Содержание

День крещения Руси — РИА Новости, 03.03.2020

Крещение Руси произошло в 988 году и связано с именем князя Владимира, которого историки назвали великим, церковь — святым равноапостольным, а народ прозвал Владимиром Красное Солнышко.

Князь Владимир был внуком великой княгини Ольги и сыном князя Святослава и «вещей девы» Малуши, ставшей христианкой вместе с княгиней Ольгой в Константинополе. Править самостоятельно он начал с 17 лет и первые шесть лет провел в походах. По преданию, в эти годы князь был язычником, любителем военных походов и шумных пиров.

Как повествует летописное «Сказание об испытании или выборе вер», в 986 году к князю в Киев приходили посольства от разных народов, призывавшие обратиться в их веру. Сначала пришли волжские болгары мусульманской веры и хвалили Магомета, потом иноземцы из Рима от папы проповедовали латинскую веру, а хазарские евреи — иудаизм. Последним, согласно летописям, прибыл проповедник, присланный из Византии, который рассказал Владимиру о православии. Чтобы понять, чья вера лучше, князь Владимир отправил девять посланников побывать в тех странах, откуда приходили проповедники.

Возвратившись, послы рассказали о религиозных обычаях и обрядах этих стран. Они побывали и в мусульманской мечети у болгар, и у католиков-немцев, но самое большое впечатление на них произвела патриаршая служба в Царьграде (Константинополе).

Согласно «Повести временных лет», в 987 году князь Владимир на совете бояр принял решение о крещении Руси «по закону греческому».

Однако он не сразу принял христианство. В 988 году он захватил Корсунь (ныне территория города Севастополя) и потребовал в жены сестру византийских императоров — соправителей Василия II и Константина VIII Анну, угрожая в противном случае пойти на Константинополь. Императоры согласились, потребовав в свою очередь крещения князя, чтобы сестра выходила за единоверца. Получив согласие Владимира, братья прислали в Корсунь Анну. Там же, в Корсуни, Владимир с дружинниками принял крещение от епископа корсунского, после чего совершил церемонию бракосочетания. В крещении Владимир принял имя Василий, в честь правящего византийского императора Василия II.

Есть предание, что в Корсуни князь ослеп, но сразу после крещения был исцелен и воскликнул: «Ныне познал я Бога истинного!» После женитьбы на царевне Анне Владимир отпустил всех своих жен и наложниц.

Возвратившись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир крестил своих сыновей от предыдущих жен в источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились многие бояре.

Он приказал разгромить устроенное им некогда в Киеве капище. Кумиры были изрублены в щепки и сожжены. Затем он велел собрать всех жителей Киева на берег Днепра. Накануне князь объявил по городу: «Если кто не придет завтра на реку — богатый или бедный, нищий или раб — будет мне враг».

Массовое крещение киевлян произошло у места впадения в Днепр реки Почайны. Летописи гласят: «На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, малые дети же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте…». Это важнейшее событие совершилось, согласно летописной хронологии, в 988 году.

Вслед за Киевом постепенно христианство пришло в другие города Киевской Руси: Чернигов, Волынский, Полоцк, Туров, где создавались епархии. Крещение Руси в целом затянулось на несколько столетий — в 1024 году Ярослав Мудрый подавил восстание волхвов во Владимиро-Суздальской земле (аналогичное восстание повторилось в 1071 году; тогда же в Новгороде волхвы противостояли князю Глебу), Ростов был крещен только в конце XI века, а в Муроме сопротивление язычников новой вере продолжалось до XII века.

Дольше всех славянских племен оставалось в язычестве племя вятичей. Их просветителем в ХII веке был преподобный Кукша, Печерский инок, принявший у них мученическую смерть.

Принятие новой, единой, веры стало серьезным толчком к объединению русских земель.

Крещение Руси обусловило и цивилизационный выбор России, нашедшей свое место между Европой и Азией и впоследствии ставшей самой мощной евразийской державой.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

День Крещения Руси 28 июля. Досье — Биографии и справки

ТАСС-ДОСЬЕ. 28 июля ежегодно отмечается День Крещения Руси — памятная дата, установленная в РФ в честь «важного исторического события, оказавшего значительное влияние на общественное, духовное и культурное развитие народов России и на укрепление российской государственности». Официально праздник утвержден поправками в федеральный закон «О днях воинской славы и памятных датах России» от 13 марта 1995 года, подписанными президентом РФ Дмитрием Медведевым 31 мая 2010 года.

Учреждение праздника

В православном церковном календаре 28 июля (15 по юлианскому календарю) является днем памяти святого равноапостольного князя Владимира — крестителя Руси. В этот день в церквях совершаются торжественные богослужения, проходят крестные ходы, проводятся праздничные концерты и выставки, посвященные событиям церковной истории.

В июне 2008 года патриарх Московский и всея Руси Алексий II (Ридигер) от имени Архиерейского собора Русской православной церкви (РПЦ) обратился к руководству России, Украины и Белоруссии с предложением включить день памяти святого Владимира в число государственных памятных дат.

В августе 2009 года президент РФ Дмитрий Медведев и председатель правительства РФ Владимир Путин поручили Министерству культуры разработать соответствующий законопроект. В мае 2010 года он был подписан главой государства.

История Крещения Руси

Киевский князь Владимир Святославич принял крещение в 988 году. Согласно древнейшей русской летописи — «Повести временных лет», обряд состоялся в византийском поселении в Крыму — Корсуни (греческое название — Херсон, ныне территория города Севастополь). По другим источникам, Владимир был крещен в Киеве или в одной из своих резиденций близ него.

После принятия христианства Владимир приказал уничтожить в русских городах языческие капища, организовал крещение киевлян, а позднее и остальных жителей Древнерусского государства. В 996 году в Киеве была учреждена русская митрополия, подчиненная Константинопольскому патриархату, а в других центрах Руси (в частности, в Новгороде) установлены епископские кафедры. В 990-е годы началось строительство первых каменных и деревянных церквей. В целом процесс христианизации Древней Руси завершился к XII-XIII векам. Крещение способствовало расцвету культуры, распространению грамотности и книжности, развитию зодчества и других форм искусства.

По мнению историков, принятие христианства Владимиром было обусловлено как его личными духовными исканиями, так и рядом внутри- и внешнеполитических причин. Язычество не устраивало князя в качестве государственной идеологии, так как противоречило идее централизации государственной власти. Кроме того, принятие христианства позволяло ввести Русь в число ведущих европейских держав своего времени и значительно повысить ее международный статус. Также историки отмечают, что к принятию христианства Владимира могла подтолкнуть память о матери его отца, княгине Ольге, которая крестилась в Византии в 950-х годах.

История празднования

На государственном уровне празднование Крещения Руси впервые состоялось в Российской империи в день памяти святого князя Владимира 15 июля 1888 года (по старому стилю) в связи с 900-летием события. Одним из инициаторов государственных торжеств был обер-прокурор Святейшего синода Константин Победоносцев. По всей стране прошли торжественные церковные службы, крестные ходы, праздничные собрания в общественных и государственных учреждениях, народные гулянья.

31 декабря 1929 года Архиерейский синод Русской зарубежной церкви постановил в день памяти святого равноапостольного князя Владимира особенно отмечать значение православной культуры «в церковной и государственной жизни русского государства».

В 1987 года XXIV сессия Генеральной ассамблеи ЮНЕСКО призвала отметить грядущее «1000-летие введения христианства на Руси как крупнейшее событие в европейской и мировой истории и культуре». В годы перестройки произошла либерализация политики советской власти по отношению к православной церкви, накануне юбилея ей были возвращены некоторые монастыри, в том числе Свято-Данилов монастырь в Москве, Свято-Введенская Оптина пустынь в Калужской области и Толгский монастырь в Ярославле. 29 апреля 1988 года состоялась встреча генерального секретаря ЦК КПСС Михаила Горбачева с патриархом Пименом (Извековым) и постоянными членами Синода РПЦ. В советской прессе впервые появились статьи по истории православия, не связанные с атеистической пропагандой. Церкви значительно облегчили издательскую и просветительскую деятельность. В результате в 1988 году церковные, общественные и научные мероприятия, приуроченные к 1000-летию Крещения Руси, стали масштабным событием в общественной жизни СССР.

Празднование за рубежом

На Украине День крещения Киевской Руси — Украины отмечается ежегодно 28 июля, в день памяти святого равноапостольного князя Владимира. Праздник был установлен 25 июля 2008 года указом Виктора Ющенко, президента страны (2005-2010). В Белоруссии в день памяти святого князя Владимира 28 июля проходят торжественные церковные и общественные мероприятия (официального статуса день не имеет).

1033 года крещения Руси: из истории христианизации страны

Подробности
Категория: События
Опубликовано: 28 июля 2021

Принятие какой- либо из мировых религий всегда становилось если не переломным, то очень важным этапом в «жизни» любого народа или государства.

Приняв в VII ислам, арабы не только вышли из исторической «тени», но и совершили величайшие завоевания, дойдя до Пуатье на севере и Индийского океана на юге, создали, кроме того, огромнейший Арабский халифат.

Крещение франков при Хлодвиге способствовало становлению мощного христианского государства, превратившегося впоследствии в империю Карла Великого. Христианизация болгар в 865 году , сопровождавшееся принятием славянской азбуки Кирилла и Мефодия, способствовало культурному расцвету Первого Болгарского царства, «золотому веку болгарской литературы» при Симеоне I Великом.

Крещение Древней Руси по восточному обряду при князе Владимире определила всё историческое бытие её народа на многие века вперёд. Христианские мораль и вероучение формировали быт и культуру, влияли на политику и социальные отношения и много веков спустя принятия Апостольской веры. От трудов летописца Нестора, монаха Киево-Печерского монастыря до концепции «Москва- Третий Рим», от основания Софии Киевской до празднования тысячелетия крещения Руси в 1988 году — русскую историю невозможно представить без этого религиозного компонента.

Поэтому, отмечая уже в 1032-ый раз годовщину христианизации нашей страны, так важно вновь обратиться к истории утверждения этой религии на Руси, берущей начало задолго до летописной даты.

Легенда о проповеди Андрея Первозванного на Руси

Прежде чем киевляне вошли в днепровские воды при Владимире, предпринималось несколько попыток крестить население русских земель. Наиболее древним проповедником Повесть Временных лет называла самого Андрея Первозванного, апостола от 12-ти:

«А Днепр втечеть в Понетьское море жерелом, еже море словеть Руское, по нему же учил святыи Оньдреи, брат Петров…Оньдрею учащю в Синопии и пришедшю ему в Корсунь, уведе, яко ис Корсуня близ устье Днепрьское, и въехоте пойти в Рим, и пройде в устье Днепрьское, и оттоле поиде по Днепру горе. И по приключаю приде и ста под горами на березе. И заутра въетав и рече к сущим с ним учеником: «Видите ли горы сия? — Яко на сих горах восияеть благодать Божья; имать град велик быти и церкви многи бог въздвигнути имать». И въшед на горы сия, благослови я, и постави крест, и помоливъея Богу, и сълез с горы сея. иде же послеже бысть Киев, и поиде по Днепру горе. И приде в словени, идеже ныне Новъгород, и виде ту люди сущая, како есть обычаи им, и како ся мыють и хвощутся, и удивися им. И иде в Варяги, и приде в Рим, и исповеда, елико научи и елико виде, и рече им: «Дивно видех Словеньску землю идучи ми семо. Видех бани древяны, и пережьгуть с рамяно, и совлокуться, и будуть нази, и облеются квасом усниянымь, и возмуть на ся прутье младое, и бьють ся сами, и того ся добьють, едва слезуть ли живы, и облеются водою студеною, и тако ожи-уть. И то творять по вся дни, не мучими никим же, но сами ся мучать, и то творять мовенье собе, а не мученье». Ты слышаще дивляхуся. Оньдрей же, быв в Риме, приде в Синопию».

Легенда эта закономерно вызывала скептицизм исследователей. Так известный историк церкви XIX столетия Е.Е.Голубинский не верил в проповедь апостола Андрея: «Зачем бы пошёл в эту неведомую пустыню апостол Андрей? Чтобы ставить кресты на необитаемых горах или наблюдать такие обычаи, как паренье в банях?». При этом исследователь ссылался на ту же летопись под 6491(983) г., где говорится: «…еде бо (в Русской земле. — авт.) не суть апостоли учили, ни пророци прорекли… Аще и телом апостоли не суть еде были…». Эта несостыковка

И.И.Малышевский: сказание об апостоле Андрее- русская выдумка, периода княжения Всеволода Ярославича (1078-1093) и митрополита Ефрема (строил в Переяслвале бани), которая попала в летопись при Изяславе Мстиславовиче и Клименте Смолятиче уже в 12 веке по причине попытки киевской митрополии отделиться от константинопольского патриархата. Но скорее всего (Рапов), сказание о Андрее- вставка периода русско- византийского конфликта 1116 г., когда Владимир Мономах поддержал мятеж самозванца Лжедиогена II (выдававшего себя за сына Романа IV Диогена) против императора Алексея I Комнина. Видимо, легенда о миссионерской деятельности апостола на Руси должна была низвести претензии Византии к Руси, так как при таком раскладе не греки оказывались первыми крестителями Руси и, соответственно, греки не могли требовать вассального подчинения от великого князя. Легенда о крещении Руси апостолом Андреем пользовалась определенной популярностью и впоследствии. В 1621 году Киевский собор установил специальные торжества в честь апостола Андрея, а Петр I важнейшей государственной наградой сделал именно орден Андрея Первозванного («Sanсtus Andrеas Patrоnas Rоssiaе» — гласит его девиз). А в 1749- 1754 гг. по воле императрицы Елизаветы Петровны в Киеве был возведен архитектором Растрелли красивейший барочный Андреевский собор.


Андреевский собор на Андреевской горе в Киеве

Впрочем, известие о проповеди апостола Андрея не единственное в своем роде. В составе «Жития св. Стефана Сурожского» XV века дошло сказание «О прихождении ратью к Сурожу князя Бравлина из Великого Новгорода». Новгородский князь Бравлин (Бранливый, Бравалин) где- то в конце VIII- начале IX прошелся опустошительным набегом по южному и восточному побережью Крыма, разграбил Керчь и Судак, где попытался ограбить церковь св. Софии и расположенную в ней богато убранную могилу недавно преставившегося епископа Стефана. Однако у богохульника начался припадок, вызванный гневом святого, и Бравлину пришлось отдать награбленное, отпустить пленных и самому принять христианство, после чего он исцелился. Е.Е.Голубинский считал впрочем, что ни о каких новгородцах речь идти не может, так же как и о днепровских славянах, а истинные творцы набега- черноморские (азово- таврические) русы. Похожий сюжет встречаем и в сказании «О нашествии Руси на Амастриду», входящим в состав «Жития св. Георгия Амастридского», написанного между 825 и 842 гг. византийским дьяконом Игнатием. Подобно новгородцам Бравлина, пораженные внезапным недугом грабители- русы вынуждены были вернуть награбленное, дабы избавиться от гнева св. Георгия.

