Содержание

Стихи, посвященные преподобному Сергию Радонежскому


Благословение Димитрия Донского на Куликовскую битву.

Фреска Святых Врат Свято-Троицкой Сергиевой Лавры 

ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ РАДОНЕЖСКИЙ

На подвиг князя провожая.. 

Он, волю Неба выражая, 

Монахов дал ему с собой 

На зримый и незримый бой.

Своей молитвой многомощной 

Молился Сергий денно-нощно 

За наших предков и... за нас - 

Ведь битва длится и сейчас!

ДОНСКАЯ ИКОНА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

В день славной Куликовской битвы 

Над Доном, с верою, она, 

В сердцах рождая дух молитвы, 

Была, как стяг, водружена!

Ее носили среди войска 

Пред окровавленной рекой. 

И в честь победы той геройской 

С тех пор зовем ее Донской!

НА ПОЛЕ КУЛИКОВО!

Русь Святая! Стяг со Спасом.

 Звон кольчуги. Блеск копья. 

Щит и лук, колчан с запасом. 

В бой - за отчие края!

Позади единым криком 

Стонет горе на Руси. 

Столько лет под страшным игом 

Ну-ка ношу пронеси!

Справа храм, давно сожженный. 

Слева - обгорелый склон. 

Помнит он, как шли здесь жены 

Полонянками в полон...

«Что моргаешь, брат?» - 

«Ресница, понимаешь, села в глаз... 

Правда ль в бой? Ужель не снится?!» 

Спас на стяге - русский Спас!

Золотой на красном поле. 

За полком идут полки. 

И, покорный Божьей воле, 

Смотрит князь из-под руки!..

                                  

                                       Е. Санин

ПРЕПОДОБНЫЙ ИГУМЕН СЕРГИЙ, БЛАГОСЛОВЛЯЮЩИЙ ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ДИМИТРИЯ ДОНСКОГО

Пять с половиною веков

Стрелою времени промчало 

С тех пор, как от своих даров 

Нам Небо Сергия послало. 

Путем к Ростову, за Москвой, 

Где ныне славится святыней 

Обитель Троицы святой, 

Пленясь безмолвною пустыней, 

В дремучей тишине лесов 

Решился инок поселиться, 

Вдали от всех мирских оков 

Спасаться, плакать и молиться.

Число святых его молитв, 

Земных поклонов, преклонений, 

Слез, воздыханий, страшных битв 

Среди пустынных искушений 

Сочесть, как бы морской песок 

Иль как лучи от звезд небесных, 

Никто никак бы не возмог, 

Равно как дел его чудесных. 

Все эти подвиги, посты 

Его в смиреньи укрепляли 

И до сердечной чистоты 

Все ближе к Богу возвышали.

Пример святого был высок, 

Исполнен дивной благостыни: 

Он много иноков привлек 

Под знамя жаждущей пустыни, 

В приют, сокрытый от людей,- 

Уединения ограду... 

И там, где был притон зверей, 

Обитель, наподобье града, 

Великолепная стоит, 

Являя редкое приволье, 

И русский люд туда спешит 

Со всех концов на богомолье.

Так Бог труды благословил 

Смиренномудрого монаха 

За то, что верен он пребыл 

Внушениям Господня страха; 

За то, что с детства своего 

Угодник Сергий Преподобный 

Старался более всего 

О жизни помышлять загробной: 

О ней он лил потоки слез, 

Не унывая, не слабея, 

И крест свой терпеливо нес, 

Любовью к Богу пламенея.

Когда же Алексий святитель 

Стал Преподобного просить, 

Чтобы ему пустынножитель 

Преемником решился быть, 

И как его ни убеждал 

Митрополит на то склониться, 

Но духом нищий не желал 

На эту почесть согласиться: 

«Я с детства злата не носил, 

Прости меня, святый владыко! 

Ты свыше предлагаешь сил

Мне сан епископа великий. 

Поверь, я грешный человек, 

И мне ль нести святое бремя?.. 

В пустыне кончу я мой век, 

Мое монашеское время».

Так Преподобный говорил, 

От здешней славы отрицался, 

Но родину свою любил, 

Духовно за нее сражался. 

В те дни владычества татар, 

Когда Мамай шел, раздраженный, 

И нес к нам ужас и пожар, 

Младой же князь Москвы, смущенный, 

Страшась отчизну погубить, 

Явился к Сергию в обитель 

Благословения просить... 

Что сделал сей пустынножитель?.. 

Какой совет в то время дал 

Игумен, не приявший митры, 

Когда пред ним, склонясь, стоял 

Великий русский князь Димитрий ?..

Он, князя возбуждая дух, 

Прибывших с ним одушевляя, 

Сподвижников - монахов двух - 

На поле битвы посылая, 

На брань и бой увещевал 

И богохульному соседу 

Отпор дать смелый убеждал. 

«Господь сошлет тебе победу!» - 

Смиренный Сергий говорил 

И перед всем стоявшим клиром 

Димитрия благословил, 

Вещав ему: «Иди же с миром, 

Иди отечество спасай 

И весь предайся Божьей воле!»

Когда ж Димитрий и Мамай 

Сошлись на Куликовом поле, 

Игумен братии простой, 

Уединенной, беспечальной 

Молился Троице Святой, 

Всесильной и Живоначальной. 

Он из пустыни видел Дон, 

И видел поле Куликово, 

И обе рати видел он - 

Все было ясно для святого. 

И вот когда, вступая к бой, 

Московский храбрый князь смутился, 

Узрев татар несметный строй, 

Задумался, остановился... 

В тот миг жестокого сомненья - 

Вдруг пред Димитрием гонец 

С письмом: ему успех сраженья 

Вновь подтверждал святой отец... 

В одушевлении великом 

Письмо игумна князь прочел, 

Воспрянул... и с геройским кликом: 

«Вперед!» - дружины в бой повел.

Тогда - предание гласит - 

Святой игумен на молитве 

Стоял в обители как щит, 

Присутствуя заочно в битве, 

Он ход сраженья возвещал, 

Он храбрых воинов убитых, 

За них моляся, называл - 

Все было для него открыто... 

И как предсказывал святой, 

Так и сбылось на самом деле: 

Был победителем Донской, 

Татары страшно потерпели, 

Постыдно сам Мамай бежал 

За Дон, покинув поле битвы!

Так Бог отечество спасал 

Святого Сергия молитвой! 

Так раб Христов, оставив мир, 

Уединясь в глухой пустыне, 

Победу подает и мир 

От пренебесной благостыни 

И многим, многим благодать 

В чудесных знаменьях являет, 

Моленья наши исполнять 

По вере чистой продолжает.

                       

                       Л. Бутовский

ПЕЧАЛЬНИК РОССИЙСКОЙ ДЕРЖАВЫ ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРГИЙ

Всем известно, кого ни спроси, 

О подвижнике авве великом, 

Предстоящем на страже Руси 

У престола с архангельским ликом.

О России любовью горя, 

Умиленно молитвы возносит 

И пощады у Бога-Царя 

Нераскаянным грешникам просит,

Чтобы Бог обратил россиян 

На спасительный путь покаянья, 

Все грехи попалил, как бурьян, 

Тех, кто бросит свои злодеянья;

Чтобы Родина вновь обрела 

Свою прежнюю к Небу дорогу, 

Всей душой и умом ожила, 

Угождая единому Богу.

О великий угодник Христов 

И печальник Российской державы! 

Помолись, чтоб народ был готов 

От хмельной исцелиться отравы,

Чтоб воспрянул он всею душой 

От греховной погибельной спячки 

И молитвою слезной, большой 

Все очистил неверья болячки.

Игумен Виссарион (Остапенко)

ТРОИЦКИЙ СОБОР

Там, где шумел сосновый бор, 

Где был когда-то лес дремучий, 

Стоит наш Троицкий собор 

В сиянье золота - могучий.

Он освящен во имя Бога, 

Во имя Троицы Святой. 

Доступна всем к нему дорога, 

Богат для всех он добротой.

Молитвенно-смиренным духом 

Он освящен на все века, 

Своим благим и чутким слухом 

Внимает вздохам бедняка.

Вместил людей он миллионы 

Со всех сторон и всяких мест, 

Слыхал и вопли их, и стоны, 

Всем облегчал тяжелый крест.

Минуло шесть уже столетий. 

Он мощи Сергия хранит, 

Шестьсот подряд уж новолетий

Скорбящий люд к себе манит.

Все эти каменные плиты, 

Ступени, стены и порог 

Слезами грешников политы.

Свидетель этому - Сам Бог.

Впитал в себя людское горе, 

Молитвы, вопли, вздохи, стон, 

Горячих слез текущих море 

Хранит в своих объятьях он.

С большой любовию приходит 

Страдалец в Троицкий собор, 

К гробнице Сергия подходит - 

Надеждою исполнен взор.

И Преподобному моленья 

У раки ревностно творит, 

Желаньем чудо-исцеленъя 

Он много лет уже горит.

Свечу затеплив восковую, 

С поникшей скорбной головой 

В минуту эту роковую 

Стоит с надеждою живой.

И вот исполнилось желанье - 

Господь чудесно исцелил, 

Прошло душевное страданье - 

Сам Сергий Бога умолил.

В собор - священную ограду - 

Стремятся люди в наши дни, 

В нем получают все отраду 

И славят Троицу они.

Сам Преподобный принимает, 

Дарит всем мир и благодать, 

Благим прошениям внимает, 

Как нежно любящая мать.

Игумен Виссарион (Остапенко)


7 октября 2015

Стихи про Сергия Радонежского | Стихи

Молитва Сергию Радонежскому. Елена Николаевна Егорова

О Сергий Радонежский, святый отче,
Молитвенник смиренный о Руси!
К тебе с надеждой обращаем очи,
Нам милости у Бога испроси,
Чтоб всякому нечистому прельщенью
Имели твёрдость противостоять
И, устремляя души ко спасенью,
Сокровища нетленные стяжать,
Тебе подобно, богоносный авва,
Сумели в бренном житии земном.
О преподобный Сергий! Ныне славу
И величание тебе поём.
В молениях твоих усердных Богу
За Русь Святую, отче, не остынь,
Чтоб светлою была её дорога
К любви и покаянию. Аминь.

---

О Сергии Радонежском. Иван Есаулков

О Сергии мы много знаем.
Он шёл всегда своей стезёй,
И более всех почитаем,
Подвижник церкви и Святой.

Он с детства к грамоте, к культуре
Талант великий проявил,
Мы знаем то, что по натуре
Трудолюбивым Сергий был.

Он не подвержен был веселью,
Всегда пытался размышлять
И на холме построил келью,
И стал людей благословлять.

Потом там разрослась обитель
И стала для него судьбой.
Стремлений общих выразитель,
Ведёт народ он за собой.

Междоусобиц примиритель,
Что Русь всего сильней любил,
Подвижник церкви, просветитель,
Донского он благословил

На бой на Куликовом поле,
Победу Дмитрию предрёк.
И разве можно сделать боле,
Чем он, за жизни краткий срок?

---

Сергий Радонежский. Иван Есаулков

Земля наша кровью полита,
Слезами бесчисленных вдов.
Старанием митрополита*
Князь** в бой за свободу готов.

И должен он думать о битве,
О том, как татар одолеть.
Моя жизнь - в труде и молитве,
Чтоб вере в Христа уцелеть,

Чтоб дале на север продвинуть
Закон Божий и знак креста,
Язычество дабы отринуть

Обителью, верой в Христа.

Прясть, ткать ли, писать ли иконы,
Крестить, отпевать, хоронить -
Всё делать по Божью Закону:
Он нам - путеводная нить!

Князей пря*** доводит до сраму.
Но вижу сквозь толщу веков:
Поднимутся новые храмы
На месте дремучих лесов.

Захочет народ помолиться
И с Господом поговорить.
Как будто грибы из грибницы,
Поднимутся монастыри.

И вспыхнет духовное пламя
Над каждым, как терния куст,
Когда Богородица с нами,
Когда с нами сам Иисус!
-----
* Митрополита Алексия.
** Дмитрий Иванович, в будущем Дмитрий Донской.
*** Вражда.

---

Св. преподобный Сергий. Ирина Ревякина

Есть души в вере прочны -
То доброй почвы плод,
Всем сердцем непорочны,
Их Церковь чтит, народ.

И среди них сияет
Святою чистотой,
Величье Бога славит
Спасеньем, добротой

Угодник Божий Сергий -
Молитвенник и страж.
Он и сейчас, как прежний,
Скоропослушник наш.

Великой благодатью
Спасал он клир и мир.
Объединиться ратью
Россию вдохновил.

Святой своей молитвой
Он к Господу взывал,
Ему было открыто,
Чтоб души он спасал.

Царица Всеблагая
Сама к нему пришла,
И Благодать Святая
В обитель снизошла.

Великий чудотворец
Избранниче Христов,
Угодник, богомолец
Замолви за сынов.

Мы немощны и грешны
За нас ты заступись,
В суждениях поспешны,
В час трудный проявись.

Взывай молитвой к Богу
И к Матери Его,
Управи нам дорогу
К спасенью чрез Него.

---

Сергий Радонежский. Игорь Морозов

Стяжав безмерное смиренье,
Нелицемерную любовь,
Он видел Божие творенье
В созданьи на земле любом.

Всех равно любяще и чтяще,
Не избирая, не судя,
Был всем светильником горящим,
Себя наверх не вознося.

В лесу подкармливая зверя,
Игрушки делал для детей.
Молился Богу, крепко веря ,
За Русь, за Церковь, за людей.

На битву в поле Куликовом
Богатырей благословлял,
Князей, что заняты раздором,
Своей рукою примирял.

Святой Руси игумен славный
И ныне с нами в трудный час!
Поборник веры православной-
Смиренно молишься за нас.

---

На 700-летие преподобного Сергия Радонежского. Наталья Лешукова

Преподобный отче Сергий!
700-летие твоё
Чтим сегодня, прославляем,
Славу Богу - мы поём!

Словно радуга на небе,
Отче Сергий, ты для нас,
Знаешь все мечты и требы
Каждый день и всякий час.

Помогаешь в трудной доле,
Землю русскую хранишь,
В строгом и прекрасном взоре
Что-то нежное таишь.

Твоя строгая улыбка
Так сердцам родна, мила,
Житие твое из свитка
Чтит российская молва.

Твоя чудная молитва
Раздается над землей,
Знаем - выиграна битва
Будет, Сергие, Тобой!

---

Преподобный Сергий Радонежский. Наталья Лешукова

Русь изначальная - света пристанище,
Сирым, уБогим - надежда и кров,
Снова ищу для тебя подаяния,
Бога прошу я молитвой без слов

Душу безсмертную, славой увенчану,
В битве укрой, дай доспехи Твои.
Сердце России, изранено сечами,
Мудрою силой Христа исцели.

Светом Христовым, любовию пламенной
СвЯтых отцов защити Русь мою,
И Пресвятой Богородицы знАменьем
Всех сохрани, Боже Святый, молю!

---

Сергий Радонежский из трилогии Великая Россия. Николай Чернов

У Непрядвы с рассветом
Вышли грозные тучи.
Челубей с Пересветом
Пали в схватке могучей.

Этой кровью на битву
Русь себя окропила.
Я читаю молитву,
Только в ней - моя сила.

Это был смертный ужас, -
Стрелы солнце затмили...
В поднебесье два мужа
Матерь Божью молили.

И, татары бежали,
В след им стрелы летели...
Многи Русичи пали,
Степь им саван расстелет...

Вновь над Русью, над полем
Ясно солнце светило!
Это - Божия воля!
Это - Высшая сила!

---

Сергий Радонежский. Нина Шестер

ДуховникОм у Дмитрия Донского
Был Сергий Радонежский. Он благословил
Всё воинство на битву Куликову,
Хотя по численности враг превосходил.

Заступником Руси зовут святого:
Борьбу за возрождение страны
И независимость вести были готовы
С его подачи лучшие сыны.

И Александр Пересвет, Андрей Ослябя -
Два инока возглавили поход,
А Сергий знал: молиться Богу надо,
Чтоб был благополучным сей исход.

Мамаева Орда не знала равных,
По праву называясь Золотой,
Но смело наши шли на подвиг ратный,
Готовы отстоять любой ценой

Свободу, независимость и веру,
Чтоб поднялась с колен Святая Русь.
Монахи были воинам примером.
Победой русских в битве я горжусь!

Дар прозорливости, смиренный тихий голос
Имел святой и сильный русский дух!
Великий праведник - Руси священный колосс!
Смог помирить врагов заклятых двух.

Междоусобицы в XIV веке
Между Рязанью были и Москвой.
Любовь и вера в этом человеке
Могли в то время управлять страной.

Он призывал к любви и единению,
Ведь в этом сила наша, говорил.
Вопросов сложных мирное решение
Дипломатично Сергий находил.

Монах-аскет, игумен земли Русской
Россию шесть столетий бережёт
От войн и горя. Мы дорогой узкой
Идём все к Богу. Только Он спасёт!

---

О жизни Сергия Радонежского. Нина Шестер

Семье боярина Кирилла
Бог даровал трёх сыновей.
В Ростове неспокойно было,
Мать опасалась за детей.

Боярин умным был и знатным,
Богатым, честным, но тогда
Семье уехать было надо.
Чинила беспредел Орда.

Всеобщий страх царил повсюду.
Набеги, казни, даней сбор.
Там разорилось столько люду!
Татар не выдержав напор,

Боярин в Радонеж собрался
Под власть влиятельной Москвы.
Детей он выучить старался,
Чтоб в люди вышли их сыны.

Потом Стефан и Пётр женились.
С отцом и матерью своей
Жил средний сын. На Божью милость
Всё уповал Варфоломей.

Когда преставились родные
Отец и мать, ушёл он в лес,
Оставив радости земные,
Ведь Господу был предан весь.

Терпел он голод, жажду, холод,
Превозмогал и боль, и страх.
Варфоломей тогда был молод,
Но жил с молитвой на устах.

Срубил он келью со Стефаном,
И церковь рядом возвели.
Брат овдовел по жизни рано,
И жить в лесу вдвоём могли.

Там вскоре выросла обитель,
Двенадцать келий было в ней.
Хранил монахов сам Спаситель,
Как Богоизбранных детей.

Варфоломею имя Сергий
Дали 7 октября.
Служить Христу до самой смерти
Он будет, жизни не щадя.

Страны добьётся возрожденья,
Святую Русь спасёт от бед,
Самоотверженным служеньем
В истории оставит след.

Ученики его по свету,
Как светлячки, в миру страстей
Учить всех будут, и за это
Господь простит своих детей.

Монастырей откроют море
По всей Руси на радость нам,
Чтоб наш народ не ведал горя
И смело дал отпор врагам.

Отшельник, праведник, целитель
Питался хлебом и водой.
Он наш небесный покровитель,
К нему идут с любой бедой.

---

Русь. Благословение Сергия Радонежского. 1380 год. Петр Гуреев

Сей святой старец, отвергнув мир, еще любил Россию, ее славу и благоденствие: Летописцы говорят, что он предсказал Димитрию кровопролитие ужасное, но победу - смерть многих Героев православных, но спасение великого Князя; упросил его обедать в монастыре, окропил святою водою всех бывших с ним Военачальников и дал ему двух Иноков в сподвижники, именем Александра Пересвета и Ослябю, из коих первый был некогда Боярином Брянским и витязем мужественным. Сергий вручил им знамение креста на Схимах и сказал: «Вот оружие нетленное! Да служит оно вам вместо шлемов!»
Н. М. Карамзин

Благословен тот муж, что ищет славы
На поле брани, постоять готов
За Русь. Освободившись от оков
Вернуть принадлежащее по-праву.

