Почему олеся и мануйлиха бегут от людей: Образ и характеристика Мануйлихи в повести Олеся Куприна сочинение

Содержание

Образ и характеристика Мануйлихи в повести Олеся Куприна сочинение

Мануйлиха бабушка Алёны (Олеси), старая ведьма, обладающая сверхъестественными и магическими способностями. О ее происхождении не известно абсолютно ничего, она пожилая женщина, умудренная не волшебной силой, но и жизненным опытом, полученным за долгое время.

Она произошла от древнего рода цыган, благодаря чему обучилась искусству гадания и смогла видеть будущее. Она способна без проблем заглядывать в потайные глубины человеческого сердца и распознавать желания. Ее внешность у большинства читателей вызывает прямую ассоциацию с бабой-ягой, представленной в народном эпосе.

Впалые внутрь щеки, заостренный подбородок, нос с горбинкой, немного свисающий вперед, рот с полным отсутствием зубов, взгляд полный холода и напоминающий зловещую птицу. Ее недружелюбная и ворчливая натура, отчасти закрытый характер добавляют образу завершенности.

Когда в ее хате первый раз появляется Иван Тимофеевич, она относится к нему холодно, она не рада случайному соседству с мужчиной. Ее отношение не меняется и с течением времени, она все также воспринимает его холодно, а после можно сказать что она искренне его ненавидела и просто терпела присутствие.

Ее внучка Олеся была полной противоположностью старушки, обладающая прекрасной внешностью, ее характер отличался приветливостью и гостеприимством. Она радушно открывала свой дом гостям и была рада случайным знакомым.

Несколько лет назад до момента развития событий Мануйлиху вместе с красавицей-внучкой изгоняют с территории поселения, и теперь они вынуждены жить на болотах, скрываясь в не просветной чаще леса.

По деревне ходили слухи, что именно бабка-колдунья наложила проклятье на одну женщину, которая отказалась дать ей денег в займы. А через некоторое время погиб ее единственный ребенок. Все подозрения сразу пали на Мануйлиху. Потом жители деревни заметили, что бабка с внучкой избегает походов в церкви и другие святые места.

Именно поэтому было принято решение изгнать семейство за пределы небольшого поселения, чтобы обезопасить жителей от вмешательства в их жизнь потусторонних сил.

Теперь они вынуждены жить вдали от людей, проводить все свое время на болоте, где бедной Олесе не с кем пообщаться. Ей приходится довольствоваться компанией бабки, привыкшей сдерживать собственные чувства и эмоции, чтобы не попасть под давление окружающих людей, которое она чувствует из-за собственного происхождения и способностей.

Вариант 2

Повесть «Олеся» была написана Александром Куприным во время его нахождения в Полесье. Автор много времени проводил, общаясь с охотниками-крестьянами, он изучал природу и нравы жителей Волынской губернии. Именно разные мнения, нравы и природа побудили Куприна к написанию ряда повестей, одним из которых стала и поветь «Олеся». В основе повести лежало недопонимание между жителями Полесья друг друга.

Одним из второстепенных персонажей повести «Олеся» является Мануйлиха. Мануйлиха — бабушка главной героини Олеси. Автор изображает Мануйлиху как старую ведьму: у неё нос как у Бабы-яги, худые щеки, холодные голубые глаза как у зловещей птицы, беззубая…

Корни Мануйлихи пошли, скорее всего, от цыган, но это не известно. Мануйлиху и её внучку Олесю жители села выгнали подальше от людей несправедливо. Теперь бабушке с внучкой приходится жить в лесу на болотах.

Мануйлиха не любит людей, она недружелюбна и сердита. Всё произошло из-за того, что Мануйлиху оклеветали. У бабушки Олеси действительно был дар. Она умела исцелять, заговаривать раны, ворожить и предугадывать то, что должно будет случиться…

Однажды у одной из жительниц села умер ребенок, и она в этом обвинила бабушку Олеси. Якобы та навела порчу на неё и её ребёнка. Жители, узнав об этом стали гнать камнями Мануйлиху и её внучку. Вот так они оказались на болотах. У Мануйлихи не было родственников. Она сама растила внучку. Жили они с Олесей бедно.

Дом Мануйлихи внешне напоминал избушку на курьих ножках. В избе не хватало стёкол на окнах, а внутри избы стояла огромных размеров ободранная печь и по углам висели пучки из трав.

Когда в их с Олесей дом забрел Иван Тимофеевич, Мануйлиха была настроена враждебно, и каждый раз, когда он приходил, она принимала его холодно.

В селе также говорили, что Мануйлиха со своей внучкой боятся ходить в церковь, но это было вымыслом. Они боялись появиться там, только из-за крестьян.

Чиновники хотели выселить Мануйлиху и её внучку, так как изба принадлежит помещику. На помощь к старухе и внучке приходит Иван Тимофеевич. Он добился того, что чиновники оставляют в покое Мануйлиху и Олесю. Даже после этого Мануйлиха с недоверием относится к Ивану.

Сочинение про Мануйлиху

Одно из самых романтичных и нежных произведений в русской литературе является повесть Олеся, которая написана Александром Ивановичем Куприным в 1898 году. Здесь рассказано о самом чистом и великолепном чувстве любви во всем его великолепии.

Главной героиней является двадцатичетырехлетняя красавица Олеся с необыкновенными чертами лица, которые с первого взгляда привлекали взгляд. У нее огромные глаза, а кожа розовая и смуглая. На фоне простых крестьян она сильно отличается своей натурой. Даже без образования она выглядит умной, так как речи ее обдуманны и уместны. Девушка обладает сверхъестественными способностями, которых она стыдится и стесняется.

Неотъемлемой частью повести является старая ведьма бабушка Олеси Мануйлиха. Мы видим ее в пожилом возрасте с умением гадать по картам, как настоящая ведьма. Внешне автор описывает ее очень скептически, как колдунью из русского народного фольклора. У нее холодные глубокие глаза, во рту совсем нет зубов и подбородок заострен, а взгляд настолько суровый и холодный, что при едином взгляде по телу пробегает легкий холодок. Недружелюбность Мануйлихи очень ярко видна в эпизоде, когда в ее доме появляется Иван Тимофеевич. Холодность и ворчливость это то, что мы видим при встрече гостя на пороге дома. В отличие от своей бабушки Олеся всегда была приветлива и рада гостям.

Последовательное повествование приводит к тому, что мы узнаем о месте жительства Мануйлихи и Олеси. Много лет назад жители выгнали их из собственной деревни, и теперь они жили на болотах в лесах. Причиной стало смерть ребенка одной из жительниц деревни, которая не дала денег взаймы бабке Мануйлихе. После этого расползались слухи, что бабушка Олеси колдунья и ведьма. И ведь она на самом деле обладает способностями, благодаря которым может предсказывать смерть только лишь взглянув на человека. Окружающие люди говорили, что они боятся даже заходить в церковь и молится богу, но позже выяснится, что бабушка с Олесей боялись местных людей, поэтому боялись куда-нибудь выйти.

Воспитание Олеси занималась бабушка и несмотря на то, что они жили в глухом лесу девочка выросла с глубокими познаниями человеческой натуры. Какой же женщиной не была старая Мануйлиха, но свою внучку она вырастила с благородством. У девочки богатый внутренний мир и она любознательна. Рассуждает по-взрослому и не стесняется задавать вопросы для познания окружающего мира. В разговорах чувствуется природная мудрость веков.

Другие сочинения:

Образ и характеристика Мануйлихи в повести Олеся

Несколько интересных сочинений

Мир духовный и мир цивилизованный в повести А. И. Куприна «Олеся» |

Тема урока: Мир духовный и мир цивилизованный в повести А. И.Куприна «Олеся»

Цели:

4. Образовательные:

– Познакомить с историей создания и публикации повести;

– Обратить внимание на черты этнографического очерка в повести;

5. Развивающие:

– Развивать умение видеть антитезу двух миров в художественном тексте;

– Развивать умения определять роль детали в художественном тексте.

6. Воспитательные:

— Дать возможность осознать истинные духовные ценности вопреки технократической цивилизации.

Эпиграф: В качестве эпиграфа используется фрагмент песни «Олеся»

План урока:

7. Оргмомент (1 мин.).

8. Психологическая подготовка (слово учителя; работа с эпиграфом; 3 мин.).

9. Доклад ученика об истории создания повести «Олеся» (7 мин.).

10. Слово учителя о творческой истории повести (5 мин.).

11. Разговор по поводу повести «Олеся» (26 мин.).

12. Итог урока (2 мин.).

13. Домашнее задание (1 мин.).

Ход урока:

I Оргмомент.

II Психологическая подготовка:

Сегодня мы продолжаем наш разговор о Куприне, запишите тему урока. Эпиграфом нам послужит песня «Олеся» ансамбля Сябры, которая создаст, надеюсь, лирическое настроение для нашего разговора.

III Доклад ученика о жизни и творчестве Куприна:

Учитель, опираясь на материал доклада, задает ученику после выступления вопросы; в процессе доклада, где необходимо, делает акцентированные паузы и дает классу возможность записать самое основное.

IV Слово учителя о творческой истории повести:

Учитель, не повторяя материал, услышанного доклада, дополняет рассказ о повести «Олеся».

Уже в конце жизни Куприн признавался, что у него есть два любимых своих произведения: «Река жизни» и «Олеся». «В этих двух рассказах больше, чем в других моих рассказах, моей души».

Но современники неоднозначно отнеслись к повести. Так, А. П.Чехов видел в повести приемы «бульварного романа», из-за чего Куприн не включил повесть в сборник 1903 года. Горький же ценил «Олесю» за то, что она «проникнута настроением молодости».

Впервые повесть была опубликована в осенних номерах газеты «Киевлянин» (1903). Другие издания отказывались публиковать ее либо из-за «бульварности», либо из-за большого объема.

В основу рассказа легла история, рассказанная Куприну юристом Тулубом о том, как жители одной губернии убили знахарку, обвинив ее в ниспослании града.

Кроме того, в 1897 году Куприн путешествовал по украинскому Полесью, где руководил небольшим имением, занимался местными промыслами – охотой и рыбной ловлей. Итогом все этих впечатлений стали несколько рассказов и повесть «Олеся».

V Разговор по поводу повести «Олеся»:

В повести Куприн продолжает традиции особого жанра – этнографического очерка. Чем занимается этнография? (описывает нравы и обычаи разных народов и местностей). Несмотря на то, что в окончательной редакции Куприн старается смягчить местный колорит, в повести остаются черты, которые позволят нам сближать ее с этнографическим очерком. Какие?

Черты этнографического очерка в повести «Олеся»:

1. Лексика (вавкулак, постолы, кацапка).

2. Промыслы (охота).

3.Одежда.

4. Фольклор (песня лирника).

Но во времена Куприна были ученые, которые занимались непосредственно этнографией (Буслаев, Веселовский, Афанасьев). Зачем писателю понадобилось включать в художественный текст этнографические моменты? (Чтобы противопоставить два мира). Какие? (духовный и цивилизованный).

Кто воплощает каждый из миров? (духовный – Олеся, цивилизованный Иван Тимофеевич).

Что привело Ивана Тимофеевича в Полесье? (Хотел получить свежие впечатления, найти сюжеты для новых рассказов).

Что доказывает, что Иван Тимофеевич — человек мира цивилизации? (Он образован, пытается лечить и учить людей, тоскует по светским дамам).

А что сначала привлекает его в Олесе и Мануйлихе? (Таинственность, сказочность. Ученики зачитывают портреты Олеси и Мануйлихи, описание их хаты).

Что доказывает, что они представители духовного мира? (Они близки природе, посвящены в ее секреты, действуют интуитивно).

Почему Олеся и Мануйлиха бегут от людей? (Они боятся злобы, грубости, корысти).

Философ Николай Бердяев писал, что человек, пожив духовно, творчески, хочет после пожить цивилизованно, комфортно, но, ударившись с головой в цивилизацию, он превращается в машину. Каков же тогда выход? Неужели мы все должны уходить в леса, становиться отшельниками? (Нет, нужно совмещать духовные ценности с благами цивилизации).

Давайте обратим внимание на жителей полесья. Какой из этих двух миров представляют они? (Они совмещают в себе оба мира, потому что близки к природе, но ищут благ цивилизации). Но достойны ли они уважения? (Нет, они задавлены веками польского крепостничества).

В жителях полесья все духовное и природное задавили худшие проявления цивилизации (века польского крепостничества). Они стали своеобразными маргиналами, потому что утратили старую культуру и не присвоили новую.

Но что же получается: что мы, дети каменных джунглей, не способны познать, что такое любовь, честь, верность! Весь вопрос в соотношении духовного и цивилизованного. При сбалансированном синтезе возникает человек КУЛЬТУРЫ.

VI Итог урока:

Неслучайно в переводе с латинского «культура» означает «возделывание», возделывание духовной почвы лучшими орудиями цивилизации.

VII Домашнее задание:

Прочитать рассказ «Гранатовый браслет», отметить точки зрения разных персонажей на любовь.

Индивидуальные задания:

Сделать доклад об истории создания рассказа «Гранатовый браслет».

Конспект урока по литературе студента филологического факультета Оренбургского государственного педагогического университета

Кильдяшова Михаила Александровича.

Оборудование и наглядность:

Портрет Куприна, аудиозапись песни «Олеся» ансамбля Сябры.

Литература:

9. Кулешов Ф. И. Творческий путь А. И. Куприна. 1883-1907. Минск, 1983.

10. Корецкая И. В. Горький и Куприн//Горьковские чтения. 1964-1965. М., 1966. С.119-161.

11. Корецкая И. В. Чехов и Куприн//Чехов. М., 1960 (Сер. «Лит. наследство». Т. 68. С. 363-378).

12. Бердяев Н. А. Человек и машина: (Проблема социологии и метафизика техники) //Вопросы философии. 1989. №2.

13. Программа по литературе 5-11 классы под ред. В. Я.Коровиной, М., 2006.

Внутренняя цельность и красота «природного» человека в повести А.И.Куприна «Олеся».

Внутренняя цельность и красота «природного» человека в повести А. И.Куприна «Олеся».

Цели урока: композиция повести Куприна «Олеся»;

развитие навыка анализа прозаического текста, формирование умения анализировать, сравнивать, обобщать полученные знания; формирование ориентации в мире знаний о нравственности, осмыслению места человека в системе моральных ценностей эпохи.

Тип урока: урок комплексного применения знаний.

Оборудование к уроку: компьютер, презентация, видеоролики из кинофильма

Ход урока.

I. Организационный момент.

II. Мотивация учебной деятельности.

Уже в конце жизни А.Куприн признавался, что у него есть два любимых своих произведения: «Река жизни» и «Олеся». «В этих двух рассказах больше, чем в других моих рассказах, моей души». Но современники неоднозначно отнеслись к повести. Так,

А. П.Чехов видел в повести приемы «бульварного романа», из-за чего Куприн не включил повесть в сборник 1903 года. Горький же ценил «Олесю» за то, что она «проникнута настроением молодости». Впервые повесть была опубликована в осенних номерах газеты «Киевлянин» (1903). Другие издания отказывались публиковать ее либо из-за «бульварности», либо из-за большого объема.

III. Работа по теме урока.

1. Сообщение группы учащихся об истории создания повести «Олеся».

2. Слово учителя (дополнения о творческой истории повести).

IV. Самостоятельная работа учащихся.

1. Аналитическая работа с текстом (по группам)

Группа 1. Полесье. Нравы крестьян.

1.С какой целью молодой «паныч» Иван Тимофеевич приезжает в глухую деревушку Волынской губернии?

(Хотел получить свежие впечатления, найти сюжеты для новых рассказов).

Крестьяне, их нравы (глава 1).

Что доказывает, что Иван Тимофеевич — человек мира цивилизации? (Он образован, пытается лечить и учить людей, тоскует по светским дамам).

Группа 2. Мануйлиха. «Избушка на курьих ножках».

Что нарушает привычную деревенскую скуку «паныча»? (гл.2)

Избушка Мануйлихи. Какие сказочные элементы используются в описании Мануйлихи? (гл.3)

Группа 3. Олеся.

Что сначала привлекает Ивана Тимофеевича в Олесе и Мануйлихе? (Таинственность, сказочность. Ученики зачитывают портреты Олеси и Мануйлихи, описание их хаты).

Что доказывает, что они представители духовного мира? (Они близки природе, посвящены в ее секреты, действуют интуитивно).

Почему Олеся и Мануйлиха бегут от людей? (Они боятся злобы, грубости, корысти).

Чем привлекает портрет Олеси (гл.3,4).

Гадание Олеси (гл.3). Олеся об Иване Тимофеевиче, о судьбе (гл.4).

Чары Олеси («фокусы») – (гл.5).

Олеся о церкви (гл.6).

Группа 4. О любви.

Зарождение любви (гл.6). Как зарождается любовь: с первого взгляда или в процессе общения?

Что очаровывает Ивана Тимофеевича в Олесе? (гл.6)

Самые счастливые минуты жизни героев (гл.10). Кто первым признаётся в любви? (гл.10)

Целый месяц длится «наивная, очаровательная сказка любви» (гл. 11).

Иван Тимофеевич о женитьбе (гл.11).

Группа 5. Отношение сельчан к Олесе и Мануйлихе. Избиение Олеси.

Какое несчастье грозит Олесе и её бабушке? (гл.8)

Чем жертвует Иван Тимофеевич, чтобы им помочь? (гл.9)

На какой поступок решилась Олеся, чтобы доказать свою любовь Ивану Тимофеевичу и – главное – самой себе? Что говорит Олеся о церкви? (гл.11) Избиение Олеси. Проклятье (гл.12).

Иван Тимофеевич и Олеся в хате (гл.13).

Гроза, град (гл.14). Нитка коралловых бус – память об Олесе.

V. Диагностика понимания.

— Почему закончилось «наивная, очаровательная сказка любви»?

— Ваше отношение к главным героям повести.

— Какая, на ваш взгляд, основная идея повести Куприна «Олеся»?

VI. Первичное закрепление.

VI. Самостоятельная работа учащихся.

1. Тест.

1. Как звали рассказчика в повести «Олеся»?

а) Иван Тимофеевич; б) Иван Петрович; в) Иван Иванович.

2. Что оставила Олеся в память о себе?

а) бусы; б) письмо; в) крест.

3. О ком идёт речь: «…считается самым бедным и самым ленивым мужиком во всем Переброде; жалованье и свой крестьянский заработок он пропивает; таких плохих волов, как у него, нет нигде в окрестности»?

а) урядник; б) слуга рассказчика; в) помещик Абросимов.

4. Чей интерьер описан: «Большую часть избы занимала огромная облупившаяся печка. Образов в переднем углу не было. По стенам, вместо обычных охотников с зелеными усами и фиолетовыми собаками и портретов никому не ведомых генералов, висели пучки засушенных трав, связки сморщенных корешков и кухонная посуда. Ни совы, ни черного кота я не заметил, но зато с печки два рябых солидных скворца глядели на меня с удивленным и недоверчивым видом»?

а) хата Олеси; б) изба рассказчика; в) дом слуги.

5. Что хотели сделать с Олесей женщины?

а) вымазать дёгтем; б) забросать камнями; в) сдать уряднику.

VII. Выводы по повести на материалах презентации.

VIII. Подведение итогов, рефлексия:

— Что показалось вам наиболее интересным на уроке? Что было трудным?

IX. Домашнее задание.

По выбору:

1. Составить цитатную характеристику героев.

2. Сочинение-миниатюра по проблемному вопросу.

История создания повести А.Куприна «Олеся»

Задания для дистанционного обучения.

Профессия:

Педагог:

Учебная дисциплина: Литература

Дата:.

Количество часов:4

Тема: История создания и анализ повести А. Куприна «Олеся»

Творческая история повести:

Ответьте на вопросы

1.С какой целью молодой «паныч» Иван Тимофеевич приезжает в глухую деревушку Волынской губернии?

2. Крестьяне, их нравы (глава 1).

3. Что доказывает, что Иван Тимофеевич — человек мира цивилизации?

4. Что нарушает привычную деревенскую скуку «паныча»? (гл.2)

5. Что сначала привлекает Ивана Тимофеевича в Олесе и Мануйлихе

6. Что доказывает, что они представители духовного мира?