«Фотиево крещение» Руси

В 867 году в своем Окружном послании к восточным архиерейским престолам константинопольский патриарх Фотий, радуя своих корреспондентам известием о крещении болгар, сообщал своим корреспондентам  и другую довольно интересную информацию:

«Ибо не только этот народ (болгары- авт.) переменил прежнее нечестие на веру во Христа, но и даже для многих многократно знаменитый и всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии, тот самый так называемый народ Рос – те, кто, поработив живших окрест них и оттого чрезмерно возгордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу! Но ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан, сами себя с любовью! поставив в положение подданных и гостеприимцев вместо недавнего против нас грабежа и великого дерзновения. И при этом столь воспламенило их страстное стремление и рвение к вере (вновь восклицает Павел: «Благословен Бог» во веки! ), что приняли они у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием встречают христианские обряды.»

Как видно из слов патриарха, после очередного разорительного набега на Ромейскую державу, русы приняли святое крещение у своих бывших противников. Как и все ранние свидетельства о русах/ славянах сообщение Фотия порождает больше вопросов, чем даёт ответов. Когда произошел «недавний грабеж»? Какие именно русы имелись в виду, и кто их возглавил? Насколько широко затронула тогда христианизация русов?

Патриарх Фотий в своих знаменитых «Беседах» очень красочно описывает нападение русов на Константинополь в 860 году, спасенный, по мнению автора, только заступничеством Богородицы, чью ризу он вместе с императором Михаилом III окунул в воды Студийского залива, отчего поднялась страшная буря, потопившая русские корабли. Об этом событии упоминает и Повесть Временных лет под 866 годом:

«В год 6374 (866). Пошли Аскольд и Дир войной на греков и пришли к ним в 14-й год царствования Михаила. Царь же был в это время в походе на агарян, дошел уже до Черной реки, когда епарх прислал ему весть, что Русь идет походом на Царьград, и возвратился царь. Эти же вошли внутрь Суда, множество христиан убили и осадили Царьград двумястами кораблей. Царь же с трудом вошел в город и всю ночь молился с патриархом Фотием в церкви святой Богородицы во Влахерне, и вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы, и смочили в море ее полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой.»

Впрочем, дата похода, и соответственно крещения, вызывает у исследователей сомнения. Часть историков склонялась к 860 г., а Б.А.Рыбаков выдвинул гипотезу, что походов руссов на Византию в эти годы было три (860, 866, 874), из которых только первый оказался удачным. Исходя из этой концепции, О.М.Рапов делал вывод о крещении русов где- то в 866-867 гг., сразу после болгар (о чем и писал Фотий), но до свержения императора Михаила III его соправителем Василием I Македонянином (в 867 г.)

Е.Е.Голубинский считал, что крещёные русы были не днепровскими, а   черноморскими или азово- таврическими и возглавлять их Аскольд и Дир никак не могли, так как поход состоялся в 860 году, когда варяги еще не прибыли на Русь.

Поход действительно возглавляли Аскольд и Дир, тоже принявшие впоследствии христианство от греков, о чем свидетельствует тот факт, что над могилой Аскольда в XI веке благочестивый боярин Олма воздвиг церковь св. Николая. Однако принятое после крупных военных поражений (буря разметала флот русов и выбросила его на берег) и природных катаклизмов (неурожайные 861-865 гг. согласно данным дендрохронологии) христианство не задержалось на Руси долго. Быстрому ослаблению позиций Апостольской веры способствовала традиционная политика Византии, пытавшейся превратить крещеные ею народы в своих вассалов, что не могло устраивать верхушку русского общества.


Патриарх Фотий и император Михаил III опускают край Ризы Богоматери в море.

Радзивидловская летопись.

Существует в отечественной историографии и версия о двух крещениях русов (Д.И.Иловайский, В.А.Пархоменко, М.С.Грушевский). Второе произошло в 870-е гг., и, видимо, именно тогда крестились Аскольд и Дир. Согласно сообщению императора Константина Багрянородного, дошедшему в составе «Хронографии» Продолжателя Феофана, его дед, Василий I Македонянин крестил русов вместе с патриархом Игнатием:

«И народ россов, воинственный и безбожный, посредством щедрых раздач

золота, серебра и шёлковых одежд, он (Василий I Македонянин. — авт.) привлёк к

переговорам и, заключив с ними мирный договор, убедил [их] сделаться участниками

спасительного крещения и расположил принять архиепископа, получившего

рукоположение от патриарха Игнатия.»

Далее рассказывается о чуде, совершенном присланным архиепископом для уверения язычников: брошенное в пламя печи Евангелие не сгорело. Причем в Никоновской летописи встречается сходное свидетельство «О князи Рустем Оскольде». Крещение могло произойти после неудачного похода Аскольда и Дира на Константинополь в 874 году.

Несмотря на то, что крещения 60-х и 70-х гг. не привели к всеобщей христианизации Древней Руси, именно в это время (860-е) в составе Константинопольского патриархата впервые появляется Русская епархия.

Версия о проповеди на Руси Кирилла и Мефодия

В дореволюционной историографии пользовалась определенной популярностью версия о том, что знаменитые Солунские братья, славянские «учителя», Константин Философ (в схиме Кирилл) и Мефодий, проповедовали и в русских землях. Историк церкви , митрополит Макарий (Булгаков) полагал, что во время моравской миссии святые отправили на Русь своего ученика, некого Наврока. В начале XX века В.А.Ламанский выдвинул довольно радикальную гипотезу: основываясь на данных Паннонского жития св. Кирилла, он предположил, что святой лично проповедовал русам в 860-861 гг. Сообщение жития о том, что император Михаил III отправил Кирилла и Мефодия на религиозный диспут с мусульманами и иудеями к хазарскому кагану (в 860-861 гг.) , ученый интерпретировал как поездку на Русь (Киевская Русь в это время входила в состав Хазарии, а русского князя русские и иностранные источники часто именовали каганом, следовательно, делал вывод исследователь, Кирилл мог ездить не собственно в Хазарию на Волге, а в её русскую часть). Подтверждение своей версии В.А.Ламанский видел в более позднем греческом «Обстоятельном повествовании о том, как крестился народ русов», в котором к князю Владимиру крестить Русь приезжают некие Кирилл и Афанасий. Отнеся это известие к 9 веку и заменив Афанасия на Мефодия, выкинув князя Владимира как анахронизм, ученый получал искомое. Менее радикальной была гипотеза А.В.Карташева: Кирилл проповедовал в Хазарии, но мог посетить и Русь. К сожалению, красивая версия о проповеди Кирилла и Мефодия на Руси, подобно легенде об апостоле Андрее, не находит прочных документальных подтверждений.

Правда, Солунские братья все же почитались на Руси как «учителя»: Повесть Временных лет ставила им в заслугу создание славянской азбуки.

Христианство на Руси до Ольги

О том, что происходило с крещёными в IX веке русами в дальнейшем, известно мало. А.В.Карташев предполагал, что при князе Олеге, захватившем Киев, христиане вынуждены были уйти в подполье, а языческая реакция восторжествовала. По мнению Н.И.Коробки, христианство вообще было занесено на Русь только варягами под влиянием проповедей Гамбургского архиепископа Анасгария.

В сочинении арабского историка XII века ал- Марвази встречается любопытное известие о крещении в 912 году русов, а затем о переходе их в ислам. Речь шла о неком «острове руссов», чьи   обитатели совершали грабительские набеги на соседние мусульманские территории. По мнению О.М.Рапова этот загадочный остров располагался вблизи устья Волги в Каспийском море и со временем исчез по естественным причинам. Видимо, островные русы были вынуждены принять ислам после неудачного Каспийского похода 913/914 гг., чтобы не остаться в изоляции среди иноверцев.

Однако, несмотря на временное «затишье», христианство после крещения 870-х гг. продолжало существовать и даже стало со временем играть серьёзную политическую роль. Неслучайно, что в русско- византийском мирном договоре 944 года часть дружинников князя Игоря клянется в храме св.Ильи.:

« Мы же (клянемся): те из нас, кто крещен, клянемся в соборной церкви церковью Святого Ильи, предлежащим честным крестом и этой хартиею соблюдать все, что на ней написано, и ничего из того (что в ней написано) не нарушать; а если это нарушит (кто-либо) из нашей страны, князь ли или кто иной, крещеный или некрещеный, да не получит он помощи от бога, да будет он рабом в этой жизни и в загробной и да будет он заколот собственным оружием.

А некрещеные русские, слагая свои щиты, обнаженные мечи, обручи и остальное оружие, клянутся, что все написанное на этой хартии будет исполняться Игорем, всеми боярами и всеми людьми Русской страны всегда, во все будущие годы.

Если же кто-нибудь из князей или из русских людей, христианин или нехристианин, нарушит то, что написано на этой хартии, то следует ему умереть от своего оружия, и да будет он, как нарушивший клятву, проклят богом и Перуном. И если будет великий князь Игорь достойно сохранять этот правый договор о дружбе, да не разрушится он (т.е. этот договор, до тех пор), пока сияет солнце и стоит весь мир, в нынешние времена и в загробные.»

Это известие дало основание Е.Е.Голубинскому говорить о значительной роли христиан при князе Игоре, которые даже пытались добиться от Константинополя создания автокефальной русской церкви, а М.Д.Присёлкову   утверждать, что во время заключения договора у власти в Киеве была христианская партия. Так или иначе, но христианство получило широкое распространение в это время, о чем свидетельствует разнообразие похоронного обряда: помимо языческого трупосожжения появляется христианское трупоположение головой на запад. В Киеве к концу княжения Игоря уже существовала Ильинская церковь. Таким образом, к тому моменту, когда к власти пришла Ольга, христианство было на Руси значительной силой.

Крещение княгини Ольги

В таком известном факте, как крещение княгини Ольги, в действительности много неясного. Прежде всего, проблема заключается в датировке. Обыкновенно крещение княгини связывается с ее поездкой в Константинополь. В Повести под 6463 годом (955 от р.х.) как раз сообщается о том, как Ольга «переклюкала» (перехитрила) императора Константина Багрянородного. Император, подивясь мудрым речам княгини, предложил ей стать его супругой («Достойна ты царствовать с нами в столице нашей»), однако хитроумная Ольга попросила сначала окрестить её. Константин VII, ставший её крестным отцом, по христианским канонам уже не мог на ней жениться. Императору ничего не оставалось, как отпустить Ольгу на Русь со всеми почестями. Интересно, что сообщение о визите русской княгини содержится и в сочинении «О церемониях византийского двора», написанном как раз Константином Багрянородным(!). Однако о своем сватовстве женатый император не упомянул.

М.Д.Присёлков считал, что княгиня не только крестилась, но и попыталась добиться утверждения на Руси автокефальной церковной организации. С.М.Соловьев полагал, что Ольга крестилась в Константинополе в 957 году, однако её старания привить христианство на Руси не увенчались успехом из-за противодействия сына.

Иной концепции придерживался Е.Е.Голубинский. Он считал, что «варяжка» Ольга была «внутренней христианкой» и крестилась тайно в Киеве где-то в 952-957 гг. Путешествие же княгини в Константинополь историк относил ко времени, когда Ольга уже сложила с себя властные полномочия, передав их Святославу.

В.А.Пархоменко полагал, что княгиня крестилась лишь в 960-961 г. при императоре Романе II (правил в 959-963 гг.) после нескольких поездок её в Царьград, когда она безуспешно пыталась добиться особых привилегий для русской церкви. Версии о том, что Ольга крестилась при императоре Романе II, придерживался и А.Г.Кузьмин, называя, правда, другую дату: 959 год. «Степенная книга царского родословия», составленная в XVII вв., ещё более запутывает сюжет: крещение Ольга принимает от Иоанна Цимисхия- а это уже 970-ые гг. Более того, Степенная книга буквально воспроизводит сюжет со сватовством императора, несмотря на то, что русская княгиня умерла аккурат в год воцарения Цимисхия (969) в возрасте то ли 75, то ли 88 лет.

Оригинальную концепцию предложил О.М.Рапов. Пересчитав даты походов Игоря на ромеев и его смерти, а также   перенеся дату рождения Святослава, историк пришел к выводу, что Ольга крестилась еще в 944 году при императоре Романе I Лакапине. Именно неженатого в то время Лакапина и «переклюкала» княгиня. Ольга, видимо, нуждалась в византийской военной поддержке для удержания власти, захваченной у совершеннолетнего сына (О.М.Рапов считал, что Святослав родился в 920-е гг.). Кроме того, крещение позволяло ей избегнуть трагической участи после смерти Игоря: в язычестве было принято хоронить вместе с мужем и его насильно убиенную жену.


Разделились мнения исследователей и о том, насколько широко собиралась и смогла распространить христианство Ольга. Митрополит Макарий (Булгаков) и Б.А.Рыбаков в разное время полагали, что Ольга пыталась сделать христианство государственной религией, уничтожая языческие требища. Однако княгиня потерпела неудачу: из-за сопротивления ли Святослава, не желавшего терять опору в своей дружине, или же из-за настойчивого желания Византии сделать крещенные ею страны своими вассалами. Впрочем, бытует версия (В.В.Мавродин), что крещение было частной, а не общегосударственной затеей княгини, которая истребляла языческие капища и возводила храмы исключительно в своих владениях (Троицкая церковь в Пскове, Софийская церковь в Киеве, церковь Богородицы близ Будутиной веси). Интересно, что, несмотря на принятие христианства от восточного патриарха, Ольга не чуждалась и общения с Западной (Римской) церковью. В 959 году она отправила послов к императору Оттону I, а в 961-962 гг. на Русь приезжали германские проповедники во главе с епископом Адальбертом. Миссия их, однако, закончилась полной неудачей и изгнанием. Видимо, Ольга пыталась с их помощью добиться создания независимой церковной организации, наладить отношения со Священной Римской империей, возможно, перенять черты церковного управления Оттона I (раздача церкви государственной земли для взимания ренты при условии крещения местного населения). Приход к власти Святослава в начале 960-х гг. помешал этим планам.

Окончательное крещение Руси при Владимире

Захватив в 978 (согласно «Памяти и похвале Владимиру» Иакова Мниха) или в 980 (ПВЛ) власть в Киеве, Владимир немедленно провёл так называемую «языческую реформу», устроив вне княжеского двора капище с идолами Перуна, Симаргла, Мокоши, Стрибога, Хорса, Дажьбога. Видимо, сосредоточив под своей властью огромные разноплеменные территории Древней Руси, князь нуждался в их более тесной консолидации для чего и установил статуи их племенных божеств в главном киевском святилище. Кроме того, это была попытка модернизировать древнюю языческую религию, унифицировать пёстрые верования. В первые годы княжения Владимира язычество вновь стало доминировать над христианством. Но для перехода на новый уровень международных отношений и торговли Руси требовалось уже принять одну из мировых религий. А.В.Карташёв очень эмоционально описывал сложившуюся ситуацию:

«Казалось, малокультурная, полуфинская, новгородская окраина Руси религиозно победила столичный огречившийся Киев. Но эта искусственная победа отсталых провинциалов оказалась бессильной изменить властный ход истории. А история всей Европы, и Западной и Восточной, предписала: – покориться благородному наследию средиземноморских культур и укрепившейся в них высшей богооткровенной религии.»

