Вкушая вкусих мало меда и се аз умираю: Крылатая фраза «Вкушая, вкусил мало меда и се аз умираю»

Вкушая, вкусих мало меду и се аз умираю

Читайте также

Сыр с изюмом и киви в меду

Сыр с изюмом и киви в меду У меня есть добрые знакомые в Барселоне – семья бывшей рижанки, вышедшей замуж за каталонца. Всякий раз, когда мы с друзьями летим к ним в гости, мы везем им не меньше десятка «Карумсов». Для выросшего в Риге слово не требует перевода – в детстве

НАПИТКИ НА МЕДУ

НАПИТКИ НА МЕДУ Напиток из меда с водой, хмелем и пряностями мог быть вареный бутылочный, питейный, броженый, кислый. Если его парили, глухо замазав, в вольном духу или переваривали на ягодах, то получали ставленый и ягодный меда: мед малиновый, вишневый или другие. Мед

Купчиха на меду

Купчиха на меду В конце XIX века купцы Хлудовы славились по всей Москве своей экстравагантностью — пили-кутили, не зная, куда немереные деньжищи девать. А ведь в 1817 году, когда первый Хлудов, развеселый красавец Иван, с молодой женой и детьми перебрался в столицу из

НАПИТКИ НА МЕДУ

НАПИТКИ НА МЕДУ Напиток из меда с водой, хмелем и пряностями мог быть вареный бутылочный, питейный, броженый, кислый. Если его парили, глухо замазав, в вольном духу или переваривали на ягодах, то получали ставленый и ягодный меда: мед малиновый, вишневый или другие. Мед

И моего хоть капля меду есть

И моего хоть капля меду есть Из басни «Орел и Пчела» (1813) И. А. Крылова (1769—1844). Слова Пчелы в диалоге с Орлом: Не отличать ищу свои работы, Но утешаюсь тем, смотря на наши соты, Что в них и моего хоть капля меду есть. Иносказательно: выражение удовлетворения, гордости тем, что

Телятина в меду

Телятина в меду Требуется: 2 кг телятины, 50 мл оливкового масла, 1 ст. л. липового меда, 0,5 л красного сухого вина, 4 крупные головки репчатого лука, 1 крупный апельсин, 3 зубчика чеснока, по 0,5 ч. л. молотой корицы, белого перца горошком, тимьяна и розмарина, 0,25 ч. л.

Нас мало, но мы в тельняшках

Нас мало, но мы в тельняшках Мы, пока ещё «кандидаты» в присяжные заседатели, рассаживаемся на лавках, тупо нацепив свои номерки. В клетке сидят подсудимые (2 шт), за отдельными столами сидят Прокурор, Адвокаты (2 шт) и во главе — Председательствующий. Начинается

Ребенок «мне все мало»

Ребенок «мне все мало» Я давно заметила некоторые особенности. У кого нет и не было никогда претензий к своим родителям? Конечно, у каждого когда-то они были. И у тебя наверняка тоже. Но вот почему у одних с родителями в отношениях вечная борьба и прорабатывание обид снова

Смысл эпиграфа к поэме «Мцыри» Лермонтова, какое значение и откуда взят?

Эпиграф – цитата, выбранная из какого-либо источника и помещенная в начале произведения, обычно имеет большое значение для его понимания и анализа. Эпиграф передает смысл, который автор вкладывал в текст, напоминает нам о других эпохах и культурах, в которых уже происходило нечто подобное. В 19 веке в России эпиграфы получают особенное распространение, их использование стало модным, потому что могло подчеркнуть начитанность автора. Наиболее известны эпиграфы Пушкина и Лермонтова, например, эпиграф «Мцыри».

Изначально эпиграфом для своей поэмы Лермонтов выбирает французское высказывание «Родина бывает только одна» – оно встречается в черновиках «Мцыри». Это изречение подчеркивало любовь Мцыри к его родине, объясняло стремление во что бы то ни стало вернуться домой. Но позже поэт решает, что смысл поэмы не сводим к одной теме любви к родине. Он зачеркивает французское предложение и изменяет эпиграф, расширяя тем самым проблематику поэмы. В нее вносятся новые темы, и она по праву может называться философской.

Окончательный эпиграф к поэме Лермонтова «Мцыри» взят из Библии, из 14-й главы 1-й Книги Царств. Это слова:

«Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю».

Выбор именно Библии не случаен – для современников Лермонтова эта книга являлась одной из наиболее значимых. В то время с текстом Библии были знакомы все, ее учили в школе на уроках Закона Божьего. Поэтому понять смысл эпиграфа мог каждый.

В чем же смысл эпиграфа «Мцыри»? Слова «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю» в Книге Царств произносит сын библейского царя Саула, Ионофан. Его словам предшествует следующая история. Однажды, во время битвы с врагами войско Саула выбилось из сил и нуждалось в пище и отдыхе. Но Саул, ослепленный яростью битвы, заклял своих подданных. Он велел никому не «вкушать хлеба, доколе я не отомщу врагам моим».

Никто из подданных Саула не рискнул ослушаться царя. Ионофан же не знал о заклятии своего отца, поэтому он обмакнул в мед палку, бывшую у него в руках, и съел немного меда.

Бог рассказал Саулу о нарушенном его сыном запрете. Тогда Саул пришел к Ионофану и спросил его: «Расскажи мне, что сделал ты?». Ионофан рассказал отцу о своем поступке и возмутился несправедливостью запрета: «Смутил отец мой землю: смотрите, у меня просветлели глаза, когда я вкусил немного этого меду». За это Саул приговорил его к смерти: «… ты, Ионафан, должен сегодня умереть!». Ожидая смерти, Ионофан и произносит известные слова, послужившие эпиграфом к поэме «Мцыри»: «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю». В них звучит не смирение, а печаль. Сожаление не о нарушенном запрете, а о непрожитой жизни, которая скоро оборвется из-за нелепого решения Саула. Казни все же не состоялось: народ вступился за Ионофана и отменил несправедливое решение царя.

Из библейского повествования ясно видно, что симпатия рассказчика здесь полностью на стороне сына Саула. Юноша, сумевший показать всю глупость запрета царя и не устрашившийся при этом смерти, в результате заслуживает народную любовь. Мед рассматривается в широком смысле как земные блага и вольности, которых людей пытаются лишить. Здесь начинает звучать тема бунта, бунта против власти и даже против бога – за свободу человека. Отчего человек, достойный счастья и свободной жизни, должен гибнуть?

– вот основной смысл эпиграфа.

Интересно, что Ионофан неоднократно упоминается в Писании как «сын негодный и непокорный». Его протест против отца носил постоянный характер. Ионофан сводит дружбу с другим библейским персонажем, Давидом, неугодным Саулу. И ради него он готов отдать и жизнь, и свой престол. Ионофана называют юношей смелым – это и действительно так, ведь он был отважным военачальником, а в своем споре с отцом не раз рисковал жизнью. В конце концов он, еще молодым, погибает на поле сражения.

Как видим, Ионофан может рассматриваться как герой-бунтовщик вполне в духе романтических традиций. Выбор именно такого персонажа глубоко символичен, ведь, во-первых, в протесте Ионофана против царя Саула легко прочитывается протест и против бездумного самодержавия в целом. А во-вторых, Ионофан является примером истинно свободного человека. За несколько капель меда он готов положить свою голову – «за несколько минут между крутых и темных скал» своей родины готов отдать душу Мцыри. Их решимость одинаково высока и заслуживает восхищения.

Через эпиграф в «Мцыри» вводится образ «медовой тропы», как тропы запретной, но желанной. Эта тропа является для человека важнейшей (недаром у Ионофана, вкусившего меда, «просветлели глаза»). Но в то же время, если за героем нет силы, могущей его защитить (как народа за Ионофаном), то эта тропа неизбежно приведет его к гибели. Этот образ может быть назван лейтмотивным, поскольку он появляется и в более ранних произведениях Лермонтова. Например, в его лирике («Бульвар»), а также в поэме «Боярин Орша». В ней о медовой тропе упоминают судящие монаха.

Параллель между Ионофаном и Мцыри проводится легко, но Мцыри – герой еще более трагический. Все романтическое доведено в нем Лермонтовым до предела: таким образом поэт переосмысляет и углубляет суть использованного им эпиграфа. Мцыри, в отличие от библейского персонажа, догадывается, куда приведет его эта тропа. «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю» – ранняя смерть ждет и Мцыри, и Ионофана. И все же именно их образ будут вызывать восхищение у грядущих поколений, потому что «мед», выбранный ими, это путь сладкой свободы, без которой жизнь лишена смысла.

Посмотрите, что еще у нас есть:

Тест по произведению

Доска почёта

Чтобы попасть сюда — пройдите тест.

• Нафиса Рашидова

  10/18

• Роман Варзухин

  17/18

• Захар Фалюш

  18/18

• Сайфулла Омаров

  18/18

• Елизавета Алай

  16/18

• Milena Savchenko

  18/18

• Фарангиз Сайфудинова

  14/18

• Eva Redaktor

  12/18

• Марина Лебедева

  17/18

• Любовь Пятигорская

  13/18

Смысл эпиграфа к поэме «Мцыри» Лермонтова, какое значение и откуда взят?

Эпиграф сосредотачивает в себе главную идею произведения. Так, в своей поэме «Мцыри» Лермонтов выбрал строчку из Библии, которая звучит следующим образом: «Вкушая, вкусих мало мёду, и се аз умираю». Произведение известно своим трагичным финалом, к которому привело одно-единственное желание главного героя — свобода. Стоит разобраться, в чём же смысл эпиграфа в «Мцыри».

Библейская легенда

Чтобы перейти к определению связи между эпиграфом и поэмой, нужно до конца понять значение использованной писателем фразы. Эпиграф к поэме «Мцыри» взят из Библии, которая является первоисточником, использованным Лермонтовым, — «Первая книга Царств».

По одной из библейских легенд некий герой, царь Саул, запретил своим верным воинам притрагиваться к еде до того момента, пока враг не будет полностью разгромлен.

Ионафан, сын царя, не услышал этот указ и пошёл испробовать мёд. В наказание отец приказал лишить юношу головы. И перед своей смертью молодой человек произнёс эти роковые слова. Да, он не был согласен с решением отца, ведь после его вкушания Ионафан стал сильнее и выносливее.

Важным символом в легенде является мёд. Он словно некий соблазн, счастье и роковая сладость, которая может привести к смерти. Но сын царя готов принять смерть гордо и достойно.

Смысл эпиграфа к поэме Мцыри

Эпиграф к «Мцыри» взят Лермонтовым из Библии — «Первой книги Царств». По библейской легенде во время одной из битв Саул строго-настрого запретил своим воинам прикасаться к еде, пока враг не будет сломлен.

Но сын царя не слышал приказа и поел меда. За непокорность правитель велел лишить юношу жизни. Ионафан возмутился и печально произнес: «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю».

Эти слова и послужили эпиграфом к поэме.

Мед можно рассматривать как некое благо, сладостное для души, счастье, за которое не страшно и умереть.

Ионафан — сын непослушный, возмущен несправедливостью, ведь мед придал ему сил, которые так были необходимы в ходе боя. Он готов умереть ради капли меда, но не покорно, а с гордо поднятой головой.

Эпиграф к «Мцыри» их объединяет сильная воля, дух борьбы за свободу. Но судьба героя поэмы более трагична. У него даже нет имени, ведь мцыри означает «послушник».

В силу обстоятельств маленьким мальчиком он попадает в монастырь, ставший для него тюрьмой. Он не смирился со своим положением, думая о побеге. Сердце Мцыри, как сосуд, переполнено горечью и тоской по далекому аулу, по милым сестрам, гордому отцу.

Автор

показывает нам неординарную личность, героя, для которого философский вопрос — для чего мы живем на этой земле — не пустые слова. Мы видим юношу, полного решимости вернуть себе свободу во что бы то ни стало. Не случайно Лермонтов изображает бегство Мцыри из монастыря в одну из страшных ночей, полную опасностей, когда гремит гроза, содрогается земля.

Это говорит о силе драматизма поэмы.

Три прекрасных дня, проведенных на воле, это благо, радость, озарившая душу юного пленника. Ради этих «блаженных» дней, краткого мига свободы, сладостного, как мед, он готов и умереть.

Вкусив свободы, слившись с природой, испытав счастье борьбы с сильным соперником — барсом, Мцыри покидает эту землю. Его смерть мы воспринимаем не как поражение, а избавление от оков, победу духа над рабской покорностью. Ведь за минуты свободы в родном краю он готов был пожертвовать целой жизнью.

Итак, смысл эпиграфа «Вкушая, вкусих мало меда и се аз умираю» в том, что герой лишь на миг познав счастье свободы, красоту природы, не успев насладиться всеми благами жизни, умирает. Библейская фраза наводит на размышления о человеческой жизни, о ее кратковременности.

Можно провести параллель жизни М. Ю. Лермонтова и героя поэмы. Автор мечтал о свободе, справедливости, другой судьбе. Он, как и Мцыри, скитается, не понятый обществом.

Лермонтов не успев насладиться всей полнотой жизни, умирает в расцвете сил.

История Мцыри

Лермонтов не дал имени главному герою поэмы. Почему он решил сделать так? Дело в том, что писатель не говорил конкретно о каком-то человеке. Главным лицом в произведении является образ всей Грузии. Поэтому и Мцыри носит обобщенный характер, собирая в себе жизненные пути многих людей того времени.

Детство и юность

Маленьким мальчиком в возрасте шести лет он был похищен русским генералом и увезён далеко от своей родины. Но по пути ребёнок сильно заболел. А вылечил и выходил его один старый монах. По тексту известно, что семья мальчика и его родной дом находились в далёких горах Кавказа.

Монастырь для главного героя стал настоящей клеткой и тюрьмой. Первое время он вёл себя словно дикий загнанный зверёк, всех боялся и от всех прятался. Но человек ко всему привыкает, и Мцыри не стал исключением. Он смирился со своей долей, выучил чужой для него язык и принял крещение. В монастыре основной задачей монахов-наставников было предварять «неправильные» желания воспитанников, обучать смирению и послушанию.

Но в душе юноши зрел протест. Став взрослее, он дал себе обещание, что увидит свою родную землю и дом. Дни в монастыре для главного героя протекали мучительно тяжело, ведь в сердце и в душе надёжно поселились горечь, тоска. Он мечтал услышать пение своих сестёр, ощутить нежные прикосновения рук матери и суровые объятия братьев и отца.

Цитата, которая достаточно полно передаёт одиночество: «Я никому не мог сказать священных слов — „отец“ и „мать“».

Как только появляется возможность, мальчик решает бежать. Это происходит в одну из самых страшных ночей:

• гремит гроза;
• неистово сверкают молнии;
• содрогается земля.

Сила природы созвучна с душевными терзаниями юноши. Для него эта роковая ночь действительно является переломным моментом в жизни.

Долгожданная свобода

Три невероятно прекрасных дня провёл главный герой на свободе. В душе у него творилось что-то невообразимое:

• восторг;
• удивление;
• радость;
• безмерное счастье.

Но в эти дни он встречает барса, с которым у него завязалась настоящая схватка. Мцыри, как настоящий хищник, одерживает победу над этим животным. К сожалению, барс оставляет тяжелые раны на теле мальчика.

Но юноша упорно продолжает идти вперёд, и вскоре его покидают последние силы, из-за чего он заболевает.

После того как он теряет сознание, мальчика находят монахи и возвращают в монастырь. Там он забывается в схватке с болезнью. Да, будь у него желание выйти победителем и вылечиться, он бы смог это сделать. Но юноша был очень расстроен и несчастен из-за того, что так и не увидел родную землю. Он готов пожертвовать всем, чтобы вернуться туда снова. И ощущение того, что финал был близок, сводит героя с ума. Перед смертью Мцыри просит перенести его в сад, откуда будет виден его родной Кавказ.

Что было дальше, к сожалению, неизвестно. Возможно, он погибает, так и не вернувшись домой. Или же он выздоравливает и продолжает жить своей тихой жизнью с тоской и печалью в груди.

Как поведал юноша, эти три дня на свободе намного ценнее всех тех лет, что он провёл в монастыре. Это незабываемое путешествие было смыслом жизни для героя. Он горец, и в теле его не смогут жить смирение и тихий нрав.

Если посмотреть биографию писателя, то можно найти некую схожесть между ним и главным героем. Лермонтов, как и Мцыри, был в общественном, или, по-другому, в социальном плену. Он пытался изменить сложившийся строй и правила, но в возрасте двадцати семи лет погиб.

В чем заключается эпиграф к поэме мцыри. Смысл эпиграфа к поэме «Мцыри

Эпиграф – цитата, выбранная из какого-либо источника и помещенная в начале произведения, обычно имеет большое значение для его понимания и анализа. Эпиграф передает смысл, который автор вкладывал в текст, напоминает нам о других эпохах и культурах, в которых уже происходило нечто подобное. В 19 веке в России эпиграфы получают особенное распространение, их использование стало модным, потому что могло подчеркнуть начитанность автора. Наиболее известны эпиграфы Пушкина и Лермонтова, например, эпиграф ” Мцыри “.

Изначально эпиграфом для своей поэмы Лермонтов выбирает французское высказывание “Родина бывает только одна” – оно встречается в черновиках “Мцыри”. Это изречение подчеркивало любовь Мцыри к его родине, объясняло стремление во что бы то ни стало вернуться домой. Но позже поэт решает, что смысл поэмы не сводим к одной теме любви к родине. Он зачеркивает французское предложение и изменяет эпиграф, расширяя тем самым проблематику поэмы. В нее вносятся новые темы, и она по праву может называться философской.

Окончательный эпиграф к поэме Лермонтова

“Мцыри” взят из Библии, из 14-й главы 1-й Книги Царств. Это слова:

“Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю”.

Выбор именно Библии не случаен – для современников Лермонтова эта книга являлась одной из наиболее значимых. В то время с текстом Библии были знакомы все, ее учили в школе на уроках Закона Божьего. Поэтому понять смысл эпиграфа мог каждый.

В чем же смысл эпиграфа “Мцыри”? Слова “Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю” в Книге Царств произносит сын библейского царя Саула, Ионофан. Его словам предшествует следующая история. Однажды, во время битвы с врагами войско Саула выбилось из сил и нуждалось в пище и отдыхе. Но Саул, ослепленный яростью битвы, заклял своих подданных. Он велел никому не “вкушать хлеба, доколе я не отомщу врагам моим”. Никто из подданных Саула не рискнул ослушаться царя. Ионофан же не знал о заклятии своего отца, поэтому он обмакнул в мед палку, бывшую у него в руках, и съел немного меда.

Бог рассказал Саулу о нарушенном его сыном запрете. Тогда Саул пришел к Ионофану и спросил его: “Расскажи мне, что сделал ты?”. Ионофан рассказал отцу о своем поступке и возмутился несправедливостью запрета: “Смутил отец мой землю: смотрите, у меня просветлели глаза, когда я вкусил немного этого меду”. За это Саул приговорил его к смерти: “… ты, Ионафан, должен сегодня умереть!”. Ожидая смерти, Ионофан и произносит известные слова, послужившие эпиграфом к поэме “Мцыри”: “Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю”. В них звучит не смирение, а печаль. Сожаление не о нарушенном запрете, а о непрожитой жизни, которая скоро оборвется из-за нелепого решения Саула. Казни все же не состоялось: народ вступился за Ионофана и отменил несправедливое решение царя.

Из библейского повествования ясно видно, что симпатия рассказчика здесь полностью на стороне сына Саула. Юноша, сумевший показать всю глупость запрета царя и не устрашившийся при этом смерти, в результате заслуживает народную любовь. Мед рассматривается в широком смысле как земные блага и вольности, которых людей пытаются лишить. Здесь начинает звучать тема бунта, бунта против власти и даже против бога – за свободу человека. Отчего человек, достойный счастья и свободной жизни, должен гибнуть? – вот основной смысл эпиграфа.

Интересно, что Ионофан неоднократно упоминается в Писании как “сын негодный и непокорный”. Его протест против отца носил постоянный характер. Ионофан сводит дружбу с другим библейским персонажем, Давидом, неугодным Саулу. И ради него он готов отдать и жизнь, и свой престол. Ионофана называют юношей смелым – это и действительно так, ведь он был отважным военачальником, а в своем споре с отцом не раз рисковал жизнью. В конце концов он, еще молодым, погибает на поле сражения.

Как видим, Ионофан может рассматриваться как герой-бунтовщик вполне в духе романтических традиций. Выбор именно такого персонажа глубоко символичен, ведь, во-первых, в протесте Ионофана против царя Саула легко прочитывается протест и против бездумного самодержавия в целом. А во-вторых, Ионофан является примером истинно свободного человека. За несколько капель меда он готов положить свою голову – “за несколько минут между крутых и темных скал” своей родины готов отдать душу Мцыри. Их решимость одинаково высока и заслуживает восхищения.

Через эпиграф в “Мцыри” вводится образ “медовой тропы”, как тропы запретной, но желанной. Эта тропа является для человека важнейшей (недаром у Ионофана, вкусившего меда, “просветлели глаза”). Но в то же время, если за героем нет силы, могущей его защитить (как народа за Ионофаном), то эта тропа неизбежно приведет его к гибели. Этот образ может быть назван лейтмотивным, поскольку он появляется и в более ранних произведениях Лермонтова. Например, в его лирике (“Бульвар”), а также в поэме “Боярин Орша”. В ней о медовой тропе упоминают судящие монаха.

Параллель между Ионофаном и Мцыри проводится легко, но Мцыри – герой еще более трагический. Все романтическое доведено в нем Лермонтовым до предела: таким образом поэт переосмысляет и углубляет суть использованного им эпиграфа. Мцыри, в отличие от библейского персонажа, догадывается, куда приведет его эта тропа. “Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю” – ранняя смерть ждет и Мцыри, и Ионофана. И все же именно их образ будут вызывать восхищение у грядущих поколений, потому что “мед”, выбранный ими, это путь сладкой свободы, без которой жизнь лишена смысла.

Другие работы по этой теме:

1. В чем смысл эпиграфа к поэме “Мцыри”: “Вкушая, вкусих мало меду, и се аз умираю”? В начале поэмы “Мцыри” М. Ю. Лермонтов поставил выражение “Вкушая,…
2. Творческое наследие поэта М. Ю. Лермонтова велико и беспредельно. В русскую литературу он вошел как поэт действия и силы, в произведениях которого прослеживается постоянный поиск…
3. М. Ю. Лермонтов исповедывался в своих произведениях, рассказывая об изгнанниках, он косвенно писал о себе. Эпиграф к поэме “Мцыри” (“Вкушая, вкусих мало меда, и се…
4. История Мцыри, с величайшим искусством описанная в одноименной поэме, полна истинной мудрости и душевных переживаний, но главной ее идеей является отображение собственных представлений автора о…
5. В 8 классе принято писать сочинение по поэме Мцыри. И, конечно, нельзя обойти вниманием главного героя. Чем близок нам Мцыри? Что в нем особенного? Лермонтов,…
6. М. Лермонтов поэтическое произведение “Мцыри” создал в 1839 году. С темой он определился во время пребывания на Кавказе. Лермонтову в этом помог служитель монастыря, знакомый…

Эпиграф – цитата, выбранная из какого-либо источника и помещенная в начале произведения, обычно имеет большое значение для его понимания и анализа. Эпиграф передает смысл, который автор вкладывал в текст, напоминает нам о других эпохах и культурах, в которых уже происходило нечто подобное. В 19 веке в России эпиграфы получают особенное распространение, их использование стало модным, потому что могло подчеркнуть начитанность автора. Наиболее известны эпиграфы Пушкина и Лермонтова, например, эпиграф «Мцыри».

Изначально эпиграфом для своей поэмы Лермонтов выбирает французское высказывание «Родина бывает только одна» – оно встречается в черновиках «Мцыри». Это изречение подчеркивало любовь Мцыри к его родине, объясняло стремление во что бы то ни стало вернуться домой. Но позже поэт решает, что смысл поэмы не сводим к одной теме любви к родине. Он зачеркивает французское предложение и изменяет эпиграф, расширяя тем самым проблематику поэмы. В нее вносятся новые темы, и она по праву может называться философской.

Окончательный эпиграф к поэме Лермонтова «Мцыри» взят из Библии, из 14-й главы 1-й Книги Царств. Это слова:

«Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю».

Выбор именно Библии не случаен – для современников Лермонтова эта книга являлась одной из наиболее значимых. В то время с текстом Библии были знакомы все, ее учили в школе на уроках Закона Божьего. Поэтому понять смысл эпиграфа мог каждый.

В чем же смысл эпиграфа «Мцыри»? Слова «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю» в Книге Царств произносит сын библейского царя Саула, Ионофан. Его словам предшествует следующая история. Однажды, во время битвы с врагами войско Саула выбилось из сил и нуждалось в пище и отдыхе. Но Саул, ослепленный яростью битвы, заклял своих подданных. Он велел никому не «вкушать хлеба, доколе я не отомщу врагам моим». Никто из подданных Саула не рискнул ослушаться царя. Ионофан же не знал о заклятии своего отца, поэтому он обмакнул в мед палку, бывшую у него в руках, и съел немного меда.

Бог рассказал Саулу о нарушенном его сыном запрете. Тогда Саул пришел к Ионофану и спросил его: «Расскажи мне, что сделал ты?». Ионофан рассказал отцу о своем поступке и возмутился несправедливостью запрета: «Смутил отец мой землю: смотрите, у меня просветлели глаза, когда я вкусил немного этого меду». За это Саул приговорил его к смерти: «… ты, Ионафан, должен сегодня умереть!». Ожидая смерти, Ионофан и произносит известные слова, послужившие эпиграфом к поэме «Мцыри»: «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю».

В них звучит не смирение, а печаль. Сожаление не о нарушенном запрете, а о непрожитой жизни, которая скоро оборвется из-за нелепого решения Саула. Казни все же не состоялось: народ вступился за Ионофана и отменил несправедливое решение царя.

Из библейского повествования ясно видно, что симпатия рассказчика здесь полностью на стороне сына Саула. Юноша, сумевший показать всю глупость запрета царя и не устрашившийся при этом смерти, в результате заслуживает народную любовь. Мед рассматривается в широком смысле как земные блага и вольности, которых людей пытаются лишить. Здесь начинает звучать тема бунта, бунта против власти и даже против бога – за свободу человека. Отчего человек, достойный счастья и свободной жизни, должен гибнуть? – вот основной смысл эпиграфа.

Интересно, что Ионофан неоднократно упоминается в Писании как «сын негодный и непокорный». Его протест против отца носил постоянный характер. Ионофан сводит дружбу с другим библейским персонажем, Давидом, неугодным Саулу. И ради него он готов отдать и жизнь, и свой престол. Ионофана называют юношей смелым – это и действительно так, ведь он был отважным военачальником, а в своем споре с отцом не раз рисковал жизнью. В конце концов он, еще молодым, погибает на поле сражения.

Как видим, Ионофан может рассматриваться как герой-бунтовщик вполне в духе романтических традиций. Выбор именно такого персонажа глубоко символичен, ведь, во-первых, в протесте Ионофана против царя Саула легко прочитывается протест и против бездумного самодержавия в целом. А во-вторых, Ионофан является примером истинно свободного человека. За несколько капель меда он готов положить свою голову – «за несколько минут между крутых и темных скал» своей родины готов отдать душу Мцыри. Их решимость одинаково высока и заслуживает восхищения.

Через эпиграф в «Мцыри» вводится образ «медовой тропы», как тропы запретной, но желанной. Эта тропа является для человека важнейшей (недаром у Ионофана, вкусившего меда, «просветлели глаза»). Но в то же время, если за героем нет силы, могущей его защитить (как народа за Ионофаном), то эта тропа неизбежно приведет его к гибели. Этот образ может быть назван лейтмотивным, поскольку он появляется и в более ранних произведениях Лермонтова. Например, в его лирике («Бульвар»), а также в поэме «Боярин Орша». В ней о медовой тропе упоминают судящие монаха.

Параллель между Ионофаном и Мцыри проводится легко, но Мцыри – герой еще более трагический. Все романтическое доведено в нем Лермонтовым до предела: таким образом поэт переосмысляет и углубляет суть использованного им эпиграфа. Мцыри, в отличие от библейского персонажа, догадывается, куда приведет его эта тропа. «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю» – ранняя смерть ждет и Мцыри, и Ионофана. И все же именно их образ будут вызывать восхищение у грядущих поколений, потому что «мед», выбранный ими, это путь сладкой свободы, без которой жизнь лишена смысла.

Тест по произведению

Эпиграф – цитата, выбранная из какого-либо источника и помещенная в начале произведения, обычно имеет большое значение для его понимания и анализа. Эпиграф передает смысл, который автор вкладывал в текст, напоминает нам о других эпохах и культурах, в которых уже происходило нечто подобное. В 19 веке в России эпиграфы получают особенное распространение, их использование стало модным, потому что могло подчеркнуть начитанность автора. Наиболее известны эпиграфы Пушкина и Лермонтова, например, эпиграф «Мцыри».

Изначально эпиграфом для своей поэмы Лермонтов выбирает французское высказывание «Родина бывает только одна» – оно встречается в черновиках «Мцыри». Это изречение подчеркивало любовь Мцыри к его родине, объясняло стремление во что бы то ни стало вернуться домой. Но позже поэт решает, что смысл поэмы не сводим к одной теме любви к родине. Он зачеркивает французское предложение и изменяет эпиграф, расширяя тем самым проблематику поэмы. В нее вносятся новые темы, и она по праву может называться философской.

Окончательный эпиграф к поэме Лермонтова «Мцыри» взят из Библии, из 14-й главы 1-й Книги Царств. Это слова:

«Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю».

Выбор именно Библии не случаен – для современников Лермонтова эта книга являлась одной из наиболее значимых. В то время с текстом Библии были знакомы все, ее учили в школе на уроках Закона Божьего. Поэтому понять смысл эпиграфа мог каждый.

В чем же смысл эпиграфа «Мцыри»? Слова «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю» в Книге Царств произносит сын библейского царя Саула, Ионофан. Его словам предшествует следующая история. Однажды, во время битвы с врагами войско Саула выбилось из сил и нуждалось в пище и отдыхе. Но Саул, ослепленный яростью битвы, заклял своих подданных. Он велел никому не «вкушать хлеба, доколе я не отомщу врагам моим». Никто из подданных Саула не рискнул ослушаться царя. Ионофан же не знал о заклятии своего отца, поэтому он обмакнул в мед палку, бывшую у него в руках, и съел немного меда.

Бог рассказал Саулу о нарушенном его сыном запрете. Тогда Саул пришел к Ионофану и спросил его: «Расскажи мне, что сделал ты?». Ионофан рассказал отцу о своем поступке и возмутился несправедливостью запрета: «Смутил отец мой землю: смотрите, у меня просветлели глаза, когда я вкусил немного этого меду». За это Саул приговорил его к смерти: «… ты, Ионафан, должен сегодня умереть!». Ожидая смерти, Ионофан и произносит известные слова, послужившие эпиграфом к поэме «Мцыри»: «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю».

В них звучит не смирение, а печаль. Сожаление не о нарушенном запрете, а о непрожитой жизни, которая скоро оборвется из-за нелепого решения Саула. Казни все же не состоялось: народ вступился за Ионофана и отменил несправедливое решение царя.

Из библейского повествования ясно видно, что симпатия рассказчика здесь полностью на стороне сына Саула. Юноша, сумевший показать всю глупость запрета царя и не устрашившийся при этом смерти, в результате заслуживает народную любовь. Мед рассматривается в широком смысле как земные блага и вольности, которых людей пытаются лишить. Здесь начинает звучать тема бунта, бунта против власти и даже против бога – за свободу человека. Отчего человек, достойный счастья и свободной жизни, должен гибнуть? – вот основной смысл эпиграфа.

Интересно, что Ионофан неоднократно упоминается в Писании как «сын негодный и непокорный». Его протест против отца носил постоянный характер. Ионофан сводит дружбу с другим библейским персонажем, Давидом, неугодным Саулу. И ради него он готов отдать и жизнь, и свой престол. Ионофана называют юношей смелым – это и действительно так, ведь он был отважным военачальником, а в своем споре с отцом не раз рисковал жизнью. В конце концов он, еще молодым, погибает на поле сражения.

Как видим, Ионофан может рассматриваться как герой-бунтовщик вполне в духе романтических традиций. Выбор именно такого персонажа глубоко символичен, ведь, во-первых, в протесте Ионофана против царя Саула легко прочитывается протест и против бездумного самодержавия в целом. А во-вторых, Ионофан является примером истинно свободного человека. За несколько капель меда он готов положить свою голову – «за несколько минут между крутых и темных скал» своей родины готов отдать душу Мцыри. Их решимость одинаково высока и заслуживает восхищения.

Через эпиграф в «Мцыри» вводится образ «медовой тропы», как тропы запретной, но желанной. Эта тропа является для человека важнейшей (недаром у Ионофана, вкусившего меда, «просветлели глаза»). Но в то же время, если за героем нет силы, могущей его защитить (как народа за Ионофаном), то эта тропа неизбежно приведет его к гибели. Этот образ может быть назван лейтмотивным, поскольку он появляется и в более ранних произведениях Лермонтова. Например, в его лирике («Бульвар»), а также в поэме «Боярин Орша». В ней о медовой тропе упоминают судящие монаха.

Параллель между Ионофаном и Мцыри проводится легко, но Мцыри – герой еще более трагический. Все романтическое доведено в нем Лермонтовым до предела: таким образом поэт переосмысляет и углубляет суть использованного им эпиграфа. Мцыри, в отличие от библейского персонажа, догадывается, куда приведет его эта тропа. «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю» – ранняя смерть ждет и Мцыри, и Ионофана. И все же именно их образ будут вызывать восхищение у грядущих поколений, потому что «мед», выбранный ими, это путь сладкой свободы, без которой жизнь лишена смысла.

Тест по произведению

Литература
7 класс
Тема.

М. Ю. Лермонтов «Мцыри»

История создания поэмы «Мцыри», тема и идея произведения, значение эпиграфа. Композиция

Учитель: Кириленко Наталия Ивановна

МБОУ Николаевская СОШ

М.Ю. Лермонтов «Мцыри». История создания поэмы, тема и идея произведения, значение эпиграфа. Композиция.

Цель:

познакомить учащихся с историей создания поэмы, выявить структурные особенности произведения.
Словарная работа.
Поэма —

крупное стихотворное произведение с развёрнутым сюжетом. Относят поэмы обычно к лиро-эпическим произведениям, так как, рассказывая о судьбе своих героев, рисуя картины жизни, поэт высказывает в поэме собственные мысли, чувства, переживания.

Тема

— изображение характеров и ситуаций, взятых автором из реальной действительности и определённым образом преображённые в системе длимого художественного мира. (Это то, о чем пишет автор.)

Идея —

главная, обобщающая мысль в художественном произведении, отражающая отношение автора к действительности и выступающая через всю систему образов.

Сюжет —

основные эпизоды событийного ряда литературного произведения в их художественной последовательности (то есть в последовательности, которая предусмотрена композицией данного произведения).

Композиция

— построение художественного произведения, структура соединения отдельных частей в одно целое.

I
. История создания поэмы. Слово учителя.,
В 1837 году Лермонтов задумался написать «записки молодого монаха 17-ти лет. С детства он в монастыре; кроме священных, книг не читал. Страстная душа томится. Идеала…» От этой записи до появления «Мцы­ри» прошло восемь лет. За это время Лермонтов несколько раз возвращался к задуманному сюжету. Сперва он пишет поэму «Исповедь», действие ко­торой происходит в Испании в середине века. Герой «Исповеди» — монах, нарушивший обет, полюбивший монахиню и осуждённый за это на смерть. В 1835 — 1836 годах появляется поэма «Боярин Орша», герой которой, Ар­сений, бесправный раб могущественного боярина, воспитанный в монасты­ре, влюбляется в барышню и также предал суду монахов, но ему удаётся бежать. В этих двух произведениях, где большое место занимает монологи — исповеди, есть строки, которые позже вошли в поэму «Мцыри», написан­ную в 1839. Именно в ней замысел Лермонтова нашёл наиболее совершен­ное воплощение.

Действие поэмы происходит в Грузии, которую Лермонтов хорошо знал. Возникновение замысла биограф Лермонтова П.А. Висковатов связы­вает с путешествием поэта по старой Военно-Грузинской дороге. Тогда Лермонтов посетил древнюю столицу Грузии, город Мцхета рядом с Тби­лиси), расположенную в месте слияния рек Арагва и Куры; собор Светиц-ховели, где находятся могилы последних грузинских царей Ираклия II и Георгия XII . Там, по свидетельству родственников Лермонтова А.П. Шан-Гирея и А.А. Хастатова, Лермонтов встретил одинокого монаха, который рассказал ему свою историю. Горец по рождению, он ребёнком был взят в плен генералом Ермоловым. В дороге мальчик заболел, и Ермилов оставил его в монастыре. Маленький горец долго не мог привыкнуть к монастыр­ской жизни, тосковал и делал попытки убежать на родину. Последствием одной такой попытки была долгая тяжёлая болезнь, едва не убившая его. Однако в конце концов он смирился со своей долей и провел жизнь в сте­нах древней обители.

Прообразом описанного в поэме монастыря стал монастырь Джвари, стоящий на горе напротив Свети Цховели, на другой стороне реки.

II
. Выразительное чтение поэмы учителем.
(В сильном классе поэма читается дома самостоятельно).

Перечитаем эпиграф к поэме. Он взят из библейской легенды об израильском царе Сауле и его сыне Ионафане, юноше «негодном и непокорном», как в пылу гнева назвал его отец. Однажды Саул дел клятву: кто из его воинов вкусит хлеба до вечера, пока он не отомстит своим врагам, тот будет проклят и погибнет. Ионафан нарушил клятву. Самовольно напав на врагов и разгромив их, он, смертельно усталый, в лесу обмакнул палку в сот медовый «и обратил рукою к устам своим, и просветлели глаза его». Саул, узнав об этом, решил умертвить сына. Ионафан сказал: «Я отведая концом палки, которая в руке моей, немного меду, и вот я должен уме­реть». Но народу сказал Саулу: «Ионафану ли умереть, который доставил столь великое спасение Израилю? Да не будет этого. И освободил народ Ионафана, и не умер он». Как вы думаете, с какой интонацией — смирения или протеста- произнёс эти слова Ионафан, отвечая Саулу?

Первоначально эпиграфом к поэме «Мцыри» Лермонтов хотел избрать французское изречение
«Родина бывает только одна».Почему, по-вашему, поэт отказался от такого эпиграфа и обра­тился к Библии(«Вкушая, вкусил мало мёда,сеаз умираю»)?
Как эпиграф связан с темой и идее произведения?

Тема «Мцыри» — изображение сильного, смелого, мятежного человека, взятого в плен, выросшего в сумрачных стенах монастыря, страдающего от гнетущих условий жизни и решивший ценой риска для собственной жизни вырваться на волю в тот самый момент, когда это было всего опасней:

И в час ночной, ужасный час,

Когда гроза пугала вас,

Когда, столпясь при алтаре,

Вы ниц лежали на земле,

Я убежал.

Идея — лучше 3 дня настоящей жизни на воле, чем многолетнее за­ключение в стенах монастыря, где человек не живёт полноправно, а суще­ствует. Для героя смерть лучше, чем жизнь в монастыре.

Сюжет и композиция поэмы.

1.

Группа вопросов, преследующая цель обеспечить усвоение школь­никами содержания поэмы:

Что видел Мцыри на свободе?

Что делал он, вырвавшись из монастыря?

Что узнал о себе герой за три блаженных дня?

2. Каков сюжет поэмы?

Он прост: история короткой жизни Мцыри, рассказ о его неудавшийся попытке бежать из монастыря. Жизнь Мцыри бедна внешними событиями; мы узнаём лишь, что герой никогда не испытал счастья, с детства попал и плен, перенёс тяжелую болезнь и оказался одиноким в чужом краю и среди чужих ему людей, монахов. Юноша делает попытку узнать, зачем живет человек, для чего он создан. Бегство из монастыря и трехдневное скитание знакомят Мцыри с жизнью, убеждают его в бессмысленности монастыр­ского скитания, приносят ощущения радости жизни, но не приводят к же­ланной цели — вернуть родину и свободу. Не найдя пути в родную страну, Мцыри снова попадет в монастырь. Смерть его неизбежна; в предсмертной исповеди он рассказывает монаху обо всём, что успел увидеть и пережить за «три блаженных дня».

3. В поэме такая последовательность в изложении сюжета не выдержана.

Посмотрите ещё раз текст поэмы и определите, как она построена.

— Что даёт

для
понимания характера героя 2ая глава?
Композиция поэмы очень своеобразна: после небольшого вступления,

рисующего вид заброшенного монастыря, в небольшой второй главе -строфе рассказана вся жизнь Мцыри, а все остальные главы (их 24) пред­ставляют монолог героя, его исповедь чернецу. Таким образом, о жизни героя автор рассказал в 2х главах, а о трех днях, проведённых на свободе, написанная целая поэма. И это понятно, так как три дня вольности дали герою столько впечатлений, сколько не получил он за многие годы мона­стырской жизни.

— Почему, по-вашему, повествование в последующих главах пе­редано герою?

В центре поэмы — образ юноши, поставленного жизнью в необычные условия. Монастырское существование бедно внешними событиями, он не приносит человеку радости, но и не может уничтожить его стремлений и порывов. Автор обращает основное внимание на эти стремления, на внут­ренний мир героя, а внешние обстоятельства его жизни лишь помогают раскрытию характера. Монолог — исповедь позволяет проникнуть в сокро­венные мысли и чувства героя, хотя юноша вначале и заявляет, что по рас­сказу лишь о том, что он видел и что делал, а не что пережил («душу мож­но ль рассказать?» — обращается он к монаху).

Слово,«исповедь» имеет следующие значение: покаяние в гре­хах перед священником; откровенное признание в чем-нибудь;

сообщение своих мыслей, взглядов. В каком значении, по-вашему, употреблено это слово в поэме?

Композиция монолога — исповеди даёт возможность постепенно раскрыть внутренний мир героя. Просмотрите текст, определите, как она построена?

Глава 3,4,5, — Мцыри говорит о своей жизни в монастыре и открывает то, что не было известно монахам. Внешне покорный, «душой — дитя, судь­бой — монах», он был одержим пламенной страстью к свободе, юношеской жаждой жизни со всеми её радостями и печалями. За этими мечтами и стремлениями угадываются те обстоятельства и причины, которые вызвали их к жизни. Возникает образ мрачного монастыря с душными кельями, бесчеловечными законами и атмосферой, где подавляются все естествен­ные стремления.

Глава 6,7 — Мцыри рассказывает, что он увидел «на воле». Открытый, им чудный мир резко контрастирует с мрачным видом монастыря. Юноша так увлекается воспоминаниями о вещных им живых картинах, что как будто забывает о себе, почти ничего не говорит о своих чувствах. В том, какие картины он вспоминает и какими словами их рисует, раскрывает его пламенная, цельная в своих устремлениях натура.

С 8 главы Мцыри рассказывает о внешних событиях трехдневного скитания, обо всём, что с ним случилось на свободе, и обо всем, что пере­чувствовал и пережил за эти дни своеобразной жизни. Теперь уже последо­вательность событий не нарушается, мы шаг за шагом движемся вместе с героем, живо представляем окружающий его мир и следим за каждым ду­шевным движением Мцыри.

Глава 25-26 — прощание Мцыри и его завещание. Не сумев вернуться на Родину, Мцыри готов уйти из жизни. Но перед смертью он отказывается признать монастырское существование. Последние его мысли — родине, свободе, жизни.

Возникновение замысла написания поэмы П. А. Висконтов, один из первых биографов М. Ю. Лермонтова, связывает с путешествием поэта по старой Военно-Грузинской дороге. Там М. Ю. Лер-монтов (по свидетельству его родственников) встре-тил монаха, который рассказал ему историю о том, как еще ребенком он был взят в плен генералом Ермо-ловым. В дороге пленник тяжело заболел, и генералу пришлось оставить его в монастыре. Выздоровев, мальчик долго не мог привыкнуть жизни в монасты-ре, не раз пытался убежать. Во время очередного побе-га он тяжело заболел и едва не умер. В конце концов он смирился и провел оставшуюся жизнь в монасты-ре. Прообразом монастыря, описанного М. Ю. Лер-монтовым в поэме, стал монастырь Джвари.

К данному сюжету поэт обращался не раз: сначала он написал поэму «Исповедь», главный герой кото-рой — монах, полюбивший монахиню, нарушивший обет и осужденный за это на смерть. В 1835-1836 го-дах была написана поэма «Боярин Орша». В ней рассказывается об Арсении, рабе боярина, воспитанном в монастыре. Он влюбился в дочь боярина и тоже был осужден на смерть, но ему удалось бежать. Но полно-стью замысел о монахе, рассказавшем М. Ю. Лермон-тову свою историю, воплотился в поэме «Мцыри», на-писанной в 1839 году.

Эпиграф к поэме взят из библейской легенды об из-раильском царе Сауле и его сыне Ионафане, которого отец в пылу гнева назвал «негодным и непокорным». Однажды Саул «заклял народ, сказав: проклят, кто вкусит хлеба до вечера, доколе я не отомщу врагам моим». Ионафан же самовольно напал на врагов и, разгромив их, измученный, утолил голод, обмакнув палку в сот медовый и обратив «рукою к устам своим, и просветлели глаза его». Саул, посчитав, что сын на-рушил клятву, решил умертвить его. Ионафан ска-зал: «Я отведал концом палки, которая в руке моей, немного меду; и вот, я должен умереть». Но израиль-ский народ сказал царю: «Ионафану ли умереть, кото-рый доставил столь великое спасение Израилю? Да не будет этого!». И Ионафан остался жив.

И в час ночной, ужасный час,

Когда гроза пугала вас,

Когда, столпясь при алтаре,

Вы ниц лежали на земле,

Я убежал.

Мцыри не просто стремится на волю, его страстная мечта — оказаться среди родных, вернуться в родные края. Первоначально эпиграфом к поэме М. Ю. Лер-монтов избрал французское изречение «Родина быва-ет только одна». Но впоследствии он заменил его высказыванием из Библии: «Вкушая, вкусил мало меда и се аз умираю».

Мед — это те «три блаженных дня», которые Мцы-ри провел на воле. Он увидел кавказскую природу во всем ее многообразии, ощутил ее жизнь, испытал ра-дость общения с ней, сразился (и победил!) с барсом. Он понял, насколько этот мир прекрасен, как сладок воздух свободы. Мцыри говорит старику:

Ты хочешь знать, что делал я

На воле? Жил — и жизнь моя

Без этих трех блаженных дней

Была б печальней и мрачней

Бессильной старости твоей.

Идея произведения заключается в том, что три дня жизни на воле лучше, чем многолетнее безрадостное существование в заточении. «Се аз умираю» — для ге-роя, который познал настоящую жизнь, смерть луч-ше, чем жизнь в монастыре. Гибель героя вызывает чувство грусти, но не жалости. Смерть Мцыри — не поражение, а победа: судьба обрекла его на рабство, но юноша сумел узнать свободу, испытать счастье борь-бы, радость слияния с природой. Сам герой восприни-мает смерть как освобождение от плена.

Ряд аналогий в произведении

Мёд в поэме представляет собой вкус независимости. Свобода — это то, к чему стремился главный герой на протяжении всего произведения. Ощутив её полной грудью и «испробовав» на вкус, он, как и библейский герой, принял свою смерть с большим достоинством и наслаждением. Для Мцыри смерть является освобождением из плена, которым был монастырь.

Схожесть Мцыри и Лермонтова в определённых моментах неоспорима. Если посмотреть ещё чуть глубже в произведение, то можно заметить одну деталь. Три самых счастливых дня главного героя, его блуждания в природе, поиск родины и своего дома равнозначен тому, как писатель ищет себя и своё творческое «я». Это поиск истинного пути, на котором также встречаются различные трудности, например, такие, как схватка с барсом.

Теперь становится более ясно то, как эпиграф связан с идеей произведения «Мцыри». Важно понимать, что произведение Лермонтова до нынешнего времени до конца не изучено, ведь с каждым повторным прочтением можно открывать и подмечать всё новые и интересные детали.

Поэма открывает перед читателями важность свободы физической и духовной. Каждая глава здесь играет важную роль. В первой части рассказывается история юноши в монастыре, затем описана трогательная часть с его откровениями о свободе.

С одной стороны, значение эпиграфа «Мцыри» объяснить достаточно легко, но с другой стороны — невероятно сложно. Каков же истинный смысл поэмы, знал лишь Лермонтов.

Жизнь человека должна заключаться в стремлении к свободе — как физической, так и духовной. Эта независимость возможна лишь тогда, когда будет найден истинный путь, ведь это знание способно предпослать к жизни в гармонии с самим собой.

Смысл эпиграфа к поэме Мцыри (значение) сочинение

• Сочинения

/

• По литературе

/

• Смысл эпиграфа к поэме Мцыри

Поэма М.Ю. Лермонтова «Мцыри» начинается с эпиграфа, фраза которого взята Лермонтовым из легенды. Она гласит, что Ионафан — сын израильского царя Саулу — однажды, после изнурительного боя, нарушил запрет отца принимать пищу до вечера. Вся земля тогда источала мед, а воины были так голодны, что Ионафан не удержался и отведал его. Произнося: «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю», — он готовился к казни.

Чтобы понять, почему именно эту библейскую фразу выбрал Лермонтов для своего произведения в качестве эпиграфа, вспомним поэму.

В произведении речь идет о юноше с Кавказских гор, который в шестилетнем возрасте был пленён, но из-за болезни оставлен на попечение монахам. Мцыри, так назвали мальчика, рос в одиночестве, «в сумрачных стенах», тоскуя по родной стороне, равнодушный к ребяческим утехам и забавам. Его мечта — променять «таких две жизни за одну, но только полную тревог». Страстно горело в груди желание вырваться из душной кельи на свободу. Время шло и, казалось, мальчик привык к плену. Он уже готовился принять монашеский обет, но вдруг исчез. Пропал именно тогда, когда это было опаснее всего — во время неистовой бури. По истечении трёх дней Мцыри был найден бледным, слабым, израненным.

Впервые после долгих лет плена, юноша три «блаженных» дня провел на воле. Он полной грудью вдыхал воздух свободы, всей кожей ощущал «свежесть лесов», наслаждался грозой, вдыхал аромат цветов, вкушал «свежесть горных вод». Наблюдая на берегу горной речки грузинку, спустившуюся за водой, Мцыри во «мраке очей» её узрел тайны любви — никогда не изведанного им чувства. Он успел понять, что глубина страсти заставляет приливать к сердцу кровь, обволакивает мысли…

Но душе не давала покоя заветная цель — «пройти в родимую страну». И потому, превозмогая страдания, тоску и голод юноша двигался вперёд, на родину. Затем он «с пути сбиваться стал», плутал в лесной чаще, продирался сквозь терновник, но даже израненный в кровь — гордый — не желал «помощи людской». Далее была встреча и «смертельный бой» с барсом, в котором Мцыри одержал ошеломляющую победу. Он торжествовал, он был горд тем, «что быть бы мог в краю отцов не из последних удальцов». И каково же было его разочарование, когда юноша понял, что после стольких дней томлений, надежд и страданий, он вернулся туда, откуда бежал — к своей тюрьме.

Но даже перед лицом смерти Мцыри остается верным своему мятежному духу, когда говорит, что «за несколько минут между крутых и тёмных скал, где я в ребячестве играл, я б рай и вечность променял…» А умирать велит перенести себя в то место, где веет свежий воздух свободы и виден его родной Кавказ!

Итак, возвращаясь к эпиграфу, можно сказать, что мёд здесь символизирует сладость свободы. Мцыри, отведав глоток этой свободы, спокойно, с достоинством победителя принимал смерть. Потому что смерть для него — это освобождение от плена. Он верит, что его мятежный дух после смерти вырвется из своего заточения на родину, в мир свободы!

Другие: ← О чем мечтают герои комедии Ревизор↑ По литературеПочему Мцыри бежал из монастыря с цитатами →

Смысл эпиграфа к поэме Мцыри
Сейчас читают:

• Символика пьесы Гроза Островского сочинение В этом знаменитом произведении автор применял образы – символы, которые заметно обогатили его. Символы пронизывают все произведение. Начать же рассмотрение символики все драмы следует с названия. Что означает слово «Гроза», и какой несет в себе символ.
• Сочинение по картине Сайкиной Детская спортивная школа 7 класс
  Спорт — это увлечение человека заниматься своим телом. Как правило, родители с детства приучают детей принимать участия в спортивных мероприятиях. Спорт позволяет ребенку быть всегда здоровым. На эту тематику много разных статей,
• Сочинение Волжский — мой город
  Один из самых молодых городов России — Волжский находится в Волгоградской области на берегах рек Волги и Ахтубы. Население начало увеличиваться с постройки Сталинградской ГЭС, так как энергетиков, возводившие плотину размещали
• Сочинение Владивосток — мой город
  Я с самого рождения живу в прекрасном городе Владивостоке. Я знаю, что для многих жителей России мой город кажется далеким, недосягаемым и очень необычным. И это правда. Наш город очень сильно отличается от большинства городов нашей страны.
• Сочинение на тему Новогодняя ночь
  Существует ночь в году, когда можно собраться всей семьей. Поздравить друг друга с наступающим праздником и провести время весело и непринуждённо. Такая ночь называется новогодней и она для меня самая любимая в году.
• Сочинение Уфа — мой город
  Уфа – город, который особо знаменит своими зелеными парками. Благодаря этому город получил особое звание, а именно: самый зеленый город России. В Уфе множество «зеленых» кварталов, прогуливаясь по городу можно бесконечно

Смысл эпиграфа к поэме Мцыри

Эпиграф к «Мцыри» взят Лермонтовым из Библии – «Первой книги Царств». По библейской легенде во время одной из битв Саул строго-настрого запретил своим воинам прикасаться к еде, пока враг не будет сломлен.

Но сын царя не слышал приказа и поел мёда. За непокорность правитель велел лишить юношу жизни. Ионафан возмутился и печально произнес: «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю». Эти слова и послужили эпиграфом к поэме.

Мёд можно рассматривать как некое благо, сладостное для души, счастье, за которое не страшно и умереть. Ионафан – сын непослушный, возмущен несправедливостью, ведь мед придал ему сил, которые так были необходимы в ходе боя. Он готов умереть ради капли меда, но не покорно, а с гордо поднятой головой.

Эпиграф к «Мцыри» их объединяет сильная воля, дух борьбы за свободу. Но судьба героя поэмы более трагична. У него даже нет имени, ведь мцыри означает «послушник».

В силу обстоятельств маленьким мальчиком он попадает в монастырь, ставший для него тюрьмой. Он не смирился со своим положением, думая о побеге. Сердце Мцыри, как сосуд, переполнено горечью и тоской по далёкому аулу, по милым сестрам, гордому отцу.

Автор показывает нам неординарную личность, героя, для которого философский вопрос – для чего мы живём на этой земле – не пустые слова. Мы видим юношу, полного решимости вернуть себе свободу во что бы то ни стало. Не случайно Лермонтов изображает бегство Мцыри из монастыря в одну из страшных ночей, полную опасностей, когда гремит гроза, содрогается земля. Это говорит о силе драматизма поэмы.

Три прекрасных дня, проведённых на воле, это благо, радость, озарившая душу юного пленника. Ради этих «блаженных» дней, краткого мига свободы, сладостного, как мёд, он готов и умереть.

Вкусив свободы, слившись с природой, испытав счастье борьбы с сильным соперником — барсом, Мцыри покидает эту землю. Его смерть мы воспринимаем не как поражение, а избавление от оков, победу духа над рабской покорностью. Ведь за минуты свободы в родном краю он готов был пожертвовать целой жизнью.

Итак, смысл эпиграфа «Вкушая, вкусих мало меда и се аз умираю» в том, что герой лишь на миг познав счастье свободы, красоту природы, не успев насладиться всеми благами жизни, умирает. Библейская фраза наводит на размышления о человеческой жизни, о её кратковременности.

Можно провести параллель жизни М.Ю. Лермонтова и героя поэмы. Автор мечтал о свободе, справедливости, другой судьбе. Он, как и Мцыри, скитается, не понятый обществом. Лермонтов не успев насладиться всей полнотой жизни, умирает в расцвете сил.

Сочинение 2

“Мцыри” — романтическая поэма М.Ю.Лермонтова, повествующая о трагичной судьбе молодого юноши.

Эпиграф к поэме Лермонтов взял из Библии из 1-й Книги Царств:

               “Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю”.

В этом выражении слово “мед” имеет переносное значение. Как нечто сладкое оно означает счастье, к которому стремится человек. Но из выражения также следует, что, вкусив немного этого сладкого “меда”, герой умирает. Так, в поэме Лермонтова запретным счастьем для Мцыри стала свобода, жизнь, наполненная красотой природы, возвращение в родные места.

Главный герой поэмы — молодой юноша, с ранних лет живущий в монастыре. Еще ребенком он был пленен русским генералом и оставлен в стенах придорожной обители. Герой не имеет имени, как сообщает писатель, “мцыри” на грузинском языке значит “послушник”.  Мечтой молодого горца стало возвращение на родину, к своей семье. Долгие годы он томился в стенах монастыря, среди монахов он чувствовал себя чужим. Мцыри начал забывать родной аул, но он знал, что его родина не среди послушников, а в горах Кавказа.

Перед постригом, который окончательно сделал бы Мцыри пленником нелюбимой тюрьмы, герой решается на побег. Три дня он безуспешно ищет дорогу к родному аулу. Но заблудившись снова возвращается к монастырю. Истерзанный в схватке с барсом, потерявший надежду на возращение домой Мцыри умирает.

Из исповеди старому монаху читатель узнает, что Мцыри не жалеет о своем побеге. Три дня на свободе в единении с красотой природы стали лучшими в жизни юноши. Мечта о возвращении на родину долгие годы жила в его сердце, но так и не была осуществлена им. В словах юноши звучит не сожаление и смирение, а печаль. Мцыри не жалеет о том, что не выбрал размеренную спокойную жизнь монаха, лишенную страстей и желаний. “Медовой тропой” становится для героя побег из нелюбимой тюрьмы. Испытав радость свободы, “вкусив мало” красоты жизни юноша умирает. Ценою в жизнь становится мечта главного героя.

Образ молодого горца трагичен, в поэме не называется даже имя юноши. Романтические черты доведены в нем Лермонтовым до предела: тем самым писатель объясняет выбраненный им эпиграф из Библии. Мцыри понимает, что путь сладкой свободы приведет его к гибели. Но он осознанно решается на этот путь.

Другие сочинения:

Смысл эпиграфа к поэме Мцыри

Несколько интересных сочинений

• Сочинение Письмо в прошлое солдату Великой Отечественной войны

  Здравствуй, уважаемый защитник Отечества! Я не знаю, сколько тебе лет. Если ты меня старше – будь мне старшим братом, если старше намного – будь мне дядей, если ты девушка – будь сестрой или тётей.

• Сочинение по произведению Мещанин во дворянстве Мольера

  В работах замечательного писателя Мольера отражаются основные проблемы и явления, которые случались в его стране в восемнадцатом веке, а также в них он раскрывает основные моменты

• Сочинение Тимур и его команда Гайдара

  Подросткам свойственно увлекаться каким-то видом деятельности, который может иметь общественную пользу. Нет ничего удивительного в том, что группа молодых людей по своей инициативе решила оказывать посильную помощь семьям погибших защитников Родины

• Сочинение на тему Зимнее небо 6 класс

  Зимой небо выглядит как-то по-особенному. Нет уже того тепла, которое оно нам дарит, а видим мы лишь грозность злых и свинцовых туч.

• Сочинение Что сближает прозу и лирику Бунина?

  Во многих произведениях отечественных авторов затрагиваются темы человеческого я и его поиска в круговороте мирской рутины. Данная тема была очень актуальна как раньше, так и сейчас, так как в любое время

Тест по литературе по произведению М.Ю.Лермонтова «Мцыри» (8 класс)

1. Сочинения
2. По литературе
3. Лермонтов
4. Смысл эпиграфа к поэме Мцыри

Эпиграф к «Мцыри» взят Лермонтовым из Библии – «Первой книги Царств». По библейской легенде во время одной из битв Саул строго-настрого запретил своим воинам прикасаться к еде, пока враг не будет сломлен.

Но сын царя не слышал приказа и поел мёда. За непокорность правитель велел лишить юношу жизни. Ионафан возмутился и печально произнес: «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю». Эти слова и послужили эпиграфом к поэме.

Мёд можно рассматривать как некое благо, сладостное для души, счастье, за которое не страшно и умереть. Ионафан – сын непослушный, возмущен несправедливостью, ведь мед придал ему сил, которые так были необходимы в ходе боя. Он готов умереть ради капли меда, но не покорно, а с гордо поднятой головой.

Эпиграф к «Мцыри» их объединяет сильная воля, дух борьбы за свободу. Но судьба героя поэмы более трагична. У него даже нет имени, ведь мцыри означает «послушник».

В силу обстоятельств маленьким мальчиком он попадает в монастырь, ставший для него тюрьмой. Он не смирился со своим положением, думая о побеге. Сердце Мцыри, как сосуд, переполнено горечью и тоской по далёкому аулу, по милым сестрам, гордому отцу.

Автор показывает нам неординарную личность, героя, для которого философский вопрос – для чего мы живём на этой земле – не пустые слова. Мы видим юношу, полного решимости вернуть себе свободу во что бы то ни стало. Не случайно Лермонтов изображает бегство Мцыри из монастыря в одну из страшных ночей, полную опасностей, когда гремит гроза, содрогается земля. Это говорит о силе драматизма поэмы.