Почему Олеся и Мануйлиха бегут от людей?

Чем привлекает портрет Олеси (гл.3,4).

Гадание Олеси. (гл.3). Олеся об Иване Тимофеевиче, о судьбе (гл.4).

Чары Олеси («фокусы») – (гл.5).

Олеся о церкви (гл.6).

7. Зарождение любви (гл.6). Как зарождается любовь: с первого взгляда или в процессе общения?

Что очаровывает Ивана Тимофеевича в Олесе? (гл.6)

Самые счастливые минуты жизни героев (гл.10). Кто первым признаётся в любви? (гл.10)

Целый месяц длится «наивная, очаровательная сказка любви» (гл.11).

Иван Тимофеевич о женитьбе (гл.11).

8. Отношение сельчан к Олесе и Мануйлихе.

Какое несчастье грозит Олесе и её бабушке? (гл.8)

Чем жертвует Иван Тимофеевич, чтобы им помочь? (гл.9)

На какой поступок решилась Олеся, чтобы доказать свою любовь Ивану Тимофеевичу и – главное – самой себе? Что говорит Олеся о церкви? (гл. 11)

9. Иван Тимофеевич и Олеся в хате (гл.13).

описание, герои, анализ произведения. Анализ произведения олеся куприна

История создания

Повесть А. Куприна «Олеся» впервые вышла в печать 1898 году в газете «Киевлянин» и сопровождалась подзаголовком. «Из воспоминаний о Волыни». Любопытно, что писатель сначала отправлял рукопись в журнал «Русское богатство», так как до этого в данном журнале уже выходил купринский рассказ «Лесная глушь», посвященный также Полесью. Таким образом, автор рассчитывал на создание эффекта продолжения. Однако «Русское богатство» по каким-то причинам отказалось выпускать «Олесю» (возможно, издателей не устроили размеры повести, ведь к тому времени она была самым крупным произведением автора), и планируемого автором цикла не получилось. Зато позднее, в 1905 году, «Олеся» вышла в самостоятельном издании, сопровожденном вступлением от автора, в котором рассказывалась история создания произведения. Позднее вышел и полноценный «Полесский цикл», вершиной и украшением которого стала «Олеся».

Авторское вступление сохранилось лишь в архивах. В нем Куприн рассказывал, что гостя в Полесье у знакомого помещика Порошина, он услышал от него множество легенд и сказок, связанных с местными верованиями. В числе прочего Порошин рассказал, что и сам был влюблен в местную колдунью. Эту историю Куприн позднее расскажет в повести, заодно включив в нее всю мистику местных преданий, таинственную мистическую атмосферу и пронзительный реализм окружавшей его самого обстановки, непростые судьбы полесских жителей.

Анализ произведения

Сюжет повести

Композиционно «Олеся» — повесть-ретроспектива, то есть, автор-повествователь возвращается в воспоминаниях к событиям, которые происходили в его жизни много лет назад.

Основа сюжета и ведущая тема повести — любовь между городским дворянином (панычем) Иваном Тимофеевичем и молодой жительницей Полесья, Олесей. Любовь светлая, но трагическая, так как её гибель неизбежна ввиду ряда обстоятельств — социального неравенства, пропасти между героями.

По сюжету герой повести, Иван Тимофеевич, несколько месяцев проводит в глухой деревне, на краю Волынского Полесья (территория, называемая в царские времена Малороссией, сегодня — запад Припятской низменности, на севере Украины). Городской житель, он вначале пытается привить местными крестьянам культуру, лечит их, учит читать, но занятия безуспешны, так как люди одолеваемы заботами и им неинтересно ни просвещение, ни развитие. Иван Тимофеевич все чаще ходит в лес на охоту, любуется местными пейзажами, иногда слушает рассказы своего слуги Ярмолы, который говорит о ведьмах и колдунах.

Заблудившись в один из дней на охоте, Иван попадает в лесную избушку — здесь живет та самая ведьма из рассказов Ярмолы — Мануйлиха и её внучка Олеся.

Второй раз герой приходит к обитателям избушки весной. Олеся гадает ему, предрекая скорую несчастную любовь и невзгоды, вплоть до попытки самоубийства. Девушка также показывает мистические способности — она может воздействовать на человека, внушая свою волю или страх, останавливать кровь. Паныч влюбляется в Олесю, сама же она остается подчеркнуто холодна с ним. Особенно сердится на то, что паныч заступается за неё с бабкой перед местным урядником, пригрозившим разогнать обитательниц лесной избы за их, якобы, ворожбу и вред людям.

Иван заболевает и неделю не является в лесную избу, когда же он приходит, заметно, что Олеся счастлива его видеть, и чувства обоих вспыхивают. Проходит месяц тайных свиданий и тихого, светлого счастья. Несмотря на очевидное и осознаваемое Иваном неравенство влюбленных, он делает Олесе предложение. Она отказывается, мотивируя тем, что ей, служительнице дьявола, нельзя заходить в церковь, следовательно, и венчаться, вступая в брачный союз. Тем не менее, девушка решается пойти в церковь, чтобы сделать приятное панычу. Местные жительницы, однако, не оценили порыв Олеси и набросились на неё, сильно избив.

Иван спешит в лесной дом, где избитая, поверженная и морально раздавленная Олеся говорит ему, что её опасения на счет невозможности их союза подтвердились — им нельзя быть вместе, поэтому она с бабушкой покинет свой дом. Теперь деревня настроена к Олесе и Ивану еще более враждебно — любой каприз природы будут связывать с её вредительством и рано или поздно убьют.

Перед отъездом в город Иван снова идет в лес, но в избушке находит только олесины красные бусы.

Герои повести

Олеся

Главная героиня повести — лесная колдунья Олеся (настоящее её имя Алёна — сообщает бабка Мануйлиха, а Олеся — местный вариант имени). Красивая, высокая брюнетка с умными темными глазами сразу обращает на себя внимание Ивана. Природная красота в девушке сочетается с природным умом — несмотря на то, что девушка даже не умеет читать, такта и глубины в ней, пожалуй, больше, чем в городской.

Олеся уверена, что «не такая, как все» и трезво понимает, что за эту непохожесть может пострадать от народа. Иван не слишком верит в необычные способности Олеси, полагая, что тут больше многовекового суеверия. Однако он не может отрицать мистичность образа Олеси.

Олеся отлично осознает невозможность её счастья с Иваном, даже если тот примет волевое решение и женится на ней, поэтому именно она смело и просто управляет их отношениями: во-первых, предпринимает самоконтроль, пытаясь не навязываться панычу, во-вторых, принимает решение о расставании, видя, что они не пара. Светская жизнь была бы для Олеси неприемлема, муж неизбежно стал бы тяготиться ею после того, как выяснилось бы отсутствие общих интересов. Олеся не хочет быть обузой, связывать Ивана по рукам и ногам и уходит сама — в этом героизм и сила девушки.

Иван Тимофеевич

Иван — небогатый, образованный дворянин. Городская скука приводит его в Полесье, где он поначалу пытается вершить какие-то дела, но в итоге из занятий остается только охота. К преданиям о ведьмах он относится как к сказкам — здоровый скепсис обоснован его образованием.

(Иван и Олеся )

Иван Тимофеевич — искренний и добрый человек, он способен прочувствовать красоту природы, а потому Олеся поначалу интересует его не как красивая девушка, а как интересная личность. Ему интересно, как получилось, что её воспитала сама природа, и она вышла такой нежной и деликатной, непохожей на грубых неотесанных крестьян. Как вышло так, что они, религиозные, хотя и суеверные, грубее и жестче Олеси, хотя именно она должна быть воплощением зла. Для Ивана встреча с Олесей — не барская забава и непростое летнее любовное приключение, хотя и он понимает, что они не пара — общество в любом случае окажется сильнее их любви, разрушит их счастье. Олицетворение общества в данном случае неважно — будь то слепая и тупая крестьянская сила, будь то городские жители, сослуживцы Ивана. Когда он думает об Олесе как о будущей жене, в городском платье, пытающейся поддержать светский разговор с его коллегами, — он просто заходит в тупик. Потеря Олеси для Ивана — такая же трагедия, как и обретение её в качестве жены. Это остается за рамками повествования, но скорее всего предсказание Олеси свершилось в полной мере — после её ухода ему было плохо, вплоть до мыслей о намеренном уходе из жизни.

Итоговый вывод

Кульминация событий в повести приходится на большой праздник — Троицу. Это неслучайное совпадение, оно подчеркивает и усиливает трагизм, с которым светлая сказка Олеси растоптана ненавидящими её людьми. В этом есть саркастический парадокс: служительница дьявола, Олеся, колдунья, оказывается более открытой к любви, чем толпа народа, чья религия укладывается в тезис «Бог есть Любовь».

Авторские выводы звучат трагично — невозможно совместное счастье двух людей, когда счастье для каждого из них в отдельности — разное. Для Ивана невозможно счастье в отрыве от цивилизации. Для Олеси — в отрыве от природы. Но при этом, утверждает автор, цивилизация жестока, общество может отравить отношения между людьми, морально и физически уничтожить их, а природа — нет.

Сочинение

«Олеся»

В 1897 году Куприн служил в Ро-венском уезде Волынской губернии управляющим имением. Писателю открылись изумительная природа Полесского края и драматические судьбы его жителей. На основе увиденного он создал цикл «Полесских рассказов», в который вошла и «Олеся» — повесть о природе и любви.

Повесть начинается с описания живописного уголка, где герой пробыл полгода. Он рассказывает о необщительности полесских крестьян, о следах польского владычества, об обычаях и суевериях. В мире, стоящем на пороге XX века с его стремительным развитием естественных наук, техники и социальных преобразований, сохранились традиционные представления о добре и зле, о любви и ненависти, о врагах и друзьях. Порой герою кажется, что он попал в какой-то заповедный мир, в котором время остановилось. Здесь люди верят не только в Бога, но и в чертей, леших, водяных. Пространство делится на своё — чистое, христианское — и языческое: в нём обитают злые силы, способные принести горе и болезни. Все эти зарисовки необходимы для того, чтобы ввести читателя в атмосферу полесских мест и объяснить причину негативного отношения крестьян к роману героя с «колдуньей».

Природа с её красотой и очарованием, с её просветляющим воздействием на душу человека определяет весь колорит повести. Зимний лесной пейзаж способствует особому состоянию духа, торжественное безмолвие подчёркивает отрешённость от мира. Встречи героя с Олесей происходят зимой и весной, когда обновлённая природа, оживший лес пробуждают чувства в душе двух людей. В красоте Олеси, в гордой силе, исходящей от неё, воплощается сила и прелесть окружающего мира. От величия первозданной природы этого края неотделима прекрасная героиня, имя которой словно перекликается со словами «лес» и «Полесье».

Куприн набрасывает портрет, в котором причудливо соединяются земные и возвышенные начала: «Моя незнакомка, высокая брюнетка лет около двадцати — двадцати пяти, держалась легко и стройно. Просторная белая рубаха свободно и красиво обвивала её молодую, здоровую грудь. Оригинальную красоту её лица, раз его увидев, нельзя было позабыть, но трудно было, даже привыкнув к нему, его описать. Прелесть его заключалась в этих больших, блестящих, тёмных глазах, которым тонкие, надломленные посредине брови придавали неуловимый оттенок лукавства, властности и наивности; в смугло-розовом гоне кожи, в своевольном изгибе губ, из которых нижняя, несколько более полная, выдавалась вперёд с решительным и капризным видом».

Куприну удалось ярко воплотить идеал естественного человека, свободного, самобытного и цельного, живущего в ладу и гармонии с природой, «выросшего в приволье старого бора так же стройно и так же могуче, как растут молодые ёлочки», который близок толстовским традициям.

Избранник героини Иван Тимофеевич, по-своему гуманный и добрый, образованный и интеллигентный, наделён «ленивым» сердцем. Гадая своему суженому, Олеся говорит: «Доброта ваша не хорошая, не сердечная. Слову вы своему не господин. Над людьми любите верх брать, а сами им хотя и не хотите, но подчиняетесь».

И вот такие разные люди полюбили друг друга: «Взошёл месяц, и его сияние причудливо пёстро и таинственно расцветило лес… И мы шли, обнявшись, среди этой улыбающейся живой легенды, без единого слова, подавленные своим счастием и жутким безмолвием леса». Великолепная природа с её переливом красок вторит героям, будто заворожённая красотой юности. Но лесная сказка завершается трагически. И не только потому, что в светлый мир Олеси врывается жестокость и подлость окружающею мира. Писатель ставит вопрос более масштабно: смогла бы эта девушка, дитя природы, свободная от всех условностей, жить в иной среде? Тема разделённой любви сменяется в повести другой, постоянно звучащей в творчестве Куприна — темой недостижимого счастья.

Другие сочинения по этому произведению

«Любовь должна быть трагедией.

Величайшей тайной в мире» (по повести А. И. Куприна «Олеся») Чистый свет высокой нравственной идеи в русской литературе Воплощение нравственного идеала писателя в повести «Олеся» Гимн возвышенному, первозданному чувству любви (По повести А. И. Куприна «Олеся») Гимн возвышенному, первозданному чувству любви (по повести А. Куприна «Олеся») Женский образ в рассказе А. Куприна “Олеся” Лобовь в русской литературе (по повести «Олеся») Моя любимая повесть А. И. Куприна «Олеся» Образ героя-рассказчика и способы его создания в повести «Олеся» По рассказу А. И. Куприна «Олеся» Почему любовь Ивана Тимофеевича и Олеси стала трагедией? Можно ли считать виновным в этом «ленивое сердце» героя? (по произведению А. И. Куприна «Олеся») Сочинение по повести Куприна «Олеся» Тема «естественного человека» в повести А. И. Куприна «Олеся» Тема трагической любви в творчестве Куприна («Олеся», «Гранатовый браслет») Урок нравственной красоты и благородства в повести А. И. Куприна «Олеся» (образ Олеси) Художественное своеобразие одного из произведений А.

И.Куприна («Олеся») Человек и природа в творчестве Куприна Тема любви в повести А. И. Куприна «Олеся» Он и Она в повести А. И. Куприна «Олеся» Мир природы и человеческих чувств в повести А. И. Куприна «Олеся» Сочинение по повести А.И. Куприна «Олеся» Сочинение по повести А. И. Куприна «Олеся» Образ Олеси в одноименной повести Куприна

Повесть «Олеся» была написана Александром Ивановичем Куприным в 1898 году.

1897 год Куприн провел в Полесье Ровенского уезда, где служил управляющим имением. Наблюдения над своеобразным бытом местных крестьян, впечатления от встречи с величавой природой дали Куприну богатый материал для творчества. Здесь был задуман цикл так называемых «Полесских рассказов», в который впоследствии вошли рассказы «На глухарей», «Лесная глушь», «Серебряный волк» и одно из лучших произведений писателя — повесть «Олеся».

Повесть эта — воплощение мечты писателя о прекрасном человеке, о вольной и здоровой жизни в слиянии с природой. Среди вечных, пронизанных светом, благоухающих ландышами и медом лесов находит автор героиню своей самой поэтичной повести.

История недолгой, но прекрасной по своей искренности и полноте любви Олеси и Ивана Тимофеевича овеяна романтикой. Романтическая интонация угадывается уже в самом начале за внешне спокойным описанием быта и нравов полесских крестьян, самочувствия Ивана Тимофеевича в непривычной обстановке глухой деревни. Затем герой повести слушает рассказы Ярмолы о «ведьмаках» и о живущей неподалеку колдунье.

Иван Тимофеевич не мог не найти затерявшуюся в болотах «сказочную избушку на курьих ножках», где жила Мануйлиха и красавица Олеся.

Писатель окружает свою героиню тайной. Никто не знает и не узнает никогда, откуда пришла Мануйлиха со своей внучкой в полесскую деревню и куда они навек исчезли. В этой неразгаданности тайны — особая притягательная сила купринской поэмы в прозе. Жизнь на мгновение сливается со сказкой, но только на мгновение, потому что жестокие обстоятельства жизни разрушают сказочный мир.

В любви, бескорыстной и честной, с наибольшей полнотой раскрываются характеры героев повести. Выросшая в лесах, сроднившаяся с природой, Олеся не знает расчета и хитрости, ей чуждо себялюбие — все то, что отравляет взаимоотношения людей в «цивилизованном мире». Естественная, простая и возвышенная любовь Олеси заставляет и Ивана Тимофеевича забыть на время предрассудки своей среды, пробуждает в его душе все самое лучшее, светлое, человечное. И потому так горько для него потерять Олесю.

Олеся, владеющая даром провидения, чувствует неизбежность трагического конца короткого своего счастья. Она знает, что их счастье в душном, тесном городе, от которого не мог отречься Иван Тимофеевич, невозможно. Но тем более по-человечески ценно ее самоотречение, попытка примирить свой образ жизни с тем, что ей чуждо.

Куприн беспощаден в обрисовке косной, забитой, страшной в своем темном гневе крестьянской массы. Он говорит горькую правду о загубленных веками рабства человеческих душах. Говорит с болью и гневом, не оправдывает, а объясняет невежество крестьян, их жестокость.

К лучшим страницам творчества Куприна и русской прозы в целом относятся пейзажные фрагменты повести. Лес — не фон, а живой участник действия. Весеннее пробуждение природы и зарождение любви героев совпадают потому, что люди эти (Олеся — всегда, ее возлюбленный — лишь недолго) живут одной жизнью с природой, подчиняются ее законам. Они счастливы до тех пор, пока сохраняют это единство.

В понимании счастья, возможного лишь в отрыве от цивилизации, было много наивного. Куприн сам понимал это. Но идеал любви как высшей духовной силы будет по-прежнему жить в сознании писателя.

Известно, что Куприн редко придумывал сюжеты, сама жизнь подсказывала их в изобилии. По-видимому, и сюжет «Олеси» имел корни в реальной действительности. По крайней мере известно, что в конце своего жизненного пути писатель признавался одному из собеседников, говоря о полесской повести: «Все это было со мной». Автору удалось переплавить жизненный материал в неповторимо прекрасное произведение искусства.

Константин Паустовский, прекрасный писатель, истинный знаток и почитатель купринского таланта, написал очень верно: «Куприн не умрет, пока человеческое сердце будет волноваться любовью, гневом, радостью и зрелищем смертельно заманчивой земли, отведенной на нашу долю для жизни».

Куприн не может умереть в памяти людей — как не может умереть гневная сила его «Поединка», горькая прелесть «Гранатового браслета», потрясающая живописность его «Листригонов», как не может умереть его страстная, умная и непосредственная любовь к человеку и к родной земле.

Введение

1. Концепция естественной личности

2. Своеобразие реализма

3. Роль романтического начала

Заключение

Литература

Введение

В рамках работы проводится анализ повести русского писателя Александра Ивановича Куприна (1870 — 1938) «Олеся» (1898).

В 1897 году А. Куприн служил в Ровенском уезде Волынской губернии управляющим имением. Изумительная природа и особенности быта Полесского края, драматические судьбы его жителей вдохновили писателя на создание цикла «Полесских рассказов», в который вошла и «Олеся».

«Олеся» — это одно из первых крупных произведений Куприна, и одно из самых его любимых, о чем он говорил впоследствии. Это повесть о природе и трагической любви «представителей разных миров» — молодого барина Ивана Тимофеевича, приехавшего в Полесье из большого города на полгода и молодой девушки Олеси, обладающей неординарными способностями.

В цели и задачи работы входит:

рассмотрение концепции «естественной личности» в повести;

своеобразие реализма художественного стиля писателя;

роль романтической составляющей в повести.

1. Концепция естественной личности

Концепция «естественной личности», отраженная в повести А. Куприна «Олеся» исходит из представлений французского писателя и мыслителя Жан Жака Руссо и руссоизма. Основные положения этой концепции заключаются в следующем:

противопоставление буржуазной цивилизации простой жизни людей на лоне природы, вдали от городов, в которых царит эгоизм и лицемерие и в которых настоящая любовь обречена;

цивилизация не приносит людям счастья;

идея «естественного человека», человека природы, которая заключается в противопоставлении человеку природы «человека, созданного цивилизованным обществом». В повести Куприна этот конфликт можно обозначить как «двоемирие».

А. Куприн со свойственной ему художественной выразительностью набрасывает портрет главной героини повести, в котором причудливым образом сочетаются, как и земные, так и возвышенные начала:

«Моя незнакомка, высокая брюнетка лет около двадцати — двадцати пяти, держалась легко и стройно. Просторная белая рубаха свободно и красиво обвивала её молодую, здоровую грудь. Оригинальную красоту её лица, раз увидев, нельзя было позабыть, но трудно было, даже привыкнув к нему, его описать. Прелесть его заключалась в этих больших, блестящих, тёмных глазах, которым тонкие, надломленные посредине брови придавали неуловимый оттенок лукавства, властности и наивности; в смугло-розовом тоне кожи, в своевольном изгибе губ, из которых нижняя, несколько более полная, выдавалась вперёд с решительным и капризным видом» .

Вероятно, что изначальное чувство, возникшее у главного героя повести — молодого барина Ивана Тимофеевича было основано на «смутных» инстинктивных влечениях, однако дальнейшее общение с Олесей подкрепляется близостью духовной. Это преображение главного героя Куприн блестяще сочетает с описаниями природы.

Главная героиня Олеся — идеальное «дитя природы», далекая от цивилизованного общества. Тем не менее, она обладает сочетанием редких качеств, недоступных, как и главному герою, так и простым жителям.

Ей, по выражению, Куприна «доступны те бессознательные, инстинктивные, туманные, добытые случайным опытом, странные знания, которые, опередив точную науку на целые столетия, живут, перемешавшись со смешными и дикими поверьями, в темной, замкнутой народной массе, передаваясь как величайшая тайна из поколения в поколение» .

В первую очередь, молодого барина Ивана Тимофеевича привлекает романтический «некоторый ореол окружавшей ее таинственности, суеверная репутация ведьмы, жизнь в лесной чаще среди болота и в особенности — эта гордая уверенность в свои силы, сквозившая в немногих обращенных ко мне словах» .

В образе Олеси Куприн воплотил идеал естественного человека, человека свободного, самобытного и цельного, живущего в гармонии с природой, «выросшего в приволье старого бора так же стройно и так же могуче, как растут молодые ёлочки».

Разумеется, наиболее ярко и полно Куприн раскрывает характеры главных героев, представителей кардинально разных миров — в любви, в любви бескорыстной и честной.

Зарождение любви совпадает с весенним пробуждением природы — главные герои счастливы пока живут одной жизнью с природой и подчиняются ее законам:

«Почти целый месяц продолжалась наивная, очаровательная сказка нашей любви, и до сих пор вместе с прекрасным обликом Олеси живут с неувядающей силой в моей душе эти пылающие вечерние зори, эти росистые, благоуханные ландыши и медом утра, полные бодрой свежести и звонкого птичьего гама, эти жаркие, томные ленивые июньские дни…» .

Иван Тимофеевич в минуты этого душевного подъема, на пике эмоциональной близости с Олесей сам сравнивает себя с «языческим богом» или «молодым, сильным животным», наслаждаясь «светом, теплом, сознательной радостью жизни и спокойной, здоровой, чувственной любовью:

«Ни разу, ни скука, ни утомление, ни вечная страсть к бродячей жизни не шевельнулись за это время в моей душе».

Раскрывая характер Олеси, писатель вкладывает в ее образ свою мечту — мечту о Личности, не подверженной влиянию среды. Однако предрассудки и условности окружающей среды оказываются сильнее всех чувств переполняющих главного героя, что и обуславливает трагический исход этой истории.

2. Своеобразие реализма

Своеобразие реализма А. Куприна заключается в сочетании несочетаемых миров, так называемом двоемирии, то есть разделении мира на реальный и идеальный, которые противопоставляются друг другу.

Так изначально романтики противопоставили классицистическому «подражанию природе» творческую активность, фантазию и самобытность художника с его правом на преображение реального мира. В связи с этим, движение романтизма изначально обозначалось как «протест против Бога», против изначальной предопределенности. Иными словами, реальная действительность не устраивает романтика, и он создает в противовес ей, параллельно ей или же в целях гармонизации — свою действительность, свой мир.

Исходя их этого, «двоемирие» является явным классическим признаком традиционного романтизма.

Начальные страницы «Олеси» можно охарактеризовать по стилистике как реализм, поскольку там достаточно подробно описывается быт полесских крестьян. И только после того как в повести появляется Олеся, романтизм уже неотделимо соседствует с реализмом.

Другими словами, в произведении описывается любовь реального человека и романтической идеальной героини. Иван Тимофеевич попадает в неведомый ему притягательный и загадочный мир Олеси, а она — в его реальность. Идеальность Олеси, помимо перечисленных свойств, заключается еще и в том, что она готова пожертвовать собой и принять мир реальный, со всеми его жестокостями. Таким образом, в произведении прослеживаются черты, как реализма, так и романтизма.

Первый конфликт повести заключается в своеобразии традиций Полесья, где христианские традиции тесно переплелись с языческими. Цивилизация и дикая природа живут по совершенно разным законам.

Однако, несмотря на обширную историю развития и эволюции человека (смен образа жизни, культурных и социальных перемен и т.д.) и всех специфических моментов человеческой цивилизации (развитием естественных наук, техники и социальных преобразований), у человека сохранились основные традиционные представления о добре и зле, любви и ненависти, о врагах и друзьях.

Изначально, главному герою кажется, что он попал в какой-то заповедный мир, в котором остановилось время. Это ощущение передается читателю.

Мир предстает перед нами в двух реалиях — реальный (где есть одна форма времени) и волшебный (где время и пространство протекает по другим законам).

Подробное описание пространства Полесья, которое делится на свое — чистое, христианское — и языческое, в котором обитают злые силы необходимо для того, чтобы объяснить читателю причину негативного отношения крестьян к «колдуньи» Олеси.

Иван Тимофеевич, герой, от лица которого читатель узнает обо всех событиях, является своего рода «границей», разделяющей миры реальный и идеальный. Реальный мир — это Петербург и его «высший свет»; идеальный мир — это лес, в котором живёт Олеся с бабушкой.

Иван Тимофеевич сам рассказывает о Петербурге Олесе с нескрываемым отвращением:

«Так вот такие высокие дома. И сверху донизу набиты людьми. Живут эти люди в маленьких конурках, точно птицы в клетках, человек по десяти в каждой, так что всем и воздуху-то не хватает. А другие внизу живут, под самой землей, в сырости и холоде; случается, что солнца у себя в комнате круглый год не видят».

Олеся отвечает Ивану Тимофеевичу:

«Ну, уж я б ни за что не променяла своего леса на ваш город. Я и в Степань-то приду на базар, так мне противно сделается. Толкаются, шумят, бранятся… И такая меня тоска возьмет за лесом, — так бы бросила все и без оглядки побежала… Бог с ним, с городом вашим, не стала бы я там жить никогда» .

Из противостояния этих миров вытекает другой конфликт. Этот конфликт социальный: люди, воспитанные в столь различных условиях просто не могут быть вместе, и обречены на расставание.

Поэтому Куприн не делает романтическую любовь безмятежной и приводит героев к тяжким испытаниям. Таким образом «лесная сказка» заканчивается трагически. Дело заключается не только в обстоятельствах финала, когда Олеся сталкивается с жесткостью и подлостью окружающего мира. Куприн рассматривает этот вопрос более масштабно, с социальной точки зрения: насколько возможно, чтобы идеальное «дитя природы» жила в чуждой ей среде.

Эти миры четко противопоставлены друг другу и как верно отмечает главный герой, не могут сочетаться:

«Я не смел даже воображать себе, какова будет Олеся, одетая в модное платье, разговаривающая в гостиной с женами моих сослуживцев, исторгнутая из этой очаровательной рамки старого леса, полного легенд и таинственных сил» .

Таким образом, в повести затрагивается не только тема любви, но и тема недостижимого счастья.

Своеобразие реализма Куприна заключается еще и в том, что этот сказочный мир, в который попал главный герой, лишен идеализма — деревенские жители предстают злобными и ограниченными. Олеся, зная склад их ума и испытав на себе их неприятие, пытается оградиться и защититься от них:

«А мы разве трогаем кого-нибудь! Нам и людей не надо. Раз в год только схожу я в местечко купить мыла да соли… Да вот еще бабушке чаю, — чай она у меня любит. А то хоть бы и вовсе никого не видеть» .

Обладая интуитивным знанием, благородством и рядом других человеческих качеств, Олеся выигрывает по сравнению со своим возлюбленным — Иваном Тимофеевичем, который предстает перед нами типичным представителем интеллигенции, человеком с «ленивым сердцем», человеком искренним, отзывчивым, но нерешительным и в некоторой степени эгоистичным. Он не смог почувствовать опасность, которая угрожала Олесе и благодаря своей подверженности условностям и предрассудкам цивилизованного мира, сам того не желая, принес беду своей любимой.

Олеся чувствует и понимает это изначально, говоря возлюбленному:

«Вышло вам вот что: человек вы хотя и добрый, но только слабый… Доброта ваша не хорошая, не сердечная. Слову вы своему не господин. Над людьми любите верх брать, а сами им хотя и не хотите, но подчиняетесь. Никого вы сердцем не полюбите, потому что сердце у вас холодное, ленивое, а тем, которые вас будут любить, вы много горя принесете» .

Олеся, владеющая необъяснимым с точки зрения Ивана, даром провидения, чувствует неизбежность трагического конца. Она знает, что Иван Тимофеевич не способен отречься от своего мира, но, тем не менее, идет на самоотречение, пытается примерить свой образ жизни с тем миром, который ей чужд.

Когда Олеся предлагает Ивану просто поехать за ним, безо всякой женитьбы, у главного героя возникает подозрение, что её отказ связан с боязнью церкви. Однако Олеся говорит, что ради любви к нему она готова перебороть и это.

Сам Иван Тимофеевич, от лица которого ведется повествование, не оправдывает себя и не отрицает того, что при всей своей любви к Олесе, зависит от условностей цивилизованного мира. По сути именно эти условности и обуславливают трагичность финала, а предчувствия близкой беды и близкого расставания посещают теперь уже и главного героя:

«Я близко вглядывался в ее бледное, закинутое назад лицо, в ее большие черные глаза с блестевшими в них яркими лунными бликами, — и смутное предчувствие близкой беды вдруг внезапным холодом заползло в мою душу» .

3. Роль романтического начала

Романтическое начало «Олеси» угадывается в самом начале повести, когда реалистичное неторопливое описание быта и нравов полесских крестьян снабжается рассказами слуги Ивана Тимофеевича — Ермолы о «ведьмах» и о живущей неподалеку колдунье.

Однако романтическое начало предстает во всей своей полноте лишь с появлением Олеси — дочери лесов. Романтический образ Олеси заключается не только в ее идеальности — изолированности от ограниченных своей злобой людей и отсутствием низменных интересов к славе, богатству, власти и т.д. Основными мотивами ее поступков являются эмоции. В плюс к этому, Олесе знакомы тайны человеческого подсознания, за что местные жители называют ее «колдуньей».

Олеся, не знающая всех тонкостей, хитростей и условностей цивилизованного мира, благодаря своей открытости заставляет и Ивана Тимофеевича хотя бы на время забыть обо всех предрассудках своей среды.

Вместе с этим, необходимо отметить, что Олесе не свойственна наивность и беззащитность — она знает что такое людская злоба и неприятие, она знает что любая непохожесть в человеческом сообществе наказуема, но, тем не менее, она способна на «поступок», в отличие от возлюбленного.

Любовь Олеси — величайший дар главному герою, в котором сочетается жертвенность и смелость, но в тоже время Куприным закладывается в этот дар ряд конфликтов и противоречий.

Таким образом, подлинный смысл любви А. Куприн видит в стремлении бескорыстно отдать своему избраннику всю полноту своих чувств.

Заключение

Концепция «естественной личности» в повести А. Куприна представлена следующими моментами:

противопоставление двух миров — мира реального, который олицетворяет главный герой и мира идеального, который олицетворяет деревенская девушка Олеся;

обреченность настоящей любви в цивилизованном мире;

идея «естественного человека», человека природы, то есть противопоставление человеку природы «человека, созданного цивилизованным обществом» на примере образа Олеси.

Раскрывая характер Олеси, писатель вкладывает в ее образ свою мечту — мечту о Личности, не подверженной влиянию среды.

В этой же концепции и заключается своеобразие реализма А. Куприна — в сочетании несочетаемых миров, так называемом двоемирии, то есть разделении мира на реальный и идеальный, которые противопоставляются друг другу.

Первый конфликт повести заключается в своеобразии традиций Полесья, где христианские традиции тесно переплелись с языческими.

Из противостояния реального и идеального миров вытекает второй конфликт: возлюбленные, воспитанные в столь различных условиях просто не могут быть вместе, и обречены на расставание.

Романтическая составляющая прослеживается в самом начале «Олеси», когда реалистичное описание быта крестьян снабжается рассказами слуги барина о «ведьмах» и о живущей неподалеку колдунье.

Однако только после того как в повести появляется Олеся, романтизм в полной мере неотделимо соседствует с реализмом. Главный герой, попав в этот сказочный идеальный мир, на время забывает обо всех условностях современного традиционного общества и на некоторое время объединяется с природой. Однако Куприн остается реалистом, и лесная сказка заканчивается трагически, о чем интуитивно догадывается еще на первых этапах знакомства с Иваном Тимофеевичем сама Олеся.

куприн личность романтический реализм

Литература

1. Куприн А.И. Избранные сочинения — М.: «Художественная литература», 1985. — 655 с.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Вопросы по повести А.И.Куприна «Олеся»

Есть ли в повести что- то необычное?

Почему?

Чем же, несмотря ни на что, привлёк её внимание Иван Тимофеевич?

Ответы.

Можно ли назвать повесть Куприна реалистическим произведением?

В «Олесе» есть все признаки реалистического произведения: правдиво описываются полесские крестьяне, их нравы, быт, даются убедительные портреты полесовщика Ярмолы, урядника Евпсихия Африкановича, старой Мануйлихи, Даже Олеся лишена идеализации и воспринимается как живая, настоящая, не книжная героиня.

И всё же есть ли в повести что- то необычное?

Необычным можно назвать только судьбу Олеси, её вынужденную обособленность от мира людей и историю любви, описанную в повести. Сам герой не раз называет её сказкой -«волшебной», «чарующей», «очаровательной».

Почему?

Едва услышав от Ярмолы о «ведьмаках», Иван Тимофеевич стал ждать чего-то необыкновенного, и ожидания его оказались не напрасными: он встретил удивительную девушку, которая сначала поразила его своеобразием, богатством внутреннего мира, а затем одарила глубоким чувством самоотверженной любви. Именно любовь, неожиданно обретённая героем в глухом полесском лесу, кажется ему «чарующей сказкой».

Итак, в произведении Куприна сталкиваются суровая, порой неприглядная действительность и сказка, рождённая в душах героев, прекрасная сказка любви. Будто две реки текут внутри повести Куприна: то они бегут рядом, то вдруг неожиданно сливаются, превращаясь в одну могучую реку, то вновь расходятся. Одна из них берёт начало в душе человеческой, и сокровенное течение ее открыто не всем; другая имеет своим истоком саму действительность – и вся на виду. На первый взгляд, они независимы, но на самом деле крепко связаны друг с другом.

Найдите описание внешности Олеси. На что обращает автор особое внимание?

«В ней не было ничего похожего на местных “дивчат” … Моя незнакомка, высокая брюнетка лет около двадцати – двадцати пяти, держалась легко и стройно. Просторная белая рубаха свободно и красиво обвивала её молодую, здоровую грудь. Оригинальную красоту её лица, раз его увидев, нельзя было позабыть, но трудно было, даже привыкнув к нему, его описать. Прелесть его заключалась в этих больших, блестящих, тёмных глазах, которым тонкие, надломленные посредине брови придавали неуловимый опенок лукавства, властности и наивности; в смугло-розовом тоне кожи, в своевольном изгибе губ, из которых нижняя, несколько более полная, выдавалась вперёд с решительным и капризным видом». Автор подчёркивает оригинальность её красоты, под которой угадывается независимый, сильный и своевольный характер. В чём заключается обаяние Олеси?

Вот пример одной из таких работ: «Задумчивая тёмноволосая девушка стоит на опушке леса, обняв рукой золотистый ствол сосны и прижавшись к нему щекой. Кажется, она что-то шепчет “внимательному” дереву: кому же ещё поведать ей свой секрет, который заставляет пылать щеки) колотиться сердце, будто под сорочкой бьётся пойманная птичка? .. Большие глаза красавицы мечтательно устремлены вдаль, будто она ждет кого-то, всматриваясь в пустынную просёлочную дорогу, по которой ходят деловитые важные грачи. В воздухе разлита необычная тишина, обещающая чудесную сказку. Замерли молодые ёлочки за спиной Олеси, нежно прильнули к её ногам высокие свежие травы, склонили головки тихие полевые цветы. Даже лёгкие розовато-лиловые облака замедлили свой стремительный бег, любуясь с высоты красивой девушкой. Кажется, вся природа замерла вместе с ней в ожидании счастья … »

Чем же, несмотря ни на что, привлёк её внимание этот человек?

Иван Тимофеевич не похож на окружающих: много знает, тонко чувствует красоту природы, деликатен и воспитан, искренен и добр; он проявил настоящий интерес к личности девушки, а не просто к её красоте. Олеся впервые в жизни встречает такого человека. Надо думать, что на неё, выросшую в чаще полесского леса, он должен произвести сильное впечатление и вызвать её живой интерес. И не удивительно, что герой замечает, что всякий раз “она радуется» его приходу и оживляется, ожидая интересного общения.

Что происходит с героиней? Почему изменилось её отношение к Ивану Тимофеевичу ?

Она чувствует в своём сердце рождение любви и боится её, потому что интуиция подсказывает, что любовь эта принесёт ей страдание и боль, что Иван Тимофеевич не способен к большому чувству и поступку. Девушка пытается бороться с собой, отдаляться от возлюбленного, и это рождает в отношениях молодых людей отчуждение. Только неожиданная болезнь героя и долгое его отсутствие заставляют Олесю принять смелое решение.

Почему она, несмотря на предчувствие, не поборола любовь? Как это её характеризует?

Любовь оказалась сильнее страха перед несчастьем, и она победила его.

Почему Олеся отказывается потом от предложения Ивана Тимофеевича? Правильно ли она делает?

Олеся понимает: слишком разные у них жизненные ценности, представление о счастье, не говоря уже о социальных различиях. Она знает, что Иван Тимофеевич “никого … сердцем» не полюбит, а потому чувство его не может быть долговечным, пылкие слова возлюбленного её трогают, но она продолжает “стоять на своем»: “Ты молодой, свободный, – говорит она ему. – Неужели у меня хватило бы духу связать тебя по рукам и ногам? Ведь ты меня тогда возненавидишь, проклянёшь тот день и час, когда я согласилась пойти за тебя.

Почему Олеся решила пойти в церковь?

Девушке захотелось сделать для любимого «что-нибудь очень, очень приятное». Ей кажется, что её приход в церковь обрадует его, потому что она ради него наступит на свой страх, отринет проклятие рода и каким-то образом причастится к вере: ведь «Ванечка» убеждает её, что Бог принимает всех, что Он милосерден.

Чем обернулся для Олеси этот приход в церковь и почему?

Перебродские женщины поймали бедную девушку и пытались вымазать её дёгтем, что было «величайшим, несмываемым позором». Олеся для оголтелой толпы была прежде всего ведьмой, от которой можно ждать только беды, и её появление в церкви было расценено как вызов или даже святотатство.

Она – язычница, владеющая секретами природы и поклоняющаяся ей. Она из рода тех самых ведьм, колдуний, русалок, с которыми «сражались» крестьяне в русальную неделю накануне Троицы. Следовательно, по их представлениям, её приход в церковь – преступление.

Заметьте, всё происходит в праздник Святой Троицы – день, когда на апостолов сошёл Святой Дух, который укрепил их в вере и дал им силу проповедовать учение о Пресвятой Троице. На следующий Духов день праздновали «именины» матушки земли.

Случайно ли кульминация повести приходится на Троицу?

Попытка Олеси приобщиться к вере именно в день сошествия Святого Духа глубоко символична (он должен помочь её обращению к Богу), но делает она это из земных побуждений – из любви к Ивану Тимофеевичу, из желания сделать ему «приятное». И попытка эта обречена. Хотя по христианским представлениям любому грешнику дана возможность раскаяться и оплакать свои грехи. Перебродские же крестьяне, которые считают себя верующими, отказывают Олесе в такой возможности. И не только отказывают, но и наказывают её за попытку приобщиться к вере. Кто же больше язычник – «колдунья» Олеся, которая уезжает из Переброда, чтобы не вводить больше людей в грех, – или крестьяне, готовые растерзать девушку только за то, что она переступила порог церкви, и угрожающие Ивану Тимофеевичу за любовь к «ведьмаке»?”,

Примечательно, что «язычница» Олеся не держит зла на обидчиков, не ропщет на Бога. А крестьяне агрессивны и непримиримы. «Теперь вся громада бунтуется, – рассказывает Ярмола Ивану Тимофеевичу. – С утра опять все перепились и орут … И про вас, панычу, кричат недоброе». И его слова звучат как эхо рассказа Олеси о смерти конокрада Яшки: « … поймали мужики Якова, когда он лошадей хотел свести … Всю ночь его били … Злой у нас здесь народ, безжалостный … »

Кульминация повести не случайно приходится на Троицу: она призвана показать нам неизбежность столкновения Любви и Ненависти, Добра и Зла, Небесного и Земного. Наивную сказку любви, которую с открытым сердцем и чистой душой принесла в храм Олеся, растоптала грубая толпа, не способная постичь заповедей Любви и Прощения. Но Олеся вознаграждена великим даром – умением любить, прощать и отрекаться от своего счастья ради других. Она бросает любимый бор, расстается с Иваном Тимофеевичем, говоря ему: «Об тебе я больше всего думаю, мой родной. Я не за себя, за тебя боюсь, голубчик». Олеся благодарна возлюбленному за счастливые дни, не корит его за беду, случившуюся с ней, – она принимает всё как есть.

Мог ли Иван Тимофеевич предотвратить беду? Почему он этого не сделал?

Это было в его силах. Ведь в вопросе Олеси о церкви нельзя было не почувствовать неотвратимой опасности, тем более Ивану Тимофеевичу уже известно отношение перебродских крестьян к «ведьмакам». Чуткое сердце должно было предугадать беду. Оно будто и почувствовало её: «Вдруг внезапный ужас предчувствия охватил меня. Мне неудержимо захотелось побежать вслед за Олесей, догнать её и просить, умолять, даже требовать, если нужно, чтобы она не шла в церковь». Но он «сдержал свой неожиданный порыв», Ему не хватило глубины чувства, чтобы предупредить события. Если бы он это сделал, вероятно, беды бы не случилось.

Как вы думаете, почему не сложилось счастье этих людей?

Сказка живёт в душе Олеси, она и сама часть лесной сказки с её чудесными травами и деревьями, зверюшками и птичками, избушкой на курьих ножках и бабушкой Ягой. Она способна одарить героя волшебным даром – любовью, отдать всю себя без остатка. И её сказка не выдуманная, а настоящая – это сказка-быль.

Иван же Тимофеевич мечтает о поэтических преданиях и творит свою сказку по книжным, искусственным канонам: ищет вокруг необычного, находит во всём отголоски фольклора, литературы, искусства.

Заметьте, Олеся постоянно жертвует собой, своими интересами, убеждениями, рискует жизнью ради любимого. Иван Тимофеевич не жертвует ничем, он лишь принимает жертву. Олеся думает только о возлюбленном, его интересах и счастье – Иван Тимофеевич больше размышляет о себе. Он не умеет до конца отдаться другому человеку и чувству к нему, в нём нет внутренней свободы от предрассудков и обстоятельств. И потому его сказке не суждено стать былью, Ему остаётся только «нитка дешёвых красных бус, известных в Полесье под названием “кораллов», – единственная вещь», напоминающая «об Олесе и об её нежной, великодушной любви» …

история любви с глубоким подтекстом

Александр Куприн написал повесть «Олеся» под впечатлением от поездки по Полесью, услышанных там рассказов, легенд, преданий. В повести использованы черты этнографического очерка: описание местных нравов, фольклорные элементы, диалектная лексика. Давайте проведем краткий анализ повести «Олеся», и посмотрим на некоторые особенности произведения. На нашем сайте вы также можете прочесть краткое содержание «Олеся» Куприна.

Сюжет повести «Олеся»

Повесть «Олеся», анализ которой мы проводим, посвящена истории любви Ивана Тимофеевича и полесской «колдуньи». Взаимоотношения героев раскрывают характеры каждого из них. Повествование ведётся в прошедшем времени, рассказчик Иван Тимофеевич вспоминает события, произошедшие с ним во время поездки в одну из полесских деревень. Там он охотился, лечил крестьян, изучал нравы. Его заинтересовал рассказ о ведьме Мануйлихе, жившей в этих местах.

Однажды во время охоты Иван Тимофеевич забрёл в её избушку. Там рассказчик познакомился с Олесей, внучкой Мануйлихи. Девушка была настолько необычна, что Иван Тимофеевич влюбился в неё, «прекрасная сказка любви» изображается в окружении таинственного леса. Они задумывались о венчании. Ради любви Олеся решилась пойти в церковь на Троицу, но деревенские бабы выгнали её и избили, так как считали ведьмой. Олеся в сердцах крикнула, что они пожалеют об этом. На следующий день разразилась гроза с градом. Олесе с бабушкой пришлось бежать, иначе их ждала расправа местных жителей. На память о себе она оставила Ивану Тимофеевичу нитку коралловых бус. Хотя это описание не назвать кратким содержанием, без него, все-таки, трудно себе представить анализ повести «Олеся».

Черты романтизма в повести «Олеся» Куприна

Произведение имеет ряд особенностей, позволяющих назвать его романтическим. Прежде всего, это противопоставление мира обыденного и мира идеального. Унылая действительность предстаёт в изображении жизни главного героя в далекой деревне, нравов крестьян. Куприн показывает их невежество, грубость и жестокость поступков. Сам Иван Тимофеевич нерешительный и слабовольный человек. Идеал и поэтическая мечта воплощается в образе Олеси и её умиротворённой жизни на лоне природы.

Романтический идеал – мимолётное счастье влюблённых в окружении «пылающих вечерних зорь», запахов ландыша и мёда, «звонкого птичьего гама». Природа отражает возвышенные и прекрасные чувства героев.

В основе романтизма – исключительная личность. Таковой является главная героиня повести – Олеся. Продолжая анализ повести «Олеся», обратимся непосредственно к образу главной героини.

Образ главной героини

Первое появление Олеси в повести необычно. Вначале Иван Тимофеевич, сидя в избе у Мануйлихи, слышит песню, которую напевает Олеся, только потом появляется девушка. «Свежий, сильный и звонкий голос» показывает молодость и красоту Олеси, выросшей в лесу. Куприн рисует образ Олеси с помощью психологического портрета: оригинальная красота, «неуловимый оттенок лукавства, властности и наивности», блестящие, тёмные глаза, своевольный изгиб губ. Всё это показывает решительный, сильный характер Олеси, в то же время её детскость и доброту. Неслучайно впервые Олеся появляется, неся в руках птенцов, которые «увязались» за ней. Эта мысль очень важна, когда мы проводим анализ повести «Олеся».

Девушка считает себя настоящей колдуньей. Она умеет гадать на картах, понимает язык птиц, заговаривает и останавливает кровь, показывает ещё много «фокусов» (как называет их Иван Тимофеевич).

Любовь Олеси так же прекрасна, как вечерние и утренние зори, неслучайно спустя много лет для рассказчика образ возлюбленной остаётся неразрывно связанным с июньской свежестью природы. Он отмечает тонкую деликатность и чуткость девушки. Она готова на многое ради любви.

Одним из испытаний стал для «ведьмы» поход в церковь. Она знала, чем это может обернуться для неё, ведь местные жители ненавидели колдуний. Но даже после того как Олеся поплатилась за этот поступок, она ни разу не упрекнула Ивана Тимофеевича. Анализ повести «Олеся» Куприна показывает, что девушка оказывается смелее и выше мужчины, который никак не может решиться, как ему поступить. Он любит Олесю, но не может представить, что она окажется его женой, хозяйкой светских вечеров. Колебания героя приводят к тому, что Олеся с бабушкой уезжают, а он всю жизнь вспоминает возлюбленную и упущенное счастье.

Надеемся, что данная статья, в которой был представлен краткий анализ повести «Олеся», поможет вам лучше понять смысл произведения и замысел Куприна. Посетите наш литературный блог — там сотни статей на подобную тематику. Вас также может заинтересовать

Меню статьи:

Повесть Куприна «Олеся» относится к самым известным произведениям автора. И это не удивительно: необычный сюжет, художественно совершенная, продуманная композиция, широкая система художественных образов способны не только заставить взять в руки повесть, но и дочитать ее до конца на одном дыхании.

Главные герои повести

После выхода в отставку Куприн много путешествовал и собирал материал для писательского труда. Случилось так, что Куприну довелось в 1897 побывать на Украине, а именно в нынешнем с. Кузьмивка, имевшего тогда название Казимирка в Ровненской области. Пребывание 6 месяцев не прошли бесследно: вышедший ряд повестей взбудоражил читателей. Повесть «Олеся» была написана в 1898 году. Главными ее являются Иван Тимофеевич – литератор, писатель, городской житель, попавший на некоторое время в деревню и Олеся – деревенская девушка, обладающая сверхъестественными способностями и умением колдовать. Остальные персонажи повести также не безлики.

Предлагаем ознакомиться с проблематикой повести Александра Куприна одного из самых известных произведений автора.

Их, по законам жанра, немного: Ярмола – слуга Ивана Тимофеевича, Мищенко Никита Назарович – приказчик, Евпсихий Африканович – полицейский урядник, слепой певец-лирник и Мануйлиха – бабушка Олеси, тоже ведьма.

Любовь, возникшая между двумя главными персонажами уникальна. Кроме того, что она возникла между барином, с городскими нравами и простой сельской девушкой, отношения еще и удивляют тем, что соединяют два мира: таинственного, неизвестного колдовского (умение колдовать девушки) и обыденное, лишенное сверхъестественности (не наделенный никаким необычным даром Иван Тимофеевич).

Априори, их любовь не могла быть счастливой – социальный конфликт и вмешательство общества способствовало разрыву отношений.

Правда и вымысел: прототипы персонажей

Первое, что интересует после прочтения повести: что из всего рассказанного правда, а что вымысел? Могла ли на самом деле произойти такая история?

Сам Куприн, утверждал, что в основе текста повествования – реально произошедшие события. Во вступлении к повести (оно не было опубликовано) автор рассказывает, что ему довелось гостить на Ровненщине у Ивана Тимофеевича Порошина. В один из вечеров он рассказал Куприну необычную историю о любви девушки-ведьмы и помещика, а позже признался, что этим помещиком был он, Порошин, и эта история не выдумка.

Анализируя текст повести, можно провести аналогию между образом Ивана Тимофеевича и личностью Куприна. Главный герой, как и сам автор, литератор, писатель. Он, подобно Куприну, неожиданно приезжает в деревню и остается там на полгода. Некоторые черты характера также имеют сходство и Куприным.

Таким образом, отмечаем, что в образе Ивана Тимофеевича присутствуют автобиографические моменты, однако отождествлять персонажа и личность Куприна ошибочное действие.

Герой повести отличен, его черты характера имеют лишь частичную схожесть, а события пережитые Иваном Тимофеевичем, никогда не случались в реальной жизни Куприна.

Имеет прототип и девушка-ведьма Олеся. Возлюбленную Порошина звали Соломия Мануиловна Ковалик. Она была местной уроженкой и действительно умела колдовать, дожила женщина до весьма преклонного возраста, и умерла в 1954 году, на 16 лет пережив самого Куприна.

Вполне вероятно, что прототипы были у и других персонажей, но информация о них не сохранилась. Хотя, возможно, что они были и собирательными образами – Куприн любил проводить время в компании молодежи и слушать местные предания, поэтому мог «срисовать» портретную характеристику не с конкретного человека, а объединить в один образ личностные особенности нескольких людей, и события, произошедшие с разными людьми, добавив при этом долю литературной выдумки.

«Олеся»

Введение

1. Концепция естественной личности

2. Своеобразие реализма

3. Роль романтического начала

Заключение

Литература

Введение

В цели и задачи работы входит:

рассмотрение концепции «естественной личности» в повести;

своеобразие реализма художественного стиля писателя;

роль романтической составляющей в повести.

1. Концепция естественной личности

цивилизация не приносит людям счастья;

«Ни разу, ни скука, ни утомление, ни вечная страсть к бродячей жизни не шевельнулись за это время в моей душе».

2. Своеобразие реализма

Исходя их этого, «двоемирие» является явным классическим признаком традиционного романтизма.

Иван Тимофеевич сам рассказывает о Петербурге Олесе с нескрываемым отвращением:

Олеся отвечает Ивану Тимофеевичу:

Эти миры четко противопоставлены друг другу и как верно отмечает главный герой, не могут сочетаться:

Таким образом, в повести затрагивается не только тема любви, но и тема недостижимого счастья.

Олеся чувствует и понимает это изначально, говоря возлюбленному:

3. Роль романтического начала

Заключение

Концепция «естественной личности» в повести А. Куприна представлена следующими моментами:

обреченность настоящей любви в цивилизованном мире;

куприн личность романтический реализм

Литература

1. Куприн А.И. Избранные сочинения — М.: «Художественная литература», 1985. — 655 с.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Повесть Олеся Куприна

Анализ повести «Олеся» Куприна.

Весенняя сказка, ставшая драмой жизни, — именно так хочется сказать о повести А.И.Куприна «Олеся». В самом деле, с одной стороны — очаровательная героиня, напоминающая сказочную лесную деву, необычные обстоятельства её судьбы, одухотворённая прекрасная природа, а с другой — приземлённые, примитивные, агрессивные в своих проявлениях и жестокие жители полесской деревни, «добрый, но слабый» и довольно обычный Иван Тимофеевич, по воле случая участник этой драматической истории.

Конфликт между сказкой и действительностью неизбежен, и сосредоточится он прежде всего не на залётном госте Полесья Иване Тимофеевиче, а на местной жительнице Олесе, посмевшей выделиться из обыденного, ограниченного мира. Способна ли сказка жить в суровом реальном мире, устоять в поединке с действительностью? Эти вопросы станут отправной точкой анализа повести А.И.Куприна «Олеся».

Можно ли назвать повесть Куприна реалистическим произведением?

И всё же есть ли в повести что- то необычное?

Итак, в произведении Куприна сталкиваются суровая, порой неприглядная действительность и сказка, рождённая в душах героев, прекрасная сказка любви. Будто две реки текут внутри повести Куприна: то они бегут рядом, то вдруг неожиданно сливаются, превращаясь в одну могучую реку, то вновь расходятся. Одна из них берёт начало в душе человеческой, и сокровенное течение ее открыто не всем; другая имеет своим истоком саму действительность — и вся на виду. На первый взгляд, они независимы, но на самом деле крепко связаны друг с другом.

Найдите описание внешности Олеси. На что обращает автор особое внимание?

«В ней не было ничего похожего на местных «дивчат» … Моя незнакомка, высокая брюнетка лет около двадцати — двадцати пяти, держалась легко и стройно. Просторная белая рубаха свободно и красиво обвивала её молодую, здоровую грудь. Оригинальную красоту её лица, раз его увидев, нельзя было позабыть, но трудно было, даже привыкнув к нему, его описать. Прелесть его заключалась в этих больших, блестящих, тёмных глазах, которым тонкие, надломленные посредине брови придавали неуловимый опенок лукавства, властности и наивности; в смугло-розовом тоне кожи, в своевольном изгибе губ, из которых нижняя, несколько более полная, выдавалась вперёд с решительным и капризным видом». Автор подчёркивает оригинальность её красоты, под которой угадывается независимый, сильный и своевольный характер. В чём заключается обаяние Олеси?

Вот пример одной из таких работ: «Задумчивая тёмноволосая девушка стоит на опушке леса, обняв рукой золотистый ствол сосны и прижавшись к нему щекой. Кажется, она что-то шепчет «внимательному» дереву: кому же ещё поведать ей свой секрет, который заставляет пылать щеки) колотиться сердце, будто под сорочкой бьётся пойманная птичка? .. Большие глаза красавицы мечтательно устремлены вдаль, будто она ждет кого-то, всматриваясь в пустынную просёлочную дорогу, по которой ходят деловитые важные грачи. В воздухе разлита необычная тишина, обещающая чудесную сказку. Замерли молодые ёлочки за спиной Олеси, нежно прильнули к её ногам высокие свежие травы, склонили головки тихие полевые цветы. Даже лёгкие розовато-лиловые облака замедлили свой стремительный бег, любуясь с высоты красивой девушкой. Кажется, вся природа замерла вместе с ней в ожидании счастья … »

Чем же, несмотря ни на что, привлёк её внимание этот человек?

Иван Тимофеевич не похож на окружающих: много знает, тонко чувствует красоту природы, деликатен и воспитан, искренен и добр; он проявил настоящий интерес к личности девушки, а не просто к её красоте. Олеся впервые в жизни встречает такого человека. Надо думать, что на неё, выросшую в чаще полесского леса, он должен произвести сильное впечатление и вызвать её живой интерес. И не удивительно, что герой замечает, что всякий раз «она радуется» его приходу и оживляется, ожидая интересного общения.

Что происходит с героиней? Почему изменилось её отношение к Ивану Тимофеевичу?

Почему она, несмотря на предчувствие, не поборола любовь? Как это её характеризует?

Любовь оказалась сильнее страха перед несчастьем, и она победила его.

Почему Олеся отказывается потом от предложения Ивана Тимофеевича? Правильно ли она делает?

Олеся понимает: слишком разные у них жизненные ценности, представление о счастье, не говоря уже о социальных различиях. Она знает, что Иван Тимофеевич «никого … сердцем» не полюбит, а потому чувство его не может быть долговечным, пылкие слова возлюбленного её трогают, но она продолжает «стоять на своем»: «Ты молодой, свободный, — говорит она ему. — Неужели у меня хватило бы духу связать тебя по рукам и ногам? Ведь ты меня тогда возненавидишь, проклянёшь тот день и час, когда я согласилась пойти за тебя.

Почему Олеся решила пойти в церковь?

Чем обернулся для Олеси этот приход в церковь и почему?

Она — язычница, владеющая секретами природы и поклоняющаяся ей. Она из рода тех самых ведьм, колдуний, русалок, с которыми «сражались» крестьяне в русальную неделю накануне Троицы. Следовательно, по их представлениям, её приход в церковь — преступление.

Заметьте, всё происходит в праздник Святой Троицы — день, когда на апостолов сошёл Святой Дух, который укрепил их в вере и дал им силу проповедовать учение о Пресвятой Троице. На следующий Духов день праздновали «именины» матушки земли.

Случайно ли кульминация повести приходится на Троицу?

Попытка Олеси приобщиться к вере именно в день сошествия Святого Духа глубоко символична (он должен помочь её обращению к Богу), но делает она это из земных побуждений — из любви к Ивану Тимофеевичу, из желания сделать ему «приятное». И попытка эта обречена. Хотя по христианским представлениям любому грешнику дана возможность раскаяться и оплакать свои грехи. Перебродские же крестьяне, которые считают себя верующими, отказывают Олесе в такой возможности. И не только отказывают, но и наказывают её за попытку приобщиться к вере. Кто же больше язычник — «колдунья» Олеся, которая уезжает из Переброда, чтобы не вводить больше людей в грех, — или крестьяне, готовые растерзать девушку только за то, что она переступила порог церкви, и угрожающие Ивану Тимофеевичу за любовь к «ведьмаке»?»,

Примечательно, что «язычница» Олеся не держит зла на обидчиков, не ропщет на Бога. А крестьяне агрессивны и непримиримы. «Теперь вся громада бунтуется, — рассказывает Ярмола Ивану Тимофеевичу. — С утра опять все перепились и орут … И про вас, панычу, кричат недоброе». И его слова звучат как эхо рассказа Олеси о смерти конокрада Яшки: « … поймали мужики Якова, когда он лошадей хотел свести … Всю ночь его били … Злой у нас здесь народ, безжалостный … »

Кульминация повести не случайно приходится на Троицу: она призвана показать нам неизбежность столкновения Любви и Ненависти, Добра и Зла, Небесного и Земного. Наивную сказку любви, которую с открытым сердцем и чистой душой принесла в храм Олеся, растоптала грубая толпа, не способная постичь заповедей Любви и Прощения. Но Олеся вознаграждена великим даром — умением любить, прощать и отрекаться от своего счастья ради других. Она бросает любимый бор, расстается с Иваном Тимофеевичем, говоря ему: «Об тебе я больше всего думаю, мой родной. Я не за себя, за тебя боюсь, голубчик». Олеся благодарна возлюбленному за счастливые дни, не корит его за беду, случившуюся с ней, — она принимает всё как есть.

Мог ли Иван Тимофеевич предотвратить беду? Почему он этого не сделал?

Как вы думаете, почему не сложилось счастье этих людей?

Сказка живёт в душе Олеси, она и сама часть лесной сказки с её чудесными травами и деревьями, зверюшками и птичками, избушкой на курьих ножках и бабушкой Ягой. Она способна одарить героя волшебным даром — любовью, отдать всю себя без остатка. И её сказка не выдуманная, а настоящая — это сказка-быль.

Заметьте, Олеся постоянно жертвует собой, своими интересами, убеждениями, рискует жизнью ради любимого. Иван Тимофеевич не жертвует ничем, он лишь принимает жертву. Олеся думает только о возлюбленном, его интересах и счастье — Иван Тимофеевич больше размышляет о себе. Он не умеет до конца отдаться другому человеку и чувству к нему, в нём нет внутренней свободы от предрассудков и обстоятельств. И потому его сказке не суждено стать былью, Ему остаётся только «нитка дешёвых красных бус, известных в Полесье под названием «кораллов», — единственная вещь», напоминающая «об Олесе и об её нежной, великодушной любви» …

Олеся Анализ повести Куприна

5 (100%) 1 vote

Куприн олеся краткое содержание и анализ. Герои повести олеся куприна сочинение краткая характеристика персонажей.

Десятая глава: Признание в любви

Повесть Олеся Куприна

Анализ повести «Олеся» Куприна.

Можно ли назвать повесть Куприна реалистическим произведением?

И всё же есть ли в повести что- то необычное?

Итак, в произведении Куприна сталкиваются суровая, порой неприглядная действительность и сказка, рождённая в душах героев, прекрасная сказка любви. Будто две реки текут внутри повести Куприна: то они бегут рядом, то вдруг неожиданно сливаются, превращаясь в одну могучую реку, то вновь расходятся. Одна из них берёт начало в душе человеческой, и сокровенное течение ее открыто не всем; другая имеет своим истоком саму действительность — и вся на виду. На первый взгляд, они независимы, но на самом деле крепко связаны друг с другом.

Найдите описание внешности Олеси. На что обращает автор особое внимание?

Вот пример одной из таких работ: «Задумчивая тёмноволосая девушка стоит на опушке леса, обняв рукой золотистый ствол сосны и прижавшись к нему щекой. Кажется, она что-то шепчет «внимательному» дереву: кому же ещё поведать ей свой секрет, который заставляет пылать щеки) колотиться сердце, будто под сорочкой бьётся пойманная птичка? .. Большие глаза красавицы мечтательно устремлены вдаль, будто она ждет кого-то, всматриваясь в пустынную просёлочную дорогу, по которой ходят деловитые важные грачи. В воздухе разлита необычная тишина, обещающая чудесную сказку. Замерли молодые ёлочки за спиной Олеси, нежно прильнули к её ногам высокие свежие травы, склонили головки тихие полевые цветы. Даже лёгкие розовато-лиловые облака замедлили свой стремительный бег, любуясь с высоты красивой девушкой. Кажется, вся природа замерла вместе с ней в ожидании счастья … »

Чем же, несмотря ни на что, привлёк её внимание этот человек?

Иван Тимофеевич не похож на окружающих: много знает, тонко чувствует красоту природы, деликатен и воспитан, искренен и добр; он проявил настоящий интерес к личности девушки, а не просто к её красоте. Олеся впервые в жизни встречает такого человека. Надо думать, что на неё, выросшую в чаще полесского леса, он должен произвести сильное впечатление и вызвать её живой интерес. И не удивительно, что герой замечает, что всякий раз «она радуется» его приходу и оживляется, ожидая интересного общения.

Что происходит с героиней? Почему изменилось её отношение к Ивану Тимофеевичу?

Почему она, несмотря на предчувствие, не поборола любовь? Как это её характеризует?

Любовь оказалась сильнее страха перед несчастьем, и она победила его.

Почему Олеся отказывается потом от предложения Ивана Тимофеевича? Правильно ли она делает?

Почему Олеся решила пойти в церковь?

Чем обернулся для Олеси этот приход в церковь и почему?

Случайно ли кульминация повести приходится на Троицу?

Кульминация повести не случайно приходится на Троицу: она призвана показать нам неизбежность столкновения Любви и Ненависти, Добра и Зла, Небесного и Земного. Наивную сказку любви, которую с открытым сердцем и чистой душой принесла в храм Олеся, растоптала грубая толпа, не способная постичь заповедей Любви и Прощения. Но Олеся вознаграждена великим даром — умением любить, прощать и отрекаться от своего счастья ради других. Она бросает любимый бор, расстается с Иваном Тимофеевичем, говоря ему: «Об тебе я больше всего думаю, мой родной. Я не за себя, за тебя боюсь, голубчик». Олеся благодарна возлюбленному за счастливые дни, не корит его за беду, случившуюся с ней, — она принимает всё как есть.

Мог ли Иван Тимофеевич предотвратить беду? Почему он этого не сделал?

Как вы думаете, почему не сложилось счастье этих людей?

Сказка живёт в душе Олеси, она и сама часть лесной сказки с её чудесными травами и деревьями, зверюшками и птичками, избушкой на курьих ножках и бабушкой Ягой. Она способна одарить героя волшебным даром — любовью, отдать всю себя без остатка. И её сказка не выдуманная, а настоящая — это сказка-быль.

Заметьте, Олеся постоянно жертвует собой, своими интересами, убеждениями, рискует жизнью ради любимого. Иван Тимофеевич не жертвует ничем, он лишь принимает жертву. Олеся думает только о возлюбленном, его интересах и счастье — Иван Тимофеевич больше размышляет о себе. Он не умеет до конца отдаться другому человеку и чувству к нему, в нём нет внутренней свободы от предрассудков и обстоятельств. И потому его сказке не суждено стать былью, Ему остаётся только «нитка дешёвых красных бус, известных в Полесье под названием «кораллов», — единственная вещь», напоминающая «об Олесе и об её нежной, великодушной любви» …

0 / 5. 0

«Олеся» — повесть Александра Ивановича Куприна (1870-1938). Одно из первых крупных произведений автора написано в 1898 году и опубликовано в газете «Киевлянин». По признанию автора — это одно из самых его любимых произведений. Главная тема — трагическая любовь городского барина Ивана Тимофеевича и молодой девушки Олеси.

Повесть «Олеся» входит в школьную программу старших классов по литературе.

Герои

Иван Тимофеевич — паныч (молодой барин), писатель
Ярмола лесовщик, слуга
Мануйлиха — старая ведьма
Олеся — её внучка
Евпсихий Африканович — полицейский урядник
Никита Назарыч Мищенко — приказчик, конторщик соседнего имения
Слепой лирник — певец, играющий на лире
Рябчик — охотничья собака Ярмолы
Таранчик — конь Ивана Тимофеевича

Сюжет повести разворачивается в глухой украинской деревне на окраине Волынского Полесья, куда Иван Тимофеевич приехал на полгода из большого города. Одолеваемый скукой, он пытается познакомиться с крестьянами, пробует их лечить, обучает грамоте своего слугу Ярмолу, но всё это оказывается бесполезным. Единственное занятие, которое ему остаётся — это охота.

В один ненастный вечер Ярмола рассказывает Ивану Тимофеевичу, что поднявшийся ветер — дело рук колдуньи, и о том, что в лесу живёт ведьма Мануйлиха со своей внучкой. Через три дня на охоте Иван Тимофеевич, сбившись с пути, попадает в избу к Мануйлихе, где знакомится с молодой девушкой Олесей, которая помогает ему найти обратную дорогу.

Весной, вернувшись в лесную избушку, герой просит Олесю ему погадать. Та предсказывает ему невесёлое будущее, одинокую жизнь, попытку самоубийства. Рассказывает, что в ближайшее время его ждёт любовь «трефовой дамы», шатенки, как и она сама. Иван Тимофеевич не верит картам и просит её показать свои способности, в ответ Олеся демонстрирует ему, что может заговаривать кровь и нагонять страх. Молодой барин становится частым гостем в лесном доме.

Однажды он застаёт хозяек в унынии, оказалось, что урядник Евпсихий Африканович выгоняет женщин из их дома. Иван Тимофеевич встречается с полицейским и, подкупив его подарком, просит оставить женщин в покое. Гордая Олеся обижается на подобное заступничество и общается с героем прохладнее, чем раньше. Скоро Иван заболевает, и неделю не приходит в гости к Олесе. После его выздоровления чувства молодых людей вспыхивают с новой силой. Несмотря на протесты Мануйлихи, они тайком продолжают встречаться. Через месяц Ивану Тимофеевичу приходит время возвращаться в город. Он предлагает Олесе выйти за него и уехать вместе, но Олеся отказывается, объясняя это тем, что не может венчаться в церкви, так как она колдунья, а значит, принадлежит дьяволу.

На следующий день молодой барин уезжает в соседнее село. Вернувшись после обеда, он встречает приказчика Никиту Назарыча Мищенку, который рассказывает, что у церкви крестьяне поймали и избили ведьму. Она выскользнула из толпы и убежала в лес, крича проклятья. Иван Тимофеевич понимает, что это была Олеся и спешит в лесной домик, где находит её, избитую. Оказывается, Олеся решилась всё же пойти в церковь, желая сделать приятное возлюбленному, но крестьянки посчитали её поступок за кощунство и набросились на неё после службы. Олеся отказывается от доктора и говорит, что скоро они с бабушкой уедут — чтобы не навлечь на себя ещё больший гнев общины. Она также убеждена, что ей и Ивану необходимо расстаться, иначе их ждёт только горе. Переубедить её не удаётся. Молодые люди прощаются, Олеся просит её поцеловать.

Ночью случается гроза с градом, испортившая урожай. Утром Ярмола предлагает Ивану Тимофеевичу уехать, так как в деревне считают грозу делом рук ведьмы, а также знают об их связи. Перед отъездом герой ещё раз возвращается в лесную избушку, в которой находит только красные бусы Олеси.

Отсылки и аллюзии

В повести упоминается цитата из басни И. А. Крылова «Кот и повар».

Экранизации

Фильм «Колдунья » 1956 года.
Фильм «Олеся » 1971 года.

Повествователь, молодой барин, который с энтузиазмом принял предложение поехать в глухую деревню на окраине полесья в Волынской губернии. Отправили его туда на полгода. Автор надеялся познакомиться с местными жителями, посмотреть на их традиции, изучить культуру людей, которые практически не соприкасались с современными инновациями. Нетронутая природа, спокойствие деревни и романтика быта, не задетого временем, — все это заставляло автора с нетерпением ждать прибытия на место командировки.

По прибытии автор нанимает местного жителя, хорошо знающего все особенности местных традиций, слугу Ярмолу. Его слуга был простым человеком, совершенно безграмотным, но отлично разбирающимся в охоте и местности. Сколько автор не пытался построить доверительные отношения с местными жителями, они шли на контакт неохотно, а только целовали ему руки и лобызали ноги, что приводило автора в замешательство. Молодой барин пытался лечить местных жителей, но и болезни у них были только двух видов, — болело все нутро, и болел живот. От скуки автор решает завести знакомство с местной интеллигенцией, но и это не приводит ни к чему хорошему. Тогда автор принимает решение бучить Ярмолу грамоте, сначала он берется обучить того всему алфавиту, но потом они решают, что знать, как писать свою фамилию ему будет достаточно. Грамота Ярмоле давалась невероятно тяжело. Единственным развлечением автора становится охота.

В один из ненастных дней автор узнает от своего слуги, что в их местности, у болота, живут ведьмы. Автора заинтересовал этот факт, и он начал расспрашивать, откуда те пришли, и почему они не живут со всеми. Выяснилось, что старая ведьма пришла туда издалека с маленькой девочкой и жила в деревне, но затем ее выгнали местные жители из-за того, что у одной из женщин умер ребенок, после того как она не дала ведьме то, что она просила. С тех пор старуха Мануйлиха со своей внучкой живет в лесу. Кто-то приходил к ней погадать или предсказать судьбу, но в общем люди боялись ее, а начальство при любом удобном случае пыталось их выселить. На просьбу автора отвести его к ведьмам, Ярмола резко тому отказал.

Во время охоты, когда, по мнению Ярмолы, зайцев было особо много, автор заблудился и попал в болотистую местность, он увидел покореженную избу и зашел в нее. Там было темно, автор, ничего не видя, позвал хозяина. У печи кто-то зашевелился, и автору удалось разглядеть древнюю старушку с выцветшими глазами. Она напомнила ему Бабу-ягу, и он понял, что перед ним та самая Мануйлиха. Встретила она его грубо, но когда автор показал ей монету, та перестала его выгонять и согласилась погадать. Общие фразы гадания прервала девушка, которая зашла в избу со смехом, говоря, что за ней снова увязались два рябчика, а у нее не оказалось хлеба, чтобы покормить их. Молодая, чернобровая, с красивыми черными волосами, стройной фигурой и бровями, согнутыми посередине, девушка очень понравилась автору. Это была Олеся, — внучка старой ведьмы. Девушка с удовольствием указала молодому барину дорогу, а их беседа по пути была очень занимательной. По возвращении домой автор никак не мог забыть сильной, дикой, но красивой и в то же время наивной колдуньи.

Когда потеплело, автор вновь отправляется в гости к ведьмам. Мануйлиха ему не рада, но девушка с ним приветлива. Она сказала, что раскладывала карты на барина, в ответ на его просьбу о гадании. Вышло, что его ждет любовь, к женщине с черными волосами, но принесет он этой женщине много страданий и даже позор. Также она охарактеризовала его как слабого человека, не умеющего держать своего слова и как того, кто падок до женского внимания. Автор не верит, что способен кому-то принести столько страданий. В пятой главе он представляется Олесе Иваном Тимофеевичем.

Частые встречи усиливают чувства рассказчика к молодой колдунье, — они шутят, спорят. Она доказывает свою способность колдовать, заживляя ему рану, сделанную ножом и заставляя спотыкаться и падать каждые 10-20 шагов. Автор в восторге, спрашивает, как ей это удается. Девушка с удовольствием раскрывает ему свои секреты. Когда урядник в очередной раз пытается выгнать колдуний из леса, Иван спасает их от изгнания, хорошенько напоив того и подарив свое ружье. После этого случая Олеся начинает вести себя с Иваном очень холодно, а он из-за этого чувствует себя неудобно и скованно. Он не может понять причины ее такого поведения, но все равно продолжает приходить в сторожку у болота. Они подолгу молчат, и это разрывает Ивану сердце. Через какое-то время молодого барина сваливает лихорадка, он болеет 6 дней, а затем еще 5 отходит от болезни, набираясь сил. Все это время он непрестанно думает об Олесе и почти через 2 недели посещает двух колдуний снова.

Олеся находилась в совсем другом расположении духа, она приветлива и очень рада видеть его снова. Мануйлиха насторожена и недовольна, но девушка говорит ей, что это ее решение и выходит из избушки вместе с Иваном в лес. Там она говорит, что очень скучала и признается, что полюбила Ивана и хочет быть с ним несмотря ни на что. Иван тоже ее любит, они обнимаются, целуют друг друга и проводят в таком романтическом настроении целых три недели. Несмотря на предчувствие беды, Олеся дарит Ивану прекрасные, полные любви дни, а он в свою очередь начинает думать о женитьбе на ней, потому что подходило время его отъезда.

Предложение Ивана девушка отвергает, обосновывая это тем, что она никто, незаконнорожденная и у нее даже документов нет. Он, в свою очередь, думает, что она не хочет жениться из-за того, что это будет происходить в церкви. Девушка отвергает это предположение и чтобы доказать свои чувства, говорит, что придет завтра в церковь и будет его там ждать. День совпал он с праздником Троицы, людей в церкви было много, Олеся пришла на службу. Иван не приехал, из-за каких-то служебных дел. Олесе в церкви было неудобно, все оборачивались на нее, осуждающим взглядом смотрели, но она отстояла службу до конца. После, уже возле храма на нее напали. Деревенские девчонки хотели побить ее, а затем обмазать дегтем и предать позору. Девушка с трудом вырвалась и бросилась бежать. Жители закидывали ее камнями. Олеся обернулась и крикнула, что они еще плакать будут и пожалеют о содеянном сегодня.

Ивану рассказал о произошедшем событии, как о потехе урядник, — он смеялся, и для него казалось смешным издевательство над молодой девушкой. Иван испуганно побежал в лес, он застал Олесю без сознания. Мануйлиха причитала и винила молодого барина. Девушка очнулась, она ни в чем не обвиняла его, но сказала, что им придется теперь уехать, а посему навсегда расстаться. Она жалела, что у нее нет ребенка, что хотела бы ребенка от него. Продолжала признаваться Ивану в любви. Когда Мануйлиха провожала рассказчика, сказала, что ночью случится буря.

Ночная гроза, прошедшая вместе с сильным градом, уничтожила урожай многих семей деревни. Ярмола долго стоял над барином, ожидая, когда тот проснется. Когда Иван открыл глаза, его слуга сказал что нужно скорее уезжать, потому что жители ополчились против ведьм и Ивана за его общение с колдуньями. Иван быстро собрался и поехал к Олесе, чтобы рассказать о настроении народа, но дома никого не застал, — двери и окна открыты, было понятно, что люди собирались в спешке. Иван нашел красные, «коралловые» Олесины бусы, — единственное напоминание о том, что было.

Данное произведение рассказывает о глупости народа, который живет лишь собственными предубеждениями, а также о том, что люди готовы винить в своих несчастьях кого угодно, кроме себя. Автор сожалеет и о собственной глупости и неспособности сохранить то, что он имел, несмотря на то, что был предупрежден о своих недостатках, способных привести к беде, и о том, что может произойти в будущем. В данном случае знание правды не помогло автору избежать будущего, он был слишком глуп, чтобы поверить, а впоследствии изменить свою судьбу. Девушка в этом рассказе действительно стала жертвой, но пошла она на это добровольно, ради любви, длящейся недолгое мгновение.

Школьники, когда знакомятся с Куприным и его творчеством, всегда изучают произведение Олеся. Давайте познакомимся с ним и мы.

Куприн Олеся

Конечно, не каждому хочется Олесю читать в полном варианте, поэтому мы и предлагаем изучить произведение Куприна Олеся в кратком содержании, а после того, как познакомитесь с сюжетом, внесите свои записи в читательский дневник, чтобы можно было в любой день вспомнить о сюжетной линии произведения. Это поможет и на экзамене и на уроке, если нужно будет написать по произведению Куприна Олеся .

Итак, чтобы облегчить жизнь школьникам, предлагаем вам работу Куприна Олеся кратко по главам.

Куприн Олеся кратко по главам

Глава 1

В повести Олеся Куприн рассказывает историю об одном барине, Иване Тимофеевиче, от чьего лица и идет повествование. Волей судьбы Иван Тимофеевич попадает в глухую деревню Переброд. Здесь ему скучно и он пробует лечить людей, а также учит грамоте полесовщика. В свободное время ходит на охоту.

Глава 2

Барин узнает от Ярмола о ведьме, которую выгнали из деревни и живет она теперь в лесу. Барину захотелось познакомиться с ней, но Ярмола отказался проводить его к ней, так как не хотел встречи с ведьмой.

