Месопотамия древняя культура: Культура Древней Месопотамии (Двуречья)

Содержание

Культура Древней Месопотамии (Двуречья)

В IV — III тыс. до н.э. на территории Двуречья — долине рек Тигр и Евфрат — возникла и утвердилась цивилизация высочайшей культуры, один из древнейших очагов человеческой цивилизации. При этом в Двуречье стремительно (по историческим меркам) сменяли друг друга различные государственные образования, в том числе Шумер, Аккад, Вавилония, Ассирия, Иран, перемешивались, торговали и воевали друг с другом разные народы, быстро воздвигались и до основания разрушались храмы, крепости, города.

Динамичной, разнообразной была история и культура Двуречья.

Древнейшая культура Двуречья — шумеро-аккадская. Именно шумеры, по мнению большинства современных востоковедов, являются родоначальниками всей вавилонской культуры. Их культурные достижения велики и бесспорны: шумеры создали первые в человеческой истории поэмы — о «Золотом веке», написали первые элегии, составили первый в мире библиотечный каталог. Шумеры — авторы первых и древнейших в мире медицинских книг — сборников рецептов; они разработали и записали первый календарь замледельца, оставили первые сведения о защитных насаждениях. Даже идею создания первого в истории людей рыбного заповедника впервые письменно зафиксировали тоже шумеры.

Древнейшая на Земле письменность принадлежит этому же народу — это шумерская клинопись, возникшая в середине IV в. до н.э., представляет собой письменность, знаки которой состоят из групп клинообразных черточек, выдавливаемых на сырой глине. Она очень декоративна и, как полагают исследователи, берет начало от рисунков. Впрочем, старые предания говорят о том, что и до возникновения рисуночного письма здесь существовал еще более древний способ фиксации мыслей — завязывание узелков на веревке. Со временем рисуночное письмо совершенствовалось и видоизменялось: от полного, достаточно подробного и тщательного изображения предметов шумеры постепенно переходят к его неполному или символическому изображению. Древнейшие в мире письменные памятники — шумерские клинописные таблички — относятся к середине IV тыс. до н.э. Клинопись возникла как идеографическо-ребусное письмо, впоследствии превратившееся в словесно-слоговое. Долгое время ученые считали, что язык шумеров не похож ни на один из известных человечеству живых или мертвых языков, и вопрос о происхождении этого народа оставался загадкой. Однако сейчас можно считать установленным, что язык шумеров так же, как язык древних египтян, относился к семито-хамитской языковой семье.

Наследницей шумеро-аккадской цивилизации была Вавилония. В середине II тыс. до н.э. при царе Хаммурапи (правил в 1792 — 1750 гг. до н.э.) город Вавилон объединил под своим главенством все области Шумера и Аккада. При Хаммурапи появился знаменитый Свод законов, записанный клинописью на двухметровом каменном столбе. В этих законах отразились хозяйственная жизнь, быт, нравы и мировоззрение древних обитателей Двуречья. Мировоззрения их определялись необходимостью постоянной борьбы с окружающими племенами. Все основные интересы были сосредоточены на реальной действительности. Вавилонский жрец не обещал благ и радостей в царстве мертвых, но в случае послушания обещал их при жизни. В вавилонском искусстве почти нет изображений погребальных сцен. В целом религия, искусство и идеология Древнего Вавилона были более реалистичны, чем культура Древнего Египта.

Огромную роль в верованиях древних обитателей Двуречья играл культ воды. Отношение к воде не было однозначным. Вода считалась источником доброй воли, приносящей урожай и жизнь, вода — это культ плодородия. Вода — это также мощная и недобрая стихия, причина разрушений и бед. Другим очень важным культом был культ небесных светил. В их неизменности и чудесном движении по раз и навсегда заданному пути жители Вавилона видели проявление божественной воли. Внимание к звездам и планетам способствовало быстрому развитию математики и астрономии. Так, была создана шестидесятеричная система, которая и по сей день существует в исчислении времени — минутах, секундах. Вавилонские астрономы впервые в истории человечества высчитали законы обращения Солнца, Луны и повторяемость затмений и в целом значительно опередили в астрономических наблюдениях египтян. Однако все научные знания и исследования ученых Древней Вавилонии были связаны с магией и гаданием; как научное знание, так и магические формулы и заклинания были привилегией мудрецов, звездочетов и жрецов.

Ассирийское искусство I тыс. до н.э. исполнено пафосом силы, оно прославляло мощь и победы завоевателей. Характерны изображения грандиозных и высокомерных крылатых быков, с надменными человеческими лицами и сверкающими глазами. Каждый бык имел пять копыт. Таковы, например, изображения из дворца Саргона II (VII в. до н.э. ). Но и другие знаменитые рельефы из ассирийских дворцов — это всегда прославление царя — могущественного, грозного и беспощадного. Такими были ассирийские владыки в жизни. Такой была и ассирийская действительность. Не случайно поэтому особенность ассирийского искусства — беспримерные для мирового искусства изображения царской жестокости: так, есть сцены сажания на кол, вырывания у пленных языка, сдирания кожи в присутствии царя. Все это было фактами обыденной жизни ассирийской державы, и эти сцены переданы без чувства жалости. Жестокость нравов ассирийского общества сочеталась, по-видимому, с его невысокой религиозностью. В городах Ассирии преобладали не культовые сооружения, а дворцы и светские постройки, так же, как в рельефах и росписях ассирийских дворцов — не культовые, а светские сюжеты. Характерными были многочисленные и великолепные изображения животных, в основном льва, верблюда, коня.

В городе Вавилон имелось 24 больших проспекта. Достопримечательностью была Вавилонская башня — одно из семи «чудес света». Это был грандиозный семиярусный зиккурат высотой 90 м. Озелененные террасы Вавилонской башни известны как «висячие сады» Семирамиды — ассирийской царицы, жившей в IX в. до н.э.

На смену Вавилону и Ассирии пришла в VI в. до н.э. Иранская империя. Искусство Ирана, как полагают исследователи, — еще более светское и придворное, чем искусство его предшественников, более спокойное: в нем почти нет той жестокости, которая была так свойственна искусству ассирийцев.

Государственной религией в Иране был зороастризм (по имени основателя этой религии Заратуштра — Зороастра в европейской транскрипции). Исходными положениями зороастризма были поклонение огню и вера в борьбу добра — света со злом и тьмой, лежащую в основе мироздания.

Смена господствующей религии относится к VII в., когда Иран был завоеван арабами, ради утверждения новой веры (ислама), разрушавшими цветущие города. Территория государства получила название Ирак

Понравилась статья? Отправьте автору вознаграждение:

16. Культура Древней Месопотамии. История культуры

16. Культура Древней Месопотамии

Месопотамию принято называть также Двуречьем в силу ее географического расположения. Поскольку к Месопотамии относятся земли, расположенные между двумя реками: Тигром и Евфратом.

Одним из наиболее значимых достижений культуры Древней Месопотамии считается изобретение письменности. Это достижение относится к IV тысячелетию до новой эры. Это значит, что именно шумерская письменность является самой древней.

Многие культурные ценности и достижения шумеров были наследованы народом города Аккада. Вследствие чего влияние этого города на культуру Месопотамии в целом стало огромным. Поэтому целесообразнее под культурой Двуречья понимать Шумерско-Аккадскую культуру.

Шумерская письменность развивалась в несколько этапов. Сначала все было очень примитивно. Мысли фиксировались немыслимыми современному человеку способами, например завязыванием узелков на веревках или высечения рубцов на стволах деревьев. Затем появилось рисуночное письмо, когда предметы и понятия тщательно и подробно изображались с помощью рисунков. Стали появляться идеограммы, которые передавали суть изображаемого слова. Такое письмо получило название

идеографическо-ребусного. Для этого письма был характерен клинообразный вид написанного. Вот почему шумерскую письменность очень часто называют кли нописью.

Впоследствии картинная письменность уступила место другому виду письменности, когда с помощью символов передавались не конкретные предметы или действия, а звуки. Сначала появились знаки для обозначения слогов, затем стали появляться алфавитные знаки. И к середине первого тысячелетия до новой эры клинопись полностью становится алфавитным письмом.

Но не только письменность является единственным достижением культуры Месопотамии. Огромную роль сыграла она в развитии математики. Именно здесь возникли сложные системы счета.

Другая наука, берущая начало в Древнем Двуречье, – астрономия. Именно в Месопотамии возникли первые научные мысли, которые легли в основы астрономии.

Великолепны литературные достижения народов Междуречья. Ими были созданы первые библиотечные каталоги. Такие литературные жанры, как поэма и элегия, впервые появились в Месопотамии.

Стоит отметить и монументальное искусство Двуречья, на которое отпечаток наложила местная религия. Примером архитектурных достижений являются храмы Месопотамии. Их роль в жизни людей была огромной. На их территории работали тысячи крестьян и рабов, храмы вели торговлю, в них была развита культурная жизнь: имелись свои школы и библиотеки.

Архитектурные формы, взявшие начало в Древней Месопотамии, стали основой архитектуры Древнего Рима и впоследствии – Европы средних веков.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Культура Древней Месопотамии

Вавилония при завоевателях

Персидское завоевание и утрата Вавилонией независимости не означали еще конца месопотамской цивилизации. Для самих вавилонян приход персов, возможно, казался вначале просто очередной сменой правящей династии. Прежнего величия и славы Вавилона хватало местным жителям для того, чтобы не испытывать перед завоевателями чувства ущербности и неполноценности. Персы со своей стороны также относились к святыням и культуре народов Месопотамии с должным уважением.

Вавилон сохранял положение одного из величайших городов мира. Александр Македонский, разбив персов при Гавгамелах, вступил в октябре 331 г. до н.э. в Вавилон, где он «короновался», принес жертвы Мардуку и отдал распоряжение восстановить древние храмы. По замыслу Александра Вавилон в Месопотамии и Александрия в Египте должны были стать столицами его империи; в Вавилоне он и умер 13 июня 323 г. до н.э., вернувшись из восточного похода. Изрядно пострадавшая в ходе сорокалетней войны диадохов Вавилония осталась за Селевком, преемники которого владели ею до 126 г. до н.э., когда страну захватили парфяне. От разгрома, учиненного парфянами Вавилону за эллинистические симпатии его жителей, город так и не оправился.

Лев. Декор улицы ведущей к воротам Иштар. Изразцы. Вавилон. Начало IV в. до н.э.

Таким образом, древнемесопотамская культура просуществовала еще полтысячелетия после краха собственно месопотамской государственности. Приход эллинов в Междуречье явился поворотным моментом в истории месопотамской цивилизации. Обитатели Месопотамии, пережившие не один разгром и ассимилировавшие не одну волну пришельцев, на этот раз столкнулись с культурой, явно превосходившей их собственную. Если с персами вавилоняне могли чувствовать себя на равных, то эллинам они уступали практически во всем, что сознавали сами и что роковым образом сказалось на судьбе вавилонской культуры. Упадок и конечную гибель месопотамской цивилизации следует объяснять не столько причинами экономическими и экологическими (засоление почв, изменение русел рек и т. п.), в полную меру сказавшимися, очевидно, лишь в сасанидскую эпоху (227-636 гг. н.э.), сколько социально-политическими:

отсутствием «национальной» центральной власти, заинтересованной в поддержании старых традиций,
влиянием и соперничеством со стороны новых городов, основанных Александром Македонским и его наследниками,
а главное — глубокими и необратимыми переменами в этнолингвистической и общекультурной ситуации.

К моменту прихода эллинов арамеи, персы и арабы составляли большой процент населения Месопотамии; в живом общении арамейский язык начал вытеснять вавилонский и ассирийский диалекты аккадского еще в первой половине I тыс. до н.э. При Селевкидах старая месопотамская культура сохранялась в державшихся старины общинах, объединявшихся вокруг наиболее крупных и почитаемых храмов (в Вавилоне, Уруке и других древних городах). Подлинными ее носителями были ученые писцы и жрецы. Именно они на протяжении трех столетий сберегали древнее наследие в новом по духу, куда более быстро меняющемся и «открытом» мире. Однако все усилия вавилонских ученых спасти прошлое были тщетны: месопотамская культура отжила свое и была обречена.

Победа эллинизма в Месопотамии

Дракон сирруш. Декор ворот богини Иштар. Изразцы. Вавилон. Начало IV в. до н.э.

В самом деле, что могла значить вавилонская «ученость» для людей, уже знакомых с творениями Платона и Аристотеля? Традиционные месопотамские представления и ценности оказались устаревшими и не могли удовлетворить запросов критического и динамичного сознания эллинов и эллинизированных жителей месопотамских городов. Сложная клинопись не могла конкурировать ни с арамейским, ни с греческим письмом; средством «межнационального» общения, как и повсеместно на Ближнем Востоке, служили греческий и арамейский. Даже апологеты древних традиций из числа эллинизированных вавилонян вынуждены были писать по-гречески, если желали быть услышанными, как это сделал вавилонский ученый Берос, посвятивший свою «Бабилониаку» Антиоху I. Греки проявили поразительное равнодушие к культурному наследию завоеванной страны –

месопотамская литература, доступная только знатокам клинописи, осталась незамеченной;
искусство, следовавшее образцам тысячелетней давности, не импонировало греческому вкусу;
местные культы и религиозные идеи были чужды эллинам,
даже прошлое Двуречья, судя по всему, не вызывало у греков особого интереса. Не известно случая, чтобы какой-нибудь греческий философ или историк изучил клинопись.

Пожалуй, только вавилонская математика, астрология и астрономия привлекли внимание эллинов и получили широкое распространение.

В то же время греческая культура не могла не прельщать многих из неконсервативно настроенных вавилонян. Помимо всего прочего причастность к культуре завоевателей открывала путь к социальному успеху. Как и в других странах эллинистического Востока, в Месопотамии эллинизация происходила (проводилась и принималась) сознательно и затрагивала в первую очередь верхи местного общества, а затем уж распространялась на низы. Для вавилонской культуры это, очевидно, означало потерю немалого числа активных и способных людей, «перешедших в эллинство».

Однако импульс, данный греками, с течением времени и по мере распространения ослабевал, тогда как обратный процесс варваризации пришлых эллинов шел по нарастающей. Он начался с социальных низов переселенцев, был стихийным и вначале, вероятно, не очень заметным, но в конце концов греки растворились в массе местного населения. Одолел Восток, правда Восток уже не вавилонский, а арамейско-иранский. Собственно древнемесопотамское культурное наследие было воспринято последующими поколениями на Востоке и Западе лишь в ограниченном объеме, часто в искаженном виде, что неизбежно при всякой передаче через вторые и третьи руки. Это, впрочем, нисколько не умаляет ни нашего интереса к нему, ни важности изучения древнемесопотамской культуры для лучшего понимания всеобщей истории культуры.

Зарождение и развитие месопотамской культуры

Переход от «первобытной» культуры к «древней»

Месопотамская цивилизация — одна из древнейших, если не самая древняя в мире. Именно в Шумере в конце IV тыс. до н.э. человеческое общество едва ли не впервые вышло из стадии первобытности и вступило в эпоху древности, отсюда начинается подлинная история человечества. Переход от первобытности к древности, «от варварства к цивилизации» означает сложение культуры принципиально нового типа и рождение нового типа сознания. Как первая, так и второе теснейшим образом связаны

с урбанизацией,
со сложной социальной дифференциацией,
со становлением государственности и «гражданского общества»,
с появлением новых видов деятельности, особенно в сфере управления и обучения,
с новым характером отношений между людьми в обществе.

Существование какого-то рубежа, отделяющего первобытную культуру от древней, ощущалось исследователями давно, но попытки определить внутреннюю сущность различия между этими разностадиальными культурами стали предприниматься только в последнее время. Для догородской бесписьменной культуры характерна симпрактичность (отсутствие абстрактного мышления, рассуждения только о наблюдаемом) информационных процессов, имеющих место в обществе; иными словами, основные виды деятельности не требовали каких-либо самостоятельных коммуникативных каналов; обучение хозяйственным, промысловым и ремесленным навыкам, ритуалу и т. п. строилось на непосредственном подключении обучаемых к практике.

Мышление человека первобытной культуры можно определить как «комплексное», с преобладанием предметной логики; индивид полностью погружен в деятельность, связан психологическими полями ситуационной действительности, не способен к категориальному мышлению. Уровень развития первобытной личности можно назвать дорефлексивным. С рождением цивилизации отмеченная симпрактичность преодолевается и возникает «теоретическая» текстовая деятельность, связанная с новыми видами общественной практики (управление, учет, планирование и т. п.). Эти новые виды деятельности и становление «гражданских» отношений в обществе создают условия для возникновения категориального мышления и понятийной логики.

По существу в своих основах культура древности и сопутствующий ей тип сознания и мышления не отличаются принципиальным образом от современной культуры и сознания. К этой новой культуре была причастна лишь часть древнего общества, первоначально, вероятно, весьма небольшая; в Месопотамии новый тип людей — носителей такой культуры, по-видимому, лучше всего представляли фигуры шумерского чиновника-бюрократа и ученого писца. Люди, управлявшие сложным храмовым или царским хозяйством, планировавшие крупные строительные работы или военные походы, лица, занятые прогнозированием будущего, накоплением полезных сведений, совершенствованием системы письма и обучением смены — будущих администраторов и «ученых», первыми вырвались из вечного круга безрефлексивного, почти автоматического воспроизведения сравнительно ограниченного набора традиционных шаблонов и образцов поведения. По самому роду своих занятий они были поставлены в иные условия, часто оказывались в ситуациях, невозможных прежде, и для решения стоявших перед ними задач требовались новые формы и приемы мышления.

На протяжении всего периода древности первобытная культура сохранялась и сосуществовала бок о бок с древней. Воздействие новой городской культуры на различные слои населения Месопотамии было неодинаковым; первобытная культура постоянно «ионизировалась», подвергалась преобразующему воздействию со стороны культуры древних городов, но тем не менее благополучно сохранилась до конца периода древности и даже пережила его. Жители отдаленных и глухих селений, многие племена и социальные группы оказывались не затронутыми ею.

Появление письменности

Голова статуи молящегося из Квадратного храма. Гипс. Эшнунна. Около 2700 г. до н.э.

Немаловажную роль в становлении и закреплении новой культуры древнего общества сыграла письменность, с появлением которой стали возможны новые формы хранения-передачи информации и «теоретической», т. е. чисто интеллектуальной, деятельности. В культуре древней Месопотамии письменности принадлежит особое место: изобретенная шумерами клинопись — самое характерное и важное (во всяком случае для нас) из того, что было создано древнемесопотамской цивилизацией. При слове «Египет» мы сразу представляем себе пирамиды, сфинксов, руины величественных храмов. В Месопотамии ничего подобного не сохранилось — грандиозные сооружения и даже целые города расплылись в бесформенные холмы-телли, едва различимы следы древних каналов. О прошлом говорят лишь письменные памятники, бесчисленные клинообразные надписи на глиняных табличках, каменных плитках, стелах и барельефах. Около полутора миллионов клинописных текстов хранится сейчас в музеях мира, и каждый год археологи находят сотни и тысячи новых документов. Глиняная табличка, испещренная клинописными значками, могла бы служить таким же символом древнего Двуречья, каким для Египта являются пирамиды.

Месопотамская письменность в своей древнейшей, пиктографической форме появляется на рубеже IV-III тыс. до н.э. По-видимому, она сложилась на основе системы «учетных фишек», которую вытеснила и заменила. В IX-IV тыс. до н.э. обитатели ближневосточных поселений от Западной Сирии до Центрального Ирана использовали для учета различных продуктов и товаров трехмерные символы — маленькие глиняные шарики, конусы и т. п. В IV тыс. до н.э. наборы таких фишек, регистрировавшие какие-то акты передачи тех или иных продуктов, начали заключать в глиняные оболочки размером с кулак. На внешней стенке «конверта» иногда оттискивали все фишки, заключаемые внутрь, что-бы иметь возможность вести точные подсчеты, не полагаясь на память и не разбивая опечатанных оболочек. Необходимость в самих фишках, таким образом, отпадала — достаточно было одних оттисков. Позже оттиски были заменены процарапанными палочкой значками-рисунками. Такая теория происхождения древнемесопотамского письма объясняет выбор глины в качестве писчего материала и специфическую, подушко- или линзообразную форму древнейших табличек.

Голова статуи из Квадратного храма. Гипс. Эшнунна. Около 2700 г. до н.э.

Полагают, что в ранней пиктографической письменности было свыше полутора тысяч знаков-рисунков. Каждый знак означал слово или несколько слов. Совершенствование древнемесопотамской системы письма шло по линии унификации значков, сокращения их числа (в нововавилонский период их осталось чуть более 300), схематизации и упрощения начертания, в результате чего появились клинописные (состоящие из комбинаций клиновидных оттисков, оставляемых концом трехгранной палочки) знаки, в которых почти невозможно узнать исходный знак-рисунок. Одновременно происходила фонетизация письма, т. е. значки стали употреблять не только в первоначальном, словесном значении, но и в отрыве от него, как чисто слоговые. Это позволило передавать точные грамматические формы, выписывать имена собственные и т. п.; клинопись стала подлинной письменностью, зафиксированной живой речью.

Самые древние письменные сообщения представляли собой своеобразные ребусы, однозначно понятные только составителям и лицам, присутствовавшим при записи. Они служили «памятками» и вещественным подтверждением условий сделок, которое могло быть предъявлено в случае возникновения каких-либо споров и разногласий. Насколько можно судить, древнейшие тексты — это описи полученных или выданных продуктов и имущества или же документы, регистрирующие обмен материальными ценностями. Первые вотивные надписи также по существу фиксируют передачу имущества, посвящение его богам. К числу древнейших относятся и учебные тексты — списки знаков, слов и т. д.

Унификация письменности и ее распространение среди других народов

Развитая клинописная система, способная передавать все смысловые оттенки речи, выработалась к середине III тыс. до н.э. Сфера применения клинописи расширяется: помимо документов хозяйственной отчетности и купчих появляются пространные строительные или закладные надписи, культовые тексты, сборники пословиц, многочисленные «школьные» или «научные» тексты — списки знаков, списки названий гор, стран, минералов, растений, рыб, профессий и должностей и, наконец, первые двуязычные словари.

Шумерская клинопись получает широкое распространение: приспособив к нуждам своих языков, ее с середины III тыс. до н.э. используют аккадцы, семитоязычные жители Центральной и Северной Месопотамии и эблаитяне в Западной Сирии. В начале II тыс. до н. э. клинопись заимствуют хетты, а около 1500 г. до н. э. жители Угарита на ее основе создают свою упрощенную слоговую клинопись, которая, возможно, повлияла на формирование финикийского письма. От последнего берут начало греческий и соответственно более поздние алфавиты. Пилосские таблички в архаической Греции, вероятно, также восходят к месопотамскому образцу. В I тыс. до н.э. клинопись заимствуют урарты; персы также создают свое парадное клинописное письмо, хотя в эту эпоху уже известны более удобные арамейское и греческое. Клинопись, таким образом, во многом определила культурный облик переднеазиатского региона в древности.

Престиж месопотамской культуры и письменности был столь велик, что во второй половине II тыс. до н.э., несмотря на упадок политического могущества Вавилона и Ассирии, аккадский язык и клинопись становятся средством международного общения на всем Ближнем Востоке. Текст договора между фараоном Рамсесом II и царем хеттов Хаттусили III был составлен по-аккадски. Даже своим вассалам в Палестине фараоны пишут не по-египетски, а по-аккадски. Писцы при дворах правителей Малой Азии, Сирии, Палестины и Египта старательно изучают аккадский язык, клинопись и литературу. Чужая сложная грамота доставляла этим писцам немало мучений: на некоторых табличках из Телль-Амарны (древний Ахетатон) видны следы краски. Это египетские писцы при чтении пытались разделить на слова (подчас неверно) сплошные строки клинописных текстов.

1400-600 годы до н.э.— время наибольшего влияния месопотамской цивилизации на окружающий мир. Шумерские и аккадские ритуальные, «научные» и литературные тексты переписываются и переводятся на другие языки во всем ареале клинописи.

Литература

Древнемесопотамская шумеро- и аккадоязычная литература известна сравнительно неплохо — сохранилась примерно четверть того, что составляло «основной поток традиции», т. е. изучалось и переписывалось в древних школах-академиях. Глиняные таблички, даже необожженные, прекрасно сохраняются в земле, и есть основания надеяться, что со временем будет восстановлен весь корпус литературных и «научных» текстов. Обучение в Двуречье издавна строилось на копировании текстов самого различного содержания — от образцов деловых документов до «художественных произведений», и целый ряд шумерских и аккадских сочинений был восстановлен по многочисленным ученическим копиям.

