Представители городского сословия в средние века это: Помогите с историей, пожалуйста! А1. Период с конца V в. до середины XI в. в истории

Содержание

Помогите с историей, пожалуйста! А1. Период с конца V в. до середины XI в. в истории

А1. Период с конца V в. до середины XI в. в истории Западной Европы получил название:

3) раннее Средневековье

2. Завершение периода Средних веков связывают с:

4) завоеванием турками-османами Византии

3. Характерная черта средневекового общества:

2) сеньориально-вассальная структура общества

4. Форма правления, при которой представители сословий участвуют в управлении государством:

2) ограниченная монархия

5. Событием, ускорившим процесс создания национальных государств в Англии и Франции, стала:

2) Столетняя война

6. Причина появления средневековых городов в X—XI вв.:

3) развитие ремесла и обмена

7. Коммунальные движения в Средневековье способствовали:

3) созданию органов городского самоуправления

8. Представители городского сословия в Средние века:

3) бюргеры

9. Проявлением кризиса Средневековья в XIV-XV вв. стал:

2) демографический кризис

10. Итог кризиса средневекового общества:

1) зарождение капитализма

11. Столица Римской империи была перенесена в город Византий императором:

4) Константином I Великим

12. Период наивысшего могущества Византийской империи:

2) IV — первая половина VII в.

13. Причина гибели Византийской империи:

1) захват крестоносцами Константинополя

14. Крестьян, владеющих землей на условии несения воинской повинности в пользу государства, в Византии называли:

2) стратиотами

15. Византия сыграла большую роль в распространении на Руси:

4) иконописания

16. Принятие ислама арабами привело к:

3) политическому объединению арабских племен

17. Реконкистой называют:

1) отвоевание территории Пиренейского полуострова у арабов

18. На Востоке в отличие от Западной Европы:

4) правитель пользовался абсолютной властью над подданными

19. Причина расцвета арабской культуры:

1) соединение духовных традиций Востока и Запада

20. В Индии, как и в других государствах Востока, в Средние века существовала:

3) власть-собственность

21. Правителя средневекового Китая называли:

1) Сыном Неба

22. Особенность Японии в Средние века:

4) отсутствие у императора реальной высшей власти

23. Те же обязанности, что рыцари в Западной Европе, в Японии выполняли:

1) самураи

24. Все термины, за исключе¬нием одного, относятся к понятию «индуизм». Найдите и укажите термин, относящийся к другому понятию.

4) монотеизм

25. Какие понятия из приведенных ниже характеризуют духовный мир Средневековья? Запишите цифры, соответствующие верным ответам.

1) ереси 2) готика 4) схоластика

26. Какие события относятся к истории арабских государств? Запишите цифры, соответствующие верным ответам

1) борьба с крестоносцами 4) создание новой монотеистической религии

Западная Европа в раннее Средневековье

Эпоха средних веков Вариант 1.

А1. Период с конца V в. до середины XI в. в истории Западной Европы получил название:

1) эллинизм 2) эпоха царей 3) раннее Средневековье 4) зрелое Средневековье

2. Завершение периода Средних веков связывают с:

3) падением Западной Римской империи 4) завоеванием турками-османами Византии

3. Характерная черта средневекового общества:

1) господство свободного предпринимательства 2) сеньориально-вассальная структура общества

3) слияние государственной власти и собственности 4) использование рабского труда в промышленности

4. Форма правления, при которой представители сословий участвуют в управлении государством:

1) сословная деспотия 2) ограниченная монархия

3) теократическая монархия 4) вассально-ленная монархия

5. Событием, ускорившим процесс создания национальных государств в Англии и Франции, стала:

1) Реконкиста 2) Столетняя война 3) экспансия крестоносцев на Восток 4) «великая схизма»

6. Причина появления средневековых городов в X-XI вв.:

1) прекращение войн 2) появление университетов

3) развитие ремесла и обмена 4) появление централизованных государств

7. Коммунальные движения в Средневековье способствовали:

1) усилению роли церкви 2) укреплению феодальных отношений

3) созданию органов городского самоуправления

4) повсеместной ликвидации феодальной зависимости крестьян

8. Представители городского сословия в Средние века:

1) плебеи 2) вассалы 3) бюргеры 4) граждане

9. Проявлением кризиса Средневековья в XIV-XV вв. стал:

1) рост численности рабов 2) демографический кризис 3) приход на территорию Европы гуннов

4) раскол христианского мира на римско-католическую и православную церкви

10. Итог кризиса средневекового общества:

1) зарождение капитализма 2) гибель варварских государств

3) уничтожение европейской цивилизации 4) укрепление традиционных устоев общества

11. Столица Римской империи была перенесена в город Византий императором:

1) Юстинианом 2) Карлом Великим 3) Октавианом Августом 4) Константином I Великим

12. Период наивысшего могущества Византийской империи:

1) II-IV вв. 2) IV — первая половина VII в. 3)VII-XII вв. 4) XII-XV вв.

13. Причина гибели Византийской империи:

1) захват крестоносцами Константинополя 2) духовный раскол византийского общества

3) наступление периода феодальной раздробленности 4) пресечение династии Палеологов

1) стратегами 2) стратиотами 3) рекрутами 4) нобилями

15. Византия сыграла большую роль в распространении на Руси:

1) театра 2) ислама 3) демократии 4) иконописания

16. Принятие ислама арабами привело к:

1) знакомству с античной культурой 2) распространению иконописи и азбуки

3) политическому объединению арабских племен

4) признанию Арабского халифата правителями Западной Европы

17. Началом мусульманского летоисчисления является:

1) 476 г. 2) 610 г. 3) 622 г. 4) 1492 г.

18 . Реконкистой называют:

1) отвоевание территории Пиренейского полуострова у арабов

2) завоевание турками территории Балканского полуострова

3) эпоху расцвета культуры в Италии 4) поход крестоносцев на Восток

19. На Востоке в отличие от Западной Европы:

1) существовал сословный строй 2) существовала феодальная лестница

3) феодалы в своих землях обладали полным суверенитетом

4) правитель пользовался абсолютной властью над подданными

20. Причина расцвета арабской культуры:

1) соединение духовных традиций Востока и Запада 2) повсеместное распространение латинского языка

3) создание университетов во всех крупных городах 4) распространение греческого алфавита

21. В Индии, как и в других государствах Востока, в Средние века существовала:

1) республика 2) система варн 3) власть-собственность 4) частная собственность на землю

22. Деление индийского общества на касты способствовало:

1) быстрой модернизации страны 2) сохранению стабильности в обществе

3) росту политической напряженности в стране

4) установлению полной зависимости общества от центральной власти

23. Правителя средневекового Китая называли:

1) Сыном Неба 2) хорезмшахом 3) фараоном 4) ханом

24. Особенность Японии в Средние века:

1) сильный бюрократический аппарат 2) массовые коммунальные движения

3) сохранение сильной мусульманской общины 4) отсутствие у императора реальной высшей власти

25. Утвердившийся в Китае принцип равных возможностей означал, что каждый житель страны мог:

1) независимо от своего происхождения стать чиновником

2) в результате череды перерождений перейти в другую касту

3) на народном собрании быть избранным в органы государственной власти

4) обратиться с прошением к императору

26. Те же обязанности, что рыцари в Западной Европе, в Японии выполняли:

1) самураи 2) легионеры 3) кшатрии 4) шэньши

В1. Все термины, за исключением одного, относятся к понятию «индуизм». Найдите и укажите термин, относящийся к другому понятию.

1) культ 2) карма 3) брахман 4) монотеизм 5) переселение душ

2. Какие понятия из приведенных ниже характеризуют духовный мир Средневековья? Запишите цифры, соответствующие верным ответам.

1) ереси 2) готика 3) тотемизм 4) схоластика 5) пантеон богов

3. Какие события относятся к истории арабских государств? Запишите цифры, соответствующие верным ответам

1) борьба с крестоносцами 2) создание десятичной системы исчисления

3) попытка восстановления Римской империи 4) создание новой монотеистической религии

5) появление сословно- представительных учреждений

Эпоха средних веков Вариант 2.

1. Период с XIV-XV вв. в истории стран Западной Европы получил название:

1) эллинизм 2) эпоха борющихся царств

3) Каролингское возрождение 4) позднее Средневековье

2. Начало периода Средних веков связывают с:

1) возникновением христианства 2) образованием первых империй

3) падением Западной Римской империи 4) падением Константинополя и Византии

3 . Характерной чертой феодального общества является:

1) демократизм 2) корпоративность

3) власть-собственность 4) коллективная собственность на землю

4. Наследственное земельное владение, связанное с обязательным несением военной службы, в Средние века:

1) феод 2) колонат 3) полис 4) интердикт

5. Огромная роль папства в эпоху зрелого Средневековья объяснялась:

1) слабостью светских правителей 2) единством христианской церкви

3) отказом церкви от собственности 4) могуществом византийских императоров

6. Рост средневековых городов способствовал:

1) Великому переселению народов 2) развитию товарно-денежных отношений

3) росту урожайности сельскохозяйственных культур 4) возникновению феодальной собственности на землю

7. Причиной коммунальных движений в Средние века стало:

1) стремление феодалов подчинить своей власти города 2) повышение стоимости коммунальных услуг

3) распространение социалистических учений 4) возникновение университетов

8. Вероучение, отличающееся от системы религиозных представлений, признанных церковью:

l) ересь 2) схоластика 3) схизма 4) уния

9. Проявлением кризиса Средневековья в XIV-XV вв. стал рост:

1) влияния церкви 2) влияния рыцарства 3) численности населения

4) числа военных конфликтов и народных восстаний

10. В результате кризиса средневекового общества произошло:

1) усиление позиций бюргерства 2) прекращение миграции населения

3) укрепление натурального хозяйства 4) усиление феодальной раздробленности

11. Столицей Римской империи город Византий стал в:

1) 330 г. 2) 476 г. 3) 395 г. 4) 1453 г.

12. Возникновение на территории Византийской империи Латинской, Никейской империй и других государств стало следствием:

1) Столетней войны 2) восстания иконоборцев 3) захвата крестоносцами Константинополя

4) захвата турками-османами столицы государства

13. Значение Византийской империи в истории:

1) заложила основы демократии 2) остановила продвижение варварских племен на Запад

3) стала связующим звеном между Античностью и Новым временем 4) стала родиной истории и философии

14. Синоним понятия «автократия»:

1) аристократия 2) православие 3) самодержавие 4) феодализм

15. Успешная исламизация местного населения на захваченных арабами территориях объяснялась:

1) высоким жизненным уровнем населения 2) экономической политикой, проводимой арабами

3) заключением унии между римским папой и халифом

4) отсутствием конфликтов среди правящей верхушки халифата

16. Религия ислам возникла в:

1) V в 2) VI в 3) VII в 4) VIII в

17 Сунниты и шииты — это названия:

3) научных школ 4) племен

18. На Востоке в отличие от западноевропейского феодализма:

1) сохранилась крестьянская община 2) существовала частная собственность

3) экономика носила аграрный характер 4) государство являлось верховным собственником земли

19. Значение арабской культуры состояло в распространении:

1) искусства иконописи 2) техники строительства крупных соборов

3) греческой системы воспитания и образования 4) открытий и изобретений, сделанных в разных регионах

20. В Индии, в отличие от других государств Востока, в Средние века существовала:

1) демократия 2) власть-собственность

3) варно-кастовая система 4) сильная теократическая монархия

21. Распространение индуизма в индийском обществе способствовало:

1) сохранению традиционализма 2) росту социальной напряженности

3) созданию сильного централизованного государства

4) быстрому перемещению людей по социальной лестнице

22. Особенность Китая в Средние века:

1) нападения внешних врагов 2) частые народные восстания

3) верховная собственность правителя на землю 4) чередование периодов централизации и децентрализации

23. Утвердившийся в Китае принцип конфуцианства «Государство — это большая семья» означал, что в стране:

1) была высокая рождаемость

2) все жители были связаны между собой кровнородственными узами

3) легко можно было изменить социальный статус в результате череды перерождений

4) считалось важным повиноваться власти и поступаться личными интересами ради государственных

24. Государственная религия в средневековой Японии:

1) иудаизм 2) буддизм 3) конфуцианство 4) христианство

25. В период сегуната в Японии:

1) усилилась власть императора 2) прекратились междоусобные войны

3) проводилась политика изоляции от других стран 4) установилась республиканская форма правления

26. «Закрытие» Японии от внешнего мира в XVII в. привело к:

1) установлению режима сегуната 2) быстрому развитию капитализма

3) консервации феодальных порядков 4) выселению всех жителей из приморских городов

В1. Какие черты свидетельствуют о господстве традиционного общества в Японии в Средние века? Запишите цифры, соответствующие верным ответам.

1) мифологическое сознание 2) отсутствие сословных границ 3) господство рыночных отношений

4) поглощение личности государством 5) основа общества — крестьянская община

2. Какие понятия из приведенных ниже характеризуют социально-политическое развитие средневекового общества? Запишите цифры, соответствующие верным ответам.

1) деспотия 2) сословия 3) вассалитет 4) демократизм 5) корпоративность

3. Все термины, за исключением одного, относятся к понятию «касты». Найдите и укажите термин, относящийся к другому понятию.

1) кшатрии 2) бюргеры 3) брахманы 4) неприкасаемые 5) дважды рожденные

Обязанность всех верующих отдавать церкви десятую часть своих доходов,
называеться:
а) оброк; б) складчина; в) десятина. +
2. В Раннем средневековье в Западной Европе главными центрами образования и
культуры стали…
а) феоды; б) монастыри; + в) гильдии.
3. Группа людей в обществе, обладающая закрепленными законом и передаваемыми по
наследству правами и обязанностями, это:
а) община; б) землевладельцы; в) сословие.+
4. Как называлась королевская династия, основателем которой стал Карл Великий?
а) Каролинги; +
б) Меровинги;
в) Капетинги.
5. Идульгенция – это
а) грамота на прощение грехов; +
б) церковный налог;
в) церковный праздник.
6. Феод в средневековой Европе — это:
а) натуральный оброк, отдаваемый крестьянами феодалу;
б) земельное владение, которое давалось за военную службу; +
в) обязанность крестьянина работать на поле феодала;
г) земельный надел свободного крестьянина?
7. Последовательное подчинение феодалов, основанное на передаче земли за службу,
носило название:
а) феодальная лестница; + б) феодальное имение; в) феодальная зависимость.
8. Ремесленники одной специальности объединялись в союзы, основной задачей
которых была защита. А назывались подобные союзы:
а) гильдиями; б) цехами; + в) мастерскими.
9. Церковное проклятие, отлучение от церкви, это:
а) анафема;+ б) ересь; в) устав.
10. Сколько было крестовых походов?
а) 2; б) 9; в) 8. +
11. В каком году была подписана Великая хартия вольностей?
а) 1251; б)1215;+ в) 1210.
12. Война между европейцами-христианами за отвоевание захваченной арабами
территории, носила название:
а) Реконкиста;+ б) Столетняя война; в) Крестовый поход13. Для того чтобы христианское учение стало понятным для славянских народов,
излагать его следовало на доступном для них языке. Поэтому была создана азбука
для славян и называлась она:
а) алфавит; б) кириллица;+ в) глаголица.
14. В каком году в Восточной Европе возникло государство, которое историки
называют Древнерусским государством или Киевской Русью?
а) 860г.; б) 885г.; в) 882 г..+
15. Кого народ прозвал Красное Солнышко, а православная церковь назвала Святым:
а) князя Игоря; б) князя Владимира Святославича; + в) княгиню Ольгу.
16. В каком году произошло крещение князя Владимира и его подданных?
а) 988 г;+ б) 985г.; в)600г..
17. В каком году войско Чингисхана вторглось в Среднюю Азию?
а) 890г.; б) 1219 г.; + в) 1215г.
18. При нем был создан свод письменных законов — «Русская Правда». О ком идет
речь?
а) князь Владимир Святославич; б) князь Игорь; в) Ярослав Мудрый.+
19. В какой стране верховным правителем был император. С древних времен его
называли «Сыном Неба»?
а) Индия; б)Китай;+ в) Византия.
19. Монгольский великий хан перенес свою столицу из Монголии в Китай. Ею был
избран город на севере Китая, по соседству со степью. Он получил название Пекин.
О каком хане идет речь?
а) Хубилай; + б) Хулагу; в) Чингисхан.
20. Около середины I тысячелетия н. э. возникло японское государство. Оно вскоре
стало именоваться «Ниппон», что означает:
а) «Страна восходящего солнца»; + б) «Сын Неба»; в) «Божественный ветер».
21. Еще с древнейших времен японцы имели свою религию, название которой
переводилось, как «путь богов», а религия называлась:
а) буддизм; б) синтоизм;+ в) ислам.
22. Существовала в средневековой Африке и христианская страна, ее название:
а) Гана; б) Мали; в) Эфиопия.+
22. Одна из самых экономически развитых областей Западной Европы, делающая из
английской шерсти сукно в ХII – ХV вв., называлась:
а) Фландрия; + б) Византия; в) Англия.
23. В 1378 г. в католической церкви появилось двое пап, один из которых обосновался в
Риме, а второй – в Авиньоне, это событие привело к…
а) радостному празднованию; б) «великому расколу»; + в) свержению короля.
24. Девушка-крестьянка, возглавившая армию и освободившая вместе с ней в 1429 г. за 9
дней Орлеан, это:а) Жакерия; б) Жанна д’Арк; + в) Хильдегарда Бингенская
25. Жестокая война между Ланкастерами и Йорками, носила романтическое название:
а) Столетняя война; б) Война Алой и Белой Розы; + в) Влюбленная война.
26. Соглашение, ставшее основным законом Священной Римской империи до 1806г и
закрепившее раздробленность Германии, называлось:
а) «Золотая булла»; + б) рейхстаг; в) Ганзейский союз
27. Испанские рыцари, священным долгом которых была защита родины, христианской
веры и обиженных людей, назывались:
а) реконкиста; б) кортесы; в) идальго.+
28. Учение о человеке в эпоху Возрождения, девизом которого было « Человек – кузнец
своего счастья», это:
а) гуманизм; + б) феодализм; в) протестанство.
29. Поэт и мыслитель, стоявший у истоков Возрождения, главным трудом которого стала
«Божественная комедия», звался:
а) Вергилий; б) Данте Алигьери;+ в) Франческо Петрарка

«Раннее Средневековье»
Вариант 1
ЧАСТЬ А
А1. Процесс переселения германских племен на территорию Римской империи происходил на протяжении:
IV-VI вв.2) IV – VII вв.3) III – VI вв.4) III – V вв.
А2. Каковы причины Великого переселения народов?
вторжение кочевников из глубин Азии2) завоевания римлян3) истощение земли4) перенаселение
А3. Кому принадлежит прозвище, данное римлянами: «Бич Божий»?
Аттиле2) Ромулу Августу3) Алариху4) СтилихонуА4. В каком году Галлия подчинилась франкам?
в 488 г.2) в 486 г.3) в 468 г.4) в 432 г.
А5. Центром управления сраной при Хлодвиге стал:
королевский двор2) Сенат3) дружина4) народное собрание
А6. В каком году к власти пришла династия Каролингов?
в 751 г.2) в 750 г.3) в 749 г.4) в 846 г.
А7. Годы правления Карла Великого:
768 – 814 гг.2) 777 – 801 гг.3) 768 – 800 гг.4) 751 – 763 гг.
А8. Как принято называть войны между феодалами?
гражданскими2) междоусобными3) религиозными 4) этническими
А9. В каком году перестала существовать империя Карла Великого?
в 843 г.2) в 800 г.3) в 962 г.г) в 500 г.
А10. В каком году Восточная Римская империя стала самостоятельным государством?
в 395 г.2) в 492 г.3) в 800 г.4) в 365 г.
А11. Император Византии назначал:
верховных судей2) военачальников3) высших чиновников4) все ответы верны
А12. Император Юстиниан управлял Византийской империей:
с 527 – 565 гг.2) с 526 – 564 гг.3) с 500 – 520 гг.4) с 495 – 515 гг.
А13. Степняками, или арабами-кочевниками, называли племена:
бедуинов 2) бушменов3) бурятов4) пуштунов
А14. В каком году Мухаммед переселился в Медину?
в 622 г.2) в 630 г. 3) в 610 г.4) в 655 г.
А15. Самый большой город Юго-Западной Азии периода раннего Средневековья:
Мекка2) Вавилон3) Дамаск4) Медина
А16. Как назывался народ, который издавна населял Англию?
англы2) саксы3) бритты4) норманны
А17. Кто возглавил борьбу англосаксов против норманнов?
Король Артур2) Алкуин3) Альфред Великий4) Мерлин
А18. В битве при Гастингсе победу одержал:
Харальд Суровый2) Эдуард Исповедник3) Гарольд4) Вильгельм Завоеватель
А19. Где жили норманны?
на Балканском полуострове2) на Аппенинском полуострове3) в Скандинавии
4) в Германии
А20. Корабли викингов назывались:
драккарами2) ладьями3) триерами4) каравеллами
ЧАСТЬ ВВ1. Соотнесите:
Глава католической церкви
Наставления верующих
Небольшие церкви с прихожанами
Служители церкви А) миряне
Б) приход
В) Папа Римский
Г) проповедь
Д) духовенство
В2. Расположите в хронологической последовательности события раннего Средневековья.
А) Верденский раздел Б) основание династии МеровинговВ) битва при Пуатье
Г) начало правления Пипина Короткого
В3. Назовите императора Византии, благодаря которому было сохранено знаменитое римское право, ставшее основой византийского «Свода гражданского права»

