Какую роль сыграло великое переселение народов в становлении государств: Какую роль сыграло Великое переселение народов в складывании европейской средневековой цивилизации?

Какую роль сыграло Великое переселение народов в складывании европейской средневековой цивилизации?

Ответ 1 :Сформировались романские народы. Все это существенным образом сказалось на этнической карте Европы.

 

Источник 1: http://biograf-book.narod.ru/

Ответ 2 :После великого переселения народов на Западе появился новый мир, возникший благодаря слиянию римского и варварского миров.

Источник 2: Жак Ле Гофф. Цивилизация средневекового Запада.

Ответ 3 : Для становления будущей западноевропейской цивилизации имело значение не только культурное наследие Рима… в эту эпоху произошёл важнейший сдвиг – переход к феодализму. И этот сложнейший процесс развивался при самом активном участии варваров.

Источник 3:В.М. Хачатурян. История мировых цивилизаций. М.: 1999 г, с 133

Можно ли согласиться с утверждением историков, что славяне приняли участие в формировании средневековой европейской цивилизации, «строительстве общеевропейского дома»?

Ответ 1: Да можно. Постоянное соседство со славянами сильно повлияло на немцев, в том числе и этнически — мелкие северные и западные славянские племена ассимилировались.

Источник 1: http://www.lib-history.info — историческая библиотека

Ответ 2: Во второй половине I тысячелетия н.э. на территории Европы возникли древнейшие славянские государства — Первое болгарское царство, Великоморавская держава, Карантания, Киевская Русь. Формирование и развитие российской государственности происходило в общих рамках европейской и мировой цивилизаций.

Источник 2: Аванта+ Энциклопедия. Том 5, ч.1. От древних славян до Петра Великого. История России – неотъемлемая часть всемирной истории.

Ответ 3: Древнерусское государство, занимая срединное положение между Востоком и Западом, контактируя с двумя сложившимися мировыми мегацивилизациями (восточной и средневековой западной), несомненно, впитывало их культуру, одновременно влияя на развитие культуры соседних народов.

Источник 3: Мир русской культуры, энциклопедический справочник. М.: 1997

С какого события можно начинать отсчет истории ныне существующих государств Западной Европы – Италии, Германии, Франции?

Ответ1: В 843 г. Королевство Франков распалось на 3 части, на каждой из которых со временем возникли самостоятельные гос-ва: Франция, Германия, Италия.

Источник 1: Всеобщая история. Справочник. М. : 1996 г.

Ответ 2: Социально-экономическая и этническая неоднородность Каролингского государства и процессы феодализации, которые неотвратимо и безостановочно развивались во франкском обществе, привели к быстрой гибели внешне единую империю Каролингов. Распад Каролингской империи на три части явилось важным этапом в истории Франции, Германии и Италии.

Источник 2 : http://historic.ru/books/ библиотека по зарубежной истории.

Ответ 3: В 843 г. внуки Карла Великого заключили в городе Вердене договор о разделе Франкской империи на три части. Позднее из них образовались три королевства – Франция. Германия, Италия.

Источник 3: Большой справочник. История для поступающих в вузы. М.: «Дрофа» 2000. с. 152

4.Вопросы по работам византийских авторов:

а) была ли у славянских племен, живущих в VI веке на балканских границах Византии частная собственность, имущественная дифференциация, существовала ли у них обособившаяся властная элита?

б) использовали ли они труд рабов?

в) как бы вы определили систему земледелия, существовавшую у славян?

г) определите базовую отрасль их хозяйственной специализации.

д) к какому типу можно отнести религиозные верования славян?

е) какова социальная форма организации жизни древних славян?

ж) чем объяснить, что мощная Византийская империя испытывала затруднения в защите своих рубежей от нападений славян?з) что византийцы пишут о морально–этических взглядах славян?

и) почему сведения византийских авторов о южных славянах можно использовать для изучения реальной истории восточных славян?

Ответ: а. Славяне не имели частной собственности; в мирное время не признавали никакой власти, все вопросы решали сообща, во время походов, выбирали вождя.

б. Античное рабовладение к тому времени было уничтожено.

в. Вели зерновое хозяйство. (У них большое количество разнообразного плодов земных, лежащих в кучах, в особенности проса и пшеницы).

г. Селились в лесах, у неудобопроходимых рек, болот и озер, поэтому их хозяйственная специализация заключалась в большей мере в земледелии (имели ручные орудия труда) и скотоводстве.

д. Славяне были язычниками. Они считали, что один только Бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносили в жертву быков и совершали другие священные обряды

е. У славян существовала примитивная система регулирования по наличию продовольственного ресурса.

ж. Византийцы воспринимали славян как варваров, которые нападали каждый год.

з. Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище; к прибывающим к ним иноземцам они относятся ласково; не способны сражаться в правильной битве, показываться на открытых и ровных местах.

и. Первое упоминание о южных славянах, датируется 5 в. н. э., именно с ним начинается упоминание о славянах в целом.

ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ • Большая российская энциклопедия

ВЕЛИ́КОЕ ПЕРЕСЕЛЕ́НИЕ НАРО́ДОВ, при­ня­тое в ис­то­рич. нау­ке обо­зна­че­ние мас­со­вых ми­гра­ций в Ев­ро­пе в кон. 4–7 вв., явив­ших­ся од­ной из гл. при­чин па­де­ния Зап. Рим­ской им­пе­рии (см. Рим Древ­ний) и ос­но­вой для фор­ми­ро­ва­ния совр. эт­но­куль­тур­ной кар­ты Ев­ро­пы. Тер­мин «В. п. н.» (франц. les Grandes invasions, нем. Völkerwanderung) во­шёл в на­уч. обо­рот в 1-й пол. 19 в. пре­ж­де все­го бла­го­да­ря франц. и нем. ис­сле­до­ва­те­лям, за­ни­мав­шим­ся по­ис­ка­ми ис­то­рич. кор­ней сво­их на­ций. С тех пор изу­че­ни­ем В. п. н. за­ни­ма­лись разл. науч. шко­лы ис­то­ри­ков, ар­хео­ло­гов, лин­гвис­тов, эт­но­ло­гов и учё­ных др. спе­ци­аль­но­стей. Но мн. про­бле­мы, свя­зан­ные с иссле­до­ва­ни­ем фе­но­ме­на В. п. н., ос­та­ют­ся дис­кус­си­он­ны­ми.

К чис­лу при­чин В. п. н. обыч­но от­но­сят со­ци­аль­но-эко­но­мич. и со­ци­аль­но-пси­хо­ло­гич. из­ме­не­ния в ев­ра­зий­ском вар­вар­ском ми­ре, ко­то­рый был уже не спо­со­бен обес­пе­чить по­треб­но­сти рас­ту­ще­го на­се­ле­ния и вы­де­ляв­шей­ся вер­хуш­ки, за­тро­ну­тых влия­ни­ем ци­ви­ли­за­ции и стре­мив­ших­ся к бы­ст­ро­му обо­га­ще­нию за счёт гра­бе­жа. Важ­ны так­же про­цес­сы, про­те­кав­шие внут­ри Рим. им­пе­рии и де­лав­шие её всё бо­лее уяз­ви­мой со сто­ро­ны вар­ва­ров. Пред­ла­га­ют­ся так­же спе­ци­фич. объ­яс­не­ния при­чин В. п. н., та­кие, как воз­дей­ст­вие на со­ци­аль­но-эт­нич. сфе­ру кли­ма­тич. из­ме­не­ний, цик­лов сол­неч­ной ак­тив­но­сти или вы­пле­ски пас­сио­нар­но­сти.

Од­ной из наи­бо­лее спор­ных ос­та­ёт­ся про­бле­ма про­стран­ст­вен­но-вре­меннóго кон­ти­нуу­ма В. п. н. Осн. тра­ди­ция бы­ла за­ло­же­на в тру­дах зап.-европ. ис­то­ри­ков 19 в., ис­сле­до­вав­ших об­стоя­тель­ст­ва кру­ше­ния Ри­ма, ис­то­ки совр. ев­роп. на­ро­дов и го­су­дарств. На­чаль­ной точ­кой от­счё­та В. п. н. мно­гие из них счи­та­ли 375; при­бли­зи­тель­но в это вре­мя гун­ны раз­гро­ми­ли ост­го­тов (ост­ро­го­тов), вы­звав пе­ре­се­ле­ния вест­го­тов (ви­зи­го­тов) и др. вар­ва­ров, на­вод­нив­ших про­вин­ции Рим. им­пе­рии. За­вер­ше­ние В. п. н. они от­но­си­ли к сер. 6 в., ко­гда за­вер­ши­лось ста­нов­ле­ние Франк­ско­го го­су­дар­ст­ва. Позд­нее часть ис­то­ри­ков ста­ла вклю­чать в В. п. н. ми­гра­ции сла­вян и тю­рок, за­вер­шив­шие­ся к кон. 7 в. ста­нов­ле­ни­ем Ха­зар­ско­го ка­га­на­та и Пер­во­го Бол­гар­ско­го цар­ст­ва. В совр. ис­то­рио­гра­фии про­сле­жи­ва­ет­ся тен­ден­ция к рас­ши­ре­нию хро­но­ло­гич. гра­ниц как в глубь ве­ков, так и к позд­ней­шим вре­ме­нам. Часть ис­сле­до­ва­те­лей от­но­сит на­ча­ло В. п. н. ко 2-й пол. 2 в. (см. Мар­ко­ман­ские вой­ны, Вель­бар­ская куль­ту­ра, Але­ман­ны, Го­ты). Не­ко­то­рые ис­то­рио­гра­фич. шко­лы за­вер­ше­ни­ем В. п. н. счи­та­ют пе­ре­се­ле­ние в Кар­пат­скую кот­ло­ви­ну венг­ров в кон. 10 в. и по­след­ний пе­ри­од ви­кин­гов эпо­хи. Пред­при­ня­ты и по­пыт­ки к рас­смот­ре­нию В. п. н. в гло­баль­ном кон­тек­сте, вклю­чаю­щем, кро­ме Ев­ро­пы, Центр. Азию, Ази­ат­ско-Ти­хо­оке­ан­ский ре­ги­он, Сев. Аф­ри­ку и Ближ­ний Вос­ток и ох­ва­ты­ваю­щем ог­ром­ный вре­мен­ной про­ме­жу­ток от 3-го тыс. до н. э. до 1-го тыс. н. э.

По со­ста­ву важ­ней­ших уча­ст­ни­ков и ха­рак­те­ру их дей­ст­вий, на­прав­ле­нию ми­гра­ций (см. кар­ты) и их ре­зуль­та­там в В. п. н. мож­но вы­де­лить неск. пе­рио­дов: «про­лог» (2-я пол. 2 – сер. 3 вв.), «гун­но-во­сточ­но­гер­ман­ский» (кон. 4 – сер. 5 вв.), «ос­тгото-за­пад­но­гер­ман­ский» (2-я пол. 5 – 1-я треть 6 вв.) и «сла­вя­но-тюрк­ский» (6–7 вв.). В свою оче­редь, внут­ри этих пе­рио­дов вы­де­ля­ют эта­пы, свя­зан­ные с клю­че­вы­ми со­бы­тия­ми ев­роп. ис­то­рии 1-го тыс. н. э.

«Про­ло­гом» В. п. н., не все­ми ис­то­ри­ка­ми вклю­чае­мым в соб­ст­вен­но В. п. н., яви­лись мар­ко­ман­ские вой­ны, ко­гда гер­ман­цы (мар­ко­ма­ны, ква­ды, лан­го­бар­ды и др.), пред­ста­ви­те­ли сар­мат­ских и др. пле­мён вторг­лись на тер­ри­то­рию Пан­но­нии, Ре­ции, Но­ри­ка и др. римских про­вин­ций. Вар­ва­рам был дан от­пор, но они по­лу­чи­ли пра­во рас­се­лять­ся на зем­ле Римской им­пе­рии по её гра­ни­цам. Эти вой­ны спро­во­ци­ро­ва­ли ми­гра­ци­он­ные вол­ны пле­мен­ных сою­зов але­ман­нов и фран­ков, оби­тав­ших ме­ж­ду Рей­ном и Эль­бой. В сер. 3 в. на бал­кан­ские и ма­ло­азий­ские про­вин­ции дви­ну­лись пле­мен­ные сою­зы бора­нов, ко­сто­бо­ков, го­тов, со­юз­ных с ни­ми ге­пи­дов и дру­гих пле­мён. Ри­му при­шлось ус­ту­пить вар­ва­рам не­боль­шую часть сво­их зе­мель (Да­кия и не­ко­то­рые др.), но в це­лом ему уда­лось с по­мо­щью во­енной си­лы и ис­кус­ной ди­пло­ма­тии ос­та­но­вить уг­ро­зу.

Двупластинчатые фибулы восточногерманского круга. Серебро. Унтерзибенбрунн (Австрия). Ок. 1-й трети 5 в. Художественно-исторический музей (Вена).

Сло­жив­шая­ся сис­те­ма Рим. им­пе­рия – вар­вар­ский мир де­ся­ти­ле­тия пре­бы­ва­ла в си­туа­ции под­виж­но­го рав­но­ве­сия, из ко­то­ро­го её вы­вел мощ­ный внеш­ний фак­тор. Ок. 375 в Сев. При­чер­но­мо­рье с вос­то­ка поя­ви­лись гун­ны. Они раз­би­ли го­тов во гла­ве с Эр­ма­на­ри­хом, что по­бу­ди­ло не­ко­то­рые др. гот­ские и свя­зан­ные с ни­ми груп­пи­ров­ки пере­се­лить­ся на тер­ри­то­рию Рим. им­пе­рии, пре­дос­та­вив­шей при­шель­цам пра­ва фе­де­ра­тов (см. так­же Ун­тер­зи­бен­бру­нн). Вско­ре ме­ж­ду рим­ля­на­ми и вест­го­та­ми вспых­нул кон­фликт, за­кон­чив­ший­ся раз­гро­мом ар­мии Ри­ма и ги­бе­лью имп. Ва­лен­та в сра­же­нии у Ад­риа­но­по­ля 9.8.378.

В кон. 4 – нач. 5 вв. при­шли в дви­жение пле­ме­на сар­ма­тов, сак­сов, бур­гун­дов, ван­да­лов, све­вов, ге­пи­дов и др. В 404–406 их пол­чи­ща, воз­глав­ляе­мые Ра­да­гай­сом, вторг­лись в Ита­лию, но бы­ли раз­гром­ле­ны Сти­ли­хо­ном. В 406 ван­да­лы, ала­ны и све­вы, сло­мив со­про­тив­ле­ние франк­ских фе­де­ра­тов, про­рва­лись в Гал­лию, но к 409 бы­ли вы­тес­не­ны в Ис­па­нию, где за­хва­ти­ли б. ч. стра­ны. Ог­ром­ным мо­раль­ным по­тря­се­ни­ем для ан­тич­но­го ми­ра яви­лись за­хват (24.8.410) и раз­граб­ле­ние Ри­ма вест­го­та­ми Ала­ри­ха I. По­сле ря­да со­гла­ше­ний и столк­но­ве­ний в 416 вест­го­ты вновь ста­ли фе­де­ра­та­ми и по­лу­чи­ли для рас­се­ле­ния юго-зап. часть совр. Фран­ции.

Гуннская диадема. Золотая обкладка на бронзовой основе, гранаты, сердолик, янтарь, стекло. Чорна (Венгрия). 1-я пол. 5 в. Венгерский национальный музей (Будапешт).

В 420–450-е гг. прои­зо­шла кон­со­ли­да­ция вар­ва­ров Вост. и Центр. Ев­ро­пы под гла­вен­ст­вом гун­нов. Оформ­ле­ние их дер­жа­вы от Вол­ги до Ду­ная за­вер­ши­лось при Бле­де и Ат­ти­ле. Од­на­ко на­тиск гун­нов и их со­юз­ни­ков на за­пад был ос­та­нов­лен Аэци­ем в «бит­ве на­ро­дов» на Ка­та­ла­ун­ских по­лях в 451. По­сле по­хо­да в Ита­лию (452) и смер­ти Ат­ти­лы (453) гун­ны и их со­юз­ни­ки по­тер­пе­ли по­ра­же­ние от вос­став­ших про­тив них пле­мен­ных груп­пи­ро­вок в «бит­ве пле­мён» на р. Не­дао; их дер­жа­ва рас­па­лась. По­сле бит­вы на р. Не­дао и ря­да др. столк­но­ве­ний ге­пи­ды, воз­глав­ляв­шие вос­ста­ние про­тив гун­нов, ос­но­ва­ли ко­ро­лев­ст­во в По­ти­сье (см. Апа­хи­да), ост­го­ты ста­ли кон­тро­ли­ро­вать Пан­но­нию, ру­ги – При­бреж­ный Но­рик, ге­ру­лы – зем­ли в совр. Юж. Мо­ра­вии и Зап. Сло­ва­кии. Груп­пы с су­ще­ст­вен­ным вост.-­герм. ком­по­нен­том во 2-й пол. 5 в. из­вест­ны в Вост. При­кар­па­тье, Верх­нем По­ти­сье, Центр. Поль­ше, ни­зовь­ях Вис­лы (ви­ди­ва­рии).

На про­тя­же­нии 1-й пол. 5 в. но­вые ми­гра­ци­он­ные вол­ны дос­тиг­ли Ат­лан­ти­ки. В по­ки­ну­той рим. вой­ска­ми (кон. 4 – нач. 5 вв.) Бри­та­нии, под­верг­шей­ся на­па­де­ни­ям пик­тов и скот­тов, ок. 420-х гг. по­яви­лись от­ря­ды сак­сов (см. Анг­ло­сак­сы). С сер. 5 в. сю­да ста­ли при­бы­вать но­вые вол­ны анг­лов, сак­сов, ютов, фри­зов. Ища спа­се­ния от это­го на­ше­ст­вия, часть брит­тов пе­ре­се­ли­лась в Бре­тань (в 441 и др.).

В 422, раз­бив рим­лян, ван­да­лы и ала­ны за­хва­ти­ли в Ис­па­нии при­мор­ские го­ро­да и флот, что по­зво­ли­ло им в 429 под пред­во­ди­тель­ст­вом Гей­зе­ри­ха (428–477) пе­ре­пра­вить­ся в Сев.-Зап. Аф­ри­ку. По до­го­во­ру 442 ко­ро­лев­ст­во ван­да­лов и ала­нов ста­но­вит­ся пер­вым юри­ди­че­ски при­знан­ным не­за­ви­си­мым го­су­дар­ст­вом на тер­ри­то­рии Рим. им­пе­рии.

Во 2-й пол. 5 в. ос­лаб­ле­ние Ри­ма и экс­пан­сия герм. пле­мён дос­ти­га­ют сво­ей куль­ми­на­ции. В 455 ван­да­лы рас­торг­ли до­го­вор с Зап. Рим. им­пе­ри­ей и сно­ва раз­гра­би­ли Рим. Зап. Рим. им­пе­ри­ей (фак­ти­че­ски Ита­ли­ей), опи­ра­ясь на дру­жи­ны из вар­ва­ров, в 456–472 ре­аль­но управ­лял Ри­ци­мер (на­по­ло­ви­ну свев и ве­ст­гот), с 474 – Орест (быв. сек­ре­тарь Ат­ти­лы), с 476 – скир Одо­акр, низ­ло­жив­ший по­след­не­го зап.-рим. имп. Ро­му­ла Ав­гу­сту­ла.

В 489 ост­го­ты и др. груп­пи­ров­ки во гла­ве с Тео­до­ри­хом Ве­ли­ким вторг­лись в Ита­лию и к 493 за­хва­ти­ли её. Ос­но­ван­ное Тео­до­ри­хом Ве­ли­ким Ост­гот­ское ко­ро­лев­ст­во на неск. де­ся­ти­ле­тий пре­вра­ти­лось в са­мую мо­гу­ще­ст­вен­ную си­лу в Зап. и Центр. Ев­ро­пе. Тем са­мым в кон. 5 – сер. 6 вв. за­вер­шил­ся пе­ре­ход от ста­дии пе­ре­се­ле­ния герм. пле­мён к ста­дии ут­вер­жде­ния их на но­вых зем­лях и об­ра­зо­ва­ния «вар­вар­ских ко­ро­левств». В ито­ге на тер­ри­то­рии быв. Зап. Рим­ской им­пе­рии сло­жи­лись го­су­дар­ст­во бур­гун­дов в Юго-Вост. Гал­лии (см. Бур­гун­дия, Аре­лат), То­лед­ское ко­ро­лев­ст­во вест­го­тов – в Испа­нии (см. Вест­гот­ское коро­лев­ст­во), ост­го­тов, а за­тем лан­го­бар­дов – в Ита­лии (см. Лан­го­бард­ское ко­ро­лев­ст­во), фран­ков в Гал­лии. «Вар­вар­ские ко­ро­лев­ст­ва» об­ра­зо­ва­лись и в Бри­та­нии по­сле за­вое­ва­ния её в сер. 5 в. анг­ло­сак­са­ми (см. Анг­ло­сак­сон­ское за­вое­ва­ние). Скла­ды­ва­ет­ся но­вая эт­но­по­ли­тич. кар­та Зап. Ев­ро­пы.

Вандальские фибулы и пряжка. Золото, стекло. Кудья-Затёр (Тунис). Сер. 5 в. Национальный музей Карфагена (Тунис).

Од­на­ко со­хра­нялась и идея вос­ста­нов­ле­ния Рим. им­пе­рии, ко­то­рую пы­тал­ся осу­ще­ст­вить имп. Вост. Рим. им­пе­рии Юс­ти­ни­ан I. За­вое­вав к 534 го­су­дар­ст­во ван­да­лов в Аф­ри­ке, ви­зант. вой­ска на­ча­ли вой­ну с ост­го­та­ми, слом­лен­ны­ми в 552. К 555 Кон­стан­ти­но­поль до­бил­ся пол­но­го кон­тро­ля над Ита­ли­ей и Дал­ма­ци­ей. За год до это­го ви­зан­тий­цы вы­са­ди­лись в Ис­па­нии, на­чав за­хват её юговост. час­ти, где удер­жи­ва­лись до 626.

В 6 в. на­бра­ла си­лу но­вая вол­на ми­гра­ции на­ро­дов Центр. и Вост. Ев­ро­пы. К кон. 5 в. лан­го­бар­ды ос­ваи­ва­ют вер­хо­вья Эль­бы, в 526/527 за­ни­ма­ют зем­ли от Ве­ны до Ак­вин­ка, с 546 – тер­ри­то­рию совр. юго-зап. Венг­рии. В 558 в сте­пях Юго-Вост. Ев­ро­пы по­яв­ля­ют­ся ава­ры. В 568, по­бе­див ге­пи­дов в сою­зе с лан­го­бар­да­ми и по­сле ухо­да по­след­них в Ита­лию (в её сев. и центр. час­тях сло­жи­лось но­вое ко­ро­лев­ст­во лан­го­бар­дов с цен­тром в Па­вии), они ста­ли хо­зяе­ва­ми все­го Ср. По­ду­на­вья, ос­но­вав здесь Авар­ский ка­га­нат. В сте­пях Вост. Ев­ро­пы вслед за ава­ра­ми по­яв­ля­ют­ся тюр­ки, вклю­чив­шие до 630 зем­ли к вос­то­ку от До­на в со­став Тюрк­ско­го ка­га­на­та.

Славянские керамические сосуды. Мурска-Собота (Словения). 7 в. (по М. Гуштин).

