Крестовые Походы — Всемирная историческая энциклопедия
Оригинальный текст на английском языке: Crusades
Поход Ричарда I на Иерусалим
James William Glass (Public Domain)
Крестовые походы – вооруженные экспедиции народов христианского Запада, организованные церковью и папством Западной Европы, чтобы освободить Иерусалим и Святую Землю от мусульман и подчинить эти земли. Историки выделяют восемь крестовых походов 1095-1270гг, а также были многочисленные походы под эгидой церкви, но ни один из них не был так успешен, как Первый крестовый поход.
К 1291г. все территории, завоеванные крестоносцами, были отбиты Мамлюкским султанатом. Идея крестовых походов была более успешна в других странах: христиане против язычников в Прибалтике и народы Пиренейского полуострова против мавров.
В походах участвовали сами короли, императоры, европейское дворянство, а также тысячи рыцарей и простых воинов. Крестовые походы тяжело отразились на всех ее участников помимо многочисленных смертей, поломанных судеб, разоренных земель и растратой ресурсов, крестовые походы стали причиной краха Византии, испорченными отношениями между странами и религиозной нетерпимостью.
Причины и поводы
Первый крестовый поход имел совокупность политических, религиозных и насильственных идей, которые впоследствии стали движущей силой для последующих походов. Византийский император Алексей I Комни́н (1081-1118) хотел заручиться военной поддержкой, чтобы отбить сельджуков, которые посегались на территорию Византии в Малой Азии. Когда турки взяли Иерусалим (у арабов, которые потеряли город еще более века назад) в 1087 году, это послужило еще одним поводом к активным действиям со стороны Западной Европы. Папа Римский Урбан II (1088-1099) ответил на просьбу византийского императора. Он хотел усилить позиции папства и стать неоспоримым главой Христианской Церкви, в том числе на Православном Востоке. Настоящим потрясением будет если Иерусалим, где располагался Гроб Господень, который по всем канонам считался гробницей Иисуса Христа, после 4 веков господства мусульман, станет вновь христианским городом.
Все воИны клялись Папе Урбану II защищать и оберегать христиан и их веру, в награду за их бравое дело церковь обещала отпущение всех грехов и найти путь к Господу.
Все воины, которые отправятся в этот поход дали клятву Папе Римскому защитить христиан и их веру, в награду они получат отпущение всех грехов. Воины, «возьмут крест» в качестве клятвы на крестовый поход, чтобы сражаться на вражеской земле. Их объединяют религия и защита христиан и их веры, о чем они поклялись перед Папой, чтобы получить искупление ото всех грехов. Идеалы о рыцарстве и правом деле были одни из мотиватором к крестовым Походам (рыцарское сословие едва образовалось на момент Первого крестового похода): давление со стороны сверстников и семьи, жажда свободы и богатств, получение земель и титулов, а также возможность путешествовать.
Первый крестовый поход
Вопреки малым шансам на успех, разнородная армия Первого крестового похода смогла преодолеть огромное расстояние, несмотря на высокую подготовку противника и отвоевать Антиохию в июне 1098г., а 15 июля 1099г – Иерусалим. Используя тяжелую кавалерию, сияющие доспехи, осадные военные и тактические приемы, рыцари Западной Европы смогли застать врасплох мусульман, но повторить бывалый успех крестоносцы уже не смогут. Резня мусульман в Иерусалиме вряд ли будет забыта. Командование походом допустило ряд ошибок: полное истребление Крестьянского крестового похода, шайки необученных простолюдинов, львиная доля смертей пришлась из-за чумы, болезней, голода и недостатка провизии.
Взятие Иерусалима крестоносцами
Émile Signol (Public Domain)
Государства крестоносцев
Для защиты новых земель, которые теперь были в руках христиан, были образованы 4 государства крестоносцев: Иерусалимское королевство, графство Эдесса, графство Триполи и княжество Антиохия. В совокупности, все эти государства образовали, так называемый Латинский Восток или Утремер (также Отремер, Утреме; фр. outre-mér — «земля за морем», «Заморье»). Торговля между западом и востоком процветала, пути которой протекали через все эти государства, а выгодные торговые сделки привлекали купцов из Венеции, Пизы, Генуи и Марселя. Духовно-рыцарские ордены возникли в этих государствах, такие как Орден Тамплиеров и Орден Госпитальеров, члены которых были опытные рыцари и монахи, чья задача заключалась в защите главных крепостей и паломников.
Второй крестовый поход
В 1144г. город Эдесса на севере Месопотамии был захвачен сельджукским правителем Имадом-ад-Дин-Занги(1127-1146гг.), независимым правителем городов Мосул (Ирак) и Алеппо (Сирия). Многие христиане были убиты или обращены в рабство. Это заставило сформировать еще один крестовый поход. Германский король Конрад III (1138-1152гг.) и Генрих VII, король Франции(1137-1180гг.) возглавили Второй крестовый поход (1147-1149), но он не увенчался успехом. После смерти Занги, на трон взошел более решительный правитель Нур-ад-Дин (иногда упоминается как Нур-аль-Дин, 1146-1174гг.), который воссоединил мусульманские страны для религиозной войны против христиан в Леванте. Армия сельджуков нанесла поражение крестоносцам в 1147 и 1148г, не желая возвращаться домой с пустыми руками, они пытаются захватить Дамаск в июне 1148г, но безуспешно.
Ближний Восток в 1135 г.
MapMaster (CC BY-SA)
Реконкиста
В 1147г., армия Второго крестового похода, по пути на Восток решила помочь Королю Португалии Альфонсу Великому (1139-1185) отвоевать Лиссабон у мусульман. Это событие или Реконкиста (исп. и порт. Reconquista —«отвоевывание», хотя мусульмане владели этими землями с начала VIII века) стало частью длительного возрождения небольших христианских государств на севере Испании, которые так жаждали выгнать мавров с Южной Испании. Папство было радо помочь в этой кампании, распространив крестовые походы на другие земли, тем самым отнеся мавров в список своих врагов. Те, воины, кто пойдет в поход на Ближний Восток и Иберию Церковь обещала духовные привилегии. Испанское и португальское дворянство также стремилось заручиться поддержкой Европы, а также рабочей силой и финансовыми ресурсами. Появились новые военные контракты, и Реконкиста оказалась очень успешной, хотя только Гранада оставалась в руках мусульман до середины XIII века.
СЕВЕРНЫЕ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ ИМЕЛИ РЕЛИГИОЗНУЮ ЦЕЛЬ: АКТИВНОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА ВМЕСТО ОСВОБОЖДЕНИЕ ЗЕМЕЛЬ, УДЕРЖИВАЕМЫХ «НЕВЕРНЫМИ».
Северные крестовые походы
Третьей ареной крестовых походов, при поддержке Папства, для усиления позиций церкви была Прибалтика и земли, граничащие с Германскими территориями, народы которых, по-прежнему были язычниками. Северные крестовые походы XII-XVвв. впервые были совершены армией саксов, германским и датским дворянством, которые в 1147г. сначала наступали на венедов (западных славян). Это была совсем другая веха крестовых походов. Преимущественно, целью этих походов было распространение христианской веры среди северных народов, нежели завоевание земель. Северные крестовые походы проходили еще в течении нескольких веков, возглавляемыми Тевтонским Орденом и призывали рыцарей по всей Европе присоединится к борьбе с неверующими. Орден образовал свое небольшое государство в Пруссии, а позже переехал на территорию Литвы и Эстонии.
Северные КРестовые походы, 1260-1410 гг.
S.Bollmann (CC BY-SA)
Третий Крестовый Поход
На Ближнем Востоке, судьба трех государств крестоносцев становилась все более неустойчива. Новый предводитель мусульман – Саладин, султан Египта и Сирии (1174-1193) одержал победу в битве при Хаттине на Латинском Востоке и затем стремительно захватил Иерусалим. Эти события вынудили Европу сформировать Третий крестовый поход (1189-1192). Вероятно, самый величественный из всех крестовых походов, поскольку на этот раз крест несли 3 государя, отсюда и появилось название «Крестовый Поход Королей»: император Священной Римской империи – Фридрих I Барбаросса (1152-1190), Король Франции Филипп II Август (1180-1223) и Король Англии Ричард I Львиное Сердце (1189-1199)
Несмотря на участие королей, крестовый поход начался не самым лучшим образом: в июне 1190 года Фридрих Барбаросса на пути к Святой Земле утонул в реке.
В июле 1191г., благодаря участию Ричарда I в походе, христиане наконец-то захватывают Акру. Английский король так сильно воодушевил войско крестоносцев, что они смогли захватить Кипр. В сентябре 1191, возвращаясь в сторону г.Яффа, христиане побеждают еще в одной битве при Асуфе, подступая к Иерусалиму. Казалось, они не смогут взять город, а если и смогут, то не смогут удержать его под яростным натиском армии Саладина. Итог Третьего крестового похода не оправдал всех ожиданий: крестоносцы заключили договор, согласно которому, в качестве отступки получили право в течение 3 лет безопасно совершать паломничество в Святую Землю и небольшой кусочек земли близ Акры. Но все же, Третий крестовый поход стал важной вехой в истории и побудил на формирование других походов, которые перерастут в нечто большее.
Последующие Походы
В дальнейших походах крестоносцы совершают былые ошибки. Главная задача Четвертого Крестового Похода (1202-1204) являлась осада Константинополя, величайшего города Христиан.
Амбиции церкви, алчность венецианцев и вековые распри между Западной и Восточной части Византией создало агрессивный настрой, в результате которого, столица Византии была разграблена в 1204г. Империя оказалась отрезана между Венецией и ее союзниками, а богатства Константинополя перешли в Европу.
Венецианцы захватывают Константинопль, 1204 г.
Domenico Tintoretto (Public Domain)
Пятый крестовый поход породил изменения в тактике наступления, поскольку крестоносцы видели единственный способ отвоевать Святую Землю у мусульман, которая была во власти династии Айюбидов (1174-1250) – атаковать врага с тыла и сначала завоевать Египет. В течении долгой осады, город Дамиетта(египетский город, располагавшийся на Ниле) перешел в руки крестоносцев в 1219г. В силу незнания географических особенностей этого региона и времени приливов\отливов Нила, город пал в битве при Эль-Мансуре в 1221г.
Шестой крестовый поход (1228-1229) проходил преимущественно в духе дипломатии и переговоров.
Императора Священной Римской Империи Фридрих II (1220-1250) осуждали за неучастие в Пятом Крестовом Походе, однако он смог заключить договор с Аль-Камилом, султаном Египта и Сирии (1218-1238), согласно которому он отдавал Иерусалим в руки христиан, на условиях, что мусульманские паломники смогут свободно посещать город. Аль-Камиль не смог совладать с такой огромной империей; восстание в Дамаске усугубляли положение. Для султаната Иерусалим не имел ни военного, ни экономического значения, а только религиозное, что делало его разменной монетой во избежание отвлекающей войны с армией Фридриха.
Поводом для Седьмого крестового похода (1248-1254) было поражение армии христиан в битве при Форбии в октябре 1244г. Во главе с Людовиком IX (1226-1270), крестоносцы не отклонялись от стратегии Пятого похода и в итоге смогли достигнуть незначительных наград: захват Дамиетты, и поражение при Мансуре. Людовик был захвачен в плен, хотя позже был освобожден за выкуп. В 1270 Французский король собрал войско для Восьмого Крестового Похода.
Салах ад-Дин
Cristofano dell’Altissimo (Public Domain)
В 1250г. мамлюкский султанат сместил Айюбидскую династию и на престол взошёл грозный вождь – Байбарс (1260-1277). Людовик IX еще раз совершил набег на Северную Африку, но король вскоре скончался от дизентерии в Тунисе в 1270г. С кончиной короля и прекратились крестовые походы. Тем временем, Мамлюкский султанат расширил сферу своего влияния на Ближний Восток и в 1291г. захватили Акру и позднее все Государства Крестоносцев.
Последствия крестовых походов
Крестовые походы оказали колоссальное влияния на историю. Кроме кровопролитный потерь и разрушений, походы оказали большое влияние на внешнюю политику и общество. Византийская Империя перестала существовать, Папа Римский стал фактическим главой Христианской Церкви, итальянские морские государства загнали в угол средиземноморский рынок в торговле между Востоком и Западом, балканские народы стали христианами, а мавры были выгнаны с Пиренейского полуострова на Северную Африку.
Сама идея крестовых походов распространилась далеко за пределы Европы чтобы как-то оправдать себя в религиозном плане для завоевания Нового Света в XV-XVIвв. Огромная цена крестовых походов привела к росту влияния королевских домов в Европе, а роль дворянства существенно опустилась. Люди стали больше путешествовать, особенно паломники в святые места. Странники поют песни о крестовых походах, приоткрывая занавесу тайны о неизведанном мире, даже если знания о нем могут быть неоднозначны.
В долгсрочнойой перспективе, наблюдалось развитие духовно-военных Орденов, непосредственно связанные с рыцарством, которые в той или иной форме существуют и по сей день. Европа развила очень сильное чувство культурной самобытности, которая отчасти проявилась в ксенофобии по отношению к евреям и нехристианам. Многие деятели искусства увековечили легенды и мифы о крестовых походах, как от лица христиан, так и от лица мусульман. Как правило, многие из этих художественных произведений интерпретируются неверно, что приводит к конфликтам XXI века.
Сколько было Крестовых походов в истории — Рамблер/новости
Крестовыми походами принято называть серию военных религиозных походов, осуществленных народами Западной Европы во времена Средневековья. Основная часть таких кампаний была направлена на борьбу с мусульманами и освобождение находящегося под их контролем города Иерусалима, а также расположенных в нем христианских святынь.
Стоит отметить, что свое название крестовые походы получили из-за крестов, изображение которые его участники несли на своей одежде и обмундировании. Современные историки различают восемь Крестовых походов. Первый поход на Иерусалим в 1096 году, в котором принимало участие до 100 тысяч человек, многие из которых погибли в бою, а также непосредственно в пути из-за болезней и изнеможения. Тем не менее его участникам удалось захватить древний город и часть Малой Азии. Второй поход был организован 1147, а причиной его начала стала потеря части отвоеванных ранее территорий (Эдесского княжества, захваченного турками-сельджуками).
Он продлился два года и закончился поражением крестоносцев. Третий Крестовый поход начался в 1189 году после того, как войска египетского султана Салахаддина захватили Иерусалим и часть Палестины. Военная кампания продлилась три года, но объединенным крестоносцам из Англии, Франции и Германии не удалось одержать победу. Четвертый поход начался уже через десять лет и изначально его главной целью был захват Иерусалима. Но в итоге крестоносцы изменили свои планы и взяли штурмом один из крупнейших городов Европы того времени – Константинополь, уничтожив множество христианских святынь и реликвий. Пятый поход был предпринят в 1217 году с целью захвата Иерусалима и закончился разгромным поражением крестоносцев в битве при Дамьетте. Шестой Крестовый поход 1228 года прошел без единого сражения, но возглавляемому его императору Фридриху II Гогенштауфену удалось дипломатическим путем вернуть христианам Иерусалим, а такде заключить мир с мусульманами. Но уже через некоторое время мирное соглашение было нарушено египетским султаном, вернувшим город под свой контроль.
Седьмой и восьмой походы были предприняты французским королем Людовиком Девятым и закончились поражением крестоносцев.
10 «школьных» заблуждений о Крестовых походах – WARHEAD.SU
1 . Крестовые походы начались в 1096 году и завершились в 1272
Если с первой датой можно согласиться, то дата окончания — весьма спорная.
Официально насчитывают семь или восемь Крестовых походов на Ближний Восток, но фактически их было намного больше. Историки нумеруют лишь самые крупные и известные мероприятия, и за скобками остаётся очень много «неучтённых». Например, первый морской поход на Святую Землю — венецианский 1122 года.
Крестовые походы проводились по инициативе католической церкви, и их целью, в широком смысле, была борьба с неверными — в первую очередь с мусульманами. В XIV веке это движение оставалось столь же активным, как и в XIII.
Целью походов XI–XIII веков стали не только Ближний Восток и Византия, но также Испания и Прибалтика. Взятие Смирны в 1344 году или Александрии в 1365-м, а также походы против турок, закончившиеся битвами при Никополе (1396) и Варне (1444), вполне можно отнести к крестовым.
Евгений Башин-РазумовскийЭксперт по историческим вопросам
Идея оказалось очень хорошей. Поэтому в XIII веке прошли Крестовые походы как против еретиков (альбигойцев в южной Франции или богомилов в Боснии), так и против политических противников папы римского.
Завершением Крестовых походов на Иберийском полуострове стало завоевание Гранады в 1492 году, после чего храбрые идальго отправились на другой берег Атлантики. А правильно ли относить битву при Лепанто (1571) или войну Священной лиги против Османской империи в конце XVII века к Крестовым походам? Можно привести аргументы и в пользу этого…
Евгений Башин-РазумовскийЭксперт по историческим вопросам
Термин «крестовый поход» его современникам и участникам был неизвестен. Использовались другие названия, например, Iter — путь.
2. Крестоносное движение зародилось внезапно
Крестоносное движение появилось не на пустом месте — у него были предтечи.
Во-первых, события на Иберийском полуострове. В 1085 году король Леона и Кастилии отвоевал у мавров Толедо, который когда-то был столицей вестготского королевства. К предшественникам можно отнести и норманнских правителей Южной Италии, которые с 1060 годов вытесняли арабов с Сицилии — то есть освобождали захваченные мусульманами христианские земли.
Во-вторых, создание Утремера — государства крестоносцев на Ближнем Востоке — было также предвосхищено. После сражения при Манцикерте предводитель норманнских наёмников на службе Византийской империи Руссель де Байоль в 1073 году основал в Малой Азии собственное княжество. Впрочем, тогда затея не удалась. Во время гражданской войны, охватившей империю, он попал в плен и был казнён.
Кроме того, к предтечам можно отнести и действия византийских императоров Македонской династии, которые на рубеже X–XI веков отвоевали у арабов часть бывших владений империи, в том числе Крит, Кипр и Антиохию.
3. Крестовые походы были захватническим мероприятием
Либо оборонительным — в зависимости от пристрастий авторов.
Но там картина сложная, и в эти две категории походы не загнать.
И на Ближнем Востоке, и на Иберийском полуострове крестоносцы освобождали земли с христианами, которых ранее завоевали мусульмане (арабы и турки). В этом и была, в принципе, основная идея походов.
Первая армия крестоносцев была «крестьянской». Конечно, там были и рыцари, но основную массу составляли простые люди, увлечённые проповедями Петра Пустынника. Эту армию, вторгшуюся осенью 1096 года во владения сельджуков, вскоре в двух битвах разгромил султан Кылыч‑Арслан.
А вот следующая армия того же первого похода участвовала в византийской реконкисте. По соглашению с императором Алексеем Комнином, крестоносцы должны были вернуть Византии Антиохию и ряд отвоёванных земель. На остальной части крестоносцы становились вассалами Византии. Таким образом, земли, которые империя потеряла в результате арабских и турецких завоеваний, возвращались ромеям.
Евгений Башин-РазумовскийЭксперт по историческим вопросам
Византийцы помогали крестоносцам в этом походе, при этом успешно играя в «хорошего» и «плохого» полицейских.
«Плохими» были крестоносцы, мстившие сельджукам за разгром армии Петра Пустынника, а ромеи обеспечивали защиту вовремя сдавшимся туркам.
«Плохими» были крестоносцы, мстившие сельджукам за разгром армии Петра Пустынника, а ромеи обеспечивали защиту вовремя сдавшимся туркам.Но всё получилось по-другому. Крестоносцы отказались возвращать земли своему христианскому союзнику. Поход быстро стал завоевательным, поскольку для массы восточно-христианского населения и турки-сельджуки, и крестоносцы представляли собой иноземных захватчиков. Неприязнь местных христиан к крестоносцам и отказ от союза с Византией и стали факторами, которые привели их к поражению.
А вот походы в Прибалтику против язычников и схизматиков на реконкисту не спишешь. Хотя, например, пираты Арконы были проблемой для всей Балтики. И с ними надо было что-то решать…
Кроме того, очень тяжело отнести к оборонительным и четвёртый поход, который начался с разграбления адриатического порта Задара (ныне в Хорватии), а завершился захватом Константинополя в 1204 году.
4. Крестоносцы шли не освобождать гроб Господень, а грабить
Византийский император Алексей I Комнин отчаянно нуждался в союзниках, чтобы противостоять сельджукам, которые после битвы при Манцикерте захватили Малую Азию.
Именно на его просьбу откликнулся папа Урбан II, который для этого собрал Клермонский собор. Однако этот призывавший к походу папа был тогда не единственным главой католической церкви. В Риме тогда правил «антипапа» Климент III, и он был не в восторге от идеи.
Значительная часть людей отправилась в Святую землю под воздействием проповеди Петра Пустынника, который обладал невероятным даром убеждения.
Проповедник начал призывать к походу на Иерусалим ещё до собора в Клермоне. Возможно, идея обсуждалась в окружении папы, и когда Пётр услышал её, то сразу же озвучил. Deus Vult!
Почему же идея получила большой отклик? Тут сыграл целый ряд факторов.
Во-первых, было кому воевать. В конце XI века в Европе сформировалось рыцарство. На первые роли в армии вышла тяжёлая конница, практикующая таранный удар копьём (такой удар, судя по гобелену из Байе, в войске Вильгельма Завоевателя ещё не использовался). Но тактика боя и комплекс вооружения и снаряжения — это ещё не всё.
Важно, что появился и определённый кодекс поведения. Правда, такие привычные нам атрибуты рыцарской культуры, как «куртуазная поэзия» и геральдика развились несколько позже. В это же время резко выросло и количество замков.
Во-вторых, XI–XII века — это период, когда в Европе начала расти набожность. А паломники, посещавшие святые места, рассказывали, как сарацины притесняют христиан.
Однозначно мотивацию крестоносцев определить нельзя. Кто-то шёл за добычей, кто-то за славой. Кому-то было нужно отпущение грехов, обещанное папой. Как это бывает и в современных войнах, в одном человеке могли сочетаться самые различные мотивы.
Низкая дисциплина, постоянные свары между командирами и отрядами плохо сказывались на результатах. Поэтому в походе 1270 года, который проводил Людовик IX, не было никакой «махновщины». Все рыцари были связаны контрактами. Орднунг и только орднунг.
5. Армии крестоносцев спокойно проходили через европейские страны
Во время первого похода крестоносцы, которые по пути к Святой Земле сильно мародёрствовали в Венгрии, натолкнулись на отпор — и понесли большие потери.
Один отряд, состоявший из германских рыцарей, был почти полностью уничтожен венграми.
Тогда же войско Петра Пустынника понесло большие потери после попытки захвата византийского города Наис (ныне Ниш в Сербии). И это было не единственное столкновение ромеев с европейскими воинами, которые, по идее, должны были помогать империи.
Евгений Башин-РазумовскийЭксперт по историческим вопросам
Последней армией, которая прибыла на Ближний Восток по суше через Константинополь, была армия Фридриха I Барбароссы. Отныне крестоносцы предпочитали маршруты морем. И если численность сухопутных армий первых Крестовых походов остаётся предметом ожесточённых дискуссий, сохранившиеся документы позволяют определить, например, сколько воинов, обслуги и лошадей собирался перевезти в Святую землю французский король Филипп II.
6. Крестоносцы побеждали благодаря рыцарской коннице
Была ли сюрпризом для мусульман тактика и вооружение крестоносцев? Арабы имели возможность познакомиться с ними ранее, в Испании и Сицилии, а турки — при встрече с западноевропейскими наёмниками, сражавшимися в рядах византийских армий.
Знакомство с европейской тактикой показали уже первые бои против крестоносцев в Малой Азии. Тактика лёгкой конницы заключалась в быстрых засадах и набегах: всадники засыпали противника стрелами и начинали притворное отступление. На прямое столкновение с крестоносцами эмиры решались только при серьёзном численном перевесе.
С другой стороны, крестоносцы были знакомы с этими особенностями турецкой тактики. Например, Боэмунд Тарентский перед походом на Святую землю участвовал в войнах на юге Италии и на Балканах против Византии, которая использовала конных лучников. Некоторые из участников похода ранее служили наёмниками в составе византийских армий либо имели опыт войны на Сицилии против местных исламских правителей.
Рыцари брали не столько вооружением, сколько энергичными и удачными действиями.
Мотивации им было не занимать. После захвата и Антиохии, и Иерусалима крестоносцы нанесли поражения деблокирующим мусульманскими армиям, которые шли на помощь осаждённым городам.
Сыграл свою роль и террор. Захваты Антиохии или Маарры в Сирии сопровождались не только массовыми убийствами, но и каннибализмом. Источники обеих сторон описывают, как крестоносцы пожирали плоть своих врагов. Был ли каннибализм на самом деле, остаётся на совести хронистов.
В любом случае на противника это производило впечатление — крестоносцы внушали ужас.
