Краткая характеристика цыфиркина из комедии недоросль: Образ и характеристика Цыфиркина в комедии «Недоросль», описание в цитатах

Стародум. Перед тем как явиться к хозяевам, он разговаривает со старым знакомым Правдиным. Стародум вспоминает своего отца, служившего Петру Великому, хвалит те времена. Стародум приехал освободить племянницу от «бездушных невежд». Он был вынужден оставить госслужбу. Когда Стародум еще служил в армии, он сдружился с молодым графом. Объявив войну, Стародум поспешил в армию, и граф избежал этого.И вскоре после этого граф был произведен в чин, а Стародум, раненный на войне, был обойден. Выйдя на пенсию, Стародум приехал в Петербург ко двору. Но позже он решил, что «лучше жить дома, чем на чужом фронте».

Стародум встречается с Софией и обещает увести ее племянницу от Простаков. Беседа прервалась появлением Простаковой и Скотинина. Сестра и брат дерутся, и Милон их открывает. Стародума эта сцена забавляет.Госпожа Простакова раздражена забавой незнакомца, но, узнав, что это Стародум, меняет тон на самый раболепный и услужливый. Она хочет соблазнить богатого родственника и поспособствовать этому браку Митрофанушки с Софьей.

Но Стародум обещает на следующее утро отвезти Софию в Москву, чтобы выдать ее замуж за некоего «молодого человека больших добродетелей». Эта новость повергает всех в уныние, и София «кажется пораженной». Тогда Стародум говорит ей, что выбор достойного жениха полностью в ее воле.Это возвращает всем надежду. Госпожа Простакова хвастается Стародуму об образовании Митрофанушки. Особенно ей понравился немец Адам Адамик Вральман, которого она наняла на пять лет. Она платит ему триста рублей в год (другим учителям — десять). Вральман учит Митрофана «французскому языку и всем наукам». Но главное, что он «ребенка не пленяет».

Между тем Кутейкин и Цыфиркин опечалены тем, что обучение идет не очень успешно. Митрофан третий год занимается арифметикой, но «трех сосчитать не может.«Четвертый год изучает письмо, и до сих пор« не разглядит новую строчку ». И вся беда в том, что Вральман балует ленивого студента и мешает ему учиться.

Госпожа Простакова уговаривает сына Он требует, чтобы как можно скорее был заговор: «Не хочу учиться, хочу выйти замуж». Цыфиркин дает Митрофану две задачи. Но вмешивается мать и не дает их решить. Вообще, арифметика кажется ей пустой наукой: «Нет денег — что считать? Есть деньги — без Пафнутача рассмотрим.Цыфиркин должен закончить урок. Его место занимает Кутейкин. Митрофан бессмысленно повторяет строчки из Часовой книги. Затем появляется Вральман. Он объясняет госпоже Простаковой, что набивать голову слишком опасно. Вральман считает, что без русской грамотности можно обойтись и без арифметики. Митрофанушке, говорит, надо только уметь жить при свете. Вральман отпускает Митрофана порезвиться.

Цыфиркин и Кутейкин хотят обыграть Вральмана. Сержант в отставке размахивает доской, а клерк — почасовой книгой, но немцу удается убежать.

София читает книгу Фенелона о воспитании девочек. Стародум говорит с ней о добродетели. Он получает письмо от графа Честана. Это дядя Милон, который хочет выдать своего племянника замуж за Софию. Разговаривая с Софией о ее замужестве, Стародум снова замечает, что она смущена … Затем появляются Правдин и Милон. Правдин представляет Милона Стародума. Оказывается, Милон в Москве часто бывал в доме матери Софьи, и она любила его как сына. Стародум, разговаривая с Милоном, убежден, что имеет дело с достойным человеком.Милон просит руки Софии, упоминая о своей «взаимной склонности» с девушкой. Стародум с радостью узнает, что Софья выбрала именно ту, которую сам читал мужу. Он соглашается на этот брак.

Но другие претенденты на руку Софии ничего не знают и не оставляют надежд. Скотинин заговорил о своеобразной старине. Стародум в шутку делает вид, что во всем с ним согласен. Госпожа Простакова приглашает Стародум посмотреть, как учится Митрофанушка. Дядя Софьи изображает трепет перед стипендией Митрофанушкиной.Однако и Скотинину, и Митрофанушке он отказывается, заявив, что Софья уже была в сговоре. Он объявляет, что уедет с Софией в семь утра. Но госпожа Простакова решает, что до этого времени она успеет «одеться самостоятельно». Она расставляет часовых по дому.

Правдин получает посылку; ему было приказано взять под охрану дом и деревни Простаковых в первый же раз, когда вспыльчивость Простаковой поставила под угрозу безопасность ее подданных.Об этом Правдин рассказывает «Стародуму». Их разговор прерывается шумом …

Люди Простаковой тащат сопротивляющуюся Софию в карету — на Митрофанушку. Милон, устроивший эту сцену, освобождает невесту. Правдин угрожает, что Простакова предстанет перед судом как «нарушитель гражданского спокойствия». Г-жа Простакова яростно раскаивается в своем поступке. Стародум и София ее прощают. Простакова рада прощению: теперь она отомстит своим слугам за случившуюся неудачу! Но ей это не удается: Правдин объявляет, что постановлением правительства берет под опеку дом и села Простаковых.

Скотинин подобру-поздорова уходит к себе, на любимую конюшню. Госпожа Простакова просит Правдина дать ей власть хотя бы на три дня. Но он не согласен. Он призывает учителей рассчитаться с ними. Еремеевна ведет Кутейкина, Цыфиркина и Вральмана. Правдин отпускает их домой. Кутейкин требует, чтобы ему заплатили за учебу, за изношенные ботинки … Но Цыфиркин отказывается платить, потому что Митрофанушка ничему не научился. За такую ​​щедрость ему дают деньги Стародум, Милон и Правдин.А Кутейкин Правдин предлагает рассчитаться с дамой самой. Он в ужасе восклицает: «Я отступаю от всего». Во Вральмане Стародум узнает своего бывшего кучера. Оказывается, Вральман нигде не мог найти кучера и вынужден был пойти к учителю. Стародум снова соглашается отвести его к кучеру.

Стародум, София и Милон собираются уходить. Простакова обнимает Митрофанушку: «Со мной только ты остался …» Но сын грубит с ней. Мать теряет сознание. Правдин решает отправить Митрофана на службу.Проснувшись, госпожа Простакова посетовала: «Я совсем умерла …» А Стародум, указывая на нее, говорит: «Вот злые дела, достойные плодов!»

Пересказано

Рассмотрим комедию «Подлесок» (краткое содержание действий). Его автор — Фонвизин Денис Иванович. Первое производство этого произведения состоялось в 1782 году.
Action one

Явление 1
«Подлесок» (краткое описание действий ») начинается с того, что г-жаПростакова осматривает кафтан на Митрофане, ругает портного Тришку, которая его неправильно сшила, и приказывает Еремеевне позвонить ему.
Феномен 2
Госпожа Простакова продолжает ругать Тришку. Он, оправдываясь, говорит, что для того, чтобы хорошо шить, надо сначала этому научиться. Простакова в ярости — отговорки Тришкиной она называет «звериным рассуждением».
Феномен 3
Появляется Простаков. Простакова спрашивает мужа, что он думает о сшитом кафтане.Простаков робко заикается, толком ничего не может ответить — боится гнева жены. Простакова: «Вот так муженек меня Господь наградил …»
Феномен 4
Появляется Скотинин. Разговор снова о кафтане. Скотинин считает, что кафтан «очень хорошо прошит».
Простакова велит Еремеевне накормить Митрофанушку, на что она отвечает, что Митрофанушка уже «соизволил съесть пять булочек». Простакова набросилась на Еремеевну — неужели няне жалко ребенка шестой булочки.Няня говорит, что вечером Митрофанушка много ел и «тащил его до утра». Простакова с тревогой спрашивает сына, что с ним случилось. Он отвечает, что «всю ночь ему в глаза падали щебни» — то воображала мама, потом отец. Митрофанушке приснилось, что его мать бьет священника, и ему стало жаль Простакова: она отбила все руки при избиении мужа. Митрофан с Еремеевной уходят.
Феномен 5
Скотинин спрашивает, где его невеста, она говорит, что ей пора сказать, что она выходит за него замуж.Это про Софию. Простаков говорит, что к этой девушке относились как к сироте. Она была еще маленькой, когда умер ее отец, а затем и мать. Ее дядя господин Стародум уехал в Сибирь, и уже несколько лет о нем ничего не известно. Он считается мертвым. Далее Простаков говорит, что, поскольку эта девушка осталась одна, они решили увезти ее в свою деревню и присматривают за ее имением, как если бы они были ее собственностью.
Скотинин хвастается тем, как ему удается заниматься сельским хозяйством. Этот человек покрывает любые убытки за счет своих крестьян.Простакова просит научить и ее этому умению, так как она уже отобрала у своих крестьян все, что было. Скотинин говорит, что будет учить, только сначала пусть женится на Софии, потому что ему нравятся принадлежащие ей села. Там, в деревнях Софьи, Скотинин планирует разводить свиней, потому что очень их любит.
Феномен 6
Появляется София с письмом в руке. Сообщается, что ее дядя Стародум жив, он недавно приехал в Москву. Госпожа Простакова не верит, что Стародум жив.Она забирает письмо у Софии, при этом возмущается, что «девочки умеют читать и писать». Простакова подозревает письмо какого-то офицера. София предлагает ей прочитать письмо, но она не умеет его читать и говорит, что она «не так образованна». Простакова говорит, что Митрофан придет и прочитает письмо. Она рассказывает о том, что ее сын учится четыре года. Чтобы научиться читать и писать, к нему идет диакон Кутейкин. Цыфиркин, сержант в отставке, учит его арифметике.Французский язык и различные науки Митрофана преподает немец Адам Адамич Вральман. Все они не особо обременяют своего ученика.
Феномен 7
Появляется Правдин. Читает письмо по просьбе Простаковой. Из письма становится известно, что Стародум решил сделать Софию наследницей своего состояния. Простакова тут же бросается обнимать Софию и говорит, что нет нужды в невесте лучше для Митрофана, чем она, София. Ведет Софию к разговору наедине.
Феномен 8
Слуга сообщает Простакову, что в их село пришли солдаты.Простаков и Правдин уезжают.
Действие два («Подлесок», сводка действий)

Феномен 1
Встреча Правдина и Милона. Они старые друзья. Правдин говорит, что он «идентифицирован как член местного губернатора». Он восхищается губернатором, считает его честным человеком, который осуществляет «самые гуманные формы верховной власти». Правдин сообщает, что живет здесь уже три дня и характеризует Простакова как дурака, а его жену — как ярость с адским нравом.Милон говорит, что через несколько часов он должен уехать отсюда. Милон говорит, что влюблен и его чувства взаимны, но не знает, где сейчас его любимая, и ищет ее. Милон видит входящую Софию и говорит, что это его возлюбленная.
Феномен 2
София и Милон наслаждаются встречей. София жалуется, что во время разлуки ей пришлось пережить много неприятностей, в частности, со стороны родственников. Она рассказывает о том, как подло стала вести себя Простакова, узнав о решении Стародума.Софья говорит, что Простакова хочет выдать ее замуж за Митрофана. Девушка передает Милону слова, сказанные Простаковой — что ее судьба зависит от воли Стародума, которую он обещал прийти в своем письме.
Феномен 3
Приходит Скотинин. Он говорит, что сестра поспешно отправила его обратно в свою деревню. Сообщается, что Простакова хочет выйти за него замуж. Скотинин сообщает Софии, что она будет жить с ним счастливо. Он хочет купить девчонок всех свиней за деньги. Правдин говорит, что Простакова теперь хочет выдать Митрофана замуж за Софию.Скотинин грозится избить Митрофанушку на митинге.
Феномен 4
Появляются Митрофанушка с Еремеевной. Она уговаривает Митрофана научиться «хоть немного». Скотинин зовет Митрофанушку к себе. Сначала он ему угрожает, но он не может понять, что сделал. Затем Скотинин спрашивает племянника, не хочет ли он жениться. Когда Митрофан отвечает, что он хочет, Скотинин бросается на него. Еремеевна заступается за сына Простакова.
Феномен 5
Появляются оба простака.Мать Митрофана заводит разговор с Милоном и Правдиным, жалуется, что ее муж мертв и что она одна должна управлять домом: «Я борюсь, теперь борюсь; Простакова лестно отзывается о Стародуме. Правдин отмечает, что то, что в нем называют грубостью и унынием, является следствием его прямоты. Простакова отмечает, что вся надежда ее жизни — это сын, которого она готовит для людей.
Появляются учителя Митрофанушки Кутейкин и Цыфиркин. В Цыфиркине Милон узнает отставного солдата своего гарнизона.Цыфиркин рассказывает Милону, что уже третий год пытается научить Митрофанушку дробям, но безуспешно. Кутейкин сообщает о себе, что в семинарии он лишился образования, так как «боялся бездны мудрости».
Феномен 6
Простакова просит Митрофана прочитать задание. Не читает, жалуется на дядю, говорит, что хотел его побить. Простакова ругает Еремеевну за то, что она не заступилась за сына. Еремеевна извиняется.Простакова и Митрофан уходят. Кутейкин жалеет Еремеевну, спрашивает, как ей платят за работу. Еремеевна: «Пять рублей в год и пять пощечин в день».
Три действия

Феномен 1
Правдин и Стародум сердечно приветствуют друг друга. Стародум говорит, что получил хорошее образование, которое дал ему отец. Его отец все время повторял, что у тебя должна быть душа, сердце, и тогда ты будешь мужчиной в любой момент. Стародум рассказывает, как служил и воевал.Он замечает, что часто требуются звания и что нужно заслужить настоящее уважение. После отставки Стародума приглашают в суд. Но придворная жизнь его не устраивает. Он решил, что лучше жить дома, чем «на чужом фронте».
Феномен 2
Появляется София. Стародум объясняет причину своего приезда: он узнал, что София здесь живет против ее воли. Стародум признается, что только эта девушка является утешением в его преклонном возрасте, и ему следует опекать ее.Он говорит, что в Сибири он разбогател, и Софья теперь может выбирать даже бедного жениха. Девушка отвечает, что воля Стародума для нее закон. Он говорит Правдину, что от отсутствия денег зависит, хорош ли человек. Слышен шум.
Феномен 3
Драка Простакова появляется со Скотининым и Милоном, которые их разлучили. Стародум смеется, глядя на бойцов, говорит, что ничего смешнее еще не видел. Простакова атакует Стародум. Говорит, что дерется из-за того, что Скотинин обидел ее сына.
Он узнает, что перед ней дядя София, и тут же меняет ее тон, называет Стародум «ее отцом», что у него есть всякая надежда.
Феномен 4
По зову Простаковой — Еремеевна. Простакова говорит, что звонила Палашу. Еремеевна отвечает, что заболела, у нее жар. Простакова в ярости: «Бред, зверь! Как бы благородный». Она суетится по поводу приезда важного гостя.
Феномен 5
Простакова, Простаков и Митрофан поднимаются, чтобы обнять Стародум.Введен. Ведите себя рабски. Стародум сообщает Софье, что завтра она поедет с ней в Москву. Простакова обескуражена новостью. Стародум говорит, что имеет в виду жениха Софии. Милон и София поражены. Стародум говорит Софье, что она сама вольна выбирать. Скотинин начинает хвалить себя в надежде, что девушка его выберет. Простакова описывает достоинства сына. Она говорит, что они не жалеют денег, чтобы научить его, что он не встает от книги целыми днями.Представляет учителя Митрофанушки. Стародум говорит, что не может оценить достоинство сына и уезжает отдыхать после дороги.
Феномен 6
Кутейкин и Цыфиркин обсуждают свою жизнь. Они жалуются на Митрофана, которому не дают учение. Они приходят к выводу, что им мешают заниматься подлеском вралмана. Решите преподать урок немецкого языка.
Феномен 7
Простакова просит Митрофана выучить хотя бы «на взгляд».Митрофан произносит известную фразу: «Не хочу учиться, хочу жениться». Цыфиркин пытается преподать урок, но Митрофан груб, а Простакова заступается за сына. Решение проблемы не увенчалось успехом. Урок с Кутейкиным тоже бесплоден.
Феномен 8
Появляется Вральман, который начинает говорить, что эти учителя хотят убить ребенка. Простакова соглашается с ним и отпускает Цыфиркина и Кутейкина. Вральман всячески убеждает Простакову в том, что у Митрофанушки и без этой учебы все хорошо.Мадам благоволит Вральмане: он умеет говорить то, что ей будет приятно услышать. Он говорит, что Митрофан сможет увидеть свет, проявить себя и так далее.
Феномен 9
Кутейкин и Цыфиркин наблюдают за Вральманом. Они ругаются вместе с ним, а затем нападают на него с избиением.
Действие четыре

Феномен 1
София ждет Стародума, читает книгу, думает.
Феномен 2
Появляется Стародум.Он дает Софье советы, как различать людей. Стародум говорит, что люди завидуют не только богатству и богатству, но и добродетелям. Он побуждает Софию прислушиваться к своей совести, которая предупреждает человека перед тем, как судья накажет. Доброта придает ценность уму. Умный человек без него — чудовище.
Явление 3
Прибывает камердинер и отправляет письмо из Москвы в Стародум.
Phenomenon 4
Стародум думает, что не знает Милона, но если его дядя скажет, что он честный человек, то он может стать женихом Софии.
Феномен 5
Стародум сообщает Софье, что письмо, по большей части, для нее — возможно, о ее будущем муже.
Феномен 6
Появляются Милон и Правдин. Правдин представляет Стародума Милона. Оказывается, это тот самый молодой человек, о котором упоминалось в письме, адресованном Стародуму. Стародуму Милону это нравится, и он рад, что София выбрала его.
Феномен 7
Появляется Скотинин, настаивающий на том, чтобы София вышла за него замуж.Стародум смеется над ним.
Феномен 8
Появляются Простакова, Простаков, Митрофан и Еремеевна. Митрофан демонстрирует свои «успехи» в учебе. Он говорит, что «дверь» — это прилагательное, так как оно прикреплено к своему месту. А дверь, которая стоит у туалета, еще не повешена, все еще существительное.
Сама Простакова считает науку занятием пустым и бесполезным — «люди живут и живут без науки».
Феномен 9
Госпожа Простакова спрашивает Стародум, жених ли Митрофан Софи.Он отвечает, что нет и что она уже вступила в сговор. Простакова решает принудительно отдать Софию за Митрофана.
Действие пять

Феномен 1
Правдин показывает Стародуму посылку, пришедшую накануне. Стародум отвечает, что теперь у него есть способ положить конец бесчеловечности Простаковой. Правдин и Стародум говорят, что государь, достойный престола, должен возвышать души своих подданных. Слышен шум.
Явление 2
Софья бросается в Стародум с просьбой о защите — ее пытались силой увезти.Еремеевна признается, что Софью собирались выдать замуж за Митрофанушку.
Феномен 3
Простакова и Митрофан извиняются перед Стародумом.
Феномен 4
Стародум говорит, что прощает помещика. Простакова грозит расправой всем своим слугам — они затягивали с похищением. Правдин говорит, что от имени правительства приказывает крестьянам и народу собраться, чтобы объявить приказ о том, что за бесчеловечность помещика Простакова правительство приказывает ему взять под стражу село и его дом.Простакова считает, что для нее это смерть.
Феномен 5
Госпожа Простакова никак не может прийти в себя — она ​​больше не хозяйка собственного дома. Она говорит, что у нее много долгов — еще не выплачено учителям. Имя учителя.
Феномен 6
Стародум узнает своего бывшего кучера в учителе географии Вральмане. Оплачивать долги учителям. Вральмана снова нанимают кучером в «Стародум».
Явление 7
Служащий сообщает, что каретка готова.
Последнее явление
Стародум прощается с Правдином. Собираюсь уходить. Г-жа Простакова говорит своему сыну, что он остался с ней один. Митрофан отвечает: «Да убирайся, мама». Затем Простакова теряет сознание.
На этом завершается «Подлесок» (краткое описание действий).

Использованные материалы из книги: Зубова Е.Н., Мошенская О.В. и другие произведения из школьной биографии. ООО «Дом славянской книги», 2015 г.

Пьеса Дениса Фонвизина «Подлесок» написана в XVIII веке — в переходную эпоху, когда российское общество представляло собой два противоположных лагеря — приверженцев новых просветительских идей и носителей устаревших помещичьих ценностей.Ярким представителем первого в спектакле является Стародум. «Подлесок» — классическое произведение, поэтому уже от имени героя Фонвизин дает читателю краткое описание Стародума. «Стародум» — это тот, кто думает по-старому. В контексте комедии это человек, для которого важны приоритеты прошлого — петровской эпохи, — а монарх активно проводил реформы в образовании и образовании, тем самым отходя от укоренившихся в российском обществе идей жилищного строительства.Кроме того, значение названия «Стародум» можно интерпретировать более глобально как носитель мудрости, опыта, традиций, христианской морали и человечности.

В спектакле Стародум выступает положительным героем. Это образованный мужчина преклонного возраста, с большим жизненным опытом. Главные черты Starodum — мудрость, честность, доброта, уважение к другим людям, справедливость, ответственность за будущее нашей страны и любовь к Родине.

Стародум и Простакова

По сюжету комедии Стародум — дядя Софии.Еще когда девочка была маленькой, ему пришлось уехать в Сибирь, где он честно заработал состояние, а теперь вернулся домой, чтобы спокойно провести старость. В комедии Стародум — один из главных героев, который противопоставляется в пьесе, прежде всего, госпоже Простаковой. Оба персонажа — родители, но их подход к воспитанию кардинально отличается. Если Простакова видит в Митрофане маленького ребенка, требующего постоянного ухода, всячески его балует и балует, то Стародум относится к Софье как к взрослой, зрелой личности.Он заботится о ее будущем, выбирая в мужья то ли грубого Скотинина, то ли глупого Митрофана, но достойного, образованного и честного Милона. Разговаривая с Софией, он наставляет ее, объясняя важность равноправия, уважения и дружбы между супругами, что приводит к недопониманию и непривязанности в браке, а Простакова даже не объясняет Митрофану всей ответственности брака, а молодой человек воспринимает ее как просто еще одно развлечение.

Кроме того, противопоставляются базовые ценности, привитые родителями своим детям.Итак, Простакова объясняет Митрофану, что главное — деньги, дающие неограниченную власть, в том числе над людьми — слугами и крестьянами, над которыми можно поиздеваться, как решит помещик. Стародум объясняет Софье, что главное в человеке — хорошие манеры. Его слова особенно показательны: если у умного человека нет ума, то его можно полностью извинить, тогда как «честному человеку никак нельзя простить, если ему недостает качества сердца».

То есть для Стародума примерная личность — это не обязательно тот, кто многого добился или много знает, а честный, добрый, милосердный, любящий человек с высокими моральными ценностями — без них, в мужском мнение, личность не реализована.Изображая именно такую ​​личность, Стародум противопоставляется другим отрицательным героям — Митрофану, Скотинину и Простакову.

Стародум и Правдин

Образ Стародума в «Ростовке» противопоставляется не только отрицательным персонажам, но и положительному Правдину. У героев, казалось бы, схожие взгляды на необходимость перевоспитания помещиков, оба являются носителями идей гуманизма и просвещения, оба считают важными человеческую мораль и нравственные ценности. Однако Правдина становится главным регулирующим механизмом по букве закона — она ​​определяет, кто прав, а кто виноват — даже наказание Простаковой осуществляется только после появления соответствующего постановления.Он, прежде всего, чиновник, для которого человеческий разум, его достижения и рассуждения важнее личных предпочтений. Стародум больше руководствуется сердцем, чем разумом — показательна история его друга, образованного умного человека, который не хотел служить своей Родине, думая больше о себе, чем о судьбе отечества. В то время как Цыфиркин вызывает у Стародума симпатию и расположение, учитель не имеет хорошего образования, но добрый и честный, что привлекает мужчину.

Таким образом, сравнивая образы Правдина и Стародума, становится ясно, что чиновник — это современная рациональная личность Просвещения, для него важна справедливость закона, основанная на человечности и честности. Starodum действует таким образом, что олицетворяет мудрость поколений — осуждает устаревшие ценности помещиков, но не поднимает рационализм новой знати на пьедестал, придерживаясь вневременных, «вечных» человеческих ценностей. — честь, тепло, доброта и благополучие.

Стародум как резонатор комедии «Младший»

Образ Стародума в комедии резонирует с мнением самого автора. Одно из подтверждений тому — решение Фонвизина через несколько лет после написания пьесы издать журнал «Стародум» (до выхода первого номера Екатерина II была запрещена). Противопоставляя в пьесе две противоположные ценности и мировоззренческие течения — помещиков и нового дворянства, автор цитирует третье, расположенное между ними и зависящее не только от полученного в детстве образования, как это видно у других персонажей, но и от личного. опыт героя.В детстве Стародум не получил хорошего образования, но «воспитание, данное мне отцом, было лучшим в том веке. В то время было несколько способов учиться, и они все еще не знали, как заполнить пустую голову чужим умом. Фонвизин подчеркивает, что человек с правильным образованием способен получить необходимые знания и вырасти достойным человеком.

Кроме того, по словам Стародума, автор резко критикует современную для него власть — Екатерину II и двор, обнажая все их недостатки, подчеркивая хитрость и лживость дворян, их несправедливую борьбу за чины, когда люди готовы «ходить на головах».«По мнению героя, а значит, Фонвизина, монарх должен быть примером благородства, чести, справедливости, лучших человеческих качеств для своих подданных, а само общество должно менять ориентации, воспитывать гуманизм, доброту, уважение и любовь к себе. сосед и его родина.

Выраженные в произведении взгляды на то, каким должно быть общество в целом и каждый в отдельности, остаются актуальными и сегодня, привлекая все больше и больше ценителей классической литературы.

Подробное описание Стародума в «Подлеске» позволяет понять идеологический замысел автора и уточнить его взгляды на российское общество той эпохи.Будет полезно ученикам разных классов при подготовке реферата на тему «Характеристика образа Стародума в комедии« Подлесок »».

Тест продукта

Персонаж комедии «Подлесок». Богатый дядя Софья, честная, добрая и образованная девушка, на которой госпожа Простакова мечтает выйти замуж за собственного сына, немолод. Причина тому — богатство Стародума, которое Простакова хочет присвоить.

История создания

Первые рукописи пьесы относятся к 70-м годам XVIII века.Фонвизин долгое время работал над «Мальчиком» и сделал первый набросок задолго до того, как спектакль был поставлен в первый раз. В ходе работы автор привлек множество разноплановых материалов — статьи из сатирических журналов, произведения современных авторов Фонвизина, российских и зарубежных, и даже комедийные материалы, написанные императрицей. Окончательная версия пьесы появилась в 1781 году.

В следующем году состоялась первая постановка пьесы. Автору пришлось постараться сделать постановку возможной, потому что цензура не хотела пропустить пьесу.В конце концов императрица Екатерина II лично дала разрешение на постановку. Фонвизин сам подобрал актеров и выступил в роли режиссера. Спектакль проходил на Царицынском лугу в Свободном русском театре. Роль Стародума на премьере исполнил актер Иван Дмитриевский. Первое издание пьесы на бумаге состоялось в 1783 году.

«Подлесок»

Стародум — дворянин шестидесяти лет, в прошлом состоял на военной службе.Герой считает, что только армия делает молодых людей достойными дворянского звания, которое досталось им по происхождению, а не по личным качествам. В юности герой дрался и был ранен, из-за чего тяжело заболел. Затем героя доставили к императорскому двору.

Огромное состояние Стародума было заработано им самостоятельно. Стародум добровольно уехал в Сибирь, прожил там несколько лет и нажил состояние исключительно своим трудом, оставаясь при этом честным человеком.Герой выбрал Сибирь, потому что там можно было честно добыть деньги — не унижая собственного достоинства, не обуздывая себя перед властью и не воровая. Разбогатев, герой отправился в Москву.

Стародум — умный человек, умеющий найти выход из затруднительного положения. Герой носит очки и читает книги, несмотря на то, что образование Стародума далеко от идеала. Отец старался дать герою самое лучшее воспитание, однако, как говорит сам Стародум, в юности «было мало способов учиться», то есть система образования оставляла желать лучшего.

Собственное состояние герой завещал племяннице Софии — единственной родственнице, к которой привязан Стародум. Для героя важно, чтобы избранник Софии был достойным человеком. В то же время Стародума не смущает бедность офицера Милона, любимого и будущего мужа Софии, ведь богатство героя достаточно велико, чтобы прокормить семью его племянницы. Стародум учит Софию собственному мировоззрению.

Стародум — пример того, насколько удачной может быть судьба честного и мудрого человека.

Цитаты

«Я согласен называть благородных и богатых счастливыми. Да, сначала договариваемся, кто благороден, а кто богат. У меня есть свой расчет. Степень благородства я буду считать по количеству подвигов, которые великий мастер совершил для отечества.

