| Образ жизни Обломова и Штольца: сравнение героев | |
| Все время лежит:«…а ты и не бегаешь, | Все время в движении:«…Да нет, ты не усидишь на одном месте…» |
| Ленится, не работает:«…Да разве я мечусь, разве работаю?..» | «…Я видел Россию вдоль и поперек. Тружусь…» |
| Не ценит время: «…промелькнет утро, день уже клонится к вечеру, а с ним клонятся к покою и утомленные силы Обломова…» | «… ведь тебе строиться надо; теперь лето, драгоценное время уходит…» |
| Не любит путешествовать:» …совершил единственную поездку из своей деревни до Москвы…» | Много путешествует:«…Штольца почти никогда небыло в Петербурге. ..» |
| Не любит светскую жизнь:«…Не нравится мне эта ваша петербургская жизнь!..» | Бывает в обществе, на балах: «…из светской толпы, с вечера, с бала ехал…» |
| Избегает незнакомых людей:«…К незнакомым? Что выдумал! Я пойду лучше к Ивану Герасимовичу…» | Знакомится с новыми людьми:«…шел в круг людей, знакомиться, сталкиваться с новыми или замечательными лицами…» |
| Не любит читать: «…хотите спросить меня о каком-нибудь романе: я их не читаю…» | Любит читать: «…он ездит и в свет и читает…» |
| Не любит учиться:«…алгебра, геометрия – что я стану с ними делать в Обломовке? ..» | Учится чему-то новому:«…Учиться хочет, все видеть, знать…» |
| Его ничего не интересует: «.  ..Все хлопочут, только тебе ничего не нужно!..» | У него есть интересы: «…у всякого свои интересы. На то жизнь…» |
Обломов | Штольц | ||
Внешность (когда они предстали перед читателем) | « …лет тридцати двух- трех от роду, среднего роста, приятной наружности, с темно-серыми глазами, но с отсутствием всякой определенной идеи, … во всем лице теплился ровный свет беспечности» | ровесник Обломову, «худощав, щек у него почти вовсе нет,…цвет лица ровный, смугловатый и никакого румянца; глаза хотя немного зеленоватые, но выразительные» | |
происхождение | из богатого дворянского рода с патриархальными традициями. его родители, как деды, ничего не делали: за них работали крепостные | выходец из мещанского сословия (его отец покинул Германию, странствовал по Швейцарии и осел в России, сделавшись управляющим имения). | |
воспитание | Родителям хотелось преподнести Илюше все блага «как-нибудь подешевле, с разными хитростями».родители приучали его к праздности и покою (не давали поднять уроненную вещь, одеваться, налить самому себе воды) труд в обломовке был наказанием, считалось, что на нем стоит клеймо рабства. в семье был культ еды, а после еды- крепкий сон | отец дал ему воспитание, которое получил от своего отца: обучил всем практическим наукам, рано заставил работать и отослал от себя закончившего университет сына. | |
Обломова даже не выпускали на улицу. «А слуги на что?» Вскоре Илья сам понял, что приказывать спокойнее и удобнее. Ловкий, подвижный ребенок постоянно останавливается родителями и нянькой из боязни, что мальчик «упадет, расшибется» или простудится, его лелеяли, как оранжерейный цветок. «Ищущие проявления силы обращались внутрь и никли, увядая». | « оторвавшись от указки, бежал разорять птичьи гнезда с мальчишками», | ||
образование | обучались в небольшом пансионе, находившемся в пяти верстах от Обломовки, в селе Верхлеве. Оба закончили в Москве университет | ||
С восьми лет он сидел с отцом за географической картой, разбирал по складам Гердера, Виланда, библейские стихи и подводил итоги безграмотным счетам крестьян, мещан и фабричных, а с матерью читал священную историю, учил басни Крылова и разбирал по складам же Телемака» | |||
заложенная программа | Мечта. | Штольц боялся мечтать, его счастье было в постоянстве.энергия и бурная деятельность-активное начало | |
«Лежанье у Ильи Илича не было ни необходимостью, как у больного или как у человека, который хочет спать, ни случайностью, как у того кто устал, ни наслаждением, как у лентяя: это было его нормальным состоянием». | « Он беспрестанно в движении: понадобится обществу послать в Бельгию или Англию агента – посылают его; нужно написать какой-нибудь проект или приспособить новую идею к делу – выбирают его. Между тем он ездит и в свет и читает: когда он успевает – бог весть». | ||
Взгляды на жизнь | «Жизнь: хороша жизнь!», — говорит Обломов, -«Чего там искать? интересов ума, сердца? Ты посмотри, где центр, около которого вращается все это: нет его, нет ничего глубокого, задевающего за живое. Все это мертвецы, спящие люди, хуже меня, эти члены света и общества !…Разве не спят они всю жизнь сидя? Чем я виноватее их, лежа у себя дома и не заражая головы тройками и валетами?» | Штольц познает жизнь, спрашивает у нее: «Что делать? Куда идти дальше? » И идет! Без Обломова… | |
характеристика | добрый, ленивый больше всего беспокоит собственный покой. для него счастье-это полный покой и хорошая еда. он проводит жизнь на диване, не снимая удобного халата. ничего не делает, ничем не ин тересуется.любит уходить в себя и жить в созданном им мире снов и мечтаний.поразительная детская чистота его души и самосозерцательность,достойная философа воплощение мягкости и кротости. | сильный и умный, он находится в постоянной деятельности и не гнушается самой черной работой. | |
Испытание любовью | «Жизнь есть поэзия. Вольно людям искажать ее!». Испугался, что недостоин любви. ему нужна любовь не равноправная, а материнская (такая, какую ему подарила Агафья Пшеницына) | ему необходима равная по взглядам и силе женщина (Ольга Ильинская). Рад, что встретил её за границей, рад, что она его слушает и даже не замечает, что иногда не понимает Ольгину грусть. | |
Два «лица» Обломова | |||
Честность, совестливость, добросердечие, кротость, стремление к идеалам, мечтательность, «золотое сердце». | Инфантильность, безволие, неспособность к действию, апатичность, медлительность, «русская лень». | ||
Ш. блестяще кончает университет, с успехом служит, выходит в отставку, чтобы заниматься собственным делом; наживает дом и деньги. Он член торговой компании, отправляющей товары за границу; как агент компании, Ш. ездит в Бельгию, Англию, по всей России. Образ Ш. строится на основе идеи равновесия, гармонического соответствия физического и духовного, разума и чувства, страдания и наслаждения. Идеал Ш.— мера и гармония в труде, жизни, отдыхе, любви.(или..из небогатой семьи: отец (обрусевший немец) был управляющим богатого имения, мать-обедневшая русская дворянка
отец научил его, что главное в жизни—это деньги, строгость и аккуратность
Прозябание и сон-пассивное начало находил утешение в своих любимых «примирительных и успокоительных» словах «авось», «может быть» и «как-нибудь» и ограждал себя ими от несчастий. Он готов был переложить дело на кого угодно, не заботясь о его исходе и порядочности выбранного человека (так он доверился мошенникам, обобравшим его имение)..
благодаря своему упорному труду, силе воли, терпению и предприимчивости стал богатым и известным человеком. сформировался настоящий «железный» характер. но чем-то он напоминает машину, робота, настолько четко запрограммирована, выверена и просчитана вся его жизнь перед нами суховатый рационалист
Таблица “Сравнительная характеристика Обломова и Штольца” – сравнение героев
Обломов и Штольц – центральны персонажи романа А. И. Гончарова «Обломов». Они разные по характеру и мировосприятию. От этого роман получается насыщенным, виден конфликт, столкновение образов, их контраст и различие. Понять основные схожие и различные черты главных персонажей поможет таблица «сравнительная характеристика Обломова и Штольца».
Различия персонажей
Данная таблица наглядно показывает различия между двумя главными персонажами произведения.
Обломов | Штольц | |
Положение | Дворянин, помещик | Личный дворянин, помещиком не является |
Чин | Коллежский секретарь | Надворный советник |
Воспитание | Нежное, обломовское, избалованное | Суровое и резкое, отец словно котенка выбросил его на улицу |
Внешность | Толстый, с животиком. | Худощавый, не толстый |
Избалованный | Неизбалованный | |
Отношение к труду | Ленивый | Трудолюбивый |
Глаза | Темно-серые глаза, приятное выражение | Зеленые выразительные глаза |
Цвет лица | Не имеет ярко выраженного цвета: ни румяное, ни бледное, ни смуглое – скорее какое-то безразличное. | Ровный смуглый цвет лица |
Здоровье | Образ жизни полностью подорвал здоровье Обломова | «Сохранил силу души и крепость тела» |
Темперамент | Апатичный, медленный, вялый, больше думает, чем делает | Бодрый, человек дела, |
Характер | Мягкий | Твердый и суровый |
Самоуверенность | Робкий, скорее наблюдатель, чем деятель | Самоуверенный, решительный |
Воля | Слабый, апатичный | Сильный духом |
Смелость | Трусливый | Смелый |
Общительность | Не любит знакомиться с новыми людьми | Общительный, любит новые знакомства |
Отношение к жизни | Жизнь для него как болото | Сравнивает жизнь с огнем |
Властность | Замечает, что не управится даже сам с собой | Полный хозяин своей жизни |
Мечтательность | Полный мечтатель, любит мечтать, но ничего не делает для достижения целей и воплощения мечты. | Не любит мечтать, не пускает в свою душу ничего таинственного |
Цель | Живет без малейшей цели | Целеустремленный, настойчивый |
Путешествия | Не любит путешествовать и вообще выбираться из дома | Путешествует много, в Петербурге его можно было застать довольно редко |
Чтение | Не любит читать ни газеты, ни романы | Любит читать, интересуется всем |
Дом | Почти всегда дома | Дома его не застать |
Он искренне думает, что это бог послал ему такую фигуру, и это никак не связано с его образом жизни.
Схожесть и общие черты персонажей
Несмотря на такую разницу, Обломова и Штольца все же объединяют некоторые вещи. Они находятся в одинаково возрасте – обоим по 30 лет. В детстве они вместе учились, а потом каждый из них работал чиновником. Это образованные люди, добрые и отзывчивые по своей природе. Они честные и искренние, их объединяет любовь к музыке.
Получается, что в одном возрасте, с одними и теми же исходными данными люди могут быть настолько разными, и совершенно по-разному относится к жизни. Обломов превратил собственную жизнь в затворничество, спрятался от мира и сам от себя. Штольц же жил полноценной и интересной жизнью, любил все новое и был открыт миру.
Выбор жизни
Сравнение персонажей помогает читателю понять, что каждый – сам хозяин собственной жизни. Каким быть, что брать и получать от жизни, что в нее вкладывать каждый должен решить для себя сам. Можно безвольно закрыться в себе и прожить свою жизнь зря, а можно любить жизнь, быть активным и делать что-то для достижения собственных целей и для общественного блага.
Данная статья поможет грамотно написать сочинение-таблицу «Сравнительная характеристика Штольца и Обломова», сравнить их образ жизни, отношение к различным вещам, найти различные и схожие черты меду персонажами.
Полезные ссылки
Посмотрите, что у нас есть еще:
Тест по произведению
Доска почёта
Чтобы попасть сюда — пройдите тест.
-
Роман Хмелюк
19/19
Андрей Симонов
19/19
Кувандык Эгамбердиев
19/19
Лариса Кунделева
18/19
Мариям Кожахметова
19/19
Сергей Зверев
16/19
Ольга Богданова
14/19
Александр Войтенко
19/19
Низам Ташимбетов
19/19
Татьяна Гайдукова
18/19
Самые популярные материалы мая для 10 класса:
Сравнительная характеристика Обломова и Штольца таблица+цитаты,как сделать?
Давая сравнительную характеристику Обломову (далее — «О») и Штольцу (далее — «Ш»), будем придерживаться рекомендованных линий сравнения.
__
1) Отличительные черты:
О: отсутствие цели в жизни, Гончаров, описывая его наружность, в первых строчках романа предупреждает об
Ш: цели постоянно менялись, но он настойчиво и терпеливо шел к ним:
++
О: добряк и сибарит, привыкший много времени проводить на своем любимом диване:
и еще:
Ш: постоянно в движении, носится по жизни, не зная отдыха и устали.
++
О: человечность и человеколюбие:
Ш: нежно любил Обломова, потом Ольгу, к остальным относился с немецкой педантичностью.
++
О: любовь к уединению
Ш: постоянно находился среди людей, «в толпе», как однажды выразился Обломов.
++
О: учебу и любое занятие с детства воспринимал как наказание:
Ш: он не только постоянно учился сам, пытался заинтересовать учебой Обломова, но даже предлагал тому открыть школу в деревне:
2) Социальное положение.
О: происходил из старинного дворянского рода, имел чин коллежского секретаря:
Ш: отец Штольца был управляющим в одном из имений рядом с Обломовкой.
3) Чем живет.
О: сторонится любой активности, проводит время, погруженный в думы и мечтания, лишь изредка прерываясь для обильной трапезы.
Ш: служил, оставил службу, разбогател.
4) Цель жизни.
О: в молодости мечтал о службе и даже о счастливом супружестве, но надеялся, что все произойдет само собой. Сейчас влачит «вялое, дряблое существование» (характеристика Ольги).
Ш: на вопрос Обломова, в чем Штольц видит цель своей жизни, тот ответил, что в непрестанном, постоянном труде:
5) Жизненные позиции.
О: пассивная жизненная позиция:
автор говорит о том, что он лениво махнул
Ш: активная жизненная позиция:
Сочинение: Сравнительная характеристика Обломова и Штольца (+ таблица)
Многомудрый Литрекон составил таблицу, где провел сравнение Штольца и Обломова, опираясь на цитаты героев о жизни, любви и обществе.
Также он представил краткое сочинение-рассуждение на эту тему. Приятного просвещения!
(375 слов) В 1859 году вышел в свет роман Ивана Александровича Гончарова “Обломов”, который до сих пор занимает почетное место в списке мирового литературного наследия. Почему же это произведение хочется перечитывать вновь и вновь? Одна из причин – это яркие и неординарные образы.
Илья Ильич Обломов и Андрей Иванович Штольц – ключевые герои романа.
Первый – мечтательный домосед, рассеянный, инфантильный и медлительный дворянин. Второй – активный, решительный и целеустремленный надворный советник и предприниматель. Тем не менее, существенно разный образ жизни не мешает многолетней дружбе героев.
В романе Илья Ильич предстает как типичный русский барин XIX века. Он полноват, ленив, беспечен, предпочитает проводить свободное время в бесполезных, но красочных и возвышенных мечтах. Штольц, в свою очередь, находится в постоянном движении. Он трудолюбив и деятелен. Внешне он напоминает стройную “кровную английскую лошадь”.
Казалось бы, Штольц и Обломов – люди одного возраста и сословия, но почему они столь различны между собой? Ответ на этот вопрос кроется в детстве героев.
Илья Обломов вырос в семье помещиков в деревне Обломовке, где его всюду опекали словно экзотический цветок. В имении Обломовых время замедлялось: никто никуда не торопился. За маленьким Илюшей ежесекундно следила нянечка, которая при малейшей шалости отводила мальчика обратно в покои. Навязчивая забота не позволяла ребенку развиваться полноценно. Такой образ жизни превратил любознательного и активного Илюшу в несамостоятельного и апатичного барина Илью Ильича.
И как же не похож на него Андрей Штольц! Андрей Иванович родился в семье немецкого бюргера и русской дворянки. Несмотря на то, что отец Андрея довольно строго воспитывал сына, мальчик не был ограничен в действиях. Творчески одаренная мать учила его искусству, отец — практической деятельности. Семья жила экономно, во всем чувствовался разумный подход. Всестороннее развитие способствовало успешной карьере героя.
Помимо внешних факторов, хочется отметить душевное состояние персонажей. Отсутствие активной жизнедеятельности не делает Обломова отрицательным героем. Он обладает доброй и чистой душой. Неподдельная нежность и искренность проявляется в его отношении к Ольге Ильинской: «…«Нежен, нежен, нежен!» – мысленно твердила Ольга…». Рациональный Штольц часто обращался к Обломову в тяжелые моменты, чтобы получить от друга поддержку и понимание. Хоть в жизни Андрея и не было места фантазиям и романтике, его невозможно назвать черствым человеком.
Благодаря антитезе И.А. Гончаров наилучшим образом раскрывает характеры персонажей. Я думаю, писатель стремился донести то, что трудолюбие, стремление к знаниям и богатый внутренний мир – это путь к счастью, но любая крайность губительна для личности.
| критерий сравнения | илья обломов | андрей штольц |
| воспитание | «…учиться слегка, не до изнурения души и тела [… ]а так, чтоб […] добыть как-нибудь аттестат…» родители обломова сами ничего не делали и сыну не позволяли. | «…ей не совсем нравилось это трудовое, практическое воспитание…» отец сурово воспитывал сына и после совершеннолетия выставил его из дома, чтобы он сам протаптывал себе дорогу. |
| жизненный опыт | «…ведь ни бурь, ни потрясений не было у меня; не терял я ничего…» | «…в те тяжелые дни, когда боролся с жизнью, выпутывался из ее изворотов и крепчал…» |
| отношение к труду | «…он ужасно ленив, – заметила тетка…» | «…труд – образ, содержание, стихия и цель жизни, по крайней мере моей…» |
| отношение к обществу | все это мертвецы, спящие люди, хуже меня, эти члены света и общества! […] разве это не мертвецы? разве не спят они всю жизнь сидя? чем я виноватее их, лежа у себя дома…» | «…шел в круг людей, знакомиться, сталкиваться с новыми или замечательными лицами…» |
| отношение к жизни | «…нет покоя! лег бы и заснул… навсегда…» «…какая у меня цель? нет ее…» «…или я не понял этой жизни, или она никуда не годится…» | «…ах, если б прожить лет двести, триста!. .»«…пусть она будет постоянным горением!..» «…выше всего он ставил настойчивость в достижении целей…» |
| отношение к любви | «…любовь – претрудная школа жизни!..» «…разве любовь не служба?..» | «…любовь менее взыскательна, нежели дружба, она даже часто слепа, любят не за заслуги – всё так. но для любви нужно что-то такое, иногда пустяки, чего ни определить, ни назвать нельзя…» |
| стиль жизни | «…когда он был дома – а он был почти всегда дома…» | «…штольца почти никогда не было в петербурге…» |
| интересы | мечтает, думает, но книг и журналов не читает: «…я сказал, что не читаю газет…» «…о каком нибудь романе: я их не читаю…» «…он не заметил, в избытке радости и мечтанья…» | много читает, часто путешествует, охотно общается с новыми людьми: «…он ездит и в свет и читает: когда он успевает – бог весть…» «… книгу, которую штольц навязывал ему прочесть…» |
| доминирующие черты характера | бессилие, трусость, мягкость, робость, вялость, мечтательность. «…воспитан он был не как гладиатор для арены, а как мирный зритель боя…» | сила воли, смелость, решительность, твердость, активность, целеустремленность. «…шел к своей цели, отважно шагая через все преграды…» |
даже чулки на него надевалислуги.Автор: Ольга Коновалова
Обломов и Штольц — сравнительная характеристика героев: характер, образование, воспитание
Меню статьи:
Кто не помнит легендарное произведение Гончарова «Обломов»? Цитаты из этого текста стали крылатыми. Сравнительная характеристика Обломова и Штольца – одна из ключевых позиций анализа этого романа. Текст – пример правдоподобности и реалистичности. Далее мы проанализируем похожие черты героев гончаровского произведения и их различия.
Общая характеристика произведения
Гончаровский роман не зря получил репутацию легендарного произведения. Действительно, это знаковый для XIX-го века текст. Автор обращается к важным социальным и философским темам.
Сравнительный анализ двух ключевых действующих лиц гончаровского произведения позволяет раскрыть идейный смысл текста. Писатель изображает через двух разных личностей две разные человеческие природы. Автор демонстрирует образ двух разных жизней. Сюжет произведения предполагает, что два героя дружат с детских лет. В зрелые годы мужчины продолжили общение. Герои помогали друг другу. Штольц давал товарищу советы по решению бытовых проблем. Обломов, в свою очередь, возвращал другу душевную гармонию.
Образы из «Обломова»: общие черты и отличия
Центральными действующими лицами гончаровского произведения являются два героя – Обломов и Штольц. Персонажи изображаются разными: личности отличаются разными характерами и мировосприятием. Такая «карта» героев обеспечивает роману насыщенностью, выраженными конфликтами. Автор сталкивает образы, демонстрирует контрасты и различия людей.
Образ Обломова
Внешность персонажа
Автор изображает Обломова полным человеком, с «брюхом».
Герой уверен, что полнота – ноша, посланная природой. Мужчина родился с темно-серыми глазами. В целом наружность героя – приятная. Правда, лицо молодого человека отличалось болезненностью, «неопределенным цветом». Писатель подмечает отсутствие румянца, смуглости. Лицо героя было не столько бледным, сколько безразличным. Пассивность жизни мужчина списывал на неважное здоровье.
Итак, что мы имеем? Ключевое внимание автор сосредоточил на портретных характеристиках действующих лиц. Обломов предстает мягким, тихим, добрым и мечтательным человеком.
Рефлексирующий, философствующий мужчина ведет инертный образ жизни, плывет по течению. Герой руководствуется доводами сердца, а не рассудка. Обломов часто идет против голоса разума. Характер человека соответствует внешности персонажа. Писатель подчеркивает мягкость, леность, округлость движений героя.
Характер героя
Писатель описывает своего персонажа потомственным дворянином, помещиком. В обломовской семье детей баловали добрыми, «жирными» ласками.
Обломова избаловали «нежным воспитанием». Родители заботились о сыне, не желали истязать ребенка тяжелым трудом и учебой. В итоге мальчик получил «какой-нибудь аттестат». Как следствие – изнеженность, избалованность, сибаритство Обломова. Сейчас герой дослужился до коллежского секретаря. В отличие от Штольца, мужчина не переживал в своей жизни трудностей. Герой не знал опыта потерь, лишений и страданий.
Личные качества Обломова
Воспитание и жизнь героя привели к его лени, пассивности, инертности. Герой отдает предпочтение мыслям, а не действиям. Мысли мешают поступкам, толкая в еще большей пассивности. Автор называет обломовское существование вялым, дряблым. Такая же вялость, апатия и скука характеризовала образ мыслей персонажа. Обломов по-своему страдал – от внутренних конфликтов, апатии. Однако ни усталость, ни апатичность не сделали мужчину менее мягким. Обломовский характер отличался робостью, леностью души. Автор подчеркивает, что мужчина – не боец, а созерцатель сражения.
В личности персонажа отсутствует самолюбие. Однако в характере героя присутствует бессилие и слабость. Это добрый, бессильный человек. Илья Ильич не скрывал, что боится многих вещей, трусит.
Воспитание персонажа
Для того чтобы лучше понять особенности личности персонажа, автор описывает атмосферу воспитания героя. Что же окружало Обломова с детских лет? Это «затягивающая» пелена сна, полудремы. Мальчик рос ленивым, изнеженным человеком. Родители ничего не жалели для своего сына. Однако «болотистая» среда «обломовщины» не сразу повлияла на ребенка. Обломов-мальчик описывается как жизнерадостный, активный и любопытный ребенок. Поначалу герой имеет больше общих черт со Штольцем. Но со временем герой поддается чрезмерной родительской заботе, «оранжерейному» воспитанию. Обломов – продукт прививания устаревших ценностей, отживших идеалов.
Образование Ильи
С юношества начинают проявляться контрасты между личностями двух героев. Различия сформировались во время учебы мальчиков.
Андрей – любитель активного познания окружающего мира. Юноша прививал любовь к исследованиям другу – Илье. Мальчику из Обломовки не хватало пламени, чтобы развить в себе интерес к жизни. Впрочем, усилия Андрея быстро сводились на «нет». Обломов быстро терял интерес к книгам, миру, людям. С помощью родителей, без особых стараний герой все-таки окончил школу. В университете герой тоже не проявляет усердия. Причина апатии – непонимание, как можно применить полученные знания на практике. Герою трудно понять и принять порядки столицы, жесткие нормы общества. Реалии жизни оказались далеки от идеала обломовской жизни в родительском доме.
Образ жизни Ильи Обломова
Мужчина – домосед, знакомства с новыми людьми не интересует героя. Автор ассоциирует с персонажем образ жизни как болота, жизни как сна. В целом герою не нравится жизнь. Обломов жаждет покоя: уснуть и не проснуться. Утомленность, мечтательность, не управляемость ничем – вот что характеризует обломовский образ жизни.
Обломов живет бесцельно. Герою не нравится выходить из дома, путешествовать, переступать порог своей комнаты. Мужчина не интересуется событиями, происходящими вокруг. Обломов не читает книг, не смотрит газет.
Образ Штольца
Внешность персонажа
Штольц отличается худобой, почти полным отсутствием щек. Даже во внешности мужчина – полная противоположность Обломова. Глаза героя блестят зеленым цветом, отличаются глубиной и выразительностью. Лицо Штольца – смуглое с ровным цветом лица. В отличие от предыдущего персонажа, у этого героя крепкое, хорошее здоровье. Штольц не мучается ячменем или кожными болезнями.
Мужчине удалось сохранить силу духа.
Какие же выводы можно отсюда сделать? Отличие Штольца от предыдущего персонажа – как внутреннее, так и внешнее. Герой руководствуется доводами рассудка, отодвигает эмоции на второй план. Штольц плохо разбирался в интуиции и сфере чувств. Обломов выглядит как «обрюзгший не по годам» человек.
В 1872 году свет увидел текст «Мильон терзаний».
Именно такое название носит статья литературно-критического характера, изданная Гончаровым. Предлагаем читателям ознакомиться с описанием этого произведения
Именно такое название носит статья литературно-критического характера, изданная Гончаровым. Предлагаем читателям ознакомиться с описанием этого произведенияШтольц – наоборот: он – сплошные «кости, мускулы и нервы». Внешний вид мужчины связывается со стилем жизни: стремительной гонкой, охотой, борьбой. Автор приписывает герою постоянное саморазвитие и труд над улучшением себя. Так, можно заключить, что Обломов со Штольцем – зеркальное отражение друг друга. Первый – интроверт, инертный человек, чувственный. Второй – экстраверт, деятельная личность, рациональный.
Характер Штольца
Штольца, в свою очередь, автор представляет личным дворянином, не помещиком. У героя интересное происхождение: на 50% мужчина немец. Поэтому окружающим людям Штольц напоминает «немецкого» юношу. Мужчине удалось дослужиться до надворного советника. Таким образом, Штольц превзошел Обломова. Вероятно, причина успеха героя – суровая учеба. Родители воспитывали сына жестко, твердо, в тяжелом труде.
Штольц много внимания уделял практике. Отец мужчины не отличался нежностью, не демонстрировал эмоций. Штольц рос без баловства, без ласки, в строгости. Мужчине пришлось пережить тяжкие времена: бороться с жизнью, решать проблемы. Так Штольц рос, развивался и крепчал.
Личные качества Штольца
Отличительное качество героя – трудолюбие. Труд мужчина считал образом, смыслом и целью своей жизни. По мнению Штольца, работа – особая стихия, которая помогает человеку. Между мыслями и делами персонаж выбирает дела, поступки.
Любовь – это одно из тех чувств, которые способны кардинально изменить человека. Именно желание восхитить, приятно впечатлить или привлечь внимание своей второй половинки способно стать самой лучшей мотивацией в жизни. Так произошло и в жизни Ильи Ильича Обломова. Предлагаем читателям ознакомиться с описанием этого произведения
Штольц – активный, деятельный человек. Активность обеспечивает герою бодрость – как ума, так и тела.
Скука, апатия – этого Штольц не знал. Герой – твердый человек, спокойный и решительный. Мужчина отличался уверенностью в себе, самолюбием. В целом это сильная личность, которая ассоциируется со свежестью, блеском силы, отвагой. Штольц шел к цели, не взирая на средства.
Воспитание Андрея Штольца
Штольц – продукт прогрессивного мышления. Это человек, активно познающий и осваивающий мир. Мальчика воспитывал строгий отец-немец и нежная мать. Женщина происходила из старинного дворянского русского рода. Сочетание разных подходов в воспитании сына превратили Штольца во всесторонне развитую личность. Но все равно мальчик ощущал минусы такого воспитания. Так, Штольцу не хватало нежности. Автор использует метафору, описывая своего героя: «кактус, привыкший к засухе». Любовь, душевное тепло, забота, мягкость – все это было «дефицитным товаром» для персонажа.
Образование Андрея
Рациональный, активный взгляд на мир позволил Андрею быстро продвинуться по службе.
Герой строил успешную карьеру. Неудачи мужчина воспринимал как стимулы для дальнейшего развития. Штольц – пример непрерывной деятельности, высокой работоспособности. Герой нравился другим людям, легко заводил новые знакомства. Этот человек воспринимался как полезный элемент общества, приятный гость и собеседник. Именно отец заложил основы целеустремленности Андрея. Герой постоянной стремился к знаниям, умел применять их на практике.
Образ жизни Штольца
Штольц – коммуникабельный, социально активный человек. Герою нравится знакомиться с людьми, получать новый опыт. Если Обломов считает жизнь болотом, то Штольц – огнем. Мужчина любит жить, желает себе долголетия. Всю натуру Штольца характеризует неутомимость, постоянная деятельность.
Герой полностью контролирует свою жизнь – с помощью ума, терпения, силы, контроля над другими людьми. Человек сам контролирует свою жизнь – таким принципом руководствуется Штольц. Герой не мечтает, так как это отвлекает от реальности.
Стиль жизни мужчины отличается целеустремленностью и настойчивостью. Штольц редко сидит дома, часто путешествует. Мужчина следит за происходящими вокруг событиями, много читает, следит за новостями из газет.
Чем похожи эти персонажи?
Итак, прежде всего мы проанализировали различия между двумя гончаровскими персонажами. Однако далее стоит задаться вопросом: есть ли между этими людьми что-то общее? Действительно, контраст – ключевой момент при сравнении этих героев. Однако существуют и общие черты.
Оба героя достигли тридцатилетнего возраста. Штольц познакомился с Обломовым еще в детстве. Мальчики учились рука об руку, потом ступили на путь карьеры чиновника. Образование, доброта, честность, глубина, искренность и отзывчивость – это общее для обоих героев. Кроме того, оба персонажа любят музыку, не против пения. Автор намекает: в детстве эти люди имели приблизительно одинаковые возможности, одинаковый багаж. Однако они по-разному воспользовались своими ресурсами.
Отношение к жизни, стиль жизни – это отличает героев. Обломов выбрал затворнический образ жизни, эскапизм. Мужчина спрятался дома – от мира, людей, от самого себя. Штольц, наоборот, отдал предпочтение активному, полноценному, интересному образу жизни. Герой шел путем открытости – миру и окружающим людям.
Идея произведения
Писатель делает акцент на жизненном выборе. Герои гончаровского романа воплощают кардинально разные образы жизни. Один человек выбрал пассивный путь, другой – активный. Какой главный вывод можно сделать из этого произведения, из сравнения двух действующих лиц? Каждый человек – хозяин своей жизни. Люди сами выбирают, как им жить, что делать. Выбор касается того, что можно взять от своего существования. Однако перед тем как брать, нужно вложить. Решение о том, что вкладывать в жизнь, человек принимает самостоятельно.
| Обломов | Штольц | |
| происхождение | из богатого дворянского рода с патриархальными традициями. его родители, как деды, ничего не делали: за них работали крепостные | из небогатой семьи: отец (обрусевший немец) был управляющим богатого имения, мать-обедневшая русская дворянка |
| воспитание | родители приучали его к праздности и покою (не давали поднять уроненную вещь, одеваться, налить самому себе воды) труд в обломовке был наказанием, считалось, что на нем стоит клеймо рабства. в семье был культ еды, а после еды-крепкий сон | отец дал ему воспитание, которое получил от своего отца: обучил всем практическим наукам, рано заставил работать и отослал от себя закончившего университет сына. отец научил его, что главное в жизни—это деньги, строгость и аккуратность |
| заложенная программа | прозябание и сон-пассивное начало | энергия и бурная деятельность-активное начало |
| характеристика | добрый, ленивый больше всего беспокоит собственный покой. для него счастье-это полный покой и хорошая еда. он проводит жизнь на диване, не снимая удобного халата. ничего не делает, ничем не ин тересуется.любит уходить в себя и жить в созданном им мире снов и мечтаний.поразительная детская чистота его души и самосозерцательность,достойная философа вопрлощение мягкости и кротости. | сильный и умный, он находится в постоянной деятельности и не гнушается самой черной работой. благодаря своему упорному труду, силе воли, терпению и предприимчивости стал богатым и известным человеком. сформировался настоящий «железный» характер. но чем-то он напоминает машину, робота, настолько четко запрограммирована, выверена и просчитана вся его жизнь перед нами суховатый рационалист |
| испытание любовью | ему нужна любовь не равноправная а материнская (такая, какую ему подарила Агафья Пшеницына) | ему необходима равная по взглядам и силе женщина (Олльга Ильинская) |
Итак, приступаем к работе с текстом. На одном из уроков вас попросили составить сравнительную цитатную характеристику по плану, используя только материал романа.Текст романа. Зачем это нужно? Анализ текста, глубокий анализ текста! позволит вам в этом случае понять, из чего состоит образ героя, как выбор лексических средств позволяет Мастеру (писателю!) создать характер персонажа. Мы увидим, что выбор того или иного позволит донести до читателя глубокую мысль, представление (что за идея — попробуем определить вместе с вами) Вы находитесь на странице вики, что означает, что вы можете вносить изменения.Как это сделать — посмотрим. Не забудьте указать авторство — так мне будет понятно, кого ставить. Я заполнил первый столбец для образца — вот все, о чем мы говорили на уроке. Если у вас есть желание добавить первую колонку, пожалуйста, это приветствуется. Сравнительная характеристика изображения Илья Обломов и Андрей Столц
|
Сравнительная характеристика образов главных героев романа Ивана Гончарова «Обломов»
Взгляд был пристальным. От него не ускользнуло абсолютно ни одной детали. Илья Обломов с завистью говорит другу, что дышит мужеством и здоровьем, потому что он «не толстый, и у него нет ячменя».
Мужчина был старше ее, в детстве воспринимал друга.
Женщина понимает, что их чувства искренни.«Оба существования, Ольга и Андрей, объединились в один канал. Во всех царила гармония и тишина. «
Обозначив положительные качества героя в начале романа, Гончаров затем создает многогранный, объемный персонаж, не идеальный, не столь соответствующий первоначальному замыслу, но по-своему сложный, жизненно правдивый, реалистичный.
, … », — пишет Добролюбов. Однако в изображении персонажа героя проявилось художественное чутье Гончарова, чутье художника-реалиста, глубоко и полно исследовавшего этого персонажа .
Штольц «не мог вооружиться смелостью, чтобы, закрыв глаза, перепрыгнуть через пропасть или наугад броситься к стене. Он измерит пропасть или стену, и если нет надежных средств преодолеть, он уйдет, что бы о нем ни говорили.«« Здравый смысл бездарности »- этими словами Толстой охарактеризовал одного из своих героев, Николая Ростова в романе« Война и мир ». Эти слова прекрасно раскрывают характер героя Гончарова.
.. », Н.К. Михайловский.
.. »Штольц отрицает способность Обломова любить, отрицает его право быть любимым.
В. Дружинин.Роман «Врывается». характеристика героев произведения
Иван Александрович Гончаров работал над романом «Обломов» десять лет. Характеристика главного героя настолько убедительно представлена как классика, что вышла за рамки произведения, а образ стал нарицательным. Качество написания автором персонажей повести впечатляет. Все они целостны, обладают чертами современного писателя.
Тема данной статьи — характеристика обломовских героев.
Илья Ильич Обломов. Скольжение по плоскости лени
Центральный образ книги — молодой (32-33 года) помещик Илья Ильич Обломов, ленивый импозантный мечтатель. Это мужчина среднего роста, с темно-серыми глазами, приятными чертами лица и по-детски изнеженными пухлыми руками. В петербургской квартире на Выборгской стороне живет Обломов. Характеристики этого человека неоднозначны. Обломов — отличный товарищ.Он по своей природе не способен никому навредить. Его душа чиста. Образован, имеет широкий кругозор. В любой момент его лицо отражает непрерывный поток мыслей. Казалось бы, речь идет об успешном человеке, если бы не огромная лень, проникшая в Илью Ильича. С детства его охраняли многочисленные няни. «Захарки да Ваня» из крепостных делали за него любую, даже мелкую работу. Его дни в праздности и лежании на диване.
Он наивен до такой степени, что в конце концов его обманывают и разоряют аферисты: Михей Тарантьев и Иван Матвеевич Мухояров.Михей Тарантьев — сорокалетний здоровый мужчина, типичный «воспитанный», «говорящий» паразитический тип в обществе. Убежденный мошенник, Обломов покидает квартиру и возвращается в Обломовку. Тарантьев — мошенник «на доверии», слушает его, потерпевший кажется «ясным и понятным», но только до практического исполнения, как и с Тарантьевым, ничего не выходит. Затем он отдал «тёплого клиента» своему сообщнику. Иван Матвеевич Мухояров сделал из другого теста. Это мошенник-практик.Его ремесло — подделка, подлое оформление, фальсификация документов.
Доверяя им, Обломов подписал кабальный договор на свою квартиру в Выборге, а затем фальшивым кредитным письмом возместил брату Агафьи Мухоярова «моральный ущерб» в размере десяти тысяч рублей. Друг Ильи Ильича Штольца разоблачает злодеев. После этого Тарантьев «пустился в бега».
Близкие к Обломову люди
Окружающие чувствуют себя человеком духовным, Обломов. Характеристики — характеристики, но самоуничтожение главного героя ленью не мешает ему иметь друзей.Читатель видит, как настоящий друг Андрей Штольц пытается вырвать Обломова из крепких объятий безделья. После смерти Обломова стал, по завещанию последнего, приемным отцом сына Андрюши.
У Обломова преданная и любящая гражданская супруга — вдова Агафьи Пшеницыны — непревзойденная хозяйка, недалеко, безграмотная, но честная и порядочная. Внешне она полная, но нормально, рабочая. Илья Ильич восхищается им, сравнивая с чизкейком. Женщина разрывает все отношения с братом Иваном Мухояровым, узнав о низком обмане мужа.После смерти гражданского мужа женщина чувствует, что «у нее забрали душу». Отдав воспитание сына на Штользи, Агафья просто хочет уйти вслед за своим Илией. Деньги ее не интересуют, о чем свидетельствует ее отказ от причитающихся доходов от имения Обломова.
Илье Ильичу служит Захар, неряшливый, ленивый, но боготворивший своего хозяина и преданный слуга старой закалки до конца. После смерти хозяина бывший слуга предпочитает попрошайничать, но находится у его могилы.
Подробнее об образе Андрея Штольца
Часто темой школьных сочинений является сравнительное описание Обломова и Штольца. Противостоят им даже внешне. Худой, смуглый, с впалыми щеками, кажется, что Штольц целиком состоит из мышц и сухожилий. Имеет госслужбу, звание, гарантированный доход. Позже, работая в торговой компании, он зарабатывал деньги на покупку дома. Проявляет активность и креативность, ему предлагают интересную и денежную работу. Именно он во второй части романа пытается свести Обломова с Ольгой Ильинской, вводя их.Однако Обломов остановился в построении отношений с этой дамой, потому что боялся менять жилье и браться за активную работу. Разочарованная, Ольга, которая планировала заново обломиться, ушла от него. Однако образ Штольца не идеален, несмотря на его постоянную творческую работу. Он, как антипод Обломова, боится мечтать. В этот образ Гончаров вложил рационально и рационально с избытком. Писатель считал, что образ Штольца им не доработан. Антон Павлович Чехов, с другой стороны, даже считал этот образ негативным, утверждая, что, по его мнению, он «слишком доволен собой» и «слишком хорошо о себе думает».
Ольга Ильинская — женщина будущего
Образ Ольги Ильинской — сильный, законченный, красивый. Не красиво, но удивительно гармонично и динамично. Она глубоко духовна и в то же время активна. Илья Обломов познакомился с ней исполнением арии «Каста-дива». Эта женщина смогла встряхнуть даже такую копейку. Но перевоспитание Обломова оказалось сверхсложной задачей, не более эффективной, чем дрессировка дятлов, в нем глубоко прижилась лень. В конце концов, первый от отношений с Ольгой (из-за лени) отказывается Обломов.Характерной чертой их дальнейших отношений является активная симпатия Ольги. Она выходит замуж за активного, надежного и преданного Андрея Штольца, который ее любил. У них прекрасная дружная семья. Но проницательный читатель поймет, что активный немец «не дотягивает» до духовных начал своей жены.
Заключение
Перед глазами читателя романа проходит вереница гончаровских образов. Конечно, самый яркий из них — образ Ильи Ильича Обломова.Имея прекрасные предпосылки для успешной комфортной жизни, он сумел разорить себя. В конце жизни помещик осознал, что с ним все-таки случилось, дав этому явлению емкое лаконичное название «обломовщина». Он современный? И как. Сегодняшний Илья Ильич имеет, помимо полета мечты, еще и впечатляющие ресурсы — компьютерные игры с потрясающей графикой.
Роман не раскрыл образа Андрея Штольца в той мере, в какой задумал Иван Александрович Гончаров.Автор статьи считает это логичным. Ведь классика в этих героях изображала две крайности. Первый — бесполезный сон, а второй — прагматическая неодушевленная деятельность. Очевидно, что только сочетая эти качества в правильной пропорции, мы получим нечто гармоничное.
Добролюбова «Что такое обломовщина?»: Интерпретация на JSTOR
AbstractL’article est divisé en trois party. Après une brève présentation d’Oblomov, de Goncharov, l’auteur dépeint la réaction de Dobrolioubov en mai 1859, et la réception réservée à cette oeuvre par les érudits et russes de l’époque.Упоминание о благоприятном отношении к статье Добролюбова, отношении к изменению. Après Избегайте объяснения слов «Обломов» и «Обломовизм», авторская традиция, вторая сторона, моя статья о Добролюбове. Il exploique avec quel art le grand criticalique endort le lecteur en faisant l’éloge de Goncharov et comment, unceptiblement il fait volte face, rejette le concept de l’art pour l’art et continue d’analyser le roman du point de vue sociologique .Par la suite, Добролюбов использует «Роман в этом свете», «un tremplin à son attaque virulente contre les» Libéraux «. D’o sa parabole sur les «éléments progressifs» dans la forêt. On pourrait presque considérer ce отрывок, соответствующий независимому, sorte d’invective contre les prétendues «personnes superflues». Restreint par la censure, dans l’impossibilité de parler librement, Dobrolioubov se retranche derrière le personnage d’Oblomov. Dans la troisième partie, l’auteur conclut en affirmant qu’en dépit, ou peut-être à cause de son ton temancieux, la littérature russe a created un réel tour de force.Les Critiques Russes en ont fait autant. Добролюбов connaissait très bien le roman. Il n’ignorait pas de quelle façon il serait accueilli par les critiques de la Droite. Il les battit avec leurs propres armes. Goncharov pensait, lui aussi, créer une oeuvre tenancieuse sans réaliser qu’il écrivait une oeuvre d’art de bien plus grande value. C’est pourquoi il a aimé l’article de Dobrolioubov qui était, en fait, un pamphlet politique.
Информация журналаCanadian Slavonic Papers / Revue canadienne des slavistes (CSP) была основана в 1956 году.В 1967 году он стал выходить дважды в год, а в 1968 году стал ежеквартально. Журнал является официальным изданием Канадской ассоциации славистов (CAS). CSP — это рецензируемый многопрофильный журнал, публикующий оригинальные исследования на английском и французском языках по Центральной и Восточной Европе. Он привлекает читателей со всего мира и ученых из различных областей: язык и лингвистика, литература, история, политология, социология, экономика, антропология, география, фольклор и искусство.Журнал особенно силен в славянском языкознании; Русская литература и история; Украинская литература и история; Польская и балканская история и культура. Статьи хорошо сбалансированы между темами модерна, раннего модерна и средневековья. Специальные тематические выпуски (или разделы) выходят регулярно и проходят сложную рецензию журнала.
Информация об издателеОсновываясь на двухвековом опыте, Taylor & Francis за последние два десятилетия быстро выросла и стала ведущим международным академическим издателем.Группа издает более 800 журналов и более 1800 новых книг каждый год, охватывающих широкий спектр предметных областей и включая журнальные издания Routledge, Carfax, Spon Press, Psychology Press, Martin Dunitz и Taylor & Francis. Тейлор и Фрэнсис полностью привержены делу. на публикацию и распространение научной информации высочайшего качества, и сегодня это остается первоочередной задачей.
Гамлет и Обломов: сравнительное исследование :: Издательская группа «Наука»
1.Введение
Типичность или характеристика — одно из важнейших эстетических правил художественного производства литературы. Искусство характеризации или типичности не только делает автора известным, но и делает литературные типы запоминающимися и универсальными. Действительно, литературные типы или персонажи являются отражением людей в историческом этосе социальной формации. Наиболее запоминающиеся типичные персонажи в литературе обладают правдоподобием, широтой и точными деталями, благодаря которым основные черты или процессы становятся заметными в социально-политических условиях социальной формации, в которой они созданы.Фредрик Энгельс говорит о типичности в литературе следующим образом:
«Реализм, на мой взгляд, подразумевает, помимо правдивости деталей, правдивое воспроизведение типичных персонажей при типичных обстоятельствах» (Маркс, Карл и Ф. Энгельс, 1965, стр. 401). Это известное высказывание Фредерика Энгельса указывает на значение типичного в литературе.
Уильям Шекспир владеет искусством типичности и характеристики в своих пьесах, давая понимание психологии человека, что он создал в своих пьесах множество запоминающихся и универсальных литературных типов, выходящих за пределы времени и пространства.Поэтому его пьесы помогают понять психологию человека. Гамлет — один из самых спорных и противоречивых персонажей Уильяма Шекспира. История «Трагедии Гамлета, принца Датского» касается молодого человека, Гамлета, сына покойного короля Демарка, который общается с призраком своего мертвого отца, который разговаривает только с ним и поручает ему отомстить его убийство. История заканчивается трагедией массового убийства. Принц Гамлет растет, уверенный в своем привилегированном статусе при королевском дворе Дании.Поэтому он хорошо осознает свою роль в данной социальной формации. Традиционная идея мести предков, идея, существовавшая в социальной формации до социальных классов, стала одним из столпов феодальной мировой идеологии, которая в трагедии минимизируется и почти полностью отбрасывается. Гамлет «не совсем свободен от идеи мести, но он потерял неотложный импульс к ней из-за праздности, нерешительности и промедления. Пьеса отражает переходный исторический период от феодализма к капитализму, когда в социальной формации Англии преобладали праздность, медлительность и нерешительность.Ванесса Пупавак утверждает в своей статье «Кризис смысла, психического благополучия и бессмысленности Гамлета в войне с террором» следующим образом:
«Драма Шекспира переносит нас на исторический стык между старым феодальным порядком и возвышением модерна, а также их конфликт ценностей. Драма — это типично о кризисе, порожденном убийством дядей своего брата и узурпацией престола. Психологический кризис Гамлета усугубляется его неспособностью действовать против своего дяди, короля Клавдия, и примирить противоречивые нормативные требования.»(Пупавак, Ванесса, 2008, с.15).
Однако« Трагедия Гамлета, принца Дании »- одна из величайших трагедий Уильяма Шекспира и шедевров мировой литературы, которая всегда была в центре внимания исследований. и критические дебаты. Со времен Уильяма Шекспира и до настоящего времени по крайней мере когда-либо литературная теория применялась для анализа психологически сложного и трагически ошибочного персонажа Гамлета. В этой статье Гамлета сравнивают с Обломовым. Обломов — герой романа Ивана Гончарова. «Обломов».Иван Гончаров (1812–1891) — один из великих русских писателей-реалистов XIX века. Его шедевр «Обломов» (1859) — один из величайших русских романов, представляющий собой исследование совершенно нового типа в русской литературе, помещика и крепостника-феодала, который, хотя и погрузился в трясину апатии от которого ничто не может его возбудить, тем не менее, человек с прекрасными и благородными инстинктами. Чего ему совершенно не хватает и из-за чего он погиб, так это полного отсутствия силы воли и решимости. Обломов также является исследователем постепенного краха иллюзорных идеалов и признания реальных фактов русской общественной формации XIX века.Его фигура в халате стала классическим образом праздности помещичьей и крепостной знати.
Таким образом, Иван Гончаров изобразил Обломова настолько реалистично, что он стал бессмертным, перейдя на русский и другие европейские языки. Таким образом, Обломов становится бессмертным и запоминающимся литературным образцом в русской литературе, как Тартюф во французской литературе и Пексниф в английской литературе. Обломов не вошел в русскую литературу внезапно, но, по сути, он представляет собой развитую форму и кульминацию дворянского героя, уже знакомого нам по таким типам, как «Онегин» Александра Пушкина и «Печорин» Михаила Лермонтова.Он обладает универсальными чертами, которые ставят его рядом с такими узнаваемыми типами, как Гамлет, Дон Кихот и Дон Жуан. В этом плане «Обломов» — первый в русской литературе образец масштабного художественного портрета. Предполагается, что его характеристика означает не только отношение персонажей к землевладельческой и крепостнической феодальной формации царской России, но и максимально возможное отношение к полному опыту персонажа, от детства до смерти.
Иван Гончаров помещает Обломова в убогую обстановку своей квартиры в вестернизированной имперской столице Санкт-Петербурге, где на открытии романа он проводит целый день в халате шлафрок, отвергая попытки посетителей из холодного внешнего мира. или ссорится со своим крепостным Захаром.У него в уездных имениях Обломовка триста крепостных. В первую очередь, он такой летаргический человек, который на короткое время вырвался из халатного оцепенения от притяжения героини романа Ольги Сергиевны. Впоследствии он проводит очаровательное лето в нежных ухаживаниях за ней (части 11 и 111 романа) только для того, чтобы снова вернуться к своему существованию в халате, когда приближается холодный зимний сезон. Однако есть любовно оформленные перспективы «Сны Обломова» или хоровые комментарии «положительного» героя романа Штольца, помимо этого принципиально статичного и плавно-эпизодического двоякого портрета, который обеспечивает перспективу времени и смысла характеристики Обломова.
Дело в том, что эти два литературных персонажа (Гамлет и Обломов) имеют свой социальный фон своих эпохальных периодов. Следовательно, на них влияют различные социально-экономические условия, развитие инфраструктуры и идеологические надструктурные уровни двух различных социальных формаций, к которым они принадлежат. Фактически, эти литературные персонажи являются продуктом социальной формации феодализма, принадлежат к феодальному дворянству и, следовательно, нерешительность, медлительность и медлительность являются характеристиками класса землевладельческой и крепостной феодальной знати, которые производят такой тип » Европейские снобы »,« бесполезные ребята »и« лишние герои ».Однако оба этих литературных персонажа происходят из двух разных переходных периодов от феодализма к капитализму. Гамлет пришел из эпохи Возрождения, а Обломов — из середины девятнадцатого века. Эти две эпохи представляют собой периоды перехода от старого феодализма к новому капиталистическому порядку. Таким образом, непрерывный процесс отказа от старых ценностей и принятия новых еще не завершился, поэтому беспорядок, леность, промедление и нерешительность преобладают на протяжении обоих периодов.Вот почему Гамлет и Обломов представляют эту социально-историческую ситуацию классовой неразберихи, праздности, промедления и нерешительности землевладельческой и крепостной феодальной знати.
В этой исследовательской работе исследователь выдвинул на первый план сравнительное исследование запоминающихся и универсальных литературных персонажей Гамлета и Обломова с использованием марксистских интерпретационных инструментов сравнительной литературы. Марксистский подход к Гамлету и Обломову не нуждается в пошлости грубого преувеличения и не должен — поскольку вульгарные материалисты и критики-социологи часто пытаются найти слишком короткие пути от экономики к литературе.По этой причине сравнение Гамлета и Обломова проводится в данной исследовательской статье с точки зрения марксистской герменевтики и в свете блестящих идей упомянутых выше марксистских литературных критиков. Это марксистское сравнительное исследование принципиально не отличается от изучения национальной литературы, за исключением того, что его предмет намного шире. Вместо того, чтобы ограничиваться волной одной исторической эпохи, эта статья смотрит за конкретные границы, чтобы различить тенденции и движения в свете социально-экономических условий двух разных исторических эпох.
2. Обзор литературы
Любовь и уважение к Уильяму Шекспиру были настоящим культом в доме Карла Маркса. Жена Карла Маркса Дженни и его дочери занимались и ставили пьесы Уильяма Шекспира у себя дома. И Карл Маркс, и Фредерик Энгельс были пропитаны Уильямом Шекспиром, и те немногие прямые комментарии, которые у нас есть на его работу от них, чрезвычайно ценны как предложения для изучения его искусства. Пьеса Уильяма Шекспира обогатила словарный запас Карла Маркса, потому что Карл Маркс широко использовал характеры и язык Гамлета.Он использовал сверхъестественное привидение и гробовщиков пьесы, которые скрываются в образах и видениях «Коммунистического манифеста»: «призрак, преследующий Европу» (Маркс и Энгельс, 1975, с. 473) и буржуазию, производящую своих собственных «могильщиков» (Маркс и Энгельс, 1975, стр. 483). Он также цитирует «хорошо выловленную старую кроту» Гамлета, чтобы понять подземные процессы социальной трансформации, которые в конечном итоге приведут к краху капитализма (Маркс и Энгельс, 1975, стр. 606). Книга «Шекспир и Маркс» (2004) очень важна, проливая свет на чтение Марксом Уильяма Шекспира.
Впоследствии многие литературные критики-марксисты посвятили все свое внимание Уильяму Шекспиру. Джон Мейнард Кейнс изучал Уильяма Шекспира в своей книге «Трактат о деньгах» (1930). Кристофер Кодуэлл обсуждал Гамлета с точки зрения классической марксистской теории литературы в своей книге «Иллюзия и реальность» (1977). Так поступили и многие другие критики марксизма. Профессор Смирнов интерпретировал произведение Уильяма Шекспира аналогичным образом, например, в своем анализе трагедии «Гамлет» в классической марксистской линзе в своей книге «Шекспир: марксистская интерпретация» (1936) является примером такого типа марксистской критики.Однако марксистское исследование Уильяма Шекспира этими критиками во многом наивно, потому что они пытаются слишком грубо сократить путь от экономики к литературе. Более того, многие марксистские литературные критики, включая Карла Маркса и Фредрика Энгельса, изучали Гамлета с новой и новаторской марксистской точки зрения. Анатолий Луначарский, А. А. Смирнов, Михаил Лифшиц, Кристофер Кодвелл, Алик Уэст, Ральф Фокс, Л. К. Найт, Георг Лукач, Бертольт Брехт, Раймонд Уильямс и многие другие описывают характер Гамлета с точки зрения раннего классического марксизма.Михаил Лифшиц подверг критике книгу А. А. Смирнова «Уильям Шекспир: марксистская интерпретация» за искажение ленинской теории отражения в его «Литературе и марксизме: противоречие» (1938). Многие критики-марксисты применили ленинскую теорию отражения для интерпретации Уильяма Шекспира. Лучшим примером этого является теория реализма Георга Лукача. Он так описывает пьесы Уильяма Шекспира:
«Пример великих трагедий Шекспира особенно поучителен, потому что в них отчетливо проявляется специфически драматический характер исторических обвинений, драматического историзма.Как настоящий драматург, Шекспир не пытается подробно описать исторические и социальные обстоятельства. Он характеризует этот период через своих актеров. То есть все качества персонажа, от господствующей страсти до мельчайших «интимных», но в то же время драматических, тонких, окрашиваются возрастом. Не обязательно в широком или эпическом историческом смысле, но определенно в исторической обусловленности столкновения; его сущность должна происходить из конкретных детерминант эпохи »(Лукач, Георг, 1981, стр.137).
С другой стороны, современные литературные критики-марксисты изучали Гамлета с новой марксистской точки зрения. Британский теоретик марксизма Кэтрин Белси изучала Уильяма Шекспира в своей книге «Критическая практика» (1980) с новаторской марксистской точки зрения. В этом отношении очень важно и заслуживает упоминания марксистское исследование Уильяма Шекспира самым выдающимся британским критиком-марксистом Терри Иглтоном. Его марксистский анализ характера Гамлета очень интересен и наводит на размышления в разделе о Гамлете в его книге «Уильям Шекспир» (1986).Для него характер Гамлета — «децентрированный», который не желает быть частью лакановского «символического порядка», движется к «буржуазной индивидуальности», не обладает какой бы то ни было «сущностью бытия», не имеет никакого внутреннего святилища, которое нужно охранять: он чист отсрочка и распространение, полая пустота, которая не предлагает ничего определенного, чтобы быть известным (Иглтон, Терри, 1986, стр. 71-75). Самый последний американский марксистский критик Фредрик Джеймсон также проанализировал Гамлета в своей статье, озаглавленной «Похищенное письмо Маркса» ( 1995), рецензируя книгу Жака Деррида «Призраки Маркса» в новаторской и блестящей марксистской перспективе.Интеллигентный критический ответ Ричарда Халперна на «Дерридское прочтение Гамлета и Маркса» (2001) с марксистской точки зрения также является ярким эссе в отредактированном сборнике Жана Ховарда и Скотта Катлера Шершоу под названием «Марксистский Шекспир» (2001). Также стоит упомянуть эссе Питера Столла Брасса о привидениях Маркса Шекспира в том же сборнике.
Роман Ивана Гончарова «Обломов» и его центральные персонажи, такие как Обломов и Андрей Штольц, сразу после публикации романа прониклись противоречивыми мнениями русских критиков 1860-х годов.Николай Александрович Добролюбов написал самый знаменитый очерк «Что такое обломовщина?» Этот критический обзор появился в журнале «Современник» в мае 1859 года, в котором он проанализировал социальную сторону характера Обломова, применив теорию социологической критики Белинского в качестве инструмента. В отличие от Обломова, он рассматривал образ Андрея Штольца как «противоядие» от персонажа Обломова из-за его подвижности, прогресса, новых идей и революционного духа. По этой причине это эссе вызвало большую полемику между радикальными революционными демократами и либералами шестидесятых, которые в то время противостояли друг другу в России.Один из либералов Александр Герцен ответил Николаю Александровичу Добролюбову очерком «Очень опасно», в котором выразил несогласие с точкой зрения Николая Александровича Добролюбова. Однако это противоречие установило новую моду в литературной критике, чтобы сравнивать двух персонажей романа с разных точек зрения. По мнению Гали Димент, персонаж Андрея Штольца — это «прототип» для будущего, которое «слишком схематично» (Димент, Галя, 1998, с. 30). Д. Сенезе представляет переоценку критической рецензии Николая Александровича Добролюбова на роман, рассматривая характер Андрея Штольца как «сюжетную уловку и фольгу» (Сенезе, Д., 2003, с. 88).
Хотя критика Николая Добролюбова обесценивает важность Андрея в повествовании, она не отвергает полностью понятие такого персонажа, как Андрей, существующего в России, и критик ссылается на «признание автора» того, что Андрей приедет »с русским языком. имена »в будущем. Николай Добролюбов поэтому не согласен с сущностью персонажа (как это сделали бы последующие критики), а скорее с временными рамками (Seeley, 2003, p. 336). «В то время как многие критики ощетинились предположением, что Гончаров предназначил Андрея, немца (или полунемца), чтобы спасти Россию от обломовщины» (Димент, Галя, 1998, с.30). В самом деле, если бы Добролюбов воспринял этого персонажа как возможный в настоящем времени, его аргумент потерпел бы крах, потому что он читает роман как социальный документ, подобный литературной критике Белинского (Stacy, 1985, p. 101). Эта точка зрения привела Кухуна к утверждению, что эссе Добролюбова преследовало множество целей, например, напасть на толкование Герценом «лишнего героя», но что «ни один из (них) не был строго литературным» (Kuhn, 1971, p. 97). Добролюбов признал возможность существования Андрея в России, не было бы никаких оснований изображать обломовство как общую социальную болезнь, распространенную по всей России, и как неизбежный результат крепостного права.Критика Добролюбовым Андрея как нереалистичного персонажа, таким образом, основывалась на стремлении критика использовать литературные произведения искусства как трамплин для более широкой социальной критики (Сечкарев, 1967, с. 1799-1800).
По этой причине Маклин рассматривает персонажа Андрея Штольца как «теоретическую абстракцию» (McLean, 1998, p. 50). М. Шишкин также считает характер Андрея Штольца антиподом персонажа Обломова (Шишкин, М., 2008, с. 545-552). А. Муза рассматривает образ Андрея Штольца как «топос немецкой стихии в России» (Муза, А., 2000, с. 186). Все подходы современных критиков Ивана Гончарова к оценке персонажа Обломова абсолютизировали социальную сторону персонажа и игнорировали все остальное. Такой тип критической интерпретации ограничивается диаметральными противопоставлениями двух персонажей (Сечкарев, 1967, с. 1799–1805; Эре, 1973, с. 197; Мир, 1991, с. 13). Статья Ф. Сили «Расцвет« лишнего человека »в России», статья Франклина Рива «Возвращение в обломовизм», докторская степень Кэтлин Кэмерон Уиггинс.Докторская диссертация под названием «Скрытая драма: драматические формы повествования и структура текста в русском романе середины XIX века» и эссе Леона Столлмана «Возвращение в Обломовку» являются исчерпывающими и наводящими на размышления исследованиями феномена Обломова.
Вопреки диаметральной сравнительной традиции, Джошуа С. Уокер представляет сравнительное и сопоставительное исследование между персонажами Обломова и Андрея Штольца в своей статье под названием «Ни Бюргер, ни Барин: образное и межкультурное прочтение Андрея Штольца в« Обломове »Ивана Гончарова ( 1859 г.).«Он оспаривает предыдущие теории, которые отдают предпочтение характеру Андрея Штольца над характером Обломова, доказывая его как противоядие и антипод персонажа Обломова. Джошуа С. Уокер заявляет, что Андрей Штольц« является более чем слабым местом в роман или как сюжетный прием и простая фольга для Обломова »(Walker, Joshua S., 2013, p. 5). При этом он использует имагологическую методологию, новую школу критики, которая сформировалась во Франции в 1950-х гг. в последующие десятилетия в Германии приобрела научных последователей (Leerssen, 2007, стр.17-32).
Эти книги и исследования звучат интересно, наиболее информативно и наводят на размышления о обоих персонажах: Гамлете и Обломове во многих отношениях, но никто еще не пытался сравнивать Гамлета с Обломовым. Однако, поскольку этот обзор литературы доказывает, что оба литературных персонажа нерешительны, ленивы и нерешительны в своей жизни, поэтому их можно сравнивать по этим признакам. По этой причине Абу Салех, доктор Рафи в своей исследовательской статье «Сравнительный характер сравнительной литературы: тематическое исследование некоторых основных бенгальских литературных произведений в сочетании с другими национальными литературными произведениями», предполагает, что «русский роман Обломова можно сравнить с Гамлету, потому что каждая работа — это исследование характера нерешительности и промедления »(Rafi, Abu Saleh Md., 2012, с. 2). Эта наводящая на размышления подсказка вдохновила меня на попытку сравнительного исследования литературных персонажей Гамлета и Обломова. На этом основании проводится сравнение двух литературных персонажей: Гамлета и Обломова, применяющих и использующих марксистскую литературную теорию и метод. Вместо того, чтобы сравнивать двух литературных персонажей, противопоставляющих друг друга, он предлагает метод расширения взглядов в подходе к отдельным литературным произведениям. Следовательно, марксистская литературная теория и метод сравнения могут использоваться в литературоведении для обозначения «родства», «традиции» и «влияния».С целью обозначения марксистской литературной теории и метода в настоящем исследовании исследуются два литературных персонажа в сочетании двух разных исторических эпох и социальных формаций, к которым принадлежат эти два литературных типа. По этой причине сравнение Гамлета с Обломовым проводится в данной исследовательской статье с точки зрения марксистской герменевтики и в свете блестящих идей упомянутых выше марксистских литературных критиков.
3. Сравнение Гамлета и Обломова
Гамлет, тем не менее, все больше и больше подвержен влиянию обстоятельств, в которых он сталкивается с кризисом государства, и хотя он постепенно переживает внезапную смерть отца и кровосмесительный брак его матери с дядей. Король Клавдий.Фраза Марцелла во вступительном акте раскрывает темные подозрения в гнилости в государстве Дания: «Что-то гнилое в государстве Дания» (Шекспир, Уильям, 2005 г., Акт 1, Сцена IV, 67). Причина разложения феодального государства Дания не моральная, а результат упадка старого феодализма и появления капитализма. Эта преходящая историческая эпоха начинает разрушать старые феодальные институты и вместо них устанавливать капиталистические. «Гамлет» был написан в переходный период, названный периодом Возрождения, переходным периодом от феодализма к капитализму в Европе.Эпоха Уильяма Шекспира была эпохой Возрождения в Англии. Это эпоха радикального переворота социально-экономического этоса социальной формации елизаветинской эпохи, когда упадок старого феодального строя с его способами производства теперь заменялся капиталистическими отношениями, характерными для эпохи этого первичного накопления. . Новые экономические силы дали начало Новой Англии. Первый переворот в старой феодальной системе затронул старые феодальные земледельческие отношения.
В этом смысле Гамлет — продукт эпохи Возрождения.По сути, он человек новой эпохи как гуманист эпохи Возрождения. В эпоху Возрождения из-за растущей капиталистической экономики крепостное право исчезло по всей Англии в пятнадцатом веке, потому что нанимать рабочую силу было более выгодно. Шерстяная промышленность, экспортные рынки и овцеводство процветали повсюду в Англии, что создало повышенный спрос на пастбища. В результате возникла система ограждений. Богатые феодалы сделали возможным насильственный захват общинного достояния у крестьян в конце пятнадцатого и на протяжении всего шестнадцатого века.Более того, с развитием шерстяной промышленности многие обрабатываемые земли, принадлежавшие помещикам, были преобразованы в овчарни. Огромная масса крестьянства оказалась лишенной земли для обработки. Таким образом, имелся большой запас бесплатной сельскохозяйственной рабочей силы, позволяющей работать за гроши, чтобы утолить голод. Это было основной предпосылкой развития капиталистической индустрии. Продажа государством конфискованных церковных земель также утолила земельный голод после Реформации, примерно в 1535 году.Большую часть земли буржуазия купила у старых феодалов. Таким образом, старые землевладельцы и новая буржуазия были объединены, так как первые стали буржуазиться дворянством, применяя новые капиталистические методы в земледелии. Однако она перенесла свою старую идеологию в новые сельскохозяйственные отношения.
Эта новая ситуация сформировала так называемое дворянство, состоящее в основном из среднего и мелкого землевладельческого и крепостнического дворянства, которое, слившись со старой земельной знатью, пополнило его ряды, что положило начало тому дворянству, которое правил Англией со времен королевы Елизаветы до середины девятнадцатого века.Новый класс богатых крестьян-фермеров, так называемые йомены, составлявшие основу старой Англии, выродился в течение XVI века. Это новые помещики, вытесненные из буржуазии и дворянства, вытеснили ее. Поэтому был вынужден принять статус арендатора. Новые акционерные общества (включая плательщики) были протокапиталистическими и действовали вне регулирующих систем гильдейской структуры. Они зависели от монополий, предоставленных монархом в Британии. Кэтрин Белси непреднамеренно становится ближе к сути дела, когда замечает, «.монополия на продажу была одним из средств, с помощью которых Тюдоры и Стюарты стремились уйти от парламентского контроля, «так что вместо простой борьбы между старыми феодальными порядками, воплощенными в модифицированной монархии, и требованиями растущей городской буржуазии (Бельси, Кэтрин , 1985, p. 93).
Начало этого гигантского морального и социального катаклизма существовало во времена Уильяма Шекспира, и он отразил его с исключительной ясностью и глубиной. Старые социальные и моральные ценности рушились, и новые еще не были заменены .Новая гуманистическая буржуазия или обуржуазившееся дворянство сформулировали пуританскую мораль со всеми ее классовыми ограничениями. Поэтому Гамлет хотел создать новую мораль, основанную на великих идеях и проблемах, выдвинутых гуманистической буржуазией или буржуазным дворянством эпохи Возрождения, которое, в свою очередь, происходило от всех социальных классов, кроме господствующих землевладельцев и крепостников-феодалов. класс. Фактически новая буржуазия была еще в зачаточном состоянии. Гамлет наполнен «мирской печалью».«Он видит разрыв, который уже начался в старом мире феодальной морали. Он хочет приложить все свои усилия, чтобы разрушить старую феодальную идеологию. В своем монологе« быть или не быть »он достигает высшей точки в то время возможен скептицизм. Рассуждение Гамлета о том, что «ваш червь — ваш единственный настоящий император для диеты», что «ваша жирная глазурь и ваш постный нищий — всего лишь переменная услуга, два блюда, но к одному столу» (Шекспир, Уильям, 2005, стр. Акт IV, Сцена, 111), разрушает идею феодальной монархии в частности и всю феодальную догму классовой иерархии в целом.Поэтому Гамлет в значительной степени скептически относится к тому, что он считает унижающими достоинство обычаями и общим мнением данной социальной формации. «И действительно, Гамлет мечтает о мире, который каким-то образом выровнялся, о мире честных людей, честных отношений, но он не верит, что такой мир когда-либо действительно станет реальностью» (Луначарский Анатолий, с. 237). Гамлет говорит Розенкранцу и Гильденстерну: «Тогда наши тела нищих, а наши монархи и протянутые герои — тени нищих» (Шекспир, Уильям, 2005 г., Акт II, Сцена 2).Более того, Гамлет говорит могильщику: «Носок крестьянина так приближается к пятке придворного, что он разъедает его кибе» (Шекспир, Уильям, 2005 г., Акт V, Сцена 1), что намекает на аграрный бунт. Это доказывает, что Гамлет — антифеодал, гуманист-демократик эпохи Возрождения.
Следовательно, Гамлет не оплакивает старый умирающий мир феодализма, но содрогается от этого зрелища, потому что он не видит нового мира, который его удовлетворил бы. Пойманный между коррумпированностью двора, вульгарностью растущей буржуазии и массами, в которые он не верит, для него есть только один выход: наполовину притворное безумие и апатичные действия, которыми он случайно добивается своей бесполезной мести. прежде, чем он сам погибнет.Ситуация была поистине диалектической: аристократия, а не буржуазия или буржуазная знать создала условия для первичного накопления богатства, которые сделали Британию первой капиталистической экономикой. Однако изображение Гамлета связано со смертью старого феодализма и нового капитализма, который еще только пытается родиться. Таким образом, он вступает в конфликт с социально-экономическими условиями упадка феодализма; когда возникает такая ситуация, в личности Гамлета происходят внутренние изменения.С этой точки зрения ошибочная фигура Гамлета представляет собой переходную фазу елизаветинской социальной формации Англии. Как утверждает Терри Иглтон, «Гамлет — это радикально переходная фигура, различающая между традиционным социальным порядком, для которого он маргинален, и будущей эпохой достигнутого буржуазного индивидуализма, который превзойдет его. Но благодаря этому мы можем увидеть в нем негативный момент. критика форм субъективности, типичных для обоих этих режимов »(Иглтон, Терри, 1987, с.74).Терри Иглтон далее говорит: «Гамлет движется к царству буржуазной индивидуальности» (Иглтон, Терри, 1986, стр. 74). По его мнению, персонаж Гамлета — это «непрозрачность», что означает «загадочное существо… легендарное в мировой литературе» (Иглтон, Терри, 1986, стр. 74).
В книге Луи Альтюссера «Идеология и идеологические аппараты государства» государству отводится центральная роль в конструировании индивида как субъекта. Идеология и идеологические аппараты государства составляют идентичность человека и определяют его роль в данной социальной формации.Точно так же интерес Гамлета к актерам и актерскому мастерству объединяет забота Луи Альтюссера о средствах, с помощью которых человек осознает, кто он есть? — это форма в идеологии и идеологических государственных аппаратах, которая конституируется в рамках социальных норм и для внешне аутентичной самости, являющейся ролью, отведенной человеку социальной формацией. Отвергая Гертруду «Почему тебе кажется (горе в смерти) такое особенное?» (Шекспир, Уильям, 2005, Акт 1, Сцена 11, 76-85), Гамлет настаивает:
«Кажется, мадам? Нет, это так.Я не знаю «кажется».
‘Не только мой чернильный плащ, добрая мать,
Ни обычных торжественных костюмов,
Ни ветреной задержки дыхания,
Нет, ни плодородной реки в глазах,
Ни унылого суета лица,
Вместе со всеми формами, настроениями, проявлениями горя
Это может обозначать меня по-настоящему. Они действительно «кажутся»,
Ибо это действия, которые может сыграть человек;
Но у меня есть то, что проходит мимо,
Это лишь атрибуты и костюмы горя »(Шекспир, Уильям, 2005, Акт 1, Сцена 11, 76-85).
Таким образом, Гамлет одержим тем, чтобы его не интересовали датская идеология и идеологические государственные аппараты, чтобы он не выполнял возложенную на него роль, оставался «не трубкой для пальца Фортуны. 2005, Акт 111, Сцена 11, 68-69), «как вы думаете, на мне играть легче, чем на дудке?» (Шекспир, Уильям, 2005, акт 111, сцена 11, 357-358). Таким образом, на Гамлета произвело сильное впечатление влияние выступления на исполнителя:
«Разве не чудовищно, что этот игрок здесь,
Но в художественной литературе, во сне страсти,
Мог заставить свою душу так поступить. все его тщеславие
Что от ее работы все его лицо потускнело,
Слезы на глазах, отвлечение внимания,
Сломанный голос и вся его функция подходит
Формы для его концерта? » (Шекспир, Уильям, 2005, акт 11, сцена 11, 553-559).
Луи Альтюссер признал, что именно в идеологии и идеологических государственных аппаратах или социально-политических институтах, таких как школа, семья и средства массовой информации, господство правящего класса впервые было установлено «на словах» (Althusser, Louis, 1971). , стр.127-186). Идеология приветствует или интерпеллирует индивидов как субъектов, что всегда — уже взаимозависимо — индивидов как субъектов. Таким образом, перформативная модель идеологии Луи Альтюссера грубо выражена в такой строчке Уильяма Шекспира: «ты — то, что ты делаешь», поскольку он думал об отношениях между социальными силами и индивидами как своего рода драматическую роль, которая делает человека чувствовать себя ценимыми (личным «приветствием»), когда на самом деле любой человек мог бы занять его место.Для Луи Альтюссера идеология и идеологические государственные аппараты конструируют личность как субъект. Таким образом, Идеология конституирует индивидуальные идентичности и определяет его социальную роль в данной социальной формации. В результате, человек чувствует, кто он? — это форма внутри идеологических государственных аппаратов и для внешне аутентичной самости, являющаяся ролью, отведенной человеку данной социальной формацией.
Тем не менее, датская идеология и идеологические государственные аппараты, такие как семья, королевский двор, образование и призрак мертвого отца Гамлета, составляют Гамлета как субъект, чтобы осознать его, что он единственный и настоящий наследник престола Дании, отводя ему его роль. чтобы поручить ему отомстить королю Клавдию и занять трон Дании.Другие идеологические государственные аппараты также заставляют Гамлета поверить в то, что он является единственным и настоящим наследником государства Дания, и поручили ему отомстить за своего отца от своего дяди короля Клавдия и получить королевство Дании. Таким образом, Гамлет становится субъектом социальных структур, ценностей, допущений и идеологий. Его воспитание при королевском дворе. Его королевское воспитание и высшее образование заставляют его поверить в то, что он в Демарке необычный человек.Поэтому он отдает предпочтение и защищает свое уникальное чувство «я» и считает это чувство источником ценности. Когда он думал: «Время вышло из строя: О проклятая злоба,
Чтобы я когда-либо был рожден, чтобы исправить это!» (Шекспир, Уильям, 2005 г., действие 1, сцена V, 197).
В этом смысле Гамлет берет на себя груз ответственности и обязанностей, возложенных на него идеологическими государственными аппаратами. Придерживаясь отцовского изречения и «исправляя положение вещей», Гамлет не будет действовать на своих условиях по-своему.Вместо этого Гамлет не может найти правильный способ действовать и существовать. Однако недолговечный энтузиазм Гамлета сводится к благоразумному расслаблению в праздности и медлительности. Призрак отца сообщил ему, что его убил Клавдий. Таким образом, обязанность и ответственность мести ложатся на Гамлета, но он чувствует себя неподходящим для этого. Он чувствует свою неадекватность возложенной на него задаче. Таким образом, Гамлет вопиет против своей судьбы, которая требует от него действий: когда Гамлет находит свой смертный приговор в похищенном письме (Шекспир, Уильям, 2005, Акт 1, Сцена v, 197), Гамлет, похоже, подтверждает эту точку зрения. и оставляя это на волю случая, потому что он осознает силу судьбы:
«.и это должно нас научить
Есть божество, которое формирует наши концы,
Грубо рубите их, как мы будем «(Шекспир, Уильям, 2005, Акт V, сцены 11, 10).
Таким образом, все высказывания Гамлета демонстрируют идеологию времени, потому что идеология присутствует в каждом слове, которое он произносит в своих речах. Как сказала Кэтрин Белси, идеология запечатлена в каждом высказывании и использовании языка, но есть и другие системы обозначения социальной формации, где ее присутствие можно проследить. легко: здравый смысл, повседневное поведение, нравы и обычаи, мифы, социальные жесты и рутинные трюизмы — важные признаки в этом отношении (Belsey, Catherine, 1980, стр.56-85). Однако Гамлет не может отомстить и восстановить королевство Дании из-за праздности, нерешительности и промедления. Гамлет никогда не решается отомстить отцу со стороны короля Клавдия. Он принимает свою судьбу, не пытаясь определить обстоятельства, выходящие за рамки его возможностей. Когда Горацио указывает, что у него мало времени, Гамлет говорит: «Это будет коротко. Промежуточный период — мое. И жизнь человека не более, чем просто одно слово» (Шекспир, Уильям, 2005 г., Акт V, Сцена 11, 73-74). Гамлет осознает свои недостатки и принимает последствия своих действий.Наконец, он ничего не делает. Однако, судя по его монологам, которые раскрывают все большую глубину его персонажа по мере развития пьесы; борьба, с которой он сталкивается, вызывает у него значительные личные раздоры. Таким образом, Гамлет не может отомстить своему отцу со стороны виновного царя Клавдия, когда он находит его в молитвенной позе, стоящего на коленях в одиночестве для молитвы. «Теперь я могу это погладить, теперь я молюсь.
А теперь я не буду. (Обнажает меч)
И так идет в рай
Нет.
Вставай, меч, и знай, что ты более ужасен:
Когда он пьян во сне или в ярости,
Или в мучительном наслаждении своей постели,
В игре ругань, или о каком-то act
Тот, у кого нет вкуса к спасению,
Тогда споткни его, чтобы пятки его ударили в небеса
И чтобы его душа была такой же чертовой и черной
Как черт, куда она идет «(Шекспир , Уильям, 2005, Акт 3, Сцена 3, 73-95).
В последнем монологе Гамлета выражается его разочарование и цинизм, когда Фортинбрас отправляется на завоевание
«маленький клочок земли
, который не имеет никакой выгоды, кроме имени» (Шекспир, Уильям, 2005, Акт IV, Сцена IV, 18 -19): Гамлет жалуется на свою судьбу: «Как все случаи говорят против меня…». (Шекспир, Уильям, 2005 г., Акт IV, Сцена IV, 32). То, что происходит с Гамлетом по дороге в Англию, похоже на падение последней балки. Это изменение начинается с бессонницы и того же старого внутреннего конфликта в его личности.Он обнаруживает себя в постоянном состоянии беспокойства: «Сэр, в моем сердце была какая-то борьба. Это не давало мне уснуть» (Шекспир, Уильям, 2005, Сцена акта 11, 4-5). Тем не менее, Гамлет — нерешительный человек, каким он кажется, но мы обнаруживаем, что он отказался от жизни или, возможно, как он утверждает позже в пьесе, он только притворяется, что отказался, чтобы его действия были менее подозрительными. Это еще более впечатляет, если принять во внимание точку зрения Терри Иглтона в часто цитируемом отрывке из его короткой книги «Уильям Шекспир» (1986), где говорится, что «Гамлет не имеет никакой« сущности »бытия, никакого внутреннего святилища, которое нужно охранять. : он — чистая отсрочка и рассеяние, полая пустота, в которой нет ничего определенного, что нужно знать.(Иглтон, Терри, 1986, стр. 72).
На самом деле отсрочка убийства Клавдия Гамлетом — это его нежелание убить Клавдия, в то время как он моляется, чтобы его душа попала на небеса. Однако это не столько его смущение и колебания, как тон, который принимает Гамлет, когда он говорит о своей мести, которая доказывает, что ему не хватает силы воли. Он ужасается преступлению, непостоянству своей матери, вышедшей замуж за узурпатора, «еще до того, как те туфли состарились», и безудержное лицемерие и разврат всего двора, даже его любимой Офелии, разврат и лицемерие, которые он приписывает всему миру.Ему никогда не приходит в голову отомстить как проявление личной справедливости. Наконец, Гамлет размышляет о смысле самоубийства из-за неожиданной смерти отца и неприличных поспешных браков его матери, которые заставили его задуматься о «самоубийстве» (Шекспир, Уильям, 2005, Акт I. Сцена 11.132). Затем он дразняще говорит о том, как вышел из воздуха и «в (свою) могилу» (Шекспир, Уильям, 2005, Акт II. Сцена II, 204) с Полонием. Его удивляют люди в армии Фортинбраса, которые могут «сходить в могилы, как кровати» (Шекспир, Уильям, 2005 г., Акт IV.Сцена iv.61) для участка земли, который не был бы достаточно большим, чтобы похоронить их всех. В своем монологическом начале «Быть или не быть», в котором он размышляет о желательности и страхе смерти, Гамлет предлагает это отражение — противник самоубийства: «Быть или не быть — вот в чем вопрос» (Шекспир, Уильям, 2005, Акт III. Сцена 1.55).
Более того, его следующий монолог раскрывает его разочарование и безнадежность: «Какая усталость, несвежая, плоская и неудобная
Мне кажутся все способы использования этого мира» (Шекспир, Уильям, 2005, Акт 1, Сцена 11, 133-134 ).Позже в этом монологе его мысли внезапно переключаются с самоистязания на постановку пьесы. Разум Гамлета снова берет верх над ним.
«Быть или не быть — вот в чем вопрос:
Благороднее ли в уме страдать
Пращи и стрелы невероятной удачи,
Или взяться за оружие против моря неприятностей» (Шекспир , Уильям, 2005, Акт 111, Сцена 1, 56 ).
На самом деле Гамлет в значительной степени скептически относится к тому, что он считает унижающими достоинство обычаями и общими мнениями о данной социальной формации.Ему трудно отомстить за убийство отца. Тем не менее, он все еще чувствует себя обязанным оправдать эти ожидания. Отчасти эта идея возникает, когда Гамлет дает совет своей матери в сцене туалета. Он говорит ей: «Примите добродетель, если у вас ее нет. Этот монстр Обычай, который питается всем разумом. Из привычек дьявол — ангел еще в этом, Что для использования добрых и добрых поступков Он также дает платье или ливрею. Это удачно поставлено «(Шекспир, Уильям, 2005, Акт III. Сцена 1V.158-63). Таким образом, реакция Гамлета на поспешную женитьбу его матери на короле Клавдии стала известна уже во второй сцене.Гамлет говорит: «Немного больше, чем родственники, и менее чем добрые» (Шекспир, Уильям, 2005 г., Акт 1, Сцена 11, 66). Это означает, что Гамлет уже подозревает, что происходит что-то грязное. Позже в той же сцене, во время своего первого монолога, он описывает свое отвращение к своей матери из-за поспешного замужества, но говорит себе, что должен молчать: «Но разбей мое сердце, потому что я должен держать язык за зубами». На самом деле Гамлет — не прирожденный боец, но он задумчивый мыслитель и книжный мечтатель. Однако Гамлет попадает в ловушку нерешительности и промедления.Он несет скрытую страсть колеблющегося ветра. Он дышит с нерешительностью, нерешительностью и задержкой. Цель Гамлета существует в вечном состоянии сумерек и нерешительности. Неоднократно его компульсивная склонность анализировать и задавать вопросы отвлекает его от мести в каждой ситуации, с которой он сталкивается. Он трагически обречен на неспособность отомстить. Таким образом, он стал олицетворением конфликта волей, как замечает Кристофер Кодвелл:
«В« Гамлете »проблема конфликта неизмеримых желаний ставится в еще одной форме — здесь воля человека разделена против самой себя, и, следовательно, даже если ничто» внешнее «может противостоять ему или отражать его, но может бороться с самим собой и терпеть крушение.Эта «двойственность» единой воли удачно символизируется отравленными мечами и кубком, в которых одна цель как бы двуликая и обеспечивает защиту противоположных концов »(Caudwell, Christopher, 1977, стр. 87-88).
В XIX веке Иван Гончаров создал литературный тип в образе Обломова, нерешительного и летаргического человека, который стал бессмертным и запоминающимся типом в русской литературе, как Тартюф во французской литературе и Пекснифф в английской литературе. Однако Обломов — воплощение. лени, инерции, медлительности и нерешительности помещичьей и крепостнической феодальной знати царской России XIX века.Иван Гончаров всесторонне выразил нерешительность, медлительность и инертность помещиков-крепостников царской России. Тем не менее, феодальная царская российская идеология и идеологические государственные аппараты делают Обломова субъектом и заставляют его осознавать необходимость защиты старых крепостных порядков, поскольку его владения быстро разрушаются день ото дня. Однако он ничего не делает для спасения своего имения из-за инертности, промедления и нерешительности. Он заявляет своему слуге, что беспокоится об ухудшении состояния его имений, но ничего не делает с этим.Хотя он не дает ощутимых результатов, он все же тратит свое время на планирование реформ «по западному образцу» (Peace, 1991, p. 13). Само название семьи и имения говорит читателю о том, что это была резиденция, в переводе с русского слово «Обломов» означает отколовшийся кусок. Когда Обломов получил крайне неприятное письмо от старосты (надзирателя или управляющего) его загородного имения, он забеспокоился. В письме описывались неурожаи, просроченная задолженность и снижение доходов. Большая часть посевов в его имении, скорее всего, не выпала из-за отсутствия дождя.Однако Обломов планировал улучшить свою собственность, создав серьезные схемы, чтобы повлиять на свою пашню и ее налогообложение, принять более строгие меры против лени и бродяжничества со стороны крестьян и наладить свою собственную жизнь в деревне. Его друг Андрей Штольц также посоветовал ему следующее:
«Иди в Обломовку, и там узнай, что такое посев и помол, и почему крестьянин бедный или богатый. Гуляй по полям, участвуй в местных выборах, ходи на мельницы и задерживайся у речных причалов »(Гончаров, Иван, 1915, с.161). Поэтому Обломов занялся проектированием нового дома, в котором были бы созданы все условия для жизни. Когда он возвращает свою любимую Ольгу, «Да. Я хочу жить в своем имении и делаю некоторые приготовления для этого» (Гончаров, Иван, 1915, с. 167).
Следовательно, Обломов ничего не мог сделать в этом отношении из-за своей инертности, медлительности и нерешительности. Как мы читаем в романе:
«Такова философия, которую наш Обломовский Платон разработал, чтобы убаюкивать себя среди проблем и суровых требований долга и судьбы.Он был воспитан и воспитан, чтобы играть роль не гладиатора на арене, а мирного наблюдателя за битвой. Никогда его застенчивый, летаргический дух не мог выдержать ни восторга, ни ударов жизни. Следовательно, он выразил только один из его аспектов и не собирался ни преуспеть в этом, ни изменить что-либо в нем, ни раскаяться в своем решении. Шли годы, и эмоции, и ропот стали проявляться все реже и реже, пока, совершенно незаметно, он, наконец, не был заключен в простую, унылую гробницу уединения, которую он вылепил собственными руками, даже как пустынные отшельники, отвернувшиеся от мира, копают себе материальную могилу.О реорганизации своего имения и переселении туда с домом он отказался от всякой мысли »(Гончаров, Иван, 1915, с. 279-280). Следовательно, Обломов — инертный и нерешительный мечтательный человек, как Гамлет, хотя и погруженный в трясину апатия, от которой его ничто не может разбудить.
Однако роман Ивана Гончарова «Обломов» появился в 1859 году, всего за два года до освобождения крестьян в 1861 году, во время великих публичных дебатов, предшествовавших освобождению крепостного. Крепостных крестьян поставили в русскую промышленность новый класс пролетариев, сделав возможным развитие капитализма.Тем не менее власть капитала по-прежнему серьезно сдерживалась интересами помещичьей и крепостнической феодальной знати и абсолютного царского государства. Следовательно, экономические условия в патриархальной деревне феодальной царской России препятствовали развитию внутреннего рынка. Большинство крупных промышленных предприятий зависело от получения государственных заказов, особенно для железных дорог и армии. Тем не менее, новый класс обуржуазившейся знати и индустриальной буржуазии начал появляться, и некоторые представители этого класса стали пионерами современных идей в России.Капиталисты и сборщики налогов начали расшатывать старые устои патриархальной деревенской и крестьянской жизни. В результате старые основы крестьянского хозяйства были быстро разбиты на мелкие царапины.
Частная причина летаргии Обломова и уклонения от ответственности взрослых, возможно, лежит в основе его обломовщины и презумпции превосходства над «ними», имея в виду тех, кто вынужден одеваться или время от времени переезжать (этот кризис сталкивается с Обломовым в романе. открытие), несомненно, самая излюбленная из частных иллюзий Обломова.В конце концов, его летаргия идеализируется как демонстрация того, что он считал идеально спокойным аспектом человеческого существования. Его обломовизм — не оправдание бездействия, нерешительности, промедления и инерции, а, скорее, преднамеренное отрицание всей нормальной человеческой деятельности как бессмысленной и неуместной, а его превосходство над «ними» — это действительно превосходство его «кристальной прозрачной души». как описывает это Штольц, показной лжи и океанам зла, которые окружают его в его жизни.Штольц определяет это изменение, объявляя о приветствии нового капитализма и прощании с землевладельцами и крепостными феодалами старой Обломовке:
«Было бы бесполезно теперь говорить вам, что ваша Обломовка больше не в руинах, что ее пришел черед снова, и что он греется в лучах солнца. Было бы бесполезно сейчас говорить вам, что лет через четыре у него будет железнодорожная станция, и этот мусор там, и что скоро железная дорога будет нести ваше зерно к причалам, а это уже местные школы построены.Такой рассвет удачи вас просто напугал бы; это просто сделало бы ваши непривычные глаза остроумными. Но по дороге, по которой ты не мог идти, я поведу твоего маленького Андрея; и вместе с ним я претворю в жизнь те теории, о которых мы с вами мечтали во времена нашей юности. Прощай, Обломовка прошлого! Вы пережили свой день! »(Гончаров, Иван, 1915, с. 298-299).
Таким образом, Иван Гончаров реалистично изобразил это новое капиталистическое развитие, что намного больше, чем любовно подробное повествование описательной манеры Ивана Гончарова. , хотя этот аспект работы выделяется даже в литературе, столь богатой примерами детальной реалистической словесной живописи, как русская литература XIX века.Интимность описаний петербургской квартиры Обломова, сложность образов, описывающих его психические процессы, нежное, заезженное часами, усыпляющее изобилие лирического повествования, которое повествует о последних годах Обломова, — это яркие моменты только в произведении, имеющем изумительный характер. существенное ощущение его реалистичности во всех его частях. Его реализм охватывает в более интимном и исследовательском смысле, чем какой-либо прежде, реальный характер взаимозависимости, существовавшей между господином и крепостным в феодальной царской России середины девятнадцатого века.Иван Гончаров обеспечивает более глубокое понимание реальных социально-экономических сил капитализма, которые угрожали поглотить дворянство, изолированное и заключенное в свои патриархальные феодальные Обломовки, их соответствующие патриархальные сельские поместья. Напряжение между новыми и старыми социальными ценностями в феодальной царской российской социальной формации, хотя, казалось бы, предлагалось в чрезмерно черно-белых терминах, если сравнивать Обломова с положительным героем Штольцем, более тонко намекает на конфликт между воплощением Обломова. загнившего идеализма и коварного реализма окружающего его жадного капиталистического мира.Если в конце концов Иван Гончаров кажется чрезмерно снисходительным по отношению к своему герою, допустив для него своего рода метафизическое искупление, то реализм его работы по самому своему масштабу и глубине побуждает нас сочувствовать не меньше, чем порицать, понимать и, следовательно, простите, хотя и без прозелитизма, просто предложив нам подобие. Если мы не признаем реальности Обломова, мы одновременно не узнаем Обломова ни в помещичьем, ни в крепостническом классе феодалов, ни в каждом из нас.
Фактически, фигура Обломова приобрела большой рост, известность и важность, что было признанием того, в какой степени литература в период после Крымской войны в России начала оказывать влияние, которое имело тенденцию узурпировать авторитет России. Православная церковь и царское государство.Александр Тургенев внес в этот процесс столько же, сколько и любой литературный деятель того времени, но важность литературы как нравственного и воспитательного воздействия более полно ценилась молодым поколением интеллигенции. Мы находим в Обломове конфликт новых и старых социальных ценностей феодальной царской русской общественной формации. Обломов обожает старые ценности и традиции прошлого и ненавидит новые. Он живет прошлым, мечтая о своем прошлом и детстве. Он молится, чтобы следующий день был таким же, как и предыдущий (Gerschenkron, 1975, с.699; Боровец, 1994, стр. 562), он старомодный, восточный и азиатский человек, а не современный и западный по своим манерам и образу жизни. Ричард Пис полагает, что «Обломов вырос с псевдогерманским образованием, носит германское (но« восточное ») платье-шлафрок и живет в вестернизированной имперской столице Петербурге (Peace, Ричард., 1991, стр. 13). ) — символ Востока Обломов всегда носит халат — персидский халат, что свидетельствует о его восточности (Димент, Г., 2001, с.100). Иван Гончаров рассказывает о халате Обломова следующим образом:
«Речь идет о халате из какой-то персидской ткани — настоящем восточном халате — одежде, лишенной кисточек и бархатной накладки. и пояс, но настолько просторный, что Обломов мог бы завернуться в него еще раз или два. Кроме того, в соответствии с неизменным азиатским обычаем, его рукава постоянно расширялись от суставов к плечам. Правда, это был потерянный халат. его первозданная свежесть, местами сменившая свой естественный первоначальный блеск на блеск, приобретенный в результате износа, но он сохранил как ясность восточного колорита, так и твердость текстуры »(Гончаров, Иван, 1915, с.10).
Иван Гончаров рисует портрет Обломова так, как его глаза отлиты «темно-серыми, но при отсутствии каких-либо определенных идей, которые ему приходят в голову, блуждают» по его лицу, как вольная птица »(Гончаров, Иван, 1915, с. 7). По чертам лица, одежде, манерам Обломова, его пухлым ручонкам, мягким плечам можно было заключить, что он обладал женственным телом »(Гончаров, Иван. 1915, с. 8). Более того, даже его «вся душа» описывает его поведение по отношению к жизни. На самом деле нерешительность, медлительность и медлительность — характеристики эксплуататорского класса феодалов.Обломов пристрастился к своей постели, откуда он мечтает о другой жизни, строит большие планы и планы, но не может воплотить их в жизнь из-за нерешительности, медлительности и медлительности.
Это отсутствие каких-либо определенных идей заключает в себе бездействие и нерешительность Обломова, духовность, чистоту и некомпетентность в практических делах. Он попадает не в героиню Ольгу, а в свою квартирную хозяйку. Это является противовесом безупречной мягкости, описанной в чертах лица, одежде, манерах Обломова, его маленьких руках и даже его «всей душе».Действительно, если принять халат Обломова как «неотъемлемую часть его отношения к жизни» (Peace, 1991, с. 72), восточная отсталость Обломова станет очевидной. Незападный шлафрок или халат Обломова на самом деле является символом парадокса девятнадцатого века, который демонстрирует, как русская общественная формация девятнадцатого века артикулируется одновременно как антизападная, а также подчеркивает, что характер Обломова демонстрирует определенные аспекты филистерства , отражая «российский провинциальный застой» (Эре, 1973, с.178). Франк резюмирует полученную формулировку следующим образом:
«Некоторые критики интерпретировали ее как ссылку на« азиатскую »тенденцию в русском характере; а эффективный и успешный друг Обломова Штольц, отец которого немец, определенно составляет контраст« западного » к праздности и практической беспомощности Обломова »(Франк, 2007). Нельзя сказать, что Обломов является уникальным среди русских литературных персонажей XIX века тем, что демонстрирует восточность России.Скорее, он и Андрей несут противоречивую и парадоксальную символическую валюту, присущую культурной среде. Вместо того чтобы проявляться как диаметральные противоположности, как утверждал Эре (Ehre, 1973, с. 196), внимательное прочтение стереотипов в романе демонстрирует, что оба персонажа существуют в континууме между образами восточности (русскости) и западности. Обломов стал символом праздности и бездеятельности, будучи совершенно апатичным человеком. В основном он проводит время в постели или пытается встать.Он заявляет своему слуге, что беспокоится об ухудшении состояния его имений, но ничего не делает с этим. Само название семьи и поместья говорит читателю о том, в каком состоянии находилась резиденция — русское слово «Обломов» означает отколовшийся кусок.
Таким образом, Обломов и Гамлет представляют ситуацию переходного периода от феодализма к капитализму. По этой причине они не могли вписаться в новую ситуацию и оказались в ловушке бездействия, промедления и нерешительности. Обломов был человеком в постоянной апатичной летаргии.Его мучили неуверенность, промедление и неразрешимость в вопросе, что ему делать? Гамлет тоже был ленивым и нерешительным человеком и оставался в промежутке между вопросом: быть или не быть? Таким образом, обломовщина и гамлетизм обоих персонажей приводят их к путанице между тем, быть или не быть и что делать? По этой причине российские писатели и политические лидеры сконцентрировались на вопросах, что делать, или быть, или не быть? Базаров в романе Ивана Тургенева «Отцы и дети» дал на этот вопрос обломовский или гамлетовский ответ, естественно предполагая судьбу.Досуг, промедление, праздность, нерешительность и лень превратили человека в животное. Тем не менее, наоборот, труд и работа превращают человекообразных обезьян и обезьян в Homo sapiens. Труд не только заставляет руки работать, но и способствует развитию производительной системы экономики. «Руки — это не только органы труда, но и продукт труда» (Цит. По Марксу и Энгельсу, 1976, стр. 453).
В 1862 году, через четыре года после романа Ивана Гончарова «Обломов», появился роман Николая Чернышевского под названием «Что делать?» В этом романе он ответил на вопрос о создании новых мужчин и женщин.Таким образом он представил новых людей, таких как Вера Павловна, Лопуков, Кирсанов и, прежде всего, протореволюционный герой Рехметов. Это были новые люди или разночинцы, которые хотели крестьянской революции в феодальной царской России. Точно так же Добролюбов написал очерк «Что такое обломовщина?» Это не только виртуозная критическая оценка романа, но и замечательный публицистический документ, в котором роман «Обломов» использовался как средство обличения обломовщины старшего поколения. дворянская интеллигенция и, как следствие, необходимость их замены как влиятельной силы в насильственной феодальной русской социальной формации молодым поколением с радикальными идеями.Несомненно, Добролюбов тоже стремился крестьянской революции в феодальной царской России.
Импульс к переменам в насильственной феодальной царской российской социальной формации, представленный среди слоев помещичьей и крепостной знати с начала девятнадцатого века, побежденное движение декабристов 1825 года также было выражением этого импульса. Этот импульс стал для них менее привлекательным, как только он начал приобретать революционные черты, что привело к тому, что Николай Чернышевский, Белинский и Николай Добролюбов, как представители разночинцев, объявили, как бы осторожно из страха перед цензурой причину крестьянская революция и роль разночинцев как ее руководителей.Рецензия Николая Добролюбова на Обломова «Что такое обломовщина?» стал одним из выстрелов в зарождающейся междоусобной войне между «отцами» и «сыновьями», между более старой либерально настроенной интеллигенцией, которая почти полностью происходила из помещичьей и крепостнической знати, и молодой радикальной интеллигенцией, разночинцами. взятый из менее привилегированных элементов феодальной царской русской социальной формации.
В 1902 году Владимир Ленин написал в высшей степени политический трактат под названием «Что делать?» Он ответил на вопрос: «Социалистическая революция».Социалистическая революция активизировала массы пролетариев и крестьян и обезглавливала обломов помещичьей и крепостной знати. Обломов — портрет героя, олицетворяющий праздность, застой и нерешительность помещичьей и крепостной знати. В своей петербургской квартире его нянчил безумно преданный крепостной Захар и иллюзия его патрицианского праздности, праздности, промедления и нерешительности. Однако на самом деле Обломов — это мастерское исследование синдрома, «повсеместной болезни Обломовки» (Гончаров, Иван, 1915, с.101), «Обломовская болезнь» (Гончаров, Иван, 1915, с. 231) и апатическая болезнь Обломовки (Гончаров, Иван, 1915, с. 248), симптомы которой нащупал Иван Гончаров, диагностировали Николаем Добролюбовым как обломовщина, и прописанные и введенные Николаем Чернышевским его утопической социалистической инъекцией антиобломовщины, но все напрасно.
Наконец-то Владимир Ленин управлял российской общественной формацией, чтобы избавить ее от этого синдрома посредством большевистской революции. В этом отношении для Владимира Ленина Обломов был антиреволюционером, а обломовство было антиреволюционным течением, синдромом и пережитком феодализма.Зародыши обломовщины остались пережитками феодализма в новой социалистической общественной формации России. По этой причине Владимир Ленин неоднократно осуждал Обломова и обломовщину в своих сочинениях и выступлениях, сравнивая своих нынешних меньшевистских лидеров с Обломовым из-за инертности, промедления и нерешительности. Обломов и обломовщина, по мнению Владимира Ленина, являются продуктом феодализма и были бы неуместны в социалистической формации. Владимир Ленин использовал его много раз, казалось, что синдром Обломова все еще распространен в Советской России.«Старый Обломов, — писал он, — остался, и еще долго его придется мыть, чистить, трясти и трепать, если с ним что-то выйдет» (Ленин, В.И., 1970, с. 223) .
4. Заключение
Исследователь пытается сравнить двух литературных персонажей Гамлета и Обломова из-за их нерешительности, праздности и медлительности с марксистской точки зрения. Исследователь также пытается изучить основные черты персонажей Гамлета и Обломова, а затем провести между ними параллель.В конце этого аналитического и сравнительного изучения их можно заметить, что эти два литературных персонажа имеют поразительное сходство друг с другом: они кажутся одним или двумя лицами одной монеты. На самом деле Гамлет — это Обломов его возраста, а Обломов — Гамлет его возраста. Хотя они происходят из двух разных периодов; однако, учитывая суть психологической и социальной точек зрения, они близки друг к другу. Из этого сравнения можно сделать вывод, что эти два литературных персонажа происходят из помещичьей и крепостнической феодальной знати; поэтому они нерешительны и медлительны.Это сравнение есть не что иное, как исследование классовой природы помещичьей и крепостнической феодальной знати. Нерешительность, медлительность и медлительность обоих персонажей землевладельческого и крепостнического феодального дворянства основаны на частной собственности, которая порождает и питает этот тип отрицательных и порочных характеров, которые полностью исчезнут с устранением частной собственности в будущем социальном образовании. коммунизма. Тем не менее, есть много других областей исследования, которые остались неиспользованными и неизученными.В исследовании предлагается сравнить оба литературных типа: Обломова и Гамлета с другими лишними героями мировой литературы. В исследовании также предлагается изучить взгляды Владимира Ленина на характер Обломова. Таким образом, настоящее исследование может оказаться полезным и полезным, поскольку оно может предложить будущим ученым-исследователям ключи к разгадке неизведанных и неиспользованных областей по этому вопросу.
Список литературы
- Александр, Петр. (1953). Гамлет Отец и сын: лорд Нортклифф читает лекции в университетском колледже.Лондон, Оксфорд: Кларендон.
- Альтюссер, Луи. (1969). За Маркса. Париж, Франция: Penguin Press.
- Альтюссер, Луи. (1971). Ленин и философия и другие очерки. Пер. Бен Брюстер. Лондон, Великобритания: Новые левые книги.
- Бельси, Екатерина. (1980). Критическая практика. Лондон, Великобритания: Рутледж.
- Бельси, Екатерина. (1985). Предмет трагедии: идентичность и различие в драме эпохи Возрождения, Лондон: Метуэн.
- Боровец, К.(1994). «Время от времени: временная идеология Обломова», «Славянский и восточноевропейский журнал», 38. 4, стр. 561-573.
- Кодуэлл, Кристофер. (1977). Иллюзия и реальность. Лондон: Лоуренс и Уишарт.
- Корнуэлл, Нил. (2001). Рутледж: спутник русской литературы. Лондон: Рутледж. С. 111-122.
- Димент, Галя. (1998). «Ранний талант Ивана Гончарова». В кн .: Галя. Димент (ред.), Обломов Гончарова: Критический товарищ, стр. 3-50.Эванстон, Иллинойс: издательство Северо-Западного университета.
- Димент, Галя. (2001). «Иван Александрович Гончаров», В Дж. Огден и Дж. Калб (ред.), Русские писатели в эпоху Толстого и Достоевского. Детройт, стр. 90-106.
- Добролюбов Николай Александрович. (1956). «Что такое обломовщина?» В кн .: Избранные философские очерки. Москва. Стр. 182-194, 204-217.
- Иглтон, Терри. (1986). Вильям Шекспир. Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
- Эре, М. (1973).Обломов и его создатель. Принстон.
- Эре, М. (1985). «Гончаров, Иван Александрович», в: В. Террас (ред.), Справочник по русской литературе. Нью-Хейвен, стр. 178-179.
- Иган, Габриэль. (2004). Шекспир и Маркс. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- Франк. J. (2014). «Бытие и лень», Новая Республика, TheNewRepublicMag. (Интернет), http://www.mewrepublic.com/articlebeing-and laziness, 29.1.2007, 25.1.2014 (акк.)
- Гершенкрон А. (1975 г.) ).«Горизонт времени в русской литературе», Славянское обозрение, 34. 4, стр. 692-715.
- Гончаров Иван. (1915). Обломов. Нью-Йорк: Компания Macmillan.
- Джеймсон, Фредрик, (1995). Похищенное письмо Маркса. Новый левый обзор. 1/209, январь-февраль 1995 г.
- Кун, А. (1971). «Критика Обломова Добролюбовым: полемика и психология». Славянское обозрение 30.1, 1971, стр. 93-109.
- Leerssen, J. (2007). «Имагология: история и метод», «Образ», «Идентичность / инаковость / гибридность», в: М.Беллер, Дж. Лерсен (ред.), Имагология: культурное конструирование и литературное представление национальных персонажей, Амстердам, стр. 17-32 и 335-344.
- Ленин В.И. (1970). Собрание сочинений, т. 33. Москва: Прогресс.
- Лифшиц Михаил. «(1938). Литература и марксизм: полемика. Нью-Йорк: Critics Group.
- Лукач, Георг. (1981). Исторический роман. Penguin Books.
- Луначарский, Анатолий. (1973).» Бэкон и персонажи. пьес Шекспира «Луначарского о литературе и искусстве, с.218-243.М .: Прогресс.
- Маркс, Карл и Ф. Энгельс. (1965) Избранная переписка. Москва: Издательство Прогресс.
- Маркс, Карл и Ф. Энгельс. (1975). Читатель Маркса-Энгельса. Роберт С. Такер. Эд. 2-е изд. Нью-Йорк: Нортон.
- Маркс, Карл и Ф. Энгельс. (1975). «Манифест Коммунистической партии». Читатель Маркса-Энгельса. Роберт С. Такер. Эд. 2-е изд. Нью-Йорк: Нортон. Стр. 469-500.
- Маркс, Карл и Ф. Энгельс. (1975). Собрание сочинений, т.25. Нью-Йорк: Международные издательства.
- Маклин, Х. (1998). «Сельская местность», в: М. Джонс, Р. Миллер (ред.), Кембриджский компаньон к классическому русскому роману, Кембридж, стр. 41-62.
- Муза, А. (2000). «Наука, философия, муза: три немца Чехова», в: Gold Fusion, с. 185–196.
- Мир, Ричард. (1991). Обломов: Критический анализ романа Гончарова. Великобритания: Бирмингемские славянские монографии кафедры русского языка и литературы Бирмингемского университета.
- Рафи, Абу Салех Мэриленд (2012). Сравнительный характер сравнительной литературы: тематическое исследование некоторых основных бенгальских литературных произведений в сочетании с другими национальными литературой в: Bangladesh Research Foundation Journal. Том 1, ISSN: 2224-8404, (февраль 2012 г.). С. 1-14.
- Рив, Франклин. «Возвращение к обломовщине», Американское славянское и восточноевропейское обозрение, XV, стр. 112–118.
- Сили Ф. (2003). «Обломов», «Славянское и восточноевропейское обозрение», 54, 3, 1976, с.335-354.
- Сили, Ф. «Расцвет« лишнего человека »в России», «Славянское и восточноевропейское обозрение», XXXI, стр.92-112.
- Сенезе, Д. (2003). Николай Александрович Добролюбов, В: А. Гиллеспи (ред.), Русская литература в эпоху реализма (= Словарь литературной биографии, 277), Гейл, Детройт, стр. 80-93.
- Сечкарев В.В. (1967). Андрей Штольц в опере Гончарова «Обломов: попытка переосмысления» // В честь Романа Якобсона. Очерки по случаю его семидесятилетия, 3, Гаага, Париж, 1967, стр.1799–1805.
- Шекспир, Уильям. (2005). Гамлет. Лондон: Пингвин.
- Шишкин, М. (2008). «Послесловие» в: И. Гончаров, М. Шварц (пер.), Обломов, Нью-Йорк, с. 545-552.
- Смирнов, А.А. (1936). Шекспир: марксистская интерпретация, Нью-Йорк: группа критиков.
- Стейси Р. Х. (1985). «Добролюбов Николай Александрович». Справочник по русской литературе, (ред.), Виктор Террас. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 101.
- Столмен, Леон.«Возвращение в Обломовку», Американское славянское и восточноевропейское обозрение, VII, стр. 45-77.
- Тургенев Иван. (1990). Очерки из альбома охотника, пер. Ричард Фриборн. Лондон: Пингвин.
- Уокер, Джошуа С. (2013). «Ни Бюргер, ни Барин: образное и межкультурное прочтение Андрея Штольца в« Обломове »Ивана Гончарова (1859 г.)», в: Слевене, Международный журнал славистики, т. 2, No. 2. С. 5-30.
- Уиггинс, Кэтлин Кэмерон. (2001). замаскированная драма: драматические приемы повествования и структура текста в русском романе середины XIX века.Докторская диссертация. Калифорнийский университет в Беркли.
Котировки. Образование и образование Обломова Образовательная галерея Его отношение к изучению науки
В романе «Обломов» Гончаров впервые в русской литературе описал такое разрушительное социальное явление, как «Обломовщина», изображая его на примере жизни главного героя произведения — Ильи Ильича Обломова. Автор не только показал негативное влияние «Внешности» на судьбу Обломова и окружающих его людей, но и выявил истоки явлений, лежащих в устаревших, основанных на феодальных нормах и ценностях воспитания и воспитания. Воспитание Обломова.
Детство Обломова
С детскими и юношескими годами, Обломов, автор знакомит нас в девятой главе первой части — «Спой Обломову». Герой родился в классической семье Староометров, жившей в далеком живописном уголке — селе Обломовка. Маленький Илья рос в атмосфере любви и чрезмерной опеки, любой каприз, который он исполнял, вызывали сочувствие, любое желание равносильно закону. И если ребенок пытался самостоятельно исследовать мир, его почему-то брали, то родители сразу отговаривали его от любых проявлений труда, аргументируя это тем, что это слуги на работу.Прогулочные обитатели толпы тоже не очень любили — они в одиночку занимались любым делом, кроме заботы о еде, любовь к которой в усадьбе была особым культом. В общем, давка жила в атмосфере ленты, безделья, полуторки скуки и тишины, здесь работать не привыкли, а любую работу считали наказанием и всячески пытались ее избежать. Размеренная жизнь Обломовцев прерывалась только сменами года и обрядами — свадьбами, похоронами, днями рождения.
Мирная, тихая природа, мечта о которой не нарушала величия высоких гор, или буйства шумного моря, ни буйного ветра турок, ни ботинок, способствовала восприятию маленького Ильи именно размеренного, спокойного. , пассивный образ жизни, при котором он всегда делает кого-нибудь для него Другим, не нарушая спокойствия сплошной лени.
Особое место в воспитании Обломова занимали сказки и легенды, которые маленький Илья рассказал няне. Вдохновляющие, фантастические истории о всемогущих героях зажгли воображение мальчика, который начал представлять себя одним из этих сказочных, всегда побеждающих героев.И уже взрослые клопы, понимая, что сказки Нианни были всего лишь выдумкой, порой неизвестной, грустно, что «почему не сказка, а жизнь не сказка», грезили о прекрасных принцах и котах из далекого мира, где можно полежать. на печи все сделает добрый волшебник.
Образование Обломов
Живя в Обломовке, Илья Ильич перенял у родственников главную науку жизни — книги и образование, которые ему не нужны, так как ненужными были его отец и дед.Повторяющаяся, основанная на ритуалах Жизнь Обломовцев не требовала особых знаний, все, что было нужно, от самых пеленок передавалось от родителей к детям. Именно в такой атмосфере полного безразличия к новым знаниям, видению их как необязательной и ненужной стороны жизни человека и складывалось отношение Обломова к образованию. В большие праздники или в непогоду родители сами оставляли мальчика дома, считая, что школа всегда может подождать.
Школьные уроки были для Ильи с рельефом, и он только продолжал сидеть точно, внимательно следя за речью учителя, — по сути, он не понимал, для чего ему нужен весь багаж знаний, ни когда он нужен ему в жизни. И главный вопрос, который задавали клопы еще в подростковом возрасте, заключался в том, что если человек обязан долго учиться, а потом много работать — когда ему суждено жить полноценной жизнью? Илья казалось неестественным читать много книг и узнавать много нового, для него это было тяжело и непонятно.
Однако сборники стихов стали для Обломова единственным насыщенным. С раннего детства чуткий характер натуры, поэтичность, рефлексия Илья находил в поэзии близкие ему идеи и мировоззрение — только поэтическое время пробуждалось в его душевной активности и занятиях, присущих его близкому другу Андрею в галерее. Однако даже самые интересные книги не захватывали Илью Ильича полностью, он не спешил читать их поодиночке в одной, обогащая свой разум новыми знаниями и открытиями, иногда вылизывая даже читать даже первое, прерывая чтение необходимостью иди спать или есть.Даже то, что Обкомментарий все-таки окончил школу, а потом прослушал курс наук в Москве, скоро говорит о послушании и сухости героя, во всех слушающих родителях и не желающих распоряжаться своей судьбой. Илье Ильичу было легче, когда кто-то все решал за него, и ему было достаточно подчиняться чужой воле.
Заключение
В романе «Обломов» Гончаров изобразил трагическую судьбу человека, драма жизни которого берет начало в неправильном, научившемся воспитанию.Активный, рефлексивный характер Обломова помещен в болото «обломовских» традиций и норм, в буквальном смысле суровости активного начала личности героя.
Проблема воспитания Обломова в романе «Обломов» не заканчивается смертью главного героя, оставаясь острым камнем преткновения для русской сетовости XIX века, не желающей менять привычные, старые стандарты. воспитания детей. Более того, вопрос «обломовского» воспитания остается открытым и в наше время, обнажая деструктивное влияние чрезмерно опекающих родителей на жизнь своих детей.
Контрольная работа по работе
Описание презентации на отдельных слайдах:
1 Слайд
Описание слайда:
Обломовская формация, отношение к вопросам экономики, отношение к учебе, науке
2 Слайд
Описание слайда:
Илюша вырос в дворянской семье на родине села Обломовка, где жизнь протекала по своим особым законам.В раздавливании царил культ еды, сна и полного безупречного спокойствия.
3 Слайд
Описание слайда:
Родители Обломов дали ему образование не ради знаний. Это было сделано для просмотра. Родители хотели, чтобы Илюша хоть как-то получил аттестат, а не серьезные знания: всего этого хотелось бы добиться как-то дешевле, то есть, например, учиться чуть-чуть, не пока не перепроверят душу и тело, а чтобы только соблюдали предписанную форму. получить как-то аттестат, в котором было сказано, что Илюша сдал все науки и искусства.
4 Слайд
Описание слайда:
Учеба в пансионате пошла учиться в интернат. Директором пансиона был отец галереи — Герман Иван Богданович Штольц. В этом пансионе Илюша Обломов учился до 15 лет: «… мальчик тринадцати-четырнадцати. Учился в селе Верхладюва, верст в пяти от разгрома, местный управляющий, немецкий галлет, который завел малую доску. для детей окружающих дворян.. «… Учился, как и другие, как и все, то есть до пятнадцати лет в пансионате …»
5 Слайд
Описание слайда:
Отношение Обломова к школе было равнодушным и даже отрицательным. Илюша не хотел учиться. Родители с трудом и слезами заставили его учиться в гостевом доме: … нечего делать, отец и мать посадили Баловника Илюшу за книгу. Стоило слез, криков, капризов. В пансионате она как-то училась.Его друг Андрей Штольц помогал метле с уроками: … Дело в том, что сын галеры был лысый Обломов, то подсказывал ему уроки, то переводил ему … »
6 Слайд
Описание слайда:
Родители Обломова нашли повод не пустить Илюху учиться в галерею. Поэтому формирование Обломова в гостевом доме было поверхностным и легкомысленным: «… Кроткие родители продолжали приносить предлоги оставить сына дома.Зимой казалось холодно, летом в жару тоже не годился для прогулок, а иногда пойдет дождь, по ила выпадет … »
7 Слайд
Описание слайда:
Учеба в университете после взлома пансионата на Москву. Обломов учился в университете. В тексте романа точно не сказано, университет это был или школа. Но, судя по изучаемым предметам, Обломов окончил МГУ.В университете Обломов тоже не любил учиться. Обломов учил только тому, что предполагалось. Он никогда не учил больше, чем требовал от него. Обломов не проявлял любопытства и особого интереса к наукам.
8 Слайд
Описание слайда:
Становление Обломова и его познания. Становление Обломова дало ему много знаний. Но все его знания теоретические. На практике о багах ничего не известно. Он не может применить знания в жизни: »… Странно для исследования Ильи Ильича: у него была целая пропасть между наукой и жизнью, которую он не пытался пройти. Жизнь была сама по себе, а наука сама по себе … «Резюмируя, кажется, что клопы много изучили и получили приличное образование. Но при этом он говорит по-французски и по-английски:« … Обломов не совсем свободно владеет французским … »
Введение Детство Обломова Воспитание Обломова Заключение
Введение
В романе «Обломов» Гончаров впервые в русской литературе описал такое разрушительное социальное явление, как «Обломовщина», изображая его на примере жизни главный герой произведения — Илья Ильич Обломов.Автор не только показал негативное влияние «Внешности» на судьбу Обломова и окружающих его людей, но и выявил истоки явлений, лежащих в устаревшем, исходя из феодальных норм и ценностей воспитания и воспитания. Воспитание Обломова.
Детство
Обломов
С детскими и юношескими годами, Обломов, автор знакомит нас в девятой главе первой части — «Пой Обломов». Герой родился в классической семье Староометров, жившей в далеком живописном уголке — селе Обломовка.Маленький Илья рос в атмосфере любви и чрезмерной опеки, любой каприз, который он исполнял, вызывали сочувствие, любое желание равносильно закону. И если ребенок пытался самостоятельно исследовать мир, его почему-то брали, то родители сразу отговаривали его от любых проявлений труда, аргументируя это тем, что это слуги на работу.
Ходячие жители Смолянки тоже не очень любили — они в одиночку вели любое занятие, кроме заботы о еде, любовь к которой в усадьбе была особым культом.В общем, давка жила в атмосфере ленты, безделья, полуторки скуки и тишины, здесь работать не привыкли, а любую работу считали наказанием и всячески пытались ее избежать. Размеренная жизнь Обломовцев прерывалась только сменами года и обрядами — свадьбами, похоронами, днями рождения.
Мирная, тихая природа, мечта о которой не нарушала величия высоких гор, или буйства шумного моря, ни буйного ветра турок, ни ботинок, способствовала восприятию маленького Ильи точно размеренного, Спокойный, пассивный образ жизни, где всегда кто-то делает для него Другим, не нарушая спокойствия сплошной лени.
Особое место в воспитании Обломова занимали сказки и легенды, которые маленький Илья рассказал няне. Вдохновляющие, фантастические истории о всемогущих героях зажгли воображение мальчика, который начал представлять себя одним из этих сказочных, всегда побеждающих героев. И уже взрослый Бруков, понимая, что сказки о нянях — всего лишь выдумка, порой неизвестная, печально, что «почему сказка — не жизнь, а жизнь — не сказка», мечтал о прекрасных принцах и том далеком мире, где можно полежать на духовке, пока Вы все добро будете делать мастеру.
Образование Обломов
Живя в Обломовке, Илья Ильич перенял у родственников главную науку жизни — книги и образование, которые ему не нужны, так как ненужными были его отец и дед. Повторяющаяся, основанная на ритуалах Жизнь Обломовцев не требовала особых знаний, все, что было нужно, от самых пеленок передавалось от родителей к детям. Именно в такой атмосфере полного безразличия к новым знаниям, видению их как необязательной и ненужной стороны жизни человека и складывалось отношение Обломова к образованию.
В большие праздники или в непогоду родители сами оставляли мальчика дома, считая, что школа всегда может подождать.
Школьные уроки были для Ильи с рельефом, и он только продолжал сидеть точно, внимательно следя за речью учителя, — по сути, он не понимал, для чего ему нужен весь багаж знаний, ни когда он нужен ему в жизни. И главный вопрос, который задавали клопы еще в подростковом возрасте, заключался в том, что если человек обязан долго учиться, а потом много работать — когда ему суждено жить полноценной жизнью? Илья казалось неестественным читать много книг и узнавать много нового, для него это было тяжело и непонятно.
Однако единственным насыщенным для Обломова стали сборники стихов. С раннего детства чуткий характер натуры, поэтичность, рефлексия Илья находил в поэзии близкие ему идеи и мировоззрение — только поэтическое время пробуждалось в его душевной активности и занятиях, присущих его близкому другу Андрею в галерее. Однако даже самые интересные книги не захватывали Илью Ильича полностью, он не спешил читать их поодиночке в одной, обогащая свой разум новыми знаниями и открытиями, иногда вылизывая даже читать даже первое, прерывая чтение необходимостью иди спать или есть.Даже то, что Обкомментарий все-таки окончил школу, а потом прослушал курс наук в Москве, скоро говорит о послушании и сухости героя, во всех слушающих родителях и не желающих распоряжаться своей судьбой. Илье Ильичу было легче, когда кто-то все решал за него, и ему было достаточно подчиняться чужой воле.
Заключение
В романе «Обломов» Гончаров изобразил трагическую судьбу человека, драма жизни которого зародилась в неправильном, познавшем свое воспитание.Активный, рефлексивный характер Обломова отмечен в болоте «обломовских» традиций и норм, в буквальном смысле героя глубочайшего.
Проблема воспитания Обломова в романе «Обломов» не заканчивается смертью главного героя, оставаясь острым камнем преткновения для русского босса 19 века, не желающего менять привычное, старое. стандарты воспитания детей. Более того, проблема «обломовского» образования остается открытой и в наше время, обнажая деструктивное влияние чрезмерной опеки родителей на жизнь своих детей.
Другие работы по теме:
- И. А. Гончаров кто из героев романа И. А. Гончарова «Обломов» «Хрустальная, прозрачная душа»? но. Камбуз б. Ольга Ильинская в. Обломов Жахар Кто …
- Сочинения автора Гончарова и А. — Печенья и Штольца в романе и. но. Гончарова «Обломов» Резкое противопоставление пронизывает все творчество И.А. Гончарова от …
- Какие вещи стали символом «Обломовщины»? Символами «Oblomeness» стали халат, домашние тапочки, диван.Что превратило Обломова в апатичную плиту? Лень, боязнь движения и жизни, невозможность …
- По Роману И. А. Гончарова галлез знакомит Обломова с Ольгой в ее доме. Увидев ее впервые, он растерялся и почувствовал …
- Какое образование и образование получил будущий поэт? Кто был его учителем? Изначально это было традиционное домашнее дворянское воспитание и образование под руководством правителей и гувернанток ….
Статьи меню:
Период детства и события, которые произошли с нами в этот период развития, существенно влияют на формирование личности человека, жизнь литературных персонажей, в частности Ильи Ильича Обломова, не стала исключением.
Родное село Обломова
Все детство Илья Ильич Обломов провел в родном селе — разгоряченное. Прелесть этого села заключалась в том, что он находился далеко от всех населенных пунктов, а главное — очень далеко от крупных городов. Такая приватность способствовала тому, что все жители давки жили как бы в заповеднике — редко уезжали и к ним никто не приходил.
Предлагаем ознакомиться с Иваном Потчаровым «Обломов» Роман
В старину дробление в полной мере можно было назвать перспективным поселком — полотна делали в дробленом, варили вкуснейшее пиво.Однако после того, как Илья Ильич стал хозяином, все это стало запущено, и со временем дробление превратилось в отсталый поселок, из которого периодически выбегали люди, так как условия проживания там были ужасные. Причиной такого упадка стала лень его хозяев и нежелание проводить даже минимальные изменения в жизни села: «Старик веников, приняв имение от отца, так передал ему и сыну».
Однако, в воспоминаниях Обломова, его родное поселение оставалось раем на земле — после его уезда в город больше не доходили до родного поселения.
В воспоминаниях Обломова деревня так и осталась застывшей вне времени. «В правилах людей на самом краю царит тишина и спокойствие. Не было ни грабежей, ни убийств, ни страшных происшествий; их не беспокоят ни сильные страсти, ни смелые предприятия».
Родители Обломов
Воспоминания о детстве ни один человек не отказывается от изображений родителей или педагогов.
Илья Иванович Обломов был отцом главного героя романа.Он был сам по себе хорошим человеком — добрым и искренним, но абсолютно ленивым и малоподвижным. Илья Иванович не любил заниматься никакими делами — фактически вся его жизнь была посвящена созерцанию действительности.
Все необходимые дела были отложены до последнего момента, в результате за короткое время все устройства имений начали разрушаться и стали похожи на руины. Такая судьба не миновала Дом Господень, который увеличился вдвое, но никто не спешит его чинить.Илья Иванович не модернизировал свое хозяйство, он не имел представления о заводах и их устройствах. Отец Илья Ильич любил подолгу поспать, а потом долго выглядывать в окно, даже если окно в окно не выходило.
Илья Иванович ни к чему не стремился, его не интересовали заработки и увеличение доходов, также он не стремился к развитию личности — время от времени можно было найти Отца для чтения книги, но это было сделано для галочки или от скуки — Илья Иванович был всем — Это что-то почитать, иногда даже текст не понимал.
Имя матери Обломова неизвестно — она умерла намного раньше, чем его отец. Несмотря на то, что на самом деле клопы знали мать меньше отца, он все равно ее горячо любил.
Ее мужем должна была стать мать Обломова — она тоже лениво создавала видимость управления хозяйством и баловалась этим делом только в случае крайней необходимости.
Воспитание Обломова
Поскольку Илья Ильич был единственным ребенком в семье, то он не был обделен вниманием.Родители с детства накачали мальчика — за ним не замечают.
За ним закрепилось много слуг — так много, что жучки не требовали никаких действий ни в каких действиях — все, что было нужно, его принесли, запилили и даже одели: «Захочет ли Илья Ильич, он должен только моргнуть — трое слуг брошены, чтобы исполнить его желание ».
В результате Илья Ильич даже не одевался самостоятельно — без помощи своего слуги Захара он был совершенно беспомощен.
В детстве Илье не разрешали играть с ребятами, он запрещал все активные и подвижные игры. Вначале Илья Ильич самовольно сбежал из дома, чтобы свирепо и бежать, но потом стал присматриваться более пристально, и стрелять ему стало тяжело, а потом это было вообще невозможно, так что за короткое время его природное любопытство и активность, присущая всем Детям, угасла, ее место заняли лень и апатия.
Родители Обломова старались уберечь его от любых трудностей и неприятностей — они хотели, чтобы жизнь малыша была легкой и беззаботной.Совершить это удалось полностью, однако такое положение вещей было разрушительным для Обломова. Период детства быстро прошел, а Илья Ильич не приобрел даже элементарных навыков, позволяющих адаптироваться к реальной жизни.
Образование Обломов
Не облагается налогом с детства и образование. Именно в этот период дети приобретают элементарные навыки и знания об окружающем мире, что позволяет им углубить свои знания в той или иной отрасли и стать успешным специалистом в своем деле.
Родители Обломова, так его все время укрепляли, не придавали значения воспитанию — они считали его скорее мучением, чем полезным занятием.
Обломов был отдан на обучение только потому, что получение хотя бы начального образования было необходимым требованием в их обществе.
Качество знаний сына тоже не волновало — главное было получить аттестат. Для выделенного Ильи Ильича обучение в пансионате, а тогда университет было кортикой, это была «кара, посланная небом за наши грехи», что, впрочем, периодически облегчало сами родители, оставляя Сына дома на время когда процесс обучения был в самом разгаре.
Все мы наверняка помним главного героя Романа Гончарова Илью Ильича Обломова. Эта фамилия сама по себе вызывает посев, а слово «Обломовщина» стало синонимом ленивого образа жизни. Прежде чем говорить о том, как формировался Обломов, обязательно нужно вспомнить, в каких условиях он воспитывался.
Родительская опека
Илуша, безусловно, был сыном заботливых родителей, которые старались сделать так, чтобы драгоценное дитя получило все легко, без труда, без каких-либо усилий.Мальчику не разрешалось даже поднимать то, что он уронил, он не был одет самостоятельно. В родительском доме труд считался настоящим наказанием. Ради блага поклонялись трапезам и
Мальчика учили отдавать приказы слугам. Изначально он, конечно, стремился сделать что-то сам, но очень быстро понял, что было бы намного проще, если бы за тебя делали другие.
От природы этот ребенок был перемещен, но родители не давали ему бегать, резвиться, так как очень боялись, что мальчик поймает или упадет.Пагубная родительская любовь, Илюша постепенно терял те силы, которые были даны ему природой.
Начальное образование Обломов
Хотя родители Ильи Ильича были равнодушны к наукам, они отдали его учиться в небольшой пансионат в селе Верлев, расположенном в пяти верстах от родной усадьбы. Свое образование начал там же Иван Штольц. Так он проучился до пятнадцати лет.
Это была формальность для родителей, они просто считали, что наличие диплома поспособствует быстрому продвижению по службе их драгоценного сына.Отдавая мальчика в гостевой дом, мама и папа всячески старались избегать, чтобы Илюша перерасходовал на учение. По самым незначительным причинам заботливые родители оставили его дома, поэтому энергичный педагог Иван Штольц смог немало сделать для развития Ильи.
Московский университет
После долгой случайной выборки родители дали Сыну учиться дальше. Поступил на юридический факультет Московского университета. Так формирование Обломова продолжалось.
Поскольку родители не могли «позаботиться» о Сыне в Москве, то, несомненно, он получил гораздо больше знаний.Его недостатки в галерее несут в себе идеи гуманизма, выраженные известным профессором Надеждой.
Следует отметить, что Обломов изначально занимался хобби, его вдохновляли идеи Гете и Байрона, но затем он потерял интерес к учебе.
Он останавливался, чтобы понять, зачем нужна наука, часто задавал себе вопрос, когда он будет жить. Под жизнью он понимал отдых и удовольствие. В конце концов, он отказался от науки. После этого началась настоящая «жизнь» — время лежать на диване и безделье.Здесь, пожалуй, все, что говорится в романе о становлении Обломова.
Подводя итоги, следует отметить, что среда, в которую в детские годы Ильи Ильича не было во взрослом возрасте, во взрослом возрасте. Любая работа воспринималась им как нечто негативное. Практически всегда баги изучали на галочку, то есть чтобы получить сертификат. Одаренный природой человеком, он не мог реализовать себя в жизни. Итак, мы видим, что становление Обломова в романе «Обломов» было формальным.
Что означает татуировка на плече паука? Тату паук: значение, фото, эскизы
Распространенная на протяжении многих лет татуировка в виде паутины имеет особое значение в каждой культуре. Для американских индейцев татуировка паутина издревле символизировала защиту от всевозможных неприятностей и несчастий, ведь сам паук был для них священным.
Сегодня не только в ряде европейских стран, но и в России обладатели татуировок с изображением паутины с пауком подчеркивают свою принадлежность к общественно опасным, агрессивным группам.Таких как, например, скинхедов, .
В основном тату в виде паутины предпочитают наносить на свое тело люди, стремящиеся подчеркнуть в глазах окружающих свою отдельную индивидуальность и наличие определенного для себя определенного стиля. Они считают, что татуировка паутина придает им больше уверенности в себе, что позволяет им легче справляться с поставленными перед ними задачами. Американцы, нанеся на свое тело картинку с паутиной, начинают ощущать себя еще более жестокими и смелыми .
Имеет ли татуировка паутина тюремное значение?
В не столь отдаленных местах очень популярным атрибутом является татуировка с изображением паутины и паука на спине. Он символизирует обратный отсчет времени, проведенного заключенными в тюрьме. Среди них часто встречаются наркозависимые. Количество нитей означает количество лет, проведенных за решеткой.
В случае, если между фаланг пальцами заключенного натянута паутина, это признак того, что больному, зависимому от «зелья», постоянно требуется еще одна доза лекарства.
Для воров, раскаявшихся в зоне, картинка с паутиной символизирует нить, по которой паук (как человек по лестнице) может либо подняться высоко, следуя приготовленной для себя тропе, либо опуститься до самого низа жизни. В британских тюрьмах татуировка паутина означает, что для ее владельца нет абсолютно никаких законов, которым он должен подчиняться.
Где лучше заливать?
Во многих случаях молодые люди, желающие продемонстрировать свою индивидуальность внешнему миру, плену или вечной борьбе за собственные идеи, обычно татуируют «паутину» на груди, плечах или ногах.В цветовом отношении татуировка выполнена в прохладных тонах.
Что означают татуировки?
Татуировки, сделанные в тюрьмах, как правило, несут много информации. Итак, их сюжет может рассказать о вкусах, стиле, судьбе, задатках, сокровенных чувствах или несбывшихся мечтах.
Паутина и паук
Очень популярная татуировка, которую заключенные делают себе, — это паутина. Это символизирует то, что человеку дали длительный срок заключения. Паутины обычно можно встретить на локтях заключенных.Дело в том, что таким образом человек показывает, что во время пребывания в тюрьме он значительное время проводит, сидя за столом, опираясь на локти.
Татуировка, на которой изображена паутина, предполагает, что мужчина пытался избежать правосудия, скрывался от служителей закона, но в конце концов был схвачен и заключен в тюрьму. Следует помнить, что паутина с пауком — очень популярная татуировка среди людей, не привлеченных к ответственности, но в большинстве случаев она выполняется цветными чернилами, которых в тюрьмах практически нет.
Слеза
Татуировка «слеза» очень узнаваема. Его значение напрямую зависит от географического положения. Так, в одних местах такой рисунок может означать, что человек длительное время находится в тюрьме, в других — что он совершил жестокое убийство. Если слеза пуста, значит, она уже имеет другое значение. Такой рисунок говорит о том, что заключенный совершил покушение на своего обидчика, не мог лишить его жизни, но сумел покалечить его.
Часы и заводная головка
Часы на теле заключенного символизируют долгое пребывание в тюрьме.Тату корона свидетельствует о высоком положении человека, которого судили. Как правило, такой рисунок выбирают те, кто попал в тюрьму из-за мошенничества в бизнесе.
Игральные карты
Если татуировка представлена колодой карт, это означает, что заключенный относится к своей жизни как к игре. Изображение карты пик указывает на то, что перед вами вор. Татуировка, в роли которой играют бубны, наносится на тело заключенного насильно, такой рисунок свидетельствует о том, что заключенный является информатором.Карту клубов можно найти у тех преступников, которые были уличены в воровстве. Черви — символ сердца, такое изображение тоже наносят насильно. Это означает, что человек ищет романтического партнера за решеткой.
Крест и палач
Часто на груди заключенных встречается татуировка с изображением креста. Она говорит, что перед вами вор высочайшего класса. Изображение на теле палача демонстрирует ненависть преступника к действующей власти и установленным ею законам.
Женщина
Если на теле заключенного изображена сидящая женщина с факелом в руках, это означает, что он верен своей жене. Более того, если он узнает, что она ему изменяла, то обязательно отомстит ей. Татуировка в виде обнаженной женщины, привязанной к горящему столбу, свидетельствует о том, что мужчина убил свою возлюбленную за измену и за это отбывает наказание в тюрьме. Обычно такой узор присутствует на бедре или груди.
Татуировка в виде распятой на кресте женщины с надписью «Аминь» — символ жесткой мести.Обычно это делают воры, которые хотят наказать всех, кто их предал. Женщина с яблоком в руке, обвитая змеей, или девушка с дьяволом, говорит, что человек попал в тюрьму из-за желания завладеть чужой женой. Эта татуировка обычно делается на левой руке.
Крылатая женщина на запястье — символ удачи. Заключенные считают, что такая татуировка поможет им быстрее выбраться. Если на спине или груди человека целая «картинка» — девушка с длинными волосами с факелом в руке, череп, деньги, крест, змея, топор и решётка — значит, у вас человек, покорившийся своей судьбе и готовый к наказанию.После освобождения он начнет новую жизнь, в которой перестанет нарушать законы.
Полуобнаженная женщина, сидящая на волшебном шаре, — символ веры в потусторонние силы. Если есть женская голова с короной на руке или груди, то человек встретил свое совершеннолетие в местах лишения свободы (колонии).
Череп и кости
Тюремные татуировки, представленные человеческим черепом и костями, означают, что их владельцы были приговорены к пожизненному заключению. Если такую татуировку дополнить восьмиконечной звездой, то человека уличили в воровстве и убийстве, и он был авторитетом среди преступников.
Деньги и орел
Купюры на плече — символ жажды денег. Заключенный с такой татуировкой после освобождения пойдет на любые жертвы, чтобы разбогатеть. Если у человека на груди татуировка в виде долларовых купюр, это означает, что человек каким-то образом причастен к американской мафии.
Орел говорит, что заключенный жаждет свободы и не будет нарушать законы в будущем, чтобы снова не потерять возможность жить порядочным человеком.Если на теле изображен двуглавый орел, то заключенный испытывает сильную неприязнь к России.
Храмы и амулеты
Известно, что места лишения свободы отличаются жесткостью и непредсказуемостью, поэтому многие люди делают татуировки, которые действуют как амулеты. В их роли могут выступать изображения Богородицы, ангела-хранителя, Господа, ока Ра, жука-скарабея и так далее.
Храмы часто встречаются на телах заключенных. Количество куполов, которые у них есть, означает количество лет, которое человеку нужно будет просидеть в зоне.Если у заключенного есть две такие татуировки на теле, то можно смело говорить, что он снова в тюрьме.
Замки, холодное оружие и дьявол
Замки можно увидеть на ногах и руках заключенных. Они свидетельствуют о том, что человека сажают за воровство и что он предан воровским идеям. Образ дьявола означает, что человек считает, что может уйти раньше благодаря помощи потусторонних сил. Холодное оружие (меч, нож, кинжал и т. Д.) Означает, что пленник беспощадный человек и с ним лучше не вступать в конфликт, иначе можно расплатиться жизнью.
Старт
Вернуться на
Значение тату паук
Хотя паук неприятен и пугает, татуировка паука довольно распространена среди любителей носимого искусства. Ведь на самом деле у паука много положительных черт.
Значение тату с этим насекомым всегда говорит об основательности и практичности ее обладательницы. Эти ловкие создания способны за считанные секунды создать настоящий шедевр ткачества, а их сети невероятно прочные.Паук — очень хитрое существо, которое умеет ловко заманить жертву в свою паутину, поэтому татуировка паука может означать креативность и креативность ее владельца.
У паука восемь ног, и с древних времен восемь были символом. И жизненный цикл.
Очень часто я сравниваю это насекомое с правителем планеты, подразумевая, что восемь ног воссоединяют восемь сторон света.
У древних римлян паук был символом процветания и проницательности, а также всегда служил вестником хорошей дороги или судьбы.
Существует один интересный древнегреческий миф, в котором рассказывается о том, как красивая девушка Арахна обладала удивительной способностью ткать невероятно красивые изделия, завидуя такому мастерству, богиня красоты Афродита подтолкнула девушку к самоубийству. Но позже Афродита пожалела о своем поступке и возродила Арахну в виде паука, чтобы девушка еще могла плести свои великолепные полотна.
В мифологии большинства культур паук — символ гармонии, душевного покоя и плодородия, то же самое верно и для татуировки паука.
Негативное значение тату паук получила из-за некоторых верований в средние века, когда появилась белая и черная магия. Согласно этим поверьям, злые колдуны были в форме пауков, а сами маги могли превращаться в маленьких пауков.
Во время распространения чумы пауки считались основными переносчиками смертельной болезни.
На эскизе паук может быть изображен как один, так и с паутиной или другим элементом. Каждая комбинация имеет свой смысл, и любое дополнение может в корне изменить окончательный смысл.
Такая татуировка у девушек встречается крайне редко, так как паука нельзя назвать красивым существом, а большинство представительниц женского пола ужасно боятся этих насекомых.
Страниц:
Тату паутина выглядит объемно и завораживающе благодаря тонким линиям, расходящимся вдоль тела. Татуировка паутина завоевала популярность, так как эта татуировка не полностью закрашивает кожу и поэтому не создает эффекта полностью забитого татуировками тела. Чаще всего набивается на локте, плече, реже на ноге, груди, спине. .
Сильный секс
В мужской половине общества веб-тату можно встретить гораздо чаще, чем у девушек. Татуировки наносятся очень часто как самостоятельное изображение, например, на локтевом суставе. Но такая татуировка оптимально впишется в любую композицию, дополняя и подчеркивая другие тату.
Татуировка, расположенная на локте, постоянно находится в движении и означает опасность и жестокость своего обладателя.
Многие парни высоко ценят преданность делу, которое им нравится. Верность своим принципам символизирует паутина на локте. Удовлетворенность своим образом жизни и нежелание его менять также можно исправить через Интернет.
Слабый пол
У девушек гораздо меньше шансов получить такую татуировку. Это связано с тем, что девушки очень часто боятся пауков и всего, что с ними связано. Но редкие обладательницы этой татуировки могут быть уверены в своей индивидуальности, а значит паутина на локте.
Значение бунтарства, которое заложено в этой татуировке, аналогично жестокости мужской половины общества. Обычно такой татуировкой набивают девушки, ведущие свободный образ жизни.
Паутина популярна у байкеров, которые с помощью этой татуировки подчеркивают свою независимость.
Паутина на плече девушки означает стойкость ее решений. Обладательницами такой татуировки являются только смелые, волевые, целеустремленные девушки.
В тюрьме
Заключенные во многих странах часто заполняют Интернет.Эта татуировка на зоне используется для расчета количества времени, которое преступник проведет в тюрьме. Каждый год отображается в сети отдельным кружком. Посчитав эти кружки, можно определить, сколько лет отбывания наказания осужден заключенный.
Постепенно вышеприведенное представление о татуировке паутины ушло в небытие, и теперь заключенные заполняют ее в знак своей мужественности. Также тату паутина на зоне характеризует брутальность ее обладательницы.
В случае с пауком на паутине значение татуировки зависит от его местоположения. Если паук находится внизу паутины или спускается вниз, значит татуировка означает вора, который перестал заниматься своими делами.
Ползучий паук — это карманный вор, который гордится этим и не сломлен исправительной системой штата.
Паук в паутине, популярная татуировка у наркоманов. Ценность, которую заключенные вкладывают в такую татуировку, означает полное неповиновение системе. Если татуировка набита между пальцами, это признак поиска наркотиков.
Но так себя определяют не только наркоманы. … Преступник, убивший ЛГБТ, также может идентифицировать себя как паутину в зоне.
На постсоветском пространстве Интернет приобрел новое значение. Очень часто в зоне с помощью татуировок обозначают себя заключенные, оказавшиеся за решеткой за свои националистические и неонацистские взгляды.
Был облом.Кавычки. Отношение к обучению. Образование
Роман «Обломов» — неотъемлемая часть трилогии Гончарова, в которую также входят «Разрыв» и «Обыкновенная история». Впервые он был опубликован в журнале «Отечественные записки» в 1859 году, но автор опубликовал отрывок из романа «Сон Обломова» на 10 лет раньше, еще в 1849 году. По словам автора, к тому времени уже был готов черновик всего романа. Поездка в родной Симбирск с его старым патриархальным укладом во многом вдохновила его на издание романа.Однако пришлось сделать перерыв в творческой деятельности в связи с кругосветным путешествием.
Анализ работы
Введение. История создания романа. Суть.
Намного раньше, в 1838 году, Гончаров опубликовал юмористический рассказ «Лихая болезнь», в котором осуждающе описывает такое пагубное явление, процветающее на Западе, как склонность к излишним мечтаниям и хандрам. Именно тогда автор впервые ставит вопрос об обломовщине, который он впоследствии полностью и многогранно раскрыл в романе.
Позже автор признался, что выступление Белинского на тему его «Обыкновенной истории» заставило его задуматься о создании «Обломова». В своем анализе Белинский помог ему очертить четкий образ главного героя, его характера и индивидуальных черт. К тому же герой-Обломов, в чем-то признавшийся Гончарову в своих ошибках. Ведь он когда-то тоже был приверженцем безмятежного и бессмысленного времяпрепровождения. Гончаров не раз говорил о том, как тяжело ему иногда давали какие-то повседневные дела, не говоря уже о том, с какой трудностью он принимал решение отправиться в кругосветное путешествие.Друзья даже прозвали его «Принц Де Лаз».
Идеологическое содержание романа чрезвычайно глубоко: автор поднимает глубокие социальные проблемы, которые были актуальны для многих его современников. Например, засилье европейских идеалов и канонов среди знати и растительность исконно русских ценностей. Вечные вопросы любви, долга, порядочности, человеческих отношений и жизненных ценностей.
Общая характеристика работы. Жанр, сюжет и композиция.
По жанровым особенностям роман Обломова можно легко идентифицировать как типичное произведение реализма.Здесь присутствуют все признаки, характерные для произведений этого жанра: центральный конфликт интересов и позиций главного героя и противостоящего ему общества, множество деталей в описании ситуаций и интерьеров, аутентичность с точки зрения исторического и бытового аспектов. Так, например, Гончаров очень четко рисует присущее тому времени социальное разделение слоев общества: буржуазия, крепостные, чиновники, дворяне. По ходу повествования некоторые герои получают свое развитие, например, Ольга.Обломов наоборот деградирует, ломаясь под давлением окружающей действительности.
Характерное для того времени явление, описанное на страницах, впоследствии названное «обломовизмом», позволяет интерпретировать роман как социальный и бытовой. Крайняя степень лени и нравственного распущения, растительность и загнивание личности — все это крайне пагубно сказалось на буржуазии XIX века. А «Обломовщина» стала именем нарицательным, в общем смысле отражающим образ жизни тогдашней России.
С точки зрения композиции роман можно разделить на 4 отдельных блока или части. Вначале автор дает понять, что такое главный герой, проследить плавный, а не динамичный и ленивый ход его скучной жизни. Далее следует кульминация романа — Обломов влюбляется в Ольгу, выходит из спячки, стремится жить, радоваться каждому дню и получать личное развитие. Однако их отношениям не суждено продолжаться и пара переживает трагический разрыв.Кратковременное прозрение Обломова оборачивается дальнейшей деградацией и распадом личности. Обломов снова впадает в уныние и депрессию, погружаясь в свои чувства и мрачное существование. Эпилог служит развязкой, описывающей дальнейшую жизнь героя: Илья Ильич женится на простой женщине, не блещущей умом и эмоциями. Последние дни проводит в покое, предаваясь лени и чревоугодию. Конец — смерть Обломова.
Образы главных героев
В отличие от Обломова, есть описание Андрея Ивановича Штольца.Это два антипода: взор Штольца четко устремлен вперед, он уверен, что без развития для него как личности и для общества в целом нет будущего. Такие люди двигают планету вперед, единственная доступная ему радость — постоянный труд. Ему доставляет удовольствие добиваться целей, ему некогда строить эфемерные воздушные замки и прозябать, как Обломов, в мире неземных фантазий. При этом Гончаров не пытается сделать одного из своих героев плохим, а другого хорошим.Напротив, он неоднократно подчеркивает, что ни тот, ни другой мужской образ не идеален. У каждого из них есть как положительные особенности, так и недостатки. Это еще одна особенность, позволяющая отнести роман к реалистическому жанру.
Женщины в этом романе, как и мужчины, противоположны друг другу. Пшеницына Агафья Матвеевна — жена Обломова представлена недалекой, но чрезвычайно доброй и покладистой натурой. Она буквально поклоняется мужу, стараясь сделать его жизнь максимально комфортной.Бедняжка не понимает, что этим она сама роет ему могилу. Она типичный представитель старого строя, когда женщина буквально рабыня мужа, не имеющего права на собственное мнение, заложница повседневных проблем.
Ольга Ильинская
Ольга — прогрессивная молодая девушка. Ей кажется, что она может изменить Обломова, направить его на истинный путь, и ей это почти удается. Она невероятно сильна духом, эмоциональна и талантлива.В мужчине она хочет видеть, прежде всего, духовного наставника, сильную целостную личность, хотя бы равную ей по мировоззрению и убеждениям. Вот тут и возникает конфликт интересов с Обломовым. К сожалению, он не может и не хочет соответствовать ее высоким требованиям и уходит в тень. Не в силах простить такую трусость, Ольга расстается с ним и тем самым спасается от обломовщины.
Заключение
Роман поднимает довольно серьезную проблему с точки зрения исторического развития российского общества, а именно «обломовщину» или постепенную деградацию определенных слоев русской общественности.Старые устои того, что люди не готовы менять и улучшать свое общество и жизнь, философские вопросы развития, тема любви и слабости человеческого духа — все это по праву позволяет признать роман Гончарова гениальным произведением 19 века. .
«Обломовщина» из социального явления постепенно вливается в характер самого человека, таща его на дно лени и морального разложения. Мечты и иллюзии постепенно вытесняют реальный мир, в котором такому человеку просто нет места.Отсюда возникает другая проблемная тема, затронутая автором, а именно вопрос о «лишнем человеке», которым является Обломов. Он застрял в прошлом и иногда его мечты даже берут верх над действительно важным, например, любовью к Ольге.
Успех романа во многом был обусловлен случайным глубоким кризисом крепостной системы. Образ захваченного помещика, неспособного к самостоятельной жизни, был очень остро воспринят публикой. Многие узнали себя в Обломове, а современники Гончарова, например, писатель Добролюбов, быстро подхватили тему обломовщины и продолжили развивать ее на страницах своих научных трудов.Таким образом, роман стал событием не только в литературной сфере, но важнейшим общественно-политическим и историческим событием.
Автор пытается дотянуться до читателя, заставить его взглянуть на свою жизнь и, возможно, что-то переосмыслить. Только правильно истолковав пламенное послание Гончарова, можно изменить свою жизнь и тогда удастся избежать печального финала Обломова.
История создания
«Внимательно прочитав написанное, я увидел, что все это дошло до крайности, что я неверно подошел к теме, что одно пришлось изменить, другое отпустить. В моей голове все проработано. медленно и тяжело.«
Полностью роман «Обломов» впервые был опубликован только в 1859 году в первых четырех номерах журнала «Отечественные записки». Начало работы над романом относится к более раннему периоду. В 1849 году вышла одна из центральных глав «Обломова» — «Сон Обломова», которую сам автор назвал «увертюрой всего романа». Автор задается вопросом: что такое «обломовщина» — «золотой век» или смерть, застой? В «Сне …» преобладают мотивы статичности и неподвижности, застоя, но при этом чувствуется авторская симпатия, добродушный юмор, а не просто сатирическое отрицание.Как позже утверждал Гончаров, в 1849 году был готов план романа «Обломов» и закончен черновой вариант его первой части. «Вскоре, — писал Гончаров, — после публикации« Обыкновенной истории »в 1847 году в« Современнике »я уже имел в виду план Обломова». Летом 1849 года, когда «Сон Обломова» был готов, Гончаров совершил поездку на родину, в Симбирск, в жизни которого сохранился отпечаток патриархальной старины. В этом городке писатель видел много примеров «мечты», которой стали вымышленные им жители Обломовки.Работа над романом была прервана из-за кругосветного путешествия Гончарова на фрегате «Паллада». Только летом 1857 г., после выхода в свет путевых очерков «Фрегат« Паллада », Гончаров продолжил работу над« Обломовым ». Летом 1857 г. он уехал на курорт Мариенбад, где завершил три части романа в рамках несколько недель. В августе того же года Гончаров приступил к работе над последней, четвертой частью романа, заключительные главы которого были написаны в 1858 году. Однако, готовя роман к печати, Гончаров в 1858 году переписал «Обломова». , дополнив его новыми сценами и сделав некоторые сокращения.Закончив работу над романом, Гончаров сказал: «Я написал свою жизнь и то, что я к ней вырастаю».
Гончаров признал, что влияние идей Белинского повлияло на концепцию Обломова. Важнейшее обстоятельство, повлиявшее на концепцию произведения, — это выступление Белинского по первому роману Гончарова «Обыкновенная история». Есть и автобиографические особенности в образе Обломова. По собственному признанию Гончарова, он сам был сибаритом, любил безмятежный покой, порождавший творчество.
Роман, опубликованный в 1859 году, получил широкое признание. Газета «Правда» в статье, посвященной 125-летию со дня рождения Гончарова, писала: «Обломов появился в эпоху общественных волнений, за несколько лет до крестьянской реформы, и был воспринят как призыв к борьбе с инерцией и застоем». Сразу после публикации роман стал предметом обсуждения в критике и среди писателей.
Участок
Роман рассказывает о жизни Ильи Ильича Обломова.Илья Ильич вместе со своим слугой Захаром живет в Петербурге, на Гороховой улице, практически не выходя из дома и даже не вставая с дивана. Никакой деятельностью не занимается, не выходит на улицу, только предается мыслям о том, как жить, и мечтает о комфортной, безмятежной жизни в родной Обломовке. Никакие проблемы — упадок хозяйства, угрозы выселения из квартиры — не могут сдвинуть его с места.
Его друг детства Штольц, полная противоположность томному мечтательному Илье, заставляет героя ненадолго проснуться, окунуться в жизнь.Обломов влюбляется в Ольгу Ильинскую и впоследствии, после долгих раздумий и отступлений, предлагает ей выйти замуж.
Однако, поддавшись проискам Тарантьева, Обломов перебрался в снимаемую им квартиру на Выборгской стороне, попав в дом Агафьи Матвеевны Пшеницыной. Постепенно все хозяйство Ильи Ильича перешло в руки Пшеницыны, а сам он окончательно угас в «обломовщине». В Петербурге ходят слухи о скорой свадьбе Обломова и Ильинского, узнав об этом, Илья Ильич ужасается: больше ничего, по его мнению, не решено.Ильинская приходит к нему домой и убеждена, что ничто не разбудит Обломова от медленного погружения в последний сон, и их отношения заканчиваются. При этом дела Обломова берет на себя брат Пшеницыны Иван Мухояров, запутывающий Илью Ильича в своих махинациях. В это же время Агафья Матвеевна ремонтирует халат Обломова, который, казалось бы, уже никому не отремонтировать. От всего этого Илья Ильич заболевает лихорадкой.
Персонажи и некоторые цитаты
- Обломов Илья Ильич — помещик, дворянин, проживающий в С.Петербург. Ведет ленивый образ жизни, ничего не делает, кроме рассуждений.
«. Ленивый, чистоплотный,» добрый «, умный, честный, романтичный, чуткий,» по-голубски «нежный, открытый, чуткий, потенциально способный на многое, нерешительный, быстро» загорается «и быстро» гаснет «, боязливый, отчужденный, бессильный, доверчивый, иногда наивный, не разбирающийся в бизнесе, физически и духовно слабый.
Кого ты не любишь, тот плохой, так что ты не можешь обмакивать хлеб в солонку. Я все знаю, все понимаю — но нет сил и воли. Трудно быть умным и искренним одновременно, особенно в чувстве . Страсть должна быть ограничена: задушить и утопить в браке .- Захар — слуга Обломова, верный ему с детства.
- Штольц Андрей Иванович — друг детства Обломова, наполовину немец, практичный и активный.
- Тарантьев Михей Андреевич — Обломов знакомый, мошенник и хитрый.
- Ильинская Ольга Сергеевна — дворянка, возлюбленная Обломова, затем жена Штольца.
- Анися — жена Захара.
- Пшеницына Агафья Матвеевна — хозяйка квартиры, в которой проживал Обломов, затем его жена.
- Мухояров Филипп Матвеевич — брат Пшеницыны, чиновник.
Второй план
- Волков — гость в квартире Обломова.
- Судбинский — гость. Должностное лицо, начальник отдела.
- Алексеев Иван Алексеевич — гость. «безличный намек на массу людей!»
- Пенкин — гость. Писатель и публицист.
Критика
- Нечаенко Д.А.Миф о мечтах о русской жизни в художественной интерпретации И.А. Гончаров и И. С. Тургенев («Обломов» и «Новый»). // Нечаенко Д.А. История литературных снов XIX – XX веков: фольклорные, мифологические и библейские архетипы в литературных сновидениях XIX – начала XX веков. М .: Университетская книга, 2011. С. 454-522. ISBN 978-5-
-151-7
см. Также
Банкноты
Ссылки
- Гончаров И.А. Обломов. Роман в четырех частях // Полное собрание сочинений и писем: В 20 томах. СПб: Наука, 1998. 4
- Отрадин М.В. Проф., К.э.н. «Обломов» из цикла романов И. А. Гончарова.
Фонд Викимедиа. 2010.
Синонимы :- Камень облицовочный
- Остаток империи (фильм)
Посмотреть, что такое «Обломов» в других словарях:
перерывов — См… Словарь синонимов
ОБЛОМОВ — герой романа И.А. Гончарова «Обломов» (1848–1859). Литературные источники образа О.Гогольские, Подколесины и старосветские помещики, Тентетников, Манилов. Литературные предшественники О. в творчестве Гончарова: Тяжеленко («Лихой больной»), Егор … Литературные герои
ОБЛОМОВ — Герой романа И.А. Гончарова «Обломов». Роман написан в период с 1848 по 1859 год. Илья Ильич Обломов — помещик, потомственный дворянин *, образованный человек 32–33 лет. В молодости он был чиновником, но отсидев всего 2 года и обремененный службой… … Лингвистический и культурный словарь
«Это был мужчина лет тридцати двух или трех, среднего роста, приятной внешности, с темно-серыми глазами, но с отсутствием какой-либо определенной идеи, какого-либо сосредоточенность в чертах его лица. Мысль, как вольная птица, прошла по лицу, порхала в глазах, уселась на полуоткрытых губах, спряталась в складках лба, затем полностью исчезла, а затем ровный цвет беззаботности промелькнул по всему лицу. С лица небрежность переходила в позы всего тела, даже в складки халата.Встретиться. Вот герой одноименного романа И.А. Гончарова Илья Ильич
Обломов.
Прошло более века с момента написания романа И.А. Гончаровым, успели возникнуть многие мнения и смениться на противоположные. Для одних Обломов — омерзительный ленивец, совершенно безвольный человек, олицетворение лени, для других — человек, неспособный к действию, для третьих — Илья Муромец из русской сказки, который тоже пролежал на плите по 33 года. годы.А что он на самом деле? Как это видит автор? Однозначно ответить на этот вопрос невозможно. И в этом ценность настоящей классики. Хотелось бы понять мое мнение по этому поводу.
Илья Ильич Обломов лежит на диване в старом халате. Лежать на диване — для него естественное состояние, а не удовольствие, как для ленивца, и не необходимость, как для нездорового человека. Не случайно выбран возраст героя — от тридцати двух до тридцати трех лет. Первый этап жизни пройден, под ним проведена черта, начинается следующий, более ответственный этап жизни.С чего Обломов пришел к этой линии?
Апатия и безжизненность. Какие перспективы открывало ему его рождение! .. Ну и что? «Не закончила учебу», «Не нашла своего призвания», «Не служила». Такую мораль и психологию Обломова создал Обломовка. Ему не нужно каждый день заботиться о хлебе насущном, он хозяин, русский хозяин. Он находит себе оправдание тем, что никакая деятельность не приносит удовлетворения его душе, но он также не может (или не хочет) понять, что его аморальное лежание на диване обеспечивается людьми, которые на него работают.
При всем этом Обломов недоволен собой, его мучают приступы отчаяния и раскаяния. И Штольц призывает его стать идеологом утопии Обломова, чтобы оправдать, объяснить свой образ жизни. И у героя это очень хорошо получается, он рисует Штольцу идеал безмятежного существования, мира во всем мире.
Во второй части романа Обломов предстает перед нами совершенно другим человеком: тонко чувствующим, нежным, добрым, способным на большую любовь, нежность. Такая встреча с Ольгой сделала его таким.Но любовь требует от человека действий, постоянного духовного роста и развития. Любовь не приемлет «сна», статики и неподвижности. Любовь — это полет. И страх ответственности, неспособность принимать самостоятельные решения преодолевает прекрасное и возвышенное чувство, а любовь оказывается бессильна изменить характер Ильи Ильича.
И в результате после короткого взлета, периода активности, после стольких надежд, Обломов возвращается к былому безразличию к жизни. Ольга Ильинская, тонкая и глубокая натура, не останавливаясь в своем развитии, умела предсказывать гибель высокого чувства, не имевшего перспектив роста.И теперь вместо любимой женщины и разговоров о литературе и музыке с друзьями — Агафья Матвеевна, кусок пирога и диван.
Но, простите, а кто такой Обломов? Каково мое мнение по этому поводу? Человек, который стал первой любовью Ольги, единственным другом Штольца, человеком, который делает счастливой Агафью Матвеевну. Обломов живет в окружающем мире, не находя себе применения, его глубокие моральные принципы остаются невостребованными, он мечтает о другом обществе, но его мечта несбыточна.Ведь он живет в реальном мире, а реальный мир сделал его неспособным к борьбе, слабым и безвольным. И эта проблема продолжает жить в сегодняшней реальности.
ОБЛОМОВ
(Роман. 1859)
Обломов Илья Ильич — главный герой романа, молодой человек «лет тридцати двух-трех, среднего роста, приятной внешности, с темно-серыми глазами, но с отсутствием какой-либо определенной идеи, какой-либо концентрации в чертах лица». … мягкость была доминирующим и основным выражением не только лица, но и всей души; и душа так открыто и ясно светилась в глазах, в улыбке, в каждом движении головы и руки. «Так читатель находит героя в начале романа в Петербурге, на Гороховой улице, где он живет со своим слугой Захаром.
Основная идея романа связана с образом О., о котором Н. А. Добролюбов писал: «… Бог его знает, какая важная история.Но он отразил русскую жизнь, в нем проявляется живой, современный русский тип, отчеканенный с беспощадной строгостью и правильностью, в нем выражено новое слово нашего общественного развития, произносимое ясно и твердо, без отчаяния и без детских надежд, но с полным сознанием. правда. Это слово — обломовщина, мы видим нечто большее, чем просто успешное создание сильного таланта; мы находим в нем … знамение времени. «
Н. А. Добролюбов первым причислил О. к «лишнему человеку», проследив его родословную от Онегина, Печорина, Белтова.Каждый из этих героев по-своему полно и ярко охарактеризовал определенное десятилетие русской жизни. О. является символом 1850-х, «послебельтийского» времени в русской жизни и русской литературе. В личности О., в его склонности к бездеятельному наблюдению за унаследованными им пороками эпохи, отчетливо выделяется принципиально новый тип, введенный Гончаровым в литературный и общественный обиход. Этот тип олицетворяет философское праздность, сознательное отчуждение от окружающей среды, которое отвергается душой и разумом молодого провинциала, попавшего из сонной Обломовки в столицу.
«Жизнь: жизнь хороша! Что там искать? интересы разума, сердца? — объясняет О. свое мировоззрение своему другу детства Андрею Столцу. — Посмотрите, где центр, вокруг которого все вращается: его нет, нет ничего глубокого, что касалось бы живого. Они все мертвы, спящие люди хуже меня, эти члены совета и общества! Что ими движет по жизни? Ведь они не лгут, а каждый день снуют, как мухи, туда-сюда, но что толку? ..Под этой всеобъемлющей пустотой, отсутствием сочувствия ко всему! .. Нет, это не жизнь, а извращение нормы, идеала жизни, цель которого природа обозначила человеку. «
Природа, по мнению О., указала единственную цель: жизнь, как она веками протекала в Обломовке, где боялись новостей, строго соблюдались традиции, книги и газеты не признавались вообще. Из «Сон Обломова», названного автором «увертюрой» и опубликованного намного раньше романа, а также из отдельных штрихов, разбросанных по тексту, читатель достаточно полно узнает о детстве и юности героя, проведенных среди понимающих жизнь »не что иное, как идеальный покой и бездействие, временами нарушаемое различными неприятными происшествиями…. труд переносился как наказание, наложенное на наших предков, но они не умели любить, а там, где была возможность, всегда избавлялись от нее, считая это возможным и необходимым. «
Гончаров изобразил трагедию русского персонажа, лишенную романтических черт и не окрашенную демоническим мраком, но тем не менее оказавшуюся на обочине жизни — по своей вине и по вине общества, в котором не было места драме. . Не имея предшественников, этот тип остался уникальным.
В образе О. присутствуют и автобиографические особенности. В путевом дневнике «Фрегат« Паллада »Гончаров признается, что во время путешествия охотнее всего лежал в каюте, не говоря уже о том, с каким трудом он вообще решил совершить кругосветное плавание. у писателя Гончаров нашел многозначное прозвище — «князь лени».
Путь О .; — типичный путь провинциальных русских дворян 1840-х годов, которые приехали в столицу и остались без работы.Служба в отделении с непременным ожиданием продвижения по службе, из года в год однообразие жалоб, петиций, налаживание отношений с клерками — это оказалось не под силу О., который предпочитал лежать на кушетке, а не подниматься вверх. Лестница «карьеры» и «удачи» никакими надеждами и мечтами не расписана.
В О. дремлет мечтательность, вырванная у Александра Адуева, героя «Обыкновенной истории» Гончарова. В душе О. тоже лирик, человек; умеющий глубоко прочувствовать — его восприятие музыки, погружение в пленительные звуки арии «Каста дива» свидетельствуют о том, что ему доступна не только «голубиная нежность», но и страсти.
Каждая встреча с другом детства Андреем Штольцем, полной противоположностью О., способна взбудоражить его, но ненадолго: решимость что-то сделать, как-то устроить свою жизнь овладевает им ненадолго, а Штольц — с ним. И Штольцу не хватает ни времени, ни настойчивости, чтобы «вести» О. от дела к делу — есть и такие, которые готовы не бросить Илью Ильича в корыстных целях. В конечном итоге они определяют курс, по которому протекает его жизнь.
Встреча с Ольгой Ильинской временно изменила О.до неузнаваемости: под воздействием сильного чувства с ним происходят невероятные превращения — бросается засаленный халат, О. сразу после пробуждения встает с постели, читает книги, просматривает газеты, энергичен и активен, а переехав в загородный дом возле Ольги, он несколько раз в день ходит к ней на встречу. «… В нем появилась лихорадка жизни, силы, активности, и тень исчезла … и сочувствие снова забилось сильным и ясным ключом. Но все эти заботы еще не вышли из магического круга любви; активность была отрицательная: не спит, читает, иногда думает написать план (благоустройство усадьбы — Ред.), много гуляет, много путешествует. Дальнейшее направление, сама мысль жизни, дело — остается в намерениях. «
Любовь, несущая в себе потребность в действии, самосовершенствовании, в случае О. обречена. Ему нужно другое чувство, которое связывало бы сегодняшнюю реальность с давними детскими впечатлениями от жизни в его родной Обломовке, где он отгораживается любыми способами от существования, наполненного тревогами и заботами, где смысл жизни укладывается в мысль еды, сна, приема гостей и переживания сказок как реальных событий.Любое другое чувство кажется нарушением природы.
Не осознавая этого до конца, О. понимает, к чему нельзя стремиться именно в силу определенного характера. В письме к Ольге, написанном почти в преддверии решения о женитьбе, он говорит о страхе будущей боли, пишет горько и пронзительно: «А что будет, когда я привяжусь … не роскошь жизни, а необходимость, когда в сердце кричит любовь? Как тогда оторваться? Вы переживете эту боль? Мне будет плохо.«
Агафья Матвеевна Пшеницына, владелица квартиры, которую нашел для О. его земляк Тарантьев, является идеалом обломовщины в самом широком смысле этого понятия. Она такая же «естественная», как О. Пшеницыну можно сказать теми же словами, что Ольга говорит об О. Штольце: «… Честное, верное сердце! Это его природное золото; он пронес его целым и невредимым по жизни. Он упал от толчков, остыл, заснул, наконец, убил, разочаровался, потеряв силы жить, но не потерял честности и верности.Его сердце не издало ни единой фальшивой ноты, к нему не прилипла никакая грязь … Это кристальная, прозрачная душа; таких людей мало, они редки; это жемчуг в толпе! «
Здесь точно указаны черты, которые сблизили О. с Пшеницыной. Илье Ильичу больше всего нужно чувство заботы, тепла, ничего не требующего взамен, и потому он привязался к своей хозяйке, как к осуществленной мечте вернуться в благословенные времена счастливого, сытого и безмятежного детства.Агафья Матвеевна не связана, как с Ольгой, мыслями о необходимости что-либо делать, как-то менять жизнь вокруг и в себе. Свой идеал О. объясняет Штольцу просто, сравнивая Ильинскую с Агафьей Матвеевной: «… она споет« Каста-дива », а вот так водку сделать не может! И он не сделает такой пирог с курицей и грибами! «И поэтому, твердо и ясно понимая, что ему больше не к чему стремиться, он спрашивает Штольца:« Что ты хочешь со мной делать? С миром, куда ты меня тащишь, я развалился навсегда; ты не спасешь, ты не получится две порванные половинки.Я дошел до этой ямы с больным местом: попробуй оторвать — будет смерть. «
В доме Пшеницыны читатель видит, как О. все больше и больше воспринимает «свою реальную жизнь, как продолжение того же обломовского существования, только с другим локальным колоритом и отчасти временным». И здесь, как и в Обломовке, он смог дешево избавиться от жизни, поторговаться с ней и обеспечить себе невозмутимый покой. «
Через пять лет после этой встречи со Штольцем «снова вынесли свой жестокий приговор:» Обломовщина! «- и оставив О.В одиночку Илья Ильич «умер, по-видимому, без боли, без страданий, как будто остановились часы, которые забыли заводиться». Сына О., рожденного Агафьей Матвеевной и названного в честь друга Андрея, взяли на воспитание Стольцы.
Введение
Роман Гончарова «Обломов» — знаковое произведение русской литературы XIX века, описывающее феномен обломовщины, характерный для российского общества. Ярким представителем этого социального направления в книге является Илья Обломов, происходящий из помещичьей семьи, чей семейный уклад отражал нормы и правила Домостроя.Развиваясь в такой атмосфере, герой постепенно впитывал ценности и приоритеты своих родителей, что сильно повлияло на формирование его личности. Краткое описание Обломова в романе «Обломов» дано автором в начале произведения — это апатичный, замкнутый, мечтательный человек, предпочитающий проживать свою жизнь в мечтах и иллюзиях, так ярко представляя и переживая художественные картины. что он иногда может искренне радоваться или плакать от тех сцен, которые рождаются в его голове.Внутренняя мягкость и чувственность Обломова как бы отражалась в его внешности: все его движения, даже в минуты тревоги, сдерживались внешней мягкостью, грацией и нежностью, чрезмерной для мужчины. Герой был не по годам дряблым, с мягкими плечами и маленькими пухлыми руками, а сидячий и малоподвижный образ жизни читался в его сонном взгляде, в котором не хватало ни концентрации, ни какой-то элементарной идеи.
Жизнь Обломова
Как будто продолжение мягкого, апатичного, ленивого Обломова, роман описывает жизнь героя.На первый взгляд, его комната была красиво оформлена: «Там был бюро из красного дерева, два дивана, обитых шелковой тканью, красивые ширмы с вышитыми птицами и беспрецедентными в природе фруктами. Были шелковые занавески, ковры, несколько картин, бронза, фарфор и много красивых мелочей. «Однако если присмотреться, можно увидеть паутину, пыльные зеркала и давно открытые и забытые книги, пятна на коврах, неочищенные предметы домашнего обихода, панировочные сухари и даже забытую тарелку с обглоданной костью.Все это делало комнату героя неухоженной, заброшенной, создавало впечатление, что здесь давно никто не жил: хозяева давно покинули свои дома, не успев убраться. В какой-то степени это было правдой: Обломов давно не жил в реальном мире, заменив его миром иллюзорным. Особенно ярко это видно в эпизоде, когда к герою приходят знакомые, но Илья Ильич даже не удосуживается протянуть руку, чтобы поприветствовать их, а тем более встает с постели навстречу посетителям.Кровать в данном случае (как и халат) — это граница между миром грез и реальностью, то есть, встав с постели, Обломов в какой-то мере согласился бы жить в реальном измерении, но герой этого не хотел. .
Влияние «обломовщины» на личность Обломова
Истоки всеобъемлющего бегства от действительности Обломова, его непреодолимого стремления к бегству от реальности кроются в «обломовском» воспитании героя, о котором читатель узнает из описания сна Ильи Ильича.Родная усадьба персонажа, Обломовка, находилась вдали от центральной части России, в живописном, спокойном районе, где никогда не было сильных штормов и ураганов, а климат был спокойным и мягким. Жизнь в деревне текла размеренно, и время измерялось не секундами и минутами, а праздниками и ритуалами — рождениями, свадьбами или похоронами. Монотонная тихая природа отразилась и на характере обломовчан — важнейшей ценностью для них был отдых, лень и возможность хорошо поесть.Труд рассматривался как наказание, и люди всячески пытались избежать его, отодвинуть момент работы или заставить кого-то сделать ее.
Примечательно, что характеристика героя Обломова в детстве существенно отличается от того образа, который предстает перед читателем в начале романа. Маленький Илья был активным, много интересным и открытым миру ребенком с прекрасной фантазией. Он любил гулять и исследовать окружающую природу, но правила жизни Обломова не предполагали его свободы, поэтому родители постепенно перевоспитали его по своему образу и подобию, выращивая его как «тепличное растение», защищая от непогоды. невзгоды внешнего мира, необходимость работать и узнавать новое.Даже то, что Илью отдали учиться, было скорее данью моде, чем реальной необходимостью, ведь по любому малейшему поводу они сами оставили сына дома. В результате герой вырос как бы замкнутый от общества, не желающий работать и во всем полагающийся на то, что при возникновении каких-либо трудностей можно будет крикнуть «Захар», а слуга подойдет и все сделает. для него.
Причины стремления Обломова уйти от реальности
Описание Обломова, героя романа Гончарова, дает яркое представление об Илье Ильиче как о человеке, жестко отгороженном от реального мира и внутренне не желающем меняться.Причины этого кроются в детстве Обломова. Маленький Илья очень любил слушать сказки и легенды о великих героях и героях, которые рассказывала ему няня, а потом воображать себя одним из таких персонажей — человеком, в жизни которого в один момент произойдет чудо, которое изменит текущее положение дел и сделать героя на голову выше других. Однако сказки существенно отличаются от жизни, где чудеса не происходят сами по себе, и чтобы добиться успеха в обществе и карьере, нужно постоянно работать, перешагивать через падения и упорно двигаться вперед.
Тепличное образование, где Обломова учили, что всю работу за него сделает кто-то другой, в сочетании с мечтательной, чувственной натурой героя, привело к неспособности Ильи Ильича бороться с трудностями. Эта особенность Обломова проявилась еще в момент первого отказа в службе — герой, опасаясь наказания (хотя, возможно, его бы никто не наказал, и дело решилось бы банальным предупреждением), он сам увольняется с работы и не хочет сталкиваться с миром, где каждый сам за себя.Альтернативой суровой реальности для героя является мир его грез, где он представляет себе прекрасное будущее в Обломовке, жену и детей, умиротворяющее спокойствие, напоминающее ему собственное детство. Однако все эти мечты остаются только мечтами; на самом деле Илья Ильич всячески откладывает вопросы обустройства родного села, которое постепенно разрушается без участия разумного хозяина.
Почему Обломов не оказался в реальной жизни?
Единственным, кто смог вывести Обломова из его постоянного полусонного безделья, был друг детства героя Андрей Иванович Штольц.Он был полной противоположностью Ильи Ильича как по внешнему описанию, так и по характеру. Всегда активный, стремящийся вперед, умеющий добиваться любых целей, Андрей Иванович тем не менее дорожил своей дружбой с Обломовым, так как в общении с ним находил ту теплоту и понимание, которых ему действительно не хватало в его окружении.
Штольц наиболее полно осознавал разрушительное влияние «обломовщины» на Илью Ильича, поэтому до последнего момента всеми силами пытался втянуть его в реальную жизнь.Однажды Андрею Ивановичу почти удалось, когда он познакомил Обломова с Ильинской. Но Ольга в своем желании изменить личность Ильи Ильича двигалась исключительно собственным эгоизмом, а не альтруистическим желанием помочь любимому человеку. В момент расставания девушка говорит Обломову, что не смогла вернуть его к жизни, потому что он уже мертв. С одной стороны, это так, герой слишком крепко погряз в «обломовщине», и для того, чтобы изменить свое отношение к жизни, потребовались нечеловеческие усилия и терпение.С другой стороны, активная, целеустремленная по натуре, Ильинская не понимала, что Илье Ильичу нужно время, чтобы преобразиться, и он не может изменить себя и свою жизнь одним рывком. Разрыв с Ольгой стал для Обломова даже большим провалом, чем ошибка на службе, поэтому он окончательно погружается в сети «обломовщины», уходит из реального мира, не желая больше испытывать душевную боль.
Заключение
Авторское описание Ильи Ильича Обломова, несмотря на то, что герой является центральным персонажем, неоднозначно.Гончаров обнажает как положительные качества (доброта, нежность, чувственность, способность переживать и сочувствовать), так и отрицательные (лень, апатия, нежелание что-либо решать самостоятельно, отказ от саморазвития), изображая перед лицом многогранную личность. читатель, который может вызвать как сочувствие, так и отвращение. В то же время Илья Ильич, несомненно, является одним из наиболее точных изображений истинно русского человека, его натуры и черт характера. Именно эта неоднозначность и многогранность образа Обломова позволяет даже современному читателю открывать в романе что-то важное для себя, ставя те извечные вопросы, которые Гончаров поставил в романе.
Тест продукта
.