За­вер­ши­ли про­цесс В. п. н. ми­гра­ции слав. и тюрк. пле­мён, в т. ч. и на часть тер­ри­то­рии Вост. Рим. им­пе­рии. Уже в 5 в. соб­ст­вен­но сла­вя­не (скла­ви­ны по лат. и греч. ис­точ­ни­кам) ос­вои­ли тер­ри­то­рию от Днеп­ра до Оде­ра и от По­лесья до Вост. При­кар­па­тья (см. Праж­ская куль­ту­ра). Близ­кие им груп­пы (см. За­озе­рье) из Верх­не­го По­днеп­ро­вья рас­се­лились до тер­ри­то­рии совр. юго-вост. Эс­то­нии, Псков­щи­ны и Верх­ней Вол­ги (длин­ных кур­га­нов куль­ту­ра). Др. груп­пы сла­вян за­ни­ма­ли бас­сейн Дес­ны и Сей­ма (ко­ло­чин­ская куль­ту­ра), а так­же рас­про­стра­ни­лись по укр. ле­со­сте­пи до совр. центр. Мол­да­вии (ан­ты). До сер. 6 в. скла­ви­ны про­дви­ну­лись за Одер (за­тем по­сте­пен­но ос­во­ив зем­ли до Эль­бы) и в По­мо­рье (см. Су­ков – Дзед­зи­цы), на се­ве­ро-вос­ток Кар­пат­ской кот­ло­ви­ны (ве­ро­ят­но, по со­гла­ше­нию с лан­го­бар­да­ми), Ниж­ний Ду­най (см. Ипо­теш­ти – Кын­деш­ти – Чу­рел). С 520-х гг. из­вест­ны на­бе­ги скла­ви­нов и ан­тов на Бал­ка­ны. Осо­бен­но мас­со­вы­ми бы­ли по­хо­ды скла­вин­ских груп­пи­ро­вок в 540–542, 548–551, в кон. 570-х – 580-е гг. Со­вме­ст­но с ни­ми или от­дель­но на­бе­ги на Бал­ка­ны осу­ще­ст­в­ля­ли и вост.- ев­роп. ко­чев­ни­ки, сре­ди ко­то­рых с 5 в. до­ми­ни­ро­ва­ли зап.-тюрк. груп­пы (см. Про­то­бол­га­ры). Не позд­нее 580-х гг. груп­пы сла­вян уже жи­ли в Фес­са­лии, к 1-й тре­ти 7 в. – на Зап. Бал­ка­нах, в Юж. и Вост. Аль­пах (см. Сер­бы, Хор­ва­ты, Сло­вен­цы и др.). На­чав­шее­ся по­сле за­клю­че­ния ми­ра с пер­са­ми (591) контр­на­сту­п­ле­ние ви­зан­тий­цев про­тив сла­вян и ава­ров за­кон­чи­лось вос­ста­ни­ем Фо­ки (602) и па­де­ни­ем гра­ни­цы Вост. Рим. им­пе­рии на Ду­нае.

В 7 в. сла­вя­не рас­се­ля­ют­ся по все­му Бал­кан­ско­му п-ову вплоть до Пе­ло­пон­не­са, об­ра­зуя пле­мен­ные кня­же­ния – «скла­ви­нии», не­ко­то­рые груп­пы пе­ре­се­ля­ют­ся в Ма­лую Азию, со­вер­ша­ют на­бе­ги до Кри­та и Юж. Ита­лии. Хо­тя ог­ром­ные си­лы Ви­зан­тии от­ня­ло про­ти­во­стоя­ние араб­ским за­вое­ва­ни­ям, уже со 2-й пол. 7 в. на­чи­на­ет­ся вос­ста­нов­ле­ние вла­сти Кон­стан­ти­но­по­ля на юге Бал­кан.

С сер. 7 в. воз­ни­ка­ют но­вые ран­не­по­ли­тич. об­ра­зо­ва­ния в сте­пях Вост. Ев­ро­пы (см. Ве­ли­кая Бол­га­рия, Пе­ре­ще­пин­ский клад, Воз­не­сен­ка). Ре­зуль­та­том экс­пан­сии ха­зар в 660–680-х гг. стал уход час­ти бул­гар на Бал­ка­ны, где сло­жи­лось Пер­вое Болг. цар­ст­во и сфор­ми­ро­вал­ся на юге Вост. Ев­ро­пы Ха­зар­ский ка­га­нат.

С за­вер­ше­ни­ем В. п. н. ми­гра­ци­он­ные про­цес­сы в Ев­ро­пе, Азии, Сев. Аф­ри­ке, на Ближ­нем и Сред­нем Вос­то­ке не пре­кра­ти­лись, но их роль во все­мир­ной ис­то­рии бы­ла уже иной.

В. п. н. име­ло ог­ром­ные ис­то­рич. по­след­ст­вия. Ци­ви­ли­за­ция, свя­зан­ная с Рим. им­пе­ри­ей, ис­пы­та­ла ко­лос­саль­ные по­тря­се­ния и раз­ру­ше­ния. Гл. но­си­те­лем ан­тич. тра­ди­ций от­ны­не вы­сту­пи­ла Вост. Рим. им­пе­рия, в ко­то­рой они под­верг­лись глу­бо­кой транс­фор­ма­ции (см. Ви­зан­тия). На мес­те Зап. Рим. им­пе­рии воз­ник­ли, впи­ты­вая эле­мен­ты её куль­ту­ры, но­вые по­ли­тич. об­ра­зо­ва­ния – «вар­вар­ские ко­ро­лев­ст­ва», ко­то­рым су­ж­де­но бы­ло стать про­об­ра­зом ев­роп. го­су­дарств Сред­не­ве­ко­вья и Но­во­го вре­ме­ни. Эт­но­лин­гвис­тич. кар­ту Ев­ро­пы ста­ли во мно­гом оп­ре­де­лять герм. и слав. на­ро­ды. Су­ще­ст­вен­но из­ме­ни­лись мес­та оби­та­ния и со­от­но­ше­ние тюрк., фин­но-угор­ских, иран., кельт­ских и др. на­ро­дов Ев­ра­зии. Ев­ро­пей­ская ци­ви­ли­за­ция рас­ста­ва­лась с эпо­хой ан­тич­но­сти, что­бы всту­пить в эпо­ху сред­них ве­ков.

Из каких важных этапов состоит Великое переселение народов?

Великое переселение народов (В. п. н.) связывают с массовыми миграциями на европейских территориях в IV-VII вв. Этот процесс рассматривается в качестве одной из основных причин, спровоцировавших падение Западной Римской империи. Одновременно Великое переселение заложило основы для сформировавшейся в последующем этнокультурной карты Европы.

Изучение причин переселения народов

Заслуги введения данного термина в науку в первой половине XIX в. принадлежат французским и немецким исследователям, которые посвятили свою деятельность выявлению корней собственных наций. В последующем к изучению В. п. н. прилагали усилия представители разных исторических, археологических школ, ученые этнологи, лингвисты и т.д. Однако до сих пор большинство проблем, относящихся к данному феномену, признано дискуссионным.

В число причин, вызвавших В. п. н., включают изменения социально-экономического и социально-психологического типа, которые охватили евразийский варварский мир. Последний столкнулся с неразрешимыми проблемами своего существования, потеряв способность удовлетворять запросы всевозрастающего по численности населения и верхушки общества. Люди уже ощутили веяния цивилизации и стремились получить доступ к богатству путем грабительских походов.

Не меньшее значение имеют и внутренние процессы, активно нарастающие в Римской империи. Под их влиянием империя слабела и все с большим трудом могла отражать давление варваров. Есть и другие объяснения причин, вызвавшие В. п. н. Они связаны с зависимостью социальной и этнической сфер от перемен в климате, от циклов активности на солнце и взрывов пассионарности.

Когда происходило переселение?

Вызывают споры и проблемы пространственно-временного континуума переселения. Основы взглядов на них были заложены еще в XIX в. западноевропейскими историками, которые исследовали все факторы падения Рима, а также базовые точки формирования современных народностей и государств Европы.

Отсчет Великого переселения народов ведется от 375 г., когда остготы (остроготы) были разгромлены гуннами. Результатом стало активное перемещение вестготов (визиготов) и иных варварских племен, заселявших провинциальные земли Римской империи. А вот завершение В. п. н. связывается с серединой VI в. В этот период завершается формирование и становление Франкского государства. Позже историки стали относить к В. п. н. и миграционные перемещения славян и тюркских народностей, результатом которых стало становление государственности в пределах Хазарского каганата и Первого Болгарского царства.

Современные историки склонны к увеличению хронологических периодов не только вглубь столетий, но и к более поздним периодам. Ряд специалистов связывают начало В. п. н. со второй половиной II в. При этом есть мнение, что завершился этот процесс переселением венгерского народа на территории Карпатской котловины в конце XX в. с учетом завершения эпохи викингов.

Существует и более глобальный подход, в соответствии с которым рассматриваемый термин относился не только к Европе, но и к Центральноазиатскому, Азиатско-Тихоокеанскому, Североафриканскому, Ближневосточному регионам. В такой интерпретации можно рассматривать продолжительный временной отрезок.

Специалисты, изучая участников переселения, а также характер их действий, направленность миграционных потоков и результат перемещений, предлагают делить временной отрезок на несколько периодов:

• пролог — со 2-й половины II в. до середины III в.;
• гунно-восточногерманский — с конца IV в. до середины V в.;
• остгото-западногерманский — со 2-й половины V в. по 1-ю треть VI в.;
• славяно-тюркский — на протяжении VI-VII вв.

При этом в рамках каждого из рассматриваемых периодов существуют отдельные этапы, насыщенные важными изменениями в истории Европы.

Период пролога

Период пролога признается частью Великого переселения не всеми специалистами. Это время сопровождалось маркоманскими войнами, в ходе которых германские племена маркоманов, квадов, лангобардов, а также сарматы пересекли границы и вошли в Паннонию, Рецию, Норик и иные провинции Римской империи. Нападение варваров было отбито, однако у них осталось право селиться на имперских землях и вдоль границ.

В результате войн всколыхнулась большая миграционная волна, которой были охвачены племенные союзы алеманнов и франков, живших в междуречье Рейна и Эльбы. В середине III в. бораны, костобоки, готы, гепиды и другие союзные племена нанесли удар по балканским и малоазийским провинциям. Рим вынужден был признать за варварами право на некоторые свои земли, например, Дакию. Однако империя силой и дипломатией сумела остановить продвижение врага.

Отношения между Римской империей и варварским миром складывались в течение длительного периода времени и, в конечном счете, достигли равновесия. Оно сохранялось в течение последних десятилетий. Однако равновесие было нарушено появлением гуннов на территории Северного Причерноморья около 375 г. Их племена вторглись с востока и разбили готские племена, возглавляемые Эрманарихом.

В таких условиях часть готских и связанных группировок уходит на земли Рима. Империя наделяет их правами федератов. Однако вестготы вступают в противостояние с римлянами. Результатом конфликта становится сражение возле Адрианополя 09.08.378 г., в котором войска Римской империи были разгромлены, а император Валент погиб.

Гунно-восточногерманский период

С конца IV в. до начала V в. сарматы, бургунды и саксы начали перемещаться. Вместе с ними начали движения и другие племена — вандалы, свевы, гепиды и т.д. Под командованием Радагайса они в 204-406 гг. вошли на территорию Италии, но потерпели поражение от Стилихона с войсками. В 406 г. вандалам, аланам и свевам удалось нанести поражение франкским федератам, оказавшись в Галлии. Однако к 409 г. их выдавили на испанские земли, где они покорили значительную часть Испании. А вот 24.08.410 г. вестготы во главе с Аларихом I захватили и разграбили Рим. После этого между ними и Римом произошло ряд столкновений, закончившихся соглашениями. В результате им снова предоставили статус федератов, отдав юго-западные земли современной Франции для поселения.

На протяжении 420-450 гг. варварам Восточной и центральной Европы удалось консолидироваться под началом гуннов. В результате во времена Бледа и Аттилы появилось государство, простиравшееся на землях между Волгой и Дунаем. Но натиску гуннов с союзниками удалось противостоять Аэцию. Его войска в ходе «битвы народов» в области Каталаунских полей в 451 г. остановили движение врага на запад.

Поход на Италию в 452 г. и последующая в 453 г. смерть Аттилы стали предвестниками неудач для гуннов и союзников. В ходе «битвы племен» на речке Недао они понесли поражение от племен, начавших восстание. Итогом был распад государства. Стоящие во главе восстания гепиды сумели основать королевство в Потисье, остготам перешли земли Паннонии, ругам — земли Прибрежного Норика. Герулам удалось взять под контроль территорию нынешней Южной Моравии и Западной Словакии. Восточногерманское доминирование установилось во 2-й половине V в. на территории Восточного Прикарпатья, Верхнего Потисья, Центральной Польши, низовьев Вислы.

В течение 1-й половины V в. миграционные потоки подошли к Атлантике. Пикты и скотты совершили походы в Британию, которую в начале V в. покинули войска Рима. Однако около 420 г. здесь оказались отряды саксов, а с середины V в., помимо них, на британских территориях появились англы, юты, фризы. Это заставило многих бриттов перебраться на земли Бретани.

Под натиском вандалов и аланов римляне были вынуждены оставить в 422 г. приморские города Испании вместе с флотом. В результате во главе с Гейзерихом вандалы с аланами добрались Северо-Западной Африки, а в 442 г. был заключен договор с Римской империей. По нему было признано первое независимое государство на территории империи. Это было королевство вандалов и аланов.

Остгото-западногерманский период

На 2-ю половину V в. приходится ключевое ослабление империи, а давление германских племен стало наиболее мощным. В 455 г. Рим подвергся разграблению вандалами. При этом Западная Римская империя в 456-472 гг. находилась под управлением Рицимера, которому содействие оказывали варвары. Уже с 474 г. ее возглавил ранее выполнявший функции секретаря Аттилы Орест, с 476 г. империя перешла под контроль скира Одоакра. Он сбросил с трона последнего императора — Ромула Августула.

Теодорих Великий во главе войск остготов и других племен пересек границы Италии, а в 493 г. покорил ее. В результате на карте мира появилось Остготское королевство, которое в течение последующих десятилетий было наиболее могущественной державой на западных и центральных европейских землях.

С конца V в. до середины VI в. этап переселения германских племен сменился этапом их закрепления на завоеванных территориях с формированием королевств варваров. Там, где раньше была власть Западной Римской империи, возникло бургундское государство на территории Юго-Восточной Галлии. Здесь же вестготы основали Толедское королевство (земли Испании), а остготы (затем лангобарды) создали державу на территории нынешней Италии. В Галлии обосновались франки. После того как Британия пала в середине V в. под ударами англосаксов, здесь также появились королевства варваров.

Несмотря на то что формировалась новая карта Европы, идея возврата к Римской империи все же сохранялась. Ее реализация связывается с именем императора Восточной Римской империи Юстинианом I. Византийские войска сумели покорить в 534 г. вандалов в Африке, а в 552 сломили сопротивление остготов. По состоянию на 555 г. Италия и Далмация была под контролем Константинополя. При этом еще в 554 г. войска византийцев десантировались на берегах Испании, покорили юго-восток и оставались там до 626 г.

Славяно-тюркский период

Миграционные потоки активизировались в VI в. Они охватили центральноевропейские и восточноевропейские народности. В конце V в. лангобардам удается покорить земли в верховьях Эльбы, а в 526-27 гг. они осваиваются на территории между Веной Аквинкой. В 546 г. им покоряется современная юго-западная Венгрия.

В 558 г. степные районы юго-востока Европы становятся местом интересов аваров. Совместно с лангобардами, они разбили гепидов. После этого лангобарды ушли в Италию, а авары взяли под контроль все Среднее Подунавье. Здесь сформировался Аварский каганат. Но авары были не единственными, кому оказались интересны степи Восточной Европы. Вскоре здесь объявляются тюрки, которые захватили земли на восток от Дона. Эти территории до 630 г. оставались в составе Тюркского каганата.

Завершение великого переселения народов связывают с перемещениями славян и тюркских племен. В V в. славянам удалось освоить земли между Днепром и Одером, а также от Полесья до Восточного Прикарпатья. Родственные племена двинулись с земель Верхнего Приднепровья и заняли современную юго-восточную Эстонию, Псковщину и верхневолжские территории.

Колочинскую культуру связывают со славянами, занявшими бассейн Десны с Сеймом. Племена двинулись в лесостепь современной Украины, дойдя до рубежей центральной Молдавии (анты). К середине VI в. племенам склавинов удалось перейти Одер и добраться до Поморья. Достигли они также северо-восточной части Карпатской котловины, Нижнего Дуная. Набегам склавинов и антов регулярно подвергались Балканы, начиная с 520-х гг. Сюда же совершали походы и войска восточноевропейских кочевников, где доминирующее положение принадлежало западно-тюркским группам.

К 580-м гг. славяне были на территории Фассалии, а в 1-й трети следующего века присутствовали на западно-балканских землях, в Южных и Восточных Альпах. После перемирия с персами в 591 г. византийцы атаковали славян и аваров. Результатом стало восстание Фоки 602 г. Рубежи Восточной Римской империи по Дунаю пали.

В VII в. Балканский полуостров покоряется славянам, которые достигают Пелопоннеса. Здесь формируются склавинии, являющиеся племенными княжениями. Часть славян идет в земли Малой Азии, участвуют в набегах на земли от Крита до Южной Италии.

Византия была занята противостоянием с арабскими противниками, но это не помешало распространить власть Константинополя на южные территории Балкан. Произошло это во 2-й половине VII в. В середине этого века начинают появляться и новые образования раннеполитического типа на территории восточноевропейских степей. Под экспансией хазар в 660-680 гг. булгары частично ушли на Балканский полуостров. Здесь было образовано Первое Болгарское царство, а на юге Восточной Европы появился Хазарский каганат.

После завершения Великого переселения народов миграционные движения на европейских и азиатских землях, территориях Северной Африки, Ближнего и Северного Востока сохранялись. Однако их значение в истории было другим.

Читать далее >>

Лекция 1. Великое переселение народов и его этническое пространство

Лекция 1.

Великое переселение народов и его этническое пространство

Первое тысячелетие истории Европы насыщено важными событиями, связанными с кризисом Римского государства и поступательным движением Барбарикума. Значительная часть Старого Света переживала эпоху Великого переселения народов. К началу Переселения западную и южную часть Европейского континента занимала античная цивилизация, существовавшая в государственных рамках Римской империи. В Центральной и Восточной Европе обитали, жившие догосударственным строем, германские, славянские, балтские, финно-угорские, иранские, и другие племена. На Европейском континенте Великое переселение ознаменовано движением германцев. Почти одновременно с ними из Азии в Европу хлынули многочисленные кочевнические племена и племенные объединения, вызвавшие значительные передвижения среди местных народов.

Многие народы в поисках новых мест обитания и лёгкой наживы оставляли насиженные места и «пускались в те великие и сказочные странствия, которые положили начало образованию народов в древней и новой Европе». Римская империя, раздираемая внутренними противоречиями, стала объектом устремлений варварских племён. Сначала это были германцы, которых сменили гунны, а позже авары и славяне. В ходе Великого переселения народов произошла гибель античной цивилизации и падение Римской империи. В её западной части сформировались «варварские королевства», созданные германцами. В восточной сложилась Византийская империя, смирившаяся с утерей значительной части своей территории к югу от Дуная, занятой славянами (и частью тюркоязычными болгарами). Германцы и славяне в ходе Переселения расселились на обширной территории от Британии, Галлии и Испании до Финского залива, Верхней Волги и Дона. Сформировалась новая средневековая цивилизация. Вследствие смешения латинизированного населения бывших римских провинций с варварами сформировались романские народы. Все это существенным образом сказалось на этнической карте Европы: многие народы исчезли с лица земли. Политическая и этническая карта Европы, сложившаяся после Великого переселения народов, в основном продолжает существовать до наших дней, ибо этнополитических метаморфоз, подобных Великому переселению народов, история Европы больше не знала.

Системное изучение Великого переселения народов позволяет определить его как особый период исторического развития, когда на значительном историческом пространстве (уже не Античность, но ещё не Средневековье), ограниченном конкретными хронологическими рамками (II-VII вв.) и определённой территорией (Европа, Азия, Африка), взаимодействие варварства и цивилизации достигло своей наиболее интенсивной фазы. Результатом этого взаимодействия, как следствия взаимопроникновения и взаимоуничтожения римского и варварского миров, явилось зарождение нового типа цивилизации.

Великое переселение народов как временной «зазор» между Античностью и Средневековьем делится на три этапа. Первый (II-IV вв.) – «германский», охватывает время от Маркоманнских войн до Адрианопольского сражения. Второй (IV-V вв.) – «гуннский», между Адрианопольским сражением и битвой на Каталаунских полях. Третий этап (VI-VII вв.) – «славянский», связан с передвижением в Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европе славянских племён. Этапы Переселения отличаются характером этнического состава участников Переселения, позицией мигрирующих племён, основными акцентами противостояния и взаимодействия, направлением миграций и их результатом.

В эпоху Переселения народов tanta scriptorum turba продолжали искать ответ на тривиальный вопрос – что скрывается под ёмким понятием «варвар». Как известно, ассоциативный образ «варвара» сформировался античной исторической мыслью уже до начала Переселения. Семантика термина раскрывалась в рамках антитезы «эллины – варвары», «римляне – варвары». Три круга ассоциаций делали восприятие этого образа автоматическим. Первый – этнический. «Варвар» – это иностранец, чужеземец, человек, проживающий вне границ данного государства. Второй круг – этический. Он заключался в формуле: «варвар – это не римлянин», тот считался варваром, кто не обладал пайдейей, греческим воспитанием и образованностью. И, наконец, третий круг – филологический. Незнание греческого и латинского языков – верный признак варварства.

Термин «варвары» использовался современниками Переселений в качестве самой общей дефиниции конгломерата племён, населявших как ближнюю, так и дальнюю периферию античного мира. Образ варвара в период Великого переселения народов традиционно следовал оппозиции «варвары – не римляне». Контраст между Барбарикумом и античным миром в это время достиг своей предельной остроты и напряжённости. В целом содержательная характеристика варваров основывалась на балансе неприятия и заинтересованности. Эта тенденция отразилась в лексике сочинений как латинских, так и грекоязычных авторов. В подавляющем большинстве случаев понятие «варвары» привязывалось к военному контексту и, как правило, сопровождалось словами «разрушили», «осадили», «опустошили», «совершили нападение». В ходе расселения варварских племён в империи частота его употребления заметно сокращалась. Из этого вовсе не следует, что исчез барьер взаимного отчуждения римлян и варваров. «Варвары» воспринимались как поле особой опасности уже внутри империи, хотя эпицентр варварства (Barbavron,barbarikou cwvrou, barbaricum solum), по мнению современников, находился не в империи, а за её пределами. Barbaricum solum – это прежде всего пространство для передвижений варваров, причём непрерывных передвижений (??????????????). Современники Великого переселения относили к варварами не все народы, отличающиеся от римлян, а лишь дикарей, обитателей отдалённых стран. Варвара как такового характеризовало именно его «место обитания» – Барбарикум. Типичная среда варвара – лесная чаща, труднодоступная, а значит таящая опасность, богатая растительностью, а поэтому тёмная. В качестве Барбарикума, места обитания варваров, фигурируровали большие невозделанные пространства или сумрачные области, расположенные у крайних пределов земли. Все это, по мнению римлян, препятствовало зарождению и развитию цивилизации, способствовало сохранению у жителей Барбарикума примитивного образа жизни. Изменение отношения современников к варварам в ходе Переселения отразилось в частоте использования самого слова «варвар». По мере того, как варвары осваивались на римской земле, показательным стало использование вместо понятия «варвары» других слов-эквивалентов. К примеру, общеупотребляемые слова manus globus, gens, populus, exercitus , или конкретные этнонимы, нередко в сочетании – populus Alamorum, gens Francorum. Понятие «варвары» фигурировало уже не так часто, но оно становится более жёстким. «Варвар» – это не просто невежественный чужеземец, но прежде всего крайне агрессивный и непредсказуемый чужеземец, носитель разрушительного начала. Множественность варваров, их многочисленность в глазах современников Переселения ассоциировалось с «толпой», чаще – «войском». Толпа, неорганизованная масса варваров характеризуется как «перемешанная» (permixta, mixta, immixta), «беспокойная» (tumaltisa), «небоеспособная» (imbellis). Для людей того времени варвар – негативный «иной». Модель поведения варваров заключала в себе прежде всего агрессию. Одновременно, на фоне негативного варварского стереотипа появились новые оттенки образа варвара. С IV в. он уже не только враг (???????), неприятель (????????), но союзник-друг (??????), симмах, энспонд, федерат. В период между Адрианополем и Каталаунами стратегия неприятия варваров выстраивалась на более нейтральном образе «чужого», а не только на образе «врага». В привычном обиходе греко-язычной интеллектуальной элиты IV-V вв. были термины ??????????????????????. Уже в первой половине V в. различались «варвар» (????????) и «иностранец» (??????). Ещё раз отметим, что понятие «варвар» как невежественный, агрессивный разрушитель окончательно оформилось в эпоху Переселений. В этом общепринятом, обиходном значении оно пережило её и, пройдя через Средневековье и Новое время, дошло до наших дней.

Великое переселение народов, как системный процесс взаимодействия Барбарикума и античной цивилизации, сформировало уникальное этническое пространство. Под этническим пространством подразумевается вся совокупность племён и народов, связанных с конкретным историческим явлением и его образом в истории. Этническое пространство, созданное Великим переселением, отличалось многослойностью. Оно представлено германскими, алано-сарматскими, тюркскими, славянскими, италийскими, кельтскими, рето-этрусскими, иберийскими, скифскими, синдо-меотскими, фракийскими, македонскими, иллирийскими, финно-угорскими, кавказскими, мидийскими, балтскими, греческими, малоазийскими, армянскими, семито-хамитскими и африканскими племенами. Среди них можно выделить племена-аборигены и пришлые, инертные и динамичные, племена и народы, населявшие земли Римской империи, её провинций, и племена Барбарикума.

К числу инертных участников Великого переселения можно отнести, главным образом, жителей римского мира, всех народов, населявших Римскую империю и её провинции. Так, жители Италии, практически не меняя мест своего обитания, испытали мощный напор Барбарикума и выдержали не одну волну переселений. Специфическая особенность этнического пространства этого региона сложилась уже в преддверии Великого переселения. Она заключалась в готовности населявших Аппенинский полуостров многочисленных народов к военным и торговым контактам с племенами Барбарикума. Сюда следует отнести и возросшую «внутреннюю», в границах Римского государства мобильность населения, связанную с захватом Римом огромной территории от берегов Рейна, от Альпийских гор до океанского побережья, включая области Пиренейского полуострова. Организация этих территорий в римские провинции и постепенная их романизация приводили к разрушению этнической замкнутости Галлии и Испании. Здесь этническое пространство размывалось социализирующей направленностью римской цивилизации.

Осколки исчезнувшего кельтского мира в целом оказались в стороне от активного участия в миграционных процессах Великого переселения. Известно, что кельты упорно сопротивлялись римлянам. Однако им не удалось устоять перед германцами. После ряда военных неудач, потеряв часть завоёванных земель, кельтское население концентрируется в Средней Европе от Британии до Карпат. Не исключено, что некоторые кельтские племена оказались вовлечёнными в походы, вторжения и грабительские экспедиции племён Барбарикума, особенно на первом этапе Переселения народов. Длительные набеги скоттов на западные берега Британии, постепенное и методическое освоение ими большей части Каледонии не типичный пример миграционной активности кельтов в эпоху Переселения.

Часть этнического пространства Великого переселения народов составлял мир фракийских, иллирийских и греческих племён. Их можно также отнести к блоку инертных участников Переселения. Фракийцы, иллирийцы и греки находились между кельтским миром на западе, германским – на севере и скифо-сарматским – на востоке. Неоднократно районы обитания этих племён до и особенно в период Великого переселения являлись эпицентром многих миграций. Основные события первого этапа Переселения (Маркоманнские войны во II в., готские вторжения на Балканы в III в., борьба племён за Дакию после 270 г., Сарматские войны середины IV в. на Среднем Дунае) сопровождались расселением мигрирующих племён в иллирийском и фракийском мире. Через населённые иллирийцами и кельтами провинции Норик и Паннонию в течение четырех столетий в Италию двигались бурные полиэтничные миграционные потоки.

В контекст этнического пространства эпохи Переселения вписалось и население малоазийского и ближневосточного регионов. Морские набеги причерноморских племён потрясли до основания Каппадокию, Галатию, Вифинию, Понт, Азию, Киос, Родос, Крит, Кипр. Племена европейского Барбарикума проникают вглубь Малой Азии и приходят в тесные соприкосновения (не только враждебные, но и и мирные) с иноэтничным миром местных племён. Прослеживается чёткая безусловная связь первых шагов распространения христианства у германцев в результате контактов с жителями Каппадокии. Роль малоазийского и ближневосточного этнического компонента в Великом переселении народов можно определить как пассивную по отношению к миграционным процессам. Но эти племена, будучи, главным образом, «зрителями» Переселения, все же дали ему дополнительный импульс, способствуя распространению в варварском мире христианства.

Агрессивную, наступательную позицию Барбарикума разделяли не все населявшие его племена. Инертным, безразличным к миграциям оставался мир балтских племён. На первом этапе Переселения спокойная, размеренная жизнь этих племён, их замкнутый, непритязательный уклад были нарушены движениями готов к югу и миграционной волной сарматских племён в район Среднего Подунавья. Внутренние стимулы к переселению у балтов отсутствовали. На незначительные передвижения их подталкивали лишь миграции соседних народов. Будучи инертными в противостоянии «варварский мир – римская цивилизация», балты сыграли значительную роль в стабилизации особого жизненного цикла отдельных регионов Барбарикума. Косвенным образом они способствовали окончательному сплочению славян – лидеров третьего этапа Переселения.

Подобно балтам финно-угорские племена не проявляли миграционной активности вплоть до VI в. Занимая значительные территории от нынешних районов Западной Белоруссии до предгорий Урала, они не были однородными. Разные группы племён этого этнического пространства пересекались и взаимодействовали с лидерами Великого переселения народов – германцами и гуннами. Одни племена вошли в состав «государства Эрманариха», другие – сыграли значительную роль в процессе этногенеза западных гуннов. Отметим, что в то время, когда в Центральной Европе бушевали Маркоманнские войны (166-180 гг.), знаменовавшие начало первого этапа Переселения, в степях Южного Урала в ираноязычном и угро-финнском этническом пространстве уже начал формироваться лидер следующего этапа Переселения – гунны.

Активными, динамичными участниками Великого переселения, лидером и катализатором передвижений выступали германские, тюркские, славянские, алано-сарматские племена.

Германское этническое пространство эпохи Переселения народов являлось одним из наиболее значительных. Уже в начале Переселения германцы занимали обширные территории, преимущественная часть которых отмечена экстремальными географическими и климатическими условиями: огромные леса, обилие рек, озёр, непригодность многих территорий для земледелия и животноводства. Они постоянно испытывали на себе военный и цивилизационный натиск римского мира, особенно усилившийся на рубеже тысячелетий. Как следствие, сформировался довольно высокий уровень мобильности германских племён. Он отражал прежде всего адаптационные возможности и свойства германского этнического пространства. Помимо этого, мобильность германцев символизировала их особую социальную адаптацию. Не только витальные потребности стимулировали движение племён. Грабежи, покорение соседей, разбой в близлежащих римских провинциях, взятие городов, гибель императоров и видных римских военачальников – это и акты самоутверждения, демонстрации мощи племён, из принадлежность к отмеченным традицией победителям и лидерам Барбарикума. «Экспозиция» истории германского этнического пространства весьма представительна. Здесь и обилие названий племён, различные формы проявления их активности, значительный географический размах передвижений, пульсирующий характер расселения, многовариантность договорных отношений с Римом и Византией. За относительно короткий исторический период миграции германцев охватили основные регионы ойкумены – Европу, Азию, Северную Африку. Они способствовали возникновению основных «линий разломов», конфликтных зон в европейской «модели» Переселения. Миграционный опыт германцев различен. Он представлен различными типами миграций: переселение племён, движения отдельных дружин, «профессиональная» миграция (телохранители при императорских дворах), «деловая» миграция (германские ремесленники и купцы). Германское этническое пространство за многие века переселения создало своеобразный «миграционный стандарт», который использовался и другими племенами. Он, к примеру, включал «сценарий» поведения варваров в стереотипных ситуациях (походы, вторжения, переговоры) и стандартный набор их претензий к империи. Различная степень зависимости от римского мира порождала в германском этническом пространстве и различные импульсы консолидации. Их высшим проявлением стали «большие» племена. В ходе Переселения менялась не только горизонтальная динамика варварского мира, его «картина» (вовлечение в переселение все новых и новых племён). Существенные перемены происходили и внутри него. Стремительно менялась этно-социальная вертикаль, внутренняя эволюция двигавшихся племён, их потестарное развитие. Начинал переселение один народ, заканчивал – совсем другой. Многим германским племенам довелось заплатить большую цену за познание принимающего их римского мира.

Волны миграционных потоков привели в Европу ряд алано-сарматских и тюркских племён. Ираноязычные алано-сарматские племена сыграли значительную роль в становлении народов Восточной Европы, являлись одним из компонентов этногенетических процессов Юго-Восточной Европы и лишь косвенным образом воздействовали на аналогичные процессы в западноевропейском регионе.

Совершенно очевидно, что в миграционных процессах водные бассейны играли столь же большую роль, как и в жизни крупнейших цивилизаций. В эпоху Переселения народов направление передвижения значительного большинства племён, образующих алано-сарматское этническое пространство, определялось не только наличием в данном районе очага цивилизации, но и наличием водных ресурсов. Зачастую эти два фактора совпадали. Танаис безусловно играл такую же роль в истории Восточной Европы, как Рейн для Западной или Истр для Юго-Восточной. Вокруг Меотиды концентрировался и консолидировался ираноязычный племенной мир, также как, например, греческий вокруг Эгейского моря или итало-лигурийский в Запдном Средиземноморье.

В эпоху Великого переселения народов по обширным пространствам Великого пояса степей, тянувшегося от Паннонии до Забайкалья, были сосредоточены различные тюркские племена. Они создали особое этническое пространство. Территории, над которыми устанавливался контроль того или иного кочевого сообщества и с которыми эти кочевники себя идентифицировали, представляли собой своеобразный ареал кочевания племён. В отличие от других варварских миров граница этого ареала не являлась границей тюркского этнического пространства. Этой границей был тот круг людей, который составлял данное кочевое сообщество, принадлежность к которому определялась отшлифованными нормами родства. Тюркский варварский мир – рассеянная пространственная структура. Евразийский степной коридор лишь одна из важнейших межконтинентальных артерий, по которой в Европу шли миграции различных гуннских племён, а впоследствии аваров и булгар. В эпоху Великого переселения народов существовало представление, что волны враждебных римской цивилизации кочевников выплёскивались Меотидой и Танаисом. Идеи о вторжении «варваров» с востока господствовали вплоть до эпохи Возрождения. Кочевники тюркского этнического пространства в эпоху Великих переселений овладели различными средствами адаптации к встречающимся на их пути осёдлоземледельческим племенным мирам: периодические набеги, регулярные грабежи, навязанный «вассалитет», данничество.

Среди тюркских племён складывалось представление о большей престижности военных грабительских походов и завоеваний, в сравнении с мирным трудом. Это накладывало отпечаток на жизнь этих варваров-кочевников, служило основой для формирования у них культов войны, воина-всадника, героизированных предков. В эпоху Великого переселения народов преимущество варваров-кочевников во многом определялось наличием у них верховых животных, в то время имевших особенно важное военно-стратегическое значение.

Для реализации экспансии создавались «племенные» конфедерации, вождества. Экспансия, направленная против крупной цивилизации, в данном случае византийской, создавала новые средства адаптации – кочевую «империю». Сокрушительный эффект степных кочевых «империй» Европа испытывала в течении нескольких столетий.

Нарастающая интенсивность «кочевого марша» тюркских миграций на запад, условно определяемых как «миграция миграций», в значительной степени «увязла» благодаря славянским переселениям.

Славянское этническое пространство эпохи Великого переселения народов формировалось под воздействием разнообразных факторов. Этот обширный племенной мир, как и другие, не был изолированной частью Барбарикума. Славяне этого времени отличались особой интенсивностью межэтнических контактов. Имели место как столкновения племён, так и мирное их соседство, в том числе с балтами, сарматами, германцами, фракийцами, иллирийцами, с некоторыми тюркскими племенами. С течением времени славянские племена менялись, смешиваясь с другими народами, воспринимая их культуру, но не утрачивая при этом своей этнической принадлежности. Пройдя через Великое переселение народов, славянские племена делились, объединялись, создавая многочисленные племенные образования с новыми названиями.

Отличительная особенность славянского племенного пространства – его относительная удалённость от римского мира. Находясь на периферии Барбарикума, славянские племена тем не менее активно включились в миграционные процессы. Можно полагать, что миграционные процессы у славянских племён являлись своего рода адаптацией к предшествующим миграциям других племён и их результатам. Приближаясь к границам римской цивилизации, славянские племена не первых порах не стремились, однако, к взаимодействию и развёрнутым контактам с этим миром. Последующая активность славян в отношении империи была во многом спровоцирована самой империей, а также появлением аварских племён. Славянские племена, начав продвижение на юг и завершив расселение по Балканскому полуострову в VI-VII вв., сливались с фракийцами, иллирийцами и кельтами. Они растворили в своей среде тюркоязычных булгар, вступали в контакты с эпиротами, греками и положили начало южнославянским этносам.

Этническое пространство Великого переселения народов состоит из двух взаимосвязанных компонентов. Первый – это племена и народы, которые являлись реальными участниками исторических событий эпохи Переселения. Второй компонент – это система представлений об этих племенах, которая создавалась как античной и раннесредневековой письменной традицией, так и современными национальными историографиями. Иногда эти компоненты вступают в противоречие. Ключевым элементом в системе представлений был этноним. В эпоху Переселения народов он выполнял функцию своеобразного универсального «языка общения» между варварским миром и римской цивилизацией. Он служил своеобразным «паролем», регулятором межэтнических связей.

И, наконец, каковы же причины явления, получившего название Великого переселения народов? Качественные сдвиги в хозяйственной жизни германских и славянских племён накануне Великого переселения, привели к росту общественного богатства и большого числа людей не занятых производительным трудом. Племенная элита испытывала потребность в накоплении богатств, средством добывания которых становились походы в Империю. Эти походы готовили почву для последующих переселений на земли Римского государства. При этом Римская империя играла активную роль, зачастую стимулируя варваров к миграциям. Появление гуннов в Центральной Европе резко ускорило миграционные процессы. Причины их переселения несколько иные, чем у оседлых народов. В большей степени они связаны и с природными факторами, влияние которых на номадические общества сильнее, чем на земледельческие. «Кочевнический фактор», в соединении с фактором социально-экономических сдвигов в германском и славянских обществах, с фактором кризиса Римской империи, дал импульс к запуску практически безостановочного миграционного процесса на просторах Европы во II-VII вв.

Литература

1. Агеева Р.А. Страны и народы: происхождение названий. М., 1990.

2. Буданова В.П. Этнонимия племён Западной Европы: рубеж античности и средневековья. М., 1991; 2-е изд. М., 1993.

3. Буданова В.П., Горский А.А., Ермолова И.Е. Великое переселение народов: этнополитические и социальные аспекты. М., 1999.

4. Буданова В.П. Варварский мир эпохи Великого переселения народов. М., 2000.

5. Голубцова Е.С. Община, племя, народность в античную эпоху. М., 1998.

6. Древности эпохи великого переселения народов (V-VIII вв.). М., 1982.

7. Колосовская Ю.К. Рим и мир племён на Дунае. I-IV вв. н.э. М., 2000.

8. Корсунский А.Р., Гюнтер Р. Упадок и гибель Западной Римской империи и возникновение германских королевств (до середины VI в.). М., 1984.

9. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.

10. Седов В.В. Славяне в древности. М., 1994.

11. Седов В.В. Славяне в раннем средневековье. М., 1995.

12. Филип Я. Кельтская цивилизация и её наследие. Прага, 1961.

13. Щукин М. На рубеже эр. СПб., 1994.

14. Этнонимы. М., 1970.

15. Этнос в доклассовом и раннеклассовом обществе. М., 1982.

16. Diesner H.J. Die Volkerwanderung. Leipzig, 1976.

17. Wolfram H. Die Volkerwanderung. Freiburg, 1980.

ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ | Энциклопедия Кругосвет

ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ – условное определение в современной историографии массового вторжения варварских племен (германских, сарматских, гуннских, славянских и др.) в 2–7 вв. на территорию Римской империи.

К концу 4 в. Римская империя разделилась на Западную и Восточную. В Западную Римскую империю, кроме Италии, входили Испания, Галлия, правобережные территории Дуная, бóльшая часть Британии, западное североафриканское побережье. Центр Западной империи был перенесен из Рима в Равенну (северная Италия). К Восточной части империи отошли Балканский полуостров, Малая Азия, Восточное Средиземноморье (граничащее с империей Селевкидов) и Египет. Столицей Восточной Римской империи стал Константинополь.

В 166–180 германские (маркоманы и др.) и ираноязычные сарматские племена форсировали Дунай (восточную европейскую границу Римской империи) и вторглись в Северную Италию. Началась длительная и кровопролитная Маркоманская война. Только в 180 римскому императору Коммоду удалось заключить мир с варварами и восстановить прежние границы. После этого римляне возвели многочисленные оборонительные укрепления по Дунаю.

В середине 3 в. с территорий верхнего Рейна на Галлию стали совершать опустошительные набеги германские племена алеманнов и франков.

В конце 4 в. из Приуралья на Запад двинулись несметные орды тюркоязычных кочевых племен гуннов, что послужило мощнейшим толчком для начала Великого переселения народов. Ок. 370 в. гунны покорили аланов (ираноязычные племена, обитавшие на Северном Кавказе) и разгромили восточногерманские племена готов, которые, в свою очередь, в 3 в. подчинили себе ираноязычные племена сарматов, обитавших в Северном Причерноморье. Готские племена разделились на вестготов и остготов. Остготы и аланы примкнули к гуннским завоевателям. Вестготы же, теснимые гуннами, были вынуждены искать пристанище на правах федератов на территории Римской империи к югу от Дуная. См. также ВЕСТГОТЫ; ОСТГОТЫ;САРМАТЫ.

Впрочем, мирное сосуществование вестготов с Римской империей продлилось недолго. В 378 армия вестготов разбила войска римского императора Валента в битве при Адрианополе (см. АДРИАНОПОЛЬ). В начале 5 в. правитель вестготов Аларих опустошил Грецию и двинул войско, включавшее в себя ряд славянских и фракийских племен, на Рим. 24 августа 410, после ожесточенного штурма, вестготы, усиленные рабами и колонами (малоимущие римские землевладельцы) взяли Рим и разграбили его. Римский император Гонорий заключил вынужденный союз с победителями и предоставил вестготам территорию между Пиренеями и Атлантическим океаном с центром в Толозе (Тулуза). Первое варварское королевство вестготов на территории Римской империи просуществовало до 507 (см. также АЛАРИХ).

Германское племя вандалов вместе с аланами вторглись в Галлию из-за Одера, прошли через Испанию и переправились через Гибралтар на африканский континент. Король вандалов Гейзерих основал второе варварское королевство вандалов, просуществовавшее до 439 (см. ВАНДАЛЫ).

В конце 4 в. гунны, опустошили Кавказ, восточную Малую Азию, Сирию. Далее гунны устремились в римскую провинцию Паннонию (современная Венгрия). Воинственные гунны и примкнувшие к ним племена остготов, герулов, гепидов и др., продолжили свою экспансию на запад. Легендарный вождь гуннов Аттила ок. 451 вторгся в Галлию. На стороне гуннов выступил ряд покоренных гуннами народов. В битве на Каталуанских полях (провинция Шампань в северо-восточной Франции) Аттила потерпел поражение от объединенных войск римлян, франков и вестготов. Однако победа в этом сражении не принесла римлянам реальной победы и стабильности империи.

В 457 германские племена бургундов заняли бассейн Роны и основали Бургундское королевство со столицей в Лионе.

В конце 5 в. племенной союз франков продолжил экспансию в Галлии и положил начало Франкскому королевству.

В конце 5 – первой половине 6 вв. германские племена лангобардов проникли в бассейн Дуная, а в 568 вторглись в северную Италию и основали там свое государство (см. ЛАНГОБАРДЫ).

В 455 Рим вторично был захвачен – на этот раз королем вандалов Одоакром. Город был подвергнут варварскому грабежу и опустошению. Беспощадное и бессмысленное уничтожение ценнейших памятников культуры с тех пор называют вандализмом. Одоакр низложил последнего императора Западной Римской империи Ромула Августула. 476 принято считать годом окончательного падения Западной Римской империи.

В Восточной Римской империи в 6 в. происходило интенсивное заселение Балканского полуострова многочисленными племенами славян и антов. Варваризация западной части Восточной Римской империи повлекла отторжение от нее ряда территорий: славяне основали свои государства – Сербию, Хорватию и Болгарию.

Великое переселение народов имело колоссальное значение в эволюции народов всего европейского континента. В результате событий 2–7 вв. Западная Римская империя пала, а на ее обломках возникли новые варварские королевства, положившие основу современным национальным государствам Западной Европы. На смену рабовладельческому строю 800-летней Римской империи пришел более прогрессивный феодальный строй, который предоставил новые возможности для дальнейшего развития европейской цивилизации. Однако римские античные порядки и культурное наследие сыграли огромную роль в становлении варварских государств Западной Европы. Все варварские народы Европы приняли христианство, а официальным церковным языком стал латинский язык. В Восточной Римской империи славянская варваризация не повлекла за собой крушение римской государственности – могущественная восточная наследница Римской империи – Византия (империя ромеев) – просуществовала вплоть до середины 15 в. См. также ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ.

Таким образом, для Великого переселения народов можно использовать понятие «этнической революции» как показатель беспрецедентного миграционного процесса в 1 тысячелетии н.э. с последующим кардинальным изменением этнической карты Европы и Азии.

Проверь себя!
Ответь на вопросы викторины «Знаменитые речи»

Какой римский политик каждую свою речь в сенате заканчивал словами «Карфаген должен быть разрушен»?

Великое переселение народов: причины и последствия, хронология

Великое переселение народов является одной из важнейших вех в человеческой истории. Та карта мира, которую мы знаем, во многом сложилась благодаря процессам, продолжавшимся со II по VII века нашей эры — целых пять столетий. Это была эпоха великого переселения народов.

Причины великого переселения народов.

В целом принято выделять три причины этого процесса:

• увеличение численности варварских племен — им просто начало не хватать места для жизни;
• глобальное похолодание — малый ледниковый период привел к тому, что племена двинулись в теплые края;
• зарождение государственности — объединение племен в союзы породило и стремление к завоеваниям.

На протяжении пяти столетий народы Северного полушария мигрировали непрерывно. Но для удобства восприятия ученые-историки делят великое переселение народов на три этапа, или волны. Рассмотрим каждую из них.

Первая волна великого переселения народов.

Когда началось великое переселение народов? Первая, или «германская» волна накатила на Европу в 239 году, когда племена готов вторглись в Римскую империю, а вслед за ними хлынули и другие народности: саксы, франки, вандалы. Римская империя долгое время отражала натиск варваров, но потерпела крупное поражение в сражении при Адрианополе.

Вторая волна великого переселения народов.

Вторая, или «азиатская» волна пришла в Европу из Азии в 378 году — тогда римляне впервые столкнулись с гуннами. Поначалу натиск варваров удавалось сдерживать, однако он был слишком силен. В 455 году Рим был взят племенами вандалов, а еще через двадцать лет, в 476 году, Западная Римская империя прекратила свое существование.

Третья волна великого переселения народов.

Третья, или «славянская» волна переселения началась в V веке нашей эры — из Сибири и Азии славянские народы двинулись в Восточную Европу и к Средиземноморью, расселившись по территориям Визайнтийской империи.

Хронологические рамки великого переселения народов.

