Петр I Великий — характеристика правления и личности императора
Краткая биография
Интересные факты оПетре I ВеликомПетр I Великий — последний русский царь и создатель Российской Империи был одним из 16 детей царя Алексея Михайловича и первым из его детей от второй жены Натальи Нарышкиной. После смерти старшего брата Фёдора был коронован в возрасте 10 лет вместе с братом Иваном, при фактическом правлении царевны Софьи.
В 1689 году, с помощью матери Натальи Кирилловны, сверг Софью и начал править Русским царством. С юного возраста проявлявший интерес ко всему, что связанно с войной и военным делом, а также к западному образу жизни, Петр I стал первым российским монархом совершившим продолжительное путешествие в страны Западной Европы — Великое посольство 1697-98 годов. Вернувшись, царь начал масштабные реформы и подготовку к самому продолжительному конфликту в его жизни — Северной войне со Швецией.
За время правления выстроил абсолютистскую форму монархии, существенно изменил культуру и быт русского народа, расширил территорию государства в Прибалтийском регионе и основал Петербург, заложил основу промышленности, регулярной армии и флота — всё это, ценой многочисленных человеческих жизней, закрепощения и угнетения крестьян, а также сломом сложившихся в обществе традиций.
Правление Петра I Великого — создание Российской Империи 1694-1725
Имя Петра I называется в числе первых среди наиболее известных правителей России — именно он, согласно официальной истории, создал условия для преобразования Русского царства в Российскую Империю. Ниже перечислены наиболее значительные события в внешней и внутренней политике, произошедшие за время его правления.
Начало правления
Стрелецкий бунт 1682 года и царствование с Иваном V
После смерти царя Алексея Михайловича, на трон Русского царства взошёл его сын — Фёдор. Спустя 6 лет Фёдор умер, не оставив наследника, а перед боярами встал выбор — кого из братьев возводить на трон. Иван был старшим, но болезненным ребёнком, поэтому было принято решение в пользу более «перспективного» Петра.
Однако, с таким решением были категорически не согласны родственники царевича Ивана, клан Милославских. Воспользовавшись недовольством среди стрельцов, они подбили их на восстание, в результате которого большая часть родственников Петра I из клана Нарышкиных были убиты или сосланы, а на престол вместе с Петром был коронован Иван. При этом, ввиду малолетнего возраста обоих царей, фактическим правителем признавалась их старшая сестра царевна Софья Алексеевна.
Царевна Софья Алексеевна РомановаНизложение царевны-регентши Софьи
К 1689 году Петр уже был женат, и в свои 17 лет уже имел право на престол. Несмотря на попытки царевны-регентши удержать власть в своих руках, к тому времени она не была популярна ни в народе, ни среди бояр — большая часть подданных присягнула законному царю, а Софья была сослана в монастырь.
Тем не менее, непосредственное правление Петра I началось только после смерти его матери в 1694 году.
Внутренняя политика — становление абсолютизма в России
Основными причинами масштабных преобразований государственного устройства, проводимых Петром I на протяжении всего времени царствования, являлись:
- неспособность существующих административных органов слаженно управлять большим государством,
- необходимость кардинального форматирования существующей армии для главной цели всей его жизни — завоевания морских берегов и строительства флота,
- острая нехватка финансовых и человеческих ресурсов для совершения технологического и производственного развития государства,
- стремление Петра I к изменению культурного облика Русского царства в сторону европеизации.
- против проводимой Петром I политики выступало как население, так и часть купечества — прокатившиеся в 1704-1711 года бунты подтолкнули царя к выстраиванию более жесткого государственного аппарата.
Реформы и преобразования
Взойдя на престол, Петр I принял страну с устаревшей приказной системой управления, боярская дума не отвечала его требованиям неукоснительного следования приказам, а вся система в целом была не строго иерархична и централизована, что для царя воспитанного вместе со своими потешными полками в духе армейской дисциплины и субординации было неприемлемо.
Реформа органов государственного управления
Реформы центрального управления Петра IПодробнее о Сенате
В начале своего правления, Петр I уделял больше времени войне и связанным с нею преобразованиям. Азовские походы, организация снабжения армии во время Северной войны со Швецией и прокатившиеся по стране бунты показали несостоятельность существующих административных институтов, поэтому к 1711 году царь создал новый орган государственного управления — Сенат. Члены Сената назначались лично Петром I и должны были управлять всеми делами в государстве, пока царь отсутствовал на войне.
Система коллегийОдновременно с этим постепенно подготавливалась реформа исполнительных органов: система дублирующих друг друга приказов постепенно поглощалась новыми административными органами — коллегиями. Система коллегий формировалась в течение 1717-1722 годов. Параллельно подготавливалась реформа церкви, в результате которой вместо упраздненной в 1700 году должности Патриарха была создана Духовная коллегия — царь стремился встроить религиозный институт в общегосударственный механизм.Городская реформа
Взяв за основу шведское и германское (саксонское) право, Пётр I поручил разработать Генеральный регламент — документ регулирующий работу высших административных органов, порядок рассмотрения дел и правила взаимоотношений различных институтов власти.
Тайная канцелярияДля надзора за надлежащим исполнением обязанностей чиновниками всех уровней была создана фискальная служба, дополнительный контроль и скрытое наблюдение осуществляла Тайная канцелярия, подотчётная лично Петру I.
Таким образом, административная политика Петра I позволила выстроить жесткую вертикаль власти, которая при полном подчинении императору позволяла ему контролировать все наиболее важные государственные дела — снабжение и оснащение армии, сбор и распределение налогов, развитие промышленности и преобразование культуры.
Административные реформы
Общая схема органов управленияВоенные реформы
Создание регулярной армии и флота
Самым первым из значительных мероприятий Петра I относительно военной сферы можно считать Кожуховский поход — для этих военных манёвров была построена целая крепость. В дальнейшем, военные реформы Петра I развивались в нескольких направлениях:
Подробнее о военной реформе
Петра I
- Внедрение принципа регулярной армейской службы
- Создание флота в Каспийском и Балтийском морях
- Развитие военного образования для подготовки специалистов
- Создание инфраструктуры для снабжения и оснащения войск (производство вооружения и обмундирования, логистика, приписка частей к губерниям для расквартировки)
- Разработка воинских уставов и других нормативных документов
- Модернизация оружия и оснащения, сокращение числа калибров артиллерии
Преобразование культуры
европеизация России После возвращения из Великого посольства царь принялся активно изменять не только исторически сложившуюся систему управления государством, но и культурные традиции русского общества. С уверенностью можно разделить культурную историю российского государства на время «до Петра Великого» и «после него» — настолько серьёзный отпечаток оставило правление Петра I.
Из наиболее известных и значительных реформ, которые Петр I провёл в области культуры, можно назвать следующие:
Реформы культуры Петра I- «Урезан» календарь, введено новое летоисчисление
- Создан масштабный музей редкостей — Кунсткамера
- Введение запрета на ношение бороды и налога «на бороду»
- Введение правил ношения верхней одежды на западный манер
- Разрешение на курение и продажу табака
- Учреждение Ассамблей, как формы досуга для дворян
Экономическое развитие
развитие промышленности и торговли Выстраиваемая Петром I абсолютистская монархия по собственному определению предполагает активное вмешательство государства в экономические процессы протекающие внутри общества. Причиной большей части петровских реформ в области экономики была острая нехватка денежных средств на содержание армии, войны и развитие промышленной (без которой армию не вооружить, а войны — не выиграть).
Можно выделить четыре основных направления:
- Денежная реформа — введение мелких разменных денег, датировки монет, применение винтовых прессов при изготовлении монет, приведение всей системы к десятичному принципу и разбавление (уменьшение реальной стоимости) денег.
- Налоговая реформа — введение многочисленных налогов и сборов, проведение двух переписей населения с последующим изменением принципа расчёта основного налога с «подворного» на «подушный».
- Реформа в промышленной сфере
- Реформа в торговой сфере — попытки перенаправить торговые пути из Астрахани в Петербург, введение запретительных пошлин для защиты низкокачественной отечественной продукции от конкуренции, введение государственных монополий на продажу товаров массового потребления (соль, табак и т.д.)
Главной задачей экономических реформ Петра I было увеличение собираемых налогов и положить основу промышленности. И эта задача была выполнена. Задавленное налогами население к концу правления императора трудилось на 233 различных фабриках, а общее количество собираемых налогов возросло за время его правления возросло более чем в 3 раза.
Результат налоговых реформ Петра I ВеликогоВосстания и бунты
Петр I был не просто деятельным, а скорее увлекающимся человеком. Его стремления (реорганизация армии, создание флота, развитие промышленности, изменение административной и судебной систем) требовали огромных денежных затрат, которые ложились на плечи налогоплательщиков — крестьян.В дополнение к финансовой нагрузке, царь навязывал подданным новые культурные обычаи, изменял сложившиеся исторически торговые пути (пытался вместо Астрахани сделать главным торговым городом Петербург) — всё это вызвало ряд восстаний, которые были жестоко подавлены.
Обнаружив неспособность существующей административной системы пресекать подобные бунты, Петр I окончательно утвердился в необходимости выстраивания абсолютистской монархии и ужесточения полицейского надзора.
- 1698 — Стрелецкий бунт
- 1705-1706 — Астраханское восстание
- 1704-1711 — Башкирское восстание
Подробнее о бунтах
Внешняя политика — расширение границ
Направления
Подробнее о внешней политике Петра I
Европейское (Северо-западное) — затяжной военный конфликт со Швецией (Северная война 1700-1721), целью которого было побережье Балтийского моря, а также внедрение культурных и промышленных традиций Европы в будущей Российской империи.
Азиатское — противостояние на юго-западном направлении с Турцией за доступ к Азовскому и Черному морям (Азовские походы 1695-1696, Прутский поход 1711), а также юго-восточный Каспийский поход против Персии в 1722-1723 годах, предпринятый для расширения влияния России на побережье Каспийского моря и в Закавказье.
Великое посольство
Еще с детства много времени проводящий в Немецкой слободе, Пётр I много общался с немцами, а также иностранными гостями царского двора. Европа была интересна царю, а превосходство западных технологий над отсталым в промышленном плане Русским царством виделось ему хорошим примером организации отечественного производства. Одержав первую значительную победу в ходе второго азовского похода 1696 года, он отправился в продолжительную поездку по странам Европы, став первым российским правителем совершившим длительный выезд за рубеж. Вернувшись, царь не только привёз с собой большое количество разных инструментов и мастеров, но и желание коренным образом изменить культуру русского народа.
Войны и походы
Азовские походы 1695-1696
Карта азовских походом 1695-1696Первая осада Азова началась в конце июня 1695 года. Первый поход не увенчался успехом — осаждённых снабжали с моря, а действия русской армии были плохо скоординированы. Осада была снята 2 октября, на захваченных участках оставили гарнизон в 3000 стрельцов, а Пётр I усвоил урок — отправился строить новые верфи и корабли.16 мая 1696 года русские войска вновь приступили к осаде Азова. Поддержка артиллерии и флота, отрезавшего турецкую крепость от снабжения морским путем, принесли плоды — 19 июня гарнизон Азова сдался. В качестве базы для русского флота в 1698 году был основан Таганрог.
Великая Северная война со Швецией
1700-1721 Основные этапы Северной войны со ШвециейШвеция успешно действовала в начале войны — шведы разгромили русскую армию под Нарвой 30 ноября 1700 года. Это поражение стало одной из ключевых точек в начале реформ Петра I — большая их часть была направлена на повышение качества организации снабжения и комплектования армии, строительства новых кораблей, развития военной промышленности, а также обучения собственных квалифицированных офицерских кадров.
Следующим переломным моментом стала битва со шведами под Полтавой в 8 ноября 1709 года — более чем в два раза превосходящая численностью русская армия уже была хорошо вооружена и укомплектована собственными офицерами. Потерпевший поражение Карл XII бежал в Османскую империю.
К 1713 году русская армия смогла выдавить шведов из континентальной Европы. После ряда крупных морских побед над Швецией, а также высадке русских десантов, Швеция была вынуждена признать поражение и 10 сентября 1721 года подписала Ништадский мирный договор.
Кратко о результатах Северной войны:
- К Русскому царству были присоединены Ингрия, Карелия, Эстляндия, Лифляндия, основан Санкт-Петербург — за это Швеции Петр I заплатил компенсацию в 2 млн талеров.
- Обеспечен выход к балтийскому морю для русского торгового флота и налаживание морской торговли с европейскими государствами
- Потеряны все завоевания азовских походов.
- Сумма налогов в русском царстве с 1701 по 1724 год возросла в 3,5 раза, что в совокупности многочисленными военными жертвами среди мирного населения привело к серьезному экономическому и демографическому кризису.
- Территория будущей Финляндии с 1714 по 1721 годы подвергалась многочисленным грабежам и насилию со стороны русских и шведских войск — данный период вошёл в историю финнов под названием «Большая ненависть».
- После победы над шведами Сенат и Синод решили преподнести Петру I титул императора всероссийского
Русско-турецкая война 1710-1713
Турция вмешалась в войну на стороне Швеции в 1710 году и окружив русские войска во время их Прутского похода 1711 года вынудила Петра I вернуть захваченный ранее Азов, а также разрушить Таганрог. Заключение с турками Адрианапольского мирного договора в 1713 году, позволило Петру I избежать войны на два фронта, но все завоевания азовских походов были утеряны.Прутский поход 1711
Итоги и результаты правления
Результаты внешней политики
- Победа в Северной войне со Швецией — получен доступ к Балтийскому морю, присоединены Ингрия, Карелия, Эстляндия, Лифляндия.
- Расширено влияние в Закавказье и на южном побережье Каспийского моря — присоединены Дербент, Баку, Решт, провинции Ширван, Гилян, Мазендеран и Астрабад.
- Использование европейских технологий и специалистов позволило начать интенсивное развитие российской промышленности для снабжения армии и флота.
- Войны истощили экономику страны и серьезно подорвали численность населения, для обеспечения нужд армии налоги были увеличены в 3,5 раза — всё это привелко к росту социальной напряжённости и ряду восстаний.
- Россия не смогла закрепиться на побережье Азовского моря
Итоги внутренней политики
- Утверждение абсолютистской формы монархии — выстраивание иерархичной и жесткой вертикали власти, рост бюрократического аппарата
- Основание Российской Империи
- Создание регулярной армии и флота, а также соответствующей инфраструктуры
- Введение начального образования, развитие медицины и здравоохранения, создание Академии наук
- Введение большого количества налогов, изменение основного налога — введение подушной подати
- Закрепощение крестьян, снижение роли духовенства, обязательная служба для дворян
- Введение новых стандартов денежной системы, обесценивание национальной валюты
- Кроваво подавленные восстания и бунты
Указ о престолонаследии
Последние годы правления Петра I ознаменовались его борьбой с собственным сыном Алексеем Петровичем и последующими приготовлениями для сохранения реформаторского духа высшей власти в Российской империи. Указ «О наследии престола», был подписан императором I 5 (16) февраля 1722 года и отменял древний обычай передачи императорского титула прямым потомкам по мужской линии — теперь монарх мог сам назначить престолонаследника. Сам Пётр не успел этого сделать, и после его смерти императрицей была провозглашена его вдова Екатерина I, опиравшаяся на одну из придворных олигархических группировок.
дайте характеристику Петра 1 пожалуйста)!
Внешность и характер Петра I О внешности Петра писали многие, особенно отмечая его высокий рост. Портретные и скульптурные изображения императора не соответствуют истине, кроме, разве что, шемякинского памятника в Петропавловской крепости, вызывающего споры зрителей. Художник Валентин Серов, посвятивший целый ряд произведений Петру, составил собственное представление об этом государе. Он говорил: «Обидно, что его, этого, в котором не было ни на йоту слащавости, всегда изображают каким-то оперным героем и красавцем. А он был страшный: длинный, на слабых, тоненьких ножках и с такой маленькой, по отношению ко всему туловищу, головкой, что больше должен был походить на какое-то чучело с плохо приставленной головою, чем на живого человека. В лице его был постоянный тик, и он вечно „кроил рожи»: мигал, дергал ртом, водил носом и хлопал подбородком. При этом шагал огромными шагами, и все его спутники принуждены были следовать за ним бегом. Воображаю, каким чудовищем казался этот человек иностранцам и как страшен он был тогдашним петербуржцам. Идет такое страшилище, с беспрестанно дергающейся головой… Страшный человек». Действительно, царь был неуравновешен, легко выходил из себя, а то, что лицо его при этом дергалось, возможно, являлось следствием пережитого в детстве потрясения от стрелецкого бунта. Историк В.О. Ключевский отмечал такое свойство государя: «В домашнем быту Петр до конца жизни оставался верен привычкам древнерусского человека, не любил просторных и высоких зал и за границей избегал пышных королевских дворцов. Ему, уроженцу русской безбрежной равнины, было душно среди гор в узкой немецкой долине. Странно одно: выросши на вольном воздухе, привыкнув к простору во всем, он не мог жить в комнате с высоким потолком и, когда попадал в такую, приказывал делать искусственный низкий потолок из полотна. Вероятно, тесная обстановка детства наложила на него эту черту». Петр действовал решительно, напористо, энергично, хотя временами конвульсивно и даже суетливо. В нем сочетались потрясающее трудолюбие и неуемная жажда развлечений. Петр испытывал непреодолимое влечение к знаниям. Его любознательность и живой ум позволили ему составить представление о самых разных областях науки, освоить многие ремесла. Круг его интересов был необъятен — кораблестроение и артиллерия, фортификация и дипломатия, военная наука и механика, медицина, астрономия и многое, многое другое. Русский государь встречался с великими учеными того времени — Г. Лейбницем и И. Ньютоном, а в 1717 году был избран почетным членом Парижской академии наук.
Характеристика и формирование личности Петра I Великого: VIKENT.RU
Формирование личности Петра I Великого по оценке Н.Н. Фирсова
Эта работа профессора истории Н.Н. Фирсова впервые была опубликована в 1916 году.
«Уже с самого своего рождения (в ночь на 30 мая 1672 г.), Пётр обещал быть физически выдающимся человеком: новорождённый ребёнок оказался великаном — 11 вершков в длину и 3 вершка в ширину. Он не пошёл ни в своего отца, царя Алексея Михайловича, ни в деда по отцовской линии, — людей, не отличавшихся крепким здоровьем и вообще представлявших иной тип личности.
Как весьма многие замечательные люди, Пётр унаследовал внешние и внутренние особенности материнского рода. Это было и хорошо, и плохо. В роде Нарышкиных был большой запас здоровья, много подвижности, энергии и настойчивости: это было, разумеется, хорошо, но необыкновенная живость темперамента нередко переходила в легкомыслие, и не далеко ходить — сама мать Петра, Наталья Кирилловна, хотя и отличалась, по свидетельству князя Куракина, «добродетельным темпераментом», всё-таки была женщина «лёгкого ума», как аттестовал её тот же современник в своей известной «Истории о царе Петре Алексеевиче». Эта последняя черта заявляла о плохой стороне наследственности по матери. Дальнейшее покажет, что Пётр унаследовал не только положительные, но и отрицательные черты Нарышкиных, и многие печальные особенности его поведения, помимо других причин, должны быть объяснены и несовершенствами его нарышкинской природы. Покойный царь Алексей Михайлович, души не чаявший во второй своей юной супруге, все свои лучшие отеческие чувства перенёс на её сына.
Недолго пришлось царю лелеять Петра, оставленного им сиротой по 4-му году; но и в этот небольшой срок отцу удалось много сделать для развития в сыне первых детских вкусов, чему весьма содействовало то обстоятельство, что крепкий ребёнок изумительно быстро встал на ноги, начав ходить, когда ему исполнилось полгода. Игрушками и забавами, окружавшими раннее детство Петра, развивались в нём преимущественно военные вкусы, и в этом ничего нет удивительного, не только вследствие естественной склонности мальчиков к играм в солдатики, но и вследствие того, что, после церковности, — представления о войне и врага одолениях — это тот моральный воздух, которым то нехотя, то с охотой — смотря по темпераменту — дышали московские государи первой и второй династии. […]… маленького царевича Петра близкие ему люди дарили «потешными лошадками», «карабинами», «пистолями», «барабанцами», «булавами» и т.п., а царевич оказался «охотником» — и большим — до всех этих вещей. Подобных игрушек скоро накопилось очень много, и царевич мог забавляться ими вместе с приставленными к нему в достаточном количестве сверстниками, которые и явились первыми потешными солдатиками Петра.
Эти самые ранние игрушки и игры были семенами, упавшими на очень благодарную почву: они-то и пустили первые и весьма жизнеспособные побеги необыкновенной любви Петра именно к военному ремеслу; по свидетельству современника Крекшина, маленький царевич не интересовался никакими забавами, кроме военных. Ранним физическим и умственным развитием он, по-видимому, значительно опередил своих ровесников, — «робятки» скоро ему наскучили, и их пришлось заменить взрослыми «робятами», из которых, по повелению царя, был набран полк со знаменем, в зелёном мундире, вооружённый настоящим ружьем и названный « Петров полк », по имени своего воинственного полковника по 4-му году от роду.
Но царь Алексей Михайлович позаботился не об одних забавах для своего сына, он же положил начало и правильному военному обучению его, успев назначить к нему в качестве военного наставника шотландца полковника Менезиуса, который состоял при нём и после преждевременной смерти царя Алексея, вплоть до захвата власти царевной Софьей. Таким образом, уже с самого раннего детства в воспитании Петра, слагавшихся из военных потех и обучения, были налицо те элементы, которые потом приписывались исключительно влиянию Немецкой слободы: военное дело и иноземцы.
Правда, позднее, в период общения Петра с Немецкой слободой, означенные элементы в его жизни были представлены в усиленном и даже утрированном виде, но намечены они были ещё в ту пору, когда маленький Пётр находился под ласковым попечением своего разумно-благодушного отца и его вкусивших от заморского плода советников. Брат Петра, царь Фёдор, не лишая его военного обучения, добавил к нему обучение грамоте; но достоин внимания тот несомненный акт, что с военными упражнениями ребёнок познакомился раньше, чем с букварём.
Обучение грамоте начато было, когда Петру доходил 5-й год (12 марта 1677 г.). Необыкновенно острая память позволила царевичу весьма быстро и легко проходить мало занимательный путь тогдашней «науки книжного научения», где и букварь, и Апостол, и Евангелие являлись какими-то неподвижными заграждениями, которые надо было брать приступом на зубок. Для любознательного, но и чрезвычайно живого мальчика одно зубрение и выведение по «царевичевой буквари» (прописи) литер на бумаге было бы безнадёжно скучно, если бы указка Зотова ограничилась только этим; но «царевичев» грамотей, по-видимому, инстинктивно, прирождённым педагогическим чутьём понял, как сделать для непоседливого ученика занимательной учебу.
Чтением Петру разных «историй» о храбрых и мудрых царях, показываньем ему «потешных» книг с «кунштами», рисунками, — занятиями, практиковавшимися собственно не в учебное время, — значительно расширялся круг учения, и оно делалось более осмысленным и интересным; ибо в этих, как бы приватных занятиях, ученику незаметно уяснялась цель, ради коей столь скучными способами осиливалась грамота: получение возможности самому узнавать из книги всё то, что делалось и делается на Божьем свете. Но Зотов, присоединив к механическим способам учения психологические, стремившиеся заинтересовать и образовать ребёнка, не ввёл чего-либо нового в детскую комнату Петра. Здесь уже раньше в числе игрушек, бывших главным образом военными, были и «потешные» иллюстрированные книжки, тетради и гравированные картины, так называемые «Фряжские листы» самого разнообразного содержания, не только сказочного, но и географического и исторического, рассмотрение которых увеличивало запас понятий и вообще развивало ребёнка. Зотов лишь воспользовался «потешным» образовательным материалом детской Петра и превратил её в класс наглядного обучения — по картинкам. Ознакомление Петра с русской историей велось по специально для этой цели приготовленной книжке с иллюстрациями, по «царственной книге в лицах». Таким образом, видим, что начало той безграничной любознательности, которая всех поражала в Петре (в частности его интереса к русской истории) тоже было положено ещё во время раннего его детства. Образование Петра, при средствах тогдашней педагогики, в общем, было начато правильно, но оно быстро кончилось, и потому младший сын царя Алексея, если «остро прочитал» «наизусть или памятью» «всё Евангелие и Апостол», то в отношении письма, требовавшего гораздо большего времени для усвоения, остался недоучкой.
Военное дело, начатое раньше обучения грамоты, дало до 1682 года более прочные результаты, чем уроки Зотова, почему после трагических событий означенного года Пётр легко и охотно встаёт на военную дорогу, направление которой указывалось, а потом оправдывалось обстоятельствами. В период времени от того момента, когда он впервые покинул колыбель для «потешной лошадки» и «барабанца», до момента, когда услышал неистовый грохот стрелецких барабанов и увидал кровавую потеху стрельцов, Пётр развился так, как не развиваются обыкновенные люди, — и физически, и умственно. 10-летний мальчик казался 15-16-летним юношей, невольно приковывавшим к себе взор своей внешностью. Это был курчавый, черноволосый отрок, по виду старшего возраста, с искрившимися природным умом, большими глазами; цветущим здоровьем так и веяло от его свежего румяного лица и крепкого стана; быстрота и какая-то беспокойная порывистость движений изобличали в нём сангвиника с повышенной нервной возбудимостью.
Действительно, ещё в раннем детстве замечалась некоторая торопливость и нетерпеливость в его поведении. Необыкновенная живость и подвижность ребёнка однажды поставила Наталью Кирилловну, наблюдавшую через небольшое отверстие в двери церемонию посольского приёма, даже в неловкое положение, когда маленький Петр, стоявший рядом с матерью, неосторожно навалившись на дверь, растворил её; так, по крайней мере, рассказывает современник, подавший тем повод историкам в этом анекдоте видеть как бы прообраз будущей роли Петра по открытию дверей древнерусского терема. На основании подобных рассказов, внутренняя художественная правда которых едва ли может подлежать сомнению, достаточно было бы сказать, что Пётр от природы обладал чрезвычайно живым, но в то же время и весьма нервным, крайне легко воспринимающим впечатления бытия темпераментом. Если это так, то легко можно представить себе то впечатление, которое произвели на 10-летнего Петра разыгравшиеся перед ним кровавые сцены во время стрелецкого мятежа, когда он стоял рядом с матерью, на этот раз на Красном крыльце. Говорят, что маленький Пётр не изменился в лице; этому, разумеется, трудно поверить, да едва ли кто в тот кровавый момент резни и страха за свою собственную шкуру мог заметить чужое настроение, хотя бы и царское; правильнее думать, что и маленький Пётр был тогда объят ужасом вместе со всеми другими; во всяком случае именно тогда он научился бояться. Так приходится думать, принимая во внимание позднейшее отношение Петра к зверской расправе стрельцов с близкими к нему людьми, и прежде всего с баловавшим его подарками добрым дедушкой Матвеевым. Никогда в течение всей жизни Пётр не мог забыть этих кошмарных минут, заложив в его душу восприимчивость к страху, они в воспоминаниях воспитывали в Петре чувства, идущие рука об руку со страхом, — чувства ненависти и мести. Кровью был облит порог жизни Петра, как ртуть, подвижного мальчика, с доверием смотревшего на мир широко раскрытыми, любознательными глазами, в которых мелькнул ужас, — и эта столь много обещавшая жизнь была испорчена. Потому и была испорчена жизнь, что уже в детстве в душу Петра залегли тлетворные чувства — страх и злоба, послужившие началом порчи его личности.
Дальнейшие события действовали в том же направлении порчи и усилили её до весьма значительных размеров, — тем более, что обстоятельства, так или иначе потрясавшие личность Петра в юношескую пору, находили себе мощного союзника в самом быте и политических привычках Московской Руси, сильно отдававших вином и кровью. Первый влиятельный пестун Петра в жизни (а не в школе) — князь Борис Голицын, начавший водить знакомство с иноземными офицерами и купцами и «склонивший» и юного опального царя «к ним в милость», был человеком «ума великого», «но пил непрестанно», не говоря уж о том, что по утверждению всё того же, сделавшего эти сообщения, князя Куракина, князь Б. Голицын был «великий мздоимец, так что весь Низ разорил», т. е. обладал тоже очень типической и ярко выраженной в этом близком к Петру лице особенностью высших служилых людей Московской Руси. Мудрено ли, после этого, что Пётр, составивший себе компанию из понравившихся ему обитателей Немецкой слободы и русских своих приближенных, быстро вошёл во вкус разгульной жизни, в которой «дебошство» и «пьянство великое» были постоянными спутниками и дела, и безделья. Наследственное нарышкинское легкомыслие, несомненно, сыграло в этом «дебошстве и пьянстве» свою роль. […]
Спору нет, что потрясение, которое испытал Петр в детстве, и другое, которое он перенёс в юности, когда в паническом страхе, оставив жену с сыном и мать, бежал прямо с постели сначала в ближайший лес, а потом в Троицко-Сергиевскую Лавру, — подготовили почву для постигшей Петра нервной болезни, но едва ли можно сомневаться и в том, что возникла она от безумных, можно сказать, смертельных оргий, которым предавался в юности Пётр со своей компанией. Борьба с сестрой и стрельцами все время держала Петра в состоянии страшного напряжения всех душевных сил. Как ни были они велики, но они были не безграничны и по временам подавались; тогда-то на помощь и приходил веселый и несущий забвение «Ивашка», с которым обыкновенно расплачиваются впоследствии.
Продолжение »
Образ и характеристика Петра I в романе А.Н. Толстого «Петр Первый»
Петр Первый
Петр Алексеевич Романов, — герой романа А.Н. Толстого «Петр Первый», царь, сын второй жены царя Алексея Михайловича Натальи Кирилловны Нарышкиной.
Внешность Петра с детских лет привлекает окружающих своей неординарностью. Ребенком он имеет «черные стриженые волосы, глаза круглые, как у мыши, маленький рот». Это «круглощекий и тупоносенький мальчик с круглой кудрявой головой», которой он от испуга крутит в разные стороны. Голос из толпы замечает: «Гляди-ка — чистый кот».
У Петра не только примечательная внешность, но и рост. Длинные ноги, да еще несколько косолапые, создают ему много неудобств. Он ходит, по-журавлиному поднимая ноги. «Как жердь длинный», Петр не любит ездить верхом — «слишком был длинен».
В момент стычки приближенных царицы со стрельцами «круглое лицо Петра исказилось, перекосилось, он вцепился обеими руками в пегую бороду Матвеева». Стрельцы отшвыривают Петра, «как котенка». Воспоминания о кровавой бойне на Красном крыльце постоянно преследуют его.
«Петр — горяч умом, крепок телесно», – думает Василий Голицын, сравнивая его с братом Иваном. Горячность и нетерпеливость в большом и малом — отличительные черты характера царевича. Так, он горит желанием самому протащить иголку с ниткой через щеку. В потешных играх он бегает по двору, «спотыкаясь от торопливости», не терпит ошибок, гневно кричит «петушиным голосом» на своих солдат. Наталья Кирилловна с содроганием увидела Петенькины бешеные, «круглые глаза», как он, «сердясь, ударил несколько раз мушкетиком одного из потешных мужиков, втянувшего голову в плечи». «Не по его — так и убьет, — в кого только нрав у него горячий», – сетует мать, обращаясь к Никите Моисеевичу Зотову, дядьке «норовистого мальчика». Торопливость и горячность проявляются и в речи Петра («горячась, он начинал говорить неразборчиво, захлебывался торопливостью, точно хотел сказать много больше, чем было слов на языке»).
Петр удивляет окружающих тем, что играет в войну всерьез. Постепенно его требования к воинской потехе ужесточаются, указы приобретают деловой характер (по одному из указов в войско набирают сто молодых мужиков, деревянные пушки сменяются чугунными.) «Играть Петр был горазд — мог сутки без сна, без еды играть во что ни попало, было б шумно, весело, потешно, — стреляли бы пушки, били барабаны». Играющие пугают до полусмерти монахов окрестных деревень. Бояре и монахи с трудом «узнавали в длинном, вымазанном в грязи и пороховой копоти, беспокойном вьюноше — самого царя».
Скоро солдатам потешного войска становится «уже не до потехи»: к ним приставляют генерала Автомона Головина, иноземца капитана Федора Зоммера, который «даром жалование получать не хотел». «Много побили в полях разного скота и перекалечили народу».
Круг знакомств Петра быстро расширяется после встречи на Яузе с Францем Лефортом и посещения Кукуйской немецкой слободы. В Преображенском дворце он не переносит «духу старушечьего». Слобода воспринимается им как город «из тридевятого царства, тридевятого государства, про который Петру еще с колыбели бормотали няньки».
Его удивляют жизнь кукуйцев, музыкальный ящик Иоганна Монса. После пения «молоденькой девушки в белом и пышном, как роза, платье» у него «дико забилось сердце». Немцы многое подмечают в характере Петра, им нравится, что тот «хочет все знать». Иоганн Монс, отец Анхен, в рассказе о том, как посещал его царь, отмечает: «О, у этого юноши сидит внутри тысяча чертей».
Петр много времени и сил отдает своему войску. Не случайно в слободе в разговорах «перед дверью аустерии Иоганна Монса» передаются слова Зоммера: «Погодите, дайте нам год или два сроку, у царя Петра будет два батальона такого войска, что французский король или сам принц Морис Саксонский не постыдятся ими командовать…»
Петр постоянно удивляет всех своими поступками. Раньше «не в обычае Петра было возиться с одеждой», теперь, когда он первый раз предстает перед Европой, он «напялил парик и ухмыльнулся в зеркало», «руки… вымыл с мылом, вычистил грязь из-под ногтей, торопливо оделся в новое платье, подвязал, как его учил Лефорт, шейный белый платок и на бедра, поверх растопыренного кафтана, шелковый белый же шарф».
В начале своих самостоятельных действий Петр еще заботится о мнении окружающих (сцена, когда Никита Зотов едет послом «от эллинского бога Бахуса — бить челом имениннику» Лефорту). Шутка удалась, а царевич все никак не мог успокоиться. «Петр, красный, с сжатым ртом, со злым лицом, вытянувшись, сидел на козлах». Когда свиньи понесли карету, Петр, «стоя, все стегал, — багровый, с раздутыми ноздрями короткого носа. Круглые глаза его были красными, будто он сдерживал слезы». Соскочив с козел, вытащив Зотова, он задыхающимся голосом выговаривает приветствие, «бешено глядя в глаза Лефорту, будто боясь покоситься, увидеть в толпе кого-то…»
Петр многое переживает и узнает в слободе впервые: сидит за одним столом с дамами, видит по-европейски одетых женщин с обнаженными плечами, Анхен, которая «улыбалась ему блестящими глазами», пьет анисовую. Петр приходится нелегко. «Стиснув челюсти, он ломал в себе еще темные ему жестокие желания». Юноше безумно хочется «запустить пальцы в волосы Анхен, сжать ее голову, губами испытать ее смеющийся рот… И опять у него раздувалась шея, тьма застилала глаза».
Даже в танцах дает себя знать неистовая натура Петра. Ободренный Лефортом, непринужденностью поведения гостей, их доброжелательным вниманием, царевич пляшет «точно сама музыка дергала его за руки и ноги…» Он выделывает «такие скачки и прыжки, что гости хватались за животы, глядя на него».
Под впечатлением вечера, выпитого вина Петр по дороге домой переживает приступ болезни. «Ледяная рука Петра, вцепившись в Алексашкино плечо, застыла, как неживая. Около дворца он вдруг выгнул спину, стал закидываться…» В этот вечер Петр находит верного друга и слугу — Алексашку Меншикова.
Стремление Петра к новому не знает границ. Вместе с солдатами он выносит муштру Зоммере («со страхом выкатывал глаза, проходя мимо него»). Он стремится сразу одолеть математику и морское дело у иноземцев, Франца Тиммермана и старика Картена Брандта.
Потешные войска скоро начинают привлекать внимание бояр не только своими странностями, но и тем количеством денег и других затрат, которые требует царь. Бояр тревожит не столько расточительство Петра, сколько его тяга к «басурманству». Два берега Яузы, как позднее два берега в Архангельске, символизируют непримиримость и непонимание сторон. Одетые со всей пышностью бояре видят Петра «в вязанном колпаке, в одних немецких портках и грязной рубашке, рысью по доскам везет тачку…» Много нелестных слов находят они для него: «холоп», «шпынь ненадобный». На увещевание боярина молодой царь «как ахнет из двенадцатифунтового единорога горохом…»
Слобода как магнитом притягивает царя (для него это символ разумной, энергичной и чистой жизни). Его «дрожащие ноздри» втягивают «сладкие женские духи, приятные запахи трубочного табаку и пива». «Странный юноша», «царь варваров», — так отзываются о нем в слободе. Петр желает сразу же охватить все сферы жизни. Он более и более увлекается Анхен Монс. П. всегда приглашает ее на первый контрданс, и «каждый раз она вспыхивает от радостной неожиданности». Он ревнует ее, сидит, как туча, когда Анхен приглашает другой кавалер. Петр «…суетился на табуретке, искоса глядя, как разлетаются ее юбки, у него громко болело сердце — так желанна, недоступно соблазнительна была она».
Юношеские мечты Петра ( иметь мельницу или кожевенное заведение) выдают его отстраненность от государственных дел, управления страной. Наивность молодого царя скрывается и в его мечте жениться на Анне Монс. «А почему нельзя?» – удивляется он. Алексашка открывает ему глаза на этот брак: «Жди тогда набата». «Мне это (ехать в Москву) хуже не знаю чего», – открывается он Алексашке. Вдобавок ко всему, в его сердце постоянно сидит страх. «Они меня зарежут, я знаю», – говорит он своему денщику.
Под влиянием знакомства с европейскими порядками, Петр меняет уклад жизни в Преображенском дворце. Резкий хохот царя раздается по сонному дворцу. Мастерские в одной из комнат, энергичная деятельность Петра одних бояр удивляют, других привлекают, третьих приводят в бешенство. Царевна Софья говорит своим приближенным: «Подрос волчонок».
Боярин Борис Алексеевич Голицын, человек европейски образованный и масштабно мыслящий, благодарит царицу Наталью Кирилловну: «Доброго сына родила, и умнее всех окажется». Петр быстро привязывается к нему, искренне любит, часто советуется. Невоздержанность Голицына в питие, участие в пьяных оргиях (сцена на сборище пьяниц) сближают их.
Веселье Петра на Кукуе, компрометирующие слухи, которые доходят до Натальи Кирилловны, заставляют ее принимать свои меры. Царица надеется, что сын остепенится, если женится.
Нетрудно понять порыв Петра съездить на часок в слободу, когда совершенно безразличная ему невеста сидит в светлице. Он хладнокровно и с каким-то любопытством, как со стороны, наблюдает обряд венчания, испытывая самые противоречивые чувства. «У него жарко застучало сердце: запретное, женское, сырое — плакало подле него, таинственно готовилось к чему-то, чего нет слаще на свете». Думы об Анхен и дрожащая, «как овечий хвост», рука невесты порождают в нем жестокость, собственнические инстинкты. С удовольствием Петр продолжает «сильно сжимать ее руку, глядя, как под покрывалом все ниже клонится голова жены». Он жадно глядит на Евдокию, когда с нее срывают покрывало, целует в щеку, в губы. Он не чувствует радости, а гости пятятся, «увидев его глаза».
«Досада так и кипела» в нем. «Свадьба проклятая! Потешились старым обычаем», – думает Петр. Через месяц после свадьбы он едет на Переяславское озеро. О письмах матери и жены Петр небрежно отзывается: «Скука старозаветная!» («Петру не то что отвечать, — читать эти письма было недосуг»).
Постоянное нетерпение царя отражается и на характере работы на верфи. «Рабочих чуть свет будили барабаном, а то и палками, многие падали от усталости».
Петр влюбляется в море, еще не видев его. Рассказы Картена Брандта, португальца Памбурга, картины с изображением моря, подаренные ранее Голицыным, возбуждают воображение молодого царя.
Для осуществления своей мечты Петр, как всегда, не жалеет себя и других. Уморившись, он спит в лодке, «завернув голову в кафтанец, сладко похрапывает». «Из широких голландских штанов торчали его голые, в башмаках набосо, тощие ноги». Раза два он «потер ими, во сне отбиваясь от мух». Лев Кириллыч Нарышкин, дядя Петра, удручен этой картиной. «Царство на волоске, а ему, вишь, мухи надоедают…» – думает он. Нарышкину слышатся еще голоса бояр в Кремле: «Петру прямая дорога в монастырь. Кутилка, солдатский кум…»
Настроение Петра Петр противоположно дядиному. Он, «обгорелый, грязный», но счастливый. «Глаза слегка припухли, нос лупится, кончики едва пробившихся усиков закручены».
Петр сразу оценивает положение: «…Эге, видно, дела там плохи, если ленивый дядюшка так расколыхался». Лев Кириллович не скрывает опасности, и его «всхлипывающий шепот» наводит на Петра страх. «Будто снова услышал он крики такие, что волосы встали дыбом, видел наискось раскрытые рты, раздутые шеи, лезвия уставленных копий, тяжело падающее ни них тело Матвеева… Телесный ужас детских дней!..» От нервного перенапряжения с ним вновь делается удар, он бьется в руках дяди, «брызгая пеной». «Гнев, ужас, смятение были в его бессвязных криках».
После приступа Петр сидит у воды, глядя «на светлую пелену озера, где летали чайки над мачтами кораблей», и думает о том же, о чем скажет ему появившийся, «пошатываясь, Никита Зотов»: «Вот мы и доигрались… Бросать надо… Ребячьи-то игры…»
В Успенском соборе Петр показывается «во всем царском сане», как просил дядя. Его вид приковывает внимание бояр. «На царском месте под алым шатром стояла Софья… Налево стоял долговязый Петр, — будто на святках одели мужика в царское платье не по росту. Бояре, поднося ко рту платочек, с усмешкой поглядывали на него: несуразный вьюноша, и стоять не может, топчется как гусь, косолапо, шею не держит…» Они замечают, что «у этого, у кукуйского кутилки, желваки выпячены с углов рта, будто так сейчас и укусит, да кусачка слаба… Глаз злой, гордый…»
Впервые в тишине собора Петр заявляет свое право на престол громко и открыто, требуя для себя образ казанской владычицы. Отрывисто, с ненавистью обращается он к Софье: «Отдай…» Петр выражает свою царскую волю: «Ты иди к себе. Отдай икону… Это не женское дело… Я не позволю…»
Политическое противостояние втягивает Петра в водоворот страшных событий. Мало кто видит в нем надежду России. «Всем надоело — скорее бы кто-нибудь кого-нибудь сожрал: Софья ли Петра, Петр ли Софью… Лишь бы что-нибудь утвердилось…»
Голицын замечает, что Петра как подменили. Он в каждого вонзается взором, никому не доверяет, ходит с охраной. В бессонные ночи Петр о многом передумывает. «Вспоминал: хоть в притеснении и на задворках, но беспечно прошли годы в Преображенском — весело, шумно, бестолково и весьма глупо… оказался: всем чужой… Волчонок, солдатский кум… Проплясал, доигрался, — и вот уж злодейский нож у сердца…»
Его душевное напряжение прорывается в одну из ночей, когда стрельцы-перебежчики появляются в Преображенском и бросаются ему в ноги со страшными причитаниями. «Весь сотрясаясь, мотая слипшимися кудрями, лягая левой ногой, Петр закричал еще страшнее стрельцов, оттолкнул Никиту и побежал, как был, в одной сорочке, по переходам».
Только за крепкими монастырскими стенами находит Петр успокоение. Его сняли с седла, внесли «полуживого от стыда и утомления в келью архимандрита».
Здесь Петр вынужден вести себя сообразно сану, отказаться от старых привычек («скороговорку и таращение глаз бросил»), одеваться в русское платье («в чистых ручках — шелковый платочек»). Он «благолепно и тихо» отвечает боярам «и не по своему разуму, а по советам старших». Все приближенные (старозаветное окружение), особенно Наталья Кирилловна, радуются такой перемене. «…Образумился государь — то наш, такой истинный, такой чинный стал…» – говорит она ближним боярам.
Прежде Петр не отличался благочестием, часто уклонялся от молитв. В Троице «чуть свет царь Петр, — по правую руку царица мать, по левую патриарх, — сходили с крыльца стоять службу».
Петр быстро взрослеет. Лефорт мудро предупреждает его: «Выжди, укрепись». Он успокаивает Петра, говоря, что придут веселые дни, будут еще в его жизни и радости, и потехи.
Большая духовная работа совершается в Петре во время допросов. Он «бледен и задумчив». Когда допрашивают и пытают Шакловитого, одного из самых верных слуг царевны Софьи, Петр сидит «важный и презрительный». И вместе с тем он не может сдержать переполняющие его чувства. «Правду говори, пес, пес… Жалеете — маленького меня не зарезали? Так, Федька, так?.. Кто хотел резать? Ты? Нет? Кто? С гранатами посылали? Кого? Назовите… Почему ж не убили, не зарезали?..»
После расправы с заговорщиками молодой царь не торопится с войском в Москву. «Про Петра ходили разные слухи, и многие полагали на него всю надежду. Россия — золотое дно — лежала под вековой тиной… Если не новый царь поднимет жизнь, так кто же?» «Весельем, радостными заботами, счастливыми ожиданиями» начинается теперь день Петра. «Теперь, когда в Москве, наверху сидели свои, Петр без оглядки кинулся к удовольствиям. Страсти его прорвало…»
Вместе с иноземцами после рассказа англичанина лесоторговца Сиднея царь едет к Покровским воротам, где до плеч зарыта в мерзлую землю женщина, убившая мужа. Отвратительная картина, видимо, вызывает у него физические страдания, и это влияет на решение Петра. «Вели застрелить», – говорит он негромко Алексашке. После этого «неистовой печалью» разрывается его сердце. «Будто сам по шею закопан в землю и сквозь вьюгу зовет из невозможной дали любовь свою…»
Петр находит счастье в общении с Анхен. Танцуя с ней, он признается: «Мне с тобой счастье». Присутствующие настороженно слушают, как Петр спрашивает Анну Монс: «Аннушка, ты меня любишь?»
Сложно складываются у Петра отношения с боярами (сцена чтения патриархом Иоакимом под сводами Грановитой палаты своей тетради о бедах народных, об иноверцах.) Он держится мужественно и мудро, по настроению бояр видя, «что дело с Квириным Кульманом давно приговорено». От царя требуют государственного решения, и он соглашается на сожжение еретика. Одновременно он жестко указывает патриарху на его место. «Святейший отец, – сказал Петр с приличным гневом… – горько, что нет между нами единомыслия… Мы в твое христианское дело не входим, а ты в наше военное входишь… Замыслы наши, может быть, великие, — а ты их знаешь?.. Мы моря хотим воевать… Мне без иноземцев в военном деле никак нельзя… Это что же… (Он стал глядеть на бояр поочередно) Крылья мне подшибаете ?»
Постепенно Петром овладевает придворной дипломатией. Отдав патриарху Кульмана, он просит у бояр денег «на военные да на корабельные надобности…»
Почувствовав силу царя, бояре спешат в Преображенское на шутовскую службу, несмотря на великие чины. «Микитка Зотов, всешутейший князь-папа кукуйский» говорит по этому поводу: «Скоро до всех доберемся… Не долго тараканам по щелям сидеть. Все поедят у нас солдатской каши…»
Но Петр долго никак не может угомониться с потехами. Из Преображенского и окрестных деревень он переносит гульбу на Москву. «Дивились, — откуда у него, у дьявола, берется сила. Другой бы, и зрелее его годами и силой, давно бы ноги протянул. В неделю уже раза два непременно привозили его пьяного из Немецкой слободы. Проспит часа четыре, очухается и только и глядит — какую бы ему еще выдумать новую забаву».
По дороге в Архангельск Петр впервые видит «такие просторы полноводных рек, такую мощь беспредельных лесов». «Земля раздвигалась перед взором, — не было ей края».
Петр, стоя рядом с Лефортом на палубе, видит на левом берегу иноземные суда, «полотнища флагов — голландских, английских, гамбургских». Нарядный Лефорт, на которого косится Петр, «доволен, весел, счастлив…» «Петр засопел, — до того вдруг захотелось дать в морду сердечному другу Францу».
«Богатый и важный, грозный золотом и пушками, европейский берег с презрительным недоумением вот уже более столетия глядел на берег восточный, как господин на раба…» И все же Петр доволен тем, что увидал настоящие корабли. У него «горели глаза». Он повторяет: «Хорошо, хорошо…» Его первый порыв — на приветствие иностранцев ответить приветствием. «Петр сорвал треугольную шляпу, весело замахал в ответ, крикнул приветствие… Но сейчас же, — видя напряженные лица Апраксина, Ромодановского, премудрого дьяка Виниуса, — сердито отвернулся».
Петр чувствует, что его положение хозяина необъятной страны здесь очень зыбко. Все испытывали стыд, и хотели «уберечь достоинство» государя. Однако Петр не заражается спесью бояр, хотя он «помнил и снова видел гордое презрение, прикрытое любезными улыбками». «И Петр азиатской хитростью почувствовал, каким он должен явиться перед этими людьми, чем, единственным, взять верх над этими людьми… Их нужно было удивить…»
«Петр Алексеев, подшкипер переяславского флота» решает вести себя так: «мы, мол, люди рабочие, бедны да умны, пришли к вам с поклоном от нашего убожества, — пожалуйста, научите, как топор держать…»
И Петр не только удивляет иноземцев (простотой обращения, чрезмерным восхвалением кораблей, самоуничижением, танцами, во время которых отлетели каблуки), но и сам решается на великие дела. «Черт привел родиться в такой стране!» – думает он в отчаянии. В бессонную ночь он вспоминает прожитую жизнь, сравнивает себя с Василием Васильевичем Голицыным, ищет пути, как расшевелить людей. В путанице мыслей и желаний ему помогает разобраться Лефорт. «Я давно этого ждал, Питер… Ты в возрасте больших дел», – говорит он «странным» голосом.
Петр с помощью Лефорта определяет стратегию: «замахивайся на большее, а по малому — только кулак отшибешь…» И все же Петр пока еще приводят в недоумение слова Лефорта о необходимости войны для завоевания Черного, Азовского, Балтийского морей.
Вслед за решением заложить Архангельскую верфь Петр со всей страстностью берется за воплощение идеи — иметь свой флот. Он сам плотничает и берется за кузнечный молот. «Рабочих уже было более сотни <…> брали честью — по найму, а если упрямились, — брали и без чести, в цепях…»
Постепенно Петр становится увереннее, «будто под ногами прощупывалась становая жила». От осознания правильности выбранного пути у него билось сердце, самонадеянно, тревожно-радостно».
Письма из Москвы, от матери, жены напоминают Петру о другом мире, о множестве государственных дел, которые следует решать. Какую-то неведомую струнку задевает письмо матери, в котором «приложен пальчик в чернилах» царевича Алексея Петровича. «Ненужное письмецо» жены вырывает ветер с его колен и уносит в море.
Болезнь матери заставляет царя приехать в Москву. Он бежит «прямо к матери» — в переходах люди едва успевали шарахаться». «Загорелый, худой, коротко стриженный, в узкой куртке черного бархата, в штанах пузырями» Петр несется по лестницам. Его едва узнают. Наталья Кирилловна «вперила заблестевшие зрачки в этого тощего голландского матроса».
Встреча Петра с женой после долгой разлуки для обоих оказывается тягостной. Евдокия не отвечает на его поцелуи, стыдится, держится скованно, и тогда Петр идет к друзьям-собутыльникам из Немецкой слободы («Не ласкал, насильничал, молча, страшно», заснул, «как пьяный мужик в канаве»).
Наталья Кирилловна лишь на время отдышалась после сердечного приступа. О кончине матери Петр узнает из письма Льва Кирилловича. «У него опустились, задрожали губы… Взял с подоконника шляпу, нахлобучил на глаза. По щекам текли слезы». Все «судили и рядили, что же теперь будет…»
Петр тяжело переживает смерть матери, вновь отчетливо сознает свое одиночество. «Вот и один, с чужими», – думает он. «Смертно стало жаль себя, покинутого…» Его горе понимает только сестра Наталья, «ласковая и веселая девушка» («в глазах ее светилась материнская жалость»). Петру не хватает ласки, любви, человеческого участия. Эти горькие дни, связанные со смертью и похоронами, сближают брата и сестру.
Ищет Петр участия и у жены. «Дуня… Мама умерла… Пусто… Я было заснул… Эх, Дунечка…» Она видит, что он ждет от нее чего-то, видит его «глаза жалкие», но душевная черствость не дает ей понять мужа. В такой момент она начинает учить Петра, как надо себя вести. «Чай — цари», – выговаривает ему Евдокия. В пылу она «брякнула»: «Мамаша всегда меня ненавидела, с самой свадьбы, мало я слез пролила».
Эти слова навсегда отторгают Петр от жены. «Это я тебе, Дуня, попомню — маменькину смерть. Раз в жизни у тебя попросил… Не забуду…» – говорит он, «резко оскалившись», надевая трясущимися руками башмаки. Утешение Петр находит у Лефорта, который, стараясь отвлечь его от тягостных дум, устраивает царю встречу с Анхен. «Петр стряхнул с себя печаль».
Петр решается воевать Крым. Князь-папа, Никита Зотов, вздыхает по этому поводу: «Давно ли я тебя цифири-то учил…»
Петру «жутко было взваливать на одного себя такое важное решение: молод еще был и смолоду пуган». Большая боярская Дума после выступления Тихона Стрешнева, Льва Кирилловича Нарышкина, Федора Юрьевича Ромодановского, после заслушивания челобитной московского купечества с поклоном приговаривает: «Воля твоя, великий государь, — созывай ополчение».
Уже в начале похода Петр сталкивается с воровством, с задержками кормов, продуктов для армии. Царь выжигает эти язвы каленым железом, не задумываясь о выборе средств. «Схватил за редкие волосы перепутанного боярина, — не мог говорить от ярости, — плюнул ему в лицо, стащил на земляной пол, бил ботфортом в старческий мягкий бок…» Боярин Стрешнев не смог потребовать с подрядчиков и тем вызвал гнев царя. Но вскоре Петр отходит и доверительно разговаривает с ним: «Тихон Никитьевич, не сердись… Войска прямо грузить на суда. Не мешкая… Азов возьмем с налета…»
«В первый раз Петр всею кожею ощутил жуть опасности… Оттуда из тьмы вот-вот зазвенит тетива татарского лука! Поджимались пальцы на ногах».
Петра изумляет неудача. «Под высокими стенами Азова стыдно было и вспоминать недавнее молодечество — взять крепость с налета». Он ходит «мрачный, будто повзрослел за эти дни». Однако думает Петр только о победе: «Азов будет взят!» Многому научился он у генерала Гордона. «Скинув кафтан и парик, копал землю, плел фашины, здесь же ел с солдатами».
Но мудрости старого полководца царь еще не достиг, «ему уже мерещились звуки победных рожков на стенах Азова». Он не отказывается от идей штурмовать крепость. Генерал «с ласковой грустью глядел на самонадеянного мальчика». «А может быть, – пишет Толстой, – так и нужно было, чтобы молодость шла напролом…» Штурм, конечно, снова был отбит.
