Маргарита и мефистофель: самая известная двуликая скульптура в мире

«Фауст» за 20 минут. Краткое содержание трагедии Гёте

Трагедия открывается тремя вступительными текстами. Первый — это лирическое посвящение друзьям молодости — тем, с кем автор был связан в начале работы над «Фаустом» и кто уже умер или находится вдали. «Я всех, кто жил в тот полдень лучезарный, опять припоминаю благодарно».

Затем следует «Театральное вступление». В беседе Директора театра, Поэта и Комического актёра обсуждаются проблемы художественного творчества. Должно ли искусство служить праздной толпе или быть верным своему высокому и вечному назначению? Как соединить истинную поэзию и успех? Здесь, так же как и в Посвящении, звучит мотив быстротечности времени и безвозвратно утраченной юности, питающей творческое вдохновение. В заключение Директор даёт совет решительнее приступать к делу и добавляет, что в распоряжении Поэта и Актёра все достижения его театра. «В дощатом этом балагане вы можете, как в мирозданье, пройти все ярусы подряд, сойти с небес сквозь землю в ад».

Продолжение после рекламы:

Обозначенная в одной строке проблематика «небес, земли и ада» развивается в «Прологе на небе» — где действуют уже Господь, архангелы и Мефистофель. Архангелы, поющие славу деяниям Бога, умолкают при появлении Мефистофеля, который с первой же реплики — «К тебе попал я, Боже, на приём…» — словно завораживает своим скептическим обаянием. В разговоре впервые звучит имя Фауста, которого Бог приводит в пример как своего верного и наиусердного раба. Мефистофель соглашается, что «этот эскулап» «и рвётся в бой, и любит брать преграды, и видит цель, манящую вдали, и требует у неба звёзд в награду и лучших наслаждений у земли», — отмечая противоречивую двойственную натуру учёного. Бог разрешает Мефистофелю подвергнуть Фауста любым искушениям, низвести его в любую бездну, веря, что чутье выведет Фауста из тупика. Мефистофель, как истинный дух отрицания, принимает спор, обещая заставить Фауста пресмыкаться и «жрать  прах от башмака». Грандиозная по масштабу борьба добра и зла, великого и ничтожного, возвышенного и низменного начинается.

Брифли существует благодаря рекламе:

…Тот, о ком заключён этот спор, проводит ночь без сна в тесной готической комнате со сводчатым потолком. В этой рабочей келье за долгие годы упорного труда Фауст постиг всю земную премудрость. Затем он дерзнул посягнуть на тайны сверхъестественных явлений, обратился к магии и алхимии. Однако вместо удовлетворения на склоне лет он чувствует лишь душевную пустоту и боль от тщеты содеянного. «Я богословьем овладел, над философией корпел, юриспруденцию долбил и медицину изучил. Однако я при этом всем был и остался дураком» — так начинает он свой первый монолог. Необыкновенный по силе и глубине ум Фауста отмечен бесстрашием перед истиной. Он не обольщается иллюзиями и потому с беспощадностью видит, сколь ограниченны возможности знания, как несоизмеримы загадки мирозданья и природы с плодами научного опыта. Ему смешны похвалы помощника Вагнера. Этот педант готов прилежно грызть гранит науки и корпеть над пергаментами, не задумываясь над краеугольными проблемами, мучающими Фауста. «Всю прелесть чар рассеет этот скучный, несносный, ограниченный школяр!» — в сердцах говорит о Вагнере учёный. Когда Вагнер в самонадеянной глупости изрекает, что человек дорос до того, чтоб знать ответ на все свои загадки, раздражённый Фауст прекращает беседу. Оставшись один, учёный вновь погружается в состояние мрачной безысходности. Горечь от осознания того, что жизнь прошла в прахе пустых занятий, среди книжных полок, склянок и реторт, приводит Фауста к страшному решению — он готовится выпить яд, чтобы покончить с земной долей и слиться со вселенной. Но в тот миг, когда он подносит к губам отравленный бокал, раздаются колокольный звон и хоровое пение. Идёт ночь Святой Пасхи, Благовест спасает Фауста от самоубийства. «Я возвращён земле, благодаренье за это вам, святые песнопенья!»

Продолжение после рекламы:

Наутро вдвоём с Вагнером они вливаются в толпу праздничного народа. Все окрестные жители почитают Фауста: и он сам, и его отец без устали лечили людей, спасая их от тяжких болезней. Врача не пугала ни моровая язва, ни чума, он, не дрогнув, входил в заражённый барак. Теперь простые горожане и крестьяне кланяются ему и уступают дорогу. Но и это искреннее признание не радует героя. Он не переоценивает собственных заслуг. На прогулке к ним прибивается чёрный пудель, которого Фауст затем приводит к себе домой. Стремясь побороть безволье и упадок духа, овладевшие им, герой принимается за перевод Нового Завета. Отвергая несколько вариантов начальной строки, он останавливается на толкованьи греческого «логос» как «дело», а не «слово», убеждаясь: «В начале было дело», — стих гласит. Однако собака отвлекает его от занятий. И наконец она оборачивается Мефистофелем, который в первый раз предстаёт Фаусту в одежде странствующего студента.

На настороженный вопрос хозяина об имени гость отвечает, что он «часть силы той, что без числа творит добро, всему желая зла». Новый собеседник, в отличие от унылого Вагнера, ровня Фаусту по уму и силе прозрения. Гость снисходительно и едко посмеивается над слабостями человеческой природы, над людским уделом, словно проникая в самую сердцевину терзаний Фауста. Заинтриговав учёного и воспользовавшись его дремотой, Мефистофель исчезает. В следующий раз он появляется нарядно одетым и сразу предлагает Фаусту рассеять тоску. Он уговаривает старого отшельника облачиться в яркое платье и в этой «одежде, свойственной повесам, изведать после долгого поста, что означает жизни полнота». Если предложенное наслаждение захватит Фауста настолько, что он попросит остановить мгновенье, то он станет добычей Мефистофеля, его рабом. Они скрепляют сделку кровью и отправляются в странствия — прямо по воздуху, на широком плаще Мефистофеля…

Брифли существует благодаря рекламе:

Итак, декорациями этой трагедии служат земля, небо и ад, её режиссёры — Бог и дьявол, а их ассистенты — многочисленные духи и ангелы, ведьмы и бесы, представители света и тьмы в их бесконечном взаимодействии и противоборстве. Как притягателен в своём насмешливом всесилии главный искуситель — в золотом камзоле, в шляпе с петушиным пером, с задрапированным копытом на ноге, отчего он слегка хромает! Но и спутник его, Фауст, под стать — теперь он молод, красив, полон сил и желаний. Он отведал зелья, сваренного ведьмой, после чего кровь его закипела. Он не знает более колебаний в своей решимости постичь все тайны жизни и стремлении к высшему счастью.