• 354 год. В источниках впервые упомянуты булгары. Вторжение в Европу с востока гуннов — «народа всадников». Начало Великого переселения народов. Позже «гунны утомили алан частыми стычками», подчинили их.
• 375 год. Гунны уничтожили государство остготов Германариха между Балтийским и Чёрным морями.
• 400 год. Начало заселения нижними франками территории современных Нидерландов (была заселена батавами и фризами), которая тогда ещё принадлежала Риму.
• 402 год. Первая попытка короля вестготов Алариха вторгнуться в Италию потерпела поражение от римского войска.
• 406 год. Вытеснение франков с Рейна вандалами, алеманнами и аланами. Франки занимают север левого берега Рейна, алеманны — юг.
• 409 год. Проникновение вандалов с аланами и свевами в Испанию.
• 410 год. Захват и разграбление Рима вестготами под командованием короля Алариха.
• 415 год. Вытеснение вестготами из Испании аланов, вандалов и свевов, проникших туда в 409 году.
• 434 год. Единовластным правителем (королём) державы гуннов становится Аттила.
• 449 год. Захват Британии англами, саксами и ютами.
• 450 год. Движение народов через Дакию (территория современной Румынии): гунны и гепиды (450), авары (455), славяне и булгары (680), венгры (830), печенеги (900), куманы (1050).
• 451 год. Каталауская битва между гуннами с одной стороны и союзом франков, готов и римлян с другой. Возглавлял гуннов Аттила, римлян — Флавий Аэций.
• 452 год. Гунны опустошают север Италии. Папа римский Лев Великий силой слова останавливает войска Аттилы и спасает Рим от разорения.
• 453 год. Остготы заселяют Паннонию (современная Венгрия).
• 454 год. Захват Мальты вандалами (с 494 года остров был под властью остготов).
• 458 год. Захват вандалами Сардинии (до 533 года).
• 476 год. Низвержение военачальником-германцем Одоакром последнего римского императора — малолетнего Ромула Августула. Одоакр отсылает императорские регалии в Константинополь. Традиционная дата падения Западной Римской империи.
• 486 год. Король франков Хлодвиг I наносит поражение последнему римскому правителю в Галлии Сиагрию. Основание Франкского государства (в 508 годуХлодвиг делает своей столицей Париж).
• 500 год. Бавары (баювары, маркоманы) проникают с территории современной Чехии на территорию современной Баварии. Чехи занимают территорию современной Чехии. Славянские племена проникают в Дунайские провинции Восточной Римской империи (Византии). Заняв низовья Дуная (около 490), лангобарды захватывают равнину между Тисой и Дунаем и уничтожают существующее там могущественное государство восточногерманского племени герулов (505). Бретоны, изгнанные англосаксами из Англии, переселяются в Бретань. В Шотландию из Северной Ирландии проникают скотты (в 844 году создают там своё королевство).
• VI век. Славянские племена заселяют Мекленбург.
• 541 год. Ставший королём остготов Тотила ведёт войну с византийцами до 550 года, в её ходе захватывает почти всю Италию.
• 570 год. Азиатские кочевые племена аваров создают государство на территории современных Венгрии и Нижней Австрии.
• 585 год. Вестготы подчиняют себе всю Испанию.
• 600 год. Чехи и словаки, находящиеся в зависимости от аваров, заселяют территорию современной Чехии и Моравии.
• VII век. Славяне занимают земли к востоку от Эльбы при частичной ассимиляции германского населения. Хорваты и сербы проникают на территорию современных Боснии и Далмации. Осваивают значительные регионы Византии.

Последствия великого переселения народов.

Результаты этого процесса нельзя расценивать однозначно. С одной стороны, в ходе войн было уничтожено немало народностей и племен — к примеру, прервалась история гуннов. Но с другой стороны, благодаря великому переселению народов сложились новые культуры — перемешавшись, племена позаимствовали друг у друга немало знаний и навыков.

Похожие статьи

Зал 7. Эпоха Великого переселения народов. III–VIII вв. н.э.

В женском костюме эпохи Раннего Средневековья можно выделить две традиции: сармато-аланская и германская. В состав первой традиции костюма (V–первой половины VI в.) входила фибула, которой застегивалась накидка на левом плече или на груди, а одежда украшалась нашивными бляшками. В рамках второй традиции (середина VI в.) в состав женского костюма входили большая поясная пряжка с прямоугольным щитком и выступом в виде орлиной головы, две фибулы (двупластинчатые, пальчатые, антропоморфные или зооморфные). Фибулы носили головками вниз и зачастую соединяли между собой цепью или низкой бус из янтаря, горного хрусталя или стекла и различных подвесок-оберегов (бронзовые колокольчики, перстни, кольца, ручки от стеклянных сосудов и другие предметы). В наборе с большими пряжками женщины носили так называемые серьги с многогранником, серебряные и бронзовые браслеты с утолщенными гладкими или декорированными концами.

Эта керамика известна прежде всего гончарными сосудами с блестящей гладкой серой или черной поверхностью. На всей территории распространения черняховской культуры гончарные сосуды сделаны в едином стиле: используются одни и те же формы сосудов и орнаментальные мотивы. Это было хорошо налаженное ремесленное производство, продукция которого предназначалась на продажу. На нескольких черняховских памятниках открыты мастерские и горны для обжига сосудов. Такая гончарная мастерская раскопана на поселении Журовка Ольшанская (Украина). Ряд найденных здесь предметов представлены в экспозиции 7 зала в витрине, посвященной черняховской культуре. Мастерская представляла собой постройку прямоугольной формы, в которой располагалось рабочее место гончара, хранилище для глины, место для просушки готовой продукции. В мастерской также были обнаружены инструменты гончара – камень-лощило, обломок ребра животного, используемого при формовке сосуда на круге. Гончар-профессионал тратил на создание сосуда среднего размера 8–10 мин. За один день он мог изготовить от 30 до 80 сосудов. Они выставлялись на просушку и только потом обжигались. На расстоянии 3 м от мастерской располагались гончарные печи. Большие двухкамерные горны позволяли обжигать до 150 сосудов одновременно, горны поменьше – до 25 сосудов. Ассортимент производимой гончарами продукции включал в себя кухонную и столовую посуду. Кухонная посуда (горшки), предназначалась для приготовления пищи, тарные сосуды (пифосы) – для хранения припасов. Горшки изготавливались из глины, в которую добавлялись отощители (песок, дресва (дробленый камень), шамот (дробленые черепки сосудов)). После обжига такой сосуд приобретал повышенную прочность, становился влагонепроницаемым и мог выдержать перепады температур. Поверхность сосудов украшалась валиками или углубленными горизонтальными линиями. Для изготовления столовой посуды использовали хорошо очищенную глину. Обычно внешняя поверхность серо- или чернолощеных сосудов украшалась орнаментом.

На раннем этапе дьяковской культуры изделия из металла были редкостью, поэтому украшения обычно представлены изделиями из кости или глины. В свою очередь, найденные металлические украшения были импортами издалека или имели аналоги в материалах соседних археологических культур. На позднем этапе количество изделий из металла значительно возрастает. Для этого времени характерны разные типы украшений: гривны, браслеты, пронизи, подвески и т.п. Среди украшений выделяется два стилистических направления: так называемые «шумящие» украшения и соединенные друг с другом так называемые «скорлупки». Также появляются украшения из олова и начинается активное развитие местной металлообработки. С рубежа эр в среде носителей дьяковской культуры формируется характерный для финно-угорского мира вид литых украшений. Они выполнялись в технике имитации веревочного плетения методом литья по восковой модели. Создавая украшения таким способом, мастера выплетали ажурные изделия из восковых жгутов или вощенных шнуров, часто дополняя их таким декоративным элементом, как «псевдозернь». Такая стилистика сохранялась до самого финала культуры, иногда дополняясь новыми технологическими приемами.

На территории Хакасско-Минусинской котловины земледельческие орудия долгое время были представлены традиционными предметами – сошниками, мотыгами, серпами. Там применялась примитивная система орошения в виде отводных канавок на полях. Позднее, в эпоху контактов с Танским Китаем, появились принципиально новые земледельческие орудия.

Усложнение социальных отношений в кочевом обществе вызвало необходимость четкой организации путем установления верховной власти кагана и поддерживающей ее силой военной дружины и крупных собственников. Одним из символов знатности становятся сосуды, изображенные на каменных изваяниях воинов как в руках скульптуры, так и прикрепленные к поясному ремню.

Население Северного Кавказа в эпоху Великого переселения народов находилось в сфере дипломатических интересов Византийской Империи и Сасанидского Ирана, а после разгрома последнего – Арабского Халифата. Археологическим свидетельством этих связей являются монеты и украшения из драгоценных металлов, изготовленные в дворцовых мастерских. Эти предметы были дарами варварским вождям высшего ранга и членам их семей от правителей цивилизованных стран. Местные кавказские ювелиры нередко изготавливали подражания престижным вещам из более дешевых материалов.

Традиционный женский костюм, под которым подразумевается весь комплекс женской одежды – конструктивные элементы и детали, скреплявшие, дополнявшие и украшавшие головной убор, одежду и обувь, а при наличии информации – типы, покрой, цвет костюма, виды причесок и пр. – является наиболее значимым маркером этнокультурной принадлежности населения в древности. Это обусловлено тем, что женский племенной убор отражал целый спектр идеологических воззрений, а женские украшения и детали костюма имели сакральный смысл, понятный, в первую очередь, самим носителям этого убора. Каждая его деталь имела строго определенное место и значение, в связи с чем произвольное заимствование из инокультурной среды отдельных элементов убора и включение их в традиционный костюм было практически невозможным. Заимствования, конечно, были, но, как правило, только в тех случаях, когда представители социальных верхов заимствовали престижный костюм интернационального характера. Головной убор в древности – один из важнейших элементов женского костюма. Он выполнял сразу несколько функций, таких как эстетическая, религиозно-магическая и знаковая. Головной убор отражал возрастную группу, семейное положение, принадлежность к региональной группе и т.д.

В состав клада входили металлические детали от трех питьевых рогов. Среди вещей круга варварских эмалей находки цепей или наконечников этих сосудов не очень часты, а для Юго-Восточной Европой они редкость. Питьевые рога, возможно, являлись частью дружинной «пиршественной» культуры. Вероятно, они входили в мужской комплекс вещей в составе клада, однако в Северной Европе наборы питейной посуды встречается и в женских погребениях. Независимо от пола владельца, хозяин этих вещей занимал высокое положение в обществе.

Булгары (болгары) – группа западно-тюркских племен появившиеся в Восточной Европе, как полагают, вместе с гуннами, еще в конце IV в. Достоверные же данные о болгарах относятся к V в. Уже в начале своей истории булгары были разделены на несколько групп, часть их ушла на Запад с гуннами, а часть осела в степях Восточного Причерноморья. Во второй половине VI в. в Причерноморье обитали родственные племена утигуров и кутригуров, постоянно враждовавших друг с другом. Первые занимали восточные области Приазовья, вторые – западные. В середине VI в. они были разгромлены аварами. После распада Западно-Тюркского каганата болгары образовали в Приазовье Великую Болгарию, которая распалась под ударами хазар в VII в.

История населения Крыма в раннесредневековый период связана с передвижением различных племен: сначала восточных германцев, затем гуннов, болгар и хазар. Эти события отражены в письменных и археологических источниках и оказали большое влияние на этническую, политическую, экономическую и культурную обстановку на полуострове. К III в. н.э. на территории Крымского полуострова, разделенного между тремя крупными политическими образованиями (Херсонесом, Боспорским и Позднескифским царством), проживали греки, поздние скифы, сарматы, аланы и меоты.
Начало нового этапа в истории Крыма связывают с вторжением восточногерманских племен в Северное Причерноморье. Проникновение отдельных их представителей фиксируется уже во второй половине II в. н.э. Подтверждение тому – предметы «германского облика», найденные в боспорских некрополях: детали вооружения – умбон (центральная накладка) щита, и костюма – поясные пряжки). Вероятно, отдельные представители германцев входили в состав боспорской дружины. Масштабное вторжение германцев, приведшее к изменению этнической и политической картины на полуострове, относится к середине III в. н.э. В настоящее время нет единого мнения о том, каким путем, по суше или по морю, германцы проникли на полуостров. Известно, что около 250 г. н.э. германцы появляются на территории Боспорского царства. В Пантикапее, на Тиритаке, в Мирмекии и Танаисе зафиксированы следы пожаров и разрушений. Письменные источники сообщают, что боспоряне предоставили германцем морские суда, на которых те совершали набеги на римские провинции. В 276 г. н.э. после возвращения германцев на Боспор из последнего морского похода в Малую Азию, они были разбиты боспорским царем Тейралом. Боспорское царство восстановилось в своих прежних границах. Часть германцев, уцелевших после морских походов, расселилась в Восточном Крыму. О проживании готов-тетракситов на территории Боспорского царства упоминает Прокопий Кесарийский, византийский историк VI в. н.э.

Черняховская археологическая культура открыта Викентием Вячеславовичем Хвойко, киевским археологом чешского происхождения. В 1899 и 1901 гг. он исследовал могильник у с. Ромашки, а в 1900 г. у с. Черняхов Киевской области. Погребения были совершены по обряду трупосожжения и трупоположения. Инвентарь, найденный в могилах, состоял из прекрасно сделанной гончарной черно- и серолощеной посуды, фибул, костяных гребней, бус и других предметов. Несмотря на то, что первым были найден и исследовался Ромашковский могильник, культура получила свое название по могильнику у с. Черняхово. Одновременно с открытием первых черняховских памятников на Украине, аналогичные могильники, а затем и поселения, были открыты на территории Румынии, Молдавии, а позднее в Крыму и России (южные районы Белгородской и Курской областей).
Кто были люди, оставившие эти памятники? В.В. Хвойко полагал, что это – славяне. Немецкий археолог П. Рейнеке, ознакомившийся с находками из Ромашковского и Черняховского могильников, нашел много сходства с материалами из Центральной и Западной Европы и посчитал, что ими были германцы. С этого времени спор об этнической принадлежности культуры продолжался практически до 70-х гг. ХХ в.
В середине III – IV вв. н.э., черняховцы занимают обширную территорию от курского Посемья и Северского Донца до Трансильвании в Румынии, от верховьев Западною Буга до Дуная и низовьев Днепра. Здесь открыты поселения и могильники с однородной по своему облику материальной культурой: вытянутые вдоль берега поселения с длинными наземными домам и небольшими полуземлянками, биритуальные (с трупоположением и трупосожжением) могильники, черно- и серолощеная гончарная керамика стандартных форм, набор украшений и бытовых предметов. Однако в дочерняховский период на этой территории не существовало какой-то единой более ранней археологической культуры, на основе которой могла бы сформироваться черняховская.

Дьяковская археологическая культура была распространена Волго-Окском междуречье и Верхнем Поволжье (хотя ареал сейчас является дискуссионным) и датируется VIII–VII вв. до н.э. – VII в н.э. Ранняя фаза этой культуры представлена в 5 зале. Поздняя дьяковская культура формируется на рубеже эр. Именно в это время, вероятно, под влиянием населения с запада и юга, происходят заметные изменения в материальной культуре. Многие исследователи сходятся во мнении, что на рубеже эр происходит инфильтрация инокультурных элементов в среду дьяковской культуры. Если раннюю ее фазу связывают с финно-угорским населением, то в поздний период фиксируется еще и балтский компонент. Значительно возрастает количество железных орудий (серпы, ножи, топоры, оружие), формируется особый вид литых украшений, изменяются типы керамики. В этот период выходят из употребления сосуды, декорированные отпечатками текстиля, которые были широко распространены в более раннее время. Среди прочих вещей на памятниках встречаются антропоморфные фигурки и глиняные таблички, орнаментированные точками. Эти вещи, вероятно, имели сакральные функции. Носители дьяковской культуры позднего этапа занимались в основном сельским хозяйством и животноводством, но рыболовство и охота продолжали играть определенную роль в их хозяйстве.

В середине VI в. н.э. на территории Хакасско-Минусинской котловины происходит объединение нескольких тюркских племен. Во время многочисленных войн и вероятно не без поддержки китайской династии Тан (618–907 гг.) здесь сложилась могущественная держава, называемая Древнекыргызским каганатом. Находясь непосредственно на границе, Древекыргызское государство испытывало определенное политическое и экономическое влияние со стороны северо-западного Китая, что позволило ему развиваться ускоренными темпами.

Во второй половине I тыс. н.э. история Южной Сибири неразрывна связана с развитием многочисленных племен Центральной Азии: табгачей, бохайцев, курыкан, карлуков и многих других. В связи с близостью систем хозяйствования (достаточно хорошо отработанное отгонное, придомное скотоводство, распространение зачатков земледелия, широкое освоение железа и почти полное вытеснение орудий из бронзы, схожесть социального устройства общества и погребальных традиций) стало возможным появление в это время крупных кочевнических объединений. Первоначально таким объединением стал Первый Тюркский каганат, позднее Второй Тюркский каганат.

Северный Кавказ в Эпоху Великого переселения народов был своеобразной границей между цивилизованным и варварским миром. В это время на все население Центрального Кавказа подвергается сильному влиянию аланского этноса, представители которого, начиная со второй половины V в., с равнин Предкавказья постепенно поднимаются в горы. К VII в. их могильники со специфическими погребальными сооружениями (катакомбами) распространены уже по всей горной зоне, наиболее плотно концентрируясь близ перевальных маршрутов.

В среднем течении Оки в конце раннего железного во II–III вв. сформировалась яркая самобытная культура, известная главным образом по раскопкам обширных бескурганных могильников. Погребения в обычных ямах по обряду трупоположения и, в значительно меньшей степени, трупосожжения, располагались в них рядами. Мужские захоронения сопровождались оружием – копьями, топорами (проушными и втульчатыми), ножами, изредка мечами и деталями конского снаряжения. Женщин хоронили в традиционном костюме с оригинальными головными уборами, многочисленными украшениями в виде ожерелий, гривен, подвесок, нагрудных блях, браслетов, перстней и пр. На формирование культуры большое влияние оказали миграции носителей андреевско-писеральских традиций (см. Андреевский курган, зал 6), а впоследствии контакты с разным по происхождению и этнокультурной принадлежности населением дьяковской, мощинской и черняховской культур. В эпоху Великого переселения народов рязано-окские финны были тесно связаны с населением Верхнего Поочья, Волго-Клязминского междуречья и носителями центральноевропейских традиций. В это время у них выделяется воинская элита с определенным набором оружия и составом костюмного комплекса, закрепляются различия в детском (девичьем) костюме и костюме замужней женщины. К VI в. на территории современного Шиловского района Рязанской области оформляется центр власти у этих племен. Именно здесь сосредоточены могильники с очень богатым погребальным инвентарем, в том числе и с набором предметов, указывающих на высокий социальный статус их владельцев. В VII в. н.э., вероятно, под натиском степняков, территория распространения культуры сокращается: в Озерной Мещере и Касимовском Поочье на ее основе складывается культура мещеры, а в Мордовии на р. Шокше при взаимодействии с мокшей – современная этническая группа мордва-мокша.

Брянский клад — это клад вещей так называемого культурного круга восточноевропейских выемчатых эмалей. В его состав входит более ста восьмидесяти вещей, датируемых серединой III в. н.э. Этот комплекс вещей был передан в Исторический музей ФСБ РФ в 2012 г. Среди предметов, входящих в клад, — нагрудные цепи, фибулы, браслеты, налобные венчики, питьевые рога, шейные гривны и т. д. Многие предметы украшены яркими эмалевыми вставками преимущественно красного цвета. Один из центров производства вещей круга варварских выемчатых эмалей находился в Поднепровье. Также в клад входили импортные изделия: сарматское зеркало и пряжка.
Вещи круга варварских эмалей были широко распространены в Восточной Европе и встречаются в самых разных археологических культурах (черняховской, дьяковской, вельбарской и др.), но наибольшее число этих находок относится к киевской культуре. Их широкое распространение, вероятно, было связано с модными влияниями, возникшими в среде в варварской среде позднеримского времени. На данный момент Брянский клад является наиболее представительным комплексом изделий этого типа.

В конце IV в. н.э. из Азии на территорию Восточной Европы вторгаются орды новых кочевников – гуннов, которые стремительно продвигались на запад. Их приход оказался настолько сильным потрясением для римского общества, что эти события неоднократно упоминались у позднеримских авторов, которые неизменно отмечали свирепость, дикость и жестокость гуннов. Движение кочевников на Запад проходило через территорию Северного Причерноморья. Первый народ, который столкнулся с ними, были аланы, населявшие в этот период волго-донские степи. Затем около 375 г. гунны разгромили остроготов. Их король Германарих, по сообщению римского историка Аммиана Марцеллина, покончил с собой, не в силах противостоять гуннам. Разграблению подверглись и античные города Боспора, такие как Фанагория, Кепы, Гермонасса, Пантикапей, а также небольшие села. В 445 г. единоличным правителем гуннов становится Аттила. Его держава, объединенная силой оружия и авторитетом правителя, занимала обширную территорию от Подунавья до Поволжья и Северного Кавказа и включала в себя различное по своей этнической принадлежности население. Часть его была родственна гуннам, как, например, акациры. После внезапной смерти Аттилы в 454 г. начался постепенный распад гуннской державы. Окончательно гунны были разбиты в битве при Недао. Уцелевшая их часть вернулась в Северное Причерноморье. В дальнейшем на этой территории появляются сменяющие друг друга кочевые племена — сарагуры, уроги, оногуры, савиры, утигуры, кутригуры, болгары, хазары.

Долговременное наследие Великой миграции | История

В 1963 году американский математик Эдвард Лоренц, измеряя атмосферу Земли в лаборатории, которая, казалось бы, далека от социальных потрясений того времени, изложил теорию о том, что один-единственный «взмах крыльев чайки» может перенаправить путь торнадо на другом континенте, что на самом деле его может быть «достаточно, чтобы навсегда изменить ход погоды», и что, хотя теория была тогда новой и непроверенной, «самые последние свидетельства, казалось бы, подтверждают чайки.”

В тот момент американской истории страна достигла поворотного момента в борьбе за расовую справедливость, которая строилась десятилетиями. Это был год убийства Медгара Эверса в Миссисипи, взрыва баптистской церкви на 16-й улице в Бирмингеме, губернатора Джорджа Уоллеса, блокирующего чернокожих студентов у дверей школы Университета Алабамы, год Марша на Вашингтон. Мартина Лютера Кинга младшегоВыступление «У меня есть мечта» и его «Письмо из тюрьмы Бирмингема». К тому времени миллионы афроамериканцев уже свидетельствовали своими телами о репрессиях, которым они подверглись на Юге Джима Кроу, дезертировав на Север и Запад в ходе того, что стало известно как Великая миграция. Они бежали из мира, в котором их ограничивали самой черной работой, им недоплачивали, если им платили вообще, и часто не допускали к голосованию. Между 1880 и 1950 годами афроамериканца линчевали более одного раза в неделю за предполагаемое нарушение расовой иерархии.

«Они ушли, как будто спасались от проклятия», — писал ученый Эммет Дж. Скотт, наблюдатель первых лет миграции. «Они были готовы пойти на любые жертвы, чтобы получить железнодорожный билет, и уехали с намерением остаться».

Миграция началась, как взмах крыльев чайки, когда поток чернокожих семей бежал из Сельмы, штат Алабама, зимой 1916 года. Их тихий отъезд почти не был замечен, за исключением единственного абзаца в Chicago Defender : которым они признались, что «лечение не требует пребывания в больнице.«Речка превратилась в пороги, которые за шесть десятилетий переросли в наводнение для шести миллионов человек, уезжающих с Юга. Они искали политического убежища в пределах своей страны, в отличие от беженцев в других частях мира, спасающихся от голода, войны и эпидемий.

До этого момента и с момента своего прибытия на эти берега подавляющее большинство афроамериканцев находилось на юге, в основании феодального общественного строя, во власти рабовладельцев и их потомков и часто прибегающих к насилию. дружинники.Великая миграция была первым большим шагом, который народный класс слуг сделал без всякой просьбы.

«Часто просто уйти — одно из самых агрессивных поступков, которые может сделать другой человек, — писал Джон Доллард, антрополог, изучающий расовую кастовую систему Юга в 1930-х годах, — и если средства выражения недовольства ограничены , как и в данном случае, это один из немногих способов оказания давления ».

Беженцы не могли знать, что ожидает их и их потомков в пунктах назначения и какое влияние их исход будет иметь для страны.Но своими действиями они изменили социальную и политическую географию каждого города, в который бежали. Когда началась миграция, 90 процентов всех афроамериканцев жили на Юге. К тому времени, когда это было закончено, в 1970-х, 47 процентов всех афроамериканцев жили на Севере и Западе. Сельские жители стали городскими, а южане расселились по всей стране.

Просто уйдя, афроамериканцы смогут участвовать в демократии и своим присутствием заставят Север обратить внимание на несправедливость на Юге и на все более организованную борьбу с этой несправедливостью.Уйдя, они изменили бы ход своей жизни и жизни своих детей. Они станут писателем Ричардом Райтом вместо издольщика Ричарда Райта. Им предстояло стать Джоном Колтрейном, джазовым музыкантом вместо портного; Билл Рассел, пионер НБА, а не рабочий бумажной фабрики; Зора Нил Херстон, любимая фольклористка, а не служанка. Дети Великой миграции изменили бы профессии, которые, если бы их семьи не покинули их семьи, возможно, никогда не были бы открыты для них, от спорта и музыки до литературы и искусства: Майлз Дэвис, Ральф Эллисон, Тони Моррисон, Август Уилсон, Джейкоб Лоуренс, Диана Росс, Тупак Шакур, Принс, Майкл Джексон, Шонда Раймс, Венера и Серена Уильямс и многие другие.Люди, которые мигрировали, станут предками большинства афроамериканцев, родившихся на Севере и Западе.

Великая миграция обнажит расовые разделения и различия, которые во многих отношениях продолжают преследовать нацию и доминируют в заголовках новостей сегодня, от убийств безоружных афроамериканцев полицией до массовых тюремных заключений и широко задокументированных предубеждений в сфере занятости, жилья, здравоохранения и образования. Действительно, двое из самых трагически узнаваемых потомков Великой миграции — Эммет Тилль, 14-летний мальчик из Чикаго, убитый в Миссисипи в 1955 году, и Тамир Райс, 12-летний мальчик из Кливленда, застреленный полицией в 2014 году. в городе, куда бежали его предки.Их судьбы — напоминание о том, что опасности, от которых люди стремились спастись, не ограничивались ни Югом, ни прошлым.

История афроамериканцев часто делится на две эпохи: 246 лет порабощения, закончившегося после окончания Гражданской войны, и драматическую эпоху протестов во время движения за гражданские права. Тем не менее, ось Гражданской войны — гражданские права соблазняет нас перескочить через столетие сопротивления порабощению и упустить из виду человеческую историю простых людей, их надежды, поднятые эмансипацией, разбиты в конце Реконструкции, еще больше сокрушены Джимом Кроу. только для того, чтобы быть наконец, наконец, возрожденными, когда они нашли в себе мужество вырваться на свободу.

Джеймс Эрл Джонс. В первые годы миграции на север бежало по 500 человек в день. К 1930 году десятая часть чернокожего населения страны переехала. Когда он закончился, почти половина жила за пределами Юга. (Коллекция Джеймса Эрла Джонса)

**********

Маленький мальчик сел на поезд, идущий на север, вместе со своей бабушкой и большой семьей, вместе с их пианино и прочими мирскими вещами, запрятанными в деревянных ящиках, чтобы начать свое путешествие из Миссисипи.Это был 1935 год. Их поместили в вагон Джима Кроу, который, по обычаю, находился в передней части поезда, первым поглотив удар в случае столкновения. Их не пустили в вагон-ресторан, поэтому они взяли с собой жареную курицу и вареные яйца, чтобы подготовить их к дороге.

Мальчику было 4 года, и он беспокоился. Он слышал, как взрослые говорили о том, чтобы покинуть свою ферму в Аркабутле и отправиться на север. Он слышал, как они говорили, что могут оставить его с людьми его отца, которых он не знал.В конце концов они взяли его с собой. Его преследовала почти заброшенность. Он скучал по своей матери, которая не хотела присоединиться к ним в этом путешествии; она уехала, пытаясь обеспечить себе стабильную жизнь после разрыва с его отцом. Он не знал, когда увидит ее снова.

Его дед был раньше их на север. Он был трудолюбивым, серьезным человеком, хранившим при себе унижения, которые он перенес при Джиме Кроу. В Миссисипи он не осмелился противостоять каким-то белым детям, которые сломали семейный фургон.Он сказал маленькому мальчику, что, как черные люди, они не имеют права голоса в этом мире. «Были вещи, которые они могли делать, а мы не могли», — говорил мальчик о белых детях, когда был взрослым мужчиной с седыми волосами и собственным сыном.

Дед был так полон решимости вывезти свою семью с Юга, что купил невидимый участок земли в местечке под названием Мичиган. Во время поездки на север маленький мальчик, его двоюродные братья, дяди и тети (которые сами были детьми) не совсем понимали, что такое Мичиган, поэтому они сделали из этого частушку и спели ее, ожидая поезда.«Мясная шкура! Мясная шкура! Мы идем в Мясную шкуру! »

Они приземлились на более свободной почве, но из-за страха быть брошенным и из-за травмы отлучения от матери маленький мальчик прибыл с заиканием. Он стал говорить все меньше и меньше. В воскресной школе дети хохотали всякий раз, когда он пытался. Поэтому вместо этого он поговорил со свиньями, коровами и цыплятами на ферме, которым, как он сказал много лет спустя, «все равно, как вы говорите».

Маленький мальчик онемел на восемь лет.Он записывал ответы на вопросы, которые ему задавали, боясь даже представиться незнакомцам, пока учитель английского языка в средней школе не уговорил его выйти из молчания, заставив читать вслух стихи классу. Этим мальчиком был Джеймс Эрл Джонс. Он поступил в Мичиганский университет, где бросил учебу в театре. Позже он сыграет короля Лира в Центральном парке и Отелло на Бродвее, получит премию Тони за свои выступления в Fences и The Great White Hope , а также снимется в таких фильмах, как Dr.Strangelove , Roots , Field of Dreams и Coming to America .

Голос, который так долго молчал, стал одним из самых знаковых в наше время — голос Дарта Вейдера в Звездных войнах , Муфасы в Король Лев , голос CNN. Джонс потерял голос и обрел его из-за Великой миграции. «Он был ответственен за все, за что я благодарен в своей жизни», — сказал он мне в недавнем интервью в Нью-Йорке.«Мы стремились к нашим золотым рудникам, нашей свободе».

**********

Желание быть свободным, конечно, человеческое и универсальное. В Америке порабощенные люди пытались сбежать по подземной железной дороге. Позже, когда-то освобожденные на бумаге, тысячи других, известных как Исходники, бежали от яростной белой реакции после Реконструкции в недолгой миграции в Канзас в 1879 году.

Но сконцентрированные на Юге, находящиеся в плену виртуального рабства издольщиков и долгового рабства и изолированные от остальной части страны в эпоху до появления авиалиний и межгосударственных магистралей, многие афроамериканцы не имели готовых средств для того, чтобы уйти. это в тогдашних далеких чужих землях.

К началу 20 века оптимизм эпохи Реконструкции давно превратился в ужас Джима Кроу. В 1902 году одна чернокожая женщина в Алабаме, казалось, говорила от имени взволнованных сердец, которые, в конечном итоге, подтолкнули грядущую миграцию: «В наших домах, в наших церквях, где бы двое или трое собрались вместе, — сказала она, — идет обсуждение что лучше делать. Должны ли мы остаться на юге или уехать куда-нибудь? Куда мы можем пойти, чтобы почувствовать ту безопасность, которую чувствуют другие люди? Лучше ехать большим количеством или несколькими семьями? Эти и многие другие вещи обсуждаются снова и снова.”

Дверь для побега открылась во время Первой мировой войны, когда замедление иммиграции из Европы привело к нехватке рабочей силы на Севере. Чтобы заполнить конвейеры, компании начали набирать чернокожих южан для работы на сталелитейных заводах, железных дорогах и фабриках. Сопротивление на Юге потере дешевой черной рабочей силы означало, что вербовщикам часто приходилось действовать тайно или грозить штрафами и тюремным заключением. В Маконе, штат Джорджия, например, для получения лицензии рекрутера требовалось 25 000 долларов плюс маловероятные рекомендации 25 местных бизнесменов, десяти министров и десяти производителей.Но вскоре среди черных южан распространилась весть о том, что Север открылся, и люди начали придумывать способы выбраться самостоятельно.

Когда мигранты заполнили северные фабрики, группы, предлагающие социальные услуги, раздавали рекламные карточки.(Университет Иллинойса в Чикаго, Библиотека университета, Отдел специальных коллекций, Документы Артура и Грэма Алдиса) Афроамериканцы бежали пешком и на машине, автобусе и пароме, но чаще всего на поезде, где они сидели впереди в машине Джима Кроу, поближе к дыму и золе от паровоза.(Центр исследований культуры чернокожих им. Шомбурга, NYPL. Разрешение: Центр хорошей жизни. Скотт Ниаринг, Черная Америка) Компания Buckeye Steel Castings в Колумбусе, штат Огайо (Историческое общество Огайо)

Южные власти затем пытались удержать афроамериканцев от выезда, арестовывая их на железнодорожных платформах на основании «бродяжничества» или разрывая их билеты в сценах, которые предвещали трагически сорванные побеги из-за «железного занавеса» во время холодной войны.И все же они уехали.

В одном из первых поездов с Юга ехала издольщик по имени Малли Робинсон, чей муж оставил ее, чтобы заботиться об их молодой семье под властью сурового владельца плантации в Каире, штат Джорджия. В 1920 году она собрала своих пятерых детей, в том числе младенца, все еще в подгузниках, и вместе со своей сестрой и зятем, их детьми и тремя друзьями села на поезд Джима Кроу, а потом еще и еще, и ничего не сделала. не выходить, пока они не достигли Калифорнии.

Они поселились в Пасадене. Когда семья переехала в полностью белый район, на лужайке перед их домом был сожжен крест. Но здесь дети Мэлли будут ходить в интегрированные школы в течение всего года, а не в отдельные классы между тяжелыми часами измельчения и сбора хлопка. Младшего, того, кого она несла на руках в поезде из Джорджии, звали Джеки, и он получил четыре диплома по легкой атлетике за один год в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. Позже, в 1947 году, он стал первым афроамериканцем, игравшим в Высшей лиге бейсбола.

Если бы Мэлли не выстояла перед лицом враждебности и в одиночку воспитывала семью из шести человек в новом мире, в который она попала, мы, возможно, никогда не узнали бы его имени. «Моя мать никогда не теряла самообладания», — однажды вспоминал Джеки Робинсон. «Когда я стал старше, я часто думал о мужестве, которое потребовалось моей матери, чтобы уйти с Юга».

Джеки Робинсон (AP Photo / John J. Lent)

Мэлли была выдающейся в другом отношении. Большинство людей, покидая юг, следовали за тремя основными притоками: первый шел вверх по восточному побережью от Флориды, Джорджии, Каролины и Вирджинии до Вашингтона, округ Колумбия.К., Балтимор, Филадельфия, Нью-Йорк и Бостон; второй — вверх по центральному хребту страны, от Алабамы, Миссисипи, Теннесси и Арканзаса до Сент-Луиса, Чикаго, Кливленда, Детройта и всего Среднего Запада; третий — от Луизианы и Техаса до Калифорнии и западных штатов. Но Мэлли выбрал один из самых дальних маршрутов на континентальной части США, чтобы добраться до свободы, путешествие на запад протяженностью более 2200 миль.

Поезда, увлекавшие людей прочь и задававшие курс для тех, кто приезжал на автобусе, машине или пешком, обзавелись собственными именами и легендами.Пожалуй, самыми знаменитыми были те, которые грохотали вдоль Центральной железной дороги Иллинойса, в которой Авраам Линкольн работал юристом до своего избрания в Белый дом, и откуда носильщики Пуллмана тайно распространяли копии Chicago Defender среди голодных чернокожих южан. для информации о Севере. Центральный Иллинойс был основным маршрутом для тех, кто бежал из Миссисипи в Чикаго, таких людей, как Мадди Уотерс, легенда блюза, совершившая путешествие в 1943 году и чья музыка помогла определить жанр и проложить путь для рок-н-ролла, и Ричарда Райта, сын издольщика из Натчеза, штат Миссисипи, который сел в поезд в 1927 году в возрасте 19 лет, чтобы почувствовать то, что он называл «теплом других солнц».”

В Чикаго Райт работал мытьем посуды и подметать улицы, прежде чем получить работу на почте и осуществить свою мечту писателя. Он начал посещать библиотеку: право и удовольствие, которые были бы немыслимы в его родном штате Миссисипи. В 1940 году, перебравшись в Нью-Йорк, он опубликовал Native Son , получивший всеобщее признание, и благодаря этой и другим работам стал своего рода поэтом-лауреатом Великого переселения народов. Казалось, он никогда не забывал горечь покидания своей родины и мужество, которое он набрался, чтобы шагнуть в неизвестность.«Мы смотрим на высокое южное небо», — написал Райт в книге 12 миллионов черных голосов . «Мы сканируем добрые черные лица, на которые смотрели с тех пор, как впервые увидели дневной свет, и, несмотря на боль в наших сердцах, мы уходим».

Зора Нил Херстон прибыла на север вдоль реки Восточного побережья из Флориды, хотя, как и следовало ожидать, она нарушила общепринятые правила того, как туда попала. Она выросла своенравной младшей дочерью требовательного проповедника и его многострадальной жены в черном городке Итонвилле.После смерти матери, когда ей было 13 лет, Херстон скакала между братьями и сестрами и соседями, пока ее не наняли горничной в бродячую театральную труппу, которая доставила ее на север, высадив ее в Балтиморе в 1917 году. Оттуда она направилась в Ховард. Университет в Вашингтоне, где она впервые опубликовала свой рассказ в литературном журнале Stylus , работая случайными заработками официанткой, горничной и мастером маникюра.

Она продолжила свой путь в Нью-Йорк в 1925 году, заплатив 1,50 доллара на свое имя.Она станет первым чернокожим студентом, окончившим Барнард-колледж. Там она изучала английский язык и антропологию, но ей запретили жить в общежитиях. Она никогда не жаловалась. В своем знаменательном эссе 1928 года «Каково это — меня раскрашивать» она высмеивала абсурд: «Иногда я чувствую себя дискриминированным, но это не злит меня», — писала она. «Это меня просто удивляет. Как можно отказывать себе в удовольствии от моей компании? Это выше меня ».

Она прибыла в Нью-Йорк, когда Гарлемский ренессанс, художественный и культурный расцвет в первые годы Великого переселения народов, был в полном расцвете.Приток в регион Нью-Йорка выйдет далеко за пределы Гарлемского Возрождения и привлечет родителей или бабушек и дедушек, среди многих других, Дензела Вашингтона (Вирджиния и Джорджия), Эллы Фицджеральд (Ньюпорт-Ньюс, Вирджиния), художника Ромара Бирден (Шарлотта). , Северная Каролина), Уитни Хьюстон (Блейкли, Джорджия), рэпер Тупак Шакур (Ламбертон, Северная Каролина), Сара Воан (Вирджиния) и Алтея Гибсон (округ Кларендон, Южная Каролина), чемпионка по теннису, которая в 1957 году стала чемпионкой мира по теннису. первый черный игрок, выигравший Уимблдон.

Из Эйкена, Южная Каролина, и Бладенборо, Северная Каролина, миграция привлекла родителей Диханн Кэрролл, которая стала первой чернокожей женщиной, получившей премию Тони за лучшую женскую роль и в 1968 году снявшейся в собственном телешоу в роль, отличная от домашней. Именно в Нью-Йорке поселилась мать Джейкоба Лоуренса после извилистого путешествия из Вирджинии в Атлантик-Сити, в Филадельфию, а затем в Гарлем. Оказавшись там, чтобы уберечь Джейкоба-подростка от улиц, она записала своего старшего сына на внешкольную художественную программу, которая определила курс его жизни.

Лоуренс продолжил работу над созданием «Серии миграции» — 60 раскрашенных панелей, ярко окрашенных, как коврики, которые его мать хранила в многоквартирном доме. Картины станут не только самыми известными изображениями Великого переселения народов, но и одними из самых узнаваемых образов афроамериканцев 20-го века.

Зора Нил Херстон (Коллекция Granamour Weems / Алами)

**********

Тем не менее, на протяжении всей миграции, куда бы ни направлялись черные южане, враждебность и иерархия, питавшие южную кастовую систему, казалось, распространялись на приемные станции в Новом Свете, поскольку города Севера и Запада воздвигали барьеры для передвижения чернокожих.По всей стране были «города на закате», в которых афроамериканцы были запрещены после наступления темноты. Конституция Орегона прямо запрещала чернокожим людям въезд в штат до 1926 года; Вывески только для белых все еще можно было увидеть на витринах магазинов и в 1950-е годы.

Даже там, где это было разрешено, чернокожие были переведены на самые низкооплачиваемые и самые опасные рабочие места, исключены из многих профсоюзов и в некоторых компаниях наняты только в качестве штрейкбрехеров, что еще больше отделяло черных рабочих от белых.Они были ограничены самыми ветхими жилищами в наименее привлекательных частях городов, в которые они сбежали. В густонаселенных местах, таких как Питтсбург и Гарлем, жилья было настолько мало, что некоторым чернокожим рабочим приходилось спать на одной кровати посменно.

Когда афроамериканцы стремились переселить свои семьи в более благоприятные условия, они столкнулись с ужесточением политики и обычаев, направленных на сохранение расовой изоляции. Ограничительные заветы, введенные в ответ на приток чернокожих людей во время Великой миграции, были положениями, записанными в документы, запрещавшие афроамериканцам покупать, сдавать в аренду или жить в собственности в белых кварталах, за исключением, часто прямо прописанным, слуги.К 1920-м годам из-за повсеместного использования ограничительных условий до 85 процентов Чикаго было закрыто для афроамериканцев.

В то же время «красная линия» — федеральная жилищная политика по отказу в утверждении или гарантировании ипотеки в районах проживания чернокожих — послужила лишению их доступа к ипотеке в их собственных кварталах. Эта политика стала столпом системы кастовых поселений на Севере, которая закрепила сегрегацию и неравенство в благосостоянии на протяжении поколений, лишая афроамериканцев возможности улучшить свою судьбу.

Транспортная компания в Кливленде (Историческое общество Западного заповедника, Кливленд, Огайо Аллен Э.Коула) В городских центрах Севера, таких как Гарлем, в период с 1910 по 1920 год наблюдался резкий рост черного населения: на 65% в Нью-Йорке, на 150% в Чикаго и более 600% в Детройте.За тот же период количество предприятий, принадлежащих чернокожим, в США подскочило с 5000 до 70000, поскольку появились новые возможности. (Центр исследований черной культуры им. Шомбурга, NYPL. Разрешение: Центр хорошей жизни. Скотт Ниаринг, Черная Америка)

В 1930-х годах черная пара из Чикаго по имени Карл и Нэнни Хэнсберри решила бороться с этими ограничениями, чтобы улучшить жизнь себя и своих четверых маленьких детей.Они мигрировали на север во время Первой мировой войны, Карл из Миссисипи и Нэнни из Теннесси. Он был маклером по недвижимости, она была школьной учительницей, и им удалось скопить достаточно, чтобы купить дом.

Они нашли кирпичную трехкомнатную квартиру с эркерами в белоснежном районе Вудлон. Хотя другие чернокожие семьи, переезжающие в белые кварталы, подвергались бомбардировкам и насилию со стороны толпы, Карл хотел больше места для своей семьи и тайно купил дом с помощью известных ему прогрессивных белых агентов по недвижимости.Он перевез семью в конце весны 1937 года. Младшей дочери пары, Лоррейн, было 7 лет, когда они впервые переехали, и позже она описала ярост и насилие, с которыми столкнулась ее семья в том, что она назвала «адски враждебным« белым кварталом ». в котором буквально воющие толпы окружили наш дом ». В какой-то момент на дом напала толпа, чтобы бросить кирпичи и битый бетон, едва не попав в ее голову.

Но не довольствуясь простым терроризмом Хэнсберри, соседи подали иск, вынудив семью переехать, при поддержке судов штата и ограничительных соглашений.Семья Хэнсберри подала иск в Верховный суд, чтобы оспорить ограничительные условия и вернуться в дом, который они купили. Кульминацией этого дела стало решение Верховного суда 1940 года, которое стало одним из серии дел, которые вместе помогли нанести удар по сегрегации. Но вражда продолжалась.

Лоррейн Хэнсберри позже вспоминала, что ее «плевали, ругали и избивали во время ежедневных переходов в школу и обратно. И еще я помню свою отчаявшуюся и мужественную мать, патрулировавшую нашу семью всю ночь на заряженном немецком «Люгере», упорно охранявшую своих четверых детей, в то время как мой отец вел респектабельную часть битвы в вашингтонском суде.”

В 1959 году пьеса Хэнсберри « Изюм на солнце », рассказывающая о черной семье в южной части Чикаго, живущей в ветхом доме с немногими вариантами получше и не имеющими отношения к тому, что делать после смерти патриарха, стала первой пьесой, написанной афроамериканка будет выступать на Бродвее. Борьба между мигрировавшими и марширующими в конечном итоге привела к принятию Закона о справедливых жилищных условиях 1968 года, который объявил такую ​​дискриминационную практику незаконной. Карл Хансберри не дожил до этого.Он умер в 1946 году в возрасте 50 лет в Мехико, где, разочаровавшись медленными темпами прогресса в Америке, работал над планами переезда своей семьи в Мексику.

**********

Великая миграция обнажила напряженность на севере и западе, которые были не так далеко от юга, как могли надеяться переселенцы. Мартин Лютер Кинг-младший, уехавший на север, чтобы учиться в Бостоне, где он встретил свою жену Коретту Скотт, испытал на себе всю глубину сопротивления Севера прогрессу черных, когда он проводил кампанию за справедливое жилье в Чикаго спустя десятилетия после битвы Хансберри.Он возглавлял марш в парке Маркетт в 1966 году среди кипящей толпы. На одном плакате было написано: «Король будет хорошо смотреться с ножом в спине». Протестующий бросил камень и попал ему в голову. Потрясенный, он упал на одно колено. «Я видел много демонстраций на Юге», — сказал он репортерам. «Но я никогда не видел ничего более враждебного и ненавистного, чем я видел здесь сегодня».

Из этой суматохи выросло политическое сознание людей, которые были исключены из гражданской жизни на протяжении большей части своей истории.Разочарованные дети Великого переселения народов все более откровенно говорили об ухудшении условий в своих убежищах. Среди них был Малкольм Икс, родившийся Малкольм Литтл в 1925 году в Омахе, штат Небраска, в семье мирянина, приехавшего на север из Джорджии, и матери, родившейся в Гренаде. Малькольму было 6 лет, когда его отец, который подвергался постоянным нападкам со стороны сторонников превосходства белой расы за его роль в борьбе за гражданские права на Севере, умер насильственной, загадочной смертью, которая погрузила семью в бедность и смятение.

Несмотря на потрясения, Малькольм преуспел в своей преимущественно белой школе, но когда он поделился своей мечтой стать юристом, учитель сказал ему, что закон «нереальная цель для ниггера». Вскоре после этого он бросил учебу.

Он стал известен как Детройт Ред, Малкольм Икс и эль-Хадж Малик эль-Шабаз, путь от воинственности к гуманности, голос обездоленных и противовес Мартину Лютеру Кингу-младшему во время движения за гражданские права.

Примерно в то же время на Западном побережье зарождалось радикальное движение. Хьюи Ньютон был нетерпеливым сыном проповедника и странствующего рабочего, который уехал из Луизианы со своей семьей в Окленд после того, как его отца чуть не линчевали за то, что он разговаривал с белым надзирателем. Когда они приехали в Калифорнию, Хьюи была совсем маленькой. Там он боролся в школах, плохо оборудованных для того, чтобы справиться с наплывом новичков с Юга. Его вытащили на улицу и привлекли к преступлению несовершеннолетних. Только после школы он по-настоящему научился читать, но впоследствии получил степень доктора философии.

В колледже он прочитал Малкольма Икса и познакомился с одноклассником Бобби Силом, с которым в 1966 году он основал партию «Черная пантера», основанную на идеях политического действия, впервые изложенных Стокли Кармайкл. Пантеры выступали за самоопределение, качественное жилье, здравоохранение и полную занятость афроамериканцев. Они управляли школами и кормили бедных. Но они станут известны своей стойкой и воинственной верой в право афроамериканцев защищать себя в случае нападения, как это было их уделом на протяжении поколений на Юге Джима Кроу и все чаще на Севере и Западе.

Возможно, немногие участники Великой миграции оказали такое глубокое влияние на активизм и социальную справедливость, не получив соразмерного признания своей роли Эллы Бейкер. Она родилась в 1903 году в Норфолке, штат Вирджиния, в семье набожных и амбициозных родителей и выросла в Северной Каролине. После окончания Университета Шоу в Роли она уехала в Нью-Йорк в 1927 году. Там она работала официанткой, фабричным рабочим и помощником редактора, прежде чем стать активным членом NAACP, где в конце концов выросла до национального директора.

Бейкер стал тихим пастырем движения за гражданские права, работая вместе с Мартином Лютером Кингом-младшим, Тергудом Маршаллом и У. Дюбуа. Она была наставником таких людей, как Стокли Кармайкл и Роза Паркс, и помогла создать Студенческий координационный комитет ненасильственных действий — сеть студентов колледжей, которые рисковали своей жизнью, интегрируя автобусы и регистрируя чернокожих для голосования в самых опасных частях Юга. Она помогала руководить почти каждым крупным событием в эпоху гражданских прав, от бойкота автобусов в Монтгомери до марша в Сельме, аттракционов Freedom Rides и сидячих забастовок студентов 1960-х годов.

Бейкер был среди тех, кто предложил Кингу, которому тогда было еще 20 лет, после успеха автобусного бойкота выйти за пределы Алабамы и выступить за расовое равенство на Юге. Она прекрасно понимала, что движению потребуется южное происхождение, чтобы его участников не называли «северными агитаторами». Поначалу Кинг не хотела подталкивать своих последователей после налогового 381-дневного бойкота, но она считала, что этот импульс имеет решающее значение.Началось современное движение за гражданские права.

Бейкер посвятила свою жизнь работе на низовом уровне на Юге, чтобы организовать ненасильственные демонстрации, которые помогли изменить регион, который она покинула, но не покинула. Она руководила студентами и издольщиками, министрами и интеллектуалами, но никогда не теряла пылкой веры в то, что обычные люди могут изменить свою судьбу. «Дай свет, — сказала она однажды, — и люди найдут путь».

Элла Бейкер (Афроамериканские газеты / Гадо / Getty Images)

**********

Со временем, когда люди Великого переселения народов обосновались в своих городах, они стали претендовать на ведущие роли в общественной жизни.В первые десятилетия миграции невозможно было представить, что первые чернокожие мэры большинства крупных городов Севера и Запада будут не давними северянами, как можно было ожидать, а скорее детьми Великого переселения народов, некоторые из которых работали на юге страны. сами поля.

Человек, который станет первым чернокожим мэром Лос-Анджелеса, Том Брэдли, родился на хлопковой плантации в Калверте, штат Техас, в семье издольщиков Креннера и Ли Томаса Брэдли. Семья переехала в Лос-Анджелес, когда ему было 7 лет.Оказавшись там, его отец бросил семью, и его мать поддерживала его и его четверых братьев и сестер, работая горничной. Брэдли вырос на Центральной авеню среди растущей колонии чернокожих, прибывших с Юга. Он стал звездой легкой атлетики в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, а затем присоединился к полиции Лос-Анджелеса, дослужившись до лейтенанта — самого высокого звания, разрешенного афроамериканцам в 1950-х годах.

Видя ограничения в своем продвижении, он пошел в юридический институт по вечерам, получил место в городском совете и был избран мэром в 1973 году, отбыв пять сроков подряд.

Его имя вошло в политический лексикон после того, как он баллотировался на пост губернатора Калифорнии в 1982 году. Опросы переоценили его поддержку из-за того, что, как считалось, было нежеланием белых избирателей быть правдивыми с социологами об их намерении голосовать за его белый противник Георгий Деукмеджян. По сей день на выборах с участием небелого кандидата несоответствие между числами опросов и окончательными результатами из-за вводящих в заблуждение ответов белых избирателей известно как «эффект Брэдли».«На выборах 1982 года, на которых Брэдли претендовал на победу, он проиграл на один процентный пункт.

Тем не менее, он описал бы Лос-Анджелес, место, которое вывело его семью из Техаса, как «город надежды и возможностей». Он сказал: «Я являюсь живым примером этого».

**********

Невозможно рассказать историю афроамериканцев на этой земле без Великого переселения народов. Для многих из них ХХ век был в значительной степени эпохой миграции и марша до тех пор, пока не была завоевана свобода по закону и в их сердцах.Его миссия завершилась, миграция закончилась в 1970-х годах, когда Юг достаточно изменился, так что афроамериканцы больше не были вынуждены уезжать и могли свободно жить где угодно. С того времени и по сегодняшний день в популярной мысли укоренилось новое повествование, основанное в первую очередь на данных географических переписей, собираемых каждые десять лет, показывающих, что с 1975 года на Юге наблюдается чистый рост афроамериканцев, многие из которых были привлечены ( как и другие американцы) к возможностям трудоустройства и более низкой стоимости жизни, но также и к зову их исконной родины, что привело к тому, что стало называться «обратной миграцией».”

Это выражение и явление привлекли внимание демографов и журналистов, которые пересматривают эту тенденцию после каждой новой переписи. В одном сообщении это зашло так далеко, что описывается как «эвакуация» афроамериканцев из северных городов обратно в то место, где бежали их предки. Но демографические данные более сложны, чем часто изображаемое повествование. Хотя сотни тысяч афроамериканцев покинули северные города, они не пошли по тропе к фермам и деревням, где их предки, возможно, собирали хлопок, а к крупнейшим городам Юга — Атланте, Хьюстону, Далласу, — которые теперь стали более крупными. космополитичны и поэтому больше похожи на своих северных собратьев.Многие другие вообще не направились на юг, а перебрались в пригороды или небольшие города на севере и западе, в такие места, как Лас-Вегас, Колумбус, Огайо или даже Фергюсон, штат Миссури. Действительно, за 40 лет, прошедших с момента окончания миграции, доля афроамериканцев на Юге осталась неизменной и составила около 20 процентов — вдали от сейсмического воздействия Великой миграции. И поэтому «обратная миграция» кажется не только преувеличением, но и вводящей в заблуждение, как если бы переезд в офис работодателя в Хьюстоне был равносилен бегству за жизнь в Центральном Иллинойсе.

Ричард Райт несколько раз переезжал в поисках других солнц, сбегая из Миссисипи в Мемфис и из Мемфиса в Чикаго и из Чикаго в Нью-Йорк, где, живя в Гринвич-Виллидж, парикмахеры отказывались его обслуживать, а некоторые рестораны отказывались его усадить. В 1946 году, в разгар Великого переселения народов, он пришел к обескураживающему осознанию того, что куда бы он ни пошел, он встречает враждебность. Итак, он уехал во Францию. Точно так же афроамериканцы сегодня должны преодолевать социальные разломы, выявленные Великой миграцией и реакцией страны на нее: бегство белых, жестокость полиции, системные недуги, проистекающие из политики правительства, ограничивающей справедливый доступ к безопасному жилью и хорошим школам.В последние годы Север, которому никогда не приходилось сталкиваться с собственной несправедливостью, подошел к кризису, который, кажется, достиг точки кипения в наши дни: каталог записанных на видео нападений и убийств невооруженных чернокожих от Родни Кинга в Лос-Анджелес в 1991 году, Эрик Гарнер в Нью-Йорке в 2014 году, Филандо Кастилия за пределами Сент-Пола, Миннесота, этим летом и не только.

Таким образом, возникает извечный вопрос: куда могут пойти афроамериканцы? Это тот же вопрос, который задавали и отвечали их предки, только чтобы по прибытии обнаружить, что расовая кастовая система была не южной, а американской.

Таким образом, именно в этих убежищах возникло движение Black Lives Matter — протестное движение, в основном пришедшее с Севера и Запада, против стойкой расовой дискриминации во многих формах. Он органичен и лишен лидеров, как сама Великая миграция, свидетельствуя о нападениях на афроамериканцев в незавершенных поисках равенства. Следующим естественным шагом в этом путешествии оказался не просто переезд в другой штат или географический регион, но и полное погружение в основное русло американской жизни, чтобы его можно было увидеть во всей своей человечности, чтобы иметь возможность свободно дышать, где бы вы ни жили в Америке. .

С этой точки зрения Великое переселение народов не имеет современного географического эквивалента, потому что оно касалось не только географии. Речь шла об агентстве для людей, которым в этом было отказано, у которых география была единственным инструментом в их распоряжении. Несмотря на пережитые ими ужасы, это было выражением веры в то, что страна, богатство которой было создано неоплачиваемым трудом их предков, может поступить правильно с ними.

Мы можем повернуть вспять Великую миграцию не больше, чем не увидеть картину Джейкоба Лоуренса, неслышного Принца или Колтрейна, стереть Урок игры на фортепиано , удалить Мэй Джемисон из ее скафандра в учебниках естествознания, удалить Возлюбленный .За короткий промежуток времени — в некоторых случаях в течение одного поколения — люди Великого переселения народов доказали, что мировоззрение поработителей ложно, что люди, которых выгоняли в поле и бичевали за обучение чтению, могли делать гораздо больше, чем просто собирать хлопок и мыть полы. Возможно, в глубине души поработители всегда это знали. Возможно, это одна из причин, по которой они так усердно работали над такой жестокой системой подчинения. Таким образом, Великое переселение народов было провозглашением независимости. Он перемещал тех, кто долгое время был невидимым, не только с Юга, но и на свет.А торнадо, вызванный крыльями чайки, невозможно размотать.

Изучение Великого переселения народов | Колледж Маунт-Холиок

Так что это за история? Какие факторы толкания и притяжения вызвали Великое переселение людей?

Факторами давления были экономическая эксплуатация, социальный террор и политическое лишение избирательных прав. Факторами политического толчка являются Джим Кроу, и в частности лишение избирательных прав. Черные люди потеряли возможность голосовать. Повседневный расовый этикет, который постоянно напоминал вам, что вы подчиняетесь белым, был частью Джима Кроу.И, конечно же, ужас, что если вы выйдете из строя, вас может навестить толпа, увести и больше никогда не увидеть.

Фактором экономического толчка была эксплуатация издольщиков, которой многие чернокожие стали после освобождения. Система была настроена против издольщины, которая превратилась в форму нео-рабства. Он продолжал стремление плантационной элиты получить самую дешевую сельскохозяйственную рабочую силу, которую они могли получить, бесплатно или почти бесплатно.

Что касается притягивающих факторов, многие белые люди сражались в Первую мировую войну, поэтому они не могли работать на фабриках.Антииммиграционные настроения были сильными, очень похожими на то время, в котором мы живем сейчас. Ограничительное законодательство ограничивало поток дешевой промышленной рабочей силы из Центральной и Восточной Европы. Афроамериканцы попали во время Первой мировой войны, а затем, с принятием Закона об иммиграции 1924 года, продолжили заменять эту рабочую силу.

Газеты, такие как «Защитник Чикаго», бизнесмены, министры и политики приветствовали этот поток чернокожих, прибывающих с Юга. Они продвигали идею, что Чикаго и другие города были Землей Обетованной, что она лучше Юга.Вам не нужно было беспокоиться о толпе линчевателей, вы могли найти работу, и иногда зарплата была лучше.

Но это была не Земля Обетованная, и это во многом из-за дискриминации и эксплуатации. Города неоднозначно относились к присутствию афроамериканцев в своих общинах. С одной стороны, промышленникам нужна была рабочая сила. Но они не подготовили города к наплыву черных южан. Таким образом, людей теснили в черных районах. В Чикаго его называют «черным поясом», занимающим площадь в восемь квадратных миль.В какой-то момент плотность населения в Черном поясе соперничала с Калькуттой, Индия.

Границы были определены, и белые охраняли их сначала с применением насилия, например, бомбардировок, а затем путем заключения ограничительных по расовому признаку соглашений. Они вписывали частные договоры в документы о собственности. Эти контракты требовали, чтобы владелец не продавал и не сдавал в аренду евреям или американцам азиатского происхождения, а также чернокожим, а в таких случаях, как Чикаго, американцам мексиканского происхождения.

Уезжали ли люди, мигрировавшие на север, в определенные города?

Миграции в этот период были географическими.В Чикаго самым крупным фидерным штатом был Миссисипи — люди называли Чикаго «верхним Миссисипи». В Нью-Йорке, Бостоне, Филадельфии они приехали из Каролины и Джорджии. Алабама была кормушкой для Кливленда.

Во время Первой мировой войны миграция зависела от железной дороги. Итак, в Чикаго это была IC — центральная линия Иллинойса — которая начиналась в Новом Орлеане и проходила через дельту Миссисипи, останавливалась в Мемфисе, а затем в Сент-Луисе и заканчивалась в Чикаго. Позже мигранты приезжали по дорогам, обычно на автобусах Greyhound.

Во время Второй мировой войны на Западном побережье было создано несколько заводов по производству боеприпасов и верфей. Итак, вы обнаружите первые значительные черные популяции, особенно в Сиэтле и Портленде, а затем в районе залива. Я хотел бы указать своим ученикам, что из трех лидеров партии «Черная пантера» люди Хьюи Ньютона были выходцами из Луизианы — на самом деле его назвали в честь Хьюи П. Лонга. Бобби Сил приехал из Техаса, а люди Элдриджа Кливера — из Арканзаса. Это были три штата, которые кормили западное побережье.

Как наследие Великой миграции повлияло на чернокожее сообщество сегодня?

Во-первых, афроамериканское население было национализировано. Очевидно, что на Севере и на Западе всегда были черные люди, но в крошечных, крошечных количествах. Основная часть афроамериканцев находилась на юге Америки из-за рабства. Таким образом, это было своего рода перераспределением, если хотите, черных тел в другие части страны. И, конечно же, это означало, что белым приходилось противостоять черным людям в других частях страны.

Городская лига, созданная как черной, так и белой элитой, была создана, чтобы помочь черным мигрантам приспособиться к городской индустриальной жизни — а это означало поведенческое поведение на работе и дома, это означало приличие на публике и означало межрасовые отношения. Многие люди, которые мигрировали, уже имели некоторый опыт работы в отраслях промышленности на Юге, поэтому идея о том, что вы забрали кого-то прямо с фермы, была скорее стереотипом и использовалась для очернения черных мигрантов с юга за их предполагаемое отсутствие искушенности и неспособность ориентироваться в сложной и анонимной общественной жизни крупных северных промышленных городов.

Во-вторых, был бы у вас Гарлемский ренессанс без миграции чернокожих? Если бы все эти люди или их родители не мигрировали с Юга, была бы у вас процветающая черная культура, которая возникла во многих северных городах? Конечно, Гарлемское Возрождение наступает в 1920-х годах, так что это происходит одновременно с Великим переселением народов, но он также подпитывает ее с точки зрения аудитории и добавляет величия и притяжения Гарлема как столицы черной Америки. Так произошло излияние искусства — визуального, музыкального, литературного — в Нью-Йорке, а также в Вашингтоне, округ Колумбия.С., Чикаго и Париж — ряд известных афроамериканцев эмигрировали в Африку и Европу.

Бронзевиль в Чикаго соперничал с Гарлемом. Без миграции черных не было бы Бронзовиля. Bronzeville был посвящен черным предпринимателям, таким как Джесси Бинга, который создал банк, и Роберт Эбботт, который был редактором Chicago Defender. И не было бы черного мегаполиса, если бы не черные мигранты из рабочего класса, многие из которых были промышленными рабочими, которые покупали газеты, вкладывали свои вклады в черные банки, получали страховку от черных страховых компаний.Они сделали это.

А теперь обратная миграция?

Сейчас больше чернокожих отправляется на юг, чем на север. Это потому, что часто появляется больше возможностей и больше комфорта. Вы знаете, люди, которые считают, что либо у них, либо у их родителей есть там собственность или семья, или это более легкая жизнь. Итак, с 1970 года наблюдается обратная миграция.

По данным переписи 2000 года, раньше в Чикаго жили миллион чернокожих, а сейчас их количество сократилось до 850 000.Итак, 150 000 чернокожих ушли. Они все еще на Севере, в Иллинойсе, в пригородах или переехали на юг? Они переехали в Атланту? Они переехали в Шарлотту? Это феномен.

Куда ты пойдешь? Запланировать визит.

Великая миграция — Энциклопедия Вирджиния

Оставив угнетение

Накануне Первой мировой войны условия жизни афроамериканцев на Юге были удручающими. Сегрегация и дискриминация доминировали почти во всех аспектах их жизни.Законы Джима Кроу и прямое запугивание диктовали, где они ходили в школу, где сидели в общественном транспорте, где жили и могли ли они отстаивать свое право голоса. В Вирджинии на их политический статус явно повлияла Конституция Вирджинии 1902 года, которая включала положение о подушном налоге и пункт о «понимании» — дополнительные уровни отбора граждан, которые в противном случае имели бы право голосовать. Согласно этим положениям, местным регистраторам было дано право взимать сбор (налог) с избирателей, а также задавать случайные вопросы потенциальным избирателям для определения их права голоса.Афроамериканцы редко проходили эти «тесты», и поэтому им не разрешали регистрироваться. Конституция Вирджинии, следовательно, резко сократила количество афроамериканцев, имеющих право голоса, и по существу удалила их из политического процесса.

Другие законодательные акты в штате еще больше укрепили более низкий статус афроамериканцев. Закон штата Вирджиния требовал разделения пассажиров в железнодорожных вагонах, пароходах и трамваях. Он также запретил черным и белым детям посещать одни и те же школы и разрешил создание «районов сегрегации» в городах.Согласно этому закону, городские советы должны были подготовить карты, показывающие границы сегрегированных районов и с указанием количества белых или чернокожих людей, проживающих в каждом сегрегационном районе. Афроамериканцы не должны были переезжать в белые районы, а белые не должны были переезжать в афроамериканские районы.

В годы, предшествовавшие Великой миграции, две трети афроамериканцев на Юге жили в сельских районах, работая в лесных лагерях, в качестве сельскохозяйственных рабочих или издольщиков, которые арендовали землю, на которой они выращивали урожай, чтобы зарабатывать на жизнь. .В то время как хлопок был основной культурой в большинстве южных штатов, он не преобладал в Вирджинии, которая была более диверсифицирована в сельском хозяйстве за счет выращивания табака, пшеницы и овощей. Эта работа обеспечивала скудное существование большинству черных рабочих, которым повезло, когда они зарабатывали достаточно, чтобы покрыть годовые расходы. Но возможности трудоустройства были ограничены, поскольку доступ к более высокооплачиваемым рабочим местам в промышленности был для них недоступен.

Угроза насилия нависла над их жизнями.От афроамериканцев ожидалось, что они примут свой статус на нижних ступенях социальной и экономической лестницы смиренно и почтительно. Вызов системы может привести к серьезным последствиям, начиная от угроз и заканчивая физическими побоями и смертью как способом напомнить афроамериканцам об их «месте». Линчевание — почти ритуальный акт пытки и убийства — был широко распространен на Юге в период с 1890 по 1930 год. Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей зафиксировала более 2000 линчеваний за этот период.В Вирджинии таких случаев было относительно меньше, чем в других южных штатах, но они действительно имели место. Например, двух мужчин линчевали в 1917 году, а одного — в 1918 году. Эти инциденты стали мощным предупреждением афроамериканцам всего штата о возможных последствиях игнорирования их неравного статуса. Это напоминание было подкреплено многочисленными дополнительными несмертельными, но крайне устрашающими действиями, направленными против афроамериканцев. Например, в июле 1910 года чернокожих граждан Норфолка, праздновавших победу афроамериканского боксера Джека Джонсона над его белым оппонентом Джимом Джеффрисом, вытащили из трамвая и избили за «наглость».Это сочетание физического запугивания, социального контроля и экономических ограничений привело к тому, что афроамериканцы изо всех сил пытались найти себе продуктивное и относительно безопасное место в южном обществе.

Городские и северные реалии

В начале Первой мировой войны большое количество афроамериканцев приняли решение покинуть Юг и воспользоваться новыми возможностями на Севере. Подсчитано, что между 1910 и 1920 годами более четырехсот тысяч человек уехали, а между 1920 и 1930 годами по крайней мере еще полмиллиона человек переехали на север.Большинство этих мигрантов были жителями штатов Глубокого Юга, таких как Миссисипи, Алабама, Арканзас и Луизиана, где условия жизни были особенно суровыми. Наводнения, нападения долгоносиков на хлопок, линчевание и сегрегация были среди факторов, вынудивших их уехать. Эти мигранты путешествовали либо на лодке вверх по реке Миссисипи, либо использовали Центральную железную дорогу Иллинойса, чтобы добраться до Сент-Луиса, штат Миссури; Милуоки, Висконсин; и Чикаго. Жители Джорджии, Теннесси, Кентукки и Западной Вирджинии, которые приняли решение уехать, использовали железную дорогу Балтимора и Огайо, Южную железную дорогу или лодки на реке Огайо для транспортировки в Гэри, штат Индиана; Цинциннати и Кливленд, Огайо; Питтсбург; и Детройт, штат Мичиган.

У жителей Атлантического побережья, мигрирующих из Флориды, Джорджии, Южной Каролины, Северной Каролины, Вирджинии или Мэриленда, также было несколько вариантов. Они могли путешествовать на лодке через порты Саванны, штат Джорджия; Чарльстон, Южная Каролина; Норфолк, Вирджиния; или Балтимор, штат Мэриленд; поехать в Филадельфию; Нью-Йорк; Ньюарк, Нью-Джерси; или Бостон, Массачусетс. Компания Old Dominion Line отправляла лодки два раза в неделю из Вирджинии в Нью-Йорк, а в 1920-х годах семья из четырех человек могла совершить эту поездку примерно за 25 долларов.Это было недешево, но стремление семьи сэкономить на столь важную цель сделало поездку достижимой. У них также была возможность поехать по Атлантическому побережью или по южным железным дорогам в Вашингтон, округ Колумбия, где они могли пересесть на Пенсильванскую железную дорогу, чьи линии пролегали на север в сторону Нью-Йорка или на запад в сторону Питтсбурга. Стоимость проезда на поезде из Вирджинии в Нью-Йорк составляла около 7,50 долларов. За этот двадцатилетний период более двухсот тысяч афроамериканцев из Вирджинии покинули штат.

Дорога на север обычно не была прямым путем из южных сельских местностей в северные города. По пути мигранты делали несколько остановок, часто в течение нескольких месяцев, прежде чем они достигли конечного пункта назначения. Чаще всего первым шагом в этом процессе «поэтапной миграции» были города в пределах их родного штата, особенно в места, где возможности трудоустройства расширялись из-за войны. В Вирджинии, Ричмонде и Норфолке в этот период наблюдался значительный рост афроамериканцев.Население Ричмонда выросло на 12 процентов, а Норфолка — более чем на 70 процентов. Ричмонд был домом для одного из крупнейших локомотивных заводов в мире, крупной мукомольной фабрики, крупных предприятий по производству табака и крупных компаний по производству чугуна. В начале войны Норфолк был выбран в качестве одного из ключевых пунктов отправления войск и грузов в Европу. Как одна из основных военно-морских баз на Атлантическом побережье, ему требовались рабочие. Norfolk Shipbuilding and Drydock, Texas Oil и British-American Tobacco, среди прочих, искали докеров и рабочих, чтобы помочь им производить и отправлять материалы.

Шанс заработать больше денег и улучшить свои обстоятельства был сильной стороной. Рабочие-афроамериканцы надеялись, что благодаря этому они получат доступ к рабочим местам в хорошо зарекомендовавших себя компаниях, которые могут появиться в будущем. Для некоторых этот шаг оправдал их ожидания, и они надолго окунулись в новую жизнь, но для других это оказалось лишь временной остановкой. Все, что жители этих городов находили в этих городах, не давало достаточного стимула для их проживания. На решение остаться или уйти повлиял ряд проблем.

Наряду с повышением заработной платы мигранты надеялись найти лучшие условия жизни на новом месте. Они часто разочаровывались. Афроамериканские районы южных городов страдали от плохого состояния дорог, ветхих домов, плохой санитарии и некачественных учебных заведений. В отчете 1927 года о жилье для афроамериканцев в Ричмонде условия описывались как ужасные. Афроамериканские жители Норфолка также жаловались городским властям на отсутствие уличных фонарей, канализации и мощеных улиц.Родители также жаловались на нехватку приличных детских площадок для их детей. Они были разочарованы современными удобствами, построенными в белых кварталах, в то время как их состояние постоянно ухудшалось.

В то время как одни жители решили выразить протест городским властям, другие решили искать новую жизнь в другом месте. Для них предложение более высокой заработной платы было лишь одним из многих факторов, тянувших их на север. Также оказались заманчивыми лучшие возможности для получения образования и большая личная свобода. Эти факторы сделали потенциальных мигрантов более открытыми для поддержки родственников, друзей и других людей на Севере, которые предлагали им переехать.

Люди, решившие отправиться на север, получили информацию о возможностях, которые там есть, из различных источников. Многие компании отправляли рекрутеров на юг, чтобы сообщить рабочим о доступных возможностях. В начале войны Пенсильванская железная дорога отправила рекрутеров на юг, чтобы найти людей, которые будут работать для них и других компаний. Рекрутеров часто отправляли в районы, где у них были родственники или друзья, которые им доверяли и могли быть готовы к переезду. Военно-морские верфи на острове Хог в Филадельфии также активно рекламировались для рабочих.Они предлагали заработную плату, которая была значительно выше, чем могли заработать чернокожие рабочие в Вирджинии. Более трех долларов в день, доступных в Филадельфии, было значительным улучшением по сравнению с менее чем одним долларом в день, зарабатываемым среднестатистическим сельскохозяйственным рабочим.

Афроамериканские газеты также служили источником поддержки. Chicago Defender , которым управляет Роберт С. Эбботт, широко распространился по стране и активно поощрял миграцию. Он предлагал редакционные статьи и рассказы, превозносящие достоинства жизни на Севере, а также включал рекламу северных компаний, в которой подчеркивалась их потребность в рабочих и отмечалась высокая заработная плата, которую они платили. Pittsburgh Courier играл аналогичную роль в этом городе. В Вирджинии Richmond Planet , управляемая Джоном Митчеллом, решительно поддержала миграцию. Митчелл, которому когда-то угрожали линчеванием, активно выступал против него, а также возглавил бойкот трамваев Ричмонда на рубеже веков. Как стойкий противник сегрегации, он советовал афроамериканцам подумать о том, чтобы уйти, а не подвергаться жестокому обращению.

W. E. B. DuBois’s

The Philadelphia Negro: Социальное исследование

Еще более важным источником информации были новости, полученные от родственников и друзей, которые уже жили на Севере.Например, Филадельфия была местом назначения афроамериканцев, покидающих Вирджинию в течение многих лет. В своей книге The Philadelphia Negro (1899) У. Б. Дюбуа отметил большое количество жителей, которые мигрировали сюда из Вирджинии на рубеже веков. Он также отметил, что их путешествия включали несколько остановок по пути в небольших городах, таких как Роанок, Ричмонд или Норфолк. Эти давние жители Филадельфии стали важными информационными центрами для более поздних мигрантов.Когда они перебрались в Филадельфию или другие северные районы, эти более ранние путешественники не теряли связи с семьей и друзьями, которых они оставили. Общение продолжалось на регулярной основе.

писем, отправленных домой, предлагали один канал обновленной информации о работе, заработной плате и условиях жизни. Еще лучше был прямой обмен информацией, когда люди либо ездили в Филадельфию, чтобы посетить, либо когда посетители приезжали на юг по особым случаям. Афроамериканские газеты, такие как Norfolk Journal и Guide , регулярно публиковали отчеты об этих поездках, демонстрируя постоянный поток людей, путешествующих между Норфолком и различными местами на севере.Посещения обеспечили постоянный обмен информацией между жителями Юга и людьми, которых они знали, живущими на Севере. Эта связь позволила жителям Вирджинии принимать информированные решения о том, куда идти и когда лучше всего уехать, если они надеются оптимизировать свои шансы найти работу.

Следовательно, мигранты редко покидали страну по прихоти или внезапному импульсу. Вместо этого процесс отъезда часто был тщательно спланированным мероприятием. Хотя некоторые северные компании могли предоставлять билеты на поезд в свои города, это не было нормой.Большинству мигрантов приходилось накапливать капитал, чтобы позволить себе переехать на север и / или членам своей семьи. На это могут уйти недели или месяцы. Мужчины с семьями часто сначала путешествовали на север, устраивались на работу, а затем копили достаточно, чтобы найти жилье для своих семей, прежде чем перебрасывать их на север. Знания, полученные заранее от семьи и друзей в северных городах, сделали этот процесс менее случайным и повысили шансы на успех. Нередко эти контакты предоставляли временное жилье или знакомство с местами работы для знакомых.Действительно, во многих городах образовались большие анклавы людей из одного штата или общины. Они стали безопасными и привычными прибежищами для переселенцев, мигрирующих на север. Чикаго привлекал множество мигрантов из Миссисипи, и были группы людей из определенных городов в этом штате. В Филадельфии годы миграции из Вирджинии создали сильное присутствие афроамериканцев из этого штата, которые помогали своим собратьям-вирджинцам.

Наличие семьи или друзей для помощи новичкам не гарантирует успеха переезда.На Севере мигранты нашли совсем другой мир. Хотя общая заработная плата была выше, мигранты часто не могли получить более высокооплачиваемую или более квалифицированную работу. В основном они оказывались на низкооплачиваемых должностях разнорабочих, грузчиков, дворников или складских рабочих. Женщины чаще всего работали поварами, горничными и прачками. Жилье часто было переполнено с минимальными санитарными условиями, а стоимость жизни часто была выше. Для семьи не было ничего необычным жить в одно- или двухкомнатной квартире или делить жилое помещение с другими.В результате прибытия этих волн мигрантов возникли преимущественно афроамериканские анклавы, такие как Гарлем в Нью-Йорке, Саут-Сайд в Чикаго и Седьмой район в Филадельфии.

Фотографии из

Негр в Чикаго: исследование расовых отношений и расового бунта (1922)

• Чикагский бунт — начало бунта

  Толпа черных и белых покидает берег озера Мичиган на Двадцать девятой улице в Чикаго днем ​​27 июля 1919 года после того, как семнадцатилетний афроамериканец Юджин Уильямс был заброшен камнями во время купания на участке пляжа, обычно предназначенном для белых.Уильямс утонул, и полицейский на месте происшествия отказался арестовать белого человека, обвиненного в бросании камня, который якобы стал причиной смерти Уильямса; вместо этого он арестовал афроамериканца. Последовал бунт, продолжавшийся до 2 августа 1919 года, в результате которого погибли тридцать восемь человек. Это изображение служит фронтисписом книги Негр в Чикаго: исследование расовых отношений и расового бунта (1922), выпущенной Комиссией по расовым отношениям Чикаго.

• Сцены из восстания на гонках в Чикаго 1919 года

  На серии фотографий изображена белая толпа, преследующая афроамериканца до его дома, где белые люди забивают его камнями до смерти.К моменту прибытия полиции, внизу справа, мужчина мертв. Это событие произошло во время расовых беспорядков в Чикаго, которые длились с 27 июля по 2 августа 1919 года. Этот набор фотографий включен в книгу «Негр в Чикаго: исследование расовых отношений и расовый бунт» (1922). подготовлено Чикагской комиссией по расовым отношениям.

• Негры под защитой полиции покидают разрушенный дом в зоне массовых беспорядков

  Пока вооруженные полицейские стоят на страже — а снизу смотрят белые дети — члены афроамериканской семьи убирают мебель из своего дома после того, как это было сильно пострадал во время гонок, происходивших в Чикаго с 27 июля по 2 августа 1919 года.Эти изображения включены в книгу Негр в Чикаго: исследование расовых отношений и расовый бунт (1922), выпущенную Чикагской комиссией по расовым отношениям.

• Чикагский бунт 1919 года

  Вверху полиция вывозит афроамериканцев из квартала Чикаго на Сорок восьмой улице и Вентворт-авеню в целях их безопасности во время расовых беспорядков в этом районе с 27 июля по 2 августа 1919 года. Внизу белые полицейские в доме своего участка обыскивают афроамериканцев в поисках оружия.Эти изображения взяты из книги T he Negro in Chicago: The Study of Race Relations and Race Riot (1922), выпущенной Чикагской комиссией по расовым отношениям.

Белые жители этих городов не всегда приветствовали новоприбывших, особенно когда они искали жилье в районах, где раньше были исключительно белые. В нескольких северных городах вспыхнули беспорядки, когда белые жители выразили свое возмущение и опасения. В июле 1918 года в Филадельфии произошли ожесточенные столкновения, когда афроамериканцы начали переселяться в белые кварталы, и местные жители боролись, чтобы не допустить их.Четыре человека погибли за четыре дня насилия и несколько сотен человек, черных и белых, получили ранения. Следующим летом произошли новые беспорядки, часто называемые «красным летом 1919 года», потому что очень много беспорядков вспыхнуло в других северных городах, где аналогичные действия вызвали серьезные столкновения. Самый крупный из них произошел в Чикаго в конце июля и привел к гибели тридцати восьми человек, в том числе двадцати трех афроамериканцев. Более пятисот человек получили ранения, а тысяча семей, в основном афроамериканцев, остались без крова.Подобные вызовы сделали выживание еще более сложной задачей для мигрантов.

Джим Кроу практикуется на юге

• Дорожник Сигналы от «тренера» Джима Кроу «»

  Проводник поезда в Сент-Огастине, штат Флорида, подает сигнал от тренера и указывает местонахождение участка «Джим Кроу» на дороге. поезд, в котором должны были сидеть пассажиры-афроамериканцы. Это изображение, сделанное афроамериканским фотографом Гордоном Парксом в январе 1943 года, является частью коллекции фотографий Управления безопасности фермы / Управления военной информации в Библиотеке Конгресса.

• Отдельный зал ожидания на автовокзале

  На этой фотографии, сделанной в сентябре 1943 года, изображен знак на автобусной станции в Риме, штат Джорджия, который направляет афроамериканских путешественников в зал ожидания для «цветных». Законы Джима Кроу на юге предписывают раздельный общественный транспорт. Осенью 1943 года фотокорреспондент Эстер Бабли сфотографировала автобусную поездку борзых из Луисвилля, штат Кентукки, в Мемфис, штат Теннесси. Этот снимок является частью коллекции фотографий Управления безопасности фермы / Управления военной информации в Библиотеке Конгресса.

• Отдельные входы в кафе в Северной Каролине

  На фотографии, сделанной в мае 1940 года, видно кафе «Фермеры» рядом с табачным рынком в Дареме, Северная Каролина. В отдельном ресторане есть отдельные входы для черно-белых посетителей. Это изображение Джека Делано является частью коллекции фотографий Управления безопасности фермы / Управления военной информации Библиотеки Конгресса.

• Отдельный кинотеатр

  Афроамериканец поднимается по лестнице к черному входу в отдельный кинотеатр в Белзони, штат Миссисипи.Туалет, предназначенный только для белых мужчин, можно увидеть на первом этаже здания. Эта фотография, сделанная Мэрион Пост Уолкотт, вероятно, была сделана в октябре 1939 года и является частью коллекции фотографий Управления безопасности фермы / Управления военной информации Библиотеки Конгресса.

Этим вызовам уравновешивала большая свобода мигрантов на Севере. У их детей было больше возможностей получить среднее образование. В сельских районах на юге большинство детей не заканчивают шестой класс, поскольку местные землевладельцы часто поощряют родителей как можно раньше приставлять своих детей к работе.И, что самое главное, жилая среда была менее гнетущей. Хотя дискриминация существовала на Севере, она не требовала повседневных унижений и подчинения, синонимов жизни на Юге. Существовали интегрированные школы, городским объектам, таким как библиотеки и детские площадки, был разрешен доступ, а общественный транспорт не был изолирован. Афроамериканцы также имели возможность активно участвовать в политической системе. Их голоса были важны и востребованы местными политиками, черными и белыми.Жизнь на Севере дала мигрантам возможность реализовать свои права как граждан так, как они не могли на Юге. Эта возможность сама по себе сделала борьбу в других сферах их жизни более стоящей. Как заметил один министр из Филадельфии: «Здесь тоже есть предрассудки, но цветная линия не проводится на их лицах на каждом шагу, как на юге. Все возвращается к вопросу о мужественности «. Северная жизнь не была идеальной, но в целом она предлагала больше положительных моментов по сравнению с жизнью на Юге.

Великая миграция привела к важному сдвигу в демографическом центре и роли афроамериканцев в Соединенных Штатах. Этот сдвиг в северные города продолжался и после 1930 года, с большим всплеском в годы после Второй мировой войны (1939–1945). В результате к 1970 году африканцы-американцы превратились из сельского и южного населения в городское и северное. Кроме того, они заняли более агрессивную позицию по отношению к расовой дискриминации, что способствовало росту активности в области гражданских прав.Как участники этого движения, вирджинцы переехали в Питтсбург, Филадельфию, Нью-Йорк и другие города, в основном на побережье Атлантического океана. Они помогли преобразовать эти города и, в конечном итоге, способствовали тому, как нация думала о расе и равенстве.

Двигаясь на север, направляясь на запад | Африканский | Иммиграция и переселение в истории США | Учебные материалы в Библиотеке Конгресса | Библиотека Конгресса

За 50 лет после окончания Реконструкции афроамериканцы снова изменили американскую жизнь: они переехали.Отчасти из-за экономических проблем, а отчасти из-за разочарования в тяжелых социальных условиях на Юге, в 1870-х годах афроамериканцы в больших количествах начали перемещаться на север и запад. В 1890-е годы количество афроамериканцев, переехавших на Северо-Восток и Средний Запад, было вдвое больше, чем в предыдущее десятилетие. В 1910 году оно снова удвоилось, а затем снова в 1920 году. В 1920-х годах более 750 000 афроамериканцев покинули Юг — большее перемещение людей, чем это было во время ирландского картофельного голода 1840-х годов.

Масштабное переселение на северо-восток и запад принесло с собой много других изменений, так как многие сельские жители впервые переехали в города. Было трудно найти жилье, и во многих городах жители не афроамериканского происхождения требовали строгой сегрегации, переводя вновь прибывших в автономные районы в нежелательных частях города. Кроме того, большая часть доступной работы в городах была промышленной, и многие мигрирующие афроамериканцы столкнулись с перспективой освоения новых профессий, как правило, с более низкими ставками оплаты, чем получали американцы европейского происхождения.Напряженность между давними жителями и новыми мигрантами часто возрастала, и в течение первых десятилетий столетия расовые беспорядки поразили многие города страны, от Спрингфилда, Иллинойс, и Розвуда, Флорида, до Нью-Йорка, Лос-Анджелеса, Детройта и Талсы. .

Начало Первой мировой войны привлекло еще больше афроамериканцев в города страны, как на севере, так и на юге, поскольку рабочих привлекали новые рабочие места на фабриках. Университетское образование стало доступным для все большего и большего числа афроамериканцев, и возникли серьезные споры о роли растущего профессионального класса афроамериканцев.По мере того как афроамериканские офицеры, такие как полковник Чарльз Янг, получали более высокие командные должности, карьера в армии становилась все более привлекательной.

Новое столетие также ознаменовалось рождением нового поколения организаций активистов, посвятивших себя продвижению дела равноправия афроамериканцев, а также улучшению их социальных и экономических условий. Двумя наиболее заметными из них были Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей, основанная в 1910 году, и Национальная городская лига, созданная в следующем году.Обе группы были интегрированы в расовом отношении, и обе считались некоторыми слишком радикальными по своим целям и методам, но вскоре они стали центральными силами в борьбе середины века.

Возможно, самым важным результатом движения на северо-восток и запад, однако, был сдвиг в избирательной власти, который он принес с собой. Впервые после Реконструкции значительное число афроамериканцев смогли свободно реализовать свое право голоса. Этот доступ к инструментам демократии вскоре привел к избранию афроамериканских политических лидеров, а также сделал афроамериканский электорат силой, с которой нужно считаться на национальной политической арене, силой, опасения которой нельзя было легко игнорировать.

Чтобы узнать больше о Великой миграции в одном городе, посетите Чикаго: место Великой миграции , раздел Афро-американская мозаика .

Первая мировая война и Великая миграция

На протяжении всей американской истории необходимость военного времени часто открывала новые политические и социальные возможности для маргинализированных групп. Это было конечно случай после того, как США вмешались в Первую мировую войну в Апрель 1917 г.Участвуя в войне, женщины-активистки избирательного права представили убедительные и, в конечном итоге, успешные доводы в пользу права голоса: после все, как Америка могла защитить демократию за границей, не расширяя ее половине населения дома? Точно так же афроамериканцы продвигали их притязания на расовое равенство дома благодаря их вкладу в европейские поля сражений и в тылу, заполняя промышленные рабочие места.

Конгресс принял Закон о выборной службе 10 мая 1917 г., который требовал все трудоспособные мужчины в возрасте от 21 до 31 года должны быть записаны на военную службу. ¹¹³ Вкл. В день регистрации, 5 июля 1917 года, было зарегистрировано более 700 000 чернокожих мужчин. По По окончании войны на призыв откликнулись почти 2,3 миллиона человек. Менее чем за два года более 4 миллионов призывников пополнили ряды американских вооруженных сил. Из из них 367000 человек были афроамериканцами, которые были призваны в основном в Армия США. На поле боя многие пехотные части в полностью черном 92-м Отличилась дивизия армии США. ¹¹⁴ Но сегрегация они опыт военной службы отражал сегрегацию в гражданской жизни.Афроамериканцам запретили входить в корпус морской пехоты и армейскую авиацию. Корпус и ВМС США им поручали только черную работу. Африканский Американцам пришлось бороться за создание программы обучения черных офицеров. ¹¹⁵

/tiles/non-collection/b/baic_cont_2_NARA_wwi_troops_ARC_533486.xml Изображение любезно предоставлено Национальным управлением архивов и документации. Афро-американские военнослужащие 351-й полевой артиллерии собрались на палубе авианосца. Луисвилл в феврале 1919 года во время путешествия домой из Европы.Возможно, самое сильное влияние Первой мировой войны на афроамериканцев. был ускорением многолетнего массового движения черных, южные сельские сельскохозяйственные рабочие на север и запад в города в поиск более высокой заработной платы на промышленных рабочих местах и ​​лучших социальных и политических возможности. Это Великое переселение привело к быстрому росту черных городские сообщества в таких городах, как Нью-Йорк, Чикаго, Сент-Луис и Детройт. ¹¹⁶ Хотя относительно небольшие группы южных афроамериканцев мигрировал после реконструкции в приграничные штаты, такие как Канзас, и в Аппалачи не было до введения Джима Кроу сегрегации и лишение избирательных прав на юге, которое покинуло большое количество чернокожих жителей их дома и семьи, чтобы искать лучшую жизнь в других местах.Тем не менее, в 1910 году почти 90 процентов афроамериканцев жили на юге, четыре пятых населения их в сельской местности.

Эмиграция с юга стала более популярной с появлением нескольких важные и в основном экономические события, начинающиеся во втором десятилетие 20 века. ¹¹⁷ На юге депрессивный рынок хлопка и череда стихийных бедствий уменьшила даже редкую независимую черную от землевладельца до издольщика или арендатора, отлавливая все больше и больше люди в круговороте задолженности.Призыв на военную службу и послабление европейской иммиграции вызвала массовую нехватку рабочей силы на Севере, точно так же, как военное производство создало ненасытный спрос на промышленные товары. Эта нехватка рабочей силы предоставила черным южанам работу в сталелитейной промышленности, судостроение и автомобилестроение, а также боеприпасы и мясокомбинаты.

Тем не менее, многие сочли перспективу экономических возможностей непреодолимой. это была не единственная стихия, тянущая людей на север. Созерцая отъезд с юга, сказал представитель Джордж Уайт Chicago Daily Tribune , «Я не могу жить в Северной Каролине и быть мужчиной. и относиться к нему как к мужчине.В интервью газете New York Times он поощряли южные черные семьи мигрировать на запад, «теряя себя среди жителей страны ». ¹¹⁸ Историк Стивен Хан предположил что «ярко выраженное самосознание» охватывало как социальные, так и политические мотивы эмиграции, «поиски новых обстоятельств» в жизни и труде, новые места семейного и общественного строительства, новые возможности избежать экономической зависимости ». Хан объяснил, что движение не только открыло новые политические перспективы, но и «служило большой и мощный политический приводной ремень, который перемещался и переставлялся опыт, ожидания, институты и сети », сформированные в Черное сообщество во время рабства и Реконструкции, которое фундаментально формируют зарождающиеся центры афроамериканской культуры и думали на Севере. ¹¹⁹

/tiles/non-collection/b/baic_cont_2_NARA-WWI-ARC-533508.xml Изображение любезно предоставлено Национальным управлением архивов и документации. Афро-американские семьи выстроились на улицах Нью-Йорка, чтобы отпраздновать возвращение на родину пехотного подразделения 369-й армии в 1919 году. Была ли их мотивация экономической, политической, индивидуальной или общинное огромное количество афроамериканцев устремилось на север. По некоторым оценкам, около полумиллиона чернокожих с юга мигрировали в северных городов между 1915 и 1920 годами, и между 750000 и одним миллионов покинули Юг в 1920-х годах.Черное население Чикаго резко увеличилось 600 процентов в период с 1910 по 1930 год. За тот же 20-летний период Афроамериканское сообщество Детройта выросло на 2000 процентов — с 6000 человек около 120 000.

Этот массовый демографический сдвиг резко изменил афроамериканцев. общество, история, культура и политика. В течение 1920-х годов он произвел революционный период черного художественного выражения в литературе, музыке и мысль, известная как Гарлемское Возрождение. Среди тех, кто участвовал в этот культурный момент на севере Манхэттена, который поднял черную национальное сознание, были поэт Лэнгстон Хьюз, писательница Зора Нил Херстон, ученый и интеллектуал У.Э. Б. Дюбуа. Новое чувство Возникла афроамериканская культура, вдохновленная такими лидерами, как Маркус. Гарви, сторонник черного сепаратизма и репатриации в Африку. Гарви эмигрировал с Ямайки в Нью-Йорк в 1916 г. через несколько лет основал Всемирную ассоциацию улучшения негров. (UNIA), в которую входят тысячи членов. ¹²⁰ UNIA нашел большую поддержку в недавно переселенном сообществе чернокожих с юга, которые помогли создать множество отделений UNIA на Юге, поделившись литература с родственниками на родине. ¹²¹ Больше не подлежит повсеместному подавление избирателей, как будто они были на юге, стремительно увеличиваясь в черных население северных городов создало новые возможности для политического активизм. Постепенно афроамериканцы выиграли выборы в важные политические офисы, в том числе Оскар Де Прист, коренной алабамец и будущий член Конгресса, который стал членом городского совета Чикаго в 1915 году.

Next Section

Джим Кроу и Великая миграция

---

В сентябре 1895 года Букер Т.Вашингтон, глава Института Таскиги в Алабаме, поднялся на подиум на выставке Atlanta Cotton States Exposition и умолял белых работодателей «опустить ведро там, где вы находитесь» и нанять афроамериканцев, доказавших свою лояльность даже в самые мрачные часы Юга. . В свою очередь, заявил Вашингтон, южане смогут пользоваться плодами послушной рабочей силы, которая не будет агитировать за полные гражданские права. Вместо этого чернокожие будут: «Во всем, что является чисто социальным.. . такие же отдельные, как пальцы «.

Вашингтон призвал к приспособлению к южной практике расовой сегрегации в надежде, что чернокожим будет предоставлена ​​определенная экономическая свобода, а затем, в конечном итоге, социальное и политическое равенство. Для других видных чернокожих, таких как У. Э. Б. Дюбуа, который только что получил докторскую степень в Гарварде, это была неприемлемая стратегия, поскольку они чувствовали, что чернокожие смогут улучшить свое социальное положение только для того, чтобы ассимилироваться и потребовать полное право гражданства немедленно.

Независимо от того, какая стратегия была выбрана, было ясно, что ставки чрезвычайно высоки. За тридцать лет после окончания Гражданской войны афроамериканцы испытали поразительные изменения в своих жизненных возможностях. Эмансипация, конечно, праздновалась, но за этим последовали интенсивные дебаты об условиях свободы чернокожих: кто может покупать или продавать собственность, жениться, иметь огнестрельное оружие, голосовать, устанавливать условия найма, получать образование, свободно путешествовать, и т.д. Так же быстро, как реальные возможности, казалось, появились с приходом Реконструкции, когда черные люди обеспечили беспрецедентные политические права на Юге, они исчезли, когда северные армии ушли в 1877 году и началась эра Искупления.Это были годы, когда белые южане вернулись к политической и экономической власти, поклявшись «искупить» себя и Юг, который, по их мнению, был потерян. Часть логики Redemption вращалась вокруг контроля черных тел и социальных, экономических и политических возможностей черных. Большая часть этого контроля приняла форму так называемых законов Джима Кроу — широкого набора местных и государственных законодательных актов, которые в совокупности провозгласили, что расы должны быть разделены.

В 1896 году, через год после выступления Вашингтона на выставке хлопка в Атланте, Верховный суд постановил в деле Plessy v.Фергюсон , что расовая сегрегация была конституционной. Для отмены этого решения потребуется пятьдесят восемь лет (в деле Brown v. Board of Education ). Тем временем афроамериканцам приходилось договариваться об условиях своего существования посредством политической агитации, групповой организации, культурных праздников и небольших актов сопротивления. Многое из этих переговоров можно увидеть в истории Великого переселения народов, того периода, когда черные начали перемещаться, вообще говоря, с сельского Юга на городский Север.В процессе афроамериканцы изменили условия, на которых они осуществляли свои претензии на гражданство и права как граждане.

Есть по крайней мере два фактических аспекта Великой миграции, которые важно знать с самого начала: 1) миграция чернокожих обычно происходила между 1905 и 1930 годами, хотя у нее нет конкретного начала или конца и 2) с точки зрения чистой численности, Великую миграцию затмила вторая миграция в 1940-х и начале 1950-х годов, когда чернокожие впервые в истории составили большинство городского населения.Несмотря на эти предостережения, Великая миграция остается важной отчасти потому, что она ознаменовала фундаментальный сдвиг в сознании афроамериканцев. Таким образом, Великое переселение народов следует понимать как глубоко политический акт.

Миграция была политической, поскольку она часто отражала отказ афроамериканцев больше придерживаться южных социальных обычаев. Возможности для чернокожих с юга голосовать или занимать должности практически исчезли с появлением Redemption, нестабильность работы только усилилась в начале двадцатого века, качество жилья и образования оставалось в лучшем случае низким, и сохранялась постоянно вырисовывающаяся угроза закона о линчевании, если черный человек не соблюдал местные социальные условности.Не имея даже самой элементарной способности защитить свое тело или тело своих детей, черные просто ушли.

Масштаб и скорость ухода черных — «исход», вероятно, более подходящий термин — были усилены несколькими частично совпадающими факторами. Например, становилось все более очевидным, что издольство, форма занятости в сельском хозяйстве, которая эффективно гарантирует постоянную задолженность, является тупиком. Еще хуже жизнь на фермах была вызвана внезапным появлением долгоносика — бедствия, охватившего юго-восток и разрушившего хлопковую промышленность.В то же время, когда исчезли рабочие места в сельском хозяйстве на юге, на северных заводах открылись новые возможности, поскольку количество рабочих-иммигрантов иссякло, когда Европа начала свой марш на войну. Новости о невероятных возможностях на Севере — лучшее жилье, право голоса, высокооплачиваемая работа — стали частой темой разговоров в домах чернокожих южан, когда друзья и семья возвращались с визитами или писали письма, описывающие их удачу. Еще больше усиливая ощущение возможностей на Севере, а также предлагая напоминания о рисках пребывания на Юге, Chicago Defender , главная черная газета того времени и газета, которая могла похвастаться огромным тиражом на юге, постоянно публиковала истории о возможности трудоустройства на севере и терпимость к расовому насилию на юге.Наконец, по мере того, как миграция черных неуклонно росла, общественные и политические активисты создали организации по улучшению положения, такие как Национальная городская лига (1910), с целью улучшения качества жизни стольких черных мигрантов, неопытных в решении проблем городской жизни.

Воздействие на северные города было драматичным. Просто взглянув на годы между 1910 и 1920 годами, можно увидеть рост чернокожего населения на 66 процентов в Нью-Йорке, почти на 150 процентов в Чикаго и более чем на 600 процентов в Детройте.Это были годы, когда Гарлем и Саутсайд стали известны, соответственно, как черные анклавы Нью-Йорка и Чикаго.

Несмотря на то, что большинство мигрантов с юга оказались в северных городах, было бы ошибкой полагать, что их миграция была прямой или постоянной. Большинство миграций происходили урывками. Некоторые могут покинуть южную ферму и поселиться в соседнем южном городе. Другие могут покинуть поле или южный город и оказаться на угольных месторождениях Кентукки на несколько месяцев или дольше, прежде чем вернуться домой.Третьи приняли приглашение рабочих, которым платили северные промышленники, чтобы они вербовали чернокожих на северные фабрики. Но хотя агент по трудоустройству мог сделать поездку доступной и быстрой, нельзя было быть уверенным, что работа на Севере того стоит. Действительно, многие чернокожие вернулись на юг навсегда, их мечты о миграции были разбиты реальностью их положения на севере.

Несмотря на то, что чернокожие мигранты пользовались значительно большей свободой на Севере, жизнь новых жителей этого района была далеко не легкой.Во многих случаях чернокожих нанимали на работу, чтобы сломать местный профсоюз или заставить бастующих белых вернуться на работу. По мере роста численности мигрантов возникла огромная нагрузка на доступное жилье, поскольку де-факто сегрегация определяла, кто и где живет. Например, многоквартирные дома из коричневого камня, изначально предназначенные для пяти семей, будут разделены, чтобы вместить в пять или шесть раз больше людей, что значительно снизит уровень санитарии и здоровья населения. Более ранние чернокожие поселенцы, даже те, кто опередил вновь прибывших всего на несколько лет, возмущались мигрантами, и проблемы, которые, казалось, сопровождали их, в виде работы, жилья и политической озабоченности только усиливались с каждым новым прибытием.

Несмотря на то, что разочарование пожилых чернокожих жителей «шумным» и «грубым» поведением мигрантов было привычным рефреном, направленным на сохранение статус-кво, каждый афроамериканец был обеспокоен стремительно эскалацией расового насилия той эпохи. Например, после уничтожения на национальном уровне во время Реконструкции Ку-клукс-клан вновь появился, и его численность резко возросла. Частично эта вновь обретенная популярность была напрямую связана с выпуском книги D.W. Фильм Гриффита, Рождение нации .Этот фильм, основанный на романе Томаса Диксона The Clansman , претендовал на то, чтобы быть историческим изображением расовой политики во время Реконструкции. Он полностью сочувствовал южным представлениям о войне «северной агрессии», изображал черных как шутов, мамочек или сексуально ненасытных насильников и прославлял приверженность клана восстановлению южной гордости. Президент Вудро Вильсон восхищался фильмом на специальном показе в Белом доме, хотя Национальная ассоциация по улучшению положения цветных людей (NAACP), созданная в 1909 году, осудила его как «три мили грязи».”

Не имеющие прямого отношения к фильму или клану были спазмы насилия в городах по всей стране. Самыми печально известными были расовые беспорядки в Восточном Сент-Луисе в 1917 году и в Чикаго в 1919 году. В Восточном Сент-Луисе бастующие белые рабочие напали на чернокожих рабочих на алюминиевых заводах. Полиция стояла рядом и позволяла нападать на черных рабочих с кулаками, дубинками и ножами. Около пятидесяти человек погибли в результате насилия, но было неизвестно количество других, которые погибли, так как их тела были брошены в канавы или в реку Миссисипи и так и не оправились.Тысячи чернокожих семей остались без крова. Резня в Восточном Сент-Луисе не осталась незамеченной. Через три недели после беспорядков NAACP организовала безмолвный марш по Пятой авеню Нью-Йорка. Десять тысяч мужчин, женщин и детей маршировали под звуки приглушенных барабанов из Гарлема в центр Манхэттена, неся транспаранты типа «Мистер. Президент, почему бы не сделать Америку безопасной для демократии? » или «Мать, линчеватели попадают в рай?»

Два года спустя черные кварталы Чикаго подверглись нападению.Там насилие началось, когда чернокожий подросток был забит камнями до смерти белыми, когда он плавал в озере Мичиган. В течение нескольких часов стаи вооруженных белых этнических меньшинств начали нападать на черных, осмелившихся перебраться в их районы. В течение следующих нескольких дней насилие распространилось на большинство черных анклавов, и спокойствие восстановилось только тогда, когда губернатор вызвал Национальную гвардию Иллинойса. В итоге почти сорок человек погибли и более 5000 получили ранения. Более тысячи афроамериканцев потеряли свои дома за пять дней насилия.Несмотря на то, что основные причины взрыва в Чикаго были иными, чем в Восточном Сент-Луисе (нехватка жилья в Чикаго, нехватка рабочих мест в Восточном Сент-Луисе), факт оставался фактом: расовое насилие стало привычным для городов страны в ту эпоху. Только летом 1919 года в более чем двадцати пяти городах произошли расовые беспорядки.

Помимо увеличения нагрузки на жилье и рынок труда, меняющаяся демография черного населения также означала появление новых способов понимания «черноты».Мигрирующие афроамериканцы принесли с собой не только материальные ценности, но и свою культуру. Новые сочетания религиозной практики, музыки, фольклора и искусства появились в первые десятилетия двадцатого века. В 1925 году Ален Локк, профессор философии Университета Говарда, обратил внимание на изменение культурного дискурса и приветствовал культурный ренессанс, который, по его наблюдениям, процветал в городах. Публикация его книги Новый негр захватила энергию, генерируемую такими поэтами, как Клод Маккей и Лэнгстон Хьюз, такими писателями, как Нелла Ларсен и Джин Тумер, и такими художниками, как Аарон Дуглас и Августа Сэвидж.Эти цифры — лишь крошечный образец яркой культурной сцены, которую можно было найти в Гарлеме, наиболее известной, но она также процветала в Вашингтоне, округ Колумбия, Канзас-Сити, Чикаго и других городах, которые стали домом для совершенно новых комбинаций черных сообществ.

Однако менталитет новых негров был не только искусством. В течение первых десятилетий двадцатого века политике приспособления Букера Т. Вашингтона все больше и больше бросали вызов более агрессивная политика, наиболее известная из представленных NAACP (Дюбуа был одним из основателей), которая искала средства правовой защиты для продолжения жизни чернокожих. второсортный статус.Свой голос к этому миксу добавил Маркус Гарви, основатель и лидер Всемирной ассоциации улучшения положения негров (UNIA). Гарви родился на Ямайке и получил образование в Англии. Он чувствовал, что Гарлем является столицей черного мира и что ему необходимо основать там свою организацию чернокожих националистов, чтобы использовать энергию этого сообщества. С Гарви в качестве харизматичного лидера UNIA отстаивал экономическую философию самопомощи и стремился вернуться в Африку, чтобы основать «империю черных».Видения Гарви наиболее явно понравились легионам чернокожих, которые мигрировали в северные города, но столкнулись с трудностями. Членство во вспомогательных отрядах UNIA (в форме марширующих отрядов, медсестер Black Star и др.) Давало его членам цель и формировало чувство принадлежности, которое в противном случае было бы трудно обеспечить недавно прибывшим чернокожим. Очень быстро UNIA Гарви стало крупнейшим массовым организованным движением в истории афроамериканцев. После ареста Гарви в 1925 году по сфабрикованным обвинениям в мошенничестве с использованием почты, а затем его депортации в 1927 году большая часть энергии, стоящей за UNIA, сошла на нет.Несмотря на это, потребность в том, чтобы темнокожие временщики чувствовали себя принадлежащими к новым условиям, оставалась.

Из-за краха фондового рынка в 1929 году и последующего обвала рынка труда темпы миграции на север замедлились. И хотя многие социальные и политические проблемы, которые привели к исходу чернокожих с Юга, остались на месте, не было никаких сомнений в том, что появился новый способ взглянуть на настоящий мир и представить его будущее. Радикальная политика черных 30-х годов, впечатляющий размах Второй Великой миграции (начало 1940-х гг.) И юридические триумфы эпохи гражданских прав — все это было в долгу перед изменяющимися политическими, социальными и культурными представлениями, выросшими из Великое переселение народов.

---

Джонатан Скотт Холлоуэй , профессор истории, афроамериканских исследований и американистики Йельского университета, автор книги Противостояние завесе: Абрам Харрис-младший, Э. Франклин Фрейзер и Ральф Банч, 1919 –1941 (2002), редактор книги Ральфа Банча «Краткий и предварительный анализ лидерства негров » (2005) и соредактор антологии « Черные ученые на линии: раса, социальные науки и американская мысль в мире». Двадцатый век (2007).В настоящее время он работает над своей следующей монографией, Мудрость Джима Кроу: Память и идентичность в Черной Америке с 1940 .

Великая миграция из Алабамы | Энциклопедия Алабамы

В период так называемой Великой миграции примерно пять с половиной миллионов афроамериканцев перебрались с юга на городские северные и западные районы между 1915 и 1970 годами. Это массовое перемещение населения глубоко изменило Соединенные Штаты двадцатого века. политически, экономически, социально и культурно.В те годы чернокожие покинули южные города, такие как Бирмингем, Монтгомери и Флоренция, в поисках экономических и политических возможностей, унося с собой все еще болезненные воспоминания о жизни в условиях сегрегации Джима Кроу и своих культурных традициях религии, еды и музыки. .

Между 1915 и 1940 годами в Великом переселении народов участвовало около 1,7 миллиона чернокожих. Эти мигранты направились в столичные центры, которые, как известно, более терпимы в расовом отношении и предлагают большую личную свободу, чем Юг, среди них Чикаго, Кливленд, Детройт, Лос-Анджелес и Питтсбург.В этих сообществах некоторые афроамериканцы смогли реализовать свои цели политической и экономической свободы. Однако большинству из них пришлось жить в трущобах, работать штрейкбрехерами и защищаться от белых жителей и сотрудников правоохранительных органов.

Никодемус, Канзас После Калифорнийской золотой лихорадки в 1850-х годах и эмансипации в 1865 году афроамериканцы добровольно переехали в разные части страны, в то время как многие остались жить в депрессивных районах Юга, борясь с угнетением путем создания общественных институтов. такие как церкви, школы, домики, похоронные организации и общества взаимопомощи.Они часто описывали свой уход с юга как исход Моисея и евреев из Египта в поисках свободы. Происходили и другие «великие (добровольные) миграции» в истории афроамериканцев, начиная с перемещения чернокожих из сельских районов Юга в города Юга в поисках работы в промышленности, за которым последовали их поиски обетованных земель через формирование чернокожих. такие города, как Никодемус, штат Канзас, в 1877 году, и Маунд Байу, штат Миссисипи, в 1887 году. Учитывая эту историческую перспективу и быструю индустриализацию и урбанизацию Соединенных Штатов в начале двадцатого века, неудивительно, что следующий поиск свободы чернокожими перешла от Букера Т.Сельский дух Вашингтона переходит в городской. Этот новый дух был подстегнут промышленными рекрутерами и черными лидерами городского Севера в 1910-х годах. Издольщики Джи Бенд Великая миграция была вызвана политическим и экономическим притеснением, экологическими катастрофами, Первой мировой войной и производственными рабочими местами на севере и западе городов для военных действий. После реконструкции афроамериканцы в Алабаме столкнулись с правовой сегрегацией и дискриминацией, линчеванием, лишением избирательных прав и возрождением Ку-клукс-клана (ККК) в Харперсвилле в 1915 году.Они также столкнулись с тяжелыми временами в качестве издольщиков и фермеров-арендаторов во время наводнений 1909 года и заражения долгоносиком, начавшегося в 1910 году, и все это привело к депрессии в экономике штата и региона. Хотя эти факторы побудили многих покинуть Юг, решение стало окончательным, когда экологические факторы вызвали трудовую катастрофу, значительно сократив количество рабочих мест в сельском хозяйстве. Миграция также была вызвана возможностями за пределами Юга, в том числе соблазном трудоустройства в промышленности, домовладения, лучшего образования и возможностью повлиять на изменение государственной политики посредством голосования.Кроме того, Соединенные Штаты ограничили иммиграцию из Европы во время Первой мировой войны, что ограничило рост промышленной рабочей силы на Севере. Чтобы заполнить пустоту, промышленники отправили агентов на юг для набора черных и белых рабочих. Афроамериканские лидеры и политики на Севере стали образцом для подражания для большей социальной и политической свободы. Среди них были У. Э. Б. Дюбуа, Маркус Гарви, Мэри МакЛеод Бетьюн и уроженец Алабамы Оскар Де Прист (республиканец из Линкольна, ставший чикагским политиком, и У.С. конгрессмен) и Артур У. Митчелл (демократ «Нового курса», победивший Де Приста за место в Конгрессе). Афроамериканцев также привлекали на Север и Запад чернокожие газеты, такие как Chicago Defender , Pittsburgh Courier, National Association for the Advancement of Color People’s (NAACP) Crisis (издается в Гарлеме) и The California Eagle в Лос-Анджелесе, все они были написаны в том же духе, что и первая черная газета, Freedom’s Journal, , издававшаяся в Нью-Йорке с 1827 по 1829 год.Эти газеты документировали истории и голоса, которые игнорировались основными газетами. Они были опубликованы с чувством долга и безотлагательности мужчинами и женщинами, посвященными воодушевлению афроамериканцев, и включали в себя отзывы, побуждающие других покинуть Юг. Эти газеты предлагали читателям постоянные напоминания о расистской жестокости на Юге и содержали списки церквей и других организаций, посвященных Томасу Э. Килбито, помогая черным мигрантам перейти в городскую и промышленную жизнь Севера и Запада.Как только миграция началась, чернокожие сами стали главными сторонниками своего движения. Черные носильщики в поездах, а также письма и устные свидетельства сыграли большую роль в информировании афроамериканцев об имеющихся положительных социальных и экономических возможностях и предупредили их о гетто, всепроникающем расизме и насилии, которые увековечивают жизненные невзгоды в стране. социально сегрегированные Север и Запад. Реакция белых на Великое переселение народов была неоднозначной. Те белые, которые выступали за переселение афроамериканцев в городские центры, были в основном бизнесменами, зависящими от дешевой рабочей силы.В ответ на растущий кризис рабочей силы на Юге белые бизнесмены и политики ввели плату за миграцию для черных. Они были исполнены государственными чиновниками. В Алабаме губернатор Томас Килби (1919-1923) пытался подавить исход из своего штата, пытаясь немного улучшить условия ведения сельского хозяйства для афроамериканцев с помощью Политехнического института Алабамы (Обернский университет) и Института Таскиги. Напротив, сторонники превосходства белых поощряли и подталкивали чернокожую миграцию, возродив KKK и введя более жесткие кодексы для черных, в то время как Американская федерация труда (AFL) начала исключать чернокожих рабочих из множества промышленных рабочих мест с такими работодателями, как Tennessee Coal, Iron & Railroad Company .Институциональный бойкот Выехав из Алабамы и других штатов Глубокого Юга, чернокожие стремились к свободе, максимально используя свои возможности в качестве избирателей, студентов, предпринимателей и промышленных рабочих, а также бойкотов «не покупай там, где нельзя работать». Они создали свои собственные институты и участвовали в национальных организациях, таких как NAACP и Национальная городская лига, которые способствовали развитию сообщества и политической активности. Более того, Великая миграция вдохновила на богатый период афроамериканского художественного самовыражения, часто называемый великим пробуждением, которое дало черным возможность политическому самовыражению и их ценности как народа.К черным алабамам, играющим важную роль в этом расцвете афроамериканского самовыражения, относятся У. К. Хэнди («отец блюза»), писатели Зора Нил Херстон и Альберт Мюррей, историк Джон Хенрик Кларк и многие другие. Несколько икон нового негритянского Возрождения посещали университет Таскиги, в том числе писатели Клод Маккей и Ральф Эллисон. Вдобавок Великая миграция оказала огромное влияние на развлечения для чернокожих, глобальную политику и десегрегацию американского спорта после 1947 года.

Когда рабочих мест стало не хватать на севере и западе городов, как это произошло после Первой мировой войны (1919-1921) и во время Во время Великой депрессии 1930-х тысячи афроамериканцев вернулись в знакомые общины на Юге с новой энергией, полные решимости оставаться свободными и подорвать Джима Кроу — цели, которые полностью вызвали движение за гражданские права в 1950-х и 1960-х годах.Это было особенно актуально во время Первого Великого переселения народов (1915-1940 гг.).

Промышленные возможности на верфях и заводах с контрактами федерального правительства вызвали Вторую Великую миграцию, начавшуюся с вступлением Соединенных Штатов во Вторую мировую войну (1942-1945). Между 1942 и 1970 годами около пяти миллионов афроамериканцев мигрировали в городские северные и городские районы Запада. В отличие от Первой Великой миграции, большинство чернокожих в послевоенную эпоху осталось в северных и западных городах, когда стало не хватать рабочих мест, чтобы избежать еще большей бедности на Юге и избежать ухудшения расового климата.В послевоенную эпоху большинство афроамериканских мечтаний о лучшей жизни откладывались из-за отсутствия экономических возможностей прожиточного минимума и сегрегации в сфере образования и жилья. Эта нехватка рабочих мест в значительной степени была связана с демилитаризацией, закрытием баз, массовыми увольнениями с профсоюзов и исключением из профессий белых воротничков. Чернокожие были исключены из недавно расширяющихся пригородов посредством ограничительных соглашений, практики кредитования FHA, а белые избиратели и группы недвижимости, выбравшие ограничительное жилье, в результате голосования по инициативе в середине 1960-х годов.Жизнь многих афроамериканцев улучшилась в эпоху постгражданских прав (с 1968 года по настоящее время). После сокращения дискриминационных расовых барьеров в общественных местах, при голосовании и жилье, после принятия основных законов о гражданских правах в 1964, 1965 и 1968 годах, многие чернокожие искали социальной и экономической свободы в пригородах и мигрировали обратно на юг. В период с 1975 по 2000 год более 647 000 чернокожих вернулись на юг, чем уехали. Их основными направлениями были пригороды таких городов, как Атланта, Джорджия; Хьюстон, Техас; Орландо, Флорида; и Шарлотта, Северная Каролина.Для афроамериканцев, участвующих в нынешней «Великой миграции», эти районы предлагают улучшенные межрасовые отношения, сильную экономику и более низкую стоимость жизни по сравнению с городскими районами Севера и Запада.

Дополнительные ресурсы

Адеро, Малаика, изд. На юг: истории, исследования и письма афроамериканской миграции. Нью-Йорк: Нью Пресс, 1993.