возвращение к корням и свободный стих
Рассмотрим организацию, героя и образы другого произведения Уитмена — «Песни о себе» (перевод К. Чуковского).
📝 «Эгоцентрический» зачин стихотворения — «Я славлю себя и воспеваю себя» — в следующих же строках оборачивается идеей поэта как всечеловека. Уитмен объясняет право говорить за всех самим устройством реального мира: мы состоим из одних и тех же атомов, и значит, каждый отдельный голос может быть голосом всего человечества.
👤 Герой «Песни о себе» — одновременно и певец-сказитель, и эпический персонаж: как если бы Одиссей или Гайавата сами рассказали свои истории. Как и положено герою национального эпоса, этот мифический «Уолт Уитмен» укоренен в земле, которую он символически представляет, и отождествляет свое тело с космосом.
👶 Героическая родословная у него, однако, абстрактная: «Рожденный здесь от родителей, рожденных здесь от родителей, тоже рожденных здесь».
📖 Основные способы организации текста у Уитмена — повторы и перечисление. Ни одну вещь или идею нельзя назвать однократно, все вписывается в длинные ряды: названия обыденных занятий и профессий, народов, континентов, частей тела.
🌱 В шестой части «Песни о себе» появляется наиболее развернутое объяснение названия всего сборника «Листья травы». «Что такое трава?» — вопрос ребенка, который повергает поэта в сомнения и размышления. Исследуя свои ассоциации, сначала он ищет в траве знаки — может быть, это иероглиф, или «платочек от бога», или зеленый флаг — но в итоге приходит к мысли, которая его захватывает. Трава кажется «прекрасными нестрижеными волосами могил»:
«О, я вдруг увидал: это все языки, и эта трава говорит,
Значит, не зря вырастает она из человеческих уст.
Я хотел бы передать ее невнятную речь об умерших юношах и девушках,
А также о стариках, и старухах, и о младенцах, только что оторванных от матерей.
Что, по-вашему, сталось со стариками и юношами?
И во что обратились теперь дети и женщины?
Они живы, и им хорошо,
И малейший росток есть свидетельство, что смерти на деле нет,
А если она и была, она вела за собою жизнь, она не подстерегает жизнь, чтобы ее прекратить».
➡️ Из этой части ясно, почему Уитмен выбрал из растительных образов траву, а не дерево. Трава множественна, все ее листья равноправны, она ближе к земле, чем к небу — и она бессмертна, потому что всегда прорастает заново.
Стихи средневекового поэта стали воздухом Армении — Российская газета
«Здравствуйте, Дмитрий!
Вашей странички всегда жду с нетерпением. Увидела подзаголовок «Стихи вырывают сердце из паутины новостей» и решила рассказать вам об ульяновском поэте Иване Сивоплясе.
Пользуясь подстрочным переводом Левона Мкртчяна, Иван сделал переложения ста и одного айрена Наапета Кучака, средневекового армянского поэта.
Русские поэты не раз обращались к творчеству Наапета Кучака. Но ни один из переводов не передает полностью того трепета, с которым относятся к стихам Кучака на родине поэта. Поэтому Иван предпринял еще одну попытку.
О жизни Наапета Кучака почти ничего не известно, но его стихи стали воздухом Армении. Он словно растворился в ней, подарив ей свои песни.
Родился на рубеже XV и XVI столетий в селе Хараконис, а умер предположительно в 1592 году.
Кучак писал айрены — песни, состоящие из четверостиший, каждая строка которых имеет 15 слогов и делится цезурой на 7 и 8 слогов.
Эту древнюю форму армянского стиха Кучак довел до совершенства. Среди дошедших до нас: айрены, посвященные любви, страданиям народа, армянам-изгнанникам («айрены скитаний»), философские «айрены раздумий»…
Переложения айренов на русский язык, сделанные волжанином Иваном Сивоплясом, не издавались книгой по причине скромности автора.
А переложения эти прекрасны.
Особенность их — тишина. Первая строчка — и ты остаешься один на один со стихами. Время останавливается.
Кстати: среди праздников, которые отмечают в Армении, есть и Таркманчац — Праздник переводчиков.
Инна Буганина»
Переводчик о себе
Фото: Из архива Дмитрия Шеварова
Родился 9 сентября 1972 года в Москве.
С 1987 года живу в Ульяновске.
Окончил Московский историко-архивный институт.
Краевед, историк, архивист. Стихи пишу с детства — пишу постоянно.
В 1983-1987 годах вместе с семьей жил в Ереване. С тех пор глубоко люблю, ценю и уважаю историю, культуру и литературу армянского народа. Эти свои чувства я постарался выразить, перелагая на русский айрены Наапета Кучака.
Переводил я давно, более четверти века назад, но очень отрадно, что эти стихи живут.
Надеюсь, что после публикации в «Календаре поэзии» мои переводы станут для кого-то из читателей первым знакомством с древней армянской литературой.
Иван Сивопляс
Ульяновск
Айрены Наапета Кучака в переводах Ивана Сивопляса
«До рассвета на крыше любимую ждал….»
…Завидую тому, кто взял
С собой любимую, бежал.
Лишь мост прошли —
Волною смыло мост.
Лил ливень, снег валил,
Засыпал их следы.
Они вошли в зеленый сад,
Он пил ее уста…
* * *
Не стучал —
Дверь открыта.
Вошел, поздоровался,
Будто ждала.
Ты вино из чаши пила,
Чаша синяя перед тобой.
Пей, любимая, пей,
А я дверь открытая
перед тобой.
* * *
Ты была со мной —
И было лето.
Ты ушла —
И мир покрылся снегом.
Ты вернешься —
И я буду солнцем,
Я смогу согреть —
И снег растает.
* * *
До рассвета на крыше
Любимую ждал.
Притомился, уснул;
Слышу —
Хрипло сказал перекладине
столб:
«Наш, гляди-ка, сопит…» —
Вот-те раз! Тру глаза,
Рот разинул — поди ж,
И чурбан даже в сплетни!
* * *
Был я саженцем,
Рос среди камня.
Подошли, унесли,
Посадили в золотом саду,
И поят медом,
Поливают меня вином
и медом.
Я молю: заберите, на камне
Напоите дождем и снегом.
* * *
Мир, как воду, зажал
в ладони;
Заглянул и упало сердце —
Где найду такого человека,
До какого бы сердцем
прильнуться?
Ну и люди живут
в наше время:
Хлеба с ними, не жди,
не преломишь,
Так тебя забросают грязью —
Грязь-короста навеки
покроет.
* * *
Раз пытали мудреца:
На что Всевышний
Сплел в единое
Персть смертную и душу?
Долго думал тот: «Не знаю.
Думал, видно,
Бог златым венцом
Украсить тело».
Пишите Дмитрию Шеварову: [email protected]
Есенин — Возвращение на Родину: читать стих Сергея Есенина — текст стихотворения
Я посетил родимые места,
Где жил мальчишкой,
Где каланчой с березовою вышкой
Взметнулась колокольня без креста.
Как много изменилось там,
В их бедном неприглядном быте.
Какое множество открытий
За мною следовало по пятам.
Отцовский дом
Не мог я распознать;
Приметный клен уж под окном не машет,
И на крылечке не сидит уж мать,
Кормя цыплят крупитчатою кашей.
Стара, должно быть, стала…
Да, стара.
Я с грустью озираюсь на окрестность:
Какая незнакомая мне местность:
Одна, как прежняя, белеется гора,
Да у горы
Высокий серый камень.
Здесь кладбище!
Подгнившие кресты,
Как будто в рукопашной мертвецы,
Застыли с распростертыми руками.
По тропке, опершись на подожок,
Идет старик, сметая пыль с бурьяна.
«Прохожий!
Укажи, дружок,
Где тут живет Есенина Татьяна?»
«Татьяна… Гм…
Да вон за той избой.
А ты ей что?
Сродни?
Аль, может, сын пропащий?»
«Да, сын.
Но что, старик, с тобой?
Скажи мне,
Отчего ты так глядишь скорбяще?»
«Добро, мой внук,
Добро, что не узнал ты деда!..»
«Ах, дедушка, ужели это ты?»
И полилась печальная беседа
Слезами теплыми на пыльные цветы.
………………
«Тебе, пожалуй, скоро будет тридцать…
А мне уж девяносто…
Скоро в гроб.
Давно пора бы было воротиться»,—
Он говорит, а сам все морщит лоб.
«Да!.. Время!..
Ты не коммунист?»
«Нет!..»
«А сестры стали комсомолки.
Такая гадость! Просто удавись!
Вчера иконы выбросили с полки,
На церкви комиссар снял крест.
Теперь и Богу негде помолиться.
Уж я хожу украдкой нынче в лес,
Молюсь осинам…
Может, пригодится…
Пойдем домой —
Ты все увидишь сам».
И мы идем, топча межой кукольни.
Я улыбаюсь пашням и лесам,
А дед с тоской глядит на колокольню.
………………
«Здорово, мать! Здорово!» —
И я опять тяну к глазам платок.
Глядя на этот бедный уголок.
На стенке календарный Ленин.
Здесь жизнь сестер,
Сестер, а не моя,—
Но все ж готов упасть я на колени,
Увидев вас, любимые края.
Пришли соседи…
Женщина с ребенком.
Уже никто меня не узнает.
По-байроновски наша собачонка
Меня встречала с лаем у ворот.
Ах, милый край!
Не тот ты стал,
Не тот.
Да уж и я, конечно, стал не прежний.
Чем мать и дед грустней и безнадежней,
Тем веселей сестры смеется рот.
Конечно, мне и Ленин не икона,
Я знаю мир…
Люблю мою семью…
Но отчего-то все-таки с поклоном
Сажусь на деревянную скамью.
«Ну, говори, сестра!»
И вот сестра разводит,
Раскрыв, как Библию, пузатый «Капитал»,
О Марксе,
Энгельсе…
Ни при какой погоде
Я этих книг, конечно, не читал.
И мне смешно,
Как шустрая девчонка
Меня во всем за шиворот берет…
По-байроновски наша собачонка
Меня встречала с лаем у ворот.
Бродский. Возвращение.
В 1964 году Иосиф Бродский по решению суда был выслан из Ленинграда за тунеядство. За его освобождение боролись известные литературоведы, правозащитники, поэты и деятели искусства.
Но как пишет Я. Гордин, «хлопоты корифеев советской культуры никакого влияния на власть не оказали. Решающим было предупреждение “друга СССР” Жана Поля Сартра, что на Европейском форуме писателей советская делегация из-за “дела Бродского” может оказаться в трудном положении».
Аккумулятивный эффект усилий дал результат, и 4 сентября 1965 года вышло постановление Верховного Совета об изменении срока наказания Бродского с пяти присужденных лет до реально отбытого (18 месяцев). Но Документ по ошибке от правлен вместо Архангельской области в Ленинградскую, и Бродский стал официально свободен только с 23 сентября.
Политическое убежище для Бродского
Иосиф Бродский. Ленинград, 1962. Фотограф Борис Шварцман
Фотограф Борис Шварцман не только запечатлел образ поэта в джинсах (и запечатлел сами джинсы, используемые Бродским для зажигания спичек), но и, как пишет Людмила Штерн, “предоставил Бродскому «политическое убежище» в трех кварталах от родителей” в 1962-1963 годах.
«Борису Шварцману, первоклассному художнику-фотографу, принадлежат четыре известных портрета «раннего» Бродского, более пятнадцати портретов «поздней» Ахматовой, фотография «сирот» над ее гробом в день похорон и множество портретов ленинградской творческой элиты. Шварцман и его жена Софа, оба близкие наши [Штернов] друзья, были и нашими соседями: наши дома находились друг напротив друга. Но у Бори была еще комната в коммуналке на улице Воинова. В ней в 1962 – 63 годах поселился Бродский, спасаясь от излишней близости с родителями. Это крошечная комнатушка (вероятно, в прошлом для прислуги) была отделена кухней от остальных пространств огромной коммуналки. <…> Когда Бродского арестовали, Рейн и Шварцман отнесли его родителям немудреный Осин скарб. Александр Иванович, очень подавленный и грустный, сказал: «Зря Ося стихи пишет. Занялся бы лучше чем-нибудь другим».