Сие стремленье Господу по нраву.
В твою дружину, Дмитрий, двух бойцов
Я дам. Таких не видел удальцов -
Не пожалеют жизни за державу.

Божественен, нетленен их доспех, -
Не бренный шелом на главе, а схима.
Христово то великое знаменье.

Прими, о князь, мое благословенье -
В веках твое да освятится имя!
И верь, в сраженье этом ждет успех.

---

Сергий Радонежский. Светлана Викторовна Бедрий

Стихи и песни Светланы Ашировой (Бедрий) из Перми любят, читают, поют и исполняют самые лучшие читатели - ДЕТИ!

Вот 7 веков назад,
Среди берёз России
Был дух семейный свят
Кирилла и Марии.
Своих детей они
Для Господа учили,
И все простые дни
Молитве посвятили.
Тогда в один из дней
Господь семью услышал,
Их сын Варфоломей
С молитвой к Богу вышел.
У Господа просил
Ученья с вразумленьем.
Монах седой открыл
Ему стезю прозренья.
Он кроток был и прост,
Обид не знал и гнева,
Всегда держал свой пост
Святой воды и хлеба.
Он с детства выбрал путь,
Монахом стать решился,
И крест надел на грудь,
И рясою покрылся.
Дух Божий созидал.
В лесу он подвизался.
И монастырь создал.
Игуменом назвался.
Он делал всё, что мог -
Вот свечи. Пёк просфоры.
Сам смастерил порог,
И речку вызвал в горы.
Он отроку помог,
Тот мёртвый оживился.
Сказал: «Всё сделал Бог!»
И славой не кичился.
Слух о его делах
Прошёл по всей России,
Но кроткий наш монах
И это всё осилил.
Богатства не просил,
От почестей укрылся.
Он с Ангелом служил -
Он сам ему явился.
С ним в общем житие
Все братия служили,
И с миром по стране
Паломников пустили.
Вот хан Мамай пришёл,
Чтоб завладеть Россией,
Но Божеский престол
Он в битве не осилил.
И в самый битвы пик,
У вод реки Непрядвы,
Наш Пересвет погиб…
Но Челубей пал рядом.
Российский дух тогда
В победе закалился!
В молитве шли года,
И монастырь хранился.
Вот Матерь Божия
Раз Сергию явилась.
И всё вокруг тогда
Сияло и светилось.
Сам Дух Святой ему
В причастии являлся.
Об этом никому
Он не распространялся.
О, Сергий, отче наш!
Моли о всех нас Бога!
О, Радонежский страж!
Светла твоя дорога.
Из злого мрака тьмы
До Царствия Господня
Пойдём к Христу и мы,
О, Сергий Преподобный!

---

Сергий Радонежский. Смирнов Павел Андреевич

В лесах дремучих, непролазных,
Где встречный враг скорей, чем друг,
Где всё напоминает сказку,
Двух топоров раздался стук.

То брата два, Стефан и Сергий,
От мира здесь решили скрыться.
Построили церквушку, келью,
Чтоб в тишине лесной забыться.

Но брат Стефан не вынес скорби,
Оставив Сергия ушел
И путь спасения, особый,
Как видно для себя нашел.

А Сергий, младший брат, остался,
В том месте жить совсем один.
Не оробел, не испугался.
Лесных зверей он с рук кормил.

И стал народ к нему стекаться,
С желанием вполне простым,
Жить по монашески, спасаться.
Вот так родился монастырь.

Стал Сергий Радонежский сильный,
Известный на Руси, Святой.
Благословлялся им на битву
Великий Дмитрий, князь Донской.

Не оскудела в людях вера,
Вот потому и в наши дни,
Над гробом Сергия молебны
Звучат живые и псалмы.

И знает молодой и старый,
Тот город, Сергиев Посад
И Свято- Троицкую Лавру
Встречает восхищенный взгляд.

---

Сергий Радонежский. Александр Винокуров

Над Лаврой льётся колокольный звон,
Раскатом баса рассекая Вечность;
Поверх домов, поверх древесных крон,
Почти как быстрокрылый кречет...

Здесь рядом лес и Сергиевский тракт,
Где шли паломники с дорожными сумами;
Шаги, шаги - я слышу мерный такт
Напутственных молитвенных исканий..

Святой монах душой радел за Русь,
За подвиги и рать отчизны ради;
Звон слыша дальний, я молюсь -
За наш покой, за мир, за силу правды...

Молюсь за процветание державы,
За тёплый в окнах свет и за любовь,
За старца лик в серебряной оправе -
Живой - во веки всех веков...

---

Сергий Радонежский. Белов Сергей Александрович

Светло и радостно на сердце.
Ведь утро праздничного дня.
Сегодня Радонежский Сергий
И именины у меня! *

Сиянье полдня золотого.
Погодка: лучше не найти!
Под покровительством Святого
Иду по верному пути.

Хоть далеко ещё до цели
И нужно многое успеть,
Вдвоём обходим рифы, мели,
Чтоб новой песней прозвенеть!

Светло и радостно на сердце.
Ведь утро праздничного дня.
Сегодня Радонежский Сергий
И именины у меня!

---

Сергий Радонежский. Валерия Суворова

Святой и преподобный Отче наш,
Воззри на нас и возведи к небесной
Нетленной чистоте.
Ты в келье тесной
Нас укрепляешь - паствы вечный страж.

Подвижник, благосердием мольбы
Снискавший почитание от века,
В День Страшного Суда для человека
Ты испроси предстательства судьбы.

Ты - миротворец, победивший мрак,
Ты - предсказатель Куликовской славы,
Ты уготовил жизнь для всей державы
И отразил всезлобие атак.

О, благомудре Сергие, прими
Душ искренних благое дерзновенье...
На поле битвы еле слышно пенье:
"Приидите. Наследуйте. Аминь".

---

Сергий Радонежский 1314 1392. Галкин Юрий Анатольевич

В землянке сырой, под корявою елью,
Умножился мир православным Святым,
Архангел всплеснул над «небесной купелью»,
Знамение подал *Святой Гавриил!

Сверкала Заря, с неба сыпались звёзды,
Прозрел возле церкви убогий-слепой,
«В миру опустели без дела погосты»,
«И на ноги встал безнадёжно больной».

Медведь *аки пёс, полз к заветной землянке -
Сергий Радонежский незримо парил -
Создав монастырь на заветной полянке,
Куда даже в травы ногой не ступил.

«А как он хранил свою заповедь строго»!
Молился за нас своей чистой душой,
Знал: «Русь пропадёт, как забудет про Бога»,
«Не дай же ей встать за чертой роковой»!

Его обожали и старцы и дети,
Он *князя Москвы, на борьбу вдохновил,
А луч православный и ныне нам светит -
Где в Троицкой Лавре он Богу служил.

*Архангел Гавриил - один из семи главных ангелов.
*Словно.
*Дмитрия Донского.

---

Сергий Радонежский. Елена Аникина

Вся Русь полна идей, загадок
И полных мыслей буйных глав,
И незадач, и неполадок,
Всё это в летопись вписав.
Недаром в этой ленте время:
Великих, праведных людей,
Хранится полное их бремя,
Но и конечно же идей.
Тот век оставил нам немного
Мыслителей, седляр, гонцов,
Но имя тех весьма надолго
Запомнят дети всех веков.
Один из тех «великих старцев»
И есть игумен под Москвой,
Чьё имя стало средь избранцев,
Принёсших опыт в мир людской.
Родившийся в семье Кирилла,
Был окрещён чрез сорок дней,
Но честью имя послужило
И назван был - Варфоломей.
Отмечен с детства благодатью,
Знаменья были, да не зря;
Но страх перед татаров ратью
Остался в памяти, горя.
Со временем ребячья вера
Слилась и с книжностью благой,
Того мировоззренья мера
Пришла с запамятной судьбой.
Его собратья непохожи:
Ни на него, не меж собой,
Один горяч, не знал он боли.
Другой был просто домовой.
Покинув Радонеж, отправился он в монастырь,
Где жил старшой братец Стефан,
Но так или иначе был там «штырь»
Весь путь мученьями устлан.
Как говорил Карлейль:
«Молчание - стихия,
И повинуясь только ей,
Мы многого достигнем».
Покинув отчий дом, отрекшись от наследства,
Отправился навстречу он мечте,
Свобода, дух - всё лучше детства,
Стремился к идеалу он везде.
Обращаясь к произведеньям той поры,
Он черпал для себя несметные богатства,
Читал Афония мольбы
И Феодосия священные дары.
Уходил то на Афон, то возвращался,
То, гневаясь князьями, пропадал,
Но главный помысел удался
И много нового узнал.
Варфоломей, привыкнув к жизни побогаче,
Противился такого жития
И набрели на домик по удаче,
Сказал Стефан: «Здесь буду жить и я».
Игумен, после смерти Митрофана,
Взял на себя большую роль,
Но должность чисто номинальна,
За что испытывал он боль.
И Сергий знал, считал и верил,
Что крепость только и прочна,
Когда на силе нравственной и вере
Она надёжно скреплена.
Заветы дал «великий старец»,
Желая всем священных благ,
Но у народа-то свой нравец,
Поэтому он был им враг.
Считая долг превыше всякой чести,
Он помогал князьям решить вопрос,
Без надзирательств, безо всякой мести
И был на то огромный спрос.
Ведь говор с Богом, иль молитвы
Сокрыты полностью от нас.
Душой - монах, а сердцем - птица,
Он всех людей от смерти спас.
Видения у Сергия были необычны,
И всю тревогу в теле накопивши
Он зрел всё чаще образ птицы,
Причудливо паривши.
Конечно, Сергий Радонежский
Прошёл весь путь свой до конца.
И никогда он не был в роли пешки,
Был королём, настанет коль война.
И часть истории чудесной,
Примкнув к себе событий век,
Относится к церкви прелестной,
Построенной на стыке рек.
Случались такие чудеса
Весьма и благосклонные,
О них не скажешь никогда,
Что были сухостойные.
Однажды Сергий Преподобный
Явился в кемре к Иринарх,
И очень быстро, как покорный,
Исполнил миссию монарх.
И прожил Сергий Преподобный
Без двадцати, почти сто лет,
А также был он похоронен
В том месте, где гласит Завет.
Проникнув в тайны умозренья,
Художник, изыскатель черт,
Напишет образец ученья,
Но за гроши продаст мольберт.
История о бесконечном
Незримый путь в себе несёт,
Частица в ней о Радонежском
Всех современников ведёт.

Главное чудо святого Сергия Радонежского — Российская газета

Феномен великого русского святого Сергия Радонежского, день памяти которого мы отмечаем восьмого октября, - в полной победе над страхом и величайшей внутренней свободе. В победе над любым земным страхом и в невероятной внутренней свободе от всего, что тревожит, не дает нам быть радостными в нашей обычной земной жизни. При этом святой победитель ни в коей мере не был борцом в привычном понимании - борцом "с язвами общества" или хотя бы просто с несовершенством жизни. Больше того, он не был даже обличителем, как другие святые монахи, например, основатель Киево-Печерской лавры Феодосий. Но внутренняя свобода - результат победы над страхом, у святого была так велика, внутренняя гармония и радостное восприятие бытия были в нем настолько сильны, что это не только покоряло самых властительных современников скромного монаха, но и простиралось через толщу веков, порождая сонм последователей. Кстати, не в одной России.

Богословский журнал Orthodox Word за 1997 год опубликовал историю про то, как американский турист, серьезно увлекающийся буддизмом, любопытства ради посетил Троице-Сергиеву лавру. Став впоследствии монахом Адрианом, бывший адепт восточных практик так описывал свои ощущения: "Впервые приложился я к мощам святого. И в этих "мертвых костях", казалось, было больше жизни, чем во всей южной Калифорнии".

К сожалению, биография святого - неважно, будут ли это жития, написанные его знаменитым учеником святым Епифанием Премудрым (конец XIV века), или же исследования профессора Голубинского (1909 год), - сегодня часто воспринимается скептически. Ум, привыкший переоценивать рациональную сторону жизни, спотыкается на первом же описании чуда, произошедшего со святым, когда тот был еще ребенком, и чтение с досадой отбрасывается. Нас ли, привыкших к череде все новых достижений науки и техники, мгновенно коммуницирующих с любой точкой света, удивлять историями про то, как святой Сергий, находясь в монастыре, за многие километры от Куликова поля, провидел ход битвы? Или как святой воскресил испустившего дух подростка? Реанимация-то уже давно обыденность! Американский политик и публицист Патрик Бьюкенен называет наш век эпохой десакрализации - когда и технический прогресс, и кинематограф, с его ненасытностью к новым трюкам, обесценивают чудо как сверхъ¬естественное явление, нарушающее законы природы. Кого сейчас поразишь рассказом о том, как из-под руки Сергия Радонежского забил чистейший родник - сюжет не раз эксплуатировался в голливудских фильмах разного пошиба, про мистические видения святого я вообще молчу. Да что там наш Сергий Радонежский! Вон Питер Джексон, режиссер "Властелина колец", умудрился хапнуть целую Армию мертвых из Библии, и ничего. И то верно: куда там ветхозаветному пророку Иезекиилю, по слову Божьему воскресившему поле мертвецов, когда есть красавец на роль Арагорна, а эффектное зрелище явно в кассу! Голливудские продюсеры - народец проворный: и Библию, и жития всех святых они давно прошнорили на предмет какого-либо еще неосвоенного киноиндустрией дива.

Вот и получается, что чудеса, выставленные на первый план жизнеописателями святых, с тем чтобы впечатлить читателя, привлечь его внимание, сегодняшнюю публику от святого только отторгают. И это несправедливо. Хотя бы потому, что для самих святых чудеса никогда не были не только самоцелью, но даже и чем-то значимым: Сергий Радонежский не просто настаивал на сокрытии фактов творимых чудес. Он запрещал очевидцам распространяться о них под страхом смерти. Поэтому, рассказывая о святом Сергии, чудеса внешние, видимые, мы обойдем молчанием.

Что касается праведности святого, о которой также преобильно сообщается в житиях, то и тут засада: в праведность верится с еще большим трудом, чем в чудеса. Только по обратной причине. Если с чудесами вокруг явный перебор, то праведность - увы! - днем с огнем не сыщешь. А раз так, то и читать про эту неуловимую материю - зря напрягаться. В итоге выходит, что манера изложения, вдохновляющая наших прадедов, для нас становится непреодолимой - непреодолимой стеной между нашим великим предком и нами. Поэтому давайте поговорим о вещах, нам близких, о чудесах внутренних и потому глазу невидимых. О том, как святой Сергий Радонежский, смиренный монах в залатанной рясе, двух влиятельных князей мирил.

Дело было в 1385 году. По разные стороны кровавого стояния два княжества. Два князя. Два единоверца. Два соплеменника. Два ближайших соседа (может, слово "ближайший" здесь ключевое?). Два представления, как жить и каким быть государству. Один народ. Одна вера. Одна общая вражда. Князь Московский Дмитрий Донской и князь Рязанский Олег. Сейчас уже сложно докопаться до корней раздора, слишком велико нагромождение последующих кровавых разборок, да и междоусобицы тогда были делом обычным. Только к 1385 году Москва, "некогда скромная, честная кротостью, - по образному выражению Бориса Зайцева, - уже катилась в истории как снежный ком, росла, наматывая на себя соседей". Рязань не наматывалась. Рязань с Москвой еще воевала. Причем как! Используя ослабление Москвы после нашествия Тохтамыша, захватила Коломну, разграбив ее, а потом перебила москвичей под Пересвитском (сейчас Луховицкий район). Дмитрий Донской, терпя поражения и от орды, и от соседа, решает послать в Рязань послов с выкупом за пленных и просьбой о мире. Послы возвращаются ни с чем. И тогда Дмитрий Донской обращается за помощью к тому, в ком он нашел опору перед Куликовской битвой. К смиренному и скоромному настоятелю монастыря Сергию Радонежскому. И старец идет. Причем в прямом смысле слова. Пешком. "Семидесятилетними ногами по грязям и бездорожью русской осени, верст двести!" (Б. Зайцев). Деталь номер один: Дмитрий Донской молит Сергия Радонежского стать миротворцем с лета, но святой медлит пару месяцев - до Рождественского поста. Хоть и ясно, что летом дорога легче, зато в пост сердце открыто для покаяния, а значит, и для принятия Божьей воли. Деталь номер два: старец из Радонежа в это посольство не берет с собой дорогих подарков, вообще ничего не берет. Всегда в одной залатанной одежде черноризца, он уже многие десятилетия свободен - от вещей и ценностей нашего мира. Деталь номер три: отправляется святой в долгий путь, лесами и по вражеской земле абсолютно бесстрашно, и тут даже не стоит гадать, какие опасности могли подстерегать немолодого человека на таком пути. Но, видно, святой ощущает себя защищенным некой великой силой, уповает на нее, причастен к ней. Кстати, способность нашего монашества быть носителем этой величайшей духовной силы (верующие называют ее благодатью) у монахов тибетских не одно столетие вызывает неподдельное восхищение ("РГ-Неделя" №7379, 2017 год).

Мы не знаем точных слов, сказанных святым рязанскому князю Олегу. Летопись сообщает: "Преподобный игумен Сергий, старец чудный, тихими и кроткими словесы… беседовал с ним (князем Олегом) о пользе душевной и о мире, и о любви. Князь же великий Олег преложи свирепство свое на кротость и утишись, и укротись, и умились вельми душою, устыде бо столь свята мужа, и взял с Великим Князем Дмитрием Иванычем вечный мир и любовь в род и род".

Кстати, информация к размышлению. Телеги к 1385 году уже были изобретены. Да и Дмитрий Донской, преклоняющийся перед смирением святого и его невероятной внутренней силой, не моргнув, предоставил бы столь важному послу самые совершенные средства передвижения. Как вы думаете, почему Сергий прошел этот путь от скромной кельи молитвенника до княжьих покоев, от вражды до мира, от разрозненных княжеств до единого государства, пешком? Небольшая подсказка: вы обратили внимание, что слова "смирение", "усмирять", "мирить" и выражение "мир в сердце" - одного корня?

Урок литературы в 8 классе "Сергий Радонежский. Душа России".


Официальный сайт Югорской епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

«Анализ «Житие преподобного отца нашего Сергия, Игумена Радонежского, нового чудотворца»»

«Житие Сергия Радонежского» (так кратко именуется это произведение) представляет собой ярчайший образец древнерусской литературы. Преподобный Сергий — самый почитаемый и самый любимый русский святой. Не случайно известный историк прошлого В.О. Ключевский сказал, что Россия будет стоять до тех пор, пока теплится лампада у раки преподобного Сергия. Епифаний Премудрый, известный книжник начала XV века, инок Троице-Сергиевой Лавры и ученик Преподобного Сергия, написал самое первое Житие Сергия Радонежского через 26 лет после его смерти — в 1417-1418 годах. Для этого труда Епифаний в течение двадцати лет собирал документальные данные, воспоминания очевидцев и свои собственные записи. Великолепный знаток святоотеческой литературы, византийской и русской агиографии, блестящий стилист, Епифаний ориентировался в своем сочинении на тексты южнославянских и древнерусских Житий, мастерски применив изысканный, насыщенный сравнениями и эпитетами стиль, получиший название «плетение словес». Житие в редакции Епифания Премудрого кончалось преставлением Преподобного Сергия. В самостоятельном виде эта древнейшая редакция Жития не дошла до нашего времени, а ее первоначальный облик ученые реконструировали по позднейшим сводам. Помимо Жития, Епифаний создал также Похвальное слово Сергию. Первоначальный текст Жития сохранился в переработке Пахомия Логофета (Серба), афонского монаха, жившего в Троице-Сергиевом монастыре с 1440 по 1459 год и создавшего новую редакцию Жития вскоре после канонизации Преподобного Сергия, состоявшейся в 1452 году. Пахомий изменил стилистику, дополнил текст Епифания рассказом об обретении мощей Преподобного, а также рядом посмертных чудес. Пахомий неоднократно исправлял Житие Преподобного Сергия: по мнению исследователей, существует от двух до семи Пахомиевых редакций Жития.

