Федор Тютчев — стихи. Читать стихотворения Федора Тютчева
Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?
- Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
- Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
- Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
- Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
- Как предложить событие в «Афишу» портала?
- Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?
Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».
Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.
РФ»
Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.
Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.
Электронная почта проекта: [email protected]
Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».
Как предложить событие в «Афишу» портала?
В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».
Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?
Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.
Если вопросы остались — напишите нам.
Стихи Фёдора Тютчева. Список произведений и краткая биография — Сказки. Рассказы. Стихи
Стихи Фёдора Тютчева. Список произведений и краткая биография
Она сидела на полу…
О, как убийственно мы любим…
Не то, что мните вы, природа…
Зима недаром злится
Есть в осени первоначальной…
Весенняя гроза (Люблю грозу в начале мая)
Весенние воды
Silentium
Я встретил вас, и все былое…
Умом Россию не понять
Вот свежие тебе цветы
О чем ты воешь, ветр ночной
Не остывшая от зною
На возвратном пути
О, вещая душа моя
Святая ночь
Черное море
К Ганке
Смотри, как роща зеленеет
Как весел грохот летних бурь
Еще земли печален вид
Декабрьское утро
Любовь земли и прелесть года
Альпы
Ужасный сон отяготел над нами
Снежок
Первый лист
Молчит сомнительно Восток
Поток сгустился и тускнеет
В разлуке есть высокое значенье
Последний катаклизм
Полдень
Под дыханьем непогоды
Осенний вечер
Песок сыпучий по колени
Пламя рдеет, пламя пышет
Осенней позднею порою
Опять стою я над Невой
Обвеян вещею дремотой
О, не тревожь меня укорой справедливой
Нет, моего к тебе пристрастья
Неохотно и несмело
Графине Ростопчиной (О, в эти дни, дни роковые)
Небо бледно-голубое
Не рассуждай, не хлопочи
Не раз ты слышала признанье
Не верь, не верь поэту, дева
В душном воздуха молчанье
Не говори, Меня он как и прежде любит
Наш век
Напрасный труд
Нам не дано предугадать
Над этой темною толпой
На древе человечества высоком
Море и утёс
Люблю глаза твои, мой друг
Лето 1854
Близнецы
Летний вечер
Листья
Колумб
Конь морской
Когда на то нет божьего согласья
Когда дряхлеющие силы
Как хорошо ты, о море ночное
Как океан объемлет шар земной
Бессонница
Как ни бесилося злоречье
Как неразгаданная тайна
Как неожиданно и ярко
Как нас ни угнетай разлука
Как над горячею золой
Итальянская вилла
Итак, опять увиделся я с вами
И чувства нет в твоих очах
Безумие
И в божьем мире то ж бывает
Еще томлюсь тоской желаний
Анненковой
Душа моя Элизиум теней
Два голоса
Двум друзьям
День и ночь
Все отнял у меня казнящий бог
29 января 1837
Впросонках слышу я
Вновь твои я вижу очи
Видение
Вечер
Весь день она лежала в забытьи
Весна
Я помню время золотое
Я очи знал, о, эти очи
Я лютеран люблю богослуженье
Читать все стихи Фёдора Тютчева
Читать стихи других авторов
Тютчев Федор Иванович. Краткая биография
Фёдор Иванович Тютчев (1803-1873) родился 5 декабря 1803 года в старинной дворянской семье, в имении Овстуг Брянского уезда Орловской губернии.
Юные годы Фёдор Тютчев провел в Москве. Первоначальное образование получил дома под руководством поэта-переводчика С.Е. Раича. В 1821 г блестяще закончил словесный факультет Московского университета. Вскоре поступил на службу в министерство иностранных дел, в 1822 г уехал за границу, получив назначение на скромную должность в русское посольство в Мюнхене — столице тогдашнего Баварского королевства. Служил также в Турине (Сардиния).
Стихи Тютчев начал писать еще подростком, но выступал в печати редко и не был замечен ни критикой, ни читателями. Настоящий дебют Фёдора Тютчева состоялся в 1836 г.: — тетрадь его стихотворений , переправленная из Германии, попадает в руки Александра Пушкина, и тот, приняв тютчевские стихи с изумлением и восторгом, опубликовал их в своем журнале «Современник». Однако признание и известность приходят к Тютчеву гораздо позднее, после его возвращения на родину, в 50-х годах когда о поэте восхищенно отозвались Некрасов, Тургенев, Фет, Николай Чернышевский и когда вышел отдельный сборник его стихотворений (1854).
И все же ФёдорТютчев не становится профессиональным литератором, до конца жизни оставаясь на государственной службе. В 1858 г он назначен председателем комитета иностранной цензуры и занимал этот пост до самой смерти. Умер он 15 июля 1873 года в Царском Селе, похоронен в Петербурге.
Читать все стихи Фёдора Тютчева
Читать стихи других авторов
Поэт и дипломат. О Фёдоре Тютчеве рассказывают материалы Президентской библиотеки
«…Постоянная правда чувства и потому постоянная же некая серьезность основнаго звучащего тона; во всём и всюду дыхание мысли, глубокой, оригинальной… <…> На всём печать изящного вкуса, многосторонней образованности, ума, возделанного знанием и размышлением, – лёгкая, игривая ирония, как улыбка, рядом с важностью дум, – и при всём том что-то скромное, нежное, смиренно-человечное, без малейшего отзвука тщеславия…» – пишет о поэте Иван Аксаков в «Биографии Фёдора Ивановича Тютчева» (1886), которая представлена в открытом доступе на портале Президентской библиотеки.
5 декабря 2020 года исполняется 217 лет со дня рождения Фёдора Тютчева (1803–1873) – поэта, дипломата, публициста, члена-корреспондента Петербургской академии наук, тайного советника. Его стихотворения до сих пор многими считаются непревзойдёнными в русской поэзии. На портале и в фонде Президентской библиотеки представлены различные материалы, посвящённые его жизни и творчеству – биографические документы, авторефераты диссертаций: «Поэтическая метафора Ф. И. Тютчева в сопоставительном аспекте», «Державинская традиция в лирике Ф. И. Тютчева» и другие.
Фёдор Тютчев появился на свет в родовом имении, в селе Овстуг Орловской губернии Брянского уезда. Род Тютчевых уходит корнями в далёкое прошлое: «В Никоновской летописи упоминается „хитрый муж“ Захар Тутчев, которого Дмитрий Донской, пред началом Куликовского побоища, посылал к Мамаю со множеством золота и двумя переводчиками для собрания нужных сведений, – что „хитрый муж“ и исполнил очень удачно».
Возможно, дипломатические способности Тютчева восходят именно к этому «Тутчеву»… Талантливый выпускник Московского университета верой и правдой служил России на этом поприще 22 года, отстаивая её интересы в Германии и Италии.
По окончании университета Тютчев был направлен на службу в Государственную коллегию иностранных дел. Вскоре он оказывается в Германии. Как пишет Аксаков, «…его родственник, знаменитый герой Кульмской битвы, потерявший руку на поле сражения, граф А. И. Остерман-Толстой посадил его с собой в карету и увёз за границу, где и пристроил сверхштатным чиновником к Русской миссии в Мюнхене. „Судьбе было угодно вооружиться последнею рукою Толстаго (вспоминает Фёдор Иванович в одном из писем своих к брату, лет 45 спустя), чтоб переселить меня на чужбину“».
Это был самый решительный шаг в жизни Тютчева, определивший всю его дальнейшую жизнь.
Поэзия, которой Тютчев увлекался с детства, на время отступила на второй план, но оставалась его отдушиной. Он сочинял стихотворения исключительно для себя, не стремясь быть опубликованным. Философская лирика по глубине, психологизму, метафоричности мышления соответствовала великому поэту, но Тютчев вовсе не считал себя таковым!
Фёдор Иванович, носивший так много чувств в своей душе, продолжал последовательно выстраивать свою дипломатическую карьеру.
В то время «Россия была в апогее величия и славы… германские дворы видели в ней оплот своей автономии». Дипломатический корпус в Мюнхене был многочисленный. «…Перенесённый внезапно на западноевропейскую арену, в блестящий дипломатический круг, Тютчев нисколько не потерялся… скоро стал любимцем высшего Мюнхенского общества и непременным членом всех светских и несветских сборищ, где предъявлялся запрос на ум, образованность и талант…», – пишет Аксаков.
В 1837 году Тютчев был назначен старшим секретарём посольства в Турине. Однако Европа не стала близка ему – русский дипломат искал и не находил там хотя бы крупицы духовности. «Безграничное господство материи везде и всюду, торжество грубой силы, <…>, – вот на что русское сознание, в лице Тютчева, не переставало… указывать европейскому обществу», – пишет Аксаков в издании «Биография Фёдора Ивановича Тютчева».
В 1844 году Тютчев вернулся на родину. Его назначили на должность главного цензора при Министерстве иностранных дел Российской империи и дали чин статского советника.
Отягощённый государственной службой, он выступал в печати только с публицистическими статьями. Лишь когда автору пошел шестой десяток, в 1854 году, по инициативе редакции литературного и общественно-политического журнала «Современник» (в то время его издавали Иван Панаев и Николай Некрасов) вышло полное собрание стихотворений Тютчева с предисловием, написанным Тургеневым.
Аксаков в «Биографии Фёдора Ивановича Тютчева» замечает: «перелистав это собрание его трудов, Тютчев, вопреки ожиданиям, не обрадовался, а огорчился. Ему было неприятно походить на какого-нибудь надменного рифмача, который дорожит каждою строкою своего пера <…> – тогда как Тютчев во всю жизнь свою ни разу не принимал ни позы, ни осанки „автора“».
Стихотворения Тютчева удостоились высокой оценки Льва Толстого. По свидетельству близкого к «Современнику» Афанасия Фета, после знакомства с ними великий писатель воскликнул: «Когда-то Тургенев, Некрасов и компания едва могли уговорить меня прочесть Тютчева. Но зато когда я прочёл, то просто обмер от величины его творческого таланта!..»
Тютчев стал по-настоящему знаменит. Но его, как гражданина и бывшего дипломата, больше беспокоили события внешнеполитической жизни. Предчувствуя войну с турками раньше многих, он писал: «Вставай же, Русь! Уж близок час!».
Зимой 1853–1854 годов, уже во время Крымской войны, Тютчев писал своей жене Эрнестине: «Как жалом уязвлены были Русския люди внезапным светом обличившейся правды: нашею воочию явившеюся несостоятельностью – административною, военною, дипломатическою…» Эти слова также приводятся в вышеупомянутом издании «Биография Фёдора Ивановича Тютчева».
Зная прекрасно политические настроения и расклад сил в Европе, огорчённый Тютчев продолжал в том же письме: «Нимало не дивлюсь тому задушевному и, конечно, чисто немецкому злорадству, с которым наши друзья в Германии не преминули встретить весть о нашем поражении…»
«…Письма Тютчева, собранныя вместе, стоили бы любаго серьёзнаго, многотомнаго литературного произведения, – заключает в своём труде «Биография Фёдора Ивановича Тютчева» Аксаков. – Ему вообще не приходилось в жизни обмолвиться каким-нибудь общим местом или пошлою фразою, – и во всех его письмах… есть или оригинальная мысль, или оригинальный оборот речи…»
В статье, предпосланной первому полному собранию сочинений поэта, Иван Тургенев отметил, что любое тютчевское стихотворение «начиналось мыслию, но мыслию, которая, как огненная точка, вспыхивала под влиянием глубокого чувства или сильного впечатления; вследствие этого… всегда сливается с образом, взятым из мира души или природы, проникается им, и сама его проникает нераздельно и неразрывно». По словам Тургенева, «на одном г. Тютчеве лежит печать той великой эпохи, к которой он принадлежит».
Бердяев, Горький, Путин: как менялся смысл строк Тютчева
Русский поэт, дипломат и государственный мыслитель Федор Тютчев умер 146 лет назад. Его жизнь была сопряжена со службой стране, внимание к его статьям проявлял император Николай I, а его идея противопоставления консервативной России революционной Европе пользовалась большим успехом среди патриотов. Тем не менее, наибольшую популярность после смерти поэта обрело двусмысленное четверостишие «Умом Россию не понять». «Газета.Ru» рассказывает историю жизни Тютчева и его главного произведения.
Жизнь тайного советника, дипломата и поэта Федора Тютчева была насыщена с самого юного возраста — еще в подростковом возрасте он был принят в Общество любителей русской словесности, а с 18 лет состоял на службе в Государственной коллегии иностранных дел и проживал в Мюнхене в статусе внештатного атташе российской дипломатической мисиии.
С 1843 года его статус укрепился – его удостоил аудиенции начальник третьего отделения императорской канцелярии граф Александр Бенкендроф, а сам император Николай I выразил симпатию к его творчеству и взглядам и оказал поддержку его начинаниям, видя в них работу по созданию позитивного облика России на Западе.
С этого момента Тютчев получил право на самостоятельное выступление в прессе, где выражал свое мнение по насущным проблемам международных отношений, а с 1848 года он был назначен на пост старшего цензора в Министерстве иностранных дел.
В эти же годы значительно уменьшилось число опубликованных им стихотворений и укрепились позиции Тютчева как государственника — глядя на революции, которые сотрясают Европу в конце 1840-х годов, он решил поставить свой дар на службу отечеству и стал проводить в своем творчестве идею консервативности, присущей, на его взгляд, России в противовес бунтарскому Западу.
В 1857 году он был произведен в действительные статские советники, а в августе 1865 года стал тайным советником. Как ни странно, именно тогда, завоевав однозначный статус провластно настроенного мыслителя и почетного политического деятеля, Тютчев написал свое, пожалуй, самое известное четверостишие — «Умом Россию не понять».
Как отмечали исследователи творчества поэта, на дух и основную идею этого стихотворения повлияли размышления Тютчева о природе революций, которые тот считал показателем «внутренних настроений человеческого духа», говорящим о постепенном увядании веры в странах Западной Европы.
Корень недовольства народами Европы своей властью он видел именно в ослаблении позиций христианства и веры. По принципу противопоставления, консервативную Россию он считал своего рода оазисом, в котором еще осталось место чистому и незамутненному прогрессивным духом религиозному сознанию.
На протяжении веков трактовка стихотворения многократно менялась. Религиозный мыслитель Николая Бердяев проводил параллели между тютчевскими строками и идеей писателя Федора Достоевского о главенствующей роли России в будущем спасении народов и, вместе с тем, о противоречивости природы русского человека, заключенного между Востоком и Западом.
В начале ХХ века с жестокой критикой на самого Тютчева, как мещанского автора, и, в частности, на это стихотворение обрушился «буревестник революции» Максим Горький, который еще в 1896 году написал пародию на само четверостишие, комментируя живопись Михаила Врубеля:
«Искусство это не понять, // Умом его — нельзя измерить, // И смысла в нем нельзя искать, // Когда Карелину поверить».
По мере утраты веры в советский проект строки Тютчева приобретали все более и более горькие интерпретации и пародировались уже в нецензурных вариантах (самый популярный из которых принадлежит Игорю Губерману).
Стихотворение не утратило ни актуальности, ни популярности и в новейшей истории России. Так, оно прозвучало из уст бывшего президента Франции Жака Ширака, известного своей симпатией к нашей стране и культуре (в 19 лет он самостоятельно перевел «Евгения Онегина» на французский) во время вручения Государственной премии Российской Федерации за выдающиеся достижения в области гуманитарной деятельности.
Не обошел своим вниманием культовые строки и президент России Владимир Путин, внесший небольшую поправку в оригинальный текст. На встрече с главой Франции Николя Саркози в Кремле в 2007 году он процитировал Тютчева, заменив два слова в последней его части — «в Россию можно только верить» в его версии выглядело так: «В Россию нужно просто верить».
Федор Иванович Тютчев 1803-1873
Федор Иванович Тютчев
1803-1873 — 215 лет со дня рождения
Родился Федор Иванович Тютчев 23 ноября (5 декабря) 1803 года в усадьбе Овстуг Орловской губернии.
В биографии Тютчева начальное образование было получено дома. Первый период в творчестве Тютчева приходится на 1810-1820 года. Тогда были написаны юношеские стихотворения. Второй период творчества писателя (20е – 40е годы) характеризуется использованием форм европейского романтизма и русской лирики. Его поэзия в этот период становится более оригинальной. Третьим периодом его творчества стали 50-е – начало 70-х годов. Стихотворения Тютчева в этот период не выходят в печать, а произведения свои он пишет в основном на политическую тематику.
Биография Федора Тютчева в конце 1860-х годов была неудачной как в личной жизни, так и в творческой. Вышедший в 1868 году сборник лирики Тютчева, кратко говоря, не получил большой популярности.
Беды сломили его, здоровье ухудшилось, а 15 июля 1873 года Федор Иванович умер в Царском Селе. Поэта похоронили в Санкт-Петербурге на Новодевичьем кладбище.
Поэзия Тютчева насчитывает немногим более 400 стихотворений. Тема природы – одна из самых распространенных лирике поэта. Так пейзажи, динамичность, многоликость как будто живой природы показаны в таких произведениях Тютчева: «Осень», «Весенние воды», «Чародейкою зимою», а также многих других. Изображение не только природы, но и подвижность, мощь потоков наряду с красотой воды на фоне неба показана в стихотворении Тютчева «Фонтан».
Любовная лирика Тютчева является еще одной важнейшей тематикой поэта. Буйность чувств, нежность, напряженность проявляются в стихах Тютчева. Любовь, как трагедия, как болезненные переживания, представлена поэтом в стихах из цикла, называемого «денисьевским» (составленном из стихов, посвященных Е. Денисьевой, возлюбленной поэта).
Стихотворения Тютчева, написанные для детей, входят в школьную программу и изучаются учащимися разных классов.
«День и ночь» Фёдора Тютчева
Кстати сказать, то же самое Тютчев мог сказать и на другом языке. В связи с этим, наверное, нужно вспомнить более позднее стихотворение, написанное после возвращения в Россию, в 1840–50-е годы. Обратите внимание, как переформулируется та же тема, как ослабляется риторизм, как снимается архаизм. Это сопряжено с изменением размера: четырёхстопный ямб меняется на пятистопный с добавлением четырёхстопного.
Святая ночь на небосклон взошла,
И день отрадный, день любезный,
Как золотой покров, она свила,
Покров, накинутый над бездной.
И, как виденье, внешний мир ушёл…
И человек, как сирота бездомный,
Стоит теперь и немощен и гол,
Лицом к лицу пред пропастию тёмной.На самого себя покинут он —
Упрáзднен ум, и мысль осиротела —
В душе своей, как в бездне, погружён,
И нет извне опоры, ни предела…
И чудится давно минувшим сном
Ему теперь всё светлое, живое…
И в чуждом, неразгаданном ночном
Он узнаёт наследье родовое
Это стихотворение выглядит вариацией на ту же тему. Даже количество строк здесь то же. Но совершенно меняется позиция — и хочется спросить: что изменилось в это время в представлении Тютчева о наших отношениях с космосом, почему получается, что в раннем стихотворении ночь нам страшна, а в более позднем — что в эту тайну можно проникнуть, мы узнаём что-то родственное себе в окружившей нас бездне?
Надо заметить, что стилистически эти тексты очень отличаются. Мы видим, что позднейший текст гораздо более «модерный». Там Тютчев рифмует по-славянски, а здесь — уже по-русски. Не «-енный», а «-ённый», грубо говоря. По отношению ко дню и ночи здесь сдвинуты акценты. Там две строфы очень чётко обозначали эту оппозицию. Первая строфа — день, вторая строфа — ночь. Здесь день задан только в двух строчках. Так же, как в самом начале «Дня и ночи» была задана ночь (только потом мы узнаём, что «бездна безымянная» — это ночь), а дальше идёт день. А здесь наоборот: в начале задана сразу ночь, а потом немного дня, который «как золотой покров». В очень свёрнутом виде дана апология дня. Зато ночь развёрнута — причём она развёрнута в психологическом плане. Раньше мы в самом конце узнавали, что «бездна нам обнажена с своими страхами и мглами». А здесь человек «пред пропастию тёмной» стоит в самом начале, в конце первой строфы. И дальше — подробное описание того, что именно с человеком происходит ночью. На самом деле «ночь страшна» — это не значит, что мы её не понимаем. «О! страшных песен сих не пой / Про древний хаос, про родимый» — это написано тогда же, когда и «День и ночь».
Вообще, для Тютчева это довольно характерная вещь. Он будет уходить от поэтической мифологии. Его более поздние тексты не будут исключать онтологии, но эта онтология будет сдвинута. Самый поздний текст на эту тему — это стихотворение «Мотив Гейне», которое перепевает стихотворение Гейне «Der Tod, das ist die kühle Nacht…» из «Возвращения домой». Но перепевает в очень тютчевском виде. Там Тютчев полностью трансформирует немецкую метрику, придумывая что-то такое квазирусское вместо немецкой песни, которая у Гейне. Тынянов писал, что Тютчев не справился с немецкой традицией песни. На самом деле прекрасно справился, он нашёл русский эквивалент. Но главное, что он сдвигает акценты, и «День и ночь» становятся языком для описания жизни.
Если смерть есть ночь, если жизнь есть день —
Ах, умаял он, пёстрый день, меня!..
И сгущается надо мною тень,
Ко сну клонится голова моя…Обессиленный, отдаюсь ему…
Но всё грезится сквозь немую тьму —
Где-то там, над ней, ясный день блестит
И незримый хор о любви гремит…
Это лего! Из тех же кубиков сложен совершенно другой домик.
При этом такими кольцовскими полустишиями это делается.
Да-да, это кольцовский пятисложник. Тютчев единственный раз, по-моему, к нему обращается. Это, наверное, правильный аналог для песен Гейне. Пятисложник рифмованный, в нём затушёвана эта кольцовская интонация. При этом Тютчев собирает совершенно другую картинку. Там выл ночной ветер, прикрытый золотым покровом дня. Или как в стихотворении «Сон на море»: «Все грёзы насквозь, как волшебника вой, / Мне слышался грохот пучины морской» — этот страшный звук, который в душу пробивается…
Страшный и невнятный.
Страшный, невнятный, но понятный. Понятный сердцу и родной. Не родной, а «родимый» или «родовой», тот хаос, который стучится сквозь хрупкую оболочку сна, космоса, дня. А здесь всё наоборот: здесь — покрывающая тебя темнота, и сквозь неё ты различаешь «светлый хор духов», который гремит о любви. Это удивительная экономность Тютчева, и об этом тоже когда-то писал Пумпянский. Несмотря на то что у Пушкина есть любимые темы, повторяющиеся образы, Пушкин, конечно, поэт экстенсивный, он стремится развиваться в разных жанрах, захватывать разные сюжеты, новые области. Тютчев — поэт интенсивный, у него есть небольшой набор инструментов, которые позволяют достаточно гибко говорить о мире. На самом деле это связано с психологической «непростотой» самого поэта Тютчева, он был очень непростой человек.
В помощь школьнику. 10 класс. Лирика Ф. И. Тютчева (1803–1873)
Текст: Ольга Разумихина
Фёдор Иванович Тютчев — ещё одна крайне интересная и противоречивая фигура (хотя есть ли среди русских классиков другие?). Парадоксальность эта — в том, что Тютчев никогда не считал себя «профессиональным» поэтом. Хотя писал он много, долго и упорно и даже в последние дни жизни, уже тяжело больной, надиктовывал дочери рифмованные строки — политическая карьера и, будем честны, хитросплетения личной жизни всегда занимали его куда больше, чем публикация в литературных журналах или дебаты с собратьями по перу. Так, записав стихотворение, он часто забывал листок в столе и находил его спустя несколько месяцев (если вообще находил). Вот что подметил, рассуждая о характере Тютчева, филолог-русист А. Л. Осповат:
Течение русской литературы подчиняется цикличности: эпоха прозы, эпоха поэзии, эпоха прозы <…> и так далее. Это с целым рядом исключений более-менее можно считать законом. Тютчев начинал в эпоху поэзии. 1830–1840-е годы – это эпоха прозы, когда после смерти Лермонтова Белинский пишет, что любая средняя проза гораздо лучше любой хорошей поэзии. <…> Тютчев в этот момент делает очень важный биографический жест, почти незамеченный. С ним беседует один из русских, оказавшихся в Мюнхене. И в журнале «Ойропа», публикуя свой материал, этот русский пишет: «В частности, с Шеллингом общался русский поэт Тютчев». Высказывание «русский поэт» — это Тютчева привело в какую-то такую немереную ажитацию. И он устроил скандал. Он не считал себя русским поэтом. Не в том дело, что русским, а вообще поэтом. Он считал себя дилетантом.
В чём причина такого подхода? Был ли Тютчев солидарен с Белинским — и считал, что поэзия в его век вряд ли кому-то будет интересна? Или же, отказываясь от звания поэта, как бы «предупреждал» нападки критиков: мол, вы меня, конечно, ругайте, но я же сразу сказал, что я не поэт? Или просто он не любил и не ценил собственные творческие порывы так, как ценил их тот же Фет, и считал сочинительство — не вообще, а для себя — всего лишь увлечением?
Но если так, тогда почему Тютчев, ещё будучи юношей, с таким рвением учил древнегреческую и древнеримскую поэзию, переводил оды Горация, а потом поступил в Московский университет на словесное отделение? Почему каждой женщине, в которую влюблялся (а таких роковых встреч в его жизни было о-о-очень много), посвящал проникновенные стихи? Почему в конце 1840-х гг. вступил в кружок Белинского и с энтузиазмом беседовал с Тургеневым, Некрасовым, Гончаровым?
Краткая биография
По роду занятий Ф. И. Тютчев был дипломатом — совсем как А. С. Грибоедов, автор комедии «Горе от ума». Но если последний прослужил недолго и, к большому сожалению, погиб в расцвете лет при разгроме российского посольства в Тегеране, то Фёдору Ивановичу повезло больше. В 1821 году — то есть уже в 18 лет — он, поступив в Государственную коллегию иностранных дел, отправился в качестве дипломата в Германию: там он вёл политическую разведку, знакомясь на приёмах и балах с влиятельными людьми и разузнавая, что они думают о тех или иных событиях в России. Служба его шла не сказать чтобы очень гладко; иногда начальство относилось к нему предвзято, а иногда и сам Тютчев не отличался обязательностью. Так, в 1839 г. он самовольно покинул пост и «отлучился» в Швейцарию, чтобы обвенчаться со второй супругой — Эрнестиной Дёрнберг, за что был лишён почётного звания камергера и, в общем-то, остался без работы.
Окончательно вернулся в Россию Тютчев, впрочем, лишь спустя двадцать с лишним лет — в 1844 году. Здесь его назначили старшим цензором в Министерстве иностранных дел. Другими словами, он решал, что можно переводить и публиковать в России, а что — не стоит. Да-да, именно он добился того, чтобы отечественный читатель наконец познакомился с «Собором Парижской Богоматери», «Тремя мушкетёрами» и «Приключениями Оливера Твиста».
И всё же Федора Ивановича Тютчева запомнили не как политика, цензора или светского льва, а как поэта. И, надо сказать, совершенно справедливо: стихи у него прекрасные — хотя и, как замечали многие критики, слишком уж депрессивные.
Мысль изречённая есть ложь
Одно из самых знаменитых стихотворений Тютчева называется «Silentium!», в переводе с латыни — «Молчание!» (1830). Вот оно:
- Молчи, скрывайся и таи
- И чувства и мечты свои —
- Пускай в душевной глубине
- Встают и заходят оне
- Безмолвно, как звезды в ночи, —
- Любуйся ими — и молчи.
- Как сердцу высказать себя?
- Другому как понять тебя?
- Поймёт ли он, чем ты живёшь?
- Мысль изречённая есть ложь.
- Взрывая, возмутишь ключи, —
- Питайся ими — и молчи.
- Лишь жить в себе самом умей —
- Есть целый мир в душе твоей
- Таинственно-волшебных дум;
- Их оглушит наружный шум,
- Дневные разгонят лучи, —
- Внимай их пенью — и молчи!..
Несмотря на обилие «книжных» слов («безмолвно», «изречённая», «возмутишь» — не в смысле «разозлишь», а скорее «разбудишь», «разбередишь»), эпитетов и метафор, мысль лирического героя, в принципе, понятна. Не мечтай о взаимопонимании. Нет в мире истинной любви и дружбы — и не потому, что люди плохие, а потому, что душевное родство невозможно в принципе.
Это стихотворение можно было бы счесть чем-то вроде насмешки или пародии, но не будем торопиться с выводами и прочтём ещё один текст Тютчева, не менее знаменитый, — «Певучесть есть в морских волнах…» (1865). Это стихотворение предварено эпиграфом «Est in arundineis modulatio musica ripis», что (опять же в переводе с латыни) означает: «Есть музыкальная стройность в прибрежных тростниках».
- Певучесть есть в морских волнах,
- Гармония в стихийных спорах,
- И стройный мусикийский шорох
- Струится в зыбких камышах.
- Невозмутимый строй во всём,
- Созвучье полное в природе, —
- Лишь в нашей призрачной свободе
- Разлад мы с нею сознаём.
- Откуда, как разлад возник?
- И отчего же в общем хоре
- Душа не то поёт, что море,
- И ропщет мыслящий тростник?
- И от земли до крайних звезд
- Всё безответен и поныне
- Глас вопиющего в пустыне,
- Души отчаянной протест?
Удивительно: та же самая мысль, но ещё более глобальная! Теперь, оказывается, человек — существо, которое не может не то что построить гармоничные отношения с ближним, но также и уютно «обустроиться» на земле. Каждый из нас, утверждает лирический герой Тютчева, всю жизнь ищет гармонии, любви, надежды — но никогда этого не достигнет. Хорошо было бы родиться каким-нибудь зверьком или даже «прибрежным камышом», ведь животные и растения не бьются над неразрешимыми философскими вопросами… Так что же, родиться человеком — это вовсе не щедрый дар, а, напротив, кара небес? Герой напрямую такого не говорит, но с каждой строфой всё больше склоняется к этому варианту.
Из-за подобных настроений, присущих большинству стихотворений Тютчева, советские литературоведы обвиняли его в «тотальном отрицании». Так что в СССР, где каждый гражданин должен был стремиться к светлому будущему, его поэзию, мягко говоря, не любили. И, хотя времена изменились и Тютчева сейчас читают больше, томик стихов Фёдора Ивановича — не та книга, к которой хочется обратиться в трудные минуты жизни.
Главную тютчевскую тенденцию — во всём видеть обречённость, бессмысленность — метко охарактеризовал современный литературовед Д. Л. Быков в статье «Вместо жизни»:
Отчаяние человека убеждённого, одаренного и деятельного, рано или поздно обречённого опустить руки, — вот ещё одна подспудная тютчевская тема, тема его политической лирики, о которой надо бы сказать особо. В России вообще очень мало поэтов, у которых бы эта политическая лирика в самом деле наличествовала: говорю сейчас, конечно, не о поденщине, не о маяковских «агитезах» (были среди них и вполне искренние, в основном ранние <…>), <…> не о рифмованной газетной публицистике, а о поэзии подлинной, серьёзной, для себя.
Пушкин главным образом размышляет над историей, ища оправдания зверствам и не находя, хоть и любуясь порой масштабом битв и злодейством злодеев; Некрасов <…> надрывно сострадает несчастным и проклинает себя за малодушие; да вот и все, пожалуй. <…> Тютчев — единственный, у кого политической лирики больше, чем любовной; и стихи все исповедальные, горькие, трагические, в большинстве своём не рассчитанные на публичное чтение. Политика была для него такой же страстью, как и поэзия, и философия, и влюблённость; за несколько часов до смерти, очнувшись от забытья, он спросил: «Какие последние политические известия?» <…> Но и политика приобретает у него то же экзистенциальное, трагическое измерение — поскольку речь идёт опять-таки о тщете, о бессмысленности любых усилий: «Ты долго ль будешь за туманом скрываться, Русская звезда, / Или оптическим обманом ты распылишься навсегда?»
В доказательство этой мысли Д. Л. Быков приводит ещё одно стихотворение Тютчева — менее известное, но на редкость показательное, называется «Два голоса»:
- 1
- Мужайтесь, о братья, боритесь прилежно,
- Хоть бой и неравен, борьба безнадежна,
- Над вами светила молчат в вышине,
- Под вами могилы — молчат и оне.
- Пусть в горнем Олимпе блаженствуют боги —
- Бессмертье их чуждо труда и тревоги,
- Тревога и труд лишь для смертных сердец:
- Для них нет победы — для них есть конец.
- 2
- Мужайтесь, боритесь, о храбрые други,
- Как бой ни жесток, ни упорна борьба,
- Над вами безмолвные звездные круги,
- Под вами немые, глухие гроба.
- Пускай олимпийцы завистливым оком
- Глядят на борьбу непреклонных сердец:
- Кто, ратуя, пал, побежденный лишь роком,
- Тот вырвал из рук их победный венец.
О чём это? О каком-то конкретном историческом событии? Нет, о жизни — в самом широком понимании этого слова. Каждый день мы боремся с искушениями, унынием, с непониманием окружающих и самими собой. Победителем из этого сражения не выйдет никто, но и опускать руки нельзя.
Даже в любовной поэзии, подмечает всё тот же Быков, лирический герой Тютчева не позволяет себе оптимизма. Так, стихотворение «О, как убийственно мы любим!» написано от лица человека, который измучил свою любимую подозрениями, претензиями, невниманием. Вот отрывок из этого произведения:
- О, как убийственно мы любим,
- Как в буйной слепоте страстей
- Мы то всего вернее губим,
- Что сердцу нашему милей!
- Давно ль, гордясь своей победой,
- Ты говорил: она моя…
- Год не прошел — спроси и сведай,
- Что уцелело от нея?
- Куда ланит девались розы,
- Улыбка уст и блеск очей?
- Все опалили, выжгли слёзы
- Горючей влагою своей. <…>
- Судьбы ужасным приговором
- Твоя любовь для ней была,
- И незаслуженным позором
- На жизнь её она легла! <…>
Конечно, у Тютчева есть и более оптимистичные стихотворения, такие как «Я встретил вас — и всё былое» (переосмысление знаменитого произведения А. С. Пушкина «Я помню чудное мгновенье…»), «Полдень» или хотя бы знаменитое «Есть в осени первоначальной…». Наверное, потому-то именно эти произведения проходят в школе. Программа по литературе и так не слишком оптимистична, а у 10-го класса — тем более: чего стоит только «Гроза» Островского или «Преступление и наказание» Достоевского. Так зачем же лишний раз расстраивать бедного школьника?
Зеркало души — Жизнь поэта Федора Тютчева (2010)
Переведено с введением и примечаниями Джона Дьюи
Гиллингем (Brimstone Press), 2014, xlvi + 140 с.
ISBN 978-1-
5-43-9
eISBN 978-1-
5-44-6
Лирика ФЕДОРА ТЮТЧЕВА (1803 — 1873), одного из сокровищ русской литературы, остается малоизвестной в англоязычном мире. Эта щедрая новая подборка из 100 его стихотворений в стихотворных переводах Джона Дьюи предлагает полезное представление о творчестве великого поэта.Переводы дополнены Введением, содержащим информативный обзор жизни и поэзии Тютчева, а также подробными примечаниями к отдельным стихотворениям.
Переводы русской прозы ДЖОНА ДЬЮИ включают «Кочевая душа» и «День ангела», , оба автора Ирина Муравьева, Старый Арбат, Жуткий роман Бориса Ямпольского о повседневной жизни в сталинской России. , «Знак » — сборник рассказов Евгения Замятина.Среди его публикаций в области русской поэзии — стихотворный перевод повествовательной поэмы Пушкина «Медный всадник » (номинирован на премию Джона Драйдена) и «Зеркало души », его биографию Тютчева, получившую признание критиков.
«Не в последнюю очередь впечатляют переводы лирики Тютчева, которые, что необычно для такой книги, дают человеку, не говорящему на русском языке, реальное ощущение оригинала» — Малькольм Джонс, заслуженный профессор славянских исследований, Ноттингемский университет (рецензирование Зеркало души: Жизнь поэта Федора Тютчева )
«[Переводы Дьюи], безусловно, передают широкому читателю направленность поэзии Тютчева и предлагают представление о ее величии» — Барри П.Scherr, Обзор славянских и восточноевропейских языков
«высокое поэтическое качество» — Джесси Дэвис, Журнал российских исследований
‘красивый, тщательно подобранный и скрупулезно составленный сборник текстов Тютчева на английском языке … [Дьюи] исполнение любовных текстов Тютчева, и большая часть текстов о природе, на мой взгляд, особенно хорошо написана … Вступление прекрасно справляется со своей задачей. контекстуализация стихов … Следует поблагодарить Джона Дьюи за его привлекательные, вызывающие воспоминания переводы произведений Тютчева, которые окажутся ценными для исследователей и изучающих русскую поэзию, а также для обычных любителей поэзии »- Софья Хаги, Slavic and East European Journal
Избранные стихотворения больше не печатаются, но могут быть бесплатно загружены в виде электронной книги здесь .
Также доступен в Brimstone Press:
Государственный музей Федора Тютчева Мураново. История Мураново
Ф.И. Тютчев
(1803 1873)
F Эодор Тютчев родился 23 ноября 1803 года в имении своих родителей Овстуг Орловской губернии. Прекрасное домашнее образование получил у своего наставника, поэта и переводчика С. Райха.
I В ноябре 1819 г. Тютчев поступил на филологический факультет Московского университета, который закончил через два года кандидатом филологических наук.С 1822 по 1837 год Тютчев работал дипломатом в Мюнхене и Турине.
T Личность и литературный стиль Ютчева сформировались в Европе. Он перевел много произведений Гете, Гейне, Шиллера, Ламартина и др. Он был другом Гейне. Знаменитый философ Шеллинг, который был знаком с Тютчевым, очень уважал поэта. Возможно, именно Тютчев заинтересовал Шеллинга Россией.
I В Германии Тютчев женился на Элеоноре Петерсон, графине Ботмер.У них родились три дочери — Анна, Дарья и Екатерина. После смерти Элеоноры Тютчев женился на Эрнестине Дорнсберг, баронессе Пфеффеля. Их старшие дети Мария и Дмитрий родились в Германии, а младший Иван — уже в России.
I Осенью 1844 года Тютчев вернулся в Петербург. С 1858 г. и до самой смерти он был председателем Комитета иностранной цензуры. Он много сделал для продвижения европейской культуры в России.
F eodor Тютчев скончался 15 июля 1873 года в Царском Селе и был похоронен на кладбище Новодевичьего монастыря.
H — первые стихи Тютчева, написанные в детстве. Его первая публикация состоялась в 1819 году. Это была имитация Горация. «Стихи, присланные из Германии» были опубликованы в 1836 году в журнале «Современник» под редакцией Пушкина. Хотя Тютчев опубликовал ряд стихотворений в 1820-40-х годах, он стал широко известен только после своего первого самостоятельного выступления. Книга появилась в 1854 г. Издание подготовил И. С. Тургенев, Тургенев и Некрасов также написали первые большие статьи о Тютчеве.Второй сборник стихов Тютчева был издан в 1868 году И. Аксаковым и И. Тютчевым, сыном поэта. После смерти Тютчева его вдова дети и внуки собрали и опубликовали полное собрание его сочинений.
T Литературное наследие Ютчева невелико: чуть более 400 стихотворений. Однако Тютчев был замечательным философом-поэтом. В его стихах мысль всегда заключена в неповторимом образе, порождении «глубокого чувства или сильного впечатления» (Тургенев). Будучи предшественником символистов начала ХХ века, Тютчев каждое отдельное явление помещает в атмосферу исходной действительности и тем самым создает чистый образ.Скрытая жизнь духа и тайные биения сердца выражены в его стихах. Стихи Тютчева высвобождают экзистенциальную глубину человеческого разума.
T Ютчев был совершенен в поэзии. Он умел делать традиционные метры ритмично экстравагантными. А.А. Фет считал Тютчева величайшим поэтом на Земле. Достоевский называл Тютчева первым философским поэтом. Толстой сказал, что в России было три одинаково великих поэта: Пушкин, Лермонтов и Тютчев.
Федор Иванович Тютчев — Стихи известного поэта
Тютчев родился 5 декабря 1803 года в имении в 200 милях к юго-западу от Москвы.До 17 лет он получал домашнее образование и воспитывался в атмосфере благочестия, патриотизма и почтения к престолу, которая часто характеризовала московских помещиков того периода. Несомненно, эта атмосфера также способствовала формированию будущих славянофильских взглядов Тютчева. Под опекой Э. С. Райха, второстепенного поэта того времени, Тютчев приобрел глубокие познания в классике, как европейской, так и русской, и его вдохновили на написание стихов.
Публичная литературная карьера Тютчева началась, когда ему было всего 15 лет, когда «Дворянин» был зачитан в Обществе любителей русской литературы — группе, организованной профессором литературы Московского университета.В 1819 году Тютчев поступил в университет, где проучился два года и получил ученую степень. Назначенный в русскую миссию в Мюнхене в 1822 году, он провел большую часть следующих 22 лет на Западе. Влияние немецкого романтизма на творчество Тютчева было велико, и в этот период он публиковался во множестве журналов второго уровня. Затем, в 1836 году, шестнадцать его стихотворений были опубликованы в пушкинском журнале «Современник».
Хотя Тютчев проявлял большой интерес к международной политике и любил общаться в высших политических кругах, у него не было достаточно серьезного отношения к своему дипломатическому посту, чтобы начать серьезную карьеру.В 1839 году он самовольно оставил свой правительственный пост, чтобы жениться на своей второй жене, и впоследствии был уволен с государственной службы. Вернувшись в русский язык и снова присоединившись к петербургскому обществу, он начал более серьезную литературную карьеру.
