти со смирением и любовью, а не в ненависти и гордости, которые поддерживали других измученных людей (стр.381).

Кроме того, в своем обзоре проф. Глаголев отметил, что в работе Лодыженского есть гипотезы и теории, сомнительные с научной точки зрения. Итак, «на странице 39 автор выдвигает совершенно парадоксальный тезис о том, что развитие авиации и изобретение беспроволочного телеграфа теперь дает нам больше возможностей для представления мистических созерцаний, чем в эпоху античных подвижников» (с. 363-364) ), а также принимает странную теорию эволюции мистических чувств канадского психиатра доктора Э.Ричард Бек, автор книги «Космическое сознание», согласно которой «высшие психические способности … сначала проявляются у отдельных исключительных личностей, затем становятся более частыми, затем становятся доступными, которые трудно развить или усвоить в целом, и, наконец, начинают. принадлежать всем людям от рождения »(с. 379–380).

Отдельной темой в книге« Невидимый свет »является критика католицизма. Здесь Лодыженский также не избежал ошибок и неточностей. В своей рецензии ^[18] проф.Примечания Глаголева (с. 358):

«Г. Лодыженский противопоставляет Православие католицизму, как истину полной, неполной истине, осложненной чувственным, светским элементом. Превосходство Православия в его книге проявляется с поразительной яркостью, но под условием, что католицизм правильно изображен в нем. Но г-н Лодыженский дает нам католицизм в том виде, в каком его истолковывают протестанты. Из католических писаний он привлекает только «подражание Христу», которое он уверенно считает работами Фомы Кемпианского и Духовными упражнениями. Игнатия Лойолы.Этого недостаточно. Он использует книги В.И. Герье и П. Сабатье изобразили Франциска Ассизского. Но оба протестанты. Наш автор говорит по-французски. На французском языке он может найти католические книги, разъясняющие суть его работы. Я назову: Иоли — психология святых, Шолле — психология избранных, Пулен — благословенные дары молитвы (опыт мистического богословия), Мерик — Иная жизнь. Эти книги не большие, не дорогие, и их легко найти. Из них автор мог видеть, что то, что ему кажется универсальным в католицизме, на самом деле является местным.Он найдет в мистическом богословии рассуждение, что болезни обычно отправлялись вместе с блаженными радостями подвижников (это было со времен апостола Павла и наших дней до дней Серафима Саровского и Амвросия Оптинского). Заболевания даны для того, чтобы их не превозносили, чтобы они оставались в смирении. Таким образом, мы находим на Западе призыв к смирению. Точка зрения г-на Лодыженского на католицизм в основе своей верна, но ее необходимо детально изменить и лучше обосновать.Если бы автор характеризовал католицизм с помощью католических сочинений, он был бы гораздо убедительнее. ”

Также проф. Глаголев указывает (стр. 371) ^[18] на непонимание Лодыженским догмата о непогрешимости папы и на грубейшие неточности, которые он сделал в изложении исторических фактов, связанных с этим догматом:

«На стр. 87 сообщает Лодыженский. что папа среди католиков — непогрешимый правитель. На 104 страницах он пишет, что от францисканцев требовалось «полностью подчиниться своему наместнику Христу на земле, безгрешному папе».«Откуда, из какого писателя господин Лодыженский мог найти имя папы безгрешного? Ни в XIII веке. При Франциске, ни в XV при Лойоле еще не было догмата о непогрешимости папы. Догмат был провозглашен в 1870 году. , но эта догма учит только тому, что папа непогрешимо излагает христианскую доктрину, когда он проповедует «ex cathedra» от имени всей церкви. Это выражение «ex cathedra» придает эластичность догме и смягчает ее опасные последствия. личной безгрешности папы или даже его непогрешимости в делах управления в католической церкви не существует.По словам господина Лодыженского, клятвы безоговорочного подчинения Папе были чреваты фатальными последствиями. Но так ли это? Теория и практика — разные вещи. Теоретически папы были абсолютными хозяевами иезуитов; на самом деле иезуиты часто правили папами. А если так, то связь, установленная господином Лодыженским между подчинением католической церкви папе и отсутствием смирения среди католиков, является проблематичной.