В середине XVII века на основе переработанного Пахоми-ем текста Жития (так называемой Пространной редакции) Симон Азарьин создал новую редакцию. Житие Сергия Радонежского в редакции Симона Азарьина вместе с Житием Игумена Никона, Похвальным словом Сергию и службами обоим святым было напечатано в Москве в 1646 году. В 1653 году по поручению Царя Алексея Михайловича Симон Азарьин доработал и дополнил Житие: он вернулся к неопубликованной части своей книги, добавил в нее ряд новых рассказов о чудесах Преподобного Сергия и снабдил эту вторую часть обширным предисловием, однако эти дополнения не были тогда изданы.

Жанр

На Руси была популярна житийная литература, или агиографическая (от греч. hagios — святой, grapho — пишу) литература. Жанр жития возник в Византии. В древнерусской литературе он появился как жанр заимствованный, переводной. На основе переводной литературы в XI в. на Руси возникает и оригинальная житийная литература. Слово «житие» в церков-но-славянском языке означает «жизнь». Житиями назывались произведения, рассказывающие о жизни святых — государственных и религиозных деятелей, чья жизнь и деяния были расценены как образцовые. Жития имели, прежде всего, религиозно-назидательный смысл. Входящие в них истории — предмет для подражания. Порой факты из жизни изображаемого персонажа искажались. Связано это было с тем, что житийная литература ставила своей целью не достоверное изложение событий, а поучение. В житиях было четкое разграничение персонажей на положительных и отрицательных героев.

Житие повествует о жизни человека, который достиг христианского идеала — святости. Житие свидетельствует о том, что каждый может прожить правильной христианской жизнью. Поэтому героями жития могли быть люди разного происхождения: от князей до крестьян.

Житие пишут после смерти человека, после признания его церковью святым. Первое русское житие Антония Печерского (одного из основателей Киево-Печерской лавры) до нас не дошло. Следующим было создано «Сказание о Борисе и Глебе» (середина XI в.). Житие, повествующее о Сергее Радонежском, явилось настоящим украшением житийного жанра. С древности до нашего времени дошли традиции жития. Из всех древних жанров житие оказался наиболее устойчивым. В наше время канонизированы, то есть признаны святыми, Андрей Рублев, Амвросий Оптинский, Ксения Петербургская, написаны их жития.

Тема

«Житие…» — это повесть о выборе человеческого пути. Значение слова многозначно. Два его значения противостоят друг другу: это путь географический и путь духовный. Объединительная политика Москвы проводилась суровыми мерами. Правда, страдали от неё в первую очередь феодальные верхи тех княжеств, которые Москва подчиняла себе, страдали главным образом за то, что не хотели этого подчинения, боролись против него за сохранение старых феодальных порядков. Епифаний нарисовал правдивую картину русской жизни первой половины XV в., когда память о ней ещё свежа была у современников Епифания, но это отнюдь не выражение «анти-московских» отношений автора. Епифаний показывает, что Сергий, несмотря на то, что родители его.покинули родной город из-за притеснений московского наместника, в дальнейшем делается самым энергичным проводником именно московской объединительной политики. Он решительно поддержал Дмитрия Донского в его борьбе с суздальским князем Дмитрием Константиновичем за великое Владимирское княжение, полностью одобрял Дмитрия в решении начать борьбу с Мамаем, примирил Дмитрия Донского с Олегом Рязанским, когда это стало нужно для Москвы. Признавая Сергия Божьим угодником, Епифаний тем самым освещал в глазах средневековых читателей прежде всего политическую деятельность Сергия. Поэтому враги Сергия упорно и долго мешали Епи-фанию написать житие его учителя, являвшееся предпосылкой к канонизации Сергия.

Идея

Преподобный Сергий поддерживал объединительные усилия Москвы для возвеличивания и укрепления Русского государства. Сергий Радонежский был одним из вдохновителей Руси на Куликовскую битву. Особое значение имела поддержка и благословение его Дмитрию Донскому накануне сражения. Именно это обстоятельство и придало имени Сергия звучание национального единства и согласия. Епифаний Премудрый показал передовые политические взгляды преподобного Сергия, возвеличил деяния старца.

Канонизация в Русской Православной Церкви совершалась при наличии трех условий: святая жизнь, чудеса как прижизненные, так и посмертные, обретение мощей. Сергий Радонежский начал широко почитаться за свою святость еще при жизни. Канонизация преподобного состоялась через тридцать лет после его смерти, в июле 1422 года, когда были обретены мощи. Поводом к открытию мощей преподобного послужило следующее обстоятельство: к одному из монахов Троицкой обители во сне явился Сергий Радонежский и сказал: «Зачем оставляете меня столько времени во гробе?»

Основные герои

Сергий Радонежский является одним из самых популярных героев средневековой русской литературы. «Житие…» подробно рассказывает о его жизни и деяниях. Князья московские и удельные посещали Сергия в его обители, и сам он выходил к ним из ее стен, бывал в Москве, крестил сыновей Дмитрия Донского. Сергий с подачи митрополита Алексия взвалил на себя тяжелый груз политической дипломатии: он неоднократно встречался с русскими князьями, чтобы склонить их к союзу с Дмитрием. Перед Куликовской битвой Сергий дал Дмитрию благословение и двух иноков — Александра (Пересвета) и Андрея (Ослябю). В «Житии» предстает идеальный герой древней литературы, «светоч», «божий сосуд», подвижник, человек, выражающий национальное самосознание русского народа. Произведение построено в соответствии со спецификой жанра жития. С одной стороны, Сергий Радонежский — это историческое лицо, создатель Троице-Сергиева монастыря, наделенный достоверными, реальными чертами, а с другой стороны, — это художественный образ, созданный традиционными художественными средствами житийного жанра. Скромность, душевная чистота, бескорыстие — нравственные черты, присущие преподобному Сергию. Он отказался от архиерейского чина, считая себя недостойным: «Кто я такой — грешный и худший из всех человек?» И был непреклонен. Епифаний пишет, что многие трудности претерпел преподобный, великие подвиги постнического жития творил; добродетелями его были: бдение, сухоядение, на земле возлежание, чистота душевная и телесная, труд, бедность одежды. Даже став игуменом, он не изменил своим правилам: «Если кто хочет быть старейшим, да будет всех меньше и всем слуга!» Он мог пребывать по три-четыре дня без пищи и есть гнилой хлеб. Чтобы заработать еду, брал в руки топор и плотничал, тесал доски с утра до вечера, изготовлял столбы. Непритязателен был Сергий и в одежде. Одежды новой никогда не надевал, «то, что из волос и шерсти овечьей спрядено и соткано, носил». И кто не видел и не знал его, тот не подумал бы, что это игумен Сергий, а принял бы его за одного из чернецов, нищего и убогого, за работника, всякую работу делающего.

Автор подчеркивает «светлость и святость», величие Сергия, описывая его кончину. «Хоть и не хотел святой при жизни славы, но крепкая сила Божия его прославила, перед ним летали ангелы, когда он преставился, провожая его к небесам, двери открывая ему райские и в желанное блаженство вводя, в покои праведные, где свет ангельский и Всесвятской Троицы озарение принял, как подобает постнику. Таково было течение жизни святого, таково дарование, таково чудотворение — и не только при жизни, но и при смерти…».

Сюжет и композиция

Композиционное построение житийной литературы было строго регламентировано. Обычно повествование начиналось вступлением, в котором объяснялись причины, побудившие автора приступить к повествованию. Затем следовала основная часть — собственно сам рассказ о жизни святого, его смерти и посмертных чудесах. Завершалось житие похвалой святому. Композиция жития, повествующего о Сергии Радонежском, соответствует принятым канонам. Житие открывается авторским вступлением: Епифаний благодарит Бога, который даровал святого старца преподобного Сергия русской земле. Автор сожалеет, что никто не написал еще о старце «пречудном и предобром», и с Божьей помощью обращается к написанию «Жития». Называя жизнь Сергия «тихим, дивным и добродетельным» житием, сам он воодушевляется и одержим желанием писать, ссылаясь на слова Василия Великого: «Будь последователем праведных и их житие и деяния запечатлей в сердце своем».

повествует о деяниях Сергия и о божественном предназначении ребенка, о чуде, произошедшем до рождения его: когда его мать пришла в церковь, он трижды прокричал в ее утробе. Мать же носила его «как сокровище, как драгоценный камень, как чудный бисер, как сосуд избранный».

Сергий родился в окрестностях Ростова Великого в семье знатного, но бедного боярина. В семилетием возрасте Варфоломея (так его звали до пострижения в монахи) отдали в школу, которая была в попечении епископа Ростовского Прохора. По легенде, сначала мальчику грамота давалась трудно, но вскоре он увлекся учебой и показал отличные способности. Родители с семьей вскоре переселились в Радонеж. В конце своей жизни Кирилл и Мария постриглись в монашество в Покровском монастыре в Хотьково. После их смерти второй сын Варфоломей решил тоже начать иноческую жизнь. Вместе со старшим братом Стефаном, который уже принял монашеский постриг в связи со смертью жены, Варфоломей ушел на речку Кончуру, протекавшую в 15 км севернее Радонежа. Здесь братья построили церковь во имя святой Троицы. Вскоре, не справившись с трудностями жизни в пустыне, Стефан ушел в Москву. Варфоломей, оставшись один, начал готовиться в монахи. 7 октября 1342 года он был пострижен в монахи, получив имя Сергия. А так как Троицкий монастырь был основан на территории Радонежской волости, за преподобным Сергием закрепилось прозвище «Радонежский». Кроме Троице-Сергиевой, Сергий основал еще Благовещенскую обитель на Киржаче, Борисоглебский монастырь близ Ростова и другие обители, а его ученики учредили около 40 монастырей.

Художественное своеобразие

В произведениях агиографического жанра предполагается описание как внешних событий, так и событий внутренней духовной жизни святого. Епифаний не только использовал всё богатство книжной средневековой русской культуры, созданное до него, но и развил далее, создал новые приёмы литературно-художественного изображения, раскрыл неисчерпаемую сокровищницу русского языка, получившего под пером Епифания особый блеск и выразительность. Поэтическая речь его при всём своём разнообразии нигде не обнаруживает произвольной игры словами, но всегда подчинена идейному замыслу писателя.

Непосредственный лиризм и теплота чувства, психологическая наблюдательность, умение подмечать и запечатлевать окружающий человека пейзаж, неожиданные для литературы подобного рода образно-выразительные средства — все это характеризует художественную манеру письма Епифания Премудрого. В «Житии Сергия Радонежского» чувствуется большая художественная зрелость писателя, выражающаяся в сдержанности и выразительности описаний.

Литературная деятельность Епифания Премудрого способствовала утверждению в литературе стиля «плетения словес». Этот стиль обогащал литературный язык, содействовал дальнейшему развитию литературы.

Д.С. Лихачев о «особую музыкальность». Длинные перечисления применяются там особенно, где требуется подчеркнуть многочисленные добродетели Сергия, многочисленные его подвиги или трудности, с которыми он борется в пустыне. Чтобы подчеркнуть перечисление, сделать его заметным для читающего и слушающего, автор часто пользуется единоначатиями. И опять-таки эти единоначатия имеют не столько формально риторическое значение, сколько смысловое. Повторяющееся в начале каждого предложения слово подчеркивает основную мысль. Когда это единоначатие употреблено слишком большое число раз и может утомить читателя, оно заменяется синонимическим выражением. Значит, важно не само слово, а повторение мысли. Так, например, указывая на причину написания Жития Сергия и устраняя возможную мысль о том, что он принял на себя непосильную задачу, автор пишет: «…да не забвено будет житие святого тихое и кроткое и не злобивое, да не забвено будет житие его честное и непорочное и безмятежное, да не забвено будет житие его добродетелное и чюдное и преизящное, да не забвены будут многыя его добродетели и великаа исправлениа, да не забвены будуть благыа обычаа и добронравныя образы, да не будут бес памяти сладкаа его словеса и любезныа глаголы, да не останет бес памяти таковое удивление, иже на немъ удиви богь…» Наиболее часто в стиле «плетения слов» участвует удвоение понятия: повторение слова, повторение корня слова, соединение двух синонимов, противопоставление двух понятий и т.д. Принцип двойственности имеет миро-воззренческое значение в стиле «плетения словес». Весь мир как бы двоится между добром и злом, небесным и земным, материальным и нематериальным, телесным и духовным. Поэтому бинар-ность играет роль не простого формально-стилистического приема — повтора, а противопоставления двух начал в мире. В сложных, многословесных бинарных сочетаниях нередко используются одинаковые слова и целые выражения. Общность слов усиливает сопоставление или противопоставление, делает его в смысловом отношении более ясным. ет сопоставление или противопоставление, делает его в смысловом отношении более ясным. Даже в тех случаях, когда перечисление захватывает целый ряд компонентов, оно часто делится на пары: «…житие скръбно, житие жестко, отвсюду теснота, отвсюду недостаткы, ни имущим ни откуду ни ястиа, ни питиа».

Значение произведения

«Сергий явился, как свет светильник, и своим с покойным светом озарил всю историю Русской земли — на много веков вперед. Сергий принес на Русь возрождение духа. Того духа, который вскоре поднял и отстроил огромную православную державу. Сперва вокруг него отстроились двенадцать келий (апостольское число!). Пройдет еще несколько десятков лет, и вокруг него, затаив дыхание, будет стоять вся Россия», — читаем в книге Д. Орехова. Поддерживая политику централизации, которую проводили московские князья, Сергий Радонежский оказался в центре общественно-политической жизни Руси второй половины XIV в., был сподвижником московского великого князя Дмитрия Донского в его подготовке к Куликовской битве 1380 г.

Сергий, а вслед за ним и его ученики несли веру в неосвоенные земли, строили лесные монастыри. Епифаний Премудрый, создатель храмов Никон, переводчик греческих книг Афанасий Высоцкий, иконописец Андрей Рублев — все они явились последователями духовного пути Сергия Радонежского.

С именем Сергия Радонежского непосредственно связана Свято-Троицкая Сергиева Лавра — уникальный памятник архитектуры XVI-XVII веков. На ее территории находится несколько храмов, в том числе Собор в честь Успения Пресвятой Богородицы, Михеевский храм, Храм во имя Преподобного Сергия Радонежского. Тысячи паломников посещают Лавру, чтобы прикоснуться к святыням русского народа, обрести душевный покой. А самый главный и самый древний памятник Троице-Сергиевой лавры — Троицкий собор. Ему более пятисот лет. В этом соборе находится гробница Сергия Радонежского.

Русские цари считали за великую честь крестить своих детей в Троицком соборе. Перед военными походами молились Сергию и просили у него помощи. До сих пор огромный поток людей приходит в собор, тем самым выражая глубокое уважение, почтение русскому святому Сергию Радонежскому.

Доклад на тему «Сергий Радонежский, преподобный всея Руси»

Сергий всю жизнь старался уйти от мира‚ не принимать на себя решения судеб окружавших его людей‚ не вмешиваться самочинно в происходящие вокруг события. Однако все бытовые и исторические подробности эпохи так тесно сплетены в его житии‚ что, кажется, нет такой стороны русской жизни второй половины XIV века‚ которую бы он не освятил‚ где бы не осталось следов его бережного благословения. Если же вспомнить‚ каково было это время‚ то выяснится‚ что преподобный Сергий стоит не только в начале русского Просвещения‚ но и знаменует собой русское Возрождение в самом высоком его смысле.

При беспристрастной оценке исторических событий порой открываются неожиданные вещи. Сопоставляя русское и европейское Средневековье‚ видишь‚ что возрождение культуры в России началось едва ли не раньше‚ чем в Европе. И что уж совсем удивительно‚ это возрождение носило христианский характер. Русь‚ придавленная татарщиной на протяжении более двухсот лет‚ не могла бы сохранить свои традиции‚ свое культурное поле без веры‚ без опоры на Церковь. Без веры вообще ничего невозможно создать. Леонардо‚ Микеланджело‚ Лютер‚ Макиавелли — все эти «титаны» европейского Возрождения были глубоко верующими людьми. Они верили в Бога, но и во всемогущество и силу человеческого разума‚ в истинность его эстетического чувства‚ в способность человека создавать прекрасное‚ в его право творить и изменять мир. Европейское возрождение еще очень далеко от богооставленности и богоотвержения. Оно только готовится снять с Творца ответственность за судьбы мира и передать ее людям. Но герои‚ готовые принять эту ответственность‚ в Европе уже выросли. Счастье‚ что в России еще долго не находилось подобных людей.

Внимание!

Если вам нужна помощь с академической работой, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 экспертов готовы помочь вам прямо сейчас.

Расчет стоимости Гарантии Отзывы

Русская действительность с 1237 года не располагала к парению души. Ценность отдельной человеческой личности в условиях ига была предельно низкой. Рассуждения о способности этой личности повлиять на историю‚ изменить ее ход‚ наверное‚ вызывали горькую усмешку. Ни последний холоп‚ ни великий князь не могли надеяться устроить по собственной воле даже свою судьбу. Благосостояние и жизнь любого человека на Руси зависели от исхода соперничества за ханский престол‚ благосклонности или самодурства ордынских наместников‚ колебаний цен на мировом рынке работорговли‚ падежа скота или неожиданной засухи в Великой степи. Одна Церковь могла свободно не признавать над собой власти Орды. Не вмешиваясь напрямую в политический процесс‚ она помогала людям сохранить веру в свои силы. Перед лицом хана падали ниц даже князья‚ но перед Богом каждый человек был свободен. Ребяческий атеизм и человекопоклонство не потому худо прививались тогда на Руси‚ что она была отсталой‚ но потому что отказ терпеливо нести свой крест‚ означал поистине рабскую зависимость от кочевничьей нагайки. Преодоление ига не было возможным для человека делом. Упование на Бога давало не только надежду на загробное спасение‚ но и твердый фундамент для земного государственного и хозяйственного строительства. Потому что всякий желающий спастись в будущей жизни‚ должен был «поработать Богу» и «до конца претерпеть» все тяготы в настоящей. Плодом такой работы и такого терпения и была вся жизнь преподобного Сергия.

Житие его‚ удивительно мягко и живо написанное Епифанием Премудрым‚ дает нам ключи к разгадке множества тайн русской культуры и русской интеллигенции. С самого начала своей жизни‚ еще даже до земного рождения Сергий (до монашества Варфоломей) отмечен небесными знамениями. Он трижды кричит во время литургии‚ находясь в чреве матери‚ отказывается брать грудь матери в постные дни‚ не принимает молока от кормилицы. Родители его ясно осознают‚ что в их семье происходит явление святого. Однако же им не приходит в голову каким-то образом возвысить своего ребенка‚ отделить его от других на основании проявившихся в нем талантов. Культ вундеркинда до сих пор с трудом прививается в русской традиции воспитания. Знамения‚ таланты и сама святость даются человеку от Бога‚ и потому родители‚ а вслед за ними и повествователь‚ прежде всего, прославляют Создателя‚ а потом уже любуются творением. Варфоломея в детстве оберегают‚ но не более‚ чем следует лелеять каждого ребенка. Его не освобождают ни от домашнего труда‚ ни от повседневных обязанностей‚ ни от школьного обучения.