Помогало и отсутствие единства среди мусульманских правителей. В XII веке местные феодалы были заняты выяснением отношений между собой, а не с крестоносцами.
Как вспоминал атабек Мосула и Алеппо Имадеддин (Имададдин) Зенги, сумевший отвоевать в 1144 году у крестоносцев Эдессу, больше всего времени он провёл, воюя с турецкими эмирами.
Евгений Башин-РазумовскийЭксперт по историческим вопросам
Впрочем, единства не было и в рядах крестоносцев. Многие из них не дошли до Иерусалима, так как остались в захваченных городах, либо повернули назад.
7.
Мусульмане сразу же организовали «джихад» против неверныхДействительно, после захвата Иерусалима в 1099 году известный клирик Абу аль-Харави ворвался во дворец халифа в Багдаде с требованием немедленно объявить джихад против крестоносцев. Однако к тому времени джихады уже вышли из моды. Так что халиф и турецкие эмиры, которые активно резали друг друга за реальную власть в Багдаде, просто пожали плечами. Им было не до глупостей.
А ещё через пару лет, пока крестоносцы продолжали успешную кампанию завоеваний в Сирии, эмиры Дамаска и Алеппо стали соревноваться в перетягивании христиан на свою сторону. В ход шло всё: обещания военной помощи, богатые дары, готовность платить дань — что угодно, только бы рыцари обрушились на конкурента.
В битве при Тель Башире в 1108 году по обе стороны были христианско-мусульманские армии. Танкреду Антиохийскому и эмиру Алеппо Рыдвану противостояла армия эмира Мосула Бодуэна Эдесского и его кузена Жослена, правителя Тель Башира. И никого это не удивляло — господа феодалы решали свои внутренние дела.
Кстати, войско Антиохии и Алеппо победило.
Объявлению джихада мешали и межрелигиозные распри. Например, шииты тогдашнего Египта не горели желанием идти на помощь «единоверцам» суннитам в Сирии и Палестине. Более того, они открыто допускали перемирие и временные союзы с крестоносцами.
Евгений Башин-РазумовскийЭксперт по историческим вопросам
Классический пример — поход 1204 года, закончившийся взятием Константинополя. За пару лет до него египетский султан Аль-Адиль связался с венецианскими купцами и начал прозрачно намекать, что «поход в Египет» звучит плохо. А вот их общий враг, Византия, прямо напрашивается на погром и разорение. Realpolitik восторжествовал, в профите оказались все участники сделки: египетский султан, венецианские купцы и крестоносцы. Только вот Византию слегка покромсали, но такое в истории бывает часто.
Положение начало меняться только во второй половине XII века — при Нуреддине Зенги и Саладине. Оба полководца приложили огромные усилия для пропаганды «священной войны» против неверных.
Без этого мусульмане вряд ли откопали бы джихад и объединились, чтобы его устроить.
8. Взятие Иерусалима было очень кровавым, потому что крестоносцы были варварами — в отличие от утончённых мусульман
Падение Иерусалима действительно шокировало весь мусульманский Восток. Но не своей кровавостью — турки-сельджуки не уступали крестоносцам в этом деле. Всё дело в исламской эсхатологии.
Исследуя еврейские и ранние мусульманские тексты, ряд историков сделали вывод, что восприятие Иерусалима как святого города у мусульман базируется на еврейских легендах о приходе мессии. Предполагалось, что он придёт и освободит город. Когда мусульманское войско вступало в Иерусалим, еврейское население города радостно приветствовало его. Позаимствовав очень многое у восточного христианства и еврейских сект Аравии, ислам воспринял и особое отношение к Иерусалиму.
Для мусульман Иерусалим де-факто стоял на втором месте после Мекки, мало чем ей уступая. Именно Иерусалим был целью ранних арабских завоеваний.
Мусульмане должны были удерживать его до скончания времён — ведь пророчество же сбылось, Иерусалим попал в руки «истинной религии».
И тут Иерусалим пал. Мусульман разбили. Власть над городом захватили враги ислама.
Захват Иерусалима для многих мусульман был сродни Апокалипсису.
Такого просто не должно было случиться. Отсюда и жуткие описания резни, несколько преувеличенные, и ужас от падения города.
Что касается кровавости, то отвоёвывание мусульманами последних городов крестоносцев в Палестине сопровождалось ровно такой же резней и продажей уцелевших жителей в рабство.
Одним словом, воины, ведущие «священные войны», оказались квиты.
9. Все завоевания крестоносцев в Средиземноморье были потеряны к 1291 году
С падением Акры в 1291 году эпоха крестоносцев на Ближнем Востоке действительно подошла к концу. Однако их завоевания не ограничивались Левантом. Родос европейцы удерживали до 1523 года, Кипр — до конца XVI века, а Крит — до XVII.
Несколько греческих островов, которыми завладели венецианцы, так никогда и не захватили османы.
Последним наследником Крестовых походов стал орден иоаннитов, просуществовавший как государство на острове Мальта до 1798 года. Впрочем, этот орден есть и сейчас. Его штаб-квартира находится в Риме, и Итальянская Республика признаёт его как суверенное государство.
Евгений Башин-РазумовскийЭксперт по историческим вопросам
Сейчас Израиль иногда рассматривается как современный Утремер, то есть государство крестоносцев на Ближнем Востоке.
10. Термины «крестовые походы» и «крестоносцы» недавно ввели в моду американские пропагандисты
Это не так. Воюя за господство над Индийским океаном в XVI–XVII веках с османами, португальцы считали, что ведут «священную войну». Риторика и обоснования напоминали времена Крестовых походов. «Крестовыми походами» считались и действия мальтийских рыцарей против берберийских пиратов в XVII–XVIII веках.
Но наступила эпоха Просвещения, и религиозные войны быстро стали считаться образцом дремучего фанатизма и отсталости.
Заикаться о том, что страна ведёт «крестовый поход» или «священную войну» против противника, было моветоном.
Всё изменилось в XIX веке. «Крестовый поход» стал ассоциироваться не столько с кровавыми войнами, сколько с героическим порывом.
Например, среди части русской публики и генералитета было популярно сравнение русско-турецкой войны 1877–1878 годов с «крестовым походом». Спустя 50 лет в эмиграции генерал Епанчин написал книгу «Памятка крестового похода 1877–1878 года».
Но, конечно же, класс по части использования этих терминов показали в XX веке США. «Крестовые походы» лепились буквально ко всему. Главком экспедиционных сил в Европе во время Второй мировой войны генерал Эйзенхауэр назвал свои мемуары просто: «Крестовый поход в Европу».
Так что когда Джордж Буш-младший объявил «Крестовый поход против терроризма», он не изобретал велосипед, а просто использовал давно устоявшееся выражение.
То же самое творилось по ту сторону баррикад. Мусульмане в XX веке использовали этот термин в антиколониальной пропаганде.
После занятия Израилем Иерусалима термин приобрёл второе дыхание, так что Усама бен Ладен и без всякого Буша умел ввернуть пару ласковых про «крестоносных понаехов».
Оценки Крестовых походов люди могут варьировать в очень широком диапазоне, согласно законам информационной войны. Но всё же стоит помнить, что есть историческая правда, которая может разрушить самые глупые заблуждения, мифы и выдумки — и мы в этом будем ей помощниками.
Мнение редакции не всегда совпадает с мнением автора.
События |
|
| в XII веке : | Весь мир | Русь | Византия | Англия | Франция | Герм. | Ю.слав. | Китай | | |
| 1086.. | В соответствии с указаниями папы
римского Иннокентия III архиепископ Бременский
учредил особую должность епископа Восточной
Прибалтики, на которую назначил своего
ставленника. Организационная подготовка к
крестовым походам в Прибалтику была завершена. |
| 1095.08. | Папа римский Урбан II встретился в городе Пьюи с видным церковным сановником - епископом Адемаром Монтейльским. Речь шла, видимо о принятии на себя Адемаром миссии духовного главы предстоящего похода на Ближний Восток. |
| 1095.11.18 | На соборе духовенства во французском городе Клермоне (18-25 ноября) съехалось более 200 (или даже более 300) епископов и 400 аббатов. 25 ноября папа римский Урбан II обратился с призывом к завоеванию Палестины. |
| 1095.конец | Во Франции собрались многотысячные ополчения, преимущественно бедняков. |
| 1096.03. | Начался I крестовый поход
(1096 — 1099 годы). Первые отряды ополчения из Северной
и Центральной Франции, Фландрии, Лотарингии, Германии (с нижнего Рейна), из Англии поднялись на «святое
паломничество». |
| 1096.07.сер. | Отряд ополчения Готье Неимущего постиг Константинополя. |
| 1096.08.01. | Отряд ополчения Петра Пустынника соединился с отрядом Готье Неимущего в Константинополе. Император Византии Алесей I Комнин принял у себя во дворце командиров отрядов — Петра Пустынника и Фолькмара. Через неделю отряды начали переправляться на азиатский берег. |
| 1096.08. | Феодальное ополчение тронулось
из Лотарингии и с правобережья Рейна в
сторону Ближнего Востока. Его возглавлял герцог
Готфрид IV Бульонский (Бульон — замок в Арденах). |
| 1096.10.21. | Отряды крестоносного ополчения (бедняцкого), размещенные лагерем на азиатском берегу Босфора, двинулись в сторону Никеи (был слух о ее взятии норманнами), но 21 октября нарвались на сельджукское войско, заблаговременно подготовившееся к схватке. 25-тысячное ополчение было разгромлено, отчасти уничтожено, отчасти пленено, отчасти спаслось бегством в Константинополь. |
| 1096.10. | Отряды крестоносцев под предводительством графа Раймунда IV Тулузского выступила из Южной Франции и направилось через Альпы, вдоль берегов Адриатики, через Истрию, Далмацию и далее по Эгнациевой дороге к Константинополю. . |
| 1096.11. | Отряды Роберта Нормандского
прибыли в Италию, где остались на зимовку. |
| 1096.11. | Отряды крестоносного рыцарского ополчения Готфрида IV Бульонского миновали Венгрию (в качестве гарантии на время прохода территории королевства они оставляли королю заложников) |
| 1096.12.23 | Отряды лотарингско-немецкого рыцарского ополчения Готфрида IV Бульонского подошли к Константинополю и расположились близ входа в бухту Золотой Рог. Возник конфликт с императором Алексеем I, который на всякий случай оцепил лагерь крестоносцев печенежской конницей. |
| 1097.04.02 | Произошла вооруженная стычка между отрядами Готфрида IV Бульонского и византийским войском. В результате Готфрид IV согласился дать вассальную присягу императору. |
1097. 04.09 |
К Константинополю прибыли отряды Боэмунда Таренского. Он согласился принять вассальную присягу императору Алексею I. |
| 1097.04.26 | Раймунд IV Тулузский, находясь под Константинополем, не принял вассальной присяги Алексею I, а ограничился довольно расплывчатыми обязательствами не причинять ущерба императору. |
| 1097.04-05 | Большая часть рыцарских отрядов была переправлена в Малую Азию. |
| 1097.05.06 | Рыцарское ополчение, пройдя от Пелекана и Никомидии, подошло к Никее и приступило к осаде. Годфрид Бульонский — с севера, норманы Танкреда — с востока. |
| 1097.05.16 | К Никее подошли отряды Раймунда IV
Тулузского и блокировали город с юга. По воде
Никея все еще имела свободные сношения с
окружающим миром. |
| 1097.05.19 | Отряды крестоносцев приступили к общему штурму крепостных стен Никеи. К рыцарям присоединились византийские войска под командованием Мануила Вутумита. Византийцы перерезали своим флотом выход Никеи в море. Сельджуки (см. историю Турции) неожиданно сдались, но впустили в крепость только византийские войска Вутумита. Сельджукская знать под охраной переправлена в Константинополь. |
| 1097.06.26 | Крестоносцы двинулись от Никеи на юго-восток через внутренние области Малой Азии. Перед лицом объединенного войска крестоносцев Кылыч-Арслан примирился с каппадокийскими эмирами. |
| 1097.06.30 | Сельджукское войско в ожидании
крестоносцев расположилось в долине реки Порсук,
неподалеку от Дорилея. |
| 1097.07.01 | Объединенное сельджукское войско ранним утром атаковало лагерь передового отряда крестоносцев Боэмунда Таренского (французы) и Роберта Короткие Штаны (норманны). К полудню подошел авангард рыцарских отрядов Раймунда Тулузского. Авангард во главе с герцогом Готфридом Бульонским и графом Гуго Вермандуа ввязался в бой. Подход остального ополчения определил исход Битва при Дорилее - сельджуки обратились в бегство, бросив снаряжение и шатры султана и эмиров с ценностями. |
| 1097.07.03 | Объединенное войско крестоносцев, более не разделяясь на части, двинулось на Иконий (Конья). |
| 1097.08.15 | Войско крестоносцев достигло
Икония (Конья), где встало на неделю на отдых.
После направилось к Ираклию, где одержало
следующую победу над сельджуками. |
| 1097.09. | Основная часть войска крестоносцев по совету византийского командующего Татикия двинулась от Ираклии на северо-восток Малой Азии, через Кесарию и Коману, чтобы обойти горную цепь Антитавра и выйти к Марашу, минуя опасные в сентябре горные перевалы. |
| 1097.09.10 | Часть войска крестоносцев под
водительством Танкреда (норманны), а также отряды
Бодуэна Булонского, Бодуэна Ле Бург и др.
отделилась от основных сил и двинулась на юг,
Киликийским воротам на армянский (христианский)
город Тарс, где потом обосновался Бодуэн
Булонский. Вскоре в порт Лонгиниада прибыли
корабли Гинимера Булонского, который принес
присягу Бодуэну и стал правителем Тарса. |
| 1097.10. | Основная часть войска крестоносцев добралась до Мараша. Сюда же явился Бодуэн Булонский, но через два дня отдельно от остального войска направился на юго-восток, где овладел крепостями Эйнтаб (Равендель) и Евфрат (Турбессель). |
| 1097.10.21 | Главные силы крестоносцев подступили к Антиохии. |
| 1097.11. | В гавани св. Симеона (соединен дорогой с Антиохией) бросили якорь 14 генуэзских кораблей с грузом для крестоносцев. |
| 1097.12. | Отряд крестоносцев совершил рейд
для пополнения продовольствия. Войско Дукака
(сельджуки) было разбито вблизи Албары
двадцатитысячным отрядом Боэмунда Таренского и
Роберта Фландрского. Однако решить
продовольственную проблему удалось
ненадолго. |
| 1098.01. | В стане крестоносцев, осаждавших Антиохию, начался голод. Петр Пустынник, присоединившийся к рыцарям еще в Константинополе, дезертировал, но был возвращен силой. |
| 1098.02.06 | Бодуэн Булонский въехал в армянский город Эдессу (который 11 лет назад был подчинен сельджуками), где утвердился в качестве правителя графства Эдесского. |
| 1098.02. | Под Антиохией у Железного моста крестоносцы отразили атаку войска, двинутого эмиром Рудваном Халебским. Сельджуки отступили. |
| 1098.02. | Византийский военачальник Татикий, сопровождавший войско крестоносцев, покинул лагерь и отбыл на Кипр. |
1098. 03. |
В гавани св. Симеона (соединен дорогой с Антиохией) причалили 4 английских корабля под командованием Эдгара Этелинга. Они привезли из Константинополя осадные орудия для штурма Антиохии. После их прибытия крестоносцами началось сооружение башен вокруг города. |
| 1098.06.02-03 | В ночь с 2 на 3 июня отряд норманнского военачальника Боэмунда пробрался на несколько башен Антиохии (подкупил коменданта, который спустил с башен лестницы) - город пал. Антиохия была предана разграблению. |
| 1098.06.05-06 | После взятия Антиохии крестоносцами они сами оказались осаждены подошедшей турецкой армией Кербоги Мосульского. На момент осады турки имели значительный численный перевес. |
1098.06. 27 |
Осажденные в Антиохии крестоносцы начали с турками переговоры об условиях сдачи города. (возможно именно в этот момент они выяснили, что большая часть турецкого войска за время осады покинула Антиохию) |
| 1098.06.28 | Осажденные в Антиохии крестоносцы совершили вылазку против осаждавших их турок и в бою наголову разбили противника. Им достались припасы и богатства турок. |
| 1098.08. | Правитель Египта послал войска (арабы) против ослабленных крестоносцами сельджуков, взял Иерусалим и подошел к Бейруту. |
| 1098.09.11 | Из Антиохии крестоносцы направили папе Урбану II послание, в котором сообщили о взятии города и последовавшем разгроме войска Кербоги. |
1098. 11.05 |
Совет князей (крестоносцев) принял решение передать управление княжеством Антиохийским Боэмунду Тарентскому (другим претендентом был Раймунд Тулузский). |
| 1098.11.кон. | Отряды Боэмунда Тарентского и Раймунда Тулузского выступили к крепости Марра (южнее Антиохии). |
| 1098.12.11. | Отряды Боэмунда Тарентского и Раймунда Тулузского взяли Марр. |
| 1099.01.13. | Отряд Раймунда Тулузского покинул Марр и двинулся к Иерусалиму. |
| 1099.05. | Рыцарское ополчение вступило в ливанскую землю, затем в палестинскую. |
| 1099.06.07 | Крестоносцы подступили к Иерусалиму. |
1099. 06.12 |
Крестоносцы попытались взять Иерусалим приступом. |
| 1099.07.13-14 | Крестоносцы предпринимали непрестанные попытки овладеть Иерусалимом, но оборонявшие успешно отбивали атаки. |
| 1099.07.15 ~12:00 | Около полудня крестоносцы ворвались в Иерусалим. Вскоре весь город пал. Наиболее упорное сопротивление оказали оборонявшие мечеть аль-Акса (храм Соломона) и башню Давида. Ифтикар ад-Даул сдал крепость и открыл Яффские ворота, выговорив себе право свободно уйти из города. |
| 1099.07.22 | Собрался совет церковных и светских
предводителей крестового похода избрал главой
Иерусалимского княжества Готфрида Бульонского.
При этом формально управление Иерусалимом
передавалось патриарху (им стал Даимберт
Пизанский), но фактические полномочия
передавались Готфриду Бульонскому, который
отказался о королевской корону, сказав, что не
желает ее носить на земле, где Иесус Христос
носил терновый венец. |
| 1099.07.29 | Скончался папа римский Урбан II, так и не дождавшись вести о взятии Иерусалима. |
| 1099.08.12 | С юга к Иерусалиму были выдвинуты египетские войска визиря аль-Афдала, которые были встречены объединенным войском крестоносцев на равнине севернее г. Аскалон. Крестоносцы наголову разбили египтян, упрочив свои позиции в Иерусалиме. |
в XII веке | МИР | Русь | Византия | Англия | Китай | Герм. | |
|
| 1100.07.18 | Умер Готфрид Бульонский. Иерусалимский трон унаследовал брат Готфрида — Бодуэн Эдесский. |
| 1100.11.18 | В Валансе (затем в Пуатье) открылся
собор, который призвал оказать подмогу
крестоносцам, находящимся на Ближнем Востоке.
После этого призыва на восток двинулись новые
ополчения. |
| 1100.12. | Бодуэн Эдесский был коронован Иерусалимским королем в церкви Рождества Христова. |
| 1101.весна | Ополчение ломбардцев, двинувшееся после призыва собора в Валансе (Пуатье) достигло Константинополя, где по традиции принассальную присягу византийскому императору Алексею I. Однако двинулись на Анкару (дабы вызволить из плена в г. Никсар князя Антиохийского) |
| 1101.06.23 | Ополчение ломбардцев взяло Анкару и передало ее Византии. |
| 1101.07.сер. | Объединенные силы сельджуков вблизи Мерзивана разгромили ополчения крестоносцев в Малой Азии. Таким образом, пополнение не достигло Иерусалима и не укрепило основных позиций крестоносцев. |
1101. |
За год крестоносцы заняли на Ближнем Востоке Хайфу, Арсуф и Кесарию |
| 1104. | Крестоносцы заняли Акру. |
| 1109. | Крестоносцы после семилетней осады взяли Триполи, а также Сайду и Бейрут. |
| 1113. | Палестину посетил русский игумен Даниил, оставивший путевые заметки. |
| 1113. | Папа Пасхалий II утвердил устав госпитальеров, в соответствии с которым орден выводился из подчинения местной администрации Иерусалимского королевства — светской и духовной, — и подчинялся напрямую папе. (то же было сделано с орденом тамплиеров) |
| 1120. | Впервые были записаны законодательные акты государств крестоносцев — «Иерусалимские ассизы». |
| 1124. | Крестоносцы взяли Тир. |
| 1135.06. | Пизанский собор (папа Иннокентий II) установил ежегодный налог на всех архиепископов, епископов, аббатов в пользу ордена тамплиеров (храмовиков). |
| 1137.весна | Командующий сельджукскими войсками Дамаска Беза-Уч вторгся в графство Триполи и разгромил рыцарей. Граф Понтий Триполитанский попал в плен и был убит. |
| 1137.лето | В Триполи вступили сельджукские войска мосульского атабега Имад ад-Дина Зенги. Многие рыцари и граф Раймунд II были взяты в плен. Позже Зенги подчинил себе территории Месопотамии (современный Ирак) и Северной Сирии. |
| 1137.08. | После завоевания византийским
императором Иоанном II Комниным армянской
Киликии его войска подступили к Антиохии и
принудили ее князя Раймунда да Пуатье стать
вассалом Константинополя (см. хронологию Византия). |
| 1137.09. | Иоанн II Комнин предпринял попытку захватить Антиохию, но надвигающаяся зима помешала его плану. |
| 1139. | Сельджукские войска Имад ад-Дина Зенги начали войну против Дамаска (для объединения всех сельджукских государств), но Дамаск поддержало Иерусалимское королевство. |
| 1139. | Папа Иннокентий II издал буллу, устанавливающую вассальную зависимость тамплиеров только от папы римского и подсудность их только суду римского престола. |
| 1143. | Иоанн II Комнин был убит на охоте отравленной стрелой. Его приемником на престоле стал Мануил Комнин (правил 1143-1180). (см. хронологию Византия) |
| 1144.08-09. | Мануил Комнин засталив Раймунда де
Пуатье, князя Антиохийского, восстановить
вассальную присягу Константинополю. |
| 1144.10. | Войска Имад ад-Дина Зенги вторглись на территорию графства Эдесского. |
| 1144.11.28 | Сельджукские войска Имад ад-Дина Зенги осадили Эдессу. Из Иерусалимского королевства регентшей Мелизандой в Эдессу был послан отряд для поддержки, но опоздал. |
| 1144.12.24 | Сельджукские войска Имад ад-Дина Зенги захватили и разрушили Эдессу. Вскоре и все графство Эдесское перешло под контроль сельджуков. |
| 1145.11. | Перед лицом опасности со стороны сельджукского войска из Иерусалима и Антиохии к папе римскому были направлены послы с просьбой поддержки. |
| 1145.12.01 | Папа римский Евгений III подписал буллу,
призывающую к крестовому походу. На Западе
развернулась широкая кампания в пользу
похода. |
| 1146.03.31 | По поручению папы римского бургундский аббат Бернар Клервоский (1091-1153) выступил на совещании баронов, высших иерархов и знатных рыцарей в Везеле (Бургундия, Франция). С построенного возвышения, построенного посреди поля, он прочитал буллу, призвал к новой священной войне и раздал нашивки-кресты. Когда нашивок не хватило, он разорвал свое монашеское одеяние. |
| 1146. | Между Германией и Византией установился союз посредством бракосочетания Мануила Комнина со свояченицей Конрада III графиней Бертой Зульцбахской. |
| 1146.10. | Бернар Клервоский в ходе турне по Франции прибыл в прирейнскую Южную Германию, призывая рыцарей и народ принять участие в крестовом походе. |
| 1146.12.27 | Бернар Клервоский выступил в Шпейерском
рейхстаге (Германия) и привлек к
походу германского короля Конрада II
Гогенштауфена — вручил ему нашивной крест
(Французский король Людовик VII был вовлечен
ранее). |
| 1147.02.16 | Собрание французской знати в Этампе приняло решение о дате начала крестового похода (15 июня 1147 г.) и о его маршруте. Руководил собранием Бернар Клервоский. Присутствовали германские послы. |
| 1147.03.15 | На заседании рейхстага во Франкфурте было решено начать крестовый поход в середине мая 1147 года. |
| 1147.05. | Отряд крестоносцев отбыл из английского порта Дартмута на Пиренейский полуостров для участия в реконкисте. |
| 1147.06.15 | Окончательное решение начать II
крестовый поход 15 июня 1147 г. Французские
крестоносцы выступали из Меца. Их возглавлял
Людовик VII, к которому папа прикомандировал в
качестве своего легата кардинала-дьякона Гвидо
Флорентийского. С Людовиком отправилась его жена
Алиенора Аквитанская. Во главе германского
ополчения, выступившего из Нюренберга и
Регенсбурга, встал Конрад III; легатом ему был
назначен кардинал-епископ Теодевин. Немецкие
рыцари шли через Венгрию и Византию. |
| 1147.лето | Норманнско-Сицилийский король Рожер II развязал военные действия на море против Византии. Сицилийский флот овладел островами Кефалония и Корфу, разорил Коринф и Фивы, опустошил Ионические острова. При этом Рожер II вступил в союз с мусульманским Египтом. |
| 1147.09.10 | Германские рыцари прибыли к Константинополю. Комнин способствовал переправе войска на азиатский берег, не дожидаясь подхода французских рыцарей. |
| 1147.09.кон. | Французские рыцари прибыли к Константинополю. |
| 1147.09.24 | На Пиренейском полуострове крестоносцы
участвовавшие в реконкисте взяли штурмом
Лиссабон, отвоевав его у мавров. До того король
Альфонс Португальский три месяца осаждал город. |
| 1147.10.кон. | Германские рыцари потерпели поражение в боях с конными отрядами иконийского султана вблизи Дорилея. |
| 1147.11. | В Никее Людовик VII согласился на соединение остатков германского ополчения во главе с Фридрихом Швабским (будущим Фридрихом Барбароссой) с французским. |
| 1147. | Одновременно со вторым крестовым походом немецкие рыцари организовали поход против полабских славян. |
| 1148.01. | Французское войско, продвигавшееся по гористым дорогам на юг от Лаодикеи, потерпело серьезное поражение от от сельджуков под Хонами. |
| 1148.02. | Французское крестоносное ополчение
прибыло в византийский портовый город Атталию в
Памфилии. Отсюда на греческих кораблях по морю
часть войска направилась в Антиохию. |
| 1148.03.19 | Французское крестоносное ополчение прибыло в Антиохию. Одновременно германское ополчение во главе с Конрадом III поплыло из Константинополя в Акру, а оттуда в июне-июле направилось в Иерусалим. |
| 1148.06.24 | В Акре состоялась встреча Людовика VII и Конрада III с регентшей Мелизандой и иерусалимской знатью. Было решено штурмовать Дамаск. |
| 1148.07.23-27 | Крестоносное войско осадило Дамаск, но вскоре отступило, — с севера к осажденному городу приближались войска Саиф ад-Дина Мосульского и его брата Нур ад-Дина из Халеба. |
| 1149.весна | Остатки германского войска Конрада III
через Константинополь и Солунь вернулись в
Германию. Второй крестовый поход выдохся. |
| 1150.05. | В Шартре состоялся собор, на котором обсуждалась возможность организации нового крестового похода на Ближний Восток. |
| 1150.06.19 | Папа Евгений III издал буллу, в которой утвердил аббата Клервоского в звании вождя крестоносцев. Однако попытка организации нового похода не удалась. |
| 1153. | Аскалон был отвоеван крестоносцами у Египта. Здесь образовалось графство Аскалон. |
| 1154. | Юсуф Салах ад-Дин (курд по происхождению) по поручению Нур ад-Дина завоевал Дамаск. |
| 1154. | Тамплиеры захватили бежавшего из Египта сына великого визиря Аббаса, Насира ад-Дина Насра, которого выдали арабам за плату. |
| 1163. | Иерусалимский король Амори I издал
«Ассизу об очередности вассальной службы», в
которой все вассалы объявлялись напрямую
вассалами короля. |
| 1167. | Войска иерусалимского короля Амори I на время овладели Александрией: на Фаросском маяке был поднят королевский флаг, однако, вскоре из Иерусалима пришлось уйти. |
| 1170. | В Иерусалиме купцами из итальянского города Амальфи был создан странноприимный дом, на базе которого сформировался орден госпитальеров (иоаннитов). В середине XII века этот орден превратился в воинский орден. |
| 1171.03. | По распоряжению василевса Мануила
Комнина были арестованы венецианские купцы и
другие граждане Венеции, пребывавшие в
Константинополе (Византия). Их
имущество, включая товары, деньги, недвижимость,
подверглись конфискации. В 1185 году было
заключено соглашение о возмещении ущерба
Венецианцам со стороны Византии (так что
конфликт к моменту крестового похода был
исчерпан). |
| 1182.05. | Так называемая «константинопольская баня» — погром константинопольским плебсом имущества генуэзцев и пизанцев (латинян), бывших тогда главными конкурентами константинопольских купцов. (Это событие порой ошибочно считают причиной IV крестового похода, но венецианцев тогда не было в Константинополе и они не пострадали от погрома) |
| 1187. | Салах ад-Дин захватил Иерусалим. |
| 1189. | Начало III крестового похода. Гибель Фридриха I Барбароссы. Пленение Ричарда Львиное Сердце (Продолжался 1189 — 1192 гг). |
| 1195 | Дворцовый переворот в Византии.
Во время поездки императора Исаака II Ангела на
охоту заговорщики провозгласили императором его
старшего брата Алексея. На сторону Алексея III
Ангела перешли войска, Исаак решил бежать, но был
схвачен и ослеплен. Это событие ослабило
международные позиции Византии и побудило
западноевропейцев пересмотреть свои планы
крестовых походов (Филипп Швабский и прежде
вынашивал план захвата Константинополя). |
| 1196.03. | В Вормсе Генрих VI вместе с папским легатом принимал в соборе обеды от рыцарей, вызвавшихся отправиться в поход на Восток. |
| 1197.03. | На Восток двинулись отряды крестоносцев (60.000 воинов) во главе с майнцким архиепископом Конрадом Виттельсбахом, маршалом Генрихом Кальденским и канцлером империи Конрадом Кверфуртским. |
| 1197.08-09 | Фактический правитель
Иерусалимского королевства граф Анри I
Шампанский пролонгировал договор об управлении
королевством с сыном Салах ад-Дина (умер в 1193 г. )
египетским султаном аль-Азизом (правил 1193-1198) |
| 1197.09.22 | Войско крестоносцев прибыло в Акру. Кипрский король признал себя вассалом германского императора. Крестоносцы приступили к военным операциям в Сирии, захватили Сайду и Бейрут. |
| 1197.09.28 | Генрих VI внезапно умер в Мессине (Сицилия) из-за приступа малярии. |
| 1197.09.10 | Внезапная смерть правителя Иерусалимского королевства графа Анри I Шампанского. |
| 1197.10. | Под ударами войска эмира Дамаска аль-Адиль Абу Бекра пала Яффа. Не последнюю роль тут сыграла смерть графа Анри I Шампанского. |
| 1198.весна | На Ближнем Востоке франки заняли
Бейрут и осадили Торон. Но отошли под угрозой
войск, присланных египетским султаном
аль-Азизом. |
| 1198.07.01 | После смерти Генриха VI крестоносцы заключили мир с аль-Адилем (преемником Салах ад-Дина) сроком на пять лет и восемь месяцев. После этого они, покинув Сирию, вернулись в Германию. |
| 1198. | Папа римский Иннокентий III запретил венецианцам продавать оружие сарацинам (мусульманам). |
| 1198.09. | Папа римский Иннокентий III
направил во Францию, Германию,
Англию, Италию, Венгрию и др. страны
свои послания, в которых скликал всех
«верных» выступить на защиту Святой земли.
Начало похода было назначено на март 1199 года. К
лету 1199 года войска планировалось собрать в
гаванях Южной Италии и Сицилии. |
| 1198. | В Палестине основан Тевтонский орден. Вскоре он перебазируется в Прибалтику в связи с неудачами на Ближнем Востоке и объявлением северного крестового похода. |
| 1199.03. | Начался IV крестовый поход (продолжался 1199 — 1204 гг). В 1199 году крестовый поход существовал только «на бумаге», самого войска еще не было собрано. |
в XIII веке | МИР | Русь | Византия | Англия | Франц. | монголы. | Китай | Герм. | |
|
| 1200.02. | К графам Тибо III Шампанскому, Луи Блуанскому и Симону де Монфор присоединились Бодуэн IX (граф Фландрии и Эрно), его брат Анри и принесли крестоносный обед. |
1200. лето |
В Суассоне и в Компьене (Франция) собралось войско крестоносцев под командованием Тибо III Шампанского. Для организации переправки войска через море было снаряжено посольство в Венецию. |
| 1201.02. | Посольство крестоносцев из Франции прибыло в Венецию для переговоров. |
| 1201.04. | Делегация французских крестоносцев подписала с венецианским дожем Энрико Дандоло договор, по которому Венеция на определенных условиях предоставляла крестоносцам корабли. |
| 1201.05.08 | Папа римский утвердил договор крестоносцев с Венецией о доставке войска крестоносцев на венецианских кораблях. |
| 1201.05.21 | Неожиданно скончался
руководитель крестового похода (точнее,
подготовки к нему) Тибо III Шампанский, вождь
французских крестоносцев. Вскоре военачальником
крестоносного ополчения был избран
североитальянский сеньор маркиз Бонифаций
Монферратский, тесно связанный с южно-германским
знатным родом Штауфенов (Филипп Швабский
вынашивал план захвата Константинополя, что
определило направление крестового похода). |
| 1201.09. | Новый руководитель крестового похода маркиз Бонифаций Монферратский прибыл во Францию, чтобы возглавить войско. |
| 1201.09-10. | Византийский царевич Алексей бежал из Константинополя на пизанском корабле в Италию и Германию, чей король Филипп был женат на его сестре. Весной 1202 года он посетил Рим (у папы римского). |
| 1202.03. | Маркиз Бонифаций Монферратский
после визита в Южную Германию прибыл в Рим, где
имел переговоры с папой римским. К этому времени
папа римский не добился от Алексея III (Византия) уступок по вопросу о
церковной унии, что, возможно, побудило его
поддержать план Штауфенов использовать
крестоносцев против Константинополя. |
| 1202.лето | Отряды французских, немецких, итальянских крестоносцев собрались близ Венеции на малолюдном острове Лидо. Прибывшие оказались в зависимости от венецианских властей - снабжение шло через Венецию. (часть крестоносцев направилась на Ближний Восток обходными путями, миную Венецию). |
| 1202.10.08 | Флот крестоносцев в составе 70 галер, 150 нефов и юисье (грузовые суда) отплыл из Венеции и направился к Задару (Венгрия) |
| 1202.11.11 | Флот крестоносцев с боем
прорвался в запертую железной цепью Задарскую
гавань. |
| 1202.11.24 | Крестоносцы, после пятидневного приступа, взяли Задар, несмотря на упорное сопротивление венгерской армии и жителей города. Город был разрушен (в том числе христианские храмы). |
| 1202.12. | Крестоносцы, отрядили в Рим депутацию. Папа римский направил им послание, в котором грозил наказанием за взятие Задара. После переговоров папа римский отлучил участников захвата города от церкви, впрочем, вскоре отлучение было снято. |
| 1202. | Основание ордена Меченосцев для христианизации и покорения народов Восточной Прибалтики. Завоевание Ливонии. |
| 1203.начало | В Задар прибыли Филипп Швабский и
византийский царевич Алексей — заключили с
крестоносцами договор о совершении похода на
Константинополь (Византия).
Декларировалось восстановление на
Константинопольском престоле законного
императора Исаака II Ангела. |
| 1203.04. | Крестоносцы отправились из Задара на остров Корфу. |
| 1203.04.25 | На Корфу прибыл византийский царевич Алексей. Он собственноручно подписал договор с крестоносцами об организации похода на Константинополь (ранее договор был заключен его представителями) и посулил щедрое вознаграждение. |
| 1203.05.24 | Крестоносный флот покинул остров Корфу, обогнул Пелопоннес и взял курс на Константинополь. |
| 1203.06.23 | Флот крестоносцев показался
на константинопольском рейде. Виллардуэн писал:
«Так вот, знайте, что они долго разглядывали
Константинополь, те, кто его никогда не видел, ибо
они не могли вообразить себе, что где-либо на
свете может существовать такой богатый город. ..
Никто и представить себе не мог, если бы не видел
собственными глазами, и длину и ширину города,
который главенствовал между всеми
городами.» (см. статью Византия) |
| 1203.07.05 | Галеры крестоносцев прорвали железную цепь на входе в бухту Золотой Рог и разбили византийский флот (см. карту Константинополя). |
| 1203.07.17 | Между крестоносцами и защитниками Константинополя произошло решающее сражение. К исходу дня император Алексей III бежал. |
| 1203.07.18 | Ослепленный Исаак II Ангел восстановлен на византийском престоле. |
| 1203.08.01 | Царевич Алексей въехал
Константинополь и стал соправителем своего отца
под именем Алексея IV. Он принялся собирать деньги
для выплаты крестоносцам по своим
обязательствам, что вызвало рост недовольства в
Константинополе. |
| 1204.01.конец | В Константинополе вспыхнуло восстание Алексей IV и Исаак II Ангел были низложены. На престол взошел Алексей Дука Мурцуфл — Алексей V Мурцуфл. Часть восставших шла за Николе Канавой. |
| 1204.03. | Энрико Дандоло (дож Венеции) и
Бонифаций Монферратский (руководитель
крестоносцев) заключили договор о разделе
византийского наследства. Из территория Византии надлежало выделить
четвертую часть, которая передавалась выборному
императору (выбирали 6 венецианцев и 6
крестоносцев), остальная разделялась пополам -
венецианцам и крестоносным рыцарям. В
следствии реализации этого плана на территории
Византии в 1204 году возникла Латинская империя -
государство крестоносцев. |
| 1204.04.09 | Начался штурм Константинополя крестоносцами. Разрушить участок стены и открыть несколько ворот удалось к исходу 12 апреля, после чего завоеватели встали лагерем внутри города. |
| 1204.04.13 | Константинополь пал — был полностью занят завоевателями. Крестоносцы, составляя к населению города 1:200 не встретили более сопротивления. |
| 1204.05. | Ближний Восток. Король Иерусалимский Амори Лузиньян, воспользовавшись засухой в Египте предпринял попытку его захватить. Он направил в Дамиетту 20 кораблей, но органичился подписанием мирного договора. |
| 1204.09. | Ближний Восток. Мирный договор
крестоносцев с султаном Египта: аль-Адиль
уступал крестоносцам Яффу, Рамлу, Лидду и
половину Сайды. |
| 1210. | Орден Меченосцев завоевал Ливонию. |
| 1212. | Франсиск Ассизский предпринял пропагандистское паломничество на Восток, ведя за собой невооруженных людей, но вернулся, потерпев кораблекрушение у берегов Далмации. В том же году группы сервов отправлялись в паломничество. Походы 1212 года известны под названием «походы детей», однако участие детей в них не является несомненным. |
| 1212.03-05 | «Поход детей» (есть основания сомневаться в его реальности) стартовал из Кельна вдоль Рейна на юг. |
| 1212.08.25 | «Поход детей» прибыл в Геную, после чего его участники рассеялись. |
| 1213. | Расправившись с альбигойской
ересью в Южной Франции, папа
римский призвал к новому крестовому походу на
Ближний Восток. |
| 1215. | Под лозунгом крестового похода германские рыцари стали проникать в Пруссию. |
| 1217 | Венгерский король Андраш II передал в дар тамплиерам большие ценности. |
| 1217 | V крестовый поход (1217-1221 гг.) |
| 1219.11.04-05 | В ночь с 4 на 5 ноября крестоносцы взяли приступом город-крепость Дамиетту и разграбили ее. Из 80.000 жителей города в живых осталось 3.000 |
| 1228 | VI крестовый поход (1228-1229
гг) Возглавлявший его император «Священной
Римской империи» Фридрих II посредством
переговоров (а не военных действий) заключил с
египетским султаном договор (1229), по которому
Иерусалим возвращался христианам и объявлялось
10-летнее перемирие. |
| 1230. | Начало завоевания пруссов Тевтонским орденом. |
| 1232. | Закон о наказании еретиков. |
| 1233. | Крестовый поход против пруссов (силами Тевтонского ордена) |
| 1237. | Объединение Тевтонского ордена и ордена Меченосцев. |
| 1237. | Составление «Саксонского зерцала». |
| 1242. | «Ледовое побоище»: продвижение рыцарей в северо-восточном направлении было остановлено, захваченные ими земли возвращены Руси. |
| 1242. | Возникновение первых объединений ганзейских городов. |
| 1244 | Султан Египта побудил хорезмцев
двинуться из Ирака в Сирию. Они захватили и
разграбили Иерусалим. После этого события папа
Иннокентий IV благословил новый крестовый поход. |
| 1248. | VII крестовый поход (1248-1254 гг.) |
| 1250 | Людовик IX был взят мусульманами в плен. Позже его отпустили за огромный выкуп. |
| 1254. | Второй поход против пруссов. Значительная часть местного населения была уничтожена, другая расселена по германским землям, а Пруссия заселялась немецкими колонистами-крестьянами. |
| 1254. | Образование Рейнского союза городов. |
| 1261. | Латинская империя прекратила
свое существование: никейский император Михаил
III Палеолог, при поддержке генуэзцев и опираясь
на константинопольцев, овладел столицей. Позже
крестоносцев вытеснили из большинства занятых
ими областей. |
| 1270. | VIII крестовый поход (1270 г.) |
| 1291 | Падение Акры |
|
|
|
|
Крестовый поход — это… Что такое Крестовый поход?
Крестовые походы — серия военных походов западноевропейских рыцарей, направленных против «неверных» (мусульман, язычников, православных государств и различных еретических движений). Целью первых крестовых походов было освобождение Палестины от турок-сельджуков, однако позднее крестовые походы велись и ради обращения в христианство язычников Прибалтики, подавления еретических и антиклерикальных течений в Европе (катары, гуситы и т.
д.) или решения политических задач Пап.
Название «крестоносцы» появилось потому, что участники крестовых походов нашивали себе на одежду кресты. Считалось, что участники похода получат прощение грехов, поэтому в походы отправлялись не только рыцари, но и простые жители, и даже дети (см. Крестовый поход детей).
Первый крестовый поход начался вскоре после страстной проповеди Папы Урбана II (прибл. 1035-1099),состоявшейся во французском городе Клермоне в ноябре 1095 года. Незадолго до этого византийский император Алексей I Комнин обратился к Урбану с просьбой помочь отразить нападение воинственных турок-сельджуков (названных так по имени своего вождя Сельджука). Восприняв нашествие мусульман-турок как угрозу христианству, Папа согласился помочь императору, а также поставил цель отвоевать у сельджуков Святую землю. Арабы, которым Палестина принадлежала до этого, терпимо относились к христианской вере и позволяли христианам беспрепятственно посещать Палестину, однако турки были более нетерпимыми.
Таким образом, Урбан опасался, что, если Палестину не отвоевать у мусульман, христиане полностью утратят доступ к своим святыням.
В дальнейшем Иерусалим и Святая Земля были захвачены мусульманами и крестовые походы предпринимались для их освобождения. Последний (девятый) крестовый поход в первоначальном значении состоялся в 1271—1272 годах. Последние походы, которые также назывались крестовыми, предпринимались в XV веке и были направлены против гуситов и турок-османов.
Крестовые походы на восток
Предпосылки
На востоке
Крестовые походы
Христианство изначально сочетало как мирные посылки: «Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.» (Лук.6:27-30), так и ненависть по отношению к иноверцам: «Кто не со Мной, тот против Меня.
Кто не собирает со Мной, тот расточает.» (Мф.36:30)
В IV веке святитель Василий Великий своим 13-м правилом предлагает на три года отлучать от Причастия воинов, убивших на войне, а 55-е его правило отлучает от Причастия и тех, кто силой меча сопротивлялся разбойникам [1]. И даже в X веке константинопольский патриарх Полиевкт на 5 лет отлучал воинов, защищавших своё православное отечество от нашествия мусульман (турок) [2].
Однако, среди христиан ещё с апостольских времён распространилась одна негативная черта — «теплохладность» (Откр.3:16), проявлявшаяся в том, что некоторые христиане стали считать, что в Евангелии есть заповеди, якобы очень трудные для исполнения, которые не все «могут вместить». Например, не каждый способен раздать всё своё имение нищим (Мф.19:21), (Деян.5:1-11), или не каждый способен на строгое безбрачие (1Кор.7:25-40), (Рим.8:8), (2Тим.2:4). Такая же «необязательность» распространилась и на вышеуказанные заповеди Христа о непротивлении злому[источник?].
Крестовые Походы на Востоке против мусульман тянулись непрерывно два столетия, до самого конца XIII в. Их можно рассматривать как одну из важнейших стадий той борьбы между Европой и Азией, которая началась ещё в древности и не окончена до сих пор. Они стоят наряду с такими фактами, как греко-персидские войны, завоевания Александра Македонского на Востоке, нашествие на Европу арабов и потом османских турок. Крестовые Походы не были случайны: они были неизбежны, как обусловленная духом времени форма соприкосновения двух различных миров, не разделенных естественными преградами. Результаты этого соприкосновения оказались чрезвычайно важными для Европы: в истории европейской цивилизации крестовые Походы создали эпоху. Противоположность между двумя мирами, азиатским и европейским, живо чувствовавшаяся и ранее, особенно обострилась с тех пор, как появление ислама создало резкую религиозную противоположность между Европой и Востоком. Столкновение обоих миров стало неизбежным, тем более, что как христианство, так и ислам одинаково считали себя призванными к господству во всем мире.
Быстрые успехи ислама в первом столетии его существования грозили серьезной опасностью европейской христианской цивилизации: арабы завоевали Сирию, Палестину, Египет, северную Африку, Испанию. Начало VIII столетия было для Европы критическим моментом: на Востоке арабы завоевали Малую Азию и грозили Константинополю, а на Западе пытались проникнуть за Пиренеи. Победы Льва Исаврийца и Карла Мартелла спасли Европу от непосредственной опасности, а дальнейшее распространение ислама было остановлено начавшимся вскоре политическим разложением мусульманского мира, который был до тех пор страшен именно своим единством. Халифат раздробился на части, враждовавшие друг с другом.
Во второй половине Х в. восточная империя, постоянно остававшаяся передовым постом Европы против Азии, получила даже возможность возвратить кое-что из потерянного ранее: Никифор Фока завоевал у арабов Крит, часть Сирии, Антиохию. В XI в. положение дел на Востоке вновь изменилось в неблагоприятном для христиан смысле.
Византийский престол после смерти Василия II (1025) занимали слабые государи, притом беспрерывно сменявшиеся. Слабость верховной власти оказалась тем более опасной для Византии, что как раз в это время восточной империи стала грозить серьезная опасность и в Европе, и в Азии. В Передней Азии сельджукские турки совершали свое наступательное движение на Запад, приведшее к освежению и опасному сосредоточению сил ислама. Турки-сельджуки, под предводительством Шакир-бека (ум. в 1059 г.) и Тогрул-бека (ум. в 1063 г.), подчинили своей власти большую часть Ирана и Месопотамии. Сын Шакира, Алп-Арслан, опустошил Армению, потом значительную часть Малой Азии (1067—1070) и взял в плен, при Манцикерте, императора Романа Диогена (1071). Между 1070 и 1081 гг. сельджуки отняли у египетских Фатимидов Сирию и Палестину (Иерусалим — в 1071 — 73 г, Дамаск в 1076 г.), а Сулейман, сын Кутулмиша, двоюродного брата Тогрул-бека, отнял к 1081 г. у Византийцев всю Малую Азию; Никея стала его столицей. Наконец, турки взяли и Антиохию (1085).
Вновь, как в VIII в., враги были под самым Константинополем. В то же время европейская провинции империи подвергались (с 1048 г.) беспрерывным вторжениям диких печенегов и узов, которые производили страшные опустошения иногда под самыми стенами столицы. Особенно тяжелым был для империи 1091 г.: турки, с Чахой во главе, готовили нападение на Константинополь с моря, а печенежская орда стояла на суше под самой столицей. Император Алексей Комнин не мог надеяться на успех, ведя борьбу одними своими войсками: его силы были в значительной степени исчерпаны за последние годы в войне с итальянскими норманнами, пытавшимися утвердиться и на Балканском полуострове.
На западе
На Западе к концу XI века целый ряд причин создал настроение и обстановку, благоприятные для призыва на борьбу с мусульманами, с каким обратился туда император Алексей I Комнин: чрезвычайно усилилось религиозное чувство и развилось аскетическое настроение, находившее себе выражение во всякого рода духовных подвигах, между прочим и во многочисленных паломничествах.
К тому же в 1054 году произошёл Раскол христианской церкви (1054) — католики и православные предали друг друга Анафеме. Особенно много паломников издавна направлялось в Палестину, ко Гробу Господню; в 1064 году, например, архиепископ майнцский Зигфрид отправился в Палестину с семитысячной толпой пилигримов. Арабы не препятствовали таким паломничествам, но христианские фанатично-религиозные чувства иногда оскорблялись мусульманами: так, фатимидский халиф Аль-Хаким велел в 1009 году разрушить храм Святого Гроба.[1] Уже тогда, под впечатлением этого события, папа Сергий IV проповедовал священную войну, но безуспешно (по смерти Ганима, впрочем, разрушенные храмы были восстановлены). Утверждение в Палестине турок сделало паломничества христиан гораздо более трудными, дорогими и опасными.Рассказы возвращавшихся пилигримов развивали в религиозно настроенных массах западного христианства чувство скорби о печальной участи св. мест и сильное негодование против мусульман. Кроме религиозного одушевления, были и другие мотивы, могущественно действовавшие в том же направлении.
В XI веке еще не совсем заглохла страсть к передвижениям, составлявшая как бы последние отголоски великого переселения народов (норманны, их передвижения). Утверждение феодального строя создавало в рыцарском классе значительный контингент лиц, не находивших на родине приложения своим силам (напр., младшие члены баронских семей) и готовых идти туда, где была надежда найти что-нибудь лучшее. Тягостные социально-экономические условия увлекали в крестовые Походы множество людей из низших слоев общества. В некоторых странах Запада (например, во Франции, которая и давала наибольший контингент крестоносцев) в XI веке положение народных масс стало еще более невыносимым вследствие целого ряда стихийных бедствий: наводнений, неурожаев, повальных болезней. Богатые торговые города Италии готовы были поддерживать крестоносные предприятия в надежде на значительные торговые выгоды от утверждения христиан на Востоке.
Клермонский собор (1095)
Папство, только что усилившее аскетической реформой свой нравственный авторитет на всем Западе и усвоившее себе идею единого Божьего царства на земле, не могло не откликнуться на призыв, обращенный к нему из Константинополя, в надежде стать во главе движения и, может быть, получить духовную власть на Востоке.
Наконец, западные христиане давно были возбуждены против мусульман борьбой с ними в Испании, Италии и Сицилии. Для всей южной Европы мусульмане были хорошо знакомым, наследственным врагом. Все это способствовало успеху обращения императора Алексея I Комнина, который уже около 1089 года находился в сношениях с папой Урбаном II и готов был, по-видимому, положить конец церковному раздору, чтобы получить помощь от латинского Запада. Зашла речь о соборе в Константинополе для этой цели; папа освободил Алексея от отлучения, до тех пор лежавшего на нем, как на схизматике. Когда в 1091 году папа находился в Кампании, при нем были послы Алексея. В марте 1095 года папа еще раз выслушал послов Алексея (на соборе в Пиаченце), а осенью того же года был созван собор в Клермоне (во Франции, в Оверни). В уме папы Урбана II мысль о помощи Византии приняла ту форму, которая особенно должна была прийтись по душе массам. В речи, которую он произнес в Клермоне, политический элемент был отодвинут на задний план перед элементом религиозным: Урбан II проповедовал поход для освобождения от правоверных Святой Земли и Гроба Господня.
Речь папы в Клермоне 24 ноября 1095 года[2] имела громадный успех: многие тут же дали обет идти против мусульман и нашили себе на плечо кресты, отчего и получили название «крестоносцев», а Походы крестовые — «крестовых». Так дан был толчок движению, которому суждено было остановиться лишь два столетия спустя. Пока на Западе зрела мысль о крестовом Походе, император Алексей освободился от опасности, вынудившей его искать помощи на Западе. В 1091 г. он истребил печенежскую орду, при помощи половецких ханов Тугоркана и Боняка; морское предприятие Чахи также кончилось неудачно (Чаха вскоре был убит по приказанию никейского султана). Наконец, Алексею удалось в 1094—1095 годах освободиться и от опасности, грозившей ему со стороны его недавних союзников — половцев. Непосредственная опасность для Византии прошла как раз в то время, как с Запада стали прибывать массы первых крестоносцев, на которые Алексей смотрел теперь с тревогой. Помощь Запада принимала слишком широкие размеры; она могла грозить самой Византии, ввиду вражды между латинским Западом и греческим Востоком.
Проповедь крестового Похода имела на Западе необыкновенный успех. — Во главе движения стала церковь: папа назначил своим легатом при крестоносном войске епископа Пюи Адемара, который одним из первых принял в Клермоне крест. Принявшие крест, как пилигримы, принимались церковью под ее покровительство. Кредиторы не могли требовать с них долгов во время их путешествия; захватывавшие их имущество отлучались от церкви; всем крестоносцам, которые шли в Св. Землю, побуждаемые к тому благочестием, а не стремлением к приобретению почестей или богатства, отпускались грехи. Уже зимой с 1095 на 1096 год собрались большие массы плохо или почти вовсе не вооруженных крестоносцев из беднейших классов. Во главе их стали Петр Пустынник и Вальтер Голяк (или Готье-нищий). Часть этой толпы достигла Константинополя, но многие погибли ранее. Греки переправили крестоносцев в Азию, где они почти все были истреблены сельджуками. Несколько позднее начался настоящий Первый крестовый поход.
Первый крестовый поход (1096—1099)
Первый поход начался в 1096 году.
Во главе многочисленного и хорошо вооруженного ополчения находились Раймунд IV, граф Тулузский (он вел войска из южной Франции и к нему примкнул папский легат), Гуго де Вермандуа (брат французского короля Филиппа I), Этьен (Стефан) II, граф Блуа и Шартра, герцог Нормандии Роберт III Куртгёз, граф Фландрии Роберт II, Готфрид Бульонский, герцог Нижней Лотарингии, с братьями Евстахием (Эсташем) III, графом Булони, и Балдуином (Бодуэном), а также племянником Балдуином (Бодуэном) Младшим, наконец Боэмунд Тарентский (сын Роберта Гвискара), с племянником Танкредом. Число крестоносцев, собравшихся разными путями в Константинополе, доходило, вероятно, тысяч до 300. В Константинополе большая часть крестоносных вождей признали свои будущие завоевания, как части восточной империи, в ленной зависимости от Алексея и дали ему соответствующую присягу. Алексею было нелегко добиться этого: он был вынужден даже прибегнуть к вооруженной силе (так он принудил к присяге Готфрида Бульонского). Их войска не были единой сплоченной армией — каждый идущий в поход феодал привлекал своих вассалов, а за ними шли сорвавшиеся с насиженных мест крестьяне.
В апреле 1097 г. крестоносцы перешли Босфор. Вскоре византийцам сдалась Никея, а 1 июля крестоносцы разбили при Дорилее султана Килидж-Арслана и этим проложили себе путь через Малую Азию. Двигаясь далее, крестоносцы нашли себе драгоценных союзников против турок в князьях Малой Армении, которых они стали всячески поддерживать. Балдуин, отделившись от главного войска, утвердился в Эдессе. Для крестоносцев это было очень важно, по положению города, который составлял с тех пор их крайний восточный форпост. В октябре 1097 г. крестоносцы осадили Антиохию, которую им удалось взять лишь в июне следующего года. В Антиохии крестоносцы в свою очередь были осаждены эмиром моссульским Кербогой и, терпя голод, подвергались большой опасности; им удалось, однако, выйти из города и разбить Кербогу. После продолжительной распри с Раймундом, Антиохией завладел Боэмунд, которому удалось еще до падения ее вынудить у остальных крестоносных вождей согласие на передачу ему этого важного города. Пока шли споры из-за Антиохии, в войске, недовольном промедлением, произошло волнение, которое заставило князей, прекратив распри, двинуться далее.
То же повторялось и потом: в то время, как войско рвалось к Иерусалиму, вожди спорили из-за каждого взятого города.
7 июня 1099 г. перед глазами крестоносцев открылся, наконец, святой город, а 15 июля они взяли его, причем произвели страшную резню среди мусульман. Власть в Иерусалиме получил Готфрид Бульонский. Разбив под Аскалоном египетское войско, он обеспечил на некоторое время с этой стороны завоевания крестоносцев. После смерти Готфрида королем иерусалимским стал Балдуин Старший, передавший Эдессу Балдуину Младшему. В 1101 г. в Малую Азию явилось второе большое крестоносное войско из Ломбардии, Германии и Франции, во главе которого шло много знатных и богатых рыцарей; но большая часть этого войска была истреблена соединенными силами нескольких эмиров. Между тем крестоносцы, утвердившиеся в Сирии (число их увеличивалось новыми пилигримами, прибывавшими почти непрерывно), должны были вести тяжелую борьбу с соседними мусульманскими владетелями. Боэмунд был взят одним из них в плен и выкуплен армянами.
Кроме того крестоносцы вели уже с весны 1099 г войну с греками из-за приморских городов. В Малой Азии византийцам удалось возвратить себе значительную территорию; их успехи могли быть здесь еще значительнее, если бы они не тратили своих сил в борьбе с крестоносцами из-за отдаленных сирийских и киликийских областей. Наконец, с самого начала шла борьба и между самими крестоносцами из-за обладания разными городами. Значительную поддержку иерусалимскому королевству оказали образовавшиеся вскоре духовно-рыцарские ордена тамплиеров и госпитальеров (иоаннитов). Серьёзная опасность стала грозить крестоносцам, когда власть в Моссуле получил (1127) Имад-ад-Дин Зенги. Он соединил под своей властью несколько мусульманских владений, лежавших около владений крестоносцев, и образовал обширное и сильное государство, занимавшее почти всю Месопотамию и значительную часть Сирии. В 1144 г. он взял Эдессу, несмотря на геройское сопротивление. Весть об этом бедствии вновь вызвала крестоносное одушевление на Западе, выразившееся во 2-м крестовом Походе.
Проповедь Бернарда Клервосского подняла прежде всего массу французских рыцарей, во главе которых стал король Людовик VII; потом Бернарду удалось привлечь к крестовым Походам и германского императора Конрада III. С Конрадом пошли его племянник Фридрих Швабский и много германских князей.
Государства крестоносцев
По окончании 1-го крестового похода на территории Леванта были основаны четыре христианских государства.
Второй крестовый поход (1147—1148)
Конрад сухим путём (через Венгрию) прибыл в Константинополь, в половине сентября 1147 г. переправил войска в Азию, но после столкновения с сельджуками при Дорилее вернулся к морю. Французы, напуганные неудачей Конрада, пошли вдоль западного берега Малой Азии; потом король и знатные крестоносцы на кораблях отплыли в Сирию, куда и прибыли в марте 1148 г. Остальные крестоносцы хотели пробиться сухим путем и по большей части погибли. В апреле прибыл в Акру Конрад; но осада Дамаска, предпринятая вместе с иерусалимцами, пошла неудачно, вследствие эгоистической и недальновидной политики последних.
Тогда Конрад, а осенью следующего года и Людовик VII возвратились на родину. Эдесса, взятая было по смерти Имад-ад-Дина христианами, но вскоре опять отнятая у них его сыном Нур-ад-Дином, теперь была уже навсегда потеряна для крестоносцев. Следовавшие за тем 4 десятилетия были тяжелым временем для христиан на Востоке. В 1176 г. византийский император Мануил потерпел страшное поражение от сельджукских турок при Мириокефале. Нур-ад-Дин овладел землями, лежавшими на СВ от Антиохии, взял Дамаск и стал близким и крайне опасным соседом для крестоносцев. Его полководец Ширку (курдского происхождения) утвердился в Египте. Крестоносцы как бы кольцом были окружены врагами. По смерти Ширку звание визиря и власть над Египтом перешла к его знаменитому племяннику Саладину, сыну Айюба.
Потеря Иерусалима
Саладин (собственно Айюб эль Мелик эн Назир) по смерти халифа правил страной неограниченно, признавая лишь номинально верховную власть Нур-ад-Дина. По смерти последнего (1174) Саладин подчинил себе Дамаск, всю магометанскую Сирию, большую часть Месопотамии и принял титул султана.
В это время в Иерусалиме правил молодой король Балдуин IV. Несмотря на тяжелую болезнь — проказу — он успел показать себя мудрым и дальновидным полководцем и дипломатом. При нем установилось некоторое равновесие между Иерусалимом и Дамаском. И Балдуин, и Саладин старались избегать решительных сражений. Однако, предвидя скорую смерть короля, при дворе Балдуина нарастали интриги могущественных баронов, самыми влиятельными из которых были Ги де Лузиньян (Гвидо Лузиньянский) и Рено де Шатийон[3]). Они представляли радикальную партию, требовавшую непременно покончить с Саладином. Шатийон, кроме всего прочего бесчинствовал на караванных путях в окрестностях своего оплота Крака Моавского.
В 1185 году Балдуин умер. Ги де Лузиньян женился на его сестре Сибилле и стал королём Иерусалима. Теперь при содействии Рено де Шатийона он начал откровенно провоцировать Саладина на генеральное сражение. Последней каплей, переполнившей чашу терпения Саладина, стало нападение Рено на караван, в котором следовала сестра Саладина.
Это привело к обострению отношений и переходу мусульман в наступление.
В июле 1187 года Саладин взял Тивериаду и нанёс христианам, занявшим высоты Хаттина (около Тивериады), страшное поражение. Король Иерусалимский Ги де Лузиньян, его брат Амальрих, Рено де Шатийон и множество рыцарей попали в плен. Саладин овладел затем Акрой, Бейрутом, Сидоном, Кесарией, Аскалоном и другими городами; 2 октября его войска вступили в Иерусалим. Только под Тиром, который защищал Конрад Монферратский, Саладин потерпел неудачу. Во власти крестоносцев остались лишь Тир, Триполи и Антиохия. Между тем король Ги, освободившись из плена, двинулся на завоевание Акры. Успехи Саладина вызвали новое движение на Западе, приведшее к 3-му большому крестовому Походу Прежде других двинулись флоты ломбардцев, тосканцев и генуэзцев. Император Фридрих I Барбаросса повел большую армию. Между крестоносцами и греками не обошлось и теперь без враждебных действий: греки даже заключили союз с Саладином.
Третий крестовый поход (1189—1192 года)
В марте 1190 г.
войска Фридриха переправились в Азию, двинулись на юго-восток и, после страшных лишений, пробились через всю Малую Азию; но вскоре после перехода через Тавр император утонул в реке Салефе. Часть его войска разошлась, многие погибли, остальных герцог Фридрих привел в Антиохию, а потом к Акре. В январе 1191 г. он умер от моровой язвы. Весной прибыли короли французский (Филипп II Август) и английский (Ричард Львиное Сердце) и герцог Леопольд Австрийский. По дороге Ричард Львиное Сердце победил императора Кипра, Исаака Комнина, который вынужден был сдаться; его заключили в сирийский замок, где держали до смерти, а Кипр попал во власть крестоносцев. Осада Акры шла плохо, вследствие раздоров между королями французским и английским, а также между Гвидо Лузиньянским и маркграфом Конрадом Монферратским, который заявил, по смерти жены Гвидо, притязание на иерусалимскую корону и женился на Елизавете, сестре и наследнице умершей Сибиллы. Только 12 июля 1191 г. Акра сдалась после почти двухлетней осады.
Конрад и Гвидо примирились уже после взятия Акры; первый был признан наследником Гвидо и получил Тир, Бейрут и Сидон. Вскоре после этого отплыл на родину Филипп II с частью французских рыцарей, но Гуго Бургундский, Генрих Шампанский и много других знатных крестоносцев остались в Сирии. И после взятия Акры крестоносцы действовали вяло и не смогли решительно напасть на Иерусалим, хотя и делали слабые попытки к тому. Наконец, в сентябре 1192 г. было заключено перемирие с Саладином: Иерусалим остался во власти мусульман, христианам было лишь позволено посещать св. город. После этого отплыл в Европу король Ричард. Обстоятельством, несколько облегчившим положение крестоносцев, была последовавшая в марте 1193 г. смерть Саладина: раздел его владений между его многочисленными сыновьями стало источником междоусобий среди мусульман. Вскоре, впрочем, выдвинулся брат Саладина, Альмелик-Аладил (Эль-Мелик-эль-Адил), который овладел Египтом, южной Сирией и Месопотамией и принял титул султана. После неудачи третьего крестового похода в Св.
Землю стал собираться император Генрих VI, принявший крест в мае 1195 г.; но он умер в сентябре 1197 г. Некоторые отряды крестоносцев, отправившиеся ранее, все-таки прибыли в Акру. Несколько ранее императора умер Генрих Шампанский, который был женат на вдове Конрада Монферратского и носил поэтому иерусалимскую корону. Королем выбран был теперь Амори II (брат Гвидо Лузиньянского), женившийся на вдове Генриха. Между тем военные действия в Сирии шли неудачно; значительная часть крестоносцев вернулась на родину. Около этого времени немецкое госпитальное братство св. Марии, основанное во время 3-го крестового Похода, было преобразовано в тевтонский духовно-рыцарский орден.
Четвёртый крестовый поход (1202—1204)
Вскоре папа Иннокентий III стал проповедовать новый 4-й крестовый Поход. Пламенный проповедник Фулько из Нельи уговорил принять крест графа Тибо Шампанского, Людовика Блуасского и Шартрского, Симона Монфортского и многих рыцарей. Кроме того, дали обет идти в Св.
Землю граф Балдуин Фландрский и его братья, Евстахий и Генрих. Граф Тибо вскоре умер, но в Походы крестовые принял участие еще Бонифаций Монферратский. В то время, как крестоносцы собирались отплыть в Египет, летом 1201 г. в Италию прибыл царевич Алексей, сын низложенного и ослепленного в 1196 г. византийского императора Исаака Ангела. Он просил у папы и Гогенштауфенов помощи против своего дяди, узурпатора Алексея III. Филипп Швабский был женат на сестре царевича Алексея, Ирине, и поддержал его просьбу. Вмешательство в дела Византийской империи обещало большие выгоды венецианцам; поэтому дож Энрико Дандоло также стал на сторону Алексея, обещавшего крестоносцам щедрое вознаграждение за помощь. Крестоносцы, взяв в ноябре 1202 г. для венецианцев город Задар (взамен недоплаченных денег за перевоз), отплыли на Восток, летом 1203 г. высадились на берегу Босфора и стали штурмовать Константинополь. После нескольких неудач император Алексей III бежал, и слепой Исаак был снова провозглашен императором, а его сын — соправителем.
Вскоре начались раздоры между крестоносцами и Алексеем, который не был в состоянии исполнить своих обещаний. Уже в ноябре того же года это привело к враждебным действиям. 25 января 1204 г. новая революция в Константинополе низвергла Алексея IV и возвела на престол Алексея V (Мурзуфла). Народ был недоволен новыми налогами и отбиранием церковных сокровищ для уплаты крестоносцам условленного вознаграждения. Исаак умер; Алексей IV и выбранный было императором Канабус были задушены по приказанию Мурзуфла. Война с франками шла неудачно и при новом императоре. 12 апреля 1204 г. крестоносцы взяли Константинополь, причем погибло множество памятников искусства. Алексей V и Феодор Ласкарис, зять Алексея III, бежали (последний — в Никею, где и утвердился), а победители образовали латинскую империю. Для Сирии ближайшим следствием этого события было отвлечение оттуда западных рыцарей. Кроме того, могущество франков в Сирии ослаблялось еще борьбой между Боэмундом Антиохийским и Львом Армянским. В апреле 1205 г.
умер король иерусалимский Амальрих; Кипр получил его сын Гуго, а иерусалимскую корону наследовала Мария Иерусалимская, дочь маркграфа Конрада Монферратского и Елизаветы. За её малолетством правил Жан I Ибелин. В 1210 г. Марию Иоланту выдали замуж за храброго Иоанна Бриеннского. С мусульманами крестоносцы жили в это время большей частью в мире, который был очень выгоден Альмелику-Аладилу: благодаря ему он укрепил свою власть в Передней Азии и Египте. В Европе успех 4-го Похода вновь оживил крестоносное рвение.
Крестовый поход детей (1212)
В 1212 году состоялся так называемый Крестовый поход детей, экспедиция под предводительством юного провидца по имени Стефан, который вдохнул во французских и немецких детей веру в то, что с его помощью, как бедные и преданные слуги Господа, они смогут вернуть христианству Иерусалим. Дети отправились на юг Европы, но многие из них не достигли даже берегов Средиземного моря, а погибли в пути. Некоторые историки считают, что Крестовый поход детей был провокацией, устроенной работорговцами с целью продать участников похода в рабство.
В мае 1212 года, когда немецкое народное войско прошло через Кёльн, в его рядах насчитывалось около двадцати пяти тысяч детей и подростков, направляющихся в Италию, чтобы оттуда морем достигнуть Палестины. В хрониках XIII века более пятидесяти раз упоминается этот поход, который получил название «крестового похода детей».
К 1212 г. относится Крестовый поход детей. Во Франции явился проповедником какой-то мальчик, пастух Стефан. Религиозная экзальтация собрала кругом него толпу детей и взрослых. Крестоносцы сели в Марселе на корабли и частью погибли от бури, частью же, как говорят, детей продали в Египет в рабство. Подобное движение охватило и Германию, где мальчик Николай собрал толпу детей тысяч в 20. Большая часть их погибла или рассеялась по дороге (особенно много погибло их в Альпах), но некоторые дошли до Бриндизи, откуда должны были вернуться; большая часть их также погибла. Между тем на новый призыв Иннокентия III отозвались английский король Иоанн, венгерский Андрей и, наконец, Фридрих II Гогенштауфен, принявший крест в июле 1215 г.
Начало крестового Похода назначено было на 1 июня 1217 г.
Пятый крестовый поход (1217—1221)
Дело Иннокентия III (ум. в июле 1216 г.) продолжал Гонорий III. Хотя Фридрих II отложил Поход, а Иоанн английский умер, все-таки в 1217 г. в Святую Землю отправились значительные отряды крестоносцев, с Андреем венгерским, герцогом Леопольдом VI австрийским и Оттоном Меранским во главе; это был 5-й Крестовый поход. Военные действия шли вяло, и в 1218 г. король Андрей вернулся домой. Вскоре в Святую Землю прибыли новые отряды крестоносцев, под предводительством Георга Видского и Вильгельма Голландского (на пути часть их помогала христианам в борьбе с маврами в Португалии). Крестоносцы решили напасть на Египет, который был в то время главным центром мусульманского могущества в Передней Азии. Сын Аладила, Алькамил (Аладил умер в 1218 г.), предложил чрезвычайно выгодный мир: он соглашался даже на возвращение Иерусалима христианам. Это предложение было отвергнуто крестоносцами.
В ноябре 1219 г., после более чем годовой осады, крестоносцы взяли Дамиетту. Удаление из лагеря крестоносцев Леопольда и короля Иоанна Бриеннского отчасти было возмещено прибытием в Египет Людовика Баварского с немцами. Часть крестоносцев, убежденная папским легатом Пелагием, двинулась к Мансуре, но Поход окончился полной неудачей, и крестоносцы заключили в 1221 г. с Алькамилом мир, по которому получили свободное отступление, но обязались очистить Дамиетту и вообще Египет. Между тем на Изабелле, дочери Марии Иоланты и Иоанна Бриеннского, женился Фридрих II Гогенштауфен. Он обязался перед папой начать крестовый поход.
Шестой крестовый поход (1228—1229)
Поход в августе 1227 г. действительно, отправил в Сирию флот, с герцогом Генрихом Лимбургским во главе; в сентябре он отплыл и сам, но должен был вскоре вернуться на берег, вследствие серьезной болезни. Принявший участие в этом крестовом Походе ландграф Людвиг Тюрингенский умер почти тотчас после высадки в Отранто.
Папа Григорий IX не принял в уважение объяснений Фридриха и произнес над ним отлучение за то, что он не исполнил в назначенный срок своего обета. Началась крайне вредная для интересов Святой Земли борьба между императором и папой. В июне 1228 г. Фридрих наконец отплыл в Сирию (6-й крестовый поход), но это не примирило с ним папу: Григорий говорил, что Фридрих (все еще отлученный) едет в Святую Землю не как крестоносец, а как пират. В Святой Земле Фридрих восстановил укрепления Иоппии и в феврале 1229 г. заключил договор с Алькамилом: султан уступил ему Иерусалим, Вифлеем, Назарет и некоторые другие места, за что император обязался помогать Алькамилу против его врагов. В марте 1229 г. Фридрих вступил в Иерусалим, а в мае отплыл из Святой Земли. После удаления Фридриха его враги стали стремиться к ослаблению власти Гогенштауфенов как на Кипре, бывшем со времен императора Генриха VI леном империи, так и в Сирии. Эти раздоры очень невыгодно отражались на ходе борьбы христиан с мусульманами.
Облегчение крестоносцам принесли лишь раздоры наследников Алькамила, умершего в 1238 г.
Осенью 1239 г. в Акру прибыли Тибо Наваррский, герцог Гуго Бургундский, граф Петр Бретанский, Амальрих Монфортский и другие. И теперь крестоносцы действовали несогласно и опрометчиво и потерпели поражение; Амальрих был взят в плен. Иерусалим снова попал на некоторое время в руки одного эйюбидского владетеля. Союз крестоносцев с эмиром Измаилом Дамасским привел к войне их с египтянами, которые разбили их при Аскалоне. После этого многие крестоносцы покинули Святую Землю. Прибывшему в Святую Землю в 1240 г. графу Ричарду Корнваллийскому (брат английского короля Генриха III) удалось заключить выгодный мир с Эйюбом (Мелик-Салик-Эйюб) египетским. Между тем раздоры среди христиан продолжались; бароны, враждебные Гогенштауфенам передали власть над иерусалимским королевством Алисе Кипрской, тогда как законным королем был сын Фридриха II, Конрад. После смерти Алисы власть перешла к ее сыну, Генриху Кипрскому.
Новый союз христиан с мусульманскими врагами Эйюба привел к тому, что Эйюб призвал к себе на помощь турок ховарезмейцев, которые взяли в сентябре 1244 г. незадолго перед тем возвращенный христианам Иерусалим и страшно опустошили его. С тех пор св. город был навсегда потерян для крестоносцев. После нового поражения христиан и их союзников Эйюб взял Дамаск и Аскалон. Антиохийцы и армяне должны были в то же время обязаться платить дань монголам. На Западе крестоносное рвение остывало, вследствие неудачного исхода последних Походов и вследствие образа действия пап, которые тратили на борьбу с Гогенштауфенами деньги, собранные на крестовые Походы, и заявляли, что помощью св. престолу против императора можно освободиться от данного раньше обета идти в Св. Землю. Впрочем, проповедь крестового Похода в Палестину продолжалась по-прежнему и привела к 7-му крестовому походу. Прежде других крест принял Людовик IX Французский: во время опасной болезни он дал обет идти в Святую Землю. С ним пошли его братья Роберт, Альфонс и Карл, герцог Гуго Бургундский, гр. Вильгельм Фландрский, гр. Петр Бретанский, сенешаль шампанский Иоанн Жуанвиль (известный историк этого похода) и многие другие.
Седьмой крестовый поход (1248—1254)
Летом 1249 года король Людовик IX высадился в Египте. Христиане заняли Дамиетту, а в декабре достигли Мансуры. В феврале следующего года Роберт, опрометчиво ворвавшись в этот город, погиб; несколько дней спустя мусульмане едва не взяли христианский лагерь. Когда в Мансуру прибыл новый султан (Эйюб умер в конце 1249 г.), египтяне отрезали крестоносцам отступление; в христианском лагере открылся голод и моровая язва. В апреле мусульмане нанесли крестоносцам полное поражение; сам король был взят в плен, и купил свободу возвращением Дамиетты и уплатой громадной суммы (убиение мамелюками, под начальством Бейбарса, султана Тураншаха не изменило положения дел). Большая часть крестоносцев возвратилась на родину; Людовик пробыл в Святой Земле еще четыре года, но не мог добиться никаких серьёзных результатов.
Восьмой крестовый поход (1270)
В среде христиан, несмотря на крайне опасное положение, продолжались бесконечные распри: тамплиеры враждовали с иоаннитами, генуэзцы — с венецианцами и пизанцами (из-за торгового соперничества). Некоторую выгоду крестоносцы извлекли лишь из борьбы между появившимися в Передней Азии монголами и мусульманами; но в 1260 г. султан Зейфеддин Котус нанес монголам уничтожающее поражение при Айн Джалуте и овладел Дамаском и Галебом. Когда, после убиения Котуса, султаном стал предводитель мамелюков Бибарс, положение христиан стало безнадежным. Прежде всего Бибарс обратился против Боэмунда Антиохийского; в 1265 г. он взял Цезарею, Арзуф, Сафед, разбил армян. В 1268 г. в его руки попала Антиохия, которой христиане владели 170 лет. Между тем Людовик IX снова принял крест. Его примеру последовали его сыновья Филипп, Иоанн Тристан и Петр Алансонский, гр. Пуатье, гр. Артуа (сын погибшего в Мансуре Роберта Артуа), король Тибо Наваррский и другие. Кроме того обещали идти в Походы крестовые Карл Анжуйский и сыновья английского короля Генриха III, Эдуард и Эдмунд. В июле 1270 г. Людовик отплыл из Эгморта. В Кальяри решено было начать Походы крестовые завоеванием Туниса, что было бы выгодно для Карла Анжуйского (брата Людовика Святого), но не для христианского дела в Св. Земле. Под Тунисом среди крестоносцев открылся мор: умер Иоанн Тристан, потом папский легат и наконец (25 августа 1270 г.) сам Людовик IX. После прибытия Карла Анжуйского был заключен с мусульманами мир, выгодный для Карла. Крестоносцы покинули Африку, и часть их отплыла в Сирию, куда в 1271 г. прибыли также англичане. Бибарс продолжал одерживать верх над христианами, взял несколько городов, но попытка его завоевать Кипр не удалась. Он заключил с христианами перемирие на 10 лет и 10 дней и занялся борьбой с монголами и армянами. Преемник Боэмунда VI, Боэмунд VII Трипольский, платил ему дань.
Итоги крестовых походов
Какое влияние оказали Крестовые походы на Западную Европу? Цели Крестовых походов не были достигнуты. Святую землю удалось завоевать, однако в руках христиан она оставалась недолго. И хотя христиане Западной Европы объединились с христианами Восточной (Византией)в борьбе против турок, настоящего сближения так и не произошло, поэтому государства Западной Европы достаточно спокойно отнеслись к падению Константинополя в 1453 году. Тем не менее Крестовые походы оказали заметное воздействие на экономику Европы: были проложены новые торговые пути, открыты новые рынки, а также усовершенствовалось кораблестроение. Из многочисленных сражений монархии Западной Европы вышли более сильными, чем они были до начала крестовых походов в 1095 году.
Падение власти крестоносцев на востоке
Папа Григорий Х старался, но без успеха, организовать новый крестовый поход. Обещали идти в Святую Землю многие (в том числе Рудольф Габсбургский, Филипп Французский, Эдуард Английский, Хайме Арагонский и другие), но никто не исполнил обещания. В 1277 году умер Бейбарс, и началась борьба за его наследство. Неурядицы шли и среди христиан. В 1267 году, со смертью короля иерусалимского Гуго II (сын Генриха I Кипрского), прекратилась мужская линия Лузиньянов; власть перешла к Гуго III, принцу антиохийскому. Мария Антиохийская, считая себя наследницей иерусалимской короны, уступила свои притязания Карлу Анжуйскому, который овладел Акрой и требовал, чтобы его признали королем. Гуго III умер в 1284 году; на Кипре ему наследовал его сын Иоанн, но он умер уже в 1285 году. Брат его Генрих II изгнал из Акры сицилийцев и получил короны кипрскую и иерусалимскую. Между тем возобновились враждебные действия против мусульман. Султан Калаун взял Маркаб, Маракию, Лаодикею, Триполи (Боэмунд VII умер в 1287 году). Крестоносная проповедь не производила более на Западе прежнего действия: Запад, под влиянием самих крестовых походов, потерял веру в возможность дальнейшей успешной борьбы с исламом; прежнее религиозное настроение ослабевало, развивались светские стремления, возникали новые интересы. Сын Калауна, Малик-аль-Ашраф, взял Акру (18 мая 1291 года). Король Генрих покинул осаждённый город и отплыл на Кипр. После Акры пали Тир, Сидон, Бейрут, Тортоза; христиане потеряли все свои завоевания на сирийском берегу. Масса крестоносцев погибла, остальные выселились, преимущественно на Кипр. На Кипр удалились, после падения Акры, и иоанниты. Тамплиеры перебрались сначала также на Кипр, потом во Францию; тевтонцы нашли себе еще ранее новое поле действия на севере, среди пруссов (см. Тевтонский орден).
Мысль о возвращении Святой Земли не была, однако, окончательно оставлена на Западе. В 1312 году папа Климент V проповедовал крестовый поход на Вьеннском соборе. Несколько государей дали обещание идти в Святую Землю, но никто не пошёл. Несколько лет спустя венецианец Марино Сануто составил проект крестового похода и представил его папе Иоанну XXII; но время крестовых походов прошло безвозвратно. Кипрское королевство, подкрепленное бежавшими туда франками, долго ещё сохраняло свою независимость. Один из его королей, Петр I (1359—1369), объехал всю Европу с целью поднять крестовый поход. Ему удалось завоевать и ограбить Александрию, но удержать её за собой он не мог. Окончательно ослабили Кипр войны с Генуей, и после смерти короля Иакова II остров попал в руки Венеции: вдова Иакова венецианка Катерина Корнаро по смерти мужа и сына вынуждена была уступить Кипр своему родному городу (1489). Республика св. Марка владела островом почти целое столетие, пока не отняли его у неё турки. Киликийская Армения, судьба которой со времени первого крестового похода была тесно связана с судьбой крестоносцев, отстаивала свою независимость до 1375 года, когда мамелюкский султан Ашраф подчинил её своей власти. Когда османские турки утвердились в Малой Азии, перенесли свои завоевания в Европу и стали грозить христианскому миру серьезной опасностью, Запад пытался организовать крестовые походы и против них.
Причины неудачного исхода крестовых походов
В числе причин неудачного исхода крестовых Походов в Святую Землю на первом плане стоит феодальный характер крестоносных ополчений и основанных крестоносцами государств. Для успешного ведения борьбы с мусульманами требовалось единство действия; между тем крестоносцы приносили с собой на Восток феодальное раздробление и разъединение. Слабая вассальная зависимость, в которой крестоносные владетели находились от иерусалимского короля, не давала ему действительной власти, какая нужна была здесь, на границе мусульманского мира.
Крупнейшие князья (эдесский, трипольский, антиохийский) были совершенно независимы от иерусалимского короля. Нравственные недостатки крестоносцев, эгоизм их вождей, стремившихся к созданию себе на Востоке особых княжеств и к расширению их за счет соседей, слабое развитие у большинства крестоносцев политического смысла, делали их неспособными подчинять свои личные узкие мотивы более высоким целям (бывали, конечно, и исключения). К этому уже с самого начала добавились почти постоянные распри с Византийской империей: две главные христианские силы на Востоке истощались во взаимной борьбе. Такое же влияние на ход крестовых Походов оказало и соперничество между папами и императорами. Далее, важное значение имело то обстоятельство, что владения крестоносцев занимали лишь узкую прибрежную полосу, слишком незначительную, чтобы они могли без посторонней поддержки успешно бороться с окружающим мусульманским миром. Поэтому главным источником сил и средств сирийских христиан была Зап. Европа, а она лежала далеко и переселение оттуда в Сирию не было достаточно сильно, так как большинство крестоносцев, исполнив обет, возвращались домой. Наконец, успеху дела крестоносцев вредило различие в вероисповедании между крестоносцами и туземным населением.
Последствия крестовых походов
Крестовые Походы не остались, однако, без важных последствий для всей Европы. Неблагоприятным их результатом было ослабление восточной империи, отдавшее ее во власть турок, а также гибель бесчисленного количества людей, занос крестоносцами в Западную Европу жестоких восточных наказаний и грубых суеверий, преследования евреев и т. п. Но гораздо значительнее были следствия, благотворные для Европы. Для Востока и ислама крестовые Походы далеко не имели того значения, какое принадлежит им в истории Европы: они изменили весьма немногое в культуре мусульманских народов и в государственном и общественном их строе. Крестовые Походы несомненно оказали известное влияние (которого, однако, не следует преувеличивать) на политический и общественный строй Западной Европы: они содействовали падению в ней средневековых форм. Численное ослабление барониального рыцарского класса, являвшееся следствием отлива рыцарей на Восток, продолжавшегося почти непрерывно в течение двух столетий, облегчало королевской власти борьбу с оставшимися на родине представителями феодальной аристократии. Небывалое дотоле развитие торговых сношений содействовало обогащению и усилению городского класса, который в средние века был опорой королевской власти и врагом феодалов. Затем, крестовые Походы в некоторых странах облегчили и ускорили процесс освобождения вилланов от крепостной зависимости: вилланы освобождались не только вследствие ухода в Св. Землю, но и путем выкупа свободы у баронов, которые нуждались в деньгах при отправлении в крестовый Поход и поэтому охотно вступали в такие сделки. В крестовых Походах принимали участие представители всех тех групп, на которые делилось население средневековой Зап. Европы, начиная от крупнейших баронов и кончая массами простых вилланов; поэтому крестовые Походы содействовали сближению всех классов между собой, как и сближению различных европейских народностей. Крестовые походы впервые соединили в одном деле все общественные классы и все народы Европы и пробуждали в них сознание единства. С другой стороны, приводя в близкое соприкосновение различные народы Западной Европы, крестовые Походы помогали им уяснить свои национальные особенности. Приведя западных христиан в близкое соприкосновение с иноплеменными и иноверными народами Востока (греками, арабами, турками и т. д.), крестовые Походы содействовали ослаблению племенных и религиозных предрассудков. Близко ознакомившись с культурой Востока, с материальной обстановкой, нравами и религией мусульман, крестоносцы приучались видеть в них себе подобных людей, начинали ценить и уважать своих противников. Те, кого они сначала считали полудикими варварами и грубыми язычниками, оказывались, в культурном отношении, выше самих крестоносцев. Крестовые Походы наложили неизгладимый отпечаток на рыцарский класс; война, служившая ранее феодалам лишь средством к достижению эгоистических целей, в крестовых Походах получила новый характер: рыцари проливали свою кровь из-за идеальных, религиозных побуждений. Идеал рыцаря, как борца за высшие интересы, борца за правду и за религию, образовался именно под влиянием крестовых Походов Самым важным следствием крестовых Походов было культурное влияние Востока на Зап. Европу. Из соприкосновения на Востоке западно-европейской культуры с византийской и особенно с мусульманской вытекли чрезвычайно благотворные последствия для первой. Во всех областях материальной и духовной жизни встречаются в эпоху крестовых Походов или прямые заимствования с Востока, или явления, обязанные своим происхождением влиянию этих заимствований и тех новых условий, в какие стала тогда Западная Европа.
Мореплавание достигло во время крестовых Походов небывалого развития: большая часть крестоносцев отправлялась в Св. Землю морем; морским же путем велась и почти вся обширная торговля между Зап. Европой и Востоком. Главными деятелями в этой торговле являлись итальянские купцы из Венеции, Генуи, Пизы, Амальфи и других городов. Оживленные торговые сношения приносили в Зап. Европу множество денег, а это, вместе с развитием торговли, приводило к упадку на Западе форм натурального хозяйства и содействовало тому экономическому перевороту, который замечается в конце средних веков. Сношения с Востоком приносили на Запад много полезных предметов, до тех пор или вовсе там не известных, или же бывших редкими и дорогими. Теперь эти продукты стали привозиться в большем количестве, дешевели и входили во всеобщее употребление. Так были перенесены с Востока рожковое дерево, шафран, абрикос (дамасская слива), лимон, фисташки (сами слова, обозначающие многие из этих растений — арабские). В обширных размерах стал ввозиться сахар, вошел в широкое употребление рис. В значительном количестве ввозились также произведения высоко развитой восточной промышленности — бумажные материи, ситец, кисея, дорогие шёлковые ткани (атлас, бархат), ковры, ювелирные изделия, краски и т. п. Знакомство с этими предметами и со способом их изготовления повело к развитию и на Западе подобных же отраслей промышленности (во Франции тех, кто изготовлял ковры по восточным образцам, называли «сарацинами»). С Востока заимствовано было много предметов одеяния и домашнего комфорта, которые носят в самих названиях (арабских) доказательства своего происхождения (юбка, бурнус, альков, софа), некоторые предметы вооружения (арбалет) и т. п. Значительное количество восточных, преимущественно арабских слов, вошедших в эпоху крестовых Походов в западные языки, указывает обыкновенно на заимствование того, что обозначается этими словами. Таковы (кроме указанных выше) итал. dogana, фр. douane — таможня, — адмирал, талисман и др. Крестовые Походы познакомили западных учёных с наукой арабской и греческой (например, с Аристотелем). Особенно много приобретений сделала в это время география: Запад близко ознакомился с целым рядом стран, мало известных ранее; широкое развитие торговых сношений с Востоком дало возможность европейцам проникнуть в такие отдаленные и малоизвестные тогда страны, как Центральная Азия (путешествия Плано Карпини, Вильгельма из Рубрука, Марко Поло). Значительные успехи сделали тогда также математика (см.), астрономия, науки естественные, медицина, языкознание, история. В европейском искусстве с эпохи крестовых Походов замечается известное влияние искусства византийского и мусульманского.
Такие заимствования можно проследить в архитектуре (подковообразные и сложные арки, арки в форме трилистника и остроконечные, плоские крыши), в скульптуре («арабески» — самое название указывает на заимствование от арабов), в художественных ремеслах. Поэзии, духовной и светской крестовые Походы дали богатый материал. Сильно действуя на воображение, они развивали его у западных поэтов; они познакомили европейцев с сокровищами поэтического творчества Востока, откуда перешло на Запад много поэтического материала, много новых сюжетов. В общем, знакомство западных народов с новыми странами, с иными чем на Западе политическими и общественными формами, со множеством новых явлений и продуктов, с новыми формами в искусстве, с другими религиозными и научными взглядами — должно было чрезвычайно расширить умственный кругозор зап. народов, сообщить ему небывалую дотоле широту. Западная мысль стала выбиваться из тисков, в которых католическая церковь держала до тех пор всю духовную жизнь, науку и искусство. Авторитет римской церкви был сильно подорван уже неудачей тех стремлений и надежд, с которыми церковь повела Запад в крестовые Походы. Широкое развитие под влиянием крестовых Походов и через посредство сирийских христиан торговли и промышленности содействовало экономическому преуспеянию стран, принявших участие в этом движении, и давала простор разнообразным мирским интересам, а это ещё более подрывало дряхлевшее здание средневековой церкви и её аскетические идеалы. Ближе ознакомив Запад с новой культурой, сделав для него доступными сокровища мысли и художественного творчества греков и мусульман, развив мирские вкусы и взгляды, крестовые Походы подготовляли так наз. Возрождение, которое хронологически непосредственно примыкает к ним и в значительной степени есть их следствие. Этим путем крестовые Походы косвенно содействовали выработке нового направления в духовной жизни человечества и подготовили, отчасти, основы новой европейской цивилизации. Также произошёл рост европейской торговли: из-за падения Византийской империи началось господство итальянских купцов в Средиземном море.
Крестовые походы в Европе
Крестовый поход против славян (1147)
Захватнический поход европейских (главным образом германских) феодалов против полабско-прибалтийских славян. Происходил под предлогом обращения в христианство язычников-славян одновременно со 2-м крестовым походом в Палестину. Инициаторами похода были саксонские феодалы и духовенство, стремившиеся вновь захватить славянские земли за рекой Эльба (Лаба), утраченные ими после восстаний славян 983 и 1002. Войско саксонского герцога Генриха Льва попыталось захватить земли бодричей, но под руководством князя Никлота бодричи предприняли активные действия против крестоносцев, вынудив их к миру. Другое феодальное войско, руководимое Альбрехтом Медведем, действовавшее против лютичей и поморян, также не добилось успеха. Однако в 50—60-х гг. 12 в. германские феодалы возобновили свой натиск и захватили земли лютичей и бодричей.
Альбигойский крестовый поход (1209—1229)
В середине 1209 года около 10 000 вооружённых крестоносцев собрались в Лионе.[4] В июне Раймунд VI Тулузский, заподозрив неладное, обещал католическому духовенству начать военные действия против катаров. Спустя некоторое время после этого обещания его отлучение от церкви было снято.[5] Тем временем крестоносцы подошли к Монпелье. Земли Раймунда-Рожера Транкавеля вокруг Альби и Каркассона, на которых жили общины катаров, оказались под угрозой разорения. Как и Раймунд Тулузский, Раймунд-Рожер попытался договориться с вождями крестоносцев, но ему отказали во встрече, и он поспешил назад к Каркассону, чтобы подготовить город к обороне.[6] В июле крестоносцы захватили маленькую деревушку Севье и подступили к Безье[7]Они потребовали, чтобы все католики вышли из города. Те отказались, и после взятия Безье всё его население было вырезано. Современные источники оценивают число погибших в диапазоне между семью и двадцатью тысячами. Последнее число, вероятно сильно завышенное, появляется в отчёте папского легата Арнольда-Амальрика.[8] Следующей мишенью стал Каркассон, к которому крестоносцы подошли 1 августа 1209 года.
Крестовые походы пастушков
Первый поход пастушков (1251)
Второй поход пастушков (1320)
В 1320 году крестьяне Северной Франции отправились в Святую Землю. По легенде, у молодого пастуха было видение, что ему на плечо села волшебная птица, затем она превратилась в молодую девушку, которая призвала его на битву с неверными. Так возникла идея крестового похода «пастушков». По дороге число «пастушков» быстро увеличивалось. Во время похода отряды добывали себе пропитание у местных жителей, то есть грабежами, и в первую очередь страдали евреи. «Пастушки» смогли добраться до Аквитании, но власти решили принять меры против «пастушков», которые разоряли Юг Франции грабежами, так как продвигались очень медленно. Папа Иоанн XXII выступил с проповедью против них, а король Филипп V выступил против них с войсками, которые расправились с крестьянским войском.
Северные крестовые походы
Крестовый поход в Прибалтике (1171)
Ливонский крестовый поход (1193—1230, с несколькими перерывами)
Северный крестовый поход официально начался в 1193 году, когда Папа Римский Целестин III призвал к «христианизации» язычников Северной Европы, хотя еще до этого королевства Скандинавии и Священная Римская империя уже вели военные действия против северных народов восточной Европы.
Датский крестовый поход в Эстонию (1219)
Шведский крестовый поход в Финляндию (1239)
В папской булле от 9 декабря 1237 Григорий IX обращается к шведскому архиепископу и его епископам с призывом организовать «крестовый поход» в Финляндию «против тавастов» и их «близких соседей». Тем самым, призывая крестоносцев уничтожать «врагов креста», папа имел в виду наряду с тавастами (другое название — емь) также карелов и русских, в союзе с которыми тавасты в эти годы энергично противились католической экспансии. Это происходит после объединения, при участии папской курии, в 1237 г. ливонского Ордена меченосцев с Тевтонским орденом, владевшим значительной частью Пруссии.
Вильгельм Моденский по распоряжению папы стал активно формировать антирусскую коалицию. При его участии 7 июня 1238 г. в Стенби, резиденции датского короля Вальдемара II, состоялась встреча короля с магистром уже объединённого Тевтонского ордена в Ливонии Германом Балком. Тогда был составлен договор по Эстонии, согласно которому треть завоёванных земель отдавалась Ордену, остальные — датскому королю. Тогда же обсуждался и вопрос о совместном выступлении на Русь трёх главных участников коалиции: с одной стороны — датских крестоносцев, располагавшихся в Эстонии, тевтонцев из Ливонии и крестоносцев, обосновавшихся в Финляндии, а с другой — шведских рыцарей. Это был единственный раз, когда объединились три силы западноевропейского рыцарства: шведы, немцы и датчане.
Хотя 15 июля 1240 г. князь Александр Ярославич разбил шведов, у него уже не осталось сил для отражения в августе-сентябре нашествия с запада «задержавшихся» немцев. Немецкие рыцари захватили крепость Изборск, разбили посланный на выручку Изборску отряд из Пскова, взяли вскоре и сам Псков и подошли на 30-40 вёрст к Новгороду. Они оккупировали берега Невы, Ладожские земли и Карелию, построив близ Финского залива крепость Копорье. Немецкие рыцари основательно оседали на захваченных землях, получая на это из Рима «узаконенное право». Папа Григорий IX отдал захваченные крестоносцами русские земли эзельскому епископу Генриху, который в апреле 1241 г., в свою очередь, заключил договор с рыцарями, по которому управление землями передавал им, в том числе и сбор податей (поскольку «на них падает труд, издержки и опасность при покорении язычников», к числу коих были причислены и православные христиане), десятую часть которых забирал в пользу католической церкви.
Шведский крестовый поход на Русь (1240)
В 30-е годы XIII века немецкие крестоносцы и Шведские рыцари вели активную экспансию в Прибалтике и Финляндии, подчиняя себе местные племена. Русские княжества, прежде всего, богатые Новгород и Псков, также привлекали к себе внимание жадных до добычи крестоносцев.
В 1238 году римский папа благословил короля Швеции на крестовый поход против новгородских земель, а всем участникам этого похода обещал отпущение грехов.[9]
В 1239 году шведы и немцы договорились о совместных действиях[9], а в 1240 году перешли к активной фазе вторжения, рассчитывая, что ослабленные монгольским нашествием русские княжества не смогут оказать серьёзного сопротивления. Русским жителям северо-запада Руси грозила не только потеря веры (официально именно религиозные лозунги были главными в целях вторжения крестоносцев), но и полное истребление, как это уже произошло с многими прибалтийскими племенами.
Однако в 1240 году шведские рыцари, которые должны были наносить первый удар по Новгороду с севера, со стороны реки Невы, были разбиты молодым новгородским князем Александром Ярославичем, который после этой битвы получил прозвище «Невский». Итогом сражения на Неве стало то, что шведы надолго отказались от дальнейших попыток нападать на новгородские земли.
В 1241 году новое наступление начали уже немецкие рыцари, действуя с захваченных в предыдущие десятилетия прибалтийских земель. Воспользовавшись отсутствием (Жители изгнали его из Новгорода, так как посчитали что он слишком усилил свою власть) в Новгороде Александра Ярославича, они смогли захватить Копорье, Изборск и Псков.
Но вскоре ситуация изменилась — Александр вернулся в Новгород и к началу 1242 года смог отбить все захваченные немцами территории, после чего повел русское войско на территорию Ливонского Ордена. 5 апреля 1242 года на льду Чудского озера состоялась знаменитая битва, вошедшая в историю как Ледовое побоище. Немецкие рыцари были разбиты русским войском, что фактически означало провал попыток крестоносцев захватить богатые земли Новгорода и Пскова.
Крестовый поход на Смирну (1343—1348)
Крестовый поход на Смирну усилиями Венеции, Родоса и Кипра привел к гибели Умура, эмира Айдына и предводителя пиратов Эгейского моря.
Крестовый поход против османов (1396)
В 1396 году собралось значительное крестоносное войско под предводительством венгерского короля Сигизмунда, графа Иоанна Неверского и других; но при Никополе турки нанесли ему страшное поражение. Тот же характер носил поход, окончившийся гибелью польского короля Владислава в битве при Варне. В общем, проповедь папами крестовых Походов для оказания помощи погибавшей восточной империи не находила на Западе сочувствия, и Константинополь пал. Последним крестовым походом против турок можно считать войну 1683 г. На Западе крестовые Походы направлялись против мусульман Иберийского полуострова (см. Испания и Португалия), против язычников — вендов, пруссов, ливов и эстов (см. Тевтонский орден и Меченосцы), против еретиков — например, против альбигойцев и гуситов.
Крестовые походы времен Гуситских войн
Примечания
- ↑ Трибельский И. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. Ростов н/Д.:Феникс, 2007. C.193
- ↑ Речь папы Урбана II В 1095 году: «Всем идущим туда, в случае их кончины, отныне будет отпущение грехов. Пусть выступят против неверных в бой, который должен дать в изобилии трофеи, те люди, которые привыкли воевать против своих единоверцев-христиан… Земля та течет молоком и мёдом. Да станут ныне воинами те, кто раньше являлся грабителем, сражался против братьев и соплеменников. Кто здесь горестен, там станет богат». Речь папы прерывалась возгласами слушателей: «Так хочет Бог!»
- ↑ другой вариант произношения и написания слова «Шатильон»
- ↑ VC § 84
- ↑ PL §XIII
- ↑ VC § 88
- ↑ VC § 89
- ↑ По сообщению одного писателя, когда один из предводителей войска Христа спросил у папского легата Арнольда-Амальрика о том, как отличить католиков от еретиков, тот ответил: «Caedite eos! Novit enim Dominus qui sunt eius» — «Убивайте всех! Господь узнает своих!».
- ↑ 1 2 Хронос. Битва на реке Неве. Проверено 21 сентября 2008.
См. также
Литература
Ближневосточные крестовые походы
- Первоисточники
- Раймунд Ажильский, История франков, которые взяли Иерусалим (лат. Raimundi de Aguiliers. Historia Francorum qui ceperunt Iherusalem).
- Фульхерий Шартрский. Деяния франков, совершивших паломничество в Иерусалим. (лат. Fulcherii Carnotensis. Gesta francorum Hierusalem peregrinantium).
- Гийом Тирский. История деяний в заморских землях.
- Альберт Аахенский. Иерусалимская история.
- Одон Дейльский. О странствовании Людовика VII, короля франков, на восток.
- Роберт Реймский. Иерусалимская история.
- Жоффруа де Виллардуэн. Завоевание Константинополя.
- Роберт де Клари. Завоевание Константинополя.
- Гвиберт Ножанский. Деяния Бога через Франков.
- Деяния франков (Аноним) (лат. Gesta Francorum).
- О земле Иерусалимской (Суассонский Аноним).
- Ибн аль-Каланиси, История Дамаска, фрагменты в История крестовых походов в документах и материалах. М. 1975.
- Ибн Джубайр. Путешествие.
- Современные исследования
Внешние ссылки
Wikimedia Foundation. 2010.
Крестовые походы. Средневековая Франция
Читайте также
КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ
КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ — Не правда ли, что такой же ошибкой, таким же бесславным и достойным осуждения эпизодом были крестовые походы?— Да, сегодня это распространенное мнение, и я его разделяю. Иисус и Новый Завет (Евангелие) учат мирной вере. Среди первых христиан многие
§ 14. Крестовые походы
§ 14. Крестовые походы Причины и цели движения крестоносцев26 ноября 1095 года в городе Клермоне перед многочисленной толпой выступил римский папа Урбан II. Он поведал собравшимся о том, что Святая земля (так в Средние века называли Палестину с её главной святыней – Гробом
КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ
КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ ПРИЧИНЫ И ПРЕДЫСТОРИЯ КРЕСТОВЫХ походов Согласно традиционному определению, под Крестовыми походами понимаются военно-религиозные экспедиции христиан, предпринимавшиеся с конца XI в. с целью освобождения Гроба Господня и других христианских святынь
КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ
КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ Близнюк С.В. Крестоносцы позднего средневековья. М., 1999.Заборов М.А. Крестоносцы на Востоке. М., 1980.Карпов С.П. Латинская Романия. СПб., 2000.Лучицкая С.И. Образ Другого: мусульмане в хрониках крестовых походов. М., 2001.Alpandery Р, Dupront A. La chretiente et Г idee des croisades. P., 1995.Balard M.
Крестовые походы
Крестовые походы В те времена среди христиан Западной Европы распространялось чувство тревоги и страха, связанное с ожиданием конца света, а также с изменениями, вызванными демографическим ростом и политической и религиозной борьбой. Такие настроения заставили
Крестовые походы.
Крестовые походы. В конце XI века папская дипломатия сумела использовать в своих интересах начавшееся на Западе широкое движение на Восток — крестовые походы. Крестовые походы направлялись интересами весьма разнообразных групп западноевропейского феодального
1. Крестовые походы[60]
1. Крестовые походы[60] В конце XI столетия, когда рыцарство уже было твердо установившимся учреждением, в Европе произошло событие, отразившееся на многие годы в истории как в этой части света, так и в Азии.Мы уже говорили о тесной связи религии с рыцарством и о ее большом
Крестовые походы
Крестовые походы Средневековье называют темными веками, они и впрямь такие. Люди никогда не узнают о них всю правду. Католики уничтожили летописи и книги тех лет. Они придумали тысячи способов убийства правды. Им удавалось самое невероятное. Вот один из ее приемов.Церковь
Крестовые походы
Крестовые походы В 1042 г. в Шатильон-сюр-Марн, у подножия холмов Шампани, в богатой дворянской семье родился Эд (Одо) де Лажери. Когда ему исполнилось двенадцать, отец отдал сына в школу при соборе в близлежащем Реймсе, где его учителем был один из второстепенных основателей
Крестовые походы
Крестовые походы Идея крестовых походовДовольно мрачный след в истории оставили духовно-рыцарские Ордена, особенно Тевтонский и Ливонский, а также крестовые походы XI–XIII вв., основной ударной силой которых были феодалы-рыцари. Вдохновителем первого крестового похода
КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ (39)
КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ (39) Крестовые походы составили эпоху не только и даже не столько в истории религии, сколько в общегражданской истории. Будучи формально религиозными войнами, целью которых считалось овладение главной святыней христианства — «гробом господним», на самом
§ 19. Крестовые походы
§ 19. Крестовые походы Причины и цели движения крестоносцев26 ноября 1095 года в городе Клермоне перед многочисленной толпой выступил римский папа Урбан II. Он поведал собравшимся о том, что Святая земля (так в Средние века называли Палестину) с ее главной святыней – Гробом
Крестовые походы
Крестовые походы Крестовые походы – это широкое военно-колонизационное движение на Восток, в котором приняли участие западноевропейские государи, феодальные сеньоры, рыцарство, часть горожан и крестьянства. Традиционно эпохой крестовых походов считается период с 1096
Так хочет бог — первый крестовый поход (1096-1099) | Европа и европейцы: новости и аналитика | DW
Еще в 1071 году войско христиан потерпело серьезное поражение от мусульман под Манцикертом в Восточной Анатолии. Гнев Папы Римского вызвали и сообщения из Святой Земли о том, что благочестивые паломники-христиане якобы подвергаются жесточайшим издевательствам со стороны «нехристей». Папа Римский Урбан Второй (ок. 1042-1099) решил воспользоваться церковным собором в Клермоне, проходившим в ноябре 1095 года, чтобы призвать к «вооруженному паломничеству» в Иерусалим. При этом он не скупился на слова, красочно описывая все ужасы, переживаемые несчастными христианами в Палестине.
«Народ проклятый, чужеземный, далекий от Бога, отродье, сердце и ум которого не верит в Господа, напал на земли тех христиан, опустошив их мечами, грабежом и огнем, а жителей отвел к себе в плен или умертвил, церкви же божии или срыл до основания, или обратил на свое богослужение… Кому же может предстоять труд отомстить за то и исхитить из их рук награбленное, как не вам. Вас побуждают и призывают к подвигам предков величие и слава короля Карла Великого и других ваших властителей. В особенности же к вам должна взывать святая гробница спасителя и Господа нашего, которою владеют нынче нечестные народы… Иерусалим — пуп земли, цветущая страна, он — как райский сад по прелести своей… И этот царственный город, лежащий в середине мира, захвачен теперь врагами Господа, порабощен теми, кто не знает истинного Бога, и стал святилищем язычников».
Кровавая бойня во имя Господне
Осада Антиохии
Очевидно Папа Римский все несколько преувеличил. Фактом, однако, остается то, что мусульманские властители за посещение Иерусалима действительно взимали «входную» плату. Христианским паломникам такая ситуация казалась унизительной, тем более что в Иерусалиме разрушались святые места и уничтожались памятники христианства.
Покончить с таким положением дел — именно это и была цель первого крестового похода. В 1096 году около 300 тысяч европейских рыцарей в надежде на богатую добычу отправились в Святую Землю. Боевой дух воинства Христова Папа Римский Урбан Второй старался укрепить еще и тем, что обещал отпущение всех грехов — и тех, что были совершены в прошлом, и тех, что будут совершены в будущем.
Разрушение Иерусалима крестоносцами
Тем не менее, кровавая цена, которую крестоносцам (их прозвали так за кресты, нашитые на плащи) пришлось заплатить по дороге в Иерусалим, была очень высокой. Рыцари то и дело натыкались на засады, им все время приходилось отбиваться от шаек разбойников. Да и нестерпимый зной усугублял положение. К началу июля 1098 года рыцари-христиане завоевали Никею и Антиохию. Миновав Ливан, они продвинулись далее к нынешним Хайфе и Яффе. В Эдессе брат Готфрида Бульонского (ок. 1060-1100) Балдуин основал первое государство крестоносцев.
В июле 1099 года крестоносцы подошли к Иерусалиму. Из 300 тысяч рыцарей до стен города добрались чуть больше 20 тысяч обессиленных воинов. Тем не менее, с помощью таранов и камнеметательных орудий им удалось взять Иерусалим. Рыцари-христиане с криками «Так хочет бог!» ворвались в город и устроили там кровавое побоище. Мало кому из жителей удалось спастись. Объявив эту бойню «очищением» Иерусалима от «нехристей», воины Христовы прошли по разрушенному городу в благодарственной процессии. В этот день были убиты 70 тысяч человек.
Государства крестоносцев — продолжение межрелигиозных войн
Готфрид Бульонский
Летом 1099 года Готфрид Бульонский, к тому времени уже правитель Иерусалимского королевства, получил титул «Защитника Гроба Господня» (Advocatus Sancti Sepulchri). На Ближнем Востоке и в Малой Азии, наряду с Эдесским графством и Иерусалимским королевством, возник целый ряд государств крестоносцев, например, Малая Армения, Антиохийское княжество или Трипольское графство.
Все они просуществовали недолго, поскольку новый порядок на Ближнем Востоке сохранялся недолго. Ведь мощные мусульманские державы, такие как Дамасский эмират, Каирский халифат и Сельджукский султанат, очень ревниво наблюдали за действиями крестоносцев в Святой Земле. Впоследствии они неоднократно предпринимали попытки вернуть территории, отобранные у них христианами. Это обстоятельство также использовалось папским престолом в качестве повода для продолжения крестовых походов. Вслед за первым крестовым походом последовали еще семь. Тянулась эта авантюра, жертвами которой стали сотни тысяч людей, до середины XIII века.
В Европе же крестовые походы способствовали сплочению христианских народов под знаком креста во главе с Папой Римским. Это христианское самосознание долгое время обеспечивало единство Европы. Борьба с общим врагом, в данном случае — с мусульманами в Святой Земле, обусловила появление европейского самосознания. Однако ощущение общности у европейцев было связано с резко негативным отношением к иноверцам. Так что европейское самосознание в то время основывалось не на объединяющем, а на разъединяющем принципе.
Авторы: Маттиас фон Хельфельд / Анатолий Иванов
Редактор: Вячеслав Юрин
Крестовых походов — Всемирная историческая энциклопедия
Крестовые походы представляли собой серию военных кампаний, организованных папами и христианскими западными державами с целью вернуть Иерусалим и Святую Землю из-под контроля мусульман и затем защитить эти достижения. Между 1095 и 1270 годами было восемь крупных официальных крестовых походов, а также множество других неофициальных.
Несмотря на то, что крестовых походов было много, ни один из них не был бы таким успешным, как первый, и к 1291 году созданные крестоносцами государства на Ближнем Востоке были поглощены Мамлюкским султанатом.Идея крестовых походов была более успешно применена (для христиан) к другим регионам, особенно на Балтике против европейских язычников и на Пиренейском полуострове против мусульманских мавров.
Крестовые походы с участием императоров, королей и европейской знати, а также тысяч рыцарей и более скромных воинов имели бы огромные последствия для всех участников. Последствия, помимо очевидной смерти, разрушенных жизней, разрушения и растраты ресурсов, варьировались от краха Византийской империи до ухудшения отношений и нетерпимости между религиями и народами Востока и Запада, которые по-прежнему наносят ущерб правительствам и обществам сегодня.
Причины и мотивы
Первый крестовый поход 11 века (1095–1102) создал прецедент для пьянящего смешения политики, религии и насилия, которое станет движущей силой всех будущих кампаний. Византийский император Алексиос I Комнин (годы правления 1081–1118) увидел возможность получить военную помощь Запада в победе над мусульманскими сельджуками, которые разъедали его империю в Малой Азии. Когда сельджуки захватили Иерусалим (у своих собратьев-мусульман, а не у христиан, потерявших город столетиями ранее) в 1087 году, это послужило катализатором для мобилизации западных христиан на действия.Папа Урбан II (годы правления 1088–1099) откликнулся на этот призыв о помощи, мотивированный желанием укрепить папство и утолить престиж, чтобы стать бесспорным главой всей христианской церкви, включая Православный Восток. Возвращение Священного города Иерусалима и таких мест, как Гроб Господень, считающийся гробницей Иисуса Христа, после четырех столетий мусульманского контроля было бы настоящим переворотом. Следовательно, Папа издал Папский легат и начал проповедническую кампанию по всей Европе, которая призывала западных дворян и рыцарей заточить свои мечи, одеться и отправиться на Святую Землю, чтобы защитить самые драгоценные места христианского мира и всех христиан. в опасности.
Защита христиан и веры, воины, обещанные Папой, принесли прощение грехов и быстрый путь на Небеса.
Воины, которые «взяли крест», как была известна клятва крестового похода, и совершили невероятно трудное путешествие, чтобы сражаться в чужой стране, были мотивированы множеством вещей. Прежде всего, это был религиозный аспект — защита христиан и веры, обещанная им Папой, принесла отпущение грехов и скорый путь к Небесам.Были также идеалы рыцарства и правильных поступков (хотя рыцарство только зарождалось во время Первого крестового похода), давление со стороны сверстников и семьи, возможность получить материальное богатство, возможно, даже землю и титулы, и желание путешествовать. и лично увидеть великие святые места. У многих воинов были гораздо менее гламурные амбиции, и они были просто вынуждены следовать за своими лордами, некоторые стремились избежать долгов и правосудия, другие просто искали приличную жизнь с включенной регулярной едой. Эти мотивы по-прежнему будут гарантировать большое количество новобранцев на протяжении всех последующих кампаний.
Первый крестовый поход
Несмотря ни на что, международная военная экспедиция Первого крестового похода преодолела трудности логистики и умений врага, чтобы отбить сначала Антиохию в июне 1098 года, а затем — большой Иерусалим, 15 июля 1099 года. С их тяжелой кавалерией, сияющими доспехами , осадные технологии и военные ноу-хау, западные рыцари преподнесли мусульманам сюрприз, который больше не повторился. Не забудется и резня мусульман после падения Иерусалима.На этом пути было несколько провокаций, таких как уничтожение Народного крестового похода, банды непрофессиональной черни и изрядное количество смертей из-за эпидемий, болезней и голода, но в целом успех Первого Crusade поразил даже самих организаторов. Казалось, что многонациональная совместная война может принести дивиденды, и это был момент, когда купцы тоже начали проявлять интерес к крестовым походам.
История любви?
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!
Государства крестоносцев
Для защиты территории, находящейся в настоящее время в руках христиан, были образованы четыре государства крестоносцев: Иерусалимское королевство, графство Эдесса, графство Триполи и княжество Антиохия.В совокупности они были известны как Латинский Восток или Outremer. Торговля между Западом и Востоком, которая проходила через эти государства, и выгодные контракты на переправку крестоносцев в Левант привлекли купцов из таких городов, как Венеция, Пиза, Генуя и Марсель. В государствах крестоносцев возникли военные ордена, такие как рыцари-тамплиеры и рыцари-госпитальеры, которые были способными отрядами профессиональных рыцарей, которые жили как монахи и которым была поручена работа по защите ключевых замков и проходящих мимо паломников.К несчастью для христианского мира, государства крестоносцев всегда страдали от нехватки рабочей силы и споров между осевшими в них дворянами. Их существование в следующем столетии не должно было быть легким.
Взятие Иерусалима крестоносцами
Эмиль Синьоль (общественное достояние)
Второй крестовый поход
В 1144 году н.э. город Эдесса в Верхней Месопотамии был захвачен лидером мусульманских сельджуков Имад ад-Дином Занги (годы правления 1127-1146), независимым правителем Мосула (в Ираке) и Алеппо (в Сирии), а также многими христианами. были убиты или порабощены.Это вызвало бы еще один крестовый поход в 12 веке, чтобы вернуть его снова. Немецкий король Конрад III (годы правления 1138–1152) и Людовик VII, король Франции (годы правления 1137–1180), возглавили Второй крестовый поход 1147–1152 годов, но эта королевская печать одобрения не принесла успеха. Смерть Занги привела к появлению на сцене еще более решительной фигуры, его преемника Нур ад-Дина (иногда также называемого Нур ад-Дин, годы правления 1146-1174), который стремился объединить мусульманский мир в священной войне против Христиане в Леванте.Два крупных поражения от сельджуков в 1147 и 1148 годах выбили из строя армии крестоносцев, и их последняя попытка спасти что-то благородное из кампании, осада Дамаска в июне 1148 года, была еще одной печальной неудачей. В следующем году Нур ад-Дин захватил Антиохию, и к 1150 году Эдесское графство прекратило свое существование.
Ближний Восток в 1135 году н.э.
MapMaster (CC BY-SA)
Реконкиста
В 1147 году Вторые крестоносцы остановились в Лиссабоне по пути на восток, чтобы помочь королю Португалии Альфонсо Энрикесу (г.1139-1185) захватить этот город у мусульман. Это было частью продолжающегося подъема северных христианских государств в Иберии, которые стремились вытеснить мусульманских мавров из южной Испании, так называемая Реконкиста (Реконкиста, хотя мусульмане жили там с начала 8 века). . Папы были более чем счастливы поддержать эту кампанию и расширить идею крестового похода, включив мавров в качестве еще одного врага Запада. Те же духовные блага были предложены тем, кто воевал на Ближнем Востоке или в Иберии.Испанская и португальская знать также стремилась заручиться поддержкой более высокой власти, а также обещанными людскими и финансовыми ресурсами. Возникли новые местные военные приказы, и кампании были на удивление успешными, так что после середины 13 века в руках мусульман осталась только Гранада.
Балтийские кампании включали новый аспект крестовых походов: активное обращение нехристиан в противоположность освобождению территорий, удерживаемых неверными.
Северные крестовые походы
Третьей ареной крестовых походов, снова поддержанных папами и более широкой церковной инфраструктурой, была Балтика и те области, граничащие с немецкими территориями, которые продолжали оставаться языческими.Северные крестовые походы XII-XV веков впервые проводились саксонской армией во главе с немецкой и датской знатью, которая в 1147 году выбрала языческих венедов (также известных как западные славяне) в качестве своей цели. Это был совершенно новый аспект крестовых походов: активное обращение в христианство. нехристиан в противоположность освобождению территории, удерживаемой неверными. Крестовые походы продолжились и после этого, в основном проводимые военным орденом тевтонских рыцарей, которые призвали рыцарей со всей Европы, чтобы помочь им. Фактически орден создал собственное государство в Пруссии, а затем перешел на территорию нынешних Литвы и Эстонии.Крестовые походы, зачастую жестоко обращавшие язычников и, вероятно, более мотивированные приобретением земли и богатства, чем что-либо еще, были настолько успешны в своих целях, что тевтонские рыцари лишились работы и к концу 14 века вынуждены были сосредоточиться на них. и с гораздо более скудными результатами в отношении поляков, турок-османов и русских.
Северные крестовые походы, 1260-1410 гг. CE
С. Боллманн (CC BY-SA)
Третий крестовый поход
Вернувшись на Ближний Восток, судьба трех оставшихся государств крестоносцев становилась еще более опасной.Новый звездный мусульманский лидер Саладин, султан Египта и Сирии (годы правления 1174–1193) одержал великую победу над армией Латинского Востока в битве при Хаттине в 1187 году н.э., а затем немедленно взял Иерусалим. Эти события привели к Третьему крестовому походу (1189–1192). Пожалуй, самая яркая из всех кампаний, на этот раз командовали два западных короля и император, отсюда и другое название — «Крестовый поход королей». Тремя громкими именами были: Фридрих I Барбаросса, король Германии и император Священной Римской империи (г.1152-1190) Филипп II Франции (годы правления 1180-1223) и Ричард I «Львиное сердце» Англии (годы правления 1189-1199).
Несмотря на королевскую родословную, все началось для крестоносцев как нельзя лучше, когда Фридрих утонул в реке на пути к Святой Земле в июне 1190 года. Присутствие Ричарда наконец положило конец осаде Акры в пользу христиан в июле. 1191 г., после того, как английский король уже вызвал переполох, захватив Кипр в пути. Маршируя к Яффо, христианская армия одержала еще одну победу в битве при Арсуфе в сентябре 1191 года, но к тому времени, когда войска подошли к Иерусалиму, стало ясно, что они не могут взять город, и даже если они это сделают, все еще в значительной степени неповрежденной армии Саладина почти наверняка и немедленно заберет его снова.Конечным результатом Третьего крестового похода стал просто утешительный приз: договор, позволявший христианским паломникам беспрепятственно путешествовать в Святую Землю, и полоса земли вокруг Акко. Тем не менее, это был жизненно важный плацдарм, который вдохновил многие будущие крестовые походы на расширение его во что-то лучшее.
Поздние крестовые походы
Последующие крестовые походы во многом были историей христиан, стреляющих из арбалетов себе в ноги. Четвертому крестовому походу (1202–1204 гг.) Каким-то образом удалось определить Константинополь, величайший христианский город в мире, как главную цель.Папские амбиции, финансовая алчность венецианцев и столетие взаимной подозрительности между Востоком и Западом бывшей Римской империи вызвали бурю агрессии, которая привела к разграблению столицы Византийской империи в 1204 году. разделенные между Венецией и ее союзниками, ее богатства и реликвии унесены обратно в Европу.
Венецианцы атакуют Константинополь, 1204 г. н.э.
Доменико Тинторетто (общественное достояние)
Пятый крестовый поход (1217–1221 гг.) Привел к изменению стратегии, поскольку западные державы определили лучший способ отвоевать Святую Землю у мусульман — в настоящее время доминирующей династией Айюбидов (1174–1250 гг.) — была атака на мягкую подбрюшье врага. сначала в Египте.Несмотря на успех после изнурительной осады взятия Дамиетты на Ниле в ноябре 1219 года, невнимание жителей Запада к местным условиям и надлежащая материально-техническая поддержка обрекали их на гибель в битве при Мансуре в августе 1221 года.
В ходе Шестого крестового похода (1228–1229) переговоры достигли того, чего не достигла война. Император Священной Римской империи Фридрих II (годы правления 1220–1250), которого много критиковали за то, что он не участвовал в Пятом крестовом походе, сумел заключить сделку с аль-Камилем, тогдашним султаном Египта и Сирии (годы правления 1969 года).1218-1238), и Иерусалим был передан под контроль христиан с условием, что мусульманские паломники могут беспрепятственно входить в город. У Аль-Камиля были собственные проблемы с контролем над своей большой империей, особенно с мятежным Дамаском, а Иерусалим в то время не имел ни военного, ни экономического значения, а имел только религиозное значение, что делало его дешевым козырем, позволяющим избежать отвлекающей войны с армией Фридриха.
Седьмой крестовый поход (1248–1254) был начат после того, как христианская армия потерпела поражение в битве при Ла Форби в октябре 1244 года.Во главе с французским королем Людовиком IX (годы правления 1226–1270) крестоносцы повторили стратегию Пятого крестового похода и достигли лишь тех же жалких результатов: захват Дамиетты, а затем полное поражение при Мансуре. Луи даже был схвачен, хотя позже его выкупили. Французский король предпримет еще один шаг во время Восьмого крестового похода 1270 года.
Саладин
Кристофано дель Альтиссимо (общественное достояние)
В 1250 году Мамлюкский султанат перешел к власти династии Айюбидов, и у них был грозный лидер в лице одаренного бывшего генерала Байбарса (г.1260-1277). Людовик IX еще раз напал на Северную Африку, но король умер от дизентерии, напавшей на Тунис в 1270 году, а вместе с ним и крестовый поход. Тем временем мамлюки расширили свое господство на Ближнем Востоке и захватили Акко в 1291 году, окончательно уничтожив государства крестоносцев.
Последствия и последствия
Крестовые походы имели огромные последствия для всех участников. Помимо очевидных смертей, разрушений и лишений, вызванных войнами, они также имели значительные политические и социальные последствия.Византийская империя перестала существовать, папы стали лидерами христианской церкви, итальянские морские государства загнали в угол средиземноморский рынок в торговле между Востоком и Западом, Балканы были христианизированы, а Пиренейский полуостров стал свидетелем притеснения мавров. обратно в Северную Африку. Идея крестового похода получила еще большее распространение, чтобы дать религиозное оправдание завоеванию Нового Света в 15 и 16 веках. Чистая цена крестовых походов привела к тому, что королевские дома Европы выросли в могуществе, в то время как власть баронов и дворян соответственно пришла в упадок.Люди путешествовали немного больше, особенно во время паломничества, они читали и пели песни о крестовых походах, что немного расширило их взгляд на мир, даже если он оказался для многих предвзятым.
В более долгосрочной перспективе произошло развитие военных орденов, которые в конечном итоге стали связаны с рыцарством, многие из которых существуют в той или иной форме сегодня. Европейцы стали лучше понимать свою общую идентичность и культуру, что также привело к резкой степени ксенофобии в отношении нехристиан, в частности евреев и еретиков.Литература и искусство увековечивали легенды крестовых походов с обеих сторон — христиан и мусульман, создавая героев и трагедий в сложной паутине мифов, образов и слов, которые очень часто неточно применялись к проблемам и конфликтам 21 века.
Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.
Крестовые походы: знаете ли вы? | Христианская история
Изображение: Сергей Коль / Shutterstock
Подпишитесь на «Христианство сегодня» и получите мгновенный доступ к прошлым выпускам «Истории христианства»!Были буквально сотни крестовых походов.В некоторые периоды вооруженные религиозные экспедиции отправлялись почти ежегодно.
Многие крестовые походы не сражались против мусульман и не приближались к Святой Земле. Церковь выступала против европейских язычников (например, славян) или еретиков (например, альбигойцев).
Женщины активно участвовали в крестовых походах, некоторые были на передовой. Арабский историк Имад ад-Дин отмечал: «Среди франков действительно были женщины, которые участвовали в битвах в мужской одежде; кто выехал в самую гущу драки.”
Крестовые походы поддерживали такие христианские святые, как Бернар Клервоский, Екатерина Сиенская и Фома Аквинский.
По иронии судьбы, совет, инициировавший Первый крестовый поход, также возобновил Божье перемирие, ограничившее военное кровопролитие. По Божьему перемирию рыцарям было запрещено враждовать с вечера среды до утра понедельника, а также в святые дни. Крестовые походы также рассматривались как способ установления мира, поскольку они перенаправляли агрессию рыцарей из Европы.
Тафуры, группа диких крестьян на окраине Первого крестового похода, иногда вели атаку в битву, вооруженные только палками! Сообщается, что они иногда готовили и ели мертвых мусульман в священном каннибализме.
Во время Четвертого крестового похода (1202–1204 гг.) Христиане напали на других христиан. Крестоносцы намеревались сразиться с мусульманами в Египте, но отвлеклись и разрушили великую восточно-христианскую столицу Константинополь.
мусульман завоевали гораздо большие территории христиан, чем наоборот.Уже в 1683 году мусульманские войска вторглись в Центральную Европу.
Несколько крестовых походов возглавляли дети или крестьяне. Эти группы верили, что Бог использует их, бедных и смиренных, для освобождения Иерусалима. Но ни один из них не добрался до …
Вы достигли конца этого превью статьиЧтобы продолжить чтение, подпишитесь сейчас. Подписчики имеют полный цифровой доступ.
Уже подписчик CT? Войдите в систему, чтобы получить полный цифровой доступ.Множество мифов о термине «крестоносец» | История
Термин «крестовый поход» всегда был анахронизмом — способом оглядываться на сложные, часто разрозненные движения с широким спектром мотиваций, членства, тактики и результатов и объединять их в единую последовательную теологию или идентичность.На фото: картина Шарля-Филиппа Ларивьера XIX века, изображающая битву при Монжизаре в 1177 году. Общественное достояние через Wikimedia CommonsВ середине октября дайвер у побережья Израиля обнаружил впечатляющую находку: средневековый меч, инкрустированный морскими обитателями, но в остальном в замечательном состоянии. Он немедленно передал оружие Израильскому управлению древностей (IAA). Двумя днями позже, до того, как артефакт был очищен или окончательно датирован, правительственное агентство выпустило заявление, в котором инспектор IAA Нир Дистельфельд сказал: «Меч, который сохранился в идеальном состоянии, является красивой и редкой находкой и, очевидно, принадлежит рыцарь-крестоносец.Новости разлетелись по всему миру, и десятки СМИ, включая New York Times , Washington Post , Smithsonian и NPR, приветствовали находку как меч крестоносцев.
По правде говоря, мы очень мало знаем об артефакте. Археология — это медленная и тщательная работа, и, возможно, пройдет некоторое время, прежде чем ученые соберут какую-либо окончательную информацию о мече. Но цикл международных новостей ожил, добавив заряженное прилагательное — крестоносец — к потенциально несвязанному объекту.При этом освещение в СМИ показало широкое распространение этого (удивительно) анахроничного термина, который получил распространение в последние столетия как способ историков и полемистов объединить разрозненные средневековые конфликты в всеобъемлющую битву между добром и злом, христианством и исламом, цивилизацией. и варварство.
Так называемый меч крестоносца, обнаруженный водолазом у берегов Израиля в середине октября. Шломи Кацин / Управление древностей ИзраиляХотя некоторые ученые (включая одного из авторов этой статьи) утверждали, что нам необходимо полностью отказаться от термина «крестовые походы», наиболее понятно, что он все еще имеет ценность как категориальное описание группы сложных, взаимосвязанных серий Христианские священные войны.Но этот термин никогда не должен служить объяснением сам по себе. Христиане вели крестовые походы против мусульман, евреев и других христиан. Они были запущены на Ближнем Востоке, в Прибалтике, в Италии, во Франции и за ее пределами. В случае с недавно обнаруженным мечом мы должны помнить, что не каждый человек в средние века, пересекавший моря у берегов нынешнего Израиля, был христианином, и не каждый человек, который был христианином в то время, был «крестоносцем». . » Заявляя, что это оружие является артефактом крестоносцев, IAA представило находку (и период создания меча) как проявление непреодолимого насилия и колониальных претензий.
Но прошлое гораздо сложнее.
Термин «крестовые походы» в понимании большинства современных зрителей относится к серии религиозных войн, которые вели мусульманские и христианские армии между 1095 и 1291 годами. Это длинная и увлекательная история, драматизируемая в играх, фильмах и романах и обсуждаемая историками. как мы. Основы ясны, но значение оспаривается. В 1095 году папа Урбан II произнес проповедь, которая положила начало серии неорганизованных кампаний по завоеванию Иерусалима; несмотря ни на что (и в немалой степени из-за того, что различные управляемые мусульманами государства этого района были настолько дезорганизованы), город пал перед завоевательными армиями Европы в 1099 году.Победоносные лидеры быстро разделили территорию на небольшую группу княжеств, которые современные европейские историки часто называют «государствами крестоносцев».
Папа Урбан II на Клермонском соборе 1095 г. Общественное достояние через Wikimedia CommonsКрестовые походы, или идея принятия святого обета участвовать в военных действиях в обмен на духовное вознаграждение, были усовершенствованы в течение следующего столетия, перенаправлены на всех, кого папа решил, что они враги веры (многобожники и православные христиане в север, мусульмане в Иберии, еретики или соперники европейских христианских держав во Франции и Италии).На Ближнем Востоке Иерусалим снова попал в руки ислама после завоевания города знаменитым султаном Саладином в 1187 году. Последнее княжество крестоносцев на восточном побережье Средиземного моря, базировавшееся в городе Акко, перешло к правителю мамлюков. Байбарса в 1291 г.
Крестовые походы были не единственными событиями, происходившими в течение этих двух столетий на Ближнем Востоке или в Европе. На самом деле крестоносцами было относительно немного людей, и не все, что упало в восточную часть Средиземного моря в этот период, было артефактом крестоносцев.Привычка ссылаться на «эпоху крестовых походов» или называть мелкие королевства, которые сформировались, ссорились и пали в те годы, «государствами крестоносцев», как если бы они имели некую единую идентичность, в лучшем случае сомнительна. Жители этой части Ближнего Востока и Северной Африки были невероятно разнообразными: не только христиане, мусульмане и евреи, но также были представлены многочисленные формы каждой религии. Люди говорили на разных языках и заявляли о чрезвычайно разнообразных этнических или расширенных семейных идентичностях.Эти группы были не просто анклавами фанатично религиозных воинов, а скорее частью длинной, постоянно меняющейся истории ужасающего насилия, культурных связей и гибридности.
Картина, изображающая осаду Акко в 1291 году. Общественное достояние через Wikimedia CommonsКогда Стефенни Малдер, ныне специалист по истории исламского искусства в Техасском университете в Остине, училась в аспирантуре в начале 2000-х, она принимала участие в раскопках в поисках римских артефактов в Тель-Дор, Израиль.«В то время, — говорит она, — все средневековое автоматически называли …« крестоносцем »». Малдер, который уже думал о том, чтобы сосредоточиться на средневековой археологии в государствах, управляемых мусульманами, говорит: «Я был потрясен этим. ” Команда обнаружила ряд керамических предметов — важных артефактов, но не то, что искали при раскопках. Вместо этого предметы явно принадлежали периоду исламского султаната мамлюков. Их «как бы просто поместили в коробку [и] назвали« Крестоносец »», — говорит Малдер. «Я не знаю, смотрели ли [коробку] еще раз.Она добавляет: «Называя этот период« крестоносцем », израильская археология в некотором смысле присоединилась к европейскому колониальному нарративу о Ближнем Востоке», в котором опыт европейцев был выше опыта местных жителей.
Было ли решение сосредоточить это открытие в этой рамке сознательным или бессознательным, трудно различить. Термин «крестовый поход» всегда был анахронизмом — способом оглядываться на сложные, часто разрозненные движения с широким спектром мотиваций, членства, тактики и результатов и объединять их в единую последовательную теологию или идентичность.Как объясняет Бенджамин Вебер из Стокгольмского университета, фраза «открыла путь к полной ассимиляции войн против разных врагов, в разных местах и часто по схожим причинам. … [Оно] взяло на себя легитимизирующую функцию. Любое оспариваемое действие можно было оправдать, назвав его «крестовым походом». Таким образом, оно стало словом, используемым для того, чтобы обладать властью и заставить замолчать обличителей ».
Этот гобелен XVII века, созданный по заказу кардинала Пьетро Оттобони, внучатого племянника Папы Александра VIII, был частью серии из 15 произведений, изображающих романтизированную версию Первого крестового похода христиан в Иерусалим.Общественное достояние через Метрополитен-музейСлово «крестовый поход» вошло в употребление поздно, намного позже начала средневековых христианских священных войн. Латинское слово crucesignatus , или «отмеченный крестом», впервые появилось в начале 1200-х годов, более чем через столетие после призыва Урбана II к действию в 1095 году. На английском языке «крестовый поход» и «крестоносец» не встречаются. примерно до 1700 г .; к 1800-м годам этот термин, в широком смысле определяемый как военная кампания в защиту своей веры, стал для викторианских историков удобным способом обозначить прошлое как битву между тем, что они считали добром и злом, представленными соответственно христианством и исламом.Эти утверждения особенно хорошо сработали в качестве предполагаемого исторического оправдания современного европейского колониализма, который использовал риторику вроде «Бремя белого человека», чтобы изобразить захват земель как крестовые походы цивилизаций против «нецивилизованных» незападных жителей.
Сегодня термины «крестоносец» и «крестовый поход» закрепляют ностальгическое видение прошлого, которое предполагает, что существовало тысячелетнее столкновение цивилизаций между исламом и христианством (или «Западом»). Это то, что мы в другом месте назвали «радужной связью» — попытка перепрыгнуть через промежуточную историю в средние века.Но, как мы утверждаем в нашей новой истории средневековой Европы, The Bright Ages , крестовые походы велись не только против мусульман. Что еще более важно, крестовые походы закончились, положив начало периоду независимости и взаимозависимости между Европой и Ближним Востоком. Некритическое использование термина «крестоносец» для археологического открытия на Ближнем Востоке означает предположение, что крестовые походы были самым важным событием, происходившим в регионе в средневековую эпоху. Это не тот случай.
Вместо того, чтобы называть все потенциально относящиеся к делу находки «крестоносцами», историки должны разработать терминологию, которая точно отражает людей, населявших Ближний Восток примерно в 12 веке. По словам Малдера, потенциальной альтернативой является «франкский», который часто встречается в средневековых арабских источниках и может быть полезным «обобщенным термином для [средневековых] европейцев». Изначально это имело уничижительный оттенок, будучи «своего рода синонимом кучки немытых варваров», — говорит она.«Но когда возникли эти более сложные отношения, это просто стало термином для обозначения европейцев».
Эта новая формулировка — начало, добавляет Малдер, но даже у «франкского» есть свои проблемы. Между XI и XIII веками «гибридность [в регионе] является нормой. Тот факт, что группа другого типа [обосновывается в той же области], — лишь часть общей истории. Всегда кто-то. … Если не сельджуки, то монголы, это мамлюки. Это вы называете.Малдер не отрицает, что средневековые королевства были разными, но она утверждает, что прежде всего это различие было нормой. «Иногда мне кажется, что крестовые походы настолько важны в европейском воображении, что мы склонны уделять им больше места в истории того периода, чем они действительно заслуживают», — говорит она.
Картина Эмиля Синьоля XIX века, изображающая завоевание Иерусалима в 1099 году. Общественное достояние через Wikimedia CommonsСкорее всего, мы так и не узнаем, кому конкретно принадлежал недавно обнаруженный меч.У объектов есть своя собственная жизнь, и путешествие оружия с корабля на дно океана, возможно, не было его первым путешествием. Но прикрепление прилагательного «крестоносец» к мечу имеет большое значение, потому что оно раскрывает наши собственные современные представления об объекте, прошлом региона и людях, которые там жили.
Такой предмет, как меч, имеет ценность. Он подделан с целью передачи из рук в руки, взятия в качестве награды, подарка или передачи наследникам. В средние века в целом, но, возможно, особенно в этом уголке Средиземноморья, предметы, люди и идеи постоянно пересекали границы.Давайте отпразднуем возвращение этого артефакта, изучим его, узнаем, что мы можем, и позвольте ему говорить с нами. Давайте не будем говорить от имени прошлого с нашими собственными современными предубеждениями и не будем фиксировать идентичность меча как символа религиозного насилия. Это средневековый меч, возможно, франкской конструкции. Скоро мы узнаем об этом больше. А пока пусть этого будет достаточно.
христианство Колониализм Крестовые походы Европейская история ислам Язык Средневековье Средний Восток Миф Религия История религии Военное дело ОружиеРекомендованные видео
крестовых походов были реакцией на исламский милитаризм
Штатный писатель | Florida Times-Union
Комментарии президента Барака Обамы на Национальном молитвенном завтраке вызвали споры, когда он сравнил средневековых крестоносцев с современными боевиками ИГИЛ.
Президент предупредил христиан, чтобы они не садились на «высокую лошадь», указав, что религиозное насилие не является уникальным явлением для ислама, поскольку во время крестовых походов (среди прочего) христиане «совершали ужасные дела во имя Христа».
Через несколько дней после его выступления христианские комментаторы и консервативные ученые мужи выразили возмущение по поводу этого сравнения, утверждая, что это либо ложная эквивалентность, либо неуместность, поскольку крестовые походы имели место много веков назад.
Комментарий историков крестового похода
Но помимо этих критиков, высказывания президента также выразили озабоченность другой группой — историками крестового похода.
Томас Мэдден, историк из Университета Сент-Луиса, заявил: «Я не думаю, что президент много знает о крестовых походах… Он, кажется, приводит их в качестве примера искажения христианства и пытается сравнить это к тому, что он считает искажением ислама в действиях ИГИЛ … Первоначальной целью крестовых походов было вернуть христианам земли, которые были завоеваны в результате мусульманских завоеваний ».
Точно так же Пол Кроуфорд, историк из Калифорнийского университета Пенсильвании, прокомментировал: «Это сравнение неоправдано источниками средневековой истории.… Между крестовыми походами и исламским терроризмом нет морального эквивалента ».
Томас Асбридж, историк из Лондонского университета, утверждал, что предположение о причинной связи между ИГИЛ и средневековыми крестовыми походами« основано на манипулировании и искажении исторических фактов. доказательства ».
ЧТО ПОДНУЖДЕНО КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ?
Независимо от таких комментариев, я уверен, что эти ведущие историки крестовых походов согласятся с президентом в том, что во имя Христа во время крестовых походов иногда совершались ужасные деяния.
Я не знаю ни одного серьезного историка Средневековья, который утверждал бы обратное. Итак, чем они были расстроены?
В течение десятилетий в исследованиях крестовых походов существовала значительная, даже доминирующая точка зрения, согласно которой движение крестовых походов началось, по крайней мере, частично в ответ на исламское насилие, направленное против средневековых христианских обществ.
Действительно, к моменту призыва Первого крестового похода в 1095 году мусульманские армии завоевали две трети христианского мира, включая некогда христианскую Северную Африку, Сицилию, большую часть Испании и другие области.
МУСУЛЬМАНСКИЕ АРМИИ НА МАРТЕ
Примечательно, что во многом именно из-за периода повышенной угрозы христианам на Востоке в конце 11 века был назван Первый крестовый поход, поскольку мусульманские армии недавно завоевали большую часть территории. когда-то христианская Анатолия.
Более 20 лет византийские императоры просили (а иногда и умоляли) о военной помощи у западных христиан, пока наконец не получили ее в форме Первого крестового похода, названного папой Урбаном II в 1095 году.
Как однажды заметил отставной историк Кембриджского университета Джонатан Райли-Смит, «клеветники крестовых походов подчеркивают их жестокость и жестокость, которые нельзя отрицать; но они не предлагают никакого объяснения, кроме глупости, варварства и нетерпимости крестоносцев, против которых стало общепринятым возлагать основную вину. Однако первоначальным оправданием крестовых походов была мусульманская агрессия … »
Это возвращает нас к комментариям Обамы. Я счел их проблемными по причинам, указанным Райли-Смит.
Президент посоветовал критикам современного исламского насилия слезть с «высокого коня», сославшись на крестовые походы как на пример подобного христианского насилия. Как это ни парадоксально, крестовые походы были в значительной степени продуктом средневекового исламского насилия.
Хотя я ценю благородное намерение президента дать некоторую степень утешения многим мусульманам, которые отвергают варварство исламистских боевиков, но, тем не менее, подвергают свою веру нападкам из-за действий, которые они никогда не примут, современные аналогии, которые приравнивают средневековых крестоносцев к современным террористам к сожалению, мало что помогает нам в понимании стоящих перед нами проблем.
Эндрю Холт — профессор истории в Государственном колледже Флориды в Джексонвилле.
Чем на самом деле были крестовые походы
ЕЖЕДНЕВНАЯ ОТПРАВКА ЗЕНИТА
Чем на самом деле были крестовые походы
Часть 1
Thomas Madden Dispels Myths
ST. ЛУИС, штат Миссури, 10 окт. 2004 (ЗЕНИТ)
Крестоносцы не были неспровоцированными агрессорами, жадными мародерами или средневековыми колонизаторами, как это изображается в некоторых учебниках истории.
Фактически, Томас Мэдден, заведующий кафедрой истории Университета Сент-Луиса и автор «Краткой истории крестовых походов», утверждает, что крестоносцы были оборонительной силой, которая не извлекала выгоду из своих предприятий земными богатствами или землей.
Фактически, Томас Мэдден, заведующий кафедрой истории Университета Сент-Луиса и автор книги «Краткая история крестовых походов», утверждает, что крестоносцы были оборонительными войнами, а не захватническими войнами.
Мэдден поделился с ЗЕНИТ наиболее популярными мифами о крестовых походах и современными открытиями, которые доказывают их неправоту.
Часть 2 этого интервью выйдет в понедельник.
В: Каковы некоторые распространенные заблуждения о крестовых походах? крестоносцы?
Madden: Ниже приведены некоторые из наиболее распространенных мифов и причины их ошибочности.
Миф 1: Крестовые походы были войной неспровоцированной агрессии против мирного мусульманского мира.
Это настолько же неправильно, насколько может быть неправильным. Со времен Мухаммеда мусульмане стремились завоевать христианский мир. Они тоже неплохо поработали.После нескольких столетий постоянных завоеваний мусульманские армии захватили всю Северную Африку, Ближний Восток, Малую Азию и большую часть Испании.
Другими словами, к концу 11 века силы ислама захватили две трети христианского мира. Палестина, дом Иисуса Христа; Египет, родина христианского монашества; Малая Азия, где апостол Павел посадил семена первых христианских общин, — это была не периферия христианства, а его ядро.
И мусульманские империи еще не закончились.Они продолжали продвигаться на запад к Константинополю, в конечном итоге миновали его и вошли в Европу. Что касается неспровоцированной агрессии, то все было на стороне мусульман. В какой-то момент тому, что осталось от христианского мира, придется защищаться или просто уступить исламскому завоеванию.
Миф 2: Крестоносцы носили кресты, но на самом деле они были заинтересованы только в захвате добычи и земли. Их набожные банальности были лишь прикрытием хищной жадности.
Историки считали, что рост населения Европы привел к кризису слишком многих благородных «вторых сыновей», тех, кто обучался рыцарской войне, но не имел феодальных земель, которые можно было бы унаследовать.Таким образом, крестовые походы рассматривались как предохранительный клапан, отправляющий этих воюющих людей подальше от Европы, где они могли вырезать земли для себя за чужой счет.
Современные исследования, которым способствовало появление компьютерных баз данных, развеяли этот миф. Теперь мы знаем, что именно «первые сыновья» Европы откликнулись на призыв Папы в 1095 году, а также в последующих крестовых походах.
Крестовые походы были чрезвычайно дорогостоящими операциями. Лорды были вынуждены продать или заложить свои земли, чтобы собрать необходимые средства.Большинство также не интересовалось заморским королевством. Подобно сегодняшнему солдату, средневековый крестоносец гордился своим долгом, но очень хотел вернуться домой.
После впечатляющих успехов Первого крестового похода, когда Иерусалим и большая часть Палестины оказались в руках крестоносцев, практически все крестоносцы отправились домой. Осталась лишь крошечная горстка, чтобы консолидировать и управлять только что завоеванными территориями.
Добычи тоже было мало. Фактически, хотя крестоносцы, несомненно, мечтали об огромных богатствах в богатых восточных городах, практически никто из них даже не окупил свои расходы.Но деньги и земля не были первопричинами, по которым они отправились в Крестовый поход. Они пошли искупить свои грехи и получить спасение, делая добрые дела в далекой стране.
Они понесли такие расходы и лишения, потому что верили, что, придя на помощь своим христианским братьям и сестрам на Востоке, они накапливают сокровища, которые не могут испортить ржавчина и моль.
Они очень внимательно относились к увещеванию Христа о том, что тот, кто не возьмет свой крест, недостоин Христа.Они также вспомнили, что «нет у человека большей любви, чем отдать свою жизнь за друзей».