«Не тот богатый, который считает деньги, чтобы спрятать их в сундук, а тот, кто считает то, что ему нужно, чтобы помочь тому, у кого нет того, что нужно».

О добродетели:

«Добродетель заменяет все, но добродетель ничего не может заменить.«

О крепостном праве:

« Угнетать рабство себе подобных — беззаконие ».

О воспитании молодого дворянина:

« Разум, поскольку это всего лишь ум, самое мелочи. В головах мы видим худых мужей, худых отцов, худых граждан. Прямая цена уму дана мудростью. Без него умный человек — чудовище ».

« Правдин. А те достойные люди, которые служат государству при дворе. …

Стародум.О! Они не уходят со двора для того, чтобы они были полезны для двора, а другие для того, чтобы двор им был полезен.Я не был в числе первых и не хотел быть в числе последних. «

« Император, достойный престола, стремится возвысить души своих подданных ».

« Правдин. Чтобы не было недостатка в достойных людях, сейчас особое внимание уделяется воспитанию …

Стародум . Он должен быть ключом к благополучию государства. Мы видим все досадные последствия плохого образования ».

Или он говорит об эпохе Петра Великого, которую он считает образцом, в отличие от современного героя Общество Екатерины с его продажной и льстивой знатью:

«В то время меня воспитывал отец, но я не считал нужным перевоспитаться.Он служил Петру Великому. Тогда вас назвали одним человеком, а не вами. Тогда они не умели настолько заразить людей, что каждый для многих считал себя самим собой. Но, в конце концов, многие не стоят одного. ”

План пересказа

1. Простакова недовольна кафтаном, сшитым для сына портным Тришка.
2. Скотинин, брат Простаковой, мечтает жениться на Софье из корыстных побуждений.
3. София получает письмо от дяди Стародума. Правдин читает вслух.
4. Правдин в беседе с Милоном рассказывает о цели своего визита.
5. Встреча Софии и Милона. Они давно любят друг друга.
6. Скотинин женится на Софии и узнает, что Простакова читала Софию Митрофан как жену.
7. Скотинин бросается на Митрофана, Еремеевна заслоняет его.
8. Разговор Правдина и Стародума о взглядах на жизнь.
9. Все комедийные персонажи выражают свое отношение к Стародуму.
10. Обследование Митрофана.
11.Беседа Софии и Стародума о нравственных основах жизни.
12. Стародум соглашается на брак Софии с Милоном.
13. Скотинин и Простакова ухаживают за Софьей.
14. Стародум узнает, что Простакова хотела тайно выйти замуж за Митрофана и Софью.
15. Правдин сообщает об опеке над имением Простакова.
16. Отъезд Стародума, Милона и Софии.
17. Разочарование Простаковой.

Пересказ
Действие 1

Простакова и Еремеевна осматривают недавно сшитый кафтан на Митрофане.Простакова говорит, что он плохо прошит, и приказывает Еремеевне вызвать портного Тришку. Тришка начинает оправдываться, что он самоучка, поэтому лучше отдать кафтан настоящему портному, который лучше шьет. Но Простакова только ругается. Появляется Простаков. Он во всем слушается жену, поэтому ничего внятного про кафтан сказать не может. Простакова приказывает наказать Тришку за плохую работу. Но вот приходит брат Простаковой, Скотинин, и просит в день сватовства никого не наказывать, а отложить на завтра, тогда он ей в этом поможет.

Митрофан жалуется, что прошлой ночью мало ел, поэтому ему приснилось, как мать избила священника, сказал, что ему очень жаль мать, потому что она устала бить.

Скотинин задумался, где его невеста, не пора ли ей сказать, что выходит замуж. Простаков говорит, что София осталась сиротой, а ее дядя Стародум уехал в Сибирь и там умер, а теперь она живет с Простаковыми, а они следят за ее имением. Простакова спрашивает, действительно ли Скотинину так понравилась София.Он отвечает, что ему не нравится невеста, а то, что в ее деревне, то есть свиней, которых он очень любит.

Входит София, на ходу читая письмо. Простакова узнает, что письмо от дяди Софьи Стародум, и чуть не теряет сознание. Она начинает уверять Софию, что ее дядя давно умер, что он даже отслужил молебен, предполагает, что письмо — любовное письмо, написанное офицером, женившимся на Софии. Простакова достает письмо от Софьи и просит мужа или брата прочесть его, но ни один из них не такой грамотный, как она сама.Софья хочет прочитать им письмо, но Простакова решает дождаться учительницы Митрофанушки. Она рассказывает, каких учителей она написала для своего сына, каким наукам они его обучают и сколько им за это платят.

Приходит Правдин, гость простаков. Хозяйка знакомит его со Скотининым, который спрашивает, есть ли в его имении свиньи. Простакова просит Правдина прочитать письмо. Здесь каждый узнает, что Стародум вернулся из Сибири, что добросовестным трудом заработал десять тысяч и хочет сделать Софию своей наследницей.Новость для всех шокирует. Простакова обнимает Софию и говорит, что теперь ей нужно найти достойного жениха и такую ​​невесту она хотела бы для своего сына. Простакова отводит Софию к себе в комнату.

Прибегает слуга и говорит, что солдаты пришли в деревню встать. Простаков боится этой новости, так как боится, что солдаты его окончательно загубят. Правдин предлагает пойти к их офицеру. Скотинин понимает, что, хотя он не может бороться с Софией, он идет на ферму смотреть свиней.

Действие 2

Правдин встречается с командиром прибывших солдат Милоном. Из их разговора становится ясно, что Правдин — губернатор и должен знакомиться с делами местной знати. Удивляется, насколько глуп помещик и сколько зла в его жене. Милон говорит, что ему пора уходить, потому что он хочет найти девушку, в которую влюблен. После смерти матери ее забрали дальние родственники, и теперь Милон боится, что они воспользуются ее приютом и «держат ее в тирании».Появляется София, в которой Милон узнает свою возлюбленную.

София и Милон радуются внезапной встрече. Софья рассказывает, как тяжело ей было после их разлуки, как Простакова, узнав, что она теперь богатая наследница, читала ее невесте сына, поэтому и прониклась ее подлостью. Милон начинает ревновать к Софии, но она и Правдин успокаивают его, рассказывая, что такое Митрофан. Скотинин подходит к ним. Он жалуется, что сестра обещала ему невесту, а теперь говорит, что ему лучше получить свиней, чем жену.Затем, обращаясь к Софии, он обещает ей, что никто ее у него не заберет. София возмущена, что она выйдет замуж за Скотинина, а Скотинин описывает, как хорошо она с ним будет жить, на ее деньги он собирается купить столько свиней, сколько ни у кого нет. Вмешивается Правдин и говорит, что Простакова хочет отдать Софию за Митрофана. Скотинин обещает переломать ему кости.

Появляются Митрофан и Еремеевна, просят узнать еще немного. Скотинин, узнав, что Митрофан хочет жениться, набрасывается на него с кулаками.Еремеевна заслоняет Митрофанушку. Все трое ругаются. Уходит Скотинин, появляются Простаковы. Жена ругает мужа за то, что он скучал по офицеру, и теперь они не знают, где его искать. Но тут они видят Милона, и Простакова начинает хвалить его солдата и извиняться за его мужа, потому что он потерял Милона из виду. Она рассказывает, как готовила комнату к приезду Стародума, ведь он для них добрый гость. Она посылает Софию посмотреть комнату дяди, а муж — за ней.

За Простаковой появляются Кутейкин и Цыфиркин, учителя Митрофана. Милон узнает в Цыфиркине бывшего солдата. Учитель начинает рассказывать, что сейчас зарабатывает на жизнь обучением арифметике, жалуется, что Митрофан плохо разбирается в дробях. А Кутейкин рассказывает, как учился в семинарии. Правдин хочет отвести Милона к себе в комнату, но Простакова приглашает их отобедать всей семьей. Простакова уговаривает Митрофана начать преподавать. Но сын не хочет учиться, начинает угрожать, что утонет в реке.Еремеевна во всем обвиняет Скотинина: это он напугал бедного мальчика. Простакова обещает разобраться с братом.

Действие 3

Правдин встречает Стародума в доме Простаковых. Стародум возмущен поведением местных хозяев, которые посмели забрать к себе его племянницу и распорядиться ее имуществом. Стародум рассказывает Правдину, как в молодости дружил с одним образованным молодым офицером, графом. Когда пришло известие о войне, Стародум обрадовался и решил пойти в армию, чтобы служить своей стране, а его друг отказался пойти с ним.С тех пор Стародум испытывал к нему только презрение.

Стародум несколько раз был ранен на войне; Командиры хвалили его за мужество и воинские заслуги. И вдруг Стародум узнает, что вместо него новое звание получил его бывший друг. Он решил уйти в отставку и «обратился в суд». Но и там он не задержался, потому что не привык к дворцовым интригам, не привык использовать людей в своих целях, не хотел, чтобы его использовали. Он говорит, что ушел со двора без деревень, без ленты, без чин, но вернул в целость и сердце, и душу, и честь, и правила.

Входит София. Увидев Стародум, бросается к нему в объятия. Стародум говорит, что уехал, чтобы заработать в Сибири, потому что только там можно это сделать, не потеряв души. Теперь, когда у Софии такое богатое приданое, она может выйти замуж за человека, которому принадлежит ее сердце, даже если у этого человека нет условий. Главное, чтобы он был честен.

Драка На сцене появляются Простакова, Скотинин и Милон, которые разносят их. Стародум смеется над ними. Сначала Простакова злится на него, но, узнав, что это дядя София, пугается и начинает перед ним кланяться.Она приказывает Еремеевне позвонить мужу и сыну, потому что «их второй родитель предоставил их». Стародум отвечает, что они даже не знакомы. Простакова бросается обнимать Стародум. Он пытается вырваться и попадает в объятия Скотинина, а в дверях появляются Митрофан и Простаков, которые тоже ждут в очереди. Митрофан хочет поцеловать руку Стародуму, называет его вторым отцом. Милон опечалена тем, что теперь она не сможет представиться гостю, потому что через Простакова не пройдешь.Правдин обещает познакомить его позже.

Стародум объявляет, что собирается отвезти Софию в Москву, потому что там он нашел ей хорошего жениха. Все герои в смятении. А вот Стародум говорит, что София сама может выбрать жениха. Скотинин начинает хвалить себя, а Простакова — сына. Опять разговор о воспитании Митрофанушки. Простакова хочет показать, чему ему удалось научиться, но Стародум выражает желание расслабиться после поездки.

Приходят Кутейкин и Цыфиркин.Они жалуются друг другу, что у них мало денег, а немец Вральман мешает им обучать Митрофана, Простакова просит Митрофана выучить хотя бы ради слухов. Митрофан кричит, что не хочет учиться, а хочет жениться, но все равно сидит за доской. Тем временем Простакова шьет кошелек, в который собирается положить Софьи деньги.

Цыфиркин спрашивает Митрофана, сколько денег получит он и два его учителя, если найдут триста рублей. Простакова говорит Митрофану, чтобы деньги никому не давали, а все забрать себе.Затем Цыфиркин спрашивает Митрофана, сколько он будет получать в год, если к его зарплате прибавят еще десять рублей. Но опять вмешивается Простакова и говорит, что ни копейки не добавит, так что нет необходимости решать такую ​​задачу. Кутейкин пытается научить Митрофана грамоте, но тут приходит Вральман и заявляет, что они совсем утомили бедного ребенка своим обучением. Он приказывает, чтобы все было немедленно остановлено, так как обучение вредит голове. Простакова соглашается с немцем. Вральман утверждает, что для Митрофана главное — научиться манерам, которые будут приняты в обществе, и что сам Вральман очень хорошо знает это общество, поскольку он является его членом.Но во время разговора он чуть не ошибся, что на самом деле был простым кучером. Простакова и Митрофан уходят. Но Кутейкин и Цыфиркин оскорбляют Вральмана, угрожая избить его. Вральман убегает.

Action 4

София и Стародум встречаются в гостиной. София просит дядю дать ей совет, которому она будет следовать в своей жизни. Стародум объясняет племяннице, что значит жить с чистой совестью, в чем честь дворянина и человека в целом, почему люди завидуют друг другу.Затем он говорит, что нынешние браки несчастливы, потому что люди женятся не по любви, а по расчету. Стародум хвалит Софию за то, что она выросла честным и добрым человеком.

Парковщик приносит Стародуму письмо из Москвы. Это от его старого друга, который пишет о своем племяннике Милоне и просит отдать ему Софию. Когда девушка возвращается, Стародум рассказывает ей о молодом человеке, которого он читал бы ее мужу, но не называет его имени. София немного опечалена и хочет рассказать о своем возлюбленном.Но вот идут Правдин и Милон. Стародум очень рад встрече с племянником своего друга и, поговорив с ним, понимает, что он человек чести и храбрый офицер. Милон просит руки Софии. Узнав, что молодые люди давно влюблены друг в друга, Стародум соглашается на их брак, тем более что сам хотел отдать Софию за Милона.

Появляется Скотинин и прямо с порога просит Стародум отдать ему Софию. Стародум смеется над ним, но думает, что это отличное место для него.Простаков и Митрофан идут с Еремеевной. Простакова снова начинает описывать достоинства сына, рассказывает то, чему он научился. Правдин спрашивает Митрофана: «Дверь, например, какое имя: существительное или прилагательное?» Митрофан отвечает, что это прилагательное, потому что оно прикреплено к стене. Его спрашивают, что он знает из истории, но он, кроме сказок, ничего не может вспомнить. Что такое география, он совершенно не знает, ему не нужно знать, где какой город находится, потому что таксист все равно его отвезет.

Простакова сообщает, что к Правдину пришел какой-то человек с письмом, и тот поспешил уйти. Милон тоже уходит, прощаясь с Софией. Простакова спрашивает, понравился ли Стародуму ее сын, а Скотинин все хвалит себя. Тогда Простакова спрашивает, хочет ли Стародум отдать Софию за Митрофанушку, но тот отказывается. Услышав это, Скотинин снова начинает ухаживать, но слышит тот же ответ. Стародум сообщает им обоим, что София уже помолвлена. Скотинин говорит, что завтра утром он снова придет к старику, чтобы его уговорить.Простакова приказывает Еремеевне присмотреть за спальней Софии, поставить в коридоре горничную, чтобы она могла присматривать за гостями, а на заднем крыльце приказывает спрятать карету, в которой будет спрятана София. Она все еще надеется сделать девушку женой своего сына.

Акция 5

На следующее утро Правдин и Стародум встречаются в доме Простаковых, и Правдин рассказывает о письме, которое он получил вчера. Оказывается, ему доверили опеку над имением и людьми Простаковых, если хозяйка начинает зверствовать и приходит в ярость.Стародум радуется этой новости: наконец-то появилось правительство для таких людей, как Простакова. Затем они слышат шум. Милон, Софья и Еремеевна вбегают в комнату, которая хватает Софью за платье. Милон с мечом в руке кричит, что убьет всех, кто посмеет прикоснуться к Софии. Еремеевна признается, что Софью хотели взять замуж за Митрофана. Бежит в Простакова. Она ругает Милона за то, что он мешает ее людям выполнять приказ. Правдин говорит Милону и Стародуму, что они могут подать в суд на Простаков за их оскорбление Софии.Хозяйка, ее муж и Митрофан падают к ногам Стародума и просят прощения. Услышав, что София и Стародум больше не сердятся на них, Простакова собирается наказать своих слуг за то, что они не смогли удержать Софию. Тогда Правдин объявляет, что во имя закона берет под контроль имение в свои руки, и Простаковы здесь уже не хозяева. Скотинин хочет поскорее уехать, чтобы его не наказали. Простакова просит покинуть ее имение как минимум на три дня, но Правдин отказывается.Он говорит, что теперь сам во всем наведет порядок, и велит вызывать учителей, которым нужно платить за работу. Приходят и заявляют, что денег на учебу не возьмут, так как Митрофан ничему не научился. Но Правдин, Стародум и Милон все равно дают им деньги.

Приходит Вральман, и Стародум узнает в нем своего бывшего кучера. Он снова просит взять его к себе на службу, потому что теперь ему некуда идти. Стародум соглашается. Стародум собирается уйти с Софией и Милоном.

Простакова хочет обнять сына, теперь он ее единственное утешение в жизни.Но Митрофан бросает мать. Она теряет сознание. Все собравшиеся осуждают поведение Митрофана. Правдин велит Митрофану идти служить в армию. Простакова проснулась и заплакала, что теперь у нее нет ни дома, ни сына. Стародум, указывая на нее, говорит: «Вот зло, достойное плодов!»

Какие качества у простого. Характеристика госпожи Простовой (по комедии Д.И

Простакова — Жена Теренция Простаковского, мать Мотрофана и сестра Тараса Натилинина.Фамилия указывает и на простоту, и на дурность, и на необразованность героини, и на то, что кажется.

П. -. Одно из главных действующих лиц Комедии, определяющее сюжет: именно ее решение выйти замуж за Митрофана на Софиэре (вопреки первоначальному намерению выдать его для Натилин) связывает узел любовной интриги и это замысел П. , который исчерпал все законные способы тайно женить Сына на Софии, открывает этот узел. В начале комедии П. на вершине власти, в конце комедии она теряет все: власть над крепостными, поместье, сына («Я умерла вовсе! Забери мою власть!» — d .5, Явл. Последний). В образе П. связаны все уровни сюжета — любовный, комедийно-сатирический и — косвенно — идеально-утопический, потому что «Дело П.». позволяет положительным персонажам информировать читателей и зрителей о своих взглядах и о своей программе патриотического воспитания юниоров. Кроме того, о П.Положительные персонажи постоянно упоминают и в своих рассуждениях отталкивают от ее речей и действий, приводя в пример чудовищную тяжесть и бесчеловечность. Образ П., по долгому и верному выводу критики, является крупнейшим художественным достоянием фонвизина.Он разработан в деталях и притом в том психологическом ключе, который был достаточно новым для русской драмы XVIII века.

Все чувства и классовые представления (о благородной свободе и т. Д.) Крайне извращены, искажены в сознании и характере П.

П. Переносит чувство материнской любви, ощущение естественности, позитива и кайфа. Но, не подпадая ни под контроль разума, ни под контроль души, он перерождается в «звериный» инстинкт, становится безумным (Правдин говорит Митрофану: «Тебе ее безумная любовь и все принесла несчастье.«- Д. 5, Явл. Последнее). Не зря П. любит себя сукой, не выдающей своих щенков. Все, что выгодно для аппарата Митрофанушкиной, — хорошо, а все, что не выгодно, — плохо. Бедная София делает жена Митрофана не нужна, но София — богатая наследница — желанная добыча. При этом не имеет значения способ, которым достигается выгода; зло в глазах П. с легкостью превращается в добро; «животное» природа у П. иногда заменяет человека, цель жизни становится захватывающей.(Так, устроив настоящую «охоту» на Софию, П. стремится устранить противника — Катнинину, торчащую ему в шею.) Порядок в ее доме — то, что он говорит прямо истине (ум. 2, Явл. V) — сохраняет грубую силу. В ходе акции она постоянно огрызалась дома, в том числе ее муж, слуги, учителя. Только два персонажа из окружения П. избавлены от оскорблений и побоев: Митрофан и Мазерман. Первый по уважительной причине, второй — из-за заготовленного Митрофана и всевозможных потаканий своим прихотям.Но Митрофан П. буквально «пробел»; Когда Цыфиркина оскорбляет оскорбление Митрофана («Твое благополучие всегда без дела» — д. 3, Явл. VII), П. сразу же одобряет «Лай» Митрофана: «Ах, Господи Боже мой! ребенка и выберите Пафтич! Уже рассердился! »Наследник П. должен иметь право не считаться кем-либо, в том числе и с собственной матерью, иначе у них исчезнет« звериное »качество, а это не входит в образовательный кодекс и не встречается с другими видами P.Напротив, В поощрении, в примере. Но П. учит Митрофана не только бесчеловечности, но и уловкам, трепету, притворству, обману, лести, то есть всему тому, что пригодится для того, чтобы вырвать сувенир, когда Митрофан станет владельцем. В сцене встречи старшего (д. 3, Явл. V) в присутствии Пороса, которому она только что рассказала о методах его управления, П. не смущался и не внушал любви: «Рядом отец. , кто бы ни женился на нем. У меня такой вспыльчивый характер. Хотя они и говорят слово, я не скажу этого слова.Пусть говорит о своих мыслях, Бог заплатит, кто я, бедный, обиженный. «Митрофан оказался способным учеником: он ловит руку Табурета, целовал ее, называет его« вторым отцом ».« … Все сцены, в которых есть простакова, — писал П.А. Вяземский, — наполненная жизнь и верность, потому что его характер до конца настроен на нереагировавшее искусство, на непреложную истину. Смесь наглости и низости, трусости и гнева, мерзкой бесчеловечной для всех, и нежности, равно доброй к его сыну, со всем этим невежеством, от которого, из грязного источника, исчезают все эти свойства, согласованные в характер его живописца с меньшим и наблюдательностью.«

Фонвизин берет не только суть характера П., но и причины его недовольства. Первая причина — незнание. «По натуре» П. не глуп и вовсе не молчалив, но отсутствие должного образования привело к тому, что естественный старт не был решен, «обработан» просветлением. Не-Природа постепенно видит личность, как это можно определить. В этом смысле Фонвизин противостоит французским просветителям, особенно Руссо, который утверждал, что естественное начало искажается под влиянием несправедливого социального устройства.Образ г-жи П. демонстрирует противоположную мысль: незнание, не позор, неразвитость ума, несдержанность и грубость чувств — вот истинный источник смерти. Поэтому комедиограф вкладывает деньги в уста П. Тирады, полные ненависти к просвещению; Ее рассказ о родительском воспитании противоположен рассказу старшей.

В комедиях есть два типа образования: «древнее» и новое, дневное. В разговоре со Стародамом П. просто восхищается патриархальной традицией: «Винтажные люди, батюшка! Не нынешнее веко.Мы ничему не учили. Случилось, добрые люди начнут к отцу, пожалуйста, пожевать, чтобы хоть брата отдать в школу. Ли, мертвому человеку, его рукам и ногам, Царство Небесное! Случилось, замерзнет кричать: проклинаю робнку, которая что-то гонит из окуня, и не будь этим скотом, он хочет чему-то научиться »(ум. 3, Явл. V). Ее идеал — духовный застой (ум. 3, Явл. V). «Были, все вокруг то на мир смотрят»), что не мешает взятками выжать богатство.В задании, предложенном Митрофаном Цызырким, говорится о разделе денег. П. глубоко замечает: «Нашел деньги, ни с кем не поделился. Все себе возьми, Митрофанушка. Я этой дурацкой науке не учусь» (ум. 3, Явл. VII). Зифир Кин предлагает еще одно задание, в котором речь идет о повышении зарплаты. Опять вмешивается П.: «Не работай пусто, дружище! Ни копейки не прибавлю; И ни за что. Наука не так. Только ты мучаешь, а всем, я вижу, пустота». Дикость П.смешно, но не безобидно. Мечта о доходе 10 000 от имения Софии рождает план скорейшего замужества с Митрофаном.

Еще одним поводом для «Зонавия» П. является моральное следствие екатерининского закона «О действии дворян», опубликованного 18 февраля 1762 года. Когда-то Петр I узаконил обязательную службу дворян, и она стала нравственной и моральной. юридическое обоснование помещиков, у которых есть крепостные. Дворянин служил государству и Отечеству, крестьянин — дворянину; Брутальным помещикам полагалась опека.Екатерининский указ формально освободил дворянина от обязанности служить государству; И хотя государственная служба все еще считалась почетным долгом дворянства, делом чести, тем не менее моральное право дворянина на владение крестьянами (при сохранении законных и фактических прав) становилось сомнительным. В отличие от дворян типа Стародуа, Предиан и Милон и в противоречие с формальным смыслом указа, большинство дворян понимали его в духе П.- как полную, беззальную власть над крепостными без каких-либо моральных, социальных, общественных и иных ограничений. Перефразируя П., дворянина Волн, «Когда захочу», делать с крепостным все то, что «захочет». «Мастер толкования указов!» (Старейшины) П. «Я хотел сказать, что закон оправдывает ее беззаконие. Она сказала ерунду, и в этой ерунде все дело« дешево »(Ключевский).

Таким образом, вторая причина «Зонивиа» П. — это отчетная идея «либерального» дворянина, неподчиненного моральным нормам.
На стыке комедии П. терпит поражение. Попытавшись бежать с мнимым раскаянием и почти добившись успеха, она срывается, решая, что опасность миновала («… Я теперь все с головы на голову …» — ум. 5, Явл. IV) . Но после объявления прав-декана об опеке, наконец, он понимает, что потерял все. Это, естественно, печальная и патетическая судьба «стариков», которых начали вешать в «худшее», безнравственность, неголовые, дикие инстинкты и просвещать в непримиримом конфликте с эпохой Петра I и эпохой просвещения.Крах П. — это поражение прежней «системы» образования и залог победы новых идей, провозглашенных положительными персонажами. Последние слова П. И вообще, последний феномен комедии «встанет», как сказал П. А. Вяземский, «на комедию и трагедию». Но с личной трагедией П. Фонвизин связал наступающий праздник новой морали, исключающей «скорбящие» от всех и основанной на благе Отечества. Пушкин П. представлялся «архетипом» русского провинциального дворянства; Мать Татьяны Лариной, выйдя замуж и переехав в деревню, забывает о романтических мечтах и ​​научилась «супругу, как и простакову, управлять».

Образ и характер космического человека в комедии о физическом непередаваемы.

Простакова.

Идеологическая идея привела к составлению существующих личностей «невыразимых». Комедия привлекает типичных разрушителей (спейсен, скот), их крепостных слуг (Еремеевна и Трушка), учителей (Цыфиркин, Кутюкин и Рышляна) и противопоставляет им таких передовых дворян, которыми, по мнению Фонвизина, должно быть русское дворянство: на государственной службе (Правдин), в районе хозяйственной деятельности (Стариод), на военной службе (Милон).(Этот материал поможет правильно написать по теме и сущности просто в комедии о фитофизинине недорого .. Резюме не позволяет понять весь смысл произведения, поэтому этот материал будет полезен для глубокого понимания творчества писателей и поэтов, а также их романы, повести, рассказы, пьесы, стихи.) Образ Софии, умной и просвещенной девушки, способствует более полному раскрытию и незнанию Простота; С Софией связана вся борьба по «комедии».

Главное лицо комедии — хранитель простаков. — Суровая и необузданная природа. Она водила, если не встречает сопротивления, и в то же время трусливо, когда оно вступает в силу. Безжалостная к тем, кто в ее власти, она унижает, готова лечь по ногам, выставляя прощение тому, кто сильнее ее (сцена с правдой в конце комедии), простаков невежественных. Она враждебна просветлению; С ее точки зрения, образование не нужно: «Без наук люди живут и жили», — говорит она.Только повинуясь потребности, желая «довести до людей» Митрофана, она нанимает ему учителей, но сама мешает его учить. В отношении к людям руководствуется только грубым расчетом, личная выгода такова, например, отношение к Стародуму и Софье. Ради личной выгоды она способна пойти даже на преступление (попытка украсть Софию, чтобы вырастить ее и выйти замуж за Митрофана).

Нет моральных понятий: чувства долга, благотворительность, чувство человеческого достоинства.

Убежденная в своей крутизне, она считает людей крепости своей полной собственностью: с ними она может делать все, что угодно. Как бы ни разговаривали с ее работой дворовые и крестьяне, они не могут угодить своему свирепому хозяину. Острая болезнь приводит ее в ярость «ложь! О, она праздник! Ложь! Как бы благородная! .. Рождение, Бестия! Как бы благородное!» Пытаясь ей угодить, Простакова не иначе называет «старой ведьмой», «собачьей дочкой» и «плохим зайцем».

Простакова считает, что управлять хозяйством можно с помощью ругани и побоев. Сама она говорит Правдиной, наивно полагая, что способы ее управления достойны всяческих похвал: «С утра до вечера он поет, руки не качаются: шаркает, то слезы; То и дом держит, мой отец ». Крестьяне она полностью впитала, выжала из них все, что только могла. «Так как все, она давит своим братом», что мужики были, мы отбирали, мы ничем не можем помочь.Такая беда! «

Простакова деспотична и груба не только по отношению к крепостному. Муж глупый, робкий и волосатый, она ничего не ставит и не зарабатывает, как хочет. год.

Только к своему сыну Митрофан Простакова относится иначе. Она любит его, нежная к нему) Забота о его счастье, благополучии — главное содержание ее жизни. »Одна моя забота, одно из моих выздоровлений — Митрофанушка , — говорит она. Она сравнивает его материнскую любовь с привязанностью собаки к своему щенку.Поэтому ее слепая, необоснованная, некрасивая любовь к сыну не приносит ни Митрофану, ни только вреда.

Характер простаты, степень ее умственного развития, положение помещицы и полноценной хозяйки в доме, отношение к окружающим людям — все это выразительно и ярко отражено в ее речи.

Итак, она называет Тришку «мошенником, вором, слотом, воришкой зайцем, саваном», Еремеевну — «Бестией». Его пренебрежительное отношение к мужу выражается в насмешках над ним: «Сам ты мешковат, умная голова» и в грубых охричах: «Что ты сегодня откопал, отец?» «Целый век, сэр, гуляйте, я сэр.«Она называет мужа« уродом »,« Рохлей ». Но в обращениях к сыну он становится другим:« Митрофанушка, друг мой; Мой искренний друг; Сын и т. Д.

Сначала Простакова стоит диван грубо деспотично: «Нет, сударыня, это ваша выдумка, чтобы вы могли к нам воздержаться, чтобы мы дали вам волю». «Ой, мама! Я знаю, что ты мастерица, да, не очень тебе верю». Когда она узнает, что Софья разбогатела наследником, тон ее речи резко меняется: «Поздравляю, софтеушка! Поздравляю, моя душа! »

Некультурность в космическом корабле сказывается на его просторности: первое — вместо первого, смотрящее — вместо другого, дурное — вместо девушки.

Но Простакова — помещица; В своем окружении она слышала близкие к литературному языку Речи людей того времени. Поэтому в ее речи есть (правда, редко) и книжно-литературные слова и обороты, правда, несколько искаженные: «Амур соткан»; «Это от офицера, который искал тебя для женитьбы»; «Рекомендую дорогой гость. НАШ, господин Преддина»

Наслаждаясь, она блестяще обращается к Стародуму: «Наш гость бесценен! Ах, не надо было бы встречать отца туземца, на котором весь Надежда, которая у нас одна, как пудра в глазах.»

Образ провозглашенного и правдиво нарисованного приобретает еще большую убедительность, живость тем более, что Фонвизин показывает эти условия под влиянием своей натуры и принимает такие уродливые формы. Простакова выросла в семье, отличавшейся крайним невежеством. Ни отец, ни отец. ни мать не давала ей образования, не устанавливала никаких моральных правил, я с детства ничего хорошего не запускал, но еще больше на меня повлияли условия крепостного права — его положение полноправного хозяина крепостных.Не содержав в себе морального подтекста, полного осознания своей безграничной силы и безнаказанности, она превратилась в «госпожу нечеловеческую», Тирану-Монстра.

Изображение простое, такое широкое и мастерски нарисованное фонвизином, жизненно правдивое и убедительное.

Глубокой жизненной силой, правдивостью отличается и образ сына Митрофана.

— Госпожа Простакова. Драматург изображает это ярко и реально. Перед нами живое лицо, мы видим попроще, мы понимаем всю его простую примитивную психологию, мы понимаем, почему и как возник персонаж этой «Ярости тесака», как она называет ее истинной.Первое, что бросается в глаза, когда читаешь «Недорого», или видишь постановку этой комедии, это необычайная грубость госпожи Простой: Первое действие начинается с того, что она ругает портного Трушки, называя его «Быдло, воры и нервные воры». Такая же грубость видна в ее словах, обращенных к мужу, его брату. Но в обращении со слугами видна не только грубость, но и нечеловеческая жестокость. Узнав, что девочка девочки заболела, сломалась и оборвалась, Простакова восклицает: «Ах, она, зверюга! Врет! Бит, Бестия! Как будто она благородная!» Трюшка портной велит мужу наказать за то, что , по ее мнению, плохо сидит Кафтан, которым сшил Митрофан.«Плутон! Воры! Мошенники! Убить всех насмерть!» — кричит она людям. Плохое обращение с прислугой Простакова считает не только своим правом, но и своим долгом: «Все управляет, батюшка, — говорит она« Правде », — с утра до вечера он за языком не останавливается, она не доедает: она тасует Те дом и держит! »Крепостным она полностью испортила губы и сама говорит:« С тех пор как все мужики были, нам не к чему презирать ». Тот же брат, скот, скот со своими крестьянами »,« Сколько соседей обиделись на меня, сколько натворили, — говорит, — я никого не бил: но всякие потери, чем идти на ему, двору своих мужиков и кончает в воде.«

Герои «непальских» Фонвизин

Брат и сестра получили одинаковое воспитание, что отчасти объясняет грубость их нравов. Сама Простакова говорит, что у их отца было восемнадцать человек братьев и сестер, но, кроме нее с братом, все «кончились»; Видно, что дети росли без всякого надзора: «Остальные из бань вытаскивались; Трое, фелисей молока от медного скота, умерли; Двое святых с колокольни упали; И лучшие не умерли. Встаньте … »Дети дома ничему не учили. Отец рассердился, когда« добрые люди »Уговорили его отдать сына в школу, и кричали:« Проклинаю ребенка, который что-то гнает из окуня, а не будь этим скотом. , кто хочет чему-то научиться. «

В разговоре с Улицей Простакова рисует портрет своего отца: «Смертоносный Батюшка, — говорит она, — губернатору было пятнадцать лет, и таким же и таким же образом он узнал, что не знает. как сделать диплом.Девушки действовали, как всегда, сидя на железном сундуке. Ведь сундук присваивают и что-нибудь кладут. «При этом он был« экономией »великим, иными словами, это озорная душа.« Мертвец, свет », заканчивает свой рассказ о простакове,« лежащем на сундуке с деньгами, умер, так сказать , с голодом ». Пример такого отца и образование, данное им детям, повлияли на характер и вид простаты.

Фонвизин. Недорого. Спектакль малого театра

Однако, соглашаясь с Отцом в том, что «люди живут и жили без наук», Простакова пытается передать своего сына Митрофанушке какое-то образование.Следуя требованиям времени, она даже сама Митрофан говорит: «Учим веки». Она понимает, что сейчас без большой грамоты не получишь. Поэтому кутейкинский семинарист уже третий год как Митрофан, отставной Цыфиркинский солдат — арифметику, а немецкий грозный человек, пользовавшийся в доме с особым почетом, как иностранец, всем наукам. Простакова ни о чем не жалеет, чтобы довести Митрофанушку до людей, но, ничего не понимая в науках, вмешивается в уроки, тупо мешает учителям заниматься своими делами и потакс Лени Митрофан.

Mad Love Syon — единственная хорошая черта ее характера, хотя, по сути, это примитивное, грубое чувство; Сама Простакова сравнивает его любовь к сыну с естественной привязанностью собаки к щенку. Но любовь к сыну, как бы то ни было, занимает первое место во всех действиях и мыслях госпожи Простой. Митрофан — центр и смысл ее жизни. Ради него она готова совершить преступление, пытаясь отобрать Софию и насильно выдать ее замуж за Митрофана.Поэтому, когда раскрываются все ее злодеяния, когда Его поместье заботится о своем имении из-за бесчеловечного обращения со слугами и угрожает отдать его в суд, видя, что ее сила и сила утеряны, она бросается к его очаровательному сыну: » Один ты остался со мной, мой сердечный друг, Митрофанушка! »« А когда Митрофан в ответ на этот крик материнского сердца грубо толкает ее: «Да, Матушка, как навязанная! «- Она не выдерживает своего горя и со словами:« А ты! А ты меня кидаешь! «лишенный чувств.В этот момент госпожа Простакова пожалела мс. Автору удалось изобразить его действительно как живое лицо. Указывая на нее, семьи произносят знаменитые заключительные слова комедии: «Вот поклонение достойным фруктам!»

«Помещица Простаковой — весьма своеобразный персонаж для комедии, написанной по правилам классицизма. Она выделяется и на фоне очень« бледных »положительных персонажей, и не так омерзительно однозначна, как ее сын Митрофан Простаки и брат Тарас Скалинин.

Конечно, классическая «троица» в комедии Фонвизина соблюдается.Но Простакова — не типичный отрицательный классический персонаж, который по требованиям вообще не должен иметь положительных черт.

Наш главный герой — Простаков только зрением. Она скот по рождению и по сути, и может породить только что-то подобное.

Она — центральное лицо конфликта, образовавшегося в комедии. Изначально на него были завязаны все проблемы, и он был создан. Это женщина, воспитанная собственным отцом автора, который принимал посетителей «сидя на груди».«Она выросла в богатстве и вседозволенности. Была замужем, но сумела легко подавить волю мужа, потому что, судя по всему, была сильнее физически.

Она решает все спорные вопросы с помощью кулаков, и никогда не отказывается себе унижать, оскорблять и кричать на кого-то и даже на крепость — особенно. Все должно быть подчинено простому и должно его радовать. Даже отвергнутый Стародуб — «благотворитель», который обязан его заплатить. Кто не похож на нее!

Земля и имущество Сипрот Софии она уже заранее приказала — не пропадать, тем более что он переходит в ее руки.Если не брат, то сын, тем более, что Софья — богатая наследница. Сама София никому не интересна, свиньи — только они по-настоящему занимаются конюхом скота.

А невесте Митрофану безразлично, на ком он женился — самые сильные эмоции он тоже испытывал при виде «свиней» — «Как было еще три года, так получилось, увидев свинью, задрожали от радость»! Но дело в том, что ее, простаков никогда не отпускал из рук. Хозяйка готова даже к откровенно низкому, когда все оказывается не так, как она планировала.

Но, как ни странно, это существо умеет любить — бесконечно, не видя ничего негативного. Любит единственного сына Какая-то звериная любовь, готова порваться в клочья за безумие, нанесенное потомством: «Не любили ли вы своих щенков?» Все, что расскажет и сделает чадушко, она готова оправдать, защитить, броситься к обидчику. Это слепой материнский инстинкт животного, ни одно существо Он недостойен, только достойный наследник рода крупного рогатого скота, ее детеныш, ее гордость и увядание.

В конце комедии Простакова полностью выбита из колеи и деморализована: она забирает власть над имением, Софья выходит замуж за другого и богатство потеряно — и даже без сожаления обожала Митрофана, как только увидела ее неудача.Но больше всего убивает помещицу мысль о том, что власть, которую она потеряла, безвозвратно.

Этот персонаж уж точно не может вызвать симпатии, у него есть некрасивые черты. Однако Простакова — это не единственный персонаж, который нам показали в комедии «Саморегулирующая русская жизнь». Это типичный представитель «Дикой Барии», и поскольку эта проблема была болезненной, Фонвизин решает ее кардинально — показывает, как надо поступать с такими, как она. И хотя крепостное право было отменено только через шестьдесят лет после выхода «невыразимого», началом насмешек над «самообслуживанием русской жизни» в литературе стал именно Фонавизин.

Госпожа Простакова — мама Митрофанушки, одна из главных героинь комедии. Она родилась в семье с большим количеством детей, но пережила только своего брата. Отец Прелуки был военнослужащим, после этого, будучи неграмотным, он разбогател, но он был до того, как жадный, что она умерла на сундуке на груди, которая была полностью обнажена золотыми монетами. Простакова и ее брат-скот тоже росли жадными и богатыми.

Фонвизин говорит о космическом, как о диком животном, способном «делать плохих других», и произносит свою девичью фамилию — То же, что и ее брат — крупный рогатый скот.Она грубо относится к своим крестьянам, к тому же отбирала все, что у них было. Но не только слуги боятся любовницы, но и ее мужа. Простакова обращается к слуге, заставляя ее подчиняться ему, для нее его мнение ничего не значит и она будит их так, как он хочет, считая себя — хозяйкой этого имения.

У нее единственное сокровище — это ее шестнадцатилетний сын Митрофанушка. Единственное счастье для предстательной железы — благополучие сына, потому что она считает его своим главным родительским долгом ни в чем, от чего он не откажется.Но хотя бы Простакова и считает, что учеба вредна и даже опасна для здоровья, она до сих пор нанимает к нему иностранных учителей, считая это «модным».

Помещик Простакова унижает и оскорбляет всех своих слуг. Например, няню Митрофанушек — Еремеевну она обвиняет в жадности из-за того, что беспокоится о переедании Митрофановых булочек за обедом. И она называет Трушку «мошенником» только потому, что он сшил кафтан ее сыну не по размеру.

Она обратилась к старшему, так как у него была крупная сумма денег, которую он завещал своей племяннице софье, и Простакова хотела выдать за нее свою Митрофаннушку.Но из-за ее корыстолюбия и жадности все ее планы рухнули, и она осталась ни с чем.

Таким образом, на протяжении всей жизни природа простакуах была изуродована. Простакова выросла в семье, отличавшейся крайней невежеством, жадностью и неблагодарностью. Родители не дали ей и ее брату хорошего воспитания и не посмеялись в душе хорошими качествами. Но условия крепостного права были наиболее приемлемыми условиями крепостного права — она ​​была полноправной владелицей крепостных.Она не следовала никаким правилам и осознала свою полную власть над всеми, так что превратилась в «бесчеловечную миссис Тирану».

Вариант 2.

Простакова не так проста, как кажется. Для улыбок и добрых слов в адрес людей нужно много гнева, зависти и жестокости.

Раскрывается в общении с подопечными людьми. Крепостные страдают от ее несправедливой ругани, от жестоких побоев … Она творит то, что хочет. И когда она делает замечание (почти осуждает), она не понимает, почему это не может хозяйка дома.Ей странно, что хороший хозяин не ругается на прислугу. И она не хочет, например, ссориться с соседями, лучше оставить крестьянам свои деньги и землю. То есть не растеряться. Думаю, то же самое и с нервами. Простакова ругаться с важными людьми не будет, а вот «сливать» негатив кому-то нужно. А это ее бедные слуги. Она не слышит никаких оправданий. Например, в самом начале ругает портного за хороший кафтан. Портной говорит, что нигде не училась.Простакова смеется, мол, учиться надо?

Ее муж недоумевает. Он его не уважает. Брат относится немного лучше, но тоже смеется над своей простотой. Когда тебе в качестве жениха нужна бедная Софья, то она с ним хорошо общается, когда в женихах к богатому сыну привязана, так что брат больше не нужен. И готова использовать каждого в своих интересах.

Ее вежливость не от сердца. Хорошие отношения Зависят от пользы. Он обидел Софию, но как только тот разбогател, то стал «жертвовать».Ее вежливость (поклоны, поцелуи) чрезмерная. Это замечает Стародуб — Богатый дядя. То есть он почти никто, его всех видят впервые, но он уже весь «отец родного». Когда София констатирует, простаков не останавливается. Она организовывает похищение невесты! Оказывается, почти все готово ради своих целей, которые часто все зацикливаются на Сыне.

Она гордится даже тем, что ее никогда не учили. Он считает, что образование не нужно для хорошей жизни.Но уже понимает, что «малышке» нужно дать хорошее (видимое) образование.

Любит только сына — Митрофанушку. Слепая материнская любовь. Сынок все хороши: и умные, и образованные, и добрые … Но все, на самом деле, не так! И в конце концов избалованный Митрофанушка готов отказать маме. Вот для него самый страшный удар. Она сделала все для этого мальчика, а он предатель. В принципе, он ведет себя так же, как она сама.

Образ, характерный космический в дешевой комедии

Я считаю, что это так простакить! У нее так получилось в комедии.Ее все считают глупой, злой, лицемерной женщиной. В принципе так кажется … но нужно посмотреть на причины такого странного поведения.

Она просто слишком сильно любит своего сына. А Митрофанушка только бесполезно — сама себе на пользу. Простакова чуть не забыла себя ради сына. Она во власти чувств. Чтобы она могла любить своего мужа, брата, отца … или мороженое. То есть главное любить кого-то или что-то, делать все для его блага.

А она просто многого не понимает. В детстве, как мы понимаем, ничему не учил. Она не знает многих наук. Например, она считает, что географии нужен только кумор. Но с другой стороны, это не так уж и плохо! Люди часто забивают лишней информацией, все знают поверхностно. И в каждой сфере должны быть специалисты. Вот если я не пойду в математику, значит, мне нечем ее мучить.

Простакова тоже считает, что со слугами нужно отругать, что их нужно бить, а по-другому они не разбираются.(Может, отчасти и так.) Если вспомнить героя из анекдота Чехова «Нападавший», то с этим парнем разговаривать бесполезно! И еще — она ​​не хочет портить отношения с соседями, с родственниками и говорит, что лучше все на крепости выпить. Это ужасно, да. Но тогда крепостные (как и негры-рабы) за людей не считались. Они были для нее симуляторами для порки, как сейчас куклы в офисах. И если через сто лет через сто лет будут говорить о правах кукол, значит, мы тоже будем жестокими.

В финале она кричит, что умерла — ни силы (буквально), ни сына (образно). Сын оказался настоящим предателем. Вообще Простакова почти сосала собака, в ее ужасном поведении особо винить нельзя. Возможно, она даже спешит и исправляет.

Отношение Фонвизина к героям пьесы — невежда. «Незначительное»: хорошие и плохие персонажи

История создания

DI. Фонвизин — одна из самых ярких фигур просветительского движения в России XVIII века.Особенно остро он воспринимал идеи просветительского гуманизма, жил в тисках идей о высоких моральных обязанностях дворянина. Поэтому писателя особенно огорчило невыполнение дворянами своего долга перед обществом: «Мне довелось путешествовать по своей земле. Я видел, чем интересовалось большинство тех, кто носит имя дворянина. Я видел многих из тех, кто служит, или, скорее, занимает места в службе, просто чтобы прокатиться на паре. Я видел многих других, которые сразу же подали в отставку, как только получили право запрячь четверной.Я видел презрительных потомков от самых уважаемых предков. Одним словом, я видел рабов дворян. Я дворянин, и это разбило мне сердце. «Об этом Фонвизин писал в 1783 году в письме к композитору« Поверий и басен », авторство которого принадлежало самой императрице Екатерине II.

Имя Фонвизина стало известно широкой публике после того, как он создал комедию« Бригадир » Затем более десяти лет писатель занимался общественными делами. И только в 1781 году он завершил новую комедию — «Минор».Фонвизин не оставил никаких свидетельств создания «Недоросля». Единственный рассказ, посвященный созданию комедии, был записан много позже Вяземским. Речь идет о сцене, в которой Еремеевна защищает Митрофанушку от Скотинина. «Со слов самого автора пересказывают, что, запустив упомянутое явление, он пошел на прогулку, чтобы во время прогулки обдумать его. У Мясницких ворот он натолкнулся на драку двух женщин. Он остановился и стал беречь природу. Вернувшись домой с добычей наблюдений, он обрисовал свою внешность и включил в нее слово крючка, услышанное им на поле боя »(Вяземский, 1848).

Правительство Екатерины, напуганное первой комедией Фонвизина, долгое время выступало против постановки новой комедии писателя. Только в 1782 году другу и покровителю Фонвизина Н.И. Панину через наследника престола, будущего Павла I, с большим трудом все же удалось добиться постановки «Малого». Комедия была поставлена ​​в деревянном театре на Царицынском лугу актерами придворного театра. Сам Фонвизин участвовал в обучении актеров ролям, включился во все детали постановки.Роль Стародума Фонвизина создавалась в расчете на лучшего актера русского театра И.А. Дмитревский. Обладая благородной изысканной внешностью, актер постоянно исполнял роль первого героя-любовника театра. И хотя спектакль имел успех, вскоре после премьеры театр, на сцене которого впервые была поставлена ​​«Минор», был закрыт и расформирован. Отношение императрицы и правящих кругов к Фонвизину резко изменилось: до конца жизни автор «Малой» с тех пор чувствовал себя опальным, гонимым писателем.

Что касается названия комедии, то само слово «неуч» сегодня воспринимается не так, как задумано автором комедии. Во времена Фонвизина это было совершенно определенное понятие: так звали дворян, не получивших должного образования, которым запрещалось поступать на службу и жениться. Так что невеждой могло быть больше двадцати лет, а Митрофанушке в комедии Фонвизина — шестнадцать. С появлением этого персонажа термин «подлесок» приобрел новое значение — «тупица, тупица, подросток с ограниченными порочными наклонностями».»

Жанр, жанр, творческий прием

Вторая половина XVIII века — время расцвета театрального классицизма в России. Именно комедия становится наиболее важной и распространенной в театральном и театральном искусстве. Лучшие комедии этого времени являются частью общественной и литературной жизни, связаны с сатирой и часто имеют политическую направленность. Популярность комедии заключалась в ее прямой связи с жизнью. «Низкорослый» создавался в рамках правил классицизма: деление персонажей на положительные и отрицательные, схематичность в их изображении, правило трех единств в композиции, «говорящие имена».«Однако в комедии прослеживаются и реалистические черты: достоверность образов, образ дворянской жизни и общественных отношений.

Известный исследователь DIGA Фонвизина Гуковский считала, что« в «Недоросле» борются два литературных стиля. сами по себе, и классицизм терпит поражение. Классические правила запрещали смешивать грустные, веселые и серьезные мотивы. «В комедии Фонвизина есть элементы драматизма, есть мотивы, которые должны были трогать, трогать зрителя. В «Миноре» Фонвизин не только смеется над пороками, но и прославляет добродетель.«Минор» — полукомедия, полудрама. В этом отношении Фонвизин, нарушая традиции классицизма, воспользовался уроками новой буржуазной драмы Запада. »(Г.А. Гуковский. Русская литература XVIII века. М., 1939).

Сделав живыми и отрицательные, и положительные персонажи, Фонвизину удалось создать реалистическую комедию нового типа. Об этом Гоголь писал сюжет« Малого ». помог драматургу глубоко и проницательно раскрыть важнейшие стороны общественной жизни России, «раны и болезни нашего общества, жестокие внутренние злоупотребления, которые беспощадной силой иронии обнажены с потрясающей очевидностью» (Н.В. Гоголь, полное собрание Т. VIII).

Обвинительный пафос содержания «Маленького роста» питается двумя мощными источниками, одинаково растворенными в структуре драматического действия. Это сатира и журналистика. Разрушительная и беспощадная сатира заполняет все сцены, изображающие быт семьи Простаковых. Заключительное замечание Стародума, которое заканчивается «Минором»: «Вот достойные плоды злобы!» — придает всему произведению особый звук.

Тема

Комедия «Незначительное» основана на двух проблемах, которые особенно волновали писателя.Это проблема морального разложения дворянства и проблема образования. При достаточно широком понимании образование в сознании мыслителей XVIII века рассматривалось как главный фактор, определяющий нравственный облик человека. В идеях Фонвизина проблема образования приобрела государственное значение, поскольку правильное воспитание могло спасти дворянское общество от деградации.

Комедия «Минор» (1782) стала знаковым событием в развитии русской комедии.Он представляет собой сложную структурированную, продуманную систему, в которой каждая реплика, каждый персонаж, каждое слово подчинены определению замысла автора. Начав спектакль как бытовую комедию морали, Фонвизин не останавливается на достигнутом, а смело идет к первопричине «зла», плоды которого известны и строго осуждаются автором. Причина порочного воспитания дворянства в феодально-самодержавной России — сложившаяся государственная система, порождающая произвол и беззаконие.Таким образом, проблема образования неразрывно связана со всей жизнью и политическим устройством государства, в котором люди живут и действуют сверху вниз. Скотинины и Простаковы, невежественные, ограниченные разумом, но не ограниченные в своих силах, могут воспитывать только себе подобных. Их герои прорисованы автором особенно тщательно и полно, со всей достоверностью жизни. Здесь значительно расширился круг требований классицизма к жанру комедии Фонвизина. Автор полностью преодолевает схематизм, присущий его более ранним героям, и герои «Минора» становятся не только реальными лицами, но и нарицательными.

Идея

Защищая свою жестокость, преступления и тиранию, Простакова говорит: «Разве я не сильна и в своем народе?» Благородный, но наивный Правдин возражает ей: «Нет, сударыня, никто не может тиранировать». И тут она неожиданно обращается к закону: «Несвободно! Дворянин, когда хочет, и слуги не могут бить плетью; но почему нам был дан указ о вольностях дворянства? «Изумленный Стародум и вместе с ним автор только восклицают:« Специалист в толковании указов! »

Впоследствии историк В.Правильно сказал О. Ключевский: «Все дело в последних словах госпожи Простаковой; в них весь смысл драмы и всей драмы в них … Она хотела сказать, что закон оправдывает ее беззаконие. «Простакова не желает признавать никаких дворянских обязанностей, спокойно нарушает закон Петра Великого об обязательном образовании дворян, знает только свои права. В ее лице определенная часть дворян отказывается подчиняться законам России. их страна, их обязанности и ответственность.Нет нужды говорить о какой-то благородной чести, личном достоинстве, вере и преданности, взаимном уважении, служении интересам государства. Фонвизин видел, к чему это на самом деле привело: к краху государства, безнравственности, лжи и коррупции, безжалостному угнетению крепостных, всеобщему воровству и восстанию Пугачева. Поэтому он писал о Екатерининской России: «Государство, в котором наиболее респектабельное из всех государств, которое должно защищать отечество вместе с государь и его корпус, представляет нацию, руководствуясь одной только честью, дворянством, уже существует от его имени. и продается всякому негодяю, ограбившему отечество.

Итак, идея комедии: осуждение невежественных и жестоких помещиков, считающих себя полноправными хозяевами жизни, не соблюдающих законы государства и морали, утверждение идеалов гуманности и просвещения.

Характер конфликта

Комедийный конфликт представляет собой столкновение двух противоположных взглядов на роль дворянства в общественной жизни страны. Госпожа Простакова заявляет, что декрет «о вольности дворянства» (освобождавший дворянина от обязательной службы государству, установленной Петром I) сделал его «свободным», прежде всего, по отношению к крепостным, освободив его. от всех обременительных для него человеческих и моральных обязательств перед обществом.Фонвизин по-другому смотрит на роль и обязанности дворянина в устах Стародума — человека, наиболее близкого к автору. По политическим и нравственным идеалам Стародум — человек петровской эпохи, которой в комедии противопоставляется эпоха Екатерины.

Все герои комедии втянуты в конфликт, действие словно ведется из помещичьего дома, семьи и приобретает социально-политический характер: произвол помещиков, поддерживаемый властью, и отсутствие права крестьян.

Главные герои

Зрителей в комедии «Минор» привлекли, прежде всего, положительные персонажи. Серьезные сцены, в которых играли Стародум и Правдин, были восприняты с большим энтузиазмом. Благодаря «Стародуму» спектакли превратились в своеобразную публичную демонстрацию. «В конце спектакля, — вспоминает один из его современников, — публика бросила на сцену г-ну Дмитревскому кошелек, наполненный золотом и серебром … Г. Дмитревский, подняв его, обратился к публике и попрощался. ей »(« Художественная газета », 1840, вып.5.).

Стародум — один из главных героев пьесы Фонвизина. В своем мировоззрении он является носителем идей русского дворянского Просвещения. Стародум служил в армии, храбро сражался, был ранен, но не попал в награду. Его получил его бывший друг, граф, отказавшийся идти в действующую армию. Выйдя на пенсию, Стародум пытается служить при дворе. Разочарованный, он уезжает в Сибирь, но остается верным своим идеалам. Он идейный вдохновитель борьбы с Простаковой.На самом деле, однако, он действует в имении ПРО-Стаковых не от имени государства, а «из собственного подвига сердца», чиновника Правдина, соратника Стародума. Успех Стародума определил решение Фонвизина издать в 1788 году сатирический журнал «Друг честных людей, или Стародум».

Положительные персонажи очерчены драматургом несколько бледно и схематично. Стародум и его соратники учат со сцены на протяжении всего спектакля. Но таковы были законы драматургии того времени: классицизм предполагал изображение героев, читающих монологи-лекции «от автора».«За Стародумом, Правдином, Софией и Милоном стоит, конечно же, сам Фонвизин с его богатым опытом государственной и судебной службы и безуспешной борьбой за свои благородные образовательные идеи.

Фонвизин с поразительной реалистичностью представляет отрицательных персонажей: госпожу Простакову, ее муж и сын Митрофан, злой и жадный брат Простакова Тарас Скотинин.Все они враги просвещения и закона, поклоняются только власти и богатству, боятся только материальной силы и всегда обманывают, всеми способами добиваясь своей выгоды, руководствуясь только практический ум и собственные интересы.Нравственности, идей, идеалов, каких-то моральных устоев у них просто нет, не говоря уже о знании и соблюдении законов.

Центральная фигура этой группы, одного из значимых персонажей пьесы Фонвизина, — госпожа Простакова. Она сразу становится движущей силой сценического действа, потому что в этой провинциальной дворянке есть какая-то мощная жизненная сила, которой не хватает не только в положительных персонажах, но и в ее ленивом эгоистичном сыне и свиноподобном брате.«Этот человек в комедии необычайно хорошо задуман психологически и прекрасно выдержан драматически», — историк В.О. Ключевский. Да, этот персонаж в полном смысле отрицательный. Но весь смысл комедии Фонвизина в том, что его любовница Простакова — живой человек, чисто русский типаж, и что все зрители лично знали этот типаж и понимали, что, выйдя из театра, неизбежно встретятся с простаками в реальной жизни и будут быть беззащитным.