Наблюдая за этим обучением‚ мы видим еще одну знаменательную подробность. Любой человек‚ даже святой‚ не представляет собой идеала земного совершенства. Столь важная для подвижника вещь‚ как грамота‚ дается ему хуже‚ чем братьям. И все окружающие мягко‚ но настойчиво требуют от него усилий и старания в учебе. Преподобный как будто не оправдывает их ожиданий. В житии прямо говорится‚ что Варфоломей учился читать «не прилежно» и «не слушал учителя». Такое отношение к учебе не одобряется‚ но искупается тайной молитвенной просьбой мальчика к Богу. Чудесное исполнение этой просьбы не должно наводить нас на мысль о пренебрежении к труду (им наполнена вся жизнь преподобного). Здесь скорее нужно видеть проявление равной милости Бога ко всякому просящему. Школьный период жизни преподобного более всякого другого развенчивает мысль о каком-либо превосходстве святого над прочими людьми. Для русского просвещения‚ для русской культуры чужда мысль о заранее избранной «духовной элите»‚ предназначенной для власти или руководства «невеждами». Сергий сам был подобным невеждой‚ а получив доступ к премудрости‚ никогда не забывал‚ Кому она принадлежит.

Не забывал он и послушания‚ первой добродетели всякого свободного от своеволия христианина. Имея перед собой уже ясно видимую жизненную цель‚ монашество‚ он, тем не менее, смиряет себя ради отца и матери‚ оставшись ухаживать за ними. Все‚ кто привык говорить о том‚ что монашество учит человека презирать семью‚ найдут в этой главе жития пример того‚ как первое исходит из второго. Здесь пример преподобного побуждает нас не пренебрегать сегодняшними обязанностями‚ как бы важны и велики не были наши планы. Человек‚ по-настоящему верующий‚ никогда «не пройдет по людям» ради исполнения своего самого «высокого» желания‚ но‚ напротив‚ охотно «наступит на горло» себе‚ когда увидит нужду ближнего. Преподобный Сергий‚ вся жизнь которого была великой жертвой Богу‚ начал свой подвиг с малой жертвы своим родителям‚ и‚ что особенно важно‚ сделал это с радостью.

С радостью же он приступает и к осуществлению дела своей жизни‚ постижению Троицы. Поражает философский размах этого труда. Догмат о святой Троице — труднейший для понимания в христианстве. Он не был полностью раскрыт для простонародья не только в Киевской Руси и в Европе‚ но и в самой Византии. Именно на почве учения о Троице в христианстве возникали самые серьезные расколы и ереси. Высота тайны триединого Божественного Существа‚ казалось‚ должна была испугать человека‚ с таким трудом научившегося читать. Однако преподобный Сергий берется за проникновение в нее также решительно‚ как уходит из мира. Заметим‚ свой храм в лесу он строит и освящает вместе с братом еще до пострижения в монахи. Идея строительства и самая тяжелая часть труда принадлежит ему‚ однако, он отказывается от дерзости самовольного поиска истины и ждет‚ пока старший брат не решит‚ кому будет посвящен храм.

В этот момент решалась судьба Русской Церкви‚ да и всей русской культуры. Попробуйте представить ее себе без Лавры‚ без Андрея Рублева‚ без храмов в честь Святой Троицы. И такое решение передано преподобным Сергием в чужие руки‚ причем у него уже был ответ на свой вопрос. Тут имеет значение не только смирение перед старшим‚ но и внутренняя честность‚ присущая всякому исследователю. Каждый‚ кто приступает к изучению и познанию Бога‚ человека или мира‚ не смеет настаивать на своей догадке‚ прежде чем не получит ее подтверждения извне. Жаждущий открыть нечто миру‚ пусть выслушает сперва‚ что говорит ему мир. «Больший из вас да будет вам слуга».

Это уже другая страница жизни преподобного. Пройдя через тяжелый период одинокого подвижничества, Сергий оказывается перед необходимостью устройства общежительного монастыря. Его более всего тяготит необходимость начальствовать над братией‚ распоряжаться по хозяйству‚ руководить их духовным деланием. Традиции старчества были в ту пору почти утрачены на Руси. Игуменство открывало перед Сергием искушение занимать подчиненных тем трудом,‚ которого он не сносил сам. И потому он не мог исполнить игуменского служения, не увеличив своей повседневной работы. Епифаний пишет‚ что преподобный «без лености братии‚ как купленный раб‚ служил: и дрова для всех колол‚ и толок зерно‚ и жерновами молол‚ и хлеб пек‚ и еду варил […]; обувь и одежду он кроил и шил; и из источника воду в двух ведрах черпал и на своих плечах в гору носил и каждому у кельи ставил».

Особенно примечателен рассказ о том‚ как преподобный Сергий выстроил одному из пожилых братьев крыльцо‚ взяв за целодневную работу решето гнилого хлеба. Кому-то это может показаться юродством‚ но если вспомнить, что в обители тогда был голод‚ и монахи роптали на игумена‚ требуя от него разрешения собирать милостыню‚ такой поступок становится понятным. Только своим личным примером учитель мог убедить учеников в том‚ что хлеб нужно добывать трудом собственных рук. Это правило остается верным и для нынешнего времени.

Рассказ о голоде напоминает нам еще об одной черте характера святого‚ о его терпении. При том гармоничном сочетании труда и молитвы‚ которое было присуще Сергию‚ он ничуть не тяготится бедами и скорбями‚ посещающими монастырь. Не спешит скорее разрешить их‚ хотя сознает‚ что имеет для этого возможности. Он доверяет Богу до самого конца и тогда‚ когда не прозревает явного смысла событий. В результате хлеб в обитель привозят ангелы‚ а родник пробивается на самой вершине холма. Возвратившийся в монастырь старший брат пытается затеять в церкви спор о первенстве. Преподобный уходит от этого спора. Уходит в буквальном смысле слова‚ не пытаясь ответить‚ не требуя заступничества митрополита или князя‚ даже не прося Бога восстановить справедливость. Прожив год на реке Киржач и основав новый монастырь‚ он также легко возвращается. Его настолько трудно смутить‚ что когда крестьянин‚ пришедший издалека посмотреть на прославленного игумена‚ отказывается узнать Сергия в оборванном старике‚ копающем грядки‚ преподобный только ласково отвечает: «Не печалься! Что ищешь и чего желаешь‚ тотчас даст тебе Бог».

Монашество пренебрегает миром‚ но не людьми в нем. Преподобный бежит от человеческой славы‚ но приветлив к людям и скор на помощь. Для него равны и несчастный отец‚ принесший умершего сына‚ и великий князь Дмитрий‚ идущий на битву с Мамаем. В связи с Куликовской битвой политическая роль Сергия проступает очень отчетливо. Его благословение русского войска на брань придает сражению духовный характер. Все воины становятся не только защитниками Русской Земли‚ но и мучениками за веру. Даже иноки берут в руки оружие. Преподобный Сергий принимает всю ответственность за исход сражения‚ решительно связывая судьбу русской церкви с удачей княжеского похода. О победе открыто служится многочасовой молебен. Но вот победа одержана‚ и князь с митрополитом Алексием просят святого принять сан епископа‚ а потом и митрополита. И преподобный также решительно отказывается‚ обещая в случае повторения просьбы уйти в леса‚ «туда‚ где его никто не сыщет». Одно дело — стоять за правду‚ другое — принимать почести.

Нельзя не сказать и о рукотворном наследстве преподобного Сергия. Кольцо монастырей‚ опоясавших Москву и осветивших дикие северные дебри‚ отковано в Лавре. История каждого из них — это история его основателя‚ часто ученика преподобного‚ или же послушника его учеников. Через столетие после смерти святого мы уже видим поразительное разнообразие типов подвижничества от Иосифа Волоцкого и Пафнутия Боровского до Нила Сорского и Кирилла Белозерского. К этому многоцветью Сергий тоже приложил свою руку. Возможность различных духовных путей к единой цели доказывает‚ что он основал в Лавре не партию‚ не орден‚ а братство христиан‚ главная задача которых подчиняться не людям и уставам‚ написанным людьми‚ но самому Богу. И как братья они не похожи друг на друга‚ но все чем-то неуловимо напоминают отца. Преподобный Сергий почти на 400 лет определил общий тип русской святости‚ а когда время совсем уже изменилось, его достойным наследником явился преподобный Серафим Саровский.

Подводя итоги и пытаясь определить место преподобного Сергия Радонежского в истории русской культуры и просвещения‚ хочется еще раз напомнить‚ что мы имеем дело не с ученым‚ а с мудрым человеком. А значит, это скорее не авторитет‚ а пример. Пример не только для подражания‚ но и для измерения. Учивший всю свою жизнь умеренности во всяком деле духовном и земном‚ преподобный сам стал мерой нашей культуры. Его житие позволяет проверить соответствие сегодняшних науки‚ искусства и школы их небесным образцам. Результаты наших измерений‚ возможно‚ будут неутешительны‚ но отчаиваться‚ наверно‚ не стоит. Ведь такая мера дается не каждому народу.

Список литературы

Артемий Ермаков. Сергий Радонежский, преподобный всея Руси

Конспект урока литературы с презентацией, 8 класс. Житие Сергия Радонежского

Учебно-методическая разработка урока по литературе с использованием электронной презентации «Житие Сергия Радонежского»
Тема урока: «Житие Сергия Радонежского» Описание материала: Данная разработка — урок по изучению «Жития Сергия Радонежского». Учащиеся знакомятся с житийной литературой, с композицией жития, с основными вехами жизни Сергия Радонежского, с иллюстрациями известных русских художников, обобщают изученный ранее материал по древнерусской литературе. На уроке используется электронная презентация, выполненная моей ученицей 8 класса Бабановой Марией, которая за нее была награждена дипломом лауреата в конкурсе «Русь моя родная». Данную разработку можно использовать при изучении древнерусской литературы, житийной литературы как ее особого жанра на уроках литературы в 7-8 классах, на уроках по основам православной культуры, на внеклассных мероприятиях по литературе. Цели урока: познакомить учащихся с житийной литературой, расширить знания учащихся о многогранной личности преподобного Сергия Радонежского и его эпохе, вызвать живой интерес к истории русской культуры и русской церкви, воспитывать патриотические чувства к родной земле, обогащать словарный запас; развивать память, речь, мышление. Оборудование: Аудиозапись Электронная презентация «Житие Сергия Радонежского» Мультимедийный проектор с экраном, ноутбук Домашнее задание: прочитать отдельные главы из «Жития Сергия Радонежского» 1. Организационный момент. Сообщение темы и целей урока Звучит тихая музыка. Трое детей читают стихотворение (один одет в монашескую одежду, держит зажженную свечу) «Житие Преподобного Сергия Радонежского». Об этом знать должны все дети: Давным-давно на белом свете Жил отрок. Он молился Богу, Просил в учении подмогу. Однажды отрок Старца встретил, И тот сказал: «Ты духом светел. Ты сможешь хорошо учиться И перед Богом отличиться». Он стал отшельником, монахом; В лесу с ночным боролся страхом, Молитвой бесов прогоняя, Природу светом наполняя. С годами он в лесу прижился, С медведем даже подружился. Был сердцем чист, молился много. И этим угодил он Богу. Когда о Сергии узнали, К нему тянуться люди стали. Сперва ученики-монахи К нему слетелись, словно птахи. И вот работа закипела. Все так старались сделать дело: Обитель Божию построить И жизнь на Божий лад настроить. Так жил подвижник Православья, Христа и Богоматерь славя. И по его дана молитве Победа в Куликовской битве. Свою показывая милость,К нему Пречистая явилась И обещала, что Обитель Спасет Господь наш Вседержитель. Открыто людям Божье Слово. Окончен путь земной Святого, И Преподобный в вечной жизни О нашей молится Отчизне. Угодника нетленно тело — Живет его святое дело. Он всем нам показал дорогу, Которая приводит к Богу.Учитель: Ребята, сегодня на уроке мы с вами поговорим об удивительном и великом человеке, прославившем нашу землю, об известном русском святом – Сергии Радонежском.


Сведения о его жизни дошли до нас благодаря Епифанию Премудрому, который в своем произведении «Житие Преподобного Сергия Радонежского» написал о нем такие слова: «Как светило светлое воссиял он в стране Русской посреди тьмы и мрака».


Учитель:Как вы думаете, почему автор называет Преподобного Сергия «светилом светлым»? 2. Повторение изученного. Учитель: Назовите, к какому жанру древнерусской литературы относится произведение Епифания Премудрого? В каком году оно было написано? (В 1417-1418 годах)
А что такое «житие»? Что характерно для этого жанра?
(Житие — жанр церковной литературы, в котором описывается жизнь и деяния святых).
Что представляет собой композиция жития? Как построено житие, назовите части?
(Состоит из трех частей. Вступление — автор поясняет причины написания; основная — повествование о жизни святого; похвала святому).Композиция жития на доске.1. Вступление. 2. Рассказ о жизни святого а) рождение, детство, юность; б) подвиги благочестия и творимые чудеса при жизни; в) кончина и посмертные чудеса. 3. Похвала святому.3. Знакомство с новым материалом. Просмотр электронной презентации. Учитель: Давайте теперь обратимся к самому житию.
Рождение


Один из самых почитаемых на Руси святых — Сергий Радонежский, который прославился исключительно мирными подвигами. Он происходил из обедневшего боярского рода, имевшего владения под Ростовом от родителей Кирилла и Марии. До пострижения в монахи преподобный носил имя Варфоломей — в честь одного из 12 апостолов. Известна дата его рождения — 3 мая 1314 года.
Детство


В семилетнем возрасте Варфоломея вместе с братьями отдали учиться грамоте, но в отличие от братьев он не сделал никаких успехов. Однажды в поле мальчик увидел старца, молившегося под одиноким дубом. Варфоломей попросил старца помолиться за него, чтобы он научился читать. Старец благословил отрока, и тот порадовал родителей, свободно прочитав перед обедом псалтырь (сборник церковных песнопений, по которому учили грамоте в Древней Руси).
Юность


Около 1328 года родители мальчика переехали в маленький город Радонеж, недалеко от Москвы. Братья Варфоломея женились, а он, похоронив родителей, решил уйти в монастырь. К этому времени овдовел старший брат Стефан, и они вместе поселились в глухом лесу в двенадцати вёрстах от Радонежа. Однако Стефану стало тяжело жить в столь пустынном месте, и он перешёл в один из московских монастырей. А Варфоломей постригся в монахи под именем Сергия.

Образование Троице-Сергиевого монастыря


Постепенно к Сергию стали приходить другие иноки, желавшие послужить Богу своими трудами. Преподобный с радостью принимал их. Так зачался Сергиев монастырь — нынешняя Троице-Сергиева лавра (по-гречески лаура — крупный, большой монастырь). «Примером своей жизни, высотой своего духа преп. Сергий поднял упавший дух родного народа, пробудил в нем доверие к себе, к своим силам, вдохнул веру в будущее». Из его поколения вышли основатели 150 новых монастырей. Они жили в маленьких избушках-кельях, сами носили воду, рубили дрова, обрабатывали огород и готовили пищу. Преподобный Сергий делал большую часть тяжёлой работы, подавая пример братии.
Учитель: И уже сотни лет в самом сердце России, на горе Маковец, возвышается монастырь, Божия обитель, Троице-Сергиева Лавра, основанная когда-то юным отшельником.
Троице-Сергиева лавра


В северо-восточной части Московской области расположен город под названием Сергиев Посад. В центре его находится ансамбль Троице-Сергиевой Лавры — памятник культуры и искусства, занесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Он является важнейшей городской достопримечательностью и историческим центром города. Почитая великого молитвенника Сергия, идут и едут в Троицкую Лавру многочисленные паломники, получая здесь духовную благодать у святых мощей основателя обители, помощь и укрепление на дальнейшую жизнь, благословение перед решающими событиями в жизни, испытывая радость прикосновения к живой монашеской традиции и русской православной духовности и красоте.

Общественное служение Сергия Радонежского


Преподобный Сергий, бывший духовником князя Дмитрия Донского, сыграл немалую роль в подготовке к Куликовской битве. Он помогал объединению русских земель: примирил рязанского князя с московским, а Нижегородское княжество, захотевшее отделиться, отлучил от Церкви. Испугавшись Божьего наказания, нижегородский князь бежал, и его подданные присягнули на верность московскому великому князю. Перед битвой Сергий благословил князя крестом и окропил святой водой. Великий князь попросил у преподобного Сергия двух его монахов — Пересвета и Ослябю, которые в миру принадлежали к воинскому сословию и были богатырями. Сергий возложил на богатырей схимы с нашитыми на них крестами, и заповедал им «крепко бороться по Христе на врагов его». Их присутствие в одеждах схимников в войске Дмитрия придавало походу дух великого святого дела.

Сергий — чудотворец


Согласно житию, Сергий Радонежский совершил множество чудес. Люди приходили к нему из разных городов для исцеления, а иногда даже для того, чтобы просто увидеть его. Как утверждает житие, однажды он воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда он нёс ребёнка к святому для исцеления.

Создание новых монастырей сподвижниками Радонежского


Кроме Троице-Сергиева монастыря, Сергий основал ещё несколько обителей (Благовещенскую и другие), а его ученики учредили до 40 монастырей, преимущественно в Северной Руси.

Старость и кончина преподобного Сергия


Сергий Радонежский достиг глубокой старости. За шесть месяцев до кончины он передал игуменство ученику своему Никону, а сам предался совершенному безмолвию. Кончина его последовала, после продолжительной болезни 25 сентября в 1391. Через 30 лет, 5 июля 1422 г., совершилось открытие мощей Сергия. Тогда же было установлено местное празднование его памяти в монастыре 25 сентября. В 1448 или 1449 году Сергий был причислен митрополитом Ионою к лику всероссийских святых.


В Успенском соборе находится деревянный гроб преподобного Сергия Радонежского, в котором его святое тело находилось в земле с 1392 года по 1422 год. Это одна из святынь собора.

Заключение


Радонежский чудотворец – наше духовное богатство, ангел-хранитель Земли Русской, со всех концов идут и едут паломники в Троице-Сергиеву Лавру со своими недугами – телесными и душевными, идут, чтобы помолиться у раки с мощами, получить благословение, узнать духовные корни своего Отечества. Нам нужно знать эти корни – тогда и воздух, которым мы дышим, будет целебен и вкусен, будет дороже взрастившая нас Земля, легче будет почувствовать каждому из нас назначение и смысл собственной жизни.
Учитель: Троице Сергиева Лавра находится в центре одного из красивейших городов нашей страны – Сергиевом Пасаде. Здесь великолепные церкви и монастыри, также здесь создавались первые российские куклы и другие игрушки. Это удивительный город. Глядя на него, не перестаешь восхищаться красотой и величием русской земли. Об этом городе люди не раз слагали песни, и одну из них в исполнении Юлии Славянской мы сейчас прослушаем.