После возвращения из ссылки осенью 1965, Бродский снова поселился в упомянутой комнате, а ее хозяину он подарил стихотворение.
ОТРЫВОК
Дом предо мной, преображенный дом.
Пилястры не пилястры, подворотня.
Та комната, где я тебя… О нет!
Та комната, где ты меня… С трудом
огромным нахожу ее сегодня:
избыток осязаемых примет.
Несет борщом из крашеных дверей.
Гремит вода сквозь грязную посуду.
Над ванночками в сумраке сидит
затравленный соседями еврей.
Теперь там фотографии повсюду,
огрызки фонарей, кариатид.
Луна над легендарным шалашом.
Клочки Невы, надгробие из досок.
И это – если хочешь – отголосок.
Поэт и фотограф продолжали общаться вплоть до 1990-х. По свидетельству Штерн, Шварцман выслал Бродскому старый номер журнала Костер (№12, 1966), где было опубликовано стихотворение “13 очков, или стихи о том, кто открыл Америку”, которое за прошедших тридцать лет нигде не публиковалось, и по словам автора, он успел о них забыть.
Борис Шварцман запечатлел портреты многих писателей и деятелей искусства 1960-1970х годов. В музее Анны Ахматовой в мае 2005 году прошла выставка “Борис Шварцман. Фотопортреты. Люди эпохи шестидесятых…”, посвященная юбилею Иосифа Бродского.
Ионосфера безнравственности
24 сентября 1965 года Бродский вернулся из ссылки, но первым делом он поехал в Москву, где жил у переводчика и близкого друга Андрея Сергеева.
Л. Сергеева: «Они договорились с Мариной встретиться в Москве и пожить у нас. Им обоим, по-моему, хотелось и родной город, и все, что было в нем тяжелого и нерешенного, оставить позади, встретиться и побыть вдвоем в новом, дружественном месте».
В Москве поэт нанес визит благодарности Лидии Чуковской, и посетил могилу Фриды Вигдоровой, которая вела стенограмму суда и боролась за его свободу, но так и не дождалась его освобождения — Фриды Абрамовны не стало в августе 1965 года.
Л. Чуковская: «Он как-то вырос и поширел. Большой, будто сильный. Но и по трясенный: не кончает фраз, бегает по комнате, все время крутит пальцами. Одет плохо. Но и это его не портит. Доброта, простодушие, ум, дурной нрав, ребячли вость — прямой поэт. Читал мне стихи — но бросал, забывал их»
Но не все встречи были приятными, определенная известность Бродского притягивала к нему интерес не только его друзей, но и тех, кто считал себя ими.
Бродский (из книги “Диалоги с Бродским” Волкова):
“Это был 1965 год, я только что освободился и приехал в Москву. Довольно хорошо помню, как я попал туда, но сейчас это неважно. Так вот, Евтушенко тогда пригласил меня в журнал «Юность» на банкет, который давал Гладилин в связи с публикацией там своей новой повести. Это была такая феня, о которой я совершенно не подозревал, для меня все это было большим открытием об ту пору; что писатель устраивает банкет для тех, кто помог протолкнуть, пропихнуть его произведение в журнал или какое-нибудь издательство. (…) Но в принципе в банкете как таковом ничего ужасного нет, это даже и нормально. Дело не в банкете, дело в том, что я там услышал. Сидели там в основном сотрудники «Юности», довольно страшные существа. Гладилин встал и, обращаясь ко всем этим падлам и сволочам, начал что-то плести: «Только благодаря вашей мудрости, вашему тонкому чутью и пониманию современной русской литературы» и так далее. Я понимаю, что это этикет. Я понимаю, что все эти люди всего лишь исполняли свою работу, но объективно — это падлы, да? А Гладилин выдает им этот тост, этот шпиль минут на пятнадцать. И чего он только там не говорил! Меня от этого дела просто начало физически мутить. Тем не менее Гладилина-то я еще сдюжил, думал — ну сейчас жрать начнем. Но не тут-то было! Встает Евтух и выдает спич на таком уровне холуйской элоквенции, что мне действительно стало сильно не по себе. С сердцем началась лажа. Тогда Ахматова еще была жива, я с ней общался и потому все время носил с собой валидол. Пришлось мне выйти в предбанничек, я сел на лавочку и начал этот валидол лизать. Потому что так этих падл в лицо за столом, уставленном жратвой, превозносить нельзя. Это было сильно выше определенной черты. Это была уже такая, как бы сказать, ионосфера безнравственности. Но дело даже не в этом. Слова, конечно, ничего не значат. Эту концепцию, в общем, можно понять. Но только на уровне концепции! Потому что когда ты присутствуешь физически при этом выходе за пределы тяготения, то тебе становится худо: перегрузка начинает действовать.”
Встраивание в систему
Профсоюзный билет профсоюза работников культуры на имя И.А.Бродского. Ленинград. 1965. Из собрания музея Анны Ахматовой в Фонтанном Доме.
Лев Лосев: “В течение семи лет между возвращением из ссылки в 1965 году и отъездом за границу в 1972-м у Бродского был странный статус в советском обществе. Нечто вроде положения Булгакова или Пастернака в более страшные времена второй половины тридцатых годов: ему разрешили жить на свободе и зарабатывать пером на пропитание, но как поэт он официально не существовал. (…) Членом Союза писателей его сделать не могли, так как он почти не печатался, но при Союзе существовала некая «профессиональная группа», которая объединяла разнородных литературных поденщиков — полужурналистов, сочинителей песенных текстов, авторов эстрадных скетчей и цирковых реприз и т. д. Туда, сразу по возвращении в Ленинград, пристроили и Бродского. Таким образом, он получил штамп в паспорте, охранную грамоту от обвинений в тунеядстве.”
26 октября 1965 года по рекомендации К. И. Чуковского и Б. Б. Вахтина Бродский принят в профгруппу писателей при ЛО Союза писателей СССР, что позволило избежать в дальнейшем обвинения в тунеядстве.
Подпись под оригиналом принадлежит явно не Бродскому. Скорее всего, он отказывался обращаться с прошением в Союз писателей и за него расписал ся Борис Вахтин.
«Мы скоро вернёмся. Я знаю. Я верю…»
Хранители Ленинки рассказываютВойна — не время для романтики. Однако мы знаем и помним много стихотворений, написанных именно в годы войны. В Российской государственной библиотеке хранятся поэтические сборники, изданные в 1941–1945 годы. Во втором материале, посвящённом изданиям времён Великой Отечественной войны, мы рассказываем о некоторых из них.
Фото: Мария Говтвань, РГБ
Все мы учили в школе стихи о войне. Может показаться странным, что во время войны писали стихи и поэмы. Но это поднимало дух — стихи, в которых была искренность, боль и правда, читали вслух, переписывали от руки, передавали друг другу, заучивали наизусть.
Мы знаем ахматовское четверостишие, написанное в 1941 году:
И та, что сегодня прощается с милым, —
Пусть боль свою в силу она переплавит.
Мы детям клянёмся, клянёмся могилам,
Что нас покориться никто не заставит!
Помним строки Ольги Берггольц, оставшейся в осаждённом Ленинграде:
Товарищ, нам горькие выпали дни,
грозят небывалые беды,
но мы не забыты с тобой, не одни, —
и это уже победа.
Фото: Мария Говтвань, РГБ
Совсем недавно в Музее книги РГБ прошла выставка изданий поэмы Александра Твардовского «Василий Тёркин». Эта поэма начала печататься в 1942 году в газетах и была закончена в 1945-м. Среди книг разных лет на выставке было и первое отдельное издание 1942 года.
Александр Твардовский начал работать над поэмой ещё до войны, будучи военным корреспондентом газеты Ленинградского военного округа «На страже Родины», но образ главного героя сложился окончательно уже на фронте: 22 июня 1941 года Твардовский свернул мирную литературную деятельность и на следующий же день уехал на фронт.
«Война всерьёз, и поэзия должна быть всерьёз», — писал Твардовский в дневнике. Именно поэтому Василий Тёркин, хоть и был вымышленным героем, но стал близким человеком для бойцов. Ситуации и диалоги были узнаваемы, легко запоминались. А когда в 1943 году Твардовский хотел закончить поэму, ему пришло множество писем, в которых читатели просили продолжения историй о Василии Тёркине.
Каждый помнит отрывки из поэмы:
Нет, ребята, я не гордый.
Не загадывая вдаль,
Так скажу: зачем мне орден?
Я согласен на медаль.
Орест Верейский. Иллюстрация к поэме «Василий Тёркин». Переправа
Или:
Переправа, переправа!
Берег левый, берег правый,
Снег шершавый, кромка льда…
Но главные слова звучат в прологе поэмы:
А всего иного пуще
Не прожить наверняка —
Без чего? Без правды сущей,
Правды, прямо в душу бьющей,
Да была б она погуще,
Как бы ни была горька.
В Ленинке можно найти и издания «Василия Тёркина», и отдельные сборники стихотворений Александра Твардовского, написанных во время войны. Главный библиотекарь отдела хранения основных фондов Светлана Петровна Лаврухина показала нам и книги Твардовского, и фронтовые стихи других поэтов.
Михаила Исаковского, чей сборник стихов 1943 года хранится в фонде РГБ, мы знаем как автора слов к песням «Катюша», «В лесу прифронтовом», «Враги сожгли родную хату» и других. Стихи были написаны во время войны и очень быстро стали песнями. Например, стихотворение «Огонёк» пели на всех фронтах, только на разные мотивы, которые придумывали сами. В конце концов остался тот единственный мотив, который мы знаем, но автор его неизвестен. Поэтому музыка считается народной.
На позиции девушка
Провожала бойца,
Тёмной ночью простилася
На ступеньках крыльца.
И пока за туманами
Видеть мог паренёк,
На окошке на девичьем
Всё горел огонёк…
Михаил Исаковский
Трагическое стихотворение о возвращении солдата с войны домой «Враги сожгли родную хату» Исаковский написал в 1945 году. Матвей Блантер положил его на музыку, песня прозвучала по радио, но очень быстро её запретили за «распространение пессимистических настроений». Исаковский позже вспоминал: «Редакторы — литературные и музыкальные — не имели оснований обвинить меня в чём-либо. Но многие из них были почему-то убеждены, что Победа исключает трагические песни, будто война не принесла народу ужасного горя. Это был какой-то психоз, наваждение. В общем-то неплохие люди, они не сговариваясь шарахнулись от песни. Был один даже — прослушал, заплакал, вытер слёзы и сказал: “Нет, мы не можем”. Что же не можем? Не плакать? Оказывается, пропустить песню на радио “не можем”».
Песня не осталась под запретом навсегда. В 1960 году её отважился исполнить Марк Бернес на большом концерте — успех был огромный, с этого дня песня «ушла в народ».
«Наказ сыну» — стихотворение, написанное в 1941 году, — не стал песней. Рассказ от лица матери очень страшный, правдивый и трагический. Он обращён к конкретному человеку, это настоящий призыв отомстить и победить.
Мой сын родной! Прильни к земле скорей,
Услышь
Слезами залитое слово!
Мой сын родной! У матери твоей
Теперь — ни хлеба, ни земли, ни крова.
