Какие жизненные идеалы и ценности отстаивает фамусов и чацкий: Какие идеалы и ценности отстаивает каждый герой и против чего ополчается с цитатами из горе от ума?

Отсутствие авторского повествования (но: список действующих лиц и авторские ремарки существуют)

Ограничение действия пространственными и временными рамками.

Раскрытие характера персонажа через моменты противоборства (роль конфликта)

Организация речи в форме диалогов и монологов

Этапы развития конфликта

Наличие сюжета

Учитель: Комедия была написана во времена господствования классицизма. Эта ситуация сильно повлияла на определение метода создания произведения.

Вспомним черты классической комедии.

— комедия относится к низшему стилю;

— одна из особенностей сюжета – любовный треугольник: борьба двух молодых людей за руку одной девушки;

— соблюдение правила трёх единств: места, времени, действия;

— говорящие фамилии;

— литературное произведение должно воспитывать верность государству, Отечеству;

— в конце порок наказан, добродетель торжествует.

Учитель: Наряду с традиционными для того времени чертами, комедия имеет черты и реализма и романтизма. О них мы будем говорить и на следующих уроках и записывать в таблицу №1:

Учитель: Некоторые традиционные черты классицизма вы сможете записать уже сегодня.

Учитель: Система образов драматического произведения отличается от других жанров. (презентация №2).

Учитель: Я несколько упростила эту схему и предлагаю вам заполнять в виде таблицы:

Классификация героев драматургических произведений: (табл. №2)

Учитель: Наконец, обратимся к героям комедии «Горе от ума». Среди них есть герои с говорящими фамилиями. Эти фамилии Грибоедова отражают не сущность героев в целом, как это было у Фонвизина (Скотинин, Правдин, Стародум), но и способность их «слышать» и «говорить».

Учитель: По-вашему, какие фамилии «говорящие»?

— П. А.Фамусов – (от лат. Fama – молва.) Фамусов опасается людской молвы.

— Репетилов – (от франц. Repeter – повторять)

— Молчалин – однокоренной глагол – молчать. В первом действии он молчаливый, немногословный.

В описании Скалозуба сначала указывается, что он «полковник», ведь он главное в его образе, а потом лишь добавляется – Сергей Сергеич.

Князь Тугоуховский – тугоухий.

Старуха Хлёстова – однокоренной глагол – хлестать, бить чем-нибудь гибким. Есть выражение «хлёстко говорить».

Учитель: Чацкий Александр Андреевич – в черновом варианте Грибоедов писал эту фамилию Чадский, сократив фамилию Чаадаева. Пётр Яковлевич Чаадаев – друг Пушкина. Участвовал в войне 1812 года. В 1821 году прервал военную карьеру и вступил тайное общество. С 1823 по 1826 год путешествовал по Европе, изучал философию. После возвращения в Россию в 1828 – 1830 годах написал и издал трактат «Философские письма». Эти письма придерживались прогрессивных взглядов, противоречили порядкам России.

Указом царя Пётр Яковлевич Чаадаев был объявлен сумасшедшим. В образе Чацкого Грибоедов предсказал судьбу Чаадаева (Чацкий тоже объявлен сумасшедшим).

Учитель: А теперь послушаем, о чём эта комедия? Какой исторический период отражается в ней. Расскажет профессор Скатов. (Просмотр фрагмента видеосюжета).

Учитель: Представим себе дом богатого московского барина I половины XIX века. Входим в гостиную. (просмотр фрагмента начала спектакля)

Учитель: так представил себе гостиную режиссёр Петербургского академического театра драмы имени Пушкина.

— С какими героями познакомились?

— Как относится Фамусов к окружающим? Ваши первые впечатления?

— Павел Афанасьевич Фамусов – богатый барин-помещик и крупный чиновник. Он управляющий в казённом месте. Действие пьесы происходит в его доме.

В этой сцене мы видим его как хозяина дома. Он властный барин. ОН добродушный и в то же время ворчливый, вспыльчивый человек. В обращении к Молчалину проявляется его высокомерный тон.

— Ещё какую черту Фамусова заметили?

— Фамусов – любящий отец. Он один воспитал Софью. Вот как он говорит об этом: (явление 4, стр. 108)

— Какой вам показалась Софья?

— Софья умная, гордая, с сильным и независимым характером, мечтательная. Ей 17 лет. Она рано осталась без матери, поэтому чувствует себя хозяйкой дома. Отсюда её властный тон.

— В кого она влюблена? Почему?

— Софья влюблена в Молчалина. По ночам она читает французскую сентиментальную литературу. Они воспитали в ней мечтательность и чувствительность. Эти романы могли заставить её обратить внимание на Молчалина – человека незнатного, бедного, скромного, не смеющего поднять на неё глаза. Вот как она говорит о Молчалине: (явление 5, стр. 113)

— Что узнали о Молчалине?

— Цель жизни Молчалина – медленно, но верно продвигаться по служебной лестнице. Он совсем не любит Софью. За 3 года отсутствия Чацкого он добился блестящих успехов. Безвестный, безродный тверской мещанин стал секретарём Фамусова, получил 3 награждения, стал возлюбленным и тайным женихом Софьи, незаменимым человеком в доме Фамусова.

— Какова атмосфера в доме Фамусова?

— Главное — это обман и лицемерие. Софья обманывает отца, Молчалин – своего начальника Фамусова и Софью. Лиза, вынужденная прикрывать Софью и Молчалина, обманывает Фамусова.

— Чем является 1-5 явления в плане развития сюжета?

— Экспозицией. В ней Грибоедов знакомит с местом действия, с главными действующими лицами.

— С какого события начинается завязка?

— С появления в доме Фамусова Чацкого.

— Какой характер носит завязка?

— Завязка сюжета пьесы имеет любовный характер. Главный герой Чацкий приезжает в Москву из–за своей любимой девушки Софьи.

В доме Фамусова в первое время он весел, взволнован, находится в хорошем расположении духа и так ослеплён красотой Софьи, что даже не замечает её холодности, отчуждения.

Заметив холодность Софьи, Чацкий стремится узнать, кого же на самом деле любит Софья.

— Как появляется в пьесе Чацкий?

(Явление 5, стр 112)

— Что в поведении Чацкого сразу же бросается в глаза?

-Чацкий любит Софью. Его любовь искренна, как и 3 года назад. Он ждал встречи с нетерпением. В первое время он весел, взволнован, находится в хорошем расположении духа.

— Как встречает его Софья?

— Она встречает его холодно и отчуждённо, хотя они росли вместе в доме Фамусова. Чацкий воспитывался и учился вместе с Софьей под руководством русских и иностранных учителей и гувернёров.

Учитель: Так возникает конфликт между Софьей и Чацким. А что такое конфликт?

— Конфликт – столкновение, противоречие между характерами или характерами и обстоятельствами. (запись в словари)

Учитель: Бывает ещё внутренний конфликт, когда человек переживает внутренние противоречия. Каков характер конфликта между Софьей и Чацким?

— Любовный.

Учитель: Но уже в 1 действии кроме личного, любовного конфликта намечается и общественный конфликт. Он угадывается в сатирических реп-ликах Чацкого о московских нравах. Прочитайте эту сцену. (Явление 6,стр115)

Учитель: За развитием общественного конфликта будем следить, опираясь на таблицу №3: (показ через проектор). Вам нужно будет выписывать цитаты из комедии.

Просвещению;

Службе;

Иностранному;

Богатству, чинам;

Любви, браку;

Смыслу слова «ум»

Является ли любовный конфликт основной движущей силой комедии

А. С. Грибоедова «Горе от ума»? Почему?

(Любовный конфликт в «Горе от ума» не является основным, так как цель написания комедии, которую поставил перед собой А.С.Грибоедов, не просто показать характер любовных взаимоотношений героев, а раскрыть нравы современной ему Москвы, показать наметившиеся противоречия в обществе.)

— Какой конфликт в комедии «Горе от ума» является основным? Как это соотносится с произведением реализма?

(Основным в «Горе от ума» является социально-политический конфликт как отражение всех противоречий того времени.)

— Кто из героев комедии участвует в социально-политическом конфликте? (Чацкий и представители фамусовского общества. )
Во втором действии нам необходимо понять, почему Чацкий вступает в спор с Фамусовым, почему неизбежно столкновение Чацкого и фамусовской Москвы, которое произойдет в следующем действии.

Второе действие насыщено монологами. Это понятно: перед столкновением стороны излагают свою программу.

Действие начинается монологом Фамусова «Петрушка, вечно ты с обновкой…».

— Чем раздражен Фамусов в начале монолога и почему он успокаивается к концу его?

(Разумеется, его волнует не разодранный локоть слуги и не манера его чтения. Приезд Чацкого Фамусова встревожил.)

— Почему Фамусова так взволновал приезд Чацкого?

(От «сорванца» жди только неприятностей, нарушений порядка.)

— Как и почему меняется настроение Фамусова, усевшегося за календарь?

(Фамусов хочет восстановить порядок, усевшись за календарь. Это для него — священнодействие. Принявшись за перечисление предстоящих дел, он приходит в самое благодушное настроение.)

— Чем же заполнен день в Фамусова?

(Предстоит обед с форелями, погребенье богатого и почтенного Кузьмы Петровича (превознося его, Фамусов ничуть не скорбит о его смерти, и это делает его одушевление комическим), крестины у докторши. Вот основы его жизни — рожденье, еда, смерть. Фамусов так ободрён этими прочными и понятными ему опорами существования, что встречает Чацкого даже любезно.)

— Чувствует ли Чацкий отношение Фамусова?

(Чацкий проницателен, от него не укрывается внутреннее беспокойство Фамусова, спрятанное за благодушным гостеприимством)

— Понимает ли Чацкий причину беспокойства Фамусова?

— Почему Фамусова, почувствовавшего, что Чацкий хочет посвататься, так это беспокоит? Какое условие он выдвигает.

(Поняв, что Чацкий готов посвататься, Фамусов выдвигает условия: Чацкий должен служить, а главное — перестать быть «гордецом». )

— Почему Чацкий отказывается служить?

(«Служить бы рад — прислуживаться тошно»)

Далее следуют два очень важных монолога Фамусова и Чацкого.

— В чем суть конфликта, наметившегося в начале второго действия? Выявите позиции спорящих.

Чтение монологов и их обсуждение.

Монолог Фамусова.

— Каково мировоззрение Фамусова?

(В качестве достойного образца для подражания появляется Максим Петрович, карьерист, лицемер, низкопоклонник, готовый унижаться ради собственной выгоды.)

— Каковы истинные ценности, по мнению Фамусова?

(Для Фамусова ценны размеренность и налаженность московского быта, прочность традиций, патриархальный уклад.)

— Приемлет ли взгляды на жизнь Фамусова Чацкий?

(Любя Софью, он вынужден вступить в общение с Фамусовым, а, заговаривая с ним, не может не отстаивать свои позиции, не отталкиваться от той морали, которую ему навязывают. Так появляется монолог Чацкого «И точно, начал свет глупеть…». Это не упражнение в красноречии, не попытка «просветить» Фамусова,— это вынужденная и страстная защита тех начал жизни, которые ему дороги и от которых он отказаться не может.)

Чтение монолога «И точно, начал свет глупеть…».

— Каковы же взгляды Чацкого?

(Он не приемлет мир косных, консервативных правил, привычек, ему ненавистны пустота, суетливость московской жизни, отсутствие творческой свободной мысли, жестокость крепостников. Ему противны раболепство и низкопоклонство, лицемерие и чинопочитание.)

— Перед нами завязка другого конфликта (о завязке любовного конфликта мы говорили ранее). В чем суть его?

(Обозначим первоначальный конфликт между Фамусовым и Чацким как конфликт поколений. Молодое поколение, чтобы достичь чего-то в жизни, должно ориентироваться на идеалы отцов — такова позиция Фамусова; дядя Максим Петрович — образец для подражания.

Проповедь нового образа жизни в речах Чацкого, отказ от идеалов московского барства.)

— Чья позиция предпочтительнее? Есть ли своя правота в высказываниях Фамусова?

— Как меняются поведение и интонация речи героев в ходе словесного
поединка?

— Какие жизненные идеалы и ценности отстаивает каждый герой?

(Ответ на этот вопрос с помощью выбранных цитат записывается в тетрадь).

— Во втором действии завязавшийся общественно-политический конфликт только углубляется? Покажите это на примерах из текста.

Важный момент — появление Скалозуба.

— Кто такой Скалозуб? Каковы его взгляды на жизнь? Чья жизненная позиция ему ближе? Докажите свою точку зрения.

(Скалозуб немногим старше Чацкого, но так ли велико его отличие от «века минувшего»? Он настолько ничтожен, что не в состоянии понять, на чьей он стороне в споре Фамусова и Чацкого. )

— Найдите в тексте реплики Скалозуба, которые помогают нам понять, что это за человек.

(«Мне только бы досталось в генералы…». О Москве: «дистанции огромного размера». «Довольно счастлив я в товарищах моих…»)

— Что вызвало монолог Чацкого «А судьи кто?..»?

(Слыша, что его «жалеют», Чацкий не может удержаться от негодования.

Монолог «А судьи кто?..» рождён протестом Чацкого: его отдают на суд Скалозуба!)

Чтение монолога «А судьи кто?..»

— Как произносит этот монолог Чацкий?

(Сдержанность оставляет героя, он распаляется всё больше и больше. Пылкость его не убита до конца презрением. Чацкий не понимает, что его речи в ответ вызывают лишь раздражение и испуг.)

— Каковы политические взгляды Чацкого? Что не приемлет он в современном ему обществе?

(Косность, равнодушие, подлость, крепостничество. )

— Говоря о социально-политическом конфликте, мы совершенно забыли о любовном конфликте. Развивается ли он?

(Да. У Чацкого возникают подозрения, не является ли Скалозуб его счастливым соперником. Падение Молчалина и обморок Софьи как будто бы окончательно должны были убедить Чацкого в её привязанности к сопернику. Чацкий забывает о Молчалине — он занят лишь заботами о Софье.)

— Как вам кажется, почему такой умный молодой человек не понимает до конца происходящего?

(Он влюблён. Сосредоточенность чувства, волнение не позволяют ему верно воспринять происходящее, хотя он старается всё подметить. Несмотря на то что Софья смеётся над участливостью Чацкого, прямо говорит ему: «На что Вы мне?», он уходит омрачённым, печальным, но не прозревшим всё ещё.)

— Каков Молчалин, по мнению Софьи?

Молчалин в восприятии Софьи — нравственный идеал, по сути христианский, с его смире­нием, любовью к ближнему, душевной чистотой, готов­ностью к самопожертвованию, нежеланием судить и т. д.

— Почему Чацкий воспринимает слова Софьи как насмешку над Молчалиным?

Молчалин в восприятии Чацкого — низкопоклонник, человек, лишенный самостоятельности, льстец, угодник, крайне не умен.

— Какое впечатление на вас произвёл Молчалин?

— Чем страшен Молчалин?

Он лицемерит, скрывает свое истинное лицо, все время меняет свое поведение в зависимости от ситуации, для него нет ничего дорогого, это человек без принципов и чести.

Чацкий и Молчалин как антиподы.

2. Анализ сцены бала.

— Дайте характеристику гостям на балу. Какова роль персонажей второго плана в комедии?

В пьесе события следуют одно за другим, но вдруг как бы приостанавливаются, уступая место панорамному изображению бала в доме Фамусова. В дом съезжаются приглашенные. Бал начинается со своеобразного парада гостей, каждый из которых впервые появляется в пьесе. Но с помощью всего нескольких выразительных штри­хов, прежде всего речевой характеристики, Грибоедову удается создать объемный образ, живой, полнокровный характер.

Первой в галерее гостей проходит чета Горичей. Пла­тон Михайлович, бывший сослуживец Чацкого, теперь не просто отставной военный, а «прелестный муж», человек без воли, полностью подчинившийся своей жене. Его реп­лики однообразны и кратки, да он и не успевает отвечать Чацкому, за него это делает жена. Все, что он может ска­зать бывшему другу. «Теперь, брат, я не тот…».

Ему-то кажется, что он «не тот», потому что попал под каблук своей жены. Но на самом деле «не тот» он прежде всего потому, что утратил прежние идеалы. Не имея в себе воли решительно защитить Чацкого против клевет­ников, он в итоге предает своего приятеля. И не случайно в четвертом действии при разъезде Горич брюзжит по по­воду скуки и ни словом не вспоминает своего оклеветан­ного товарища.

Вереницей проходят гости перед зрителями.

Князья Тугоуховские, озабоченные лишь тем, чтобы удачно вы­дать замуж дочерей; злая и язвительная графиня-внучка, находящая недостатки в каждом из присутствующих, «отъявленный мошенник, плут» Антон Антоныч Загорецкий, сплетник и шулер, но мастер услужить; старуха Хлестова, старая московская барыня, отличающаяся гру­боватой прямотой.

Показателен спор Хлестовой с Фамусовым по поводу того, сколько крепостных душ у Чацкого. Тут все знаме­нательно: и точное знание состояния другого человека («Уж чужих имений мне не знать!»), и знаменитое хлестовское «Все врут календари», и то, что последнее слово оказывается за ней.

Все персонажи второго плана важны в комедии не сами по себе — в совокупности они являют собой мир дворян­ской Москвы, где царят свои законы и правила. В их среде особенно ярко проявляется чужеродность Чацкого. Если в столкновении с Молчалиным, Фамусовым, Скало­зубом они «сходились» один на один, то сцена бала от­крыла полное одиночество Чацкого.

3. Кульминация пьесы.

— Что является кульминацией комедии?

Кульминацией всей комедии является сплетня о сумасше­ствии героя.

— Как это произошло? Как и почему родился слух о сумасшествии Чацкого?

Первая реплика Софьи: «Он не в своем уме» — просто сорвалась у нее с языка, сначала она испугалась: « Не то, чтобы совсем.», но светские сплетники Г. Н., по­том Г. Д. увидели возможность поразвлечься, распрост­раняя слухи. Затем Софья приняла осознанное решение, которое диктовалось обидой за Молчалина: «А, Чацкий, любите вы всех в шуты рядить,/Угодно ль на себя приме­рить?»

— Попробуем проследить распространение этой «новости»/составление таблицы/

сумасшествия Чацкого

А, знаю, помню, слышал.

Представьте, я заметила сама.

Я, первый, я открыл!

Переменил закон! окаянный вольтерманец!

Сказала что-то я – он начал хохотать.

Мне отсоветовал в Москве служить в Архивах.

Меня модисткою изволил величать!

А мужу моему совет дал жить в деревне.

Я видела из глаз.

Безумный по всему.

В горах изранен в лоб.

По матери пошел..

Покойница с ума сходила восемь раз.

Чай, пил не по леть.

Шампанское стал

нами тянул.

Нет-с, бочками соковыми.

Ученье –вот чума, ученость- вот причина.

— Было ли объявление Чацкого сумасшедшим неизбежным и вытекало из всего разви­тия действия, или это все-таки случайность?

— Почему так быстро распространилась сплетня о сумас­шествии Чацкого?

Его мысли, идеалы непонятны, он не приемлет того, что ценят они, он человек другой породы, он «белая ворона». Для них его правда звучит как оскорбление, за которое хочется отомстить

— Верят ли гости до конца в сумасшествие Чацкого?

— В чем гости и члены семьи Фамусова видят признаки и причины «безумия» Чацкого?

Сплетня распространилась с необычайно быстротой.

— Почему?

Во-первых, с точки зрения фамусовского обще­ства, Чацкий действительно выглядит сумасшедшим. Все хором перечисляют усомнившемуся Платону Михайло­вичу не совсем нормальные поступки Чацкого:

Попробуй о властях — и нивесть что скажет! (Фамусов)

Сказала что-то я — он начал хохотать. (Хлестова)

Мне отсоветовал в Москве служить в Архивах. (Молчапин)

Меня модисткою изволил величать! (Графиня-внучка)

А мужу моему совет дал жить в деревне. (Наталья Дмитриевна)

И общий вердикт — «безумен по всему».

— Чем Чацкий их оскорбил?

Каждое общество вырабатывает свои нормы морали, по которым живет и требует их исполнения от других Чацкий в их нормы морали не вписывается. Просто изолировать его нельзя: он не совершил никакого противоправного действия. Объявив же его сумасшедшим, фамусовским общество получает право изгнать его вон.

Приехав на бал, графиня-внучка, войдя в комнату, полную людей, скажет бабушке: Ну кто так рано приезжает! Мы первые!

Трудно предположить, что она не заметила по крайней мере десятка лиц, находящихся в этот момент в комнате. Конечно, нет, в ней говорит спесь. Грибоедов показывает, что среди гостей Фамусова нет дружелюбия или’душев­ной близости. Поразительно, как эта взаимная неприязнь обернется полным единодушием, с которым все собрав­шиеся, забыв о собственных распрях, обрушатся на Чац­кого. И здесь уже будет не до собственных мелких обид, потому что все в равной мере почувствуют опасность, исходящую от Чацкого, для их мира.

III. Заключение.

Заканчивается сцена бала знаменитым монологом Чац­кого о «мильоне терзаний». Исследуя русскую культуру, Ю. Лотман писал о том, что декабристы любили «греметь на балу и в обществе», высказывать публично свои пере­довые взгляды. Но Чацкий произносит свой монолог в пустоту: объявив его безумным, все сразу же о нем забы­ли. Он с жаром говорит о «пустом, рабском, слепом подражаньи», но «все в вальсе кружатся с величайшим усердием». Этот эпизод усиливает одиночество Чацкого и в какой-то степени демонстрирует бессмысленность его действий. Никто не разделяет взглядов героя, все его речи — стук в закрытую дверь. Здесь, на балу, он и сам начинает ощущать свое одиночество.

IV. Анализ четвертого действия.

— Зачем нужно 4 действие?

Здесь развязка двух конфликтов :

общественного (Чацкий – фамусовское общества)

и любовного (Чацкий – Софья)

— На какие две части делится 4 действие?

С центром – Репетиловым и с центром – Чацким

— Какое впечатление на вас произвёл Репетилов?

— Чем похожи Репетилов и Чацкий? По каким параметрам мы можем это определить?

Репетилов – это шарж, пародия на Чацкого, в нем преувеличенно изображаются отрицательные черты его характера, например, излишняя искренность, доверчивость, многословие, некоторая «глухота» к мнению окружающих, неадекватная оценка ситуации, непроницательность.

— Чем же эти герои отличаются?

Чацкий выстрадал свои убеждения. Он им верен до конца. Такие, как Репетилов, — это «пена», это «опошление» передовых идей. Чацкий- декабрист. Репетилов дан в пьесе для того, чтобы это стало всем очевидным.

Репетилов выдает себя за человека передовых убежде­ний, хотя не имеет вообще никаких убеждений. Его рассказы о «тайных собраниях» обнажают всю пошлость, мелочность, глупость этого человека. Репетилов — своего рода пародия на Чацкого. Его появление еще больше усугубля­ет одиночество и драматизм положения Чацкого.

V. Обобщение.

В третьем действии ярко раскрылись образ жизни и идеалы московского барства — пустота и однообразие, отсутствие ярких событий, ненависть к просвещению и образованию.

Верят ли гости до конца в сумасшествие Чацкого? И да, и нет. Конечно, его поступки алогичны с точки зрения московского барства, но во многом их стремление объя­вить героя безумным похоже на месть, расправу с инако­мыслящим. Именно так поступят не в пьесе, а в жизни с П. Я. Чаадаевым, в чем-то схожим с Чацким.

Конфликт комедии дошел до своего логического фина­ла на балу в доме Фамусова. Вольнодумство Чацкого стало для его противников синонимом сумасшествия.

— И в чём же, по их мнению, причина сумасшествия Чацкого? Ученье –вот чума, ученость- вот причина.

А считаете ли вы Чацкого сумасшедшим?

– Нет. Он умен. У него критический склад ума, серьезное образование и высокие моральные качества, не позволяющие ему мириться с теми недостатками общества, которые он встречает в фамусовской Москве.

— Ребята, так почему же произведение называется «Горе от ума»? Чацкий молодой влюбленный человек, приехал к своей возлюбленной Софье, а она его отвергает. Естественно, Чацкий обижен и в порыве эмоций он вступает в конфликт со всем «фамусовским обществом». Но на его поведение повлияла не только обида, но и то, что он является представителем нового поколения людей из среды, которых сформировались декабристы. Это были лучшие представители новых людей: умных, честных, неравнодушных к судьбе своей страны и вот этого человека судят люди, чьего ума хватало только на то, чтобы как можно лучше устроиться в этой жизни. Понятно, что умному человеку горе среди таких людей. В этом и заключается смысл названия.

VI. Домашнее задание.

Подготовить характеристики представителей фамусовского общества

(Фамусов, Скалозуб, внесценические персонажи, гости на балу Фамусова

«Нравственные уроки грибоедовской комедии» − сочинение

Нравственные уроки грибоедовской комедии — сочинение

Вариант 1

На уроках литературы я познакомилась с произведением Александра Сергеевича Грибоедова “Горе от ума” и хочу поговорить о нравственности. Нравственность-это правила поведения личности, различающая добро и зло. Если разобрать каждое действующее лицо комедии, можно увидеть каждый нравственный урок Грибоедова. Он показывает положительные и отрицательные качества каждого героя. Например, Чацкий-полковник. Очень любит шутить, говорить все прямо и уверенно, общительный и всегда старается вставить свое слово.

В фамусовском обществе из-за этого пошел слух, что Чацкий сумасшедший. Тем самым, Александр Сергеевич пытается сказать нам, что не нужно быть излишне любознательным. Софья-дочь Фамусова. Автор высмеивает в ней распущенность. Девушка любит окружение мужчин и на все готова ради любви. Фамусов-управляющий. Всегда отстаивает свою точку зрения, всегда всех и во всем винит, конечно, кроме себя. Молчалин-притворяется, что любит. Свое истинное лицо показывает только в общении с Лизой. Лиза-служанка. Простая девушка, не может найти настоящую любовь. Свою любовь. Все герои кроме Чацкого зависимы от чужого мнения. Любят сплетни. Я думаю, что нравственность не врожденное качество. Нравственность зависит от воспитания человека и его общества.

Вариант 2

Если разобрать каждое действующее лицо, то можно посмотреть каждый нравственный урок Грибоедова. Сначала разберёмся что такое нравственное лицо? Возьмём, например, Маяковского и его произведение “Что такое хорошо? Что такое плохо”. Чацкий-полковник. Он был шутником, общительным любит говорить всё прямо и уверенно, и требовал от этого каждого, очень любознательный и всегда пытался везде вставить своё слово-от этого пошёл слух что он сумасшедший.

Тут Грибоедов доносит до нас, что не нужно быть любознательным. София-дочь Фамусова. Девушка очень ранимая, готова на всё ради любви, но при этом не падает в омут с головой. Любит окружение мужчин. Распутность-эту черту высмеивает Грибоедов в Горе от ума. Фамусов-управляющий в казённом доме, всегда отстаивает свою точку зрения, зол, всех во всём винит кроме себя, эгоистичен. Лизонька-служанка. Довольно простая девушка, не как не может найти свою любовь. И главное все зависимы от чужого мнения, сплетники (кроме Чацкого).

Вариант 3

В комедии «Горе от ума» Грибоедов показывает положительные и отрицательные качества каждого героя. Чацкий-полковник был шутником, общительным, любил говорить всё прямо и уверенно, и требовал от этого каждого, был очень любознательным и всегда пытался везде вставить своё слово — от этого пошел слух, что он сумасшедший. Он, в целом, говорит правильные вещи: “Чины людьми даются, А люди могут обмануться …” Но, увы, не обладает чутьем оратора, не может донести и преподнести свою мысль так, чтобы она посеяла смуту, нашла эмоциональный отклик в сердцах людей. “Помилуйте, мы с вами не ребята, зачем же мнения чужие только святы?” — Чацкий единственный в этой комедии, кто не разносит сплетни, не возносит до космоса чужое мнение. В этом и его ошибка – иногда и следует прислушаться к умному человеку.

Так же, мне показали, что нужно обладать ораторским мастерством, что любопытство – не порок, а болезнь Фамусов — управляющий в казённом доме. Всегда отстаивает свою точку зрения, зол, в своих ошибках обвиняет других. Фамусов — эгоист. «Забрать все книги бы да сжечь» Эти слова показывают, что Фамусов – консерватор, потому как люди, которые хотят что-то изменить, обычно любят читать и познавать новое.

Люди хотят что-то изменить по двум причинам: им не нравится то, что есть, либо они знают, что бывает лучше. Фамусов же не знает, что бывает что-то, кроме его скромного мирка с бумажками, а узнавать не хочет – не читает. «Ученье — вот чума, ученость — вот причина, что нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей и дел, и мнений» Так же, я считаю, что Грибоедов старался показать: Фамусов любит одинаковость и постоянство. Не такая плохая черта, как ее обычно преподносят, а, скорее, инстинкт. Люди не любят выходить из зоны комфорта, им проще разобраться в поступках и мотивах одинаковых людей.

Если каждый человек индивидуален, предугадать других сложнее. Грибоедов увлекался психологией, был разносторонним человеком и, мне кажется, мог показать Фамусова, как обычного человека (как я и Вы, мой дорогой читатель), лишь показав недостатки крупным планом, а достоинства скрыл. Итак, Грибоедов в своей повести показал мне, как важно образование (ораторское мастерство в частности), как важно уметь себя подать в обществе. Его комедия так же показала мне, что люди могут быть индивидуальны, им можно показывать свою «инаковость». В чем она у Вас, читатель? Нет, не ваш характер, а какая-то черта, привычка. То, чего нет у других. Я, например, хожу дому только на цыпочках. Вы, может, умеете шевелить ушами, или играть на гитаре пальцами на ногах. Может быть, Вы никогда не носите черный, а, может, белый. Грибоедов показал: будьте разными.

Вариант 4

Комедия А. С. Грибоедова бессмертна. Говоря о комедии, современник Грибоедова Бестужев писал: «Будущее оценит достойно сию комедию и поставит ее в числе первых творений народных». И он был прав. Комедия бессмертна по многим причинам: это и всегда актуальный сюжет, и вечные образы, и сам язык, которым написана комедия: ведь огромнейшая часть выражений вошла в нашу обиходную речь.

Сюжет же не потеряет своей актуальности благодаря проблемам, поднятым в произведении. Комедия заключает в себе два конфликта: столкновение Чацкого с фамусовским обществом и интригу любви. . . А любовь, как и «борьба свежего с отжившим», во все времена будет иметь место. Также и типы. Разве переведутся когда-нибудь Молчаливы — подхалимы, умеющие добиться всего лестью и угождением? Нет! Они всегда будут «блаженствовать на свете». Или, к примеру, Фамусовы — рьяные приверженцы консервативных взглядов, противники всякой новизны? Или те же Скалозубы, получающие награды за то, чего не делали, и хвастающиеся подвигами, которых не совершали? Не переведутся и Репетиловы, пустые, никчемные представители своей эпохи. И, конечно же, «каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого», поэтому-то «Чацкие живут и не Переводятся в обществе», хотя в последние годы о Чацком появились и другие суждения.

Проблема нравственности в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»

«Горе от ума» — это благороднейшее гуманическое

произведение…, протест против гнусной расейской

действительности, против чиновни­ков, взяточников,

бар-развратников… против невежества,

добровольного холопства.

В. Г. Белинский

Отношение к человеческой личности, к ее достоинству, к труду, к чести и бесче­стью, к правде и лжи, к любви и дружбе — это проблемы, актуальные во все времена.

Люди и сегодня задумываются над вопросами: как жить? что значит иметь человеческое достоинство? кто заслуживает доверия, любви, дружбы? как воспитать достой­ных членов общества?

Ответы дает сама жизнь. Дают их и книги, в которых жизненным опытом делят­ся с нами мудрые люди — писатели. «Поэт в России больше, чем поэт», — через полтора века после Грибоедова сказал Е. Евтушенко, но как будто сказал и о нем, мудром учителе, наставнике и друге.

А. С. Грибоедов был декабристом по убеждениям. Существующий строй он счи­тал не только несправедливым, но и глубоко безнравственным, разрушающим челове­ческую личность. Отсюда то огромное внимание, которое он уделил нравственным проблемам в комедии «Горе от ума». Эти уроки мы постигаем, анализируя поведение, взаимоотношения героев комедии и приходя к выводу, что нравственность человека во многом определяется обществом, в котором он живет и интересы которого защищает. Войдем в дом чиновного барина Павла Афанасьевича Фамусова, окунемся в уже далекую от нас жизнь. Вот пожилой хозяин дома заигрывает с молоденькой служан­кой, вот он вспоминает о своих только двоим известных отношениях с вдовой-докторшей и тут же хвалится, что «монашеским известен поведеньем». Вскоре мы подроб­нее познакомимся с его «кодексом чести». Фамусов откровенно признается, что на службе любит «порадеть родному человеку», не думая о пользе дела, к своим обязан­ностям относится формально («Подписано — так с плеч долой!»). Безнравствен он во всем: безразлично относится к воспитанию дочери, боится просвещения, уверен, что от него все зло, а «чтобы зло пресечь, забрать все книги бы да сжечь».

Крепостных Фамусов не считает людьми, срывает на них злость. И при этом он считает себя безгрешным, ставит в пример дочери: «Не надобно другого образца, ког­да в глазах пример отца».

Людей Фамусов оценивает по богатству, чину и по тому, насколько они ему удоб­ны. Поэтому он держит в доме лицемера и подхалима Молчалина, стараясь не заме­чать его фальши, лжи, угодничества (ведь Фамусов совсем не глуп!). Поэтому заиски­вает перед Скалозубом (еще бы: «И золотой мешок, и метит в генералы»).

Скалозуб настолько примитивен, что даже не понимает, что говорит, когда при­знается, что «счастлив в товарищах» своих, потому что те «перебиты» и, следователь­но, путь к повышению расчищен. Тем не менее он почетный гость в доме Фамусова! Под стать ему и чванливая, влиятельная Хлестова. Страшна мораль Тугоуховских, для которых в человеке важно только одно — богатство.

В этом обществе и не помышляют о человеческом достоинстве, дружбе, любви. Для достижения корыстных, низменных целей не считается зазорным лгать, лицеме­рить, притворяться. «Путь наверх» прекрасно показан на примере Молчалина, кото­рый, живя, как «завещал отец», то есть угождая «всем людям без изъятья», уничто­жил в себе человека. Он уверен, что в его лета «не должно сметь свое суждение иметь», что «надобно зависеть от других» и т. д.

Возникает вопрос, не безнравственна ли Софья, полюбившая такого человека. Не­ужели ей по душе «мораль» Молчалина? Как могла она, читающая, любящая музы­ку, неглупая, предпочесть это ничтожество Чацкому? Я не могу осуждать Софью: мне ее жаль. Девушка очень молода и неопытна. В доме своего отца она получила уродли­вое воспитание. Начитавшись сентиментальных французских романов, возомнила себя спасительницей, покровительницей бедного молодого человека, такого тихого, такого скромного… Знать бы ей, что это волк в овечьей шкуре. Но Софья еще не научилась разбираться в людях: всем хорош Молчалин, вздыхает, боится на нее глаза поднять… А Чацкий колок, резок, язвителен, всех вышучивает и при этом ищет понимания у нее, Софьи. Она уверена: Чацкий в ней не нуждается, да ей и дела до него нет. Софья не безнравственна. Ее любовь, в отличие от «чувства» Молчалина, настоящая. Вот если бы она могла увидеть своего избранника глазами постороннего наблюдателя! Поведе­ние Софьи — результат влияния среды, общества, для которого молчалинские «умерен­ность и аккуратность» — ключ к успеху и карьере. Безнравственность не мешает, а помогает продвигаться по служебной лестнице, способствует расположению «сильных мира сего».

Рассказывая о личной драме Чацкого и Софьи, писатель убеждает, что и в про­блемах нравственности фамусовское общество безнадежно отстало от требований жизни. Политическая и нравственная несостоятельность этого общества взаимосвязаны. За­щитники крепостничества не могут уважать человеческую личность. Многочисленные фамусовы, хлестовы, скалозубы презирают русскую культуру, народные обычаи, род­ной язык, как огня боятся просвещения.

Но больше всего пугают их передовые взгляды. «Он вольность хочет проповедать!» — «Да он властей не признает!» — такие обвинения в их устах звучат как приговор. В борьбе против вольнодумия для них хороши самые безнравственные средства. Сплет­ни, ложь, клевета без зазрения совести пускаются в ход, когда становится очевидной угроза их спокойствию, которую несет с собой Чацкий. Чацкий выступает не только как носитель новых идей, но и как человек новой нравственности; его моральные устои так же противоположны морали старой барской Москвы, как и его убеждения.

Мысль о необходимости общественных перемен очень убедительно раскрыта в ко­медии через противопоставление морали двух противоборствующих лагерей: в отста­лом, изжившем себя обществе не может быть высокой нравственности — такой вывод делал для себя читатель «Горя от ума» накануне восстания декабристов. Этот вывод не стареет и сегодня: справедливая общественная мораль возможна только в справед­ливом обществе.

Сочинение «Бал в доме Фамусова» − для 8 класса

Вариант 1

Бал в доме Фамусова является важной частью всего произведения, кульминацией общественного и развитием любовного. В сцене бала выражена основная идея произведения: противостояний представителей устаревших и передовых взглядов.

Чацкого не было в Москве три года, он не сообщал о себе никаких известий, и неожиданно появился в доме Фамусов, но его там никто не ждет.

Гостями Фамусова являются типичные представители дворянской Москвы, которых волнуют только чины, поиски выгодных женихов.

На балу Чацкий встречает своего друга Платона Михайловича и удивляется переменам, произошедшим с ним. В семье Горичей главенство принадлежит Наталье Дмитриевне.

Затем появляется чета Тугоуховских с шестью дочерьми, на балах они ищут себе женихов, а узнав, что Чацкий не богат и не знатен теряют к нему интерес. В беседе с графиней – внучкой Хрюминой Чацкий высмеивает «подражательницам модисткам», его возмущает, что в Росси манеры, наряды, культура заимствовали из-за границы. Загорецкого в обществе не любят, называют его мошенником, плутом, лжецом.

У Чацкого и гостей Фамусова совершенно разные интересы, нет ничего общего, что предвещает конфликт между ними. Чацкий высмеивает образ жизни чиновничий Москвы, шутит, язвит. Он думает, что на его честность ему ответят откровенно.

Слух о сумасшествии Чацкого рождается случайно из уст Софьи и быстро разноситься по цепочке и к концу вечера никто не сомневается, что это правда.

В распространении этой сплетни показан механизм формирования общественного мнения. В причинах сумасшествия названа наследственность, пьянство, просвещение: «И в правду с ума сойдешь от этих, от одних от пансионов, школ, лицеев». Гости Фамусова, еще не зная Чацкого, невзлюбили его. Они считают себя умными, образованными, высшим светом, а Чацкий посмеялся над ними.

Обществу проще показать, что Чацкий сумасшедший, чем признать его правоту. Чацкий остался один, общество отвернулось от него, даже друг Репетилов поддался уговорам: «Да как Вы можно ль против всех! Да почему Вы? Стыд и смех!».

В сцене бала происходит окончательный разрыв Чацкого с Фамусовским общества. После бала Чацкий решает выяснить истинное отношение Софии к нему, так происходит и развязка любого конфликта.

Вариант 2

«Горе от ума» — это известная комедия, созданная Александром Грибоедовым о жизни в годы после войны 1812 года. В стихах он описывает московскую аристократию того времени.

Центральной фигурой комедии выступает Чацкий — молодой дворянин, вернувшийся из-за границы с твёрдым намерением жениться на Софье Фамусовой. К своему удивлению, он узнает, что за время его отсутствия Софья влюбилась в другого. Молчалин – новый жених девушки – поражает Чацкого своей никчемностью, а Софья – своим выбором. Возмущение Чацкого достигает своей кульминации на балу в доме Фамусова.

На бал съезжаются друзья Фамусовых. Все они, как и хозяева дома, являются полной противоположностью Чацкого. Складывается впечатление, что единственное, чего они бояться – это молва («грех не беда, молва нехороша»). Всех здесь судят по размеру их состояния, а вовсе не по уму и благородству. Чацкий осуждает «фамусовский» уклад жизни. На балу он успевает насолить всем. Наталья Дмитриевна Горич, намеренная похвастать на балу новым туалетом и новым супругом, опасается, что Чацкий своей болтовнёй разрушит любовно созданный ею образ мужа. Хрюмину Чацкий задел тем, что назвал её «подражательницей модисткам». Хлестову оскорбил смех молодого человека. Всё недовольство гостей на балу удивительным образом вылилось в слух о сумасшествии Чацкого. Случайно обронённая фраза Софьи об этом моментально расходится среди так называемых аристократов и Чацкий, подавленный и возмущённый всем происходящим, принимает решение покинуть Москву. В то время, как гости «старательно кружатся в вальсе», Чацкий бесконечно одинок и раздавлен. Он ощущает себя ненужным и лишним на этом «празднике жизни». Хотя по сумме положительных человеческих качеств заслуживает наиболее счастливой жизни.

К большому сожалению, «Горе от ума» по сей день не утратила своей актуальности. За счёт своего афористического слога комедия уже давно разошлась на цитаты, которые мы часто слышим и сегодня.

Вариант 3

Бал в доме Фамусова играет большую роль для понимания комедии. Первым прибывает Чацкий, ищущий новой встречи с Софьей, и он уже успевает каждому дать «ненужный» совет, послать в чей-нибудь адрес очередную колкость, ненароком оскорбить кого-нибудь.

При встрече с Платоном Михайловичем Чацкий не узнает старого друга, после помолвки с Натальей Дмитриевной он стал совсем не таким, каким был. За него на все вопросы Александра Андреевича отвечает жена, будто Платон Михайлович сам не может ответить, а она хочет казаться заботливой, но получается так, что муж у нее под каблуком:

Мой милый, застегнись скорей.

А совет Чацкого вовсе для нее бессмыслен, и она опять отвечает за мужа:

Платон Михайлыч город любит,

Москву; за что в глуши он дни свои погубит!

Чацкий интересен всем молодым дамам, даже княжна проявила любопытство и спросила о том, кто он и богат ли, но, услышав, что денег у него мало, «вычеркнула» его из списка кандидатов в мужья своим дочерям.

Графиня-внучка, о которой княгиня сказала, что она целый век в девках, тоже проявила интерес к Чацкому, но он сам оттолкнул ее от себя тем, что назвал подражательницей модисткам.

Когда появилась Софья, ее окружили гости: Загорецкий подарил ей билет, который, по его словам, он доставал с большим трудом; графиня-внучка по-французски ее приветствовала; старуха Хлестова похвасталась арапкой. Софья невзначай признала Чацкого сумасшедшим, этот слух разлетелся со скоростью света каждому гостю, и все поверили. Каждый находил причину этой «болезни», одна версия невероятнее другой. Фамусов говорил, что это Чацкому передалось по наследству:

По матери пошел он, по Анне Алексеевне;

Покойница с ума сходила восемь раз.

Другие считали, что всему виной шампанское, которое он «тянул бочками сороковыми». Фамусов говорил:

Ученье – вот чума, ученость – вот причина,

Что нынче, пуще, чем когда,

Бездумных развелось людей, и дел, и мнений.

По его словам, всему виной ум и знания Чацкого, все соглашаются, говорят, что в России давно пора сжечь все книги, а учить, как сказал Скалозуб, «по-нашему: раз, два».

Вокруг Чацкого словно снежный ком нарастают конфликты. Гости уверены, что он сошел с ума. В сцене с Лизой и Молчалиным Софья узнает всю правду об Алексее Степановиче, но своим шумом они будят весь дом, прибегает Фамусов и упрекает свою дочь в том, что она ночью с человеком, которого недавно называла сумасшедшим, находится у комнаты Молчалина, а Чацкого обвиняет в легкомысленности и посылает его подальше от Москвы.

Чацкий является и победителем, и побежденным, потому что ему достается мильон терзаний, он теряет свою любовь, но зато он узнает все правду о жителях Москвы. Ему скучны местные балы, а где-то его ждут новые приключения, люди и новая любовь.

Вариант 4

принадлежит к тем немногим произведениям, которые не теряют своей ценности и в наше время. Комедия была написана в 1823 году, перед восстанием декабристов, когда идеи свободы будоражили умы передового дворянства. «Горе от ума» — острая сатира на быт и нравы помещичье-крепостнического общества. В ней автор показал столкновение двух общественных взглядов, где главный герой конфликтует с обществом.

Один из ярких эпизодов комедии – бал в доме московского туза, именитого дворянина Фамусова. Сюда съезжаются московские дворяне, которые ведут привольную барскую жизнь, проводят время на балах, вечерах, «обедах, ужинах и танцах». Здесь они сытно наедаются («ешь три часа, а в три дни не сварится»), сплетничают, демонстрируют наряды, ищут богатых женихов для дочерей, играют в карты.

Горич – бывший офицер, энергичный человек («лишь утро: ногу в стремя»), женился, стал жить в городе. Основным занятием его стала лень, езда по балам, скука, игра на флейте одного и того же «а‑мольного» дуэта. Он говорит Чацкому: «От скуки будешь ты свистеть одно и то же». Здесь же на балу Антон Антоныч Загорецкий – «отъявленный мошенник, плут», всем может угодить: кому билет достанет, кому арапку подарит, и все его принимают у себя в доме. О нем старуха Хлёстова говорит: «Лгунишка он, картежник, вор». Сама Хлёстова обращается к Софье:

«От скуки я взяла с собой

Арапку-девку да собачку, —

Вели их накормить, ужо, дружочек мой,

От ужина сошли подачку».

Хлёстова приехала посплетничать.

Здесь же и Скалозуб – «золотой мешок и метит в генералы». Он, как и хозяин дома и все присутствующие, считает «вольность» и «ученость» главным бичом для общества:

«Ученье – вот чума, ученость – вот причина,

Что нынче, пуще, чем когда,

Безумных развелось людей, и дел, и мнений».

Хозяин дома заявляет в беседе со Скалозубом:

«Уж коли зло пресечь:

Забрать все книги бы, да сжечь».

Молчалин взят Фамусовым в услуженье из провинции. Это его родственник. Молчалин – хитрый, подлый, изворотливый человек:

«Мне завещал отец:

Во-первых, угождать всем людям без изъятья, —

Хозяину, где доведется жить,

Начальнику, с кем буду я служить,

Слуге его, который чистит платья,

Швейцару, дворнику, для избежанья зла,

Собаке дворника, чтоб ласкова была».

Молчалин пришелся ко двору Фамусова.

Софья – истинная дочь своего отца. Низкопоклонство подчинило и ее. Она не любит Чацкого, он неприятен ей. Милее лесть подлого человека. А честные, яростные монологи Чацкого раздражают ее, и она объявляет бывшего товарища своего детства сумасшедшим.

Фамусовщина – устойчивый, определенный уклад жизни. Здесь боятся молвы («грех не беда, молва нехороша»):

«Ах, боже мой! Что станет говорить

Княгиня Марья Алексевна!»

В этом обществе человека ценят не по уму, а по богатству и происхождению. Репетилов откровенно признается, что он глуп, но общается с людьми, которые кажутся ему «умнейшими». Ум Фамусова изворотлив, лжив и хорошо служит ему для обогащения и обмана. Репетилов считает, что «умный человек не может быть не плутом».

Иногда устами ярких представителей крепостничества дается характеристика себе.

Например, графиня внучка:

«Ну бал! Ну Фамусов! Умел гостей назвать!

Какие-то уроды с того света,

И не с кем говорить, и не с кем танцевать!»

И среди этих людей Чацкий, который переживает:

«…Мильон терзаний

Груди от дружеских тисков,

Ногам от шарканья, ушам от восклицаний,

А пуще голове от всяких пустяков».

Передовой человек того времени, Чацкий осуждает это общество, обличает его в своих монологах. Фамусовское общество яростно сопротивляется Чацкому, объявляет его сумасшедшим.

Рабской морали общества Чацкий противопоставляет высокое понимание чести и долга. Чацкий одинок в этом обществе: «И в многолюдстве я потерян», — говорит он. То, на что он надеялся, когда вернулся в Москву, рухнуло. Ему встретились здесь:

«Мучителей толпа,

В любви предателей, в вражде неутомимых,

Рассказчиков неукротимых,

Нескладных умников, лукавых простаков,

Старух зловещих, стариков,

Дряхлеющих над выдумками, вздором:

Безумным вы меня прославили всем хором.

Вы правы: из огня тот выйдет невредим,

Кто с вами день пробыть успеет,

Подышит воздухом одним

И в нем рассудок уцелеет».

Чацкий заявляет:

«…Пойду искать по свету,

Где оскорбленному есть чувству уголок!»

Вариант 5

Бал в доме Фамусова играет большую роль для понимания комедии. Первым прибывает Чацкий, ищущий новой встречи с Софьей, и он уже успевает каждому дать «ненужный» совет, послать в чей-нибудь адрес очередную колкость, ненароком оскорбить кого-нибудь.

При встрече с Платоном Михайловичем Чацкий не узнает старого друга, после помолвки с Натальей Дмитриевной он стал совсем не таким, каким был. За него на все вопросы Александра Андреевича отвечает жена, будто Платон Михайлович сам не может ответить, а она хочет казаться заботливой, но получается так, что муж у нее под каблуком:

Мой милый, застегнись скорей.

А совет Чацкого вовсе для нее бессмыслен, и она опять отвечает за мужа:

Платон Михайлыч город любит,

Москву; за что в глуши он дни свои погубит!

Чацкий интересен всем молодым дамам, даже княжна проявила любопытство и спросила о том, кто он и богат ли, но, услышав, что денег у него мало, «вычеркнула» его из списка кандидатов в мужья своим дочерям.

Графиня-внучка, о которой княгиня сказала, что она целый век в девках, тоже проявила интерес к Чацкому, но он сам оттолкнул ее от себя тем, что назвал подражательницей модисткам.

Когда появилась Софья, ее окружили гости: Загорецкий подарил ей билет, который, по его словам, он доставал с большим трудом; графиня-внучка по-французски ее приветствовала; старуха Хлестова похвасталась арапкой. Софья невзначай признала Чацкого сумасшедшим, этот слух разлетелся со скоростью света каждому гостю, и все поверили. Каждый находил причину этой «болезни», одна версия невероятнее другой. Фамусов говорил, что это Чацкому передалось по наследству:

По матери пошел он, по Анне Алексеевне;

Покойница с ума сходила восемь раз.

Другие считали, что всему виной шампанское, которое он «тянул бочками сороковыми». Фамусов говорил:

    Ученье – вот чума, ученость – вот причина,

    Что нынче, пуще, чем когда,

    Бездумных развелось людей, и дел, и мнений.

По его словам, всему виной ум и знания Чацкого, все соглашаются, говорят, что в России давно пора сжечь все книги, а учить, как сказал Скалозуб, «по-нашему: раз, два».

Вокруг Чацкого словно снежный ком нарастают конфликты. Гости уверены, что он сошел с ума. В сцене с Лизой и Молчалиным Софья узнает всю правду об Алексее Степановиче, но своим шумом они будят весь дом, прибегает Фамусов и упрекает свою дочь в том, что она ночью с человеком, которого недавно называла сумасшедшим, находится у комнаты Молчалина, а Чацкого обвиняет в легкомысленности и посылает его подальше от Москвы.

Чацкий является и победителем, и побежденным, потому что ему достается мильон терзаний, он теряет свою любовь, но зато он узнает все правду о жителях Москвы. Ему скучны местные балы, а где-то его ждут новые приключения, люди и новая любовь.

Сочинение «Бал в доме Фамусова» − 9 класс

План

1. Общая характеристика
2. Галерея бездушных образов
3. Сумасшествие главного героя
4. Вывод

Бал в доме Фамусова – кульминация всей комедии «Горе от ума». Это не случайно. В то время балы являлись наиболее важными общественными мероприятиями, на которых решались многие серьезные вопросы и судьбы людей. На бал собирались все сливки общества, имевшие самый большой авторитет. От их суждений зависело очень много. Но главное значение бала заключалось в том, что утвержденное на нем мнение становилось своеобразным неписаным законом для всего общества. Объявление Чацкого сумасшедшим становится неоспоримым фактом, который уже никто не посмеет подвергнуть сомнению. Фактически на бале в доме Фамусова была окончательно подорвана репутация Чацкого в высшем свете.

На бал собираются лучшие представители московского общества. По крайней мере, такая о них идет слава. Но в описании поведения и разговоров каждого нового гостя видна огромная духовная пустота и глупость. Чацкий с сожалением видит, что его давний приятель Горич совершенно опустился и пресмыкается перед своей молодой женой.

Физический недуг супругов Тугоуховских символизирует собой общественную глухоту к справедливым и честным мыслям. Их многочисленные дочери – абсолютно пустые и недалекие девушки, главное призвание которых – составить себе удачную партию.

Графини Хрюмины – пример крайнего проявления дворянского высокомерия. Они даже не замечают людей, которых считают ниже себя по происхождению. Все эти персонажи даже друг к другу не испытывают никаких положительных чувств. Все их похвалы являются грубой лестью и косвенным образом направлены только на самих себя. Показаться в свете в лучшем виде, посплетничать – вот их главная забота.

Слух о сумасшествии Чацкого осознанно пущен Софьей. Она прекрасно знает, что это ложь. Но, вырвавшись на свободу, эта нелепая сплетня начинает жить своей жизнью и становится главной темой вечера. Никаких сомнений нет в том, что уже на следующий день об этом будет трезвонить вся Москва. Каждый будет утверждать, что это – абсолютно достоверное сведение. Небольшой круг самодовольных и ограниченных лиц в непродолжительное время сумел навсегда опорочить репутацию Чацкого.

Таким образом, бал в доме Фамусова стал знаковым событием всей комедии, что было характерно для эпохи Грибоедова. Не реальные заслуги человека определяли его положение в обществе, а то мнение, которое составляли о нем на внешне безобидном развлекательном вечере. Причем вынесенное суждение было уже практически невозможно изменить в лучшую сторону. В то же время именно этот бал показал, насколько позиция и убеждения образованного и честного человека расходятся с мнением невежественного общества. В целом на вечере у Фамусова в полной мере проявился главный конфликт комедии.

В А.С. Грибоедов показал «нового человека», воодушевленного возвышенными идеями, поднимающего бунт против общества в защиту свободы, ума и культуры, воспитывающего в себе новую мораль, вырабатывающего новый взгляд на мир и на человеческие отношения.

Анализ эпизода «Бал в доме Фамусова»

Вариант 1

Эпизод бала в доме Фамусова очень важен для развития сюжета «Горе от ума». Противостояние между Чацким и фамусовским обществом возникает в самом начале произведения и достигает кульминации в сцене бала. Один за другим появляется представители светского общества, лучшего по мнению Фамусова общества. Они все консерваторы, противники нового, поклонники богатства и чинов.

Первыми появляются Платон и Наталья Горичи. Жена руководит мужем и заботится о нем, как о маленьком ребенке. С Платоном Михайловичем Чацкий был знаком еще до свадьбы, поэтому удивлен такой перемене. У появившегося далее семейства Тугоуховских также главную роль играет жена, мечтающая только о том, чтобы выдать замуж дочерей, а сами юные княжны Тугоуховские не отличаются сообразительностью, не имеют собственного мнения и похожи друг на друга.

Княгиня Тугоуховская увидела в Чацком потенциального жениха и отправила мужа знакомиться с ним. Однако, узнав про отсутствие у него звания и богатства, без промедления кричит мужу, чтобы он возвращался обратно. Далее выступает Антон Антоныч Загорецкий, о котором все за спиной отзываются не очень лестно, но он «мастер услужить», достать что-то. Загорецкий пытается привлечь внимание Софьи и сообщает ей, что достал на него билет, хотя это было и сложно. Но наибольшим авторитетом пользуется тетка Софьи Хлестова. Даже Фамусов уважает ее мнение, представляет ей Скалозуба как будущего мужа для Софьи.

Чацкий на этом балу чувствует себя одиноко. Ему не о чем говорить с этими людьми, он высмеивает их недостатки, шутит и язвит. Его образ мышления и высказывания не находят отклика у них. Скалозуб вспоминает своего родственника, который оставил службу и «…В деревне книги стал читать». А у княгини Тугоуховской есть племянник, которого она характеризует исключительно как «химика и ботаника».

Это же общество с легкостью подхватывает слух о том, что Чацкий сошел с ума. В разговоре гости приходят к выводу о возможных причинах сумасшествия Чацкого, среди которых пьянство и наследственность, но главное – образование, которое, все сходятся здесь во мнении, не приносит никакой пользы, только вред.  «Ученье – вот чума, ученость – вот причина!», — вторит Фамусов.

Автор вводит в повествование несколько колоритных персонажей, позволяет им взаимодействовать друг с другом и Чацким, показывает их с разных сторон. У главного героя происходит диалог с Софьей, которая признает его сумасшедшим из-за его высказываний и не опровергает этого, когда другие начинают это обсуждать. Данный эпизод важен для развития сюжета, ведь из-за слуха, из-за отсутствия понимания между Софьей и Чацким и из-за других причин главный герой в итоге покидает Москву.

Вариант 2

Бал – большое событие для общества того времени. Своего рода «тусовка», где встречаются представители высшего общества. Впрочем, не особенно они все друг другу рады. В принципе, они не очень радостные люди.

К дому Фамусова начинают съезжаться кареты, а слуга объявляет гостей. Чацкий тут же – общается почти со всеми, смотрит, действительно со стороны. Он-то видит, какие они лицемерные и глупые все.

Вот, например, одна из первых приезжает Наталья Дмитриевна. Говорит с Чацким она почти односложно, но хвастается своим мужем. И вот появляется Платон – муж. Она рассыпается в ласковых словах, но тут же в каждой фразе, будто мамаша, ограничивает его. Даже требует, чтобы он застегнулся, чтобы не простыть. Чацкий сочувствует старому другу, а тот признается, что скучает в семейной жизни.

Приезжает семья с огромным количеством дочек на выданье: Мими, Зизи…  И матушка, заметив молодого Чацкого, посылает к нему престарелого мужа, но тут же назад его возвращает, ведь Евгений небогат и незнатен. Очень неприятное поведение.

Повсюду лесть, все отвешивают комплименты глупые, стараются «услужить», но тут же смеются друг над другом. Старики, например, как дети, думают, что их никто не слышит, и говорят грубо о присутствующих.  К примеру, княгиня смеётся над Загорецким, который так старался ей угодить.

Фамусов больше всех ждал Скалозуба, рад «зятю». Хозяин знакомит его с гостями, те не очень довольны. Типа: «Спросил бы сначала, а хотим ли мы с этим болваном знакомиться?»

Наполовину все говорят по-французски, а ещё по-немецки. Чацкий после замечает, как это странно в России.

И все ужасные сплетники. Софья назло позволила появиться слуху, что Евгений сошел с ума. И эта «весть» тут же раздувается, обрастает смешными деталями, каждые врёт, что он уже «знал». Конечно, они сплетничают, но при появлении Чацкого все отступают, почти прячутся, трусливые ещё!

В общем, бал жуткий. Люди глупы и злы, никто никому не рад. И Чацкий, кажется, один это видит.

Интересное сочинение на тему “” итоговое.

Чацкий и фамусовское общество в комедии «Горе от Ума

Александр Чацкий является главным героем комедии «Горе от ума», написанной известным писателем А. Грибоедовым в стихотворной форме. Автора этого интереснейшего произведения уже долгие годы в русской литературе считают предвестником нового социально-психологического типа, которому присвоено название «лишний человек».

Комедия была написана в годы революционных тайных организаций декабристов. Автор затронул в ней борьбу прогрессивно мыслящих людей с обществом дворян и крепостников, иными словами, борьбу нового и старого мировоззрения. В А. А. Чацком писатель воплотил множество качеств передового человека эпохи, в которой пребывал сам. По его убеждениям созданный им герой близок к декабристам .

Краткая характеристика Чацкого

Характер Чацкого в комедии можно определить в следующем:

• в многообразии эмоционального и в то же время простого портрета;
• положительности героя, который является прирожденным максималистом;
• во всех его чувствах и действиях.

Если он влюбляется, то до такой степени, что ему «целый мир кажется прахом и суетой», он обладатель невыносимой честности и незаурядного ума, постоянно жаждущего дополнительных познаний. Благодаря своим знаниям он трезво видит проблемы политики, ущемленное состояние русской культуры, гордость и честь в людях, но в то же время совершенно слеп в любовных делах. Чацкий — сильная личность, боец по своему характеру, причём воевать он рвется сразу со всеми, но часто вместо победы получает разочарование.

Молодой дворянин, сын покойного друга Фамусова , возвращается к возлюбленной, Фамусовой Софье, которую не видел долгих три года; с ней Чацкий был знаком с детства. Когда они повзрослели, полюбили друг друга, но непредсказуемый Чацкий неожиданно уехал за границу, откуда за все время не написал ни слова. Софья обиделась за то, что осталось брошенной, и, когда возлюбленный приехал, встретила его «холодно». Сам Чацкий говорит, что «он хотел объехать весь свет, но не объехал и сотой доли его», при этом главной причиной его отъезда послужила военная служба, после которой, по его плану, он хотел встретиться с Софьей.

Его любовь к этой девушке — чувство искреннее. Он хочет верить во взаимность, поэтому не может поверить, что она влюблена в Молчалина. Но понимает, что заблуждается, когда становится свидетелем его объяснения с Лизой. После этого Чацкий страдает и называет свою любовь сумасшествием. В ответ на его слова Софья говорит, что «нехотя с ума свела». Именно это высказывание и послужило началом развития сплетен о сумасшествии героя , а также, по мнению многих, опасного по своим убеждениям человека.

Личная драма Чацкого не только придает движение всему сюжету, но и осложняет и углубляет драму общества, которая подтверждается в комедии возрастанием его резких выпадов против дворянской Москвы. И в такой критике взглядов и нравов фамусовского общества ясно видно, против чего высказывается Чацкий и каковы его взгляды.

В действительности герой картины не делает ничего, за что его объявляют сумасшедшим. Он высказывает свое мнение, но прежний мир борется с его словом , используя клевету. И проблема в том, что в этой борьбе неугодные взгляды Чацкого проигрывают, ведь прежний мир оказывается настолько силен, что герой не видит смысла спорить и бежит из дома Фамусова в другой город. Но это бегство нельзя воспринимать как поражение, т. к. непримиримость мнений ставит героя в трагическую ситуацию.

Описание Чацкого

Чацкий прямой, гордый и благородный человек, который смело высказывает своё мнение. Он не хочет жить прошлым и видит правду будущего, не приемлет жестокость помещиков, противится крепостного права, карьеризма, чинопочитания, невежества и неправильного отношения общества к рабской морали и идеалам минувшего века. Из-за того, что он является борцом за справедливость и мечтает приносить пользу обществу, ему трудно находиться в безнравственном обществе, ведь среди лживых и подлых людей он не может найти себе места.

По его мнению , общество осталось точно таким же, как было три года назад. Он провозглашает уважение и гуманность к простому человеку и службе делу, а не к лицам, которые против свободы мысли и слова; утверждает прогрессивные идеи существующей жизни и современности, процветание искусства и науки, а также уважение к национальной культуре.

Чацкий хорошо пишет, переводит, ищет знаний в путешествиях и служит в Министерстве. При этом перед иностранцами он не преклоняется и смело выступает за отечественное образование.

Его убеждения раскрываются в спорах и монологах с представителями фамусовского общества. Свое неприятие к крепостному праву он подтверждает в воспоминаниях о театре «Нес торе негодяев знатных», в котором подчеркивает обмен верных слуг на борзых собак.

Противоречия в характере героя

• когда он приезжает к Софье и начинает беседу со слов, в которых использует сарказм и язвительный тон: «Ваш дядюшка отпрыгал ли свой век?»;
• при этом не задается целью уколоть своих собеседников и Софью, поэтому удивленно спрашивает ее: «…Ужели слова мои все… клонятся к вреду?».

Образ Чацкого в пьесе представляет собой вспыльчивого и в некоторых словах бестактного дворянина, в чем его и упрекает возлюбленная. И все же этот резкий тон можно оправдать искренним возмущением существующей безнравственностью общества, в котором он вынужден находиться. А бороться с ним — дело его чести.

Такое поведение героя связано с тем, что все вопросы, которые его затрагивают, не находят отклик в душе этого противоборствующего человека, ведь он умен и способен анализировать и прогнозировать новое будущее, без крепостного права и чванства. Именно поэтому он не может справиться с собственными эмоциями и возмущением. Его ум не в ладу с сердцем, а это означает, что он расточает свое красноречие в том числе и на тех, кто совершенно не готов к восприятию его убеждений и доводов.

Своеобразное мировоззрение героя

Чацкий в комедии раскрывает мировоззрение самого автора. Он, как и Грибоедов, не может понять и принять рабского преклонения русского народа перед иностранцами. В пьесе несколько раз подвергается насмешкам традиция, согласно которой для воспитания детей принято нанимать учителей из-за границы; автор подчеркивает: «…хлопочут набирать учителей… числом поболее… подешевле».

Особенное отношение Чацкий имеет и к службе. Для отца Софьи, оппонента Чацкого, в данном произведении точно определено к нему отношение Фамусова в следующих словах: «не служит… и в том… пользы не находит». Ответ Чацкого относительно такого высказывания также четко отражает его позицию: «Служить бы рад, прислуживаться тошно».

Поэтому он с таким гневом говорит о привычках общества, которое возмущает его, а именно в презренном отношении к обездоленным людям и умении выслуживаться в глазах влиятельных лиц. Если Максим Петрович, дядя Фамусова, для удовольствия императрицы у нее на приеме нарочно подает образец для подражания и старается услужить ей, то для Чацкого он — не больше чем шут, и он не видит в кругу консервативного дворянства тех, кто мог бы подать достойный пример. В глазах героя пьесы эти аристократы — противники свободной жизни , склонные к праздности и мотовству, они «страстные к чинам», и им нет дела до справедливости.

Раздражает главного героя и стремление дворян везде цепляться за полезные знакомства. Он считает, что они посещают балы именно с этой целью, и не согласен с этим, ведь, по его мнению, не стоит смешивать дела с весельем, т. к. всему должно быть свое время и место.

В одном из монологов Чацкого автор подчеркивает его недовольство тем, что, как только в обществе появляется человек, который желает посвятить себя искусству или науке, а не жажде чина, все его начинают опасаться. Он уверен, что таких людей боятся, ведь они угрожают комфорту и благополучию дворян, потому что вносят в устройство устоявшегося общества новые идеи, а аристократы не хотят расставаться со старым укладом своей жизни. Именно поэтому сплетни о его сумасшествии оказываются очень кстати, т. к. это позволяет обезоружить противника в неугодных дворянам взглядах.

Краткая цитатная характеристика Чацкого

Все черты характера Чацкого и его манеры общения никогда не будут приняты обществом, которому хотелось бы жить спокойно и ничего не менять. Но главный герой не может согласиться с этим. Он достаточно умен, чтобы понять низость, эгоизм и невежество аристократов , и яро высказывает свое мнение, пытаясь открыть глаза на правду. Однако правда не нужна устоявшимся принципам старомосковской жизни, чему герой пьесы не в силах противостоять. Основываясь на неуместных, но в то же время умных доводах Чацкого, его называют сумасшедшим, что очередной раз доказывает причину «горя от ума».

Приведем в пример некоторые высказывания главного героя:

• Выслушав сказанное Фамусовым о Максиме Петровиче, Чацкий говорит: «Он презирает людей… ему зевать на потолок…»;
• Он презренно клеймит минувший век: «Прямой был век покорности» и одобряет молодых людей, которые не имеют жадного желания вписаться в полк аристократов и «шутов»;
• Имеет критическое отношение к заселению иностранцев на территории России: «Воскреснем ли… от чужевластья мод? Чтоб… народ… нас не считал за немцев…».

А. А. Чацкий по своей сути делает благое дело, т. к. подобными высказываниями держит под защитой право человека и свободу выбора, к примеру, занятий: жить в деревне, путешествовать, «вперить ум» в науки или же посвятить свою жизнь «искусствам… высоким и прекрасным».

Стремление героя не «прислуживаться», а «служить делу, а не лицам» — это намек на поведение прогрессивно настроенной молодежи изменить общество просветительским и мирным путем.

Он в своих высказываниях не чуждается таких народных слов, как «давеча», «чай», «пуще»; он использует в речи поговорки, пословицы и следующие крылатые выражения: «полно вздор молоть», «ни на волос любви» и с легкостью цитирует классику: «и дым Отечества нам… приятен». Кроме этого, подтверждает свой ум и знания, используя иностранные слова, но только в том случае, если в русском языке им нет аналогов.

Он лиричен в рассказах о любви к Софье, ироничен, иногда подшучивает над Фамусовым, немного едок, ведь не принимает критику, которая, по его мнению, — критика «прошлого века».

Чацкий — непростой персонаж. Если говорить остроумными фразами, он метит сразу в глаз и бисером «разбрасывает» выведенные им характеристики. Главный герой этой сложной комедии искренен, и это самое главное, несмотря на то, что его эмоции считаются неприемлемыми. Но при этом их можно считать внутренним богатством героя, ведь благодаря им можно определить настоящее его состояние.

Создание образа Чацкого — это желание автора показать русскому народу назревающий раскол сформировавшейся дворянской среды. Роль данного героя в пьесе драматична, т. к. он пребывает в меньшинстве тех, кто вынужден отступить в этой словесной борьбе за справедливость и покинуть Москву. Но он не оставляет свои взгляды даже в такой ситуации.

Грибоедов не имел задачи показать слабость своего героя, наоборот, благодаря его образу он показал отсутствие сильного общества и начало времени Чацкого. И поэтому неслучайно подобных героев считают в литературе «лишними людьми». Но конфликт выявлен, а значит, смена старого на новое в итоге неизбежна.

По словам И. А. Гончарова, роль Чацкого в этом произведении «страдательная» и в одно и то же время он является и «передовым воином», и «застрельщиком», и «жертвой». «Герой сломлен количеством силы старой, но при этом наносит ей смертельный удар качеством силы свежей», — обозначил писатель.

А. С. Пушкин после прочтения пьесы отметил, что первым признаком умного человека считается то, что с первого взгляда нужно знать, с кем ты имеешь дело, и бисера перед Репетиловыми не метать, но И. А. Гончаров, напротив, считал, что речь Чацкого «кипит остроумием».

Комедия “Горе от ума” была написана в 1824 году. В этом произведении А. С. Грибоедов воссоздал правдивую картину русской жизни первой четверти XIX века: показал изменения, произошедшие в русском обществе после Отечественной войны 1812 года, отразил антикрепостнические воззрения декабристов. Автор сам придерживался идей декабризма, что подтверждает его комедия и созданный в ней образ Чацкого.
Александр Андреевич Чацкий показан А. С. Грибоедовым как передовой человек “века нынешнего”. Он зло высмеивает пороки московского общества, характерным представителем которого является Фамусов. Приехав в Москву, Чацкий открывает для себя, что люди живут по старым законам “матушки Екатерины” и являются ярыми сторонниками существующего режима. Он категорически отрицает порядки, по которым живет вся Москва, и превосходно понимает свою несовместимость с этим миром, “веком минувшим”. Он независим, имеет свою точку зрения на все, что его окружает, а также, в отличие от фамусовского общества, негативно относится к крепостному праву, которое калечит судьбы и души людей. Из-за этих убеждений его холодно и неприязненно встречают в Москве, “дичатся, как чужого”.
На протяжении всего действия комедии автор сталкивает Чацкого с консервативными кругами московского дворянства. Он показывает явный контраст во взглядах Чацкого и его оппонентов на службу, власть, “век нынешний”, “век минувший”, иностранцев, просвещение, народ, нравы.
Александр Андреевич — умный, серьезный, образованный человек (“он славно пишет, славно переводит”, “он малый с головой”). Он презирает низкопоклонство, лживость, притворство. Каждая реплика Фамусова, каждый его монолог, где он выступает защитником прошлого, вызывают гнев и ярость у Чацкого. Рассказывая о своем идеале, воплощенном в Максиме Петровиче (вельможе времени Екатерины), который не видел ничего зазорного и постыдного в лести и низкопоклонстве, Фамусов убеждает Чацкого учиться на этом примере. Это возмущает Чацкого, так как он стремится служить делу, а не лицам: “Служить бы рад, прислуживаться тошно”.
В ответ Фамусову и всему его окружению звучит страстный монолог, в котором грибоедовский герой сопоставляет “век нынешний” и “век минувший”, старается говорить конкретно и в то же время твердо отстаивает свои жизненные принципы.
Эпоха Екатерины, которая так по сердцу Фамусову, в глазах Чацкого является “веком покорности и страха”. Он утверждает, что теперь настали иные времена, когда нет желающих “смешить народ, отважно жертвовать затылком”, а причину объясняет следующим:

Хоть есть охотники поподличать везде,
Да нынче смех страшит и держит стыд в узде;
Недаром жалуют их скупо государи.

Приводя примеры жестокого обращения дворян с крепостными, Александр Андреевич протестует против царящего в стране беззакония, осуждает помещиков-крепостников, один из которых обменивает своих верных слуг на “борзые три собаки”, а они “в часы вина и драки и честь и жизнь его не раз спасали”. А другой барин продает актеров своего театра, крепостных “Амуров и Зефиров”, поодиночке из-за того, что “должников не согласил к отсрочке”.
Уже в этом обнаруживается несовместимость взглядов Чацкого с взглядами не только Фамусова, но и всего представленного в комедии московского дворянства. Для примера можно взять полковника Скалозуба, военного карьериста, “созвездие маневров и мазурки”. Этот человек глуп, он “слова умного не выговорил сроду”, рассуждает только о “фрунте и рядах”. А когда Фамусов спрашивает его об общей знакомой, Скалозуб тупо заявляет:

Не знаю-с, виноват;
Мы с нею не служили.

Все окружающие относятся к нему с иронией. Так, например, по определению остроумной Лизы, служанки Софьи, Скалозуб — “и золотой мешок, и метит в генералы”.
Мечта этого человека — стать генералом, что очень возможно, так как “вакансии как раз открыты”:

То старших выключат иных,
Другие, смотришь, перебиты.

Молчалин, еще один типичный представитель фамусовского общества, также ставит своей целью карьеру, ему свойственно низкопоклонство. Он знает, когда нужно поднять платок, а когда погладить моську влиятельной старухи. Фамилия Молчалина оправдывается его поведением. “Вот он на цыпочках и небогат словами”, — говорит о нем Чацкий. Уступчивость и кротость Молчалина, которыми так восхищается Софья, — лишь маска, которая служит для достиженияжизненной цели, а именно, — блестящей карьеры, чинов, богатства. Высшее счастье он видит в том, чтобы “и награжденья брать и весело пожить”. Для этого он выбрал самый верный путь: лесть, угодничество. “Он дойдет до степеней известных, ведь нынче любят бессловесных”, — презрительно бросает Чацкий. Молча-лин знает, как ему надо себя вести, и так определяет свою тактику:

Во-первых, угождать всем людям без изъятъя —
Хозяйку, где доведется жить,
Начальнику, с кем буду я служить,
Слуге его, который чистит платья,
Швейцару, дворнику, для избежанья зла,
Собаке дворника, чтоб ласкова была.

Низкопоклонство и угодничество вышестоящим — вот жизненный принцип Молчалина, уже приносящий ему известный успех. “С тех пор как числюсь по архивам, три награжденья получил”, — говорит он Чацкому, прибавляя, что у него есть два таланта: “умеренность и аккуратность”.
Внутренний мир Чацкого, его взгляды на жизнь вступают в противоречие с сутью фамусовского общества. Этот человек не вписывается в него, поэтому неудивительно, что его в конце комедии объявляют сумасшедшим. И перед тем, как уйти, Чацкий говорит всему “веку минувшему”:

Из огня тот выйдет невредим,
Кто с вами день пробыть успеет,
Подышит воздухом одним,
И в нем рассудок уцелеет…

Главный герой покидает дом Фамусова. В этом обществе ему нет места.
Гончаров в статье “Мильон терзаний” так сказал об этом: “Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы свежей. Он вечный обличитель лжи, запрятавшейся в пословицу: “один в поле не воин”. Нет, воин, если он Чацкий, и притом победитель, но передовой воин, застрельщик и — всегда жертва”.

Комедия «Горе от ума» отражает назревающий раскол в дворянском обществе. Смена одного столетия другим, завершившаяся война 1812 года требовала от помещиков переоценки ценностей и изменения взгляда на общественную жизнь. В связи с этим появляются дворяне, желающие улучшить положение России за счет повышения ценности человеческой личности и гражданского самосознания. Борьба между двумя группами дворян обозначена в пьесе как столкновение «века нынешнего» с «веком минувшим». В комедии «Горе от ума» Чацкий и Фамусов являются главными противниками.

Проблема ума в комедии

А.С. Грибоедов писал о своем произведении: «В моей комедии 25 глупцов на одного здравомыслящего человека». Под «здравомыслящим человеком» Грибоедов подразумевает главного героя комедии – Александра Андреевича Чацкого. Но в процессе анализа произведения становится понятно, что и Фамусова нельзя назвать глупцом. Так как в образ Чацкого Грибоедов вложил свои собственные мысли и идеалы, то автор оказывается полностью на стороне главного героя. Однако и у Чацкого, и у Фамусова своя собственная правда, которую каждый из героев защищает. И у каждого из них свой ум, просто ум Чацкого и ум Фамусова различаются по качеству.

Ум дворянина, придерживающегося консервативных взглядов и идеалов, направлен на то, чтобы защитить свой комфорт, свое тепленькое местечко от всего нового. Новое враждебно для старого уклада жизни помещиков-крепостников, потому что угрожает его существованию. Таких взглядов придерживается Фамусов.

Чацкий же – обладатель действенного, гибкого ума, направленного на построение нового мира, в котором будут главными ценностями честь и достоинство человека, его личность, а не деньги и положение в обществе.

Ценности и идеалы Чацкого и Фамусова

Взгляды Чацкого и Фамусова резко расходятся по всем вопросами, касающимся уклада жизни дворянина. Чацкий – сторонник образования, просвещения, сам «остер, умен, красноречив», «славно пишет, переводит». Фамусов и его общество, напротив, считают излишнюю «ученость» вредной для общества и очень опасаются появления в их среде таких людей, как Чацкий. Чацкие угрожают фамусовской Москве потерей привычного для нее комфорта и возможности проводить жизнь «в пирах и в мотовстве».

Спор Чацкого и Фамусова разгорается также вокруг отношения дворян к службе. Чацкий «не служит, то есть в том… пользы не находит». Главный герой комедии объясняет это так: «Служить бы рад – прислуживаться тошно». Но консервативное дворянское общество устроено таким образом, что без «прислуживания» здесь невозможно ничего добиться. Чацкий хочет служить «делу, а не лицам». Но у Фамусова и его сторонников совсем другой взгляд на вопрос службы.

Идеал Фамусова – его покойный дядя Максим Петрович. Он заслужил уважение самой императрицы тем, что однажды на приеме повел себя как шут. Оступившись и упав, он решил обернуть эту неловкую ситуацию в свою пользу: упал еще несколько раз специально, чтобы посмешить публику и императрицу Екатерину. Такое умение «подслужиться» принесло Максиму Петровичу огромное богатство и вес в обществе.

Чацкий же не приемлет таких идеалов, для него это унижение. Он называет это время веком «покорности и страха», зажимающим человеческую свободу. Сравнение героем «века нынешнего» и «века минувшего» оборачивается не в пользу последнего, ведь сейчас «вольнее всякий дышит и не торопится вписаться в полк шутов».

Семейные ценности Чацкого и Фамусова

Столкновение Фамусова и Чацкого происходит и по поводу расхождения их взглядов на семейные ценности. Фамусов считает, что при создании семьи наличие любви совершенно не важно. «Кто беден, тот тебе не пара», – говорит он дочери. Как в обществе, так и в семье во главу угла ставятся деньги. Богатство для фамусовского общества – то же самое, что счастье. Личные качества не имеют значения ни в свете, ни в семье: «Будь плохенький, да если наберется душ тысячки две родовых, – тот и жених».

Чацкий же – сторонник живого чувства, тем и страшный для фамусовской Москвы. Этот герой ставит любовь выше денег, образованность выше положения в обществе. Поэтому и разгорается конфликт Чацкого и Фамусова.