Хотя Тютчев был женат дважды, он не мог найти духовного удовлетворения ни в одной из своих жен и постоянно был вовлечен во внебрачные связи. Одно из них оказалось самым значительным событием в дальнейшей жизни Тютчева.Елена Александровна Денисьева была бедной молодой дворянкой, с которой у Тютчева был долгий и напряженный роман на протяжении четырнадцати лет. Денисьева стала второстепенной женой поэта, родила ему троих детей, ухаживала за ним во время болезни и поддерживала его во время частых приступов меланхолии. Пара не особо скрывала свой роман, подвергалась стигматизации общества. Возможно, из-за этого бремени их роман часто был трудным и включал множество ссор. Здоровье Денисьевой стало ухудшаться, и в конце концов в 1864 году она заболела туберкулезом.
Потрясенный смертью любовниц, Тютчев в последующие годы мало писал, а в 1872 году инсульт оставил его парализованным. В течение следующего года последовали другие инсульты, и он умер 27 июня 1873 года.
История Мураново T he Государственный музей Федора Тютчева Мураново — это уникальный памятник русской культуры XIX — начала XX века и прекрасный образец выдающейся музейной работы 1920-30-х годов. |
Природа человека в стихах Тютчева. Человек и природа в стихах Тютчева
Федор Иванович Тютчев не только поэт, но и философ, пытающийся постичь тайны бытия, место и роль человека в жизни. В своих произведениях он отождествляет самого человека с путешественником, на пути которого встречаются счастье и горе, приобретения и потери, слезы и радость.ЯВЛЯЕТСЯ. Аксененко сказал о Тютчеве: «Для Тютчева жить — значит думать».
Но произведения Федора Ивановича имели не только философскую и психологическую направленность: у него было много лирических произведений, в которых он пытался передать восхищение красотой природы, ее пониманием.
Тютчев был прекрасным пейзажистом, прекрасно описывавшим природу с помощью художественных образов. Но он не простой созерцатель природы, он пытается познать ее смысл, проникнуть в ее жизнь, словно в человеческую душу.
Тютчев находит в природе полную гармонию. Однако, как и в жизни человека, он видел противоречия и трудности, а в проявлениях природы он видит «хаос» и «бездну».
Источник загадочной красоты, высшая сила — природа. В произведениях Тютчева человеческий разум преклоняется перед ней:
Не то, что ты думаешь, природа:
Не слепок, не бездушное лицо.
У нее есть душа, у нее есть свобода,
У нее есть любовь, у нее есть язык.
Первый гром «резвится и играет», весна «блаженно равнодушна», «заброшено золотое покрывало» — все это вызывает у поэта живое возбуждение. Его восхищают и восхищают грозы, штормы и моря. Все это отражено в первых строках некоторых произведений Ф. Тютчева: «Как хорошо ты, ночное море …», «Весенняя гроза», «Там в свое время осень …», «Как весело рев летних бурь … »» И другие. Когда я читаю стихи этого поэта, у меня возникают чувства, похожие на переживания и чувства автора, которые овладели им при их создании.При этом начинаешь ощущать очарование и красоту окружающего мира:
С горы бежит стремительный ручей,
В лесу не утихнет птичий шум,
А шум леса и шум горы —
Все весело перекликается с громом.
Вы говорите: ветреная Геба,
Кормление орла Зевса
Чаша для кипячения с неба
Смеясь, пролила на землю.
Гроза всегда вызывает у человека страх. Эти же линии показывают совершенно другую грозу. Ей весело вторит вся природа: и ручей подвижен, и птичий шум не утихает.
Однако поэт видит природу с другой стороны. Она выступает для него своеобразной стихией, перед которой человек совершенно бессилен и одинок. Человеку многое недоступно, не все, что он может понять, поэтому в душе Ф.Тютчев вызывает тревогу и отчаяние:
Ночное небо такое темное
Затуманенное со всех сторон
Это не гроза и я не думаю
Это унылый, мрачный сон .
Мимолетность человеческой жизни вызывает у поэта суеверный страх. Это чувство обостряется ночью, когда бездна небытия обнажается, срывая с мира «ткань блаженного покрова»:
И бездна обнажается перед нами
Твоими страхами и дымкой
И между ней и нами нет преград —
Вот почему нам страшна ночь!
Но все те чувства, которыми обладал поэт: радость, вера в торжество гармонии и красоты, грусть или тревогу, — были переплетены в его стихах с природой.Все это придает его лирике подавляющую силу:
Ох, как в наши преклонные годы
Мы любим нежнее и суевернее.
Свети, свети, прощай свет
Последняя любовь, вечерняя заря!
Тень окутала небо
Только там, на западе, блуждает сияние, —
Медленный, медленный, вечерний день,
Продолжалось, длилось, очарование.
Тема природы всегда интересовала многих русских поэтов и занимала в их творчестве одно из главных мест. А.С. Пушкин восхищался красочными пейзажами, романтик М.Ю. Лермонтов воспевал природное величие и стихию. У каждого художника было свое восприятие этого непростого явления. Стихи о природе, написанные Федором Ивановичем Тютчевым, отмечены особым чувством юношеской жизни. Как и многие поэты, Тютчев считал, что человек — деструктивное начало в природе.Человек слаб и физически, и духовно, не может противостоять своим страстям и порокам. Это делает его действия хаотичными и беспорядочными, а желания непостоянными и необъяснимыми.
Эти противоречия не существуют в жизни природы, где все подчиняется единому универсальному закону жизни. Природа самодостаточна, ее существование безмятежно и спокойно, что выражено в стихах русских поэтов, в том числе Тютчева.
Лирика Тютчева занимает особое место в русской поэзии.В его свежих и волнующих стихах красота поэтических образов сочетается с глубиной мысли и остротой философских обобщений. Тексты песен
Тютчев — малая частица большого целого, но эта малая воспринимается не отдельно, а как находящаяся во взаимосвязи со всем миром и одновременно несущая самостоятельную идею. Натура Тютчева поэтична и одухотворена. Она жива, может чувствовать, радоваться и грустить:
Солнце светит, светит вода
Улыбка во всем, жизнь во всем
Деревья трепещут от радости
Купание в голубом небе
Одухотворение природы, наделение ее человеческими чувствами рождает восприятие природы как огромного человека.Особенно это заметно в стихотворении «Летний вечер». Закат у поэта ассоциируется с «горячим шаром», который земля катила из головы; «Яркие звезды» у Тютчева поднимают небосвод.
И сладкий кайф как реактивный самолет
Я пробежал по жилам природы,
Мне нравятся ее горячие ножки
Мы коснулись родниковых вод.
Близко к теме стихотворение «Осенний вечер». В нем слышна та же одухотворенность природы, ее восприятие в виде живого организма:
В легкости осенних вечеров
Сладкий, таинственный шарм:
Зловещий блеск и пестрота деревьев,
Малиновые листья томные, легкий шелест…
Картина осеннего вечера наполнена живым, дрожащим дыханием. Вечерняя природа не только некоторыми индивидуальными знаками похожа на живое существо: ≪ … на всем та кроткая улыбка увядания, которую в разумном существе мы называем божественной застенчивостью страдания ≫, все это живое и очеловеченное. Оттого шелест листвы легкий и томный, легкость вечера полна необъяснимого притягательного очарования, а земля не только
грустный, но тоже по-человечески сиротский.Изображая природу как живое существо, Тютчев наделяет ее не только разнообразием красок, но и движением. Поэт рисует не одно состояние природы, а
.показывает ее во множестве оттенков и состояний. Это то, что можно назвать бытием, бытием природы. В стихотворении «Вчера» Тютчев изображает солнечный луч. Мы не только видим движение луча, как он постепенно проникает в комнату, «ухватился за одеяло», «забрался на кровать», но и ощущаем его прикосновение.
Поэзия Тютчева всегда стремится вверх, словно к познанию вечности, к приобщению к красоте неземного откровения:
≪И там, в торжественном штиле, утром выставлено
Белая гора сияет как неземное откровение≫.
Может быть, поэтому символ чистоты и правды Тютчева — небо.
В стихотворении «Пиршество окончено, хоры молчат …» сначала дан обобщенный образ мира:
Застолье окончено, встали поздно —
Звезды на небе сияли
Ночь достигла половины …
Вторая часть как бы приподнимает занавеску. Небесная тема, лишь слегка очерченная вначале, теперь звучит мощно и уверенно:
….По данному ребенку детей
В верхнем пределе
Звезды были яркими,
Отвечая взорам смертных
Безупречные лучи …
Одна из главных тем натурной лирики Тютчева — тема ночи. Многие стихотворения Тютчева посвящены природе не только в разное время года, но и в разное время суток, в частности ночью. Здесь природа несет философский смысл.Помогает проникнуть в «секретную тайну» человека. Ночь Тютчева не просто прекрасна, ее красота величественна, она прежде всего священна для поэта:: Святая ночь взошла на небо … ≫ В ней столько тайн и загадок:
… Над спящим градом, как в верхушках леса,
Проснулся чудесный ночной гул …
Откуда он этот непонятный гул? ..
Или смертные мысли, высвобождаемые сном,
Мир бестелесный, слышимый, но невидимый,
Теперь роемся в ночном хаосе? …
Прорыв жизненных сил стихий хорошо виден в стихотворении «Весенняя гроза», которое пронизано чувством новой жизни, обновления и радости. Неслучайно здесь повторяются слова «первый», «молодой», «веселый», «смех» и другие. Они передают цветение естественной жизни. Гроза — это грандиозный момент, стихия, ее сила естественна. Само слово «весна» уже говорит нам о зарождении и развитии новой жизни.Похожим мотивом проникнуто стихотворение «Как весел шум летних бурь …». Гроза показана здесь как внезапное явление. Эпитеты и метафоры ярко передают размах и мощь пробудившейся натуры («подбрасывание», «вздымающаяся волна», «безрассудно безумно», «дрожащая», «широколистная и шумная»). Другая тональность, стихотворение «Море и утес», наполненное философскими размышлениями. Сила природы направлена уже не на ее самообновление, как сказано в ранних текстах, а на разрушение, здесь проявляется ее темная, агрессивная сторона.И недостижимый идеал, и символ вечной молодости, и олицетворение равнодушной силы, неподвластной человеку, — в таком противоречии великий поэт XIX века Ф. И. Тютчев увидел истинную красоту и сущность природной стихии.
Писарев писал, что «Тютчев вошел в сознание читателей прежде всего как певец природы» и, действительно, его умение описывать природу поражает. Благодаря своему поэтическому таланту Тютчев безошибочно подбирает для нее яркие сравнения и эпитеты, находит в самых обычных явлениях то, что служит точнейшим зеркальным отображением красоты и величия природы.
Поэзия Тютчева может быть возвышенной и земной, радостной и грустной, живой и космически холодной, но всегда неповторимой, которую невозможно забыть, если хотя бы раз прикоснуться к ее красоте. ≪О Тютчеве не
Тот, кто этого не чувствует, умоляет, тем самым доказывая, что не чувствует стихов ». В этих словах Тургенева прекрасно видно великолепие стихов Тютчева.
F.I. Тютчев — мастер пейзажа, его пейзажная лирика была новаторским явлением в русской литературе.В современной поэзии Тютчева природа как главный объект образа почти отсутствовала, а в лирике Тютчева природа занимает доминирующее положение. Именно в пейзажной лирике проявляются особенности мировоззрения выдающегося поэта.
Пейзажная лирика отличается философской глубиной, поэтому, чтобы понять отношение Тютчева к природе, его пейзажную лирику, необходимо сказать несколько слов о его философии. Тютчев был пантеистом, и в его стихах Бог часто растворяется в природе.Природа имеет для него высшую силу. А стихотворение «Не то, что ты думаешь, природа …» отражает отношение поэта к природе, его объятия природы, в нем сосредоточена вся философия поэта. Природа здесь приравнивается к индивидуальности, она одухотворена, очеловечена. Тютчев воспринимал природу как нечто живое, находящееся в постоянном движении.
В ней есть душа, в ней свобода,
У него есть любовь, у него есть язык …
Тютчев признает присутствие мировой души в природе.Он верит, что природа, а не человек, обладает истинным бессмертием; человек — это только деструктивное начало.
Только в твоей призрачной свободе
Мы создаем с ней разлад.
А чтобы не вносить разлад в природу, надо в ней раствориться.
Тютчев принял натурфилософские взгляды Шеллинга, выделившего идею полярности как принцип единства. И два противоположных начала, составляющих единое целое, пройдут через всю лирику Тютчева, в том числе и пейзаж.Его привлекала природа в борьбе и игре двух стихий в катастрофических условиях. Его романтизм основан на признании жизни как непрекращающейся борьбы противоположностей, поэтому его привлекали переходные состояния человеческой души, переходные времена года. Недаром Тютчева называли поэтом переходных состояний. В 1830 году написал стихотворение «Осенний вечер». Осень — переходное время года, и поэт показал момент истощения бытия. Природа здесь загадочная, но в ней
Повреждения, истощение — и все такое
Та нежная увядающая улыбка…
Красота и божественность природы связаны с ее увяданием. Смерть и боится поэта, и манит его, он чувствует заблудшего человека среди красоты жизни и ее неполноценности. Человек — всего лишь часть огромного природного мира. Здесь оживлена природа. Она поглощает
Зловещее сияние среди пестроты деревьев,
Малиновые листья томные, легкий шелест.
Из стихотворений, в которых Тютчев пытается осмыслить переходные состояния, можно выделить стихотворение «Серые тени смешаны… ». Поэт здесь поет мрак. Наступает вечер, и именно в этот момент человеческая душа становится связанной с душой природы, сливается с ней.
Все во мне, и я во всем! ..
Для Тютчева очень важен момент приобщения человека к вечности. И в этом стихотворении поэт показал попытку «слиться с бесконечным». И именно сумерки помогают совершить эту попытку, в сумерках наступает момент приобщения человека к вечности.
Тихий сумрак, сонный сумрак …
Смешайте с дремлющим миром!
Несмотря на то, что Тютчева привлекали переходные, катастрофические состояния, в его текстах есть и дневные стихи, в которых поэт показывает и мирное утро, и очарование дня. День для Тютчева — символ гармонии и спокойствия. Спокойна душа человека и днем. Одно из ежедневных стихотворений — «Полдень». Представления о природе здесь близки к античным.Особое место занимает изображение великого Пана, покровителя степей и лесов. Древние греки «считали полдень священным часом. В этот час мир охватывает все живое, потому что сон здесь — тоже мир.
И вся природа, как туман,
Обволакивает горячий сон.
Образ великого Пана сливается с изображением полуденного дня. Здесь знойная гармония природы. Совершенно противоположно этому стихотворению стихотворение «Что ты вошь, ночной ветер?».. ». Здесь поэт показал мир ночной души. Тяга к хаосу нарастает. Ночь и страшна, и соблазнительна, потому что ночью есть желание заглянуть в тайны снов, философская глубина отличает Тютчева. пейзажная лирика. Образ природы и образ человека — образы контрастные, но они соприкасаются, граница между ними очень хрупкая, и они составляют единство. Единство всегда царит над противоположностью. Безмерно большая природа и неизмеримо малая, человек.Они всегда на связи.
В наше время проблема взаимоотношений природы и человека стоит особенно остро. Человек разрушает природу, но он должен жить по ее законам. Природа может обойтись без человека, но человек не может прожить и дня без природы. Человек должен слиться с природой и не нарушать ее гармонию.
Природа и человек в лирике Ф.И. Тютчев
Основные черты лирики поэта — тождество явлений внешнего мира и состояний души человека, общая духовность природы.Это определило не только философское содержание, но и художественные особенности поэзии Тютчева. Привлечение образов природы для сравнения с разными периодами жизни человека — один из основных художественных приемов в стихотворениях поэта. Любимая техника Тютчева — персонификация («смешались тени», «звук уснул»). Л.Я. Гинзбург писал: «Детали рисунка природы, нарисованного поэтом, не являются описательными деталями пейзажа, а являются философскими символами единства и одушевленности природы.«
Пейзажную лирику Тютчева точнее назвать пейзажно-философской. В нем сливаются воедино образ природы и мысль о природе. Природа, по Тютчеву, вела более «честную» жизнь до человека и без человека, чем после того, как в ней появился человек.
Величие, великолепие открывает поэт в окружающем мире, в мире природы. Она одухотворена, олицетворяет ту самую «живую жизнь, к которой стремится человек»: «Не то, что ты думаешь, природа, // Не слепок, не бездушное лицо, // В ней душа, в ней свобода, // В нем есть любовь, в нем есть язык… »Природа в лирике Тютчева имеет два лица — хаотичное и гармоничное, и от человека зависит, способен ли он слышать, видеть и понимать этот мир. Стремясь к гармонии, человеческая душа обращается ко спасению, к природе как к Божье творение, потому что оно вечно, естественно, полно духовности.
Мир природы для Тютчева — живое существо, наделенное душой. Ночной ветер «на понятном сердцу языке» повторяет поэту о «непонятных муках»; поэту доступна «мелодичность морских волн» и гармония «стихийных споров».Но где польза? В гармонии природы или в хаосе под ней? Тютчев не нашел ответа. Его «пророческая душа» всегда билась «на пороге своего рода двойного существования».
Поэт стремится к целостности, к единству природного мира и человеческого «Я». «Все во мне — и я во всем», — восклицает поэт. Тютчев, как и Гете, одним из первых поднял знамя борьбы за целостное чувство мира. Рационализм свел природу к мертвому началу.Тайна исчезла из природы, чувство родства человека и стихийных сил ушло из мира. Тютчев страстно хотел слиться с природой.
И когда поэт успевает понять язык природы, ее души, он достигает ощущения связи со всем миром: «Все во мне — и я во всем».
Для поэта в изображении природы привлекают великолепие южных красок, волшебство горных хребтов, «печальные места» средней полосы России.Но особенно поэт пристрастился к водной стихии. Почти треть стихотворений о воде, море, океане, фонтане, дожде, грозе, тумане, радуге. Неугомонность, движение водяных струй сродни природе человеческой души, живущей сильными страстями, одолеваемой высокими помыслами:
Как ты хорош, о ночное море, —
Здесь сияет, темно-серо …
В лунном свете, как живые
Он ходит и дышит, и он сияет …
В этом волнении, в этом сиянии
Все, как во сне, стою потерянно —
Ой, как радуются своему очарованию
Я бы всю душу утопил …
(«Какая ты милая, о ночное море …»)
Любуясь морем, любуясь его великолепием, автор подчеркивает близость стихии морской жизни и непостижимых глубин человеческой души. Сравнение «как во сне» передает восхищение человека величием природы, жизни, вечности.
Природа и человек живут по одним и тем же законам. С угасанием жизни природы угасает и жизнь человека. Поэма «Осенний вечер» изображает не только «вечер года», но и «кроткий», а потому «светлый» упадок человеческой жизни:
… и на все
Эта нежная увядающая улыбка
То, что в рациональном существе мы называем
Божественная застенчивость страдания!
(«Осенний вечер»)
Поэт говорит:
В легкости осенних вечеров
Милая, загадочная красота…
(«Осенний вечер»)
«Легкость» вечера постепенно, переходя в полумрак, в ночь, растворяет мир во тьме, в которой он исчезает из зрительного восприятия человека:
Серые тени смешанные
Цвет потускнел …
(«Серые тени смешались …»)
Но жизнь не остановилась, а только затаилась, задремала. Сумерки, тени, тишина — вот условия, в которых пробуждаются духовные силы человека.Человек остается наедине со всем миром, вбирает его в себя, сам сливается с ним. Момент единения с жизнью природы, растворение в ней — высшее блаженство, доступное человеку на земле.
Поэзия Ф.И. Тютчев
Федор Иванович Тютчев — поэт-философ, обращенный в своем творчестве к вечным темам: природа и человек, жизнь и смерть, человек и Вселенная, счастье и трагедия любви.
Природная тема.
Одной из главных тем поэзии Тютчева можно назвать тему взаимоотношений человека и природы. Природа Тютчева — живой, одухотворенный, мыслящий и чувствующий организм :
Не то, что вы думаете, природа
Ни слепок, ни бездушное лицо —
У нее есть душа, у нее есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык.
В природе Тютчева чувствуется божественное начало, она сама есть Бог (обожествление природы называется натурфилософией). Тютчева в большей степени интересуют переходные состояния природы , поэтому поэт так часто изображает осень и весну.Природа в восприятии Тютчева всегда разная, она меняет лицо, но никогда полностью не раскрывает свою тайну. В стихотворении «Весенняя гроза» природа — стихия света, радости и солнца. Кажется, что мир природы светится изнутри; все окутано веселым стремительным движением, радостным звуком; в аллитерации звука «р» мы слышим ликующую, праздничную музыку весенней грозы. Весна — игра, праздник жизни, воплощение всепобеждающей красоты мира.
Один из основных мотивов творчества Тютчева — коллизия и взаимосвязь противоречий , следовательно, в природе есть не только свет, но и тьма, не только стремительное движение, но и умиротворяющее спокойствие. Например, в стихотворении «Осенний вечер» природа, как живое существо, смиренно ждет зимнего оцепенения; ее кроткое, «застенчивое» страдание приправлено особым тихим очарованием:
Ущерб, истощение — и все такое
Эта нежная увядающая улыбка
То, что в разумном существе мы называем
Божественной застенчивостью страдания.
Природа в стихах Тютчева — это не только специфика земного пейзажа, но и само бытие , синоним всего , а потому в стихотворении «Летний вечер» пейзаж планетарный, космический: как будто вся Земля-планета медленно погружается в ночь. И движение мира, изображенного поэтом, столь же глобально, медленно — это движение космических тел, в котором нет противоречия, противостояния: «горячий солнечный шар» уступает свое дневное господство свету. ночные светила — звезды, и каждая строфа стихотворения — отражение нового этапа в этой вечной перемене.«Вечер» в стихотворении — это «золотая середина» между дневным зноем и тьмой ночи, это момент примирения дня и ночи, момент их равновесия и гармонии.
В стихотворении «Как океан охватывает земной шар» создана своеобразная модель мироздания, в центре которой находится человек. Все четыре стихии всего: огонь («пылающий звездной славой», «пылающая бездна»), вода («океан», «стихия», «прилив», «неизмеримые волны»), земля («земная сфера», « земная жизнь »,« Берег »,« пирс »), воздух (« сны »,« небесный свод ») — находятся в отношениях противостояния и единства одновременно.Тютчев с особым трепетом относится к воздушной стихии. Воздух — бездна, «бездна голубая» и «животворная». Воздух, как река, окружает землю и является условием жизни, это легчайший и чистейший элемент, связывающий все живое, поглощающий и распространяющий проявления жизни, саму жизнь; вода также оказывается воплощением жизни, движения и бурного превращения в художественном мире Тютчева, поэтому слово «стихия» часто становится синонимом слова «вода», «вода холодная, подвижная и изменчивая, она живая. , гармоничный, древнейший и самый мощный элемент; огонь противостоит воде.Он одновременно животворен и опасен. Если родина воды — недра земли, то родина огня — небо, поэтому для Тютчева небо — это «огненный небосвод», «небо светит», озаренное огнем солнца. Огонь проникает во все: и в растения, и в человека, горит в его груди, светится в его глазах. Но огонь и зло, это «злой боец», «стихийная сила врага», он подобен «красному зверю», все испепеляющий, мертвый. Земля в стихотворении становится воплощением твердости подвижной стихии мироздания, «берега», «пристани», помогающей человеку обрести устойчивые, вечные, животворные и охранительные начала.
Однако природные стихии воды, огня, воздуха и земли при всех их различиях и внешнем противопоставлении качеств находятся в глубокой связи, поэтому неслучайно круг появляется в стихотворении как символ гармонии и взаимосвязи. всего со всем («шар», «объятия», «объятия кругом», «небосвод», «окруженный со всех сторон»). Все четыре фундаментальных принципа мира взаимосвязаны, задействованы в единой жизни, едином движении.Образ круга настойчиво повторяет Тютчев. Характерно пристрастие поэта к глаголам (и производным от них) со значением охвата, окружения. Изображение круга в этом стихотворении помогает прочувствовать место человека во Вселенной. Тютчев заложил основы нового взгляда на личность и ее отношения с миром. Человек в поэзии Тютчева ощущает себя в круговороте бескрайнего океана Вселенной, он вовлечен в круговорот мира (поэтому неслучайно человек в этом стихотворении оказывается в центре символического круга: «и мы плывем, со всех сторон окруженные пылающей бездной »).Человек теряется в мировом хаосе, но при этом он не растворяется в нем, его «я» не исчезает во тьме и ночи. Вселенная величественная, неизмеримая в пространстве и времени, властная, загадочная, нуждается в человеке, ее «голос» «вопит» и «просит». Мир пуст без человека. «Мы» в стихотворении — это человечество, Земля и вся Вселенная.
Однако причастность человека к миру природы не только не исключает драматичности взаимоотношений человека со вселенной, но, напротив, предопределяет ее. Отношения между миром человека и природы драматичны : человек хотел бы слиться с природой, раствориться в ее гармонии, но это ему не дано:
Поют в морских волнах
Гармония в спонтанных спорах,
И тонкие Musiki шумят
Ручьи в зыбком камыше.
Невозмутимая система во всем
Полная гармония в природе, —
Только в нашей призрачной свободе
Мы признаем разлад с ней.
Слияние с природой желательно, потому что только в природе можно найти гармонию, «гармонию», «мелодичность» даже в ее непосредственности. Спасение человеческой души от разлада, противоречий, двойственности — в слиянии с гармонией природы. Однако растворение в природе возможно только за чертой жизни, поэтому тема жизни и смерти органично сливается с темой человека и природы. Тютчев — поэт трагического мировоззрения, поэтому с особой остротой воспринимал краткость, хрупкость и хрупкость человеческого существования.Смерть, по Тютчеву, — это не полное исчезновение, а продолжение существования, но в другой форме — форме части «всепоглощающей и мирной бездны» бытия. Жизнь и смерть включены в вечный круговорот природы, это звенья цепи мироздания, поэтому «бездна» Тютчева не только «всепоглощающая», но и «мирная» (стихотворение «Из бушующей жизни» здесь»).
Тютчев говорит о желании человека почувствовать себя частью вселенной в своем стихотворении «Серые тени смешаны.«Дремлющий мир», «сумерки» становятся воплощением грани, которая помогает осмыслить возможность взаимопроникновения противоположных начал бытия. Движение, ощутимое в двух направлениях: движение мира сверху вниз и движение человеческой души снизу вверх — «в глубину», отражает взаимное стремление человека и вселенной. Момент их пересечения — та грань воссоединения дня и ночи, создающая мир «сумерек» — будет момент взаимопроникновения, равновесия: «Все во мне, и я во всем.«Человек стремится слиться со вселенной, поэтому не случайно в стихотворении столько глаголов в повелительном наклонении:« залить »,« наполнить »,« успокоиться »,« перелить »,« дать ».« Пусть ». я вкушу разрушение, смешиваюсь с дремлющим миром ».« Аннигиляция »- это не бесследное исчезновение, а явление в другой форме — в виде части мира. Парадоксальное сочетание« разрушение вкуса »говорит о страстном желании такое преображение человека: «по вкусу» очень желательно, доставляет удовольствие, радость.
Вселенная, по Тютчеву, имеет два лица — «дневное» и «ночное». День — это гармоничная, устроенная и дружелюбная для человека Вселенная, это Космос; ночь — это мир Хаоса, когда господствуют неизвестные и непознаваемые элементы. В мировой мистерии действие светлого, гармоничного существа сменяется новым актом — бытием ночным, хаотичным, наполненным трагедией. В стихотворении «День и ночь» день — это «золотое переплетение», «блестящее» покрывало, наброшенное на бездну, это возрождение, солнечный свет и сияние, «благодать», исцеление души; ночь — это роковой мир тайн, тьмы, бездны.
Метафорический образ «покрывала из золота» отражает непреодолимую грань между двумя мирами — Космосом и Хаосом. Образы «вуали», «покрова», «окон» в стихах Тютчева раскрывают мысль поэта о «двойном бытии», о вечном раздвоении жизненных сфер, о взаимном притяжении и взаимном отталкивании противоположностей. Две силы, два голоса, две бесконечности, два мира — это пристрастие поэта к числу «два» свидетельствует о его диалектическом восприятии жизни, его видении в ней противоречивых, противоположных начал.В жизни Тютчев видит вечный раскол, разрушающий жизнь и создающий новую в процессе движения. В художественном мире Тютчева противоречия диалектически взаимосвязаны: Пространство и Хаос, слабость и величие человека, его страх перед лицом бездны и одновременно таинственное влечение к ней.
Днем покров света скрывал от глаз звездную бездну — ночью открывается. Именно ночью человек остается наедине со вселенной, поэтому Тютчев назвал его «бомжем-сиротой».«Человек не защищен от силы ночного мира, он« слаб и наг »перед ним. Ночное одиночество ставит человека лицом к лицу не только перед бездной Вселенной, но и перед бездна собственной души. Нет защиты от себя, «нет посторонней опоры», ночью высвобождается стихийное не только в природе, но и в человеке — об этом стихотворение «Что ты вошь, ночной ветер? ? » «Музыка сфер» Тютчева часто бывает хаотичной, пугающей, но в этой дисгармонии есть и своя мелодия, которая, оставаясь непонятной человеческому сознанию, пробуждает подобный звук в его душе. «Мир ночной души» сродни стихии ночи, а в сердце человека те же бури, неизвестные тайны. Порывистое, стремительное, неудержимое движение заключено в самом человеке: «ночной ветер» бушует в человеческом сердце, «роется и взрывается» в нас «бешеными» звуками («Смертному себе грудь ломает, он хочет слиться с безграничным »). Неслучайно хаос называют «древним и родным», а «ночной ветер» говорит с человеком «на понятном сердцу языке».«Внутренняя стихия сопряжена с внешней стихией, стихия мироздания и стихия человеческой души близки в своем непостоянстве, бунте, они равны по размеру, единосущны:« Ой, не будите штормы, которые пали спят — под ними хаос ».
Тема любви.
Противоречие и слияние счастья и трагедии ощутимо в чувствах человеческих, прежде всего в самом сильном из них — любви. Отражен« Денисьевский цикл » сложность отношений между Тютчевым и Еленой Александровной Денисьевой, которая была намного моложе поэта и которую он пережил на девять лет: Денисьева рано умерла от чахотки.
В поэме «Предопределение» любовь в понимании Тютчева — это «соединение души с душой родной», взаимопроникновение двух душ, но в этом причина и счастья, и трагедии. Этот духовный «союз», «соединение», «слияние» становится «роковой дуэлью», «борьбой» именно потому, что прорастание двух «я» друг в друге у Тютчева не трансформируется в «мы», в любви не трансформируется. стирают человеческую индивидуальность, «Самость», следовательно, чем теснее «союз» влюбленных, тем сильнее отношения притяжения-отталкивания.Неслучайно рифма связывает взаимоисключающие слова «родной» и «роковой».
Любовь — безграничное счастье, но именно поэтому это величайшая трагедия: опять же, как это часто бывает у Тютчева, противоречия неразделимы. В стихотворении «Последняя любовь» это одно из самых сильных человеческих чувств поэт назвал «блаженством и безнадежностью». Все стихотворение пронизано светом, но угасающий свет, уходящий, не случайно все слова, несущие свет, сочетаются со словами, значение которых — уход, прощание: «прощальный свет», «вечерний день», «вечерняя заря». »,« Только там, на западе, блуждает сияние.«Любовь — это не просто сочетание противоположностей, но и крайностей:« блаженство »- это высшее счастье,« безнадежность »- глубочайшее отчаяние. Инверсия делает слова« последний »и« вечер »еще более значимыми, смысловое напряжение, кажется, Вырвать их из строки. Стихотворение в целом похоже на призыв к моменту счастья остановиться, остановиться, отсюда частые повторения: «сияй, сияй», «колеблясь, колеблясь», «последний, последний».
Любовь, по Тютчеву, есть борьба и слияние двух сердец, но слияние губительное, роковое, смерть одному из них:
Ой, как деструктивно мы любим
Как в насильственной слепоте страстей
Мы скорее всего уничтожат
То, что дорого нашему сердцу.
Трагический исход неизбежен как потому, что эта любовная страсть сжигает человека изнутри, так и потому, что общество ополчилось против этой «запретной» любви.
Внешность героини «Денисьевского цикла» необычна: она сильная и свободная женщина, умеющая страстно любить, бросившая вызов человеческому суждению. Лирического героя Тютчева постоянно преследует сознание, что он не достоин такой сильной любви, его счастье омрачено сознанием обреченности этой любви.
Последняя глава своеобразного «романа в стихах» написана уже после смерти возлюбленной — отсюда отражение душевной тоски в стихотворении «Накануне годовщины 4 августа 1864 года». Поэт погружен в воспоминания о любимой, он чувствует близость любящей души, разговаривает с ней, как будто между ними нет пропасти смерти, разделяющей их. После ее ухода в мире ему оставалось только томное существование, отсюда слова «бред», «тяжело для меня», «ноги мерзнут», отсюда точки, ломающие линии.И в этом стихотворении настроение создается светом, но умирающим, умирающим, говорящим об угасании жизни: «в тихом свете умирающего дня», «последнее отражение дня улетело», «темнее и темнее над землей «. Духовное проникновение двух «я» после ее смерти сделало невозможным его жизнь, судьба этих двух душ едина, это в строках «это мир, мы жили с тобой», «мой ангел, где бы души не парили бы ».
Анализ стихотворения Тютчева «Весенняя гроза» * Анализ произведений
Поделиться
Штифт
Твитнуть
Отправить
Поделиться
Отправить
Поэт золотого века русской поэзии Федор Иванович Тютчев взглянул на природу через призму философии, мастерски перенес мистическую многогранность пейзажей в текстовую форму.Поэма «Весенняя гроза» стала своеобразным каноном, изображающим природные явления. В нем присутствует эта глубокая концептуальность, гармонично вплетенная в образы, порожденные, пожалуй, самым вдохновляющим временем года.
История создания
У этого лирического произведения интересная судьба: появившись на чужбине, но воспевая очарование русской весны, оно возникло в сознании молодого дипломата и через четверть века возродилось заново. Федор Иванович написал «Весеннюю грозу», находясь на дипломатической службе в Германии в 1828 году.На тот момент поэту было всего 25 лет, однако даже в другой стране он так ярко и точно описал великолепие русской природы, будто все это видел лично.
Работа впервые появилась в московском журнале «Галатея». Однако самое удивительное, что Тютчев снова обратился к этому стихотворению в 1854 году, спустя 26 лет, переписав первоначальный катрен и дополнив его вторым.
Жанр, направление и размер
«Весенняя гроза» — произведение лирическое, емкое, мелодичное и элегантное, в нем сконцентрирована обширная палитра настроений, здесь чувствуется и сила, и легкость, и игривость.Такой динамизм необычен для пейзажной лирики.
Интересно, как увеличивается темп при чтении стихотворения, меняется интонация. Это достигается за счет поэтического размера — четырехметрового ямбы и перекрестной рифмы.
Значение названия
Название стихотворения на первый взгляд понятное и однозначное, однако Тютчев назвал это произведение не просто «грозой», а подчеркнул, что это явление относится именно к весеннему периоду, а это — очень важная деталь, раскрывающая основную идею поэта.
После суровой и беспощадной зимы наконец наступает пробуждение, происходят изменения, все обновляется, закладывается новое начало жизни. И первые весенние грозы — предвестники этой зарождающейся силы, приносящей радость. Настроение стихотворения можно понять иносказательно: его ощущает каждый человек на пороге впечатляющих перемен.
Образы и символы
Это стихотворение предстает перед читателем в виде переживаний лирического героя, выражающего их в монологе, он сообщает нам о скрытых символах, присущих природе, а именно о весенней грозе.Это наиболее яркий и доминирующий образ произведения. Интересно, что автор превозносит и прославляет это явление, наделяя его не просто человеческими качествами, а какой-то божественной силой, что хорошо видно в финальной строфе, где появляются герои из мифологии Древней Греции.
Торжество союза человека и природы — ключевой философский подтекст в этом произведении. Можно провести параллель в проявлении игривости, присущей явлениям природы, и человеческой молодости, времен юности, недаром первой весенней грозой стала беспечность и легкомыслие богини молодости Гебы, дочери Зевса — бога мира. гром и молния.
Лирический герой общается с внешним миром, посылая ему новости через раскаты грома, пение птиц, лучи света, шумные потоки ручьев, прохладные капли дождя.
Темы и настроение
Основная тема Spring Thunder кроется в самом названии. Кроме того, есть философский подтекст — единство природы и человека, отождествление мира внутренней и окружающей действительности.
Жизнерадостность — квинтэссенция настроения стихотворения. Торжество весны, ворвавшейся с шумным громом в мрачный мир, в окостеневшие души людей с целью возродить и исцелить то, что было разрушено холодом, невзгодами и невзгодами.Каждая строчка стихотворения словно кричит нам: «Живите! Радуйтесь каждый день! Стремитесь вперед! У тебя столько лет впереди!
Поэма Тютчева — теплый бальзам, согревающий ледяное сердце, яркий мотив беспокойных звуков, призыв к переменам, стимул идти вперед и наслаждаться моментами мощной бури, поднимающейся в душе.
Идея
В стихотворении Тютчева два параллельных мира, реальный и идеальный, сосуществуют бок о бок и находят отголоски друг друга в проявлении своей энергии.Переплетение этих принципов рождает новый элемент. Здесь идея очевидна — запечатлеть живую картину, звучащую в унисон с внутренним «Я», его желаниями, его мечтами, порывами, стремлениями и состоянием души. Весенняя буря — это отражение переживаний и надежд лирического героя. Он ждет перемен и радуется своему посланнику — грому, меняющему все вокруг.
Автор показал, что неразрывная связь природы и человека порождает мировую гармонию.Весенний пейзаж предстает перед нашими глазами как нечто мимолетное, ежеминутно меняющееся, но при этом застывшее на века, чтобы потомки увидели ту первую и пленительную Тютчевскую грозу, способную пробудить скрытые чувства, возродить молодость, беззаботность, радость. в памяти. Поэма заставляет задуматься о месте человека в этом огромном, бушующем и неуправляемом мире.
Средства художественного выражения
Стихи изобилуют литературными приемами и средствами выражения, которые придают ему особое звучание.Поэт использует аллитерацию, запоминающееся сочетание звуков «р» и «п», от этого мы как бы слышим громовой рокот, пузырящуюся жвачку. Значительную роль в восприятии произведения играют эпитеты, которые служат пусковым механизмом для фантазии, например, в сознании читателя сменяют друг друга яркие вспышки сцен: «весна, первый гром», «молодые раскаты», « жемчуг дождя »,« живой ручей »,« гремящий кубок. Кроме того, поэт использует метафору «солнце нити золотое». Отождествление человека с природой достигается посредством персонификации: «Поток проворный бежит с горы», «И шум леса и шум гор — / Все радостно перекликается с громом ».Инверсия здесь усиливает эффект случайности явлений: «живой ручей», «лесной шум», «горный шум».
Всем с ранних лет знакома эта невероятная работа — легкая, веселая и одновременно глубокая, захватывающая с первых строк. «Весенняя гроза» — жемчужина русской пейзажной лирики.
Поделиться
Штифт
Твитнуть
Отправить
Поделиться
Отправить
Посмотрите видео: Эти стихи либо отстой, либо я просто идиот (август 2021 г.).
Произведение: Творчество Тютчева * Произведения
Поделиться
Штифт
Твитнуть
Отправить
Поделиться
Отправить
(323 слова) Тютчев — автор текстов особенный. Его поэзия многогранна, наполнена философскими, созерцательными мотивами, заставляющими заглянуть в бесконечное космическое пространство не только окружающего мира, но и внутреннего, духовного мира.
Жизненный путь поэта был связан не только с литературным творчеством. Посвятив себя государственной службе, Тютчев получил титулы Чемберлена и статского советника. Дипломатическая деятельность стала главным делом его жизни, однако литературные эксперименты стали вторым по значимости увлечением этого человека.
«Каждый человек в определенном возрасте — лирик. А вам просто нужно развязать ему язык », — отметил он, но никогда не считал себя поэтом в полном смысле этого слова.
Творческое наследие Тютчева невелико и насчитывает около 300 стихотворений, но все они отличаются совершенством формы и глубиной содержания. Его тексты посвящены самым разным темам: природные, любовные, философские и гражданские мотивы составляют в его стихах единое целое, образуя таинственный и таинственный мир мыслителя Тютчева и поэта Тютчева, тонко чувствующего жизнь природы и человеческая связь с ним.
Космический характер его лирики — еще одна важная черта творчества Тютчева.Живая поэтическая мысль поэта пытается охватить не только видимый мир, но и области, недоступные обыденному восприятию. Под его пером создается картина всей вселенной, полная загадок и глубины. Перед столь масштабной загадкой природы лирический герой Тютчев слаб и бессилен:
Природа не знает прошлого,
Ей чужды наши призрачные годы,
И перед ней мы смутно узнаем
Себя — только мечта природы.
Однако Тютчев восхищается человеком, его духовным потенциалом, его способностью преобразовывать окружающий мир, не нарушая установленного порядка вещей.Поэтому часто в своих текстах призывает хранить в себе искренность и красоту чувств и мыслей, не растрачивая их по пустякам.
Связь человека с природой очевидна для творца. Пейзажная лирика поэта содержательна и реалистична, но также несет в себе космическую составляющую. Чувства и настроения лирического героя тесно связаны с состояниями окружающего мира, поскольку, по мнению автора, он является частью космического бытия, является воплощением любви и свободы.
Творчество Тютчева стало открытием для русской литературы, мощной попыткой проникнуть в загадочные пространства Вселенной, найти связь между пространством и хаосом, отраженную в человеке.
Поделиться
Штифт
Твитнуть
Отправить
Поделиться
Отправить
Посмотрите видео: Поэзия — Пробуждение творческого разума # стихи # творчество # поэзия (август 2021 г.).
.