Какие же соблазны приготовил бесстрашному экспериментатору его хромоногий компаньон? Вот первое искушение. Она зовётся Маргарита, или Гретхен, ей идёт пятнадцатый год, и она чиста и невинна, как дитя. Она выросла в убогом городке, где у колодца кумушки судачат обо всех и все. Они с матерью похоронили отца. Брат служит в армии, а младшая сестрёнка, которую Гретхен вынянчила, недавно умерла. В доме нет служанки, поэтому все домашние и садовые дела на её плечах. «Зато как сладок съеденный кусок, как дорог отдых и как сон глубок!» Эту вот бесхитростную душу суждено было смутить премудрому Фаусту. Встретив девушку на улице, он вспыхнул к ней безумной страстью. Сводник-дьявол немедленно предложил свои услуги — и вот уже Маргарита отвечает Фаусту столь же пламенной любовью. Мефистофель подначивает Фауста довести дело до конца, и тот не может противиться этому. Он встречается с Маргаритой в саду. Можно лишь догадываться, какой вихрь бушует в её груди, как безмерно её чувство, если она — до того сама праведность, кротость и послушание — не просто отдаётся Фаусту, но и усыпляет строгую мать по его совету, чтобы та не помешала свиданиям.

Почему так влечёт Фауста именно эта простолюдинка, наивная, юная и неискушённая? Может быть, с ней он обретает ощущение земной красоты, добра и истины, к которому прежде стремился? При всей своей неопытности Маргарита наделена душевной зоркостью и безупречным чувством правды. Она сразу различает в Мефистофеле посланца зла и томится в его обществе. «О, чуткость ангельских догадок!» — роняет Фауст.

Любовь дарит им ослепительное блаженство, но она же вызывает цепь несчастий. Случайно брат Маргариты Валентин, проходя мимо её окна, столкнулся с парой «ухажёров» и немедленно бросился драться с ними. Мефистофель не отступил и обнажил шпагу. По знаку дьявола Фауст тоже ввязался в этот бой и заколол брата возлюбленной. Умирая, Валентин проклял сестру-гуляку, предав её всеобщему позору. Фауст не сразу узнал о дальнейших её бедах. Он бежал от расплаты за убийство, поспешив из города вслед за своим вожатым. А что же Маргарита? Оказывается, она своими руками невольно умертвила мать, потому что та однажды не проснулась после сонного зелья. Позже она родила дочку — и утопила её в реке, спасаясь от мирского гнева. Кара не миновала её — брошенная возлюбленная, заклеймённая как блудница и убийца, она заточена в тюрьму и в колодках ожидает казни.

Её любимый далеко. Нет, не в её объятиях он попросил мгновенье повременить. Сейчас вместе с неотлучным Мефистофелем он мчится не куда-нибудь, а на сам Брокен, — на этой горе в Вальпургиеву ночь начинается шабаш ведьм. Вокруг героя царит истинная вакханалия — мимо проносятся ведьмы, перекликаются бесы, кикиморы и черти, все объято разгулом, дразнящей стихией порока и блуда. Фауст не испытывает страха перед кишащей повсюду нечистью, которая являет себя во всем многоголосом откровении бесстыдства. Это захватывающий дух бал сатаны. И вот уже Фауст выбирает здесь красотку помоложе, с которой пускается в пляс. Он оставляет её лишь тогда, когда из её рта неожиданно выпрыгивает розовая мышь. «Благодари, что мышка не сера, и не горюй об этом так глубоко», — снисходительно замечает на его жалобу Мефистофель.

Однако Фауст не слушает его. В одной из теней он угадывает Маргариту. Он видит её заточенной в темнице, со страшным кровавым рубцом на шее, и холодеет. Бросаясь к дьяволу, он требует спасти девушку. Тот возражает: разве не сам Фауст явился её соблазнителем и палачом? Герой не желает медлить. Мефистофель обещает ему наконец усыпить стражников и проникнуть в тюрьму. Вскочив на коней, двое заговорщиков несутся назад в город. Их сопровождают ведьмы, чующие скорую смерть на эшафоте.

Последнее свидание Фауста и Маргариты — одна из самых трагических и проникновенных страниц мировой поэзии.

Испившая все беспредельное унижение публичного позора и страдания от совершенных ею грехов, Маргарита лишилась рассудка. Простоволосая, босая, она поёт в заточении детские песенки и вздрагивает от каждого шороха. При появлении Фауста она не узнает его и съёживается на подстилке. Он в отчаянье слушает её безумные речи. Она лепечет что-то о загубленном младенце, умоляет не вести её под топор. Фауст бросается перед девушкой на колени, зовёт её по имени, разбивает её цепи. Наконец она сознаёт, что перед нею Друг. «Ушам поверить я не смею, где он? Скорей к нему на шею! Скорей, скорей к нему на грудь! Сквозь мрак темницы неутешный, сквозь пламя адской тьмы кромешной, и улюлюканье и вой…»