Константин Симонов — один из известнейших поэтов, драматургов и сценаристов, писавших о Великой Отечественной. Он прошёл войну до конца, побывал на всех фронтах. Его роман-эпопея «Живые и мёртвые», вышедшая в 1959 году, известна всем. Первые спектакли и фильмы по произведениям Симонова люди увидели именно в военные годы — «Парень из нашего города» (1942), «Во имя Родины» (1943), «Жди меня» (1943), «Дни и ночи» (1943–1944) — и это стало для них огромной поддержкой и моральной помощью.
Война определила всю долгую жизнь Симонова. Константин Михайлович оставил завещание, в котором просил развеять его прах на поле под Могилёвым, именно в том месте, где он воевал. Это было исполнено.
Стихотворение Симонова «Жди меня» — наверное, самое известное военное поэтическое произведение. Его напечатали в газете «Правда», оно стало близким для всех. И, конечно же, в сборнике стихов 1941 года, хранящемся в Российской государственной библиотеке, его тоже можно найти. Мы все знаем его наизусть.
Юрий Пименов. Фронтовая дорога. 1944
В этом же сборнике можно прочитать фронтовую поэму «Сын артиллериста». Симонов получил специальное задание от командования написать поэму с целью поднятия боевого духа солдат. Но придумывать просто на заказ не стал, а за основу сюжета взял реальный рассказ знакомого офицера.
Был у майора Деева
Товарищ — майор Петров…
Они вместе воевали ещё в гражданскую войну, и сын Петрова Лёнька считал Деева вторым отцом. Великая Отечественная разбросала друзей, Петров погиб, а в часть Деева прибыл молодой боец — копия Петрова, его сын. Несмотря на то, что Петров любит Лёньку и считает его своим сыном, именно его он отправляет на опасное задание ради спасения всех остальных.
Раньше других я должен
Сына вперёд посылать.
Держись, мой мальчик: на свете
Два раза не умирать.
Ничто нас в жизни не может
Вышибить из седла! —
Такая уж поговорка
У майора была.
Симонов так искренне сумел рассказать о ежедневном подвиге, о судьбах других солдат, повторяющих судьбы его героев, что эту поэму дети учили в школе и через десятилетия после окончания войны.
Алексей Сурков известен как автор слов песни «В землянке». И у этого стихотворения тоже непростая судьба.
В 1941 году Сурков был военным корреспондентом, попал под обстрел, чуть не погиб. Тогда и появились у него эти строки — «а до смерти четыре шага». Композитор Константин Листов написал музыку, и песня стала очень популярной на фронте. Её исполняла даже Лидия Русланова. Но в 1942 году песню запретили. Её слова показались начальству слишком пессимистичными, упадническими.
В военные годы Сурков написал и другие стихотворения. В 1943 году вышел сборник «Три тетради», куда вошли стихи поэта начиная с 1939 года.
Вот одно из них:
Человек склонился над водой
И увидел вдруг, что он седой.
Человеку было двадцать лет.
Над лесным ручьём он дал обет:
Беспощадно, яростно казнить
Тех убийц, что рвутся на восток.
Кто его посмеет обвинить,
Если будет он в бою жесток?
Кстати, именно Алексею Суркову посвятил стихотворение Константин Симонов:
Ты помнишь, Алёша, дороги Смоленщины,
Как шли бесконечные злые дожди,
Как кринки несли нам усталые женщины,
Прижав, как детей, от дождя их к груди.
Наверняка многие слышали строки «Уезжаю в Ленинград! Как я рада! Как я рад!» Но все ли знают, что это стихотворение написал в 1935 году поэт Иосиф Уткин?
Поэт воевал под Брянском, был ранен, за полгода лечения написал две книжки фронтовой лирики — «Фронтовые стихи» и «Стихи о героях».
Иосиф Уткин трагически погиб в 1944 году, но оставил нам лирические и глубокие стихотворения, настоящую человеческую хронику, передающую атмосферу того времени.
Мы рассказали лишь о некоторых поэтах. Кроме них в военное время писали стихи Борис Слуцкий и Павел Коган, Арсений Тарковский и Илья Сельвинский, Дмитрий Кедрин и Елена Ширман, и многие многие другие. Их книги тоже есть в фондах Российской государственной библиотеки и на полках у каждого из нас.
На улице полночь. Свеча догорает.
Высокие звёзды видны.
Ты пишешь письмо мне, моя дорогая,
В пылающий адрес войны.
Как долго ты пишешь его, дорогая,
Окончишь и примешься вновь.
Зато я уверен: к переднему краю
Прорвётся такая любовь!
Давно мы из дома. Огни наших комнат
За дымом войны не видны.
Но тот, кого любят,
Но тот, кого помнят,
Как дома — и в дыме войны!
Теплее на фронте от ласковых писем.
Читая, за каждой строкой
Любимую видишь
И Родину слышишь,
Как голос за тонкой стеной…
Мы скоро вернёмся. Я знаю. Я верю.
И время такое придёт:
Останутся грусть и разлука за дверью,
А в дом только радость войдёт.
И как-нибудь вечером вместе с тобою,
К плечу прижимаясь плечом,
Мы сядем и письма, как летопись боя,
Как хронику чувств, перечтём…
Александр Дейнека. Окраина Москвы. Ноябрь 1941 года
Цикл «Издания времён Великой Отечественной войны»
Возвращение — Пастернак Борис | Стихотворения
ВОЗВРАЩЕНИЕКак усыпительна жизнь!
Как откровенья бессонны!
Можно ль тоску размозжить
Об мостовые кессоны?
Где с железа ночь согнал
Каплей копленный сигнал,
И колеблет всхлипы звезд
В Апокалипсисе мост,
Переплет, цепной обвал
Балок, ребер, рельс и шпал.
Где, шатаясь, подают
Руки, падают, поют.
Из объятий, и — опять,
Не устанут повторять.
Где внезапно зон@ вонзил
В лица вспыхнувший бензин
И остался, как загар,
На тупых онцах сигар…
Это огненный тюльпан,
Полевой огонь бегоний
Жадно нюхает толпа,
Заслонив ладонью.
И сгорают, как в стыде,
Пыльники, нежнее лент,
Каждый пятый — инженер
И студент (интеллигенты).
Я с ними не знаком.
Я послан Богом мучить
Себя, родных и тех,
Которых мучить грех.
Под Киевом — вески
И выплеснутый чай,
Присохший к жарким лбам,
Пылающим по классам.
Под Киевом, в числе
Песков, как кипяток,
Как смытый пресный след
Компресса, как отек…
Пыхтенье, сажу, жар
Не соснам разжижать.
Гроза торчит в бору,
Как всаженный топор.
Но где он, дроворуб?
До коих пор? Какой
Тропой идти в депо?
Сажают пассажиров,
Дают звонок, свистят,
Чтоб копоть ослужила
Пустыней миг спустя.
Базары, озаренья
Ночных эспри и мглы,
А днем в сухой спирее
Вопль полдня и пилы.
Идешь, и с запасных
Доносится, как всхнык,
И начали стираться
Клохтанья и матрацы.
Я с ними не знаком.
Я послан Богом мучить
Себя, родных и тех,
Которых мучить грех.
«Мой сорт», кефир, менадо.
Чтоб разрыдаться, мне
Не так уж много надо,-
Довольно мух в окне.
Охлынет поле зренья,
С салфетки набежит,
От поросенка в хрене,
Как с полусонной ржи.
Чтоб разрыдаться, мне
По край, чтоб из едакций
Тянуло табачком
И падал жар ничком.
Чтоб щелкали с кольца
Клесты по канцеляриям
И тучи в огурцах
С отчаянья стрелялись.
Чтоб полдень осязал
Сквозь сон: в обед трясутся
По звону квизисан
Столы в пустых присутствиях,
И на лоб по жаре
Сочились сквозь малинник,
Где — блеск оранжерей,
Где — белый корпус клиники.
Я с ними не знаком.
Я послан Богом мучить
Себя, родных и тех,
Которых мучить грех.
Возможно ль? Этот полдень
Сейчас, южней губернией,
Не сир, не бос, не голоден,
Блаженствует, соперник?
Вот этот, душный, лишний,
Вокзальный вор, валандала,
Следит с соседских вишен
За вышиваньем ангела?
Синеет морем точек,
И, низясь, тень без косточек
Бросает, горсть за горстью,
Измученной сорочке?
Возможно ль? Те вот ивы —
Их гонят с рельс шлагбаумами —
Бегут в объятья дива,
Обращены на взбалмошность?
Перенесутся за ночь,
С крыльца вдохнут эссенции
И бросятся хозяйничать
Порывом полотенец?
Увидят тень орешника
На каменном фундаменте?
Узнают день, сгоревший
С восхода на свиданьи?
Зачем тоску упрямить,
Перебирая мелочи?
Нам изменяет память,
И гонит с рельсов стрелочник.
Шнуров написал стихотворение о Навальном и «методах товарищей чекистов» :: Политика :: РБК
Сергей Шнуров (Фото: Сергей Киселев / АГН «Москва»)
Музыкант Сергей Шнуров в Instsgram опубликовал новое стихотворение, в котором поддержал оппозиционного политика Алексея Навального.
В тексте Шнуров говорит, что до возможного отравления Навального он был к нему «индифферентен», но после случившегося «за». Музыкант также отмечает, что методам «товарищей чекистов» могут позавидовать даже Медичи (династия, правившая во Флоренции).
Отравление Навального. Что важно знать«Смерть повсюду в виде яда сея.
И невольно тянется рука,
После отравленья Алексея
Перечислить деньги в ФБК», — завершает стихотворение Шнуров.
Алексею Навальному стало плохо 20 августа во время перелета из Томска в Москву, из-за чего самолет совершил экстренную посадку в Омске. Там Навального госпитализировали в городскую больницу, где он впал в кому. Сторонники политика считают, что его отравили, но омские врачи отвергли версию об отравлении. По словам заместителя главного врача омской больницы скорой медицинской помощи №1, куда доставили Навального, Анатолия Калиниченко, ядов или их следов в организме в анализах политика не обнаружили.
: «Вернись ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я вернусь к тебе, говорит Господь Саваоф».