Выводы

Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова выявляет всю подлость и безнравственность Фамусова и его сторонников. Но время Чацкого в том обществе, которое описывается в комедии «Горе от ума», еще не пришло. Главного героя изгоняют из этой среды, объявив его сумасшедшим. Чацкий вынужден отступить из-за численного превосходства «века минувшего». Но он уезжает из Москвы не проигравшим, а победителем. Его речей испугалась светская Москва. Его правда страшна для них, она угрожает их личному комфорту. Его правда одержит победу, так смена старого новым исторически закономерна.

Столкновение Фамусова и Чацкого – это спор двух поколений, двух разных миров. Аргументы и причины конфликта, описанные в данной статье, могут быть использованы учениками 9 классов во время написания сочинения на тему «Характеристика Чацкого и Фамусова в комедии «Горе от ума»»

Тест по произведению

В самом названии комедии Грибоедова “Горе от ума” заложена многозначительность толкования. Драматург ставит перед современниками и будущим поколением загадку. Многие умные люди “ломали голову” над смыслом названия пьесы. В самом деле, разве возможно горе от ума? Чем больше ума, тем лучше. Тем счастливее должен быть носитель ума и общество, в котором он живет. В нашем случае герой испытывает горечь разочарования и “мильон терзаний”, а общество радуется скорому отъезду Чацкого из Москвы. Чацкому горе от его ума потому, что общество его не поняло, не признало и сочло опасным его ум, порождающий новые идеи, неприемлемые светом, как ненужные, неудобные, непрактичные и даже опасные для данного общества. Большому уму нужно большое понимание и признание. И тогда будет счастье от ума и спокойствие, а не страдания или, словами Гончарова, терзания. Чацкий несчастлив, потому что не понят.

В комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» проблема ума является одной из ключевых. Об этом, собственно, свидетельствует название.

Главный герой Чацкий еще не появился в доме Фамусова, но там уже витает идея безумия, связанная с негативным отношением к образованию и просвещению.

Фамусов, как типичный представитель своего общества, имеет свое мнение относительно ума и умного человека. Для него умный человек -это практичный, житейски мудрый человек. Хотя он и не отказывает Чацкому в уме, но тем не менее более подходящей партией для Софьи считает Скалозуба: “Солидный человек и знаков тьму отличья нахватал, не по летам и чин завидный, не нынче завтра генерал”.

Фамусов выдвигает свой идеал умного человека. По его мнению, это Максим Петрович, достигший больших чинов и высокого положения в обществе благодаря своему практическому уму, умению “сгибаться вперегиб”, когда надо было “подслужиться”. Сам Фамусов таких высот не достиг, поэтому и заискивает перед князьями Тугоуховскими и Скалозубом.

По своей натуре Молчалин — мелкий человек, любыми путями стремящийся достичь заветной цели в жизни, смысл которой сводится к тому, “чтоб награжденья брать и весело пожить”. В своей практике он следует заветам отца- “угождать всем людям без изъятья”, но при этом считает, что “в его лета не должно сметь свое суждение иметь”, так как “в чинах он небольших”. Софью он любит “по должности”, успокаивает разгневанную Хлестову партией в карты. По мнению Чацкого, Молчалин “дойдет до степеней известных, ведь нынче любят бессловесных”.

Для Чацкого ум и правда, истина и честь являются главными жизненными ценностями. Герой выступает против воспитания, принятого в фамусовском обществе, когда стремятся “набирать учителей полки, числом поболее, ценою подешевле”. Ему не чужды патриотические чувства, именно поэтому его раздражает “слепое подражанье” всему иностранному. Ум Чацкого — ум передового человека, именно это является причиной того, что косное общество не приемлет его взглядов и идей, так как они противоречат укладу старого московского дворянства.

Любовь Чацкого к Софье не случайна, ведь она также обладает умом. Но ум Софьи практический. Софья, как типичная девушка своего времени и класса, свой ум черпает из французских сентиментальных романов, поэтому она и выбирает себе в возлюбленные Молчалина, чтобы впоследствии сделать из него “мужа-мальчика, мужа-слугу”. Она руководствуется при этом житейской мудростью, ведь она — дочь своего отца.

В комедии есть еще один тип ума, который мы можем видеть у горничной в доме Фамусова Лизы. Как второй резонер в комедии, она выражает авторскую позицию, поэтому именно из ее уст мы слышим характеристики различных персонажей: Бесспорно, Лиза обладает природным умом и житейской мудростью простолюдинки, она находчива, хитра, но при этом преданна своей госпоже. Таким образом, в комедии “Горе от ума” представлены различные типы ума, начиная от житейски мудрого и кончая передовым, прогрессивным умом. Но фамусовское общество не приемлет передовой ум, отвергает его, объявив Чацкого социальным безумцем и вынудив его покинуть Москву.

Проблема «ума» грибоедовской комедии состоит в том, что является ценностью для Чацкого, что доя Фамусова, Молчалина и Скалозуба.

), принадлежит к лучшей части тогдашнего русского молодого поколения. Многие литературные критики утверждали, что Чацкий – резонер. Это совершенно неверно! Резонером можно назвать его только постольку, поскольку автор его устами выражает свои мысли и переживания; но Чацкий – лицо живое, реальное; у него, как и у всякого человека, есть свои качества и недостатки. (См. также Образ Чацкого .)

Мы знаем, что Чацкий в молодости часто бывал в доме Фамусова , вместе с Софьей учился у учителей-иностранцев. Но такое образование не могло удовлетворить его, и он уехал за границу странствовать. Путешествие его длилось 3 года, и вот мы видим Чацкого снова на родине, в Москве, где протекало его детство. Как всякому человеку, вернувшемуся домой после долгой отлучки, ему здесь все мило, все возбуждает приятные воспоминания, связанные с детством; он с удовольствием перебирает в памяти знакомых, в которых он, по свойству своего острого ума, непременно видит смешные, карикатурные черты, но делает это вначале безо всякой злобы и желчи, а так, для смеха, для прикрасы воспоминаний: «француз, подбитый ветерком…», а «этот… черномазенький, на ножках журавлиных…»

Горе от ума. Спектакль Малого театра, 1977

Перебирая типичные, иногда карикатурные стороны московской жизни, Чацкий горячо говорит, что когда

«…постранствуешь, воротишься домой,
И дым отечества нам сладок и приятен!»

Этим Чацкий совершенно отличается от тех молодых людей, которые, возвращаясь из-за границы в Россию, относились ко всему русскому с презрением и восхваляли только все то, что они видели в чужих странах. Именно благодаря этому внешнему сравнению родного русского с иностранным развилась в ту эпоху в очень сильной степени галломания , которая так возмущает Чацкого. У него разлука с родиной, сравнение русской жизни с европейской, вызвали только еще более сильную, более глубокую любовь к России, к русскому народу. Вот почему, попав вновь после трехлетнего отсутствия в среду московского общества, он под свежим впечатлением видит всю утрировку, все смешные стороны этой галломании.

Но горячий от природы Чацкий уже не смеется, он глубоко возмущается при виде того, как «французик из Бордо» царствует среди московского общества только потому, что он – иностранец; возмущается тем, что все русское, национальное вызывает насмешку в обществе:

«Как европейское поставить в параллель
С национальным – странно что-то!» –

говорит кто-то, возбуждая общий смех одобрения. Доходя в свою очередь до преувеличения, Чацкий в противовес общему мнению говорит с негодованием:

«Хоть у китайцев бы нам несколько занять
Премудрого у них незнанья иноземцев».
………………………
«Воскреснем ли когда от чужевластья мод,
Чтоб умный, добрый наш народ
Хотя по языку нас не считал за немцев?» –

подразумевая под «немцами» иностранцев и намекая на то, что в обществе в ту эпоху все говорили между собой на иностранных языках; Чацкий страдает, понимая, какая бездна отделяет миллионы русского народа от правящего класса дворян.

С ранних лет детям давалось иностранное воспитание, которое понемногу отдаляло светскую молодежь от всего родного, национального. Чацкий вскользь иронизирует над этими «полками» иностранных учителей, «числом поболее, ценою подешевле», которым доверялось воспитание дворянской молодежи. Отсюда – незнание своего народа, отсюда непонимание тяжелого положения, в котором находился русской народ, благодаря крепостному праву . Устами Чацкого Грибоедов высказывает мысли и чувства лучшей части тогдашнего дворянства, возмущавшегося несправедливостями, которые влекло за собой крепостное право, боровшегося с произволом заядлых крепостников. Чацкий (монолог «А судьи кто?..») яркими красками изображает картины такого произвола, вспоминая одного барина, «Нестора негодяев знатных», обменявшего нескольких из своих верных слуг на трех борзых собак; другого, – любителя театра, – который

«На крепостной балет согнал на многих фурах
От матерей, отцов отторженных детей»; –

он заставил «всю Москву дивиться их красе». Но потом, для того, чтобы расплатиться с кредиторами, распродал поодиночке этих детей, изображавших на сцене «амуров и зефиров», разлучив их навсегда с родителями…

Чацкий не может спокойно об этом говорить, душа его возмущается, сердце болит за русский народ, за Россию, которую он горячо любит, которой он хотел бы послужить. Но как служить?

«Служить бы рад – прислуживаться тошно», –

говорит он, намекая на то, что среди множества государственных чиновников он видит лишь Молчалиных или таких вельмож, как дядя Фамусова Максим Петрович.

Сюда, я больше не ездок.
Бегу, не оглянусь, пойду искать по свету,
Где оскорбленному есть чувству уголок!
Карету мне, карету!»

В этом бурном порыве отчаяния видна вся пылкая, неуравновешенная, благородная душа Чацкого.

Принципы И Взгляды На Жизнь Чацкого Сочинение – Telegraph

>>> ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ <<<

Принципы И Взгляды На Жизнь Чацкого Сочинение
Читайте также:   Как написать письмо Деду Морозу, чтобы он ответил и прислал подарок
Читайте также:   § 54. Описание состояния окружающей среды (продолжение)
Читайте также:   Век живи – век учись: смысл пословицы и варианты её применения
Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Мировоззрение главного героя произведения проявляется на протяжении всего повествования пьесы, основным конфликтом которой является противостояние двух миров, представленных в виде века нынешнего и века минувшего.
Чацкий изображается в комедии в качестве выразителя либерально-демократических взглядов, приверженцем прогрессивных идей и противником существующих общественных взглядов, не принимающих любые попытки изменения социально-экономического и политического положения в стране.
В первую очередь, принципиальной позицией главного персонажа является его отношение к чиновничьей службе, которую он воспринимает в качестве гражданского долга каждого порядочного человека, тогда как, представители фамусовского общества относятся к службе как к источнику для получения чинов и благосостояния. Чацкий выражает собственную готовность к службе во имя дела, а не раболепского почитания вышестоящих чиновников, а в случае невозможности осуществлять служение ради достижения высоких целей герой способен совершить полный отказ от службы.
В отношении образования Чацкий придерживается свободолюбивых взглядов, считая необходимым дать человеку право выбора дальнейшего образа жизни, который может быть связан на его усмотрению либо с наукой, либо с искусством. На взгляд консервативного общества интерес представителей дворянского сословия к изучения наук, в том числе естественных, является шокирующим и возмутительным.
Чацкий, относящийся к кругу передовых молодых дворян, отличается горячим патриотизмом по отношению к отчизне, отстаивающим мнение о национальной самобытности и глубоком уважении к российской культуре и языковым традициям. Поэтому герой активно критикует всяческие преклонения перед зарубежными странами и всем иностранным.
В вопросе о крепостном праве Чацкий также высказывает собственное мнение, желая облегчить непосильную долю русских крестьян. Однако в его позиции не прослеживается момент полной отмены крепостничества, а лишь демонстрируется критика злоупотреблениями помещиков в отношении собственных крепостных.
Чацкий является приверженцем высоких нравственных идеалов и отличается безупречностью в межличностных отношениях, в том числе в вопросах любви, чувствам которой от отдается пылко и бескорыстно в отличие от молчалинской расчетливости.
Жизненная позиция Чацкого не принимается окружающими, но герой все же достойно выходит из создавшейся ситуации, не идя на сделку со своей совестью, предпочитая идейное одиночество.
Другие сочинения: ← Горе от ума — комедия или драма↑ ГрибоедовОсобенности языка комедии Горе от ума →
Произведение «Горе от ума» было написано в начале 19-го века, когда среди части дворянства ширились идеи изменения мира и эти идеи противоречили взглядам остальной части дворянства, которые хотели жить по-старому. Александр Чацкий в комедии является представителем новых веяний русского дворянства и достойно отстаивает свои передовые взгляды на жизнь.
О веке прошедшем Чацкий говорит: «Прямой был век покорности и страха». Ему трудно спорить с идейными противниками, но он с достоинством отстаивает свои убеждения. Вот, к примеру, для Фамусова служба является источником обогащения, и он не может понять Чацкого, для которого служба есть выполнение гражданского долга.
Служить Чацкий пытался да и пользовался на службе авторитетом, даже с министрами был знаком, да вот только он желал честно служить на пользу Отечества, а не для личных благ и не в пользу других лиц. Но в это время такое было просто невозможным, и Чацкий подал в отставку, порвав все свои прежние связи. Это для Фамусова и ему подобных служба была источником обогащения и чинов, и Фамусову непонятны мотивы Чацкого.
Александр Андреевич был большим патриотом своей Родины, которую очень любил. Ему чуждо рабское преклонение перед всем иностранным, которое витало в те времена в России. Он осуждает дворян за то, что для воспитания своих детей они нанимают иностранных учителей и гувернанток, что очень модно было в их кругах. А зачастую нанимались люди малообразованные, которые ни во что не ставили Россию.
К простому народу Чацкий относится с уважением. Он выступает против крепостного права. По его мнению человек должен свободно распоряжаться сам своей судьбой, сам делать выбор в жизни: где жить, учиться или нет, чем заниматься. Человеческий фактор для него заключается в уме, образованности, а не в богатстве, роскоши и том, сколько крепостных имеется.
Неоспорима безупречность жизненных идеалов Чацкого и в личной жизни. Он любит бескорыстно и готов отдать все ради любимой, не требуя ничего взамен.
Жизненные идеалы Чацкого общество, в которое он попал, не приняло. Но он усердно боролся за свое побуждение, хотя и потерпел поражение, как в обществе, так и в любви. Но своим идеалам он не изменил. Чацкий уезжает из Москвы, верен своим принципам.
Коллекция сочинений: Общественные и нравственные идеалы Чацкого
Комедия Грибоедова «Горе от ума» была написана в 1820-1824 годах, когда в России уже сформировались и активно действовали тайные общества декабристов, ставившие своей задачей преобразование социально-экономической и политической жизни страны. Будучи писателем-реалистом, Грибоедов в своей комедии точно отразил процессы, происходившие в обществе. К этому времени некогда единый класс дворян раскололся на два противоположных, конфликтующих между собой лагеря. Одним из них был консервативный лагерь феодалов-крепостников, представленный в комедии фамусовским обществом и «всей братией» «отцов и старших». Они были заинтересованы в сохранении существующих устоев и своих привилегий. Другой же – лагерь передовой дворянской интеллигенции, представленный Чацким – «пылким и отважным бойцом», стремившимся к изменению изжившего себя строя.
По своим общественным взглядам, жизненным принципам, идеалам и убеждениям Чацкий был близок к декабристам, хотя о полном совпадении их взглядов говорить нельзя. Комедия также не дает основания считать Чацкого членом тайного общества. Однако Герцен позднее писал, что если в литературе сколько-нибудь и отразился тип декабриста, то это в Чацком.
Формирование идеалов передовой русской интеллигенции происходило под влиянием философии французских просветителей XVIII века, в частности Руссо, и трудов таких английских экономистов, как Адам Смит. Идейные убеждения свободолюбивой молодежи также во многом определялись эпохой наполеоновских войн и победой России в Отечественной войне 1812 года. Для передовых людей того времени было свойственно отстаивать право свободного выбора жизненного пути вопреки традиции дворянской жизни. Пренебрегая карьерой и чинами, они превыше всего ценили личную независимость.
Эти убеждения разделяет главный герой комедии Чацкий. Он оставляет военную службу и путешествует. Именно такой образ жизни воспринимается консервативным обществом как опасное вольнодумство: «Они тотчас: разбой! пожар! и прослывет у них мечтателем опасным!!!» В разговоре с Фамусовым Чацкий формулирует жизненные принципы молодежи, стремившейся, как и он, вести независимый образ жизни: по своему усмотрению заниматься наукой или искусством, жить в деревне или путешествовать. Для людей круга Фамусова такое отношение к жизни неприемлемо. Недаром он даже затыкает уши, не желая слушать молодого человека, чьи слова кажутся ему крамольными: «Да он властей не признает!» В отказе двоюродного брата Скалозуба служить и добиваться чинов общество также усматривало не только чудачество, но и оппозиционные настроения.
Необычно смелым и даже шокирующим казалось консервативному обществу желание дворянской молодежи сделать науку предметом своего серьезного увлечения. Интерес к естественным наукам в среде дворян начал распространяться уже во времена Пушкина и Грибоедова. До этого времени научные занятия были уделом исключительно иностранцев или разночинцев, вынужденных зарабатывать себе на жизнь. Дворянин же учился только до получения первого чина, а после этого он уже не занимался своим образованием, полностью отдавая себя службе. Поступая вопреки традиции, молодые дворяне вызывали возмущение окружающих. «Он химик, он ботаник, князь Федор, мой племянник», — говорит княгиня Тугоуховская, не понимая, зачем дворянину нужно изучать то, что необходимо подмастерью. Чацкий принадлежит к числу тех молодых людей, которые, подобно князю Федору или двоюродному брату Скалозуба, были готовы всецело посвятить себя занятиям наукой или искусством. Пренебрегая карьерой, «не требуя ни мест, ни повышенья в чин», они стремились читать все, что выходило нового и были, по словам Герцена, прекрасно осведомлены «об умственном движении в Европе».
Как человек, разделявший убеждения декабристов, Чацкий хотел посвятить свою жизнь высокой идее служения отечеству, и он с презрением относился к системе фаворитизма, сложившейся во времена Екатерины II. Свое отношение к службе он выразил в словах «служить бы рад, прислуживаться тошно». Его возмутил восторженный рассказ Фамусова о Максиме Петровиче, который преуспел в карьере, угождая императрице, потакая ее прихотям. Получение очередного чина или награды никогда не было целью для Чацкого. Ему чужда философия Скалозуба, цинично рассуждавшего о возможных каналах для добывания чинов. Не имея возможности служить отечеству в соответствии со своими высокими идеалами, люди типа Чацкого отказывались служить вообще.
Суровой критике со стороны декабристов подвергались протекция и кумовство, то есть служебное покровительство друзьям и родственникам, распространенные в дворянском обществе и наносившие ущерб делу. Чацкий с негодованием вспоминает случай, когда Фамусов еще ребенком возил его на поклон к «Нестору негодяев знатных». Также для него немыслимо предложение Молчалина съездить к Татьяне Юрьевне, чтобы найти покровительство у этой богатой и влиятельной дамы: «Я езжу к женщинам, да только не за этим!»
В тексте комедии Чацкий нигде не высказывается о необходимости отмены крепостного права, тогда как это требование было главным для всех программных документов декабристов. Он критикует лишь такие злоупотребления крепостным правом, с которыми не мирилось и правительство: продажу крепостных поодиночке, обмен их на борзых собак. Однако Фамусов упрекает Чацкого в «оплошном» управлении имением, а в обществе он «отъявлен мотом». В глазах крепостников хорошим, «превосходным» хозяином считался тот помещик, который, притесняя своих крестьян, умел выколачивать из них максимальный доход, часто разоряя их до нищеты. Чацкий, по-видимому, отказался от подобной общепринятой практики. Возможно, он поступил как многие передовые люди того времени: чтобы облегчить жизнь своим крестьянам, он перевел их с тяжелой барщины на более легкий оброк, тем самым вызвав недовольство Фамусова и ему подобных.
Чацкий, как все передовые дворяне, был горячим патриотом своей родины. Ему не было свойственно преклонение перед чужой страной и пренебрежение к своему отечеству. Однако иностранные учителя и гувернеры, воспитывавшие молодых дворян, часто культивировали в своих подопечных презрение к России, считая ее страной дикой и варварской. Поэтому Чацкого возмущает преклонение перед Францией княжон Тугоуховских, которые вздыхают: «Ах! Франция! Нет в мире лучше края!» — «повторяя урок, который им издетства натвержен».
Отстаивая национальную самобытность, передовая дворянская интеллигенция с уважением относилась к русскому народу, русской культуре и языку. На протяжении всей комедии Чацкий неоднократно подвергает критике «пустое, рабское, слепое подражанье» всему иностранному. Русское дворянское общество, сформировавшееся в результате петровских реформ, в культурном отношении было ориентировано на Европу, стремясь во всем подражать ей. Однако часто заимствовались не серьезные и глубокие вещи, идеи и понятия, а что-то незначительное и внешнее, например, моды, манеры, речевые обороты. Такое подражание, действительно, было «рабским» и «пустым». Оно характеризовало низкий уровень самосознания русского общества, его неспособность вступить в равноправный диалог с другой культурой.
Возмущение Чацкого вызывает неразборчивость дворян в отношении иностранных учителей, которая доходила до того, что в качестве педагогов для своих детей они нанимали людей малообразованных и неспособных выполнять свои обязанности. «В России под, великим штрафом, нам каждого велят признать историком и географом!» Чацкий вспоминает того учителя-иностранца, который преподавал ему и Софье в детстве. Судя по всему, этот учитель не отличался большой ученостью. Он входил в число тех, кто был «ценою подешевле».
Главный герой комедии Чацкий – это не только человек, имеющий высокие общественные идеалы. Он также безупречен и в отношении личных нравственных принципов. В частности, его пылкая способность любить, бескорыстие и готовность забыть все ради своей возлюбленной противоположны расчетливости Молчалина. Чацкий не пытается использовать свое чувство к Софье, чтобы угодить Фамусову, от которого зависит его личное счастье.
Чацкий терпит поражение в доме Фамусова: его идеалы не приняты обществом, его любовь отвергнута, и он вынужден бежать из Москвы. Однако, по словам Гончарова, будучи «сломлен количеством старой силы, он нанес ей поражение качеством новой». Такие люди, как Чацкий, «неизбежны при смене одного века другим». Несмотря на «мильон терзаний», выпавший на его долю, он оказался победителем, потому что остался верным своим идеалам и ни в чем не изменил своим убеждениям. Он не пошел на компромисс с фамусовским обществом, предпочтя быть отвергнутым
«Горе от ума» Сочинение на тему Идеалы и антиидеалы Чацкого Помогите!!!
20.06.2012, 01:54Чацкий неизбежен при каждой смене одного века другим. Положение Чац¬ких на общественной лестнице разнообразно, но роль и участь все одна, от крупных государственных и политических личностей, управляющих судьбами масс, до скромной доли в тесном кругу. Всеми ими управляет одно: раздражение при различных мотивах. У кого, как у грибоедовского Чацкого, любовь, у других самолюбие или славолюбие — но всем им достается в удел свой «миньон терзаний», и никакая высота по¬ложения не спасает от него. Очень немногим просветленным Чацким дается утешительное сознание, что они недаром бились — хотя и бескорыстно, не для себя и не за себя, а для будущего и за всех, и успели. Кроме крупных и видных личностей, при резких переходах из одного века в другой — Чацкие живут и не переводятся в обществе, повторяясь на каждом шагу, в каждом доме, где под одной кровлей уживается старое с молодым, где два века сходятся лицом к лицу в тесноте семейств, — все длится борьба све¬жего с отжившим, больного с здоровым, и все бьются в поединках… миниатюр¬ные Фамусовы и Чацкие. Каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого — и кто бы ни были деятели, около какого бы человеческого дела — будет ли то новая идея, шаг в науке, в политике, в войне — ни группировались люди — им никуда не уйти от двух главных мотивов борьбы: от совета «учиться, на старших глядя», с одной стороны, и от жажды стремиться от рутины к «свободной жизни» впе¬ред и вперед, — с другой. Вот отчего не состарился до сих пор и едва ли состареется когда-нибудь грибоедовский Чацкий, а с ним и вся комедия. И литература не выбьется из магического круга, начертанного Грибоедовым, как только художник коснет¬ся борьбы понятий, смены поколений. Он или даст тип крайних, несозревших передовых личностей, едва намекающих на будущее, и потому недолговечных, каких мы уже пережили немало в жизни и в искусстве, или создаст видоизме¬ненный образ Чацкого, как после сервантесовского Дон-Кихота и шекспиров¬ского Гамлета являлись и являются бесконечные их подобия. В честных, горячих речах этих позднейших Чацких будут вечно слышаться грибоедовские мотивы и слова, — и если не слова, то смысл и тон раздражи¬тельных монологов его Чацкого. От этой музыки здоровые герои в борьбе со старым не уйдут никогда. И в этом бессмертие стихов Грибоедова! Много можно бы привести Чац¬ких — являвшихся на очередной смене эпох и поколений — в борьбе за идею, за дело, за правду, за успех, за новый порядок, на всех ступенях, во всех слоях русской жизни и труда — громких великих дел и скромных кабинетных под¬вигов. О многих из них хранится свежее предание, других мы видели и знали, а иные еще продолжают борьбу. Обратимся к литературе. Вспомним не повесть, не комедию, не художественное явление, а возьмем одного из позднейших бой¬цов с старым веком, например, Белинского. Многие из нас знали его лично, а теперь знают его все. Прислушайтесь к его горячим импровизациям — и в них звучат те же мотивы и тот же тон, как у грибоедовского Чацкого. И так же он умер, уничтоженный «мильоном терзаний», убитый лихорадкой ожидания и не дождавшийся исполнения своих грез, которые теперь — уже не грезы больше.
Чацкий неизбежен при каждой смене одного века другим. Положение Чац¬ких на общественной лестнице разнообразно, но роль и участь все одна, от крупных государственных и политических личностей, управляющих судьбами масс, до скромной доли в тесном кругу. Всеми ими управляет одно: раздражение при различных мотивах. У кого, как у грибоедовского Чацкого, любовь, у других самолюбие или славолюбие — но всем им достается в удел свой «миньон терзаний», и никакая высота по¬ложения не спасает от него. Очень немногим просветленным Чацким дается утешительное сознание, что они недаром бились — хотя и бескорыстно, не для себя и не за себя, а для будущего и за всех, и успели. Кроме крупных и видных личностей, при резких переходах из одного века в другой — Чацкие живут и не переводятся в обществе, повторяясь на каждом шагу, в каждом доме, где под одной кровлей уживается старое с молодым, где два века сходятся лицом к лицу в тесноте семейств, — все длится борьба све¬жего с отжившим, больного с здоровым, и все бьются в поединках… миниатюр¬ные Фамусовы и Чацкие. Каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого — и кто бы ни были деятели, около какого бы человеческого дела — будет ли то новая идея, шаг в науке, в политике, в войне — ни группировались люди — им никуда не уйти от двух главных мотивов борьбы: от совета «учиться, на старших глядя», с одной стороны, и от жажды стремиться от рутины к «свободной жизни» впе¬ред и вперед, — с другой. Вот отчего не состарился до сих пор и едва ли состареется когда-нибудь грибоедовский Чацкий, а с ним и вся комедия. И литература не выбьется из магического круга, начертанного Грибоедовым, как только художник коснет¬ся борьбы понятий, смены поколений. Он или даст тип крайних, несозревших передовых личностей, едва намекающих на будущее, и потому недолговечных, каких мы уже пережили немало в жизни и в искусстве, или создаст видоизме¬ненный образ Чацкого, как после сервантесовского Дон-Кихота и шекспиров¬ского Гамлета являлись и являются бесконечные их подобия. В честных, горячих речах этих позднейших Чацких будут вечно слышаться грибоедовские мотивы и слова, — и если не слова, то смысл и тон раздражительных монологов его Чацкого. От этой музыки здоровые герои в борьбе со старым не уйдут никогда. И в этом бессмертие стихов Грибоедова! Много можно бы привести Чацких — являвшихся на очередной смене эпох и поколений — в борьбе за идею, за дело, за правду, за успех, за новый порядок, на всех ступенях, во всех слоях русской жизни и труда — громких великих дел и скромных кабинетных подвигов. О многих из них хранится свежее предание, других мы видели и знали, а иные еще продолжают борьбу. Обратимся к литературе. Вспомним не повесть, не комедию, не художественное явление, а возьмем одного из позднейших бойцов с старым веком, например, Белинского. Многие из нас знали его лично, а теперь знают его все. Прислушайтесь к его горячим импровизациям — и в них звучат те же мотивы и тот же тон, как у грибоедовского Чацкого. И так же он умер, уничтоженный «мильоном терзаний», убитый лихорадкой ожидания и не дождавшийся исполнения своих грез, которые теперь — уже не грезы больше.
1. Вступление. Чацкий – главный герой комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». 2. Основная часть. Характеристика образа. 1) Чацкий – проповедник новых идей: • взгляд героя на современную ему эпоху; • отношение Чацкого к госслужбе; • осуждение героем культа «чужого мнения» в московском обществе; 2) эволюция образа Чацкого на протяжении комедии – от молодого романтика до разочарованного безумца; 3) взгляды Чацкого – насущная потребность общества (патриотизм, приоритет долга и чести, человеческая порядочность и чувство собственного достоинства и т.д.) 3. Заключение. Чацкий – национальный тип, характерный для переломных эпох в обществе. Александр Андреевич Чацкий – главный герой комедии «Горе от ума». Как указывает сам Грибоедов, Чацкий находится в «противуречии» с московским обществом». Больше того, это единственный «здравомыслящий человек» на «25 глупцов» в произведении. В лице Чацкого автор изобразил прогрессивного человека своего времени, чьи интеллектуально-нравственные запросы несоизмеримо выше тех проблем, которыми живет фамусовская Москва. Придя в дом Фамусова исключительно из-за Софьи, которую герой, несмотря на прошествие многих лет, любит, Александр Андреевич не может примириться с образом жизни и мысли московского общества. Чацкий спорит с главными представителями «века минувшего» в комедии, представляя в монологах свою программу. Здесь герой выступает как горячий проповедник новых идей. Он не принадлежит к числу тех рассудительных молодых людей, которые, являясь в свет, чтобы блистать и делать карьеру, знают, когда, кому и сколько следует высказать, а когда — промолчать. Чацкий — один из тех безрассудных проповедников, которые, будучи первыми провозвестниками новых идей, готовы проповедовать даже тогда, когда их никто не слушает. Так появляется монолог Чацкого «И точно начал свет глупеть…», в котором он сравнивает «век нынешний и век минувший». Герой уверен, что Нет, нынче свет уж не таков… Вольнее всякий дышит И не торопится вписаться в полк шутов. Мы узнаем, что Чацкий отказался от государственной службы по причине: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Александра Андреевича возмущает, что служба перестала быть благородной. Она превратилась в прислуживание лицам, а не делу, чинопочитание, бюрократизм, холопскую подчиненность. В монологе Чацкого «А судьи кто» высмеивается всеобщая увлеченность военным мундиром. Здесь герой с возмущением говорит, что строгие ценители и судьи, дожившие до седин, отрицая и пресекая в молодежи любовь к наукам и искусствам, понимают и поощряют только одну страсть — к мундиру, то есть к муштре, отсутствию собственных мыслей, самостоятельной жизненной позиции. На мой взгляд, Чацкий в комедии выступает как бунтарь-одиночка, наивно полагающий, что «век нынешний» уже сделал свои завоевания: Хоть есть охотники поподличать везде, Да нынче смех страшит и держит стыд в узде. В первых сценах комедии Чацкий выступает как мечтатель, романтик. Он верит в возможность нравственного перевоспитания погрязшего в пороках общества. Потому, как мне кажется, герой вступает в спор с Фамусовым, адресуется со своими обличениями к Скалозубу, раскрывает перед Софьей мир своих чувств и переживаний. Однако иллюзии Чацкого вскоре рассеиваются – герой сталкивается с философией Скалозуба и Молчалина. Эти люди, столь желанные в доме Фамусова, являются ровесниками Александра Андреевича, но их психология – это психология «века минувшего». Чацкий превосходно понимает свою несовместимость с миром фамусовых, молчалиных и скалозубов. Оболганный и оскорбленный обществом, он убеждается в безнадежности своей проповеди. Надежды и мечты Чацкого терпят крушение. Он понимает, что обманывался в своих чувствах. К финалу комедии интонация и лексика монологов Чацкого резко меняется. Герой полностью избавляется от иллюзий, но не отказывается от убеждений. Гуманист, защитник свободы и независимости личности, Чацкий резко выступает против крепостного права, пропагандирует идею национальной самобытности русского народа, рабской морали москвичей противопоставляет высокое понимание чести, долга, общественной роли личности. С особой силой живой и мужественный характер героя выявляется в его последнем монологе. «Не образумлюсь», — говорит он Фамусову. Здесь Грибоедов подчеркивает стойкое неприятие прозревшим героем фамусовского мира, его непримиримость с этим миром: Мечтанья с глаз долой, и спала пелена… Бегу, не оглянусь, пойду искать по свету, Где оскорбленному есть чувству уголок!.. Таким образом, в финале комедии, разгромленный и подавленный. Чацкий бежит из Москвы. Однако он не меняет своих взглядов и не предает своих убеждений. Весь круг идей Чацкого сосредоточен на главных для России проблемах: общественный прогресс, социальная и нравственная справедливость, счастье Отечества и народа как условие личного счастья каждого. Чацкий — национально-русский тип, и проблемы, его волнующие, и сам характер его столкновения с обществом отличаются национальным своеобразием. Этот тип, как справедливо указывал еще И.А. Гончаров, неизбежен при смене одного века другим: «Чацкие живут не переводятся в обществе… где.., длится борьба свежего с отжившим, больного со здоровым…». А значит, следуя логике русского писателя, победа чацких неизбежна – они способствуют победе в обществе нового, здорового, прогрессивного.
Взгляды Чацкого и Фамусова резко расходятся по всем вопросами, касающимся уклада жизни дворянина. Чацкий – сторонник образования, просвещения, сам «остер, умен, красноречив», «славно пишет, переводит». Фамусов и его общество, напротив, считают излишнюю «ученость» вредной для общества и очень опасаются появления в их среде таких людей, как Чацкий. Чацкие угрожают фамусовской Москве потерей привычного для нее комфорта и возможности проводить жизнь «в пирах и в мотовстве».
Спор Чацкого и Фамусова разгорается также вокруг отношения дворян к службе. Чацкий «не служит, то есть в том… пользы не находит». Главный герой комедии объясняет это так: «Служить бы рад – прислуживаться тошно». Но консервативное дворянское общество устроено таким образом, что без «прислуживания» здесь невозможно ничего добиться. Чацкий хочет служить «делу, а не лицам».
Но у Фамусова и его сторонников совсем другой взгляд на вопрос службы.
Идеал Фамусова – его покойный дядя Максим Петрович. Он заслужил уважение самой императрицы тем, что однажды на приеме повел себя как шут. Оступившись и упав, он решил обернуть эту неловкую ситуацию в свою пользу: упал еще несколько раз специально, чтобы посмешить публику и императрицу Екатерину. Такое умение «подслужиться» принесло Максиму Петровичу огромное богатство и вес в обществе.
Чацкий же не приемлет таких идеалов, для него это унижение. Он называет это время веком «покорности и страха», зажимающим человеческую свободу. Сравнение героем «века нынешнего» и «века минувшего» оборачивается не в пользу последнего, ведь сейчас «вольнее всякий дышит и не торопится вписаться в полк шутов».
Столкновение Фамусова и Чацкого происходит и по поводу расхождения их взглядов на семейные ценности. Фамусов считает, что при создании семьи наличие любви совершенно не важно. «Кто беден, тот тебе не пара», – говорит он дочери. Как в обществе, так и в семье во главу угла ставятся деньги. Богатство для фамусовского общества – то же самое, что счастье. Личные качества не имеют значения ни в свете, ни в семье: «Будь плохенький, да если наберется душ тысячки две родовых, – тот и жених».
Чацкий же – сторонник живого чувства, тем и страшный для фамусовской Москвы. Этот герой ставит любовь выше денег, образованность выше положения в обществе. Поэтому и разгорается конфликт Чацкого и Фамусова.