К 986 и 987 гг. относятся свидетельства Повести Временных лет о выборе Владимиром веры. Сначала посланники от булгар (мусульмане), хазар (иудеи), римлян и православных изъяснили свою веру перед князем, в следующем же году 10 мужей князя посетили немцев, булгар и греков. Владимиру не пришелся по душе мусульманский запрет на употребление вина и свинины, не понравилось ему и то, что иудеи были рассеяны по всему свету, не имея своего государства. Однако и принятие христианства могло поставить Русь в зависимость либо от Германской империи (которая в это время фактически контролировала всю деятельность Римских Пап), либо от Византии. Поэтому Владимиру, чтобы получить автономную церковную организацию, требовалось пойти по «болгарскому пути»: породниться с императорами (в 913 году, осадив Константинополь, князь Симеон I добился от Регентского совета признания себя царем, а Болгарскую церковь — независимой от греческой;  в 927 году царь Пётр женился на внучке императора Романа I Лакапина и Болгарская церковь стала первой патриархией вне Пентархии).

Рассказ о крещении Руси в ПВЛ исследователи обычно именуют «Корсунской легендой». Как и известие о выборе Владимиром веры, «Корсунскую легенду» ряд исследователей считает выдумкой (Е.Е.Голубинский, А.А.Шахматов, М.Д.Присёлков). В летописи поход на Херсонес и крещение Руси датируется 988 (6496) годом. Об обстоятельствах принятия Владимиром веры говорится так:

«И когда прошел год, в 6496 (988) году пошел Владимир с войском на Корсунь, город греческий, и затворились корсуняне в городе. И стал Владимир на той стороне города у пристани, в расстоянии полета стрелы от города, и сражались крепко из города. Владимир же осадил город. Люди в городе стали изнемогать, и сказал Владимир горожанам: «Если не сдадитесь, то простою и три года». Они же не послушались его, Владимир же, изготовив войско свое, приказал присыпать насыпь к городским стенам. И когда насыпали, они, корсунцы, подкопав стену городскую, выкрадывали подсыпанную землю, и носили ее себе в город, и ссыпали посреди города. Воины же присыпали еще больше, и Владимир стоял. И вот некий муж корсунянин, именем Анастас, пустил стрелу, написав на ней: «Перекопай и перейми воду, идет она по трубам из колодцев, которые за тобою с востока». Владимир же, услышав об этом, посмотрел на небо и сказал: «Если сбудется это, – сам крещусь!». И тотчас же повелел копать наперерез трубам и перенял воду. Люди изнемогли от жажды и сдались»

Далее говорится о сватовстве Владимира к сестре императоров Константина VIII и Василия II, которые поставили условием отказ князя от язычества, об его внезапной слепоте, исцеленной крещением в церкви св. Василия в Херсонесе.


Собор на месте предполагаемого крещения князя Владимира

Другую датировку предлагал автор «Памяти и похвалы князю русскому Владимиру» Иаков Мних. Крещение князя Владимира писатель относил к 987 году, а поход на Корсунь- к 989:

«Замыслив поход на город греческий Корсунь, так молился князь Владимир Богу: «Господи Боже, Владыка всех, одного у тебя прошу: дай мне город, чтобы взял и привел людей христиан и попов на всю землю, и пусть учат людей закону христианскому». И услышал Бог молитву его, и взял он город Корсунь, и сосуды церковные, и иконы, и мощи священномученика Климента и других святых.

 И в те дни были два царя в Царьграде: Константин и Василий. И послал к ним Владимир, прося у них сестру себе в жены — да укрепится он еще больше в законе христианском. И дали они ему сестру свою, и дары многие прислали ему, и мощи святых дали ему.»

Кроме похода Владимира на Корсунь с крещением Руси оказалась связана и военная помощь русского войска грекам против мятежника Варды Фоки, угрожавшего Константинополю. Сообщал об этом и известный арабский историк Яхъя Антиохийский:

«И стало опасным дело его. И был им озабочен царь Василий по причине силы его войск (очевидно войск бунтовщика В. Фоки) и победы его (Фоки) над ним (т. е. Василием). И истощились его богатства (т. е. ц. Василия) и побудила его нужда послать к царю руссов – а они его враги – чтобы просить их (руссов) помочь ему (византийскому василевсу) в настоящем его положении.
И заключили они между собою договор о свойстве: и женился царь руссов на сестре царя Василия, после того как он (т. е. ц. Василий) поставил ему (Владимиру) условие, чтобы он крестился и весь народ его стран, а они – народ великий. И не причисляли себя тогда руссы ни к какому закону и не признавали никакой веры.
И послал к нему (Владимиру) царь Василий впоследствии митрополитов и епископов. И они окрестили царя и всех, кого обнимали его земли. И отправил к нему (Владимиру) сестру свою. И она построила многия церкви в стране руссов.»

Русы участвовали в битве при Хрисополе (988 г.) и Авидосе (989 г. ), однако императоры нарушили договор и не отправили на Русь свою сестру. В результате Владимир вынужден был применить силу, осадив Херсонес. В «Проложном Житии князя Владимира особого состава» говорится о девятимесячной осаде Корсуня, которую удалось завершить лишь благодаря предательству варяга Жодоберна (Жьдьберна) отправившего в русский стан стрелу с сообщением о тайном подземном ходе, который надо было перекрыть. После захвата города князь отправил варяга в Константинополь с категорическим требованием прислать императорскую сестру, что греки вынуждены были выполнить.

По версии О.М.Рапова, события развивались следующим образом: в 988 году Владимир заключил договор об оказании военной помощи грекам при условии крещения Руси и женитьбы на царевне Анне. В 988 и 989 гг. русские войска участвовали в боях с мятежниками, однако Василий II (Болгаробойца) не спешил выполнять обещание. Тогда в августе 989 года Владимир осадил Херсонес и взял его в апреле 990 года. Грекам ничего не оставалось, кроме как прислать священников и царевну на Русь. 1 сентября 990 г. состоялось крещение киевлян в Днепре (или Почайне), наиболее подробное описание которого даёт Повесть Временных лет:

«После всего этого Владимир взял царицу, и Анастаса, и священников корсунских с мощами святого Климента, и Фива, ученика его, взял и сосуды церковные и иконы на благословение себе. Поставил и церковь в Корсуни на горе, которую насыпали посреди города, выкрадывая землю из насыпи: стоит церковь та и доныне. Отправляясь, захватил он и двух медных идолов и четырех медных коней, что и сейчас стоят за церковью святой Богородицы и про которых невежды думают, что они мраморные. Корсунь же отдал грекам как вено за царицу, а сам вернулся в Киев. И когда пришел, повелел опрокинуть идолы – одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью и приставил 12 мужей колотить его палками. Делалось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывал людей в этом образе, – чтобы принял он возмездие от людей. «Велик ты, Господи, и чудны дела твои!». Вчера еще был чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли еще они святого крещения. И, притащив, кинули его в Днепр. И приставил Владимир к нему людей, сказав им: «Если пристанет где к берегу, отпихивайте его. А когда пройдет пороги, тогда только оставьте его». Они же исполнили, что им было приказано. И когда пустили Перуна и прошел он пороги, выбросило его ветром на отмель, и оттого прослыло место то Перунья отмель, как зовется она и до сих пор. Затем послал Владимир по всему городу сказать: «Если не придет кто завтра на реку – будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, – будет мне врагом». Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: «Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и бояре». На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же, стоя, совершали молитвы».

Покончив с язычеством в Киеве, Владимир озаботился христианизацией и остальных областей Древнерусского государства. Наиболее известно благодаря известиям Иоакимовской летописи, приведенным В.Н.Татищевым, крещение Великого Новгорода. «Путята крести мечом, а Добрыня огнём» сообщает соответствующая повесть. На деле это означало, что такой важный политический и экономический центр, как Новгород, пытался противиться крещению, поэтому воеводам Владимира Путяте и Добрыне пришлось употребить силу. Отряд, пришедший из Киева, обосновался на правой, Торговой стороне Новгорода, пытаясь крестить горожан. Однако на левый берег перебраться вначале не получилось, так как мост через р. Великую язычники разметали. Путяте с частью войска удалось переправиться на левый берег, где его поначалу приняли за своего, однако вскоре обман раскрылся, воевода был окружен мятежниками в «граде», началась жестокая сеча, и только хитрость Добрыни, поджегшего Людин конец и отвлекшего тем самым воинов- язычников, спасла положение. В ходе восстания новгородских язычников был разорён и сгорел христианский Неревский конец. Крещение жителей Новгорода проходила, скорее всего, не один день, а остатки язычества держались вплоть до конца XI- начала XII веков.

Затруднялся процесс христианизации как отдаленностью регионов Северо- Западной и Северо- Восточной Руси от Киева, так и недостатком духовенства. Эти насущные вопросы Владимир старался активно решать : так князь лично возглавил поход в Ростовскую землю в 990 году, возможно, даже основав Владимир Залесский (если это не сделал много лет спустя Владимир Мономах), а в Киеве тем временем создавалось «обучение книжное» для детей «лучших людей», из которых должно было выйти впоследствии новое духовенство.

Несмотря на упорное сопротивление язычества, сохранявшего в некоторых местах силу вплоть до конца XI- XII вв. (подтверждение тому- возглавляемое волхвами восстание в Суздальской земле в 1024 году, или кровавая битва князя Константина Святославича, решившего прочно утвердить христианство в Муроме, с его жителями на рубеже XI- XII вв), православие удалось прочно утвердить на русских землях. При Владимире появляются первые известные нам киевские архиепископы (Михаил, Леонт ,Иоанн по Никоновской летописи), а уже при его сыне Ярославе встречаем упоминание о митрополите Киевском Феопемте.

Наверное лучшей оценкой миссионерской деятельности св. равноапостольного князя Владимира можно считать слова из «Памяти и Похвалы Владимиру» Иакова Мниха:

«Он крестил всю Русскую землю из конца в конец — и отверг нечестивое наваждение, и языческих богов, а вернее бесов, Перуна и Хорса, и других многих попрал, и сокрушил идолов. И церковь построил каменную во имя пресвятой Богородицы, прибежище и спасение душам верным, и десятину ей дал, чтобы о попах заботиться, и о сиротах, и о вдовицах, и о нищих. И потом всю землю Русскую и города все украсил святыми церквами. И отверг весь дьявольский обман, и пришел от тьмы дьявольской на свет с детьми своими, пришел к Богу, крещение приняв, и всю землю Русскую вырвал из пасти дьявола и к Богу привел, и к свету истинному. Ведь сказал Господь устами пророка: «Отводящий от нечестия нечестивого, ты — как уста мои». И был князь Владимир как уста Божий и людей от обмана дьявольского к Богу привел. О, сколько радости и веселия было на земле! Ангелы возрадовались и архангелы, и души святых воспряли. Сам Господь сказал: «Какая радость бывает на небесах, если хоть один грешник раскается». Бесчисленны души, приведенные к Богу святым крещением по всей земле Русской, исполнено дело, похвалы всякой достойное и радости духовной полное.»

 Стефания Ситнер

Подробности
Просмотров: 42233

Зачем князь Владимир крестил Русь

  © АГН Москва

День Крещения Руси празднуют 28 июля в честь одной из главных вех в истории нашей страны — провозглашения христианства в качестве государственной религии в 988 году.

С предложением дать этому историческому событию государственный статус выступила Русская православная церковь в 2010 году. В законе об утверждении памятной даты записано, что крещение Руси — это событие, «оказавшее значительное влияние на общественное, духовное и культурное развитие народов России и на укрепление российской государственности».

Также 28 июля отмечают день памяти равноапостольного князя Владимира, известного так же как Владимир Красное Солнышко. Он был внуком великой княгини Ольги, которая приняла крещение в Константинополе. Она старалась привить внуку любовь и уважение к христианской вере. Согласно преданию, Владимир сделал выбор в пользу православия под впечатлением от рассказов своих посланников, которых он отправил в Константинополь и которые вернулись, пораженные великолепием церковной службы.

Исторически Крещение Руси обусловлено несколькими причинами. Во-первых, объединение земель требовало отказа от племенных богов и введения монотеистической религии по принципу «одно государство, один князь, один Бог». Во-вторых, весь европейский мир к тому времени принял христианство. Владимир провозгласил христианство и способствовал его распространению: строил новые города и возводил в них церкви. Вслед за Киевом православие приняли и другие города. Однако становление новой религии заняло несколько столетий — христианству было нелегко окончательно победить языческие верования.

Сегодня в День Крещения Руси в разных российских городах проходят массовые культурные и благотворительные мероприятия. Интересно, что и на Украине 28 июля отмечают такой же праздник, только называется он Днем Крещения Киевской Руси-Украины.

День Крещения Руси: история праздника

«Кто не придет креститься, тот не друг мне», — напомнил председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда сохраненные церковным преданием слова князя Владимира, свидетельствующие, что Крещение Руси было одним из самых мягких в истории. Крещение поменяло и личную, и общественную жизнь людей, считает секретарь Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата по межправославным отношениям протоиерей Игорь Якимчук: «духовный прогресс был колоссальным», пишет «Российская газета».

В качестве памятной даты этот день был установлен Федеральным законом «О внесении изменения в статью 11 Федерального закона «О днях воинской славы и памятных датах России» 1 июня 2010 года.

Крещение Руси произошло в 988 году и связано с именем князя Владимира, которого историки назвали великим, церковь — святым равноапостольным, а народ прозвал Владимиром Красное Солнышко. Князь Владимир был внуком великой княгини Ольги и сыном князя Святослава и «вещей девы» Малуши, ставшей христианкой вместе с княгиней Ольгой в Константинополе. Править самостоятельно он начал с 17 лет и первые шесть лет провел в походах. По преданию, в эти годы князь был язычником, любителем военных походов и шумных пиров. Чтобы понять, чья вера лучше, князь Владимир отправил девять посланников побывать в тех странах, откуда приходили проповедники. Возвратившись, послы рассказали о религиозных обычаях и обрядах этих стран. Они побывали и в мусульманской мечети у болгар, и у католиков-немцев, но самое большое впечатление на них произвела патриаршая служба в Царьграде (Константинополе). Согласно «Повести временных лет», в 987 году князь Владимир на совете бояр принял решение о крещении Руси «по закону греческому».