Глава 3

Барин отправляется на охоту и теряет ориентир. Заблудившись, он находит домик, который оказался домом все той же ведьмы, с которой ему хотелось познакомиться. Старуха пытается выпроводить Ивана, но тот просит погадать. Пока бабка гадает, в дом входит красивая девушка, которую звали Олеся. Она и показывает барину дорогу домой и разрешает еще раз как-то их навестить.

Глава 4

Весной рассказчик вновь пришел к домику в лесу, где его встретила Олеся. Он вновь хочет погадать, но Олеся говорит, что уже на него гадала и получается, что в него будет влюблена женщина, которой он принесет страдание и позор. Иван не верит, но Олеся говорит, что она много чего видит и без карт и ее гадания сбываются всегда.

Глава 5

Олеся идет проводить мужчину и по дороге показывает свои способности. Прощаясь, мужчина впервые называет свое имя.

Глава 6

Иван Тимофеевич в доме Мануйлихи стал частым гостем. Он разговаривал с Олесей, интересовался ее способностями. Эти встречи сближали их.

Глава 7

К женщине и Олесе приходит урядник, который прогояет из домика их, поэтому, когда пришел рассказчик, он увидел удрученные и грустные лица бабушки и Олеси.

Глава 8

Иван разговаривает с урядником и просит, чтобы тот не выгонял женщин, взамен, барин дарит свое ружье.

Глава 9

Иван Тимофеевич заболевает и проводит в постели шесть дней.

Глава 10

После болезни наш рассказчик вновь идет к Мануйлихе, а возвращаясь домой, Олеся идет провожать барина и они признаются в любви.

Глава 11

Влюбленные встречаются, у них завязался роман и тут рассказчик подумывает о том, чтобы Олеся стала его женой. Девушка отказывается, так как они разные и она не хочет ломать ему судьбу, но барину все равно. Олеся назначает встречу в церкви.

Глава 12

Утром Иван едет по делам. Там он задерживается, а когда приезжает, то в церковь уже не успевает, зато от конторщика узнает, что сельчане побили Олесю, которая явилась на службу. Убегая, Олеся сказала, что все будут плакать. Рассказчик идет в лес.

Глава 13

В доме Иван застает Олесю без чувств, Мануйлиха винит его и говорит, что это произошло из-за него. Олеся очнулась и говорит, что они будут уходить с бабушкой, так как им здесь жизни не дадут.

Глава 14

Ночью был град, который уничтожил урожай. Люди злятся и собираются идти в лес. Об этом Иван узнает от Ярмолы, который и Ивану советует уезжать, ведь люди и о нем плохо говорили. Иван идет в лес, чтобы предупредить женщин, но тех уже не было. Дом был пустой. Бабушка с Олесей уехали, девушка оставила лишь красные бусы, которые стали напоминанием о ней и о их любви.

Год: 1898 Жанр: повесть Главные герои: Иван Тимофеевич, Олеся

Рассказчик приезжает на полгода в глухую деревню и от скуки общается и занимается с крестьянами, охотится. Однажды на охоте главный герой сбивается с пути и попадает в дом, где живут ведьма Майнулиха и её внучка Олеся, которая помогает ему найти обратную дорогу. он начинает чаще посещать их избушку и подкупает урядника, чтобы тот не выгонял женщин из их жилища. Иван Тимофеевич заболевает и неделю не приходит к Олесе, а по возвращении их чувства вспыхивают с особой силой, и мужчина предлагает девушке жениться. Чтобы сделать любимому приятно, одним утром Олеся отправляется в церковь, но деревенские бабы набрасываются на неё после службы – Майнулиха и внучка вынуждены уехать. Молодые люди прощаются и расстаются навсегда; зайдя перед отъездом в деревянную избушку, рассказчик находит там лишь красные бусы Олеси.

Повесть учит читателей тому, что ради любви люди должны совершать подвиги, бороться за неё. Но не один человек, а оба должны быть готовы защищать светлое чувство, таящееся в их сердцах.

Читать краткий пересказ Олеся Куприна

Барин Иван Тимофеевич на полгода уезжает из большого города и оказывается в глухой деревеньке Переброд, на окраине Волынского полесья. Молодой мужчина невыносимо скучает, не зная, чем себя занять. Все книжки, которые рассказчик взял с собой, он уже прочёл. Он пробовал заняться лечением местных жителей, но понял, что все их болезни – «ни есть, ни пить не можу» — совершенно не поддаются определению. Даже попытка обучить своего слугу Ярмолу грамоте окончилась неудачно.

За несколько месяцев тот смог выучить лишь буквы своей фамилии. Как бы то ни было, слуга привязался к Ивану, особенно за то, что барин, в отличие от остальной его семьи, не ругал того за пьянство. Единственным доступным развлечением для повествователя становится охота. Однажды начинается невообразимая метель, и тогда Ярмола рассказывает главному герою, что неподалёку обитает ведьма Майнулиха. Никто не знает, откуда она появилась, но за её злостные деяния жители выселили её за пределы села, и теперь она обитает в лесу в деревянной избушке.

Вскоре на улице теплеет, и герой со своим слугой отправляется на охоту. Заблудившись в лесу и разминувшись с Ярмолой, Иван Тимофеевич набредает на небольшую хижину, которую он принимает за сторожку лесничего. Войдя внутрь, он обнаруживает там старуху, внешне очень напоминающую ему Бабу Ягу, «как её изображает народный эпос». Майнулиха не рада приходу гостя, но становится доброжелательнее, когда главный герой достаёт четвертак и просит ему погадать. В середине гадания в домик заходит молодая девушка с тёмными волосами, внучка ведьмы Олеся. В отличие от своей бабушки девушка добродушно встречает гостя и показывает ему дорогу домой.

В первые дни весны мысли рассказчика постоянно возвращаются к Олесе. При первой же возможности Иван Тимофеевич отправляется к ведьме. Олеся приветливо встречает гостя, Майнулиха же вновь не рада его приходу. Он просит девушку погадать ему, и та признаётся, что уже раскидывала на него карты. В этом году его ждёт любовь с девушкой с тёмными волосами, но эта связь не принесёт им счастья: много горя будет той, что влюбится в него, её ждёт позор хуже смерти.

Чтобы доказать, что она и Майнулиха действительно обладают даром, она заживляет глубокую рану Ивана и заставляет спотыкаться, когда тот идёт за ней следом. Рассказчик пытается выведать, как ведьма появилась в Полесье, но девушка уклончиво отвечает, что бабушка не любит об этом говорить.

С тех пор герой часто наведывается к ведьмам. Майнулиха всё так же недружелюбно встречает своего гостя, но его подарки и поддержка Олеси понемногу успокаивают её. Иван и Олеся становятся всё ближе и дороже друг другу, а вот со слугой Ярмолой у барина отношения портятся – тот недоволен поведением Ивана Тимофеевича. Он отмечает, что ведьмы с опаской относятся к церквям и никогда в них не бывают.

В Олесе главному герою нравится не только красота, но и её свободолюбивая натура, живой ум и детская невинность, вместе с тем не лишённая лукавости прекрасной женщины. Она часто задаёт барину вопросы о других странах, об устройстве земли, о больших городах. Однако же мышление девушки всё так же окутано суевериями, она считает, что душа её уже продана дьяволу.

Однажды Иван, придя в гости, застаёт ведьм в дурном расположении духа. Местный урядник Евпсихий Африканович хочет выгнать женщин из дома, и грозит им ссылкой, если те не покинут хату в течение двадцати четырёх часов. Иван Тимофеевич предлагает свою помощь, и Майнулиха принимает её, хотя Олеся явно недовольна. Задобрив урядника подарками и угощениями, барину удаётся уговорить его не выселять ведьм из их жилища. Урядник оставляет женщин в покое.

Гордая Олеся сильно обижена и начинает избегать Ивана. Он на шесть дней исчезает, сражённый серьёзной и тяжелой болезнью. Набравшись сил, Иван Тимофеевич наконец встречается с девушкой и ему удаётся объясниться. Олеся признаётся, что своим поведением она пытается избежать предсказанной её же устами судьбы, но понимает, что все её попытки тщетны, и признаётся мужчине в любви. Иван отвечает ей взаимностью.

Между тем, время, отведённое на службу в Полесье, заканчивается, и повествователь вынужден возвращаться в город. Он решает сделать возлюбленной предложение. Девушка отказывается от женитьбы, предлагая просто отправиться за ним в город. Иван подозревает, что Олеся просто боится церкви и того, что Бог её не примет. Девушка ненароком интересуется, приятно ли было бы рассказчику, если бы она пришла к службе.

На следующий день после разговора наступает праздник святой Троицы, который выпадает как раз на день, когда, по народным поверьям, бывают знамения будущего неурожая. Именно в этот день Иван Тимофеевич отправляется в соседнее местечко по своим служебным делам. Проезжая среди людей, он замечает их бесцеремонные и враждебные взгляды. Услышав грубую и омерзительную фразу в свой адрес от пьяного мужика, барин галопом скачет к дому. В комнате рассказчика уже ждет конторщик соседнего имения Никита Назарыч. Он рассказывает Ивану, что после обедни в деревне произошёл скандал. Уже позже повествователь смог точно восстановить всю последовательность случившихся в тот день событий.

Олеся, желая порадовать возлюбленного, пришла к обедне, но опоздала и успела лишь к середине службы. Всё время она стояла в сенях, но даже так её появление взволновало местных баб: они всё время оглядывались и шептались. Девушка всё же нашла в себе силы достоять службу до конца. Однако стоило ей выйти, у ограды уже ждала толпа баб, все ближе и ближе подходившая к девушке. Сначала они молча рассматривали испуганную Олесю, а затем начали отпускать насмешки, грубые слова и ругательства. Ведьма несколько раз пыталась вырваться из круга, но её вновь и вновь отталкивали, пока кто-то с края не предложил вымазать её дёгтем. Известно, что даже измазанные дёгтем ворота дома, где живёт девушка, связаны с непереносимым для неё позором.

Разозлившись, Олеся бросилась на ближайшую из баб и сбила её с ног. Десятки тел смешались в общую массу, и ведьме чудом удалось выбраться из огромной кучи людей. Вслед ей летели камни, звучали смех и улюлюканье. Отбежав, девушка обернулась и крикнула:

Вы ещё наплачетесь досыта!

По словам очевидицы, эта фраза была произнесена с такой сильной ненавистью, что толпа сначала замолкла, а затем вновь принялась ругаться.

Иван Тимофеевич тотчас вскакивает на лошадь и бросается в лес. В избушке он застаёт Олесю в беспамятстве. Старуха со злостью отчитывает барина, обвиняя его в несчастье девушки. Придя в себя, ведьма успокаивает рассказчика, убеждая его, что она ни в чём никого не винит и сама ничего не боится, но сильно жалеет о своем проклятии, выкрикнутом со злости. Девушка понимает, что если в деревне случится какое несчастье, виноватыми жители сочтут Майнулиху и её внучку. Олеся обещает возлюбленному, что все воспоминания и переживания, связанные с отъездом ведьм, вскоре изгладятся в его памяти, и снова его жизнь будет легка и весела. Рассказчик чувствует, что девушка прощается с ним.

Над Перебродом бушует страшная гроза. Утром Ярмола советует барину поскорее уезжать. Град, случившийся за день до этого, уничтожил посевы у половины села, и многие жители злятся и бунтуют, обвиняя в своих несчастьях ведьму. Иван понимает, что предположения Олеси сбываются, и скачет к избушке предупредить её о надвигающейся опасности. Но хата уже пуста. Со слезами в сердце Иван Тимофеевич оглядывается в избушке, на полу которой лежат кучи сора и валяются тряпки. Уже собираясь уходить, он замечает на окне яркую вещь, явно оставленную нарочно. Она оказывается ниткой дешёвых ярко-красных бус, называемых в Полесье «кораллами» — единственным оставшимся от возлюбленной воспоминанием.

Краткое содержание Драгунский Мотогонки по отвесной стене

У героя рассказа Дениса Кораблева был трехколесный велосипед, когда мальчик был еще совсем маленьким. Денис научился на нем кататься как настоящий мастер спорта: без рук, задом наперед, крутить педали руками

Краткое содержание Кассиль Кондуит и Швамбрания

Действие происходит в уездном городке Покровске незадолго до революции. В центре повествования семья скромного земского врача

Краткое содержание Короли и капуста О. Генри

События произведения разворачиваются в маленькой латиноамериканском государстве Анчурии. Экономика страны держится только на продажах выращенных тропических фруктов, которые в большом количестве вывозят по морю американцы.

задач повести А. Куприна «Олеся». В чем смысл противостояния Олеси и Ивана Тимофеевича. Почему их любовь обречена. Анализ отдельных произведений А. И. Куприна Что случилось с Олесей Куприн

Александр Иванович Куприн часто рисовал в своих произведениях идеальный образ «естественного» человека, того, кто не подвержен тлетворному влиянию света, чья душа чиста, свободна, кто близок к природе, живет в ней, живет с это в одном импульсе. Ярким примером раскрытия темы «естественного» человека является повесть «Олеся».

История, описанная в рассказе, появилась не случайно. Однажды А.И. Куприн посетил на Полесье помещика Ивана Тимофеевича Порошина, который рассказал писателю загадочную историю своей связи с некой ведьмой. Именно эта история, обогащенная вымыслом, легла в основу творчества Куприна.

Первая публикация повести состоялась в журнале «Киевлянин» в 1898 году, произведение носило подзаголовок «Из воспоминаний о Волыни», что подчеркивало реальную основу происходящих в повести событий.

Жанр и направление

Александр Иванович работал в конце 19 — начале 20 веков, когда постепенно стала разгораться полемика между двумя направлениями: реализмом и модернизмом, который только начинал заявлять о себе. Куприн принадлежит к реалистической традиции в русской литературе, поэтому повесть «Олеся» смело можно отнести к реалистическим произведениям.

По жанру произведение является рассказом, так как в нем преобладает хроникальный сюжет, воспроизводящий естественное течение жизни.Читатель переживает все события, день за днем, следуя за главным героем Иваном Тимофеевичем.

Эссенция

Действие происходит в небольшом селе Переброд Волынской губернии, на окраине Полесья. Молодому мастеру-писателю скучно, но однажды судьба заносит его на болото в дом местной ведьмы Мануйлихи, где он встречает красавицу Олесю. Между Иваном и Олесей вспыхивает чувство любви, но юная волшебница видит, что ее ждет смерть, если она свяжет свою судьбу с нежданным гостем.

Но любовь сильнее предрассудков и страха, Олеся хочет обмануть судьбу. Ради Ивана Тимофеевича юная ведьма ходит в церковь, хотя в силу рода занятий и происхождения ее туда не пускают. Она дает понять герою, что совершит этот отважный поступок, который может повлечь за собой непоправимые последствия, но Иван этого не понимает и не успевает спасти Олесю от разъяренной толпы. Героиня жестоко избита. Она в отместку насылает на деревню проклятие, и в ту же ночь случается страшная гроза.Зная силу человеческого гнева, Мануйлиха и его воспитанница поспешно покидают дом на болоте. Когда юноша приходит утром в это жилище, он находит только красные бусы, как символ их недолгой, но настоящей любви с Олесей.

Главные герои и их характеристики

Главные герои повести – мастер-писатель Иван Тимофеевич и лесная волшебница Олеся. Совершенно разные, они ладили, но не могли быть счастливы вместе.

Характеристика Ивана Тимофеевича … Этот человек добрый, чуткий. Он смог разглядеть в Олесе живое, природное начало, потому что сам еще не был окончательно убит светским обществом. То, что он уехал из шумных городов в деревню, говорит о многом. Героиня для него не просто красивая девушка, она для него загадка. Эта странная целительница верит в заговоры, гадает, общается с духами — она ведьма. И все это привлекает героя. Он хочет увидеть, узнать что-то новое, настоящее, не прикрытое фальшью и надуманным этикетом.Но при этом сам Иван по-прежнему находится во власти света, он подумывает жениться на Олесе, но его смущает то, как она, дикарка, появляется в чертогах столицы.
Олеся — идеал «естественного» человека. Она родилась и жила в лесу, природа была ее воспитателем. Мир Олеси – это мир гармонии с окружающим миром. Кроме того, она находится в гармонии со своим внутренним миром. Можно отметить следующие качества главной героини: она своенравна, прямолинейна, искренна, не умеет притворяться и притворяться.Юная волшебница умна, добра, стоит только вспомнить первую встречу читателя с ней, ведь она нежно носила в подоле птенцов. Одной из главных черт Олеси можно назвать неподчинение, которое она унаследовала от Мануйлихи. Они оба как бы против всего мира: живут отчужденно в собственном болоте, официальной религии не исповедуют. Даже зная, что от судьбы не убежишь, юная волшебница все равно старается, тешит себя надеждой, что с Иваном все наладится.Она оригинальна и непоколебима, несмотря на то, что любовь еще жива, она уходит, бросает все, не оглядываясь назад. Образ и характеристики Олеси имеются.

Темы

Основная тема повести — любовь Олеси, ее готовность к самопожертвованию — является центром произведения. Ивану Тимофеевичу посчастливилось встретиться с настоящим чувством.
Еще одной важной смысловой ветвью является тема противопоставления мира обыденного и мира людей природы. Жители сел, столиц, сам Иван Тимофеевич — представители обыденного мышления, пронизанного предрассудками, условностями, штампами. Мировоззрение Олеси и Мануйлихи – свобода, открытые чувства. В связи с этими двумя героями появляется тема природы. Окружающая среда – колыбель, воспитавшая главного героя, незаменимая помощница, благодаря которой Мануйлиха и Олеся без нужды живут вдали от людей и цивилизации, природа дает им все необходимое для жизни.Наиболее полно эта тема раскрыта в этой.
Роль пейзажа в сюжете огромна. Это отражение чувств героев, их взаимоотношений. Итак, в начале романа мы видим солнечную весну, а в конце расставание сопровождается сильной грозой. Подробнее об этом мы писали в этом.

Проблемы

Тема рассказа разнообразна. Во-первых, писатель остро изображает конфликт между обществом и теми, кто в него не вписывается.Так, однажды они жестоко изгнали Мануйлиху из села, избили саму Олесю, хотя обе волшебницы не проявляли никакой агрессии по отношению к односельчанам. Общество не готово принять тех, кто чем-то от него отличается, кто не пытается притворяться, потому что хочет жить по своим правилам, а не по шаблону большинства.

Проблема ее отношения к Олесе наиболее ярко проявляется в сцене ее похода в церковь. Для русских православных жителей села было настоящим оскорблением то, что тот, кто служит нечистой силе, по их мнению, пришел в храм Христов.В церкви, где люди просят милости у Бога, они сами вершили жестокий и беспощадный суд. Возможно, писатель хотел на основе этой антитезы показать, что в обществе искажено представление о праведности, добре, справедливости.

Значение

Идея рассказа в том, что люди, выросшие вдали от цивилизации, оказываются гораздо благороднее, деликатнее, вежливее и добрее самого «цивилизованного» общества. Автор намекает, что стадность притупляет личность и стирает ее индивидуальность.Толпа покорна и неразборчива в связях, и часто ею руководят худшие из толпы, а не лучшие. Примитивные инстинкты или приобретенные стереотипы, такие как неверно истолкованная мораль, направляют коллектив к деградации. Таким образом, жители деревни показывают себя большими дикарями, чем две волшебницы, живущие на болоте.

Основная идея Куприна в том, что люди должны вновь обратиться к природе, должны научиться жить в гармонии с миром и с собой, чтобы растаяло их холодное сердце.Олеся пыталась открыть Ивану Тимофеевичу мир настоящих чувств. Он не смог вовремя понять это, но загадочная ведьма и ее красные бусы навсегда останутся в его сердце.

Заключение

Александр Иванович Куприн в своем рассказе «Олеся» пытался создать идеал человека, показать проблемы искусственного мира, открыть людям глаза на управляемое и безнравственное общество, которое их окружает.

Жизнь своенравной, непоколебимой Олеси была в какой-то мере разрушена прикосновением к ней светского мира в лице Ивана Тимофеевича.Писатель хотел показать, что мы сами разрушаем ту красоту, которую дарит нам судьба, просто потому, что мы слепы, слепы душой.

Критика

Рассказ «Олеся» — одно из самых известных произведений А. И. Куприн. Силу и талант повести оценили современники писателя.

К. Бархин назвал произведение «лесной симфонией», отметив плавность и красоту языка произведения.

Максим Горький отметил молодость, непосредственность повествования.

Таким образом, повесть «Олеся» занимает важное место, как и в произведении А.И. Куприна, так и в истории русской классической литературы.

Рассказ «Олеся» написан Александром Ивановичем Куприным в 1898 году.

1897 год Куприн провел на Полесье Ровенского уезда, где служил управляющим имением. Наблюдения за своеобразным бытом местных крестьян, впечатления от встречи с величественной природой дали Куприну богатый материал для творчества.Здесь был задуман цикл так называемых «Полесских рассказов», в который впоследствии вошли рассказы «На глухарях», «Глурь», «Серебряный волк» и одно из лучших произведений писателя — рассказ «Олеся». .

Этот рассказ — воплощение мечты писателя о прекрасном человеке, о свободной и здоровой жизни в слиянии с природой. Среди вечных лесов, пронизанных светом, благоухающих ландышами и медом, автор находит героиню своего самого поэтичного рассказа.

Рассказ короткий, но прекрасный своей искренностью и полнотой любви к Олесе и Ивану Тимофеевичу, пропитанной романтикой. Романтическая интонация угадывается уже в самом начале за внешне спокойным описанием быта и нравов полесских крестьян, состояния здоровья Ивана Тимофеевича в непривычной атмосфере глухой деревни. Затем герой рассказа слушает рассказы Ярмолы о «ведьмах» и о живущей рядом ведьме.

Иван Тимофеевич не мог не найти затерянную в болотах «сказочную избушку на курьих ножках», где жили Мануйлиха и красавица Олеся.

Писатель окружает свою героиню тайной. Никто не знает и никогда не узнает, откуда взялась Мануйлиха с внучкой в полесское село и куда они исчезли навсегда. В этой неразгаданной тайне и заключается особая привлекательность стихотворения Куприна в прозе. Жизнь на мгновение сливается со сказкой, но только на мгновение, потому что жестокие обстоятельства жизни разрушают сказочный мир.

В любви, бескорыстной и честной характеры героев повести раскрываются с наибольшей полнотой.Выросшая в лесах, сродни природе, Олеся не знает расчета и хитрости, ей чужд эгоизм — все то, что отравляет отношения между людьми в «цивилизованном мире». Естественная, простая и возвышенная любовь Олеси заставляет Ивана Тимофеевича забыть на время предрассудки своего окружения, пробуждает в его душе все самое лучшее, светлое, человечное. И потому ему так горько терять Олесю.

Олеся, обладая даром предвидения, чувствует неизбежность трагического конца своего недолгого счастья.Она знает, что их счастье в душном, тесном городе, от которого не мог отказаться Иван Тимофеевич, невозможно. Но тем более по-человечески ценно ее самоотречение, попытка примирить свой образ жизни с тем, что ей чуждо.

Куприн беспощаден в изображении косных, забитых, страшных в своем темном гневе крестьянских масс. Он говорит горькую правду о человеческих душах, загубленных веками рабства. Он говорит с болью и гневом, не оправдывает, а объясняет невежество крестьян, их жестокость.

Пейзажные фрагменты рассказа принадлежат к лучшим страницам творчества Куприна и русской прозы в целом. Лес — не фон, а живой участник действия. Весеннее пробуждение природы и зарождение любви героев совпадают, потому что эти люди (Олеся — всегда, ее возлюбленный — только на короткое время) живут одной жизнью с природой, подчиняются ее законам. Они счастливы, пока сохраняют это единство.

Много было наивности в понимании счастья, которое возможно только вне цивилизации.Куприн и сам это понимал. Но идеал любви как высшей духовной силы будет продолжать жить в сознании писателя.

Известно, что Куприн редко придумывал сюжеты, их с избытком подсказывала сама жизнь. Судя по всему, сюжет «Олеси» имел свои корни в реальности. По крайней мере известно, что в конце жизни писатель признался одному из своих собеседников, говоря о полесской истории: «Все это было со мной». Автору удалось переплавить жизненный материал в неповторимо красивое произведение искусства.

Константин Паустовский, замечательный писатель, истинный знаток и почитатель таланта Куприна, очень правильно писал: «Куприн не умрет, пока будоражит сердце человеческое любовь, гнев, радость и зрелище смертоносной соблазнительной земли, отведенной нашему уделу. для жизни.»

Куприн не может умереть в памяти людей — как не может умереть гневная сила его «Поединка», горькая прелесть «Гранатового браслета», удивительная живописность его «Листригонов», как не может умереть его страстная, умная и непосредственная любовь к человеку и его родине не может умереть…

В годы нарастания революционных настроений, когда общество находилось в постоянном поиске озарения и правды жизни, творчество А.И. Куприн был образован. Сложные психологические темы познания лежали в основе его многочисленных работ. Он привлекал читателей емким, доступным и динамичным содержанием своих произведений. Самая известная из них — повесть «Олеся». Анализ этой книги и предлагает вашему вниманию Многомудрый Литрекон.

Интересно, что в самой работе А.И. Куприна можно разделить на два периода, грань между которыми четко прослеживается в теме и стиле написания произведений.

В начале своего творческого пути писатель много внимания уделял чисто бытовым темам. Скорее всего, это было связано с богатым жизненным опытом А.И. Куприн, испытавший себя во многих сферах деятельности. Прочувствовав все тяготы жизни и зная особенности жизни бедняков, писатель создавал жизненные тексты на основе увиденного, услышанного и прочувствованного.
Второй период его творчества относится к Февральской революции. Именно тогда его произведения были проникнуты стремлением к демократическим переменам. Кроме того, менялась тематика текстов: в основном А.И. Куприн описал нищенскую и разоренную жизнь русского эмигранта.

К раннему периоду творчества писателя относится знаменитый рассказ «Олеся», впервые опубликованный в 1898 году в газете «Киевлянин» с подзаголовком «Из воспоминаний о Волыни».Позднее, в 1905 году, Куприн завершил предисловие к рассказу, в котором описал историю создания самого произведения. Вот несколько интересных фактов о писательстве Олеси:

В основу рассказа «Олеся» положена реальная история из жизни помещика Ивана Тимофеевича Порошина, у которого однажды гостил писатель. Он рассказал собственную историю любви с полесской ведьмой.
Произведение содержит и автобиографические подробности: главный герой – писатель, как и сам писатель, провел 6 месяцев на Полесье, что также совпадает с реальными фактами.
Первоначально А.И. Куприн хотел опубликовать рассказ в журнале «Русское богатство» как продолжение «Полесского цикла». Но редакция журнала отказала писателю, поэтому судьба произведения немного изменилась. Их смущала антирелигиозная подоплека произведения: верующие были отрицательными героями, в отличие от «слуг дьявола».

Жанр, направление

На рубеже 19-20 веков в литературной среде разгорелись споры между представителями двух ведущих направлений литературной мысли: реализма и модернизма.Александр Иванович придерживался реалистической традиции, поэтому его рассказ «Олеся» вобрал в себя черты этого направления. Так, например, любовь главных героев Олеси и Ивана Тимофеевича была обречена на смерть наяву, поэтому автор не мог променять правду жизни на красивые и несбыточные мечты. И все же в творчестве Куприна есть место романтизму: цивилизация представлена в мрачных тонах, природа играет в произведении самостоятельную роль, а у главного героя есть все.

По жанру произведение представляет собой рассказ. Основные черты: хроникальный сюжет, небольшое количество персонажей и оценка автором событий, пережитых в реальной жизни. Кроме того, мы видим и другие черты, характерные для рассказа: весь сюжет закручивается вокруг одного героя – Ивана Тимофеевича, характер которого проявляется на фоне происходящего.

Состав и конфликт

Композиция произведения носит ретроспективный характер, так как автор углубляется в воспоминания из прошлого, когда судьба занесла его на Полесье.Там он познакомился с удивительной историей интеллигента Ивана Тимофеевича.

Помимо ретроспективы, композиция построена на многочисленных контрастах. Можно сказать, что вся история представляет собой набор различных конфликтов. Уже в самом начале мы видим борьбу между техническим прогрессом и тихой, мирной жизнью в языческом Полесье. Читатель видит яркое противостояние цивилизации и живой природы, которые живут по разным законам. Природа и цивилизация – главный конфликт в повести «Олеся».Автор видит в городе и людях разврат, пошлость и глупость, а в природе — благородство, красоту и неподдельную щедрость.

Кроме того, в основе сюжета лежит один из главных конфликтов: Олеся и люди (сельские жители). Становится ясно, что это противостояние настолько сильно, что устранить его невозможно. Усилия Олеси (поход в церковь) привели лишь к трагическим последствиям как для нее самой, так и для деревни, пострадавшей от колдовских чар.

Суть: о чем рассказ?

Суть произведения «Олеся» очень проста.В небольшом селе Переброд на окраине Полесья молодой писатель Иван Тимофеевич волею судьбы забредает во время очередного своего лесного похода в дом местной ведьмы Мануйлихи. В то время герой даже представить себе не мог, к чему приведет эта случайная встреча.

Там он знакомится с прекрасной Олесей, которая его очаровывает. С этого момента начинается их фантастическая история любви. Юная ведьма всячески старается избежать встречи с Иваном, ведь карты предсказали ей смерть от нежданного гостя.Судьба Олеси была предрешена.

Главные герои и их характеристики

Главные герои рассказа — юная ведьма Олеся и знатный писатель Иван Тимофеевич. Главная героиня — молодая деревенская девушка 25 лет, живущая в лесу со своей бабушкой Мануйлихой. Олеся неграмотная, но очень умная. Она любит природу и спокойную жизнь вдали от людей. Иван Тимофеевич, центральный персонаж повести, напротив, по роду занятий очень грамотный и начитанный человек.Он приехал в Полесье по делам, но волею судьбы влюбился в молодую ведьму.

герои	характеристика
олеся	25-летняя девушка, живущая вдали от людей. она обладает магическими талантами и редким упорством. Все свои знания о жизни она получила от бабушки, которая была не из этих мест, поэтому олеям чужды лесные нравы: местные обычаи кажутся ей жестокими, а люди — грубыми. девушка умна и горда, сильна и благородна. она отличается любовью ко всему живому, даже лесные птицы стали с ней ручными. Олеся не боится спорить и доказывать свою правоту: не раз отстаивала свою веру в магию перед Иваном. несмотря на свое невежество, она победила его аргументы своими талантами. она умела залечивать раны и даже управлять человеком на расстоянии. сообразительность сочеталась в ней с предубеждением: она считала, что дар волшебства ей дал дьявол.Олеся верит в судьбу и считает, что с ней невозможно спорить. ее эмпирически добытые знания в то время надолго опережали науку, поэтому Иван не мог их объяснить. Также девушка человечна и великодушна: она не хочет пленять Ивана, зная, что он не сможет быть ей всегда верен.
иван	Иван Тимофеевич — бедный интеллигент и начинающий писатель. Олеся увидела в нем слабость духа и непостоянство, но полюбила за доброту и образованность.Иван действительно был начитан, но лесной дикарь в ее убеждении превосходил его умением интерпретировать увиденное и услышанное. Иван не смог ее переубедить, хотя в волшебство не верил и даже пытался это доказать. он рассудителен и рассудителен, умеет наблюдать и анализировать. в глубине души Иван справедлив и добр, поэтому даже жалеет своего слугу, не увольняя его из-за бедности семьи. но любовь не возвышала его, а унижала. он не мог сделать решительный шаг и увести с собой оленей.его нерешительность только подтвердила предсказания Олеси: Ивану суждено любить многих девушек, но сердце его лениво, и настоящей страсти не будет.
мануилиха	бабушка олеся. старая целительница с внешностью волшебницы повидала в своей жизни многое: и гонения в деревне, и коррупцию среди местных властей, и уединенную лесную жизнь без помощи и надежды на нее. она с трудом растила и воспитывала внучку, часто жертвуя ради нее своими интересами.она видит людей насквозь, поэтому Иван ей с самого начала не понравился. она сделала все, чтобы спасти внучку. она ее единственная любимая. другие люди внушали ей вполне обоснованное презрение.
сержант	Сержант Евпсихий Африканович — комический персонаж. имя у него экзотическое и нереальное, но образ вполне жизнеспособный. это отражение всей местной власти полесья — аморальных казнокрадов и взяточников, которые всячески скрывали свое воровство от народа.
ярмола	это отражение всех жителей лесного массива: немногословный и грубый пьяница, который держит свою семью впроголодь и до сих пор пьет. он на удивление глуп и неразвит, ведет жизнь хищника, рыщет по лесу как браконьер. с самого начала не одобряет связи мастера, а затем и вовсе отдаляется от него, мотивируя это «греховностью» общения с ведьмами.

Читатель видит, что для крестьян ведьмина берлога — запретное место, куда не должна входить нога человека, но отношение Куприна к Олесе и ее бабушке совершенно иное.Мы не видим отрицательных оценок в описании. Наоборот, он выставляет главную героиню в более выгодном свете, ведь даже ее безграмотность неплохо смотрится на фоне доброты и скромности.

Темы

Тема книги «Олеся» романтична и реалистична одновременно:

Основная тема повести «Олеся» — любовная линия Олеси и Ивана Тимофеевича. В центре чистое и настоящее чувство, ради которого главный герой готов на любые жертвы.Ради избранника она идет на позор, заранее зная о той боли, которую ей придется пережить.
Несмотря на то, что тема любви является центральной, в произведении отчетливо видна и тема взаимоотношений природы и человека , которая начинает разворачиваться с самого начала произведения. Автор показывает нам противостояние цивилизации и живой природы.
На фоне природы раскрывается и естественная тема человека, поднятая колыбелью природы.Такими были Олеся и Мануйлиха — открытые и свободные от предрассудков и штампов. Можно сказать, что главная героиня воплощает в себе тот самый нравственный идеал, ведь она отличается добротой, отзывчивостью и силой духа. Она не стремится овладеть избранником, а дает ему свободу.
Тема мечты тоже прослеживается в тексте. В отличие от односельчан, чье мышление пропитано предрассудками, Олеся живет мечтой, а не стандартами.

Проблемы

Проблемы повести «Олеся» разнообразны и интересны и сегодня:

На первом месте, конечно же, трагическая любовь главных героев.Их история любви изначально была обречена на трагический финал, ведь жестокость этого мира не позволяет нарушать нормы и правила. Общество не готово принять тех, кто не хочет жить по шаблонам, из-за чего Олеся вынуждена покинуть родные леса.
Проблема жестокости пронизывает весь текст: селяне ходят в церковь, но не учатся прощать и любить. Они истязают и убивают себе подобных (например, конокрад, у которого в пятки забиты гвозди), но при этом сохраняют вид порядочности и благочестия.
Автор ярко раскрывает мир человеческих чувств на фоне любовной линии. В его рассказе не все так однозначно, как хотелось бы. Любовь Ивана искренняя, но в то же время он не способен за нее постоять. Куприн описывает свои нелепые для настоящего чувства колебания: как Олеся будет выглядеть в платье среди его друзей? Стоит ли ей ходить в церковь? Но героиня открыто признается, что не будет ревновать и не позволит своему избраннику: он свободен, и пусть не берет ее в свой мир, достаточно просто подарить ей любовь здесь и сейчас.
Проблема судьбы также занимает важное место в повести. Писатель показывает, как жестоко может играть судьба с жизнями людей. Это не столько предопределение гадания, сколько логическая расстановка сил и обстоятельств: Олеся не пара кавалеру. Ведь даже великое и чистое чувство не может преодолеть то, что было предопределено ранее судьбой.

Детали

Детали в рассказе «Олеся» играют особую роль.Так, например, даже воплощение любви имеет свои новаторские грани: в начале зарождения чистых и искренних чувств мы видим, как природа радуется и изливает солнечный свет, а в конце произведения, с гибелью любви , гибнет и природа: ледяной град поражает саженцы селян.

Язык повествования довольно прост. А.И. Куприн постарался сделать произведение максимально доступным для простого обывателя, стремящегося постичь правду жизни. Автор старался не перегружать текст остроумными и выразительными средствами, чтобы донести до читателей свои главные мысли.

Значение

Основная мысль рассказа «Олеся» в том, что за «цивилизованным» обществом по сути ничего нет, ведь люди, выросшие вдали от цивилизации, могут оказаться гораздо умнее и благоразумнее. Естественный человек вне толпы не теряет своей индивидуальности и не подчиняется стереотипному мышлению. Толпа покорна и неразборчива в связях, и часто ею руководят худшие из толпы, а не лучшие.

В связи с этим можно выделить основную идею — необходимость обращения людей к природе для восстановления гармонии.Таким образом, Олеся стала примером чистого и открытого человека, живущего во взаимоотношениях с окружающей средой.

Критика

Рассказ «Олеся» — известное произведение А. И. Куприна, что было оценено современниками писателя. К. Бархин назвал произведение «лесной симфонией», отметив литературное обаяние языка произведения.

«Мне нравится эта вещь, потому что она вся пропитана настроением юности. Ведь если бы вы написали это сейчас, вы бы написали это еще лучше, но той непосредственности в нем уже не было бы…» (М. Горький — А. Куприн по воспоминаниям Куприной-Иорданской, «Годы молодости», 1960)

Рассказ получил высокую оценку советских критиков, увидевших в нем протест против буржуазного общества:

Протест Куприна против внутреннего порабощения человека связан с мотивами некоего беспокойства, непостоянства в лоне капиталистического общества, бродяжничества в духе Гамсуна… Интерес к люмпен-пролетариатам, стоящим «вне общества», преклонение перед целые, нетронутые «дети природы» («Листригоны», «Олеся», «Глубина» и др.). (статья «Русская литература» в «Литературной энциклопедии в 11 томах», Москва, 1929 -1939, том 10 (1937))

Таким образом, повесть «Олеся» занимает важное место, как и в произведении А. И. Куприна, так и в истории русской классической литературы.

1) Проблема толерантности/жестокости.

Местные крестьяне считают Олесю и ее бабушку Мануйлиху ведьмами, поэтому селяне готовы обвинить их во всех своих бедах. Когда-то человеческая ненависть заставила их покинуть родные места, и теперь единственное желание Олеси — остаться в покое.

2) Проблема одиночества.

Олесю и ее бабушку Мануйлиху местные жители не принимают в свои ряды, считая ведьмами. Из-за этого бедные женщины вынуждены жить в хижине, которая находится в лесу, вдали от села и его жителей.

3) Проблема трагической любви.

Иван Тимофеевич, нерешительный и осторожный, не может идти против правил своего окружения. Он не умеет заботиться о других.Однажды он ставит Олесю перед выбором между собой и бабушкой. Это приводит к необходимости покинуть деревню девушке и ее родственнице, так как им угрожает опасность со стороны местных жителей.

4) Проблема влияния красоты природы на человека.

Олеся выросла в гармонии с природой. Благодаря этому в ней развиваются различные таланты, например, целительство. Она обладает не только физической, но и духовной красотой. Жизнь в уединении с природой наделила девушку любознательностью.Город и цивилизация являются для Олеси воплощением человеческих пороков.

5) Проблема образования.

Дровосек Ярмола умеет вести домашнее хозяйство, но не умеет читать и писать. По его словам, в селе нет грамотных людей. Ярмола просит Ивана Тимофеевича научить его писать, чтобы в случае необходимости можно было расписаться за всю деревню.

Обновлено: 30.03.2018

Внимание!
Если вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter .
Таким образом, вы принесете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Спасибо за внимание.

Полезный материал по теме

Александр Иванович Куприн прекрасный мастер слова. Он смог отразить в своем творчестве самые сильные, возвышенные и тонкие человеческие переживания. Любовь – прекрасное чувство, которое испытывает человека, как лакмусовая бумажка. Не многие люди способны любить глубоко и искренне. Это удел сильных натур.Именно эти люди привлекают внимание писателя. Гармоничные люди, живущие в гармонии с собой и природой, являются идеалом писателя, именно такую героиню он отображает в повести «Олеся».