При школах-академиях (эдубба) создавались библиотеки по многим отраслям знания, существовали и частные собрания «глиняных книг». Крупные храмы и дворцы правителей также нередко имели кроме хозяйственно-административных архивов большие библиотеки. Самая известная из них — библиотека ассирийского царя Ашшурбанапала в Ниневии, обнаруженная в 1853 г. при раскопках холма возле деревни Куюнджик на левом берегу Тигра. Собрание Ашшурбанапала было не только крупнейшим для своего времени; это едва ли не первая в мире настоящая, систематически подобранная и расставленная библиотека. Царь лично следил за ее комплектованием: по его приказам писцы по всей стране снимали копии с древних или редких табличек, хранившихся в храмовых и частных собраниях, или же доставляли в Ниневию оригиналы.

Некоторые сочинения представлены в этой библиотеке в пяти-шести экземплярах. Пространные тексты составляли целые «серии», включавшие иногда до 150 табличек. На каждой такой «серийной» табличке стоял ее порядковый номер; заглавием служили начальные слова первой таблички. На полках «книги» размещались по определенным отраслям знаний. Здесь были собраны –

тексты «исторического» содержания («анналы», «хроники» и др.),
судебники,
гимны,
молитвы,
заговоры и заклинания,
эпические поэмы,
«научные» тексты (сборники примет и предсказаний, медицинские и астрологические тексты, рецепты, шумеро-аккадские словари и т. п.).

Это сотни книг, в которых «отложились» все знания, весь опыт древнемесопотамской цивилизации. Большая часть того, что мы знаем о культуре шумеров, вавилонян и ассирийцев, была получена при изучении этих 25 тыс. табличек и фрагментов, извлеченных из руин дворцовой библиотеки, погибшей при разрушении Ниневии.

Древнемесопотамская словесность включает как памятники фольклорного происхождения — «литературные» обработки эпических поэм, сказок, собрания пословиц, так и произведения авторские, представляющие письменную традицию. Самым выдающимся памятником шумеро-вавилонской словесности, по мнению современных исследователей, является аккадский «Эпос о Гильгамеше», в котором повествуется о поисках бессмертия и ставится вопрос о смысле человеческого существования. Найден целый цикл шумерских поэм о Гильгамеше и несколько более поздних аккадских версий эпоса. Этот памятник, очевидно, пользовался заслуженной славой и в древности; известны его переводы на хурритский и хеттский языки, упоминание о Гильгамеше есть и у Элиана.

Огромный интерес представляют старовавилонская «Поэма об Атрахасисе», повествующая о сотворении человека и всемирном потопе, и культовый космогонический эпос «Энума элиш» («Когда вверху…»). Дошла из Месопотамии и поэма-сказка о проделках хитреца, трижды отомстившего своему обидчику. Этот сказочный сюжет хорошо представлен в мировом фольклоре (тип 1538 по системе Аарн-Томпсона). Широко распространен в мировом фольклоре и мотив полета человека на орле, впервые встречающийся в аккадской «Поэме об Этане». Шумерские «Поучения Шуруппака» (середина III тыс. до н.э.) включают ряд пословиц и сентенций, повторяющихся позже во многих ближневосточных литературах и у античных философов.

Посвятительная надпись на каменной табличке. Шумер или Аккад. XXV в. до н.э.

Из произведений нефольклорного, изначально письменного, авторского происхождения следует указать несколько поэм о невинном страдальце, так называемую «Вавилонскую теодицею» и «Разговор господина с рабом», предвосхищающих темы библейских книг Иова и Экклесиаст. Некоторые покаянные псалмы и плачи вавилонян также находят параллели в библейских псалмах. В целом можно утверждать, что древнемесопотамская словесность, ее тематика, поэтика, само видение мира и человека оказали значительное воздействие на литературы соседних народов, на Библию и через нее — на литературы Европы.

По-видимому, месопотамские истоки имела и арамейская «Повесть об Ахикаре» (древнейшая запись датируется V в. до н.э.), переведенная в средние века на греческий, арабский, сирийский, армянский и славянские языки («Повесть об Акире Премудром»).

Астрономия и математика

Глубокий след в современной культуре оставили шумеро-вавилонская математика и астрономия. По сей день мы пользуемся позиционной системой цифр и шестидесятиричным счетом шумеров, деля круг на 360°, час — на 60 минут, а каждую из них — на 60 секунд. Особенно значительны были достижения вавилонской математической астрономии.

Самый творческий период вавилонской математической астрономии приходится на V в. до н.э. В это время существовали знаменитые астрономические школы в Уруке, Сиппаре, Вавилоне и Борсиппе. Из этих школ вышли два великих астронома: Набуриан, разработавший систему определения лунных фаз, и Киден, установивший продолжительность солнечного года и еще до Гиппарха открывший солнечные прецессии. Большую роль в передаче грекам вавилонских астрономических знаний играла школа, основанная вавилонским ученым Беросом на острове Кос около 270 г. до н.э. Таким образом, греки имели прямой доступ к вавилонской математике, уровень которой во многих отношениях не уступал уровню Европы эпохи раннего Возрождения.

Табличка с рисуночными знаками. Шумер. XXIX в. до н.э.

Политические традиции

Любопытно наследие месопотамской цивилизации в области политической теории и практики, военного дела, права и историософии. Сложившаяся в Ассирии административная система была заимствована персами (деление страны на сатрапии, разделение в провинции гражданской и военной власти). Ахемениды, а вслед за ними эллинистические правители и позже римские кесари усвоили многое из придворного обихода, принятого у месопотамских царей.

Родившаяся, по-видимому, на рубеже III-II тыс. до н.э. идея единой истинной «царственности», переходящей со временем из одного города-государства в другой, пережила тысячелетия. Войдя в Библию (Книга Даниила) как идея смены «царств», она стала достоянием раннехристианской историософии и послужила одним из источников возникшей на Руси в начале XVI в. теории «Москвы — третьего Рима». Характерно, что инсигнии византийских императоров и русских царей, согласно византийским и русским авторам, происходят из Вавилона.

«Услышав же князь Владимер Киевский, что царь Василий (император Византии 976-1025 гг.) получи (из Вавилона) такие великие царские вещи, и посла к нему своего посла, чтоб ево чем подарил. Царь же Василий ради чести своей посла князю Владимеру в Киев в дарех сердоликову крабицу да мономахову шапочьку. И с того времени прослыша великий князь Владимер Киевский — Мономах. А ныне та шапочька в Московском государстве в соборной церкви. И как бывает властя-поставление, тогда ради чину воскладывают ея на главу», — читаем мы в «Сказании о Вавилоне-граде» (по списку XVII в.).

Несмотря на то что в ветхозаветной и христианской традициях к Вавилону и Ассирии было явно неприязненное отношение, Вавилон оставался в памяти многих поколений первым «мировым царством», наследником которого выступали последующие великие империи.

Расскажи друзьям:

Оцени:

Загрузка…

10 визитных карточек Месопотамии • Arzamas

21 июня 2019История, Искусство

Как жили, чем занимались и на каких языках говорили люди, населявшие древние государства Шумер, Аккад, Вавилонию и Ассирию с конца IV тысячелетия до н. э. до первых веков н. э.? Сотрудница Института классического Востока и Античности НИУ ВШЭ Екатерина Маркина выбрала десять памятников, позволяющих оценить своеобразие месопотамской культуры

Знаете ли вы, как и когда изобрели письменность, почему минута и час разделены на 60 частей и как звали первого в мире поэта? Ответы на эти и многие другие вопросы дает наука ассириология. Она изучает историю, культуру и письменность Древней Месопотамии — региона, который располагался между реками Тигр и Евфрат (современные Ирак, Сирия и Турция).

В разное время на территории Месопотамии существовали разные государства — Шумер, Аккад, Вавилония, Ассирия и другие. О повседневной жизни живших там народов известно из клинописных текстов — памятников письменности, создававшихся с конца IV тысячелетия до н. э. и до первых веков н. э. Сегодня археологи нашли около полумиллиона таких документов.

В этом году в Институте классического Востока и Античности пройдет первый набор студентов-ассириологов — прочитав этот материал, а также изучив инстаграм с месопотамскими раритетами, вы наверняка захотите стать одним из них.

1. Таблички с клинописью

1 / 4

Глиняная табличка с клинописью. Около 2600 года до н. э.Musée du Louvre

2 / 4

Таблички с клинописью. Около 2340–2200 годов до н. э.Musée du Louvre

3 / 4

Табличка с клинописью. 2000–1600 годы до н. э.Royal Ontario Museum

4 / 4

Табличка с клинописью. Около 173 года до н. э.The Metropolitan Museum of Art

Первые в истории человечества письменные документы — они датируются концом III тысячелетия до н. э. — были найдены на юге современного Ирака, на месте города, который в древности назывался Урук (сейчас городище называется Варка).

Жители Древней Месопотамии писали на глиняных табличках с помощью стилоса — тростниковой палочки с заостренным концом. Сначала знаки были рисуночными: они процарапывались на глине и изображали предмет, о котором идет речь. Позднее знаки стали более схематичными, превратившись в настоящую письменность. Они уже не процарапывались, а выдавливались стилосом — отчего штрихи, из которых состоит знак, приобрели характерную клиновидную форму, а сама письменность стала называться клинописью.

Самые ранние тексты — это аналоги современных бухгалтерских документов: писцы вели учет доходов и расходов городского хозяйства. Чуть позже появились литературные тексты и списки слов, по которым будущие писцы изучали письменность и терминологию. Последний клинописный документ относится к I веку н. э. За свою трехтысячелетнюю историю клинопись использовалась для записи текстов на 15 языках, принадлежащих к разным языковым семьям. Среди них шумерский, аккадский, эламский, хеттский, урартский и древнеперсидский.

2. Цилиндрические печати

1 / 2

Среднеассирийская печать со сценой охоты на страуса и ее оттиск. XII век до н. э.The Morgan Library & Museum

2 / 2

Новоассирийская печать со сценой поклонения богине Иштар и ее оттиск. Около VIII–VII веков до н. э.The Metropolitan Museum of Art

Когда появилась частная собственность, возникла необходимость каким-то образом подтверждать свое право на нее. Для этого в Месопотамии использовали печати. В III–II тысячелетиях до н. э. привычные нам печати-штампы использовали редко. Особенно популярны были небольшие цилиндры из полудрагоценных камней — лазурита, сердолика, яшмы и др., — на которых вырезались сцены религиозно-мифологического или бытового характера. Со временем к изображению добавилась краткая надпись с именем, профессией или должностью владельца печати. Каждой эпохе соответствует свой изобразительный стиль и круг популярных сюжетов. Большинство месопотамских печатей известно лишь по оттискам на глиняной поверхности — самих печатей было найдено гораздо меньше.

3. Зиккураты

1 / 3

Зиккурат в Уре. Возведен около 2047 года до н. э.Wikimedia Commons

2 / 3

Зиккурат в Акар-Куфе. Возведен в XIV веке до н. э.© David Robbins / CC0 1.0

3 / 3

Зиккурат в Чога-Занбиль. Возведен около 1250 года до н. э.Wikimedia Commons

Зиккурат — это ступенчатая пирамида, в которой в отличие от египетских нет внутренних ходов и камер. Древнегреческий историк Геродот писал, что это монолитное сооружение из сырцового кирпича служило платформой для святилища, находившегося на верхнем ярусе. Археологически это невозможно подтвердить: дошедшие до нас зиккураты сильно пострадали от эрозии, от верхних ярусов совсем ничего не осталось. Лучше всего сохранились три зиккурата: урский, расположенный недалеко от иракского города Эн-Насирия, еще один в Акар-Куфе под Багдадом и, наконец, на городище Чога-Занбиль в иранском Хузистане.

Здесь можно посмотреть, как проходила реконструкция зиккурата в Уруке.

4. Настольная игра Ура

1 / 3

Царская игра Ура. Поле для игры и фишки. 2600–2400 годы до н. э.© The British Museum

2 / 3

Клинописная табличка с правилами царской игры Ура. 177–176 годы до н. э.© The British Museum

3 / 3

Оборотная сторона клинописной таблички с правилами царской игры Ура. 177–176 годы до н. э.© The British Museum

Урский некрополь по своей значимости не уступает гробнице Тутанхамона. Он датируется XXVI–XXV веками до н. э. и включает около 1800 захоронений, 16 из которых принадлежат членам царской семьи. Среди богатейшего погребального инвентаря в гробнице царицы Пу-Аби была найдена и игровая доска с набором фишек и костей, датируемая тем же временем, что и сам некрополь. Царская игра Ура, или игра двадцати полей, как и ее древнеегипетский аналог сенет, относится к так называемым гоночным играм. Игрок должен провести все свои фишки по доске по определенной траектории, обогнав соперника. Британский музей разработал онлайн-версию этой игры.

5. Бронзовая маска из Ниневии

Маска из Ниневии. Около 2300 года до н. э.المتحف العراقي (Национальный музей Ирака)

Литая бронзовая маска, датирующаяся XXIV–XXIII веками до н. э., была найдена во время раскопок Ниневии, одной из древних столиц Ассирийского царства. Предположительно, она крепилась к несохранившейся деревянной основе, возможно к статуе. Выдающийся британский археолог — и по совместительству муж Агаты Кристи — Макс Маллоуэн предположил, что маска изображает Саргона Аккадского — царя, которому впервые удалось объединить под своей властью земли северной и южной Месопотамии. Впрочем, прямых доказательств этой гипотезы нет, поэтому правильнее называть этот предмет царской маской из Ниневии, а не маской Саргона.

Маска была сильно повреждена уже в древности: у нее пробита левая глазница, отсечены уши, сплющен кончик носа. И это неслучайно: в Древней Месопотамии считалось, что любое изображение (особенно подписанное) несет на себе отпечаток личности изображенного и если, например, царской статуе наносится вред, он переходит на самого царя.

6. Стела с законами Хаммурапи

1 / 3

Стела с законами Хаммурапи. 1755–1752 годы до н. э.Musée du Louvre

2 / 3

Фрагмент стелы с законами Хаммурапи. 1755–1752 годы до н. э.Musée du Louvre

3 / 3

Фрагмент стелы с законами Хаммурапи. 1755–1752 годы до н. э.Musée du Louvre

На этой стеле из черного камня высотой 2,25 метра выбит один из первых законодательных сводов в истории человечества. Текст составлен в правление вавилонского царя Хаммурапи (приблизительно 1792–1750 годы до н. э.). В законах около трехсот тематически сгруппированных параграфов. Проступки караются согласно принципу талиона, или lex talionis. По нему наказание должно буквально соответствовать причиненному вреду: око за око, зуб за зуб. Так, раздел о нерадивом строителе гласит:

«§ 229–232. Если строитель построит человеку дом и сделает свою работу непрочно, так что построенный им дом обвалится и причинит смерть хозяину дома, то этого строителя должно убить. Если он причинит смерть сыну хозяина дома, то должно убить сына этого строителя.  Если он причинит смерть рабу хозяина дома, то он должен отдать хозяину дома раба за раба.  Если он погубит имущество, то он должен возместить — все, что он погубил; за то, что построил дом непрочно — так, что тот обвалился, — он должен отстроить обвалившийся дом за собственный счет».

7. Камень кудурру

Кудурру Мели-Шипака II. 1186–1172 годы до н. э.Musée du Louvre

По-аккадски кудурру буквально значит «граница». Так называли документ, закрепляющий права на землю, выдававшийся царем новому владельцу. В основном эти документы были созданы в Вавилонии в XVI–XII веках до н. э. Текст, а также символы божеств, выступающих гарантами правопередачи, высекались на камне.

На фотографии мы видим кудурру с текстом о том, что вавилонский царь Мели-Шипак II передал землю человеку по имени Мардук-апла-иддина. В трех регистрах изображены символы 24 божеств, в том числе бога луны Сина (полумесяц), бога солнца Шамаша (солнечный диск), богини войны и любви Иштар (звезда), бога подземных вод Эа (козленок с рыбьим хвостом), богини врачевания Гулы (собака), бога-покровителя Вавилона Мардука (дракон-мушхушшу перед святилищем с копьем) и бога-громовержца Адада (бык).

8. Крылатые быки и львы с человеческими головами

1 / 3

Парные статуи крылатых быка и льва. Около 883–859 годов до н. э.The Metropolitan Museum of Art

2 / 3

Крылатый бык с человеческой головой. Около 883–859 годов до н. э.The Metropolitan Museum of Art

3 / 3

Крылатый лев с человеческой головой. Около 883–859 годов до н. э.The Metropolitan Museum of Art

Парные статуи крылатых быков и львов с человеческими головами обрамляли вход в тронный зал и парадные помещения дворцов ассирийских царей в их древних столицах — Кальху, Ниневии и Дур-Шаррукине — в IX–VI веках до н. э. Так ассирийцы представляли себе божества, которые защищали дворец от демонов и злых духов. А вот как они назывались по-аккадски, ученые спорят до сих пор. Если приглядеться, можно заметить, что у быка и льва не четыре ноги, а пять. Это объясняется тем, что они одновременно и стоят (если смотреть спереди), и идут (если сбоку). Такой изобразительный канон использовался вплоть до правления ассирийского царя Синаххериба (705–681 до н. э.).

9. Дворцовые рельефы со сценами войны и мира

1 / 7

Рельеф из дворца Ашшурбанапала с изображением охоты на львов. 645–640 годы до н. э.British Museum

2 / 7

Фрагмент рельефа из дворца Ашшурбанапала с изображением охоты на львов. 645–640 годы до н. э.British Museum

3 / 7

Фрагмент рельефа из дворца Ашшурбанапала с изображением охоты на львов. 645–640 годы до н. э.British Museum

4 / 7

Рельеф из дворца Ашшурнацирапала II с клинописной надписью и изображением царя и его бога-хранителя. 883–859 годы до н. э.Государственный Эрмитаж

5 / 7

Рельефы из дворца Тиглатпаласара III. 745–727 годы до н. э.Государственный Эрмитаж

6 / 7

Фрагмент рельефа из дворца Саргона II. 721–705 годы до н. э.The Oriental Institute of the University of Chicago

7 / 7

Фрагмент рельефа из дворца Синаххериба. 705–681 годы до н. э.British Museum

В I тысячелетии до н. э. ассирийские цари часто украшали стены своих дворцов рельефами с изображением военных и культовых сцен. Изображения нередко сопровождались надписями, повествующими о деяниях царя.

Наиболее ранние из дошедших до нас рельефов были изготовлены для дворца царя Ассирии Ашшурнацирапала II в его новой столице Кальху. Во второй половине XIX века такие рельефы были приобретены для коллекции Эрмитажа — сегодня их можно увидеть в постоянной экспозиции зала месопотамского искусства.

Также известны рельефы из дворцов Тиглатпаласара III (745–727 до н. э.), Саргона II (721–705 до н. э.), Синаххериба (705–681 до н. э.) и Ашшурбанапала (668 — 630 или 627 до н. э.), при котором этот вид искусства особенно расцвел. Главной жемчужиной жанра считается серия рельефов, посвященных львиной охоте, украшавшая стены дворца Ашшурбанапала в Ниневии.

10. Ворота богини Иштар

1 / 6

Ворота Иштар. 575 год до н. э.Pergamonmuseum

2 / 6

Бык. Фигура с барельефа ворот Иштар. 575 год до н. э.Pergamonmuseum

3 / 6

Дракон. Фигура с барельефа ворот Иштар. 575 год до н. э.Pergamonmuseum

4 / 6

Лев. Фигура с барельефа ворот Иштар. 575 год до н. э.Pergamonmuseum

5 / 6

6 / 6

Воротами Иштар Ударение на И. называют двойные ворота Вавилона, созданные при царе Навуходоносоре II (605–562 до н. э.). Вместе с ведущей к ним широкой улицей, вдоль которой с обеих сторон тянулась ограда с изображением львов, священных животных Иштар, они образуют комплекс сооружений для празднования Акиту. Этот праздник длился 12 дней и был приурочен к наступлению нового сельскохозяйственного цикла. Одна из церемоний включала в себя шествие к воротам Иштар. Ограда и ворота были отделаны максимально роскошно: для их украшения использовался глазурованный кирпич глубокого синего цвета, имитирующий лазурит, ценившийся в Месопотамии выше остальных камней. На воротах изображены дракон-мушхушшу и бык — священные звери богов Мардука и Адада. После археологических раскопок, проводившихся во второй половине XIX века, облицовка ворот и ограды была вывезена в Германию. Сегодня реконструированные ворота можно увидеть в Берлине, в музее Пергамон.

Источники

Kuhrt A. The Ancient Near East, c. 3000 — 330 BC. Vol 1–2.
London, 1997.
Dictionnaire de la civilisation mésopotamienne.
Paris, 2001.