Массовое крещение киевлян произошло у места впадения в Днепр реки Почайны. Это важнейшее событие совершилось, согласно летописной хронологии, в 988 году. Вслед за Киевом постепенно христианство пришло в другие города Киевской Руси: Чернигов, Волынский, Полоцк, Туров, где создавались епархии. Принятие новой, единой, веры стало серьезным толчком к объединению русских земель. Крещение Руси обусловило и цивилизационный выбор России, нашедшей свое место между Европой и Азией и впоследствии ставшей самой мощной евразийской державой, напоминают РИА Новости.

Напомним, 28 июля ровно в полдень в храмах Краснодара будет совершен колокольный звон. Регион присоединится к акции «Слава Тебе, Боже!», которая пройдет по благословению Святейшего Патриарха Кирилла. Ее проводят в День крещения Руси.

Когда День Крещения Руси? Кто крестил Русь?

День Крещения Руси в Украине ежегодно отмечается 28 июля. Однако это лишь официальная дата, точного дня внедрения христианства в Киевской Руси никто не знает. Известно только, что массовое крещение киевлян произошло летом 988 года.

28 июля – День Крещения Киевской Руси-Украины. Это официальный праздник, утвержденный 25 июля 2008 года Указом Президента Украины (при каденции Виктора Ющенко). Но когда же на самом деле крестили Русь? Известно ли это точно, и из каких источников?

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: День Ольги 2021: когда отмечается день ангела Ольги и какая история праздника

Дата Крещения Руси

Точный день этого события неизвестен. Но большинство историков едины в утверждении, что год крещения Руси – 988. На это указывают данные со знаменитой «Повести временных лет». Также, по описанию, произошло это в теплое время года, наиболее вероятно – летом.

Так почему же именно 28 июля выбрали как официальный день крещения Руси? Дело в том, что именно в этот день православная церковь чтит память равноапостольного князя Владимира, который и считается главным крестителем Руси.

Кто крестил Русь?

Киевскую Русь крестил князь Владимир Великий, которого еще называют Владимир Ясное Солнышко. Он начал привить в 980 году, по информации из той же «Повести временных лет». Известно, что князь Владимир хотел объединить государство и править им единолично. Поэтому он вел борьбу за власть с племенными вождями, провел административную, законодательную реформы.

Но старая языческая вера мешала ему достичь своей цели, поскольку вера во многих богов не поддерживала идею одного сильного правителя. А вот вера в одного Бога предусматривала и подчинения одному князю. Поэтому князь Владимир принял у себя посланцев от различных религий, которые исповедовали веру в единого Бога: от ислама, иудаизма и христианства. Православный вариант христианства больше всего пришелся ему по душе, и князь решил окрестить Русь по византийскому образцу.

Фото: wikipedia.org/Nick Grapsy

Этот выбор был неслучаен, ведь Византия в Х веке была самой мощным и богатым государством региона, и установить с ним прочные связи было полезно для Киевской Руси как государства. К тому же, крещение Руси окончательно закрепило в глазах византийских правителей легитимность власти киевских князей.

Как проходило крещение?

В «Повести временных лет» написано, что князь Владимир окрестил киевлян в 988 году. Крещение происходило на реке Почайна, притоке Днепра. По преданию, многие люди не хотели добровольно проходить обряд крещения, но должны были подчиниться воле князя.

После Киева таким же способом постепенно окрестили и жителей других городов Киевской Руси. Однако этот процесс встречал сопротивление, и языческие обычаи и верования еще долго церковь пыталась искоренить на наших землях.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Психологический тест по картинке с домами «Как вы смотрите на мир»

Крещение Руси было, несомненно, удачным политическим решением князя Владимира. Во-первых, он сумел объединить все русские земли под своей единоличной властью. Во-вторых, принятие христианства позволило укрепить связи Киевской Руси с другими странами. Также христианство обогатило культурное достояние древней Руси, способствовало развитию письменности, искусства.

Интересно, что Владимир – это не первый киевский князь, принявший христианство. Его опередила родная бабушка, княгиня Ольга. Но она не решилась сделать христианство официальной религией Киевской Руси. А вот сын Ольги, отец Владимира князь Святослав, был убежденным язычником. Наверное, он даже не догадывался, что именно его сын будет главным крестителем Руси.

Куприянова Ольга

Редактор

Новости по теме

Православные отмечают День Крещения Руси::Новости::Портал о дружбе народов «ВСЕ МЫ

28.07.2021

28 июля в России отмечают День Крещения Руси, которое произошло в Киеве в 988 году. Это важнейшее событие связано с именем святого равноапостольного князя Владимира.
Как повествует летописное «Сказание об испытании или выборе вер», в 986 году князь Владимир принимал в Киеве послов от разных народов с целью выбрать религию для своего народа. Сначала пришли волжские болгары мусульманской веры, потом легаты от папы римского проповедовали веру латинскую, а хазарские евреи – иудаизм. Последним, согласно летописям, прибыл проповедник, присланный из Византии. Он рассказал князю о православии. Чтобы понять, чья вера лучше, Владимир отправил девять посланников побывать в тех странах, откуда приходили проповедники. По возвращении они рассказали о религиозных обрядах этих стран. Они побывали и в мусульманской мечети у болгар, и у католиков-немцев, но самое большое впечатление на них произвела патриаршая служба в Константинополе.
«Повесть временных лет» сообщает, что в 987 году князь Владимир принял решение о крещении Руси «по закону греческому». Однако он не сразу принял христианство. В 988 году Владимир захватил Корсунь (территория современного Севастополя) и потребовал в жены сестру византийских императоров Василия II и Константина VIII Анну. В случае отказа князь грозился пойти на Константинополь. Императоры согласились, однако потребовали в свою очередь крещения Владимира. Все-таки их сестра должна была выйти замуж за единоверца. Получив согласие Владимира, братья отправили в Корсунь Анну. Там же Владимир с дружинниками принял крещение от епископа корсунского. После этого состоялось бракосочетание. В крещении князь принял имя Василий, в честь правящего византийского императора Василия II.
Существует предание о том, что в Корсуни князь Владимир ослеп. Однако сразу после крещения прозрел и тут же воскликнул: «Ныне познал я Бога истинного!». После женитьбы на царевне Анне Владимир отпустил всех своих жен и наложниц. Возвратившись в Киев в сопровождении корсунских и греческих священников, Владимир крестил своих сыновей от предыдущих жен в источнике, известном в Киеве под именем Крещатика. Вслед за ними крестились и многие бояре.
В Киеве Владимир также приказал разгромить устроенное им некогда в капище (пантеон Владимира). Языческие кумиры были изрублены в щепки и сожжены. Затем князь повелел собрать всех жителей города на берегу Днепра. Накануне князь объявил по городу: «Если кто не придет завтра на реку – богатый или бедный, нищий или раб – будет мне враг».
Крещение народа произошло у места, где в Днепр впадает река Почайна. Летописи гласят: «На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсуинскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, малые дети же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте…». Это важнейшее событие отмечено в летописной хронологии 988-ым годом. Вслед за столицей христианская вера пришла и в другие города Киевской Руси: Чернигов, Волынский, Полоцк, Туров. Принятие новой, единой, веры стало серьезным шагом к объединению русских земель.

По материалам сайта «РИА»




Крещение Руси: Киевский период (988-1237)

Крещение Руси: Киевский период (988-1237)

Фотий также планировал обратить славян в России. Около 864 года он послал епископа в Россию, но это первое христианское основание было истреблено Олегом, который пришел к власти в Киеве (главном русском городе в то время) в 878 году. Однако Россия продолжала подвергаться постоянному христианскому проникновению из Византии. Болгарии и Скандинавии, и конечно же, в 945 году в Киеве была церковь.Русская княгиня Ольга стала христианкой в ​​955 году, но ее сын Святослав отказался последовать ее примеру, заявив, что его свита посмеется над ним, если он примет христианское крещение. Но около 988 года внук Ольги Владимир (правил 980-1015) принял христианство и женился на Анне, сестре византийского императора. Православие стало государственной религией России и оставалось таковой до 1917 года. Владимир серьезно занялся христианизацией своего царства: священники, реликвии, священные сосуды и иконы были импортированы; массовые крещения проводились в реках; Были учреждены церковные суды и учреждена церковная десятина.Великий идол бога Перуна с его серебряной головой и золотыми усами позорно скатился с вершины холма над Киевом. «Труба Ангела и гром Евангелия прозвучали во всех городах. Воздух был освящен благовониями, возносившимися к Богу. Монастыри стояли на горах. Мужчины и женщины, малые и великие, все люди наполняли святые церкви» (Цит. в Г.П. Федотов, Русское религиозное сознание , с. 410) . Так митрополит Иларион описал это событие шестьдесят лет спустя, несомненно, немного идеализируя; Ведь Киевская Русь не сразу была полностью обращена в христианство, и Церковь сначала была ограничена в основном городами, тогда как большая часть сельской местности оставалась языческой до XIV и XV веков.

Владимир придавал такое же значение социальным последствиям христианства, как и Иоанн Милостивый. Всякий раз, когда он пировал со своим двором, он раздавал пищу бедным и больным; нигде в средневековой Европе не было таких высокоорганизованных «социальных служб», как в Киеве X века. Примеру Владимира последовали и другие правители Киевской Руси. Князь Владимир Мономах (годы правления 1113-1125) писал в своем Завете своим сыновьям: «Больше всего не забывайте бедных и поддерживайте их по мере ваших возможностей.Отдать сироте, защитить вдову и позволить сильным никого не губить » (Цит. По Г. Вернадский, Киевская Россия, Нью-Хейвен, 1948, с. 195) Владимир также глубоко осознавал христианский закон милосердия. , и когда он представил византийский свод законов в Киеве, он настаивал на смягчении его более диких и жестоких черт. В Киевской Руси не было ни смертной казни, ни увечий, ни пыток; телесные наказания применялись очень мало (в Византии смертью не было). наказание существовало, но почти никогда не применялось; однако наказание в виде увечья применялось с удручающей частотой).

Такую же кротость можно увидеть в истории двух сыновей Владимира, Бориса и Глеба. После смерти Владимира в 1015 году их старший брат Святополк попытался захватить их княжества. Буквально принимая повеления Евангелия, они не оказали сопротивления, хотя легко могли бы это сделать; и каждый по очереди был убит эмиссарами Святополка. Если и должна была пролиться какая-то кровь, Борис и Глеб предпочли, чтобы она была их собственной. Хотя они не были мучениками за веру, а жертвами политической ссоры, они оба были канонизированы, получив особый титул «Страстотерпцы»: чувствовалось, что своими невинными и добровольными страданиями они разделили Страсти Христовы. .Русские всегда придавали большое значение месту страдания в христианской жизни.

В Киевской Руси, как и в Византии и на средневековом западе, монастыри играли важную роль. Самым влиятельным из них была Печерская Лавра , Печерский монастырь в Киеве. Основанный около 105I Святым Антонием, русским, жившим на Афоне, он был реорганизован его преемником Святым Феодосием (умер в 1074 году), который ввел здесь правление монастыря Студиум в Константинополе.Подобно Владимиру, Феодосий осознавал социальные последствия христианства и применял их радикально, тесно отождествляя себя с бедными, во многом так же, как святой Франциск Ассизский на западе. Борис и Глеб последовали за Христом в его жертвенной смерти; Феодосий последовал за Христом в его жизни в нищете и добровольном «самоопорожнении». Благородный по происхождению, в детстве он предпочел носить грубую одежду с заплатами и работать в поле с рабами. «Господь наш Иисус Христос, — сказал он, — стал бедным и смирил Себя, предлагая Себя в пример, чтобы мы смирились во имя Его.Он терпел оскорбления, на него плевали и били ради нашего спасения; Как же тогда справедливо, что мы должны пострадать, чтобы обрести Христа »(Нестор,« Житие святого Феодосия », в Г. П. Федотов , Сокровищница русской духовности , стр. 27). Даже будучи игуменом, он носил скупой вид одежды и отвергал все внешние признаки авторитета. И в то же время он был почетным другом и советником знати и князей. Тот же идеал смирения замечен и в других, например, в епископе Владимирском Луке (умер в 1185 г.), который , по словам Владимирской летописи , «понес на себя унижение Христа, не имея здесь города, но ища будущего.«Этот идеал часто встречается в русском фольклоре и у таких писателей, как Толстой и Достоевский.

Владимир, Борис и Глеб, и Феодосий все были сильно озабочены практическими последствиями Евангелия: Владимир в его заботе о социальной справедливости и своем желании относиться к преступникам с милосердием; Борис и Глеб в своем решении последовать за Христом в Его добровольных страданиях и смерти; Феодосий в его самоотождествлении со скромным. Эти четыре святых воплощают в себе некоторые из самых привлекательных черт киевского христианства.

Русская Церковь в Киевский период подчинялась Константинополю, и до 1237 года российские митрополиты обычно были греками. В память о днях прихода митрополита из Византии Русская Церковь продолжает петь на греческом языке торжественное приветствие епископу eis polla eti, despota («многолетним, господин»). Но из остальных епископов около половины были коренными русскими в киевский период; один был даже обращенным евреем, а другой — сирийцем.

Киев имел отношения не только с Византией, но и с Западной Европой, и некоторые особенности в организации ранней Русской Церкви, такие как церковная десятина, были не византийскими, а западными. Многие западные святые, не фигурирующие в византийском календаре, почитались в Киеве; в молитве к Святой Троице, составленной в России в XI веке, перечислены английские святые, такие как Альбан и Ботольф, и французский святой Мартин Турский. Некоторые писатели даже утверждали, что до 1054 года русское христианство было в большей степени латинским, чем греческим, но это большое преувеличение.Россия была ближе к западу в киевский период, чем когда-либо до правления Петра Великого, но неизмеримо больше была обязана византийской, чем латинской культуре. Наполеон был исторически прав, когда назвал российского императора Александра I «греком Нижней империи».

Говорят, что величайшим несчастьем России было то, что ей было предоставлено слишком мало времени, чтобы ассимилировать полное духовное наследие Византии. В 1237 году Киевская Русь была внезапно и жестоко уничтожена монгольскими нашествиями; Киев был разграблен, и вся русская земля была захвачена, кроме крайнего севера вокруг Новгорода.Посетитель Монгольского двора в 1246 году записал, что не видел на территории России ни города, ни села, а только руины и бесчисленные человеческие черепа. Но если Киев был разрушен, христианство Киева осталось живой памятью:

Киевская Русь, как золотые дни детства, никогда не померкла в памяти русского народа. В чистом источнике ее литературных произведений любой желающий может утолить свою религиозную жажду; в ее маститых авторах он может найти своего проводника через сложности современного мира.Киевское христианство имеет такую ​​же ценность для русского религиозного сознания, как Пушкин для русского художественного смысла: эталон, золотая мера, царский путь (Г.П. Федотов, Русский религиозный разум, с. 412).


Из книги Православная церковь Тимофея Уэра (ныне епископа Диоклейского Каллиста)

Как христианство пришло в Украину и Россию | Христианская история

Подпишитесь на «Христианство сегодня» и получите мгновенный доступ к прошлым выпускам «Истории христианства»!