Простая полесская девушка живет в окружении природы. Она прислушивается к звукам и шорохам, «понимает» голоса животных, вполне довольна своей жизнью и свободой. Она самодостаточна. Ей хватает того круга общения, который у нее есть. Окружающий ее лес Олеся знает и понимает, природу читает как загадочную и интересную книгу.«Двумя руками она бережно поддерживала полосатый передник, из которого выглядывали три крохотные птичьи головы с красными шейками и черными блестящими глазками. — Смотри, бабушка, опять за мной пошли зяблики, — воскликнула она, громко смеясь, — смотри, какие они забавные… совсем голодные. А у меня, как нарочно, хлеба с собой не было. »

Но столкновение с миром людей приносит Олесе, кажется, некоторые лишения и переживания. Местные крестьяне считают Олесю и ее бабушку Мануйлиху ведьмами.Они готовы обвинить во всех бедах этих несчастных женщин. Когда-то человеческая злоба уже прогнала их из родных мест, и теперь у Олеси есть только одно желание, чтобы ее оставили в покое:

Как будто меня с бабушкой оставили совсем одних, лучше бы, а то…

Но жестокий мир людей не знает пощады. Олеся по-своему умна и прозорлива. Она прекрасно знает, что ей приносит встреча с горожанином, «панычем Иваном». Любовь — прекрасное и возвышенное чувство — оборачивается для этой «дочери природы» смертью.Она не вписывается в окружающий мир злобы и зависти, корысти и лицемерия.

Уникальность героини, ее красота и независимость вызывают у окружающих людей ненависть, страх, гнев. Крестьяне готовы вымещать на Олесе и Мануйлихе все свои беды и беды. Их необъяснимый страх перед «ведьмами», которых они считают бедными женщинами, подпитывается безнаказанностью расправы над ними. Приход Олеси в церковь – это не вызов деревне, а желание примириться с окружающим миром людей, понять тех, среди которых живет ее возлюбленный.Ненависть толпы породила ответную реакцию. Олеся угрожает избившим и оскорбившим ее односельчанам: — Ну-ну! .. Вы еще это вспомните! Вы все будете плакать до упаду!

Теперь примирения быть не может. Справедливость была на стороне сильного. Олеся – хрупкий и прекрасный цветок, которому суждено погибнуть в этом жестоком мире.

В повести «Олеся» Куприн показал неизбежность столкновения и гибели природного и хрупкого мира гармонии при соприкосновении с суровой реальностью.

Олеся — «целая, оригинал , свободная натура, ум ее, одновременно ясный и окутанный непоколебимым бездарным суеверием, по-детски невинный, но не лишенный лукавого кокетства красивой женщины», а Иван Тимофеевич «человек добрый, но только слабый». Они принадлежат к разным социальным слоям: Иван Тимофеевич — образованный человек, писатель, приехавший в Полесье «соблюдать нравы», а Олеся — «ведьма», необразованная девочка, выросшая в лесу. Но, несмотря на эти различия, они влюбились.Однако любовь их была иной: Ивана Тимофеевича привлекала красота, нежность, женственность, наивность Олеси, а она, наоборот, осознавала все его недостатки и знала, что их любовь обречена, но, несмотря на это, любила его. всей пылкой душой, как способна любить только женщина. Я восхищаюсь ее любовью, ведь ради любимого Олеся была готова на все, на любые жертвы. Ведь ради Ивана Тимофеевича она ходила в церковь, хотя знала, что это кончится для нее трагически.

Но я не думаю, что любовь Порошина такая же чистая и щедрая. Он знал, что может случиться несчастье, если Олеся пойдет в церковь, но ничего не сделал, чтобы остановить ее: «Вдруг, вдруг ужас предчувствия охватил меня. Мне непреодолимо хотелось: бежать за Олесей, догонять ее и просить, умолять, даже требовать, если нужно, чтобы она не ходила в церковь. Но я сдержал свой неожиданный порыв…» Иван Тимофеевич, хотя и любил Олесю, но в то же время боялся этой любви. Именно этот страх мешал ему жениться на ней: «Только одно обстоятельство испугало и остановило меня: я даже не смел представить, какой будет Олеся, одетая в человеческое платье, разговаривающая в гостиной с женами моих коллег. , вырванный из этого очаровательного кадра старого леса»…

Трагедия любви Олеси и Ивана Тимофеевича – это трагедия людей, «вырвавшихся» из своего социального окружения. Судьба самой Олеси трагична, ибо она резко отличалась от перебродских крестьян прежде всего своей чистой, открытой душой, богатством своего внутреннего мира. Именно это породило ненависть черствых, ограниченных людей к Олесе. А, как известно, люди всегда стремятся уничтожить того, кого они не понимают, того, кто отличается от них.Поэтому Олеся вынуждена расстаться с любимым и бежать из родного леса.

Следует сказать и о литературном мастерстве А.И. Куприн. Перед нами картины природы, портреты, внутренний мир героев, характеры, настроения — все это меня глубоко поразило. Повесть «Олеся» — это гимн прекрасному первозданному чувству любви и олицетворение самого прекрасного и родного, что может быть в жизни любого из нас.

Мой друг говорит о побеге: что мне делать? (для подростков)

Многие люди, решившие сбежать, думают, что найдут жизнь, свободную от домашних проблем, но обнаруживают, что столкнулись с другими, более серьезными проблемами. Жизнь сбежавших подростков тяжела. Они часто становятся бездомными, воруют или даже продают наркотики или занимаются сексом, пытаясь заработать деньги. Каждый год в Соединенных Штатах умирает много сбежавших подростков, часто из-за нападения, болезни или самоубийства.

Люди склонны убегать по многим причинам: насилие (будь то физическое, эмоциональное или сексуальное), семейные проблемы или проблемы в школе, травля или друзья. Некоторые подростки сбегают из дома из-за проблем с алкоголем или наркотиками — у себя или у члена семьи.Другие убегают, чтобы быть с кем-то.

Если друг думает о побеге, расскажи, почему. Попробуйте работать вместе, чтобы помочь вашему другу найти решение его или ее проблем. В то же время как можно скорее поговорите со взрослым, которому вы доверяете . Скажите этому взрослому, что ваш друг серьезно говорит о побеге. Если вам неудобно рассказывать об этом родителям, попросите помощи у другого родственника, учителя, тренера, школьного психолога, семейного врача или религиозного лидера.

Доверенный взрослый может помочь вашему другу понять, что есть лучшие альтернативы побегу. Однако, если ваш друг все еще настроен серьезно, убедитесь, что у него или нее есть номер Национальной службы спасения беглецов: (800) RUNAWAY или (800) 786-2929. Эта служба для нуждающихся подростков открыта 24 часа в сутки, каждый день в году. Линия безопасности может помочь подросткам найти еду, кров и медицинскую помощь, а также предоставить консультации бездомным подросткам, находящимся в кризисной ситуации. Служба даже поможет сбежавшим подросткам связаться с людьми на родине, предоставив услугу обмена сообщениями и настроив телефонные конференции.Вашему другу не обязательно быть сбежавшим, чтобы позвонить и спросить совета: многие подростки, которые связываются с безопасной линией, звонят из дома или дома друга по номеру , прежде чем убегают.

Если ваш друг сбежал или вы не видели его или ее несколько дней и считаете, что это произошло, немедленно примите меры. Поговорите со взрослым, которому доверяете, и объясните, что, по вашему мнению, ваш друг сбежал. Не стесняйтесь делиться какой-либо информацией о том, куда ваш друг может отправиться, и не ждите в надежде, что он или она может вернуться через несколько дней.От этого может зависеть жизнь вашего друга — чем раньше об этом сообщат, тем больше шансов, что ваш друг будет найден в целости и сохранности.

Бегство (для детей) — Nemours KidsHealth

Когда ты был маленьким, ты когда-нибудь убегал? Может быть, вы собрали свой рюкзак и добрались до подъездной дорожки или за угол на задний двор вашего друга. Но через какое-то время ты забыл, зачем убегал, а на улице уже темнело, и пошел домой.

Мы надеемся, что это был последний раз, когда вы думали о побеге, потому что есть большая разница между , думающим о побеге (или прогулке нескольких кварталов по улице), и , который на самом деле убегает.

Побег — серьезная проблема. По данным National Runaway Switchboard, организации, которая принимает звонки и помогает детям, которые сбежали или думают сбежать, каждый седьмой ребенок в возрасте от 10 до 18 лет в какой-то момент сбежит. И от 1 до 3 миллионов сбежавших и бездомных детей живут на улицах Соединенных Штатов.

Почему дети убегают

Помните, что вы чувствовали, когда в последний раз сильно поссорились с родителями или одним из братьев или сестер? Такой гнев и боль могут быть тем, что толкает кого-то бежать из дома.

На самом деле, большинство детей убегают из-за проблем в семье. Некоторые дети убегают из-за одной ужасной ссоры. Некоторые даже решают уйти, даже не поссорившись. Возможно, они сделали что-то, за что им стыдно, и они боятся рассказать об этом своим родителям.

Другие причины, по которым дети убегают, включают:

злоупотребление (насилие в семье)
родители разводятся или разводятся или прибытие нового отчима
смерть в семье
рождение нового ребенка в семье
семейные финансовые заботы
дети или родители употребляют алкоголь или наркотики
проблемы в школе
давление сверстников
неуспеваемость или выбывание из школы

С такими проблемами сталкивается множество детей и подростков, и есть способы справиться со всеми этими проблемами, помимо побега. Дети, которые думают о побеге, могут не знать, как решать сложные проблемы, или у них нет взрослых, которые могли бы им помочь. Иногда из-за действительно серьезной проблемы может показаться, что убежать — единственный выход.

К сожалению, на смену проблемам, которые дети надеются убежать, приходят другие, иногда даже более серьезные, проблемы уличной жизни.

стр. 1

Реальность побега

Когда вы думаете о побеге, вы, вероятно, представляете, что больше не будет правил, родителей, которые будут указывать вам, что делать, больше не будет драк.Звучит здорово и захватывающе, правда?

На самом деле убегать совсем не весело. Дети и подростки, которые убегают, сталкиваются с новыми проблемами, такими как отсутствие денег, еды, безопасного места для сна или кого-то, кто мог бы присмотреть за ними.

Люди без дома и без денег впадают в отчаяние, делая все, что угодно, лишь бы удовлетворить свои основные потребности. Из-за этого они часто попадают в рискованные ситуации, которые были бы пугающими даже для взрослых. Сбежавшие дети гораздо чаще вовлекаются в опасные преступления, чем дети, живущие дома.

Детям, которые живут на улице, часто приходится воровать, чтобы удовлетворить свои основные потребности. Многие принимают наркотики или алкоголь, чтобы прожить день, потому что впадают в депрессию и чувствуют, что никому до них нет дела. Некоторых заставляют делать то, что они обычно не делают, чтобы заработать деньги. На улицах также больше детей с ВИЧ, СПИДом и другими заболеваниями, потому что эти дети могут принимать внутривенные наркотики или заниматься незащищенным сексом (часто за деньги).

Предотвращение убегания

Посмотрим правде в глаза: стресс является частью жизни даже для детей, но способность справляться с проблемами с уверенностью, надеждой и практическими решениями снижает вероятность того, что дети сбегут.

Чтобы развить навыки решения проблем, попробуйте:

Знай свои эмоции. Попытайтесь понять, что вы чувствуете внутри, и используйте слова, чтобы описать это.
Выразите свои эмоции. Не бойтесь рассказывать близким, что вы чувствуете и почему. Используйте слова, а не действия. Особенно это касается гнева. Гнев — одна из самых сложных эмоций, с которой трудно справиться, потому что она очень сильна, но каждый должен научиться выражать гнев без насилия.
Знайте, как успокоиться, если вы расстроены.Может быть, вам нужно побегать на улице, послушать музыку, порисовать или написать стихи. Делайте любые безопасные вещи, которые вам нужны, чтобы чувствовать себя лучше.
Если у вас есть проблема, попробуйте составить список решений. Попросите кого-нибудь помочь вам, если вы не можете придумать по крайней мере три вещи, которые нужно сделать. Для каждого возможного решения спросите себя: «Если я сделаю это, что будет дальше?»
Обратитесь за помощью к взрослым, которым доверяете, например к родителю, близкому родственнику, учителю или соседу. Знайте, на кого вы можете рассчитывать в поддержке и помощи.

р

Если вы думаете о побеге

Может показаться, что нет способа решить проблемы, которые заставляют вас думать о побеге. Если можешь, расскажи маме или папе, что ты чувствуешь. Им нужно знать, что вы расстроены или боитесь, что они вас не любят или не хотят, чтобы вы были рядом. Возможно, работая вместе как семья, можно изменить ситуацию к лучшему. Иногда может помочь общение с консультантом в кругу семьи.

Если проблема столь же серьезна, как жестокое обращение, и в нее вовлечен один из родителей, поговорите с учителем или консультантом в школе, с родителем хорошего друга, близким родственником или другим взрослым, которому доверяете.Пусть этот человек поможет вам найти безопасное место для проживания. Возможно, вам будет трудно поделиться этим секретом, потому что вам может быть стыдно или вы боитесь навлечь на кого-то неприятности, но помните, что жестокое обращение — это никогда не ваша вина.

Другой вариант — позвонить в Национальную коммутационную комиссию по вопросам беглецов по телефону (800) 621-4000 . Он открыт 24 часа в сутки, и звонок бесплатный. Операторы коммутатора получают тысячи звонков каждый год, многие из них от детей, которые сбежали или знают кого-то, кто сбежал.

Если ваш друг хочет сбежать

Если ваш друг думает о побеге, предупредите его или ее о том, как трудно будет выжить на улице.Ваш друг, вероятно, напуган и растерян. Постарайтесь оказать поддержку и помочь другу почувствовать себя менее одиноким.

Напомните своему другу, что, какой бы ни была проблема, есть другие способы справиться с ней, даже если ни один из вас не может придумать способов прямо сейчас. Взрослый знает, как помочь.

Требуется мужество, чтобы сказать взрослому, что ваш друг собирается сбежать, но постарайтесь сделать это как можно скорее. Быть настоящим другом не значит хранить тайну, если это может кому-то навредить.Это значит делать все возможное для своего друга. И бегство не является решением ни для вас, ни для вас. Это приводит только к еще большим проблемам и опасностям.

Невидимые лица сбежавшей и бездомной молодежи

В этом месяце, когда мы отмечали Национальный месяц предотвращения побегов, Управление по делам несовершеннолетних и предотвращению правонарушений (OJJDP) и Национальный центр пропавших без вести и эксплуатируемых детей (NCMEC), один из наших давние партнеры в решении проблем сбежавшей молодежи, обратить внимание на невидимые лица бездомной молодежи.

Согласно Ежегодному отчету об оценке бездомных из США, за одну ночь в 2018 году 4093 ребенка в возрасте до 18 лет были признаны бездомными, поскольку они не были членами семьи с детьми или не находились под присмотром родителей или опекунов. Департамент жилищного строительства и городского развития. По данным National Runaway Safeline, каждый год сбегают от 1,6 до 2,8 миллионов молодых людей.

В 2017 году из 27 000 случаев пропажи детей, о которых было сообщено в Центр, 91% приходилось на сбежавших из дома детей, находящихся под угрозой исчезновения.NCMEC предоставляет услуги поддержки семьям и жертвам и повышает осведомленность, чтобы помочь этим молодым людям вернуться домой. В прошлом году Центр запустил кампанию «Поезд-беглец», в рамках которой было переосмыслено музыкальное видео 25-летней давности, в котором фигурировали пропавшие дети, и помогло закрыть 21 дело. Новое динамическое видео обновляет изображения пропавших без вести детей в зависимости от местоположения зрителя.

Беглые и бездомные молодые люди чаще употребляют психоактивные вещества и совершают правонарушения, становятся родителями-подростками, бросают школу, страдают заболеваниями, передающимися половым путем, соответствуют критериям психического заболевания и подвергаются повышенному риску сексуальной эксплуатации и торговли людьми .Риск бездомности также повышен для молодежи, проживающей в системе патронатного воспитания. На самом деле, молодые люди, которые несколько раз попадали в приемные семьи, убегали от них и проводили время в приютах, больше всего рискуют стать бездомными. Лица в возрасте 15 лет, когда они впервые попадают в приемную семью, имеют самый высокий риск побега. Бездомная молодежь также имеет высокий уровень участия в системе ювенальной юстиции.

Согласно статистике OJJDP Управления программ правосудия, в любой день более 43 000 молодых людей, многие из которых страдают от злоупотребления психоактивными веществами и психических заболеваний, или от того и другого, находятся в исправительных учреждениях для несовершеннолетних и программах лечения.

OJP стремится помочь бездомным детям, которые попадают в систему ювенальной юстиции, выбраться из нее, чтобы жить более безопасной и полноценной жизнью. С этой целью OJJDP работает над предоставлением услуг через программы повторного входа и наставничества, суды по лечению наркомании, исследования и партнерские отношения. Услуги по возвращению помогают молодежи успешно вернуться в свои сообщества. Инструментарий OJJDP по возвращению несовершеннолетних помогает им разработать план жилья, поставить цели, связаться с доступными услугами и выполнить требования об испытательном сроке, условно-досрочном освобождении и судебные требования.

Еще одним ресурсом является Руководство по типовым программам OJJDP для профессионалов и сообществ по возвращению несовершеннолетних и другим молодежным программам, основанное на тщательных исследованиях, основанных на фактических данных. Он включает в себя ряд пошаговых руководств по внедрению.

OJP считает наставничество очень эффективным. Исследования показывают, что наставляемая молодежь с меньшей вероятностью будет употреблять наркотики и участвовать в правонарушениях и антиобщественной деятельности. Наставники помогают детям формировать позитивные социальные связи, которые приводят их к лучшим отношениям и улучшают взгляды на будущее.OJJDP в течение 20 лет инвестировал в программы наставничества, в том числе те, которые помогают жертвам торговли детьми в целях сексуальной эксплуатации, и только в прошлом году выделил организациям наставничества гранты на сумму более 83 миллионов долларов. Один из них, Национальный ресурсный центр наставничества, в 2018 году предоставил обучение и другую поддержку 378 школьным, общественным и религиозным программам наставничества, которые обслужили более 55 000 молодых людей по всей стране.

И, наконец, чтобы помочь тем, кто борется с употреблением наркотиков и психическими заболеваниями, с начала 2000-х годов OJJDP финансирует суды по лечению наркозависимости, которые помогают детям, молодежи и семьям преодолеть эти часто сопутствующие проблемы.

Образ и характеристика Мануйлихи в повести Олеся Куприна сочинение

Вариант 2

Сочинение про Мануйлиху

Образ и характеристика Мануйлихи в повести Олеся

Несколько интересных сочинений

Мир духовный и мир цивилизованный в повести А. И. Куприна «Олеся» |

Внутренняя цельность и красота «природного» человека в повести А.И.Куприна «Олеся».

История создания повести А.Куприна «Олеся»

описание, герои, анализ произведения. Анализ произведения олеся куприна

Анализ произведения

Сюжет повести

Герои повести

Олеся

Иван Тимофеевич

Итоговый вывод

Другие сочинения по этому произведению

Репетиторство

история любви с глубоким подтекстом

Сюжет повести «Олеся»

Черты романтизма в повести «Олеся» Куприна

Образ главной героини

Главные герои повести

Правда и вымысел: прототипы персонажей

Репетиторство

Куприн олеся краткое содержание и анализ. Герои повести олеся куприна сочинение краткая характеристика персонажей.

Герои

Отсылки и аллюзии

Экранизации

Куприн Олеся

Куприн Олеся кратко по главам

Глава 1

Глава 2

Глава 3

Глава 4

Глава 5

Глава 6

Глава 7

Глава 8

Глава 9

Глава 10

Глава 11

Глава 12

Глава 13

Глава 14

Читать краткий пересказ Олеся Куприна

Жанр и направление

Эссенция

Главные герои и их характеристики

Темы

Проблемы

Значение

Заключение

Критика

Жанр, направление

Состав и конфликт

Суть: о чем рассказ?

Главные герои и их характеристики

Темы

Проблемы

Детали

Значение

Критика

Мой друг говорит о побеге: что мне делать? (для подростков)

Бегство (для детей) — Nemours KidsHealth

Почему дети убегают

стр. 1

Реальность побега

Предотвращение убегания

р

Если вы думаете о побеге

Если ваш друг хочет сбежать

Невидимые лица сбежавшей и бездомной молодежи

Добавить комментарий Отменить ответ