Полное имя мухаммеда: Имена пророка Мухаммеда и их значение

Имя пророка Мухаммеда — самое популярное в немецком городе Бремене | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Каждый год в Германии публикуется статистика имен, которые дают новорожденным мальчикам и девочкам. Точнее говоря, это несколько статистик. Одна основана на данных, которые предоставляют региональные ЗАГСы, выдающие свидетельства о рождении. Другую помещает на своей странице в интернете авторитетный исследователь-любитель Кнуд Билефельд (Knud Bielefeld), анализирующий эти свидетельства. Третий вариант обнародует Общество немецкого языка (Gesellschaft für deutsche Sprache).

Один Мухаммед или несколько?

Именно опубликованная только что Обществом немецкого языка статистика самых популярных имен, которыми называли в Германии новорожденных в 2017 году, вызвала неоднозначную реакцию. Согласно этой статистике, в Бремене, наряду с Леоном, мальчикам чаще всего давали имя Мухаммед. Что, кроме всего прочего, совершенно не соответствует информации бременских ЗАГСов.

По их данным, даже в первой двадцатке имен никакого Мухаммеда нет: лидируют Леон, Бен, Пауль, Максимилиан и другие, чисто немецкие, греческие или латинские имена. Подсчеты Кнуда Билефельда, которые, правда, основываются на данных только трети новорожденных прошлого года, тоже это подтверждают. Откуда же тогда взялось имя Мухаммед?

В Обществе немецкого языка объяснили эти расхождения. Дело в том, что в органах записи актов гражданского состояния имена, написание которых отличается хотя бы одной буквой, считаются разными. А Общество немецкого языка основывает свои подсчеты на фонетике. То есть если имена отличаются написанием, но произносятся практически одинаково, их определяют как одно. Поэтому Mohammed, Mohammad, Muhammed, Mohamed и так далее логично считаются одним и тем же именем, а не разными. Точно так же Общество немецкого языка оценивает, например, варианты Alexander, Aleksander и Alexandr как одно и то же имя, а не три разных.

Возможны варианты

Кстати говоря, и в русском языке существуют несколько разных написаний имени центральной фигуры ислама: Мухаммед, Магомет, Магомед, Мохаммед, Мухаммад. ..  Связано это тоже с тем, что в арабском языке гласные буквы в написании обычно опускают, поэтому, как говорится, возможны варианты. Кроме того, в разных странах, где исповедуют ислам, имя пророка произносят несколько по-разному.

В Бремене в прошлом году 83 новорожденных мальчика получили имя Мухаммед в его различных вариантах. Понятно, что эти мальчики родились в мусульманских семьях.

83 новорожденных — это немного, лишь 1,56 процента от общего числа: всего в Бремене в 2017 году родились 5317 мальчиков. Но так как немцы достаточно свободны в выборе имен (ЗАГСы не разрешают давать детям только такие имена, как, например, Люцифер, Бэтмен или Пиноккио), то разброс очень большой. По всей Германии официально зафиксировано около миллиона разных имен, причем 43 тысячи из них до сих пор встречались один-единственный раз.

А вот в мусульманских семьях имя пророка — вне конкуренции. Поэтому оно вообще самое популярное среди мужских имен: 150 миллионов человек в мире носят имя Мухаммед — разумеется, в разных вариантах написания.

Смотрите также:

• Особенности немецких родителей

  Кормление грудью в общественных местах

  Мамы в Германии не стесняются кормить младенцев грудью прямо на улице. У немцев в целом спокойное отношение к обнаженному телу — сосущий грудь ребенок никого не смутит. Но и «заставить» людей наблюдать за кормлением нельзя. Поэтому владелец ресторана, например, учитывая пожелания гостей, может деликатно попросить прекратить «несанкционированный» обед.

• Особенности немецких родителей

  Выбор имени

  «Как вы лодку назовете, так она и поплывет»… Влияет ли выбор имени на судьбу человека? Не факт! Бесспорно то, что имя ребенка «выдает» информацию о его родителях. Поэтому не стоит, каким бы нелепым оно вам ни казалось, давать волю эмоциям в присутствии пап и мам. В 2016 году самыми популярными именами в Германии были Мари и Элиас.

• Особенности немецких родителей

  Папы и дети

  До какого возраста кормить ребенка молоком? Об этом тоже любят поспорить родители. Мамы, прикладывающие к груди трехлетних карапузов, — скорее исключение. Как правило, уже годовалых детей переводят на обычное питание, а мамы при этом возвращаются на работу. И вот тут активно подключаются к воспитательному процессу отцы: отпуск по уходу за ребенком часто берут и папы.

• Особенности немецких родителей

  Правильный детсад

  Мест в детских садах Германии меньше, чем детей, поэтому дальновидные родители начинают искать подходящее заведение еще до рождения ребенка. Одни выбирают детсад поближе к дому, другим важно, чтобы ребенок проводил день в «правильной» социальной и педагогической среде, а кто-то ставит во главу угла требование, чтобы ребенок чувствовал себя комфортно.

• Особенности немецких родителей

  Прививки

  Вакцинация в Германии — практически поголовная. За этим следят детские врачи с самого рождения ребенка. Но вот среди родителей тема эта спорная. Некоторые не видят от прививок большого вреда, другие видят в них только благо, а третьи категорически их отвергают, предпочитая, чтобы ребенок переболел всеми возможными детскими болезнями и закалил свой иммунитет естественным путем.

• Особенности немецких родителей

  Ночной сон

  Маленькие дети имеют обыкновение просыпаться по ночам и плакать, требуя внимания родителей. На этот счет в Германии популярно мнение, что ребенка успокаивать не надо: поплачет, перестанет и научится спокойно спать в своей кроватке. Противники такого воспитания считают это жестокостью и мирятся с тем, что иным детям кровати родителей нравятся гораздо больше, чем их собственные.

• Особенности немецких родителей

  Демократичное питание

  Некоторые родители не жалеют денег на самые свежие и экологически чистые продукты для своих детей. Другие считают нормой три раза в день кормить чадо макаронами. Кто-то готовит супы и каши сам, кто-то покупает баночное питание. Детей в Германии не пичкают: не хочешь — не ешь, захочешь — скажешь. Хочешь есть ложкой — будь любезен, хочешь ножом с вилкой — пожалуйста!

• Особенности немецких родителей

  Неортодоксальная гигиена

  В отличие от некоторых стран, где ребенок рискует поплатиться здоровьем за выпачканные штанишки или порванные колготки, в Германии детям не только позволительно пачкаться во время прогулок, их даже в этом поощряют, позволяя ползать по земле и топать по лужам. Размазанные по детским лицу сопли родителей тоже часто не смущают. Детей здесь с малых лет приучают громко и основательно сморкаться.

• Особенности немецких родителей

  Мультимедийное воспитание

  Приобщение к информационным технологиям — спорная тема. Есть родители, которые не видят ничего плохого в телевизоре и компьютерных играх. Другие стараются как можно дольше оттягивать момент «инициализации», запрещая или дозируя. Но, чего уж там, как противники, так и сторонники наслаждаются минутами покоя в момент общения ребенка с развлекательной электроникой.

• Особенности немецких родителей

  Сладости

  В Германии считается, что действительно заботливые родители вообще не должны давать малышам сладкого: ни конфет, ни сладких напитков, ни даже чая с сахаром. Иногда можно покормить потомство пирогом — например, морковным.

• Особенности немецких родителей

  Приобретение опыта

  Все перечисленные ранее «правила» распространяются, как правило, на первенца. С появлением второго, третьего ребенка, не говоря уже о последующих, «прописные истины» довольно быстро оказываются за бортом повседневной семейной жизни…

  Автор: Элизабет Грениэр, Элла Володина

Имена Пророка Мухаммада — MuslimClub

У Пророка Мухаммада, мир ему и благословение, есть немало благословенных и славных имен (арабск. асма ан-Наби – имена Пророка), среди которых самые главные – Мухаммад и Ахмад, о которых сказано в Священном Коране. Имя Мухаммад означает «премного превозносимый», а Ахмад – «премного прославляющий». В Священном Коране имя Ахмад упоминается один раз, а имя Мухаммад — четыре раза. В Инджиле (Евангелие) помимо Ахмед использовано имя Фараклит, имеющее те же значения, что и вышеупомянутые имена.

Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, сказал: «Я Мухаммад и Ахмад. Я тот Махи, пророчеством которого Аллах уничтожит неверие. Я тот Хашир, за которым последуют люди в Судный День. Я Акиб. Я Хатаму’ль-Анбийя — Печать пророков! После меня больше никто не станет пророком!» (Бухари; Муслим)

Выходящую на Киблу стену Могилы Пророка (Равза Наби) украшают начертанные изысканной каллиграфией такие благословенные имена и качества Посланника Аллаха, как: Ахмад, Махмуд, Мухаммад, Халид, Хамид (Достойный похвалы), Башир (Приносящий добрую весть), Назир (Клятва), Бурхан (Довод), Амин (Надежный), Авваль (Первый получивший пророчество), Ахир (Последний из пророков), Духа, Хабибуллах (Любимый Аллахом), Хади (Указывающий истинный путь), Хатим («Печать» — Последний пророк), Мухтар (Предводитель), Мустафа (Избранный), Мутаххар (Благословенный), Муджтаба, Наби (Пророк), Нур (Свет), Рауф (Сострадательный), Рахим (Милосердный), Расулюллах (Посланник Аллаха), Расулю’с-Сакалейн, Рахматан ли’ль-Алямин (Милость для Миров), Сайиду’ль-Мурсалин (Господин пророков), Сайиду’ль-Кавнайн (Господин Вселенной), Имамуль-Харамайн (Имам обоих Святынь – Мекки и Медины), Имаму’ль-Муттакин (Имам богобоязненных), Шафи’уль-музнибин (Заступник грешников), Шамс (Солнце), Та-ха, Умми (Необученный грамоте), Ясин…

Имена Пророка Мухаммада на арабском с переводом

См.

также

99 имен Аллаха

Имена Аллаха в Священном Коране

Нашид «99 имен Аллаха»

Читать подробнее на сайте Posledniyprorok.info

 

Значение имени Мухаммед (Мага) — характер и судьба, что означает имя, его происхождение

Что означает имя Мухаммед: «достойный высшей похвалы», «восхваляемый», «прославленный».

Происхождение имени Мухаммед: арабское.

Имя очень популярно среди мусульман и дается ребенку в честь пророка Мухаммеда – основоположника ислама. У него есть несколько родственных форм. Если быть точным, то шесть: Махмуд, Магомед, Магомет, Мохаммед, Мухаммед, Мухаммет. И многие мужчины носят не полное имя Мухаммед, а его варианты, ставшие самостоятельными именами. Также впоследствии от имени Мухаммед были образованы фамилии.

Разговорные варианты имени: Мага, Магомедик, Магочка.

Имя «Мухаммед» на английском (перевод): Mohammed, Muhammad.

Значение имени для мальчика

Родители Мухаммеда отмечают, что он уже в первые годы своей жизни отличается чувствительностью, аккуратностью и нерешительностью. Сам по себе мужчина с именем Мухаммед очень спокоен и старателен. Как правило, у него очень хорошая память, имеются разнообразные таланты, которые, вне всяких сомнений, стоит развивать. С ранних лет имя Мухаммед стремится сделать все лучше всех, получить всеобщее одобрение и признание. Да, уме очень нравится похвала, и именно она вдохновляет Мухаммеда на новые свершения. В детском и подростковом возрасте привлечь к себе внимание он пытается с помощью прилежной учебы.

Характер имени Мухаммед

Положительная характеристика имени: Добрый, спокойный, верный, справедливый парень, он всегда окажется рядом, если кому-то необходима помощь. Юноша способен помочь и делом, и деньгами – он отличается щедростью, но редко бывает замечен в расточительности. Умеет хорошо планировать, всегда видит детали и ситуацию целиком, что помогает делать правильный выбор в работе и личной жизни. Мухаммад никогда не стоит на месте: жизнь без развития для него подобна смерти.

Отрицательная характеристика имени: Наиболее сложные черты характера этот мужчина проявляет в семье.

Он слишком строг к самым близким людям: не допустит, чтобы они занимались неполезным или порицаемым делом. Это может привести к неодобрительным взглядам родных. Особенно ответственно берется за воспитание мальчиков, хотя в этом плане случаются провалы. Может быть закрытым и отстраненным. Если Мухаммад много работает, то все остальное поневоле отходит на второй план. Может стать невнимательным в быту, мелочах.

Судьба имени Мухаммед в любви и браке

Семья для этого мужчины – это маленькое государство, где существует много законов и правил. Все их нужно выполнять неукоснительно. Но это не означает, что Мухаммад превращается в деспота. Он всегда учитывает мнение домочадцев, старается обеспечить им комфортную жизнь. Последнее слово все же будет за ним – и это тот цемент, на котором все держится. Из таких мужчин получаются верные и ответственные мужья, способные при первой опасности встать за защиту своих близких. Жена должна быть в такой паре другом, соратником и только потом любовницей.

Таланты, профессия, карьера

Выбор профессии: Мухаммад – это ответственный, профессиональный работник, который уверенно продвигается по карьерной лестнице. Может вполне достичь успеха в собственном бизнесе. Он всегда заработает достаточно денег, хоть и не будет иметь лишних. Способен достойно обеспечить семью, отличается щедростью, но не расточительностью.

День ангела Мухаммеда: не отмечается, так как имя Мухаммед не значится в списке православных и католических праздников.

Талисманы Мухамеда

• Зодиак – Козерог, Водолей
• Планета – Уран
• Цвет — фиолетовый
• Дерево – осина
• Заветное растение – альпийская роза
• Покровитель – электрический скат, электрический угорь
• Камень– Аметист

Знаменитости с именем Мухаммед

1. Мухаммед, Мохаммед, Магомет, Магомед, Махмуд – основатель ислама и пророк, создатель мусульманского государства теократического типа на территории Аравии.
2. Мухаммед-Амин хан – казанский хан.
3. Мохаммед Али – боксер и чемпион в полутяжелом весе, многократный чемпион мира в тяжелом весе, признанный «Спортсменом века».
4. Мухамед Али – боксер египетского происхождения.
5. Мохамед ад-Деайя – футболист саудовского происхождения, вратарь, который является рекордсменом по числу матчей, сыгранный за сборную.
6. Гонейм Мухаммед Закария – египетский археолог и египтолог.
7. Мухаммед Барре – военный и государственный сомалийский деятель, основатель Сомалийской революционной социалистической партии, президент Сомали.
8. Мохаммад Дауд – сердар и государственный деятель Афганистана.
9. Мухаммед бен-Осман Лами – турецкий поэт, которые писал поэмы по известных персидским легендам, а также переводил персидские произведения Джами.
10. Мухаммед Бараке – политик арабского происхождения, осуществлявший деятельность в Израиле.
11. Мухаммед Наджибулла – афганский политический и государственный деятель, президент ДРА и генсекретарь Народно-демократической партии Афганистана.
12. Мухаммед Меро – сирийский премьер-министр и политик.
13. Мухаммед Захир-Шах – падишах (король) Афганистана, известный реформатор
14. Мулла Мухаммед Раббани – один из руководителей движения Талибан.
15. Мохаммад Майвандваль – афганский государственный деятель.
16. Мухаммед Бернстрём – известный шведский дипломат, принявший ислам, прославился тем, что перевел Коран на шведский язык.

Склонение имени по падежам

• Именительный падеж: Мухаммед
• Родительный падеж: Мухаммеда
• Дательный падеж: Мухаммеду
• Винительный падеж: Мухаммеда
• Творительный падеж: Мухаммедом
• Предложный падеж: Мухаммеде

Расскажите о своем имени



Поля отмеченные * обязательны. HTML тэги отключены.

Мужские имена | mechet.by

МУЖСКИЕ МУСУЛЬМАНСКИЕ ИМЕНА И ИХ ЗНАЧЕНИЕ

 

Пророк Мухаммад (мир ему), согласно хадису от Абу Дауда, говорил: «Поистине, в День воскрешения вы будете призваны по вашим именам и именам ваших отцов. Нарекайте же детей красивыми именами!»

Имам аль-Маварди сказал: «Если родился ребёнок, то поистине, самым первым почетом и благом по отношению к нему является выбор для него хорошего имени. Поистине, у хорошего имени есть почетное место в душах людей, когда они слышат имя впервые!» См. “Насыхатуль-мулюк” (Наставление царям), 167.

Выбор современного имени для мальчика или девочки с хорошим смыслом важен ещё и потому, что в Судный день каждый человек будет призван так, как назвали его родители в земной жизни.

К слову, мусульманским может считаться любое имя с хорошим смыслом, которое используется мусульманами, и «восточный» вид вовсе не является условием дозволенности такого имени. Однако, исторически так сложилось, что человек в исламе так или иначе чувствует свою причастность к сообществу верующих, нося какое-нибудь красивое звучное имя, распространенное где-нибудь на Востоке.

В случае, если в перечне нет интересующего Вас имени, оставьте свой запрос в письме на адрес radko-dmitrich@mail. ru. В ответ мы постараемся найти значение любых, пусть даже редких, имён.

Аба́й – умелый

Абба́с (Габбас, Апаз) (араб.) – букв. «хмурый, суровый», т.е., грозный, серьезный, мужественный.

Абдель-Ази́з (Абдулазиз, Абдуль-Азиз) (араб.) – «раб Могущественного». Наряду с другими именами, образованными путём присоединения частицы «абд» к одному из имён Аллаха, относится к числу благородных имен у мусульман.

Абдель-Ба́кы – «раб Того, Кто существует бесконечно».

Абдулла́ (Абдул, Габдулла, Абдуллах, Абди, Абдо) (араб.) – имеет значение «раб Аллаха». Согласно одному из изречений Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Всевышнего), является лучшим именем, так как оно подчёркивает, что его обладатель – раб Господа миров.

Абдуль-Кади́р (Абдуль-Кадыр, Абдулкадир, Абдулкадыр, Абдукадыр) (араб.) – «раб Могучего» или «раб Обладающего абсолютным могуществом».

Абдуль-Кари́м (Абдулкарим, Абдукарим) (араб.) – «раб Щедрого», его носитель является рабом Аллаха, Обладающего неограниченной щедростью.

Абдуль-Ма́лик (Абдулмалик, Абдумалик) (араб.) – «раб Владыки всего сущего».

Абдуль-Хами́д (Абдулхамид, Абдулхамит) (араб.) – «раб Достойного хвалы», т.е. его носитель является рабом Господа миров, Достойного восхваления.

Абду-р-Рау́ф (Габдрауф, Абдрауф) (араб.) – буквальный смысл – «раб Снисходительного по отношению к Своим творениям».

Абду-р-Рахма́н (Абдурахман, Габдрахман, Абдрахман) (араб.) – «раб Милостивого» и подчеркивает, что его носитель является рабом Господа, Обладающего неограниченной милостью по отношению ко всем Своим созданиям. Согласно хадису, входит в число лучших имён.

Абду-р-Рахи́м (Абдуррахим, Абдрахим, Габдрахим) (араб.) – «раб Милосердного». Данное имя подчёркивает, что человек есть раб Господа, Милостивого к Его верующим рабам на том свете, а потому считается одним из благородных имён в Исламе.

Абду-р-Раши́д (Абдрашит, Габдрашит) (араб.) – «раб Направляющего на путь истины».

Абду-с-Са́мад (Абдусамат) (араб.) – указывающее, что его носитель – «раб Самодостаточного», то есть раб Господа, Не нуждающегося ни в чём и ни в ком.

Абду-с-Сатта́р (араб.) – «раб Того, Кто скрывает недостатки творений».

А́бид (Габит) (араб.) – «совершающий ибадат (богослужение)» или «усердно поклоняющийся Аллаху».

Абиди́н (араб.) – «принадлежащий к числу усердно поклоняющихся Богу». Изначально это часть составного имени «Зейнуль-абидин», «украшение поклоняющихся Аллаху».

Абра́р (тюркск.) (тюркск.) – означающее «благочестивый».

Абу́ (араб.) – перевод которого – «отец». Также имя «Абу́» может носить и женщина. Тогда его значение – «цветок водяной лилии».

Абу́ Бакр (Абубакар) (араб.) – «отец целомудрия». Носителем этого имени был ближайший сподвижник Пророка Мухаммада (мир ему) и первый праведный халиф – Абу Бакр ас-Сиддык (да осенит его Аллах довольством).

Абута́либ (Абу Талиб) (араб.) – «отец находящегося в поиске знаний», или «отец Талиба». Знаменитым носителем данного имени являлся дядя Пророка (мир ему), в доме которого юный Мухаммад получил хорошее воспитание.

Агза́м (араб. ) – «высокий», «величайший».

Аки́ль (Акил) (араб.) – «умный».

Агля́м (Эглям, Аглямзян, Аглямджан) (араб.) – «обладатель большого количества знаний».

А́дам (араб.) – «человек». Носителем данного имени являлся первый наместник Аллаха и первый человек на Земле – Пророк Адам (мир ему).

Аде́ль (Адиль, Гадель, Адельша, Гадельша) (араб.) – в переводе означает «справедливый», «принимающий справедливые решения»

Адга́м (Адыгам, Адхам, Адигам) (татарск.) – «смуглый, тёмный». Возможно также – от имени одного из великих суфиев, праведника Ибрахима Адхама.

Ади́п (Адиб) (араб.) – «воспитанный», «вежливый».

Адна́н (араб.) – «учредитель», «основатель».

Азама́т (араб.) – «величие» либо «воин, рыцарь».

Аза́т (перс.) – , «свободный», «вольный».

Ази́з (Азис, Газиз) (араб.) – в переводе означает «дорогой», «славный» или «могучий». Одно из имён Аллаха.

Ази́м (Азыйм, Газим) (араб.) – озачающее «великий», «обладающий величием». Входит в перечень имён Всевышнего.

Аи́з (Аис) (араб.) – «призывающий Всевышнего».

Азми́ (араб.) – «решительный, сильный».

Аи́ш (Агиш) (араб.) – имеет значение «живущий».

Айба́рс (тюркск.) – «луноликий барс», имя одного из родичей правителя гуннов Аттилы.

Айба́т (араб.) – в переводе означает «почтительный», «достойный», «авторитетный».

Айва́р (тюркск.) – переводящееся как «лунный», «подобный месяцу».

Айда́н (Айдун) – тюркское имя со значением либо «сила», «могущество», либо «сияние с луны».

Айда́р (Айдер) (тюркск.) – имеющее смысл «подобный луне», «человек с чертами месяца».

Айну́р – тюркско-татарское имя, «лунный свет», «свет, исходящий от луны».

Айра́т – тюркское имя монгольского происхождения, «дорогой».

Айха́н (тюркск.) – «луноликий правитель».

Акма́ль (Акмал) (араб.) – «самый совершенный», «идеал», «лишённый каких-либо недостатков».

Акра́м (араб.) – «щедрейший», «обладающий щедростью».

Ала́н – тюркско-татарское имя, которое можно перевести как «ароматный, подобно луговым цветам».

Али́ (Гали) (араб.) – означает «возвышенный». Входит в число наиболее распространённых имён в исламе, так как его носителем был один из ближайших сподвижников Пророка Мухаммада (мир ему), он же его двоюродный брат и зять – четвёртый праведный халиф Али ибн Абу Талиб (да облагородит Аллах его лик).

Алиаска́р (Галиаскар) (араб.) – состоящее из двух частей – Али и Аскар. Переводится как «великий воин».

Алиджа́н (араб.-тюрк.) – Али + «джан» (душа). «Возвышенная душа».

Али́м (Галим) (араб.) – «учёный», «знающий».

Али́ф (Галиф) (араб.) – «помощник», «товарищ». Данное имя также давали первенцам, поскольку буква «Алиф» является первой буквой арабского алфавита.

Алма́з (Алмас, Элмас) (тюркск.) – произошедшее от названия драгоценного камня.

Алта́н (тюркск.) – «алая заря». Данным именем нарекали детей с алыми щеками; также это один из титулов татарских ханов.

Алтынбе́к (тюркск.) – буквальный смысл которого «золотой князь». Это имя давали представителям знати.

Альпе́р (Альби́р) (тюркск.) – «отважный муж, храбрец».

Альми́р (Ильмир, Эльмир) (татарск.) –  «повелитель», «предводитель».

Альфи́р (Ильфир) (араб.) – «возвышенный».

Аляутди́н (Алауддин, Аладдин, Галяутдин) (араб.) – «возвышенность веры».

Ама́н (араб.) – «крепкий», «здоровый». Этим именем родители нарекали своих детей, надеясь на то, что они будут расти крепкими и здоровыми.

Ами́н (Эмин) (араб.) – «честный», «верный», «надёжный».

Ами́р (Эмир) (араб.) – «правитель», «властитель», «руководитель».

Амирха́н (Эмирхан) (тюркск.) – означающее «главный правитель».

Амма́р (Амар) (араб.) – «процветающий».

А́нас (Энес) (араб.) – «радостный», «весёлый».

Анва́р (Анвер, Энвер) (араб.) – «светящийся» или фразой «излучающий много света».

Ани́с (араб.) – означающее «дружелюбный», «приветливый».

Анса́р (Энсар, Инсар) (араб. ) – «помощник», «спутник». Во времена Пророка Мухаммада (мир ему) ансарами именовались мусульмане, которые помогали мухаджирам из Мекки, переселившимся в Медину.

Арафа́т (араб.) – возникшее в честь горы в Мекке с одноимённым названием. Эта гора является весьма значимой в жизни мусульман.

Ари́ф (Гариф, Гарип) (араб.) – означающее «обладатель знания». В суфизме – «познавший Аллаха через Его атрибуты, имена и совершенствующий себя в соответствии со своими знаниями».

Арсла́н (Арыслан, Аслан) (тюркск.) – «лев».

Арту́р – кельтское имя, популярное у татар. Переводится как «могучий медведь».

А́сад (араб.) – «лев».

Асадулла́ (араб.) – «лев Аллаха».

Аса́ф (араб.) – «мечтательный».

Асга́т (Асхад, Асхат) (араб.) – «самый счастливый», «счастливейший».

Аска́р (Аскер) (араб.) – «воин», «воитель», боец».

Ата́ (тюркск.) – «отец, основатель рода», (араб.) «дар, прощение, милость».

А́тик (Гатик) (араб.) – «освобождающий людей из рабства». Это имя носил до принятия ислама первый праведный халиф Абу Бакр ас-Сиддык (да будет доволен им Аллах). Ати́к – с ударением на последний слог означает «освобожденный».

Аха́д (Ахат) (араб.) – означающее «единственный», «уникальный».

Ахме́д (Ахмад, Ахмат, Ахмет) (араб.) – переводится как «восхваляемый», «похвальный». Одно из имён Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)

А́хсан (Аксан) (араб.) – «самый лучший».

Ашра́ф (араб.) – «наипочтеннейший, наиблагороднейший».

Аю́б (Айюб, Аюп) – арабское имя со смысловым значением «раскаивающийся». Носителем данного имени был Пророк Айюб (мир ему).

Ая́з (Аяс) (тюркск.) – означающее «ясный», «безоблачный».

 

Багаутди́н (Бахаутдин, Багавутдин) (араб.) – «сияние веры», «свет веры».

Багдаса́р (тюркск.) – «свет лучей».

Баги́р (Бахир) (татарск.) – «лучезарный», «сияющий».

Бадр (Батр) (араб.) – переводится как «полная луна».

Байра́м (Байрем) (тюркск.) – «праздник».

Баки́р (Бекир) (араб.) – «изучающий», «получающий знания».

Барра́к (Барак) (араб.) – «благословенный».

Басы́р (Басир) (араб.) – «проницательный», «обладающий зоркостью».

Баты́р (Батур) (тюркск.) – «богатырь», «воин», «герой».

Батыха́н (Батухан) (тюркск.) – «владыка Запада», имя известного хана Золотой Орды, покорившего Восточную Европу.

Бахаду́р (тюркск.) – «герой, молодец, отважный воин».

Бахра́м (перс.) – 20-е число каждого месяца; планета Марс; «мужественный»

Бахру́з (Бахроз) (перс.) – «счастливый».

Бахтия́р (Бахти) (перс.) – означающее «счастливый друг».

Баша́р (Башшар) (араб.) – «человек»; «несущий благовестие».

Баши́р (араб.) – «предвещающий радость». Одно из имен пророка Мухаммада, мир ему.

Баязи́т (Баязид, Баязет) (тюркск.) – «отец превосходящего». Происходит от арабского имени Абу Язид, которое носил один из ранних суфиев, имя было популярно в Османской империи.

Бейба́рс (тюркск. ) – «тигр».

Бек (тюркск.) – «князь», «принц», «высший сановник».

Берке́ (тюркск.) – «клин», «кинжал», «кнут».

Бикбула́т (Бекболат, Бекбулат, Бикболат) (тюркск.) – «крепкая сталь».

Биля́ль (Билял, Билал) (араб.) – «живой», букв. «влажный». Его носил один из сподвижников Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и первый муэдзин в истории ислама – Билял ибн Рабаха.

Була́т (Болат) (тюркск.) – «сталь».

Булу́т (Булют, Бюлют) (тюркск.) – «облако».

Бура́к (тюркск.) – «блистательный».

Бурха́н (Бурган) (араб.) – букв. «довод»; «честность», «достоверность».

Ваги́з (Вагис) (араб.) – «наставник», «учитель».

Вази́р (араб.) – «министр», «визирь», «вельможа».

Ваки́ль (Вакил) (араб.) – «покровитель», «повелитель», «опекун, заботливый».

Вакка́с (араб.) – «серьезный, солидный; осторожный».

Вали́ (Уали) (араб.) – «опекун», «попечитель», а также «приближенный к Богу, святой».

Валиулла́ (араб. ) – «близкий к Богу», «приближенный к Аллаху».

Вали́д (Велит, Велид) (араб.) – «ребёнок», «дитя», «мальчик».

Ва́рис (араб.) – буквально переводится как «преемник», «наследник».

Васи́ль (Васил) (араб.) – «приходящий».

Вата́н (араб.) – «родина».

Вафи́ (Вафий, Вафа) (араб.) – «верный слову», «надёжный».

Вехби́ (араб.) – «дарованный», «дар Божий», «Богом данный». Тюркский аналог – Алабердей, Танрыверди; славянский – Богдан.

Вахха́б (Вагап, Вахаб) (араб.) – «щедро дарующий». Одно из имён Всевышнего. Название заблудшей секты ваххабитов (которые называют себя салафитами) происходит от имени основателя – Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба, и никакого отношения к прекрасному имени Аллаха не имеет.

Вахи́д (Вагит) (араб.) – «единый, цельный, самостоятельный».

Вильда́н (араб.) – «юный служитель Рая».

Вуса́л (перс.) – «встреча», «свидание».

Габба́с (Аббас, Гаппас) (араб.) – см. Аббас.

Габдулла́ (Абдулла) (араб. ) – см. Абдулла.

Га́бид (Габит) (араб.) – см. Абид.

Гаде́ль (Гадиль) – см. значение имени Адель.

Гаджи́ (Хаджи, Ходжи) (араб.) – «совершивший паломничество в Мекку (хадж)».

Гази́ (Гези) (араб.) – «воитель», «участник похода против врагов».

Гази́з (Азиз) (араб.) – см. Азиз.

Гайса́ (Иса) – семитское и арабское имя. Аналог имени Иисус, носителем которого был один из пророков Всевышнего. Значение – «Бог спасает».

Гали́ – см. значение имени Али.

Галиаска́р (Галиаскер) (араб.) – Али + Аскар.

Гали́б (Галип) (араб.) – «побеждающий», «одерживающий победы».

Гали́м – см. значение имени Алим.

Гама́ль (Амаль, Гамиль) (араб.) – «работающий», «трудолюбивый».

Гамза́т (Ха́мза) – имя, производное от арабского имени Хамза и означающее «проворный».

Гани́ (Гани́й) (араб.) – переводится как «богатый», «не нуждающийся в материальных благах». Тж. одно из имён Всевышнего.

Гара́й (Гирей) – тюркско-татарское имя, а также название правящей династии Крымского ханства Гирей. В переводе означает «могущественный», «сильный».

Гари́ф (Ариф) (араб.) – перевод которого – «обладатель знаний», «знающий».

Гарифулла́ (Арифулла) (араб.) – можно перевести как «знающий об Аллахе».

Гаса́н (Гассан) – имя, производное от имени Хасан и означающее «хороший». Также в Северной Аравии незадолго до возникновения Халифата существовало царство Гассанидов.

Гафу́р, Гаффа́р (араб.) – «прощающий». Тж. одно из имён Всевышнего.

Гая́з (Гайяз, Гаяс, Гияс) (араб.) – имеет несколько сходных значений: «помощник», «товарищ», «спасающий».

Гая́р (Гайяр) (араб.) – «мужественный», «храбрый», «отважный».

Гоме́р (Гумер, Умар, Омар) (араб.) – «человеческая жизнь». Так звали второго праведного халифа Умара ибн Хаттаба (да одарит его Аллах Своим довольством). Не путать с древнегреческим поэтом Гомером.

Гурба́н (Горбан) – см. значение имени Курбан.

Гусе́йн (Хусаин) – имя, производное от Хусейн, означает «красивый», «хороший».

Гусма́н (Госман) – разновдность имени Усман. Его носителем был третий праведный халиф Усман ибн Аффан. Не путать с ервейской фамилией Гу́сман.

Давле́т (Давлетша, Девлет) (араб.) – «государство», «империя», «держава».

Даву́д (Давыд, Давут) – см. значение имени Дауд.

Дали́ль (Далил) (араб.) – «проводник», «указующий путь», «ведущий верным путем».

Дами́ль (Дамил) (перс.) – , буквальный смысл которого – «ловушка». Это имя давалось мальчикам в надежде на то, что ребёнок будет жить долго, а его смерти уготована ловушка.

Дами́р (Демир) (тюркск.) – «железо», «сталь». Таким именем нарекали детей в надежде на то, что они будут расти сильными и крепкими. Тж. Дами́р (Замир) (араб.) – «совесть», «ум».

Дани́ль (Данил, Даниял) (араб.) – «подарок Бога», «близкий к Богу».

Дани́с (Даниш, Даныш) (перс.) – «знание». Имя давалось с надеждой, что в будущем сын станет очень умным и образованным человеком.

Дания́р (Динияр) (перс.) – «умный», «знающий», «образованный».

Да́рий (перс. ) – «море». Имя носили цари Персии из династии Ахеменидов. На Востоке это имя стало нарицательным, означая правителей вообще.

Дау́д (Давуд, Давыд, Даут) (араб.) – «располагающий к себе», «любимый». Так звали одного из посланников Аллаха – Пророка Дауда (Давида, мир ему), отца Пророка Сулеймана (Соломона, мир ему).

Дая́н (Дайан) (араб.) – «воздающий своим творениям по заслугам», «высший судья». Это имя входит в число 99 имён Аллаха.

Деми́р – см. значение имени Дамир.

Демирха́н (тюркск.) – «железный правитель».

Демире́ль (Демирел) (тюркск.) – «железная рука».

Дени́з (Денис) (тюркск.) – «море».

Джабба́р (Жаббар) (араб.) – «подчиняющий своей воле». Одно из имён Всевышнего.

Джа́бир (Жабир) (араб.) – «утешающий».

Джабраи́л (Джабраиль, Джибриль) (араб.) – «сила Бога». Обладателем этого имени является ангел Джабраил (Гавриил), который считается высшим ангелом. Именно ангел Джабраил был посредником между Господом миров и Пророком Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха) в моменты ниспослания Божественного Откровения – Корана.

Джава́д (Джават, Джавид) (араб.) – означающее «человек с широкой душой», «обладающий щедростью».

Джави́д (араб.) – «готовый пожертвовать собой».

Джа́фар (Джагфар, Ягфар, Джакфар) (араб.) – «источник», «ключ», «родник», «ручей».

Джали́ль (Джалил, Залил) (араб.) – «авторитетный», «уважаемый», «почитаемый».

Джаля́ль (Джалал, Заляль) (араб.) – «величие», «верховенство», «главенство».

Джама́ль (Джамал, Джемаль, Жамал) (араб.) – «красота», «совершенство», «идеал».

Джамалетди́н (Джамалутдин, Джамалуддин) (араб.) – «красота религии».

Джамбула́т (Джанбулат, Джамболат) (тюркск.) – «крепкая душа».

Джами́ль (Джамил, Жамиль, Жамил, Зямил) (араб.) – «красивый», «прекрасный».

Джандеми́р (тюркск.) – «здоровый, как прочное железо».

Джанну́р (Зиннур) (тюркск.) – «сияющая душа».

Джа́хид – «старательный», «стремящийся к благому».

Джауда́т (Джевдет) – см. значение имени Жаудат.

Джейху́н (перс.) – 1) название р. Амударья; 2) название одной из райских рек.

Джемши́д (перс.) – древний персидский царь, бывший идеалом царя у персов.

Джелаи́р (монг.) – название одного из монгольских племен.

Джиханги́р (Джигангир) (перс.) – , «завоеватель», «покоритель мира», «хозяин мира». Так звали младшего сына султана Сулеймана Великолепного.

Джубран (Джибран, Джебран) – сокращенная форма от Джабраил (см.).

Джуне́йд (араб.) – «юный воин».

Дилова́р (Дилавар, Дилявер) (перс.) – «мужественный», «бесстрашный», «отважный».

Дильме́н (тюркск.) – «красиво говорящий».

Дильха́н (тюркск.) – «искренний», «говорящий открыто».

Дина́р (араб.) – «золотая монета», в данном случае – «драгоценный».

Динисла́м (араб.) – образованное путём соединения двух слов: «Дин» («религия») и «Ислам» («ислам», «покорность Богу»).

Динмухаме́д (Динмухаммед) (араб.) – «религия Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха)».

Жали́ль (Жалил) – см. значение имени Джалиль.

Жама́л – см. значение имени Джамал.

Жауда́т (Жавдат, Джавдат, Джаудат, Джевдет, Заудат) (араб.) – «превосходящий», «великодушный».

Ждан (славянск.) – «долгожданный». Известное у белорусских татар имя.

Заби́р (араб.) – «твёрдый», «сильный», «крепкий».

Заги́д (Загит) (араб.) – «благочестивый», «святой».

Заги́р (Захир) (араб.) – «сияющий», «блистающий», «яркий».

Зайд (Зейд) (араб.) – «дар», «подарок».

Зайдулла́ (Зейдулла) (араб.) – «подарок Аллаха», «дар Всевышнего».

Зайнулла́ (Зейнулла) (араб.) – которое означает «украшение Всевышнего».

Закари́я (Захария, Закарья) (семитск.) – «всегда помнящий о Боге». Обладал этим именем один из наместников Господа на Земле – Пророк Закария (мир ему), который приходился отцом Пророку Яхье (Иоанну, мир ему) и дядей Марьям, матери Пророка Исы (Иисуса, мир ему).

Заки́ (Закий) (араб.) – означающее «мудрый», «способный», «одарённый».

Заки́р (араб.) –  «воздающий хвалу и благодарность Аллаху», «памятующий о Боге».

Зали́м (араб.) – «притесняемый». Не путать с За́лим (араб.) – «тиран деспот, угнетатель».

Зами́р (Дамир) (араб.) – «добросовестный», «честный».

Зари́ф (Зарип) (араб.) – «привлекательный», «утончённый».

За́фер (араб.) – «одержавший победу», «победитель».

За́хид (Захит) (араб.) – «скромный», «аскетичный».

Зелимха́н (Залимхан) – см. значение имени Селимхан.

Зинна́т (араб.) – «украшение», «красивый», «великолепный».

Зиннатулла́ (Зинатулла) (араб.) – «украшение Всевышнего».

Зинну́р (араб.) – «лучезарный», «светлый», «освещающий».

Зия́д (Зиат) (араб.) – «рост», «преумножение», «увеличение».

Зиядди́н (Зиятдин) – арабское имя со смысловым значением «преумножающий религию», «распространяющий религию».

Зуба́ир (Зубайр) (араб.) – «сильный».

Зульфа́т (Золфат) (араб.) – «кудрявый». Так нарекали мальчиков, рождавшихся с кучерявыми, вьющимися волосами.

Зу́фар (Зофар) (араб.) – «побеждающий», «одерживающий победу».

 

 

Иба́д (Ибат, Гибат) (араб.) – «раб». В данном случае подразумевается, что носитель этого имени является рабом Всевышнего Аллаха.

Ибраги́м (Ибрахим) – семитское имя, означает «отец народов». Так звали одного из величайших посланников Аллаха – Пророка Ибрахима (мир ему), известного и под библейским именем Авраам. Следует отметить, что Пророк Ибрахим (мир ему) был праотцом еврейского и арабского народов, за что его и нарекли «отцом народов».

Идри́с (араб.) – «старательный», «просвещающийся». Это имя было у одного из первых пророков в истории человечества – Пророка Идриса (мир ему).

Измаи́л – см. значение имени Исмаил

Икра́м (араб.) – «почтение», «уважение», «авторитет».

Ильга́м (Ильхам, Илгам) (араб.) – «вдохновлённый», «воодушевлённый».

Ильги́з (Ильгис, Илгиз) (перс.) –  «странствующий», «путешественник».

Ильги́н – «чужеземец», «живущий на чужбине».

Ильгиза́р (Илгизар) (перс.) –  «человек, совершающий путешествия».

Ильда́н (Илдан) – татаро-персидское имя, «прославляющий свою страну».

Ильда́р (Илдар, Эльдар) – в это татаро-персидское имя заложен смысл «хозяин своей страны», «человек, имеющий родину».

Ильду́с (Илдус) – татаро-персидское имя, «любящий свою страну».

Ильна́з (Илназ, Ильнас) – татаро-персидское имя со значением «ласкающий свою страну».

Ильна́р (Илнар, Эльнар) – татаро-персидское имя, «пламя народа», «огонь государства».

Ильну́р (Илнур, Эльнур) – татаро-персидское имя, означающее «сияние народа».

Ильса́ф (Илсаф) – татаро-персидское имя, «чистота народа».

Ильсия́р (Илсияр) – татаро-персидское имя, «любящий свой народ», «любящий свою страну».

Ильсу́р (Илсур) – татаро-персидское имя, «герой своей страны», «герой своего народа».

Ильфа́р (Илфар) – татаро-персидское имя, «маяк своего народа».

Ильфа́т (Илфат) – татаро-персидское имя, означающее «друг своей страны», «друг своего народа».

Ильша́т (Илшат) – татаро-персидское имя, имеющее значение «радость для своей страны», «радость своего народа».

Илья́с – семитское имя, «могущество Бога». Им обладал один из пророков Всевышнего Ильяс (Илия, мир ему).

 

Илю́с (татарск.) –  «расти, моя страна», «процветай, мой народ».

Има́м (араб.) – переводится как «стоящий впереди». В исламе имамами именуют верующих, которые являются предстоятелями во время совершения коллективной молитвы.

Имамали́ (Имамгали, Эмомали) (араб.) – образованное путём соединения двух слов: «Имам» (духовный лидер, предстоятель) и имени Али. Это имя весьма популярно у народов, связанных с шиитами, у которых двоюродный брат и зять Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) – Али ибн Абу Талиб (имам Али) считается самым почитаемым человеком после самого Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Впрочем, сунниты тоже чтят имя имама Али и потому данное имя нельзя считать чисто «шиитским».

Има́н (араб.) – «вера», «иман». Им нарекали мальчика в надежде на то, что он в будущем станет искренне верующим человеком.

Имра́н (Эмран, Гимран) (араб. ) – «жизнь». Оно упоминается в Коране: в частности, третья сура называется «Семейство Имрана». Имран – имя отца великого пророка Мусы (Моисея), мир ему, и предка праведной Марьям, да будет доволен ею Аллах, которая была матерью великого пророка Исы (Иисуса), мир ему.

Ина́л (тюркск.) – «человек, имеющий благородное происхождение», «потомок правителя».

Инга́м (Инхам) (араб.) – «дарение», «одаривание».

Инса́ф (араб.) – «скромный», «воспитанный», «справедливый», «беспристрастный».

Интиза́р (Интисар) (араб.) – «долгожданный ребенок». Им нарекали долгожданных детей.

Ире́к (Ирэк) (татарск.) – «свободный», «вольный», «независимый».

Ирфа́н (Гирфан, Хирфан) (перс.) – «просвещённый», «образованный».

Ирха́н (Эрхан, Гирхан) (перс.) – «мужественный хан».

Ирша́т (араб.) – «наставляющий на истинный путь».

И́са – см. значением имени Гайса.

Исканде́р (Искандар) – древнегреческое имя в арабском звучании, означающее «победитель».

Исла́м (Ислям) (араб.) – от названия религии Ислам. Само слово «ислам» переводится как «покорность Аллаху».

Исмаи́л (Измаил, Исмагил, Исмаиль) (араб.) – «Всевышний всё слышит». Обладал этим именем один из Божьих наместников – Пророк Исмаил (мир ему), старший сын праотца народов Пророка Ибрахима (мир ему). Считается, что именно от Пророка Исмаила (мир ему) пошёл арабский народ и Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) являлся его потомком.

Исма́т (Исмет) (араб.) – «защита», «опора». Другой вариант – «отдаленность от греха», «чистота души».

Исрафи́л (Исрафиль) (араб.) – «воин», «боец». Так зовут одного из величайших ангелов Аллаха – ангела Исрафила (мир ему), основной функцией которого является возвещение о наступлении Судного дня.

Исха́к (Исаак) – семитское имя, «весёлый», «радостный». Его носил один из посланников Всевышнего – Пророк Исхак (мир ему), сын праотца народов Пророка Ибрахима (мир ему). Считается, что именно от Пророка Исхака (мир ему) пошёл еврейский народ и многие последующие пророки, упомянутые в Коране, кроме разве что Шуайба, Худа, Салиха и Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), были его потомками.

Ихла́с (Ихляс) (араб.) – «искренний», «честный». Одна из сур Священного Корана называется «Ихлас».

Ихса́н (Эхсан) (араб.) – «добрый», «милосердный», «помогающий», «добросовестный».

Каби́р (Кябир) (араб.) – «большой», «огромный». Входит в список имён Всевышнего.

Кави́ (Кавий) (араб.) – смысл которого «могущественный», «сильный». Это одно из имён Аллаха.

Кади́ (Кадий) – см. значение имени Кази.

Кади́м (араб.) – «древний», «старый».

Кади́р (Кедир), либо Ка́дир (араб.) – «обладающий могуществом». Является одним из имён Господа миров в исламе, поэтому более уместно дать ребенку имя «Абдулькадир».

Казбе́к (Казибек) – арабо-тюркское имя, образованное путём сложения двух имён: Кази (судья) и Бек (господин, князь).

Кази́ (Казый) (араб.) – перевод значения которого – «судья». Как правило, казыями именуют судей, занимающихся шариатскими делами.

Кази́м (Кязым) (араб.) – «сдержанный», «терпеливый», «не гневливый».

Кама́л (Камаль, Кемаль) (араб. ) – смысл которого выражается словами «совершенство», «идеал», «зрелость».

Ками́ль (Камил) (араб.) – «совершенный», «идеальный».

Камра́н (перс.) – «сильный», «могучий», «могущественный».

Кара́м (араб.) – переводится как «щедрость», «великодушие».

Карахан (тюркск.) – «великий хан». Имя, даваемое некоторым ханам у тюрок.

Ка́ри (Карий) (араб.) – «чтец, знающий Коран», «хафиз Корана».

Кари́б (Карип) (араб.) – «близкий», «приближенный».

Кари́м (араб.) – «великодушный», «человек с широкой душой».

Каримулла́ (араб.) – означает «великодушие Всевышнего», «благородство Аллаха».

Касы́м, или Ка́сим (Касим, Касыйм) (араб.) – «распределяющий», «делящий», «раздающий».

Кауса́р (Кавсар, Кяусар, Кевсер) (араб.) – «изобилие». Каусар – название ручья в Раю.

Кафи́ (Кафий) (араб.) – «расторопный», «способный».

Кахрама́н (перс.) – «богатырь», «молодец», «джигит».

Каю́м (Кайум) (араб.) – «поддерживающий жизнь», «вечный». Входит в число 99 имён Всевышнего.

Кема́ль – см. значение имени Камал.

Кира́м (араб.) – «искренний», «чистосердечный».

Кия́м (Кыям) (араб.) – «стойкий», «поднявшийся».

Колча́к (тюркск.) – «молодец», «джигит».

Кудра́т (Кодрат) (араб.) – переводяимое как «сила», «могущество».

Курба́н (Корбан) (араб.) – «жертва Богу». В данном случае подразумевается приближение к Аллаху посредством положительных качеств ребенка.

Курбанали́ (Корбанали) (араб.) – составное имя: «великая жертва».

Кутду́с (Куддус, Котдус) (араб.) – «свободный от каких-либо недостатков». Одно из имён Господа миров у мусульман. Более правильно дать имя – Абдулькуддус.

Кыя́м – см. значение имени Киям.

Лати́ф (Латыф, Латып, Лятиф) (араб.) – «понимающий», «относящийся с пониманием». Является одним из имён Всевышнего. Более уместное имя – Абдулатиф.

Лукма́н (Локман) (араб.) – «заботящийся», «проявляющий заботу». Так звали одного из праведников, упоминаемых в Коране.

Лут (Лют, Лот) – древнееврейское имя, обладателем которого был Пророк Лут (мир ему), посланный к народу племени Садум, известного также как Содом и Гоморра.

Лютфи́ (араб.) – «благонравный, деликатный», «остроумный, проницательный».

Лязи́з (Лазиз) (араб.) – «вкусный», «сладкий».

 

Мавли́д (Маулид, Маулит, Мавлит, Мавлют, Мевлют) (араб.) – которое дословно переводится как «день рождения». Как правило, под этим словом подразумевается день рождения Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Магди́ (Магдий, Махди) (араб.) – «идущий по пути, который указывает Всевышний».

Магоме́д (Магомет) – см. значение имени Мухаммад.

Маджи́д (Маджит, Мажид, Мажит, Мазит) (араб.) – «прославленный». Входит в число имён Создателя. Более правильно дать имя – Абдульмаджид.

Макса́т (Максад) (араб.) – «цель, стремление»

Максу́д (Максут) (араб.) – «искомый, желанный».

Ма́лик (Мялик) (араб.) – имеющее значание «повелитель», «властелин». Является одним из имён Всевышнего. Уместнее дать имя Абдульмалик.

Мансу́р (Мансор) (араб.) – «победитель», «одержавший победу», «победоносный».

Мара́т – французское имя, ставшее распространённым у татар в советское время. Более правильно дать ребенку созвучное имя Мурад (см.)

Марда́н (перс.) – «богатырь», «витязь», «герой».

Масгу́д (Масгут, Масхут, Месут) – арабской имя, «счастливый».

Мати́н (араб.) – «крепкий». Одно из имен пророка Мухаммада, мир ему.

Махди́ – см. значение имени Магди

Ма́хир (араб.) – «мастер, искусный».

Махму́д (Махмут) (араб.) – смысл которого выражают слова «восхваляемый», «достойный похвалы». Является одним из имён Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Меликшах (араб.-перс.) – «Малик + Шах». Имя одного из сельджукских правителей.

Мехме́д (Мехмет) (тюркск.) – имя «Мухаммад» на турецкий манер.

Мигра́н (перс.) – означающее «милосердный», «сердечный».

Мидха́т (Митхат, Мидхад) (араб. ) – «прославление», «восхваление».

Минле́ (Минне, Мини, Мин) (татарск.) – слово, которое означает «с родинкой». Часто встречается в составе сложных татарских имён. Раньше детям, которые рождались с родинкой, давали имя с частицей «Минле», так как считалось, что наличие родинки к счастью. Бывало и такое, что если родинку обнаруживали уже после того, как ребёнку дали имя, его меняли на имя с этой частицей или же просто прибавляли её к уже существующему. Например: Минахмат (Мин + Ахмат), Мингали (Мин + Гали), Миннехан (Минне + Хан), Миннеханиф (Минне + Ханиф).

Мирза́ (Мурза, Мирзе) (перс.) –  «высший сановник», «господин», «представитель знати».

Мисба́х (араб.) – «светило», «светоносный». Одно из имен пророка Мухаммада, мир ему.

Муа́з (Мугаз) (араб.) – «защищённый».

Муамма́р (Муамар, Мугаммар) (араб.) – «человек, кому суждена долгая жизнь».

Муба́рак (Мобарак, Мубаракша) (араб.) – «благословенный», «одаренный».

Муби́н (араб.) – «способный отличить правду от лжи», «разъясняющий».

Мугали́м (Муалим, Мугаллим) (араб.) – «преподаватель», «наставник».

Муджтаба́ (араб.) – «избранник». Одно из имен пророка Мухаммада, мир ему.

Музаффа́р (Музафар, Мозаффар) (араб.) – «воин, одерживающий победы».

Мукадда́с (Мокаддас) (араб.) – «чистый», «набожный».

Мулл́а (араб.) – означающее «проповедник», «образованный в делах религии». Нередко встречается в сложных именах как в начале имени, так и в конце.

Муллану́р (араб.) – образованное путём сложения слов «мулла» (проповедник) и «нур» («свет»).

Муни́р (араб.) – «излучающий свет», «сияющий». Одно из имён Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Мура́д (Мурат) (араб.) – «желанный».

Мурза́ – см.значение имени Мирза.

Муртаза́ (араб.) – «избранный», «излюбленный», «снискавший довольство».

Муса́ (араб.) – выражает слово «ребёнок». Также данное имя трактуют как «извлечённый из моря». Одного из величайших пророков и посланников Аллаха звали Муса (мир ему), известного также под именем Моисей, который вывел народ Израиля из Египта и спас его от гнёта Фараона.

Мусли́м (араб.) – «последователь ислама», «мусульманин».

Мустафа́ (араб.) – переводится как «избранный», «лучший». Это одно из имён Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

Муха́ммад (Мухаммед, Мухамет, Мухаммет) (араб.) – – «восхваляемый». Обладателем этого имени был лучший из людей, когда-либо населявших планету – Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). На сегодняшний день является одним из самых популярных имён в мире.

Мухарра́м (Мухарлям, Мухаррям) (араб.) – «запретный». Мухаррам – название первого месяца мусульманского лунного календаря.

Му́хлис (Мохлис) (араб.) –«настоящий, чистосердечный друг».

Му́хсин (араб.) – «человек, помогающий другим», «добродетельный».

Мухта́р (Мохтар) (араб.) – «избранный», «выбранный». Одно из имен пророка Мухаммада. мир ему.

Наби́ (Набий) – арабское имя в значении «пророк». Наби в Исламе именуются все пророки Аллаха, в том числе и Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха).

Наги́м (Нахим) (араб.) – означающее «счастье», «благополучие».

Наджи́б (Нажиб, Наджип, Нажип) – см. значение имени Назип.

Нади́р (Надыр) (араб.) – «редкий», «не имеющий себе подобных», «уникальный».

Наза́р (араб.) – «дальновидный», «смотрящий далеко вперёд», либо «обет».

Нази́м (Назым, Назыйм) (араб.) – «сооружающий», «строящий».

Нази́п (Назиб) (араб.) – означающее «человек знатного происхождения», «драгоценный».

Нази́р (Назыр) (араб.) – «уведомляющий», «предупреждающий», «наблюдающий».

Нази́ф (Назыф) (араб.) – «чистый», «непорочный».

Наи́ль (Наил) (араб.) – «дар», «подарок», «человек, достойный подарка».

Нарима́н (перс.) – «сильный духом», «человек с волевым характером».

Насредди́н (Насрутдин) (араб.) – означает «помогающий религии», «помощь религии».

Насрулла́ (араб.) – переводится как «помощь Аллаха».

Насыр (Насер) – арабское имя в значении «помощник», «товарищ».

На́фи (араб. ) – «польза», «выгода», «прибыль».

Нафи́с (Нефис) (араб.) – «изящный», «красивый».

Низами́ (араб.) – «дисциплинированный», «воспитанный».

Низамудди́н (араб.) – «порядок веры».

Ниха́т (араб.) – «последний ребенок». Это имя давали мальчику, который, как планировали родители, должен был стать последним.

Ния́з (Нияс) (араб.) – «потребность», «необходимость», «желание».

Нур (араб.) – «свет», «сияние».

Нургали́ (Нурали) (араб.) – см. Нур+Али.

Нурджа́н (Нуржан) (перс.) – «сияющая душа».

Нуридин (Нурутдин) (араб.) – «свет веры».

Нурисла́м (араб.) –  будет звучать в виде «сияние Ислама».

Нурмухамме́т (Нурмухамет, Нурмухаммад) (араб.) – «свет, исходящий от Мухаммада».

Нурсулта́н (Нурсолтан) (араб.) – «сияющий правитель», «сияющий султан».

Нурулла́ (араб.) – в переводе означает «свет Аллаха», «сияние Всевышнего».

Нух – (семитск.) его носителем был Пророк Нух (мир ему), известный также как Ной.

Оме́р (Омар) – тюркский аналог имени Умар (см. значение этого имени).

Ора́з (Ураз) (тюркск.) – означающее «счастливый», «богатый».

Орха́н (тюркск.) – «полководец», «военачальник».

Осма́н (Госман) – тюркский аналог имени Усман (см. его значение). Обладателем этого имени был основатель великой Османской империи – Осман I.

Парви́з (Парваз, Первиз) (перс.) – «взлёт», «восхождение».

Паша́ – персо-тюркское имя, сокращённый вариант слова «Падишах», означающего «государь». В Османской империи титул «паша» имели только наиболее приближенные к султану чиновники.

Рави́ль (Равил) (араб.) – «весеннее солнце», или «странствующий», «путешественник».

Раги́б – см. значение имени Ракип.

Раджа́б (Реджеп, Резяп) (араб.) – давалось мальчикам, появившимся на свет в седьмом месяце по мусульманскому лунному календарю – месяце Раджаб.

Ради́ (араб.) – «принятый, снискавший довольство Божье».

Ради́ф (араб.) – «спутник», «находящийся рядом», или «идущий в арьегарде». Это имя давали мальчикам, которые планировались в качестве последнего ребёнка в семье.

Раззак (Разак) (араб.) – «наделяющий благами». Является одним из 99 имён Аллаха. Более правильно дать имя Абдураззак.

Рази́ль (Разил) (араб.) – «избранный», «согласный».

Раи́ль (Раил) (араб.) – «основоположник», «основатель».

Раи́с (Реис) (араб.) – «председатель», «глава», «лидер».

Раи́ф (араб.) – «проявляющий жалость к окружающим», «милосердный», «сострадательный».

Райха́н (Рейхан) (араб.) – «блаженство», «удовольствие».

Раки́б (Ракип) (араб.) – имеющее значение «сторож», «охранник», «страж».

Рамада́н (Рамазан, Рамзан, Рабадан) (араб.) – обычно дают мальчикам, родившимся во время Священного месяца обязательного поста мусульман Рамазан.

Рамзи́ль (Рамзи, Ремзи) (араб.) – «имеющий знак», «символ».

Рами́с (Рамиз) (араб.) – «добрый знак; знак, символизирующий нечто благое».

Рами́ль (Рамил) (араб.) – «чудесный», «волшебный».

Раси́ль (Разиль) (араб.) – «представитель».

Раси́м (Расым, Ресим) (араб.) – «рисующий картины», «художник».

Раси́т (Разит) (перс.) – «достигший зрелости», «совершеннолетний».

Расу́л (Расуль) (араб.) – «посланник», «посланный». Посланниками в исламе именуют пророков, которым были ниспосланы Священные Писания. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) также является Посланником Аллаха, поскольку ему был ниспослан Благородный Коран.

Рау́ф (араб.) – «снисходительный», «добросердечный». Одно из имён Аллаха.

Рауша́н (Равшан, Рушан) (перс.) – «лучезарный», «сияющий».

Рафаэ́ль (Рафаил) – еврейское имя, «исцелённый Богом». В Священном Писании евреев – Таурате (Торе) упоминается ангел Рафаил.

Рафи́к (араб.) – «друг», «товарищ», «приятель».

Рафи́с (араб.) – «выдающийся», «знаменитый».

Рафка́т (Рафкат, Рафхат) (араб.) – «величественность».

Рахим (араб.) – в переводе означает «милосердный». Входит в список 99 имён Всевышнего Творца, а также одно из качеств Пророка, мир ему, упомянутое в Коране.

Рахма́н (араб.) – «милостивый». Является одним из наиболее часто употребляемых имён Всевышнего. Одним из наилучших является имя Абдуррахман.

Рахматулла́ (араб.) – «милость Аллаха».

Рахми́ (араб.) – «милосердный в обхождении».

Раша́д (Рашат, Рушад) (араб.) – «истина», «верный путь».

Раши́д (Рашит) (араб.) – «движущийся по верному пути».

Рая́н (Райян) (араб.) – «всесторонне развитый».

Рена́т (Ринат) – имя, составленное путём сложения слов: «революция», «наука» и «труд». Появилось в татарских семьях после революции 1917 года.

Риза (Реза) (араб.) – «согласный», «довольный», «удовлетворённый».

Ризван (Резван) (араб.) – «душевная радость». Это имя носит ангел, находящийся на страже Райских ворот.

Рифа́т (Рефат, Рифгат) (араб.) – которое несёт смысл «восхождение вверх».

Рифка́т (Рефкат) (араб.) – «благодатный», «мягкость».

Риша́т (Ришад) (араб.) – «движущийся прямо».

Руза́ль (Рузал) (перс.) – «счастливый».

Русла́н – славянское имя, популярное у татар. Произошло от тюркского имени Арслан («лев»).

Руста́м (Рустем) (перс.) – «большой человек». В древнеперсидском творчестве – герой, богатырь.

Руфа́т – имя, видоизменённое от арабского Рифат. Имеет значение «занимающий высокое положение».

Рушан – см. значение имени Раушан.

Саа́д (Сагад) (араб.) – «удача». Так звали одного из ближайших сподвижников Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) – Саада ибн Абу Ваккаса (да одарит его Аллах Своим довольством).

Саба́х (араб.) – «утро», «рассвет».

Саби́р (араб.) – «терпеливый», «обладающий терпением».

Сабирджа́н (Сабиржан, Сабирзян) – арабо-персидское имя, имеющее значение «терпеливая душа».

Са́бит (араб.) – означающее «честный», «хозяин своему слову».

Сабри́ (араб.) – «терпелиый».

Сабу́р (араб.) – «обладающий неограниченным терпением». Является одним из 99 имён Всевышнего.

Сагада́т (Саадат) (араб. ) – смысл которого – «благоденствие», «блаженство».

Саги́т (Сагид, Саид) (араб.) – «счастливый», «благоденствующий».

Сады́к (Садик) (араб.) – «искренний друг».

Са́ййид (Сеит, Сает, Сеййид) (араб.) – «представитель знати», «господин», «уважаемый». Саид – титул, носимый потомками Пророка Мухаммада, мир ему, в Иране и на Индийском субконтиненте (Индия, Пакистан, Бангладеш).

Сайда́ш (татарск.) – образованное путём присоединения к имени Саид татарского суффикса «-аш».

Сайдулла́ (Сайдула, Сейдулла) (араб.) – «знатный раб Всевышнего».

Сайф (Сейф) (араб.) – «меч», «клинок».

Сайфетди́н (Сайфутдин, Сайфуддин, Сейфетдин, Сайпудин) (араб.) – «меч религии».

Сайфулла́ (Сайфуллах, Сейфулла) (араб.) – дословно «меч Всевышнего».

Сайфи (Сейфи) (араб.) – «меченосец, воин с мечом».

Сайха́н (Сейхан, Сайган) – монгольское имя, «красивый правитель», «добрый хан».

Салава́т (араб.) – несущее в себе значение «восхваление», «благословение Пророка, мир ему».

Саламат (араб.) – имя, нарекая которым родители желали своему ребёнку стать «человеком, находящимся в добром здравии».

Сала́х (Салях) (араб.) – «благочестие», «благодеяние», «добродетель».

Салахудди́н (Салахетдин, Салахутдин, Саладдин) (араб.) – буквальный перевод которого – «благо религии». Также его трактуют как «устроитель религии» или «религиозный лидер». Знаменитым обладателем этого имени был один из величайших полководцев и правителей в мировой истории – Юсуф ибн Айюб Салах-ад-Дин (Саладдин).

Сали́м – см. значение имени Селим.

Са́лих (араб.) – «добродетельный», «справедливый». Это имя носил один из пророков Аллаха – Салих (мир ему).

Салма́н (Сальман) (араб.) – «здоровый», «не имеющий недугов».

Саля́м (Салам) (араб.) – «мир», «спокойствие», «гармония».

Сама́т (Самад) (араб.) – «самодостаточный». Является одним из имён Создателя в исламе.

Сами́ (араб.) – «прислушивающийся».

Самигулла́ (Самиулла) (араб.) – «слушающий Господа миров».

Сами́р (араб.) – «собеседник».

Са́мих (араб.) – «великодушный», «добросердечный».

Сарда́р (Сердар, Сердер) (перс.) – означающее «военачальник», «главнокомандующий».

Сарма́т (араб.) – «вечный», «бесконечный», «бессмертный».

Сатта́р (Сатдар) (араб.) – «прощающий».

Сау́д (араб.) – «счастливый». Сауд – правящая династия в Саудовской Аравии.

Сафа́ (араб.) – перевод которого наиболее точно выражает слово «искренний».

Сафа́р (Сефер) (араб.) – «путешествие», также созвучно этому название второго месяца по мусульманскому лунному календарю, в связи с чем так называли мальчиков, родившихся в этот месяц.

Сахи́б (Сахип) (араб.) – «хозяин», «владелец».

Сая́х (араб.) – «путешественник».

Сейху́н (перс.) – 1) название р. Сырдарья; 2) название одной из райских рек.

Сели́м (Салим, Зелим) (араб.) – переводится как «находящийся в добром здравии». Это имя популярно у тюркских народов.

Селимха́н (Салимхан, Зелимхан) – арабо-тюркское имя, «здравый правитель».

Сибга́т (Сибагат, Сибхат) (араб.) – наделено значением «красивый облик».

Синан (араб.) – «копье». Это имя носил всемирно известный османский архитектор Мимар Синан.

Сири́н (араб.) – «сирень». Одного из величайших мусульманских ученых звали Ибн Сирин – он занимался толкованием снов.

Ситди́к (Сиддик) (араб.) – «преданный», «верный». Сыддик – одно из прозвищ ближайшего сподвижника Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и первого праведного халифа Абу Бакра ас-Сиддыка (да одарит его Аллах Своим довольством), который был бесконечно предан Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).

Сулейма́н – семитское имя, «живущий в благополучии». Обладателями этого имени были один из величайших пророков Аллаха – Сулейман (мир ему), известный также как царь Соломон, и великий султан Османской империи Сулейман Великолепный.

Султа́н (Солтан, Золтан) (араб.) – «правитель», «монарх», «государь». Султан – титул правителей в некоторых мусульманских государствах.

Су́фи (Суфий) (араб.) – в переводе означает «суфий», «благородный», «святой».

Табри́з (Табрис, Тебриз) (араб.) – «наследие», «величие».

Таги́ (Такый) (араб.) – «набожный», «богобоязненный».

Таги́р (Тахир) (араб.) – переводится как «безгрешный», «святой».

Таджудди́н (Таджутдин, Тазетдин) (араб.) – «венец религии», «религиозный лидер».

Таи́п (Таиб, Тайип) – арабское имя со смысловым значением «приятный», «доброжелательный».

Таи́р (Тайир) (араб.) – «летающий», «парящий в воздухе».

Таййяр (Таяр) (араб.) – «летающий». Этим эпитетом награжден великий сподвижник Пророка Мухаммада, Джафар ибн Абу Талиб, родной брат будущего халифа Али. Дело в том, что он в бою лишился обеих рук и Пророк, мир ему, засвидетельствовал, что его руки будут заменены крыльями, с помощью которых он станет летать по Раю.

Таймура́з (Теймураз) (тюркск.) – «железный».

Тайфун (китайск.) – «мощный ветер».

Талга́т (Тальха) (араб.) – «внешний вид», «облик».

Та́либ (Талип, Талеб) (араб.) – «учащийся», «получающий знания».

Тамерла́н (Тимерлан, Темерлан) (тюркск.) – «железный хромец». Самым известным носителем этого имени был один из величайших полководцев в истории человечества – Тимур ибн Тарагай (вошедший в историю как Тамерлан), ставший впоследствии основателем династии Тимуридов. Известно, что во время одного из сражений он получил ранения ноги, после чего остался хромым.

Танзи́ль (Танзил) (араб.) – «ниспослание». В исламе Танзиль – одно из названий Священного Корана.

Тарха́н – монголо-тюркское имя, которое означает «кузнец», «умелец», «ремесленник».

Тауфи́к (араб.) – «способствование, содействие, преуспеяние», белор. «спрыянне».

Тиме́р (Демир) (тюркск.) – «железо», «сталь». Им нарекали ребёнка с надеждой на то, что он будет здоровым и крепким, как сталь.

Тимерха́н (тюркск.) – «железный правитель», «правящий железной рукой».

Тиму́р (Димур) (тюркск.) – «железо», «сталь». Это имя давали мальчикам с надеждой, что они будут сильными и крепкими как железо.

Тохтамы́ш (Туктамыш) (тюркск.) – «занимающий место, восседающий; прекращающий». Таким именем нарекались мальчики в тех семьях, где была высокая детская смертность или рождаемость.

Тука́й – тюркско-монгольское имя, образованное путём присоединения к слову «тук» («сытый») татарского аффикса «-ай», в значении «будь сытым». Также бытует мнение о том, что имя Тукай представляет собой сокращенную форму слова «туганкай» («близкий родственник»). Прославил это имя великий татарский поэт Габдулла Тукай.

Тура́н (перс.) – название древней прародины тюркских народов.

Туфа́н (Тофан) (араб.) – «наводнение», «потоп».  Идейная основа – «всеохватность, преображающая мир».

Убайдулла́х (Убейдулла) (араб.) – «маленький раб Аллаха». Выступает в качестве уменьшительного аналога имени Абдулла.

Узайр (Узейр) (араб.) – имя одного из пророков Аллаха.

Узбе́к (Озбек) (тюркск.) – «душа господина».

Ула́н (Олан) (тюркск.) – «конный воин», «наездник», «конник».

Ульви́ (араб.) – «возвышенный».

Ульфа́т (араб.) – «близкие отношения».

Ума́р (Гумар, Омар, Омер) (араб.) – «живущий». Им нарекали детей, надеясь на то, что они будут жить долго. Так звали одного из ближайших сподвижников Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и второго праведного халифа Умара ибн Хаттаба.

Ура́з (Урас, Ораз) – тюркско-татарское имя, образованное от слова «ураза» – обязательного поста в месяце Рамазан.

Уми́д (Умит, Умут) (араб.) – «надежда», «ожидание».

Ура́л – тюркско-татарское имя, произошедшее от названия одноимённого региона.

Урма́н (Орман) (тюркск.) – «лес», «лесистая местность».

Урманче́ – тюркско-татарское имя, «дровосек», «человек, вырубающий лес».

Усма́н (Гусман, Осман) (араб.) – «героизм», «мужество». Обладателем этого имени был один из ближайших сподвижников Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и третий праведный халиф Усман ибн Аффан.

Фаиз (Фаис, Файз, Фейз) (араб. ) – «целеустремлённый», «победитель».

Фаи́к (Файк) (араб.) – имеющий значение «превосходящий», «имеющий превосходство».

Фаи́ль (Фагиль, Фаил) (араб.) – «подающий благой знак».

Файзрахма́н (Фаизрахман) (араб.) – «щедрость Милостивого», то есть щедрость Аллаха, обладающего неограниченной милостью.

Файзи́ (Фейзи) (араб.) – «щедрый», «великодушный».

Файзулла́ (Фейзулла) (араб.) – «щедрость Всевышнего».

Файса́л (Фейсал) (араб.) – «выносящий решения».

Фан (араб.) – «наука», «знание», «искусство».

Фанзи́ль (Фанзил) (араб.) – «обладатель знаний», «учёный человек».

Фани́ль (Фанил) (араб.) – «образованный».

Фани́с (перс.) – «маяк», «светильник».

Фанну́р (Фанур) (араб.) – буквальный перевод которого – «сияние науки».

Фану́з (Фанус) (араб.) – переводится как «фонарь», «лампа», «свеча».

Фари́д (Фарит, Фярит, Ферид) (араб.) – «бесподобный», «непревзойдённый», «уникальный».

Фарра́х (араб.) – «жизнерадостный», «счастливый».

Фару́х (Фарук) (араб.) – «способный отличать хорошее от плохого». Этим прозвищем обладал второй праведный халиф Умар ибн Хаттаб.

Фарха́д (Фархат, Ферхат) (перс.) – «непобедимый».

Фасых (араб.) – «наделенный даром красноречия».

Фати́х (Фатых, Фатех) (араб.) – «открывающий». Также это имя трактуется как «завоеватель», «полководец». В частности, прозвище Фатих имел великий османский султан Мехмет II, захвативший Константинополь, который впоследствии стал столицей Османской империи, будучи переименованным в Стамбул.

Фатта́х (араб.) – «раскрывающий всё тайное». Входит в список имён Всевышнего Аллаха.

Фахретди́н (Фахрутдин, Фахруддин, Фахрудин) (араб.) – «гордость религии».

Фахри́ (араб.) – «известный», «знаменитый», «популярный».

Фида́н (араб.) – «человек, способный принести себя в жертву».

Фикра́т (Фикрят) (араб.) – «идея», «воззрение», «взгляд».

Фирга́т (Фирхат) (араб.) – «расставание», «разлучение».

Фирда́ус (Фирдавс, Фирдус) – арабо-персидское имя, которым нарекали детей в честь Райских садов.

Фиру́з (Пируз) (перс.) – «счастливый, благой».

Фуа́д (Фоат, Фаат, Фуат) (араб.) – «душа», «сердце».

Хаби́б (араб.) – «любимый», «дорогой».

Хабибулла́ (араб.) – «возлюбленный Аллаха», «любимый Богу». Его давали мальчикам в надежде на то, что они на протяжении всей жизни будут находиться под защитой Господа.

Хаби́р (араб.) – «сведущий», «извещающий», «приносящий известия».

Хаджи́ (Гаджи) (араб.) – «совершающий паломничество», «совершающий хадж».

Ха́ди (Хадий) (араб.) – «направляющий на путь истины». Является одним из имён Создателя.

Хаза́н (перс.) – «осенний ребенок». Так называли мальчиков, родившихся осенью.

Хаза́р (перс.) – «тысяча». Это имя давали ребёнку в надежде на долгую жизнь. Также у данного имени имеется вторая трактовка – «ведущий оседлую жизнь».

Хазра́т (араб.) – «уважаемый», «почитаемый». Титул «хазрат» в мусульманском мире используется также при обращении к религиозным деятелям.

Хайда́р (араб. ) – «лев». Давая такое имя своему ребёнку, родители надеялись, что он вырастет сильным и волевым, как сам царь зверей.

Хайрулла́ (араб.) – «благо Всевышнего», «добродетель, дарованная Господом».

Хака́н (тюркск.) – «верховный правитель».

Хаки́м (араб.) – «мудрый», «обладающий знанием».

Ха́лид (Халит) (араб.) – «вечный», «бессмертный». Носителем этого имени был один из величайших воинов в истории ислама – Халид ибн Валид.

Ха́лик (араб.) – переводится как «творец», «оживляющий». Его можно встретить в списке из 99 имён Всевышнего.

Хали́л (Халиль) (араб.) – «близкий друг», «праведный».

Хали́м (араб.) – буквальный его перевод – «сдержанный». Является одним из имён Господа миров у мусульман.

Хамма́д (Хамат) (араб.) – «достойный похвал».

Хамза́ (Хамзат, Гамзат) (араб.) – «обжигающий». Так звали одного из величайших воинов времён Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), которого нарекли прозвищем «лев Аллаха».

Хами́д (Хамит) (араб. ) – «похвальный», «достойный абсолютной похвалы». Входит в число имён Аллаха.

Хамидулла́ (араб.) – «достойный похвалы Всевышнего».

Хами́с – арабское имя в значении «пятый». Такое имя давалось ребёнку, который рождался на пятый день недели.

Хан (тюркск.) – «правитель», «повелитель», «руководитель».

Хани́ф (араб.) – «любящий истину», «исповедующий веру единобожия».

Ха́рис (араб.) – смысловое – «защитник», «охранник».

Хару́н (араб.) – переводится как «своевольный». Им обладал один из пророков Аллаха – Харун (Аарон, мир ему), брат Пророка Мусы (Моисея, мир ему).

Хаса́н (Гасан) (араб.) – «хороший», «красивый». Нередко это имя дают одному из мальчиков, если рождаются двойняшки, так как обладателем данного имени был один из двух внуков Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) – Хасан ибн Али.

Хасбула́т (Хазбулат) – арабо-тюркское имя, которое несёт в себе значение «сталь высшего качества».

Хатта́б (араб.) – «тот, кто занимается вырубкой леса», «дровосек».

Ха́физ (Хафез) (араб.) – «хранитель». Это одно из имён Милостивого и Милосердного. Также хафизом называют человека, знающего Священный Коран наизусть.

Ха́шим (араб.) – «преломляющий хлеб для раздачи нуждающимся, раздающий пищу голодным». Также хашим – название племени, которое происходило от Хашима ибн Абдманафа, прадеда Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Сегодня королевские династии Иордании и Марокко являются хашимитскими.

Хикма́т (Хикмет) (араб.) – «мудрость», «знание», «рассудительность».

Хиса́м (араб.) – «сабля», «меч».

Ходжа́ (Худжа, Хузя) (перс.) – «хозяин», «владелец», «собственник». Также трактуется как «наставник».

Хосро́в (Хусрав) (перс.) – «известный», «знаменитый». Имя правителей Персидской империи.

Хурма́т (Хормат) (араб.) – означающее «уважение», «авторитет».

Хусе́йн (Хусаин, Гусейн) (араб.) – «хороший», «красивый». Таким именем часто нарекают одного из мальчиков, если рождаются близнецы или двойняшки, поскольку одного из двух внуков Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) звали Хусейн ибн Али (второго звали Хасаном).

Чагатай (тюркск.) – «жеребенок», название племени восточных тюрок.

Четин (тюркск.) – «упрямый», «стойкий».

Чинги́з (Ченгиз) – монгольское имя, «могущественный», «обладающий силой».

Шаба́н (Шаабан, Шагбан, Шахбан) (араб.) – производное от названия восьмого месяца по мусульманскому лунному календарю. Его давали детям, родившимся в этот месяц.

Шавка́т (Шаукат, Шавкят) (араб.) – «главенство», «руководство».

Шаки́р (араб.) – «благодарный», «удовлетворённый своим положением».

Шами́ль (Шамил) (араб.) – «универсальный», «всеобъемлющий». Данное имя весьма популярно на Кавказе, так как его обладателем был почитаемый у кавказских народов правитель – имам Шамиль.

Шамс (Шамси́) (араб.) – «солнце».

Шамсутди́н (Шамсуддин, Шамсетдин) (араб.) – «солнце религии».

Шара́ф (Шарап, Шарафи) (араб.) – «представитель знати», «человек благородного происхождения», «уважаемый».

Шарафутди́н (Шарафуддин, Шарафетдин) (араб.) – «почёт религии».

Шари́ф (Шарип) (араб.) – «достойный уважения», «известный».

Шафи́ (Шафиг) (араб.) – «заступающийся», «защитник».

Шах (перс.) – «правитель», «царь», «монарх», «глава», «государь». Титул правителей Персии (Ирана) до 1979 года.

Шахзаде́ (Шехзаде) (перс.) – «сын правителя», «наследник престола». В Османской империи – титул, которым именовались все потомки правителя, не только сыновья, но и внуки.

Шахи́д (Шагит, Шагид) (араб.) – «свидетельствующий», «свидетель». Шахидами именуют мучеников, погибших за дело религии.

Шахи́н (перс.) – «белый сокол».

Шая́х (Шайх, Шейх) (араб.) – «шейх», «старейшина», «лидер». В арабском мире шейх – это титул, который имеют видные богословы. Тж. см. Саях.

Шигабутди́н (Шигабуддин, Шигабетдин) (араб.) – «метеор, звезда религии».

Шухра́т (араб.) – «популярность», «известность».

Эдхем – см. Адгам.

Эльбру́с (перс.) – «высокая гора», «гора счастья», произошедшее от названия горы Эльбрус, которая расположена на Кавказе.

Эльви́р (Ильвир) – испанское имя, «оберегающий».

Эльда́р (Элдар) – см. значение имени Ильдар.

Эльми́р (Ильмир) – см.значение имени Альмир.

Эльфи́р (Ильфир) – см. значение имени Альфир.

Эми́ль – «старательный», «усердный». См. Гамаль.

Эми́н (араб.) – см. Амин.

Эми́р (араб.) – «правитель», «повелитель», «руководитель».

Эмирха́н (араб.-тюркск.) – Эмир+Хан.

Энве́р – см. Анвар.

Энес (араб.) – см. Анас.

Эни́с (араб.) – «друг, товарищ». См. Анис.

Эса́д (араб.) – см. Асад.

Эшре́ф (араб.) – см. Ашраф.

Юлда́ш – тюркско-татарское имя, «спутник», «попутчик».

Ю́нус (Йунус) – семитское имя, «голубь». Этим именем звали одного из пророков Господа миров – Юнуса (Иону, мир ему).

Юсуф (Юсуп, Йосыф, Йусуф, Юсеф) – еврее-арабское имя, переводится как «обладающий красотой». Данное имя было у одного из пророков Аллаха – Юсуфа (мир ему), известного также как Иосиф и отличавшегося особой внешней красотой.

Ява́р (Явер) (перс.) – «помощник», «товарищ».

Яку́б (Йакуб, Якуп) – семитское имя, означающее «идущий следом». Обладателем данного имени был Пророк Якуб (Иаков, мир ему), отец Пророка Юсуфа (мир ему).

Янги́р – см. значение имени Джихангир.

Яси́н (Йасин) – арабское имя в честь названия тридцать шестой суры Священного Корана «Йа-Син», которую иногда называют «сердцем Книги».

Я́сир (Йасир) (араб.) – «маленький», «малый».

Яхъя́ (Яхья, Йахйа) – семитское имя, смысл которого можно выразить эпитетом «вдохновляющий». Так мусульмане называют Пророка Яхъю (мир ему), известного в Библии в качестве Иоанна Предтечи.

Аль- Хорезми Биография Аль-Хорезми полное имя

Аль- Хорезми

Биография • Аль-Хорезми (полное имя — Абу Абдулла Мухаммед ибн Муса аль-Хорезми) (араб. ﺍﺑﻮ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ; ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺯﻣﻲ отец Абдуллы, Мухаммед, сын Мусы, уроженец Хорезма) — арабский математик, астроном и географ IX века. Сведений о жизни учёного сохранилось крайне мало.

Основатель алгебры • Общепризнанно, что основателем алгебры является Абу Джафар Мухаммад ибн Муса аль. Хорезми, который родился приблизительно в 786 г. Ряд историков утверждают, что его имя может свидетельствовать о том, что родом он был из Хорезмской области, расположенной в Центральной Азии к югу от Аральского моря.

• При халифе ал-Ма’муне (813— 833) ал-Хорезми возглавил в Багдаде библиотеку «Дома мудрости» , своего рода Академии. При халифе ал-Васике (842— 847) ал-Хорезми возглавлял экспедицию к хазарам. Последнее упоминание об ал-Хорезми относится к 847 г.

«Дом мудрости» • Аль-Хорезми и его коллега Бану Муса были в числе ученых «Дома мудрости» в Багдаде. В этой академии они осуществляли переводы греческих научных рукописей, изучали и писали сочинения по алгебре, геометрии и астрономии. Аль -Хорезми, покровительство которому оказывал Аль. Мамун, два своих произведения посвятил Халифу.

Книги Мухаммеда • Им было написано первое руководство по арифметике, основанное на позиционном принципе. Кроме того, сохранились его трактаты об алгебре и о календаре. Мухаммед написал знаменитую книгу «Китаб аль-джебр вальмукабала» — «Книга о восстановлении и противопоставлении» (посвящена решению линейных и квадратных уравнений), от названия которой произошло слово «алгебра» . Трактат по алгебре также включает главу по геометрии, тригонометрические таблицы и таблицы широт и долгот городов.

• Многообразные научные интересы аль • • • Хорезми касались математики, теоретической и практической астрономии, географии и истории. Не все труды, написанные им, сохранились. Некоторые из них, упомянутые средневековыми писателями, впоследствии были утеряны. Сообщаемые восточными историками сведения о сочинениях аль Хорезми не всегда совпадают. Сейчас установлено, что аль Хорезми был автором следующих сочинений: 1. “Книга об индийском счете”; 2. “Краткая книга об исчислении аль-джабр и аль-мукабала”; 3. “Астрономические таблицы”; 4. “Книга картины Земли”; 5. “Книга о построении астролябии”; 6. “Книга о действиях с помощью астролябии”; 7. “Книга о солнечных часах”; 8. “Трактат об определении эры евреев и их праздниках”; 9. “Книга истории”. Его сочинения

Алгоритм • Руководство ал- Хорезми сыграло очень большую роль в развитии арифметики. Имя автора в латинизированной форме Algorismus и Algorithmus стало обозначать в средневековой Европе всю систему десятичной арифметики.

• Аль-Хорезми также написал трактат об индо-арабских цифрах. Арабский текст был утерян. Его латинский перевод Algoritmi de numero Indorum и английский аналог «Аль-Хорезми об индусском искусстве вычисления» дали происхождение математическому термину «алгоритм» (от имени Аль-Хорезми в названии книги).

Арифметика • «Наиболее легкая и полезная вещь в арифметике, например, то, что постоянно требуется человеку в делах наследования, получения наследства, раздела имущества, судебных разбирательствах, торговых отношениях или при измерении земельных участков, рытье каналов, геометрических вычислениях, а также в других случаях» .

• Задумывавшаяся как начальное руководство по практической математике, «Аль-джабр уаль-мукабаля» в первой своей части начинается с рассмотрения уравнений первой и второй степени и далее в двух заключительных разделах переходит к практическому применению алгебры в вопросах мероопределения и наследования.

• Книга начинается с введения натуральных чисел, далее идет представление главной темы первого раздела книги — решения уравнений. Все представленные уравнения являются линейными или квадратными и состоят из чисел, их квадратов и корней. Интересно отметить, что во всех книгах Аль-Хорезми математические вычисления фиксируются исключительно при помощи слов, — ни один символ, таким образом, им не использовался.

• а) квадраты равны корням; b) квадраты равны числам; c) корни равны числам; d) квадраты и корни равны числам, например, x 2 + 10 x = 39; e) квадраты и числа равны корням, например, x 2 + 21 = 10 x; f) корни и числа равны квадратам, например, 3 x + 4 = x 2.

• Преобразование выполняется посредством двух операций — аль-джабр и аль-мукабаля (противопоставление). Слово «аль-джабр» Аль-Хорезми употребляет в значении «восполнение» для обозначения процесса перенесения отрицательного числа из одной части уравнения в другую.

Пример • Так, используя один из примеров самого Аль-Хорезми, посредством «аль-джабр» уравнение x 2 = 40 x — 4 x 2 приводится к виду 5 x 2 = 40 x. Термин «аль-мукабаля» означает «противопоставление» и используется Аль-Хорезми для обозначения процесса сокращения равных членов в обеих частях уравнения. К примеру, применив дважды операцию «аль -мукабаля» , мы приводим уравнение 50 + 3 x + x 2 = 29 + 10 x к виду 21 + x 2 = 7 x.

• Далее Аль-Хорезми показывает, как необходимо решать шесть стандартных видов уравнений с применением алгебраических методов решения и геометрических доказательств.

• Аль-Хорезми продолжает далее исследования в области • алгебры в «Хисаб аль-джабр уаль-мукабаля» , изучая, как применение законов алгебры можно расширить до арифметических решений алгебраических объектов. К примеру, он показывает, как следует умножать выражения вида (a + bx) (c + dx).

География • И, наконец, Аль-Хорезми был автором значительной работы в области географии, где он дал определение широты и долготы 2402 населенных пунктов мира в качестве основы карты мира. Аль. Хорезми написал также ряд других менее известных работ по таким темам, как астролябия, летоисчисление и солнечные часы. .

• Умер Аль-Хорезми в Багдаде в 850 году.

Магомед / StatusName

В детстве Магомед аккуратный, общительный, но часто нерешительный мальчик. Он пытается быть таким, каким хотят его видеть родственники и окружающие, и боится кого-то разочаровать. Ему приходится контактировать с окружающими большое количество времени, причем это никогда не доставляет дискомфорта ребенку. Наоборот, одиночество становится для него настоящим наказанием, ведь Магомед боится ощущений одиночества и потерянности.

Он никогда намеренно не причинит кому-то вреда, пускай даже другой человек заставил Магомеда испытывать неудобства. Пытается поступать по отношению к другим так, как хочет чтоб относились к нему другие. Если он что-то делает для человека, то не потребует чего-то взамен, любые его поступки всегда идут от чистого сердца. Не нужно переживать, что Магомед способен пойти на обман. Этот мужчина высоко ценит моральные качества и пытается сам следовать им, не умеет лгать и лицемерить.

Магомед никому не станет завидовать. Конечно, он замечает прогресс других людей и пытается перенимать их модель поведения, старается равняться наиболее успешных и талантливых, отчего хорошо подмечает собственные ошибки и недочеты. Старается выработать в себе тягу к труду, даже если его и одолевает усталость или лень, мужчина привык бороться с этим и не позволит себе сидеть без дела.

Большое внимание уделяет мелочам, особенно ярко это качество прослеживается в его трудовой деятельности. Магомед хорошо справляется даже с большими нагрузками, умеет правильно распределять время и никогда не торопится быть лучше окружающих. Но всегда существует некий барьер между ним и начальством, ведь мужчина никогда не льстит, привык говорить правду и не умеет намеренно подчиняться воле других людей. Впрочем, редко когда из-за этого бывают серьезные конфликты.

В отношениях ищет поддержки, ему нравится проводить время с любимым человеком, общаться с ним, делиться переживаниями и даже просто обсуждать что-то прекрасное, таинственное. Магомед открытый, доброжелательный, искренний, его чувства неподдельные, эмоции не наигранные, ведь он хорошо знает, как неприятно обманывать кого-то и заставлять верить в то, чего нет на самом деле.

Амина — имя матери Пророка Мухаммеда

Символ благочестия, невинности, терпения, доброты и веры — мать Пророка Мухаммеда Амина. Жизнь этой женщины была полна трагедий и счастья. Ее персона заслуживает уважения.

Секрет имени

Около 557 года в знатной и богатой семье лидера клана Зухра, Вахба ибн Абд аль-Манафа, из клана курайшитов, родилась прекрасная дочка. Именно этой женщине было предречено стать матерью великого проповедника ислама.

Предки этого рода с ІІІ века господствовали в Мекке — самом священном городе мусульман — и много добра сделали для него. В частности, раздавали еду беднякам. Впоследствии семья распалась на несколько племен.

Одно из них поселилось в Медине, там и родилась вышеупомянутая девочка Амина — вот как звали мать Пророка Мухаммеда. Имя до тех пор не имело определенного значения. Различные версии его толкования появились уже после того, как мир узнал об этой женщине. Отталкиваясь от черт ее характера, словари дают разный перевод. Так, к примеру, Амина – это «та, которая живет в безопасности», «надежная» или «тихая».

Благодаря тому, что семья была зажиточной, девочка получила отличное воспитание. Она росла образованной, доброй и покорной. Все, кто ее окружал, восхищались красотой ее лица и гармонией характера.

Судьбы, которые соединили небеса

На сердце и руку прекрасной барышни было много претендентов. По традиции, женили детей родители. Судьбу Амины соединили с Абдуллахом.

Полное имя матери Пророка Мухаммеда звучит так — Амина бинт Вахб. Ее жених также происходил из рода курайш и приходился ей очень дальним родственником. Он отличался высоким ростом, неписаной красотой и хорошим, добрым нравом.

Но пара могла не сложиться. С жизнью отца Пророка связана одна интересная легенда. Дедушка Мухаммеда, Абд аль-Мутталиб, когда-то поклялся, что если Аллах подарит ему десять сыновей, то одного из них он принесет в жертву. Бог исполнил обещание, и мужчина воспитывал много прекрасных мальчиков. Но когда пришло время «отдавать долг», то жребий выпал на любимца Абдуллаха. Отцу было жаль убивать ребенка, сочувствовали парню и брат с дядями. В Каабе, где должен был состояться ритуал, родные уговорили старика перебросить жребий. С одной стороны был сын, с другой — десять верблюдов. Каждый раз приговор падал на дитя. Но когда на кону уже стояло сто животных, бог сжалился, и юноша остался жить.

Счастливый брак

Жениху Абдуллаху (отец проповедника) на время свадебной церемонии было 25 лет. Амине (имя матери Пророка Мухаммеда) едва исполнилось 15. Ритуал прошел в Мекке. Все источники указывают, что это была прекрасная пара. Их брак был гармоничным и счастливым.

Любила мужа жена и за верность. Еще до брака одна женщина предложила ему сто верблюдов, если он проведет с ней ночь. Юноша тогда отказал. А свою просьбу странная персона объяснила тем, что лицо Абдуллаха светилось приятным светом.

Писание говорит, что это была своеобразная печать, которую когда-то наложил Всевышний на весь род курайшитов, таким образом спасая их от греха прелюбодеяния. После свадьбы он снова встретил ту женщину, но на этот раз она заявила, что сияние его лица исчезло. На самом деле оно перешло к Амине (имя матери Пророка Мухаммеда), которая уже тогда носила под сердцем ребенка.

Ужасная потеря

Большой любовью одарил эту пару Аллах. К сожалению, семейная жизнь длилась недолго. Через некоторое время после свадьбы муж отправился по делам в Медину. По дороге домой он тяжело заболел и умер. Ему не суждено было увидеть долгожданного сына. По другой версии, Абдуллах погиб через два месяца после появления ребенка на свет, но этот вариант большинство ученых отвергают.

Трагедия была настоящим ударом для молодой беременной жены. Ее единственной любовью стал еще не рождённый сын. Тем не менее беременность проходила хорошо. Женщина не испытывала дискомфорта и жила полноценной жизнью. Уже тогда она чувствовала, что ее малыш будет необычным.

Родился проповедник в год Слона. На дворе стояло утро понедельника месяца раби аль-авваль. Ученые до сих пор не могут определить точную дату. Официально днем ​​рождения признали 22 апреля 571 года. Хотя большинство документов указывают на первый понедельник, то есть на 9 число. Именно после этого события мир узнал, как звали мать Пророка Мухаммеда.

Рождение вестника Аллаха

Удивительно легко проходили роды. Ребенка благословило много праведных дев. Им помогали ангелы, мать Иисуса Христа Мария и жена фараона Асия.

Женщина рассказывала, что, когда пришло время, ее разбудил громкий голос. Через мгновение она увидела прекрасную белую птицу. Та опустила на нее свое крыло. Страх и тревоги прошли. Позже Амине захотелось пить, ей преподнесли щербет молочного цвета, что утолил жажду. Пока над ней хлопотали ангелы, мир наполнялся светом. Все вокруг стало белым. Взору открылись далекие земли.

Благословенно стало имя матери Пророка Мухаммеда. Амина родила великого вестника Аллаха.

Неточности толкования священных текстов

Когда мальчик появился на свет, он поднял глаза к небу и сделал поклон. Далее четко сказал: «Есть только один бог, и его имя — Аллах, который будет распространять свои учения через меня». Есть источники, указывающие, что дитя родилось без крайней плоти и без пуповины.

О приходе нового проповедника говорило много святых писаний. В том числе и Библия. Мусульмане утверждают, что в этой книге допущены ошибки. По их объяснению, на страницах, где говорится о Христе, на самом деле рассказывают о Магомете. Одно из главных доказательств — информация, что последний пророк будет такой же, как Моисей. А Иисус был зачат без помощи мужа, тогда как второй имеет земного отца.

Сегодня есть много сообщений о том, кем была и как звали мать Пророка Мухаммеда, как проходило зачатие, роды и какие чудеса случались во время самого процесса.

Долгая разлука

Когда дедушке показали ребенка, он очень обрадовался. Старик дал ему имя Мухаммед, что означает «стоит похвал».

По традиции, дитя отдали племени бедуинов. Так делали для того, чтобы малыш рос подальше от городских болезней, закалялся, изучал арабский язык и традиции. Долго искали для сироты молочную мать.

Никто не хотел брать мальчика к себе. Кочевникам рассказали, что в городе есть молодая вдова, которая ищет кормилицу. Все знали имя матери Пророка Мухаммеда. Понимали и то, что поскольку у ребенка нет отца, то некому будет щедро отблагодарить их за воспитание. Согласилась забрать мальчика женщина Халиме бинт Абу Зуайб. У нее было мало молока, но как только та взяла на руки благословенного ребенка, ее грудь наполнилась.

Амина видела сына редко и поэтому невообразимо страдала. Тем не менее традиций не нарушила.

Окончание жизни

Разлука закончилась около 577 года. Когда ребенку исполнилось 5 лет, мать забрала его к себе. Амина решила, что малышу стоит посетить могилу отца в Медине. Когда семья возвращалась домой, женщина заболела. Чувствуя приближение смерти, мать сказала мальчику, что все стареет и умирает, но она, выбранная среди людей, которая помогла появиться на свет такому чуду, как ее сын, будет жить вечно.

Последним пристанищем стало село аль-Абва. Там ее и похоронили.

Прошли сотни лет, а мир не забыл, как звали мать Пророка Мухаммеда. Амина стала символом покорности, доброты и любви. Она до сих пор вдохновляет женщин и помогает им в трудных жизненных ситуациях.

Полное имя и генеалогическое древо пророка Мухаммеда

Полное имя пророка Мухаммеда

Обычно мы знаем имя Основателя Ислама только по его первому и наиболее известному имени: Мухаммад (صلي الله علية وسلم) . Но для большинства мусульман мы знаем его под многими именами . И есть его более длинное имя, которое знают и многие мусульмане, которое восходит к Адаму, первому человеку на Земле. Пророк Мухаммад родился в Мекке во исполнение молитвы Авраама. Что касается происхождения Пророка Мухаммада (мир ему), существует три версии: первая была подтверждена биографами и специалистами по генеалогии и утверждает, что генеалогия Мухаммеда восходит к Аднану. Второй вызывает споры и сомнения и прослеживает его родословную от Аднана до Авраама. Третья версия, некоторые части которой определенно неверны, прослеживает его родословную от Авраама до Адама [AWS] .Ниже латиницей указано полное имя Пророка:
.

Полное имя и родословная пророка Мухаммеда

Мухаммед; Ибн Абдаллах; Ибн Абд аль-Мутталиб; Ибн Хашим; Ибн Абд Манаф; Ибн Кусай; Ибн Келааб; Ибн Мора; Ибн Кааб; Ибн Лоай; Ибн Галиб; Ибн Фар; Ибн Малик; Ибн Аль-Надар; Ибн Кенана; Ибн Хузайма; Ибн Модраках; Ибн Элиас; Ибн Модхар; Ибн Низар; Ибн Маад; Ибн ‘Аднаан.

Большинство известных мусульманских ученых и улемов согласны с именем Расула Лал Лаха  ( صلي الله علية وسلم)  , прослеживая его родословную до Аднаана.Но после Аднаана возникает много сомнений и споров. Вот почему большинство мусульман, даже ученых, когда их просят назвать его по родословной, они предпочитают давать имена только до Аднаана.

+ IslamicWeb: Родословная Пророка Мухаммеда
+ Хадисы Пророка Мухаммеда (صلى الله عليه و سلم) в ваших руках
+ Википедия: Генеалогическое древо Мухаммеда

Мухаммед: правда о самом неправильно понимаемом имени в Британии | Новости Великобритании

Миф о Мухаммеде очень популярен.В течение как минимум четырех лет в новостях появлялись многочисленные сообщения о том, что Мохаммед — самое популярное имя для мальчиков в стране. Или, может быть, Мохамед. Или это должен быть Мухаммед? Однако присмотритесь повнимательнее, и в возвышении Мухаммеда есть нечто большее, чем кажется на первый взгляд. От Мо Фараха до Мохамеда аль-Файеда и Мухаммеда Али нет недостатка в известных людях, названных в честь пророка ислама. В мусульманских семьях это имя дается новоиспеченными родителями с энтузиазмом. Даже мужчины-мусульмане, которые не используют это имя, иногда прячут его.

Мои дед и дядя оба Мухаммеды, что относительно сдержанно. У одной из моих подруг отца, тестя и брата зовут Мохаммед, и теперь она дала это имя своему сыну в качестве второго имени. В других культурах это могло бы намекать на непростительное отсутствие творчества, но моя подруга говорит, что она бы не подумала о том, чтобы позволить ему пропустить поколение.

«Отчасти это бенгальская традиция», — говорит она, добавляя, что это также было сознательным решением обеспечить, чтобы ее сын занимался своим религиозным наследием.«Я хотел имя, которое заставило бы моего сына задуматься о том, кем был наш пророк и что на самом деле означает быть мусульманином, а не о каком-либо негативном представлении ислама в СМИ или извращенных действиях тех, кто заявляет, что делает что-то в духе пророка. название.»

Доктор Шон Маклафлин, старший преподаватель современной мусульманской культуры, политики и общества в Университете Лидса, согласен с тем, что многие мусульмане из Пакистана, Бангладеш или Индии считают благословением дать ребенку имя пророка.«На субконтиненте существует особенно сильное почтение и религиозная привязанность к пророку, — говорит он. «В каком-то смысле здесь больше религиозного отношения, чем, например, в культуре, существующей сейчас на Ближнем Востоке».

Он объясняет, что это имя символически включено в качестве имени, но оно не используется так, как христианское имя — в Пакистане, например, второе имя часто используется как «данное» имя. Различное происхождение мусульман в Великобритании — от Малайзии до Сомали — частично объясняет различия в написании.По словам Маклафлина, транслитерация имени с языков Южной Азии, скорее всего, даст Мухаммед, тогда как Мухаммед является более точной транслитерацией формального арабского языка.

Но даже если сопоставить разные варианты написания, Мухаммад еще не самое популярное имя в Британии. Последнее исследование, поставившее Мохаммеда на первое место в списках имен детей, основано на ответах пользователей веб-сайта BabyCentre. Однако, согласно последним данным Управления национальной статистики, в прошлом году Мухаммед был только 16-м по популярности именем для мальчиков в Англии и Уэльсе и 52-м по популярности в Шотландии.В предыдущие годы газеты пришли к выводу, что Мохаммед — самое популярное имя, суммируя цифры для всех вариантов написания. Но было отмечено, что если бы мы сделали то же самое с другими популярными именами, такими как Оливер и Олли или Генри и Гарри, Мос не попал бы в список.

Так почему же история продолжает возвращаться? Отчасти, возможно, потому, что он играет на страхе как перед иммиграцией, так и перед культурными изменениями. В то время как мусульмане составляют 4,4% населения Великобритании, более важным фактором является то, что, в то время как остальная часть населения все чаще выбирает из более широкого набора имен (вспомните Тириона и Пайпер, очевидно вдохновленных «Игрой престолов» и «Оранжевый — новый Блэк), мусульмане придерживаются Мухаммеда.

И на фоне растущей исламофобии трудно не подумать, что эти заголовки говорят нам больше о беспокойстве, с которым смотрят на мусульман. Имран Аван, криминолог из Бирмингемского городского университета, занимающийся исследованием исламофобии, считает, что существует тенденция делать репортажи вокруг мусульманских проблем сенсационными, а такие темы, как имена или халяльное мясо, действуют как горячие точки. «Некоторая исламофобия поддерживается страхом и ощущением того, что мусульмане захватывают власть и поляризуют общество.Такие мелочи, как имя Мухаммеда, ультраправые превращают в яростную ненависть к мусульманам».

Но мужчинам по имени Мо потребуется нечто большее, чем оскорбления, чтобы заставить их отказаться от своего имени. Мохамед Аль-Файед говорит мне: «Футбольные болельщики «Фулхэма» называли меня Мо. Мне это нравилось. Серьезные усилия ушли на сочинение песен обо мне. Но большой успех в Craven Cottage прозвучал так: «Аль Файед, о, хо, хо, хо… он хочет быть британцем, а QPR…». Ну, вы пишете свои собственные строки. В наши дни лучший звук, который я когда-либо слышал, это когда мои внуки врываются в комнату, крича «Мо-мо».Итак, я Мо-мо для них и Мохамед для всего мира, и счастлив быть таковым».

Мохаммед Ханиф: «Я нахожу забавным иметь более одного имени» Фотография: Герайнт Льюис/Рекс Характеристики

Пять парней (и один маленький мальчик) по имени Мо финансовый консультант, председатель Консервативного мусульманского форума

(часть Консервативной партии)

На самом деле сегодня утром я твитнул эту новость, хотя я довольно тщательно обдумал, как я это сформулировал: «Доволен растущим разнообразием Великобритании. имена младенцев, — вот что я сказал.И я процитировал девиз международной шахматной федерации: Gens una sumus , мы все один народ.

Популярность этого имени стала новостью, потому что в некоторых частях СМИ и в комментариях есть определенное подтекст, который берут на себя мусульмане, что, если вы посмотрите на цифры, на самом деле не соответствует действительности.

Но я думаю, что это отличное имя. Это имя великого человека. У него действительно есть большое количество альтернативных вариантов написания; это, конечно, помогает поднять его в рейтинге.У меня традиционный английский способ; сейчас рекомендуется современная арабская транслитерация Мухаммед.

Но я не собираюсь менять способ написания своего имени: это я. Это я. Это никогда не доставляло мне проблем. Есть несколько практических проблем: например, многим людям с Индийского субконтинента может быть дано это имя, но на самом деле его часто не называют.

Может быть некоторая путаница. Мои родители называли меня Мохаммедом Амином, хотя моему отцу пришлось подписать заявление под присягой, когда я пошел в среднюю школу, потому что в начальной школе я был Амин Мохаммед.Моя жена зовет меня Амин, хотя она миссис Амин.

Но я очень доволен выбором родителей. Это одно из тех имен, которые сразу говорят людям о вашей религии. И я большой сторонник того, чтобы давать детям имена, которые выделяются из толпы: моя дочь — Шахерезада, мои сыновья — Ибрагим и Исмаил. Я не назвал ни одного из них Мохаммедом, потому что считаю очень эгоистичным называть своих детей в честь себя.

Интервью с Джоном Хенли

Мохаммед Ханиф, 50 лет
Автор

Мохаммед — это мое имя, но также и фамилия, так что мое настоящее имя — Ханиф, и так зовут каждого второго или третьего человека в Пакистане. Мохаммед тоже.Я не думаю, что мои родители даже думали об этом — это то, что делает большинство людей. Это культурная деталь.

Моя теория такова, что это как-то связано с племенами. Многие люди с выдающимся прошлым или семьей имеют его как часть своего имени — например, у них будет почетный Хан. Другие, чья семья обратилась на протяжении веков или происходила из низшей касты, выбирают одно из этих общих имен, таких как Мухаммед или Ахмед. Все мои братья и множество моих племянников либо Мухаммед, либо Ахмед, либо разновидность Аллаха, например Абдулла.Теперь у меня есть племянник, которого зовут Мохаммед, и мы называем его Мохаммедом. Это хорошее имя.

Думаю, сейчас люди больше думают о том, что означают имена. Может быть, родители, которые подавляли свою креативность, выплескивают ее на то, чтобы давать имена своим детям.

Никто в Пакистане не стал бы называть меня Мохаммедом; они звали меня Ханиф. Но когда я жил на западе, все — в США, Великобритании или Германии — предполагали, что это ваше имя. Сначала я бы поправил людей. Но потом я сдался. я не возражал; Я думал, что это звучит лучше, чем Ханиф.Поэтому некоторые люди называли меня Мохаммедом, а потом Мо. У меня действительно более одной культуры, так что в этом не было противоречия. Я мог бы потратить все свое время, объясняя, почему мое имя не мое имя, или я мог бы продолжить разговор и поговорить. Я уверен, что некоторые люди очень разборчивы в том, как к ним обращаются, но мне показалось забавным иметь более одного имени. На самом деле, я был бы не против иметь больше.

Интервью Хомы Халили

Мухаммед (известный как Хасан) Гани, 23 года
IT-специалист

практически: Мухаммед настолько популярное имя в эти дни, что это становилось глупым. Например, там, где я сейчас работаю, есть три Мухаммеда, в том числе парень, фамилия которого тоже Мухаммад.

Так что, если честно, это было не идеальное имя; Я выбрал Хасана, которого даже нет в моем свидетельстве о рождении, потому что он был намного практичнее. Итак, я был Хасаном в начальной и средней школе, затем Мухаммедом в колледже — думаю, мне просто захотелось перемен — и теперь я снова Хасан.

Честно говоря, я не думаю, что это имеет большое религиозное значение; это имя стало настолько популярным, что его религиозный вес как бы размылся.Возможно, родители называли своих сыновей Мухаммедом из уважения, но я не уверен, что это обязательно так.

Очевидно, что имя по-прежнему имеет сильную коннотацию — люди сразу узнают, что вы мусульманин. Но лично у меня никогда не было с этим проблем. Побочных эффектов, насколько мне известно, не было.

Средства массовой информации придают этому большое значение, потому что все, что связано с исламом, в настоящее время имеет большое значение для средств массовой информации. Медиа-версия ислама сейчас очень негативна; Я не думаю, что если бы та же самая история произошла 20 лет назад, это было бы такой большой проблемой.

Интервью Джона Хенли

Доктор Мохаммед Абдул Бари, 61 год
Физик, учитель, бывший генеральный секретарь Совета мусульман Великобритании

Меня зовут; мои родители дали мне его, и это очень распространенное имя в той части Бангладеш, откуда я родом. В переводе с арабского это означает «Похвальный», и это, конечно же, имя нашего пророка. Я не встречал никого, кому бы это не нравилось — это хорошее имя!

Повествование в СМИ об исламе и мусульманах, конечно, сегодня довольно сложное, но я лично никогда не сталкивался с какими-либо трудностями с этим названием и не знаю никого, кто сознательно предпочел бы его не использовать.Однако в моем сообществе я очень широко известен как мистер Бари или доктор Бари, реже Мохаммед. Это культурная вещь.

Интервью Джона Хенли

Мухаммад Ридха Пейн, 39 лет
Сомерсет, основатель органической халяльной фермы, недавно продал свой переводческий бизнес.

Я обратился после прочтения о жизни Мухаммеда. Я искал ответы и читал Коран, но не очень понимал, о чем он. Потом я взял книгу о пророке и подумал: если Мухаммед — это мусульманин, то я хочу быть мусульманином.Это его милость говорила со мной.

Когда я обратился, я подумал, что мне нужно сменить имя, поэтому я, естественно, принял Мухаммеда, но позже я понял, что мне не нужно иметь исламское имя. Я живу в Сомерсете последние 10 лет, и здесь нет разнообразия, поэтому я вернулся к Нейлу, потому что не хотел ставить никаких барьеров.

Я бы сказал, что большинство людей сбиты с толку или не уверены в том, кто такие мусульмане, во что мы верим и какова, по нашему мнению, наша роль в обществе.Как белый человек с британским прошлым, я могу полностью понять, откуда взялись эти люди. Раньше я ездил к своим бабушке и дедушке в Баркинг, восточный Лондон, и вы не видели никого, кто не был бы белым. А если сейчас пойти в Баркинг, то полная противоположность.

Путь Мухаммада заключается в том, что вы говорите с людьми: вы слушаете, вовлекаете, понимаете их страхи, справляетесь с этими страхами и помогаете им. Но многие общины говорят: «Давайте построим мечеть, поставим на ней минарет.Пусть все знают, что мусульмане здесь». На самом деле Мухаммед не так поступал.

Наши соседи просто знают меня как Нила Пейна, живу по соседству. Только через восемь месяцев после моего прибытия я объяснил, что не ем мяса, потому что ем только халяль. Внезапно это было: О да, он на самом деле мусульманин. И таким может быть мусульманин. Для меня это то влияние, которое мне нужно оказывать, если я нахожусь в этой области, чтобы строить эти мосты.

Интервью Хомы Халили

Мохаммед Касим Аббаси, 3 года
Назван его матерью Сумайрой

У меня есть старший сын и дочь, и они хотели, чтобы их брата звали Мухаммед.У них 19 двоюродных братьев, но только одного зовут Мохаммед, и им это имя очень понравилось. И они слышали, что это приносит благословение семье. Но мы с мужем выбрали другое имя, Касим. Поэтому мы называем его так. Мы подумали, что было бы неуважительно называть его Мохаммедом, когда мы его отчитывали.

Мы выбрали написание, потому что хотели, чтобы оно было фонетическим — легко произносимым. Вроде становится популярнее, но в нашей семье это непривычно. И мы не живем в районе, где много мусульман, поэтому проблем с тем, что в школе с таким же названием будет слишком много детей, не будет.

Мне нравится тот факт, что оно пересекает этническую принадлежность, и это имя популярно во всем мире. Наша семья из Пакистана, но у меня есть друг, который является британским новообращенным [обращенным], и ее сына также зовут Мухаммад.

Интервью с Хома Халили

2 октября 2014 года в эту статью были внесены поправки, чтобы исправить имя криминолога Бирмингемского городского университета Имрана Авана.

Популярность имени Мухаммад/Мохаммед/Мохаммад

Публикация последних официальных данных о детских именах, вероятно, вновь поднимет тему популярности имени Мухаммад.

Последние данные показывают, что Мухаммед был 12-м по популярности именем, которое давали мальчикам в 2015 году. 100 лучших, 121.

Комбинация вариантов написания изменяет имя вверху

ONS обрабатывает все имена отдельно, публикуя имена младенцев, как они написаны в их свидетельствах о рождении, и ранжируя их соответствующим образом.Это наш давний подход, и он соответствует международной практике.

В прошлом сообщалось , что Мухаммад – самое популярное имя для мальчиков, однако часто это происходит потому, что люди комбинируют различные варианты написания имени Мухаммед.

Но сочетание написания одного конкретного имени искажает список — например, объединение Софи, Софии и Софии в списке девочек 2015 года лишило бы Амелию первого места.

Количество новорожденных девочек по имени Амелия, Софи, София или София и Софи, София и София вместе взятые, Англия и Уэльс, 2015 г.  

Таким образом, чтобы сделать справедливое сравнение, либо все имена должны рассматриваться отдельно, либо все имена в списке должны быть объединены с именами, имеющими схожее написание. Например, Мартина следует объединить с Мартином, а Изабель с Изобель и Изабель, а Олли с Олли, Оли и Олли и т. д.

Если бы был выбран второй подход, списки выглядели бы совсем по-другому. Но это также потребовало бы субъективного принятия решения о том, являются ли определенные имена отличительными или нет — например, это подняло бы такие вопросы, как, должны ли мы объединять Сару с Сарой и Анну с Аной — некоторые люди произносят эти имена одинаково, но другие люди этого не делают.

Задача будет сложной и огромной: если использовать данные за 2015 год, в ней будет задействовано более 27 000 разных имен мальчиков и более 35 000 разных имен девочек.

Имя Мохаммед занимало 91-е место в 1924 году

Появление Мохаммеда в топ-100 не такое уж новое явление. Впервые это имя попало в топ-100 в 1924 году, когда оно заняло 91-е популярное имя среди мальчики. Это не было случайностью, так как это имя фигурировало в списке 100 самых популярных имен для мальчиков каждые десять лет с 1924 по 1994 и каждый год, начиная с 1996 года.

Различные варианты написания присоединились к нему в топ-100 в последние годы, но три варианта написания имени также были в топ-100 в 1954 году. с 1904 по 1994 год и каждый год с 1996 года

Почему Мухаммед/Мохаммед/Мохаммад поднимаются в рейтинге?

У нас нет однозначного ответа на вопрос, почему вариации имени Мухаммад с течением времени обычно поднимались в рейтинге, но есть несколько возможных объяснений.

1. Увеличение размера мусульманской общины в Англии и Уэльсе

Число людей, идентифицирующих себя как мусульмане в переписи населения Англии и Уэльса, увеличилось с 1,5 млн (3% населения) в 2001 г. до 2,7 млн ​​человек (5 % населения) в 2011 г.

2. Доминирование имени в мусульманском сообществе в сочетании с увеличением разнообразия имен для мальчиков

В период с 1996 по 2015 г. мальчиков, от 16 817 разных имен до 27 870 разных имен.

Но в мусульманском сообществе имя Мухаммад или одна из его вариаций очень преобладает, так как традиционно мальчиков называют в честь пророка ислама из уважения и почтения к нему.

Сочетание этих двух вещей, вероятно, является одной из причин, по которой мы видим, что Мухаммед/Мохаммед/Мохаммад поднимаются в рейтинге.

3. Возможное усиление преобладания имени в мусульманском сообществе

Возможно, что все больше мусульман, живущих в Англии и Уэльсе, называют своих мальчиков Мухаммедом/Мохаммедом/Мохаммадом.

Это может быть для того, чтобы напомнить им об их наследии, поскольку они растут в немусульманской стране.

4. Возможное влияние популярных спортивных деятелей с именами Мухаммад и Мохамед

Мухаммед Али и Мохамед (Мо) Фарах, возможно, сыграло свою роль в увеличении популярности этого имени.

Другие статьи visual.ONS:

Как изменилась религия в Англии и Уэльсе

Детские имена с 1904 года: Как ваши?

Notes

Вы можете скачать список 100 лучших имен, данных мальчикам и девочкам каждые десять лет с 1904 по 1994 год.
Вы также можете скачать количество и рейтинг имен, данных трем или более мальчикам и девочкам с 1996 по 2015 год.
Вы также можете получить доступ к данным из статистических бюллетеней по именам, данным мальчикам и девочкам с 1996 по 2015 год.

Для получения дополнительной информации о данных об именах детей обращайтесь по адресу: [email protected]

99 ИМЕН ПРОРОКА МУХАММАДА (мир ему)

99 ИМЕН ПРОРОКА МУХАММАДА (мир ему)

#	Арабский	Транслитерация	Перевод
1	Номер	Адил	Правосудие
2	Номер	Аалим	Ученый
3	عبدالله	Абдулла	Раб Аллаха
4	ابوالقاسم	Абу аль-Касим	Отец Касима.
5	ابو الطاھر	Абу на Тахире	Отец Таира.
6	ابوالطیب	Абу в Тайибе	Отец Тайиба.
7	ابو ابراھیم	Абу Ибрагим	Отец Ибрагима.
8	или	Афоу	Прощающий.
9	Номер	Ахид	Тот, кто уходит в одну сторону.
10	احمد	Ахмад	Много похвал
11	Номер	Аджир	Тот, кто награждается.
12	علم الایمان	Алам уль Иман	Знамя веры.
13	علم الیقین	Алам уль Якин	Знамя веры.
14	علم الھدیٰ	Аламул Худаа	Знамя наведения.
15	Номер	Алим	Знающий
16	Номер	Амин	Честный
17	النجم الثاقب	Ан Наджм-ус-Сакиб	Сияющая звезда.
18	Номер	Акиб	Последний
19	Номер	Араби	Араби
20	Номер	Аввал	Первый
21	عین الغر	Айн-уль-Гурр	Вождь избранных.
22	عین النعیم	Айн ун Наим	Источник благословения.
23	Номер	Азиз	Достопочтенный
24	Номер	Баалыг	Тот, кто достигает возвышенного положения.
25	Номер	Бар	Благочестивый
26	Номер	Башир	Вестник хороших новостей
27	Номер	Баян	Очевидные слова
28	برھان	Бурхан	Доказательства
29	Номер	Бушраа	Даритель хороших вестей.
30	داع	Даа	Приглашающий
31	دلیل الخیرات	Далил уль Хайраат	Направлять к добродетели.
32	Номер	Фаатех	Виктор
33	Номер	Фаазил	Добродетельный.
34	فصیح اللسان	Фасихул Лисан	Красноречивая речь.
35	Номер	ФАТХ	Преемник, Открыватель
36	Номер	Гани	Богатый
37	Номер	Гариб	Бедняк
38	غوث	Гаус	Помощь, слушатель жалоб.
39	غیث	Гейс	Душ милосердия.
40	غیاث	Гияас	Полный помощи.
41	ھاد	Хаад	Лидер
42	حبیب الله	Хабибулла	Возлюбленный Аллаха.
43	Номер	Хабиб	Возлюбленная
44	Номер	Хафи	Очень милосердный.
45	Номер	Хафиз	Хранитель
46	Номер	Хаким	Мудрый
47	Номер	Хамид	Восхваляющий
48	Номер	Хамид	Благодарный
49	или	Хак	Правда, Правда
50	حریص علیکم	Заяц-ун-Алейкум	Алчность для верующих
51	ھاشم	Хашим	Разрушитель, Крушитель Зла
52	Номер	Хашир	Пробуждающий, Собиратель
53	ھاشمے	Хашми	Хашми
54	ھدیه الله	Хидаятулла	Дар Аллаха.
55	Номер	Хиджази	Хиджази
56	حزب الله	Хизбалла	Армия Аллаха.
57	ھدی	Худаа	Руководство.
58	حجه	Худжат	Правильный аргумент
59	Номер	Иклеэль	Глава (пророков)
60	Номер	Имам	Путеводитель
61	امام المتقین	Имамул Муттакин	Лидер благочестивых.
62	عزالعرب	Иззул Араб	Честь арабов.
63	Номер	Джаами	Идеально.
64	Номер	Джаббар	Доминант.
65	Номер	Джаввад	Щедрый
66	کاف	Кааф	Достаточно, достаточно.
67	کامل	Камил	Идеально.
68	کاشف الکرب	Каашивул Кураб	Тот, кто решает трудности.
69	کفیل	Кафил	Поручительство.
70	کلیم الله	Калимулла	Кто разговаривает с Аллахом.
71	کریم	Карим	Благородный
72	خلیل الرحمٰن	Халил ур Рахман	Друг Сострадательного.
73	Номер	Халил	Настоящий друг
74	خاتم الانبیآء	Хатамул анбия	Печать Пророков.
75	خاتم الرسل	Хатамур Русул	Печать Посланников.
76	خطیب الامم	Хатибул Умам	Проповедник для народа.
77	Номер	Хатиб	Проповедник
78	Номер	Хатим	Финализатор
79	ماح	Маах	Уничтожитель неверности
80	Номер	Мадани	Жительница Медины
81	مدعو	Мадоу	Кому звонят.
82	Номер	Махд	Направляемый
83	Номер	Махди	Кто ориентируется.
84	Номер	Махдий	Тот, кто хорошо ведет
85	محمود	Махмуд	Похвальный
86	Номер	Макин	Кому присвоен ранг
87	Номер	Макин	Кому присваивается звание.
88	مخصوص بالعز	Махсус бил Изз	Избранный для чести.
89	مخصوص بالمجد	Махсус бил Мажд	Выбрали верный путь.
90	مخصوص بالشرف	Махсус бил Шараф	Поднят как дворянин.
91	Номер	Малум	Известно.
92	مامون	Мамун	Безопасность.
93	Номер	Мансур	Кому помогают
94	Номер	Марадж	Место восхождения, Выше
95	Номер	Машхуд	Тот, кто засвидетельствован.
96	Номер	Машкоор	Благодарный
97	Номер	Матин	Сильный
98	Номер	Маусул	Связь с Аллахом.
99	مفتاح	Мифта	Ключ к секретам.

 

 

_________________________________________________________________

 

Изучение Священного Корана      Репетиторы Корана в прямом эфире      Онлайн-уроки Корана

 

8 классов

2 дня в неделю

30 мин/ класс

25 фунтов стерлингов в месяц

Индивидуальные занятия  Зарегистрироваться на занятия   1 неделя бесплатной пробной версии

 

Опубликовано в Список статей

37+ Цитаты Мухаммада из исламского пророка

Пророк Мухаммад (САВ), полное имя Абу аль-Касим Мухаммад ибн Абдаллах ибн Абд аль-Мутталиб ибн Хашим, был основателем ислама.

Пророк Мухаммад (САВ) был последним Посланником и Пророком Бога, посланным, чтобы представить и подтвердить монотеистические учения, проповеданные ранее Адамом, Авраамом, Моисеем, Иисусом и другими пророками. Его называли «правдивым и заслуживающим доверия», и он подавал пример доброты, сострадания, милосердия, благодарности, изобилия, мужества и самоанализа.

Пророк Мухаммед много говорил мусульманам о любви, мире, добрых делах и жизни. Будь то цитаты пророка Мухаммеда о женщинах или цитаты пророка Мухаммеда о знаниях, они очень вдохновляют и мотивируют мусульман.О жизни, сказал он, «лучший из вас тот, кто не вредит другим языком и руками. Я оставляю после себя две вещи: Коран и Мою Сунну, и если вы будете следовать им, вы никогда не собьетесь с пути». Точно так же ниже мы перечислили некоторые цитаты Мухаммеда из исламского пророка. Ниже вы найдете множество вдохновляющих и умиротворяющих высказываний Мухаммеда.

Если вам понравилась эта статья, обязательно ознакомьтесь с нашими суфийскими цитатами и цитатами из Торы.

‍

Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Цитаты для мусульман

В Священном Коране говорится, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был послан в мир как милость к человечеству (Коран: 21:107).Вот некоторые цитаты пророка Мухаммеда о мире, а также различные другие цитаты из ислама и цитата о любви из ислама от Пророка Мухаммеда (мир ему) для мусульман и немусульман.

1. «Я оставляю после себя две вещи, Коран и Мою Сунну, и если вы будете следовать им, вы никогда не собьетесь с пути».

— Пророк Мухаммед.

2. «Не желайте быть похожими ни на кого, кроме как в двух случаях. Первый – это человек, которому Аллах дал богатство, и он праведно тратит его; (второй) тот, кому Аллах дал мудрость (Священный Коран), и он действует в соответствии с ней и учит ей других.

— Пророк Мухаммед.

3. «Накорми голодных, навещай больных, освободи пленников».

— Пророк Мухаммед.

4. «Оставьте меня, как я оставляю вас, ибо люди, которые были до вас, погибли из-за своих вопросов и своих разногласий по поводу пророков. Итак, если я запрещаю вам что-то делать, то держитесь от этого подальше. И если я прикажу тебе что-то сделать, то делай это, насколько сможешь».

— Пророк Мухаммед.

5. «Все благочестивые верующие считают своим долгом защищать верующих и помогать им, где бы они ни находились, далеко или близко, и во всем христианском мире должны защищать места, где они совершают богослужения, и те, где живут их монахи и священники. .

— Пророк Мухаммад, «Завет Пророка Мухаммеда с христианами Персии». ее церкви; между ней и мужчиной, который любит ее религию, не должно быть разногласий».

— Пророк Мухаммед, «Завет Пророка Мухаммеда с монахами горы Синай».

7. «Ни одного христианина нельзя насильно принуждать к исповеданию Ислама, и с ними не должно предусматриваться никаких споров, кроме как о лучших вещах. Мусульмане протянут христианам повсюду руку милосердия и доброты, ограждая их от посягательств угнетателей».

— Пророк Мухаммад, «Завет Пророка Мухаммеда с христианами Персии».

8. «Христиане… уважали мой союз. Они признали мои права. Они выполнили обещания, которые дали во время нашей встречи. Они помогали лейтенантам, которых я отправил на границу. Они заслужили мою заботу и мою привязанность, выполняя обязательства, которые я взял на себя перед ними…»

— Пророк Мухаммед, «Завет Пророка Мухаммеда с христианами Наджрана».

Цитаты пророка Мухаммеда о жизни

Согласно исламу, мир является правилом, а война — лишь исключением. Читайте дальше некоторые из самых мотивационных цитат Пророка Мухаммеда о браке, а также другие скромные цитаты Пророка Мухаммеда (мир ему) о мире.

9. «Сильный верующий лучше и любимее Аллаху, чем слабый верующий, хотя в каждом есть добро. Желайте того, что принесет вам пользу, ищите помощи у Аллаха и не поддавайтесь немощи. Если с тобой что-то случится, не говори: «Если бы я сделал то-то и то-то». Лучше скажи: «Веление Аллаха». Он делает то, что пожелает». В противном случае вы откроете себя действию Шайтана».

— Пророк Мухаммед.

10. «Пророк Мухаммад САВ сказал: «Придет время, когда держаться за свою религию будет все равно, что держаться за раскаленные угли»

— Ат-Тирмизи.

11. «Среди друзей Аллаха (Аулия) Коран считается любовным письмом от Аллаха, которое неизбежно постоянно читается, чтобы напомнить им об их Возлюбленном.

— Мухаммад Тахир-уль-Кадри, «Имам Бухари и любовь Пророка».

12. «Самый сильный человек тот, кто, когда он злится, и его лицо краснеет, а волосы встают дыбом, способен победить свой гнев.

— Пророк Мухаммед.

13. «Самый лучший джихад — это покорение самого себя».

— Пророк Мухаммед.

Цитаты пророка Мухаммада об образовании

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) придавал большое значение образованию среди мусульман. Продолжайте читать некоторые из лучших цитат и высказываний Пророка Мухаммеда (мир ему).

14. «Воистину, Бог сострадателен и любит сострадание, и Он дает сострадательному то, чего не дает жестокому».

— Пророк Мухаммед.

15. «Этот мир — тюрьма для верующих и рай для неверующих».

-Пророк Мухаммед.

16. «Однажды Пророка спросили: «Скажи нам, какое действие дороже всего Аллаху?» Он ответил: «Произносить свою молитву в положенное время.Его снова спросили: «Что будет дальше?» Мухаммад сказал: «Проявить доброту к родителям». «Что потом?»

— Пророк Мухаммед.

17. «Когда двое находятся вместе, двое из них не должны шептаться друг с другом, не давая услышать третьему; потому что это причинит ему боль».

— Пророк Мухаммед.

18. «Воистину, поклонение пожилому человеку является одним из почитаний Аллаха».

— Пророк Мухаммед.

19. «Доброта есть знак веры, а у кого нет доброты, у того нет веры».

— Пророк Мухаммед.

20. «Четыре вещи поддерживают мир: ученость мудрых, справедливость великих, молитвы добрых и доблесть храбрых».

— Пророк Мухаммед.

21. «Никто из вас не уверует по-настоящему, пока не пожелает своему брату того же, что желает себе».

— Пророк Мухаммед.

22. «Чернила ученого более священны, чем кровь мученика.

— Пророк Мухаммед.

23. «Кто больше всего любим Богом? Тот, от кого Его творению исходит величайшее благо».

— Пророк Мухаммед.

24. «Величайшее из богатств — это богатство души».

— Пророк Мухаммед.

Цитаты пророка Мухаммеда о любви

Святой Пророк, также известный как Пророк Мухаммед (мир ему) во многих культурах, написал различные цитаты из разных аспектов ислама во славу Бога.Продолжайте читать некоторые из самых красивых цитат из Пророка Мухаммеда (мир ему) для мусульман. Даже немусульманин также может черпать вдохновение у основателя ислама для совершения любого благого дела.

25. «Везде, в горах или на равнинах, в городах и на пустырях, в пустынях и где бы они ни были, чтобы люди были защищены, как в своей вере, так и в своем имуществе, как на Западе и на Востоке, как на море, так и на суше».

— Пророк Мухаммад, «Завет Пророка Мухаммеда с христианами Персии».

26. «Тот, кто нарушает завет Аллаха и поступает вопреки ему, является бунтовщиком против его завета и его посланника».

— Пророк Мухаммед, «Завет Пророка Мухаммеда с монахами горы Синай»

27. «Счастлив тот, кто избегает трудностей, но как прекрасен человек, который страдает и проявляет терпение».

— Пророк Мухаммад

28. «Ближе к последнему дню время будет бежать все быстрее и быстрее, год будет ощущаться как месяц, месяц как неделя, неделя как день и день как час .

— Пророк Мухаммед.

29. «Самый совершенный мужчина в своей вере среди верующих в том, чье поведение самое превосходное и лучший из вас тот, кто лучше всех относится к своим женам».

— Пророк Мухаммед.

30. «Кому Аллах желает добра, того Он подвергает испытанию. Он ставит их через трудности; подобно алмазу или золоту, которые нужно сжечь, после чего удалить из них все плохое, чтобы вы получили чистый алмаз или чистое золото.

— Пророк Мухаммед.

31. «Любите Аллаха за то, чем Он питает вас из Своих Благословений, любите меня из-за любви к Аллаху и любите людей моего дома из-за вашей любви ко мне».

— Пророк Мухаммед.

32. «Никто из вас истинно не уверует, пока не возлюбит для своего брата то, что любит для себя».

— Пророк Мухаммед.

33. «Человек будет с теми, кого любит».

— Пророк Мухаммед.

34. «Нет ничего лучше брака для двоих, любящих друг друга.

— Пророк Мухаммед.

35. «Победить зло добром — хорошо, противиться злу злом — зло».

— Пророк Мухаммед.

36. «Лучше сидеть одному, чем в компании с плохим; и все же лучше сидеть с хорошими, чем в одиночестве. Лучше говорить с искателем знаний, чем молчать; но молчание лучше праздных слов».

— Пророк Мухаммед.

37. «Лучшее богатство — это богатство души».

— Пророк Мухаммед.

38. «Будь добрым, ибо всякий раз, когда доброта становится частью чего-то, она украшает это. Всякий раз, когда это взято из чего-то, оно оставляет это запятнанным».

— Пророк Мухаммед.

Здесь, в Kidadl, мы тщательно создали множество интересных семейных цитат, которые понравятся всем! Если вам понравились наши предложения по цитатам Мухаммеда, то почему бы не взглянуть на цитаты из Пасхальной Библии или цитаты из Талмуда.

Возвышенные имена Пророка Мухаммада (ﷺ)

Автор : Эмине Йенитерзи

Источник : последний пророк.информация

Асма ан-Наби , в котором упоминаются имена и атрибуты Пророка Мухаммада (ﷺ), составляет один из богатых жанров нашей классической литературы, фактически переплетающийся с религиозной культурой. Другие примеры жанра, касающиеся Пророка (ﷺ), включают мавлид, сира, хилья, мирадж-наме, Хиджрат ан-Наби (переселение Пророка Мухаммада ﷺ), шафаат-нама , сорок хадисов и сто хадисов. Подобно « Асма аль-Хусна » («Самые красивые имена»), поэтическому жанру, в котором имена Аллаха даются коллективно, возникла традиция собирать вместе имена Пророка (ﷺ) в отдельных произведениях. ни проза, ни поэзия, так как он самый любимый человек как для мусульман, так и для Всевышнего Аллаха.

Помимо веры, мотивация поэтов писать об именах Пророка (ﷺ) включает в себя хорошо известный хадис (изречение Пророка), в котором говорится, что те верующие, которые читают и пишут имена и атрибуты Пророка Мухаммада (ﷺ), и держать их в письменном виде в своих домах, их не будут беспокоить такие бедствия, как болезни, недуги, ревность, неприятности, колдовство, пожары и т. д. Согласно тому же хадису, их не коснутся большие проблемы, такие как бедность, отравление и горе, либо.Благодаря этому конкретному хадису, таблички, на которых написаны имена Пророка (ﷺ), веками служили элементом украшения, как и Хиля-и Шариф , в жилых помещениях мусульман.

С другой стороны, имена Пророка (ﷺ), которые упоминаются в Коране и хадисах, а также его имена, атрибуты и прозвища, известные в исламской культуре, послужили предметом многих прозаических произведений. Самая известная из этих работ принадлежит Сулейману Джазули под названием « Далайл аль-Хайрат »; эта книга объясняет значение двухсот одного имени Пророка.Кара Давуд Измити перевел книгу с комментариями на турецкий язык в 16 веке. Первоначальное название комментария было « Tawfiqu Muwaqqif al-Khayrat li Nayl al-Barakat fi Hidmat Manba al-Saadah », и с тех пор его широко читали на протяжении всей турецкой истории. Вкратце он стал известен как «Комментарий к Далаил аль-Хайрат » и « Кара Давут ». В то время как эта книга содержит только двести одно имя Пророка (ﷺ), некоторые другие работы содержат тысячу или даже до двух тысяч двадцати имен Пророка Мухаммада (ﷺ).Причина наличия стольких имен, приписываемых ему (ﷺ), заключается в том, что чем больше имен и прозвищ, тем выше статус и честь человека. В связи с этим для Пророка было придумано множество имен, относящихся к различным хорошим качествам, чтобы всячески восхвалять его.

Среди имен Пророка (ﷺ), которых более тысячи, некоторые из них упоминаются либо в Коране, предшествующих священных текстах, либо в хадисах. В дополнение к этому, некоторые имена также являются частью « Асма аль-Хусна » (Прекрасные имена Аллаха) или приписываются также другим пророкам.Конечно, в исламской литературной традиции есть и уникальные его имена. В свете этой информации имена Пророка можно классифицировать следующим образом:

1. Имена, упомянутые в Коране : К ним относятся Ахмад, Амин, Башир, Бурхан, Хатем, Дай, Рауф, Рахим, Расул ар-Рахма, Сирадж, Мунир, Сират аль-Мустаким, Та-Ха, Я-Син, Ха-Мим, Абд, Урва аль-Вуска, Кадам ас-Сидк, Мухаммад, Муддастир, Музаммил, Мустафа, Муджтаба, Наби аль-Умми, Назир, Ниматулла, Хади.
2. Имена, упоминаемые в других священных книгах и текстах : Они включают,
   В Евангелии : Ахмад, Бараклит (или Фараклит), Ханбата, Рух аль-Хак, Рух аль-Кудс, Сахиб аль-Кадиб, Сали ибн аль -На’лайн.
   В Торе : Ахьяд, Бидбид, Дахук, Мутаваккиль, Мухтар.
   В Забуре Дауда (или Псалмах Давида): Иклиль, Джаббар, Хамиата, Хатхат, Кайим, Муким ас-Сунна.
   В других священных текстах, открытых другим Пророкам : Ахуна, Табтаб, Мушафи, Аджир, Хатам, Мазмаз, Мунхаминна.
   Кроме этих, согласно Сунан Дарира, в этих священных книгах есть и другие имена, в том числе Будха (в священных текстах ), Мидмид (в Торе ), Нура (в Забур Дауда ), и Хура (в Евангелии ).
3. Имена, упомянутые в собственных хадисах Пророка ( ﷺ) -Малахим, Сайид аль-Мурсалин, Сайид Валад Адам, Сабик, Шафф, Шафи, Мушаффа, Сахиб аль-Хатам, Та-Ха, Захир, Акиб, Абдулла, Каид аль-Гурр аль-Мхаджалин, Кушам, Махи, Мухаммад, Муддастир, Музаммиль, Муктафи, Мукаффа, Наби аль-Тауба, Наби ар-Рахма, Наби аль-Малхама, Я-Син.
4. Имена, общие для Асма аль-Хусна : Они включают Аввал, Ахир, Джаббар, Хамид, Хамид, Хак, Хабир, Рауф, Рахим, Шахид, Шахид, Шакур, Садик, Азиз, Азим, Афув, Алим, Фаттах, Куддус, Кави, Зу-Кувва, Карим, Акрам, Мубашшир, Мубин, Махмуд, Мумин, Мухаймин, Нур, Вали, Маула, Хади, Я-Син. Эта общность иногда упоминается и в диванной литературе.
5. Имена, общие с другими пророками и религиозными лидерами : Такие имена Пророка Мухаммада (ﷺ), как Ахмад, Мухаммад, Акиб, Хашир, Мукаффа, Наби аль-Малхаме, принадлежат только ему.Другие пророческие имена, такие как Расул-Аллах (Посланник Аллаха), Наби-Аллах (Пророк Аллаха), Абдулла (Слуга Аллаха), Шахид, Мубашшир, Назир, Наби ар-Рахма, Наби ат-Тауба, и т. д. также даются другим пророкам. В дополнение к этому, имя Пророка Адама, Сафий-Аллах; Имя пророка Авраама, Халил-Аллах; Имя пророка Моисея, Калим-Аллах; и имя Пророка Иисуса, Рах аль-Кудс; а также имена товарища Али, Муртаза и Муджтаба; и прозвище великого исламского ученого Имама Газали, Худжат аль-Ислам, также являются именами (прозвищами) Пророка Мухаммеда.
6. Уникальные имена и атрибуты Пророка Мухаммада (ﷺ) : Следующие имена и атрибуты, которые упоминаются в религиозных и литературных текстах, принадлежат только Пророку: Фахр аль-Кайнат, Фахр аль-Алам, Мафхар аль-Алам, Абу аль-Муминин, Хайр аль-Мурсалин, Кан аш-Шафаат, Махбуб аль-Хак, Муин аль-Башар, Расул ас-Сакалайн, Сайид ас-Садат, Сайид аль-Мурсалин, Султан аль-Анбия. Поскольку эти фразы однозначно относятся к Пророку, мы считаем, что их следует рассматривать как имена собственные и, следовательно, их следует писать заглавными буквами (первыми буквами), а не обычными фразами.
7. Имена Пророка ( ﷺ) с литературным характером : В литературных текстах, особенно в наат с (поэтическое восхваление Пророка Мухаммада (ﷺ), такие метафоры, как султан, солнце, луна, море, жемчуг, роза, соловей, кипарис, трут и врач используются для обозначения Пророка — обычно в форме существительного, а не прилагательного. аль-Бадр аль-Кайнат, Айина аль-Азал, Мират аль-Худа, Джавхар аль-Зат, Дурра аль-Байза, Дурр аль-Ятим, Шамс аль-Каунайн, Шамс аль-Субхан, Афитаб аль-Авдж аль- Дин, Найир аль-Азам, Сахаб ар-Рахма, Табиб аль-Мариз аль-Исьян, Манба аль-Абдулхамид аль-Хайат, Низам аль-Аламин, Рух аль-Азам, Сар Чашма аль-Карам, Сарв аль-Бостан аль- Дин, Шахар-шах аль-Асфия, Укда аль-Гуша и др.
8. Разные имена : В дополнение к вышеуказанным категориям, различные имена, данные Пророку Мухаммаду (ﷺ) различными группами или общинами в разное время и в разных местах, составляют отдельную категорию. Например, сообщалось, что имя Ахмад было дано Пророку до его рождения; имя Мухаммад (ﷺ), когда он был еще жив; и имя Махмуд после того, как его тело покинуло этот мир.

Также согласно сообщению из Кааб аль-Ахбар, Пророк Мухаммад (ﷺ) известен как Абд аль-Карим среди обитателей Рая, как Абдул-Джаббар среди обитателей Ада, как Абдул-Хамид среди Ангелов Небеса, как Абдулмаджид среди ангелов-поэтов, как Абдул-Ваххаб среди пророков, как Абд аль-Рахим среди джиннов, как Абд аль-Каххар среди демонов, как Абд аль-Халлак на горах, как Абд аль-Кадир в море, как Абд аль-Куддус среди рыб, как Абд аль-Мугис среди насекомых, как Абд ар-Раззак в пустыне, как Абд ас-Салам среди хищников, как Абд аль-Мумин среди четвероногих животных, и как Абд аль-Гаффар среди птиц и т. д.

Как мы уже видели, Пророк Мухаммад (ﷺ) имеет сотни имен и прозвищ, как религиозных, так и литературных, которые так или иначе указывают на его духовное превосходство, физические качества и образцовую личность для его последователей, а также отражая любовь Аллаха и мусульман к нему. Эти имена послужили конкретной темой многих книг турецкой литературы, а также многих стихов, которые составляют важную часть жанра Асма ан-Наби . К сожалению, однако, эти поэтические произведения мало известны в литературе.

Примеры

В разделе мунаджат знаменитого сочинения Сулеймана Челеби Мавлид (написанного в 812 г.х./1409 г. н.э.) упоминается Асма аль-Хусна . В той же книге раздел наат (восхваление Пророка Мухаммеда) содержит сорок имен Пророка, которые упоминаются в общей сложности в восьми куплетах. Хотя эти двустишия не составляют отдельного поэтического произведения и даже раздела, они отражают типичные черты жанра Асма ан-Наби .

Точно так же в « Хилия » Халими (ум. 1014 г. хиджры/1605 г. н. э.) 14 двустиший в « Асма ан-Наби » содержат сто шесть имен. В нем также говорится о достоинствах и чести написания и запоминания имен Пророка. Название этого раздела гласит: «Асма ар-Расул-Аллах би ан-Назм Сал-Аллах ‘Алайх ва Саллам».

Самым объемным произведением в жанре Асма ан-Наби , которое мы нашли в литературе, является мазнави Хасиба аль-Ускудари (1200 г.H./1785C.E.), под названием Durrat al-Asma , который содержит 1032 куплета. Поэт также составил Сборник Наат ан-Набавийя . Он говорит, что хотел составить эту работу из-за хадиса Пророка (ﷺ), о котором мы упоминали в начале этой статьи. Он также заявил, что хотел прославить Пророка Мухаммада (ﷺ), комментируя его прекрасные имена, и что благодаря этому он надеялся спастись в будущей жизни с помощью Пророка. Хасиб также сказал, что хотел бы сосредоточиться на 201 имени, упомянутом в Далайл аль-Хайрат в поэтической форме, чтобы читателю было легче запомнить имена Пророка (ﷺ).

Продолжить чтение

Пророк Мухаммед: Краткая биография

Пророк (САВС) назвал свои пять имен: Мухаммад, Ахмад, Маахи, Хашир и Акиб

Благословенное Рождение: Последний и окончательный Посланник Аллаха, Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) родился в понедельник 12-го числа рабиу аль-авваль, по некоторым сведениям, 09 рабиу аль-авваль, в год слона, соответствующий 20 апреля 571 г. н.э. Абдулле, сыну Абдула Мутталиба, и Амине, дочери Вахаба, сына Абду Манафа, в Мекке, городе, где находится святая Кааба.

Золотая линия Пророка Мухаммеда (ПАВС): Пророк Мухаммед (ПАВС) бин Абдулла бин Абдул Мутталиб бин Хашим бин Абд Мунааф бин Кусей бин Килааб бин Мурра бин Кааб бин Лавей бин Галиб бин Фер бин Малик бин Надир бин Кинана бин Хузайма бин Мудрака бин Ильяс бин Мудхар бин Назар бин Маадд бин Аднан. (Сирате Мустафа 1/22)

Смерть отца: Отец, Абдулла, умер до благословенного рождения Пророка.

Благословенные имена: На седьмой день своего рождения Абдул Мутталиб совершил свою акику и пригласил всех членов курейшитов.Абдул Мутталиб дал ему уникальное имя «Мухаммад»; в то время как его мать назвала его «Ахмад». Оба имени традиционно были уникальны для народов курейшитов, так как такие имена никому ранее не давали их старейшины. (Сирате Мустафа 1/61-62)

Пять имен: Согласно одному сообщению в Сахих Бухари, Пророк (САВС) назвал свои пять имен: Мухаммад, Ахмад, Маахи, Хашир и Акиб. (Сирате Мустафа 1/66)

Куния: Абул Касим и Абу Ибрагим (SAWS).(Сирате Мустафа 1/67)

Кормление: Сначала Пророка (салляллаху алейхи уа саллям) кормила грудью его мать в течение 3/4 дней. Еще несколько дней его (САВС) также кормила грудью Сувейбия, девушка-рабыня его дяди Абу Лахаба, которую Абу Лахаб освободил, как только она сообщила ему о благословенном рождении Мухаммеда (САВС). (Сирате Мустафа 1/68)

Согласно арабскому обычаю, видные арабы отправляли своих новорожденных детей в сельскую местность в период грудного вскармливания, чтобы они воспитывались в чистой среде и владели красноречивым языком.Таким образом, Мухаммада (ПАВС) также взяла на воспитание и кормление грудью Халима Саадия (РА), благословенная женщина из «племени Бну Саад». (Сирате Мустафа 1/69)

Читайте также | Пророк Мухаммед: жизнь служит примером статуса

Когда Пророку (САВС) исполнилось два года, Халима Саадия отлучила его от грудного вскармливания и вернула его (САВС) его матери Амине. Но она помнила благословение, которое она получила благодаря ему (ПАВС), поэтому она попросила его мать вернуть его для дальнейшего воспитания ненадолго.Ее вернули. Через несколько месяцев он начал ходить со своими сводными братьями пасти коз. (Сирате Мустафа 1/72)

Шаккус Садр: Когда ему (ПАВС) было четыре года, он все еще был в племени Бану Саад, однажды он пошел пасти коз со своим приемным братом. Два ангела, Джабраил и Микаил (а.с.), одетые в белые одежды, спустились в образе людей и поймали его. Ему вскрыли грудную клетку, вынули сердце, очистили, поставили на место и зашили.(Сирате Мустафа 1/72)

Второй Шаккус Садр: Второй раз Шаккус Садр имел место, когда ему (ПАВС) исполнилось 10 лет. Третий раз Шаккус Садр имел место во времена Пророчества, когда ему было 40 лет. Четвертый Шаккус Садр произошел во времена Мираджа; (в то время как ему был 51 год.) (Seerate Mustafa 1/75-76)

Кончина матери: Из-за инцидента с Шаккусом Садром Халима и ее муж испугались и поспешно вернули его матери. Теперь он (ПАВС) находился на попечении любимой мамы. Когда ему (САВС) было 6 лет, мать отвезла его в Медину, чтобы навестить родственников. Его мать умерла, возвращаясь из Медины в месте под названием «Абва». (Сирате Мустафа 1/83)

На попечении дедушки: Дважды осиротевший Мухаммад (ПАВС) был передан на попечение своего деда Абдула Мутталиба, который заботился о нем. Через два года Абдул Мутталиб умер. (Сирате Мустафа 1/84)

Ответственный за дядю Абу Талиба: Когда ему было всего 8 лет, он отвечал за своего дядю Абу Талиба, когда Абдул Мутталиб доверил своему сыну Абу Талибу заботу о маленьком двойном сироте на смертном одре.(Сирате Мустафа 1/84)

Первое путешествие в Сирию: Когда Пророку (САВС) было 12 лет, он отправился в Сирию со своим дядей Абу Талибом. Когда они достигли соседней Бусры, они встретили христианского священника Джарджиса, который сообщил курейшитам, что в будущем он станет пророком, и предложил не брать его с собой в Сирию. Затем его вернули обратно в Мекку. (Сирате Мустафа 1/85-87)

Участие в Harbul Fijaar: После События Слона война, которая произошла между Кайсом и Курейшитами, называется «Harbul Fijaar».Курейшиты выиграли битву. Пророк (САВС) участвовал в битве по настоянию своих дядей. (Сирате Мустафа 1/90)

Хилфул Фузул: По приказу Зубайра бин Абдул Мутталиба люди из Бну Хашим и Бну Тамим собрались вместе в месте Абдуллы бин Джадаана, и они согласились помогать и помогать угнетенным, либо они из своих люди или кто-то еще. Пророк (САВС) участвовал в этом соглашении. На этот раз ему было 15. (Сирате Мустафа 1/91)

Как Пророк Мухаммад (САВС) в детстве пас коз, когда жил в племени Бану Саад, точно так же он пас коз в Мекке, когда был юношей.(Сирате Мустафа 1/94)

Второе путешествие в Сирию: Сейида Хадиджа (РА) была набожной, богатой и деловой женщиной из Аравии. Когда ему (SAWS) исполнилось 25, Хадиджа (РА) предложила ему поехать в Сирию по ее делам. Из-за плохого экономического положения его дяди Абу Талиба он (ПАВС) принял это предложение. Он отправился в Сирию с ее рабыней Мейсархом. (Сирате Мустафа 1/96-97)

Свадьба с Хадиджей (РА): После 2 месяцев и 25 дней поездки в Сирию Сайида Хадиджа (РА), которой тогда было 40 лет, сделала предложение Пророку (ПАВС), которому тогда было 25 лет, выйти замуж.Посоветовавшись со своим дядей, он (ПАВС) приготовился. Дата была установлена. В этот день Пророк (САВС) прибыл в дом Хадиджи в сопровождении своих дядей: Абу Талиба, Хамзы и других старейшин семьи, и Абу Талиб совершил никах. (Сирате Мустафа 1/107-108)

Хакам (посредник/судья): Когда Пророку (САВС) было 35 лет, курейшиты захотели восстановить Святую Каабу. Когда строительство священной Каабы достигло уровня, на котором должен был быть установлен Хаджар-э-Асвад (Черный камень), среди племени курейшитов разгорелся спор о том, кому предоставить честь возложить камень обратно на его угол. Абу Умайя бин Мугира Махзуми предположил, что первым, кто войдет в харам на следующее утро, будет назначен хакам (судья), чтобы принять окончательное решение. Они согласились на это. Утром следующего дня Пророк (мир ему и благословение) первым вошел в харам. Потом он (ПАВС) стал Хакамом. Он сказал людям положить Черный Камень в его Лист и попросил вождей каждого племени поднять его на уровень. Потом он (ПАВС) сам поставил его на место. (Сират Мустафа 1/111-112)

В Пещере Хираа: Когда Пророку (САВС) исполнилось 37 лет, он начал неоднократно посещать Пещеру Хираа и любить уединение и одиночество, чтобы поклоняться Всемогущему Аллаху.

Пророчество: Когда Пророку (ПАВС) исполнилось 40 лет, когда он был в Пещере Хираа, Всевышний Аллах избрал его Своим Наби (Пророком) и Расулом (Посланником), посылающим Первое Откровение (Вахи). (Seerate Mustafa 1/128) Пророк (САВС) был благословлен Пророчеством и Посланником в понедельник, 8 Рабиуль Авваля. (Сират Мустафа 1/138-139) После пророчества Сайида Хадиджа (ра), Варка бин Науфаль, Али бин Аби Талиб, Зайд бин Харата и Абу Бакр Сиддик (ра) приняли ислам.(Сирате Мустафа 1/148-49)

Читайте также | «Пророка Мухаммеда высмеяли, когда он впервые заговорил о правах женщин»

По приглашению Сиййдуны Абу Бакра Сиддика (РА) некоторые видные представители курейшитов, такие как Усман бин Аффан, Зубейр бин Аввам, Абдур Рахман бин Ауф, Тальха бин Обайдулла и Саад бин Аби Ваккас, приняли ислам. (Сирате Мустафа 1/151)

2-й год пророчества: Он (ПАВС) тайно объявил о своем пророчестве, и почти 40 человек приняли ислам.Дом Аркама (РА), расположенный на горе Сафаа, был выбран в качестве центра возвращения. Мусульмане собирались там до тех пор, пока Сайидуна Умар не принял ислам. (Сирате Мустафа 1/165)

4-й год пророчества: Первые три года он (ПАВС) тайно призывал людей к исламу. Через 3 года Пророк (САВС) открыто объявил о своем пророчестве и пригласил своих родственников к Исламу с горы Сафаа. (Сирате Мустафа 1/165-66)

Некоторые личные враги Пророка (САВС) и мусульман: Абу Джахль, Абу Лахаб, Асвад, Харис бин Кейс, Валид бин Мугира, Умайя бин Халф, Укба бин Аби Муаит и т. д.(Сирате Мустафа 1/203)

5-й год пророчества: Когда многобожники почувствовали, что число людей, принявших ислам, растет, они начали безжалостно истязать и притеснять их. Когда пытки и притеснения многобожников Мекки против мусульман стали невыносимыми, Пророк (САВС) предложил новообращенным мусульманам мигрировать в Хабшу (Эфиопия). В первый раз 11 самцов и 5 самок, а во второй раз 86 самцов и 16 самок тайно мигрировали в Хабшу.(Сирате Мустафа 1/234-41)

6-й Год пророчества: (Сайидуна Хамза и) Сайидуна Умар (РА) приняли ислам. Затем мусульмане начали открыто совершать намаз в Священной Каабе. (Сирате Мустафа 1/251)

7-й год пророчества: Хотя, с одной стороны, царь Эфиопии, Наджаши отверг требования послов курейшитов и выразил большое уважение Джафару (РА) и его друзьям, Хамза и Умар (РА) приняли ислам, с другой . Тогда многобожники потеряли надежду и согласились бойкотировать Пророка (САВС), Бану Хашим и его сторонников в социальном плане. Они были задержаны в Долине Абу Талиба и должны были оставаться там в Долине 3 года в худшем состоянии. (Сирате Мустафа 1/257)

10-й год пророчества: Социальный бойкот подошел к концу, и мусульмане вздохнули с облегчением. (Сирате Мустафа 1/261)

10-й год Пророчества известен как «Аамуль Хузн», потому что дядя, Абу Талиб, и Саййидатуна Хадиджа (р.а.) скончались.После их смерти Пророк (САВС), очевидно, был беспомощен. Поэтому он (САВС) совершил путешествие в Таиф и представил ислам трем знаменитым братьям: Абд Яа Лейлу, Масуду и Хабибу из Таифа; но, в свою очередь, он (ПАВШ) подвергался пыткам и нападениям со стороны несчастных жителей Таифа, пока он не был ранен, а его ботинки не наполнились кровью. (Сирате Мустафа 1/264-67)

Чудо Разделения Луны: Когда многобожники: Валид бин Мугира, Абу Джахль, Аас бин Ваил и т. д. потребовали, чтобы Пророк (САВС) доказал свое пророчество, разделив луну на две части, если он был Пророком.Пророк (сас) сделал это с помощью Всемогущего Аллаха, но они не приняли ислам, а сказали, что он был волшебником и колдовал. (Сират Мустафа 1/230-31)

11-й год пророчества: 27-го раджаба Пророк (ПАВС) отправился в уникальное путешествие по Царству Вселенной, известному как Мирадж. Он отправился из Масджиде Харам в Масджиде Акса. Затем из Масджиде Акша его подняли на небеса, пока он не достиг небесного дерева, известного как Сидратул Мунтаха.Многобожники отвергли этот тур; в то время как Абу Бакр Сиддик (РА) принял это без сомнения. (Сирате Мустафа 1/279)

Ислам в Ясрибе (Медина): Группа хазраджей из Ясриба (Медина) прибыла в Мекку в сезон хаджа. Пророк (САВС) призвал их к Исламу и прочитал перед ними несколько аятов Священного Корана. Когда они увидели, что Пророк (САВС) узнал его, они начали шептаться, что это тот самый Пророк, о котором мы слышали от еврея из Медины. Затем они приняли ислам на том же собрании. Это были шесть человек (РА), принявших Ислам. (Сирате Мустафа 1/319)

12-й год пророчества: Из Ясриба в следующем году 12 человек прибыли в Мекку, чтобы встретиться с Пророком (САВС). Пятеро из них были теми, кто уже принял ислам в предыдущем путешествии, а семеро были новичками. Они приняли ислам и присягнули на руки Пророку (САВС). Когда они возвращались в Медину, Пророк (САВС) послал с ними Саййдуну Абдуллу бин Умму Мактума и Мусаба бин Умейра для обучения Корану и исламским правилам.(Сирате Мустафа 1/320-21)

Джумуа намаз в Медине: В том же году Асад бин Зурара (РА) призвал мусульман установить Джума намаз, и это произошло. Через несколько дней пришло письмо от Пророка (сас) к Мусабу бин Умейру, в котором он (сас) велел установить Джумуа намаз. (Сирате Мустафа 1/324)

13-й год пророчества: Сайидуна Мусаб бин Умейр прибыл из Медины в Мекку с группой мусульман для совершения хаджа. В этой группе было 73 мужчины и 2 женщины, принявшие клятву на руки Пророка (САВС) в Долине. Это обещание называется «Бейате Акаба Таания». (Сирате Мустафа 1/325)

Выбор вождей: После завершения Присяги Пророк (САВС) сообщил им, что Пророк Муса (АС) выбрал 12 вождей из детей Израиля; поэтому он (САВС) также выбрал 12 лидеров и вождей из них по велению Джабраила (АС) и направил их, чтобы они вели и возглавляли свой народ.(Сирате Мустафа 1/332)

Начало хиджры (переселения) и приветствие в Медине: Вначале Посланнику Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) было показано во сне место хиджры, земля финиковых пальм, между двумя горами, двумя каменистыми ущельями. . До того времени он (САВС) не определился с местом хиджры, пока это не было подтверждено, и место не было определено через Вахи (Откровение). Затем Пророк (САВС) приказал своим последователям переселиться в Медину по повелению Аллаха Всемогущего.Они были встречены в Медине с энтузиазмом и большим гостеприимством. (Сирате Мустафа 1/340)

Многобожники замышляют убить Пророка (ПАС): Многобожники, после соблюдения Хиджры Сподвижников (РА) один за другим, думали, что Расулулла (ПАС) переселится сегодня или завтра. Поэтому они всерьез задумались о том, чтобы помешать ему совершить хиджру. Они встретились наспех. После того, как несколько более мягких способов были отвергнуты, Абу Джахл высказал мнение, что его следует убить, а для убийства следует выбрать одного человека из каждого племени, и что каждый мужчина должен нанести ему удар своим мечом, чтобы ответственность за вину ложилась поровну. на все племена.Бану Абд Манааф был намного ниже и поэтому не смог отомстить за смерть своего родственника. Иблис, который участвовал в собрании, притворяясь шейхом из Неджда, покорил этим мнением.

Читайте также | Пророк Мухаммед: Мессия нашего времени

После встречи Джабраил (АС) пришел и сообщил Расулуллаху (ПАВС) о заговоре многобожников. Пророк (САВС) сообщил Абу Бакру (РА) о своем плане переселения. Для кровавого дела было отобрано несколько юношей.С наступлением ночи убийцы расположились вокруг дома Пророка (САВС). Они наблюдали всю ночь, ожидая, чтобы убить Пророка (ПИЛЛ), когда он выйдет из дома на раннем рассвете. Некоторыми Пророк (САВС) предупредил об опасности, и он приказал Али (РА) лечь на свое место и закутаться в свои зеленые часы, что он и сделал. Пророк (САВС) чудесным образом вырвался через окно и явился в дом Абу Бакра (РА), незамеченный дверью. Тем временем они, заглянув в расщелину и увидев спящего Али (РА), которого приняли за самого Мухаммада (САВС), продолжали наблюдать там до утра.

Когда Али (РА) восстал, они оказались обманутыми. Ярость курейшитов теперь была безграничной. Новость о том, что они будут убийцами, вернулась безуспешно, а Мухаммад (ПАВС) сбежал, пробудила всю их энергию. За голову Мухаммеда была возложена награда в сто верблюдов. (Сирате Мустафа 1/344-49)

Читайте также | Почему Пророк стал мишенью?

Затем Посланник Аллаха (САВС) и Абу Бакр (РА) достигли пещеры на горе Таур и пробыли там три ночи. Абдулла ибн Аби Бакр, умный и проницательный юноша, останавливался у них на ночь. Он оставлял их до рассвета, чтобы быть с курейшитами утром, как если бы он провел ночь в Мекке. Он помнил о любом заговоре против них и, когда стемнело, шел и сообщал им об этом. Аамир ибн Фухайра, освобожденный раб Абу Бакра (р.а.), приносил им дойных овец (Абу Бакра) вскоре после наступления темноты, чтобы овцы там отдыхали.Так что ночью у них всегда было свежее молоко, молоко их овец и молоко, которое они нагревали, бросая в него раскаленные камни. Затем Аамир ибн Фухайра отзывал стадо, когда было еще темно (до рассвета). Он делал то же самое в каждую из этих трех ночей. Расулуллах (САВС) и Абу Бакр (РА) наняли человека из племени Бану Ад-Даил из семьи Бану Абд ибн Ади в качестве опытного проводника, и он был в союзе с семьей Аль-Ас ибн Вайль Ас. -Сахми и он был в религии неверных курайшитов.Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и Абу Бакр (да благословит его Аллах и приветствует) доверились ему и дали ему своих двух верблюдиц и взяли на себя его обещание привести своих верблюдиц в пещеру горы Таур утром, спустя три ночи. И когда они отправились в путь, Аамир ибн Футейра и проводник пошли с ними, и проводник повел их вдоль берега моря» (Сахихуль Бухари, Хадис: 3905)

Когда Пророк (САВС) направлялся в Медину, Сурака Ибн Джушам последовал за ним, чтобы получить приз в виде 100 верблюдов.Подойдя к ним, его лошадь споткнулась, и он упал. Он встал, вынул гадальные стрелы и бросил жребий, вредить им или нет, и выпал жребий, который ему не понравился. Несмотря на это, он продолжил свой заговор. Когда он приблизился к ним, вдруг передние ноги его коня по колено вонзились в землю, и он упал. Лошадь встала, но с трудом могла оторвать передние ноги от земли. Когда он снова выпрямился, его передние лапы заставили пыль подняться в небо, как дым.Позже он призвал их чувствовать себя в безопасности. В этот момент он почувствовал, что дело Посланника Аллаха (САВС) одержит победу. Он сообщил им о планах курейшитов относительно них. Пророк (сас) сказал: «Не рассказывай о нас другим». Затем Сурака попросил его написать для него заявление о безопасности. Он (САВС) приказал Амиру Ибн Фухайре, который написал его на пергаменте. Затем Посланник Аллаха (САВС) продолжил свой путь».

Читайте также | «Мохаммад пришел с посланием всеобщего братства, мира и равенства»

За Пророком (САВС) и Абу Бакром (РА) также последовал Бурайда Аслами, который был с 70 народами.Но в конце концов все они приняли ислам. (Сирате Мустафа 1/382)

Весть о хиджре Пророка распространилась уже в Медине. Ансары с нетерпением ждали его и были готовы принять с энтузиазмом. Как бы то ни было, Пророк (САВС) достиг места под названием Куба в понедельник, 12 рабиуль авваля 13 года пророчества. Он пробыл несколько дней в Кубе, в доме Кулсума бин Хадма, и построил Масджидут Такваа. Возглавив Джумуа намаз, он (ПАВС) отправился в Медину. В своей хутбе он ничего не упомянул о своих вечных врагах и не осудил их; скорее, он выдвинул на первый план тему Таквы и подготовки к будущей жизни.Когда он прибыл в Медину, все хотели сделать его гостем; но он (САВС) остался в доме Абу Айюба Ансари (РА) по воле Аллаха. (Сирате Мустафа 1/383-93)

1-я хиджра: После того, как хиджра достигла Медины, некоторые еврейские ученые взяли интервью у Пророка (САВС). Некоторые выдающиеся евреи и великие еврейские ученые, такие как Маймун бин Яамин, Абдулла бин Салам, Абул Кейс, приняли ислам. Сайидуна Сарма бин Аби Анас, монотеист, принял ислам. Место было куплено, и цена была уплачена Абу Бакром (РА), и Масджиде Набави была построена.Пророк (САВС) построил дома для Уммахатуль Муми-троллей. Он создал Братство между ансарами и мухаджирами, потому что мухаджиры оставили свои дома, имущество и родственников в Мекке. Чтобы сблизить ансаров и мухаджиров, между ними было создано братство. 45 мухаджиров стали братьями других 45 ансаров. Ансары сыграли бесподобную роль со своими братьями-мухаджиринами. Эта связь братства была настолько сильна, что когда ансари умирал, его брат-мухаджир становился его наследником (позже оно было отменено.). Был введен азан для призыва мусульман к намазу. Чтобы защитить мусульман от озорства евреев, между мусульманами и евреями Бану Кайнкаа, Бани Надхир и Бани Курейза был заключен письменный договор. произошла битва при Вуддане. Короче говоря, миграция ознаменовала начало новой эры в их жизни. (Сирате Мустафа 1/396-442)

Пророк (САВС) послал Сарию под предводительством Саййиды Убайды бин Хариса (РА) к Рабигу, чтобы следовать за караваном многобожников в Шаввале.Он (САВС) также послал Сарию под предводительством Саада бин Аби Ваккаса к Харрару. (Сирате Мустафа 2/49)

2-я хиджра: До хиджры Посланник Аллаха (САВС) обычно совершал намаз таким образом, чтобы можно было легко встретить обе киблы: Бейтулла-над-Бейтул-Макдис; но когда он (САВС) переселился в Медину, это было невозможно. Таким образом, он столкнулся с Бейтул Макдис в намазе только потому, что невозможно было встретиться лицом к лицу с обеими киблами. По прошествии 16-17 месяцев Всемогущий Аллах навсегда изменил Киблу с Бейтуль-Макдис на Святую Каабу, поскольку это также было желанием Пророка (САВС).В последние десять дней Шаабана пост в месяц Рамдан стал обязательным. В месяц Рамадан были ниспосланы постановления относительно садкатул-фитр и эйду-фитр. Было раскрыто решение относительно Eidul Adhhaa и Жертвоприношения. Призыв Дуруда к Пророку (САВС) был раскрыт. Закят (милостыня) стал обязательным. (Сирате Мустафа 1/444-54)

Читайте также | Пророк Мухаммед и человеческое достоинство

Сария была отправлена ​​под предводительством Саййидуна Хамзы (РА) в сторону Сейфула Бахра, чтобы следовать за Караваном многобожников, идущим из Сирии под предводительством Абу Джахля.Сам Пророк (САВС) участвовал в битве при Абве/Вуддане. Произошли битвы при Бувате и Ошайре, Бадр Сугра, Сария Абдуллы бин Джахаша и знаменитая битва при Бадре (Бадр Кубра). В Бадр-Кубре мусульмане одержали чистую победу, 70 врагов были убиты и 70 арестованы, которые были освобождены после уплаты выкупа. Произошли сражения при Кайнкаа и Савике. Сияда Фатима (РА) была замужем за Сайидуной Али (РА). (Сирате Мустафа 2/48-166)

3-я Хиджра: Битвы при Гхтфане, Бухране.Произошла сария Зайда бин Харта. Из-за нападения многобожников Мекки произошла битва при Ухе. Зуб Пророка (ПАВ) принял мученическую смерть. Сайидна Хамза и Ханзала вместе с другими 70 искренними сахабами приняли мученическую смерть. Тело Саййидуна Хамзы (РА) было изуродовано. Произошла битва при Хамраул Асаде. Пророк (с.а.с.) совершил никах с Хафсой бинт Умар (р.а.). Дочь Пророка Умму Кульсум (р.а.) вышла замуж за Саййдуну Усмана (р.а.). Сайидуна Али и Фатима (РА) были благословлены рождением мальчика Хасана (РА).Алкоголь был объявлен харамом (запрещенным). (Сирате Мустафа 2/167-246)

4-я Хиджра: Пророк (САВС) послал разные Сарийи к нескольким племенам, когда он (САВС) узнал об их планах нападения. Это была Сария Абу Салмы Абдуллы бин Абдул Асада (ра) и Сария Абдуллы бин Унейса (ра). Произошла трагедия Раджи. На самом деле некоторые люди из Адла и Кара пришли к Пророку (САВС) и попросили его прислать несколько ученых, чтобы научить их исламским правилам, поскольку они приняли ислам.Пророк (САВС) послал 10 сахабов под предводительством Аасима бин Сааби (РА), но они предали и убили 7 из них. Трое из них: Абдулла, Зайд и Хубейб (РА) были арестованы, последний убит. Трагедия Беру Мауна: По просьбе и гарантии Абу Барры Пророк (САВС) отправил 70 сахабов в Неджд для проповеди ислама под руководством Мундира бин Амра (РА). Они остановились в Беэр-Мауна. По заговору Аамира бин Туфаила, племянника Абу Барры, племена рааль, асиййа и закваан убили сахабов (РА), кроме двух из них.В связи с этим инцидентом и трагедией Пророк (САВС) начал читать Кунут Назиля и проклинать этих убийц. Состоялись сражения при Бну Назире, Датур-Рикаа и Бадр-Мауаде. Сайидуна Хусейн (РА) родился. Пророк (САВС) женился на Умме Салмах Махзумия (РА) и Зайнаб бин Хузайма (РА). Пророк (САВС) приказал Сайидуне Зайду бин Саабиту выучить еврейский язык, иврит. Было раскрыто постановление относительно хиджаба. (Сирате Мустафа 2/246-67)

5-я Хиджра: Произошла битва при Доматул Джандал; потому что Пророк (САВС) узнал, что люди Думатул Джандал хотели напасть на Медину, из-за того, что Пророк (САВС) пошел в компании тысячи сахабов. Как стало известно жителям Думатула Джандала, они убежали. Произошла битва при Бани Мусталик, и все племя Мусталик приняло ислам. При возвращении с боя произошла история с подложным заявлением (Клевета-Ифк) против Уммуля Муми-нин Ааиши (РА), сфабрикованная лицемерами. Всемогущий Аллах вынес вердикт через священный Коран, что она невиновна. Согласно некоторым сообщениям, было раскрыто решение относительно Таяммума. Битва за траншеи произошла, потому что Хай бин Ахтаб и Кинана бин Раби спровоцировали курейшитов и бану гатф соответственно на нападение на Медину.Около десяти тысяч человек уехали в Медину добивать мусульман. Когда Пророк (САВС) узнал об этом, он созвал Собрание сахабов, где Саййидуна Салман Фарси (РА) предложил вырыть траншею, и это было сделано. Эта битва продолжалась 15 дней. Трое немусульман и шесть мусульман были убиты. Произошла битва при Курайзе. Во время битвы при Тренче Бану Курайза нарушила соглашение; вот почему эта битва произошла. Люди Бану Курайза были задержаны на 25 дней, пока они не согласились принять любое решение Пророка (САВС). Он (САВС) назначил Саййдуну Саада бин Муада судьей по этому делу. Он вынес приговор: убить мужчину и арестовать женщину. Пророк (с.а.с.) совершил никах с Зайнаб бинт Джахаш (р.а.). По случаю валимы было обнародовано решение относительно хиджаба. (Seerate Mustafa 2/267-320) Делегация из 400 человек из племени Музайна посетила Пророка (САВС), и они приняли Ислам. (Сирате Мустафа 3/120)

6-я Хиджра: Сария Мухаммад бин Маслама: Пророк Мухаммад (САВС) послал тридцать сахабов (РА) в сторону Курты под руководством Саййидуна Мухаммада бин Маслама.Глава Бану Ханифа Сумама бин Утааль (РА) был арестован. Позже он был освобожден по приказу Пророка (САВС). После освобождения он принял омовение и принял ислам в мечети Набави. Битва при Бани Лахьян: Пророк (САВС) хотел отомстить мученикам Раджи, Хубайбу, Аасиму (РА) и т. д., но когда Пророк (САВС) достиг их, они убежали. Он (ПАВС) и сахабы вернулись через два дня без боя. Битва при Де-Караде (Карад: название источника в Гхтфане): Абдур Рахман бин Ойайна в компании 40 всадников совершил набег на пастбище и конфисковал верблюдов Пророка (САВС), убив сына Абу Зара (РА) , смотритель верблюдов. Следовательно, эта битва произошла. Пророк (САВС) и сахабы последовали за ними. Двое из них были убиты, а остальные разбежались. Сария Окашан бин Мухсин, Сария Мухаммад бин Маслама, Сария Абу Обайда, Сария Джамум, Сария Аис, Сария Тариф, Сария Хасма, Сария Ваадил Кура, Сария Доматул Джандал, Сария Фидак, Сария Умме Кирфа, Сария бинд Атиклахи Абдулла и Сария Казр бин Джабир. Умратуль Худайбия, а затем Худайбийский договор.После договора Худайбии Пророк (САВС) почувствовал облегчение и начал посылать письмо немусульманским правителям мира; как Кайсар из Рима через Дахью Калаби, Кисра из Ирана через Абдуллаха бин Хузафа Сахми (РА), Ашама, царь Эфиопии (Наджаши) через Амра бин Умайю (РА), Мукаукис, король Египта через Хатиба бин Аби Балта ах, Мунзир бин Саваа, король Бахрейна через Алаа бин Хазрами (РА), (Джуланди и его сыновья) Джайфара и Абда, Джайфар был королем Омана через Амра бин Ааса (РА) (8-я хиджра) , Хауза бин Али, глава Ямамы через Салита бин Амра (ра), Харис Гассани, амир Дамаска через Шуджу бин Вахаба (ра), в котором он призвал их к исламу. Сайидуна Ашама (РА) принял ислам и умер в 9-м году хиджры. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил свой джаназа-намаз. Мунзир, король Бахрейна, также принял ислам. (Сирате Мустафа 2/321-397)

7-я Хиджра: Хайбар Победа: По повелению Всевышнего Аллаха, Пророк (САВС) отправился в Хайбар в компании 1600 сахабов (РА) против мятежных евреев, которые спровоцировали и поддержали курейшитов в битве при Тренче. . В первую очередь был захвачен форт Наим.Затем форт Камус был захвачен руками Али (РА) после 20-дневной борьбы. Затем был захвачен форт Сааб бин Муааз. Затем после большой борьбы был завоеван форт Кулла. К этому моменту были завоеваны почти все форты, кроме двух фортов: Ватех и Салалим. Крепость захватывали одну за другой, пока евреи не потребовали отпустить их в изгнание, и это было удовлетворено. Победа Фидака: Когда жители Фидака узнали о тяжелом положении Хайбара, они также просили отпустить их в изгнание, это также было принято.Пророк (САВС) совершил никах с Сафийей (РА). Зайнаб бинт Харит подарила Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, жареного отравленного козла. Пророк (САВС) был проинформирован. Он перестал есть и остановил своих друзей. По просьбе евреев, последние заключали сделку по издольному договору на основе деления урожая пополам. Мута был запрещен. Некоторые иммигранты в Эфиопию вернулись в день завоевания Хайбара. Ваади аль-Кураа был взят после четырехдневного задержания. Пророк (САВС) совершил Умру в компании 2000 сподвижников.Состоялась свадьба Пророка (САСВС) с Маймуной бинт Харит. Сария Акрам бин Абиль Ауджаа. Многобожники Мекки нарушили договор.
(Сирате Мустафа 2/400-434)

8-я Хиджра: Сайидна Халид бин Валид, Усман бин Тальха и Амр бин Аас (РА) приняли ислам. Битва при Мауте: Пророк (САВС) отправил Хариса бин Умайра с письмом к Шарахбилю, амиру Сирии. Когда он достиг Мауты, места в Сирии, Шарахбиль убил его. Вот почему Пророк (САВС) послал три тысячи сахабов.Сподвижники (РА) сначала призвали их к исламу, но они не принимали ислам до тех пор, пока группа из трех тысяч мусульман не начала сражаться против двухсоттысячной немусульманской армии. Один за другим трое главнокомандующих: Зайд бин Хариса, Джафар бин Аби Талиб и Абдулла бин Раваха вместе с другими девятью сахабами (РА) приняли мученическую смерть. В конце концов, битва была выиграна под предводительством Халида бин Валида (РА), и воины были встречены Пророком (САВС) и другими мусульманами по возвращении недалеко от Медины.Сария Амр бин Аас: Пророк (САВС) узнал, что люди из племени Кадаа хотят напасть на Медину. Поэтому Пророк (САВС) послал Сарию к Датусу Салаасилу. Они напали на племя Кадаа. Люди племени разбежались, и оно было легко завоевано. Группа армии была отправлена ​​​​к Сейфулу Бахру для борьбы с племенем Джухайна под предводительством Абу Обайды бин Джарры. (Seerate Mustafa 2/434-52) Делегация племени ашари из Йемена посетила Пророка (SAWS) (Seerate Mustafa 3/117-18)

Завоевание Мекки: В соответствии с Худайбийским договором у других племен был выбор вступить в союз с любой группой.Таким образом, Бану Бакр объединилась с курейшитами, а Бану Хузаа объединилась с Расулуллой (САВС). Однажды Бану Нафата из Бану Бакр при поддержке курейшитов напали на Бану Хузаа и убили несколько человек. Это было явным нарушением договора. Затем Пророк (САВС) послал послание курейшитам с просьбой заплатить кровавые деньги Хузаа, чтобы отделить Бану Нафата от соглашения или расторгнуть Худайбийский договор. Они предпочли разорвать договор. Следовательно, Пророк (САВС) отправился в Мекку 10-го Рамадана в компании 10 тысяч сахабов.Перед тем, как войти в Мекку, Пророк (САВС) объявил жителям Мекки, что те, кто вошел в Священную Каабу, в безопасности, те, кто вошел в дом Абу Суфьяна, в безопасности, и те, кто закрыл двери своих домов, в безопасности. Эту новость обнародовал Суфьян (РА) в Мекке. Народ последовал за ним. Два мусульманина были замучены, и почти 12/13 многобожников были убиты. Мекка была завоевана легко. После победы Посланник Аллаха (САВС) вошел в Маджид Харам и совершил Таваф Священной Каабы.Сайидуна Аббас и Сайидуна Абу Суфьян приняли ислам. (Seerate Mustafa 3/1-34) Произошли битвы при Хунайне, Аувтаасе и Таифе. Сайидуна Ибрагим родился у Пророка (САВС) и скончался в том же году. (Сирате Мустафа 3/62-74)

9-я хиджра: Сария Ойайна в сторону Бану Тамим: Расулулла (ПАВС) послал Башра бин Суфьяна (РА) собирать закят (милостыню). Все люди были готовы заплатить, но Бану Тамим отказался, а скорее приготовился к бою. По этому поводу Расулулла (САВС) послал Сарию под предводительством Ойайны (РА).Ночью они совершили налет, и 11 мужчин, 21 женщина и 30 детей были арестованы. Позже они приняли ислам и всех арестованных отпустили. Сария Абдулла бин Ауджса был отправлен с письмом Пророка (САВС), чтобы пригласить Бани Амр бин Харта принять ислам, но они отказались. Сария Кутба бин Аамир была отправлена ​​в Хасам. Бой состоялся, и Хатам потерпел поражение. Сария Заххак бин Суфьян была послана, чтобы пригласить Бану Килааб к исламу. Они отказались принять ислам, начали оскорблять и приготовились к бою.Когда началась битва, Бану Килааб потерпели поражение. Известный арабоязычный поэт Кааб бин Зухайр (р. а.), бежавший из Мекки в День Победы, принял ислам, прибыв в Медину. (Сирате Мустафа 3/79-89)

Битва при Табуке: Геракл, царь Рима, собрал 40-тысячную армию и хотел напасть на Медину. Когда Пророк (САС) узнал об этом, он (САМС) приказал своим сподвижникам немедленно приготовиться и сражаться против них на границе Табука.Экономическое положение мусульман было плохим, поэтому сахабы начали жертвовать все, что в их силах. Усман (РА) пожертвовал 300 верблюдов и тысячу данааниров. Пророк (САВС) уехал в Табук вместе с сахабами, а Мухаммад бин Муслама (РА) был назначен ответственным за Медину. Пророк (САВС) оставался в Табуке 20 дней; но боя не было. Некоторые племена сами пришли и договорились платить джизью (налог). Затем Пророк (САВС) отправил 420 мусульман под предводительством Халида бин Валида (РА) к Акидару, правителю Доматула Джандала из Геракла.Он был арестован и доставлен к Расулуллаху (ПАВС). Была заключена сделка на оплату 2000 верблюдов, 800 лошадей, 400 доспехов и 400 запасных частей. Хадж был совершен фард. Большое количество людей отправилось в хадж, и Саййидуна Абу Бакр был совершен амирул хадж. Наджаши скончался, и его Салатуль Джаназа был предложен Пророком (САВС). Риба (ростовщичество) была запрещена. (Сирате Мустафа 3/90-105)

Читайте также | А еще говорят, что ислам нетерпим

Делегация Сакиф посетила Пророка (САВС).(3/110) Тем, кто не принял ислам, навязывалась джизья. Приехала делегация бани ханифы. Мусайлам Каззаб также был членом этой делегации. Он настаивал на выдвижении кандидатуры. Пророк (САВС) отказался, и они вернулись. (3/114-115) Когда Пророк (САВС) вернулся из Табука, делегация Хамдана из Йемена приехала навестить Пророка (САВС), хотя они уже приняли Ислам от рук Сайидуна Али (РА) (3 /120) В Медину прибыла делегация христиан Наджрана из Йемена, но они не приняли ислам и приготовились платить джизью.(3/121) Делегация Бани Асада посетила Пророка (САВС) и приняла Ислам под руководством Всемогущего Аллаха. (3/133) Вкратце, многие делегации, такие как: делегация Гудара, делегация Балийи и делегация Бани Мурра и т. д. посетили Пророка (САВС) и приняли Ислам (Сират Мустафа 3/134-35)

10-я Хиджра: Несколько делегаций, которые стартовали с 8-й Хиджры, из разных племен посетили Пророка (САВС). Среди них были делегация Хавазина, состоящая из 14 человек, делегация Бани Амира бин Сааа и два члена делегации: Аамир бин Туфаил и Арбад бин Кейс говорили очень нехорошо.Они тоже умерли дурным тоном, не приняв ислам, делегация Абдул Кейса из Бахрейна также посетила Пророка (САВС) и приняла ислам, прибыла делегация Тай и приняла ислам. Делегация Кинда из Йемена прибыла в гости к Пророку (САВС). Делегация племени азад в составе 15 человек прибыла и приняла ислам. Пророк (САСВ) послал Халида бин Валида (РА) в Бану Харит, племя Наджран, для проповеди ислама. Они сразу же приняли ислам, и позднее делегация этого племени в сопровождении Халида бин Валида (р.а.) посетила Пророка (САВС). Делегация Бахраа из Йемена прибыла в Медину и остановилась в доме Саййидуна Микдада (РА) и, изучив Масаил и постановления Ислама, вернулась. Вкратце, многие делегации, такие как: делегация Хаулана из Йемена, делегация Мухаариба, делегация Гасана и делегация Саламана и т. д., посетили Пророка (САСВС) и приняли ислам. (Сирате Мустафа 3/107-137)

Читайте также | Ислам умерен, духовенство сделало его суровым

Перед хиджрой Пророк (САВС) совершил два или около того хаджа.Но после хиджры Пророк (САВС) совершил первый и последний хадж в 10-м хиджре, который называется прощальным хаджем (хаджжат уль-вада). Он (ПАВС) отправился в Мекку 25-го числа Зуль-Каада и прибыл в Мекку 4-го Зуль-Хиджа. Почти 114 000 человек совершили хадж в компании Посланника Аллаха (ПАВС). Пророк (САВС) произнес свою последнюю проповедь, которая включает в себя важные вопросы, а также несколько пунктов, защищающих права человека.

Несколько фраз из проповеди прощального хаджа: «О люди, как вы считаете этот месяц, этот день, этот город священными, так и жизнь и имущество каждого мусульманина считаете священным достоянием.Верните доверенные вам товары их законным владельцам. Никому не причиняйте вреда, чтобы никто не причинил вам вреда. Помните, что вы действительно встретите своего Господа, и что Он действительно зачтет ваши дела. Аллах запретил вам интересоваться; таким образом, все процентные обязательства впредь будут отменены. Однако ваш капитал остается за вами. Вы не причините и не потерпите несправедливости. Аллах постановил, что процентов не будет и что все проценты, причитающиеся Аббасу ибн Абдул-Мутталибу, впредь будут отменены.(Сирате Мустафа 3/147-48)

11 Хиджра: Делегация Наха посетила Пророка (САВС) и приняла Ислам. (3/140) Пророк (САВС) послал последнюю Сарию под предводительством Усамы бин Зайда к римлянам в понедельник, 26-го сафара. Пророк (САВС) заболел в среду. В четверг он (ПАВС) серьезно заболел. Сайидуна Абу Бакр (РА) был избран руководителем намаза. В понедельник (12 рабиуль-авваль) Пророк (САВС) скончался и был похоронен в доме Аиши (РА), где он (САВС) скончался.(Сирате Мустафа 3/152-53)

Когда Пророк (САВС) был болен, он узнал, что, с одной стороны, Асвад Анаси, Мусаилмах Каддхаб и Тулайха Асади ложно заявляли о своем пророчестве, с другой стороны, некоторые мусульмане оставили ислам. Поэтому Расулулла (САВС) послал Сарию, чтобы последовать за Асвадом Анаси, и он был убит всего за день до своей печальной кончины. Да пребудут с ним мир и благословение Аллаха! (Сиратул Мустафа 3/156)

[Писатель, Хуршид Алам Давуд Касми, является главой исламского отдела школы Moon Rays Trust, Замбия, Африка.С ним можно связаться по электронной почте: [email protected].]

Для получения всех последних новостей, мнений и мнений загрузите приложение ummid.com .

Выберите Язык Для чтения на урду, хинди, маратхи или арабском .

Примечание: Размещая здесь свои комментарии, вы соглашаетесь с условиями www.ummid.com

.