Объединению арабов способствовала новая религия ______, основателем которой является житель Мекки _____________. Выступая с проповедью в 610 г., он объявил себя __________, а единого Бога назвал ___________.
ЧАСТЬ СС2.
3324225144780-208483144678
Контрольный тест № 1. «История Средних веков»
«Раннее Средневековье»
Вариант 2
ЧАСТЬ А
А1. Когда прекратила свое существование Западная Римская империя?
в 466 г.2) в 476 г.3) в 477 г.4) в 455 г.
А2. Древние германцы селились в небольших деревнях, объединенных в:
хутор2) город3) общину4) племя
А3. Итогом Великого переселения народов стало:
распространение христианства2) образование варварских королевств3) возникновение ислама
4) феодальная раздробленность
А4. В каком году к власти пришел Хлодвиг из рода Меровингов?
в 600 г.2) в 481 г.3) в 550 г.4) в 449 г.
А5. В каком году произошла битва при Пуатье, остановившая вторжение арабов в Европу?
в 732 г.2) в 754 г.3) в 853 г.4) в 673 г.
А6. Знатные люди, получавшие от короля в качестве награды земельные угодья, становились крупными:
капиталистами2) землевладельцами3) помещиками4) предпринимателями
А7. В каком году Карл Великий был провозглашен императором?
в 768 г.2) в 800 г.3) в 767 г.4) в 840 г.
А8. Как принято называть период IX – XI вв., для которого было характерным дробление государств на крупные и мелкие?
феодальной раздробленностью2) абсолютизмом3) междоусобным4) революционным
А9. Всадником, или конным воином, в Средние века называли:
викинга2) варвара3) рыцаря4) легионера
А10. Как называли себя жители Византийской империи?
ромеями 2) константинопольцами 3)новыми римлянами 4) византийцами
А11. Как назывался документ, в который вошли все самые важные для того времени законы Византии?
Кодекс Юстиниана2) Коран3) Салическая Правда4) указы императора
А12. Вторжение арабов в пределы Византийской империи начинается с:VII в. 2) VI в.3) VIII в.4) V в.
А13. Какое животное составляет для араба главную ценность?
верблюд 2) собака3) корова4) осел.
А14. Год окончательной победы Мухаммеда над арабской знатью:
630 г.2) 622 г.3) 610 г.4) 602 г.
А15. Древнее святилище, место поклонения арабских племен:
Мекка2) Медина3) Кааба4) Вифлеемская пещера.
А16. Вождем какого народа был король Артур?
бриттов2) гуннов3) германцев4) арабов
А17. «Область датского права» англичане называли:
Эссекс2) Корнуолл3) Бретань4) ДэнлоА18. Где состоялась решающая битва между англосаксами и норманнами 14 октября 1066 года?
при горе Баддон2) при Гастингсе3) при Вердене4) при Пуатье.
А19. Как на Руси называли норманнов?
варягами2) викингами3) сагами4) конунгами
А20. Норманны, которые отправлялись искать славу за море назывались:
драккарами2) конунгами3) викингами4) дирхемами
ЧАСТЬ ВВ1. Соотнесите:
Высшее должностное лицо в Марке
Наместники короля в отдельных областях империи
Глава государства в средневековой Европе
Управляющий королевским дворцом А) графы
Б) майордом
В) король
Г) маркграф
Д) епископ
B2. Выпишите тех, кто относился к благородным сословиям.
А) крестьянеБ) корольВ) рыцарьГ) баронД) граф
В3. Основными принципами правления Юстиниана были:
А) единый законБ) единое государствоВ) единая армияГ) единая религия
В4. Вставьте пропущенные слова:
Арабы, принявшие ислам, стали называть себя _________. Священной книгой новой религии стал _________. На его основе были выработаны правила поведения — ________________, в случае нарушения которых _________ подвергался суду верховных судей кади.
ЧАСТЬ С.
-12128581280С2.
328790346431

Фамилия _____________________
Имя ________________________
Класс _______________________
Бланк ответов учащегося.
ЧАСТЬ А.
А1А2А3 А4А5 А6А7А8 А9А10
А11 А12 А13 А14 А15 А16 А17 А18 А19 А20
ЧАСТЬ В.
В1.
1 2 3 4
В2. _____________________________________________________________________________________
В3. _____________________________________________________________________________________
В4. _____________________________________________________________________________________
ЧАСТЬ С.
С1. ________________________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
С2. ________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________

а) Конец V века(+) б) Начало VIII века в) Середина XII века

2. Какие народы в IV-VI веках переселялись на территории Римской империи, чтобы создать свои собственные государства?

а) Кельты б) Греки в) Германцы(+)

3. Кто основал династию Меровингов?

а) Хлодвиг(+) б) Аларих в) Рицимер

4. Основу франкской армии составляли:

а) Наемники б) Крестьяне в) Дружина(+)

5. В каком веке в Галлию начали вторгаться арабы?

а) Конец VII века б) Первая половина VIII века(+) в) Конец IX века

6. Какая династия решением Папы Римского сменила Меровингов?

а) Каролинги(+) б) Гогенцоллерны в) Церингены

7. Как назывались мастерские по переписке рукописей при монастырях?

а) Скриптории(+) б) Типографии в) Печатни

8. В каком году арабы вторглись в византийские владения в Азии?

а) 631 г. б) 633 г.(+) в) 652 г.

9. В каком году Карл Великий был провозглашен императором?

а) 799 г. б) 800 г.(+) в) 801 г.

10. Как называлась ступень феодальной лестницы, которую занимали герцоги и графы?

а) Патрициат б) Нобилитет в) Аристократия(+)

11. Основное население Британии с VIII века до н.э. по V век н.э. составляли:

а) Бритты(+) б) Англы в) Саксы

12. При каком короле был составлен первый общеанглийский сборник законов?

а) Артур б) Ателстан в) Альфред(+)

13. В каком году началось завоевание Англии герцогом Нормандии Вильгельмом?

а) 1066 г.(+) б) 1068 г. в) 1069 г.

а) Юстиниан I(+) б) Юстиниан II в) Ираклий I

15. Где в XI веке было открыто первое в Европе медицинское училище?

а) Рим б) Афины в) Константинополь(+)

16. Кто стоял во главе средневекового феодального общества?

а) Церковь б) Монарх(+) в) Парламент

17. Какие повинности несли зависимые крестьяне за пользование землей?

а) Обязательная военная служба б) Барщина и оброк(+) в) Сверхурочные работы

18. Что такое инквизиция?

а) Земской суд б) Гражданский суд в) Церковный суд(+)

19. В каком году в результате объединения более мелких государств Британии образовалась Англия?

а) 829 г.(+) б) 830 г. в) 844 г.

20. Дата основания Русского государства:

а) 862 г.(+) б) 889 г. в) 998 г.

21. В каком году состоялся первый Крестовый поход?

а) 1091 г. б) 1096 г.(+) в) 1125 г.

22. В чем состояла судебная реформа Генриха II?

а) Каждый свободный человек, уплатив деньги, получал право обратиться в королевский суд, минуя суд местного феодала(+)

б) Трехступенчатость судебной власти

в) Отмена ордалий и пыток

23. В каком году была подписана Великая хартия вольностей?

а) 1200 г. б) 1204 г. в) 1215 г.(+)

24. На сколько палат разделился английский парламент в XIV веке?

а) 2(+) б) 3 в) 4

25. Что являлось одной из причин начала Столетней войны?

а) Стремление французского короля захватить английский престол

б) Стремление Франции отвоевать у Англии Аквитанию(+)

в) Стремление Англии отвоевать у Франции Нормандию

26. Какая династия утвердилась в Китае в начале VII века?
а) Тан(+) б) Юань в) Мин

27. В каком году Османская империя захватила Константинополь?

а) 1450 г. б) 1451 г. в) 1453 г.(+)

28. Какой календраь стал официальным в Европе в 1582 г.?

а) Юлианский б) Григорианский(+) в) Протерианский

29. В каком году англичанами была уничтожена испанская Армада?

а) 1581 г. б) 1586 г. в) 1588 г.(+)

30. В каком году японское правительство закрыло страну от иностранного влияния?

а) 1639 г.(+) б) 1640 г. в) 1676 г.

«Раннее Средневековье»

Вариант 1

ЧАСТЬ А

А1. Процесс переселения германских племен на территорию Римской империи происходил на протяжении:

IV — VI вв. 2) IV – VII вв. 3) III – VI вв. 4) III – V вв.

А2. Каковы причины Великого переселения народов?

вторжение кочевников из глубин Азии 2) завоевания римлян 3) истощение земли 4) перенаселение

А3. Кому принадлежит прозвище, данное римлянами: «Бич Божий»?

Аттиле 2) Ромулу Августу 3) Алариху 4) Стилихону

А4. В каком году Галлия подчинилась франкам?

в 488 г. 2) в 486 г. 3) в 468 г. 4) в 432 г.

А5. Центром управления сраной при Хлодвиге стал:

королевский двор 2) Сенат 3) дружина 4) народное собрание

А6. В каком году к власти пришла династия Каролингов?

в 751 г. 2) в 750 г. 3) в 749 г. 4) в 846 г.

А7. Годы правления Карла Великого:

768 – 814 гг. 2) 777 – 801 гг. 3) 768 – 800 гг. 4) 751 – 763 гг.

А8. Как принято называть войны между феодалами?

гражданскими 2) междоусобными 3) религиозными 4) этническими

А9. В каком году перестала существовать империя Карла Великого?

в 843 г. 2) в 800 г. 3) в 962 г. г) в 500 г.

А10. В каком году Восточная Римская империя стала самостоятельным государством?

в 395 г. 2) в 492 г. 3) в 800 г. 4) в 365 г.

А11. Император Византии назначал:

верховных судей 2) военачальников 3) высших чиновников 4) все ответы верны

А12. Император Юстиниан управлял Византийской империей:

с 527 – 565 гг. 2) с 526 – 564 гг. 3) с 500 – 520 гг. 4) с 495 – 515 гг.

А13. Степняками, или арабами-кочевниками, называли племена:

бедуинов 2) бушменов 3) бурятов 4) пуштунов

А14. В каком году Мухаммед переселился в Медину?

в 622 г. 2) в 630 г. 3) в 610 г. 4) в 655 г.

А15. Самый большой город Юго-Западной Азии периода раннего Средневековья:

Мекка 2) Вавилон 3) Дамаск 4) Медина

А16. Как назывался народ, который издавна населял Англию?

англы 2) саксы 3) бритты 4) норманны

А17. Кто возглавил борьбу англосаксов против норманнов?

Король Артур 2) Алкуин 3) Альфред Великий 4) Мерлин

А18. В битве при Гастингсе победу одержал:

Харальд Суровый 2) Эдуард Исповедник 3) Гарольд 4) Вильгельм Завоеватель

А19. Где жили норманны?

на Балканском полуострове 2) на Аппенинском полуострове 3) в Скандинавии

4) в Германии

А20. Корабли викингов назывались:

драккарами 2) ладьями 3) триерами 4) каравеллами

ЧАСТЬ В

В1. Соотнесите:

Глава католической церкви

Наставления верующих

Небольшие церкви с прихожанами

Служители церкви

А) миряне

Б) приход

В) Папа Римский

Г) проповедь

Д) духовенство

В2. Расположите в хронологической последовательности события раннего Средневековья.

А) Верденский раздел Б) основание династии Меровингов В) битва при Пуатье

Г) начало правления Пипина Короткого

В3. Назовите императора Византии, благодаря которому было сохранено знаменитое римское право, ставшее основой византийского «Свода гражданского права»

ЧАСТЬ С

Контрольный тест № 1. «История Средних веков»

«Раннее Средневековье»

Вариант 2

ЧАСТЬ А

А1. Когда прекратила свое существование Западная Римская империя?

в 466 г. 2) в 476 г. 3) в 477 г. 4) в 455 г.

А2. Древние германцы селились в небольших деревнях, объединенных в:

хутор 2) город 3) общину 4) племя

А3. Итогом Великого переселения народов стало:

распространение христианства 2) образование варварских королевств 3) возникновение ислама

4) феодальная раздробленность

А4. В каком году к власти пришел Хлодвиг из рода Меровингов?

в 600 г. 2) в 481 г. 3) в 550 г. 4) в 449 г.

А5. В каком году произошла битва при Пуатье, остановившая вторжение арабов в Европу?

в 732 г. 2) в 754 г. 3) в 853 г. 4) в 673 г.

А6. Знатные люди, получавшие от короля в качестве награды земельные угодья, становились крупными:

капиталистами 2) землевладельцами 3) помещиками 4) предпринимателями

А7. В каком году Карл Великий был провозглашен императором?

в 768 г. 2) в 800 г. 3) в 767 г. 4) в 840 г.

А8. Как принято называть период IX – XI вв., для которого было характерным дробление государств на крупные и мелкие?

феодальной раздробленностью 2) абсолютизмом 3) междоусобным 4) революционным

А9. Всадником, или конным воином, в Средние века называли:

викинга 2) варвара 3) рыцаря 4) легионера

А10. Как называли себя жители Византийской империи?

ромеями 2) константинопольцами 3)новыми римлянами 4) византийцами

А11. Как назывался документ, в который вошли все самые важные для того времени законы Византии?

Кодекс Юстиниана 2) Коран 3) Салическая Правда 4) указы императора

А12. Вторжение арабов в пределы Византийской империи начинается с:

VII в. 2) VI в. 3) VIII в. 4) V в.

А13. Какое животное составляет для араба главную ценность?

верблюд 2) собака 3) корова 4) осел.

А14. Год окончательной победы Мухаммеда над арабской знатью:

630 г. 2) 622 г. 3) 610 г. 4) 602 г.

А15. Древнее святилище, место поклонения арабских племен:

Мекка 2) Медина 3) Кааба 4) Вифлеемская пещера.

А16. Вождем какого народа был король Артур?

бриттов 2) гуннов 3) германцев 4) арабов

А17. «Область датского права» англичане называли:

Эссекс 2) Корнуолл 3) Бретань 4) Дэнло

А18. Где состоялась решающая битва между англосаксами и норманнами 14 октября 1066 года?

при горе Баддон 2) при Гастингсе 3) при Вердене 4) при Пуатье.

А19. Как на Руси называли норманнов?

варягами 2) викингами 3) сагами 4) конунгами

А20. Норманны, которые отправлялись искать славу за море назывались:

драккарами 2) конунгами 3) викингами 4) дирхемами

ЧАСТЬ В

В1. Соотнесите:

Высшее должностное лицо в Марке

Наместники короля в отдельных областях империи

Глава государства в средневековой Европе

Управляющий королевским дворцом

А) графы

Б) майордом

В) король

Г) маркграф

Д) епископ

B 2. Выпишите тех, кто относился к благородным сословиям.

А) крестьяне Б) король В) рыцарь Г) барон Д) граф

В3. Основными принципами правления Юстиниана были:

А) единый закон Б) единое государство В) единая армия Г) единая религия

В4. Вставьте пропущенные слова:

Арабы, принявшие ислам, стали называть себя _________. Священной книгой новой религии стал _________. На его основе были выработаны правила поведения — ________________, в случае нарушения которых _________ подвергался суду верховных судей кади.

ЧАСТЬ С.

Фамилия _____________________

Имя ________________________

Класс _______________________

Бланк ответов учащегося.

ЧАСТЬ А.

А1

А2

А3

А4

А5

А6

А7

А8

А9

А10

А11

А12

А13

А14

А15

А16

А17

А18

А19

Помогите с историей, пожалуйста!А1. Период с конца V в. до середины

Помогите с историей, пожалуйста!

А1. Период с конца V в. до середины XI в. в истории Западной Европы получил заглавие:
1) эллинизм 2) эпоха королей 3) преждевременное Средневековье 4) зрелое Средневековье

2. Окончание периода Средних веков связывают с:
1) происхожденьем христианства 2) образованием первых империй
3) падением Западной Римской империи 4) завоеванием турками-османами Византии

3. Отличительная черта средневекового общества:
1) господство свободного предпринимательства 2) сеньориально-вассальная структура сообщества
3) слияние государственной власти и принадлежности 4) использование подневольного труда в индустрии

4. Форма правления, при которой представители сословий участвуют в управлении государством:
1) сословная тирания 2) ограниченная монархия
3) теократическая монархия 4) вассально-ленная монархия

5. Событием, ускорившим процесс создания национальных государств в Англии и Франции, стала:
1) Реконкиста 2) Столетняя война 3) экспансия крестоносцев на Восток 4) большая схизма

6. Причина возникновения средневековых городов в XXI вв.:
1) прекращение войн 2) возникновение институтов
3) развитие ремесла и размена 4) возникновение централизованных стран

7. Коммунальные движения в Средневековье методствовали:
1) усилению роли церкви 2) укреплению феодальных отношений
3) творенью органов городского самоуправления
4) повсеместной ликвидации феодальной зависимости крестьян

8. Представители городского сословия в Средние века:
1) плебеи 2) вассалы 3) бюргеры 4) граждане

9. Проявлением кризиса Средневековья в XIV-XV вв. стал:
1) рост численности рабов 2) демографический кризис 3) приход на территорию Европы гуннов
4) раскол христианского мира на римско-католическую и православную церкви

10. Итог кризиса средневекового общества:
1) зарождение капитализма 2) погибель безжалостных стран
3) уничтожение европейской цивилизации 4) укрепление традиционных устоев сообщества

11. Столица Римской империи была перенесена в город Византий императором:
1) Юстинианом 2) Карлом Большим 3) Октавианом Августом 4) Константином I Великим

12. Период наивысшего могущества Византийской империи:
1) IIIV вв. 2) IV — 1-ая половина VII в. 3)VII-XII вв. 4) XIIXV вв.

13. Причина погибели Византийской империи:
1) захват крестоносцами Константинополя 2) духовный раскол византийского сообщества
3) пришествие периода феодальной раздробленности 4) пресечение династии Палеологов

14. Крестьян, обладающих землей на условии несения воинской повинности в выгоду страны, в Византии нарекали:
1) стратегами 2) стратиотами 3) рекрутами 4) нобилями

15. Византия сыграла большую роль в распространении на Руси:
1) театра 2) ислама 3) демократии 4) иконописания

16. Принятие ислама арабами привело к:
1) знакомству с древней культурой 2) распространению иконописи и азбуки
3) политическому объединению арабских племен
4) признанию Арабского халифата правителями Западной Европы

17. Реконкистой нарекают:
1) отвоевание местности Пиренейского полуострова у арабов
2) завоевание турками местности Балканского полуострова
3) эпоху расцвета культуры в Италии 4) поход крестоносцев на Восток

18. На Востоке в отличие от Западной Европы:
1) существовал сословный строй 2) была феодальная лестница
3) феодалы в собственных землях владели полным суверенитетом
4) правитель воспользовался безусловной властью над подданными

19. Причина расцвета арабской культуры:
1) соединение духовных традиций Востока и Запада 2) повсеместное распространение латинского языка
3) творение институтов во всех больших городах 4) распространение греческого алфавита

20. В Индии, как и в иных государствах Востока, в Средние века была:
1) республика 2) система варн 3) власть-собственность 4) частная собственность на землю

21. Правителя средневекового Китая именовали:
1) Сыном Неба 2) хорезмшахом 3) фараоном 4) ханом

22. Необыкновенность Японии в Средние века:
1) сильный бюрократический аппарат 2) массовые коммунальные движения
3) сохранение сильной мусульманской общины 4) неимение у императора реальной высшей власти

23. Те же повинности, что рыцари в Западной Европе, в Стране восходящего солнца выполняли:
1) самураи 2) легионеры 3) кшатрии 4) шэньши

24. Все определения, за исключением одного, относятся к понятию индуизм. Найдите и укажите термин, относящийся к иному понятию.
1) культ 2) карма 3) брахман 4) монотеизм 5) переселение душ

25. Какие понятия из приведенных ниже описывают духовный мир Средневековья? Запишите числа, соответствующие верным ответам.
1) лжи 2) готика 3) тотемизм 4) схоластика 5) пантеон богов

26. Какие действия относятся к истории арабских государств? Запишите числа, подходящие верным ответам
1) борьба с крестоносцами 2) творенье десятичной системы исчисления
3) попытка восстановления Римской империи 4) творенье новой монотеистической религии
5) возникновение сословно- презентабельных учреждений

Задать свой вопрос

Городское сословие. Ремесленники. Цехи

Городское сословие

Для борьбы с сеньорами требовалось объединение всех горожан. Хотя разные слои городского населения занимались специфическим видом деятельности (ремесленники производством, а купцы реализацией товара) их объединяли общие интересы места проживания. Городская вольность предоставляла им равные привилегии:

личную свободу;
участие в выборах городской власти;
подсудность городскому суду;
участие в организации городского ополчения.