В книге «Невидимый свет» Лодыженский приводит популярное среди мистиков-полемистов сравнение мистицизма Серафима Саровского и Франциска Ассизского ^[19].Проф. Глаголев отмечает (стр. 385) ^[18]:

«Как апологет религии, г-н Лодыженский указывает в своей книге на религиозную истину в христианстве в его православной форме. Он еще раз доказывает свой тезис «Православие есть истина» не абстрактными соображениями, а практическими. Можно сказать, что он руководствуется словами Христа об учителях: «по плодам их узнаете их» (Матфея 7:16). Он указывает на лучший плод католицизма Франциска Ассизского и противопоставляет его скромному Серафиму Саровскому.А в презентации господина Лодыженского — правдивый и бесхитростный чистый образ Серафима и стоящих за ним подвижников первых веков — действительно убедительные доказательства истинности Православия. ”

(PDF) Этическая компетентность учителей: возможная модель

Этическая компетентность учителей: возможная модель

397

7. Честность. Быть честным — значит быть моральным по преимуществу, не признавая никаких компромиссов в применении моральных принципов.Согласованность между словами и

действиями очень важна. Честность — это квинтэссенция моральных ценностей, потому что

подразумевает синтез добродетелей: честность, отвагу, уважение. Это в то же время

отношение, цель и средства. Тирри (2001) показывает, что учителя не всегда осознают

своей честности. Но, столкнувшись с ситуацией, которая включает в себя чувство тревоги и неуверенности

, они спрашивают себя, действуют ли они честно

.Клаассен (2012, 14) представляет моральное мужество учителей как комбинацию

трех аспектов: 1. смелость изложить свои собственные принципы и

защитить их от учеников, родителей, коллег и руководителей школ; 2.

«сила духа», заключающаяся в том, чтобы при любых обстоятельствах заботиться об интересах ученика,

— терпение и бодрость, связанные с этим постоянным процессом; 3.

смелости быть моральным образцом для подражания для студентов и других людей.

Эти значения относятся, в первую очередь, к профессии учителя и ее

представителям, учителям. Учителя должны проявлять в своей деятельности этические принципы

, этот набор ценностей, ценностей, которые определяют все взаимодействия между

учителями и их учениками, родителями и коллегами.

Некоторые ценности приобретают повышенную актуальность в зависимости от уровня развития учащихся

. Например, для педагогов, которые работают с детьми младшего возраста,

до десяти лет, главной ценностью должна быть забота, за которой следуют остальные.Причина

заключается в том, что дети младшего возраста нуждаются в положительной эмоциональной поддержке прежде, чем

других вещей. Им необходимо развивать привязанность к своим коллегам и

преподавателям. Многие исследования приводят доказательства в пользу гипотезы о преобладании

эмоциональной поддержки в развитии личности (Goldstein and Lake

2000; Raver 2002; Goleman 2008).

Интернализация этого набора этических ценностей способствует формированию

личного этоса, который активно поддерживает преподавательские роли.Очевидно, что список

открыт для включения и других достоинств. Митрофан (1988, 41) представляет серию

черт, необходимых для развития педагогических навыков. Это

эмоциональных черт (доброта, жизнерадостность, щедрость, страсть, энтузиазм),

волевых черт (твердость, смелость, настойчивость, непримиримость, терпение, контроль над собой) и нравственных черт (созвучие слова и действия, смысл).

меры, баланс между требовательностью и терпимостью, честность, скромность, справедливость).

Эти черты могут быть частью этической компетентности учителей.

Выводы

В этом исследовании я решил сосредоточиться в основном на этической компетентности учителей

, представленной в моем определении и основанной на такой структуре или структуре, как

Знания — Навыки — Ценности и отношения. Таким образом, я в целом выделил

следующие основные идеи: а) Этическая компетентность заслуживает особого внимания в области педагогических исследований

, поскольку это фундаментальная особенность, которая необходима учителям

для того, чтобы полностью выполнять свои обязанности.Пренебрежение моральным аспектом взаимоотношений

между учителями и учениками может привести к дисфункциям, таким как

Мария Митрофан — ACL Anthology

2020

pdf нагрудник abs
Сборник и аннотации Румынского юридического корпуса
Dan Tufiș | Мария Митрофан | Василе Пайш | Раду Ион | Андрей Коман
Материалы 12-й конференции по языковым ресурсам и оценке

