Призвание рюрика на княжение в новгороде: 21 сентября 862 года произошло призвание на княжение Рюрика, Синеуса и Трувора

21 сентября 862 года произошло призвание на княжение Рюрика, Синеуса и Трувора

08:39 Сен. 21, 2015 47874 0

Согласно легенде о призвании варягов приходившие «из-за моря» варяги собирали дань с племён чуди, веси, словен и кривичей, чинили им насилие и были изгнаны ими.

Из-за возникших усобиц эти племена решили поискать себе князя, который владел бы ими «по праву». Они отправились к варягам, звавшимся русь, и призвали их на княжение: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Придите княжить и владеть нами» (эта летописная формула совпадает с формулой призвания саксов бриттами, согласно «Деяниям саксов», написанным в 10-ом веке,  что позволяет предполагать общий эпический   источник).  

Так или иначе, на  княжение избрались три брата, Рюрик,  Синеус и Трувор «с родами своими» и, взяв с собой «всю русь»  (характерное обозначение дружины как «всего народа»), утвердились в города: старший Рюрик в Новгороде, Синеус  в Белоозере, Трувор  в  Изборске. Братья  Рюрика вскоре умерли, он же стал основателем династии.  Это событие традиционно считается началом русской государственности,  которая с тех пор не прерывалась.

Существует также мнение, что Синеуса и Трувора не существовало, а известие о них — результат неправильно прочитанного русским летописцем иностранного текста, который сообщает, что Рюрик пришел в землю славян со своим домом (сине-хус) и верной дружиной (тру-вор).

Оппоненты гипотезы призвания Рюрика «из-за моря» считают, что князь правил сначала в Ладоге.  В 862 захватил власть в Новгороде, воспользовавшись внутренними усобицами. Это вызвало восстание против варягов во главе с Вадимом Храбрым. Рюрик казнил Вадима и его советников, другие новгородцы бежали в Киев. Легенда о «призвании» варягов, сложившаяся в Новгороде или Ладоге в 11-ом веке, была использована при редактировании «Повести временных лет» в начале 12-го века для объяснения происхождения и прославления правящей русской княжеской династии, основателем которой стал считаться Рюрик. Эта версия и легла в основу норманнской теории.

Кроме того, сторонники этой гипотезы считают, что история о создании Рюриком Древнерусского государства опровергается многочисленными данными источников, которые говорят о складывании государственности у славян задолго до 9-го века и о становлении Древнерусского государства вследствие внутреннего общественного развития.

О других памятных датах читайте в журнале «Историк».

Княжение Рюрика

«ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ» О ПРИЗВАНИИ ВАРЯГОВ

И изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали: «Поищем сами себе князя, который бы владел нами и рядил по ряду и по закону». Пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные — норманны и англы, а еще иные готы — вот так и эти. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли прежде всего к славянам. И поставили город Ладогу. И сел старший, Рюрик, в Ладоге, а другой — Синеус, — на Белом озере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Через два года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик и пришел к Ильменю, и поставил город над Волховом, и назвал его Новгород, и сел тут княжить, и стал раздавать мужам своим волости и города ставить — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах — находники, а коренные жители в Новгороде — славяне, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — весь, в Муроме — мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик.

Повесть Временных лет (пер. О.В. Творогова)

 

БРАТЬЯ-СЛОВА

Историки  давно обратили внимание  на  анекдотичность «братьев» Рюрика, который  сам,  впрочем, являлся  историческим  лицом,  а «братья»  оказались русским переводом  шведских слов.  О Рюрике сказано,  что он пришел «с  роды своими»  («sine use» — «своими родичами» — Синеус) и верной дружиной («tru war» — «верной дружиной» — Трувор).

«Синеус» — sine bus — «свой род».

«Трувор» — thru waring — «верная дружина».

Другими  словами, в  летопись попал  пересказ  какого-то скандинавского сказания  о  деятельности Рюрика (автор летописи,  новгородец, плохо знавший шведский, принял упоминание в устной саге традиционного окружения конунга за имена  его  братьев.

Рыбаков Б.А. Рождение Руси

 

«СЕВЕРНЫЙ ЛЕГЕНДАРНЫЙ ЭПИЗОД»

Русские ученые XVIII и XIX вв. обычно относились с полным доверием к Сказанию о призвании варягов. Они спорили лишь по вопросу об этнической принадлежности пришельцев, не сомневаясь в самой реальности сообщаемых летописью под 862 г. событий. Постепенно, однако, складывается мнение, что в рассказе о призвании запечатлено и многое из действительности начала XII в., когда создавалась летопись. Так, Н. И. Костомаров на диспуте с М. П. Погодиным 19 марта 1860 г. о начале Руси говорил: «Наша летопись составлена уже в XII веке и, сообщая известия о прежних событиях, летописец употреблял слова и выражения, господствовавшие в его время». О влиянии новгородских порядков поздней поры при создании легенды писал Д. И. Иловайский. Но настоящий перелом здесь наступил благодаря работам А. А. Шахматова, который показал, что Сказание о призвании варягов это — поздняя вставка, скомбинированная способом искусственного соединения нескольких северорусских преданий, подвергнутых глубокой переработке летописцами. Шахматов увидел преобладание в нем домыслов над мотивами местных преданий о Рюрике в Ладоге, Труворе в Изборске, Синеусе на Белоозере и обнаружил литературное происхождение записи под 862 г., явившейся плодом творчества киевских летописцев второй половины XI — начала XII века.

После исследований Шахматова в области истории русского летописания ученые стали значительно осторожнее относиться к летописным известиям о происшествиях IX века. Не обошлось, впрочем, и без крайностей. В. А. Пархоменко, например, призывал «совершенно скептически» отнестись «к летописному повествованию о призвании на княжение Рюрика» и не придавать этому «северному легендарному эпизоду» серьезного научного значения.

И.Я. Фроянов. Исторические реалии в летописном сказании о призвании варягов.  Вопросы истории. 1991, № 6

 

«РЕПОРТ» ЛОМОНОСОВА

(на диссертацию академика Миллера о происхождении российского народа)

Варягов не почитает господин Миллер за народ славенский, однако, что они происходили от роксолян, народа славенского, и прошли с готфами, славянами ж, от Черного моря к берегам Балтийским, что говорили языком славенским, несколько от соединения со старыми германцами испорченным, и что Рурик с братьями был сродственник князям славенским6 и для того в Россию призван на владение, сие все из самой сей диссертации заключить, а из других оснований весьма довольно доказать можно.

Имя российское почитает господин Миллер за новое, которое началось при Рурике, а сие из того заключает, что об нем иностранные не знали; но как из того заключить, что варяги сами себя русью не называли? Германцы дивно себя называют дейчен, хотя их ни русские, ни французы тем именем и поныне не пишут; так и варяги, происходя от роксолян, всегда себя русью называли, хотя другие народы их инако именовали, и самые слова Несторовы показывают, что варяги назывались русью, а по ним и новогородские славяне и прочие назвались русью. Но едва можно чуднее что представить, как то, что господин Миллер думает, якобы чухонцы варягам и славянам имя дали.

Репорт в Канцелярию Академии Наук 16 сентября 1749 г.

 

ЦАРЬ ЕДЕТ! ПРАЗДНОВАНИЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ РОССИИ В НОВГОРОДЕ

Первоначально днем для торжеств тысячелетия России было выбрано 26 августа 1862 г. — дата, знаменательная восшествием на престол императора Александра II и пятидесятилетним юбилеем Бородинского сражения. Одна она была заменена не менее символической датой 8 сентября, ознаменованной победой на Куликовом поле, днем рождения наследника, цесаревича Николая Александровича, и совпавшая в год празднования с Рождеством Богородицы, заступницы и покровительницы России. Такой выбор позволял неразрывно соединить воедино религиозные и державные основания торжества с царствующей семьей…

Торжественность момента встречи парохода с августейшим семейством подчеркивалась яркими декорациями — у обитой красным сукном длинной, до фарватера, пристани были установлены украшенные цветами арки, искусно сделанные из дерева, зелени и даже из соломы, разноцветные флаги и штандарты развивались на высоких древках. На берегу размещались встречающие. Справа от пристани вытянулась шпалера гвардии под командованием вел. кн. Николая Николаевича. «Сельские старшины и головы выстроены у ворот. Петербургский городовой ровняет их в шеренгу и велит поправить вихры. «Да ты бороду-то, мочалку-то свою расчеши», — муштрует он старшин», — как не без ехидства заметил наблюдательный корреспондент «Северной пчелы». Вдоль берега расположились представители «всякого люда», многие из которых уже неделю жили здесь и питались принесенными с собой сухарями…

Всеобщий восторг, вылившийся в громогласное «ура», подхваченное народом, «покрывавшим оба берега Волхова, стены Кремля и Софийскую звонницу», стал откликом на прозвучавшее: «Царь едет!»

Антощенко А.В. Празднование тысячелетия России 

 

С НАЗВАНЬЕМ КРАТКИМ «РУСЬ»

Один из традиционно дискуссионных вопросов ранней истории Руси — вопрос о роли в возникновении русской государственности скандинавов, именовавшихся в то время в Западной Европе норманнами («северными людьми»), а на Руси — варягами. В византийских, западноевропейских и восточных источниках содержится ряд упоминаний «Руси» в IX в., но в них не названо ни одного имеющего к ней отношения населенного пункта или личного имени. В силу этого достаточно поставить под сомнение сведения о Рюрике, Аскольде и Дире, приходе в Киев Олега и Игоря, что содержатся в Начальном своде конца XI в. и «Повести временных лет» начала XII в. (а основания для сомнений очень серьезные, поскольку эти известия явно записаны на основе устных преданий, а летописная хронология раннего периода несомненно сконструирована сводчиками с опорой на хронологию византийских хроник), как возникает широкое поле для суждений о том, где располагалась в это время Русь, кто и когда ее возглавлял. Лишь комплексный подход к имеющимся письменным данным с учетом археологических свидетельств позволяет очертить схему развития событий (все равно во многом гипотетическую).

Не вызывает серьезных сомнений, что в течение IX столетия скандинавы, у которых в это время развернулось т. н. «движение викингов» — экспансия, затронувшая в той или иной мере почти все регионы Европы, проникали на север Восточноевропейской равнины и здесь вступили в соприкосновение со славянами, осваивавшими эту территорию. В середине или третьей четверти IX в. во главе общности ильменских словен оказался предводитель викингов, по летописи известный под именем Рюрик. По наиболее вероятной версии, это был известный датский конунг Рёрик Ютландский (или Фрисландский). Его вокняжение было, скорее всего, связано с желанием местной знати иметь в лице располагавшего сильной дружиной правителя противовес шведским викингам, пытавшимся привести Поволховье и Приильменье в данническую зависимость. Возможно, выбор именно Рёрика был обусловлен тем, что часть ильменских словен являлась переселенцами из славян-ободритов, живших на нижней Эльбе по соседству с Ютландским полуостровом и хорошо знакомых с Рёриком. Рёрик долгое время владел в качестве вассала франкского короля городом Дорестад в устье Рейна; он и его люди были, таким образом, не малознакомой с цивилизацией группировкой из внутренних районов Скандинавии, а воинами, успевшими хорошо познакомиться с развитой, по меркам того времени, франкской государственностью. Резиденцией Рюрика стал Новгород (в то время, скорее всего, так называлась крепость в 2 км от позднейшего города, т. н. Рюриково Городище).

Продолжающиеся в течение уже двух с половиной столетий споры о происхождении термина русь сводятся по сути к вопросу — являются ли сведения «Повести временных лет» о привнесении этого названия в Восточную Европу скандинавами достоверными. Если отбросить малоубедительные и прямо фантастические гипотезы, то останутся две версии, подкрепленные более или менее вероятными лингвистическими соображениями. Согласно одной (условно говоря, «северной»), термин русь восходит к скандинавскому глаголу, означающему «грести»: предполагается, что словом, образованным от него, именовали себя дружины викингов, приходившие в Восточную Европу на гребных судах. По другой («южной») версии, термин русь происходит от иранского корня со значением «светлый», «белый». Главным доводом в пользу северной гипотезы остается рассказ «Повести временных лет», в пользу южной — существование традиции, согласно которой Русью, помимо всех земель, населенных восточными славянами и находящихся под властью киевских князей, именовалась также территория в Среднем Поднепровье (т. н. «Русская земля в узком смысле»).

Вопрос о происхождении названия государства, хотя и представляет естественный интерес, носит все же частный характер. Куда важнее вопрос о соотношении в процессе государствообразования местных и пришлых элементов и традиций, в данном случае — о роли, которую сыграли в становлении Руси норманны. Не вызывает серьезных сомнений, что скандинавское происхождение имела древнерусская княжеская династия, т. н. «Рюриковичи» (хотя летописная конструкция о том, что преемник Олега на киевском столе Игорь был именно сыном Рюрика, маловероятна по хронологическим соображениям), что выходцы из Скандинавии и их потомки составляли значительную часть дружин русских князей IX–X вв. Сложнее вопрос о воздействии скандинавов на характер и темпы образования государства на Руси. Для утверждения о каком-то заметном ускорении, которое придало норманнское влияние процессу формирования государственности в восточнославянском регионе, сравнение с другими славянскими странами не дает оснований. В сферах социальной и политической наблюдается значительное сходство со славянскими странами. Подчинение рядового населения власти князей и их дружин, данническая эксплуатация, относительно позднее развитие индивидуальной (вотчинной) крупной земельной собственности — все эти черты свойственны не только Руси и Скандинавии, но и западнославянским государствам. 

Но одна из черт сложившегося в Восточной Европе государства все же может быть связана в значительной мере с деятельностью норманнов. Это объединение всех восточных славян в одно государственное образование. Ни у южных, ни у западных славян подобного не произошло. Если бы варяжские князья не обосновались в Киеве и не соединили под своей властью Юг и Север Восточной Европы, в Х в., возможно, на Юге существовало бы одно или два славянских государственных образования, а на Севере — одно или несколько полиэтничных (славяне, скандинавы, финны, балты), с верхушкой из норманнов, которая, если бы и шла по пути славянизации, то не столь быстро, как это имело место в реальности.

Горский А. Русь: От славянского Расселения до Московского царства 

Приглашенный варяг. Как князь Рюрик пришел к власти | Люди | ОБЩЕСТВО

Древнерусский летописный свод XII века «Повесть временных лет» гласит, что ровно 1153 года назад такие племена, как чудь, ильменские словене, кривичи и весь призвали княжить в Новгород варяга Рюрика.

Призвание варягов – событие, с которого традиционно принято отсчитывать начало правления династии Рюриковичей, объединившей Новогородскую и Киевскую Руси.

Варяги у власти

Летописец «Повести» называет причиной приглашения Рюрика междоусобицу, которая охватила жившие на новгородских землях славянские и финно-угорские племена. Родоначальник княжеской династии пришел со своим народом, называемым русь. Историки и по сей день спорят, кем был Рюрик и откуда конкретно родом. Многие связывают его происхождение с Данией и Швецией. Михаил Ломоносов выводил его с варягами из пруссов. Он опирался на топонимы и поздние летописи. Русский ученый также принимал славянское происхождение Рюрика как непреложный факт. Так или иначе, он стал первыми летописно достоверным русским князем.

Рюрик (Миниатюра из «Царского титулярника». 17 век) Фото: Commons.wikimedia.org

В 862 году, если верить летописи, три родных брата из варягов – Рюрик, Синеус и Трувор — пришли править тремя городовыми областями. Синеус сел в Белоозере, Трувор – в Изборске, а вот Рюрик, по некоторым данным, поселился в Ладоге, по другим – в Новгороде.

При этом предание о призвании варягов может быть ничем иным, как юридическим обоснованием новой формы правления. Законная власть всегда должна быть одобрена общественностью, а согласно некоторым данным, старейшины на общем сходе приняли решение отказаться от народного правления и поставить над собой единого правителя, который смог бы справедливо вершить суд и защищать славян от набегов.

Вероятно, в действительности всё было несколько иначе. Варягов, предположительно, пригласили с целью защиты от варварских набегов и для прекращения междоусобицы. Приглашенные же военачальники могли понять, как богата земля, куда они пришли служить, и им захотелось больше. Не исключено, что против воли славян они и остались у власти.

Казнь Храброго

Позднее в летописях появляются свидетельства о том, что против варяжских правителей восстали новгородцы. Предводителем восстания стал некий Вадим Храбрый. Рюрик с братьями сумел подавить мятеж, а Храброго казнил. Синеус и Трувор, по всей видимости, погибли в этих сражениях. После этого Рюрик присоединил к Новгородской области их земли.

Двое варягов из дружины Рюрика, Дир и Аскольд, отправились в Константинополь. По пути на юг они попали в Киев, где их наняли для защиты от внешних врагов. Там наемные варяги быстро превратились из защитников в правителей. Они смогли полностью захватить Киевскую городовую область.

Купеческое путешествие в Константинополь Аскольда и Дира состоялось позже, но превратилось в завоевательское. Варяги собрали большое войско и в 866 году на 200 ладьях они двинулись к византийской столице. Её они взять не смогли, поскольку, если верить свидетельствам летописца, греческий патриарх Фотий опустил в воду ризу Божьей Матери, что вызвало бурю. Она потопила часть лодок захватичков, которые были напуганы случившимся. Они приняли решение обратиться в митрополию Константинополя с прошением о святом крещении.

Уже ближе к 870 году на русских землях был Северный союз – с центром в Новгороде, а также Южный – со столицей в Киеве. Первым правил Рюрик, а во второй власть принадлежала Диру и Аскольду.

Первый из династии

Варяга, положившего начало отсчету династии Рюриковичей, не стало в 879 году. Новгородским князем после себя он оставил близкого родственника и друга Олега.

Рюрик в ходе своего правления сумел присоединить к русским территориями финские земли, а также территории, которые занимали разрозненные племена восточных славян.

Большинство славян отныне объединяли общие обычаи, язык и вера. Это способствовало образованию новой политической формации, когда во главе государства находится единовластный правитель. Рюрик не стал им, но был основоположником династии, правившей до конца XVI века. Последним из Рюриковичей на престоле стал царь Федор Иванович.

В сентябре 2015 года на центральной площади Старой Ладоги, на берегу Волхова, был установлен памятник Рюрику и Вещему Олегу. Многие исследователи склоняются к тому, что именно отсюда пошло объединение славянских племен и началась история России.

Рюрик на памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде. Фото: Commons.wikimedia.org

Этот монумент стал первой скульптурой, которая увековечила основателя российской государственности. Ранее Рюрик в числе иных государственных деятелей был изображен только на памятнике «Тысячелетие России».

Смотрите также:

мифы и факты [От рождения славян до покорения Сибири]

4.1. Призвание Рюрика

Летописи о призвании Рюрика. О призвании на княжение Рюрика хорошо знали в Древней Руси, и в первую очередь сами князья Рюриковичи. Но о родине основателя династии ничего не известно. Единственным источником сведений являются ранние списки «Повести временных лет», но они крайне лаконичны. Обстоятельства призвания Рюрика везде начинаются с записи лета 6367 от сотворения мира (859 г. от Рождества Христова), сообщающей, что варяги из «заморя» берут дань со словен, мери и кривичей, хазары же берут с полян, северян и вятичей по серебряной монете и по белке с дыма. Хазар терпели или сильно боялись, а против варягов вспыхнуло восстание, и их изгнали за море. Ниже приведён отрывок текста «Повести временных лет» из Ипатьевской летописи[65], считающейся самой полной и близкой к протографу:

«В лето 6370 [862]. И изгнаша Варягы за море, и не даша имъ дани, и почата сами в собе володети; и не бе в нихъ правды, и въста родъ на родъ, и быша усобице в них, и воевати сами на ся почаша. И ркоша: «поищемъ сами в собе князя, иже бы володел нами и рядил по ряду, по праву». Идоша за море к Варягомъ к Руси, — сице бо звахуть ты Варягы Русь, яко се друзии зовутся Свее, друзии же Урмани, Аньгляне, инии Готе, — тако и си. Ркоша Русь Чюдь, Словене, Кривичи и Всь: «земля наша велика и обилна, а наряда въ ней нетъ; да пойдете княжить и володеть нами». И изъбрашася трие брата с роды своими, и пояша по собе всю Русь, и придоша к Словеном первее и срубиша городъ Ладогу, и седе старейший в Ладозе Рюрик, а другий Синеус на Белеозере, а третей Трувор в Изборьсце. И от тех Варяг прозвася Руская земля».

Те же подробности есть в другой ранней летописи — Радзивилловской. Здесь лишь добавлено: «А от тех варяг прозвася Рускаа земля Новгородтии суть люде новгородци от рода варежска, преже бо беша словене». Новгородцы стали от рода варяжского потому, что у них князь варяг, а раньше они были словене. В Лаврентьевской летописи о Рюрике сказано: «Седе Новегороде». На самом деле Рюрик не мог княжить в Новгороде — города ещё не было (раскопки показали, что Новгород появился в начале X в.)[66]. Впрочем, Рюрик мог поселиться в Старой Ладоге или в укрепленном Городище в 2-х км от будущего Новгорода. Старая Ладога основана в конце VIII — начале IX в.[67]; Городище — не позже начала IX в.[68] Впрочем, это не приближает нас к разгадке тайны о прежней родине варяжского князя.

Ничего не сказано о родине Рюрика и в ранних новгородских летописях. Новгородская первая летопись младшего извода рассказывает, что словене, кривичи, меря и чудь, изгнав варягов за море, «начаша владети сами собе и городы ставити», но всё обернулось раздором и войнами и тогда они сказали себе: «князя поищем, иже бы владел нами и рядил ны по праву». За морем у варягов они сказали известные слова, что земля наша велика и обильна, но наряду в ней нет и получили трёх братьев «с роды своими», взявшими дружину «многу и предивну». По приходе Рюрик княжил в Новегороде, Синеус в Белеозере, а Тру вор в Изборске. «И от тех Варяг, находник техъ, прозвашася Русь, и от тех словет Руская земля; и суть новгородстии людие до днешняго дни от рода варяжьска».

Обычно слова «земля наша велика и обильна, но наряда у нас нет» переводят «но порядка у нас нет». Это неправильно — речь идёт об отсутствии правителя. Во всяком случае, в Новгородской четвёртой летописи об этом сказано недвусмысленно: «И реша сами к себе: «поищем собе князя, иже бы володил нами и радил ны и судил в правду». И… послаша за море к Варягом… Реша Чюдь, Словене, Кривици Варягом: «вся земля наша добра и велика есть, изобилна всем, а нарядника в ней нет; и пойдите к нам княжить и володить нами». Историки Я.С. Лурье и И.Я. Фроянов отмечают, что Новгородская Четвёртая летопись содержит известия, которых не было ни в «Повести временных лет», ни в Новгородской I летописи и нет причин относиться с недоверием к сведениям о призвании князей-варягов в Новгородской Четвертой». Вопрос важнее, чем может показаться, ведь кто только не издевался над русскими недотёпами, у которых при великой и обильной земле никогда нет порядка.

Рюрик — «от рода Августа, кесаря Римского». В поздних летописях Рюрик выводится из Пруссии. В «Повесть временных лет» из Воскресенской летописи (XVI в.) вставлен кусок текста из «Послания о Мономаховом венце» о призвании князя Рюрика от рода Августа, кесаря Римского. Кесарь Август послал брата Пруса править в устье Вислы «… и до сего часу по имени его зовется Прусскаа земля. А от Пруса четвертое на десятое колено Рюрик». Меж тем в Новгороде старейшина Гостомысл созвал перед смертью местных правителей и сказал: «Совет даю вам, да послете в Прускую землю мудрыя мужи и призовете князя от тамо сущих родов». Для прекращения междоусобиц новгородцы решили призвать князя, чтобы рядил и судил их и «послаша к Немцам». Послы нашли в Прусской земле князя Рюрика от рода римского царя Августа и молили, чтобы пришёл к ним княжить. Составитель крайне неуклюже возвращается к тексту «Повести временных лет», переписав фразу, что чудь, словене и кривичи отправили послов к варягам, но дальше следует, что Рюрик прибывает «от Немец».

В Архангелогородском летописце (Устюжская летопись) начала XVI в. сказано, что послы от словен и др. призвали от варягов Рюрика с братьями княжить на Русь. И «приидоша князи немецкие на Русь княжити, з браты». Как и в Воскресенской летописи, слова «варяжский» и «немецкий» взаимозаменяемы. По-другому было на Руси XI — XII вв., когда первые летописцы писали о призвании Рюрика. Тогда варягов хорошо, даже слишком хорошо знали, особенно в Новгороде. В «Правде росьской» (1016) — первом письменном своде законов на Руси — в двух из 17 статей упоминаются варяги. Так, если пихнет муж мужа от себя или к себе, то 3 гривны, если приведёт двух свидетелей, а варяг пусть присягнёт. В Новгороде XII в. была варяжская (римско-католическая) церковь, сгоревшая в 1152 г. Церковь горела ещё трижды (последний раз в 1311 г.). Легенды о церкви легли в основу «Повести о варяжской божнице» (конец XV в.).

Началу мифа о кесарском происхождении Рюриковичей положило «Послание о Мономаховом венце», составленное около 1503 г. старцем Спиридоном (иначе Саввой), не без причины прозванным Сатаной. В XVI в. происхождение от Пруса — брата «Августа кесаря римска» приобрело статус официальной генеалогии дома Великих князей Московских. В письмах королям шведскому и польскому Иван Грозный любил поминать, что он «начавши род от Августа кесаря». Он же сказал Джону Флетчеру: «Я не русский, предки мои германцы». В исторических произведениях XVII в. — «Сказании о Словене и Русе» и Иоакимовой летописи — Рюрика выводят из Прусской земли от рода кесаря Августа.

Рюрик в «Сказании о Словене и Русе». В «Сказании» излагается мифическая история прихода славян к озеру Ильмень и основания Новгорода. Здесь же рассказано о призвании Рюрика новгородским князем Гостомыслом. Созвав старейшин, Гостомысл просил послушать его совета: «По смерти моей идите за море в Прускую землю и молите тамо живущих самодержцев, иже роди кесаря Августа… да идут к вам княжити и владети вами». Старейшины послушали старца и, когда он умер, послали послов в Прусскую землю. Они обрели там князя великого, именем Рюрика, от рода Августа. И молили его, чтобы шел на Русь княжить. Согласился Рюрик. И пришел на Русь с братьями Трувором и Синеусом. Сел Рюрик в Новгороде, Синеус на Белозере, а Трувор в Изборске. Через два года умерли Синеус и Трувор, и стал Рюрик единодержавен. Под его властью новгородцы стали говорить: «Знайте, братья, что будем мы под игом державного владетеля. От Рюрика и его рода не только утратится наше самовластие, но рабами будем». Тогда Рюрик убил храброго новгородца по имени Вадим, советников его и многих других. И правил Русскою землёю 17 лет.

В «Сказании» описано убийство Рюриком Вадима и многих недовольных новгородцев. О Вадиме Храбром нет сведений в ранних летописях. Первое появляется в Никоновской летописи, составленной в XVI в.: «Того же лета (864) оскорбишася Новгородцы глаголюще, яко быти нам рабом и много зла всячески пострадати от Рюрика и от рода его. Того же лета уби Рюрик Вадима Храброго и иных многих изби Новгородцев советников его». На самом деле восстания в Новгороде в 864 г. не могло быть, поскольку тогда не было самого города. Впрочем, восстать могли и в Старой Ладоге.

Иоакимова летопись о призвании Рюрика. Иоакимова летопись известна лишь в записи В.Н. Татищева, и не все историки не признают её подлинность. Согласно Иоакимовой летописи, последним словенским князем до призвания Рюрика был сын Буривоя Гостомысл. Народ его любил, враги боялись, но он состарился. Сыновья Гостомысла были убиты или умерли, а три дочери выданы разным князьям в жены. Однажды пополудни ему привиделся сон, как из чрева средней дочери Умилы произрастает дерево великое, покрывает град Великий и от плодов его насыщаются люди всей земли. Восстав ото сна, призвал вещунов да изложил им сон. Они решили: «От сынов ее следует наследовать ему, и земля обогатиться с княжением его».

Гостомысл созвал старейшин земли, поведал сновидение и послал избранных в варяги просить князя. После смерти Гостомысла пришёл Рюрик с двумя братьями и сородичами. «Об их разделении, кончине и пр., — пишет Татищев, — согласно с Нестором, только всё без лет». Рюрик по смерти братьев обладал всею землею. В четвертое лето княжения переселился от старого в Новый град великий к Ильменю. И посадил по всем градам князей от варяг и славян, сам именовался князь великий. По смерти отца своего правил и варягами, имея дань от них.

Здесь интерес вызывают западнославянские имена — Буривой, Гостомысл и Умила. Буривой напоминает чешского князя Борживоя и ободритского Мстивоя; Гостомыслом (Gestimus, лат.) звали вождя ободритов, погибшего в 844 г.; Умила, похожа на искажение чешского имени Людмила. Подобные имена не нравятся норманистам, выводящим Рюрика из Скандинавии. Отсюда идёт неприятие Иоакимовой летописи. Например, о сне Гостомысла, увидевшего, как из чрева его дочери Умилы вырастает дерево великое, Татищев сделал примечание: «Таковых вымышленных после… провещаний у древних немало находится, особенно сему подобное вижу у Геродота, виденное Астиагом, королем мидийским, о Кире Великом». И.Н. Данилевский повторяет комментарий Татищева, но делает вывод, отвергающий саму Иоакимову летопись:

«Ещё в XIX в. было надежно установлено, что данная летопись, сохранившаяся лишь в «цитатах» В.Н. Татищева, представляет собой позднейшую компиляцию из русских и иностранных известий с присоединением литературных, подчас баснословных «украшений», характерных для XV и особенно XVI—XVII вв… Поэтому полагать, что совершенно мифический рассказ о вещем сне «князя» Гостомысла о будущем рождении у его дочери Умилы сына, наследующего Гостомыслу, является следом осознания и легитимации нового порядка наследования в Древней Руси, по меньшей степени, наивно. Перед нами — вольное переложение Геродотовой легенды о предсказании рождения Кира: сон Астиага «о том, как из чрева его дочери Манданы выросла виноградная лоза (Геродот 1,108)».

Спору нет, анализ языка, литературных приёмов и источников Иоакимовой летописи показывает, что она составлена в XVII в. Однако большинство летописных сводов и хроник тоже составлены поздно, что не обесценивает их содержания. Сон Гостомысла явно заимствован из Геродота, но отсюда не следует, что автор-составитель придумал Гостомысла и Рюрика. Рюрик фигурирует во всех летописных сводах, а Гостомысл известен по Софийской летописи, сохранившей фрагменты раннего новгородского летописания. Вполне правдоподобно выглядит и родственная связь Рюрика с местной династией. Очень часто завоеватели используют как предлог для вторжения свои наследственные права на страну, ставшую объектом их притязаний.

Рюрик — варяг, но кто варяги? Почти все летописи утверждают, что Рюрик варяжского рода. Выведение Рюрика из Пруссии от рода римского кесаря Августа в Воскресенской летописи и «Сказании о Словене и Русе» явно заимствовано из сочинения старца Спиридона (Саввы) «Послание о Мономаховом венце» (ок. 1503 г.). Остаётся лишь выяснить, кто такие варяги. И тут летописи способны лишь озадачить историков. О варягах в Ипатьевской летописи сказано: «Ляхове и Пруси и Чюдь приседять к морю Вяряскому. По сему же морю седять Варязи семо къ вьстоку до предела Симова, по тому же морю седять къ западу до земли Агаряньски и до Волошькые. Афетово же колено и то: Варязи, Свей, Оурмане, Готе, Русь, Агляне, Галичане, Волохове, Римляне, Немце, Корлязи, Венедици, Фрягове и прочий приседять отъ запада къ полуденью». В Лаврентьевской летописи вместо слов, что варяги «седять» «к западу до земли Агаряньски», написано: «Седять к западу до земле Агнански». В Радзивилловской летописи — почти те же слова: «До земли Агаянскы».

Из летописей следует, что варяги — народ. Живут по морю Варяжскому, т. е. Балтийскому, — от земли «Агнански» и «Волошьски» до «предела Симова». Многие понимают под «землёй агнянской» земли северогерманских племён — англов, саксов и ютов: часть их перебралась в Англию, а остальные остались в Дании. Для «волошской» земли предлагают южную Фландрию — Валлонию. Но проще видеть в «агнянской земле» Англию, а в «волошской» — землю их соседей — валлийцев. Тогда нет нужды искать варягов в Валлонии. По всей видимости, в «Повести временных лет» указано не только ядро проживания варягов, но и границы их влияния — там, где они имели отдельные поселения. Ведь сказано, что варяги жили от «земли агнянской» до «предела Симова». Из мест недалёких от Балтики лучше всего к «пределу Симову» подходит Волга; о ней в «Повести» сказано: «Волга, иже идеть на въстокъ въ часть Симову». Итак, варяги жили по Балтийскому морю; их селения встречались от Волги до Англии (или Дании).

В перечне народов в «Повести временных лет» варяги указаны вместе со скандинавами: варяги, шведы («свей»), норвежцы («оурмане»), готландцы («готе»), русь (?), англы («англяне»). В другом месте ПВЛ посланцы от чуди, словенов и кривичей «идоша за море к Варягом, к Руси сице бо звахуть ты Варягы Русь, яко се друзии зовутся Свее, друзии же Оурмани, Аньгляне, иней и Готе, тако и си». Здесь варяги вновь среди скандинавских народов, но на сей раз русь — их племенное имя, а варяги — надплеменной союз либо неплеменная (по роду занятий) общность. С русью вопрос ещё запутаннее. До призвания Рюрика русь в «Повести» встречается в трёх контекстах: 1) вместе с финскими и балтийскими народами Восточной Европы — чудью, мерей, муромой, весью, мордвой, литвой, корсью, летголой, ливами; 2) в числе скандинавских и западноевропейских народов, отдельно от варягов; 3) как племенное имя варягов.

Итак, понятия варяги и тем более русь до призвания Рюрика в летописях не определены, что позволяет длиться почти 300-летнему (или даже 500 -летнему) спору между норманиапами и антпинорманистпами.

О норманистах и антинорманистах. Не желая вдаваться в подробности старого, но до сих пор злободневного спора по «варяжскому вопросу», отмечу характерные о нём заблуждения. Первое связано с историей рождения «варяжского вопроса». Принято считать, что начало спору положил Готлиб Байер сочинением «De varagis» (1735), переведённым на русский под названием «О варягах» в 1767 г. По мнению Байера, варяги — предки шведов, сначала завоевали славян (приглашения Рюрика не было), а затем создали Русское государство. Байер не участвовал в развернувшейся позже полемике о варягах. Россия ему не нравилась — он хотел вернуться в Германию, но незадолго до отъезда умер (1738). Спор о варягах развернулся через 11 лет между норманистами Герардом Миллером и Августом Шлёцером и антинорманистом Михайло Васильевичем Ломоносовым. Начало положил доклад Миллера «Происхождение народа и имени российского», прочитанный на собрании Академии наук 5 сентября 1749 г., в день именин императрицы Елизаветы, а конца спору не видно по сей день.

Таково хрестоматийное начало «варяжского вопроса». (Никто из современных авторов не может удержаться от искушения рассказать о битве великанов — Миллера и Ломоносова, бесчестящих друг друга по-латыни и стучащих палками по конферентскому столу). И всё же «варяжский вопрос» был поднят двумя столетиями раньше. Первым антинорманистом был австрийский дипломат XVI в. Сигизмунд Герберштейн. В книге «Записки о Московитских делах» (1549) он высказал предположение, что русские призвали своих князей из Вагрии — самой западной земли ободритов (полабских славян):

«….славнейший некогда город и область вандалов, Вагрия, была погранична с Любеком и Голштинским герцогством, и то море, которое называется Балтийским, получило, по мнению некоторых, название от этой Вагрии… и доселе ещё удерживает у русских своё название, именуясь Варецкое море, т. е. Варяжское море. Сверх того, вандалы в то же время были могущественны, употребляли, наконец, русский язык и имели русские обычаи и религию. На основании этого мне представляется, что русские вызвали своих князей скорее от вагрийцев, или варягов, чем вручили власть иностранцам, разнящимся с ними верою, обычаями и языком».

Первым норманистом можно считать шведского разведчика и дипломата Петра Петрея де Эрлезунду, написавшего в 1620 г. «Историю Великого княжества Московского». Там он затрагивает «варяжский вопрос». Петрей возражает против мнения, что варяги «родом из Энгерна в Саксонии, или из Вагерланда в Голштинии», т. е. земель полабских славян. «Ближе к правде, — считает он, — что варяги вышли из Швеции или имели главного вождя, который, может быть, родился в области Вартофта, в Вестертландии, или в области Веренде в Смаланде, вероятно, назывался вернер и оттого варяг, а его дружина — варяги, море же, по которому плавал, Варяжское». После Петрея шведская историография всегда была норманистской. Шведские историки оказали влияние на позицию по «варяжскому вопросу» Байера и Миллера.

В XVII — начале XVIII в. центром антинорманизма была Германия (ещё одно опровержение стереотипов о «варяжском вопросе»). В 1613 г. в Кёльне был издан «Всеобщий исторический словарь»; его автор Клод Дюре полагал, что варяги тождественны вандалам, а вандалы — вендам. При этом Рюрик происходил из Вандалии. Многие немецкие авторы выводили русскую династию из Мекленбурга, где сохранилась онемеченная династия ободритских князей. Готфрид Вильгельм Лейбниц выводил варягов из Вагрии — само слово «варяг» есть производное от Вагрии; правда, самого Рюрика он считал «благородным датским сеньором». Генеалогический антинорманизм был подвергнут критике мекленбургским историком Г.Ф. Штибером (1717). Он выступил против генеалогических доказательства происхождения Рюрика, указав на произвольность толкования генеалогии древних ободритских князей. Точка зрения Штибера была позднее поддержана немецкими учёными из петербургской Академии наук.

Другим распространённым заблуждением, связанным с «варяжским вопросом», является отождествление русских норманистов с западниками, а позднее — с космополитами, а антинорманистов — со славянофилами и патриотами. Это опасное заблуждение приравнивает научные взгляды к политической лояльности и патриотизму. Стоит заметить, что из первых трёх норманистов петербургской Академии наук лишь Байер был совершенно чужд России и, возможно, недолюбливал русских (он и не пожелал у нас оставаться). Миллер и Шлёцер относились к России и русской истории с величайшим уважением, причём Миллер натурализовался и считал себя русским. Ломоносов действительно был антинорманистом из чувства патриотизма, но Карамзин — не меньший патриот, чем Ломоносов, критиковавший Петра I за излишне западный крен его реформ, — был норманистом.

Никакой связи между отношением к «варяжскому вопросу» и политической позицией не видно у М.П. Погодина и Н.И. Костомарова, устроивших публичный диспут 19 марта 1860 г. Михаил Петрович Погодин был религиозен на великорусско-московский лад. Его политические взгляды соответствовали понятиям «православие, самодержавие и народность». Интерес к славянству и славянской истории сблизили его со славянофилами. Тем не менее Погодин был убеждённым норманистом. Полную противоположность Погодину представлял Николай Иванович Костомаров — сторонник «народоправства», противник русского самодержавия, недолюбливавший имперскую Россию. Костомаров стоял на позициях антинорманизма.

Сказанное относится к учёным и науке, а не к использованию норманизма в политических целях, что нередко имело место за пределами России. Слишком часто легенду о призвании Рюрика использовали как прикрытие для пропаганды о неполноценности русского народа, его неспособности построить своё государство. Не только шведы XVII — XVIII вв., но Гитлер и Розенберг в XX в. проповедовали норманизм как оправдание своих агрессивных целей. Поэтому антинорманистские чувства в России можно понять и ни в коем случае их нельзя высокомерно высмеивать, что позволяют себе некоторые современные норманисты. Но решение «варяжского вопроса» должно лежать сугубо в плоскости науки.

Призвание Рюрика как исторический миф. От призвания Рюрика (условно — 862 г.) до первой (Несторовой) редакции ПВЛ (1110—1113 гг.) прошло около 250 лет — период достаточный для того, чтобы события, связанные с приходом Рюрика, приобрели легендарный характер. Перед нами исторический миф. Для сохранения мифов устные традиции имеют свои достоинства: сложившийся миф они передают из поколения в поколение без изменений и новшеств. Точность воспроизведения мифа утрачивается, когда предания попадают в руки летописца. Если сказитель у всех на виду: пересказывая важное предание, он не может менять его содержание — его тут же поправят, то у летописца в монашеской келье свидетелей не было: его мог поправить лишь игумен (если он сам не был игуменом) либо князь (если монастырь считался с князем). Был ещё патриотизм земли: киевский — у киевлянина, новгородский — у новгородца, полоцкий — у полочанина. Летописцы были патриотами и отстаивали интересы своей земли как могли, т. е. в летописании.

Историки по-разному оценивают реальность событий, послуживших основой для предания о князе Рюрике. Как пишет И.Я. Фроянов, существуют три подхода к известиям летописи о призвании варягов: «Одни исследователи считают их в основе своей исторически достоверными. Другие — полностью отрицают возможность видеть в этих известиях отражение реальных фактов, полагая, что летописный рассказ есть легенда, сочиненная много позже описываемых в ней событий… Третьи, наконец, улавливают в «предании о Рюрике» отголоски действительных происшествий, но отнюдь не тех, что поведаны летописцем. Кроме того, они говорят и об использовании этого предания в идейно-политической борьбе на грани XI и XII столетий». Фроянов придерживается третьей точки зрения. Надо сказать, что она выглядит наиболее взвешенной. Вопрос лишь в том, какие события отражают дошедшие в летописях записи мифа о призвании Рюрика. Попробуем разобраться.

Не приходится сомневаться, что летописи описывают реальные контакты населения Приильменья с варягами, причём варяги с большим или меньшим успехом стремились подчинить (принудить платить дань) местных жителей. В конечном счёте власть над ильменскими словенами и соседними финскими племенами перешла к варяжскому князю Рюрику. Сам Рюрик, по всей вероятности, был лицом историческим. В пользу его существования, кроме летописей, свидетельствуют лично-родовые знаки князей Рюриковичей в виде двузубца или тризубца на печатях, перстнях-печатках, монетах, вооружении, и найденные в 2008 г. в Староладожском городище в слое середины X в. части литейной формы для отливки родового знака. Сами князья Рюриковичи не сомневались, что они происходят от Рюрика. Молекулярно-генетические исследование ДНК Y-хромосомы у 191 ныне живущего Рюриковича мужского пола показали, что большинство (68%) имеют гаплогруппу N1c, причём у потомков правящей династии Moномaxoв N1c обнаружена в 100% случаев. У 24% Рюриковичей была найдена гаплогруппа R1a1. Большинство из них потомки черниговского князя Олега Святославовича — внука Ярослава Мудрого. Остальные обследованные имеют гаплогруппы: I (6 %), Е (1,5%) и Т (0,5%)[69].

Происхождение Рюриковичей от двух прародителей по мужской линии — N1c и R1a свидетельствует, что один из них был потомком Рюрика, а другой проник в генофонд Рюриковичей незаконно. Авторы исследования, в частности его руководитель, польский профессор Андрей Бажор, считают, что Рюрик и его потомки — носители гаплогруппы N1c. В то же время С.С. Алексашин, основываясь на скандинавских сагах, считает, что N1c появился у Рюриковичей в результате супружеской измены жены Ярослава Мудрого Ирины (Ингигерды) с норвежским принцем Олафом (он был в Киеве в 1029 г., а в 1030 г. родился Ярослав). Выяснение гаплогруппы Рюриковичей важно в связи с «варяжским вопросом», поскольку N1c часто встречается среди финских народов (у восточных финнов — 71%), a R1a — у западных и восточных славян (у лужицких сорбов — 63%). Правда, у шведов всего 14% мужчин имеют N1c, но сторонники шведской родины Рюрика допускают смешанное шведско-финское происхождение конунга и его викингов[70].

Рассказ о призвании Рюрика с братьями напоминает другие легенды о призвании чужеземных князей. Гиральд Камбрийский в «Истории и топографии Ирландии» (1185) описывает предание о мирном покорении Ирландии норманнами. Приехали с торговыми целями три брата, и решили ирландцы для подъёма торговли дать им землю. Олаф (Amelavus) стал править в Дублине, Сигтриг (Sitaracus) — в Ватерфорде, а Ивар (Ivorus) — в Лимерике. Потом уже силой они довершили покорение страны. Видукинд Корвейский в хронике «Деяния саксов» (967) сохранил сказание о призвании саксов в Британию. Хроника сообщает о посольстве бриттов к саксам с предложением «владеть их обширной великой страной, изобилующей всякими благами». Саксы прогнали врагов бриттов, а потом сами захватили британскую землю. В «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного (731) сообщается, что саксы послали на помощь бриттам три корабля под водительством братьев Хенгиста и Хорсы (третьим вождём мог быть их отец).

Мало сомнений, что братья Рюрика — Синеус и Трувор — мифические персонажи. Давно предложена версия, что Синеус — это sine hus — «свой род», а Трувор — thru waring — «верная дружина». Эти шведские слова звучат в точности как имена братьев во фразе: «Рюрик пришёл со своими родичами (sine use) и верной дружиной (thru war)». Есть авторы, верящие в подлинность Синеуса и Трувора; одни выводят их имена из скандинавских, другие — из славянских источников. Всё же историчность братьев Рюрика сомнительна, так же как их одновременная смерть в 864 г. Относительно имени Рюрик существуют скандинавские и западнославянские версии, причём называют исторических прототипов легенды. Из скандинавов фигурирует датский конунг Рёрик Ютландский, хотя он плохо подходит по возрасту (ему было 78 лет, когда родился Игорь) и по месту деятельности (Фризия, Дания), и Эйрик Эмундарсон, конунг шведской Уппсалы, описанный в «Саге об Олафе Харальдссоне» (ок. 1220 г.). О нём сказано, что он покорил «Финланд и Кирьялаланд, Эйстланд и Курланд и много земель в Аустрленд». Аустрлендом в сагах называли Русь. По возрасту Эйрик лучше подходит, чем Рёрик, но нет доказательств, что он длительно жил на Руси.

О происхождении Рюрика от западных славян известно предание мекленбургских крестьян, записанное в 30-х гг. XIX в. французским писателем Ксавье Мармье. Предание повествует, что в VIII в. ободритами правил король по имени Годлав. У него было три сына — Рюрик, Сивар и Трувар. Братья отправились искать славу и после многих странствий пришли в Россию, страдавшую от жестокой тирании. Братья помогли местным жителям поднять восстание и свергнуть угнетателей. Освободив страну, братья решили вернуться к отцу, но народ упросил их остаться и занять место прежних королей. Так Рюрик получил Новгородское княжество (la principaute Nowoghorod), Сивар — Псковское (de Pleskow), Трувар — Белозерское (de Bile-Jezoro). Сказание слишком согласуется с историей призвания варягов у Н.М. Карамзина, чтобы быть правдой. Тем более что мекленбургские крестьяне, полностью онемеченные ещё в XVI в., не могли помнить древних славянских легенд. Автором сказания, скорее всего, был сам Мармье.

Никоновская летопись сообщает, что вокняжение Рюрика не прошло гладко. Там записано: «В лето 6372 (864)… оскорбишася Новгородци, глаголюще: «яко быти нам рабом, и много зла всячески пострадати от Рюрика и от рода его. Того же лета уби Рюрик Вадима храброго, и иных многих изби Новгородцев съветников его». Через три года, в 867 г., в летописи появляется следующая запись: «Избежаша от Рюрика из Новагорода в Киев много Новгородцкых мужей». И.Я. Фроянов задаётся вопросом: кто был Вадим? И находит ответ в «Истории Российской» В.Н. Татищева: «В сии времяна словяне бежали от Рюрика из Новагорода в Киев, зане убил Вадима храброго князя словенского». Отсюда Фроянов приходит к заключению, что «Рюрик, убив Вадима и соправительствующих с ним старейшин, сам становится князем». Иными словами, что до убийства Вадима Рюрик не обладал статусом правителя для местного населения. Это означает, что он был приглашён словенами как предводитель наёмной дружины. Призвание Рюрика на княжение относится к числу исторических мифов.

О позиции автора по «варяжскому вопросу» и происхождению руси. Было бы нечестно уйти от ответа по этим дискуссионным темам. Обозначу его несколькими фразами. Никто, включая антинорманистов, не спорит, что после призвания Рюрика варяги, попадавшие на Русь, были скандинавы. Согласно Ю.В. Коновалову, все известные варяги на Руси в X — начале XI в. были выходцы из небольшого региона, охватывающего юго-восточную Норвегию (Вик) и юго-западную Швецию (Вестерготланд). Они были связаны родственными отношениями: людей со стороны среди скандинавской элиты на Руси не было[71]. Скорее всего, к их числу принадлежали и варяги, пришедшие вместе с Рюриком в середине IX в. В пользу этого предположения свидетельствуют скандинавские археологические комплексы IX в. в Старой Ладоге, могильниках в Гнездово и близ Ярославля. Впечатляют и выполненные в скандинавском орнаментальном стиле борре части глиняной формы X в., предназначенной для отливки родового знака Рюриковичей[72]. Что касается западнославянского влияния в Приильменье, то оно бесспорно, но миграция западных славян предшествовала приходу варягов. Среди викингов, позже приходивших на Русь, также были люди с вендскими корнями.

Происхождение слова «русь» мне неясно, хотя кажется вероятной версия о его профессиональном значении: русь — члены воинской элиты. Приведу пример, описанный В.В. Фоминым. В известиях некоторых летописей о войнах владимирских князей с мордвой в XIII в. есть таинственное сообщение о Пургасовой Руси. Пургас — мордовский князь, воевавший с нижегородцами и с другим мордовским князем — Пурешем. В 1229 г. сын Пуреша с половцами нанес поражение Пургасу. В Лаврентьевской летописи об этом сказано: «Победи Пургаса Пурешев сн с Половци. И изби Мордву всю и Русь Пургасову, а Пургас едва вмале оутече». Так же лаконичны Московский летописный свод конца XV в. и Никоновская летопись (Толстовский список). После этого эпизода Пургасова Русь навсегда исчезает со страниц летописей.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Причина призвания варяжских князей

Почему на Русь пришли править варяги?

Существует легенда, согласно которой в 862 году в Господин Великий Новгород на княжение были приглашены варяги во главе с Рюриком и его братьями Синеусом и Трувором.

Легенда основывается на древнейшей летописи «Повесть временных лет», а также первой летописи города Новгорода.

Однако, официальная наука не признаёт этот факт, считая его вымыслом и мифом. Поэтому придётся основываться не столько на фактах, сколько на дошедших до нас легендах и преданиях.

Кто позвал варягов?

Как гласит летопись, примерно в середине века славянские и финские племена, состоявшие из словен, кривичей, чуди, мери и веси платили дань варягам, которые приходили из-за Варяжского (Балтийского) моря.

В 862 году славянско-финские племена изгоняют иноземцев, однако, после этого между ними самими вспыхивает междоусобица, и они никак не могут решить, кто из них кому должен подчиняться.

Чтобы положить конец распрями, славянские и финские вожди приняли решение пригласить на правление князя со стороны, который бы решил все их конфликты, и выбор пал на варягов-русов.

Интересно, что в средние века русью называли представителей скандинавских народов: Финляндии, Швеции, Дании и Норвегии.

В Европе эти народы известны как викинги (дат.«vikinger») или норманны. Понятие «русь» пришло из древнеисландского языка и означало «гребцы» или «мореходы», поскольку викинги издавна ходили по морю на веслах.

Предположительно, позднее это название приглашенных правителей постепенно перешло и на весь народ, который стал называться русским, а государство, которым стали править приглашенные викинги – Русью.

Кто такой Рюрик?

Рюрик получил в княжение Новгород, его брат Синеус – Белоозер, а ещё один брат Трувор — Изборск. Но через 2 года младшие братья умерли, и вся власть перешла к одному Рюрику.

Имя «Рюрик» происходит из древнегерманского языка, ставшего предком скандинавских языков, и означает примерно «славный воин».

Интересно также, что общее с Рюриком древнее происхождение имеют такие современные имена как Родерик и Родриго.

Но кто же такой сам Рюрик?

О Рюрике, который пришёл княжить на Ладогу и стал родоначальником новой царской династии, правившей Россией до XVI века, известно немного.

Жизнь Рюрика началась совсем не по-княжески. Он был сыном Годолюба, князя прибалтийского племени славян-рарогов. Это княжество включало в себя часть полуострова Ютландия, поэтому неудивительно, что впоследствии Рюрик получит прозвище Рюрик Ютландский.

Имя Рюрика происходит от священного сокола Рарога, воплощения Огнебога-Семаргла. Кстати, геральдическим символом князей Рюриковичей являлся именно сокол.

Но князь Годолюб в 808 году был казнен датчанами при взятии города Рарога.

Матерью Рюрика была Умила, средняя из трёх дочерей Гостомысла, которые были выданы отцом замуж за князей-соседей.

После гибели отца и разрушения родного города, оставшемуся без родины Рюрику ничего не оставалось, как податься в «варяги», то есть, своего рода северное «береговое братство» искателей приключений на морских просторах.

В 843 году эскадра викингов-варягов основала свою базу на острове Нуартье, откуда стали совершать свои набеги на ближайшие населённые пункты: Бордо, Лиссабон и Севилью.

Рюрик к этому времени успел уже довольно освоиться среди варягов и даже выдвинуться в их первых ряды и стать одним из предводителей.

Вот тут и последовало приглашение на княжение из Новгорода.

Почему именно Рюрик?

Дело в том, что княжение в славянских племенах было не только выборным, но ещё и наследственным. И Новгородский парламент – вече могло выбрать себе в князья не просто первого встречного, а только потомка какого-либо княжеского рода. Если своих кандидатов не находилось, могли пригласить иностранного наследника, лишь бы был подходящего происхождения – княжеского.

А Рюрик как раз являлся внуком Гостомысла по матери и, стало быть, его законным наследником. Ему к тому времени было уже около 45 лет, то есть, пора было остепениться и подумать о собственном доме, не век же скитаться по морям, не имея своего угла.

Таким образом, в 862 году Рюрик принял приглашение Новгорода и пришёл княжить на Русь.

Восстание Вадима Храброго

В 864 году в Новгороде вспыхивает восстание против Рюрика.

Причины назвать нетрудно.

Первая из них была в том, что, само собой, Рюрик пришёл в Новгород не один, а со своей дружиной, которая представляла собой разношерстное войско балтийских головорезов, мало чем отличавшихся от тех варягов, которых новгородцам удалось изгнать перед этим.

Второй причиной стал тот факт, что новгородцы привыкли к вечевому правлению, которое могло себе позволить диктовать свою волю князьям и даже могло изгнать неугодного ему князя вон из Новгорода.

Рюрик же стал править железной рукой, по примеру западных королей, решая все единолично. Долгое время живя на Западе, блуждая по морям, он, естественно, привык единовластно командовать на борту своего пиратского ушкуя, и какое-то вече было для него пустым звуком, с которым он не собирался считаться.

Восстание Рюрик успешно подавил, дав понять, что «теперь все будет по-другому».

Однако, приход Рюрика на правление имел и свои положительные стороны.

На Балтийском море в это время продолжали бесчинствовать банды викингов, совершая свои грабительские набеги на Англию, то и дело громили Курляндию. И только на Русь с приходом Рюрика не было совершено ни одного пиратского нападения.

В 874 году Рюрик женился на норвежской принцессе Ефанде. Правой рукой же Рюрика становится брат Ефанды по имени Одда, известный на Руси как Вещий Олег. Рюрику было уже под 60 лет, когда у него родился сын Игорь.

В 879 году Рюрик скончался, оставив наследником малолетнего княжича Игоря и его опекуном Олега.

Потомки Рюрика

У Игоря Рюриковича и его жены Ольги родился сын Святослав.

Самым знаменитым царём из рода Рюриков стал Иван IV Грозный.

Последним из рода Рюриков стал сын Ивана Грозного – Федор Иоаннович, получивший прозвище Блаженный из-за вечной блаженной улыбки на лице. В 1597 году царь тяжело заболел и скончался, не оставив наследника. На нем знаменитая династия закончилась.

862 год призвание братьев-варягов Рюрика, Синеуса и Трувора в Новгород

862 г. – легендарное призвание братьев-варягов Рюрика, Синеуса и Трувора в Новгород. На происхождение российской государственности существуют самые различные точки зрения. Цитата из летописного источника: «В то время как поляне, северяне и другие племена платили дань хазарам, по белке с каждого дома, варяги из-за моря брали дань на славянах новгородских, на кривичах, а также на чуди и мере». Скоро, однако, эти народы прогнали варягов за море, перестали давать им дань и начали владеть сами собою.

Но, прогнав варягов, они никак не могли уладиться друг с другом и начали междоусобные войны. Тогда они стали говорить между собой: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил все дела справедливо»; отправили послов к варягам – руси; русью назывались варяги точно так же, как другие зовутся шведами, иные норвежцами, англичанами, готами. Чудь, новгородцы и кривичи сказали руси: «Земля наша велика и обильна, да порядку в ней нет, пойдите княжить и владеть нами». Рюрик в Новгород, Синеус на Белоозеро, Трувор в Изборск, от них-то и прозвалась Русская земля. Через два года умерли Синеус и Трувор; Рюрик один принял всю власть и раздал города приближенным к себе людям.

Двое из них, Аскольд и Дир, которые не были ни родня Рюрику, ни бояре его, отпросились идти к Царьгороду. Идучи вниз по Днепру, они увидали на горе городок и спросили: «Чей городок?» Жители отвечали им: «Были три брата: Кий, Щек и Хорив; они-то и построили этот город, да после изгибли, а мы вот платим дань хазарам», Аскольд и Дир остались в Киеве (865 г.), собрали много варягов и начали владеть полянами; а Рюрик княжил в Новгороде».

Призвание первых князей имеет великое значение в истории, есть событие всероссийское, и с него справедливо начинают русскую историю. Главное, начальное явление в основании государства – это соединение разрозненных племен через появление среди них сосредотачивающего начала, власти. Северные племена, славянские и финские, соединились и призвали к себе это эту власть.

Материал создан: 30.07.2014

---

В каком веке было Призвание Рюрика на княжение в Новгороде? Именно век: Окружающий мир

862г. — 879г. -годы княжения Рюрика Рюрик в летописях Согласно древнерусскому летописному своду XII века «Повести временных лет» , в 862 году варяг Рюрик с братьями по приглашению племён чудь, словене, кривичи и весь был призван княжить в Новгород. Это событие, с которого традиционно отсчитывается начало государственности восточных славян, в историографии получило условное название Призвание варягов. Летописец назвал причиной приглашения междоусобицы, охватившие проживающие на новгородских землях славянские и финно-угорские племена. Рюрик пришёл со всем своим родом и народом русь, этническая принадлежность которого продолжает оставаться дискуссионной. Летопись сообщает о том, как после смерти братьев власть сосредоточилась в руках старшего из них, Рюрика: «…И пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах — находники, а коренное население в Новгороде — словене, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — весь, в Муроме — мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик. » По летописи можно заметить расширение подвластных Рюрику земель. Его власть вскоре после прихода на княжение в Новгород простиралась уже на западно-двинских кривичей (город Полоцк) на западе, финно-угорские племена мери (город Ростов) и мурома (город Муром) на востоке. В поздней Никоновской летописи (1-я половина XVI века) сообщается о смуте в Новгороде, жители которого были недовольны правлением Рюрика. Событие отнесено к 864 году, то есть когда по Ипатьевскому списку ПВЛ Рюрик основал Новгород. Чтобы подавить смуту, Рюрик убил некого Вадима Храброго, о котором известно только то, что сказано в Никоновской летописи: «В лето 6372 … оскорбишася Новгородци, глаголюще: „яко быти нам рабом, и много зла всячески пострадати от Рюрика и от рода его». Того же лета уби Рюрик Вадима Храброго, и иных многих изби Новгородцев съветников его. » Историки связывают сообщение Никоновской летописи о восстании новгородцев с более поздними событиями XI века при Ярославе Мудром. Более ранние, чем Никоновская, летописи ничего не говорят о Вадиме Храбром и смуте новгородцев против Рюрика, тем более, что и сам Новгород был построен, согласно археологической датировке, уже после смерти Рюрика вблизи его укреплённой резиденции (городища) . В 879 году, согласно летописи «ПВЛ» , Рюрик умирает, оставив малолетнего сына Игоря под опекой своего военачальника и, возможно, родственника Олега. Древнерусские летописи начали составляться 150—200 лет спустя после смерти Рюрика на основе каких-то устных преданий, византийских хроник и немногих существующих документов. Поэтому в историографии сложились разные точки зрения на летописную версию призвания варягов. В XVIII — первой половине XIX века преобладала теория о скандинавском или финском происхождении князя Рюрика (см. Норманизм) , позднее развилась гипотеза о его западнославянском (поморском) происхождении.

Рюриковичей и основание Руси

Цель обучения

• Поймите ключевые аспекты прихода к власти Рюрика и установления Киевской Руси

Ключевые моменты

• Рюрик и его последователи, вероятно, происходили из Скандинавии и были связаны со скандинавскими викингами.
• Первичная летопись — один из немногих доступных письменных документов, рассказывающих нам, как Рюрик пришел к власти.
• Местные руководители, скорее всего, пригласили Рюрика навести порядок в Приладожье около 862 года, положив начало могущественному наследию варяжских вождей.
• Столица Киевской Руси переместилась из Новгорода в Киев после того, как преемник Рюрика, Олег, захватил этот южный город.

Условия

Первая летопись

Текст XII века, в котором подробно рассказывается об истории прихода Рюрика к власти.

Варяги

Норвежские викинги, установившие торговые пути по всей Евразии и со временем основавшие могущественную династию в России.

Династия Рюриковичей

Основатели Киевской Руси, которые оставались у власти до 1598 года и создали первое воплощение единой России.

Рюрик (также пишется Рюрик) был варяжским вождем, прибывшим в Приладожье на территории современной России в 862 году. Он построил поселение Холмгард недалеко от Новгорода в 860-х годах и основал первую значительную династию в истории России, названную династией Рюриковичей. Рюрик и его наследники также основали важное географическое и политическое образование, известное как Киевская Русь, первое воплощение современной России. Правители Рюрика продолжали править Россией в 16 веке, и мифология, окружающая человека Рюрика, часто упоминается как официальное начало русской истории.

Личность мифического лидера Рюрика остается неясной и неизвестной. Его первоначальное место рождения, семейная история и титулы окутаны тайной с очень немногими историческими подсказками. Некоторые ученые XIX века пытались идентифицировать его как Рорика из Дорестада (торговый форпост эпохи викингов, расположенный в северной части современной Германии). Однако никаких конкретных доказательств, подтверждающих эту конкретную историю происхождения, не существует.

Страница из «Первой летописи» или «Повести временных лет».Этот редкий письменный документ был создан в XII веке и дает самые многообещающие ключи к разгадке прихода Рюрика в Ладогу.

Продолжаются споры и о том, как Рюрик стал контролировать Новгородскую область. Тем не менее, некоторые подсказки доступны в хрониках обыденной истории P . Этот документ также известен как Повесть о былых годах rs и был составлен в Киеве около 1113 года монахом Нестором. В нем рассказывается история Киевской Руси с 850 по 1110 год с различными обновлениями и правками, внесенными в XII веке учеными монахами.Трудно отделить легенду от фактов, но этот документ дает самые многообещающие подсказки относительно Рюрика. Первичная летопись утверждает, что варяги были группой викингов, скорее всего из Швеции или северной Германии, которые контролировали торговые пути через север России и связывали воедино различные культуры по всей Евразии.

Памятник, посвященный тысячелетней годовщине прибытия Рюрика в Россию. Эта современная интерпретация Рюрика иллюстрирует его влиятельное место в русской истории и знаниях.

Различные племенные группы, в том числе чуди, восточные славяне, мерии, весесы и кривичи, на северных торговых путях возле Новгорода часто сотрудничали с вождями варяжской Руси. Но в конце 850-х они подняли восстание, согласно первичной хронике P . Однако вскоре после этого восстания местные племена близ Новгородской области начали испытывать внутренние беспорядки и конфликты. Эти события побудили местных племенных лидеров пригласить Рюрика и его варяжских лидеров обратно в регион в 862 году, чтобы восстановить мир и порядок.Этот момент в истории известен как Приглашение варягов и обычно считается отправной точкой официальной русской истории.

По легенде, по призыву местных племенных вождей Рюрик вместе со своими братьями Трувором и Синеусом основал поселение Холмгард на Ладоге. Предполагается, что это поселение будет на месте современного Новгорода. Однако более новые археологические данные свидетельствуют о том, что Новгород не был регулярно заселен до 10-го века, что заставило некоторых предположить, что Холмгард относится к меньшему поселению к юго-востоку от города.Основание Холмгарда ознаменовало новую эру в истории России, и три брата стали известными основателями первой правящей династии Руси.

Киевская Русь в 1015 году. Расширение и смещение границ Киевской Руси становится очевидным, если взглянуть на эту карту, на которой изображены два центра силы в Новгороде и Киеве.

Рюрик умер в 879 году, а его преемник Олег продолжил экспансию варяжской Руси в 882 году, взяв южный город Киев у хасаров и основав средневековое государство Киевская Русь.С этого момента столица официально переместилась в Киев. После этого перехода власти в Киевской Руси образовались две разные столицы: северная резиденция Новгорода и южная центральная часть Киева. По традиции Киевской Руси, наследник должен был присматривать за северной частью Новгорода, в то время как правящий царь Руси оставался в Киеве. В течение следующих 100 лет местные племена консолидировались и объединились под властью династии Рюриковичей, хотя местные разногласия и культурные различия продолжали играть значительную роль в попытках поддерживать порядок при варяжском правлении.

Источники

Город, давший России название

Приключения и опыт | История

Город, давший России название

(Изображение предоставлено: Walter Bibikow / Getty Images)

В то время как жители Москвы и Санкт-Петербурга спорят, советские или цари определили русскую культуру, новгородцы настаивают на том, что это были викинги. .

O

Сто лет назад революция отбросила Россию из империалистической эпохи в коммунистическую — от веков царей до красных советских звезд.В Санкт-Петербурге экстравагантные дворцы напоминают о роскошном образе жизни российских императоров, а в Москве суровые небоскребы напоминают о суровом существовании при диктаторском правлении.

Несмотря на то, что прошло столетие с тех пор, как русские оказались на перекрестке между этими двумя основными этапами истории своей страны, многие до сих пор не согласны друг с другом в том, какой период — и какой город — оказал наибольшее влияние на сегодняшнюю русскую культуру и вызвали у граждан глубокий патриотизм.Но пока жители Москвы и Санкт-Петербурга спорят, что посеяли семена национализма — Советы или цари, — жители Великого Новгорода (известного просто как Новгород) настаивают на том, что это были викинги.

На первый взгляд, Новгород (расположенный примерно в 200 км к югу от Санкт-Петербурга вдоль реки Волхов) кажется застывшим в советские времена, и ничто не говорит о том, что он мог быть чем-то особенным. На вокзале тихо, а улицы, застроенные невзрачными бетонными зданиями, кажутся недоедающими.Только внутри укрепленного Новгородского кремля — ​​одной из старейших укрепленных цитаделей в России — можно почувствовать историческое значение этого места.

Здесь, говорят новгородцы, родилась Россия.

Новгородский кремль — одна из старейших цитаделей в России (Источник: Tim Makins / Getty Images)

Вас также может заинтересовать:
• Город, разделивший мир на две части
• Верфь, изменило человечество
• Остатки забытого царства

В 9 веке Новгород был процветающим торговым поселением на главном варяжском (средневековый термин для викингов) торговом пути между Скандинавией и Грецией.В Новгороде кипела жизнь, когда купцы обменивали экзотические ткани, металлы, вина и янтарь из Средиземноморья на роскошный мех горностая, соболя и куницы, которыми славился Новгород.

Но это было место беззакония, и между новгородцами и другими близлежащими общинами были обычным делом. Стремясь навести порядок, новгородцы пригласили тогда могущественного варяжского вождя князя Рюрика установить справедливое и справедливое правительство. Рюрик обязался, путешествуя из Скандинавии, взять под свой контроль город в 862 году.После смерти Рюрика в 879 году его родственник Олег захватил власть и расширил империю, захватив земли к северу до того, что позже станет Санкт-Петербургом, и даже на юг, до Киева (более 1000 км от Новгорода) и объединив окрестные славянские и финские племена для образуют государство Киевская Русь.

Новгород процветал, и благодаря широкой автономии, предоставленной лидерами Киевской Руси, город мог свободно развивать свои собственные законодательные системы; его лидеры были избраны и отбыли срок полномочий в первом демократическом правительстве в регионе, который мы теперь называем Россией.

Новгород был основан как крупное торговое поселение варяжских (викингов). (Источник: Walter Bibikow / Getty Images)

Сегодня в средневековых стенах из красного кирпича Новгородского кремля, объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО, находится Новгородский государственный объединенный музей. с выставками и артефактами, рассказывающими об истории города, и Ярославовым двором, бывшим местом обширного рынка 16 века. В центре кремля находится Монумент тысячелетия российской государственности, у руля которого стоит скульптура князя Рюрика.Статуи знатных людей, в том числе Михаила Романова и Екатерины Великой, проходят по спирали в истории России в хронологическом порядке. Однако главной фигурой всегда был Рюрик.

«Рюрик в современной России — это своего рода символическая фигура, вокруг которой сосредоточен круг мифов», — сказал Адриан Селин, профессор и старший научный сотрудник исторического факультета Высшей школы экономики Санкт-Петербурга.

Со временем Рюрик стал легендой, настолько символической, что Советский Союз выступил против того, чтобы его задокументировали как основателя России, до того, что заявили, что идея такого человека является изобретением сборника рассказов.«[Советские власти] отвергли Рюрика как реального человека из-за произношения его имени, которое звучит по-немецки или скандинавски, а не по-славянски, как современные русские идентифицируют себя», — пояснил Селин.

Монумент тысячелетия российской государственности чествует князя Рюрика, легендарного основателя государства Киевская Русь (Фото: Евгений Зотов / Getty Images)

Но новгородцы настаивают на том, что князь Рюрик был реальным и что он и его родственники помогли создать несколько основных продуктов русской культуры.

Новгород, претендующий на роль родины России, также является важным центром распространения русской православной религии. Владимир Великий, правитель тогдашней Киевской Руси между 980-1015 годами, принял решение объединить свой народ под одной религией после серии конфликтов между христианскими и языческими последователями. Отправив ученых по всему миру изучать религию, Владимир выбрал православное христианство; сегодня Русская православная церковь играет видную роль в российской культуре и политике, а православные священники даже благословляют русское оружие.

Вскоре после того, как Владимир Великий ввел православное христианство в Киевскую Русь, началось строительство собора Святой Софии Премудрости Божией, ныне старейшего храма в стране. Его прочная каменная конструкция подчеркивает скромность и могущество новгородцев. Между тем, собор был одним из первых с луковичными куполами, которые можно увидеть на некоторых из самых известных построек России, в том числе на знаменитом московском соборе Василия Блаженного, построенном более чем через 500 лет после собора Святой Софии.

Собор Святой Софии — старейший храм в России и один из первых, в котором сохранились культовые луковичные купола. , почему в исторической истории России Новгород так часто отодвигается на задний план Москвой и Санкт-Петербургом?

«[Новгород] не стал частью России, пока Москва не завоевала его в 1478 году», — пояснила Нэнси Коллманн, профессор истории Стэнфордского университета и автор книги «Российская империя 1450–1801».

В середине 13 века монгольские войска (известные как татары) вторглись в Киевскую Русь. Татары установили власть на Руси и заменили ее демократическое общество феодальным. Это вызвало распад государства и рост власти Великого княжества Московского.

Новгород, ставший своим государством после распада Киевской Руси, оказался под угрозой растущей мощи Москвы. Конфликт между двумя средневековыми государствами достиг апогея в 1471 году, когда плохо организованная новгородская армия случайно столкнулась с московскими войсками в так называемой Шелонской битве.Новгород понес такие потери, что его лидеры сдали некогда могущественное государство московскому владычеству.

И вот так была потеряна независимость Новгорода, его избранных руководителей сменила московская царственная власть. Русский писатель XIX века Александр Герцен полагал, что, если бы Новгород завоевал Москву, Российской империи никогда бы не существовало.

Новгородцы до сих пор прославляют свои варяжские корни музыкой, танцами и даже обучением оружию (Фото: Данита Делимонт / Getty Images)

Но влияние Киевской Руси осталось.Великое княжество Московское продолжало называть свою землю Русью, которая превратилась в «Русь» между 14 и 16 веками. Это имя оставалось сильным, когда Петр I основал Российскую империю и перенес центр власти из Москвы в недавно основанный Санкт-Петербург в начале 1700-х годов. И хотя в 1917 году Советский Союз отказался от названия «Россия» в пользу Союза Советских Социалистических Республик (СССР), оно снова закрепилось после распада Советского Союза в 1991 году.

новгородцев не забыли свои корни.Вдали от кремлевских стен маленькие кусочки культурной гордости все еще просачиваются в современную жизнь. Городской фольклорный театр «Кудесы» исполняет традиционные новгородские танцы и музыку, уходящие корнями в варяжскую культуру, а новгородский историко-этнографический клуб «Рат» обучает оружию и изготовлению доспехов времен князя Рюрика.

Несомненно, в стране с таким широким географическим охватом вопрос о происхождении русской культуры будет продолжаться. По крайней мере, для новгородцев люди знают свою историю, а личность сложена из легенд.

Присоединяйтесь к более чем трем миллионам поклонников BBC Travel, поставив нам лайк на Facebook или подписавшись на нас в Twitter и Instagram .

Если вам понравилась эта история, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc.com под названием «Если вы прочитаете только 6 статей на этой неделе». Тщательно подобранная подборка историй из BBC Future, Earth, Culture, Capital и Travel, которые доставляются на ваш почтовый ящик каждую пятницу.

Первая летопись

Первая летопись

Отрывки из «Сказок минувших времен» Автор «[ Повесть временных лет ]
Первые русские летописи

Источники: Памятники литературы Древней Руси (Дмитрий Лихачев, и др., ред. MVA: 1978) и
Орлов А.С. и др., Хрестоматия по истории России с. Древнеиших времен до наших дней (MVA: 1999), в тесном сотрудничестве с
расширенными переводами на английский язык в CPC & ZNC и
выдержек в DMR | KRR | RRC | VSB, 1 и Редактор ZMR
SAC ввел жирный шрифт, гипертекстовые ссылки и заключенные в квадратные скобки резюме. и переходы, лучше подогнать эти тексты к нашему курсу
[SAC главная]

1.
Приглашение на Русь

860-862 (6368-6370) [Четыре племени, которые были вынуждены платить дань варягам — чуди, славяне, мериане и кривичи], вытеснили варягов за пределы море, отказался платить им дань и начал самоуправление. Но был нет у них закона, и колено восстало против колена. Между ними возник раздор, и они начали войну один против другого. Они сказали себе: «Давайте искать князя. кто может править нами и судить нас согласно обычаю [по нраву] «.Таким образом они ушли за океан к варягам, на Русь. Именно эти варяги были известны как Русь , так же как одни называют шведами, а другие норманнами и англами, а третьи Готландцы, потому что они были названы так. Чудь, славяне, кривичи и весь потом сказал русов: «Земля наша велика и богатая, но в ней нет порядка. царствовать как князья, господствовать над нами ». Были выбраны трое братьев и их родственники. Привезли с собой все Русь, и мигрировали.Самый старший, Рюрик, поселился в Новгород; второй, Синеус, в Белоозере; а третий, Трувор, в Изборске. От них Варяги, земля Русская получила свое название [прозвалась Русская земля]. Таким образом, жители Новгорода произошли от варяжского племени, но раньше они были славянами. Через два года умерли Синеус и его брат Трувор. Рюрик собрал подошву власть в свои руки, разделили города своим людям, Полоцк одному, Ростов в другое, и в другое Белоозеро.Варяги в этих городах — колонисты, но первыми поселенцами в Новгороде были славяне; в Полоцке — кривичи; в Белоозере, Вес; в Ростов, Мериан; а в Муроме — муромцы. Рюрик властвовал над всем этим народом. Два из Люди Рюрика [Аскольд и Дир], которые не принадлежали к его племени, но были воинами [бояре] просил разрешения поехать в Царьград [Константинополь] со своим племенем. Таким образом, они плыли по Днепру, и по пути увидели небольшой город на холме. Они спросили: «Чей это город?» Жители ответили: «Были три брата, Кий, Щек и Хорив, которые построили этот город, но с тех пор они умерли.Мы кто их потомки живут здесь и платят дань хазарам [ID] «. Аскольд и Дир остались в этом городе и, собрав много варягов, основали их владычество над страной полианцев. В Новгороде правил Рюрик.

2.
Миссии Кирилла [Кирилла или иногда Константина] и Мефодия [Мефодия] [ID]

[…] славяне были вместе одним народом [ edin narod slavianskii ], в том числе те словенцы [ slaviane ], которые селились вместе река Дунай, где ими правили мадьяры [ угры, или венгры (ID)], включая Моравы [ moravy ] и чехи [ chekhi ], а также poliaki и poliaki , которые сегодня [14 век] называют Rus ‘.Для них, то есть для моравов, был создан оригинальный алфавит [ буквы ], обозначавший славянское письмо. Этот сценарий был захвачен русскими и дунайскими болгарами.

Эти словенцы некоторое время были крещеными христианами, когда их князья Растиславы [ID], Святополк и Коцель прислали [эмиссаров] Византийскому императору [ царь ] Михаил со следующим сообщением. «Наша крещеная земля, но у нас нет учителя, который мог бы направлять и учите нас, или толкуйте священные книги.Мы даже не знаем греческого или латыни. Один человек учит нас одному, а другой — другому. В результате мы не умеют писать или интерпретировать написанное слово. Пожалуйста, пришлите нам учителей, которые могут рассказать нам о написанных книгах и их значении «. при этом император Михаил собрал всех философов [ученых] и сообщил им все, что говорили славянские князья. [Философы рекомендовали двух талантливых ученых, знавших славянский язык, Мефодия и Константин.] Когда эти два брата прибыли [в земли Растислава, Святополка и Котеля в 863 году], они поставили о задаче создания славянского алфавита и перевода Деяний Апостолов и Библии.И Славянам было приятно слышать о величии Бога на их родном языке. […] Некоторые осуждали славянские книги, утверждая, что Для какой-либо нации было неправильным иметь свой собственный алфавит, кроме евреев, греков и латинян. Пилат написал на плакате прикрепляется к верхней части креста Христова только на этих языках. Папа в Риме узнал об этой жалобе и упрекнул тех, кто критиковал славянские книги. [Но по мере усиления соперничества между западным и восточным христианством Папа выступил против православного использования местных языков [EG] в массах и в священные тексты.]

3.
Первое нападение варяжов на Константинополь

863-866 (6371-6374) Аскольд и Дир развернули свои вооруженные силы против греков, появился там на четырнадцатом году правления [византийского] императора Михаила. В царь [император Михаил] в то время вел поход против агарианцев. [Исламские арабские сарацины на восточных границах] и достигли Черного Река. Епарх [высший церковный чиновник] передал царю Михаилу, что г. Русь года приближалась к Царьграду [Константинополю].Царь отвернулся [от серьезной помолвки с арабским власть и вернулся на защиту своей столицы]. По прибытии внутрь Пролив [Босфор], Русь убили много христиан и заложили Осада Царьграда двумя сотнями лодок. Царь вернулся в свой город с с большим трудом молился всю ночь с Патриархом Фотием [ID] в церкви Св. Богородица в Влахемах. Они пели гимны и несли священное облачение Богородица и окунула свой край в море.Погода стояла тихая, а море было штиль, но внезапно поднялась буря. Сильные волны быстро разогнали лодки языческая Русь . Шторм бросил их на берег и разбил. Немногие избежали такого разрушения, чтобы вернуться в их дом.

1420: Самое раннее известная карта Константинополь

4.
Нападение киевского князя Олега на Константинополь

904-907 (6412-6415) [911se02: Фактическая дата договора] Олег напал на греков. уход [его сын, наследник княжеского престола] Игорь в Киеве.Он взял с собой множество варягов, славян, чудов, кривичей, меров, деревлян, радимичей, полян, северян, вятичей, хорватов, дулебов, и тиверцы, известные как толмачицы. Греки навешивают ярлыки на всех этих людей вместе как «Великая Скифия» [ID]. При всем этом Олег атаковал верхом. и в кораблях, и число судов его было две тысячи. Он прибыл перед Царьградом [Константинополем], но греки закрыли пролив и укрепили город. Олег сошел на берег и начал драться.Они вели войну на окраинах город и убил много греков. Они также разрушили много дворцов и сожгли церкви. Принадлежащий пленников они захватили, некоторых обезглавили, некоторых пытали, других расстреляли, и третьи они бросили в море. Русские причинили много других бед Греки по обыкновению враги.

Олег приказал своим воинам сделать колеса и оборудовать корабли колесами. Когда Поднялся попутный ветер, они распустили паруса и понеслись по городу по суше.Греки испугались этого и отправили к Олегу посольство со словами: «Не уничтожайте город, и мы отдадим любую дань, какую вы пожелаете ». Олег приказал своим войскам остановиться. Затем греки принесли ему еду и вино, но он не принял их, потому что это было отравлен. Греки испугались и сказали: «Это не Олег, а святой Димитрий, кого Бог послал на нас ». Поэтому Олег потребовал, чтобы они заплатили дань за его двоих. тысяч судов по цене двенадцать гривен на человека, по сорок человек на корабль.

Греки согласились на эти условия и потребовали мира, чтобы не допустить Олега. завоевание земли греков. Удалившись недалеко от столицы, Олег начал вести переговоры о мире с греческими царями [императорами] Львом и Александром. Олег отправлен в столица им Карл, Фарлаф, Вермуд, Рулав и Стемид с требованием: «Плати мне Дань ». Греки ответили:« Что вы хотите, чтобы мы платили? »Олег потребовал, чтобы они дали его войскам по двенадцать гривен за весло на две тысячи его кораблей.В Кроме того, они должны отдать дань уважения российским городам, прежде всего Киеву, затем Чернигов, Переяславль, Полоцк, Ростов, Любеч и другие города. Это были города великих князей [ великие князья ] в подчинении Олега [по Киевской системе местничество (Я БЫ)]. «Когда русские приходите сюда, поддерживайте столько эмиссаров, сколько они пожелают. Когда сюда приходят купцы, предоставить запасы зерна, вина, мяса, рыбы и фруктов на шесть месяцев. Ванны должны быть подготовлены для них, когда они потребуют.Когда русские уходят, чтобы вернуться домой, они получат от вашего царя еду, якоря, снасти, паруса и все остальное, что они нужды ». Греки приняли эти обязательства. [Византийские] цари и все [их] бояре говорили: «Если русские приедут сюда по какой-то другой причине, кроме торговли, они должны не получать припасов. Фактически, русский князь своим личным указом прикажет, чтобы Русские, которые приезжают сюда, не должны совершать насильственных действий в городах или на нашей территории. Приехавшие сюда россияне остановятся в районе церкви Св.Мамас. Только после того, как наше правительство направит агентов для записи их имен, получат ли эти русские их ежемесячные запасы, сначала из Киева, потом из Чернигова и Переяславля, потом из других городов. Им будет разрешен въезд в город через только одни ворота. Их будет сопровождать царский [византийский император] мужчин, и они будут невооруженными и группами по пятьдесят человек. Они могут заниматься какую бы торговую деятельность они ни пожелали, без уплаты налогов «.

[КАРТА]

Так цари Лев и Александр заключили мир с Олегом.Согласовав дань, они связали себя взаимными клятвами. Цари целовали крест, а Олег и его люди принесли присягу в соответствии с российским законодательством, клялись своим оружием и своим богом Перуном [ID], а также Волос, бог скота. Таким образом мирный договор был подтвержден. Олег потом сказал: «Сделайте паруса из шелка для Руси и паруса из льна для Руси. Славяне «. И свершилось! Русские повесили свои щиты на ворота в знак победа, и они покинули Царьград. Русские расправляют свои шелковые паруса.Славяне расстелил льняные паруса, но ветер рвал их. Тогда славяне сказали: «Мы останемся с нашими простыми парусами; льняные паруса не для славян ». Так Олег вернулся в Киев, приносят золото, лен, фрукты и вино, а также всевозможные украшения. Люди звонили Олег был «пророком», но они были язычниками и непросвещенными.

[…]

А Олег князь жил в Киеве, сохраняя мир с все земли. Однажды осенью Олег вспомнил о своем коне, который у него был когда-то обратно решил больше никогда не ездить.Он приказал поставить лошадь на пастбище навсегда. Это произошло потому, что Олег советовался с колдунами [ волхи ] и гадалки [ кудесники ], прося их сказать ему «Что будет вызвать мою смерть «. Одна из гадалок ответила:» Принц! Ваш любимый конь, тот, на котором ты скажешь, приведет к твоей смерти ». Эти слова утонули в душу Олега, и он сказал: «Я больше никогда не сяду на эту лошадь. никогда больше не смотри на него ». И он приказал, чтобы лошадь выпасалась и никогда больше не оседлал его.Прошло несколько лет, не видя своего любимца лошадь, даже когда он воевал против греков. Прошло четыре года после того, как он вернулся в Киев, и тут на пятом курсе Олег вспомнил о коне, которого колдун предсказал, что вызовет его смерть. И он вызвал свою старшую конюшню мастер. «Где та моя лошадь, которую я приказал тебе выпасать и защищать?» Хозяин конюшни ответил: «Он умер». Олег засмеялся и упрекнул гадалку, сказав: «Колдуны не говорил правду.Все было ложью. Конь умер, а я жить дальше «. Он приказал оседлать [его нынешнюю] лошадь для него.» Я хочу увидеть кости той лошади «. И он поехал к тому месту, где голые кости и лежал бесплотный череп. Он слез с коня и засмеялся. «Было ли это этот череп, который должен был стать причиной моей смерти? »Он стоял на череп с одной ногой. Змея выскользнула из черепа и укусила его за ногу. Вскоре он заболел и умер. Все плакали по нему. Они перенес его на гору Щековиц и похоронил там.

5.
Киевская княгиня Ольга мстит
[Следующее сообщение в основном взято из CPC.
Еще не проверено по русскому тексту и правильно гипертексту связан с SAC]

945 (6453): [Когда деревляне убили киевского князя Игорь с женой Ольгой правили княжной вместо сына, юного наследника. Святослав.] Деревляне сказали: «Мы убили князя Русь . Возьмем его жена Ольга будет женой нашего князя Мала, и тогда мы возьмем под контроль Святослава и настроим его для своих целей ».С этим планом они приложили все усилия мужчин, двадцать, на лодке к Ольге […]. Ольге сообщили, что Прибыли деревлянцы и призвали их к себе с милостивым видом. Добро пожаловать. Когда деревляне объявили о своем прибытии, Ольга ответила: запрос о причине их приезда. Затем деревляне объявили, что их племя послало их сообщить, что они убили ее мужа, потому что он был как волк, хитрый и хищный. Но, продолжали они, их князья, которые Защищенные земли Дерева были хорошими.Ольга должна приехать и выйти замуж их принц Мал. […] Ольга ответила так: «Ваше предложение мне нравится. Действительно, мой муж не может воскреснуть из мертвых. Но я хочу почтить тебя завтра в присутствии моих людей. Теперь вернись в свою лодку и оставайся там. Сделайте вид величайшего высокомерия. Когда я пришлю за тобой завтра, скажи, что Вы не будете ездить на лошадях или ходить пешком. Настаивай, чтобы мои люди несли тебя ко мне в твою лодку ». [… После того, как древляне ушли, Ольга приказала сделать глубокий ров. закопалась в приемной, где планировала принимать деревлян.Следующий утром по указанию Ольги деревляне настояли на том, чтобы они и их лодку несут те, кого послали за ними.] Тогда киевляне посетовал: «Рабство — наша участь. Наш принц убит, и наша принцесса намеревается выйти замуж за своего князя ». И они понесли деревлян на своей лодке. последний сидел на скамьях крестов в больших одеждах, надуваясь от гордости. Таким образом они были вынесен в суд перед Ольгой. Оказавшись внутри, мужчины сбросили деревлян. и их лодку в траншею.Ольга наклонилась и спросила, нашли ли они эта честь им по вкусу. Они ответили, что это хуже, чем смерть Игорь. Затем она приказала, чтобы они были похоронены заживо, и так оно и было.

[Из того, что следует ниже, вы можете заключить, что деревлянцы не спешили понять сообщение. Но возможно, что следующее будет альтернативным способом рассказать историю. чуть выше, но с другим концом. Возможно, летописцы могли не решили, какая именно история была правильной, поэтому они рассказали им обоим.Секунда Согласно легенде, когда деревляне потребовали, чтобы Ольга явилась к ним, она настояла на том, чтобы они выбрали самые выдающиеся люди пришли за ней, иначе, по ее словам, ее люди не позволили бы ей идти. И деревляне прислали своих самых выдающихся людей.]

Когда пришли деревляне, Ольга приказала принять баню. приготовиться и пригласить их явиться к ней после того, как они купаются. В баня отапливалась, и древляне заходили купаться.Мужчины Ольги закрыла за собой баню, и она приказала поджечь ее из двери, так что все деревлянцы сгорели заживо.

[Ольга быстро двинулась в Древлянские земли с якобы цель оплакивать смерть мужа. Когда она приехала, Деревляне действительно выразили любопытство по поводу того, что случилось с делегацией их самые выдающиеся мужчины. Она сказала им не волноваться. Выдающиеся мужчины были следуя на некотором расстоянии назад. В это время она попросила большой пир.Ольга и ее свита потеснили много выпивки на доверчивых деревлян. Затем она приказала своей свите зарезать пьяного гуляки. 5000 человек погибли.]

946 (6454): [В следующем году Ольга уехала против деревлян с большим войском. Она и ее очень маленький сын Святослав ехал во главе. Святостлав бросил первое копье. Он был всего лишь ребенком, и копье попало коню в ухо и ногу. Смелое, но неблагоприятное начало для будущий воин [ID]. Осада продолжалась на год, поэтому Ольга сделала вид, что просит мира, прося в качестве дани только голубей и голуби из каждого дома.Их она быстро оснастила легковоспламеняющимися материалы, зажег их и отпустил, чтобы они вернулись в каждый из домов из которые они пришли. Город-крепость Деревлян сгорел дотла.]

6.
Киевский великий князь Владимир объявил христианство официальным

987 (6495): Владимир созвал своих вассалов и старосты города и сказали им: «Вот, [волжские] болгары пришли передо мной, убеждая меня принять их религию. [Я БЫ]. Потом пришли немцы [ID] и хвалили свою веру. [Католицизм]; а вслед за ними пришли евреи [скорее всего, раввины из отступающий Хазарский каганат (ИД)].Наконец-то Появились [восточно-православные] греки, критикуя все другие вероисповедания, но одобряя свою собственную, и они заговорили подробно, рассказывая историю всего мира с самого начала. Их слова были хитрые, и их было чудесно и приятно слышать. Они проповедуют существование другого мира. «Кто бы ни принял нашу религию, а затем умрет, воскреснет и будет жить вечно. Но всякий, кто примет иную веру, будет сожжен огнем в том мире ». Какие ваше мнение по этому поводу и что вы ответите? »Вассалы и старейшины ответил: «Ты знаешь, о князь, что никто не осуждает свое имущество, но хвалит их вместо этого.Если хочешь удостовериться, в твоем распоряжении есть слуги. Отправить их узнать о ритуале каждого и о том, как он поклоняется Богу ». Их совет понравился князь и весь народ, так что они избрали людей добрых и мудрых десяти, и велел им пойти первыми к болгарам и проверить их веру. Эмиссары пошли своим путем, и когда они прибыли к месту назначения, они увидели позорное действия болгар и их поклонение в мечети; потом они вернулись к своим страна.Затем Владимир велел им также пойти к немцам и осмотреть их веры, и, наконец, посетить греков. Таким образом, они отправились в Германию, и после просмотра Немецкий церемониал, они отправились в Константинополь, где они предстали перед император. Он спросил, с какой миссией они прибыли, и они сообщили ему обо всем, что у них было. произошел. Услышав их слова, император возрадовался и оказал им большую честь. в тот же день.

На следующий день [Византийский] Император направил патриарху послание, чтобы сообщить ему, что российская делегация прибыл, чтобы исследовать греческую веру, и поручил ему подготовить церковь [Hagia София (греч. Святая Мудрость) W # 1 | W # 2 | W # 3] и духовенство, и облачиться в свои священнические одежды, чтобы русские могли видеть слава Богу греков.Когда патриарх получил эти команды, он приказал духовенству собраться, и они выполнили обычные обряды. Они сгорели ладан, а хоры пели гимны. Император сопровождал русских в церковь, и поместил их в широком пространстве, привлекая их внимание к красоте здания, песнопения и чины протоиерея и служение диаконов, пока он им объяснил поклонение своему Богу. Русские были изумлены и в своем удивлении восхваляли Греческий церемониал.Затем императоры Василий и Константин пригласили послов в свои и сказал: «Иди в свою родную страну», и таким образом отпустил их с ценными подарками и большой честью. Таким образом они вернулись в свою страну, и князь созвал своих вассалов и старейшин. Владимир тогда объявил о возвращении посланников, которые были посланы, и предложили заслушать их отчет. Он таким образом приказал им выступить перед его вассалами. Посланники сообщили: «Когда мы путешествуя среди булгар, мы видели, как они поклоняются в своем храме, называемом мечетью, пока они стоят без юбки.Болгарка кланяется, садится, смотрит туда-сюда, как один одержимы, и среди них нет счастья, а только печаль и ужасный зловоние. Их религия плохая. Потом мы пошли к немцам и увидели их выполнение множества церемоний в своих храмах; но мы не видели там славы. Затем мы пошли дальше в Грецию, и греки привели нас к зданиям, где они поклоняются своему Богу, и мы знали не было ли мы на небе или на земле. Ибо на земле нет такого великолепия или подобного красота, и мы не знаем, как ее описать.Мы знаем только то, что Бог обитает там среди мужчин, и их служба справедливее, чем обряды других народов. Потому что мы не можем забудь эту красоту. Каждый мужчина, попробовав что-нибудь сладкое, впоследствии не желает принять то, что горько, и поэтому мы не можем больше здесь оставаться ». вассалы заговорили и сказали: «Если бы греческая вера была злой, она не была бы принята. вашей бабушкой Ольгой [ID], которая была мудрее всех остальных мужчин », — спросил Владимир. где они все должны принять крещение, и они ответили, что решение остается за ним.

По прошествии года, в 988 (6496) году Владимир с вооруженным отрядом выступил против Херсон [ID], греческий город, и херсонцы забаррикадировались в нем. Владимир остановился на дальней стороне города, у бухты, на расстоянии выстрела от города, и жители энергично сопротивлялись, пока Владимир осадил город. В конце концов, однако, они были истощены, и Владимир предупредил их, что, если они не сдадутся, он оставаться на месте три года. Когда они не прислушались к этой угрозе, Владимир собрал свои войска и приказал построить земляные работы в направлении город.Пока строились эти работы, жители вырыли под городом тоннель. стены, украли кучу земли и отнесли в город, где насыпали в центр города. Но солдаты продолжали строить, а Владимир настаивал. Потом Херсонец по имени Анастасий пустил в русский лагерь стрелу, на которую написано: «Позади тебя с востока родники, из которых вода течет по трубам. Выкопайте и срежьте их ». Когда Владимир получил эту информацию, он поднял свой глаза к небу и поклялся, что, если эта надежда осуществится, он крестится.Он дал приказал немедленно копать над трубами, и водоснабжение было перекрыто. В жители были охвачены жаждой и сдались.

Владимир и его свита вошли в город. [Херсон], и он отправил послания императору Василию. и Константин, говоря: «Вот, я захватил твой славный город. слышал, что у вас есть незамужняя сестра. Если вы не отдадите ее мне в жену, я разберусь с свой город, как я с Херсоном ». Услышав это послание, императоры были встревожены и ответили: «Христианам не прилично выходить замуж за язычники.Если вы креститесь, вы получите ее в жены, унаследуете Царство Божье и будь нашим товарищем в вере. Однако, если вы этого не сделаете, мы не сможем отдать вам нашу сестру. брак ». Узнав об их ответе, Владимир направил послов императоры доложить последнему, что он готов принять крещение, уже изучили их религию, а также греческую веру и ритуалы, описанные посланники, посланные для изучения, ему очень понравились. Когда императоры услышали это сообщают, они обрадовались и уговорили свою сестру Анну согласиться на матч.Затем они просил Владимира принять крещение, прежде чем они отправят к нему свою сестру, но Владимир пожелал, чтобы княгиня сама привела священников, чтобы крестить его. В императоры выполнили его просьбу и послали свою сестру в сопровождении некоторых сановники и священники. Однако Анна неохотно уехала. «Как будто я собираясь в плен, — сетовала она, — лучше бы мне умереть здесь ». Но ее братья возразили:« Через вашу волю Бог обращает русских земля к покаянию, и вы избавите Грецию от опасности тяжелой войны.Ты не видите, сколько зла русские уже навлекли на греков? Если вы не установите наружу, они могут навлечь на нас такие же несчастья «. Так они победили ее колебания только с большим трудом. Княгиня села на корабль, а после со слезами на глазах обнимая родных, она отправилась за море и прибыла в Херсон. В туземцы вышли, чтобы поприветствовать ее, и провели ее в город, где они поселили ее во дворце

По воле Божьей, Владимир в тот момент страдал глазной болезнью, и ничего не мог видеть, находясь в большом отчаянии.Княгиня заявила ему, что если он желая избавиться от этой болезни, он должен креститься как можно скорее, иначе он не могло быть вылечено. Услышав ее сообщение, Владимир сказал: «Если это правда, тогда поручителем велик Бог христиан «, и приказал, чтобы он креститься. Епископ Херсонский вместе со священниками княгини после оглашения весть, крестил Владимира, и когда епископ возложил на него руку, он тотчас получил его зрение. Испытав это чудесное исцеление, Владимир прославил Бога, говоря: «Теперь я познал единого истинного Бога.»Когда его последователи увидели это чудо, многие из них тоже крестились.

Владимир крестился в церкви Василия Блаженного , которая стоит в Херсоне на площади. в центре города, где торгуют херсонцы. Дворец владимира стоит рядом с этой церковью по сей день, а за алтарем находится дворец княгини. После Свое крещение Владимир взял на княжну замуж. Те, кто не знает правды, говорят крестился в Киеве, другие утверждают, что это событие произошло в Васильеве, а третьи упоминают другие места.

После этого Владимир взял княгиню, Анастасия и херсонских священников вместе. мощами святого Климента и его ученика Феба, а также избранных священных сосуды и изображения для службы. Таким образом, в Херсоне он основал церковь на кургане, который был сложен посреди города с удаленной землей с его набережной; эта церковь стоит и по сей день. Владимир также нашел и присвоил два бронзовые статуи и четыре бронзовых коня, которые сейчас стоят за церковью Св. Девы, которые, как думают невежды, сделаны из мрамора.В качестве свадебного подарка для княжна, он снова отдал Херсон грекам, а затем уехал в Киев.

Когда принц прибыл в свою столицу [Киев], он приказал свергнуть идолов. и что некоторые должны быть рассечены на части, а другие сожжены на огне. Таким образом, он приказал привязать Перуна к конскому хвосту и тащить Боричев к реке. Он назначил двенадцать человек, чтобы бить идола палками, не потому, что он думал, что дерево чувствительны, но чтобы оскорбить демона, обманувшего человека в этом обличье, чтобы он мог получить наказание от рук мужчин.Велик ты, Господи, и дивны твои работает! Вчера его чтили мужчины, а сегодня насмехаются. Пока кумир был тащили по ручью к Днепру, неверующие плакали над ним, ибо еще не принял святое крещение. Притащив идола, они бросили его. в Днепр. Но Владимир дал такое указание: «Если где-нибудь остановится, то вытолкните его из берега, пока он не перейдет через водопад. Тогда отпусти это «. Его приказ был должным образом исполнен. Когда люди отпустили идола, и он прошел через водопад, ветер выбросил его на берег, который с тех пор называют Берегом Перуна, имя, которое он носит по сей день [ID].

После этого Владимир разослал вестников по всему городу, чтобы провозгласить, что если они есть житель, богатый или бедный, не бросался к реке, он рискнул бы неудовольствие. Когда люди услышали эти слова, они заплакали от радости и воскликнули на своем энтузиазма: «Если бы это было не хорошо, то князь и его бояре не приняли это «. На другой день князь отправился на Днепр со священниками княгиня и херсонцы, и собралось бесчисленное множество людей.Все они вошли в вода: одни стояли по шею, другие по грудь, младшие около банк, некоторые из них держали детей на руках, в то время как взрослые ушли дальше вброд. В священники стояли и возносили молитвы. Радость была на небе и на земле видеть это. многие души спасены. Но дьявол застонал, сетуя: «Горе мне! Как я изгнан следовательно! Я думал, что здесь мое жилище, поскольку апостольские учения не пребывай на этой земле. И этот народ не знал Бога, но я радовался служению, которое они оказано мне.Но теперь я побежден невежественными, а не апостолами и мучениками, и мое правление в этих регионах подошло к концу ».

Когда люди крестились, каждый вернулся в свою обитель. Владимир, радуясь что он и его подданные теперь знали самого Бога, взглянули на небо и сказали: «О Боже, Кто сотворил небо и землю, посмотри вниз, умоляю тебя, на этот твой новый народ, и даруй им, Господи, узнать Тебя как истинного Бога, как и другие христианские народы. Известный тебе .Утверди в них истинную и неизменную веру, и помоги мне, Господи, против враждебный противник , так что, надеясь на тебя и на твою мощь, я смогу преодолеть его злого умысла ». Сказав это, он повелел строить церкви и установлен там, где раньше стояли языческие идолы. Таким образом, он основал церковь Св. Василия на холме, где был установлен идол Перуна и другие изображения, и где принц и народ принесли свои жертвы [lxt]. Он начал находить церквей и назначать священников по городам, а также приглашать людей принять крещение во всех городах.Он взял детей лучших семьи и отправили их в школы для обучения книжному обучению. Матери из этих детей горько плакали над ними, потому что они еще не были сильны в веры, но оплакивал мертвых. Когда этих детей отправили на учебу, Так исполнилось на Русской земле пророчество, которое гласит: «В тот день глухие услышат слова книги, и из мрака и тьмы глаза слепых увидят «(Исайя, XXIX, 18). Ибо эти люди не раньше он слышал слова Писания, а теперь слышал их только по воле Бога, ибо по Его милости Господь сжалился над ними, даже когда Пророк сказал: «Я буду милостив к кому Я будет милостивым »(Исход, XXXIII, 19).

|

|

|

|

|

|

|

|

|

|

|

Великий Новгород

В 862 году новгородцы призвали на княжение варяжского князя Рюрика. Эта дата считается основанием государства Российского, о чем напоминает памятник Тысячелетию России, расположенный в Новгородском Кремле.

Древнейший город России, колыбель русской демократии, средневековый центр торговли и ремесел, крупнейший партнер Ганзейского союза в XII-XV веках — все это Великий Новгород.

Город с многовековой историей, позиционирующий себя как родина России, туристический центр, удобный, привлекательный и безопасный не только для жителей, но и для многочисленных туристов.

Великий Новгород — город Ганзы

На протяжении веков Новгород был ведущим партнером Ганзейского союза. Офис Hansa, один из крупнейших в Европе, располагался на Ярославском дворе (средневековый рынок). Он состоял из готического и немецкого дворов.Эти дворы имели всю необходимую инфраструктуру для длительного пребывания ганзейских купцов в Великом Новгороде.

В 1993 году Новгород стал первым российским членом Ганзейского союза Нового времени. А в 2009 году в Великом Новгороде впервые в России прошел 29-й Ганзейский съезд во время празднования своего 1150-летия. 29-й Ганзейский съезд собрал около 500 тысяч гостей и участников, в том числе официальных делегатов из разных городов Ганзы. С 2010 года Великий Новгород является членом Президиума Ганзы.

Великий Новгород — глава Русской Ганзейской лиги

Чтобы использовать уникальный исторический опыт регионального и международного сотрудничества и современное движение Ганзы, в 2010 году Новгород стал инициатором создания Русской Ганзейской лиги. который объединил 11 городов России — официальных членов Международной Ганзы. Члены Русской Ганзейской лиги — Великий Устюг, Вологда, Ивангород, Тотьма, Кингисепп, Тихвин, Торжок, Белозерск, Тверь, Псков, Великий Новгород.

Создание формальной коалиции между городами России позволит реализовать совместные проекты в различных сферах, в основном в сфере туризма, будет способствовать развитию и укреплению культурных, научных, социальных и экономических связей. Кроме того, было решено проводить в городах-основателях ежегодный съезд «Русская Ганза», в рамках которого устраивать гулянья в средневековом стиле, ярмарки ремесленников, концерты и выставки.

Первый съезд «Русской Ганзы», состоявшийся в Великом Новгороде в июне 2011 года, имел настоящий успех.В 2012 г. пройдет «Русская Ганза» в Белозерске, в 2013 г. — Псков, в 2015 г. — Тверь, в 2017 г. — Ивангород.

Ганзейский фонтан в Великом Новгороде

Ганзейский фонтанный комплекс, имеющий форму круга или «стол переговоров» с изображениями гербов стран — членов Ганзейского союза Нового времени, открыт на территории города. Ярославский двор в 2009 году как символ единства Старой и Новой Ганзы.

Во время Ганзейской конвенции появилась традиция бросать монету в фонтан на память и прикладывать руку к гербу своей страны на удачу.Ориентируясь на опыт европейских городов, администрация города решила периодически вынимать из фонтана монеты, которые будут использоваться для развития туризма и благоустройства города. Был разработан торжественный ритуал раскопок монет, в основу сценария легли новгородские легенды и предания. Главными героями действа стали боярин, казначей и стража, изредка разыгрывающие театрализованное представление у фонтана.

Свято-Николаевский собор в Великом Новгороде — символ ганзейских связей

Св.Николаевский собор был построен в 1113–1136 годах и освящен в честь особо почитаемого в России святителя Николая Чудотворца. В 1992 году собор был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Почти такой же старый, как Великий Новгород, простоявший в его сердце, на Ярославовском дворе, более девяти веков, к концу ХХ века Свято-Николаевский собор нуждался в срочной и дорогостоящей реставрации. Экономическое положение России 90-х годов не позволяло найти средства на эти цели. Ганзейские города-партнеры положили руку на плечо, как это уже не раз случалось в истории ганзейских отношений.

В 1993 году на заседании Ганзейского комитета в Штаде (Германия) в знак солидарности ганзейских городов было принято решение о сборе пожертвований людей на восстановление уникального Свято-Николаевского собора XII века в Новгороде. В спасении исторических памятников приняли участие жители 100 ганзейских городов из Германии, Латвии, Литвы, Нидерландов, Норвегии, Польши, России, Финляндии, Швеции, Эстонии и Бельгии.

Новгород с благодарностью хранит названия ганзейских городов, жители которых вложили средства в проект спасения знаменитого памятника мирового значения.У главного входа в храм можно прочитать названия этих городов. В 2013 году исполнилось 900 лет со дня закладки первого камня при строительстве Свято-Николаевского собора.

---

Картины Ганзейского города Великий Новгород

История России — от Рюрика до Путина

Древнерусское государство

Традиционно основание Древнерусского государства связано с призванием князя Рюрика на княжение в Новгороде в 862 году.В это государство входили территории Южного Приладожья (Старая Ладога, Великий Новгород) и верхнего Поволжья (Белоозеро, Ростов). Преемник Рюрика — Вещий Олег — сделал Киев столицей государства.

В середине 12 века начался период раздробленности. Крупнейшими русскими княжествами были Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское, Полоцкое, Рязанское, Смоленское, Черниговское и Новгородское. Киев продолжал считаться главным городом Руси, но быстро терял свое влияние.

Нашествие монголов года хана Батыя (1237-1240) положило конец истории Древнерусского государства (Киевской Руси). Все русские земли находились под верховной властью Монгольской империи. Усилилась раздробленность русских земель.

В 1328 году Москва одержала верх в борьбе против Твери за Великое княжество Владимирское. Дмитрий Донской нанес несколько поражений монголам (Куликовская битва и др.), После чего новый хан Тохтамыш признал Великое княжество Владимирское наследственным владением московских князей.На рубеже XIV-XV веков почти все русские земли были разделены между Великим княжеством Московским и Литовским.

Государство Российское

Правнук Дмитрия Донского, Иван III , значительно укрепил Московское княжество, добавив обширные Тверские (1485) и Новгородские (1478) земли. После присоединения Новгородской республики власть Москвы распространилась на побережье Северного Ледовитого океана и Урал. По результатам русско-литовской войны Брянск и Чернигов перешли под власть Москвы в 1503 году.Великому князю Ивану Великому также удалось восстановить независимость России, разорвав вассальные отношения с Золотой Ордой в 1480 году. Его сын Василий III продолжал объединять русские земли — Псков (1510), Смоленск (1514) и Рязань (1521).

В 1547 году великий князь Московский Иван IV Грозный стал первым русским царем и завоевал огромные территории в Поволжье (в 1552 году — Казанское ханство, в 1556 году — Астраханское ханство). Архангельск, стратегический морской порт, был основан на берегу Северного Ледовитого океана.Началось освоение Урала и Западной Сибири (поход Ермака 1581-1585 гг.). Русское влияние распространилось и на Северный Кавказ (казачество, договоры с Кабардой). Однако Ливонская война была проиграна, и Россия не могла получить доступ к Балтийскому морю.

После смерти Ивана Грозного был период, известный как Смутное время (конец 16 — начало 17 вв.), Который был отмечен стихийными бедствиями, гражданской войной, русско-польскими и русско-шведскими войнами. , тяжелый государственно-политический и социально-экономический кризис.

Для ликвидации последствий Смутного времени был созван Земский собор 1613 года, на котором был призван на царство Михаил Романов , первый из династии Романовых. Освоение Сибири продолжалось: Красноярск (1628 г.), Якутск (1632 г.), Чита (1653 г.). Освоением Сибири занимались казаки, землепроходцы и промышленники. Русская колонизация почти не встретила сопротивления. Единственным препятствием на пути колонизации Дальнего Востока был Китай, с которым в 1689 году был заключен Нерчинский мирный договор.

В 1654 году казаки во главе с Богданом Хмельницким, поднявшим восстание против Польши, присягнули московскому царю Алексею. Этот акт привел к русско-польской войне, в результате которой Киев, Смоленск и значительная часть Приднепровья попали под власть Москвы.

Стрелецкие бунты 1682 и 1696 годов, боярские распри, а также неудачи в войне со шведами (Нарвская битва) привели царя Петра Первого к мысли о необходимости радикальных реформ с целью ускоренной модернизации страны. страна.Петр Великий создал современный флот, реформировал армию, открыл учебные заведения (Петербургская Академия наук), стимулировал развитие промышленности.

В результате Северной войны Россия получила выход к восточному побережью Балтийского моря. В 1703 году на новых землях был основан Санкт-Петербург, куда была перенесена столица государства. В 1721 году Россия была объявлена ​​империей.

Российская Империя

После смерти Петра Великого в России начался нестабильный период.В 1762 году в результате дворцового переворота г. Екатерина II г. пришла к власти. За время ее правления Россия приобрела Северное Причерноморье (Новороссию, Кубань), Крым (1783 г.), Белоруссию (1792 г.) и Литву (1795 г.). Русские начали осваивать американский континент (Аляску).

Внук Екатерины II, Александр I , стал последним императором, пришедшим к власти в результате дворцового переворота. Во время Отечественной войны 1812 года французский император Наполеон после кровопролитного Бородинского сражения сумел захватить Москву.Тем не менее в ходе контрнаступления русская армия при поддержке союзников достигла Парижа (1814 г.).

г. Россия инициировала создание Священного союза (1815 г.) и вместе с Варшавой получила центральные польские земли. Также власть российского императора распространилась на Финляндию (1809 г.), Бессарабию (1812 г.) и Азербайджан (1813 г.). Началась долгая война с кавказскими горцами.

Восхождение на престол года Николая I (брата Александра I) ознаменовалось восстанием в декабре 1825 года.Провал восстания привел Николая к более консервативным убеждениям. За восстанием декабристов последовало Польское восстание 1830 года, которое укрепило репутацию Николая как душителя свобод.

Войны с Турцией велись с переменным успехом. Адмирал Нахимов в Синопской битве (1853 г.) нанес сокрушительное поражение турецкому флоту, но после вступления англо-французской коалиции в Крымскую войну (1854 г.) Россия стала вести только оборонительные действия (Бомбардировка Одессы). , Оборона Севастополя) и в итоге признал поражение в войне.

Сын Николая, Александр II (Освободитель), стал умеренно либеральным реформатором. Прежде всего, он отменил крепостное право (1861 г.), восстановил автономию университетов, расширил местное самоуправление, реформировал армию. В 1864 году Чечня и Дагестан вошли в состав Российской империи после поражения имама Шамиля. Россия вела успешные войны против Турции на Балканах, что привело к освобождению южнославянских народов, в частности, в 1878 году Сербия обрела полную независимость, а де-факто — Болгария.Во время правления Александра II Россия аннексировала Узбекистан и Туркменистан, но продала Аляску Соединенным Штатам.

Сын Александра II, Александр III , стал известен как Миротворец. Во время его правления впервые за долгое время Россия не вела больших войн. Царствование Николая II г. сопровождалось трагедией на Ходынском поле (1896 г.), в результате которой погибло более 1000 человек. Еще одним событием, отрицательно сказавшимся на его репутации, стала неудачная русско-японская война 1904–1905 годов, в ходе которой Россия потеряла военно-морскую базу Порт-Артур и половину Сахалина.

Первая мировая война снова показала неэффективность государства. Успешное наступление русской армии в Восточной Пруссии закончилось поражением при Танненберге (1914 г.). Дальнейшая война с Германией велась на территории России. В 1917 году, на третьем году войны, в обществе возникло недовольство как самой войной, так и царским режимом в целом, что привело к революционным событиям, отречению императора от престола, краху страны и гражданская война.

СССР

Победа в Гражданской войне была на стороне большевиков во главе с Владимиром Лениным . После окончания Гражданской войны большевики были вынуждены отказаться от планов немедленного осуществления коммунистической утопии и объявить новую экономическую политику — рыночную экономику с однопартийной диктатурой. Эта политика совпала с образованием Союза Советских Социалистических Республик, в который первоначально входили Россия, Украина, Беларусь и Закавказье (30 декабря 1922 г.).

В конце 1920-х годов Иосиф Сталин выиграл внутрипартийную борьбу за влияние. С 1928 г. в СССР началась форсированная индустриализация и коллективизация (объединение крестьян в колхозы для ведения механизированного земледелия). Переход к политике государственного регулирования экономики совпал с периодом Великой депрессии на Западе. В первой пятилетке построены ДнепроГЭС, Турксиб, металлургические и машиностроительные заводы на Урале и в Поволжье (Уралмаш, ГАЗ и другие).В 1935 году открылось московское метро.

Накануне войны с нацистской Германией Советский Союз имел ряд пограничных конфликтов с Японией (битвы на Халхин-Голе) и Финляндией (финская кампания) и разделил Восточную Европу с Германией в соответствии с Пактом Риббентропа-Молотова. (1939). В результате этих походов Карельский перешеек был присоединен к СССР с городами Выборг и Кексгольм (1940 г.), а также с Прибалтикой, восточной Польшей, Северной Буковиной и Бессарабией.

22 июня 1941 года войска Третьего рейха вторглись на территорию СССР. Война продолжалась до окончательной победы над Германией в мае 1945 года. Она была выиграна ценой огромных потерь (более 20 миллионов человек). В результате войны часть Восточной Пруссии была присоединена к России с городом Кенигсберг (Калининградская область). Также в 1945 году Советская Армия разгромила японскую армию в Маньчжурии, а Россия вернула южный Сахалин и захватила Курильские острова.

После войны образовался советский блок, в который вошли подконтрольные Москве государства Восточной Европы (Венгрия, Польша, Румыния, Болгария, Чехословакия, ГДР), а также некоторые страны Азии и Африки.Столкновение экспансионистских планов США и СССР привело к конфликту — холодной войне. Началась гонка вооружений. В 1949 году в СССР была создана и испытана атомная бомба.

Под номером Никита Хрущев был запущен первый искусственный спутник Земли (1957 г.) и осуществлен первый полет человека в космос (1961 г.). Военным следствием советской космической программы стали межконтинентальные баллистические ракеты, способные доставить ядерный заряд в любую точку мира.

Эпоха Леонида Брежнева имела противоречивые характеристики. С одной стороны, в СССР обеспечивалось социальное обеспечение широких масс населения (относительно стабильный уровень жизни, доступное образование, медицина), что позволяло говорить о выходе на уровень так называемого развитого социализма. Московская Олимпиада проводилась в 1980 году. С другой стороны, в экономическом развитии был застой. Внутри страны усилилось диссидентское движение.Советский Союз был втянут в безуспешную войну в Афганистане (1979–1989).

В 1985 году Михаил Горбачев стал лидером страны. Он инициировал глубокие и неоднозначные изменения во всех сферах жизни советского общества (перестройка) с целью реформирования СССР. 8 декабря 1991 года президенты России, Украины и Председатель Верховного Совета Беларуси подписали Соглашение о создании Содружества Независимых Государств (Беловежская договоренность), в котором три республики заявили, что «Союз ССР как субъект международного права и геополитической реальности перестает существовать ».

Российская Федерация стала независимым государством и была признана международным сообществом государством-правопреемником СССР.

Российская Федерация

Первый всенародно избранный президент России Борис Ельцин провел радикальные либеральные реформы («шоковую терапию»), направленные на создание рыночной экономики. Государство перестало регулировать цены на товары. Одновременно была провозглашена свобода торговли. Предприятиям и гражданам была предоставлена ​​свобода экономической деятельности.

Страна пережила тяжелый кризис. Многократно увеличилось имущественное расслоение богатых и бедных, смертность стала превышать рождаемость. На фоне общественного противостояния разгорелись многочисленные постсоветские конфликты, одним из которых стала Первая чеченская война (1994–1996). Северный Кавказ превратился в регион повышенной террористической угрозы.

В 2000 году Владимир Путин стал вторым президентом России. В 2000-е годы был проведен ряд социально-экономических реформ.В это время наблюдался рост экономики и увеличение реальных доходов населения, что во многом было связано с быстрым ростом цен на нефть. Произошло усиление вертикали власти в стране и формирование правящей партии — «Единой России», которая поддержала ключевые решения президента и правительства.

Российская политическая система, сложившаяся в первом десятилетии XXI века, по мнению многих политологов, представляет собой своего рода имитационную демократию с элементами бюрократического авторитаризма.

18 марта 2014 года Крым вошел в состав Российской Федерации (Украина и Генеральная Ассамблея ООН расценивают эти события как оккупацию). Этому событию предшествовал масштабный социально-политический кризис в регионе, вызванный сменой власти в Украине. В декабре 2014 года в России начался новый социально-экономический кризис в результате так называемой «санкционной войны», последовавшей за присоединением Крыма, замедлением экономического роста, падением цен на нефть, валютным кризисом.

Конец династии Рюриковичей и основание династии Романовых

До переходного периода

Династия Рюриковичей была основана в 862 году в Новгороде на территории современной северо-восточной России.С этого момента Рюрики расширили владения в Восточной Европе, создав Киевскую Русь. Они также владели территорией на юге до современной Румынии и на западе до Москвы. Киевская Русь распалась во время монгольских нашествий 13 века, но династия Рюриковичей выстояла у власти, основав Московское княжество со столицей в Москве в конце 13 века.

Размер территории, контролируемой Киевской Русью

В течение следующих нескольких сотен лет Рюриковичи расширили свою территорию, включив большую часть того, что сегодня является восточной Россией, а правитель Рюрика XVI века Иван IV (также известный как Иван Грозный) принял титул царя. всей России.«Имя прижилось, а вот династия — нет.

После смерти Ивана IV в 1584 году сын Ивана Федор I стал царем России. Федор был болезненным человеком и, возможно, умственно отсталым. Иван IV всю свою жизнь реформировал российское правительство и централизовал власть в себе за счет традиционно могущественного русского дворянства. В более широком смысле это означало, что тот, кому удастся контролировать слабого и неэффективного Федора, по сути, будет править Россией. Это сделал его зять Борис Годунов .

Борис Годунов

Как и Иван, Годунов пытался сдерживать могущественные семьи России. Более того, он жестко расправился с русскими крестьянами, начав процесс закрепления, который, по сути, привязал русское крестьянство к земле. Несмотря на умиротворение знати, Годунов не мог спланировать одну вещь — смерть настоящего короля; Федор I умер бездетным в 1598 году, положив конец династии Рюриковичей.

Смутное время

Годунов попытался удержать власть, созвав специальное представительное собрание российских дворянских родов и добившись своего избрания царем. Шаткое притязание Годунова на престол было подорвано серией голодоморов и засух, поразивших Россию в первые годы 17 века. По стране распространились слухи, что Россию наказывают за то, что она позволила Годунову узурпировать власть.

Сюда вошел первый Лжедимитрий — человек (возможно, бывший монах), который утверждал, что является сводным братом Федора I Дмитрием, умершим в 1591 году.При поддержке польской, литовской и русской знати, которые либо поверили его притязаниям, либо увидели в этом политическую возможность, Димитрий собрал армию и вторгся в Россию в октябре 1604 года. Время оказалось удачным, поскольку Борис Годунов внезапно скончался в апреле следующего года. Силы Дмитрия ворвались в Москву, и Дмитрий был коронован царем России. Однако только год спустя враги Дмитрия из русского дворянства свергли правление самозванца и убили его.

Серия вторжений и ответных вторжений, в том числе одно за другим, Лжедимитрий, преследовала Россию в течение следующих нескольких лет.Что еще хуже, традиционные враги России на западе, Польша и Швеция, увидели свою возможность и присоединились к битве, выделив себе российскую территорию.

Восстание Романовых

В 1610 году наследник первого Лжедимитрия Василий Шиусский все еще молчаливо удерживал власть в Москве после нескольких попыток соперничающих дворянских семей и других самозванцев сместить его. Тем не менее, после нескольких дней открытого протеста и восстания на улицах Москвы, Василий наконец сдался в июле 1610 года.Его арестовали, а затем заставили стать монахом.

После этого эпизода дворянский совет назвал сына польского короля царем. Вскоре после этого король Польши заявил, что будет править сам, и захватил трон силой, оккупировав Москву польскими войсками. Это дало возможность всей России объединиться против власти иностранного монарха. Несколько лет понадобилось, чтобы изгнать поляков и шведов с территории России. После этого генералы преобладающей русской армии провели еще одно специальное собрание, на котором избрали царем Михаила Романова.

Михаил Романов, первый царь Романовых

Михаил I был первым царем Романовых, когда ему было всего 16 лет, когда он пришел к власти. Романовы были знатным родом, имевшим власть в России с середины 14 века. Хотя его мать первоначально протестовала против избрания такого молодого человека (действительно, Майкл, как сообщается, расплакался, узнав о своем избрании), он оказался способным и способным правителем. Помимо изгнания захватчиков из-за границы, Михаил также улучшил экономику России и полностью реорганизовал ее административную систему.Основанная им династия просуществовала до тех пор, пока в 1917 году русская революция не положила конец царскому правлению в России. как Смутное время, когда на трон претендовала целая серия ложных монархов и знатных семей. Россию раздирали почти два десятилетия вторжений и революций. В конце концов, Михаил Романов был избран царем и положил начало династии Романовых, династии, которая просуществовала до русской революции.

Рюриково Городище

Величественные исторические места с сохранившимися архитектурными памятниками всегда привлекали людей, которые хотели обратиться в прошлое, воскресить гордых людей своим воображением и увидеть, как они молятся, мастерит или готовятся к битве . Но есть места, где воображение кажется бессильным, и история навсегда похоронена под руинами . Короткие (новгородский архитектурный стиль) или легкие и элегантные (под влиянием последнего московского архитектурного стиля) церкви не пробивают небо своими куполами, даже древний ров, который раньше окружал эти территории, не бросается в глаза.

Рюриково Городище , расположенное на правом берегу реки Волхов, напротив Перынь , является одним из таких мест. Несмотря на запустение и удаленность, он остается популярным среди ученых, раз за разом проводящих здесь археологические раскопки, а также туристов, , которые едут сюда, чтобы узнать историю, и жителей Новгорода, , которые выбирают Рюриково Городище в качестве места назначения. за их долгую прогулку в летний день.

На первый взгляд это место кажется обычным уголком природы: поля, красивые и летом, и весной, и мрачные пейзажи северо-запада России — красивейшие места мира, по мнению ученого Дмитрия Лихачева. Небольшая горка. Руины старинного дворца. И это, наверное, единственное, что здесь увидит путешественник. Добавьте к списку чудесных закатов , когда заходящее солнце делится последними лучами с водой и медленно закрывает свой тяжелый глаз, и примечательную достопримечательность рядом — Нередицкую церковь , построенную в 1198 году по приказу Ярослава Мудрого… Но разве это единственное, что привлекает людей в Рюриково Городище?

С точки зрения древнего словообразования городище буквально означает «место, где когда-то был город» . «Рюриково городище» — как его называют историки и местные знатоки еще с 19 века — вызывает ассоциаций с Рюриковичем, который, согласно легендам, был призван на Русь в 862 году, более 1000 лет назад, и который основал русскую нацию. Но где корни этой нации? Это секрет, который хранит Городище? Секрет его названия уже давно привлекает внимание ученых: если Новгород был новым в то время, то как давно это оборонительное укрепление возникло?

В конце I века исток реки Волхов и северо-западный берег озера Ильмень были центральным районом (также известным как Поозерье) для северных славян.Их решение претендовать на эти земли было вызвано двумя причинами: плодородной почвой и прекрасным положением на пересечении двух важнейших торговых путей — Волжского и «варяжско-греческого». Холмы в поймах рек Волхов и Ильмень, а также на реке Веряжа были изрезаны различными славянскими поселениями, а Перынь был их центральным языческим храмом . Городище играло важную роль в этом регионе в 9 веке ; по летописям 1103 г. он был известен как резиденция новгородской знати и важный центр политической жизни Новгорода .Его важность оправдывалась удобным географическим положением: поселение было построено на острове, близком к притокам Волхова, и находилось на холме, а значит, было естественно укрепленным ключом ко всему озеру Ильмень.

По мнению ученых, Городище в своем развитии шло по пути Ладоги , который был характерен для большинства ранних балтийских торговых центров. Однако, в отличие от Городища, Ладога не могла стать центром славянских земель , так как была довольно удалена от славянского мира и не имела плодородной почвы, хотя и развивалась с помощью международной торговли и была еще более древней. .Городище превратилось в кластер сельскохозяйственных поселений, которые составили ядро ​​будущей Новгородской земли; к тому же отсюда пошли все правила, которыми руководствовался весь Ильменский край. По одной из версий легенды о Варяжском Призыве, Рюрик переселился в Городище из Ладоги , что показывает, насколько важной была его роль в IX веке. Его дворец тоже был здесь, но теперь он потерян. Влияние поселений вокруг Городища со временем усиливалось. Высшие слои общества были соблазнены поселиться в административном и экономическом центре , куда поступали все доходы будущей новгородской земли, и поэтому они переехали поближе к Городищу.Постепенно в году так сформировалась территория будущего «Нового города» (Новгород) , а со временем Городище стало Старым городом , каким мы его знаем сейчас, и поиски его занимали умы мировых ученых. надолго.

В середине 10 века , пара быстро развивающихся поселений уже существовала на холмах в 2 км от Городища, которые со временем были захвачены Новгородом. В это время г. новые поселения и Городище развиваются независимо г., но во время языческой реформации Владимира Великого в 980 г. идол бога Перуна был помещен в Перынь (в Киеве он был помещен в Кремле), что снова показывает его центральную роль.

В конце 10 века возводятся первые постройки на территории, примерно соответствующей территории современного Кремля: Детинец и деревянный вариант Софийского собора . В конце концов, г. поселения славянской знати образовали совершенно новую структуру г. и примерно в 10-11 веках они переняли большую часть административных и хозяйственных функций Городища.

В начале 11 века Ярослав Мудрый перенес свою резиденцию вниз по течению Волхова, в торг . Это повлияло на накал жизни в Городище , как будто она остановилась на мгновение. Но в конце XI века из-за увеличения количества функций мэра и одновременного снижения роли князя он был вынужден вернуться в Городище, сохранив за собой право жить внутри города .

В 1103 , в отличие от Софийского собора , построена Благовещенская церковь в Городище. Фасад церкви был трехлопастным.Схема, форма колонн и ступеней были идентичны церкви Георгиевского храма в Георгиевском монастыре , построенной несколько позже на противоположном берегу Волхова. Во время археологических раскопок было обнаружено еще одно обстоятельство: Церковь Благовещения вместе с Георгиевской церковью образовала величественный пропилеум — ворота в город со стороны озера Ильмень; это было сооружение неописуемой красоты .

Во время своего правления Александр Невский также жил в Городище. В 1477 году Иван Третий выбрал его своим местом пребывания, вместе с Иваном Грозным , устроившим казнь для новгородских бояр. В конце 16 века это место утратило свое первоначальное влияние и стало царской резиденцией — Петр Великий подарил Александру Меньшикову .