Социальная необходимость приводила к формированию городского сословия. Часто это понятие отождествляется с термином бюргерство.

Определение 1

Бюргерство – дословно обозначает «горожанин» или «гражданин». В средневековой Германии – это социальный статус городского жителя. В средневековой Европе – горожанин или «третье сословие».

Имущественное и социальное положение представителей городского сословия не было одинаковым. Сословие подразделялось на подгруппы:

патрициат;
состоятельные купцы, ремесленники и домовладельцы;
рядовые горожане-труженики;
плебейство.

К XIII веку бюргерами стали называть зажиточных и богатых представителей городских жителей, их которых позднее стала формироваться буржуазия.

Городское сословие играло особую роль среди слоёв феодального общества. Часто оно поддерживало короля в его борьбе против своевольных феодалов. Позднее третье сословие защищало свои интересы в сословно-представительных собраниях. Разобщенность городского сословия выражалась в преобладании цехового устройства внутри города. Стремление достичь локальных интересов города приводила к соперничеству между городами, и мешало их объединению.

Ремесленники

В экономической основе средневекового города лежало ремесленное производство и «ручные» промыслы. Ремесленник являлся мелким производителем, характеризующийся теми же признаками, то и крестьянин. Он

Готовые работы на аналогичную тему

самостоятельно распоряжался мастерской и вёл хозяйство;
обладал собственными орудиями производства;
использовал личный труд для изготовления изделий.

Производя товар. Ремесленник стремился поддерживать тот уровень существования семьи, который соответствовал социальному статусу.

Отличительной особенностью средневекового ремесла являлось объединение ремесленников одной профессии одного города в корпоративный союз – цех, братство, гильдию.

Ремесленные цехи

Ремесленные цехи стали появляться в Европе одновременно с образованием городов – примерно в XI-XII веках. Причина этого явления кроется в необходимости защиты производства и доходов от произвола феодалов, соседей-мастеров, ремесленников из деревень и других городов. В условиях узкого рынка сбыта и малого спроса конкуренция была разорительной, поэтому главная цель объединения в цех – утверждение монополии на конкретный вид ремесла. Вторая цель: контроль над качеством производимой продукции и её реализацией.

Принадлежность к цеху быстро превратилось в обязательное требование для занятия ремеслом. До конца XIV века цехи выступали прогрессивной силой. Они координировали отношения мастера (владельца мастерской) с подмастерьями и учениками. Каждый ремесленник, стремившийся стать мастером, должен был пройти две первые ступени – ученик и подмастерье.

Вместе с мастером трудились и члены его семьи. Ремесло передавалось по наследству. Многие поколения работали одними и теми же инструментами, применяли одни и те же секреты изготовления готовой продукции.

Замечание 1

Цеховая организация вмешивалась во все сферы жизни ремесленника. Ремесленник принимал участие в ополчении, входя в отдельное боевое подразделение. У каждого цеха была своя церковь и святой покровитель. Жениться можно было только в рамках корпорации. В случае утери кормильца цех организовывал поддержку и помощь его семье. Вместе с цеховыми корпорациями продолжало существовать в некоторых городах на севере Европы и юге Франции свободное ремесло.

Тест по теме «Эпоха Средневековья» — 10 класс | Тест по истории (10 класс) на тему:

Эпоха средних веков Вариант 1.

А1. Период с конца V в. до середины XI в. в истории Западной Европы получил название:

1) эллинизм 2) эпоха царей 3) раннее Средневековье 4) зрелое Средневековье

2. Завершение периода Средних веков связывают с:

1) возникновением христианства 2) образованием первых империй

3) падением Западной Римской империи 4) завоеванием турками-османами Византии

3. Характерная черта средневекового общества:

1) господство свободного предпринимательства 2) сеньориально-вассальная структура общества

3) слияние государственной власти и собственности 4) использование рабского труда в промышленности

4. Форма правления, при которой представители сословий участвуют в управлении государством:

1) сословная деспотия 2) ограниченная монархия

3) теократическая монархия 4) вассально-ленная монархия

5. Событием, ускорившим процесс создания национальных государств в Англии и Франции, стала:

1) Реконкиста 2) Столетняя война 3) экспансия крестоносцев на Восток 4) «великая схизма»

6. Причина появления средневековых городов в X—XI вв.:

1) прекращение войн 2) появление университетов

3) развитие ремесла и обмена 4) появление централизованных государств

7. Коммунальные движения в Средневековье способствовали:

1) усилению роли церкви 2) укреплению феодальных отношений

3) созданию органов городского самоуправления

4) повсеместной ликвидации феодальной зависимости крестьян

8. Представители городского сословия в Средние века:

1) плебеи 2) вассалы 3) бюргеры 4) граждане

9. Проявлением кризиса Средневековья в XIV-XV вв. стал:

1) рост численности рабов 2) демографический кризис 3) приход на территорию Европы гуннов

4) раскол христианского мира на римско-католическую и православную церкви

10. Итог кризиса средневекового общества:

1) зарождение капитализма 2) гибель варварских государств

3) уничтожение европейской цивилизации 4) укрепление традиционных устоев общества

11. Столица Римской империи была перенесена в город Византий императором:

1) Юстинианом 2) Карлом Великим 3) Октавианом Августом 4) Константином I Великим

12. Период наивысшего могущества Византийской империи:

1) II—IV вв. 2) IV — первая половина VII в. 3)VII-XII вв. 4) XII—XV вв.

13. Причина гибели Византийской империи:

1) захват крестоносцами Константинополя 2) духовный раскол византийского общества

3) наступление периода феодальной раздробленности 4) пресечение династии Палеологов

1) стратегами 2) стратиотами 3) рекрутами 4) нобилями

15. Византия сыграла большую роль в распространении на Руси:

1) театра 2) ислама 3) демократии 4) иконописания

16. Принятие ислама арабами привело к:

1) знакомству с античной культурой 2) распространению иконописи и азбуки

3) политическому объединению арабских племен

4) признанию Арабского халифата правителями Западной Европы

17. Началом мусульманского летоисчисления является:

1) 476 г. 2) 610 г. 3) 622 г. 4) 1492 г.

18. Реконкистой называют:

1) отвоевание территории Пиренейского полуострова у арабов

2) завоевание турками территории Балканского полуострова

3) эпоху расцвета культуры в Италии 4) поход крестоносцев на Восток

19. На Востоке в отличие от Западной Европы:

1) существовал сословный строй 2) существовала феодальная лестница

3) феодалы в своих землях обладали полным суверенитетом

4) правитель пользовался абсолютной властью над подданными

20. Причина расцвета арабской культуры:

1) соединение духовных традиций Востока и Запада 2) повсеместное распространение латинского языка

3) создание университетов во всех крупных городах 4) распространение греческого алфавита

21. В Индии, как и в других государствах Востока, в Средние века существовала:

1) республика 2) система варн 3) власть-собственность 4) частная собственность на землю

22. Деление индийского общества на касты способствовало:

1) быстрой модернизации страны 2) сохранению стабильности в обществе

3) росту политической напряженности в стране

4) установлению полной зависимости общества от центральной власти

23. Правителя средневекового Китая называли:

1) Сыном Неба 2) хорезмшахом 3) фараоном 4) ханом

24. Особенность Японии в Средние века:

1) сильный бюрократический аппарат 2) массовые коммунальные движения

3) сохранение сильной мусульманской общины 4) отсутствие у императора реальной высшей власти

25. Утвердившийся в Китае принцип равных возможностей означал, что каждый житель страны мог:

1) независимо от своего происхождения стать чиновником

2) в результате череды перерождений перейти в другую касту

3) на народном собрании быть избранным в органы государственной власти

4) обратиться с прошением к императору

26. Те же обязанности, что рыцари в Западной Европе, в Японии выполняли:

1) самураи 2) легионеры 3) кшатрии 4) шэньши

1) культ 2) карма 3) брахман 4) монотеизм 5) переселение душ

1) ереси 2) готика 3) тотемизм 4) схоластика 5) пантеон богов

3. Какие события относятся к истории арабских государств? Запишите цифры, соответствующие верным ответам

1) борьба с крестоносцами 2) создание десятичной системы исчисления

3) попытка восстановления Римской империи 4) создание новой монотеистической религии

5) появление сословно- представительных учреждений

Эпоха средних веков Вариант 2.

1. Период с XIV—XV вв. в истории стран Западной Европы получил название:

1) эллинизм 2) эпоха борющихся царств

3) Каролингское возрождение 4) позднее Средневековье

2. Начало периода Средних веков связывают с:

1) возникновением христианства 2) образованием первых империй

3) падением Западной Римской империи 4) падением Константинополя и Византии

3. Характерной чертой феодального общества является:

1) демократизм 2) корпоративность

3) власть-собственность 4) коллективная собственность на землю

4. Наследственное земельное владение, связанное с обязательным несением военной службы, в Средние века:

1) феод 2) колонат 3) полис 4) интердикт

5. Огромная роль папства в эпоху зрелого Средневековья объяснялась:

1) слабостью светских правителей 2) единством христианской церкви

3) отказом церкви от собственности 4) могуществом византийских императоров

6. Рост средневековых городов способствовал:

1) Великому переселению народов 2) развитию товарно-денежных отношений

3) росту урожайности сельскохозяйственных культур 4) возникновению феодальной собственности на землю

7. Причиной коммунальных движений в Средние века стало:

1) стремление феодалов подчинить своей власти города 2) повышение стоимости коммунальных услуг

3) распространение социалистических учений 4) возникновение университетов

8. Вероучение, отличающееся от системы религиозных представлений, признанных церковью:

l) ересь 2) схоластика 3) схизма 4) уния

9. Проявлением кризиса Средневековья в XIV—XV вв. стал рост:

1) влияния церкви 2) влияния рыцарства 3) численности населения

4) числа военных конфликтов и народных восстаний

10. В результате кризиса средневекового общества произошло:

1) усиление позиций бюргерства 2) прекращение миграции населения

3) укрепление натурального хозяйства 4) усиление феодальной раздробленности

11. Столицей Римской империи город Византий стал в:

1) 330 г. 2) 476 г. 3) 395 г. 4) 1453 г.

1) Столетней войны 2) восстания иконоборцев 3) захвата крестоносцами Константинополя

4) захвата турками-османами столицы государства

13. Значение Византийской империи в истории:

1) заложила основы демократии 2) остановила продвижение варварских племен на Запад

3) стала связующим звеном между Античностью и Новым временем 4) стала родиной истории и философии

14. Синоним понятия «автократия»:

1) аристократия 2) православие 3) самодержавие 4) феодализм

15. Успешная исламизация местного населения на захваченных арабами территориях объяснялась:

1) высоким жизненным уровнем населения 2) экономической политикой, проводимой арабами

3) заключением унии между римским папой и халифом

4) отсутствием конфликтов среди правящей верхушки халифата

16. Религия ислам возникла в:

1) V в 2) VI в 3) VII в 4) VIII в

17 Сунниты и шииты — это названия:

1) арабских правящих династий 2) направлений в исламе

3) научных школ 4) племен

18. На Востоке в отличие от западноевропейского феодализма:

1) сохранилась крестьянская община 2) существовала частная собственность

3) экономика носила аграрный характер 4) государство являлось верховным собственником земли

19. Значение арабской культуры состояло в распространении:

1) искусства иконописи 2) техники строительства крупных соборов

3) греческой системы воспитания и образования 4) открытий и изобретений, сделанных в разных регионах

20. В Индии, в отличие от других государств Востока, в Средние века существовала:

1) демократия 2) власть-собственность

3) варно-кастовая система 4) сильная теократическая монархия

21. Распространение индуизма в индийском обществе способствовало:

1) сохранению традиционализма 2) росту социальной напряженности

3) созданию сильного централизованного государства

4) быстрому перемещению людей по социальной лестнице

22. Особенность Китая в Средние века:

1) нападения внешних врагов 2) частые народные восстания

3) верховная собственность правителя на землю 4) чередование периодов централизации и децентрализации

23. Утвердившийся в Китае принцип конфуцианства «Государство — это большая семья» означал, что в стране:

1) была высокая рождаемость

2) все жители были связаны между собой кровнородственными узами

3) легко можно было изменить социальный статус в результате череды перерождений

4) считалось важным повиноваться власти и поступаться личными интересами ради государственных

24. Государственная религия в средневековой Японии:

1) иудаизм 2) буддизм 3) конфуцианство 4) христианство

25. В период сегуната в Японии:

1) усилилась власть императора 2) прекратились междоусобные войны

3) проводилась политика изоляции от других стран 4) установилась республиканская форма правления

26. «Закрытие» Японии от внешнего мира в XVII в. привело к:

1) установлению режима сегуната 2) быстрому развитию капитализма

3) консервации феодальных порядков 4) выселению всех жителей из приморских городов

1) мифологическое сознание 2) отсутствие сословных границ 3) господство рыночных отношений

4) поглощение личности государством 5) основа общества — крестьянская община

1) деспотия 2) сословия 3) вассалитет 4) демократизм 5) корпоративность

1) кшатрии 2) бюргеры 3) брахманы 4) неприкасаемые 5) дважды рожденные

Как развлечься в Средние века • Arzamas

Поглазеть на диковинных зверей, подраться колбасами, выпить из винного фонтана, напасть на рыцаря с граблями, поиграть в «Святого Косму», посетить «славный дом», посплетничать у фонтана и другие способы развлечься, доступные жителям городов в Средние века

Подготовила Анна Пузырева

Пятьдесят два обычных воскресенья, по неделе на празднование главных христианских праздников — Пасхи, Рождества и Пятидесятницы, другие обязательные праздники — Богоявление, Крещение, Сретение, Пальмовое воскресенье, Вознесение, Троица, праздник Тела и Крови Христовых, День Пресвятого Сердца Иисуса, Преображение, Воздвижение Креста, День Святого семейства, День Непорочного зачатия, День святого Иосифа, День святых апостолов Петра и Павла, Успение Девы Марии, День Всех Святых, плюс дни разных святых — покровителей города, ремесленных цехов и так далее, дни их поминовения и дни разных событий, с ними связанных, а также въезды правителей, епископов и других важных персон — итого около трети года проводил средневековый горожанин в праздности. Каким образом можно было убить это время?

Сходить в церковь и послушать проповедника Миниатюра Жана Фуке из Часослова Этьена Шевалье. XV век © Wikimedia Commons

Праздничные богослужения совершались с большой пышностью при участии лучших хоровых певцов. Уже с IX–X веков праздничная месса становится похожа на аллегорический спектакль благодаря инсценировкам ветхозаветной, евангельской или житийной истории. Такие представления просуществовали примерно до XIII века, когда их место заняли городские театральные действа.

В праздник женщины старались принарядиться: они шли не только на богослужение, но и «в люди» — посмотреть на других и показать себя. У каждого в церкви было свое место, которое определялось положением в обществе. В воскресные и праздничные дни работать было запрещено и после мессы прихожанам хотелось поразвлечься: танцы и пение нередко происходили прямо на церковном дворе, хотя клирики по крайней мере декларативно осуждали такое времяпрепровождение.

Иногда в город заезжал проповедник, и тогда, если он не выступал во дворе храма, бюргеры сооружали для него помост, где гость мог помолиться вместе с присутствующими, а потом выступить с изобличительной проповедью.

Посмотреть представление

Средневековые театральные представления главным образом отвечали за духовное развлечение горожан и на народном языке в той или иной форме поясняли Священное Писание. Основой миракля были апокрифические евангелия, агиография, рыцарские романы. В Англии миракли ставились обычно членами ремесленных цехов в честь своих патронов. Во Франции они были популярны в среде участников пюи — городских объединений для совместной благочестивой деятельности, музицирования и поэтических состязаний. Сюжетом мистерии, как правило, были страсти Христовы, ожидание Спасителя, жития святых. Изначально мистерии были частью церковной службы, потом стали разыгрываться во дворе или на кладбище церкви, а позже переместились на городские площади. При этом разыгрывали их не профессиональные актеры, а духовные лица и члены пюи.

Моралите — нечто среднее между религиозным и комическим театром. В аллегорической форме в них показывалась борьба добра и зла в мире и в человеке. Исходом этой борьбы было спасение или гибель души.

О спектаклях объявляли заранее, на городских воротах вывешивались плакаты, а во время представления город тщательно охраняли, «чтобы никакие неведомые люди не вошли в упомянутый город в этот день», как написано в одном из документов 1390 года, хранящемся в архиве городской ратуши в Туре.

При всей условности постановок происходящее на сцене для зрителей полностью сливалось с реальностью, а трагические события соседствовали с комическими сценами. Зрители часто включались в действие как участники событий.

Можно было развлечься и без нравоучений. Например, поглазеть на бродячих артистов. Примерно с XIV века во Франции образуются труппы профессиональных актеров — «Братство страстей», «Беззаботные ребята» и тому подобные. Странствующие актеры — гистрионы, шпильманы, жонглеры — старались всевозможными приемами удивить и рассмешить публику. «Поучение трубадура Гиро де Калансона жонглеру» (он жил в начале XIII века) содержит целый список необходимых актеру умений:

«…[Он] должен играть на разных инструментах; вертеть на двух ножах мячи, перебрасывая их с одного острия на другое; показывать марионеток; прыгать через четыре кольца; завести себе приставную рыжую бороду и соответствующий костюм, чтобы рядиться и пугать дураков; приучать собаку стоять на задних лапах; знать искусство вожака обезьян; возбуждать смех зрителей потешным изображением человеческих слабостей; бегать и скакать по веревке, протянутой от одной башни к другой, смотря, чтобы она не поддалась…»

Послушать музыку или стихи

Инструментальная музыка была по преимуществу занятием жонглеров и менестрелей, поющих, пляшущих и дающих представления под звуки своих инструментов. Помимо различных духовых (трубы, рога, свирели, флейты Пана, волынки), со временем в музыкальный быт вошли также арфа и разновидности смычковых — предки будущей скрипки: кротта, ребаб, виела, или фидель.

Переходя с места на место, жонглеры выступали на праздниках при дворах, у замков, на городских площадях. Несмотря на преследования со стороны церкви, жонглерам и менестрелям удалось в XII–XIII веках добиться возможности участвовать в духовных представлениях.

На юге Франции лирические поэты назывались трубадурами, на севере — труверами, в Германии — миннезингерами. Лирика миннезингеров была достоянием знати, и огромное влияние на нее оказали рыцарская поэзия и любовные песни трубадуров. Позже искусство стихосложения в немецких городах переняли мейстерзингеры, для которых поэзия превратилась в особую науку.

Как и ремесленники, поэты-горожане составляли целые общества, подобные цехам. В Ипре, Антверпене, Брюсселе, Генте и Брюгге проводились праздники цеха так называемых риториков — ремесленников и купцов, взявших на себя попечение о поэзии. У каждого цеха был свой герб и девиз в виде шарады, а также особая иерархическая структура: декан, знаменосец, шут и другие члены «бюро старейшин». Городские власти финансировали состязания риториков в области поэзии и актерского мастерства, по результатам которых вручали несколько призов: за литературные успехи, за лучшую реплику шута, за самый богатый костюм, за самый роскошный въезд в город.

Потанцевать

Танец — излюбленное развлечение всех слоев средневекового общества, ни один праздник не обходился без плясок. Жонглеры усложняли технику, добавляя акробатические элементы, но горожане любили подвигаться сами, а не только посмотреть на профессионалов. Церковь обычно была против подобных развлечений, да и городское правление не во все времена хорошо относилось к танцам. Впрочем, позже власти начали давать разрешение на устройство танцев в залах городских ратуш, а с конца XIV века стали появляться так называемые танцевальные дома. Обычно танцевальный дом находился по соседству с ратушей и церковью или напротив них. Громкая музыка и смех нарушали благочестивое настроение прихожан и служителей храма, вызывая их недовольство и бесконечные жалобы.

В баварском Нордлингене танцевальный дом располагался в трехэтажном помещении. Первый этаж во время ярмарок соединялся переходами с расположенными рядом лавками мясников и пивной, и посетители могли курсировать между заведениями. Там, где танцевальные дома занимали несколько этажей, залы верхнего этажа обычно предназначались для бюргеров благородного происхождения, а нижние были в распоряжении простых горожан. В некоторых городах в таком доме, помимо прочего, располагалась гостиница, а в Мюнхене и Регенсбурге в подвале городского «танцхауза» даже содержались заключенные.

Кроме того, существовали танцевальные дома, предназначенные исключительно для простых горожан: над деревянным настилом, слегка приподнятым над землей, сооружали крышу на четырех столбах. На них располагались музыканты, а вокруг плясали в кругу мужчины и женщины. Если знать предпочитала размеренные и церемониальные танцы-процессии, а на цеховых праздниках господствовали танцы с обручами, мечами и другими предметами, символизирующими изделия ремесленного производства, то среди городского люда были распространены танцы-импровизации и хороводы, которые церковь называла грубыми и бесстыдными.