Мы представляем румынский законодательный корпус, который является ценным лингвистическим активом для развития систем машинного перевода, особенно для языков с ограниченными ресурсами.Знания, которые можно извлечь из этого ресурса, необходимы для более глубокого понимания того, как используется юридическая терминология и как сделать ее более последовательной. На данный момент корпус содержит более 140 тыс. Документов, представляющих законодательный орган Румынии. Этот корпус обрабатывается и аннотируется на разных уровнях: лингвистически (токенизация, лемматизация и позиционная маркировка), анализ зависимостей, фрагменты, именованные объекты, идентифицированные и помеченные терминами IATE и дескрипторами EUROVOC. Каждый аннотированный документ имеет формат CONLL-U Plus, состоящий из 14 столбцов, в дополнение к стандартному формату из 10 столбцов были добавлены четыре других типа аннотаций.Кроме того, репозиторий будет периодически обновляться по мере публикации новых законодательных текстов. Они будут автоматически собираться и передаваться в конвейер обработки и аннотации. Доступ к корпусу будет осуществляться через инфраструктуру ELRC.

В этой статье представлены текущие результаты проекта MARCELL CEF Telecom, направленного на сбор и подробные аннотации большого сопоставимого корпуса юридических документов.Корпус MARCELL включает 7 одноязычных подкорпусов (болгарский, хорватский, венгерский, польский, румынский, словацкий и словенский), содержащих полный текст соответствующих национальных законодательных документов. Эти подкорпуса автоматически разделяются на предложения, токенизируются, лемматизируются и аннотируются морфологически и синтаксически. Одноязычные субкорпусы дополняются тематически связанным параллельным корпусом (хорватско-английский). Метаданные и аннотации единообразно предоставляются для каждого языкового субкорпуса.Помимо стандартного морфосинтаксического анализа и аннотации именованных сущностей и зависимостей, корпус обогащен метками IATE и EUROVOC. Формат файла — CoNLL-U Plus Format, содержащий десять столбцов, характерных для формата CoNLL-U, и четыре дополнительных столбца, характерных для нашего корпуса. Корпуса MARCELL представляют собой богатый и ценный источник для дальнейших исследований и разработок в области машинного обучения, извлечения и классификации межъязыковых терминологических данных.

Композиция «Характеристики Митрофана в комедии Д.И. Фонвизина «Минор

… «Расслабленная юность», сын господ Простаковых. Во времена Фонвизина «низкорослым» при Фонвизине называли дворянского юношу, не имевшего письменного свидетельства об образовании, выданного учителем. Такой молодой человек не мог ни жениться, ни поступить на службу.

Перед тем, как приступить к работе над «Минором», Фонвизин провел полтора года во Франции, где близко познакомился с жизнью этой страны, изучил передовые учения просветителей, юриспруденцию и философию.

Идея пьесы пришла к писателю после возвращения в Россию, которое произошло в 1778 году. Фонвизин закончил работу над пьесой в 1782 году, потратив на нее около трех лет.

Биография

Митрофанушка — сын неприятной пары по имени Простаковы. Мать героя, провинциальная дворянка по происхождению, — злая женщина. Он делает то, что хочет, позволяет себе всевозможные злодеяния по отношению к крепостным и слугам. В то же время он любит своего сына и пытается устроить это в жизни, женившись на Софии, девушке с приличным наследством.

Персонажи из комедии «Минор»

Сама София влюблена в молодого офицера по имени Милон. Это добрая и воспитанная девочка, получившая образование, у нее есть опекун — дядя, владеющий большим состоянием. У Простаковой есть брат по имени Тарас Скотинин (этот персонаж — дядя Митрофанушки). Скотинин, любитель свиней, тоже хочет жениться на Софии из-за наследства.

Отец Митрофанушки человек слабый и безвольный, необразованный, даже письма читать не умеет.Он находится под каблуком у жены и думает только о том, как ей доставить удовольствие. Авторитарная жена легко может победить папу Простакова.

Митрофанушка, как и его родители, не хотел учиться, а стремился устроиться на жизнь через брак. У героя есть учитель, в том числе бывший семинарист, который учит героя читать и писать Псалтирь, сержант в отставке, преподающий арифметику, и бывший кучер, немец по происхождению и благородный курильщик, изображающий из себя ученого.

Этот мошенник был нанят, чтобы обучить героя французскому языку и некоторым «наукам», но он не выполняет свои обязанности и только мешает работе других учителей. Мать, по сути, совершенно не озабочена воспитанием и образованием героя, а лишь следует модным тенденциям в обществе того времени. Еще у Митрофанушки есть медсестра, которую зовут Еремеевна.

Софья — дальняя родственница семьи Простаковых. Девушка выросла в Москве и получила хорошее воспитание, но после смерти матери (отец умер еще раньше) попадает в лапы Простаковых.Те «ухаживают» за имением, принадлежащим Софии, попутно грабят героиню. Идея жениться на девушке для Митрофанушки рождается в голове Простаковой после того, как на горизонте появляется богатый дядя, которого считали мертвым, и одновременно потенциальным наследством.

Из-за грядущей женитьбы у Митрофанушки конфликт с дядей Тарасом Скотининым, который тоже думает жениться на Софии, чтобы заполучить свиней в деревнях девушки.

Софья тем временем встречается со своим старым любовником, молодым офицером Милоном, а богатый дядя приезжает забрать у Простаковых племянницу.Простакова пытается льстить дяде Софии, чтобы он согласился женить Митрофанушку на девушке. Однако дядя твердо намерен на следующее утро отвезти Софию в Москву.

Дядя дает девушке возможность самой выбрать жениха, и она протягивает руку Милону, с которым знала еще в доме своей матери. Узнав об этом, мать Митрофанушки составляет заговор. Люди Простаковых пытаются украсть Софию, чтобы силой выдать девушку за Митрофанушку.Майло ловит эту сцену и предотвращает покушение, после которого имение и села Простаковых конфискованы у них постановлением правительства. В финале бездельника Митрофанушка отправляют на службу.

Подобный образ жизни и отсутствие толкового воспитания были распространены среди детей провинциального дворянства в те годы, поэтому Митрофанушка в спектакле изображается не как частный случай неудачного воспитания, а как образ эпохи .Внешний вид героя прямо в пьесе не описан, но можно предположить, что Митрофанушка выглядел типичным представителем провинциальной дворянской молодежи того времени.

Герой не склонен к созидательной деятельности, учебе, работе и каким-либо значимым занятиям. Гнать голубей, встряхнуть, переесть сверх меры, словом, хоть как-то убить время простыми развлечениями — вот жизненные цели Митрофанушки, и мама всячески поощряет такое поведение героя.

Характер героя выглядит неприятно — Митрофанушка, как и его мать, жаден и скуп, груб, склонен к интригам, обману и мошенничеству. Простакова любит сына, несмотря на присущую ей жестокость к другим людям, Митрофанушка предала мать, оттолкнула ее, когда мать пыталась найти поддержку у героя.

Митрофанушка по сути эгоистка, думающая исключительно о собственном комфорте, не интересующаяся родственниками. Отношение героя к учебе однозначно — Митрофанушка называет одного из учителей «гарнизонной крысой», любые попытки дать юноше хоть какие-то знания наталкиваются на полное нежелание учиться.

Фонвизин написал пьесу «Минор» в подмосковном селе Стрелино.
После того, как пьеса стала популярной, слово «невежественный» получило широкое распространение в разговорной речи, а имя Митрофанушка стало ассоциироваться с образом невежественного человека и невежда.
На страницах журнала «Друг честных людей, или Стародум» развернулась своеобразная литературная игра, связанная с пьесой. В журнале было опубликовано письмо, якобы написанное Софией, героиней спектакля, в котором она жаловалась на своего любимого Милона, молодого офицера, который в пьесе предотвратил похищение героини.Он якобы женился на ней, а затем изменил некой «высокомерной женщине». В ответном письме ее утешает дядя героини Стародум. Таким забавным образом спектакль получил продолжение сюжета.

Спектакль «Малый»

В пьесе София читает книгу реально существующего автора — французского учителя и теолога XVIII века Франсуа Фенелона, написавшего трактат «О воспитании девушек». Стародум, дядя Софии, упоминает известный в то время роман этого автора «Приключения Телемаха».
Фонвизину пришлось потратить несколько месяцев на выпуск продукции. Не хотели ставить спектакль ни в Москве, ни в Петербурге, цензоры испугались смелости строк, которые позволял себе автор устами героев. Первым спектакль поставил «Свободный русский театр» в Санкт-Петербурге. Успех первой же постановки был оглушительным — «зрители аплодировали пьесе, бросая кошельки». После этого спектакль неоднократно ставился, в том числе и в Москве.О популярности комедии «Минор» свидетельствует появление большого количества любительских и студенческих постановок.

Роль госпожи Простаковой исполнила писательница, выступая в студенческих спектаклях во время учебы в Нежинской гимназии.
Образ Митрофанушки сравнивают с изображением молодого офицера и дворянина из повести Пушкина «Капитанская дочка». Оба героя в молодости предавались лени и праздности, у обоих были плохие учителя, которые ничему не учили героев, но Гринев, в отличие от Митрофанушки, оказался человеком честным и добродушным.

Цитаты

«А я, дядя, вообще почти не обедал. Есть три ломтика солонины, но очаг, я не помню, пять, не помню, шесть. «

« Ночью вся эта чушь заползла мне в глаза. Потом ты, мама, потом отец ».

« Я не хочу учиться, я хочу жениться ».

«Я сама, мама, за умных девчонок не охотник. Вашему брату всегда лучше. «

« Дверь, какая дверь? Это? Прилагательное. Потому что она прикреплена к своему месту ».Там, у туалета у столба, уже неделю дверь еще не вешают: так что это все еще существительное. «

« Как только я начинаю засыпать, то вижу, что ты, мама, соизволила избить священника ».

Писатель и драматург Д.И. Фонвизина, чья комедия «Бригадир» не сходила со сцены, сравнивали с Мольером. Поэтому спектакль «Минор», поставленный на сцене московского театра «Медокс» 14 мая 1783 года, также имел огромный успех.

Одним из главных героев этой комедии был Простаков Митрофан Терентьевич, сын Простаковых, попросту Митрофанушка.

Как только произносится название комедии «Минор», в воображении сразу возникает образ маменькин сынок, лентяя и глупого невежды. До этой комедии слово «невежда» не имело иронического значения. Во времена Петра I так звали знатных подростков, не достигших 15-летнего возраста. После появления спектакля это слово стало нарицательным.

Сам главный герой, Митрофанушка, лишен всякой цели в жизни.Основные занятия в жизни, которые ему доставляют радость: есть, бездельничать и водить голубей. Его мать поощряет его бездействие. «Иди и порезвись, Митрофанушка», — так она отвечает сыну, когда он собирается погоняться за голубями.

Шестнадцатилетний мальчик в то время должен был пойти на службу в этом возрасте, но мать не хотела его отпускать. Она хотела, чтобы он был с ней до 26 лет.

Простакова не питала души в своем сыне, она любила его слепой материнской любовью, которая только навредила ему: Митрофанушка наелся до колики в животе, а Простакова уговорила его съесть еще.Няня на это сказала, что он уже съел пять пирогов. И Простакова ответила: «Значит, вам шестой жалко».

Когда Митрофанушка обиделся, она заступилась за него, и он был для нее единственным утешением. Все делалось только ради сына, даже чтобы обеспечить ему беззаботное будущее, она решила выдать его замуж за богатую невесту.

Она старалась ничем его не беспокоить, даже своей учебой. В знатных семьях было принято нанимать учителей.И Простакова наняла ему учителей, но не для того, чтобы он научился уму, а так и должно было быть. Имена учителей говорили сами за себя: немецкий кучер Вральман, солдат в отставке Цыфиркин, неполный семинарист Кутейкин. Митрофан не захотел учиться и сказал матери: «Слушай, мама. Я позабавлю их. Я буду учиться; просто чтобы быть в последний раз. Настал час моей воли. Не хочу учиться — хочу выйти замуж. «И Простакова с ним согласилась, потому что сама была неграмотной, глупой.«Только ты мучаешься, а все, я вижу, пустота. Не изучайте эту дурацкую науку! «

Митрофанушку раздражали все родственники, он никого не любил — ни отца, ни дядю. Няня, которая не получала денег на воспитание Митрофана и всегда защищала его от дяди, пыталась его чему-то научить. Она его уговорила: «Да, научи хоть немного», — ответил ей Митрофан: «Ну, скажи еще слово, старая чрычовка! Я их допишу, я еще раз маме пожалуюсь, так что она соизволит дать тебе задание вроде вчера.Его не трогали ничьи заботы. Этот герой соединил в себе самые дурные качества тогдашней юной знати.

Все заботы матери за сына не нашли ответа. Митрофанушка с пренебрежением относился к матери. Он совершенно не уважал ее и играл на ее чувствах: Его слова: «Вит здесь, а река рядом. Я ныряю, и вспоминаю, как вы называли «или» Ночью вся такая ерунда лезла мне в глаза. -Что за чушь, Митрофанушка? — Да, тогда ты, мама, потом отец », — доказывают они.

Даже в трудную для матери минуту сын отказывается от нее. «Со мной остались только ты, дорогой друг», — с этими словами бросается Простакова к сыну. Кажется, она ищет поддержки в единственном близком ей человеке. Митрофан же равнодушно бросает: «Да слезь, мама, как тебе навязали».

Материнское воспитание и среда, в которой жил Митрофан Простаков, сделали его бессердечным, глупым животным, которое знает только, что есть и развлекаться.Мысли, привитые Митрофаном его матерью о том, что лежа на твоей стороне можно получить и чины, и деньги, упали на благодатную почву. Можно сделать вывод, что Митрофан, если бы его судьба складывалась так, как задумала его мать, не посрамил бы свою «фамилию».

Мне кажется, что смысл этой комедии в протесте драматурга против Простаковых и Скотининых. Таких бесчеловечных, грубых, глупых людей должно быть как можно меньше. Им не обязательно составлять большую часть общества.Разделяю точку зрения писателя.

Митрофанушка
МИТРОФАНУШКА — герой комедии Д.И. Фонвизин «Малолетний» (1781 г.), шестнадцатилетний подросток (несовершеннолетний), единственный сын госпожи Простаковой, любимица матери и любимица двора. М. как литературный тип не был открытием Фонвизина. Русская литература конца XVIII в. »Шв. Она знала и изображала таких невежд, свободно живущих в богатых родительских домах и в шестнадцать лет едва осваивающих письмо.Фонвизин наделил эту традиционную фигуру дворянского быта (особенно провинциального) родовыми чертами простонародно-скотинского «гнезда». В родительском доме М. является главным «развлечением» и «развлекателем», изобретателем и свидетелем всех историй, подобных той, о которой он мечтал во сне: как его мать избила священника. Хорошо известно, как М. пожалел свою мать, которая была занята тяжелым долгом избиения отца. День М. отмечен абсолютным бездельем: веселье на голубятне, где М.убегает с уроков, его прерывает Еремеевна, умоляющая «ребенка» учиться. Поболтав дяде о своем желании жениться, М. тут же прячется за Еремеевной — «старой гричевкой», по его словам, — готовой отдать жизнь, но «дитя» «не предавать». Хамское высокомерие М. сродни материнской манере обращения с домочадцами и слугами: «урод» и «рохля» — муж, «собачья дочка» и «мерзкая рожа» — Еремеевна, «зверь» — девка Палашка. Если интрига комедии вращается вокруг М.Вожделенный брак с Софией, сюжет посвящен теме воспитания и обучения несовершеннолетнего подростка. Это традиционная тема для учебной литературы. Педагоги М. отбирались в соответствии с нормой времени и уровнем понимания родителями своего задания. Здесь Фонвизин подчеркивает детали, которые говорят о качестве выбора, присущем простейшей семье: М. преподает по-французски немец Вральман, точные науки преподает отставной сержант Цифиркин, который «немного умеет арихметику», грамматику. преподает «образованный» семинарист Кутейкин, исключенный «из всех учений» с разрешения консистории.Отсюда в знаменитой сцене экзамена М. — выдающееся изобретение митро-веерной изобретательности в отношении существительного и прилагательного «дверь», отсюда и интригующие и сказочные представления об истории, рассказанной пастушкой Хавроней. В целом итог подвела госпожа Простакова, убежденная, что «люди живут и жили без науки». Герой Фонвизина — подросток, почти молодой человек, чей характер поражен болезнью нечестности, которая распространяется на каждую мысль и каждое чувство, присущее ему.Он беспринципен в своем отношении к матери, усилиями которой он живет в комфорте и праздности и от которой бросает в тот момент, когда она нуждается в его утешении. Космическая одежда образа забавна только на первый взгляд. В. О. Ключевский относил М. к породе существ, «родственных насекомым и микробам», характеризуя этот тип как неумолимое «размножение». Благодаря герою Фонвизина слово «подлесок» (ранее нейтральное) стало нарицательным для бездельника, ленивца и ленивца.