С утра до вечера эта женщина борется, давит на всех, угнетает, приказывает, преследует, обманывает, лжет, ругается, грабит, бьет, даже богатый и влиятельный Стародум, государственный чиновник Правдин и офицер Милон с военным командованием не могут успокой ее.В основе этого живого, сильного, довольно популярного персонажа — чудовищная тирания, бесстрашное высокомерие, жадность к материальным благам в жизни, стремление ко всему, чтобы все было по ее воле и воле. Но это злое, хитрое существо — мать, она бескорыстно любит своего Митрофанушку и все это делает для сына, причиняя ему ужасный моральный вред. «Эта безумная любовь к ее детищу — наша сильная русская любовь, которая в человеке, утратившем достоинство, выражается в такой извращенной форме, в таком чудесном сочетании с тиранией, что чем больше она любит своего ребенка, тем больше она ненавидит все, что не ее детище », — писала о Н.В. Простакова. Гоголя. Ради материального благополучия сына она бросается с кулаками на брата, готова драться с Майло, вооруженная мечом, и даже в безвыходной ситуации хочет выиграть время, чтобы дать взятку, угрожать и апеллировать влиятельным покровителям изменить официальный приговор суда об опеке над ее имуществом, оглашенный Правдином. Простакова хочет, чтобы она, ее семья, ее крестьяне жили в соответствии с ее практическим разумом и волей, а не по каким-то законам и правилам просвещения: «Я сама поставлю то, что хочу.»

Место второстепенных персонажей

На сцене выступают и другие персонажи: забитый и запуганный муж Простаковой и ее брат Тарас Скотинин, больше всего любящий своих свиней, и благородный «подлесок» — любимец матери, сын Простаковых Митрофан, который любит не хочу ничему учиться, испорченная и испорченная материнским воспитанием. Рядом с ними вынесены: дворовые Простаковы — портной Тришка, крепостная няня, бывшая медсестра Митрофана Еремеевна, его учитель — сельский диакон Кутейкин, отставной солдат Цифиркин, хитрый пижон немецкий кучер Вральман.Кроме того, реплики и выступления Простакова, Скотинина и других персонажей — положительных и отрицательных — все время напоминают зрителю о незримо присутствующих за сценой, отданных Екатериной II полной и неконтролируемой власти крестьян Скотинина и Простакова. Русская крепостная деревня. Именно они, оставаясь за кадром, становятся фактически главным пассивным лицом комедии, их судьба бросает грозное, трагическое отражение в судьбах ее благородных героев. Имена Простакова, Митрофан, Скотинин, Кутейкин, Вральман стали нарицательными.

Участок и композиция

Сюжет комедии Фонвизина прост. В семье провинциальных помещиков Простаковых живет их дальняя родственница — осиротевшая Софья. Брат госпожи Простаковой Тарас Скотинин и сын Простаковых Митрофан хотят жениться на Софии. В критический для девушки момент, когда ее дядя и племянник отчаянно разошлись, появляется еще один дядя — Стародум. В злой природе семьи Простаковых он убеждается с помощью прогрессивного чиновника Правдина.София выходит замуж за человека, которого любит — офицера Милона. Имение Простаковых взято под охрану государства за жестокое обращение с крепостными. Митрофана отправляют на военную службу.

Сюжет комедии Фонвизин основан на конфликте эпохи общественной и политической жизни 70-х — начала 80-х годов 18 века. Это борьба с крепостной женщиной Простаковой, лишившая ее права владеть имением. При этом в комедии прослеживаются и другие сюжетные линии: борьба за Софью Простакову, Скотинин и Милон, история союза Софьи и Милона, любящих друг друга.Хотя они не составляют основной сюжет.

Минор — комедия в пяти действиях. События разворачиваются в усадьбе Простаковых. Значительная часть драматического действа в Недоросле посвящена решению проблемы воспитания. Это сцены учения Митрофана, подавляющей части моральных учений Стародума. Кульминационным моментом в развитии этой темы, несомненно, является сцена экзамена Митрофана в 4-м акте комедии. Эта сатирическая картина, смертельная силой заключенного в ней инкриминирующего сарказма, служит приговором системе воспитания Простаковых и Скотининых.

Художественная самобытность

Захватывающий, стремительно развивающийся сюжет, острые реплики, смелые комические позиции, индивидуализированная разговорная речь персонажей, злая сатира на русское дворянство, издевательство над плодами французского просвещения — все это было ново и притягательно. Молодой Фонвизин напал на дворянское общество с его пороками, на плоды полупросвещения, на язву невежества и крепостничества, поразившую умы и души людей. Он показал это темное царство как оплот тяжелой тирании, повседневной домашней жестокости, безнравственности и бескультурья.Театр как средство социальной публичной сатиры требовал понятных зрителям персонажей и языка, острых назревших проблем, узнаваемых коллизий. Все это есть в известной комедии Фонвизина «Минор», которая ставится сегодня.

Фонвизин создал язык русской драмы, правильно понимая ее как искусство слова и зеркало общества и человека. Он отнюдь не считал этот язык идеальным и окончательным, а своих персонажей — положительными персонажами. Будучи членом Российской академии, писатель серьезно занялся изучением и совершенствованием своего современного языка.Фонвизин мастерски выстраивает языковые характеристики своих героев: это грубые, оскорбительные слова в неотесанных речах Простаковой; типичные для военной жизни слова солдата Цы-Фиркина; Церковнославянские слова и цитаты из духовных книг семинариста Кутейкина; Ломанная русская речь Вральмана и речь благородных героев спектакля — Стародума, Софьи и Правдина. Некоторые слова и фразы из комедии Фонвизина стали крылатыми. Так уже при жизни драматурга имя Митрофан стало нарицательным и означало ленивый и невежественный.Широкую известность получили фразеологизмы: «тришкин кафтан», «Не хочу учиться, но хочу жениться» и др.

Смысл произведения

«Народная» (по Пушкину) комедия «Малый» отразила острые проблемы русской жизни. Зрители, увидев ее в театре, сначала от души посмеялись, но потом ужаснулись, испытали глубокую грусть и назвали веселую пьесу Фонвизина современной русской трагедией. Пушкин оставил нам ценнейшее свидетельство о зрителях того времени: «Бабушка рассказывала мне, что в спектакле Недоросли в театре была давка — сыновья Простаковых и Скотининых, пришедшие на службу из степи. деревень, здесь присутствовали — и, следовательно, они видели перед собой родных и близких, вашу семью.«Комедия Фонвизина была верным сатирическим зеркалом, в котором нечего винить». Сила впечатления состоит в том, что она складывается из двух противоположных элементов: смех в театре сменяется тяжелой медитацией при выходе из него », — историк В.О. Ключевский.

Гоголь, ученик и наследник Фонвизина, метко назвал «Малую» поистине публичной комедией: натурой и проверенной познанием души ». Реализм и сатира помогают автору комедии рассказать о судьбах просвещения. в России.Фонвизин устами «Стародума» называл образование «залогом благосостояния государства». И все описанные им комические и трагические обстоятельства и сами персонажи отрицательных персонажей смело можно назвать плодами невежества и злобы.

Комедия Фонвизина содержит гротеск, сатирическую комедию, фарсовое начало и много серьезных вещей, заставляющих задуматься зрителя. При этом «Минор» оказал сильное влияние на развитие русской национальной драмы, а также на всю «самую великолепную и, пожалуй, наиболее социально плодотворную линию русской литературы — обличительно-реалистическую линию» ( М.Горького).

Комедийная концепция «Минор» возникла у Дениса Фонвизина в 1778 году, а четыре года спустя он представил пьесу своим друзьям. Но путь работы на сцену оказался тернистым. Петербург и Москва сразу отказались от постановки комедии. Цензоров напугали несколько смелых замечаний.

В сентябре 1782 г. Вольный русский театр на Царицынском лугу решился поставить пьесу. Успех был ошеломляющим. Правда, эта смелость стоила театру закрытия, но было уже поздно — огромную популярность приобрела комедия Фонвизина.С тех пор спектакль не сходил со сцены.

«Низкорослый» вызвал серьезное недовольство Екатерины II. Фонвизину не разрешили больше публиковать произведения, даже перевод на русский язык произведений римского историка Тацита.

Название комедии связано с указом Петра I, согласно которому дети дворян, не получивших образования, не имеют права служить и вступать в брак. Таких молодых людей называли «невеждами». Считалось, что они не готовы к взрослой сознательной жизни.

Основные проблемы , которые автор ставит в комедии: порочное воспитание и разложение дворянства в условиях крепостного права. Образование, по мнению Фонвизина, определяет нравственный облик подрастающего поколения. Доверив своих детей безграмотным крепостным нянькам, недоучек клеркам и сомнительным иностранцам, знать погружается в пучину невежества, глупости, стяжательства и безнравственности. Скотинины и Простаковы способны вырастить только Митрофанушек.

Фонвизин на простых примерах показывает, что помещики по большей части забыли не только о благородной чести, но даже о человеческом достоинстве. Вместо того, чтобы служить интересам страны, они не подчиняются ни моральным, ни государственным законам.

Случайная победа сил добра придает комедии особую остроту. Если бы Правдин не получил приказ взять имущество Простаковых под опеку и Стародум не вернулся бы вовремя из Сибири, все могло бы закончиться далеко не так хорошо.

Комедия «Минор» построена по законам классицизма … Здесь всего одна сюжетная линия, одно место действия и все события происходят в течение дня. Но в спектакле проявляются и некоторые черты реализма : достоверное изображение повседневной жизни, далекие от схематичности персонажи, отдельные элементы драмы. Фонвизин создал новый жанр — общественно-политическую комедию. В центре сюжета вопреки канонам классицизма не любовная связь, а острый социальный конфликт.

Спектакль состоит из пяти действий. В первом автор знакомит нас с главными героями, начинается сюжет — письмо из Стародума, в котором София названа богатой наследницей. Кульминация наступает в пятом действии, когда Правдин зачитывает письмо о передаче имения Простаковых под его опеку. Развязкой стали последние слова Стародума: «Вот достойные плоды зла!»

В «Недоросли» показаны почти все усадьбы Российского государства. Крепостные Тришка, Палашка и Еремеевна, помещики Простаков и Скотинин, офицер Милон и отставной сержант Цыфиркин, чиновник Правдин, священнослужитель Кутейкин.Согласно традициям классицизма, все персонажи четко делятся на отрицательные и положительные, а их имена указывают на основные черты характера. Правдин олицетворяет справедливость, Стародум — мудрость и нравственность, а имена Вральман и Скотинин понятны даже ребенку.

Отрицательные и положительные персонажи комедии созданы антагонистическими парами: «дети» — Митрофан и Софья, «женихи» — Скотинин и Милон, «главные» — Простакова и Стародум, «помощники главного» — Простаков и Правдин ». учителя »- самоотверженный Цыфиркин и жадный Кутейкин.

Госпожа Простакова — самый яркий комедийный образ. Злой, хитрый, заносчивый и чрезвычайно активный помещик постоянно ругается и бьет слуг. Простакова стремится все заполучить, полностью контролирует не только крепостных, но и родственников. Ее муж — бессильное существо, которое не решается сделать шаг без приказа жены. Простакова распространяет свою власть на всех, у кого нет сил ей противостоять: Софья, Скотинина, учителя.Главный девиз помещика: «Что хочу, сам поставлю» .

Героиня слепо любит своего единственного сына и готова на все ради его блага. Простакова бросается кулаками на брата, защищая Митрофанушку, следит за тем, чтобы «дитя» было сытым и не заморачивалось с науками. Она принимает все решения за сына, защищает его от малейших неприятностей, калечит судьбу юноши.

При таком воспитании совершенно не удивительно, что сын вырастает трусом, бомжем, обжорой и хамом.Незнание и глупость Митрофана заставляет ужаснуться от смеха: каково будущее страны, где подрастает такое поколение? В то же время «неуч» достаточно умен, чтобы манипулировать своей деспотичной матерью и вызывать у отца привязанность. Он, как и его мать, понимает только силу сильных, может притвориться добрым, образованным, любящим, благодарным. Но только Простакова теряет силу, любимый сын грубо отталкивает ее.

На фоне ярких образов отрицательных персонажей положительные Стародум, Правдин, Милон, София выглядят бледными и невыразительными.Но они необходимы для развития сюжета, динамики событий. При этом эти персонажи говорят от имени самого автора. Их поучительные беседы показывают правильный путь честного человека, разъясняют истинные обязанности дворянина и правила семейной морали.

Противостояние миров Простаковой и Стародума наиболее ярко проявляется в их отношении к образованию. Сама помещица читать не умеет и говорит сыну: «Не занимайся этой дурацкой наукой!» Стародум получил отличное образование и называет образование «Гарантом благополучия государства» .

Фонвизин — большой мастер слова. У каждого из его героев есть свои языковые особенности. Простакова изливает грубые и общие выражения. Стародум, Софья, Правдин говорят свободно и красиво. Речь Митрофана и Скотинина, как и речь крепостных, бедна и примитивна. Лексика Кутейкина богата церковнославянскими словами, а отставной сержант Цыфиркин щеголяет военным жаргоном. О безграмотности немца Вральмана говорит его характерная косноязычность.

Как это было принято в классицизме, герои комедии «Минор» четко делятся на отрицательных и положительных. Однако самыми запоминающимися, яркими являются отрицательные персонажи, несмотря на их деспотичность и невежество: госпожа Простакова, ее брат Тарас Скотинин и сам Митрофан. Они интересные и неоднозначные. Именно с ними связаны комичные ситуации, полные юмора, яркая живость диалогов.

Положительные персонажи не вызывают столь ярких эмоций, хотя являются резонаторами, отражающими позицию автора.Образованные, наделенные только положительными качествами, они идеальны — они не могут творить беззаконие, им чужды ложь и жестокость.

Герои отрицательные

Простакова госпожа

История воспитания и образования Она выросла в семье, отличавшейся крайним невежеством. Образования не получил. Я с детства не усвоил никаких моральных правил. В ее душе нет ничего хорошего. Крепостная система имеет сильное влияние: ее положение — суверенная владелица крепостных.

Основные черты характера: Грубый, необузданный, невежественный. Если он не встречает сопротивления, он становится высокомерным. Но если он встречает силу, он становится трусливым.

Отношение к другим людям По отношению к людям руководствуется грубым расчетом, личной выгодой. Безжалостен к тем, кто в ее власти. Она готова унизить себя перед теми, от кого зависит, кто сильнее ее.

Отношение к образованию Образование излишне: «Люди живут и жили без науки.«

Простакова-помещица Убежденная крепостная женщина считает крепостных своей полной собственностью. Всегда недовольна своими крепостными. Ее возмущает даже болезнь крепостной девушки. Она грабила крестьян: «Так как мы забрали все, что было у крестьян, мы не можем ничего сорвать. Какая катастрофа! «

Отношение к семье и друзьям Деспотично и грубо по отношению к мужу, она его толкает, ни во что не ставит.

Отношение к сыну, Митрофанушка Любит его, нежно к нему.Забота о его счастье, благополучии — содержание ее жизни. Слепая, необоснованная, некрасивая любовь к сыну не приносит ни Митрофану, ни самой Простаковой ничего хорошего.

Особенности речи О Тришке: «Мошенник, вор, скот, воровская рожа, дурак»; обращаясь к мужу: «Почему ты сегодня такой извращенец, батюшка?», «Весь век, сударь, ты повесил уши»; обращаясь к Митрофанушке: «Митрофанушка, друг мой; мой дорогой друг; сын ».

У нее нет моральных представлений: ей не хватает чувства долга, благотворительности, чувства человеческого достоинства.

Митрофан

(в переводе с греческого «показывает свою мать»)

О воспитании и образовании Привыкший к праздности, привыкший к сытной и обильной еде, свободное время проводит в голубятне.

Основные черты характера Избалованный «маменькин сынок», выросший и выросший в невежественной среде местной феодальной знати. Не лишенный природной хитрости и сообразительности, но в то же время грубый и капризный.

Отношение к другим людям Не уважает других людей.Еремеевна (няня) называет ее «старой гричевкой», угрожает жестокой расправой; он не разговаривает с учителями, а «лает» (по словам Цыфиркина).

Отношение к просветлению Психическое развитие чрезвычайно низкое, испытывает непреодолимое отвращение к работе и учебе.

Отношение к семье и близким Митрофан не знает любви ни к кому, даже к самым близким ему — маме, папе, няне.

Особенности речи Выражается односложно, в ее языке много просторечий, слов и словосочетаний, заимствованных из дворовых.Тон его речи капризный, пренебрежительный, иногда грубый.

Имя Митрофанушки стало нарицательным. Так зовут молодых людей, которые ничего не знают и ничего не хотят знать.

Скотинин — брат Простаковой

О воспитании и образовании Он вырос в семье, крайне враждебно настроенной к просвещению: «Не будь тем Скотининым, который хочет чему-то научиться».

Основные черты характера Невежественный, умственно неразвитый, жадный.

Отношение к другим людям Это жестокий крепостной хозяин, умеющий «сдирать» квартплату со своих крепостных крестьян, и в этом занятии для него нет препятствий.

Основные интересы в жизни: животноводство, свиноводство. Только свиньи вызывают у него расположение и теплые чувства, только к ним он проявляет тепло и заботу.

Отношение к родным и близким Ради возможности выгодно жениться (узнает о состоянии Софьи) готов уничтожить своего соперника — племянника Митрофана.

Особенности речи Невыразительная речь необразованного человека, часто используются грубые выражения, в речи присутствуют слова, заимствованные из дворовых.

Это типичный представитель мелких помещиков-феодалов со всеми их недостатками.

Учитель русского и церковнославянского языков. Неуспевающий семинарист «боялся бездны мудрости». По-своему хитрый, жадный.

Учитель истории. Немец, бывший кучер. Он стал учителем, потому что не смог найти работу кучера.Невежественный человек, который ничему не может научить своего ученика.

Учителя не прилагают усилий, чтобы ничему научить Митрофана. Они с большей вероятностью потакают лени своего ученика. В какой-то степени они, используя незнание и незнание госпожи Простаковой, обманывают ее, понимая, что она не сможет проверить результаты их работы.

Еремеевна — няня Митрофана

Какое место он занимает в доме Простаковых, его отличительные особенности? Более 40 лет служит в доме Простаков-Скотининых.Беззаветно предана своим хозяевам, рабски привязана к своему дому.

Отношение к Митрофану Не жалея себя, защищает Митрофан: «Я умру на месте, но ребенка не брошу. Сунься, сэр, ткните головой. Я выцарапаю эти шипы. «

Кем стала Еремеевна за долгие годы крепостной службы. У нее сильно развито чувство долга, но отсутствует чувство человеческого достоинства. Это не только ненависть к своим бесчеловечным угнетателям, но даже протест.Живет в постоянном страхе, в трепете перед любовницей.

За верность и преданность Еремеевна получает только побои и слышит только такие обращения, как «зверь», «собачья дочка», «старая ведьма», «старая гричевка». Судьба Еремеевны трагична, потому что она никогда не будет оценена хозяевами, никогда не получит благодарности за верность.

Герои положительные

Стародум

О значении имени Человек, мыслящий по-старому, отдавая предпочтение приоритетам предыдущей (петровской) эпохи, сохраняя традиции и мудрость, накопленный опыт.

Education Starodum Просвещенный и продвинутый человек. Он был воспитан в духе петровского времени, мысли, нравы и деятельность людей того времени ему ближе и приемлемее.

Гражданская позиция героя — патриота: для него честное и полезное служение Отечеству — первый и священный долг дворянина. Требует ограничения произвола помещиков-феодалов: «Противозаконно угнетать себе подобных рабством».

Отношение к другим людям. Человека оценивают по его служению Отечеству, по пользе, которую человек приносит на этом служении: «Степень благородства я рассчитываю по количеству поступков, которые великий господин совершил для своего народа. Отечество… благородное государство — ничто без благородных дел ».

Какие качества почитаются человеческим достоинством? Ярый защитник человечности и просвещения.

Размышления героя об образовании Нравственное воспитание ценится больше, чем воспитание: «Ум, если это только ум, — самая мелочь … Хорошая порядочность дает разуму прямую цену. Без него умный человек — чудовище. Наука в развратном человеке — яростное оружие на зло. «

Какие качества людей вызывают справедливое возмущение героя? Медлительность, жестокость, злоба, бесчеловечность.

«Имея сердце, имей душу — и будешь человеком во все времена».

Правдин, Милон, София

Правдин Честный, безупречный чиновник. Ревизор, имеющий право забрать поместья у жестоких помещиков.

Милон, верный своему долгу офицер в патриотическом настроении.

София Образованная, скромная, сдержанная девушка. Ее воспитывали в духе уважения и почтения к старшим.

Цель этих комедийных героев, с одной стороны, — доказать правильность взглядов Стародума, а с другой — осветить злобу и невежество таких распрей, как Простаков-Скотинины.

Людмила Привалова Genius (51569) 7 лет назад Персонаж комедии Д.И. Фонвизина «Малолетка», невежественный сын помещиков Прос-таких, 15 лет. Имя «Митрофан» по-гречески означает «проявленный матерью», «как его мать». Это имя стало нарицательным для глупой и высокомерной матери-родственницы-сына-невежества. Прототипом образа Митрофана ярославские старожилы считали некоего барчука, жившего под Ярославлем, сообщает Л. Трефолев. Комедия Фонвизина — это пьеса о подлеске, о его чудовищном воспитании, превращающем подростка в жестокое и ленивое существо.До комедии Фонвизина слово «невежда» не несло отрицательной семантики. Несовершеннолетними назывались подростками до пятнадцати лет, то есть возраста, определенного Петром I для поступления на службу. Митрофан учится четыре года, но Простакова хочет оставить его с собой десять лет. Отношение автора к Митрофану, как и к другим отрицательным персонажам, выражается в виде «монологичного» саморазоблачения героя и в репликах положительных героев. Грубость лексики выдает в нем жестокосердие и злобу: непросветленность души ведет к лени, пустым занятиям (погоня за голубями), чревоугодию.Митрофан такой же домашний тиран, как и Простаков. Как и Простакова, она не считается с отцом, видя в нем пустое место, всячески относится к учителям. При этом он держит Простакову на руках и угрожает покончить жизнь самоубийством, если она не защитит его от Скотинина («Вит здесь, а река рядом. Нырна, так запомните, как называли»). Митрофан не знает ни любви, ни жалости, ни простой благодарности: в этом отношении он превзошел свою мать. Простакова живет для сына, Митрофан для себя.Невежество может передаваться из поколения в поколение; грубость чувств сводится к чисто животным инстинктам. Простаков с удивлением замечает: «Странно, брат, как родственники могут походить на родственников. Митрофанушка всем нам дядя. II он такой же охотник, как и ты перед свиньями. Вроде жизни еще три года, так что. иногда, увидев свинка, он дрожал от радости. В месте драки Скотинин называет Митрофана «проклятой свиньей». Всем своим поведением и речами Митрофан оправдывает слова Стародума: «Невежда без души — зверь.«… Митрофан остановился в своем развитии, и свидание способно только к регрессу. София говорит Майло:« Хотя ему шестнадцать лет. Но он уже достиг последней степени своего совершенства и далеко не пойдет ». семейные и культурные традиции превратились в торжество «зла», и Митрофан рвет даже те «звериные» узы, которые связывали его с родственным кругом. В лице Митрофана Фонвизин вывел своего рода тирана-раба: он раб низких страстей, превративших его в тирана.«Рабское» воспитание Митрофана в узком смысле ассоциируется с «матерью» Еремеевны, в широком — с миром Простаковых и Скотининых. В обоих случаях Мшрофану привили постыдные понятия: в первом потому, что Еремеевна крепостная, во втором — тогда) — потому что понятия чести извращены. Образ Митрофана (и само понятие «подлесок») стали нарицательными. Однако впоследствии образовательная идея механистической зависимости поведения человека от его воспитания была преодолена.В «Капитанской дочке» Пушкина Петруша Гринев получает образование, подобное Митрофану, но развивается самостоятельно и ведет себя как порядочный дворянин. Пушкин видит в Митрофане нечто радикальное, русское очарование и с помощью эпиграфа («Митрофан для меня») возвышает рассказчика, а отчасти и персонажей сказок Белкина, до героя «Малого». Название «Митрофан» встречается у Лермонтова («Тамбовская сокровищница»). Сатирическое развитие образа дано в романе Салтыкова-Щедрина «Владыка

Современники Фонвизина высоко оценили «Малого», он радовал их не только изумительным языком, ясностью гражданской позиции автора, новаторской формой и содержанием.

По жанру произведение является классической комедией, в нем соблюдаются присущие классицизму требования «трех единств» (место, время, действие), герои делятся на положительные и отрицательные, у каждого из героев своя роль. («рассудитель», «злодей» и др.). но и отклонения от требований эстетика классицизма, и серьезные отклонения. Итак, комедия должна была развлекать, ее нельзя было толковать по-разному, в ней не могло быть двусмысленности — а если вспомнить «The Маленький человек », надо признать, что, поднимая в произведении важнейшие социальные проблемы своего времени, автор решает их далеко не комическими средствами: например, в финале произведения, когда, казалось бы,» порок наказан », — зритель не может не посочувствовать госпоже.Простакова, которую грубо и жестоко отталкивает неблагодарный Митрофанушка, озабоченный собственной судьбой: «Да слезь, мама, как навязано …» — и трагедия властно вторгается в комедию, что было недопустимо .. И с По «единству действий» в комедии тоже все не так просто, в ней слишком много сюжетных линий, которые не «работают» на разрешение основного конфликта, а создают широкий социальный фон, определяющий персонажей-актеров … Наконец, новаторство Фонвизина нашло отражение в языке комедии «Малый», речь персонажей очень индивидуализирована, в ней присутствует фольклоризм, просторечие, высокий стиль (Стародум, Правдин), что также нарушает классические каноны создания речевых характеристик персонажей.Подводя итоги, можно сделать вывод, что комедия Фонвизина «Минор» стала поистине новаторским для своего времени произведением, автор расширил рамки эстетики классицизма, подчиняя ее решению поставленной перед ним задачи: гневно высмеивать пороки своего современное общество, чтобы избавить его от «зла», способного разрушить как человеческую душу, так и общественную мораль.

Проанализируем систему образов комедии «Минор», которая, как того требует эстетика классицизма, представляет собой два прямо противоположных «лагеря» — положительных и отрицательных персонажей.Здесь тоже можно заметить некоторое отклонение от канонов, оно проявляется в том, что несет в себе двойственность, отнести их чисто к положительным или чисто отрицательным персонажам практически невозможно. Вспомним одного из учителей Митрофанушки — Кутейкина. С одной стороны, он терпит унижения со стороны госпожи Простаковой и ее ученицы, с другой — не против, если представится возможность, «отобрать свой кусок», за что его высмеивают. Или «мать Митрофана» Еремеевна: ее всячески ругает и унижает хозяйка, она смиренно терпит, но, забыв о себе, бросается защищать Митрофанушку от дяди, причем не только из страха наказания…

Как уже отмечалось, Фонвизин новаторски изображает своего главного героя — госпожу Простакову. С первых же сцен комедии мы сталкиваемся с деспотом, не желающим считаться ни с кем и ни с чем. Она грубо всем навязывает свою волю, подавляет и унижает не только крепостных, но и мужа (как тут не вспомнить «мечту в руке» Митрофана о том, как «мать» бьет «отца»?.), она тиранит Софию, она хочет заставить ее выйти замуж сначала за своего брата Тараса Скотинина, а потом, когда выясняется, что София теперь богатая невеста, за сына. Сама будучи человеком невежественным и некультурным (с какой гордостью заявляет: «Прочтите сами! Нет, сударыня, я, слава Богу, не воспитан таким. Я могу получать письма, но я всегда приказываю читать кому-нибудь. их! »), она презирает образование, хотя он пытается научить своего сына, он делает это только потому, что хочет обеспечить свое будущее, а какова стоимость« обучения »Митрофана, как оно представлено в комедии? Правда, его мать убеждена: «Поверьте, батюшка, что это, конечно, ерунда, которой Митрофанушка не знает»…

Госпоже Простаковой присущи хитрость и находчивость, она упорно стоит на своем и убеждена, что «мы заберем свое» — и готова совершить преступление, похитить Софию и против ее воли выйти замуж за мужчину из » Семья Скотининых ». Встречая отпор, она одновременно пытается просить прощения и обещает наказание тем из своего народа, по чьей оплошности провалилось «предприятие», в котором Митрофанушка готов ее активно поддержать: «Чтобы принять за людей?» Поразительна «трансформация» миссис Дж.Простакова, которая только что стояла на коленях, смиренно умоляла ее простить, и, получив прошение, «вскакивая с колен», энергично обещает: «Ну! Сейчас я отдам каналы своим людям. Теперь я — все, что я есть». Разберусь по порядку. Сейчас попробую выяснить, кто ее отпустил. Нет, мошенники! Нет, воры! Не прощу век, не прощу этой насмешки. «Сколько в этом чувственности тройное «сейчас кое-что», и как действительно страшно это становится от ее просьбы: «Дайте мне период хотя бы в три дня (в сторону), я бы дал себе знать… ».

Однако, как уже отмечалось, в образе Простаковой есть некоторая двойственность. Она глубоко и преданно любит сына, готова на все ради него. Виновна ли она в том, что сравнивает свою любовь к нему с любовью собаки к щенкам. «Вы когда-нибудь слышали, чтобы сука отдала своих щенков?» Нельзя забывать, что она из семьи Скотиных-Приплодиных, где такая полуживотная любовь была единственно возможной, чем она могла отличаться? Так она обезображивает душу Митрофана своей слепой любовью, сын ей всячески радует, и она счастлива, что он ее «любит»… Пока он не выбросит ее от себя, потому что теперь она ему не нужна, и даже те люди, которые только что осудили госпожу Простакову, сочувствуют ей в ее материнском горе …

Образ Митрофана создал Фонвизин тоже не совсем традиционно. «Низкорослый», любящий быть «маленьким», усердно использующий отношение матери к себе, не так прост и глуп, как может показаться на первый взгляд. Он научился использовать любовь родителей к себе в своих интересах, он хорошо знает, как достичь своей цели, он убежден, что имеет право на все, что хочет.Эгоизм Митрофанушки — движущая сила его действий, но в герое есть как жестокость (вспомните его замечание о «людях»), так и находчивость (что стоит его рассуждений о «двери»), и высокомерное презрение к людям, в том числе его мать, у которой он иногда ищет помощи и защиты. И его отношение к образованию такое пренебрежительное только потому, что он не видит в нем реальной пользы. Возможно, когда он «обслуживает», он — если это будет выгодно — изменит свое отношение к образованию, потенциально готов на все: «Для меня, где бы им ни говорили.«Следовательно, образ Митрофана в комедии« Малый »также отличается определенным психологизмом, как и образ Простаковой, который является новаторским подходом Фонвизина к созданию негативных образов, которые должны были быть только« злодеями ».

Драматург более традиционен в создании позитивных образов. Каждый из них является выражением определенной идеи, и в рамках утверждения этой идеи создается образ персонажа.Практически положительные образы лишены индивидуальных черт, это образы-идеи, присущие классицизму; София, Милон, Стародум, Правдин — не живые люди, а выразители «определенного типа сознания»; они представляют собой развитую систему взглядов на отношения между супругами, социальную структуру, сущность человеческой личности и человеческое достоинство для своего времени.

Во времена Фонвизина образ Стародума в комедии «Минор» вызвал у зрителей особую симпатию.Уже в самой «говорящей» фамилии персонажа автор подчеркивал противопоставление «нынешнего века прошлому»: в Стародуме видели человека эпохи Петра I, когда «В том веке были воины, но не было придворных солдат »Мысли Стародума об образовании, о том, как человек может достичь славы и процветания, о том, каким должен быть государь, вызвали теплый отклик у значительной части аудитории, разделявшей передовые убеждения автора книги. комедия, а особую симпатию к образу героя вызывало то, что он не просто провозглашал эти передовые идеи — по пьесе выяснилось, что собственной жизнью он доказал правильность и выгодность для человека такого поведения. .Образ Стародума стал идеологическим центром, вокруг которого объединились положительные персонажи комедии, выступавшие против засилья морали Скотиных-Простаковых.

Правдин, чиновник, воплощает идею государственности, которая защищает интересы образования, народа, стремящегося активно менять жизнь к лучшему. Хранение имения Простаковой, которое Правдин назначает по воле императрицы, вселяет надежду, что правитель России сможет защитить тех из своих подданных, которые больше всего нуждаются в этой защите, и решительность, с которой Правдин проводит преобразования, должна иметь убедил зрителя.что верховная власть заинтересована в улучшении жизни народа. Но как же тогда понимать слова «Стародума» в ответ на призыв Правдина служить в суде: «Напрасно звать врача, чтобы больной неизлечимо»? Вероятно, то, что за Правдином стояла Система, подтверждающая его нежелание и неспособность проводить реальные преобразования, а Стародум представлял себя в спектакле, как отдельную личность, и объяснял, почему образ Стародума был воспринят публикой гораздо сильнее. симпатии, чем образ «идеального чиновника»…

История любви Милона и Софии — это типично классицистическая история любви двух благородных героев, каждый из которых отличается высокими моральными качествами, поэтому их отношения выглядят настолько искусственными, хотя на фоне «скотининского» отношения к той же Софии. («Друг мой душевный! Если сейчас, ничего не видя, для каждой свиньи особый клюв, то я найду для своей жены огонька») она действительно образец высокого нравственного чувства, образованная, достойная молодежь, противостоящая «плодовитости» отрицательных героев.

Пушкин называл Фонвизина «смелым мастером сатиры», и проанализированная нами комедия «Минор» полностью подтверждает эту оценку творчества писателя. В нем совершенно однозначно выражена авторская позиция Фонвизина, писатель отстаивает идеи просвещенного абсолютизма, он делает это самым талантливым образом, создавая убедительные художественные образы, значительно расширяя рамки эстетики классицизма, новаторски подходя к сюжету. Работа, направленная на создание образов-персонажей, некоторые из которых не просто представляют собой выражение определенных социально-политических идей, но обладают ярко выраженной психологической индивидуальностью, выражают противоречивый характер человеческой натуры.Все это объясняет огромное значение творчества Фонвизина и комедии «Минор» для русской литературы XVIII века, успех произведения среди современников и его значительное влияние на последующее развитие русской драматургии.

Д. Фонвизина — Просветительская комедия

Появился в 1782 году, когда правление императрицы Екатерины Великой вступило в завершающую фазу.

После подавления восстания Пугачевой императрица отказалась от ранних проектов по демократизации управления и перешла к строительству абсолютистского государства.

В контакте с

Важным этапом на этом пути было укрепление положения дворянства как наиболее привилегированного и наиболее защищенного государственного класса. Исключение дворянства из фактического населения страны и его последующее преобладание над этим населением в значительной степени способствовало отмене обязательной службы. Из-за этого рухнула традиционная от Петровского Схема карьерного роста молодого дворянина в соответствии с табель о рангах.

Таким образом, умение жить так, как хочу, привело к определенному безразличию и фатализму в сознании ребенка, выросшего в дворянской семье, а отчасти и в сознании его родителей. Именно поэтому в XVIII веке резко увеличилось количество так называемых недорогих людей, не получивших необходимый документ о прохождении домашних заданий. Без этого документа невозможно было вступить во взрослую жизнь: получить статус подходящего места и вступить в брак. Это стало одной из причин создания комедии Фонвизина.

Духовная жизнь конца Екатерининской эпохи

Несмотря на ужесточение цензуры и сужение разрешенных для писателя и художника границ? Искусство и культура были на подъеме. Екатерина обладала глубокими познаниями в области культуры и искусства, состояла в переписке с выдающимися зарубежными мыслителями эпохи Просвещения.

Императрица способствовала появлению литературных журналов, чаще всего сатирических, и сама была редактором еженедельника «Все». Хотя есть мнение Со своим именем она публиковала сочинения более талантливых авторов, невозможно отрицать ее образование и подвергать сомнению намерение посредством журналистики и иронии указывать на общество за его недостатки.

Классицизм в литературе

Доминирующим художественным стилем той эпохи был классицизм. Его отличительными чертами были следующие:

1. Жесткая текстовая структура.
2. Требования к закону трех единства: места, времени и действия.
3. Ориентация на образцы античной культуры.
4. Торжественность и академичность.

Заказ и кромочный элемент идеально вписывались в тогдашние требования к театральной постановке.

Необходимость завершить акцию в тот же день, когда она началась, и в том же месте в определенной степени упростила техническую сторону производства. Бюст старинных образцов и создание на их основе однотипных пьес спровоцировали театральный бум.

Чтобы прикрыть слабость текста и придать произведению некую ценность, драматурги использовали многочисленные моральные последовательности в финале. Нравственность придавала определенную значимость пьесе и полностью соответствовала литературному кредо Екатерины: «Сатира в улыбающемся духе».

Со временем антикварные персонажи и сюжеты уступают отечественному материалу . Не в последнюю очередь это связано с деятельностью Фонвизина как драматурга. Чтобы усилить образовательный элемент пьесы, часто используются «говорящие имена».Их задача: выразить отношение автора к своему характеру и вокалу или добродетели, они олицетворяли себя.

В «недорогих» говорящих именах наделены : Слабый и глупый отец семейства Просторов, его жена-скотина вместе с братом — люди грубые и невежественные, даже жестокие. Сам недорого — тупой Митрофанушка, как будто в детстве замерзший С твоим уменьшительно-размазанным именем. Ничего толкового учителя с фамилиями Кутэюкин, Цыфиркин и Мистон в характеристиках даже не нуждаются.

Еще один шлюз, с помощью которого автор озвучил публике свои идеалы и фактически обратился непосредственно к ней — наличие спектакля «Герой-резонатор». Это положительный персонаж, который винит в недостатках главных героев и предлагает свою платформу для повышения нравственности. В «недорогом» таких резонаторах два. Оба они наделены говорящей фамилией . Условно их можно классифицировать в соответствии с занимаемой должностью:

Можно сделать вывод, что в совокупности говорящие фамилии и резонансы выполняют необходимый классицизм как дидактическую роль.

Итак, с одной стороны, мы имеем заданный стиль необходимости воспитания и совершенствования общества, с другой — наличие в России огромного количества в России не получивших даже первобытного воспитания молодых дворян. Эти два аргумента приводят Фонвизина к написанию комедии, посвященной моральным вопросам. «Дешёвка» оказалась настолько удачной и актуальной, что попросту проигнорировала некоторые каноны классицизма и опередила свое время.

«Дама» и концепция воспитания

Нравственные качества космической семьи

Проблема воспитания в комедии «Недорого» постулируется самим названием.На самом деле главное обвинение предъявлено родителям Митрофанушки, не стремящимся дать брату и сестре качественное образование. Вместо этого они нанимают всевозможных шарлатанов, которые не имеют большого значения в науках, которым их учат. Возможно, это ощущается семейством космических кораблей, но стремление учителей — не повод отказываться от них: главное получить документ в зрелом возрасте, а не учить ребенка чему-то полезному.

В настоящее время XVIII век воспринимается как эпоха просвещения, когда были заложены основы фундаментальных наук, характеризовавшихся развитием философии и окончательной секуляризацией сознания.При этом Простакова училась только в «Домостроле» и была глубоко возмущена умением нынешних девушек читать. Отец Митрофанушки, человек глупый от натуры и вдобавок закоренелый с крутой нравственной женой, проявляет полное безразличие к учености Сына. В таком контексте неудивительно, что недорого хочет жениться, а не учиться.

Линия обвинения родителей состоит в том, что дети глупы и жестоки, что подчеркивается фамилиями. По отцу Митрофанушки — спейсен, а по маме — скот.Глупость, унаследованная от одного родителя, сочетается с дешевой жестокостью, взятой у другого. Радует только, что младшая простакта не стала Митрофаном: она издевается над няней Еремевой и других крепостных, вместо того, чтобы учиться, заниматься спортом во дворе, ссылаясь на болезнь.

Важно отметить, что именно в этом Фонвионе делается существенный отход от норм классицизма, согласно которым характер должен быть либо строго положительным, либо отрицательным. Человеческое извините за простаков , которых жена порой штанга, а сын ничего не ставит.Сама Простакова, озабоченная тем, чтобы устроить больше от крестьян, безумно любит своего сына, и когда он в финале говорит: «Да закаляешься ты, мама», падает от шокирующего обморока.

Митрофанушки Образование — Негативный пример

Сцены «уроки» с Митрофанушкой смело можно назвать самыми комичными: дверь превращается в прилагательное, так как это «привязано к своему месту», учитель арифметики с возмущением резюмирует, что ученик не умеет считать до трех, а учитель для всех наук бывший Кучер, Воспользовавшись потребностями дворянства в учителях.

Его сатира Фонвизин Жестко критикует современное положение дел, когда образование необходимо только для того, чтобы получить место для женитьбы и в конечном итоге унаследовать состояние родителей. Драматург однозначно указывает, что нынешний недорогой — это впоследствии чиновник, который сможет влиять на судьбу страны благодаря происхождению.

Кроме того, желание Митрофанушки выйти замуж во многом связано с желанием избавиться от поклонников родителей: единственной хорошей мыслью, которую он может сказать, мать сожалеет о том, как она устала во сне трахнуть отца.В остальном отец и мать — «вся чушь».

София Образование — Положительный пример

В отличие от тупости и жестокости семейства космических кораблей Фонвизин рисует более доброжелательную картину, посвященную методам воспитания состоятельного дворянина-старшего.

Здесь проблема воспитания на работе «недорого» раскрывается с другой стороны. Старейшины закладывают в голову племяннице Софии идеи, как стать разумным и порядочным гражданином.

Девушка от натуры рассудительна и расчетлива, хотя простак-скот видит только тугой кошелек дяди, за который буквально разворачивается борьба. Она желает выйти замуж за достойного человека, сохранить хорошее мнение о себе, и новички всячески ее в этом поощряют.

Отличие простого от старшего проявляется в способах воспитания. Простакова поручает воспитание сына совершенно непригодным для этого людям и сама часто вмешивается в учебный процесс.Старейшина общается с племянником, обучение проходит в форме назидательных бесед. Он не хочет сокрушать его авторитетом и знанием, вместо этого он делится своим опытом, кратко резюмируя свой внешний вид фразой типа «честный человек должен быть полностью честным человеком», счастья всего этого больше нет. Это значит чувствовать себя достойным всех благ, которыми вы можете наслаждаться. «

Столкновение двух концепций и комедийного значения

В произведениях о проблеме воспитания в комедии Фонвизина «Непал» часто выделяют два мотива автора, создавшего это произведение:

• критика состояния образованности и нравственного облика дворянства;
• сатира на чушь, царящую внутри привилегированного класса.

Это отчасти. Действительно, Фонвизин возмущен тем, что рано или поздно простактерии придут к власти и будут задействованы в управлении. Но, кажется, «недорого» — это не столько сатира на государственное устройство, сколько сатира на людей, составляющих общество.

Истинный смысл пьесы состоит в том, чтобы упрекнуть тех родителей, которые пренебрегают своими обязанностями, публикуются детьми раздутыми и жестокими.

Автор понимает, что родители не видят диплом ни в образовании, ни в воспитателях, поэтому в финале вся материнская любовь оказывается отвергнутой, и начинающие произносят болтовню: «Вот обида достойных плодов.«

Моральный урок комедии как раз таков: глупость, жестокость и равнодушие родителей являются причиной появления такого большого количества Ни малейшей молодежи. Финал, где простакеры потеряли свое имение и сына, Фонвизин подчеркивает их вину и призывает задуматься, как можно было бы избежать такой стыковки. Воспитание Митрофана в комедии «Недорого» является определяющим именно в контексте обязанностей родителей по отношению к ребенку.Исправить трагикомическую ситуацию с прилагательными дверями можно только в том случае, если Родители-Простаки начнут улучшать мир вместе с собой.

В произведении тема просвещения занимает центральное место и связана с главным конфликтом пьесы — противостоянием новых идей просвещения и устаревших крепостных. Простакова и крупный рогатый скот являются прямыми носителями последних, поскольку переняли их с воспитанием от родителей.

Жестокость по отношению к крепостному праву, жадность, чрезмерная стоимость вещей и денег, отказ в стипендиях, плохое отношение даже к родным — все это «впитывает» в себя и Митрофана, став «порядочным» сыном своей матери. .

Очерк «Проблема воспитания в комедии недорого»

Вариант 1

Комедия «Недорого» написана Дмитрием Ивановичем Фонвизиным в 18 веке, когда классицизм был основным литературным направлением. Одна из особенностей произведения — «говорящие» фамилии, поэтому автор назвал главного героя Митрофаном, что означает «быть его матерью».

В заголовке заключен вопрос о ложном и истинном воспитании. Недаром в современном русском языке слово недорогой означает умение.Ведь Митрофан ничему не научился в свои шестнадцать лет, хотя мать наняла ему учителей, но сделала это из любви к диплому, а только потому, что Петру так велели 1. Простакова этого не скрывала »… увидит, Это дошло до его ушей, когда ты работаешь! .. »

Позитивные умные герои, такие как Правдин, Стриги, говорили:« … У меня есть сердце, есть душа, и ты будешь человеком на все время … »Они презирают людей трусливых, несправедливых, нечестных. Стокерс считал, что не обязательно в детстве оставлять много денег, главное — возвысить в них достоинство.«… Золотой Болонь — всем бойфренд …»

В семье формируется характер человека, а каким человеком могла стать Митрофанушка? Он взял на себя все пороки матери: крайнее невежество, грубость, жадность, жестокость, презрение к окружающим. Неудивительно, ведь родители всегда являются главным примером для подражания детям. А какой пример могла бы подать своему сыну госпожа Простакова, если бы она позволяла себе грубо, унижать, унижать других? Конечно, она любила Митрофана, но в связи с этим сильно его баловала:

— Давай позавтракаем ребенку.

— Он так пять плюшек поговорил.

— Так вы извините шестой, воровство?

Вот какое усердие! Пожалуйста посмотри.

«… Митрофанушка, если учеба так опасна для твоей головы, так что мне надо прекратить …»

Митрофана совратило влияние матери и крепостного права — он растет по невежеству.

Учителя тоже не смогли дать достойного образования Митрофана, потому что они были такими же посильными. Кутейкин и Цифиркин не перечитывали и не были вынуждены учиться учиться, и этот процесс его не интересовал.Если что-то не получалось, мальчик бросал кейс и искал другое. Он проучился уже три года и ничего нового не знал. «… Я не хочу учиться, я хочу выйти замуж …»

Эти учителя г-жа Простакова предпочитает бывшего немца Кучера из Morlianman, который не утомляет своего сына, а если ему надоедает, то Конечно, отпустите скорбящего ребенка.

В результате любимый сын доводит мать до обморока своим равнодушием к своим чувствам, предательству.

«… Это достойно плодов!» Эта копия иностранца предполагает, что такое воспитание ведет к бессердечию, к непоправимому результату. В финале Митрофан — образец бессердечия.

Думаю, проблема воспитания была, наверное, всегда будет. Именно поэтому современному читателю будет интересна и полезна комедия «недорого». Она раскроет последствия недостойного воспитания, данного главному герою. Заставляет думать как о юных читателях, так и об их родителях.

Вариант 2.

В комедии Д.И. Фонвизин «Непалвил» определенно является критикой невежественного дворянства, жестоких крепостных, развращенных Указом Екатерины II «О вольности дворянства» (1765 г.). В связи с этой темой поднимается комедия, а другая — проблема воспитания. Как сделать так, чтобы исправить ситуацию, чтобы подрастающее поколение в лице Митрофанушки и прочих недорогих в истинной поддержке государства? Фонвизин видел только выход — в воспитании молодежи в духе воспитательных идеалов, в культивировании в молодых умах идей добра, чести, долга.

Таким образом, тема образования становится одним из лидеров комедии. Она во многих его аспектах развивается на протяжении всей работы. Итак, сначала мы видим сцены «воспитания» Митрофанушки. Об этом говорят и демонстрируют его родители, в первую очередь мать — госпожа Простая. Она, привыкшая руководствоваться только одним законом — своим желанием, нечеловечески увлечена крепостными, как если бы это были не люди, а бездушные предметы. Простакова считает совершенно нормальным опускаться до проклятий и побоев, а для нее это норма общения не только с прислугой, но и с членами семьи, с мужем.Только для Сына, которого она любит, героиня делает исключение.

Простакова не понимает, что, общаясь таким образом с другими, она в первую очередь унижает себя, лишает человеческого достоинства и уважения. Фонвизин показывает, что образ жизни, который вела российская провинциальная знать благодаря, в том числе публичной политике, разрушительно неверен.

Драматург указывает, что Митрофанушка унаследовал мать инвалидов от своей матери, недаром его имя переводится как «разоблачение матери».«Мы видим, как этот герой издевается над своей няней Еремевой, другими крепостными, пренебрегает своими родителями:

» Митрофан. А теперь как сумасшедший схожу. Ночью на всю такую ​​дрянь глаза лезли.

Простакова г-жа. Что за чушь, Митрофанушка?

Митрофан. Да, то ты, мама, то батюшка.

Митрофан растет избалованным, невежественным, ленивым и уважительным эгоистом, думающим только о собственных развлечениях. Он не привык ни к работе ни умственно, ни, конечно, ни физически.

При необходимости мать нанимает учителей Митрофана — по новому указу дворянина они не должны иметь образования, иначе не смогут служить. Так вот, крепко сердце, юный герой занимается «науками». Важно, чтобы у него даже не было мыслей о пользе собственного просветления. Одна выгода ищется в образовании, которое дано этому герою с большим трудом.

Да и у учителей есть шанс стать им. Семинарист Кутейкин, сержант Цыфиркин в отставке, учитель «Матушки» — все они не имеют отношения к настоящему знанию.Эти псевдо-репродукторы дают Митрофану скриншоты, но те, которые он не может вспомнить. Фонвизин рисует комические картины обучения юных простаков, но за этим смехом стоит горькое негодование драматурга — такая недорогая цена определит будущее России!

В отличие от такого образования Фонвизин представляет свой идеал образования. Его основные постулаты мы находим в речах Стародама, что во многом резонирует с самим автором. Старейшины делятся своим опытом, ищут жизни с племянницей Софии — и это представлено в пьесе как еще один способ воспитания: передача жизненной мудрости от старшего поколения к младшему.

Из разговора этих героев мы узнаем, что София хочет заслужить «хорошее о себе от людей достойных». Она хочет жить так, чтобы по возможности никого не обидеть. Старейшины, зная это, наставляют девушку на «Истинный путь». «Законы» его жизни касаются государства, общественной активности дворянина: «степени смысла» исчисляются количеством дел, которые большой джентльмен сделал для Отечества »,« Не тот богат, который считает деньги, чтобы спрятать их в грудь, а тому, кто считает, лишнее помогать тем, кому не нужно »;« Честный человек должен быть совершенно честным человеком.

Кроме того, старейшины дают советы и по поводу «Сердечных дел», семейной жизни Несчастный мужчина: Имея с мужем «Дружбу, которую хотелось бы любить». Будет намного сильнее »,« Непослушный, друг мой, чтоб твой муж повиновался уму, а ты мой муж. И, наконец, в качестве финального аккорда самая важная инструкция: «… счастья всего этого уже нет. Это значит чувствовать себя достойным всех благ, которыми вы можете наслаждаться. «

Я думаю, что учение иностранца легло на почву благодарности.Они, несомненно, дадут положительный результат — София и Милон будут руководствоваться ими и воспитывать вместе с ними своих детей.

Таким образом, проблема воспитания занимает центральное место в комедии Фонвизина «Непал». Здесь драматург ставит вопрос о будущем России, в связи с ним возникает проблема образования. Реальное положение дел в этой области писателя не устраивает, он считает, что дворянство деградирует, превращается в невежественную толпу скота и космоса. Во многом это происходит из-за попустительства Екатерины II.

Фонвизин считает, что только образование в духе воспитательных идей может спасти положение. Носителями этих идей в комедиях являются старики, Софья, Милон, Правдин.

Можно сказать, что на страницах своего произведения Фонвизин излагает собственную образовательную программу, высмеивая при этом те недостатки и недостатки российского дворянства, которые вызывают у него презрение.

Вариант 3.

Митрофанушка (Подостаки Митрофан) — сын помещиков проставщиков.Это считается неуместным, потому что ему 16 лет, а он не достиг совершеннолетия. Соблюдая указ царя, Митрофанушка узнает. Но делает это с большой неохотой. Его отличает тупость, невежество и лень (сцены с учителями).

Митрофан Грубый и жестокий. Он ни во что не вкладывает отца, издевается над учителями и крепостными. Используется тем, что мать в нем души не чает, а крутит ее, как хочет.

Митрофан остановился в своем развитии.Софья говорит о нем: «Ему хоть и 16 лет, и он достиг последней степени своего совершенства, и Дейл не пойдет».

Митрофан сочетает в себе черты Tirana и Slave. Когда план жениться на Сыне на богатой ученице Софари терпит неудачу, он ведет себя как рабыня. Он унизительно просит прощения и покорно принимает от Стародама «свой приговор» — идти служить («За меня, Куда»). Рабское воспитание прививается герою, с одной стороны, ферменной няне-крепости, а с другой — всему миру простакультуры, извращенным понятием чести.

Через образ Митрофана Фонвизин показывает деградацию русского дворянства: от поколения к поколению возрастает невежество, и грубость чувств достигает животных инстинктов. Недаром Катынин называет Митрофана «Проклятым Чушкой». Причина такой деградации в неправильном, растущем воспитании.

Образ Митрофанушки и само понятие «недорогой» стали именными. Теперь говорят о невежественных и глупых людях.

См. Также: Комедия Фонвизина «Бригадир» написана в 1869 году.Традиционный для 18 века интермедиа-фарс. На нашем сайте вы можете прочитать дневник читателя или подготовиться к уроку литературы. По легенде, князь Потеткин сказал, что это про нее: «Умчи, Денис, лучше не пиши».

«Воспитание и просвещение в комедии Непиорал» — очерк

Русский историк В.О. Ключевский правильно написал, что комедия была «недорогой» — «непревзойденным зеркалом. В ней Фонвизина каким-то образом умудрилась стать прямо перед российской действительностью, смотреть на нее просто, прямо, в упор, глазами, а не вооруженный любым стеклом, взгляд, не преломленный никакими точками зрения, и воспроизводящий его с размахом художественного понимания… ».

Значительную часть своей жизни Фонвизин провел под русским двором, став свидетелем стольких событий, видя людей, которые носят высшие титулы, но в то же время неуместны. Уже тогда Фонвизин интересовался человеком: как это может быть, как часто, к сожалению, становится и по каким причинам.

Главной проблемой российского общества Фононовин считал отсутствие надлежащего образования и воспитания, что в итоге и привело к тем печальным последствия, которые писатель постоянно наблюдал вокруг себя.Все размышления Фононовина получили письменное выражение — его обширная публицистика, сатирические произведения, письма. Многое из этого на первый взгляд непосвященного может показаться просто проявлением мизантропии человека, который сам занимает очень высокое положение и мало чем отличается от тех, кто становится объектом его критики. Однако это неправда: Фонвизин с присущей ему проницательностью видел российское общество в том состоянии, которое через двенадцать лет разрешится почти революционным.Все эти размышления обобщены в его заключительном произведении — комедии «Недорого», где писатель исследует истоки такого состояния российского общества.

В этой комедии две группы персонажей открыто противостоят и осознают себя в качестве противников. Собственно, о каждом из героев можно судить по именам. С одной стороны, девочка-благограпан Софья, ее дядя Улицы, ее жених Милон, честный чиновник Правдина. А с другой стороны, помещица Простакова (в девичестве крупный рогатый скот — то, что подчеркивает животное, а не человеческое, духовное начало в нем), ее муж, полностью ее подчиненный, брат Тарас Скалинин, сын Митрофан (перевод этого имени с греч. здесь важна Мать », — таким образом писатель подчеркивает преемственность животного начала).Это все те, кто говорят, что мысли автора говорят, выражая мысли автора: «Дворянин, недостойный быть дворянином! Я не знаю, что лечить». Митрофан становится главным объектом анализа писателя, так как он принадлежит к молодое поколение, от которого зависит будущее России.

Во всем поведении Простой и ее сына прослеживается строжайшая логика: они уверены, что весь мир создан только для них, их удобство и интересы, которым должны служить.Так, например, узнав о возвращении Стародама, которого считали мертвым, простаков молчал: «Не умер! Неужели он и не умрет?» То есть ему пришлось умереть, потому что героиня в этом случае выгодна. А если он не умер, значит, кто-то вырвал его из корыстных целей. И подобных реплик, отражающих особенности ее сознания, много. Совершенно очевидно, что при столь расходящихся картинах мира персонажи, принадлежащие к разным лагерям, вообще понимают друг друга. Каждое слово герои понимают по-разному.Так, например, когда Митрофана спрашивают об этой истории, он отвечает, что знает много историй, которые ему рассказывал кумор. Правильному пониманию значений слов Митрофана не учили и, очевидно, не учат. Таким образом, тема просвещения оказывается стержнем всей комедии. Старшее поколение (простакова, крупный рогатый скот) — это больше животных, чем людей, из-за отсутствия этого воспитания. И такое же право в отношении Митрофана, которого, судя по всему, постигнет та же участь.

О воспитании в спектакле «Дама» говорят постоянно. Так, например, София в начале четвертого действия появляется с книгой французского епископа Фенелона «О воспитании девочек». Разумная героиня не только читает ее, но и комментирует, после чего уже обсуждает с дядей. Скот, напротив, гордится прежде всего тем, что никогда ничему не учился. Однако сама Простакова признает, что «нынешний век другой», и поэтому пытается научить Сына чему-то в соответствии с новыми требованиями, хотя совершенно безуспешно.Педагоги Митрофана знают немного, но стараются добросовестно выполнять свою работу, что в итоге совершенно не удается. Митрофан пытается учиться только какими-то внешними знаниями, но при этом не получает истинного воспитания и ни к чему не приводит. Воспитание, формирующее его как личность, он получает от космонавта, без памяти любящего сына. Однако эта любовь с самого начала оказывается нарастающей, потому что, по сути, приближение к животным инстинктам — это не осознанная и внимательная любовь.В результате Митрофан становится не только полным несведущим, но и, что очень важно, абсолютно бессердечным человеком. Любви и сострадания ему тоже негде было научиться, как и немецкому языку или математике. Когда в финале спектаклей пьесы берут под стражу за жестокость хозяйки по отношению к своей крепости и мать бросает сыну в качестве последней опоры, он откровенно выражает свое отношение к ней: «Да, Мать. , как навязанная … »и, в конце концов, Простакова тоже переживает свою личную трагедию, хотя и воспринимаемую ею с учетом ее личных особенностей: Сын, которого она безумно любила, толкает ее в самый тяжелый для нее момент.

Таким образом, оба поколения второго лагеря персонажей, представленных в комедии, не получив ни разу должного образования, в момент разворачивающихся событий по эволюционной лестнице стоят ближе к животным, а не к людям. Вся духовная жизнь, поиск человека истины для них абсолютно отсутствует, потому что в них в принципе нет внутренней жизни. Есть только некоторые биологические инстинкты. Для себя это оказывается злом: они важнее всего сами по себе давно и безвозвратно разорены.Но последствия усугубляются тем, что по своему происхождению они принадлежат к верхушке русского общества — дворянству, управляющему Россией, в подчинении которого находится весь русский народ; В комедии этот аспект проблемы раскрывается во взаимоотношениях космического сотворенного с его крепостными. Трагедия в том, что Митрофан ничем не отличается от своих родителей: но для таких, как он, остается русское будущее, которое очень хорошо чувствовало и глубоко беспокоило Фононон.

Это интересно: родители учат своих детей только на добрые дела.Они хотят гордиться сыновьями и дочерьми, они переживают за них и хотят от них только самого лучшего. Содержит не только советы, но и запреты, и требования. Когда отец или мать в душе разговаривают со своими детьми, они должны понимать, что их слова будут звучать в душе каждого их ребенка и тогда, когда они станут взрослыми, помогая им в тяжелой ситуации, ориентируясь в сложных жизненных обстоятельствах.

Характеристика Митрофанушки из комедии Непал

Описание персонажа

Митрофан Простаков не отличается выдающимися качествами характера.По сути, это яркий пример необразованности (в любом понимании) и несовместимости.

Чрезмерная родительская забота и вседозволенность послужили причиной формирования сложного характера.

В свои 15 лет он все еще считается ребенком — родители прощаются с ним, мотивируя это тем, что он ребенок и вывернет его.

Родители снисходительности сына — они считают, что взрослая жизнь полна трудностей, и поэтому необходимо обустроить детский период таким образом, чтобы он был наименее беззаботным.

В итоге Митрофан разрастается рампой и портится. Однако сам он не способен ни на добрые дела, ни на гуманность — юноша постоянно ругается с крестьянами и учителями, груб и резок не только по отношению к ним, но и к их родителям.

Не получив наказания за свои действия, он только больше убеждается в правильности своих действий и продолжает стремительно расти.

Митрофан ничем кроме брака не интересуется.

Он не умеет находить красоту и эстетику в окружающем мире — природе, искусстве.В какой-то степени он напоминает животное, которое руководствуется исключительно основными инстинктами.

Митрофан очень ленивый человек, ему нравится размеренная жизнь ТЮНАДЕРА и Ябеды. Он не пытается ничего добиться в жизни. Хотя при желании могу развиваться самостоятельно. Стоит отметить, что в целом он замечательный человек — Митрофан осознает, что он невероятно глуп, но не видит в этом проблем — мир полон глупых людей, поэтому он сможет найти достойную компанию.

Отношение к другим

Рассказ Митрофана Простакова — типичный рассказ о том, что происходит, когда человек с детства руководит мотивом вседозволенности и безнаказанности. Родители юности прикрывали чрезмерную любовь к сыну, которая крайне губительна для него и как для личности, и как для единицы межличностных отношений, социальных коммуникаций.

Уважаемые читатели! Предлагаем вам проанализировать комедию «Недорого», которую написал Денис Фонвизин.

Родители Митрофана не придавали значения особенностям взаимодействия Общества Сына, не вносили корректив и не исправляли ошибки Сына, возникшие в общении с другими людьми, что привело к крайне неблагоприятной картине.

В сознании Митрофана общение с человеком начинается с определения его положения в обществе — если это значимая важная личность (Аристократ), то молодой человек пытается соответствовать минимальным стартовым стандартам, что верно и ему сложно. С простым мужчиной Митрофан вовсе не церемония.

Необузданное, грубое отношение Митрофана к учителям — обычное дело. Родители, опять же, Сыну не мешают, а потому ситуация перерастает уже в плоскость межличностных отношений в целом.Митрофан позволяет грубить другим людям (в основном это люди ниже по социальному статусу или те, кого сильно не отталкивают), в то время как учителя и воспитатели вынуждены соблюдать правила этикета и учитывать со своим учеником.

Так, например, обычные вещи для юноши Взывают к учителю в таком виде: «Давай пансион, гарнизонная крыса! Напиши, что писать». Как, впрочем, и оскорбительные призывы к своей няне: «Старая Крычовка».

В результате мать тоже становится объектом грубости, безумно любя своего ребенка.Время от времени Митрофан упрекает мать в том, что она устала от него, шантажирует ее — угрожает покончить жизнь самоубийством, и в целом удачно резюмирует старания матери: «Ты меня топтала, себя».

Отношение к обучению

В то время как основная масса аристократии пыталась дать своим детям лучшее образование, в надежде, что это позволит им добиться успеха в жизни, родители Митрофана учат своего ребенка, потому что учиться невозможно — изданный Указом Петра І обязывает всех аристократов обучать Его детей арифметике, грамматике и Слову Божьему.

Образ Митрофана Простакова для современного читателя кажется не совсем типичным — в большинстве случаев история и литература дают образы сформированных, но не всегда целеустремленных аристократов. Образ простакова вроде бы выходит из серии исходящих, однако, если вдуматься, можно прийти к выводу, что это не так. Этот факт подтверждается историческими документами (Указ Петра I об обязательном дворянском образовании) — если бы ситуация с необразованием не была обычным явлением, то маловероятно, чтобы оно отображалось в официальных документах.

Родители Митрофана не образованные люди — их знания основаны на жизненном опыте, они вообще не видят смысла в образовании и считают науку вынужденной мерой, данью моде. Такое настроение родителей, в частности матери, спровоцировало в глазах Митрофана ощущение ненужного воспитания.

Родители Простакова не могли донести до него идею о необходимости образования и открытии перспектив для образованного человека, а на самом деле не могли — мать Митрофана считала энергичное обучение, необходимость выжить.Он время от времени подлил масла в огонь, озвучивая свое истинное отношение к учебе: «Друг мой, ты хоть на вид ходи, чтоб до ушей доходило, как ты работаешь!»

Иными словами, мать никоим образом не осуждает Сына за его халатное поведение в сфере воспитания и обучения, тем более убедительным является Митрофан, что весь процесс бесполезен и ненужен, и выполняется исключительно «для галочки».

В аналогичном отношении кроется еще одна проблема — бурное негативное отношение и к самому процессу, и к учителям.

За несколько лет учебы Митрофан не смог продвинуться ни на йоту и поэтому до сих пор ходит «невыразимым» — из-за недостаточных знаний молодой человек не может получить документы, подтверждающие его образование, а родители мало заботятся.

За четыре года обучения грамотность Митрофана тоже читает по слогам, чтение новых текстов для него еще не решает задача, а с уже знакомыми вещами быть не намного лучше — Митрофан постоянно ошибается.

С арифметикой дел тоже не выглядят оптимистично — за несколько лет тренировок Митрофан освоил лишь счет до трех.

Единственный, где преуспел Митрофан, — француз. Его учитель, Герман Мистханман, скорее льстил своему ученику, но в данном случае дело не в исключительной предрасположенности Митрофана к изучению языков, а в умении обманывать — Адам Адамович не только удачно скрывает истинное положение об уровне знаний. его ученик, но еще и Смертельный спейсен, отдавшийся учителю — сам Бротеман не знает французского, но, пользуясь тупостью космоса, успешно создает наглядность.

В результате Митрофан оказывается заложником — с одной стороны, его родители не видят смысла в воспитании и постепенно прививают эту позицию своему сыну. С другой стороны, глупые, плохо образованные учителя в силу своих знаний не могут научить чему-то молодому. В то время, когда ситуация с учителями арифметики и грамматики выглядит на уровне «сложно, но возможно» — ни Кутейкин, ни Цыфиркин не обладают исключительными знаниями, но у них по-прежнему присутствует основной массив знаний, то ситуация с ротор выглядит совершенно провальным — человек, не знающий французского, учит французский.

Таким образом, Митрофан Прелучи — человек с ничтожной душой, мелкими желаниями, ограничивающими плотское, животное удовлетворение своих потребностей, достигшее предела в своем нравственном и духовном развитии. Как это ни парадоксально, но имея возможности, Митрофан не стремится реализовать свой потенциал, а, наоборот, сжигает свою жизнь. Он находит в лени и мелодиях некое очарование и не считает это недостатком.

Проблема воспитания в комедии Фонвизина «Непал» — сочинение

Вариант 1

В любое время всегда есть очень важная тема — проблема воспитания в семье.Именно эта тема, как одна из важнейших, разрабатывала в своем творчестве Фонвизин. Комедия «Недорого» показывает, как важно уметь правильно воспитать человека с детства.

Поскольку комедия написана в восемнадцатом веке, эта комедия прекрасно показывает идеал русского помещика. Тогда людей воспитывали грубыми и жестокими. И именно родители Катигнина и Простаковой — главные герои комедии «Недорогие», воспитывали детей такими — жестокими, злыми, завистливыми, а также — просто жадными.

Также, помимо этих качеств, в жизни этих людей еще есть ненависть к простым людям — они, помещики, относятся к ним как к рабам. Поэтому их отношение просто жестокое по отношению к ни в чем не виноватым несчастным людям. Это то, что часто подчеркивает автор в своем произведении. Поскольку такое злобное и жестокое обращение к простым помещикам народу показывает, что такими будут их дети и даже внуки, если время не изменится.

Фонвизин в своей комедии не затрагивает тему воспитания.Поскольку именно в этой семье их имена лучше указывают на их положение, чем их положение — скот и простаков, то неправильно учит сына, если они вообще чему-то учат. Сами отец и мать слишком близки и глупы, а также невежественны, чего не может сделать из их сына настоящий дворянин. Мать пытается найти благородного и умного учителя, но вместо этого находит мошенников, а отец пытается выслушать богатых силой. Хотя средства у него все равно есть — они слишком просты, чтобы быть настоящими дворянами. Фонвизин часто издевается над этими дураками, которые не знают, чего хотят.

Вариант 2.

«Непал» — самое известное произведение писателя, комедия в жанре классицизма. Фонвизин с присущей ему иронией раскрыл проблему воспитания молодежи. Он не зря придавал ей такое большое значение, справедливо отмечая, что только образование и образование способны вырастить поколение достойных государств.

В 1714 году царь-реформатор издал указ об обязательном дворянском образовании. Для тех, кто не успел или не захотел получить аттестат об образовании, было введено понятие «подросток», то есть не дорого для взрослой жизни, службы, брака и ответственности.А потом вопрос о «ложном» и истинном воспитании. Родители Митрофана, главного героя комедии, наняли учителей на всех, чтобы получить сыну новые знания и его просвещение. Как раз предполагалось. Мать ведь прям сына и наказывала учиться на род, считая, что они, как потомственные дворяне, много чего, нечем «навредить голове». А Кучер, приучивший Митрофана к тонкостям светской жизни, посоветовал не окружать себя умными людьми, а сохранить свой круг.Конечно, Митрофан считал науку и культуру чрезмерным, ненужным и утомительным предметом, на который не следует тратить или усилия.

Помимо невежества и мракобесия, героя отличает Герой, героя — крайняя грубость и дурной характер. Все это он считает нормой в отношениях с окружающими, потому что этот пример всегда подавала ему его мать — жестокий и злой простаков. Стоит ли маме, нуждавшейся в его поддержке, удивляться тому, насколько резко, круто и круто сын? «Расчет приличных плодов»: излишняя испорченность, потакание лени, желание уберечь ребенка от всей тяготы всегда приводят к такому финалу.Невозможно воспитать чуткого и честного человека, уважающего своих родителей и окружающих, не став для него образцом чести и доброты. Морально-нравственное становление человека начинается с семьи.

В выступлениях Праддина и Стародама Фонвизин озвучил собственные идеи и размышления: главное иметь доброе сердце и чистую душу, а гораздо более ценный подарок, который вы можете оставить своему ребенку, — это достойное образование, хорошее образование. и знания за знания, а не много по наследству.Комедия Фонвизина актуальна и по сей день, поскольку раскрывает все последствия халатного отношения к воспитанию подрастающего поколения.

Вариант 3.

• «Дама» — лучшая работа Фонвизина.
• Изображение простое.
• Образ Митрофанушки.
• Продвинутые люди в комедии (образ старшего).

Денис Иванович Фонвизин — один из крупнейших русских писателей XVIII века.Его лучшая комедия «Недорого» до сих пор входит в репертуар многих театров. Одна из основных проблем, поставленных в этой комедии, — проблема воспитания подрастающего поколения и «дикого невежества старшего поколения» (В. Г. Белинский).

Конечно, в связи с вопросом воспитания в комедии «Недорого» образ Митрофанушки следует учитывать, но, думаю, более важным моментом здесь является анализ среды, в которой он растет и поднимается. .

Конечно же, мама оказывает огромное влияние на героя — госпожу.Простаков. Она целиком и полностью растворяется в его сыне и воспитывает его как умеет — лепит по его образу и подобию.

Уже в самом начале комедии указывается позиция госпожи Простаковой по форме воспитания. Она считает «рассуждение Скотского» шуткой, согласно которой кафтан должен шить специально обученный человек — портной. Подчеркивает это и то, что Софья умеет читать: «Вот чем они жили! Посылать письма письменно! Обыкновенная грамотность умеет!» В одиночку, Простакова, он читать не умеет и это считает признаком хорошего воспитания.Впрочем, за своего Митрофанушку она ни о чем не жалеет, стараясь «воспитывать» его, платят «Троимские учителя». Простакова уверена, что ее Митрофанушка ничем не хуже остальных родственников, которые «лежат на боку, летят в строю».

«Педагоги» того же Митрофанушки, избранные его матерью, вызывают смех. Арифметике учит солдат в отставке Цыфиркин, грамоте учит Кутэюкин — семинарист, который «ранил бездну мудрости» и не продолжил учебу. Мальман, бывший Кучер, должен тренировать иностранный язык, хорошие манеры и давать представление о жизни «Света».Понятно, какие глубокие знания могут дать такие учителя. Но и невостребована и малость знаний, которые они пытаются вложить в голову. На всех занятиях строго соблюдает простаков. Она сожалеет о Сыне, боится, что голова оторвется от учения, и поэтому объявляет об окончании этого с трудом, чтобы приступить к занятиям.

Простакова не только безграмотна, ее человеческие качества еще и оставляют желать лучшего. Она не считает слуг за людей: называет их «скотом» и «уродесом», Палаш не может болеть, так как «не дворянин», а Еремеевна получает пять рублей в год и пять «пощечин» в день.«Она лицемерна. Понимая, что посетители — очень старые, пытается изобразить ту, которой на самом деле нет. Она резко меняет отношение к Софи, после того как узнает, что она богатая наследница. Неудивительно, что простата и вроде как гласит: «Переговоры без души — зверь!»

Интересно, что Простакова при всей своей любви к сыну до сих пор осознает, каким он будет в другом обществе, его будут окружать умные люди, которые про Митрофанушку будут Скажи, дурак ». Мальман о страхе перед простактом, объекты, такие как Митрофанушка, в свете« миллионов, миллионов ».Думаю, это самый

Митрофанушка твердо усвоил уроки матери. Также он груб с окружающими, в том числе с самыми простыми. Он не хочет учиться. Так же, как и мать, он гад перед людьми, от которых можно получить какую-то пользу. Простаккова не обижает сына, но когда происходит крушение ее идей, Митрофанушка отворачивается от нее: «Да, Мать, Мать, как навязывается …»

Образы старшего, Милона, Софьи и Праддин противостоят невежественному семейству спейсенов.Эти герои олицетворяют будущее общества, страны.

В образе старика воплощен авторский идеал просвещенного продвинутого человека. Автор комедии понятие «продвинутый человек» отождествляет с понятием «образованный и высокоморальный». Стариодас говорит, что его воспитал отец, который считал главным правилом воспитания следующее: «… У меня есть сердце, есть душа, и ты всегда будешь человеком». Стокерс считает, что не только разум делает честь человеку.Ум не причиняет вреда в старшем, пустом звуке. «… Наука в развратном человеке имеет троя-оружие, чтобы творить зло», — говорит он.

Он и Правдин, рассуждая о «порядочных людях», приходят к выводу, что благосостояние государства зависит от воспитания подрастающего поколения.

Фонвизин в своей комедии «Недорого» поднимает серьезную проблему — проблему воспитания. Этот вопрос занимал, и, наверное, будут люди во все времена. Думаю, благодаря постановке в комедии именно этот вопрос не потерял актуальности и в наше время, и имя Митрофанушки стало номинированным.

Тема воспитания и воспитания в дворянских семьях была одной из актуальных в России начала XIX века. «В России домашнее образование есть самое недостаточное, самое аморальное; ребенок окружен какими-то лошадьми, видит какие-то мерзкие примеры, лидерство или вызовы, не получает никаких представлений о справедливости, о взаимоотношениях людей, об истинной чести. Образование ограничивается изучением двух-трех иностранных языков — исходной основы всех наук, которые преподает любой наемный преподаватель », — писал Пушкин.

Одну из первых задач поставил Д. И. Фонвизин в комедии «Нефадл». С первой реплики автор знакомит с атмосферой русской помещичьей усадьбы. Знакомимся с госпожой Простой, ее супругом, сыном Митрофанушкой. В семье это дает «матриархат». Госпожа Простакова, не отличающаяся особым умом и образованием, держит в подчинении всю свою семью. «Мои глаза, мои глаза ничего не видят», — самодовольно удовлетворяется господин Простаков, полностью принимая существующее положение вещей.Он достается от путников и слуг, и от Кормилиц Митрофана, и от старой Еремеевны, и от учителей Сына, Кутейкина и Цыфиркина.

В одиночку, простакова почти ничего не изучила. Ее родители были «старичками», она с братом «ничему не учила». «Случилось, добрые люди стали бы к отцу, пожалуйста, жевать, чтоб хоть брат пошел в школу … Мертвеца и руки, и ноги … бывало, замерзало кричать : curse ребенка, который будет гнать что-то из окуня, и не будь той скотиной, чему учиться захочется учиться », — говорит помещик в полном объеме, в полной уверенности в правильности такого« воспитания ».

Ее покойный отец «не умел похудеть, но умелое богатство мог и сберечь». Госпожа Подостакова унаследовала качества отца: при его полном невежестве, грубости, самоторизме она расчетливая и корыстная. Узнав, что ее воспитанница Софья стала богатой невестой, она задается вопросом, выдать ли она свою Митрофанушку, которая, однако, не думает сопротивляться.

Митрофанушка недорогая, ленивая, топорная забойная, которой тоже не шестнадцать лет. Любимое занятие — водить голубей.На науку Митрофан особо не жалуется. «Я не хочу учиться, но хочу жениться», — говорит он. Тем не менее, к нему постоянно ходят учителя: семинарист Кутейкин преподает его грамматику, отставной сержант Цыфиркин — математику, немецкая матушка — «Французский и все науки». А сын космического типа в науках «очень преуспевает»: по грамматике он знает, что существует «существование и прилагательное». Дверь, по его мнению, прилагательное, так как привязана к своему месту.Еще одна дверь, которую еще не повесили — «Установление существующего». Не менее успешен Митрофан и в изучении математики — Цыфиркин борется с ним третий год, и «это недорого … Трое считать не умеют». Историю и другие науки преподают Митрофан, немецкий смертный, до этого служивший Кучером. Бротеман не беспокоит своего ученика классами — вместо того, чтобы преподавать его историю, Мистанман заставляет рассказывать «сказки» о коровьей ложе Явронии и вместе с Митрофаном слушает ее.

Госпожа Простакова, всей душой, любит своего сына, всячески его балует. Митрофан привить какие-либо положительные качества или представления о морали он не в состоянии, так как лишен их. Результаты такого воспитания плачут: Митрофанушка не только невежественен, но и обеспокоен. Он труслив, груб со своими учителями. В комедии «Финал» он снимает жилье у собственной матери, которая потеряла все права на управление поместьем. Жертвы неудачи в его намерении жениться на Сыне на Софье и потерявшие свои владения, миссис Дж.Празостакова сбита с толку и побеждена. В надежде найти утешение она бросается к Митрофанушке, а в ответ слышит: «Да, Матушка, как навязанная …»

Герой резонансной комедии — Дядя София, Табуретки. «Вот поклонение достойным фруктам!» — восклицает он в финале. Этот персонаж выражает авторское право в комедии, утверждая, что достойное образование должно быть ключом к благополучию государства. Образование должно быть на высоком уровне, но образование само по себе не имеет ценности.Основная цель всех человеческих познаний — «благосклонность», «просветление возвышает одну добродетельную душу».

Самонурка-помещица, госпожа Простакова, ее брат-скот, обожающий свиней, Ленивая Митрофанушка — «… Все в этой комедии кажется русским чудовищной карикатурой. Между тем в ее карикатуре нет ничего: все взято живым из природа и проверена познанием души ».

Таким образом, система воспитания и воспитания, принятая в русских дворянских семьях в XVIII-XIX веках, была во многом несовершенной, порочной, увеличивающей молодые умы и сердца, плетущей судьбу .У молодых людей развивались такие качества, как лень, пассивность, инфантильность, неспособность реализовать собственные мечты и одновременно — высокомерие, чувство превосходства над другими. Эти качества во многом способствовали жизненной несостоятельности людей, фатальной неизбежности несчастной судьбы. В русской литературе эту тему развивали Пушкин и Гончаров.

Комедия «Недорого», написанная Д. И. Фонвизиным более двухсот лет назад, не потеряла своей актуальности и сегодня.

Чтобы понять, действительно ли комедия актуальна сегодня или нет, необходимо вспомнить, какие основные проблемы затронуты, и посмотреть, есть ли им место в современном обществе.

Важнейшие темы в комедиях — это воспитание и образование гражданина, вопросы нравственности, нравственности, а также служение государству, арбитр.

Я считаю, что все проблемы, поднятые в работе, кроме крепостного права и его разрушительного влияния на дворян (поскольку крепостное право давно отменено), сегодня важны, как и во времена Фонононона.Со всеми проблемами можно провести параллели в современном обществе с его нынешним положением дел.

Во-первых, Фонвизин говорит о низком уровне образования и молодежи. Главный герой комедии, Митрофанушка, невежественный, морально несравненный, эгоистичный и грубый, не уважает нанятых им учителей, не хочет ничего понимать, но его знания совершенно примитивны. Нежелание учиться происходит сегодня, когда многие школьники ходят в школу не за знаниями, а, например, «по необходимости».

Во-вторых, как полагают сказки, человека не чествуют по заслугам, его честность и откровенность не оценят.

то же самое можно отметить и сейчас: высокое положение в обществе часто занимают небедные, подлые, нечестные, а иногда и не просвещенные люди. А люди с высокими моральными принципами иногда играют второстепенную роль.

Тем не менее, я хотел бы сказать несколько слов о самом крепостном праве, которое, по мысли драматурга, является катастрофой для тех же помещиков.Привыкаю к ​​общению со всеми Грубо, Простакова даже нежно не относится. Речь скота полна самоуверенности, но лишена каких-либо достоинств. Жестокость, насилие становится для крепостных самым удобным и обычным оружием.

Таким образом, в работе «Недорого» два мира сталкиваются: мир чести, доблести и порядочности, олицетворяющий новичков и Правдина, Милона и Софию, и мир невежества, бесчестия, насилия перед скотиной и Spacen. Эти два мира продолжают противостоять друг другу и сейчас.Все чаще в современном обществе можно наблюдать примеры жестокости, грубости, насилия. А начинается все с воспитания.

Вопросы человеческой нравственности, самоотверженное служение Отечеству, а также воспитание и воспитание детей — эти проблемы, которые поднимал Денис Иванович в своей комедии, как и прежде, актуальны в наше время. И каждое поколение будет решать эти вопросы по-своему, но ясно одно: эти проблемы никогда не будут отвергнуты как неудобные.

Почему комедию фонвизина «недорого», насаждающую крепостное право, называют комедией просвещения?

Комедия Дениса Ивановича Фонвизина «Непал» написана в 1782 году. XVIII век в культуре ознаменовался Эпохой Просвещения. Это было время, когда ценность искусства сводилась к его воспитательной и нравственной роли. Художники этого времени взяли на себя тяжелый труд пробудить в человеке стремление к развитию и самосовершенствованию человека. Классицизм — одно из течений, в которых они работали.Целью литературы, по мысли классиков, было воздействие на человеческий разум с целью исправления пороков и воспитания добродетели.

Основные проблемы комедии «Непал» — это проблема жестокого отношения помещиков к своим крестьянам и проблема воспитания подрастающего поколения и «дикое невежество старого поколения» (В. Г. Белинский). Однако комедию, насаждающую крепостное право, называют комедией просвещения.

Причина тому — тесная связь первых двух проблем.Именно проблема воспитания и незнания выступает причиной преклонения перед героями спектаклей. Целеустремленность, деспотизм, нежелание признать какие-либо права на равенство с «дворянином» характеризует отношение диких землевладельцев к своему народу. Один из самых лояльных крепостных пропакетов — Мамка Еремеевна — служит ей уже сорок лет, а за свою службу он получает «пять рублей в год и пять заплаток в день». Причина обострения своих героев Д.И. Конвизин видит в их незнании, «в собственной испорченности».«Я не знала, как потерять« Отца Простой и Натилиной »,« Я не хотела ни от кого слышать »о ее дяде Вавиле Фалалейче;« Ничего не читала из рода »Скалинина-младшего. к науке дети передавались по наследству от отцов. «К сожалению, люди живут и жили без наук,« познавая ерунду », главное уметь« страдать и сохранять и хранить »- повседневная философия невежественного дворянства сводится к . И в руках этой знати — воспитание подрастающего дворянского поколения.

Основная идея работы — вопрос истинного, безупречного воспитания. Этот вопрос возникает на фоне воспитания Митрофана и описания его учителей. «За дипломом идет к нему хитрость с обложки, Кутейкин. Арифметике его учит один отставной сержант Цыфиркин. Французскому языку и всем наукам научил его немец Адам Адамич Рофферман». Но учитель мальчика ничему не учил, как они. сами были необразованными и ленивыми. На самом деле, это была всего лишь дань моде со стороны госпожи Дж.Простая.

По словам Фонвизина, важной частью воспитания является не только развитие ума, но и нравственных чувств. «Размышления об истинном образовании» выражает героический резонанс новичков в разговоре с Софией. Он говорит на эту тему глобально, видя источники проблем с образованием в самой власти: «Идеальному государю нужен просвещенный покорный государь, он должен заботиться о его нравственности, думать о хорошем воспитании». Фонвизин боролся за расцвет просвещения в России и верил, что дворяне, воспитанные в строгих гражданских правилах, будут достойными руководителями страны.

Тема воспитания в комедии напрямую связана с важнейшими проблемами XVIII века. Фонвизин считал, что идеальное образование могло способствовать распространению морали и человеческих отношений между помещиками и крестьянами.

И в этом смысле комедия «Недорогая» для современников Фононовина была поучительной и просили, был ли настоящий «смотритель» в воспитании.

Теме воспитания в данной работе отведена большая роль.На самом деле все крутится вокруг темы обучения Митрофанушки, его учителей, принципов его родителей и прочего.

Его мама и папа практически гордятся тем, что они ничему их не научили. Они верят, что можно разбогатеть и без лишних знаний. Они даже не понимают, когда приехал дядя, расспрашивая их об истории и географии. Первое, что они воспринимают как рассказанные анекдоты, а второе … это нужно, по их мнению, только козлам.Тем не менее они хотят научить Сына читать и считать. (Даже мамаша, судя по всему, читать не умеет. Однако она ловко это скрывает.)

Наемные преподаватели годами ходят к ученику, а он совсем не старается. Его учить совсем не интересно. Сами учителя — забавные персонажи. Арифметике учит бывший солдат Кутейкин, не сумевший найти другую работу. Он искренне считает, что не заслуживает денег за столь низкие результаты своего ученика. Второй — бывший семинарист Цыфиркина, которого напугала «бездна мудрости», он Жаден считает, сколько он не заплатил.И самый главный учитель — Мальманман Адам, немец, который на самом деле кучер. Но он мастер рассказывать истории, делать комплименты, шутить, поэтому очень любит его в семье.

Дядя Миллионер (Стародуб) тоже хоть и образованный, говорит, что не надо забивать голову чужими мыслями. Но как раз он для развития души и сердца. Он считает, что каждый может быть добрым и смелым. Мужество может проявляться не только на фронте, но и на службе, в обычной жизни.

В общем, Митрофанушка чему-то научит, но очень плохо. На самом деле учителя не самые лучшие, а ученики самые ленивые. А о воспитании речи не идет — хорошим примером парень не подает, над добротой смеешься. Он не блуждает, когда лжет и груб. Митрофан учится только прибавлять и обманывать. Пусть они недопустимы, но хоть какие-то хорошие, а то он агрессивный.

В финале даже мама разочарована в воспитании сына, она видит, что он плохой человек.Я думаю, что у него еще есть шанс поправиться.

Воспитание и воспитание в работе Фонвизина

Фонвизин написал произведение, которое назвали «недорогим». И неудивительно, что комедия так называется. Именно он подсказывает, о чем пойдет речь в работе.

Лот разных тем открыл в своем творчестве Фонвизин, так как его работы именно потому, что рассчитаны на рассмотрение очень глубокого текста и морали. Ведь это произведение хоть и скрыто под комедией, но на самом деле — очень морально, потому что в нем раскрывается то, что очень актуально — как такие качества: чушь, жадность, жестокость, равнодушие и так далее.

Потому что автор показывает — как важно избегать в жизни, когда воспитываются его собственные дети. И все идет от родителей. Ведь они именно сначала отправляют своего ребенка, подавая ему хороший пример, или плохой. Хотя это зависит от самого ребенка — как воспринимать все, что ему дарят родители. Автор работы сильно подчеркивает и то, как в основном выделяется тема о воспитании детей в семье. И он даже не только ругает родителей главного героя — недорого, ведь эти родители когда-то воспитывались другими родителями, своими самыми.Следовательно, это показывает, насколько такие родители должны быть глупыми и жестокими, если они вырастили таких детей.

Фонвизин показывает в комедии — как пытаются воспитать ребенка родители. Ведь мама по имени Простакова, и неудивительно, тоже хочет найти учителя, который бы хорошо учил ребенка. Но ей удалось найти просто мошенника, который не учит ребенка, который остается невежественным и глупым. И отец в этом случае груб и равнодушен к своему чаду. Его больше заботит его положение в обществе, как случай еще большего обогащения.Одним словом, мама и папа неправильно воспитывают уже достаточно резкого парня, так как у взрослых просто нет таких навыков и моральных обсконов.

Написание темы просвещения в комедии Фонвизина «Непал»

Огромную роль в жизни каждого человека играет образование и образование. Именно от этих двух составляющих зависит успех каждого человека в жизни от отношения этого человека к жизни, к миру и к другим людям.

Проблема воспитания интересует как государство, так и каждого жителя страны.Многие авторы затрагивают эту тему. Одним из них был Д.И. Фонвизин пишет комедию «Недорого». Именно в этой работе остро стоит тема образования и воспитания человека. Название сразу говорит нам о том, что речь пойдет не о хорошо развитом и умном человеке в работе, а о недостатке. Митрофан, так зовут главного героя комедии, растет в семье, где не знакомы такие понятия, как доброта, милосердие, сострадание и помощь. Он растет на примере своей матери, которая жестока, относится к людям, презирает других, является жадным и злым человеком.

Этот пример заставляет и сына тоже кончить. Митрофан совсем не хочет учиться. ОБРАЗОВАНИЕ ЕГО чуждо. Он делает это только по команде матери, и то по месту встречи Петра Первого.

Читая это произведение, необходимо вдуматься не только детям, но и их родителям в важность хороших манер, правильных примеров поведения и важности образования.

Реферат для 8 класса по литературе, 7, 9 класс

Несколько интересных произведений

• Образ и характеристика иностранца в комедии дешево

  В комедии Дениса Фонвизина очень много отрицательных героев, которых автор поднимает, показывая свою глупость.Но есть и откормленные персонажи, выражающие взгляды самого Фононовина в пьесе

.

В моем классе 28 учеников. Из них 13 мальчиков и 15 девочек. У нас дружный класс. Никто никого не обижает. Все пытаются друг другу помочь. Мы помогаем друг другу уроками. Иногда гуляем после уроков по школьному двору.

• Образ стихотворения Жить хорошо характеристика Героя Некрасова в России

  Поэма «Кому на Руси жить хорошо» написана Н.А. Некрасов после отмены крепостного права. Вся его суть в том, что крепостные, которые мечтали жить свободно, теперь не знают, что им делать.

• Характеристика и образ веры Павловны в романе Чем заняться Чернышевский очерк

  Главная героиня романа «Что делать?» Это Вера Павловна. Девушка довольно красивая

• Очерк в картине Шишкин Зима (Описание) 3, 7 класс

  Встретив работу, Иван Шишкин «Зима» в выставочном зале или на страницах учебника сразу же ощущает всю глубину образа.

образование Обучение молодое поколение молодежи

Комедия «Недорогая» Фонвизина была написана Фонвизиным в 1781 году и поставлена ​​в театр в 1782 году. Она была вершиной творчества драматурга. Историческим прототипом «дешевого» было звание благородного подростка, не прошедшего обучение. Во времена фонвизина обязательная служба растет одновременно с ослаблением материальных мотиваций к ней. «Линемент» от школы и службы превратился в хронический недуг знати.По закону 1736 г. срок обучения необъяснен до 20 лет. Этим же законом разрешалось воспитывать дома недорого со своими средствами. Требования Компании и Сервиса предъявляются к этим людям ненавистной им наукой. Эти люди не понимали своего благородного положения и значения наук в своей жизни. В то время положение дворянского сословия было переломом, требующим полного внимания.

Образованные русские люди того времени настойчиво подчеркивали, что всему русскому дворянству необходимо знание гражданских законов и состояния своего отечества, русской географии и истории.Подтверждением тому стала бессмертная комедия Фонвизина «Непальский». Сам автор был резким противником самодержавного произвола русской монархии, невежественных дворян-крепостных, «угнетающего рабства» крепостных крестьян, отданных в полную силу. Поэтому одной из центральных проблем в комедии была проблема формирования и воспитания знатной молодежи — создание новых поколений передовых людей.

О воспитании в спектакле говорят все — так как госпожа А.Простая и заканчивая Правдим и ул. Фонвизин показывает столкновение двух взглядов на образование и воспитание: патриархального (простакова, скотина, митрофан) и продвинутого, воспитательного (Стародс, Правдин, Милон, Софья).

Вопрос о ложном и истинном воспитании уже в названии. Недаром в современном русском языке слово «недорогой» означает возможность снижения. Ведь Митрофан ничему не научился в свои шестнадцать лет, хотя мать наняла ему учителей, но сделала это из любви к диплому, а только потому, что так относились к Петру I.Простакова не стала скрывать и сказала:

«… По крайней мере, будешь работать, чтобы форма доходила до ушей! ..»

Именно из-за Указа Петра I от всех малолетних знатных сыновей недорого требовалось знание Закона Божьего, грамматики, арифметики. Без этого они не имели права вступать в брак или приходить на службу. Их предписывалось раздавать солдатам или матросам недолго. Именно поэтому, опасаясь за будущее Митрофана, что ему придется служить в армии, Простакова и нанимает ему учителей.

Сама госпожа Простакова и ее брат Катнинин, выжимающий последние соки из своих крепостных крестьян, занимают консервативные позиции. Простакова с гордостью заявляет, что не умеет читать, и вообще, слушали ли дело, что «девушки с дипломом умеют!» Каттленин, который тоже «ни« ни читаю »тоже придерживается этого же взгляда. Но уже быдло, и простаковы начинают понимать, что времена меняются, и без образования не обойтись. Разумеется, дворянский титул будет позволяют получить какой-то подбородок, но получить хорошее образование можно только в высшем обществе.Поэтому заставляют Митрофана учиться и нанимают учителей. Но здесь пытаются надежно оградить Митрофанушку от учителей и проклятых учений, в результате чего к своим учителям, из которых только учитель арифметики пытался передать свои знания Митрофану, он относился пренебрежительно. Поэтому ничего путного в таком учении нет, так как «одну диету через воспитание планировали», — говорит один из героев комедии Фонвизина.

Верные, жизненно важные в комедийных образах Митрофана домашние учителя: Цыфиркин, Кутюкин, Рогишман.

Военнослужащий в отставке Цыфиркин — человек, обладающий рядом хороших качеств. Он трудолюбивый: «Я не люблю жить вместе», — говорит он. В городе он помогает обыкновенным: «потом проверяйте счета, итоги времени», а «ребята тянутся на досуге». Фонвизин с явной симпатией нарисовал образ зифиркина.

В другом освещении дан учитель русского и церковнославянского языков Кутейкин. Это нечистый семинарист, вышедший из первых классов духовной семинарии, который «лукавил бездну мудрости», оставляет учение.Этот факт говорит о том, что человек, не стремящийся к познанию, так человек, который не стремится ни к чему, научить чему-либо, что не стремится этим ремеслом кормить. Выражаясь языком Кутюкина, церкови, сделанные им из духовной среды и духовной школы, что свидетельствует о его консерватизме и непонимании истинного назначения учения призоны как отдельного человека и всего общества. Он не обделен трюками. Чтение с Митрофаном Персонажи, не зря. Выбирает текст: «Аз семь червь, не человек, осознание людей», и до сих пор распространяет слово червяк — «сирена, то есть скот, скот».«Как и Зифиркин, он симпатизирует Еремеевне. Но Кутюкин резко отличается от Зифиркина своей жадностью к деньгам.

В «Сатирическом свете» немецкую мать-мать, проходящего мимо учителя, человека с недостатком души, бывшего тренера Стородамы, возглавляли в комедии. Потеряв свое место в результате отъезда Стородама в Сибирь, он пошел к учителю, так как не нашел места для Кучера. Естественно, такой неблагодарный «учитель» не мог научить своего ученика. Не учил Потку Лени и Митрофан, пользуясь полным незнанием.

Результаты своего «обучения» грамоте Митрофана продемонстрировали наглядно, назвав одну дверь прилагательным, а другую — «Фильм Соник». Он даже не знает, что есть такие науки, как география и история.

Также с большой художественной силой Фонавизин изобразил отношение молодого дворянства (через образ Митрофана) к крепостному, отношение, заложенное его родителями во время воспитания своих детей. Фонвизин через введение образа Еремеевны, няньки Митрофана, убедительно показывает, какой эффект скрепления оказало крепостное право как на невыгодное положение, так и на дворовую прислугу, как он побуждает, извращает присущие им хорошие человеческие качества, развивает и приносит в какой-то жестокости, а в Иных — рабской нежности.

Сорок лет служит Еремеевна Простакова — скот. Она предана ему бескорыстно, к дому привязаны рабы, у нее сильное чувство долга. Не жалея себя, она защищает Митрофана. Когда Каттлейн хочет провести Митрофана, Еремеевна, повернув Митрофана, спасаясь и подняв кулак, кричит:

«Фигурка на месте, а ребенка не выдадут. Солнышко, сэр, извините. Чую те люминесценцию».

Но эта верность и чувство долга приобретают у Еремеевны извращенный рабский характер.У нее нет чувства человеческого достоинства. К их бесчеловечным угнетателям не только ненависть, но и протест. Служите своим мучителям «Чрево (то есть жизнь) без сожаления», Еремеевна живет в постоянном страхе. Простакова усиливает суд и расправу, а потому крепостные трепещут перед своим лютым господином.

«А, он уходит от него! Куда деваться моей голове?» — кричит она от отчаяния и страха, видя, как Митрофану подходит скот с угрозами. И когда Милон отталкивается от Софьи Еремеевны, Еремеевна кричит: «Моя голова исчезла!»

И за такую ​​самоотверженную и верную службу Еремеевна получает только побои и слышит такие призывы из космоса и митрофана, как праздник, собачья дочка, старая ведьма, старый хрипит.Сын, видя пример обращения матери и дяди с крепостью, перенял это у них и, несмотря на заботу и доброту Еремеевны, груб и жесток с няней. Тяжелая и трагическая судьба Еремеевны, вынужденной служить помещикам, не способным оценить ее верную службу. В конце пьесы мы видим, что бесчеловечное отношение Митрофана проявляется и к матери, когда он узнает, что она потеряла силу, и, грубо отталкивая простакту, говорит ей: «Но возьми Мать».»Результат его воспитания она смогла ощутить: ее болезнь к окружающему Сыну Преренесу на отношении к ней.

Таким образом, домашнее образование не давало ему никаких, даже самых простых знаний и представлений о долге, чести, правилах поведения в обществе. Такой молодой человек не может быть полезен обществу. Этот убийственный по силе заключенный в нем обвинительный сарказм, созданный в комедии, служит приговором такой системе воспитания и воспитания космонавтов и скота.

В противовес Митрофанушка Фононовин создает положительный образ молодого человека, честного, благородного, образованного. Это молодой офицер Милон. Драматург вкладывает в этот образ определенную идею, поскольку искренне верит, что именно такие люди могут по-настоящему служить своей Родине. Чтобы воспитать таких молодых дворян, которые думают о честном служении Отечеству, руководствуются нормами морали и благотворительности в своих действиях, необходимо выстроить новую систему воспитания и образования, ориентируясь на принципы старца, резонансный герой, выражающий позицию авторской пьесы.

Говоря о Стародаме, не лишним будет вспомнить отца Фононзина. Фонвизин, представляя своего отца человеком старины, отличался такими достоинствами, которых нет в «нынешнем круговороте света». Это дает возможность указать на созданный им прообраз Грозы: те достоинства личной и общественной морали, которые наматываются на способность старца, могли быть уже в наставлениях Отца, которые возбуждали любовь к Богу. старая русская жизнь в Филвизине.

В уста героя Стародама Фонвизин вложил свои идеи по воспитанию подрастающего поколения, знаменательный феномен 2-го четвертого действия четвертого, где старцы воспитывают Софию, выражая ее мысли, свои жизненные наблюдения. Из разговора героев мы узнаем, что София хочет заслужить хорошее мнение о себе у достойных людей. Она хочет жить так, чтобы по возможности никого не обидеть. Старейшины наставляют девушку на «Истинный путь», и она впитывает в себя все жизненные истины своего дяди, который считает: «Прямая цена разума дает долю фракции.Без него умный человек — чудовище. Это неизмеримо превыше всего помрачения ума … Одно уважение должно быть лестным для человека — духовным; И душевное уважение достоин того, кто не в деньгах в деньгах, а в званиях незачем. «

Стокеры — прекрасные просветители Катерины Поры. Неудивительно, что он утверждает, что «не он богат, который считает деньги, чтобы спрятать их в сундук, а тот, кто слишком много считает, чтобы помочь тем, у кого нет нужды …»

Финальная копия Стародамы, завершенная «недорого»:

«Вот поклонение достойным фруктам!» — В контексте идеологических положений фонвизина всей пьесы придается особое политическое звучание.Неограниченная политическая власть помещиков над своими крестьянами при отсутствии должного морального примера со стороны высшей власти стала источником произвола, она привела к забвению дворянством своих обязанностей и принципов сословия, то есть к духовное вырождение правящего класса. В свете общей моральной и политической концепции фонвизина, положительные персонажи пьесы говорят, мир космоса и крупного рогатого скота появляется для зловещего осознания празднования становления.

Сын своего времени Фонвизин при всей своей внешности и направленности творческих поисков принадлежал к кругу передовых русских людей XVIII века, составлявших лагерь просветителей и выражавших мужественный протест против несправедливости самооборона и гневные обвинения в адрес крепостных. Вся пьеса пронизана пафосским утверждением идеалов просвещения, справедливости и гуманизма.

// Почему комедию фонвизина «недорого» называют «комедией просвещения»?

Комедия написана Денисом Фонвизиным в 1782 году.Это был век, прошедший под эгидой просвещения. Активные деятели увидели истинное искусство в его нравственном и воспитательном проявлении. Они пытались достучаться до общества, призывая к пробуждению в людях стремления к саморазвитию, совершенствованию личности. Классицизм — одно из направлений в литературе, в рамках которого авторы воздействовали на разумное начало в человеке, призывали к исправлению пороков, воспитывали в людях добродетельные качества.

Фонвизин затрагивает в спектакле такие актуальные проблемы, как отношение дворян к крепостному праву и воспитание подрастающего поколения. И хотя первая проблема — первая, ключевой стала вторая, поэтому спектакль называется «Комедия просвещения». Объясняется это тем, что автор считает образовательную проблему причиной появления второго — худшего из невежественных крепостных.

Не получив должного образования и нравственного воспитания, знать превратилась в бессердечного деспота, не признавшего никаких прав за своей крепостью.Такими бывают в комедии о Простакове и ее брате-скоте, этим и станет. Показательно отношение семьи к няне Еремеевны, которой 40 лет веры и правде они служат, но получают за это только пощечину. Причина преклонения перед героями в их незнании и нежелании чему-то учиться. Все идет от семьи: не знала дипломов отца Простой и Натилиной — не знала ее и они. Более того, герои считают, что разные науки просто бесполезны.Важно только «страдания сделать и сохранить». Эту приземленную философскую позицию они передадут новому поколению, представителем которого является Митрофан. Он не хочет учиться не только потому, что ленив, но и потому, что видит негативный пример своей семьи.

Основная идея комедии по вопросу настоящего, идеального образования. Это рассматривается писателем при описании образования Митрофана. Для него нанимают оплачиваемых учителей. Грамотности учит диачка, арифметике — Цыфиркин, а овладеть французским языком помогает Адам Адам Алдамич.Но Митрофан несколько лет так ничему научиться не мог.

Во-первых, хоть я и хотел воспитать сына, но не показал его важность на своем примере. Во-вторых, учителя были некомпетентными. Сам Дьяк знал диплом лишь в нескольких книгах, Адам Морредман не перегружал ученицу знаниями, объясняя это тем, что она не могла перегружать ребенка, нужно дать свободу. И только Цыфиркин чувствовал свою ответственность и даже гонорар брать не хотел, потому что никогда ничему не учил.

Писатель считал, что в вопросах воспитания важно не только развитие ума, но и нравственных чувств. Свое отношение к воспитанию автор наиболее полно выражает через героя-старшего. Он говорит, что Софа, которая заботится о воспитании подрастающего поколения, должна, прежде всего, государственная власть, инициативы должны исходить от нее, как это было с царем Петром.

Комедия о воспитании Дениса Фонвизина оказала большое влияние на его современников и остается для нас поучительной.

Что можно сказать о методах воспитания в семье пространств?

Человек не рождается бедным или хорошим, в семье формируются моральные качества, характер, интересы и склонности. Многое зависит от родителей, от той атмосферы, которая царит в доме. Поистине, образование — это «великое дело: их решает судьба человека …».

Проблеме воспитания в семье русского помещика посвящена комедия Д.И. Фонвизин «Дама».С первой реплики автор знакомит нас с атмосферой русской помещичьей усадьбы. Знакомимся с госпожой Простой, ее супругом, сыном Митрофанушкой. В семье царит этот «матриархат». Госпожа Простакова, не отличающаяся особым умом и образованием, держит в подчинении всю свою семью. Он достается от путников и слуг, и от Кормилиц Митрофана, старой Еремеевны. В речи простакль преобладал над блеклым выражением лица, он грубо нарисован своим двором, тем самым подавая негативный пример собственному сыну.Итак, Еремеевна для нее — «Бестинг», портной тришка — «Быдло». Единственный человек, к которому обращена ее любовь, — это ее сын Митрофанушка.

Это недорогая, ленивая, неуклюжая бойня, которой тоже нет шестнадцати лет. Любимое занятие — водить голубей. На науку Митрофан особо не жалуется, он в них не особо преуспевает. В речи есть разговорные выражения: «Така Дрян», «может быть». Госпожа Простакова, та же, всей душой, любящая своего сына, не мешает его занятиям и всячески балует.Митрофан привить какие-либо положительные качества или представления о морали он не в состоянии, так как лишен их. Результаты такого воспитания плачут: Митрофанушка не только невежественный, но и рассердился, гетер. В этой сцене мы видим, что он может прижаться к матери, умело играя ее чувствами.

В этой сцене герой предстает любимцем всей семьи. Для Отца он «Веселый» и «Обнимающий», Дядя характеризует Митрофанушку как «Материнского сына». На самом деле это бездельник и ленивый, недорогой лысый, привыкший к праздности, быстро узнал о принятом в семье порядке.

Герой резонансного действия в комедии «Дядя София, Табуреты», персонаж, которого нет в этой сцене. Однако мы считаем необходимым упомянуть об этом, раскрывая авторскую позицию в комедии. «Вот поклонение достойным фруктам!» — восклицает он в финале. Этот персонаж выражает авторское право в пьесе, утверждая, что достойное образование должно быть ключом к благополучию государства. Образование должно быть на высоком уровне, но образование само по себе не имеет ценности. Основная цель всех человеческих познаний — «благосклонность», «Просветление возвышает одну добродетельную душу».«

Самировка-помещица, госпожа Простакова, ее брат-скот, обожающий свиней, Ленивая Митрофанушка — все в этой комедии, по наблюдениям Н.В. Гоголя» кажется русским чудовищной карикатурой. Между тем в ее карикатуре нет ничего: все заимствовано из природы и проверено познанием души. «

Здесь искали:

• домик из космоса очерк
• что можно сказать о системе образования в семье космоса
• Расскажите о воспитании и воспитании в семье космоса вкратце

Задач комедии «Неизвестный».Проблема воспитания в комедии — неявное отношение Фонвизина к проблеме

Статьи меню:

Лучшей работой Фонвизина считается комедия «Недорого». Даже существует легенда, по сюжету которой князь Потемкин (по другой версии — Державин) очень иронично отзывался о своем восхищении после постановки комедии в театре. После премьеры он сказал Фонвизину, что может умереть, потому что лучшее произведение нельзя написать.

Столь высокой оценки не было ни одного — большинство критиков и современников похвально отзывались о «невыразимом».

История письменности и источники

Идея написать комедию у Фонвизина возникла в 1778 году. Тогда он надолго пробыл в Европе и вернулся домой под впечатлением от европейских комедий. Однако писать быстро писать не получалось — работа растянулась на три года.

В своей работе Фонвизин задействовал множество источников.Основную часть из них заняли материалы сатирических журналов. В них соединились произведения европейских мастеров, в частности Вольтера и Руссо.

Не обошел стороной Фононвена и произведения русских современников (Лукин, Эмин), а также комедии императрицы Екатерины II.

В 1881 году спектакль был готов, но ее путь на сцене был нелегким — цензура не допускала такой работы. В итоге разрешение на производство императрицы. Комедия определенно имела успех у зрителей и вызвала восхищение даже у самых требовательных из них.

Персонажи

• Госпожа Простакова — Героиня отрицательной комедии, злая и жестокая женщина, помещица. Единственный, кого смущает положительное внимание и отношения от простак, — это ее единственный ребенок, сын Митрофанушка, которого она, несмотря на свой взрослый возраст, всячески боится и балует.
• Terente prostaks — персонаж отрицательной комедии, простой муж Мерсерса и отец Митрофанушек. Он робкий и застенчивый человек, не умеющий постоять за себя и отстаивать свои интересы.Он постоянно терпит унижения со стороны жены.
• Mitrofanies prostacle — Комедия с отрицательным персонажем, 15-летний молодой человек. Необразованный подросток, хотя учится уже три года. Он эгоистичный и глупый человек.
• Тарас Скалинин — Комедия с отрицательным персонажем, Брат Простакова. Глупый и корыстный человек. Отличается особой любовью к разведению свиней. Ради обогащения хочет жениться на Соне.
• Starodules — Положительный комедийный герой, дядя Сони.Благородный человек, честный труд, обеспечивающий свое материальное положение. Добрый и добрый человек.
• София — Положительный комедийный персонаж. Добрая и милая девочка-сирота. Она живет вместе со спейсеном после смерти родителей, так как является родственницей простакты. Прелюки сначала хотят выдать ее за скотину, а потом за Митрофанушку — причиной стали деньги Софии.
• Милон. — Положительный персонаж, молодой офицер, давно влюбленный в Софию. Последние полгода влюбленные не общались, потому что между ними связь прервалась, но волевые дела молодых людей встретились снова.
• Правдин — Положительный комедийный герой, честный и респектабельный чиновник, чья работа заключается в контроле отношений между помещиками и крепостными и наказании проявлений жестокости и грубости в этих отношениях. Он осуждает незаконные действия Космоса по отношению к крестьянам и берет под контроль дела их имения.

Предлагаем вашему вниманию то, что вышло из-под пера талантливого писателя Дениса Фонвизина.

• Цыфиркин Пантович — Положительный комедийный персонаж, учитель Митрофана, который обучает его арифметике.Цыфиркин был военным, служил у Милона. Он хороший и честный человек, но из него получился плохой учитель.
• Сидореч Кутейкин — Комедия с отрицательным персонажем, Дьякер, Мастер-учитель Митрофана — трусливый человек, плохой, маленький человечек.
• Broteman — Комедия с отрицательными персонажами, бывший Биччер Стародуб, учитель французского Митрофан. Он не обучает подростков французскому языку, а только создает видимость обучения. Hispider обманщик и Плут.
• Еремеевна — Негативно-комедийный персонаж. Крестьянин по происхождению, няня Митрофана, работает в космосе более 40 лет за копейки.
• Тришка. — Положительный комедийный герой, портной развод. Добрый и искренний человек, который не боится уйти в отставку или вступить в спор с космонавтом.

Сюжетное продолжение «дешевой»

Несмотря на то, что вторая часть «Подростка» не была опубликована, некоторые материалы позволяют предположить, что Фонвизин задумался над продолжением своей комедии.

В редакции журнала «Друг честных людей, или новичков» сохранились два подтверждающих этот факт письма — в первом из них информация о жизни Софьи после замужества с Милоном.

Для девушки супружеская жизнь сложилась не самым лучшим образом и была омрачена фактом измены Милона. Во втором письме содержится информация о реакции старшего на эту новость и ее утешение для племянницы.

Темы и задачи «недорого»

Комедия подняла несколько важных тем и проблем современного общества.Во-первых, четко выделяется проблема взаимоотношений крепостных и помещиков — многие помещики плохо обращаются с крестьянами, ущемляют их права, искусственно занижают плату за свой труд и часто исчезают злость на крестьян.

Следующая ключевая тема «невыразимого» — это тема образования и воспитания. Фонвизин считает, что образование — это привилегия знати и аристократии, но не всегда и не все из них могут получить достойное образование — иногда таким становится нежелание учиться, личная лень и немотивация.

Иногда проблема заключается в низком качестве подготовки самих учителей — одни из них обладают слишком маленькими знаниями, другие могут быть несправедливо связаны с их работой.

Предлагаем читателю вникнуть в то, что писал Денис Фонвизин.

Проблема чрезмерной заботы родителей и слепой любви к детям. Простакова слишком много позволяет своему сыну Митрофану, она всегда его баловала и не замечала, и в результате получился эгоистичный, глупый и неподходящий подросток.Любовь Простакова не знает границ, а потому действует губительно для молодого человека.

Символика имени

Слово «недорого» означает человека, не получившего надлежащего документа о полученном образовании, другими словами, недорогое — это умение. Это название связано с основной целью комедии Фонвизина, которая заключается в оседлости современных принципов обучения и воспитания, не приносящих положительных результатов, а, напротив, актерского мастерства, детализирующего формирование личности и ее развитие.

Черты классицизма в комедии

Комедия Фонвизина — классическое произведение эпохи классицизма. В произведении по законам европейского классицизма соблюдается закон троицы: единство времени, места и действия.

Все комедийные события происходят в течение одного дня, что обеспечивает единство времени. Все комедийные события происходят в одном месте, что характерно для требования единства места. Также все небольшие события, происходящие в комедиях, сконцентрированы вокруг более важного события — замужества Софии.
Кроме того, все имена героев и их имена символичны и по своей сути являются небольшой, но лаконичной характеристикой персонажа.

Таким образом, комедия «Недорого» — это вершина творчества фонвизина. Благодаря набору источников для работы у Фонвизина получилось максимально наилучшим образом воплотить его задумку — все герои спектаклей выглядят реалистично и живо, а проблемы и темы, затронутые в произведении, — актуальными и значимыми. .

2 задачи:

стр.моральное разложение дворянства, разложение морального забвения общества

PREGY! Фактор приоритета, определяющий имидж внешности самого человека.

«Дешевый» отличается большей социальной глубиной и острой сатирической направленностью. В категории «Недорого» вынесена тема помещичьего произвола. Главным критерием оценки героев становится их отношение к крепостным крестьянам. Действие происходит в поместье спейсена. Безграничная любовница в нем — миссис.Простакова. Любопытно отметить, что в списке существующих лиц только ей было присвоено слово «любовница», остальные герои названы только по фамилии или по имени. Она действительно господствует в подвластном ему мире, господствует нагло, деспотично, с полной уверенностью в своей безнаказанности. Воспользовавшись сиротством Софии, Простакова отправляет ее вместе с имением. Не спрашивая согласия девушки, решает выйти замуж за брата. Однако в полной мере характер этой «Ярости» раскрывается в употреблении крепостных крестьян.Простакова глубоко убеждена в своем праве оскорблять, переплачивать и наказывать мужиков, на что она похожа на субстанции другой, низшей породы.

Уже начало спектакля — знаменитый «Судебный процесс» — сразу же знакомит нас с атмосферой дома пространств. Тут и грубый прорыв против доморощенного портного, и необоснованное обвинение его в воровстве, и обычный приказ наказать негодяев в не обеда слуге. Благополучие держится на бесстыдном грабеже крепостных.Порядок в доме рушится и побит. С космического языка в разговоре со слугами не собираются грубые, привитые слова: скот, харк, канали, старая ведьма. Известие о болезни двора Палаишки заражает ее бешенством.

Примитивность простакая особенно ярко проявляется в резких переходах от высокомерия к трусости, от самодовольства к подлогу. Она груба с Софией, в то время как он чувствует свою власть над ней, но, узнав о возвращении Стародама, мгновенно меняет его тон и поведение.Когда Правдин объявляет решение отдать простакту в суд за нечеловеческое отношение к крестьянам, его унижают ногами. Но выжимаю прощение, сразу бросаюсь разбираться с неисторической служанкой, соскучилась по софии.

Присутствие в пьесе Натилина подчеркивает повсеместное распространение дворянства, подобного простому, придает ему характер типичного. Недаром в конце спектакля Правдин советует предупредить остальной скот о том, что произошло в имении Космических.

С образом Митрофана связана еще одна проблема — писательское размышление о наследии, которое готовится в Россию для простактерии и скота. До Фонвизина слово «недорогой» не имело осуждения. Доблы, дворянами называли младше 15 лет, то есть возраста, назначенного Петром I для поступления на службу. В Phonwan он получил насмешку, иронию.

Митрофан стоит недорого в первую очередь потому, что он полный несведущий, не знающий ни арифметики, ни географии, не умеющий отличить прилагательное от существительного.Но он неумолим и в моральном отношении, так как не умеет уважать достоинство других людей. Он груб со слугами и учителями. Он смотрит перед своей матерью до тех пор, пока ощущает ее сила. Но потерять власть в доме стоило того, так как Митрофан резко отталкивает от себя и простак. И, наконец, Митрофан непередаваемый в гражданском смысле, потому что он не Дорос до понимания своих обязанностей перед государством. «Мы видим, — говорят о нем русские, — все печальные последствия плохого образования.Ну что за отечество может выйти из Митрофанушки? .. ».

Как и все известные сатирики, Фонвизин в своей критике исходит из определенных гражданских идеалов. Изображение этих идеалов в сатирических произведениях есть не обязательно, но в дидактической литературе XVIII века. Сатира, как правило, дополнялась показом идеальных героев. Не обошел стороной эту традицию и Фонвизин, резко противопоставив миру космоса и скота — Старугама, Праддина, Милон и София. Таким образом, идеальные дворяне противопоставляются игре в пьесе.Исследования и Правдин безоговорочно осуждают превентивные произвол, грабежи и насилие над крестьянами. «Невозможно приучить себя к рабству для себя, — говорит Стритс (стр. 167). Сразу отметим, что речь идет не об осуждении самого института крепостного права, а о злоупотреблении им. В отличие от космического корабля, строящего свое благополучие на грабежах крестьян, Старейшины выбирают другой способ обогащения. Он едет в Сибирь, где, по его словам, «требует денег от самой земли» (Т.I. P. 134). По всей видимости, речь идет о добыче золота, что вполне согласуется с мнением самого Фонононовина о необходимости России «торговать дворянством».

Еще более решительную позицию по отношению к произволу дворян занимает Правдин. Он служит официальным лицом в правительстве. Так назывались учреждения, созданные в 1775 году. Екатерина II в каждой губернии наблюдала за исполнением постановлений правительства. Главной задачей не только по должности, но и «со своей стороны» Правдин считает наблюдение за теми помещиками, которые «обладая полной властью над людьми, бесчеловечно используют ее во зле» (Т.1. С. 117). Узнав о жестокости и непоследовательности Простой, Правдин от имени правительства забирает ее имение, лишая помещика права распоряжаться крестьянами. В своих действиях Правдин опирается на Указ Петра I 1722 года, направленный против тиранских помещиков. В жизни этот закон применялся крайне редко. Поэтому чередование комедии Фонвизина выглядело своеобразным указанием правительству Екатерины II.

Не менее важным был вопрос об отношении знати к службе.После провозглашения «Свободы» эта проблема приобрела особую остроту, поскольку многие дворяне уже предпочли сидеть дома на законных основаниях. В Phonwan эта тема сделана даже в названии комедии и тем самым особо подчеркнута. Митрофан не рвется ни на упражнения, ни на службу и предпочитает позицию «невыразимого». Настроение Митрофана полностью разделяет его мать. «Пока Митрофанушка еще в подавленном настроении, — рассуждает она, — он ругается и проигрывает, а есть годы в десятке лет, как выясняется, избавься от бога, на службе, все даруй» (Т.1. С. 114),

Новички придерживаются диаметрально противоположной точки зрения. Имя этого героя указывает на то, что его идеалы относятся к петровской эпохе, когда каждый дворянин должен был подтверждать свои сословные права. О долге, или, как говорили в XVIII веке, о «столбах» знатные жрецы вспоминают с особой остротой. «Позиция! .. Как это слово в языке, и как мало его понимаю! .. Это священный обет, которым мы обязаны всем живущим… если есть исполняемые позиции, как об этом говорят … Дворянин, например, посчитал бы первым позором ничего не делать, когда так много дел: есть люди, которые помогают; Есть отечество, которому нужно служить … дворянин, недостойный быть дворянином! Я ничего не знаю от мира. «(Т. 1. С. 153).

Индимбат указывает на истоки практики фаворитизма, получившей широкое распространение при Екатерине II, когда рядовые офицеры без каких-либо заслуг получали высокие чины и награды.Об одном из таких прогулок — молодой колонке, сыне той же «случайной», как говорили в то время, человек с глубоким презрением вспоминает о начале разговора с правдой.

Антипод Митрофанушки — в пьесе «Милон» — образцовый офицер, который, несмотря на молодость, уже участвовал в боевых действиях и при этом обнаружил подлинное «ноль».

Особое место занимает спектакль «Размышления старшего о« постах »монарха и критические отзывы о Екатерининском дворе».Как справедливо сказал известный литературовед К.В. Пигарев, приверженность Стародама петровскому «Старину» была «своеобразной формой отказа от екатерининской« новизны ». Императрице, отдавшейся преемственности, был явный вызов. продолжательница Петра I, на что она прозрачно намекала в надписи на его памятнике: Петро Примо — Катарина Секунда — т. е. Петр Первый — Екатерина Вторая. Правитель, по глубокому убеждению стародамовцев, должен не только издавать законы полезного общества, но и быть образцом их исполнения и высокой нравственности.«Великий Повелитель, — говорит он, — соткан из монарха. Его дело — показывать людей непосредственно их благом … Приличный трон. Государь стремится возвысить души своих подданных» (T. 1. S. 167-168). Такой монарх обязан окружать себя исполнительным, полезным обществом с дворянами, которые, в свою очередь, могут служить примером для подчиненных и для всего дворянского сословия. Но действительность разительно отличалась от образовательной программы Табурета. Для nrules придворного общества начал не соблюдается, а на собственном горьком опыте, так как после службы в армии «вывел его на двор».«То, что он здесь увидел, привело его в ужас. Притворные мысли только о своей карьере, о своей карьере.« Здесь они отменили любовь к себе, — вспоминает начало, — пекут один за другим, около одного часа настоящего »(Т. 1. С. 132). В борьбе за власть и чины используются любые средства: «… один из других сваливает того, кто стоит на ногах, не поднимает никого, кто на Земле» (Т. 1 . С. 132). Чувствуя полное бессилие изменить установленный порядок, кочегар покинул судебную службу. «Я ушел со двора, — отмечает он, — без деревень, без ленты, без чиновников и своей души. привез домой, мою душу, мою честь, мои правила.«

Билет 7.
1. С учетом жанра проповеди в произведениях Феофана Прокоповича.
В творчестве Прокоповича отведено видное место. Этот традиционный церковный жанр ему удалось дать новое звучание. Проповедь в Древней Руси преследовала в основном религиозные цели. Феофан подчинял ее злободневным политическим задачам. Многие его выступления посвящены военным победам Петра, в том числе Полтавской битве. Он прославляет не только Петра, но и его жену Екатерину, сопровождавшую своего мужа в 1711 году в прутовском походе.В своих выступлениях Феофан говорит о пользе просвещения, необходимости посещать чужие страны, восхищается Петербургом. Оружием Феофана в его проповедях стали рассуждения, доказательства, а в некоторых случаях и остроумное сатирическое слово.

«Слова» Феофана, одинокие и ярко произнесенные из церковного ведомства, прониклись Пафосом одобрения Петровских преобразований и пользовались огромным успехом. Многие его проповеди не только произносились в церкви, но и печатались.Лишь в незначительной мере (использование в первую очередь церковного жанра — проповеди) они носили церковный характер. Написанные четким слогом, без лишней риторики, ритмично построенные «слова» отличались глубиной содержания и литературными достоинствами.

Политическая кампания, присущая проповедям Феофана Прокоповича, была направлена ​​на разъяснение деятельности Петра в защиту просвещения. В своих произведениях Фаофан часто выступает как памфлетист и сатирик. В известной проповеди «Слово власти и честь царя», произнесенной им в 1718 году, он резко отвергает реакционное духовенство, группировавшееся вокруг цесаревича Алексея.Он изображает «злобных и сбрасывающих» меланхоликов, которые больше похожи на пасмурный день, чем на Вьедро, ведут себя плохо, чем хорошо. Рисуя сатирический образ такого духовенства, Феофан Прокопович сравнивает его с саранчой, которой «величие велико, а крыльцо мало, и не столько, как тело: берет муху, тотчас падает и падает на землю. Земля.»

Фаофан Прокопович предстает перед нами настоящим борцом и пропагандистом просвещения. Феофану пришлось выдержать жестокую борьбу с церковниками, обвинявшими его в неверии.Он действительно отвергал слепую веру в Священное Писание «Отцов Церкви», считая обязательной только веру в Библию.

Пафос патриотизма, веры в будущее России наполнен его знаменитым «Словом на погребение Петра Великого» (1725 г.). Пронизанная глубокой скорбью, эта проповедь резюмирует блестящую деятельность Петра и с ошеломляющей силой звучит призыв Феофана Прокоповича продолжать в интересах России его дело.

В образе Петра Феофан Прокопович воплотил черты «идеального монарха», в котором возможны только консолидация и процветание государства.

Ярким признаком ораторских речей Феофана является отсутствие хвалы и хулы в одном тексте и, как следствие, принципиальное различие его проповедей, соединяющих панелистического Петра или флот с фишками врагов просвещения, невежественных , противники реформ.

Один из самых ярких примеров этого различия — «Слово Власти и Чести Царства», где торжественное величие Богоденской Верховной Власти связано с выразительными и злыми высказываниями, адресованными ее врагам.Примечательно, что в стилистике этих тематических слоев четко разграничены эти тематические слои: хладагент заговорщиков против царской власти, Феофан использует не только слова с ярко выраженной негативной смысловой и стилистической окраской, но и грубоватую просторность.

Итак, внутри самого жанра, который объединяет два противоположных сеттинга (похвальный и обвинительный), два типа художественных паттернов, в которых выражается их эмоциональный пафос (концептуальный и здорово-аргументальный) и два стилевых ключа, условно говоря, высокий и низкий. Планируется внутреннее противоречие, которое оказалось очень продуктивным на следующем этапе литературного развития.Проповедь Феофана Прокоповича, разлагая его простые компоненты, хвалу и хулу, с образными средствами выражения, породила два высших жанра русской литературы Нового времени: торжественный ОДУ Ломоносов, унесенный проповедями, и Сатира Кантемир, взявшая из проповеди Защитные мотивы с присущими им способами выражения.

Денис Иванович поднимает актуальные для своего времени проблемы. У знати был ряд собственных пороков, которые автор очень хорошо раскрывает.Кроме того, писатель касается такой темы, как образование. Все в сумме дает понимание, почему мы сталкиваемся с окружающим нас обществом. В центре всего стоит проблема морального и морального упадка, а также невежества и безразличия. Все эти моменты очень сильно отражаются на жизни окружающих людей.

Проблема воспитания Ярко раскрывается на примере знакомой семьи. Знакомясь с этой семьей, очень сложно понять, где находится глава семьи.Кажется, что Отец всем безразличен. Он ведет себя отстраненно и безвольно, все реалии отданы в руки матери. Она взяла статус главы в этой семье, и все решает сама. Она не имеет души в своем сыне и не дает ему сломаться. Она совершенно не думает о том, что из этого вырос лояльный. Митрофанушка хочет все время отдыхать и не напрягаться. В таком исходе виновата мама. Во-первых, проблема в том, что у нее самый сложный и деспотический характер.Она хочет, чтобы ее сын всегда был на виду. Для того, чтобы он жил спокойно и счастливо, но для этого не нужно было прилагать ни капли усилий. Она избила своего сына. Она не могла даже подобрать ему нормального учителя.

Социализация личности Это было неправильно. Мать привела сына, чтобы он никому не был. Однако он должен все. Она передала своему ребенку то, что он знал и понимал сам. Невежи умеет расти только в невежестве. Это естественно.

Разложение Характерно для дворянина.Проблема заключалась в том, что дворяне чувствовали себя выше остальных. Они были бандитской властью и вседозволенностью. Подопечные не могли им противостоять, что привело к развитию деспотии. Безнаказанность и свобода действий породили таких высокомерных, самовлюбленных и жестоких деспотов. Конечно, они воспитывали своих детей в такой же атмосфере. Те, в свою очередь, восприняли такое поведение как должное. Итак, цепная реакция работает. Автор ставит проблему деградации. Раньше дворяне отличались благородством и добродушием, теперь эти качества ушли в небытие.Такое понятие, как уважение к окружающим, перестало существовать. Сейчас только есть понятие эгоизма. Митрофанушка не сможет стать нормальным и высокоморальным человеком. Его родители оставили только два пути: путь беспомощности и слабости (по отцу) или путь уловок и лжи (по мнению матери).

Вариант 2.

Одним из известных писателей, творчество которого актуально и сегодня, является Денис Иванович Фонвизин. Проблемы, затронутые в работах этого автора, до сих пор являются предметом споров.

Работа «Недорого» собрала кучу проблем, она тоже связана с образованием, с образованием, а также с незнанием по отношению к окружающим. Множество дефектов собрало семейство космических аппаратов, поведение которых сегодня можно заметить у многих людей.

Например, мать Митрофанушки родила такое потомство, что он не хочет учиться, он сам хочет жениться. С детства она схватила его за лень и баловство. Сама его мама имела абсолютно какое-то образование, соответственно, и ребенка воспитывала.Единственное, чему она могла научить своего ребенка, — это любви к деньгам. Ведь за деньги эта барышня была готова на многое. Автор подчеркивает, что за деньги она может совершить любую подлость. Конечно, поведение Сына считалось нормальным для его матери. Но не для окружающих. Материнская любовь всегда оправдывала поступки любимого сына.

Проблема, которую затронул Денис Иванович в этой работе, заключалась в том, что люди не видят происходящего в носу. Пока это не доведет до плачевного состояния и не выйдет из-под их контроля.Фонвизине показывает эту работу, что люди не могут ссылаться на себя и не хотят избавляться от собственных недостатков.

Еще одна не менее важная проблема этой комедии была связана с крепостным. Хозяйка дома Простакова очень грубо относится к своим подопечным, разговаривает с ними заведующим. При этом она очень нежно обращается к своим гостям. Ее поведение говорит о ее нравственном воспитании, она считает, что если обращаться с джентльменами, то можно извлечь из этого хорошую пользу.

Несмотря на то, что крепостного права как такового больше нет, лицемерие и жадность по-прежнему присущи людям.Впрочем, как и неравенство в социальном статусе.

Автор очень часто высмеивает в своих произведениях интеллектуальный уровень дворянства. Наиболее ярким примером становится семейство КРС-космических. По сравнению с Европой уровень образования дворян в России имел колоссальную разницу.

Это работа Д.Фонтвизина, я хотел подчеркнуть невежество и деспотизм, что на самом деле очень важно в продолжении жизни страны. По мнению автора, только правильное образование может стать спасением от грозящей беды.Что может произойти из-за недостаточного уровня интеллектуального образования. Денис Иванович считал, что эта проблема может привести к деградации дворян, а в их руках власть.

Комедия «Недорого» вобрала в себя весь опыт, накопленный фонвизиным ранее, и в глубине идейных вопросов, по смелости и оригинальности найденных художественных решений остается непревзойденным шедевром русской драматургии XVIII века. Обвинительный пафос содержания «дешевых» кормов двух мощных источников одинаково растворяется в структуре драматического действия.Таковы сатира и публицистика.

Разрушающая и беспощадная сатира заполняет все сцены, изображающие спасателей космической семьи. В сценах учения Митрофана, в откровениях его дяди об их любви к свиньям, в жадной и самоуправляющейся хозяйке дома мир космоса и скота раскрывается во всей неприглядности их духовной нищеты.

В столь же разрушительном приговоре этот мир произносит сразу на сцене группу положительных дворян, резко противоположных во взглядах на жизнь скотоводства родителей Митрофана.Диалоги Стародуа и Предиана, в которых затрагиваются глубокие, иногда государственные проблемы, представляют собой страстные журналистские выступления, содержащие позицию авторского права. Пафос речей Стародума и Праддины также выполняет обвинительную функцию, но здесь искажение сливается с утверждением позитивных идеалов автора.

В основе «невыразимого» лежат две проблемы, которые особенно волновали Фонвизина. Это прежде всего проблема морального разложения дворянства. По словам иностранца, с негодованием насаждающих дворян, в которых дворянство, можно сказать, «похоронено со своими предками», в сообщенных ими наблюдениях из жизни двора Фонвизина констатируют не только упадок нравственности. магистр общества — он ищет причины этого упадка.

Финальная реплика иностранца, которая доработана «недорого»: «Вот поклонение достойным фруктам!» — В контексте идеологических положений «Обращения Фонвизина» придает всему спектаклю особый политический звук. Неограниченная власть помещиков над своими крестьянами при отсутствии должного нравственного примера высшей власти стала источником произвола, она привела к забвению дворянством своих обязанностей и принципов сословия, т. духовное вырождение правящего класса.В свете общей моральной и политической концепции Фонвизина, чьи положительные персонажи играли в пьесе, мир космоса и скота предстал зловещим воплощением богослужения.

Еще одна проблема «недорого» — это проблема воспитания. Его понимали достаточно широко, образование в сознании мыслителей XVIII века рассматривалось как приоритетный фактор, определяющий нравственный облик человека. В представлениях Фонвизина проблема воспитания приобрела государственное значение, потому что в правильном воспитании укореняется единственный надежный, по его мнению, источник спасения от энергичнее к обществу — духовная деградация дворянства.

Значительная часть драматического действа в «недорогом» тем или иным образом перестраивается на решение проблемы воспитания. Ей подчинены обе сцены учения Митрофана и подавляющая часть морали старцев. Кульминационным моментом в развитии этой темы, несомненно, является сцена экзамена Митрофана в IV комедийном боевике. Эта убийственная сила заключенного в него обвинительного сарказма служит приговором системы образования пространственно-кодификаций.Подача данного приговора обеспечивается не только изнутри, за счет саморазряда по незнанию Мальтрофана, но и за счет демонстрации непосредственно на месте событий других образований. Это, например, сцены, в которых старцы разговаривают с Софией и Милоном.

Сын своего времени Фонавизин всем своим видом и направленностью творческих поисков принадлежал к кругу передовых русских людей XVIII века, составлявшему лагерь просветителей.Все они были писателями, и их творчество было проникнуто пафосским одобрением идеалов справедливости и гуманизма. Сатира и журналистика были их оружием. В их произведениях прозвучал мужественный протест против несправедливости самообороны и гневных обвинений в крепостном праве. В этом состоит историческая заслуга русской сатиры XVIII века, одним из ярких представителей которой был Д. И. Фонвизин.

В эпоху Просвещения ценность искусства сводилась к его воспитательной и нравственной роли.Художники этого времени взяли на себя упорный труд, пробуждая в человеке стремление к развитию и самосовершенствованию. Классицизм — одно из течений, в которых они работали. Цель литературы, по мысли классиков, — воздействие на человеческий разум с целью исправления недостатков и воспитания добродетели. Конфликт между чувством и разумом, между жизнью только для себя и долгом перед государством всегда допускается в пользу последнего. Таким образом, тип человека, создающего добро, — это идеал, к которому должен был стремиться каждый, кто живет в этом мире.Русские просветители всегда активно участвовали в политической жизни страны.

Писатели, — сказал Фонавизин, — «… должны … громко поднять голос против оскорблений и предрассудков, вредных для Отечества, чтобы человек с подарком мог у себя в комнате с ручкой в ​​руках. , чтобы быть полезным старшим по отношению к Государю, а иногда и Спасителем, согражданам своего и Отечества ».

Основная проблема, которую ставит Фонвизин в комедии, — это проблема воспитания просвещенных передовых людей.Дворянин, будущий гражданин страны, который должен работать над переплетом, с рождения воспитывается в атмосфере аморальности, самоуспокоенности и безразличия к общественным интересам. Такое образование сразу выбрало цель и смысл жизни. И учителя тут помочь не смогут (учитель только дань моде от госпожи) у Митрофана и не возникло других желаний, кроме как покушать, погонить голубей и выйти замуж.

То же самое и в придворной жизни. Придворная жизнь — это большой направляющий двор, где каждому хочется лучше кусок оторвать и посеять в золотой грязи.«Есть любимые отмены; о себе одна курица; около одного настоящего часа нацелены», дворяне забыли, что такое долг и полезные добрые дела. Они «… не уходи со двора … двор им пригодится», «… ряды часто поглощаются». Они забыли, что такое душа, честь, благосклонность. Но автор не оставляет надежды, что что-то может измениться. Правдин берет под стражу, хозяйству запрещает, запрещает ей править в своем имении. «Для того, чтобы неумолимо вызвать врача к пациенту.Тут врач не допустит, не заразится самим », — такой вывод делают суверены жизни при дворе. При этом рассматриваются радикальные меры, которые« Фонвизин предлагает принять: ограничить власть спейсена и скота ». над крестьянами, а царь и любезность — над всей русской жизнью. Но как сформулировать жизнь драматурга «… Правила, которым следует следовать …» Настоящая знать:

• «… У меня есть сердце, у меня есть душа, и ты всегда будешь человеком.«
• «Каждый найдет в себе силы, чтобы быть добродетельным. Надо захотеть решительно, и там будет легче не делать то, что ласкает совесть».
• «Прямая цена ему (МГУ) дает верных. Без него умный человек — чудовище. Он неизмеримо выше всех бусинок ума».
• «… Любицкий мужчина ревнует к делам, а не к ряду».
• «Одно уважение должно быть лестным по-человечески; А моральное уважение достоин только тот, кто не в деньгах в рядах, но ни за какие другие количества.«
• «Степень знакомства я ожидаю по количеству дел, которые Биг сделал для Отечества, а не по количеству дел, собранных на нас из высокомерия … В моем поселении не богатые считают деньги, чтобы скрыть им в сундук, и тем, кто считает лишнее, помогать тем, кому не нужно ».
• «… Какое положение? Это священный обет, которым мы обязаны всем, с кем живем и зависим … Дворянин, например, ничего не сделает для первого бесчестия, когда есть столько дела: есть люди, которые помогают, есть отечество служат.Тогда не было таких дворян, которых дворяне … хоронили вместе с предками. Дворянин, недостоин быть дворянином! Я не знаю, чем лечить. «

Комедия «Недорого» написана Денисом Фонвизиным в 18 веке. В работе автор раскрывает наиболее актуальные для того времени темы и идеи — вопросы общественных идеалов, нравственности, личной чести и служения Отечеству, конфликт «отцов и детей» и значение воспитания родителей в формировании воспитания. сознательная личность.

Тема из комедии «Недорого»

Ведущая тема комедии «Недорогой» Фонвизина — это тема воспитания нового дворянства. Автор раскрывает это, противопоставляя персонажей-носителей идей просвещенных (Правдин, Старод, София, Милон) и представителей отжившего, противопоставивших себя феодальному обществу (Спейс, Митрофан, Катигнин). Такое разделение героев по работе «недорого» не случайно — они диагностируются по-разному, а значит, имеют радикально противоположные взгляды на жизнь.Это отражается даже на отношениях между родителями и детьми — достаточно вспомнить, как взаимное уважение Софии и Улицы контрастирует с чрезмерной атакой капризов избалованного Митрофана, который не ценит то, что он дает ему простаков и в конец вообще отказывается от матери.

Именно в проблемах семейного воспитания Фононвионе видит причину общей моральной деградации и необразованности русского дворянства той эпохи. Простакова, желая сэкономить, нанимает непрофессиональных учителей — отставного сержанта Цыфиркина, не окончившего Кутейкинскую семинарию и не имеющего никакого отношения к наукам краткости.Митрофан по сути учит рабов, а чему они могут научить, кроме как быть такими же, как они? (Напомним, ироничный момент, когда молодой человек повторил за батупинами «Аз Эсм червь …» и «АЗ ЭММ Быдло»). Иронизируя, Фонвизин акцентировал внимание на том, что Россия той эпохи нуждается в срочном образовании. Дворяне должны воспитывать как сильных, независимых, просвещенных личностей, так и высоких идеалов. И люди, которые служат на дворе, не исключение — о падении их нравов мы узнаем из выступлений иностранца, когда он вспоминает свои служебные годы.

Дополнительной темой «недорого» является вопрос о долге перед местом рождения и добросовестном исполнении. Как становится понятно при детальном разборе произведения, оно тесно связано с темой воспитания. Высокую мораль, понятие чести, умение пренебрегать собственными благами и комфортом ради светлого посвящения в будущее можно обвинить только родителей или образованных учителей. На момент написания пьесы эти взгляды были продвинуты, так как в дворянской среде навязывалась идея, что нужно служить прежде всего государю, а не Отечеству.Именно для таких, довольно резких заявлений в творчестве Фонвизина ограничивалась литературная деятельность по указу Екатерины II.

Идея комедии «Недорого»

Идея комедии «Недорого» перекликается с ее темой — это осуждение аморальности, жестокости, глупости, жадности помещиков и воспевание идеалов просвещения и гуманизма. Сам Фонвизин был личностью просветительской, поэтому главными для него были высшие человеческие начала.Изображая ужасы невежества «старых» дворян, автор выразил недостатки общественного строительства, существующие в России. Победу над ними Фонавизин видит в примате справедливого, гуманного закона, как это происходит в конце пьесы. Письмо Правдина олицетворяет письмо, получив подтверждение того, что деревня простаклей переходит под его опеку, запрещает простате гневно «отыгрываться» на крепостном. Более того, он сам платит за учителей, но так, как они этого заслуживают.Однако читатель (или публика) понимает, что справедливый закон пробовали только в этом селе, а не во всей царской России, так как высшие чины до сих пор занимают представители помещичьей морали — те самые просторы и скот, который в свою пользу готовы льстить незнакомцу И обмануть родных.

Таким образом, тема и идея «дёшево» тесно связаны. В комедии Фонвизин не только высмеивал жестоких, необразованных помещиков, но и на примере Праддина, Милона, Софьи Старугама показал, какой должна быть личность просвещения в царской России.Автор подчеркивает, что добиться обновления Компании можно только путем полного реформирования системы образования и образования. От устаревших идеалов следует отказаться, а гуманизм, честность, справедливость, мораль должны стать основой обновленного благородства.