Она не верит своему счастью, тому, что спасена. Фауст лихорадочно торопит её покинуть темницу и бежать. Но Маргарита медлит, жалобно просит приласкать её, упрекает, что он отвык от неё, «разучился целоваться»… Фауст снова теребит её и заклинает поспешить. Тогда девушка вдруг начинает вспоминать о своих смертных грехах — и безыскусная простота её слов заставляет Фауста холодеть от ужасного предчувствия. «Усыпила я до смерти мать, дочь свою утопила в пруду. Бог думал её нам на счастье дать, а дал на беду». Прерывая возражения Фауста, Маргарита переходит к последнему завету. Он, её желанный, должен обязательно остаться в живых, чтобы выкопать «лопатой три ямы на склоне дня: для матери, для брата и третью для меня. Мою копай сторонкой, невдалеке клади и приложи ребёнка тесней к моей груди». Маргариту опять начинают преследовать образы погибших по её вине — ей мерещится дрожащий младенец, которого она утопила, сонная мать на пригорке… Она говорит Фаусту, что нет хуже участи, чем «шататься с совестью больной», и отказывается покинуть темницу. Фауст порывается остаться с нею, но девушка гонит его. Появившийся в дверях Мефистофель торопит Фауста. Они покидают тюрьму, оставляя Маргариту одну. Перед уходом Мефистофель бросает, что Маргарита осуждена на муки как грешница. Однако голос свыше поправляет его: «Спасена». Предпочтя мученическую смерть, Божий суд и искреннее раскаяние побегу, девушка спасла свою душу. Она отказалась от услуг дьявола.

В начале второй части мы застаём Фауста, забывшегося на зелёном лугу в тревожном сне. Летучие лесные духи дарят покой и забвение его истерзанной угрызениями совести душе. Через некоторое время он просыпается исцелённый, наблюдая восход солнца. Его первые слова обращены к ослепительному светилу. Теперь Фауст понимает, что несоразмерность цели возможностям человека может уничтожить, как солнце, если смотреть на него в упор. Ему милей образ радуги, «которая игрою семицветной изменчивость возводит в постоянство». Обретя новые силы в единении с прекрасной природой, герой продолжает восхождение по крутой спирали опыта.

На этот раз Мефистофель приводит Фауста к императорскому двору. В государстве, куда они попали, царит разлад по причине оскудения казны. Никто не знает, как поправить дело, кроме Мефистофеля, выдавшего себя за шута. Искуситель развивает план пополнения денежных запасов, который вскоре блестяще реализует. Он пускает в обращение ценные бумаги, залогом которых объявлено содержание земных недр. Дьявол уверяет, что в земле множество золота, которое рано или поздно будет найдено, и это покроет стоимость бумаг. Одураченное население охотно покупает акции, «и деньги потекли из кошелька к виноторговцу, в лавку мясника. Полмира запило, и у портного другая половина шьёт обновы». Понятно, что горькие плоды аферы рано или поздно скажутся, но пока при дворе царит эйфория, устраивается бал, а Фауст как один из чародеев пользуется невиданным почётом.

Мефистофель вручает ему волшебный ключ, дающий возможность проникнуть в мир языческих богов и героев. Фауст приводит на бал к императору Париса и Елену, олицетворяющих мужскую и женскую красоту. Когда Елена появляется в зале, некоторые из присутствующих дам делают в её адрес критические замечания. «Стройна, крупна. А голова — мала… Нога несоразмерно тяжела…» Однако Фауст всем существом чувствует, что перед ним заветный в своём совершенстве духовный и эстетический идеал. Слепящую красоту Елены он сравнивает с хлынувшим потоком сиянья. «Как мир мне дорог, как впервые полон, влекущ, доподлинен, неизглаголан!» Однако его стремление удержать Елену не даёт результата. Образ расплывается и исчезает, раздаётся взрыв, Фауст падает наземь.

Теперь герой одержим идеей найти прекрасную Елену. Его ждёт долгий путь через толщи эпох. Этот путь пролегает через его бывшую рабочую мастерскую, куда перенесёт его в забытьи Мефистофель. Мы вновь встретимся с усердным Вагнером, дожидающимся возвращения учителя. На сей раз учёный педант занят созданьем в колбе искусственного человека, твёрдо полагая, что «прежнее детей прижитье — для нас нелепость, сданная в архив». На глазах усмехающегося Мефистофеля из колбы рождается Гомункул, страдающий от двойственности собственной природы.

Когда наконец упорный Фауст разыщет прекрасную Елену и соединится с нею и у них родится ребёнок, отмеченный гениальностью — Гете вложил в его образ черты Байрона, — контраст между этим прекрасным плодом живой любви и несчастным Гомункулом выявится с особой силой. Однако прекрасный Эвфорион, сын Фауста и Елены, недолго проживёт на земле. Его манят борьба и вызов стихиям. «Я не зритель посторонний, а участник битв земных», — заявляет он родителям. Он уносится ввысь и исчезает, оставляя в воздухе светящийся след. Елена обнимает на прощанье Фауста и замечает: «На мне сбывается реченье старое, что счастье с красотой не уживается…» В руках у Фауста остаются лишь её одежды — телесное исчезает, словно знаменуя преходящий характер абсолютной красоты.

Мефистофель в семимильных сапогах возвращает героя из гармоничной языческой античности в родное средневековье. Он предлагает Фаусту различные варианты того, как добиться славы и признания, однако тот отвергает их и рассказывает о собственном плане. С воздуха он заметил большой кусок суши, которую ежегодно затопляет морской прилив, лишая землю плодородия. Фаустом владеет идея построить плотину, чтобы «любой ценою у пучины кусок земли отвоевать». Мефистофель, однако, возражает, что пока надо помочь их знакомому императору, который после обмана с ценными бумагами, пожив немного всласть, оказался перед угрозой потери трона. Фауст и Мефистофель возглавляют военную операцию против врагов императора и одерживают блестящую победу.

Теперь Фауст жаждет приступить к осуществлению своего заветного замысла, однако ему мешает пустяк. На месте будущей плотины стоит хижина старых бедняков — Филемона и Бавкиды. Упрямые старики не желают поменять своё жилище, хотя Фауст и предложил им другой кров. Он в раздражённом нетерпении просит дьявола помочь справиться с упрямцами. В результате несчастную чету — а вместе с ними и заглянувшего к ним гостя-странника — постигает безжалостная расправа. Мефистофель со стражниками убивают гостя, старики умирают от потрясения, а хижина занимается пламенем от случайной искры. Испытывая в очередной раз горечь от непоправимости случившегося, Фауст восклицает: «Я мену предлагал со мной, а не насилье, не разбой. За глухоту к моим словам проклятье вам, проклятье вам!»

Он испытывает усталость. Он снова стар и чувствует, что жизнь опять подходит к концу. Все его стремленья сосредоточены теперь в достижении мечты о плотине. Его ждёт ещё один удар — Фауст слепнет. Его объемлет ночная тьма. Однако он различает стук лопат, движение, голоса. Им овладевает неистовая радость и энергия — он понимает, что заветная цель уже брезжит. Герой начинает отдавать лихорадочные команды: «Вставайте на работу дружным скопом! Рассыпьтесь цепью, где я укажу. Кирки, лопаты, тачки землекопам! Выравнивайте вал по чертежу!»

Незрячему Фаусту невдомёк, что Мефистофель сыграл с ним коварную штуку. Вокруг Фауста копошатся в земле не строители, а лемуры, злые духи. По указке дьявола они роют Фаусту могилу. Герой между тем исполнен счастья. В душевном порыве он произносит последний свой монолог, где концентрирует обретённый на трагическом пути познания опыт. Теперь он понимает, что не власть, не богатство, не слава, даже не обладание самой прекрасной на земле женщиной дарует подлинно высший миг существования. Только общее деяние, одинаково нужное всем и осознанное каждым, может придать жизни высшую полноту. Так протягивается смысловой мост к открытию, сделанному Фаустом ещё до встречи с Мефистофелем: «В начале было дело». Он понимает, «лишь тот, кем бой за жизнь изведан, жизнь и свободу заслужил». Фауст произносит сокровенные слова о том, что он переживает свой высший миг и что «народ свободный на земле свободной» представляется ему такой грандиозной картиной, что он мог бы остановить это мгновение. Немедленно жизнь его прекращается. Он падает навзничь. Мефистофель предвкушает момент, когда по праву завладеет его душой. Но в последнюю минуту ангелы уносят душу Фауста прямо перед носом дьявола. Впервые Мефистофелю изменяет самообладание, он неистовствует и проклинает сам себя.

Душа Фауста спасена, а значит, его жизнь в конечном счёте оправдана. За гранью земного существования его душа встречается с душой Гретхен, которая становится его проводником в ином мире.

…Гете закончил «Фауста» перед самой смертью. «Образуясь, как облако», по словам писателя, этот замысел сопровождал его всю жизнь.

Любит ли Фауст Маргариту / Культура / Независимая газета

Станиславский вдохновляет Штайна, даже когда речь – о журнале…
Фото ИТАР-ТАСС

С разницей в неделю два немецких режиссера, принадлежащих разным генерациям, разным символам веры, не раз отпускающих критические реплики относительно друг друга, пожаловали почти одновременно со своими проектами в Россию. Причем и тот, и другой показали «Фауста» Гете. В Петербурге Михаэль Тальхаймер с берлинской труппой «Дойчес театра» на фестивале «Александринский» представил свою версию трагедии немецкого классика, а в Москве, спустя неделю, Театр наций пригласил с моноспектаклем «Фауст. Фантазия» Петера Штайна, который сам выступил в роли актера и как режиссер представил свое понимание этого выдающегося произведения германского духа.

Тальхаймер не мыслит своего театра без вызывающего повода для разговора о современном обществе. Гете на этот раз и послужил режиссеру таким поводом. Ему нет необходимости удаляться в прошлое XVIII века или немецкого Средневековья, чтобы усилить достоверность собственного высказывания. Все, что случается с Фаустом Тальхаймера, может случиться и сегодня.

И Фауст, и Маргарита, и Мефистофель – все они наши современники, которых ты можешь встретить как на берлинских, так и на московских улицах. История любви Фауста не столько трагическая история чувств, сколько попытка диагноза современному обществу, заостренному на эгоистическое существование. Для Тальхаймера в этом причина случившейся трагедии. Фауст – самодовольный Дон Жуан, самовлюбленный красавец, который оказывается не готовым тратить чувства – только брать, но и этот плейбой растерян, когда становится и свидетелем, и виновником смерти возлюбленной.

Чтение Штайном «Фауста» – принципиально другая интерпретация. На пресс-конференции знаменитый режиссер «скромно» заявил, что лучше него никто не знает этого произведения, изучению которого он посвятил не один год жизни. В свое время, в 2000 году на выставке EXPO в Ганновере, он поставил «Фауст», который шел несколько вечеров подряд – всего 21 час.

И хотя Штайн, объясняя свой способ сценического существования, мотивировал выход на сцену как режиссерский показ актерам и самого себя актером не считает, нужно признать, что этот великий режиссер умеет не только показывать, но и играть, перевоплощаясь и в Фауста, и в Мефистофеля, и в Маргариту, а еще и во всю нечисть Вальпургиевой ночи.

Для Штайна «Фауст» прежде всего трагическая история любви. Он преображается в ученого, достигшего высшего знания, но никогда не любившего. Маргарита – его первая встреча с собственным чувством. Его Фауст – ученый из народа, простодушный, столь глубоко чувствующий, что даже кажется чуточку странной такая способность любить. Но Штайн подчеркивает, что Фауст полюбил впервые. Однако такая сила страсти не спасает его любовь. Мефистофель его подталкивает к испытанию, и даже такой человек его не выдерживает. «Да, – сказал Петер Штайн в частном коротком разговоре, – вы правы, его охватывает чувство впервые, но после сцены любви с Маргаритой он идет в бордель». Желание вечной жизни предполагает и существование вечной любви, на которую даже Фауст оказывается неспособным, а превращается в самого заурядного человека.

Для Петера Штайна в этом главный вопрос, на который он не дает ответа, потому что не знает.

Комментарии для элемента не найдены.

Двойная статуя Мефистофеля и Маргаретты: Музей Салара Юнга

Это, вероятно, самая фотографируемая скульптура в музее Салара Юнга. Эта скульптура, широко известная как «Двойная статуя Мефистофеля и Маргаретты», вырезана из цельного бревна платана и имеет два отдельных изображения по бокам.

Скульптура в натуральную величину изображает надменного, злого Мефистофеля спиной к спине к нежной, кроткой Маргаретте. Мефистофель одет в плащ с капюшоном, сапоги на каблуках и имеет длинное лицо с циничной улыбкой, которая напомнит вам о Волан-де-Морте и, следовательно, обо всем Зле; Маргаретта с другой стороны держит молитвенник в одной руке, смотрит вниз и влюбляется.Если вам все еще интересно, это два персонажа из известной драмы Гете «Фауст». Я думаю, что фраза «продай душу дьяволу» возникла из этого шедевра.

Доктор Фауст Кристофера Марлоу — это еще одна версия, и она была одним из моих любимых чтений во время моего выпускного курса, и почему-то эта скульптура тоже стала фаворитом! Безупречное качество изготовления — одна из причин, но еще и то, что я никогда не видел ничего подобного.

История создания скульптуры:

Фауст Гете

История доктораФауст начинается на Небесах, где Мефистофель заключает пари с Богом. Он говорит, что может заманить любимого человека Бога (Фауста), который стремится узнать все, что можно знать. Господь позволяет Мефистофелю искушать Фауста, и таким образом начинается трагическая драма. Мефистофель спускается на землю в образе странствующего ученого, дружит с Фаустом и умными аргументами пробуждает его интерес к чувственным удовольствиям. Фауст договаривается с дьяволом: дьявол будет делать все, что хочет Фауст, пока он здесь, на Земле, а взамен Фауст будет служить дьяволу в аду.Фауст подписывает контракт каплей собственной крови, прежде чем отправиться в серию экскурсий с Мефистофелем.

Двойная статуя Мефистофеля и Маргаретты

Под влиянием дьявола Фауст встречает и соблазняет Гретхен (Маргаретта). Мать Гретхен умирает от снотворного, введенного Гретхен (под влиянием), чтобы уединиться, чтобы Фауст мог навестить ее. Вскоре Гретхен обнаруживает, что беременна. Ее брат осуждает Фауста, бросает ему вызов и падает замертво от рук Фауста и Мефистофеля.Гретхен топит своего незаконнорожденного ребенка и обвиняется в убийстве (детоубийстве). Фауст пытается спасти Гретхен от смерти, пытаясь освободить ее из тюрьмы. Обнаружив, что она отказывается бежать, Фауст и Дьявол бегут из темницы, в то время как голоса с Небес объявляют, что Гретхен будет спасена.

Вот цитата из «Фауста», которая идеально описывает смесь Добра и Зла в скульптуре:

«… кто ты тогда?
Я часть той силы
, которая вечно желает зла ​​
и вечно творит добро.»

Намного позже…

« Мастер и Маргарита »Михаила Булгакова был написан между 1928 и 1940 годами, но не был опубликован до 1966 года. Почему-то я нахожу довольно интересные параллели.

Сатана, переодетый профессором Воландом, посещает сталинскую Россию в 1930-е годы. Маргарита, один из главных героев, беззаветно влюблен в писателя и называет его Мастером из-за его блестящего литературного шеф-повара. Однако роман Учителя высмеивается советскими литераторами, и после того, как его разоблачил сосед, он попадает под стражу и попадает в психиатрическую лечебницу.Маргарита заключает сделку с Сатаной в ночь на его Весенний бал, который она соглашается провести, и ей удается спасти Мастера.

Влияние Фауста наиболее очевидно в характеристике Воланда, основанной на Мефистофеле.

История любви Мастера и Маргариты параллельна борьбе искусства за спасение души художника. Рукописи Мастера сожжены при разлуке с Маргаритой. После того, как книга возродилась, благодаря смелой находчивости Маргариты (и значительной помощи Воланда) влюбленные воссоединяются.Их судьба, наконец, решена Иисусом, который просит Воланда даровать им вечный мир — возможно, мир для Учителя, чтобы он продолжил работу над своей книгой. Этот продолжающийся союз между добром и злом, кажется, указывает на другой вид подлости — подлость бюрократического социального порядка, разрушающего душу художника.

Французская статуя с немецким субъектом ?!

Что касается выбора немецкого сюжета для французской статуи, то здесь можно указать, что после 1870 года во Франции и других странах наблюдался всплеск интереса к немецким вещам.Скульптор этой великолепной неоклассической резьбы, воплощающей теплые и живые фигуры, неизвестен.

Дата: 1801/1899

Расположение: Франция

Физические размеры: Дерево, h 177,2 см

В настоящее время находится в: Музей Салара Юнга, Хайдарабад

«Мефистофель и Маргаретта» Реле «Фауст» в единой части. Дерево

Фото: Музей Салара Юнга

На втором этаже музея в Индии спрятана гипнотическая деревянная скульптура.Мужчина стоит с высокомерно надутой грудью и смотрит в комнату. В зеркале позади него мы видим скромную женщину, слегка склонившую голову. Эта невероятная двойная статуя изображает обоих персонажей внутри одного и того же деревянного блока, но на противоположных сторонах. Театральная сцена скульптуры по-настоящему раскрывается, когда зеркало находится за мужской фигурой (что означает, что оно находится перед женской фигурой), создавая впечатление, будто женщина стоит позади мужчины. Она не смеет смотреть на него, а скорее изучает пол.Любители литературы сразу поймут, кого представляют эти контрастные фигуры. Этот завораживающий дуэт, известный как Мефистофель и Маргаретта, Двойная статуя , явно являются главными героями легендарного Фауст Гете.

Изданный в 1808 году, Faust — это классическая битва добра и зла. Мужская фигура с его большими усами и дьявольской ухмылкой явно напоминает Мефистофеля, более известного как дьявол. Подписывая договор кровью, Фауст заключает первоначальную сделку с дьяволом — сделку, которая заканчивается ужасными последствиями убийства и вечного проклятия, когда он влюбляется в Гретхен, также известную как Маргаретта.Это классический рассказ о трагедии, когда Фауст следует за дьяволом, чтобы удовлетворить свои личные амбиции, но слишком поздно осознает ошибочность своего пути. Легенда о Фаусте, возникшая намного раньше Гете, впоследствии стала предметом многочисленных романов, стихов, пьес, музыкальных композиций и произведений искусства.

Эта скульптура, которая находится в музее Салара Джунга в Хайдарабаде, Индия, подкупает способностью художника передать повествование эффективно и запоминающе. Созданный в 19 веке неизвестным французским художником, он является одним из самых фотографируемых произведений искусства в коллекции.Поскольку он находится в одном из крупнейших музеев мира, это кое-что говорит о его влиянии.

Эти две фигуры, вырезанные из единого бревна платана, синтезируют двойную природу человечества, как сказано в Faust . С одной стороны, у нас есть гнусный Мефистофель, который сразу внушает страх, просто глядя в его озорные глаза. С другой стороны, отказ Гретхен взглянуть на дьявола можно рассматривать как метафору того, что разворачивается в истории. Пока Гретхен отворачивается от зла, Фауст бежал прямо к нему в поисках счастья и обладания бесконечными знаниями.

Эта невероятная двойная скульптура представляет собой пересказ

Фото: NAGASREENIVASARAO PUPPALA [CC BY-SA 4.0], через Wikimedia Commons

Статьи по теме:

Жуткие настенные скульптуры викторианских призраков, выходящих из зеркала

Влюбитесь в 5 самых романтических шедевров истории искусства

Жуткие настенные скульптуры викторианских призраков, выходящих из зеркала

Изысканная скульптура XIX века, покрытая «полупрозрачной» мраморной вуалью

Мастер и Маргарита — Фауст

Булгаков начинает Мастер и Маргарита с цитаты из Фауста, вероятно, самого известного произведения немецкого писателя, ученого и философа Иоганна Вольфганга фон Гете (1749-1832):

«… кто ты тогда?
Я часть той силы
, которая вечно желает зла ​​
и вечно творит добро ».

Гёте был вдохновлен личностью доктора Иоганна Фауста (около 1480-1540), немецкого фокусника и практикующего врача. Он также изучал астрологию, химию и философию. Этот доктор Фауст предположительно погиб в результате взрыва в ходе алхимического эксперимента в отеле Hotel zum Löwen в Штауфен-им-Брайсгау. Сообщается, что его тело было найдено в «сильно изуродованном» состоянии, что было истолковано так, что дьявол пришел забрать его лично.

Слухи и легенды о докторе Иоганнесе Фаусте зародились еще при его жизни. Говорили, что он практиковал Черную магию. Примерно во время его смерти, предположительно около 1540 года, появились слухи, что он заключил договор с дьяволом. Фауст не мог удержать руки от маленьких мальчиков, как показали меры, принятые городом Нойренберг в 1532 году против этого «Доктор Фаусто, dem grossen Sodomitten» .

Вдобавок Фауст, по-видимому, имел неортодоксальных идей, которые заставили немецкого протестантского богослова и реформатора Мартина Лютера (1483-1546) также выразить свое осуждение.Некоторые эксперты считают, что основная часть обвинений в адрес Фауста исходила от Лютера и других священнослужителей. Они были суровы с ним, потому что им не нравились его идеи. К сожалению, узнать, в чем именно заключались идеи Фауста, практически невозможно. Но это отвращение объясняет, почему в европейских культурах Фауст рассматривается как архетип мага, который продает свою душу дьяволу в обмен на материальные и нематериальные удовольствия.

Гёте опирался на этого исторического персонажа, создавая свой magnum opus Faust , начиная с двадцатого года своей жизни и с перерывами.Он закончил это только в последний момент, незадолго до своей смерти.

Часть первая

Книга Фауст начинается на Небесах, где Дьявол посещает Бога, чтобы поговорить с Ним об одном из его творений: о человеке Адаме . Для дьявола это создание презрительно, и у него есть возражения как против самого человека, так и против причин, по которым Бог создал его. Бог убежден, что человек в своей основе хорош, и он думает, что человек может оставаться на прямом и узком пути, но Дьявол сомневается в этом, и он убежден, что он может ввести человека — в лице Фауста — в заблуждение.

Бог терпит жестокость Мефистофеля, потому что он понимает свою роль в удерживании человека на прямом и узком пути, но в то же время он убежден в способности человека оставаться на правильном пути. Такой высокий уровень приписывания самоопределения человеку не соответствует традиционному христианскому мнению о всемогуществе Бога. Как бы то ни было, «Фауст» Гете — это ставка ссоры между Богом и Мефистофелем.

После этого Prolog im Himmel мы видим ученого Фауста ночью.Он в отчаянии из-за недостаточных знаний. Он выдающийся профессор, знающий о пределах человеческих знаний, но опытный в магии. Он должен признать себе, что его обучение и размышления в поисках высших возможных знаний о человеке и мире не дали результатов. Затем в его кабинет проскальзывает маленькая собачка, пудель.

Пудель превращается в дьявола, Мефистофеля, которому Фауст продает свою душу. Он принимает с ним пари на получение столь желанных знаний.Фаусту придется изменить свой подход. Если учеба и книжное обучение не могут ему помочь, ему придется последовать совету Мефистофеля. Только знакомство с реальной жизнью может дать ему необходимое понимание. Вот почему он приводит Фауста в подвал Auerbachs в Лейпциге, чтобы познакомиться с жизнью студентов и с Hexenküche , где чопорный ученый превращается ведьмой в холодного и расслабленного молодого человека.

Фауст встречает невинную и наивную девушку Маргарет , также называемую Гретхен .Этой драматической истории любви посвящена остальная часть первой части «Фауста».

Гретхен беременеет от Фауста, и, чтобы избежать скандала, связанного с этой незамужней беременностью, очень религиозная Гретхен убивает своего ребенка. Ее осудили за это детское убийство и посадили в тюрьму.

Фауст хочет обвинить Мефистофеля во всем этом зле в его жизни, но Дьявол показывает Фаусту свою ответственность. В конце концов Фауст пытается освободить свою возлюбленную из тюрьмы. Но Гретхен отказывается от его помощи.Она не хочет оставаться на земле с нечистой совестью, никто ей больше не может помочь. В то время как Фауст готов забыть о том, что произошло, Гретхен берет на себя полную ответственность за то, что она сделала. В конце «Фауста I» она считается на небесах за ее религиозную стойкость.

Часть вторая

В конце «Фауста I» Мефистофель, кажется, отыгрывает его у Фауста, но Гете пишет вторую часть, которую он заканчивает незадолго до своей смерти в 1832 году. В конце своих долгих поисков Фауст выигрывает у Мефистофеля.Он пришел к убеждению, что беспокойство о значении и согласованности в мире ничего не стоит. Свободу нужно снова завоевывать каждый день!

«Двойная статуя» музея Салара Юнга

На втором этаже музея Салара Юнга в Хайдарабаде находится статуя, которая остановит вас как вкопанный. На полированном темном пьедестале небрежно стоит фигура человека в плаще с капюшоном в натуральную величину с вызывающей улыбкой.

Взгляните на его отражение в зеркале позади него и образ скромной женщины с опущенными глазами и молитвенником в руке смотрит на вас.

За визуальным обманом скрывается гораздо более глубокая дихотомия: в этой захватывающей скульптуре воплощена метафора сил зла и добра. Эта «Двойная статуя», вырезанная из цельного бревна платана, является одним из наиболее фотографируемых экспонатов музея Салара Юнга. И не только прекрасное мастерство делает его особенным.

Созданная в XIX веке неизвестным французским художником, статуя — задержите дыхание — связана с «пактом с дьяволом».

Иоганн Вольфганг Гете 1811 | Музей Салара Юнга

Эта статуя, также известная как «Мефистофель-Маргаретта», со стоящими спиной к спине фигурами мужчины и женщины основана на двух персонажах из одного из самых популярных произведений Европы XIX века — Фауст немецкого драматурга Иоганна Вольфганга. фон Гете (1749-1832).Трагическая пьеса Гете « Фауст » была опубликована в двух частях — первой части в 1808 году и второй в 1832 году.

Мефистофель | Музей Салара Юнга

Поддержка Live History India

Если вам нравится работа Live History India, подумайте о том, чтобы оказать нам поддержку. Никакой вклад не будет слишком маленьким, и это займет всего минуту. Благодарим вас за участие.

Спектакль стал настолько популярным в Европе и Америке, что он ввел в популярный лексикон такие фразы, как « Фаустовская сделка», , «Фаустовский пакт с дьяволом» и «Пакт с дьяволом».Две фигуры в Двойной статуе — Мефистофель и Маргаретта — являются персонажами этой пьесы.

«Фауст» — это история об очень успешном человеке по имени Фауст, который недоволен своей жизнью. В первой части через агента дьявола по имени Мефистофель Фауст заключает договор с дьяволом, подписанный его кровью, обменивая свою душу на безграничные знания и мирские удовольствия. Он соблазняет невинную девушку по имени Маргаретта , , с которой у него есть внебрачный ребенок. Стыдясь, Маргаретта топит ребенка и попадает в тюрьму.Фауст пытается помочь ей сбежать, но она отказывается спастись. Во второй части, которую Гете закончил в 1831 году, Фауст своими добрыми делами достигает искупления и достигает Небес, где он воссоединяется с Маргареттой.

Английская копия пьесы | Музей Салара Юнга

Переход к 1870-м годам, когда произошел внезапный всплеск интереса к немецкой культуре, литературе и искусству после объединения Германии под руководством Отто фон Бисмарка. Примерно в это же время эту статую создал неизвестный французский скульптор.В 1876 году он привлек внимание Наваба Мир Тураб Али Хана (Салар Джунг I), который в то время находился в поездке по Европе. Мир Тураб Али Хан был тогда премьер-министром Низама Хайдарабада и дедом человека, ответственного за невероятную коллекцию музея Салара Джунга, Наваба Мир Юсуфа Али Хана или Салара Джунга III.

Двойная статуя в Айнахане, Деван Деоди, Салар Джунг III видна с гостями | Музей Салара Юнга

Двойная статуя была приобретена Миром Тураб Али Ханом в 1876 году во Франции и была одним из самых ранних экспонатов в коллекции Салара Юнга.Во время своего европейского путешествия Мир Тураб Али Хан также приобрел еще одну необычную статую, мраморную скульптуру под названием «Завуалированная Ребекка», которую он приобрел в Риме. Эта скульптура также является одной из самых популярных достопримечательностей музея.

Когда Двойная статуя прибыла в Хайдарабад, она первоначально была выставлена ​​в Айнакхане или Зеркальном зале, который служил главной приемной Деван Деори, дворца Салар Джунг в Хайдарабаде, где она оставалась до 1949 года.

Внук Мир Тураба Али Хана, Наваб Мир Юсуф Али Хан (1889-1949), был большим коллекционером произведений искусства и древностей.

За свою жизнь он собрал более 50 000 предметов искусства и старины, которые хранил в своем дворце Диван Деори. После смерти Наваба Мир Юсуфа Али Хана в 1949 году правительство Индии решило создать музей для демонстрации его коллекции во дворце Деван Деори. Это был первый дом музея Салара Юнга, который был открыт премьер-министром Джавархарлалом Неру 16 декабря 1951 года. В 1968 году музей переехал в свое нынешнее помещение.

Двойная статуя во Французской комнате в Деван Деоди (1951-1968) | Музей Салара Юнга

Двойная статуя — захватывающее произведение искусства, сложное мастерство которого более чем достойно того внимания, которое оно привлекает.Так что в следующий раз, когда вы будете в Хайдарабаде, не забудьте назначить свидание с дьяволом. В конце концов, поддаться искушению — неплохая идея.

Изображение на обложке и материалы из музея Салара Юнга

Мефистофель и Маргарита

Из-за блокировки, введенной для борьбы с текущим всплеском Covid в нашем регионе, отправка заказов может быть отложена на 7-10 дней

HK64

Черный металл

Диаметр — 7 дюймов
Высота — 14 дюймов
Вес — 1 кг.