Тихий свет на Маковце — горе Радугой цветёт над всей землёй: Этот инок Сергий на заре Молится с небес о нас с тобой. Пока звучит песня «Сергиев Посад», учащиеся смотрят слайды с видами города. (Песня замечательная, очень хорошо настраивает ребят на работу). 4. Закрепление материала. Аналитическая беседа. Работа с текстом . Чему учит житие? Что представляла собой композиция жития? Кем и когда было написано «»Житие Сергия Радонежского»? (Оно написано учеником Сергия монахом Епифанием Премудрым в 1417- 1418 г.)
От каких родителей родился Сергий? Какое имя получил мальчик при крещении? Как учился Варфоломей? Кто помог ему в учении? Куда переехали родители мальчика? Куда Варфоломей отправился после смерти родителей? Основателем какого монастыря стал Сергий? Как это произошло? В каком городе находится Троице-Сергиева лавра? Что пишет автор о кончине Сергия, о его значении для развития самосознания народа? Как Сергий примирил русских князей? Что сказал Сергий Дмитрию Донскому, когда тот пришел к нему за благословением? Какие чудеса совершил Сергий Радонежский? На что они указывают?
(На его богоизбранность.)
Назовите, какими качествами наделил автор своего героя? Есть ли у него отрицательные качества?
(Милосердие, сострадание, доброта, трудолюбие, смирение, прозорливость, настойчивость. Герой жития не мог обладать отрицательными качествами)
А каким самым главным качеством должен был обладать святой?
(Верить в бога)
Есть ли в житии упоминание о реальных исторических событиях?
(Да. Реальное переплетается с фантастикой )
Поучительна ли жизнь героя?
(Жизнь героя поучительна, она учит христианской морали, трудолюбию и настойчивости в достижении цели)5. Подведение итога урока В своем произведении Епифаний Премудрый стремился показать величие и красоту нравственного идеала человека, служащего прежде всего общему делу — делу укрепления Русского государства. Именно таким человеком был Сергий Радонежский. Только благодаря своим нравственным качествам он добился многого в жизни и смог помочь многим людям. Домашнее задание – рассказ о Троице-Сергиевой лавре.
Презентация на тему: Житие Сергия Радонежского

Рекомендуем посмотреть:

Конспект урока литературы 8 класс. Духовное становление Петра Гринева Конспект урока по литературе для 8 класса. Концепция любви в творчестве писателей конца XIX – начала Конспект интегрированного урока английского языка и литературы, 7-8 класс Конспект урока литературы с презентацией, 8 класс. Стихи и песни о Великой Отечественной войне

Похожие статьи:

Викторины с ответами по литературе для 7-8 класса

В данной статье опубликованны сочинения, занявшие призовые места конкурса сочинений на тему «Преподобный Сергий — светильник Земли Русской», который был приурочен престольному празднику Кафедрального собора преподобного Сергия Радонежского г. Югорска 8 октября 2021 года.

Младшая возрастная категория — 5-8 класс:

Диплом I степени

Шалаева Елизавета — МБОУ «Гимназия», 7 «В» класс:

Жизнь Преподобного Сергия – подвиг любви к людям и к своему Отечеству

Из века в век Твой ясный свет сияет над Россией.

Твой образ Пресвятой живёт в сердцах людей.

Ты открываешь к Истине пути и воскрешаешь силы,

Даруя Миру Свет Любви и радости своей.


Есть имена, которые утратили связь с историческими событиями, переступили границу того времени, когда жили их носители. Это произошло потому, что дело, совершенное таким человеком, по своему значению далеко выходило за пределы своего века. Таково имя Сергия Радонежского — одного из самых почитаемых святых на Руси, который прославился исключительно мирными подвигами. Он происходил из обедневшего боярского рода. С детства Варфоломей был необычным ребёнком. О чудесах, которые происходили с ним в детстве, я узнала, прочитав «Житие Сергия Радонежского».

Каким я увидела Сергия Радонежского? Прежде всего это скромный, доброжелательный, строгий Святой.

Подрастая, он видел, как страдает русский народ от набегов татар. Ему хотелось жить одному и молиться Богу, чтобы Господь защитил землю Русскую. Но его родители были уже старенькие и просили не оставлять их. Варфоломей ухаживал за ними, а после их смерти ушёл в лес.Вскоре он стал монахом с именем Сергий.

Я с интересом прочитала «Житие Сергия Радонежского» и узнала, что Преподобный Сергий много трудился, молился, укреплял Дух народа, давал надежду на помощь, занимался благотворительностью.

За примером обратимся к произведению художественной литературы. Согласно житию, Сергий Радонежский совершил множество чудес. Люди приходили к нему из разных городов для исцеления, а иногда даже для того, чтобы просто увидеть его. Как утверждает житие, однажды он воскресил мальчика, который умер на руках отца, когда он нёс ребёнка к святому для исцеления. Поступок этот свидетельствует о большой любви Сергия к людям. Из прочитанного я также узнала, что Сергий Радонежский прошел большую школу самовоспитания, и отличительными его качествами были глубокая вера в Бога, простота поведения, трудолюбие, мудрость, нрав тихий, кроткий, смиренность, чуткое, доброе отношение ко всем.

Нельзя остаться равнодушной к такому случаю: на территории монастыря не было питьевой воды, только недалеко протекала речка. Было даже такое, Сергий Радонежский, пока все спали, вставал рано утром, шёл на речку, чтобы потом каждому рабочему поставить у крыльца ведро воды. Это ещё раз говорит о душевной доброте, о милосердии Сергия к ближним.

К Сергию стали приходить люди за помощью, за советом, за благословением. Почему к нему шли люди? Чего от него ждали? Размышляя над этими вопросами, нельзя не прийти к ответу: хотели стать лучше, чище, ждали помощи, совета, доброго слова, исцеления.

Чудеса, которые происходили в жизни Сергия Радонежского, указывают на высокую духовность Сергия, свет его души освещает жизненный путь многим поколениям людей.

Епифаний Премудрый в житие написал такие слова: «Как светило светлое воссиял он в стране Русской посреди тьмы и мрака».Почему преподобный Сергий назван светилом светлым?

На мой взгляд, в этих словах выражена мысль: Сергий Радонежский – праведник русской земли, посвятивший всю свою жизнь служению Богу и людям. Пример тому: бескорыстно помогал Отечеству и людям, избавил молитвой к Богу русскую землю от врагов, вел праведную жизнь. Сергий настойчиво внушал людям идею освобождения Руси, поднимал и укреплял самосознание князей, бояр и простых людей, что Русь может и должна быть свободной.

Не случайно обитель была посвящена Святой Троице. Сергий Радонежский видел в Троице высший христианский образ единства и любви. Святая Троица, в честь которой была основана лавра, становилась и символом единства Руси.

Какие из христианских добродетелей необходимы в наше время? Трудолюбие, терпение, послушание, скромность, отзывчивость, патриотизм. Никто не станет отрицать важности этих качеств в жизни людей. Они как никогда, требуются именно сейчас, когда в современном мире наблюдается рост озлобленности, национализма, безверия, эгоизм, жажда легкой наживы и общественного признания, гордость, агрессия, насилие. Если люди не вспомнят о своем предназначении, о цели своей жизни и не повернутся лицом к добру и свету, общество и государство ждет печальная учесть. Сергий всеми своими делами свидетельствовал окружающим, что жизнь можно устраивать только добром и любовью, ибо, отвечая злом на зло, человек порождает новое зло.

Сегодня к помощи святого Преподобного Сергия Радонежского можно прибегать в любой беде и в любом затруднении.

Также святого Преподобного Сергия Радонежского просят о сохранении и защите страны Российской от врагов.

Диплом II степени

Березовский Георгий — Лицей им. Г.Ф. Атякшева, 5 «В» класс

Преподобный Сергий и Димитрий Донской

«В таких людях, как преподобный Сергий,

— корни Святой Руси»

(Святейший Патриарх Алексий II)


Ежегодно 8 октября Православная Церковь почитает память преподобного Сергия Радонежского. Его восхваляют как святого, многое сделавшего для становления Русской Православной церкви. Своим праведным образом жизни он завоевал уважение и почет не только среди простого народа, но и в ряду великий князей, благодаря чему стал огромен вклад Сергия и в укрепление Руси, ведь многие обращались к старцу за советом и благословением. Как скромный радонежский игумен обрел бессмертие не только в сердцах миллионов верующих, но и в истории государства российского? На этот вопрос я постараюсь дать ответ в своем сочинении.

Будучи еще совсем ребенком, я совершенно случайно узнал о том, кто такой Сергий Радонежский. Когда мы с родителями прогуливались по центру нашего города, папа сказал: «Сынок, это Храм в честь преподобного Сергия Радонежского, запомни это имя, это великий Человек». Так вот однажды вечером бабушка принесла мне в подарок удивительную книгу «Житие Сергия Радонежского». Читая жизнеописание святого, я встретил для себя новое словосочетание: «он был непоколебим». Это словосочетание заинтересовало меня, я захотел разобраться, в чем же Сергий Радонежский был непоколебим? Ведь, возможно, именно это качество помогло ему стать символом духовного богатства нашего народа.

Поразил меня вот какой факт биографии – несмотря на то, что изначально науки Сергию давались нелегко, он смог с Божьей помощью преодолеть трудности и освоить грамоту. С особым усердием он стал углубляться в молитву, не пропуская ни одного Богослужения. Это сделало его непоколебимым в вере. Повзрослев, Сергий решил посвятить себя церкви и вере.

Непоколебимый в желании учиться и в своей вере Сергий Радонежский жил в очень тяжелый для нашей страны исторический период. Русь 14 века представляла собой раздробленные территории, многочисленные княжества, каждое из которых, пыталось жить самостоятельно. Князья позабыли о том, что они все должны жить во благо общего государства. Призывы к единению Земли русской стали звучать на страницах древнерусской литературы немного позже. А пока Русь уже на протяжении ста лет находилась под татаро-монгольским игом. Основной проблемой стало даже не порабощение русского народа, а утрата им веры в себя. Знание этих страниц истории нашей страны не могло меня не расстроить. Жестоким уроком для нас, жителей 21 века, станут эти времена! Сложно представить, как страдал от всего этого наш русский народ! Сколько мучений ему пришлось пережить!

Что же помогло нашему народу укрепить свои духовные силы?

Этому делу, духовному воспитанию народа, и посвятил свою жизнь Преподобный Сергий. Долгие годы он испытывал себя физическим трудом и лишениями. Претерпевая искушения, он восходил из силы в силу и стал известен другим инокам, искавшим его руководства. Молва о Сергие распространялась, к нему стали приходить люди, составилось братство, а со временем, образовалась Троице-Сергиева Лавра. Сергий стал игуменом, но по-прежнему жил в бедности, смирении и трудился наравне с простыми монахами.

Удивительным человеком был Сергий, а его слово обладало невиданной мощью, ведь перед его речами не могли устоять самые загрубелые и ожесточенные сердца; очень часто он примирял враждующих между собою князей, уговаривая их подчиняться великому князю московскому, благодаря чему почти все русские князья признали главенство Дмитрия Иоанновича. Однажды с ханом Мамаем возникли несогласия: войско, посланное Мамаем, было разбито князем Дмитрием при реке Вожже.

Прошло ещё несколько лет. Князь Дмитрий не совсем покорялся воле Мамая, и то в гневе с многочисленным войском двинулся на великого князя. Мамай собрал огромное войско – всю орду безбожных татар – и пошел на Русскую землю; и люди были охвачены великим страхом. Князь несколько времени недоумевал, не зная, покориться или бороться с огромными силами хана. Боясь опрометчивым поступком вовлечь Отечество своё в новые бедствия, он долго советовался с приближёнными и поехал просить совета и благословления святого Сергия.

Когда Сергий услышал от Великого князя о нашествии Мамая, святой благословил Димитрия, вооружил его молитвой и дал ему в сподвижники двух иноков — Александра Пересвета и Андрея Осляблю.

Великий князь пообещал в случае победы построить монастырь.

Собрав всю свою дружину, Дмитрий Донской с поспешностью выступил против татар. Увидев великую силу татарского войска и его многочисленность, русские остановились в сомнении, не зная, что делать, и страх охватил многих. Нежданно в это время прибыл скороход с посланием от святого, в котором было написано: «Господин мой, смело вступай в бой со свирепым врагом, не сомневаясь и не страшась его, помощь Божия будет во всем с тобою». И непоколебимая вера Сергия в победу придала решимости Дмитрию. Он вступил в бой с врагами около Дона, на Куликовом поле, в 1380 году, и Мамай был совершенно разбит. Князь Димитрий, одержав победу над врагом, торжествуя, вернулся в свое отечество. По возвращении он посетил святого старца Сергия, с ним вместе прославил Всесильного Бога, благодарил старца и братию за благой совет и молитвы. Великий князь, как и обещал, построил монастырь во имя Пречистой Богоматери.

Этим летом я побывал на исторической реконструкции Куликовской битвы. Меня поразил масштаб этого события! Сергий Радонежский и Дмитрий Донской с Божьей помощью сотворили для нашего народа великое дело! Только благодаря им русские люди встали с колен, обрели веру в себя, объединились во имя Великой Руси-матушки.

Я глубоко убежден, что благодаря Сергию Радонежскому христианство продолжает жить, а победа в Куликовской битве — это событие, которое сплотило русский народ против общего врага. Своим жизненным примером Сергий Радонежский научил меня самому главному: доброте, благоговению, мужеству и непоколебимости в вере. Я учусь в пятом классе и еще не знаю, какую профессию я выберу, но четко осознаю, что буду изо всех сил стараться не забывать об этих важнейших ценностях! Эпиграфом к своему сочинению я выбрал слова патриарха Алексея II о том, что «в таких людях, как преподобный Сергий, — корни Святой Руси», и теперь я понял, почему.

Диплом III степени

Курепта Мария — Православная гимназия преподобного Сергия Радонежского, 8 класс:

Отрок Варфоломей – пример терпения и трудолюбия

От юности восприял еси Христа в души твоей, Преподобне,/ и паче всего возжелел еси мирскаго мятежа уклонитися:/ мужески в пустыню вселился еси,/ и чада послушания в ней, плоды смирения возрастил еси./ Тем быв Троице вселение,/ чудесы твоими всех просветил еси, приходящих к тебе с верою,/ и исцеления всем подая обильно./ Отче наш Сергие, моли Христа Бога, да спасет души наша.

Ин тропарь, глас 8-й


Каждое утро, совершая молебен, мы читаем тропарь Сергию Радонежскому. Конечно, мы – учащиеся православной гимназии, основанной в честь преподобного отца Сергия, и он – наш покровитель. Но не только по этой причине. Сергий Радонежский, будучи еще ребенком, являет нам, ученикам, пример удивительного трудолюбия, терпения, кротости и смирения.

Преподобный Сергий с детства приобрел опыт, благодаря которому он стал сильным, внутренне концентрированным, сосредоточенным, способным преодолевать трудности. И этот опыт передается нам в его житии.

Вспомним эту историю.

Когда Варфоломею исполнилось семь лет, родители отдали его учиться грамоте. Вместе с Варфоломеем учились и два брата его: старший Стефан и младший Петр. Братья обучались успешно, хотя Петру в то время не было и шести лет, а Варфоломей далеко отставал от них. Учитель наказывал его, товарищи упрекали и даже смеялись над ним, родители уговаривали.

Как дети реагируют, когда не могут успевать вместе с другими? Кто-то изо всех сил пытается учиться, но поняв, что у него не получается, отчаивается, исполняется чувства агрессии, недоброжелательности. А отрок Варфоломей принимал свою ограниченность со смирением. Он напрягал все усилия своего детского ума, проводил ночи над книгою и часто, укрывшись от взоров людских, где-нибудь в уединении, горько плакал о своей неспособности, горячо и усердно молился Господу Богу. Но грамота все же ему не давалась. Сильно огорчалось своею безуспешностью доброе дитя. Немало попечалились о нем и родители его, и учитель: всем было прискорбно, что мальчик лишается великого дара Божия – в учении книжном. Но видно, нужно было, чтобы отрок, о котором были добрые предзнаменования, ранним опытом научился, что никакого успеха, никакого знания, никакой способности не должно приписывать себе, но единственно Богу.

И мы знаем, что произошло чудо.

Однажды по поручению отца мальчик отправился на поиски жеребят. Его тоскующая душа и теперь была всецело занята невеселыми мыслями о своей неспособности к учению. На поле, под дубом, увидел Варфоломей незнакомого старца в черной ризе. На вопрос незнакомца о его печальной думе мальчик с детской простотой поведал старцу свое сердечное горе.

Умилился старец от горячих и искренних речей малого отрока; он видел его усердие и, любуясь красотой детской души, отражавшейся на его кротком лице, возвел руки, поднял глаза к небу и произнес пламенную молитву к Богу, испрашивая дитяти просвещения свыше. Вместе с ним молился и Варфоломей. Их общая молитва восходила на небо и достигла Престола Всевышнего… Старец заключил свою вдохновенную молитву священным словом «аминь» и бережно вынул из-за пазухи небольшой ковчежец. Открыв его, он взял оттуда тремя перстами малую частицу святой просфоры, и благословляя ей Варфоломея, промолвил: «Возьми сие, чадо, и снеждь; сие дается тебе в знамение благодати Божией и разумения Святого Писания». С восторгом и благоговением принял святой отрок этот благодатный дар.

«Если веруешь, чадо, — сказал ему старец, — больше сих узришь. А о грамоте не скорби: ведай, что отныне Господь подаст тебе разумение книжное паче братий твоих и товарищей, так что и других будешь пользовать».

Радуясь от всей души, что Бог привел ему встретиться с таким святым старцем, Варфоломей сладостно внимал его душеполезным наставлениям; как семена на добрую землю, так и благодатные слова старца ложились на его доброе сердце.

Когда же старец хотел продолжить путь свой, благодарный отрок не хотел расстаться со святым наставником; он пал к ногам его и со слезами умолял войти в дом его родителей. В этих речах виделась вся любящая душа святого дитяти!

Последовал старец за мальчиком, и с честью его встретили родители Варфоломеевы. Приняв благословение от старца, они предложили ему радушное угощение. Но гость сначала направился в моленную, куда пригласил и Варфоломея, и велел ему читать псалмы… Напрасно изумленный отрок отговаривался неумением: старец сам дал ему в руки книгу и настаивал, чтобы тот читал слово Божие без сомнения. И что же? Отрок взял благословение от старца и, благоговейно осенив себя крестным знамением, начал читать Псалтирь! И сам он, и родители, и братья не могли надивиться, как хорошо читает он…

После этого, вкусив предложенной ему трапезы и благословив радушных хозяев, святой гость обратился к родителям Варфоломеевым и вымолвил такие загадочные слова: «Отрок будет некогда обителью Пресвятой Троицы; он многих приведет за собою к уразумению Божественных заповедей».

Гостеприимные хозяева проводили странника до ворот своего дома; но тут он вдруг стал невидим, так что Кирилл и Мария невольно подумали, не Ангел ли Божий был послан к ним, чтобы даровать премудрость их сыну. И глубоко сохранили они в благоговеющих сердцах своих таинственные глаголы.

Между тем, как говорил старец, так и сбылось: с отроком произошла чудная перемена. Какую бы книгу ни раскрыл он, тотчас же начинал читать ее без всякого затруднения, понимая смысл того, что читал. Так дар Божий, столь неожиданно ему ниспосланный, воздействовал в юном Варфоломее и просветил ум его.

Не только в учении проявлялись трудолюбие и терпение Варфоломея. Рано в его душе, воспитанной примерами и уроками благочестия, раскрылось чувство любви к молитве и готовность к подвигам для угождения Богу. Он скоро понял, что еще в отроческом возрасте страсти уже начинают проявлять свою губительную силу, которую сдержать стоит немалого труда; а кто хотя раз поддастся в юности их влечению и попустит им связать себя порочными склонностями, тому и подавно тяжело преодолеть их. И вот благоразумный отрок принимает все меры, чтобы оградить себя от их воздействия, и пресекает все пути, которыми они обычно находят доступ к сердцу человека. Так, прежде всего он совершенно уклоняется от детских игр, шуток, смеха и пустословия. Потом святой отрок налагает на себя строгий пост: по средам и пятницам он не позволяет себе вкушать ничего, а в прочие дни питается только хлебом и водою.

Заботливая мать старалась умерить строгость его поста. Но благоразумный отрок разумными речами сумел убедить и утешить свою добрую мать. Она не стала препятствовать его доброму произволению о Боге.

Когда ему исполнилось 12 лет, он решил принять монашеский постриг. Кирилл и Мария против этого не возражали. Однако они упросили сына отложить монашество до их смерти. Ведь Варфоломей со временем стал единственной опорой и поддержкой стариков. К тому времени братья Петр и Стефан уже обзавелись своими семьями и жили отдельно от престарелых родителей.

Я задумалась: можем ли мы, простые люди, перенять опыт преподобного Сергия и воплотить в себе? Какие уроки дает нам изучение жития святого?

Во-первых, — это урок смирения. Варфоломею приходилось терпеть незаслуженные упреки и наказания от учителя, насмешки товарищей, хоть он очень старался в освоении грамоты. Когда же с ним произошло чудо, отрок понял: если даже такое простое дело, как чтение, невозможно без помощи свыше, то что говорить о высочайших деяниях и подвигах, — поэтому каждое дело он начинал и заканчивал молитвой к Богу.

Во-вторых, — урок послушания родителям. Как ни хотел Варфоломей еще при жизни праведных Кирилла и Марии принять монашество и уединиться, он не смог отказать им в просьбе охранять их старость до кончины, являя нам великий образец сыновней любви.

В-третьих, — урок необыкновенного трудолюбия. Для Варфоломея пример родителей стал примером труда и созидания. Оказывается, и бояре могли трудиться и не впадать в уныние, но благодарить Бога, воспитывать своих детей, духовно возрастать. Поэтому сын ростовского боярина, Варфоломей с детства был научен плотницкому ремеслу. Поэтому, несмотря на неудачи в учении, он не оставлял его, сочетая с беспрестанной молитвой. Поэтому, будучи игуменом монастыря, он трудился больше всех и служил всем: носил для братии воду с дальнего источника, рубил дрова, шил одежду и обувь, пек хлеб, возводил монастырские постройки.

Житие преподобного Сергия Радонежского показывает нам главную истину жизни: нет жизни без Бога, без Его произволения! На все Его святая воля. Мы же должны неустанно трудиться, непременно с молитвой на устах. И тогда любое дело будет спориться в руках!

Зяблицев Алексей — Воскресная школа Кафедрального собора преподобного Сергия Радонежского, 3 класс:

Сергий Радонежский –игумен земли русской

Упорный труд с зари и до зари,

Уклад простой, но чистый и суровый,

Он строил души и монастыри,

Чтоб на Руси звучало Божье слово.

Т. Шорыгина.


Три года назад я начал посещать воскресную школу при нашем храме, названном в честь Сергия Радонежского. На занятиях нас обучают Закону Божьему, христианским основам приводя в пример жития святых, среди которых был и великий святой, молитвенник и заступник земли Русской Преподобный Сергий Радонежский. Так, благодаря интересным рассказам наших преподавателей в воскресной школе, я впервые познакомился с этим удивительным человеком. Несмотря на то, что родился и жил он очень давно, аж в 14 веке, для меня он во многом явился примером настоящего христианина.

В детстве и отрочестве святой Сергий носил имя Варфоломея. Он был скромен, молчалив, кроток и ласков, не раздражался никогда, всегда слушался своих родителей, помогал им по хозяйству. В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться грамоте, но грамота не давалась ему, и он не мог научиться писать, считать, читать. Скорбя об этом, он днем и ночью молил Господа открыть ему дверь книжного разумения.

Однажды, ища в поле пропавших жеребят, он увидел под дубом незнакомого старца, монаха, который молился. Мальчик подошел к нему и поведал свою скорбь: «Помолись за меня Богу, чтобы Он помог мне познать грамоту». Чудесный старец дал мальчику Просфоруи благословил хорошо учиться. С тех пор Варфоломей стал лучшим учеником в школе.

После смерти родителей Варфоломей вместе с братом Стефаном поселился недалеко от Радонежа в глухом лесу. Помолившись, братья начали своими руками лес рубить и на плечах своих бревна переносить на выбранное место. Сначала они соорудили хижину для жилья, затем келью, а затем церковь. Стефан не перенес тяжелого испытания пустынножительства и скоро ушел в Москву, в Богоявленский монастырь, но Варфоломей остался тверд и, расставшись с братом, постригся в монахи у некоего игумена Митрофана, настоятеля одного из окрестных приходов, и принял имя Сергия в честь мученика, память которого празднуется 8 октября. В это время Варфоломею было 23 года. После пострижения, молодой инок остался один в лесу и провел в полном уединении около двух лет. К нему приходил медведь. Самому Сергию было почти нечего есть, но он делился с медведем последним куском хлеба. И зверь его не трогал.

Как ни старался святой Сергий скрывать свои подвиги, слава о них распространялась повсюду. Постепенно к нему стали приходить ученики, образовалась обитель, которая в 1345 оформилась как Троице-Сергиев монастырь (впоследствии Троице-Сергиева лавра).

Став игуменом, начальником над монахами, он не возгордился, а вел себя как самый простой монах, всем помогая и всех жалея. Вставал поутру раньше всех, первым являлся в церковь. Он управлял только посредством своего примера: строил кельи, рубил и колол дрова, носил их к кельям, молол в ручных жерновах, пек хлеба, варил пищу, кроил и шил одежду и обувь, носил на гору воду в двух водоносах. Сергий подавал всем пример смирения и трудолюбия.

Преподобный Сергий для русского народа и государства имеет большое значение, ведь именно он благословил князя Дмитрия Донского на битву с полчищами Мамая. Он вселил веру в русских воинов, отправившихся на защиту своей Земли. Сергий тихими и кроткими словами примирял враждующих между собой князей, он мирил их и уговаривал подчиняться великому князю московскому, то есть сделал многое для объединения Руси.Сергий Радонежский был великим русским святым, молитвенником и заступником земли Русской, «Игумен земли Русской»- называли его в народе.

Что особенно мне нравится в характере Сергия? Его боголюбие, огромное терпение, трудолюбие, природная скромность. Он всегда умел оставаться в тени, будучи для всех святочем, умел быть вторым, имея в действительности во всём первое.

Житие о Сергии Радонежском учит меня самому простому: правде, мужественности, трудолюбию, благоговению и вере.

Старшая возрастная категория — 9-11 класс:

Диплом III степени

Шакирова Дарья — МБОУ СОШ №2, 11 «Б» класс:

Почему мне близок батюшка Сергий

Удивительно, что может сделать один луч солнца с душой человека!

Ф.М. Достоевский


Осенний вечер. Тихо шелестит по листьям деревьев дождь. На веранде, забравшись с ногами в кресло и укрывшись пуховой шалью, сидит девушка. В руках у нее книга, девушка читает. Это я…Как часто, целиком погружаясь в чтение, мы забывали обо всем, не замечаем, как бежит время, полностью уходя в мир, созданный воображением автора. Этот мир, как и наш, реальный мир, существует по нравственным законам бытия, придуманными не нами, постигая которые, мы узнаем о мировоззрении героя или автора, о том, что для них важно и дорого, о духовном мире и системе ценностей. Иногда этот взгляд на жизнь и образ мыслей оказывается для нас очень близким, и тогда мы приобретаем близкого друга, близкого на всю жизнь. Думаю, у каждого из нас есть такой образ, к которому мы можем обратиться, когда нам плохо, и получить совет, обрести поддержку. Мой близкий человек. Какой он? И почему мне он стал близок?

Близкий человек — это тот человек, который всегда рядом: и в беде, и в радости. Как правило, близкими людьми мы считаем родителей, иногда родственников и даже друзей. Это люди родные по духу, по мыслям в голове, по принципам и взглядам на жизнь. Когда с такими людьми общаешься, в уме появляется ощущение, что ты их знаешь уже тысячу лет. Как будто вы все время были вместе. С такими людьми невольно понимаешь, что дом — это не место на земле, а чувство, которое зарождается в тебе рядом с определенными людьми. Человек, близкий мне по духу — Сергий Радонежский. Почему?

С детства я росла любознательным, как рассказывала мама, ребенком. Рано начала читать и всегда стремилась узнать обо всем как можно больше. Когда мы с мамой ходили в церковь, я, стоя перед образами, перед ликом Иисуса Христа, просила Боженьку помочь мне научиться читать и считать. Позже, когда я прочла об отроке Варфоломее, несмышлёном мальчугане, не желающим учиться, т.к. ученье давалось ему трудно я сначала удивилась. Как можно не хотеть знать? Читая далее, я поняла и узнала, что он очень переживал и молился со слезами, чтобы Бог одарил его грамотой. Случай, когда отец отправил Варфоломея за лошадьми, где он повстречал молящегося инока и рассказал старцу о своей проблеме с грамотой, а потом попросил его, чтобы тот помолился Господу о нем, меня очень потряс. Я стала тоже надеяться на встречу со святым человеком, чтобы попросить о помощи, так как помнила, что Старец исполнил просьбу Варфоломея, сказав ему: «Теперь все будет тебе даваться так легко, что сможешь и других поучать». А еще дал ему частицу просфоры и сказал: «Вкуси, и эта частица тебя вразумит разумом». Бывая в храме, я всегда вкушала просфору в надежде на помощь и читала молитвы. Отрок Варфоломей своим примером стал близок мне: он вдохновил меня, научил быть целеустремленной и ответственной.

Близок мне Варфоломей и тем, что очень чтил родителей и все их просьбы выполнял беспрекословно. Я тоже очень люблю своих родителей. Стараюсь быть примерной дочерью: помогаю по дому, никогда не пререкаюсь, мы много времени проводим вместе с пользой для души, например, в разговорах о настоящем и будущем, о смысле жизни, о добре и зле, вместе смотрим фильмы, отдыхаем. Я всегда прислушиваюсь к советам родителей.

Отец Сергий перенес большие мытарства и трудности: Особенно от бесов, которые обращались в змей, зверей и хотели его изгнать, запугивая смертью. Но он ничего не боялся, а только молился и они отступали. Молитвы совершали чудеса. Для меня молитвы – это духовная связь с Богом, с отцом Сергием, это связь духовная. И она помогает жить.

Близок мне отец Сергий и тем, что безропотно переносил все трудности жизни, был самостоятельным, надеялся только на собственные силы: он сам готовил пищу, носил воду к каждой келье, шил одежды, пек хлеб и просфору. Он был упорен и одержим.

Помог и стал мне еще ближе отец Сергий, когда я узнала, что более полутораста лет русская земля находилась под гнетом татаро-монгольского ига. Когда Князь Дмитрий пришел к Сергию, преподобный окропил его святой водой и сказал: «Врага ожидает конечная гибель, а тебя слава от Бога». Так и произошло. Он не боялся ничего, всегда одерживал победу над страхом и над теми, кто внушал этот страх. Пока длился бой, преподобный Сергий стоял на молитве с братией и усердно просил Господа, чтобы тот даровал победу православному воинству. Сила молитвы велика. Когда у меня возникают трудности, я мысленно обращаюсь к отцу Сергию, обращаюсь к Богу. Я чувствую силу молитвы. Она придает мне силы, а пример силы духа отца Сергия помогает преодолеть все проблемы.

Закончить мне хотелось бы тем, когда природа лишила человека его способности ходить на четвереньках, она дала ему, в виде посоха, — идеал! И с той поры человек бессознательно, инстинктивно стремится к лучшему — все выше! А это истинное счастье. Истинное счастье – это знать, что рядом с тобой всегда и везде близкий тебе по духу, помыслам и поступкам Сергий Радонежский.

Священнослужители рассказали детям о Сергии Радонежском › Истринские ВСети

Настоятель Крестовоздвиженского храма села Дарна протоиерей Константин Волков вновь встретился с воспитанниками детского сада в Агрогородке, которые на будущий год станут первоклассниками. Священнослужитель побеседовал с ребятами старших групп, рассказав им о святом преподобном Сергии Радонежском, покровителе всех обучающихся. Затем батюшка ответил на вопросы и окропил всех святой водой.
Каждому ребёнку в подарок вручил православные календари, а в библиотеку детского сада передали детскую православную литературу. Приятно было видеть радостные лица малышей и то, как активно они участвовали в разговоре со священником.
По просьбе заведующей Татьяны Королевой, протоиерей Константин также окропил святой водой помещения сада. В завершение встречи все выразили надежду на дальнейшее взаимодействие на благо духовного просвещения детей.
А в День народного единства, в воскресной школе при Иоанно-Предтеченском храме в селе Садки прошёл открытый урок на тему: «Духовное наследие преподобного Сергия в истории и современной жизни России». Ребятам рассказывали о житии одного из главных святых православного мира, о его подвижничестве, которое служит и по сей день примером нам всем, говорили о богатейшем духовном наследии святого и его значения для современной России. Младшие ученики воскресной школы прочитали стихи, посвящённые преподобному Сергию. Завершился урок словом настоятеля Иоанно-Предтеченского храма протоиерея Александра Орлова о значении духовного подвига в современной жизни.
Отметим, что ежегодная поездка в Никольский храм в селе Мансурово в рамках проведения Рождественских чтений для старшеклассников Костровской школы – долгожданный радостный день и хорошая традиция. Все готовятся, делятся предполагаемыми возможными переживаниями. Рассказывают о своих личных впечатлениях, связанных с поездками во храм.
На днях все 33 участника поездки пришли в школу в особом состоянии ожидания близкой радости. Ребята были одеты более празднично, но, тем не менее, скромно и достойно. Настоятель, протоиерей Вадим Сорокин и клирик, священник Михаил Сорокин встретили юных костровцев добрым приветственным словом уже на территории храма. Протоиерей Вадим сразу же начал свой рассказ об устроении Дома Божия. Все вошли во храм, поклонились образам и с большим интересом продолжали слушать священнослужителя. Затем ребятам рассказали об иконах и росписях храма. Все слушали очень внимательно!
Особое внимание во время экскурсии уделили преподобному Сергию Радонежскому. 2014 – год 700-летнего юбилея великого православного святого. О Сергии Радонежском во всех классах школы идут беседы на уроках Основ Православной культуры, классных часах и внеурочных встречах со священнослужителями. Старшеклассники сами готовят доклады, рефераты, презентации о жизненном подвиге преподобного, о великих трудах его святых учеников на землях Московской области.
Продолжилась беседа за совместным чаепитием. Ученики задавали вопросы, которые накопились во время экскурсии и с удовольствием общались со священнослужителями.
Подготовила Екатерина КАПРАЛОВА, фото и информация предоставлены БЛАГОЧИНИЕМ

Мировая премьера к 700-летию преподобного Сергия Радонежского Радонежская ораториия Большой зал филармонии им. Д.Д. Шостаковича ул. Михайловская, д. 2.

 

19 октября в Большом зале петербургской филармонии состоится Мировая премьера «Радонежской оратории» петербургского композитора Владиславы Малаховской на стихи поэта Евгения Лукина. Это событие приурочено к торжествам по случаю 700-летия преподобного Сергия Радонежского и проходит при поддержке Комитета по культуре Санкт-Петербурга.

К исполнению оратории привлечен блестящий состав исполнителей: Петербургский камерный хор под руководством Николая Корнева, Санкт-Петербургский государственный академический симфонический оркестр, дирижер - замечательный и прекрасно известный российским слушателям словацкий дирижер Петер Феранец,  в роли чтеца выступит Народный артист России Николай Буров. Солисты: Татьяна Закирова (сопрано), Юлия Маточкина (меццо-сопрано), Дамир Закиров (тенор), Андрей Воронин (тенор), Антон Петряев (баритон), Юрий Власов (бас), Юрий Борщев (бас), Михаил Круглов (бас).

Член Союза композиторов Санкт-Петербурга, автор многочисленных камерных вокальных и инструментальных сочинений, произведений кантатно-ораториального и симфонического жанра, музыкальный журналист и общественный деятель, Владислава Малаховская  в своём творчестве ориентируется на традиции русской школы композиции. Родившаяся в Сергиевом Посаде, Владислава с детства была погружена в атмосферу русского православного средневековья. Уже в тринадцать лет она сочинила сюиту «Нашествие Батыя на Русь», а позднее в соавторстве с Евгением Лукиным написала кантату «Пересвет», фактически ставшую музыкальным эскизом к «Радонежской оратории». По ее словам идея создания Оратории о Сергии Радонежском пришла к ней еще из детства: «Я всё время гуляла в окрестностях Троице-Сергиевой лавры, которая вся во фресках с изображением Сергия. И меня это как-то глубоко трогало. Книги у нас дома были про Лавру… , и эта тема Лавры, Сергия Радонежского, боя Пересвета с Челубеем исподволь как-то меня интересовала с детства. Мне это близко, вот и решилась внести свою лепту, написать кантату «Сергий Радонежский»… К Сергию шло монашество отовсюду, со всей Руси, как к высокому духовному лидеру, светочу».

Петербургский поэт Евгений Лукин в своем творчестве неоднократно обращался к теме Древней Руси. Его перу принадлежат стихотворные переложения древнерусских песен «Слово о полку Игореве», «Слово о погибели Русской земли», «Задонщина», а также ряд оригинальных поэм, посвященных духовным подвижникам Русской земли.

«Радонежская оратория» состоит из семи частей: «Литургия», «Благословение», «Святая обитель», «Явление Богородицы», «Великий князь Дмитрий», «Куликовская битва», «Эпилог: Меч и Крест».

В первом отделении концерта будет исполнена Демественная литургия А.Гречанинова.

Нашли ошибку или неточность? Нажмите CTRL и ENTER и расскажите нам про это

Православная классическая гимназия "Радонеж" - События

 С 1997 года юные почитатели таланта великого русского писателя И.Шмелева отправляются каждое лето в путь. Они выходят из Москвы, чтобы вслед за героями любимой книги "Богомольле" пройти пешком по Святой Дороге. "Тропой богомолья" называется этот проект.

Мы же в теплом автобусе под неспешные рассказы о том, что же такое паломничество (история, исторИИ, как цари на богомолье ходили), кто такие монахи (рассказывала Елена Николаевна Бреднева - новый куратор). Ребята же  рассказывали о преподобном Сергии Радонежском.
Первая остановка - село Радонеж, где ребят ждал интересный рассказ отца Василия про Преображенскую церковь, про окрестности, про крепостные валы XV века. После все отправились на святой источник, попили святой воды, и наполнили ею заранее приготовленные бутылочки, чтобы по приезде домой порадовать святыней своих близких. После, вкусной трапезы в воскресной школе  -  чай, свое молоко, яйца, творог, - гимназисты возложили цветы у памятника преподобному Сергию,  и отправились дальше.

Вторая остановка - Хотьково, Покровский женский монастырь, там нас уже ждали. Сестра Ника начала свой рассказ в Покровском соборе, многие ребята расположились на теплом полу у ног сестры Ники и слушали теплый рассказ о событиях многовековой давности - о святой жизни Кирилла и Марии, родителей Сергия Радонежского, отвечали на вопросы ... Напоследок мы узнали приюте для девочек, о которых заботятся в этом монастыре и получили наказ ценить свои семьи, слушаться своих родителей и благодарить Бога за то, что у нас они есть.

Дальше наш путь лежал в Абрамцево. Дети читали стихи и прозу, разделились на две группы – одна отправилась на экскурсию в экскурсию в усадебный дом, другая – в терем, храм, потом – наоборот. После, в усадебном доме группы объединились и ребята смогли показать родителям и сотрудникам музея сказку художницы Е.Д.Поленовой "Маша и Ваня".
Завершилось путешествие пикником недалеко от музея. Расположившись под дубом мы разожгли костре, устроили игры и викторины


По нашей традиции у костра вспоминали прошедший день, делились впечатлениями о поездке, что больше всего запомнилось:
Макаров Сергей:  «Мне все понравилось!»
Ирина Александровна, бабушка Данилы Воложин: «Все очень интересно: храм  Спаса Нерукотворого в музее Абрамцево, он необычайный, удивительный! Картины в музее понравились Васнецова, Нестерова. Понравились шашлык и костер.
Людмила Алексеевна, мама тройняшек Макаровых: «Все понравилось – источник в Радонеже, святыни, хорошая погода. Меня порадовали дети чтением стихов – хорошо подготовили и душевно рассказали, теплая атмосфера Очень понравился рассказ монахини, и в целом поездка была очень хорошая».
Елена Николаевна, куратор: «Понравилась экскурсия, слава Богу, что сподобил приложиться к святыням: мощам родителей прп.Сергия Радонежского, кресту с могилы блж.матушки Матроны, чудотворной иконе Николая Чудотворца и испить водицы из святого источника».

Только лишь когда стемнело отправились мы в обратную дорогу.
По дороге в автобусе даже хватило сил устроить соревнования - какой ряд знает больше детских песен, поговорок и пословиц... Было интересно, познавательно, весело.

Теги: поездки

Обретение мощей преподобного Сергия Радонежского

Тропарь и кондак

Обретение мощей преподобного Сергия Радонежского: Мощи преподобного Сергия (25 сентября) были обретены 5 июля 1422 года, когда преподобный Никон (17 ноября) был игуменом. В 1408 году, когда на Москву и ее окрестности вторглась татарская орда Едигея, Троицкий монастырь был опустошен и сожжен, а монахи во главе с преподобным Никоном скрылись в лесах.Они сохранили иконы, священные сосуды, книги и другие святыни, связанные с памятью преподобного Сергия.

В видении накануне нашествия татар преподобный Сергий сообщил своему ученику и преемнику о грядущих бедствиях. Он также сказал, что досада не продлится, но что монастырь, возникший из пепла, будет процветать и расти еще больше. Об этом Митрополит Филарет писал в своем Житии преподобного Сергия: «Как Христу было угодно пострадать, и крестом и смертью войти в славу Воскресения, так и каждому, кто будет благословлен Христом на долгие годы, подобает. дней в славе, чтобы быть испытанным собственным крестом и смертью.Пройдя собственное огненное очищение, монастырь Живоначальной Троицы был воскрешен на долгие дни, и сам преподобный Сергий воскрес, чтобы его святые мощи пребывали в нем во веки веков.

Перед началом строительства нового храма Живоначальной Троицы на месте бывшего деревянного (освященного 25 сентября 1412 г.) преподобный Сергий явился некоему благочестивому мирянину и велел известить игумена. и братья: «Почему вы оставляете меня так долго в могиле, покрытой землей и водой, сдерживая мое тело?» При строительстве собора, когда рыли рвы для фундамента, были обнаружены и подняты нетленные мощи преподобного Сергия.Все были удивлены, что не только его тело, но и его одежда не были повреждены, хотя вокруг могилы была вода. Среди большого скопления благочестивых и духовенства, в присутствии сына Деметрия Донского, князя Звенигородского Юрия Димитриевича († 1425 г.) святые мощи были извлечены из земли и временно помещены в деревянную Троицкую церковь. (на этом месте сейчас стоит церковь Сошествия Святого Духа). При освящении каменного Троицкого собора в 1426 году мощи были перенесены в него, где и остаются.

Все нити духовной жизни Русской Церкви сходятся к великому святому и чудотворцу Радонежскому, и через всю Православную Русь исходят благодатные, животворящие потоки от основанного им Троицкого монастыря.

Именование храма Святой Троицы на Русской земле началось со святой равноапостольной Ольги (11 июля), построившей первый Троицкий храм в Пскове. Впоследствии подобные церкви были построены в Великом Новгороде и других городах.

Духовный вклад преподобного Сергия в преподавание богословия Святой Троицы весьма значителен. Монах имел глубокое понимание тайных тайн богословия «духовными глазами» аскета, в молитвенном восхождении к Трехгипостатическому (то есть в Трехличном) Богу и в духовном опыте общения с Богом и Богом. подобие.

«Сонаследники совершенного света и созерцания Пресвятой и Всевластной Троицы, - объяснял святой Григорий Богослов, - это те, кто полностью соединились в совершенстве Духа.Преподобный Сергий на личном опыте знал тайну Животворящей Троицы, так как в своей жизни соединился с Богом, стал причастником самой жизни Божественной Троицы, т.е. земля в меру «обожествления» [«обожествления»], став «причастником Божественной природы» (2 Пет. 1: 4). «Если человек любит Меня, - говорит Господь, - он сдержит Мои слова; и Отец Мой полюбит его, и Мы придем к нему и поселимся с ним »(Иоанна 14:23).

Авва Сергий, во всем соблюдая повеления Христовы, принадлежит к чину святых святых, в душах которых «обитала Святая Троица». Он сделал себя «обителью Святой Троицы», и всех, с кем общался преподобный Сергий, возвысил и привел в общение со Святой Троицей.

Радонежский подвижник со своими учениками и собеседниками обогатил Русскую и Вселенскую Церковь новым знанием и видением Животворящей Троицы, Начала и Источника жизни, являющейся миру и человечеству в « Соборность »Церкви, с братским единством и жертвенной искупительной любовью ее пастырей и детей.

В духовно-символическом сближении Руси в единстве и любви историческим усилием народа стал храм Живоначальной Троицы, построенный преподобным Сергием, «чтобы постоянным вниманием к Нему был побежден страх перед нею». ненавистный раздор этого мира ».

Поклонение Святой Троице в формах, созданных и завещанных святым игуменом Сергием Радонежским, стало одной из самых глубоких и оригинальных черт русской церковности. У преподобного Сергия в Животворящей Троице постулировалось не только святое совершенство вечной жизни, но и образец человеческой жизни, духовный идеал, к которому человечество должно стремиться, так как в Троице он как «Неделимый» ( Греческое «Адиаиретос») осуждается раздор и благословляется «Соборность» [«Общность»], а в Троице как «Неразделимая» [«Ахористос» - согласно Четвертому Вселенскому Собору в Халкидоне в 451 году] принуждение осуждается и Свобода благословенна.В учении преподобного Сергия о Пресвятой Троице русский народ глубоко почувствовал свое католическое и вселенское призвание, и, осознав вселенское значение праздника, народ приукрасил его всем разнообразием и богатством древних народных обычаев и народных стихов. . Весь духовный опыт и духовные устремления Русской Церкви воплотились в богослужебном творчестве праздника Святой Троицы, тринитарных церковных обрядов, икон Святой Троицы, церквей и монастырей с этим именем.

Богословское прозрение преподобного Сергия в преображении было передано в чудотворной иконе Живоначальной Троицы, написанной святым Андреем Радонежским по фамилии Рублев (4 июля), монастырским иконописцем, жившим в Троице-Сергиевом монастыре, и написана по благословению преподобного Никона в хвалебную память святому авве Сергию. (На Стоглавском соборе 1551 г. эта икона была утверждена как образец для всех последующих церковных иконографических изображений Пресвятой Троицы).

«Ненавистные раздоры», ссоры и смятения мирской жизни были преодолены монашеским общежитием, насажденным преподобным Сергием по всей Руси. У людей не было бы разделений, ссор и войн, если бы человеческая природа, созданная Троицей по образу Божественного Триединства, не была искажена и нарушена наследственным грехом. Преодолевая своим сораспятием со Спасителем грех особенности и разделения, отвергая «свое» и «я», и в соответствии с учением святого Василия Великого, монахи-монастыри восстанавливают Первотварное единство. и святость человеческой природы.Сергиевский монастырь стал для Русской Церкви образцом обновления и возрождения. В нем были образованы святые монахи, несущие в себе черты истинного пути Христа в отдаленные края. Во всех своих делах и поступках преподобный Сергий и его ученики придавали жизни церковный характер, давая людям живой пример ее возможности. Не для отречения от земли, а для ее преобразования они провозгласили восхождение и сами вознеслись к Небесному.

Школа преподобного Сергия через основанные им монастыри, его ученики и ученики его учеников охватывает всю необъятность земли Русской и пронизывает всю глубочайшую историю Русской Церкви.Четвертая часть всех русских монастырей, оплотов веры, благочестия и просвещения, была основана авва Сергием или его учениками. «Игумен земли русской» был в народе основателем Обители Живоначальной Троицы. Преподобные Никон и Михей Радонежские, Сильвестр Обнинский, Стефан Махришский и Авраам Чухломский, Афанасий Серпуховский и Никита Боровский, Феодор Симоновский и Ферапон Монжанский (27 мая), Андроник Московский и Савва Сторожевский, Деметрий Прилуки и Кирилл Белозерские - все они были учениками и сторонниками «дивного старца» Сергия.Святители Алексий и Киприан - митрополиты Московские, архиепископ Суздальский Дионисий и епископ Пермский Стефан были связаны с ним в духовной близости. Константинопольские патриархи Каллист и Филофей написали ему письма и прислали свои благословения. Через святых Никиту и Пафнутия Боровских связывает духовное наследие святителя Иосифа Волоколамского и других его учеников, а через Кирилла Белозерского - Нилу Сорскому, Герману, Савватию и Зосиме Соловецким.

Церковь почитает также учеников и единомышленников преподобного Сергия, чьи воспоминания специально не отмечены в «Месяцесловских» списках святых на их отдельный день. Мы помним, что первым за преподобным Сергием в Маковец прибыл старец Василий Мускулистый («Сухой»), прозванный так из-за своего несравненного поста. Вторым был инок Якутский, то есть Яков (Иаков), из простого крестьянства, без ропота долгие годы проводивший в монастыре на побегушках и тяжелом послушании.

Среди других учеников преподобного Сергия были его земляки из Радонежа диакон Онисим и его сын Елисей. Когда собралось двенадцать монахов и построенные кельи были огорожены высокой оградой, авва назначил привратником диакона Онисима, так как его келья находилась дальше всего от входа в монастырь. Под покровом Свято-Троицкого монастыря игумен Митрофан провел последние годы своей жизни. Именно он постриг преподобного Сергия в ангельскую схиму и руководил им в монашеских подвигах.Могила блаженного старца Митрофана стала первой на монастырском кладбище.

В 1357 году в монастырь из Смоленска прибыл архимандрит Симон. Он оставил почтенное положение главы одного из смоленских монастырей, чтобы стать простым послушником богоносного радонежского игумена. В награду за его великое смирение Господь даровал ему участие в чудесном видении преподобного Сергия о будущем умножении его монашеской паствы. По благословению аввы блаженный старец Исаак Безмолвный взял на себя подвиг молитвенного молчания; его молчание было поучительнее любых слов для монахов и тех, кто был снаружи.Только однажды после года молчания преподобный Исаак открыл рот - засвидетельствовать, как он видел, как ангел Божий вместе служил у алтаря с преподобным Сергием во время Божественной литургии.

Свидетелем благодати Святого Духа, со-действовавшей для преподобного Сергия, был также экклезиарх Симон, однажды увидевший, как небесный огонь сошел на Святые Таинства и что святитель Божий «приобщил огонь» не будучи сожженным ». Старец Епифаний († 1420) был несколько позже, во времена игумена Никона, священником Сергиевской паствы.Церковь называет его Епифанием Мудрым за его глубокие познания и большие духовные таланты. Он известен как составитель Жития преподобного Сергия и его собеседника святого Стефана Пермского в восхвалении им; он написал также «Отчет о жизни и кончине великого князя Димитрия Донского». Житие преподобного Сергия, составленное Епифанием через 26 лет после смерти монаха, то есть в 1418 году, было позже переработано агиографом Пахомием Сербом по прозвищу Логофет, пришедшим с Афона.

К преподобному Сергию, как к неиссякаемому источнику духовной молитвы и благодати Господней, во все времена приходили с почтением тысячи людей - для назидания и для молитв, для помощи и для исцеления. И каждого из обращающихся с верой к своим чудотворным мощам он исцеляет и обновляет, наполняет силой и верой, преображает и направляет вверх своей светоносной духовностью.

Но это были не только дары духовные и благодатные исцеления, дарованные всем, приближающимся с верой к мощам преподобного Сергия; Бог также дал ему благодать защищать землю Русскую от врагов.Преподобный по молитвам был с войском Деметрия Донского в битве на Куликовом поле («Поле») - он даже благословил своих монахов Александра Пересвета и Андрея Осляба на службу в армии. Он рассказал Ивану Грозному, где построить крепость Свияжск, и помог в победе над Казанью. Во время польского вторжения преподобный Сергий явился во сне нижегородцу Косме Минину, приказав ему собрать средства и вооружить войско для освобождения Москвы и Русского царства.И когда в 1612 году после молебна Святой Троице ополчение Минина и Пожарского двинулось на Москву, благодатный ветерок развевал православные знамена, «словно из могилы самого чудотворца Сергия».

К периоду Смутного времени и польского нашествия относится героическое «Троицкое сидение», когда многие монахи по благословению игумена преподобного Дионисия повторяли воинскую святыню сергиевских учеников Пересвета и Осляба. Полтора года, с 23 сентября 1608 года по 12 января 1610 года, поляки осадили монастырь Живоначальной Троицы, надеясь разграбить и разрушить этот священный оплот Православия.Но по заступничеству Пресвятой Богородицы и по молитвам преподобного Сергия «с большим позором» они наконец бежали от стен монастыря, преследуемые божественным гневом, и вскоре даже их предводитель Лисовский жестоко погиб на в самый день поминовения преподобного Сергия, 25 сентября 1617 года. В 1618 году сын польского короля Владислав подошел вплотную к стенам Свято-Троицкого монастыря. Но, будучи бессильным против благодати Господа, охранявшего монастырь, он был вынужден заключить мирный договор с Россией в монастырском селе Деулино.После этого была построена церковь во имя преподобного Сергия.

В 1619 году Патриарх Иерусалимский Феофан посетил Лавру во время своего путешествия в Россию. Особенно ему хотелось видеть тех монахов, которые во время военной опасности осмелились надеть кольчугу поверх монашеской одежды и с оружием в руке взойти на стены святой обители, отгоняя врага. Святой Дионисий игумен (12 мая), говоря о защите, подарил патриарху более двадцати монахов.

Первым из них был Афанасий (Ошерин), очень пожилой, с пожелтевшей серостью старца. Патриарх спросил его: «Ты ходил на войну и вел солдат?» Старец ответил: «Да, святой Учитель, кровавые слезы сделали это необходимым».

«Что больше всего подходит монаху, молитвенному уединению или военным подвигам перед народом?»

Низко поклонившись, святой Афанасий ответил: «Каждому и каждому делу свое время. Вот у меня на голове латинская подпись от оружия.В моем теле есть еще шесть памятников свинца. Мог ли я, сидя в камере на молитве, найти такие побуждения для стонов? Я сделал все это не по собственному желанию, а ради благословения служения, которое послал нам Бог ». Тронутый мудрым ответом смиренного монаха, Патриарх благословил и обнял его. Он благословил и других воинов-монахов и выразил свое восхищение всей братией Сергиевой Лавры.

Поступок монастыря в это тяжелое Смутное время для всего народа был записан управляющим Авраамом (Палицыным) в «Описании событий Смутного времени», а также управляющим Симоном Азаром. в двух житийных сборниках: «Книга чудес преподобного Сергия» и Житие преподобного Дионисия Радонежского.В 1650 году Симеон Шаховский написал Акафист преподобному Сергию, как «доблестному воеводе» земли русской, в память об избавлении Троицкого монастыря от вражеской осады. Есть еще один акафист преподобному Сергию, составленный в восемнадцатом веке, и его автором считается митрополит Московский Платон (Левшин), скончавшийся в 1812 году.

В более поздние времена монастырь продолжал оставаться неугасимым светочем духовной жизни. и церковное просвещение.Из его собратьев один за другим избирались для служения многие прославленные иерархи Русской Церкви.

В 1744 году за служение стране и Вере монастырь был назначен Лаврой. В 1742 году в его стенах была основана духовная семинария, а в 1814 году туда была переведена Московская духовная академия.

И в настоящее время Жилище Живоначальной Троицы служит одним из главных центров благодати Русской Православной Церкви.Здесь по велению Святого Духа проходят Поместные Соборы Русской Церкви. В монастыре находится резиденция Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, несущего на себе особое благословение преподобного Сергия в установленной форме «Архимандрит Свято-Троице-Сергиевой Лавры».

Пятое июля, день Обретения мощей святого игумена Земли Русской Аввы Сергия, - многолюдный и торжественный церковный праздник в монастыре.

Православие для детей: Преподобный Сергий Чудотворец Радонежский, игумен Руси (праздник 25 сентября)

Родился 14 мая 1314 г. (транслитерируется как Сергий Радонежский или Сергий Радонежский ) г. Он был духовным лидером и монашеским реформатором средневековой Руси. Вместе с преподобным Серафимом Саровским он является одним из самых почитаемых святых Русской Православной Церкви.

В его средневековой биографии указано, что он родился в боярской семье Кирилла и Марии недалеко от Ростова Великого, где сейчас находится Варницкий монастырь. s.Первоначально он был крещен с именем Варфоломей (Варфоломе́й Варфоломей на русском языке).

(Сергиевское озарение: «Видение Варфоломею отроку» русского художника Михаила Нестерова)

Варфоломей, будучи умным мальчиком, с большим трудом учился читать. В его биографии говорится, что однажды его встретил старец (духовный старец) и дал ему съесть кусок просфоры (святого хлеба), и с этого дня он мог читать.Православные христиане интерпретируют случившееся как посещение ангелов.

Когда Ростовское княжество попало в руки князя Великого княжества Московского Ивана Даниловича, его родители Кирилл и Мария обеднели и вместе с тремя сыновьями: Стефаном, Варфоломеем и Петром переехали в Радонеж.

После смерти родителей Варфоломей уехал в Хотьково под Москвой, где его старший брат Стефан был монахом. Он убедил Стефана найти более уединенное место для аскетической жизни.В глухом лесу на холме Маковец решили построить маленькую келью и церковь в честь Троицы. Так началась история великого Троицкого монастыря. Сергиева Лавра.

Со временем Стефан переехал в монастырь в Москве. Варфоломей постригся в монашество, приняв имя Сергий, и более года провел в лесу один отшельником. Вскоре, однако, к нему стали приходить и другие монахи и строить свои клетки. Через некоторое время они уговорили его стать их игуменом, или настоятелем, и он был рукоположен в священники.Следуя его примеру, все монахи должны были жить своим трудом. Со временем сюда приходило все больше и больше монахов и пожертвований. Рядом, появился посад, который перерос в город Сергиев Посад и другие села.

Когда весть о подвигах Сергия дошла до патриарха Константинопольского Филофея, он прислал ему монашеский устав. Во время правления святителя Дмитрия Донского его ученики начал распространять свое учение по центральной и северной России. Они умышленно поселились в самых непрактичных местах и ​​основали многочисленные монастыри, среди которых можно назвать Борисоглебский, Ферапонтовский, Кирилло-Белозерский и Высоцкий монастыри.Преподобный Сергий был связан также с основанием в Москве двух монашеских общин - Андроникова и Симонова. монастыри. Всего ученики Сергия основали около 40 монастырей, что значительно расширило географию его влияние и авторитет. Однако, когда митрополит Алексий попросил его стать его преемником, Сергий отказался, предпочитая оставаться простым монахом.

(Преподобный Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского перед Куликовской битвой, изображенный на бумаге Эрнста Лисснера, акварелью 1907 года)

Как подвижник Сергий не принимал участия в политической жизни страны.Однако он благословил Дмитрия Донского, когда тот пошел сражаться с татарами в знаменательной битве на Куликовом поле - но только после того, как убедился, что Дмитрий преследовал все мирные средства разрешения конфликта.
Преподобный Сергий скончался 25 сентября 1392 г. и был прославлен (канонизирован) в 1452 г. Его нетленные мощи были найдены в 1422 г. и помещены в новом Троицком соборе Сергиевой Лавры,
г. который он основал. Церковь поминает его 25 сентября, в день о его смерти и 5 июля, в день обретения его мощей.
Нужна дополнительная информация для детей младшего возраста? Вот пара книг, написанных о преподобном Сергии: Житие преподобного Сергия Радонежского чудотворца Радонежского для юношества г. Мария Науменко

Чудная жизнь преподобного Сергия Радонежского Элвина Алекси Карриера (автор) и Надежды Глазуновой (иллюстратор)

Поющий париж для св.Сергия в его праздник (русский)!

Тропарь Преподобному Сергию Радонежскому

Как добродетельный подвижник и истинный воин Христа Бога нашего / яростно борясь с доброй борьбой со страстями во время этого земной жизни, / трудясь в песне, бдении и посте, ты был пример для учеников твоих. / А потому Дух Святой поселил Свою обитель в Тебя / Чья деятельность украсила тебя сияющей красотой: / Поскольку ты имей великое дерзновение к Святой Троице / помни паству твою мудро собрал ты / и не забывай, как ты обещал посетить твой дети, святой отец Сергий!

Одно дело - образование | Православное христианское товарищество

Одно дело - образование, научиться любить Бога.- Мама Гаврила

Как и было обещано, сегодня я хотел бы познакомить вас с некоторыми из святых, которых больше всего любят студенты, святые, чьи молитвы просили перед бесчисленными экзаменами и перед многими презентациями. Я хочу призвать вас не только читать их истории, но и приглашать их в свою жизнь. Я включил тропарь для каждого святого, чтобы вы могли молиться, когда садитесь за свои книги, когда вы начинаете учебную группу, перед тем, как пойти в класс, и перед этими неприятными выпускными экзаменами.Распечатайте их значки со словами к гимну и используйте их в качестве закладок в своих учебниках, чтобы вам напомнили, что нужно освятить школьную работу молитвой. Создавайте возможности для общения со святыми, спрашивайте их совета и умоляйте их молиться!

Итак, святые покровители образования:

Изображение из Викимедиа

Св. Екатерины

Мы ЛЮБИМ святую Екатерину (24 ноября). Она покровительница OCF, и мы уже писали о ее примере для нас раньше.Св. Екатерину любят по многим причинам, и известно, что она ходатайствует за нас по многим причинам. Для студентов она является примером слов матери Гаврилии: она использовала свое первоклассное образование, красноречие и мудрость, чтобы познать Бога и поделиться Его Евангелием с окружающими. К тому же она была молода, рьяна и бесстрашна (я уверен, как и многие из вас)! Она не боялась противостоять (мужским) авторитетам своего времени, которые не только отвергали христианское послание, но и приносили христиан в жертву своим языческим богам.В эпоху, когда учеников часто прямо просят не допускать Христа в класс, молитвы святой Екатерины необходимы еще больше.

Тропарь в четвертой моде

Своими добродетелями, как лучами солнца, вы просветили неверующих философов и, как самая яркая луна, прогнали тьму неверия от ходящих в ночи; Вы убедили королеву, а также наказали тирана, призванную Богом невесту, благословенную Екатерину. Вы с желанием поспешили в небесный брачный чертог прекраснейшего жениха Христа и были коронованы Им царским венцом; стоя перед Ним с ангелами, молитесь о нас, хранящих вашу самую священную память.

Изображение из Викимедиа

Святой Иустин мученик

Святой Иустин мученик (1 июня) - еще один святой, о котором мы писали ранее. Как и святая Екатерина, он получил прекрасное образование и использовал свое образование, чтобы делиться Евангелием с другими. Что особенного в святом Иустине, так это его непоколебимая уверенность в истине Христа в сочетании с его способностью видеть эту истину, разбросанную по всему миру в каждом человеке, независимо от его веры или религии. Он видел семена Слова даже в языческой философии своего времени и использовал то, что было известно неверующим, чтобы привлечь их к вере во Христа.Пусть святой Иустин молится за нас, когда мы стремимся делиться Христом с верностью Его истине и настоящим пониманием для тех, кто еще не знает Его.

Тропарь в четвертой моде

О Юстин, учитель божественного знания, ты сиял сиянием истинной философии. Вы были мудро вооружены против врага. Исповедуя истину, вы боролись вместе с мучениками, с ними всегда молите Христа, Бога нашего, спасти наши души!

Изображение из Викимедиа

Три Святителя

Три Святителя (30 января), г.Иоанн Златоуст, святой Василий Великий и святой Григорий Богослов считаются величайшими отцами церкви, чьи учения сформировали православное выражение богословия, чего, возможно, не было ни у кого до них, ни у других с тех пор. Как учителя всей Церкви, мы можем попросить их стать нашими личными наставниками, обучая нас через свои сочинения содержанию нашей веры и предлагая нам своими молитвами шанс встретить Христа в наших сердцах.

Тропарь в первой моде

Давайте, любящие их слова, соберемся вместе и почтим гимнами трех великих факелоносцев триединого Божества: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.Эти люди просветили мир лучами своих божественных доктрин. Это сладко текущие реки мудрости, наполняющие все творение источниками небесного знания. Непрестанно ходатайствуют за нас перед Святой Троицей!

Изображение из общественного достояния

Святой Иоанн Кронштадтский

Один из самых любимых святых современной эпохи, Иоанн Кронштадтский (20 декабря) благословил так много людей как при жизни, так и сегодня, особенно своими мемуарами « Моя жизнь во Христе ».И хотя сейчас он известный учитель, пастор и писатель, когда он только начинал, Св. Иоанн изо всех сил пытался просто закончить учебу. У вас есть , чтобы прочитать его собственные слова о его беспокойстве по поводу учебы, его неспособности запомнить свои лекции и его отчаянном крике к Богу о помощи. Это удивительное подтверждение того, что Бог слышит наши молитвы, даже молитвы о таких мелочах, как учеба и сдача экзаменов. Просите помощи Святого Иоанна, особенно когда вы работаете над запоминанием, будь то биологические термины, исторические даты или стихи.

Тропарь в первой моде

Как ревностный поборник Православной веры, как заботливый Повелитель земли Русской, верный правилам и образу пастыря, проповедующий покаяние и жизнь во Христе, устрашающий служитель и исполнитель таинств Божьих, дерзкий заступник Ради народа, добрый и праведный отец Иоанн, целитель и чудо-чудотворец, хвала городу Кронштадту и убранство нашей Церкви, моли Всемилостивого Бога примирить мир и спасти наши души!

Изображение из общественного достояния

ул.Сергий Радонежский

Преподобный Сергий Радонежский (25 сентября) является еще одним невероятным примером Божьей благодати в наших исследованиях. Хотя в детстве преподобный Сергий получил прекрасное образование, он не смог даже научиться читать, несмотря на все свои усилия. Отчаянно желая получить образование, особенно в словах Священного Писания, преподобный Сергий просил заступничества пришедшего монаха помочь ему научиться читать Священное Писание. Серьезно доверяя Богу и со смирением прося просветления, св.Сергию было даровано отлично читать. Преподобный Сергий вел жизнь крайнего аскетизма и удостоился благодати творить чудеса ради и спасения многих. Пригласите преподобного Сергия быть рядом с вами, особенно когда вы боретесь с трудностями или чувствуете, что отстаете.

Тропарь в четвертой моде

ревнитель добрых дел и истинный воин Христа, воин Христа Бога нашего, ты много боролся со страстями в этой преходящей жизни; в песнях, бдениях и посте вы были образом и примером для своих учеников, поэтому самый Святой Дух жил в вас, и вы были сделаны прекрасными благодаря Его действиям.Имея великое дерзновение перед Пресвятой Троицей, помни о стаде, которую ты мудро собрал, и не забывай навестить своих детей, как обещал, преподобный Сергий, отец наш!

(Все тропари взяты с сайта www.oca.org)

Преподобный Сергий Радонежский | Русский святой

Преподобный Сергий Радонежский , русский Святой Сергий Радонежский, оригинальное имя Барфоломей Кириллович , (родился 3 мая 1314 года, Ростов, Россия - скончался сентября.25, 1392, Радонеж, Подмосковье), русский православный монах, чье духовное учение и социальные программы сделали его одним из самых уважаемых духовных лидеров России. Его Троицкий монастырь стал центром России и символом религиозного возрождения и национального самосознания.

Пострижен в монахи в 1337 г., позже рукоположен в священники. Его часовня-убежище в Радонежском лесу к 1354 году стала духовным центром, традиционно известным как Сергийский Троицкий монастырь (ныне Сергиев Посад).Религиозный дом способствовал экономическому и культурному возрождению России, открыв монастырские школы после разрушительных монгольских нашествий 13 века. Он также служил центром миссионерской деятельности на севере России, основав 75 ​​монастырей.

Сергий вскоре прославился своей подвижнической жизнью, чудотворением и состраданием к нуждающимся и отсталым, а также научил крестьян лучшим методам обработки земли. Он также выполнил несколько дипломатических миссий, направленных на объединение разрозненных русских княжеств под властью великого князя Дмитрия Донского Московского, который после наставления Сергия в 1380 году возглавил русские войска в отражении татар и монголов в Куликовской битве. равнина к югу от Москвы у реки Дон.Как следствие, Сергий был провозглашен святым защитником Руси. Хотя он не оставил писаний, его учение и монастырские учреждения вдохновили устную традицию, которая оказала основное влияние на русскую духовность. Сотни его учеников, начиная еще при его жизни, приняли монашеский путь, основали новые монастыри в лесах северной России и, таким образом, внесли свой вклад в колонизацию и развитие этой местности.

Лучшее в России --- Культура --- Матрешка.

т он традиционный символ русской культуры - Матрешка (также пишется Матрешка), который представляет собой набор матрешек. Большинство из них эксклюзивные авторские работы известных художников России.

E очень кукла (кроме последней, самой маленькой) состоит из двух частей. Меньшая кукла вставляется в большую.Таким образом куклы (иногда до 30) можно комбинировать внутри самая большая кукла - Матрешка. Изготовление матрешки из 30 предметов. требует огромного количества времени и сил. Размер самая большая кукла около 15 дюймов, а самая маленькая - 0,1 дюймы!
T Это очень детализированная уникальная работа.

B до маляр приступает к работе, токарь по дереву делает «заготовку».Каждая кукла вытачивается вручную на токарном станке. Все куклы сделаны из натурального дерева. После того, как картины готовы, куклы накрываются. несколькими слоями лака. Лак придает блеск кукле и защищает картинки.

Y Можно найти кукол, которые иллюстрируют библейские истории, сказки, известные стихи, виды на природные пейзажи и Русский образ жизни. Если вы имеете дело напрямую с художниками, вы можно заказать куклы на заказ, сделанные по семейным фото или картины.

М атрешка Деревянная кукла, обычно в ярком платье с последовательно в него поместились более мелкие. Кукла общепризнанная как символ русского национального искусства. Предшественник этого Русская кукла была привезена в Россию с острова Хонсю.

T Японцы утверждают, что это был неизвестный русский монах. который вырезал первую такую ​​куклу на острове.Первое Русская матрешка появилась в конце XIX века. Женщина имя Матрена, Матреша было широко распространено в дореволюционные провинции. Оно происходит от латинского слова «матер». Имя связано с многодетной матерью, у которой крепкое здоровье и тучная фигура. Впервые количество производство этой куклы было организовано под Москвой. в Сергиевом Посаде.Стиль русской матрешской росписи был большое влияние оказали иконописцы Сергиева Посада.

F Первый костюм Матрешек выполнен в нежных пастельных тонах. и отражал основной стиль того периода. Разнообразие матрешки были достигнуты количеством штук в основном в диапазоне от 3 до 12. Но есть и «суперматрешки», имеющие 48-60 штук, но это уникальные.
T he Живопись Матрешек пробуждает творческий потенциал разных художники. В настоящее время авторы Матрешки используют темы русского языка. и европейская живопись, пейзажная живопись и натюрморт. Некоторый из них украшены орнаментами на сюжеты популярных европейских сказки.

I Несмотря на это, Матрешка остается гражданкой России. сувенир с русской историей и традициями.Эта деревянная кукла украшает любое место и сохраняет тепло рук мастера.

T В Москве открылся Музей русской матрешки. в октябре 2001 года. Это первый официальный сборник Матрешки. куклы в России, не смотря на это искусство существует в России больше более 100 лет и является самым популярным русским ремеслом.Музей Матрешки разместился в здании Русского Фонд народного творчества, в том же доме, где первый русский Кукла Матрешка была создана в конце XIX века.


Сергиев Посад

S Ергиев Посад был местом, где появилась первая матрешка. сделан.
Этот старинный русский город расположен в 73 км от г. Москва.

T Город возник очень давно, вокруг Святой Троицы. Сергиева Лавра, монастырь, основанный здесь одним из досточтимый русских святых преподобный Сергий Радонежский.

I n 1340 г. преподобный Сергий основал затерянный посреди небольшой храм. диких густых лесов.Со временем он превратился в самый большой монастырь России.
Искусство и ремесла процветали в городах и деревнях, которые окружили монастырь. Деревянные игрушки, известные как «Троица». игрушки, стали особенно популярными. По легенде первая деревянная игрушка "Троица" изготовлена ​​Сергием. Сам Радонежский.

S Ергиев Посад был колоритным, истинно русским городом.В Монастырь придает ему уникальную особенность. Огромный рынок напротив монастыря почти всегда было полно разных люди: купцы, монахи, паломники и ремесленники фрезеровали вокруг.

P Профессиональный художник выполнил первую расписную матрешку. Сергиева Посада просто так.Вот почему эти куклы такой выразительный и завоевавший восхищение взрослых и детей. В начальный период развития матрешки особое внимание выплачивалась лицам матрешки, одежда не детализировалась окрашены. На таких куклах изображены разные персонажи и типы: крестьяне, купцы и дворяне. Наряду с иконами матрешки расписывались и в иконописной школе Сергиева. Посад.

I n несмотря на популярность или, возможно, из-за нее матрешек Сергиева Посада, центр изготовления матрешек начали зарождаться в России.

% PDF-1.4 % 7920 0 объект > эндобдж xref 7920 113 0000000016 00000 н. 0000005848 00000 н. 0000005988 00000 н. 0000006297 00000 н. 0000006343 00000 п. 0000006514 00000 н. 0000006934 00000 п. 0000008015 00000 н. 0000008211 00000 п. 0000009426 00000 н. 0000010514 00000 п. 0000011609 00000 п. 0000012694 00000 п. 0000013772 00000 п. 0000014865 00000 п. 0000015939 00000 п. 0000017028 00000 п. 0000018119 00000 п. 0000019196 00000 п. 0000020292 00000 п. 0000021390 00000 н. 0000022472 00000 п. 0000023561 00000 п. 0000024650 00000 п. 0000025721 00000 п. 0000026816 00000 п. 0000027907 00000 н. 0000029006 00000 п. 0000030098 00000 п. 0000031179 00000 п. 0000032274 00000 п. 0000033372 00000 п. 0000034476 00000 п. 0000035557 00000 п. 0000035581 00000 п. 0000062730 00000 н. 0000062931 00000 н. 0000062955 00000 п. 0000091090 00000 п. 0000091296 00000 п. 0000091319 00000 п. 0000095184 00000 п. 0000095392 00000 п. 0000095416 00000 п. 0000104569 00000 н. 0000104770 00000 н. 0000104794 00000 н. 0000115878 00000 н. 0000116070 00000 н. 0000116094 00000 н. 0000127482 00000 н. 0000127680 00000 н. 0000127704 00000 н. 0000135878 00000 н. 0000136065 00000 н. 0000136089 00000 н. 0000147875 00000 п. 0000148069 00000 н. 0000148093 00000 н. 0000182138 00000 н. 0000182339 00000 н. 0000182363 00000 н. 0000213215 00000 н. 0000213406 00000 н. 0000213429 00000 н. 0000219952 00000 п. 0000220159 00000 н. 0000220183 00000 н. 0000230755 00000 н. 0000230959 00000 п. 0000230983 00000 п. 0000251189 00000 н. 0000251373 00000 н. 0000251396 00000 н. 0000254710 00000 н. 0000254912 00000 н. 0000254936 00000 н. 0000298808 00000 н. 0000299009 00000 н. 0000299033 00000 н. 0000315151 00000 н. 0000315336 00000 н. 0000315360 00000 н. 0000323297 00000 н. 0000323507 00000 н. 0000323531 00000 н. 0000335164 00000 н. 0000335369 00000 н. 0000335393 00000 п. 0000372783 00000 н. 0000373867 00000 н. 0000373891 00000 н. 0000387507 00000 н. 0000387713 00000 н. 0000387736 00000 н. 0000393103 00000 п. 0000393293 00000 н. 0000393317 00000 н. 0000401981 00000 н. 0000402179 00000 н. 0000402203 00000 н. 0000409479 00000 н. 0000409675 00000 н. 0000409698 00000 п. 0000414921 00000 н. 0000415120 00000 н. 0000415144 00000 н. 0000426246 00000 н. 0000426458 00000 п. 0000426482 00000 н. 0000436432 00000 н. 0000436626 00000 н. 0000002618 00000 н. трейлер ] >> startxref 0 %% EOF 8032 0 объект > поток 4 _ # I1BWexkn7r + XN>

Преподобный Сергий Радонежский, Его Троицкий монастырь и становление русской идентичности

Обзор: Преподобный Сергий Радонежский, Его Троицкий монастырь и формирование русской идентичности - Серия НИУ в православных исследованиях - Когда Сергий Радонежский основал монастырь под Москвой, его пример породил движение монашеских оснований по всей России.Спустя три десятилетия после его смерти в 1392 году Сергий был признан святым, а к 1450 году многие считали его заступником за русскую землю, освободившим ее народ от монгольского владычества. В течение следующих полутора веков тысячи искали заступничества преподобного Сергия Радонежского с дарами монастырю. Московские правители сделали Сергия покровителем своей династии и русского царства. К 1605 году Троице-Сергиев монастырь был самым большим домом в России. Миллер представляет драматическую историю Троицы с XIV века до начала Смутного времени.Используя обширные архивные материалы, он прослеживает эволюцию отношений TrinityAEs к почитателям SergiusAE и их традициям, управлению, социальному составу и образу жизни его членов. В ясной прозе Миллер утверждает, что культ и монастырь преподобного Сергия Радонежского стали объединяющими силами в национальном масштабе и жизненно важными элементами в формировании российской идентичности, экономики и сплоченного общества. Власть религии в формировании национальной идентичности - оживленная тема сегодня, и исследование Миллера заинтересует как медиевистов, так и современных историков, а также читателей истории православной церкви.

Эта книга находится на странице / ef28172a407799e584bbe1bbae7aeb68 / book / 1603734602-9780875804323. Его написали следующие авторы: Дэвид Б. Миллер. Книга «Преподобный Сергий Радонежский, Его Троицкий монастырь и становление русской идентичности - серия НИУ по православным исследованиям», которую можно прочитать в Интернете, издана компанией: Cornell University Press. Другие книги на похожие темы можно найти в разделах: Духовность, Убеждения. Книга вышла в свет 05.11.2010 00:00:00.Он состоит из 374 страниц, издается в твердом переплете и весит 28 г. Файл для скачивания Преподобный Сергий Радонежский, Его Троицкий монастырь и становление русской идентичности - Серия НИУ по православным исследованиям имеет формат PDF и называется святой-Сергий-Радонежский-его-Троицкий-монастырь-и- формирование-русской-идентичности-ню-ряд-в-ортодоксальных-христианских-исследованиях.pdf. Остальные книги вы можете скачать ниже. Наш сайт objectif-paleo.fr не несет ответственности за содержание файлов PDF.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *