Византия: в плену мифологем
Евгений Баев, студент V курса исторического факультета МГУ | В последнее время пристальный интерес общественности к Византии и роли византийского наследия на Руси возрастает. При этом публицистические оценки истории этой мировой державы и ее значения зачастую некорректны, искажают действительность, содержат фактические ошибки, преувеличения, изобилуют преднамеренными фигурами умолчания. То есть фальсифицируют историю. Ярким примером этого явилась опубликованная недавно в «Новой Газете» статья обозревателя Ю.Латыниной [1], где автор по сути возвращается к давно отвергнутой в мировой науке гиббоновской теории о тотальном упадке и регрессивности державы ромеев, но даже не упоминает таких «маленьких фактиков» как кодификация при Юстиниане римского права и кирилло-мефодиевская традиция. Не ставя целью выявлять и исправлять ляпы и натяжки журналистки [2], мы помещаем в качестве ответа рассуждения нашего студента. |
Византийская империя — великое государство, от которого наш народ принял православную веру — в последнее время часто сравнивается с Россией по понятным причинам. Причём зачастую Византия либо чрезвычайно идеализируется, либо, наоборот, описывается в самых чёрных красках (и то, и другое с намёком на нашу страну).
С точки зрения исторической науки подобные действия неуместны. Византия – это Византия, Россия – это Россия. Несмотря на общность веры и сходство культур, это разные общества.
Вместе с тем, нам есть, чему поучиться у Византии. Для нашей страны крайне важно учитывать опыт византийцев, которых мы можем назвать своими духовными предшественниками. При этом крайне важно опираться на истинное историческое знание, а не на мифологемы и идеологические штампы.
«Корабль всемирного государства»
Начнём с того, что «Византия» — термин искусственный, возникший в немецкой историографии в XVI в.
В «Поучении» Агапита Диакона (самый популярный в средневековой Европе учебник государственного управления) встречается потрясающее определение ромеями
своей империи — «корабль всемирного государства». Всемирность, универсальность его заключалась не в обладании всем миром – в этом не видели нужды – а в
том, что для ромеев их империя была единственным в мире государством в собственном смысле этого слова, кораблём в бушующем варварском море. У ромеев была
претензия не на всемирное господство, а на всемирное значение, на моральное превосходство.
Конечно, это было самолюбование — самолюбование своими законами, гражданственностью, культурой, а также силой и процветанием. Ромеи считали себя элитой человечества. Даже когда от всей империи остался практически один Константинополь, мысль о своей исключительности не покидала ромеев.
С одной стороны, мы должны помнить, что подобная эксклюзивность часто приводит к негативным последствиям для исповедующих её обществ, с другой, — ромеи действительно имели полное право гордиться своей державой, пока не были подточены сами её основы — законность и публичный характер государства.
Римская империя всегда, и в византийский период в том числе, была правовым государством. Это государство покоилось на законах и на согласии граждан. По
мнению римлян, как не существует двух математик, не может существовать и двух систем права. Только римское право, основанное на естественных принципах,
считалось истинным. И Римское государство является хранителем этого права, а император — его живым воплощением.
Считалось, что император, подчиняясь Закону
Божьему, даёт людям праведные законы. В его руках было «кормило благозакония».
Подобным образом ромеи относились и к православию — официальной религии империи с конца IV в. Империя должна быть средоточием благочестия и истинной веры, а император — верховным хранителем догматов и блюстителем правоверия. Именно поэтому императоры-иконоборцы преследовали иконопочитателей, а православные императоры — иконоборцев. Поэтому великий Юстиниан посвящал богословию едва ли меньше сил и времени, чем составлению законов: в этом он видел свой гражданский долг главы Римского государства. Интересно, что даже языческий император Юлиан Отступник придерживался, в общем, тех же взглядов: он философствовал и участвовал в мистериях как верховный понтифик древнеримской религии, и преследовал несогласных как охранитель официального благочестия.
Православие было официальным культом Римского государства. Поэтому еретики не были просто вольнодумцами от религии.
Как членство в официальной церкви
считалось долгом патриота, так и отклонение от правой веры было актом политического протеста. В идеале римский народ совпадал с земной церковью, поэтому
еретики считались отщепенцами. Более того, они и сами не отделяли инакомыслия религиозного от политического. Когда сирийцы и египтяне в VI в. возжелали
национальной независимости и решили во что бы то ни стало обособиться от ромеев, они массово переходили в монофиситство — назло императору, исповедовавшему
православие.
Религиозное и политическое диссидентство тесно смыкались. Так, опасная секта павликиан (богомилов) поддерживалась Арабским халифатом и была своеобразной «пятой колонной» внутри империи. Именно поэтому императоры так боролись за её искоренение — это было вопросом внутренней безопасности государства.
К чести Римской империи следует добавить, что нет в истории ни одного другого государства, проявившего такую живучесть, которое словно сжималось в точку
под напором внешних обстоятельств, но долгое время не исчезало, даже уменьшившись до размеров города (правда, этот Город по праву именовался царицей всех
городов мира).
Надо помнить, что ромейская держава была не просто преемником Римской республики, она сама была Римской республикой. Respublica по-латински — общее дело. Государство воспринималось ромеями как дело общенародное. Единственным источником власти и суверенитета в империи был народ (именно это, наряду с высокой правовой культурой, лежало в возможности заключения международных договоров с империей, поскольку гарантом оных были народ и его верховный представитель — император, а не постоянно сменяющийся варварский вождь, за слова и действия которого наследники не несут ответственности).
Более того, государство было имманентным обществу, ромеи вообще не различали этих понятий, для них общество — это и есть государство. Полис, в котором власть принадлежит гражданам — только разросшийся до гигантских размеров.
Что же касается республики, то даже окончательно перейдя на греческий язык, ромеи не захотели расставаться с этим словом: своё государство они называли
по-гречески ta dēmosia pragmata, или ta koina pragmata, что означает «общее дело».
Легитимность
Таким образом, мы видим, что сконструированный на Западе миф о Византии как о кровавой восточной деспотии, мягко говоря, не совсем соответствует истине. И если государство для ромеев было общенародным делом, то византийский император был ни кем иным как народным избранником.
В практике императорской власти сочетались демократический принцип (император провозглашался народом на Константинопольском ипподроме) и принцип теократический (по мнению ромеев, власть дана императору Богом, Который выражает Свою волю через глас народа). В эдикте Юстиниана Великого о составлении Дигест, с одной стороны, говорится: «власть нам передана от небесного величества», а с другой: «власть римского народа переносится на императора».
Интересно, что собственно закона, который описывал бы функции императора, не было. Всё дело в том, что в основе императорской власти лежал не писаный
закон, а длительный обычай (longa consuetudo).
Император не связан никакими законами (как сказал свт. Григорий Богослов: «Воля царя есть неписаный закон, ограждённый силой власти»), он стоит над ними, но он же первым должен уважать законы и руководствоваться ими, чтобы и другим нарушение законов казалось небезопасным.
Возвышенная византийская политическая философия, основанная на православном понимании царской власти есть важная составляющая византийского наследия.
Согласно ей, обязанность императора быть наилучшим, стремиться к уподоблению Богу в милосердии, упражняться и возвышаться в добродетели.
По мнению византийского философа Синесия Киренского, император должен сообщать свою добродетель всем народам, изливать блага на множество людей. От состояния его души зависит положение в стране. Поэтому задача правителя быть царём над самим собой, и тогда своим вдохновенным внутренним спокойствием он будет удивлять добрых и устрашать злых.
Византийские авторы писали, что император не может обращаться со своей властью произвольно, словно бы она была его собственностью. Император держит власть не для себя, а для блага народа. Власть обязывает её носителя к определённому образу действий. Власть — это священное служение.
Император должен печься о своих подданных, как о детях, он — отец народа. Но хотя власть императора и подобна власти Бога, он такой же человек, как и все,
и не должен прельщаться блеском своего сана (здесь уместно вспомнить о замечательной традиции: во время коронации императору преподносили несколько
образцов мрамора для его будущей гробницы: «Memento mori!»).
Поставленный превыше всего земного, он не должен забывать о нравственных заповедях.
Византия не была наследственной монархией подобно варварским королевствам Запада. В ней существовала система передачи власти через назначение преемника. Хотя подчас она и давала сбои, но в основном работала прекрасно. Теоретически, любой гражданин мог стать императором. Император, как правило, заранее выбирал себе достойного преемника и объявлял своим соправителем (официально последний становился таковым, пройдя процедуру народного согласия). При этом и в акте назначения, и в одобрении народа ромеи видели непосредственное выражение воли Бога, Который даёт власть, кому хочет. И даже если императора свергали, то это считалось результатом грехов народа, который должен быть наказан через пришествие тирана.
Так, когда центурион Фока поднял мятеж в 602 г., и по его приказу был убит император Маврикий со всей семьёй, после чего Фока стал тиранить всю империю, по
преданию некий монах всю ночь молил Бога объяснить, как подобный человек мог оказаться у руля власти, и на утро услышал глас: «Искал вам худшего, да не
нашёл».
Однако после мрачного восьмилетнего правления Фоки, поставившего империю на грань гибели, к власти пришёл талантливый полководец Ираклий (610–641), который сумел не только удержать осажденный персами Константинополь, но и совершить казавшееся невозможным: разгромить грозную персидскую армию и вернуть в Иерусалим Животворящий Крест Господень, имеющий огромное сакральное значение.
Истинный император тем отличается от тирана, что, господствуя над множеством людей, он соединяет свои интересы с благом подданных, готов страдать, чтобы оградить их от страданий, подвергается за них опасности, лишь бы только они жили в мире и безопасности, бодрствует днём и ночью, чтобы им не было причинено никакого вреда.
Из-за избытка своей власти император страшен для людей уже самим фактом её безграничности, но одновременно он внушает любовь подданным своими
благодеяниями. Концентрируя в своих руках огромные ресурсы, он осуществляет функцию распределения благ и является мощным источником благотворительности.
Император является законным начальством, общим благом для всех подданных.
Культура
Никто не станет спорить с тем, что именно ромеи сохранили античную греко-римскую культуру и дали толчок итальянскому Возрождению, которое преобразует Европу. Между тем, иногда их обвиняют в том, что они сами не создали ничего равного по масштабу памятникам античности. Это не так. Конечно, особенностью ромейской культуры был её эклектический, даже подражательный характер. Главной задачей считалось именно сохранение античного наследия и подражание древним образцам.
В литературе, например, господствовал языковой пуризм: все мало-мальски значимые произведения писались на аттическом диалекте древнегреческого языка,
который имел мало общего с разговорным, высоко ценилась стилизация. Многие западные учёные относились к византийской литературе предвзято, называя её
«архивом эллинизма», однако за маской аттицизма скрывалась литература весьма самобытная.
Достаточно вспомнить берущие за душу гимны Романа Сладкопевца,
увлекательные любовные романы Ахилла Татия и Гелиодора, многочисленные исторические сочинения: от написанных изысканным языком подробных историй Прокопия
Кесарийского и Менандра Протектора до хроники Иоанна Малалы, писавшего на живом и доступном, но вместе с тем именно литературном языке. Процветала и
светская поэзия (в первую очередь, конечно, следует вспомнить роман в стихах «Роданфа и Досикл» Феодора Продрома и «Повесть о Дросилле и Харикле» Никиты
Евгениана). Увы, византийскую литературу можно назвать незаслуженно забытой, так как она мало известна широкому кругу читателей, несмотря на свои
достоинства.
Византийская иконопись и византийская архитектура оказали колоссальное влияние на искусство Европы и Руси. Без Византии не было бы ни Джотто, ни Андрея
Рублёва, ни собора Сан-Марко в Венеции, ни церкви Покрова на Нерли. Именно нацеленность на полноценное усвоение античного наследия стала причиной
византийских «возрождений» (Македонского, Комниновского и Палеологовского) и, наконец, европейского Ренессанса.
Некоторое культурное оскудение произошло в VII в., что было связано с трагическими событиями — нашествиями славян и арабов. Империя была на краю гибели. Государству пришлось надолго милитаризироваться, сосредоточить все ресурсы на обороне. Разумеется, это сказалось на культуре. Кроме того, тяжёлое положение империи вызвало всплеск фанатизма, характерного как для иконоборцев, так и для рьяных иконопочитателей в то время. Ещё следует помнить, что мы просто очень мало знаем о культуре VII–IX вв., так как значительное число памятников погибло.
Однако уже в IX в. империя стала одерживать одну победу за другой. Она постоянно воевала на два фронта и на обоих успешно и неуклонно наступала (уникальный случай в истории). Более того, как только в государстве наступила стабильность, сразу же процвели науки и искусства. Экономический подъём в IX–XI вв. был невиданным.
Константинополь был крупнейшим городом мира, на умопомрачительные богатства которого с восхищением и завистью взирали путешественники с варварского Запада.
Ипподромы, термы, библиотеки, акведуки были неотъемлемой частью византийского города. Византия была единственным государством, которое могло себе позволить
широкомасштабную чеканку золотой монеты, причём её вес и проба не менялись на протяжении семи веков.
Слава Константинопольской высшей школы, возрождённой Иоанном Грамматиком и Львом Математиком, гремела по всему известному ромеям миру. В середине IX в. начался процесс обращения славян в православное христианство и приобщения их к наследию античной цивилизации. Патриарх Фотий разъяснял первому крещёному болгарскому царю Борису основы римского государственного управления, а в это время Кирилл и Мефодий переводили священные тексты на славянский язык.
После неурядиц, связанных с нашествием сельджуков и борьбой с печенегами и норманнами, в XII в. империя вступает в очередную пору расцвета при династии
Комнинов. Характерным представителем культурной элиты той эпохи был ритор Михаил Италик, крупный специалист по квадривиуму, а также философии, механике,
оптике и медицине.
Вопреки расхожему представлению о том, что ромеи не позаботились о сохранении научных достижений древности, это не так. Михаил Италик не
только был прекрасно осведомлён о гелиоцентрической системе Аристарха Самосского, но и поддерживал её, и при это не был за это осуждаем.
Разумеется, в Средние века, как и в Античности, научные достижения, как правило, не были доступны основной массе населения (к которой, например, принадлежал Косма Индикоплов, египетский монофисит, простодушно считавший, что мир имеет форму ковчега), зато они были вполне доступны ромейской культурной элите, в отличие от западной (которая начали знакомиться с сочинениями Аристотеля и Галена лишь в XII в. через арабский перевод с сирийского, в то время как ромеи читали этих авторов в оригинале).
Византийская наука не стояла на месте. Немесий Эмесский и Иоанн Филопон строили новую картину мира на основании натурфилософии неоплатонизма, соединённого
с христианством; Исидор Милетский и Анфимий Тралльский не только построили храм св.
Софии, но и разработали теорию конических сечений, а также
реанимировали изобретения Архимеда; Леонтий Византийский и Максим Исповедник произвели революцию в богословии, введя в него понятийный аппарат Аристотеля;
Никифор Влеммид издал аристотелевские учебники логики и физики, получившие широкое распространение. Умы византийских философов закалялись в богословских
спорах, оказавших большое влияние на развитие христианства.
Христианская идея трансцендентности Бога давала науке возможность развиваться, в отличие от античного язычества, для которого весь мир был наполнен богами и духами. Опровергая вечность и безначальность материи, Иоанн Филопон (VI в.) пришёл к выводу, что небесные тела состоят из огня, кроме того, небо так же подвержено изменениям, как и «подлунный» мир. Филопон экспериментально доказал, что скорость падения тела не зависит от его массы, и вообще не оставил камня на камне от аристотелевской теории движения.
Из-за арабского нашествия Александрийская академия, в которой работал Филопон, была уничтожена, а сами арабы с благоговением восприняли от сирийцев учение
Аристотеля, которое потом восприняла и сакрализировала поздняя схоластика.
Филопон имел изначальной целью доказать христианский догмат о сотворении мира из ничего, поэтому его научные успехи вызывали страшный гнев в языческой Афинской академии (ещё один миф, связанный с византийской культурой — закрытие Афинской академии: якобы сей «светоч» был погашен «мракобесами»). Последнее поколение афинских неоплатоников стояло на непримиримых позициях ямвлиховского догматизма и люто ненавидело христиан, ожидая скорого конца света из-за мести позабытых богов. Император Юстиниан, ознакомившись с трудами Филопона, увидел в них потрясающие перспективы развития античной науки, свободной от языческих догматов, и закрыл Афинскую академию, превратившуюся в заповедник устаревших идей Ямвлиха и Прокла, в которой главными преподаваемыми предметами были оккультизм и теургия (общение с духами). Как видим, мракобесами скорее можно назвать самих философов Афинской академии.
Зато в Александрийской академии под давлением патриарха Петра Монга прекратили преподавание «бесовских таинств», а вместо них включили в учебную программу
математику, геометрию и механику.
Наверняка, если бы эта академия не погибла во время арабского нашествия, уже к началу второго тысячелетия астрономы,
столкнувшись с несоответствием астрономических наблюдений «Альмагесту» Птолемея, занялись бы не «спасением феноменов» по Аристотелю, выдумывая новые
эпициклы, а постарались бы реабилитировать гелиоцентризм, идея которого, как мы уже знаем, никогда не была полностью забыта.
Социальная справедливость
Ромеи прекрасно осознавали, что перед государством стоят определённые социальные задачи. Юстиниан Великий в своей 148 новелле прямо заявлял, что его целью является всеобщее благоденствие. Главными принципами законодательства для ромеев были справедливость и человеколюбие (формула римского юриста Ульпиана: «право — это искусство добра и справедливости»).
Агапит Диакон указывает, что и чрезмерное богатство, и чрезмерная бедность суть зло, обрекающее людей на физические и нравственные страдания. Поэтому
государство должно уничтожать эти противоположности, стремясь к уравниванию граждан в имущественном плане.
Здесь нет ничего общего с пресловутым «взять всё — и поделить». Ромеи подчёркивали неприкосновенность собственности, и именно поэтому задачей правительства являлось устранение нужды, чтобы каждый имел всё, в чём нуждается, и не посягал на чужое имущество.
В VII в., когда империя, казалось, скоро погибнет, началась мобилизация общества. Государство не могло более терпеть несправедливые общественные отношения, когда пришло время призвать народ к обороне Отечества. Государство поставило задачу не допустить появления сверхбогатых людей.
Прежние римские латифундии исчезли напрочь. Основу экономики и обороны составили свободные крестьяне-общинники, а в городах — свободные ремесленники. Внешняя торговля была под строгим надзором государства. Госслужащим было запрещено заниматься торговлей и ремеслом, а также покупать землю и давать деньги в рост. Единственное, что позволялось сановникам с огромным жалованием — престижное потребление.
Согласно «Книге эпарха» Х века (своду уставов корпораций, подконтрольных Константинопольскому градоначальнику) предприниматель обязан был сам работать в
своей лавке, норма прибыли жёстко фиксировалась.
Таким образом, мелкие производители конкурировали на равных, никому из них не позволялось усилиться
слишком сильно и задавить других, а государство следило за качеством продукции.
Государство заботилось о том, чтобы предпринимательство было, как бы сейчас сказали, «социально ответственным», а широкие народные массы не разорялись и не превращались в пролетариат. Всех вдохновлял принцип апостола Павла: Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3:10).
Именно эти механизмы обеспечивали экономическую стабильность и зажиточную жизнь народа в средневизантийский период. Когда же, несмотря на все усилия
государства, воспользовавшись произошедшим по природным причинам голодом 922 г., динаты стали притеснять крестьян, а чиновники стали требовать для себя
свободы предпринимательства, система, обеспечившая стране потрясающие военные и экономические успехи, начала разваливаться. К власти пришли люди, которые
поставили корыстные личные интересы выше общественных. Именно это привело к катастрофе 1204 г. и длительной агонии XIII–XV вв. Агонии, тем не менее,
сопровождаемой подъемом духовности и созданием идеальной модели христианского мира, названной Д.Д. Оболенским «византийским
содружеством наций». И отвечая на вопрос, почему пала Византия, логичнее сформулировать его иначе: как она могла просуществовать более тысячелетия (а на
самом деле и полтора тысячелетия, если начинать с классической Римской империи), ведя почти беспрерывную войну на два, а то и на три фронта. Секрет не в
упадке, а в поразительной устойчивости…
[2] Отчасти это сделано, например, в публицистической статье: Холмогоров Е. И эта война закончится // Взгляд. Деловая газета. 12 февраля 2015. http:// www.vz.ru/columns/2015/2/12/729195.html
между Европой и Азией. Всеобщая история. История средних веков. 6 класс
§ 6. Византийская империя: между Европой и Азией
Византия – государство ромеев
Ядро восточнохристианского мира составляла Восточная Римская империя, или Византия.
Это название произошло от имени греческой колонии Византии, располагавшейся на том месте, где император Константин Великий в IV веке заложил свою новую столицу – Константинополь. Империя была расположена в восточной части Средиземноморья и в период наивысшего расцвета в VI веке владела землями, раскинувшимися в Европе, Азии и Африке. Это были Италия, Балканский полуостров, Малая Азия, Сирия, Палестина, Египет, Северная Африка, Месопотамия и Армения, а также средиземноморские острова.
Византийские монеты
Большинство населения империи говорило на греческом языке, но сами себя византийцы именовали ромеями, то есть римлянами. Действительно, Византия была прямой наследницей Рима. Традиции античной культуры сохранялись здесь значительно дольше, чем в Западной Европе. Константинополь гордо именовался Вторым Римом. Восточная Римская (Византийская) империя просуществовала почти на 1000 лет дольше Западной.
Вспомните, какова была судьба Западной Римской империи.
Мягкий средиземноморский климат благоприятствовал занятию земледелием. Византийцы выращивали пшеницу, ячмень, садово-огородные культуры, виноград, оливки. Разводили скот – коз, овец, лошадей. Богатыми были и недра Византийской империи. Здесь добывали строительный камень, мрамор, глину, железо, медь, олово, серебро, золото и другие полезные ископаемые. Богатства Византии были известны далеко за пределами страны благодаря оживлённой торговле. Империя была расположена на важнейших торговых путях. Самым знаменитым из них являлся Великий шёлковый путь, протянувшийся на 11 тысяч километров из Византии до загадочного Китая. Ещё один путь, «путь благовоний», вёл через Аравию, порты Красного моря и Персидского залива к сказочно богатым странам Азии.
Византия оставалась «страной городов». Их населяли искусные ремесленники, изделия которых ценились повсюду. Настоящим чудом была столица империи – Константинополь. Современники именовали его «оком и центром Земли», «царственным градом» и «мастерской Вселенной».
Огромный город, насчитывавший сотни тысяч жителей, бесперебойно снабжался всеми необходимыми товарами. В гавань Золотого Рога заходили тысячи кораблей. По сухопутным путям к городу шли сотни караванов, нагруженных разнообразными товарами. Ещё с античных времён город украшали великолепные храмы и дворцы. На площадях стояли статуи богов и героев. Жители Константинополя любили посещать парки, харчевни и ипподром, на котором устраивались состязания колесниц.
Состязание колесниц на ипподроме. Византийский рельеф
Государство и церковь в Византии
Важной особенностью Византии была сильная императорская власть, которую ромеи считали священной, исходящей от Бога. Император назначал чиновников и военачальников, контролировал сбор налогов, осуществлял суд. Он распоряжался всей землёй, казной страны, мог возвысить или наказать любого своего подданного. От благоволения властителя зависела карьера вельмож. Для продвижения по службе в Византии знатность рода не имела такого значения, как в странах Западной Европы.
Императорский престол часто захватывался удачливым военачальником или вельможей. Только треть императоров получили его по наследству. Высшая власть в Византии нередко оказывалась в руках людей незнатных, но удачливых и талантливых.
Корона императора Константина IX
Огромным авторитетом в Византии пользовалась христианская церковь. Её главой был константинопольский патриарх (от греческого слова «отец»). Если римский папа претендовал не только на духовную власть над всеми христианами, но и на верховенство над королями, герцогами, князьями, то в Византии патриархом мог быть избран только тот, кто был угоден императору. Патриарх и император делили власть над подданными – один был духовным наставником, другой господствовал в мирских делах.
Каким образом строились отношения между византийским императором и патриархом?
Византия при императоре Юстиниане I
Вершины своей славы и могущества Византия достигла в правление императора Юстиниана I (527–565). В начале его правления, в 532 году, рост налогов, произвол императорских чиновников вызвали мощное народное восстание, получившее название «Ника» (от греческого слова «побеждай» – таков был лозунг восставших).
Мятежники быстро захватили почти всю столицу. Но император при помощи верных войск подавил восстание народа.
Император Юстиниан I. Мозаика из Равенны
Проведя реформы, Юстиниан I укрепил внутреннее положение государства. Он ограничил произвол вельмож и крупных землевладельцев, которые захватывали земли свободных крестьян, принуждая их переходить под своё покровительство и становиться зависимыми людьми. Юстиниан I запретил знати захватывать крестьянские земли. По его приказу лучшие византийские юристы собрали и переработали многие римские законы. Вместе сражения. Юстиниану I удалось присоединить к владениям империи Италию, Северную Африку, часть Пиренейского полуострова. Для укрепления границ империи была построена непрерывная линия крепостей. Казалось, что возродилась прежняя Римская империя, контролирующая почти всё Средиземноморье. Однако огромная держава, созданная силой оружия, была непрочной.
Императрица Феодора. Мозаика из Равенны
Византия в VII–XI веках
После смерти императора Юстиниана I Византия потеряла многие свои владения, ей приходилось сдерживать атаки всё новых и новых врагов.
Морское сражение. Византийская миниатюра
Грозным противником империи на востоке был Иран. Длительные кровопролитные войны двух держав истощали обе стороны, не давая решающего перевеса ни одной из них. Всё же в VII веке византийцам удалось восстановить свои рубежи на востоке. Они отвоевали Сирию и Палестину, а похищенный иранцами Святой Крест, на котором, по преданию, был распят Иисус Христос, вновь водрузили в священном для всех христиан Иерусалиме.
Византийская империя при Юстиниане I
Назовите государства, с которыми граничила Византия. Назовите народы, вторгавшиеся в пределы империи.
В VII веке у империи появился новый, ещё более опасный враг – арабы. Под их ударами пал Иран, а Византия лишилась почти всех своих африканских и азиатских провинций (кроме Малой Азии).
К XI веку Византия возродила своё могущество. Хотя её территория несколько сократилась по сравнению с VI веком (империя владела Малой Азией, Балканами и югом Италии), это было самое крупное и мощное из христианских государств того времени.
В более чем 400 городах империи жило около 1,5 миллионов человек.
Культура Византии
Культура Византии возникла из слияния двух традиций – античной и христианской. Большое влияние на византийцев оказала также культура стран Востока. Разговорным языком и языком культуры Византийской империи был греческий. Культура Византии, так же как и на западе Европы, формировалась под сильным влиянием христианской религии. Но империя ромеев была и наследницей античной культуры Древней Греции и Рима.
Апостол Павел. Эмаль. Византия
Набожные христиане-византийцы прониклись уважением к духовному подвигу отшельников и монахов, сочинениям богословов и их проповедям. В Константинополе строились великолепные христианские храмы, создавались произведения христианских авторов. Живопись, архитектура, литература и музыка византийцев прославляли деяния Господа и святых подвижников христианской веры.
Грамотных и образованных людей в Византии уважали. Не только знать, но и простые горожане стремились дать своим детям образование.
Главным источником знаний были рукописные книги, стоившие очень дорого. Только богатые люди могли себе позволить иметь дома библиотеку. Переписка книг была трудным и кропотливым делом. Им занимались в основном монахи.
Четыре евангелиста. Византийская миниатюра
Книги играли важную роль в распространении и утверждении христианства. Без богослужебных книг нельзя представить себе ни одну христианскую церковь. Евангелие – главная книга христиан – всегда лежало на алтаре, символизируя присутствие Иисуса Христа в храме. Ромеи любили читать жития святых и сочинения Отцов Церкви, которые в своих работах разъясняли сложные богословские вопросы.
Церковь Святого Луки в Греции
Византийская архитектура и живопись
Столица Византийской империи поражала своими великолепными дворцами и храмами. Особенно много построек было возведено при императоре Юстиниане I, не жалевшем средств для украшения Константинополя. Желая прославить деяния Бога и остаться в веках великим правителем, Юстиниан приказал возвести самый большой в то время храм христианского мира.
Это был собор Святой Софии – Премудрости Божией, построенный под руководством архитекторов Анфимия и Исидора всего за пять лет. Внутреннее пространство величественного храма венчает огромный купол, диаметр которого превышает 30 метров. В основании купола находятся 40 оконных проёмов. Свет, льющийся из них, создаёт впечатление невесомости купола, как бы парящего над собором подобно небесному своду. Стены и даже пол храма были выложены мрамором, украшены золотом и серебром.
Внутреннее убранство собора Святой Софии. Современный вид
Византийцы были непревзойдёнными мастерами мозаик, создававшихся на стенах и сводах храмов из небольших кусочков цветного непрозрачного стекла – смальты.
Другим видом живописи были фрески – картины, выполненные по сырой штукатурке. Чаще всего фресками расписывали стены церквей. На них изображали эпизоды из Священного Писания, рассказывали о жизни и мучениях Иисуса Христа, подвигах святых, прославляли деяния императоров. В храме помещались иконы.
Капитель колонны собора Святой Софии
В византийской живописи существовал канон. Иконы, например, считались не просто изображениями Бога или святых, а окном в небесный мир, где всё иначе, чем на земле. Именно поэтому фигуру Христа рисовали в несколько раз крупнее изображений, его окружавших. Каждое живописное произведение внутри храма имело строго определённое место. В куполе помещалось изображение Христа в виде грозного судьи, ниже были изображены ученики Христа – апостолы, на стенах и столбах – святые и пророки, на западной стене храма – сцена Страшного суда.
Византийцы были лучшими строителями и художниками своего времени, поэтому их часто приглашали для сооружения и украшения церквей правители других стран – Болгарии, Сербии, Руси и Италии.
Славянский просветитель Иоанн Рильский. Фреска XIX века
Подведём итоги
Многие века Византия оставалась могущественным христианским государством, находившимся на границе Европы и Азии.
Для Византии была характерна сильная государственная власть и подчинение церкви императору. Культура Византии вобрала в себя богатое наследие Античности, христианскую мудрость и достижения Древнего Востока.
Юрист – знаток законов.
Кодекс – сборник законов.
Икона – изображение Бога, святых, исполненное на деревянной доске.
Канон – строгие правила изображения и размещения живописных произведений в церкви.
532 год. Восстание «Ника» в Константинополе.
«История словно воскрешает или вдыхает новую жизнь в умершее, не позволяя ему погрузиться и исчезнуть в пучине забвения, и признана важнейшей среди всех полезных людям вещей».
Византийский историк Лев Диакон
Вопросы
1. Чем занимались жители Византии?
2. Какова была власть императора в Византии?
3. Какую роль играла в жизни византийцев церковь?
4.
Когда и почему произошло восстание «Ника»? Каков был его результат?
5. С какими народами и государствами вела войны Византия? Каковы были результаты этих войн?
6. В чём заключались особенности византийской культуры?
7. Как повлияла христианская религия на византийскую архитектуру и живопись?
Задания
1. Используя материал параграфа и иллюстрации, составьте рассказ на тему «Константинополь глазами западноевропейского купца».
2. Используя иллюстрации и текст параграфа, охарактеризуйте императора Юстиниана (план характеристики см.: задание к § 3).
3*. Современник императора Юстиниана I, византийский историк Прокопий Кесарийский, так описывал собор Святой Софии в Константинополе: «Этот храм представлял чудесное зрелище. Для смотревших на него он казался исключительным, для слышавших о нём – совершенно невероятным. В высоту он поднимался как будто до неба, и, как корабль на высоких волнах, он виделся среди других строений, как бы склоняясь над остальным городом».
Используя это описание, текст параграфа и иллюстрации (1, 2), составьте рассказ о соборе Святой Софии в Константинополе.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРесВизантия после смерти Юстиниана I
Ближайшие за временем Юстиниана царствования, при всей вялости, бесцветности их и недостаточности сознания потребностей времени у самих правителей, случайно достигавших высшей власти, представляют, тем не менее, большой исторический интерес и должны поэтому останавливать на себе наше внимание.
В конце VI и в начале VII в. происходил в империи кризис, вследствие которого выступили на сцену новые этнографические элементы, сообщавшие новое содержание занимающей нас истории.
С одной стороны, в это время происходило громадное аваро-славянское движение на Балканском полуострове, сопровождавшееся бесконечными войнами между империей и славянами и имевшее результатом этнографический переворот на Балканском полуострове и разнообразные административные реформы. Независимо от того, на восточной границе империи Персия сделала в то же время последний и решительный удар на Ромэйское государство. Т. к. между обоими государствами речь шла о господстве не только в Месопотамии, но и в Армении и значительной части Азии, то борьба приобретала отчаянный, иногда героический характер и требовала крайнего напряжения материальных сил обеих империй. Результаты этой войны также были чрезвычайно важны, т. к. соперничество империй ослабило население Малой Азии, Сирии и Месопотамии, приготовив в этих областях политический переворот в пользу нового этнографического элемента, каковым были арабы.
В ноябре 565 г., не сделав никаких распоряжений о наследстве, Юстиниан умер в глубокой старости.
Византийское государство, для расширения и возвеличения коего он употребил столько стараний и целость которого он пытался закрепить громадными жертвами, духовными и материальными, находилось при смерти Юстиниана в отчаянном положении, близком к разрушению и банкротству. Самая слабая сторона системы Юстиниана были финансы. Огромные налоги, ужасное вымогательство их сборщиками, расточительность двора и хронический недостаток в деньгах, для добывания коих всяческие средства казались допустимыми; подкуп варваров денежными выдачами и уступка им имперских земель; жестокая эксплуатация народного имущества, конфискация частных земель за проступки по делам веры и по доносам многочисленной армии шпионов — вся эта система держала в оцепенении население империи и, казалось, готова была задушить всяческое проявление свободных идей. Безотрадный взгляд на финансовую политику Юстиниана, оставленный современным ему историком, разделяют и новые писатели. «Если бы потребовалась, — говорит Гфререр, — более краткая характеристика системы Юстиниана, я бы сказал, что он придерживался следующей программы: «Мне принадлежит доход со всех земельных владений, я господин земельной собственности.
Мои города и дома, мне принадлежит труд, исполняемый моими подданными, и мои деньги, которые находятся в их карманах. Мне одному принадлежит право, все другие люди имеют по отношению ко мне обязанности и должны беспрекословно исполнять мои приказания».
У Юстиниана и Феодоры, как известно, не было детей. Императорская семья состояла из многочисленных племянников царя, происходивших от брата его Германа и сестры Вигиланции, между которыми наибольшим расположением царя пользовался Юстин, возведенный в сан куропалата и находившийся в Константинополе в последние годы жизни Юстиниана; на него и перешло наследство власти. Юстин II был уже в зрелых годах при вступлении на престол, но его личные качества правителя отступают на второй план перед энергичной и честолюбивой супругой его Софией, которая унаследовала до известной степени черты властного характера тетки своей, царицы Феодоры. Прежде всего Юстину нужно было считаться с опустошенным казначейством и с расстроенной до крайней степени армией, которая была недостаточна для оберегания границ, угрожаемых варварским вторжением.
Внутреннее спокойствие тревожимо было заговорами и интригами членов императорского дома, пытавшихся реагировать против нового порядка вещей. Двоюродный брат царя, сын племянника Юстиниана Германа по имени также Юстин, казавшийся опасным по своему влиянию в войске, был лишен военной команды и сослан в Александрию, где умерщвлен по приказанию царя. Управление Юстина отличается полным разрывом с прежней политикой Византийской империи. На севере и востоке назрела серьезная опасность, которую необходимо было предупредить; славяне и авары в Европе, персы в Азии сосредоточивали на себе внимание и требовали напряжения сил империи. По вступлении на престол он торжественно обещал сенату и народу правый и скорый суд и личной бережливостью, равно как щедрыми выдачами на общественные нужды из собственной казны сделал популярным свое имя. Но несчастье Юстина было в том, что он страдал умопомешательством, которое с течением времени становилось все заметней и которое побудило царицу Софию поддержать идею о назначении преемника.
Согласно обычаям Римской империи Юстин усыновил в 574 г. комита экскувитов Тиверия и назначил его кесарем; таким образом с этого времени и до смерти царя в 578 г. Тиверий управлял вместе с Софией, а затем сделался на короткое время (578—582) единовластным распорядителем империи. В его царствование наиболее внимания было посвящено событиям на персидской границе вследствие начавшейся еще в предыдущее царствование войны с персами. В заслугу Тиверия можно поставить то, что он избрал для персидской войны способного генерала в лице комита экскувитов Маврикия, которого незадолго до своей смерти женил на своей дочери Констанции и объявил своим наследником.
Хотя двадцатилетнее правление Маврикия (582—602) мало отличается от бесцветного периода ближайших преемников Юстиниана, но несомненным следует признать, что этим царствованием намечается полный разрыв со старыми римскими влияниями и преданиями и обнаруживается прилив новых элементов в жизнь Византийской империи. Несмотря на добрые намерения и на военные способности, которые могли бы высоко поставить имя Маврикия во всякое другое более спокойное время, он не достиг положительных результатов ни во внутреннем управлении, ни в войнах с персами и славянами.
В Константинополе были им недовольны за бережливость в расходовании государственных средств, во внешних войнах он не всегда был счастлив и потому не пользовался широкой популярностью. Наступившая в 602 г. катастрофа погубила Маврикия и сопровождалась жестоким истреблением всей царской семьи и многочисленных ее приверженцев в служилом и состоятельном классе. После восьмилетнего правления Фоки (602—610), с которым по жестокости и грубости не может сравниться никакое царствование, мы вступаем в новый период. У Амартола помещен анекдот, что, когда Фока появился в св. Софии, раздался голос одного монаха: «Господи! Какого ты нам послал царя!» На это последовал невидимый голос: «Худшего, который бы вполне подошел вам по грехам вашим, я не мог найти!»
Недавно, даже в наши времена, повторялось суждение, впервые высказанное в XVIII столетии: «Славяне занимают больше места на земле, чем в истории». Этот афоризм имеет целью показать недостаток культурных элементов в истории славян; в нем есть также намек на политическое положение славянского мира, сложившееся далеко не так благоприятно, как этого можно было бы желать.
В течение всего VI столетия на берегах Дуная сосредоточиваются и передвигаются громадные массы славян. С половины V в. славяне высылают из-за Дуная значительные вооруженные отряды в византийские области и опустошают южные части Балканского полуострова. В VI в. мы встречаемся уже с совершившимся фактом, с преобладанием славян на Балканском полуострове.
К первым годам правления Ираклия (610—641) относятся наиболее важные успехи славянской иммиграции, засвидетельствованные одинаково греческими и чужими источниками. «Ираклий, — говорит Феофан, — нашел в парализованном состоянии дела Ромэйского государства, ибо Европу опустошили авары, а Азию — персы». Не менее решительно говорят о том же латинские и восточные писатели. Так, в хронике Павла Диакона сообщается известие от 611 г. об опустошении Истрии. В хронике Исидора, епископа севильского, не менее ясно известие о том, что в начале царствования Ираклия славяне отняли Грецию, а персы — Сирию и Египет, т. е. повторено вышеприведенное известие Феофана, хотя оба писателя независимы один от другого.
Относительно систематическое движения славян по морям имеется известие сирийского пресвитера Фомы, жившего в VII в., который говорит о нападении славян на Крит около 623 г. и на другие острова, и историка Павла Диакона, который свидетельствует о нападении славян на Южную Италию в 642 г. Славянские походы продолжаются в 618—619, в 622 и 626 гг.
Все эти набеги, продолжающиеся в царствование Ираклия, происходили уже не из-за Дуная, а имели точкой отправления Мизию, Фракию, Македонию, Фессалию и другие провинции, находившиеся уже во власти славян. Следовательно, мы можем принять за бесспорный и вполне подтвержденный разнообразными известиями факт обладания славянами морем в начале VII в. и с этой точки зрения оценивать известия в чудесах св. Димитрия, характеризующие новый порядок вещей. Так, выше мы видели, что на греческом острове Скиафе не оказалось населения; это, конечно, нужно объяснять как результат полной слабости империи и господства на море негреческого влияния. Вполне параллельное значение следует приписывать известию, что славяне крейсировали по Архипелагу, Эллиспонту и Мраморному морю и захватывали суда, перевозившие в столицу плоды и фрукты.
Не довольствуясь этим, они делали нападения на населенные места; на Парий, Проконнис и на самые таможенные учреждения и, захватив большую добычу, успевали возвращаться домой. Это уже чрезвычайно неожиданные и смелые акты хозяйничанья почти у ворот Константинополя. Проконнис находится на Мраморном море, а Парий — морская гавань на азиатской стороне Эллиспонта. Особенно интересно упоминание о таможне. Само собой разумеется, речь идет об императорской таможне па Эллиспонте; таможенные ведомства были именно в Абидосе и Кизике, в нашем памятнике идет речь о нападении на один из этих пунктов.
В связи с указанными фактами следует рассматривать те известия, которые в свое время были предметом горячих споров и недоразумений. Изучаемый нами памятник представляет несколько мест, чрезвычайно определенно и ясно говорящих не только о господстве славян на море, но и об утверждении их на греческом материке. Нельзя не признать, что рисуемая нашим безымянным автором картина полного господства славян на море, в Елладе и на островах заставляет принять за бесспорный и тот факт, что им принадлежали морские места и гавани для снаряжения и стоянки флота.
Эта мысль и выражена в сказании во вступительном объяснении к морской осаде Солуни.
Здесь же находим весьма любопытный факт, бросающий свет на неожиданную этнографическую новость. Находясь в тесной осаде и имея недостаток в съестных припасах, совет граждан решил отправить имевшиеся в распоряжении города суда в Фессалию, чтобы там в Фивах и Димитриаде, на Пагасейском заливе, закупить у велесичей сушеных плодов на некоторое утешение города. Согласно этому решению, оставив в городе только слабых и бессильных, наиболее сильные и здоровые люди отправились на кораблях к сказанным велесичам, «потому что, по-видимому, они стояли в мире с городом». Итак, в Фессалии живет уже оседлое население славянское из племени велесичей; оно не сегодня и не вчера завладело этой областью, уселось в ней прочно и занялось сельским хозяйством. Приморский византийский город, живший торговлей и имевший обширные сношения, стоит с этими новыми насельниками Фессалии в мирном договоре, причем нет ни малейшего намека на центральную власть в Константинополе, как будто все предоставлено процессу разложения и дезорганизации в этих исконных греческих областях!
Все вышеизложенные данные дают полное освещение факту, заявленному в XI в.
в синодальном послании патриарха Николая II (1084—1111) к императору Алексею Комнину. В этом акте говорится, что авары 218 лет владели Пелопоннисом, так что в это время (от конца VI в. до 810 г.) ромэйская власть не имела там своих представителей.
Таким образом в половине VII в. Балканский полуостров, по окончании ряда славянских вторжений с севера, представляет население почти однородное, с преобладанием почти повсюду славянского элемента. Известная фраза у Константина Багрянородного: «Ославянилась вся Греция и сделалась варварскою» — ко времени Константина является уже анахронизмом, но, бесспорно, VI и VII столетия характеризуются тем, что Балканский полуостров ославянился, все поселенцы, бывшие до славян, подверглись их большему или меньшему влиянию, хотя, конечно, уцелели до сих пор (например, албанцы, румыны).
Для интересов изучения славянской истории чрезвычайно важно отдать себе отчет в том положении, что славянская первоначальная история должна быть изучаема не у свободных славян, но у живущих в пределах империи.
Первые страницы славянской истории принадлежат славянству не самостоятельному.
Следует различать два типа славянских поселений в областях империи: или насильственное вторжение, или добровольное поселение по договору, т. е. род соглашения в видах колонизации запустевших областей. Можно, однако, утверждать, что большинство славянских поселений возникло или помимо правительственной инициативы, или вопреки желанию правительства, почему о них не упоминается в источниках. Известий о договорных поселениях славян имеется достаточное количество, хотя они идут и не от древнейших времен. Добровольные (и подневольные) поселения славян в Малой Азии начинаются, по всей вероятности, с VI в, и могут быть засвидетельствованы летописями VII столетия. В летописи Феофана под 664 г. сообщается известие о переселении из Македонии в Сирию 5 тыс. славян. Правда, трудно отыскать дальнейшие свидетельства о положении этой колонии, о ее росте, развитии и дальнейшей судьбе, но можно выводить в этом смысле довольно благоприятные заключения из того, что в том же столетии с Балканского полуострова в Малую Азию были переселены и другие колонии, которые, конечно, не могли бы успешно селиться там, если бы первые попытки были неудачны, если бы первые колонисты устроились неблагоприятно.
Под 687 г. у того же Феофана мы находим более подробное известие: говоря о походе Юстиниана II в Македонию с целью нападения на славян, живших близ Солуни, он передает, что император некоторых из них победил и предписал им свои требования, а других договорами убедил переселиться из Македонии в Малую Азию, и таким образом в это время было препровождено значительное число славян в провинцию Опсикию. О судьбах этой колонии мы имеем и дальнейшие сведения. Из колонистов, поселенных в Опсикии, было устроено военное ополчение в числе 30 тыс. человек, иначе говоря, колония была поставлена на военное положение и обязывалась выставлять в византийскую армию 30 тыс. человек ополчения. Как можно догадываться, эта военная организация напоминает несколько военное устройство наших казаков (донских, малорусских). Нет сомнения, что не все славяне привлекались в военную службу, а 30 тыс. человек славянского ополчения должны указывать на довольно значительную численность славянских колонистов, ибо, по всем предположениям, не все способные носить оружие привлекались обязательно служить, а только известный процент населения. Не все могли идти на службу — в противном случае все население могло бы покинуть земли, оставив их без обработки, и колония не достигла бы цели, т. к. земля давалась колонистам как средство иметь возможность выставить готовых воинов, да и самые места поселений тогда были бы открыты для внешних нападений. Характеристика этого козацкого положения славянского элемента в Малую Азию рисуется из нескольких намеков, именно: царь выделил из 30 тыс. народ опричный, избранный, вооружил их и дал в начальники славянина же, старейшину их (Невула). Это замечание важно в том отношении, что византийские императоры, переселив славян в Малую Азию, не бросали их на произвол судьбы, но старались достигать определенных политических целей, предоставляя колонистам и средства для осуществления их: наверное, давали им самоуправление, право самосуда, не лишали даже туземной власти. Эта колония не оставалась, да и не могла остаться без заметного участия в судьбах Византийской империи в VIII и IX вв. Проследить во всей широте ее влияние невозможно, по есть на этот счет очень любопытные намеки. Арабы пользуются услугами славян, нанимают охотников-проводников из них для похода в Романию (Македонию и Фракию) и пр.: «И пошел Магомет на Романию, взяв с собой славян, как знакомых с Романией». Но несомненно, что политическая роль славянских колоний продолжалась и позже, т. к. славяне составляли значительный элемент в населении Малой Азии. В 754 г. в Малую Азию была направлена еще более обширная колония в 208 000 человек и была поселена у р. Артаны. Предполагая, что и эта колония была поставлена на военное положение, мы допускаем, что она должна была выставлять в византийскую армию отряд ополчения, по крайней мере, в 20 тыс. человек.
Таким образом, что касается Севера и до известной степени Малой Азии, то к половине VII в., в течение ста лет, совершился переворот громадной исторической важности: весь почти Балканский полуостров сделался достоянием славянства. Около того же времени часть мелких славянских племен, поселившихся на северо-востоке Балканского полуострова, подпала под власть пришлой азиатской орды болгар. Эти завоеватели сделали для этой части слявянства то. в чем нуждалось западное славянство: они создали политическую организацию, даровали крепкое государственное единство. Как ее ни рассматривать — эту азиатскую орду — но болгары являются сплоченным народом, выступают на историческое поприще грозной для Византии силою. Славяне же, оставшиеся в стороне от власти этого пришлого элемента, именно сербы, достигают политической организации чуть ли не во времена неманичей, к началу XI столетия. Почти шесть веков они провели в состоянии политической незрелости, и как эти сербские славяне, так и их северные соплеменники много потеряли в течение своей истории в силу неизбежного закона, что позиции, значение которых не понято одной стороной и которые остались беззащитными и свободными, не могут долго оставаться в таком положении и занимаются другой стороной. Появление в северо-восточной части Балканского полуострова болгарской орды было, однако, чрезвычайно благоприятным для славянской истории обстоятельством.
Теперь обратимся к другому важнейшему вопросу византийской политики: отношениям империи к ее восточному соседу. Этот вопрос по единовременности своего возникновения с рассмотренным и по своей существенной важности для судеб империи составляет характерный признак VI—VII вв.
На севере противниками Византийской империи являлись неорганизованные славянские племена, на юге и востоке приходилось вести борьбу с могущественной державой, с централизованной государственной властью, обладавшею обширными материальными средствами. Войны Византии с персами продолжались целые столетия; со времени Юстиниана, задававшегося мировластительными целями, прочного мира между двумя империями не могло установиться, несмотря на многократные договоры о «вечном мире». Можно думать, что и в этом отношении религиозная исключительность и ревность о чистоте православия греческого духовенства много способствовала взаимной вражде. Множество добрых христиан переходило под власть персов; Византия постепенно теряла симпатии среди населения пограничных областей, которое часто служило проводниками персам во время их походов в гористых византийских провинциях. История взаимных отношений между Персией и Византией в конце VI и в начале VII в. и потому еще останавливает на себе наше внимание, что в это время на Востоке совершается не менее важный, чем на Балканском полуострове, процесс выделения новых этнографических элементов: происходит брожение между арабами в аравийской пустыне, начинают доходить до культурных стран известия о турках. Это именно те народы, которым принадлежит ближайшее будущее на Востоке.
Хотя в 562 г. между Юстинианом и Хосроем был заключен 50-летний мир, но ни та, ни другая стороны не обманывались насчет прочности этого мира. Прежде всего нужно помнить, что условием мира была плата значительной дани со стороны Византийской империи; Юстиниан согласился на эту унизительную жертву в видах сохранения мира, которого он так желал в преклонном возрасте и который был так необходим при расстройстве армии и истощении государственной казны. Но при Юстине II, в 572 г., когда предстояло выплатить долю взноса на второе десятилетие, настроение правительства было другое, и оно отказало персам во взносе дани.
Разрывая мир с персами, Юстин II должен был понимать, что предстоит новая война. И, действительно, в течение следующих 20 лет идет ряд военных столкновений частью на границе, вокруг крепостей Нисиби и Дара, частью в областях империи. Т. к. почти во всех войнах двух соседних государств военные действия большей частью зависели от того или другого положения пограничных полунезависимых арабских племен и турецких кочевых орд, а также от того обстоятельства, на чьей стороне станет пограничная горная Армения, то нужно думать, что решение императора Юстина II разорвать мир с Персией основывалось на благоприятных сведениях, имевшихся в Константинополе по отношению к упомянутым племенам и кочевым ордам. Более любопытные данные представляют начавшиеся тогда сношения Византии с народом, впервые выступившим в то время в истории под именем турок.
Упоминаемые у китайских писателей с конца V в. турки составляли в это отдаленное время небольшое кочевое племя того же происхождения, что гунны, авары, болгаре, половцы и печенеги, венгры и монголы. Вследствие удачных наездов на своих соседей турки приобрели известность в V а и вступили в сношения с Китаем. В VI а, овладев Бухарой, они сделались соседями Персии и составили план принять на себя посредничество в сношениях Византийской империи с Китаем и открыть прямой путь для торговых караванов из Индии в Европу. Т. к. сношения с Хосроем не привели к желаемой цели, то турецкий хан задумал соединить свои интересы с политическими видами Византийской империи. С этой целью он отправил в Константинополь торжественное посольство, которое явилось в столицу греческой империи в конце 568 г. и заставило о себе говорить тогдашних писателей.
Послы принесли Юстину II письмо от своего хана по имени Мокан-хан или Дизабула и сообщили грекам новые и любопытные сведения о турецком народе. Между прочим, они говорили, что авары, с которыми византийский царь находится в непосредственных сношениях, суть не что иное, как взбунтовавшиеся против турок подданные и рабы. Цель посольства, во главе которого стоял Маниак, состояла в заключении с греками торгового договора для свободного провоза на запад шелка, в установлении вечного мира и союза против всех врагов Византии. Юстин II, понимая все значение раскрываемых этими предложениями торговых и политических выгод, не решился, однако, пуститься в авантюру, прежде чем не собраны будут более точные сведения о турецком народе. С этой целью в 569 г. снаряжено было торжественное посольство с Зимархом, комитом Востока, во главе, которое отправилось в турецкую землю в сопровождении упомянутого выше Маниака. Целью была Согдиана, или нынешняя Бухара.
Византийское посольство прибыло в стан великого хана, когда он готовился на войну с персами. Здесь Зимарху удалось заручиться подтверждением статей договора, заключенного в Константинополе, и затем с богатыми подарками хана предпринять обратное путешествие в Константинополь. С этого времени начинается ряд ежегодных сношений турок с Византией. Менандр насчитывает семь посольств до 576 г. Эти сношения не имели, однако, существенных выгод ни для той, ни другой стороны и ограничивались восточными любезностями и обещаниями, исполнение которых никто не считал обязательным. Раз, когда византийский посол предстал перед ханом Туркешем и, сообщив ему о возведении Тиверия в сан кесаря, просил сделать диверсию против персов, хан сказал: «У вас, у греков, десять языков и одно мошенничество. Вот мои десять пальцев я вложил в свой рот, так и вы своими разными языками обманываете то меня, то аваров, моих рабов! Мы, турки, — продолжал хан, — не лжем и никогда не обманываем, а император посылает ко мне послов с лестными обещаниями и в то же время ведет дружбу с аварами, и это рабы, взбунтовавшиеся против своих господ. Авары возвратятся ко мне, когда я захочу, мне стоит только поднять бич, чтобы заставить их провалиться под землю. Зачем вы всегда препровождаете моих послов, идущих к нам, через Кавказ? Не думаете ли вы таким образом держать от меня в тайне ваши границы из опасения, чтобы я не захватил их? Я знаю очень хорошо, где текут ваши реки Днепр, Дунай и Марица, я знаю пути, которыми шли авары, мои подданные, чтобы напасть на ваши владения. Ужели вы думаете, что я не знаю прекрасно ваши силы?»
Приведенные извлечения из современного историка очень хорошо рисуют взгляд на турецко-татарские народы, кольцом обхватившие Восточную империю с VI в. и поддерживавшие между собой деятельные сношения. Давно уже была высказана мысль, что Византия часто сама знакомила европейских и азиатских турок между собой на собственную пагубу (особенно печенеги и турки-сельджуки в XI в.), теперь мы убеждаемся, что и без посредства Византии турецко-татарские народы Запада и Востока имели между собой сношения, не забывали общность происхождения и языка и не чужды были идеи общего движения против лживых и клятвопреступных греков.
Как бы то ни было, хотя на этот раз продолжительные переговоры и сношения не имели желательных результатов, не следует терять из виду, что турецко-византийские переговоры направлены против естественной соперницы Византии, Персидской империи, и имели целью ослабление аварского могущества. Весьма вероятно, что византийское правительство, принимая свое решение относительно Персии, ставило на одну чашку весов возможный союз с турками, но не имело смелости и настойчивости дать более широкое место открываемым со стороны турок перспективам. Для византийской политики центр тяжести в конце VI в. переносится на Запад, славяно-аварские набеги имели более значения для правительства, чем судьбы сирийских и малоазийских провинций. Вялая политика на Востоке сопровождалась вялыми переговорами с разными полунезависимыми племенами и нерешительными действиями против персов.
Кроме турецкого посольства к войне с персами предрасполагали тогдашние события в Южной Аравии, где владетель Йемена, желая освободиться от власти христианского абиссинского царя, искал покровительства Персии и навлек на свою страну вместе с персидским влиянием гнет и вымогательства персидского наместника, против чего император считал необходимым реагировать. Точно в тех же условиях находилась персидская Армения, где угнетаемые персами христиане искали покровительства христианского царя. Когда Хосрой указывал, что он не допускает вмешательства в дела Армении, из Византии было получено в ответ, что не в обычае христианского царя оставлять без помощи своих единоверцев.
Персидская война может быть разделена на два периода, границей между которыми служит смерть Хосроя в 579 г. Со стороны Юстина главнокомандующим был назначен сенатор и патрикий Маркиан, имевший, впрочем, в своем распоряжении весьма незначительный отряд и ограничивший свои действия демонстрацией против пограничной крепости Нисиби. Между тем, как византийский полководец осаждал этот город, персы вторглись в Сирию и нанесли много вреда незащищенной стране, уведя толпы пленных и разорив города и селения, а сам Хосрой осадил византийскую крепость Дару и взял ее после шестимесячной осады.
Ввиду неудачного хода военных действий на Востоке и опасности на Западе от авар Юстин отозвал Маркиана и назначил на его место другого вождя. На некоторое время затем военные действия перенесены были в Армению, где персы разрушили два города, Севастию и Мелитину, но потом, в свою очередь, потерпели поражение от Юстиниана, племянника одноименного императора. Но до назначения Маврикия, будущего императора, на место главнокомандующего на Востоке (577—578) персидская война тянулась с переменным успехом. Маврикий, прошедший хорошую военную школу и любивший военное дело, теорией которого он занимался специально, подготовил из своих земляков каппадокийцев надежный военный отряд и воспользовался им для войны с персами. Не ограничиваясь защитой пограничных областей, Маврикий перенес поле сражения на персидскую территорию и стал опустошать несчастную персидскую Армению. Успехи его были так значительны, что совершенно изменили взаимное положение враждующих сторон. Уведя из Армении множество пленных, Маврикий поселил их на острове Кипре. На историю дальнейшей войны огромное влияние имели военные реформы Маврикия и смерть Хосроя в 579 г.
Преемник Хосроя Ормисда IV прервал переговоры о мире, начатые Тиверием, и решился продолжать войну. Но византийские войска продолжали иметь перевес благодаря, с одной стороны, купленному дорогой ценой миру с аварами, позволившему сосредоточить на Востоке больше военных сил, а также благоразумным военным мерам Маврикия. В 581 г. он одержал над персами большую победу при Констанции в Месопотамии, имея на своей стороне сарацинского князя Мондира, который оказал ему важную услугу. Когда в следующем 582 г. Маврикий вступил на престол, командование на Востоке перешло к стратигу Иоанну Мистаку, который не имел ни искусства, ни счастия своего предшественника и потерпел от персов несколько поражений. На смену ему послан был Филиппик, женатый на сестре царя Гордии. В 586 г. персидское и византийское войска встретились в Восточной Месопотамии в долине Солах, где произошло решительное сражение, окончившееся поражением персов. Достойно замечания, что здесь в первый раз упоминается знамя с изображением Нерукотворного образа, с которым Филиппик обходил византийские войска. В этом деле принимал участие в качестве подчиненного Филиппику лица Ираклий, отец будущего императора.
После успешного дела при Солахе высшее руководство военными делами на персидской границе перешло к Ираклию, который с успехом делал набеги на города и селения в Южной Армении, имея главный опорный пункт в Амиде, т. к. с утратой Дары граница на Востоке изменилась в ущерб Византии. Когда весной 586 г. послан был на Восток новый военачальник в лице Приска, положение сторон еще более изменилось не в пользу империи. В византийском войске начался мятеж, раздались жалобы на неправильную выдачу и уменьшение денежных выдач. Хотя Маврикий поспешил замените непопулярного военачальника любимым между восточными войсками Филиппиком, но и это мало содействовало успокоению войска. В 588 и 589 гг. последовали две битвы при Мартирополе и Нисиби, окончившиеся поражением персидского войска. Но как, в конце концов, успех войны мало зависел от случайной победы или поражения одного отряда, и как персы умели хорошо пользоваться близостью к своей территории и быстро пополняли запасы, видно из того, что вскоре после поражения, испытанного при Мартирополе, они осадили засевший в городе греческий гарнизон и снова овладели этим городом.
Затянувшаяся персидская война могла продолжаться и еще многие годы. Ни персы, ни греки не употребляли в дело больших военных сил, чтобы нанести решительное поражение противнику. Собственно говоря, военные действия сосредоточивались на пограничной полосе, и ни одна сторона не отваживалась проникать в собственные области противника. Решительное влияние на дальнейший ход действий оказали внешние события, частью вызванные сношениями Маврикия с соседними полунезависимыми арабскими и турецкими князьями. Как бы то ни было, Персия оказалась в весьма затруднительных обстоятельствах: арабы напали на Месопотамию, турки угрожали северным границам, хазары вторглись в Армению. Хотя персидский военачальник Варарам одержал победу над турками, но в Колхиде потерпел поражение в деле с византийским отрядом. Когда царь Ормисда, разгневанный за неудачу, хотел лишить его командования, Варарам поднял восстание и начал войну против непопулярного властителя. В 590 г. Ормисда был убит, и на его место провозглашен царем взбунтовавшийся военачальник. Но у Ормисды остался в живых сын Хосрой II, который обратился к Маврикию с просьбой о помощи и с большими обещаниями, если царь примет на себя задачу восстановить его на царстве.
В Константинополе хорошо взвесили внутреннее и внешнее положение Персии и приняли сторону низверженной династии. Двумя победами над узурпатором восстановлена была власть Хосроя II над Персией, и в 591 г. заключен был мир, по которому персы уступили Византии персидскую Армению и Восточную Месопотамию. Утраченные во время 20-летней войны крепости Дара и Мартирополь возвращались Византии. Неожиданно сложившиеся благоприятно для Византии политические события дали ей весьма выгодный мир и позволили Маврикию перевести часть войск с Востока в Европу, где дунайская граница угрожаема была аварами. В течение 10 лет на восточной границе был прочный мир.
Источники:
1. Успенский Ф.И. История Византийской империи; М.: ООО «Издательство Астрель»; ООО «Издательство АСТ», 2001
См. также:
| Арабский халифат | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Командующие | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Силы сторон | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Потери | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Арабо-византийские войны
«3 го декабря.«Проснулся поздно, читал Св. Писание, но был бесчувствен. После вышел и ходил по зале. Хотел размышлять, но вместо того воображение представило одно происшествие, бывшее четыре года тому назад. Господин Долохов, после моей дуэли встретясь со мной в Москве, сказал мне, что он надеется, что я пользуюсь теперь полным душевным спокойствием, несмотря на отсутствие моей супруги. Я тогда ничего не отвечал. Теперь я припомнил все подробности этого свидания и в душе своей говорил ему самые злобные слова и колкие ответы. Опомнился и бросил эту мысль только тогда, когда увидал себя в распалении гнева; но недостаточно раскаялся в этом. После пришел Борис Друбецкой и стал рассказывать разные приключения; я же с самого его прихода сделался недоволен его посещением и сказал ему что то противное. Он возразил. Я вспыхнул и наговорил ему множество неприятного и даже грубого. Он замолчал и я спохватился только тогда, когда было уже поздно. Боже мой, я совсем не умею с ним обходиться. Этому причиной мое самолюбие. Я ставлю себя выше его и потому делаюсь гораздо его хуже, ибо он снисходителен к моим грубостям, а я напротив того питаю к нему презрение. Боже мой, даруй мне в присутствии его видеть больше мою мерзость и поступать так, чтобы и ему это было полезно. После обеда заснул и в то время как засыпал, услыхал явственно голос, сказавший мне в левое ухо: – „Твой день“.
«Я видел во сне, что иду я в темноте, и вдруг окружен собаками, но иду без страха; вдруг одна небольшая схватила меня за левое стегно зубами и не выпускает. Я стал давить ее руками. И только что я оторвал ее, как другая, еще большая, стала грызть меня. Я стал поднимать ее и чем больше поднимал, тем она становилась больше и тяжеле. И вдруг идет брат А. и взяв меня под руку, повел с собою и привел к зданию, для входа в которое надо было пройти по узкой доске. Я ступил на нее и доска отогнулась и упала, и я стал лезть на забор, до которого едва достигал руками. После больших усилий я перетащил свое тело так, что ноги висели на одной, а туловище на другой стороне. Я оглянулся и увидал, что брат А. стоит на заборе и указывает мне на большую аллею и сад, и в саду большое и прекрасное здание. Я проснулся. Господи, Великий Архитектон природы! помоги мне оторвать от себя собак – страстей моих и последнюю из них, совокупляющую в себе силы всех прежних, и помоги мне вступить в тот храм добродетели, коего лицезрения я во сне достигнул».
«7 го декабря.
«Видел сон, будто Иосиф Алексеевич в моем доме сидит, я рад очень, и желаю угостить его. Будто я с посторонними неумолчно болтаю и вдруг вспомнил, что это ему не может нравиться, и желаю к нему приблизиться и его обнять. Но только что приблизился, вижу, что лицо его преобразилось, стало молодое, и он мне тихо что то говорит из ученья Ордена, так тихо, что я не могу расслышать. Потом, будто, вышли мы все из комнаты, и что то тут случилось мудреное. Мы сидели или лежали на полу. Он мне что то говорил. А мне будто захотелось показать ему свою чувствительность и я, не вслушиваясь в его речи, стал себе воображать состояние своего внутреннего человека и осенившую меня милость Божию. И появились у меня слезы на глазах, и я был доволен, что он это приметил. Но он взглянул на меня с досадой и вскочил, пресекши свой разговор. Я обробел и спросил, не ко мне ли сказанное относилось; но он ничего не отвечал, показал мне ласковый вид, и после вдруг очутились мы в спальне моей, где стоит двойная кровать. Он лег на нее на край, и я будто пылал к нему желанием ласкаться и прилечь тут же. И он будто у меня спрашивает: „Скажите по правде, какое вы имеете главное пристрастие? Узнали ли вы его? Я думаю, что вы уже его узнали“. Я, смутившись сим вопросом, отвечал, что лень мое главное пристрастие. Он недоверчиво покачал головой. И я ему, еще более смутившись, отвечал, что я, хотя и живу с женою, по его совету, но не как муж жены своей. На это он возразил, что не должно жену лишать своей ласки, дал чувствовать, что в этом была моя обязанность. Но я отвечал, что я стыжусь этого, и вдруг всё скрылось. И я проснулся, и нашел в мыслях своих текст Св. Писания: Живот бе свет человеком, и свет во тме светит и тма его не объят. Лицо у Иосифа Алексеевича было моложавое и светлое. В этот день получил письмо от благодетеля, в котором он пишет об обязанностях супружества».
«9 го декабря.
«Видел сон, от которого проснулся с трепещущимся сердцем. Видел, будто я в Москве, в своем доме, в большой диванной, и из гостиной выходит Иосиф Алексеевич. Будто я тотчас узнал, что с ним уже совершился процесс возрождения, и бросился ему на встречу. Я будто его целую, и руки его, а он говорит: „Приметил ли ты, что у меня лицо другое?“ Я посмотрел на него, продолжая держать его в своих объятиях, и будто вижу, что лицо его молодое, но волос на голове нет, и черты совершенно другие. И будто я ему говорю: „Я бы вас узнал, ежели бы случайно с вами встретился“, и думаю между тем: „Правду ли я сказал?“ И вдруг вижу, что он лежит как труп мертвый; потом понемногу пришел в себя и вошел со мной в большой кабинет, держа большую книгу, писанную, в александрийский лист. И будто я говорю: „это я написал“. И он ответил мне наклонением головы. Я открыл книгу, и в книге этой на всех страницах прекрасно нарисовано. И я будто знаю, что эти картины представляют любовные похождения души с ее возлюбленным. И на страницах будто я вижу прекрасное изображение девицы в прозрачной одежде и с прозрачным телом, возлетающей к облакам. И будто я знаю, что эта девица есть ничто иное, как изображение Песни песней. И будто я, глядя на эти рисунки, чувствую, что я делаю дурно, и не могу оторваться от них. Господи, помоги мне! Боже мой, если это оставление Тобою меня есть действие Твое, то да будет воля Твоя; но ежели же я сам причинил сие, то научи меня, что мне делать. Я погибну от своей развратности, буде Ты меня вовсе оставишь».
Денежные дела Ростовых не поправились в продолжение двух лет, которые они пробыли в деревне.
Русско-византийские войны — это серия военных конфликтов между Древнерусским государством и Византией в период со второй половины IX века до первой половины XI века. По своей сути, эти войны не были войнами в полном понимании этого термина, а скорее — походами и набегами.
Первым походом Руси против Византийской Империи (с доказанным участием русских войск) стал набег в начале 830х годов. Точная дата нигде не указана, но именно на 830-ые годы указывает большинство историков. Единственное упоминание о походе есть в «Житии святого Георгия Амастридского». Славяне напали на Амастриду и разграбили ее — это все, что можно извлечь из творчества предположительно патриарха Игнатия. Остальные сведения (как, например, русы попытались вскрыть гроб Святого Георгия, но у них отнялись руки и ноги) не выдерживают никакой критики.
Следующим было нападение на Царьград (Константинополь , современный Стамбул, Турция), которое произошло в 866 году (согласно Повести временных лет ) или 860 году (согласно европейским хроникам).
Предводитель этого похода нигде не указан (как и в походе 830х годов), но мы почти наверняка можем утверждать, что это были Аскольд и Дир. Набег был совершен на Константинополь со стороны Черного моря, чего византийцы не ожидали. Надо отметить, что в то время Византийская империя была сильно ослаблена продолжительными и не слишком успешными войнами с арабами. Когда византийцы увидели по разным данным от 200 до 360 кораблей с русскими воинами, они заперлись в городе и не предприняли попыток отбить атаку. Аскольд и Дир спокойно разграбили все побережье, получив добычи более чем достаточно, и взяли Царьград в осаду. Византийцы были в панике, поначалу они даже не знали, кто на них напал. После полуторамесячной осады, когда город фактически пал, и его могли взять несколько десятков латников, русы неожиданно покинули побережье Босфора. Точная причина отступления неизвестна, но Константинополь чудом уцелел. Автор хроник и очевидец событий патриарх Фотий описывает это с бессильным отчаянием: «Спасение города находилось в руках врагов и сохранение его зависело от их великодушия … город не взят по их милости … и бесславие от этого великодушия усиливает болезненное чувство…»
Существует три версии причины отхода:
- · опасение прибытия подкрепления;
- · нежелание втягиваться в осаду;
- · заранее продуманные планы в отношении Царьграда.
Последнюю версию «хитрого плана» подтверждает то, что в 867 году русы прислали посольство в Константинополь, и с Византией был заключен торговый договор, более того — Аскольд и Дир совершили первое крещение Руси (неофициальное, не такое глобальное как крещение Владимира).
Поход 907 года указан только в нескольких древнерусских летописях, в византийских и европейских его нет (либо они утрачены). Тем не менее, заключение нового русско-византийского договора в результате похода доказано и сомнений не вызывает. Это был тот самый легендарный поход Вещего Олега , когда он прибил свой щит к вратам Константинополя.
Князь Олег напал на Константинополь 2000-ми ладей с моря и всадниками с суши. Византийцы сдались и результатом похода стал договор 907 года, а затем и договор 911 года.
Неподтвержденные легенды о походе:
- · Олег поставил свои корабли на колеса и по суше с попутным ветром двинулся на Царьград;
- · греки запросили мира и вынесли Олегу отравленную пищу и вино, но тот отказался;
- · каждому воину греки заплатили по 12 золотых гривен, плюс отдельные выплаты всем князьям — Киева, Переяславля, Чернигова, Ростова, Полоцка и других городов (правдоподобно).
В любом случае, тексты договоров 907 и 911 года, включенные в «Повесть временных лет», подтверждают факт похода и его успешный результат. После их подписания торговля Древней Руси вышла на новый уровень, а русские купцы появились в Константинополе. Таким образом, его значение велико, даже если бы он задумывался как обыкновенный грабеж.
Причины двух походов (941 и 943 гг.) князя Игоря на Константинополь точно не известны, вся информация мутная и частично достоверная. русский византийский война исторический
Существует версия, что русские войска помогали византийцам в конфликте с Хазарским каганатом (иудеями), который репрессировал греков на своей территории. Поначалу боевые действия развивались успешно, но что-то произошло после поражения русских в районе Керченского пролива у Тмутаракани (какие-то переговоры с элементом шантажа), и древнерусское войско вынуждено было пойти походом против Византии. Кембриджский документ гласит: «И пошел тот против воли и воевал против Кустантины на море четыре месяца…». Кустантина — это, конечно же, Константинополь. Как бы то ни было, русские оставили евреев в покое и двинулись на греков. В сражении у Константинополя византийцы познакомили князя Игоря с «греческим огнем» (зажигательная смесь из нефти, серы и масла, которую с помощью мехов — пневматическим способом — выстреливали через медную трубу). Русские корабли отступили, и их поражение окончательно оформил начавшийся шторм. Второй поход византийский император Роман предупредил сам, послав к Игорю посольство с целью вернуть мир. Мирный договор был подписан в 944 году, результатом конфликта стала ничья — ни одна из сторон ничего не приобрела, кроме возврата мирных отношений.
Приблизительно с таким же итогом закончился и русско-византийский конфликт 970-971 годов во время княжения Святослава . Причиной стали разногласия и взаимные претензии на территории Болгарии. В 971 году князь Святослав подписал мирный договор, а по возвращении домой был убит печенегами. После этого большая часть Болгарии была присоединена к Византии.
В 988 году князь Владимир Великий осадил Корсунь (Херсонес — современный Севастополь), который был под властью Византии. Причина конфликта неизвестна, но результатом стала женитьба Владимира на византийской принцессе Анне, а в итоге — полным крещением Руси (Корсунь, конечно же, пал).
После этого на долгие годы в отношениях Руси и Византии воцарился мир (если не считать нападения 800 ренегатов в 1024 году на византийский остров Лемнос; все участники похода были убиты).
Поводом для конфликта 1043 года стало нападения на русский монастырь в Афоне и убийство знатного русского купца в Константинополе. События морского похода были идентичны походу Игоря, включая шторм и греческий огонь. Руководил походом князь Ярослав Мудрый (Мудрым его назвали не за это сражение, а за введение «Русской правды» — первого свода законов). Мир был заключен в 1046 году и скреплен браком сына Ярослава (Всеволода) с дочерью византийского императора.
Отношения Руси всегда были тесно связаны с Византией. Обилие конфликтов объясняется становлением государственности Руси в тот период (так было и у древних германцев и франков с Римской Империей, и у многих других стран на этапе становления). Агрессивная внешняя политика приводила к признанию государства, развитию экономики и торговли (плюс доход от грабежей не будем забывать), а также развитию международных отношений, как бы странно это ни звучало.
Сотрудничество Руси и Византии было выгодно и Руси (торговля, культура, выход на другие государства с помощью греков), и Византийской империи (военная помощь в борьбе с арабами, сарацинами, хазарами и т.д.).
Щит на вратах Царьграда. Византийский триумф Олега Вещего: историческая правда России от РВИО
2 сентября 911 года заключен первый письменный договор между Киевской Русью и Византией, и в знак успешного завершения военного похода князь Олег приказывает прибить щит к вратам Царьграда
Враг или союзник?Отношения с Византийской империей являлись важным элементом внешней политики Руси еще в IX веке. В то время греки пытались начать христианизацию молодого Древнерусского государства, правда, значительных успехов добиться не смогли. Один из первых набегов на Константинополь случился в 860 году – за два года до призвания варягов на княжение в Новгороде. С тех пор на протяжении почти полувека византийцы стремились сохранить дружественные отношения с воинственным соседом и вести торговлю, пусть и в довольно ограниченном объеме.
Константинополь – столица Византийской империи
Источник: https://kakprosto.ru
Именно нежелание расширять торговые льготы, а также пренебрежительное отношение православных византийцев к русам-язычникам послужило поводом для военной кампании 907 года. Грядущим походом князь Олег стремился закрепить статус пути «из варяг в греки» как самой надежной торговой магистрали Восточной Европы.
Момент для наступления был выбран очень удачно: Византийская империя как раз находилась в состоянии конфликта с Арабским халифатом. В 906 году византийский полководец Андроник восстал против императора Льва VI, а затем перешел на сторону арабов. На Руси к предстоящему выступлению готовились с особой тщательностью и даже прибегали к использованию средств разведки (иначе откуда Олегу было знать, что византийцы побоятся воевать с двумя соперниками одновременно). Начало похода запланировали на первую половину лета, когда море наиболее спокойное. Так же поступали в 860 и 941 годах.
Корабли на колесахКнязь Олег, прозванный Вещим, правил на Руси тридцать лет и три года. Поход на Византию стал его самым масштабным и ярким деянием, сравнимым разве что с объединением Киева и Новгорода. Если верить «Повести временных лет», то войско Олега отличалось невероятными размерами и включало в себя представителей почти всех восточнославянских и финно-угорских племен Древней Руси, и даже тех, с кем он воевал (например, тиверцев). Нестор-летописец утверждал, что в поход снарядили 2000 кораблей, на каждом из которых находилось по 40 человек (число практически невозможное).
Князь Олег с Игорем, сыном Рюрика. Художник И. Глазунов
Источник: https://upload.wikimedia.org
Олег двинулся на греков «на конях и кораблях». По всей видимости, конное войско двигалось до черноморского побережья, спуская корабли по Днепру, а затем пересело на корабли. Когда греки преградили врагу путь по Босфору, князь приказал поставить ладьи на катки и перебросить их в бухту Золотой Рог, откуда Царьград был более уязвим. Согласно летописи, вид «кораблей на колесах», не знающих преград, настолько поразил византийцев, что те сразу задумались о переговорах.
Откуда же возник образ этих кораблей? Удивительно, но о нем упоминается как в самых разных мифологических, так и в серьезных военных трактатах. Подобные корабли даже использовались на карнавальных шествиях в Европе вплоть до Нового времени. Существовали ли они на самом деле? Безусловно, да. Например, античный автор Юлий Фронтин в своем произведении «Стратагемы», посвященном военным хитростям, рассказывает о том, как полководец Спарты по имени Лисандр оказался осажденным в афинской гавани и спас свои корабли, подложив под них катки и переправив в ближайший порт по суше. Двигались они при этом на всех парусах, подгоняемые ветром. Весьма впечатляющее зрелище!
Поход Олега на Константинополь: ладьи, поставленные на колеса, двигаются по суше
Источник: https://livejournal.com
Но вернемся к походу 907 года. Даже если ладьи Олега и не шли под парусами как древнеримские, у варягов имелся опыт перетаскивания их волоком. Например, только так можно было переместить корабли от Ловати до Днепра. Так что для варягов это было обычным делом, а византийцев, забывших, по всей видимости, античные премудрости, зрелище повергло в ужас. И все же греческое коварство возобладало над страхом: послы Льва VI попросили Олега о пощаде и вынесли ему дары, пищу и вино… разумеется, отравленные. Когда мудрый князь отказался от подношений, среди местных жителей прошел слух, что вовсе не Олег, а сам святой Дмитрий (покровитель Фессалоник, которым Константинополь отказался помогать в войне с арабами) послан им за многочисленные грехи.
Византийцам пришлось сдаться и принять условия русского князя. Олег потребовал у императора выплаты по 12 гривен на ладью, дань для Киева, Чернигова, Переяславля, Полоцка, Ростова и Любеча. Кроме того, русским воинам было разрешено брать сколько угодно съестных припасов, мыться в банях Царьграда, а для обратного пути – запасаться у византийцев парусами, якорями и канатами.
Мир и любовьЧерез четыре года после триумфального похода Олег решает закрепить свой успех заключением договора с императором Львом VI и его братом Александром. В 911 году посланники князя вновь прибывают в Константинополь, но уже с мирными целями.
Русско-византийский договор 911 года. Отрывок из Радзивилловской летописи XIII века
Источник: https://upload.wikimedia.org
Договор Руси с Византией – самый ранний подлинный документ нашей истории. Древнерусский текст, известный сегодня, представляет собой перевод греческого оригинала и включен в «Повесть временных лет». Любопытно, что византийцы никак не упомянули в своих источниках предшествующий мирному соглашению поход 907 года. Возможно, напрямую сообщать о своем поражении, тем более молодому и малоизвестному государству, каковым в тот момент являлась Русь, греческим хроникерам было неприятно. Как бы то ни было, в 911 году подписание документа состоялось. Обе стороны давали присягу: византийцы – по христианскому обряду, русы – по языческому, упоминая в клятвах Перуна и Велеса. После заключения договора Лев VI преподнес русскому посольству дары, организовал «экскурсию» по храмам и с честью отпустил домой.
Согласно новым и более выгодным для Руси условиям, купцы могли прибывать в Царьград по 50 человек (правда, без оружия и в сопровождении местного чиновника), в течение полугода заниматься торговлей и жить на содержании казны. Помимо экономической сферы, договор касался и юридических аспектов, определяя меру наказания за различные преступления (убийство, воровство, грабеж, побои). Важно, что впервые Русь и Византия выступили в качестве равноправных государств, жители которых несли одинаковую ответственность за совершенные ими проступки в отношении друг друга. Кроме того, две страны образовали военный союз, обязуясь действовать сообща в случае опасности. Многие русские воины отправились служить в Византию в качестве наемников.
Для чего нужен щит над вратами Царьграда?Из всей истории военных успехов Олега самым известным, пожалуй, является эпизод со щитом, прибитым по приказу князя к городским воротам Константинополя. Обычно этот символический жест ассоциируется с фактом безоговорочной победы и подчинения соперника, однако существуют и другие версии.
Князь Олег. Рисунок В.П. Верещагина из серии «Державные правители России».
Источник: https://pinterest.ru
Дело в том, что в XI–XII веках, когда создавалась «Повесть временных лет», слово «победа» использовалось еще и в значениях «защита» или «покровительство». Прибивая щит к вратам Царьграда, Олег не унижал новоиспеченного союзника, а демонстрировал, что больше не имеет намерений воевать и хочет прекратить брань. Князь показал, что столица Византийской империи отныне находится под защитой русских воинов, которые не допустят разорительных набегов и восстаний. Подобная трактовка знаменитого жеста позволяет по-новому взглянуть на политику и личность князя Олега, который неслучайно остался в народной памяти с прозвищем «Вещий», а значит, мудрый и дальновидный.
Смотрите также:
Правители России
Мудрейший из князей
Иван III. От Ивана Васильевича к Ивану Великому, от Московского княжества к Русскому государству
Иван Грозный – Благочестивый и Певчий герой народного эпоса и первый русский царь
Борис Годунов – первый избранный царь
Кавказский Узел | Непростая история создания Византийской империи
Непростая история создания Византийской империи
00:48, 03 января 2020
Российская и в целом постсоветская историческая школа выказывает особый интерес к Византийской империи по целому ряду причин. Во-первых, можно вспомнить крещение Руси, связанное с Константинополем. Можно также вспомнить и фразу о том, что «Москва – третий Рим» (произнесенную в 1524 году), можно вспомнить о православии и расколе с Западом, который таким образом Россия символически наследует от Константинополя, но пожалуй, самой главной является преемственность от античной цивилизации, пусть и получаемая опосредованно, через «второй Рим», но по крайней мере Россия наследовала идею цивилизаторства, которая ей очень была нужна в момент начала империалистических завоеваний.
Послание игумена Филофея к Великому князю Василию Ивановичу от 1524 года
Интерес к Византийской империи существует и на христианском Кавказе. Армяне апеллируют к императорам Македонской династии и прочим, имеющим армянское происхождение и на этом основании, считают себя «совладельцами» империи, грузины, связанные с империей тесными религиозными узами, утвердившимися в VII веке, считают себя в некотором роде ее продолжателями. Также, после временного падения империи под ударами крестоносцев, в начале XIII века возникла Трапезундская империя, бывшая клиентом Грузинского царства при Тамаре вплоть до монгольского завоевания в 1220-ых гг. Так что история Византии не чужая для Кавказа.
Карта восточного Средиземноморья около 600 года н. э., Euratlas.com. В Византийской империи 6 армянских провинций
Однако обсуждая Византийскую империю мы часто сталкиваемся со спорными вопросами, особенно относительно ее происхождения и исчезновения. По самым ключевым вопросам нет консенсуса не только в обществе, но и в науке. Я решил в определенном ключе концептуализировать историю этой империи и по возможности расширить понимание относительно нее. Начнем с возникновения и названия империи.
Возникновение Византийской империи
В категориях мир-системного анализа ныне уже покойного Иммануила Валлерстайна, Римская империя представляла собой мир-империю, поскольку контролировала всю мировую экономику в той части света, до которой могла добраться, и которая была сколько-либо связной. Античный мир, вслед за древностью, был довольно сильно привязан к южным широтам и, в частности, к Средиземноморью. Римская империя контролировала все берега Средиземного моря, сделав его внутренним озером, а в определенные периоды так же происходило и с Черным морем. Ее дальнейшее расширение было ограничено лесными и мало обитаемыми территориями севера и востока Европы, песками Сахары и Аравийского полуострова, а также горами Армянского Нагорья и Кавказа. Единственным регионом, где Рим сталкивался с другими цивилизациями, был как раз этот регион, а также Месопотамия, где господствовали парфяне и сасаниды. Однако бесконечно контролировать весь мир нельзя. Любое развитие в какой-то момент достигает пика, а потом система начинает клониться к закату. Та же судьба постигла и Рим. Пиком Рима в территориальном плане был период завоевательных походов Траяна, когда тот даже на три года завоевал Армению. После его смерти в 117 году империя начала медленно сокращаться в размерах, больше не вела завоевательных походов, а следующий за ним император – Адриан – построил многочисленные укрепления вдоль границ империи, чтобы сдерживать атаки извне ее пределов.
Трехмерная реконструкция стены и башни Адрианового вала в Великобритании. Реконструкция сделана www.ancientvine.com
Датой возникновения Византийской империи принято считать 395 год нашей эры. Тогда разделилась Римская империя. Однако это упрощение. Римская империя в действительности разделилась более чем на сто лет раньше. Последним императором Рима, находившегося в зените своей мощи, был император Север (222-235). Интересно, что в своем пантеоне богов, вместе с изображениями богов митраизма и других распространенных в тот период религий, он поместил и образ Христа. Причем, этот образ был создан при его администрации как абстрактный образ мужчины из Иудеи, поскольку прижизненных изображений не сохранилось. Чем дальше – тем в большей степени именно Римской империей определялся характер и особенно обряды христианской религии, которая вообще-то изначально распространялась в противоположность этой империи, но в конце в виде Римской католической церкви сконцентрировала в себе очень многие ее черты.
После убийства императора Александра Севера в 235 году, в империи начался продолжительный период упадка, называемый «кризисом третьего века», продлившийся до 284 года и охарактеризовавшийся гражданскими войнами, постоянной сменой власти, чаще всего происходившей в виде военных переворотов и приведения к власти т. н. «солдатских императоров»; только за один 238 год сменилось 6 императоров. В этот период Римская империя начала территориально распадаться. Так, в 260 году возникла Галльская империя. Уже практически полностью романизированные западные провинции восстали – в первую очередь это территории нынешних Франции и Бельгии. Их также поддержали Испания (включая нынешнюю территорию Португалии) и Британия (Англия и Уэльс) – собственно все территории проживания галлов. На востоке от империи отделилось Пальмирское царство или Пальмирская империя, которая охватывала юго-восток Малой Азии, включая Каппадокию, Киликию, Коммагену, Софену, Сирию, Иудею, Финикию и весь Египет. Оба образования во многом копировали римскую структуру политического устройства, но готовились уйти в самостоятельное плавание и это был первый прообраз территориального распада Рима. В 274 году оба они были ликвидированы императором Луцием Домицием Аврелианом. Но уже стало очевидно, что былой мощи нет, и ресурса на управление всей огромной империей из одного города Рима не хватает.
Карта Римского Средиземноморья в 271 году.
Прошло всего чуть больше 10 лет и империя вновь разделилась. Однако теперь разделение шло уже сверху. С 286 года Диоклетиан делил власть вместе с Максимианом. Диоклетиан управлял восточной частью империи, включавшей в себя Иллирию и Панионию (Балканы), которые впоследствии не были частью Византии. Это называлось диархией. А с 293 года начинается период тетрархии, когда империя была разделена уже на четыре части. Всего тетрархий было шесть, вплоть до 324 года, когда император Константин вновь объединил империю, победив остальных императоров. Он же сделал христианство легальным вероисповеданием (313/325), но не принял христианство в качестве официальной религии империи, как многие считают. Он основал новую столицу империи под названием «Новый Рим» на западном берегу Босфора, в крайне восточной части Фракии, на месте древнего полиса Византий. С первой половины V века, при Феодосии, город стали называть именем Константина – Константинополь. В европейских языках город называли так до конца 1920-ых гг., а сами турки переименовали его в Истанбул – провинциальное название Константинополя и до завоевания (Истанполи – вижу город).
Реконструкция Форума Константина. Колонна посередине стоит в Стамбуле до сих пор. Другие реконструкции Константинополя см. по ссылке.
Впрочем, после смерти Константина в 337 году, империя вновь разделилась на четыре части его же детьми. Причем крайне западная часть примерно соответствовала Галльской империи, а крайне восточная – Пальмирской. В 353 году уже Констанций вновь объединил империю силой, но и в этот раз объединение не оказалось длительным. В 364 году империя вновь была разделена на запад и восток. К тому времени все большая часть войн Рима приходилась не на гражданские войны, не на усмирение противников, а на отторжение внешних вторжений, в первую очередь со стороны «варваров» — вестготов, остготов, вандалов и гуннов. В 377-382 году Восточная Римская империя вела войну с готами с целью не допустить их массового заселения в пределы империи, но в 378 году Рим потерпел тяжелое поражение в битве при Адрианополе. Усиливались и Сасаниды в Персии, оказывавшие давление на Рим уже с крайнего востока. В 363 году был подписан (Нисибисский) мирный договор, по которому часть территорий Рима, а также, Армении, переходили под контроль персов, а в дальнейшем уже на фоне ослабления Армении, все еще раздираемой противоречиями, связанными с принятием христианства и ориентацией язычников на Персию, была разделена сама Армения (387). На севере, в первую очередь, на территории современных Украины и Венгрии, уже объявились гунны, организовывавшие нападения на границы империи. На этом фоне значительная часть римской элиты считала, что восточные границы удержать не удастся и следует сконцентрироваться на западе империи. Но гунны нападали и на запад, и на восток, на западную часть империи нападали также вандалы и франки.
В самом Риме религиозный раскол тоже не был преодолен. Вера в античные культы практически угасла, а пассионарное христианство было все еще плохо совместимо с империей. К этому периоду римская элита решила разрешить это противоречие. 27 февраля 380 года христианство было провозглашено официальной религией Римской империи и многобожие было запрещено. В 384-5 гг. было разрушено большое количество «языческих» храмов, а с 391 года запрещалось поклонение богам не только публично, но и в частных домах. Из зала сената была вынесена статуя Ники, а вскоре был потушен священный огонь Весты. В 393-4 гг., после 12 веков проведения, прошли последние Олимпийские игры в Греции, после чего их проведение было запрещено на 1500 лет, вплоть до 1896 года. Феодосий всего лишь на год сумел объединить Римскую империю, в том же 394 году.
Реконструкция храма Артемиды в Эфесе. См также другую версию реконструкции
Но после его смерти империя вновь разделилась на две части – между его сыновьями и уже более не объединялась. Не объединялась она потому, что на Западе начал очень быстро исчезать субъект, с которым восточная часть Римской империи могла бы объединиться. Если до того считали слабым звеном Восточную Римскую империю, то с начала V века таковым звеном стала Западная. В 410 году готы взяли и разграбили столицу – Рим, в 451 году коалиция Рима и части германцев с огромным трудом отбилась от гуннов в результате победы в битве на Каталаунских полях, но уже в 455 году Рим был разграблен вандалами, приплывшими из Северной Африки, где они к тому моменту обосновались. Тогда Рим потерял значительную часть накопленного за всю его историю богатства. В 476 году империя пала, когда варварский военачальник римской армии Одоакр решил отстранить от власти последнего императора Ромула Августа и провозгласил себя королем Италии и отправил знаки имперского достоинства в Константинополь. К тому моменту Западная Римская империя контролировала Италию, часть Балкан и север Франции. После падения Италии, еще какое-то время имперская власть сохранялась в этих регионах, но она была призрачной и очень скоро закончилась. Кстати говоря, столицами Западной Римской империи были в основном другие города, а не Рим: в 395-402 гг. – Милан, в 402-455 гг. – Равенна, в 455-473 гг. – Рим, 473-476 – Равенна, 476-480 – Сплит.
«Типичные» образцы Византийского искусства, но не в Константинополе, а в Равенне. Собственное фото
После раздела империи в конце IV века римские войска еще часто воевали вместе, но в V веке процесс раздела империи ускорился, ввиду активной динамики на западе. После падения Западного Рима Восточная Римская империя в некотором роде осиротела. Она осталась одна, но она не считала себя неполноценной, хотя в Константинополе отнюдь не были довольны произошедшим в Италии. Спустя 60 лет после того, как Одоакр захватил Равенну, Восточная Римская империя начала завоевательные походы на западе Средиземноморья и добился определенных успехов. На максимуме, в середине VI века император Юстиниан смог отвоевать всю Италию и не только.
Вот так выглядела Римская империя через 80 лет после своего «распада».
Итого, возникшая в период диархии, с 286 года, Восточная Римская империя в той или иной конфигурации существовала параллельно с западной за исключением следующих периодов: 324-337 гг., 353-364 гг., 394 г. Действительно, на востоке империи присутствие эллинизма было несколько сильнее, чем на Западе, но то понимание истории, согласно которому Западная Римская империя – латинская, а Восточная – эллинистическая – искажено. Вся империя была латинской, в том числе восточная ее часть. По иронии судьбы, именно Константин, объединивший империю, заложил фундамент для отдельного существования восточной части империи, основав столицу – Константинополь. Восточная империя существовала с 286 года, но со столицей в Константинополе существовала с 337 года с исключением уже означенного 12-летнего периода и непрерывно – с 395 года. Поскольку государство – это совокупность институтов, чаще всего возникновение Восточной римской империи отсчитывают с 395 года, но стоит учитывать, что и в 353, и в 394 году империю объединил правитель восточной части, и, вероятно, администрация оставалась на востоке. Кроме того, резиденции императоров и до основания Константинополя не находились в городе Рим: в разное время такими местами были Трир в Германии, Никомедия (в Малой Азии, недалеко от Константинополя, с 284 года туда была перенесена столица), Аквилея и Милан в Северной Италии. А Константинополь был столицей империи или восточной ее части непрерывно с 330 года. Таким образом, отсчет истории Восточной Римской империи можно начинать с 337 года, 364 года, 395 года или даже 476 года, когда Константинополь остался единственной столицей, но просто чаще всего это делается с 395 г.
Название Византийской империи
Восточная Римская империя, изначально бывшая всего лишь восточной половиной Римской империи, не подозревала о том, что она Византийская. Не знала об этом не только знать, но и население. В действительности империя называлась Римской/Ромейской, и жители себя называли римлянами или ромеями. Но поскольку город Рим оставался влиятельным, был центром Римской католической церкви и именно с ним ассоциировалось «латинство», особенно с позиции самой Западной Европы и после раскола 1054 года. На Западе Восточную Римскую империю называли «Греческой империей» или Греческим царством, а столицу – Царьградом.
В V веке нередко западную империю называли Hesperi Imperium (Гесперийской), а восточную – Византийской по названию города Византий, на месте которого был основан Константинополь. Но после распада западной империи, больше некому было так называть восточную, и она стала называться просто Римской империей. На протяжении тысячи лет это название никто не использовал, и вот в XVI-XVII вв. немецкие и французские историки, имевшие собственные «виды» на Римскую империю (Священная Римская империя, а также империя Каролингов, сами провозглашали себя наследниками Рима).
Но опять же – при существовании Восточной Римской империи за исключением краткосрочного периода в V веке Византийской империей ее никто не называл. Хорошим примером может быть то, как турки относились к этому названию. Вплоть до XX века в Османской империи существовала система миллетов (национально-конфессиональные общины), а греко-православный миллет назывался millet-i Rûm. Кстати, даже в Цалке, где в советское время проживали греки, бежавшие из Трапезунда после Первой мировой войны, грекоязычные греки называли себя ромеями, а туркоязычные греки – урумами (что тоже означает «римляне»). Впрочем, и на Западе Малой Азии – к примеру, в городе Лемнос в Эгейском море, еще в начале ХХ века даже дети знали, что они римляне.
Но и это не все. Когда в конце XI века турки-сельджуки захватили территории в Малой Азии и основали свой султанат, они назвали его Румским султанатом, то есть, по-своему – они тоже провозглашали преемственность с Римской империей. Только не той, которая строилась вокруг города Рим, об этой они вообще вряд ли что-то знали, а той, которая существовала в Малой Азии на момент их завоевания. Можно сравнить гербы Восточной Римской империи и Румского султаната.
Восточная Римская империя, реконструкция флага,
Флаг Румского султаната
Также, после захвата Константинополя уже турками-османами, турецкий султан принял титул Кайзер-и Рум (цезарь Рима), то есть также он объявил себя главой Римской империи, вновь – не той, которая была исторически в Италии, а той, которую только что захватил. Акт объявления себя императором говорит о том, что султан понимал значимость своего завоевания. Титул Кайзер-и Рум турецкие султаны носили вплоть до распада Османской империи в 1922 году, то есть еще почти 5 веков. Учитывая, что Османская империя в конечном счете освоила все владения Восточной Римской империи, в этом был определенный смысл.
«Три Римские империи», наложение. Зелено-голубым цветом выделено наложение Византийской и Османской империй
Вопрос того, в какой степени османы действительно имели на это право не так прост, как может показаться. Стоит почитать книгу Бата Йеора «Зимми»: христиане и евреи под властью ислама». Также, не так прост вопрос с тем, что восточная Римская империя была греческой или даже православной. Интересно, кто кроме Восточной Римской империи имеет право на преемственность от Рима – на это претендовали в той или иной степени турки, франки, германцы, а также, Россия, США и Евросоюз. Все эти вопросы дискуссионные и я надеюсь мы еще к ним вернемся.
Грант Микаелян
Византия – наследница Римской империи, расположенная в восточной её части
Основание Византии как части Римской империи
Годы существования Византии: 395–1435.
После смерти последнего императора единой Римской империи Феодосия I и вследствие глубокого экономического кризиса некогда могучая империя была разделена на две части — западную и восточную.
Восточная часть империи с преобладанием высокоразвитой греческой культуры, получила неофициальное название Византии и десять столетий сохраняла статус могущественной, независимой, с индивидуальным обликом державы.
Через 80 лет после раздела западная Римская империя перестала существовать, в результате чего восточная часть стала единственным «представителем» Римской империи.
Вплоть до своего падения, восточная часть Римской империи называлась Ромейской, а жители — ромеями.
Перенос столицы Римской империи в Константинополь
В 330 году римский император Константин I (при котором христианство получило широкое распространение) перенёс столицу в восточную часть Римской империи – город Византий. Отсюда и название – Византия. Позднее город стал называться Константинополем (неофициально) и превратился в крупнейший и богатейший город Средневековья. С этим названием город просуществовал до переименования его в Стамбул в 1930 году.
Древние славяне город Константинополь называли Царьградом, а Византийское царство – Греческим царством.
Периоды в развитии Византии
Каждый период в развитии Византии отличался своей особенностью:
Ранневизантийский период — становление Византии как мировой империи, утверждение христианства, создание нового типа монархии (черты запада и востока), укрепление власти императора;
Средневизантийский период — религиозно-политическое движение, направленное против икон (иконоборчество), которое делит империю на два враждебных лагеря. Несмотря на экономические и социальные реформы, наступает полоса смут, но, благодаря приходу к власти македонской династии обозначается подъём во всех сферах;
Поздневизантийский период — рост феодальной раздробленности, борьба запада (Крестовые походы) и востока (турки-сельджуки), упадок империи, гражданская война, победа турок-османов, прекращение существования.
Ранневизантийский период (IV – VIII вв.)
Династия | Основные события | Даты |
|---|---|---|
Феодосий II «Каллиграф» |
| 438-439 |
Зинон и Анастасий |
| 471–518 514 г. |
Династия Юстиниана |
| 518-610 |
Династия Ираклия (сын экзарха — правителя Африки) |
| 610–717 634–636 673-678 |
Исаврийская династия (основатель Лев III «Исавр») |
| 717-802 |
Средневизантийский период (IX — XII века)
Династия | Основные события | Даты |
|---|---|---|
Македонская (от Василия I Македонянина) |
| 867-1081 |
Династия Комнинов (основатель — Алексей I Комнин) |
| 1081-1185 |
Поздневизантийский период (XIII — XV века)
Династия | Основные события | Даты |
|---|---|---|
Ангелы |
| 1204 |
Никейская династия |
| 1204-261 |
Династия Палеолог — последняя (основатель — Михаил Палеолог, венчавшийся в соборе Святой Софии в Константинополе) |
| 1261-1453 1348 1373 1453 |
Основные войны и военные соперники Византии
В истории Византии было много войн:
535–554 гг. — 20-летняя война между Византией и остготами, обосновавшимися на развалинах Западной Римской империи, закончившаяся падением королевства остготов — император Юстиниан I.
626 г. — осада Константинополя персами, аварами, славянами и лангобардами. В результате грамотных военных действий Ираклий победил персов и их союзников. Константинополь устоял.
С 636 г. Византия в лице императора Ираклия вела не совсем успешные войны с Арабским халифатом за сирийские территории. Результат: Византия лишилась Египта, Сирии, Палестины, Северной Африки.
В 673–678 гг. — потомок Ираклия — Константин IV не только отстоял Константинополь, находившийся в арабской осаде пять лет, но и разбил арабов на территории Азии.
811–813 гг. — болгарский хан Крум захватил Адрианополь и ряд ближайших крепостей, готовился к штурму Константинополя, но помешала смерть хана.
970-971 гг. за земли Болгарии воевал с Византией славянский князь Святослав Игоревич, но был разгромлен императором Македонской династии Иоанном Цимисхием.
1071 г. — турки-сельджуки захватили Малую Азию, нанеся Византии удар, от которого она так и не оправилась.
1107–1109 гг. — война между византийцами и норманнами при императоре Алексее Комнине закончилась победой последнего.
1204 г. — захват Константинополя крестоносцами в результате Четвёртого крестового похода.
1453 г. — в результате многочисленных войн, Византия была захвачена турками-османами.
Основные военные соперники Византии:
- племена варваров – готы, гунны, лангобарды,
- авары,
- болгары,
- славяне,
- персы,
- арабы,
- крестоносцы,
- турки-сельджуки,
- турки-османы.
Закат Византийской империи
Закату империи способствовали внутренние и внешние причины:
Cменяющие друг друга императорские династии, которым на протяжении веков противостояла сильная оппозиция,
Произвол чиновников и непобедимая коррупция,
Социальные противоречия, выливавшиеся в протесты и массовые выступления,
Изживающий себя феодальный строй,
Раздробленность страны, в результате которой провинциальная знать шла на сговор с противником,
Постоянные войны истощали финансовые и военные ресурсы,
Новые союзники в лице западных крестоносцев, которые должны были защищать власть василевса, повернули свои силы против империи, захватив Константинополь и превратив великое государство в «осколки», отторгнув от него целые провинции (Пелопоннес, Фракию, Крит, острова Эгейского и Ионического морей и др.),
Турки-османы, воспользовавшись политическим упадком того, что осталось от Византии, после семинедельной осады Константинополя 29 мая 1453 г. взяли штурмом столицу. Византия пала, последний император Константин XI Палеолог погиб, защищая стены города, а главный символ христианства храм Святой Софии превратился в мечеть.
Почему Византия оказалась прочнее Западной Римской империи
Западная Римская империя – стопроцентное рабовладельческое государство, население Византии на 80% свободное. Основной производительной силой были свободные крестьяне и ремесленники, что обусловило бурный рост торговли и ремёсел.
Византия не только наращивала мощь армии и флота, чтобы противостоять многочисленным неприятелям, но и оттачивала искусство дипломатии, утверждая своё влияние в мире.
Налаживанию взаимоотношений с соседями помогло принятие христианства, как основной религии.
В состав Византии входили экономически и культурно развитые регионы – Греция, Египет, Сирия, Финикия, Малая Азия и др.
Наследник византийских императоров Мехмед II Завоеватель во многом продолжал политику Византии – поддерживал греческую культуру и церковь, мечтал объединить ислам и христианство в одну религию, усилив тем самым её влияние в мире.
Что такое «Греческий огонь»
«Греческий» или «жидкий» огонь – применяемая в войнах Средневековья горючая смесь. Применялся в морских сражениях и при осаде крепостей. При помощи метательных приспособлений забрасывался в нужное место, не боялся воды.
Что собой представляет | Кем изобретён | Когда изобретён | Применение |
|---|---|---|---|
Медный «сифон» для метания зажигательной смеси. Рецепт изготовления утерян. Предположительно в состав входили нефть, сера, негашёная известь. | Сирийский инженер Каллиник, предложивший свои услуги византийскому императору Константину IV из ираклийской династии. | 673 год |
|
«Греческий огонь» ассоциировался в средние века с Византией, т. к. его боялись арабы, русичи, венецианцы, крестоносцы за его дальнобойность (25–30 м) и разрушительную силу.
Византийский граф Велизарий возвращает Рим
9 декабря 536 г. г. н.э., византийский граф Велизарий вошел в Рим через ворота Азинария во главе 5000 войск. В то же время 4000 остготов покинули город через Фламинианские ворота и направились на север в Равенну, столицу их итальянского королевства. Впервые с 476 года, когда германский король Одоакр сверг последнего западного римского императора и короновал себя «королем римлян», город Рим снова стал частью Римской империи, хотя и империи, в столице которой находились переместился на восток в Константинополь.
Велизарий вернул город в рамках грандиозного плана императора Юстиниана по освобождению западных провинций от их варварских правителей. План был амбициозным, но его предполагалось осуществить с помощью почти смехотворно малых экспедиционных сил. 5000 солдат, которыми командовал генерал Велизарий, включали вспомогательные войска гуннов и мавров, и они должны были защищать кольцевые стены диаметром 12 миль от врага, который скоро вернется — и который превзойдет их численностью как минимум 10 к 1.
Римская империя была окончательно разделена Теодорихом Великим в V веке, сделав официальным то, что было в ближайшем будущем в течение 100 лет с тех пор, как Константин Великий основал свою столицу Константинополь на Золотом Роге, где он был ближе к неспокойным местам. граница по реке Дунай. Западная столица была перенесена в Милан, а затем в Равенну, которую, будучи окруженной болотами, было легче защищать, а также она была ближе к восточной империи. Фактически, Римская империя была разделена на два государства.Только восточная половина должна была выжить как политическое образование еще 1000 лет, но в совершенно иной форме, чем на западе. Восточные римляне, или византийцы, говорили по-гречески и были православными христианами, но они справедливо считали себя прямыми политическими потомками западно-римского государства. К 536 году Юстиниан правил 18 лет и считал себя преемником Августа, Марка Аврелия и Константина. Таким образом, он намеревался вернуть себе запад.
Рим, в который вошел Велизарий, отразил общий упадок западной империи.Хотя город по-прежнему остается самым большим городом на западе, его население сократилось, люди гнали скот через форумы, а здания, разрушенные вестготами и вандалами в прошлом веке, не ремонтировались.
Войска, посланные императором Юстинианом против персов, вандалов, франков и готов, радикально отличались от римских армий прошлых веков. Армия, с которой Рим завоевал Европу, Ближний Восток и Северную Африку, состояла из тяжелых пехотинцев, которые метали дротики, а затем бросались в бой с пилумом, мечом и щитом.Их поддерживали с флангов небольшое количество кавалеристов, набранных из провинциалов, более искусных в обращении с лошадьми, чем типичный римлянин. Однако столетия войн против конных врагов, таких как готы, гунны и персы, изменили состав римской армии. К VI веку нашей эры армия состояла в основном из кавалерийских отрядов бронированных копейщиков, или cabalarii , одетых в бронежилеты и способных обращаться с луком верхом на лошади. Гарнизонные обязанности и оборонительные позиции занимали два типа пехоты: легковооруженные лучники и тяжеловооруженные солдаты в кольчугах, которые сражались с мечом, топором и копьем.
Организационно римская армия не делилась на легионы в течение столетия. Теперь он был разделен на эскадрильи, получившие название banda , греческое слово, взятое из немецкого языка и ранее использовавшееся для обозначения немецких союзных войск. В то время как многие солдаты византийской армии были подданными империи, будь то греки, фракийцы, армяне или исавры, многие другие были наемниками, присягавшими только своему командиру. Эта практика возникла в результате найма целых отрядов варваров, называемых foederati, , для службы под началом вождя, меры, принятой императором Феодосием в конце 4-го века.Эта тактика распространилась так, что к VI веку у местных генералов были небольшие частные армии. Сам Велисарий имел полк из 7000 домашних войск. Поскольку такие солдаты глубоко понимали интересы своего командира, успешный генерал мог стать потенциальной угрозой стабильности правительства или даже претендентом на трон.
Современное описание позднеримского кавалериста было дано Прокопием Кесарийским, личным секретарем Велизария, который сопровождал его в его походах и присутствовал во время осады Рима: «[Наши] лучники ездят на лошадях, которыми они управляют. с замечательным мастерством; их голова и плечи защищены шлемом или щитком; они носят на ногах железные наголенники, а их тела защищает кольчуга.Справа от них висит колчан, слева — меч, а их рука привыкла использовать копье или копье в ближнем бою. Их луки крепкие и тяжелые; они стреляют во всех возможных направлениях, наступая, отступая, вперед, назад или во фланг; и поскольку их учат протягивать тетиву не к груди, а к правому уху, действительно должна быть прочная броня, которая сможет противостоять быстрому натиску их древка ».
Преемники старых легионов были высокоорганизованы, а их генералы хорошо обучены как тактике, так и стратегии.Типичный византийский генерал адаптировал свои действия для встречи со своими противниками — будь то готы, персидские или, позднее, арабские, — например, использовал конных лучников против копейщиков или копейщиков против конных лучников, где их можно было поймать в ловушку и спустить вниз. По крайней мере в этом отношении новые римляне напоминали прежних легионеров, которые сражались согласно плану и понимали своего врага, прежде чем вступить в бой.
Однако одно важное различие между Древним Римом и Константинополем Юстиниана заключалось в дисциплине.Наемники и иностранные помощники были так же хорошо обучены, как и древняя римская пехота, но были более склонны к неповиновению. Однако, поскольку наиболее важной частью армии была кавалерия, которая, естественно, действовала более свободно, чем пехота, и больше зависела от индивидуальной инициативы, этот порок не был столь значительным, как для пехоты, сражающейся в тесном строю.
Оснащение новой римской армии было изменено, чтобы противостоять вызовам войны с варварами, которые сами изменились за столетия.Римский легион перенял кольчугу и галльский шлем у кельтов, а гладиус или , или короткий меч, столь смертоносный в ближнем бою, у иберийцев и иберо-кельтов, с которыми они сражались в Пунических войнах.
Для небольшой армии Велизария борьба за Рим требовала тактики, предполагавшей, что всадники быстро наносили удары из окруженных стенами городов, как это сделали бы рыцари более поздней эпохи. Кампания будет представлять собой серию осад и вылазок из укрепленных мест, а не боевые действия в полевых условиях, как это было в ранних римских войнах.
Человеку, которого Юстиниан выбрал руководителем экспедиции, граф Велизарий, было около 30 лет, он только что одержал ошеломительную победу над вандалами в Северной Африке. Велизарий происходил из фракийской семьи и служил в корпусе телохранителей императора Юстина, дяди и предшественника Юстиниана, прежде чем отличиться в качестве генерала.
Прежде чем он смог наступить на Рим, Велизарию сначала пришлось взять Неаполь на юге, который он инвестировал летом 536. Не сумев убедить население мирно подчиниться, он подверг город осаде на протяжении месяца.Неаполь так упорно защищали, что Велизарий начал отчаяться занять это место, пока любопытный пеший солдат не обнаружил, что разрушенный акведук можно использовать как туннель за городскими стенами. Солдаты пробрались по акведуку в центр города, спустились по нависшей оливковому дереву, тихо прошли по улицам к башне в стене и, удивив и убив ее защитников, удерживали позицию, пока их товарищи связали вместе свои подъемные лестницы, которые их плотники сделали слишком короткими, и поднялись на стену.
Бои продолжались все утро, наиболее яростное сопротивление якобы исходило от еврейского населения Неаполя, которое ожидало столкнуться с преследованиями в условиях нетерпимого христианского режима. В результате, когда сопротивление сломалось, разъяренные исаврийские войска пронеслись по городу, убивая мирных жителей. Велисарий надеялся избежать такой бойни, но это помогло ему избежать дальнейшего кровопролития в течение некоторого времени после этого. Когда весть о судьбе Неаполя распространилась, несколько других итальянских городов открыли свои ворота для византийцев, и папа Сильверий послал Велизарию весточку, что его примут в Риме.
Неожиданный прогресс Велизария встревожил остготов, большинство из которых винили в этом неуверенное лидерство своего короля Феодата, тучного гота, который стал романизированным и больше интересовался богатством и комфортом, чем защитой своего королевства. Почувствовав неприятности, Теодат попытался бежать, но был атакован и убит своими людьми по дороге в Равенну, после чего остготы избрали своим новым королем воина по имени Виттигис.
Виттигис полностью осознал византийскую угрозу, но потянул свои войска на север, чтобы сначала урегулировать спор с соседними франками, а затем расправиться с захватчиком.Поступив так, он оставил готский гарнизон Рима на произвол судьбы. Остготы относились к римлянам довольно хорошо, но население не желало рисковать навлечь на себя гнев имперских солдат, сопротивляясь им, как это сделал Неаполь. Когда гарнизону стало ясно, что римское население откроет ворота византийцам, готы приготовились покинуть город. Только их командир Леудерис считал своим долгом не покидать свой пост и ждал Велисария. После захвата города Велисарий отправил Левдериса в Константинополь с ключами от городских ворот.
Критикуемый за то, что он позволил городу попасть в руки Византии без боя, Виттигис указал, что Рим никогда прежде успешно не выдерживал осады. Недавняя история подтвердила его. Аларих и его вестготы впервые взяли город в 410 году, и шок от этого завоевания заставил Августина Гиппопотама написать Город Бога как утешение для христиан во всем мире, предполагая, что что бы ни случилось с Римом, Царством Небесным, по крайней мере, был неприкосновенен. Подвиг Аларика повторили вандалы в 455 году.
Кроме того, хотя византийские описания армии Виттигиса, насчитывающей 150 000 человек, несомненно, преувеличены, он мог выдержать осадные силы численностью около 50 000 человек одновременно против 5000 солдат Велизария, 2 000 из которых императорский генерал был вынужден оставить гарнизон в других городах. он взял его по дороге в Рим. У него едва хватило солдат, чтобы укомплектовать стены. Виттигис был уверен, что, если бы Рим легко пал перед Велизарием, он бы отбил его с еще большей легкостью.
Сами римляне разделяли точку зрения Виттигиса и были встревожены, когда поняли, что византийцы намеревались выдержать осаду.Таким образом, Велисарий столкнулся не только с военной угрозой со стороны гот, но и с прохладной поддержкой самих римлян, которые в беде могли повернуться против него. Он быстро написал Юстиниану с просьбой о подкреплении.
Виттигис, напротив, без проблем собрал свои силы, которые вскоре начали двигаться на юг от Равенны, готовые в случае необходимости осадить Рим в течение года. Велисарий, не дождавшись их прибытия, приготовился защищать город. Врат было больше, чем он мог надеяться успешно охранять, и всегда существовала опасность, что горожане могут открыть ворота для готов, как они сделали для него, поэтому он замуровал несколько ворот.
Рим был слишком велик, чтобы готы могли его окружить. Вместо этого, прибыв в Рим 2 марта 537 г., они разбили серию из шести лагерей напротив нескольких главных ворот. Лагеря располагались напротив тех частей города, что к востоку от реки Тибр. Тибр составлял часть западной обороны Рима, и стена спускалась к воде. Через реку находился Мулвианский мост, где 140 лет назад сражались армии соперничающих императоров Константина и Максенция, после чего победитель Константин утвердил христианство в качестве государственной религии.Велисарий увидел в этом мосту нечто большее, чем историческое значение. Из-за топографии он рассчитал, что готам потребуется как минимум еще 20 дней, чтобы построить еще один мост, чтобы перебросить свои войска через реку. Без лагеря город не был бы полностью окружен готами. Велисарию также нужен был свободный проход для подкреплений, которые он просил.
Соответственно, он укрепил Мулвианский мост башней и установил небольшой гарнизон наемников для его защиты.Велисарий, должно быть, думал, что небольшая сила, расположенная в укреплении, может сдерживать большое количество войск бесконечно долго, тем более что они могли быть усилены ближайшими войсками, а готы могли атаковать только с узкого фасада проезжей части моста. Но эти варварские наемники оказались ненадежными. Вскоре после прибытия огромных сил Виттигиса гарнизонные силы пришли в ужас и перешли к врагу, передав контроль над укрепленным мостом. На следующее утро Велисарий отправился на разведку в местность с 1000 всадниками, совершенно не подозревая, что он больше не удерживает мост.Большой отряд готской кавалерии удивил его и вступил с ним в бой. Дезертиры с моста узнали генерала, сидящего на бледной бухте, и призвали всех напасть на него, чтобы немедленно прекратить кампанию. Но Велисарий, сражаясь с мечом в руке, и его люди вступили в кровавую схватку с готовами, в которой они убили 1000 человек. Готы разбились и бежали в свой лагерь, преследуемые византийцами. Получив там подкрепление, готы вынудили Велизария отступить с боями обратно в город, где, к своему гневу, он обнаружил, что ворота для него закрыты.Фактически, Велисарий уже по ложным слухам был мертв, и римляне, не узнав его в темноте, опасались, что готы последуют за беглецами в город и захватят город, если они откроют ворота.
Когда Велисарий и его люди собрались под стенами, все большее количество готов собралось на них, чтобы закончить битву. В этот момент генерал задумал план, простой и смелый — он приказал атаковать. Готы, удивленные и предположив, что его подкрепили свежими войсками, выходящими из других ворот, отступили.Вместо того, чтобы преследовать их, Велисарий вернулся в город и, наконец, был допущен. Несмотря на многочасовые рукопашные схватки, генерала не коснулось ни одного оружия.
Велизарий понимал, что скоро Рим будет полностью окружен и легкого пути для подкреплений не будет. Он был прав; готы основали седьмой лагерь на Ватиканском поле и приготовились к штурму. Тем временем Велисарий построил фланцы на левой стороне зубчатых стен, чтобы защитить защитников, установил катапульты на городских стенах и приказал вырыть канаву или фосс под стенами.Он также собрал горожан в бригады для защиты стен и разместил их среди своих солдат, чтобы обеспечить дисциплину. Таким образом, он распространил свои редкие силы дальше и привлек римлян к защите их собственного города. Он протянул цепь через Тибр, чтобы предотвратить вход готов на лодках, и укрепил гробницу императора Адриана. Гробница, крепость, известная сегодня как Кастель Сант-Анджело, в то время немного выступала за городские стены, образуя непредусмотренный бастион.
Готы готовились к атаке за 18 дней.Они построили четыре осадные башни на высоте городских стен, в каждой из которых находился таран. Готы также приготовили фашины, которые можно было бросить в лощину, чтобы башни можно было перебросить через ров и к стене с помощью волов. Остальные солдаты стояли рядом с лестницами, чтобы нанести удар по другим местам вдоль стен.
21 марта готы начали выдвигать осадные башни, в то время как защитники с тревогой наблюдали за ними. Велисарий, однако, оставался бодрым, осматривая нападавшего, затем поднял свой лук и убил готского офицера на большом расстоянии.Его люди приветствовали его, и он повторил замечательный подвиг. Велисарий приказал людям стрелять — не в людей, а по волов, тянущих за осадные башни. Животные погибли под градом стрел, и башни остановились, не доходя до стен.
Тем временем некоторые готы ворвались в виварий , ограждение на восточной стороне города, образованное соединением двух низких стен под прямым углом к внешней стороне городской стены. Римляне загнали там диких животных, прежде чем отправить их в амфитеатр для сражений с гладиаторами, но этот вид спорта давно был запрещен, и стены рушились.В то же время готы начали штурм гробницы Адриана. Размещенные там византийские солдаты были в крайней опасности, потому что прямоугольная форма основания памятника выступала из городской стены и позволяла готовам немного отстать от защитников. Защитники отстреливались атакующим, пока у них не кончились стрелы. Затем в отчаянии они разбили статуи у гробницы на куски камня и бросили их готовам. Тем самым им удалось удержать свои позиции.
Тем временем Велисарий послал войска из города, чтобы войти в ворота вивария и атаковать готов с тыла.В тяжелых боях византийцы изгнали их. Затем вылазки из различных городских ворот в беспорядке отогнали готов, в результате чего их осадные машины сгорели дотла. Готы признались, что потеряли 30 000 человек убитыми и столько же ранеными.
После этого город и его осаждающие погрузились в выжидательную войну. Это прерывалось случайными вылазками византийской кавалерии, которые предполагали, по сути, тот же тактический подвиг: отряд всадников покидал город через одни из ворот, провоцируя несколько готов атаковать их.Византийские конные лучники стреляли в нападавших издалека из своих мощных луков. Когда готы отступили перед лицом этой ракетной атаки, византийцы атаковали незащищенную готскую пехоту своими копьями. Хотя у готов были и бронированные копейщики, и пешие лучники, они никогда не объединяли два метода боя в единую систему, как это делали византийцы, и поэтому стратегия византийцев обычно преуспевала.
Совокупный успех этих набегов оказал необычное влияние на римское население.Не сомневаясь в своей прежней славе, они хотели присоединиться к византийским солдатам в грандиозном нападении на готов. Велисарий категорически противился этой идее, потому что граждане не имели ни подготовки, ни боевого опыта, и даже не имели достаточного количества доспехов. Тем не менее римляне настаивали, и он неохотно согласился.
Вылазка, как и опасался Велисарий, потерпела фиаско. Выступая через несколько ворот, регулярная византийская кавалерия хорошо зарекомендовала себя и успешно вступила в бой с готовами.Горожане и пехотинцы сражались как копейщики и располагались фалангой за пределами Фламинианских ворот к северу от города. Их держали в резерве, пока Велисарий не удовлетворился тем, что они могут вступить в бой с противником с наименьшей опасностью для себя. Затем они выступили против деморализованных готов и вытеснили их с поля Нерона на окружающие холмы. Однако в этот момент римляне, будучи в основном недисциплинированной толпой, сломали ряды и начали грабить готский лагерь, но были атакованы готами, которые увидели, что они находятся в беспорядке.Римские пехотинцы были отброшены к стенам Рима только для того, чтобы обнаружить, что население, снова опасаясь преследующих готов, отказывается открыть ворота. Византийская конница вмешалась и вытащила их. Любая выгода, которая могла быть получена в результате боя, была потеряна.
По мере того как осада затягивалась, готы разрушили акведуки, питавшие мукомольные мельницы. Велисарий парировал это, установив мельницы в лодках на Тибре в пределах городских стен и подвесив мельничные колеса в текущей воде.Зная, что будет нехватка еды, он выгнал из города всех, кого считал ненужными для его защиты.
Осада переросла в более полную блокаду, когда готы заняли порт Рима в нескольких милях от самого города, где Тибр впадает в Средиземное море. Это препятствовало и без того ограниченным усилиям Велизария по доставке еды и припасов в город. Когда начался голод, население сначала настаивало на решающей битве, чтобы разрешить осаду, но позже колебалось, когда Велисарий заверил людей, что подкрепление уже в пути.Однако никто не прибыл, несмотря на его просьбу к императору Юстиниану. Велисарий знал, что люди непостоянны, поэтому он поменял замки на городских воротах и повернул вахту над ними, чтобы готы не могли заводить дружбу — и заключать сделки — с охраной. Ночью мавританские помощники Велизария в сопровождении собак патрулировали траншею за стенами. Мудрость его благоразумия была доказана, когда было перехвачено письмо папы Сильверия к Виттигису, в котором предлагалось предать город. Велизарий одел Сильверия в монахи и отправил на восток в изгнание, пока был избран новый папа.
Готы сделали попытки заключить мир, и Велизарий согласился на перемирие, чтобы позволить готовам послать своих представителей к императору Юстиниану в Константинополь. Тем временем небольшое количество подкреплений — 3000 исаврийских пехотинцев и 800 фракийских кавалеристов — наконец добрались до Рима вместе с припасами, пришедшими по Тибру во время перемирия.
В этот момент борьба приняла другой оборот, поскольку Велисарий решил перейти в наступление. Он приказал одному из своих подчиненных офицеров, Джону, носившему латинское прозвище Сангвинариус, или «Кровавый», двинуться на север, в Тоскану.Он сказал Джону соблюдать перемирие, но совершать набеги всякий раз, когда он обнаруживает, что готы нарушили его — что, как он и ожидал, они и сделали. Кровавый Иоанн возглавил отряд из 2000 всадников и не встретил сопротивления, потому что большинство готов мужского пола призывного возраста участвовали в осаде Рима. Таким образом, он двинулся через север в соответствии с приказом Велисария не вступать в бой с вражескими войсками любого размера или пытаться занять какие-либо укрепленные места. Однако после обнадеживающих успехов он выступил против готской столицы Равенны.
Когда известие о набеге Иоанна дошло до Виттигиса в Риме, он решил сделать последнюю попытку взять город, начав с неудачной попытки провести солдат в Рим через акведук, как это сделал Велизарий в Неаполе, но его помешал внимательный сторожить. Затем он попытался использовать агентов в городе, чтобы отравить стражников у Врат Азинария, но один из них предал план Велисарию. Последний штурм с взбирающимися лестницами у Пинцианских ворот также потерпел неудачу.
Тогда осада Рима закончилась не взрывом, а хныканьем.К началу 538 года готы разграбили фермы по всей окружающей сельской местности и страдали от голода и чумы. 12 марта Виттигис и его подавленные люди сожгли свои лагеря и отступили в сторону Равенны. Велисарий совершил последнюю вылазку и атаковал группу врагов, пересекающих Мульвианский мост. Византийцы убили несколько вражеских солдат, но самая большая потеря для отступающих готов пришлась на то, что многие из них запаниковали и упали с моста.
В течение года и девяти дней небольшая византийская армия удерживала Рим, несмотря на непропорционально большое количество сил.Это была замечательная победа Велисария, но ее значение было ограниченным. Виттигис двинул небольшое войско Кровавого Иоанна в Римини, но Велизарий, к которому присоединилась другая византийская армия под командованием армянского генерала-евнуха Нарсеса, вынудил готов отступить в их столицу Равенну. В конце 539 г. готы предложили поддержать Велизария в качестве императора Запада, что он делал вид, что принимает, пока Равенна не сдалась — после чего он отправил Виттигиса в Константинополь в качестве пленника. Юстиниан узнал о предложении готов, и, хотя Велисарий его не принял, он начал сомневаться в лояльности генерала.В 541 году он отозвал Велизария в Константинтопль, и тогда остготы под предводительством Ильдибада и, после его смерти, племянника Виттигиса Тотилы, вернули себе большую часть того, что получили византийцы. В 544 году Юстиниан отправил Велизария — снова с недостаточным количеством войск в 4000 человек — обратно в Италию, где Тотила взял Рим в следующем году, но вскоре после этого уступил его Велизарию. Велизарий успешно выдержал вторую осаду Тотилы в 546 году, но в 549 году ревнивый Юстиниан снова отозвал его в Константинополь.
Готская война длилась годами, во время которых Италия впоследствии была опустошена еще одной кампанией против франков, вторгшихся с севера, чтобы воспользоваться ослабленными остготами. В конце концов, византийские ресурсы оказались слишком большими, хотя они и уничтожили остготское королевство. Одно дело — победить врага, совсем другое — удержать территорию. Со временем византийский контроль сохранился в южной Италии и на Сицилии. Другими византийскими анклавами на западе были Сардиния, Корсика и южная Испания, а франкское королевство Галлия номинально признало Юстиниана своим повелителем.Какими бы ни были долгосрочные последствия кампании, оборона Рима остается удивительным подвигом и примером того, что небольшая, решительная и организованная сила может сделать вопреки превосходящим силам.
Эта статья была написана Эриком Хильдингером и первоначально опубликована в октябрьском выпуске журнала Military History за 1999 год.
Чтобы получить больше отличных статей, не забудьте подписаться на журнал « Военная история » сегодня!
Битва при Манцикерте | Резюме
Битва при Манцикерте , (26 августа 1071 года), битва, в которой византийцы под властью императора Романа IV Диогена потерпели поражение от турок-сельджуков во главе с султаном Альп-Арсланом (что означает «Героический лев» на турецком языке).За ним последовало завоевание сельджуками большей части Анатолии, и это стало началом конца Византийской империи как жизнеспособного в военном отношении государства.
Подстегиваемый набегами сельджуков и вторжениями в управляемую Византией Анатолию, Роман собрал большую армию, чтобы восстановить там безопасность на восточной границе Византийской империи. Весной 1071 года он повел эту армию в части контролируемой турками Армении, войдя в Армению по южному рукаву реки Верхний Евфрат. Около города Манцикерт (ныне Малазгирт, Тур.), он разделил свою армию, которая состояла из наемников, в том числе отряда туркмен, отправив некоторых вперед, чтобы захватить крепость Ахлат на близлежащем озере Ван, а других забрав с собой в Манцикерт. Узнав о византийском набеге на его территорию, Алп-Арслан поспешил в Манцикерт, где столкнулся с армией императора.
Роман покинул Манцикерта в попытке воссоединить свои силы с группой, осаждающей Ахлат. Попав в ловушку в долине на дороге Ахлат, он не послал разведчиков, чтобы оценить позицию врага, и турки напали на него.Роман доблестно сражался и мог бы победить, если бы его положение не было ослаблено предательством в его рядах; его туркменские войска перешли к врагу в ночь перед битвой, и один из его генералов, Андроник Дукас, понимая, что дело проиграно, бежал со своими людьми. Византийская армия была уничтожена, а Роман попал в плен.
Многие профессиональные элитные войска Византийской империи погибли при Манцикерте, и Алп-Арслан освободил Романа только после того, как император согласился уступить важные византийские территории.По возвращении он был свергнут, ослеплен и убит своими политическими врагами. Ослабленная Византийская империя призвала своих собратьев-христиан из Западной Европы прийти им на помощь, и этот призыв в конечном итоге привел к развязыванию Первого крестового похода.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасПотери: достоверных цифр нет.
Альп-Арслан | Сельджукский султан | Британника
Альп-Арслан , турецкий Альпарслан («Мужественный лев») , оригинальное имя Хагуд аль-Даула Абу Шуджах Мухаммад ибн Дагуд Чагрибег , (родился в ок. 1030 — умер в ноябре 1072 г. / январе 1073 г.), второй султан турок-сельджуков (1063–1072 гг.), Который унаследовал сельджукские территории Хорасана и западного Ирана и затем завоевал Грузию, Армению и большую часть Малой Азии (выиграл у Византийцы).
Алп-Арслан был сыном Чагри-бека, правителя Хорасана в Иране, и племянником Тогрила, правителя западного Ирана, основы экспансии сельджуков. В 1061 году умер его отец. Когда в 1063 году его дядя умер, не оставив потомства, Алп-Арслан стал единственным наследником всех владений династии, кроме Кермана на юге Ирана, которым владел один из его братьев, которого он быстро превратил в вассальную зависимость.Он также легко устранил сына одной из вдов Тогрила, а также Кутлумуша, кузена и соперника.
Альп-Арслан родился за пределами традиционных мусульманских стран, которыми он впоследствии стал управлять, и оставил их управление своему визирю, Нинаму аль-Мульку, который позже продолжал управлять им при сыне и преемнике султана Малик-Шахе. Сохраняя контроль над Ираком, Алп-Арслан, тем не менее, избегал этой страны, чтобы избежать таких столкновений интересов с халифатом, штаб-квартира которого находилась там, что осложнило последние дни Тогрила.
Политическая деятельность Алп-Арслана основывалась на идеях, вдохновлявших всех трех великих сельджукских владык. В Центральной Азии поддерживался мир с правителями Газневидов, которых было трудно выследить в их горных цитаделях в Индии, тогда как против Караханидов Трансоксании применялась сила. На западе, где Алп-Арслан должен был обрести всю свою славу, он столкнулся с более сложной ситуацией. С одной стороны, он решил отправиться в Египет, чтобы сокрушить ересь исмаилитов-фатимидов, которую суннитский халифат Аббасидов в Багдаде, защитником которого он был, не принял.С другой стороны, он осознавал необходимость сохранения своего влияния на узбекские тюркские племена (иногда называемых туркменами), что было необходимо для его военной мощи. Племена были заинтересованы прежде всего в успехе священной войны против неверных и в набегах на христианскую территорию. Против византийцев и их армянских и грузинских соседей Алп-Арслан провел серию кампаний, которые были расширены за счет нападений автономных банд Огуз. В 1064 году он захватил Ани, бывшую столицу Армении, и Карс.Эти операции привели только к некоторому укреплению границ, что обеспечило сельджукам контроль над пастбищами на реке Арас. Тем не менее, хотя банды вернулись на мусульманскую территорию, чтобы сохранить свою добычу, эти экспедиции нарушили систему обороны Византии и проложили путь для последующего турецкого завоевания Малой Азии. Они вызвали реакцию Византии в Сирии и Армении, после чего две империи начали переговоры.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишитесь сейчасАлп-Арслан тогда счел себя достаточно защищенным с византийской стороны, чтобы предпринять, по просьбе египетских повстанцев, большую антифатимидскую экспедицию, о которой просил ортодоксальный халифат Аббасидов. Когда он собирался атаковать Алеппо, князь которого слишком поздно встал на сторону Аббасидов и готовился оккупировать Сирию, Альп-Арслан узнал, что византийский император Роман IV Диоген с грозной армией атакует его тыловую армию в Армении. . Быстро вернувшись назад, он столкнулся со своим противником возле Манцикерта в августе 1071 года.Византийская армия, мощная по численности, но слабая по морали, пала перед превосходящими численностью, но самоотверженными турками. К вечеру византийская армия потерпела поражение, и впервые в истории византийский император стал пленником мусульманского правителя. Целью Алп-Арслана не было уничтожение Византийской империи: он довольствовался исправлением границ, обещанием дани и союзом. Но битва при Манцикерте открыла Малую Азию для туркменского завоевания. Позже каждая княжеская семья в Малой Азии должна была претендовать на предка, сражавшегося в тот престижный день.
За триумфом Алп-Арслана последовала банальная смерть, позволяющая моралистам вспомнить, что власть находится только в Боге: в конце 1072 года он вернулся на границу Караханидов и во время ссоры был смертельно ранен пленным. Он назначил своим наследником своего сына Малик-Шах, 13 лет, под опекой Нинама аль-Мулька.
Личность Алп-Арслана, несмотря на славу, окружающую его имя, оценить непросто. Мусульмане видят в нем великого полководца, наставника людей, честного человека, врага всякого предательства.Христиане, противопоставляя его репутацию сыну Малик-шаху, раскрашивают его в более суровые цвета. Несомненно, завоевание было его любимым занятием. Хотя анонимный писатель посвятил ему Malek-nāmeh, , пытаясь проследить происхождение его семьи и империи, Алп-Арслан, похоже, не проявлял особого интереса к интеллектуальным вопросам, оставив их, как и администрацию своей империи, своему визирю.
СЧЕТОВ ОДИНОЧНЫХ БОЕВ В ВИЗАНТИЙСКОЙ ИСТОРИОГРАФИИ на JSTOR
AbstractРассказы об единоборствах между героическими фигурами занимают видное место в описаниях сражений, которые можно найти в трудах историков среднего и позднего периодов византийской истории.В этой статье исследуются характеристики единоборств в византийской историографии и исследуется, как разные авторы использовали описания единоборств для продвижения своей программы и восхваления военных доблестей своих героев. Более того, в нем обсуждается влияние Гомера, Ветхого Завета, византийского эпоса и западноевропейских идеалов на концепцию и описание дуэлей в Византии.
Информация о журналеActa Classica: Proceedings of the Classical Association of South Africa (ISSN 0065-1141) выходит ежегодно и входит в список аккредитованных журналов ISI и SAPSE.Статьи из 57 тома (2014 г.) имеют теги DOI (DOI 10.15731 / AClass). Acta Classica публикует статьи, заметки и обзоры. Язык публикации — в основном английский, но многие статьи были также написаны на африкаанс, немецком, французском, голландском, латинском и итальянском языках. Acta Classica — международный журнал. Он опубликовал работы ученых, проживающих в Южной Африке, Соединенных Штатах Америки, Соединенном Королевстве Великобритании, Канаде, Австралии, Германии, Нидерландах, Родезии и Ньясаланде / Зимбабве / Танзании, Бельгии, Новой Зеландии, Италии, Израиле, Польша, Греция, Франция и Япония.Журнал публикует работы во всех областях классики, от текстологической критики до классических традиций / исследований восприятия. Многие работы были сделаны в области древней истории, но большинство из них носили литературный характер. Дальнейший вклад был сделан в области античной философии и древней религии. Некоторые интересные работы были также выполнены в истории классической науки, в том числе работы южноафриканских ученых-классиков — лексикография, эпиграфия, искусство и археология.Также публиковались статьи в таких различных областях исследований, как «Методология исследования в классической науке» и «Византийские / средневековые исследования».
Информация об издателеЦель Ассоциации классиков Южной Африки (CASA) — способствовать изучению и признанию классической древности.
Двойные катастрофы | Западная цивилизация
Цель обучения
- Определите двойные катастрофы и их последствия
Ключевые моменты
- Ряд войн между норманнами и Византийской империей велся с ок.С 1040 по 1185.
- В 1071 году византийцы потерпели поражение от норманнов во время завоевания Италии, изгнав византийцев из южной Италии.
- Еще более опасным, чем норманны, был новый враг из степи: турки.
- Битва при Манцикерте, произошедшая между Византийской империей и турками-сельджуками 26 августа 1071 года, привела к решающему поражению византийской армии.
- Это поражение и пленение императора Романа IV Диогена сыграли важную роль в подрыве авторитета Византии в Анатолии и Армении, сердце Византийской империи.
Условия
Битва при Манцикерте
Крупная битва между византийцами и турками, закончившаяся поражением Византии и положившая начало упадку Византийской империи.
Норманны
Люди, которые в 10-м и 11-м веках дали свое имя Нормандии, региону во Франции. Они произошли от норвежских налетчиков и пиратов из Дании, Исландии и Норвегии, которые под своим предводителем Ролло согласились присягнуть королю Западной Франции Карлу III.
Ряд войн между норманнами и Византийской империей велся с 1040 по 1185 год, когда было разбито последнее вторжение норманнов на территорию Византии. В конце конфликта ни норманны, ни византийцы не могли похвастаться большой властью. Византийское поражение в 1071 году стало решающим для распада и краха империи.
Норманны были выходцами из герцогства Нормандия в Западной Франции, которое в 911 году было пожаловано викингу Ролло по договору Сен-Клер-сюр-Эпт французским королем Карлом Простым.Норманны и их новая земля взяли имя этих «норманнов». В то время, когда норманны завоевали южную Италию, Византийская империя находилась в состоянии внутреннего упадка; Администрация империи потерпела крушение, а эффективные правительственные учреждения, которые обеспечили Василия II четвертьмиллионными войсками и адекватными налоговыми ресурсами, рухнули в течение трех десятилетий. Попытки Исаака I Комнена и Романа IV Диогена переломить ситуацию оказались безрезультатными.Преждевременная смерть первого и свержение последнего привели к дальнейшему краху, когда норманны закрепили свое завоевание Сицилии и Италии.
Реджо-Калабрия, столица тагмы Калабрии, была захвачена Робертом Гвискаром в 1060 году. В то время византийцы владели несколькими прибрежными городами в Апулии, в том числе столицей катепаната Италии, Бари. Отранто был осажден и пал в октябре 1068 года; в том же году норманны осадили сам Бари, и после победы над византийцами в серии сражений в Апулии и после того, как любая попытка помощи потерпела неудачу, город сдался в апреле 1071 года, положив конец византийскому присутствию в южной Италии.
Норманнский авантюрист Роберт Гвискар объединился с папой, чтобы изгнать оставшихся византийцев из южной Италии и заменить их римско-католическим нормандским королевством. Гвискар был невероятно успешным, и он сосредоточил свои усилия на покорении всей Византийской империи. Он перешел в Грецию, разграбил сельскую местность и победил византийскую армию в битве при Диррахиуме в 1081 году нашей эры. Он умер, прежде чем смог завершить свои завоевания, но южная Италия никогда больше не будет находиться под властью Византийской империи.
Еще более опасным, чем норманны, был новый враг из степи, турки. Эти бывшие кочевники-скотоводы обратились в ислам и возвестили новую фазу исламских завоеваний. Пока норманны грабили Италию, турки вторглись в Малую Азию. Император Романос Диоген двинул византийскую армию навстречу им. В битве при Манцикерте в 1071 году византийская армия была полностью уничтожена турками. Это была, пожалуй, самая серьезная военная катастрофа в истории Византии. После этого поражения Анатолия попала в руки турок.Анатолия была центром Византийской империи, домом для большинства ее солдат и фермеров. Это поражение при Манцикерте означало, что тематическая система, которая эффективно снабжала Византию своей армией, была разрушена. Византийская империя теперь была уязвима для завоеваний.
Битва при Манцикерте. На этой французской миниатюре XV века, изображающей битву при Манцикерте, бойцы одеты в современные западноевропейские доспехи.
Основную тяжесть битвы несли на себе профессиональные солдаты из восточного и западного тагматы, так как большое количество наемников и анатолийских новобранцев бежали рано и выжили в битве.Последствия Манцикерта были катастрофическими для византийцев, что привело к гражданским конфликтам и экономическому кризису, который серьезно ослабил способность Византийской империи адекватно защищать свои границы. Это привело к массовому перемещению турок в центральную Анатолию — к 1080 году территория в 78 000 квадратных километров (30 000 квадратных миль) была завоевана турками-сельджуками. Потребовалось три десятилетия внутренних раздоров, прежде чем Алексий I (1081–1118 гг.) Восстановил стабильность в Византии. Историк Томас Асбридж говорит: «В 1071 году сельджуки сокрушили имперскую армию в битве при Манцикерте (в восточной части Малой Азии), и хотя историки больше не считают, что это было катастрофическим разворотом для греков, это все еще было болезненно. неудача.«Впервые в истории византийский император попал в плен к мусульманскому полководцу.
Спустя годы и десятилетия Манцикерт стал рассматриваться как катастрофа для империи; поэтому более поздние источники сильно преувеличивают численность войск и количество потерь. Византийские историки часто оглядывались назад и сетовали на «катастрофу» того дня, считая ее моментом начала упадка империи. Это не было непосредственной катастрофой, но поражение показало сельджукам, что византийцы не были непобедимы — они не были непобедимой тысячелетней Римской империей (как и византийцы, и сельджуки все еще называли ее).Узурпация Андроника Дукаса также политически дестабилизировала империю, и было трудно организовать сопротивление турецким миграциям, последовавшим за битвой.
Система тем | Западная цивилизация
Цель обучения
- Схема военной и социальной структуры Византии при Ираклии
Ключевые моменты
- В византийско-арабских войнах династии Гераклиев арабы почти полностью разрушили Византийскую империю.
- Чтобы дать отпор, византийцы создали новую военную систему, известную как тематическая система, в которой земля предоставлялась фермерам, которые, в свою очередь, обеспечивали империю верных солдат. Эффективность этой системы позволила династии удержать Малую Азию.
- Арабы были окончательно отбиты с помощью греческого огня, но Константинополь сильно уменьшился в размерах из-за переселения.
- Империя стала беднее, и в обществе доминировали военные, в результате многочисленных арабских вторжений.
Условия
тематическая система
Новая военная система, созданная во времена Гераклианской династии Византийской империи, при которой земля была предоставлена фермерам, которые, в свою очередь, предоставили империи верных солдат. Похож на феодальную систему средневековой Западной Европы.
Греческий огонь
Военное оружие, изобретенное во времена византийской династии Гераклиев; горящие снаряды, которые могли гореть, плавая на воде, и, таким образом, могли использоваться для морской войны.
космополитичный
Город / населенный пункт или человек, принадлежащий к мультикультурной демографии.
Халифат
Исламское государство, возглавляемое верховным религиозным и политическим лидером, известным как халиф (т.е. «преемник») Мухаммеда и других пророков ислама.
Темы ( тем, на греческом языке) были главными административными единицами Средней Византийской империи. Они были созданы в середине 7 века после вторжения славян на Балканы и мусульманских завоеваний некоторых частей византийской территории.Темы заменили более раннюю провинциальную систему, установленную Диоклетианом и Константином Великим. По своему происхождению первые темы были созданы из районов лагерей полевых армий восточно-римской армии, и их названия соответствовали воинским частям, которые существовали в этих районах. Система тем достигла своего апогея в IX и X веках, когда старые темы были разделены, а завоевание территорий привело к созданию новых. Первоначальная тематическая система претерпела значительные изменения в XI и XII веках, но этот термин оставался в использовании в качестве провинциального и финансового ограничения до самого конца империи.
В конце VI — начале VII веков Восточная Римская империя подвергалась частым нападениям со всех сторон. Наследникам Ираклия пришлось вести отчаянную войну против арабов, чтобы удержать их от завоевания всей Византийской империи; эти конфликты были известны как византийско-арабские войны. Арабские вторжения не были похожи ни на одну другую угрозу, с которой когда-либо сталкивались византийцы. Ведя ревностную священную войну за ислам, арабы побеждали армию за армией византийцев и почти разрушили империю.Египет пал перед арабами в 642 г. н. Э., Карфаген — в 647 г. н. Э., А Восточное Средиземноморье — чуть позже. С 674-678 гг. Арабы осадили сам Константинополь.
Чтобы выжить и дать отпор, византийцы создали новую военную систему, известную как тематическая система. Отказавшись от профессиональной армии, унаследованной от римского прошлого, византийцы предоставили землю фермерам, которые, в свою очередь, предоставили империи верных солдат. Это было похоже на феодальную систему в средневековой Западной Европе, но отличалось в одном важном отношении: в византийской тематической системе государство продолжало владеть землей и просто сдавало ее в аренду в обмен на службу, тогда как в феодальной системе владение землей оставалось неизменным. земли были полностью переданы вассалам.Такая эффективность тематической системы позволила династии удержать имперский центр Малой Азии.
Таким образом, к началу 8-го века темы стали доминирующей чертой имперского управления. Однако их большой размер и мощь сделали их генералов склонными к восстанию, что было подтверждено в бурный период 695–715 годов и снова будет во время великого восстания Артабасда в 741–742 годах.
Система тем. Карта, показывающая расположение тем, созданных во время династии Гераклиев Византийской империи.
Несмотря на известность тем, прошло некоторое время, прежде чем они стали основной единицей имперской административной системы. Хотя к началу 8-го века они стали ассоциироваться с конкретными регионами, только к концу 8-го века гражданское финансовое управление начало организовываться вокруг них, вместо того, чтобы следовать старой провинциальной системе. Этот процесс, приводящий к единому контролю над военными и гражданскими делами каждой темы со стороны ее стратегов, завершился к середине IX века и представляет собой «классическую» тематическую модель.
Термин «тема» был двусмысленным и относился как к форме военного владения, так и к административному делению. Темой было расположение земельных участков, отданных солдатам под сельское хозяйство. Формально солдаты все еще были воинской частью под командованием стратега, и они не владели землей, на которой работали, поскольку она все еще контролировалась государством. Поэтому за его использование солдатам было снижено жалованье. Приняв это предложение, участники согласились с тем, что их потомки также будут служить в армии и работать в определенной теме, что одновременно снизит потребность в непопулярном призыве на военную службу, а также позволит дешево содержать армию.Это также позволяло заселять завоеванные земли, поскольку во время завоеваний к общественным землям всегда вносились существенные дополнения.
Однако командир темы не только командовал своими солдатами. Он объединил гражданскую и военную юрисдикцию на рассматриваемой территории. Таким образом, разделение, установленное Диоклетианом между гражданскими губернаторами (, кроме ) и военными командирами ( duces ), было отменено, и империя вернулась к системе, гораздо более похожей на систему Республики или Принципата, где губернаторы провинций также имели командовал армиями в их районе.
Вначале Ираклий зарекомендовал себя как превосходный император — его реорганизация империи в тематику позволила византийцам извлекать столько, сколько они могли, для увеличения своего военного потенциала. Это стало важным после 650 года, когда исламский халифат был гораздо более изобретательным и могущественным, чем византийцы. В результате для борьбы с арабами требовался высокий уровень эффективности, частично достигнутый благодаря тематической системе.
Арабы были окончательно отбиты с помощью греческого огня, горящих снарядов, которые могли гореть, плавая по воде, и, таким образом, могли использоваться для морской войны.Греческий пожар был строго охраняемой государственной тайной, секрет, который с тех пор был утерян. Состав греческого огня остается предметом спекуляций и дискуссий, с предложениями, включающими комбинации сосновой смолы, нафты, негашеной извести, серы или селитры. Византийское использование зажигательных смесей было особенно эффективным благодаря использованию форсунок под давлением или сифонов для выброса жидкости на врага. Со временем арабо-мусульманские военно-морские силы адаптировались к их использованию. Под постоянной угрозой нападения Константинополь значительно уменьшился в размерах из-за переселения с 500 000 до 40 000-70 000 человек.
Греческий огонь. Изображение из иллюминированной рукописи (рукопись Skylitzes), показывающее использование византийским флотом греческого огня против флота мятежника Фомы Славянина, ок. 12 век н.э. Надпись над левым кораблем гласит: «Флот римлян поджигает флот врагов».
К концу династии Гераклиев в 711 году нашей эры империя превратилась из Восточной Римской империи с ее урбанизированной космополитической цивилизацией в средневековую Византийскую империю, аграрное общество с преобладанием военных в длительной борьбе с мусульманами.Потеря богатейших провинций империи в сочетании с последовательными вторжениями привели к тому, что экономика империи превратилась в относительно бедное состояние по сравнению с ресурсами, доступными халифату. Денежная экономика сохранилась, но бартерная экономика также пережила возрождение. Однако это государство было гораздо более однородным, чем Восточная Римская империя; границы сузились, так что многие из латиноязычных территорий были потеряны, а династия сократилась до своих в основном грекоязычных территорий.Это позволило ему выдержать эти штормы и войти в период стабильности при следующей династии, династии Исавров.
Византийский военный
Рисунок Александра Грознова
Восточно-римский солдат
Конец римского Ближнего Востока
Объединение арабов
Битва за Ближний Восток, часть X 9000 9000 at Часть X титанической битвы за Ближний Восток.
Там, где вообще рассматривается военная история Восточной Римской империи, есть случайные ссылки на единственную битву при Ярмуке в 636 году нашей эры. «Историки» фактически говорят, что арабы просто волшебным образом появились однажды в Ярмуке и победили слабую Римскую империю.
Нет ничего более далекого от истины. В этой серии рассказывается о римско-мусульманском фестивале слизней, происходящем на протяжении многих лет, и о многих битвах на огромной географической территории.
В 629 году нашей эры Римская империя переживала заслуженный период мира после жестокой 26-летней войны всех войн с Персидской империей.Наконец наступил мир. Никто в Константинополе не подозревал, что новое вторжение из южных пустынь произойдет в считанные месяцы.
После многих лет борьбы с мусульманами римляне окончательно потеряли Сирию и Палестину из-за чудовищной песчаной бури во 2-й битве при Ярмуке.
Бои продолжаются и продолжаются
Ярмук не прекратил боевые действия. Римляне сражались еще два года, изо всех сил стараясь сдержать вторжение и даже отбросить мусульман.
Проблема в практически полном отсутствии какой-либо подробной информации о кампаниях.
Итак, я использую часть X этой серии, чтобы быстро подвести итоги последнего мусульманского завоевания и консолидации римского Ближнего Востока.
Карта из Великие арабские завоевания (1964)
Первоначальная проблема для мусульман заключалась в том, что по мере продвижения на север в Сирию они оставляли активные римские армии позади себя в Иерусалиме и в прибрежных городах, таких как Кесария, Тир, Сидон, Бейрут. и Триполи.
Шестимесячная осада Иерусалима
После 2-й битвы при Ярмуке мусульманские полководцы созвали военный совет в начале октября 636 года, чтобы обсудить планы на будущее. Мнения о целях в прибрежном городе Кесарии и Иерусалиме разошлись. Мусульманский полководец Абу Убайда видел важность обоих этих городов, которые сопротивлялись всем попыткам мусульман захватить их.Не в силах решить этот вопрос, он написал халифу Умару за инструкциями. В своем ответе халиф приказал захватить последнего. Мусульмане прибыли в Иерусалим примерно в начале ноября, и римский гарнизон отступил в укрепленный город.
Иерусалим был хорошо укреплен после того, как Ираклий отбил его у персов. После поражения римлян при Ярмуке, Софроний, патриарх Иерусалима, восстановил его оборону.
Мусульмане до сих пор не пытались осадить город.Однако с 634 года силы сарацинов могли угрожать всем путям к городу. Хотя он не был окружен, он находился в осадном положении с тех пор, как мусульмане захватили города Пелла и Босра к востоку от реки Иордан. После 2-й битвы при Ярмуке город был отделен от остальной части Сирии и, по-видимому, готовился к осаде, которая казалась неизбежной.
Когда мусульманская армия достигла Иерихона, Софроний собрал все святые мощи , включая Истинный Крест, и тайно отправил их на побережье, чтобы отвезти в Константинополь.Мусульманские войска осадили город где-то в ноябре 636 года. Вместо непрекращающихся атак на город они решили продолжать осаду, пока у римлян не закончится припасы и не будет достигнута бескровная капитуляция.
Через шесть месяцев патриарх Софроний согласился сдаться при условии, что он подчинится только халифу. Согласно преданию, в 637 или 638 годах халиф Умар лично отправился в Иерусалим, чтобы принять подчинение города.
Этот арабский воин XIX века мог быть очень похож на мусульман, сражающихся с римлянами.
Битва при Хазире (июнь 637)
Маршируя на север Сирии, мусульманские генералы Абу Убайда и Халид двинулись к Халкиде, которая была стратегически наиболее значительным римским фортом в этом районе. Через Халкиду римляне смогут охранять Анатолию, родину Ираклия, Армению, и столицу региона Антиохию. Абу Убайда послал Халида со своим мобильным охранником в сторону Халкиды.
Практически неприступный форт охраняли римские войска под командованием Менаса, который, как сообщается, уступал по престижу только самому императору.Менас, отклонившись от традиционной римской тактики, решил встретиться с Халидом и уничтожить передовые части мусульманской армии до прибытия основных сил.
Битва началась на равнине в трех милях к востоку к востоку. Халид развернул свою мобильную гвардию в боевой порядок для битвы. Менас расположил свою армию в одном центре и двух флангах, а сам был в первых рядах, возглавляя армию, как Халид. Вскоре у Хазира вспыхнули ожесточенные столкновения. Когда Менас был убит, битва все еще была на начальной стадии.
Когда весть о его смерти распространилась среди его людей, римские солдаты обезумели от ярости и яростно атаковали, чтобы отомстить за смерть своего лидера. Халид взял кавалерийский полк и маневрировал со стороны одного из флангов, чтобы атаковать римскую армию с тыла. Вскоре вся римская армия была окружена и разбита.
Абу Убайда вскоре присоединился к Халиду в Халкиде, которая сдалась в июне. С этой стратегической победой территория к северу от Халкиды стала открытой для мусульман.
Цитадель Алеппо
Алеппо «Жемчужина Сирии»
Цитадель — центральная точка всего города, крепость, используемая для защиты города и всех его жителей. Конструкция стен позволяла лучникам стрелять стрелами в любую массу войск.
Осада Алеппо (август – октябрь 637 г.)
Мусульмане продвинулись на север в глубь Сирии. Взяв много больших и малых городов, Абу Убайда и Халид встретились и двинулись в Алеппо.
Крепость держал сильный гарнизон под командованием римского полководца Иоахима. Алеппо состоял из большого города, обнесенного стеной, и небольшого, но практически неприступного форта за пределами города на вершине холма, чуть более четверти мили в поперечнике, окруженного широким рвом.
Римский полководец Иоахим, , вместо того, чтобы оставаться в этой мощной крепости, встретил мусульманскую армию на открытом воздухе за пределами крепости. Он был побежден и поспешно отступил обратно внутрь. Он смело предпринял множество вылазок, чтобы прорвать осаду, но каждый раз терпел неудачу.Иоахим не получил никаких признаков помощи от императора Ираклия (который действительно не мог ее послать). Следовательно, примерно в октябре 637 года римляне сдались на условиях, согласно которым солдатам гарнизона было разрешено уйти с миром.
Необычным образом Иоахим принял ислам. Он проявил себя как замечательно способный и преданный халифату офицер и храбро сражался под командованием различных мусульманских генералов.
Нажмите, чтобы увеличить
Красивая реконструкция римской Антиохии
Антиохия была центром царства Селевкидов до 64 г. до н.э., когда она была аннексирована Римом и стала столицей римской провинции Сирии.Он стал третьим по величине и значению городом Римской империи (после Рима и Александрии) и располагал великолепными храмами, театрами, акведуками и банями.
Битва за Железный мост (октябрь 637)
Перед тем, как двинуться к великому городу Антиохия, Халид и Абу Убайда решили изолировать город от Анатолии. Соответственно, они отправили отряды на север, чтобы уничтожить все возможные римские силы, и захватили гарнизонный город Азаз, примерно в 30 милях от Алеппо.
Захват и расчистка Азаза были важны для того, чтобы никакие крупные римские силы не оставались к северу от Алеппо, откуда они могли нанести удар во фланг и тыл мусульманской армии во время операции против Антиохии.
После Азаза мусульмане двинулись в Антиохию. В результате битва произошла примерно в 12 милях от города. Свое название получил от расположенного неподалеку каменного моста с девятью арками через реку Оронт, ворота которого были отделаны железом.
Опять же, у нас есть ZERO реальной информации о событиях, так что заявления об уровне войск для обеих сторон в значительной степени являются фантастикой.
Считается, что у мусульман было 17 000 солдат. Кто знает? У римлян, наверное, 20 тысяч. Опять кто знает? Конечно, римским войскам из захваченных городов разрешили уйти. Логично, что большинство из них окажется в Антиохии, чтобы укрепить оборону.
Почему римляне вели крупную битву за городскими стенами?
В лучшем случае это был акт полной и полной глупости. Эти войска должны были занять городские стены, которые частично были защищены рекой Оронт.
Халид сыграл заметную роль со своей Мобильной охраной. Римские войска понесли тяжелые потери и были разбиты. Утверждают, что римские потери в этой битве были третьими по величине в мусульманском завоевании Сирии, уступая только битвам при Аджнадайне и 2-м Ярмуке. Остатки разбитого римского войска бежали в Антиохию.
Позже мусульманская армия двинулась и осадила Антиохию. Город сдался почти сразу 30 октября 637 года. По пакту побежденным римским солдатам снова разрешили уйти с миром.
Позднеримские реконструкторы
Крупная римская контратака (638)
Вот где историки сходят с ума. О Геттисберге и Дне Д написаны буквально горы книг, но у нас есть как можно больше НУЛЕВОЙ информации об операциях на севере Сирии.
Придется порассуждать.
Император Ираклий, должно быть, был очень зол на своего идиота-генерала, сдающего Антиохию, несмотря на то, что в его распоряжении была довольно большая римская армия.Итак, я предполагаю, что Император планировал эту двойную атаку на мусульман на двух разных фронтах — одну атаку на побережье, а другую — на сушу.
Один из них был — римская десантная атака с целью отбить Антиохию. Мы видим, как римский флот высадил армию на побережье весной 638 года и прошел 20 миль в глубь страны, чтобы захватить Антиохию.
Умность и мощь этой атаки невозможно переоценить. Флот высадил то, что должно было быть большой римской армией в тылу врага, чтобы атаковать большую крепость, обнесенную стеной.Значит, это был не просто рейд. Армия должна была быть достаточно большой, чтобы не только защитить себя, но и атаковать и захватить крупный город, удерживаемый врагом.
Военно-морской флот мог состоять из нескольких сотен войсковых транспортных средств и судов снабжения, доставляющих все, начиная от солдат, лошадей, оружия, продуктов питания и т. Д. Количество войск — только предположение. Конечно, не менее 5000 человек, а может, и больше. Смесь кавалерии и пехоты неизвестна.
Город, удерживаемый врагом, не сдастся небольшим силам.Таким образом, эта армия должна была быть на большей стороне.
Детали для нас утеряны. Похоже, никакой серьезной битвы не было. Мусульмане покинули Антиохию. Римляне вошли в город и восстановили свое правительство.
В поддержку прибрежной атаки на Антиохию мы видим римских христианских арабских союзников атак мусульман внутри страны. Арабы-христиане собрались из Верхней Месопотамии, Цирчезиума и Хита.
Мусульманский полководец Абу Убайда внезапно оказался между арабами-христианами, движущимися в сторону Хомса, и римской армией на побережье.
Судя по действиям участников, ситуация должна была быть серьезной.
Абу Убайда отвел все свои войска из северной Сирии в Эмесу, а христиане осадили его. В ответ халиф приказал 4000 солдат покинуть действующий персидский фронт и двинуться в Сирию. Мусульмане напали на Хит, который, как они сочли, был хорошо укреплен; таким образом, они оставили часть армии, чтобы осадить город, в то время как остальная часть пошла за Циркезием.
Когда христиане получили известие о вторжении мусульман на их родину, они оставили осаду и поспешно удалились.В этот момент Халид и его мобильная охрана вышли из форта и опустошили свою армию, атаковав ее с тыла.
Мусульманская колонна с персидского фронта затем двинулась на север и «умиротворила» христианскую Верхнюю Месопотамию, положив конец римскому правлению.
Видя поражение своих союзников, римляне отступили из Антиохии. Сообщений о боях нет. Я подозреваю, что римляне просто сели на свои корабли и вернулись в горы Таурус, чтобы укрепить защиту от вторжения мусульман.
Сообщается, что эти операции завершились к середине лета. Таким образом, вся римская кампания могла длиться от 3 до 5 месяцев.
Ближний Восток был официально потерян для Империи.
Статические пограничные войска Лимитанеи существоваливо время Персидских войн и арабского завоевания.
.
k
Часть IX — Вторая битва при Ярмуке
Нажмите, чтобы увеличить
Мусульмане вторгаются в Римскую Армению
После краха римлян в Сирии мусульмане продвигаются на север, захватывая всю Армению до Арарата и совершили набег на северную и центральную Анатолию.