Линкольн демократия: 5 известных высказываний президента США Авраама Линкольна — Российская газета

5 известных высказываний президента США Авраама Линкольна — Российская газета

12 февраля 1809 года родился один из самых выдающихся президентов Соединенных Штатов Америки — Авраам Линкольн. Он прославился тем, что положил конец Гражданской войне между Севером и Югом, сумев предотвратить распад Америки, и добился отмены рабства в стране.

Однако, пожалуй, больше всего народ любил Авраама Линкольна за то, что тот был воплощением «американской мечты».  Будучи выходцем из бедной фермерской семьи, он путем упорного труда добивался успеха и, что называется, «сделал себя сам». Но при этом всегда оставался честным человеком и выступал за права простых людей.

Примечательно, что 16 президент США с ранних лет тяжело работал и не имел возможности посещать школу. Однако с детства увлекался чтением и неустанно занимался самообразованием. Неудивительно, что во взрослые годы Авраам Линкольн стал блестящим оратором. Страстные речи президента вдохновляли американцев, а многие его высказывания стали крылатыми.

«РГ» приводит самые известные выражения американского национального героя.

«Коней на переправе не меняют»

Это, пожалуй, самое известное высказывание Авраама Линкольна. Хотя сегодня многие уже и не помнят, кому принадлежат эти слова. Выражение нередко ошибочно считается народной поговоркой.

Между тем, Авраам Линкольн произнес эту фразу в 1864 году на съезде Республиканской партии в Балтиморе по случаю выдвижения его на второй срок. Чтобы выразить свое согласие вновь баллотироваться в президенты, он сказал: «Я не беру на себя смелость утверждать, джентльмены, что я самый достойный гражданин страны. Но в этой связи мне вспоминаются слова старого фермера, который как-то заметил: «… Не лучшее время менять лошадей, когда пересекаешь реку». Этим Линкольн хотел сказать, что в разгар Гражданской войны нет смысла менять руководство страны.

Примечательно, что эту фразу затем неоднократно использовали в своих речах другие американские президенты. Ее неоднократно брали на вооружение и российские политические деятели.

Например, считается, что эту мысль в 1916 году повторил кадетский лидер в Государственной думе Василий Маклаков. Из-за неудач России в Первой мировой войне в Госдуме поднимался вопрос об отстранении царя Николая II, который был Верховным главнокомандующим русской армии. На что Маклаков заметил, несколько изменив слова: руль русского государственного «автомобиля» находится в руках сумасшедшего, но менять этого водителя на полном ходу не следует.

По-своему это выражение перефразировал и генерал Александр Лебедь: «Коней на переправе не меняют, а ослов — можно и нужно менять».

«Демократия — управление народа, посредством и для народа»

Линкольн стал автором и этого ставшего классическим определения демократии. Нет точных данных, когда он были сказаны эти слова. Однако известно, почему они были произнесены.

Авраам Линкольн всегда был на стороне простых людей и даже, будучи адвокатом, бесплатно защищал бедных. Вместе с тем, как указывает автор учебного пособия «История США» Владимир Согрин, президент неизменно подчеркивал, что поддерживает предпринимателей и фермеров, которые работают сами на себя. Он доказывал своим личным примером, что каждый предприимчивый американец может создать свое дело и добиться в нем успеха. Причем Линкольн настаивал: каждый должен к этому стремиться. Но для этого нужен был свободный рынок труда. А, как известно, до 1860-х годов в Америке господствовала рабовладельческая система: плантаторы процветали, используя рабов из Африки. Поэтому Авраам Линкольн выступал за дальнейшее развитие демократии — за непосредственное участие народа в политической власти.

«Я побеждаю своих врагов тем, что превращаю их в друзей»

За этими словами Авраама Линкольна стоит реальная история. Известно, что во время первой предвыборной борьбы за пост президента США у него был ярый противник — некий Стэнтон. Тот люто ненавидел Линкольна и постоянно старался унизить его в глазах общественности. Издевался над его внешностью и выискивал пороки. Однако Авраам все-таки стал президентом. И когда он стал формировать правительство из ближайших соратников, то назначил на чрезвычайно важный пост военного министра того самого Стэнтона.

Окружение Линкольна было ошеломлено. Ему говорили: «Господин Президент, вы совершаете ошибку! Знаете ли вы, что за человек этот Стэнтон? Слышали ли вы, какие мерзости он говорил о вас? Он ваш враг. Он сделает все, чтобы сорвать выполнение вашей программы». На что Линкольн лаконично ответил: «Да, я знаю господина Стэнтона. И я слышал все, что он говорил обо мне. Но из всех американцев он как никто другой подходит для этой должности». В результате Стэнтон стал военным министром и верным союзником президента.

«Можно обманывать часть народа все время, и весь народ некоторое время, но нельзя обманывать весь народ все время»

Считается, что эта известная фраза тоже принадлежит Аврааму Линкольну. Однако, как указывается в «Большом словаре цитат и крылатых выражений» Константина Душенко, она была приписана президенту в газете «Нью-Йорк Таймс» от 27 августа 1887 года. Например, известно, что Дени Дидро еще в 1754 году писал: «Можно обманывать некоторых, или обманывать всех в каком-то месте и в какое-то время, но нельзя обманывать всех повсюду и во все века».

«Я буду готовиться, и однажды мой шанс придет»

Можно сказать, вся жизнь Авраам Линкольна — воплощение этой фразы. Не получив даже школьного образования, он с молодых лет с удивительным упорством учился — в каждую свободную минуту впитывал мудрость книг, которые попадали ему в руки. Он готовился, когда еще мальчиком работал на ферме отца. Потом — когда стал неизвестным адвокатом в глуши штата Иллинойс. И даже когда два раза проиграл выборы в Сенат США. И в итоге успех действительно к нему пришел. Не случайно Авраам Линкольн до сих пор считается лучшим и самым любимым президентом в Америке.

Democracy

Никто не рождается хорошим гражданином, ни одна страна не рождается демократией. Однако оба эти процесса продолжаются на протяжении жизни. И молодежь должна быть вовлечена в них с самого своего рождения. 

Кофи Аннан 

Что такое демократия?

Слово демократия происходит от греческих слов «demos» («народ») и «kratos» («власть»), таким образом демократию можно понять как «власть народа»: способ правления, который зависит от воли народа.

 Существует много разных моделей демократического управления в мире, и иногда легче понять идею демократии с точки зрения того, что ею не является. Демократия, в этом случае, это не автократия или диктатура, когда правит один человек; и не олигархия, когда правит небольшая часть общества. Должным образом понимаемая демократия не должна быть «правлением большинства», если это означает, что будут полностью игнорироваться интересы меньшинства. Демократия, по крайней мере, в теории, это правление от имени всего народа, что соответствует его «воле». 

Если в условиях демократии правит народ, то существуют ли в мире подлинные демократии? 

Зачем нужна демократия? 

Идея демократии черпает свою нравственную силу – и притягательность для народа – из двух основных принципов: 
1. Индивидуальная самостоятельность: идея состоит в том, что никто не должен подчинять-  ся правилам, навязанным другими людьми. Народ должен иметь возможность контролиро-  вать свою собственную судьбу (в разумных рамках).

2. Равенство: суть заключается в том, что у каждого человека должна быть одинаковая   возможность влиять на решения, затрагивающие людей в обществе.

Эти принципы сами по себе привлекательны и они помогают понять, почему демократия столь популярна. Разумеется, мы все считаем, что справедливо было бы, что у нас были равные возможности, как и у любого другого человека, выносить решения в отношении общих правил!

Проблемы возникают тогда, когда мы начинаем размышлять над тем, как воплотить эти принципы на практике, поскольку нам нужен механизм для принятия решения о том, как учесть при этом противоречивые взгляды. Демократия в этой связи предлагает простой механизм, как правило, это «правление большинства»; однако правление большинства может означать, что интересы некоторых людей так никогда и не будут представлены. Более приемлемый подход к представительству интересов всех и каждого – это решения, принимаемые на основе консенсуса, когда задача состоит в том, чтобы найти точки соприкосновения интересов.

Каковы преимущества и недостатки принятия решений консенсусом по сравнению с правлением большинства? Как принимаются решения в вашей молодежной группе? 

Развитие демократии

Древняя история

Создание самой первой демократии приписывается древним грекам, хотя почти наверняка есть еще более ранние примеры первобытной демократии в других регионах мира. Греческая модель была создана в 5 веке до нашей эры, в Афинах. Среди моря автократий и олигархий – что было нормальной формой правления в ту эпоху – афинская демократия явно выделялась.  Однако по сравнению с тем, что мы понимаем под демократией сегодня, афинская модель имеет два важных отличия: 

1. Это была форма прямой демократии – иными словами, вместо выборных представителей, правящих от имени народа, сам «народ» встречался, обсуждал вопросы правления и затем осуществлял политику.

2. Такая система была возможной частично потому, что «народ» был весьма ограниченной категорией. Те, кто мог участвовать в демократии напрямую, представляли собой лишь малую часть населения, ибо женщины, рабы, иностранцы – и, разумеется, дети – были из нее исключены. Количество людей, участвовавших в этом процессе, тем не менее, было намного большим, чем современная демократия: вероятно, в политике напрямую участво-вало около 50 000 человек из общего населения примерно в 300 000 человек.

Каковы преимущества и недостатки прямой демократии?

Демократия в современном мире

В наше время существует столько же разных форм демократии, сколько есть демократических государств в мире. Нет двух совершенно одинаковых систем, и ни одна система не может быть взята за «образец». Существуют президентские и парламентские демократии, демократии, являющиеся федеральными или же унитарными, демократии, использующие пропорциональную систему выборов, а также те, где используется система мажоритарная, есть демократии, являющиеся монархиями – и т.д.

То одно, что объединяет современные системы демократии и что также отличает их от древней модели – это использование представителей народа. Вместо того, чтобы напрямую участвовать в законотворчестве, современные демократии используют выборы для отбора представителей, которые направляются народом для того, чтобы править от его имени. Такая система известна как представительная демократия. Она может претендовать на «демократичность», потому что она, по крайней мере в определенной степени, основана на двух принципах, которые приведены выше: это равенство для всех (один человек – один голос) и право каждого человека на определенную степень личной автономии.

Каковы преимущества и недостатки прямой демократии? 

Совершенствование демократии

Люди часто говорят о том, что страны «стали» демократиями, после того как они начали проводить относительно свободные и открытые выборы. Однако демократия подразумевает много большее, чем просто справедливые выборы, и поэтому когда мы пытаемся оценить, насколько демократичной является та или иная страна, действительно больше смысла думать о такой идее, как воля народа, чем об институциональных или избирательных структурах. Демократию легче понять как то, чего у нас всегда есть больше – или меньше – чем то, что либо присутствует, либо отсутствует. 

Демократические системы почти всегда можно сделать более инклюзивными, больше отражающими пожелания все большего числа людей, и более чувствительно реагирующими на их влияние. Иными словами, существуют возможности улучшить «человеческую» составляющую демократии, включая все большее число людей в процесс принятия решений; есть также пространство и для улучшения такого компонента демократии, как «власть» или «воля», путем предоставления большей власти народу. Борьба  за демократию на протяжении всей истории была, как правило, сосредоточена на том или ином из этих аспектов. 

В наше время в большинстве стран мира у женщин есть право голоса, однако эта борьба завершилась победой сравнительно недавно. Как говорят, Новая Зеландия стала первой страной в мире, которая ввела у себя всеобщее избирательное право – в 1893 году, хотя и там женщинам было предоставлено право выдвигать свою кандидатуру в парламент лишь в 1919 году. Многие страны сначала предоставили женщинам право голоса, а лишь спустя несколько лет разрешили им выдвигать свои кандидатуры на выборные посты. Саудовская Аравия предоставила женщинам право голоса на выборах лишь в 2011 году.    

В наши дни даже в твердо установившихся демократиях существуют другие группы в обществе, которые обычно включают иммигрантов, трудящихся-мигрантов, заключенных и детей, которым не предоставлено право голоса, хотя многие из них могут платить налоги и обязаны подчиняться законам соответствующей страны.

Заключенные и избирательные права 

Заключенным разрешено голосовать в 18 европейских странах. 
Право голоса заключенных ограничено в 20 странах, в зависимости от таких факторов, как длительность тюремного заключения или же серьезность совершенного преступления или типа выборов. 
В 9 европейских странах заключенным вообще не разрешено голосовать на выборах. 
Право голоса у заключенных, стандартная справка библиотеки Палаты общин SN/PC/01764, последнее обновление в 2012 году, http://www. parliament.uk/briefing-papers/SN01764
По делу «Херст (Hirst) против Великобритании» в 2005 году Европейский суд постановил, что общий запрет заключенным участвовать в выборах в Соединенном Королевстве нарушает статью 3 Протокола № 1 Европейской конвенции, в которой говорится, что:
«Высокие Договаривающиеся Стороны обязуются проводить с разумной периодичностью свободные выборы путем тайного голосования в таких условиях, которые обеспечивали бы свободное волеизъявление народа при выборе органов законодательной власти». 

Может ли быть обоснованным исключение некоторых групп общества из демократических процессов? 

Демократия и участие

Наиболее очевидным способом участия в управлении является голосование или же выдвижение кандидатуры на выборах и получение места представителя народа. Однако демократия это намного большее, чем просто участие в выборах, и есть множество других способов участвовать в политике и в управлении страной. Действительно, эффективное функционирование демократии зависит от обычных людей, которые как можно больше используют эти другие средства. Если же люди лишь голосуют раз в четыре или пять лет – или вообще не голосуют – и если в промежутке они ничего не делают, то нельзя сказать, что правление в стране осуществляется «народом». И трудно назвать такую систему демократией.  Более подробно вы можете прочитать о формах участия в разделе «Гражданственность и участие». Вот лишь некоторые идеи – возможно, тот минимум, который необходим для членов парламента для того, чтобы они могли демократическим образом действовать от вашего имени: 

• Необходимо быть информированным о том, что происходит и что решается «от имени народа», и, в частности, о решениях и действиях вашего собственного представителя.
• Добивайтесь того, чтобы ваше мнение узнали – либо ваши представители в парламенте, либо СМИ, или в группах, работающих по конкретным вопросам. Без обратной связи с «народом», руководители могут руководить лишь по собственной воле и в соответствии со своими приоритетами.
• Когда решения представляются недемократичными или противоречат правам человека или даже когда вы просто чувствуете возмущение в связи с этими решениями, добейтесь того, чтобы ваш голос был услышан, и чтобы политика могла быть пересмотрена. Наиболее эффективным способом для этого является, вероятно, объединение с другими людьми, для того чтобы ваш голос звучал громче.
• Голосуйте, когда возникает такая возможность. Если люди не голосуют, то и выборные лица становятся на деле неподотчетными.

Участвовали ли вы в какой-либо подобной форме (или в иной форме) жизни общества?

Демократия и права человека

Связи между правами человека и демократией глубоки и при этом носят двусторонний характер: одно в определенной степени зависит от другого и является неполным без другого.  

Прежде всего, ценности равенства и самостоятельности – это и ценности прав человека, а право принимать участие в управлении является само по себе правом человека. В статье 21 Всеобщей декларации прав человека (ВДПЧ) говорится, что «Воля народа должна быть основой для власти правительства»: таким образом, демократия, в действительности, является единственной формой правления, которая соответствует правам человека.

Однако «демократия» неполна без тщательного соблюдения прав человека. Настоящее участие в управлении практически невозможно без того, чтобы не соблюдались основные права людей. Рассмотрите в качестве примеров следующее: 
1. Свобода мысли, совести и религии (статья 18 ВДПЧ). Это одно из первых прав, которые имеют важнейшее значение в демократии: людям необходимо иметь возможность свободно думать, придерживаться любых взглядов, имеющих важное значение для них, при этом не будучи за это наказанными. На протяжении истории правительства стремились ограничить это право, поскольку они боятся, что если люди будут думать о других формах правления, то это поставит под угрозу существующую систему. Таким образом, они бросали людей в тюрьму лишь за то, что у них были «неправильные» мысли. (Такие люди известны как «узники совести».) Однако общество без плюрализма взглядов является не только нетерпимым; оно ограничивает свои собственные возможности развиваться в новых и возможно более совершенных направлениях.

2. Свобода выражения мнения (статья 19 ВДПЧ). Важно не только иметь возможность думать то, что вы хотите, но и во всеуслышание выражать свое мнение, независимо от того, каким оно может быть. Если людям препятствуют в обсуждении своих взглядов с другими людьми или в том, чтобы представлять их в СМИ, как они могут «участвовать» в управлении страной? Их мнение будет просто исключено из возможных рассматриваемых альтернатив.

3. Свобода мирных собраний и ассоциаций (статья 20 ВДПЧ). Это право позволяет вам обсуждать идеи с другими людьми, которые этого пожелают, создавать группы по интересам или группы лоббирования или собираться для того, чтобы протестовать против тех решений, с которыми вы не согласны. Возможно, такая деятельность часто неудобна для правительств; однако чрезвычайно важно, чтобы разные точки зрения становились известны и учитывались. И это часть самой сути демократии. 

Это лишь три права человека, которые неразрывно связаны с идеей демократии, но любое нарушение других прав человека также повлияет на то, в какой степени разные люди могут принимать участие в управлении страной. Бедность, плохое здоровье или отсутствие жилья – все это может затруднить для человека то, чтобы его голос был услышан и снизить влияние его выбора, по сравнению с другими людьми. Такие нарушения прав почти наверняка приведут к тому, что соответствующее лицо не сможет занять выборное место.