Миф 3: Когда крестоносцы захватили Иерусалим в 1099 году, они вырезали всех мужчин, женщин и детей в городе, пока улицы не оказались по щиколотку залиты кровью.
Это фаворит, используемый для демонстрации злой природы крестовых походов.
Это, безусловно, правда, что многие люди в Иерусалиме были убиты после того, как крестоносцы захватили город. Но это нужно понимать в историческом контексте.
Общепринятым моральным стандартом во всех досовременных европейских и азиатских цивилизациях было то, что город, который сопротивлялся захвату и был взят силой, принадлежал победившим силам. Это включало не только здания и товары, но и людей. Вот почему каждый город или крепость должен был тщательно взвесить, сможет ли он устоять против осаждающих. В противном случае было бы разумно договориться об условиях капитуляции.
В случае с Иерусалимом защитники сопротивлялись до конца.Они подсчитали, что грозные стены города будут сдерживать крестоносцев до тех пор, пока не прибудут силы помощи из Египта. Они были не правы. Поэтому, когда город пал, его разграбили. Многие были убиты, но многие были выкуплены или отпущены на свободу.
По современным меркам это может показаться брутальным. Тем не менее, средневековый рыцарь указал бы на то, что в современной бомбардировке погибает гораздо больше невинных мужчин, женщин и детей, чем можно было бы убить за один или два дня.Стоит отметить, что в тех мусульманских городах, которые сдались крестоносцам, люди остались нетронутыми, сохранили свою собственность и им разрешили свободно поклоняться.
Что касается этих кровавых улиц, то ни один историк не принимает их иначе, как литературную условность. Иерусалим — большой город. Количество крови, необходимое для заполнения улиц до непрерывной трехдюймовой глубины, потребует намного больше людей, чем живет в этом регионе, не говоря уже о городе.
Миф 4: Крестовые походы были всего лишь средневековым колониализмом, облаченным в религиозные наряды.
Важно помнить, что в средние века Запад не был могущественной доминирующей культурой, осваивавшейся в примитивном или отсталом регионе. Это был мусульманский Восток, который был могущественным, богатым и богатым. Европа была третьим миром.
Государства крестоносцев, основанные после Первого крестового похода, не были новыми плантациями католиков в мусульманском мире, подобными британской колонизации Америки. Католическое присутствие в государствах крестоносцев всегда было незначительным, менее 10% населения.Это были правители и магистраты, а также итальянские купцы и члены военных орденов. Подавляющее большинство населения в государствах крестоносцев были мусульманами.
Следовательно, они не были колониями в смысле плантаций или даже фабрик, как в случае Индии. Это были заставы. Конечной целью государств крестоносцев была защита святых мест в Палестине, особенно Иерусалима, и обеспечение безопасных условий для христианских паломников, посещающих эти места.
Не было ни одной метрополии, с которой государства крестоносцев поддерживали экономические отношения, а европейцы не получали от них экономической выгоды. Напротив, расходы на крестовые походы для сохранения Латинского Востока серьезно истощили европейские ресурсы. В качестве форпоста государства крестоносцев сохраняли военную направленность.
Пока мусульмане воевали друг с другом, государства крестоносцев были в безопасности, но как только мусульмане объединились, они смогли разрушить цитадели, захватить города и в 1291 году полностью изгнать христиан.
Миф 5: Крестовые походы также велись против евреев.
Ни один папа никогда не призывал крестовый поход против евреев. Во время Первого крестового похода большая банда сброда, не связанная с основной армией, напала на города Рейнской области и решила ограбить и убить евреев, которых они там нашли. Отчасти это была чистая жадность. Отчасти это также произошло из-за неправильного убеждения, что евреи, как распятия Христа, были законными целями войны.
Папа Урбан II и последующие папы решительно осудили эти нападения на евреев.Местные епископы и другое духовенство и миряне пытались защитить евреев, хотя и без особого успеха. Точно так же на начальном этапе Второго крестового похода группа ренегатов убила много евреев в Германии, прежде чем сенбернар смог их догнать и положить конец.
Эти осечки движения были неудачным побочным продуктом энтузиазма крестового похода, но они не были целью крестовых походов. Если использовать современную аналогию, во время Второй мировой войны некоторые американские солдаты совершали преступления, находясь за границей.Они были арестованы и наказаны за эти преступления. Но целью Второй мировой войны не было совершения преступлений. ZE04101022
Часть 2
Томас Мэдден о крестовых походах и сегодняшнем дне
ST. ЛУИС, Миссури, 11 окт. 2004 (ЗЕНИТ)
Сегодняшняя напряженность между Западом и мусульманскими странами имеет очень мало общего с крестовыми походами, говорит историк.
Фактически, Томас Мэдден, заведующий кафедрой истории Университета Сент-Луиса и автор «Краткой истории крестовых походов», утверждает, что с мусульманской точки зрения крестовые походы не заслуживали внимания.Ситуация изменилась, когда ревизионисты XIX века начали преобразовывать крестовые походы в империалистические войны, говорит он.
В воскресенье вышла первая часть интервью ЗЕНИТ.
В: Считаете ли вы, что борьба между Западом и мусульманским миром в какой-то мере является реакцией на крестовые походы?
Мэдден: Нет. Это может показаться странным ответом, если учесть, что Усама бен Ладен и другие исламисты часто называют американцев «крестоносцами».
Однако важно помнить, что в средние века — точнее, до конца 16 века — сверхдержавой западного мира был ислам.Мусульманские цивилизации были богатыми, сложными и чрезвычайно могущественными. Запад был отсталым и относительно слабым.
Примечательно, что, за исключением Первого крестового похода, практически все остальные крестовые походы, инициированные Западом — а их было сотни — были неудачными.
Крестовые походы могли замедлить мусульманский экспансионизм, но никоим образом не остановили его. Мусульманские империи продолжали расширяться на христианские территории, завоевывая Балканы, большую часть Восточной Европы и даже величайший христианский город в мире, Константинополь.
С мусульманской точки зрения крестовые походы не заслуживали внимания. Если бы вы спросили кого-нибудь из мусульманского мира о крестовых походах XVIII века, он бы ничего о них не знал. Они были важны для европейцев, потому что это были огромные усилия, которые потерпели неудачу.
Однако в 19 веке, когда европейцы начали завоевывать и колонизировать страны Ближнего Востока, многие историки, в частности французские писатели-националисты или роялисты, начали рассматривать крестовые походы как первую попытку Европы принести плоды западной цивилизации отсталым мусульманам. Мир.Другими словами, крестовые походы превратились в империалистические войны.
Те истории преподавались в колониальных школах и стали общепринятой точкой зрения на Ближнем Востоке и за его пределами. В ХХ веке империализм был дискредитирован. Затем исламисты и некоторые арабские националисты ухватились за колониальное строительство крестовых походов, утверждая, что Запад несет ответственность за их беды, потому что они охотились на мусульман со времен крестовых походов.
Часто говорят, что у людей на Ближнем Востоке долгая память; это правда.Но в случае с крестовыми походами у них есть восстановленная память: та, которую создали для них их европейские завоеватели.
В: Есть ли какое-нибудь сходство между крестовыми походами и войной против террора сегодня?
Madden: Помимо того факта, что солдаты в обеих войнах хотят служить чему-то большему, чем они сами, что им дорого, и хотят вернуться домой, когда все закончится, я не вижу других сходств между средневековыми крестовыми походами и войной против террора. Мотивации в светском обществе после Просвещения сильно отличаются от мотивов в средневековом мире.
В: Чем Крестовые походы отличаются от исламского джихада или других религиозных войн?
Безумный: Основная цель джихада — расширить Дар аль-Ислам — Обитель ислама — до Дар аль-Харба — Обители войны. Другими словами, джихад является экспансионистским, он стремится покорить немусульман и подчинить их мусульманскому правлению.
Тем, кого потом побеждают, дается простой выбор. Для тех, кто не принадлежит к Книге, другими словами, для тех, кто не является христианами или евреями, выбор — принять ислам или умереть.Для тех, кто принадлежит к Книге, выбор — подчиниться мусульманскому правлению и исламскому закону или умереть. Таким образом, распространение ислама было напрямую связано с военными успехами джихада.
Крестовые походы были чем-то совершенно другим. С самого начала христианство всегда запрещало насильственное обращение любого рода. Следовательно, обращение с помощью меча было невозможным для христианства. В отличие от джихада, целью крестовых походов не было ни расширения христианского мира, ни христианства путем принудительных обращений.
Напротив, крестовые походы были прямым и запоздалым ответом на столетия мусульманских завоеваний христианских земель. Непосредственным событием, вызвавшим Первый крестовый поход, было завоевание Турцией всей Малой Азии в 1070–1090-х годах.
Первый крестовый поход был созван папой Урбаном II в 1095 году в ответ на настоятельную просьбу византийского императора о помощи в Константинополе. Урбан призвал рыцарей христианского мира прийти на помощь своим восточным собратьям.
Малая Азия была христианской.Являясь частью Византийской империи, он был первым проповедником апостола Павла. Святой Петр был первым епископом Антиохии. Павел написал свое знаменитое письмо к христианам Эфеса. Символ веры Церкви был написан в Никее. Все это было в Малой Азии.
Византийский император умолял христиан Запада о помощи в возвращении этих земель и изгнании турок. Этой помощью были крестовые походы. Однако их целью было не только отвоевать Малую Азию, но и вернуть другие бывшие христианские земли, утраченные из-за исламского джихада.Это включало Святую Землю.
Таким образом, вкратце, основное различие между Крестовым походом и джихадом состоит в том, что первый был защитой от второго. Вся история Восточных крестовых походов — это ответ на мусульманскую агрессию.
В: Добились ли крестоносцы успеха в обращении мусульманского мира?
Мэдден: Я хотел бы отметить, что в 13 веке некоторые францисканцы начали миссию на Ближнем Востоке с целью обращения мусульман. Это не увенчалось успехом, в основном потому, что исламский закон квалифицирует обращение в другую религию как наказание, караемое смертной казнью.
Эта попытка, однако, была отдельной от крестовых походов, которые не имели ничего общего с обращением. И это было мирным уговором.
В: Как христианский мир рационализировал свое поражение в крестовых походах? Были ли крестоносцы побеждены?
Madden: Так же, как и евреи Ветхого Завета. Бог удержал Свой народ от победы, потому что он был грешен. Это привело к крупномасштабному движению благочестия в Европе, целью которого было всяческое очищение христианского общества.
В: Папа Иоанн Павел II действительно извинился за крестовые походы? Осудил ли он их на самом деле?
Безумный: Это странный миф, учитывая, что Папу так резко критиковали за то, что он не принес прямых извинений за крестовые походы, когда он попросил прощения у всех тех, кому христиане несправедливо причинили вред.
Наш Святой Отец не осуждал их и не извинялся за них. Он извинился за грехи католиков. Совсем недавно широко сообщалось, что Иоанн Павел II извинился перед Константинопольским патриархом за завоевание Константинополя крестоносцами в 1204 году.
На самом деле, однако, Папа только повторил то, что сказал его предшественник Папа Иннокентий III [1198–1216]. Это тоже была трагическая осечка, которой Иннокентий сделал все, чтобы избежать. Он извинился за грехи католиков, принимавших участие в крестовых походах. Тем не менее, он не извинился ни за сами крестовые походы, ни даже за их результаты.
ZE04101123
Эта статья была выбрана из ZENIT Daily Dispatch
© Innovative Media, Inc.
Международное информационное агентство ZENIT
Via della Stazione di Ottavia, 95
00165 Rome, Italy
www.zenit.org
Для подписки http://www.zenit.org/english/subscribe.html
или по электронной почте: [email protected], указав ПОДПИСАТЬСЯ в поле «Тема»
Список 9 крестовых походов на Святую землю
Крестовые походы представляли собой серию из 9 военных экспедиций, которые стремились отвоевать Иерусалим и другие священные для христианства места у мусульман. Они были официально запущены папой Урбаном II в конце 11 века, чтобы помочь Византийской империи против турок-сельджуков.Вскоре, однако, Святая Земля стала главной целью крестоносцев, многие из которых руководствовались не только благородными мотивами, но также экономическими, политическими и социальными. Ниже перечислены 9 крестовых походов на Святую Землю между 11 и 13 веками.
Первый крестовый поход (1096 — 1099)
Первый крестовый поход был начат после призыва Папы Урбана помочь другим восточным христианам против мусульман. Завоеванные земли должны были быть возвращены Византийской империи, но после захвата Иерусалима в 1099 году лидеры крестового похода разделили территории между собой.Они создали Иерусалимское королевство, Антиохийское княжество, графство Триполи и графство Эдесса и утвердились в качестве правителей недавно образованных государств крестоносцев на Святой Земле.
Второй крестовый поход (1147 — 1149)
Вторая военная экспедиция на Святую Землю была организована Церковью для того, чтобы отбить графство Эдесса, захваченное мусульманами в 1144 году. Два короля, Людовик VII из Франции и Конрад III из Германии, решили возглавить крестовый поход.Год спустя они осадили Дамаск, но, не сумев захватить город, немецкий король решил, что с него достаточно, и покинул Святую Землю. Его французский коллега вскоре последовал его примеру, и Второй крестовый поход подошел к концу, ничего не добившись.
Третий крестовый поход (1189 — 1192)
Третий крестовый поход, также известный как Королевский крестовый поход, поскольку в нем приняли участие три европейских короля, был начат после падения Иерусалима мусульманским лидером Саладином в 1187 году.Однако Фридрих I (Барбаросса) из Германии умер по пути в Святую Землю, а Филипп II вскоре уехал во Францию из-за конфликтов с Ричардом I. Последний выиграл несколько заметных сражений, но не смог вернуть Иерусалим. Однако, прежде чем вернуться в Европу, английский король сумел договориться о свободном доступе в Иерусалим для христианских паломников.
Четвертый крестовый поход (1202 — 1204)
Не в силах справиться с потерей Иерусалима, Папа Иннокентий III энергично проповедовал крестовый поход.Ему удалось собрать армию крестоносцев, которые, однако, так и не добрались до Святой Земли. По пути в Иерусалим они захватили адриатический город Зара для Венеции и вскоре после этого вступили в борьбу за византийский престол. Вместо того, чтобы вернуть Иерусалим, как надеялся Папа, Четвертый крестовый поход закончился разграблением Константинополя и образованием недолговечной Латинской империи на завоеванных византийских территориях.
Пятый крестовый поход (1217 — 1221)
Несмотря на печально известный провал Четвертого крестового похода, папы продолжали проповедовать о военных экспедициях в Святую Землю.Преемник папы Иннокентия Гонорий III сумел убедить Андрея II Венгерского и Леопольда VI, герцога Австрии, взять крест и возглавить экспедицию. Однако они решили начать свою кампанию в Египте. В 1219 году они захватили порт Дамиетта и получили все святые города в обмен на уход из Египта. Ободренные успехом крестоносцы отказались, что оказалось ошибкой. Марш в Каир потерпел неудачу, и крестоносцы были вынуждены вернуться домой, не захватив ни Египет, ни священные города.
Шестой крестовый поход (1228 — 1229)
Шестой крестовый поход имел большой успех для крестоносцев, несмотря на то, что он почти не участвовал в боевых действиях. В то же время император Священной Римской империи Фридрих II, возглавлявший кампанию, находился в то время под отлучением от церкви. Вскоре после прибытия в Святую Землю Фридрих II вступил в переговоры с египетским султаном, который согласился лишить христиан Иерусалима, Назарета, Вифлеема и других святых городов.
Седьмой крестовый поход (1248 — 1254)
Седьмой крестовый поход был начат французским королем Людовиком IX, который решил вернуть Святую Землю, сначала завоевав Египет.Как и лидеры Пятого крестового похода, Людовику IX удалось захватить Дамиетту, но ему не удалось захватить Каир. Кроме того, он попал в плен при попытке вернуться в порт Дамиетта. Был заплачен выкуп, и французский король был освобожден. Но когда он готовился к походу на Святую Землю, он получил письмо о том, что его мать умерла и вернулась во Францию.
Восьмой крестовый поход (1270)
В 1270 году французский король Людовик IX решил попробовать еще раз и начал свой второй крестовый поход.Но вместо Святой Земли или Египта на этот раз он решил начать свою кампанию в Тунисе. Однако вскоре после высадки в войсках вспыхнула болезнь, и вскоре после этого скончался сам французский король. Его брат Карл Анжуйский, прибывший за день до своей смерти, немедленно вступил в переговоры с халифом Туниса, чтобы обеспечить безопасный отъезд армии крестоносцев.
Девятый крестовый поход (1271 — 1272)
Последняя из серии военных экспедиций, направленных на то, чтобы отвоевать Святую Землю у мусульман, была предпринята принцем Англии Эдуардом, который также принимал участие в Восьмом крестовом походе.После смерти французского короля и ухода французских крестоносцев английский принц решил отправиться в собственное путешествие. В 1271 году он высадился в Акко и попытался заручиться поддержкой своего дела, но отсутствие интереса и новостей из Англии о болезни отца побудили его вернуться домой. С уходом принца Эдуарда попытки христианской Европы захватить Святую Землю окончательно прекратились.
Народные и детские крестовые походы
Речь Папы Урбана на Соборе Клермона, в которой он призвал к крестовому походу, произвела большое впечатление на европейскую общественность.Хотя призыв Папы был направлен против христианских рыцарей, он также сумел мобилизовать простых людей, которые сами отправились в Святую Землю в 1096 году. Народная армия, состоявшая в основном из неопытных и плохо экипированных крестьян, предшествовавшая Первому крестовому походу, однако, не сделала этого. У него есть шанс противостоять мусульманским силам, и он был уничтожен до того, как основная армия прибыла на Ближний Восток.
В начале 12 века несколько тысяч детей отправились на Святую Землю. Идея заключалась в том, что рыцарская армия не смогла захватить Иерусалим и другие святые места из-за нечистоты, и что дети добьются успеха благодаря своей невиновности.Однако многие погибли от болезней и голода, не дойдя до итальянских портов, а другие были проданы в рабство. Лишь немногим удалось вернуться домой.
фактов о крестовых походах для детей
Крестовые походы были серией религиозных войн между христианами и мусульманами за контроль над Святой Землей. Традиционно они проходили между 1095 и 1291 годами. Святая Земля была и остается местом, очень важным для трех основных монотеистических религий: ислама, иудаизма и христианства.На Святой Земле есть много важных религиозных объектов. Эта земля сейчас называется Израилем или Палестиной. Иерусалим, Назарет, Вифлеем и другие религиозные объекты попали под контроль мусульман во время халифата Омара (634-44).
Многие крестовые походы
Было много разных крестовых походов. Самые важные и крупнейшие крестовые походы проходили с 11 по 13 век. За это время было проведено 9 крупных крестовых походов. Они пронумерованы от 1 до 9. Было также много меньших крестовых походов.Некоторые крестовые походы были даже в пределах Европы (например, в Германии, Австрии и Скандинавии). Меньшие крестовые походы продолжались до 16 века, до эпохи Возрождения и Реформации.
Слово «крестовый поход» связано со словом «крест» и означает христианскую священную войну. Существует также арабское слово «джихад», обозначающее священную войну, которую ведут мусульмане. Все стороны (христиане, мусульмане и евреи) очень верили в свои религии. У них также были политические причины для борьбы. Сильная вера делала людей менее способными понимать других людей в те времена, когда не было мира.Крестовые походы и джихады привели к огромным человеческим жертвам и материальному ущербу для всех сторон.
Первый крестовый поход
Алексий I был правителем Византийской империи. Когда Алексий в 1095 году призвал помочь защитить свою империю от турок-сельджуков, папа Урбан II попросил всех христиан присоединиться к войне против турок. Папа сказал христианам, что участие в войне отплатит Богу за их грехи и что, если они умрут во время крестового похода, они попадут прямо на небеса. Воинов-христиан называли «крестоносцами».Армия двинулась к Иерусалиму, нападая на несколько городов на своем пути. В 1099 году они выиграли битву за Иерусалим. В результате Первого крестового похода было создано несколько небольших государств крестоносцев, включая Иерусалимское королевство.
Второй крестовый поход
После нескольких лет мира Бернар Клервоский призвал к новому крестовому походу, когда город Эдесса подвергся нападению турок. Французская и немецкая армии двинулись на Святую Землю в 1147 году, но потерпели поражение. По пути крестоносцы помогли португальцам захватить Лиссабон у мавров.
Третий крестовый поход
В 1187 году Саладин отвоевал Иерусалим. Папа Григорий VIII призвал к новому крестовому походу, который возглавили несколько европейских королей: Филипп II Французский, Ричард I Английский и Фридрих I, император Священной Римской империи. Фридрих утонул в Киликии в 1190 году. Крестоносцы восстановили Иерусалимское королевство в Акко. Ричард победил Саладина при Арсуфе и Яффо, но ему не хватило людей, необходимых для попытки вернуть Иерусалим. Ричард и Саладин заключили перемирие, которое позволило христианам безопасно пройти через Иерусалим.После этого Ричард уехал в 1192 году. По пути домой его корабль потерпел крушение, что привело его в Австрию. В Австрии его враг герцог Леопольд захватил его, и Ричард был выкуплен.
Четвертый крестовый поход
Четвертый крестовый поход был начат папой Иннокентием III в 1202 году с целью нападения на Святую Землю через Египет. Венецианцы изменили этот крестовый поход и отправились в христианский город Константинополь, где попытались посадить на престол византийского изгнанника. После ряда недоразумений и вспышек насилия город был разграблен в 1204 году.
Альбигойский крестовый поход
Альбигойский крестовый поход был начат в 1209 году для уничтожения катаров на юге Франции.
Детский крестовый поход
Детский крестовый поход — это крестовый поход 1212 года. Всплеск старого народного энтузиазма привел к тому, что дети во Франции и Германии собрались вместе. Мальчик из Франции или Германии сказал, что Иисус посетил его, и сказал ему мирно обратить мусульман в христианство. Следуя этому видению, многие дети сформировали отряды и отправились в Италию.Там их отправляли на корабли, которые либо опрокидывались во время шторма, либо шли в Марокко. Большинство детей либо умерли от голода, либо были проданы в рабство.
Пятый крестовый поход
В 1213 году папа Григорий IX подтолкнул Фридриха II к возглавлению Пятого крестового похода. Церковь предприняла еще один крестовый поход, чтобы напасть на Святую Землю. Крестоносцы из Венгрии, Австрии и Баварии захватили Дамиетту, город в Египте, в 1219 году. Крестоносцам пришлось сдаться из-за поражения в битве за Каир.
Шестой крестовый поход
В 1228 году император Фридрих II отплыл из Бриндизи в Сирию. Он сделал это после того, как Папа отлучил его от церкви. Поговорив с турками, он добился успеха, и Иерусалим, Назарет и Вифлеем были отданы крестоносцам на десять лет без боев. Это был первый крупный крестовый поход, инициированный не папством, и эта тенденция продолжалась до конца столетия. Этот крестовый поход длился всего год, с 1228 по 1229 год.
Седьмой крестовый поход
Тамплиеры спорили с Египтом в 1243 году.В 1244 году Египет напал на Иерусалим. Французский Людовик IX начал крестовый поход против Египта с 1248 по 1254 год. Он потерпел неудачу, и Людовик провел большую часть крестового похода, живя в Акко. В разгар этого крестового похода был первый крестовый поход пастухов в 1251 году.
Восьмой крестовый поход
Восьмой крестовый поход был организован французским Людовиком IX в 1270 году для помощи государствам крестоносцев в Сирии. Однако крестовый поход дошел до Туниса, где через месяц умер Людовик.
Девятый крестовый поход
Еще до того, как стать королем, в 1271 году английский король Эдуард I начал крестовый поход.Он ушел в отставку в следующем году после перемирия.
Конец крестовых походов
Со временем люди отправились в крестовые походы с другими целями. Крестовые походы закончились через два столетия после их начала, достигнув неоднозначных результатов. Крестовые походы закончились падением Акры в 1291 году.
Книги и тексты
- Питер Рэдтс, «Детский крестовый поход 1212 года», Journal of Medieval History , 3 (1977), краткое изложение источников, проблем и литературы.
Картинки для детей
Битва Второй крестовый поход (иллюстрация Вильгельма Тира Histoire d’Outremer , 1337)
Битва при Аскалоне в 1099 году, роспись в Сен-Дени
Битва при Агере Сангвинисе, средневековая миниатюра
Латинская и Византийская империи в 1205 году
Фридрих II (слева) встречает аль-Камиля (справа) в иллюминации рукописи из книги Джованни Виллани Nuova Cronica
Христианский дирхам с арабскими надписями (1216–1241)
«Саладин и Ги де Лузиньян после битвы при Хаттине в 1187 году» Саид Тахсин (1904–1985)
Иллюстрация Совета Клермона (Жан Коломб, Les Passages d’Outremer , BnF Fr 5594, ca.