Друзья-собутыльники готовы отложить новый приступ на следующий год. Царь смотрит на них «остекленевшими глазами», ругается и грозится повесить. Петр сам руководит новой осадой, назначает инженерам сроки, когда взорвать стены. После неудачных попыток взорвать стены и больших потерь в людях «осада была снята». «Так без славы кончился первый Азовский поход».
Петр продолжает готовиться к войне, укрепляет армию. Боярство и поместное дворянство, духовенство и стрельцы страшились перемен, ненавидели быстроту и жестокость всего нововводимого.
Через два года Петр, обложив Азов с моря и с суши, все же взял крепость. На большой Думе Петр излагает свою программу решения важных государственных начинаний: «Разоренный и выжженный Азов благоустроить вновь и населить войском немалым, да неподалеку оттуда, где заложена мною крепость Таганрог, сию крепость благоустроить и населить же…» Особо выделена в речи царя необходимость «построить морской караван в сорок али более того судов…». Бояре покорно приговаривают все без спора, видят, что у Петра «все решено вперед».
Автор анализа: А.Б. Ланцова
Материалы по теме:
▶▷▶▷ сочинение петр первый великий
▶▷▶▷ сочинение петр первый великий| Интерфейс | Русский/Английский |
| Тип лицензия | Free |
| Кол-во просмотров | 257 |
| Кол-во загрузок | 132 раз |
| Обновление: | 01-11-2019 |
сочинение петр первый великий — Сочинение Петр 1 Великий реформатор sochbestru456-petr-1-velikiy-reformatorhtml Cached Петр 1 Великий реформатор сочинение В нашем мире было много великих императоров, которые провели нужные и важные дщля нашего государства реформы Сочинение Петр Первый Толстой schoolessayrusochinenie-petr-pervyj-tolstoj Cached Сочинение по роману Толстого Петр Первый Исторический роман Петр Первый одно из лучших творений Алексея Николаевича Толстого В этом романе писатель смог создать яркую и Сочинение Петр Первый Великий — Image Results More Сочинение Петр Первый Великий images Пётр I Википедия ruwikipediaorg wikiПётр_I Cached Пётр i Алексе́евич, прозванный Вели́ким (30 мая 9 июня 1672 года 28 января 8 февраля 1725 года) последний царь всея Руси (с 1682 года) и первый Император Всероссийский (с 1721 года) Сочинение — Петр Первый — История ronlorgsochineniyaistoriya112472 Cached Сочинение : Петр Первый (История) читать онлайн или скачать бесплатно что желает великий Сочинение на тему: ПЕТР ПЕРВЫЙ ОБРАЗЦОВЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ege-essayrusochinenie-na-temu-petr-pervyj Cached Сочинение на тему: Петр Первый исторический роман Эпоха Петра i давно привлекала А Толстого своей прямой перекличкой с эпохой революционных преобразований послеоктябрьской России Сочинение Петр Первый — schoolessayru schoolessayrusochinenie-petr-pervyj Cached Сочинение по картине Серова Петр Первый Одна из самых вдохновенных картин Серова, полная динамики и жизни, была в свое время так же мало оценена по достоинству, Петр 1 — историческое сочинение ЕГЭ по периоду 1682 — 1725 hist-egeruexamples-of-workspetr-1-sochinenie Cached Петр Первый был объявлен царем в 1682 году и являлся соправителем своего сводного брата Ивана v, однако в результате стрелецкого бунта фактически вместо братьев в стране правила царевна Софья Петр 1 Великий тиран или реформатор? Свободный обмен resochrupetr-1-velikij-tiran-ili-reformator Cached Произведение: Сочинение на тему Петр 1 Великий — тиран или реформатор? Это сочинение списано 52 269 раз Россия, 17 век Петр I биография — obrazovakaru obrazovakarualphappetr-i-petr-i Cached Ранние годы Родился Петр Первый 30 мая (9 июня) 1672 года в Москве В биографии Петра 1 важно отметить, что он был младшим сыном царя Алексея Михайловича от второго брака с царицей Натальей Кирилловной Нарышкиной Сочинение про Петра I по истории sdam-na5ruraznye-temy312-sochinenie-pro-petra-i Cached Готовое краткое сочинение по истории про Петра i для 4-10 класса: биография, характеристика, достижения этой исторической личности Promotional Results For You Free Download Mozilla Firefox Web Browser wwwmozillaorg Download Firefox — the faster, smarter, easier way to browse the web and all of 1 2 3 4 5 Next 47,700
- Tarefer.ru: заказ диплома, диссертации, рефераты, курсовика. Казимир Валишевский Петр Великий — М. К
- вадрат 1993. Образ петра i сочинение. Русский язык необыкновенно богат (сочинение-рассуждение) Слово полководец человечьей силы В.В. Маяковский. Великая Отечественная война в литературе 20 века (соч
- о полководец человечьей силы В.В. Маяковский. Великая Отечественная война в литературе 20 века (сочинение) Великая Отечественная война безусловно является центральным историческим событием 20 века. По возвращении из него, в 1698 году, Пётр развернул масштабные реформы российского государства и общественного уклада. Запрос Пётр Великий перенаправляется сюда; см. также другие значения . Петр I великий (30 мая (9 июня) 1672, Москва 28 января (8 февраля) 1725, Петербург) российский царь (с 1682, правил с 1689), первый российский император (с 1721), младший сын Алексея Михайловича от второго брака с Н.К. Нарышкиной. Буганов В. И. Петр Великий личность и эпоха. Петр I — великий реформатор (революционер патроне) или безответственный разрушитель Святой Руси (антихрист)? Oбозник.ru. …отечественной и всеобщей истории, выходившие в 30-50-х гг. XX в., и пара томиков сочинений… Сочинение на тему Пётр I — чудо или чудовище? …реформ; время, когда он с помощью своей активной внешней и внутренней политики прорубил окно в Европу и превратил нашу страну в великую империю. Будущий Петр Великий родился в 1672 г. в многодетной семье второго русского царя из династии Романовых Алексея Михайловича, прозванного за рассудительность и умиротворенность (которые проявились в полной мере в… Умер Петр Великий 28 января (8 февраля) 1725 года от воспаления мочевого пузыря. Родился Петр Первый 30 мая (9 июня) 1672 года в Москве. Петр 1 Великий тиран или реформатор Великий русский драматург Петр Первый на корабле. Сочинение по теме ПЕТР ВЕЛИКИЙ. Попадается на глаза книга Пётр великий ввел в употребление этот шрифт и сам вырезал эти буквы. Москва., Дрофа-Плюс.,2010 Пушкин А.С. Стансы Сочинения в трех томах.
диссертации
первый российский император (с 1721)
- полная динамики и жизни
- полная динамики и жизни
- прозванный Вели́ким (30 мая 9 июня 1672 года 28 января 8 февраля 1725 года) последний царь всея Руси (с 1682 года) и первый Император Всероссийский (с 1721 года) Сочинение — Петр Первый — История ronlorgsochineniyaistoriya112472 Cached Сочинение : Петр Первый (История) читать онлайн или скачать бесплатно что желает великий Сочинение на тему: ПЕТР ПЕРВЫЙ ОБРАЗЦОВЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ege-essayrusochinenie-na-temu-petr-pervyj Cached Сочинение на тему: Петр Первый исторический роман Эпоха Петра i давно привлекала А Толстого своей прямой перекличкой с эпохой революционных преобразований послеоктябрьской России Сочинение Петр Первый — schoolessayru schoolessayrusochinenie-petr-pervyj Cached Сочинение по картине Серова Петр Первый Одна из самых вдохновенных картин Серова
Нажмите здесь , если переадресация не будет выполнена в течение нескольких секунд сочинение петр первый великий Поиск в Все Картинки Ещё Видео Новости Покупки Карты Книги Все продукты Петр Великий реформатор Сочинение sochbestrupetrvelikiyreformato Петр Великий реформатор , ; В нашем мире было много великих императоров, которые Петр Первый великий реформатор Историк wwwhistoricusrupetr_pervii_velikii_ Петр I сказал однажды Я принял Россию ручейком, а оставлю ее рекой; если мои последователи будут Петр I великий реформатор или крепостникконсерватор Петр I великий реформатор или крепостникконсерватор Главная Реферат Исторические личности Сохрани Петр I июня февраля биография кратко июня февраля Личность Петра Великого стоит в истории России особняком, так как ни среди Историческое сочинение эссе на тему Петр I Научные фев Петр I Петр Великий первый Всероссийский Император С юных лет интересовался наукой, DOC Эссе на тему Пётр I великий реформатор distolimpbspuruwork___ Я скорее принадлежу к числу первых и считаю Пертра I великим реформатором, однако не отрицаю того, что в Петр I Великий характеристика правления и личности https петр рус Главная тема сайта Петр I Великий Описание его политики, характеристика личности и результатов правления Сочинение про Петра Но наиболее запоминающимся человеком из курса истории для многих стал Петр I Петр Великий сделал многое Эссе Пётр I Великий реформатор или тиран? сочинение sochiniteruehssepyotrivelikij Именно Петр Первый его и сделал Он практически, как литературный герой барон Мюнхаузен, который вытянул Пётр I Википедия Пётр _I Запрос Пётр Великий перенаправляется сюда; см также другие значения Пётр I Алексе́евич, прозванный Вели́ким мая июня Соловьёв С М Сочинения В кн Кн VII Петр I Петр Первый , Петр Великий , Петр биография Биография Петр I, за свои заслуги перед Россией получивший прозвище Петр Великий , фигура для российской Мнения о личности и деятельности Петра I Портал Слово portalslovoruphp А Петр Великий , который один есть целая всемирная история! напоминает судебные речи в защиту или в обвинение подсудимого, чем спокойный анализ научной исторической критики Пётр I тиран или реформатор? Статья в журнале Юный июл Споры о решающей роли Петра Великого в истории России положительной В данной статье автор проводит сравнительный анализ развития школьного исторического Петр I Алексеевич Великий wwwrulexruhtm Петр I Алексеевич Великий первый Император всероссийский, родился мая года от второго брака царя Пётр I Великий Русский эксперт Справочник патриота Пётр _I_ Великий май Пётр I Великий Пётр Алексеевич Романов, правитель России с по год Петр I Великий Энциклопедия Вокруг света wwwvokrugsvetaruindexphp? Пет Путевые заметки Петра I Письма и Петра Великого Том первый Сочинение про Петра I по истории sdamnarusochineniepropetra Готовое краткое сочинение по истории про Петра I для класса биография, Петр I был великим человеком История России Эпоха Петра I Великого Cтрановедение По мнению некоторых историков, Петр расколол историю России надвое на Россию допетровскую и Петр Первый великий государь, антихрист, западник июн Петр Первый великий государь, антихрист, Историографический анализ эпохи Петра I Краткая биография Петра I первого главное о жизни царя Пётр I Великий выдающийся государственный деятель, московский царь из династии Романовых, Кем был Петр Первый для России спасителем или kprukembylpetrpervyj Рождение Петра Великого Одни историки говорят, что Петр был образован, а другие, что он едва смог постичь Петр Первый плюсы и минусы правления императора июн й государь, царь и великий князь всея Руси коронован июля года Первый император Плохой хороший Пётр Каким был первый российский АиФ фев февраля г скончался Пётр I Как правило, после такого начала перечисляют дела, Образ Перта I Сочинения , Архив ЯКласс yaklassrumateriali?mode В этом прошлом его заинтересовал образ Петра I, его характер сложный и противоречивый и неоднозначное Урокэссе по истории на тему Роль Петра I в истории России открытыйурокрфстатьи Учебник по Истории России для класса А Н Сахаров М г Н И Павленко Петр Великий серия ЖЗЛ сочинение на тему пётр великий полководец Школьные сен Нажми, чтобы увидеть ответ на свой вопрос ️ сочинение на тему пётр великий Историческое сочинение Петр Критикару kritikarupagephp?id апр С М Соловьев писал, что петр был действительно великим , как его и прозвали в народе Диссертация на тему Петр I в восприятии британцев конца dissercatcompetriv См Петр Великий pro et contra Сочинение Коллинса о России пользовалось в Англии явным успехом, поскольку переиздавалось Мищлов Р Петр Великий в иностранной литературе Петр Великий тиран или реформатор? Свободный Автор Свободная тема; Произведение Сочинение на тему Петр Великий тиран или реформатор? Петр Первый и его победный марш в Голландию Культура петр первый a авг Петр Первый отправился в Европу в году в составе так называемого Великого посольства Петр I великий преобразователь российского общества Проект Наследие моего Отечества направлен формирование объективного взгляда на трудные вопросы Родился первый российский император Пётр I Великий prlibruhistory Самодержавною рукой Он смело сеял просвещенье, Не презирал страны родной Он знал её предназначенье Великое посольство как Петр I рубил окно в Европу BBC bbccomfeatures мар лет назад, го по старому стилю го марта года, Петр I выехал в Европу с Великим Пётр Первый Великий , Петр I первый Российский император ПЕТР ПЕРВЫЙ ВЕЛИКИЙ Первый российский император Биография, реформы Петра I PDF Библиотека ТК Императора Петра I САФУ характеризует личность Петра Великого , на высоком В первый том сочинений великого русского поэта АС Петр I Великий Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия Петр I Великий мая июня , Москва января февраля , Петербург Сочинения Петр I Всё, что нужно знать о Петре I, в пунктах Arzamas Петр I в одежде корабельного плотника во время Великого посольства Getty Images Ключевое для Петра и, Историческое сочинение ЕГЭ портал ЕГЭ ноя Петр Первый усовершенствовал систему государственного аппарата вместо Боярской Думы Петр I биография императора в портретах КультураРФ culturerupyotribiografi Как художники изображали императора в разные периоды его жизни Биография, личная жизнь, портреты Петра Петр Первый Жил отважный царь! Клуб полководец kostyorruarchivespolk Петр Первый Жил отважный царь! а самого царя за заслуги перед Родиной прозвали Великим При Петре I в Указы Петра I Великого cgonrospotrebnadzorrucontent История России поведала миру об огромном вкладе Петра I в развитие России Привезя знания и обычаи изза Историческое сочинение Период гг CKnow фев годы это период правления Петра I, прозванного Великим С года он Пётр I Великий Государственное управление в России в deduhovarustatesmanpyotrivelikiy Питер Маклайс Петр Великий на верфях в Дерптфорде, Внешняя политика Петра I Главной целью Петр великий и Россия размышления о первом российском Петр великий и Россия размышления о первом российском императоре Ключевский, ВО Сочинения В т Петр I в русской литературе XVIII века Электронная libpushkinskijdomruDefaultaspx?tabid Т , а также ссылки на сочинение О П Беляева Кабинет Петра Великого СПб, Ч Эти ссылки Пётр I в живописи ariaartru ariaartruPPjotrIhtml Портрет Петра Великого Гравюра с картины Беннера Впрочем, пижонов Петр тоже не оченьто жаловал Шпаргалка Реформы Петра I Великого Отличникам и не wwwpubliclibraryruspargalkaPetr Шпаргалка Реформы Петра I Великого Публичная библиотека Новоуральского городского округа Суд современности над Петром I Повторительно sikachiippkruindexphp? Секретарь Император Петр I, он же Петр Великий Родился в году Отец царь Алексей Написать сочинение Мое отношение к Петру I и его преобразованиям Приложение Петр ДОМ РОМАНОВЫХ гг электронный nlrruresreferromanovarticlephp? Баггер Х Реформы Петра Великого Обзор исследований Пер с дат Буровский А М Петр Первый проклятый император Ключевский В О Петр Великий среди своих сотрудников Ключевский В О Сочинения в т PDF ЭССЕ К С Жуков ПЕТР ВЕЛИКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ГЕРОЙ wwwjourssaruZhukov__pdf Все это может быть отнесено к реальной деятельности Петра I Он научил русских строить начал издание газет и основал первые музеи, приказал носить одежду европейского фасона и Запросы, похожие на сочинение петр первый великий эссе на тему петр великий реформатор характеристика петра петр реформы что сделал петр петр великий реформатор который превратил россию петр правитель и человек эссе характер петра петр реформатор аргументы След Войти Версия Поиска Мобильная Полная Конфиденциальность Условия Настройки Отзыв Справка
Tarefer.ru: заказ диплома, диссертации, рефераты, курсовика. Казимир Валишевский Петр Великий — М. Квадрат 1993. Образ петра i сочинение. Русский язык необыкновенно богат (сочинение-рассуждение) Слово полководец человечьей силы В.В. Маяковский. Великая Отечественная война в литературе 20 века (сочинение) Великая Отечественная война безусловно является центральным историческим событием 20 века. По возвращении из него, в 1698 году, Пётр развернул масштабные реформы российского государства и общественного уклада. Запрос Пётр Великий перенаправляется сюда; см. также другие значения . Петр I великий (30 мая (9 июня) 1672, Москва 28 января (8 февраля) 1725, Петербург) российский царь (с 1682, правил с 1689), первый российский император (с 1721), младший сын Алексея Михайловича от второго брака с Н.К. Нарышкиной. Буганов В. И. Петр Великий личность и эпоха. Петр I — великий реформатор (революционер патроне) или безответственный разрушитель Святой Руси (антихрист)? Oбозник.ru. …отечественной и всеобщей истории, выходившие в 30-50-х гг. XX в., и пара томиков сочинений… Сочинение на тему Пётр I — чудо или чудовище? …реформ; время, когда он с помощью своей активной внешней и внутренней политики прорубил окно в Европу и превратил нашу страну в великую империю. Будущий Петр Великий родился в 1672 г. в многодетной семье второго русского царя из династии Романовых Алексея Михайловича, прозванного за рассудительность и умиротворенность (которые проявились в полной мере в… Умер Петр Великий 28 января (8 февраля) 1725 года от воспаления мочевого пузыря. Родился Петр Первый 30 мая (9 июня) 1672 года в Москве. Петр 1 Великий тиран или реформатор Великий русский драматург Петр Первый на корабле. Сочинение по теме ПЕТР ВЕЛИКИЙ. Попадается на глаза книга Пётр великий ввел в употребление этот шрифт и сам вырезал эти буквы. Москва., Дрофа-Плюс.,2010 Пушкин А.С. Стансы Сочинения в трех томах.
Петр I: биография императора в портретах
Светская живопись начала развиваться в России именно при Петре I, и на смену старинным парсунам пришли картины в европейском стиле. Как художники изображали императора в разные периоды его жизни — расскажет материал портала «Культура.РФ».
Портрет из «Царского титулярника»
Неизвестный художник. Портрет Петра I. «Царский титулярник»
Петр I родился 9 июня 1672 года в большой семье царя Алексея Михайловича. Петр был четырнадцатым ребенком, что, впрочем, не помешало ему впоследствии занять русский престол: старшие сыновья царя умерли, Федор Алексеевич правил только в течение шести лет, а Иоанн Алексеевич в будущем стал лишь соправителем Петра. После смерти отца мальчик жил в подмосковном селе Преображенское, где играл в солдатиков, командовал состоявшими из сверстников «потешными войсками» и изучал грамоту, военное дело и историю. В этом возрасте, еще до раннего вступления на престол, он и был изображен в «Царском титулярнике» — историческом справочнике тех лет. «Царский титулярник» был создан Посольским приказом, предшественником Министерства иностранных дел, в подарок царю Алексею Михайловичу.
Совместно с авторами — дипломатом Николаем Милеску-Спафарией и подъячим Петром Долгим — над созданием титулярника работали ведущие художники своего времени, писавшие портреты русских и иностранных правителей — Иван Максимов, Дмитрий Львов, Макарий Митин-Потапов. Однако кто из них стал автором портрета Петра, доподлинно неизвестно.
Гравюра Лармессена
Лармессен. Гравюра Петра I и его брата Ивана
Эта французская гравюра изображает двух малолетних российских царей, правящих одновременно — Петра I и его старшего брата Ивана. Уникальный для российской истории случай стал возможен после Стрелецкого бунта. Тогда Софья, старшая сестра мальчиков, при поддержке стрелецкого войска выступила против решения о передаче трона после смерти царя Федора Алексеевича Петру, в обход болезненного царевича Ивана (который, как предполагают историки, и вовсе страдал слабоумием). В результате оба мальчика, 16-летний Иван и 10-летний Петр, венчались на царство. Для них даже был сделан специальный трон с двумя сиденьями и окошечком в спинке, через которое их регент царевна Софья давала различные указания.
Портрет Питера ван дер Верфа
Питер ван дер Верф. Портрет Петра I. Ок. 1697. Эрмитаж
После смещения с роли регента царевны Софьи в 1689 году Петр стал единоличным правителем. Его брат Иван добровольно отказался от престола, хотя номинально считался царем. В первые годы правления Петр I сосредоточился на внешней политике — войне с Османской империей. В 1697–1698 годах он даже собрал Великое посольство для поездки в Европу, чтобы найти союзников в борьбе со своим главным врагом. Но поездка по Голландии, Англии и другим странам дала и иные результаты — Петр I вдохновился европейским образом жизни и техническими достижениями и сменил внешнеполитический курс России на укрепление отношений с западным миром. Когда Петр был в Голландии, его портрет написал местный художник Питер ван дер Верф.
Гравюра Андриана Шхонебека
Андриан Шхонебек. Петр I. Ок. 1703
После возвращения в Россию Петр I запустил реформы, направленные на европеизацию страны. Для этого он предпринял меры самого разного порядка: запретил ношение бород, осуществил переход на юлианский календарь, перенес Новый год на 1 января. В 1700 году Россия объявила войну Швеции, чтобы вернуть принадлежавшие ранее России земли и выйти к Балтийскому морю. В 1703 году на завоеванной территории Петр основал Санкт-Петербург, который впоследствии более 200 лет был столицей Российской империи.
Портрет Ивана Никитина
Иван Никитин. Портрет Петра I. 1721. Государственный Русский музей
Пётр продолжал активную деятельность по масштабным изменениям страны. Он провел реформы армии, создал флот, уменьшил роль церкви в жизни государства. При Петре I появилась первая в России газета «Санкт-Петербургские ведомости», открылся первый музей — Кунсткамера, была основана первая гимназия, Университет и Академия наук. В страну приехали приглашенные из Европы архитекторы, инженеры, художники и другие специалисты, которые не только творили на территории России, но и передавали опыт российским коллегам.
Также при Петре I многие деятели науки и искусств отправлялись на обучение за рубеж — как, например, Иван Никитин, первый придворный художник, получивший образование во Флоренции. Портрет кисти Никитина настолько нравился Петру, что император распорядился, чтобы художник сделал его копии и для царского окружения. Оплатить работу Никитина должны были сами потенциальные владельцы портретов.
Портрет Луи Каравакка
Луи Каравакк. Портрет Петра I. 1722. Государственный Русский музей
В 1718 году произошло одно из самых драматичных событий в жизни Петра I: его возможный наследник царевич Алексей судом был приговорен к смерти как изменник. Согласно проведенному расследованию, Алексей готовил государственный переворот, чтобы впоследствии занять трон. Решение суда не было исполнено — царевич умер в камере Петропавловской крепости. Всего у Петра I было 10 детей от двух жен — Евдокии Лопухиной (ее Петр насильно постриг в монахини через несколько лет после свадьбы) и Марты Скавронской (будущей императрицы Екатерины I). Правда, почти все они умерли во младенчестве, кроме Анны и Елизаветы, которая стала императрицей в 1742 году.
Портрет Иоганна Готфрида Таннауэра
Иоганн Готфрид Таннауер. Портрет Петра I. 1716. Музей Московского Кремля
На картине Таннауэра Петр I изображен в полный рост, а он у императора был выдающимся — 2 метра 4 сантиметра. Французский герцог Сен-Симон, у которого Петр I гостил в Париже, описывал императора так: «Он был очень высок ростом, хорошо сложён, довольно худощав, с кругловатым лицом, высоким лбом, прекрасными бровями; нос у него довольно короток, но не слишком и к концу несколько толст; губы довольно крупные, цвет лица красноватый и смуглый, прекрасные черные глаза, большие, живые, проницательные, красивой формы; взгляд величественный и приветливый, когда он наблюдает за собой и сдерживается, в противном случае суровый и дикий, с судорогами на лице, которые повторяются не часто, но искажают и глаза, и все лицо, пугая всех присутствующих. Судорога длилась обыкновенно одно мгновение, и тогда взгляд его делался странным, как бы растерянным, потом все сейчас же принимало обычный вид. Вся наружность его выказывала ум, размышление и величие и не лишена была прелести».
Иван Никитин. «Петр I на смертном одре»
Иван Никитин. Петр I на смертном одре. 1725. Государственный Русский музей
В последние годы Петр I продолжал вести активный образ жизни, несмотря на серьезные проблемы со здоровьем. В ноябре 1724 года он тяжело заболел после того как, стоя по пояс в воде, вытаскивал севший на мель корабль. 8 февраля 1725 года в страшных мучениях Петр I скончался в Зимнем дворце. Для написания посмертного портрета императора пригласили все того же Ивана Никитина. Времени для создания картины у него было предостаточно: похоронили Петра I лишь через месяц, а до этого его тело оставалось в Зимнем дворце, чтобы с императором могли проститься все желающие.
Автор: Лидия Утемова
Образ и характеристика Петра I в романе А.Н. Толстого «Петр Первый»
Личность Петра Первого имела огромное значение для всей истории России. Его можно смело назвать создателем русской культуры нового времени, его преобразования оказали значительное влияние на ход исторического процесса.
Фигура Петра Ⅰ в литературе восемнадцатого века монументальна. Он — образ идеального государя, великого мужа, который создал страну своими усилиями. Художники восемнадцатого века стремились к созданию национального эпоса, в центре этого эпоса непременно должен был стоять Петр Ⅰ. Кантемир писал «Петриду», Ломоносов — «Петра Великого», но эпоса в широком понимании Россия так и не получила. Идеализация образа Петра в восемнадцатом веке сменяется множеством неоднозначных трактовок в девятнадцатом. Многократно к этой теме обращался великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин. Петр в поэме «Медный всадник» предстает нам как бы в двух ипостасях. Первая — это «Он» в «Предисловии», заложивший Петербург. Вторая — это «кумир на бронзовом коне»:
Ужасен он в окрестной мгле! Какая дума на челе! Какая сила в нем сокрыта! А в сем коне какой огонь! Куда ты скачешь, гордый конь, И где опустишь ты копыта?
Петр-преобразователь, он обуздал стихию России, но стихия Невы ещё грозит ему. В совершенно ином ключе дан образ Петра в «Арапе Петра Великого», который явился первым опытом пушкинской прозы. И в «Полтаве», и в «Арапе…» Петр — великий муж, государь, которого возможно назвать идеальным. Западники и славянофилы, споры между которыми составляли значительную часть общественной жизни 30-40 годов, придерживались диаметрально противоположных позиций. Западники идеализировали Петра и считали, что он стоит у истоков российской государственности. Славянофилы же, напротив, укоряли его в том, что он свернул Россию с правильного пути развития, насильственно европеизировал ее. Именно славянофилы любили вспоминать известное пророчество Авдотьи Лопухиной: «Петербургу быть пусту», в том смысле, что реформы Петра не принесли народу никакой пользы и рано или поздно Россия вернется на свой путь. Особенно часто вспоминали эту мрачную фразу в начале двадцатого века. Символическое значение имеет она в последнем романе трилогии Мережковского «Христос и Антихрист». В «Петре и Алексее» Петра иначе как «антихристом» никто, даже его сын Алексей, не именует. Но Петр — святой грешник, он, как Авраам, приносит в жертву Богу своего сына (только жертва Авраама была отклонена). Он одновременно олицетворяет и Зло и Добро, он чудовищно двойствен, именно это и вызывает такой ужас в Алексее. Мережковский и не стремится дать объективно-исторический образ Петра, для него главное — проиллюстрировать свои философские идеи. Как живой человек предстает перед нами Петр в романе А.Толстого. Несмотря на множество анахронизмов, автор сумел донести до нас аромат той эпохи, сумел показать яркие характеристики и его сподвижников.
Петр, как и любая сильная личность, привлекает к себе внимание литераторов. Каждый подходит к этой теме по-своему и разнообразие точек зрения делает её по-настоящему интересной.
Читаемое в разделе:
- Тема революции и гражданской войны в литературе 20-30 годов
- Поэтика Чехова и Бунина. Сравнительный анализ
- Сочинение: Любовь к человеку в русской литературе
- Судьба человека в тоталитарном государстве
- Проблема «лишнего человека» в русской литературе XIX века
- Человек и окружающий его мир в произведениях Бунина, Куприна, Короленко
- Пути развития русской прозы конца 19 — начала 20 века
Ранее опубликованные в разделе:
- Судьба человека в тоталитарном государстве
- Устроило бы счастье Пьера и Наташи героев Достоевского?
- Пути развития русской прозы конца 19 — начала 20 века
- Сравнительная характеристика Онегина и Печорина
- Сочинение на тему: Советская сатира 20-30-ых годов
- Тема революции и гражданской войны в литературе 20-30 годов
Новые материалы раздела:
- Серебряный век русской поэзии
- Проблема пожительного героя в русской литературе второй половины XIX века
- Лирические отступления и их роль в повествовании
- Сочинение на тему: Человек на войне
- Сочинение на тему: Петербург в русской поэзии
Материалы рубрики
03 Марта, 11:05
Исколесили все треки. Как ленинградцы побеждали в велоспорте
02 Марта, 11:32
Экспозиция Музея железных дорог России стала призером конкурса
02 Марта, 11:29
В Петербурге открылась выставка «Владимир и Вера Набоковы»
01 Марта, 11:13
В Петербурге хотят создать городской «семейный альбом»
26 Февраля, 14:18
Опасный поворот. Почему петербуржцы не ездили на автобусах?
Образ Петра Первого в романе «Пётр Первый» Толстого А.Н.
Как было сказано выше, «Пётр Первый» — исторический роман. Тема его — изображение России эпохи Петра. Идея романа — положительная оценка характера и деятельности царя-реформатора. Следовательно, Пётр является главным героем романа.
Сюжет произведения построен на описании жизни главного героя с ран него детства до первых побед русской армии в Прибалтике в начале Северной войны (последняя четверть XVII века и начало XVIII века). Толстой планировал создать роман в трёх книгах. В первой он подробно рисует детство и раннюю молодость царя на фоне широкой исторической картины русской жизни. Эта книга заканчивается рассказом о первом заграничном путешествии Петра и о стрелецком бунте 1698 года. Вторая книга показывает реформаторскую деятельность молодого царя и начало Северной войны. Здесь автор особое внимание уделяет Нарвской битве 1700 года, которая сыграла важнейшую роль в последующей истории России. Обидное поражение под Нарвой заставило Петра предельно напрячь собственные силы и силы всей страны для того, чтобы в конце концов победить Швецию в Северной войне (1721). События второй книги заканчиваются первыми маленькими, но такими важными для Петра победами над шведскими крепостями в Прибалтике и закладкой Петербурга в 1703 году.
В третьей книге писатель хотел показать Петра — зрелого государственного деятеля, замечательного полководца, мудрою чело века, несмотря на все его личные недостатки. Однако Толстой не успел написать эту книгу, и о его замыслах можно судить только по предварительным планам и наброскам. Таким образом, писатель подробно изобразил только детство и юность Петра, но уже в этих двух книгах сумел создать сложный и интересный образ главного героя.
Образ Петра складывается в романе постепенно на фоне важнейших исторических событий конца XVII века. Толстой изображает сонную, нищую, неповоротливую допетровскую Русь, над которой висят «столетние сумерки — нищета, холопство, бездолье» (1,2, 1). Писатель показывает, как рождаются и переплетаются личные и социально-исторические мотивы поступков будущего царя. В душе Петра появляется и укрепляется неприятие старого уклада русской жизни, старых порядков. Сначала властолюбивая сестра Софья олицетворяет для него старозаветную Россию, и Пётр вынужден бороться с сестрой буквально не на жизнь, а на смерть. Постепенно страх за свою жизнь в душе Петра перерастает в осознанную ненависть не к отдельным людям, но вообще к старым порядкам.
В этой эволюции важны несколько эпизодов, например, сцена в Архангельске, когда Пётр посещает иноземный торговый корабль: «Уж до того жалки показались домодельные карбасы, когда проплывали мимо высоких бортов кораблей… Стыдно! Все это почувствовали: и помрачневшие бояре, и любезные иноземцы на берегу, и капитаны, и выстроившиеся на шканцах матёрые, обветренные океаном моряки…» (1, 5, 15). По возвращении из Архангельска Пётр решает, что должен ближе познакомиться с Европой, и поэтому отправляется туда под именем Петра Алексеева в свите Великого посольства. Он хочет своими глазами увидеть европейскую жизнь и научиться строить корабли.
Пётр как государь описывается в сравнении с князем Голицыным (всесильным фаворитом царевны Софьи), с Карлом XII (шведским королём) и Августом Великолепным (польским королём). Василий Голицын задумывал государственные реформы, понимал экономическую необходимость выхода России к морям, но ему недостало воли, настойчивости, а может быть, и власти, чтобы воплотить в жизнь свои планы. Пётр не только понял веление времени — необходимость реформ, но и проявил в борьбе за эти реформы весь свой темперамент борца и одно временно терпение, столь характерное для русского человека. Царь не останавливается ни перед чем, не жалеет ни себя, ни других, но осуществляет многие проекты, о которых Голицын только мечтал, сочиняя прожекты в своём роскошном московском дворце (1,2,5).
Отличительной чертой шведского короля Толстой считает поглощающее всё стремление к личной славе. Мечтой Карла является слава непобедимого полководца, второго Цезаря (2, 2, 5). При этом его мало заботит благополучие собственной страны: она должна дать средства для ведения европейской войны, а всё остальное не имеет для Карла никакого значения. От Карла XII Петра отличает высокий патриотизм: во всех делах русского царя прослеживается не столько желание личной славы, сколько стремление вывести Россию из «тьмы невежества и запустения». Для этого Пётр, ломая всякие традиции, занимается любой, даже «чёрной» работой. Толстой изображает его в Воронеже на строительстве очередного корабля. Работая в кузнице с мастером Жемовым, Пётр выполняет обязанности подмастерья и неловко тащит лапу якоря, за что Жемов кричит на него. Царь спокойно относится к этой ситуации (в России учеников не только ругают последними словами, но, бывает, и бьют) и никак не наказывает кузнеца, которого уважает за его мастерство и глубокое знание кузнечного ремесла (2, 1, 10).
Польского короля Августа писатель изображает как человека безответственного, легкомысленного, считающего, что королевская власть дана ему для того, чтобы он удовлетворял все свои желания и прихоти. Это отчётливо проявляется в образе жизни Августа и его двора во время Северной войны. Польский король колесит по своему королевству, спасаясь от преследования Карла XII, но думает только о балах и флирте с прекрасными дамами, среди которых оказалась и Санька Бровкина-Волкова (2, 3, 2). От Августа Петра отличает чрезвычайная личная скромность и благородное убеждение, что царь обязан служить своему отечеству, а не отечество — царю.
Пётр в романе характеризуется через отношение к своим приближённым. В людях его привлекает верность, живость ума и характера. умение профессионально делать своё дело. Самые близкие друзья царя (Меншиков и Лефорт) обладают этими качествами. В Меншикове Петру нравятся деловая энергия, неутомимость, весёлость: «Ловок был, бес, проворен, угадывал мысли: только кудри отлетали, — повернётся, кинется и — сделано. Непонятно, когда спал, — проведёт ладонью по роже и, как вымытый, — весёлый, ясноглазый, смешливый» (1, 3, 4). При этом царь знает и недостатки своего «сердечного друга» — вороватость, хвастливость. В Лефорте Пётр нашёл тактичного наставника и любезного друга, который ненавязчиво направляет деятельность молодого царя. В Архангельске после посещения гостиного двора иноземных купцов Пётр выслушивает совет именно от Лефорта — отвоевать у Швеции балтийские земли: «Ты спросил меня, отвечаю: замахивайся на большее, а по малому — только кулак отшибёшь…» (1, 5, 15), — учит Лефорт. Во время пира, накануне смерти, Лефорт строит прожекты преобразований в России, которые совершенно совпадают с планами самого Петра. Поэтому царь так тяжело переживает смерть Лефорта: «Другого такого друга не будет. Радость — вместе, заботы — вместе. Думали одним умом… (…) Плохим был адмиралом, а стоил целого флота» (2, 1, 5-6).
В романе описываются три истории любви главного героя. Толстой показывает, что Пётр в женщинах ценил не только внешнюю привлекательность, но и чуткость, умение понять мысли близкого человека, живость и оптимистичный взгляд на мир. Ничего этого не оказалось в вялой и недалёкой Евдокии Лопухиной, поэтому она так и не смогла добиться любви мужа. Достаточно вспомнить, как она вела себя в день похорон Натальи Кирилловны. Пётр испытывал тяжёлое чувство одиночества и подавленности, ждал от жены сочувствия, ободрения, а вместо этого услышал от неё замечание, что в грязной одежде лёг на атласное одеяло (1,5, 17).
Петру показалось, что он нашёл понимание и сердечное тепло в Анне Монс, образованной и воспитанной в европейской культурной традиции. Но и тут он ошибся: в этой женщине было слишком много эгоизма и мещанского желания стабильной, уверенной и, конечно, обеспеченной жизни (2, 1, 6). Царь благородно поступает с Анной, когда узнаёт о её измене. Он оставляет ей все свои подарки (дом, деревни с крепостными, карету, драгоценности), но приказывает забрать свой портрет. Он никак не мстит Анне, но больше никогда не соглашается встречаться с ней. Пётр не показывает вида, однако, по наблюдениям Меншикова, царь тяжело переживает разрыв с Анхен и остро чувствует снова вернувшееся к нему душевное одиночество (2, 5, 5).
Роман обрывается в тот момент, когда Петру снова кажется, что он нашёл женщину, которая близка ему по характеру и которую он может полюбить. Именно поэтому Пётр так радостно разглядывает платочек с виноградными листочками, вышитый для него Екатериной (3, 6, 1).
Толстой не скрывает отрицательных черт характера и страшных поступков царя: в романе есть сцены, где Пётр проявляет жестокость, подозрительность, несправедливость. При этом писатель опирается на принцип исторического детерминизма, то есть не спешит осуждать, но пытается разобраться в негативных, с точки зрения просвещенного человека XXвека, поступках Петра. Одну из причин жестоких поступков Петра автор видит в самой русской средневековой жизни. Например, английский купец Сидней ужасается древнему русскому обычаю закапывать по плечи в землю женщину, убившую мужа, а после её мучительной смерти вешать труп на виселицу за ногу. Пётр сначала не понимает сэра Сиднея: «А что? Она же убила… Так издавна казнят… Миловать разве за это?» (1, 5, 3). Но, прервав пир, царь едет на площадь и приказывает солдату-охраннику застрелить закопанную убийцу, чтобы разом прекратить её мучения. Писатель рисует царя человеком своего времени, выросшим среди жестоких обычаев своего народа, когда человеческая жизнь, а тем более человеческое достоинство мало ценились и в государстве, и в семье. Как царь не жалеет каторжников на строительстве Петербурга (2, 5, 7), так и раскольники, вдохновлённые старцем-проходимцем Нектарием, предпочитают сгореть в церкви вместе с детьми, но не сдаться государевым солдатам (2,2, 8). Подобные сцены объясняют стремление Петра распространить, пусть даже насильно, при помощи палки, просвещение, образование, гуманистическую культуру в русском народе.
Итак, Толстой создал сложный, многоплановый характер первого русского императора. Писатель изобразил своего героя в самых разных жизненных ситуациях, в отношениях с разными людьми. Из текста романа понятно, что автор выделяет положительные черты характера Петра, но не скрывает и отрицательные. Так Толстой сохраняет правду характера, или, как говорил В.Г.Белинский, «идею лица». Эта «идея» не позволяет сделать из личности Петра, при всех его известных недостатках, «уродливого карлу вместо великана человечества» (В.Г.Белинский «»Ледяной дом». Сочинение И.И.Лажечникова»).
Без сомнения, образ Петра сложился у Толстого в противовес образу Петра из романа Д.С.Мережковского «Пётр и Алексей» (1905). Последний сосредоточил внимание на одном позднем эпизоде петровского царствования — наделе царевича Алексея. Мережковский изобразил царя исчадием ада, подчёркивая жестокость, властолюбие, сластолюбие государя, который своими кровавыми реформами разрушил благочинную Московскую Русь и, казнив собственного сына Алексея, навлёк проклятие на государство и династию царей Романовых. Толстой показал Петра в развитии (с самого ран него детства), на широком фоне русской жизни, поэтому реалистический образ Петра, созданный Толстым, кажется более убедительным, чем мистический (дьявольский) образ Петра у Мережковского.
Толстой сделал главным героем своего романа крупнейшего исторического деятеля России, но показал его и великим человеком в решительные моменты истории, и неповторимой личностью, понятной читателю XX века. Многостороннее изображение царя у Толстого можно объяснить тем, что автор, в отличие от Мережковского, положительно оценивает государственную деятельность Петра и, следовательно, его личность. Подобная оценка Петра Первого кажется более справедливой, а роман Толстого — более талантливым произведением, благодаря широкому охвату событий, удачной композиции, многогеройности, замечательному языку.
Петр Заметки для индуктивного изучения Библии для изучения характера
Имя: Петр
Значение имени: Рок
Родословная и семейная жизнь: У Петра был брат по имени Андрей, который также был учеником и познакомил его с Иисусом.
Когда и где он жил: У Петра была особая возможность жить в то время, когда Иисус сошел на землю и увидеть его лицом к лицу. Израиль был подчинен Риму и раздражался под его властью. Были частые бунты и восстания.В Израиле возникло несколько влиятельных партий. Фарисеи были религиозными консерваторами и были известны своим благочестием. Саддукеи были более либеральными и работали с Римом. Они также отрицали воскресение. Фанатики были против любого сотрудничества с Римом и в основном были террористами. Все религиозно настроенные в Израиле с нетерпением ждали пришествия Мессии. Это было бы захватывающее время для жизни. Петр должен был собственными глазами засвидетельствовать воплощение Сына Божьего, распятие и воскресение.
События, связанные с рождением: Нет информации.
Обучение и род занятий: Петр был рыбаком. Он не получил высшего образования или подготовки (Деян. 4:13), но Бог призвал его быть ловцом человеков (Мф. 4:19). Время, проведенное с Иисусом, превратило его из необразованного и даже боязливого человека в храброго и верного апостола, который сыграл важную роль в создании церкви.
Место в истории: Петр был молчаливым лидером двенадцати.Кажется, он всегда был первым, кто отвечал на вопросы Иисуса или задавал ему вопросы. Он был частью внутреннего круга учеников Иисуса, которые стали свидетелями преображения (Мф. 17). Он был выделен на Тайной вечере и в последних стихах Иоанна (после воскресения Иисуса) для особого обучения. Очевидно, он занимал особое положение в учреждении церкви (Мф. 16: 18-19).
Он самый известный из учеников как своими ошибками, так и своей откровенной верой.Петр проповедовал в день Пятидесятницы, где уверовали три тысячи человек (Деяния 3). Он также сыграл важную роль в основании церкви в Самарии (Деяния 8) и принесении Евангелия язычникам (Деяния 10-11). Эти факты могут помочь нам понять, что означает, что Петр имеет «ключи небесные» (Мф. 16:19).
Особые качества: Откровенный, Возбуждающий, Упрямый, «все или ничего», чудесные дары
Слабости:
Упрямый / говорящий, прежде чем думать (Марка 8: 32-33, Марка 9: 5) — Петр часто говорил раньше, чем думал.Иногда он говорил Иисусу, что делать. Часто он говорил поспешно и говорил глупости. Он был очень откровенным человеком и был склонен к возбуждению. Это не обязательно плохие качества, и они важны для лидера. Тем не менее, из-за этих качеств он иногда выходил за пределы своего правильного места.
Слабый плотью (хотя и сильный Духом) (Марка 14: 37-42, 14: 66-72) — Петр имел сильный Дух и был предан Христу. Однако временами его слабая плоть брала верх (тогда Иисус часто называл его Симоном) и заставляла его делать то, о чем он позже сожалел.Он заснул в саду, когда Иисус попросил его помолиться, и он трижды отрекся от Иисуса. Он отрубил ухо рабу первосвященника. Много позже он боялся еврейской секты верующих и не ел с язычниками.
Непоследовательность — Поскольку Петр возрастал в Господе, он был непоследователен. У него был бы большой успех в вере или в действии, за которым следовала бы неудача. Он начал идти к Иисусу по воде, затем огляделся и погрузился в воду.Он заявил о своей верности Христу, а затем трижды отрекся от него. Он принес Евангелие язычникам, а потом уже не ел с ними. Частично эта проблема была вызвана тем, что он был поспешным и не все продумал до конца.
Сильные стороны: Хотя у Питера были очевидные слабости, у него также было много сильных сторон.
Возбужден — Петр был взволнован своими отношениями со Христом. Он был взволнован возможностью узнать у Иисуса и лично убедиться в том, что Он делал.Посмотрите на пример, где он побежал к гробнице, чтобы проверить, пуста ли она, а затем вошел внутрь, когда Иоанн просто просунул голову в дверь (Иоанна 20: 1-9)
Совершено (Мк 10:28) — Петр возможно, временами он падал, но он был предан Христу. Он отказался от своей карьеры и дома, чтобы следовать за Христом и служить ему. Он стал полновременным христианским работником. Многие верующие сегодня хотят отделить свою духовную жизнь от «настоящей» или повседневной жизни. Они просто хотят прикоснуться к Иисусу. Петр хотел, чтобы Иисус повлиял на всю его жизнь (Иоанна 13: 9).
Ставьте Бога на первое место (Деяния 5:29) — Петр большую часть времени ставил Иисуса на первое место в своей жизни. Он сделал это, рискуя собственной жизнью. Он поставил Бога выше карьеры.
Покаяние — Когда Петр согрешил, отрекшись от Христа, он позже раскаялся в этом и трижды подтвердил свою веру во Христа (Иоанна 21: 15-19). Петр, кажется, учился на своих ошибках, потому что со временем он становился все более и более зрелым и все более и более смелым в Его хождении с Господом и служении для Него.
Выдержал до конца своей жизни / преобразился — Петр преобразился за время, проведенное с Иисусом, и особенно, когда он был исполнен Святым Духом. Каяться в грехах, учиться на ошибках и расти на протяжении всей жизни — это признак истинно верующего. Питер делал это. В конце концов он отдал свою жизнь за Христа.
Важные дела и события:
1. Призвание Петра (Мф 4: 18-22)
2. Хождение по воде (Мф 14: 28-33)
3.Свидетельство о Преображении (Матфея 17)
4. Трижды отвергнутого Иисуса (Матф. 26: 69-75)
5. Трижды подтвердил Иисуса (Иоанна 21: 15-19)
6. Проповедь в день Пятидесятницы (Деяния 2)
7. Исцелил хромого (Деяния 3)
8. Противостоял властям (Деяния 4-5)
9. Способствовал распространению Евангелия Самарии и язычникам (Деяния 8, 10-11) Также утверждение Петром Иисуса как Христа (Марка 8:29, Матфея 16:16) и изменение его имени на Петр (Иоанна 1:42) и назначение 12 (Марка 3: 13-21).Воскрешая Доркас (Деяния 9:40)
Посмотрите на перечисленные выше события и изучите, какие уроки вы можете извлечь из этих событий.
Как он умер: Иоанна 21: 18-19 — пророчество о том, что Петр умрет мученической смертью. В Библии конкретно не упоминается об этой смерти, но традиция говорит, что Петр мученически умер в Риме. Он отказался быть распятым головой вверх, потому что не считал себя достойным умереть, как Иисус, и был распят вверх ногами.
Уроки его жизни:
Подумайте, прежде чем говорить.Если вы потратите несколько дополнительных секунд на интерфейс, это избавит вас от лишних хлопот и проблем.
Положитесь на Духа, основывайтесь на Слове.
Ставьте Господа на первое место
Смотрите на Иисуса, а не на обстоятельства
У всех есть ошибки, и мы несовершенны. Но если мы проводим время с Иисусом, Он преобразит нас. Бог преобразит нас силой Писания и Духа, если мы пожелаем (Деяния 4:13).
Если у нас будет сильная воля к служению Богу и сильная вера в Него, Он будет использовать нас, несмотря на наши ошибки.
Покайтесь и забудьте прошлые ошибки и двигайтесь в будущее, чтобы стремиться служить Богу (ср. Фп 3: 12-14)
Нам нужно не бояться встать на сторону Христа перед людьми вокруг нас. Мы должны служить Богу, а не людям. (Деяния 4: 19-20, 5:41). Петр даже обрадовался, что его признали достойным пострадать за Христа.
Петр не боялся идти против культуры, когда она шла против Библии (см. Разделение Евангелия с язычниками и их признание чистыми Деяния 11–12).Мы должны исследовать культуру в свете Библии.
Страница ошибки BFF
BFF предоставляет практические материалы по библейскому ученичеству и лидерству, обогащенные средствами массовой информации, для обновления христианской жизни и содействия эффективному служению.
Обновлено уведомление о безопасности
Мы рады сообщить, что мы обновили наш веб-сайт до более безопасных ссылок, начинающихся с https: …
Если у вас есть исходная ссылка, начинающаяся с:
Добавьте букву «s», как показано ниже, чтобы она совпадала.
https: //www.foundationsforfreedom …
Ваши ссылки по-прежнему будут работать с нашим механизмом пересылки, но ваша собственная страница может показать, что она небезопасна, без добавления буквы «s» в адрес.
Вы также можете выполнить поиск ниже.
Произошла ошибка. Адрес в вашем веб-браузере либо неверен, либо вы обнаружили неработающую ссылку на нашем веб-сайте. Нам очень жаль, что это произошло. Чтобы улучшить работу нашего веб-сайта, можете ли вы сообщать о неработающих ссылках по адресу: здесь.Спасибо за вашу помощь.
Тем временем ищите ниже, просмотрите короткое видео ниже или нажмите здесь, чтобы перейти на нашу домашнюю страницу. Мы хотим помочь вам добраться туда, куда вы хотите!
Библейские основы свободы (BFF) работают вместе с Господом, помогая вам духовно расти, высвобождая силу Божьей истины в вашей жизни через осторожное использование Слова Божьего и полагаясь на Его благодать.
Особое понимание процесса проповедничества привело к появлению множества полезных материалов на каждой из трех стадий христианского роста.Щелкните видео ниже.
Поделитесь с нами на Facebook BFF!
Лучшее ученичество!
Выполните поиск по одной из ссылок ниже для вашего специализированного поиска! Вы будете удивлены огромным количеством полезных материалов на этом сайте.
Мы приглашаем вас присоединиться к нам через молитву и пожертвования в расширении и укреплении всемирного Царства Божьего. Присоединяйтесь к нашему молитвенному списку, и вместе вы сможете стоять на растущей границе Царства Божьего.Или получите наше молитвенное письмо или новейшие статьи, отправленные прямо на вашу электронную почту через RSS-канал!
В магазине BFF есть много практических ресурсов!
Прочтите письмо семьи Бакнелл от 2012 года!
Проверьте свою квалификацию, чтобы получить множество отличных бесплатных христианских учебных материалов!
Ядро жизни — раскрытие сути великих тренировок |
Наша новейшая книга, объясняющая, как развивать лидеров в церкви. Узнать больше или получить Послание к Римлянам — Комментарий учителя Библии Комментарий к Римлянам с диаграммами и обсуждениями для тех, кто хочет преподавать или использовать Послание к Римлянам. Исследуй или исследуй |
Что означает 1 Петра, глава 1?
New International Version 1 Петр, апостол Иисуса Христа, к избранным Богом, изгнанникам, рассеянным по провинциям Понта, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии 2, которые были избраны по предвидению Бога-Отца через освящающее действие Духа, чтобы быть послушным Иисусу Христу и окропленным Его кровью: благодать и мир да пребудут с вами в изобилии.3 Слава Богу и Отцу Господа нашего Иисуса Христа! По своей великой милости он дал нам новое рождение в живую надежду через воскресение Иисуса Христа из мертвых 4 и в наследие, которое никогда не погибнет, не испортится или не исчезнет. Это наследие хранится на небесах для вас 5, которые через веру защищены силой Божьей до пришествия спасения, которое готово проявиться в последний раз. 6 Во всем этом вы очень радуетесь, хотя теперь на некоторое время вам, возможно, пришлось претерпеть горе во всякого рода испытаниях.7 Они пришли для того, чтобы доказанная подлинность вашей веры — более ценной, чем золото, которое погибает, даже если оно очищено огнем, — может привести к похвале, славе и чести, когда явится Иисус Христос. 8 Хотя вы не видели его, вы любите его; и даже если вы не видите его сейчас, вы верите в него и испытываете невыразимую и славную радость 9, потому что вы получаете конечный результат своей веры, спасение ваших душ. 10 Относительно этого спасения пророки, которые говорили о грядущей к вам благодати, исследовали пристально и с величайшей тщательностью 11, пытаясь выяснить время и обстоятельства, на которые указывал в них Дух Христа, когда Он предсказывал страдания Мессии и последующая слава.12 Им было открыто, что они служили не себе, а вам, когда они говорили о том, что теперь было сказано вам теми, кто проповедовал вам Евангелие Духом Святым, посланным с небес. Даже ангелы хотят вглядываться в эти вещи. 13 Поэтому с бдительными и полностью трезвыми мыслями уповайте на благодать, которая будет принесена вам, когда Иисус Христос явится при Своем пришествии. 14 Как послушные дети, не подчиняйтесь злым желаниям, которые у вас были, когда вы жили в неведении.15 Но как святой призвавший вас, так будьте святы во всем, что делаете; 16 ибо написано: «Будьте святы, потому что я свят». 17 Поскольку вы призываете Отца, который беспристрастно судит о работе каждого человека, живите здесь, как иностранцы, в благоговейном страхе. 18 Ибо вы знаете, что не тленными вещами, такими как серебро или золото, вы были искуплены от пустого образа жизни, переданного вам от ваших предков, 19 но драгоценной кровью Христа, агнцем без порока и порока. 20 Он был избран до сотворения мира, но в эти последние времена явился ради вас.21 Через него вы верите в Бога, Который воскресил его из мертвых и прославил его, и поэтому ваша вера и надежда на Бога. 22 Теперь, когда вы очистились, послушавшись истины, так что вы искренне любите друг друга, любите друг друга глубоко, от всего сердца. 23 Ибо вы родились свыше не от семени бренного, но от нетленного, через слово Божие живое и непреходящее. 24 Ибо: «Все люди как трава, и вся слава их — как полевые цветы; трава засыхает и цветы опадают, 25 но слово Господне пребывает вовек.«И это слово было проповедано вам. Стандартная английская версия 1 Петр, апостол Иисуса Христа, избранным изгнанным рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии, 2 согласно предвидению Бога-Отца, в освящении Дух, за послушание Иисусу Христу и за окропление Его кровью: да умножатся вам благодать и мир. 3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа! По своей великой милости он заставил нас родиться свыше для живой надежды через воскресение Иисуса Христа из мертвых 4, к наследству нетленному, непорочному и неувядающему, сохраненному на небесах для вас 5, Божья сила охраняется верой для спасения, готового явиться в последнее время.6 Этому вы радуетесь, хотя теперь на некоторое время, если необходимо, вы были огорчены различными испытаниями, 7 чтобы можно было найти испытанную подлинность вашей веры, более драгоценной, чем золото, которое погибает, хотя и подвергается испытанию огнем. чтобы привести к хвале, славе и чести в откровении Иисуса Христа. 8 Хотя вы не видели его, вы любите его. Хотя вы сейчас не видите его, вы верите в него и радуетесь невыразимой и исполненной славы радостью 9, получая результат своей веры, спасение ваших душ.10. Что касается этого спасения, то пророки, которые пророчествовали о благодати, которая должна была быть вашей, тщательно исследовали и вопрошали, 11 спрашивая, на кого или на какое время Дух Христов в них указывал, когда предсказывал страдания Христа и последующую славу. 12 Им было открыто, что они служили не себе, а вам, в том, что теперь было объявлено вам через тех, кто проповедовал вам благую весть Духом Святым, посланным с небес, то, на что ангелы жаждут взглянуть.13 Итак, подготавливая свой разум к действию и будучи здравомыслящим, возложите всю свою надежду на благодать, которая будет принесена вам при откровении Иисуса Христа. 14 Как послушные дети, не уподобляйтесь страстям своего прежнего невежества, 15 но, поскольку призвавший вас свят, будьте святы и во всех своих поступках, 16 ибо написано: «Будьте святы, ибо Я я свят ». 17 И если вы взываете к нему как к Отцу, который беспристрастно судит по делам каждого, ведите себя со страхом на протяжении всего вашего изгнания, 18 зная, что вы были искуплены бесполезными путями, унаследованными от ваших предков, а не такими бренными вещами, как серебро или золото, 19 но с драгоценной кровью Христа, как кровь агнца без порока или пятна.20 Он был предузнан еще до основания мира, но явился в последние времена ради вас 21, которые через него являются верующими в Бога, Который воскресил его из мертвых и воздал ему славу, так что ваша вера и надежда в Бога. 22 Очистив души свои послушанием истине для искренней братской любви, любите друг друга искренне от чистого сердца, 23 ибо вы родились свыше не из тленного семени, а из нетленного, чрез живое и непреходящее слово Божие ; 24 ибо «Всякая плоть подобна траве, и вся слава ее — цветку травы.Трава засыхает, и цветок опадает, 25 но слово Господа пребывает вовек ». И это слово — благая весть, которую вам проповедовали. Король Джеймс Версия 1 Петр, апостол Иисуса Христа, пришельцам, рассеянным по Понту, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии, 2 Избранные по предвидению Бога Отца через освящение Духом в послушание и кропление кровью Иисуса Христа: благодать вам и мир размножайтесь. 3 Благословен быть Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, который по Своей щедрой милости снова породил нас к живой надежде воскресением Иисуса Христа из мертвых, 4 Наследию нетленному и непорочному, и тому не увядает, сохранены на небесах для вас, 5 Которые сохранены силой Божьей через веру ко спасению, готовому явиться в последнее время.6 О чем вы очень радуетесь, хотя теперь на какое-то время, если понадобится, вы испытываете тяготы из-за множества искушений: 7 Чтобы испытание веры вашей, будучи гораздо драгоценнее золота погибающего, хотя и испытано огнем, могло будьте найдены для хвалы, чести и славы при явлении Иисуса Христа: 8 Любите тех, кого не видели; в котором, хотя теперь вы не видите Его , но все же веря, вы радуетесь невыразимой и славной радостью: 9 Получив конец веры вашей, даже спасение ваших душ.10 О каком спасении спрашивали и искали прилежно пророки, пророчествовавшие о благодати , которая должна прийти к вам : 11 Исследуя, что или какое время Дух Христов, Который был в них, означал, когда он заранее засвидетельствовал страдания Христа и последующая слава. 12 Кому было открыто, что не себе, но нам они служили то, о чем теперь сообщили вам те, которые проповедовали вам Евангелие Духом Святым, ниспосланным с небес; какие вещи ангелы желают изучить.13 Посему препояшите чресла вашего ума, будьте трезвы и уповайте до конца на благодать, которая будет принесена вам при откровении Иисуса Христа; 14 Как послушные дети, не формирующие себя согласно прежним похотям в своем неведении: 15 Но как звавший вас свят, так будьте святы во всяком разговоре; 16 Потому что написано: Будьте святы; ибо я святой. 17 И если вы призовете Отца, Который без уважения к личностям судит по делам каждого человека, проведите время вашего странствия здесь, в страхе: 18 Так как вы знаете, что не были искуплены тленным, как серебро и золото, из вашего суетного разговора получили по традиции от ваших отцов; 19 Но драгоценной кровью Христа, как агнца без порока и без пятна: 20 Который воистину был предначертан прежде создания мира, но явился для вас в эти последние времена, 21 Которые через Него верят в Бога, Которые воскресили его из мертвых и воздали ему славу; чтобы ваша вера и надежда были на Бога.22 Видя, что вы очистили души ваши, повинуясь истине Духом до неподдельной любви к братьям, смотри, вы, , любите друг друга чистым сердцем, 23 будучи рожденными свыше не от тленного семени, но от нетленного, через слово Божие, живущее и пребывающее вовек. 24 Ибо всякая плоть есть , как трава, и вся слава человеческая как цветок травы. Трава засыхает, и цветок ее опадает: 25 Но слово Господне пребывает вовек.И это слово проповедуется вам через Евангелие. Новая американская стандартная Библия 1 Петр, апостол Иисуса Христа, для тех, кто проживает чужими, разбросанными по Понту, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии, избранным 2 согласно предвидению Бога-Отца, освящающее действие Духа, чтобы повиноваться Иисусу Христу и быть окропленным Его кровью: да умножатся вам благодать и мир. 3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Который по Своей великой милости дал нам возродиться к живой надежде через воскресение Иисуса Христа из мертвых, 4 по получить наследство , которое есть нетленные, непорочные и не исчезнут, сохраненные на небесах для вас 5, которые защищены силой Божьей через веру для спасения, готового явиться в в последний раз.6 Этому вы очень радуетесь, хотя теперь на некоторое время, если необходимо, вы подвергались различным испытаниям, 7 так что доказательство вашей веры, , которое на дороже золота, которое погибает при испытании огнем, может обнаружено, что они приводят к хвале, славе и чести в откровении Иисуса Христа; 8 и хотя вы не видели Его, вы любите Его, и хотя вы не видите Его сейчас, но верите в Него, вы очень радуетесь невыразимой и исполненной славы радостью, 9 получив в результате своей веры спасение твои души.10 Что касается этого спасения, то пророки, пророчествовавшие о благодати, что придет к вам , тщательно исследовали и исследовали, 11 стремясь узнать, на какого человека или время указывал Дух Христа внутри них, когда Он предсказывал страдания Христа и слава последует. 12 Им было открыто, что они служили не себе, а вам, в тех вещах, которые теперь были возвещены вам через тех, кто проповедовал вам Евангелие Духом Святым, посланным с небес, — вещи, на которые ангелы жаждут взглянуть.13 Итак, подготовьте свой разум к действию, сохраняйте трезвость духом, полностью уповайте на благодать, которая будет принесена вам при откровении Иисуса Христа. 14 Как послушные дети, не подчиняйтесь прежним похотям , которые были вашими в своем невежестве, 15 но, как Святой, который призвал вас, будьте святы и сами во всем своем поведении; 16 потому что написано: «БУДЬТЕ СВЯТЫ, Ибо Я СВЯТЫЙ». 17 Если вы называете Отцом Того, Кто беспристрастно судит по делу каждого, ведите себя в страхе во время вашего пребывания на земле; 18 зная, что вы искуплены не бренными вещами, такими как серебро или золото, от вашего тщетного образа жизни, унаследованного от ваших предков, 19 но драгоценной кровью, как безупречного и непорочного агнца, кровью Христа.20 Ибо Он был предузнан до создания мира, но явился в эти последние времена ради вас 21, которые через Него верующие в Бога, Который воскресил Его из мертвых и воздаст Ему славу, так что ваша вера и надежда находятся в Боге. 22 Так как вы очистили души ваши в послушании истине из искренней любви братьев и сестер, горячо любите друг друга от всего сердца, 23 ибо вы родились свыше не от семени бренного, но нетленного, то есть через живое и непреходящее слово Божье.24 Ибо «ВСЯ ПЛОТЬ ПОДОБНА ТРАВЕ, И ВСЯ ЕГО СЛАВА ПОДОБНА ЦВЕТОКУ ТРАВЫ. Трава собирается, и цветок опадает, 25 НО СЛОВО ГОСПОДА ПРЕБЫВАЕТ ВЕЧНО ». И это слово было проповедано вам. New Living Translation 1 Это письмо от Петра, Апостола Иисуса Христа. Я обращаюсь к избранному Богом народу, который живет как иностранцы в провинциях Понта, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии. 2 Бог Отец знал вас и избрал вас давным-давно, и Его Дух сделал вас святыми.В результате вы послушались его и были очищены кровью Иисуса Христа. Дай Бог вам все больше и больше благодати и мира. 3 Вся хвала Богу, Отцу Господа нашего Иисуса Христа. Мы родились свыше по Его великой милости, потому что Бог воскресил Иисуса Христа из мертвых. Теперь мы живем с великими ожиданиями 4, и у нас есть бесценное наследство — наследство, которое хранится для вас на небесах, чистое и незапятнанное, вне досягаемости изменений и разложения. 5 И через вашу веру Бог защищает вас своей силой, пока вы не примете это спасение, которое готово быть явлено в последний день для всеобщего обозрения.6 Так что будьте искренне рады. Впереди прекрасная радость, даже если тебе на короткое время придется пережить немало испытаний. 7 Эти испытания покажут, что ваша вера истинна. Он подвергается испытанию огнем и очищает золото — хотя ваша вера гораздо дороже простого золота. Поэтому, когда ваша вера останется сильной через многие испытания, она принесет вам много хвалы, славы и почести в тот день, когда Иисус Христос явится всему миру. 8 Вы любите его, хотя никогда его не видели. Хотя сейчас вы его не видите, вы ему доверяете; и радуйтесь славной невыразимой радости.9 Наградой за доверие к нему будет спасение ваших душ. 10 Об этом спасении хотели больше узнать даже пророки, когда они пророчествовали об этом благодатном спасении, приготовленном для вас. 11 Они задавались вопросом, о каком времени или ситуации говорил Дух Христа внутри них, когда Он заранее рассказал им о страданиях Христа и Его великой славе впоследствии. 12 Им сказали, что их сообщения были не для них самих, а для вас. И теперь эту Благую Весть возвестили вам те, кто проповедовал в силе Святого Духа, посланного с небес.Все это так замечательно, что даже ангелы с нетерпением наблюдают за происходящим. 13 Так что мыслите ясно и проявляйте самообладание. Ожидайте милостивого спасения, которое придет к вам, когда миру откроется Иисус Христос. 14 Итак, вы должны жить как послушные дети Бога. Не возвращайтесь к старому образу жизни ради удовлетворения собственных желаний. Тогда вы не знали ничего лучше. 15 Но теперь ты должен быть святым во всем, что делаешь, как свят Бог, избравший тебя. 16 Ибо Писание говорит: «Ты должен быть святым, потому что Я свят».17 И помните, что у Небесного Отца, которому вы молитесь, нет любимчиков. Он будет судить или вознаграждать вас в зависимости от того, что вы делаете. Так что вы должны жить в благоговейном страхе перед ним, пока вы «иностранцы в стране». 18 Ибо вы знаете, что Бог заплатил выкуп, чтобы спасти вас от пустой жизни, которую вы унаследовали от своих предков. И выкуп, который он заплатил, был не просто золотом или серебром. 19 Это была драгоценная кровь Христа, безгрешного, непорочного Агнца Божьего. 20 Бог избрал его в качестве выкупа задолго до начала мира, но теперь он открыл его вам в эти последние дни.21 Через Христа вы пришли к упованию на Бога. И вы возложили свою веру и надежду на Бога, потому что Он воскресил Христа из мертвых и дал Ему великую славу. 22 Вы были очищены от своих грехов, когда послушались истины, поэтому теперь вы должны проявлять искреннюю любовь друг к другу как братья и сестры. Любите друг друга глубоко всем сердцем. 23 Ибо вы рождены свыше, но не для жизни, которая скоро кончится. Ваша новая жизнь будет длиться вечно, потому что она исходит из вечного живого слова Бога.24 Как сказано в Священном Писании: «Люди подобны траве; их красота подобна полевому цветку. Трава засыхает, и цветок увядает. 25 Но слово Господне пребывает вовек. И это слово — Благая Весть, которую вам проповедовали. Христианская стандартная Библия 1 Петр, апостол Иисуса Христа: избранным, живущим в изгнании, рассеянным за границей в Понте, Галатии, Каппадокии, Азии и Вифинии, избранным 2 согласно предвидению Бога-Отца через освящающую работу Духа, чтобы быть послушными и окропленными кровью Иисуса Христа.Да умножатся вам благодать и мир. 3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа. Благодаря своей великой милости он дал нам новое рождение в живую надежду через воскресение Иисуса Христа из мертвых 4 и в наследие, нетленное, непорочное и неувядаемое, хранимое для вас на небесах. 5 Вас хранит сила Божья через веру для спасения, которое готово явиться в последнее время. 6 Вы радуетесь этому, даже если сейчас на короткое время, если необходимо, вы терпите горе в различных испытаниях 7, так что доказанный характер вашей веры — более ценный, чем золото, которое, хотя и бренно, но очищается огнем, — может привести к хвале, славе и чести в откровении Иисуса Христа.8 Хотя вы не видели его, вы любите его; хотя и не видя его сейчас, вы верите в него и радуетесь невыразимой и славной радостью 9, потому что вы принимаете цель своей веры — спасение ваших душ. 10 Что касается этого спасения, то пророки, которые пророчествовали о приходящей к вам благодати, исследовали и тщательно исследовали. 11 Они интересовались, в какое время и на какие обстоятельства указывал Дух Христов внутри них, когда Он заранее свидетельствовал о страданиях Христа и грядущей славе.12 Им было открыто, что они служили не себе, а вам. Об этом было объявлено вам через тех, кто проповедовал вам Евангелие Духом Святым, посланным с небес, — ангелы жаждут увидеть это хоть мельком. 13 Итак, с вашим разумом, готовым к действию, будьте трезвыми и полностью уповайте на благодать, которая будет принесена вам при откровении Иисуса Христа. 14 Как послушные дети, не подчиняйтесь желаниям своего прежнего невежества. 15 Но как тот, кто призвал вас, свят, так и вы должны быть святы во всех своих поступках; 16 ибо написано: свят, потому что я свят.17 Если вы апеллируете к Отцу, Который беспристрастно судит по делам каждого, вы должны вести себя с благоговением, пока живете чужими. 18 Ибо вы знаете, что вы искуплены от вашего пустого образа жизни, унаследованного от ваших отцов, не тленными вещами, такими как серебро или золото, 19 но драгоценной кровью Христа, как кровь безупречного и безупречного агнца. 20 Он был предузнан еще до создания мира, но явился вам в эти последние времена. 21 Через него вы верите в Бога, Который воскресил его из мертвых и воздал ему славу, так что вера и надежда ваша на Бога.22 Так как вы очистились своим послушанием истине, так что вы проявляете искреннюю братскую любовь друг к другу, от чистого сердца любите друг друга непрестанно, 23 потому что вы родились свыше — не от бренного семени, но от нетленного, — через живое и непреходящее слово Божье. 24 Ибо всякая плоть подобна траве, и вся слава ее — цветку травы. Трава засыхает, и цветок опадает, 25 но слово Господне пребывает вовек. И это слово — евангелие, которое вам было провозглашено.Каков характер Бога?
Ответ
Страницы Библии раскрывают подробный портрет характера Бога. Возможно, самой выдающейся чертой характера Бога является то, что Он — любящий Отец для всех верующих (Ефесянам 1: 2; Галатам 1: 1; Колоссянам 1:12; 1 Фессалоникийцам 1: 3).
Бог по Своей природе полностью добр (Марка 10:18; 1 Тимофею 4: 4). Его доброта не имеет себе равных, и благодаря ей мы можем доверять Ему: «Господь добр, прибежище во времена скорби.Он заботится о тех, кто доверяет Ему »(Наум 1: 7; см. Также Исход 33:19; Псалом 25: 8; 34: 8; Матфея 19:17; 2 Петра 1: 3). В Своей благости Бог всегда заботится о наших интересах: «Мы знаем, что все работает вместе на благо любящих Бога, призванных по Его замыслу» (Римлянам 8:28, CSB; см. Также Бытие 50 : 20; Иеремия 29:11; Плач 3:25). Все, что делает Бог, является выражением Его доброты и предназначено для блага Его народа.
Святость Бога непревзойденна: «Нет никого святого, как Господь; кроме тебя нет никого; нет скалы, подобной Богу нашему »(1-я Царств 2: 2; см. также Левит 11: 44–45; 19: 2; Исаия 6: 3; 43:15; 1 Петра 1: 15–16; Откровение 4: 8) .В Боге нет пятна зла или нечистоты: «Бог есть свет; в нем совсем нет тьмы »(1 Иоанна 1: 5; см. также Псалом 12: 6; 19: 8).
Другой определяющей характеристикой Бога является Его праведность, что означает, что Он существует в состоянии нравственного совершенства: «Бог представил Христа как искупительную жертву через пролитие Его крови, чтобы быть принятым верой. Он сделал это, чтобы продемонстрировать свою праведность, потому что в своем терпении он оставил грехи, совершенные ранее, безнаказанными — он сделал это, чтобы продемонстрировать свою праведность в настоящее время, чтобы быть справедливым и оправдать тех, кто имеет веру в Иисуса » (Римлянам 3: 25–26; см. Также 2 Паралипоменон 12: 6; Псалом 33: 5; Исаия 45:21).
Бог тоже справедлив; Он совершенно честен и справедлив в том, как он относится к Своему творению: «Но Господь желает быть милостивым к вам; поэтому он поднимется, чтобы проявить к вам сострадание. Ибо Господь — Бог справедливости. Блаженны все, кто его ждет! » (Исаия 30:18; см. Также Второзаконие 32: 4; Софония 3: 5; Деяния 17:31; Откровение 16: 5–6).
Любовь, сострадание, милосердие, доброта и милосердие — все это центральные характеристики характера Бога (Неемия 9:31). Он настолько добр и заботлив, что в Писании сказано: «Бог есть любовь» (1 Иоанна 4: 8, 16).Псалмопевец описывает Бога как «милосердного и милостивого», «преизобилующего любовью и верностью» (Псалом 86:15). Любовь Бога к нам настолько велика, что «Он отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (от Иоанна 3:16; см. Также 1 Иоанна 4: 9–10). Благодаря Своей великой любви Христос умер за нас, даже когда мы были еще грешниками (Римлянам 5: 8; см. Также Титу 3: 4–5). Божья милость и сострадание никогда не перестают; они постоянно обновляются по отношению к нам изо дня в день (Плач 3: 22–23).
Частью характера Бога является верность: «Верен Бог, Который призвал вас к общению с Сыном Своим, Иисусом Христом, Господом нашим» (1 Коринфянам 1: 9; см. Также Исаия 49: 7 1 Фессалоникийцам 5:24). В нашей борьбе и неудачах Бог верен, чтобы простить нас, когда мы исповедуем наши грехи и возвращаемся к Нему: «Если мы исповедуем наши грехи, Он верен и справедлив и простит нам наши грехи и очистит нас от всякой неправды» (1 Иоанна 1: 9). Когда мы спотыкаемся и падаем, очень воодушевляет знать, что Бог никогда не оставит нас.Даже когда мы совершенно неверны, Бог остается верным и верным, потому что Он такой, Кто Он есть; Божий характер — быть верным (2 Тимофею 2:13; см. также Откровение 19:11).
Бог правдив, и Его Слово истинно: «Мы также знаем, что Сын Божий пришел и дал нам разум, чтобы мы познали Истинного. И мы в Истинном, будучи в Его Сыне Иисусе Христе. Он есть истинный Бог и жизнь вечная »(1 Иоанна 5:20; см. Также Иоанна 17:17). Бог и Его Слово образуют надежное основание для жизни (Псалом 12: 6; 26: 3; 33: 4; 43: 3; 86:11).В Нем нет лжи, лжи или обмана (Числа 23:19; Исаия 45:19; Римлянам 1:25; Евреям 6:18). То, что говорит Бог, абсолютно достоверно (Иеремия 10:10). Его Слово соответствует Его характеру и Его откровению о Себе (Иоанна 7:28; 8:26). Благодаря характеру Бога мы можем рассчитывать на то, что Он исполнит Свои обещания (Псалом 31: 5).
Терпение и долготерпение — атрибуты характера Бога. Он «медлен на гнев», терпеливо обращаясь с мятежными грешниками (Исход 34: 6; Числа 14:18; Псалом 86:15;).Бог терпеливо отложил потоп во времена Ноя, пока ковчег строился, дав грешникам достаточно времени для покаяния (1 Петра 3:20). Точно так же продление возвращения Христа — это не показатель медлительности или колебаний со стороны Бога, но Его долготерпение, поскольку Он не хочет, чтобы кто-либо умер без возможности покаяться, спастись и войти в Его семью (2 Петра 3 : 9–10). В основе характера Бога лежит Его желание быть Отцом для всех, кто приближается к Нему (Псалом 68: 5; 103: 13; Исайя 63:16; 64: 8; Ефесянам 4: 6; 1 Иоанна 3: 1). .
Чем глубже мы углубимся в Священное Писание, тем больше мы откроем новые прекрасные грани характера Бога. И чем дольше мы проводим время с Ним и в Его Слове, тем лучше мы будем знать и понимать Его природу. Мы обнаружим, что Бог никогда не меняется (Малахия 3: 6; Иакова 1:17), что Он всезнающий, всемогущий и всегда присутствует везде (Псалом 138: 7–10; Евреям 4:13). Он совершенен (Матфея 5:48), и Он — три в одном. Мы можем провести всю жизнь в поисках Него, но при этом лишь слегка прикоснуться к пониманию глубины характера нашего небесного Отца.
Кем был Петр в Библии?
Ответ
Симон Петр, также известный как Кифа (Иоанна 1:42), был одним из первых последователей Иисуса Христа. Он был откровенным и горячим учеником, одним из ближайших друзей Иисуса, апостолом и «столпом» церкви (Галатам 2: 9). Питер был полон энтузиазма, воли, импульсивности, а иногда и дерзости. Но, несмотря на все свои сильные стороны, в жизни Питера было несколько неудач. Тем не менее, Господь, избравший его, продолжал формировать из него именно того, кем Он задумал Петра.
Симон был родом из Вифсаиды (Иоанна 1:44) и жил в Капернауме (Марка 1:29), обоих городах на берегу Галилейского моря. Он был женат (1 Коринфянам 9: 5), и он, Иаков и Иоанн были партнерами в прибыльном рыболовном бизнесе (Луки 5:10). Симон встретил Иисуса через своего брата Андрея, который последовал за Иисусом после того, как услышал, как Иоанн Креститель провозгласил Иисуса Агнцем Божьим (Иоанна 1: 35-36). Андрей немедленно отправился на поиски своего брата, чтобы привести его к Иисусу. При встрече с Симоном Иисус дал ему новое имя: Кифа (арамейское) или Петр (греческое), что означает «скала» (Иоанна 1: 40-42).Позже Иисус официально призвал Петра следовать за Ним, добыв чудесный улов рыбы (Луки 5: 1-7). Сразу же Петр оставил все, чтобы следовать за Господом (стих 11).
Следующие три года Петр жил как ученик Господа Иисуса. Будучи прирожденным лидером, Петр стал де-факто представителем Двенадцати (Матфея 15:15, 18:21, 19:27; Марка 11:21; Луки 8:45, 12:41; Иоанна 6:68). , 13: 6-9, 36). Что еще более важно, именно Петр первым исповедал Иисуса как «Христа, Сына Бога живого», — истина, о которой Иисус сказал, была божественно открыта Петру (Матфея 16: 16-17).
Петр был частью внутреннего круга учеников Иисуса, наряду с Иаковом и Иоанном. Только эти трое присутствовали, когда Иисус воскресил дочь Иаира (Марка 5:37) и когда Иисус преобразился на горе (Матфея 17: 1). Петру и Иоанну было поручено приготовить последнюю пасхальную трапезу (Луки 22: 8).
В нескольких случаях Питер проявлял порыв до опрометчивости. Например, именно Петр оставил лодку, чтобы идти по воде к Иисусу (Матфея 14: 28-29), и сразу же отвел глаза от Иисуса и начал тонуть (стих 30).Именно Петр отвел Иисуса в сторону, чтобы упрекнуть Его за то, что он говорил о Его смерти (Матфея 16:22), и был быстро исправлен Господом (стих 23). Именно Петр предложил воздвигнуть три скинии в честь Моисея, Илии и Иисуса (Матфея 17: 4) и упал на землю в ужасающем молчании от славы Божьей (стихи 5-6). Это Петр обнажил свой меч и напал на слугу первосвященника (Иоанна 18:10), и ему немедленно сказали вложить свое оружие в ножны (стих 11). Именно Петр хвастался, что никогда не оставит Господа, даже если это сделают все остальные (Матфея 26:33), а позже трижды отрицал, что он вообще знал Господа (стихи 70-74).
Несмотря на все взлеты и падения Петра, Господь Иисус оставался его любящим Господом и верным Руководителем. Иисус подтвердил Симона как Петра, «Скалу» в Евангелии от Матфея 16: 18-19, пообещав, что он будет способствовать установлению Церкви Иисуса. После Своего воскресения Иисус специально назвал Петра тем, кому нужно было услышать благую весть (Марка 16: 7). И, повторяя чудо большого улова рыбы, Иисус особо выделил прощение и восстановление Петра и повторное назначение его в качестве апостола (Иоанна 21: 6, 15-17).
В день Пятидесятницы Петр был главным оратором толпы в Иерусалиме (Деяния 2: 14 и далее), и Церковь начала с притока около 3000 новых верующих (стих 41). Позже Петр исцелил хромого нищего (Деяния 3) и смело проповедовал перед синедрионом (Деяния 4). Даже арест, избиения и угрозы не могли ослабить решимость Петра проповедовать воскресшего Христа (Деяния 5).
Обещание Иисуса о том, что Петр будет основополагающим в построении Церкви, было выполнено в три этапа: Петр проповедовал в день Пятидесятницы (Деяния 2).Затем он присутствовал, когда самаритяне получили Святого Духа (Деяния 8). Наконец, он был вызван в дом римского центуриона Корнилия, который также уверовал и получил Святого Духа (Деяния 10). Таким образом, Петр «открыл» три разных мира и открыл дверь Церкви для евреев, самаритян и язычников.
Даже будучи апостолом, Петр страдал от болезней роста. Сначала он сопротивлялся нести Евангелие Корнилию, язычнику. Однако, когда он увидел, что римляне получили Святого Духа таким же образом, как и он, Петр пришел к выводу, что «Бог не проявляет фаворитизма» (Деяния 10:34).После этого Петр решительно отстаивал позицию язычников как верующих и был непреклонен в том, что им не нужно подчиняться еврейскому закону (Деяния 15: 7-11).
Еще один эпизод роста в жизни Петра касается его визита в Антиохию, где он наслаждался общением с верующими из язычников. Однако, когда некоторые евреи-законники прибыли в Антиохию, Петр, чтобы умилостивить их, отказался от христиан из язычников. Апостол Павел увидел в этом лицемерие и назвал это так в лицо Петру (Галатам 2: 11-14).
Позже Петр провел время с Иоанном Марком (1 Петра 5:13), который написал Евангелие от Марка, основываясь на воспоминаниях Петра о его времени с Иисусом. Петр написал два вдохновенных послания, 1 и 2 Петра, между 60 и 68 годами нашей эры. Иисус сказал, что Петр умрет мученической смертью (Иоанна 21: 18-19) — пророчество, предположительно, исполнилось во время правления Нерона. Предание гласит, что Петр был распят в Риме вверх ногами, и, хотя такая история может быть правдой, нет никаких библейских или исторических свидетельств о подробностях смерти Петра.
Чему мы можем научиться из жизни Петра? Вот несколько уроков:
Иисус побеждает страх . Будь то выход из лодки в бурлящее море или впервые переступивший порог языческого дома, Петр нашел мужество, следуя за Христом. «В любви нет страха. Но совершенная любовь изгоняет страх »(1 Иоанна 4:18).
Иисус прощает неверность . После того, как он похвастался своей верностью, Петр трижды горячо отрекся от Господа.Казалось, что Петр сжег свои мосты, но Иисус с любовью восстановил их и вернул Петру к служению. Петр был бывшим неудачником , но для Иисуса неудача — это еще не конец. «Если мы неверны, он останется верным, потому что не может отречься от себя» (2 Тимофею 2:13).
Иисус терпеливо учит . Снова и снова Петр нуждался в исправлении, и Господь давал его с терпением, твердостью и любовью. Мастер-учитель ищет студентов, желающих учиться. «Наставлю тебя и научу тебя, по пути тебе идти» (Псалом 32: 8).
Иисус видит нас такими, какими Он намеревается быть . В самый первый раз, когда они встретились, Иисус назвал Симона «Петр». Грубый и безрассудный рыбак был в глазах Иисуса твердой и верной скалой. «Кто начал в вас доброе дело, доведет его до конца» (Филиппийцам 1: 6).
Иисус использует невероятных героев . Петр был рыбаком из Галилеи, но Иисус призвал его ловить людей (Луки 5:10). Поскольку Петр был готов оставить все, что у него было, чтобы следовать за Иисусом, Бог использовал его великим образом.Когда Петр проповедовал, люди поражались его смелости, потому что он был «необразованным» и «обычным». Но затем они обратили внимание на то, что Петр «был с Иисусом» (Деяния 4:13). Все зависит от того, чтобы быть с Иисусом.
Что Библия говорит о христианском характере?
Ответ
Характер определяется как сила моральных устоев. A.W. Тозер охарактеризовал характер как «превосходство моральных существ». Как превосходство золота — в его чистоте, а превосходство искусства — в его красоте, так и превосходство человека — в его характере.Характерные личности известны своей честностью, этичностью и милосердием. Такие описания, как «принципиальный мужчина» и «честная женщина», являются утверждениями характера. Отсутствие характера — это моральный недостаток, а люди без характера склонны вести себя нечестно, неэтично и недоброжелательно.
Характер человека — это сумма его или ее характера, мыслей, намерений, желаний и действий. Хорошо помнить, что характер определяется общими тенденциями, а не отдельными действиями.Надо смотреть на всю жизнь. Например, царь Давид был человеком с хорошим характером (1 Царств 13:14), хотя иногда и грешил (2 Царств 11). И хотя царь Ахав, возможно, когда-то действовал благородно (3 Царств 22:35), он по-прежнему оставался человеком плохого характера (3 Царств 16:33). Некоторые люди в Библии описаны как обладающие благородным характером: Руфь (Руфь 3:11), Ханани (Неемия 7: 2), Давид (Псалом 78:72) и Иов (Иов 2: 3). Жизни этих людей отличались непоколебимой моральной добродетелью.
Наш выбор определяет и развивает персонажа.Даниил «решил не осквернять себя» в Вавилоне (Даниил 1: 8), и этот благочестивый выбор стал важным шагом в формировании неоспоримой целостности в жизни молодого человека. Характер, в свою очередь, влияет на наш выбор. «Непорочность праведных ведет их» (Притчи 11: 3а). Характер поможет нам выдержать жизненные бури и убережет от греха (Притчи 10: 9а).
Цель Господа — развить в нас характер. «Горнило для серебра и горнило для золота, но Господь испытывает сердце» (Притчи 17: 3).Благочестивый характер — это результат освящающей работы Святого Духа. Характер верующего — это постоянное проявление Иисуса в его жизни. Это чистота сердца, которую Бог дает, становясь чистотой в действиях. Бог иногда использует испытания, чтобы укрепить характер: «Мы также радуемся нашим страданиям, потому что знаем, что страдание порождает стойкость; настойчивость, характер; и характер, надежда »(Римлянам 5: 3-4). Господу приятно, когда характер Его детей растет. «Испытываете сердце, и непорочностью довольны» (1 Паралипоменон 29:17; см. Также Псалом 15: 1-2).
Мы можем развивать характер, контролируя свои мысли (Филиппийцам 4: 8), проявляя христианские добродетели (2 Петра 1: 5-6), охраняя свои сердца (Притчи 4:23; Матфея 15: 18-20) и сохраняя добро. компания (1 Коринфянам 15:33). Характерные мужчины и женщины будут хорошим примером для подражания другим, и их благочестивая репутация будет очевидна для всех (Титу 2: 7-8).
Каковы атрибуты Бога?
Ответ
Библия, Слово Бога, говорит нам, на что похож Бог и на что Он не похож.Без авторитета Библии любая попытка объяснить атрибуты Бога была бы не лучше, чем мнение, которое само по себе часто неверно, особенно в понимании Бога (Иов 42: 7). Сказать, что для нас важно попытаться понять, что собой представляет Бог, — значит ничего не сказать. Неспособность сделать это может заставить нас восстанавливать, преследовать и поклоняться ложным богам вопреки Его воле (Исход 20: 3-5).
Можно знать только то, что Бог решил открыть о Себе. Одним из атрибутов или качеств Бога является «свет», что означает, что Он самораскрывается в информации о Себе (Исайя 60:19; Иакова 1:17).Нельзя пренебрегать тем фактом, что Бог открыл познание Себя (Евреям 4: 1). Сотворение мира, Библия и Слово, ставшее плотью (Иисус Христос), помогут нам узнать, на что похож Бог.
Давайте начнем с понимания того, что Бог — наш Создатель, и что мы являемся частью Его творения (Бытие 1: 1; Псалом 24: 1) и созданы по Его образу. Человек выше всего творения, и ему дана власть над ним (Бытие 1: 26-28). Творение омрачено падением, но все же дает возможность взглянуть на дела Бога (Бытие 3: 17-18; Римлянам 1: 19-20).Рассматривая необъятность, сложность, красоту и порядок творения, мы можем ощутить величие Бога.
Прочтение некоторых имен Бога может быть полезным в нашем поиске того, что собой представляет Бог. Это следующие:
Элохим — сильный, божественный (Бытие 1: 1)
Адонай — Господь, указывающий на отношения между Господином и слугой (Исход 4:10, 13)
Эль-Эльон — Всевышний, сильнейший (Бытие 14:20)
Эль Рой — Сильный Видящий (Бытие 16:13)
Эль Шаддай — Всемогущий Бог (Бытие 17: 1)
Эль Олам — Вечный Бог (Исаия 40:28)
Яхве — ГОСПОДЬ «Я есмь», что означает вечный самосуществующий Бог (Исход 3:13, 14).
Бог вечен, то есть у Него не было начала, и Его существование никогда не закончится. Он бессмертен и бесконечен (Второзаконие 33:27; Псалом 90: 2; 1 Тимофею 1:17). Бог неизменен, что означает, что Он неизменен; это, в свою очередь, означает, что Бог абсолютно надежен и заслуживает доверия (Малахия 3: 6; Числа 23:19; Псалом 102: 26, 27). Бог несравненный; нет никого подобного Ему ни в делах, ни в бытии. Он непревзойден и совершенен (2 Царств 7:22; Псалом 86: 8; Исаия 40:25; Матфея 5:48). Бог непостижим, непостижим, неисследован, и никогда не узнал, насколько понял Его полностью (Исайя 40:28; Псалом 145: 3; Римлянам 11:33, 34).
Бог справедлив; Он не уважает людей в смысле демонстрации фаворитизма (Второзаконие 32: 4; Псалом 18:30). Бог всемогущ; Он всемогущ и может делать все, что угодно Ему, но Его действия всегда будут соответствовать остальному Его характеру (Откровение 19: 6; Иеремия 32:17, 27). Бог вездесущ, что означает, что Он присутствует везде, но это не означает, что Бог есть все (Псалом 138: 7-13; Иеремия 23:23). Бог всеведущ, что означает, что Он знает прошлое, настоящее и будущее, включая то, о чем мы думаем в любой данный момент.Поскольку Он знает все, Его правосудие всегда будет отправляться справедливо (Псалом 138: 1-5; Притчи 5:21).
Бог един; не только нет другого, но Он единственный, кто способен удовлетворить самые сокровенные нужды и желания наших сердец. Только Бог достоин нашего поклонения и преданности (Второзаконие 6: 4). Бог праведен, что означает, что Бог не может и не будет игнорировать проступки. Именно из-за Божьей праведности и справедливости, чтобы наши грехи были прощены, Иисусу пришлось испытать Божий гнев, когда наши грехи были возложены на Него (Исход 9:27; Матфея 27: 45-46; Римлянам 3: 21). 26).
Бог верховен, то есть Он верховен. Все Его творения, вместе взятые, не могут помешать Его замыслам (Псалом 93: 1; 95: 3; Иеремия 23:20). Бог есть дух, что означает, что Он невидим (Иоанна 1:18; 4:24). Бог есть Троица. Он три в одном, одинаковый по сути, равный по силе и славе. Бог есть истина, Он останется нетленным и не сможет лгать (Псалом 117: 2; 1 Царств 15:29).
Бог свят, отделен от всякой моральной нечистоты и враждебен ей.