микрорубрики

Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года

Архив
Культура Древней Месопотамии — кратко
Древней Месопотамией называют одну из древнейших человеческих цивилизаций, которая зародилась на территории Ближнего Востоке, а если точнее в долинах двух больших рек – Тигр и Евфрат. Долина рек образует так называемый «Плодородный полумесяц» – плодородные земли, которые дали возможность развиваться земледелию и созданию государства.
На территории «Плодородного полумесяца» в разные периоды существовали следующие царства: Ассирия, Вавилон, Аккад и Шумер, а также множество более мелких городов-государств.
Хронологически существование цивилизаций Древней Месопотамии приписывают периоду с IV тыс. до н.э. по средину VI века до н.э., когда под давлением персидских народов пало последнее государство – Вавилон.
Культура Древней Месопотамии.
Культура цивилизаций Месопотамии характеризуется весьма приподнятым уровнем развития литературы, искусства, а также серьезным преобладанием религиозной идеологии в обществе и высокими научными достижениями.
Первая цивилизация – Шумер, достигла очень больших успехов в математике и астрономии. Шумеры также стали первым народом, который построил пирамиду, следовательно, можно говорить о высоком уровне их архитектурного искусства. Шумеры также являются создателями первого в мире календаря.
Одним из величайших культурных открытий шумеров является изобретение первой системы письменности – клинописи. Писали древние шумеры на глиняных табличках.
Наиболее известным литературным произведением периода шумеров считается уникальная поема «Эпос о Гильгамеше», где описывается создание и устройство мира.
После падения шумеров, другое государство – Вавилон объединило под собой все земли, после чего культура Месопотамии поднялась к невиданным ранее высотам. В XVIII веке до н.э. был написан первый в мир свод законов, автором которого стал царь Хаммурапи.
Вавилоняне первыми создали систему измерения времени, которая являлась действительной точной и это систему мы используем по сей день.
Прославились вавилоняне и своими достижениями в геометрии, ведь именно они первыми научились вычислять площадь геометрических фигур, что помогло им в архитектурном искусстве. Ярким примером архитектурного искусства стал город Вавилон – красивейший город Древней Месопотамии, где были также построены знаменитые Висячие сады, врата богини Иштар и другие сооружения.
Гневное сердце разъяренного бога. Чем культура древней Месопотамии удивляет современного человека
— Чего мы еще не знаем о культуре древней Месопотамии?
— Если говорить о наиболее общих проблемах ассириологии, то их по-прежнему немало. В настоящее время найдены и раскопаны далеко не все города, упомянутые в клинописных текстах. Большие проблемы существуют до сих пор в области хронологии. Связаны они с датировкой событий III —начала II тысячелетия до н.э. Синхронистических таблиц этого времени нет, а вариантов хронологии три. Хронология ранней бронзы (длившейся до II тыс. до н.э.) определяется по нескольким астрономическим маркерам, указанным в клинописных текстах. Особое значение имеют наблюдения за гелиакическим восходом Венеры в эпоху вавилонского царя Аммицадуки, зафиксированные на табличке XVII века до н.э. В зависимости от интерпретации возможны три варианта соотнесения восьмого года правления Аммицадуки с юлианским календарем. Мы условно принимаем среднюю хронологию, согласно которой восьмой год Аммицадуки это 1639 год до н.э. Но возможны и альтернативные мнения, отстоящие от этой даты примерно на 64 года в разные стороны
Лицевая и оборотная стороны глиняной таблички времен правления Аммицадуки. Расписка об обмене рабов на масло. Британский музей / CС BY-NC-SA 4.0
Особенность науки о Древнем Востоке по-прежнему заключается в том, что мы можем много сказать о жизни большой группы людей и очень мало — о жизни отдельного человека. Как только беремся изучать человека, оказывается, что все мы знаем недостаточно хорошо. Мы не знаем, сколько лет жили цари — известно только число лет их правления. Тем более нам неведом средний срок жизни простых людей древней Месопотамии. Судя по костякам, найденным на немногочисленных сохранившихся кладбищах, это 30—40 лет. У нас большие трудности при переводе некоторых царских имен, не говоря уже о переводе названий чиновничьих должностей. До нас не дошли подробные описания военных сражений. Мы ничего не знаем о поведении людей дома. Что они делали? Как принимали гостей? Переодевались ли в домашнее или ходили как на улице? Как жили в домах своих хозяев рабы, каков был режим их дня? Вроде бы простые вопросы, а ответов нет.
До нас не дошло ни одного изображения месопотамской семьи, то есть отца, матери и детей вместе. А ведь в Древнем Египте создавались десятки таких семейных портретов. Почему? Шумеры и вавилоняне не ценили семью? Трудно сказать. Но судя по тому, что родители могли продавать своих детей в рабство, пожалуй, семья не имела для них такой уж высокой ценности.
Что касается языка, то недостаточно изучен до сих пор шумерский синтаксис. Многие знаки шумерской клинописи пока не прочитаны точно. Мы не знаем, как они звучали и каково может быть их значение. И, разумеется, не решена основная проблема шумерологии — проблема генетической классификации шумерского языка. Все попытки найти его родственников пока безуспешны.
Нам кажется, что шумеры, вавилоняне и ассирийцы до сих пор продолжают писать.
Мы до сих пор не знаем всего корпуса клинописных текстов на шумерском и аккадском языках, потому что каждый год приносит новые находки. Во-первых, множество фрагментов табличек хранится в различных музеях мира и еще не издано. Во-вторых, таблички постоянно поступают к ученым из частных коллекций. В-третьих, раскопки в Ираке и Сирии ежегодно дарили десятки новых текстов. К сожалению, из-за войны они пока не ведутся. В поле работают черные копатели, и сотни ценнейших артефактов расходятся по неизвестным владельцам, минуя музеи. Поэтому нам кажется, что шумеры, вавилоняне и ассирийцы до сих пор продолжают писать. На сегодняшний день известно около миллиона глиняных табличек на множестве языков древнего Ближнего Востока — на семитских (аккадский, эблаитский, угаритский), индоевропейских (хеттский, лувийский, палайский, древнеперсидский), языках неизвестного происхождения (шумерский, эламский, хурритский, хаттский, урартский). Есть также таблички эллинистического времени, на которых аккадские слова записаны греческими буквами. На Месопотамию приходится чуть больше половины от всех известных клинописных табличек.
Лицевая сторона шумерской глиняной таблички с записью о количестве серебра, около 2500 лет до н.э. Британский музей / CС BY-NC-SA 4.0
— Тогда что уже известно?
— Если говорить об истории, то мы вообще не можем сказать, что какие-то вопросы решены раз и навсегда. Можно поручиться только за парадигмы глагольных форм (и то не для всех эпох истории клинописных языков) и за хронологию I тысячелетия до нашей эры. Сегодня достоверно известен грамматический строй языков. Мы достаточно хорошо читаем вавилонскую и ассирийскую клинопись, знаем все варианты слогового и понятийного чтения знаков. Мы также знаем последовательность правления царей, социальную структуру городов, основные виды и жанры текстов, имена и функции богов, некоторые мифы и ритуалы.
За последние тридцать лет было опубликовано множество текстов нового, неизвестного ранее жанра. Это клинописные комментарии и пояснительные тексты. Они создавались при школах и комментировали как отдельные слова, так и целые фразы. Объяснялись и названия месяцев, и названия праздников. Часто давалось краткое описание ритуалов. Потом археологи стали находить медицинские предписания на разные месяцы года и личные гороскопы. Из них стало известно, например, что не рекомендовалось рожать ребенка в месяце нисане (март—апрель) и существовали специальные снадобья и заговоры, которые позволили бы доносить ребенка до следующего месяца, который считался благоприятным.
А почему нельзя в нисане рожать? Потому что этот мартовско-апрельский ребенок, как сказано в тексте, в будущем «размечет ногами дом своего отца». Он слишком агрессивен и не считается с традициями. А почему он таков? Ответ на этот вопрос следует искать уже в новогоднем ритуале нисана. На четвертый день этого месяца читается эпос о сотворении мира, герой которого — бог Мардук — уничтожает все старшее поколение богов, а самую старую богиню Тиамат расчленяет надвое и создает из ее частей новый мир. И составители комментария, сопровожденного текстом заговора и описанием ритуала, полагали, что любой ребенок, родившийся во время Мардука, заимствует его черты. Но теперь зададимся следующим вопросом: а почему так агрессивен Мардук в месяце нисане? И тут нужно обращаться уже к явлениям природы, характерным для Месопотамии в марте—апреле. В первую очередь, это половодье, которое изображалось в литературных текстах как гневное сердце разъяренного бога, сметающее все на своем пути. Родителям весеннего ребенка, называемого особым словом «Нисану» — «нисаненок», рекомендуется принести жертву богу реки и усмирить его. Тогда и ребенок будет тише.
Таким образом, ничего мистического в тексте об удержании родов нет. В нем проводится ассоциация от поведения природы в определенном месяце к поведению человека, родившегося в этом месяце. Эту клинописную премудрость мы только-только начинаем постигать. И нам помогают в этом не методы психологии, религиоведения или социологии, а традиционные для ассириологии методы филологического и источниковедческого изучения текстов.
Хотя нужно признать, что психология в последнее время резонирует с публикациями ассириологов. В ней появилось такое направление, как хронопсихология — психология времени, и две науки намерены встретиться при изучении общих проблем. Например, в биологии и психологии стали изучать влияние сезонов года на поведение и даже на срок жизни человека. А вавилоняне задумались об этом гораздо раньше.
Табличка из медного сплава с изображением божеств (Мардук — крайний слева) и записью о даре храму бога Набу, 800—700 лет до н.э. Британский музей / CС BY-NC-SA 4.0
— Что ученым удалось понять о сущности культуры древней Месопотамии?
— На территории нынешнего Ирака в эпоху бронзы и железа жили люди разного происхождения, говорившие на неродственных языках, называвшие себя одним народом, свободно решавшие свои дела на общинных собраниях, выбиравшие и снимавшие царей, легко изучавшие новые языки, открытые всем идеям и техническим новациям. Для них не существовало вопросов «крови и почвы», в их религии не было догматизма, они легко включали культы чужих богов в состав своих городских пантеонов. Они постоянно учились новому и не ограничивали своего восприятия традиционными установками. Больше всего на свете их интересовало развитие жизни как таковой во всех ее формах и проявлениях. Они старались во всем подражать природе, чтобы попасть в резонанс и тем самым задобрить ее силы. Их волновало соответствие коллективного поведения поведению природы в данный момент времени. Поэтому каждый день года был для них священным и сопровождался жертвами какому-либо явлению природы или чтимому герою. Можно сказать, что жители древней Месопотамии, будучи свободными социально и ментально, чувствовали большую психологическую зависимость от мира, существовавшего до появления первых людей. Интересно, что развитие их познаний не снимало, а только усугубляло эту зависимость.
Причиной упадка цивилизаций древнего Ирака стало отсутствие государственных границ и пограничных войск, отсталость хозяйственного уклада (речная цивилизация, земледелие-скотоводство в эпоху ремесла и морской торговли) и бесконечные войны с соседями, истощившие материальные и человеческие ресурсы.
— А какие представления о древней Месопотамии сегодня устарели?
— Устаревшей сегодня считается теория рабовладельческой формации стран Древнего мира. Повсеместно было обнаружено, что рабы не были основным производительным слоем населения и выполняли преимущественно надомную работу. А основная тяжесть хозяйства ложилась на плечи свободных общинников-земледельцев. Устарела также теория восточного деспотизма, согласно которой правители Древнего Востока обладали абсолютной, ничем не ограниченной властью. Исследования последних пятидесяти лет показали, что верховная власть контролировалась городской общиной и отдельными политическими группами (так называемыми партиями), ставленниками которых были многие цари.
Можно также сказать, что представления о царях-реформаторах древней Месопотамии, господствовавшие в науке с начала прошлого столетия, тоже постепенно ушли в область истории науки. Так называемые реформы с идеологической точки зрения оказались возвращением к прежним временам, когда социальное неравенство не было столь сильным. И задачей царей, которых ошибочно называли реформаторами, было обеспечение социальной справедливости под знаком соблюдения неких «исходных норм», установленных богами. Но на практике, конечно, осуществлялась новая политика, поскольку в истории никуда нельзя вернуться.
Кстати, от представления о древних культурах как о неизменных, подчиненных замкнутому циклу, наука отказалась еще до Второй мировой войны. История всех народов мира подчиняется законам физики. В частности, термодинамической «стреле времени», идущей всегда в одну сторону — только вперед. Не существует ни одного общества с полностью циклическим развитием, хотя историки постоянно находят в деталях исторического процесса повторяющиеся явления.
— В чем была уникальность шумерской культуры? Что в ней современному человеку может показаться странным или удивительным?
— На этот вопрос есть абсолютно точный ответ: уникальна, странна и непонятна гуманность шумеров. В их текстах не упоминаются человеческие жертвоприношения, смертные казни, культ крови, любые виды и формы насилия. Это очень странно на фоне всего, что демонстрировали культуры других народов Древнего мира. Можно также задуматься о странности постоянного обращения шумеров (а впоследствии и вавилонян) к небу и небесным светилам за решением любого насущного вопроса. Астрология вышла именно из древней Месопотамии.
Еще одной уникальной чертой шумеров было негативное отношение к посмертной жизни. Она казалась им в высшей степени непривлекательной. Настолько, что шумерский герой Гильгамеш был готов на любые подвиги, лишь бы никогда не умирать. Жители древней Месопотамии были по своему мировоззрению эмпириками и целиком полагались на жизненный опыт. Так вот, копая и вспахивая землю, они видели, что под землей темно, сыро и грязно. Вода там тухлая, еды нет никакой. Что же хорошего может ждать человека, если он ляжет в землю? А представлений о бессмертной душе у них не было.
Глиняная табличка из сборника астрономических текстов, около 500 лет до н.э. Британский музей / CС BY-NC-SA 4.0
— Какие вопросы касательно Месопотамии остаются нерешенными? Можно ли на них ответить при имеющемся массиве источников?
— Главное в нашей работе — уметь правильно задать предмету вопрос. Один и тот же источник может давать ответы на принципиально разные вопросы. Можно использовать хозяйственную табличку для прояснения вопросов о рационах работников храма, а можно изучать ее как источник по истории религии или по хронологии. Связано это с тем, что почти в любой хозяйственной табличке есть указания на месяц и праздник, по случаю которого выданы продукты, упомянуты имена богов, а в конце стоит год правления царя. Точно так же можно использовать литературный текст, чтобы изучить историю древнего города. Например, изучать собрание богов в вавилонском эпосе, чтобы понять, как было устроено в тот же период городское собрание.
Однако есть такие вопросы, на которые мы никогда не получим ответа, потому что наши источники не догадывались о значимости каких-то аспектов повседневной жизни. Они их пропускают. Есть также вопросы мировоззрения, которые мы задаем источникам в силу нашей современной философской образованности. Но источник не получил нашего образования, поэтому он молчит. Лучше всего задавать источнику детские вопросы. То есть самые простые, даже наивные вопросы. И чем древнее памятник, тем лучше он на них ответит.
Занимаясь текстами, в которых упомянут праздник богини Бау, связанный с миром мертвых, я случайно наткнулся на табличку с жертвами по случаю дня рождения дочери царя Лугаланды. И тогда я поставил прямой детский вопрос: справляли ли шумеры дни рождения людей? Задав поиск на определенные слова в сетевых базах данных, я получил исчерпывающий ответ: да, но только новорожденных, только при одном царе и только в одном городе. В следующий раз о днях рождения задумались уже в эпоху, современную греческому полису, когда вавилонские астрологи составляли гороскопы детей богатых родителей. А потом из вопроса о днях рождения возник вопрос по поводу обозначения возраста людей. И там все тоже оказалось нетривиально.
Рисунок таблички из храма богини Бау. Изображение: Cuneiform Digital Library Initiative
— Какие новые методы используются сейчас в изучении древних цивилизаций, которых не было у востоковедов раньше?
— Ассириология пользуется методами всех филологических и исторических наук, то есть методами лингвистики, текстологии и источниковедения. Если говорить о методах, которых не было раньше, то они связаны с появлением сетевых баз данных по клинописным текстам и клинописных сетевых словарей www.sumerian.org. Теперь мы можем задавать поиск по словам и словосочетаниям и получать относительно полную статистику по текстам всех эпох истории Месопотамии. Это позволяет обнаруживать общие формулы в текстах из разных музеев и делать выводы о принадлежности текстов к одной писцовой традиции или к одной исторической эпохе. Мы можем проследить по базам данных жизнь целых семей и династий, таблички которых раньше нужно было десятилетиями собирать в разных библиотеках и музейных собраниях.
— Какие наиболее известные открытия по истории Месопотамии произошли в последнее время?
— Если говорить об источниках, то это доступ к коллекции клинописных текстов норвежского миллиардера Мартина Скейена, содержащей несколько сот уникальных артефактов. Сегодня эта коллекция публикуется отдельными томами. В ней представлены тексты всех жанров, причем в хорошей сохранности. Можно также отметить находку библиотеки литературных текстов в городе Мари, библиотеку Сиппара, библиотеку Телль-Хаддада (в древности — Метуран). На территории Сирии были обнаружены очень старые клинописные тексты из города Телль-Бейдар (в древности — Набада). Если говорить об открытиях, то филологические открытия делаются каждый год, но тихо, буднично и повседневно. Открытия делаются и в области истории науки. Например, в истории астрономии. В прошлом году Матью Оссендрейвер опубликовал поздневавилонский текст, в котором при расчете перемещений Юпитера использован фактор времени и построена геометрическая фигура — трапеция, моделирующая процесс движения планеты. Это уникальное открытие, очень много дающее для понимания истории человеческого сознания.
— Отличается ли российская школа шумерологии от европейской и американской?
— Поскольку шумерология — это часть ассириологии, то будем говорить именно об ассириологических школах. У всех национальных школ единый метод. Мы одинаково читаем клинопись и одинаково знаем исторические факты. А вот предметы исследования могут быть разные. Для американцев характерны крупные достижения в области лексикографии. Весь ученый мир пользуется их словарями и изданиями шумеро-аккадских силлабариев. Европейской школы как таковой нет — есть школы разных стран Европы. Во Франции преобладает интерес к политической истории древней Месопотамии и Сирии. В Италии изучают лексику текстов на языке Эблы — города в Сирии, находившегося под культурным влиянием шумерских городов-государств. В Германии больше занимаются грамматикой. В Англии и Голландии любят сюжеты, связанные с религией, — ритуалы, заговоры, мифологию. Что касается России, то в прошлом веке у нас больше всего занимались положением рабов и социально-экономической историей. В этом нам равных не было. Хорошо были поставлены и лингвистические исследования. Изучение литературы, искусства и религии оставалось на периферии историко-лингвистических штудий, проводившихся узкими специалистами в области истории и культуры древней Месопотамии.
Владимир Емельянов рядом со статуей шумерского правителя Гудеа в Лувре. Фото из личного архива Владимира Емельянова
Сейчас ситуация изменилась. Ассириологией в России стали заниматься и специалисты по сравнительному семитскому языкознанию, и лингвисты дальнего родства, и историки ближневосточной периферии месопотамской культуры (то есть малоазиатских и сиро-палестинских городов), и даже историки астрономии. Теперь хорошо бы подтянуть исследования в области истории религии и мировоззрения, а также, например, изучение поэтики литературных текстов.
Евгения Щербина
1. Культура Древней Месопотамии
Размещено на http://www.allbest.ru/
Контрольная работа
по дисциплине «Культурология» на тему:
«Культура Междуречья»
Содержание
Введение
1. Культура Древней Месопотамии
1.1 Становление культуры Месопотамии
1.2 Письменность (клинопись)
1.3 Литература и науки
1.4 Угасание культуры Месопотамии
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Месопотамией (Междуречьем) древнегреческие географы называли равнинную область между Тигром и Евфратом, расположенную в их нижнем и среднем течении.
С севера и востока Месопотамия окаймлялась окраинными горами Армянского и Иранского нагорий, на западе граничила с Сирийской степью и полупустынями Аравии, с юга её омывал Персидский залив.
Центр развития древнейшей цивилизации находился в южной части этой территории — в древней Вавилонии. Северная Вавилония носила название Аккад, южная — Шумер. В северной Месопотамии, которая представляет собой холмистую степь, переходящую в горные районы, была расположена Ассирия.
Не позднее IV тыс. до н. э. на крайнем юге Месопотамии возникли первые шумерские поселения. Некоторые учёные полагают, что шумеры не были первыми обитателями южной Месопотамии, так как многие топонимические названия, бытовавшие там после заселения низовий Тигра и Евфрата этим народом, не могли происходить из шумерского языка. Возможно, что шумеры застали в южной Месопотамии племена, говорившие на языке, отличном от шумерского и аккадского, и заимствовали у них древнейшие топонимы. Постепенно шумеры заняли всю территорию Месопотамии (на севере — от района, где находится современный Багдад, на юге — до Персидского залива). Но откуда шумеры пришли в Месопотамию, выяснить пока не удаётся. Согласно традиции, бытовавшей среди самих шумеров, они прибыли с островов Персидского залива.
Шумеры говорили на языке, родственные связи которого с другими языками ещё не установлены. Попытки доказать родство шумерского с тюркскими, кавказскими, этрусскими или другими языками не дали сколько-нибудь положительных результатов.
В северной части Месопотамии, начиная с первой половины III тыс. до н. э., жили семиты. Они были скотоводческими племенами древней Передней Азии и Сирийской степи. Язык семитских племён, поселившихся в Месопотамии, назывался аккадским. В южной Месопотамии семиты говорили на вавилонском, а к северу, в средней части долины Тигра, — на ассирийском диалекте аккадского языка.
В течение нескольких веков семиты жили рядом с шумерами, но затем стали продвигаться на юг и к концу III тыс. до н. э. заняли всю южную Месопотамию. В результате этого аккадский язык постепенно вытеснил шумерский. Однако последний оставался официальным языком государственной канцелярии ещё в XXI в. до н. э., хотя в быту он всё больше заменялся аккадским. К началу II тыс. до н. э. шумерский был уже мёртвым языком. Лишь в глухих болотах нижнего течения Тигра и Евфрата он смог сохраниться до середины II тыс. до н. э., но затем и там его место занял аккадский. Однако как язык религиозного культа и науки шумерский продолжал существовать и изучаться в школах до I в. н. э., после чего клинопись вместе с шумерским и аккадским языками была окончательно забыта. Вытеснение шумерского языка вовсе не означало физического уничтожения его носителей. Шумеры слились с вавилонянами, сохранив свою религию и культуру, которые у них с небольшими изменениями заимствовали вавилоняне.
В конце III тыс. до н. э. в Месопотамию из Сирийской степи начали проникать западно-семитские скотоводческие племена. Вавилоняне называли эти племена амореями. По-аккадски Амурру означало «запад», главным образом применительно к Сирии, и среди кочевников этого региона было много племён, говоривших на различных, но близких друг другу диалектах. Часть этих племён называлась сутии, что в переводе с аккадского означало «кочевники».
С III тыс. до н. э. в северной Месопотамии, от верховьев реки Диялы до озера Урмии, на территории современного Иранского Азербайджана и Курдистана, обитали племена кутии, или гутии. С древнейших времён на севере Месопотамии жили хурритские племена. По-видимому, они были автохтонными жителями Древней Месопотамии, Северной Сирии и Армянского нагорья. В северной Месопотамии хурриты создали государство Митанни, которое в середине II тыс. до н. э. было одной из крупнейших держав Ближнего Востока. Хотя хурриты основным населением Митанни, там проживали и индоарийские по языку племена. В Сирии хурриты, по-видимому, составляли меньшинство населения. По языку и происхождению хурриты были близкими родственниками урартских племён, живших на Армянском нагорье. В III-II тыс. до н. э. хуррито-урартский этнический массив занимал всю территорию от равнин Северной Месопотамии до Центрального Закавказья. Шумеры и вавилоняне называли страну и племена хурритов Субарту. В отдельных районах Армянского нагорья хурриты сохранялись ещё в VI-V вв. до н. э. Во II тыс. до н. э. хурриты заимствовали аккадскую клинопись, которой они писали по-хурритски и по-аккадски.
Во второй половине II тыс. до н. э. из Северной Аравии в Сирийскую степь, в Северную Сирию и Северную Месопотамию хлынула мощная волна арамейских племён. В конце XIII в. до н. э. арамеи создали в Западной Сирии и юго-западной Месопотамии множество мелких княжеств. К началу I тыс. до н. э. арамеи почти полностью ассимилировали хурритское и аморейское население Сирии и Северной Месопотамии.
В VIII в. до н. э. арамейские государства были захвачены Ассирией. Однако после этого влияние арамейского языка только усилилось. К VII в. до н. э. вся Сирия говорила по-арамейски. Этот язык начал распространяться и в Месопотамии. Его успехам способствовали и многочисленность арамейского населения, и то обстоятельство, что арамеи писали удобным и лёгким для усвоения письмом.
В VIII-VII вв. до н. э. ассирийская администрация проводила политику насильственного переселения покорённых народов из одного района Ассирийской державы в другой. Цель таких «перестановок» — затруднить взаимопонимание между различными племенами, предотвратить их мятежи против ассирийского ига. Кроме того, ассирийские цари стремились заселить опустошённые во время бесконечных войн территории. В результате неизбежного в таких случаях смешения языков и народов победителем выходил арамейский язык, который стал господствующим разговорным языком от Сирии до западных районов Ирана, даже в самой Ассирии. После крушения Ассирийской державы в конце VII в. до н. э. ассирийцы полностью утратили свой язык и перешли на арамейский.
Начиная с IX в. до н. э. в южную Месопотамию начали вторгаться родственные арамеям халдейские племена, которые постепенно заняли всю Вавилонию. После завоевания Месопотамии персами в 539 г. до н. э. арамейский стал официальным языком государственной канцелярии в этой стране, а аккадский сохранялся лишь в крупных городах, но и там постепенно вытеснялся арамейским. Сами вавилоняне к I в. н. э. полностью слились с халдеями и арамеями.
1.1 Становление культуры Месопотамии
Месопотамская цивилизация — одна из древнейших, если не самая древняя в мире. Именно в Шумере в конце IV тыс. до н. э. человеческое общество едва ли не впервые вышло из стадии первобытности и вступило в эпоху древности, отсюда начинается подлинная история человечества. Переход от первобытности к древности, «от варварства к цивилизации» означает сложение культуры принципиально нового типа и рождение нового типа сознания. Как первое, так и второе теснейшим образом связаны с урбанизацией, сложной социальной дифференциацией, становлением государственности и «гражданского общества», с появлением новых видов деятельности, особенно в сфере управления и обучения, с новым характером отношений между людьми в обществе. Существование какого-то рубежа, отделявшего первобытную культуру от древней, ощущалось исследователями давно, но попытки определить внутреннюю сущность различия между этими разностадиальными культурами стали предприниматься только в последнее время. Для догородской бесписьменной культуры характерна симпрактичность информационных процессов, имеющих место в обществе; иными словами, основные виды деятельности не требовали каких-либо самостоятельных коммуникативных каналов; обучение хозяйственным и ремесленным навыкам, ритуалу и т. п. строилось на непосредственном подключении обучаемых к практике.
Мышление человека первобытной культуры можно определить как «комплексное», с преобладанием предметной логики; индивид полностью погружён в деятельность, связан психологическими полями ситуационной действительности, не способен к категориальному мышлению. Уровень развития первобытной личности можно назвать дорефлексивным. С рождением цивилизации отмеченная симпрактичность преодолевается и возникает «теоретическая» текстовая деятельность, связанная с новыми видами общественной практики (управление, учёт, планирование и т. п.). Эти новые виды деятельности и становление «гражданских» отношений в обществе создают условия для категориального мышления и понятийной логики.
По существу в своих основах культура древности и сопутствующий ей тип сознания и мышления не отличаются принципиальным образом от современной культуры и сознания. К этой новой культуре была причастна лишь часть древнего общества, первоначально, вероятно, весьма небольшая; в Месопотамии новый тип людей — носителей такой культуры, по-видимому, лучше всего представляли фигуры шумерского чиновника-бюрократа и учёного писца. Люди, управлявшие сложным храмовым или царским хозяйством, планировавшие крупные строительные работы или военные походы, лица, занятые прогнозированием будущего, накоплением полезных сведений, совершенствованием системы письма и обучением смены — будущих администраторов и «учёных», первыми вырвались из вечного круга безрефлексивного, почти автоматического сравнительно ограниченного набора традиционных шаблонов и образцов поведения. По самому роду своих занятий они были поставлены в иные условия, часто оказывались в ситуациях, невозможных прежде, и для решения стоявших перед ними задач требовались новые формы и приёмы мышления.
На протяжении всего периода древности первобытная культура сохранялась и существовала бок о бок с древней. Воздействие новой городской культуры на различные слои населения Месопотамии было неодинаковым; первобытная культура постоянно «ионизировалась», подвергалась преобразующему воздействию со стороны культуры древних городов, но тем не менее благополучно сохранилась до конца периода древности и даже пережила его. Жители отдалённых и глухих селений, многие племена и социальные группы оказывались не затронутыми ею.
Немаловажную роль в становлении и закреплении новой культуры древнего общества сыграла письменность, с появлением которой стали возможны новые формы хранения-передачи информации и «теоретической» (то есть чисто интеллектуальной) деятельности. В культуре древней Месопотамии письменности принадлежит особое место: изобретённая шумерами клинопись — самое характерное и важное для нас из того, что было создано древнемесопотамской цивилизацией. При слове «Египет» мы сразу представляем пирамиды, сфинксов, руины величественных храмов. В Месопотамии ничего подобного не сохранилось — грандиозные сооружения и даже целые города расплылись в бесформенные холмы-телли, едва различимы следы древних каналов. О прошлом говорят лишь письменные памятники, бесчисленные клинообразные надписи на глиняных табличках, каменных плитках, стелах и барельефах. Около полутора миллионов клинописных текстов хранится сейчас в музеях мира, и каждый год археологи находят сотни и тысячи новых документов. Глиняная табличка, испещрённая клинописными значками, могла бы служить таким же символом Двуречья, каким для Египта являются пирамиды.
Месопотамия: место зарождения цивилизации | Культура
Двигаясь на север от Самавы в сторону Багдада, недалеко от моста Евфрат, гудронированное шоссе уходит с главной дороги, направляясь на восток в испещренную шрамами пустыню серого цвета. Вскоре вы попадете в настоящую пустыню, охваченную песчаными бурями. Затем, примерно через 60 км, разворачивается преследующая сцена.
Вырисовываясь из тумана, глаз начинает различать невысокую гряду коричневых холмов, сначала бесформенных, а затем обретающих форму: размытые обрубки зиккуратов Богини Иштар и Ану («Владыка Неба»).Это Варка, место, где немногие места на земле могут сравниться по чистой атмосфере, и веха в истории человечества.
Уильям Лофтус, первый посторонний в наше время, увидевший эти достопримечательности в 1849 году, был почти поражен: «Я не знаю ничего более захватывающего или впечатляющего, чем первый вид одной из этих халдейских груд, одиноко возвышающихся над окружающими равнинами. и болота … Из всех пустынных мест, которые я когда-либо видел, Варка несравненно превосходит все «.
4000 лет истории
Названный Аккадийцами Урук, Шумеры Унуг, Эрех в Библии и Орхоэ греками, город был основан в пятом тысячелетии до нашей эры и просуществовал до первого тысячелетия нашей эры.В более поздние времена им правили римляне, персы и арабы-мусульмане, а в седьмом веке нашей эры он был заброшен, за исключением бедуинов, чьи черные шатры все еще покрывают горизонт. В какой степени Урук действительно был «матерью городов», до сих пор горячо спорят археологи. Утверждается, что это место зарождения письма, математики и литературы, и мало кто будет спорить, что это одно из самых могущественных мест памяти человечества.
Размер этого места свидетельствует о масштабах достижений Месопотамии, первой в мире цивилизации.Внутри его заиленных ворот, торчащих из огромных дюн, ширина составляет 3 км, а длина трассы, датируемой примерно 3000 г. до н.э., составляет 9 км. Там, где археология прошлого столетия обнаружила их, вы видите огромные платформы и облицовки из обожженного кирпича, похожие на основания небольших небоскребов. В местах ниже ног посетителя есть пласты глубиной 75 футов, которые содержат разбитые безделушки истории человечества: исламское стекло, эллинистические чаши, парфанские глиняные гробы, черепки Убайд с зеленоватым черным узором и маленькие глиняные серпы, которыми пользовались первые жители Месопотамской равнины около 5000 г. до н.э.В этом единственном месте находится образ цивилизации: ее подъем, рост, триумфы — и, возможно, ее конец.
Подобно культурам Нила или Инда, Месопотамия, как следует из названия («земля между реками»), обязана своим существованием речной системе. Крупные человеческие сообщества начали расти примерно с 10 000 лет до н.э. по дуге через Сирию, Палестину, Анатолию и горы Загрос. Начиная с первых крупных поселений в Иерихоне и Чатал-Хуюке в Анатолии, они были хорошо построены, но все еще относительно небольшие.Только когда были разработаны сложные ирригационные технологии, равнина на юге Ирака была открыта, чтобы выдержать огромную концентрацию людей и ресурсов. Тем не менее, даже это было относительно ограниченным районом: в Месопотамии было 25 000 кв. Км орошаемых земель, что по размеру было сравнимо с Египтом ранних династий.
Начиная с четвертого тысячелетия до нашей эры появились первые крупные города, а затем государства, культура и общество которых оказали влияние на все аспекты жизни в Западной Азии и за ее пределами. В третьем тысячелетии до нашей эры в Шумере и Аккаде было около 40 городов, составлявших Вавилонскую равнину.В одном большом городе-государстве, Лагаше (территория которого составляет более 3 км в поперечнике), в третьем тысячелетии до нашей эры проживало 36 000 взрослых мужчин, то есть всего около 100 000 человек. Урук, вероятно, был такого же размера. Каждый из них контролировал обширную территорию: например, в Ниппуре 200 вспомогательных деревень, сгруппированных вокруг пяти основных каналов и 60 более мелких, соединенных сетью бесчисленных небольших оросительных канав — все они подчинялись законам, таможням и строгому контролю. Эти городские застройки подпитывались торговой сетью, которая, в случае Урука, связала Анатолию, Сирию и Загрос.Недавние исследования показали, что Месопотамия могла не только породить первую в мире культуру торговли, но также и самый ранний фондовый рынок с частными договорами.
Поэтому неудивительно, что письменность, писаное право, договорное право и международные договоры — все это впервые встречается в этом районе. В Шумере начинается не только история, но и экономика.
Искусство и война Вид снизу на скульптуру Гудеа, шумерского правителя Фотография: © Macduff Everton / CORBIS
Так кто же был людьми, совершившими этот прорыв в истории человечества? Шумеры были доисторическим населением южной равнины Ирака.Их этническая и языковая принадлежность еще не ясна; их язык не связан ни с одним из известных языков, хотя существует множество теорий. В третьем тысячелетии до нашей эры произошел тесный культурный симбиоз между шумерами и аккадцами, которые жили в центре равнины — на территории вокруг современного Багдада и к югу от него. Многие цивилизационные достижения Месопотамии являются продуктом этого симбиоза. Однако сам шумерский язык как живой язык вымер примерно к 1600 г. до н.э., оставив его только прерогативой вавилонских ученых, ученых и литургистов.К тому времени, когда последние шумерские тексты были скопированы клинописью в эллинистическую эпоху второго века до нашей эры, этот язык уже давно вытеснил аккадский как язык литературы в Месопотамии. А сами шумеры давно растворились в многорасовой смеси древнего Ирака.
В 1850-х годах, когда в Ираке проводились первые крупные раскопки, все еще считалось, что культурными прародителями западной цивилизации были классический мир Греции и Рима и иудео-христианская религия.Хотя в Книге Бытия упоминаются Урук, Аккад и Вавилон, никто не подозревал, что эти гораздо более древние цивилизации оказали глубокое влияние на цивилизации Ближнего Востока и Средиземноморья. В то время также не было известно, что Месопотамия лидирует в изобретении письменности и литературы; по математике, естествознанию, астрономии и геометрии; в изобретении колеса; и в самых ранних кодексах законов. Даже сегодня, когда мы считаем время и пространство кратными 12 и 60, мы делаем это из-за месопотамцев.
Творчество и конфликты
Но если Месопотамия была местом культурных и технологических инноваций, она также была местом постоянных конфликтов. Не имея естественных границ и защиты от соседей, он всегда был открыт для нападений со стороны кочевников и внешних захватчиков, а внутри страны постоянно становился жертвой постоянных споров из-за ресурсов, особенно воды. Неудивительно, что именно здесь впервые в истории появляется организованный закон, а также организованная война.
История Месопотамии тогда была одновременно уникально творческой и уникально жестокой и разрушительной; отмечен вторжениями и опустошительными войнами, в которых великие достижения его цивилизации были разбиты много раз, от разрушения династии Ура III через монголов, татар и сельджуков до жестокости недавних войн.
Тем не менее, единственная цивилизация пережила все эти конфликты — это, несомненно, иракская страна: страна «особой судьбы», как выразился французский историк Фернан Бродель.Возникающий персонаж сильно отличается от оптимизма египетской культуры. Ранний Ирак был пессимистичен в своем взгляде на судьбу человечества — его поэты знали, что достижения человечества хрупки и всегда обречены на уничтожение. Это понимание лежит в основе самой ранней мировой литературы и доходит до богатой жилы современной иракской поэзии. Возможно, это также объясняет, почему стенание стало ритуальной традицией в древнем Ираке и до сих пор остается в иракском шиизме; культурная личность, которая до сих пор является частью того, как иракцы воспринимаются другими арабами.
Как и когда закончился древний Ирак? Следует отметить, что в иракской культуре нет четкой границы между античным миром и средневековьем. Завоевание Александра в 331 г. до н.э. может показаться окончанием на бумаге, но на самом деле оно положило начало величайшей эпохе Урука за тысячу лет многоязычной эллинской культуры в обширном регионе, простирающемся до Индии.
Арабское завоевание Месопотамии в седьмом веке нашей эры выглядит как еще один культурный поворотный момент, но даже тогда изменения были медленными и оказали более непосредственное влияние на менталитет, а не на материальную культуру и обычаи.Подобно тому, как христианство унаследовало Римскую империю на Западе, ислам унаследовал Западную Азию и Ближний Восток; и в этом смысле ислам можно рассматривать просто как продолжение гораздо более древней культуры, лежавшей в его основе. Багдад, великая столица халифата, основанного в 762 году нашей эры, по-прежнему был огромным месопотамским городом, древним способом сложенным из обожженного кирпича. И если в Багдаде изменения были медленными, то в старых городах они были еще медленнее. Священный город Ниппур, например, продолжал оставаться провинциальным центром для ученых — христиан, евреев и мусульман.Это был разрушающийся старый иракский город с его лабиринтом переулков, подобных сегодняшнему Эрбилю или старому Киркуку, с мечетями, церквями и синагогами, его суфиями и талмудическими юристами. В сельской местности старая месопотамская религия просуществовала до 1000 г. н.э. среди языческих племен на юге равнины, которые поклонялись божествам первобытных вод, обители старого шумерского бога Энки.
В Ираке настоящей разделительной линией между древним и современным миром было нашествие монголов в 1258 году, когда огромные ирригационные сооружения страны были разрушены, а население уничтожено.Но даже тогда древний мир никогда не заканчивался. Даже сегодня на улицах Наджафа во время шиитской церемонии Ашура люди по-прежнему разыгрывают общий ритуальный плач, который был столь яркой чертой их древней культуры. Даже в их традиционной одежде можно было увидеть ссылку: описание Геродотом типичной вавилонской одежды — кефия джалабия и дишдаш — сегодня можно увидеть где угодно.
Еще одним интригующим аспектом культурного влияния Месопотамии является ее влияние на западную и арабскую литературу.Повторное открытие его древней литературы в 19 веке подчеркнуло связь с Библией: истории о Потопе, Ное, Вавилонской башне или Эдемском саду были сказками, которые задолго до Ветхого Завета. Вавилонское видение Иезекииля «подобия и славы Бога» полностью месопотамское. Но ученые гораздо медленнее осознают тот факт, что более поздняя арабская и греческая литература пронизана месопотамскими идеями, образами и историями. Особенно большое влияние оказал цикл сказок о легендарном царе Урука Гильгамеше, который, возможно, был самым влиятельным литературным произведением в мире.Например, теперь ясно, что многие «Сказки арабских ночей» представляют собой трансформации древних сказок, которые долгое время передавались в устной форме. То же самое и с великими поисками Гильгамеша тайны вечной жизни, путешествием души, которое просочилось в средневековые исламские мистические сказки и даже, кажется, в Ад Данте. Ранняя греческая литература — особенно Гомер, Гесиод и ранняя эпическая традиция — находились под сильным влиянием Гильгамеша по форме и содержанию. Короче говоря, месопотамская цивилизация все еще жива в том, как мы думаем, считаем время и измеряем мир, но также и в историях, которые мы любим больше всего.
Месопотамия Саддама Вертолет армии США пролетает над ступенчатым храмом Зикгурат, трехуровневым зданием, датируемым 2113 годом до нашей эры. Фотография: ESSAM AL-SUDANI / AFP / Getty Images