Сходить на ярмарку

Каждую неделю к услугам горожан были мелкие городские рынки, а вот ярмарки проводились довольно редко — один или несколько раз в год: на Рождество, Пасху или на день местного святого — покровителя города или патронов торговых и ремесленных цехов.

Например, ярмарка в Сен-Дени у стен Парижа происходила раз в год, зато длилась целый месяц. На это время вся торговля в Париже прекращалась и перемещалась в Сен-Дени. Жители стремились туда не только за покупками, но и поглазеть на диковинные вещи из дальних стран, на выступления жонглеров, акробатов и дрессированных медведей, послушать истории, которые рассказывали купцы, побывавшие в заморских странах. Зрелище было настолько популярным, что Карл Великий дал своим управляющим особый наказ «следить, чтобы наши люди выполняли работу, которую они обязаны делать по закону, а не теряли время, болтаясь на рынках и ярмарках».

Ярмарки привлекали много всякого сброда, так что на них часто случались драки и беспорядки. Вот почему долгое время их было разрешено проводить только в городах, где был епископ или правитель, который смог бы поддерживать порядок и решать споры, возникавшие между участниками ярмарки. В средневековой Англии даже существовали особые суды с упрощенной судебной процедурой, которая обеспечивала скорое решение дел. Они назвались «суды запыленных ног» (court of piepowder, pie poudre или pepowder) — в 1471 году английский парламент постановил, что все лица, связанные с ярмарками, имеют право требовать для себя именно такого суда.

Поучаствовать в карнавале

Карнавал неотделим от поста: это было последнее многодневное торжество, предварявшее долгое время воздержания, и сопровождалось оно пирами, маскарадами, шествиями и потешным драками на сырах и колбасах. Карнавал — это царство обжорства, хаоса и прославления всего телесного. Маски и ряженые, полузвери-полулюди и короли шутов, корабль дураков и избрание ослиного папы — все церковные и светские ритуалы переводились на язык буффонады, а символы власти подвергались публичному осмеянию. Вся церковная служба и священные тексты выворачивались наизнанку. Главные события карнавала происходили в церкви, хотя уже с XIII века эти непристойности пытались запрещать официальными интердиктами.

В послании богословского факультета в Париже, разосланного епископам Франции в 1445 году, карнавал описывается очень красочно:

«Можно видеть священников и клириков, во время службы носящих маски и чудовищные личины. Они танцуют в хоре, переодетые женщинами, сводниками и менестрелями. Они поют непристойные песни. Они едят по углам алтаря колбасы, в то время как священник служит обедню. Там же они играют в кости. Они кадят вонючим дымом, исходящим от подошв старых башмаков. Они прыгают, бегают по церкви, не стесняясь. А затем разъезжают по городу в грязных повозках и тележках, вызывая смех своих спутников и сотоварищей, проделывая непристойные жесты и произнося постыдные и грязные слова».

Во время карнавала можно было все, что запрещалось в обычные дни, иерархия нарушалась, привычные нормы переворачивались — но как только заканчивался праздник, жизнь возвращалась в обычное русло.

Поприветствовать гостя или правителя

Торжественные въезды императоров, королей, князей, легатов и прочих господ в подвластные им города всегда были обременены многоуровневым символическим смыслом: напоминали о природе власти, отмечали победу, утверждали политическое владычество над удаленными территориями. Происходили они довольно часто: в Средние века и даже в Новое время королевские дворы были кочевыми — для того чтобы удержать власть, короли должны были постоянно перемещаться с места на место.

Церемония состояла из нескольких актов, каждый из которых был строго регламентирован. Начиналось все с приветствия правителя, чаще далеко за городом; затем следовали прием коронованной особы у городских стен, передача ключей, открытие городских ворот, депутации знати и духовенства. От ворот кортеж двигался по главным улицам города, которые посыпали живыми цветами и зелеными ветками. Наконец, на центральной городской площади зажаривались быки и дичь и выкатывались бочки вина для всех жителей города. В 1490 году во Вьене во время въезда Карла VIII был установлен фонтан добра и зла, который с одной стороны бил красным вином, а с другой — белым. Такие угощения были призваны воплотить образ сказочной страны изобилия, явить которую своим подданным государь должен был хотя бы однажды.

Для гостя устраивали инсценировки. В 1453 году в Реджо был поставлен целый спектакль: покровитель города святой Просперо парил в воздухе со множеством ангелов, которые просили у него ключи от города, чтобы потом передать их герцогу под гимны в его честь. Когда процессия достигла главной площади, к ним с церкви слетел святой Петр и надел на голову герцога венок.

В германских землях государь нередко въезжал в город в окружении преступников, приговоренных к изгнанию, причем они двигались не просто в свите, а держались за край одежды покровителя, сбруи, седла или стремени его коня — таким образом, они могли вернуться в город. Так, в 1442 году король Фридрих III велел взять с собой в Цюрих 11 человек, а в 1473 году в Базель — 37. Правда, городские власти могли выгнать преступника снова, как только властитель покинет город.

Посмотреть рыцарский турнир

Турнир был настоящим праздником демонстрации воинской доблести и рыцарской чести. Любому хотелось если не принять в нем участие, то хотя бы посмотреть, как добывает себе славу и добычу знатная молодежь. Первоначально все действо напоминало смесь ярмарки и настоящего боя: участники сходились стенка на стенку, некоторые получали серьезные ранения или даже погибали, а вокруг собиралась разношерстная толпа, которая, помимо рыцарей, их оруженосцев, пеших воинов и слуг, состояла также из кузнецов, продавцов, менял и зевак.

Под влиянием рыцарских романов турниры постепенно приобрели большую организованность, участники стали использовать особое оружие, рыцари сходились для поединка один на один, а ристалище обносили забором. Для зрителей строили трибуны, причем каждая из них имела свою «королеву», а приз лучшему турнирному бойцу традиционно вручали женщины. В 1364 году Франческо Петрарка так описывает атмосферу, царившую во время венецианской джостры (от итальянского слова giostre — «поединок»):

«Внизу нет свободного местечка… огромная площадь, самый храм [Святого Марка], башни, крыши, портики, окна не только полны, но переполнены и набиты: невероятное множество народа скрывает лицо земли, и радостное, многочисленное население города, разлившись вокруг по улицам, еще увеличивает веселье».

В конце концов турниры превратились в дорогостоящую и изощренную придворную забаву, сопровождавшую различного рода празднества по случаю свадьбы правителя, коронации, заключения мира или союза — вместе с праздничными мессами, шествиями, обедами и балами, по большей части не предназначенными для простых горожан.

Горожане отвечали на это пародийным «рыцарским турниром» (часто он устраивался во время большого карнавала на Масленицу), на котором весь рыцарский ритуал переворачивался с ног на голову. Человек, имитировавший рыцаря, выезжал на поединок со шлемом-корзиной на голове, сидя на старой кляче или бочке, и угрожал противнику граблями или чем-нибудь из кухонной утвари вместо копья. После окончания события все немедленно отправлялись отметить его веселой пирушкой.

Принять участие в спортивных состязаниях

У бюргеров были все возможности поупражняться и посоревноваться во владении настоящим оружием. Для тренировок организовывались общества стрелков из лука и фехтовальные школы, которые существовали во фламандских, североитальянских, английских, французских и немецких городах, а также в Кракове, Киеве и Новгороде. Объединения лучников и фехтовальщиков имели свои уставы и напоминали цехи. Подготовка велась по разным направлениям, но для состязаний в каждом городе выбирали определенный вид единоборства. Например, в испанских городах предпочтение отдавалось поединкам с применением холодного оружия и конной корриде, в Южной Англии и Новгороде — кулачному бою, в немецких и фламандских городах — фехтованию и борьбе.

В Италии игры и состязания жителей городов-республик напоминали учения. В Павии, например, горожан делили на две группы, выдавали деревянное оружие, на голову надевали защитные шлемы. Победителям присуждали призы. В речных городах могли устраиваться схватки за символический захват моста. Изображение бурлящей толпы сражающихся на таком мосту — любимый сюжет гравюр той эпохи: на переднем плане гондольеры подбирают свалившихся в воду, а в окнах и на крышах окружающих домов толпятся многочисленные болельщики.

В Англии популярным видом отдыха для юношей была игра в мяч. Участие принимали все желающие, а правил почти не было. Набитый отрубями или соломой мяч можно было бить и вести ногами, катить и нести в руках. Цель соревнования состояла в том, чтобы доставить мяч за определенную черту. В городах подобные многолюдные схватки были сопряжены с большими опасностями, и не случайно в Лондоне, Нюрнберге, Париже и других местах довольно рано были введены ограничения, с помощью которых власти стремились умерить пыл игроков.

Поиграть

Для тех, кому уличное веселье было не по душе, существовали домашние развлечения. Например, жмурки и «Лягушка посередине». Правила последней игры такие: человек садился в центр, а остальные дразнили и били его. Задачей было поймать одного из игроков, не выходя из круга, и тогда тот становился «лягушкой».

Были и спокойные игры: по правилам одних нужно было без утайки ответить на вопрос ведущих, других — рассказать историю. Кроме того, играли в «Святого Косму»: один из участников брал на себя роль святого, а другие становились перед ним по очереди на колени. Ведущий должен был любым способом рассмешить коленопреклоненного игрока, и тогда тот выполнял какое-нибудь задание.

Уже в Средние века популярностью пользовались шашки, шахматы, кости и даже карты. Шахматы были забавой дворянства, а шахматные доски из дерева или металла считались предметом роскоши и часто были настоящим произведением искусства.

Правила игры в карты были разные: например, один из участников вынимал из колоды карту, все присутствующие ставили на нее деньги. Если после этого из колоды вынимались три или четыре карты той же масти подряд, то игрок, вынувший первую карту, получал всю поставленную на нее сумму.

Но самой популярной игрой были кости. Этой игре предавались представители всех социальных категорий — в хижинах, замках, тавернах и даже монастырях — и проигрывали деньги, одежду, лошадей и жилища. Многие жаловались, что потеряли в этой игре все, чем владели. К тому же нередко встречались случаи мошенничества, особенно из-за поддельных костей: одни имели намагниченную поверхность, у других одна и та же грань воспроизводилась дважды, у третьих одна сторона утяжелялась за счет примеси свинца. В результате возникали многочисленные распри, порой перераставшие даже в частные войны.

Сходить в баню и хорошенько выпить

В большинстве средневековых городов существовали городские бани. В Париже в конце XIII века числилось 26 бань, полвека спустя в Нюрнберге — 12, в Эрфурте — 10, в Вене — 29, во Вроцлаве — 12. Посещение бани не сводилось единственно к гигиеническим процедурам, скорее это было место для развлечения, удовольствия и светского общения. После купания посетители участвовали в приемах и обедах, играли в мяч, в шахматы, в кости, пили и танцевали.

В немецких городах виноторговцы выкатывали на улицы к баням винные бочки, расставляли кругом табуреты, выносили кружки и давали всем желающим попробовать вино. На улице немедленно составлялась попойка, так что городские советы были вынуждены запретить этот обычай. Исключение делалось только для нескольких дней в году, например Дня святого Мартина, когда было принято открывать молодое вино. Но зато в эти дни люди стояли, сидели и лежали на улицах — и пили вино.

Вопреки запретам со стороны властей и церковников часть бань и примыкающих к ним таверн приобрела характер публичного дома: к услугам горожан были не только еда и выпивка, но и массаж и услуги проституток, которых часто называли «банщицами».

Вообще же проституция хотя и осуждалась церковью, считалась неизбежным явлением. «Дома для женщин», или «славные дома», принадлежали знатным семьям, купцам, королевским чиновникам и даже епископам и аббатам, а самые престижные из них нередко находились вблизи магистрата или здания суда. В Высокое Средневековье посещение публичного дома неженатыми мужчинами не считалось постыдным — в этом видели скорее признак здоровья и благополучия.

Отдохнуть у городского фонтана

Далеко не все горожане могли позволить себе иметь отдельный сад или водоем, сооруженный за домом: многие жили в комнатах, каморках и пристройках, взятых внаем. Воду для хозяйства брали в общественном колодце или фонтане, расположенном на площади, обычно недалеко от церкви. В Позднее Средневековье такие фонтаны служили не только украшением и источником питьевой воды, но и местом встреч и прогулок горожан.

Посмотреть казнь

Лобное место могло располагаться перед городом, по другую сторону крепостного рва, могло — на площади или даже перед домом потерпевшего, но казнь неизменно была публичным действом. Место и время казни, а также путь преступника были заранее известны всем горожанам. Зрителей созывали глашатаи. Оптимальным временем считался полдень, часто власти устраивали казни в рыночный день, чтобы добиться максимального стечения народа, — правда, не в дни религиозных праздников.

Толпа собиралась вокруг преступника постепенно, по мере продвижения процессии по городу. Весь ритуал наказания провинившегося был рассчитан на зрителей, медлительное театральное действо предполагало участие окружающих в церемонии. В некоторых случаях преступнику предоставлялось право на поединок с палачом и люди могли способствовать его освобождению. Так произошло в Сен-Кантене в 1403 году, когда во время борьбы палач упал на землю и толпа горожан потребовала от королевского прево отпустить победителя. Зрители следили за точным исполнением ритуала и могли потребовать пересмотра дела, если что-то шло не так.

Тела преступников было запрещено хоронить на кладбище, и трупы их оставались на виселице по многу лет до полного разложения, служа назиданием для гуляющей вокруг публики.

структура управления и городская повседневность

На илл. Крытый фургон и баркас для перевозки вина в Париже. Франция, XIV век. // Панорама средневековья. М., 2002. С. 176.

Париж – самый знаменитый город в мире. Он не самый древний, но самый привлекательный. Париж, дитя Сены и короля (по выражению Поля Валери) – наиболее самодостаточный город мира, потому что в нем представлено и взаимопереплетено все разнообразие человеческих занятий: промышленность, коммерция, мода, искусство.

Этот неповторимый город так богат историей, о нем написано так много, что сама тема Парижа стала неисчерпаемой.

Эпоха Средневековья была, пожалуй, самой бурной в истории Парижа, которому не раз доводилось переживать расцвет и упадок. Это был период правления четырех королевских династий: Меровингов (V-VIII века), Каролингов (VIII-X века), Капетингов (X-XIV века) и Валуа (XIV-XVI века).

В конце V века Париж постепенно становится важным центром торговли и ремесел, а с XII века превращается в политический центр государства. Развиваясь как типичный раннефеодальный город, Париж интенсивно стирал следы былого римского присутствия. Левобережный Париж стал оплотом католического духовенства, базировавшегося в аббатствах Сент-Женевьев, Сен-Жермен-де-Пре и Сен-Виктор. Здесь же в конце XII века возник Парижский университет, положивший начало знаменитому Латинскому кварталу. На правом берегу в XII веке образовался новый торгово-ремесленный центр Парижа: здесь располагались речной порт, рынок и многочисленные ремесленные мастерские.

Как и все феодальные города Европы, Париж развивался довольно стихийно. По мере необходимости его окружали крепостными стенами, которые оберегали жителей города от набегов мятежных феодалов и иноземных захватчиков. К строительству была привлечена огромная масса горожан и крестьян. Внутри городских стен располагались тесно застроенные кварталы с лабиринтом кривых и узких улиц, долго остававшихся немощенными, без тротуаров и со зловонными канавами для сточных вод. По обе стороны мостов через Сену были обустроены лавки и мастерские с жилыми помещениями. Сразу за стенами начинались сельские предместья – фобуры. В конце ХIV века появляются и первые планы Парижа, созданные властями для контроля городского пространства.

Значительную часть населения Парижа составляли переселенцы из окрестных деревень, и уже в V-VI веках город насчитывал от 15 до 20 тыс. жителей. Столетняя война (1337-1453), сопровождавшаяся эпидемией чумы, вызвала огромные потери среди населения Парижа. Но с наступлением мирного времени число жителей восстановилось до 300 тыс.

Начиная с XIII века утвердилась традиция идентифицировать парижанина по имени, данному при крещении, прозвищу и адресу. Переход от прозвища к фамилии завершился в XIV веке, но женщин дольше называли только по имени.

Горожане из различных сословий жили рядом, но пришлые арендаторы не смешивались с людьми феодала, хотя и являлись соседями. К середине XIII века в крупных монастырских владениях Парижа все шире допускался выкуп крепостных, получавших за деньги личную свободу. Таким образом, к концу XIII века население Парижа было формально свободным, хотя имелось множество зависимых в разной степени должников.

Заметную прослойку среди парижан составляли придворные вельможи и высшие чиновники: министры, судьи, военачальники, члены парламента. При поздних Капетингах усилилось обособление «высших сословий» (дворянства и духовенства), живших за счет феодальной ренты, от более подвижного и новаторского «третьего сословия» (городских верхов из числа купцов и ремесленников). С XIV века начинает выделяться новый общественный слой – буржуазия, которая постепенно накапливала большие состояния и с их помощью укрепляла свое влияние при королевском дворе. Буржуа, церковники, дворяне имели между собой тесные связи, как родственные, так и деловые. Со временем они образовали особую структуру, занявшую высокое положение в механизме монархии.

Крупные парламентские династии и дворянство сами разделились и старались соблюсти свои интересы. В 1436 г. была проведена реорганизация Парижского парламента, вследствие которой объединились верные королю советники. Теперь королевский двор контролировал набор парламентариев, но влиятельные семейства быстро приспособились к новым веяниям. В Верховном суде также наступила эпоха родственников, когда должности передавались сыновьям и зятьям.

Простые парижане редко соприкасались с королевским двором, дворянами или крупными землевладельцами, но постоянно имели контакт с их представителями на местах: полицейскими, судебными приставами. Начатый еще при Филиппе Августе, длительный процесс упорядочивания всех ветвей власти под началом короля в период позднего Средневековья так и не завершился. Все парижское общество было сковано ритуалами, частными привилегиями и местничеством.

Родственники и советники короля располагали в Париже особняками и дворцами. Различные церковные иерархи также обладали в Париже резиденциями. Богатые горожане во всем старались подражать дворянству, а самые успешные из них сами становились дворянами, породнившись со знатными фамилиями, либо покупая титулы с землями и замками.

Главными центрами повседневной жизни парижан были улицы, рынок и приходская церковь. За пределы своего района они выбирались не часто – лишь для участия в религиозных и государственных праздниках и шествиях, военных учениях или массовых играх. Ночью все городские ворота закрывались, а улицы патрулировали цеховые дружины.

В эпоху Каролингов церковь сделала воскресенье выходным днем. В хорошую погоду горожане выходили на улицу, усаживались на скамьях у дома и болтали с соседями, с которыми было принято справлять поминки или свадьбы, помогать друг другу по хозяйству. Соседи были важными свидетелями при улаживании судебных споров, определении прав наследования или во время идентификации человека, уточнения его возраста.

Среди характерных видов досуга парижан можно выделить катание на лодках по реке, прогулки вдоль Сены, по мостам и торговым улицам, посещение ярмарок. Были также популярны бродячие артисты, дрессировщики обезьян, уличные театры (в том числе кукольные), состязания лучников.

Среди многочисленных праздников и религиозных шествий особо выделялись пышные вступления в город королей, королев и принцев, получившие распространение с XIV века. Эти торжественные церемонии, являвшиеся заметными событиями городской жизни, тщательно готовились и финансировались из казны Парижа. Такие торжественные въезды символизировали союз короля со своей столицей и всеми ее жителями.

Важное место в быту парижан занимала кулинария, делившаяся на аристократическую и простолюдинскую. После больших общегородских пиров слуги раздавали объедки нищим и больным. Семьи скромного достатка питались в тавернах и на постоялых дворах. Богатые горожане предпочитали ходить в гости к родственникам, друзьям и деловым партнёрам.

Одежда средневекового парижанина являлась прямым указанием на его общественное положение и должна была строго соответствовать его социальному статусу. Женская и мужская одежда различались головными уборами, покроем платья, украшениями и аксессуарами.

В целом повседневная жизнь парижан к концу Средневековья складывается как система отношений и субординаций, определяющая законы жизни и возможности социального возвышения. В Париже жили рядом люди разного общественного положения, материального достатка и культурного уровня, что порождало уникальную городскую среду, обладавшую исключительным и своеобразным потенциалом развития.
Средневековые гильдии — Всемирная историческая энциклопедия
Гильдии торговцев и ремесленников были сформированы в средневековой Европе, чтобы их члены могли пользоваться взаимопомощью, поддерживать стандарты производства и снижать конкуренцию. Кроме того, члены, действуя коллективно, могли добиться определенного политического влияния. Было два основных типа гильдий: торговые гильдии для торговцев и ремесленные гильдии для опытных ремесленников.
Требования к вступлению в гильдии со временем стали более строгими, поскольку те, кто контролировал гильдии, стали частью более богатого среднего класса и установили более высокие членские взносы для посторонних.Эта новая буржуазия успешно стремилась сохранить свое положение над рабочими, не имея средств или навыков, необходимых для ведения собственного малого бизнеса.
Название «гильдия» происходит от саксонского слова gilden, означающего «платить» или «отдавать», поскольку члены гильдии должны были вносить свой вклад в ее коллективные финансы. В 11 веке первые гильдии функционировали в городах во многом так же, как деревенские общины в сельской местности, с дополнительным фактором, заключающимся в том, что торговцам требовалась более обширная защита для себя и своих товаров, когда они путешествовали по торговым маршрутам дома и за границу.С 12-го века гильдии были организованы в соответствии с типами торговцев и профессионалов, таких как врачи, прежде чем идея расширилась и включила квалифицированных ремесленников. Соответственно, например, в Великобритании существовало более 100 гильдий, представляющих сначала торговцев и торговцев, а затем любую квалифицированную ремесленную промышленность от ткачества до мастеров по металлу. Италия была еще одной страной, где были популярны гильдии; в одном только городе Флоренция в середине 14 века существовала 21 гильдия, а гильдия ткачей контролировала около 30 000 рабочих.Фландрия, Франция (в одном только Париже было 120 гильдий) и Германия были другими местами, где гильдии достигли известности.
Политический класс города обычно происходил из торговых гильдий, поэтому возник новый и мощный средний класс.
Гильдии торговцев
Безопасность вызвала серьезную озабоченность средневековых торговцев, которые беспокоились, что их товары могут быть украдены при транспортировке или хранении. Таким образом, взаимная защита и групповые поездки предлагали лучшее решение в период, когда государственное вмешательство было спорадическим или отсутствовало в определенных регионах.Право на создание гильдии в Англии часто давалось короной как часть городской хартии свободы. Хартия свободы заключалась в том, что суверен продавал хартию, которая, когда давалась, снимала с жителей города обязанность платить феодальные пошлины. Вместо этого они могли облагать собственными налогами движение товаров через город. Торговые гильдии тоже возвращали свои общины, предписывая от своих членов благотворительные подарки в виде еды, вина и денег для духовенства, бедных и нуждающихся.Политический класс города обычно происходил из торговых гильдий, а с уставом, также устанавливающим местные суды, возник новый и могущественный средний класс. Похожая модель развития имела место и продолжается в других европейских странах.
Гильдии ремесленников
С XII века во Франции и Италии начали формироваться «ремесленные» гильдии, которые представляли собой ассоциации мастеров ремесел. В таких городах, как Милан, Флоренция и Тулуза, были такие гильдии производителей продуктов питания и кожевников.Некоторые из первых ремесленных гильдий в Англии были гильдиями ткачей, особенно в Лондоне и Оксфорде. Другие ремесленные гильдии в конечном итоге включали ассоциации резчиков (изготовителей столовых приборов), галантерейщиков (торговцев товарами, необходимыми для шитья и ткачества), красильщиков, пекарей, шорников, каменщиков, специалистов по металлическим изделиям, таких как кузнецы, оружейники, слесари и ювелиры, и многие другие. другие охватывают все аспекты повседневной жизни. Некоторые гильдии основывались на материалах, с которыми работали их члены, а не на конечном продукте, поэтому во Франции, например, были отдельные гильдии для изготовления пряжек в зависимости от того, использовали ли они латунь или медь.Точно так же гильдии производителей четок отличались тем, из какого материала они делали свои четки, будь то кость, янтарь, гагат или что-то еще. Каждой гильдией управляла небольшая группа людей, известных как руководители гильдий, которым помогал состав присяжных, когда между членами возникали споры.
Английская средневековая одежда, ок. 1200 CE
Альберт Кречмер (общественное достояние)
По мере того, как этот класс квалифицированных рабочих со своим собственным бизнесом становился все богаче, вход в гильдию становился все труднее, поскольку те, у кого были привилегии, стремились не подпускать тех, у кого их нет.С другой стороны, была еще одна причина ограничить вхождение: поддерживать высокие стандарты квалификации конкретной профессии. По этой причине многие гильдии настаивали на вступительном взносе, который шел на обучение нового члена, но также оплачивал содержание места встречи членов, Ратушу гильдии, административные расходы и медицинские услуги для членов, если и когда это необходимо. Кроме того, гильдии могли организовывать фестивали и оплачивать похороны своих членов или оказывать финансовую помощь вдовам и сиротам умерших членов.
История любви?
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!
Гильдии ремесленников, как уже отмечалось, были особенно заинтересованы в том, чтобы продукты их членов были достаточно высокого качества, а вес, размеры и материалы или ингредиенты товаров соответствовали текущим отраслевым стандартам. Даже такие рабочие, как пекари, могут столкнуться с случайными проверками своего хлеба со стороны мастеров гильдии и присяжных, как показывает этот отрывок о парижских пекарях:
Если хозяин определяет, что хлеба недостаточно, он может конфисковать все остальное, даже то, что находится в духовке.а если в витрине несколько сортов хлеба, хозяин будет оценивать каждый из них. А те, которые окажутся слишком маленькими, хозяин и присяжные отдадут их на благотворительность. ( Reglemens , цитируется по Singman, 233)
Качество дополнительно поддерживалось регулированием стажировок, которые должны были быть минимальными по продолжительности и проводиться с участием мастера, доказавшего свои навыки в своем ремесле. После нескольких лет обучения ученики работали на мастера. Чтобы стать мастером, нужно было представить иерархии гильдии «шедевр», показывающий, что рабочий приобрел необходимые навыки в своем конкретном ремесле.Существовало также финансовое бремя, поскольку звание мастера давалось только тем, кто мог профинансировать собственную мастерскую, инструменты и праздничный банкет.
Виноделы, Zodiac Window Chartres
Lawrence OP (CC BY-NC-ND)
Преимущество всех этих правил для членов гильдии, помимо поддержания общественного доверия к их продуктам, состояло в том, что они могли контролировать конкуренцию и быть освобожденными от местных налогов, хотя производитель не мог занижать цены для других членов гильдии.Дополнительные правила, которые защищали участников друг от друга, включали недопущение переманивания покупателя из магазина другого члена или критику продукции другого члена (это было особенно актуально для поваров), отказ от работы в религиозные праздники или, в некоторых случаях, отказ от работы после наступления темноты.
Гильдии Ремесленников контролировали заработную плату, качество и условия продажи продуктов, производимых их членами.
Другие отрасли промышленности, контролируемые гильдией, включали заработную плату и условия продажи продукта.По сути, гильдия установила монополию на все аспекты определенного ремесла, и их контроль над заработной платой был особенно значительным, когда рабочая сила становилась дефицитной в таких условиях, как эпидемии или голод. При нормальных обстоятельствах нехватка рабочей силы означала бы повышение заработной платы рабочих, но гильдии часто следили за тем, чтобы этого не происходило (и таким образом удорожали продажу своих товаров). Обычным рабочим даже запрещалось создавать свои собственные ассоциации, и это иногда приводило к бунтам и восстаниям, особенно жестоким, которые неоднократно вспыхивали во Фландрии и Флоренции, например, в XIV веке.
Влияние на общество и женщин
Гильдии, особенно купеческие гильдии, помогли создать богатый средний класс в средневековом обществе, поскольку купцы процветали и начали покупать то, что всегда считалось знаком аристократической элиты: землю и собственность. Эти нуворишей , возможно, не были полностью приняты высшим обществом, но они сами начали занимать свое уникальное место в социальном порядке, дистанцируясь от всех, кто ниже их. Многие гильдии, даже ремесленные гильдии, принимали новых членов только в том случае, если они были сыновьями существующих или если можно было получить спонсорство мастера, который взял бы их в ученики.Мастера часто были предвзято относились к родственникам, а членские взносы для тех, кто не принадлежал к общине, были выше, так что многие гильдии, по сути, создавали наследственные профессии. Кроме того, устанавливая, что хозяева владеют собственными средствами производства в виде мастерских и инструментов, гильдии, таким образом, создавали постоянный классовый разрыв между собственниками и рабочими.
Когда гильдии устанавливали правила и определяли размер заработной платы, рядовым рабочим стало трудно защищать свои права и собственные интересы.Забастовки текстильных рабочих в городе Гент в 1274 году, например, привели к тому, что владельцы бизнеса договорились с владельцами соседних городов не давать работу забастовщикам. Однако важно помнить, что в средневековых обществах конфликты между богатством и трудом были меньше, чем между соперничающими отраслями промышленности и городами. В этом смысле гильдии могли действительно помочь сделать средневековое общество, по крайней мере, в крупных городах, более сплоченным и стабильным. Наконец, одним из аспектов общества, который возник из образовательных гильдий и помог, по крайней мере, в конечном итоге, позволить некоторым людям подняться по социальной лестнице, были 22 университета средневековой Западной Европы.
Norwich Guildhall
Брайан Адамсон (CC BY)
Одна часть общества, к которой гильдии относились неодинаково, — женщины. Особых женских гильдий почти не существовало, а в учреждениях всегда доминировали мужчины (было несколько исключений, таких как женские шелковые гильдии в Париже и золотопрядильщики Генуи). Даже в профессии, в которой преобладали женщины, например, акушерки, не было своей гильдии, но она принадлежала хирургу. Женщины, хотя они часто работали вместе с мужчинами в таких отраслях, как прядение, шлифовка металлов и приготовление пищи, лишь очень редко получали статус мастеров, а некоторые гильдии, такие как перчаточники, торговцы тканями и (в конечном итоге) пивовары, запрещали женщинам становиться подмастерьями.Юридически женщины обычно находились под опекой родственника-мужчины или своего мужа. Только в том случае, если умрет ее товарищ по гильдии муж, она сможет пользоваться некоторой свободой. Вдова могла, например, заниматься бизнесом покойного хозяина и иметь полные права членства в гильдии, если она когда-то работала вместе со своим мужем и не вышла замуж повторно.
Evolution — местное самоуправление
В Лондоне самые богатые ремесленные гильдии, известные как ливрейные компании, стали очень влиятельными политическими игроками в городе.Действительно, во многих городах средневековой Европы стало практически невозможно построить политическую карьеру, если человек не состоял в гильдии. Лондонские ливрейные компании со временем превратились в крупные финансовые учреждения. Через воды в Париже торговцы водой монополизировали торговлю на реке Сена и имели власть над такими вопросами, как мелкие преступления и городские квоты на соль и зерно. В 1260 году четыре члена гильдии торговцев водой были назначены городскими магистратами. В Германии 13 века несколько гильдий, в том числе из разных городов, объединились и образовали организацию, известную как Hanse .Эти Hanse затем присоединятся и сформируют Ганзейский союз из почти 200 торговых городов к середине следующего столетия. В современной Флоренции основные гильдии постоянно были представлены в городском совете.
В конце концов, тогда и по всей Европе многие гильдии и функции местного правительства стали неотделимы, поскольку более богатый средний класс начал отнимать некоторую политическую власть у правящей аристократии. Ниже по социальной лестнице ремесленные гильдии позволяли квалифицированным мастерам защищать свою промышленность и оказывать взаимную социальную помощь, в то время как на нижних уровнях неквалифицированные рабочие продолжали, как всегда, свою борьбу за нестабильную и сезонную работу, которая часто заключалась в перемещении туда, где выполнялась такая работа. можно было найти.
Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.
Средневековые гильдии
Гэри Ричардсон, Калифорнийский университет, Ирвин
гильдий существовало по всей Европе в средние века. Гильдии — это группы людей с общими целями. Термин гильдия , вероятно, происходит от англосаксонского корня geld , что означает «платить, вносить». Существительное geld означало объединение людей, вносящих деньги для какой-то общей цели.Корень также означал «жертвовать, поклоняться». Двойные определения, вероятно, отражали происхождение гильдий как светских и религиозных организаций.
Термин гильдия имел много синонимов в средние века. К ним относятся ассоциация, братство, колледж, компания, братство, корпорация, ремесло, товарищество, братство, ливрея, общество и эквиваленты этих терминов на латинском, германском, скандинавском и романском языках, такие как ambach, arte, collegium, corporatio, fraternitas. , gilda, innung, corps de métier, societas и zunft.В конце девятнадцатого века, по мере развития профессионального лексикона среди историков, термин гильдия стал универсальным обозначением для этих групп торговцев, ремесленников и других людей из обычных (не священнических и неаристократических) классов общества, которые не были часть установленной религиозной, военной или государственной иерархии.
Большая часть академических дебатов о гильдиях происходит из-за путаницы, вызванной неполной лексикографической стандартизацией. Ученые изучают гильдии в одно время и в одном месте, а затем предполагают, что их выводы применимы к гильдиям везде и всегда, или утверждают, что организации, которые они изучали, были одним типом настоящих гильдий, в то время как другие организации не заслуживали ни особого внимания, ни серьезного изучения.Чтобы избежать этой ошибки, эта статья в энциклопедии начинается с признания того, что гильдии — это группы, деятельность, характеристики и состав которых сильно различались в зависимости от столетий, регионов и отраслей.
Деятельность гильдии и таксономия
Гильдии заняли множество ниш в средневековой экономике и обществе. Типичная таксономия делит городские профессиональные гильдии на два типа: торговцы и ремесленники.
Торговые гильдии были организациями торговцев, которые участвовали в междугородной торговле и местной оптовой торговле, а также, возможно, были розничными продавцами товаров в своих городах и отдаленных местах, где они обладали правом открывать магазины.Крупнейшие и наиболее влиятельные купеческие гильдии участвовали в международной торговле и политике и основывали колонии в зарубежных городах. Во многих случаях они превратились или стали неразрывно связаны с правительствами своих родных городов.
Торговые гильдии заключают контракты между членами, а также между членами и посторонними. Гильдии контролировали поведение членов, потому что средневековая торговля действовала в соответствии с системой ответственности сообщества. Если торговец из определенного города не выполнил свою часть сделки или не выплатил свои долги, все члены его гильдии могли быть привлечены к ответственности.Когда они находились в иностранном порту, их товары могли быть арестованы и проданы, чтобы облегчить безнадежный долг. Затем они вернутся в свой родной город, где будут требовать компенсации от первоначального неплательщика.
Торговые гильдии также защищали своих членов от хищничества правителей. Правители, ищущие доходов, имели стимул отбирать деньги и товары у иностранных купцов. Гильдии угрожали бойкотировать царства правителей, которые делали это, практика, известная как withernam в средневековой Англии.Поскольку бойкоты обнищали оба королевства, которые зависели от торговли, и правительства, для которых тарифы были основным источником дохода, угроза возмездия удерживала средневековых правителей от чрезмерных экспроприаций.
Торговые гильдии, как правило, были богаче и имели более высокий социальный статус, чем гильдии ремесленников. Торговые организации обычно занимали привилегированное положение в религиозных и светских церемониях и оказывали чрезмерное влияние на местные органы власти.
Ремесленные гильдии были организованы по разным профессиям.Члены этих гильдий обычно владели и управляли малым бизнесом или семейными мастерскими. Ремесленные гильдии действовали во многих секторах экономики. Гильдии продовольственных товаров покупали сельскохозяйственные товары, превращали их в расходные материалы и продавали готовые продукты питания. Примеры включали пекарей, пивоваров и мясников. Гильдии производителей производили товары длительного пользования и, когда это приносило прибыль, экспортировали их из своих городов потребителям на отдаленных рынках. Примеры включают производителей текстиля, военной техники и металлических изделий.Гильдии третьего типа продавали навыки и услуги. Примеры включают клерков, возниц и артистов.
Эти профессиональные организации занимаются широким спектром экономической деятельности. Некоторые манипулировали рынками ввода и вывода в своих интересах. Другие завоевали репутацию за качество, способствуя расширению анонимного обмена и улучшая положение всех. Из-за лежащих в основе экономических реалий гильдии, снабжающие продовольствием, склонялись к первым. Производственные гильдии склонялись к последнему.Гильдии поставщиков услуг оказались где-то посередине. Все три типа гильдий управляли рынками труда, снижали заработную плату и продвигали свои интересы за счет своих подчиненных. У этих начинаний была общая тема. Гильдии торговцев и ремесленников действовали для увеличения и стабилизации доходов членов.
Непрофессиональные гильдии также действовали в средневековых городах. Эти организации выполняли как светские, так и религиозные функции. Историки называют эти организации социальными, религиозными или приходскими гильдиями, а также братствами и братствами.Светская деятельность этих организаций включала предоставление членам взаимного страхования, предоставление кредита членам в случае необходимости, помощь членам в судах и помощь детям членов в оплате ученичества и приданого.
Главной благочестивой целью было спасение души и бегство из Чистилища. Доктрина Чистилища заключалась в вере в то, что между Небом и Адом находится промежуточное место, пройдя через которое души умерших могут очиститься от вины, связанной с грехами, совершенными при их жизни, подчиняясь ступенчатой шкале божественного наказания.Страдания, через которые они были очищены, можно было сократить молитвами живых, особенно масс. Благочестивая молитва, спонсирование масс и раздача милостыни были тремя из самых эффективных методов искупления души. Эти искупительные дела могли совершаться кающимся самостоятельно или кем-то другим от их имени.
Гильдии служили механизмами для организации, управления и финансирования коллективных поисков вечного спасения. Усилия были сосредоточены на трех типах задач.Первыми были рутинные религиозные службы с участием людей. Члены гильдий собирались в церкви по воскресеньям, а часто и в другие дни недели. Члены отмечали церемониальные события, такие как день своего святого покровителя или Страстную пятницу, молитвами, шествиями, банкетами, мессами, пением псалмов, освещением святых символов и раздачей милостыни бедным. Некоторые гильдии держали наготове капелланов. Другие нанимали священников, когда в этом возникала необходимость. Эти священнослужители проводили регулярные религиозные службы, такие как вечерня каждый вечер или месса в воскресенье утром, и молились за души живых и умерших прихожан.
Вторая категория состоит из действий, совершаемых от имени членов после их смерти и на благо их душ. Посмертные службы начинались с похорон и захоронений, которые гильдии устраивали для недавно ушедших. Услуги были тщательно продуманными и обширными. За день до интернирования члены собрались вокруг трупа, зажгли свечи и спели плацебо и панихиду, которые были вечерней и утреней из Канцелярии мертвых. В день интернирования процессия прошла от кладбища к кладбищу, похоронила тело, раздала милостыню и посетила мессу.Дополнительные массы от одного до сорока происходили позже в тот же день, а иногда и в течение нескольких месяцев после этого. Посмертные молитвы продолжались еще дальше в будущее и теоретически до бесконечности. Все гильдии молились за души умерших членов. Эти молитвы были важной частью всех мероприятий гильдии. Многие гильдии также нанимали священников для молитв за души умерших. Несколько гильдий построили часовни, где священники читали эти молитвы.
Третья категория включала идеологическую обработку и мониторинг для поддержания благочестия членов.Христианский катехизис той эпохи содержал ясные заповеди. Отдых в субботу и религиозные праздники. Будьте честны. Не обманывай других. Будьте целомудренными. Не прелюбодействуй. Будьте верны своей семье. Подчиняйтесь властям. Будь скромным. Не желай имущества ближнего твоего. Не укради. Не играйте. Много работать. Поддержите церковь. Постановления гильдии повторяли эти увещевания. Члены не должны ни играть, ни лгать, ни воровать, ни злоупотреблять алкоголем. Им следует сдерживать свое обжорство, похоть, алчность и телесные импульсы.Им следует молиться Господу, жить, как Его сын, и подавать милостыню бедным.
Праведная жизнь была важна, потому что судьбы членов были связаны друг с другом. Чем набожнее братья, тем полезнее их молитвы и тем быстрее человек сбегает из чистилища. Чем хуже братья, тем менее полезны их мольбы и тем дольше человек страдает в загробной жизни. Итак, в надежде свести к минимуму боль чистилища и максимизировать вечное счастье, гильдии умоляли членов сдерживать физические желания и отказываться от мирских удовольствий.
Гильдии также действовали в деревнях и сельской местности. Сельские гильдии выполняли те же задачи, что и социальные и религиозные гильдии в городах. Недавние исследования средневековой Англии показывают, что гильдии действовали в большинстве, если не во всех, деревнях. В деревнях часто находилось несколько гильдий. Большинство сельских жителей принадлежали к гильдии. Некоторые могли вступить в несколько организаций.
Гильдии часто охватывают несколько измерений этой таксономии. Члены ремесленных цехов участвовали в оптовой торговле.Члены купеческих гильдий открывали розничные магазины. Социальные и религиозные гильдии превратились в профессиональные ассоциации. Все купеческие и ремесленные гильдии обладали религиозными и братскими чертами.
Итак, члены гильдии искали процветания в этой жизни и провидения в следующей. Члены хотели высоких и стабильных доходов, быстрого прохождения через Чистилище и вечности на Небесах. Гильдии помогали им координировать свои коллективные усилия для достижения этих целей.
Структура и организация гильдии
Чтобы достичь своих коллективных целей, члены гильдии должны были сотрудничать.Если некоторые члены расслабятся, пострадают все. Гильдии, желавшие снизить затраты на рабочую силу, должны были заставить всех мастеров снизить заработную плату. Гильдии, желавшие поднять цены на продукты, должны были заставить всех членов ограничить выпуск. Гильдии, которые хотели заработать уважаемую репутацию, должны были заставить всех членов продавать товары высшего качества. Члены гильдии жертвовали деньги — чтобы платить священникам и покупать благочестивые атрибуты — а также вкладывали время, эмоции и личную энергию. Члены Церкви часто участвовали в религиозных службах, посещали похороны и молились за души братьев.Члены должны были жить благочестиво, воздерживаясь как от плотских удовольствий, так и от материальных соблазнов светской жизни. Члены также должны были управлять своими ассоциациями. Общим знаменателем была необходимость координации.
Чтобы убедить членов сотрудничать и продвигать свои общие интересы, гильдии создавали стабильные, самодостаточные ассоциации, которые обладали структурами для принятия и реализации коллективных решений.
Члены гильдии собирались не реже одного раза в год (и в большинстве случаев чаще) для избрания должностных лиц, проверки счетов, введения в должность новых членов, обсуждения политики и внесения поправок в постановления.Офицеры, такие как олдермены, стюарды, деканы и клерки, управляли повседневными делами гильдии. Олдермены руководили деятельностью гильдии и руководили офицерами более низкого ранга. Управляющие держали средства гильдии, и их счета периодически проверялись. Деканы вызывали участников на собрания, пиршества и похороны и во многих случаях контролировали их поведение. Клерки вели записи. Решения обычно принимались большинством голосов мастеров.
Эти офицеры управляли связью соглашений между членами гильдии.Детали этих соглашений сильно различались от гильдии к гильдии, но решаемые вопросы были одинаковыми во всех случаях. Члены согласились внести определенные ресурсы и / или предпринять определенные действия, которые способствовали профессиональным и духовным усилиям гильдии. Офицеры гильдии следили за взносами членов. Производственные гильдии, например, нанимали офицеров, известных как поисковики, которые тщательно проверяли товары членов, чтобы убедиться, что они соответствуют стандартам гильдии, а также проверяли магазины и дома членов в поисках доказательств попыток обойти правила.Участники, не выполнившие свои обязательства, подвергались разного рода наказаниям.
Наказания варьировались в зависимости от правонарушений, гильдий, времени и пространства, но закономерность существовала. Правонарушители, впервые совершившие правонарушение, наказывались легко, возможно, подвергались публичным ругательствам и платили небольшие денежные штрафы, а повторные правонарушители подвергались суровому наказанию. Конечной угрозой было изгнание. Гильдии не могли сделать ничего более сурового, потому что законы защищали людей и собственность от произвольных экспроприаций и физического насилия. Правовая система ставит права физических лиц выше интересов организаций.Гильдии были добровольными объединениями. Члены, которым грозили суровые наказания, могли выйти из гильдии и уйти. Максимум, что могла извлечь гильдия, — это ценность членства. Многочисленные свидетельства указывают на то, что гильдии применяли соглашения таким образом.
Конечно, существовали и другие теоретико-игровые возможности. Гильдии могли наказывать не сотрудничающих членов, предпринимая действия с более серьезными последствиями. Члены производственной гильдии, поймавшие одного из своих собственных продавцов некачественных товаров под добрым именем гильдии, могли наказать преступника, коллективно снизив качество своей продукции на длительный период.Это снизит доход преступника, хотя и за счет снижения доходов всех других членов. Точно так же члены гильдии, поймавшие одного из своих собратьев, уклоняющегося от молитв и непрестанно грешившего, могли наказать преступника, коллективно оставив Господа и погрузившись в разврат. Тогда никто не будет и не сможет молиться за душу обидчика, и его период в Чистилище значительно продлится. В более широком смысле, мошенники могли быть наказаны любым действием, которое уменьшало средний доход всех членов гильдии или увеличивало боль, которую все члены ожидали вынести в Чистилище.Теоретически такие угрозы могли бы убедить даже самых непокорных членов внести свой вклад в общее благо.
Но нет никаких свидетельств того, что ремесленные гильдии когда-либо действовали таким образом. Ни одно из сотен уцелевших постановлений гильдии не содержит подобных угроз. Ни в одном из сохранившихся документов гильдии не описывается наказание невиновных и виновных. Гильдии, похоже, избегают неизбирательного возмездия по нескольким важным причинам. Во-первых, наблюдение за поведением членов было дорогостоящим и несовершенным.Предпочтения в отношении времени и риска у разных людей различались. На решения мастеров повлияла разного рода неопределенность. Некоторые участники попытались бы обмануть, несмотря на угрозу наказания. Другими словами, наказания должны были происходить в равновесии. Стоимость реализации поддерживающей равновесие угрозы изгнания была бы ниже, чем стоимость реализации поддерживающей равновесие угрозы, снижающей средний доход. Таким образом, исключение участников, уличенных в нарушении правил, было эффективным методом обеспечения соблюдения правил.Во-вторых, наказание безбилетников путем нанесения неизбирательного вреда всем членам гильдии, возможно, не было убедительной угрозой. Люди, возможно, не верили, что угрозы взаимного гарантированного уничтожения будут выполнены. Стимул к пересмотру условий договора был сильным. В-третьих, вероятно, существовал скептицизм в отношении угроз, которые они совершили по отношению к другим, так же как они сделали с вами . Эта концепция противоречила фундаментальному учению церкви: поступать с другими так же, как , вы бы заставили их поступить с вами . Это также противоречило увещеванию Иисуса подставить другую щеку.Таким образом, неизбирательное возмездие, основанное на стратегиях срабатывания триггера волос, не было организационным принципом, который мог бы быть принят гильдиями, члены которых надеялись ускорить проход через Чистилище.
В больших гильдиях существовала иерархия. Мастера были полноправными членами, которые обычно владели собственными мастерскими, магазинами розничной торговли или торговыми судами. Мастера нанимали подмастерьев, которые были рабочими, которые работали за заработную плату по краткосрочным контрактам или на ежедневной основе (отсюда термин подмастерье, от французского слова «день»).Подмастерье надеялись когда-нибудь подняться до уровня мастера. Для этого подмастерьям обычно приходилось откладывать достаточно денег, чтобы открыть мастерскую и заплатить за прием, или, если им повезло, получить мастерскую по браку или по наследству.
Мастера также руководили учениками, которые обычно были мальчиками в подростковом возрасте, которые работали за комнату, питание и, возможно, небольшую стипендию в обмен на профессиональное образование. И гильдии, и государство регулировали ученичество, обычно для того, чтобы мастера выполнили свою часть соглашения об ученичестве.Срок обучения варьировался, обычно от пяти до девяти лет.
Внутренняя структура гильдий сильно различалась по всей Европе. Мало что известно наверняка о структуре небольших гильдий, так как они оставили мало письменных документов. Большинство свидетельств поступает от крупных успешных ассоциаций, внутренние записи которых сохранились до наших дней. Приведенное выше описание основано на таких документах. Кажется вероятным, что более мелкие организации выполняли многие из тех же функций, но их структура, вероятно, была менее формальной и более горизонтальной.
Отношения между гильдиями и правительствами в Европе также были разными. Большинство гильдий стремились добиться признания в качестве самоуправляющейся ассоциации с правом владения собственностью и другими законными привилегиями. Гильдии часто покупали эти права у муниципальных и национальных властей. В Англии, например, гильдия, желавшая владеть собственностью, должна была приобрести у королевского правительства приказ, разрешающий это. Но большинство гильдий действовали без формальной санкции правительства.Гильдии были спонтанными, добровольными и самодостаточными объединениями.
Хронология гильдии и влияние
Реконструкция истории гильдий ставит несколько проблем. Сохранилось немного письменных источников, относящихся к XII веку и ранее. Уцелевшие документы состоят в основном из записей правителей — королей, принцев, церквей — которые облагали налогами, учредили устав и предоставили привилегии организациям. Некоторые свидетельства также существуют в записях нотариусов и судов, которые регистрировали и приводили в исполнение контракты между мастерами гильдии и посторонними, такими как родители учеников.Записи четырнадцатого и пятнадцатого веков сохранились в большем количестве. Сохранившиеся записи включают уставы и другие документы, описывающие внутреннюю организацию и работу гильдий. Имеющиеся свидетельства связывают рост и упадок гильдий с несколькими важными событиями в истории Западной Европы.
В поздней Римской империи организации, похожие на гильдии, существовали в большинстве городов. Эти добровольные ассоциации ремесленников, известные как коллегии , иногда регулировались государством, но в основном оставались в покое.Они были организованы по торговым линиям и обладали сильной социальной базой, поскольку их члены разделяли религиозные обряды и братские обеды. Большинство этих организаций исчезли в Средние века, когда распалась Западная Римская империя и рухнула городская жизнь. В Восточной Империи около коллегий , по-видимому, дожили от античности до средневековья, особенно в Константинополе, где Лев Мудрый кодифицировал законы, касающиеся торговли и ремесел в начале десятого века, а источники свидетельствуют о нерушимой традиции государственного управления. гильдий с древних времен.Некоторые ученые подозревают, что на Западе некоторые из наиболее устойчивых коллегий в уцелевших городских районах, возможно, в результате непрерывного спуска превратились в средневековые гильдии, но отсутствие документальных свидетельств делает это маловероятным и недоказуемым.
Свидетели указывают на то, что в течение столетий после германских нашествий в городах и сельских районах существовали многочисленные гильдейские ассоциации. Эти организации функционировали как современные похоронные и благотворительные общества, в задачи которых входили молитвы за души умерших членов, выплаты долларов и долларов в случаях оправданного убийства и поддержка членов, вовлеченных в судебные споры.Эти сельские гильдии были потомками германских общественных организаций, известных как gilda , которые римский историк Тацит называл convivium .
В течение одиннадцатого-тринадцатого веков произошло значительное экономическое развитие. Источниками развития были повышение производительности средневекового сельского хозяйства, уменьшение внешних набегов скандинавских и мусульманских разбойников и рост населения. Возрождение междугородней торговли совпало с расширением городских территорий.Торговые гильдии сформировали институциональную основу этой коммерческой революции. Торговые гильдии процветали в городах по всей Европе и во многих местах заняли видное место в городских политических структурах. Например, во многих городах Англии купеческая гильдия стала синонимом горожан и превратилась в муниципальное правительство. В Генуе и Венеции торговая аристократия контролировала городское правительство, которое продвигало их интересы настолько хорошо, что исключало необходимость в формальной гильдии.
Основным достижением торговых гильдий было создание институциональной основы для междугородной торговли. Итальянские источники дают лучшее представление о росте гильдий как экономических и социальных институтов. Купеческие гильдии появляются во многих итальянских городах в XII веке. Ремесленные гильдии стали повсеместными в течение следующего столетия.
Несколько поколений спустя в Северной Европе приобрели известность торговые гильдии. В двенадцатом и начале тринадцатого веков местные купеческие гильдии в торговых городах, таких как Любек и Бремен, заключили союзы с торговцами по всему Балтийскому региону.Система союзов переросла в Ганзейский союз, который доминировал в торговле вокруг Балтийского и Северного морей и в Северной Германии.
Социальные и религиозные гильдии существовали в то время, но сохранилось немного записей. Возникло небольшое количество ремесленных гильдий, в основном в таких процветающих отраслях, как производство ткани, но записи также редки, и их количество, похоже, невелико.
По мере экономического роста в тринадцатом и четырнадцатом веках влияние католической церкви росло, и развивалась доктрина Чистилища.Доктрина вдохновила создание бесчисленных религиозных гильдий, так как доктрина давала членам сильные стимулы к желанию принадлежать к группе, молитвы которой помогли бы попасть на небеса, и давала гильдиям механизмы, побуждающие членов прилагать усилия от имени организации. Многие из этих религиозных объединений превратились в профессиональные гильдии. Например, большинство лондонских ливрейных компаний начиналось примерно в это время как ходатайственные общества.
Число гильдий продолжало расти после Черной смерти.Есть несколько возможных объяснений. Уменьшение численности населения привело к увеличению доходов на душу населения, что стимулировало расширение потребления и торговли, что, в свою очередь, потребовало создания институтов для удовлетворения этого спроса. Повторяющиеся эпидемии уменьшали размер семьи, особенно в городах, где у типичного взрослого было в среднем около 1,5 выживших детей, мало выживших братьев и сестер и только небольшая расширенная семья, если таковая имеется. Гильдии заменили расширенные семьи в форме фиктивного родства.Уменьшение размера семьи и обнищание церкви также вынуждали людей больше полагаться на свою гильдию в трудные времена, поскольку они больше не могли полагаться на родственников и священников, которые поддерживали бы их в периоды кризиса. Все эти изменения более тесно связывали людей с гильдиями, препятствовали безбилетной поездке и способствовали расширению коллективных институтов.
В течение почти двух столетий после Черной смерти гильдии доминировали в жизни средневековых городов. Любой значительный житель города принадлежал к гильдии.Большинство городских жителей считали обязательным членство в гильдиях. Гильдии доминировали в производстве, маркетинге и торговле. Гильдии доминировали в местной политике и влияли на национальные и международные дела. Гильдии были центром общественной и духовной жизни.
Расцвет гильдий длился до шестнадцатого века. Реформация ослабила гильдии в большинстве новых протестантских наций. В Англии, например, королевское правительство подавило тысячи гильдий в 1530-х и 1540-х годах. Король и его министры отправили аудиторов в каждую гильдию королевства.Аудиторы конфисковали духовные атрибуты и средства, оставленные для религиозных целей, распустили гильдии, которые существовали исключительно для благочестивых целей, и заставили ремесленные и торговые гильдии платить большие суммы за право продолжать свою деятельность. Те гильдии, которые это сделали, по-прежнему теряли возможность оказывать членам духовные услуги.
В протестантских странах после Реформации влияние гильдий ослабло. Многие обратились за помощью к правительствам. Они требовали монополий на производство и торговлю и просили суды заставить членов выполнять свои обязательства.Гильдии оставались там, где правительства оказывали такую помощь. Гильдии исчезли, а правительства — нет. К семнадцатому веку власть гильдий в Англии иссякла. Гильдии сохранили силу в странах, оставшихся католиками. Франция упразднила свои гильдии во время Французской революции в 1791 году, а армии Наполеона распустили гильдии в большинстве континентальных стран, которые они оккупировали в течение следующих двух десятилетий.
Список литературы
Базинг, Патрисия. Промыслы и ремесла в средневековых рукописях .Лондон: Британская библиотека, 1990.
.
Купер, R.C.H. Архивы Ливерных компаний Лондонского Сити и связанных с ними организаций . Лондон: библиотека Ратуши, 1985.
Дэвидсон, Клиффорд. Технологии, гильдии и ранняя английская драма . Ранняя серия монографий по драме, искусству и музыке, 23. Каламазу, Мичиган: Публикации средневекового института, Университет Западного Мичигана, 1996
Эпштейн С. Р. «Гильдии ремесленников, ученичество и технологические изменения в доиндустриальной Европе.» Журнал экономической истории 58 (1998): 684-713.
Эпштейн, Стивен. Гильдии заработной платы и труда в средневековой Европе . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 1991.
Гросс, Чарльз. Торговец позолотой; Вклад в британскую муниципальную историю . Оксфорд: Clarendon Press, 1890.
Gustafsson, Bo. «Возникновение и экономическое поведение средневековых ремесленных гильдий: экономико-теоретическая интерпретация». Скандинавский экономический журнал 35, вып.1 (1987): 1-40.
Ханавальт, Барбара. «Хранители света: позднесредневековые английские приходские гильды». Журнал исследований Средневековья и Возрождения 14 (1984).
Хэтчер, Джон и Эдвард Миллер. Средневековая Англия: города, торговля и ремесла, 1086 — 1348 гг. . Лондон: Longman, 1995.
.
Хиксон, Чарльз Р. и Эрл А. Томпсон. «Новая теория гильдий и европейского экономического развития». Исследования в экономической истории. 28 (1991): 127-68.
Лопес, Роберт. Торговая революция средневековья, 950-1350 гг. . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1971.
Мокир, Иоиль. Рычаг богатства: технологическое творчество и экономический прогресс . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1990
Пиренн, Анри. Средневековые города: их происхождение и возрождение торговли . Фрэнк Хэлси (переводчик). Princeton: Princeton University Press, 1952 г.
Ричардсон, Гэри. «Рассказ о двух теориях: монополии и ремесленные гильдии в средневековой Англии и современное воображение».» Журнал истории экономической мысли (2001).
Ричардсон, Гэри. «Торговые марки до промышленной революции». Рабочий документ Калифорнийского университета в Ирвине, 2000 г.
Ричардсон, Гэри. «Гильдии, законы и рынки промышленных товаров в позднесредневековой Англии», Исследования экономической истории 41 (2004): 1–25.
Ричардсон, Гэри. «Христианство и ремесленные гильдии в позднесредневековой Англии: анализ рационального выбора» Рациональность и общество 17 (2005): 139-89
Ричардсон, Гэри.«Благоразумная деревня: институты объединения рисков в средневековом английском сельском хозяйстве», , Журнал экономической истории, 65, вып. 2 (2005): 386–413.
Смит, Тулмин. English Gilds. Лондон: N. Trübner & Co., 1870.
Суонсон, Хизер. 1983. Строительные мастера в позднем средневековье Йорк . Йорк: Йоркский университет, 1983.
Thrupp, Сильвия. Торговое сословие средневекового Лондона 1300-1500 . Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1989.
Анвин, Джордж. Гильдии и компании Лондона . Лондон: Methuen & Company, 1904.
Уорд, Джозеф. Столичные сообщества: торговые гильдии, идентичность и изменения в Лондоне раннего Нового времени . Пало-Альто: Stanford University Press, 1997.
Вестлейк, Х. Ф. Приходские гильды средневековой Англии . Лондон: Общество распространения христианских знаний, 1919.
Образец цитирования: Ричардсон, Гэри. «Средневековые гильдии».Энциклопедия EH.Net под редакцией Роберта Вэплса. 16 марта 2008 г. URL http://eh.net/encyclopedia/medieval-guilds/
Семейная жизнь в средние века — средневековые исследования
Введение
Семья является основой человеческого общества, хотя ее форма может широко варьироваться в зависимости от культуры, религии, богатства, городского или сельского контекста или множества других факторов. Средневековая семья в действительности разнообразна, с разными характеристиками в разные времена и в разных местах.Средние века простирались на тысячу лет от Скандинавии до Византии и включали в себя три основные религии. Было несколько структурных переменных, а также контекстных. Следовательно, историки стараются избегать обобщения или представления семьи доминирующей группы как парадигматической. Семья также должна обсуждаться в свете верований и обычаев, связанных с браком. То, как люди вступали в брак, влияло на форму семьи и жизненный опыт ее членов. Различные методологии и способы использования доказательств также привели к разным взглядам на семью.В XIX и начале XX веков ученые исследовали предписывающие источники, такие как богословие и каноническое право, но не оценивали степень их отражения жизненной реальности брака и семьи. Применение количественных методов позволило выявить аспекты социальной практики в широком масштабе, раскрыть такую информацию, как возраст вступления в брак, модели наследования и незаконнорожденность. Хотя этот подход предоставил новую информацию и открыл новые исследовательские вопросы, он сделал это демографически, без привязки к отдельным людям.Позже историки обратились к судебным протоколам, чтобы изучить опыт людей, свидетельства которых сохранились. В то же время историки семьи находились под влиянием женской истории, гендерной истории, сексуальных исследований и гендерных исследований. Это вызвало новые вопросы к изучению семьи, в частности переоценку роли и опыта женщин. Тексты всех типов — литература, закон, хроники, письма и богословие среди других — были проанализированы через критические линзы, которые обогатили наше понимание средневековых ценностей.Также внимание было обращено на динамику семейной жизни. Отношения родитель-ребенок и муж-жена были изучены более глубоко, выходя за рамки традиционных представлений об аффективных отношениях, чтобы выявить напряженность и стресс, включая насилие в семье. Недавняя стипендия свидетельствует о признании и уважении сложности и разнообразия средневековых семей. В этой статье представлен обзор и введение в эту сложную средневековую семью, которая в разное время и в разных местах принимала разные формы.Библиография была составлена при участии двух научных сотрудников. Джек Мэллон помогал исследовать средневековые источники, а Келси Мартин внесла в проект сильную библиографическую привязку. Я благодарен за их помощь и Университету Гвельфа за финансовую поддержку стажировки студентов-исследователей.
Общие обзоры
Обзоры семьи в средние века неизбежно включают обсуждения брака. Как и когда пара вступила в брак, может существенно повлиять на структуру семьи и опыт членов семьи.Средневековье было таким разнообразным, со значительными различиями в религии, культуре, верованиях и бытовом обряде, простираясь от Египта до Скандинавии. Более того, со временем произошли значительные изменения, так что законы, практика и обычаи, относящиеся к браку и семье, развивались на протяжении тысячи лет с конца Римской империи до раннего современного мира. Таким образом, время, место, религия и культура были важными и изменчивыми детерминантами семьи. Тем не менее, существует ряд полезных вводных и обзоров средневекового брака и семьи, которые учитывают их переходный характер.Ранняя работа Gies and Gies 1987 остается полезным введением в эту тему. Авторы тщательно объясняют вклад римской, христианской и германской культур в средневековую семью, когда они слились в отчетливо средневековое общество. Похожая точка зрения представлена в книге Мюррея 2001 г., где представлен доступный повествовательный обзор брака и семьи, подходящий для начинающих читателей. Подобно другим введениям, это эссе имеет широкие географические и временные границы и использует как хронологический, так и тематический подход.Herlihy 1985 использует структурный подход, помещая домашнее хозяйство в центр анализа и отражая социальный научный подход 1980-х годов. В последнее время в обзорах сознательно избегали ловушек обобщения. Mitchell 2007 показывает различные культурные и религиозные группы, составлявшие средневековое общество. В этом исследовании особое внимание уделяется религиозным группам и избегается исключение народов и верований. Маккарти 2004, с другой стороны, сужает кругозор и концентрируется конкретно на браке в средневековой Англии.Каждое из этих исследований представляет собой введение в средневековую семью в манере, подходящей для студентов и обычных читателей.
Гис, Фрэнсис и Джозеф Гис. Брак и семья в средние века . Нью-Йорк: Harper & Row, 1987.
Несмотря на то, что этот том был опубликован в 1987 году, он представляет собой полезное и доступное введение в вопросы брака и семьи. Он демонстрирует, как римские, германские и христианские традиции смешались, чтобы создать отчетливо средневековый образец брака и семьи.Исследование носит хронологический характер, основано на первичных и вторичных источниках, и имеет междисциплинарный подход, обеспечивая всесторонний обзор средневековой семейной жизни.
Херлихи, Дэвид. Средневековые дворы . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1985.
Херлихи использует структуралистский подход, помещая домашнее хозяйство в центр анализа. Важно отметить, что в древних обществах бессистемный набор конфигураций домашних хозяйств не позволял сформировать стабильную семейную или моральную единицу.Только в раннем средневековье домохозяйства стали похожими и стабильными в обществе, что позволило семье развиваться как моральное и эмоциональное единство.
Маккарти, Конор. Брак в средневековой Англии: право, литература и практика . Вудбридж, Великобритания: Boydell, 2004.
Маккарти дает обзор брака, который практиковался в средневековой Англии от англосаксов до 15 века. Основными источниками являются светские и канонические юридические тексты и литература, которые включают и раскрывают преобладающие светские и церковные идеологии брака.Это сложное и плотное исследование.
Митчелл, Линда Э. Семейная жизнь в средние века . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood, 2007.
Переходя от поздней античности к позднему средневековью, первая часть структурирована вокруг семьи в четырех основных религиозных группах: западноевропейская / католическая, восточно-византийская / православная, южно-средиземноморская / мусульманская и широко рассредоточенные еврейские общины. Во втором разделе представлены тематические эссе, в которых исследуются вопросы семейной жизни и культуры во всех четырех религиозных общинах.
Мюррей, Жаклин. «Семья и социальные тенденции». В Мировых Эрах . Vol. 4, Средневековая Европа, 814–1350 . Отредактировал Джереми Хэкетт, 305–358. Detroit: Gale, 2001.
Это введение в основные темы семейной жизни и брака IX – XIV веков подходит для начинающих читателей. Темы включают структуру домашнего хозяйства, родство и наследование, а также препятствия для вступления в брак. Конкретные примеры брака и семейной жизни дополняются репродукциями рукописных иллюстраций.
Пользователи без подписки не могут видеть полный контент на эта страница. Пожалуйста, подпишитесь или войдите.
Сходства и различия между городскими, пригородными и сельскими общинами в Америке
(iStock / Getty Images)
Большие демографические сдвиги меняют Америку. Страна растет в численности, становится более разнообразной в расовом и этническом отношении, а население стареет. Но согласно новому анализу Pew Research Center, эти тенденции проявляются по-разному в разных типах сообществ.
Городские районы находятся на переднем крае расовых и этнических изменений, при этом небелые сейчас составляют явное большинство населения в городских округах, в то время как твердое большинство в пригородных и сельских районах составляют белые. Городские и пригородные округа увеличиваются в численности населения из-за притока иммигрантов в оба типа округов, а также внутренней миграции в пригородные районы. Напротив, сельские округа добились лишь минимальных успехов с 2000 года, поскольку количество людей, уезжающих в городские или пригородные районы, превышает количество въезжающих.И хотя население седеет во всех трех типах сообществ, в пригородах это происходит быстрее, чем в городских и сельских округах.
В то же время городские и сельские общины становятся все более и более отличными друг от друга в политическом отношении. Взрослые в городских округах, долгое время поддерживающие Демократическую партию, в последние годы еще больше сдвинулись влево, и сегодня вдвое больше городских избирателей идентифицируют себя как демократов или склонных к демократам, как сторонников Республиканской партии.Со своей стороны, сельское взрослое население прочнее перешло в лагерь республиканцев. Более половины (54%) сельских избирателей теперь идентифицируют себя с Республиканской партией или склоняются к ней, в то время как 38% являются демократами или худыми демократами.
На этом фоне новое исследование Pew Research Center показало, что многие городские и сельские жители чувствуют, что американцы, живущие в других типах сообществ, не понимают и смотрят на них свысока. Около двух третей или более жителей городских и сельских районов говорят, что люди в других типах сообществ не понимают проблем, с которыми люди сталкиваются в своих сообществах.А большинство городских и сельских жителей говорят, что люди, которые не живут в их типе сообщества, негативно относятся к тем, кто живет. Напротив, большинство жителей пригорода говорят, что люди, которые не живут в пригородах, положительно относятся к тем, кто живет в пригородах.
Изучая отношения, опыт и меняющуюся демографию американцев в различных типах сообществ, в этом отчете используются два различных подхода к определению городских, пригородных и сельских районов. Для анализа результатов нового опроса Pew Research Center (главы 2-7 отчета) ссылки на городские, пригородные и сельские сообщества основаны на ответах респондентов на следующий вопрос: «Как бы вы описали сообщество, в котором вы находитесь? в настоящее время живы? (1) городское, (2) пригородное, (3) сельское.”
Анализ того, как городские, пригородные и сельские сообщества меняются по демографическим линиям (глава 1), основанный на данных Бюро переписи населения США, основан на классификациях на уровне округов, созданных Национальным центром статистики здравоохранения в Центрах по контролю и профилактике заболеваний. .
При определении того, как провести границу между «городскими», «пригородными» и «сельскими» сообществами, Исследовательский центр Pew консультировался с рядом социологов, имеющих опыт в этой области. Безусловно, существует множество способов — и ни одного правильного — классификации сообществ.Поскольку в ходе опроса были изучены вопросы, связанные с тем, как американцы переживают жизнь в своих местных сообществах, в том числе как они относятся к своим соседям и насколько они привязаны к своим сообществам, мы остановились на определении, основанном на описании людьми местности, в которой они живут.
Классификация, основанная на округах, используемая при анализе данных переписи, затрудняет обращение к конкретным местам проживания американцев, но она имеет то преимущество, что позволяет легче связать данные между правительственными источниками данных для анализа изменений время по стране.
Разделение, которое существует между городскими, пригородными и сельскими районами, когда дело доходит до взглядов на социальные и политические вопросы, не обязательно распространяется на то, как люди переживают жизнь в различных типах сообществ. Взрослые жители сельских и пригородных районов несколько больше связаны с местными жителями, но значительная часть жителей городов, пригородов и сельских районов говорит, что они живут в своих общинах более 10 лет. И примерно шесть из десяти в каждом типе сообщества говорят, что они испытывают хоть какое-то чувство привязанности к своим сообществам, хотя относительно немногие говорят, что они очень привязаны .
Для взрослых, которые в настоящее время живут в месте, где они выросли, или поблизости от него — примерно половина в сельской местности и примерно четыре из десяти в городах и пригородах — семейные узы являются самой важной причиной, почему они никогда не уезжали или почему они не уезжали. переехал после проживания вдали. И когда дело доходит до их взаимодействия с соседями, городские, пригородные и сельские жители примерно с равной вероятностью говорят, что общаются с ними на регулярной основе.
Кроме того, городские и сельские жители разделяют некоторые схожие опасения.Примерно равные доли городских (50%) и сельских (46%) жителей говорят, что наркомания является серьезной проблемой в их местном сообществе. Когда дело доходит до наличия рабочих мест, взрослые жители сельских районов с большей вероятностью скажут, что это серьезная проблема там, где они живут (42% так говорят), но значительная доля городских жителей (34%) говорят то же самое, что значительно выше, чем доля в загородных поселках (22%). Другие проблемы, такие как доступность доступного жилья в городах и доступ к общественному транспорту в сельской местности, ощущаются в одних районах острее, чем в других.
Национально репрезентативный опрос 6 251 взрослого человека был проведен онлайн с 26 февраля по 11 марта 2018 года с использованием панели American Trends Panel Pew Research Center. В нем исследуются отношения и опыт американцев в городских, пригородных и сельских районах, в том числе их взгляды на ключевые социальные и политические вопросы, как они видят людей в других типах сообществ и как они живут в своих местных сообществах. Опрос проливает свет на то, что разделяет и объединяет американцев по типам сообществ, а также на различия между городскими, пригородными и сельскими районами — иногда вызванные пристрастием, иногда демографией.Исследование также включает подробный анализ демографических тенденций в городских, сельских и пригородных округах. Среди основных выводов отчета:
Существуют значительные пробелы в показателях экономического благосостояния в городских, пригородных и сельских округах
В дополнение к расходящимся демографическим тенденциям в городских, пригородных и сельских общинах, анализ показывает, что сельские округа отстают от своих городских и пригородных коллег в том, что касается некоторых показателей, связанных с экономическим благосостоянием.Средний заработок на одного рабочего в городских районах в 2016 году составил 49 515 долларов США, за которыми следуют 46 081 доллар США в пригородах и 35 171 доллар США в сельской местности, хотя эти цифры не учитывают различия в стоимости жизни в разных округах. И хотя число занятых взрослых в возрасте от 25 до 54 лет с 2000 года выросло в городских и пригородных округах, в сельских округах оно в целом сократилось.
Что касается количества людей, живущих в бедности, то с 2000 года в пригородах наблюдается гораздо более резкий рост, чем в городских или сельских округах — рост на 51% по сравнению с 31% в городах и 23% в сельской местности.В целом уровень бедности несколько выше в сельских (18%) и городских (17%) районах, чем в пригородных (14%) округах.
Американцы, проживающие в сельских районах, особенно те, у кого нет высшего образования, менее оптимистичны в отношении своего финансового будущего
Большинство американцев, проживающих в городских (68%), пригородных (59%) и сельских (62%) общинах, говорят, что в настоящее время у них недостаточно доходов, чтобы вести тот образ жизни, который они хотят. Но в то время как около половины жителей городов (46%) и пригородов (49%), которые говорят, что это так, полагают, что у них будет достаточный доход в будущем, сельские жители менее оптимистичны: 63% взрослых в сельской местности говорят, что они в настоящее время не имеют достаточного дохода, чтобы вести такой образ жизни, которого они не ожидают в будущем, в то время как 36% думают, что в конечном итоге они будут.
Разрыв в финансовом оптимизме между типами сообществ вызван серьезной озабоченностью сельских жителей, не имеющих степени бакалавра. В сельской местности около трети (34%) тех, кто имеет какое-либо высшее или меньшее образование, говорят, что в настоящее время у них недостаточно доходов, чтобы вести тот образ жизни, который они хотят, думают, что они будут жить в будущем; более высокие доли в городах (44%) и пригородах (46%) говорят об этом. Напротив, аналогичные доли людей со степенью бакалавра или более высоким образованием в городских (53%), пригородных (58%) и сельских (53%) районах думают, что в конечном итоге у них будет достаточно дохода, чтобы вести такой образ жизни, который они хотят.
Большинство населения говорит, что сельские районы получают меньше федеральных долларов, чем их справедливая доля
Около семи из десяти сельских жителей (71%) и несколько меньшее большинство в пригородных (61%) и городских (57%) общинах говорят, что сельские районы получают меньше, чем их справедливая доля в федеральных долларах. Эти взгляды не сильно различаются по демографическим или пристрастным признакам.
Что касается суммы, получаемой городскими районами от федерального правительства, около половины городских жителей (49%) говорят, что города получают меньше, чем их справедливая доля; только около трети жителей пригородов и сельской местности разделяют эту точку зрения.В разных типах сообществ демократы с большей вероятностью, чем республиканцы, скажут, что городские районы получают меньше, чем их справедливая доля, в то время как республиканцы с большей вероятностью скажут, что эти типы сообществ получают на больше, чем на , чем их справедливая доля. Аналогичная доля демократов и республиканцев в каждом типе сообществ говорит, что городские районы получают примерно правильную сумму федеральных долларов.
Около шести из десяти сельских жителей говорят, что ценности городских жителей не совпадают с их ценностями; 53% городских жителей так же говорят о ценностях жителей сельской местности
Большинство американцев говорят, что люди, живущие в сообществе того же типа, что и они, обычно разделяют их ценности, но они менее убеждены, чем представители других типов сообществ.Например, большинство сельских жителей (58%) говорят, что ценности большинства людей в городах очень или несколько отличаются от их.
Среди городских жителей 53% видят разницу в ценностях между городом и деревней, в то время как 46% говорят, что большинство людей в сельской местности имеют ценности, аналогичные их собственным. Около половины жителей городских и сельских районов говорят, что большинство жителей пригородов разделяют их ценности, в то время как жители пригородов несколько чаще говорят, что у большинства жителей сельской местности ценности схожи с их собственными (58%), чем о тех, кто живет в городах. области (51%).
У этих взглядов есть явное политическое измерение. Например, большинство республиканцев в городских (64%) и пригородных (78%) общинах говорят, что большинство людей в сельской местности разделяют их ценности, в то время как около шести из десяти демократов в этих общинах говорят, что ценности большинства сельских жителей отличаются друг от друга. от их.
И наоборот, демократы в пригородах и сельских районах гораздо чаще, чем их коллеги-республиканцы, говорят, что большинство людей, живущих в городах, разделяют их ценности.Даже среди республиканцев, которые живут в городских районах, только около половины (48%) говорят, что большинство людей, живущих в городах, разделяют их ценности.
Американцы, живущие в городах и деревнях, резко различаются во взглядах на некоторые ключевые социальные и политические вопросы, но в некоторых случаях это больше связано с пристрастием, чем с географией
Американцы, проживающие в городских и сельских общинах, имеют совершенно разные взгляды на социальные и политические вопросы, включая их оценки президента Дональда Трампа и мнения о расе, иммиграции, однополых браках, абортах и роли правительства.
Во многих случаях различия между городскими и сельскими жителями могут быть объяснены тем фактом, что в сельских районах, как правило, более высока концентрация республиканцев и независимых республиканцев, в то время как большинство в городских сообществах идентифицируют себя с Демократической партией или склоняются к ней. Например, хотя городские жители гораздо чаще, чем их сельские сверстники, говорят, что аборт должен быть легальным во всех или в большинстве случаев, что правительство должно делать больше для решения проблем и что белые извлекают выгоду из преимуществ в обществе, которых нет у чернокожих. эти различия уменьшаются, если принять во внимание партийную принадлежность.Другими словами, демократы из разных сообществ разделяют схожие взгляды на эти проблемы, как и республиканцы в городских, сельских и пригородных районах.
По другим вопросам различия между типами сообществ остаются, даже после контроля партийности. Сельские республиканцы чаще, чем городские республиканцы, говорят, что легализация однополых браков — это плохо для общества, и они также с большей вероятностью будут выражать очень позитивные взгляды на Трампа. В свою очередь, демократы из разных общин выражают разные взгляды на иммиграцию, при этом жители городских районов с большей вероятностью, чем их сельские коллеги, скажут, что растущее число новоприбывших укрепляет американское общество.
Семь из десяти городских жителей — по сравнению с примерно половиной в сельской местности — говорят, что для них важно жить в сообществе, которое отличается расовым и этническим разнообразием
Сельские жители гораздо чаще, чем их пригородные и городские сверстники, говорят, что, насколько им известно, все или большинство их соседей имеют ту же расу или этническую принадлежность, что и они (69% против 53% и 43% соответственно ). А городские жители придают гораздо больший приоритет жизни в сообществе, которое является расово и этнически разнообразным, чем жители пригородных и сельских районов: 70% городских жителей говорят, что это очень или в некоторой степени важно для них, по сравнению с меньшим большинством из них. в пригородах (59%) и около половины в сельской местности (52%).
В разных типах сообществ относительно немногие говорят, что все или большинство их соседей разделяют их политические взгляды: примерно четверть жителей городских (25%) и сельских (24%) сообществ и 19% в пригородах говорят, что это так. Возможно, неудивительно, учитывая политический состав городских и сельских общин, большинство республиканцев в городах (59%) и демократов в сельской местности (57%) говорят, что только некоторые из их соседей или никто из их соседей разделяют их политические взгляды.
Жизнь среди политически единомышленников не является главным приоритетом для большинства американцев: только один из десяти или меньше в городских (10%), пригородных (8%) и сельских (6%) общинах говорят, что очень важно им лично жить в сообществе, где большинство людей разделяют их политические взгляды.Тем не менее, многие считают, что для них это хоть немного важно (46%, 43% и 38% соответственно).
Городские и сельские жители рассматривают наркоманию как первостепенную проблему в своем местном сообществе
Около половины городского (50%) и сельского (46%) взрослого населения считают наркоманию серьезной проблемой там, где они живут; меньшая, но значительная доля жителей пригорода (35%) говорят то же самое о своем местном сообществе.
Опасения по поводу наркозависимости значительно различаются по социально-экономическим признакам.В разных сообществах люди без степени бакалавра с большей вероятностью, чем люди с более высоким образованием, скажут, что наркомания является серьезной проблемой в их местном сообществе.
Определенные проблемы в одних типах сообществ ощущаются сильнее, чем в других. Например, взрослые жители сельских районов чаще, чем их сверстники в городах и пригородах, говорят, что доступ к общественному транспорту и высокоскоростному Интернету является серьезной проблемой. Со своей стороны, жители городов выражают большую озабоченность, чем жители пригородов и сельской местности, по поводу доступности доступного жилья, преступности, бедности и качества образования K-12 в государственных школах.
Около четырех из десяти взрослых в США живут в районе или рядом с ним, где они выросли
Около половины сельских жителей (47%) говорят, что они живут в общине или рядом с ней, в том числе около четверти (26%), которые говорят, что у них всегда жили там. Среди жителей городских и пригородных районов примерно четыре из десяти говорят, что в настоящее время живут в районе или рядом с ним, где они выросли (42% и 38% соответственно), причем примерно каждый пятый из них говорит, что всегда было дело.
В городских, пригородных и сельских районах больше указывают на семейные узы, чем на какой-либо другой фактор, как на одну из основных причин, по которым они остались в сообществе, в котором они выросли, или почему они уехали, а затем вернулись. Около четырех из десяти тех, кто уехал и вернулся (42%) и 35% тех, кто прожил в одном и том же сообществе или рядом с ним всю свою жизнь, говорят, что они сделали это, чтобы быть рядом с семьей. Для обеих групп факторы, связанные с качеством жизни в сообществе, такие как стоимость жизни, климат, удобства, школы или чувство принадлежности к сообществу, являются вторыми наиболее часто упоминаемыми причинами; На эти факторы указывают 22% уехавших и вернувшихся и 17% не уехавших.
Около половины взрослых, которые всегда жили в районе или рядом с ним, где они выросли (52%), говорят, что все или большинство членов их расширенной семьи живут в часе езды от них, по сравнению с 38% тех, кто уехал и вернулся. , и еще меньшая доля тех, кто не живет в общине или рядом с ней, где они выросли (17%).
В разных сообществах относительно немногие говорят, что они очень привязаны к сообществу, в котором они живут
Большинство американцев (59%) говорят, что они чувствуют некоторую привязанность к своему местному сообществу, но только 16% говорят, что они очень привязаны; 41% говорят, что они не слишком привязаны или совсем не привязаны к сообществу, в котором живут.Взрослые в городских, пригородных и сельских районах сообщают о почти одинаковом уровне привязанности к своему местному сообществу.
В каждом из трех типов сообществ те, кто живет в своем сообществе более десяти лет и установил связи со своими соседями, чаще всего испытывают чувство привязанности. Около семи из десяти взрослых, которые прожили в своем сообществе более десяти лет (69%), говорят, что они очень или в некоторой степени привязаны к своему местному сообществу, по сравнению с 54% тех, кто прожил в своем сообществе от шести до 10 лет и 44% из тех, кто сделал это менее шести лет.И хотя 77% тех, кто говорит, что знают всех или большинство своих соседей, говорят, что чувствуют привязанность к своему местному сообществу, меньшее количество тех, кто знает некоторых из своих соседей (55%), и около трети тех, кто не знает знают, что кто-то из их соседей (32%) говорит то же самое.
Меньшая доля взрослых в сельской местности, чем в городах и пригородах, говорят, что хотели бы уехать
Около трети взрослого населения США (32%) говорят, что они хотели бы переехать в другое сообщество, если бы могли, в то время как 37% говорят, что не хотели бы переезжать, а 31% не уверены.Каждый четвертый сельский житель говорит, что переехал бы, если бы ему представилась такая возможность, по сравнению с 37% городских жителей и 34% жителей пригородов. Однако среди взрослых моложе 30 лет примерно равная доля в городских (42%) и сельских (39%) районах говорят, что они бы переехали, если бы могли; 48% молодых людей в пригородах говорят то же самое.
Среди тех, кто говорит, что они хотели бы переехать, многие, особенно в пригородных и сельских районах, говорят, что хотели бы остаться в сообществе того же типа. Например, около четырех из десяти взрослых жителей пригорода, которые хотели бы переехать (41%), говорят, что они предпочли бы переехать в другое пригородное поселение.Точно так же 40% жителей сельской местности, которые сообщают, что хотели бы переехать, говорят, что переехали бы в другую сельскую общину.
Среди городских жителей, которые говорят, что они хотели бы переехать, аналогичные доли говорят, что они хотели бы остаться в городской местности (28%), как говорят, что они хотели бы переехать в сельскую общину (30%). Около четырех из десяти (41%) хотели бы переехать в пригород.
Сельские жители чаще, чем жители городов или пригородов, говорят, что знают всех или большую часть своих соседей, но не более склонны взаимодействовать с ними
Четыре из десяти взрослых в сельских общинах говорят, что знают всех или большую часть своих соседей, по сравнению с 28% в пригородах и 24% в городах.Однако среди тех, кто знает как минимум или своих соседей, сельские американцы не чаще, чем их городские и пригородные коллеги, говорят, что общаются с ними на регулярной основе.
Около половины взрослых, которые знают хотя бы некоторых из своих соседей в городских (53%), пригородных (49%) и сельских (47%) общинах, говорят, что они разговаривают с соседом лицом к лицу не реже одного раза в неделю. Другие формы общения, такие как обмен электронными письмами или текстовыми сообщениями или разговор по телефону с соседями, менее распространены: примерно каждый пятый или меньше в городских, сельских и пригородных районах говорят, что это происходит не реже одного раза в неделю.
Американцы обычно доверяют своим соседям, но жители пригородов и сельских районов доверяют им больше. Например, примерно шесть из десяти жителей пригородов (62%) и сельских жителей (61%) говорят, что у них есть сосед, которому они доверяют ключи от дома, по сравнению с примерно половиной (48%). ) в городских условиях.
Среди тех, кто живет в разных типах сообществ, мало различий в том, что они имеют социальную поддержку, испытывают оптимизм в отношении своей жизни или чувствуют себя одинокими.И идея о том, что жизнь в городе кажется более беспокойной, чем жизнь в деревне, не подтверждается данными — только один из десяти городских, пригородных и сельских жителей говорит, что они всегда или почти всегда чувствуют, что они слишком заняты, чтобы получать удовольствие. их жизни.
Для анализа результатов нового опроса Pew Research Center (главы 2-7 отчета) ссылки на «городские», «пригородные» и «сельские» основаны на ответах респондентов на следующий вопрос: «Как бы вы описываете сообщество, в котором живете в настоящее время? (1) городское, (2) пригородное, (3) сельское.”
Анализ того, как городские, пригородные и сельские сообщества меняются по демографическим линиям (глава 1), основанный на данных Бюро переписи населения США, основан на классификациях на уровне округов, созданных Национальным центром статистики здравоохранения в Центрах по контролю за заболеваниями. и профилактика.
В отчете термины «городской» и «город» используются как синонимы.
Все ссылки на партийную принадлежность включают тех, кто склоняется к этой партии: республиканцы включают тех, кто идентифицирует себя как республиканцев, и независимых, которые говорят, что они склоняются к республиканской партии, а демократы включают тех, кто идентифицирует себя как демократов, и независимых, которые говорят, что они склоняются к Демократической партии. .
Упоминания миллениалов включают взрослых в возрасте от 22 до 37 лет в 2018 году. К поколению X относятся те, кто в возрасте от 38 до 53 лет, бэби-бумеры — это те, кому от 54 до 72 лет, а представители молчаливого поколения включают тех, кто в возрасте от 73 до 90.
Ссылки на выпускников колледжей или лиц с высшим образованием включают лиц со степенью бакалавра или выше. «Некоторые колледжи» включают в себя тех, кто имеет степень младшего специалиста, и тех, кто учился в колледже, но не получил ученой степени. «Средняя школа» относится к тем, у кого есть аттестат о среднем образовании или его эквивалент, например, сертификат общего развития образования (GED).
Ссылки на белых, черных и азиатов включают только неиспаноязычных и идентифицируют себя как одну расу. Латиноамериканцы принадлежат к любой расе. К небелым относятся чернокожие, выходцы из Латинской Америки, представители других рас и люди, идентифицирующие себя более чем с одной расой.
«Высший класс» относится к тем, кто сказал, что принадлежит к высшему или высшему среднему классу. «Низший класс» относится к тем, кто сказал, что принадлежит к низшему или низшему среднему классу.
Что люди читали в средние века? Чтение придворных и среднего класса
Средневековая литература в основном предназначалась для широкой публики, состоящей из набожных читателей.Псалтыри — религиозные книги для мирян — были широко распространены. Позже они были заменены часами, маленькими невзрачными книжками для богатого городского среднего класса, которые так широко использовались в пятнадцатом веке, что едва ли сохранились какие-либо образцы. Библия была сокращена и аннотирована, комментарии к Библии написаны для разъяснения Священного Писания, а переводы на местные языки были сделаны как для частного чтения духовенством, так и для мирян. Помимо религиозной литературы, широко были распространены тексты по юриспруденции и натурфилософии, тесно связанные с теологией, а также путевые заметки.
В период позднего средневековья можно предположить, что среди читающей публики была относительно большая часть женщин. Многие религиозные сочинения, написанные на местных языках, были посвящены женщинам или предназначались для них в качестве материала для чтения. Покровительницами писателей были и женщины высокого социального положения.
Каждый двор нанял одного или нескольких поэтов из соображений престижа. Литература, написанная для знати, демонстрирует свидетельства международных связей между дворами: романтические рассказы из Франции попали в Англию, а затем в Германию, где они были адаптированы и переведены на народный язык.Начиная с тринадцатого века и далее при европейских дворах развивалась народная поэзия, что привело к независимому производству миннесанской поэзии вместе со светскими эпосами. Куртуазная литература в основном изображала идеализированную форму рыцарской жизни, описывая образцовое поведение рыцарей в вопросах положения и любви и оплакивая потерю рыцарских добродетелей.
Двор Габсбургского герцога Отто Веселого (1301–1339) был центром литературного творчества в свое время: Отто основал рыцарское общество и отдавал предпочтение придворной поэзии, а также Schwankliteratur («литература дураков», т.е. комическая литература). В конце тринадцатого века города также начали превращаться в центры литературного производства и приема.
СОЦИАЛЬНЫЕ КЛАССЫ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ВЕК
В средние века общество состояло из трех сословий: дворян, духовенства и крестьян. Они также считали, что очень важно сохранить это разделение и оставаться в том социальном классе, в котором вы родились, чтобы поддерживать общее равновесие.
Дворяне были высшим социальным классом, но они включали людей, имевших дворянский титул, а также рыцарей, которые были низшими членами этого класса.Когда один из членов этого класса имел титул, но не имел денег, он также может решить жениться на члене другого социального класса, у которого, напротив, было достаточно денег.
Вассалами были люди, получившие защиту от лорда, дав ему взамен верность и помощь в случае войны, а также определенное количество дней службы.
Еще одним важным социальным классом было духовенство. В то время только первый ребенок из благородной семьи мог унаследовать поместье и титул, поэтому младшие сыновья часто вступали в религиозную жизнь без настоящей преданности, а просто для того, чтобы продолжать вести роскошную жизнь, типичную для благородного сословия.Некоторые из них не вели жизнь в бедности и целомудрии, но владели имуществом, имуществом и имели жен и детей.
На гораздо более низком уровне были представители третьего социального класса: крестьяне. Они составляли большинство от общей численности населения, некоторые историки говорят, что они могут прибыть, чтобы составить 90% населения. На самом деле у них не было свободы: они были подвластны власти лорда, в поместье которого они родились. В обмен на место, где они жили, они должны были отдать ему часть своего урожая, они должны были платить налоги, и они не могли ничего решить, потому что также для своего брака им требовалось одобрение своего господина.Тем более что возможности переехать из этого социального сословия не было.
И только в 14 ^{-х годах} века все стало меняться. После ужасной чумы под названием «Черная смерть» произошла трансформация: большинство людей третьего социального класса умерло, поэтому те, кто выжил, могли притвориться, что им платят за свою работу. Крестьяне могли заплатить господину за свою свободу, и они начали переселяться в поднимающиеся города. Городская и купеческая жизнь стала фундаментальной, и многие люди из низшего класса стали богатыми и богатыми, и это привело к постепенному разрушению жесткого разделения социальных классов, как это особенно очевидно в стихотворении Чосера.
Mi piace:
Mi piace Caricamento …
Третье поместье
Распространенное изображение Третьего сословия, несущего тяжелое бремя двух других сословий
До революции французское общество было разделено на три сословия или сословия королевства — Первое сословие (духовенство), второе сословие (дворянство) и третье сословие ( простолюдины). Третье сословие, насчитывающее около 27 миллионов человек или 98 процентов населения, было самым большим из трех, но было политически невидимым и практически не имело влияния на правительство.
Разнообразие
Как и следовало ожидать от такой многочисленной группы, Третье сословие отличалось значительным разнообразием. Было много разных классов и уровней богатства; разные профессии и идеи; сельские, провинциальные и городские жители одинаково.
Члены Третьего сословия варьировались от простых нищих и борющихся крестьян до городских ремесленников и рабочих; от владельцев магазинов и среднего коммерческого класса до самых богатых купцов и капиталистов страны.
Несмотря на огромные размеры и экономическое значение Третьего сословия, оно почти не играло роли в правительстве или принятии решений Ancien Regime .Разочарование, обиды и страдания третьего сословия стали основными причинами Французской революции.
Крестьянство
Крестьяне населяли нижний ярус социальной иерархии третьего сословия. Крестьяне-фермеры, составляющие от 82 до 88 процентов населения, были самым бедным социальным классом страны.
Хотя уровень благосостояния и доходов был разным, можно предположить, что большинство французских крестьян были бедными. Очень небольшой процент крестьян владели землей по своему усмотрению и могли жить независимо как фермеры-йоманы.Однако подавляющее большинство составляли либо феодальные арендаторы, наемника, (арендаторы-издольщики, работавшие на чужой земле), либо журналистов, (поденщики, которые искали работу там, где они могли ее найти).
Каким бы ни было их личное положение, все крестьяне облагались высокими налогами со стороны государства. Если они были феодальными арендаторами, крестьяне также должны были платить взносы своему местному сеньору или лорду. Если они принадлежали к приходу, как большинство из них, от них требовалось платить ежегодную десятину церкви.
Эти обязательства редко смягчались, даже в трудные периоды, такие как неурожаи, когда многие крестьяне были поставлены на грань голода.
Городские простолюдины
Другие члены третьего сословия жили и работали в городах Франции. В то время как 18 век был периодом промышленного и городского роста во Франции, большинство городов оставались сравнительно небольшими. Во Франции было всего девять городов с населением более 50 000 человек. Париж, насчитывающий около 650 000 человек, был безусловно самым крупным.
Большинство простых людей в городах зарабатывали себе на жизнь торговлей, квалифицированными ремесленниками или неквалифицированными рабочими. Ремесленники работали в таких отраслях, как текстильное и швейное производство, обивка и мебель, изготовление часов, слесарное дело, изготовление изделий из кожи, изготовление и ремонт вагонов, столярные и каменные работы.
Несколько ремесленников вели собственное дело, но большинство работали на крупные фирмы или работодателей. Прежде чем заняться бизнесом или получить работу, ремесленник должен был принадлежать к гильдии, которая управляла и регулировала его конкретную отрасль.
Неквалифицированные рабочие работали слугами, уборщицами, перевозчиками, водовозами, прачками, лоточницами — короче говоря, всем, что не требовало обучения или членства в гильдии. Многие парижане, около 80 000 человек, вообще не имели работы: они выживали за счет попрошайничества, уборки мусора, мелких преступлений или проституции.
Собирают и сажают в тюрьму парижских проституток в 1740-х годах
Трудные 1780-е годы
В 1780-е годы жизнь городских рабочих становилась все труднее.Парижские рабочие трудились за мизерную заработную плату: от 30 до 60 су в день для квалифицированных рабочих и 15-20 су в день для неквалифицированных. Заработная плата выросла примерно на 20 процентов за 25 лет до 1789 года, однако цены и арендная плата за тот же период выросли на 60 процентов.
Плохие урожаи 1788-89 годов поставили парижских рабочих на грань из-за роста цен на хлеб. В начале 1789 года цена четырехфунтовой буханки хлеба в Париже выросла с девяти су до 14.5 су , почти полный рабочий день для большинства неквалифицированных рабочих.
Низкая заработная плата и высокие цены на продукты усугублялись ужасными условиями жизни в Париже. Жилье в столице было настолько скудным, что рабочие и их семьи теснились на общих чердаках и в грязных многоквартирных домах, большинство из которых снималось у недобросовестных домовладельцев.
При арендной плате в несколько су в день, большинство рабочих экономили на совместном проживании. Во многих комнатах размещалось от шести до десяти человек, хотя известно, что от 12 до 15 в каждой комнате.Условия в этих многоквартирных домах были тесными, антисанитарными и неудобными. Не было отопления, водопровода или обычных омовений. Туалеты обычно представляли собой выгребную яму или открытую канализацию, а воду брали вручную из коммунальных колодцев.
Состоятельная
буржуазия Состоятельный член буржуазии со своей тростью, бриджами и треугольной шляпой
Не все члены третьего сословия были бедными. На вершине социальной иерархии третьего сословия находились буржуазии, или капиталистические средние классы.
буржуа были владельцами бизнеса и профессионалами с достаточным достатком, чтобы жить комфортно. Как и в случае с крестьянством, в их рядах тоже было много разнообразия.
Так называемая мелкая буржуазия («мелкая буржуазия» или «мелкая буржуазия ») была мелкими торговцами, помещиками, владельцами магазинов и управляющими. высокой буржуазии («высокая буржуазия ») были богатыми купцами и торговцами, колониальными землевладельцами, промышленниками, банкирами и финансистами, налоговыми фермерами и подготовленными профессионалами, такими как врачи и юристы.
Буржуазия процветала в 1700-х годах, отчасти благодаря экономическому росту Франции, модернизации, увеличению производства, имперской экспансии и внешней торговле. Высшая буржуазия выросла из среднего класса и стала независимо богатой, образованной и амбициозной.
Политические устремления
По мере роста их богатства росло и их стремление к социальному статусу и политическому представительству. Многие буржуа жаждали вступления во второе сословие.У них были деньги, чтобы приобрести костюмы и роскошные резиденции знатных классов, но не хватало их титулов, привилегий и престижа.
Возникла система продажности, которая позволила самым богатым из буржуазии проложить себе путь в дворянство, хотя к 1780-м годам это становилось все труднее и ужасно дорого.
Сорванные социальные и политические амбиции буржуазии привели к значительному разочарованию. Высокая буржуазия стала экономическими хозяевами нации, но правительство и политика оставались прерогативой королевской семьи и их благородных фаворитов.
революционер
буржуазия
Многие образованные буржуазии нашли утешение в трактатах Просвещения, которые бросали вызов основам монархической власти и утверждали, что правительство должно быть представительным, подотчетным и основанным на народном суверенитете.
Когда Эммануэль Сиеес опубликовал Что такое третье сословие? в январе 1789 года, это вызвало отклик у самонадеянной буржуазии , многие из которых считали себя вправе участвовать в управлении государством.
Что такое третье сословие? был не единственным выражением этой идеи; в начале 1789 года по стране обрушился поток подобных брошюр и очерков. Однако, когда в этих документах говорилось о третьем сословии, они относились в основном к буржуазии , а не к 22 миллионам сельских крестьян Франции, безземельным рабочим или городским рабочим.
Когда буржуазия мечтала о представительном правительстве, это было правительство, которое представляло только имущие классы.Крестьяне и городские рабочие были политически невидимы для буржуазии — точно так же, как буржуазия сама была политически невидима для Ancien Régime .
Взгляд историка:
«Социальная структура на европейском континенте все еще несла аристократический отпечаток, наследие той эпохи, когда, поскольку земля была практически единственным источником богатства, те, кто владел ею, брали на себя все права над теми, кто сработало … Почти все население было отнесено к «третьему сословию», называемому во Франции третьим сословием.Аристократические прерогативы осуждали этот порядок вечно оставаться в своем первоначальном состоянии неполноценности. [Но] повсюду … во Франции этому общественному порядку бросили вызов долгосрочные изменения, которые увеличили важность мобильного богатства и буржуазии и подчеркнули ведущую роль производительного труда, изобретательского интеллекта и научных знаний ».
Жорж Лефевр
1. Третье сословие насчитывало около 27 миллионов человек или 98 процентов нации.Это включало всех французов, не имевших дворянского титула или рукоположенных в церковь.
2. Сельское крестьянство составляло большую часть третьего сословия. Большинство крестьян обрабатывали землю как феодальные арендаторы или издольщики и должны были платить ряд налогов, десятины и феодальных сборов.
3. Значительно меньшую часть Третьего сословия составляли квалифицированные и неквалифицированные городские рабочие, жившие в таких городах, как Париж. Им плохо платили, они жили в тяжелых условиях и испытывали давление из-за роста цен на продукты питания.
4. На вершине Третьего сословия была буржуазия : успешные владельцы бизнеса, которые варьировались от комфортного среднего класса до чрезвычайно богатых купцов и землевладельцев.
5. Независимо от их собственности и состояния члены третьего сословия подлежали несправедливому налогообложению и политически игнорировались Ancien Régime . Это исключение способствовало росту революционных настроений в конце 1780-х годов.
Информация о цитировании
Название: «Третье сословие»
Авторы: Дженнифер Ллевеллин, Стив Томпсон
Издатель: Alpha History
URL: https: // alphahistory.com / frenchrevolution / third-estate /
Дата публикации: 23 сентября 2020 г.
Дата обращения: 28 октября 2021 г.
Авторские права: Запрещается повторно публиковать содержимое этой страницы без нашего явного разрешения. Для получения дополнительной информации об использовании, пожалуйста, обратитесь к нашим Условиям использования.
.

Помогите с историей, пожалуйста! А1. Период с конца V в. до середины XI в. в истории

Западная Европа в раннее Средневековье

Помогите с историей, пожалуйста!А1. Период с конца V в. до середины

Городское сословие. Ремесленники. Цехи

Городское сословие

Ремесленники

Готовые работы на аналогичную тему

Ремесленные цехи

Тест по теме «Эпоха Средневековья» — 10 класс | Тест по истории (10 класс) на тему:

Как развлечься в Средние века • Arzamas

Посмотреть представление

Послушать музыку или стихи

Потанцевать

Сходить на ярмарку

Поучаствовать в карнавале

Поприветствовать гостя или правителя

Посмотреть рыцарский турнир

Принять участие в спортивных состязаниях

Поиграть

Сходить в баню и хорошенько выпить

Отдохнуть у городского фонтана

Посмотреть казнь

структура управления и городская повседневность

Средневековые гильдии — Всемирная историческая энциклопедия

Гильдии торговцев

Гильдии ремесленников

Влияние на общество и женщин

Evolution — местное самоуправление

Средневековые гильдии

Гэри Ричардсон, Калифорнийский университет, Ирвин

Деятельность гильдии и таксономия

Хронология гильдии и влияние

Список литературы

Семейная жизнь в средние века — средневековые исследования

Введение

Общие обзоры

Сходства и различия между городскими, пригородными и сельскими общинами в Америке

Существуют значительные пробелы в показателях экономического благосостояния в городских, пригородных и сельских округах

Американцы, проживающие в сельских районах, особенно те, у кого нет высшего образования, менее оптимистичны в отношении своего финансового будущего

Большинство населения говорит, что сельские районы получают меньше федеральных долларов, чем их справедливая доля

Городские и сельские жители рассматривают наркоманию как первостепенную проблему в своем местном сообществе

Около четырех из десяти взрослых в США живут в районе или рядом с ним, где они выросли

В разных сообществах относительно немногие говорят, что они очень привязаны к сообществу, в котором они живут

Меньшая доля взрослых в сельской местности, чем в городах и пригородах, говорят, что хотели бы уехать

Сельские жители чаще, чем жители городов или пригородов, говорят, что знают всех или большую часть своих соседей, но не более склонны взаимодействовать с ними

Что люди читали в средние века? Чтение придворных и среднего класса

СОЦИАЛЬНЫЕ КЛАССЫ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ВЕК

Mi piace:

Третье поместье

Разнообразие

Крестьянство

Городские простолюдины

Трудные 1780-е годы

Состоятельная

Политические устремления

революционер

Добавить комментарий Отменить ответ