В 1988 году христианский мир отметил тысячелетнюю годовщину христианства в России.Хотя 988 год действительно был поворотным для русских христиан, называть его годом зарождения христианства здесь неточно.

Христианство фактически проникло в «Русь» к началу 900-х годов, когда в древнем городе Киеве была построена хотя бы одна церковь. В 950-х годах крестилась Ольга, бабушка Владимира. Она попросила немецкого короля Отто I прислать миссионеров в ее страну, но, судя по всему, они не добились большого успеха.

Внук Ольги Владимир исповедовал старую религию.Он построил несколько языческих храмов и прославился своей жестокостью и предательством. У Владимира было восемьсот наложниц и несколько жен, и свободное время он проводил на охоте и пиршествах. Вряд ли он казался тем, кто распространяет христианство среди украинцев.

Покупки для церкви

Владимир, очевидно, хотел объединить людей под одной религией, поэтому около 988 года он отправил послов для изучения основных религий. Варианты? Ислам, иудаизм, католическое христианство в Западной Европе и православное христианство в Восточной Европе (хотя пока еще не было официального разрыва между православными и католиками).

История выбора Владимира православного христианства — отчасти легенда, отчасти факт. По традиции, Владимиру не нравились диетические ограничения ислама и иудаизма. Католическое христианство было в порядке, но великого князя поразило ослепительное поклонение, которое, по словам его послов, видели в великом соборе Святой Софии в Константинополе: «Мы не знали, находимся мы на небе или на земле, потому что такого великолепия нет. или красота где-нибудь на земле….

Вы достигли конца превью этой статьи

Чтобы продолжить чтение, подпишитесь сейчас. Подписчики имеют полный цифровой доступ.

Уже подписчик CT? Войдите в систему, чтобы получить полный цифровой доступ.

Крым — «священная» земля. Но для кого?

Президент России Владимир Путин защищал аннексию Крыма Москвой 4 декабря года, ссылаясь на лидера Киевской Руси Владимира Великого, который, как говорят, крестился на полуострове в 10 веке и обратил средневековое славянское государство в православие.

Однако

украинцев могли бы использовать ту же логику, чтобы оправдать включение Крыма в современное украинское государство, говорят историки и религиоведы.

«С украинской точки зрения Крым более актуален для Киева, потому что Владимир был правителем Киева», — сказал Кирилл Говорун, бывший высокопоставленный представитель Украинской православной церкви Московского патриархата, используя украинское исполнение имени суверена.

Этот тупик в интерпретации относится к нескольким конкурирующим историческим, религиозным, этническим и политическим претензиям на Крым, черноморский полуостров, который был домом для греческих колоний около 2500 лет назад и контролировался различными королевствами и империями до тех пор, пока Россия не аннексировала его у Османской империи в 1783 году. .

Согласно легенде, в 988 году Владимир Великий обратился в православие на полуострове в городе Херсонес, также известном как Корсунь, недалеко от современного Севастополя, после чего вернулся в Киев и приказал крестить Киевскую Русь.

В своем обращении к нации 4 декабря Путин сравнил место крещения Владимира Великого со святыми местами для евреев и мусульман в Иерусалиме.

«Крым, древний Корсунь, Херсонес, Севастополь — все они имеют огромное цивилизационное и сакральное значение для России, как и Храмовая гора в Иерусалиме для исповедующих ислам и иудаизм», — сказал Путин.

Учитывая, что преобразование Киевской Руси заложило православные основы для будущих государств России и Украины, президент Украины Петр Порошенко мог передать то же послание своим избирателям, сказал Карл Куоллс, профессор истории России и современной Европы в колледже Дикинсон в Пенсильвании.

«Это то же обращение, тот же человек и то же место», — сказал Куаллс RFE / RL. «Вы могли видеть, как украинцы встают и говорят:« Ну да, это тоже наша Храмовая гора.«… Если бы Порошенко сказал то же самое, это нашло бы отклик и у украинцев».

Татары и греки

Крымские татары также имеют сильные исторические претензии на полуостров, их предки жили здесь еще в 13 веке, отметил Куаллс.

В основном татары-мусульмане управляли здесь своим ханством в 15 веке и стали вассалом Османской империи до присоединения Крыма к Российской империи Екатериной Великой в ​​1783 году.

«Я думаю, что у татар гораздо больше прав, чем у русских или украинцев, поскольку они являются старейшим оседлым населением на этом полуострове со времен появления и ухода греков», — сказал Куоллс.

Согласно переписи 1897 года, проведенной в Российской империи, крымские татары составляли более трети населения полуострова.

В мае 1944 года советский диктатор Иосиф Сталин приказал депортировать все крымскотатарское население в Среднюю Азию и Сибирь за предполагаемое сотрудничество с нацистами во время Второй мировой войны.(Преемник Сталина Никита Хрущев передал Крым от России Украинской Советской Социалистической Республике в 1954 году.)

Крымские татары начали возвращаться на полуостров в конце 1980-х — начале 1990-х годов и в настоящее время составляют около 13 процентов от 2-миллионного населения Крыма.

Лидеры крымских татар обвинили поддерживаемые Москвой власти на полуострове в нападении на их общину за критику аннексии Крыма Россией в марте.

После того, как Россия захватила полуостров после свержения президента Украины Виктора Януковича в феврале, парламент Украины признал крымских татар « коренным населением Крыма и официальным национальным меньшинством .”

Куоллс сказал, что слово «коренное население» неверно при описании какого-либо отдельного населения в Крыму.

«Эта территория была настолько захвачена в течение тысяч лет различными кочевыми группами, что я не думаю, что мы можем говорить о группе коренного населения», — сказал он RFE / RL.

греков, которые составляют крошечное меньшинство в Украине согласно последней переписи населения 2001 года, могут привести веский аргумент в пользу признания Крыма коренным народом, учитывая, что Херсонес, упомянутый Путиным в его речи о состоянии союза, был древнегреческим городом-государством, добавил Куаллс.

«Я не вижу, чтобы Афины претендовали на Крым, хотя я думаю, что они могли бы», — сказал он.

Аркан Ссылка

Во время встречи с российскими историками в прошлом месяце Путин также сослался на центральное значение Крыма для России как места крещения Владимира Великого.

Путин использует религиозные темы, чтобы «придать больше легитимности незаконной аннексии Крыма, по крайней мере, в глазах россиян», — сказал Говорун, научный руководитель Института теологических исследований Киево-Могилянской академии.

Куоллс сказал, что религиозные мотивы, выбранные Путиным, показывают, что «он умный политик, что бы мы ни думали о его политике».

«Он знает, как использовать слова для драматического эффекта», — сказал он.

Однако один опрос, проведенный в прошлом году, показывает, что упоминание Путина о религии может показаться непонятным для большинства россиян.

Согласно опросу , проведенному Фондом «Общественное мнение», только 25 процентов опрошенных россиян смогли вспомнить, что обращение Киевской Руси в христианство произошло при Владимире Великом.

С сообщением Reuters

РОССИЯ Настоящая революция произошла с Крещением Руси, — говорит Кирилл.

Патриарх Московский впервые за несколько месяцев отслужил мессу в Храме Христа Спасителя. Большевистская революция стремилась стереть христианскую «революцию». «Мы вспоминаем мечты революционеров с сочувственной улыбкой, поскольку они ничего не добились», — сказал он. Эрдогана просят уважать собор Святой Софии. Строится много новых церквей для солдат и полицейских.Националисты предложили отмечать «День России» 28 июля, а не 12 июня, как сейчас.

Москва (AsiaNews) — Во вторник в России праздновали Крещение Киевской Руси князем Владимиром (Владимиром) Великим. Празднования были очень приглушенными из-за пандемии коронавируса; Однако Московский Патриарх Кирилл (Гундяев) возглавил Божественную литургию в московском Храме Христа Спасителя, который открылся впервые после Пасхи.

Патриарх выразил свои наилучшие пожелания всем православным в России и Украине, в частности, президенту Владимиру Путину, носящему то же имя, что и крестившийся князь.Праздник крещения приходится на день, посвященный памяти Владимира Киевского (Киев), умершего 28 июля 1015 года нашей эры, а крещение людей на Днепре состоялось 1 августа 988 года нашей эры.

Слова патриарха сильно повлияли на все общественное мнение, даже если он использовал типичную советскую риторику. «Говоря современным языком, — сказал Кирилл, — Крещение Руси, несомненно, было революционным событием. По своим последствиям его нельзя сравнивать ни с одной из последующих революций, поскольку Крещение коренным образом изменило жизнь людей, их культуру и систему ценностей.”

Сравнивая это событие с большевистской революцией, он добавил: «Мы знаем, как самая грозная из революций в нашей стране в начале 20 века пыталась изменить эту систему ценностей и разрушить православную веру. Но в 21 веке в этом восстановленном соборе мы вспоминаем мечты революционеров с сочувственной улыбкой, поскольку они ничего не добились ».

Патриарх призвал россиян оставаться верными древнему выбору князя во имя крови православных мучеников прошлого века и любить «нашу Родину, наш народ, наших правителей и нашу армию», верные дару веры. полученный.

По словам Кирилла, князь умел глубоко раскаяться в своих прошлых жестокостях как языческий монарх, «в отличие от нацистских лидеров в Нюрнберге, которые совсем не раскаивались», и сегодня это повод для нового коллективного раскаяния для всего Советского Союза. прошлого, чтобы «новое начало» в жизни русского народа было передано будущим поколениям.

Недавно Патриарх и другие представители Русской Православной Церкви призвали президента Турции Реджепа Эрдогана уважать христианскую преданность великой церкви Святой Софии в Константинополе (Стамбул).Около 950 г. н.э. бабушка князя Владимира, святая Ольга, крестилась в соборе, что стало первым прямым контактом Киевской Руси с Византийской империей.

Перед обращением 988 года, о котором говорится в древней летописи преподобного Нестора, посланцы Владимира прибыли в Константинополь, посетив евреев, мусульман и католиков, и были восхищены торжественностью патриархальной литургии Святой Софии.

«Мы не знали, где мы были, на небе или на земле [.. .] Нельзя забывать эту красоту, потому что каждый человек, если он съест что-нибудь сладкое, потом не съест что-нибудь горькое; так что мы не можем оставаться без него », — писал летописец через несколько лет после Крещения.

Ортодоксальное националистическое движение «40 раз по 40» предложило отмечать 28 июля как «День России» вместо 12 июня, когда в 1991 году президент Борис Ельцин утвердил новую конституцию Российской Федерации. Патриархат выступает за предложение.

По этому случаю была торжественно открыта еще одна «военная церковь», посвященная князю Владимиру — Церковь Национальной гвардии Российской Федерации (Росгвардии), главного опорного пункта жандармерии и полиции при Министерстве внутренних дел.

Российские Силы специальных операций ( Спецназ, ) и Мобильное подразделение специального назначения ( Омон, ), которые проявили особую активность из-за протестов солидарности с жителями Хабаровска, также подпадают под это министерство.

В церкви, расположенной в Подмосковье, в Балашихе, ведутся заключительные работы, идет установка последних орнаментов, икон и мозаик. Объявив, что другие культовые сооружения будут посвящены военным и государственным органам, руководитель церкви Росгвардии, депутат (нижняя палата) Думы Владимир Ресин, которому Патриарх поручил построить 200 новых церквей в Москве, подчеркнул важность обновления. с «традицией посвящения церквей полкам, как при царе».

Церковь городской полиции почти завершена, а церковь речной полиции была открыта в прошлом году. По словам Ресина, солдаты, защищающие Родину и поддерживающие порядок, «нуждаются в местах молитв и внутреннего покоя, чтобы выполнять свою задачу под защитой Бога».

Крещение Руси и завещание русскому народу святого князя Владимира / Православие. Com

Лебедев. Крещение Руси. Велико значение праздника святого благоверного князя Владимира для русского народа, ведь это день, когда мы вспоминаем славного Просветителя Руси и величайшее событие в ее истории — Крещение всего русского народа, точную дату что, увы, нам неизвестно.

День святого равноапостольного Владимира — 15 июля по православному календарю, и, к сожалению, раньше на Русской земле почти не праздновали, по крайней мере, до 1888 года, 900-летия со дня рождения. Крещение Руси, когда этот день окончательно обозначили как «середину» праздника. Но нигде он не отмечался так, как должен, как всероссийский праздник. Только когда мы оказались за границей, после того, как наша Родина была осажена ужасным, кровавым бедствием большевизма, русские люди в изгнании начали пересматривать свои ценности, и вскоре многие поняли, насколько они были слепы и, в частности, как мало они лелеяли своих истинных духовных лидеров, национальных героев и духовных гигантов.Они понимали, что величайшее достояние русского народа — его православная вера, которой русский народ обязан абсолютно всем самым лучшим, лучшим и высоким; они понимали, что величайшим и славнейшим событием в истории русского народа было Крещение Руси, и величайшим национальным героем и духовным вождем русского народа не может быть никто, кроме того, кто виноват в этом событии — Святой Великий Князь Равноапостольный Владимир. К сожалению, календарная дата Крещения Руси достоверно не известна, поэтому в дату блаженной кончины князя Владимира, 15 июля, мы отмечаем не только нашего великого Просветителя, но и величайшее событие — наше благодатное озарение через святое крещение. .

Итак, все россияне за рубежом, сознательно мыслящие и истинно религиозные, пришли к пониманию того, что этот день для нас, россиян, не «средний» праздник, как он обозначен в Типиконе. Для всех нас, кто правильно понимает непревзойденное значение для русского народа Святой Православной веры, этот день — после Великого праздника Пасхи Господней, исключительно важного для всех христиан, — это должен быть второй «праздник праздников и праздников». празднование торжеств.«Действительно, в день Святой Пасхи мы праздновали избавление всего человечества от вечной смерти и силы Дьявола, а в день Святого Владимира мы вспоминаем нашу национальную Пасху, свое собственное избавление от той же вечной смерти и власти. Дьявола. Этот день также является для нас второй Пятидесятницей, потому что в этот день, как и в настоящую Пятидесятницу, мы поем с особым рвением и вдохновением: «Мы увидели истинный свет, мы получили небесного Духа, мы нашли истинную веру. , поскольку мы поклоняемся Неразделенной Троице, потому что Троица спасла нас.Действительно, какой бы другой праздник из других великих праздников мы ни отмечали, мы делаем это только благодаря великому дню 15 июля. Если бы не этот день, мы не были бы христианами и не получили бы радости любой из других христианских праздников. Поэтому, казалось бы, этот праздник должен стать для нас, россиян, большим праздником, днем ​​национального религиозного праздника.

Здесь, в диаспоре, мы, видимо, пришли к пониманию всего этого, и по этой причине в течение нескольких лет праздник святого Владимира повсюду отмечается с большой помпой и церемонией, хотя и под разными названиями: «День русской культуры», «День русской славы» и др.Это великое русское национальное празднование, конечно же, всегда начинается с Божественной литургии с соответствующей проповеди и молебна Просветителю Руси Святому Владимиру, за которым, если возможно, следует крестный ход и освящение вод в близлежащем ручье. Во второй половине дня часто проходят академические собрания с одной или несколькими серьезными лекциями о значении этого великого дня, а вечером литературные или музыкальные презентации и надлежащие развлечения в националистическом духе для молодого поколения.