Насколько эти три вида «демократических» прав (перечисленных выше) соблюдаются в вашей стране?

Проблемы демократии

Апатия избирателей

На протяжении ряда лет существует озабоченность в отношении положения демократии, а какойто мере особенно в более устойчивых демократических странах. Многое связано со снижающимся уровнем участия граждан в выборах, что, по-видимому, свидетельствует об отсутствии интереса и вовлеченности со стороны граждан. Низкий уровень явки на выборах ставит под вопрос легитимность так называемых демократически выборных представителей, которые в некоторых странах фактически избираются меньшинством избирателей.

Выборы и апатия

Явка на выборах в Европейский парламент каждый год после первых выборов, состоявшихся в 1979 году, снижается. В 2009 году лишь 43% избирателей использовали свое право голоса, а в некоторых странах явка составила лишь 34%. 
На национальных выборах в Европе явка избирателей чуть превышает 50% в некоторых странах и составляет более 90% в других
Некоторые государства, например Греция и Бельгия в Европе, сделали участие в выборах обязательным. В таких странах, конечно, явка выше, чем в среднем в тех странах, где голосование является добровольным.

Какая доля избирателей голосовала в вашей стране на самых последних выборах?

И хотя то, что люди все меньше голосуют на выборах, представляет собойопределенную проблему, есть некоторые исследования, которые указывают на то, что участие в разных формах действий в наши дни даже повышается, например, в группах давления, гражданских инициативах, консультативных органах и т.д. Эти формы участия столь же важны для эффективного функционирования демократии, как и явка избирателей на выборах, а может даже и больше.

Демократия и гражданское участие 

Так называемая «арабская весна», когда массы людей – многие из них молодые – вышли на улицы для того, чтобы выразить свою неудовлетворенность  политикой правительства, продемонстрировала новый уровень участия в тех странах, которые традиционно не рассматривались как демократические. И в Европе, даже в более традиционных демократических странах,  «власть народа» приобрела новое значение: во многих странах студенты протестовали против попыток правительств установить плату за образование. Профсоюзы выводили людей на улицы для протестов против последствий экономических сокращений. Кроме того, автономные группы активистов изобрели новые, творческие формы проведения демонстраций против изменения климата, власти огромных корпораций, ликвидации основных государственных услуг, а также против репрессивных мер со стороны полиции.

Правление большинства

Существуют две проблемы, которые неразрывно связаны с понятием представительной демократии, и это касается интересов меньшинства. Первая проблема заключается в том, что интересы меньшинства часто не представлены через избирательную систему: это может происходить тогда, когда членов меньшинства слишком мало, чтобы достичь минимума, необходимого для любого представительства. Вторая проблема состоит в том, что даже если меньшинство представлено в законодательном органе, оно будет составлять меньшинство представителей, и поэтому им не удастся собрать необходимые голоса, для того чтобы победить представителей большинства. По этим причинам демократию часто называют «правлением большинства».

Правление большинства, если это не сопровождается гарантией права человека для всех, может привести к таким решениям, которые будут наносить ущерб меньшинствам, и тот факт, что эти решения отражают «волю народа», не может служить в данном случае оправданием. Основополагающие интересы меньшинств, а также большинства должны быть гарантированы в любой демократической системе благодаря соблюдению принципов прав человека, усиленных эффективным юридическим механизмом, независимо от воли большинства.

Если большинство населения выступает за то, чтобы лишить некоторых людей прав человека, считаете ли вы, что «решать должен народ»? 

Подъем национализма 

Связанная с этим проблема – это тревожные тенденции, наблюдаемые по всей Европе, роста поддержки экстремистских правых партий. Эти партии часто играли на националистических чувствах и делали своей мишенью некоренных членов общества, особенно искателей убежища,  беженцев и членов религиозных меньшинств, причем часто прибегая к актам насилия. В свою защиту эти партии часто заявляют о поддержке среди населения и о принципе демократии, ибо они якобы представляют мнения большого количества людей. Однако когда эти партии выступают за насилие в любой форме и когда они не соблюдают права человека каждого члена населения, то у них мало оснований ссылаться на демократические принципы. 

В зависимости от масштабов этой проблемы и, в частности, культурного контекста, может возникнуть необходимость в ограничении права на свободу выражения мнения определенных групп, несмотря на важность этого права для демократического процесса. Большинство стран, например, имеют законодательство, направленное против возбуждения расовой ненависти. Это рассматривается Европейским судом как приемлемое ограничение свободы выражения мнения, обоснованное необходимостью защищать права других членов общества или структуру общества в целом.

Отличается ли каким-либо образом национализм от расизма?

Молодежь и демократия

У молодых людей часто нет даже права голоса, поэтому как они могут участвовать в процессе демократии?  Многие люди ответят на этот вопрос, заявив, что молодежь не готова быть частью такого процесса и что только, когда молодым людям исполнится 18 лет (или же они достигнут такого возраста, с которого в их стране им предоставляется право голоса), они смогут участвовать в жизни общества.

В действительности многие молодые люди проявляют политическую активность задолго до того, как они могут участвовать в выборах, и в некоторых смыслах результативность такой деятельности может быть даже выше, чем тот один голос, который они получат в дальнейшем – и могут решить его использовать или не использовать – для того чтобы проголосовать раз в четыре или пять лет. Политики очень часто стремятся обратиться за голосами молодежи, и поэтому они, скорее всего, будут больше прислушиваться к проблемам молодых людей. 

Многие молодые люди участвуют в деятельности экологических групп или же в других группах протеста, ведущих кампании против войны, против эксплуатации со стороны крупных корпораций или против детского труда. Возможно, один из наиболее важных путей участия молодежи в жизни сообщества и  в политической деятельности – это активность на местном уровне: именно там молодежь может глубже осознать конкретные вопросы, которые вызывают у них озабоченность, и те, с которыми она непосредственно сталкивается, и именно там молодежь может достичь прямых результатов.

Демократия касается не только национальных и международных вопросов: она должна начинаться в нашем непосредственном окружении! Молодежные организации – это одна из возможностей, благодаря которым молодые люди приобретают опыт и практикуют демократию, и поэтому эти организации играют в ней важную роль при условии, разумеется, что они независимы и демократичны в своей деятельности!

Если 16-летние считаются достаточно зрелыми для вступления в брак и для того, чтобы работать, то должны ли они иметь возможность голосовать?

Работа Совета Европы

Демократия является одной из основных ценностей Совета Европы, наряду с правами человека и верховенством права. В Совете Европы имеется ряд программ и публикаций, направленных на совершенствование и обеспечение будущего демократии. В 2005 году на третьем Саммите глав государств и правительств Совета Европы был учрежден Форум за будущее демократии. Цель данного Форума состоит в том, чтобы «укреплять демократию, политические свободы и участие граждан через обмены идеями, информацией и примерами наилучшей практики». Встречи Форума происходят каждый год, в них участвуют около 400 участников из 47 государств-членов и государств-наблюдателей Совета Европы.

Поддержка развития и реализация стандартов демократии осуществляется Европейской комиссией за демократию через право – также известной как Венецианская комиссия, которая является консультативным органом Совета Европы по конституционным вопросам. Данная Комиссия ведет особо активную работу по оказанию поддержки при подготовке новых конституций или законов о конституционных судах, избирательных кодексах, правах меньшинств и юридических основах демократических институтов. 

Помимо этой нормотворческой работы Совет Европы продвигает демократию и ее ценности через программы, посвященные демократическому участию, воспитанию демократической гражданственности и молодежному участию, ибо демократия – это намного больше, чем просто голосование на выборах!

Рабство в США отменили в несколько этапов

155 лет назад, 18 декабря 1865 года, вступила в силу 13-я поправка к Конституции США, отменяющая рабство.

Авраам Линкольн (1809-1865) — 16-й президент США и первый президент-республиканец. Также его называют освободителем американских рабов и гордостью американского народа. Линкольн был решительно против расширения рабства на новые территории. Он стал одним из инициаторов создания Республиканской партии, от которой и был избран в президенты страны.

Избрание Линкольна негативно восприняли рабовладельческие штаты. В 1861 году они вышли из состава Союза и провозгласили Конфедеративные Штаты Америки. «Мы не должны быть врагами», — провозгласил Линкольн при вступлении в должность, но вооруженное выступление южан побудило его принять меры против них. Его действия завершились успехом — в гражданской войне 1861-1865 годов Север одержал победу над Югом.

В ходе войны президент Линкольн провел ряд революционно-демократических реформ. 19 июня 1862 года он принял закон об отмене рабства, а 1 января 1863 года выпустил Декларацию независимости, в которой призывал союзную армию освобождать всех рабов.

Однако действие Декларации было признано неконституционным во время вооруженного конфликта между Севером и Югом.

13-я поправка к Конституции США, отменившая рабство на всей территории государства, была принята Конгрессом 31 января 1865 года, еще во время войны, ратифицирована необходимым количеством штатов 6 декабря того же года и вступила в силу 18 декабря 1865 года.  Это положение ратифицировали три четверти штатов США, заявив, что ни рабство, ни какая иная принудительная форма работы в США впредь не допускается.

Однако работорговля на Американском континенте продолжалась до конца 19 века. Некоторые штаты ратифицировали поправку об отмене рабства спустя более 100 лет после исторического решения Конгресса. 

Так, штат Кентукки ратифицировал документ лишь в 1976 году, а власти американского штата Миссисипи официально ратифицировали 13-ю поправку в 2013 году. Отсутствие надлежащей ратификации было обнаружено лишь после выхода на экраны кинофильма «Линкольн» Стивена Спилберга.

Все отзывы о фильме «Линкольн» (США, Индия, 2012) – Афиша-Кино

После своего провала с «Боевым конем» Стивен Спилберг решил рискнуть и снять еще один исторический фильм, но на этот раз – с убойными доводами для киноакадемиков, чтобы уж наверняка получить еще одного «Оскара». Взяв в основу сюжета эпизод с 13-й поправкой к конституции, которую республиканцы в конце гражданской войны умудрились протащить в Конгрессе, он снял одно из самых эпичных кинополотен Голливуда последних лет. Снял богато, с размахом, и я не удивлюсь, если он получит золотую статуэтку в конце февраля. Все-таки, историческое кино про США, одного из самых популярных президентов и отмену рабства – это действительно ковровая бомбардировка. Вот если бы он еще Линкольна геем сделал – тогда можно было бы и церемонию не проводить, а сразу выдать Спилбергу вымученную награду.

http://obzorkino.livejournal.com/423048.html

Гражданская война между Севером и Югом подходит к концу, а у Линкольна осталась одна важная задача – придать его акту об освобождении от рабства всего чернокожего населения страны статус не только декларации военного времени, но официального закона, который будет действовать и после войны. Именно благодаря этой политической позиции «северяне» получили поддержку Европы, а войну за разделение США превратили в войну за отмену рабства. Но чтобы принять поправку к конституции, требуется больше голосов, чем есть у партии республиканцев в Конгрессе. Линкольн принимает решение – переговоры о мире затянуть, а выгаданное время потратить на получение дополнительных голосов от демократов. А уж как они будут получены – это вопрос последний.

Удивительно, но в этом фильме каждый видит что-то свое. Я в нем увидел неприкрытую гнусную историю о том, как делается хваленая американская демократия. У нас хотя бы не скрывают того, что поддержка слуг народа является предметом торга, тогда как группа проходимцев, нанятых пресс-секретарем Линкольна, направо и налево потихоньку обещают представителям демократической партии посты и взятки. Интересно, что происходит все это в контексте благой цели – установление свободы для всех граждан страны. Но то, как это делается, вызывает мое недоумение. Этим гордятся американцы? Уж лучше как в «День выборов», чем вот так, под покровом темноты и тайны.

Но если откинуть вот эти личные оценочные суждения, то я вынужден признать – фильм «Линкольн» удался. Его действительно интересно смотреть, большой хронометраж здесь особой роли не играет. Более того, именно из-за стремления уложиться в хоть какие-то приемлемые кинотеатральные рамки, из фильма практически вырезали всю концовку – вот вам голосование в Конгрессе, а вот вам пять минут, в течение которых Линкольна убьют и похоронят с почестями. Мне кажется, что лучше бы и не делали вот этой концовки, лучше бы оборвали фильм на радостной ноте приема поправки, чем вот так, по верхам, пробежались по первому убийству президента США.

Надо подчеркнуть, что фильм, хоть и основан на реальных событиях, но не придерживается официальной исторической канвы, принятой в американском обществе. Про подкуп оппонентов республиканцами официальных подтверждений немного, и, если честно, именно эта линия сюжета смотрится наиболее хорошо. Возможно потому, что писалась она не по историческим книгам, а с определенной долей фантазии и юмора, что, разумеется, пошло фильму только на пользу. Ведь если бы не эти шалопаи, бегавшие по стране и договаривающиеся с демократами о постах почтмейстера и налогового министра, фильм получился бы очень скучным.

Насколько хорошо получились исторические личности в исполнении актеров, мне сложно судить. Да, Линкольна я видел на его многочисленных портретах, и Дэниэл Дэй-Льис, загримированный чуть более чем Безруков в «Высоцком», поразительно похож на великого президента. Но вот кто такой Тадеус Стивенс, в роли которого великолепно (как минимум – на номинацию «Оскар») выступил Томми Ли Джонс, мне неизвестно. Для меня история США того времени покрыта мраком, и я не могу оценить, правильно ли изображены участники тех событий, или нет.

Фильм снят в традиционной «старой» манере. Натурные съемки, гигантская массовка, крупные планы, медленный наезд камеры на героя, произносящего свой очень важный монолог. Все это мы уже видели, удивить подобными приемами зрителя крайне сложно. Что касается зрителей, то в отличие от «Боевого коня», в этот раз Спилбергу не пришлось оправдываться перед киностудией, выделившей гигантский бюджет. Правда, тут еще возникает вопрос – что важнее, стиль режиссера или все-таки история. На мой взгляд, зрители пошли на «Линкольна» именно из-за сюжета, тем более сценарий настолько интересный, что даже Уве Болл бы его не смог испортить.

Линкольн в фильме – хитрый, но очень уставший от войны юрист. Он понимает, что великие дела не получится сотворить, не запачкав при этом руки. Он всячески пытается оберегать от этого семью, покорно выслушивая упреки жены, наивные речи младшего и истеричные крики старшего сына. Он – мужчина, который умеет принимать важные, пусть и не популярные, но очень нужные решения. Глядя на этого президента, поневоле прощаешь ему и подтасовку голосования, и намеренное затягивание войны, а вместе с ней и растущее количество смертей граждан, и нежелание идти на открытую конфронтацию. Уверен, что этот фильм стоит посмотреть хотя бы для личного самообразования, историю великих людей нужно знать. Тем более, положа руку на сердце, у нашей страны за столько долгую историю было всего лишь несколько правителей, о которых можно было бы снять подобное кино. Они, правители такие, вообще – редкость.

Вердикт: более чем серьезная заявка на «Оскар» от стареющего и теряющего форму Стивена Спилберга. Рекомендую посмотреть, хотя бы в целях самообразования.

(с) Обзоркино

Понравилась рецензия? Подпишись на новые.

Как Америка выдавливала из себя рабство

• <a href=http://www.bbc.co.uk/russian/topics/blog_krechetnikov><b>Артем Кречетников</b></a>
• Би-би-си, Москва

18 декабря 2015

Автор фото, AP

Подпись к фото,

В маршах за гражданские права участвовали люди с разным цветом кожи

150 лет назад, 18 декабря 1865 года, была принята 13-я поправка к конституции США: «В Соединенных Штатах или в каком-либо месте, подчиненном их юрисдикции, не должно существовать ни рабство, ни подневольное услужение, кроме тех случаев, когда это является наказанием за преступление, за которое лицо было надлежащим образом осуждено».

Собственно голосование в Конгрессе состоялось 31 января. Десять с половиной месяцев ушли на ратификацию поправки законодательными собраниями 27 штатов, что требовалось для ее вступления в силу.

Кентукки ратифицировал 13-ю поправку лишь в 1976-м, а последний из штатов, Миссисипи, в 1995 году, причем ратификационная грамота по неизвестной причине не была, как положено, направлена в Федеральный реестр. На это случайно обратили внимание через 17 лет.

Таким образом, формально вопрос был окончательно закрыт только 7 февраля 2013 года.

Это, разумеется, историко-правовой казус. Фактически, вековая трагедия рабства закончилась 150 лет назад. Но для преодоления ее последствий понадобились еще сто лет.

Ни одно общество не рождается передовым и просвещенным. Предрассудки живучи, прогресс требует огромных усилий и политической воли.

Революция Линкольна

Первых рабов завезли на табачные плантации Вирджинии в 1619 году.

По имеющимся данным, всего Атлантику в трюмах невольничьих кораблей пересекли около 645 тысяч африканцев (без учета доставленных в Латинскую Америку и Вест-Индию). На месте рождались дети. По состоянию на 1860 год, из 12-миллионного населения 15 штатов, где существовало рабство, 4 миллиона были рабами. Из полутора миллионов белых семей в этих штатах более 390 тысяч имели невольников.

Гражданская война между Севером и Югом началась из-за сложного клубка политических, экономических и культурных противоречий, в котором проблема рабства занимала ключевое место. Однако мнение, что северяне сражались исключительно за высокую идею, не вполне отражает реальность, особенно на первом этапе.

Президент-республиканец Авраам Линкольн не скрывал отрицательного отношения к рабству. Его избрание в 1860 году как раз и послужило толчком к созданию Конфедерации. Однако в своей инаугурационной речи он пообещал не отменять рабство на тех территориях, где оно существовало.

«Моей высшей целью в этой борьбе является сохранение союза, а не сохранение или уничтожение рабства. Но я не намерен изменять мое часто высказываемое личное желание, что все люди везде должны быть свободны», — заявил Линкольн в интервью газете New York Times в разгар войны, 22 августа 1862 года.

Конгресс принял резолюцию, объявлявшую единственной целью войны сохранение территориальной целостности США и требовавшую от Администрации ничего не предпринимать против института рабства.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

По данным опросов в США, Авраам Линкольн стабильно занимает первое место по популярности среди президентов

Поскольку обстановка на фронтах складывалась не в пользу Севера, Линкольн 30 декабря 1862 года пошел на революционный шаг: в обход Конгресса издал «Прокламацию об отмене рабства», вступавшую в силу в течение 48 часов.

Он оказался единственным американским президентом, открыто нарушившим Конституцию. Но, по мнению подавляющего большинства наших современников, история его оправдала.

Радикальная мера изменила ход войны. Спустя три года ликвидация рабства получила надлежащее юридическое оформление.

Куда сложнее оказалось преодолеть его психологические последствия.

Южане воспринимали упразднение рабства и уютного плантационного быта как учиненное над ними насилие, а к бывшим рабам преисполнились недобрыми чувствами, поскольку около 180 тысяч из них вступили добровольцами в армию северян, и, зная местные условия, часто служили проводниками и разведчиками.

Большинство северян не желали, чтобы рабов держали в неволе и мучили, но отнюдь не считали чернокожих ровней себе и не стремились видеть их на Севере. Высказывалось даже мнение, что вина южан состоит именно в том, что они ввезли рабов в Америку и создали проблему.

В физическом смысле северяне были даже большими расистами, чем южане, которых в детстве нянчили чернокожие «мамушки».

Еще в середине XX века большинство афроамериканцев, как во времена рабства, жило на Юге и трудилось в сельском хозяйстве.

Издержки демократии

На первых порах Вашингтон рассматривал южан как побежденных мятежников и перевоспитывал их силой. Были приняты законы, запрещавшие воспрепятствование осуществлению избирательных и других политических прав чернокожих и расовую сегрегацию в общественных местах. За соблюдением норм следили федеральные комиссары.

В 1876 году президентские выборы закончились практически вничью. Южные демократы за спиной северных демократов заключили сделку с кандидатом-республиканцем Рутерфордом Хейсом: поддержали его в коллегии выборщиков в обмен на прекращение так называемой «Реконструкции» в отношении Юга.

Под лозунгом «равно, но раздельно» на Юге для чернокожих ввели особые школы, транспорт и скамейки в парках.

В 1896 году сапожник Плесси из Нью-Орлеана демонстративно сел в вагон «только для белых». Его арестовали за нарушение законов штата Луизиана. Дело дошло до Верховного суда США, который встал на сторону местных властей, узаконив сегрегацию.

Для участия в выборах от чернокожих (но не белых) стали требовать пройти тест на грамотность, заключавшийся в чтении наизусть Конституции и Декларации независимости. На данном основании к президентским выборам 1900 года в Алабаме допустили лишь три тысячи из 181,5 тысячи цветных избирателей.

В судах держали две Библии, одна из которых предназначалась для принесения присяги черными.

Все это получило название «законов Джима Кроу» по имени вымышленного комического персонажа, олицетворявшего необразованного и плохо одетого афроамериканца.

Демократия имеет преимущества и недостатки. Любая воля большинства — закон. Что делать, если «общество пока не созрело»?

Позор Америки

Знаменитый российский телеведущий Владимир Познер, проведший детство в США, свидетельствует, что автобусы с передними местами для белых и задними для черных в ряде штатов существовали еще в начале 1950-х годов.

Придерживавшийся прогрессивных взглядов подросток однажды демонстративно сел на одно из задних мест. Огромный водитель навис над ним: «Хочешь неприятностей, парень? Так они у тебя будут!».

Больше всего Познера поразила реакция чернокожих пассажиров, смотревших на него как на дурака или провокатора.

Особенно много зла принес предрассудок, будто афроамериканцы от природы неспособны контролировать свои сексуальные желания и, оставшись без контроля прежних хозяев, сделались опасны для белых женщин. Именно он послужил оправданием для создания Ку-клукс-клана и «судов Линча».

По имеющимся данным, с 1882 по 1920 год жертвами бессудных расправ стали около 3500 человек. Пик пришелся на 1892 год (151 случай).

В 1921 году молодой афроамериканец Ричард Роуленд в городе Тулса, штат Оклахома, споткнулся, входя в лифт, и упал на девушку-лифтера. Будь он белым, дело ограничилось бы извинениями. Роуленда арестовали, местная пресса, не дожидаясь разбирательства, зашумела о «попытке изнасилования в лифте». В ходе погрома были убиты 36 чернокожих жителей.

Автор фото, RIA Novosti

Подпись к фото,

Советский фильм «Цирк» в 1936 году не клеветал на американскую действительность

Столкновения с человеческими жертвами произошли в 1917 году в Сент-Луисе и в 1919 году в Чикаго.

После Второй мировой войны девушки во временно обедневшей Европе охотно шли за американских солдат, не различая цвета кожи. Гражданин США и есть гражданин США! Приехав в Миссури или Луизиану, они были шокированы, убедившись, что не могут пройти по улице с законным мужем, не будучи, как минимум, освистаны.

До 1948 года в американской армии существовали отдельные «белые» и «черные» части. Первый чернокожий генерал, Бенджамин Дэвис, получил звание в 1940 году.

Чуть раньше, после избрания президентом Франклина Рузвельта, в штат Белого дома впервые были допущены афроамериканцы, и то на должности уборщиков и буфетчиков.

Первый черный игрок в Главной бейсбольной лиге, Джеки Робинсон, появился лишь в 1947 году.

Трудный путь

После разгрома нацизма быть расистом сделалось неприлично.

Американский индивидуализм и культ успеха требуют уважения к каждому, кто сумел показать, на что способен.

По мнению историков, первым шагом к эмансипации стал взрыв популярности новоорлеанского джаза в первом десятилетии XX века. Появилась сфера деятельности, в которой черные явно превосходили белых и хорошо зарабатывали.

Второй такой областью оказался большой спорт. На Олимпиаде 1936 года в Берлине США представляли 18 афроамериканских атлетов, к негодованию Гитлера выигравшие 14 золотых медалей.

Заявили о себе чернокожие ученые и инженеры. Чарльз Дрю создал первый в мире банк крови, Перси Джулиан синтезировал кортизон, Гаррет Морган изобрел светофор.

В эпоху Гражданской войны с рабством боролась Республиканская партия, а демократы выражали позицию Юга. Через 100 лет особый вклад в преодоление расизма внесли два президента-демократа: Гарри Трумэн и Джон Кеннеди.

Событие, которое исследователи считают переломным, произошло в сентябре 1946 года.

На встрече с Трумэном правозащитники рассказали ему про вопиющий случай. В городке Бейтсберг, штат Южная Каролина, чернокожий ветеран войны сержант Айзек Вудард в форме с орденами был высажен из автобуса и в завязавшейся следом перепалке белый полицейский дубинкой выбил ему глаз.

Автор фото, AP

Подпись к фото,

Гарри Трумэн — первый президент, осудивший расовую дискриминацию и начавший с ней бороться

Трумэн с исключительным пиететом относился к армии, военным подвигам, форме и наградам. По воспоминаниям участников встречи, президент действительно был потрясен. «Бог мой! — воскликнул он. — Я и не подозревал, что у нас происходят такие ужасные вещи! Мы должны немедленно действовать!».

Трумэн стал первым хозяином Белого дома, выступившим с речью в Гарлеме, а главное, отменил расовую сегрегацию в вооруженных силах и приказом запретил военнослужащим делать расистские высказывания. На первых порах именно армия, где новые правила было легко устанавливать при помощи воинской дисциплины, стала эффективным институтом борьбы с расизмом.

Двумя другими сделались Верховный суд США и Голливуд.

Высшая юридическая инстанция начала один за другим признавать неконституционными «законы Джима Кроу». В 1954 году судьи вынесли определение против раздельного обучения в государственных школах. Процесс завершился в 1964 году, когда, рассмотрев дело «Мотель «Сердце Атланты» против Соединенных Штатов», Верховный суд объявил незаконной сегрегацию в публичных местах.

В 1961 году президент Кеннеди издал исторический указ, запретивший федеральным учреждениям учитывать расовую принадлежность при приеме на работу.

Огромную роль в формировании общественного мнения сыграли либеральные интеллектуалы, особенно кинематографисты.

Неистовые 60-е

Движение за эмансипацию сверху вызвало массовый подъем самосознания черных американцев. Чаще всего в истории угнетенные возвышают голос не тогда, когда гнет особенно тяжек, а тогда, когда угнетатели начинают сомневаться в своей правоте.

Пик борьбы за гражданские права пришелся на 1960-е годы, слившись с движением хиппи и протестами против войны во Вьетнаме. Американское общество переживало духовную революцию, пересматривая многие «традиционные устои».

Правительству пришлось противостоять и «черному», и «белому» экстремизму.

Бунты чернокожего населения более чем в ста городах сопровождались побоищами, поджогами и вандализмом. Летом 1968 года в Вашингтоне горели здания в шести кварталах от Белого дома, на лужайках вокруг него и на балконах Капитолия на всякий случай пришлось разместить пулеметчиков.

Расистски настроенные родители в южных штатах забрасывали камнями автобусы с черными детьми, которых везли на занятия в «белые» школы в порядке перехода к совместному обучению. Джон Кеннеди присылал Национальную гвардию, потому что местная полиция наводить порядок не хотела. В ответ его обвиняли в нарушении демократии и федерализма.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Мартин Лютер Кинг: «У меня есть мечта!» (Вашингтон. 28 августа 1963 г.)

Прославленную в СССР Анжелу Дэвис судили не за убеждения, а по обвинению в том, что она, посещая в качестве общественной активистки тюрьму Сен-Квентин, передала заключенному огнестрельное оружие, из которого тот совершил убийство.

Когда в 1962 году в университет штата Миссисипи был зачислен первый чернокожий студент Джеймс Мередит, расисты захватили кампус. Губернатор Росс Барнет встал на их сторону. В ходе столкновений с национальными гвардейцами погибли два и получили травмы 375 человек. Мередит учился под охраной федеральных маршалов. В 2006 году в память о тех событиях на территории университета установили его статую.

Символом борьбы за гражданские права стал Мартин Лютер Кинг, популярный баптистский проповедник, выступавший за ненасилие и христианскую любовь, но застреленный 4 апреля 1968 года белым расистом.

В том же году противники равноправия попытались дать последний организованный политический бой, выставив кандидатом в президенты от демократов губернатора Алабамы Джорджа Уоллеса, однако он получил большинство лишь в пяти южных штатах.

Ровно через 40 лет Америка выбрала первого чернокожего президента — Барака Обаму.

История США, как любой страны, неоднозначна и путь извилист, но, оказывается, можно, если захотеть.

Камон, эврибайден! – Газета Коммерсантъ № 9 (6971) от 21.01.2021

В Вашингтоне состоялась важнейшая в американской политической традиции церемония — инаугурация, приведение к присяге нового президента и мирная передача власти победителю прошедших президентских выборов. Обращаясь к соотечественникам с инаугурационной речью, Джо Байден постарался, чтобы каждый проникся значимостью происходящего и чтобы каждый осознал: Америка переживает переломный момент, какие нечасто встречались в ее истории. Он дал понять, что американская демократия победила в жесточайшей битве и эта битва была, по сути, сражением Добра со Злом. А значит, сам Джо Байден является предводителем сил Добра.

«Демократия бесценна»

«Воля народа была услышана, и воля народа исполнена. Мы вновь узнали, что демократия бесценна, и демократия хрупка. В этот час, друзья, демократия победила,— обратился к нации президент Джо Байден.— Это день Америки. Это день демократии. Исторический день надежды, излечения и решимости».

Эта инаугурация не была похожа ни на одну из предыдущих. И дело даже не в том, что страна находится в глубоком кризисе — в конце концов, в 1861 году Авраам Линкольн выступал перед гражданами США в тот момент, когда страна разваливалась — от нее отделились уже семь штатов. 72 года спустя уже Франклин Рузвельт в разгар Великой депрессии, обращаясь к на четверть безработной нации, произнес знаменитую фразу: «Нам нечего бояться, кроме самого страха».

В поделенном на «красную» и «зеленую» зону Вашингтоне — что породило сравнение с оккупированным американской армией саддамовским Багдадом — бояться, очевидно, было кого.

Во-первых, коронавируса, свидетельством чему были маски на лицах у собравшихся на церемонию инаугурации. COVID-19 продолжает уничтожать по 2–3 тыс. американцев ежедневно, и ко дню прихода к власти Джо Байдена число умерших американцев преодолело отметку в 400 тыс. человек. Начатая с помпой кампания по вакцинации препаратом Pfizer-BioNTech забуксовала — обещая привить к концу января 30 млн человек, администрация Дональда Трампа к своему последнему дню смогла привить лишь половину от этого числа.

Во-вторых, бояться, конечно, следовало Америки. Точнее, той ее части, которая до самого конца не отступила от Дональда Трампа; которую не смутило отсутствие каких бы то ни было доказательств махинаций на выборах и которая штурмом взяла американский Капитолий всего за две недели до инаугурации.

Как проходили инаугурации президентов США

Смотреть

Свидетельств того, что ее следовало бояться, набралось много — примерно 25 тыс. Каждое из этих свидетельств было вооружено и облачено в камуфляжную форму Национальной гвардии США. Собственно, именно тысячи гвардейцев стали практически единственными зрителями церемонии мирной передачи власти: из-за коронавирусных ограничений вместо сотен тысяч ликующих граждан на Национальной аллее установили 191,5 тыс. флажков, символизирующих каждый штат и каждую территорию США, и зажгли 56 световых колонн.

Звенящая тишина из-за отсутствующих зрителей и усеянное флажками поле, чем-то похожее на американское военное кладбище, создавали довольно гнетущее впечатление.

Но и 25 тыс. вооруженных гвардейцев гарантировать безопасность церемонии не могли: незадолго до инаугурации стало известно, что ФБР проверяет каждого из них на предмет симпатии к ультраправым движениям, чтобы не допустить проникновения мятежников в ряды хранителей инаугурационного спокойствия. Охота вышла удачной: двух бойцов отстранили от службы из-за членства в двух «подозрительных ополчениях правого толка», еще десять отправили восвояси из опасений в их лояльности. Заговора против вступающего в должность президента, однако, не нашли.

«Американская мечта ожила»

Не нашли на церемонии и президента уходящего — не смирившийся с поражением Дональд Трамп приходить на инаугурацию отказался, и это тоже стало казусом исторических масштабов, первым подобным случаем за последние полтора века и всего лишь четвертым во всей американской истории. Супруга господина Трампа Мелания также отказалась проводить для вступающей в должность первой леди Джилл Байден экскурсию по жилым помещениям Белого дома.

Накануне инаугурации уходящий президент, однако, обратился к нации, заявив, что молится за успехи приходящей администрации, не назвав по имени ни Джо Байдена, ни будущего вице-президента Камалу Харрис.

Хозяева Белого дома

Все президенты США в цифрах, фактах и лозунгах

Смотреть

Он сказал, что пошел в президенты из-за того, что «Америка дала ему так много, что хотелось чем-то ей отплатить». Господин Трамп похвалился, что создал величайшую экономику на земле, добился рекордного снижения налогов, вышел из не выгодных для страны торговых соглашений, ввел пошлины против китайских товаров и заключил с КНР выгодную сделку. «Зарплаты выросли, доходы взлетели, американская мечта ожила, всего лишь за несколько лет миллионы людей выбились из нищеты. Фондовый рынок ставил рекорд за рекордом, увеличивая накопления и пенсионные фонды трудящихся граждан всей страны»,— продолжал президент.

Он затронул и внешнюю политику, рассказав об уничтожении «Исламского государства» (организация, запрещенная в РФ), о том, что страны НАТО теперь наконец-то платят в общую копилку сотни миллиардов долларов, о том, как его администрация стояла за интересы Соединенных Штатов в ООН, как укрепились союзы США и вдохновили всех на противостояние Пекину. «Смелые дипломатические шаги и принципиальный реализм позволил нам добиться исторических мирных соглашений по Ближнему Востоку. Никто не верил, что это возможно. Соглашения Авраама открыли двери мирному и гармоничному будущему, а не насилию и кровопролитию. Это заря нового Ближнего Востока. И наши солдаты при этом возвращаются домой»,— говорил президент, подчеркнув, что гордится тем, что не начал ни одной войны.

«Самое главное: мы вновь утвердили святую идею: в Америке власть отвечает перед народом. Мы здесь для того, чтобы служить благородным гражданам Америки — это наш определяющий принцип, наша путеводная звезда, наше непоколебимое убеждение. Мы несем ответственность не перед группами интересов, не перед корпорациями, не перед глобальными компаниями. Мы несем ответственность перед нашими детьми, перед нашими гражданами, перед самой нацией»,— добавил Дональд Трамп. Он подчеркнул, что лучшие дни у Америки еще впереди, а то политическое движение, что создал он и его сторонники, сейчас лишь в начале своего пути. «Я покидаю это величественное место с верностью и радостью в сердце, в хорошем расположении духа и в твердой уверенности, что лучшие дни и нашей страны, и наших детей еще впереди. Спасибо и прощайте. Благослови вас Господь. Боже, храни Америку»,— завершил выступление президент.

Молиться за новую администрацию господин Трамп счел уместным, однако сделать это решил подальше от нее: ранним утром 20 января Дональд Трамп с супругой погрузились в президентский вертолет и отбыли на базу морской авиации Эндрюс. До последних часов было непонятно, что же их ожидает: американская пресса сообщала, что уходящий президент запросил огромный военный парад в свою честь, 21-пушечный салют и проводы от солдат, однако Пентагон ему в этом якобы отказал.

В итоге все закончилось довольно краткой речью, хотя прибыл президент на авиабазу действительно под орудийные залпы. Дональд Трамп еще раз вкратце перечислил свои заслуги, поблагодарил сторонников и пожаловался на коронавирус, который спутал его карты. «Хочу сказать, что вы чудесные люди. Это великолепная страна. Быть вашим президентом — моя величайшая честь. Всегда буду драться за вас»,— заявил Дональд Трамп, пообещав, что вернется «в том или ином виде».

Наконец, за несколько часов до инаугурации Джо Байдена Дональд Трамп последний раз воспользовался бортом номер один и вылетел с авиабазы во Флориду еще в качестве президента, чтобы не унижать себя просьбой к преемнику предоставить ему самолет. Он направился в свое имение в Мар-а-Лаго, и власть покинула его именно там. Вместе с властью, кстати, его покинул и «ядерный чемоданчик»: чтобы осуществить его передачу при отсутствии личной встречи между президентами — уходящим и приходящим,— Секретной службе пришлось пойти на хитрость. Для Джо Байдена был сделан еще один «чемоданчик», и в момент принятия им власти стали действительными имеющиеся у него коды авторизации запуска ракет, а предоставленные Дональду Трампу коды, соответственно, были аннулированы.

«Момент кризиса и возможности»

Джо Байден, в свою очередь, также начал вступление в должность задолго до самой церемонии. Покидая родной ему Уилмингтон (штат Делавэр) — где был организован штаб политика,— он растрогался и чуть не пустил слезу прямо на сцене, вспоминая своего умершего сына Бо. «Дамы и господа, жалею я лишь об одном: он не с нами, потому что именно его нам следовало бы представлять в качестве президента. Когда я умру, Делавэр останется в моем сердце и сердцах каждого из Байденов. Мы любим всех вас»,— сказал президент сторонникам. Он поблагодарил их за неизменную поддержку и в легкие, и в тяжелые времена и за то, что в 1972 году жители штата выбрали его в сенаторы тогда, когда он был еще «мальчишкой». «Я знаю, что сейчас темные времена, но свет всегда есть»,— заверил собравшихся господин Байден.

Прибыв в Вашингтон — чартерным рейсом, потому что Дональд Трамп отказался выделять им самолет правительственного отряда,— Джо Байден и Камала Харрис с супругами приняли участие в поминальной службе, посвященной всем погибшим от COVID-19 жителям страны. Ночь господин Байден с супругой провели в гостевом президентском доме Блэр-хаус около Белого дома — рано утром они наверняка слышали шум винтов вертолета, на котором Дональд Трамп улетал на авиабазу Эндрюс. Их утро началось с мессы в соборе Святого апостола Матфея: вместе со вторым в истории страны президентом-католиком в ней приняли участие лидеры обеих палат Конгресса — и демократы, и республиканцы.

Наконец, днем в соответствии с традицией Джо Байден и Камала Харрис проследовали из Белого дома к Капитолию, и инаугурация официально началась. Лично увидеть ее приехали бывшие президенты с супругами: Билл Клинтон, Джордж Буш-младший и Барак Обама.

Гимн США исполнила Леди Гага — певица работала вместе с Джо Байденом, когда тот еще был вице-президентом и вел кампанию против сексуального насилия.

Церемонию принесения клятвы флагу доверили провести Эндрии Холл — чернокожей женщине-пожарной, лидеру профсоюза, который одним из первых поддержал кандидатуру Джо Байдена на выборах президента. Слова клятвы, содержащие обещание хранить верность богохранимой республике, она сопровождала языком жестов.

Выбор госпожи Холл не был случайным: как рассказал руководитель инаугурационного комитета Тони Аллен, особенное внимание уделялось представительству меньшинств, чтобы отразить все многообразие современной Америки. В церемонии приняла участие и 22-летняя чернокожая поэтесса Аманда Горман, первая в истории страны лауреат премии для юных поэтов, получившая награду в 2017 году. В ее стихотворении были такие строки: «Мы видели силу, которая пыталась расколоть нашу нацию вместо того, чтобы уживаться в ней вместе. Она была готова уничтожить страну, чтобы замедлить демократию. Ей почти удалось: но пусть демократию можно замедлить, победить ее невозможно». Говорила она, очевидно, о штурме Капитолия 6 января.

Первой в должность вступила Камала Харрис, повторив слова присяги за первой судьей Верховного суда США латиноамериканского происхождения Соней Сотомайор. «Да поможет мне Бог»,— повторила за госпожой Сотомайор госпожа Харрис последние слова клятвы и расплылась в улыбке. Стоящая за ее спиной сестра, Майя Харрис, расплакалась.

Вступающего в должность президента благословил чернокожий епископ Сильвестр Бимен из Делавэра, давний друг семейства Байденов. Господин Байден повторил слова присяги вслед за председателем Верховного суда Джоном Робертсом.

Со словами «Да поможет мне Бог» эпоха Дональда Трампа официально завершилась.

Обращаясь к нации, Джо Байден говорил о единстве и общих целях. «Мы можем видеть друг в друге не врагов, а соседей. Мы можем относиться друг к другу с уважением и почетом. Мы можем объединить усилия, прекратить крики и снизить градус. Без единства нет мира, лишь горечь и ярость. Нет прогресса, лишь утомительная злоба. Нет нации, лишь хаос. Это наш исторический момент, момент кризиса и возможности. Единство — вот наш путь вперед. Мы должны встретить эти времена, будучи Соединенными Штатами Америки. Если так будет, обещаю — мы не проиграем»,— уверял президент.

Не обошел вниманием он и недавние события в Капитолии. «Мы стоим здесь всего лишь через несколько дней после того, как толпа погромщиков попыталась использовать насилие, чтобы заглушить волю людей, остановить демократию, выгнать нас с этого священного места. Это не случилось. Этого не случится никогда. Ни сегодня, ни завтра, никогда»,— обещал он.

Глава государства призвал отказаться от культуры, в которой допустимо манипулировать фактами и выдумывать их, и предложил придерживаться истины: «Последние недели и месяцы преподали нам болезненный урок: есть правда и есть ложь, ложь, которую рассказывают ради власти и дохода. У каждого из нас есть обязанность — как у граждан, как у американцев, и особенно как у лидеров, поклявшихся соблюдать конституцию и защищать нацию — защищать истину и опровергать ложь».

По его словам, отныне каждому американцу нужно вместе писать новую американскую историю — историю надежды, а не страха, единства, а не раскола, света, а не тьмы. «История достоинства, любви и исцеления, добра и величия. Пусть эта история, которая ведет нас вперед, и вдохновляет нас»,— призвал президент.

Основа для вдохновения, кажется, есть. Въезжая в Белый дом, Джо Байден получил нечто важное, чего не было у Дональда Трампа, но чего удостаивались многие американские президенты до него — своего рода медового месяца. Опросы показывают, что рейтинг одобрения нового президента колеблется в районе 54–57% — возможно, это позволит ему начать срок в относительном спокойствии.

Алексей Наумов

В Неваде готовы передать часть власти частным корпорациям

Губернатор американского штата Невада демократ Стив Сайсолак нашел революционное решение проблемы экономической стагнации: он сообщил крупным технологическим компаниям, что готов поделиться с ними властью в обмен на инвестиции. Вместо того чтобы заманивать бизнес привычными налоговыми льготами, Сайсолак пообещал позволить им формировать собственные органы местного самоуправления, самим взимать налоги, контролировать образование и осуществлять правосудие.

Своим экономическим могуществом и демократией США во многом обязаны знаменитому Homestead Act, принятому в 1862 г. администрацией республиканца Авраама Линкольна. Этот закон позволял любому гражданину получить в собственность участок из «незанятых земель» на западе страны за небольшую плату. В короткие сроки 1,6 млн семей получили около 65 000 кв. км земли (10% государственной территории). Бескрайние просторы Дикого Запада были освоены, коренные жители уничтожены или загнаны в резервации, а Америка стала страной с массовым классом собственников. На них опирались и дальнейший экономический рост, и система политической демократии.

Идея Сайсолака чем-то напоминает Homestead Act. Только участки, которые государство собирается раздавать новым «гомстедам», будут не жалкими клочками земли, которые обрабатывали трудолюбивые фермеры, а гигантскими латифундиями не менее 78 кв. миль в пределах одного округа. Чтобы подать заявку, компания должна иметь минимум $250 млн и план инвестиций от $1 млрд в течение 10 лет.

Законопроект Сайсолака позволяет компаниям, занимающимся блокчейном, автономными технологиями, робототехникой, искусственным интеллектом, биометрией и т. д., стать фактическими суверенами территорий. После двухлетнего переходного периода, когда их будут курировать окружные власти, им предстоит создать собственные правительственные органы с теми же полномочиями, которые сегодня есть у выборных окружных властей. По мере появления производств, умных городов и заселения территорий компании в своих зонах получат непосредственную власть и право отменять законы, принятые избранными политиками. Они смогут назначать шерифа, окружного прокурора, членов суда и чиновников. Если Homestead Act Линкольна создавал массовый класс мелких собственников, на которых опиралась представительная демократия, то проект Сайсолака отменяет представительство вовсе, превращая граждан в «подданных» крупных компаний.

Еще в 2018 г. компания Blockchains, принадлежащая криптовалютному миллионеру Джеффри Бернсу, приобрела 67 000 акров «необитаемых земель» в округе Стори на севере Невады и сразу начала финансировать политиков штата, включая предвыборную кампания самого губернатора Сайсолака. Но теперь этот старый, громоздкий и ненадежный механизм покупки политиков собираются апгрейдить до уровня феодализма технологических землевладельцев.

Определение демократии (1 августа 1858 г.)

Соавторами этой страницы являются Канада Снайдер

Рейтинг

№ 81 в списке 150 наиболее обучаемых документов Линкольна

Аннотированная стенограмма

«Как я не был бы рабом, так я не был бы хозяином. Это выражает мое представление о демократии. Все, что от этого отличается, в той степени, в которой это различие, не является демократией ».

В эту дату

[От редакции: этот недатированный фрагмент традиционно идентифицируется с периода августа 1858 г. ]

HD Daily Report, 1 августа 1858 г.

Журнал Линкольна, август 1858 г.

Закрыть чтения

Канада Снайдер, сообщение в блоге «Понимание Линкольна» (через Quora), 2 октября 2013 г.

Пользовательская карта

Посмотреть на увеличенной карте

Как истолковывают историки

«В Геттисберге Линкольн связал сохранение демократии с« новым рождением свободы », а в одном из предыдущих случаев Линкольн, похоже, дал определение слову« демократия »как прямое противопоставление рабству.Происхождение дразнящего документа сомнительно, как и дата, хотя редакторы его собрания сочинений предположили, что он написал его 1 августа 1858 года. «Поскольку я не был бы рабом , значит, я не был бы master , гласит клочок бумаги, очевидно, почерком Линкольна. «Это выражает мое представление о демократии. Все, что от этого отличается, в той мере, в какой это различие, не является демократией ». Если Линкольн действительно написал эти слова, он понял, что демократия охватывает правовые и социальные отношения между людьми, а также политическую систему: демократическое государство никогда не сможет терпеть недемократическое состояние господ и рабов. По этому определению рабский Юг не был демократией. И согласно этому определению кризис демократии предшествовал отделению Юга ».

— Шон Вилентц, «Демократия в Геттисберге», в Геттисбергский адрес: перспективы величайшего выступления Линкольна, изд. Шон Конант (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2015), 53-54.

«И все же определение, данное Линкольном демократии в терминах рабства, каким бы сомнительным оно ни было с точки зрения политической науки, затронуло самую суть его взглядов. Это определенно было больше, чем просто политический прием; действительно, похоже, что он никогда не использовал его публично.Это становится полностью значимым только в том случае, если признать, что после 1854 года рабство стало самой прямой противоположностью его мысли «Американской мечты», диаметрально противоположной центральной идее республики. Если его определение демократии будет переформулировано следующим образом, оно все равно останется сомнительной политической теорией, но оно выразит его смысл в более точных терминах: поскольку я не хотел бы, чтобы мой шанс повысился в жизни, препятствовали, поэтому я не хотел бы препятствовать шанс повышения других. Это выражает мое представление о демократии. Все, что от этого отличается, в той степени, в которой это различие, не является демократией ».

–G.S. Boritt, Lincoln and the Economics of the American Dream (Urbana: University of Illinois Press, 1978), 276.

«Хотя Эндрю Джексон сказал:« Никогда ни на минуту не верь, что большая часть граждан… может намеренно намереваться поступить неправильно », Линкольн сомневался. Его взгляд на «народ» постоянно проявлялся в дискуссиях о правительстве, законах и необходимости сдержанности.Он был так мало привержен лозунгу Джексона, что, хотя он подробно проанализировал другие политические концепции, он дал потомкам определение демократии из тридцати трех — слов . Линкольн не был демократом в понимании этого слова в его веке. Поэтому неудивительно, что он покинул Демократическую партию, которую поддерживал его отец, и присоединился к вигам ».

–Филип С. Палудан, «Довоенное конституционное видение Линкольна», Журнал ассоциации Авраама Линкольна 15, вып. 2 (1994): 1-21.

ПРИМЕЧАНИЕ ДЛЯ ЧИТАТЕЛЕЙ

Эта страница находится в стадии разработки и будет доработана студентами нового онлайн-курса «Понимание Линкольна», спонсируемого проектом House Divided в колледже Дикинсона и Институтом американской истории Гилдера Лермана. Чтобы узнать больше о курсе и посмотреть некоторые из наших занятий в классе, включая виртуальные экскурсии в Театр Форда и Геттисберг, посетите нашу страницу Livestream по адресу http: //new.livestream.com / gilderlehrman / lincoln

Текст с возможностью поиска

Как я не был бы рабом, так я не был бы хозяином. Это выражает мое представление о демократии. Все, что от этого отличается, в той степени, в которой это различие, не является демократией.

А. ЛИНКОЛЬН

Авраам Линкольн и либеральная демократия

Авраам Линкольн и либеральная демократия

Отредактировал Николас Буккола

Хотя Авраам Линкольн не был политическим философом как таковой, на словах и на деле он действительно боролся со многими из самых неотложных и вечных вопросов политики. Какова моральная основа народного суверенитета? Каковы надлежащие ограничения воли большинства? Когда и почему мы должны уважать закон? Что нам делать, если буква закона не соответствует тому, что, по нашему мнению, требует справедливость? Как наша преданность определенной нации связана с нашей приверженностью универсальным идеалам? Как лучше всего защитить право на свободу для всех? Составители этого тома, группа ученых, разнородных в методологическом и идеологическом отношении, исследуют ответы Линкольна на эти и другие важные вопросы политики.В результате получился увлекательный портрет не только Авраама Линкольна, но также обещаний и парадоксов либеральной демократии.

Основная либерально-демократическая идея состоит в том, что свобода личности лучше всего обеспечивается демократическим политическим порядком, который рассматривает всех граждан как равных перед законом и регулируется законом с его ограничениями на то, как государство может обращаться со своими гражданами и на то, как граждане могут относиться друг к другу. Хотя эти идеи прекрасно согласуются с теорией, они оказываются проблематичными в реальной политике.Авторы этой книги подходят к Линкольну как к воплощению этого парадокса — «естественно, против рабства», но при этом непоколебимо приверженных защите законов о рабстве; защитник простого человека, обеспокоенный крайностями демократии; привержен идее равных естественных прав, но не может представить себе гармоничную межрасовую демократию. Рассматривая Линкольна, когда он пытался разработать смысл и последовательность либерально-демократического проекта на практике, эти авторы создают профиль политической мысли 16-го президента с различных точек зрения и через множество линз.Вместе их эссе создают первый полномасштабный портрет Авраама Линкольна как политического деятеля, выражающего, обращаясь и переосмысливая извечные вопросы либеральной демократии для своего времени и нашего времени.

«Богатство этого тома невозможно переоценить. Ученые Линкольна обнаружат, что идут по знакомым тропам, но с новыми и неожиданными поворотами на этом пути. Новые студенты Линкольна найдут всеобъемлющий учебник по сложной политической мысли Линкольна.Все читатели оценят его серьезность. »

—Американская политическая мысль

« Эти очерки дают более полное измерение величайшего из ныне живущих политических деятелей, чем многие другие тома. »

— Новости гражданской войны

Посмотреть все отзывы …

« Это необычный сборник эссе. Буккола представил книгу, которая иллюстрирует отличительную черту американской политической мысли в ее эклектичном и междисциплинарном подходе к извечным вопросам первостепенной важности.Качество эссе, известность авторов и важность изучения Авраама Линкольна делают эту книгу первоклассной ».

—S. Адам Сигрейв, автор книги «

Свобода и равенство: американский разговор»

«Необычайно широкий круг авторитетных ученых дает в этой книге беспрецедентно глубокое и богатое руководство по интерпретации Линкольна как политического мыслителя. Важная книга для всего будущего обучения и стипендий о Линкольне ».

— Томас Л.Пэнгл, соавтор книги

«Изучение свободы: образовательные идеи американских основателей» Меньше отзывов …

Содержание
Благодарности
Введение, Николас Буккола
Часть первая. Линкольн и демократия
1. Процветание и тирания в лицее Линкольна, , Джон Берт, ,
2. Провиденциализм и политика: вторая инаугурационная речь Линкольна и проблема демократии, Майкл Цукерт,
Часть вторая.Линкольн и Либерти
3. Линкольн и этика эмансипации: универсализм, национализм, исключительность, Дороти Росс
4. Что, если Честный Эйб говорил правду? Естественные права, раса и законничество в политической мысли Линкольна, Николас Буккола
Часть третья. Линкольн и равенство
5. «Жизненно важный элемент республиканской партии»: антирабовство, нативизм и Линкольн, Брюс Левин
6. Конкурирующая политическая лояльность Линкольна: антирабовство, союз и конституция, Маниша Синха
Часть четвертая . Линкольн как либерально-демократический государственный деятель
7. Четыре пути к эмансипации: Линкольн, закон и провозглашение, Аллен Гельцо
8. Кантианская республика Линкольна, Стивен Б. Смит
Участники
Индекс

Об авторе

Николас Буккола — заведующий кафедрой и доцент кафедры политологии в Линфилд-колледже, Макминнвилл, Орегон. Он является автором книги Политическая мысль Фредерика Дугласа .

Дополнительные заголовки в серии «Американская политическая мысль»

цитат Авраама Линкольна

Для вашего удобства на этой странице собраны две наши предыдущие коллекции цитат Линкольна. и группирует их по тематическим рубрикам. Источник является стандартным авторитетом в области Речи и сочинения Линкольна, Собрание сочинений Авраама Линкольна, большое многотомное издание. Если после цитаты появится ссылка, вы перейдете к весь документ, если он есть на этом сайте.

Для цитат без ссылок вы можете прочитать весь документ, выполнив поиск Собрание сочинений онлайн. Чтобы задать общие вопросы о речах и сочинениях Линкольна, щелкните здесь.

АМБИЦИЯ

Говорят, что у каждого человека есть свои особые амбиции. Ли правда это или нет, я могу сказать для одного, что у меня нет другого более великого как то, что я действительно уважаюсь среди моих собратьев, оказывая я достоин их уважения. Как далеко мне удастся удовлетворить эта амбиция еще предстоит развить.
— 9 марта 1832 г. Первое политическое сообщение

Высокий гений не любит проторенных дорог. Он ищет регионы до сих пор неизведанный.
— 27 января 1838 г. Адрес лицея

Вы амбициозны, что в разумных пределах пойдет на пользу. чем вред.
— 26 января 1863 г. Письмо Джозефу Хукеру

АНАРХИЯ

Нет жалоб, которые можно было бы возместить по закону о мафии.
— 27 января 1838 г. Адрес лицея

Усилие Джона Брауна было необычным.Это не было восстанием рабов. Это была попытка белых людей поднять восстание среди рабов, в котором рабы отказались участвовать.
— 27 февраля 1860 г. Адрес Купер Юнион

Понятно, что центральная идея отделения — это сущность анархии.
— 4 марта 1861 г. инаугурационная речь

КОНСТИТУЦИЯ

Ничего не нарушайте в Конституции. Это нужно поддерживать, ибо это единственная гарантия наших свобод. И не только демократам я делаю это обращение, но ко всем, кто любит эти великие и истинные принципы.
— 27 августа 1856 г. Речь в Каламазу, штат Мичиган,

Давайте тогда превратим это правительство обратно в канал, в котором создатели Конституции изначально поместил его.
— 10 июля 1858 г. Речь в Чикаго

Я перенес трудный, а в некоторых отношениях для себя болезненный участие в конкурсе. На протяжении всего я ни нападал, ни боролся с любой частью конституции.
— 30 октября 1858 г. Речь в Спрингфилде

Народ — народ — законные хозяева обоих съездов, и суды — не для свержения конституции, а для свержения мужчин кто извращает это.
— 16 и 17 сентября 1859 г. Примечания к выступлениям в Колумбусе и Цинциннати

Я очень обеспокоен тем, что этот Союз, Конституция и свободы народа должны быть увековечены в соответствии с первоначальной идеей за которые велась эта борьба, и я буду очень счастлив, если быть скромным орудием в руках Всевышнего, и поэтому его почти избранный народ для увековечения объекта этой великой борьбы.
— 21 февраля 1861 г. Речь в Сенате Нью-Джерси

ОПАСНОСТЬ

В какой момент тогда можно ожидать приближения опасности? Я отвечаю, если когда-нибудь оно достигнет нас, оно должно возникнуть среди нас.Это не может быть из-за границы. Если разрушение будет нашим уделом, мы сами должны быть его автором и завершителем. Как нация свободных людей мы должны пережить все времена или умереть самоубийством.
— 27 января 1838 г. Адрес лицея

Я думаю, проиграть Кентукки — это почти то же самое, что проиграть всю игру. Кентукки ушел, мы не можем удержать ни Миссури, ни, как мне кажется, Мэриленд. Эти все против нас, и наша работа слишком велика для нас.
— 22 сентября 1861 г. Письмо Орвиллу Браунингу

Догмы тихого прошлого неадекватны бурному настоящему.В повод складывается с трудом, и мы должны подняться — по случаю. В виде наш случай новый, поэтому мы должны думать по-новому и действовать по-новому. Мы должны дезориентировать мы сами, и тогда мы спасем нашу страну.
— 1 декабря 1862 г. Послание Конгрессу

Масштабы этого восстания были недолгими. понял. Я видел, что это связано с величайшими трудностями, и вызовите все силы всей страны.
— 2 июня 1863 г. Ответ членам пресвитерианской генеральной ассамблеи

Одним словом, я бы не рискнул запутаться в реке, как бык наполовину перепрыгнул через забор, и собаки могут разорвать его спереди и сзади, без возможности ударить в одну сторону или ударить ногой в другую.
— 5 июня 1863 г. Письмо Джозефу Хукеру

ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО

Мы все по праву гордимся нашей политической революцией 1976 года. Это дало нам степень политической свободы, намного превышающая таковую у любой другой нации земли. В нем мир нашел решение давно обсуждаемой проблемы, как способность человека управлять собой. В нем был зародыш, заросли, и все еще должны расти и расширяться до всеобщей свободы человечества.
— 22 февраля 1842 г. Законная цель правительства — делать для сообщества людей, что бы они ни сделали, но не могут, вообще , или не могут, так хорошо делают , под себя — как в отдельном, так и в индивидуальном качестве.
— 1 июля 1854 г. [?] Фрагмент правительства

Наше правительство опирается на общественное мнение. Кто может изменить общественность мнение, может изменить правительство, практически столько же.
— 10 декабря 1856 г. Речь в Чикаго

Добро пожаловать или нежелательно, приятно или неприятно, Будет ли это целая нация рабов, — это вопрос, стоящий перед нами.
— ок. 18 мая 1858 г. Фрагмент речи

Поскольку я не был бы ведомым устройством , я не был бы , поэтому я не был бы ведущим устройством . Это выражает мое представление о демократии. Что бы ни отличалось от этого, степень разницы, нет демократии.
— ок. 1 августа 1858 г. Фрагмент о демократии

Я думаю, что мы справедливо вступили в длительную борьбу за то, нация должна в конечном итоге стать полностью рабом или полностью освободиться, и хотя я рано падаю в конкурсе ничего, если я внесу хоть какой-то вклад степени, к окончательному законному результату.
— 8 декабря 1858 г.Д. Шарп

Понимание духа наших учреждений для достижения отметки Что касается мужчин, то я против всего, что имеет тенденцию к унизить людей.
— 17 мая 1859 г. Письмо Теодору Канисиусу

… Я не хочу сказать, что на это правительство возложена обязанность исправление или предотвращение всех ошибок в мире; но я думаю, что это Обязанностью предотвращать и исправлять все нарушения, которые несправедливо по отношению к себе.
— Речь 17 сентября 1859 г. в Цинциннати, Огайо

По сути, это народный конкурс. Со стороны Союза это борьба за поддержание в мире этой формы и содержания правительства, чья главная цель — улучшить состояние мужчин — поднимать искусственные тяжести со всех сторон — расчистить для всех пути похвальных поисков — позволить себе все, беспрепятственный старт и хороший шанс в гонке жизни.
— 4 июля 1861 г. Послание Конгрессу

Да будут наши дети и дети наших детей тысяче поколений, продолжать пользоваться благами, дарованными нам единой страной, и Причина еще не радоваться под этими славными учреждениями, завещанными нам Вашингтон и его соратники.
— 4 октября 1862 г. Речь во Фредерике, штат Мэриленд

Восстановление Союза повстанческих штатов должны основываться на принципе гражданского и политического равенства обеих рас; и он должен быть опечатан всеобщей амнистией.
— Январь 1864 г., письмо Джеймсу С. Уодсворту

Хотя мы должны всеми доступными средствами предотвратить свержение правительство, мы должны избегать посадки и выращивания слишком большого количества шипов в лоне общества.
— 18 марта 1864 г., Письмо Эдвину М.Стэнтон

В этой великой борьбе эта форма правления и все формы человеческого право находится под угрозой, если наши враги добьются успеха. В этом больше вовлечено соревнование, чем осознают каждый.
— 18 августа 1864 г. Речь в 164-м полку штата Огайо

Не только сегодня, но и во все времена мы должны увековечить для детей наших детей это великое и свободное правительство, которым мы наслаждались всю жизнь. — 22 августа 1864 г. Речь перед Сто шестьдесят шестым Огайо. Полк

Нигде в мире нет правительства с такой свободой и равенство.Самым скромным и бедным из нас дается высшее привилегии и должности. Настоящий момент находит меня в Белом доме, тем не менее, у ваших детей есть такие же хорошие шансы, как у моего отца.
— 31 августа 1864 г. Речь в 148-м полку штата Огайо

Вдумчивые люди должны чувствовать, что судьба цивилизации на этом Континент участвует в выпуске нашего конкурса.
— 27 декабря 1864 г. Письмо Джону Маклину

Деспотизм

Когда дело доходит до этого, я бы предпочел эмигрировать в какую-нибудь страну, где они производят никаких претензий на любящую свободу — например, в Россию, где деспотизм может быть взяты в чистом виде, и без базового сплава лицемерия.
— Из письма Джошуа Спида от 24 августа 1855 г.

Это проблема, которая будет продолжаться в этой стране, когда эти бедные языки судьи Дугласа и меня молчать. Это вечная борьба между этими два принципа — правильный и неправильный — во всем мире. Это два принципа которые стояли лицом к лицу с начала времен и будут всегда борьба. Одно — общее право человечества, а другое — божественное право короли.
— 15 октября 1858 г. Дебаты в Олтоне, Иллинойс

ОПРЕДЕЛЕНИЕ

Если вы решительно настроены стать юристом, дело в большем. половина уже сделана.
— Письмо от 5 ноября 1855 г. Ишаму Ривису

Всегда помните, что ваше собственное стремление к успеху больше важнее, чем что-либо другое.
— Письмо от 5 ноября 1855 г. Ишаму Ривису

Я не знаю, как помочь вам, кроме как человек зрелого возраста и много тяжелого опыта, который вы не можете потерпеть, если вы решительно определяй, что не будешь.
— 22 июля 1860 г. Письмо Джорджу Латему

Итак, избрав наш курс без лукавства и с чистой целью, пусть мы возобновляем нашу веру в Бога и идем вперед без страха и с мужским сердцем.
— 4 июля 1861 г. Послание Конгрессу

Придерживайтесь своей цели, и скоро вы почувствуете себя так же хорошо, как когда-либо. Напротив, если вы запутаетесь и сдадитесь, вы потеряете силу сохраняя любое решение, и буду сожалеть об этом всю жизнь.
— 28 июня 1862 г. Письмо Квинтину Кэмпбеллу

Я рассчитываю поддерживать это состязание до тех пор, пока не добьюсь успеха, или пока я не умру, или пока я не побежден, или мой срок истекает, или Конгресс, или страна покидает меня …
— 28 июня 1862 г. Письмо Уильяму Х. Сьюарду

>> Для получения информации о стойкости щелкните здесь.

ОБРАЗОВАНИЕ

По предмету образования, не предполагая диктовать какие-либо план или систему, уважая его, я могу только сказать, что я рассматриваю его как самая важная тема, которой мы, как народ, можем заниматься.
— 9 марта 1832 г. Первое политическое сообщение

Отсутствие у мистера Клея более совершенного раннего образования, как бы то ни было пожалел вообще, преподает хотя бы один полезный урок; Это учит, что в этой стране вряд ли можно быть таким бедным, но что, если он желает, он может получить достаточное образование, чтобы пройти через мир достойно.
— 6 июля 1852 г. Похвальная речь Генри Клею

Вместимость и вкус для чтения дают доступ ко всему, что уже были обнаружены другими.Это ключ или один из ключей к уже решенной проблемы. И не только так. Это дает удовольствие и возможность для успешно преследуя [еще] нерешенные вопросы.
— 30 сентября 1859 г. Речь перед штатом Висконсин. Сельскохозяйственное общество

Старое общее правило гласило, что образованных человек не работали ручной труд. Им удалось съесть свой хлеб, оставив тяжелый труд производя это для необразованных. Это не было невыносимым злом рабочим пчелам, пока класс трутней оставался очень маленьким.Но сейчас , особенно в этих свободных государствах, почти все образованные — слишком почти все, чтобы оставить труд необразованных, в любом случае адекватный поддержке целого. Из этого следует что впредь образованные люди должны трудиться. В противном случае образование сам по себе стал бы позитивным и невыносимым злом. Ни одна страна не может в праздности выдерживают более чем небольшой процент своего числа. Подавляющее большинство должно трудиться над чем-то производительным.
— 30 сентября 1859 г. Речь перед штатом Висконсин. Сельскохозяйственное общество

>> Чтобы узнать больше об образовании, нажмите здесь.

ЧАСТЬ

Я немного обеспокоен отменой рабства в этом районе, но не Я был бы рад, если бы его отменили, но что касается времени и способа это сделать.
— 24 марта 1862 г. Письмо Горацию Грили

То, что я сделал, я сделал после очень тщательного обдумывания и под тяжелым и торжественным чувством ответственности. Я могу доверять Богу только в том, что не ошибся.
— 24 сентября 1862 г. Ответ на Серенаду в честь [предварительной] Прокламации об освобождении

И в силу полномочий и для вышеупомянутой цели я приказываю и объявляю что все лица, удерживаемые в качестве рабов в указанных штатах и ​​частях штатов, являются и впредь свободны; и что исполнительное правительство Соединенных Штатов Государства, включая их военные и военно-морские власти, признают и поддерживать свободу указанных лиц.
— 1 января 1863 г. Прокламация об освобождении

И на этот акт, искренне считающийся актом справедливости, Конституция, по военной необходимости, я ссылаюсь на внимательное суждение человечества и милостивую милость Всемогущего Бога.
— 1 января 1863 г. Прокламация об освобождении

Все-таки, выражаясь грубой, но выразительной фигурой, разбитые яйца не исправить. Я издал прокламацию об эмансипации и не могу отозвать ее.
— 8 января 1863 г. Письмо Джону А. МакКлернанду

Я очень серьезно убеждал рабовладельческие государства принять эмансипацию; и это должно быть, и является целью меня не опровергать или препятствовать тому, что кто-либо из них может в добросовестно делаю, с этой целью.
— 23 июня 1863 г. Письмо Джону М. Скофилду

«Прокламация об освобождении применяется к Арканзасу. Я думаю, что она действительна по закону, и будет так принято в судах. Думаю, я не буду отказываться от него или отказываться от него.Те, кто я верю, что я никогда не смогу снова стать рабами или квази-рабами ».
— 31 июля 1863 г. Письмо Стивену А. Херлбурту

Вам не нравится провозглашение эмансипации; и, возможно, отозвали бы его. Вы говорите, что это неконституционно — я думаю иначе.
— 26 августа 1863 г. Письмо Джеймсу Конклингу

Но прокламация, как закон, либо действительна, либо недействительна. Если он недействителен, он не нуждается в ретракции.Если он действителен, он не может быть отозван, как и мертвых можно оживить.
— 26 августа 1863 г. Письмо Джеймсу Конклингу

СВОБОДА

Что касается свободы, в принципе, мы не такие, какими были раньше. Когда мы были политическими рабами короля Георга и хотели освободиться, мы назвал максиму «все люди равны» самоочевидной истиной; но сейчас когда мы растолстели и потеряли всякий страх стать рабами, мы стали настолько жадными, чтобы стать хозяевами , что мы называем ту же максиму явная ложь.»
— 15 августа 1855 г. Письмо Джорджу Робертсону

Я оставляю вас, надеясь, что лампа свободы будет гореть в вашей груди, пока больше не должно быть сомнения в том, что все люди созданы свободными и равными.
— 10 июля 1858 г. Речь в Чикаго, Иллинойс

Мы полагаемся на любовь к свободе, которую Бог насадил. наши груди. Наша защита — в сохранении духа, который ценит свобода как наследие всех людей, во всех странах, повсюду.
— Речь 11 сентября 1858 г. в Эдвардсвилле, Иллинойс

Это мир компенсаций; и тот, кто будет не рабом, должен согласие на у нет раба. Те, кто отказывают в свободе другим, не заслуживают этого для них самих; и при справедливом Боге не может долго удерживать его.
— 6 апреля 1859 г. Письмо Генри Пирсу

У меня никогда не было такого политического чувства, которое не исходило бы от сантиментов воплощено в Декларации независимости.
— 22 февраля 1861 г. Речь в Зале Независимости

Здесь я изложил свою цель в соответствии с моей точкой зрения на официальное лицо долг; и я не собираюсь изменять мой часто выражаемый личный желаю, чтобы все люди повсюду были свободны.
— 22 августа 1862 г. Письмо Горацию Грили

В , давая свободу подчиненному , мы гарантируем свободу для бесплатно — достойны как в том, что мы даем, так и в том, что мы сохраняем. Мы благородно спасет или подло потеряет последнюю лучшую надежду земли.
— 1 декабря 1862 г. Послание Конгрессу

Четыре десятка семь лет назад наши отцы родили на этом континенте новая нация, зародившаяся в Свободе и посвященная утверждению, что все люди созданы равными.
— 19 ноября 1863 г., Геттисберг Адрес

В мире никогда не было хорошего определения слова свобода, и Американцы сейчас очень в нем нуждаются.Мы все заявляем о свободе; но, используя одно и то же слово , мы не все подразумеваем одно и то же слово .
— 18 апреля 1864 г. Адрес в Балтиморе,

«У нас, как все согласятся, свободное правительство, в котором каждый человек имеет право быть наравне с любым другим мужчиной. В этой великой борьбе эта форма правления и любая форма прав человека окажется под угрозой, если наши враги добьются успеха ».
— 22 августа 1864 г. Речь к Сто шестьдесят четвертому Огайо Полк

Каждый сторонник рабства естественно желает видеть уничтоженные и раздавленные свобода обещала чернокожему по новой конституции.
— 14 ноября 1864 г. Письмо Стивену А. Херлбуту

>> Чтобы узнать о свободе, нажмите здесь.

GRIEF

В безвременной утрате вашего благородного сына наша беда едва ли меньше твоего собственного. Так много обещанной пользы для страны, и светлых надежд на себя и на друзей, редко разбивались так внезапно, как в его падение.
— 25 мая 1861 г. Письмо Эфраиму Д. и Фиби Эллсуорт

В этом печальном мире печаль приходит ко всем; и к молодым приходит с горькой агонией, потому что это застает их врасплох.
— 23 декабря 1862 г. Письмо Фанни Маккалоу

Я молюсь, чтобы наш Небесный Отец утолил страдания вашего тяжелую утрату, и оставлю вам только заветные воспоминания о любимых и потерян, и торжественная гордость, которая должна быть вашей, чтобы так возложить дорогая жертва на алтаре свободы.
— ноя. 21 января 1864 г. Письмо Лидии Биксби

ЧЕСТНОСТЬ

По правде говоря, он был благороднейшим делом Бога — честным человеком.
— 8 февраля 1842 г. Похвальная речь Бенджамина Фергюсона

Я считаю, что это устоявшаяся моральная максима, что тот, кто делает утверждение, не зная, истинно оно или ложно, является ложным; и случайная истинность утверждения не оправдывает и не извиняет его.
— 11 августа 1846 г. Письмо Аллену Н. Форду

Пусть ни один молодой человек, выбирающий закон для призвания, ни на мгновение не уступит распространенное мнение — решимость при любых обстоятельствах быть честным; и если по своему усмотрению вы не может быть честным юристом, решите быть честным, не будучи юристом.
— 1 июля 1850 г. [?] Заметки для лекции по праву

ЗАКОН

Пусть каждый американец, каждый любитель свободы, каждый доброжелатель своего потомства, клянусь кровью Революции, никогда не нарушать ни в малейшей степени, законы страны; и никогда не терпеть их нарушения другими.
— 27 января 1838 г. Адрес лицея

Пусть каждая американская мать дышит благоговением перед законами до шепелявых малышка, которая болтает у нее на коленях — пусть этому учат в школах, в семинариях и в колледжах; пусть это будет написано в Букварях, книгах по орфографии и в Альманахах; — позволять его следует проповедовать с кафедры, провозглашать в законодательных залах и исполнять в суды. Короче говоря, пусть он станет политической религией нация; и пусть старики и молодые, богатые и бедные, могила и гомосексуалистов всех полов и языков, а также цвета кожи и условий жизни, непрестанно жертвовать на его алтарях.
— 27 января 1838 г. Адрес лицея

По закону это хорошая политика: никогда не ссылаться на то, что вам нужно нет, иначе вы обяжете себя доказать то, что вы не можете .
— 20 февраля 1848 г. Письмо Ашеру Линдеру

Главное правило для юриста, как и для человека любого другого призвания, это трудолюбие. Ничего не оставляйте на завтра, что можно сделать сегодня.
— 1 июля 1850 г. [?] Заметки для юридической лекции

Не поощрять судебное разбирательство.Уговаривайте своих соседей идти на компромисс, когда можете. Укажите им, как номинальный победитель часто оказывается настоящим проигравшим — в гонорарах, расходы и трата времени. Как миротворец у юриста есть начальник. возможность быть хорошим человеком. Бизнеса по-прежнему будет достаточно.
— 1 июля 1850 г. [?] Заметки для юридической лекции

Никогда не заводите судебные тяжбы. Вряд ли можно найти человека хуже, чем тот, кто это. Кто может быть более жестоким, чем тот, кто обычно ремонтирует регистр действий по поиску недостатков в праве собственности, по которым разжигаются раздоры, и положить деньги в карман?
— 1 июля 1850 г. [?] Заметки для юридической лекции

Пусть ни один молодой человек, выбирающий закон для призвания, ни на мгновение не уступит распространенное мнение — решимость при любых обстоятельствах быть честным; и если в вашем собственном вы не можете быть честным юристом, примите решение быть честным, не будучи юрист.
— 1 июля 1850 г. [?] Заметки для юридической лекции

>> Чтобы получить совет Линкольна юристам, щелкните здесь.

МИР

Давайте всегда помнить, что все американские граждане — братья общей стране, и должны жить вместе в узах братских чувств.
— 20 ноября 1860 г., Спрингфилд, Иллинойс,

Не жив тот человек, который более предан миру, чем я. Ни один из тех, кто будет делать больше, чтобы его сохранить.
— 21 февраля 1861 г. Речь на Генеральной ассамблее Нью-Джерси

Я желал так же искренне, как и любой человек — иногда я думаю больше, чем кто-либо другой человек — чтобы наши нынешние трудности могли быть разрешены без пролития крови.
— 26 апреля 1861 г. Обращение к пограничникам

Я участвую в великой войне, боюсь, что миру будет трудно понимаю, насколько я ценю принципы мира, заложенные в этом письме, и везде — Обществом друзей.
— 19 марта 1862 г. Письмо Сэмюэлю Б. Тоби

Мир не кажется таким далеким, как раньше. Я надеюсь, что это скоро придет, и придет остаться; и стали достойными того, чтобы их хранить во все времена.
— 26 августа 1863 г. Письмо Джеймсу Конклингу

Много говорят о мире; и никто не желает мира более пылко, чем я. Тем не менее я еще не готов отказаться от Союза ради мира, который, достигнутый таким образом, мог бы не иметь большой продолжительности.
— 12 сентября 1864 г. Письмо Исааку Шермерхорну

Говоря об одном условии мира, я просто хочу сказать, что война прекратится со стороны правительства, когда оно прекратились со стороны тех, кто это начал.
— 6 декабря 1864 г. Ежегодное послание Конгрессу

УБЕДЕНИЕ

Когда поведение людей рассчитано на влияние, убеждение, следует всегда принимать добрые, скромные убеждения. Это старая и истинная максима, что «капля меда ловит больше мух, чем галлон желчи».
— 22 февраля 1842 г. Быть избранным в Конгресс, хотя я очень благодарен нашим друзьям за то, что сделав это, не доставил мне столько удовольствия, сколько я ожидал.
— 22 октября 1846 г. Письмо Джошуа Спиду

Президентство даже для самых опытных политиков клумба из роз; и генерал Тейлор, как и другие, нашел в нем шипы. Ни один человек не может занять эту станцию ​​и избежать порицания.
— 25 июля 1850 г. Похвальная речь Захари Тейлору

Я рад, что попал в позднюю гонку. Это дало мне возможность услышать о великих и устойчивый вопрос о возрасте, которого у меня не могло быть иначе; и хотя сейчас я пропадаю из виду и буду забыт, я полагаю, что сделал некоторые отметки, которые будут указывать на причину гражданской свободы еще долгое время после того, как я уйду.
— 19 ноября 1858 г. Письмо Энсону Г. Генри

Всегда виг в политике, и вообще в виг на выборах. билеты, активная работа — я терял интерес к политике, когда отмена Миссурийского компромисса снова возбудила меня.
— 20 декабря 1859 г. Автобиография

Мы только что провели выборы на принципах, справедливо изложенных народу. Теперь нам заранее говорят, что правительство будет разогнано, если мы не сдаться тем, кого мы избили, прежде чем мы займем офисы.
— 11 января 1861 г. Письмо Джеймсу Т. Хейлу

Я перенес много насмешек без особой злобы; и имеют получил много доброты, не совсем без насмешек. Я привык.
— Письмо от 2 ноября 1863 г. Джеймсу Х. Хэкетту

Я благодарен Богу за это одобрение людей. Но пока глубоко благодарен за этот знак их доверия ко мне, если я знаю свое сердце, мою благодарность свободен от каких-либо пятен личного триумфа.Я никого не оспариваю против меня. Мне не доставляет удовольствия побеждать кого-либо; но я благодарю Всевышнему за это свидетельство решимости народа стоять на свободе. правительство и права человечества.
— 8 ноября 1864 г. Ответ на серенаду

ПРИЧИНА

Страсть нам помогла; но больше не могу. В будущем он будет нашим врагом. Разум, холодный, расчетливый, беспристрастный разум должен предоставить все материалы для нашей будущей поддержки и защиты.
— 27 января 1838 г. Адрес лицея

Счастливый день, когда все аппетиты контролируются, все яды подавлены, все имеет значение подчиненный, ум, все завоевание ум, будет жить и двигаться монархом мира. Славное завершение! Слава падению Ярости! Царство Разума, приветствую!
— 22 февраля 1842 г. Адрес воздержания

РЕЛИГИЯ

То, что я не член какой-либо христианской церкви, это правда; но я никогда не отрицал истина Священного Писания; и я никогда не говорил с намеренным неуважением религия в целом или любое христианское вероисповедание в частности.
— 31 июля 1846 г. Листовка в ответ на обвинения в неверности

Я не думаю, что смогу поддержать мужчину на пост, который, как я знал, был открытым врагом религии и насмехался над ней.
— 31 июля 1846 г. Листовка в ответ на обвинения в неверности

По их просвещенной вере, ничто не запечатлено Божественным образом и подобием. был послан в мир, чтобы на него попирали, унижали и налагали на него сородичи.
— Речь 17 августа 1858 г. в Льюистауне, штат Иллинойс,

На Его заботу, восхваляющую вас, как я надеюсь, в ваших молитвах вы похвалите меня, Я с нежностью прощаюсь с вами.
— Прощальный адрес 11 февраля 1861 г.

Ум, патриотизм, христианство и твердая надежда на Того, Кто никогда не но оставив эту излюбленную землю, по-прежнему способны наилучшим образом приспособить все наша настоящая трудность.
— 4 марта 1861 г., первая инаугурационная речь

Воля Бога преобладает. В больших соревнованиях каждая сторона заявляет о своих действиях. в соответствии с волей Бога. Оба могут быть и один должен ошибаться.
— Сентябрь 1862 г. Размышление о божественной воле

Если бы я поступил по-своему, эта война никогда бы не началась; Если бы у меня было мне позволили, эта война закончилась бы раньше, но мы находим, что это все еще продолжается; и мы должны верить, что Он разрешает это некоторым собственное мудрое намерение, загадочное и неизвестное нам; и хотя с нашим ограниченное понимание, возможно, мы не сможем понять это, но мы не можем не верьте, что тот, кто создал мир, по-прежнему правит им.
— 26 октября 1862 г. Ответ Элизе Герни

Тем не менее, среди величайших трудностей моей администрации, когда я мог не видел другого курорта, я бы полностью полагался на Бога, зная, что все пойдет хорошо, и это Он решит правильно.
— 24 октября 1863 г. Выступление Балтиморского пресвитерианского синода

Мне принципиально не нравится клятва, требующая от мужчины клятвы имеет не сделал ничего плохого. Он отвергает христианский принцип прощения с точки зрения покаяние.Думаю, достаточно, если человек не ошибается в дальнейшем .
— Меморандум от 5 февраля 1864 г. секретарю Стэнтону

Если Бог теперь желает устранения великого зла, а также того, что мы Север, так же как и вы с Юга, должны справедливо заплатить за наши соучастие в этой неправильной, беспристрастной истории найдет в ней новую причину засвидетельствовать и почитать справедливость и доброту Бога.
— 4 апреля 1864 г. Письмо Альберту Ходжесу

Прочитать в Библии, как слово Самого Бога, что «В поту твоего лице ешь хлеб «и проповедовать оттуда», в поту других людей лица будешь есть хлеб «, на мой взгляд, едва ли можно примирить с честной искренностью.
— 30 мая 1864 г., Письмо Джорджу Иде и другим

Я действительно очень рад видеть вас сегодня вечером, и все же я не хочу сказать, что я благодарю вас за этот звонок, но я искренне благодарю Всемогущий Бог по случаю, по которому ты призвал.
— 7 июля 1864 г. Ответ на серенаду

Об операциях армии за последние пять дней известно достаточно, чтобы требовать особенная благодарность Богу; в то время как то, что осталось несделанным, требует от нас самого искреннего молитвы и упование на Него, без Которого все человеческие усилия напрасны.
— 10 мая 1864 г., пресс-релиз Telegram

Мы надеялись на счастливое окончание этой ужасной войны задолго до этого; но Бог знает лучше, и постановил иначе. Мы еще признаем Его мудрость и наша собственная ошибка.
— 4 сентября 1864 г. Письмо Элизе Герни

Я в большом долгу перед добрым христианским народом страны за их постоянные молитвы и утешения; и никому из них, больше, чем себе.
— 4 сентября 1864 г. Письмо Элизе Герни

Все добро, которое Спаситель дал миру, было передано через это книга.Но для этого мы не могли отличить хорошее от плохого. Все самое желанное ибо благополучие человека здесь и далее должно быть отражено в нем.
— 7 сентября 1864 г. Ответ лояльным цветным жителям Балтимора на Презентация Библии

Оба читают одну и ту же Библию и молятся одному и тому же Богу; и каждый взывает к Его помощи против другого. Может показаться странным, что любой мужчина осмеливается спросить справедливого Божья помощь в отжимании хлеба от пота чужих лиц; но давайте не будем судить, чтобы нас не судили.Молитвы обоих не могли быть ответил; ответ ни на что не был дан полностью.
— Инаугурационная речь 4 марта 1865 г.

Мужчинам не льстит то, что им показывают разницу в цель между Всемогущим и ними. Однако отрицать это в данном случае — значит отрицать, что есть Бог, управляющий миром.
— Письмо Терлоу Уиду от 15 марта 1865 г.

>> Для получения дополнительных религиозных цитат щелкните здесь.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Давайте не будем клеветать на наши обязанности ложными обвинениями против нас, от него угрозой разрушения Правительству или темницей нам самим.РАЗРЕШИТЕ ​​НАМ ВЕРИТЕ, ЧТО ПРАВО ДЕЛАЕТ СИЛУ, И В ЭТОЙ ВЕРЕ ПОЗВОЛЬТЕ НАМ КОНЕЦ, СМЕЙТЕ СДЕЛАТЬ НАШИ ОБЯЗАННОСТИ, КАК МЫ ПОНИМАЕМ.
— 27 февраля 1860 г., Cooper Union Address

Да дарует Всевышний, что дело истины, справедливость и человечность никоим образом не пострадают от моих рук.
— 21 мая 1860 г. Письмо Джошуа Гиддингсу

Я не вправе менять точку зрения — об этом не может быть и речи. Если я думал, что повторение принесет пользу, и я сделаю это.Но мой суждение. это нанесло бы положительный вред. Сецессионисты, как таковые полагая, что они меня встревожили, закричал бы еще громче.
— 16 ноября 1860 г. Письмо Натаниэлю Паскалю

Я полностью осознаю нынешнюю опасность, в которой находится страна, и тяжесть ответственность на мне.
— 22 декабря 1860 г. Письмо Александру Стивенсу

Обращаюсь к вам еще раз постоянно помнить что с вами, а не с политиками, не с президентами, не с ищущих должности, но с вами стоит вопрос: «Должен ли Союз и свободы этой страны быть сохранены для последнего поколения? »
— 11 февраля 1861 г. Речь к губернатору.Мортон в Индианаполисе

Я терпеливый человек — всегда готов прощать христиан сроки покаяния; а также дать достаточно времени для покаяния. Тем не менее, я должен спасти это правительство, если возможно.
— 17 июля 1862 г. Письмо Реверди Джонсону

Сограждане, мы, , не можем избежать истории. Мы этого Конгресса и эту администрацию будут помнить вопреки нам самим. Никакого личного значения, или незначительность, может пощадить того или иного из нас.Огненное испытание, через которое мы проходим, осветит нас, в чести или бесчестии, до последнего поколения.
— 1 декабря 1862 г. Послание Конгрессу

Догмы тихого прошлого неадекватны бурному настоящему. В повод складывается с трудом, и мы должны подняться — по случаю. Поскольку наш случай новый, мы должны думать по-новому и действовать по-новому. Мы должны разойдемся, и тогда мы спасем нашу страну.
— 1 декабря 1862 г. Послание Конгрессу

В такие времена, как настоящее, мужчинам не следует произносить ничего такого, о чем они не захотел бы нести ответственность сквозь время и вечность.
— 1 декабря 1862 г. Послание Конгрессу

Я хорошо понял, что долг самосохранение принадлежит исключительно американскому народу.
— 19 января 1863 г. Письмо рабочим Англии

Моя цель — быть в своих действиях справедливыми и конституционными; и все же практично, в выполнении важной обязанности, которая лежит на мне, по поддержанию единство и свободные принципы нашей общей страны.
— 7 августа 1863 г. Письмо Горацио Сеймуру

Я открыто признаю себя слугой народа, согласно гарантия службы — Конституция Соединенных Штатов; и что, как таковой, я ответственны перед ними.
— 26 августа 1863 г. Письмо Джеймсу Конклингу

Не злой умысел ни к чему; с благотворительностью для всех; твердо вправо, как Бог дает нам видеть правду, давайте стремиться к завершению работы, в которой мы находимся; перевязать раны нации; заботиться о том, кто вынесет сражение, и его вдове, и его сироте …
— 4 марта 1865 г. инаугурационная речь

РАБСТВО

Если, как надеются друзья колонизации, нынешнее и грядущие поколения наши соотечественники во что бы то ни стало освободят нашу землю от опасное наличие рабства; и в то же время в восстановлении пленного люди на давно потерянном отече, с прекрасными перспективами на будущее; и это тоже так постепенно, что ни расы, ни люди не пострадали благодаря изменению это действительно будет славное завершение.
— 6 июля 1852 г. Похвальная речь Генри Клею

Рабство основано на эгоизме человеческой природы — противодействие этому в его любви к справедливости. Эти принципы представляют собой вечный антагонизм; и когда они вступают в столкновение с такой жестокостью, как расширение рабства приводит их, потрясения, муки и конвульсии должны следовать непрестанно. Отменить Миссури Компромисс — отменить все компромиссы — отменить декларацию независимости — отменив всю прошлую историю, вы все равно не сможете отменить человеческую природу.Это все еще будет изобилие человеческого сердца, такое распространение рабства неверно; и из изобилия его сердца, его уста будут продолжать говорить.
— Речь 16 октября 1854 г. в Пеории

Самодержец всея Руси откажется от своей короны и провозгласит своих подданных освободить республиканцев раньше, чем наши американские хозяева добровольно откажутся от своих рабов.
— 15 августа 1855 г. Письмо Джорджу Робертсону

Вы знаете, я не люблю рабство; и вы полностью признаете абстрактную неправоту этого.
— 24 августа 1855 г. Письмо Джошуа Спиду

Рабовладельцы и работорговцы — это небольшой, одиозный и ненавидимый класс, среди вас; и все же в политике они диктуют курс всем вам, и так же полностью ваши хозяева, как вы хозяин своих собственных негров.
— 24 августа 1855 г. Письмо Джошуа Спиду

Я считаю, что это Правительство не может вынести, навсегда половина рабов и половина бесплатно . Я не ожидаю, что Союз будет распущен — я не жду дома до упадет — но я с до жду, что он перестанет делиться.
— 16 июня 1858 г. Речь в Доме

Я всегда ненавидел рабство, думаю, не меньше, чем любой аболиционист.
— 10 июля 1858 г. Речь в Чикаго

Теперь я признаю себя принадлежащим к тому классу в стране, который рассматривать рабство как моральное, социальное и политическое зло …
— 7 октября 1858 г. Дебаты в Гейлсберге, Иллинойс

Он [Стивен Дуглас] задувает моральный свет вокруг нас, когда утверждает что всякий, кто хочет рабов, имеет право держать их; что он проникает, пока в его силе, человеческой душе, и искоренить свет разума и любви к свободе, когда он всячески подготавливает общественное мнение, его огромное влияние, сделавшее институт рабства вечным и национальным.
— 7 октября 1858 г. Дебаты Линкольна-Дугласа в Гейлсберге, Иллинойс

Когда судья Дуглас говорит, что кто угодно или какое-либо сообщество хочет рабы, они имеют право на них, он совершенно логичен, если там в заведении нет ничего плохого; но если вы признаете, что это неправильно, он не может логически сказать, что у кого-то есть право поступать неправильно.
— 13 октября 1858 г. Дебаты в Куинси, Иллинойс

Это мир компенсаций; а тот, кто будет , будет нет раб, должен согласиться на , у нет раба.
— 6 апреля 1859 г. Письмо Генри Пирсу

Что такое народный суверенитет судьи Дугласа? Это, как правило, кроме того, если один человек хочет сделать другого человека рабом, ни этот другой мужчина, ни кто-либо другой не имеет права возражать.
— 16 сентября 1859 г. Речь в Колумбусе, штат Огайо

Проверка Конституции покажет, что право собственности в рабе в нем «отчетливо и прямо утверждается » в нем.
— 27 февраля 1860 г. Речь в Институте Купера

Мы считаем, что распространение и постоянство учреждения рабства ухудшает общее благосостояние. Мы верим — нет, мы знаем, что это единственное, что когда-либо угрожало существованию самого Союза.
— Речь 17 сентября 1859 г. в Цинциннати, Огайо

Пусть не будет компромиссов в вопросе о продлении рабства. Если в этом случае весь наш труд пропадает, и в скором времени его придется делать снова.
— 10 декабря 1860 г. Письмо Лайману Трамбаллу

Вы думаете, что рабство — это право, , и его следует расширять; в то время как мы думаем, что это неверно, и должно быть ограничено. Тот Я полагаю, это загвоздка. Это, безусловно, единственная существенная разница между нами.
— 22 декабря 1860 г. Письмо Александру Стивенсу

Однако сейчас я говорю, как я все время говорил, что на территориальном вопрос — то есть вопрос о распространении рабства под национальную эгиду, — я я негибкий. Я не за компромисс: помогает или разрешает расширение учреждения на земле, принадлежащей нации.
— Письмо от 1 февраля 1861 г. Уильяму Х. Сьюарду

Одна часть нашей страны считает, что рабство — это право , и оно должно должен быть расширен, в то время как другой считает, что это неверно, и не следует расширять.
— Инаугурационная речь 4 марта 1861 г.

Я от природы против рабства. Если в рабстве нет ничего плохого, ничего нет. неправильный.Не могу вспомнить, когда я так не думал, а чувствовал. И но я никогда не понимал, что президентство возложено на у меня есть неограниченное право действовать официально в соответствии с этим суждением и чувством.
— 4 апреля 1864 г. Письмо Альберту Ходжесу

Одна восьмая часть всего населения была цветными рабами, не распределенными в основном над Союзом, но с локализацией в южной его части. Эти рабы представляли особый и мощный интерес. Все знали, что этот интерес был, почему-то причина войны.
— 4 марта 1865 г. инаугурационная речь

СОЛДАТЫ

Затем пришла война Черного Ястреба; и меня избрали капитаном добровольцев — успех, который доставил мне больше удовольствия, чем все, что у меня было с тех пор.
— 20 декабря 1859 г. Автобиография

Цветное население великое доступно и еще неизвестно из, силы для восстановления Союза. Голый взгляд пятидесяти тысяч вооруженных и просверленных черные солдаты на берегу Миссисипи немедленно положат конец восстанию.
— 26 марта 1863 г. Письмо Эндрю Джонсону

Я хотел бы поблагодарить многих храбрых офицеров и солдаты, которые участвовали в войне.
— 7 июля 1863 г. Ответ на серенаду

Мы никогда не должны, и я уверен, никогда не будем скупиться на благодарность и благодеяние солдатам, перенесшим тяжелый труд, лишения и ранения, что нация может жить.
— 10 августа 1863 г. Письмо миссис Хантер и др.

И тогда появятся некоторые черные люди, которые будут помнить это безмолвным языком и стиснув зубы, и твердый взгляд, и хорошо удерживаемый штык, они помогли человечеству в к этому великому завершению. ..
— 26 августа 1863 г. Письмо Джеймсу Конклингу

Нам, живым, лучше посвятить здесь незаконченную работу. которые до сих пор так благородно продвинулись те, кто сражался здесь.
— 19 ноября 1863 г., Геттисберг Адрес

Пока мы благодарны всем отважным людям и офицерам за события прошлого Несколько дней мы должны, прежде всего, быть очень благодарны Всемогущему Богу, Который дает нам победу.
— 9 мая 1864 года Ответ на серенаду

Я очень признателен вам и всем, кто выступил по зову их страна.
— 22 августа 1864 г. Речь перед сто шестьдесят четвертым Огайо. Полк

>> Чтобы узнать о военных подношениях, нажмите здесь.

СОЮЗ

Все эти разговоры о роспуске Союза — чушь, ничего, кроме глупость. Мы НЕ БУДЕМ распускать Союз, а вы НЕ ДОЛЖНЫ.
— 23 июля 1856 г. Речь в Галене, штат Иллинойс,

Я не ожидаю распада Союза — я не ожидаю, что дом рухнет — но Я действительно ожидаю, что он перестанет делиться.
— 16 июня 1858 г. Речь в Доме

Насколько я понимаю, я работал на , на , а не на против Союза.
— Речь 29 октября 1858 г. в Спрингфилде, Иллинойс

… я считаю, что ни одно государство не может законным образом выйти из Союза, без согласия других; и что это обязанность президента и других правительственные чиновники управляют машиной как есть.
— 17 декабря 1860 г. Письмо Терлоу Уиду

Когда люди поднимаются в массы во имя Союза и свобод их страны, справедливо можно сказать: «Врата ада не одолеют их.»
— 11 февраля 1861 г. Ответ губернатору Мортону

Я считаю, что с учетом универсального права и Конституции Союз этих государств бессрочный. Бессрочность подразумевается, если не выражена, в основной закон всех национальных правительств.
— Инаугурационная речь 4 марта 1861 г.

Таким образом, я считаю, что в соответствии с Конституцией и законами Союз неразрушенный; и в меру моих возможностей буду заботиться, как Конституция сам прямо требует от меня, чтобы законы Союза неукоснительно соблюдались выполнен во всех штатах.
— Инаугурационная речь 4 марта 1861 г.

Союз намного старше Конституции. Фактически он был сформирован Устав 1774 года. Он был оформлен и продолжен Декларацией. независимости в 1776 году.
— 4 марта 1861 г. инаугурационная речь

Мистические аккорды памяти, простирающиеся со всех полей сражений, и патриот могила, каждому живому сердцу и очагу, по всей этой обширной земле, будет все же раздуть хор Союза, когда снова коснуться их, как, конечно, они будут, лучшими ангелами нашей природы.
— Инаугурационная речь 4 марта 1861 г.

Я спасу Союз. Я бы сохранил его кратчайшим путем под Конституция. Чем раньше национальный орган будет восстановлен; тем ближе к Союзу будет «Союз как был».
— 22 августа 1862 г. Письмо Горацию Грили

Вряд ли мы можем обойтись без помощи Западной Вирджинии в эта борьба; тем более мы можем позволить себе иметь ее против нас, в конгрессе и в поле. Ее храбрые и добрые мужчины уважают ее прием в Союз был вопросом жизни и смерти.
— Заключение от 31 декабря 1862 г. Западная Вирджиния в Союз

ВОЙНА

Тот, кто что-то сделает во главе одного полка, затмит тот, кто ничего не делает, во главе сотни.
— 31 декабря 1861 г. Письмо Дэвиду Хантеру

А теперь остерегайтесь опрометчивости. Остерегайтесь опрометчивости, но с энергией, и бессонная бдительность, идите вперед и дайте нам победы.
— 26 января 1863 г. Письмо Джозефу Хукеру

Пусть ваши военные меры будут достаточно сильными, чтобы отразить захватчика и сохранять мир и не быть настолько сильным, чтобы излишне беспокоить и преследовать людей.
— 27 мая 1863 г. Письмо Джону М. Скофилду

Я был глубоко огорчен побегом Ли через Потомак, потому что значительное разрушение его армии положило бы конец войне …
— 21 июля 1863 г. Письмо Оливеру О. Ховарду

Вы говорите, что не будете сражаться за освобождение негров. Некоторые из них, кажется, готовы сражаться для тебя; но не важно. Сражайтесь тогда исключительно ради спасения Союза.
— 26 августа 1863 г. Письмо Джеймсу Конклингу

У нас гражданская война.В таких случаях всегда возникает главный вопрос; но в этом Дело в том, что этот вопрос вызывает недоумение — Союз и Рабство. Таким образом становится вопрос не только о двух сторонах, но как минимум о четырех сторонах, даже среди тех, кто за Союз, ничего не говоря о тех, кто против него.
— 5 октября 1863 г. Письмо Чарльзу Дрейку и др.

Сейчас мы вовлечены в великую гражданскую войну, проверяя, будет ли эта нация или кто-либо другой. нация, столь задуманная и преданная своему делу, может долго терпеть.
— 19 ноября 1863 г., Геттисберг Адрес

Легко увидеть, что в условиях строгой дисциплины гражданской войны нация начинает новую жизнь.
— 8 декабря 1863 г. Послание Конгрессу

Война в лучшем случае ужасна, и эта наша война, по своим масштабам и продолжительности является одним из самых ужасных.
— Речь 16 июня 1864 г. в Филадельфии

Истинное правило для военных — изымать такое имущество по мере необходимости. для использования в военных целях и по причинам, а остальное оставьте в покое.
— 20 января 1865 г. Письмо Джозефу Рейнольдсу

Обе стороны осуждали войну; но один из них будет вести войну скорее чем позволить нации выжить; а другой примет войну , а не пусть погибнет. И пришла война …. Мы с нежностью надеемся — горячо молимся — что это могущественное бедствие войны может быстро исчезнуть.
— Инаугурационная речь 4 марта 1865 г.

Генерал Шеридан говорит: «Если вещь нажата Я думаю, что Ли сдастся.«Давай нажмем , вещь ».
— 7 апреля 1865 г. Телеграмма генералу Гранту

РАБОТА

Мы знаем, южане заявляют, что их рабам лучше, чем наемных рабочих среди нас. Как мало они знают , о чем они говорите! Среди наемных рабочих нет постоянного класса. нас … Свободный труд вселяет надежду; чистое рабство не имеет надежды.
— ок. 17 сентября 1859 г. Фрагмент о вольном труде

Каждый гордится тем, что делает хорошо ; и никто не гордится то, что он делает, , а не , хорошо.С первым его сердце занято своей работой; и он будет делайте в два раза больше с меньшим утомлением. Последний работает немного неидеально, выглядит смотрит на него с отвращением, отворачивается от него и воображает себя чрезвычайно усталым. То немногое, что у него есть сделано, ни к чему не приводит из-за отсутствия отделки.
— 30 сентября 1859 г. Выступление перед Сельскохозяйственным обществом штата Висконсин

Согласно теории «грязевой подоконник» предполагается, что труд и образование несовместимы; и никакое их практическое сочетание невозможно.Согласно этой теории, слепая лошадь на беговой дорожке, является прекрасной иллюстрацией того, каким должен быть рабочий — тем лучше для будучи слепым, он не мог сбиться с пути или с пониманием пнуть. В соответствии с этим Теория воспитания рабочих не только бесполезна, но пагубна и опасна. По факту, в некотором роде считается несчастьем, что у рабочих вообще есть головы.
— 30 сентября 1859 г. Выступление перед Сельскохозяйственным обществом штата Висконсин

Каждая травинка — это исследование; и произвести два, там, где был только один, приносит и прибыль, и удовольствие.
— 30 сентября 1859 г. Выступление перед Сельскохозяйственным обществом штата Висконсин

Это приводит к дальнейшему размышлению о том, что никакое другое человеческое занятие открывает такое широкое поле для выгодного и приятного сочетания труда с развитой мыслью, как сельское хозяйство. я знаю нет ничего приятнее для ума, чем открытие чего-либо, что это сразу новый и ценный — ничего, что так светит и подслащает труд, как обнадеживающее стремление к такому открытию.И как обширно, и насколько разнообразны поля для такого открытия. Разум, уже обучены мысли, в сельской школе или в высшей школе, не может не найти там неиссякаемого источника прибыльных удовольствий.
— 30 сентября 1859 г. Выступление перед Сельскохозяйственным обществом штата Висконсин

Я не верю в закон, запрещающий человеку разбогатеть; это сделало бы больше вреда, чем пользы. Итак, хотя мы не предлагаем войны с капиталом, мы желание дать самому скромному человеку равные шансы стать богатым вместе со всеми.
— Речь 6 марта 1860 г. в Нью-Хейвене, Коннектикут

То, что вы нажимаете — важность тщательной организации — чувствуется, и везде ценится нашими друзьями. И все же это включает в себя гораздо больше сухого и утомительного труда, от которого большинство из них уклоняется …
— 1 сентября 1860 г. Письмо Генри Уилсону

Женщина, предъявившая это, говорит, что у нее двое сыновей, которые хотят работать. Установите их у него, если возможно. Желание работать — настолько редкое достоинство, что его следует поощрять.
— Письмо Джорджу Рамзи от 17 октября 1861 г.

---

Источник: Собрание сочинений Авраам Линкольн , под редакцией Роя П. Баслера и др. Главная | Новости | Образование | Сроки | Места | Ресурсы | Книги | Выступления | Индекс | Поиск

Произведения Линкольна находятся в общественном достоянии; это введение и авторское право на собрание и копия 2018 Авраам Линкольн Онлайн. Все права защищены. Политика конфиденциальности

Почему Линкольн опасался, что это конец демократии (У.S. Служба национальных парков)

На этой иллюстрации Harper’s Weekly изображены члены делегации Южной Каролины, которые сложили свои места в канун Рождества 1860 года.

Библиотека Конгресса

Это был всего через месяц после победы Авраама Линкольна в Белом доме в ноябре 1860 года, когда оборванные узы, удерживающие страну вместе наконец вырвался. 20 декабря, все более возмущенная борьбой за рабство и выборы президента, выступающего против рабства, Южная Каролина демонстративно заявила, что покидает Союз.Месяц спустя последовали еще шесть штатов, а к июню 11 южных штатов больше не входили в состав страны. Сецессионисты утверждали, что согласно Конституции они имеют полное право покинуть Союз, но Линкольн категорически опроверг это утверждение.

Он привел несколько причин, в том числе его убеждение в том, что отделение было незаконным, тот факт, что штаты были физически неспособны к разделению, его опасения, что отделение приведет к тому, что ослабленное правительство погрузится в анархию, и его твердое убеждение, что все американцы должны быть друзьями. друг к другу, а не к врагам.Но, возможно, это был последний пункт, который он считал наиболее важным в своем аргументе: отделение разрушит единственную существующую демократию и навсегда докажет — как будущим американцам, так и всему миру, что правительство народа не может выжить.

«Есть ли во всех республиках эта врожденная фатальная слабость? Должно ли правительство по необходимости быть слишком сильным для свобод своего народа или слишком слабым, чтобы поддерживать свое существование?» — спросил Линкольн Конгресса 4 июля 1861 года.

У него были веские причины, чтобы поднять этот вопрос, потому что, если бы вы путешествовали по земле в 1860 году и побывали на всех континентах и ​​нациях, вы бы нашли много примеров монархий, диктатур и других типов авторитарного правления. Но во всем мире вы нашли бы только одну крупную демократию: Соединенные Штаты Америки. Попытки установления демократии были предприняты только в одной другой стране в XVIII веке — во Франции — и результаты не увенчались успехом.

Поскольку граждане предпочитали голосовать через гильотину, а не через урну для голосования, радикальный эксперимент Франции по самоуправлению продлился недолго, и когда Наполеон восстал из пепла катастрофы и отправился на поиски завоевания всей Европы, монархия сторонники чувствовали себя полностью оправданными.Тем не менее, казалось бы, успешное демократическое правление Соединенных Штатов оставалось им досадной занозой. В конце концов, те, кто желает большей политической свободы, могут по-прежнему указать через океан и сказать: «Это работает там. Почему мы не можем попробовать это здесь»?

Однако с распадом Соединенных Штатов в 1860 году казалось, что шип наконец был удален. Монархисты были в восторге, и многие даже проводили вечеринки в честь конца демократии. Линкольн хорошо это понимал, поэтому, когда он описал Америку как «последнюю лучшую надежду мира», слова не были праздными.Линкольн искренне верил, что, если бы Гражданская война была проиграна, это стало бы концом не только его политической карьеры, карьеры его партии или даже его страны — это навсегда положило бы конец надежде человечества повсюду на «правительство». людей, людьми, для людей «.

Project MUSE — Две сказки о Линкольне и значение демократии

Хотя было ясно, что Авраам Линкольн продолжал бороться за то, чтобы точно определить, что именно эмансипация будет означать для раба, в своем ежегодном послании в декабре 1862 года президент сообщил Конгрессу, что гражданская война который уже унес жизни тысяч людей, велась борьба за то, чтобы американский демократический эксперимент продолжился. По словам Линкольна, Соединенные Штаты были «последней лучшей земной надеждой» для демократии. Как заметил историк Шон Вилентц, «учитывая удары, нанесенные демократическим правительствам в Старом Свете, Линкольну и другим было достаточно легко увидеть Америку как особую и даже провиденциальную нацию». ¹ Защита и продвижение правительства людьми и для людей были для Линкольна не менее важны, чем спасение Союза и прекращение рабства. Однако, в отличие от Джона Адамса или Джеймса Мэдисона, Авраам Линкольн никогда не выдвигал детального плана того, как должны были быть структурированы принципы демократии и республиканского правительства.В этом отношении он не был оригинальным мыслителем. Он просто, но насильственно утверждал, что рабство и демократия несовместимы, и что «огненный суд» войны в конечном итоге приведет к государству, в котором все люди будут равны друг другу. Его работа, как он заметил зимой отделения, заключалась в защите слов «уместно произнесенных» в Декларации Джефферсона.

Историки эпохи Гражданской войны, в том числе Джеймс Макферсон, Джеймс Оукс, Шон Вилентц и Эдвард Эйерс, обычно высоко оценивают Линкольна за его непоколебимую приверженность сохранению концепции демократии, основанной на равенстве людей.Элизабет Браун Прайор, однако, считает, что историкам необходимо принять более сбалансированный и целостный подход к изучению президентства Линкольна и того, как «республика Линкольна была правительством, только для некоторых людей и только для них» (стр. 3) . Прайор изображает президента, чье видение демократии было ограниченным и который неоднократно упускал возможности помочь делу свободы не только чернокожих американцев, но также женщин и коренных американцев.

Прайор, трагически погибшая незадолго до того, как ее последняя книга была опубликована, не боится атаковать священный образ шестнадцатого президента.«Спасительная милость Линкольна состоит в том, что он поддерживал систему, допускающую изменения, даже когда он не был ее защитником» (стр. 9). В целом, Шесть встреч с Линкольном — одна из самых суровых оценок Великого Освободителя за последние годы. «Что мы должны спросить, — пишет автор, — так это то, насколько хорошо он делал все возможное для страны» (стр. 8). Прайор, выдающийся исследователь, изучивший сотни коллекций рукописей, пишет портрет встревоженного президента, не знающего, как справиться с давлением офиса.Действительно, речь Прайора о Линкольне напоминает характеристику, которую Реверди Джонсон набросал для Джорджа Макклеллана в разгар президентской кампании 1864 года:

Его неуверенность в намерениях, его неустойчивость в любой политике, его некогда выраженная неприязнь к радикализму, его последующее принятие его. худшие черты его лица, его невежественное и озорное вмешательство в наши военные кампании, его назначения, часто вопреки советам высших офицеров, заведомо некомпетентные — его частые и почти фатальные смены командиров. ²

Прайор реконструирует шесть встреч Линкольна во время его президентства с людьми, которые, хотя и хорошо известны в некоторых исторических кругах, часто не являются частью ни биографических отчетов, ни общих повествований эпохи Гражданской войны. Автор использует «шесть встреч» с Линкольном в Белом доме, чтобы обсудить контуры американской демократии, включая гражданский контроль над вооруженными силами, гражданские свободы, политику эмансипации, судьбу коренных американцев, роль женщин в война и политика восстановления.Прайор, как ни странно, не в состоянии описать в начале повествования, каким образом Линкольн понимал и использовал слово «демократия» в своей политической карьере …

Мнение | В 1838 году Линкольн знал, что принесет 2021 год

В январе 1838 года, когда Авраам Линкольн был членом законодательного собрания штата Иллинойс и за две недели до своего 29-летия, он произнес, вероятно, самую пророческую речь в своей политической карьере. Время этой речи снова настало в 2021 году.

Адрес лицея назван в честь ассоциации в Спрингфилде, штат Иллинойс, которая, по словам юриста Линкольна Уильяма Херндона, «содержала и управляла всей культурой и талантами этого места». Это касается «увековечения наших политических институтов». Какое это имеет значение для все еще молодой, постоянно расширяющейся американской республики?

Очевидный ответ — существование и распространение рабства. Ответ Линкольна — это рост «мобократического духа» и тех лидеров, которые ему способствуют.

В Виксбурге, штат Миссисипи («Южный Содом», как его тогда называли), в 1835 году толпа моралистов из респектабельных кварталов города штурмовала набережную, схватила пятерых игроков и повесила их. В следующем году в Сент-Луисе, штат Миссури, свободный темнокожий мужчина по имени Фрэнсис Макинтош, подозреваемый в убийстве одного полицейского и ранении другого, был схвачен толпой линчевателей, прикован цепью к дереву и медленно сожжен.

Линкольн хорошо выбирает свои примеры. По словам Линкольна, мотив мафии Виксбурга — общественная добродетель.Мотив сент-луисской мафии — месть. Высокомысленное стремление к нравственному очищению и низменная жажда крови — две стороны одной медали, и эффекты одинаковы. Самосуд Макинтоша вскоре привел к изгнанию и убийству редактора-аболициониста. Толпа Виксбурга создала прецедент для других насильственных нападений на предполагаемые угрозы общественному порядку.

Умышленное убийство (предполагаемого) виновного быстро сводится к случайному убийству невиновного. «Беззаконники духом поощряются на практике становиться беззаконниками.«Обычно законопослушные люди, теряющие веру в правительство,« не очень-то противятся переменам, при которых, по их мнению, им нечего терять ». Люди с низким стеснением и чрезмерными амбициями ищут свои политические возможности.

«Разве тогда неразумно ожидать, — спрашивает Линкольн, — что какой-то человек, обладающий величайшим гением вкупе с амбициями, достаточными для того, чтобы довести его до крайности, когда-нибудь вырастет среди нас?»

Дональд Трамп не человек «высочайшего гения.«Он, как я уже писал ранее, политический поджигатель, сумевший своим отъявленным бессмысленным образом сжечь свое президентство, пытаясь поджечь всех и вся. Ни Джош Хоули, ни Тед Круз не являются высокими гениями. Они — идеологические мошенники, обладающие авторитетом, которым не хватает ума, чтобы увидеть, насколько легко их видят.

Но эти трое представляют собой, по крайней мере, смутное приближение того, чего больше всего боится младший Линкольн — людей типа Цезаря или Наполеона, которые скорее разрушат, чем защищают республиканские учреждения, чтобы утолить жажду славы.Прежде чем Джефферсон Дэвис разорвал федеральное правительство на части, Джон К. Кэлхун попытался свести на нет его власть. Каких более грубых зверей изображают Трамп, Круз и Хоули? Если уж на то пошло, то для какого типа пожара Рейхстага восстание на Капитолийском холме было всего лишь пробным запуском?

Эти вопросы актуальны в наш век мобократии. Президент, которого избрали, вызвав цифровую мафию через Twitter и Facebook, в итоге попытался свести на нет результаты выборов, вызвав настоящую мафию в Вашингтон.

Левые тоже не безупречны. Те же люди, которые предлагали громкие извинения и оправдания за месяцы разрушения государственной и частной собственности во имя социальной справедливости, могут дважды подумать, прежде чем потребовать уважения к священным американским символам, институтам и традициям. Они предоставили бунтовщикам на Капитолийском холме больше оправданий, чем может допустить любая из сторон.

Какое решение? Ответ Линкольна в Лицейском обращении — это то, что он называет «политической религией», построенной на столпах, «высеченных из твердой каменоломни трезвого разума».Ученые отметили противоречие между страстной верой Линкольна в разум и политической верой, которая должна поддерживаться страстями, выходящими за пределы разума — тем, что он позже назвал «мистическими струнами памяти».

Это напряжение, которое нельзя разрешить, но, по крайней мере, можно поддерживать, отчасти благодаря пониманию того, что пространство для аргументированных дебатов должно быть ограничено уважением к традициям и почтением к символам правительства. Одна из причин, по которой изображения 6 января были настолько гротескными, заключается в том, что они продемонстрировали, насколько тонкими и легко рвущимися наши чувства традиций и благоговения стали в эпоху Трампа Anything Goes.

Когда Джо Байден станет президентом в среду, перед ним встанет более серьезная задача, чем положить конец пандемии и спасти экономику. Ему придется изгнать мобократический дух, который является главным вкладом Трампа в американскую политику. Вызов лучших ангелов нашей природы в его инаугурационной речи было бы достойной данью его величайшему предшественнику.

The Times стремится опубликовать различных писем редактору. Мы хотели бы услышать, что вы думаете об этой или любой из наших статей.Вот несколько советов . А вот и наш адрес электронной почты: [email protected] .

Следите за разделом мнения New York Times на Facebook , Twitter (@NYTopinion) и Instagram .

Краткое определение демократии

Основы Конструкции История Ссылки

Краткое определение U. Президент S. Авраам Линкольн (1809-1865) определил демократию как: «Народное правительство, народ, для народа» Демократия, безусловно, самая сложная форма правления — как для политиков, так и для народа. термин демократия происходит от греческого языка и означает « правят (простые) люди». Так называемые «демократии» в классической античности (Афины и Рим) представляют собой предшественников современных демократий.Как и современная демократия, они были созданы как реакция на концентрация и злоупотребление властью правителями. Но теория современной демократии не было сформулировано до эпохи Просвещения. (17, -е, /18, -е, вв.), Когда философы определили основные элементы демократии: разделение властей, основные гражданские права / права человека, религиозная свобода и отделение церкви от государства. Часто демократия определяется как противоположность другим типам правления: Монархия Правительство одного правителя (король / королева, император) аристократия Управление дворянами (потомственными) Олигархия Небольшое правительство Теократия «Власть от Бога» (на самом деле это означает правительство религиозными лидерами) Диктатура Правительство людей, захвативших власть силой (часто: военная диктатура) Сегодня большинство демократических стран мира республик , п. е. должностные лица избираются. Некоторые хорошо зарекомендовавшие себя однако демократические страны Европы (Великобритания, Испания, Бельгия, Нидерланды, Люксембург и скандинавские страны) конституционных монархий , т.е. король или королева является главой государства, в то время как конституция тем не менее гарантирует все основные права, как в любой демократической республике, и устанавливает четкие границы к обязанностям и компетенции монарха. Такого короля можно рассматривать как стабилизирующий фактор , . а не как опасность для демократии.Поэтому классический определение демократии мало полезно — по крайней мере, в отношении монархия. как Авраам Линкольн определяет демократию Поскольку определение термина демократия противоположно монархия и аристократия скорее создает путаницу с относительно конституционных монархий вместо установления ясности, правильнее определить демократию напротив до авторитарных и тоталитарных режимов: Демократия Форма правления, при которой конституция гарантирует основные личные и политические права, справедливые и свободные выборы, и независимые суды. Тоталитарный режим Правительство небольшой группы лидеров на основе идеология , который претендует на общую значимость для всех аспектов жизни и обычно попытки заменить религию. Режим не терпит никаких отклонение от своей государственной идеологии. Противники режима преследуются, пытали, содержали в концлагерях и представителей этнических представители меньшинств погибают в результате массовых казней (геноцид). Исторические примеры тоталитарных режимов включают: Национал-социализм (Германия при Гитлере, 1933-1945 гг.) И сталинизм. авторитарный режим Правительство небольшой группы лидеров. В отличие от тоталитарные режимы, авторитарные режимы не имеют четких государственной идеологии и предоставить некоторую свободу (например, экономическую и культурные) до тех пор, пока их правление не подвергается опасности. Важнейшая цель авторитарных режимов — поддержание власти и личного обогащения на стоимость страны и его население. Теократия «Власть от Бога»: на самом деле это означает правительство религиозными лидерами.Обычно определенное толкование древних религиозных законов заменяет современные формы права и является соблюдается с особой строгостью. Пример: Исламская Республика Иран. Чтобы заслужить ярлык современная демократия , страна необходимо выполнить некоторые основные требования — и они нуждаются не только в быть записано в его конституции, но должно поддерживаться в повседневная жизнь политиков и властей: Гарантия основных прав человека каждому человеку с государством и его властями, а также с любыми социальные группы (особенно религиозные учреждения) и визиты другие лица. Разделение властей между государственными учреждениями: Правительство [Исполнительная власть], Парламент [Законодательная власть] и Суды [Судебная власть] Свобода мнений , слова, печати и средств массовой информации Свобода вероисповедания Общее и равное право голоса (один человек, один голос) Хорошее управление (акцент на общественные интересы и отсутствие коррупции) «Никто не делает вид, что демократия совершенна или всесторонне развита. Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт