Содержание

"Деревня" (Пушкин): анализ стихотворения (подробный) - Пушкин А.С.

Стихотворение «Деревня» Пушкина, анализ которого мы проведем, показательно для понимания того, что лирику трудно разделить по тематическому признаку. Рамки одной темы тесны для этой элегии. В ней найдена новая форма воплощения вольнолюбивых мотивов, но, кроме этого, создана картина сельской природы, а также выражены мысли об истории, литературе, творчестве.

Главным художественным средством в стихотворении «Деревня», по жанровой природе близком элегии (от греч. «печальная песня», жанровая форма в лирике, стихотворение, выражающее сосредоточенное размышление или являющееся эмоциональным монологом, передающим печаль лирического героя от сознания морально-политических несовершенств или от любовных неурядиц), является антитеза. Антитеза (от греч. «противоположение») — это открыто выраженное противопоставление, контраст, который не скрыт за другими соотношениями, а выявлен благодаря художественным особенностям произведения. В «Деревне» развернутая антитеза возникает между двумя частями стихотворения. Первая состоит из трех строф, опубликованных в 1826 г. под названием «Уединение». В них использован вольный ямб. В начальном четверостишии повторяется сочетание трех строчек шестистопного ямба с четырехстопным завершением, которое является постоянным в первой русской элегии, принадлежащей В.А. Жуковскому («Вечер», 1806). Как и в ней, лирическому герою, пребывающему на лоне природы, дороги приметы пейзажа — «мирный шум дубров», «тишина полей». О прохладе темного сада, ароматах цветов и сена, переливах воды в ручьях и озерах идет речь во второй строфе, продолжающей обрисовку сельской гармонии. Мысль о том, что в природе внимательному наблюдателю открывается не только красота, но и равновесие цветов, звуков, запахов, звучала у Жуковского. Оно не бросалось в глаза, было «тихим» («Как тихая твоя гармония приятна!..» — «Вечер»), но умиротворяло душу, заставляя верить в осмысленность бытия.

Взору лирического героя Пушкина во всем видятся «следы довольства»: луг уставлен скирдами сена, на озере белеет парус рыбаря, нивы распаханы, по берегу бродят стада, вращаются крылья мельниц, топятся печи в овинах, где сушится зерно.

Богатство и многообразие человеческого быта дополняют гармоничное сочетание цветов и звуков в природе (темный сад — светлые ручьи, лазурные озера — желтые нивы; тишина полей — шум ручьев). Все движется, переливается, составляет «подвижную картину». Над ней веет ветер, разносящий ароматы цветов и дым, вырывающийся из труб овинов.

«Рассыпанная» («Вдали рассыпанные хаты...») по земле жизнь заставляет лирического героя забывать о заблуждениях, внушенных ему столичным времяпрепровождением. Оно было роскошно, пиры сменялись забавами, его очаровывали великосветские цирцеи (Цирцея, или Кирка, — в греческой мифологи имя волшебницы, удерживавшей на своем острове Одиссея, — Гомер. «Одиссея», X), но там не было места для «трудов и вдохновенья». Душа ожила только в «пустынном уголке», успокоенная тишиной природы. Во внутреннем мире лирического героя воцаряется гармония, поток его дней «льется», он не обращает внимания на время, погрузившись в размышления. Для всех забвение внешнего существования кажется «праздностью», но в действительности интенсивная внутренняя жизнь — это труд, приносящий счастье. В первой строфе элегии не только начинается создание картины природы, которая станет антитезой тому, во что люди превратили мирный уголок, но и привлекается внимание к причинам отказа от суетности и ложных очарований:

Приветствую тебя, пустынный уголок,

Приют спокойствия, трудов и вдохновенья,

Где льется дней моих невидимый поток

На лоне счастья и забвенья.

 

Я твой — я променял порочный двор цирцей,

Роскошные пиры, забавы, заблужденья

На мирный шум дубров, на тишину полей,

На праздность вольную, подругу размышленья.

В третьей строфе лирический герой возвращается к намеченной в начале художественной цели, обрисовка пейзажа (прототипическими были впечатления от природы, увиденной поэтом в Михайловском, родовом имении, которое он посетил в юности) уступает место лирическому излиянию, характеризующему его интересы. Ощущая себя освобожденным от оков светского многолюдства, от влияния толпы, поклоняющейся злодеям и глупцам, он обретает истинное наслаждение в одиночестве: наедине с собой ищет ответы на свои сомнения в трудах историков и писателей («Оракулы веков, здесь вопрошаю вас!», оракул — лат.

«прорицатель»). Там его нравственное чувство находит отклик, доставляющий радость, блаженство. Его правота подтверждается истинами, открытыми в другие эпохи. Независимо от времени для человека ценными остаются свобода, сочувствие, самостоятельность мышления— те гуманистические идеалы, которые воодушевляют творца: пробуждают душу от «сна угрюмого», «к трудам рождают жар». В них зерно истины, зреющее в нем, чтобы дать прекрасные исходы в творчестве.

Важнейшими для лирического героя представляются просветительские требования: он не просто стремится к пониманию трудов защитников народных интересов и проповедников разумных преобразований в обществе, но учится «закон боготворить», вслушивается в «застенчивую мольбу», готов обличать «величие неправое». Вторая часть стихотворения, из-за появления которой оно не было опубликовано полностью, содержит резкую критику главного порока социальной жизни в России — крепостного права. «Мысль ужасная» о нем омрачает размышления, побуждает забыть и о красотах природы, и о творческих планах.

Ни одно из внутренних ощущений не заглушает стонов, доносящихся с «цветущих нив», не заслоняет зрелища «убийственного позора», заметного «везде», в целом «здесь», в России. Долготерпение народа и невежество «барства дикого» — те нравственные пороки, которые отдаляют человечество («друг человечества» — определение, значимое для просветительской характеристики взглядов лирического героя) от «избраннейшего» дня — «прекрасной зари» свободы. В завершающих строчках, как и в стихотворении «К Чаадаеву», звучит реминисценция из радищевской оды «Вольность», на что указывает и шестистопный ямб финала (в тексте элегии такие шестистопные строчки чередуются с четырехстопными, это чередование имеет нерегулярный характер, образуя вольный ямб).

Между первой и второй частями стихотворения «Деревня» (Пушкин), анализ которого нас интересует, существует развернутая антитеза. Ее основой становятся гуманистические идеалы лирического героя, которым противопоставлена картина рабства. Его «застенчивой мольбе» (внимать ей с участьем должен научиться каждый, кто способен освободиться «от суетных оков») необходимо выражение, которое может найти только поэт, кому дан «грозный дар», позволяющий «сердца тревожить».

Таким образом, важным моментом в содержании стихотворения становятся размышления о роли художника в общественных схватках. Он не один из тех, кто в открытой борьбе сражается с самовластьем, а сознающий свою исключительность вития (оратор, красноречивый человек), взывающий к народам и царям, повышая действенность нравоучения, благодаря выразительной силе искусства:

О, если б голос мой умел сердца тревожить!

Почто в груди моей горит бесплодный жар?

И не дан мне судьбой витийства грозный дар?

В рассказе о приметах крепостной жизни особое значение имеют эпитеты, усиливающие реалистическое по своей достоверности и конкретности изображение действительности. Невежество — «убийственный» порок, ярем неволи «тягостен» для всех, владельцы душ — «дикие», «неумолимые», «бесчувственные»; рабы «измученные», покорные «насильственной лозе», обреченные склоняться «на чуждый плуг», не смеющие «надежд и склонностей в душе питать». Они труженики, «земледельцы», но их «собственность и время» присвоили себе, подобно завоевателям, помещики, превратившие их в рабов.

Социальные различия возникли «на пагубу людей», доказательством чего становится представленное полотно. И его детали, и стилистические особенности не оставляют сомнения в том, что лирическому герою важно не только осудить беззаконие, но и выявить бесчувственность «злодеев», поднявших на ближнего «бич», не замечающих слез и стонов, мучающих «дев юных», «младых сыновей», их стареющих родителей. Лирическое излияние акцентирует эмоциональный накал переживания, рассказ превращается в гневное осуждение, независимо от смыслового плана. Оценивая его, Александр I, получивший от автора список элегии, отозвался о стихотворении неожиданно спокойно, как о выражении «добрых чувств». Действительно, в финале элегии лирический герой, ожидающий зари свободы, ее восход связывает с «манией» (действием) царя:

Увижу ль, о друзья, народ неугнетенный

И рабство, падшее по манию царя,

И над отечеством свободы просвещенной

Взойдет ли наконец прекрасная заря?

Однако можно даже не вспоминать о том, в чем состояла суть «отчизны призыванья» («К Чаадаеву»), обрисованная в других стихах, посвященных вольнолюбивым устремлениям. Достаточно внимательно прислушаться к голосу лирического героя «Деревни», обращающемуся к сердцам, душам друзей человечества («Но мысль ужасная здесь душу омрачает...», «О, если б голос мой умел сердца тревожить!»), чтобы поставить элегию в один ряд с ними, выделив ее как открытый протест против устоев российского общества. Как и в оде «Вольность», главным является бунтарский пафос (непосредственно-эмоциональное отношение автора к реальности, по выражению В.Г. Белинского, «идея — страсть»), который очевиден при анализе художественных особенностей произведения. Его образный ряд, эмоциональное наполнение несут на себе отпечаток «грозных» предчувствий свидетелей векового угнетения народа, превратившегося для пушкинского поколения в оскорбительный архаизм (от греч. «древний»), «убийственный позор», доставшиеся в наследство и требующие немедленного вмешательства. У читателя «Деревни», захваченного тревогой лирического героя, страстностью его разоблачений, невольно должен был возникнуть вопрос, что случится, если молодые не увидят действий власти, устраняющих социальные недостатки.

В элегии не дается ответа, как бороться с угнетением народа, ее художественная цель не включает призывов к мятежу. Настроение лирического героя далеко от отвлеченного бунтарства. Наряду с достоверностью детализированной картины сельского быта в стихотворении «Деревня» Пушкина присутствует и психологическая конкретика. Внутренний мир богат и разнообразен, но в нем заметна доминанта (от лат. «господствующий»): следование истине, покой, умиротворенность, величие, блаженство — самые значимые понятия, определяющие счастливое бытие, — недостижимы без освобождения от социальной и духовной неволи; человек должен быть хозяином своей судьбы, выбирая «праздность вольную», следование творческим стремлениям «свободной души» или борьбу за наступление эры «свободы посвященной», согласуясь с движениями своего сердца, прислушиваясь к тому, что «в душевной зреет глубине».

За выражением конкретной эмоциональной настроенности, окрашивающей в неповторимые тона образы каждого из стихотворений, где главной является свободолюбивая тематика, видна характеристика духовного мира их автора.

Среди героев его лирических произведений — борцы за социальную справедливость, и в то же время «задумчивые певцы» («Вольность»), мыслители, ищущие истину, мирные ленивцы, погруженные в созерцание природы, забывающие на ее лоне о «роскошных пирах, забавах, заблужденьях» («Деревня»). Каждому из этих состояний автор готов сказать: «Я твой...» (там же), воплощая психологическую конкретику переживаний. Рассматривая его творчество, нельзя забывать ни частности, ни общее. Кроме того, в восприятии мира Пушкиным заметна такая динамика, что без контекста и временной перспективы стихотворение оценить невозможно. Политические аспекты вольнолюбия в начале 1820-х годов отходят на второй план, уступая место романтическому возвышению идеала свободы. Однако уже в 1827 г. появляются стихотворения, в которых дается итоговая оценка вклада своего поколения в исторический процесс.

Источник: Буслакова Т.П. Как анализировать лирическое произведение. - М.: Высш. шк., 2005

анализ стихотворения, история создания.

Анализ стихотворения «Деревня» Пушкина Пушкин деревня литературное направление
Приветствую тебя, пустынный уголок, Приют спокойствия, трудов и вдохновенья, Где льется дней моих невидимый поток На лоне счастья и забвенья. Я твой: я променял порочный двор цирцей, Роскошные пиры, забавы, заблужденья На мирный шум дубров, на тишину полей, На праздность вольную, подругу размышленья. Я твой: люблю сей темный сад С его прохладой и цветами, Сей луг, уставленный душистыми скирдами, Где светлые ручьи в кустарниках шумят. Везде передо мной подвижные картины: Здесь вижу двух озер лазурные равнины, Где парус рыбаря белеет иногда, За ними ряд холмов и нивы полосаты, Вдали рассыпанные хаты, На влажных берегах бродящие стада, Овины дымные и мельницы крилаты; Везде следы довольства и труда... Я здесь, от суетных оков освобожденный, Учуся в истине блаженство находить, Свободною душой закон боготворить, Роптанью не внимать толпы непросвещенной, Участьем отвечать застенчивой мольбе И не завидывать судьбе Злодея иль глупца - в величии неправом. Оракулы веков, здесь вопрошаю вас! В уединенье величавом Слышнее ваш отрадный глас. Он гонит лени сон угрюмый, К трудам рождает жар во мне, И ваши творческие думы В душевной зреют глубине. Но мысль ужасная здесь душу омрачает: Среди цветущих нив и гор Друг человечества печально замечает Везде невежества убийственный позор. Не видя слез, не внемля стона, На пагубу людей избранное судьбой, Здесь барство дикое, без чувства, без закона, Присвоило себе насильственной лозой И труд, и собственность, и время земледельца. Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам, Здесь рабство тощее влачится по браздам Неумолимого владельца. Здесь тягостный ярем до гроба все влекут, Надежд и склонностей в душе питать не смея, Здесь девы юные цветут Для прихоти бесчувственной злодея. Опора милая стареющих отцов, Младые сыновья, товарищи трудов, Из хижины родной идут собой умножить Дворовые толпы измученных рабов. О, если б голос мой умел сердца тревожить! Почто в груди моей горит бесплодный жар И не дан мне судьбой витийства грозный дар? Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный И рабство, падшее по манию царя, И над отечеством свободы просвещенной Взойдет ли наконец прекрасная заря?

Дата создания: июль 1819 г.

Анализ стихотворения Пушкина «Деревня»

В 1819 году 20-летний Пушкин приехал ненадолго их Санкт-Петербурга в свое родовое поместье Михайловское. Именно здесь было написано его знаменитое стихотворение «Деревня», в котором автор анализирует не только собственную жизнь, но и дает оценку общественно-политическим событиям, которые происходят в России.

Стихотворение «Деревня» создано в форме элегии, однако его размеренный ритм, настраивающий на философский лад, весьма обманчив . Если в первой части произведения поэт признается в любви к своей родине, подчеркивая, что именно в Михайловском он был когда-то безмятежно счастлив, то во второй части «мысль ужасная здесь душу омрачает».

Столь пессимистичное настроение Пушкина объясняется достаточно просто. Еще подростком поэт неоднократно задумывался над тем, как несовершенно и несправедливо устроен мир. Люди, которые вынуждены с утра до ночи трудиться на земле, влачат нищенское существование. А те, кто привык проводить свои дни в праздном увеселении, ни в чем себе не отказывают. Однако более четко эти мысли сформировались у поэта несколько позже, когда в Санкт-Петербурге он довольно близко сошелся с будущими декабристами, проникнувшись их передовыми на то время идеями братства и равенства. Именно поэтому в первых строчках стихотворения «Деревня» поэт как бы невзначай упоминает о том, что он «променял порочный двор цирцей» на «мирный шум дубров, на тишину полей». Это противопоставление используется автором отнюдь не случайно. Пушкин, обращаясь к родной земле, признается: «Я твой». Он отождествляет себя не с высшим светом, от которого, по сути, зависит его судьба и блестящее будущее, а с обычными крестьянами, которые по духу поэту гораздо ближе и понятнее, чем графы и князья, считающие, что миром правят исключительно деньги. Поэтому, вернувшись в Михайловское, Пушкин отмечает, что «я здесь, от суетных оков освобожденный, учуся в истине блаженство находить».

Тем не менее, деятельная и бурная натура поэта не может долго наслаждаться тишиной и спокойствием сельской жизни в то время, как мир катится в пропасть . Поэта угнетает тот факт, что люди его круга предпочитает не замечать нищету и убогость быта крепостных крестьян и не считают их за людей. На фоне слез и страданий тысяч угнетенных царит «барство дикое, без чувства, без закона», благодаря которому труд рабов присваивают себе другие. И при этом считают, что это вполне справедливо, потому как они – почти боги, которые пришли в эту жизнь исключительно для того, чтобы получать все мыслимые и немыслимые наслаждения.

В противовес «хозяевам жизни» поэт очень образно и емко воспроизводит быт тех, кто тащит на себе «тягостный ярем до гроба». Этим людям чужды такие понятия, как справедливость и свобода, так как они не знают, что подобное, в принципе, возможно. Ведь испокон веков «здесь девы юные цвету для прихоти бесчувственной злодеев», а юноши, которые должны стать надежной опорой своих отцов, «идут собой умножить дворовые толпы измученных рабов».

Обращаясь к своему народу, забитому и угнетенному, поэт мечтает о том, чтобы его голос «умел сердца тревожить» . Тогда бы автор смог своими стихами изменить мир к лучшему и восстановить справедливость. Однако Пушкин понимает, что сделать это, даже обладая огромным поэтическим даром, практически невозможно. Поэтому в последних строчках стихотворения поэт задается вопросом, доведется ли ему увидеть «рабство, павшее по манию царя». Пушкин пока еще верит в нерушимость самодержавия и надеется, что здравомыслие августейшей особы сможет положить конец страданиям сотен тысяч русских крепостных, которые по воле судьбы родились рабами.

Александр Пушкин был либерально настроенным гражданином, проповедующим активную жизненную позицию. Он часто критиковал представителей власти за то, что они не могут обеспечить благополучия и процветания народу – движущей силе России. Одним из таких обличающих стихотворений является «Деревня».

«Деревня» была написана в 1819 году. Если договорить о периодах творчества, стихотворение можно отнести ко второму, петербургскому этапу. На произведение повлияли и новые общественно-политические идеи, тайные собрания декабристов, общение с ними. В то время поэт увлекался дискуссиями о несправедливости самодержавия и антигуманизме крепостничества.

Именно в это время Александр Сергеевич примкнул к тайному союзу декабристов, в котором уже тогда вынашивались проекты конституции, ограничивающей власть царя. Однако новые сторонники восторженного и пылкого поэта не спешили принимать его «в дело». Они боялись, что провал революционного выступления повлечет за собой суровое наказание, и хотели уберечь талантливого Пушкина от неистового гнева самодержавия, который мог обернуться для поэта гибелью. А потому вклад творца был сугубо литературный, и о выступлении декабристов на Сенатской площади в 1825 году он узнает только после того, как оно состоялось, не приняв в нем участия и не запятнав свое имя.

Жанр, размер, направление

Можно заметить, что стихотворение написано в жанре ораторского выступления. Автор является голосом всех прогрессивно мыслящих людей того времени, которые не согласны с системой крепостничества. Пушкин специально обратился к такому жанру, так как произведением является своеобразным призывом покончить с несправедливостью. Это дает основание отнести «Деревню» к реалистическому направлению. Хотя есть и черты романтизма. Творец – типичный романтический герой, противопоставленный обществу барства. На примере антитезы села и города мы видим принцип двоемирия, характерный для данного направления. Есть идеальный мир и противопоставленная ему реальность.

Стихотворение написано шестистопным ямбом, чередующимся с четырехстопным. Рифмовка перекрестная, мужская рифма (1-я, 3-я строки) чередуется с женской (2-я, 4-я строки).

Композиция

Композицию «Деревни» можно определить как двухчастную. При прочтении в глаза бросается яркая антитеза. В первой части поэт воспевает красоту природы, говорит о том, как ему хорошо отдыхается и легко дышится в деревне. Затем будто начинается совершенно другое стихотворение, так как настроение резко меняется. Во второй части Пушкин рассуждает об «обратной стороне медали» этой красоты – «барстве диком».

Таким образом, с помощью композиции автор выражает главную мысль стихотворения: крепостничество портит народ и губит будущее страны. Наши земли богаты и плодородны, наша природа красива и ласкова, наши люди высокоморальны и сильны. А вот бесчувственная и эгоистичная власть перечеркивает все эти достоинства, грабя своих же потомков непомерным потреблением и безответственным отношением к этим богатствам.

Главные герои и их характеристики

Лирический герой может ценить природу и чувствовать слияние с миром. Поэт рисует блаженную картину: нивы, луга, «сад с его прохладой и цветами», «светлые ручьи», «мирный шум дубрав». Потом лирическое «Я» автора меняется. Из восторженного ценителя красоты он превращается в ярого оппозиционного критика, который понимает недочеты социального устройства своей родины. Он не оставляет в покое и себя, говоря о том, что его дар недостаточно пронзителен, чтобы пронять черствые сердца.

Примечателен образ помещиков: «Барство дикое, без чувства, без закона…». Это невежественные, алчные и порочные люди, которые пируют за счет «рабства тощего». Поэт сочувствует крестьянам, в частности «девам юным», которые «цветут для прихоти бесчувственной злодея». Пушкин много времени проводил в своих загородных усадьбах, поэтому много знал и видел, как иные соседи обращаются с крепостными. Причем автор подмечает, что у господ нет оснований считать себя выше простонародья, ведь и барин, и холоп в одинаковой мере невежественны и дики. Только один возвышается за счет своего страдания и праведного труда, а второй лишь падает в наших глазах, потому что является несправедливым тираном.

Темы и проблемы
  • Главная проблема произведения – несправедливость крепостного права . Пушкин стремится показать его несвободу и жестокость. Пока одни люди безгранично властвуют над другими, в обществе будет назревать напряженность, да и страна с таким микроклиматом не будет развиваться гармонично.
  • Тема природы. Автор восхищается деревенским пейзажем, его вдохновляют красоты деревенской глуши, где к природным богатствам прибавляются духовные и нравственные ценности: честный труд, большое и здоровое семейство, гармония с окружающим миром.
  • Проблема невежества. Поэт сетует на то, что ему не дано достучаться до злых сердец помещиков, которые, вероятно, и не читают его стихов, да и вообще ничего не читают. Поэтому им и кажется, что рабство – это нормальное явление, что они действительно имеют право тиранить крестьян и красть у них последнее достояние.
  • Тема творчества. Автор возмущен, что судьба обделила его «витийства грозным даром». Он полагает, что его строки недостаточно убедительны для власть имущих. В этом призыве очевидна самокритика Пушкина, его вечное стремление в совершенству.
  • Проблема бесправия крестьян. Описывается не только порочность господ, но и тяжкое бремя их рабов. Девушки обречены стать игрушкой для барина, а добродетельными женами и матерями. Молодые люди – всего лишь физическая сила для новых нужд помещика, их жизни скоротечны и безрадостны от изнуряющего труда.
  • Антитеза деревни и города. Сельская местность предстает идеальным уединенным местом, где любой человек может стать лучше и найти силы стряхнуть лень с души. А вот столичный лоск только нагоняет тоску и провоцирует праздность мысли и духа. Там одно притворство, здесь же поэт обрел истину.
  • Идея

    Автор восстает против жестокости самодержавия и желает свободы для своих соотечественников, которых он считает равными себе, к какому бы сословию они не принадлежали. Он пытается донести людям идею о том, что в такой несправедливости больше невозможно жить.

    Кроме того, смысл «Деревни» заключается в том, чтобы показать контраст между красотами и благами русской земли и теми, кто ею распоряжается. Барство разоряет страну, угнетает народ, в нем же самом нет никакой пользы, потому что такая власть только развращает душу. Основная мысль стихотворения в том, что поэт всеми силами хочет приблизить «свободы просвещенной прекрасную зарю».

    Средства художественной выразительности

    Главным средством художественной выразительности в «Деревне» является антитеза – она помогает раскрыть замысел автора. Первую часть Пушкин оформляет так, что читатель погружается в атмосферу спокойствия. Это создается благодаря эпитетам: «мирный шум», «тишина полей», «лазурные равнины».

    Вторая часть произведения более эмоциональна, Пушкин недоволен и даже возмущен сложившейся ситуацией. Отсюда вытекает много слов с яркой эмоциональной окраской, преимущественно эпитетов: «барство дикое», «неумолимый владелец», «пагуб людей», «тягостный ярем». С помощью анафоры (во второй части стихотворения строки несколько раз начинаются со слова «Здесь») Александр Сергеевич пытается перечислить все, чем он недоволен, выразить все безобразие, которое наблюдает.

    Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Стихотворение “Деревня” было написано Пушкиным в 1819 году, в так называемый “петербургский” период его творчества. Для поэта это было временем активного участия в общественно-политической жизни страны, посещения тайного союза декабристов, дружбы с Рылеевым, Луниным, Чаадаевым. Наиболее важными для Пушкина вопросами в этот период являлись общественное устройство России, социальная и политическая несвобода многих людей, деспотичность самодержавно-крепостнической системы управления. ..

Так, стихотворение “Деревня” поэт посвящает проблеме крепостного права, волновавшей многих мыслящих людей того времени. Стихотворение имеет двухчастную композицию: первая часть (до слов “...но мысль ужасная...”) представляет собой идиллию, в то время как вторая - политическую декларацию, воззвание к сильным мира сего.

Деревня для лирического героя - это, с одной стороны, “пустынный уголок”, некий идеальный мир, где царят тишина и гармония. В этом краю, “приюта спокойствия, трудов и вдохновенья”, герой обретает духовную свободу, предается “творческим думам”. Образы этой части стихотворения: “темный сад с его прохладой и цветами”, “светлые ручьи”, “нивы полосаты”, “в дали рассыпанные хаты”, “мельницы крылаты”, - несомненно, романтизированы, что создает идиллическую картину покоя и умиротворения. Но совсем другая сторона жизни в деревне открывается нам во второй части, где поэт безжалостно обличает безобразие социальных отношений, произвол помещиков и бесправное положение народа. “Барство дикое” и “рабство тощее”, основные образы этой части, воплощают “невежества убийственный позор”, всю неправильность и бесчеловечность крепостного права. Лирический герой отождествляемый с самим поэтом, называющий себя “другом человечества”, не приемлет этой несправедливости и беззакония, желает “тревожить сердца...” людей, обнажая бесчинства помещиков и безысходность жизни крестьян, мечтает увидеть “народ неугнетенный” и “отечество свободы просвещенной”. Мир же, окружающий героя, полный жестокости и насилия, мир, где одни “тягостный ярем до гроба влекут”, а другие, “не видя слез, не внемля стона”, “присвоили себе и труд, и собственность, и время земледельца”, выглядит особенно безобразно на фоне прекрасной, гармоничной природы, царства “счастья и забвенья”. Таким образом создается контраст между двумя частями стихотворения, позволяющий с особой силой выявить идею ущербности, невозможности существования крепостного права.

Поэтом используется и множество изобразительно-выразительных средств языка. В первой части они создают романтическую и умиротворенную атмосферу: “льется дней моих поток”, “мельницы крылатые”, “озер лазурные равнины”, “мирный шум дубрав”, “тишина полей”. А во второй части изобразительные средства используются поэтом, чтобы с наибольшей яркостью обличить безобразие социального строя: “...насильственной лозой”, “чуждый плуг”, “измученные рабы”, “неумолимый владелец”. Кроме того, последние семь строк стихотворения наполнены риторическими вопросами и восклицаниями, ибо имеют характер воззвания к окружающим, выражают возмущение лирического героя и его нежелание мириться с несправедливым устройством общества.

Размер стихотворения - шестистопный ямб. Рифма - как мужская, так и женская, как перекрестная, так и кольцевая:

Приветствую тебя, пустынный уголок (женская),

Приют спокойствия, трудов и вдохновенья (мужская),

Где льется дней моих невидимый поток (ж.)

На лоне счастья и забвенья (м.)

(перекрестная рифма а-б-а-б).

Я твой - люблю сей темный сад

С его прохладой и цветами,

Сей луг, уставленный душистыми скирдами,

Где светлые ручьи в кустарниках шумят

(кольцевая рифма а-б-б-а).

Делится на определенные этапы. Эти этапы объединены между собой темами, возникшими в раннее время становления писателя. На формирование художественного сознания великого поэта, драматурга и критика повлияло общение с известными литераторами и декабристами, а также западноевропейская литература и русский фольклор.

Вконтакте

Стихотворение «Деревня» отражает его вдохновленные размышления второго творческого этапа, когда он окончил лицей, вел активную общественную и политическую жизнь и пребывал в ссылках. В этот период особенно остро писателя волновала необходимость принимать реформы, которые, по его мнению, смогли бы повлиять на изменения самодержавного устройства России.

План анализа

Чтобы провести анализ стихотворения необходимо придерживаться определенного плана, который может включать в себя:

  1. Историю создания произведения, его тему и идею.
  2. Стихотворный размер.
  3. Композицию.
  4. Лирическое «я».
  5. Изобразительно-выразительные средства.

История создания

Пушкин с раннего возраста ощущал несправедливость. Его мысли и убеждения часто подкреплялись свободолюбием, общением со своими лицейскими друзьями и постепенно складывающимися прочными взглядами на жизнь, которые и утвердились в основе мировоззрения писателя. В основном это было признание высшей ценности свободы. Поэт считал самодержавную власть жестокой тиранией, а первым несправедливым препятствием в жизни людей - крепостное право.

Стихотворение было написано в тяжелый творческий период поэта. В 1819 году после ссылки, находясь под домашним арестом в селе Михайловское, в этом произведении он открыто заявил о крепостничестве, превращающем часть населения великой страны в рабов.

Его основная идея - необходимость отменить крепостное право . Пушкин хотел акцентировать внимание читателя на несправедливое и жестокое отношении к народу путем противопоставления, разделив стихотворение как бы на две части. Такое убеждение поэта окончательно утвердилось от общения с И. С. Тургеневым , который готовил записки для Александра I об отмене крепостного права.

Александр I узнал о том, что народу предоставляется возможность читать запрещенные стихотворения декабристов и поручил князю Васильчикову прекратить распространение их стихов. Адъютант Васильчикова Чаадаев послал для рассмотрения Александру I «Деревню», но он не нашел предлога для наказания поэта и повелел отблагодарить Пушкина за светлые и добрые чувства в его произведении.

Стихотворения написано в жанре элегии, однако, во второй части произведения есть элементы гражданской лирики. Пушкин описывает пейзаж села Михайловское (например, «озер… равнины» - Маленец и Кучане ), он наполняет свое творение чувствами и противопоставляет красоту тихого поэтического уголка «роскошным пирам» в столичной суете.

На первый взгляд, читатель отмечает положительные моменты и не подозревает о том, что картина патриархальной идиллии может быть нарушена. На фоне гармонии и великолепии природы можно отметить только удовольствие от собственного труда поэта, он утешен и вдохновлен, творит и отдыхает от волнений и забот столичной жизни, показывая как душа его лирического героя открыта для постижения истины.