New International VersionПосему скажи людям: вот что говорит Господь Вседержитель: «Вернись ко Мне, — провозглашает Господь Вседержитель, — и Я вернусь к тебе», — говорит Господь Вседержитель. New Living Translation
Поэтому скажи к народу: «Так говорит Господь воинств небесных: вернитесь ко мне, и я вернусь к вам, — говорит Господь воинств небесных». English Standard Version
Поэтому скажите им: так провозглашает Господь Саваоф: Вернитесь ко мне, говорит Господь Саваоф, и я вернусь к вам, говорит Господь Саваоф.Berean Study Bible
Так скажи людям, что это то, что говорит Господь Саваоф: «Возвратись ко Мне, возвещает Господь Саваоф, и Я вернусь к тебе, говорит Господь Саваоф». им: так говорит Господь Саваоф; Обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. New King James Version
Поэтому скажите им: «Так говорит Господь Саваоф:« Возвратитесь ко Мне », — говорит Господь Саваоф. ГОСПОДЬ Саваоф! «И я вернусь к тебе», — говорит Господь Саваоф.Новая американская стандартная Библия
Поэтому скажите им: «Вот что говорит ГОСПОДЬ воинств:« Вернитесь ко Мне, — провозглашает ГОСПОДЬ воинств, — чтобы Я мог возвратиться к вам », — говорит ГОСПОДЬ войск». NASB 1995
«Посему скажи им: так говорит Господь Саваоф:« вернитесь ко Мне, — провозглашает Господь Саваоф, — чтобы Я мог вернуться к вам », — говорит Господь Саваоф». NASB 1977
«Итак скажи им: «Так говорит Господь Саваоф:« Возвратись ко Мне », — провозглашает Господь Саваоф, -« Я могу возвратиться к тебе », — говорит Господь Саваоф.Расширенная Библия
Посему скажи иудеям: «Так говорит Господь Саваоф:« Возвратитесь ко Мне », — провозглашает Господь Саваоф, -« и Я вернусь к вам ». Христианская стандартная библия
Так скажи народу». Вот что говорит Господь воинств: «Вернитесь ко мне» — это провозглашение Господа воинств — и я вернусь к вам, — говорит Господь воинств. Христианская стандартная библия Холмана
. ГОСПОДЬ Саваоф говорит: «Вернись ко Мне» — это провозглашение Господа Саваофа », и Я вернусь к тебе, говорит Господь Саваоф.American Standard Version
Посему скажи им: так говорит Господь Саваоф: вернитесь ко мне, говорит Господь Саваоф, и я вернусь к вам, говорит Иегова Саваоф. Арамейская Библия на простом английском языке
Скажи им: «Так говорит Саваоф. ГОСПОДЬ ИЕГОВА Саваоф: «Вернитесь ко мне, говорит Господь Иегова Саваоф, и я вернусь к вам», — говорит Господь Иегова Саваоф. Господь Саваоф, и обращусь к тебе, говорит Господь Саваоф.Douay-Rheims Bible
И ты скажешь им: Так говорит Господь Саваоф: обратитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф; и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. English Revised Version
Посему скажи им: так говорит Господь Саваоф: вернитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я вернусь к вам, говорит Господь Саваоф. Good News Translation
а теперь говорю вам «Вернись ко мне, и я вернусь к тебе. GOD’S WORD® Translation
Скажите людям: «Вот что говорит Господь воинств: вернитесь ко мне, провозглашает Господь воинств, и я вернусь к вам, — говорит Господь воинств.«Международная стандартная версия
». Так скажите им: «Это то, что говорит Господь Небесных воинств:« Вернитесь ко мне », — провозглашает ГОСПОДЬ Небесных воинств», «и я вернусь к вам». JPS Танах 1917
Посему скажи ты. им: так говорит Господь Саваоф: вернитесь ко Мне, говорит Господь Саваоф, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф. Literal Standard Version
И вы сказали им: так сказал Яхве Саваоф: «Вернись ко Мне, провозглашение ЯХВЕ Саваофа, И я возвращаюсь к тебе», — сказал ЯХВЕ Саваоф.NET Bible
Посему скажите народу: Господь, управляющий всем, говорит: «Обратитесь ко Мне, — говорит Господь, управляющий всем, — и Я обращусь к вам», — говорит Господь, правящий всем. Новое Сердце English Bible
Поэтому скажите им: так говорит Господь Саваоф: «Вернитесь ко Мне, — говорит Господь Саваоф, — и я вернусь к вам», — говорит ГОСПОДЬ Саваоф. World English Bible
Поэтому скажите им: Яхве воинств говорит: «Вернитесь ко мне, — говорит Яхве воинств, — и я вернусь к вам», — говорит Яхве воинств.Буквальный перевод Янга
И ты сказал им: так сказал Господь Саваоф, обратитесь ко Мне, утверждение Господа Саваофа, и Я обращаюсь к вам, сказал Иегова Саваоф. Дополнительные переводы …
БИБЛЕЙСКИЕ СТИХИ О ВОЗВРАЩЕНИЕ ХРИСТА
Библейские стихи, связанные с Возвращение Христа из версии короля Якова (KJV) по релевантности— Сортировать по заказу книги
Откровение 22:12 — И вот, я приду быстро; и моя награда со мною, чтобы дать каждому по его работе.
1 Фессалоникийцам 5: 2 — Вы сами прекрасно знаете, что день Господень так придет, как вор в ночи.
1 Фессалоникийцам 4:16 — Ибо Сам Господь сойдет с небес с возгласом, с голосом архангела и с трубой Божией: и мертвые во Христе воскреснут первыми:
Иоанна 6 : 50-71 — Это хлеб, сходящий с небес, чтобы человек мог есть его и не умереть. (Подробнее…)
Евреям 9:28 — Так однажды Христос был принесен в жертву, чтобы понести грехи многих; и ожидающим его явится во второй раз без греха ко спасению.
1 Фессалоникийцам 4: 16-17 — Ибо Сам Господь сойдет с небес с возгласом, с голосом архангела и с трубой Божьей: и мертвые во Христе воскреснут первыми: (Читать Подробнее …)
Матфея 24:36 — Но о том дне и часе не знает никто, нет, не ангелы небесные, а только Мой Отец.
Матфея 24: 1-51 — И Иисус вышел, и пошел из храма; и пришли к нему ученики Его, чтобы показать ему постройки храма. (Подробнее …)
Евреям 10: 24-27 — И давайте рассмотрим друг друга, чтобы побуждать к любви и добрым делам: (Подробнее …)
Римлянам 2: 6-8 — Кто воздаст каждому по делам его: (Подробнее …)
1 Фессалоникийцам 4:17 — Тогда мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем в облака, в сретение Господу на воздухе: и так всегда будем с Господом.
Матфея 24: 42-51 — Итак бодрствуйте: вы не знаете, в какой час придет ваш Господь. (Подробнее …)
Темы и стихи автоматически генерируются на основе пользовательского поиска. Если стих или тема не подходят, свяжитесь с нами. Некоторые ссылки на Священные Писания / категории любезно предоставлены Open Bible .info в соответствии с CC BY 3.0
Соответствующие термины из библейского словаря:
Крещение Христа Христос Пришествие Христа Унижение Христа Ходатайство Христа Царское служение Христа Рождество Христово Воскресение Христа Откровение Христа
Поищите в Версии Короля Иакова (KJV) дополнительные ссылки о Возвращении Христа …
Популярные темы библейских стихов
БИБЛЕЙСКИХ СТИХОВ О ВОЗВРАЩЕНИИ ИИСУСА
Библейские стихи, связанные с Возвращение Иисуса из версии короля Иакова (KJV) по релевантности— Сортировать по заказу книги
Матфея 24:36 — Но о том дне и часе не знает никто, нет, не ангелы небесные, а только Мой Отец.
1-е Коринфянам 15:52 — В мгновение ока, при последней трубе: ибо затрубит труба, и мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся.
Матфея 25:13 — Итак бодрствуйте, ибо не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
Матфея 24:27 — Ибо, как молния исходит от востока и светит даже до запада; так будет и пришествие Сына Человеческого.
Евреям 9:28 — Так однажды Христос был принесен в жертву нести грехи многих; и ожидающим его явится во второй раз без греха ко спасению.
Матфея 24:44 — Итак будьте готовы, ибо в час, о котором вы не думаете, придет Сын Человеческий.
Откровение 20: 4 — И я увидел престолы, и они сели на них, и был дан им суд; и я увидел души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божье, и которые не поклонялись зверю, ни его образу, ни его начертания на челах своих или на руках не получили; и они жили и царствовали со Христом тысячу лет.
Иоанна 6: 50-71 — Это хлеб, сходящий с небес, чтобы человек мог есть его и не умереть. (Подробнее …)
Откровение 11:19 — И храм Божий открылся на небе, и явился в храме Его ковчег завета Его: и были молнии, и голоса, и громы, землетрясения и сильный град.
Луки 21: 25-28 — И будут знамения на солнце, и на луне, и на звездах; и на земле бедствие народов, недоумение; море и рев волн; (Подробнее …)
1 Фессалоникийцам 5: 1-3 — Но о временах и временах года, братья, вам незачем, чтобы Я писал вам. (Подробнее …)
Откровение 19: 12-16 — Его глаза были как пламя огня, и на его голове было много корон; и у него было написано имя, которого не знал никто, кроме него самого. (Подробнее …)
Иоанна 10: 28-30 — И даю им жизнь вечную; и они никогда не погибнут, и никто не вырвет их из руки моей. (Подробнее …)
Темы и стихи автоматически генерируются на основе пользовательского поиска. Если стих или тема не подходят, свяжитесь с нами.Некоторые ссылки на Священные Писания / категории любезно предоставлены Open Bible .info в соответствии с CC BY 3.0
Соответствующие термины из библейского словаря:
Иисус
Поищите в Версии короля Иакова (KJV) дополнительные ссылки о возвращении Иисуса …
Популярные темы библейских стихов
«Возвращайся, возвращайся, о Суламит! Вернись, вернись! » К. Х. Сперджен
Проповедь
(№ 1794)
, произнесенная утром в день Господня, 10 августа 1884 года,
г.Х. СПЕРДЖОН,
В митрополичьей скинии, Ньюингтон,
«Возвращайся, возвращайся, Суламит; возвращайся, возвращайся, и мы взглянем на тебя. Что ты увидишь в Суламитянке? Как бы отряд двух армий» (Песня Соломона 6:13).
ПЕРЕВОД СЛОВА «Суламит» несчастлив: он немузыкальный и не имеет смысла. Еврейское слово женского рода от «Соломон». «Соломон» может означать имя жениха, а затем всеми любимая невеста берет имя своего мужа в женской форме, то есть Суламифь, Саломея или, возможно, лучше «Солима».«Царь назвал ее именем свое, и как у Кая есть своя Каия, так и у Соломона есть своя Шолима. Он — Князь мира, а она — Дочь мира. Раньше ее называли« самой прекрасной среди женщин », но теперь она обручена со своим Господом и имеет полноту мира. Поэтому она названа Покойной или Венценосной Миром. Вы знаете, как истинно это с оправданными во Христе Иисусе. Потому что звук слаще, и смысл яснее, позвольте мне прочитать текст так: «Возвращайся, возвращайся, о Солима; возвращайся, возвращайся, чтобы мы могли взглянуть на тебя».Что вы увидите на Солиме? Как бы компания из двух армии ». Пусть Святой Дух, как голубь, пребудет на нас, пока мы задерживаемся среди стихов этой Песни о любви.
Душа, искупленная кровью и приведенная Святым Духом в любящий, живой и прочный союз с Возлюбленным, не может остаться незамеченной. Соломона знают во всем мире; Соломона ищут за его мудрость, и поэтому Солима будет сиять чем-то от его яркости, и ее тоже спросят.В Церкви Божьей никто не живет для себя и не путешествует по миру без присмотра. Если вы заинтересованы во Христе, вы заинтересуетесь небом, землей и адом. Некоторые люди — всего лишь кусочек каши; сами по себе они не имеют запаха, и от них ничего не исходит; но верующий человек, причащающийся с Христом человек, полон влияний как отталкивающих, так и привлекательных, и он может быть уверен, что, куда бы он ни пришел, его узнают и прочитают. Как дом Израилев среди народов, как пылающий факел на сухой соломе, так и духовный Израиль.Голоса будут кричать вслед невесте Христа: «Вернись! Вернись! Вернись! Вернись!» Паломник, направляющийся в Небесный город не может пройти через мир, даже через худшую его часть, такую как Ярмарка тщеславия, не замечая, не задавая вопросов, не ища и, если возможно, попав в ловушку. Не думай, что ты, оживший благодаря оживлению Святого Духа, можешь скользить по этому миру, как могут делать духовно мертвые, ибо они могут быть незаметно перенесены в место разложения: жизнь внутри Ты слишком странный, слишком оперативный, чтобы не замечать тебя.Ты для многих чудо, и ты вполне можешь им стать, потому что Бог творил в тебе и тебе великие чудеса. Возлюбленные, вы свидетели Господа, и свидетели не должны прятаться в тени или оставаться немыми. Когда они дают свои честные свидетельские показания, это происходит в открытом судебном заседании, где они будут услышаны и рассмотрены всеми, кто участвует в иске, будь то за или против. О, святые Божьи, вас никогда не оставляют незамеченными, вас окружает огромное облако свидетелей, и ни один из этих свидетелей не равнодушен к вам: все они наблюдайте за вами пристальным взглядом, чтобы увидеть, как вы участвуете в гонке.Добро — это намерение, которое вы должны так бегать, чтобы получить; и есть злые, которые жаждут вашего поражения. К Солиме обращаются настойчивые голоса, умоляющие ее вернуться к ним. О добре или зле, множество языков взывают к ней: «Вернись, вернись, о Солима, вернись, вернись».
Вы любезно заметите из связи моего текста, в каком состоянии была Солима, когда к ней пришли эти звонки? Она была в своей славе и красоте. В восхищении задается вопрос: «Кто та, что смотрит вперед, как утро, прекрасна, как луна, ясна, как солнце, и ужасна, как армия со знаменами?» Церковь или отдельный христианин в низком благодатном состоянии могут ускользнуть от наблюдения.Кого волнует мертвая церковь? Кто борется с равнодушным народом? Но если Иисус Христос будет в церкви или в сердце, он скоро будет виден. Евангелист говорит нам, что «его нельзя было спрятать». Вы можете проскользнуть ночью по улице без свечи и, как вор, можете пройти мимо незамеченным, но если Господь зажег вашу свечу, и вы несете ее с собой, сторожа заметят вас, собаки будут лаять на вас. вы и другие будут шпионить за вами. Как огонь открывается, так и благодать. Пучок лаванды сообщает о своем местонахождении своим ароматом, как и жизнь Бога в душе.Вы можете будьте уверены, что, если Господь Саваоф с вами и в вас, вы несомненно вызовете враждебность одних и восхищение других. Я молюсь, чтобы вы и я были в ярком, ясном, сильном состоянии, как невеста была в этой части Гимны, тогда нас будут искать и спрашивать.
Похоже, что церковь в ее красоте спустилась, чтобы заняться ее работой. «Я спустился в ореховый сад, чтобы посмотреть на плоды долины и посмотреть, цветут ли виноградные лозы и распускаются ли гранаты.«Она не села в доме, чтобы полюбоваться собой, и не вышла на улицу, чтобы показать себя: она спустилась в сад своего Господа, чтобы заняться своей надлежащей работой, и тогда они закричали:« Возвращайся, возвращайся ». Ни мир, ни Сам Христос не призовут нас к себе, если мы выйдем вперед, чтобы продемонстрировать наши собственные достоинства. «Придите, посмотри на мое рвение по Господу Воинств» — это жалкая часть самосознания, которое вызывает еще большее отвращение. Прилежная жизнь — это привлекательная жизнь. Работай, как муравей, в свое время, неся должное бремя на муравейнике, и если ты делаешь это из любви к Иисусу, ты поступаешь благородно.Продолжайте идти, не ухаживая за одобрением, и отдыхайте, довольствуясь тем, чтобы делать все возможное для общего блага. В общении с твоим Господом смиренно делай дневную работу твою в свой день. Не ищи для себя ничего великого. Не проси править в суде, но будь готов работать в поле, старайся не откидываться на кушетку, а взять свой садовый нож и идти среди виноградных лоз для выполнения своего служения и в этом самозабвении. служи, твоя красота будет явлена, и голоса будут приветствовать тебя, восклицая: «Возвращайся, возвращайся.»
Похоже также, что, пока она была так помолвлена, она была предметом сильного волнения и волнения в сердце. Возможно, она чувствовала себя скучной и скучной, пока не приступила к своей работе, но пока она была занята своими гранатами и орехами, она кричит: «Или когда бы я ни осознавал, моя душа сделала меня, как колесницы Амминадиба». Она чувствовала, что может спешить, как колесницы добровольных людей, которые бросаются в бой из любви к своему князю. Ей казалось, что она может бежать за своим Возлюбленным: она могла прыгать, она могла летать.Подобно колеснице, запряженной быстрейшими бегунами фараона, ее дух оставил все позади. Такая энергичная и активная, за ней наблюдали многие глаза, и вскоре она услышала голоса, доносящиеся из четырех сторон вселенной, кричащие: «Возвращайся, возвращайся, о Суламифь; возвращайся, возвращайся». Дорогие друзья, я бы хотел, чтобы все христиане были такими, какими они должны быть. Мне говорят, но я не буду судить, что многие исповедующие себя люди живы только наполовину и спят целиком. Если так, Не удивительно, что они так незначительны в своем влиянии.Если они не проявляют ни усердия в делах своего Учителя, ни рвения по отношению к нему, их справедливо презирают окружающие. Если это будет так с вами, братья мои, вы теряете радость христианской жизни, когда вы можете быть наполнены восторгом; вы бедны там, где могли бы быть богатыми; вы как нищие в городе, где вам дано право сесть на почетное мещанское судно. Да оживит вас Господь! Пусть он простит вашу холодность и зажжет ваши души любовью к Иисусу! Если у вас есть жизнь, пусть теперь она будет у вас с избытком! Разве ваш Учитель не желает, чтобы самый слабый из вас был, как Давид, и Давид, как Ангел Господень?
Я обращаюсь к вам, возлюбленным Господа, к вам, трудящимся в святом служении, к вам, оживленным высокой степенью духовной жизни и чувствующим, что ваши души внутри вас пробуждаются священным энтузиазмом.К вам стоит обратиться: пусть Святой Дух сделает мое обращение достойным вашего внимания! Давайте использовать наш текст двумя способами; пусть каждый будет прибыльным!
Сначала, , она слышит более низкие голоса, которые кричат: «Вернись, вернись, о Солима, вернись, вернись», , и она отвечает им самым убедительным отрицанием. Прочтите текст по-другому, и, во-вторых, она слышит голоса сверху, которые восклицают: «Вернись, вернись, о Солима: вернись, вернись», , и она отвечает на них своими действиями, а также своими словами.
I. Давайте послушаем нижние голоса на минуту или две, но только ушами, а не сердцем. Откуда эти голоса? Есть голоса из необъятной бездны греха и ада, голоса из гробниц, которые мы покинули, голоса из Египта, из которого мы бежали. Они все больше плачут, как беспокойные призраки: «Вернись, вернись». Особенно они взывают к молодым душам, только что обвенчавшимся с Иисусом, в надежде, что они еще не забыли свою родню и дом своего отца.Когда мы прошли долгий путь в божественной жизни, мир сомневается в нашем возвращении и почти отказывается от нас, предпочитая обвинять, а не приглашать. После многих лет верного служения и решительного несоответствия миру многие искушения, охватившие нашу молодежь, неизвестны нашей зрелости. Дьявол не совсем дурак, хотя он велик в этом направлении; и поэтому он никогда не продолжает использовать сети, которые не смогли запутать птиц. Если он обнаруживает, что уговоры нас не поймают, он оставляет свою старую тактику и пробует другие методы.Когда «Возвращайся, возвращайся» нас не соблазняет, он принимает форму льва и рычит, пока горы не сотрясаются. Для молодых верующих он очень часто использует очень сильные побуждения, чтобы вернуться. В надежде, что он имеет дело с мистером Податливым, он демонстрирует жестокость благочестия и приятность греха и выводит мораль, что им лучше вернуться по своим следам. Он взывает к ним так же нежно, как может звучать его жестокий голос: «Вернись, вернись, Суламифь, вернись, вернись».
К старым товарищам он это делает.Они говорят: «Ты бросил нас всех, мы не знаем почему. Ты превратился в фанатика; ты присоединился к мрачным христианам, и ты не наполовину тот хороший парень, которым был раньше. Ты не устаешь немного? этих унылых путей? Мы будем приветствовать вас снова. Это правда, что вы сдались в аренду и сказали, что вам необходимо отправиться в паломничество в Поднебесный город, но мы не бросим вам это в зубы, если вы откажетесь от такой ерунды.Давай, будь с нами еще раз молодцом. Мы не выпили все вино и не сломали все виолы. Мы до сих пор ни о чем не заботимся и будем рады сделать вас такими же беззаботными, как мы. Ты был веселым парнем до того, как принял этот блюз, и стал таким брезгливым: давай, избавься от этого и будь самим собой снова «. Как красиво они выразились! Как ловко они имитируют тон истинной дружбы! Можно было бы подумать, что они стремились к нашему благу и стремились стать нашими ангелами-хранителями.
Иногда им на помощь приходят желания природы, и нежная страсть переходит на сторону зла.Яркие глаза и нежные губы говорят с естественным сердцем и умоляют его вернуться. Таким образом, нежная любовь женщин сыграла роль искусителя, равно как и сильная любовь мужчин. Вежливость и дружелюбие кричат: «Почему вы так стесняетесь нас? Вы знаете, какие счастливые времена мы проводили вместе. Приходите, вы испытали этих христиан и их веру; вы, должно быть, нашли это очень унылым и меланхоличным: вернитесь и Повеселитесь еще раз. Посмотрите, насколько мы более свободны, чем они, не живем по правилам и порядку; вернитесь к свободе греха.«Так кричат ее бывшие товарищи:« Вернись, вернись, о Солима ».
старых радостей иногда, в моменты слабости, которые постигают нас, оживают в памяти и пытаются ввести нас в заблуждение. Я знаю, что молодой христианин помнит то, что он когда-то считал радостями, и хотя он оставил их чистыми и ненавидит их, однако на расстоянии, которое придает очарование, он не замечает так много их поверхностности, низости и краткости, и он думает про себя: «В те дни я весело смеялся над часами; жизнь была легка, как перышко; в ее пене и пене я видел радуги восторга.Могу я попробовать это еще раз? Не слишком ли поспешил я отречься от них? »Все это время голоса чарующе плачут, как песни сирен:« Вернись, вернись, о Солима; возвращайся, возвращайся ». Они извлекают свою самую мелодичную музыку и пропускают все несогласованные отрывки из сонета жизни. Они хотят, чтобы мы вернулись к тому, что когда-то было нашей радостью. падать перед ним.
Разве вы не знаете, как мир даже вернет нас к нашим прежним заботам? Раньше мы волновались и беспокоились, пока по Божьей благодати мы не были приведены к тому, чтобы попробовать ходить верой, а затем Господь помог нам успокоиться в Его любви и терпеливо ждать Его, и теперь, возможно, уже много лет у нас нет бремени, ибо мы возложили их на Господа: мы пошли утром и рассказали Ему о дневных страхах, а ночью нам нечего было делать, кроме как благословить Его за милость, которая предотвратила все эти страхи.Мы жили сладко, богато радостными ожиданиями и не бедно даже в настоящем блаженстве; и теперь, возможно, мир говорит: «Вы потратили слишком много своих денег на религию; почему вы не сохранили их? Вы потратили немного времени на продвижение воображаемого царства. О, если бы вы отказались от этих энергий. к миру и привязан к своему делу, насколько вы могли бы быть богаче! Давай, брось эти мечты, оставят ли эти молитвенные собрания эту утомительную службу в воскресной школе, откажитесь от филантропических спекуляций и следуйте своим личным интересам, как здравомыслящий человек, тогда вы можете продолжить, если не возражаете против главного шанса, что вы можете подняться по социальной лестнице.»Бывают времена, когда уравновешенные, трезвые люди, для которых соблазны веселья и порока совсем не очаровывают, становятся очарованными этими более солидными, но столь же унизительными предложениями. Мадам Баббл, как вы знаете, предлагает паломнику свою личность , и многие с отвращением отворачиваются от такого мерзкого предложения, но она также предлагает свой кошелек, и есть такие люди, как мистер Стэнфаст, бедные, как совенок, которым это предложение приходит с опасной силой. в голосе звучит пронзительный металлический звон, и она кричит: «Вернись, вернись, о Солима; вернуться, вернуться.Вернитесь от щедрости к эгоизму, от святого рвения к мирскому и благоразумию. Ищите того, чего ищут все народы мира; то, что ты можешь видеть глазами твоими и наслаждаться устами твоими ». Таких призывов много: мне не нужно вдаваться в подробности, ты услышит их достаточно скоро. Сирены — многочисленное и заманчивое братство.
Когда приходят эти голоса? Их звук слышен часто. «Верни, верни, верни, верни», — четырехкратно повторяет текст.Они приходят так часто, что слово в послании к евреям более чем оправдано: «И воистину, если бы они помнили о той стране, откуда они вышли, у них была бы возможность вернуться». Эти возможности встречаются на нашем пути везде и всегда. Если вы хотите перестать быть христианином, если вы хотите следовать за миром в его удовольствиях или в его трудах, двери всегда открыты. Это чудесно прощающий мир, если вы перестанете протестовать против него.Если мы убегаем от нашего старого хозяина и желаем вернуться к нему на службу, его ярмо всегда будет на нашей шее, он никогда не откажет нам в работе, даже если она будет кормить свиней. Дьявол слишком рад прощать беглецов. Ему не стыдно вернуться с семью другими людьми в дом, который он раньше покинул. Часто дитя Божье в раннем детстве Days слышит мольбы разрушителей, поскольку они умоляют со всей тонкостью: «Вернись, вернись, о Невеста Соломона; вернись, вернись».
Иногда эти голоса доносятся из мест, для которых наши сердца открыты. Многие мужчины были увлечены путями святости ее, лежавшей в его груди.У Самсона была своя Далида. Еще чаще исповедующую христианку женщину уговаривал оставить своего Господа Тот, Кто должен был помочь ей в ее самых благородных стремлениях. Родители вводили детей в заблуждение, друзья — друзьями, потому что у сатаны много слуг, и многие из них почти невольно исполняют его приказы. Это борьба за то, чтобы достичь небес, и немногие могут помочь нам в этом, но путь в ад ведет вниз, и множество людей протягивают свои руки, чтобы увлечь нас в адские бездны. Эти крики доносятся до нас каждым штормом, в тонах как громких, так и нежных: «Возвращайся, возвращайся.»
И, дорогие братья, мы обнаружим, что они просят нас в самые лучшие моменты. Я не могу полностью объяснить этот факт, но это так, что я наиболее склонен говорить необдуманно своими устами, когда я только что наслаждался восторгом от высокого общения с Богом. Вон там сияет Гора Преображения в своем непревзойденном великолепии, но вот, у самого ее подножия дьявол бушует в сумасшедшем ребенке! Нашей высшей милости нельзя подвергать сомнению, ибо, как самые ядовитые змеи прячутся среди самых ярких цветов, так и самые сильные искушения испытывают наши самые духовные и небесные радости.Не верь себе, о дитя Божье, когда ты увидел невидимое, когда ты стоял в огненном круге и разговаривал с Богом, как могут только его любимцы! Не думай, что ты в безопасности, когда входишь в свои мирские дела, хотя ты омыл свой лоб в безмятежном свете общения. Как пираты явно стремятся атаковать наиболее загруженные галеоны, так сатана нападет на тебя, когда твое судно только что покинул Золотой Берег медитации и молитв. Поэтому бодрствуйте и всегда молитесь.Этот отвратительный голос, осмелившийся попросить самого Учителя пасть и поклониться сатане, придет к тебе, когда ты будешь наиболее ярким и сияющим славой священного общения, и он прошепчет тебе: «Вернись, вернись. с горы, и нарушай заповеди до дрожи у подножия его ». Дьявол назовет тебя Солима, цитируя твое небесное имя — это имя мира и любви, — и все же он осмелится сказать: «Вернись, вернись». Он льстит нам за наши добродетели и в то же время соблазняет нас на худшие из пороков.Отойди от меня, сатана. Ой, мерзкий злодей! Даже будучи отбитым, он вернется в атаку, присядет к нашим ногам и все еще будет скулить: «Возвращайся, возвращайся». Сокровища Египта и удовольствия греха — его наживка и взятка. Мы не можем и не будем возвращаться по его приказу, но его частые просьбы ставят нас в тупик и заставляют взывать о помощи.
Обратите внимание, что в нашем тексте говорится , почему они хотят, чтобы мы вернулись. «Вернись, вернись, и мы взглянем на тебя». И это все? Должен ли я быть предателем моего Господа, оставить его святые пути и лишиться неба, чтобы ты, о сатана, выставил меня напоказ? или тобой, мир? Является ли это полной наградой за предательство — «чтобы мы могли взглянуть на тебя»? Да ведь они выглядят как кинжалы.Как глаза василисков — глаза нечестивого мира; как злокачественные звезды, взрывающие душу. Когда вы жаждете, чтобы нечестивые люди увидели ваше благочестие, ваше благочестие исчезнет под их взглядом. Помните, как это выражение взгляда на Сион иногда используется в Священном Писании; в Михей 4:11 мы читаем: «Теперь и многие народы собрались против тебя, говорящие: да осквернится он, и да взглянут наши глаза на Сион». Они хотели увидеть ее горести и слабости, чтобы посмеяться над ней и огорчить ее: эти враги сделают то же самое с вами, если вы дадите им возможность.Доверьтесь волку у себя в горле раньше, чем мирским людям в религиозных вопросах. Они не могут означать, что вы хороши, и вы не должны делать это хорошо, если они это имели в виду. Они вытащат вас, а затем разоблачат, соблазнят вас на грех, а затем сообщат о ваших ошибках. Когда мир любит святого человека, это любовь стервятника к больному ягненку. Бойтесь мирского человека, даже когда он одарит вас подарками.
А теперь послушайте мудрого ответа Солимы ее искусителям. Она говорит: «Что вы увидите на Солиме?» Ты просишь меня, о мир, вернуться и показать себя твоим другом? Ты обещаешь мне одобрение? Клянешься ли ты смотреть на меня, восхищаться мной и брать меня в пример? Что во мне ты можешь одобрить? Что ты увидишь на Солиме? Что мир может увидеть в верующем? Мир не знает нас, потому что он не знал Христа.Слепой хочет меня видеть: мне не нужно далеко ходить, чтобы угодить ему, потому что он мало что получит, если я уступлю его просьбе. Какая напрасная причина — «Чтобы мы могли взглянуть на тебя»! Они настолько слепы, что не могут даже видеть себя или знать, что они слепы. Что нам с тобой делать? Нет, давайте ходить в свете и иметь общение с Богом, и тогда наша жизнь будет сокрыта со Христом в Боге, только для того, чтобы проявиться тогда, когда явится наш Господь; и мы будем очень довольны, если это будет так. Слушай, о слепой мир, пока мы говорим тебе, что вы бы увидели, пришли ли мы к вам.»Что вы увидите на Солиме?» Вы бы увидели — нам грустно это сказать — конфликт внутри нас: «Как будто это рота двух армий». Вы бы увидели в нас две вещи; и все же ни то, ни другое не принесет вам удовлетворения. В нас есть грех, но, поскольку нам грустно иметь его там, мы не покажем его вам. Мы не хотим веселиться за дочь Вавилона, и когда ее дети просят нас сочинить для них музыку, спев одну из песен Сиона, мы отвечаем: «Как мы будем петь песню Господа в чужой стране?» Если мы скажем вам, что вы увидите в нас, мы признаем свою вину, но предупредим вас, что от этого вы получите мало радости.Вы увидите две армии, это правда, но ни одна из них не уступит вам. Вы бы увидели в нас природу, подобную вашей собственной; но его унижают, сдерживают и осуждают. Вам не доставило бы большого удовольствия увидеть его, потому что мы считаем его мертвым. Мертвые — плохая компания. Есть в мы, правда, способность ко всем вашим мирским радостям; но мир распят для нас, и мы распяты для мира. В нас есть способность ко всему вашему веселью, но если бы мы были вынуждены быть с вами, мы были бы для вас ужасными шутками; Вы бы удивились, что мы не смеялись, когда вы смеетесь над грехом, и что мы не должны быть так же готовы, как вы, к чрезмерному бунту.Мы скоро утомим вас, потому что Господь сказал: «Я сделаю Иерусалим обременительным камнем для всех людей». Постепенно вы сказали бы: «Пусть эти медлительные души уйдут: они мешают нашему веселью». Если бы мы пришли к вам такими, какие мы есть, то вскоре это случилось бы с нами, как это случилось с Израилем, потому что «Египет обрадовался, когда они ушли». Наша природа, подобная вашей, сдерживается и умирает каждый день, и ее истекающие стоны были бы жалкой музыкой для ваших ушей.
Тогда знаете ли вы, что у нас есть еще одна армия? То есть в нас есть новая жизнь, эта жизнь — пребывающий в нас Дух Божий, как написано: «Я буду жить в них и ходить в них.»Если бы мы действительно вернулись по вашей просьбе, если бы мы пришли в полноте благословения Евангелия Христа, со Святым Духом, обитающим в наших телах и сделавшим их Своими храмами, вы бы не знали, что с нами делать, и, следовательно, Вы бы издевались над нами, как Измаил над Исааком, или завидовали бы нам, как его братья завидовали Иосифу. Вы наверняка высмеяли бы нас, потому что вы не поняли бы нас, и поэтому вы бы посчитали нас лицемерами и ханжескими глупцами. волы общаются с людьми, как нечестивые с благочестивыми.У нас есть жизнь за пределами вас и над вами, в которую вы не можете войти. Мы сожалеем о вас, что вы не получите небесной жизни, которая есть во Христе Иисусе, но, поскольку у вас ее нет, мы не можем сделать вас нашими наперсниками или товарищами. Вы огорчите нас, а мы будем раздражать вас; и поэтому мы лучше друг друга. Вы говорите: «Возвращайся, возвращайся, о Солима; возвращайся, возвращайся, чтобы мы могли взглянуть на тебя», и наш единственный ответ должен быть: «Что бы ты увидел в Солиме?» Ничего, кроме того, что могло бы осудить и рассердить вас: вы бы увидели отряд из двух армий, сражающихся против вас.
Придите, молодые братья и сестры, вы, испытавшие искушение вернуться, вы даже не можете терпеть эту мысль. Вы сожгли свои лодки позади себя и должны победить или умереть. Как один из древних, вы говорите: «Я открыл свои уста Господу, и я не могу вернуться». Вернуться означало опровергнуть слово Божье, сделать Самого Бога ложным, сказать мирским людям, что, в конце концов, во Христе нет удовольствий, подобных мирским удовольствиям; это было бы плевать в лицо своему Спасителю, изображать Иуду, продавать Христа за куски денег или за грязные похоти нынешнего злого мира.Вернитесь назад! Он должен был отказаться от неба и всей его славы, он должен был выбрать ужасное ложе смерти, с нечистой совестью, звенящей на звоне вашей души; он должен был выбрать вечное изгнание от присутствия Бога и от славы Его силы. Вы не можете вернуться, вы даже не можете оглянуться назад. Если ты истинная Суламифь, ты не станешь даже на мгновение задумываться об этом, а бросишься в Руки Возлюбленного, ты будешь кричать: «Господь, к кому мне идти? У Тебя есть слова вечной жизни.«Бог поможет вам в этом ради Иисуса. Это первая часть нашей темы.
II. Теперь мы обращаемся, чтобы прислушаться, не только ушами, но и сердцем, к призыву ВЫСШИХ ГОЛОСОВ, которые взывают: «Вернись, вернись». Братья, идти на небеса, идти ко Христу, идти к святости — это возвращение к народу Божьему, потому что народ Божий изначально являются Его детьми. Хотя они блудные дети и ушли в дальнюю страну, они всегда были его детьми; даже когда они тратили свое имущество на буйную жизнь, они все еще оставались его сыновьями, и каждый из них мог говорить о «доме Отца Моего».«Прийти ко Христу, святость и слушатель — значит вернуться. Кроме того, весь народ Божий получил новую жизнь, вложенную в него. Откуда пришла эта новая жизнь, как не от неба и Бога? Поэтому идти к Богу — это для оживленных. Все Божьи люди привязаны к небесам; в их чартере они должны плыть к небу, и поэтому они должны отправиться на небеса. Когда израильтяне вышли из Египта, чтобы отправиться в Ханаан, они не собирались идти туда. чужая земля, они возвращались к тому, что всегда было их уделом согласно завету; они выходили из дома рабства и возвращались в землю, текущую молоком и медом, где их отцы жили до них.Так вот, сегодня, как дитя Божье, я могу слышать голоса из еще более запредельного, звенящие от славы и взывающие ко мне: «Вернись, вернись». Мой Отец на небесах, мой Спаситель на престоле; многие братья ушли раньше; все мое сердце с моим сокровищем, поэтому я слышу, как сияющие кричат мне каждый день: «Вернись, вернись, о Солима; вернись, вернись!» Каждая арфа в небесном хоре звенит приглашение всем возлюбленным Господа, каждая рука с пальмами манит нас; каждая прославленная губа призывает нас подняться выше.
Вернуться, я думаю, означает это — приблизиться ко Христу, ближе к Богу, ближе к святости. Вы спасены; стремитесь быть похожими на своего Спасителя. Сначала вы действительно наслаждались прекрасными днями в любви к своим супругам; вернуться к ним; всегда ходите во свете, как Бог в свете. Однажды вы были в банкетном зале, и знаменем над вами была любовь: вернитесь в этот дом общения. Каждый день стремитесь все больше терять себя во Христе, жить более полно в Нем, через него, для него, с ним.Возвращайся, возвращайся к еще большим высотам святости, к более глубокому самоотречению, к более смелому служению, к более сильной любви, к еще большему рвению, к большему количеству богоподобных и христианских. Вернись, вернись. Так нас называют самые святые и лучшие. Каждый святой на небесах кричит: «Вернись»; каждое дитя Божье на земле, полное внутренней жизни, умоляет нас вернуться, и в первую очередь тот дорогой голос, который однажды кричал для нас: «Боже мой, Боже мой, зачем Ты оставил меня?» всегда зовет нас: «Верни, вернись». Ой, как мило он использует то имя, которое дал нам сам, наше брачное имя! Послушайте, как он умоляет нас: «О Солима, моя лучшая возлюбленная, вернись, вернись и иди ко мне!» Это более высокие голоса.
Обратите внимание, что в тексте слово «возврат» ставится четыре раза. Разве это не потому, что крайне важно, чтобы каждое дитя Божье продолжало возвращаться и приближаться к дому Отца? Не потому ли, что всегда приходить ко Христу, как к живому камню, и сближаться с Ним — это наша высшая радость, наша самая надежная безопасность, наше лучшее обогащение? Когда он звонит четыре раза, разве это не намек на то, что мы опаздываем? Мы должны приходить к Иисусу не только по его первому зову, но даже по взглядам его глаз, когда он выглядит так, как будто он жаждет нашей любви: нашим восхищением должно быть думать только о нем и жить для него целиком. ; но поскольку мы не отвечаем на первые просьбы, он кричит четыре раза: «Возвращайся, возвращайся, о Солима; возвращайся, возвращайся.Приди к своему собственному Мужу, твоему любящему Господу ». Он перестает умолять, пока мы не вернемся. Разве повторения этого призыва не намекают на его сильное стремление к нам, его снисходительную любовь к нам? Кажется, так оно и есть. для меня замечательно, что Христос желает нашего общения, но Он хочет: Он не может быть счастлив без нас. Тем не менее, когда он хочет пить, он сидит у колодца и, глядя на падшую дочь Самарии, говорит ей: «Дай мне напиться». Его народ — это его полнота; он не может быть наполнен, если они отсутствуют: я не осмелился бы сказать это, если бы Святой Дух не провозгласил это, но это правда.Без своего народа Иисус был бы Главой без тела, а это ужасный объект; Король без подданных, и это было бы жалкой пародией на королевскую власть, пастырь без овец, и это была бы унылая должность, требующая многих усилий, но без вознаграждения. Иисус должен иметь нас, иначе он Жених без невесты, потерянный и бесплодный. Ой, как он нас любит! Как он жаждет общения с нами! Будет ли он стоять и кричать: «Возвращайся, возвращайся», и не пойдем ли мы к нему сразу? Услышь его снова по-другому.Он стучится в нашу дверь и кричит: «Откройся мне, моя сестра, моя любовь, моя голубка, моя непорочен: ибо моя голова наполнена росой, и мои локоны — каплями ночи ». Разве мы не допустим его? Если он ищет нашу компанию и поэтому призывает нас вернуться, наш дух разрывает свои оковы, она стыдится узы, которые держат ее справа и слева. Она плачет: «Отпусти меня; Я должен быть с моим Господом; его голос заставляет меня. Моя душа скорее выскочит из тела, чем не нападет на того, кто кричит: «Вернись, вернись, вернись, вернись».'»
Я показал вам, почему призыв так часто повторяется. Вам не кажется, что это очень поучительный звонок? Позвольте мне выразить это так: «Вернитесь», то есть к вашей первой простой вере. Если вы достигли величия самомнения и гордости знаниями, вернитесь к своим скромным мыслям. Снова ни к чему не сжимайся в присутствии твоего Бога. Подойдите к кресту, как вы пришли сначала, говоря:
«Я главный из грешников,
Но Иисус умер за меня».
Вернитесь к своему первому любовному общению со Христом, потому что тогда дни были яркими только от Его присутствия, и ночные стражи не утомляли, пока вы могли общаться с Ним.Вернись к счастливой любви твоей женитьбы, когда ты отправишься за ним в пустыню, потому что это были безмятежные дни. Вернись, вернись к своему первому рвению в служении. Тогда для вас ничего не было слишком жарким или слишком тяжелым; вы страстно желали искать искупленного. Вы стали ленивыми и думаете, что служение Богу слишком тяжело для вас. Вернитесь к своему первому усердию в радостном служении. Вернитесь также к своему рвению к святому росту. Затем вы пожелали получить все самое лучшее, что может дать вам Бог: в те дни вы решили быть убежденным христианином; не только для того, чтобы жить, но чтобы жить для Бога в высшей степени.Вернитесь к этому и стремитесь к большему. Если вы оставили лучшую форму посвящения, вернитесь к ней. О, море, поднимись еще раз до высшей точки, если ты обратился в отлив! О, душа, вернись в высшее, чего ты когда-либо достигал или к которому стремился! Как орел кричит, «выше»; как река кричит: «полнее»; как кричит день: «ярче»; так пусть будет с тобой. Ты замужем за тем, чья кровь купила тебя, и он не может, не будет на небесах без тебя; посему поспеши повиноваться, пока он говорит тебе: «Возвращайся, возвращайся!»
Я прошу вас понаблюдать, что говорит об этом супруга, когда ее призывают вернуться к Господу.Господь говорит ей: «Вернись, вернись, и мы взглянем на тебя». Разве это не повод вернуться? Господь говорит: «Я посмотрю на тебя». Он желает вашего общества и, кажется, мягко намекает, что вы держитесь от него в стороне. Кажется, он говорит: «В последнее время ты не был много со мной наедине, ты пренебрегал прочтением слова и его слушанием; я почти не видел твоего лица; поэтому возвращайся, чтобы я мог взглянуть на тебя». Закройте лицо и скажите: «Господи, зачем тебе смотреть на меня? Я полон греха», но затем подойди к нему, чтобы его взгляд любви мог привести тебя к покаянию и заставить твой грех исчезнуть.Помни, что у него есть сила в глазах, чтобы увидеть тебя в чистоте и красоте. Подойди и скажи: «Принял меня, Господь; исследуй меня, испытай меня и узнай мои пути». Вернись, дабы с безмерной жалостью Возлюбленный твой увидел, что с тобой, и затем своей дорогой пронзенной рукой может совершить над тобой божественную операцию и снова вылечить тебя.
«Вернись, и мы взглянем на тебя». Я думаю, что могу использовать эту фразу, чтобы выразить также то сильное удовлетворение, которое Иисус испытывает в каждом верующем. С каким удовольствием мать смотрит на своего ребенка: она больше не вспоминает о муках от радости, связанных с рождением человека в этот мир, но с бесконечно большим удовлетворением Христос видит муки своей души в каждом верующем.Вы должны показать себя Иисусу, вы так дорого ему стоили: он любил вас даже до смерти и все еще любит вас, вы должны остаться с ним. Вернитесь к нему, чтобы он посмотрел на вас.
И я также думаю, что когда мы живем рядом с ним и общаемся с ним, Иисус испытывает по отношению к нам сладкое самодовольство. О дорогие родители, вы знаете, какое удовольствие испытываете к своим любящим детям; если они были далеко от вас в течение многих лет, какое удовольствие снова видеть их в ваших дверях; нет такого зрелища! Ваш Господь любит вас так сильно, что это доставляет ему глубокое удовольствие, его небеса раздуваются до краев, когда вы видите, что вы живете в Его любви.Что, должно быть, его горе, когда ты суетишься с миром, и у тебя нет времени поговорить с ним. Когда вы занимаетесь спортом и общаетесь с его врагами, и говорите, что вам некогда с ним общаться! Вы доставляете удовольствие тому, кто есть Эммануил, Бог с нами, когда вы часто приближаетесь к нему или постоянно пребываете с ним. Вы радуете его своей тайной преданностью, сердечной привязанностью, своей святой смелостью и всепоглощающим рвением. О, приди к своему Господу, чтобы он взглянул на тебя!
Слышал ли я, как вы застенчиво сказали: «Что вы увидите на Солиме? Если Иисус посмотрит на такую мертвую собаку, как я, что он увидит во мне? Я так полон зла.«Он увидит в тебе то, что ему нравится. Он увидит там свою работу; да, он увидит себя там. Разве ты никогда не видел, чтобы солнце отражалось в маленьком осколке стекла? Зеркало было едва ли дюйм в диаметре, но вы видели в нем небеса. Разве вы никогда не смотрели на пузырь, надутый школьной трубкой, и не видели в нем тысячу радуг? Когда Господь смотрит на свой народ, он видит свое отражение: он может видеть себя в наших глазах, и поэтому эти глаза очаровывают его так, что он кричит: «Ты изнасиловал мое сердце, мою сестру, мою супругу; Ты изнасиловал мое сердце одним из своих глаз, одной цепью на своей шее.«Бесконечная любовь, существующая между Христом и нами, заставляет его не видеть ни греха в Иакове, ни беззакония в Израиле, но он смотрит до тех пор, пока не воскликнет:« Ты прекрасна, любовь моя, в ней нет места ». Тебя «. Не стыдись вернуться к своему Господу, ибо он с любовью побуждает тебя сделать это. Пусть твое сердце и твоя плоть, как две армии, приветствуют его, пусть весь твой внутренний конфликт направлен на то, чтобы приблизиться к нему. Не успокаивайся, пока , подобно двум отрядам Иакова, вы все вместе находитесь под благословением ангела завета.
Я немного переверну свой текст и дам вам другой перевод, который подойдет сердцу, приветствующему своего Господа.Наши Маханаимы, наше собрание воинств, не будут для войны, теперь, когда Господь приглашает нас, как Иаков, вернуться в землю молока и меда; но отряды должны быть столь же музыкальными, сколь и воинственными. В нашем опыте есть отряды поющих солдатиков, лагерные хоры. В тексте изображена воинственная душа, торжествующая в своем Господе и встречающая его с тембром и арфой.
«Супруга Христа, сражающаяся с оружием в руках.
Хотя путь твоей битвы должен идти;
Но с молитвами о помощи восхождения,
Возноси свою хвалу за одержанные победы.»
О, если мой Господь приедет и встретит меня, он увидит во мне целые хоры певцов! Мое сердце, как Мириам, возьмет тимпан, и все мои силы, как дочери Израиля, будут следовать за ним, танцуя и певая с радостью. На высоких тарелках мое сердце будет играть, петь: «Его собственная правая рука и его святая рука принесли ему победу. Слава! Слава! Где он идет, слава обитает». Когда я войду в его присутствие и воззри на Бога моего, мою безмерную радость? Тогда я буду восхвалять его телом и душой, сердцем и голосом.Его приход со всеми его совершенствами, и мой приход со всеми моими желаниями, сделают Маханаим, и два воинства, однажды встретившись, встанут лагерем вместе, охраняя шатер Царя, который сияет посреди. Тогда воины станут менестрелями, а воины — певцами, как в долине Бераха, где весь народ восторжествовал и возвратился в Иерусалим, играя на арфах, псалтирях и трубах.
Здесь я оставляю вас в радостном присутствии Короля. Мы не можем перестать говорить в более высокой точке.Господь хранит нас в Его присутствии ради Его любви. Аминь.
ЧАСТЬ ПИСАНИЯ ПРОЧИТАЙТЕ ПЕРЕД ПРОПОВЕДЬЮ — Иоанна 21.
ГИМНЫ ИЗ «НАШЕЙ СОБСТВЕННОЙ КНИГИ ГИМНА» -917,779,853.
Политика возврата— Стих
Если вы хотите вернуть или обменять свой зеленый товар, мы будем рады рассмотреть это в течение 14 дней с момента первоначальной покупки, поэтому не откладывайте это слишком долго, чтобы связаться с вами.
- В Verse мы предлагаем полный возврат средств только в том случае, если товар явно неисправен.Если товар неисправен, отправьте электронное письмо на адрес [email protected], чтобы получить нашу форму возврата, там вам нужно будет заполнить некоторые данные, и мы либо отремонтируем товар, либо заменим его у дизайнера.
- Вам потребуется полное подтверждение покупки — счет по электронной почте, который отправляется при покупке товара.
- Возврат не распространяется на товары со скидкой, чистую косметику или товары, которые использовались явно.
Не отправляйте покупку обратно производителю.
Некоторые из наших этикеток отправляются напрямую вам (это называется прямой доставкой). Если вы хотите вернуть один из их предметов, его также необходимо отправить обратно непосредственно им. Прежде чем вернуть товар нашим партнерам, также свяжитесь с нами по адресу [email protected]. Как только наш партнер получит возвращенный товар (-ы), он уведомит нас, и мы продолжим возмещение.
В настоящее время следующие этикетки доставляются с нами напрямую — возврат необходимо отправлять напрямую им:
- Ле-Нап (Нидерланды)
- Tototè Studio (NL)
Возврат (онлайн-заказы)
Если вы получили свой товар, и он не оправдал ваших ожиданий или не подошел, мы обработаем возврат, как только получим товар обратно в магазин и проверим его пригодность для повторной продажи.Стоимость возврата ложится на клиента.
Возврат (если применимо)
После того, как ваш возврат будет получен и проверен, мы отправим вам электронное письмо, чтобы уведомить вас о том, что мы получили ваш возвращенный товар. Затем мы отправим вам электронное письмо, чтобы определить наиболее этичный способ устранения неисправности.
Если вы одобрены, то ваш возврат будет обработан, и кредит будет автоматически зачислен на вашу кредитную карту или исходный способ оплаты примерно через 7 дней. Если нам понадобится дополнительная информация, мы свяжемся с вами.
Просроченный или отсутствующий возврат средств (если применимо)
Если вы еще не получили возмещение, сначала проверьте свой банковский счет еще раз.
Затем обратитесь в компанию, обслуживающую вашу кредитную карту. Прежде чем ваш возврат будет официально объявлен, может пройти некоторое время.
Затем обратитесь в свой банк. Перед отправкой возврата часто требуется некоторое время на обработку.
Если вы сделали все это, но еще не получили возмещение, свяжитесь с нами по адресу [email protected].
Предметы со скидкой (если применимо)
Возврату подлежат только товары по стандартной цене, к сожалению, товары со скидкой не подлежат возврату.
Обмен (если применимо)
Мы заменяем товары только в том случае, если они неисправны или повреждены. Если вам нужно обменять его на такой же, отправьте нам электронное письмо по адресу [email protected] и принесите его по адресу: Gerard Doustraat 84, 1072 VW, Амстердам
Отправка возвращаемых товаров
Если продукт не является частью нашей программы прямых поставок (см. Выше), обратный адрес: Verse, Gerard Doustraat 84, 1072VW, Amsterdam.
Вы несете ответственность за собственные расходы по доставке при возврате вашего товара. Стоимость доставки не возвращается. Если вы получите возмещение, стоимость обратной доставки будет вычтена из вашего возмещения.
В зависимости от того, где вы живете, время, необходимое для того, чтобы обмененный товар был доставлен вам, может варьироваться.
Если вы отправляете товар стоимостью более 75 евро, вам следует рассмотреть возможность использования отслеживаемой службы доставки или приобретения страховки доставки. Мы не гарантируем получение возвращенного вами товара.
Сознательные покупки
В Verse мы ценим экологичность в своей основе, поэтому мы придерживаемся строгой политики возврата. Мы всегда рады помочь вам сделать лучший выбор при покупке, поэтому, пожалуйста, свяжитесь с нами, если вы не уверены в размере, прежде чем размещать заказ. Вы всегда можете позвонить нам по телефону +31652001410 или отправить нам письмо по адресу [email protected] или написать нам в Insta перед тем, как разместить заказ!
библейских стихов о Боге, возвращаясь к
библейским стихам о Боге, возвращаясь к- Исаия 55: 6-7
Ищите Господа, пока Он может быть найден,
Взывайте к Нему, пока Он рядом.
Да оставит нечестивый путь свой,
А человек неправедный свои мысли;
Да возвратится к Господу,
И Он помилует его;
И Богу нашему,
Ибо Он обильно простит. - Иезекииль 33: 10-11
«Посему ты, сын человеческий, скажи дому Израилеву:» Так ты говоришь: « наши беззакония и наши грехи лежат на нас, и мы увядаем в них, как же мы можем тогда жить? »« Скажи им: « Как Я живу, — говорит Господь Бог, — Мне не нравится смерть нечестивых, но чтобы нечестивые отворачивались от своего пути и жили.Отвернись, отвернись от своих злых путей! Ибо зачем тебе умирать, дом Израилев? » - Romans 2: 4
Или вы презираете богатство Его доброты, терпения и долготерпения, не зная, что благость Божья ведет вас к покаянию? - 2-я Паралипоменон 15: 2
И он вышел навстречу Асе и сказал ему: «Слушай меня, Аса, и весь Иуда и Вениамин. Господь с тобой, пока ты с Ним. Если ты ищешь Его. , Он будет найден вами; но если вы оставите Его, Он оставит вас. - 2-я Паралипоменон 15:15
И весь Иуда радовался клятве, ибо клялись всем сердцем своим и искали Его всей душой своей; и они нашли Его, и Господь успокоил их всех вокруг. - Jeremiah 24: 7
Тогда Я дам им сердце, чтобы познать Меня, что Я есмь Господь; и они будут Моим народом, и Я буду их Богом, потому что они возвратятся ко Мне всем своим сердцем. - Jeremiah 29: 12-13
Тогда ты призовешь Меня и пойдешь и помолишься Мне, и Я буду слушать тебя.И ты будешь искать Меня и найдешь Меня, , когда будешь искать Меня всем своим сердцем. - Amos 5: 1-6
Слушайте это слово, которое я выступаю против вас, плач, дом Израилев:
Пала дева Израилева;
Она больше не поднимется.
Она лежит брошенная на своей земле;
Нет некому поднять ее. Ибо так говорит Господь Бог:
«В городе, который выходит на тысячу
, останется сто,
а в том, что выходит на сто
, останется десять для дома Израилева».»Ибо так говорит Господь дому Израилеву:
» Ищи Меня и живи;
Но не ищите Вефиля,
Не входите в Галгал,
Не переходите в Беэр-Шеву;
Ибо Галгал непременно пойдет в плен,
И Вефиль превратится в ничто.
Взыщите Господа и живите,
Дабы Он не вспыхнул, как огонь в доме Иосифа,
И поглотил его,
Некому погасить это в Вефиле — - Малахия 3: 7
Еще со дней отцов ваших
Вы отошли от Моих уставов
и не соблюдали их.
Вернись ко Мне, и Я вернусь к тебе »,
Говорит Господь Саваоф.
«Но вы сказали,
« Как нам вернуться? »
2 Петра: Задержка возвращения Иисуса и кризис терпения
Hit Play Again — Почему Иисус так долго?
Мы должны читать эти стихи в соответствии с их жанром (апокалиптическая эсхатология), осознавая, что Петр — еврейский христианин, которого на протяжении веков формировали апокалиптические провидцы.Он был бы близко знаком с такими писателями, как Аввакум, Даниил или Варух, людьми, которые знали, что значит кричать в муке: «Как долго, Господи!», Сохраняя при этом веру в суверенные цели Бога, даже когда он откладывал. Из их яростной веры перед лицом зла он бы научился верить в то, что график Бога не был его собственным и что промедление Бога было неотъемлемой частью плана.
Это помогает нам понять, как Петр, столкнувшись с задержкой возвращения Иисуса, не спешит придумывать аргументы в надежде на мгновение успокоить страхи.Скорее, он блестяще входит в длинную линию апокалиптических традиций, пропитанных эсхатологическими задержками, чтобы сформировать аргументы относительно parousia , которые уже были знакомы его читателям. С помощью этой техники он может помочь им (и нам!) Понять, почему задержка имеет в себе большое значение. Обратите внимание на его две точки:
Первое: Божье расписание отличается от нашего (стих 8).
Ач. Это трудно понять перед лицом всего зла, которое мы видим, но апокалиптические писатели поспешили указать на то, что Бог действует по другим эсхатологическим часам, чем мы.Его вечное, непреходящее восприятие времени освобождает его от человеческих забот. Наше человеческое ожидание «ситуации», как мы ее видим, связано с нашим коротким существованием и нашим желанием испытать полное искупление. Мы с нетерпением ждем полного восстановления нашей сломанной жизни, поэтому мы восклицаем вместе с мучениками из Откровения 6: «Как долго, Господи ?!»
Петр напоминает нам, что «вечный Бог свободен от этого особого нетерпения» ( Задержка Parousia, , Ричард Бокхэм). Он не связан желанием личного искупления и не ограничен человеческими взглядами.Таким образом, то, что нам кажется таким длинным, может быть не столь значительным, если смотреть с точки зрения вечного Бога, который наблюдает и правит всей человеческой историей.
Два: Бог терпелив, желая, чтобы все пришли к покаянию (стих 9).
Чтобы мы не думали, что Бог действует согласно своему собственному графику, не чувствуя безотлагательности, с которой нам противостоят зло и страдания, Петр приводит второй аргумент, взятый из иудейских апокалиптических писаний: Бог откладывает не потому, что он медлит, а потому, что он терпелив по отношению к нам. грешники, давая каждому время для покаяния.Мы видим это в описании себя Богом из Исход 34: 6-7: «… Господь, Господь, Бог милосердный и милосердный, медленный на гнев, преизобилующий непоколебимой любовью и верностью, сохраняющий стойкую любовь к тысячам, прощающий беззакония. и проступок и грех, но кто никоим образом не очистит виноватых… »
Это так же верно, как и всегда, когда речь идет о parousia . Хотя мы можем стремиться к возвращению Иисуса и победе над всем злом, Бог позволил этим последним дням продолжаться, чтобы больше людей могло повернуться к Нему с верой.Задержка не является ошибкой в его плане; это часть его плана, что делает его добрым, а не жестоким. Иисус действительно вернется, чтобы судить живых и мертвых, но пока отсрочка parousia откладывается, у людей еще есть время покаяться и довериться Иисусу. Эта истина должна на самом деле подпитывать наше терпение и страсть в ожидании возвращения нашего Господа.
.