Конечно, главная тема этого праздника — это воспоминание о том, как русский народ перешел от язычества к христианскому, какие обязательства были возложены на этот народ и как русский народ выполнял это обязательство на протяжении всей нашей истории. По этой причине, естественно, в этот день мысли и эмоции каждого религиозного и националистического русского человека особенно обращаются к глубинам истории, размышляя над драгоценными историческими событиями, которые привели к величайшему, наиболее славному моменту — крещению. всего русского народа.

К нашему счастью, у нас есть ценнейший документ, в котором хранятся самые важные и самые интересные подробности этих событий и самого крещения Руси. Как бы усиленно бессмысленная либеральная критика ни пыталась очернить этот документ, всегда пытаясь очернить и высмеять этот самый дорогой документ нашей истории, он никогда не потеряет для нас своего значения как документ, который дышит простотой, бесхитростностью и правдой, что свидетельствует о его подлинность. Повесть временных лет летописца Нестора, святителя Киево-Печерской Лавры, которого все мы, россияне, должны испытывать особую любовь и благодарность за то, что донесли до наших сердец события далекого прошлого нашей истории.

Благодаря святому Нестору мы узнаем, что великому крещению Руси, которое, как известно, произошло в 988 году нашей эры, предшествовал ряд важных предварительных событий. Первым, кто через Божественное вдохновение предвидел расцвет веры во Христа на нашей родине и благословил ее, был никто иной, как один из двенадцати ближайших учеников Христа, святой апостол Андрей Первозванный, которого за это особенно почитают. русским народом как заступником и защитником.Согласно древнему преданию, завершив проповедь на Черном море, он углубился на территорию современной России, путешествуя вверх по Днепру. Здесь святой апостол остановился на холмах, которые сейчас являются городом Киев, и сказал своим сопровождающим ученикам это замечательное пророчество: «Видите эти холмы? Смотрите, ибо на этих холмах воссияет Божественная Милость, поднимется великий город и будет построено много церквей Божьих ». Сказав эти слова, апостол взошел на холмы, благословил их, помолился на одном из них и воздвиг крест.

Великий церковный историк Е.Е. Голубинский, известный своим безудержным скептицизмом, богохульным пренебрежением к древней истории нашего Отечества, не только сомневается, но и категорически отрицает правдивость визита апостола Андрея на будущую русскую землю. Конечно, можно отрицать все, что угодно, но если профессор Голубинский оказался среди русских ссыльных, в Болгарии после Первой мировой войны, если он путешествовал по окраинам города Варна вдоль берегов Черного моря, может быть, он не был бы таким непреклонным.В семнадцати километрах от Варны, недалеко от побережья, находятся катакомбы первого века христианства, а рядом большая пещера с иконой апостола Андрея Первозванного с горящей лампадой перед ней. Согласно местному священному преданию, святитель прибыл сюда, чтобы проповедовать на территории современной России.

Первые свидетельства обращения населения русской земли в христианство встречаются в первой четверти IV века, но это были единичные случаи.Несомненный голос истории знаменует собой первое массовое обращение русских ко Христу в середине IX века (867 г.) при киевских князьях Аскольде и Дире, о чем свидетельствует целый ряд греческих источников. Был заложен первый прочный фундамент для распространения христианства на Руси, включая строительство церквей, хотя подавляющее большинство русских славян продолжали жить во тьме язычества.

В 866 году двое соратников Рюрика, Аскольд и Дир, взяв под контроль Киев, предприняли набег на Константинополь.Вместе с множеством воинов на 200 лодках они подошли к самому Константинополю, вселив страх в сердца его жителей. Император Михаил III и Патриарх Фотий вместе с множеством прихожан взывали к Богу о спасении своей столицы от диких варваров. По завершении всенощного бдения во Влахернском храме они сняли хранившееся там покрывало Богородицы и крестным ходом отправились к берегам Босфора, погрузив одежду в воду.Море начало бушевать большими волнами, которые уничтожили и затонули многие русские лодки. Многие погибли, а остальные бежали, глубоко пораженные поразившим их Божественным гневом. Это вызвало массовое обращение россиян ко Христу. «Народ Руси, — писал Патриарх Фотий, — отбросил позорные суеверия язычества и принял чистую и целомудренную христианскую веру и, получив епископа и учителя, поступил как послушные дети и друзья». Далее он пишет, что они приняли епископа и христианские обряды ( Послание Фотия , Stritt Memor.поп. 2, 957). Действительно, греческий епископ вскоре прибыл в Киев и начал проповедовать Христа, как писал император Константин: «Когда епископ прибыл в столицу Руси, царь Руси собрал свой совет ( вече, )».

Народа здесь было очень много: сам князь руководил боярами и старейшинами, которые издревле были больше всех привязаны к язычеству. Они стали обсуждать свою веру и христианство и, пригласив архипастыря, спросили, чему он хочет их научить.Епископ открыл Евангелие и начал рассказывать им о Спасителе и Его чудесах, а также о чудесах, совершенных Богом в Ветхом Завете. Руси, слушая проповедника, сказали: «Если мы не увидим чего-то похожего на то, что случилось с юношами в печах, мы не захотим верить». Слуга Божий не смутился, он смело ответил: «Мы ничто перед Богом, но скажи мне, чего ты хочешь?» Они попросили бросить Евангелие в огонь и поклялись обратиться к христианскому Богу, если оно останется неповрежденным.Тогда епископ провозгласил: «Господи! Прославь имя Твое перед этим народом!» и поместите Книгу в огонь. Вскоре огонь сжег дрова, но само Евангелие осталось целым, даже ленты, связывающие его. Увидев это, грубые люди, сбитые с толку этим чудом, начали принимать крещение »(Константин Порфирогеннетос, De administr. Imp. С. 29).

Это было в 867 году. Видимо, тогда крестили и князей. Во всяком случае, позже на могиле одного из них, Аскольда, была построена церковь в честь святителя Николая, что дает основание полагать, что он был крещен этим именем.

Впоследствии при князе Олеге в состав епархий Константинопольского Патриархата входила Русская епархия.

Во время царствования Игоря, как свидетельствует текст пакта между Русьми и греками, русы официально были разделены на тех, «кто принял крещение» и «некрещеных», и фактически крещеные признали этот договор с присяга в соборе Святого Ильи в Киеве. Тот факт, что собор уже существовал в Киеве, говорит о том, что здесь уже существовали и другие церкви.Следовательно, там уже было значительное количество христиан.

Первым вестником всеобщего крещения Руси была великая княгиня Ольга. Летописец восхваляет ее с энтузиазмом и теплотой, уважая ее мудрость. В его изображении она была для Русской земли «утренней звездой, предшествующей Солнцу, ранней зарей, предшествующей дню; она сияла, как полная луна в ночи, сияя среди язычников, как жемчужина ». Обладая светлым, проницательным умом и видя безгрешную жизнь христиан, она покорилась истинам Евангелия и, согласно традиции, сама отправилась в Константинополь в 957 году, где была крещена патриархом Полиевхтом, а сам император Константин Порфирогеннет был ее крестным отцом. .Патриарх благословил Ольгу крестом, который она затем привезла с собой в Киев, и предсказал, что ее потомки прославятся. Ольга подарила ему в подарок золотое блюдо с изображением Спасителя в драгоценных камнях. Несомненно, многие из ее окружения также крестились. Вернувшись в Киев, она всерьез начала распространять христианскую веру, о чем свидетельствует «Степенная книга », «»: «Многие, удивительные по ее [Ольге] словам, услышав их прежде, получили слово Бог с любовью из уст ее и крестились.За это и за ее возвышенную христианскую чувствительность Церковь прославила Великую Княгиню Ольгу и поминает ее 11 июля (н.э.).

Так постепенно были заложены твердые основы обращения всего русского народа ко Христу, которое окончательно произошло в 988 году при внуке святой Ольги равноапостольном князе Владимире. Итак, Солнцу, как описывает летописец, предшествовала ранняя заря, Ольга, и был сам святой Владимир.

Константин Великий был для Римской Империи тем же, чем князь Владимир должен был стать для Руси, ибо последняя совершила великую работу по обращению всего русского народа ко Христу.Его жизнь исключительно поучительна для нас. Он ясно свидетельствует о возрождающей силе христианского учения; как — если принять это близко к сердцу и воплотить в жизнь — она ​​может полностью преобразовать человеческую душу. Владимир до крещения и Владимир после крещения были двумя совершенно разными людьми. Сначала задумчивый, жестокий, подозрительный, грубый, похотливый варвар, после крещения он становится нежным, гостеприимным князем, полным любви и милосердия, настоящим отцом своих подданных. Владимир Красивое Солнце — это имя, данное ему, характеризует вторую половину его жизни.

Первые годы своего правления Владимир был занят кровопролитными войнами и жил как самый грешный язычник. Победив в битве своих братьев, с которыми он боролся за власть, он стал единоличным правителем Киевского княжества. Но совесть не давала ему передышки, и он пытался обрести покой, воздвигая новых идолов на берегах Днепра и Волхова, украшая их золотом и серебром и принося перед ними обильные жертвы. Он даже приносил человеческие жертвы, что, видимо, стало поворотным моментом в душе Владимира и заставило его задуматься об изменении своей веры.

После того, как он победил ятвагов, было решено благодарить богов посредством человеческих жертвоприношений. Жребий выпал на красивого молодого человека, христианина по имени Иоанн. Его отец Федор не хотел отдавать сына в жертву идолам. Возмущенная толпа ворвалась в их дом с оружием, требуя, чтобы отец выдал своего сына. Отец, стоя на высоком балконе своего дома с сыном, спокойно ответил: «Если ваши боги действительно боги, пусть они пошлют одного из своих, чтобы забрать моего сына, зачем вы просите его?» Затем разгневанные язычники разрушили столбы под балконом, и отец и сын погибли.12 июля отмечается праздник первых русских мучеников Иоанна и Федора.

Это событие причинило Владимиру огромную душевную боль и внушило сомнение в истинности языческих верований. Его душа томилась, ища помощи и мира, и он вспомнил великую Ольгу, «мудрейшую из всех», и ее Бога, Бога греческих христиан. По словам летописца, к Владимиру приезжали представители соседних конфессий и предлагали принять их религию. Первыми пришли волжские булгары, исповедавшие магометанство и стали восхвалять свою веру.Владимиру не нравилась их практика обрезания и запрета пить вино. Латинские миссионеры от римского папы приходили и говорили о величии невидимого Бога и ничтожестве идолов, но славный принц, сытый властолюбивой политикой папы, не дал им много времени, чтобы говорить , но отослал их со словами: «Вернитесь туда, откуда пришли: наши отцы не отняли веры у папы». Затем пришли хазарские евреи, которые сказали, что верят в единого истинного Бога.Владимир, услышав их слова, вдруг спросил: «Где твоя Родина?» «В Иерусалиме, — ответили они, — но Бог за грехи наших отцов лишил нас отечества и рассеял по всему миру». «Как вы можете учить других, — парировал Владимир, — сами будучи отвергнутыми Богом; если бы Бог любил вас и ваш закон, вы не были бы рассеяны по чужим землям; ты желаешь нам того же? » Таким образом, в умных словах Владимира обнаружилась его врожденная мудрость и ясный, проницательный интеллект, качества, которые оправдали его выбор Божественным Промыслом как исполнителя великого дела обращения всего русского народа ко Христу.

Наконец, вслед за всеми, Владимир посетил ученый греческий монах, философ, как его называли. В длинной речи он показал ошибочность всех других конфессий и объяснил ему библейскую историю плана Божественного Провидения для человечества, начиная с сотворения мира и заканчивая Страшным судом, показывая князю икону Дня Всевышнего. Суждение. Владимир, увидев икону, глубоко вздохнул и сказал: «Это хорошо для тех, кто справа, и есть горе для тех, кто слева.«Если хочешь быть с праведниками, крестись», — сказал проповедник. «Я подожду пока», — ответил мудрый князь.

Поскольку Владимир рассматривал обращение в новую веру не только самим собой, но и своим народом, естественно было важно, чтобы в выборе новой религии участвовали лучшие представители народа. Итак, отпустив греческого эмиссара и наградив его обильными дарами, в 987 году он собрал свой боярский совет и поделился с ними предложениями своих недавних посетителей.«Каждый из них хвалит свою веру, — говорили бояре, — у вас много мудрых людей: посылайте учиться, чья вера лучше». Затем Владимир, прислушиваясь к словам своего советника, послал «десять человек добрых и мудрых», чтобы они исследовали новые вероисповедания в своих странах. Они отправились в земли волжских булгар, затем к немцам, исповедовавшим латинскую веру, и наконец прибыли в Константинополь, где попали в великолепный собор Святой Софии, где сам патриарх совершал богослужения.Величие храма, богослужение множества священнослужителей во главе с патриархом, упорядоченное, глубоко молитвенное пение, фактически поднимающее молящихся с земли, великолепие и простота богослужения приводили посланников в священный экстаз и потрясали их до самой их сути.

Вернувшись домой, они дали отрицательные отзывы о мусульманских и немецких богослужениях и с горячим восторгом рассказали о своем опыте греческих богослужений. «Когда мы пришли к грекам, — сказали послы, — нас привели туда, где они служат своему Богу, и мы не знали, находимся мы на небе или все еще на земле: мы не можем забыть эту красоту для каждого человека. , попробовав сладкое, презираем горькое и больше не желаем оставаться в нашей старой языческой вере.Тогда бояре и старейшины напомнили князю: «Если бы греческий закон не был хорош, то ваша бабушка Ольга, мудрейшая из всех, не приняла бы его». «Тогда крещение примем, а где?» — спросил Владимир. «Куда хотите», — отвечали бояре, представляя князю решение явить то, что решили сами люди, в лицах своих лучших представителей, — перенять святую веру Христову у греков.

Воинственный князь, хотя и решил обратиться в христианство, не мог без Божественного вмешательства смирить свою душу до такой степени, чтобы воззвать к грекам с кроткой просьбой креститься и учить вместе со своим народом тому, как это делать. новая вера.В то же время его врожденная мудрость и тонкий политический инстинкт подсказали ему, что вопрос об этом у греков будет небезопасен. Примеры из истории того времени действительно показали, что народы, принявшие христианскую веру у другого народа, часто оказывались не только в духовной зависимости от них, но и теряли политическую и даже суверенную независимость. Владимир, конечно, не хотел этого для своего народа. Итак, опасаясь, что духовное подчинение станет политическим подчинением русского народа грекам, он решил завоевать новую веру силой оружия.Этим объясняется все, что произошло после того, как Владимир и его бояре решили принять святое крещение, и то, что на первый взгляд многим кажется странным и даже противоречащим христианскому духу.

Владимир решил показать грекам, что, принимая их веру, он не собирался подчинять им свое государство и желал говорить с ними на равных. Итак, он отправился на войну, осадив греческий город Херсонес (Корсунь по-славянски) в Таврическом районе, а затем дал обет креститься, если он возьмет город.Взяв его, чтобы еще больше унизить греков, он потребовал от соправителей Василия и Константина руки их сестры Анны руки и сердца. Они ответили, что согласны отдать им свою сестру, но только при условии, что он крестится, поскольку их сестра не может выйти замуж за язычника. «Я давно изучал и полюбил греческий закон», — ответил Владимир.

Перед приездом княгини Анны со священниками, которые должны были совершить крещение, а затем бракосочетание, Владимир пережил чудесное переживание, имеющее глубокий духовный смысл.По воле божьей он был поражен серьезной глазной болезнью и полностью ослеп. Слепота — это недуг, при котором человек особенно чувствителен к своей уязвимости, своей слабости и естественно унижен. По этой причине Господь, желая сделать этого гордого князя истинным слугой Ему, послал ему это временное бедствие, чтобы, прежде чем он получил великую христианскую Тайну крещения, он был бы научен великой христианской добродетели смирения, как и он поступил с этим гордым гонителем христианства, Саулом, назначив его своим сосудом для обращения язычников.Владимир, как и Савл в этом состоянии, осознал свою духовную бедность, свою слабость и ничтожество и с чувством глубокого смирения приготовился принять святое причастие. И над ним произошло великое чудо, которое символизировало открытие его духовных глаз и возрождение. В тот момент, когда корсунский епископ во время крещения возложил руку на Владимира (переименованного в Василия), когда тот выходил из купели, он сразу же увидел и радостно закричал: «Теперь я впервые вижу истинного Бога!» Многие из его товарищей-воинов, ошеломленные этим чудом, тоже крестились, после чего состоялось венчание с княгиней Анной.

Но Владимир искал лучшей веры не только для себя, но и для всего своего народа. Испытав на себе в момент крещения всю мощь и величие христианской веры, он, несомненно, горел большим рвением, чтобы поспешить осветить светом веры во Христа и величием христианской веры свой народ. А затем, вернувшись в Киев, он сначала крестил своих двенадцать сыновей, а затем решительно начал уничтожать идолов и нести христианскую весть своему народу.Священники, пришедшие с Владимиром, ходили по улицам Киева и учили людей истинам новой веры, которая уже была знакома многим киевлянам.

Владимир тогда назначил особый день, когда все киевляне должны были собраться у реки для крещения. Киевляне радостно бросились исполнять желание любимого князя, рассуждая: «Если бы эта новая вера не была лучше, князь и бояре не приняли бы ее». Бесчисленные толпы людей, молодых и старых, матерей и детей, появились на берегу реки.Вскоре появился сам князь вместе с сонмом священнослужителей. По заданному сигналу масса людей вошла в воду: кто по шею, кто по грудь, взрослые держали детей на руках, а священники, стоя на берегу, читали молитвы, совершая над ними великую Тайну.

В эти святые минуты, как писал благочестивый летописец, небеса и земля искренне радовались этому огромному количеству спасенных душ. Крещеные радовались, крестящиеся радовались, но больше всех радовался центральный деятель этого торжества, святой князь Владимир.Подняв глаза к небу, он с любовью обратился к Богу: «О Боже, сотворивший небо и землю, посмотри вниз, молю Тебя, на этот Твой новый народ, и дай им, Господи, знать Тебя как истинный Бог, как и другие христианские народы знали Тебя. Утверди в них истинную и неизменную веру и помоги мне, Господи, против враждебного врага, чтобы, надеясь на Тебя и на Твою мощь, я мог победить его злобу ».

Слова этой замечательной, очень краткой, но необычайно широкой и вдохновенной молитвы, можно сказать даже всеобъемлющей по своему содержанию, выражали всю душу возродившегося христианского князя, глубоко ощущающего всем своим существом чудесную картину его народа. .Эта молитва поистине замечательна, если мы углубимся в ее слова и почувствуем то, что чувствовал человек, произнесший их в этот великий момент. При всей своей кажущейся простоте и прямоте он отличается необычайной глубиной мысли и указывает на то, как святой князь, недавний язычник, усвоил подлинные основы христианского учения. Как мы увидим, эта молитва содержит полную программу истинной христианской жизни. Поскольку слова этой молитвы были использованы князем для молитвы за свой народ и за себя как за своего духовного лидера (каким он, должно быть, видел себя, проведя остаток своей жизни в истинно апостольских трудах), мы можем видеть в этом молитесь о том, о чем этот святой равноапостольный князь пожелал своему новокрещенному русскому народу, о жизненном пути, назначенном ему после его собственного крещения, и в этой молитве явно содержится наследие святителя Владимира русскому народу.

Из чего состоит это наследие? О чем молился наш Просветитель и чего он желал для нас? «О Боже, сотворивший небо и землю, посмотри вниз, молю Тебя, на этот Твой новый народ, и дай им, о Господь, узнать Тебя как истинного Бога, как другие христианские народы знали Тебя». Это первое наследие, занимающее главное место для каждого человека, решившего начать христианскую жизнь, для каждого, кто хочет жить как христианин, быть истинным христианином, является законом познания Бога, познания Бога.

Познание Бога в учении Слова Божьего и Святых Отцов — первая и основная задача в жизни истинного христианина. Чтобы быть христианином, необходимо прежде всего верить в Бога, уповать на Бога и любить Бога. Но нельзя верить в Кого-то, надеяться или любить Того, Кого ты не знаешь. Итак, потребность познать Бога естественным образом существует у каждого христианина. Следовательно, все, что говорит нам о Боге или открывает Его нам, должно быть предметом нашего пристального изучения.Великолепие окружающей нас природы красноречиво говорит о Боге с его гармонией и логическим, мудрым порядком; Бог выразительно засвидетельствован глубинами нашего человеческого духа, если мы честно стремимся познать себя; но наиболее полно и ясно, конечно, Бог открывается нам через Его собственное Божественное слово — Священное Писание, ибо в нем святой народ Божий говорит слова Святого Духа (2 Петра 1:21). И в Священном Предании, которое сохраняется в Церкви в постановлениях Соборов, текстах богослужений и трудах принятых Святых Отцов и Житиях Святых.Все это должно быть предметом нашего внимательного и серьезного изучения на протяжении всей нашей жизни.

Как нам понимать концепцию «познания Бога»? Можем ли мы, органические существа, полностью понять эту идею и проникнуть в тайны Божественной Сущности, изучить и овладеть Божественной Сущностью со всеми Его свойствами? Разве это не нагло с нашей стороны?

Конечно, с христианской точки зрения, это совсем не тот смысл, в котором мы подразумеваем «познание Бога». Мы должны стремиться познать Бога в той степени, в которой Сам Бог соизволил явить Себя нам, и в той степени, которая необходима для нашего спасения, поскольку только этот вид «познания Бога» входит в Его планы, поскольку Он желает, чтобы «все люди были спасены и познали истину »(1 Тимофею 2: 4).Все, что выходит за рамки этого, конечно, недопустимо для истинного христианина, поскольку оно является продуктом гордого, пытливого ума, который привел наших Первых Предков к грехопадению и потере блаженства Эдема. Мы должны стремиться познать Бога только постольку, поскольку это необходимо для нашего спасения, нашего духовного возрождения и вступления в общение с Богом. Любая другая цель в стремлении познать Бога, будь то гностическая или рационалистическая попытка постичь тайны самой Божественной Сущности, проанализировать все свойства Бога нашим ограниченным, слабым умом, с христианской точки зрения, конечно, предосудительна. .Это не только противоречит нашему спасению, но и обрекает нашу душу, ибо как мы можем, прах и прах (Бытие 18:27), осмелиться открыть в Боге то, что Он Сам не соизволил открыть нам? Вот почему Церковь осуждает и осуждает даже сейчас как древние, так и новые гностические системы и произвольные умственные упражнения в отношении истин веры, которые не основаны на Слове Божьем и авторитете Святых Отцов.

Как русский народ исполнил первую заповедь своего великого Просветителя? В древний период своей истории, а отчасти и до последнего времени (не считая нашей интеллигенции, которая со времен Петра Великого воспитывалась в основном в западном духе, чуждом Православию), русский народ стремился выполнять свой долг в самым серьезным образом.Излюбленным материалом для чтения русского народа до вторжения западного свободомыслия и безбожия было Священное Писание, особенно Псалтирь и Евангелие, которые многие знали наизусть, а также сочинения Святых Отцов и Жития Святых, а также церкви во время долгих богослужений, совершаемых по Типикону, извлекли глубокие назидательные уроки из услышанных молитв. И не только в церквях, но и дома, которые действительно были «маленькими церквями», где глава семьи был подобен настоятелю, настоятелю, а остальные члены семьи — монахам.Дети изучали грамматику, читая богослужебные книги, Часовую книгу и Псалтырь. Так было во многих праведных крестьянских и казачьих семьях почти до последнего периода перед революцией.

Только наша интеллигенция, особенно наша «полуинтеллигенция», которая быстро разрасталась со времен петровских преобразований, после того, как царь вырубил «окно в Европу», через которое прорвалось зловонное злобное безбожное материалистическое учение Запада. в, начал постепенно отходить от этого великого наследия, оставленного нашим Просветителем.Теперь их плоды очевидны: ужасная, кровавая большевистская революция со всеми ее ужасами, а теперь угроза всему миру от ужасного апокалиптического зверя, который может поглотить и уничтожить все. С тех пор русский народ перестал быть хранителем истинного православного христианского благочестия и стал удобрением для антибожных и античеловеческих марксистских коммунистических теорий и инструментом их проявления во всем мире. Отказ русского народа от первой заповеди нашего великого Просветителя, наследия познания Бога, однозначно привел к тому, что весь мир оказался на грани катастрофы.И конечно, без покаяния всего русского народа вообще в грехе отступничества от Бога и без нашего обращения к Богу не может быть спасения для человечества, и тогда конец света будет неизбежен. Тогда явятся явленные нам Самим Господом знамения о приближении конца мира и Его Второго пришествия (Матфея 24: 3; Марка 13: 4-37; Луки 21: 7-36).

Разберем вторую заповедь князя Владимира: «Утверждай в них веру истинную и неизменную.«Разве это не указание неуклонно сохранять и сохранять неприкосновенность нашей Православной веры, которую святитель Владимир так тщательно отбирал среди других религий? И как долго русский народ самоотверженно выполнял этот священный долг! Ибо, по сути, вся история русского народа была непрекращающейся борьбой «за православную веру, за дом Пресвятой Богородицы». Дороже всего для русского человека была чистота его исповеди, чистота его святой православной веры, ради которой он был готов отдать свою жизнь.«Православие» и «русскость» — понятия неразделимые, почти синонимы.

Как бы часто римские папы ни пытались подчинить русский народ своему правлению, усилия, которые продолжались почти при каждом великом князе и царе, с самыми заманчивыми обещаниями и предложениями, всегда получали отказ. «Мы знаем истинное учение Церкви и не принимаем ваше», — ответил праведный князь Александр Невский папе Иннокентию IV в 1251 году на приглашение последнего подчиниться римскому престолу в обмен на помощь против татар.Это должен был быть крестовый поход по освобождению русского народа от татарского ига, предложение, казалось бы, очень заманчивое после всех лет страданий и угнетения.

Стоит отметить, что никаких ересей и сект на Руси не возникало до второй половины 14 века, когда появились недолговечные стригольники, и до второй половины 15 века, когда появилась более опасная ересь иудействующих из Схарии. появился из-за границы.

Все последующие ереси пришли прямо с Запада.На русской земле не рождались лжеучения до так называемого «раскола» 17 века, но это был совершенно другой феномен. Этот раскол возник на почве исключительной любви и преданности православной вере, которой, как казалось последователям этого раскола, угрожало искажение. Раскольники, как это ни парадоксально звучит, откололись от Святой Православной Церкви во имя чистоты Православия, ревностно относясь к сохранению Святой Православной веры, хотя и ошибались в своей чрезмерной привязанности к букве закона, к неточные тексты и обычаи, которые часто содержали актуальные еретические представления, из-за их «простоты и невежества» (как их охарактеризовал Великий Московский Собор в 1666-1677 гг.).Тем не менее, они, по сути, руководствовались здравым смыслом, благими намерениями — спасти русский народ от западных новшеств, глубоко враждебных Православию и проникающих в страну. Конечно, как покажет российская история, даже до наших трагических дней, эти раскольники действительно были правы в этом смысле, восставая против тех реформ Петра Великого, которые были направлены на искоренение русского православного образа жизни и многовековые традиции и обычаи Православной Церкви.Они были против тех поистине фатальных (как мы видим сейчас) мер, которые пошатнули основы православного благочестия и подготовили почву для торжества безбожного материалистического учения марксистского коммунизма на нашей бедной Родине, сбившейся с исторического пути.

Все будущие лжеучения и так называемые секты возникли на русской земле почти исключительно под влиянием вредных мистических представлений западного сектантства, а некоторые были напрямую импортированы с Запада благодаря западным сектантским проповедникам, которые приехали исключительно для прозелитизма в России.

Но необходимо отметить, что до последнего времени подавляющее большинство русских людей оставалось верным Святому Православию и даже в самых неблагоприятных обстоятельствах боролось за его чистоту. Достаточно вспомнить, как наш народ отверг «Живую Церковь», а затем «обновленчество», которое постепенно само угасло. Сектантство имело определенные успехи и распространилось среди русских людей, которые в силу определенных личных обстоятельств не получили в детстве надлежащего православного образования и не понимали его.В основном это распространилось в период большевизма.

Мы не можем не вспомнить, как святая заповедь хранить верность Святому Православию трогательно сохранялась на протяжении веков насильственно отделенными от своей Родины русскими людьми, в т.н. Карпатской Руси, где, несмотря на сотни лет страшных гонений со стороны их повелителям, пламя Святого Православия сохранялось благочестием и любовью до наших дней, где понятия «Православие» и «русскость» были синонимами для его лучших сыновей.

И по сей день истинные россияне, не утратившие националистического чутья и любви к Родине и народу, щепетильно относятся к вопросу чистоты Святого Православия. Они органически отвергают, их душа не приемлет любые новинки или идеи, пропагандируемые новаторами и модернистами, которые пытаются, как они иногда говорят, внести новый «живой» поток в якобы умирающее или архаичное святоотеческое учение Святой Православной Церкви. Души таких преданных россиян сразу же чувствуют фальшивые нотки модернистской пропаганды, даже если им не хватает богословской подготовки и они не могут точно определить, в чем заключается ложь.