Митрофанушка (Простаков Митрофан) — сын помещиков Простаковых. Он считается подлеском, потому что ему 16 лет и он не достиг совершеннолетия. Соблюдая указ царя, Митрофанушка учится. Но делает это с большой неохотой. Его отличает глупость, невежество и лень (сцены с учителями).
Митрофан груб и жесток. Ему нет дела до отца, он издевается над учителями и крепостными. Он пользуется тем, что его мать не хочет в нем души, и вертит ее, как ей хочется.
Митрофан остановился в своем развитии. София говорит о нем: «Хотя ему 16 лет, он уже достиг последней степени своего совершенства и далеко не уедет».
Митрофан сочетает в себе черты тирана и раба. Когда план Простаковой выдать сына замуж за богатую ученицу Софию терпит неудачу, невежда ведет себя как раб. Он смиренно просит прощения и смиренно принимает от Стародума «свой приговор» — идти служить («Мне, где им говорят»). Рабское воспитание герою прививает, с одной стороны, крепостная няня Еремеевна, а с другой — весь мир Простаков-Скотининых, чьи представления о чести извращены.
Через образ Митрофана Фонвизин показывает деградацию русского дворянства: от поколения к поколению возрастает невежество, и грубость чувств достигает животных инстинктов. Недаром Скотинин называет Митрофана «проклятой свиньей». Причина такой деградации — в неправильном, обезображивающем воспитании.
Образ Митрофанушки и само понятие «подлесок» стало нарицательным. Вот что говорят о невежественных и глупых людях.

Услышав название комедии «Незначительное», всплывает образ бездельника и невежды.Не всегда слово «подлесок» имело ироническое значение. Во времена Петра Великого знатных детей до 15 лет называли невеждами. Фонвизину удалось придать этому слову иное значение. После выхода комедии имя стало нарицательным. Образ и характеристика Митрофанушки в комедии «Минор» отрицательны. Через этого персонажа Фонвизин хотел показать деградацию русского дворянства, когда человек перестает быть личностью, превращаясь в невежественную и глупую скотину.

Ключевую роль в комедии «Малый» играет дворянский сын Митрофан Простаков. Имя Митрофан означает «подобный», похожий на мать. Родители заглянули в воду. Назвав ребенка этим именем, мы получили полную копию себя. Бездельник и тунеядец, привыкший к тому, что все желания исполняются с первого раза. Любимые занятия: хорошо питаться и хорошо спать. Митрофану всего 16 лет, и когда его сверстники полны стремлений и желаний, они полностью отсутствуют у него.

Митрофан и мама

Митрофан — типичный маменькин сынок.

«Ну, Митрофанушка, ты, я вижу, мамин сын, а не отец!»

Отец любит сына не меньше, чем мать, но мнение отца для него ничего не значит. Видя, как мать обращается с мужем, унижает перед крепостными, то словом, то по голове, парень сделал определенные выводы. Если мужчина добровольно позволил превратить себя в тряпку, то чего он может заслужить.Единственное желание — вытереть ноги и перешагнуть.

Благодаря маме Митрофан абсолютно не приспособлен к жизни. Зачем возиться с проблемами и переживаниями, когда есть слуги и мама, готовая для него на все. Ее опека и обожание собак раздражали. Материнская любовь не нашла отклика в его сердце. Он вырос холодным, бесчувственным. В финальной сцене Митрофан доказал, что равнодушен к матери. Он отказывается от любимой, как только услышал, что она все потеряла.Кидаясь к нему в надежде получить поддержку, женщина слышит грубое:

«Да слезь, мама, как навязали»

Корыстолюбие, желание быстро и без усилий разбогатеть стало его кредо. Эти черты также передались от матери. Даже свадьба с Софией была по инициативе маман, которая хочет выгодно привязать незадачливого сына.

«Не хочу учиться, хочу выйти замуж»

Это слова Митрофана в ее адрес. Предложение было встречено им на ура.Ведь свадьба с богатой наследницей сулила ему беззаботное и безопасное будущее.

Досуг

Любимая еда и сон на досуге. Еда много значила для Митрофана. Парень любил поесть. Он набил себе живот так, что не мог уснуть. Его постоянно мучили колики, но от этого не уменьшалось количество съедаемой еды.

«Да, понятно, брат, ты хорошо поужинал …»

Хорошо пообедав, Митрофан обычно отправлялся в голубятню или ложился спать.Если бы не учитель с его учебой, он бы встал с постели только для того, чтобы заглянуть на кухню.

Отношение к учебе

Наука давалась Митрофану с трудом. Четыре года учителя боролись, чтобы глупого парня хоть чему-нибудь научить, но результат был нулевым. Сама мать — женщина необразованная, привила сыну, что учиться не надо. Главное — деньги и власть, все остальное — пустая трата времени.