Три прекрасных дня, проведённых на воле, это благо, радость, озарившая душу юного пленника. Ради этих «блаженных» дней, краткого мига свободы, сладостного, как мёд, он готов и умереть.

Вкусив свободы, слившись с природой, испытав счастье борьбы с сильным соперником — барсом, Мцыри покидает эту землю. Его смерть мы воспринимаем не как поражение, а избавление от оков, победу духа над рабской покорностью. Ведь за минуты свободы в родном краю он готов был пожертвовать целой жизнью.

Итак, смысл эпиграфа «Вкушая, вкусих мало меда и се аз умираю» в том, что герой лишь на миг познав счастье свободы, красоту природы, не успев насладиться всеми благами жизни, умирает. Библейская фраза наводит на размышления о человеческой жизни, о её кратковременности.

Можно провести параллель жизни М.Ю. Лермонтова и героя поэмы. Автор мечтал о свободе, справедливости, другой судьбе. Он, как и Мцыри, скитается, не понятый обществом. Лермонтов не успев насладиться всей полнотой жизни, умирает в расцвете сил.

Другие сочинения: ← Мцыри любимый идеал Лермонтова↑ ЛермонтовМцыри как романтическая поэма →

Смысл эпиграфа к поэме «Мцыри»

Эпиграф – цитата, выбранная из какого-либо источника и помещенная в начале произведения, обычно имеет большое значение для его понимания и анализа. Эпиграф передает смысл, который автор вкладывал в текст, напоминает нам о других эпохах и культурах, в которых уже происходило нечто подобное. В 19 веке в России эпиграфы получают особенное распространение, их использование стало модным, потому что могло подчеркнуть начитанность автора. Наиболее известны эпиграфы Пушкина и Лермонтова, например, эпиграф «Мцыри».

Изначально эпиграфом для своей поэмы Лермонтов выбирает французское высказывание «Родина бывает только одна» – оно встречается в черновиках «Мцыри». Это изречение подчеркивало любовь Мцыри к его родине, объясняло стремление во что бы то ни стало вернуться домой. Но позже поэт решает, что смысл поэмы не сводим к одной теме любви к родине. Он зачеркивает французское предложение и изменяет эпиграф, расширяя тем самым проблематику поэмы. В нее вносятся новые темы, и она по праву может называться философской.

Окончательный эпиграф к поэме Лермонтова «Мцыри» взят из Библии, из 14-й главы 1-й Книги Царств. Это слова:

«Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю».

Выбор именно Библии не случаен – для современников Лермонтова эта книга являлась одной из наиболее значимых. В то время с текстом Библии были знакомы все, ее учили в школе на уроках Закона Божьего. Поэтому понять смысл эпиграфа мог каждый.

В чем же смысл эпиграфа «Мцыри»? Слова «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю» в Книге Царств произносит сын библейского царя Саула, Ионофан. Его словам предшествует следующая история. Однажды, во время битвы с врагами войско Саула выбилось из сил и нуждалось в пище и отдыхе. Но Саул, ослепленный яростью битвы, заклял своих подданных. Он велел никому не «вкушать хлеба, доколе я не отомщу врагам моим». Никто из подданных Саула не рискнул ослушаться царя. Ионофан же не знал о заклятии своего отца, поэтому он обмакнул в мед палку, бывшую у него в руках, и съел немного меда.

Бог рассказал Саулу о нарушенном его сыном запрете. Тогда Саул пришел к Ионофану и спросил его: «Расскажи мне, что сделал ты?». Ионофан рассказал отцу о своем поступке и возмутился несправедливостью запрета: «Смутил отец мой землю: смотрите, у меня просветлели глаза, когда я вкусил немного этого меду». За это Саул приговорил его к смерти: «… ты, Ионафан, должен сегодня умереть!». Ожидая смерти, Ионофан и произносит известные слова, послужившие эпиграфом к поэме «Мцыри»: «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю».

В них звучит не смирение, а печаль. Сожаление не о нарушенном запрете, а о непрожитой жизни, которая скоро оборвется из-за нелепого решения Саула. Казни все же не состоялось: народ вступился за Ионофана и отменил несправедливое решение царя.

Из библейского повествования ясно видно, что симпатия рассказчика здесь полностью на стороне сына Саула. Юноша, сумевший показать всю глупость запрета царя и не устрашившийся при этом смерти, в результате заслуживает народную любовь. Мед рассматривается в широком смысле как земные блага и вольности, которых людей пытаются лишить. Здесь начинает звучать тема бунта, бунта против власти и даже против бога – за свободу человека. Отчего человек, достойный счастья и свободной жизни, должен гибнуть? – вот основной смысл эпиграфа.

Интересно, что Ионофан неоднократно упоминается в Писании как «сын негодный и непокорный». Его протест против отца носил постоянный характер. Ионофан сводит дружбу с другим библейским персонажем, Давидом, неугодным Саулу. И ради него он готов отдать и жизнь, и свой престол. Ионофана называют юношей смелым – это и действительно так, ведь он был отважным военачальником, а в своем споре с отцом не раз рисковал жизнью. В конце концов он, еще молодым, погибает на поле сражения.

Как видим, Ионофан может рассматриваться как герой-бунтовщик вполне в духе романтических традиций. Выбор именно такого персонажа глубоко символичен, ведь, во-первых, в протесте Ионофана против царя Саула легко прочитывается протест и против бездумного самодержавия в целом. А во-вторых, Ионофан является примером истинно свободного человека. За несколько капель меда он готов положить свою голову – «за несколько минут между крутых и темных скал» своей родины готов отдать душу Мцыри. Их решимость одинаково высока и заслуживает восхищения.

Через эпиграф в «Мцыри» вводится образ «медовой тропы», как тропы запретной, но желанной. Эта тропа является для человека важнейшей (недаром у Ионофана, вкусившего меда, «просветлели глаза»). Но в то же время, если за героем нет силы, могущей его защитить (как народа за Ионофаном), то эта тропа неизбежно приведет его к гибели. Этот образ может быть назван лейтмотивным, поскольку он появляется и в более ранних произведениях Лермонтова. Например, в его лирике («Бульвар»), а также в поэме «Боярин Орша». В ней о медовой тропе упоминают судящие монаха.

Параллель между Ионофаном и Мцыри проводится легко, но Мцыри – герой еще более трагический. Все романтическое доведено в нем Лермонтовым до предела: таким образом поэт переосмысляет и углубляет суть использованного им эпиграфа. Мцыри, в отличие от библейского персонажа, догадывается, куда приведет его эта тропа. «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю» – ранняя смерть ждет и Мцыри, и Ионофана. И все же именно их образ будут вызывать восхищение у грядущих поколений, потому что «мед», выбранный ими, это путь сладкой свободы, без которой жизнь лишена смысла.

Тест по произведению

Тест с ответами: М.Ю.Лермонтов “Мцыри”

I вариант.

1. Написанию поэмы “Мцыри” способствовало это событие: а) сюжет рассказала Лермонтову его бабушка б) на Военно-Грузинской дороге Лермонтов познакомился с монахом, рассказавшем ему историю своей жизни + в) во время ссылки Лермонтова на Кавказ сослуживец рассказал ему старинное грузинское предание

2. Мцыри с грузинского переводится как: а) послушник + б) барс в) воин

3. Персонаж, который не относится к героям поэмы: а) русский генерал б) барс в) нищий +

4. Что подразумевается под выбранным Лермонтовым эпиграфом: “Вкушая, вкусих мало меда и се аз умираю”: а) нарушенный Мцыри запрет и его желание получить от жизни большее + б) смерть Мцыри от голода во время поста в) выбранный Мцыри путь монашества

5. В каком месте, согласно строкам поэмы, стоит монастырь Мцыри: а) возле Мцхете б) конкретное место не указано в) на месте слияния двух рек, Арагвы и Куры +

6. Причина, по которой Мцыри оставляют в монастыре: а) лошадь генерала пала, и он не мог больше везти ребенка б) мальчик не вынес трудностей пути и заболел + в) Мцыри хотел стать монахом и сам об этом попросил

7. Кого из близких людей вспоминает Мцыри после побега: а) старшего брата б) маму, поющую над колыбелью в) отца и сестер +

8. Мцыри исповедуется: а) воспитавшему его монаху + б) кавказской природе — полям, лесам и рекам в) случайному встречному

9. Зачем Мцыри спускается к потоку, рискуя жизнью: а) он услышал песню грузинки и хочет взглянуть на девушку б) ему хочется показать свою удаль в) его мучит жажда +

10. Когда Мцыри произносит следующие слова: “Я быть бы мог в краю отцов. Не из последних удальцов”: а) перед смертью б) перед битвой с барсом + в) задумав добраться до Кавказа

11. Каким образом Мцыри вернулся к монастырю: а) монахи нашли его и привели назад к монастырю + б) Мцыри заблудился и вышел к монастырю случайно в) барс искалечил его и ему нужна помощь

12. В неудавшемся побеге Мцыри винит: а) русского генерала, поймавшего его б) самого себя — он слишком привык к тюрьме + в) силы природы, преградившие ему путь

13. Кто произносит в поэме следующие строки: “Я созову моих сестер: Мы пляской круговой Развеселим туманный взор И дух усталый твой” а) эту песню поет рыбка, привидевшаяся Мцыри в предсмертном бреду + б) эту песню поет грузинка, которую Мцыри встретил у источника в) эту песню пели ему в детстве сестры

14. Мцыри готов променять рай на: а) на счастливую жизнь на этой земле б) на возможность совершить подвиг, достойный его предков в) на несколько минут в тех местах, где он играл ребенком +

15. Мцыри перед смертью сожалеет: а) его тяготит невольное клятвопреступление: он так и не добрался до родных мест + б) он боится смерти и ада в) его печалит то, что монах не в силах понять его исповедь

16. Мцыри умирает в: а) саду, откуда виден Кавказ б) монашеской келье + в) монастырской темнице

17. Выберите верное утверждение: а) поэма не является романтической поэмой, она относится к первым реалистическим произведениям Лермонтова б) поэма является романтической поэмой, потому что в ней наравне с главным героем, Мцыри, действует барс в) поэма является романтической поэмой, потому что в ней изображен классический романтический герой, гордый и мятежный +

18. Какие из мотивов присутствуют в произведении: а) мотив любви к женщине б) мотив одиночества и любви к своей родине + в) мотив любви к Богу

19. Откуда взят эпиграф к поэме: а) из былин б) из стихотворения Горация в) из Библии +

20. Смысл эпиграфа заключается в: а) восстании против судьбы, против Бога + б) раскаянии, безнадежном смирение в) защите права человека на свободу

II вариант.

1. Жанр “Мцыри”: а) элегия б) баллада в) поэма – исповедь +

2. К какому литературному направлению можно отнести поэму: а) сентиментализм б) романтизм + в) классицизм

3. Что можно назвать символом свободы в поэме: а) Кавказ + б) девушку – грузинку в) барса +

4. Выделите черты романтизма в данной поэме: а) герой одинок и не понят миром + б) бурная, неистовая природа + в) гибель героя г) введение сна героя в сюжет поэмы

5. Стихотворный размер, который использовал автор при написании поэмы: а) ямб + б) анапест в) амфибрахий

6. Какой момент в сюжете поэмы является кульминационным: а) побег из монастыря б) бой с барсом + в) встречу с грузинкой

7. Что звучит в исповеди Мцыри: а) утверждение своей правоты + б) смирение, покаяние в) призыв отказаться от бесплодной борьбы

8. Почему местом действия поэмы автор выбрал Кавказ: а) проявляется любовь автора к Кавказу б) природа Кавказа сродни натуре главного героя + в) связь с историей России

9. Основная идея произведения заключается в: а) тоска по воле б) отрицание религиозной морали аскетизма и смирения в) утверждение идеи верности идеалам перед лицом смерти +

10. Год написания поэмы: а) 1839 + б) 1837 в) 1836

11. Вставьте пропущенное слово: Там, где, сливаяся, шумят, Обнявшись, будто две сестры, Струи Арагвы и Куры, Был _______________ а) дом б) монастырь + в) храм

12. Вспомните эпиграф к произведению и выберите вариант ответа, который отражает его смысл: а) восстание против судьбы, против Бога+ б) раскаяние, безнадежное смирение в) защита права человека на свободу

13. Какой вариант ответа будет относится к романтизму? а) бурная, неистовая природа+ б) гибель героя в) герой одинок и не понят миром+ г) введение сна героя в сюжет поэмы д) мотив борьбы, мятежа+

14. Вставьте пропущенное слово: ________! Я слышал много раз, Что ты меня от смерти спас…. а) отец б) чернец в) старик+

15. Кто произносит в поэме следующие строки: “Я созову моих сестер: Мы пляской круговой Развеселим туманный взор И дух усталый твой” а) эту песню поет рыбка, привидевшаяся Мцыри в предсмертном бреду + б) эту песню поет грузинка, которую Мцыри встретил у источника в) эту песню пели ему в детстве сестры

16. Выберите ответ, где заключена основная идея произведения: а) отрицание религиозной морали аскетизма и смирения б) тоска по воле в) утверждение идеи верности идеалам перед лицом смерти+ г) призыв к борьбе с любым проявлением деспотизма

17. Вставьте пропущенное слово: …………..Я цель одну, Пройти в __________страну Имел в душе, – и превозмог Страданье голода, как мог. а) любимую б) родимую + в) хорошую

18. Что содержит исповедь Мцыри? а) гнев, негодование б) смирение, покаяние в) грусть, размышления г) утверждение своей правоты+ д) призыв отказаться от бесплодной борьбы

19. Выберите вариант ответа, который дополнит отрывок: И я, как жил, в земле ________ Умру рабом и сиротой. а) сырой б) родной в) чужой+

20. По какой причине автор определяет место действия Кавказом? а) проявляется любовь автора к Кавказу б) природа Кавказа сродни натуре главного героя+ в) связь с историей россии г) место действия отвечает романтической направленности поэмы

Значение эпиграфа к поэме «Мцыри» Мцыри Лермонтов М.Ю. :: Litra.RU :: Только отличные сочинения

Есть что добавить? Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!

/ Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Мцыри / Значение эпиграфа к поэме «Мцыри»     В чём смысл эпиграфа к поэме «Мцыри»: «Вкушая, вкусих мало мёду, и се аз умираю»?      В начале поэмы «Мцыри» М.Ю.Лермонтов поставил выражение «Вкушая, вкусих мало мёду, и се аз умираю». В чём его смысл?      Эпиграф – это цитата или фраза, предпосланная произведению и сосредотачивающая мысль на его идее. Изречение перед поэмой взято из «Первой книги Царств» Библии. Смысл этого выражения в том, что человек, мало познав красоту и многогранность жизни, в скором времени умирает.      М.Ю.Лермонтов использовал эпиграф, как отражение главной темы поэмы: его герой, прожив всего три дня по-настоящему свободно и увидев природу, родной край и много вещей, принадлежащих обычным людям, погиб в молодом возрасте.      Мцыри был забран в плен ещё ребёнком и вырос в неволе, далеко от отчизны. Внутренний мир главного героя полон горечи, негодования и обиды на людей, имеющих свой дом и живущих на родине. Мцыри чем-то схож с автором: он так же одинок и не может быть свободным в выборе. М.Ю.Лермонтов провёл скрытую параллель своей жизни с жизнью лирического героя. Поэт написал это произведение накануне смерти, которую он как бы предчувствовал.      Можно предположить, что эпиграф к поэме относится и к жизни М.Ю.Лермонтова: за короткий период он не успел познать всю многогранность окружающего мира, и автору не удалось написать все его «картины». М.Ю.Лермонтову не давали возможности свободно творить и, тем самым, словно запирали его в неволе, делали рабом, как и Мцыри.      Главный герой поэмы попытался бороться с установленным порядком и смог на несколько дней освободиться из плена, однако умер после очень короткого, но счастливого времени. Автор произведения также попытался изменить сложившиеся правила, но погиб в возрасте двадцати семи лет.      Таким образом, эпиграф к поэме «Мцыри» «Вкушая, вкусих мало мёду, и се аз умираю» выражает не только идею произведения. Это изречение из Библии настраивает читателя на размышление о красоте и многогранности окружающего мира, о смысле человеческой жизни и её скоротечности. Добавил: zolalex 91471 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение. / Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Мцыри / Значение эпиграфа к поэме «Мцыри»

Смотрите также по произведению «Мцыри»:

Михаил Лермонтов — Мцыри «Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю…» ~ Стих на Poemata.ru, читать текст полностью

Вкушая, вкусих мало меда, и се аз умираю. 1-я Книга Царств

1

Немного лет тому назад, Там, где, сливаяся, шумят, Обнявшись, будто две сестры, Струи Арагвы и Куры, Был монастырь. Из-за горы И нынче видит пешеход Столбы обрушенных ворот, И башни, и церковный свод; Но не курится уж под ним Кадильниц благовонный дым, Не слышно пенье в поздний час Молящих иноков за нас. Теперь один старик седой, Развалин страж полуживой, Людьми и смертию забыт, Сметает пыль с могильных плит, Которых надпись говорит О славе прошлой — и о том, Как, удручен своим венцом, Такой-то царь, в такой-то год, Вручал России свой народ.

—

И божья благодать сошла На Грузию! Она цвела С тех пор в тени своих садов, Не опасаяся врагов, 3а гранью дружеских штыков.

2

Однажды русский генерал Из гор к Тифлису проезжал; Ребенка пленного он вез. Тот занемог, не перенес Трудов далекого пути; Он был, казалось, лет шести, Как серна гор, пуглив и дик И слаб и гибок, как тростник. Но в нем мучительный недуг Развил тогда могучий дух Его отцов. Без жалоб он Томился, даже слабый стон Из детских губ не вылетал, Он знаком пищу отвергал И тихо, гордо умирал. Из жалости один монах Больного призрел, и в стенах Хранительных остался он, Искусством дружеским спасен. Но, чужд ребяческих утех, Сначала бегал он от всех, Бродил безмолвен, одинок, Смотрел, вздыхая, на восток, Гоним неясною тоской По стороне своей родной. Но после к плену он привык, Стал понимать чужой язык, Был окрещен святым отцом И, с шумным светом незнаком, Уже хотел во цвете лет Изречь монашеский обет, Как вдруг однажды он исчез Осенней ночью. Темный лес Тянулся по горам кругам. Три дня все поиски по нем Напрасны были, но потом Его в степи без чувств нашли И вновь в обитель принесли. Он страшно бледен был и худ И слаб, как будто долгий труд, Болезнь иль голод испытал. Он на допрос не отвечал И с каждым днем приметно вял. И близок стал его конец; Тогда пришел к нему чернец С увещеваньем и мольбой; И, гордо выслушав, больной Привстал, собрав остаток сил, И долго так он говорил:

3

«Ты слушать исповедь мою Сюда пришел, благодарю. Все лучше перед кем-нибудь Словами облегчить мне грудь; Но людям я не делал зла, И потому мои дела Немного пользы вам узнать, А душу можно ль рассказать? Я мало жил, и жил в плену. Таких две жизни за одну, Но только полную тревог, Я променял бы, если б мог. Я знал одной лишь думы власть, Одну — но пламенную страсть: Она, как червь, во мне жила, Изгрызла душу и сожгла. Она мечты мои звала От келий душных и молитв В тот чудный мир тревог и битв, Где в тучах прячутся скалы, Где люди вольны, как орлы. Я эту страсть во тьме ночной Вскормил слезами и тоской; Ее пред небом и землей Я ныне громко признаю И о прощенье не молю.

4

Старик! я слышал много раз, Что ты меня от смерти спас — Зачем?… Угрюм и одинок, Грозой оторванный листок, Я вырос в сумрачных стенах Душой дитя, судьбой монах. Я никому не мог сказать Священных слов «отец» и «мать». Конечно, ты хотел, старик, Чтоб я в обители отвык От этих сладостных имен, — Напрасно: звук их был рожден Со мной. И видел у других Отчизну, дом, друзей, родных, А у себя не находил Не только милых душ — могил! Тогда, пустых не тратя слез, В душе я клятву произнес: Хотя на миг когда-нибудь Мою пылающую грудь Прижать с тоской к груди другой, Хоть незнакомой, но родной. Увы! теперь мечтанья те Погибли в полной красоте, И я как жил, в земле чужой Умру рабом и сиротой.

5

Меня могила не страшит: Там, говорят, страданье спит В холодной вечной тишине; Но с жизнью жаль расстаться мне. Я молод, молод… Знал ли ты Разгульной юности мечты? Или не знал, или забыл, Как ненавидел и любил; Как сердце билося живей При виде солнца и полей С высокой башни угловой, Где воздух свеж и где порой В глубокой скважине стены, Дитя неведомой страны, Прижавшись, голубь молодой Сидит, испуганный грозой? Пускай теперь прекрасный свет Тебе постыл; ты слаб, ты сед, И от желаний ты отвык. Что за нужда? Ты жил, старик! Тебе есть в мире что забыть, Ты жил, — я также мог бы жить!

6

Ты хочешь знать, что видел я На воле? — Пышные поля, Холмы, покрытые венцом Дерев, разросшихся кругом, Шумящих свежею толпой, Как братья в пляске круговой. Я видел груды темных скал, Когда поток их разделял. И думы их я угадал: Мне было свыше то дано! Простерты в воздухе давно Объятья каменные их, И жаждут встречи каждый миг; Но дни бегут, бегут года — Им не сойтиться никогда! Я видел горные хребты, Причудливые, как мечты, Когда в час утренней зари Курилися, как алтари, Их выси в небе голубом, И облачко за облачком, Покинув тайный свой ночлег, К востоку направляло бег — Как будто белый караван Залетных птиц из дальних стран! Вдали я видел сквозь туман, В снегах, горящих, как алмаз, Седой незыблемый Кавказ; И было сердцу моему Легко, не знаю почему. Мне тайный голос говорил, Что некогда и я там жил, И стало в памяти моей Прошедшее ясней, ясней…

7

И вспомнил я отцовский дом, Ущелье наше и кругом В тени рассыпанный аул; Мне слышался вечерний гул Домой бегущих табунов И дальний лай знакомых псов. Я помнил смуглых стариков, При свете лунных вечеров Против отцовского крыльца Сидевших с важностью лица; И блеск оправленных ножон Кинжалов длинных… и как сон Все это смутной чередой Вдруг пробегало предо мной. А мой отец? он как живой В своей одежде боевой Являлся мне, и помнил я Кольчуги звон, и блеск ружья, И гордый непреклонный взор, И молодых моих сестер… Лучи их сладостных очей И звук их песен и речей Над колыбелию моей… В ущелье там бежал поток. Он шумен был, но неглубок; К нему, на золотой песок, Играть я в полдень уходил И взором ласточек следил, Когда они перед дождем Волны касалися крылом. И вспомнил я наш мирный дом И пред вечерним очагом Рассказы долгие о том, Как жили люди прежних дней, Когда был мир еще пышней.

8

Ты хочешь знать, что делал я На воле? Жил — и жизнь моя Без этих трех блаженных дней Была б печальней и мрачней Бессильной старости твоей. Давным-давно задумал я Взглянуть на дальние поля, Узнать, прекрасна ли земля, Узнать, для воли иль тюрьмы На этот свет родимся мы. И в час ночной, ужасный час, Когда гроза пугала вас, Когда, столпясь при алтаре, Вы ниц лежали на земле, Я убежал. О, я как брат Обняться с бурей был бы рад! Глазами тучи я следил, Рукою молнию ловил… Скажи мне, что средь этих стен Могли бы дать вы мне взамен Той дружбы краткой, но живой, Меж бурным сердцем и грозой?

9

Бежал я долго — где, куда? Не знаю! ни одна звезда Не озаряла трудный путь. Мне было весело вдохнуть В мою измученную грудь Ночную свежесть тех лесов, И только! Много я часов Бежал, и наконец, устав, Прилег между высоких трав; Прислушался: погони нет. Гроза утихла. Бледный свет Тянулся длинной полосой Меж темным небом и землей, И различал я, как узор, На ней зубцы далеких гор; Недвижим, молча я лежал, Порой в ущелии шакал Кричал и плакал, как дитя, И, гладкой чешуей блестя, Змея скользила меж камней; Но страх не сжал души моей: Я сам, как зверь, был чужд людей И полз и прятался, как змей.

10

Внизу глубоко подо мной Поток усиленный грозой Шумел, и шум его глухой Сердитых сотне голосов Подобился. Хотя без слов Мне внятен был тот разговор, Немолчный ропот, вечный спор С упрямой грудою камней. То вдруг стихал он, то сильней Он раздавался в тишине; И вот, в туманной вышине Запели птички, и восток Озолотился; ветерок Сырые шевельнул листы; Дохнули сонные цветы, И, как они, навстречу дню Я поднял голову мою… Я осмотрелся; не таю: Мне стало страшно; на краю Грозящей бездны я лежал, Где выл, крутясь, сердитый вал; Туда вели ступени скал; Но лишь злой дух по ним шагал, Когда, низверженный с небес, В подземной пропасти исчез.

11

Кругом меня цвел божий сад; Растений радужный наряд Хранил следы небесных слез, И кудри виноградных лоз Вились, красуясь меж дерев Прозрачной зеленью листов; И грозды полные на них, Серег подобье дорогих, Висели пышно, и порой К ним птиц летал пугливый рой И снова я к земле припал И снова вслушиваться стал К волшебным, странным голосам; Они шептались по кустам, Как будто речь свою вели О тайнах неба и земли; И все природы голоса Сливались тут; не раздался В торжественный хваленья час Лишь человека гордый глас. Всуе, что я чувствовал тогда, Те думы — им уж нет следа; Но я б желал их рассказать, Чтоб жить, хоть мысленно, опять. В то утро был небесный свод Так чист, что ангела полет Прилежный взор следить бы мог; Он так прозрачно был глубок, Так полон ровной синевой! Я в нем глазами и душой Тонул, пока полдневный зной Мои мечты не разогнал. И жаждой я томиться стал.

12

Тогда к потоку с высоты, Держась за гибкие кусты, С плиты на плиту я, как мог, Спускаться начал. Из-под ног Сорвавшись, камень иногда Катился вниз — за ним бразда Дымилась, прах вился столбом; Гудя и прыгая, потом Он поглощаем был волной; И я висел над глубиной, Но юность вольная сильна, И смерть казалась не страшна! Лишь только я с крутых высот Спустился, свежесть горных вод Повеяла навстречу мне, И жадно я припал к волне. Вдруг — голос — легкий шум шагов… Мгновенно скрывшись меж кустов, Невольным трепетом объят, Я поднял боязливый взгляд И жадно вслушиваться стал: И ближе, ближе все звучал Грузинки голос молодой, Так безыскусственно живой, Так сладко вольный, будто он Лишь звуки дружеских имен Произносить был приучен. Простая песня то была, Но в мысль она мне залегла, И мне, лишь сумрак настает, Незримый дух ее поет.

13

Держа кувшин над головой, Грузинка узкою тропой Сходила к берегу. Порой Она скользила меж камней, Смеясь неловкости своей. И беден был ее наряд; И шла она легко, назад Изгибы длинные чадры Откинув. Летние жары Покрыли тенью золотой Лицо и грудь ее; и зной Дышал от уст ее и щек. И мрак очей был так глубок, Так полон тайнами любви, Что думы пылкие мои Смутились. Помню только я Кувшина звон, — когда струя Вливалась медленно в него, И шорох… больше ничего. Когда же я очнулся вновь И отлила от сердца кровь, Она была уж далеко; И шла, хоть тише, — но легко, Стройна под ношею своей, Как тополь, царь ее полей! Недалеко, в прохладной мгле, Казалось, приросли к скале Две сакли дружною четой; Над плоской кровлею одной Дымок струился голубой. Я вижу будто бы теперь, Как отперлась тихонько дверь… И затворилася опять!.. Тебе, я знаю, не понять Мою тоску, мою печаль; И если б мог, — мне было б жаль: Воспоминанья тех минут Во мне, со мной пускай умрут.

14

Трудами ночи изнурен, Я лег в тени. Отрадный сон Сомкнул глаза невольно мне… И снова видел я во сне Грузинки образ молодой. И странной сладкою тоской Опять моя заныла грудь. Я долго силился вздохнуть — И пробудился. Уж луна Вверху сияла, и одна Лишь тучка кралася за ней, Как за добычею своей, Объятья жадные раскрыв. Мир темен был и молчалив; Лишь серебристой бахромой Вершины цепи снеговой Вдали сверкали предо мной Да в берега плескал поток. В знакомой сакле огонек То трепетал, то снова гас: На небесах в полночный час Так гаснет яркая звезда! Хотелось мне… но я туда Взойти не смел. Я цель одну — Пройти в родимую страну — Имел в душе и превозмог Страданье голода, как мог. И вот дорогою прямой Пустился, робкий и немой. Но скоро в глубине лесной Из виду горы потерял И тут с пути сбиваться стал.

15

Напрасно в бешенстве порой Я рвал отчаянной рукой Терновник, спутанный плющом: Все лес был, вечный лес кругом, Страшней и гуще каждый час; И миллионом черных глаз Смотрела ночи темнота Сквозь ветви каждого куста. Моя кружилась голова; Я стал влезать на дерева; Но даже на краю небес Все тот же был зубчатый лес. Тогда на землю я упал; И в исступлении рыдал, И грыз сырую грудь земли, И слезы, слезы потекли В нее горючею росой… Но, верь мне, помощи людской Я не желал… Я был чужой Для них навек, как зверь степной; И если б хоть минутный крик Мне изменил — клянусь, старик, Я б вырвал слабый мой язык.

16

Ты помнишь детские года: Слезы не знал я никогда; Но тут я плакал без стыда. Кто видеть мог? Лишь темный лес Да месяц, плывший средь небес! Озарена его лучом, Покрыта мохом и песком, Непроницаемой стеной Окружена, передо мной Была поляна. Вдруг во ней Мелькнула тень, и двух огней Промчались искры… и потом Какой-то зверь одним прыжком Из чащи выскочил и лег, Играя, навзничь на песок. То был пустыни вечный гость — Могучий барс. Сырую кость Он грыз и весело визжал; То взор кровавый устремлял, Мотая ласково хвостом, На полный месяц, — и на нем Шерсть отливалась серебром. Я ждал, схватив рогатый сук, Минуту битвы; сердце вдруг Зажглося жаждою борьбы И крови… да, рука судьбы Меня вела иным путем… Но нынче я уверен в том, Что быть бы мог в краю отцов Не из последних удальцов.

17

Я ждал. И вот в тени ночной Врага почуял он, и вой Протяжный, жалобный как стон Раздался вдруг… и начал он Сердито лапой рыть песок, Встал на дыбы, потом прилег, И первый бешеный скачок Мне страшной смертью грозил… Но я его предупредил. Удар мой верен был и скор. Надежный сук мой, как топор, Широкий лоб его рассек… Он застонал, как человек, И опрокинулся. Но вновь, Хотя лила из раны кровь Густой, широкою волной, Бой закипел, смертельный бой!

18

Ко мне он кинулся на грудь: Но в горло я успел воткнуть И там два раза повернуть Мое оружье… Он завыл, Рванулся из последних сил, И мы, сплетясь, как пара змей, Обнявшись крепче двух друзей, Упали разом, и во мгле Бой продолжался на земле. И я был страшен в этот миг; Как барс пустынный, зол и дик, Я пламенел, визжал, как он; Как будто сам я был рожден В семействе барсов и волков Под свежим пологом лесов. Казалось, что слова людей Забыл я — и в груди моей Родился тот ужасный крик, Как будто с детства мой язык К иному звуку не привык… Но враг мой стал изнемогать, Метаться, медленней дышать, Сдавил меня в последний раз… Зрачки его недвижных глаз Блеснули грозно — и потом Закрылись тихо вечным сном; Но с торжествующим врагом Он встретил смерть лицом к лицу, Как в битве следует бойцу!…

19

Ты видишь на груди моей Следы глубокие когтей; Еще они не заросли И не закрылись; но земли Сырой покров их освежит И смерть навеки заживит. О них тогда я позабыл, И, вновь собрав остаток сил, Побрел я в глубине лесной… Но тщетно спорил я с судьбой: Она смеялась надо мной!

20

Я вышел из лесу. И вот Проснулся день, и хоровод Светил напутственных исчез В его лучах. Туманный лес Заговорил. Вдали аул Куриться начал. Смутный гул В долине с ветром пробежал… Я сел и вслушиваться стал; Но смолк он вместе с ветерком. И кинул взоры я кругом: Тот край, казалось, мне знаком. И страшно было мне, понять Не мог я долго, что опять Вернулся я к тюрьме моей; Что бесполезно столько дней Я тайный замысел ласкал, Терпел, томился и страдал, И все зачем?. Чтоб в цвете лет, Едва взглянув на божий свет, При звучном ропоте дубрав Блаженство вольности познав, Унесть в могилу за собой Тоску по родине святой, Надежд обманутых укор И вашей жалости позор!… Еще в сомненье погружен, Я думал — это страшный сон… Вдруг дальний колокола звон Раздался снова в тишине — И тут все ясно стало мне… О, я узнал его тотчас! Он с детских глаз уже не раз Сгонял виденья снов живых Про милых ближних и родных, Про волю дикую степей, Про легких, бешеных коней, Про битвы чудные меж скал, Где всех один я побеждал!… И слушал я без слез, без сил. Казалось, звон тот выходил Из сердца — будто кто-нибудь Железом ударял мне в грудь. И смутно понял я тогда, Что мне на родину следа Не проложить уж никогда.

21

Да, заслужил я жребий мой! Могучий конь, в степи чужой, Плохого сбросив седока, На родину издалека Найдет прямой и краткий путь… Что я пред ним? Напрасно грудь Полна желаньем и тоской: То жар бессильный и пустой, Игра мечты, болезнь ума. На мне печать свою тюрьма Оставила… Таков цветок Темничный: вырос одинок И бледен он меж плит сырых, И долго листьев молодых Не распускал, все ждал лучей Живительных. И много дней Прошло, и добрая рука Печально тронулась цветка, И был он в сад перенесен, В соседство роз. Со всех сторон Дышала сладость бытия… Но что ж? Едва взошла заря, Палящий луч ее обжег В тюрьме воспитанный цветок…

22

И как его, палил меня Огонь безжалостного дня. Напрасно прятал я в траву Мою усталую главу: Иссохший лист ее венцом Терновым над моим челом Свивался, и в лицо огнем Сама земля дышала мне. Сверкая быстро в вышине, Кружились искры, с белых скал Струился пар. Мир божий спал В оцепенении глухом Отчаянья тяжелым сном. Хотя бы крикнул коростель, Иль стрекозы живая трель Послышалась, или ручья Ребячий лепет… Лишь змея, Сухим бурьяном шелестя, Сверкая желтою спиной, Как будто надписью златой Покрытый донизу клинок, Браздя рассыпчатый песок. Скользила бережно, потом, Играя, нежася на нем, Тройным свивалася кольцом; То, будто вдруг обожжена, Металась, прыгала она И в дальних пряталась кустах…

23

И было все на небесах Светло и тихо. Сквозь пары Вдали чернели две горы. Наш монастырь из-за одной Сверкал зубчатою стеной. Внизу Арагва и Кура, Обвив каймой из серебра Подошвы свежих островов, По корням шепчущих кустов Бежали дружно и легко… До них мне было далеко! Хотел я встать — передо мной Все закружилось с быстротой; Хотел кричать — язык сухой Беззвучен и недвижим был… Я умирал. Меня томил Предсмертный бред. Казалось мне, Что я лежу на влажном дне Глубокой речки — и была Кругом таинственная мгла. И, жажду вечную поя, Как лед холодная струя, Журча, вливалася мне в грудь… И я боялся лишь заснуть, — Так было сладко, любо мне… А надо мною в вышине Волна теснилася к волне. И солнце сквозь хрусталь волны Сияло сладостней луны… И рыбок пестрые стада В лучах играли иногда. И помню я одну из них: Она приветливей других Ко мне ласкалась. Чешуей Была покрыта золотой Ее спина. Она вилась Над головой моей не раз, И взор ее зеленых глаз Был грустно нежен и глубок… И надивиться я не мог: Ее сребристый голосок Мне речи странные шептал, И пел, и снова замолкал. Он говорил: «Дитя мое, Останься здесь со мной: В воде привольное житье И холод и покой.

Я созову моих сестер: Мы пляской круговой Развеселим туманный взор И дух усталый твой.

Усни, постель твоя мягка, Прозрачен твой покров. Пройдут года, пройдут века Под говор чудных снов.

О милый мой! не утаю, Что я тебя люблю, Люблю как вольную струю, Люблю как жизнь мою…»

И долго, долго слушал я; И мнилось, звучная струя Сливала тихий ропот свой С словами рыбки золотой. Тут я забылся. Божий свет В глазах угас. Безумный бред Бессилью тела уступил…

24

Так я найден и поднят был… Ты остальное знаешь сам. Я кончил. Верь моим словам Или не верь, мне все равно. Меня печалит лишь одно: Мой труп холодный и немой Не будет тлеть в земле родной, И повесть горьких мук моих Не призовет меж стен глухих Вниманье скорбное ничье На имя темное мое.

25

Прощай, отец… дай руку мне: Ты чувствуешь, моя в огне… Знай, этот пламень с юных дней, Таяся, жил в груди моей; Но ныне пищи нет ему, И он прожег свою тюрьму И возвратится вновь к тому, Кто всем законной чередой Дает страданье и покой… Но что мне в том? — пускай в раю, В святом, заоблачном краю Мой дух найдет себе приют… Увы! — за несколько минут Между крутых и темных скал, Где я в ребячестве играл, Я б рай и вечность променял…

26

Когда я стану умирать, И, верь, тебе не долго ждать, Ты перенесть меня вели В наш сад, в то место, где цвели Акаций белых два куста… Трава меж ними так густа, И свежий воздух так душист, И так прозрачно-золотист Играющий на солнце лист! Там положить вели меня. Сияньем голубого дня Упьюся я в последний раз. Оттуда виден и Кавказ! Быть может, он с своих высот Привет прощальный мне пришлет, Пришлет с прохладным ветерком… И близ меня перед концом Родной опять раздастся звук! И стану думать я, что друг Иль брат, склонившись надо мной, Отер внимательной рукой С лица кончины хладный пот И что вполголоса поет Он мне про милую страну… И с этой мыслью я засну, И никого не прокляну!…»

* Мцыри — на грузинском языке значит «неслужащий монах», нечто вроде «послушника». (Примеч. автора.)

Что означает 1 Царств 14:43? «Тогда Саул сказал Ионафану: скажи мне, что ты сделал».

ГЛАВА 14

1 Царств 14: 1-14. ДЖОНАТАН ЧУДЕСНО УЛЫБКАЕТ ГАРНИЗОН ФИЛИСТИНОВ.

1. Гарнизон филистимлян — «стоячий лагерь» (1 Царств 13:23, Маржа ) «в проходе Михмаша» (1 Царств 13:16), ныне Вади Эс-Сувейнит. «Он начинается в окрестностях Бетина (Бет-Эль) и Эль-Биреха (Свеклы), и когда он прорывается через хребет ниже этих мест, его стороны образуют отвесные стены.Справа, примерно на четверть акра ниже, он снова обрывается и проходит между высокими отвесными обрывами »[РОБИНСОН].

2. Саул задержался на окраине Гивы — Еврейский, « Геба ». «; укрепился вместе с Самуилом и первосвященником Ахией на вершине одного из конических или сферических холмов, которыми изобилует территория Вениаминов, и был удобен для разбивки лагеря, называемого Мигрон (» пропасть «).

4 … между проходами — то есть глубоким и большим ущельем Сувейнит.
Ионафан пытался перейти в гарнизон филистимлян — расстояние около трех миль между двумя зазубренными точками; на иврите, «зубы скалы».
с одной стороны был острый камень, а с другой — острый. . . Bozez — («сияющий») со стороны меловой скалы.
Seneh — («шип»), вероятно, из одиночной акации на его вершине. Это единственные в своем роде скалы в этом районе; и вершина утеса, ведущая к Михмашу, была занята филистимлянами.Два лагеря были на виду друг у друга; Ионафан и его оруженосец (1 Царств 14: 6) поднялись по крутым скалистым склонам этого изолированного возвышения. Это предприятие — одно из самых смелых, зафиксированных в истории или романах. Само по себе действие было поспешным и противоречило всем установленным правилам воинской дисциплины, которые не позволяют солдатам сражаться или предпринимать какие-либо действия, которые могут повлечь за собой важные последствия, без приказа генералов.

6. Возможно, Господь будет работать за нас. — Это выражение не подразумевает сомнения; это просто означало, что цель, к которой он стремился, была не в его собственных силах, но зависела от Бога, и что он не ожидал успеха ни от своих собственных сил, ни от собственных заслуг.

9, 10. если скажут: подойди к нам; тогда мы пойдем вверх: ибо Господь предал их нам в руки. . — Когда Ионафан появляется здесь, чтобы предписать знамение или знамение воли Божьей, мы можем сделать вывод, что тот же дух, который вдохновил это предприятие, предложил средства его осуществления, и вложил в его сердце, о чем просить Бога.

11. Вот, евреи выходят из нор — Так как стражникам не могло прийти в голову, что двое мужчин пришли с враждебными намерениями, было естественным выводом, что они были израильскими дезертирами. И поэтому не было предпринято никаких попыток воспрепятствовать их восхождению или забить их камнями.

14, 15. В первой бойне, которую устроили Ионафан и его оруженосец, было около двадцати человек, в пределах как бы полакра земли, которую воловье упорство могло распахать. — Это была очень древняя деревня. способ измерения, и он все еще существует на Востоке.Люди, видевшие, как они карабкаются по скале, были удивлены и убиты, и вид двадцати трупов подсказывал другим, что на них напали многочисленные силы. Успеху приключения способствовала паника, охватившая врага, вызванная как внезапной неожиданностью, так и потрясением землетрясения. Подвиг был начат и осуществлен верой Ионафана, а исход был от Бога.

16. стражи Саула. . . посмотрел — Был описан дикий беспорядок в лагере врагов, и на высотах Гивы слышался ужасный шум.

17-19. Тогда Саул сказал людям, которые были с ним: «Ну-ка, посмотрим, кто ушел от нас» — Ему пришла в голову мысль, что это может быть какой-нибудь отважный авантюрист из его собственного маленького отряда, и его будет легко обнаружить. его.

18. Саул сказал Ахии: принеси сюда ковчег Божий — Нет никаких свидетельств того, что ковчег был принесен из Кирьяф-Иарима. Версия Septuagint предпочтительна; который, с небольшим изменением текста, читается как «ефод»; то есть священническую накидку, которую надел первосвященник, посоветовавшись с оракулом.То, что это было под рукой, естественно из-за присутствия самого Ахии, а также близости Ноба, где тогда находилась скиния.

19. Убери руку твою. — Священник, наделенный ефодом, молился с поднятыми и протянутыми руками. Саул, понимая, что это была возможность, и что Бог, казалось, достаточно высказался в пользу Своего народа, попросил священника прекратить, чтобы они могли немедленно присоединиться к состязанию. Сезон консультаций прошел — настало время действовать.

20-22. Саул и весь народ. . — Все воины гарнизона в Гиве, израильские дезертиры в стане Филистимлян и беглецы в горах Ефремовых бросились в погоню, горячую и кровавую.

23. И Господь спас Израиля в тот день, и битва перешла к Беф-Авену , то есть «Беф-Эль». Он прошел над лесом, ныне разрушенным, на центральном хребте Палестины, затем перебрался на другую сторону от восточного прохода Михмаш (1 Царств 14:31), к западному проходу Айялон, через который они убежали в свой собственный мир. равнины.

24. Саул заклинал народ. — Опасаясь, что столь драгоценная возможность действенно унизить власть филистимлян, неистовый царь наложил анафему на всякого, кто будет вкушать пищу до вечера. Это опрометчивое и глупое обличение огорчило людей, помешав им принимать такие закуски, какие они могли бы получить на марше, и существенно затруднило успешное достижение его собственной патриотической цели.

25. Все они на земле пришли в лес; и был мед. — Мед описывается как «на земле», «падающий» с деревьев и в сотах, что указывает на пчелиный мед.«На Востоке пчел не держат в ульях, как в Англии; все они находятся в диком состоянии. Леса буквально текут с медом; по дороге можно увидеть большие соты, висящие на деревьях, полные меда» [ РОБЕРТС].

31-34. люди были очень слабыми. И народ налетел на добычу — вечером, когда истекло время, назначенное Саулом. Обморочные и голодные, преследователи с жадностью набросились на пойманный ими скот и бросили его на землю, чтобы отрезать им мясо и съесть его сырым, так что армия из-за опрометчивости Саула была осквернена, поедая кровь или живых животных; вероятно, как это делают абиссинцы, которые разрезают часть крупа животного, но закрывают на нем шкуру, и из этой раны не следует ничего смертельного.Они мучительно сознательно соблюдали царский приказ из страха перед проклятием, но не стеснялись нарушать Божье повеление. Чтобы предотвратить это нарушение закона, Саул приказал перекатить большой камень, и тем, кто зарезал быков, перерезать себе глотки на этом камне. Когда животное положило голову на высокий камень, кровь сочилась на землю, и было предоставлено достаточно доказательств того, что вол или овца были мертвы до того, как пытались их съесть.

45.люди спасли Ионафана, и он умер не . — Когда Саул узнал о преступлении Ионафана в отношении меда, хотя это было сделано по неведению и не повлекло за собой вины, он был, как Иеффай [Судей 11:31 Судей 11:35 ], собираясь предать своего сына смерти, в соответствии с его обетом [1 Царств 14:44]. Но более просвещенная совесть армии не позволила запятнать славу этого дня кровью молодого героя, чьей вере и доблести она была в основном обязана.

47, 48.Итак, Саул. . . сражался против всех своих врагов со всех сторон. . — За этой знаменательной победой над филистимлянами последовало не только их изгнание из земли Израиля, но и успешные вторжения против различных враждебных соседей, которых он преследовал, хотя и не покорил их.

Бейонсе: 4: Текст:

Любовь сверху

БА БА БАДА (X7)

ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ К

МЕД, МЕД, Я МОГУ ВИДЕТЬ ЗВЕЗДЫ ВСЕГДА ОТ ЗДЕСЬ, ТЫ НЕ ВИДИШЬ СВЕТ НА ОКОННОМ СТЕКЛЕ Я ЧУВСТВУЮ СОЛНЦЕ, КОГДА ТЫ КАЖДАЙСЯ БЛИЖАЙШЕЕ КАЖДЫЙ РАЗ, КАСАЕТСЯ МЕНЯ, Я ПРОСТО РАПАЛ

СЕЙЧАС ВСЕ СПРАШИВАЮТ МЕНЯ, ПОЧЕМУ Я УЛЫБЛЯЮСЬ ОТ УХА ДО УХА ОНИ ГОВОРЯТ, ЛЮБОВЬ БОЛЬНО, НО Я ЗНАЮ, ЭТО БУДЕТ МАЛЕНЬКОЙ РАБОТЫ ОХХ, НИЧЕГО НЕ ИДЕАЛЬНО, НО ЭТО СТОИТ ПОСЛЕ БОРЬБЫ С МОЕЙ ТЕПЕРЬ

РЕБЕНОК, ЭТО ТЫ, ТЕБЕ, Я ЛЮБЛЮ ВАС, ТЕБЯ, КОТОРАЯ МОЖЕТ ВАС, ТОЛЬКО, КОТОРОГО Я ВИДЕТЬ
Come on BABY КОГДА МНЕ НУЖНО, ЧТО ВЫ ЗАКОНЧИВАЕТЕ ВСЕ НАКОНЕЦ, ВЫ ПОСТАВЛЯЕТЕ МОЮ ЛЮБОВЬ НА ТОП

ОХХХ, ПРИХОДИТЕ НА МАЛЕНЬКОГО ВЫ ПОСТАВИЛИ МОЮ ЛЮБОВЬ НА ВЕРХ, ТОП, ТОП, ТОП, ТОП, ВЫ ПОЛУЧИТЕ МОЮ ЛЮБОВЬ НА ВЕРШИНУ ОХХ, ПРИХОДИТЕ НА МАЛЕНЬКОГО, ВЫ ПОСТАВИ МОЮ ЛЮБОВЬ ВЕРХ, ТОП, ТОП, ТОП, ТОП, ПОЛОЖИТЕ МОЮ ЛЮБОВЬ НА Сверху , НАДЕВАЙТЕ МОЮ ЛЮБОВЬ НА ВЕРХ

BABY BABY Я слышу, как ветер проносится мимо моего лица, пока мы танцуем всю ночь напролет, МАЛЬЧИК, ВАШИ ГУБЫ НА ВКУС КАК НОЧЬ ШАМПАНСКОГО Я ЦЕЛУЮ ТЕБЯ СНОВА И СНОВА И СНОВА И СНОВА

ТЕПЕРЬ ВСЕ СПРАШИВАЮТ МЕНЯ, ПОЧЕМУ Я УЛЫБЛЯЮСЬ ОТ УХА ДО УХА ОНИ ГОВОРЯТ, ЛЮБОВЬ БОЛЬНО, НО Я ЗНАЮ, ЭТО БУДЕТ НЕМНОГО РАБОТАТЬ ОХХХ, НИЧЕГО НЕ ИДЕАЛЬНО, НО ЭТО СТОИТ ПОСЛЕ БОРЬБЫ И НАБИРАТЬ МОЙ СЛЕЗЫ

РЕБЕНОК, ЭТО ТЫ, ТЕБЕ, Я ЛЮБЛЮ ВАС, ТО, ЧТО Я НУЖДАЮСЬ, ТЫ, ЕДИНСТВЕННЫЙ, КОТОРЫЙ Я ВИЖУ
Come on BABY. ЗВОНИТЕ, КОГДА МНЕ НУЖНО ЗАКОНЧИТЬ ВСЕ НАКОНЕЦ, ВЫ ПОЛУЧАЕТЕ МОЮ ЛЮБОВЬ НА ТОП

Ооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооооо

РЕБЕНОК, ЭТО ТЫ, ТО, ЧТО Я ЛЮБЛЮ ВАС, ТО, ЧТО Я НУЖДАЮСЬ, ТЫ ЕДИНСТВЕННОЕ, ЧТО Я ВИЖУ
COME ON BABY МНЕ НУЖЕН ТЫ, РЕБЕНОК, ВСЕ НАКОНЕЦ ЗАКОНЧИВАЕТСЯ, ВЫ ПОСТАВИЛИ МОЮ ЛЮБОВЬ НА ТОП
РЕБЕНОК ТЫ ЕДИНСТВЕННЫЙ, КТО Я ЛЮБЛЮ МЕНЯ ТЕБЕ ВСЕ, ЧТО МНЕ НУЖНО ТЫ ЕДИНСТВЕННЫЙ, КОГДА Я ВИЖУ, ПРИХОДИТЕ НА РЕБЕНКА ЭТО ВЫ ДАЕТ ВАШЕ ВСЕ. ВЫ ВСЕГДА ЗВОНИТЕ, КОГДА МНЕ НУЖДАЕТСЯ В ВАШЕ ВСЕ, НАКОНЕЦ, ВЫ ПОСТАВЛЯЕТЕ МОЮ ЛЮБОВЬ НА ТОП

МНЕ НУЖЕН ТЫ ТОТ, ЧТО Я ЛЮБЛЮ ТЫ ТЫ ЕДИНСТВЕННЫЙ МУЖЧИНА

РЕБЕНОК, РЕБЕНОК ЭТО ТЫ ВЫ ТОТ, КТО ДАЕТ ВАШЕ ВСЕ ВЫ ВСЕГДА ЗВОНИТЕ, КОГДА МНЕ НУЖЕН ВАС, ВСЕ ЗАКОНЧИВАЕТСЯ НАКОНЕЦ, ВЫ ПОСТАВИЛИ МОЮ ЛЮБОВЬ НА ТОП

РЕБЕНОК, ПОТОМУ ЧТО Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ МНЕ НУЖНО ТЫ ТОЛЬКО Я ВИЖУ

РЕБЕНОК, РЕБЕНОК ЭТО ТЫ ВЫ ДАЕТЕ ВСЕ ВАШЕ ВСЕГДА ЗВОНИТЕ, КОГДА МНЕ НУЖЕН ВАС, ВСЕ ЗАКОНЧИВАЕТСЯ НАКОНЕЦ, ВЫ ВЫПОЛНЯЕТЕ МОЮ ЛЮБОВЬ

Вечеринка (feat.Андре 3000)

ТЫ ПЛОХАЯ ДЕВУШКА И ПЛОХОЙ ВАШ ДРУГ, ОАХ, У НАС ПОЛУЧИЛ СОУС, ОНА КАПЕЛЬНИЦА, ТЫ, ПЛОХАЯ ДЕВУШКА, И У ВАШЕГО ДРУГА, ТОЖЕ ПЛОХО, ОУ, У НАС ПОЛУЧИЛ СОУС, ОНА, МОЖЕТ БЫТЬ Я ВАС Я ГОТОВ ПРИНЯТЬ ВАМ ВСЮ ЛЮБОВЬ Я СКАЗАЛ МОИМ ДЕВОЧКАМ, ВЫ МОЖЕТЕ ПОЛУЧИТЬ ЭТО, НЕ ЗАМЕДЛИТЕ, ПРОСТО ДАЙТЕ ЭТОМУ

ТАК С ЛЮБОВЬЮ, Я ОТДАЮ ЕГО ВСЕГО ТОЛЬКО НЕ СКАЗАТЬ НИКОМУ ЗАВТРА ТАК ВЕЧЕРОМ, Я СДЕЛАЮ ЭТО КАЖДЫЙ ДИНАМИК ДИНАМИКИ СТУЧИМИ ДО УТРЕННЕГО СВЕТА.(МЫ ЛЮБИМ ВЕЧЕРИНКИ…) ПРИЧИНА МЫ ЛЮБИМ ВЕЧЕРИНКИ, ЭЙ…. (МЫ ЛЮБИМ ВЕЧЕРИНКУ…) ПРИЧИНА МЫ ЛЮБИМ ВЕЧЕРИНКУ

Твое прикосновение сводит меня с ума, я не могу объяснить, почему я чувствую себя подавленным с включенным радио и ночью, просто держи меня поближе, не отпускай
ТАК С ЛЮБОВЬЮ, Я НЕ ЗАБОЙТЕСЬ, ЧТО ОНИ ГОВОРЯТ, Я НЕ ЗАБОТИТСЯ, ЕСЛИ ОНИ ГОВОРЯТ «ЗАВТРА», ПРИЧИНА ВЕЧЕРА, НОЧЬ, ОН ОЙ ОЙ, ЧТО Я ДАЮ ВАМ ВСЮ МУЗЫКУ «ДОЛЖНЫМ СВЕТОМ» ПРИЧИНА МЫ ЛЮБИМ УЧАСТВОВАТЬ

УСТАНОВИТЕ СЦЕНУ… 3000 ГРАДУСОВ Я НЕ ОБЕСПЕЧИВАЮСЬ «НАС ОНИ, НО ОНИ ЗАБОТАЛИ» ОБО МНЕ Я ПОЛУЧИЛ ДОМАШНИЙ МАЛЬЧИК И ДРУГОГО ДОМАШНЕГО МАЛЬЧИКА, ЭТОГО СЫРА, СМОТРЕТЬ МЕНЯ, МАЛЕНЬКОМ, Я ДОЛЖЕН БЫТЬ МОЛОКОМ, ПОКА НЕ ПРОПУСКАЕТ ВАШУ КОЛЕНЬ ISH FOR REAL-LOBRAIN BRILLO’D KIDDO СКАЗЫВАЕТ, ЧТО ОН СМОТРИТ НА МЕНЯ, ЭТО ПРОСТО заставляет меня чувствовать себя старым НИКОГДА НЕ ДУМАЛИ, ЧТО МЫ МОЖЕМ СТАТЬ ЧЕЛОВЕКОМ ГЕРОЕМ, МЫ ТОЛЬКО В ЕДИНСТВЕ ЕДИЛИ НАШИ ГИРОСЫ ВЕЧЕРА Я ПЫТАЮСЬ МОЛИТЬСЯ БАБУШКАМИ, ДЕМ ОНИ НИКОГДА НЕ ЗАБЫЛИ НИЧЕГО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НИЧЕГО НЕ ЗНАЧИТ ДЛЯ МЕНЯ. ДЕВУШКА, ПОЧЕМУ ТЫ МЕНЯ? ДВИГАЙТЕСЬ НА НЕ ОРЕХ, ЧТОБЫ УВИДЕТЬ ШШХ, ВСЕГДА ПРИЗЫВАЕТСЯ УВИДЕТЬ, ЧТО Я — СЫРЬЯ РАЗРЫВА, — ПРИЧИНА ЕГО ВСЕ ИХ ПОМНИТ МИННУТ, КОТОРЫЙ ОНИ ВЛЮБЛЯЮТСЯ В ЧЕРНЫЙ РЭП, КАК ИМЕЕТ ТЫ, ГОЛУБОЙ, КАК КОГДА ОНИ АРЕНДУЮТ КРЕМ, КАК КОГДА Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ, YEEAAH

ТАК В ЛЮБВИ, Я ОТДАЮ ВСЕ ЕГО ПРОСТО НЕ СКАЗАТЬ НИКОМУ ЗАВТРА «ПРИЧИНА ВСЕГДА НОЧЬ, О, О, ОЙ, ЧТО Я ДАЮ ВАМ ВСЮ МУЗЫКУ« ДОЛЖНЫМ СВЕТОМ », потому что мы любим веселиться, AY….(МЫ НРАВИТСЯ НА ВЕЧЕРИНКИ…) ПРИЧИНА МЫ НРАВИТСЯ НА ВЕЧЕРИНКИ, ЭЙ…. (МЫ ЛЮБИМ ВЕЧЕРИНКУ…) ПРИЧИНА МЫ ЛЮБИМ ВЕЧЕРИНКУ

ТЫ ПЛОХАЯ ДЕВУШКА И ПЛОХИЕ ТВОИ ДРУЗЬЯ, ОУ МЫ ПОЛУЧИЛИ СОУС СВАГ, ОНА ДРИППИН СВАГУ, ТЫ ПЛОХАЯ ДЕВУШКА И ТАКЖЕ ВАШИ ДРУЗЬЯ, ОУ, МЫ ПОЛУЧИЛИ СОУС СВАГ, ОНА, КАПЕТКА, СВАГУ, ОХ

Школьная жизнь

ЭТО ДЛЯ ИХ ДВАДЦАТЬ ЧТО-ТО ВРЕМЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ДВИЖЕТСЯ БЫСТРО ВЫ БЫЛИ ТОЛЬКО ШЕСТНАДЦАТЬ

ЭТО ДЛЯ ИХ ТРИДЦАТЬ ЧТО-ТО, ЧТО НЕ ВЫВЕРУЛОСЬ ТОЧНО, КАК ВАШИ МАМА И ПАПА ХОТЕЛИ, ЧТО ВЫ БЫЛИ

ЭТО ДЛЯ ИХ СОРОК ЧТО-ТО ХОРОШО ПОДНЕТ ВАШЕ СТЕКЛО И СМЕЙСЯ, КАК МУТА

ЭТО ДЛЯ ИХ ПЯТЬДЕСЯТ ЧТО-ТО АД ТЫ ПОЛУЧАЕШЬ ЕСТЬ РЕБЕНОК ОТНОСИТЕ ЕГО В ГОЛОВУ

МАМА И ПАПА ПЫТАЛИСЬ СКРЫТЬ МИР СКАЗАЛИ, ЧТО МИР СЛИШКОМ БОЛЬШОЙ ДЛЯ МАЛЕНЬКОГО ДЖИРЛИ, ОТКРЫТОГО, ТЫ НЕ ВИДИШЬ, У меня были первые туфли на каблуках к тринадцати годам

МАМА И ПАПА ПЫТАЛИСЬ СКРЫТЬ МАЛЬЧИКОВ, КОТОРЫЕ Я КЛЯНУСЬ, ЧТО ЭТО ТОЛЬКО ЭТО ХОЧУ МЕНЯ БОЛЬШЕ ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ОНИ СПРОСИЛИ МЕНЯ, ЧЕМ Я ХОЧУ БЫТЬ Я СКАЗАЛ ДЕНЬ ДВАДЦАТЬ ПЕРВЫЙ, ТАК Я ПОЛУЧИ Я НАПИТОК

Я НЕ УЧИТЕЛЬ, МАЛЕНЬКОЕ, НО, Я МОГУ УЧИТЬ ВАС ЧТО-ТО Я НЕ ПРОПОВЕДНИК, НО МЫ МОЖЕМ МОЛИТЬСЯ, ЕСЛИ ТЫ ХОЧЕШЬ НЕ ДОКТОРОМ, НО Я МОГУ СДЕЛАТЬ ВАМ ЧУВСТВО ЛУЧШЕ, НО Я УЖЕ ПИСАТЬ ПИСЬМА О ФИЗИЧЕСКОЙ ЛЮБВИ

Я УДАР ВЕСЬ ДЕНЬ, ВСЕ НОЧЬ ГОРЯЧИЙ ТОП ПОЛЕТ, МАЛЬЧИК, ТЫ НЕ ВЗГЛЯД, А Я ВСЕ ДЕНЬ БЕЗУМНО, ВСЕ НОЧЬ, КТО НУЖДАЕТСЯ В СТЕПЕНИ, КОГДА ТЫ В ШКОЛЬНОЙ ЖИЗНИ

OH OH, OH OH, OH-OH OHH OHHOH OH, OH OH, OH-OH OHH OHH ШКОЛЬНАЯ ЖИЗНЬ OH OH, OH OH, OH-OH OHH OHHOH OH, OH OH, OH-OH OHH OHH SCHOOLIN ‘ ЖИЗНЬ

ЭТО ДЛЯ ИХ ДОВОЛЬНО-ЧТО-ТО ЖИТЬ НА БЫСТРОМ ПЕРЕУЛОКЕ, УВИДИМСЯ, КОГДА ТРЕБАЕТСЯ, МАЛЕНЬКАЯ

ЭТО ДЛЯ НИХ СЕКСУАЛЬНО-ЧТО-ТО, ЧТО ТЕЛО НЕ УБЕДИТСЯ, ВСЕГДА ВЫБИРАЕТ ВАС ВСЕГО
ЭТО ДЛЯ ИХ ГОРЬКО-ЧТО-ТО ПРЕКРАТИТЕ ЖИЗНЬ, ДЕТЯ ЕЩЕ НЕ БОЛЬШЕ

ЭТО ДЛЯ НИХ ЧИППЕР-ЧТО-ТО ТОЧКА ЖИЗНИ, РЕБЕНОК ПОСТАВИ МЕНЯ СВОИМ РЕЙСОМ

Я НЕ УЧИТЕЛЬ, НО, Я МОГУ УЧИТЬ ВАС ЧТО-ТО НЕ ПРОПОВЕДНИК, НО МЫ МОЖЕМ МОЛИТЬСЯ, ЕСЛИ ТЫ ХОЧЕШЬ НЕ ДОКТОРОМ, НО Я МОГУ СДЕЛАТЬ ВАМ ЛУЧШЕ, НО Я УНИКАЛЬНО ПИСАТЬ ФИЗИЧЕСКИЕ ЛЮБВНЫЕ ПИСЬМА

Я УЖАСНЫЙ ВСЕЙ ДЕНЬ, ВСЕ НОЧИ ГОРЯЧАЯ ВЕРХНЕЕ, МАЛЬЧИК, Я НЕ ВЗГЛЯД И Я БЕЗУМНЫЙ ВСЕЙ ДЕНЬ, ВСЕ НОЧЬ, КТО НУЖДАЕТСЯ В СТЕПЕНИ, КОГДА ТЫ В ШКОЛЬНОЙ ЖИЗНИ

ОН ОН, ОН ОН, ОН-ОН ОНН ОН ОН ОН, ОН ОН, ОН-ОН ОНН ОН ШКОЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ОН ОН, ОН ОН, ОН-ОН ОН ОН ОН, ОН ОН, ОН-ОН ОХН ОН ОН ШКОЛА ЖИЗНЬ

ВЫ ЗНАЕТЕ, ЧТО БЫТЬ БОССОМ СТОИМОСТЬ, В ДЕНЬ ВЫ УБЕГАЕТЕ ГОРОДОМ, ЧТО НЕ СОЗДАВАЕТ ЖИЗНЬ, ЧТО ВЫ РЕШИЛИ ДЕТСКОЕ ВЕЧЕРИНКУ ДО ПОЖАРА.

Я НЕ УЧИТЕЛЬ, НО, Я МОГУ УЧИТЬ ВАС ЧТО-ТО НЕ ПРОПОВЕДНИК, НО МЫ МОЖЕМ МОЛИТЬСЯ, ЕСЛИ ТЫ ХОЧЕШЬ НЕ ДОКТОРОМ, НО Я МОГУ СДЕЛАТЬ ВАМ ЛУЧШЕ, НО Я УНИКАЛЬНО ПИСАТЬ ФИЗИЧЕСКИЕ ЛЮБВНЫЕ ПИСЬМА

Я УЖАСНЫЙ ВСЕЙ ДЕНЬ, ВСЕ НОЧЬ, ГОРЯЧАЯ ТОП, МАЛЬЧИК, Я БЕЗ ЗРЕНИЯ И Я БЕЗУМНЫЙ ВСЕЙ ДЕНЬ, ВСЕ НОЧЬ КОГО НУЖНА СТЕПЕНЬ, КОГДА ТЫ В ШКОЛЕ

OH OH, OH OH, OH-OH OHH OHH OH OH, OH OH, OH-OH OHH OHH, КОТОРЫЙ НУЖДАЕТСЯ СТЕПЕНЬ, КОГДА ВЫ УЧИТЕСЬ В ШКОЛЬНОЙ ЖИЗНИ OH OH, OH OH, OH-OH OHH OHH OH OH, OH OH , OH-OH OHH OHH, КОТОРЫЙ НУЖЕН СТЕПЕНЬ, КОГДА ВЫ ИЗУЧАЕТЕ ШКОЛЬНУЮ ЖИЗНЬ

НЕ НАСТОЯЩИЙ СПОСОБ ЖИТЬ ЭТО, ПО-НАСТОЯЩЕМУ ПОМНИТЕ, чтобы оставаться беззаботным, О ДА, О ДА НЕ ПРЕКРАТИТЬ БЕГ, ПОКА ЭТО НЕ ЗАВЕРШЕНО, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА, ДА,

Обратный отсчет

МАЛЬЧИК, ОХХХ, УБИВАЙ МЕНЯ МЯГКО, И Я ВСЕ ЕЩЕ ПАДАЮ ТОЛЬКО ОДИН МНЕ НУЖЕН Я ВСЕГДА БУДУ С ТЕБЯМИ

КТО У ВАС МЕНЯ ВСЕ УБРАЛСЯ, НЕ ПОЗВОЛЯЙТЕ СКАЗАТЬ ЭТО НАСТОЯЩИЙ ГРОМКО, ЕСЛИ ВЫ ЛЕТИТЕ, ЕСЛИ ВЫ УДАЛИТЕ МЕНЯ, ВЫ УДАЛИТЬ СВОЙ РАЗУМ

МОЙ МЛАДЕНЦЕВ ДЕСЯТЬ МЫ ОДЕВАЕМСЯ НА ДЕВЯТЬ ОН ПОДБИРАЕТ МЕНЯ ВОСЕМЬ ОН ЗВОЛЫВАЕТ МЕНЯ ТАК УДАЧИ СЕМЬ ОН ЦЕЛЕТ МЕНЯ В ШЕСТЬ МЫ БЫВАЕМ ЛЮБОВЬ В ПЯТИ, ЕЩЕ ОДИН Я ДЕЛАЮ ЭТО ЧЕТЫРЕ, Я ПЫТАЮСЬ СДЕЛАЙТЕ НАС ТРОИ ИЗ ДВОИХ ОН ВСЕ ЕЩЕ ОДИН

В этой любви есть взлеты и падения, которым можно многому научиться в этой любви через хорошее и плохое.

ЕЩЕ ЛЮБЛЮ то, как он разговаривает, ЕЩЕ ЛЮБЛЮ то, как я пел, ЕЩЕ ЛЮБЛЮ то, как ОН КАЧАЕТ ИХ ЧЕРНЫЕ БРИЛЛИАНТЫ, В ЭТОЙ ЦЕПИ ВСЕ ЕЩЕ ВСЕ ЕЩЕ НА ВСЕХ ДРУГАХ, ЧЕРТ, НИЧЕГО НЕ ИЗМЕНИЛОСЬ, МОИ ДЕВУШКИ НЕ МОГУТ СКАЗАТЬ МНЕ НИЧЕГО, Я НИЧЕГО УДАР В МОЗГЕ Я ВСЕ ПОД НЕГО, КАК ХОЛОДНО, ЗИМА ВСЕ НА КУХНЕ В МОИХ ПЯТКАХ, ВРЕМЯ УЖИНА СДЕЛАЙТЕ, ЧТО ЭТО СДЕЛАТЬ, ВЫ ДОЛЖНЫ ПОБЕДИТЬ ЕГО РАЗУМ, ОТДАЙТЕ ЕГО ВСЕ И ВСТРЕЧАЙТЕ ЕГО В ФИНИШНАЯ ЛИНИЯ

Я И МОЙ БУ, И МОЙ БУ, БУ, ЕЗЖАЙТЕ В ЧЕРНОМ С ЕГО ЦЕЛЕНКОМ СЛЕДУЮЩИМ С НИМ ДАМЫ ЕСЛИ ВЫ ЛЮБИТЕ СВОЕГО МУЖЧИНА, ПОКАЗЫВАЙТЕ ЕМУ, ЧТО ТЫ САМЫЙ ЛЕТУЧИЙ, НАЧИНАЮЩИЙ НА ЭТОМ ДЕВУШКА, ПОКАЗЫВАЙТЕ ЕГО, КАК ВЫ ЕДАЕТЕ IT (2X)

ОХХХ УБИВАЙ МЕНЯ МЯГКО, И Я ЕЩЕ ФАЛЛИН ЕЩЕ ТО, ЧТО Я НУЖДАЮ, Я ВСЕГДА БУДУ С ВАМИ

КТО У ВАС МЕНЯ ВСЕ УБРАЛСЯ, НИКОГДА НЕ ПОЗВОЛЯЙТЕ СКАЗАТЬ ЭТО НАСТОЯЩИЙ ГРОМКО, ЕСЛИ ВЫ ЛЕТИТЕ, ЕСЛИ ВЫ КОГДА-ЛИБО УСТАВИЛИ МЕНЯ, ВЫ УДАЛИЛИ РАЗУМ

МОЙ МЛАДЕНЦЕВ ДЕСЯТЬ МЫ ОДЕВАЕМСЯ НА ДЕВЯТЬ ОН ПОДБИРАЕТ МЕНЯ ВОСЕМЬ ОН ЗВОЛЫВАЕТ МЕНЯ ТАК УДАЧИ СЕМЬ ОН ЦЕЛЕТ МЕНЯ В ШЕСТЬ МЫ БЫВАЕМ ЛЮБОВЬ В ПЯТИ, ЕЩЕ ОДИН Я ДЕЛАЮ ЭТО ЧЕТЫРЕ, Я ПЫТАЮСЬ СДЕЛАЙТЕ НАМ ТРОИ ИЗ ЭТИХ ДВУХ ОН ВСЕ ЕЩЕ ОДИН
АДА Я НАСТАВЛЯЮ ЕМ, НИЧЕГО НЕ МОГУ СДЕЛАТЬ Я КУПИТЕ СВОЕ, ЕСЛИ ОН ЗАСЛУЖИВАЕТ ЭТО, КУПИТЕ ЕГО ДЕРЬМО ВСЕХ В МАГАЗИНЕ SHAWTY TRICKIN ‘ЕСЛИ Я ХОЧУ ВСЁ В МАГАЗИНЕ SHAWTY FLY КАК МЫ ХОЧЕМ В ОООО, ЧЕРТ, Я ДУМАЮ, Я ЛЮБЛЮ ЭТОГО МАЛЬЧИКА, СДЕЛАЙТЕ ЧТО ДЛЯ ЭТОГО МАЛЬЧИКА ОООО, ТЕПЕРЬ Я НИКОГДА НЕ БУДУ ТАК ЖЕ, ЭТО ТЫ И Я ДО КОНЦА

Я И МОЙ БУ, И МОЙ БУ, БУ, ЕЗДАЕМ В ЧЕРНОМ С ЕГО ЦЕЛЕНКОМ СЛЕДУЮЩИМ С НИМ ДАМЫ ЕСЛИ ВАМ ЛЮБИТ СВОЙ МУЖЧИНА, ПОКАЖИТЕ ЕГО САМЫЙ ЛЕТУЧИЙ, ПОКАЖИТЕ ЕГО ДЕВУШКА, ПОКАЖИТЕ ЕМУ, КАК ВЫ ЕЗДАЙТЕ НА ЭТОМ Я, МОЙ BOO, И МОЙ BOO LIP LOCKIN ‘ВСЕ В СПИНЕ’ ВЫЗЫВАЕТ, ЧТО ПЕРЧАТКИ ДЕРЖИТ БЛОКИРОВАТЬ ‘ВСЕ, ЧТО БЫЛИ ДЕСЯТЬ ЛЕТ ОСТАНОВИТЬ ЭТО ЛОНДОН СКОРОСТИ ЭТО, HOUSTON ROCK IT

ОХХХ УБИВАЙ МЕНЯ МЯГКО, И Я ЕЩЕ ФАЛЛИН ЕЩЕ ТО, ЧТО Я НУЖДАЮ, Я ВСЕГДА БУДУ С ВАМИ

КТО У ВАС МЕНЯ ВСЁ УШЕНО, НИКОГДА НЕ ПОЗВОЛЯЙТЕ СКАЗАТЬ ЭТО ПО-НАСТОЯЩЕМУ ГРОМКО ЕСЛИ ВЫ ЛЕТИТЕ, ЕСЛИ ВЫ КОГДА-ЛИБО УСТАВАЛИ МЕНЯ, ВЫ УДАЛИЛИ РАЗУМ

МОЙ МЛАДЕНЦЕВ ДЕСЯТЬ МЫ ОДЕВАЕМСЯ НА ДЕВЯТЬ ОН ПОДБИРАЕТ МЕНЯ ВОСЕМЬ ОН ДАЕТ МЕНЯ ТАК УДАЧИ СЕМЬ ОН ЦЕЛЕТ МЕНЯ В ШЕСТЬ МЫ БЫВАЕМ ЛЮБОВЬ В ПЯТИ, ЕЩЕ ТО ЧТО Я ДЕЛАЮ ЭТО ЧЕТЫРЕ, Я ПЫТАЮСЬ СДЕЛАЙТЕ НАС ТРОИ ИЗ ДВОИХ ОН ВСЕ ЕЩЕ ОДИН

Я скучаю по тебе

Я думал, что вещи, подобные этому, становятся лучше со временем, но я все еще НУЖДАЮСЬ, ПОЧЕМУ ЭТО ТЫ ЕДИНСТВЕННЫЙ ОБРАЗ В МОЕМ РАЗУМУ Я ВСЕ ЕЩЕ ВИДУ ТЕБЯ, около

Я СКУЧАЮ ПО ТЕБЕ, КАК КАЖДЫЙ ДЕНЬ ХОЧУ БЫТЬ С ВАМИ, НО ТЫ СКАЗАЛ, Я СКУЧАЮ ПО ТЕБЕ, СКУЧАЮ ПО ТЕБЕ, БЕЗУМНО, НО ЕСЛИ Я С ТЕБЕ, МОЖЕТ ЛИ ОН ЧУВСТВОВАТЬ ТО ЖЕ

СЛОВА, КОТОРЫЕ НИКОГДА НЕ кажутся выходящими правильно, но я все еще имею в виду их, ПОЧЕМУ Мою гордыню больно рассказывать вам, как я чувствую, что мне все еще нужно, почему это

Я СКУЧАЮ ПО ТЕБЕ, КАК КАЖДЫЙ ДЕНЬ ХОЧУ БЫТЬ С ВАМИ, НО ТЫ СКАЗАЛ, Я СКУЧАЮ ПО ТЕБЕ, СКУЧАЮ ПО ТЕБЕ, БЕЗУМНО, НО ЕСЛИ Я С ТЕБЕ, МОЖЕТ ЛИ ОН ЧУВСТВОВАТЬ ТО ЖЕ

НЕ ВАЖНО, КТО ТЫ ТАК ПРОСТО, ЧУВСТВО, НО ВСЕ НЕ ВАЖНО, КТО ТЫ ЛЮБИЛ ТАК ПРОСТО, ЧУВСТВО, НО ЭТО ВСЕ

Я СКУЧАЮ ПО ТЕБЕ, КАК КАЖДЫЙ ДЕНЬ ХОЧУ БЫТЬ С ВАМИ, НО ТЫ СКАЗАЛ, Я СКУЧАЮ ПО ТЕБЕ, СКУЧАЮ ПО ТЕБЕ, БЕЗУМНО, НО ЕСЛИ Я С ТЕБЕ, МОЖЕТ ЛИ ОН ЧУВСТВОВАТЬ ТО ЖЕ

НЕ ВАЖНО, КТО ТЫ ТАК ПРОСТО, ЧУВСТВО, НО ВСЕ НЕ ВАЖНО, КТО ТЫ ЛЮБИЛ ТАК ПРОСТО, ЧУВСТВО, НО ЭТО ВСЕ

Танец для тебя

Я ПРОСТО ХОЧУ ПОКАЗАТЬ ВАС, КАК Я ЦЕНИЮ ВАС (ДА) ХОЧУ ПОКАЗАТЬ ВАМ, КАК Я ПРЕДНАЗНАЧЕН ВАМ (ДА) ХОЧУ ПОКАЗАТЬ ВАМ, КАК Я НАВСЕГДА БУДУ ИСТИННЫМ (ДА) ХОЧУ ПОКАЗАТЬ ВАС, КАК ВЫ МОЖЕТЕ ПОКАЗАТЬ ЧУВСТВУЕТ ХОРОШО (О ДА)

ХОЧУ ПОКАЗАТЬ ВАМ НАСКОЛЬКО, НАСКОЛЬКО ВЫ ПОНИМАЕТЕ (О, ДА) ХОЧУ ПОКАЗАТЬ ВАМ, КАК Я ЦЕНУ ТОЛЬКО ТЫ, НЕ ТОЛЬКО ТЫ ЛОЯЛЬНО, ТЫ ПАЦИЕНТ МЕНЯ, МАЛЕНЬКОЕ (О, ДА) Я ХОЧУ ПОКАЗАТЬ ТЕБЕ, КАК МОЖНО ПОКАЗАТЬ Я ДЕЙСТВИТЕЛЬНО забочусь о ВАШЕМ СЕРДЦЕ Я ХОЧУ ПОКАЗАТЬ ВАМ НАСКОЛЬКО Я НЕНАВИЖУ БЫТЬ КВАРТИРЫ (О ДА) ПОКАЗАТЬ Я, ПОКАЗАТЬ Я, ПОКАЗАТЬ ВАС, ПОКА ВЫ ПРОХОДИТЕ СО МНОЙ Я ХОЧУ СОХРАНИТЬ ЭТО ТАК, ЧТО ВЫ НИКОГДА НЕ МОЖЕТЕ СКАЗАТЬ, КАК ЭТО БЫЛ

ЛЮБОВЬ ТЕБЯ — ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВСЕ, ЧТО МОЖЕТ ПОМОЧЬ, И Я НЕ МОГУ ПОМОЧЬ, НО РАЗУМАТЬ ОБ ЭТОМ ДЕНЬ И НОЧЬ Я ХОЧУ СДЕЛАТЬ ЭТО ТЕЛО КАЧЕСТВО, СИДЯСЬ НАЗАД И СМОТРЕТЬ

СЕГОДНЯ Я СОБИРАЮСЬ ТАНЦЕВАТЬ ДЛЯ ВАС (ОХХХ) СЕГОДНЯ Я СОЗДАЮСЯ ТАНЦЕВАТЬ ДЛЯ ВАС (ОХХХ) СЕГОДНЯ Я НАЛОЖУ МОЕ ТЕЛО НА ВАШЕ ТЕЛО, МАЛЬЧИК, Я НРАВИТСЯ, КОГДА ВЫ СМОТРИТЕ МЕНЯ, СЕГОДНЯ ЭТО ПРОЙДЕТ

Я БУДУ РАКОВАТЬ НА МОЕЙ МЛАДЕНЦЕ, РАСКАЧИВАТЬСЯ, РАКОВАТЬСЯ НА МОЕЙ КРАСИШКЕ, КРУГАТЬСЯ НА МОЕЙ КРАСИВОЙ МАЛЫШКЕ, КРУГАТЬСЯ, КРУГАТЬСЯ НА МОЕЙ КРАСИВОЙ МАЛЫШКЕ, РАЗРЕШАЮ МНЕ НАЛОЖИТЬ МОЕ ТЕЛО НА ВАШЕ ТЕЛО, ОБЕЩАЮ НИКТО НЕ СКАЗАТЬ НАСТОЯЩИЙ ПЕРЕДАЧА

ВАМ НИКОГДА НЕ НУЖДАЕТСЯ ДВОЙ, ПОТОМУ ЧТО Я БУДУ ВАШЕГО НОМЕРА ПЕРВОГО, И ДРУГИЕ ЦЕЛЫШКИ ПРЕВОСХОДНЫЕ, РАД, Я ЗНАЮ, ТЫ ЗНАЮ, ЧТО Я ТОЛЬКО ДЛЯ ВАС Я ТОЛЬКО, ПОТОМУ ЧТО Я МОГУ УЗНАТЬ, ЧТО ВЫ ЗНАЕТЕ, ЧТО ВОТ ПОЧЕМУ Я НАЗАД ЭТО ВЕЩЕСТВО НАЗАД, НАЗАД ЭТО НАЗАД, ОТПРАВИТЬ, ОТКАЗАТЬ, ОТКАЗАТЬ ЭТО НАЗАД

ЭТО НА ТО ВРЕМЯ, ЧТО ТЫ ПОДАРИЛ МНЕ ЦВЕТЫ, ДЛЯ МИРА, ЭТО НАШ ДЛЯ МУЛА, ДЛЯ СИЛЫ ЛЮБВИ, И НИКОГДА, НИКОГДА, Э-Э, КОГДА-ЛИБО ОТДАЮТ ВАС И Я ХОЧУ СКАЗАТЬ СПАСИБО В СЛУЧАЕ Я НЕ БЛАГОДАРЯ ВАМ ДОСТАТОЧНО

ЖЕНЩИНА НА УЛИЦЕ И УДИВИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ, ЧТО ВЫ ЗНАЕТЕ, ЧТО СИДИТЬСЯ, СИДЯСЬ НАЗАД ЭТО ПРЕДИГРОВОЕ ШОУ, ПАПА, ТЫ ЗНАЕШЬ, ЧТО ДЕЛАТЬ

ЛЮБОВЬ ТЕБЯ — ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВСЕ, ЧТО МОЖЕТ ПОМОЧЬ, И Я НЕ МОГУ ПОМОЧЬ, НО РАЗУМАТЬ ОБ ЭТОМ ДЕНЬ И НОЧЬ ХОЧУ СДЕЛАТЬ ТЕЛО КАЧЕСТВО, СИДЯСЬ НАЗАД И СМОТРЕТЬ

СЕГОДНЯ Я СОБИРАЮСЬ ТАНЦЕВАТЬ ДЛЯ ВАС (ОХХХ) СЕГОДНЯ Я СОЗДАЮСЬ ТАНЦЕВАТЬ ДЛЯ ВАС (ОХХХ) СЕГОДНЯ Я НАЛОЖУ МОЕ ТЕЛО НА ВАШЕ ТЕЛО, МАЛЬЧИК, Я НРАВИТСЯ, КОГДА ВЫ СМОТРИТЕ МЕНЯ, СЕГОДНЯ ЭТО ПРОЙДЕТ

Я БУДУ РАКОВАТЬ НА МОЕЙ МЛАДЕНЦЕ, РАСКАЧАТЬСЯ, РАКОВАТЬСЯ НА МОЕЙ МАЛЫШКЕ Я КРУЧУСЬ НА СВОЕЙ КРАСИВОЙ МАЛЫШКЕ, КРУЧУСЬ, КРУЧУСЬСЯ НА ВАС, КРАСИВЫЙ РЕБЕНОК, ДАВАЙТЕ МНЕ НАЛОЖИТЬ МОЕ ТЕЛО НА ВАШЕ ТЕЛО, ОБЕЩАЮ НЕ БЫТЬ НИКТО НЕ СКАЗЫВАЙТЕ, потому что ЭТО ПРОДОЛЖАЕТСЯ

Я собираюсь воспользоваться этим временем, чтобы показать вам, насколько вы значите для меня «ПОТОМУ ЧТО ВЫ — ВСЕ, ЧТО МНЕ НУЖНЫ НЕТ ДЕНЕГ, НЕ МОЖЕТ ПОДЧЕРКНУТЬ ИЛИ ОПИСАТЬ ЛЮБОВЬ МЕЖДУ ЛИНИЯМИ МАЛЬЧИКА СМОТРЕТЬ В МОИ ГЛАЗА

КОГДА Я ТЫСКАЮСЬ НА ВАС, ЭТО НЕОБХОДИМО ДЛЯ СЕКСА, Я ВЫСОКОЕ НА ВАС, ЕСЛИ ЭТО НАСТОЯЩЕЕ, ТО ВЫ ЗНАЕТЕ, КАК Я ЧУВСТВУЮ НА ВАС, МАЛЫШКА, РАКОВИНА, НАСЫПАЮСЬ НА ТЕБЯ, КРАСОТНУЮ, КРАСНУТЬСЯ НА ВАС МОЙ РАЗУМ ВСЕ, О ЧЕМ Я МОГУ ДУМАТЬ, — РАМКА НАШЕГО БУДУЩЕГО, И ОБРАЗЫ ПРОШЛОГО, И ШАНС СДЕЛАТЬ ЭТУ ЛЮБОВЬ ПОСЛЕДНИМ, ОХХХ

СЕГОДНЯ Я СОБИРАЮСЬ ТАНЦЕВАТЬ ДЛЯ ВАС (ОХХХ) СЕГОДНЯ Я СОЗДАЮСЯ ТАНЦЕВАТЬ ДЛЯ ВАС (ОХХХ) СЕГОДНЯ Я НАЛОЖУ МОЕ ТЕЛО НА ВАШЕ ТЕЛО, МАЛЬЧИК, Я НРАВИТСЯ, КОГДА ВЫ СМОТРИТЕ МЕНЯ, СЕГОДНЯ ЭТО ПРОЙДЕТ

Я БУДУ КРАСАТЬСЯ НА МОЕЙ КРАСИНЫ, КРАСАТЬСЯ, КРАСАТЬСЯ НА МОЕЙ КРАСОТЕ, Я КРУЧУСЬ НА МОЕЙ КРАСИВОЙ МАЛЫШКЕ, КРУЖУСЬ, КРУЖАЮСЯ НА ВАС, БАБЕЙ, ХОЧУ НАЛОЖИТЬ МОЕ ТЕЛО НА ВАШЕ ТЕЛО, ОБЕЩАЮ НЕ СКАЗАТЬ НИЧЕГО НЕ ПРИЧИНА ВЫПОЛНЕНИЯ

СМОТРИ МЕНЯ ПОПИШЬ, ПОПИШЬ, ПОП, ПОП, ПОП, ПОПИШЬ ДЛЯ ВАС, МАЛЕНЬКИЙ, БРОСЬ, БРОСИТЬ, БРОСИТЬ, БРОСИТЬ ДЛЯ ВАС, МАЛЕНЬКИЙ СМОТРЕТЬ, СМОТРЕТЬ, ПОСМОТРЕТЬ, СМОТРЕТЬ МЕНЯ, ПОСМОТРЕТЬ, СМОТРЕТЬ, СМОТРЕТЬ ЭТО BODY ROCK, СИДЯСЬ И СМОТРИ

Я ПОПИШЬ ЭТО, ПОПА ЭТО, ПОП, ПОП, ПОП, ПОПИШЬ ДЛЯ ВАС, МАЛЕНЬКИЙ, БРОСЬ, БРОСЬ, БРОСИТЬ, БРОСИТЬ ДЛЯ ВАС, МАЛЕНЬКИЙ СМОТРЕТЬ, ПОСМОТРЕТЬ, ПОСМОТРЕТЬ, СМОТРЕТЬ МЕНЯ, ПОСМОТРЕТЬ, СМОТРЕТЬ BODY ROCK, СИДЯСЬ НАЗАД И СМОТРЕТЬ

(ОХХХ….ОХХХ… ..) ДА, ДА, ДА, ОН ДА, ОН ДА, ДА, ДА, ОН ДА

I Care

Я СКАЗАЛ ВАМ, КАК ВЫ ПРИЧИНАЕТ МЕНЯ, МЛАДЕНЦА, НО ТЫ НЕ ЗАБОТИТСЯ СЕЙЧАС Я ПЛАЧУЩИЙ И ПУСТЫННЫЙ МЛАДЕНЦЕ, НО ТЫ НЕ ЗАБОТАЕТСЯ, НИКТО НЕ СКАЗЫВАЕТ МНЕ ЭТО ЛЮБОВЬ, КОГДА ТЫ ИММУНАЛ ВСЮ МОЮ БОЛЬ МНЕ НУЖНО СКАЗАТЬ МНЕ, ЧТО ЭТО ЛЮБОВЬ, ВАМ НЕ ЗАБОЙТЕСЬ, ЭТО ОК

ХОРОШО, Я ЗАБОЖИВАЮСЬ Я ЗНАЮ, ЧТО ВАС НЕ ЗАБОТИТСЯ СЛИШКОМ, НО Я ВСЕ ЕЩЕ ЗАБОТАЮ, ЛА, ЛА, ЛА … РЕБЕНОК, ЛА, ЛА, ЛА …

OH I CARE Я ЗНАЮ, ЧТО ВАС СЛИШКОМ НЕ ЗАБОТИТСЯ, НО Я ВСЕ ЕЩЕ ЗАБОТАЮ, LA, LA, BABY, LA, LA, LA… OHHH

С тех пор, как ты узнал свою силу, ты заставил меня плакать, и теперь каждый раз, когда наша любовь иссякает, ты не будешь сочувствовать, когда ты видишь, как эти слезы падают мне на уши, я клянусь тебе, как я болею, я пытаюсь ВАС ВСЕ МОИ СТРАХИ, ВАМ ВСЕ ЕЩЕ НЕ ЗАБОТАТЬ, ЭТО ОК

ХОРОШО, Я ЗАБОЖИВАЮСЬ Я ЗНАЮ, ЧТО ВАС НЕ ЗАБОТИТСЯ СЛИШКОМ, НО Я ВСЕ ЕЩЕ ЗАБОТАЮ, ЛА, ЛА, ЛА … РЕБЕНОК, ЛА, ЛА, ЛА …

OH I CARE Я ЗНАЮ, ЧТО ВАС СЛИШКОМ НЕ ЗАБОТАЕТ, НО Я ВСЕ ЕЩЕ ЗАБОТАЮ, LA, LA, BABY, LA, LA, LA… OHHH

МАЛЬЧИК МОЖЕТ БЫТЬ, ЕСЛИ ТЫ ДОСТАТОЧНО ЗАБОТИЛСЯ, МНЕ БЫЛО БЫ НЕ ЗАБОТАТЬ ТАК ЧТО С НАШЕМ ДОВЕРОМ, ТЕПЕРЬ ТЫ ПРОСТО ОТКАЗАЛСЯ ОТ ТЕБЯ, ЧТО ВЫ БЫЛИ ТАК ВЛЮБЛЕННЫМ, ТЕПЕРЬ БОЛЬШЕ

ООООООООООО…

НУ Я ЗАБОЖЕН Я ЗНАЮ, ТЫ СЛИШКОМ НЕ ЗАБОТИТСЯ, НО Я ВСЕ ЕЩЕ ЗАБОТАЮ, ЛА, ЛА, ЛА … ДЕТСКИЙ, ЛА, ЛА, ЛА …

OH I CARE Я ЗНАЮ, ЧТО ВАС СЛИШКОМ НЕ ЗАБОТАЕТ, НО Я ВСЕ ЕЩЕ ЗАБОТАЮ, LA, LA, BABY, LA, LA, LA… OHHH

Я ВСЕ ЕЩЕ ЗАБОТАЮ (ЛА, ЛА, ЛА….) Я ВСЕ ЕЩЕ ЗАБОТАЮ (ЛА, ЛА, ЛА….) Я ЕЩЕ ЗАБОТУ (ЛА, ЛА, ЛА….)

Скорее умри молодым

МАЛЬЧИК, ВЫ БУДЕТЕ СМЕРТЬЮ ВЫ МОЙ ДЖЕЙМС ДИН, ВЫ МОЖЕТЕ ЧУВСТВОВАТЬ МНЕ 17 ТЫ СЛИШКОМ БЫСТРЕЕ ВЫ СЛИШКОМ КУРИТЕ, НО ЭТО НЕ ОЗНАЧАЕТ ПРИЧИНА Я ПРИВЫКАЮСЬ К RUSH

ПРИЧИНА

Я скорее умру молодым, чем проживу свою жизнь без тебя, я скорее не буду жить, чем проживу свою жизнь без тебя (2X)

ВЫ ЗНАЕТЕ, что я был влюблен, прежде чем вы были первым, кого я когда-либо видел, что горит, как бензин, так зажигает матч, выключите свет, который я держу за вас, потому что это может быть нашей последней ночью

ПРИЧИНА

Я скорее умру молодым, чем проживу свою жизнь без тебя, я скорее не буду жить, чем проживу свою жизнь без тебя (2X)

То, что я говорю вам, я даю вам свою жизнь, это в ваших руках, а то, что я собираюсь делать, — это женщина, а вы можете быть мужчиной, и я хочу сказать, что никто не понимает, через что мы были D СКОЛЬКО ОТКАЗЫВАЙТЕСЬ ОТ ВСЕГО, ЧЕМ ЖИТЬ МОЙ, ПРОЖИВИТЕ МОЮ ЖИЗНЬ БЕЗ ВАС, ОХХХ, ОХХХ

ПРИЧИНА

Я скорее умру молодым, чем проживу свою жизнь без тебя, я скорее не буду жить, чем проживу свою жизнь без тебя (2X)

1 + 1

ЕСЛИ У МЕНЯ НИЧЕГО НЕ ПОЛУЧИЛОСЬ, Я ПОЛУЧИЛ ТЕБЕ, ЕСЛИ У МЕНЯ НИЧЕГО НЕ ПОЛУЧИЛОСЬ, ПОТОМУ ЧТО Я ПОЛУЧИЛ С ВАМИ Я НЕ ЗНАЮ ОБ АЛГЕБРЕ, НО Я ЗНАЮ ОДИН ПЛЮС ОДНО РАВНО ДВОЕ, И ЭТО Я И ТЫ, ЭТО ВСЕ, ЧТО У НАС БУДЕТ, КОГДА МИР ПРОХОДИТ ЧЕРЕЗ

.

«ПРИЧИНА МЕНЯ НИЧЕГО НЕ ПОЛУЧИЛ БЕЗ ЛЮБВИ, Дорогая, у тебя достаточно для нас обоих, так что приходи ко мне в детстве, когда мои дни выглядят тускло, притяни меня к себе и не позволяй мне заниматься любовью ко мне. ТАК, КОГДА МИР В ВОЙНЕ, ПОЗВОЛЬТЕ НАША ЛЮБОВЬ ИСЦЕЛИТЬ НАС ВСЕХ ПРЯМО СЕЙЧАС МАЛЕНЬКИЙ ЛЮБОВЬ СО МНЕ, МЕНЯ, МЕНЯ, МЕНЯ, МЕНЯ ОХХХХ ОХХХ, ЛЮБИМ МЕНЯ

ЭЙ, Я НЕ ЗНАЮ ОБ ОРУЖИЯХ, НО Я, Я БЫЛ ЗАСТРЕЛЕН ВАМИ, ЭЙ, И Я НЕ ЗНАЮ, КОГДА Я УМЕРУ, НО Я НАДЕЮСЬ, ЧТО Я УМЕРЮ ОТ ВАС, ЭЙ , И Я НЕ ЗНАЮ О БОРЬБЕ, НО Я, Я ЗНАЮ, Я БУДУ ЗА ВАС БОРОТЬСЯ, ЭЙ, И ТОЛЬКО КОГДА Я СДЕЛАЮ В КУЛАК, Я ПОЗНАЮ, ЧТО Я ЛЕЖУ ПРЯМО С ВАМИ

РЕБЕНОК У НАС НИЧЕГО НЕТ НИЧЕГО, НО ЛЮБВИ И ДОРОГИ, КОТОРОЙ У ВАС ДОСТАТОЧНО ДЛЯ ОБЕИХ НАС, ОХХХХ, ЛЮБИМ МЕНЯ, КОГДА МОИ ДНИ СКАЧАЛИСЬ, ПРИВИНИТЕ МЕНЯ БЛИЖНЕ, И НЕ ПОЗВОЛЯЙТЕ МЕНЯ ПОЗВОЛЯТЬ ЛЮБОВЬЮ К МНЕ ТАК, КОГДА В МИРЕ НА ВОЙНЕ, ПОЗВОЛЬТЕ НАША ЛЮБОВЬ ИСЦЕЛИТЬ НАС ВСЕХ ПОМОГИТЕ МНЕ ОТПУСТИТЬ МОЙ СТРАЖ ЛЮБИТЬ МЕНЯ, МЕНЯ, МЕНЯ, МЕНЯ, МЕНЯ ОХХХ ОХХХ, ПОНЯТЬ ЛЮБОВЬ ДЛЯ МНЕ, МЕНЯ, МЕНЯ, МЕНЯ

Конец времен

Приходи, возьми меня за руку, я не отпущу тебя, я буду твоим другом, я буду любить тебя так сильно, что буду целовать тебя ночью, я буду любить тебя до конца времени

Я БУДУ ВАШИМ МЛАДЕНЦЕМ, Я ОБЕЩАЮ НЕ ПОЗВОЛЯТЬ ТЕБЕ ЛЮБИТЬ ВАС НРАВИТСЯ СУМАСШЕСТВИЕ, СЕЙЧАС СКАЗАТЬ, ЧТО ВЫ НИКОГДА НЕ ПОПУСТИТЕ МЕНЯ СКАЗАТЬ, ВЫ НИКОГДА НЕ ПОПУСТИТЕ МЕНЯ, СКАЗАТЬ, СКАЗАТЬ, ЧТО НИКОГДА НЕ ПОПУСТИТЕ МЕНЯ СКАЗАТЬ ВАМ ‘LL НИКОГДА НЕ ОТПУСТИТЕ МЕНЯ, СКАЗАТЬ, СКАЗАТЬ, ЧТО ВЫ НИКОГДА НЕ ОТПУСТИТЕ МЕНЯ

Уведи тебя отсюда, между нами нет ничего, НО ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ Я БУДУ ВАШЕЙ МАЛЕНЬКОЙ ЗВЕЗДОЧКОЙ, ПОЗВОЛЬ МНЕ СЛЕТИТЬ В ВАШЕМ МИРЕ Я БУДУ ВАШЕЙ СОБСТВЕННОЙ МАЛЕНЬКОЙ ВСЕЛЕННОЙ, СДЕЛАЙ СВОЕЙ ДЕВОЧКОЙ

Приходи, Возьми меня, Возьми меня за руку, я не позволю тебе уйти, я буду твоим другом, я буду любить тебя так глубоко, я буду тем, кто будет целовать тебя ночью, я буду любить тебя до конца времени

Я БУДУ ВАШИМ МЛАДЕНЦЕМ, Я ОБЕЩАЮ НЕ ПОЗВОЛЯТЬ ТЕБЕ ЛЮБИТЬ ВАС НРАВИТСЯ СУМАСШЕСТВИЕ, СЕЙЧАС СКАЗАТЬ, ЧТО ВЫ НИКОГДА НЕ ПОПУСТИТЕ МЕНЯ СКАЗАТЬ, ВЫ НИКОГДА НЕ ПОПУСТИТЕ МЕНЯ, СКАЗАТЬ, СКАЗАТЬ, ЧТО НИКОГДА НЕ ПОПУСТИТЕ МЕНЯ СКАЗАТЬ ВАМ ‘LL НИКОГДА НЕ ОТПУСТИТЕ МЕНЯ, СКАЗАТЬ, СКАЗАТЬ, ЧТО ВЫ НИКОГДА НЕ ОТПУСТИТЕ МЕНЯ

РЕБЕНОК ПОЙДИТЕ НА ЭТО, ПОКАЖИТЕ МНЕ, ЧТО ТЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ХОЧУ ЭТО Я ХОЧУ БЫТЬ ТЕБЯ ЛЮБИТЬ ТЕБЯ РЕБЕНОК ПОЙДИТЕ, ПОЙДИТЕ Я ХОЧУ ПРЕДОСТАВИТЬ ЭТУ ЛЮБОВЬ, КОТОРУЮ ВАШЕ ДАННОЕ, Я НЕ НАПРАВЛЯЮСЬ В ЭТОЙ ЛЮБВИ О, МОЖНО ЛИ ТЫ ПОЗВОЛИТЬ МНЕ ЛЮБИТЬ ТЕБЯ ОТ ГОЛОВКИ ДО КОНЦА, МАЛЕНЬКАЯ ПЕРЕДАВАЕМСЯ

МАЛЬЧИК Иди ко мне (Иди ко мне) Позволь мне превратить твой дождь в солнце (Иди ко мне, младенец) ТЫ НЕ ДОЛЖЕН БЕСПОКОИТЬСЯ, МЛАДЕНЦЕ (О НЕТ) Я ОБЕЩАЮ, Я ЗАКЛЮЧИТЕ ТВОЕ СЕРДЦЕ СВОБОДНО МОЯ ЛЮБОВЬ В ВАШУ ДУШУ , ВЫ ИДЕТЕ, Я ИДЕМ, МЫ ИДЕМ, ЭТО ВСЕ ОНА НАПИСАЛА

СКАЗАТЬ, СКАЗАТЬ, НИКОГДА, НИКОГДА….. ТЫ НЕ ВИДИШЬ, Я ПРОСТО ХОЧУ ЛЮБИТЬ ВАС, НЕ ЧУВСТВУЙ МЕНЯ, МАЛЕНЬКАЯ Я ПРОСТО ХОЧУ БЫТЬ С ТЕБЯ Я ПРОСТО ХОЧУ ЖИТЬ ДЛЯ ТЕБЯ Я НИКОГДА НЕ ПОЗВОЛЯЮ ТЕБЕ УСТРАНИТЬ СВОЮ ЛЮБОВЬ

Приходи, возьми меня за руку, я не отпущу тебя, я буду твоим другом, я буду любить тебя так сильно, я буду тем, кто будет целовать тебя ночью, я буду любить тебя до конца времени

Я БУДУ ВАШИМ МЛАДЕНЦЕМ, Я ОБЕЩАЮ НЕ ПОЗВОЛЯТЬ ТЕБЕ ЛЮБИТЬ ВАС НРАВИТСЯ СУМАСШЕДШИМ, СЕЙЧАС СКАЗАТЬ, ЧТО ВЫ НИКОГДА НЕ ПОПУСТИТЕ МЕНЯ СКАЗАТЬ, ВЫ НИКОГДА НЕ ПОПУСТИТЕ МЕНЯ, СКАЗАТЬ, СКАЗАТЬ, ЧТО ВЫ НИКОГДА НЕ ОТПУСТИТЕ МЕНЯ СКАЗАТЬ ВАМ ‘LL НИКОГДА НЕ ОТПУСТИТЕ МЕНЯ, СКАЗАТЬ, СКАЗАТЬ, ЧТО ВЫ НИКОГДА НЕ ОТПУСТИТЕ МЕНЯ

Беги миром (девушки)

ДЕВУШКИ, МЫ БЕГАЕМ ЭТОЙ МУТЫ, ДА (X3) ДЕВОЧКИ, МЫ БЕГАЕМ ЭТОЙ МУТУ, ДЕВУШКИ, КОТОРЫЕ УПРАВЛЯЮТ МИРОМ, ДЕВОЧКИ, (X4), КТО БЕГОВАЛИ ЭТОЙ МУТЫ, ДЕВОЧКИ, (X4), КТО БЕГАЛИ МИРОМ, ДЕВОЧКИ (X4)

НЕКОТОРЫЕ ИЗ НИХ МУЖЧИНЫ ДУМАЮТ, ЧТО ДУМАЮТ ТАК, КАК МЫ ДЕЛАЕМ, НО ОНИ НЕ Заставляют вас идти к себе за шею, НЕ УВАЖАЮТ НАС, НИ ОНИ НЕ БУДУТ ДАЖЕ НЕ ПЫТАЙТЕСЬ ДАЖЕ ПОПРОБОВАТЬ ЭТО ПОПРОБОВАТЬ. КАК ОНИ СДЕЛАЛИ МЕНЯ, HOUSTON TEXAS BABY

ЭТО РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ ДЛЯ ВСЕХ МОИХ ДЕВОЧЕК, ЧТО ПОСЛЕДНИЕ В КЛУБЕ ROCKIN КУПИТ ЕГО ДЛЯ СЕБЯ И ПОЛУЧИТ БОЛЬШЕ ДЕНЕГ ПОЗЖЕ

Я ДУМАЮ, ЧТО МНЕ НУЖЕН ЦИРЮЛЬНИК, НИЧТО ИЗ ЭТОГО НЕ МОЖЕТ УМЕРЯТЬ МЕНЯ Я ТАК ХОРОШО С ЭТОМ, НАПОМИНАЮ ТЕБЕ, ЧТО Я ТАК С ЭТОМ

МАЛЬЧИК, Я ПРОСТО ИГРАЮ, ПРИХОДИ СЮДА РЕБЕНОК НАДЕЮСЬ, ТЫ ВСЕ ЕЩЕ НРАВИТСЯ MEF U PAY ME

МОЕ УБЕЖДЕНИЕ МОЖЕТ СОЗДАТЬ НАЦИЮ БЕСКОНЕЧНУЮ СИЛУ С НАШЕЙ ЛЮБОВЬЮ, КОТОРАЯ МОЖЕТ ПОБЕДИТЬ, ВЫ СДЕЛАЙТЕ ВСЕ ДЛЯ МЕНЯ

КТО УПРАВЛЯЮЩИМИ МИРОМ, ДЕВОЧКИ (X5), КОТОРЫЕ УПРАВЛЯЮТ ЭТОЙ МУТЫ, ДЕВОЧКИ (X4), КОТОРЫЕ УПРАВЛЯЮТ МИРОМ, ДЕВОЧКИ (X4)

ЗДЕСЬ ГОРЯЧИЕ, DJ НЕ БЕСПОКОИТСЯ, ЧТОБЫ БЕЖАТЬ ЭТОГО ЗАБЕГА, ЭТО НАЗАД Я РЕПИН ‘ДЛЯ ДЕВУШЕК, КОТОРЫЕ УБИРАЮТ МИР ПОМОГИТЕ МНЕ ПОДНЯТЬ СТЕКЛО ДЛЯ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ КОЛЛЕДЖА

41 ROLLIN ’, ЧТОБЫ УЗНАТЬ, ЧТО ТАКОЕ ВРЕМЯ, ПРОВЕРИТЬ, ТЫ НЕ МОЖЕШЬ УДЕРЖАТЬ МЕНЯ Я РАБОТАЮ С 9 ДО 5 БЕТТА ВЫРЕЗАТЬ МОЙ ЧЕК

ЭТО РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ ДЛЯ ВСЕХ ЖЕНЩИН ПОЛУЧИТЬ ЭТО В ВАС НА МОЛЛИКЕ ДЛЯ ВСЕХ МУЖЧИН, КОТОРЫЕ УВАЖАЮТ Я, ПОЖАЛУЙСТА, ПРИНИМАЮ MY SHINE

МАЛЬЧИК, ВЫ ЗНАЕТЕ, ЧТО ВАМ НРАВИТСЯ, КАК МЫ ДОСТАТОЧНО УМНЫЕ, ЧТОБЫ СДЕЛАТЬ ЭТИ МИЛЛИОНЫ, ДОСТАТОЧНЫЕ ДЛЯ НОСИТЬ ДЕТЕЙ, ЗАТЕМ ВЕРНУТЬСЯ В БИЗНЕС

СМОТРИ, ТЫ ЛУЧШЕ НЕ ИГРАЙ В MEOH, ИДИ СЮДА, МАЛЕНЬКАЯ НАДЕЖДА, ТЫ ВСЕ ЕЩЕ НРАВИТСЯ MEF U PAY ME

МОЕ УБЕДЕНИЕ МОЖЕТ СОЗДАТЬ НАЦИОНАЛЬНУЮ БЕСПЛАТНУЮ СИЛУ С НАШЕЙ ЛЮБОВЬЮ, КОТОРОЙ МЫ МОЖЕМ ПОЖЕЛАТЬ, ВЫ СДЕЛАЙТЕ ВСЕ ДЛЯ МЕНЯ

КТО УПРАВЛЯЮЩИМИ МИРОМ, ДЕВОЧКИ (X5), КОТОРЫЕ УПРАВЛЯЮТ ЭТОЙ МУТЫ, ДЕВОЧКИ (X4), КОТОРЫЕ УПРАВЛЯЮТ МИРОМ, ДЕВОЧКИ (X4)

КТО МЫ, ЧЕМ МЫ БЕГАЕМ, МИР, КОТОРЫЙ УПРАВЛЯЕМ ЭТОЙ МУТЫ, ДА, КТО МЫ, ЧЕМ МЫ БЕГАЕМ, МИР, КОТОРЫЙ УПРАВЛЯЕМ ЭТОЙ МУТЫ, ДА, КТО МЫ, ЧТО МЫ БЕГАЕМ, МЫ БЕГАЕМ МИР, КТО БЕГ ЭТОЙ МУТЫ , ДА, КТО МЫ, НА ЧЕМ МЫ БЕГАЕМ, МЫ УПРАВЛЯЕМ МИРОМ, КТО МЫ УПРАВЛЯЕМ…. ДЕВОЧКИ

Лучшее, чего у меня никогда не было

Что происходит, возвращается, эй, мой ребенок, что идет, возвращается, эй, мой ребенок, я говорю, что происходит вокруг, возвращается, эй, мой ребенок, что идет вокруг, возвращается около

БЫЛО ВРЕМЯ, Я ДУМАЛ, ДУМАЛ, ЧТО ТЫ ВСЕ СДЕЛАЛ ПРАВИЛЬНО, НЕ ЛОЖЬ, НЕ ПРАВИЛЬНО, МАЛЬЧИК Я, ДОЛЖЕН БЫЛ ВЫШЛИ МОЕГО РАЗУМА, И ТАК, КОГДА Я ДУМАЮ, ВРЕМЯ, ЧТО Я ПОЧТИ ЛЮБИЛ ТЕБЯ, ВЫ ПОКАЗАЛИ СВОЮ ЗАДНУ, И Я УВИДЕЛ ВЫ НАСТОЯТЕЛЬНО СПАСИБО БОГУ, ВЫ ПРОПУСТИТЕ ЭТО, СПАСИБО БОГУ, Я УБИЛСЯ ОТ ПУЛИ, Я ТАК НАД ТЕБЯМИ, ТАК ДЕТСКИЙ ХОРОШИЙ СМОТРЕТЬ

Я ХОЧУ ТЕБЯ ПЛОХО, Я ТАК ЧЕРЕЗ ЭТО «ЧЕСТНО ВЫ БЫЛ ЛУЧШИМ, ЧТО Я НИКОГДА НЕ ПРЕДСТАВЛЯЛ ВАМ, БУДЬ ЛУЧШИМ, ЧТО Я НИКОГДА НЕ БЫЛ, И Я ПОЛУЧИТЬ» ВСЕГДА БУДЬ ЛУЧШИМ ДЛЯ ВАС НИКОГДА НЕ БЫЛО О ДА, УЖЕ БУДЬ СЕЙЧАС, ЧТОБЫ БЫТЬ ТЕБЯ ПРЯМО СЕЙЧАС

ТАК ГРУСТНО, ТЕБЕ БОЛЬНО, БУХУ, ОН ВЫ ЖДАЛИ, ЧТО Я ЗАБОТУСЬ, ВЫ НЕ ЗАСЛУЖИВАЕТ МОИ СЛЕЗ, Я УГАДАЮ, ПОЧЕМУ ОНИ НЕ ТАМ, КОГДА Я ДУМАЮ, ЧТО БЫЛ ВРЕМЯ, ЧТО Я ПОЧТИ ЛЮБИЛ ВАС ПОКАЗАЛ ТВОЮ ЗАДНУЮ И МЛАДЕНЦА ДА, Я ВИДЕЛ НАСТОЯЩЕЕ ТЫ СПАСИБО, БОГ ВЫ ПРОЛЫЛИ ЭТО, СПАСИБО БОГ, Я УБИЛСЯ ОТ ПУЛИ Я ТАК НАД ТЕБЯМИ, МАЛЕНЬКИЙ ХОРОШИЙ СМОТРЕТЬ

Я ХОЧУ ТЕБЯ ПЛОХО, Я ТАК ЧЕРЕЗ ЭТО «ЧЕСТНО ВЫ БЫЛ ЛУЧШИМ, ЧТО Я НИКОГДА НЕ СКАЗАЛ, ТЫ ВЫ ПОЛУЧИЛ ЛУЧШЕЕ, ЧТО Я НИКОГДА НЕ БЫЛ, И Я НИКОГДА НЕ БУДУ ВАМ ЛУЧШИМ» НИКОГДА НЕ БЫЛ, ОН, МАЛЕНЬКИЙ ДЕТСКИЙ Я уверен, что он отстой, чтобы быть тобой ПРЯМО СЕЙЧАС

Я ЗНАЮ, ТЫ ХОЧЕШЬ, ЧТО Я ВЕРНУТЬСЯ. Пришло время посмотреть в лицо фактам, что Я ТОЛЬКО УБЕРИЛСЯ ГОСПОДЬ ЗНАЕТ, ЧТО ЭТО БУДЕТ В ДРУГОМ МЕСТЕ, В ДРУГОЙ РАЗ, ДРУГОЙ МИР, ДРУГАЯ ЖИЗНЬ Слава богу Я нашел хорошее в Goodbye 9000

Я ИСПОЛЬЗОВАЛ, ЧТОБЫ ХОТИТЬ ВАС ТАК ПЛОХО, Я ТАК ЧЕРЕЗ ЭТО, ЧЕСТНО ВЫ ПОЛУЧИЛИ ЛУЧШЕЕ, ЧТО Я НИКОГДА НЕ БЫЛ, О ТЫ ВЫ ПОЛУЧИЛИ ЛУЧШЕЕ, ЧТО Я НИКОГДА НЕ БЫЛ, И Я ВСЕГДА БУДУ ЛУЧШИМ У ВАС НИКОГДА НЕ БЫЛО ЛУЧШЕЕ, ЧТО У ВАС НИКОГДА не было

Я ИСПОЛЬЗОВАЛ, ЧТОБЫ ХОТИТЬ ВАС ТАК ПЛОХОЙ, Я ТАК ЧЕРЕЗ ЭТО «ЧЕСТНО ВЫ БЫЛ ЛУЧШИМ, ЧЕМ Я НИКОГДА НЕ БЫЛ, О ТЫ ВЫ БЫЛ ЛУЧШИМ, ЧТО Я НИКОГДА НЕ БЫЛ, ОООХ Я НИКОГДА НЕ БУДУ ЛУЧШИМ. У ВАС НИКОГДА НЕ БЫЛ МАЛЕНЬКИЙ РЕБЕНОК, Бьюсь об заклад, он отстой, чтобы быть тобой прямо сейчас

Что происходит вокруг, возвращается назад То, что происходит вокруг, возвращается назад, СПОСОБСТВУЕТ, ЧТО ОТСТАЕТСЯ ТЕБЯ ПРЯМО СЕЙЧАС. БЫТЬ ТЕБЯ ПРЯМО СЕЙЧАС

Начать больше

Я ЧУВСТВУЮСЬ СЛАБЫЕ ЗДЕСЬ, ПОЧЕМУ Я ЧУВСТВУЮ, МЫ ПРОДОЛЖАЕМ ВЕРНУТЬСЯ И ВПЕРВЫЕ, МОЖЕТ БЫТЬ, ЭТО КОНЕЧНО, МОЖЕТ БЫТЬ, МЫ ПРОХОДИМ, НО Я ЧЕНО МОГУ СКАЗАТЬ, ЧТО Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ

МОЖЕТ БЫТЬ ДОСТИГНУЛИ ГОРНЫЙ ПИК, И БОЛЬШЕ НЕ УДАЛОСЬ ПОДАТЬ ВОЛШЕБНУЮ ЧАСТЬ, И МЫ СЛИШКОМ СЛЕПЫЕ, ЧТОБЫ НАЙТИ

.

ДАВАЙТЕ НАЧИНАЕМ ОВЕРЛЕТ, ПОДАРИТЕ ЛЮБОВЬ КРЫЛЬЯМ НАЧИНАЕМ ПЕРЕСЕЧЕНИЕ ОСТАНОВИТЬ БОРЬБУ НА ТО ЖЕ СТАРИНЕ

НАЧИНАЕМ НАЧИНАЕМ, НЕ МОЖЕМ ДОПУСТИТЬ НАШУ ХОРОШУЮ ЛЮБОВЬ, МОЖЕТ БЫТЬ, МЫ МОЖЕМ НАЧАТЬ ВСЕ НАЧАЛО ПРОДАВАТЬ ЛЮБОВЬ ДРУГУЮ ЖИЗНЬ

Я ВИДЮ, ЧТО МЫ НЕ СЧАСТЛИВЫ ЗДЕСЬ, ПОЧЕМУ МЫ БЫЛИ ПРЕДСТАВЛЯЕМ, КОГДА НИЧЕГО НИЧЕГО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ВАМ НРАВИТСЯ, НУ Я НЕ НУЖДАЮСЬ, И МОЖЕТ БЫТЬ, ВЫ УСЕЧИТЕСЬ, А Я НЕ

МОЖЕТ БЫТЬ ДОСТИГНУЛИ ГОРНЫЙ ПИК И БОЛЬШЕ НЕ БЫЛО ПОДЪЕМ, И МОЖНО МЫ УТЕРЯЕМ ВОЛШЕБНУЮ ЧАСТЬ И МЫ СЛИШКОМ СЛЕПЫЕ, чтобы НАЙТИ

Давайте начнем сначала, давайте полюбим их крылья, давайте начнем с того, что перестанем бороться с одним и тем же старым

ДАВАЙТЕ НАЧАТЬ С НАЧАЛА, МЫ НЕ МОЖЕМ ПОЗВОЛИТЬ НАШЕЙ ЛЮБВИ УМЕРТЬ, МОЖЕТ БЫТЬ, МЫ МОЖЕМ НАЧАТЬ ВСЕ НАЧАЛО И НАЧАТЬ ЛЮБОВЬ ДРУГОЙ ЖИЗНЬ

Я ЗНАЮ, ЧТО ЭТО БУДЕТ БОЛЬНЫМ, Я ЗНАЮ, ТЫ ПЛАЧЕШЬ Я ЗНАЮ, Я НАЗЫВАЛ ТЕБЯ САМЫМ, НО ЭТО ЛОЖЬ Я ЗНАЮ, ЧТО ДЛЯ НАС ЛУЧШЕ.

НАЧАТЬ НАЧАЛО И ДАВАЙТЕ ЛЮБОВЬ КРЫЛЬЯМ, НАЧАТЬ НАЧАЛО Я устал бороться с одним и тем же старым

Давайте начнем сначала, мы оба знаем, что эта любовь не умрет, может быть, мы можем начать все сначала и дать любви другую жизнь

Я был здесь

Я ХОЧУ ОСТАВИТЬ СВОИ СЛЕДЫ НА ПЕСКАХ ВРЕМЕНИ, ЗНАЮ, ЧТО БЫЛО ЭТО, ЧТО-ТО Я ОСТАЛОСЬ, КОГДА Я УЕЗЖАЮ ИЗ ЭТОГО МИРА, Я НЕ ОСТАВЛЯЮ НИКАКИХ СЛЕДОВ, ПОКАЗЫВАЮТ ЧТО-ТО, ЧТОБЫ ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ

Я БЫЛ ЗДЕСЬ, Я ЖИЛ, Я ЛЮБИЛ Я БЫЛ ЗДЕСЬ, Я ДЕЛАЛ, СДЕЛАНО ВСЕ, ЧТО Я ХОТЕЛ, И ЭТО БЫЛО БОЛЬШЕ, ЧЕМ Я ДУМАЛ, БУДЕТ Я ОСТАВЛЯЮСЬ СВОЙ МАРК, ТАК КАЖДЫЙ УЗНАЕТ, что Я ЗДЕСЬ

Я ХОЧУ СКАЗАТЬ, ЧТО Я ЖИЛ КАЖДЫЙ ДЕНЬ, ПОКА Я УМЕР, И ЗНАЮ, ЧТО Я ЗНАЮ ЧТО-ТО В ЧТО-ТО ЖИЗНЬ ЧТО-ТО СЕРДЦА, КОТОРЫЕ Я ПРИКАЗАЛСЯ, БУДУТ ДОКАЗАТЕЛЬСТВОМ, ЧТО Я ОСТАВЛЯЮСЬ, ЧТО Я СОЗДАЛ РАЗНИЦУ И ЭТОТ МИР

БУДЕТ УВИДЕТЬ

Я БЫЛ ЗДЕСЬ, Я ЖИЛ, Я ЛЮБИЛ Я БЫЛ ЗДЕСЬ, Я СДЕЛАЛ, Я СДЕЛАНО ВСЕ, ЧТО Я ХОТЕЛ, И ЭТО БЫЛО БОЛЬШЕ, ЧЕМ Я ДУМАЛ, БУДЕТ Я ОСТАВЛЯЮСЯ СВОЙ МАРК, ТАК КАЖДЫЙ УЗНАЕТ, что Я ЗДЕСЬ, Я ЖИЛ, Я ЛЮБИЛ, Я БЫЛ ЗДЕСЬ, Я СДЕЛАЛ, Я СДЕЛАНО ВСЕ, ЧТО Я ХОТЕЛ, И ЭТО БЫЛО БОЛЬШЕ, ЧЕМ Я ДУМАЛ, БУДЕТ Я ОСТАВЛЯЮСЯ ОТМЕТЬЮ, ТАК КАЖДЫЙ УЗНАЕТ, ЧТО Я БЫЛ ЗДЕСЬ

Я просто хочу, чтобы они знали, что я отдал ВСЁ, МОЙ ЛУЧШИЙ ПРИНЯЛ КТО-ТО СЧАСТЬЯ, УПРАВЛЯЮЩЕГО В ЭТОМ МИРЕ НЕМНОГО ЛУЧШЕ, ПОТОМУ ЧТО Я БЫЛ ЗДЕСЬ

Я БЫЛ ЗДЕСЬ, Я ЖИЛ, Я ЛЮБИЛ, Я БЫЛ ЗДЕСЬ, Я СДЕЛАЛ, Я СДЕЛАНО ВСЕ, ЧТО Я ХОТЕЛ, И ЭТО БЫЛО БОЛЬШЕ, ЧЕМ Я ДУМАЛ, БУДЕТ Я ХОЧУ ОСТАВИТЬ СВОЮ МЕТКУ, ТАК КАЖДЫЙ УЗНАЕТ, что Я ЗДЕСЬ, Я ЖИЛ, (Я ЖИЛ), Я ЛЮБИЛ, Я БЫЛ ЗДЕСЬ, Я СДЕЛАЛ, (Я СДЕЛАЛ), Я СДЕЛАНО Я БЫЛ ЗДЕСЬ, Я ЖИЛ, (Я ЖИЛ), Я ЛЮБИЛ (Я ЛЮБИЛ) Я БЫЛ ЗДЕСЬ, Я СДЕЛАЛ , СДЕЛАНО, БЫЛ ЗДЕСЬ

Тим Келлер: Рост моей веры перед лицом смерти

Я провел большую часть своей жизни, разговаривая с людьми о роли веры перед лицом неминуемой смерти.С тех пор, как я стал пресвитерианским священником в 1975 году, я сидел у бесчисленных кроватей и иногда даже наблюдал, как кто-то делает последний вздох. Недавно я написал небольшую книгу, On Death , в которой рассказывается многое из того, что я говорю людям в такие времена. Но когда, спустя чуть больше месяца после публикации этой книги, мне поставили диагноз «рак поджелудочной железы», я все еще был застигнут врасплох.

По дороге домой с конференции азиатских христиан в Куала-Лумпуре в феврале 2020 года у меня развилась кишечная инфекция.Сканирование в больнице показало то, что выглядело как увеличенные лимфатические узлы в моем животе: Нет причин для беспокойства, но вернитесь через три месяца, чтобы проверить . Моя книга вышла. А затем, когда все мы в Нью-Йорке пытались защитить себя от COVID-19, я узнал, что внутри меня уже растет агент смерти.

Я провел несколько мучительных минут, просматривая в Интернете ужасающую статистику выживаемости при раке поджелудочной железы, и мельком увидел на соседнем столе On Death .Я не решился открыть его, чтобы прочитать то, что я написал.

Моя жена Кэти и я провели много времени в слезах и недоумении. Нам обоим было по 70, но мы чувствовали себя сильными, ясными и способными почти на все, что мы делали за последние 50 лет. «Я думала, что мы почувствуем себя намного старше, когда доживем до этого возраста», — сказала Кэти. У нас было много планов и много удобств, особенно детей и внуков. Мы ожидали, что какая-нибудь болезнь придет и заберет нас, когда мы почувствовали себя на самом деле старыми. Но не сейчас, еще нет.Этого не могло быть; что Бог делал с нами? Библия, и особенно Псалмы, выразили наши чувства: «Почему, Господи, ты стоишь далеко?» «Проснись, Господи. Почему ты спишь? » «Как долго, Господи? Ты забудешь меня навсегда? »

Значительное количество верующих в Бога обнаруживают, что их вера поколеблена или разрушена, когда они узнают, что они умрут одновременно и таким образом, который кажется им несправедливым. До того, как мне поставили диагноз, я видел это у людей разных вероисповеданий. Одна женщина, больная раком, сказала мне много лет назад: «Я больше не верующая, мне это не помогает.Я не могу поверить в личного Бога, который сделал бы со мной что-то подобное ». Рак убил ее Бога.

Что бы со мной случилось? Я чувствовал себя хирургом, внезапно оказавшимся на операционном столе. Смогу ли я последовать собственному совету?

Одна из первых вещей, которую я узнал, заключалась в том, что религиозная вера не дает автоматически утешения во время кризиса. Вера в Бога и загробную жизнь не становится спонтанно утешающей и экзистенциально укрепляющей. Несмотря на мое рациональное, сознательное признание того, что я когда-нибудь умру, потрясающая реальность фатального диагноза вызвала удивительно сильное психологическое отрицание смертности.Вместо того чтобы действовать по совету Дилана Томаса «гневаться, гнев против угасания света», я поймал себя на мысли: Что? Нет! Я не могу умереть. Это случается с другими, но не с , со мной, . Когда я произнес эти возмутительные слова вслух, я понял, что это заблуждение было действительным принципом работы моего сердца.

Культурный антрополог Эрнест Беккер утверждал, что отрицание смерти доминирует в нашей культуре, но даже если он был прав в том, что современная жизнь усилила это отрицание, оно всегда было с нами.Как писал протестантский богослов XVI века Жан Кальвин: «Мы предпринимаем все так, как если бы мы утверждали бессмертие для себя на земле. Если мы видим мертвое тело, мы можем кратко пофилософствовать о мимолетной природе жизни, но в тот момент, когда мы отворачиваемся от этого зрелища, мысль о нашей вечности остается в нашем сознании. Смерть для нас — абстракция, что-то технически верное, но невообразимое как личная реальность.

Прочтите: Когда медицина и вера по-разному определяют смерть

По той же причине наши представления о Боге и загробной жизни, если они у нас есть, также часто являются абстракциями.Если мы не принимаем реальность смерти, нам не нужно, чтобы эти убеждения были чем-то иным, кроме ментальных уступок. Для симуляции битвы в пьесе или кино нужен только сценический реквизит. Но когда смерть, последний враг, стала реальностью для моего сердца, я понял, что мои убеждения должны стать такими же реальными для моего сердца, иначе я не смогу пережить день. Теоретические идеи о Божьей любви и грядущем воскресении должны были стать жизненно важными истинами или быть отброшены как бесполезные.

Я наблюдал, как многие другие разделяли это отрицание смерти и затем боролись, когда их убеждения испарялись, и не только среди религиозных.Я проводил время в качестве пастора с больными и умирающими людьми, чья религиозная вера была номинальной или несуществующей. У многих был набор убеждений о Вселенной, даже если они в значительной степени оставались непризнанными, — что материальный мир возник сам по себе и что нет сверхъестественного мира, в который мы попадаем после смерти. С этой точки зрения смерть — это просто небытие, и поэтому, как утверждал писатель Джулиан Барнс, нечего бояться. Эти идеи — предметы веры, которые нельзя доказать, и люди используют их, как это делает Барнс, чтобы предотвратить страх смерти.Но я обнаружил, что нерелигиозные люди, которые думают, что такие светские убеждения будут утешительными, часто обнаруживают, что они сгибаются, когда сталкиваются с реальными вещами.

Итак, когда уверенность в вашей смертности и смерти наконец прорывается, есть ли способ противостоять этому, не изнуряющий страх? Есть ли способ потратить оставшееся время на рост в большей благодати, любви и мудрости? Я верю, что есть, но это требует как интеллектуального, так и эмоционального участия: работы головы, и работы сердца, .

Я использую термины голова и сердце для обозначения рассуждений и чувств, приспосабливаясь к современной точке зрения, согласно которой эти две вещи являются независимыми способностями. Однако еврейские писания рассматривают сердце как вместилище разума, воли и эмоций. В Притчах говорится: «Каковы мысли в душе его, таков и он». Другими словами, рациональное убеждение и опыт могут изменить мое мнение, но сдвиг не будет полным, пока не укоренится в моем сердце. И поэтому я решил пересмотреть свои убеждения и укрепить свою веру, чтобы она могла оказаться более чем достойным противником смерти.

Пол Бранд, хирург-ортопед, провел первую часть своей медицинской карьеры в Индии и последнюю часть своей карьеры в США. «В Соединенных Штатах… я столкнулся с обществом, которое стремится избежать боли любой ценой», — сказал он. написал в своих недавних мемуарах. «Пациенты жили в большем комфорте, чем те, кого я лечил ранее, но они казались гораздо менее подготовленными к переносу страданий и гораздо более травмированными им».

Почему люди в процветающих современных обществах, кажется, так сильно борются с существованием зла, страданий и смерти? В своей книге « Светский век » философ Чарльз Тейлор писал, что, хотя люди всегда боролись с путями и справедливостью Бога, до недавнего времени никто не приходил к выводу, что страдания делают существование Бога неправдоподобным.На протяжении тысячелетий люди твердо верили в свою несостоятельность или греховность и не придерживались современного предположения, что все мы заслуживаем комфортной жизни. Более того, утверждал Тейлор, мы стали настолько уверены в своих силах логики, что, если мы не можем представить себе какую-либо вескую причину существования страдания, мы предполагаем, что ее не может быть.

Но если есть Бог, достаточно великий, чтобы заслужить ваш гнев из-за страданий, которые вы переживаете или терпите, тогда есть Бог, достаточно великий, чтобы иметь причины для того, чтобы допустить их, которые вы не можете обнаружить.Нелогично верить в бесконечного Бога и при этом быть убежденным, что вы можете подсчитать суммы добра и зла, как он, или сердиться на то, что он не всегда видит вещи по-вашему. Позиция Тейлора заключается в том, что люди говорят, что их страдания делают невозможной веру в Бога, но на самом деле именно их самоуверенность в себе и своих способностях приводит их к гневу, страху и замешательству.

Когда мне поставили диагноз «рак», мне пришлось смотреть не только на мои официальные убеждения, которые соответствуют исторической протестантской ортодоксии, но и на мое настоящее понимание Бога.Это было сформировано моей культурой? Был ли я бессознательно склонен к предположению, что Бог живет для меня, а не я для него, что жизнь должна быть для меня удачной, что я лучше, чем Бог, знал, как все должно идти? Ответ был да — в некоторой степени. Я обнаружил, что принять величие Бога, сказать: «Да будет воля Твоя», было сначала болезненно, а затем, возможно, парадоксально, глубоко освободило. Предположение о том, что Бог такой же маленький и ограниченный, как мы, может казаться свободным, но это не средство от гнева.

Другая область головной работы для меня была связана с воскресением Иисуса. По иронии судьбы, я уже начал работу над книгой о Пасхе. До рака воскресение было для меня в основном теоретической проблемой, но не сейчас. Мне знакомо распространенное обвинение в том, что любая вера в загробную жизнь — это просто исполнение желаний без фактического обоснования — и что вера в Иисуса находится в той же категории, что и вера в Летающего макаронного монстра. Но за последние 20 лет меня привлекли работы британского библеиста Н.Т. Райт, который приводит исторический аргумент в пользу телесного воскресения Иисуса.

Прочтите: Что люди на самом деле говорят перед смертью

Я вернулся к его материалам сейчас, с большим скептицизмом, чем раньше. Я не хотел, чтобы меня обманывали. Но когда я перечитал его аргументы, они показались мне еще более убедительными и справедливыми, чем в прошлом. Они дали мне точку опоры. Тем не менее, чтобы поверить в воскресение, мне нужно было нечто большее, чем ментальное согласие.

Работа сердца пришла ко мне, когда я изо всех сил пытался преодолеть разрыв между абстрактным верованием и тем, что затрагивает воображение.Как утверждал ранний американский философ Джонатан Эдвардс, одно дело — уверенно верить в сладость меда, возможно, благодаря всеобщему свидетельству надежных людей, но совсем другое — действительно вкусить сладость меда. Ощущение сладости меда на языке дает более полное представление о меде, чем любой рациональный вывод. Точно так же одно дело — верить в Бога, обладающего такими качествами, как любовь, сила и мудрость; другое — ощутить реальность этого Бога в своем сердце.Библия наполнена чувственным языком. Псалмопевец говорит, что мы должны не только верить в то, что Бог добр, но и «вкушать» Его благость; не просто верить, что Бог славен и могущественен, но и «видеть» его «очами сердца», — говорится в Послании к Ефесянам.

6 декабря 1273 года Фома Аквинский прекратил писать свою монументальную книгу Summa Theologiae . Когда его друг Реджинальд спросил, почему, он ответил, что у него был блаженный опыт общения с Богом, по сравнению с которым вся его теология «казалась соломинкой».Это не было отрицанием его теологии, но Фома видел разницу между картой Бога и самим Богом, и это была очень большая разница. Хотя я не могу утверждать, что какое-либо из моих переживаний с Богом за последние несколько месяцев было «блаженным», они были более глубокими и сладкими, чем я знал раньше.

Мой путь к этому включал три дисциплины.

Во-первых, я погрузился в псалмы, чтобы убедиться, что я не встречаюсь с Богом, которого придумал сам.Безусловно, любой придуманный мной Бог будет менее тревожным и оскорбительным, но тогда как такой Бог может противоречить мне, когда мое сердце говорит, что нет никакой надежды или что я никуда не годен? Псалмы показывают мне Бога, сводящего с ума своей сложностью, но это сложное божество выглядит как реальное существо, которого ни один человек не мог бы вызвать. Посредством псалмов я выросла в уверенности, что я был раньше «того, с кем мы должны иметь дело».

Вторая дисциплина была тем, что более ранние авторы, такие как Эдвардс, называли духовным «монологом».Вы видите это в Псалмах 42 и 103, где псалмопевец говорит: «Что ты низвержен, душа моя?» и «Благослови Господа, душа моя. И не забывай обо всех его преимуществах ». Авторы обращаются не к Богу и не к своим читателям, а к своей душе, к себе . Они не столько слушают свое сердце, сколько разговаривают с ним. Они допрашивают их и напоминают им о Боге. Они берут истины о Боге и вдавливают их глубоко в свои сердца, пока не загорятся там.

Мне пришлось внимательно присмотреться к своим глубочайшим убеждениям, моим самым сильным привязанностям и страхам и привести их в контакт с Богом.Иногда — не всегда или даже обычно — это приводит, как писал поэт Джордж Герберт, к «своего рода мелодии… мягкости, покою, радости, любви и блаженству, возвышенной манне… раю в обычном». Но даже несмотря на то, что час чтения Библии, размышлений, монологов и молитв не дает такой музыки, реальность Бога и Его обещаний росла на мне. Мое воображение стало более способным визуализировать воскресение и упокоить в нем мое сердце.

В особенности для меня, как христианина, дорогостоящая любовь, смерть и воскресение Иисуса стали не просто тем, во что я верил и хранил, но надеждой, которая поддерживала меня весь день.Я молюсь этой молитвой ежедневно. Иногда это электризует, но в конечном итоге всегда успокаивает:

И когда я лег во сне и встал этим утром только по вашей милости, держите меня в радостном, живом воспоминании о том, что что бы ни случилось, я когда-нибудь узнаю свое окончательное воскресение, потому что Иисус Христос лег за меня смертью и воскрес для моего оправдания.

Прочтите: Почему я надеюсь умереть на 75

По мере роста этой духовной реальности, каково влияние на то, как я живу? Один из самых трудных для объяснения результатов — это то, что случилось с моими радостями и страхами.После того, как мне поставили диагноз, мы с Кэти пришли к выводу, что чем больше мы пытались сделать рай из этого мира — чем больше мы основывали на нем свой комфорт и безопасность — тем меньше мы могли наслаждаться этим.

Кэти находит глубокое утешение и отдых в знакомых, уютных местах, где мы отдыхаем. Некоторые из них представляют собой лачуги с оголенными лампочками на проводах, но это ее локации Sehnsucht — места, по которым она так жаждет. Мои псевдо-спасения — это профессиональные цели и достижения — еще одна книга, новый проект служения, еще одна веха в церкви.По этим причинам мы обнаружили, что, когда мы подошли к концу отпуска на пляже, наши ответы были противоположными, но, как ни странно, одинаковыми.

Кэти начинала оплакивать необходимость уехать почти сразу же по прибытии, из-за чего она не могла в полной мере насладиться собой. Она мечтала приковать себя наручниками к перилам крыльца и отказываться сдвинуться с места. Я, однако, всегда нервничал и хотел вернуться к работе. Большую часть времени на пляже я проводил мозговой штурм и составлял планы.Никто из нас не научился наслаждаться моментом, и поэтому мы никогда не приходили домой отдохнувшими.

Короткие зеленые слова мастера-джедая подошли мне идеально: «Всю свою жизнь он смотрел в будущее, в горизонт. Не обращайте внимания на , где он был. «Кэти и я должны были знать лучше. Мы сделали виднее. Когда мы превращаем хорошие вещи в высшие вещи, когда мы делаем их нашим величайшим утешением и любовью, они обязательно нас горько разочаруют. «Ты создал нас для себя, — сказал Августин в своей самой известной фразе, — и наши сердца тревожатся, пока они не найдут свой покой в ​​Тебе.Автор гимнов 18-го века Джон Ньютон изобразил Бога как говорящего человеческой душе: «Эти внутренние испытания я использую из гордости и эгоизма, чтобы освободить тебя и разрушить твои планы земной радости, чтобы ты нашел все свое во мне».

К нашему удивлению и воодушевлению, Кэти и я обнаружили, что чем меньше мы пытаемся превратить этот мир в рай, тем больше мы можем наслаждаться им.

Мы больше не обременяем его требованиями, которые невозможно выполнить. Мы обнаружили, что самые простые вещи — от солнца на воде и цветов в вазе до наших объятий, секса и разговоров — приносят больше радости, чем когда-либо.Это застало нас врасплох.

Это изменение не было внезапной революцией. По мере того, как реальность Бога все больше проникает в мое сердце, медленно, мучительно и сквозь множество слез, простейшие удовольствия этого мира становятся источниками повседневного счастья. Только так, как я стал, за неимением лучшего термина, более небесно мыслящим , я могу видеть материальный мир в свете того удивительно хорошего божественного дара, которым он является.

Могу честно сказать, без какой-либо сентиментальности или преувеличения, что никогда в жизни я не был так счастлив, что у меня никогда не было больше дней, наполненных комфортом.Но в равной степени верно и то, что у меня никогда не было столько дней горя. Одна из наших самых близких подруг потеряла мужа от рака шесть лет назад. Даже сейчас, по ее словам, она может казаться в порядке, а затем из ниоткуда какое-нибудь напоминание или мысль ускользнет от нее и искалечит ее печалью.

Да. Но я стал благодарен за эти салфетки, потому что они напоминают мне о необходимости переориентировать себя на убеждения моей головы и процессы моего сердца. Когда я нахожу время, чтобы вспомнить, как бороться со своими страхами и наслаждаться своими радостями, утешения становятся сильнее и слаще, чем когда-либо.

Криминальное чтиво — Цитаты из фильмов

Винсент Вега: Все в порядке. Ну, вы можете пойти в кинотеатр в Амстердаме и купить пива. И я не имею в виду, что «без бумажного стаканчика», я говорю о стакане пива. А в Париже пиво можно купить в McDonald’s. А знаете, что в Париже называют четвертьфунтовым сыром?

Жюль Виннфилд: Они не называют это четвертьфунтом с сыром?

Винсент Вега: Нет, чувак, у них есть метрическая система.Они бы не знали, что такое Quarter Pounder, черт возьми.

Жюль Виннфилд: Как они это называют?

Винсент Вега: Они называют это «Рояль с сыром».

Винсент Вега: Они называют это «Рояль с сыром».’

Жюль Виннфилд: «Рояль с сыром!»

Жюль Виннфилд: «Рояль с сыром!»

Винсент Вега: Верно.

Жюль Виннфилд: Что такое Биг Мак?

Винсент Вега: Биг Мак — это Биг Мак, но они называют его «Ле Биг Мак».»

Винсент Вега: Биг Мак — это Биг Мак, но они называют его «Ле Биг Мак».

Жюль Виннфилд: «Ле Биг Мак!» Что они называют Воппером?

Жюль Виннфилд: «Ле Биг Мак!» Что они называют Воппером?

Винсент Вега: Не знаю, я не ходил в Бургер Кинг.

Что в Библии говорится о медоносных пчелах?

Притчи 16:24 ESV / 89 благодарностей Полезный Не полезно

Милостивые слова подобны сотам, сладость для души и здоровье для тела.

Псалом 118: 103 ESV / 60 благодарностей Полезный Не полезно

Как сладки твои слова для меня, слаще меда для уст моих!

Притчи 24:13 ESV / 59 благодарностей Полезный Не полезно

Сын мой, ешь мед, потому что он хорош, и капли сота сладки тебе на вкус.

Исход 3: 8 ESV / 50 благодарностей Полезный Не полезно

И я пришел, чтобы спасти их от руки египтян и вывести их из той земли в хорошую и широкую землю, в землю, где течет молоко и мед, в место Хананеев, Хеттеев, Аморреи, Ферезеи, Евусы и Иевусеи.

Псалом 81:16 ESV / 46 благодарностей Полезный Не полезно

Но он накормил вас лучшими сортами пшеницы, и я удовлетворил бы вас медом из камня.”

Судей 14: 8 ESV / 45 благодарностей Полезный Не полезно

Через несколько дней он вернулся, чтобы забрать ее. И он повернулся, чтобы увидеть тушу льва, и вот, там рой пчел в теле льва и мед.

Матфея 3: 4 ESV / 41 благодарность Полезный Не полезно

Иоанн носил одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс на поясе, а пищей его были акриды и дикий мед.

Притчи 25:16 ESV / 34 благодарности Полезный Не полезно

Если вы нашли мед, ешьте столько, сколько вам нужно, чтобы не насытиться им и не вырвет.

Исайя 7:15 ESV / 32 благодарности Полезный Не полезно

Он будет есть творог и мед, если он знает, как отказаться от зла ​​и выбрать добро.

Псалом 19:10 ESV / 30 благодарностей Полезный Не полезно

Они желаннее золота и даже множества чистого золота; слаще меда и капель сот.

1 Царств 14:25 ESV / 30 благодарностей Полезный Не полезно

Теперь, когда весь народ пришел в лес, вот, на земле был мед.

Бытие 43:11 ESV / 30 благодарностей Полезный Не полезно

Тогда их отец Израиль сказал им: «Если это должно быть так, то сделайте это: возьмите несколько отборных плодов этой земли в свои мешки и отнесите этому человеку подарок: немного бальзама и немного меда, жевательной резинки. , мирра, фисташки и миндаль.

Второзаконие 32:13 ESV / 29 благодарностей Полезный Не полезно

Он заставил его ездить на высотах земли, и он ел плоды полей, и он кормил его медом из скалы и маслом из кремнистой скалы.

Притчи 25:27 ESV / 28 благодарностей Полезный Не полезно

Нехорошо есть много меда и нехорошо искать себе славу.

Второзаконие 1:44 ESV / 27 благодарностей Полезный Не полезно

Тогда амореи, жившие в этой горной стране, выступили против вас и преследовали вас, как пчелы, и избили вас на Сеире до Хормы.

Притчи 24: 13-14 ESV / 26 благодарностей Полезный Не полезно

Сын мой, ешь мед, потому что он хорош, и капли сота сладки тебе на вкус.Знайте, что мудрость такова для вашей души; если ты его найдешь, будет будущее, и твоя надежда не исчезнет.

Псалом 118: 12 ESV / 26 благодарностей Полезный Не полезно

Они окружили меня, как пчелы; они погасли, как огонь среди терновников; во имя Господа я отсекаю их!

Иезекииль 3: 3 ESV / 25 благодарностей Полезный Не полезно

И он сказал мне: «Сын человеческий, накорми свой живот этим свитком, который я даю тебе, и наполни им свой желудок.«Потом я съел его, и он был у меня во рту сладкий, как мед.

Исход 16:31 ESV / 24 благодарности Полезный Не полезно

Теперь дом Израилев назвал свое имя манна. Оно было похоже на семена кориандра, белое, и на вкус было похоже на вафли с медом.

Иезекииль 27:17 ESV / 23 благодарности Полезный Не полезно

Иуда и земля Израильская торговались с вами; они обменяли на ваши товары пшеницу Миннит, муку, мед, масло и мелиссу.

Левит 20:24 ESV / 23 благодарности Полезный Не полезно

Но Я сказал тебе: «Ты унаследуешь их землю, и Я дам ее тебе во владение, землю, текущую молоком и медом». Я Господь, твой Бог, Который отделил тебя от народов.

Левит 2:11 ESV / 23 благодарности Полезный Не полезно

«Никакое хлебное приношение, которое вы приносите Господу, не должно быть на закваске, потому что не сжигайте ни закваски, ни меда в жертву Господу.

Песня Соломона 4:11 ESV / 22 благодарности Полезный Не полезно

С твоих губ капает нектар, невеста моя; мед и молоко под языком; аромат ваших одежд подобен аромату Ливана.

Притчи 5: 3 ESV / 22 благодарности Полезный Не полезно

На уста запретной женщины капает мед, и речь ее мягче масла,

1 Царств 14:27 ESV / 21 благодарность Полезный Не полезно

Но Ионафан не слышал, чтобы его отец обвинял людей в клятве, поэтому он вынул конец посоха, который был в его руке, окунул его в соты и приложил руку ко рту, и его глаза заблестели.

Притчи 27: 7 ESV / 19 благодарностей Полезный Не полезно

Сытый ненавидит мед, но для голодного все горькое сладко.

Иезекииль 20: 6 ESV / 18 благодарностей Полезный Не полезно

В тот день я поклялся им, что выведу их из земли Египетской в ​​землю, которую я искал для них, в землю, где течет молоко и мед, в самую славную из всех земель.

Исайя 7:18 ESV / 18 благодарностей Полезный Не полезно

В тот день Господь свистнет мухе, которая на конце потоков Египта, и пчеле, которая в земле Ассирии.

Второзаконие 8: 8 ESV / 18 благодарностей Полезный Не полезно

Земля пшеницы и ячменя, виноградных лоз, фиговых деревьев и гранатов, земля оливковых деревьев и меда,

Марка 1: 6 ESV / 17 благодарностей Полезный Не полезно

Иоанн был одет из верблюжьей шерсти и носил кожаный пояс на талии, и ел акриды и дикий мед.

Исайя 7:22 ESV / 17 благодарностей Полезный Не полезно

И из-за большого количества молока, которое они дадут, он будет есть творог, потому что всякий, кто останется в земле, будет есть творог и мед.

Иов 20:17 ESV / 17 благодарностей Полезный Не полезно

Он не будет смотреть на реки, ручьи, текущие с медом и творогом.

3-я Царств 14: 3 ESV / 17 благодарностей Полезный Не полезно

Возьми с собой десять хлебов, несколько лепешек и кувшин меда и иди к нему. Он скажет вам, что будет с ребенком ».

1 Царств 14:29 ESV / 17 благодарностей Полезный Не полезно

Тогда Ионафан сказал: «Мой отец возмутил землю. Посмотри, как мои глаза стали яркими, потому что я попробовала немного этого меда.

Откровение 10: 9 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно

Итак, я пошел к ангелу и сказал ему дать мне маленький свиток. И он сказал мне: «Возьми и съешь это; от этого в желудке будет горько, но во рту он будет сладок, как мед ».

Иезекииль 16:19 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно

Также мой хлеб, который Я дал вам — я накормил вас мукой тонкого помола, маслом и медом, — вы предлагаете им для приятного аромата; Так оно и было, — заявляет Господь Бог.

Числа 14: 8 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно

Если Господь наслаждается нами, Он введет нас в эту землю и даст ее нам, землю, в которой течет молоко и мед.

Числа 13:27 ESV / 16 благодарностей Полезный Не полезно

И они сказали ему: «Мы пришли в землю, в которую ты нас послал. Он течет с молоком и медом, и это его плод.

2 Паралипоменон 31: 5 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно

Как только повеление распространилось по всему миру, народ Израиля в изобилии дал первые плоды зерна, вина, масла, меда и всех полевых продуктов. И они внесли обильную десятину со всего.

1 Царств 14:26 ESV / 15 благодарностей Полезный Не полезно

И когда люди вошли в лес, вот, мед падает, но никто не прикасался к устам своим, потому что народ боялся клятвы.

Иезекииль 16:13 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

Итак, вы были украшены золотом и серебром, и ваша одежда была из виссона, шелка и вышитой ткани. Вы ели муку тонкого помола, мед и масло. Вы стали чрезвычайно красивыми и стали королевскими особами.

Иеремия 11: 5 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

Чтобы я мог подтвердить клятву, которую я дал отцам вашим, дать им землю, текущую молоком и медом, как в этот день.Тогда я ответил: «Да будет так, Господь».

2 Царств 18:32 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

Пока Я не приду и не отведу вас в такую ​​землю, как ваша собственная земля, в землю зерна и вина, в землю хлеба и виноградников, в землю оливковых деревьев и меда, чтобы вы были живы и не умерли. И не слушайте Езекию, когда он вводит вас в заблуждение, говоря: «Господь избавит нас».

Числа 16:13 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

Разве то, что ты вывел нас из земли, где течет молоко и мед, чтобы убить нас в пустыне, — это мелочь, что ты тоже должен сделать себя князем над нами?

Исход 3:17 ESV / 14 благодарностей Полезный Не полезно

И я обещаю, что выведу вас из бедствий Египта в землю Хананеев, Хеттеев, Амореев, Ферезеев, Хивитов и Иевусеев, в землю, где течет молоко и мед.”’

Песнь Соломона 5: 1 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

Я пришел в свой сад, моя сестра, моя невеста, я собрал свою мирру со своей пряностью, я ел свои соты с медом, я пил свое вино с молоком. Ешьте, друзья, пейте и упивайтесь любовью!

Судей 14:18 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

И сказали ему жители города в седьмой день до захода солнца: «Что слаще меда? Что сильнее льва? » И он сказал им: «Если бы вы не вспахали моей телицей, вы бы не отгадали мою загадку.”

Иисуса Навина 5: 6 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо народ Израилев сорок лет ходил по пустыне, пока не погиб весь народ, воины, вышедшие из Египта, за то, что они не послушались гласа Господа; Господь поклялся им, что не позволит им увидеть землю, которую Господь клялся их отцам дать нам, землю, где течет молоко и мед.

Исход 33: ​​3 ESV / 13 благодарностей Полезный Не полезно

Поднимитесь на землю, где течет молоко и мед; но я не пойду с вами, чтобы не поглотить вас в пути, потому что вы люди упрямые.”

2 Царств 17:29 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

Мед, творог, овцы и сыр из стада, чтобы Давиду и его людям ели, потому что они сказали: «Народ голоден, утомлен и жаждет в пустыне».

1 Царств 14:43 ESV / 12 благодарностей Полезный Не полезно

Тогда Саул сказал Ионафану: «Расскажи мне, что ты сделал.Ионафан сказал ему: «Я попробовал немного меда кончиком посоха, который был в моей руке. А вот и я; Я умру.»

Иезекииль 3: 1-3 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

И он сказал мне: «Сын человеческий! Ешь, что найдешь здесь. Съешь этот свиток и иди, поговори с домом Израилевым ». Я открыл рот, и он дал мне съесть этот свиток. И он сказал мне: «Сын человеческий, накорми свой живот этим свитком, который я даю тебе, и наполни им свой желудок.«Потом я съел его, и он был у меня во рту сладкий, как мед.

Иеремия 41: 8 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

Но среди них было десять человек, которые сказали Измаилу: «Не убивай нас, потому что у нас есть запасы пшеницы, ячменя, масла и меда, спрятанные на полях». Поэтому он воздержался и не умертвил их вместе с их товарищами.

Исход 13: 5 ESV / 11 благодарностей Полезный Не полезно

И когда Господь введет вас в землю Хананеев, Хеттеев, Амореев, Хивитов и Иевусеев, которую Он клялся отцам вашим дать вам, землю, текущую молоком и медом, вы совершите эту службу в этот месяц.

Судей 14: 9 ESV / 10 благодарностей Полезный Не полезно

Он наскреб его в руки и продолжал есть на ходу. И он пришел к отцу и матери и дал им, и они ели. Но он не сказал им, что соскреб мед с туши льва.

Судей 14: 8-9 ESV / 10 благодарностей Полезный Не полезно

Через несколько дней он вернулся, чтобы забрать ее.И он повернулся, чтобы увидеть тушу льва, и вот, там рой пчел в теле льва и мед. Он наскреб его в руки и продолжал есть на ходу. И он пришел к отцу и матери и дал им, и они ели. Но он не сказал им, что соскреб мед с туши льва.

Иезекииль 20:15 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

Более того, я поклялся им в пустыне, что не приведу их в землю, которую Я дал им, в землю, где течет молоко и мед, в самую славную из всех земель,

Псалом 9:10 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

И те, кто знают Твое имя, уповают на Тебя, потому что Ты, Господи, не оставил тех, кто ищет Тебя.

Второзаконие 26: 9 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

И он привел нас в это место и дал нам эту землю, землю, в которой течет молоко и мед.

Второзаконие 6: 3 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

Итак слушайте, Израиль, и старайтесь исполнять их, дабы хорошо было у вас и чтобы вы могли многократно размножаться, как обещал вам Господь, Бог отцов ваших, в земле, где течет молоко и мед. .

Числа 16:14 ESV / 9 благодарностей Полезный Не полезно

Более того, ты не ввел нас в землю, где течет молоко и мед, и не дал нам в наследство полей и виноградников. Вы выколите этим мужчинам глаза? Мы не пойдем ».

Луки 24:42 ESV / 8 благодарностей Полезный Не полезно

Дали ему кусок жареной рыбы,

Исход 3: 6-8 ESV / 8 благодарностей Полезный Не полезно

И он сказал: «Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова.И Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся взглянуть на Бога. Тогда Господь сказал: «Я действительно видел страдания моего народа, который находится в Египте, и слышал их крик из-за их надсмотрщиков. Я знаю их страдания, и я пришел, чтобы спасти их от руки египтян и вывести их из той земли в добрую и широкую землю, в землю, где течет молоко и мед, к месту Хананеев. , хеттеев, амореев, перизеев, хивитов и иевусеев.

Второзаконие 26:15 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно

Взгляни вниз с твоего святого жилища, с неба, и благослови свой народ, Израиль, и землю, которую ты дал нам, как ты клялся нашим отцам, землю, текущую молоком и медом ».

Второзаконие 11: 9 ESV / 7 благодарностей Полезный Не полезно

И чтобы вы долго жили на земле, которую Господь клялся дать им и их потомкам, землю, в которой течет молоко и мед.

Откровение 10:10 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

И я взял маленький свиток из руки ангела и съел его. Во рту он был сладок, как мед, но когда я его съел, в желудке стало горько.

Иеремия 32:22 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

И вы дали им эту землю, которую вы клялись дать им отцам их, землю, в которой течет молоко и мед.

Второзаконие 31:20 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

Ибо когда я приведу их в землю, где течет молоко и мед, которые я клялся дать их отцам, и они поели, и они сыты и растолстели, они обратятся к другим богам и будут служить им, и будут презирать меня и сокрушать мой завет.

Второзаконие 27: 3 ESV / 6 благодарностей Полезный Не полезно

И напиши на них все слова этого закона, когда ты перейдешь, чтобы войти в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, землю, в которой течет молоко и мед, как обещал Господь, Бог отцов твоих. ты.

Откровение 1: 1 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Откровение Иисуса Христа, которое Бог дал ему, чтобы показать своим слугам то, что должно скоро произойти. Он сделал это известным, послав своего ангела своему слуге Иоанну,

Притчи 27:17 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Железо точит железо, и один человек точит другой.

1 Царств 14: 25-26 ESV / 4 благодарности Полезный Не полезно

Теперь, когда весь народ пришел в лес, вот, на земле был мед. И когда люди вошли в лес, вот, мед падает, но никто не прикасался к устам своим, потому что народ боялся клятвы.

Откровение 10: 9-10 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Итак, я пошел к ангелу и сказал ему дать мне маленький свиток.И он сказал мне: «Возьми и съешь это; от этого в желудке будет горько, но во рту он будет сладок, как мед ». И я взял маленький свиток из руки ангела и съел его. Во рту он был сладок, как мед, но когда я его съел, в желудке стало горько.

2 Тимофею 1: 7 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Ибо Бог дал нам дух не страха, но силы, любви и самообладания.

Филиппийцам 4: 6 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Не беспокойтесь ни о чем, но во всем с помощью молитвы и мольбы с благодарением открывайте свои просьбы Богу.

1 Коринфянам 12: 1-31 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Что касается духовных даров, братья, я не хочу, чтобы вы были не информированы.Вы знаете, что, когда вы были язычниками, вы сбились с пути к немым идолам, как бы вас ни вели. Поэтому я хочу, чтобы вы поняли, что никто, говорящий в Духе Божьем, никогда не говорит: «Иисус проклят!» и никто не может сказать «Иисус есть Господь», кроме как в Святом Духе. Теперь есть разные дары, но один и тот же Дух; и есть разновидности служения, но один и тот же Господь; …

Римлянам 8:31 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Что же мы скажем на это? Если Бог за нас, кто против нас?

Иоанна 15:13 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Нет никого большей любви, чем то, что кто-то отдал свою жизнь за своих друзей.

Иоанна 14: 6 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Иисус сказал ему: «Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня.

Иоанна 3: 16-17 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.Ибо Бог послал своего Сына в мир не для того, чтобы осудить мир, но для того, чтобы мир мог быть спасен через него.

Матфея 6:34 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

«Поэтому не беспокойтесь о завтрашнем дне, потому что завтра будет тревожиться за себя. На день хватит собственной беды.

Притчи 3: 5-6 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Полагайтесь на Господа всем своим сердцем и не полагайтесь на собственное понимание.Признавайте его всеми способами, и он сделает ваши пути прямыми.

1-я Царств 1: 1-28 ESV / 3 благодарности Полезный Не полезно

Был некий человек из Раматаим-Софима из нагорной страны Ефремовой, по имени Елкана, сын Иерохама, сына Елиуя, сына Тоху, сына Цуфа, эфрафянина. У него было две жены. Одного звали Ханна, а имя другого Фенинна. У Фенинны были дети, а у Анны не было детей.Этот человек из года в год приходил из своего города для поклонения и принесения жертв Господу Саваофу в Силоме, где два сына Илия, Офни и Финеес, были священниками Господа. В день, когда Елкана приносил жертву, он раздавал части своей жене Фенинне и всем ее сыновьям и дочерям. Но Ханне он дал двойную порцию, потому что любил ее, хотя Господь закрыл ее утробу. …

1 Петра 5: 7 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Возложите на него все свои беспокойства, потому что он заботится о вас.

Колоссянам 3:23 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Что бы вы ни делали, трудитесь от души, как для Господа, а не для людей,

К Ефесянам 3:20 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Теперь для Того, Кто может сделать с избытком, чем все, о чем мы просим или о чем думаем, согласно действующей в нас силе,

Иоанна 16:33 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Я сказал вам это, чтобы вы имели мир во мне.В мире вас ждут невзгоды. Но мужайтесь; Я победил мир ».

Иоанна 3:16 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Иоанна 1: 1 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Матфея 22:39 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

И второй такой: возлюби ближнего твоего, как самого себя.

Иезекииль 20:13 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Но дом Израилев восстал против меня в пустыне. Они не следовали моим уставам, но отвергли мои правила, по которым, если человек соблюдает их, он будет жить; и мои субботы они сильно осквернили.«Тогда я сказал, что изолью свой гнев на них в пустыне, чтобы покончить с ними.

Иезекииль 3:22 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

И рука Господа была на мне там. И он сказал мне: «Встань, выйди в долину, и там я поговорю с тобой».

Исайя 7: 6 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

«Пойдем против Иудеи и устрашим его, и победим его для себя, и поставим сына Табеила царем посреди него»,

Песнь Соломона 5: 8 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Заклинаю вас, дочери Иерусалима, если вы найдете мою возлюбленную, скажите ему, что я болен любовью.

Псалом 19: 7-11 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Закон Господа совершенен, оживляя душу; свидетельство Господа верно, умудряющее простых; заповеди Господа правильны, радуют сердце; заповедь Господа чиста, озаряющая глаза; страх Господень чист, пребывая вовек; правила Господа истинны и в целом праведны. Они желаннее золота и даже множества чистого золота; слаще меда и капель сот.Более того, они предупреждают вашего слугу; в их хранении будет великая награда.

1 Царств 14:24 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

И в тот день израильтяне подверглись тяжелому давлению, поэтому Саул поклялся на народе, сказав: «Проклят человек, который ест пищу до вечера, и я отомщу моим врагам». Итак, никто из людей не пробовал еды.

1 Царств 14:11 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Так они оба явились гарнизону филистимлян.И филистимляне сказали: «Смотрите, евреи выходят из ям, в которых они спрятались».

Судей 14:10 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Его отец спустился к женщине, и Самсон приготовил там пир, как обычно делали юноши.

Судей 14: 6 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Тогда Дух Господень обрушился на него, и, хотя у него не было ничего в руке, он разорвал льва на куски, как рвет козленка.Но он не сказал ни отцу, ни матери о том, что он сделал.

Судей 14: 1-20 ESV / 2 благодарности Полезный Не полезно

Самсон пошел в Фамну и увидел в Фимне одну из дочерей Филистимлян. Затем он подошел и сказал своим отцу и матери: «Я видел одну из дочерей Филистимлян в Фимне. А теперь возьми ее в жены. Но его отец и мать сказали ему: «Разве нет женщины среди дочерей твоих родственников или среди всего нашего народа, чтобы тебе пойти взять жену у необрезанных филистимлян?» Но Самсон сказал своему отцу: «Возьми ее для меня, потому что она прямо в моих глазах.Его отец и мать не знали, что это было от Господа, потому что он искал возможности противостоять филистимлянам. В то время Филистимляне правили Израилем. Тогда Самсон пошел со своими отцом и матерью в Фамну, и пришли они к виноградникам Фамны. И вот, молодой лев, рыдая, приближается к нему. …

Охота и приготовление опята, опята или Armillaria mellea

Идеальная гроздь опята, вы хотите, чтобы она открылась до того, как крышка откроется в идеальном мире.

Опята ( различных видов Armillaria, ) — одни из лучших осенних грибов, с одной или двумя оговорками. Если условия будут подходящими, вы можете выйти из своего любимого клочка леса буквально с целым грузовиком, но все зависит от времени. Когда я описываю их людям, которые хотят начать их собирать, я обычно говорю что-то на мотив «ищите участки грибов, которые растут, как инфекция» .

Выращивание с хвойными деревьями.Эти меды более рассредоточены и менее сгруппированы, но они все еще мед.

Место обитания

Мед — гриб-паразит, поражающий деревья и целые участки леса. Даже когда они не плодоносят, вы можете искать места, которые им могут понравиться, мой любимый сорт растет на дубах, поэтому я ищу леса с твердыми породами, заполненными мертвой и умирающей древесиной. Кстати, медовые виды, которые мне нравятся, тоже живут в той же местности, что и лесные курицы, и я часто нахожу их вместе.

Вы начнете видеть это осенью.

Что сбивает с толку с медом, так это то, что существует множество разных видов с очень небольшими различиями, вы можете выбрать некоторые с желтыми шляпками (мой любимый) , а затем на расстоянии нескольких футов вы можете выбрать некоторые с темно-коричневыми шляпками. .

Выращивание с хвойными деревьями.

Несколько точек идентификации по медовым грибам

• Опята будут иметь кольца на стеблях, кроме Armillaria tabescens или меда без колец
• На шляпках часто бывают небольшие радужные волоски
• Опята любят расти группами, плодоносящими от центрального основания, как на картинке выше — характеристика, называемая выращиванием дерновины
• Они могут расти из земли или прямо из мертвых, умирающих или зараженных деревьев
• Опята всегда будут иметь белые споры

Опята могут сильно различаться с возрастом.Обратите внимание на разные характеристики всех перечисленных выше опята.

Крупным планом стебель меда. Обычно они будут более темно-коричневыми, когда достигнут земли.

Варианты размера

Опята могут сильно различаться по размеру, причем некоторые из них настолько велики, что шляпки почти размером с мяч для софтбола. Я вижу, что у старых, больших медов часто появляется что-то вроде круглой выпуклости на шляпке по мере роста, с редкими трещинами на шляпке, как на большой шляпке ниже.

При этом размер вашего урожая и наличие других съедобных грибов могут немного изменить вашу парадигму.Если я отчаянно нуждаюсь в грибах, а единственный мед, который я нахожу, зрелый, с открытыми шляпками, но стебли по-прежнему срезаны чисто и нет повреждений от насекомых, я могу собрать их. Однако, как правило, мед настолько плодовит, что я беру только самые молодые пуговицы, у которых ни одна из крышек не открыта полностью, поскольку они будут иметь более качественную текстуру, чем их зрелые аналоги.

Разные виды

Два разных вида меда бок о бок. Желтые — Armillaria mellea , коричневые — Armillaria gallica .

Это технически неверно, но я обычно думаю о опята в более широком смысле как об одном из двух разных видов: хвойный мед и лиственный мед. Чтобы быть предельно ясным, есть еще много видов внутри этих двух видов, которые я здесь опишу, но небольшие морфологические различия между видами на самом деле не имеют значения для кулинарных целей.

Armillaria gallica, микоризный мед

Я обычно вижу то, что я предполагаю, это Armillaria gallica на хвойных деревьях в моем районе, и то, что я предполагаю, это Armilliria mellea на лиственных деревьях, но это всего лишь совпадение, поскольку A.gallica относится не только к хвойным породам. На самом деле нет особой разницы во вкусе, но я обычно сталкиваюсь с большим количеством меда с желтыми шляпками в гроздьях, из которых Armillaria gallica я нахожу необычным, рассредоточенным и растущим микоризным, в отличие от напоминающего чуму на земле. деревья. Armillaria gallica также имеет хлопчатобумажную вуаль под шляпкой, как у грибов ниже.

Опята хвойные (Armillaria gallica). Я обычно вижу, как они растут на земле (на земле) здесь и там, а не гигантскими скоплениями, такими как желтые меды.

Отпечатки натуральных белых спор

На меде часто виден белый отпечаток спор, поэтому я не часто чувствую необходимость снимать отпечатки спор, так как обычно я могу найти в поле несколько грибов, которые сделали это за меня. Просто поищите несколько зрелых грибов на участке, где вы собираете урожай, помня, что отпечаток спор — это только один из инструментов в наборе идентификационных признаков, которые вы должны использовать. В галерее изображений ниже есть пара хороших примеров — ни один из грибов, изображенных ниже, не подходит для стола в моем доме.

Для этого слайд-шоу требуется JavaScript.

Смертельные (и не очень) лайки по внешнему виду

Опята — это здорово, но есть несколько грибов, которые можно спутать с ними, и которые нельзя есть, особенно смертоносная Галерина. По моему опыту, виды, которые можно спутать с медом, могут быть, но не ограничиваются ими:

Galerina marginata, «Похоронный колокол» — это вид, который вы должны знать перед сбором меда. Они смертельно ядовиты.Обратите внимание на колпачок.

Виды Pholiota

Сбор урожая

Так же, как овощ и любой другой гриб, вам нужен молодой и нежный мед. Чем меньше шляпки, тем они будут более хрустящими и упругими, и тем меньше шансов, что вы увидите в них какие-либо личинки (в Миннесоте и Висконсине, где я охотюсь, любят мед), стебли не будут такими длинными и тонко.

Опята собирают в больших количествах.

Если я найду мед с большими стеблями, красивым и без насекомых, я могу взять их, если больше ничего не получу.Стебли сами по себе не удивительны, но с ними все в порядке, и они все равно лучше, чем культурные грибы в любой день. Ожидайте увидеть разницу в размерах здесь и там, иногда я вижу мед огромного размера, скажем, размером с маленькие фрисби, когда крышка открывается.

Приз: молодые медовые пуговицы

Очень молодые меды — самые лучшие, обратите внимание, как они здесь растут гроздью. В зависимости от вида они могут расти группами или по отдельности.

Есть некоторые споры о том, когда лучше всего собирать опята, и у меня даже был один человек, который утверждал, что опята с полностью открытыми шляпками вызывают у вас тошноту, тогда как сбор урожая закрытых, тугих кнопок — нет, что не соответствует действительности.В основном: если у вас опята, у вас есть опята, и их возраст, а также то, открыта крышка или нет, не имеют никакого отношения к его съедобности, при условии, что он в хорошей форме для стола.

Сколько стебля нужно собрать?

Это личные предпочтения.

Entoloma abortivum или лесные креветки (абортированные и неабортные формы здесь) обычны возле опята, где я живу. Следите за ними.

Бонусная находка: Энтоломас

Там, где я живу, опята обычно растут возле исчезнувшей энтоломы / лесных креветок.Когда вы найдете один, внимательно следите за другими, так как они могут быть рядом.

Гуляш из опята или гуляш — одно из лучших блюд, которые можно приготовить из этих грибов.

Готовка

С ними еще многое предстоит сделать. Их можно бланшировать и мариновать, жарить для концентрирования сахара, а затем мариновать, обжаривать, готовить со сливками, обезвоживать для супа зимой и многое другое. С ними нужно делать гораздо больше, чем просто относиться к ним как к еще одному грибу.

Мед любят в Восточной Европе, а также в Италии, поэтому, если вы ищете вдохновения, попробуйте поискать рецепты грибов из тех кухонь — есть большая вероятность, что некоторые рецепты изначально могли быть приготовлены с медом, но их названия были изменены. из-за наличия. В Италии они известны как «la familia» в связи с их щедрым плодоношением. Они также являются отличными заменителями грибов в азиатской кухне, поскольку обладают естественным загущающим свойством, их можно использовать как кукурузный крахмал.Подробнее об этом см. Ниже о слизи.

Суп Любви с медом

Опята любят, любят, когда их готовят в супе и бульоне, а их натуральная слизь поможет придать супам насыщенность. См. Ниже о слизи, чтобы узнать об этом больше, или обратитесь к моему кисло-острому супу или гуляш из опята в качестве примера.

* Всегда * Тщательно варите медовые грибы

Варить мед перед приготовлением — это проверенный и надежный метод, который я рекомендую.

Многие микологические общества запрещают подавать мед на грибных сборах и пикниках, так как некоторые люди заболели после того, как съели его.Главное, что нужно помнить, это то, что им нужно немного больше готовить, чтобы убедиться, что они не вызывают у вас расстройства желудка.

Очевидно, некоторые люди также более чувствительны к определенным видам, поэтому начните с небольших количеств, чтобы проверить наличие аллергии. Я также слышал, как люди говорят, что подозрительный вид, вызывающий расстройство кишечника, — это не комплекс опята, произрастающей в лиственных лесах, а хвойный вид Armillaria gallica. Мой совет — просто обязательно приготовьте их полностью.

Но не пугайтесь — я видел, как больше людей заболевают после того, как съели тщательно приготовленные черные сморчки, чем у меня опята. При правильном приготовлении опята получаются вкусными и сочными, со слегка сладковатым послевкусием.

Несколько хороших медов, обратите внимание, колпачки еще не открыты.

Медовая слизь

Ура для слизи. Вы когда-нибудь готовили бамию? или кактусовые весла? Мед, а также другие грибы, такие как мухомор, молочнокислый и жареные куриные грибы, выделяют слизь при приготовлении в жидкости.Чтобы этого не произошло, бланшируйте опята в подсоленной воде перед добавлением в рассольную жидкость или обезвоживайте их.

Люди во всем мире уже много лет наслаждаются опята, несмотря на их слизистые свойства. Упакованные в банки для маринования, они могут быть немного сопливыми, если их предварительно не бланшировать, но если вы приготовите их в чем-то вроде супа или бульона, они загустят, а это значит, что вы можете добавлять их в супы почти как ру или окра.

Я должен упомянуть, когда это возможно, я предпочитаю подавать шляпки опята целиком, или, если они действительно большие, разделенные пополам или пополам, они просто выглядят лучше и вкуснее.Длинные стебли можно использовать для приготовления дюкселей, бульона и т. Д.

Консервация

Вареная Armillaria gallica.

Кипячение и замораживание

Здесь много возможностей, но самый проверенный и верный — это кипячение и замораживание. Варка широко распространена в Восточной Европе, где в большом количестве употребляют мед, известный как пидпенький. Посмотрите мое короткое обучающее видео о том, как я это делаю. Чтобы сварить их, я довожу до кипения в кастрюле со слегка подсоленной водой и варю мед до тех пор, пока он не увянет, это займет около 4-5 минут при продолжительном кипении.После того, как грибы заметно увядут и я смогу увидеть, что они приготовлены, я сливаю их, промываю холодной водой, чтобы остыть, выкладываю сушиться на поднос, а затем герметично закрываю порциями по 8–16 унций, пока они мне не понадобятся.

Обезвоживание

Мед тоже хорошо сохнет, и его часто готовят в рождественский суп, который готовят мои друзья из России и Украины. Чтобы высушить их, нарежьте крышки и сушите при 150 F в течение 8 часов или пока они не станут сухими. Обычно я отпускаю свою на ночь.

Дюксель опята — прекрасное дополнение к бейрокам / рунзам.

Рецепты с медовыми грибами

Еще медовые грибы

Связанные

Почему оставлять сахарную воду для пчел — такая плохая идея

Последние несколько лет летом я видел пару постов о создании кормушек для пчел. В ответ я написал сообщение, в котором говорится, что это не лучшая идея по ряду причин.Обычно этот пост просматривают в лучшем случае несколько сотен моих подписчиков.

В этом году я начал получать много информации о том, как делать кормушки для пчел из бутылок, и снова написал в ответ на сообщение в Facebook. К концу первого дня пост посмотрели 1500 человек. В течение 10 дней его посмотрели 100000 человек, а теперь мой исходный пост уже просмотрели более 600000 человек. Текст моего сообщения также был скопирован и опубликован, и он продолжает появляться в моей ленте новостей в различных группах, за которыми я следую, поэтому я понятия не имею, сколько людей видели сообщение.Сообщения от людей, задающих вопросы, приходили так много и быстро, в результате этого сообщения мой телефон заикается !!!!

Я решил, что было бы неплохо расширить информацию в этом посте и более подробно объяснить некоторые из поднятых вопросов, чтобы не повторяться.

В социальных сетях циркулирует множество дезинформации, в которой людям советуют делать пчелиные батончики и не использовать сахарную воду, чтобы «помочь» пчелам поддерживать водный баланс или помочь сокращающемуся популяции пчел.Я даже видел заголовок о том, что сахарная вода спасет человечество.

Многие посты делились советами, которые, казалось, исходили из постов сэра Дэвида Аттенборо в социальных сетях. Эти посты рассказывали людям, как спасти борющуюся пчелу с помощью небольшого количества сахарной воды, и призывали людей делиться информацией, чтобы спасти пчел.

Теперь я понимаю, что сэр Дэвид Аттенборо не любит социальные сети, не использует социальные сети, а страницы были поддельными, которые с тех пор были удалены.Очень жаль, что некоторые из наиболее распространенных СМИ также увидели эти сообщения, неверно истолковали или неправильно поняли информацию и начали призывать людей помогать пчелам, оставляя для них сахарную воду. Я слышал, что «Этим утром» и новостная программа также советовали зрителям не использовать сахарную воду для пчел.

Это замечательно, что так много людей захотели помочь пчелам, но оставлять сахарную воду для пчел — действительно плохая идея по ряду причин.

1. Во-первых, и я думаю, что, вероятно, НАИБОЛЕЕ ВАЖНАЯ причина для большинства людей заключается в том, что если вы находитесь в пределах 3 миль от некоторых ульев (а большинство людей таковыми являются), если медоносные пчелы находят сахарную воду, они подумают, что это отличный источник. легкой еды, вернитесь в улей и наберите больше пчел, чтобы они пришли и забрали «еду», и, прежде чем вы это узнаете, у вас будет тысяча и тысяча медоносных пчел, спускающихся на ваш сад / балкон — очень пугающее зрелище.Это называется грабежом, и как пчеловод я видел это пару раз — однажды начав, невозможно остановиться, пока не исчезнет источник «еды». Эти пчелы будут отчаянно пытаться доставить этот корм обратно в улей как можно быстрее, прежде чем его найдет другая колония. Если другая колония обнаружит это, между пчелами может начаться драка.

Меня искренне беспокоит, особенно в преддверии летних каникул, что семьи будут делать пчелиные бары с намерением показать своим детям милых шмелей и в конечном итоге столкнутся с такой ситуацией в своих садах — об этом просто не стоит думать.

2. Пчелы действительно хорошо находят то, что им нужно, и все, что им нужно, — это нектар и пыльца. Сахарная вода полна пустых углеводов, а нектар содержит аминокислоты, витамины и другие микроэлементы. Пчелы также нуждаются в пыльце, поскольку она является белковым элементом их рациона. Сахарная вода — это, по сути, «вредная» пища для любого насекомого. Так же, как и мы, хороши в экстренных случаях, но не годны в качестве долгосрочной диеты.

3. Сахарная вода может распространять болезнь между пчелами, посещающими кормушки.Хотя это правда, что пчелы могут заразиться болезнями во время посещения цветов, это гораздо менее вероятно, чем если бы пчелы использовали кормушку для пчел. Цветы производят мизерное количество нектара. С другой стороны, крышка бутылки для молока может содержать эквивалент более 1000 цветов. Представьте, сколько места займет 1000 цветов. Пчелы должны путешествовать от цветка к цветку, чтобы собрать нектар. Вы замечали, что когда пчелы посещают цветы, они летают вокруг, а затем, кажется, наугад выбирают цветок для посещения? На самом деле это вовсе не случайность.У пчел вонючие лапы — точнее, они оставляют химический след на цветах, которые они посещают. Это предупреждает других пчел о том, что этот цветок недавно посещали, и поэтому его не стоит посещать снова, пока он не наполнится нектаром. Разные цветы «наполняются» с разной скоростью. Пчелы узнают, сколько это длится для каждого цветка. Это не только спасает пчел от посещения недавно посещенного цветка, но и означает, что пчелы не садятся на одни и те же цветы. Однако на кормушке для пчел пчелы постоянно приземляются в одном и том же месте, и болезни могут легко распространяться.

3. Мед пчелы будут хранить его как мед в улье. Вы помните историю несколько лет назад, когда пчелы производили зеленый мед? Оказывается, пчелы попали в чан для сиропа на местной фабрике M&M!

Если пчелы хранят сахарный сироп в виде меда, пчеловод может по незнанию извлекать и продавать его как мед позже в этом году. Вы не хотите покупать сахарный сироп, и пчеловод не хочет, чтобы его преследовали за продажу продукта, который не является медом.

4.Сахарная вода также является легким источником пищи для социальных ос. В начале года они проигнорируют это, так как будут заняты охотой на насекомых, чтобы они вернулись в свои гнезда. Взамен выводок производит сладкую жидкость для кормления взрослых ос. Взрослые осы не могут есть насекомых, на которых они охотятся. Позднее в этом году больше не будет выращивать новый выводок, и взрослые осы будут голодать. Это время года, когда осы становятся настоящей неприятностью, а не тем, что вы хотите привлечь сахарной водой.

5.Если пчелы найдут легкий источник пищи в воде с сахаром, они будут использовать ее вместо того, чтобы посещать цветы для удовлетворения своих потребностей в углеводах. Если пчелы не посещают так много цветов, это повлияет на опыление. Это может не только повлиять на производимые продукты питания, но и на полевые и садовые цветы, а также уменьшить количество нектара, доступного пчелам в следующем году.

Чтобы ответить на некоторые вопросы, поднятые в этом посте: —

1. Разве пчеловоды не кормят пчел сахарной водой?

Ну да, иногда бывает, когда пчелам не хватает собственной еды, часто из-за плохой погоды, когда пчелы не могут кормиться.Однако, кормя медоносных пчел, пчеловоды помещают корм в кормушку внутри улья, чтобы пчелы могли получить к нему доступ только в этой колонии. Это делается вечером, когда пчелы перестали летать, чтобы не привлекать пчел из других семей. Пчеловод также очень осторожен, чтобы не пролить ни капли сахарного сиропа.

2. Следует ли мне прекратить спасать усталых пчел сахарной водой?

Нет, это был хороший совет кормить уставшую пчелу. К сожалению, пчелы умирают, но иногда они просто теряют энергию.Если вы можете посадить пчелу на цветок или дать немного сахарной воды по ложке. Иногда пчела простужается, и ей нужно согреться, поэтому лучше положить ее на цветок на солнышке. Только не бросай сахарный сироп.

3. Как насчет того, чтобы накормить пчел медом? Неужели это лучше, чем сахарная вода? В конце концов, это их естественная пища.

На самом деле это не естественная пища для большинства пчел. Только медоносные пчелы производят мед, и они делают его, когда не хватает свежего нектара для их нужд, например, зимой.Мед должны быть разбавлены медоносными пчелами, прежде чем они смогут его использовать.

Гнезда шмелей вымирают до наступления зимы, и новые королевы впадают в спячку, поэтому они собирают нектар только для немедленного использования.

Кормление пчел медом может распространять болезни.

4. Чем я могу помочь пчелам?

Вы можете посадить несколько растений, богатых нектаром и пыльцой. Это может быть что угодно, от целого луга с полевыми цветами, сада с травами, дикого уголка или всего нескольких однолетних растений в горшке на балконе или в оконной коробке.Даже если вы можете посадить только одно растение, все будет иметь значение.

Пчелы тоже нуждаются в воде. Очень понравится неглубокий контейнер с галькой или мрамором, который регулярно доливается водой.

Не используйте химикаты в своих садах. Инсектициды не делают различия между «хорошими» насекомыми, которых мы хотим, и «плохими» насекомыми, которых мы не делаем. Многие садовые «вредители» находятся под естественным контролем — например, божьи коровки поедают зеленых и мошек.

Надеюсь, этот пост объяснил, почему мы не должны упускать из виду сахарную воду, и ответил на все ваши вопросы.

Я буду вести следующий блог о выращивании удобрений для пчел, и уже есть блог о гнездах шмелей, который, я надеюсь, также ответит на любые вопросы.

ПОЖАЛУЙСТА, ПОДЕЛИТЬСЯ ЭТИМ И СКАЗАТЬ ДРУГУ НЕ ОСТАВЛЯТЬ САХАРНУЮ ВОДУ ИЗ

Обратите внимание: я живу в графстве Суррей, Англия. Поэтому у меня нет опыта работы с колибри или кормушками для колибри, и я не чувствую себя квалифицированным, чтобы комментировать вопросы по обоим.

.