В эпоху Саддама история Месопотамии был принят баасистами: были предприняты масштабные реставрационные проекты, некоторые из которых впечатляющие (например, зиккурат в Уре), некоторые страдают манией величия (например, восстановление дворца в Вавилоне с именем Саддама, нанесенным на каждый 12-й кирпич). Путешественники в Ираке столкнулись с огромными фресками и рекламными щитами Саддама в Уре: Саддама на белом коне Хусейна в Кербеле; Саддам получает Таблицы судьбы от самого Ашурнасипала.Но войны 1991 и 2003 годов оставили несравненное наследие страны разрушенным.
Предыдущие поколения, конечно же, видели, как многие сокровища Ирака увозили в Лондон, Париж и Берлин. Но то, что осталось, понесло серьезный ущерб. Великие памятники, такие как Урук и Ниппур, выжили, но Вавилон был сильно поврежден, а изолированные места систематически разграблялись — Умма, один из самых ранних городов мира, теперь изрыт ямами незаконных копателей; на арт-рынке появились глиняные таблички из храмовых библиотек.Национальная библиотека Ирака также была повреждена, и многие современные архивы, как сообщается, были уничтожены.
Как и другие великие цивилизации — греческая, индийская, китайская, персидская — Ирак был способен переделывать себя на протяжении тысячелетий, сохраняя свое собственное видение. Автор эпоса о Гильгамеше просит нас «пройти по стенам Урука… какой человек мог бы сравниться с ними? Поднимитесь, продолжайте; прогуляйтесь — посмотрите на основания. Разве они не великолепны? Разве не сами Семь Мудрецов? выложить все это? » Его восхищение достижениями человечества становится тем более острым, когда мы гуляем по Уруку сегодня под инверсионными следами самолетов союзников среди разрушений нашего времени.
Майкл Вуд — кинорежиссер и телеведущий, впервые работавший в Ираке более 20 лет назад. Его последняя книга, «История Англии», издана «Викингом».
Древнее место, где началась история
Древнее место, где началась история
(Изображение предоставлено: RMN-Grand Palais / Musée du Louvre / Stéphane Olivier)
Идея Месопотамии опьяняла Запад на протяжении веков. Аластер Сук рассматривает цивилизацию, в которой сформировалась большая часть современной культуры.
«Все слышали о Висячих садах Вавилона, Вавилонской башне, Навуходоносоре и Потопе», — говорит Ариана Томас, хранитель отдела древностей Ближнего Востока в Лувре. «Итак, видите ли, Месопотамия гораздо более знакома, чем люди думают».
Мы стоим на пороге «История начинается в Месопотамии», новой выставки из почти 500 предметов, расположенной на заставе Лувра в северном французском городе Ланс. Охватывая 3000 лет истории Месопотамии (область, которая примерно соответствует современному Ираку), она начинается с изобретения письменности в конце 4-го тысячелетия до нашей эры и заканчивается в 331 г. до н.э., когда Александр Великий завоевал Вавилон.
Месопотамия примерно соответствует современному Ираку, но также включает части Сирии и Турции (Фото: Antiqua Print Gallery / Alamy Stock Photo)
Здесь есть много интересных исторических артефактов, а также великолепные произведения искусства, такие как алебастр. статуя около 2250 г. до н.э. сидящего чиновника в изысканной флисовой юбке, с бородой, бритой головой и потрясающими голубыми глазами, инкрустированными лазуритом.
Первая галерея знаменует «повторное открытие» Месопотамии в 19 веке, когда археологи начали раскопки на Ближнем Востоке.Они стремились узнать больше о поздних ассирийских и вавилонских империях Месопотамии, о которых на тот момент в основном вспоминали по ссылкам в Библии и классических текстах.
Молящийся Эбих-Ил — скульптура шумерского периода, изображающая сидящего человека из алебастра с глазами из лазурита (Источник: RMN-Grand Palais / Musée du Louvre / Raphaël Chipault)
Они не только обнаружили местонахождение древней ассирийской столицы. Хорсабада, в нескольких милях к северо-востоку от Мосула на севере Ирака, но они также обнаружили забытую цивилизацию шумеров, которая когда-то доминировала на юге страны.
Идея Месопотамии быстро опьянила Запад. «Это захватило воображение европейцев, потому что люди видели имперские силы, выраженные в образах, которые они могли соотносить», — объясняет Пол Коллинз из Оксфордского музея Эшмола, чья новая книга «Горы и низины: Древний Иран и Месопотамия» была опубликована в прошлом месяце.
Эта модель представляет собой первый мост в истории; Месопотамия в переводе с древнегреческого означает «земля между реками» (Источник: RMN-Grand Palais / Musée du Louvre / Philippe Fuzeau)
«Кроме того, конечно, казалось, что это проливает свет на мир Библии, так что было ощущение мир, который был чуждым и экзотическим, но также со знакомыми фундаментальными характеристиками: империи, города, короли.
Видеопроекция во второй галерее выставки «Объектив» показывает, насколько то, что мы можем назвать «месопотамской манией», проникло в нашу культуру.
«Земля между реками»
К ХХ веку Месопотамия была пробным камнем для всех — от художников и архитекторов (обратите внимание на украшение Fred F French Building, небоскреба в стиле ар-деко в Нью-Йорке), до рекламодателей и кинематографистов (вспомните главную роль, которую сыграл месопотамский демон Пазузу в фильме ужасов 1973 года «Экзорцист»).Сегодня Месопотамия обрела новую жизнь в популярной культуре благодаря успеху видеоигр Civilization и известности Пазузу во вселенной Marvel Comics.
Демон Пазузу сыграл главную роль в «Экзорцисте», а также фигурировал в видеоиграх Civilization (Источник: RMN-Grand Palais / Musée du Louvre / Thierry Ollivier)
Учитывая такое обилие упоминаний, возникает соблазн задать вопрос: Древние цивилизации этого огромного региона, который соответствует большей части Ирака, но также включает части Сирии и Турции, также сформировали наш мир в более фундаментальном смысле.Как мог бы выразиться Монти Пайтон, что сделали для нас месопотамцы?
Ответ, оказывается, довольно много. Но прежде чем перейти к деталям, важно понять, что мы подразумеваем под Месопотамией. Термин, означающий «земля между реками», был придуман древними греками. Они имели в виду равнинный аллювиальный регион между реками Евфрат и Тигр, так называемую «колыбель цивилизации», где люди сначала оставили позади образ жизни охотников-собирателей и основали более оседлые общества, основанные на сельском хозяйстве, которые процветали. к 6000 г. до н.э.
Здание Fred F French Building, небоскреб в стиле ар-деко в Нью-Йорке, черпает вдохновение из месопотамского искусства и дизайна (Источник: Б. О’Кейн / фото Alamy Stock Photo)
Когда-то в древности, на земле Шумера (современный -дней Ирак и Кувейт) ирригация была изобретена как способ эксплуатации плодородных земель южной Месопотамии. Чтобы организовать сеть ирригационных каналов и каналов, была создана административная система, которая со временем стимулировала рост первых городов-государств, таких как Урук, затем королевств и, в конечном итоге, империй.
То, что связывало различные этапы долгой истории Месопотамии, было общим набором обычаев, традиций, мифов и легенд и религиозных верований — другими словами, особой и сложной культурой. После изобретения шумерами около 3200 г. до н. мягкие глиняные таблички, которые затем сушили на солнце — эти обычаи и верования сохранились в письменных текстах.Многие официальные таблички были также снабжены цилиндрическими печатями — еще одним месопотамским изобретением.
Месопотамия разработала систему письма с использованием стилуса на мягких глиняных табличках (Источник: RMN-Grand Palais / Musée du Louvre / Raphaël Chipault et Benjamin Soligny)
«Идея Месопотамии основана на понятии письма», — объясняет Коллинз. «В этом смысле мы можем связать 3000 лет с помощью письменного текста. Были писцы и бюрократы, которые поддерживали традицию, несмотря на взлет и падение империй, а также появление новых людей и идей.Месопотамия похожа на губку. Когда в регион прибывают новые люди, они впитывают давние традиции Месопотамии. Мы видим много преемственности с точки зрения религиозных верований и административных практик ».
Плавильный котел
Поскольку Месопотамия очень старая, она может похвастаться множеством «новинок». Археологи указывают на технические изобретения, такие как гончарный круг, а также на замечательный прогресс в математике, медицине и астрономии. Мы унаследовали от месопотамцев способ, которым мы считаем время, разделяя каждый час на 60 минут.Даже первое подтвержденное потребление пива происходит из Месопотамии, где также были развиты молочное производство и ткачество.
Записи писцов и бюрократов дают представление о том, как месопотамское общество строилось и менялось с течением времени (Источник: Musée du Louvre / Raphaël Chipault et Benjamin Soligny)
По словам Арианы Томас, расположение Месопотамии было важным фактором в ее успехе. который опирался на чрезвычайно богатую сельскохозяйственную базу. «Месопотамия была прямо в центре Ближнего Востока», — объясняет она.«Хотя его сухая земля оказалась очень плодородной при орошении, она также должна была быть открыта для внешнего мира, потому что не хватало важных ресурсов, в том числе древесины, камней и металлов». Это означало, что месопотамские цивилизации выглядели внешне и динамично.
В своей новой книге Пол Коллинз прослеживает взаимодействие между Месопотамией и народами высокогорья современного Ирана. Горы Загрос были богаты медью, из которой можно было делать инструменты и оружие, а также свинцом, серебром и золотом.«Великие памятники Месопотамии часто создавались из материалов, пришедших из Ирана или украшались ими», — объясняет Коллинз, имея в виду несколькоэтажные зиккураты из сырцового кирпича, которые характеризовали месопотамские города (особенно Вавилон) и вдохновляли на создание Вавилонской башни. . (К сожалению, в последние годы так называемое Исламское государство нанесло непоправимый ущерб многим важным месопотамским памятникам и местам.)
Первое упоминание о потреблении пива, приготовленного с использованием такого устройства, как это золотое сито, происходит из Месопотамии (Источник: The Trustees Британского музея)
И все же Коллинз считает, что простое перечисление изобретений месопотамцев может привести к искаженному взгляду на историю.«Шумерам всегда приписывают изобретение всего, — говорит он снисходительно. Вместо этого, говорит он, археологи теперь считают более ценным сосредоточиться на «силах», которые влияли на Месопотамию извне.
«Месопотамия была плавильным котлом со смешанным населением», — объясняет он. «Люди говорили на разных языках и, по-видимому, имели разные культурные традиции. Очень часто люди упрощенно думают о «шумерах» или «ассирийцах», хотя, конечно, мы говорим о гораздо более сложном обществе.
Административные системы привели к возникновению первых городов-государств, за которыми последовали королевства, а затем империи (Источник: RMN-Grand Palais / Musée du Louvre / Martine Beck-Coppola)
Для Коллинза, самый важный вклад Месопотамии в современный мир город, в котором могло происходить все это динамическое взаимодействие. «В течение нескольких столетий мы наблюдаем развитие крупных городских центров, в которых тысячи людей живут вместе», — говорит он. «Что же заставляет их собраться вместе, мы пока не можем сказать.Есть всевозможные факторы, такие как окружающая среда или необходимость управления ресурсами. В конечном итоге мы могли бы говорить о значимых людях, которые заставляли или поощряли людей поддерживать их. Таким образом, те же факторы, которые мы видим в современной политике, могут лежать в основе довольно общих вещей, которые мы видим в археологии ».
Он продолжает: «Но когда города создаются, они никогда не останавливаются. Месопотамия является самым ранним свидетельством того, что люди борются со многими вопросами, решения которых мы все еще придумываем сегодня.Как вы справляетесь с большим количеством людей, живущих вместе? Как вы их кормите? Как вы справляетесь с перенаселенностью? И какие технологии — такие как административные инструменты письма и цилиндрические печати — позволяют создавать иерархии и смыслы в обществе, чтобы возникло чувство коллективной идентичности? Вот почему города в том смысле, в каком мы их сейчас думаем, являются величайшим наследием Месопотамии ».
Алистер Сук — художественный критик The Daily Telegraph
Если вы хотите прокомментировать эту историю или что-то еще, что вы видели на BBC Culture, зайдите на нашу страницу Facebook или напишите нам на Twitter .
И если вам понравился этот рассказ, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc.com под названием «Если вы прочитаете только 6 статей на этой неделе». Тщательно подобранная подборка историй из BBC Future, Earth, Culture, Capital, Travel и Autos, которые доставляются вам на почту каждую пятницу.
Древняя Месопотамия: цивилизация и история
Месопотамская цивилизация занимает уникальное место в мировой истории. Именно в Месопотамии около 3500 г. до н.э. появились самые ранние города, первая городская цивилизация.
Хронология древней месопотамской цивилизации
г. 5000-3500 гг. До н.э. г .: Первые города-государства постепенно развиваются в южной Месопотамии. Это достижение шумерского народа.
г. 3500 : Начинает развиваться письмо. Сначала это основано на пиктограммах, и требуется около тысячи лет, чтобы развиться в полноценный клинопись.
г. 23:00 : Король Саргон Аккадский начинает завоевание первой империи в мировой истории.Империя достигает своего пика в c. 2220.
г. 2100 : Город Ур становится центром могущественного месопотамского государства. Вскоре он приходит в упадок. Это знаменует упадок шумеров по мере того, как амореи, кочевой народ, начинают переселяться в Месопотамию.
1792-49 : царь Вавилона Хаммурапи завоевывает большую империю. Хаммурапи известен своим кодексом законов. Его империя начинает приходить в упадок сразу после его смерти.
г.1530 — : Вавилония завоевана касситами, которые правят этой территорией более 400 лет.
г. 1500 : Митанни, индоевропейский народ, завоевывают северную Месопотамию, а также области Сирии и Малой Азии. Спустя 200 лет Ассирийское царство завоевывает северную Месопотамию у Митанни
.
Из 1100 : Кочевые народы, такие как арамеи и халдеи, наводнили большую часть Месопотамии. Царства Вавилона и Ассирии приходят в временный упадок.
Пожалуйста, смотрите статью об ассирийской цивилизации, чтобы узнать о более поздних событиях в Месопотамии.
География Древней Месопотамии
«Месопотамия» — это греческое слово, означающее «Земля между реками». Этот регион представляет собой обширную сухую равнину, по которой протекают две великие реки — Евфрат и Тигр. Эти реки берут начало в горных хребтах на севере, а затем текут через Месопотамию к морю. По мере приближения к морю земля становится болотистой с лагунами, грязевыми отмелями и тростниковыми берегами.Сегодня реки объединяются, прежде чем впасть в Персидский залив, но в древние времена море входило намного дальше вглубь суши, и они впадали в него двумя отдельными потоками.
Карта Месопотамии примерно 3500 г. до н.э.
(первая из серии карт, охватывающих историю Месопотамии)
На этой земле слишком мало осадков, чтобы выращивать много сельскохозяйственных культур. В результате большая часть этого района была и остается домом для пастухов овец и коз. Эти кочевники летом перемещаются с речных пастбищ на окраины пустынь зимой, где в это время года идут дожди.В разное время они оказали большое влияние на историю Месопотамии.
Около самих рек почва чрезвычайно плодородная. Он состоит из богатой грязи, сбрасываемой реками с гор и оседающей на обширной территории во время весенних паводков. При поливе по ирригационным каналам это одни из лучших сельскохозяйственных угодий в мире.
Болотистая местность у моря также дает очень продуктивные сельскохозяйственные угодья после осушения. Здесь рацион обогащен обильным запасом рыбы из лагун и прудов.
Именно эта география породила самую раннюю цивилизацию в мировой истории. Сельское хозяйство возможно только в засушливом климате Месопотамии путем орошения. Однако при орошении сельское хозяйство действительно очень продуктивно. Густое население росло здесь вдоль Тигра и Евфрата и их ответвлений в течение столетий после 5000 г. до н.э. К 3500 году до нашей эры появились города. Излишки продовольствия, выращенные на этом плодородном ландшафте, позволяли фермерским обществам прокормить класс людей, которым не нужно было посвящать свою жизнь сельскому хозяйству.Это были мастера, священники, писцы, администраторы, правители и солдаты, которые сделали цивилизацию возможной.
Язык и письменность Древней Месопотамии
В то время, когда в Месопотамии впервые возникла цивилизация, население было разделено на две отдельные группы: те, кто говорил на шумерском (язык, не имеющий отношения к любому современному языку), и те, кто говорил на семитских диалектах (связанных с современным арабским языком и ивритом). Это были шумеро-говорящие, которые жили у великих рек, и именно они построили первые города.Таким образом, их язык стал первым записанным в мировой истории.
Первый использованный шрифт был основан на изображениях и поэтому известен как «пиктографический». Впервые они появились около 3500 г. до н. Э. К 3000 г. до н.э. пиктограммы (которых было более тысячи) стали сильно стилизованными и утратили свое первоначальное значение. Постепенно они становились более «фонетическими», то есть отражали произносимые слова. Наконец, около 2500 г. до н.э. письменность превратилась в «клинопись» — или клиновидную — письменность.Это было написано с помощью стилусов с треугольными наконечниками, которые прижимались к влажной глине, а символы (количество которых сократилось до 600 или около того) были очень стилизованными и абстрактными.
Ранняя месопотамская письменность ( Коллекция Шойена)
Обучение письму клинописью было долгим и сложным процессом, и грамотность была ограничена небольшой элитой священников и чиновников.
(Щелкните здесь, чтобы подробнее узнать об историческом контексте, в котором впервые возникла письменность.)
Клинопись сначала была написана на шумерском языке. Более тысячелетия шумерский язык сохранял свое значение как язык управления, религии и высокой культуры. Однако в течение столетий после 2000 г. до н.э. он все больше выходил из обихода. Вместо него широкое распространение получил семитский диалект — аккадский (также известный как «древневавилонский»). Еще позже, в начале I тысячелетия до нашей эры, его место занял другой семитский диалект — арамейский. Увеличение и уменьшение числа этих языков отражало движение населения в Месопотамии, а также рост и падение правящих королевств и империй, с которыми они были связаны.
По мере того, как каждый язык приходил в упадок в повседневном употреблении, он сохранял свое использование среди консервативных храмовых священников — так же, как латынь использовалась в монастырях средневековой Европы еще долгое время после того, как остальная часть общества уехала. Клинопись, впервые разработанная шумерами, по-прежнему использовалась, адаптированная для каждого последующего языка.
Правительство в Древней Месопотамии
Одна из самых замечательных особенностей месопотамской цивилизации заключается в том, что здесь, прямо на заре записанной истории, мы находим государства, которые организовали свое население более плотно, чем все, за исключением очень немногих, в последующие эпохи.По правде говоря, эта ситуация является результатом постепенных шагов, предпринятых на протяжении сотен, даже тысяч лет, и кажется, что она приходит полностью сформированной только тогда, когда письменные записи начинают проливать свет; тем не менее, сам объем государственного контроля над жизнями людей поражает.
В политическом отношении каждый шумерский город сформировал свой собственный город-государство, состоящий из самого города и сельскохозяйственных угодий на несколько миль вокруг. Эти города-государства были отчаянно независимы друг от друга, и между ними часто происходили войны.
Священники и чиновники
В ранних шумерских городах храм стоял в самом центре общественной жизни, как политической, так и религиозной. Считалось, что бог города владеет городом; на практике это превратилось в храм, контролирующий плодородные земли города-государства. Есть указания на то, что простые люди (которые также принадлежали богу и, следовательно, находились под властью храма) приносили в храм то, что они выращивали, и получали от священников то, что им было нужно для жизни.Если это так, то мы имеем здесь самое близкое к коммунистическому государству, какое мы когда-либо встречали в истории.
Какова бы ни была истинная ситуация (а она, вероятно, варьировалась от города к городу), храм действовал как главный центр распределения: получение, хранение и раздача еды (и других товаров, таких как семена и сельскохозяйственные орудия) по мере необходимости и сдерживание запасы на годы неурожая или наводнения.
В этих условиях возникла первая в истории бюрократия. Книжники и бухгалтеры были необходимы для отслеживания того, что вносилось и отправлялось из храмовых складов.Они оставили после себя тысячи и тысячи документов на глиняных табличках, большинство из которых еще не изучены.
В храме также должно было работать большое количество черных рабочих, а также квалифицированных мастеров и, возможно, даже торговцев, которых отправляли торговать с людьми из дальних стран за столь необходимыми строительными материалами и другой продукцией. В каком-то смысле фермеры тоже были храмовыми служащими, трудились на земле бога и находились под руководством храмовых священников и надзирателей.
Руины древнего храма-зиккурата в большом месопотамском городе Ур ( Фото: Hardnfast)
Короли
К середине третьего тысячелетия политическое господство храма серьезно изменилось из-за роста царской власти во всех месопотамских городах-государствах.
Точно, как это произошло, неизвестно, но кажется вероятным, что это развитие было связано с повальной войной, которая началась в это время между городами-государствами (о чем свидетельствует появление городских стен).Возможно, что первосвященники храмов, которые в эпоху, когда политика и религия были тесно переплетены, всегда были высокопоставленными политическими фигурами, становились все более и более важными по мере того, как жители города обращались к ним за военным руководством; или могло случиться так, что одаренным военачальникам была предоставлена (или захвачена) преобладающая власть в штатах.
В любом случае, в начале третьего тысячелетия до нашей эры царские власти возникли во всех городах-государствах, а в последующие столетия стали собирать себе все большую и большую власть и статус (судя по построенным ими дворцам все большего размера).Этому процессу сопутствовало отчуждение земель от храмов с ростом крупных поместий в руках правителей, а затем и частных лиц. Другие аспекты экономической жизни, такие как торговля и ремесла, следовали аналогичному курсу.
Хаммурапи восседает на троне царя Вавилона богом Шамашем (Лувр)
Царь считался земным представителем бога-покровителя города. Он был священным существом, и ослушаться его означало ослушаться бога.Его основная обязанность заключалась в том, чтобы люди правильно служили своему богу. Поскольку люди считали себя рабами своего бога, они также рассматривались как рабы короля. Однако царь также считался пастырем своего народа, и его обязанность заключалась не просто в том, чтобы обеспечить их послушание; он также должен был обеспечивать справедливость и порядок, защищать собственность и, конечно же, защищать людей от нападений.
Крупные штаты
Время от времени одному из этих городов-государств удавалось завоевывать своих соседей, и побеждающий правитель признавался другими королями как их повелитель или верховный король.Таким образом, обширные государства будут формироваться временно, на протяжении одного-двух поколений. Однако удерживать вместе такие завоевания было трудно перед лицом вторжений из окрестных гор или пустынь или восстаний изнутри. Вскоре Месопотамия снова превратится в обычное лоскутное одеяло из маленьких государств.
Однако со временем независимость городов-государств была постепенно подорвана, так как возникли более устойчивые государства, охватывающие многие города. С начала 2-го тысячелетия южная Месопотамия обычно объединялась под контролем различных династий, правивших из большого города Вавилона.В результате этот регион стал называться Вавилонией. Некоторое время спустя в северной Месопотамии доминировали ассирийцы. (Вы можете увидеть эти тенденции, сравнив карту Месопотамии 2500 г. до н. Э. И 1500 г. до н. Э.)
Администрация
Месопотамские правители имели широкие обязанности. Они должны были не только поддерживать закон и порядок, но и обеспечивать, чтобы каналы и ирригационные системы находились в надлежащем рабочем состоянии, чтобы сельское хозяйство могло процветать. В результате большая часть бюрократического аппарата, выросшего для обслуживания храма, теперь подчинялась царю, чтобы помочь ему в выполнении его огромных обязанностей.
В шумерских городах-государствах была сложная иерархия писцов и чиновников, которые следили за сложной работой храма и королевского правительства. В частности, Ур, находившийся на пике своего могущества при Шульги (правил в 2094-2047 гг. До н.э.), имел крупную и продуманную бюрократию для управления созданным им чрезвычайно централизованным государством.
Несколько столетий спустя Хаммурапи, царь Вавилона (1792-49 гг. До н.э.), также имел большую организацию чиновников, которые помогали ему управлять своей империей. К этому времени месопотамские государства также имели в своем распоряжении обычную почтовую систему.
Чтобы поддерживать государственный аппарат, месопотамские землевладельцы должны были платить королю часть выращенного ими урожая. Они также должны были предоставить рабочую силу («барщину») для работы на ирригационных дамбах, каналах и каналах и мужчин для армии — теоретически каждый мужчина должен был служить в армии, за некоторыми исключениями. Кроме того, король владел большими поместьями, от которых он мог получать доход. Отдельные города также несли ответственность за содержание своих местных ирригационных систем и могли привлекать для этого свой труд.Для удовлетворения потребностей местных органов власти подчиненные города могли устанавливать свои собственные налоги и сборы, а также взимать пошлины с местной торговли.
Закон
Одним из важнейших вкладов древней Месопотамии в практику правительства была разработка писаных кодексов законов. Самый известный из них — Кодекс Хаммурапи, написанный около 1780 г. до н. Э. Однако этот код основан на более ранних кодах, восходящих к шумерским городам-государствам 3-го тысячелетия до нашей эры.
Отрывок из кода Хаммурабиса (Лувр: фото Мари-Лан Нгуен)
Кодекс Хаммурапи и его предшественники были написаны на глиняных табличках или каменных столбах, чтобы их можно было увидеть публично.Благодаря им мы многое знаем о правовой системе Месопотамии.
Дела рассматривались судьями, назначенными королем; по важным делам назначается коллегия судей. Королю можно было подавать апелляции. Действительно, похоже, что одна из причин, по которой Хаммурапи издал свой Кодекс, заключалась в том, чтобы дать понять всем своим подданным (которые привыкли к разным законам в разных местах), на каком основании будут приниматься решения, если апелляции будут поданы в Королевский двор.
Человек не может быть осужден, если нет явных доказательств его или ее вины.Однако небрежность или халатность могли быть сурово наказаны — как известно, строитель здания, которое упало и убило человека, мог сам быть убит (а если он убил сына человека, то его собственного сына могли убить!).
По современным меркам наказания могли быть суровыми — многие преступления карались смертной казнью (от повешения до сожжения). Порка использовалась для различных преступлений, но штрафы были наиболее распространенным наказанием.
Помимо уголовного права, существовала развитая система гражданского права.Контракты, акты и соглашения должны были быть записаны на глиняной табличке, засвидетельствованы под присягой и помещены в архив храма, чтобы в случае спора о них можно было позже сослаться.
Война
Войны были обычным явлением в раннем месопотамском обществе, поскольку города ссорились из-за прав на землю и воду. Шумерские города-государства организовали первые в истории настоящие армии (в отличие от отрядов воинов).
Нам очень мало известно о том, как составлялись и организовывались эти армии. Отрывочные свидетельства предполагают, что существовал небольшой постоянный корпус обученных солдат, который во время войны будет пополняться большей группой граждан, вызываемых до тех пор, пока они не перестанут быть нужны (предположительно, в конце летнего сезона боевых действий).
Их элитные солдаты были вооружены бронзовыми доспехами и оружием, а менее хорошо вооруженные, но более мобильные войска имели пращи, луки и стрелы.
Во 2-м тысячелетии до нашей эры месопотамские армии приняли на вооружение новую военную технику — конную колесницу. Это нововведение было привнесено кочевниками северных степей. Овладение войной на колесницах потребовало значительного обучения и практики, и внедрение этой технологии должно было придать дополнительный импульс использованию обученных, возможно, даже профессиональных солдат.
(Щелкните здесь, чтобы увидеть ассирийскую армию, которая довела войну в Месопотамии до своего пика.)
Барельеф с изображением марша месопотамской армии (Стела Стервятников, Лувр; фото: Эрик Гарба)
Древняя месопотамская религия
Месопотамская религия была политеистической; идентифицировано более 2000 богов и богинь. Главный из богов менялся от периода к периоду. Для шумеров это был Энлин, бог неба.Вавилоняне превыше всех поклонялись Мардуку, а Ашур был верховным богом ассирийцев. Другими известными богами и богинями были Иштар, богиня любви и плодородия, Тиамат, бог моря и хаоса, и Син, бог луны.
Мардук, верховный бог вавилонян (Лувр)
Жители Месопотамии считали материальный мир глубоко связанным с божественным. У каждого дома, деревни и города был свой бог. Все, что происходило на Земле, имело божественное измерение — было, по крайней мере, в такой же степени результатом желаний богов, как и мужчин и женщин.
Главной целью человека было служение богам. Это означало не просто ухаживать за святилищами богов и сжигать благовония на их алтарях, это означало кормить их и обеспечивать их всеми их материальными потребностями. В ранние месопотамские времена это означало, что вся экономическая жизнь города-государства была направлена на служение храму.
Позже, с появлением королей, выросла идея, что, как представители богов на Земле (действительно, в некоторых смыслах короли рассматривались как , являющиеся богами-покровителями своих городов), они несут ответственность за служение народа народам. боги.Это давало религиозное оправдание их полной власти над своими подданными.
Месопотамская космология рассматривала мир как плоский диск с воздушным куполом сверху и за ним, окружающим воду сверху и снизу. Считалось, что Вселенная возникла из этой воды.
У месопотамцев было богатое хранилище мифов и легенд. Самым известным из них сегодня является эпос о Гильгамеше, потому что он содержит легенду о потопе, которая имеет много общего с библейским повествованием о Ноевом ковчеге (но также и явными отличиями).
Экономика и общество в Древней Месопотамии
Ранний месопотамский город-государство в значительной степени был самодостаточной экономической единицей. Он считался домом бога-покровителя, что на практике означало, что храм имел огромную степень контроля над экономической деятельностью. Ремесленники — кузнецы по металлу, гончары, прядильщики, ткачи, плотники — и рабочие были (как мы бы назвали) служащими храма. Так же были и торговцы. Торговые караваны дальнего следования организовывались и снабжались храмом, и торговцы были храмовыми служителями.
Со временем эта ситуация изменилась из-за растущего значения светского правителя, короля. По мере того, как он набирал силу, мало-помалу он присвоил себе все больший экономический контроль. Это было достигнуто за счет изъятия земли (основного экономического актива) у храма и использования работы писцов, надсмотрщиков, мастеров и рабочих в своих целях.
По прошествии времени ситуация снова изменилась, поскольку король даровал земли и богатства своим чиновникам и сторонникам, и таким образом создал частный рынок товаров и услуг, отдельный от короля или храма.Торговцы, ремесленники и рабочие все чаще работали самостоятельно.
Тем не менее, на протяжении древних месопотамских времен храмы и дворцы сохраняли огромное экономическое влияние.
Сельское хозяйство
Экономика Месопотамии, как и все предшествующие ей экономики, была основана главным образом на сельском хозяйстве.
Жители Месопотамии выращивали различные культуры, включая ячмень, пшеницу, лук, репу, виноград, яблоки и финики. Они держали крупный рогатый скот, овец и коз; они делали пиво и вино.Рыба также была в изобилии в реках и каналах.
Реки Тигр и Евфрат и их многочисленные ответвления сделали возможным земледелие в Месопотамии. Однако это могли быть дикие реки, и часты наводнения. В то же время жаркий и сухой климат означал, что для выращивания сельскохозяйственных культур требовалось круглогодичное орошение.
Река Евфрат протекает через жаркий и сухой пейзаж в Месопотамии
(сержант Джеймс МакКоли, вооруженные силы США)
Орошение необходимо для оживления засушливых ландшафтов Месопотамии (фото: jamesdale10)
Жители Месопотамии были первыми людьми, которые попытались контролировать воду в больших масштабах с помощью интегрированной системы дамб, водохранилищ, каналов, дренажных каналов и акведуков.Поддержание, восстановление и расширение этой системы считалось одной из главных обязанностей короля. Писцы и надзиратели руководили проектами, а простые люди были привлечены к работе над ними с помощью системы принудительного труда (или барщин ). Система управления водными ресурсами создавалась поколением за поколением, охватывая все более обширную территорию и все более густую сеть водных путей.
В результате большого и концентрированного населения, выросшего в Месопотамии, сельское хозяйство велось крестьянами, а не рабами (массовое рабство, как правило, является ответом на нехватку рабочей силы).В ранние времена они были привязаны к земле как храмовые или королевские крепостные; позже некоторые стали свободными фермерами, полностью владевшими своей землей, но многие фермерские владения принадлежали королям, храмы, высокопоставленные чиновники и другие богатые члены правящих классов. Все по-прежнему привлекались к принудительному труду на ирригационных проектах или на строительстве и обслуживании храмов, дворцов и городских стен.
До распространения железа, в первом тысячелетии до нашей эры, сельскохозяйственные орудия делали из камня и кости, как это было в каменном веке.Такие металлы, как бронза, были слишком дорогими для использования таким образом, в то время как медь была слишком мягкой для большинства применений. Древесина также была довольно редкой, так как в этом районе мало деревьев. Однако почва Месопотамии после полива легко обрабатывалась, а сельское хозяйство было очень продуктивным.
Торговля
Равнина Месопотамии была образована сравнительно недавно (с геологической точки зрения) грязью, принесенной реками. Это означает, что в регионе очень мало полезных ископаемых, таких как строительный камень, драгоценные металлы и древесина.
Это имело эффект стимулирования торговли с соседними регионами и за их пределами. В начале истории Месопотамии излишки еды и ремесленные товары обменивались на минеральные ресурсы. Позже месопотамские купцы отправились дальше, установив торговые контакты с народами Сирии и Малой Азии на западе, а также с Ираном и цивилизацией Инда на востоке.
С наступлением бронзового века, примерно в 3000 г. до н.э., дополнительным стимулом для торговли было желание приобрести медь и олово, необходимые для производства этого ценного металла.Когда государства Месопотамии начали вооружать своих солдат бронзовыми доспехами и оружием, этот голод усилился. Однако эти минералы можно найти только в широко разбросанных местах, поэтому их поиск включал в себя разработку торговых путей на большие расстояния.
Торговые караваны (ослы — верблюды были одомашнены только после 1000 г. до н.э.) были организованы специализированными агентами, которым торговцы доверяли свои товары. Сухопутным транспортом были быки. Большинство сыпучих товаров (например, лесоматериалы, привезенные из Ливана) перевозились по реке.Также использовались морские суда с торговыми рейсами в порты северной Индии.
Металлические монеты стали использоваться гораздо позже, но торговля была основана на регулируемой системе обмена — например, определенное количество семян будет стоить столько унций серебра. Эти относительные ценности были закреплены в кодексах законов. Храмы выступали в роли банков, а купцы и землевладельцы выступали в роли кредиторов. Письменные черновики (начертанные на глиняных табличках) использовались купцами для извлечения «денег» из храмовых банков.
Храмы также предоставляли ссуды за свой счет. Если задолженность была погашена досрочно, проценты не взимались. Если было поздно, взимались высокие проценты в размере 20-30%.
Поселки
Древние месопотамцы жили в городах, которые составляли ядро городов-государств. Эти города были окружены многочисленными деревнями-спутниками, а в случае более крупных городов им подчинялись и более мелкие города.
Оценки размеров месопотамских городов сильно разнятся.Однако в типичном городе могло проживать 20 000 человек, а в более крупном — 50 000 человек. Став главным городом южной Месопотамии, Вавилон мог иметь население до 100 000 человек.
Типичный месопотамский город был построен вокруг храма, монументального сооружения, расположенного в центре комплекса зернохранилищ, складов и других административных зданий. Начиная с середины второго тысячелетия, рядом стоял монументальный королевский дворец, который иногда мог соперничать с храмом по великолепию.
Одна или несколько широких улиц соединяли центральную площадь с городскими воротами. Вдали от этих общественных мест большие дома элиты и приземистые глиняные жилища простых людей теснились вместе, перемежаясь узкими проходами, по которым не могли пройти даже вьючные животные. Зловоние, должно быть, было ужасным, поскольку у большинства людей не было никаких средств избавиться от мусора, кроме как на улице. Неудивительно, что в более зажиточных домах все окна были обращены внутрь, во двор!
Более крупные города следовали описанной выше схеме, за исключением того, что они состояли из нескольких районов, каждый из которых был сосредоточен в собственном храме (чей бог подчинялся богу-покровителю города).
Сам город будет окружен крепкой стеной из глины или обожженного кирпича, через которую будут стоять охраняемые ворота. Сразу за этими воротами, вероятно, были тростниковые хижины для тех, кто не мог позволить себе жить внутри стен. Остатки таких построек давно исчезли, но их изображают резные фигурки, и многие люди в современном Ираке живут в подобных домах.
Реконструкция проспекта, ведущего к воротам Иштар, Вавилон (музей Пергама, Берлин; фото: Гриффиндор)
Либо примыкали к главному городу, либо на небольшом расстоянии от него находились набережные реки или морского порта.Вокруг гавани были дома иностранных торговцев, которым не разрешили бы жить в самом городе. Вероятно, здесь разместился бы городской рынок.
Вокруг этой застроенной территории находилась территория, управляемая городом. Ближе всего к городу находились орошаемые фермы и луга. Густые деревни с плотно набитыми глиняными хижинами усеивали эту сельскую местность, и то и дело большие дворовые дома богатого землевладельца. За плодородными землями будут пастбища, где пастухи и кочевники пасут своих овец и коз; а дальше — пустыня.
Социальные классы
Большинство населения древней Месопотамии составляли фермеры, обрабатывая небольшие участки земли. Над ними стояла очень небольшая элитная группа, состоящая из правящих классов — королей, придворных, чиновников, священников и солдат. Купцы и ремесленники также занимали высокое положение в обществе.
Размер элиты был сильно ограничен из-за сложности, продолжительности времени и затрат, которые требовались для приобретения грамотности и счета. В клинописи требовалось освоить сотни символов, что потребовало долгих лет упорного обучения — и можно быть уверенным, что доступ к такому обучению был доступен только детям из элитных семей.В любом случае подавляющему большинству простых людей требовалось, чтобы их дети вносили свой вклад в семейный доход, как только они могли, а не тратят время на образование.
Все это дало бы членам литератур огромный авторитет над остальным населением. Только через развитие навыков грамотности и счета можно было организовать большие группы людей. Очень вероятно, что грамотность рассматривалась как загадочный и священный навык, дающий высокий статус тем, кто ею обладал.
В ранней Месопотамии члены этой элитной группы получали бы доход от храмов. Позже, когда храмы утратили выдающееся место в месопотамском обществе, карьера на королевской службе стала бы более важным источником дохода для честолюбивых чиновников. Еще позже, когда короли раздали земельные владения или когда богатые люди могли их покупать, высшие слои месопотамского общества сформировали бы потомственную земельную аристократию.
В самом низу общества был низший класс безземельных чернорабочих и нищих.У них были только ограниченные права как граждан; а в самом низу — класс рабов, у которых было очень мало прав. Их можно было покупать и продавать, как и другую собственность. Они либо были военнопленными, либо попали в рабство из-за долгов, либо родились в рабстве. Они работали в качестве домашней прислуги, рабочих в мастерских и выполняли другие служебные обязанности. Однако они могли приобретать собственность и даже владеть другими рабами. У них также было право купить свою свободу, если они были в состоянии.
Семья
Большинство браков были моногамными, хотя наложницы были довольно частыми, особенно в богатых семьях и особенно в тех, где жена не могла иметь детей.
Женщины занимали уважаемое место в месопотамском обществе, по крайней мере, ко времени принятия Кодекса Хаммурапи. У них были права и обязанности как граждан, они могли выступать в качестве свидетелей в суде и владеть имуществом. Она принесла в семью приданое, и хотя развод был исключительно прерогативой мужа, разведенная жена забирала с собой свое приданое из брака.
Вдова занимала место мужа во главе семьи, пока ее дети не стали взрослыми. Однако ей не удалось продать какую-либо собственность семьи; это было сделано для того, чтобы дети могли унаследовать свою долю от отцовского состояния.Если она снова выйдет замуж, дети по-прежнему сохранят свои полные права на отцовское наследство.
Отец полностью контролировал жизнь своих детей, вплоть до продажи их в рабство, пока они не поженились. Отец мог завещать свое наследство любому из своих детей, но обычно дочери получали равную долю со своими братьями.
Наука, математика и технологии
Месопотамцам можно приписать многочисленные технологические достижения: орошение, плуг, парус, глиняные кирпичи, гончарный круг, обработка металлов (включая металлические доспехи и оружие), письмо, бухгалтерский учет, документация, изготовление стекла и ламп, ткачество и намного больше.Они также накопили впечатляющий массив научных знаний, внимательно наблюдая за миром природы. До нас дошли исчерпывающие списки животных, растений и минералов, а также списки географических объектов — рек, гор, городов и народов. Были обнаружены планы городов, наиболее полный из которых — Ниппур, который соответствует картам, сделанным археологами. Жители Месопотамии также продемонстрировали практическое владение химическими процессами во многих областях, например, в приготовлении рецептов и пигментов, а также в производстве цветного стекла.
Месопотамская наука была особенно плодотворной в трех областях: математике, астрономии и медицине.
Математика
Жители Месопотамии развили математику на более продвинутом уровне, чем любой современный народ, и тем самым заложили многие основы современной математики.

Древняя месопотамская глиняная табличка, демонстрирующая знание теоремы Пифагора
(Йельский вавилонский сборник; фото: Билл Кассельман, http://www.math.ubc.ca/~cass/Euclid/ybc/ybc.html)
Месопотамские писцы составили подробные математические таблицы, а также тексты, в которых ставились сложные математические задачи. Из них мы знаем, что они разработали систему счисления, основанную на базе 60, которая дала нам 60-минутный час, 24-часовой день и круг на 360 градусов. Шумерский календарь основывался на семидневной неделе. В их системе счисления, единственной в древнем мире, был маркер места для обозначения значений, как в современной математике (как в 3333, когда число 3 представляет 3000, 300, 30 и 3 соответственно).
Они разработали теоремы о том, как измерить площадь нескольких форм и твердых тел, и приблизились к точному измерению окружности кругов. Они полностью понимали квадратные и кубические корни.
Это знание было не только теоретическим. Его применяли при проектировании и строительстве больших зданий, длинных акведуков и других амбициозных инженерных проектов.
Астрономия
Важным разделом месопотамской науки была астрономия. Жрецы Месопотамии составляли астрономические таблицы и могли предсказывать затмения и солнцестояния.Они разработали 12-месячный календарь, основанный на циклах Луны. Позже знания месопотамской астрономии оказали большое влияние на греческую астрономию.
Как и в большинстве досовременных культур, астрономия и астрология были неразрывно связаны: движение небесных тел оказывало непосредственное влияние на дела людей. Это было мощным стимулом для жрецов, чтобы максимально точно изучить движение планет и звезд.
Медицина
Как и во всех древних обществах, медицина и религия шли рука об руку.Болезнь рассматривалась как признак недовольства богов человеком или даже как проявление обитающих в них злых духов. В обязанности врача входило выявить грех, вызвавший такое недовольство, и назначить правильный религиозный обряд для исцеления. Обычно рекомендуется экзорцизм.
Однако очевидно, что многие месопотамские врачи смешивали этот подход с более практическим изучением человеческого тела и его болезней. Многие таблички, например, текст под названием «Справочник по диагностике», датированный Вавилоном XI в. До н.э., содержат список симптомов и прогнозов.Они показывают, что месопотамские врачи разработали рациональные методы диагностики, прогноза, физического осмотра и рецептов наряду с более мистическими элементами своего дела. Диагностика и прогноз основывались на правилах эмпирических наблюдений и логических рассуждений (как в современной медицине).
При лечении врачи использовали бинты, кремы и таблетки. Это потребовало хорошего понимания свойств различных трав и минералов.
Искусство и культура в Древней Месопотамии
Литература
До нас дошло большое количество древней месопотамской литературы, большая часть которой находится в королевских библиотеках, датируемых Ассирийскими и поздневавилонскими временами.Литература написана клинописью и содержит молитвы, гимны, мифы, эпическую поэзию, сборники пословиц, труды по теологии, философии, политике и астрологии, книги заклинаний, исторические записи и многие другие виды текстов. Самым известным произведением месопотамской литературы является эпос о Гильгамеше «», который в дошедшей до нас форме датируется примерно 2000 годом до нашей эры; Это длинное стихотворение известно тем, что оно предшествует библейской истории о Ноевом ковчеге, рассказывая о всемирном потопе.
Арт
.
Основные формы месопотамского искусства, дошедшие до нас, — это скульптурные фигуры из камня и глины. Сохранилось немного картин, хотя большая часть скульптур также была написана.
Месопотамские скульптуры бывают всех размеров, круглые и рельефные. На нем часто изображены животные, такие как козы, бараны, быки и львы, а также мифические существа, такие как львы и быки с человеческими головами. На других изображены боги и богини, а также жрецы и прихожане.У большинства человеческих фигур раннего периода были большие пристальные глаза, а у мужчин — длинные бороды. Со временем цифры становятся все более реалистичными. Во времена Ассирийской и Вавилонской империй скульптура принимает колоссальные очертания: гигантские статуи охраняют королевские дворцы.
Барельеф вавилонской богини
(Британский музей; фото Мануэля Парада Лёпес де Корселас)
В меньшем масштабе цилиндрические печати относятся ко всем периодам истории Месопотамии.многие из них красиво выполнены, с очень сложным и утонченным дизайном.
Архитектура
Храмы: Месопотамские храмы имеют прямоугольную форму. Ранние образцы были построены на небольшой земляной платформе; Со временем эти платформы становились все выше и выше, что дало начало классическому месопотамскому зиккурату.
Зиккураты, вероятно, представляли священную гору, где могли встречаться боги и люди. Это были построенные из кирпича храмы-курганы в виде слоистой платформы.Они напоминали ступенчатые пирамиды с плоской крышей, на которой будет построена святыня. Доступ к этому святилищу осуществлялся по широкой лестнице или пандусу.
Реконструкция шумерского зиккурата (mike.the.kitty)
Строительство этих великих зданий требовало высокого уровня проектирования и инженерных навыков. Их точные пропорции показывают, что их строители в совершенстве владели математикой.
Вокруг центрального здания храма был комплекс парадных дворов, святынь, погребальных камер для священников и жриц, церемониальных банкетных залов, а также мастерских, зернохранилищ, складских и административных зданий, поскольку храмы были основными центрами экономической и административной деятельности в древности. Месопотамия.
Дворцы: Дворцы правителей Месопотамии были большими и богато украшенными. В этих комплексах, построенных вокруг ряда дворов, размещались мастерские ремесленников, помещения для прислуги, склады еды, святыни и, конечно же, домашние помещения для королевской семьи.
Самый большой из них вел в тронный зал, величавый и величественный, предназначенный для ошеломления посетителей. Стены дворца были украшены резными каменными плитами, на которых были графические и текстовые изображения культурных сцен или деяний королей.Ворота и важные проходы обрамляли массивные каменные скульптуры мифологических фигур. Снаружи к этим дворцам часто примыкали обширные сады и парки, в которых водились дикие животные для охоты.
Массивные остатки дворцовых стен Мари, западная Месопотамия (фото: Зукаа)
Дома: Материалы, из которых построили месопотамский дом, были такими же, как и сегодня: обожженный на солнце кирпич из глины, смешанной с соломой, глиняная штукатурка и деревянные двери.Все эти использованные материалы, естественно, доступны в данной местности.
Самые большие дома, будь то в городе или в деревне, были построены вокруг двора. С одной стороны находилась большая квадратная комната, где семья принимала гостей и вместе ела. За этой комнатой шли частные семейные покои. Другие стороны двора вели в кухню, кладовые и жилые помещения для прислуги.
Дома бедняков, вероятно, были построены из таких материалов, как грязь и тростник, которые давно исчезли.Возможно, они были расположены в древнем эквиваленте трущоб за пределами городских стен, но археологических свидетельств этому очень мало.

Когда исчезла месопотамская цивилизация?
Что привело к упадку и падению такой крепкой цивилизации? Что случилось с древними месопотамцами?
Несмотря на то, что месопотамская цивилизация переживала хаос и упадок на протяжении веков по обе стороны от 1000 г. до н.э., она не исчезла.Действительно, города Месопотамии, прежде всего Вавилон, бережно сохраняли свое древнее наследие. Культура ассирийцев, которые стали доминировать в Месопотамии примерно после 800 г. до н.э., в огромной степени была обязана древним месопотамцам, и они с большим уважением относились к Вавилону и другим месопотамским городам.
Вавилонская цивилизация при Навуходоносоре
Наследие древней Месопотамии пережило период великого возрождения в 6 веке до нашей эры под властью Вавилонской империи Навуходоносора (с 612 по 539 год до нашей эры).Согласно некоторым интерпретациям, именно при Навуходоносоре древняя Месопотамия достигла своего пика. Он никогда не был богаче, его столица, Вавилон, никогда не была более величественной и, безусловно, никогда не была более могущественной в политическом плане. Все это отражено в его искусстве и архитектуре. Руины Вавилона, которые можно увидеть сегодня, в основном относятся к этому периоду его истории и показывают, каким великолепным городом он был в то время.
Еще более поразительным является тот факт, что это искусство и архитектура стояли в непрерывной традиции, уходящей корнями в ранние шумерские времена.В стиле произошла некоторая эволюция, но в довольно узких пределах. Например, храмы, построенные Навуходоносором, были в форме зиккурата, как и храмы шумеров в 3-м тысячелетии до нашей эры. Кроме того, жрецы храмов использовали клинопись клинописи, разработанной священниками за две с половиной тысячи лет назад. Именно в этом сценарии вавилонские писцы записали дьявольски точные наблюдения за звездами, которые привели древнюю месопотамскую астрономию к вершине ее достижений.
Однако даже во времена Навуходоносора действовали процессы, ослаблявшие жизнеспособность древней месопотамской культуры. Во времена Ассирийской империи арамейский язык распространился как общий язык Ближнего Востока. Древние языки Месопотамии, шумерский и аккадский (или древневавилонский) с их простым в освоении алфавитом с их сложным клинописным письмом вышли из обихода. Действительно, при ассирийцах арамейский стал официальным языком правительства. Так было и при Вавилонской и Персидской империях.На самом деле только богатство и мощь вавилонских храмов поддерживали древние языки и их клинопись.
Под Персидской империей
Падение Вавилонской империи перед персами в 539 г. до н.э. привело Месопотамию под чужеземное правление, и оно оставалось таковым более тысячи лет. За это время культура народа Месопотамии изменилась.
Персидский правящий класс не имел собственной высокой культуры — незадолго до этого их предки были кочевниками в степях Центральной Азии.Поселившись на юго-западе Ирана, они испытали влияние культуры древнего царства Элам, очень похожего на культуру месопотамцев. Персидские цари выбрали старый эламитский город Сузы в качестве своей главной административной столицы, и таким образом он стал одним из величайших городов мира в то время — но он, должно быть, очень походил на любой месопотамский город.
Что касается Вавилона, самого большого города Месопотамии, то его украшали прекрасные храмы и дворцы ранние персидские цари Кир, Дарий и Ксеркс.Они стремились представить себя законными правителями Месопотамии, одна из главных ролей которых заключалась в поддержании в порядке храмов и других общественных зданий. Другие города Месопотамии также привлекали внимание этих царей.
Месопотамия была под властью иностранцев до персов. Как мы отмечали выше, касситы правили Вавилонией четыреста лет. Однако они сделали своей столицей Вавилон, в Месопотамии, и добросовестно следовали древним традициям месопотамских правителей.Сюда входило строительство и обслуживание храмов и других общественных зданий. Что еще более важно, это включало в себя королевскую ответственность, которая с незапамятных времен была одной из основных обязанностей месопотамских царей, по содержанию каналов, оросительных каналов и прудов для хранения воды в хорошем состоянии. От них зависело сельское хозяйство Месопотамии.
При персах Месопотамией управляли иностранные чиновники, назначаемые из персидских столиц, расположенных за пределами Месопотамии. Более того, более поздние персидские цари пренебрегали месопотамскими городами.Богатство уводилось из Месопотамии в виде высоких налогов, чтобы наполнять казну царя Персии, а не реинвестировать в памятники или ирригацию. Никаких новых храмов или общественных зданий не возводилось, а существующие не обслуживались должным образом.
Обнищание
При персах установилась долгосрочная тенденция, при которой иностранные правители не отдавали ирригационным системам Месопотамии приоритет; некоторые полностью пренебрегли этим.
Постепенно уровень жизни сельского населения снизился, и экономика городов оказалась под все возрастающим давлением.Площадь возделывания сокращалась, и животноводство становилось все более важным. Местами вторгалась пустыня. Уровень населения снизился.
Ситуация в городах была несколько лучше, поскольку персидский мир привел к подъему торговли. Однако тот факт, что Месопотамия теперь принадлежала огромной многонациональной империи, означал, что иммигранты со всего Ближнего Востока поселились в этих городах, принеся с собой своих собственных богов, которые сражались со старыми богами Месопотамии за верность людям. Такая иммиграция также заставила арамейский язык продолжить свое распространение в качестве языка повседневной жизни, а старые клинописные языки Аккада и Шумера отступили все дальше на территорию храмов.
Что еще хуже, месопотамские фермеры платили высокую ренту, чтобы поддержать щедрый образ жизни отсутствующих персидских землевладельцев, которым были предоставлены обширные поместья в Месопотамии.
Распространение недовольства. Вавилон был центром восстания в 452 г. до н.э., а затем был разграблен персидскими войсками. Его главный храм разрушен и никогда не ремонтировался. Несмотря на это, Вавилон, вероятно, оставался самым большим городом в огромной Персидской империи.
Александр Македонский и его преемники
Персидская империя была завоевана Александром Великим, который оккупировал Вавилон и Месопотамию в 331 г. до н. Э.Вполне вероятно, что он намеревался сделать Вавилон столицей своей новой империи, но его преждевременная смерть в 323 г. до н.э. в Вавилоне положила конец любой такой схеме.
Борьба между генералами Александра, последовавшая за его смертью, закончилась тем, что регион возглавил командующий по имени Селевк. Затем его семья правила Месопотамией в течение следующих 150 лет.
Как и большинство персидских царей до них, цари Селевкидов не выполняли традиционную месопотамскую королевскую обязанность восстанавливать храмы и строить великие памятники, начертанные древним клинописным письмом Аккада и Шумера.Действительно, Селевкиды продвигали свою исконную греческую культуру в Месопотамии. Греческий стал языком правительства и международной торговли. Селевкиды основали города в греческом стиле во всех своих владениях, и даже в городах древнего месопотамского происхождения греческий или эллинистический стили в искусстве и архитектуре часто вытесняли более традиционные месопотамские формы.
Именно в период Селевкидов Вавилон перестал быть одним из величайших городов мира. Большая часть населения древнего города была переселена на противоположные берега Евфрата, в новую столицу в греческом стиле под названием Селевкия.
Однако в южной Месопотамии несколько городов обладали полунезависимым статусом при храмовых элитах. Были соблюдены традиционные месопотамские стили в архитектуре и искусстве, и храмовые жрецы продолжали записывать движения звезд и планет клинописью. Они обновляли старые хроники и копировали древние предзнаменования, гимны, рассказы и ритуалы. Действительно, греки были очарованы этой деятельностью, и вавилонские знания, особенно в астрономии, стали синонимом древней мудрости.Тем не менее, древние языки Месопотамии к настоящему времени были ограничены религиозными и церемониальными целями, а также священными текстами и древними писаниями.
Под парфянами
В середине 2-го века Селевкиды потеряли контроль над Месопотамией в пользу людей, недавно прибывших в этот регион, из Центральной Азии. Это были парфяне. Они оставили все в таком виде, в каком они их нашли, и под их властью процветали города как в греческом, так и в месопотамском стиле. Храмы в городах южной Месопотамии продолжали существовать, и традиционные формы искусства, архитектуры и литературы были продолжены.Священники продолжали свою традиционную деятельность по сохранению древних месопотамских знаний в старой шумеро-аккадской клинописи.
К середине парфянских времен (около 100 г. до н.э.), однако, эти храмовые общины явно были островами, фактически святынями давно потерянного прошлого, окруженными обществами, которые менялись до неузнаваемости. Греческий и арамейский языки были языками, на которых больше всего говорило население, и новые боги заменяли старых. Даже в городах, где древние традиции были наиболее почитаемы, появлялись храмы в греческом стиле, посвященные греческим и иранским богам.Кроме того, в парфянский период в Месопотамию произошла крупномасштабная иммиграция, в основном арабов и иранцев. Они также принесли с собой своих собственных богов и культур, и старая Месопотамия сделала еще один шаг по пути к забвению.
Конец цивилизации
Последний найденный клинописью — астрономический альманах — был написан в 75 году нашей эры. Некоторые из старых храмов существовали в течение первых двух веков нашей эры и даже подверглись некоторой реставрации в поздние парфянские времена. Их жрецы почти наверняка продолжали свои хроники и астрономические наблюдения, но все чаще они делали это на арамейском языке, а не на старой клинописи.Это означало, что они писали на пергаменте, а не на глине, поэтому тексты не сохранились.
В 220-х годах н. Э. Парфян сменила более сильная линия правителей — персидская династия Сасанидов.
Сасанидские монархи установили более прямой контроль над городами южной Месопотамии, а также активно продвигали свою религию, зороастризм. Эти события лишили священства месопотамских храмов большей части их доходов.
Истинная степень их утраты влияния среди людей должна была теперь быть раскрыта.Христианство распространилось по Месопотамии с I века н.э., а к III веку, возможно, имело лояльность большинство населения. В какой-то момент в течение 3-го века последний из старых храмов был заброшен, что, вероятно, было слишком дорого для нескольких оставшихся священников. Их оставили гнить, а его хранители антиквариата побеждены долгой борьбой за сохранение прошлого. Цивилизация древней Месопотамии испустила последний вздох.
Место Древней Месопотамии в мировой истории
Древняя Месопотамия, несомненно, должна быть самой влиятельной цивилизацией в мировой истории.Для начала, это было первое. Месопотамцы были первыми, кто построил города, использовал гончарный круг, развил письменность, использовал бронзу в больших количествах, развил сложную бюрократию, организовал надлежащие армии и так далее.
Все последующие западные цивилизации в конечном итоге были построены в основном на заложенном здесь фундаменте. Месопотамская цивилизация оказала глубокое влияние на общества в Сирии, Палестине и Египте. Они, в свою очередь, особенно через финикийцев и израильтян, предоставят материальные, религиозные и культурные модели, на которых впоследствии будут построены греческая, римская и исламская цивилизации.Таким образом, в древней Месопотамии был достигнут целый ряд технологий и научных достижений, которые в конечном итоге нашли свое отражение в средневековой и современной европейской цивилизации.
На востоке во времена ассирийцев и персов мощные влияния Месопотамии проникли в Индию — например, санскритский алфавит основан на арамейском письме.
Итак, месопотамцы строили долго и хорошо; они были гигантами, на плечах которых стояли более поздние века. И учитывая, что они были первыми людьми, у которых появилась письменность, и первыми, кто записал свои дела, их место в мировой истории, без преувеличения, принадлежит тем, у кого это получилось!
Дальнейшее изучение
Цивилизация Месопотамии включала отдельные фазы, которые часто рассматриваются как самостоятельные цивилизации: шумеров, вавилонян, ассирийцев и нововавилонян.
Карты
Карты, отслеживающие историю древней Месопотамии, начинаются в: Древняя Месопотамия 3500 г. до н. Э.
Обзор древней истории Ближнего Востока, включая Месопотамию, начало на Ближнем Востоке 3500 г. до н.э.
Карты Мира времен Древней Месопотамии начинаются с Мира 3500 г. до н.э.
Следующие карты содержат ссылки на Древнюю Месопотамию в своей информации:
Иран 2500 г. до н.э.
Сирия 2500 г. до н.э.
Сирия 1500 г. до н.э.
Сирия 500 г. до н. Э.
Южная Азия 2500 г. до н. Э.
Турция 2500 г. до н.э.
Статей:
Общество и культура:
Древняя ассирийская цивилизация
Поздняя вавилонская цивилизация
Истории:
История Древней Месопотамии
История Древней Ассирии
Вавилонская империя
Более широкий контекст:
История Древнего Ближнего Востока включает многое о Месопотамии
В «Истоках цивилизации» особое внимание уделяется Месопотамии
Кроме того, статья по истории Элама касается могущественного царства, которое, хотя и не являлось месопотамским государством как таковым , сыграло важную роль в истории Месопотамии.
Ссылки на Месопотамию, показывающие ее влияние на различные части мира, можно мимоходом найти в следующих очерках:
История Древнего Египта
История Древней Греции
История Турции
История Сирии
История древней Палестины
Дальнейшие ссылки:
А что случилось с древними месопотамцами? — или, иначе говоря, как древняя Месопотамия превратилась в современный Ирак? Следите за историей Месопотамии / Ирака по картам, начиная с Ирака 200 г. до н. Э.
Источники по Древней Месопотамии
Книги
Основные источники, которые я использовал для истории древней Месопотамии:
Roux, G., Ancient Ирак , Penguin, 1992, представляет собой очень удобочитаемый обзор предмета для широкого читателя.
Saggs, H.W.F. Вавилоняне , Macmillan, 1988, несмотря на свое название, представляет собой исчерпывающий и научный обзор древней месопотамской цивилизации вплоть до конца Нововавилонской империи в VI веке до нашей эры.
Roaf, M., Культурный атлас Месопотамии и Древнего Ближнего Востока , Андромеда, 1990 г., представляет собой великолепно иллюстрированное и очень информативное введение в предмет.
Щедро иллюстрированная работа по археологии для широкого читателя, которая включает хорошее освещение древней Месопотамии, — это Ренфрю, К. (ред.), Прошлые миры: Атлас археологии Times , Times Books, 1995, с. 98-9; 122-7; 132-5; 154-7.
Работа по общей археологии, ориентированная в большей степени на студентов, но удобочитаемая и с очень хорошим освещением древней Месопотамии, — это Скарр, К.(ред.), The Human Past , Thames & Hudson, 2005, стр. 232, 432ff.
Для проницательного взгляда на правительство в древней Месопотамии см. Finer, S. E., The History of Government, I, Ancient Monarchies and Empires , OUP, 1999, p. 104ff.
Сайтов
Чикагский университет создал превосходный сайт о Древней Месопотамии.
Информационный сайт о древней Месопотамии — это Древняя Месопотамия Британского музея.
Википедия обычно содержит огромное количество информации о Древней Месопотамии.
Древний Вавилон: центр месопотамской цивилизации
Расположенный примерно в 60 милях (100 км) к югу от Багдада на территории современного Ирака, древний город Вавилон почти два тысячелетия служил центром месопотамской цивилизации.
Один из первых его правителей, Хаммурапи, создал жесткую систему законов, в то время как в более поздние времена вавилонский язык будет использоваться на Ближнем Востоке как способ общения через границы. Еще одним большим достижением, если древние легенды правдивы, является строительство Висячих садов, чудо древнего мира, которое, по мнению некоторых, было построено библейским царем Навуходоносором II.
Древние ученые, жившие в городе, сделали важные открытия в математике, физике и астрономии. Среди своих многочисленных достижений они разработали тригонометрию, использовали математические модели для отслеживания планеты Юпитер и разработали методы отслеживания времени, которые используются до сих пор. Древние вавилонские записи до сих пор используются современными астрономами для изучения того, как изменилось вращение Земли.
«Вавилон во всех его проявлениях одновременно далек от нас и всего вокруг нас.Как никакой другой город, его история связана с легендами … »- пишут исследователи Ирвинг Финкель и Майкл Сеймур в книге« Вавилон »(Oxford University Press, 2008).
Раннее начало
Район, на котором расположен Вавилон Он «подвержен очень высоким температурам и находится далеко за пределами досягаемости неорошаемого земледелия», — пишет Майкл Сеймур, научный сотрудник Музея искусств Метрополитен, в своей книге «Легенда, история и древний город Вавилон» ( ИБ Таурис, 2014).Он отмечает, что ирригационная система, которая распределяла воду из рек Евфрат и Тигр, должна была использоваться для выращивания сельскохозяйственных культур. «Однако, когда такая система будет создана, она сможет пожинать плоды богатых аллювиальных почв и поддерживать чрезвычайно продуктивное сельское хозяйство на дамбах каналов».
Эта надпись, сделанная от имени Тиглатпаласара I, царя Ассирии, описывает завоевание Вавилона. Его сделали более 3000 лет назад. (Изображение предоставлено: Коллекция Шёйена MS 2063, Осло и Лондо)
Археологически мало что известно о ранней истории Вавилона.Древние записи предполагают, что более 4000 лет назад, в то время, когда город Ур был центром империи, Вавилон, по-видимому, был провинциальным административным центром. «Вавилон не был независимым городом», — пишет исследователь Гвендолин Лейк в своей книге «Вавилоняне» (Routledge, 2003).
Она отмечает, что в 1894 г. до н.э., после распада империи в Уре, город был захвачен человеком по имени Самубум. Он был амореем, семитоязычным народом из окрестностей современной Сирии.Он продолжил превращать Вавилон в маленькое царство, состоящее из города и небольшой части прилегающей территории. Вавилон оставался таким, пока шесть царей спустя не взошел на престол человек по имени Хаммурапи (1792-1750 гг. До н. Э.). Он был правителем, который впоследствии превратил это некогда маленькое королевство в великую империю.
Империя Хаммурапи
Лейк отмечает, что Хаммурапи нужно было набраться терпения, прежде чем он смог расшириться. Расположенный между двумя более крупными королевствами Ларса и Ашур, он был осторожен.Он мудро распорядился своим временем. «Дома он сосредоточился на улучшении экономической базы своего королевства, строя каналы и укрепляя укрепления», — пишет она.
После смерти царя Ашура и возникшего в результате вакуума власти Хаммурапи смог расшириться. После серии кампаний он победил Рим-Сина, правителя Ларсы, человека, который правил большим королевством почти 60 лет. «Эта победа ознаменовала аннексию всех старых городских центров, таких как Ур, Урук, Исин и Ларса», — пишет Лейк.Дальнейшие кампании против Ассирии и Мари еще больше расширили империю Хаммурапи.
Археологи мало знают о том, как выглядел сам Вавилон во время правления Хаммурапи. «Остатки собственного города Хаммурапи в Вавилоне, к сожалению, почти недоступны, поскольку уровень грунтовых вод поднялся слишком высоко, чтобы их можно было исследовать», — пишет исследователь Харриет Кроуфорд в статье, опубликованной в книге «Вавилонский мир» (Routledge, 2007).
В то время как археологические находки немногочисленны, текстовые остатки более информативны.Лейк пишет, что рост Хаммурапи был таким, что он стал считаться богом. Она отмечает, что родители давали своим детям имена, которые означали «Хаммурапи — моя помощь» или «Хаммурапи — мой бог».
Сам Хаммурапи обсуждал природу своей божественности в своем знаменитом кодексе законов.
Законодательный кодекс Хаммурапи
Хотя Законодательный кодекс Хаммурапи (сейчас находится в Лувре) хорошо известен своим стилем законотворчества «око за око», он также устанавливает характер отношений между Хаммурапи, богами и люди, которыми он правил.
По его мнению, боги послали его править своей империей с некоторым уровнем сострадания. В преамбуле к кодексу говорится, что «тогда Ану и Бел [оба бога] призвали меня по имени, Хаммурапи, возвышенного князя, который боялся Бога, чтобы установить правление праведности на земле, чтобы уничтожить нечестивых и злых — деятели; чтобы сильные не причиняли вреда слабым … «(Перевод Л. В. Кинга)
Хотя Хаммурапи утверждал, что он сострадателен, его кодекс был суров, в нем широко использовались смертные приговоры (в некоторых случаях даже за воровство) и позволяя отрубать части тела.Это изменение по сравнению с более ранним кодексом законов, созданным много веков назад правителем Ура, который был более склонен налагать штрафы.
Лейк также отмечает, что долговое рабство было проблемой, и Хаммурапи, а позже и его преемники, время от времени приходилось аннулировать долги. Эти действия «намекают на менее радужную картину тяжелого долгового бремени, вызванного падением производительности сельского хозяйства и высокими процентными ставками по ссудному капиталу, взятому для удовлетворения налоговых требований и других обязательств».
Женщины не всегда получали равное обращение в соответствии с кодексом Хаммурапи.Один закон гласит: «Если на жену мужчины указали пальцем из-за какого-то мужчины, но она не была поймана совокупляющейся с другим мужчиной, она должна прыгнуть в реку ради своего мужа» (перевод Х. Дитера Виль).
Однако в кодексе были правила, защищавшие женщину, вынужденную жить с другим мужчиной из-за того, что их муж попал в плен во время войны. Существовали также правила, согласно которым овдовевшая женщина должна получать наследство, а незамужняя женщина должна получать финансовую поддержку от своих братьев после смерти своего отца.
Касситский период
В конечном счете, империя Хаммурапи не продержалась долго, и после его смерти пришла в упадок. В 1595 г. до н.э. хеттский правитель Мурсили I захватил Вавилон, положив конец правлению преемников Хаммурапи. Исследователь Сюзанна Паулюс отмечает в статье 2011 года, опубликованной в журнале Beihefte zur Zeitschrift für Altorientalische und Biblische Rechtsgeschichte (Дополнения к Журналу древней ближневосточной и библейской юридической истории), что хетты захватили статую Мардука, что усугубило его оскорбление. стал главным богом вавилонян.
В хаосе, последовавшем за этими событиями, к власти в Вавилоне пришел народ, называемый касситами (также известный как галзу). У них был доступ к хорошим лошадям, что давало им военное преимущество.
Похоже, они приложили усилия, чтобы победить народ Вавилона, «они вернули статую главного божества Мардука, украденную хеттами, и восстановили его культ в Вавилоне», — пишет Паулюс. «Касситские цари восстановили храмы вавилонских богов, в то время как их собственный пантеон не имел большого влияния.»
Лейк отмечает, что правление касситов» принесло Вавилону пятьсот лет стабильности, процветания и мира. письменный) сам язык стал широко использоваться на Ближнем Востоке.
Он превратился в «lingua franca для всего Ближнего Востока с пятнадцатого до конца тринадцатого века», — пишет Лейк.Вавилонские произведения можно было найти в Турции, Сирии, Леванте и Египте, а также в Месопотамии. «Вавилонские писцы были очень востребованы иностранными дворами …»
Битва Мардука с Анзу. Ассирийский рельеф (Изображение предоставлено: общественное достояние)
Войны с Ассирией и Эламом
Период примерно с 1200 по 600 год до нашей эры. было бы непросто для Вавилона, наполненного множеством войн и некоторыми успехами. Около 1200 г. до н.э. все восточное Средиземноморье пострадало от бедствий, когда волна мигрантов, называемых «морскими людьми», возможно, спровоцированная неурожаем и экологическими проблемами, захлестнула большую часть Ближнего Востока, вырубив города в Турции и Леванте и внося свой вклад в проблемы, которые приведут к распаду Египта.
Пострадал и Вавилон. Война с Ассирией привела к тому, что вавилонский царь был приведен в Ашур в цепях, а царь с Эламом снова привел к краже статуи Мардука. Новый вавилонский правитель по имени Навуходоносор I (1126-1105 до н.э.) пришел на помощь, так сказать, победив Элам и вернув статую. Лейк пишет, что с его успехом новогодний фестиваль становился все более важным.
«Этот сложный ритуал, который включал в себя собрание всех важных вавилонских божеств в Вавилоне, чтение Эпоса о сотворении мира (энума элиш) и подтверждение царствования богом Мардуком, получил новый импульс, если он не был полностью изобретен в это время », — пишет она.
Вавилон боролся в течение следующих столетий, и ассирийцы снова вторглись. Лейк отмечает, что город находился под прямым правлением Ассирии в 729–627 годах до нашей эры. и во время восстания 689 г. до н. э. Говорят, что на самом деле он был затоплен, а статуи его богов были захвачены или уничтожены ассирийцами. Потребовалась война, которую вел царь по имени Набополассар (в союзе с иранским народом, называемым мидянами), чтобы освободить Вавилон и в конечном итоге завоевать ассирийскую столицу Ниневию в 612 г. до н. Э.C.
Благодаря усилиям Набополассара наступит новый золотой век для Вавилона. В 605 г. до н.э. Навуходоносор II, библейская известность, вступил во владение, и теперь он был в состоянии построить империю.
Вавилон Навуходоносора II
Благодаря военным завоеваниям Навуходоносор II станет править империей, простирающейся от Персидского залива до границ Египта. Он дважды захватил Иерусалим, в 597 г. до н. Э. и 587 г. до н.э., события, которые привели к разрушению первого храма, депортации многих еврейских жителей в Вавилонию и захвату Ковчега Завета.
В самом Вавилоне он начал крупную программу строительства и реконструкции города, имеющего внутреннюю и внешнюю стены. «Вавилон достиг своей величайшей славы как город во время правления Навуходоносора II», — пишет профессор Лондонского университета Эндрю Джордж в главе книги «Вавилон». Религия сыграла ключевую роль. «В его основе было четырнадцать различных святилищ, а еще двадцать девять были распределены по всему городу. Это было совсем не считая сотен уличных часовен и святынь.»
Одна из самых больших святынь была названа Эсагил и посвящена Мардуку. По словам Джорджа, она расположена к югу от большого зиккурата, размером 280 футов (86 метров) на 260 футов (79 метров) с воротами высотой 30 футов (9 метров). . «Навуходоносор уделял особое внимание культовым комнатам: везде было золото, серебро и драгоценные камни …»
Дворцы
В городе Навуходоносора II должно было быть не менее трех главных дворцов. Южный дворец имел высоту 1065 футов (325 м). на 220 м. Он включал в себя тронный зал с панно из глазурованного кирпича с пальметтами, цветочными рельефами и львами.Плитки были покрыты синей и желтой глазурью, что было обычным явлением среди самых важных построек в Вавилоне Навуходоносора II.
У короля также был северный дворец (который еще не был полностью раскопан) и летний дворец на северной оконечности внешней стены. Он был предназначен «для использования летом, когда городской воздух был удушливым, а его запахи были наихудшими», — пишет Джордж.
Ворота Иштар
Построенные Навуходоносором II и названные в честь Иштар, богини любви и войны, Ворота Иштар служили церемониальным входом во внутреннюю стену Вавилона, путь, который в конечном итоге ведет к зиккурату и святыне Эсагиль.Люди, проходящие мимо него в древности, видели глазурованные голубые и желтые кирпичи с чередующимися изображениями драконов и быков, вырезанных на рельефе. Его реконструкция, включающая уцелевшие материалы, в настоящее время находится в Государственном музее Берлинского переднего края в Германии.
Иоахим Марцан пишет в главе «Вавилон», что «удивительные ворота Иштар, состоящие из передних ворот во внешней стене и главных ворот в большей внутренней стене города, с 48-метровой длиной (158 футов) проход, был украшен не менее чем 575 изображениями животных (согласно расчетам, сделанным археологами), «отмечая, что эти» изображения быков и драконов, представляющих святых животных бога погоды Адада и имперского бога Мардука, были размещены чередующимися рядами.«
Кроме того, Марцан пишет, что процессия проходила через ворота Иштар, и на протяжении примерно 590 футов (180 м) были вырезаны рельефные изображения львов. Роты львов открыты, обнажая зубы, и гривы.
Каждую весну король, его придворные, жрецы и статуи богов путешествовали процессией, направляясь в храм Акиту, чтобы отпраздновать Новый год.
«Ослепительное шествие богов» и богини, одетые в свои лучшие сезонные одежды, на своих украшенных драгоценностями колесницах, начали с Касикиллы, главных ворот Эсагилы (храма, посвященного Мардуку), и двинулись на север по улице процессии Мардука через Ворота Иштар », — пишет Джулия Бидмид, профессор Университета Чепмена в своей книге «Фестиваль Акиту: религиозная преемственность и королевская легитимация в Месопотамии» (Gorgias Press, 2004).
Вавилонская башня?
Несмотря на то, что сегодня он в значительной степени разрушен, в древние времена зиккурат Этеменанки (название которого примерно означает «Храм Основания Неба и Земли») возвышался над городом, расположенным к северу от святыни Эсагиль. Как и святыня, он был посвящен богу Мардуку.
Греческий писатель Геродот, живший в пятом веке до нашей эры, описывает ее как «твердую башню», которая «имеет длину и ширину двести двадцать ярдов; из нее поднимается вторая башня, а из нее еще одна, пока, наконец, их восемь… »
Он говорит, что« в последней башне великая святыня; и в нем стоит большая и хорошо покрытая кушетка, а рядом золотой стол. Но в святилище не было ни одного изображения, и ни одно человеческое существо не лежало там на ночь, кроме одной туземной женщины, избранной из всех женщин богом, как говорят халдеи, которые являются жрецами этого бога ». Годли, через Цифровую библиотеку Персея)
Геродот, возможно, несколько преувеличил его размер, так как современные ученые полагают, что он поднимается на семь, а не на восемь уровней.Также Геродот считал, что он был посвящен богу Белу, а не Мардуку.
Тем не менее, восстановление строения было бы впечатляющим подвигом и, как полагают некоторые ученые, могло вдохновить библейскую историю Вавилонской башни. Эта история читается в Бытии:
Итак, у всего мира был один язык и общая речь. Когда люди двинулись на восток, они нашли равнину в Сеннаре и поселились там. Они сказали друг другу: «Давай сделаем кирпичи и испечем их хорошенько.
Они использовали кирпич вместо камня и гудрон вместо раствора. Тогда они сказали: «Пойдем, давайте построим себе город с башней, доходящей до небес, чтобы мы могли сделать себе имя; иначе мы будем рассеяны по лицу всей земли ».
Но Господь сошел, чтобы увидеть город и башню, которую строили люди. Господь сказал:« Если бы как один народ, говорящий на одном языке, они имели бы начали это делать, то ничего из того, что они планируют сделать, для них не станет невозможным.Пойдемте, давайте спустимся и смешаем их язык, чтобы они не понимали друг друга ».
И рассеял их Господь оттуда по всей земле, и они перестали строить город. Вот почему он был назван Вавилоном — потому что там Господь смешал язык всего мира. Оттуда Господь рассеял их по лицу всей земли. (Бытие 11: 1-9, NIV)
В 2011 году древняя стела с изображением Навуходоносора II был официально опубликован.На нем король изображен стоящим рядом с зиккуратом. Артефакту было присвоено название «Вавилонская стела».
Висячие сады
Ученые не знают, где находились Висячие сады в Вавилоне и даже если они действительно существовали, но древние писатели подробно описали их. Сады считаются одним из семи чудес древнего мира.
Филон Византийский пишет (около 250 г. до н.э.), что:
«Висячие сады [так называются, потому что] выращивают растения на высоте над уровнем земли, а корни деревьев врезаны в верхнюю террасу. а не в земле.Это техника его построения. Вся масса опирается на каменные колонны, так что все нижнее пространство занято резными основаниями колонн … «(Перевод профессора Дэвида Оутса)
Другой, более поздний отчет принадлежит Диодору Сицилийскому (I век до нашей эры). Он пишет, что Висячие сады были построены «более поздним сирийским королем, чтобы доставить удовольствие одной из своих наложниц; ибо она, говорят они, будучи персидкой по национальности и тоскуя по лугам своих гор, просила царя с помощью уловки засаженного сада имитировать характерный пейзаж Персии.»
Современные ученые отметили, что Геродот, живший раньше Филона, не упоминает Висячие сады. Также нет никаких известных вавилонских записей об этом месте.
Руины Вавилона, какими они были в 1932 году. ( Изображение предоставлено: Фотография из коллекции фотографий Г. Эрика и Эдит Матсон, Библиотека Конгресса, в открытом доступе)
Утрата независимости и разорение
В конечном итоге империя Навуходоносора II не просуществовала бы намного дольше, чем империя, построенная Хаммурапи.В шестом веке до нашей эры на востоке возникнет Ахеменидская (персидская) империя, царство настолько могущественное, что однажды оно попытается вторгнуться на западные территории, вплоть до Греции.
Лейк отмечает, что 29 октября 539 г. до н. Э. Вавилон пал от Кира Великого, легендарного персидского вождя. Набонид, последний царь независимой Вавилонии, был доставлен в Иран, чтобы прожить остаток своей жизни в изгнании. Кир утверждает, что его войска не встретили сопротивления, когда он взял Вавилон в древней надписи, которая сейчас находится в Британском музее и называется «Цилиндр Кира».«Кир утверждал, что« я вошел в Вавилон как вестник мира », — утверждал Кир (перевод Ирвинга Финкеля), и что он« я основал свою суверенную резиденцию во дворце среди празднования и ликования ».
Если был теплый прием для «В 528–526 гг. до н.э. Вавилон и его окрестности пострадали от голода, вызванного неурожаем ячменя», — сказала Кристин Клебер, лектор Vrije Universiteit Amsterdam, в своей статье. опубликовано в 2012 году в журнале Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie.Рабочие, «которые восстанавливали городскую стену Вавилона в 528–526 гг. До н. Э., Должно быть, чувствовали себя так, как будто они находились в преддверии ада», — пишет Клебер, отмечая, что в древних текстах упоминается недовольство вавилонян.
Однако Вавилон больше никогда не будет независимым. В следующем тысячелетии город попадет под власть нескольких различных империй, в том числе Александра Великого (умершего в Вавилоне в 323 г. до н. Э.), Селевкидов, парфян и даже римлян. В конце концов, он будет «похоронен под песками», как пишет Лейк, вместе со многими другими древними месопотамскими городами.
Сегодняшний день
«Большая часть города была восстановлена Саддамом в середине-конце 1980-х, чтобы воссоздать его таким, каким он был в эпоху царя Навуходоносора, 600 г. до н.э.», — пишет журналист Роберт Гэлбрейт в своей книге «Ирак: очевидец. Война — дневник фотожурналиста »(самоиздание, 2004 г.). Гэлбрейт сообщил из Ирака после вторжения США в 2003 году и посетил Вавилон вскоре после начала американской оккупации Ирака. Гэлбрейт отмечает, что примерно во время вторжения древний город был разграблен, а группа У.В конце концов, С. Морским пехотинцам было поручено охранять это место.
Саддам Хусейн построил дворец в Вавилоне, который «возвышается над городом», но «совершенно неуместен», — пишет Гэлбрейт. «Это красивый замок из песчаника с мелкой резьбой, похожий на арабский дворец. Но в этом проблема: он навязчив, неуместен и безвкусен до предела. Похоже, что Саддам попытался попасть в учебники истории, построив свой памятник с видом на древний город », — пишет Гэлбрейт.
Вавилон будет превращен в U.С. военная база. Хотя это предотвратило некоторые грабежи, оно нанесло ущерб древнему городу и оставило более современные останки (в том числе баскетбольное кольцо) на месте, которое нужно было очистить. После ухода американских войск были проведены некоторые работы по очистке и консервации, и древний город был вновь открыт для туристов. В 2010 году правительство США объявило, что потратит 2 миллиона долларов на сохранение Ворот Иштар в Вавилоне.
Подземные воды были проблемой в Вавилоне, и в 2015 году группа ученых из Вавилонского университета в Ираке опубликовала предложение об использовании подземных плотин для понижения уровня грунтовых вод и контроля над ними в «Международном журнале гражданского строительства». и технологии.»
Силы ИГИЛ не смогли достичь Вавилона во время наступления 2014 года, и, таким образом, город избежал разрушений, которые постигли другие древние места, занятые террористической группой.
Дополнительные ресурсы
Факты о Месопотамии, первой в мире цивилизации известная своим великим наследием математики, астрологии
Месопотамская цивилизация — самая древняя цивилизация, зарегистрированная в истории человечества до сих пор. Название Месопотамия происходит от греческого слова mesos, что означает середина и potamos, что означает река.Месопотамия — это место, расположенное посреди рек Евфрат и Тигр, которое сейчас является частью Ирака.
Цивилизация широко известна своим процветанием, городской жизнью, богатой и объемной литературой, математикой и астрономией.
Связь между городской жизнью, торговлей и письменностью раскрывается в длинной шумерской эпической поэме об Энмеркаре, одном из первых правителей Урука.
Стихотворение не считается правдой, но предполагается, что это стихотворение также говорит нам, что месопотамская письменность была не только просто средством передачи сообщений, но и богатая литература была также признаком превосходства месопотамской городской культуры.
Шумерский: месопотамский язык
Согласно находкам, урбанизированные южные земли назывались Шумер и Аккад, а первым известным языком на этой земле был шумерский. Он был постепенно заменен аккадским около 2400 г. до н.э., когда прибыл аккадский язык.
Аккадский язык использовался до времен великого Александра (336–323 гг. До н.э.) с минимальными местными адаптациями.
Становление месопотамской цивилизации
Месопотамские города начали развиваться в 5000 г. до н.э. первоначально из южных районов.Эти города начали селиться вокруг храмов, торговых и имперских городов.
Самый ранний известный храм был небольшой святыней из необожженного кирпича, похожий на обычный дом, храм — это дом Бога. Постепенно форма и шесть храмов увеличивались с несколькими комнатами.
В Месопотамии цилиндрические каменные печати, проткнутые по центру, были снабжены палкой, которая использовалась в качестве штампа, который катался по влажной глине, так что создавалась непрерывная картина.
Математика и астрология: величайшее наследие Месопотамии
Величайшее наследие Месопотамии миру — ее научные традиции расчета времени и математики.Около 1800 г. до н.э. есть таблички с таблицами умножения и деления, таблицами квадратного и квадратного корня и таблицами сложных процентов. Квадратный корень из 2 был получен как: 1 + 24/60 + 51/602 + 10/603.
Появление аккадцев и других
В месопотамской цивилизации кочевые общины западной пустыни проникли в процветающий сельскохозяйственный центр. Летом пастухи привозили свои стада на посевные площади.
Такие группы будут иммигрировать в качестве пастухов, рабочих на сборе урожая и солдат, а иногда и оседать.Немногие получили власть устанавливать свои собственные правила, включая аккадцев, амореев, ассирийцев и арамейцев.
Актуальность месопотамской цивилизации сегодня
Месопотамия была важна для европейцев из-за ссылок на нее в Ветхом Завете, первой части Библии. Например, в Книге Бытия Ветхого Завета Шимар, то есть Шумер, упоминается как земля городов, построенных из кирпича.
Ссылка из учебника 11 класса NCERT
Прочтите: Настоящий Мохенджо Даро: Некоторые удивительные факты о 5000-летней цивилизации
Прочтите: Новые подробности о цивилизации долины Инда: Почему это произошло люди исчезают?
Древняя Месопотамия — обзор
Древняя Месопотамия , земля рек Тигр и Евфрат, в настоящее время находится в основном в современном Ираке и северо-восточной Сирии, а также на юго-востоке Турции и западном Иране.Более пяти тысяч лет назад в этом регионе возникло первое в мире грамотное и городское общество. Месопотамия была разнообразной и бесконечно меняющейся. После ранних исторических культур Шумера и Аккада в этом регионе позже доминировали великие империи Ассирия и Вавилония, и он находился в постоянном взаимодействии с современными культурами Анатолии (современная Турция), северо-западной Сирии, Леванта, Египта, Ирана и других стран. Залив.
История Месопотамии — первая глава в истории западного мира.После первого расцвета городской культуры, связанного, в частности, с впечатляющей храмовой архитектурой и самыми ранними письменными архивами, раскопанными в Уруке на юге Ирака, в раннединастический период соперничающие города-государства боролись за контроль над орошаемыми землями южной Месопотамии и расширяли свои владения. их экономическое и культурное влияние на соседние земли. Династия, основанная Саргоном Аккадским и Третья династия Ура, объединила регион под одним правителем в течение столетия или более, а позже весь юг попал под контроль Хаммурапи из Вавилона, достижение, которое он отпраздновал, провозгласив свои законы и написав их на его знаменитой стеле (ныне в Лувре).
После периода политических потрясений и Вавилония, и Ассирия вместе с египтянами, митанни и хеттами вошли в элитный клуб великих держав Амарнской эпохи. После очередного периода разрушения, связанного с крахом дворцовых государств в Средиземноморье и Анатолии и вторжением арамейских кочевников на месопотамские равнины, цари Ассирии создали крупнейшую на тот момент территориальную империю, простирающуюся к 7 веку до н.э. из Сузы в на восток до Египта и до границ Фригии на западе, что дает нам исторические источники о библейском мире и восточных соседях Греции.Ассирийская империя была вытеснена Нововавилонской империей при Навуходоносоре и его преемниках, а они, в свою очередь, пали перед персами, когда Кир захватил Вавилон в 539 году до нашей эры.
Особенность Месопотамии состоит в том, что в основе этой политической истории можно найти глубокое понимание как социальных и экономических условий, так и религиозных, научных и литературных традиций, из множества клинописных документов, которые сохранились из государственных и частных источников. библиотеки и архивы.У нас есть личная переписка, полученная или продиктованная такими фигурами, как Хаммурапи из Вавилона или Саргон из Ассирии, а также повседневные юридические и коммерческие сделки, которые позволяют нам приблизиться к реальности, стоящей за пропагандой, которую оставили нам цари, и заглянуть в жизнь фермеров и торговцев . Классы писцов оставили нам оригинальные записи своих астрономических и математических знаний, а справочники прорицателей и экзорцистов дают нам представление об этих отраслях современной науки.В самом прямом смысле древняя Месопотамия — длинная первая глава в истории западного мира.
Британия была центром ассириологии с первых дней исследования, изучения и исследований в Месопотамии. Он имеет давнюю традицию активных полевых исследований, начиная с исследований Лейарда в Нимруде и Ниневии в 1840-х годах, продолжаясь в течение 1920-1950-х годов исследованиями сэра Макса Маллоуэна в Нимруде, Арпахии, Телль-Браке и Чагаре Базаре, сэра Леонарда Вулли. в Уре и Сетон-Ллойд в Телль-Укэр, Эриду и Телль-Хассуна.В Ираке в 1960-1980-х годах британские археологические группы вели раскопки в Телль-ар-Римахе, Абу-Салабихе, Умм-Дабагии, Чога-Мами, а также в ходе многочисленных спасательных проектов, используя современные научные методы. Непревзойденные коллекции табличек и артефактов в Британском музее, в частности, вдохновляли поколения ученых.
Щелкните для получения дополнительной информации о месопотамских языках и археологии.
Система клинописи в Древней Месопотамии: возникновение и эволюция
Мероприятие 1.Почему плодородный полумесяц?

Этот видеофильм по всемирной истории для ускоренного курса по Месопотамии дает краткую, но исчерпывающую справочную информацию, чтобы подготовить студентов к изучению материалов и занятий, представленных ниже.
Это первое задание познакомит студентов с той частью мира, где впервые возникла письменность, — с областью, когда-то называвшейся Месопотамией, которая находилась на территории нынешнего Ирака. Самые ранние города, известные сегодня, возникли в Месопотамии, области, которая является частью того, что иногда называют Плодородным полумесяцем.Какие ключи мы можем извлечь из географии региона, чтобы объяснить, почему Месопотамия стала «Колыбелью цивилизации»? Поделитесь со студентами вводной частью Британского музея «Месопотамия: география», доступной на ресурсе The Oriental Institute: The University of Chicago, прошедшем рецензирование EDSITEment. Затем используйте функцию «География: исследовать», чтобы исследовать различные карты региона, выбирая их в раскрывающемся меню.
Посмотреть современную политическую карту местности с классом.Спросите студентов:
С каким из этих городов вы знакомы?
Что вы замечаете в расположении этих современных городов?
Затем вместе просмотрите карту древних городов. Спросите студентов:
Где было расположено большинство городов? Почему там?
Как их расположение по сравнению с современными городами?
Затем просмотрите карту местности вместе со студентами и попросите их ответить на следующий вопрос:
Посмотрите на северо-восток Месопотамии.Почему этот район не так благоприятен для сельского хозяйства? Юго-запад?
Наконец, вместе с классом просмотрите карту природных ресурсов и попросите их ответить на следующие вопросы:
Месопотамия была богата земледелием. Почему активная торговля развивалась в более крупном регионе, показанном на карте? Одна из причин заключается в том, что, хотя этот район был богат сельским хозяйством, он был беден многими природными ресурсами.
Какие элементы местности также позволили Месопотамии развивать торговлю (обратите особое внимание на реки, относительно равнинный рельеф)?
Мероприятие 2.Хронология Месопотамии
В этом упражнении учащиеся познакомятся с периодом времени, когда возникла первая письменность, и с основными событиями, которые совпали с этим развитием в древней Месопотамии. National Geographic

включает изображения, карты и временные рамки, относящиеся к началу этого мероприятия.
Раздайте мероприятие «Хронология: Месопотамия, 4000–1000 гг. До н.э.», которое доступно в формате PDF для этого урока, или вы можете сделать это в виде онлайн-занятия.Обратите внимание, что временная шкала охватывает продолжительный период, не все из которых будут подробно рассмотрены в этом уроке. Это задание даст учащимся, не знакомым с историей Ближнего Востока, и особенно Месопотамии, возможность получить некоторое контекстуальное понимание развития клинописи. Для студентов, у которых была возможность узнать о Месопотамии, это упражнение напомнит им о некоторых основных событиях в истории этого региона.
Раздайте раздаточный материал с ярлыками временной шкалы, который доступен в формате PDF для этого урока.Если возможно, вы можете спроецировать шкалу времени на экран или перерисовать шкалу времени на доске.
Просмотрите этикетки всем классом. Что, по предположению учащихся, появится на временной шкале раньше / позже?
Разделите класс на небольшие группы по три или четыре человека и присвойте каждой группе одно из обозначений. Студенты могут просмотреть два резюме ключевых событий в истории Месопотамии, которые доступны на веб-ресурсе EDSITEment Музей искусств Метрополитен:
Эти временные рамки ключевых событий могут использоваться учащимися, чтобы определить, где должна быть размещена каждая метка, и указать, когда определенные инновации стали важными.
Примечание: клинопись продолжала использоваться в Месопотамии и в первом тысячелетии до нашей эры, однако, поскольку этот урок сосредоточен на раннем развитии системы письма, временная шкала в этом упражнении закончится до того, как клинопись перестанет использоваться.
Двигаясь в хронологическом порядке, разместите метки на шкале времени. Каждая группа должна работать вместе, чтобы предоставить любую дополнительную информацию о развитии, которая была в резюме мероприятия. Предложите учащимся составить простой рассказ о событиях в долине реки Тигр-Евфрат на основе событий на временной шкале.
Какому развитию цивилизации способствовала бы или даже потребовала бы система письма?
Мероприятие 3. Работа в Месопотамии
В этом упражнении учащиеся начнут думать о развитии и урбанизации месопотамской цивилизации, размышляя о видах занятий, которые развивались с течением времени. Студенты также начнут думать о взаимосвязи между эволюцией цивилизации в Месопотамии и тем, как письмо способствовало ее развитию.
Студенты, вероятно, уже изучали в своих классах переход человеческих сообществ от кочевых поисков дичи и дикой растительности к оседлому земледелию и, в конечном итоге, к оседлым деревням, городкам и городам. По мере того, как общества сначала становились более оседлыми как фермеры, а затем в некоторых местах становились более урбанизированными, поскольку некоторые группы населения становились горожанами, какие новые задачи и рабочие места необходимо было выполнять?
Попросите учащихся вернуться к своим рабочим листам с графиком.Основываясь на том, что учащиеся узнали из упражнения по временной шкале, что они думают о некоторых профессиях, которые, вероятно, существовали в древней Месопотамии: фермер? Торговец? Правитель? Строитель? Другие? Разделите класс на небольшие группы и попросите каждую группу поработать вместе, чтобы составить список рабочих мест, которые, по их мнению, могли существовать в древней Месопотамии. Попросите каждую группу внести по одному заданию в текущий список, который будет написан на доске. Вы можете обойти комнату два или три раза.
Вы можете скачать список некоторых занятий, которые были частью жизни в древней Месопотамии.Это не полный список, но он даст вашему классу представление о том, какой была жизнь в древней Месопотамии. Вы можете использовать этот список как точку сравнения со списком, составленным классом. Студенты могут быть удивлены, узнав, какие занятия были, а какие не были частью жизни в древней Месопотамии. Попросите учащихся подумать над следующими вопросами:
Какие вакансии студенты не указали?
Какие профессии студенты не ожидали бы попасть в список, например, фабричный рабочий?
Каких вакансий в списке больше нет?
Какие вакансии незнакомы студентам?
Были ли студенты удивлены, узнав, что некоторые из перечисленных профессий существовали в древней Месопотамии?
Какие профессии, по их мнению, были наиболее распространенными? Почему?
Какая из должностей в списке относится к отрасли, ремеслу или профессии, требующей ведения учета? Объясни свои ответы.
Кратко обсудите профессии, по которым необходимо вести учет. Возможно, вы захотите обсудить роль класса священников в древней Месопотамии, поскольку элитные месопотамские священники играли гораздо более широкую роль в обществе, чем студенты, возможно, испытали сегодня с членами духовенства. Священники древней Месопотамии были частью правящего класса, и большая часть собранных налогов шла священникам и храмам. Затем попросите учащихся обсудить следующие вопросы.Возможно, вы захотите, чтобы они работали вместе в небольших группах.
Можно ли было бы выполнять задачи этих профессий, не имея возможности ничего записать? Как?
Если бы не было письменных записей, связанных с этими занятиями, как бы это повлияло на занятия?
Как это могло упростить задачу? Как это могло усложнить задачу?
Считают ли студенты, что появление этих профессий могло повлиять на развитие письма? Как?
Мероприятие 4.Думая о письме

Это видео является отрывком из фильма «Цилиндр Кира» и дает обзор происхождения клинописи.
Помимо исторической основы для этих занятий, этот урок также о природе письменного языка, о том, как он развивается и как он служит цивилизации.
Спросите студентов, для чего сегодня пишут в мире. Вы можете попросить их обсудить такие вопросы, как:
Где используется запись в качестве основного устройства связи?
Какую информацию он передает?
Когда он используется в дополнение к другим формам общения, подобным разговору?
Для чего они используют письменные формы общения?
Затем попросите их представить, что в одно мгновение все знания об алфавитном письме исчезли.Средством письменного общения оставалось только рисование простых картинок. Проведите мозговой штурм в классе: для каких наиболее важных вещей вам понадобятся знаки? Какие объекты, концепции и идеи вы бы сразу же стандартизировали и усвоили?
Просмотрите список основных признаков, которые были составлены классом. Попросите учащихся создать несколько из них и нарисовать их на доске. Посмотрите, смогут ли несколько добровольцев использовать эти «стандартные» знаки, чтобы составить сообщение, которое действительно поймет кто-то из учеников.Обсудите примеры сообщений, которые относительно легко передать с помощью пиктограмм, и другие, которые было бы труднее передать. Используя знаки, которые вы придумали сегодня, и предполагая, что у вас есть еще тысячи подобных, не могли бы вы написать:
Ваше имя? (Возможно, если ваше имя соответствует конкретному существительному, например Буш, но не, если вас зовут Клинтон.
Глаголы типа: ходить, бегать, летать?
Прилагательные вроде: вкусно, мило, потрясающе?
Слова: «Жизнь, свобода и стремление к счастью?
Какие из следующих названий песен, выпущенных в 2004 году? Какие?
Мужчина и женщина
По проводам
Саншайн
Ты не знаешь моего имени
Попросите учащихся обсудить следующие вопросы:
Что хорошо умеет писать картинки? Студенты могут заметить, что пиктограммы могут обозначать существительные, маленькие числа и некоторые предлоги: «Двое верхом на лошади.”
Какие преимущества у письма с картинками? Студенты могут заметить, что даже те, у кого нет специальных знаний, потенциально могут понять это.
В чем его слабые стороны? Студенты должны отметить, что пиктографические изображения имеют ограниченную способность передавать такие вещи, как абстракции, звуки и определенные части речи.
Может ли пиктограмма передать, как звучит изображаемое на ней слово?
Письмо в древней Месопотамии возникло из-за необходимости, а именно из-за необходимости вести записи.Постепенно цивилизация в долине реки Тигр-Евфрат стала более урбанизированной. Со временем возник ряд сложных систем: политической, военной, религиозной, правовой и коммерческой. Письмо также развивалось, став неотъемлемой частью этих систем.
Сделало ли письмо причиной возникновения этих сложных систем или же сложные системы создали потребность в более сложной системе письма? Попросите учащихся вспомнить время, когда они начали выполнять задание, а затем в какой-то момент поняли, что им следовало записывать? Например, они могут представить себе организацию коллекции коллекционных карточек, записывая категории.Изменило ли письмо их подход к задаче? Например, они могут подумать о том, чтобы составить список карточек по категориям. Они могли бы выполнить задание без письма, но письмо лучше позволит им это сделать — теперь карточки упорядочены по категориям, и есть список, по которому нужно проверить, чтобы определить потерянные карточки. Попросите учащихся подумать над следующими вопросами, отслеживая эволюцию цивилизации и письменности в древней Месопотамии:
Какие задачи можно выполнить без письма?
Какие задачи нельзя выполнить без письма?
Можно ли управлять страной, обучать армию, организовывать религию, поддерживать законы, строить здания, продавать товары, выращивать и продавать урожай без письменной формы?
Как письмо увеличивает способность делать эти вещи?
Мероприятие 5.Ячмень и история написания
В этом упражнении студенты познакомятся с первой в мире системой письма — клинописью — во время работы через интерактивное онлайн-задание The Story of Writing на сайте Британского музея в Месопотамии, доступное на ресурсе EDSITEment Восточный институт: Чикагский университет.
Начните упражнение, попросив учащихся подумать о нашем слове «ячмень». Сколько студентов знают, что такое ячмень? Как это используется? Как он выглядит в естественном состоянии? Вы можете нарисовать ячмень на доске или показать фотографию ячменя, например, эту.
Ячмень был очень важной культурой в древней Месопотамии. Пиктограмма, графическое изображение ячменя, предположительно похожее на ту, которую вы нарисовали на доске, — это один из знаков, которые мы находим на самых старых образцах письменности этого региона. Первым письменным изображением ячменя в Месопотамии была картина. Попросите учащихся подумать и обсудить следующие вопросы:
Какая связь между внешним видом нашего слова «ячмень» и самим ячменем?
Какие элементы в нашем слове обозначают ячмень — откуда мы знаем, что символы, составляющие слово, представляют зерно?
Учащиеся должны прийти к мысли, что в письменном слове «ячмень» именно фонетические представления звуков слова, когда мы его произносим, связывают написанное слово с концепцией.Ячмень в Месопотамии называли «она».
Затем перейдите вместе с классом или попросите учащихся пройти самостоятельно через веб-сайт The Story of Writing. Каждая страница содержит информацию об истории и развитии клинописного символа слова «ячмень» с течением времени. Студенты должны пройти викторину «Охота за сокровищами: боулинг для ячменя».
Когда учащиеся ответят на вопросы по поиску сокровищ, попросите класс обсудить ответы на каждый из вопросов, которые есть в рубрике для учителя.Попросите учащихся ответить на следующие вопросы в ходе обсуждения в классе. В больших классах вы можете разделить класс на небольшие группы и попросить каждую группу поработать над ответами на один из следующих вопросов, которыми они должны поделиться с остальным классом.
Как развивалась письменность в древней Месопотамии? Студенты должны отметить здесь переход от репрезентативного изображения к символу и фонетическому изображению.
Почему студенты думают, что древние месопотамцы решили изменить систему письма с простых картинок (пиктограмм) на клинопись? Студенты могут задуматься над некоторыми из следующих вопросов, чтобы помочь им понять процесс: позволило ли это изменение древним месопотамцам включить большее или меньшее количество идей и объектов в свои письма? Разве переход к клинописи позволил писцам писать быстрее?
Как со временем расширилось использование письма? Напомните студентам, что самые ранние письменные записи были сделаны для документирования покупки и продажи таких вещей, как ячмень или домашних животных.Какие еще письменные документы не входили в число первых письменных образцов? Студентам следует подумать о переходе от записи простых экономических операций к личным письмам и рассказам. Какие документы были бы разработаны позже?
Как переход от картинок (прямое изображение) к клинописи (абстрактное изображение) повлиял на то, кто мог пользоваться системой? Студенты должны обдумать идею о том, что абстрактная система письма потребует изучения системы знаков.Им следует подумать о нашей собственной системе письма — смогли ли они понять ее до того, как кто-то научил их читать и писать? Когда система письма изменилась на клинопись, кто мог научиться читать и писать?
Как вы думаете, кто хотел бы иметь учет купли-продажи ячменя? Вы можете напомнить студентам, что эти записи были похожи на квитанции. Почему люди делают и хранят чеки? Это может помочь им задуматься о том, почему люди хотели отслеживать покупки и продажи ячменя.
Задание 6. Изучение артефактов
В этом упражнении студентам будет предложено сформулировать гипотезы о цивилизации в древней Месопотамии. Студентам будет полезно вернуться к временным шкалам, которые они создали во втором упражнении, в качестве ориентира при выполнении этого упражнения.
Чтобы помочь им понять задачу, которую они будут выполнять в этом упражнении, начните с того, что попросите учащихся взглянуть на один современный предмет, на котором написано, например, пенни.Им следует представить, что они из далекого будущего. Они знают английский язык, но мало что знают об Америке 21 века. Какие гипотезы они могут сделать из копейки? Члены этой неизвестной цивилизации
может работать по металлу
построенных зданий, как показано на реверсе монеты
имел растительность на лице
верили в Высшее Существо… и так далее.
Клинописи стали понятны еще до того, как мы узнали многое о цивилизации в Древней Месопотамии.Как это случилось? На территории нынешнего Ирана есть надпись, высеченная высоко на скале, с тем же посланием на трех разных языках. Один на персидском языке (язык, который все еще используется в Иране сегодня), а другой — ассирийская клинопись из Месопотамии. В 1835 году англичанин сэр Генри Роулинсон скопировал надписи с этого камня. После того, как он перевел персидский, он смог использовать персидский как ключ для расшифровки клинописи. В результате люди впервые смогли прочитать надписи на глиняных табличках, найденных в окрестностях рек Тигр и Евфрат.
Попросите студентов подумать о предыдущем уроке, на котором они узнали о том, как использование письма могло развиться в Месопотамии. Первые письменные записи о сельскохозяйственных сделках. Какие мысли, идеи, действия или вещи было проще всего выразить в картинках? Какие вещи, по их мнению, были наиболее необходимыми для учета? Поразмыслив над обоими этими вопросами, попросите студентов попытаться представить, почему сельскохозяйственные операции — покупка и продажа зерна или домашнего скота — были одними из первых письменных сообщений на Земле.
Почему было так важно вести письменный учет сельскохозяйственных операций?
Как вы думаете, почему первые записи зафиксировали продажу зерна и скота? Почему не что-нибудь другое?
Кому нужна эта запись?
Затем учащиеся должны подумать о том, какое влияние этот тип ведения документации может оказать на остальную часть общества. Если есть запись о том, кто какие зерна покупал, сколько и у кого, что еще становится возможным?
Кому, кроме продавца и покупателя, может потребоваться запись этих транзакций?
Например, органы власти, планирующие получать часть доходов от налогов, могут быть заинтересованы в наличии записей о финансовых операциях, которые имели место.Теперь вместо того, чтобы пытаться угадать, сколько они должны обложить налогом кого-то, у них была запись о том, сколько стоит транзакция. Наличие письменного отчета об этих операциях сделало бы сбор налогов более точным и эффективным.
Какие еще записи могли быть полезны властям?
Могут ли они вести учет браков? Рождения? Летальные исходы? Продажа земли? Почему?
Как еще правители могут использовать письменность для узаконивания и расширения своей власти?
Вы можете начать с работы с моделью, представленной ниже.Для начинающих студентов вы можете разработать дополнительную модель, чтобы сделать процесс понятным для ваших студентов. Затем разделите класс на небольшие группы по два или три человека и назначьте каждой группе студентов артефакт из древней Месопотамии из списка ниже. Каждая группа будет описывать свой артефакт, показывая фотографию объекта, например, изображения, перечисленные ниже, которые доступны ниже через веб-ресурсы EDSITEment Музей искусств Метрополитен и Восточный институт: Чикагский университет.Затем каждая группа представит свои гипотезы о том, что объект может рассказать нам сегодня о жизни в древней Месопотамии. Презентация классу будет проходить в хронологическом порядке и должна попытаться ответить на следующие вопросы:
Что можно узнать о цивилизации в долине реки Тигр-Евфрат во время создания артефакта?
Что в самом артефакте подтверждает их гипотезу?
Насколько важна, по их мнению, письменность для общества, создавшего их артефакт?
Примечание. Каждое из следующих изображений артефактов поставляется с переводом или примечаниями, поясняющими содержание.На всех страницах в Интернете есть возможность щелкнуть для дополнительных представлений артефакта (обычно в увеличенном масштабе) и / или информации.
Ниже приводится модель процесса этой деятельности со следующим артефактом: Клинописная табличка (отчет о мелком рогатом скоте, ок. 2000 г. до н.э.), которая доступна через веб-ресурс EDSITEment Internet Public Library.
На планшете используются некоторые пиктограммы, а также комбинация клиньев и линий. Изучив этот планшет, мы узнаем, что:
Разводили овец и коз («Одна овца Ур-Шара», «одна коза»).
В этом районе был как минимум один лес («отдельная овца из леса у Большого канала» и работа «лесничего» существовала)
В то время, когда была написана табличка, были построены каналы (название «Великий канал» подразумевает существование по крайней мере одного меньшего канала).
. Существовала организованная система религии («Лугал-азида, священник-помазание»).
Руно было взято у овец и предположительно использовалось («ощипанное руно»).
Проведен тщательный учет поголовья («Всего: 9 овец»).
Был какой-то календарь, который, похоже, был связан с религиозными обрядами («Год Энунугал (анна) был установлен (как священник) Инанны (Урука»).
Изучая планшет, студенты могут также отметить дополнительные характеристики цивилизации, создавшей его. Например, наличие установленного календаря указывает на существование довольно сложной системы счисления и понимания астрономии. Именование людей на табличке означает, что письменный язык может представлять не только существительные, но и звуки.В табличке нет глаголов, хотя слово «щипать», используемое здесь как прилагательное, близко.
Вы можете раздать каждой группе этот графический органайзер для записи информации, которую они собирают.
Групповые презентации должны проводиться так, как если бы это было собрание археологов, пытающихся собрать воедино портрет эволюции жизни и письменности в древней Месопотамии, объединив работу всех групп. Назначьте по одному артефакту из следующего списка каждой группе:
Когда каждая группа завершит свое исследование артефакта, соберет доказательства, обобщит и представит свои гипотезы, попросите класс обсудить и обсудить следующие вопросы:
Какая картина цивилизации в древней Месопотамии возникает из комбинированных гипотез этих групп?
Какие артефакты группа считает образцами наиболее изощренного использования письма?
Какие вопросы участники этого собрания археологов хотели бы теперь исследовать о древней Месопотамии?
Если у вас есть время в классе, студенты могут попытаться подтвердить свои гипотезы и узнать больше о жизни в Месопотамии через ресурс EDSITEment Odyssey Online.Выставка «Древний Ближний Восток», предназначенная для учащихся средних школ, предлагает информацию (включая изображения артефактов) о людях, мифологии, повседневной жизни, смерти и захоронении, а также письменности.
.