«Мучаешься только ты, а все, я вижу, пустота.Не изучайте эту дурацкую науку! «

Указ Петра о том, что благородные дети должны знать арифметику, Слово Божье и грамматику сыграли свою роль. Ей пришлось нанять учителей не из любви к науке, а потому, что это был правильный путь. Неудивительно, что при таком отношении учиться, Митрофан не понимал и не знал элементарных вещей.

Значение Митрофана в комедии

Через образ Митрофана Фонвизин хотел показать, что может стать с человеком, если он перестанет развиваться, застряв в одной поре и забывая о человеческих ценностях, таких как любовь, доброта, честность, уважение к людям.

Митрофан Простаков — один из главных героев комедии Фонвизина «Малый». Это избалованный, невоспитанный и необразованный молодой дворянин, очень неуважительно относящийся ко всем.

Его всегда окружала забота матери, которая его баловала. Митрофанушка перенял у своих близких худшие черты характера: лень, грубость в обращении со всеми людьми, жадность, жадность.

В конце этой работы Стародум сказал: «Вот достойные плоды зла», и это очень точно описывает положение в семье.

Митрофанушка не проявляет ни желания, ни интереса к учебе, а только хочет порезвиться и погнать голубей. В любой сложной ситуации он прячется за спину матери, но даже в последней сцене шокирует ее своим хамским поведением.

Мне кажется, что Фонвизин создал Простакова Митрофана для того, чтобы акцентировать внимание на проблеме безграмотности молодого дворянства и межклассовых отношениях в крепостном праве Российской Империи.

Обновлено: 17.09.2013

Внимание!
Если вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter .
Таким образом, вы принесете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Благодарю за внимание.

Как сами учителя относятся к митрофану. Чему и как обучается митрофан глуп ли он как относится к учению фонвизин,недоросль. Отношение к обучению

Митрофан и Простакова

Влияние на Митрофана отца и дяди

Обучение Митрофана

Почему Митрофан является центральным персонажем?

Краткое содержание. «Недоросль» как лучшая воспитательная комедия

Проблема образованности в обществе 18 века на примере семейства Простаковых

Образы положительных и отрицательных героев

Образ Митрофана

и их характеристика

Смысл последних сцен

Учителя Митрофана в комедии Недоросль Фонвизина характеристика и образы сочинение

Вариант 2

Сочинение Учителя Митрофанушки

Учителя Митрофана в комедии Недоросль

Несколько интересных сочинений

Как простаковы относятся к образованию? сочинение

2 вариант

Также читают:

Картинка к сочинению Как простаковы относятся к образованию?

Популярные сегодня темы

Комедия недоросль как митрофан относится к учению. Почему обучается митрофан

Митрофан и Простакова

Влияние на Митрофана отца и дяди

Обучение Митрофана

Почему Митрофан является центральным персонажем?

Список литературы

Репетиторство

Краткое содержание. «Недоросль» как лучшая воспитательная комедия

Проблема образованности в обществе 18 века на примере семейства Простаковых

Образы положительных и отрицательных героев

Образ Митрофана

и их характеристика

Смысл последних сцен

«Образование и воспитание в комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль»

Сын, достойный своей матери Сочинение по комедии Д. Фонвизина «Недоросль

Сочинение по произведению на тему: Сын, достойный своей матери (По комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль»)

Влияние Простаковой на становление личности недоросля

Отношение к родственникам

Заключение

Урок 12 Д. И. ФОНВИЗИН. КОМЕДИЯ «НЕДОРОСЛЬ»

Святой Митрофан Сребрянский — исповедник Марфо-Мариинского женского монастыря

Элиза Митрофан Частный репетитор в Лондоне

Элиза Митрофан — Частный репетитор в Лондоне

Предметы, которые я обучаю

Мое образование и квалификация

Мой репетиторский опыт

Мой подход к репетиторству

Интересные факты обо мне

Отзывы моих клиентов

Как рассказать детям об их чувствах

Обзор

Назовите свои чувства

Разговор о чувствах

Научите стратегии преодоления трудностей

Положительное усиление

Модель «Здоровый выбор»

Обучаемые моменты

Лодыженский, Митрофан Васильевич

(PDF) Этическая компетентность учителей: возможная модель

Мария Митрофан — ACL Anthology

2020

Композиция «Характеристики Митрофана в комедии Д.И. Фонвизина «Минор

Биография

Цитаты

Митрофан и мама

Досуг

Отношение к учебе

Значение Митрофана в комедии

Добавить комментарий Отменить ответ