Православие всегда было душой русского народа. Всем поистине великим, высоким и священным русский народ обязан Святой Православной вере. Поэтому только кропотливое исполнение второй заповеди князя Владимира о посвящении в Святое Православие способно возродить русский народ, а тем самым и все человечество. Российская диаспора сегодня, несомненно, видит свою великую миссию в том, чтобы нести Православие всем инославным и нехристианским народам мира.В этом оправдание и смысл нашего существования за границей. Но для того, чтобы выполнить эту важную обязанность, мы должны стать строгими фанатиками истинного православия без следа каких-либо еретических размышлений или модернизма. К этому призывает нас великий Просветитель и духовный наставник из прошлых веков Святой равноапостольный князь Владимир.

Какова третья заповедь нашего осветителя? Это выражается в его молитве о том, чтобы ему была дарована победа над своим внутренним врагом, против всей ненависти, которую сатана направляет на него за великое достижение отделения целого народа от его царства тьмы: «против враждебного врага, так что, надеясь, в Тебе и в Твоей мощи я смогу победить его злобу.Это священная заповедь вечной борьбы против врага Божьего и спасения человечества — дьявола (и, конечно, его потомков, верных слуг и приспешников) до их полного поражения с Божьей помощью. Важно отметить слова: «надеясь на Тебя и на Твою мощь». Таким образом, он исключает — в полном соответствии со Словом Божьим и святоотеческими учениями относительно этой борьбы, «невидимой войны» — всякую уверенность в себе, любую уверенность в себе. Мы должны неустанно сражаться с врагом нашего спасения, но мы не можем одержать победу сами, используя свои собственные силы: только наша надежда на Бога и Его силы может привести к успеху.Мы всегда должны помнить об этом, и что любая уверенность в своих силах в этой борьбе всегда терпит неудачу и неизбежно будет наказана поражением и победой врага. Как глубоко русский православный народ принял эту великую заповедь от своего Просветителя и вождя в своей святой борьбе против зла диавола!

Один аскетический идеал христианства стал настолько популярен в русском народе так скоро после его крещения, о чем свидетельствует необычный расцвет монашества, подаривший Вселенской Церкви подвижников , похожих на великих подвижников и отцов древнего христианства. к тому, что русский народ твердо утвердил для себя правильные основы и методы ведения этой духовной войны.Но эту борьбу с «враждебным противником» и все формы зла, исходящие от него, русский народ пережил и в социальной, и в политической сферах жизни. Православный русский до недавнего времени был непримирим со злом, и если он временами поддавался искушениям зла, то впоследствии смог преодолеть их с необыкновенной силой и глубиной искреннего покаяния. Хотя русский человек мог грешить, он также мог искренне раскаяться. И в этом своеобразие и величие нашего русского православного духа.

Непримиримая борьба со злом во всех его формах — девиз русского человека на протяжении почти тысячи лет. Во имя этой борьбы со злом и за Божественную истину велись все наши войны, сначала за православную веру, затем за дом Пресвятой Богородицы, затем за Веру, Царя и Отечество. Вспомните слова, которые святой праведный князь Александр Невский обратился к своему небольшому отряду перед битвой: «Братья, нас мало, и враг велик, но Бог не во власти, а во правде … Не бойтесь множества воинов, ибо с нами Бог! »

Русскому человеку глубоко чуждо было понятие компромисса со злом.Он всегда чувствовал в своей душе ее фальшь и неортодоксальность и горячо восставал против нее. Вспомним нашего святого Страстотерпца, праведного князя Черниговского Михаила и о том, как он решительно отверг требование своих бояр выполнить просьбы прорицателей, чтобы сохранить свою жизнь, в которой его подданные так нуждались и даже обещали взять на себя наказание за этот грех. Вспомним, как великий московский иерарх святитель Филипп, отказавшись заключить мир с опричниной царя Ивана Грозного; вспомним поистине самоотверженную стойкость в борьбе за веру и Родину святого священномученика Гермогена, Патриарха всея Руси, отказавшегося идти на компромисс с поляками, уже оккупировавшими Кремль, даже находясь в их тисках.Как мужественно сражались монахи Свято-Троице-Сергиевой Лавры, когда их монастырь стал военной крепостью!

Все это поучительные примеры для нас в эти смутные времена, времена немощи духа и всевозможных компромиссов со злом даже среди тех, кому зло не угрожает!

Отказ русского народа от этой третьей священной заповеди начался в те злополучные петровские времена — стрижка бород, учреждение так называемых «собраний» с их легкомысленными делами, затем зараза с Запада сентиментальной «розовой» Христианство.Учение в протестантском духе о том, что спасение легко и не требует духовной борьбы с бестелесным врагом, отказа от христианского аскетизма и чрезмерно комфортного отношения ко всему, в том числе и к антихристианскому, к той ложной христианской любви, которая превосходит любовь к Христос и готов пойти на любой компромисс со всеми формами зла. На этой основе выдуманного, искаженного христианства толстовское учение о непротивлении злу подготовило почву для истинно сатанинского зла на нашей Родине.И теперь, к нашему великому сожалению, мы отмечаем, что этому толстовскому непротивлению злу учат во многих, даже религиозных кругах нашей диаспоры под привлекательным лозунгом церкви «не вмешиваться в политику», как будто борьба против явно сатанинское зло изначально неправильно для верующего члена Церкви ?!

Почему? Были ли «политиками» праведный князь Александр Невский и преподобный Сергий Радонежский и великие иерархи московские Петр, Алексий, Иона и Филипп, священномученик Гермоген? Вся история нашей Русской Православной Церкви, неразрывно связанной с историей государства Российского, красноречиво свидетельствует о том, что для русского православного христианина непримиримая и бескомпромиссная борьба со злом во всех его формах является его священным долгом, заповеданным ему. его святыми предками — всеми русскими святыми — а не просто неуместным вмешательством в политику! Такие излишне эксцентричные христиане и враги «политики» должны пересмотреть свое отношение к святым России и, следовательно, отвергнуть их и великую историю нашего народа, вдохновленную и рожденную благословенным действием и руководством этих духовных фонарей русского народа. Православная Церковь, которая никогда не отделялась от общества и управления своим народом, но действовала как его истинная душа и совесть.

Итак, если мы хотим быть верными третьей заповеди нашего великого Просветителя и всей истории нашей Родины, олицетворяемой великими святыми Бога России, перед нами один единственный путь: бескомпромиссное сопротивление сатанизму. зло, отказ от псевдохристианских объятий антихриста, ибо «что общего у света с тьмой? И какое согласие между Христом и Бели-алом? или какая часть верующего с неверным? » (2 Коринфянам 6: 14-15).И этот путь есть подлинный христианский путь, истинно Церкви, основанной на Слове Божьем и образце множества святых, прославленных Церковью именно на этом пути!

Как глубока и полна замечательная, но краткая, богодухновенная молитва, произнесенная нашим Крестителем и Просветителем, Святым Князем Владимиром, равноапостольным, в этот великий и святой момент крещения русского народа! Каждый русский православный христианин должен запомнить эти слова, запечатлеть в своем сердце и воплотить в жизнь содержащиеся в них заповеди — лично, в нашем обществе и в правительстве.

Наше большое несчастье, что русский народ не выдержал твердой верности этому великому наследию, но поддался соблазнам врага, который свернул нас с нашего прямого и законного исторического пути и в результате пал на этот великий бедствия и бедствия, которые сейчас угрожают всему человечеству. Поэтому ради спасения русского народа и всего человечества мы должны отказаться от всей политики, включая злую политику непротивления злу, и поднять наше знамя, несущее только эти три заповеди, оставленные нам нашим Просветителем. : Знание Бога, преданность Святому Православию и непримиримая борьба с сатанинским злом, полагаясь исключительно на Бога, и если мы это сделаем, то наша надежда, несомненно, получит ответ.

Из книги архиепископа Аверкия (Таушева) Время всякому, опубликовано в серии
Духовное наследие Русского Зарубежья, издано Сретенским монастырем в 2006 году.

Перевод официального сайт Русской Зарубежной Церкви

Как Россия стала христианской — Grace Communion International


Каждый год 15 июля восточно-православные, римско-католические и некоторые христиане-протестанты отмечают крещение князя Владимира (956-1015).Он был правителем Руси, которая простиралась от Северо-Запада Руси до Юга Украины.

Основное повествование о крещении этого языческого царя и христианизации его владений можно найти в Русской Первичной летописи , датируемой XI веком. 1 В этой книге объясняется, что Владимир слушал посланников ислама, иудаизма, а также греческой и римской христианской церкви, стремящихся обратить его в свою веру и евангелизировать его народ. Мудрецы, которых он послал исследовать эти религии, были особенно впечатлены церковью св.София в Константинополе и великолепие ее религиозных служб.

Когда Владимир услышал их рассказ, он решил принять форму христианства, практикуемую при византийском дворе, центре современной восточной православной веры. 2

Прелюдия к крещению

Прежде чем выбрать веру, Владимир осадил византийский город Херсон к северу от Крыма. Хроника рассказывает историю: человек из Херсона, Анастасий, сообщил ему, что может взять город, перекрыв источники, питающие его водоснабжение.Владимир последовал его совету, заставив город сдаться.

Затем Владимир вступил в жесткий политический торг. Он обещал креститься и принести византийское христианство своему народу только в том случае, если императоры Василий и Константин выдадут ему замуж свою сестру Анну. В случае отказа он пригрозил разрушить Константинополь, их столицу, как и Херсон.

Сильно огорченные императоры уговорили свою сестру согласиться на брак. Один церковный историк цинично говорит, что Владимир «захватил византийский город в Крыму и в качестве платы за мир потребовал руку византийской принцессы, чтобы пополнить свою коллекцию жен и наложниц.” 3

Анна приехала в Херсон около 988 года со священниками совершить крещение Владимира. Когда она услышала, что у него ужасная болезнь глаз, она призвала его немедленно креститься, чтобы исцелиться от этого состояния. По Летописи :

Когда Владимир услышал ее послание, он сказал: «Если это правда, то, несомненно, велик Бог христиан», и приказал креститься. Херсонский епископ вместе со священниками княгини, огласив весть, крестил Владимира.Когда епископ возложил на него руку, он сразу прозрел. Испытав это чудесное исцеление, Владимир прославил Бога, сказав: «Теперь я познал единого истинного Бога». 4

Да начнутся крещения

После крещения Владимир женился на Анне и приготовил своих подданных к крещению. Он приказал, чтобы в установленный час все киевляне — мужчины, женщины и дети — должны были пойти к Днепру и креститься в грандиозном религиозном обряде.В летописи описывается событие крещения и благодарственная молитва Владимира:

Когда люди крестились, каждый вернулся в свою обитель. Владимир, радуясь, что он и его подданные теперь познали самого Бога, взглянул на небо и сказал: «О Боже, сотворивший небо и землю, посмотри вниз, умоляю Тебя, на этот твой новый народ, и даруй им, Господи. , чтобы узнать тебя как истинного Бога, как знали тебя другие христианские народы ». 5

Выдающийся церковный историк Филип Шафф рассматривал этот акт с пренебрежительной точки зрения: «Таким образом, русский народ был полностью обращен в христианство деспотической властью.” 6 Тем не менее, распространение христианства в IX-XI веках в основном происходило именно так.
Народы Скандинавии, Центральной Европы и Балкан были обращены в христианство через обращение правителей, которые поддерживали, часто силой, работу христианских миссионеров среди своего народа.

После раскола Восточной и Западной церкви в 1054 году правители и люди расширяющейся Российской империи продолжали следовать православной вере. При царях Москва стала религиозным соперником латинского христианства, «Третьего Рима», и Московский епископ принял титул Патриарха.Как лидер Русской православной церкви он стал «русским папой».

_______________

1 Даже скептически настроенные историки полагают, что Хроника дает в целом точное описание этих событий.

2 Несколько десятилетий спустя, в 1054 году, произошел формальный раскол между церковью на Востоке и Западе. См. Статью «Великий раскол церкви».

3 Кеннет Скотт Латуретт, История христианства , т.1, стр. 392.

4 Русская Первичная летопись , редакция и перевод Сэмюэля Хаззарда Кросса и Ольгерда П. Шербовица-Ветзора.

5 Там же.

6 Филип Шафф, История христианской церкви , т. 4, «Средневековое христианство», стр. 141.

Автор: Пол Кролл

Помогите нам предоставить больше подобного контента, предоставив сегодня

Пожертвовать

Украина отмечает День христианизации Киевской Руси — 11 фактов о Дне христианизации Киевской Руси

Сегодня, 27 июля, Украина отмечает День христианизации Киевской Руси .

Крестные ходы, молебны и другие атрибуты христианских праздников сегодня присутствуют во всех сферах жизни в Украине. Экс-президент Виктор Ющенко установил официальный праздник, который отмечался 28 июля еще в 2008 году.

Что нужно знать о христианизации Киевской Руси:

  1. Киевская Русь — это вымышленный термин, созданный историками в 19 веках для древнего государства в Восточной Европе, которое произошло от восточнославянских и финно-угорских племен.
  2. Христианизация Киевской Руси — это термин, под которым в современной историографии понимается введение христианства как государственной религии в Киевской Руси.
  3. Язычество господствовало на этих землях до середины 10 -го века. Менталитет славянских язычников основывался на множественности богов.
  4. Христианство начало распространяться по Киевской Руси задолго до официальной даты Крещения Руси. Бабушка князя Владимира Ольга была в году первой правительницей Руси, принявшей христианство в середине 10 -го века.Более того, еще до 988 года, года крещения Руси, многие киевляне приняли христианство по византийскому образцу.
  5. Политическое укрепление государства потребовало принятия единой веры. Восточное христианство привлекательно в аспекте взаимной целостности религиозной и светской власти. Князь Владимир избрал христианство и обратил в христианство весь народ.
  6. 988 считается датой Крещения Руси.В этом году князь Владимир принял христианство в Корсуне, а по возвращении в Киев инициировал процесс крещения всей страны, начиная со своих приближенных воинов, вельмож, купцов.
  7. В том же году киевляне крестились в реках Днепр и Почайна. Затем христианство довольно быстро распространилось на другие земли Киевской Руси.
  8. После 988 года Русь, будучи христианским государством, могла претендовать на более высокий статус в отношениях с другими странами Европы, что укрепило международные связи.Одним из главных последствий христианизации было постепенное упрочение общества и смягчение нравов и нравов.
  9. Для развития культуры страны это событие также стало знаковой вехой. Принятие христианства.
  10. В 1988 верующие Восточного Православия праздновали тысячелетие восточнославянского христианства. Впервые с 1917 года, когда были разрушены многочисленные церкви и монастыри, религиозные общины и сама религия были запрещены коммунистическим атеистическим режимом, были официально проведены молебны и началось массовое открытие ранее закрытых церквей.
  11. Нынешний праздник введен Президентом Виктором Ющенко в 2008 .

Историки черпают знания из первоисточников — древних летописей, наиболее известными из которых являются Повесть временных лет (или Первичная летопись, или Повесть временных лет, Летопись Нестора, рукопись Нестора), Иоахимовская летопись, Радзивилловская летопись (или Кенигсбергская).

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.