Сделано в Индии

$ 84,00

Таблица размеров для мужчин

Это ориентировочный размер груди для эквивалентной подходящей одежды. Например, если вы мужчина и носите футболку размера «42 дюйма», вам следует выбрать одежду размера «XL» в нашем магазине. Обратите внимание, что наша таблица размеров может не соответствовать любой другой таблице размеров любой другой марки / страны.

Таблица размеров для женщин

Это ориентировочный размер бюста для эквивалентной подходящей одежды.Например, если вы женщина и носите футболку размера «40 дюймов», вам следует выбрать одежду размера «XL» в нашем магазине. Обратите внимание, что наша таблица размеров может не соответствовать любой другой таблице размеров любой другой марки / страны.

Фауст Гуно и Мастер и Маргарита Булгакова на JSTOR

Русское обозрение — многопрофильный научный журнал, посвященный к истории, литературе, культуре, изобразительному искусству, кино, обществу и политике народов бывшей Российской империи и бывшего Советского Союза.Каждый выпуск содержит оригинальные исследовательские статьи авторитетных и начинающих ученых, а также а также обзоры широкого круга новых публикаций. «Русское обозрение», основанное в 1941 году, является летописью. продолжающейся эволюции области русских / советских исследований на Севере Америка. Его статьи демонстрируют меняющееся понимание России через взлет и закат холодной войны и окончательный крах Советского Союза Союз. «Русское обозрение» — независимый журнал, не имеющий единого мнения. с любой национальной, политической или профессиональной ассоциацией.JSTOR предоставляет цифровой архив печатной версии The Russian Рассмотрение. Электронная версия «Русского обозрения» — доступно на http://www.interscience.wiley.com. Авторизованные пользователи могут иметь доступ к полному тексту статей на этом сайте.

Wiley — глобальный поставщик контента и решений для рабочих процессов с поддержкой контента в областях научных, технических, медицинских и научных исследований; профессиональное развитие; и образование.Наши основные направления деятельности выпускают научные, технические, медицинские и научные журналы, справочники, книги, услуги баз данных и рекламу; профессиональные книги, продукты по подписке, услуги по сертификации и обучению и онлайн-приложения; образовательный контент и услуги, включая интегрированные онлайн-ресурсы для преподавания и обучения для студентов и аспирантов, а также для учащихся на протяжении всей жизни. Основанная в 1807 году компания John Wiley & Sons, Inc. уже более 200 лет является ценным источником информации и понимания, помогая людям во всем мире удовлетворять их потребности и реализовывать их чаяния.Wiley опубликовал работы более 450 лауреатов Нобелевской премии во всех категориях: литература, экономика, физиология и медицина, физика, химия и мир. Wiley поддерживает партнерские отношения со многими ведущими мировыми сообществами и ежегодно издает более 1500 рецензируемых журналов и более 1500 новых книг в печатном виде и в Интернете, а также базы данных, основные справочные материалы и лабораторные протоколы по предметам STMS. Благодаря растущему предложению открытого доступа, Wiley стремится к максимально широкому распространению и доступу к публикуемому контенту, а также поддерживает все устойчивые модели доступа.Наша онлайн-платформа, Wiley Online Library (wileyonlinelibrary.com), является одной из самых обширных в мире междисциплинарных коллекций онлайн-ресурсов, охватывающих жизнь, здоровье, социальные и физические науки и гуманитарные науки.

Красота в ожидании | Вашингтонский институт

Русский шедевр Микеля Булгакова «Мастер и Маргарита» рассказывает о Дьяволе, Воланде и его приспешниках, которые нисходят на Москву, чтобы терроризировать, разрушать и искоренять общество.Однако, несмотря на его тревожное насилие, Воланд в конечном итоге служит для русского народа силой добра и правды. Булгаков использует Воланда, чтобы искоренить истину о коррумпированной, деспотической реальности правительства и общества СССР. Коварство Воланда дает Булгакову множество возможностей для сатирической демонстрации многочисленных нарушений Советским Союзом основных политических, социальных и экономических прав человека и основных свобод. Взаимодействуя с дьяволом, русские писатели, чья литература вводит в заблуждение публику, ложно прославляя правительство, наконец провоцируют говорить правду о своей коррумпированной коммунистической системе.Грибоедов, литературный дом, построенный для кукловодов, сгорает в огне, когда Воланд открывает публике правду о государственной цензуре новостей и литературы.

Роль Дьявола в булгаковском «Мастере и Маргарите» мотивирована Дьяволом Гете, Мефистофелем, в его романе «Фауст». Идолопоклонство Фауста к рационализму и науке как к высшему источнику самореализации привело его в пустой интеллектуальный путь, который изначально исключает веру или любую причину для продолжения жизни.Главный герой Гете Фауст, разочарованный человеческими ограничениями своих познаний, продает свою душу дьяволу в погоне за совершенством и самореализацией, которые, как признает Фауст, недостижимы в этом мире. Мефистофель берет Фауста в путешествие, которое показывает, что его стремление к неземным знаниям на самом деле является поиском веры и духовности. Гете изображает дьявола как постоянно искушающего человека, заставляя человека двигаться вперед, когда он ищет удовлетворения. Эти мирские поиски в конечном итоге раскрывают пустоту высокомерия, потворства своим слабостям и греху, которые дьявол так соблазняет нас считать конечным источником удовлетворения.«Человек должен стремиться, и при стремлении он должен ошибаться» (Фауст). Однако Фауст, как и человек, находит, что исполнение с помощью мирских рассуждений и рационализма невозможно. Договор Фауста с дьяволом показывает, как дьявол может служить источником истины. Поскольку искушение дьявола приводит человека к поиску пустоты в одной мирской вещи за другой, дьявол в конечном итоге ведет человека к Богу, поскольку они сталкиваются с неоспоримым выводом, что истинное исполнение может быть найдено только в чем-то не от этого мира. Таким образом, дьявол Гете, подобно Воланду в «Мастере и Маргарите», действует как «сила, которая вечно желает зла ​​и вечно творит добро» (Фауст), постоянно побуждая человека к стремлению.