Сочинение на тему: «Образ Чацкого в комедии А. Грибоедова «Горе от ума»
Жизненные принципы Чацкого и Молчалина пример (Школьные сочинения )
Идеалы и взгляды Чацкого (Грибоедов) 👍 | Школьные сочинения
каковы были взгляды Чацкого , высказывание о жизни и мире, из комедии…
Чацкий – характеристика героя “Горе от ума” Грибоедова
Усиление Украины Карабельно Еатрным Составом Реферат
Реферат Про Медуз
Подготовка К Сочинению Чудный Собор 8 Класс
Контрольная Работа Простейшие Тригонометрические Уравнения Ответы
Сочинение Дубровский Старинный Барин

Семейные ценности Чацкого и Фамусова.

Из пьесы А.С. Грибоедов. Также на этой странице вы найдете видео известного спектакля «Горе от ума». Приятного просмотра!

Фамусов, слуга.

Петрушка, ты всегда с обновкой,
С оборванным локтем. Достаньте календарь;
Читай не как пономарь, *
И с чувством, со смыслом, с расстановкой.
Подождите минутку. — На листе бумаги напишите записку,
Против следующей недели:
В дом Прасковьи Федоровны
Во вторник я приглашен за форелью.
Как чудесно создан свет!
Философствуй — ум обойдётся;
То берегись, то обед:
Три часа ешь, а за три дня не сварится!
Заметьте, в тот же день… Нет, нет.
В четверг меня вызывают на похороны.
О, человеческий род! впал в небытие
Что каждый сам должен лезть туда,
В тот ларчик, где не стоишь и не сидишь.
Но кто намерен оставить память
Похвальная жизнь, вот пример:
Покойник был почтенным камергером,
Ключом умел он ключ сыну передать;
Он богат, и был женат на богатом человеке;
Выжившие дети, внуки;
Умер; все вспоминают его с грустью.
Кузьма Петрович! Мир ему! —
Какие асы живут и умирают в Москве! —
Пишите: в четверг, один к одному,
Может в пятницу, может в субботу
Надо крестить у вдовы, у доктора.
Она не родила, а по расчету
По-моему: должна родить…

Вот именно, вы все гордитесь!
Вы спросите, как поступили отцы?
Учились бы, глядя на старцев:
Мы, например, или покойный дядя,
Максим Петрович: он не то что на серебре,
Я на золоте ел; сто человек на службе;
Все в порядке; ехал-то вечно в поезде;
Век при дворе, да при каком дворе!
Тогда не то, что сейчас,
Служил при императрице Екатерине.
А в те времена важен каждый! сорок пудов…
Поклонись — тупо не кивнут.
Дворянин в случае — тем более,
Не такой, как другие, и пил и ел иначе.
И дядя! какой твой принц? какой счет?
Серьезный взгляд, надменный нрав.
Когда надо выслужиться,
И он наклонился вперед:
На куртаге он окружил себя;
Он упал, да так, что чуть не ударился затылком;
Старик задыхался хриплым голосом;
Он был одарен самой высокой улыбкой;
Смеяться изволили; как он?
Встал, оправился, хотел поклониться,
Вдруг ряд упал — нарочно, —
И смеха еще больше, в третьем то же самое.
А? Как вы думаете? на наш взгляд, он умный.
Больно падал, вставал хорошо.
Но, оказывается, кого чаще приглашают на вист?
Кто слышит дружеское слово при дворе?
Максим Петрович! Кто познал честь раньше всех?
Максим Петрович! Шутить!
Кто выводит звания и дает пенсии?
Максим Петрович! Да! Вы, нынешние — ну тка!

Монолог Фамусова феномен 2 действие 5 «Горе от ума»

ВИНО ИЗ ДУМА (Малый Театр 1977) — видео

******************************* **********

Он говорит серьезно, но мы превращаем его слова в шутку.
— Как насчет второго дыхания? — посмеиваясь, спрашиваем мы друг друга. И смеется вместе с нами.
Мы идем до конца.Солнце, сияющее в морде лам, остается позади нас. В его правдивом свете мы видим друг друга. Лица осунувшиеся, потемневшие, губы обветренные, глаза покрасневшие…
Но вдруг на повороте, на самой окраине тихой деревушки, мы видим легковушку, прикрытую ветками. Это машина командира и комиссара. Полковника Алешина не видно, Ракитин стоит у дороги и салютует нам.
Он не тянется, как дрель, и на его усталом, добром лице бродит смущенная ухмылка.И все же по-другому его позу нельзя истолковать — он отдает честь нам. Мимо него идет весь полк, что должно продолжаться довольно долго, но он стоит, положив руку на козырек фуражки, и нет в полку человека, который бы не понимал, что это значит.
Полковник встречает нас в самой деревне.
Он стоит посреди улицы, положив одну руку на пояс, и ждет нас. В последние часы марша наша колонна была очень расстроена. Мы идем не строем, а небольшими группами, и только увидев полковника, начинаем оглядываться и перестраиваться на ходу.
Очень трудно понять выражение лица полковника. Он точно в перевал заглядывает…
— Отлично, молодец! — сказал он, когда мы, выстроившись в ряды, подтягиваясь и даже делая попытку «дать ногу», проходим мимо него. — Повернись сюда, вторая рота! Здесь его варят и готовят для вас. В одном котле и ужин и завтрак сразу. Быстрее, иди, а то повар нервничает, боится, что все остановится!
Полковник гостеприимным жестом указывает на ворота. Проходим мимо него, он внимательно осматривает наши утомленные ряды. Он прекрасно знает, что память нуждается в горячем молоке, чтобы оправиться и прийти в себя после семьдесят пятого перехода. Отправив нас завтракать, он снова смотрит на дорогу, ожидая следующей, третьей компании.
Полдень. Мы расположились на широком школьном дворе. Недавно здесь прошел дождь, спокойные лужи налиты доверху и полны голубого неба и мокрых облаков. По всему двору люди спят на траве. Одни вытянуты, другие свернуты, но винтовки стоят пирамидой над каждым десятком голов.Спим отделениями, взводами и ротами, чтобы встать и снова идти на запад.
До обеда спим, днём спим, поспим подольше, но поход надо продолжать. Сначала тяжело ходить, ноги изношены и забинтованы, но боль утихает, я об этом не думаю. Ноги разошлись. С гулкого асфальта мы свернули на мягкую проселочную дорогу, которая снова увела нас в лес. Это все-таки Московская область. Здесь запрещено рубить деревья. Леса становятся гуще.Иногда лес расступается, и можно увидеть пашни, пересекаемые реками.
… Солнце снова садится, какой день мы следим за ним! Вот большая деревня, и видно, как наша армия входит в нее из леса по нескольким дорогам…
Переходим улицу и останавливаем стадо своим движением. Огромные, пахнущие молоком коровы недовольно мычат. Мы не позволили им добраться до фермы, резной хребет которой виден сбоку. Молодые доярки в белом приносят нам утреннее молоко. Здесь нам дали отдохнуть подольше, и у нас есть время оглянуться.Между избами возвышались два новых белых двухэтажных дома. Стороны дороги выстланы дерном. Школьные очки прозрачные. Социалистическое изобилие в каждой мелочи и во всем созревшая полнота небывалого, социалистического, уже сложившегося строя жизни.
В 1928-1929 годах я побывал в коммуне «Коминтерн» в приднепровско-таврических степях. Большой заросший бурьяном пустырь на месте помещичьего дома еще не был застроен, и под ногами похрустывали угли восемнадцатого года пожара.Эта коммуна была как рисунок талантливого ребенка. Рука неуверенна, перспектива спутана, но главные штрихи уже тогда были намечены с гениальной точностью. Община вспахала пять тысяч гектаров, построила сараи наподобие ангаров, возвела элеваторные башни… Детский сад и ясли были бедны, но как чисты мешковины на детских кроватках!

В центре пьесы Грибоедова «Горе от ума» — столкновение «барской Москвы» и «новых» людей с прогрессивными взглядами.Чацкий — единственный представитель этих «новых» людей в комедии. Этим автор подчеркивает исключительное положение таких, как он. «В моей комедии, — писал Грибоедов, — двадцать пять дураков на одного здравомыслящего человека». Фигура Чацкого, занимающая в пьесе особое место, становится крупной и сильной.

Фамусов — ярчайший представитель ретроградов в «Горе от ума». Его образ, по сравнению с другими персонажами московского общества, выписан автором более отчетливо.Добродушный и гостеприимный Фамусов, каким он может показаться в разговоре со Скалозубом в начале пьесы, груб с родными, придирчив, скуп и мелочен. Его мало волнует ни судьба дочери, ни деловые дела. Этот герой боится только одного в своей жизни: «Что скажет княжна Марья Алексевна!» Таким образом, в лице Фамусова автор обличал почитание московского «мира».

Каждый разговор Фамусова и Чацкого заканчивается неизбежным «расстройством» первого.Итак, во втором акте (феномен 2) герои остаются одни, и им удается поговорить. Фамусов давно не видел Чацкого, поэтому до сих пор не знает, во что превратился когда-то знакомый ему мальчик.

Сначала в разговоре герои затрагивают вопрос службы. Чацкий тут же замечает: «Служить бы рад, служить тошно».

Фамусов, не понимая, что имеет в виду Александр Андреевич, пытается научить его добиваться «и мест, и повышения в должности.»Устами Фамусова вся барская Москва говорит в эту минуту:

И дядя! Что твой князь? Что такое граф? На куртахе он случайно окружил себя…

Он был одарен высочайшей улыбкой;

Встал, оправился, хотел поклониться,

Вдруг упал — нарочно…

Так и только так службы, как говорит Фамусов, могут принести и славу, и честь.Так было и в екатерининскую эпоху. Но времена изменились. Вот что указывает Чацкий, когда иронически и несколько злобно отвечает Фамусову:

А пока, кого охота возьмет,

Хоть и в самом пламенном холопстве,

Теперь, на смех,

Смел пожертвовать затылком?

Далее, Чацкий в самых метких и остроумных выражениях заклеймил «прошлый век». Он утверждает, что сейчас новое время, что люди уже не заискивают перед покровителями («покровители зевают в потолок»), а добиваются всего лишь с помощью своих способностей и ума:

Нет, свет не такой сегодня.

Всем свободнее дышится

И не торопится вписываться в полк шутов.

Герой говорит все это с таким усердием, что не замечает, что Фамусов давно его не слушал: заткнул уши. Таким образом, на мой взгляд, разговор двух персонажей — фарс. Грибоедов использует этот прием специально для того, чтобы еще яснее обозначить позицию Чацких — они просто не слушают их аргументов, так как противопоставить им нечего.Единственное, что Фамусов может сделать, чтобы обезопасить прежнюю привычную жизнь, это —

Я бы строго запретил этим господам

Ездить в столицы на выстрел.

Мы также слышим один из восклицаний Фамусова: «Что он говорит! И говорит, как пишет! Это относится к речам Чацкого и есть среди его характеристик такие, как: «опасный человек», «но власти не признает!», «Карбонарий». Почему, с точки зрения Фамусова, так ужасно?» Позже, в третьем привидении, Фамусов объявит, что причина безумия Чацкого — «учение», что все книги должны быть сожжены.

Для века холопства ученость, собственное мнение, было действительно опасно, потому что тогда за это наказывали. Но и теперь, когда уже нет царствования Екатерины, Фамусов все еще боится. И самое страшное, что такие люди, как он, до сих пор занимали высокие посты в обществе и были образцами для подражания.

Таким образом, конфликт Чацкого с его противниками во главе с Фамусовым является выражением борьбы между толпой и героическим человеком, который хочет изменить свою жизнь, жить лучше, честнее и справедливее.Эта борьба упорна и затяжна, но победа нового неизбежна.

Комедия «Горе от ума» отражает надвигающийся раскол в дворянском обществе. Смена одного века другим, завершившаяся война 1812 года потребовали от помещиков переоценки своих ценностей и изменения взглядов на общественную жизнь. В связи с этим есть дворяне, желающие улучшить положение России за счет повышения ценности человеческой личности и гражданского самосознания. Борьба между двумя группами дворян описана в пьесе как столкновение «настоящего века» и «прошлого века».В комедии «Горе от ума» Чацкий и Фамусов — главные противники.

Проблема разума в комедии

А.С. Грибоедов писал о своем творчестве: «В моей комедии на одного здравомыслящего человека приходится 25 дураков». Под «вменяемым человеком» Грибоедов подразумевает главного героя комедии — Александра Андреевича Чацкого. Но в процессе анализа произведения становится понятно, что и дураком Фамусова назвать нельзя. Поскольку Грибоедов вложил в образ Чацкого собственные мысли и идеалы, автор оказывается полностью на стороне главного героя.Однако и у Чацкого, и у Фамусова есть своя правда, которую отстаивает каждый из героев. И у каждого из них свой ум, просто ум Чацкого и ум Фамусова различаются по качеству.

Разум дворянина, придерживающегося консервативных взглядов и идеалов, направлен на защиту своего уюта, своего теплого жилища от всего нового. Новое враждебно старому образу жизни крепостников-помещиков, ибо оно угрожает его существованию. Таких взглядов придерживается Фамусов.

Чацкий, напротив, является обладателем действенного, гибкого ума, нацеленного на построение нового мира, в котором главными ценностями будут честь и достоинство человека, его личность, а не деньги и положение в обществе.

Ценности и идеалы Чацкого и Фамусова

Взгляды Чацкого и Фамусова резко расходятся по всем вопросам, касающимся образа жизни дворянина. Чацкий сторонник просвещения, просвещения, сам он «резок, умен, красноречив», «великолепно пишет, переводит». Фамусов и его общество, наоборот, считают чрезмерное «учение» вредным для общества и очень боятся появления в своей среде таких людей, как Чацкий. Чацкие грозят Москве Фамаса потерей привычного комфорта и возможности провести жизнь «в пиршествах и в расточительности».»

Спор между Чацким и Фамусовым разгорается и вокруг отношения дворян к службе. Чацкий «не служит, то есть не находит в том пользы». Главный герой комедии объясняет это так: «Я бы рад служить — служить тошно». Но консервативное дворянское общество устроено так, что без «служения» здесь ничего добиться невозможно. Чацкий хочет служить «делу, а не народу».

Но у Фамусова и его сторонников совершенно иной взгляд на вопрос службы.

Идеал Фамусова — его покойный дядя Максим Петрович. Он заслужил уважение самой императрицы тем, что вел себя как шут на приеме. Споткнувшись и упав, он решил обратить эту неловкую ситуацию в свою пользу: он падал еще несколько раз нарочно, чтобы рассмешить зрителей и императрицу Екатерину. Эта способность «послужить одолжением» принесла Максиму Петровичу огромное богатство и вес в обществе.

Чацкий не приемлет таких идеалов, для него это унижение.Он называет это время эпохой «покорности и страха», сковывающей человеческую свободу. Геройское сравнение «века нынешнего» и «века минувшего» оказывается не в пользу последнего, ибо теперь «все свободнее дышат и в полк шутов вписываться не спешат».

Семейные ценности Чацкого и Фамусова

Столкновение Фамусова и Чацкого происходит и из-за расхождения их взглядов на семейные ценности. Фамусов считает, что при создании семьи совсем не важно наличие любви.«Бедный человек вам не пара», — говорит он дочери. И в обществе, и в семье деньги стоят во главе угла. Богатство для общества Фамуса равнозначно счастью. Личные качества не имеют значения ни в обществе, ни в семье: «Будь плохим, но если у тебя душа двух тысяч членов семьи, он жених».

Чацкий же сторонник живого чувства, оттого и страшен для фамусовской Москвы. Этот герой ставит любовь выше денег, образование выше положения в обществе.Поэтому конфликт между Чацким и Фамусовым разгорается.

выводы

Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова раскрывает всю подлость и безнравственность Фамусова и его сторонников. Но время Чацкого в обществе, описанном в комедии «Горе от ума», еще не пришло. Главного героя изгоняют из этой среды, объявляя невменяемым. Чацкий вынужден отступить из-за численного превосходства «прошлого века». Но он покидает Москву не проигравшим, а победителем.Светскую Москву напугали его выступления. Его правда ужасна для них, она угрожает их личному комфорту. Его правда восторжествует, так как замена старого новым исторически закономерна.

Столкновение Фамусова и Чацкого — это спор двух поколений, двух разных миров. Аргументы и причины конфликта, описанные в данной статье, могут быть использованы учащимися 9-х классов при написании сочинения на тему «Характеристика Чацкого и Фамусова в комедии «Горе от ума»

Испытание продукта

Работы по литературе: Диалог Фамусова и Чацкого..

Комедия «Горе от ума» держится как-то особняком в литературе и отличается молодостью, свежестью и большей жизненностью от других произведений слова.

И. А. Гончаров.

Оценивая комедию Грибоедова «Горе от ума», Белинский писал, что она заложила «твердую основу для новой русской поэзии, новой русской литературы… Она, как произведение сильного таланта, глубокого и самостоятельного ума, была первой русской комедией, в которой нет ничего фальшивого мотива и неестественных красок, но в котором и целое, и детали, и сюжет, и характеры, и страсти, и поступки, и мнения, и язык — все насквозь проникнуто глубокой правдой русской действительности.»

Продолжая мысль Белинского, можно сказать, что любая часть комедии, даже если она будет как-то обособлена, вынесена за рамки произведения, сама будет «энциклопедией русской жизни» в миниатюре.

Второе явление из второго действия, сменяющее предыдущие события, вводит нас в суть назревающего конфликта Фамусова и Чацкого, представителей «прошлого века» и «века настоящего».

С самого начала действия, которое развивается в неторопливом ритме, конфликт уже предвосхищен, образно говоря, он «висит в воздухе», как надвигающаяся гроза.

Уже изначально раздражен:

Тьфу, прости Господи! Пять тысяч раз

Подтверждает то же самое!

Чацкий моментально улавливает это настроение и, услышав слово «служить», дает ему нужную интерпретацию — «служить».

Этого оказалось достаточно, чтобы Фамусов разразился пространным монологом о том, что он думает о подрастающем поколении. Да, в лице Чацкого он видит «гордых», «умных», готовых разрушить устоявшийся, благоустроенный мирок «отцов».

Понимая, что Чацкий готов свататься, Фамусов выдвигает одно условие: «служить», как служили старшие, и приводит множество примеров для подражания. В этом монологе заключена вся сущность представителя «прошлого века». Его идеалы сводятся к прославлению всего старого, устоявшегося: образцом человека для Фамусова является тот, кто сделал прибыльную карьеру, неважно какими средствами. Подобострастие и подлость также являются для него хорошим способом, если они приводят к желаемому результату.Вот, например, покойный дядя Максим Петрович:

Серьезный взгляд, надменный нрав.

Когда вам нужно помочь

И наклонился вперед…

Монолог Фамусова настолько оскорбителен, что Чацкий не может не защищаться.

Смысл его поведения не в том, что «хочет проповедовать свободу». В присутствии Фамусова Чацкий признается: «Не в моем желании задерживаться на ссорах». Влюбившись в Софью, Чацкий вынужден вступить в связь с Фамусовым.При разговоре с ним он не может не отстаивать свою позицию, не отвергать навязанную ему мораль. Так появляется монолог Чацкого. Это не упражнение в красноречии, не попытка «просветить» Фаму-сова, это вынужденная и страстная защита тех начал жизни, которые ему дороги и от которых он не может отказаться. Конечно, Чацкий молод, горяч и любит то, что говорит. Возможно, он в чем-то еще наивен, считает «прошлый век» ушедшим. Чацкий считает, что «настоящий век» уже сделал свои завоевания.

Хотя охотники везде найдутся,

Да, сегодня смех пугает и держит в узде стыд.

Чацкий вовсе не собирается «вызывать вызов», в его монологе практически нет крамолы, и даже Максима Петровича, чтобы не раздражать Фа-мусова, он не трогает («Я уж не говорю о вашем дяде» ). Он не рисует идиллических картин «современного века», в отличие от привязанности Фамусова к «прошлому веку». И этот век тоже далек от идеала, но тем не менее время необратимо движется вперед.Чацкий пока не разоблачает, он просто соглашается. Почему Фамусов так бурно реагирует на его речь, прерывая ее в конце чуть ли не на каждом слове?

Монолог Чацкого надолго вывел Фамусова из равновесия. Вывод был сделан сразу:

О! Боже мой! он карбонарий!

…Опасный человек!

Итак, можно сказать, что второе явление из второго акта построено на контрасте: контрасте героев, их монологов. Это не единственный художественный прием Грибоедова.Взять хотя бы монолог Фамусова. Гипербола придает особый «размах» его повествованию: («сто человек на службе», «все в строю», «…все важны! Сорок пудов»). Идиллическую окраску монологу придают воспоминания о приметах и ​​обычаях, ушедших в прошлое и сохранившихся в нескольких архаизмах: «езда в поезде, тупи, куртаг». Разница во взглядах, культуре, нравах Чацкого и Фамусова ярко проявляется в речи этих героев. Чацкий — человек образованный, речь его литературна, логична, богата интонациями, образна, в ней отражается глубина его чувств и мыслей.Вот примеры: «Предание свежо, но верится с трудом», «Век послушания и страха был прям…», «Да нынче смех пугает и стыд держит в узде…»

Речь Фамусова выдает в нем человека не очень образованного («служить», «нагнуться», «чуть затылок не опрокинул»), умного, хитрого, властного барина («узнали бы, глядя на своих старших»), привыкший считать себя непогрешимым. В комедии «Горе от ума» Грибоедов проявил себя мастером афоризмов.Во втором акте их достаточно: «Служить бы рад, слушать тошно», «Традиция свежа, но верится с трудом», «Больно падал, вставал хорошо».

Что касается синтаксического построения монологов, то необходимо отметить обилие в них восклицательных и вопросительных предложений. Вот Фамусов:

Вот так, вы все гордитесь!

Вы спросите, как поступили отцы?

Все в нем выдает необычайное волнение и негодование.

Чацкий не менее эмоционален, хотя и более рассудителен:

На пол постучали без сожаления!

… А теперь, чтобы рассмешить людей,

Смел пожертвовать затылком?

Сравнивая синтаксическую структуру монологов Фамусова и Чацкого, можно прийти к выводу, что в речи Чацкого синтаксис более сложный, преобладают сложные как с союзными, так и с несоюзными связями. И это не случайно. Последовательность, обоснованность показаний и доводов Чацкого не идут ни в какое сравнение с напыщенными нападками Фамусова.

Итак, в конце 2 появления 2 главы герои расходятся. Чацкий говорит так:

Я не хочу затягивать дискуссию.

Да, спор окончен. Но Грибоедов так мастерски показал начало конфликта между представителями «старого» и «нового», что, даже не читая комедию дальше, можно догадаться, что она будет развиваться и дойдет до своего логического конца.

Каковы идеалы и нравственные представления Фамусова.Работает над работой. А. С. Грибоедов «Гора от ума»

Реферат 9 класс. Две системы жизненных ценностей: Монологи Чацкого и Фамамова

Спектакль «Горе от ума» построен на многочисленных противостояниях: Чацкий с Софьей, Чацкий с немым, Чацкий с Магазовым. Но последнее противостояние — это не просто спор двух людей, приверженцев разных точек зрения. Это гораздо больше, потому что оба героя суть представители нового и старого мира, прогрессивного общества и общества косного.
Чацкий предстает в спектакле уже знакомым нам человеком. Первый отзыв о нем мы слышим от служанки Лизы:

Кто такой чуткий, и веселый, и Остер,
Как Александр Андреич Чацкий.

Если это краткое описание не вызовет заочной симпатии к герою, то, несомненно, вызовет живой интерес у читателя. Что это за человек? Ждать ответа недолго: совсем скоро Чацкий явится лично. Он как свежий ветер, ворвавшийся в душную комнату, молодой, энергичный, влюбленный.Конечно, такой герой имеет к себе.
С другой стороны, Фармус. Поначалу он не производит впечатления ни отталкивающего, ни притягательного. Причем реплики иногда остроумны, и возникает легкое недоумение: неужели автор хотел противопоставить уму картовской глупости Фаммова? А ответ очень прост: не вздор, а уют, даже, можно сказать, несчастье взглядов противопоставляется разуму. И уместно ли здесь использовать слово «ум»? Пушкин, например, вообще отказал Чаткому в этом достоинстве, назвав единственным умным лицом самого Грибоедова.Чацкий такой же упрямый, а лучше сказать сверхпоточный, как и Магизов. И ни один из них, как ни рассказывай о своем, ни на йоту другого не переубедишь. Дело в том, что каждый из них не просто имеет свою точку зрения. Нет. У каждого своя система жизненных ценностей, своя шкала, по которой оценивают людей и поступки. Все это было глубоко укоренено и в одном, и во втором, и это, пожалуй, единственное, что роднит их.
Итак, Фармус. Человек солидного возраста, а, значит, имеющий укоренившиеся привычки и представления о том, что правильно, а что нет.Лучше всего оценить Фамилова позволяют его собственные реплики. Вот, например, типичный постулат Фамовского:

Но память оставить намерена
Жить похвально, вот пример:
Мертвец был почтенной палатой
С ключом, и мой сын умел ключ доставить
Богатый и был женат на богатом, гонялся за детьми, grandchit,
Умер, о нем все жалели.

Как ярко раскрываются в этих строках жизненные устремления героя! Уметь пристроить детей, заключить удачный брак, приумножить состояние.Еще ярче рассказ Фомусова о некоем Максиме Петровиче, умевшем в нужный момент попасть в начальство, и явном восхищении этим умением. В ответ на призыв Фамусова брать пример с отцов Чацких соответствует язвенное и беспощадное описание жизни старшего поколения:

Как он славился тем, чья чаще шея гнулась,
Как не на войне, а на свете лоб брали,
По полу стучали, не щадя!

Прямых было вех и страха,
Всех под прилежанием усердием к царю.

С этого момента начинается прямое и незавершенное столкновение двух героев. Магазов твердо убежден, что устои, по которым живет их общество, незыблемы. Он родился, вырос и жил в этом первичном обществе, не представляя себе иной жизни. И как он может ее себе представить, если все книги для него «Блаз» и он награждает их лучшими. Ему неинтересно знать что-то, что стоит за пределами его узкого кругозора. В этом его принципиальное отличие от Чацкого: противоположный, стремящийся к знаниям, отовсюду увлекает их и ненавидит невежество.
Конфликт двух героев с каждым действием оборачивается все больше и больше. Фармус, как человек ограниченный, в своих спорах все говорило вокруг одной темы: положение в обществе, порядочность, соблюдение рамок морали. Обо всем говорит одно и то же: «Об отце и сыне чести», «на всей Москве особый отпечаток». Что Чацкий, раздражая все больше и больше (он заложен в этой слабости), говорит о Москве: «Дома новых, а предрассудки старых людей». Это, впрочем, можно сказать не только об отдельно взятом городе, но и о всей стране, не боясь ошибиться.
Фамуз начинает обвинять Чацкого в каких-то несуществующих проступках, на что тот отвечает своей знаменитой фразой: «А судьи кто?» В самом деле, кто судит Чацкого? Кто объявляет его сумасшедшим? Да, то самое общество, которое ничего не видит вокруг себя, которое живет сплетнями и пересудами, кругозор которого до смешного сужен. Но какое право они имеют судить человека, стоящего над ними, не совершенного, но достойного всякого уважения? Мировоззрение Чацкого – результат путешествий, учений, чтения книг, общения.Она свободна от рамок, которые упрекают «светское» лицо. Может быть, окружающие тем, что Чацкий стоит над ними и не хочет жить по этим дурацким канонам: «Во вторник я на форели…, в четверг меня на погребение зовут». Он не разделяет взглядов окружающих людей, не лицемерит и не пытается под них подстраиваться. В любое время и в любом обществе белых ворон презирают. Так Чацкий становится изгоем. Но, даже покидая знаменитый сумасшедшими дом Фамамова, он сохраняет достоинство:

Безумно ты меня хором прославил!
Ты прав: из огня выйдет невредимым
Кто останется с тобой на день
Поднимет воздух один
И в нем разум разрушит.

А теперь вспомним, что он говорит вслед ушедшему Фамусу: Ах! О Боже! Что скажет княгиня Марья Алексшна! Это все дыни. Ему важно, что он никому не скажет, кому нужна принцесса. Он даже не понял, как высокого полета человек приютился в своем доме и ослабил безумца. Наверное, поэтому никогда не бывает двух этих антиподов — Чацкого и Магазова, ибо один из них — личность, а другой — ничтожный человек, полностью растворившийся в окружающем болоте.

В котором изображена жизнь страны после Отечественной войны 1812 года. Это жизнь, где столкнулись два лагеря. Первый лагерь самый лучший, декабристский взгляд, новый взгляд на жизнь, на ее устои. Второй лагерь — это дворянство, или века минувшие, они одной веры. Как раз об идеалах Фамовского общества мы и поговорим, рассматривая как нравственные, так и жизненные их идеалы.

Чтобы понять, какие идеалы существуют в Обществе Фамоу, выделить их идеалы и ценности, достаточно познакомиться с творчеством Грибоедова.В нем автор, изображая век минувший, создает образы знатных вельмож Москвы, которые именуют себя асами, они же представители Общества Фамоу.

Жизненные идеалы Журнального Общества

Кто человек из этого круга и каковы его жизненные идеалы? Здесь мы видим только богатых, знатных дворян, так сказать, скрепу столицы. Все они из знатных семей, и идеалы этих людей просты и понятны.

Для этих людей важны только деньги, с помощью которых можно получить и звания, и Орден.Это люди, не славящиеся заслугами перед Отечеством, для них гражданский долг ничего не значит, главное, чтобы кошелек у жениха был основательный и тогда он будет уважаемым человеком. Фамусов, рассказывающий об идеалах человека, так говорит, худо, а если ливень из тысячи двух дженериков, то и жених будет проверен. Так вот, рокозуб был хорошим кандидатом в женихи, ибо генералы метрят, к тому же еще и золотой мешок. Но если денег нет, если человек беден, то общество Фамисс отнесется к нему с презрением.О крепости можно не говорить и вовсе, потому что их вообще не считают, называя чумбанами и каучуками. Опять же, чтобы бомондмент пошел, нужен состоятельный. Например, Татьяну Юрьевну уважают за то, что богатые балы устраивают.

Нравственные идеалы Журнального Общества

Если говорить о нравственных идеалах и взглядах в Фамовском обществе, то здесь для Фамусова идеал своего дяди, которого он всем ставит в пример. Его дядя служил при Екатерине, но свое место при дворе он получил с помощью каких-либо талантов или заслуг.Он просто пожертвовал ее затылком, его шея просто умоляла в поклонах. Что самое страшное, многие представители этой среды тоже получают почет и богатство. Тот же чип не лучше. По его рассказу в 1813 году он просто служил в приюте, а после того как такой выдающийся пернатый получил медаль, теперь ожидает генерал Чин.

Идеал Общества Фамоу точно не просветление, потому что просветление и учение для них как приятель. Люди, которые занимаются наукой и творчеством, бесполезны для общества.Фамусеев считает, что образование только вредит, поэтому было бы все книги просто сожжены. А сами они даже газет не читают.

Тема урока: «Разбор второго действия комедии».

Цели урока: разобрать II комедии; определить отношение к конфликту; Формировать умение анализировать монолог; Рельеф в унижении, принципиальности, требовательности к себе.

Во время занятий.

1. И.Повторение. Проверьте свою домашнюю работу.

Какими событиями начинается комедия?

Как ведут себя герои до появления Чацкого?

(Все врут, пытаясь что-то скрыть.)

Вспомните, какая выставка находится в драматическом произведении?

(Воздействие — события, происходящие в работе с действием действия.)

Как вы думаете, зачем А. С. Грибоедов сделал в комедии «Горе от ума» такую ​​большую экспозицию, почти все 1-е действие?

(Сценаристу важно показать атмосферу в Знаменитом доме, особенности семейных отношений.)

Что это за отношения?

1. II. . Анализ конфликта и основных этапов развития комедии

А. С. Грибоедов «Горе от ума».

Что такое конфликт в драматическом произведении?

(Конфликт — Столкновение противоречий, движущая сила действия в работе.)

Какой конфликт был в драме традиционного классицизма?

(Любовный конфликт.),

Есть ли любовный конфликт в комедии А.С.Грибоедов «Гора от ума»? (Да.)

Кто главные действующие лица любовного конфликта комедий? (Софья, Молчанин, Чацкий.)

Определить, когда завязывается любовный конфликт?

(Конфликтная завязка: Софиевские слова для нелегалов Рецензия Чацкого о Молчанине («Не человек — Змей»)

Является ли любовный конфликт главной движущей силой комедии

А. С. Грибоедов «Горе от ума»? Почему?

(Любовный конфликт в «Горе от ума» не является главным, так как цель написания комедии, которую А.С. Грибоедов поставил перед собой задачу не просто показать характер любовных отношений героев, а раскрыть нравы современной Москвы, показать нарождающиеся противоречия в обществе. )

Какой конфликт в комедии «Горе от ума» является главным? Как это связано с творчеством реализма?

(Основным в «горе от ума» является социально-политический конфликт Как отражение всех противоречий того времени.)

Кто из героев комедии участвует в общественно-политическом конфликте? (Чацкий и представители общества Фамоу.)
Во втором действии нам нужно понять, почему Чацкий вступает в спор с Фамусовыми, почему неизбежно столкновение Чацкого и Фамиссов Москвы, которое произойдет в следующем действии.

Второе действие богато монологами. Это и понятно: перед столкновением стороны изложили свою программу.

Действие начинается Монтологом Фамлосова «Петрушка, навеки ты с обновкой…».

Что раздражает Магазова в начале монолора и почему он успокаивается к его концу?

(Конечно, его беспокоят незапертые локтевые слуги, а не манера чтения.Приезд Чацкого встревожил Фамусова.)

Почему Фамусов так взволнован приездом Чацкого?

(От «Лесного» ждать только неприятностей, нарушений порядка.)

Как и почему меняется настроение Фамомова для календаря?

(Фамус хочет навести порядок, сидя на календаре. Это для него — святое. Став за перечисление предстоящих дел, он приходит в самое благодушное настроение.)

Что такое полный день в Фамово?

(Идет обед с Трори, погребение и почтенный Кузьма Петрович (незаметив его, Магисов не будет оплакивать его смерть, и это делает его животным оживлением), крещение врачей.Вот основы его жизни — рождение, пища, смерть. Маговьев настолько воодушевлен Этими прочными и понятными опорами существования, что встречает Чацкого даже доброжелательно.)

Чувствуется более спокойная позиция Фамусова?

(Чацкий проницателен, от него не прикрывается внутренняя забота Фамамова, скрытая за самодовольным гостеприимством)

Чацкий причину беспокойства Фамусова понимает?

Почему Фамусова, почувствовавшего, что Чацкий хочет побродить, это смущает? Какое условие он выдвигает.

(Ссылаясь на то, что Чацкий готов кочевать, Магазов выдвигает условия: Чацкий должен служить, а главное — перестать быть «гордостью».)

Почему Чацкий отказывается служить?

(«Служить рад — служить тошно»)

В чем суть конфликта, захватившего в начале второго действия? Передайте позицию спорящего.

Чтение монологов и их обсуждение.

Монолог Фамусова.

Каково мировоззрение Фамусова?

(Максим Петрович, карьерист, лицемер, низкосортный, готовый ради собственной выгоды унижаться, предстает достойным образцом для подражания.

Что такое истинные ценности, по Фамусову?

(Для Фамомова ценны размах и размах московской жизни, сила традиций, патриаршее сословие.)

Соответствует ли взглядам Фамамов Чацкий?

(Любя Софью, он вынужден общаться с Магазовым, и, разговаривая с ним, не может не отстаивать свои позиции, не отталкиваться от навязываемой ему морали. Так появляется монолог Чацкого Это не упражнение в красноречии, это не попытка «просветить» Фамусова, это вынужденная и страстная защита тех, кто начал жизнь, в которой он не может ему отказать.)

Чтение монолога «И точно, тупо стал светить…».

Какие взгляды у Чацкого?

(Не приемлет мир косых, консервативных правил, привычек, его ненавидят пустота, суета московской жизни, отсутствие творческой свободомыслия, жестокость крепостных. планомерность, лицемерие и доброта.)

Перед нами типизация очередного конфликта (о веренице любовного конфликта мы говорили ранее).Какова его сущность?

(Первоначальный конфликт Фамусова и Чацкого обозначим как конфликт поколений. Подрастающее поколение для достижения чего-то в жизни должно ориентироваться на идеалы отцов — такова позиция Фамусова; дядя Максим Петрович образец для подражания

Проповедь нового образа жизни в речах Чацкого, отказ от идеалов Московского Бария.)

Чья должность предпочтительнее? Есть ли смысл в заявлениях Фамусова?

Как меняется поведение и интонация речи героев во время словесной
схватки?

Какие жизненные идеалы и ценности защищает каждый герой?

(Ответ на этот вопрос с использованием выбранных цитат записывается в блокнот).

Во втором действии предлагаемый общественно-политический конфликт только углубляется? Покажите это на примерах из текста.

Важным моментом является появление скалоза.

Кто такая скала? Каковы его взгляды на жизнь? Чья жизненная позиция ему ближе? Докажите свою точку зрения.

(Скалозуб немного старше Чацкого, но так ли уж велико его отличие от «прошедшего века»? Он настолько ничтожен, что не способен понять, на чьей он стороне в споре Фамусова и Чацкого .)

Найдите текст реплики скалоза, который поможет нам понять, что это за человек.

(«Мне как раз надо было в генералы…». О Москве: «Расстояние огромного размера». «Я довольно счастлив в своих товарищах…»)

Чем вызван монолог Чацкого «А кто?..»?

(Слышал, что «жалеет», Чацкий не может сдержать возмущения.

Монолог «А судьи кто?..» Рожденный протестом Чацкого: он отдан суду от скалоза!)

Чтение монолога «А судьи кто? ..»

Как произносит этот монолог Чацкий?

(Сдержанность покидает героя, он все больше ломается. Не убит до конца презрением. Чацкий не понимает, что его речь в ответ только раздражение и испуг.)

Каковы политические взгляды Чацкого? Что он не приемлет в современном обществе?

(Советство, равнодушие, подлость, крепостничество.)

Говоря о социально-политическом конфликте, мы совершенно забыли о любовном конфликте.Он развивается?

(Да. У Чапского есть подозрения, он не альпинист со своим счастливым соперником. Падение молчания и обморок Софьи как будто окончательно должны были убедить Чацкого в ее привязанности к его противнику. Чацкий забывает о Молчанине — он занимается только для беспокойства по поводу дивана.)

Как вы думаете, почему такой умный молодой человек до конца не понимает происходящего?

(Любит. Концентрация чувств, волнение не позволяют ему правильно воспринимать происходящее, хотя он и старается все замечать.Несмотря на то, что Софья смеется над варениками Чацкого, говорит прямо ему: «Ты что?», он идет ошарашенный, грустный, но еще не скрюченный.)

Подведение итогов.

Как и почему меняется настроение Чацкого от начала к концу второго действия?

Домашнее задание.

2 задания в группах.

• Проанализируйте монолог Чацкого о «французах из Бордо».
• По отношению к кому в тексте I — II употребляются слова «ум, умный, философ», единичные или синонимичные им.Цитаты пишите.
• Разыграй цепочку: Как рождались и распространялись сплетни о безумии Чацкого?
• Фомусы Гостей на Фамусове на мяче, выделяя их общих и индивидуальных черт.

Комедия «Горе от ума» отражает назревающий раскол в дворянском обществе. Смена одного века другим, завершившаяся война 1812 года потребовали от помещиков переоценки ценностей и изменения общественной жизни. В связи с этим появляются дворяне, желающие улучшить положение России за счет повышения ценности человеческой личности и гражданского самосознания.Борьба двух групп дворянства обозначена в пьесе как столкновение «века настоящего» с «веком прошлым». В комедии «Гора с ума» Чацкий и Фармус — главные противники.

Проблема разума в комедии

А.С. Грибоедов писал о своем творчестве: «В моей комедии 25 дураков на одного толкового человека». Под «разумным человеком» Грибоедов подразумевает главного героя комедии — Александра Андреевича Чацкого. Но в процессе анализа произведения становится понятно, что дураком Фамомова не назовешь.Поскольку в образ Чацкого Грибоедов вложил собственные мысли и идеалы, автор оказывается полностью на стороне главного героя. Однако и у Чацкого, и у Фамемова есть своя правда, которую защищает каждый из героев. И у каждого из них свой ум, просто ум Чацкого и ум Фамемова различаются по качеству.

Разум дворянина, придерживающегося консервативных взглядов и идеалов, направлен на защиту своего уюта, своего теплого места от всего нового. Новая неприязнь к старому образу жизни эсминцев, потому что это угрожает его существованию.Таких взглядов придерживается Магазов.

Чацкий — обладатель действенного, гибкого ума, направленного на построение нового мира, главными ценностями которого будут честь и достоинство человека, его личность, а не деньги и положение в обществе.

Ценности и идеалы Чацкого и Фамусова

Взгляды Чацкого и Фамусова резко расходятся во всех вопросах, касающихся образа жизни дворянина. Чацкий — сторонник образования, просвещения, сам Остер, умный, красноречивый», «красиво пишет, переводит.Фамусов и его общество, напротив, считают чрезмерную «ученость» вредной для общества и очень боятся таких людей в своем окружении, как Чацкий. у торговца».

Спор Чацкого и Фамомова разгорелся и вокруг отношения дворян к службе. Чацкий «не служит, то есть в том… пользы не находит». Главный герой комедии объясняет это так: «Рад бы служить — болеть.Но консервативное дворянское общество устроено так, что без «служения» здесь добиться чего-либо невозможно. Чацкий хочет служить «делу, а не лицам». вопрос о службе.

Идеал Фамусова его покойный дядя Максим Петрович.Он заслужил уважение самой императрицы тем,что однажды на приеме повел себя как шут.Застряв и упав,он решил завернуть этот неловкая ситуация в его пользу: несколько раз падал специально на переделку публики и императрицы Екатерины.Такое умение «слушать» принесло Максиму Петровичу огромное богатство и вес в обществе.

Чацкий не приемлет таких идеалов, для него это унижение. Он называет это время веком «смирения и страха», зажимающих человеческую свободу. Сравнение героя «века нынешнего» и «века минувшего» оборачивается не в пользу последнего, ибо теперь «всякий дышит и не торопится влезть в убежище».

Семейные ценности Чацкого и Фамусова

Столкновение Фамусова и Чацкого происходит из-за несовпадения их взглядов на семейные ценности.Фамуз считает, что при создании семьи совершенно не важно наличие любви. «Кто беден, вам не пара», — говорит он дочери. Как в обществе, так и в семье деньги ставят во главу угла. Богатство для Famow Society — это то же самое, что и счастье. Личные качества не имеют значения ни в свете, ни в семье: «Плохо, но если душ тысяч двух дженериков проверит, оба жениха».

Чацкий является сторонником живого смысла, факта и страшного для Журнала Москва.Этот герой ставит любовь выше денег, образование выше положения в обществе. Поэтому разгорается конфликт Чацкого и Фамусова.

выводы

Сравнительная характеристика Чацкого и Фамомова выявляет всю подлость и безнравственность Фамомова и его сторонников. Но время Чацкого в обществе, которое описано в комедии «Горе от ума», еще не пришло. Главного героя изгоняют из этой среды, объявляя его сумасшедшим.Чацкий вынужден отступить из-за численного превосходства «прошлого века». Но он покидает Москву не проигравшим, а победителем. Его выступлений боялась светская Москва. Его правда ужасна для них, она угрожает их личному комфорту. Его правда побеждает, поэтому смена старого новым исторически закономерна.

Столкновение Фамусова и Чацкого — спор двух поколений, двух разных миров. Аргументы и причины конфликта, изложенные в данной статье, могут быть использованы учащимися 9 классов при написании сочинения на тему «Характеристика Чартского и Фамусова в комедии «Гора от ума»»

Тест на работу

Идеалы и взгляды Чацкого (Грибоедова)

Действие комедии А.С. Грибоедов «Гора от ума» приходится на те годы, когда становится все более явным раскол в дворянской среде. Это было начало 20-х годов XIX века.

Влияние идей французских просветителей, рост русского национального самосознания после войны 1812 года и заграничных походов объединили многих молодых дворян в стремлении изменить общество.

Но большая часть русского дворянства оставалась глухой или враждебной к новым веяниям. Именно эта ситуация и захватила Грибоедова в его творчестве, этот конфликт.

примечание

Главный конфликт комедии – конфликт двух мировоззрений, столкновение «века настоящего» с «веком прошлым».

Второй конфликт также присутствует в комедии (есть даже классический любовный треугольник: Чацкий — Софья — молчание-лин), но он не является основным, хотя оба конфликта тесно переплетаются и дополняют друг друга, оба они найти их разрешение в конце пьес.

Носителем новых, прогрессивных идей является Александр Чацкий, его идейным противником в комедии является все Журнальное общество.Почему их столкновение было неизбежным? Потому что Идеалы и взгляды Чацкого Они не совпадали и не могли совпадать со взглядами и идеалами Фамусова.

Во-первых, у них разные взгляды на сервис. Если служба — только источник чинов, богатства, то для Чацкого — гражданский долг всех молодых дворян. Чацкий готов служить, но «делу, а не лицам», Отечеству, а не высшему офицеру.

Пробовал служить, был даже знаком с министрами, но потом вышел в отставку и нарушил прежние свидания, так как убедился, что это честно, не служить, в то время это было невозможно.Чацкий отвечает на фамусовский совет «Иди служить»: «Рад бы служить, до тошноты служить».

В монологе «И точно, тупо тупо загорелся» он с негодованием говорит о тех чиновниках, которые «не на войне, а в свете лоб брали, пол не жалели!». Минувший век Чацкий называет очень точно: «Прямым был век смирения и страха».

Но для Фамусова это был «золотой» век; Недаром он ставит в пример своего дядю Максима Петровича, который, застряв на приеме, сумел насмеяться над царицей и добиться ее благосклонности.

Для шероховатости и молчаливости главное в жизни карьера, и добиваться звания они готовы любыми путями, даже унижением и лестью. Сон о скалозе — «Только попал в генералы».

Александр Андреевич выступает в комедии как яростный противник крепостного права. И это понятно: свои взгляды на русское издание высказывает не только сам автор, но и многие его друзья-декабристы, считавшие, что образованный человек не должен владеть другими людьми.

Чацкий с гневом отзывается о некоем крепостнике, «Несторе злодеев дворянских», который торговал верными слугами, не раз спасал ему жизнь и честь «в винах и драках», на «Сломал трех собак».

Чацкий в монологе «А судьи кто?» Заменяет те «Отечества», которые, «грабежами богаты», «защиты от суда просили, по родству великолепного сокуара палаты, где цветут в пирах и купцах», отказываются «от последней жизни лежащей в основе Особенности.Сам
Чацкий относится к народу с большим уважением, он называет его «умным, энергичным нашим народом».

Чацкого невозможно представить на роль крепостного, недаром Фамузы советуют ему не управлять «воплощением». Чацкий ценит человека по его виду, по образу, а не по количеству крепостных душ или пробегов. Поэтому для него какой-нибудь Фомич, известный и важный чиновник, просто «пустой человек, из самых глупых».

Чацкий выступает за свободу личности, за право человека распоряжаться своей судьбой: служить или не служить, заниматься наукой или искусством, жить в деревне или в городе.Чацкий — сторонник просвещения, просвещения, и все эти мнения Чацкого связывают с ужасом неприятие его идейными противниками.

Идеалы и взгляды Чацкого — это Идеалы и взгляды Настоящий Патриот; Он саркастически рассказывает о некоем французе из Бордо, который вечером в доме Фамусова рассказывал собравшимся гостям, «как снаряжен в дорогу, в Россию, к Варварам, со страхом и слезами», но когда приехал, «я обнаружил, что у меня не кончается Звук русский, ни одного русского человека не встретил…». «. Этот француз чувствовал себя «маленьким королем», а Чацкий рвется на все души,

Чтоб погубил Господь нечистого
Пустой, раб, слепой священник…

В комедии Чацкий трагически одинок, у него нет сторонников среди главных действующих лиц, но есть два неразумных персонажа, которых мы можем отнести к сторонникам главного героя.

Это в первую очередь двоюродный брат Скалозуба, неожиданно ушедший в отставку и «В селе Книг зачитал», и племянник княгини Тугуховской, о которой она с негодованием говорит: «Чины знать не хотят! Он — химик, он ботаник, князь Федор, мой племянник.»

В столкновении с Фамовским обществом Чацкий терпит поражение. Это поражение было неизбежным, так как Чацкий был еще слишком мал в обществе. Как писал в критическом этюде «Миллион Торзани» И. А. Гончаров: «Чацкий разбит числом старой силы, нанося в свою очередь смертельный удар качеству силы свежести».

А вот таких, как Чацкий, Гончаров называл «передовыми воинами, кочергами», которые первыми вступают в бой и почти всегда гибнут.

Но думы, идеи, Идеалы и взгляды Чацкого Они не пропали даром, такие Чазки придут на Сенатскую площадь 14 декабря 1825 года, где произойдут с миром Знаменитых, молчаливых и чешуйчатых.

Грибоедов, горе от ума. Каковы нравственные и жизненные идеалы межовского общества?

Гора от ума — известное произведение Грибоедова, изображающее жизнь страны после Отечественной войны 1812 года. Это жизнь, где столкнулись два лагеря.

Первый лагерь лучший, декабристский взгляд, новый взгляд на жизнь, на ее устои. Второй лагерь — это дворянство, или века минувшие, они одной веры.

Как раз об идеалах Фамовского общества мы и поговорим в сочинении, учитывая как нравственные, так и жизненные идеалы.

Чтобы понять, какие идеалы существуют в Обществе Фамоу, выделить их идеалы и ценности, достаточно познакомиться с творчеством Грибоедова. В нем автор, изображая век минувший, создает образы знатных вельмож Москвы, которые именуют себя асами, они же представители Общества Фамоу.

Жизненные идеалы Журнального Общества

Кто человек из этого круга и каковы его жизненные идеалы? Здесь мы видим только богатых, знатных дворян, так сказать, скрепу столицы.Все они из знатных семей, и идеалы этих людей просты и понятны.

Для этих людей важны только деньги, с помощью которых можно получить и звания, и Орден. Это люди, не славящиеся заслугами перед Отечеством, для них гражданский долг ничего не значит, главное, чтобы кошелек у жениха был основательный и тогда он будет уважаемым человеком.

Фамусов, рассказывающий об идеалах человека, так говорит, будет плохо, но если ливень из тысячи двух генериков, то и жених будет проверен.Так вот, рокозуб был хорошим кандидатом в женихи, ибо генералы метрят, к тому же еще и золотой мешок.

примечание

Но если нет денег, если человек беден, то общество Фамисс будет относиться к нему с презрением. О крепости можно не говорить и вовсе, потому что их вообще не считают, называя чумбанами и каучуками. Опять же, чтобы бомондмент пошел, нужен состоятельный.

Например, Татьяну Юрьевну уважают за то, что богатые балы устраивают.

Нравственные идеалы Журнального Общества

Если говорить о нравственных идеалах и взглядах в фамовском обществе, то здесь для Фамусова идеал своего дяди, которого он всем ставит в пример. Его дядя служил при Екатерине, но свое место при дворе он получил с помощью каких-либо талантов или заслуг.

Он просто пожертвовал ей затылком, его шея просто умоляла в поклонах. Что самое страшное, многие представители этой среды тоже получают почет и богатство.Тот же чип не лучше.

По его рассказу в 1813 году он просто служил в приюте, а после того как такой выдающийся пернатый получил медаль, теперь ожидает генерал Чин.

Идеал Общества Фамов точно не просвещение, потому что просвещение и учение для них как чум. Люди, которые занимаются наукой и творчеством, бесполезны для общества. Фамусеев считает, что образование только вредит, поэтому было бы все книги просто сожжены.А сами они даже газет не читают.

Магнивовское окружение тоже ложнопатриотично. Они только о патриотизме говорят, сами для страны ничего не делают. Звания хоть и есть, но не заслужены при исполнении военного или гражданского долга. В их разговоре постоянно звучат иностранные слова, они слушают французские романсы, следят за французской модой.

Так что же характеризует Фамовское общество? И здесь можно подвести итог.Для фамусовского общества боязнь нового, боязнь прогресса, а идеалом является необразованность и консерватизм. Вот и живут они по принципу: и награждая, и развлекаясь.

Идеалы Чацкого (по комедии «Горе от ума»)

Произведения > Грибоедов А.С. > Горе от ума

Готовое домашнее задание

В моей комедии 25 дураков на одного толкового человека. И этот человек, конечно, в противоречиях со своим обществом, никто не понимает его окружающих, никто не хочет прощать, почему он немного выше других.

Грибоедов А.С.

А.С. Грибоедов вывел на сцену два противостоящих друг другу лагерных лагеря — Русь молодая и крепостной лагерь. Их борьба была явлением русской жизни десятых — двадцатых годов XIX века.

В это время из общей массы дворянства выделяются дворяне-революционеры — сторонники борьбы со всеми теми, кто кого учил в социальной и политической строгости, сторонники борьбы за новое движение страны вперед.

Идеалы Фамуса в комедии гор от Розума Грибоедова

Яким показывает себе Молчаливый час диалог из Чацкого? Як выиграю, чтобы его несли, и какое право так нести?

Тихие циничные и подворотни от Чацкого, его жизненные взгляды. Вин розмовля, с й точки зрения, от нехватки места («Ты не получил чина, не преуспел в службе?» начальник отдела». Приятно, чтобы изменить общий тон, и расскажите также о повелении отца объясниться, что к Чацкому я не пойду, но Чацкий при всех своих талантах не осуждает мнительность семьи И, очевидно, больше всего право так вестись розмовым и чацким и успех Молчалину його с Софией.Принципы жизни Молчания могут быть менее умными («хочешь ли ты всех людей без принуждения», у матерей два таланта — «спокойствие и уместность», «даже если нужно всех сложить»), а дилемма «Молчаливый молодой»? на сцене шоу это ужасно. Молча говоря и собственным взглядом.

Идеи моральной жизни Яки Подвеска Фамуса?

Проанализированы монологи и диалоги героев от других детей, а также идеалы подвески семьи.Принцип деяка извращен афористично: «Я скупые братья, а живу весело», «Мой аби пошел в генералы!» Идеалы фамусовских гостей обернулись на зарисовках его прибытия на бал. Оси княгиня Хлестова, Я знаю цену Загорецкому («Лжец победит, картяр, злодей/ Я вышел из дверей и запорился…») Друзья заказывают по своей воле чоловиков (Наталья Дмитривна, барышня), идеалом подвески стал чоловик-молодец, чоловик-слуга, а значит, и у Молчалины хорошие перспективы попасть в семейство разряда.Всех вонючих надо отвадить от споров с богатыми и знатными. Человеческие качества не ценятся ни одной подвеской. Галомания стала злобным злом благородной Москвы.

Почему анонс и расширение свистка про бога Чацкого? Почему гости Фамусова так рвались к дани?

Победа и расширение плакетки о Боге Чацком — прямо как цикава в драматическом представлении из серии явлений. Таблетку винакє было бы полезно для випадково.Г. Н., уловив настроение Софьи, еду, як знал Чацкого. «Вин не в своем уме». Как мало на увазе Софии, перебуючи за врагов и героя? Маловероятно, что ци способствовала прямому смыслу слова. Эль співрозмовник зрозумів сам так и пьян. Первая ось находится здесь во главе Софии, защищаемой Молчалиным, победоносной идеей. Большое значение для пояснения сценичности сцены имеют ремарки к более тонким репликам Софьи: «переехав, подивись новому почтительно, убик.Некоторые другие реплики тоже прямолинейны по случаю победоносной мысли в голове Свицкого плыткарива. В этом нет сомнений, но немножко заведется и обрастет подробностями.

Готов к победе!

О, Чацкий! люблю вас всех на блазни рядити,

Вы знаете, что с этим делать?

Немного о божевилля подтянуться с огненной швидкистью. Подчиняться низким «маленьким комедиям», если кожа вклад в цену новой сенсации, чтобы получить объяснение.Говорить о нелюбви к Чацкому стоит, но говорить об этом можно, а вести себя и выглядеть неадекватно тем нормам, которые будут приняты целым сонмом отстранений, тоже нормально. В цих комедийных зарисовках бойко охарактеризовать героев, как стать членом семьи. Загорецкий добавит новых на ходу с вигаданской ерундой, что дядя-шахрай посадил Чацкого в жовты будинок. Жена Чацкого, графиня-Онука, суд Чацкого собирался быть озорным. Забавный диалог о Чацкой графине-Бабусе и князе Тугоуховском, который благодаря своей глухоте настолько богат, что позволил Софье стать чуткой: «проклятый доброволец», «нарушивший закон», «заблудюсь в нем» и скоро.в-третьих, явление XXI), де-майже все вызнают Чацкого за божественное.

Объясните смысл и значение монолога Чацкого о французе Бордо.

Монолог «Француз из Бордо» — важный этап в развитии конфликта между Чацкими и семейной подвеской. К тому же, как герой вив розмови окремо с Молчалин, Софья, Фамусов, и гости, у которых появлялись прототипические взгляды, перед нашей подвеской вели монолог, как будто мы играли в мяч в бухте.Все уже поверили слуху об этой находке и о том, что проверяют все явно туманные проблемы и дивные, возможно агрессивные, вчинки. Именно в таком ключе можно быть гостями чацких акций за осужденный космополитизм дворянского отстранения. Парадоксально, но у героя крепкое здоровье, патриотические мысли («раб нашего народа», люди похищенного віку разбредаются на карточных столах.

Комедия «Лихие из розы» — видбива зарождающегося розкола на поддержку дворянства.Смена одного века, в 1812 году, подошла к концу в виде переоценки ценностей и изменения взгляда на жизнь жизни. По призыву кима появляются дворяне, желающие изобразить стан России для пропаганды ценности человеческой личности и огромного самосознания. Борьба между двумя группами дворян обозначена в контексте «столиття нинишного» и «столиттям». В комедии «Лихие розы» Чацкий и Фамусов — главные противники.

Проблема розума в комедии

А.С. Грибоедов писал о своем твере: «В моей комедии на одного осуждающего человека 25 плохих людей». Уйти в «рассудительные люди» Грибоедов влюблен в главного героя комедии — Александра Андреевича Чацкого. Но в процессе анализа творения возникает чувство удивления, но дурой Фамусову не назовешь. Так как в образе Чацкого Грибоедова включаются его собственные мысли и идеалы, то главным героем выступает автор.Протест и Чацкого, и Фамусова имеет свою истинную правду, как шкура героев-завоевательниц. І в коже у них роза, как раз роза Чацкого и розум Фамусова, чтобы аргументировать якизм.

Разум дворянина, умеющего видеть консервативные взгляды и идеалы, устремляющиеся к тем, кто хочет завладеть их уютом, своим теплым местом в новом мире. Он новее старого образа жизни для тех, кто вырос, все больше и больше мешая ему в жизни. Фамус может видеть такие взгляды.

Чацкий тоже володар милого, противного розума, выпрямившегося, чтобы индуцировать новый свит, в котором главными ценностями будут честь та доброта народа, особенность, а не грош, что стан при подвеске.

Ценности и идеалы Чацкого и Фамусова

Посмотрите на Чацкого и Фамусова, быстро разойтись с едой, чтобы жизнь дворянина почувствовалась. Чацкий — делопроизводитель озарения, озарения, сам «резкий, умный, перспективный», «красиво пишет, перешивает».Фамусовы и її подвески, навпаки, вважают брать «вчеиты» неуклюжие подвески и даже боятся оказаться среди таких людей, как Чацкий. Чацкий загромождал фамусу Москву второй, приглашая для ее комфорта и возможности проводить жизнь «на пирах и в марнотриях».

Вокруг дворянского ставленника перед службой засветятся и суперчки Чацкий и Фамусов. Чацкого «не служи, чтоб… корысти не знать». Главный герой комедии поясню так: «Служишь радию — служишь скучно.Эля консервативная дворянская подвеска ваштовано такого чина, що без «слуги» тут неудобно некуда дотянуться. Чацкий хочет служить справі, а не лицам. службы.

Идеал Фамусова — покойный дядя Максим Петрович.Победа достойная руководства самой императрицы,но однажды на приеме вырос як блейзен.Заснув и завалившись,виноват в заворачивании не- хватаю ситуацию на свой лад банально: заснув, я нарочно развил ее, чтобы посмеяться над публикацией и императрицей Екатериной.Такая «сервировка» принесла Максиму Петровичу величие богатства подвески.

Чацкий не приемлет такие идеалы за унижение. Вин называет этот час «сдаться страху», чтобы сделать человеческую свободу тише. Героические герои «прошлого прошлого» и «прошлого прошлого» банально не заворачиваются в последнее даже одновременно, «если кожа умирает и не в состоянии вписаться в полк блазнивов».

Семейные ценности Чацкого и Фамусова

Работа Фамусова и Чацкого видна из драйва развала экономики в том же смысле ценности.Фамусов вважає, но когда это происходит, не важно проявление любви. «Кто один, тот не пара», — даже дочь. Як по подвеске, так что в семье копейки на мало места. Багаж для семейной подвески — то самое счастье. Особость качества ничего не значит ни в свете, ни в роду: «Будь негодяем, что как бы тысяча душ тысячеродных, — то и именование».

Чацкий — нашедший живое уважение, страшный тим для семьи Москвы.Весь богатырь любовь за копейки поставить, любовь к стану на подвеску. К этому разгорается конфликт между Чацким и Фамусовым.

Висновки

Причинная характеристика Чацкого и Фамусова складывалась на протяжении всей жизни и безнравственности Фамусова и его друга. Але час Чацкий на ту подвеску, как охарактеризовать в комедии «Лихо з розуму», еще не наставлен. Главный герой повернут из середины середины, что делает его божественным.Искушение Чацкого войти через числовой пропуск «прошлый век». Але він їде из Москвы не беспроигрышный вариант, но и не беспроигрышный вариант. Ёго промов свіцька Москва рассердилась. Його для них действительно страшен, он перекроет им особый комфорт. Його правда не возможно, поэтому смена старого на новое исторически закономерна.

Жизнь Фамусова и Чацкого — это нагнетатель двух поколений, двух разных світов… Аргументы, вызывающие конфликт, описанный в уставе, можно найти в работах 9-ти классов в час, написанных на тему «Характеристика Чацкого и Фамусова». в комедии «Лихие из ума»

Тест для сыра

Идеальный взгляд Чацкого (Грибоедова)

Спектакль комедии А.С.Грибоедова «Лихая розой» увидят в тех же скалах, так как все более очевидным становится шок от знатной буржуазии. Це був ухо 20-х годов 19 века.

Под влиянием идей французских просветителей, растущего русского национального самосознания в период 1812 года и заморских походов они встретили багатеч молодых дворян от рук женщины, которую заставляли пить.

Ale большая часть русского дворянства оглохла и околдовала себя новыми.Сама ситуация, весь конфликт, сфотографировав Грибоедова на фоне своего творения.

Зверь уважать

Головной конфликт комедии — это конфликт двух взглядов, противостояние «века ничего» и «столицы прошлого».

В комедии присутствия и другого конфликта — любовная связь (типа классического любовного трицикла: Чацкий — Софья — Мовча-лин), але он не главный, я хочу обиду на конфликт аккуратных переплетений и доп. один на один, знать оскорбление

Александр Чацкий — новые, прогрессивные идеи в исполнении Александра Чацкого, противника комедии — всего саспенса семьи.Почему это неизбежно? Том що Идеал, чтобы взгляд Чацкого не пугал и не мог подкрадываться взглядами и идеалами Фамусова.

Взгляните на службу перед ними. Служба Якшо Фамусова лишена джерельских чинов, богатства, то служба Чацкого — огромное послушание молодого дворянина. Чацкий готов служить аля «право, а не лицам», батькивщине, а не чиновнику.

Побеждая служить, видеть знание служителей, а потом вийшов при сдаче и ломая число знание, осколки, служить честно, а не рабы, в конце часа было несчастно.Чацкий ответил фамусовскому парламенту «служить»: «Служить радию, служить скучно».

У монолита «Я уверен, свет нечестивости начал приходить», это алкашам говорить о тихих чиновниках, типа «не достали, а со света взяли, не не беспокойтесь о пидлоге!». Пройдя век, Чацкий назвал его точнее: «Прямой був послушания и страха».

Эль для Фамусов це було «золотая» столица; Не зря подставили задницу дяде Чацкого Максиму Петровичу, который, наткнувшись на приёми, увеличил рост королевы и выискивал любезность.

Для Скалозуба и Молчаливого Кар’ора — в жизни пошлость, а смрад во что бы то ни стало готов добиться звания, свести униженных с изъянами. Мрия Скалозуба — «Аби перешел в генералы».

Александр Андреевич выступает в комедии как противник сюжета. І это прозрение: победа висловлює взгляд на огромный аппарат Россия не лишена самого автора, но первых его друзей-декабристов, уважаемых, образованных, освященных, невиновных володей в народе.

Чацкий с неохотой говорит о том, как крипак, «Нестор негдников дворян», помявший девственных слуг, не раз лишившихся жизни и чести «в год вина та бейки», на «трех хорватских собаки».

Чацкий у монолоса «А двор хто?» викрива тихая «батькивщини батькив», як, «грабежи багати», «захист смотри суд в друзьях знай, в споре, чудеса устраивай подопечные, разливай в скамеечки и марнотрицтві», выкривить «мини.Самого
Чацкого ставили перед народом с великим вождем, и он называл его «умный, бадорий наш народ».

Чацкому не советуется выступать в роли крипосника; Цена Чацкого людям — за ум, образование, купание, а не за количество больших душ. Том Ёму Фома Фомич, видомый и важный чиновник, лишен «найпустишь людей, из лучших из лучших».

Чацкого горсовета за свободу особости, за право народа распоряжаться своей долей: служить, если не служить, заниматься наукой и тайной, жить близ села.Чацкий — помощник воспитания, образования, Посмотрите Чацкий , чтобы навеять страх быть отвергнутым в ваших оппонентах.

Идеал, что взгляд Чацкого — це Идеал, что взгляд истинный патриот; Саркастично говорить о том, кто такой француз из Бордо, который на вечере в фамусовской будке сказал гостям, что они выбрали: «Я попал в дорогу, в Россию, к варварам, со страхом и слезами», ни звук русский, ни русские лица не аппараты…». Француз видел себя «маленьким королем», а Чацкий был всей душой прагматичен,

Щеб вигубив Господин нечистый дух
Пустой, рабский, глупый удел…

В комедии Чацкого есть трагическая самонадеянность, победа не священника посреди головы дийовых Алеє двух неординарных персонажей, которых мы можем вывести на крюки главного героя.

Перед нами двухлетний брат Скалозуб, не сравнявшийся с вийшовым по должности и «начитавшийся селом книг», и племянник княгини Тугоуховской, о том, как тупицы не понравятся : «Чины не хотят дворянства! Вин Химик, Вин Ботаник, князь Федор, мой племянник.»

В конце семейной подвески Чацкий гордится своими ударами. Попадание пули неминуемо, осколки чацких волов замалчивались подвесками. Як пишет критическое исследование «Милён Мук» І. А. Гончаров: «Чацкий злой старой силы Нанес смертельный удар своему сердцу, он был достаточно силен».

Але таких, Як Чацкий, Гончаров называл «передовыми воинами, застрельщиками», которые первыми вступили в бой и могут ожидать выхода.

Але думки, идеи, Идеал, что взгляд Чацкого Они не исчезали долгое время, поэтому Чацкие идут на Сенатскую площадь 14 сундук в 1825 году, де і видят ихнє иткнення благодаря свету Фамуса, подвижных и скелетов.

Грибоодов, Горе розе. Каковы нравственные и жизненные идеалы поддержки семьи?

Горе розум — знаменитый робот Грибоедов, как образ жизни земли Вічизняної війни 1812 рок. В жизни застряли два табора.

Первый табир — самый продвинутый, декабристский взгляд, новый взгляд на жизнь, на ёго подвалини. Еще табир — дворянство, как только столица прошла, смрад роду подвес.

Об идеалах подвески семьи мы поговорим с самим существом, взглянув и на мораль и на жизнь и на идеалы.

Чувств интеллекта, таких как идеалы подвески семьи, видения идеалов и ценностей, достаточно, чтобы знать о сыре Грибоедова.В новом авторе, воображающем прошлые века, я использую образы знатных вельмож московских, именующих себя асами, смрадами и представителями фамильной подвески.

Жизненные идеалы фамузианской подвески

Ким є люди с ций кола и яки їх жизненных идеалов? Здесь бачимо лишен багатов, знатных дворян, поэтому би мовити, столичного бомонда. Зловоние нечестивцев из знатных родов и идеалы людей простодушных и интеллигентных.

Для кич людей важна только копейка, за помощь некоторых и чинов можно отказывать тем приказам. Всех людей, которые не прославляют своих заслуг перед Батькивщиной, для них громадная привязка ничего не значит, головня, имена мавиш гаман и тодит будут шанован людин.

Фамусов, рассказывающий об идеалах народа, так что даже если есть и гнилые, более тысячи душ двух родных, то і именование. Так вот, Скалозуб — бомба как кандидат имени, он же генерал, до этого — золотой медведь.

Зверь уважать

Эля как копейка немая, как людин бедная, так к ней с презрением относится отстранение семьи. О крепаках взагал и говорить не надо, им даже на людей наплевать, их называют олухами и ломами. Ну, я знаю, после локтевого сала потребность в богатстве.

Так, например, Татьяна Юрьевна Шановна, море бали бали влаштовує.

Подвеска моральных идеалов семьи

Якшо говорить о нравственных идеалах А если посмотреть на семейную подвеску, то тут для Фамусова є идеал дяди, которого надо ставить под зад.Yogo дядя, который служил для Катерини, но его собственное место при дворе вин, а не для помощи, отняв некоторые таланты заслуг.

Вин просто жертвуя мощью, його шия просто часто гнётся на луках. Больше всего, самые обильные представители оточення именно так и получают шана это богатство. Тот же Сколозуб не давит.

В первый раз в 1813 году его просто видели на укрите, и за такой выдающийся подвиг, сняв медаль, теперь он генеральский чин чеки.

Идеал подвески семьи, безусловно, не образование, но и образование и лечение для них немного больны. Люди, которые занимаются наукой и творчеством, — это люди для отстранения. Фамусов вважає, как научиться озорничать, поэтому все книги просто сожжены. И я не читаю вонь газет.

Фамусовское оточення — бесценный псевдопатриот. Гнило только говорить о патриотизме, но бояться за страну нечего.Чини хочі, эль зловоние не заслужено виконанна війского чи сообщества. Вы всегда можете почувствовать запах слов земли, запах французской романтики, запах французской моды.

Что характеризует семейную подвеску? А здесь можно подсумувати. Подвеска Фамуса характеризуется боязнью нового, боязнью прогресса, идеалом – отсутствием актуальности и консерватизмом. Ось вони — жить по принципу: скупы братья, чтоб весело жилось.

Идеалы Чацкого (за комедию «Лихая розой»)

Создать ›Грибодов А.S. > Горе rosum

Готовим Дом Завдання

В моей комедии 25 плохих на одного осуждающего человека. Во-первых, Людин поразил в превосходной степени, с суспензией його нам бы вообще было хорошо, ни за что, не хочу пробовать, больше всего, уверен, для других.

Грибодов А.С.

А.С. Грибоедов вывел на сцену два прообраза таборов таборов — Русь молодая и табир скрипосников. Їхня бой быка – это проявление русской жизни десяти – двадцати лет XIX века.

Через целый час из отсталой массы дворянства виднеются революционные дворяне — дьяки борющиеся против нас, видевшие общественно-политического отрока, прихвостни битвы за новое за развал земли впереди.

Грибоедов, Горе от ума. Каковы нравственные и жизненные идеалы фамусовского общества? Нравственный образ и жизненные идеалы общества Фамуса Образ Фамусова жизненные принципы идеалы нравственность

Идеалы и взгляды Чацкого (Грибоедова)

Действие комедии А.Грибоедов «Горе от ума» происходит в те годы, когда раскол в дворянской среде становится все более очевидным. Это было начало 20-х годов 19 века.

Влияние идей французских просветителей, рост русского национального самосознания после войны 1812 года и заграничных походов объединили многих молодых дворян в стремлении изменить общество.

Но большая часть русского дворянства оставалась глухой или враждебной к новым веяниям. Именно эту ситуацию, этот конфликт запечатлел в своем произведении Грибоедов.

примечание

Главный конфликт комедии – это конфликт двух мировоззрений, столкновение «настоящего века» с «прошлым веком».

В комедии есть второй конфликт — любовный (есть даже классический любовный треугольник: Чацкий — Софья — Молча-лин), но он не главный, хотя оба конфликта тесно переплетаются и дополняют друг друга, оба из них находят свое разрешение в конце пьесы.

Носителем новых, прогрессивных идей является Александр Чацкий, его идейным противником в комедии является все фамусовское общество.Почему их столкновение было неизбежным? Потому что идеалы и взгляды Чацкого не совпадали и не могли совпадать со взглядами и идеалами Фамусова.

Во-первых, у них разные взгляды на сервис. Если для Фамусова служба — лишь источник чинов, богатства, то для Чацкого — гражданский долг каждого молодого дворянина. Чацкий готов служить, но «делу, а не лицам», Отечеству, а не вышестоящему чиновнику.

Пробовал служить, даже знал министров, но потом вышел на пенсию и порвал прежние знакомства, так как убедился, что служить честно, без службы, в то время невозможно.На совет Фамусова «идти служить» Чацкий отвечает: «Служить бы рад, служить тошно».

В монологе «И верно, мир стал глупеть» он с негодованием говорит о тех чиновниках, которые «не на войне, а в мире брали лбы, стучали по полу без сожаления!». Чацкий очень точно называет минувший век: «Век послушания и страха был прям».

Но для Фамусова это был «золотой» век; недаром он ставит в пример Чацкому своего дядю Максима Петровича, который, оступившись на приеме, сумел рассмешить царицу и добиться ее благосклонности.

Для Скалозуба и Молчалина карьера — главное в жизни, и добиваться чинов они готовы любыми средствами, даже унижениями и лестью. Мечта Скалозуба: «Хоть бы я стал генералом».

Александр Андреевич предстает в комедии яростным противником крепостного права. И это понятно: он выражает взгляды на общественное устройство России не только самого автора, но и многих его друзей-декабристов, считавших, что образованный, просвещенный человек не должен владеть другими людьми.

Чацкий с гневом говорит о некоем крепостнике, «благородном негодяе Несторе», променявшем своих верных слуг, не раз спасавших ему жизнь и честь «в часы вина и драки», на «трех борзых» .

Чацкий в монологе «Кто такие судьи?» обличает те «отечества отцов», которые, «богаты грабежом», «находили защиту от суда в друзьях, в родстве, в пышных строительных палатах, где наливаются в пирах и расточительствах», обличает «самые гнусные черты прошлая жизнь.Сам
Чацкий с большим уважением относится к народу, называет его «наш умный, веселый народ».

Невозможно представить Чацкого в роли крепостника; недаром Фамусов советует ему не распоряжаться «имением по ошибке». Чацкий ценит человека по его уму, образованности, а не по количеству крепостных душ или чину. Поэтому для него некий Фома Фомич, известный и важный чиновник, просто «пустой человек, глупейший».

Чацкий ратует за свободу личности, за право человека самому решать свою судьбу: служить или не служить, заниматься наукой или искусством, жить в деревне или в городе.Чацкий является сторонником просвещения, просвещения, и все эти воззрения Чацкого вызывают ужас отторжения у его идейных противников.

Идеалы и взгляды Чацкого — это Идеалы и взгляды истинный патриот; он саркастически говорит о некоем французе из Бордо, который на вечере в доме Фамусова рассказывал собравшимся гостям, «как он собирался в путь в Россию, к варварам, со страхом и слезами», но когда приехал, « он обнаружил, что ласкам нет конца, я не встречал ни звука русского, ни русского человека…». Этот француз почувствовал себя «маленьким королем», а Чацкий всей душой тоскует,

Да истребит Господь сего нечистого духа
Пустое, рабское, слепое подражание…

В комедии Чацкий трагически одинок, у него нет сторонников среди главных героев, но есть два закулисных персонажа, которых мы можем отнести к сторонникам главного героя.

Это в первую очередь двоюродный брат Скалозуба, неожиданно вышедший на пенсию и «начавший в деревне книги читать», и племянник княгини Тугоуховской, о котором она с негодованием говорит: «Чинов знать не хочет! Он химик, он ботаник, князь Федор, мой племянник.»

В столкновении с фамузианским обществом Чацкий терпит поражение. Это поражение было неизбежным, так как Чацких было еще слишком мало в обществе. Как писал И. А. Гончаров в своем критическом исследовании «Миллион мук»: «Чацкий раздавлен количеством старой силы, нанося ей смертельный удар с качеством свежей силы».

А вот таких, как Чацкий, Гончаров называл «передовыми воинами, застрельщиками», которые первыми вступают в бой и почти всегда погибают.

Но мысли, идеи, идеалы и взгляды Чацкого не прошли даром, такие Чацкие выйдут на Сенатскую площадь 14 декабря 1825 года, где столкнутся с миром Фамусовых, молчаливых и пухляков.

Грибоедов, Горе от ума. Каковы нравственные и жизненные идеалы фамусовского общества?

Горе от ума — известное произведение Грибоедова, в котором изображена жизнь страны после Отечественной войны 1812 года. Это жизнь, где столкнулись два лагеря.

Первый лагерь — передовое, декабристское мировоззрение, новый взгляд на жизнь, на ее основы. Второй лагерь — дворянство, или прошлый век, они же общество Фамусов.

В этом эссе мы поговорим об идеалах фамусовского общества, учитывая как их моральные, так и жизненные идеалы.

Чтобы понять, какие идеалы есть в фамусовском обществе, выделить их идеалы и ценности, достаточно познакомиться с творчеством Грибоедова. В нем автор, изображая минувший век, создает образы знатных вельмож Москвы, именующих себя асами, они же представители фамусовского общества.

Жизненные идеалы общества Фамуса

Кто человек из этого круга и каковы его жизненные идеалы? Здесь мы видим только богатых, дворян, так сказать, столичную элиту.Все они происходят из знатных семей, и идеалы этих людей просты и понятны.

Для этих людей важны только деньги, с помощью которых можно получить и звания, и ордена. Это люди, не славящиеся своими заслугами перед Отечеством, для них гражданский долг ничего не значит, главное, чтобы у жениха был кошелек потолще и тогда он будет уважаемым человеком.

Фамусов, говоря об идеалах человека, так и говорит, неполноценный, а если две тысячи родных душ, то он жених.Так что Скалозуб был хорошим кандидатом в женихи, потому что целился в генералы, к тому же у него был еще и золотой мешок.

примечание

Но если денег нет, если человек беден, то общество Фамуса будет относиться к нему с презрением. О крепостных можно даже не говорить, потому что их вообще за людей не считают, называя чурбанами и ломами. Опять же, чтобы вас уважала элита, вам нужно богатство.

Например, Татьяну Юрьевну уважают за то, что она устраивает богатые балы.

Моральные идеалы общества Фамуса

Если говорить о нравственных идеалах и взглядах в фамусовском обществе, то здесь для Фамусова идеалом является его дядя, которого он всем ставит в пример. Его дядя служил при Екатерине, но свое место при дворе он получил не с помощью каких-либо талантов или заслуг.

Он просто пожертвовал затылком, его шея просто часто сгибалась в поклонах. Хуже всего то, что многие представители этой среды тоже получают почет и богатство. Тот же Сколозуб ничем не лучше.

По его рассказу, в 1813 году он как раз отсиделся в подполье, и после такого выдающегося подвига получил медаль, а теперь ожидает генеральского чина.

Идеал общества Фамуса точно не просвещение, потому что просвещение и учение для них как чума. Люди, которые занимаются наукой и творчеством, бесполезны для общества. Фамусов считает, что образование только вредит, поэтому просто сжег бы все книги. А сами они даже газет не читают.

Окружение Фамуса тоже ложные патриоты. Они только о патриотизме говорят, сами для страны ничего не делают. Звания хоть и есть, но при исполнении воинского или гражданского долга их не заслуживают. В их разговоре постоянно звучат иностранные слова, они слушают французские романсы, следят за французской модой.

Так что же характеризует общество Фамуса? И здесь мы можем подвести итоги. Общество Фамуса характеризуется боязнью нового, боязнью прогресса, а идеалом является необразованность и консерватизм.Вот и живут по принципу: бери награды и получай удовольствие.

Идеалы Чацкого (по мотивам комедии «Горе от ума»)

Работы ›Грибоедов А.С. ›Горе от ума

Готовое домашнее задание

В моей комедии на одного здравомыслящего приходится 25 дураков. И этот человек, конечно, в противоречии с окружающим его обществом, никто не понимает, никто не хочет прощать, почему он немного выше других.

Грибоедов А.С.

А.С. Грибоедов вывел на сцену два противоположных лагеря — лагерь молодой России и лагерь крепостников.Их борьба была явлением русской жизни десяти-двадцатых годов XIX века.

В это время из общей массы дворянства выделялись дворяне-революционеры — сторонники борьбы со всем изжившим себя в социально-политическом строе, сторонники борьбы за новое для движения страны вперед.

Комедия «Горе от ума» была восторженно встречена революционно настроенными дворянами. В нем отразилась жизнь России, дух эпохи, обнажилось состояние русского общества.В основу комедии Грибоедова легло столкновение взглядов декабристов с реакционной дворянской массой. В своей работе Грибоедов поставил ряд важных проблем: проблему крепостничества и взаимоотношений дворян-помещиков и крепостного крестьянства, проблему государственной службы, образования и культуры, ложного и истинного патриотизма. Проблематика придавала комедии острый политический характер.

«Куча уродов общества, каждый из которых карикатурно изображал какое-то мнение, правило, мысль, извращая их законный смысл на свой лад…» (Гоголь).

Грибоедов, реалист, вывел на сцену целую толпу жителей знатной Москвы. Это «асы», как они себя гордо называют, богатые и знатные дворяне. Они славятся не только своими заслугами на поприще службы, не отличным исполнением гражданского долга, не орденами и ранениями, полученными на полях сражений. Нет! Мы знаем, что некую Татьяну Юрьевну здесь уважают за то, что она

Шары богаче не бывает
От Рождества до Великого поста
И летние каникулы на даче.

Нарисовав себе идеалы человека, у которого надо учиться жить, Фамусов говорит:

Он не прав на серебре,
Я на золоте ел, сто человек на службе,
Весь в медалях, он ехал вечно в поезде.
Богатство для них главное,
Будь ниже, но если у тебя достаточно
Душ тысячи два родовых
Он и жених.

С презрением относились к людям беднее себя. Они могут «подпустить» бедолагу к себе, если он им нужен, но никогда не упустят возможности высокомерно упрекнуть его:

«Я согрел Безродного и привел его в свою семью.
Дали чин заседателя и взяли в секретари
Перевели в Москву при моем содействии,
И если бы не я, вы бы курили в Твери» —

напоминает Фамусова Молчалину.

Московское дворянство — это круг близких знакомых. Связи помогают им заниматься бизнесом, получать новые чины и должности. Тут выручают, но только «дорогого человека», вот в гости к Татьяне Юрьевне ходят, а больше ведь

Чиновники и чиновники —
Все ее друзья и все ее родственники.

Они продвигаются здесь только до

Возьми награду и получай удовольствие.

Фамусов увлеченно рассказывает молодежи о дворянине Максиме Петровиче, служившем еще при Екатерине. Это идеал всего дворянского общества. Максим Петрович, добиваясь места при дворе, не выказал ни деловых заслуг, ни талантов, а только, как остроумно замечает Чацкий, «мужественно пожертвовал затылком своим», т. е. пал в пользу императрицы, и прославился тем, что его шея часто сгибалась.в луках.

И многие посетители дома Фамусова создают себе честь и богатство так же, как этот старый дворянин.

«Кому надо, спесь в прах,
А тем, кто выше, лесть, как кружево, соткана. »

Например, Репетилов, чтобы занять свое место в обществе, использовал одни и те же обходные пути:

«Барон фон Клац как министры метил,
А я —
Я пошел прямо к его зятю.»

А Скалозуб? Из его рассказа мы узнаем, что в августе 1813 г. он «сел в окоп», то есть, видимо, спрятался в тайник. После такого «блестящего» боевого подвига Скалозуб не только получил орден «по шее», но и вот-вот будет произведен в генералы. И здесь он надеется не на свои заслуги, а совсем на другие причины:

«Вакансии только что открыты,
Тогда старейшины отключат других,
Другие, ты выглядишь убитым.»

Московская высшая знать живет однообразно и неинтересно. Пойдем к дому Фамусова. Гости собираются здесь каждый день. Что они делают? Ужин, игра в карты, разговоры о деньгах и одежде, сплетни. Здесь все знают о других: успехам завидуют, неудачам злорадно отмечают. Чацкий еще не явился, а тут уже клевещут о его неудачах на службе. Княгиня Тугоуховская ревнует к княгине Хрюминой, а графиня Хрюмина «зла на весь мир», Хлесгова затевает ссору с Фамусовым и Скалозубом.

С каким наслаждением ухватились эти скучающие сплетники за выдумку Софьи о безумии Чацкого. Молва мгновенно разносится по комнатам, сплетни подхватываются и раздуваются даже не знающими, не видевшими Чацкого людьми.

Вот их мыслишки и нелепые выдумки. Оказывается сумасшедшим, потому что

Ходил по маме, по Анне Алексеевне,
Умерший сходил с ума 8 раз.

Шампанское якобы пил в «бокалах», «бутылках», больших и «сороковых бочках».И какую осведомленность в чужих делах проявляют эти скучающие бомжи! Оживленный разговор переходит в спор — но о чем? Да, конечно, о богатстве Чацкого. Сколько у него крепостных душ?

«Нет, триста — я действительно не знаю чужих имений!»

Есть ли в их головах какая-то другая информация, кроме чужого богатства? Нет, никто из них не читает газет, а если наткнется на печатное слово, сколько дурных мыслей оно вызовет!

Просветление для них — чума, опасность, угрожающая привычным укладам жизни.Фамусов говорит с ненавистью:

«Учение — чума, учение — причина,
Что важнее сейчас, чем когда,
Безумные разведенные люди, и дела, и мнения», —

и заканчивает свою мысль категорическим требованием:

«…Нет! Если не остановишься:
Собери все книги и сожги!»

Московские дворяне заносчивы и заносчивы. Высоко относится к людям беднее себя.Но особенно презрение слышится в замечаниях, обращенных к крепостным. Это «Фильки», «Фомки», «Чурбаны», «Ленивые Тетери». Один разговор с ними

«В работу! Чтобы уладить вас! »

Дворяне не видят в своих слугах себе подобных. Причем это касается людей другой расы. Рассказывая о своей покупке, Хлесгова забывает, что купила не зверька, а человека:

«Какой у меня арап за услуги:
Кучерявый! Горб лопатки!
Злость! Все кошачьи хватки!
Ведь такое племя создал Господь!
Черт возьми.»

А в монологе «Кто такие судьи?» Чацкий с негодованием рассказывает, как дворяне, «упиваясь пирами и расточительством», распоряжаются жизнями своих крепостных. Вот портрет крепостника:

«Тот Нестор благородных негодяев,
Толпа, окруженная слугами
Ретивые, они в часы вина и драки
И честь и жизнь его спасла, вдруг
Променял он на них трех борзых!!! »

Московские дворяне хвастаются своим патриотизмом, любовью к родному городу, к своей стране.Фамусов с восторгом рассказывает Скалозубу об «особом отпечатке на всех московских людях». Но мы замечаем, что русского в них как раз мало, простого и естественного. Наоборот, все в них, начиная от их полурусского языка, нарядов «с тафтой, ноготками и дымкой», и отношения к своему народу, глубоко чуждо русскому. Девочки поют французские романсы, читают французские книги, русские имена на иностранный лад в Москве.

«Дверь открыта для званых и незваных,
Особенно для иностранных.»

В сомкнутом строю фамузианцы противостоят всему новому и передовому. Тут Скалозуб с раздражением рассказывает о своем двоюродном брате, который

«Я твердо усвоил некоторые новые правила,
Чин последовал за ним, он внезапно ушел со службы,
Я стал читать книги в деревне. »

Такое поведение является «неправильным» по мнению Фамусова и Скалозуба. Сами они могут быть полиберальными, но кардинальных перемен боятся:

«Не то чтобы новинки ввели — никогда,
Спаси нас, Боже! Нет».

А когда Чацкий осмелился «во всеуслышание» огласить пять-шесть «здравых» мыслей, как испугался старый мастер Фамусов! Он назвал Чацкого «опасным человеком», а его мысли — «обманчивыми идеями». Для него, воспитанного в духе Максимова Петровича, в ушедшем 18 веке век 19 кажется опасным временем. В каждом подобном ему человеке Фамусов видит «карбонару», «масонство», «вольтерианца».

Членов общества Фамус много, у каждого из них есть свои личностные черты, но всех их объединяют в один лагерь идеалы «И возьми награду, и живи счастливо», «И золотой мешок знаменует генералов!» , консерватизм, медлительность, боязнь нового, боязнь перед передовыми людьми.

Как раскрывается Молчалин в диалоге с Чацким? Как он себя ведет и что дает ему право так себя вести?

Молчалин циничен и откровенен с Чацким в своих взглядах на жизнь. Разговаривает, со своей точки зрения, с неудачником («Вам чинов не дали, в службе провалились?»), дает совет идти к Татьяне Юрьевне, искренне удивляется резким замечаниям Чацкого в адрес ее и Фомы Фомич, который «при трех министрах был заведующим ведомством».Его снисходительный, даже поучительный тон, как и рассказ о завещании отца, объясняются тем, что он не зависит от Чацкого, что Чацкий при всех своих талантах не пользуется поддержкой фамусовского общества, ибо их взгляды резко отличаются. И, конечно, немалое право вести себя так в разговоре с Чацким дает Молчалину его успех у Софьи. Принципы жизни Молчалина могут показаться только смешными («нравиться всем людям без исключения», иметь два таланта — «умеренность и аккуратность», «ведь надо зависеть от других»), но известная дилемма» Молчалин смешной или страшный?» в этой сцене решено — ужасно.Молчалин выступил и высказал свое мнение.

Каковы нравственные и жизненные идеалы общества Фамуса?

Анализируя монологи и диалоги героев второго акта, мы уже коснулись идеалов фамусовского общества. Некоторые принципы выражены афористично: «И награды бери, и веселись», «Только бы генералом быть!» Идеалы фамусовских гостей выражены в сценах их прибытия на бал. Вот княгиня Хлестова, хорошо знающая цену Загорецкому («Он лжец, игрок, вор / Я от него была и дверь заперта…»), принимает его, потому что он «мастер угождать», получил в подарок маленькую араповую девочку. Жены подчиняют мужей своей воле (Наталья Дмитриевна, барышня), муж — мальчик, муж-слуга становится идеалом общества,поэтому Молчалин имеет хорошие перспективы войти в эту категорию мужей и сделать карьеру.Все они стремятся к родству с богатыми и знатными.Человеческие качества не ценятся в этом обществе.Галломания стала истинное зло благородной Москвы.

Почему возникли и распространились слухи о безумии Чацкого? Почему гости Фамусова так охотно поддерживают эту сплетню?

Возникновение и распространение сплетен о безумии Чацкого представляет собой очень интересный драматический ряд явлений. На первый взгляд сплетни появляются случайно. Г.Н., уловив настроение Софьи, спрашивает ее, как она нашла Чацкого. «Он не совсем там». Что имела в виду Софья, находясь под впечатлением от только что закончившегося разговора с героем? Я вряд ли вкладываю прямой смысл в свои слова.Но собеседник понял именно это и переспросил. И тут в голове Софьи, оскорбленной за Молчалина, возникает коварный план. Большое значение для объяснения этой сцены имеют замечания к дальнейшим замечаниям Софьи: «помолчав, пристально смотрит на него, в сторону». Дальнейшие ее реплики уже направлены на то, чтобы намеренно внедрить эту мысль в головы светских сплетников. Она уже не сомневается, что распущенный слух подхватят и обращут подробностями.

Он готов поверить!

Ах, Чацкий! вы любите играть шутами,

Хорошо ли примерять на себя?

Слух о безумии распространяется с поразительной скоростью. Начинается череда «маленьких комедий», когда каждый вкладывает в эту новость свой смысл, пытается дать свое объяснение. Кто-то отзывается о Чацком в штыки, кто-то ему симпатизирует, но все верят, потому что его поведение и взгляды неадекватны принятым в этом обществе нормам.В этих комедийных сценках блестяще раскрываются характеры персонажей, составляющих круг Фамуса. Загорецкий на лету дополняет известие выдуманной ложью о том, что жуликоватый дядя загнал Чацкого в желтый дом. Верит и графиня-внучка; Суждения Чацкого казались ей безумными. Нелеп диалог о графине-бабке Чацкой и князе Тугоуховском, которые по своей глухоте многое добавляют к изложенному в Софье слуху: «окаянный вольтерианец», «нарушил закон», «в пусурманах», и Т. Д.Затем комические миниатюры сменяются массовой сценой (действие третье, явление XXI), где почти все признают Чацкого сумасшедшим.

Объясните смысл и определите смысл монолога Чацкого о французе из Бордо.

Монолог «Француз из Бордо» — важная сцена в развитии конфликта между Чацким и фамусовским обществом. После того, как герой имел отдельные беседы с Молчалиным, Софьей, Фамусовым, его гостями, в которых обнаружилась резкая противоположность взглядов, здесь он произносит монолог перед всем собравшимся на балу обществом в зале.Все уже поверили молве о его сумасшествии и потому ждали от него явно бредовых речей и странных, может быть, агрессивных действий. Именно в таком ключе воспринимаются гостями речи Чацкого, осуждающие космополитизм дворянского общества. Парадоксально, что герой высказывает здравые, патриотические мысли («рабское слепое подражание», «умный и веселый наш народ»; кстати, осуждение галломании иногда звучит в речах Фамусова), его принимают за безумного и бросают его, перестаньте слушать, старательно кружась в вальсе, старики разбегаются по карточным столам.

Жизненные идеалы общества «Фамус»

Свою знаменитую комедию «Горе от ума» А. С. Грибоедов написал в первой половине XIX века, в самый разгар подготовки к декабрьскому восстанию. В обществе уже преобладали революционные настроения. Оно как бы незримо делилось на оформившуюся к тому времени знать и новые люди, несущие в массы прогрессивные идеи. Сам Грибоедов принадлежал ко второму лагерю, поэтому А.А. Чацкий стал главным героем произведения.

И осуждает устоявшееся мировоззрение состоятельных чиновников.

Одним из таких московских дворян-помещиков был Павел Афанасьевич Фамусов, в доме которого собиралась вся элита города. Благодаря этому герою выражение «общество Фамуса» существует уже более двух столетий. Кто такие люди из фамусовского окружения? Все они без исключения происходят из знатных семей, а потому к людям более бедным относятся с презрением.

Очень предвзято относятся к крепостным.Они для них «петрушка», «блок», «лом» и т. д. Сам же Фамусов, обращаясь к своим сотрудникам, говорит: «В вашу работу! Чтобы уладить вас!

Эти так называемые московские дворяне кичатся своим патриотизмом, при этом ничего не делая для страны. Они даже свои звания заслужили не бравым воинским долгом. Коверкают русские имена на французский манер, носят платья по модели иностранных модниц, читают французские книги, и поют французские романсы.

Именно это и осуждает в них Чацкий, которому неприятно видеть такой лжепатриотизм в его окружении.Равнодушие к служению и негативное отношение к учению также можно отнести к жизненным идеалам фамусовского общества. Для них люди, занимающиеся наукой или творчеством, являются бесполезными для общества субъектами.

Как говорит Фамусов о «безумии» Чацкого: «Учение есть чума, учение есть причина того, что ныне, больше, чем когда-либо, сумасшедшие люди, и дела, и мнения разведены». И все с ним охотно соглашаются.

Если быть точным, то «прошлый» век в творчестве Грибоедова представлен семьями Тугоуховских, Горичей, Хрюминых, престарелых мадам Хлестовой, Скалозуб, Загорецких и Репетиловых.Тугоуховские приезжают на бал к Фамусовым, чтобы найти «достойных» мужей для своих дочерей. Горичи — давние друзья Чацкого, но он воспринимает эту пару с легкой иронией, ведь Наталья Дмитриевна умело подчинила себе мужа и сделала из него безвольного человека.

Графиня Хрюмина: бабушка и внучка. Последнего особенно недолюбливает Чацкий за едкую манеру замечаний и подражание французским модисткам. Мадам Хлестова — властная и своенравная старуха, взявшая с собой собаку и маленькую арапу.

Скалозуб, Репетилов и Загорецкий занимают особое место в комедии. Первого выбрал Фамусов в мужья своей дочери Софье, так как он груб, необразован, неотесан, но имеет хорошее материальное состояние и занимает «важный» пост. Загорецкий — бывший картежник, аферист и вор, а Репетилов — легкомысленный болтун, которому, однако, посчастливилось жениться на дочери богатого чиновника. С молчаливого согласия этих героев в комедии решаются судьбы других людей.

Таким образом, всех представителей общества Фамуса объединяют общие идеалы, к которым относятся инертность, невежество, боязнь прогресса, боязнь всего нового.

(Пока оценок нет)