Во второй части стихотворения автор нарушает сложившуюся гармонию, и его спокойное размышление наводит его на мысли о том, что спрятано в этой картине благополучия, которую он описывал. Поэт и сам осознает , что идиллия основана на беззаконии и несправедливой власти помещиков, что является произволом по отношению к крестьянам.

Стихотворение А. С. Пушкина «Деревня» написано «высоким стилем». Пушкин применяет торжественные слова и выражения («оракулы веков», «внемля», «роптанью»). Особая выразительность отмечается в использовании заглавной буквы, таким способом поэт передает его высокое значение («Закон», «Владельца», «Судьбой»).

Поэтический стиль Пушкина меняется резко , как и ритм стихотворения, а также ямб, который ранее плавно колебался (шесть стоп с паузой и более - цезура - далее до пяти-четырех стоп), а потом стал звучать совершенно иначе (за «длинной» строчкой шестистопного ямба идут относительно шесть «коротких» строк). Строка «нo мысль ужасная здесь душу омрачает» подводит читателя к мысли, что идиллия несет в себе иную картину жителей деревни. Он говорит о том, что крестьяне несвободны, и их судьба им не принадлежит.

Автор ясно показывает противопоставление и сменяет плавные и нежные образы в первой части («праздная воля», «лоно счастья и забвенья») на язвительные и жесткие образы во второй части («мысль ужасная», «невежества убийственный позор» ). Кроме этого, во второй части стихотворения меняются поэтические формулы, а не принцип их использования. Среди привычных поэтических оборотов заметна сатирическая картина мира, которая так же условна, как образы поэта.

Структурный анализ произведения позволяет заключить , что применима следующая литературная техника:

  1. Шестистопный ямб, который чередуется с четырехстопным ямбом;
  2. Мужская рифма в 1-й и 3-ей строках чередуется с женской рифмой во 2-й и 4-ой строках;
  3. Присутствуют изобразительно-выразительные средства;
  4. Художественные средства отражены в противоречивых частях стихотворения.

Лирический герой

В первой части произведения А. С. Пушкина «Деревня» лирический герой выступает романтиком, у него тонко организованная душа и ярко выраженная способность чувствовать великолепие жизни, во второй части - отражается лирическое «я», где поэт резко преображается и романтик становится политическим деятелем, понимающим недостатки монархического строя родной страны. Достаточно примечателен и образ помещиков: «Барство дикое, без чувства, без закона…» , которые живут за счет «рабства тощего» .

Герой произведения глубоко сожалеет о том, что он не в силах «сердца тревожить», поэтому никак не может повлиять на произвол в стране. Его мечта - посмотреть на «зарю свободы» , чтобы помещики перестали присваивать «и собственность, и время земледельца».

Стихотворный размер и композиция

Произведение А. С. Пушкина «Деревня» представлено читателям в форме ораторского выступления. Автор высказывает не только свои идеи и мысли, но и мнение прогрессивных людей. Повествование начинается с описания идиллии и обращения к деревенским красотам, которое соответствует ораторской речи. Мысли в выбранном стиле поэта одинаково выстраивают вторую и третью строфы. Такой же прием используется и во второй части стихотворения.

Наличие вопросительных и восклицательных предложений тоже определено ораторским стилем. Автор неспроста применил подобное композиционное построение: стихотворение «Деревня» - это призыв не только в содержании, но и в форме. Можно сказать, что Пушкин открыто выступил с требованием устранить возникшую столетия назад несправедливость.

Одной из центральных проблем в исследовании творчества Александра Сергеевича Пушкина является его роль в декабристском движении. Эта деятельность нашла отражение в прозе и поэзии русского классика. Анализ стихотворения «Деревня» - одного из произведений, созданных под влиянием оппозиционных взглядов, царивших в среде передовых и просвещенных слоев населения России в начале XIX века, - дает представление о переживаниях и мечтах автора.

Поэт и декабристы

Пушкин не являлся членом ни одного тайного общества. Для этого он имел чересчур вспыльчивый и непредсказуемый нрав. Однако именно за создание одного из стихотворений, пропитанных романтическими надеждами на возможные государственные реформы, поэт был отправлен в ссылку.

Анализ стихотворения «Деревня», которое отнюдь не является причиной пребывания Пушкина в Михайловском, начинается с оптимистических нот. Автор называет деревню приютом трудов, спокойствия и вдохновения. В этих словах заключен глубокий смысл, ведь именно здесь были созданы шедевры, которые не только вошли в но и оказали на нее значительное влияние. Но все же сделать анализ стихотворения «Деревня» следует потому, что оно относится к тем произведениям, в которых центральной темой служила идея о преобразовании русского общества. Подобные мысли сыграли важную роль во всем творчестве поэта.

История создания

Прежде чем провести краткий анализ стихотворения «Деревня», следует несколько слов сказать об истории его написания. Стихотворение было создано в 1819 году. Этот год относится к периоду, который был ознаменован активным участием поэта в общественно-политической жизни России. Хотя до ссылки еще было далеко.

В родовое имение поэт отправился в 1924 году. Причиной ссылки послужили вольнолюбивые произведения, а также письмо, вскрытое московской полицией. Но настроениями, которые шли вразрез с установленным политическим порядком в стране, поэт был охвачен многие годы. Время от времени он все-таки посещал тайные общества, где и завязал знакомства с такими яркими личностями, как Рылеев, Лукин, Чаадаев. Как и члены подобных организаций, Пушкин был недоволен общественным устройством страны, социальной и политической несвободой многих ее граждан, деспотичностью самодержавной системы.

Следует понимать в общих чертах корень социальных бед, которые не могли оставить равнодушными многих просвещенных людей того времени, прежде чем начинать анализ стихотворения «Деревня». Пушкин был одним из тех, кто полагал, что отмена крепостного права является обязательным условием на пути к преобразованию политической системы России.

Структура стихотворения

В первую очередь нужно обратить внимание на необычную композицию, совершая анализ стихотворения «Деревня». Пушкин разделил условно его на две части. Первая напоминает романтическую идиллию. Вторая является политической декларацией и заключает в себе некое воззвание к власть имущим.

Идиллическая картина сельской жизни

Деревня представлена в начале стихотворения неким идеальным миром. В нем царят гармония и тишина. И именно здесь лирический герой обретает духовную свободу и предается творческой работе.

Следует обратить внимание на художественные образы, делая краткий анализ стихотворения «Деревня». Пушкин использовал такие выражения, как «светлые ручьи», «темные сад с прохладой и цветами», «нивы полосаты». В первых строках произведения присутствует что создает картину умиротворения и покоя. И совсем другая сторона деревенской жизни открывается во второй части.

Дисгармоничная картина деревенской жизни

Более пессимистичное настроение автора можно почувствовать, прочитав внимательно основную и заключительную части произведения и совершив уже общий анализ стихотворения «Деревня». А. С. Пушкин в них обличает уродство социальных отношений. Он вскрывает произвол помещиков и бесправное, несправедливое положение, в котором находится большая часть населения России. И здесь уже присутствуют образы совершенно другие: «дикое барство», «тощее рабство».

Контраст

Первая и вторая части этого поэтического произведения резко контрастируют друг с другом. В начале стихотворения автор создает прекрасную гармоничную картину, но затем возвращает читателя в жестокую действительность. С помощью приема контраста Пушкин смог передать основную идею своего произведения, которая заключается в критическом взгляде на несправедливую и жестокую природу крепостного права.

Художественные средства

Делая анализ стихотворения «Деревня», нужно также обратить внимание и на изобразительно-выразительные языковые средства. Пушкин использовал их в большом разнообразии. Первая часть пронизана спокойствием. Интонация здесь ровная и дружественная. Тщательно подбирая эпитеты, поэт передает во всех красках красоту сельского пейзажа. Романтическая атмосфера создается благодаря таким выражениям, как «мельницы крылаты», «тишина полей».

Во второй части интонация меняется. Речь становится более взволнованной. Поэт подбирает более резкие эпитеты. Последние строки автор наполнил восклицаниями и риторическими вопросами. Они как будто служат подтверждением того, что лирический герой не желает мириться с устройством общества, частью которого является.

Главная идея стихотворения

Поэт хотел, чтобы его поэтический дар смог как-то влиять на умы тех, в чьих руках находились миллионы судеб простых людей. Он надеялся, что его произведения сыграют хотя бы малую роль в восстановлении справедливости. Но вместе с тем Пушкин понимал, что изменить мир к лучшему, даже обладая великим художественным талантом, практически невозможно. Поэтому в своем стихотворении он спрашивает, сможет ли увидать, как «взойдет прекрасная заря», и словно не надеется получить ответа на этот вопрос.

Создавая это произведение, поэт все еще сомневается в том, что существует сила, способная победить самодержавие. Но все же в нем еще живет слабая вера в то, что среди сильных мира сего найдутся люди здравомыслящие и положат конец страданию тех, чья вина заключалась лишь в том, что родились они бесправными рабами.

Деревня — Пушкин. Полный текст стихотворения — Деревня

Приветствую тебя, пустынный уголок,
Приют спокойствия, трудов и вдохновенья,
Где льется дней моих невидимый поток
На лоне счастья и забвенья.
Я твой: я променял порочный двор цирцей,
Роскошные пиры, забавы, заблужденья
На мирный шум дубров, на тишину полей,
На праздность вольную, подругу размышленья.

Я твой: люблю сей темный сад
С его прохладой и цветами,
Сей луг, уставленный душистыми скирдами,
Где светлые ручьи в кустарниках шумят.
Везде передо мной подвижные картины:
Здесь вижу двух озер лазурные равнины,
Где парус рыбаря белеет иногда,
За ними ряд холмов и нивы полосаты,
Вдали рассыпанные хаты,
На влажных берегах бродящие стада,
Овины дымные и мельницы крилаты;
Везде следы довольства и труда…

Я здесь, от суетных оков освобожденный,
Учуся в истине блаженство находить,
Свободною душой закон боготворить,
Роптанью не внимать толпы непросвещенной,
Участьем отвечать застенчивой мольбе
И не завидывать судьбе
Злодея иль глупца — в величии неправом.

Оракулы веков, здесь вопрошаю вас!
В уединенье величавом
Слышнее ваш отрадный глас.
Он гонит лени сон угрюмый,
К трудам рождает жар во мне,
И ваши творческие думы
В душевной зреют глубине.

Но мысль ужасная здесь душу омрачает:
Среди цветущих нив и гор
Друг человечества печально замечает
Везде невежества убийственный позор.
Не видя слез, не внемля стона,
На пагубу людей избранное судьбой,
Здесь барство дикое, без чувства, без закона,
Присвоило себе насильственной лозой
И труд, и собственность, и время земледельца.
Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам,
Здесь рабство тощее влачится по браздам
Неумолимого владельца.
Здесь тягостный ярем до гроба все влекут,
Надежд и склонностей в душе питать не смея,
Здесь девы юные цветут
Для прихоти бесчувственной злодея.
Опора милая стареющих отцов,
Младые сыновья, товарищи трудов,
Из хижины родной идут собой умножить
Дворовые толпы измученных рабов.
О, если б голос мой умел сердца тревожить!
Почто в груди моей горит бесплодный жар
И не дан мне судьбой витийства грозный дар?
Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный
И рабство, падшее по манию царя,
И над отечеством свободы просвещенной
Взойдет ли наконец прекрасная заря?

«Деревня» (А. Пушкин). Анализ произведения и краткое содержание


История создания

Стихотворение «Деревня» Александр Сергеевич начал писать в 1819 году, будучи еще совсем юным. Тогда он находился в Михайловском – материнском родовом имении, где и наблюдал двоякую картину.
С одной стороны, пасторальное уединение, поля, красота природы. С другой – непосильный крестьянский труд, позорное ярмо рабства. Переживания, чувства, искреннее негодование автора отразились в произведении.

Опубликовано оно было только в 1826 году, и то лишь первая, «пейзажная» часть, слегка подкорректированная.

Полный вариант предстал перед публикой лишь в 1829 году. Автор указал другое название: «Уединение», а более привычное современному читателю «Деревня» появилось позже.

Жанровое своеобразие стихотворения А.С.Пушкина «Деревня»

Стихотворение «Деревня» написано А.С.Пушкиным в 1819 году в имении своего отца и относится к петербургскому периоду творчества. «Деревня» представляет собой социально-политический монолог и затрагивает глубоко волнующие автора проблемы настоящего и будущего России. Будучи по своим убеждениям сторонником конституционной монархии, Пушкин обличает господствующее в стране крепостное право, считает, что избавление крестьян от тяжкого бремени должно произойти «сверху», «по манию царя».

Интересной особенностью стихотворения является использование автором приёма жанрового смешения. Композиция, лексика, изобразительные средства создаёт постепенно нарастающий эмоциональный подъём.

Первая часть произведения наполнена созерцательно-элегическими размышлениями поэта о русской деревне, композиционное ядро здесь составляет лирический пейзаж Михайловского, схожий с картинами природы из стихотворения «Вновь я посетил».

Сентиментальный деревенский пейзаж с его «светлыми ручьями», «лазурными равнинами» озёр и «влажными берегами» создаёт ощущение спокойствия и благостности. Безграничность и просторность горизонта – это словно естественный символ освобождения поэта от «суетных оков», обретение желанного покоя «на лоне счастья и забвенья» и возможности предаться духовным исканиям.

В отличие от первой части стихотворения, жанр которой ближе всего к сентиментальной пасторали, вторая часть больше всего напоминает политический памфлет, то есть произведение обличительного характера.

Поэтические красоты родной природы не скрывают от взора лирического героя иные картины русской деревни:

«невежества убийственный позор», убогие «хижины», «дворовые толпы измученных рабов».

Автор скорбит о тяжёлой доле крестьянства, обвиняя в страданиях народа«неумолимого Владельца», «Барство дикое», которое

без чувства, без закона Присвоило себе насильственной лозой И труд, и собственность, и время земледельца.

Поэт полон решимости обратить взор власть имущих на то, какое тяжёлое и униженное существование влачит «рабство тощее», мечтает увидеть «народ неугнетенный», всей душой сожалеет о недостаточности своего призыва.

Поэтому совсем не утверждением, а настойчивым вопросом завершается стихотворение «Деревня»:

Увижу ль, о, друзья, народ неугнетенный И Рабство, падшее по манию царя, И над отечеством Свободы просвещенной Взойдёт ли наконец прекрасная Заря?

Такой финал не случаен. Пушкин и ждёт ответа, и не находит его. Таким образом, контрастное противопоставление красоты природы и реальной жизни поддерживается жанровым контрастом стихотворения – идиллия и памфлет.

Поэт использует средства поэтической выразительности, благодаря которым достигается задуманный поэтом эффект.

Огромную роль играют антонимические образы и противопоставления:

«Барство дикое» — «Рабство тощее»,

«праздность вольная» — «тягостный ярем»,

«творческие думы» — «мысль ужасная»,

«везде следы довольства и труда» — «везде Невежества убийственный Позор»,

«я здесь, от суетных оков освобожденный…» — «дворов толпы измученных рабов»,

«порочный двор Цирцей» — «мирный шум дубрав».

Пушкин включает в стихотворение «Деревня» свойственные для одического жанра восклицания:

«Оракулы веков, здесь вопрошаю вас!», «О, если б голос мой умел сердца тревожить!»,

а также риторические вопросы:

«Почто в груди моей горит бесплодный жар?», «Увижу ль, о, друзья! народ неугнетенный?»

Кстати, подобные обращения свойственны и публицистическому стилю памфлета. Звучание собой торжественности придаёт произведению и стихотворный размер – шестистопный ямб, так называемый александрийский стих, свойственный одическому жанру. При жизни Пушкина печаталась лишь первая часть стихотворения. Вторая же распространялась только в списках. Полностью «Деревня» была издана Герценом за границей в 1856 году, а в России лишь в 1870-м.

Тематика

В стихотворении мы наблюдаем смешение разнообразных тем.

Тут есть описание прекрасной природы. Автор красноречиво рисует умиротворенные пейзажи и признается в своей любви к деревенскому уединению, тишине, создающей атмосферу, идеально подходящую для раздумий, неторопливых размышлений.

На этом фоне особенно страшно и чужеродно выступает тема порабощения народа, барского самодурства и беззакония по отношению к крепостным крестьянам.

Идея

Пушкин написал это стихотворение, чтобы в ярких красках нарисовать деревенский быт, отобразить неспешно текущее время, но вместе с тем и привлечь внимание к животрепещущему социальному вопросу.

Только через шесть лет, зимой 1825 года, на Сенатскую площадь выйдут декабристы, чтобы требовать отмены крепостного права. Пушкин же поднял эту тему в своем литературном творчестве гораздо раньше.

На молодого поэта во многом повлияли взгляды общественно-политических тайных обществ и кружков, в которые он вступал, еще учась в Лицее. В этом смысле Пушкина смело можно назвать голосом прогрессивной молодежи своего времени.

Анализ стихотворения Пушкина «Деревня»

В 1819 году 20-летний Пушкин приехал ненадолго их Санкт-Петербурга в свое родовое поместье Михайловское. Именно здесь было написано его знаменитое стихотворение «Деревня», в котором автор анализирует не только собственную жизнь, но и дает оценку общественно-политическим событиям, которые происходят в России.

Стихотворение «Деревня» создано в форме элегии, однако его размеренный ритм, настраивающий на философский лад, весьма обманчив . Если в первой части произведения поэт признается в любви к своей родине, подчеркивая, что именно в Михайловском он был когда-то безмятежно счастлив, то во второй части «мысль ужасная здесь душу омрачает».

Столь пессимистичное настроение Пушкина объясняется достаточно просто. Еще подростком поэт неоднократно задумывался над тем, как несовершенно и несправедливо устроен мир. Люди, которые вынуждены с утра до ночи трудиться на земле, влачат нищенское существование. А те, кто привык проводить свои дни в праздном увеселении, ни в чем себе не отказывают. Однако более четко эти мысли сформировались у поэта несколько позже, когда в Санкт-Петербурге он довольно близко сошелся с будущими декабристами, проникнувшись их передовыми на то время идеями братства и равенства. Именно поэтому в первых строчках стихотворения «Деревня» поэт как бы невзначай упоминает о том, что он «променял порочный двор цирцей» на «мирный шум дубров, на тишину полей». Это противопоставление используется автором отнюдь не случайно. Пушкин, обращаясь к родной земле, признается: «Я твой». Он отождествляет себя не с высшим светом, от которого, по сути, зависит его судьба и блестящее будущее, а с обычными крестьянами, которые по духу поэту гораздо ближе и понятнее, чем графы и князья, считающие, что миром правят исключительно деньги. Поэтому, вернувшись в Михайловское, Пушкин о.

Тем не менее, деятельная и бурная натура поэта не может долго наслаждаться тишиной и спокойствием сельской жизни в то время, как мир катится в пропасть . Поэта угнетает тот факт, что люди его круга предпочитает не замечать нищету и убогость быта крепостных крестьян и не считают их за людей. На фоне слез и страданий тысяч угнетенных царит «барство дикое, без чувства, без закона», благодаря которому труд рабов присваивают себе другие. И при этом считают, что это вполне справедливо, потому как они – почти боги, которые пришли в эту жизнь исключительно для того, чтобы получать все мыслимые и немыслимые наслаждения.

В противовес «хозяевам жизни» поэт очень образно и емко воспроизводит быт тех, кто тащит на себе «тягостный ярем до гроба». Этим людям чужды такие понятия, как справедливость и свобода, так как они не знают, что подобное, в принципе, возможно. Ведь испокон веков «здесь девы юные цвету для прихоти бесчувственной злодеев», а юноши, которые должны стать надежной опорой своих отцов, «идут собой умножить дворовые толпы измученных рабов».

Обращаясь к своему народу, забитому и угнетенному, поэт мечтает о том, чтобы его голос «умел сердца тревожить» . Тогда бы автор смог своими стихами изменить мир к лучшему и восстановить справедливость. Однако Пушкин понимает, что сделать это, даже обладая огромным поэтическим даром, практически невозможно. Поэтому в последних строчках стихотворения поэт задается вопросом, доведется ли ему увидеть «рабство, павшее по манию царя». Пушкин пока еще верит в нерушимость самодержавия и надеется, что здравомыслие августейшей особы сможет положить конец страданиям сотен тысяч русских крепостных, которые по воле судьбы родились рабами.

Александр Пушкин был либерально настроенным гражданином, проповедующим активную жизненную позицию. Он часто критиковал представителей власти за то, что они не могут обеспечить благополучия и процветания народу – движущей силе России. Одним из таких обличающих стихотворений является «Деревня».

«Деревня» была написана в 1819 году. Если договорить о периодах творчества, стихотворение можно отнести ко второму, петербургскому этапу. На произведение повлияли и новые общественно-политические идеи, тайные собрания декабристов, общение с ними. В то время поэт увлекался дискуссиями о несправедливости самодержавия и антигуманизме крепостничества.

Именно в это время Александр Сергеевич примкнул к тайному союзу декабристов, в котором уже тогда вынашивались проекты конституции, ограничивающей власть царя. Однако новые сторонники восторженного и пылкого поэта не спешили принимать его «в дело». Они боялись, что провал революционного выступления повлечет за собой суровое наказание, и хотели уберечь талантливого Пушкина от неистового гнева самодержавия, который мог обернуться для поэта гибелью. А потому вклад творца был сугубо литературный, и о выступлении декабристов на Сенатской площади в 1825 году он узнает только после того, как оно состоялось, не приняв в нем участия и не запятнав свое имя.

Пафос

Стихотворение сообщает противоречивые эмоции.

С одной стороны – умиротворение, наслаждение мирными пейзажами, спокойствие и ощущение тихого счастья на лоне природы.

С другой – отчаянье, бессильная злоба, гнев, все те негативные чувства, которые вызывает барское отношение к крепостным.

Вообще, «Деревня» представляет собой одну большую, развернутую, мастерски исполненную антитезу. В ней читатель видит четкое противопоставление прекрасного мира, в котором живут крестьяне, их невыносимому существованию.

Так сталкиваются романтизм и реализм в пушкинском творчестве.

Система образов

Автор строит свое произведение на явном противопоставлении, что отражается в системе образов.

Сначала перед мысленным взором восхищенного читателя предстает деревенский пейзаж. Здесь царит природная красота, умиротворение, покой.

На таком фоне особенно уродливо выглядит реальность крепостничества:

Не видя слез, не внемля стона, На пагубу людей избранное судьбой, Здесь барство дикое, без чувства, без закона, Присвоило себе насильственной лозой И труд, и собственность, и время земледельца.

Читатель как будто получает пощечину, от которой невозможно отмахнуться. Его глаза раскрываются, и эффект от такого резкого перехода получается поразительный: мало кто не задумается над поднятым Пушкиным вопросом, мало кто не обратит внимание.

Именно так и работает гениальная литература: поэт становится пророком, голосом народа, проводником истины и правды. Рисуя яркие художественные образ, он добивается невероятной силы и мощи слова.

Барство предстает чем-то диким, страшным, ужасающим. Оно довлеет над крестьянами, делая их жизнь невыносимой.

Лирический герой

В первой части произведения А. С. Пушкина «Деревня» лирический герой выступает романтиком, у него тонко организованная душа и ярко выраженная способность чувствовать великолепие жизни, во второй части — отражается лирическое «я», где поэт резко преображается и романтик становится политическим деятелем, понимающим недостатки монархического строя родной страны. Достаточно примечателен и образ помещиков: «Барство дикое, без чувства, без закона…», которые живут за счет «рабства тощего».
Герой произведения глубоко сожалеет о том, что он не в силах «сердца тревожить», поэтому никак не может повлиять на произвол в стране. Его мечта — посмотреть на «зарю свободы», чтобы помещики перестали присваивать «и собственность, и время земледельца».

Композиция

Композиция явно двухчастная, условно ее можно назвать зеркальной.

В первой части поэт рисует прекрасные пейзажи, наслаждается тишиной и простотой деревенской жизни. Он использует красивые эпитеты, множество прилагательных. Создается статичная картина, в которой будто замерло время: луга, поля, дубравы, «праздная вольность».

Вторая часть дается в резких, яростных лексических конструкциях. Пушкин изображает невыносимый быт крепостных крестьян, их порабощение самодурами-дворянами.

Создается невероятно живой, сильный эффект «кривого зеркала»: прекрасный мир отражается своей ужасной стороной, от которой читатель уже не может отмахнуться, так ярко и резко она представлена.

Используя такой контраст, Пушкин гениально воплощает цель любого ораторского произведения: обратить внимание на существующую проблему и подтолкнуть к действию, вызвать нужные чувства у слушателей.

Художественное своеобразие произведения

Язык произведения точный, выразительный, эмоциональный.

Рисуя уединенные пейзажи, автор использует много прилагательных, существительных, тем самым создавая спокойную картину деревенского умиротворения.

Но во второй части лексика резко меняется. Появляются слова с выраженным отрицательным значением («рабство», «невежество», «убийственный позор»).

Кроме того, язык наполняется глаголами, и перед читателем предстает совсем другая, динамичная картина истязания народа, происходящего с попустительства правящей власти.

Средства художественной выразительности

Пушкин использовал множество эпитетов: «невидимый поток», «порочный двор», «мирный шум» и т.д.

Встречается много олицетворений: «приветствую тебя, пустынный уголок», «барство дикое, без чувства, без закона, присвоило себе насильственной лозой», «рабство тощее влачится по браздам».

Кроме того, текст наполнен метафорами: «приют спокойствия, трудов и вдохновенья», «лоно счастья и забвенья».

А вообще, весь текст построен на приеме антитезы: противопоставление прекрасной природы и ужасающего барства.

Художественные средства

Делая литературный анализ «Деревни» Пушкина, учащийся для хорошей оценки может описать и те художественные средства, которые использовал поэт. Большую роль в стихотворении играют противопоставления, антонимические образы, например, «барство дикое» — «тягостный ярем». Поэт включает в произведение и восклицания, которые свойственны жанру оды, а также риторические вопросы. Подобные приемы, как правило, используются в публицистическом стиле памфлета. Мы видим, что в «Деревне» Пушкина средства выразительности используются самые разные. Также особое звучание произведению придает его размер – шестистопный ямб. По-другому он называется «александрийским стихом» и часто используется в одах.

Анализ Стихотворения “Деревня” 👍 | Школьные сочинения

Стихотворение “Деревня”.

Восприятие, толкование, оценка

Летом 1819 года А.С. Пушкин выезжал в Михайловское – новгородское поместье матери. Под впечатлением этой поездки было создано стихотворение “Деревня”.

Первая половина сти­хотворения под названием “Уединение” была напечатана в сбор­нике 1826 года, полностью же оно распространялось в списках. Александр I, узнав об этих стихах, потребовал их к себе. Поэт отправил ему стихотворение, и царь, проявлявший в те года оп­ределенную либеральность, велел “благодарить

Пушкина за доб­рые чувства”, которые вызывает его сочинение.

Полностью же напечатано оно было лишь в 1870 году, через девять лет после отмены крепостного права.

Стихотворение мы можем отнести к гражданской лирике с элементами пейзажа, жанр его – элегия, однако в нем присут­ствуют и черты политической сатиры.

Мир природы в данном стихотворении противопоставлен миру цивилизации. Эта антитеза нашла свое отражение в ком­позиции произведения. “Деревня” состоит из двух частей. Пер­вая часть – гармоническая, безмятежная картина деревенской природы и описание впечатлений лирического героя.

Основная мысль ее – природа и уединение дают возможность постижения истины и рождают вдохновение.

Вторая часть – мысль героя о “барстве диком”, о несправедливом общественном устройстве страны. Вторая часть контрастирует с первой по своему стилю и идейному содержанию. Первая часть напоминает нам сентименталистскую идиллию, вторая часть – оду.

Поэт страстно желает помочь своему народу, восклицая: “О, если б голос мой умел сер­дца тревожить!”. Он мечтает увидеть свою Родину свободной:

Увижу ль, о друзья! Народ неугнетенный И рабство, падшее по манию царя,

И над отечеством свободы просвещенной Взойдет ли наконец прекрасная заря?

Стихотворение написано вольным ямбом, поэт использует различные средства художественной выразительности: многочис­ленные эпитеты (“порочный двор цирцей”, “роскошные пиры”, “душистыми скирдами”, “светлые ручьи”, “застенчивой моль­бе”, “мысль ужасная”, “убийственный позор”, “барство дикое”, “рабство тощее”, “прекрасная заря”), метафору (“льется дней моих невидимый поток”, “рабство тощее влачится по браздам Неумолимого владельца”), риторические обращения (к дерев­не, к оракулам, друзьям), анафору (“Здесь рабство тощее вла­чится по браздам Неумолимого владельца. Здесь тягостный ярем до гроба все влекут… Здесь девы юные цветут…”), архаиз­мы (“витийства грозный дар”, “парус рыбаря”, “порочный двор цирцей”).

Таким образом, это произведение несет на себе печать клас­сицизма. Это проявилось и в торжественной речи, в приподня­том, ораторском пафосе, в обилии славянизмов, в использова­нии поэтом античных образов.

ТЕСТ. ЕГЭ. Литература. Задания № 10-16. А.С.Пушкин. "Деревня".

 

Данный вариант тестовых заданий составлен в формате ЕГЭ. Даны подробные ответы на вопросы , пояснения к ним, а также примеры развёрнутых ответов на вопросы заданий № 15 и 16 .Материал поможет учащимся при  подготовке к ЕГЭ, а также к урокам литературы.

Анализ данного стихотворения дан на сайте literaturа-ege.ru

Версия для копирования удобна для использования материала на уроках.

Версия для копирования.

Часть 1

Прочитайте приведённое ниже произведение и выполните задания

10–16.

Деревня

 А.С.Пушкин

 

Приветствую тебя, пустынный уголок,

Приют спокойствия, трудов и вдохновенья,

Где льется дней моих невидимый поток

На лоне счастья и забвенья.

Я твой — я променял порочный двор Цирцей,

Роскошные пиры, забавы, заблужденья

На мирный шум дубров, на тишину полей,

На праздность вольную, подругу размышленья.

 

Я твой — люблю сей темный сад

С его прохладой и цветами,

Сей луг, уставленный душистыми скирдами,

Где светлые ручьи в кустарниках шумят.

Везде передо мной подвижные картины:

Здесь вижу двух озер лазурные равнины,

Где парус рыбаря белеет иногда,

За ними ряд холмов и нивы полосаты,

Вдали рассыпанные хаты,

На влажных берегах бродящие стада,

Овины дымные и мельницы крилаты;

Везде следы довольства и труда…

 

Я здесь, от суетных оков освобожденный,

Учуся в истине блаженство находить,

Свободною душой закон боготворить,

Роптанью не внимать толпы непросвещенной,

Участьем отвечать застенчивой мольбе

И не завидывать судьбе

Злодея иль глупца — в величии неправом.

 

Оракулы веков, здесь вопрошаю вас!

В уединеньи величавом

Слышнее ваш отрадный глас.

Он гонит лени сон угрюмый,

К трудам рождает жар во мне,

И ваши творческие думы

В душевной зреют глубине.

Но мысль ужасная здесь душу омрачает:

Среди цветущих нив и гор

Друг человечества печально замечает

Везде невежества убийственный позор.

Не видя слез, не внемля стона,

На пагубу людей избранное судьбой,

Здесь барство дикое, без чувства, без закона,

Присвоило себе насильственной лозой

И труд, и собственность, и время земледельца.

Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам,

Здесь рабство тощее влачится по браздам

Неумолимого владельца.

Здесь тягостный ярем до гроба все влекут,

Надежд и склонностей в душе питать не смея,

Здесь девы юные цветут

Для прихоти бесчувственной злодея.

Опора милая стареющих отцов,

Младые сыновья, товарищи трудов,

Из хижины родной идут собой умножить

Дворовые толпы измученных рабов.

О, если б голос мой умел сердца тревожить!

Почто в груди моей горит бесплодный жар

И не дан мне судьбой витийства грозный дар?

Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный

И рабство, падшее по манию царя,

И над отечеством свободы просвещенной

Взойдет ли наконец прекрасная заря?

1819 г.

 

 

 

10

Укажите жанр стихотворения.

Ответ:

Правильный ответ

Ответ: элегия.

Пояснение.

Элегия – это лирическое стихотворение, передающее глубоко личные, интимные переживания человека, проникнутые настроением грусти.

 

11

Какой приём использовал автор  в следующих строках?

Здесь барство дикое, без чувства, без закона,

Присвоило себе насильственной лозой

И труд, и собственность, и время земледельца.

Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам,

Здесь рабство тощее влачится по браздам

Неумолимого владельца.

Ответ:

Правильный ответ

Ответ: антитеза.

Пояснение.

Антитеза— это художественный приём, заключающийся в противопоставлении явлений, характеров, событий, образов, состояний и пр.,связанных между собой общей конструкцией или внутренним смыслом.

 

12

Из приведённого ниже пе­реч­ня вы­бе­ри­те 3 на­зва­ния ху­до­же­ствен­ных средств, ис­поль­зо­ван­ных по­этом в первой строфе сти­хо­тво­ре­нии (цифры ука­жи­те в любом порядке).

1)эпитет;

2)гипербола;

3)метафора;

4)риторическое обращение;

5) метонимия

Ответ:

Правильный ответ

Ответ: 134

Пояснение.

 

Эпитет – это троп, то есть слово или сочетание слов, употреблённое в переносном смысле. Представляет собой определение, образно, эмоционально описывающее что-либо, передающее отношение автора к предмету описания.

Эпитеты: «роскошные пиры», «мирный шум дубров», на «праздность вольную».

Метафора – это троп, то есть слово или сочетание слов, употреблённое в переносном смысле. Представляет собой скрытое сравнение, при котором нет того предмета, с чем сравнивается что-то. Метафора- это существительное или глагол в переносном смысле.

Метафора: «приют спокойствия, трудов и вдохновенья»,

 Риторическое обращение — стилистическая фигура, состоящая в том, что высказывание адресуется неодушевленному предмету, отвлеченному понятию, лицу отсутствующему, тем самым усиливается выразительность речи. Оно носит условный характер. В нём главную роль играет не текст, а интонация обращения. Главной задачей риторического обращения является стремление выразить отношение к чему-либо.

Риторическое обращение: «Приветствую тебя, пустынный уголок…»

 

 

 

13

В первой строфе стихотворения поэт использует следующий вид рифмы: АВАВ. Как называется такая рифма?

Ответ:

Правильный ответ

Ответ: перекрёстная.

Пояснение.

Рифма — повторение более и менее сходных сочетаний звуков, связывающих окончания двух и более строк или симметрично расположенных частей стихотворных строк. В русском классическом стихосложении основным признаком рифмы является совпадение ударных гласных.

Перекрёстная рифма— это рифма, в которой слова рифмуются через строку: АБАБ.

 

 

14

Каким размером написано стихотворение?

Ответ:

Правильный ответ

Ответ: ямбом.

Пояснение.

Ямб – это двусложный размер, в котором чередуются безударный и ударный слог.

 

 

15

На основе какого приёма построена композиция стихотворения? С какой целью автор применил данный приём?

Ответ:

Правильный ответ

Композиционно стихотворение состоит из двух частей, противопоставленных друг другу. Такой приём называется антитеза.

Автор использует этот приём, чтобы подчеркнуть, насколько красива природа родного края, как народ любит свой труд, работа на земле ему не в тягость, а в радость. Однако рабское положение народа возмущает поэта. Он задаётся вопросом: придёт ли время, когда люди станут свободными.

 

 

16

А.С.Пушкин в стихотворении обличает «барство дикое», заканчивая произведение риторическим вопросом о судьбе народа и Родины. Приведите два примера стихотворений русских поэтов, которые заканчиваются риторическим вопросом? Сопоставьте их с произведением «Деревня» и определите роль данного синтаксического средства.

Ответ:

Правильный ответ

Риторический вопрос — синтаксическое средство выразительности. Он нередко используется поэтами в конце стихотворений.

Так, М.Ю.Лермонтов заканчивает стихотворение «Поэт» риторическим вопросом:

Проснешься ль ты опять, осмеянный пророк?

Иль никогда, на голос мщенья

Из золотых ножон не вырвешь свой клинок,

Покрытый ржавчиной презренья?..

Слова эти обращены к поэту, который, к сожаленью¸ «на злато променял» внимание людей, которые когда-то «благоговейно»  внимали его словам. Его стих звучал, «как колокол на башне вечевой, во дни торжеств и бед народных».Автор обращается к поэту с вопросом, когда же он вновь станет «пророком», проснётся и станет ,как прежде, вещать людям правду.

Н.А.Некрасов тоже заканчивает стихотворение «Размышление у парадного подъезда» риторическим вопросом:

Ты проснешься ль, исполненный сил,
Иль, судеб повинуясь закону,
Всё, что мог, ты уже совершил,-
Создал песню, подобную стону,
И духовно навеки почил?..

Это вопрос, обращённый к русскому народу, который «стонет» от ужасного положения по всей России, в любом её уголке. В вопросе одновременно звучит призыв к народу: проснуться, перестать мириться с рабским положением, унижением, начать борьбу за свободу.

Оба эти стихотворения сближает с «Деревней» А.С.Пушкина то, что риторические вопросы в них в конце выражают основную мысль, идею автора, усиливают внимание читателей к ней, звучат своеобразным призывом .

 

 

 

 

Вернутьсяк списку тестов по литературе ЕГЭ

Разработка урока - Литература - Каталог файлов

              Тема урока. Стихотворение А.С.Пушкина «Деревня».

        Цель:    

·         выявить гражданскую позицию автора, проявившуюся в стремлении обличить социальное зло, призвать единомышленников на борьбу с пороком; дать понятие о двусложных стихотворных размерах;

·         формировать  навыки многоуровневого анализа поэтического текста, выразительного чтения, развивать речь учащихся;

·         воспитывать гуманистическое мировоззрение учащихся, активную жизненную позицию.

         Оборудование: мультимедийная презентация.

 ХОД УРОКА.

І.        Организационный момент.

 II.     Проверка домашнего задания.

Рассказ об А.С.Пушкине.

 III.      Изучение нового материала.

1.Вступительное слово учителя.

Стихотворение «Деревня» написано в июле 1819 г. в Михайловском под впечатлением от «псковского хамства» - крепостнического быта и тяжкого положения закрепощённых крестьян. Пушкин смог опубликовать под заглавием «Уединение» только первую часть стихотворения (до слов: «Но мысль ужасная здесь душу омрачает», затем следовали четыре строки многоточий), вторая получила широкое распространение  в списках.

 2.Выразительное чтение подготовленным учеником стихотворения «Деревня».

Комментарии слов и словосочетаний «друг человечества», «вития», «сей», «овин», «оракул», «рыбарь», «почто».

 3.Сообщение ученика о Кирке.

Ки́рка (др.-греч. Κίρκη; в латинизированной форме Цирце́я) — в греческой мифологии дочь Гелиоса и океаниды Персеиды. Колдунья, богиня луны,  представительница чародейства.

По Гомеру, она жила на острове Ээе (Aiaia, местоположение острова в сказаниях о Кирке географически неопределимо). Местопребывание Кирки позднее было перенесено с дальнего востока на запад, к Тирренскому побережью: именем её был назван мыс на Италийском берегу (в Лации). Обитала у Тирренского моря, прибыла на остров в колеснице Гелиоса.

Кирка вышла замуж за царя сарматов, отравила мужа зельями. Став царицей, учинила жестокости по отношению к придворным, отчего утратила царскую власть. Бежала на просторы Океана и поселилась на острове вместе с сопровождавшими её женщинами.

Известны также два сказания о безнадёжной любви Кирки к морскому богу Главку, которому Кирка отомстила тем, что силой своих чар обратила в чудовище его возлюбленную Скиллу, и к царю авзонов, сыну Сатурна Пику, который богиней был превращён в дятла.

Кирка и Одиссей

На её остров был занесён во время своих блужданий по морю Одиссей. Когда часть спутников последнего, отправившаяся для исследования острова, была обращена Киркой в свиней, Одиссей отправился один к дому волшебницы и с помощью данного ему Гермесом чудесного растения победил чары богини, которая, признав в отважном госте Одиссея, предложила ему остаться с ней на острове. Одиссей склонился на предложение богини, но прежде заставил её поклясться, что она не замышляет против него ничего дурного, и вернуть человеческий образ его спутникам, обращённым в свиней. Прожив год на острове в неге и довольстве, Одиссей, по настоянию товарищей, стал просить Кирку отпустить их на родину и, получив согласие богини, отправился сперва, по её совету, в область Аида, чтобы узнать от прорицателя Тиресия о предстоящих ему испытаниях.

Получив от Тиресия желанные сведения, Одиссей вернулся на остров Кирки и, предупреждённый ею об опасностях, которые ожидают его у острова Сирен, в проливе, где обитают Скилла и Харибда, и на острове Тринакрии, пустился в дальнейшее плавание. Она научила Одиссея делать узлы.

По Гесиоду, от Одиссея у Кирки родились сыновья Агрий и Латин (Гомер этого не упоминает).

Позднее Кирка вышла замуж за Телемаха, но была убита им, когда тот полюбил её дочь Кассифону.

 4. Слово учителя.

В поэзии Пушкина представлены все лирические жанры, в системе которых элегия занимает прочное место. Внутри жанра элегии выделяют следующие разновидности: сюжетную, историческую и руистическую (сельскую). «Деревня» относится к последней.

 5. Определение элегии.

Элегия – лирическое стихотворение, проникнутое философскими размышлениями, грустными раздумьями.

Родина элегии – Древняя Греция. Фольклорная основа – причитающий плач над умершим. Без одухотворявшей его прощальной печали мир был бы неполным, незавершённым.

А.С.Пушкин, обращаясь к элегии, открыл возможность парадоксального утверждения бытия печалью.

 6.Выявление первоначальных читательских впечатлений.

- Какова тема и идея стихотворения?

- Какое настроение преобладает в стихотворении?

- Понятна ли вам авторская позиция?

 7.Работа с учебником. Чтение статьи «В мире пушкинского стихотворения».

 8. Слово учителя.

Попробуйте представить усадьбу поэта в Михайловском, обустроенную дедом А.С.Пушкина, Осипом Абрамовичем Ганнибаллом. Это небольшая территория, которая с севера ограничена крутым обрывом к реке Сороти, с юга – Михайловскими рощами.

От столетних лип по небольшому склону аллея ведёт к пруду с перекинутыми через него горбатым деревянным мостком. Пруд окружён высокими серебристыми ивами. От усадьбы открывается неповторимый вид на окрестности. Здесь невольно вспоминаются пушкинские строки, в которых угадывается этот  пейзаж:

Я твой — люблю сей темный сад

С его прохладой и цветами,

Сей луг, уставленный душистыми скирдами,

Где светлые ручьи в кустарниках шумят.

Везде передо мной подвижные картины:

Здесь вижу двух озер лазурные равнины,

Где парус рыбаря белеет иногда,

За ними ряд холмов и нивы полосаты,

Вдали рассыпанные хаты,

На влажных берегах бродящие стада,

Овины дымные и мельницы крылаты;

Везде следы довольства и труда...

 9.Прослушивание аудиозаписи. Стихотворение А.С.Пушкина «Деревня».

10. Анализ стихотворения.

- Какие чувства вызывает у лирического героя этот вид?

- В каком слове обозначено это настроение? (Довольство)

- Выпишите слова и словосочетания, соотнесённые с этим понятием, из первой части стихотворения.

Пустынный уголок, приют спокойствия, трудов и вдохновенья; лоно счастья и забвенья, мирный шум дубов, тишина полей, праздность вольная, прохлада и цветы, душистые скирды, светлые ручьи, озёр лазурные равнины, парус рыбаря, нивы полосаты, хаты, бродящие стада, овины дымные и мельницы крылаты; труд, истина, блаженство, свободная душа.

- Составьте ассоциативный ряд со словом «довольство».

Довольство – достаток, богатство, обеспеченность.

- Одно из значений слова «довольство» в русском языке  XVIII – начала XIX в. – достаточное количество чего-либо, обилие, множество.

В «Словаре языка Пушкина» слово «довольство» прочитывается однозначно: «достаток», «материальная обеспеченность».

- Сформулируйте вывод по первой части стихотворения: деревня в первой части – это почти идиллическое место, где… (продолжите).

- Меняется ли это настроение во второй части элегии?

Вторая часть элегии эмоционально отлична от первой. Образный строй пушкинского стихотворения меняется: лирический герой испытывает чувство негодования и возмущения и страстно желает видеть народ освобождённым.

- Какое сочетание слов уже в первом стихе второй части решительно противопоставлено предыдущему строю стихотворения?

«Мысль ужасная» противопоставлена умиротворённому настроению первой части.

- Найдите в тексте понятия, противопоставленные по смыслу «довольству».

Омрачает, печально, убийственный позор, слёз, стона, пагуба, барство дикое, без чувства, без закона, насильственный, покорствуя, рабство тощее, неумолимого, тягостный ярем, до гроба, бесчувственный, злодея, измученные рабы, рабство.

- Что омрачает душу автора? Что такое в изображении А.С.Пушкина «барство дикое» и «рабство тощее»? Кто они – эти рабы «бесчувственного злодея»? Каково отношение к ним поэта?

 Выразительное чтение фрагмента стихотворения от слов «Друг человечества печально замечает…» до слов «Дворовые  толпы измученных рабов».

 - Какова интонация первой и второй части стихотворения?

В первой – описательная, во второй – ораторская.

- При помощи каких изобразительных средств  создана описательная интонация? (Описательная интонация создана при помощи эпитетов: нивы полосаты, овины дымные, мельницы крылаты, озёр лазурные равнины, светлые ручьи).

- Какими изобразительными средствами передано негодование лирического персонажа при виде «барства дикого»?

Во второй части стихотворения присутствуют оценочные прилагательные: свободною душой, толпы непросвещенной, застенчивой мольбе, насильственной лозой, рабство тощее.

- Образ лирического героя почти совпадает с образом автора. Найдите в тексте цитаты, подтверждающие этот тезис.

Я твой — я променял порочный двор Цирцей…

Я твой — люблю сей темный сад…

Я здесь, от суетных оков освобожденный…

Оракулы веков, здесь вопрошаю вас!

О, если б голос мой умел сердца тревожить!

Почто в груди моей горит бесплодный жар…

И не дан мне судьбой витийства грозный дар?

Увижу ль, о друзья! народ неугнетенный…

Личные и притяжательные местоимения, глаголы в первом лице единственного числа свидетельствуют о намерении поэта подчеркнуть собственную позицию.

 11. Чтение статьи учебника «Стихотворные размеры (метры)».

 12. Определение размера стихотворения «Деревня» (разностопный ямб).

IV.  Подведение итогов урока.

- О чём мечтает Пушкин, о каком времени и о каком отечестве? Какова гражданская позиция поэта? Найдите строки, в которых она проявляется.

Выразительное чтение последнего четверостишия.

Пушкин пытается поэтически осмыслить реальную жизнь и увидеть прекрасное будущее.

В финале стихотворения отчётливо обозначена гражданская позиция автора, проявившаяся в призыве к единомышленникам разделить тревогу за судьбу отечества.

Свои надежды на благотворные перемены А.С.Пушкин связывает прежде всего с упразднением «барства дикого», торжеством свободы и просвещения.

 V. Домашнее задание.        

Индивидуальные задания:

-подготовить сообщение «Гурзуф и Каменка в жизни А.С. Пушкина»;

-подготовить экскурсию по выставке репродукций зимних пейзажей И.И. Шишкина, Ф.А. Васильева, А.С. Степанова, К.Ф. Юона и др.

 

Цирцея, богиня с силами колдовства

Имя «Цирцея», похоже, связано с английскими словами «круг» и «цирк». Они произошли от индоевропейского «скер-3», «поворачивать, наклоняться». Возможно, ее имя связано с круговоротом ястреба, а значит, и с богинями птиц. Но это также может относиться к преобразованиям, которые она выполняет, и больше относится к тому факту, что с помощью своей палочки она превращает мужчин в свиней. Вторая часть ее имени может относиться к индоевропейскому «ке-», «точить, точить».Это может указывать на конец ее палочки. Таким образом, ее имя может означать «Тернер (с острием жезла)»

Цирцея - богиня, дочь Солнца и сестра Эита, царя Колхиды, страны золотого руна. Она живет на острове Эея, который находится на западе до Колхиды на востоке. Гомер указывает, что она дочь Гелиоса и Перси. Она смогла очистить аргонавтов за убийство Апсирта, брата Медеи. Когда Одиссей высадился на острове, где она жила, она превратила некоторых из его людей в зверей.Одиссею удалось избежать ее чар, и демонстрацией силы удалось спасти своих людей и разделить с ней постель. Затем он и его люди получают ее гостеприимство более года. Позже она родила Одиссею сына Телегония.

Цирцея - соблазнительница, которая доказывает, что победа иногда требует лишь демонстрации силы. Нам она кажется красивой ведьмой, но важно помнить, что она не ведьма. По словам Гомера, она богиня. Еще она тетя Медеи. В «Одиссее» Гомер говорит: «И мы пришли на остров Эейский, где жила Цирцея плетеных кос, ужасная богиня смертной речи, родная сестра волшебника Эйтеса.Оба были рождены от Гелиоса, дающего свет всем людям, а их матерью была Персе, дочь Океана ».

Цирцея, соблазнительница - Здесь она появляется со своими заплетенными косами и юбкой из минойских нитей. История Цирцеи, кажется, происходит в микенские времена, но считается, что микенцы скопировали минойскую одежду.

Власть над природой и человеком может быть получена несколькими способами. Вы можете знать обычаи природы и использовать эти знания, чтобы уговорить природу встать на ваш путь.Или вы можете искать силы у бога или богини. Божеству просто нужно совершить действие в надлежащем царстве. Ведьма - это смертная женщина, которая пытается использовать силу божества для управления силой. Некоторые христиане и протестанты считали, что ведьмы использовали силу дьявола, и это оправдало для них преследование ведьм. Древние греки понятия не имели о дьяволе, но для их обращения был доступен целый пантеон божеств. Гомер, кажется, думает, что Цирцея сама по себе богиня. Гермес говорит Одиссею: «И я расскажу тебе всю магическую ловкость Цирцеи.Она приготовит тебе зелье и разложит в грязи наркотики; но даже так она не сможет очаровать тебя; настолько полезна эта заколдованная трава, что я дам тебе и расскажу все. Когда случится так, что Цирцея поразит тебя своим длинным жезлом, даже тогда ты вытащи свой острый меч из бедра и прыгни на нее, как тот, кто хочет ее убить. И она отпрянет, и ты сразу же переспишь с ней ». Цирцея использует наркотики для получения силы, и ее палочка, кажется, фокусирует эту силу. Позже Афина использует аналогичную палочку, чтобы трансформировать Одиссея.Это явно инструмент богини. Но какая богиня нуждается в лекарствах и травах? Они больше относятся к познанию природы. Чары, конечно же, связаны с договором между смертным и божеством. Таким образом, в этой единственной сцене мы встречаем все способы взаимодействия с природой, и Цирцея кажется одновременно смертной и богиней.

‘φάρμακον’ переводится и как оберег, и как наркотик. ‘Βδῳ ’переводится как волшебная палочка. Эти слова не имеют индоевропейских корней. «Πολυφαρμάκου» - родственное слово, которое означает знание многих наркотиков или чар.«Κατέθελξεν» означает покорять заклинаниями или чарами. Это слово происходит от индоевропейских «кат-1», «что-то брошенное вниз» и «дхеу-», «подниматься в облаке». Это слово, кажется, буквально означает «подавить душу».

В книге X Odyssey описан процесс Цирцеи: «Она дала все удобные сиденья и приготовила из них посет, сыр, еду и бледно-медовую смесь с промнейским вином; но она добавила в беспорядок опасные наркотики, чтобы они полностью забыли свою родину.Когда они проглотили его, она сразу же постучала палочкой и загнала их в загоны; потому что теперь у них были свиные головы, ворчание и щетина, свиньи повсюду, за исключением того, что их умы были такими же, как и раньше. Вот они и были тогда, в жалком заточении в свинарнике. Цирцея бросила им много буковых орехов, желудей и кизиловых бобов, чтобы они их съели, как это привыкли земледельческие свиньи.

Похоже, это описание религиозной церемонии. Это легко было бы рассматривать как церемонию для семейной группы с тотемом свиньи.У вас есть церемониальная трапеза для членов семьи. Возможно, они носят маски свиней, потому что это их тотем. Волшебная палочка превращает людей в свиней, чтобы люди могли идентифицировать себя со своим тотемом. «Σύες», кажется, происходит от индоевропейского «су-», «свинья», и поэтому можно описать религиозный праздник из индоевропейского прошлого Греции.

Интересно отметить, что слово «προσάλειφεν» означает «тереть или намазывать», и это слово используется Цирцеей, чтобы описать, как она применяет лекарство, которое используется для отмены превращения в свинью.Это может быть добавлено как дополнение к предыдущему, чтобы завершить церемонию.

Это гравюра на дереве Цирцея как минойской жрицы.

Есть древние изображения Цирцеи:

Как я уже говорил, она могла быть описана как прекрасная ведьма. Но называть ее ведьмой сбивает с толку. Интересно отметить, что слово «ведьма» имеет индоевропейские корни и связано со словом «вейк-2», которое связано с концепциями магии. Слово «магия» также является индоевропейским и происходит от слова «magh-1», «уметь, иметь силу».То, что было связано с этой силой, изначально находилось в руках не героя, а, скорее, жрицы индоевропейской религии. Сила, которую призывает жрица, - это сила не материальная, а духовная. Наше слово «заклинание» относится к заклинанию, в то время как индоевропейское слово «spel-3» означает просто «Сказать вслух, произнести». Конечно, то, что жрица произносит вслух, - это прошения к божеству, действие которого желательно. Образцом для Цирцеи может быть жрица, но на самом деле она богиня. Ей не нужно подавать прошения, поскольку она богиня и должна уметь действовать как богиня.

Понятие зелья более сложное. Слово «зелье» также происходит от индоевропейских «пои-1», «пить» и «аг-», «водить машину». Слово «аг-» стало словом «действие», а строгое «зелье» происходит от «пои-1» и «действие» с опущенным «ас» действия. Итак, зелье - это напиток, который что-то делает. Здесь есть реальность, потому что существует множество веществ, которые могут привести к опьянению. Яды, наркотики и алкоголь - все это примеры. Независимо от того, задействовано ли заклинание или зелье, есть реально ожидаемые действия и нереальные.Магия замешана в сфере нереалистичных ожиданий. Они надеются на действия, которые потребуют божественного вмешательства.

Слово «жезл» также происходит от индоевропейского слова «wendh-», «вращать, вращать или ткать». Первоначально прутья плели, поэтому триггер, как нечто сотканное, превратился в жезл. Но в церемонии превращения используется палочка. Когда к мужчинам прикасается палочка, они превращаются в свиней. Таким образом, поворот можно интерпретировать как поворот в. «Salve» также имеет индоевропейские корни в «selp», «масло».Очевидно, травы были смешаны с маслом, чтобы образовать лечебное средство в индоевропейской культуре.

Очевидно, Цирцея выполняет то, что очевидно является магией, и ей, кажется, нужны заклинания, зелья и жезл. Но поскольку она на самом деле богиня, все это на самом деле не нужно. Несмотря на это, Цирцея представила модель, которая широко используется в искусстве, где изображена ведьма или послушница.

Есть также несколько недавних картин:

  • Цирцея, Джозеф Эндрюс, американец, 1806–1873 гг.
  • Улисс за столом Цирцея, плита 16 из Одиссеи Гомера, выгравированная из сочинений Джона Флаксмана Р.
  • Цирцея подает напиток товарищам Улисса, XVI век, 1500-е годы
  • «Цирцея», Райт Бейкер,
  • Джон Уильям Уотерхаус, «Цирцея, предлагающая чашу Улиссу»
  • «Тилла Дюрье в роли Цирцеи» Франца фон Штука
  • «Цирцея и Сцилла» Джона Мелхуиша Струдвика
  • «Цирцея» Джона Уильяма Уотерхауса

Вот страницы ресурсов:

Цирцея (Греция): «Сокол»; Богиня Темной Луны; Прядильщица судьбы. Вызывается птица-смерть (киркос или сокол).Как круг или цирк, она была прядильщицей судеб, ткачихой судеб. Древнегреческие писатели называли ее Цирцеей из плетеных кос, потому что она могла манипулировать силами созидания и разрушения с помощью узлов и косичек в своих волосах. Остров Эея был для нее погребальной святыней; его имя, как говорят,
произошло от стенания печали. Ассоциации: физическая любовь, колдовство, чары, познавательные сны, злые заклинания, месть, темная магия
, колдовство и котлы. (из Witchy Works)


Чтобы задать вопрос по этой теме, отметьте тему (Цирцея) и
Щелкните здесь


Вопросы и ответы

Вопрос: какова роль Цирцеи

Ответ: Цирцея выполняет несколько ролей.

  1. Цирцея превращает людей в свиней. Сегодня есть живые женщины, которые, кажется, могут это делать. Она ведьма и соблазнительница.
  2. Демонстрацией силы Одиссей способен превратить Цирцею из грозной ведьмы в милую соблазнительницу.
  3. Затем она пытается уберечь Одиссея от его славы, пытаясь удержать его на своем острове.

Вопрос: как выглядит Цирцея

Ответ: Для моего предположения:
Щелкните здесь

Вопрос: что Цирцея носила

Ответ: Возможно, она ничего не носила.Гомер описывает ее только как заплетенную в косы. Она одела Одиссея в мантию и камзол. Значит ли это, что она была одета именно так? Или она была бы более эффективной чародейкой в ​​обнаженном виде? Древние греки изображали ее в хитоне, похожем на то, что носили их женщины, но минойская одежда из жилета, пояса и юбки более вероятна. Одиссей жил в более близкое время к минойцам, чем к классическим грекам. Мантия была бы похожа на хитон, в то время как дублет больше походил на жилет, который носили минойские женщины.

Цирцея могла носить северный или что-то в этом роде. В конце концов, она была богиней и правительницей своего острова. Богини часто носили одежды Афины. Их не часто изображали обнаженными до тех пор, пока Пракситель не создал свою обнаженную Афродиту, но их обычно изображали обнаженными художники современности. В течение многих лет любое изображение обнаженной натуры считалось аморальным, если только это не было изображение бога или богини.

Некоторые предметы одежды, изображенные на минойских женщинах в минойском искусстве, довольно сложны.Они были сильно расшиты и украшены воланами. Можно было сделать вывод, что одежда обычных людей была похожа, но это могло быть ошибкой. Возможно, эти одежды представляли те, которые носила богиня, и их носили только жрицы или женщины, изображающие богинь. Конечно,
Цирцея была богиней и легко могла носить такую ​​одежду. Как чародейка Цирцея могла ничего не надеть, а может, и какое-нибудь откровенное платье из прозрачной ткани. Но одежда часто является показателем статуса, так что в качестве правительницы она могла носить вышитый пояс и жилет, а также юбку с рюшами.

Вопрос: была ли у Circe мощность

Ответ: Да, была. Все божества обладают силой предсказывать будущее. У нее также была сила трансформировать существ из одной формы в другую. Она была известна тем, что превращала мужчин в свиней. Мог также мог очистить людей и освободить их от преступления.

Вопрос: какое образование было в древних Афинах

Ответ: Существовали гимназии для греческих мальчиков, танцевальные и музыкальные школы для девочек, а также продвинутые школы софистов и философов.

Вопрос: Есть ли изображение маски греческого театра для Цирцеи

Ответ: У меня нет изображения, но Цирцею можно узнать по заплетенным в косу волосам, палочке и свиньям. Жезл представляет собой длинную палку с бабочкой на конце, символ трансформации. Вероятно, она была жрицей религии, которая поклонялась свиньям. Когда она превратила человека в свинью, она, вероятно, обратила их в свою религию. Подробнее о поклонении свиньям см. Мария Гимбутис в библиографии. Щелкните ниже, чтобы открыть каталог меню.

Вопрос: Какую роль сыграла Цирцея в одиссее Гомера?

Ответ: Цирцея демонстрирует, что когда вы теряете из виду свою цель, вы теряете свой статус героя.

Вопрос: разве она не превращала мужчин в хороших людей

Ответ: Нет! Она превратила людей в зверей, а затем могла превратить их из зверей в людей.

Вопрос: Помнят ли Цирцею чем-нибудь, кроме превращения людей в свиней?

Ответ: Да. Она освободила Медею и Ясона от их преступлений.Она также отравила воду, так что Сцилла превратилась из девушки в чудовище.

Вопрос: где вы взяли картинку, на которой напечатаны слова «роль женщины…»? Что это?

Ответ: Это логотип сайта «Роль женщин в искусстве Древней Греции
года». Это раскрашенный компьютером фрагмент черно-белой гравюры на дереве
об Артемиде, купающейся у берегов Крита. Я вырезал гравюру на дереве 28 января 1998 года.

Вопрос: Что значит «быть Цирцеей» сегодня?

Ответ: Кажется, у актрисы Мадонны есть сила превращать мужчин в слюнявых свиней.Дело в том, что женщина использует свою соблазнительную силу, чтобы вывести из строя мужчину. Мужчина настолько сосредоточен на сексе, что не может выполнять продуктивную работу.

Вопрос: Какое влияние Цирцея оказала на греческую культуру

Ответ: Профессор Ховард Марблстоун «Злые лекарства», которые Цирцея вводит в зелье, удаляют воспоминания о собственной земле членов экипажа и, предположительно, о предыдущем опыте. Они кажутся подвешенными в настоящем моменте, как животные, которые не думают о прошлом и не планируют будущее, как мы обычно думаем.Но мужские умы «оставались твердыми, как прежде», то есть они могли думать и чувствовать как мужчины. Гомер использует слово «nous», что обычно означает интеллектуальные способности. Преобразование мужчин, таким образом, становится жалким, потому что их отвратительная внешняя форма и животное поведение скрывают их сущностную человечность, даже если их воспоминания стерты. Разве может быть больший контраст, чем между людьми, которые думают и чувствуют, и свиньями, которые «корятся и валяются в грязи»
(стр. 238)? Только другое лекарство, полноценное противоядие (с.242), восстанавливает человеческие тела и воспоминания мужчин. Намного позже в литературе римский поэт Овидий (43 г. до н.э. - 17 г. н.э.), следуя греческим образцам, написал свои «Метаморфозы» (Преобразования), эпическую поэму, контролируемую темой изменения формы, чаще всего от человеческого к не-человеческому. -человек. Там поэт рисует резкий контраст между внутренней частью существа с его человеческими мыслями и чувствами и нечеловеческой формой вне e. г., на дереве или в животном.

Эпизод превращения Цирцеи в членов экипажа можно сравнить и противопоставить этому эпизоду добрых Пожирателей лотоса (Книга 9, стр.214), которые дарят членам экипажа Лотос, «сладко-медовый плод». Съев его, у них остается только «желание задержаться там с пожирателями лотоса, глядя на лотос, все воспоминания о пути домой растворяются навсегда». Лотос, кажется, в основном уничтожает перспективы будущей жизни, особенно возвращение домой, тогда как Наркотики Цирцеи жестоко вызывают ретроспективную потерю памяти. Оба эпизода являются вариациями широко распространенной сказки о магической забывчивости, вызванной наркотиками, - сказки, которую ученые давно изучали.Гомер превратил историю пожирателей лотоса из пикантной сказки в архетипическую историю, символизирующую очарование забвения долга и ответственности. Неудивительно, что Одиссей стремится увести своих людей от Пожирателей Лотосов. Ссылка

Вопрос: В чем действия Цирцеи похожи на действия ее племянницы,
Медеи?

Ответ: Они оба использовали зелья.

Вопрос: Почему jw waterhouse нарисовал так много изображений Цирцеи?

Ответ: Джон Уильям Уотерхаус (1849-1917) был классическим мастером, которого также называют прерафаэлитом.Он был очарован роковой женщиной.

Вопрос: Есть ли какие-нибудь книги о ней в диапазоне от 500ad до 1500ad

Ответ: «Одиссея» - единственная книга о Цирцеи, о которой я знаю.

Вопрос: что такое Цирцея богиня?

Ответ: Цирцея - богиня острова Эея.

Вопрос: Есть ли у Цирцеи, как и у всех других богов и богинь, предметы, которые ее представляют? Например, у Зевса есть орел и желудь, у Геры есть павлин и т. Д.

Ответ: Нет! У территориальных богинь, подобных Цирцеи, нет символов.Тем не менее ее символом может быть ястреб.

Вопрос: В одном из ваших предположений ниже вы ответили, что у Цирцеи не было sible, но ее имя действительно означало сокол, поэтому разве это не будет считаться упрощением?

Ответ: Хорошее замечание. Но ко времени Гомера она, кажется, утратила этот символ. Цирцея кажется пониженной в звании богиней предыдущей культуры. Некоторые древние богини были понижены в звании до смертных, например, Елена и Ариадна.

Вопрос: как выглядел дом Цирцеи?

Ответ: В «Одиссее» он описан как полированный камень с широкой перспективой.Следуя действию, можно определить, что это стандартный микенский дом, расположенный на холме из соображений защиты. Такой дом состоял из частично крытого двора, окруженного подъездами и комнатами. Главная дверь выходила во двор, а напротив главной двери двухэтажное здание со спальней Цирцеи на верхнем этаже. В верхней комнате был балкон с видом на сельскую местность. Некоторые горничные остались с Цирцеей на верхнем этаже, а другие остались в спальнях на нижнем этаже. Также на нижнем этаже были кладовые и конференц-зал.С внешней стороны дома
можно было видеть только главную дверь и стену, огибающую дом на высоту одного этажа. В этой стене не было окон по соображениям безопасности. Единственные окна были в комнатах второго этажа. Крыша, вероятно, была скатной и черепичной. Колонны служили опорой для крыш крыльца и балкона.

Приготовление пищи происходило в камине посреди двора. В теплую погоду здесь также проводились приемы пищи и другие мероприятия. В холодную погоду большинство мероприятий происходило в конференц-зале.Воду приходилось завозить в большинство домов, хотя в некоторых была проточная вода. Отходы приходилось вывозить. Отходы часто сбрасывались у входной двери, пока их не разложили по полям. Спальня может быть оборудована ванной или умывальником.

Вопрос: Откуда Цирцея?

Ответ: Мифы предполагают, что Цирцея могла прибыть из Колхиды, где у нее были родственники, или она могла прибыть с близлежащего острова. Ее характеристики похожи на афродиту, которая, возможно, повлияла на нее.То, что ее имя похоже на греческое слово «ястреб», предполагает, что она может быть связана с древней богиней птиц. Палочка, которую она использует, похоже, связана с топором в руках амазонок. Топор можно представить себе как бабочку, которая является минойским символом трансформации. И палочка, и топор связаны с лабрисом древней минойской религии (
). Жрицы этой религии, вероятно, использовали жезл с символом бабочки на конце. Цирцея, вероятно, была богиней птиц у древних минойцев.

Вопрос: ЧТО ОКРУЖ ХОРОШО / ПЛОХО?

Ответ: Как богиня Цирцея ни хорошая, ни плохая. Богини могут творить плохие поступки, за что их наказывает Зевс, но это редко. У них есть свои ценности выше и выше смертных. Смертные должны смотреть на свою собственную ситуацию и ее отношение к богам, чтобы определить, что для них хорошо, а что плохо. Для Одиссея и его людей Цирцея явно соблазнительница. Некоторые женщины легко могут превратить мужчин в слюнявых свиней. Это особенно верно, если им не хватает решимости и они не могут сосредоточиться на истинных целях.Одиссей должен показать свою решимость Цирцеи
, прежде чем она начнет сотрудничать. Он также должен помнить о своей цели, прежде чем сможет вырваться из ее лап. Если бы он остался с Цирцеей, его бы стерли из истории. Цирцея проверила Одиссея. Если бы он потерпел неудачу, это было бы плохо, но, поскольку он прошел, это было хорошо.

Вопрос: ЧТО ПРЕДСТАВЛЯЕТ ЦИРК ??

Ответ: Цирцея представляет собой божественную силу. История Цирцеи показывает, как нужно бороться с такой божественной силой. Это история интриг и наград, поскольку жизнь часто отражает это.Вы должны быть внимательны и держать божества на своей стороне. Вы должны проявить решимость и проявить настойчивость. В конце концов, вы будете вознаграждены, как Одиссей с удовольствием. Но даже это не должно отвлекать.

Вопрос: ПОЧЕМУ ОКРУЖЕНИЕ ВАЖНО ВООБЩЕ?

Ответ: Каждая богиня важна. Но обычно вы можете избежать большинства из них. Уловка состоит в том, чтобы правильно относиться к тем, от кого нельзя избежать. Цирцея представляет новую богиню в странном месте. Одиссей показывает, как ладить с такой богиней.

Вопрос: Значит, Цирцея была в основном сверхъестественным существом, богиней, которая превратила людей в зверей и простила аургонитам их преступление? Есть ли у Цирцеи другие имена?

Ответ: Нет. Цирцея немного сложнее. Если
она богиня, ее царство должно быть идентифицировано. Похоже, она
очень похожа на Гекату, но она была бы лучше жрицы Гекаты.
У нее и Гекаты не может быть одного и того же царства. Возможно, она богиня искушений. Тогда она сможет обменять часть своих сил на силы Гекаты.Если так, то она по-прежнему актуальна и интересна.

Вопрос: откуда взялась Цирцея из

Ответ: В мифах говорится, что она пришла из Колхиды, дома Медеи, но Крит более вероятен, поскольку она действует как минойская жрица.

Вопрос: чем они занимались.

Ответ: Работа Цирцеи заключалась в том, чтобы править, а все остальные служили.
Примечание: «… Где обитала чародейка в травах силы…» Гомер, «Одиссея», книга X. Цирцея получила силу из трав. Отметьте также: «… Где бродят горные волки и пятнистые львы, (Приручено магией)…», так что приручение животных - другая задача.Здесь «… помещенная на ее ткацкий станок внутри, богиня пела…» Итак, Цирцея - ткачиха и певица. Упоминаются и другие задачи: «Молоко, свежее отжатое, священная пшеничная мука, И мед свежий, и прамнийские вина, угощение: Но яд был хлебом…» Затем Цирцея ». свиньи преображают их, и свинарник получает. '

' Золотой кувшин, который приносит подобострастная нимфа,
Replenish'd из прохладных полупрозрачных источников;
С обильным количеством воды яркая ваза снабжает
Серебряный умывальник большого размера.
Я помыл. Стол в правильном порядке,
Сверкают сверкающие канистры с хлебом:
Яблоки разных видов соблазняют вкус,
Отборные сорта и вкус, обильная трапеза! »

Вопрос: какую роль играет Цирцея в божественном и человеческий мир

Ответ: В «Одиссее» Цирцея - соблазнительница, но маловероятно, что это ее основная роль. Она могла быть свиноводом. Она похожа на ведьму, но это всего лишь отсылка к ее способности использовать травы и зелья.Она кажется богиней географии, но кажется на шаг выше нимф ручьев и лесов. Ее имя предполагает, что она богиня птиц. Это, вероятно, позволило бы ей прикоснуться к различным циклам природы, потому что ее имя относится к кругам, которые ястреб делает в небе.

Вопрос: какое отношение имеет Цирцея к огню?

Ответ: Цирцея готовит на костре в очаге. Как и в случае с другими греками в то время, нужно было постоянно поддерживать огонь. Единственный способ разжечь огонь - это зажечь огонь у соседа.Цирцеи, возможно, придется плыть к своей соседке, поэтому ей нужно быть очень осторожной. Ей нужно было постоянно поддерживать хороший огонь, и дым от этого костра был виден на большом расстоянии. Именно этот дым указывал Одиссею, что остров Цирцея населен.

Вопрос: на каком языке / на каком языке можно описать ее и что они означают или символизируют?

Ответ: Лучшие стихи о Цирцеи - в «Одиссее» Гомера. Там она превращает людей Одиссея в свиней. Некоторые современные женщины могут превратить мужчин в свиней своей формой, стилем и сексуальностью.Имя «Цирцея» связано с Кругом и относится к образцу полета ястреба. И так же, как есть хищные птицы, есть хищные женщины. Некоторые мужчины следят за этими женщинами, в то время как другие сразу же будут вовлечены. Что еще хуже, вместо того, чтобы принимать лекарства для защиты, они употребляют алкоголь, который делает их более восприимчивыми.

«Цирцея» дает новую жизнь ведьме из Одиссеи: NPR

«Позже, годы спустя, я услышу песню о нашей встрече», - говорит герой романа Мадлен Миллер Circe о своем романе со смертным Одиссеем.Цирцея имеет в виду версию истории Гомера, в которой Одиссей прибывает на ее остров, разбитый морем, и оплакивает своих людей, убитых жестокими лестригонцами. Цирце ловит оставшихся людей и превращает их в свиней. Но Одиссей с помощью бога Гермеса обманывает Цирцею и заставляет ее умолять о пощаде, прежде чем стать ее любовником.

«Меня не удивил мой портрет, - говорит Цирцея, - гордая ведьма, распавшаяся перед мечом героя, преклонив колени и умоляя о пощаде. Смирение женщин кажется мне главным развлечением поэтов.Как будто не может быть истории, если мы не будем ползать и плакать ».

Пышный, залитый золотом роман Миллера, рассказанный с точки зрения ведьмы, чье имя по-гречески перекликается с ястребом и челноком ткача - рисует другой картина: свирепая богиня, которая, да, превращает людей в свиней, но только потому, что они этого заслуживают.

Хотя большая часть славы Цирцеи происходит от ее короткой встречи с Одиссеем в книге 10 Одиссеи, роман Миллера охватывает более длинные и более подробные сведения. сложная жизнь: ее одинокое детство среди богов, ее первая встреча со смертными, которые «выглядели слабыми, как грибные жабры» рядом с «яркими и сияющими» божествами, пробуждение ее сил и, наконец, мужчины, которые омывают ее берегов, подрывая ее доверие своей жестокостью.

Цирцея - нимфа, дочь бога солнца Гелиоса, изгнанная на остров Айайя за использование магии, чтобы превратить романтическую соперницу в чудовище Сциллу. В одиночестве она начинает оттачивать свое мастерство. «Сотню поколений я бродила по миру, сонная и скучная, праздная и непринужденная», - думает она.«Тогда я узнал, что могу подчинить мир своей воле, как лук сгибают для стрелы. Я бы проделал этот труд тысячу раз, чтобы сохранить такую ​​силу в своих руках. Я подумал: вот что чувствовал Зевс, когда он впервые поднял молнию ".

Учитель классиков, Миллер явно близок к греческой поэме. Персонаж Цирцеи занимает всего несколько десятков строк, но Миллер извлекает множество смыслов из коротких фраз Гомера. Например, Гомер загадочно описывает Цирцею как обладающую «человеческим голосом», заставляя читателей веками задаться вопросом: что такое божественный голос? Есть ли у богов язык? Миллер делает человеческий голос Цирцеи началом (чреватого, потому что по своей сути временного) родства со смертными, которое является одним из самых прекрасных штаммов романа.

Хотя большая часть славы Цирцеи связана с ее короткой встречей с Одиссеем в 10-й книге «Одиссеи», роман Миллера охватывает более долгую и сложную жизнь.

Но моя любимая небольшая перекалибровка Миллера менее возвышенна: она связана с прической Цирцеи. У Гомера Цирцея отождествляется с ее «прекрасными косичками». Обычно ученые считают, что косы символизируют не только красоту, но и экзотичность, потому что восточные богини заплетали волосы в косы.Но в Цирцея косы появляются в первые моменты магического пробуждения богини, когда она начинает бродить по острову в поисках ингредиентов для своих заклинаний: «Я научилась заплетать волосы назад, чтобы они не цеплялись за каждую веточку. , и как завязать юбки до колен, чтобы не зазубрились ». Это небольшая деталь, но это разница между независимым и умелым человеком и какой-то мужской мечтой об опасности, чужеродности и сексе, развалившейся с приоткрытыми губами, пока она смотрит на горизонт в поисках кораблей.

«Мы не боимся рассказывать снова и снова, как мужчина влюбляется в женщину и женится на ней, или же смертельно разлучается с ней», - писал Джордж Элиот в Middlemarch . Почему, спрашивает она, мы никогда не слышим о другом виде любви, которую также «нужно добиваться усердной мыслью и терпеливым отказом от маленьких желаний» - призванием? Цирцея настаивает на том, что труд, как и любовь, делают жизнь: «Неудивительно, что я был таким медленным», - думает она, открывая для себя магию.«Все это время я был ткачихой без шерсти, кораблем без моря». Эта Цирцея заплетает волосы в косы, потому что у нее есть работа.

Порочный круг надежды, отчаяния

Я получил сообщение, когда меня не было в городе. Владелец Little Pedro’s сказал, что Натаниэль сошел с ума, играя на виолончели в клубе в центре Лос-Анджелеса, и начал воинственную тираду перед своей аудиторией.

К счастью, Натаниэль Энтони Айерс успокоился до того, как ситуация стала ужасной, и продолжил свой концерт на тротуаре снаружи.Но это благонамеренное усилие относиться к нему с достоинством и уважением, предлагая работу, которая может подтолкнуть его к выздоровлению, длилось всего три выступления и послужило напоминанием о том, насколько он болен.

Я был разочарован, но не удивлен. Человек, которого я встретил в начале этого года, по-прежнему остается уличным гражданином, иногда он кажется таким же рациональным, как вы или я, а иногда проигрывает безжалостной жестокости шизофрении.

По крайней мере, по одному стандарту музыкант, получивший образование в Джульярдской школе, добился больших успехов.Почти каждый день он толкает тележку, в которой лежат его две скрипки и виолончель, в «Лэмп», торговую организацию, чья миссия - постепенно уговаривать душевнобольных покинуть улицу. Я познакомил его с Лэмпом несколько месяцев назад, но Натаниэля поначалу это не заинтересовало.

Патрисия Лопес, директор, видит многообещающие визиты Натаниэля поесть и принять душ. Некоторым клиентам требуются годы, чтобы привыкнуть к этому. Натаниэль настаивает на том, чтобы зарабатывать себе на жизнь мытьем и подметанием полов, хотя он не всегда примерный гражданин.

54-летний уроженец Кливленда иногда нецензурно спорит с другими клиентами. Не так давно его пришлось разлучить с женщиной, которую он оскорбил. Он использует камень, чтобы рисовать имена и изображения на тротуаре двора. Он расстраивает как черных, так и белых расовыми оскорблениями, а затем так же быстро предлагает импровизированные концерты, иногда сочиняя красивую музыку, а иногда изо всех сил пытаясь вспомнить любимую пьесу Чайковского или Гайдна.

Самый быстрый способ отвлечь его - предложить жилье или терапию.Натаниэль, как известно, взрывается или просто уносится прочь.

«Он очень сильно настаивает на том, что не хочет того, что он называет вовлечением в психическое здоровье, потому что он настаивает, что с ним все в порядке», - говорит Вера Прчал, психиатр Lamp. «Это, вероятно, побочные эффекты от принудительного лечения ранее, и это не редкость. Большинство из нас не хотели бы, чтобы нам говорили, что мы сумасшедшие - что наш мозг не работает ».

Итак, мы ждем, стратегия, которая кажется одновременно логичной и безумной.Натаниэль должен в свое время решить, что ему нужна помощь, мне постоянно говорят профи. И мне все время интересно, как можно ожидать от обеспокоенного мужчины рационального решения. Это маленькое окно в сводящий с ума порочный круг вечной надежды и отчаяния, который переживает каждая семья психически больного человека.

У Натаниэля есть понимающий защитник в лице Энтони Гамильтона, защитника бездомных, который однажды вошел в Лампу и спросил: «Чья скрипка и виолончель?»

«Я учился в Средней школе музыки и искусства Нью-Йорка, - говорит 44-летний Гамильтон, классически обученный трубач, который годами не брал в руки инструмент.«Я потерял рассудок в 1985 году, - говорит мне Гамильтон, - и есть вещи, в которых я был очень хорош, но больше не могу».

Я, естественно, спросил, что он имел в виду, говоря, что потерял рассудок.

«Я просто сошла с ума, вот так. Я работал в отделе связей с общественностью в Нью-Йорке, и мне нравились цвета. Я видел определенные цвета, и они что-то значили для меня - в основном то, что было духовно негативным ».

Он надеялся, что это пройдет. Но его невылеченные заблуждения только усугублялись. Со временем он зациклился на тротуарах и настаивал на том, чтобы спать на улице.Его напуганные родители пытались помочь, но 20 лет назад Гамильтон сбежал из Нью-Йорка в Лос-Анджелес, где он бродил в оцепенении, пока кто-то не направил его к Лэмпу.

После этого был поставлен диагноз шизофрения, и Гамильтон провел пять лет в бегах. По его словам, основательница лампы Молли Лоури помогла ему спасти, и теперь он пытается спасти других.

«Я очень впечатлен Натаниэлем», - сказал он, отчасти потому, что они афроамериканцы и артисты. Гамильтон только что посетил выставку Баскии в MOCA.Красочное, эксцентричное уличное искусство художника напомнило ему каракули Натаниэля на тротуаре и то, как Натаниэль украшает свою тележку пальмовыми листьями, колпаками и другими безделушками.

«Я очень часто вижу себя в Натаниэле», - говорит Гамильтон, болезнь которого контролируется лекарствами, которые намного эффективнее и имеют меньше побочных эффектов, чем те, которые лечили он и Натаниэль много лет назад. «Но одно различие между нами в том, что я знал, что со мной что-то не так. Прямо сейчас Натаниэль не понимает, насколько он болен.Я думаю, что он мог бы справиться с помощью лекарств, но вы не можете их подтолкнуть ».

Но иногда мне хочется именно этого. Я хочу потакать своему нетерпению, игнорировать экспертов и давить.

Складной ряд изобилует человеческими страданиями, а в летнем воздухе пахнет мочой, выжженным асфальтом и гниющим мусором. Мужчины и женщины растянулись на тротуарах. Они кричат ​​на призраков. Они спотыкаются, разглагольствуют и угрожают жизни друг друга.

За дверью Лэмпа во время недавнего визита мужчина лежал на улице, как будто его только что вывалили из инвалидной коляски.Был ли он пьян, болен, мертв? Я видел людей с ампутированными конечностями, пьяных, хищников, торговцев наркотиками и безнадежно психотических людей, многих из которых собрали вместе и держали на волоске в городе или штате без достаточного количества лечебных центров, кроватей или медицинских учреждений.

Каждую ночь Натаниэль ложится и спит здесь на тротуаре, защищенный только колпаком, который он называет своим щитом, и своей верной палкой Бетховена.

Терпение, говорят эксперты, и они наверняка знают лучше.

Но является ли терпение гуманным подходом или тем, что однажды может стоить Натаниэлю и другим жизням? Я беспокоюсь, что на него нападут из-за инструментов, которые я помог ему достать.Я хотел бы засвидетельствовать, как друг Натаниэля, что он представляет опасность для себя, что он и тысячи других нуждаются, по крайней мере, во временном обязательстве в надежде спасти их.

Да, я знаю ужасную историю принудительного заключения, но мне интересно, почему просвещенное общество не может прийти к соглашению о гуманном способе спасения жен, мужей, сыновей и дочерей, которые сейчас спят в сточных канавах недалеко от сверкающего горизонта.

Я все больше и больше думаю о совете одного психиатра, который, соглашаясь с тем, что терпение важно, сказал мне, что может наступить время, когда кому-то придется подтолкнуть.

Я вижу, как дни Натаниэля ускользают, потерянный навсегда. Я вздрагиваю, когда ночью звонит телефон, гадая, не случилось ли с ним чего-нибудь.

Я представляю, как говорю ему, что он может сделать гораздо больше, и что его сопротивление помощи не имеет смысла. Я хотел бы сказать ему, что медицина сейчас отличается от того, когда ему поставили диагноз 30 лет назад, и что лечение может помочь ему насладиться его единственной страстью - музыкой - без хлопот и опасностей улиц.

Но я боюсь его прогнать.И кроме того, как рационально говорить с иррациональным человеком?

Свяжитесь с обозревателем по адресу [email protected] и прочтите предыдущие колонки на www.latimes.com/lopez.

определение Цирцеи в Свободном словаре

Злая чародейка (ее зовут Цирцея, сестра царя Аэта) обитает в мраморном дворце, который вы видите вон среди деревьев. Она вызвана из высоких небес из мистического общения с ее собственным совершенством, из величественных трудов в мире. Сикстинская Капелла Звезд, - да, она должна отложить в сторону свои золотые листы и пурпур и оставить незавершенными сами панели престола Бога, - чтобы Цирцея получила свой дворец, а ее поклонники - их позолоченные хижины.В нем рассказывалось о приключениях Одиссея в Феспротиде после убийства женихов, его возвращении на Итаку и его смерти от рук Телегониса, его сына от Цирцеи. Эпос завершился избавлением от выживших персонажей в двойном браке, свадьбе Телемаха с Цирцеей и Телегона Пенелопы. Вы должны сыграть Цирцею, а я должен быть обманут. Что касается меня, я должен признаться, так сострадателен. это мой характер, я бы хотел, чтобы Полифем ограничился своей молочной диетой и сохранил глаз; Улисс не мог быть более обеспокоен, чем я, когда его товарищи были превращены Цирцеей в свиней, которая, как мне кажется, впоследствии выказала слишком много внимания к человеческой плоти, чтобы можно было предположить, что она способна превратить ее в бекон.Теперь и Цирцея, и Психея выглядывали из ее сияющих глаз. Они с Джорджем часто смеялись над этим впоследствии, и до тех пор, пока через несколько недель после женитьбы Джорджа он тоже не был пойман в трудах маленькой Цирцеи и заключил с ней понимание, которое его товарищ конечно подозревал, но предпочитал игнорировать. '' Артаньян снова оказался в присутствии Цирцеи, которая прежде окружала его своими чарами. Услышав это, Улисс закрыл сундук крышкой и закрепил его узами, которым научила Цирцея. ему.Несомненно, это воплощение и распространение божества чревато большими опасностями, и поэтому у природы есть свои злодеи, как если бы она была Цирцеей; и Альфонсо Кастильский вообразил, что мог бы дать полезный совет. Он чувствовал отвращение к ним так же, как Цирцея, должно быть, испытывала к своей свинье. Волк Ларсен, всегда Волк Ларсен, поработитель и мучитель людей, мужчина Цирцея, а эти его свиньи , страдающие звери, которые пресмыкались перед ним и восставали только в пьяном виде и в тайне.

муз «Цирцеи» о мифологии и смертности | Искусство

Мэдлин Миллер умеет сочинять историю.Точнее, она знает, как взять потертые пряди из отдельных древнегреческих мифов и скрутить их вместе в романы, которые кажутся одновременно свежими и вневременными. Оливки без косточек и потрепанное дерево, которое вызывает Миллер, возбуждают чувства, а ее трактовка взаимодействия богов и людей звучит в сморщенных формулировках. Короче говоря, «Цирцея», второй роман Миллера, опубликованный через шесть лет после ее призового дебюта 2012 года «Песнь Ахилла», не разочаровывает.

Цирцея, одноименное божество титанов и дочь бога-сына Гелиоса и нимфы Океаниды Персе, является главным героем этого запутанного романа.Хотя такие божества, как Цирцея, не стареют, как смертные, в романе прослеживается развитие Цирцеи от непонятой и отвергнутой дочери до ее уединенного мастерства в колдовстве на острове Айайя, до ее различных соприкосновений с любовью и потерями, материнством и дружбой. Бессмертие Цирцеи позволяет ей встречаться с героями, истории которых разделены тысячелетиями. Миллер разумно включает в повествование Цирцеи известные мифы о Прометеях, Минотавре, Икаре и Дедале, Медее и Одиссее, которые обычно изображаются как отдельные истории в основополагающих сборниках греческой мифологии, таких как «Мифология: вечные сказки богов» Эдит Гамильтон 1942 года. и герои »и« Книга греческих мифов Д'Олера »1962 года.История Цирцеи развивается медленнее, чем остросюжетная «Песня Ахилла» Миллера, отчасти потому, что у Миллера теперь есть столетия материала для освещения, а не десятилетия Троянской войны. Но именно сильная работа Миллера с самой Цирцеей вплетает эти нити в новую эпопею, еще более оживленную с женской точки зрения.

Пожалуй, наиболее известная по роли превращения людей в свиней в «Одиссее» Гомера, Цирцея в руках Миллера становится менее божественной и более человечной, что является центральным моментом в романе.Изгнанная на Айя Гелиосом, Цирцея Миллера все еще превращает жестоких мужчин, наткнувшихся на ее остров, в свиней. Но Миллер предлагает освежающую точку зрения Цирцеи, размышляя о ставках встречи и придавая стороне уравнения Цирцеи больше серьезности и силы. Даже после сердечного приема Цирцеи мужчины, которые якобы ищут убежища, пытаются напасть на нее, когда понимают, что у нее нет родственников, друзей или охранников, которые могли бы защитить ее. Однако Цирцея не тряпка, и письмо Миллера потрескивает от ее силы.«Это был мой любимый момент - видеть, как они хмурятся и пытаются понять, почему я не боюсь, - объясняет рассказ Цирцея. - В их телах я чувствовал свои травы, как струны, ожидающие, когда их перещипят. Я смаковал их смятение, их зарождающийся страх. Потом я их сорвал ». На ранней стадии изгнания Цирцея экспериментирует со своим колдовством и довольно злобна и мстительна по отношению к мужчинам, которые считают ее бессильной. «Цирцея» преображает канонизированную сказку о мужчинах, а позже и о коварном Одиссее и его товарищах, в один хорошо продуманный эпизод из своего рода романа Цирцеи.

По своей сути «Цирцея» - это пример того, как рассказывать истории для современных читателей, а не для древнегреческих слушателей. Однако страничный формат романа не препятствует его способности сохранять и воспроизводить перформативные, формирующие сообщество аспекты устной традиции, исходный материал которой распространился на тысячи миль на протяжении тысяч лет. Скорее, волшебно требовательный язык Миллера - в каком-то смысле одновременно экономичный и роскошный в использовании глаголов, существительных и особенно прилагательных с дефисом, которыми Миллер осторожно опрыскивает - имитирует лучшее из древней прозы и поэзии.В частности, частые размышления романа о богах и смертных, их несчастьях и морали моделируют легкость повествования Миллера. «[Боги] рождаются из ихора и нектара, их превосходство уже вырывается у них из кончиков пальцев», - пишет Миллер. «Итак, они обретают известность, доказывая, что они могут испортить: разрушая города, развязывая войны, разводя эпидемии и чудовищ. Весь этот дым и аромат так деликатно исходят от наших алтарей. Остается только пепел ». Ихор, нектар и ясень; каждое существительное вызывает живой материальный мир, который кажется световыми годами от 21 века.И все же Миллер заставляет каждое слово сочиться медовой яркостью или надвигающимся разрушением, балансом красоты и опасности, выходящим за пределы времени и места.

Именно это противоречие между божественностью и смертностью является основанием для бесконечных, а иногда и повторяющихся жизней Цирцеи. Образ ее жизни на Айайе, когда она ухаживает за травами и ждет чего-то большего, действительно заставляет роман немного затягивать, несмотря на повороты сюжета. Этот темп имеет смысл, однако, в отличие от тикающих часов, которые управляют кровью нескольких избранных людей и полубогов, о которых Цирцея заботится и в конечном итоге смотрит, как увядают и умирают.В отличие от титанов и олимпийских богов и богинь, которые занимают свою вечность, устраивая мелкие ссоры среди смертных, Цирцея чувствует настоящую боль, которая сопровождает потерю человеческой жизни. «[В] уединенной жизни бывают редкие моменты, когда другая душа опускается рядом с твоей, как звезды раз в год касаются земли», - думает она, пытаясь описать слова, чтобы описать, что для нее значит один смертный. В «Цирцеи» Миллер связывает эти «редкие моменты», чтобы показать, как греческая мифология может и дальше предоставлять смертным (и, возможно, даже богиням) пространство для размышлений о чудесах жизни.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *