Черты характера катерины в родительском доме. Жизнь Катерины в родительском доме (пьеса А.Островского «Гроза»)
Образ Катерины в пьесе «Гроза» как нельзя лучше контрастирует с мрачными реалиями России дореформенного периода. В эпицентре разворачивающейся драмы — конфликт между героиней, стремящейся отстоять свои человеческие права, и мира, в котором всем заправляют сильные, богатые и властные люди.
Катерина как воплощение чистой, сильной и светлой народной души
Уже с самых первых страниц произведения образ Катерины в пьесе «Гроза» не может не привлечь к себе внимания и не заставить проникнуться симпатией. Честность, способность глубоко чувствовать, искренность натуры и склонность к поэтичности — вот те черты, которые отличают саму Катерину от представителей «тёмного царства». В главной героине Островский постарался запечатлеть всю красоту народной простой души. Свои эмоции и переживания девушка выражает незатейливо и не использует искажённые слова и выражения, распространённые в купеческой среде. Это нетрудно заметить, сама речь Катерины больше напоминает мелодичный напев, она изобилует уменьшительно-ласкательными словами и выражениями: «солнышко», «травка», «дождичек». Невероятное чистосердечие героиня проявляет, рассказывая о своей вольной жизни в отеческом доме, среди икон, спокойных молитв и цветов, где она жила «точно птичка на воле».
Образ птицы — точное отображение душевного состояния героини
Образ Катерины в пьесе «Гроза» как нельзя лучше перекликается с образом птицы, в народной поэзии символизирующим свободу. Беседуя с Варварой, она неоднократно обращается к этой аналогии и утверждает, что она — «вольная птица, что попала в железную клетку». В неволе ей тоскливо и тягостно.
Жизнь Катерины в доме Кабановых. Любовь Катерины и Бориса
В доме Кабановых Катерина, которой присущи мечтательность и романтичность, чувствует себя совершенно чужой. Унизительные упрёки свекрови, привыкшей держать всех домочадцев в страхе, атмосфера тирании, лжи и лицемерия угнетают девушку. Однако сама Катерина, являющаяся по натуре человеком сильным, цельным, знает, что терпению её есть предел: «Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь!» Слова Варвары о том, что без обмана в этом доме не выжить, вызывают у Катерины резкое неприятие. Героиня противостоит «тёмному царству», его порядки не сломили в ней волю к жизни, счастью, не заставили её уподобиться другим жителям дома Кабановых и самой начать лицемерить и лгать на каждом шагу.
По-новому раскрывается образ Катерины в пьесе «Гроза», когда девушка делает попытку вырваться прочь из «опостылевшего» мира. Она не умеет и не желает любить так, как это делают жители «тёмного царства», ей важна свобода, открытость, «честное» счастье. В то время, как Борис убеждает её, что их любовь останется тайной, Катерина желает, чтобы об этом знали все, чтобы все видели. Тихону, своему мужу, однако пробудившееся в её сердце светлое чувство кажется ей И как раз в этот момент читатель сталкивается лицом к лицу с трагедией её страданиями и муками. С этого момента происходит конфликт Катерины не только с окружающим миром, но и с самой собой. Ей трудно сделать выбор между любовью и долгом, она силится запретить себе любить и быть счастливой. Однако борьба с собственными чувствами не по силам хрупкой Катерине.
Уклад и законы, царящие в окружающем девушку мире, давят на неё. Она стремится покаяться в содеянном, очистить свою душу. Увидев на стене в церкви картину «Страшный суд», Катерина не выдерживает, падает на колени и начинает прилюдно каяться в грехе. Однако даже это не приносит девушке желанного облегчения. Другие герои драмы «Гроза» Островского не способны поддержать её, даже любимый человек. На просьбы Катерины забрать её отсюда Борис отвечает отказом. Этот человек не является героем, он просто не способен защитить ни самого себя, ни возлюбленную.
Смерть Катерины — луч света, озаривший «тёмное царство»
Со всех сторон на Катерину обрушивается зло. Постоянная травля со стороны свекрови, метания между долгом и любовью — всё это в итоге приводит девушку к трагическому финалу. Успевшая за свою недолгую жизнь познать счастье и любовь, она просто не способна продолжать жить в доме Кабановых, где таких понятий вовсе не существует. Единственный выход видится ей в самоубийстве: будущее страшит Катерину, а могила воспринимается как спасение от мук душевных. Однако образ Катерины в драме «Гроза», несмотря ни на что, остаётся сильным — она не выбрала убогое существование в «клетке» и никому не позволила сломать свою живую душу.
Тем не менее смерть героини не была напрасной. Девушка одержала нравственную победу над «тёмным царством», ей удалось немного рассеять мрак в сердцах людей, побудить их к действию, раскрыть глаза. Жизнь самой героини стала «лучом света», полыхнувшим во мраке и надолго оставившим своё зарево над миром безумия и тьмы.
«Театр Островского» — ТЕМА: А.Н. Островский – создатель русского театра. Этапы биографии и творчества. Урок- презентация в 10 классе по литературе. Оборудование: презентация, портрет А.Н. Островского, видеозапись «Замоскворечье».
«Островский литература» — У А. Н. Островского были основания для такого утверждения. 1. «Моя задача – служить русскому драматическому искусству. «Колумб замоскворечья». А. Н. Островский «Снегурочка». «…Полна чудес могучая природа! Северный фасад дома-музея. 9. Южный фасад дома-музея. 11. 6. 8. 2.
«Александр Николаевич Островский» — Соломин Николай. Коровин Константин. Мизгирь — паук, тарантул. ВАСНЕЦОВ Виктор Михайлович (1848-1926), русский живописец. В. Г. Перов. «Портрет А. Н. Островского». 1871 год. Из значимых имен и прозвищ. Малуша — малышка, малорослая, или младшая дочь в семье (Даль). Волшебное, сказочное зрелище. Страдание.
«Бесприданница» — Духовное одиночество-проявление силы или слабости? Вопросы для музыкантов: Музыковеды. Что означало слово «бесприданница» во времена Островского? Историки. Творческое название: Бедность не порок. Жизнь купечества конца 19 века. Вопросы для литературоведов: Каковы причины трагедии Ларисы Огудаловой? Вопросы для историков:
«Свои люди сочтемся» — Влияние гоголевской традиции в «Своих людях…» действительно велико. Замоскворечье в представлении Островского не ограничивалось Камер-коллежским валом. Через Москву волнами вливалась в Россию народная сила. Пьеса имела шумный успех в литературных кругах Москвы и Петербурга. То-то и беда, яхонтовый!
«Бесприданница Островского» — Получил хорошее домашнее образование, с детства изучая иностранные языки. Родился 31 марта 1823г. в семье чиновника. Детские годы прошли в Замоскворечье, купеческом и мещанском районе Москвы. Идея: Социальные проблемы: Положение женщины в русском обществе Богатые и бедные. Проблематика пьесы. Темы: Любовный Социальный.
Всего в теме 22 презентации
А. Н. Островского, автора многочисленных пьес о купечестве, создателя репертуара для русского национального театра, по праву считают “певцом купеческого быта”. И сидит он у входа в Малый театр, изваянный резцом скульптора Андреева, и напоминает нам о прошлом, о темном, смешном и страшном мире своих многочисленных героев: Глумовых, Боль-шовых, Подхалюзиных, Диких и Кабаних.Изображение мира московского и провинциального купечества, с легкой руки Добролюбова названного “темным царством”, стало главной темой творчества Островского.
Не исключение и драма “Гроза”. Сюжет пьесы прост и типичен для той среды и эпохи: молодая замужняя женщина Катерина Кабанова, не найдя отклика своим чувствам в муже, полюбила другого человека. Мучимая угрызениями совести и не желая принять мораль “темного царства” (“Делай что хочешь, лишь бы все шито да крыто было”), она признается в своем поступке всенародно, в церкви. После этого признания жизнь ее становится настолько невыносимой, что она кончает жизнь самоубийством.
Образ Катерины является самым ярким в пьесе Островского “Гроза”. Добролюбов, подробно анализируя образ Катерины, назвал ее “лучом света в темном царстве”.
Хорошо и беспечно протекала жизнь Катерины в родительском доме. Здесь она чувствовала себя “на воле”. Жила Катерина легко, беззаботно, радостно. Очень любила свой сад, в котором так часто гуляла и любовалась цветами. Рассказывая потом Варваре о своей жизни в родном доме, она говорит: “Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка на воле. Маменька во мне души не чаяла, наряжала меня как куклу, работать не принуждала, что хочу, бывало, то и делаю”. Катерина отличается от всех представителей “темного царства” глубиною своих чувств, честностью, правдивостью, смелостью, решительностью. Воспитываясь в хорошей семье, она сохранила все прекрасные черты русского характера. Это чистая, искренняя, горячая натура с открытой душой, которая не умеет обманывать. “Обманывать-то я не умею, скрыть-то ничего не могу”, — говорит она Варваре, которая утверждает, что все в их доме держится на обмане. Эта же Варвара называет нашу героиню какой-то “мудреной”, “чудной”. Катерина сильная, решительная, волевая натура. Она с детства была способна на смелые поступки. Рассказывая о себе Варваре и подчеркивая всю свою горячую натуру, она говорит: “Такая уж я зародилась горячая!”
Постепенно жизнь в доме Кабанихи, которая постоянно оскорбляет ее человеческое достоинство, становится для нее невыносимой. В ее молодой душе начинает уже зарождаться глухой протест против “темного царства”, которое не дало ей счастья, свободы и независимости. Этот процесс углубляется… Катерина кончает жизнь самоубийством. Тем самым она доказала свою правоту, нравственную победу над “темным царством”. Добролюбов в своей статье, давая оценку образу Катерины, писал: “Вот истинная сила характера, на которую во всяком случае можно положиться! Вот высота, до которой доходит наша народная жизнь в своем развитии!”
Пьеса Островского «Гроза» была написана за год до отмены крепостного права, в 1859 году. Это произведение выделяется среди остальных пьес драматурга благодаря характеру главной героини. В «Грозе» Катерина выступает основным персонажем через которого показан конфликт пьесы. Катерина не похожа на других жителей Калинова, её отличает особенное восприятие жизни, сила характера и чувство собственного достоинства. Образ Катерины из пьесы «Гроза» складывается благодаря совокупности многих факторов. Например, слов, мыслей, окружения, поступков.
Детство
Кате около 19 лет, её рано выдали замуж. Из монолога Катерины в первом действии мы узнаём о детстве Кати. Маменька в ней «души не чаяла». Вместе с родителями девочка ходила в церковь, гуляла, а после занималась какой-нибудь работой. Обо всём этом Катерина Кабанова вспоминает со светлой грустью. Интересна фраза Варвары о том, что «у нас то же самое». Вот только теперь у Кати нет ощущения лёгкости, теперь «всё делается по принуждению». По сути жизнь до замужества практически не отличалась от жизни после: те же действия, те же события. Но теперь Катя относится ко всему иначе. Тогда она чувствовала поддержку, чувствовала себя живой, ей снились удивительные сны о полётах. «И сейчас снятся», да только намного реже. До замужества Катерина ощущала движение жизни, присутствие неких высших сил в этом мире, она была набожной: «страсть как любила в церковь ходить!
» С самого раннего детства у Катерины было всё, что ей нужно: любовь матери и свобода. Теперь же, волею обстоятельств, она оторвана от родного человека и лишена свободы.
Окружение
Катерина живёт в одном доме с мужем, сестрой мужа и свекровью. Одно это обстоятельство уже не способствует счастливой семейной жизни. Однако положение ухудшает тот факт, что Кабаниха, свекровь Кати, жестокий и алчный человек. Алчность тут стоит понимать как страстное, граничащее с сумасшествием, желание чего-либо. Кабаниха желает подчинить всех и всё своей воле. Один опыт с Тихоном у неё прошёл удачно, следующая жертва — Катерина. Несмотря на то что Марфа Игнатьевна ждала свадьбы своего сына, невесткой она недовольна. Кабаниха не ожидала, что Катерина будет настолько сильна характером, что сможет безмолвно противостоять её влиянию. Старуха понимает, что Катя может настроить Тихона против матери, она боится этого, поэтому всячески пытается сломить Катю, чтобы избежать подобного развития событий. Кабаниха говорит, что жена давно стала Тихону милее матери.
«Кабаниха: Аль жена тебя, что ли, отводит от меня, уж не знаю.
Кабанов: Да нет, маменька!Что вы, помилуйте!
Катерина: Для меня, маменька, все одно, что родная мать, что ты, да и Тихон тоже тебя любит.
Кабанова: Ты бы, кажется, могла и помолчать, коли тебя не спрашивают. Что ты выскочила в глазах-то поюлить! Чтобы видели, что ли, как ты мужа любишь? Так знаем, знаем, в глазах-то ты это всем доказываешь.
Катерина: Ты про меня, маменька, напрасно это говоришь. Что при людях, что без людей, я все одна, ничего я из себя не доказываю»Ответ Катерины достаточно интересен по нескольким причинам. Она, в отличие от Тихона, обращается к Марфе Игнатьевне на ты, как бы ставя себя вровень с ней. Катя обращает внимание Кабанихи на то, что не притворствует и не пытается показаться той, кем не является. Несмотря на то что Катя выполняет унизительную просьбу стать перед Тихоном на колени, это не говорит о её смирении. Катерину оскорбляют ложные слова: «напраслину-то терпеть кому приятно?» — таким ответом Катя не только защищает себя, но и упрекает Кабаниху во лжи и злословии.
Муж Катерины в «Грозе» представляется серым человеком. Тихон похож на великовозрастного ребёнка, который устал от опеки матери, но при этом не пытается изменить ситуацию, а лишь жалуется на жизнь. Даже его сестра, Варвара, попрекает Тихона тем, что тот не может оградить Катю от нападок Марфы Игнатьевны. Варвара единственный человек, который хоть немного интересуется Катей, но всё же и она склоняет девушку к тому, что ей придётся врать и извиваться, чтобы выжить в этой семье.
Отношения с Борисом
В «Грозе» образ Катерины раскрывается и через любовную линию. Борис приехал из Москвы по делам, которые касаются получения наследства. Чувства к Кате вспыхивают внезапно, как и ответные чувства девушки. Это любовь с первого взгляда. Бориса беспокоит то, что Катя замужем, однако он продолжает искать встреч с ней. Катя же, осознавая свои чувства, пытается отказаться от них. Измена противоречит законам христианской морали и общества. Варвара помогает влюблённым встретиться. Целых десять дней Катя тайно встречается с Борисом (пока Тихон был в отъезде). Узнав о приезде Тихона, Борис отказывается от встреч с Катей, он просит Варвару уговорить Катю молчать об их тайных свиданиях. Вот только Катерина не такой человек: ей нужно быть честной перед другими и самой собой. Она боится божьей кары за свой грех, поэтому расценивает разбушевавшуюся грозу как знак свыше и рассказывает об измене. После этого Катя решает поговорить с Борисом. Оказывается тот собирается уезжать в Сибирь на несколько дней, но не может взять девушку с собой. Очевидно, что Борису на самом деле не нужна Катя, что он не любил её. Но и Катя не любила Бориса. Точнее, она любила, но не Бориса. В «Грозе» Островский образ Катерины наделил свойством видеть во всём хорошее, наделил девушку удивительно сильным воображением. Катя додумала образ Бориса, она видела в нём одну из его черт — непринятие действительности Калинова — и сделала её основной, отказываясь видеть другие стороны. Ведь Борис приехал просить денег у Дикого, так же, как это делали другие калиновцы. Борис был для Кати человеком из другого мира, из мира свободы, той, о которой мечтала девушка. Поэтому и сам Борис становится неким воплощением свободы для Кати. Она влюбляется не в него, а в свои представления о нём.
Драма «Гроза» завершается трагически. Катя бросается в Волгу, осознав, что не сможет жить в таком мире. А другого мира не существует. Девушка, вопреки своей религиозности, совершает один из самых страшных грехов христианской парадигмы. Чтобы решиться на такой поступок нужна огромная сила воли. К сожалению, другого выбора в тех обстоятельствах у девушки не было. Удивительно, но Катя сохраняет внутреннюю чистоту даже совершив самоубийство.
Подробное раскрытие образа главной героини и описание её отношений с другими действующими лицами пьесы пригодится 10 классам при подготовке к сочинению на тему «Образ Катерины в пьесе «Гроза»».
Тест по произведению
Катерина задумана Островским как положительный образ, с цельным, смелым, решительным и свободолюбивым характером и в то же время светлым, любящим, созидательным, исполненным глубокой поэзии. Он всячески подчеркивает ее связь с народом. При всем развитии действия Островский говорит о победе Катерины над темным царством.
Жизнь Катерины в родительском доме была схожа в отношении быта с домом Кабановых, те же странницы с их рассказами, чтение житий святых, посещение церкви. Но эту «бедную содержанием жизнь она восполняла своим душевным богатством».
Весь рассказ о жизни Катерины проникнут большой нежностью к прошлому и ужасом перед настоящим: «Таково хорошо было» и «я у вас завяла совсем». И самым ценным, утраченным теперь, было ощущение воли. «Я жила точно птичка на воле», «…что хочу, бывало, то и делаю», «матушка меня не принуждала». И на замечание Варвары, что быт дома родителей Катерины похож на их быт, Катерина восклицает: «Да здесь все как будто из-под неволи». Удивительно просто, искренне, так, как чувствует, без единого украшающего слова рассказывает Катерина: «Встану я, бывало, рано; коли летом, так схожу на ключок, умоюсь, принесу с собой водицы и все, все цветы в доме полью».
Церковь и религия с юности заняли большое место в жизни Катерины.
Выросшая в патриархальной купеческой семье, она не могла быть иной. Но ее религиозность отличается от обрядового фанатизма Диких, Кабаних не только своей искренностью, но и тем, что все, связанное с религией и церковью, она воспринимала прежде всего эстетически. «И до смерти я любила в церковь ходить! Точно бывало я в рай войду».
Церковь насытила образами ее фантазии и сны. Глядя на солнечный свет, льющийся из купола, она видела в нем поющих и летающих ангелов, «снились ей храмы золотые».
От светлых воспоминаний Катерина переходит к тому, что она переживает сейчас. Катерина глубоко искренна и правдива, она хочет все рассказать Варваре, ничего не утаить от нее.
С характерной для нее образностью, стремясь как можно точнее передать свои ощущения, она рассказывает Варваре: «Ночью, Варя, не спится мне, все мерещится шепот какой-то; кто-то так ласково говорит со мной, точно голубит меня, точно голубь воркует. Уже не снятся мне, Варя, как прежде, райские деревья да горы, а точно меня кто-то обнимает так горячо-горячо и ведет меня куда-то, и я иду за ним, иду».
Все эти образы свидетельствуют о богатстве душевной жизни Катерины.
Сколько тончайших нюансов зарождающегося чувства передано в них. Но когда Катерина пытается осмыслить то, что происходите ней, она опирается на понятия, воспитанные у нее религией; проснувшееся чувство она воспринимает сквозь призму своих религиозных представлений: «Грех у меня на уме… не уйти мне от этого греха». И отсюда предчувствие беды: «Перед бедой перед какой-нибудь это…», «Нет я знаю, что умру» и т.д.
Религия не только наполнила своими образами ее фантазии и сны, она опутала ее душу страхом — страхом «геенны огненной», страхом греха. Смелая, решительная Катерина, не боявшаяся даже грозной Кабанихи, не боявшаяся смерти — боится греха, везде ей мерещится лукавый, гроза ей представляется наказанием божьим: «Мне умереть не страшно, а как подумаю, что вдруг я явлюсь перед богом такая, какая я здесь с тобой, после этого разговора-то — вот что страшно».
Катерине присуще постоянное стремление куда-то, жажда справедливости и правды, неумение терпеть обиды. Не случайно в качестве примера проявления своего горячего сердца она вспоминает случай из раннего детства, когда ее кто-то обидел, и она уехала на лодке: «…дело было к вечеру, уж темно, я выбежала на Волгу, села в лодку, да и отпихнула ее от берега. На другое утро уж нашли верст за десять».
Наряду с горячностью и решительностью Катерины Островский показывает ее чистоту, неопытность, девичью застенчивость. Услышав слова Варвары: «давно уже я заметила, что ты любишь другого человека», Катерина пугается, ей страшно, быть может, потому, что то, в чем она не смеет себе признаться, стало явным. Ей хочется услышать имя Бориса Григорьевича, ей хочется узнать о нем, но она не спрашивает об этом. Робость заставляет ее только поставить вопрос: «Ну так что ж?» Варвара высказывает то, в чем Катерина сама боится себе признаться, в чем она обманывает себя. То она стремится доказать себе, что любит Тихона, то она и думать не хочет о Тихоне, то она с отчаянием видит, что чувство сильнее ее воли, и эта неодолимость чувства кажется ей страшным грехом. Все это необыкновенно выразительно отражается на ее речи: «Не говори мне про него, сделай милость, не говори! Я его и знать не хочу. Я буду мужа любить». «Разве я хочу об нем думать; да что делать, коли из головы нейдет. Об чем ни задумаю, он так и стоит перед глазами. И хочу себя переломить, да не могу никак».
Стремясь победить свое сердце, она все время апеллирует к своей воле. Путь обмана, такой обычный в темной царстве, неприемлем для Катерины. В ответ на предложение Варвары: «А по-моему делай, что хочешь, только бы шито да крыто было», Катерина отвечает: «Не хочу я так. Да и что хорошего. Уж я лучше терпеть буду пока терпится»; или «А уж коли очень мне здесь опостынет, так не удержать меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь». «Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь».
Катерина не хочет лгать, Катерина не знает компромиссов. Слова ее, необыкновенно решительно, энергично сказанные, говорят о ее цельности, безудержности, способности идти до конца.
Гроза, семья Кабановых в пьесе Островского (характеристика, нравы, взаимоотношения)
Гроза, семья Кабановых в пьесе Островского (характеристика, нравы, взаимоотношения)
Семья Кабановых состоит из Марфы Игнатьевны, ее сына Тихона с невесткой Катериной и дочери Варвары. Марфа Игнатьевна, богатая купчиха, в Калинове ее называют Кабаниха. Не случайно Островский наградил ее таким прозвищем, создающим неприятное впечатление. Оно отражает ее характер и ее жизнь.
Кабаниха властная, деспотичная, она держит в страхе сына, дворовых, даже Дикой с ней не позволяет себе вольностей. Она при людях старается соблюдать все правила домостроя, чтобы не могли о ней плохо сказать. А спрятавшись за высоким забором, домашних ест поедом.
Тихон во всем ей подчиняется, а Варвара делает, что хочет, но чтобы мать не узнала. И Тихон и Варвара тяготятся жизнью в доме матери. Тихон рад, когда по делам ему нужно уезжать из дома. Он скучает по жене, но рад, что матери не будет рядом. Для него она словно гроза. Варвара мечтает уйти из дома, что и делает, когда мать пытается ограничить ее свободу.
Катерине тяжело жить в этой семье, потому что обманывать она не умеет, все ее мысли и чувства на виду. Впрочем, Кабанова не верит в ее искренность, она людей мерит по себе. Тихон не может заступиться за жену перед матерью, хотя очень сильно ее любит. Катерина покидает дом свекрови, бросаясь в Волгу. Тихон обвиняет мать в смерти жены.
Семья Кабановых, по мнению Островского, явление не исключительное. Во многих купеческих семьях были такие порядки.
Островский А. Н. Гроза, Почему страдала в семье Кабановых впечатлительная и пылкая Катерина?
Островский А. Н.
Сочинение по произведению на тему: Почему страдала в семье Кабановых впечатлительная и пылкая Катерина?
Главная героиня драмы Островского “Гроза” существенно отличается от представителей той среды, в которой ей приходится жить. Катерина обладает чистой и живой душой, она не умеет приспосабливаться. Она беззащитна и слаба перед своей свекровью и всеми, кто придерживается взглядов Кабанихи и Дикого. Катерина не может защитить себя и не получает поддержки от своего слабого и безвольного мужа. Конфликт, возникший у Катерины с “темным царством”, очень серьезен. Сначала конфликт совершенно незаметен, молодая женщина молча страдает. И с каждым днем ей становится все тяжелее и тяжелее жить среди самодуров, ханжей и невежд. Конфликт заканчивается настоящей трагедией, которая повлекла за собой смерть героини. О том, насколько тяжело Катерине, можно понять из ее же слов, когда она рассказывает о своем детстве. Юные годы прошли в атмосфере полнейшей свободы и искренней любви. Никто не обижал Катю, никто не заставлял ее работать. Она чувствовала любовь и заботу своей матери. Катерина очень романтична и религиозна. Она с детства слушала рассказы богомолок, ее интересовало все, что они говорили. Катерина очень жизнерадостна, она любит жизнь во всех ее проявлениях и вызывает у читателя живейшую симпатию. Но вместе с тем приходится признать, что Катерина совершенно не приспособлена к жизни. С детства ее оберегала мать от всех жизненных тягот и забот, и девочка выросла в неведении, с чем ей придется столкнуться в будущем, во взрослой жизни. Но не следует забывать, что родилась и росла она также в купеческой среде. А значит, должна была понимать, что жизнь в доме мужа будет нелегкой. Катерину выдают замуж против ее воли. Она не питает к своему мужу никаких теплых чувств, но и ненависти нет места в ее сердце. Действительно, Тихон — совершенно безвольный и слабохарактерный человек. Он во всем подчиняется своей матери, и ему даже в голову не приходит, что можно поступать иначе. Не случайно Тихон говорит своей матери, что он не желает жить своей волей. От своего мужа Катерина не чувствует поддержки, когда ее всячески угнетает и унижает свекровь. Катерине приходится молча терпеть. А такой эмоциональной натуре терпеть чужие придирки и незаслуженные оскорбления очень и очень трудно. Катерина очень добра, В родительском доме она охотно помогает нищим. А в доме мужа ей никто не может не только помочь, но и даже оказать простое человеческое участие. Катерина по-особому относится к церкви. Церковь воспринимается ею как светлое и прекрасное место, в котором можно мечтать в свое удовольствие. Все эти качества выдают в Катерине мечтательную, совершенно оторванную от реальности, легкоранимую натуру, доверчивую и удивительно наивную. Таким людям особенно тяжело мириться с тем, что их не устраивает, а отсутствие возможности выплеснуть свои эмоции, рассказать о наболевшем для них губительно. После замужества Катерина вынуждена жить в атмосфере обмана и жестокости. У девушки отняли все, что было ей дорого. И взамен она не получила ровным счетом ничего. В результате появляется разочарование, душевная пустота. Катерину уже не радует посещение церкви, она чувствует себя глубоко несчастной. Живое пылкое воображение работает, а видит перед собой девушка только мрачные, нерадостные, подавляющие картины. И у нее появляются грустные, тревожные мысли. Катерина перестает радоваться жизни, даже не способна более любоваться красотами природы. Но первоначально Катерине и в голову не приходит роптать и конфликтовать. Она молча терпит унижения и издевательства. Привыкнуть к ним она не может, но постепенно начинает понимать, что везде одно и то же. Когда у человека ничего хорошего в жизни не остается, он неминуемо гибнет духовно. Но тем не менее каждый человек пытается найти для себя спасение. Катерина обретает любовь в надежде, что это прекрасное и светлое чувство заполнит пустоту в ее душе и позволит ей стать счастливой. Сначала Катерина пытается полюбить своего мужа. Она говорит: “Я буду мужа любить. Тиша, голубчик мой, ни на кого я тебя не променяю”. Казалось бы, что плохого в искреннем проявлении своих чувств? Но в купеческой патриархальной среде, где царит домострой, проявления чувств всячески осуждаются. Именно поэтому свекровь говорит девушке: “Что на шею-то виснешь, бесстыдница? Не с любовником прощаешься”. Девушку оскорбили ни за что. И так каждый раз. После отъезда мужа Катерина чувствует себя одинокой. Энергия ее живой и пылкой души требует выхода, поэтому не удивительно, что Катерина полюбила Бориса, человека столь не похожего на других, как, впрочем, и она. Любовь стала для нее настоящим спасением. Теперь Катерина уже не думает об удушающей атмосфере кабановского дома, она живет своими чувствами, надеждами, мечтами. Влюбленный человек начинает иначе смотреть на жизнь, перестает замечать невыносимые раньше мерзости. В человеке просыпается гордость, он начинает больше ценить себя. Влюбленность Катерины — это протест против ее бесправного положения, заставляющего мириться с судьбой. Катерина предчувствует свою гибель. Она прекрасно понимает, что ее любовь к Борису по сути своей греховна. Но вместе с тем она не может противиться своему чувству, потому что привычная жизнь уже кажется ей полностью враждебной и неприемлемой. Катерина говорит своему любимому: “Ты меня загубил”. Катерина очень религиозна и суеверна, не случайно она страшится надвигающейся грозы, считая ее наказанием за совершенный грех. Катерина начинает бояться грозы после того, как влюбляется в Бориса. Она считает, что любовь непременно будет наказана гневом Всевышнего. Грех, совершенный ею, тяготит героиню. Очевидно, именно поэтому она решается признаться в совершенном преступлении. Поступок Катерины вызывает живейшее удивление читателя, он кажется странным и совершенно нелогичным. Катерина очень откровенна, она простосердечно открывает все свои тайны мужу и свекрови. Совершенный ею проступок камнем лег на ее душу. Она не может простить саму себя. Теперь Катерину мучат мысли о том, как она будет жить дальше, как она вернется домой и будет смотреть в глаза мужу. Героине представляется, что ее смерть будет достойным выходом из сложившейся ситуации. Она говорит: “Нет, мне что домой, что в могилу — все равно. В могиле лучше. Опять жить? Нет, нет, не надо. нехорошо”. Катерина не может больше жить, теперь она понимает, что сама ее жизнь была и будет убогой и несчастливой. В последнем поступке Катерины проявляется решительность и цельность характера Она жертвует собой, чтобы спастись от позора и постылой жизни. А жить опозоренной Катерина не может. Катерина живет в настоящем рабстве, и ее душа всячески протестует против этого. Любовь на время возвышает ее, а затем снова ввергает в пучину тоски и грусти, но еще большей, поскольку ее постигло сильное разочарование в любимом человеке. Раскаяние и разочарование оказываются настолько сильны, что Катерина решается на самоубийство. https://vsekratko.ru/ostrovskiy/groza48
Кабаниха в речи посторонних людей
Характеристика Кабанихи получается понятной читателю, благодаря высказываниям персонажей пьесы. Первое упоминание о Марфе Игнатьевне звучит из уст Феклуши. Это нищая странница, которая благодарна ей за доброту и щедрость. В противовес звучат слова Кулигина о том, что она щедра к нищим, а не к родным людям. После этих кратких характеристик читатель знакомится с Кабанихой. Слова Кулигина подтверждаются. Мать придирается к словам сына и невестки. Даже своей кротостью и искренностью Катерина не вызывает у нее доверия. В сторону сына летят упреки за отсутствие любви к матери.
«Гроза» . Нарисовать обстановку дома Кабановых
Во главе, в центре, на вершине семьи помещается Марфа Игнатьевна Кабанова, богатая купчиха, с её патриархальным воспитанием и моралью. Далее располагаются другие члены ее семьи: дочь Варвара, девушка своенравная, хитрая, не привыкшая подчиняться даже матери; сын Тихон, в котором всякие проявления живой человеческой души настолько задавлены постоянным (с рождения) владычеством матери, что противостоять её тирании он не может; невестка Катерина, женщина кроткая, но тонко чувствующая, эмоциональная.
Патриархальные, домостроевские законы, беспрекословного исполнения которых требует Кабаниха, по большей части основаны на уже отживших, “мертвых” традициях и обычаях, по которым мужчина — создание наивысшее, требующее беспрекословного женского подчинения, и потому жена должна мужа бояться, а он — приказывать. Также необходимо, чтобы она не грубила свекрови, “чтоб почитала её, как родную мать”, чтоб сложа ручки не сидела, как барыня, “чтоб в окны глаз не пялила”; “хорошая жена, проводивши мужа-то, часа полтора воет, лежит на крыльце… ”, да в ноги ему кланяется, прощаясь.
И Катерина все это терпит, так как и семья, где выросла она, тоже являлась частицей общества, жизнь которого построена на патриархальных законах. (Ведь и замуж была выдана не по любви, а в соответствии с представлениями о замужестве в купеческой среде.)
В патриархальной купеческой семье невозможно встретить такое чувство, как любовь; здесь оно действует как стихия, разрушая все порядки и устои, а потому воспринимается как нечто беззаконное, постыдное. Когда Катерина, прощаясь с Тихоном, в порыве чувства бросается ему на шею, то получает гневную отповедь свекрови: “Что ты на шею-то виснешь, бесстыдница! Не с любовником прощаешься! Он муж тебе, глава! Аль порядку не знаешь… ”
И это общество, и эта семья отторгают Катерину как чуждое явление, нарушающее все законы и порядки, а потому угрожающее этому обществу.
otvet.mail.ru
Краткое содержание по действиям
Действие I
На городской площади часовщик Кулигин умиляется открывающимся перед ним пейзажем. Но для его собеседника, конторщика Кудряша, красота природы не имеет никакого значения. Двое жителей Калинина становятся невольными свидетелями сцены, когда купец Дикой изводит нападками Бориса, своего племянника. Последний же, чтобы получить наследство, вынужден терпеть все грубости и выходки богатого родича.
Когда Савел Прокофьевич уходит, Борис словно исповедуется перед своим знакомым Кулигиным. Он даже сознается ему, что влюбился в женщину, которая уже замужем. Кулигин вводит Бориса в курс местных обычаев: «Здесь нельзя заработать на жизнь честным трудом» – говорит он. В порыве откровенности он признается, что мечтает изобрести вечный двигатель, но мещанам этого не нужно – они существуют лишь животными потребностями. В подтверждение его слов на сцене появляется Феклуша со своим гимном обывательству.
После этого на площади появляется семейство Кабановых. Мать, как всегда, изводит сына из-за того, что тот, женившись, стал меньше любить и уважать ее. Тихон не имеет сил противиться этому гнету. Кабаниха начинает жаловаться с удвоенной энергией, втайне желая, чтобы дети ее переубеждали. Недовольная тем, что сын делает это без особого энтузиазма, она бросает ему: «Да посмотри на себя – будет ли жена бояться тебя после этого?»
Под конец 1-го действия деспотичная вдова удаляется, а ее безвольный сынок радуется возможности пропустить стопку водки у купца Дикого. Катерина с Варварой остаются одни на площади, они откровенничают. Катерина заявляет, что ее сердце отдано не мужу, а другому человеку. Прагматичная Варвара решает устроить встречу золовки с возлюбленным. Как вестница смерти появляется полусумасшедшая Барыня, указывает на волгу и произносит: “Вот куда ведет красота – прямо в омут!» Катерина говорит, что и она чувствует приближение смерти, но Варвара настроена скептически к словам старушки.
Действие II
Второе действие начинается с того, что Тихон собирается уехать по делам на две недели. Катерина просит взять ее с собой, однако супруг, даже не думая, как обижают жену его слова, говорит, что он, мол, «давно мечтал хоть на время вырваться из-под опеки матери, а тут еще и супруга напрашивается».
Сцена прощания. Рохля Тихон дает наставления жене, вернее, послушно повторяет всё, что требует от него мать: «Скажи ей, чтобы почитала свекровь, чтобы без работы не сидела». Когда же супруги обнялись, Кабаниха и вовсе взорвалась. Она потребовала, чтобы Катерина пала мужу в ноги, как до этого сын кланялся перед матерью. Вдова провозглашает манифест домострою, утверждая, что “когда старые все повымрут, свету держаться будет не на чем”.
Хитроумная Варвара совершила кражу – исподтишка вытянула и матери ключ от входной калитки и вручила его золовке. Отныне Катерина может встречаться с Борисом, но ее по-прежнему терзают муки совести. Однако справиться со своим чувством она не в силах. Борис также страшится нарушить моральные устои. Он даже не знает, питает ли к нему какие-то чувства замужняя женщина. Тем не менее, он хочет вновь увидеть ее, поэтому и приходит на встречу, устроенную изобретательной Варварой.
Действие III
Гимн православным скрепам продолжают петь Глаша с Феклушей. По их мнению, во всем мире «творится содом», тогда как семья Кабановых – «последний рай». Особенно провинциалки осуждают обитателей столицы – те, по их мнению, всегда в суете, оттого и лица у всех грустные.
К своей приятельнице и единомышленнице приходит в гости захмелевший Дикой, чтобы «облегчить душу». Купец жалуется на племянника – за то, что вынужден отдать его наследство, на поденщиков – за то, что вынужден платить им заработок.
Борис сталкивается с Варварой, целующейся со своим любовником. Девушка выкладывает информацию о том, где и когда состоится встреча. Катерина сначала отправляет Бориса прочь, но потом заключает его в свои объятия:
«Если я Суда Божьего не побоялась, неужто испугаюсь человеческой молвы?»
Но Варвара отговаривает свояченицу быть искренней. Ложь, по ее мнению, держит дом Кабановых, да и весь мир. Четверо молодых людей (Катерина, Борис, Варвара и Кудряш) уславливаются встречаться в овраге и в последующие дни.
Действие IV
Муж Катерины неожиданно приезжает домой на 4 дня раньше. Действие 4-е, таким образом, происходит через 10 суток после третьего.
Варвара предупреждает Бориса о возвращении брата и замечает, что Катерина ведет себя странно, чем может невольно всех их выдать. На набережной в толпе рассуждают, что надвигается буря с грозой, которые могут стать причиной пожара или кого-нибудь убить. Катерина, стоя рядом с мужем и его родственниками, говорит, что молния сегодня попадет в нее.
Кулигин, пользуясь природным явлением грозы, просит Дикого спонсировать изготовление громоотвода, но купец в обычной своей грубой манере отказывает ему. «Ты – червь, – говорит он бедному часовщику. – Захочу, растопчу тебя, захочу, помилую».
От вида подошедшего Бориса Катерина бледнеет, чуть не падая в обморок. Находчивая Варвара делает ему знак уйти. Но тут возникает Барыня. Она нападает со своей речью на Катерину: «От Бога не спрячешься! Скорей в омут, грешница, с красотой-то своей!»
Потрясенная женщина во всеуслышание признается мужу, что десять ночей изменяла ему.
Кабаниха набрасывается на Катерину
Действие V
Тихон изливает перед Кулигиным душу. Сам-то он готов простить жену, но Кабаниха не дает, а он не смеет ей перечить. Несмотря на то, что Катерину держат взаперти, брак фактически распался. К тому же, Варвара уехала с любовником прочь, и всю злобу мать теперь вымещает на сыне. Появляется служанка Глаша с известием, что и Катерины нет. Присутствующие бегут ее искать.
В это время Катерина в одиночестве и тоске зовет любимого. Борис появляется, он ласков с ней. Но смысл его слов сводится к тому, что ради обещанного наследства он должен ехать по приказу дяди в Сибирь на три года, и Катерине нет места в его жизни. Тогда девушка просит его раздавать по дороге милостыню нищим, чтобы те молили Бога за ее грешную душу. Остается за скобками, понял ли Борис, что задумала его возлюбленная. Но даже если он и догадывается, что творится у нее в душе, он уходит. А Катерина совершает самоубийство, прыгая со скалы в воду.
Катерина прыгает с утеса в реку
Это заметили гуляющие на набережной. Услышав крики ужаса и узнав о самоубийстве женщины, Тихон понял, что это была его жена. Он хочет кинуться ее спасать, но, остановленный властной матерью, только трясется.
Заканчивается действие тем, что Кулигин приносит бездыханное тело Катерины. Всю свою горечь и бессильный гнев на бездуховное мещанское общество он вкладывает во фразу:
«Вот вам Катерина. Можете делать с ее телом всё, что хотите! Но ее душа теперь уже не ваша. Она – перед высшим Судией, который гораздо милосерднее вас!»
Раскрывая сюжет пьесы по главам, Александр Островский словно представляет нам срез тогдашнего общества. И признаемся: такие типажи, как богатый купец-самодур, властная мать и лебезящий перед ней сын не ушли в прошлое. Но остались ли среди нас такие люди, как главная героиня драмы?
«Жестокие нравы в нашем городе, сударь, жестокие! Здесь вы ничего, сударь, окромя грубости да душевной нищеты не увидите. И не выбиться нам, сударь, никогда из этой дыры» – в этом монологе Кулигина – суть пьесы.
Противоречивый образ Марфы Игнатьевны Кабановой
Пьеса построена на сопоставлении двух сильных противоположных образов: Екатерины и Марфы Игнатьевны Кабановой. На самом деле, у них много общего: главенство патриархального мира, свойственный обеим максимализм, сильные характеры. Несмотря на свою религиозность они не идут на компромисс и не склонны к милосердию. На этом их сходства заканчиваются. Они находятся на разных полюсах патриархального мира. Кабаниха — земная женщина, ее волнует соблюдение порядка до мелочей. Человеческие отношения ее не интересуют. Патриархальный уклад жизни для Катерины заключен в мечтательности, одухотворенности.
Образ Кабанихи в пьесе «Гроза» — один из центральных
. Она — вдова, оставшаяся с двумя детьми, Варварой и Тихоном. Ее справедливо можно назвать суровой и беспощадной за упреки Тихона в том, что мать он любит меньше, чем свою жену Катерину, и постоянно стремится уйти от воли матери.
Преобладающим свойством личности Кабанихи можно назвать деспотичность, но не сумасбродство
. Каждое ее требование к окружающим, будь то ее сын или невестка, подчинено нравственно-житейскому кодексу «Домострою». Поэтому она свято верит в принципы, о которых в нем говорится, и считает правильным их неуклонное соблюдение. Обращаясь к домостроевским понятиям, она считает, что дети должны настолько почитать своих родителей, что воля детей не имеет никакого значения. Отношения между супругами должны строиться на боязни женой своего мужа, беспрекословном ему подчинении.
Образ Катерины в пьесе «Гроза»: трагизм «женской доли» в интерпретации А. Островского
Образ Катерины в пьесе «Гроза» как нельзя лучше контрастирует с мрачными реалиями России дореформенного периода. В эпицентре разворачивающейся драмы – конфликт между героиней, стремящейся отстоять свои человеческие права, и мира, в котором всем заправляют сильные, богатые и властные люди.
Катерина как воплощение чистой, сильной и светлой народной души
Уже с самых первых страниц произведения образ Катерины в пьесе «Гроза» не может не привлечь к себе внимания и не заставить проникнуться симпатией. Честность, способность глубоко чувствовать, искренность натуры и склонность к поэтичности – вот те черты, которые отличают саму Катерину от представителей «тёмного царства». В главной героине Островский постарался запечатлеть всю красоту народной простой души. Свои эмоции и переживания девушка выражает незатейливо и не использует искажённые слова и выражения, распространённые в купеческой среде. Это нетрудно заметить, сама речь Катерины больше напоминает мелодичный напев, она изобилует уменьшительно-ласкательными словами и выражениями: «солнышко», «травка», «дождичек». Невероятное чистосердечие героиня проявляет, рассказывая о своей вольной жизни в отеческом доме, среди икон, спокойных молитв и цветов, где она жила «точно птичка на воле».
Образ птицы – точное отображение душевного состояния героини
Образ Катерины в пьесе «Гроза» как нельзя лучше перекликается с образом птицы, в народной поэзии символизирующим свободу. Беседуя с Варварой, она неоднократно обращается к этой аналогии и утверждает, что она – «вольная птица, что попала в железную клетку». В неволе ей тоскливо и тягостно.
Жизнь Катерины в доме Кабановых. Любовь Катерины и Бориса
В доме Кабановых Катерина, которой присущи мечтательность и романтичность, чувствует себя совершенно чужой. Унизительные упрёки свекрови, привыкшей держать всех домочадцев в страхе, атмосфера тирании, лжи и лицемерия угнетают девушку. Однако сама Катерина, являющаяся по натуре человеком сильным, цельным, знает, что терпению её есть предел: «Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь!» Слова Варвары о том, что без обмана в этом доме не выжить, вызывают у Катерины резкое неприятие. Героиня противостоит «тёмному царству», его порядки не сломили в ней волю к жизни, счастью, не заставили её уподобиться другим жителям дома Кабановых и самой начать лицемерить и лгать на каждом шагу.
По-новому раскрывается образ Катерины в пьесе «Гроза», когда девушка делает попытку вырваться прочь из «опостылевшего» мира. Она не умеет и не желает любить так, как это делают жители «тёмного царства», ей важна свобода, открытость, «честное» счастье. В то время, как Борис убеждает её, что их любовь останется тайной, Катерина желает, чтобы об этом знали все, чтобы все видели. Девушка изменяет Тихону, своему мужу, однако пробудившееся в её сердце светлое чувство кажется ей смертным грехом. И как раз в этот момент читатель сталкивается лицом к лицу с трагедией женской души, её страданиями и муками. С этого момента происходит конфликт Катерины не только с окружающим миром, но и с самой собой. Ей трудно сделать выбор между любовью и долгом, она силится запретить себе любить и быть счастливой. Однако борьба с собственными чувствами не по силам хрупкой Катерине.
Уклад и законы, царящие в окружающем девушку мире, давят на неё. Она стремится покаяться в содеянном, очистить свою душу. Увидев на стене в церкви картину «Страшный суд», Катерина не выдерживает, падает на колени и начинает прилюдно каяться в грехе. Однако даже это не приносит девушке желанного облегчения. Другие герои драмы «Гроза» Островского не способны поддержать её, даже любимый человек. На просьбы Катерины забрать её отсюда Борис отвечает отказом. Этот человек не является героем, он просто не способен защитить ни самого себя, ни возлюбленную.
Смерть Катерины – луч света, озаривший «тёмное царство»
Со всех сторон на Катерину обрушивается зло. Постоянная травля со стороны свекрови, метания между долгом и любовью – всё это в итоге приводит девушку к трагическому финалу. Успевшая за свою недолгую жизнь познать счастье и любовь, она просто не способна продолжать жить в доме Кабановых, где таких понятий вовсе не существует. Единственный выход видится ей в самоубийстве: будущее страшит Катерину, а могила воспринимается как спасение от мук душевных. Однако образ Катерины в драме «Гроза», несмотря ни на что, остаётся сильным – она не выбрала убогое существование в «клетке» и никому не позволила сломать свою живую душу.
Тем не менее смерть героини не была напрасной. Девушка одержала нравственную победу над «тёмным царством», ей удалось немного рассеять мрак в сердцах людей, побудить их к действию, раскрыть глаза. Жизнь самой героини стала «лучом света», полыхнувшим во мраке и надолго оставившим своё зарево над миром безумия и тьмы.
Сочинение на тему Кабаниха
Одной из главных героинь в произведении «Гроза» является Марфа Игнатьевна Кабанова. В народе все ее называли Кабанихой. Богатая купчиха и вдова имела двоих детей, Варвару и Тихона, который имел в женах Екатерину. Она была типичным представителем старшего поколения, который любит давать наставления и читать нотации. Для нее самым главным приоритетом в жизни было соблюдать установленные в обществе обычаи и порядки. Она не любила своих детей, держала весь дом в страхе, и часто обижала людей.
Автор пьесы описывает свою героиню как грозную, строгую, злую, жестокую и бессердечную женщину. Она не пренебрегала тем, чтобы проявлять лицемерие. На людях она старалась вести себя порядочно. Помогала бедным, но в то же время обижала родных детей и свою невестку Екатерину. Она нередко уходила ото всех, чтобы помолиться Богу. Но это не помогало ей жить святой жизнью. Ее дети считали, что выжить в доме их матери можно только одним способом, научиться обманывать. Своего Сына Марфа Игнатьевна предпочитала держать в страхе. Часто ревновала его к молодой жене. В своих наставлениях она не раз повторяла, чтобы молодые люди уважали стариков. На самом деле она имела только себя. Ей не так важно было, чтобы слушались других. Просто ей нравилось держать всех в страхе и чувствовать, что она держит все в своих руках. Кабаниха строго соблюдала традиции и заставляла молодежь делать то же самое.
Героиня была весьма суровой женщиной. Часто можно было услышать, как она бранит и критикует всех вокруг. В ее характере можно было наблюдать деспотизм, который являлся результатом ее слепого доверия сложившимся обычаям. Суровость ее выражалась и в отношении к собственной невестке. Каждое слово Екатерины она обрывала и делала ядовитые замечания. Она осуждала невестку за то, что та ласково обращалась со своим мужем. По ее мнению, женщина должна бояться мужа настолько, чтобы чувствовать себя его рабою.
В итоге своим поведением и отношением к жизни Кабаниха задушила все живое вокруг себя. Дети ее были несчастны. Судьба каждого из них не является привлекательной для читателей. Возможно, каждый, кто читал пьесу, задумался, а стоит ли быть таким суровым почитателем придуманных человеком традиций.
Александр Николаевич Островский написал свою пьесу «Гроза» в 1859 году. В центре сюжета находится конфронтация между поколениями. Старшее поколение всегда держалось на старых нравах, опытах и обычаях. Они отказывались понимать молодых. А те, напротив, никогда не стремились следовать установленным веками традициям. Поэтому старшие пытались перевоспитать их волю Данная проблема, которую описал в своей пьесе Островский навсегда останется значимой, пока существуют отцы и дети. Родители желают, чтобы дети были похожи на них, и следовали их путями.
Нравы дома Кабановых в драме А.Н.Островского «Гроза»
Нравы дома Кабановых в драме А.Н.Островского «Гроза». — Текст : электронный // Myfilology.ru – информационный филологический ресурс : [сайт]. – URL: https://myfilology.ru//russian_literature/shkolnoe/nravy-doma-kabanovyx-v-drame-anostrovskogo-groza/ (дата обращения: 20.11.2021)
Главное действующее лицо в семье Кабановых – мать, богатая вдова Марфа Игнатьевна. Именно она диктует в семье свои порядки и командует домочадцами. Не случайно и ее фамилия – Кабанова.
В этой женщине есть что-то животное: она необразованна, но властна, жестока и упряма, требует, чтобы ей все подчинялись, чтили устои домостроя и соблюдали его традиции. Марфа Игнатьевна – сильная женщина.
Марфа Игнатьевна Кабанова — поборница старого мира. Уже само имя рисует нам грузную, тяжелого характера женщину, а прозвище «Кабаниха» дополняет эту неприятную картину. Кабаниха живет по старинке, в соответствии со строгим порядком. Но она соблюдает только видимость этого порядка, который поддерживает на людях: добрый сын, послушная невестка. Даже сетует: «Ничего-то не знают, никакого порядка… Что будет, как старики перемрут, как будет свет стоять, уж и не знаю. Ну, да уж хоть то хорошо, что не увижу ничего». В доме же царит настоящий произвол.
Кабаниха деспотична, груба с крестьянами, «поедом ест» домашних и не терпит возражений. Ее воле полностью подчинен сын, этого ждет она и от невестки. Но на свою сноху Катерину сыплет постоянные упреки, контролирует каждый ее шаг, заставляет Катерину жить так, как сама считает правильным. Тихон не хочет жить по законам домостроя, не хочет сделать жену своей рабой, вещью: «Да зачем же бояться? С меня и того довольно, что она меня любит» .
Тихон считает, что отношения между мужчиной и женщиной в семье должны строиться на принципах любви и взаимопонимания, а не на подчинении одного другому. И все же он не может ослушаться властной матери и заступиться за любимую женщину. Поэтому Тихон и ищет утешение в пьянстве. Мать своим властным характером подавляет в нем мужчину, делая слабым и беззащитным. Тихон не готов исполнять роль мужа, защитника, заботиться о семейном благополучии. Поэтому в глазах Катерины он ничтожество, а не муж. Она и не любит его, а лишь жалеет, терпит.
Сестра Тихона Варвара намного сильнее и смелее своего брата. Она приспособилась к жизни в доме матери, где все держится на обмане, и теперь живет по принципу: «Делая что хочешь, лишь бы все шито да крыто было» .
Катерина чужая в доме Кабановых, здесь все для нее «будто из-под неволи» . В родительском доме ее окружала любовь и ласка, она была свободна: «…что хочу, бывало, — то и делаю» . Ее душа подобна птице, она должна жить в свободном полете. А в доме свекрови Катерина будто птица в клетке: она тоскует в неволе, терпит незаслуженные упреки свекрови и пьянство нелюбимого мужа. У нее даже нет детей, чтобы подарить им свою ласку, любовь, внимание.
Поэтому самоубийство Катерины – это закономерность. Она не может жить под гнетом Кабанихи и простить предательство Борису. Эта трагедия всколыхнула тихую жизнь провинциального города, и даже робкий безвольный Тихон начинает протестовать против матери: «Маменька, это вы ее погубили! Вы, вы, вы… »
На примере семьи Кабановых мы видим, что отношения в семье нельзя строить по принципу подчинения слабых сильному, домостроевские устои разрушаются, власть самодержцев проходит.
18.05.2016, 4316 просмотров.
Урок литературы «Трагическая судьба Катерины» по пьесе А.Н. Островского «Гроза»
10
Обобщение материала по образу Катерины. План
I. Жизнь Катерины в родительском доме.
1. Сердечное отношение родных.
2. Времяпрепровождение (посещение церкви,
слушание рассказов странниц, богомолок…).
3. Относительная свобода.
II. Черты характера, развившиеся под влиянием
жизни у родителей.
1. Болезненная впечатлительность,
экзальтированность.
2. Романтическое отношение к жизни.
III. Жизнь Катерины в доме Кабановой.
1. Жестокое отношение Кабанихи.
2. Постоянный духовный бунт.
3. Непонимание ее натуры и стремлений Тихоном.
IV. Влияние жизни у Кабановых на Катерину.
1. Осознание своей обреченности.
2. Замкнутость, разочарованность в семейной жизни.
3. Страстное стремление к свободе, любви, счастью.
V. Основные черты характера:
1. Честность, непосредственность.
2. Моральная чистота.
3. Решительность, мужество.
4. Страстность натуры, глубина чувств.
5. Стремление к свободе.
6. Поэтичность натуры.
7. Незаурядный ум.
8. Доброта, бескорыстие.
Обобщение материала по образу Катерины. План
I. Жизнь Катерины в родительском доме.
1. Сердечное отношение родных.
2. Времяпрепровождение (посещение церкви,
слушание рассказов странниц, богомолок…).
3. Относительная свобода.
II. Черты характера, развившиеся под влиянием жизни
у родителей.
1. Болезненная впечатлительность,
экзальтированность.
2. Романтическое отношение к жизни.
III. Жизнь Катерины в доме Кабановой.
1. Жестокое отношение Кабанихи.
2. Постоянный духовный бунт.
3. Непонимание ее натуры и стремлений Тихоном.
IV. Влияние жизни у Кабановых на Катерину.
1. Осознание своей обреченности.
2. Замкнутость, разочарованность в семейной жизни.
3. Страстное стремление к свободе, любви, счастью.
V. Основные черты характера:
1. Честность, непосредственность.
2. Моральная чистота.
3. Решительность, мужество.
4. Страстность натуры, глубина чувств.
5. Стремление к свободе.
6. Поэтичность натуры.
7. Незаурядный ум.
8. Доброта, бескорыстие.
Обобщение материала по образу Катерины. План
I. Жизнь Катерины в родительском доме.
1. Сердечное отношение родных.
2. Времяпрепровождение (посещение церкви,
слушание рассказов странниц, богомолок…).
3. Относительная свобода.
II. Черты характера, развившиеся под влиянием
жизни у родителей.
1. Болезненная впечатлительность,
экзальтированность.
2. Романтическое отношение к жизни.
III. Жизнь Катерины в доме Кабановой.
1. Жестокое отношение Кабанихи.
2. Постоянный духовный бунт.
3. Непонимание ее натуры и стремлений Тихоном.
IV. Влияние жизни у Кабановых на Катерину.
1. Осознание своей обреченности.
2. Замкнутость, разочарованность в семейной жизни.
3. Страстное стремление к свободе, любви, счастью.
V. Основные черты характера:
1. Честность, непосредственность.
2. Моральная чистота.
3. Решительность, мужество.
4. Страстность натуры, глубина чувств.
5. Стремление к свободе.
6. Поэтичность натуры.
7. Незаурядный ум.
8. Доброта, бескорыстие.
Обобщение материала по образу Катерины. План
I. Жизнь Катерины в родительском доме.
1. Сердечное отношение родных.
2. Времяпрепровождение (посещение церкви,
слушание рассказов странниц, богомолок…).
3. Относительная свобода.
II. Черты характера, развившиеся под влиянием жизни
у родителей.
1. Болезненная впечатлительность,
экзальтированность.
2. Романтическое отношение к жизни.
III. Жизнь Катерины в доме Кабановой.
1. Жестокое отношение Кабанихи.
2. Постоянный духовный бунт.
3. Непонимание ее натуры и стремлений Тихоном.
IV. Влияние жизни у Кабановых на Катерину.
1. Осознание своей обреченности.
2. Замкнутость, разочарованность в семейной жизни.
3. Страстное стремление к свободе, любви, счастью.
V. Основные черты характера:
1. Честность, непосредственность.
2. Моральная чистота.
3. Решительность, мужество.
4. Страстность натуры, глубина чувств.
5. Стремление к свободе.
6. Поэтичность натуры.
7. Незаурядный ум.
8. Доброта, бескорыстие.
Рассказ катерины о жизни до замужества
Свое творчество Александр Николаевич Островский посвятил русскому театру. Его пьесы стали классикой и до сих пор входят в репертуар лучших театров нашей страны. Островский удивительно точно выбирал названия для своих пьес. «Снегурочка» — ясно, что это сказка, «Бесприданница», «Гроза» — драмы.
Главная героиня пьесы «Гроза» — Катерина, она замужем за Тихоном Ивановичем, сыном Марфы Игнатьевны (Кабанихи). До замужества Катерина жила с матерью. «Я жила, ни об чем не тужила, точно птичка, на воле,» — говорит она. Занятиями для неё были цветы, молитвы, вышивание, слушание рассказов странниц, прогулки и пение — дела, довольно необременительные. Такая жизнь наложила на характер Катерины определенные свойства: свободолюбие, вольность, открытость. Её увлечения одобрялись и поощрялись, ей ничего не запрещалось, она делала то, что ей хотелось. Катерина жила, окруженная любовью. Это развило в ней доброту, веру в Бога, умеренность, спокойствие в разговорах, мечтательность — «сказку» о «храмах золотых, или садах каких-то необыкновенных.» Выйдя замуж, Катерина попадает в совершенно другой мир, в котором главенствуют Кабанова и Дикой. Богатые купцы, они имеют власть над жителями города Калинов, в то время как над ними нет начальников и потому — любые их действия безнаказанны. Власть развратила их, сделала наглыми, деспотичными и жестокими.
В городе Калинове «жестокие нравы». Никто не смеет возражать Кабанихе и «угодить ничем» ей невозможно. Перед Кабанихой все должны стоять со склоненной головой, её должны бояться, только её слово — закон для всех. «Сделай так, как я тебе приказывала», — вот характерное обращение Кабанихи. Она не умеет по-доброму улыбаться и смеяться. Господство Кабанихи и Дикого Н.А. Добролюбов назвал «темным царством». Оказавшись в этом царстве, Катерина лишается главного — душевной свободы. «Да здесь все как будто из-под неволи, » — замечает она. Хотя она может заниматься всеми своими привычными делами, как и раньше, но ей постоянно приходится выслушивать недовольные речи Кабанихи, её безосновательную критику. У матери Катерину любили, все её действия одобрялись. В доме Кабанихи Катерина ощущает постоянную «атмосферу недовольства», её стараются «задавить». Кабаниха учит Тихона прикрикнуть на жену, пригрозить ей. На Катерину сыпятся упреки и от Кабанихи, и от Тихона.
Непривычная к такой жизни, Катерина рано или поздно должна будет что-то предпринять. «Коли очень мне здесь опостынет, так не удержат меня никакой силой».
С начала она хочет найти опору у мужа, но Тихон сам «задавлен» Кабанихой. Казалось бы, родной человек — сын, уж можно быть с ним чуть добрее? Но нет, «дурак» — называет его во всеуслышанье мать. По своей слабовольности Тихон боится возразить матери, попробовать начать жить собственной жизнью. Единственная отдушина, которую он находит для себя, это пьянство. С радостью Тихон уезжает из дома по делам, и как не просит Катерина взять её с собой, он отказывает. «Недели две никакой грозы надо мной не будет, кандалов этих на ногах нет, так до жены ли мне?» — вот причина его отказа.
Мечтательная натура Катерины ищет спасения от этой мрачной жизни в любви. Любовь Катерины и Бориса Григорьевича Дикого (племянника Савел Прокофьевича) кажется взаимной. Катерина понимает, что её любовь — это грех, но она бросается в эту любовь как в омут. «Не жалей, губи меня!» — просит она Бориса. Не долго длилось эта любовь. Вернулся из поездки Тихон и Катерина во всем призналась.
По ходу действия пьесы собирается гроза, удары грома как раз совпадают с признанием Катерины в своем грехе. Катерина мучительно переживает, она готова умереть. «Ничего мне не надо, ничего мне не мило, — а смерть не приходит.»
Единственная её надежда — это Борис, но его отправляют в Сибирь, а Катерину Борис с собой не берет. Возлюбленный Катерины тоже оказывается слаб, нет у него воли и характера совершить поступок. «Эх, кабы сила!» — сокрушается Борис. Катерина остается одна. Что ей делать? «Куда теперь? Домой идти? Нет, мне что домой, что в могилу — все равно.» В смерти она видит для себя единственный выход. Гнет Кабанихи, осуждение горожан, да и её собственные убеждения не дали бы её спокойно жить на этом свете. Катерина решается на самоубийство, как на отчаянный протест против такой жизни.
«Темное царство» наложило свою тень не только на главных героев пьесы. Варвара, дочь Кабанихи, и её друг Кудряш убегают из города. Они, наверно, даже не думали куда и зачем они побегут. Просто постоянное угнетение они не захотели больше терпеть. Да к тому же, в них есть некоторая задорность, спонтанность, благодаря которой они не мешкали в решении.
Вместе с Катериной, Борисом, Тихоном, Варварой, Кудряшом против «темного царства» настроено большинство горожан. Никому не нравится выслушивать попреки, постоянно пытаться угодить Дикому и Кабанихе. Но дальше слов ни у кого дела не заходят.
Можно лишь с сожалением признать, что Катерина, попавшая в мир, где она жить не могла, решилась на крайний поступок, в то время как другие лишь высказывали свое негативное мнение.
Катерина не была одинока в своем протесте, просто одни тихо роптали, она же попыталась найти выход из «темного царства».
5013 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.
Куприн художественные особенности олеся
Как попала Катерина в семью Кабанихи (Гроза Островский А. Н.)
Мне кажется, что даже люди, совсем далекие от литературы, знают произведения Александра Николаевича Островского. Так часто по телевидению показывают спектакли и фильмы по пьесам великого русского драматурга. Мне тоже запомнилось несколько его пьес. Особенно рассказ о бесприданнице, гордой Ларисе, главная вина которой заключается в том, что у нее не было приданого, и которую разыгрывали между собой барин с купцом. История кончилась, как известно, трагически, так же как и судьба другой героини Островского — Катерины.Наши писатели 19 века часто писали о неравноправном положении русской женщины. «Доля ты! — русская долюшка женская! Вряд ли труднее сыскать «,- восклицает Некрасов. Писал на эту тему Чернышевский, Толстой, Чехов и другие. Но лично мне по-настоящему открыл трагедию женской души А. Н. Островский в своих пьесах.
«Жила — была девушка. Мечтательная, добрая, ласковая. Жила у родителей. Нужды она не знала, так как были зажиточными. Они дочь свою любили, позволяли ей гулять на природе, мечтать, ни в чем ее не неволили, работала девица, сколько ей хотелось. Любила девушка в церковь ходить, слушать пение, виделись ей ангелы во время церковной службы. А еще любила слушать странниц, что часто заходили в дом к ним и рассказывали о святых людях и местах, о том, что видели или слышали. И звали эту девушку Катерина. И вот выдали ее замуж…»- так бы я начала рассказ о судьбе этой женщины, если бы рассказывала о ней своей младшей сестре.
Мы знаем, что из любви да ласки попала Катерина в семью Кабанихи. Эта властная женщина всем заправляла в доме. Сын ее Тихон, муж Катерины, ни в чем не смел матери перечить. И только иногда, вырвавших в Москву, устраивал там загул. Тихон любит по-своему Катерину и жалеет ее. Но дома ее постоянно, день за днем, за дело и без дела поедом ест свекровь, пилит ее, как ржавая пила. «Сокрушила она меня «,- размышляет Катя.
Как-то на уроке этики семейной жизни зашел у нас общий разговор о том, надо ли молодой семье жить вместе с родителями. Разгорелся спор, начались рассказы о том, как родители развели молодоженов. А другие, наоборот, рассказывали о том, как дети жили за родителями хорошо, а остались одни, перессорились и разбежались. Вспомнили тут и фильм «Взрослые дети». Я в споре не участвовала, но впервые задумалась об этой сложной проблеме. Потом уже решила: «Хорошо бы жить вместе, если не тесно. Если родители тактично не вмешиваются в отношения жениха и невесты, стараются помочь им, а те, в свою очередь, помогают родителям. Наверное, многих ошибок можно так избежать. Но если родители хотят, чтобы дети жили по их указке, тиранят их, а тем более ссорят, тогда дело другое. Тогда лучше жить в чужих людях, в самых плохих условиях, но одним».
Катерина попала в среду, где лицемерие и ханжество очень сильны. Об этом ясно говорит сестра ее мужа Варвара, утверждая, что на обмане у них «весь дом держится». И вот ее позиция: « А по-моему: делай, что хочешь, только бы шито да крыто было». «Грех не беда, молва нехороша! «- так рассуждают очень многие. Но не такая Катерина. Она предельно честный человек, она искренне боится согрешить, даже в мыслях изменить мужу. Вот эта-то борьба между долгом своим, как она его понимает, (а понимает, думаю, верно: мужу изменять нельзя) и новым чувством и ломает ее судьбу.
Что можно сказать о натуре Катерины еще. Это лучше сделать ее же словами. Она говорит Варваре, что та не знает ее характера. Не дай бог, чтобы это произошло, но если случится, что ей окончательно опостылеет жить у Кабанихи, то никакой силой ее не удержать. В окно выбросится, в Волгу кинется, а жить против воли не станет.
В своей борьбе Катерина не находит союзников. Варвара, вместо того, чтобы утешить ее, поддержать, толкает к измене. Кабаниха изводит. Муж только и думает, как бы хоть несколько дней пожить без матери. Если он знает, что две недели мать стоять над ним не будет, то до жены ли ему. С такой неволи и от красавицы жены убежишь. Так объясняет он перед расставанием Кате, которая надеется хоть в одном человеке обрести опору. Напрасно… И роковое свершается. Катерина уже не может обманывать сама себя. «Перед кем я притворяюсь-то! …» — восклицает она. И решается на свидание с Борисом. Борис- один из лучших людей, что живут в мире, показанном Островским. Молодой, красивый, неглупый. Ему чужды порядки этого странного города Калинова, где бульвар сделали, а не гуляют по нему, где ворота заперты и собаки спущены, по высказыванию Кулигина, не потому, что жители боятся воров, а потому, что так удобнее тиранить домашних. Женщина, выйдя замуж, лишается свободы. «Здесь, что замуж вышла, что схоронили — все равно», — рассуждает Борис.
Борис Григорьевич — племянник купца Дикого, который известен скандальным и ругательным характером. Он изводит Бориса, ругает его. При этом присвоил наследство племянника и племянницы, да их же и корит. Неудивительно, что в такой атмосфере Катерину и Бориса потянуло друг к другу. Бориса покорила «у ней на лице улыбка ангельская», а лицо, кажется, будто светится.
И все же оказывается, что Катерина не этого мира человек. Борис в конечном счете оказывается не парой ей. Почему? Для Кати самое трудное — преодолеть разлад в своей душе. Ей совестно, стыдно перед мужем, но тот ей постыл, ласка его хуже побоев. В наше время такие проблемы решаются проще: разведутся супруги и снова ищут своего счастья. Тем более, что детей у них нет. Но во времена Катерины и слыхом не слыхивали про развод. Она понимает, что ей с мужем жить «до гробовой доски». И потому для совестливой натуры, которой «не замолить этого греха, не замолить никогда», который «камнем ляжет на душу», для человека, который не может сносить попреков во много раз более греховных людей, остается один выход смерть. И Катерина решается на самоубийство.
Нет, правда, виден и еще один выход. Катерина предлагает его своему возлюбленному, когда тот собрался в Сибирь. «Возьми меня с собой отсюда! «- просит она. Но в ответ слышит, что нельзя Борису сделать этого. Нельзя? А почему? — думаем мы. И вспоминаются первые сцены пьесы, где Борис рассказывает Кулигину, как Дикой их с сестрой после смерти родителей ограбил. Борис знает, что и теперь Дикой поиздевается вдоволь над ними, а денег не даст. Потому что очень не любит этот купец отдавать долгов. Но, несмотря на то, что Борис это знает, он продолжает подчиняться дяде. А ведь, наверное, смог бы заработать на жизнь и без дикого. Для Бориса расставание с любимой женщиной — трагедия. Но он старается быстрее забыть о своей любви. Для Катерины с отъездом Бориса кончается жизнь. Такие эти разные натуры. И было у них всего счастья — десять ночей…
Разность натур проявляется у них и в последних прощальных словах. Борис говорит, что только и надо у бога просить, чтобы она умерла поскорее. Странные слова… Последние же слова Катерины перед смертью обращены к любимому: «Друг мой! Радость моя! Прощай!»
Больно читать об этих загубленных чувствах, о погибших жизнях. Нет нынче порядков, что царили в Калинове, и женщины уравнялись с мужчинами в правах. Но есть зато тяжелая, не женская работа, очереди, неустроенность, коммуналки. Да и кабанихи среди свекровей и тещ тоже не перевелись. Но все же я верю, что счастье человека в его руках и его обязательно ждет высокая любовь, если он ее заслуживает.
Нравы дома Кабановых в драме Островского «Гроза» ❤️| Островский Александр
В драме Островского «Гроза» широко поставлены проблемы нравственности. На примере провинциального города Калинова драматург показал царящие там воистину жестокие нравы. Олицитворением этих нравов является дом Кабановых.
Познакомимся с его представителями.
Марфа Игнатьевна Кабанова — поборница старого мира. Уже само имя рисует нам грузную, тяжелого характера женщину, а прозвище «Кабаниха» дополняет эту неприятную картину. Кабаниха живет по старинке, в соответствии со строгим порядком. Но она соблюдает только видимость
этого порядка, который поддерживает на людях: добрый сын, послушная невестка. Даже сетует: «Ничего-то не знают, никакого порядка… Что будет, как старики перемрут, как будет свет стоять, уж и не знаю. Ну, да уж хоть то хорошо, что не увижу ничего». В доме же царит настоящий произвол. Кабаниха деспотична, груба с крестьянами, «поедом ест» домашних и не терпит возражений. Ее воле полностью подчинен сын, этого ждет она и от невестки.Рядом с Кабанихой, которая изо дня в день «точит всех своих домашних, как ржа железо», выступает купец Дикой, чье имя ассоциируется с дикой силой. Дикой не только «точит и пилит» членов
своей семьи.От него страдают и мужики, которых он обманывает при расчете, и, конечно, покупатели, а также его конторщик Кудряш, непокорный и дерзкий парень, готовый кулаками проучить «ругателя» в темном переулке.
Характер Дикого Островский обрисовал очень точно. Для Дикого главное — деньги, в которых он видит все: власть, славу, поклонение. Особенно это бросается в глаза в маленьком городке, где он живет. Он уже запросто может «потрепать по плечу» самого городничего.
Образы Тихона и Бориса разработаны незначительно. Добролюбов в известной статье говорит, что Бориса можно скорее отнести к обстановке, чем к героям. В ремарке Борис выделяется только одеждой: «Все лица, кроме Бориса, одеты по-русски». Это первое отличие его от жителей Калинова. Второе отличие в том, что он учился в коммерческой академии в Москве. Но Островский сделал его племянником Дикого, а это говорит о том, что, несмотря на некоторые отличия, он принадлежит к людям «темного царства». Это подтверждает и тот факт, что он не способен бороться с этим царством. Вместо того чтобы протянуть Катерине руку помощи, он советует ей покориться своей судьбе. Такой же и Тихон. Уже в списке действующих лиц о нем сказано, что он «ее сын», то есть сын Кабанихи. Он действительно скорее просто сын Кабанихи, нежели личность. У Тихона нет силы воли. Единственное желание этого человека — вырваться из-под опеки матери, чтобы за весь год отгуляться. Тихон тоже не в состоянии помочь Катерине. И Борис и Тихон оставляют ее наедине со своими внутренними переживаниями.
Если Кабаниха и Дикой принадлежат к старому укладу, Кулигин несет идеи просвещения, то Катерина находится на распутье. Выросшая и воспитанная в патриархальном духе, Катерина полностью следует этому образу жизни. Измена здесь считается непростительной, и, изменив мужу, Катерина видит в этом грех перед Богом. Но ее характер от природы гордый, независимый и свободный. Ее мечта летать означает вырваться на свободу из-под власти деспотичной свекрови и из душного мира дома Кабановых. В детстве она однажды, обидевшись на что-то, ушла вечером на Волгу. Такой же протест слышится и в ее словах, обращенных к Варе: «А уж коли очень мне здесь опостылеет, так не удержат меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь. Не хочу здесь жить, так не стану, хоть ты меня режь!» В душе Катерины идет борьба между муками совести и стремлением к свободе. Она не умеет приспосабливаться к жизни, лицемерить и притворяться, как это делает Кабаниха, не умеет смотреть на мир так легко, как Варя.
Нравы дома Кабановых доводят Катерину до самоубийства.
Кабановы Катерина и Марфа Игнатьевна
Катерина — внешне хрупкая, нежная и открытая чувствам молодая женщина, отнюдь не такая беззащитная, как кажется на первый взгляд. Внутри она сильна, она борец с этим «темным царством». Катерина — девушка, умеющая постоять за себя, способная на многое ради своей любви. Но она одна в этом мире, и ей тяжело, поэтому она ищет поддержки. Ей кажется, что она находит опору в Борисе.И она к нему всячески стремится, несмотря ни на что. Она выбрала его, потому что Борис выделялся среди всех молодых людей в этом городе, и у них обоих была похожая ситуация. Но в финале Борис отказывается от нее, и она остается одна против «темного царства», чтобы примириться и вернуться в дом Кабанихи, предназначенный не для себя. Самоубийство — единственное решение. Катерина уходит из жизни, потому что не принимает этот мир — мир Кабаных, Дикого, Тихона и Бориса. Кабан — совсем другой человек, она противоположность Катерине.Ее полностью устраивает мир, в котором она живет. Никто не осмелился с ней спорить, но появляется Катерина, не желая мириться с грубостью, грубостью и жестокостью Кабанов. А так Катерина своей самооценкой постоянно раздражает Кабана. Между Катериной и Кабаном назревает конфликт. Этот конфликт не доходит до взрыва, пока не возникла причина. А причина — признание Катериной в измене мужу. И Катерина понимает, что после этого ее жизнь кончится, потому что Кабаниха потом ее полностью сотрет.И она решает покончить жизнь самоубийством. После смерти Катерины Кабаних она остается довольной, потому что теперь ей никто не будет противостоять. Смерть Катерины — это своего рода протест против этого мира, мира лжи и лицемерия, к которому она никак не могла привыкнуть. Но в Катерине и Кабаных есть что-то общее, ведь они оба умеют постоять за себя, оба не хотят мириться с унижением и оскорблением, у обоих сильный характер. Но нежелание быть униженным и оскорбленным в них проявляется по-разному.Катерина никогда не ответит на грубость грубостью. Кабан же наоборот будет всячески пытаться унизить, обидеть, оскорбить человека, который скажет в ее сторону что-то неприятное. Катерина и Кабаних разные по отношению к Богу. Если чувство к Богу у Катерины есть что-то светлое, святое, неприкосновенное и высшее, то у Кабаных это только внешнее, поверхностное чувство. Для Кабанихи даже поход в церковь — это только произвести впечатление на благочестивую даму. Лучше всего сравнивать Катерину с Кабаных — что-то светлое и что-то темное, где Катерина — светлая, а Кабаных — темная.Катерина — лучик света в «темном царстве». Но этого «луча» недостаточно, чтобы настолько осветить эту тьму, что в конце концов она вообще тускнеет. Дряблость героя и нравственная щедрость героини наиболее ярко проявляются в сцене их последнего свидания. Надежды Катерины напрасны: «Если бы я могла жить с ним, может быть, увидела бы какую-то радость». «Каби», «может быть», «что-нибудь … … Слабое утешение! Но даже здесь она находит в себе силы думать не о себе. Это Катерина просит у любимого прощения за причиненное ему беспокойство.Но Борис даже не может думать о таком. Где ему спасти, даже Катерину пожалеть, уж он не сможет: «Кто то знал, что мы любим, чтобы мы так страдали вместе с тобой! Тогда лучше беги ко мне! Но разве Борис не напомнил о возмездии за любовь к замужней женщине, народная песня в исполнении Кудряша не предупредила его о том же Кудряше: «Эх, Борис Григорич, брось пить! .. Ведь это значит, ты хочешь погубить ее окончательно … »А сама Катерина во время поэтических вечеров на Волге рассказывала об этом Борису? Увы, герой этого просто не слышал.Добролюбов всерьез увидел в «грозовом» конфликте эпохальный смысл, а в образе Катерины — «новый этап нашей национальной жизни». Но, идеализируя свободную любовь в духе популярных тогда идей женской эмансипации, он обеднил моральную глубину характера Катерины. Колебания полюбившейся Бориса героини и жжение ее совести Добролюбов считал «невежеством бедной женщины, не получившей теоретического образования». Долг, верность и сознательность с максимализмом, присущие революционной демократии, были объявлены «предрассудками», «искусственными комбинациями», «условными инструкциями старой морали», «старыми тряпками».Выяснилось, что Добролюбов не так легко смотрел на любовь Катерины по-русски, как Борис. Объясняя причины народного раскаяния героини, мы не будем повторять вслед за Добролюбовым слова о «суевериях», «невежестве», «религиозных предрассудках». Мы не увидим в «страхе» Катерины трусость и боязнь внешнего наказания. Ведь такой взгляд превращает героиню в жертву темного царства Кабанов. Истинный источник раскаяния героини другой: в ее чуткой совести.«Не то чтобы страшно, что он убьет тебя, но эта смерть внезапно схватит тебя, такой, какой ты есть, со всеми твоими грехами, со всеми твоими злыми помыслами. Я не боюсь умереть, но то, что я думаю, что я внезапно предстану перед Богом, как я здесь с вами, после этого разговора, вот что страшно. «Мое сердце действительно болит», — говорит Катерина в момент исповеди. «В ком есть страх, в том есть Бог», — перекликается с ее народной мудростью. «Страх» изначально понимался русскими людьми как отягощенная моральная идентичность. .В В. В Толковом словаре Даля «страх» интерпретируется как «сознание моральной ответственности». Это определение соответствует душевному состоянию героини. В отличие от Кабанихи, Феклуши и других героев Бури, «страх» Катерины — внутренний голос ее совести. Катерина воспринимает бурю как избранника: происходящее в ее душе сродни тому, что происходит в грозовом небе. Нет рабства, есть равенство. Катерина одинаково героична как в страстном и безрассудном любовном увлечении, так и в глубоко сознательном народном покаянии.«Какая совесть! .. Какая могучая славянская совесть! .. Какая нравственная сила … Какие огромные, высокие стремления, полные силы и красоты », — писал В. М. Дорошевич о Катерине Стрепетовой в сцене покаяния. А С.В. Максимов рассказал, как ему довелось посидеть рядом с Островским во время первого спектакля «Гроза» с Никулиной-Косицкой в роли Катерины. Островский молча смотрел драму, углубившись в себя. Но в той «жалкой сцене, когда Катерина, терзаемая угрызениями совести, бросается к ногам мужа и свекрови, раскаиваясь в своем грехе, Островский бледно прошептал:« Это не я, не я: это Бог! Островский, очевидно, сам не верил, что сможет написать такую потрясающую сцену.«Пора нам оценить не только любовь Катерины, но и порыв покаяния. Пройдя грозовые испытания, героиня морально очищается и покидает этот грешный мир с осознанием собственной правоты:« Любящий будет молиться. ” «Смерть от греха ужасна», — говорят они. И если Катерина не боится смерти, то грехи искупаются. Ее уход возвращает нас к началу трагедии. Смерть освящается такой же полнокровной и живой религиозностью. что проникло в душу героини с детства.«Под деревом могила … Солнце согревает … птицы полетят к дереву, будут петь, детей выведут …» Катерина умирает изумительно. Ее смерть — последняя вспышка душевной любви к миру Бога: деревьям, птицам, цветам и травам. Монолог о могиле — пробудившиеся метафоры народной мифологии с ее верой в бессмертие. Человек, умирая, превращается в дерево, растущее на могиле, или в птицу, гнездящуюся на его ветвях, или в цветок, который улыбается прохожим — таковы неизменные мотивы народных песен о смерти.Уходя, Катерина сохраняет все приметы, по поверьям отличавшие святую: она мертва, как живая. «И конечно, ребята, какие живые! Только у виска небольшая рана, и только одна, как и одна, капля крови.
Катерина и Кабан — два противоположных человека из одной семьи. Кабан — хозяйка «темного царства». Все персонажи спектакля либо жертвы этого царства, как Тихон и Борис, либо адаптированные к нему, как Варвара и Кудряш.Катерина, с другой стороны, — персонаж, который не смирился со своим местом в этом мире.
Катерина на вид — хрупкая, нежная и открытая чувствам барышня, отнюдь не такая беззащитная, как кажется на первый взгляд. Внутри она сильна, она борец с этим «темным царством». Катерина — девушка, умеющая постоять за себя, способная на многое ради своей любви. Но она одна в этом мире, и ей тяжело, поэтому она ищет поддержки. Ей кажется, что она находит опору в Борисе.И она к нему всячески стремится, несмотря ни на что. Она выбрала его, потому что Борис выделялся среди всех молодых людей в этом городе, и у них обоих была похожая ситуация. Но в финале Борис отказывается от нее, и она остается одна против «темного царства», чтобы примириться и вернуться в дом Кабанихи, предназначенный не для себя. Самоубийство — единственный выход. Катерина уходит из жизни, потому что не принимает тот самый мир — мир Кабаных, Дикого, Тихона и Бориса. Кабан — совсем другой человек, она противоположность Катерине.Она полностью довольна миром, в котором живет. Никто не осмелился с ней спорить, но появляется Катерина, не желая мириться с грубостью, грубостью и жестокостью Кабанов. А так Катерина своей самооценкой постоянно раздражает Кабана. Между Катериной и Кабаном назревает конфликт. Конфликт не доходит до взрыва, пока не возникла причина. А причина — признание Катериной в измене мужу. И Катерина понимает, что после этого ее жизнь кончится, потому что Кабаниха потом ее полностью сотрет.И она решает покончить жизнь самоубийством. После смерти Катерины Кабаних она остается довольной, потому что теперь ей никто не противостоит. Смерть Катерины — это своего рода протест против этого мира, мира лжи и лицемерия, к которому она никак не могла привыкнуть.
Но в Катерине и Кабаных есть что-то общее, ведь они оба умеют постоять за себя, оба не хотят мириться с унижением и оскорблениями, оба сильны. Но нежелание быть униженным и оскорбленным в них проявляется по-разному.Катерина никогда не ответит на грубость грубостью. Кабан же наоборот будет всячески пытаться унизить, обидеть, оскорбить человека, который скажет в ее сторону что-то неприятное.
Катерина и Кабаних разные по отношению к Богу. Если чувство к Богу у Катерины есть что-то светлое, святое, неприкосновенное и высшее, то у Кабаных это только внешнее, поверхностное чувство. Для Кабанихи даже посещение церкви — это только для того, чтобы вызвать у окружающих чувство благочестивой женщины.
Самое подходящее сравнение Катерины и Кабаных — что-то светлое и что-то темное, где Катерина светлая, а Кабаных темный. Катерина — лучик света в «темном царстве». Но этого «луча» недостаточно, чтобы осветить эту тьму, так что в конце концов она вообще тускнеет.
Катерина и Кабаниха — два очень ярких и одинаково интересных персонажа. Обе женщины довольно решительные личности, хотя каждая по-своему. Катерина и Кабаных — не просто разные люди, это представители двух разных миров.Казалось бы, оба воспитывались в одной среде, им дороги семейные традиции, так откуда же такие разные взгляды на жизнь? Ведь обоих в принципе объединяет то, что они не знают иного образа жизни, чем тот, который раз и навсегда утвердился у Калинова. Оба сторонники домостроительства, оба считают, что жена должна во всем подчиняться мужу. Как еще,; если муж кормит, пьет, одевает, укрывает? Но Кабанов больше заботят условности: невестка должна подчиняться свекрови, выть на крыльце, когда уходит муж, работать не покладая рук.Катерина искренне, без лишних условностей, хочет быть «женой мужа». Для этого вовсе не обязательно соблюдать строжайшие каноны. Катерина не виновата, что ее искренние порывы полностью подавляет властная Марфа Игнатьевна. К мужу с мольбами, с просьбами обращаться совершенно бесполезно. Но Катерина могла стать ему если не любящей, то верной и верной женой. Беда в том, что Тихон слишком слаб, чтобы встретиться с женой, чтобы хоть чем-то ее поддержать.Даже зовут его «тихий», слабый. Вспомним хотя бы тот момент в пьесе, когда он завидует покойной жене, хотя вполне мог следовать за ней. Но у него для этого не хватает сил. Поэтому мужа в конфликте двух сильных женщин нельзя рассматривать ни как опору, ни как врага Катерины. Он всего лишь персонаж, который вместе со всеми толкает героиню на смерть. Среди тех, кто стал виновником трагедии, Кабанихи играет важнейшую роль. Ее конфликт с Катериной — это не просто противостояние свекрови и невестки *, но и непримиримость двух радикально противоположных натур.Несомненная заслуга Кабановой — ее сила. Но на что она их тратит? К тирании в полном смысле этого слова. Самая первая встреча читателя с ней как нельзя лучше раскрывает ее характер. В пятом появлении первого действия она буквально истощает душу] сына, а заодно — читателя. Ее бесконечные учения, не имеющие под собой почвы, очень напоминают рассуждения Салтыковского Иуды Головлева. Кабан, можно сказать, несколько расслабился от своей версии.Постоянные мелкие придирки и набожные речи — почему не Иуда? У Кабаных есть одно характерное свойство — уважение к традициям (опять же Иуды). В этом, по сути, нет ничего предосудительного, но в нем любовь к мелким условностям и ритуалам достигает невероятных пределов. Она живет по установленному раз и навсегда порядку и не хочет меняться. Более того — она заставляет своих детей так же жить. Конечно, она желает им всего наилучшего; как вы знаете, многие старики стараются заставить своих детей вести себя по определенным канонам из лучших побуждений.Но это странное проявление любви к детям приводит Кабановых к плачевным результатам: Тихон напивается, Варвара, получившая наибольшее количество поблажек, убегает, Катерина умирает. Беда в том, что для Кабаних нет другой реальности, кроме той, которую она сама создала. И пусть весь мир движется вперед — она будет упорно стоять на месте, ей плевать на остальной мир. Она знает, что жена должна выть, когда ее муж уходит, а значит, иначе и быть не может.Главное — соблюдать условности. Выть — можно, в шею рваться — нельзя. А.
Не то, Катерина. Конечно, ей не чужды условности и догмы, но, в отличие от свекрови, у нее живая душа. Душа любящая, светлая, миролюбивая, покорная и терпеливая (идеальная жена!). Терпение — одна из сильных сторон Катерины. Она умеет подчиняться обстоятельствам, но только до определенных пределов. Она покорно опровергнет тот факт, что ее держат взаперти или что ее заставляют бить мужа по ногам.Но когда ее чувства становятся сильнее установленных моральных норм, тогда и этому ангельскому терпению приходит конец. Следует отметить, что Кабаниха постоянно своим вечным ворчанием без всякого повода подталкивал Катерину на решительный шаг. Но уже при первой встрече с Катериной и Кабанихой на прогулке мы понимаем, что Катерина не тот человек, который будет подчиняться, это слышно в ее немногих репликах. Самоубийство было не уступкой, не признаком слабости или смирения, а, наоборот, проявлением силы.Катерина — свободная душа. Ее мечта летает. Даже странно, что мысль о полете пришла в голову девушке, выросшей в среде, не слишком благоприятствующей свободным мыслям. Хотя можно поспорить и наоборот — отсутствие внешней информации дает свободолюбивым душам огромный простор для фантазии. Так или иначе, Катерина обладает способностью глубоко чувствовать, мечтать, фантазировать. И Кабаниха подавляет в себе это начало. Если бы Катерина не была столь решительной в натуре, она бы осталась под игом Кабанов и похоронила свои мечты в себе.Но в том-то и дело, что у героини хватит решимости и встретиться с Борисом, и публично раскаяться в измене мужу, и броситься в реку. Житейский конфликт свекрови и невестки Кабанов и Катерины превращается в гораздо более серьезный конфликт двух разных миров. Кабаниха — представительница старого, инертного, ограниченного мира, Катерина — новая, яркая, стремящаяся к свободному воздуху, вдали от надуманных моральных принципов и условностей, j Кабаниха ползет по земле, Катерина стремится летать.Такие два человека никогда не найдут компромисса. Конфликт между Катериной и Кабанихой вечен и никогда не переживет себя, пока есть старые и молодые, приземленные и мечтательные, духовно нищие и духовно богатые.
Нравится хвалят твиттер и прочее
Образ Кабана в спектакле «Гроза» — один из основных негативов, формирующих сюжет. Отсюда глубина образа его драматурга Островского. Сама пьеса показывает, как в недрах устаревшего, но все еще сильного патриархального общества защитники «темного царства» в зародыше вышивают едва зарождающиеся ростки нового.При этом автор произведения изображает два типа, поддерживающих основы Ветхого Завета, основанные на догмах общества. Это вдовствующая зажиточная купчиха Марфа Игнатьевна Кабанова, а также зажиточный купец Савель Прокофич Дикой. Не зря они называют друг друга кончами.
Купчиха Кабанова как идеолог «темного царства»
Следует признать, что образ Кабана в спектакле «Гроза» в градации негативных образов занимает более значимое положение, чем персонаж купца Уайлда.В отличие от своего крестного отца, который самым примитивным образом притесняет других (матерью, доходящей почти до побоев, унижений), Марта Игнатьевна прекрасно понимает, что такое «старое» и как его нужно беречь. Его влияние на других более тонкое. Действительно, в процессе чтения драмы читатель видит не только сцены, где она безапелляционно преподает домашнее задание, но и моменты, когда она притворяется «старой и глупой». Более того, купчиха Кабанова манипулирует своими собратьями-апологетами двойной морали, лицемерия.И в этом смысле образ Кабаных в спектакле «Гроза» действительно классический для русской литературы.
Желание купца — подчинять себе других
Драматург Островский в то же время смог глубоко и ясно понять для читателя, как купеческая купчиха Кабанова сосуществует с показной, неискренней религиозностью с совершенно нехристианским, нехристианским, нехристианским, нехристианским, торговцем Кабановой. аморальное и эгоистичное стремление подчинять себе людей. Марфа Игнатьевна действительно ломает волю и характеры своих соседей, их жизненные устремления, давит настоящую, подлинную духовность.Ей противостоит образ Катерины из спектакля Островского «Гроза», ее невестки.
Разное понимание древности Кабанихой и Катериной
Если быть точным, Катерина также является представительницей патриархального общества. Такую мысль высказал актер и литературный критик Писарев в ответ на знаменитую статью Николая Добролюбова «Луч света в темном царстве».
Однако, если свекровь «старая» мрачная, догматичная, подчиняющая людей и убивающая их стремления бессмысленным «невозможным» и учением «как должно быть», то Катерина, в отличие от нее, имеет совершенно другие взгляды на «Старый».
Для нее тоже есть многовековые традиции, но они выражаются совершенно по-другому: в любви к другим и заботе о них, в детском восторженном отношении к окружающему миру, в умении видеть и воспринимать все хорошее вокруг, в инстинктивном отказе от мрачного догматизма, в милосердии. «Старое» для Катерины — красочно, романтично, поэтично, радостно. Таким образом, Катерина и Кабаных олицетворяют два противоположных аспекта русского патриархального крепостничества — темное и светлое.
Психологическое давление Кабан на Катерину
Трагический образ Катерины в пьесе Островского «Гроза» неизменно вызывает симпатию и симпатию читателя. Девушка попадает в семью Кабановых, выйдя замуж за Тихона, сына купца. До появления в доме Катерины ее будущая свекровь полностью навязала свою волю всем домочадцам: сыну и дочери Варваре. Более того, если Тихон полностью морально сломлен и способен выполнять только указания «матери», то Барбара только делает вид, что соглашается, но всегда действует по-своему.Однако под влиянием матери деформировалась и ее личность — девочка стала неискренней, двоедушной.
Образ Кабана в спектакле «Гроза» антагонистичен образу Катерины на протяжении всего спектакля. Недаром звучит упрек невестки в том, что свекровь «ест». Кабан постоянно оскорбляет ее надуманными подозрениями. Изнуряя душу бессмысленными побуждениями «поклониться мужу», «отрезать по носу».Причем торговка апеллирует к довольно благовидным принципам: поддерживать порядок в семье; гармоничные (как это принято в русской традиции) отношения между родственниками; основы христианской веры. На самом деле влияние Марфы Игнатьевны на Катерину сводится к принуждению — слепо следовать ее велениям. Кабан хочет превратить ее в еще одного подданного своего домашнего «темного царства».
Милосердие — общая черта Кабана и Дикого
Характеристика образа Кабанихи в пьесе Островского «Гроза» показывает его общую черту с образом купца Дикого, несмотря на их очевидные характерные различия.Это милосердие к людям. Оба они относятся к своим соседям и согражданам не по-христиански, потребительски.
Правда, Савель Прокофич делает это открыто, а Марфа Игнатьевна прибегает к мимикрии, подражая христианским убеждениям. В разговоре с соседями предпочитает тактику «лучшая защита — нападение», обвиняя их в несуществующих «грехах». Противоположных аргументов от детей и невестки она даже не слышит. «Я бы поверил … если бы я не слышал это своими ушами… что такое почитание … »Это очень удобная, практически« непробиваемая »поза?
В образе и образе Кабана из спектакля А. Островского «Гроза» сочетаются лицемерие и жестокость. Ведь на самом деле Кабаниха, которая регулярно ходит в церковь и не жалеет милостыню бедным, оказывается жестокой и неспособной простить Катерину, которая раскаялась и призналась в измене. Более того, она дает указание своему сыну Тихону, лишенному собственной точки зрения, бить ее, что он и делает.Они мотивируют это опять же по традиции.
Кабаниха способствовала самоубийству Катерины
Это образ Катерины Кабановой в спектакле Островского «Гроза», который постоянно ставит ее теща, лишенная всех прав и заступничества, придает трагедию пьесе. Островского. Ни у кого из читателей нет сомнений в том, что ее самоубийство — результат неблагоприятных действий ее свекрови, постоянного унижения достоинства, угроз и жестокого обращения.
Ситуация усугубляется тем, что Катерина ранее заявила, что расплатится своей несчастливой жизнью. Марфа Игнатьевна, прекрасно знавшая все, что происходило в доме, не могла этого знать. Было ли у свекрови прямое намерение довести невестку до самоубийства? Вряд ли. Скорее Кабаниха думала о том, чтобы «сломать» ее полностью, как она уже сделала со своим сыном. В результате семья купца разваливается: дочь Варвары обвиняет ее в непосредственном участии в трагедии и уходит из дома.Тихон впадает в запой …
Однако жестокая Марфа Игнатьевна и после этого не раскаивается. Для нее «темное царство», манипулирование людьми важнее семьи, важнее морали. Такой вывод можно сделать из эпизода проявленного лицемерия Кабаных даже в этой трагической ситуации. Купчиха кланяется и благодарит людей, привезших с Волги тело покойной Катерины. Однако затем он заявляет, что ее нельзя простить.Что может быть более антихристианским, чем непрощение мертвого человека? Это, пожалуй, может сделать только настоящий отступник.
Вместо заключения
Отрицательный характерный персонаж — торговка Кабанова — выявляется постепенно в процессе акции. Противостоит ли ему образ Катерины в спектакле «Гроза» в полной мере? Вероятно, не. Девушке нечего противопоставить удушающей атмосфере вокруг нее, она молится только о понимании. Она ошибается.Мнимое освобождение из родного «темного царства» Кабановых — роман с Борисом — оказывается миражом. Катерина раскаивается. Казалось бы, мораль Кабанихи победила … Купцу ничего не стоит превратить девушку в свою союзницу. Для этого нужно только проявить милосердие. Однако, как говорится, привычка — вторая натура. Кабаниха, «обиженный», мстительно наступает на и без того безответную, униженную Катерину.
Самоубийство невестки несет разрушительные последствия для семьи Марфы Игнатьевны.Сейчас мы являемся свидетелями кризиса в послушной (до появления Катерины) семье распадающегося купца. Кабан уже не может эффективно защищать «старину». Из всего вышесказанного напрашивается вывод, что на рубеже XIX века уклад жизни российского общества неуклонно менялся.
Фактически, общество уже тогда требовало декрета об отмене крепостного права, позволяя членам общины взять на себя роль образования и социальных свобод.
Катерина и Кабан Кабан защищает патриархальные обычаи Домостроя.
Катерина стремится к свободе выбора по велению сердца. (ПОДРОБНЕЕ) Кабанова — представитель древних устоев семейной жизни, которые впервые были обозначены в Домострое. Чтобы не нарушать эти устои жизни, она готова на все и является грозой для своей семьи. Ее сын Тихон любит жену и покорно относится к ней — Кабанова этим недовольна. Она напоминает ему о законе, по которому жена должна бояться своего мужа.Катерина осмеливается вставить несколько слов в речь Кабановой, — та оскорбляется и грубо обрывает ее: «Вы бы молчали, если бы вас не спросили». Кабанова, очевидно, считает, что в данном случае нарушен закон об уважении к старшим. Когда сын уезжает в дальнее путешествие, Кабанова требует, чтобы он поклонился ее ногам и дал строгий приказ жене, как жить в его отсутствие. Она осуждает Катерину за то, что та не воет на ушедшего мужа. В целом Кабанова пыталась убить любую инициативу у членов семьи.Ей хочется проникнуть в самые глубины чужой души и принять там себя, как в своей кладовой. Например, ей кажется, что сын Тихон стал ее меньше любить, а теперь она начинает надоедать ему и Катерине оскорбительными репликами. «Я от тебя, — говорит она Тихону, — не вижу своей прежней любви». «Что ты видишь, мамочка?» Он спрашивает. «Да во всем, мой друг! То, что мать не может видеть глазами, — это сердце ее обладательницы, она может чувствовать сердцем. Я не уверен, что твоя жена забирает тебя у меня, не знаю.«Тирания и деспотизм Кабановой ужасны; они основаны на старых уродливых концепциях, которые она считает священными. Чтобы соблюдать старые правила, Кабанова готова всем пожертвовать. Она, например, заявляет, что никогда не поедет по железной дороге, «даже если [Кабанова засыпают] золотом». Желая держать семью в страхе, она, как ржавое железо, точит сына Тихона, избитого и безличного, и невестку Катерину. Когда последний умирает, Кабанова не чувствует вины и считает, что Катерина была справедливо наказана за свои грехи.
КАТЕРИНА — Важную роль в характеристике Кэти играет ее детство, проведенное в доме ее родителей. Катерина выросла в доме богатого купца. Ее жизнь в родительском доме была счастливой, беззаботной и радостной, она занималась любимым делом. С любовью и тоской она рассказывает Барбаре о своем детстве: «Я жила, ни о чем не горюю, как птица в дикой природе. У мамы не было во мне души; одела меня как куклу и не заставляла работать; Я делаю то, что хочу. Катерина с детства полюбила ходить в церковь и посещала ее с большим желанием, во время службы все присутствующие обращались к вдохновенному лицу Катерины, которая в тот момент полностью покинула этот мир.Именно эта истинная вера впоследствии стала для Кати роковой, потому что именно в церкви Борис заметил и полюбил ее. Воспитываясь в родительском доме, Катерина получила и на всю жизнь сохранила прекраснейшие черты русского характера. Душа Катерины чиста, открыта, способна на большую любовь. Она не умеет лгать. «Я не умею обманывать, ничего не могу скрыть», — говорит она о себе. И из этой атмосферы, пропитанной добром, лаской и любовью, она попадает в семью Кабаних, где все построено на грубости, безоговорочном послушании, лжи и обмане.
Анализ образа катерины и кабана. Трагическая судьба Катерины в спектакле А
Пьеса А. Н. Островского «Гроза» написана в 1859 году. Действие драмы происходит в купеческом городке Калинове, расположенном на берегу Волги, в первой половине XIX века. В произведении изображена затхлая атмосфера провинциального городка с его грубостью, фанатизмом, властью богатых.Вспомним знаменитую фразу Кулигиной: «Жестокие манеры, сударь, в нашем городе жестокие!» Действие спектакля происходит в основном в купеческом доме Кабановых, где мы знакомимся с главными героями спектакля. Глава этой семьи — Марфа Игнатьевна Кабанова. В доме с ней проживают сын Тихон, дочь Варвара и невестка Катерина. Островский знакомит нас с миром «темного царства», пытается показать характеры, отношения и законы, по которым люди живут в этом «темном царстве». Чтобы нагляднее показать эти законы и отношения, Островский противопоставляет двух героинь — Марту Игнатьевну и Катерину.
Несмотря на то, что Марфа Игнатьевна и Катерина выросли и воспитывались в купеческих семьях, их характеры складывались совершенно по-разному. В семье, где выросла Катерина, царили любовь и понимание. Катерина сама рассказывала об этом: «Я жила, ни о чем не печалилась, как птица в дикой природе. Мама обожала меня, наряжала меня как куклу, не заставляла работать; то, что я хочу, это было раньше, я делаю. «Такое воспитание сформировало добрый и нежный, но, несмотря на это, независимый характер.Наверное, Марфа Игнатьевна воспитывалась совсем в других условиях. Скорее всего, с детства она испытала на себе жестокость купеческой морали, их несправедливость, когда все было подчинено прибыли — все это формировало характер, отличный от Катерины.
Натура Катерины очень поэтична. Даже в «темном царстве» (так критик Н. А. Добролюбов называл купеческий мир) она находит для себя что-то светлое и красивое. Например, в песнопениях и стихах паломников и паломников, на природе, в церковных службах.Обладая большим воображением, она создала в своих мечтах светлый мир, в котором ее мечты сбываются. Это мир, в котором «храмы золотые, сады необыкновенные, и все поют невидимые голоса». Все это обогащает ее характер, ее представления о мире.
Если Катерина впечатлительный человек, то Кабаниха, наоборот, грубый и ограниченный характер. Она полностью доверяет «откровениям» Фек-луши, из этих рассказов складывается ее представление о мире. Марфа Игнатьевна верит в сказки об «огненном змее» и нечисти, о близком конце света.Она строит отношения с детьми по законам власти. Кабаниха добивается от детей полного подчинения. Она требует, чтобы ее невестка жила по тем же законам, что и все вокруг нее.
Но Катерина не хочет подчиняться этим законам, для нее главное в отношениях с людьми — это доверие, взаимопонимание и искренность. А в этом доме «все как бы из неволи». По словам Варвары, можно было делать все, что угодно, лишь бы все было «сшито и покрыто».Эту атмосферу лжи и лицемерия в доме создавала сама Кабаниха. Все это послушание матери со стороны ее детей — только видимость и ложь. Когда Марфа Игнатьевна читает инструкции Тихону перед отъездом в Москву, он соглашается с ней, хотя сам только и ждет, чтобы уйти и прогуляться сколько душе угодно. А Катерина дает совет, чтобы она «игнорировала» то, что говорит мама. А Катерина признается, что врать не умеет и притворяться не хочет.Но Кабаниха требует хотя бы видимого повиновения, заставляя Катерину выть на крыльце (чтобы соседи видели, как жену «убивает» муж). А когда Катерина обнимает мужа, Кабанова кричит: «Что ты вешаешь себе на шею, бесстыжая женщина, преклоняйся к своим ногам!» Но никакие ее требования не продиктованы прихотями или прихотями, она требует лишь неукоснительного соблюдения порядков, установленных обычаями и традициями, эти обычаи и традиции подменяют ее юридический закон, диктуют незыблемые нравственные правила.Катерина так же относится к традициям, для нее они, эти правила священны. Но в ее речи и поведении нет и следа смерти Кабанихи, она очень эмоциональна, к тому же традиция воспринимается как нечто живое.
Искренность, неумение лгать и притворяться приводят Катерину к смерти. Она не может и не хочет скрывать свою любовь к Борису: «Пусть знают, пусть все видят, что я делаю! Если я не боялся греха за вас, то не убоюсь ли я человеческого суда? «
Кабан не может ни понять, ни принять такое поведение Катерины.Она считает, что невестке недостаточно смерти. Даже когда Катерина была уже мертва, Марфа Игнатьевна не может ее простить, так она пропитана гневом. Наряду с этой жестокосердием природа Катерины кажется особенно мягкой и отзывчивой. Катерина заботится о бедных, а для бедных она даже планировала покупать ткани, шить одежду и раздавать им. Очень любит детей, называет их ангелочками. Однако в этом «темном царстве» ее доброта и сознательность стали ее несчастьем.Влюбившись в Бориса, ей грозит предательство. Борис оставляет ее здесь, не берет с собой, но она его прощает, потому что ее любовь бескорыстна. Катерина просит у Бориса прощения за то, что он вынужден покинуть город из-за нее.
Кабан тоже знает чувство любви. Например, она говорит о своей любви к детям, но эта любовь очень эгоистична и приносит детям только несчастья. Тихон превратился в совершенно безвольное существо, а Варвара вынуждена бежать из дома.
Кабаниха уверена в незыблемости тех законов и порядков, которые защищает. Она не может жить без этих старых порядков. «Я не знаю, что будет, как старики умрут, как будет стоять свет», — жалуется она. Поэтому, когда что-то новое вторгается в ее жизнь, она пытается либо разрушить это новое, либо испытывает к нему ненависть. Например, когда Феклуша рассказывает ей о новом изобретении — паровозе, она восклицает: «И даже если ты меня золотом засыпаешь, я не пойду.«Эта обновка, которую она так боится и ненавидит, вторгается в ее дом в образе Катерины и не желает подчиняться правилам, по которым живет« темное царство ».
И Тихон уже не так беспрекословно подчиняется матери. Кабаниха считает виновницей всего этого Катерину, а потому так ее ненавидит. Катерина, в отличие от Кабанихи, понимает, что нельзя жить по законам, по которым живет «темное царство». Она всячески пытается противостоять этим правилам.Грубым упрекам и требованиям Кабанихи она противопоставляет чувство достоинства … По словам Добролюбова, характер Катерины не бунтарский, а любящий, творческий. Но он остается таким, пока не начнут издеваться над ее самооценкой, тогда она способна на бунт. Любовь к Борису открыла ей глаза на мир. Пока она «терпела» Кабаниху, потому что понимала, что если она будет открыто выступать против, будет еще хуже. Но потом она поняла, что лучше умереть, чем так жить.Попрощавшись с Борисом, она решает, что делать дальше: «Где теперь? Иди домой? Нет, я дома, что в могиле … — все равно … И люди мне противны, и дом мне противен, и стены противные! Я не пойду туда! «
Эта любовь толкает ее на активный протест. Она решает броситься в Волгу. Для нее ужасна мысль, что ее могут силой вернуть домой:» А меня поймают и силой вернут. .. Ах, скорей, скорей! »Этот протест не вызывает понимания в Кабанихе, а только новый гнев.»Грех о ней плакать!» — восклицает она, глядя на мертвую Катерину.
Островский вводит в пьесу эти два совершенно противоположных образа, чтобы показать, что «темное царство» не вечно. Есть люди, способные противостоять этому миру. И чем больше таких людей, тем меньше вероятность того, что «темное царство» выживет. Кабаниха боится всего нового, потому что чувствует, что это может разрушить моральные устои, которыми Кабаниха жила всю свою жизнь, а вместе с ними и все «темное царство».На протяжении всего спектакля мы постоянно противопоставляем двух героинь. Кабаниха — воплощение мертвых начал жизни, а Катерина — это лучшие качества патриархальной жизни в их первозданной чистоте.
Page 1]
Как известно, в классических произведениях и сказках встречается несколько типов героев. В этой статье мы поговорим о паре антагонист — главный герой. Это противопоставление мы рассмотрим на примере пьесы Александра Николаевича Островского «Гроза».Главный герой спектакля, то есть главный герой, — молодая девушка Катерина Кабанова. Ей противостоит, то есть антагонистка Марфа Игнатьевна Кабанова. На примере сравнений и анализа действий дадим более полное описание кабанов в спектакле «Гроза».
Для начала обратимся к списку актеров: Марфа Игнатьевна Кабанова (Кабаниха) — старая купчиха, вдова. Ее муж умер, поэтому женщине пришлось в одиночку воспитывать двоих детей, вести домашнее хозяйство и заниматься бизнесом.Согласитесь, в настоящее время это довольно сложно. Несмотря на то, что в скобках указан ник торговца, автор так ее никогда не называет. В тексте есть замечания Кабановой, а не Кабанихи. Сходным приемом драматург хотел подчеркнуть, что люди между собой так называют женщину, но лично обращаются к ней с уважением. То есть на самом деле калиновцы не любят этого человека, но боятся его.
Вначале читатель узнает о Марте Игнатьевне из уст Кулигина.Механик-самоучка называет ее «лицемеркой, которая всех съела дома». Кудряш только подтверждает эти слова. Далее на сцене появляется странник Феклуша. Ее суждение о Кабаних прямо противоположное: цитата. В результате этого разногласия возникает дополнительный интерес к этому персонажу. Марфа Игнатьевна выходит на сцену уже в первом акте, и читатель или зритель получает возможность убедиться в правдивости слов Кулигина.
Кабан недоволен поведением сына.Она учит его жить, несмотря на то, что сын уже взрослый и давно женат. Марфа Игнатьевна проявляет себя сварливой, властной женщиной. Ее невестка Катерина ведет себя иначе. Вообще, довольно интересно проследить сходство и различия этих персонажей на протяжении всего спектакля.
По идее, и Кабаниха, и Катерина должны любить Тихона. Для одного он сын, для другого — муж. Однако ни Катя, ни Марфа Игнатьевна Тихона настоящей любовью не питают.Катя жалеет мужа, но не любит его. А Кабаниха обращается с ним как с морской свинкой, как с существом, на котором можно сломать агрессию и испытать приемы манипуляции, прикрываясь материнской любовью … Всем известно, что для каждой мамы самое главное — счастье ее ребенка. Но Марфу Кабанову в «Грозе» мнение Тихона совершенно не интересует. За годы тирании и диктатуры она смогла научить сына, что отсутствие ее собственной точки зрения вполне нормально.Даже наблюдая, как бережно, а в некоторых моментах нежно Тихон относится к Катерине, Кабаниха все время пытается разрушить их отношения.
Многие критики спорили о силе или слабости характера Катерины, но никто не сомневался в силе характера Кабанихи. Это поистине жестокий человек, который пытается подчинить себе окружающих. Ей придется управлять государством, и ей придется тратить свои «таланты» на семью и провинциальный городок. Варвара, дочь Марты Кабановой, выбрала притворство и ложь как способ сосуществования с деспотичной матерью.Катерина, напротив, решительно выступает против свекрови. Казалось, что они заняли две позиции, правду и ложь, защищая их. И в их разговорах о том, что Кабаниха не должна категорически обвинять Катю в ошибках и различных грехах, через бытовую подоплеку борьбы света и тьмы, правды и «темного царства», которое представляет Кабаниха.
Катерина и Кабаниха — православные христиане. Но их вера совершенно другая. Для Катерины гораздо важнее вера, идущая изнутри.Для нее не важно место молитвы. Девушка набожна, видит присутствие Бога во всем мире, а не только в здании церкви. Религиозность Марфы Игнатьевны можно назвать экстернализованной. Для нее важны ритуалы и строгое соблюдение правил. Но за всей этой одержимостью практическими манипуляциями исчезает сама вера. Также для Кабанихи значимым оказывается соблюдение и поддержание старых традиций, несмотря на то, что многие из них уже устарели: «Не будешь бояться, а тем более.Какой порядок будет в доме? Ведь ты, чай, живешь с ней в законе. Али, ты думаешь, закон ничего не значит? Да, если вы держите в голове такие глупые мысли, вы бы хотя бы болтали не при ней, а при сестре, при девушке. «Характеризуя Кабаниху в« Грозе »Островского, невозможно не упомянуть о ее почти маниакальном внимании к деталям. Тихон, сын Кабановой-старшего, и Марфа Игнатьевна переживает, что они входят в порог, не кланяясь, а не так, как учили прадеды.Ее поведение напоминает поведение жриц умирающего культа, которые всеми силами стараются поддерживать в нем жизнь с помощью внешних атрибутов.
Катерина Кабанова была девушкой несколько подозрительной: в «пророчествах» полоумной дамы она воображала свою судьбу, а в грозу девушка видела наказание Господа. Кабан для этого слишком меркантилен и приземлен. Ей ближе материальный мир, практичность и полезность. Кабанова совершенно не боится грома и грома, она просто не хочет промокнуть.Пока жители Калинова говорят о бушующей стихии, Кабаниха ворчит и выражает недовольство: «Посмотрите, какие расы он вырвал. Есть что послушать, нечего сказать! Теперь время пришло, появились учителя. Если так думает старик, чего мы можем требовать от молодежи! »,« Не суди себя, когда станешь старше! Они знают больше, чем вы. У стариков есть все признаки. старик, он не скажет ни слова ветру. «
Образ Кабанихи в спектакле« Гроза »можно назвать неким обобщением, скоплением отрицательных человеческих качеств.Женщиной, матерью и вообще человеком в принципе ее сложно назвать. Конечно, ей далеко до манекенов города Дураков, но ее желание подчинить и властвовать убило в Марте Игнатьевне все человеческие качества.
Тест продукта
1. Жестокие обычаи города Калинова.
2. Кабан и дикий.
3. Жизнь и смерть Катерины.
Пьесы А. Н. Островского позволяют нам, современным читателям, окунуться в жизнь русского купца. Писатель настолько достоверно показывает любые, даже незначительные подробности жизни купца, что у нас нет оснований сомневаться в их правдивости.После прочтения драмы «Гроза» я начал задумываться о глубине трагедии, которая разворачивалась на фоне простой повседневной реальности. Судьба главного героя незавидна. Катерина очень сильно отличается от окружающих ее людей. Поэтому она не встречает понимания, ей тяжело и одиноко.
Один из жителей города Кулигин говорит: «Жестокие нравы, сударь, в нашем городе, жестокие!» С этим трудно поспорить. Однако таких людей, как Кулигин, в городе нет.Остальные — лжецы и лицемеры. Они умело делают вид, что скрывают свою истинную природу. Общество диктует свои законы, люди боятся чужого мнения. Никто не смеет быть честным с собой и другими. «Темное царство» слишком сильно, поэтому никто не осмеливается ему противостоять. Купчиха Кабанова и купчиха Уайлд — яркие представители той части общества, которая имеет власть и диктует правила поведения. Никто не решается спорить с Кабановой или Дикимом. Даже мысленно никто не осмелился бы им не подчиниться.
Кабан бессердечный, эгоистичный и крайне лицемерный. Под ханжеской маской скрывается ее жестокость по отношению даже к самым близким людям. Неслучайно про Кабанову говорят, что она ханжа, «нищих одевает, а домочадцев все съела». Марфа Игнатьевна Кабанова очень властолюбива. Для нее важно, чтобы все относились к ней с уважением и почтением. На самом деле ее никто не уважает, но никто не хочет признаваться в этом открыто. Ее дети Тихон и Варвара давно научились притворяться, делают то, что от них требуется.Особого внимания заслуживает отношение Кабановой к Катерине. Свекровь придирается к каждому слову и поступку Катерины, превращая жизнь девушки в настоящий кошмар.
Купчиха Дикой, как и Марфа Кабанова, принадлежит к числу уважаемых в городе людей. Между тем, личность самого купца может вызывать только презрение и ненависть. Это необычайно жестокий человек, превративший жизнь своих домочадцев в ад. Он также крайне нечестный человек, потому что присвоил деньги своего племянника-сироты.Дикой унижает всех, кому не посчастливилось пристраститься к нему. Нетрудно представить, как тяжело Катерине в такой обстановке. Она выросла в купеческой семье. Но, судя по тому, что девочка говорит о своем детстве, мы понимаем, что ее родители были совсем не такими, как Кабанова или Дикий. Катерина рассказывает о жизни в родительском доме: «Я жила, ни о чем не горевала, как птица в дикой природе. Мама обожала меня, наряжала меня как куклу, не заставляла работать… ». Жизнь в доме мужа Катерине становится невыносимо тяжелой. Для нее нет ни радости, ни свободы. Удушающая атмосфера фанатизма, глупости, жестокости угнетает девушку. Катерина недовольна. Она мечтает о любви, возвышенных и красивых отношениях … Но живет однообразной, серой, унылой жизнью. Катерина, в отличие от других, не отличается лицемерием. Она не умеет лгать. Поэтому он отдает всю свою любовь Борису. Он кажется ей совершенно другим человеком, не похожим на всех вокруг.Любовь становится для девушки спасением, жизнь обретает какой-то смысл. Чистое и светлое чувство любви оказывается для Катерины еще одним суровым испытанием. Ведь именно любовь ведет ее к смерти. В атмосфере лжи и лицемерия никто не придает значения чувствам — как собственным, так и чужим. Борис не исключение. Катерина хочет уйти с ним. Это было бы спасением для девушки. Но Борис ей отказывает. «Я не могу Катя. Я ем не по собственному желанию: — посылает дядя.«Катерину окружают слабые, безвольные люди. Таким оказался Борис, муж Тихона — тоже.
На первый взгляд, муж Катерины вообще не заслуживает внимания. Он не находит в себе сил даже противостоять матери каким-либо образом. Тихон даже не пытается заступиться за жену перед Кабанихой. Сам он давно привык притворяться, лгать и лукавить. Неслучайно он с радостью ожидает, когда можно будет ненадолго выйти из дома и отдохнуть.Катерина не испытывает к супругу чувств. Вышла замуж против своей воли, что, в общем, обычное дело для купеческой среды. Сам Тихон Катерину не понимает. Тупой, ограниченный человек, неспособный понять и оценить эмоциональный и чувствительный характер Катерины.
Надо сказать, что Катерина сначала пыталась полюбить мужа. «Я буду любить своего мужа. Тиша, моя дорогая, я тебя ни на кого не променяю. «Однако эта попытка не увенчалась успехом. И не последнюю роль сыграла Кабаниха.Злая старушка говорит Катерине: «Что ты вешаешь себе на шею, бессовестная баба? Вы не простили своего любовника
Катерина очень религиозна, она воспринимает грозу как наказание за свой грех. Она раскаивается в своем преступлении. И решает, что она достойна смерти. Она говорит: «Нет, я дома, что в могиле — все равно … Лучше в могиле … Жить снова?» Нет, нет, не надо … это нехорошо. «В этом поступке Катерины обнаруживается ее решительность, которая была незаметна всю ее жизнь.Девушку спасает от стыда единственный способ — умереть.
/ / / Катерина и Кабаниха — два полюса Калиновского мира
Спектакль «Ирина» богат разными образами героев. Одними из главных героев были Катерина и Марфа Кабановы. Эти женщины были полной противоположностью друг другу. Они принадлежали к разным мирам, царствовавшим в Калинове.
Кабанова возглавила «темное царство». Она была жестокой и черствой, властной и агрессивной. Катерина, напротив, была по натуре мягкой и нежной.Ее душа была чиста. Она не поддерживала мастеров из «темного царства», поэтому сопротивлялась царствовавшим вокруг лицемерию и беспорядкам.
Обе женщины живут в одном поместье и между ними постоянно вспыхивают конфликты. Свекровь и невестка не могли найти общий язык … Она постоянно притесняла и бесчестила невестку, а муж Катерины, знаете ли, сын Кабанихи, ничего не мог поделать. Но Катерина была беззащитна только на первый взгляд.Фактически, она оказалась самым сильным персонажем среди всех персонажей пьесы.
Женщина по велению сердца влюбляется в Бориса. Именно в нем она видит освобождение и спасение. Она любит его больше жизни.
К сожалению, Борис отличался от остальной части «темного царства» только внешне. Внутри он оказался трусом и предателем. Возлюбленный Катерины не смог защитить обиженную женщину в самый тяжелый для нее момент.Без поддержки и поддержки Катерина решает покончить жизнь самоубийством. Это был единственный выход.
Кабаниха была рада такому исходу, потому что постоянно раздражала ее своей независимостью и решительностью. Кабан не любил Катерину за ее свободный и сплоченный дух.
В имении Кабановых установлен закон — все подчиняются Кабанихе, и никто не может сказать ни слова против ее приказа. И тут появляется Катерина, которая нарушает социальную структуру усадьбы Кабановых. Кабан постоянно ругает и притесняет молодую женщину.
Признание Катерины в измене приводит в ярость Кабаниху, и она при всей своей мерзости начинает издеваться над своей жертвой. Поэтому самоубийство оказалось самым верным выходом из ситуации Катерины.
Если сравнить изображения двух женщин и далее, то можно заметить, что у них совершенно разное отношение к Всевышнему. Кабан только притворяется набожной дамой, уходя в церковь только для того, чтобы произвести впечатление на других. Катерина же верит в Бога светлыми мыслями и чувствами.Всевышний — святость для молодой женщины.
Образы Катерины и Кабанихи можно сравнить со светом и с тьмой. Они совершенно противоположны. Светлый образ несет в себе добро и чистоту, а темный образ порождает гнев, черствость и жестокость.
Образ Кабанихи в спектакле «Гроза» — один из основных негативов, формирующих сюжет. Отсюда глубина его изображения драматургом Островским. Сама пьеса показывает, как в глубинах устаревшего, но все еще сильного патриархального общества защитники «темного царства» в самом зародыше душат еле проявившиеся ростки нового.При этом автор произведения изображает два типа, поддерживающих основы ветхозаветного общества, основанного на догматах. Это вдовствующая преуспевающая купеческая жена Марфа Игнатьевна Кабанова, а также богатый купец Савель Прокофич Дикой. Не зря они называют друг друга крестными отцами.
Купчиха Кабанова как идеолог «темного царства»
Надо признать, что образ Кабанихи в спектакле «Гроза» в градации негативных образов занимает более значимое положение, чем персонаж купца Уайлда.В отличие от своего крестного отца, который самым примитивным образом притесняет других (оскорблениями, вплоть до побоев, унижений), Марфа Игнатьевна прекрасно понимает, что такое «старые времена» и как их нужно защищать. Ее влияние на других более тонкое. Ведь в ходе чтения драмы читатель видит не только сцены, где она категорически учит свою семью, но и моменты, когда она притворяется «старой и глупой». Более того, купчиха Кабанова в манипуляциях с соседями выступает апологетом двойной морали и фанатизма.И в этом смысле образ Кабанихи в спектакле «Гроза» поистине классический для русской литературы.
Желание купчихи подчинить себе соседей
Драматург Островский в то же время глубоко и понятно для читателя сумел показать, как показная, неискренняя религиозность сосуществует в купе Кабановой с совершенно нехристианским, аморальным и эгоистичным желание — подчинять себе людей. Марфа Игнатьевна действительно ломает волю и характеры своих соседей, их жизненные устремления, давит настоящую, подлинную духовность.Ей противостоит образ Катерины в пьесе Островского «Гроза», ее невестки.
Разное понимание древности Кабанихой и Катериной
Если быть точным, Катерина тоже представитель патриархального общества. Такую мысль высказал актер и литературный критик Писарев в ответ на знаменитую статью Николая Добролюбова «Луч света в темном царстве».
Но если свекровь — угрюмая, догматичная «старая», которая подчиняет людей и убивает их стремления бессмысленными «нельзя» и учениями «как должно быть», то Катерина, в отличие от нее, полностью разные взгляды на «старое».
Есть и многовековые традиции, но они выражаются совсем по-другому: в любви к другим и заботе о них, в детском восторженном отношении к окружающему миру, в умении видеть и воспринимать все происходящее. добро вокруг, в инстинктивном отказе от мрачного догматизма, в милосердии. «Старое» для Катерины красочно, романтично, поэтично, радостно. Таким образом, Катерина и Кабаниха олицетворяют два противоположных аспекта русского патриархального крепостного общества — темное и светлое.
Психологическое давление Кабанихи на Катерину
Трагический образ Катерины в пьесе Островского «Гроза» неизменно вызывает симпатию и симпатию читателя. Девушка попадает в семью Кабановых, выйдя замуж за Тихона, купца. Перед тем как в доме появилась Катерина, ее будущая свекровь полностью навязала свою волю всем домочадцам: сыну и дочери Варваре. Более того, если Тихон морально сломлен окончательно и способен выполнять только указания «мамочки», то Варвара только делает вид, что согласна, но всегда действует по-своему.Однако под влиянием матери деформировалась и ее личность — девочка стала неискренней, двоедушной.
Образ Кабанихи в спектакле «Гроза» антагонистичен образу Катерины на протяжении всего спектакля. Недаром раздается упрек невестки в том, что свекровь «кушает». Кабан постоянно оскорбляет ее надуманными подозрениями. Исчерпывает душу бессмысленным принуждением «поклониться мужу», «зарубить насмерть по носу».Более того, купчиха жена апеллирует к вполне правдоподобным принципам: поддержание порядка в семье; гармоничные (как это принято в русской традиции) отношения между родственниками; основы христианской веры. Фактически, влияние Марфы Игнатьевны на Катерину снижается. на принуждение — слепо следовать ее велениям. Кабан хочет превратить ее в еще одну субъекту своего домашнего «темного царства»
Безжалостность — общая черта Кабанихи и Дикого
Характеристика образа Кабанихи в спектакле «Гроза» Островского показывает ей общую черту с образом Дикого купца, несмотря на их очевидные характерные различия.Это милосердие к людям. Оба они относятся к своим соседям и согражданам нехристиански, потребительски.
Правда, Савель Прокофич делает это открыто, а Марфа Игнатьевна прибегает к мимикрии, подражая христианским верованиям. В разговоре с соседями предпочитает тактику «лучшая защита — нападение», обвиняя их в несуществующих «грехах». Противоположных аргументов от детей и невестки она даже не слышит. «Я бы поверил… если бы не слышал собственными ушами… что такое благоговение…» Разве это не очень удобная, практически «непробиваемая» поза?
Характеристика и образ Кабанихи из спектакля «Гроза» А.Островский сочетает в себе лицемерие и жестокость. Ведь на самом деле Кабаниха, которая регулярно ходит в церковь и не жалеет милостыню нищим, оказывается жестокой и неспособной простить Катерину, покаявшуюся и признавшуюся мужу. Более того, она поручает своему лишенному точки зрения сына Тихону бить ее, что он и делает. Они мотивируют это опять же по традиции.
Кабаниха способствовала самоубийству Катерины
Именно образ Катерины Кабановой из спектакля Островского «Гроза», постоянно преследуемой свекровью, лишенной всех прав и заступничества, придает трагедию пьесе Островского. .Ни у кого из читателей нет сомнений в том, что ее самоубийство — результат неблагоприятного влияния свекрови, постоянных унижений, угроз и жестокого обращения.
Ситуация усугубляется тем, что Катерина ранее заявила, что сведет счеты со своей несчастливой жизнью. Марфа Игнатьевна, прекрасно знавшая все, что происходило в доме, не могла этого не знать. Было ли у свекрови прямое намерение довести невестку до самоубийства? Вряд ли.Скорее, Кабаниха думала полностью «сломать» ее, как она уже сделала со своим сыном. В результате семья купца разваливается: дочь Варвара обвиняет ее в непосредственном участии в трагедии и уезжает из дома. Тихон впадает в запой …
Но и после этого бессердечная Марфа Игнатьевна не раскаивается. Для нее, «темного царства», манипулирование людьми важнее семьи, важнее морали. Такой вывод можно сделать из эпизода лицемерия Кабанихи даже в этой трагической ситуации.Жена купца прилюдно кланяется и благодарит людей, доставивших тело покойной Катерины с Волги. Однако затем он заявляет, что ее нельзя простить. Что может быть более антихристианским, чем непрощение мертвых? Это, пожалуй, может сделать только настоящий отступник.
Вместо заключения
Отрицательный характерный персонаж — купчиха Кабанова — выявляется постепенно по ходу действия. Есть ли образ Катерины в пьесе А.Н. Островский «Гроза» ему полностью противопоставить? Вероятно, не. Девушке нечего противопоставить душной атмосфере вокруг нее, она только умоляет о понимании. Она ошибается. Мнимое освобождение из родного «темного царства» Кабановых — роман с Борисом — оказывается миражом. Катерина сожалеет. Казалось бы, мораль Кабанихи победила … Купеческая жена ничего не стоит, чтобы превратить девушку в свою союзницу. Для этого нужно просто проявить милосердие.Однако, как говорится, привычка — вторая натура. Кабаниха «обиженный» мстит и без того безответной, униженной Катерине.
Самоубийство невестки имеет разрушительные последствия для семьи Марфы Игнатьевны. Сейчас мы являемся свидетелями кризиса в послушной (до появления Екатерины) семье купеческой жены, которая распадается. Кабан уже не может эффективно защищать «старые времена». Из вышесказанного напрашивается вывод, что на рубеже XIX века уклад жизни российского общества неуклонно менялся.
Фактически, общество уже тогда требовало декрета об освобождении от крепостного права, позволяющего простым людям повысить роль образования и социальных свобод.
Характеристики кабана и катерины из спектакля Гроза. Трагическая судьба Катерины в спектакле А
/ / / Катерина и Кабаниха — два полюса Калиновского мира
Спектакль «Сюжет» богат разными образами героев. Одними из главных героев были Катерина и Марфа Кабановы.Эти женщины были полной противоположностью друг другу. Они принадлежали к разным мирам, царствовавшим в Калинове.
Кабанова возглавила «темное царство». Она была жестокой и черствой, властной и агрессивной. Катерина, напротив, была по натуре мягкой и нежной. Ее душа была чиста. Она не поддерживала мастеров из «темного царства», поэтому сопротивлялась царствовавшим вокруг лицемерию и беспорядкам.
Обе женщины живут в одном поместье и между ними постоянно вспыхивают конфликты.Свекровь и невестка не могли найти общий язык … Она постоянно притесняла и бесчестила невестку, а муж Катерины, знаете ли, сын Кабанихи, ничего не мог поделать. Но Катерина была беззащитна только на первый взгляд. Фактически, она оказалась самым сильным персонажем среди всех персонажей пьесы.
Женщина по велению сердца влюбляется в Бориса. Именно в нем она видит освобождение и спасение.Она любит его больше жизни.
К сожалению, Борис отличался от остальной части «темного царства» только внешне. Внутри он оказался трусом и предателем. Возлюбленный Катерины не смог защитить обиженную женщину в самый тяжелый для нее момент. Без поддержки и поддержки Катерина решает покончить жизнь самоубийством. Это был единственный выход.
Кабаниха была рада такому исходу, потому что постоянно раздражала ее своей независимостью и решительностью. Кабан не любил Катерину за ее свободный и сплоченный дух.
В имении Кабановых установлен закон — все подчиняются Кабанихе, и никто не может сказать ни слова против ее приказа. И тут появляется Катерина, которая нарушает социальную структуру усадьбы Кабановых. Кабан постоянно ругает и притесняет молодую женщину.
Признание Катерины в измене приводит в ярость Кабаниху, и она при всей своей мерзости начинает издеваться над своей жертвой. Поэтому самоубийство оказалось самым верным выходом из ситуации Катерины.
Если сравнить изображения двух женщин и далее, то можно заметить, что у них совершенно разное отношение к Всевышнему.Кабан только притворяется набожной дамой, уходя в церковь только для того, чтобы произвести впечатление на других. Катерина же верит в Бога светлыми мыслями и чувствами. Всевышний — святость для молодой женщины.
Образы Катерины и Кабанихи можно сравнить со светом и с тьмой. Они совершенно противоположны. Светлый образ несет в себе добро и чистоту, а темный образ порождает гнев, черствость и жестокость.
Пьеса А. Н. Островского «Гроза» написана в 1859 году.События драмы происходят в купеческом городке Калинове, расположенном на берегу Волги, в первой половине XIX века. В произведении изображена затхлая атмосфера провинциального городка с его грубостью, фанатизмом, властью богатых. Вспомним известную фразу Кулигиной: «Жестокие манеры, сударь, в нашем городе жестокие!» Действие спектакля происходит в основном в купеческом доме Кабановых, где мы знакомимся с главными героями спектакля. Глава этой семьи — Марфа Игнатьевна Кабанова.В доме с ней проживают сын Тихон, дочь Варвара и невестка Катерина. Островский знакомит нас с миром «темного царства», пытается показать характеры, отношения и законы, по которым люди живут в этом «темном царстве». Чтобы нагляднее показать эти законы и отношения, Островский противопоставляет двух героинь — Марту Игнатьевну и Катерину.
Несмотря на то, что Марфа Игнатьевна и Катерина выросли и воспитывались в купеческих семьях, их характеры складывались совершенно по-разному.В семье, где выросла Катерина, царили любовь и понимание. Катерина сама рассказывала об этом: «Я жила, ни о чем не печалилась, как птица в дикой природе. Мама обожала меня, наряжала меня как куклу, не заставляла работать; то, что я хочу, это было раньше, я делаю. «Такое воспитание сформировало добрый и нежный, но, несмотря на это, независимый характер. Наверное, Марфа Игнатьевна воспитывалась совсем в других условиях. Скорее всего, она уже с детства переживала жестокость.купеческие обычаи, их несправедливость, когда все подчинено прибыли, — все это формировало характер, отличный от Катерины.
Натура Катерины очень поэтична. Даже в «темном царстве» (так критик Н. А. Добролюбов называл купеческий мир) она находит для себя что-то светлое и красивое. Например, в песнопениях и стихах паломников и паломников, на природе, в церковных службах. Обладая большим воображением, она создала в своих мечтах светлый мир, в котором ее мечты сбываются.Это мир, в котором «храмы золотые, сады необыкновенные, и все поют невидимые голоса». Все это обогащает ее характер, ее представления о мире.
Если Катерина впечатлительный человек, то Кабаниха, наоборот, грубый и ограниченный характер. Она полностью доверяет «откровениям» Фек-луши, из этих рассказов складывается ее представление о мире. Марфа Игнатьевна верит в сказки об «огненном змее» и нечисти, о близком конце света.Она строит отношения с детьми по законам власти. Кабаниха добивается от детей полного подчинения. Она требует, чтобы ее невестка жила по тем же законам, что и все вокруг нее.
Но Катерина не хочет подчиняться этим законам, для нее главное в отношениях с людьми — это доверие, взаимопонимание и искренность. А в этом доме «все как бы из неволи». По словам Варвары, можно было делать все, что угодно, лишь бы все было «сшито и покрыто».Эту атмосферу лжи и лицемерия в доме создавала сама Кабаниха. Все это послушание матери со стороны ее детей — только видимость и ложь. Когда Марфа Игнатьевна читает инструкции Тихону перед отъездом в Москву, он соглашается с ней, хотя сам только и ждет, чтобы уйти и прогуляться сколько душе угодно. А Катерина дает совет, чтобы она «игнорировала» то, что говорит мама. А Катерина признается, что врать не умеет и притворяться не хочет.Но Кабаниха требует хотя бы видимого повиновения, заставляя Катерину выть на крыльце (чтобы соседи видели, как жену «убивает» муж). А когда Катерина обнимает мужа, Кабанова кричит: «Что ты вешаешь себе на шею, бесстыжая женщина, преклоняйся к своим ногам!» Но никакие ее требования не продиктованы прихотями или прихотями, она требует лишь неукоснительного соблюдения порядков, установленных обычаями и традициями, эти обычаи и традиции подменяют ее юридический закон, диктуют незыблемые нравственные правила.Катерина так же относится к традициям, для нее они, эти правила священны. Но в ее речи и поведении нет и следа смерти Кабанихи, она очень эмоциональна, к тому же традиция воспринимается как нечто живое.
Искренность, неумение лгать и притворяться приводят Катерину к смерти. Она не может и не хочет скрывать свою любовь к Борису: «Пусть знают, пусть все видят, что я делаю! Если я не боялся греха за вас, то не убоюсь ли я человеческого суда? «
Кабан не может ни понять, ни принять такое поведение Катерины.Она считает, что невестке недостаточно смерти. Даже когда Катерина была уже мертва, Марфа Игнатьевна не может ее простить, так она пропитана гневом. Наряду с этой жестокосердием природа Катерины кажется особенно мягкой и отзывчивой. Катерина заботится о бедных, а для бедных она даже планировала покупать ткани, шить одежду и раздавать им. Очень любит детей, называет их ангелочками. Однако в этом «темном царстве» ее доброта и сознательность стали ее несчастьем.Влюбившись в Бориса, ей грозит предательство. Борис оставляет ее здесь, не берет с собой, но она его прощает, потому что ее любовь бескорыстна. Катерина просит у Бориса прощения за то, что он вынужден покинуть город из-за нее.
Кабан тоже знает чувство любви. Например, она говорит о своей любви к детям, но эта любовь очень эгоистична и приносит детям только несчастья. Тихон превратился в совершенно безвольное существо, а Варвара вынуждена бежать из дома.
Кабаниха уверена в незыблемости тех законов и порядков, которые защищает. Она не может жить без этих старых порядков. «Я не знаю, что будет, как старики умрут, как будет стоять свет», — жалуется она. Поэтому, когда что-то новое вторгается в ее жизнь, она пытается либо разрушить это новое, либо испытывает к нему ненависть. Например, когда Феклуша рассказывает ей о новом изобретении — паровозе, она восклицает: «И даже если ты меня золотом засыпаешь, я не пойду.«Эта обновка, которую она так боится и ненавидит, вторгается в ее дом в виде Катерины и не желает подчиняться правилам, по которым живет« темное царство ».
И Тихон больше не подчиняется своей матери так беспрекословно. Кабаниха считает Катерину виновницей всего этого, а потому так ее ненавидит. Катерина, в отличие от Кабанихи, понимает, что нельзя жить по законам, по которым живет «темное царство». Она всячески пытается сопротивляться этим правилам.Грубым упрекам и требованиям Кабанихи она противопоставляет чувство достоинства … По словам Добролюбова, характер Катерины не бунтарский, а любящий, творческий. Но он остается таким, пока не начнут издеваться над ее самооценкой, тогда она способна на бунт. Любовь к Борису открыла ей глаза на мир. Пока она «терпела» Кабаниху, потому что понимала, что если она будет открыто выступать против, будет еще хуже. Но потом она поняла, что лучше умереть, чем так жить.Попрощавшись с Борисом, она решает, что делать дальше: «Где теперь? Иди домой? Нет, я дома, что в могиле … — все равно … И люди мне противны, и дом мне противен, и стены противные! Я не пойду туда! «
Эта любовь толкает ее на активный протест. Она решает броситься в Волгу. Для нее ужасна мысль, что ее могут силой вернуть домой:» А меня поймают и силой вернут. .. Ах, скорей, скорей! »Этот протест не вызывает понимания в Кабанихе, а только новый гнев.»Грех о ней плакать!» — восклицает она, глядя на мертвую Катерину.
Островский вводит в пьесу эти два совершенно противоположных образа, чтобы показать, что «темное царство» не вечно. Есть люди, способные противостоять этому миру. И чем больше таких людей, тем меньше вероятность того, что «темное царство» выживет. Кабаниха боится всего нового, потому что чувствует, что это может разрушить моральные устои, которыми Кабаниха жила всю свою жизнь, а вместе с ними и все «темное царство».На протяжении всего спектакля мы постоянно противопоставляем двух героинь. Кабаниха — воплощение мертвых начал жизни, а Катерина — это лучшие качества патриархальной жизни в их первозданной чистоте.
Page 1]
Катерина внешне хрупкая, нежная и открытая чувствам, молодая женщина, совсем не такая беззащитная, как кажется на первый взгляд. Она сильна внутри, она борец с «темным царством». Катерина — девушка, умеющая постоять за себя, способная на многое ради своей любви.Но она одна в этом мире, и ей тяжело, поэтому она ищет поддержки. Ей кажется, что она находит опору в Борисе. И она к нему всячески стремится, несмотря ни на что. Она выбрала его, потому что Борис выделялся среди всех молодых людей в этом городе, и у них обоих была похожая ситуация. Но в финале Борис отказывается от нее, и она остается одна против «темного царства», чтобы примириться и вернуться в дом Кабанихи, предназначенный не для себя. Самоубийство — единственный выход.Катерина умирает, потому что не принимает этот мир — мир Кабанихи, Дикого, Тихона и Бориса. Кабаниха — совершенно другой человек, она противоположность Катерине.
Она полностью довольна миром, в котором живет. Никто никогда не осмеливался ей возразить, но тут появляется Катерина, не желающая мириться с грубостью, грубостью и жестокостью Кабанихи. А потому Катерина своим достоинством постоянно раздражает Кабаниху. Между Катериной и Кабанихой назревает конфликт.Этот конфликт не перерастет в взрыв, пока для него не появятся причины. А причина — признание Катериной в измене мужу. И Катерина понимает, что после этого ее жизнь кончится, потому что Кабаниха тогда ее полностью захлестнет. И она решает покончить жизнь самоубийством. После смерти Катерины Кабаниха остается довольной, потому что теперь ей никто не будет сопротивляться. Смерть Катерины — это своего рода протест против этого мира, мира лжи и лицемерия, к которому она никак не могла привыкнуть.
Но у Катерины и Кабанихи есть что-то общее, ведь они оба умеют постоять за себя, оба не хотят мириться с унижением и оскорблением, у обоих сильный характер … Но проявляется их нежелание быть униженными и оскорбленными. себя по-разному. Катерина никогда не ответит грубостью на грубость. Кабаниха, напротив, будет всячески пытаться унизить, обидеть, фальсифицировать человека, который говорит что-то неприятное в ее сторону.
Катерина и Кабаниха разные по отношению к Богу. Если чувство Катерины к Богу есть нечто светлое, святое, неприкосновенное и высшее, то для Кабанихи это лишь внешнее, поверхностное чувство. Для Кабанихи даже ходить в церковь — значит произвести впечатление на окружающих как на благочестивую женщину.
Наиболее подходящее сравнение Катерины и Кабанихи — что-то светлое и что-то темное, где Катерина светлая, а Кабаниха темная. Катерина — лучик света в «темном царстве».Но этого «луча» недостаточно, чтобы осветить эту тьму, которая в конце концов совсем угасает.
Психическая дряблость героя и моральная щедрость героини наиболее очевидны в сцене их последнего свидания. Надежды Катерины напрасны: «Если бы я могла жить с ним, наверное, увидела бы какую-то радость». «Если бы», «может быть», «немного».
будет «,» может быть «,» какой-то «… Слабое утешение! Но и здесь она находит в себе силы думать не о себе. Именно Катерина просит у любимого прощения за причиненное ему беспокойство.Борис даже не может думать о таком. Ему действительно не удастся сэкономить даже на жалости Катерину: «Кто знал, что за нашу любовь нам пришлось столько страдать вместе с тобой! Тогда лучше беги ко мне! «Но разве она не напомнила Борису расплаты за его любовь к замужней женщине — народная песня в исполнении Кудряша, разве Кудряш не предупредил его об этом:« Ах, Борис Григорич, брось надоть! Ты не сказал об этом Борису? » Увы, но герой этого просто не слышал.
Добролюбов проницательно увидел эпохальный смысл в конфликте «Гроза», а в характере Катерины — «новый этап нашей народной жизни».Но, идеализируя свободную любовь в духе популярных тогда представлений о женской эмансипации, он обеднил моральную глубину характера Катерины. Колебание героини, полюбившей Бориса, Добролюбов посчитал горение ее совести «невежеством бедной женщины, не получившей теоретического образования». Долг, верность, сознательность с присущим революционной демократии максимализмом были объявлены «предрассудками», «искусственными комбинациями», «условными заповедями старой морали», «старыми тряпками».«Оказалось, что Добролюбов смотрел на любовь Катерины так же легко, как и Борис по-русски.
Объясняя причины всенародного раскаяния героини, мы не будем повторять вслед за Добролюбовым слова о« суевериях »,« невежестве »,» религиозные предрассудки ». В« страхе »Катерины мы не увидим трусости и страха перед внешним наказанием. Ведь такой взгляд превращает героиню в жертву темного царства Кабаных. Настоящий источник раскаяния героини кроется в другом: в ее чуткой совести.«Не то чтобы страшно, что он убьет тебя, но эта смерть внезапно найдет тебя таким, какой ты есть, со всеми твоими грехами, со всеми лукавыми мыслями. Я не боюсь смерти, но когда я думаю, что внезапно предстану перед Богом, как я здесь с вами, после этого разговора, вот что страшно. «У меня очень болит сердце, — говорит Катерина в момент исповеди. «В ком страх, в том и Бог», — вторит ее народная мудрость … С незапамятных времен «страх» понимался русским народом как повышенное нравственное сознание.
V «Толковый словарь В.И. Даля« страх »трактуется как« сознание моральной ответственности ». Это определение соответствует душевному состоянию героинь. В отличие от Кабанихи, Феклуши и других героев« Грозы »,« страх »Катерины — внутренний голос ее совесть. Катерина воспринимает бурю как избранник: происходящее в ее душе сродни тому, что происходит в грозовом небе. Это не рабство, это равенство. Катерина одинаково героична и в страстном, и в безрассудном любовном интересе. , и в глубоко сознательном национальном покаянии.«Какая совесть! .. Какая могучая славянская совесть! .. Какая моральная сила … Какие огромные, высокие устремления, полные силы и красоты », — писал В.
О Катерине-Стрепетовой писал в сцене покаяния В. М. Дорошевич. А С.В. Максимов рассказал, как ему довелось сидеть рядом с Островским во время первого спектакля «Гроза» с Никулиной-Косицкой в роли Катерины. Островский смотрел драму молча, в глубине души. Но в той «жалкой сцене, когда терзаемая угрызениями совести Катерина бросается к ногам мужа и свекрови, раскаиваясь в грехе, Островский бледно шепнул:« Это не я, не я: это Бог! «Островский, очевидно, сам не верил, что сможет написать такую потрясающую сцену.«Пора нам оценить не только любовь, но и покаянный порыв Катерины. Пройдя грозовые испытания, героиня морально очищается и покидает этот грешный мир с сознанием своей правоты:« Кто любит, тот и молитесь ».
« Смерть из-за грехов ужасна », — говорят в народе. И если Катерина не боится смерти, то ее грехи искуплены. Ее уход возвращает нас к началу трагедии. освящены той же полнокровной и жизнелюбивой религиозностью, которая проникала в душу героини с детства.«Там под деревом могила … Солнце согревает ее … птицы полетят к дереву, будут петь, детей выведут …»
Удивительно умирает Катерина. Ее смерть — последний всплеск душевной любви к миру Бога: к деревьям, птицам, цветам и травам. Монолог о могиле — пробудившиеся метафоры народной мифологии с ее верой в бессмертие. Умирая, человек превращается в дерево, растущее на могиле, или в птицу, свившую гнездо на его ветвях, или в цветок, который улыбается прохожим — это постоянные мотивы.народные песни о смерти. Уходя, Катерина сохраняет все признаки, по поверьям отличавшие святую: она мертва, как живая. «И именно, ребята, какие живые! На виске только небольшая рана, и только одна, как и одна, капля крови. «
Образ Кабанихи в спектакле «Гроза» — один из основных негативов, формирующих сюжет. Отсюда глубина его изображения драматургом Островским. Сама пьеса показывает, как в глубинах устаревшего, но все еще сильного патриархального общества защитники «темного царства» в самом зародыше душат еле проявившиеся ростки нового.При этом автор произведения изображает два типа, поддерживающих основы ветхозаветного общества, основанного на догматах. Это вдовствующая жена богатого купца Марфа Игнатьевна Кабанова, а также богатый купец Савель Прокофич Дикой. Не зря они называют друг друга крестными отцами.
Купчиха Кабанова как идеолог «темного царства»
Надо признать, что образ Кабанихи в спектакле «Гроза» в градации негативных образов занимает более значимое положение, чем персонаж купца Уайлда.В отличие от своего крестного отца, который самым примитивным образом притесняет других (оскорблениями, вплоть до побоев, унижений), Марфа Игнатьевна прекрасно понимает, что такое «старые времена» и как их нужно защищать. Ее влияние на других более тонкое. Ведь в ходе чтения драмы читатель видит не только сцены, где она категорически учит свою семью, но и моменты, когда она притворяется «старой и глупой». Более того, купчиха Кабанова в манипуляциях с соседями выступает апологетом двойной морали и фанатизма.И в этом смысле образ Кабанихи в спектакле «Гроза» поистине классический для русской литературы.
Желание купчихи подчинить себе соседей
Драматургу Островскому удалось в то же время глубоко и понятно для читателя показать, как показная, неискренняя религиозность сосуществует в купе Кабановой с совершенно нехристианским, аморальным и эгоистичным желание — подчинять себе людей. Марфа Игнатьевна действительно ломает волю и характеры своих соседей, их жизненные устремления, давит настоящую, подлинную духовность.Ей противостоит образ Катерины в пьесе Островского «Гроза», ее невестки.
Разное понимание древности Кабанихой и Катериной
Если быть точным, Катерина тоже представитель патриархального общества. Такую мысль высказал актер и литературный критик Писарев в ответ на знаменитую статью Николая Добролюбова «Луч света в темном царстве».
Но если свекровь — угрюмая, догматичная «старая», которая подчиняет людей и убивает их стремления бессмысленными «нельзя» и учениями «как должно быть», то Катерина, в отличие от нее, полностью разные взгляды на «старое».
Есть и многовековые традиции, но они выражаются совсем по-другому: в любви к другим и заботе о них, в детском восторженном отношении к окружающему миру, в умении видеть и воспринимать все происходящее. добро вокруг, в инстинктивном отказе от мрачного догматизма, в милосердии. «Старое» для Катерины красочно, романтично, поэтично, радостно. Таким образом, Катерина и Кабаниха олицетворяют два противоположных аспекта русского патриархального крепостного общества — темное и светлое.
Психологическое давление Кабанихи на Катерину
Трагический образ Катерины в пьесе Островского «Гроза» неизменно вызывает симпатию и симпатию читателя. Девушка попадает в семью Кабановых, выйдя замуж за Тихона, купца. Перед тем как в доме появилась Катерина, ее будущая свекровь полностью навязала свою волю всем домочадцам: сыну и дочери Варваре. Более того, если Тихон полностью психически сломлен и способен выполнять только указания «мамочки», то Варвара только делает вид, что согласна, но всегда действует по-своему.Однако под влиянием матери деформировалась и ее личность — девочка стала неискренней, двоедушной.
Образ Кабанихи в спектакле «Гроза» антагонистичен образу Катерины на протяжении всего спектакля. Недаром раздается упрек невестки в том, что свекровь «кушает». Кабан постоянно оскорбляет ее надуманными подозрениями. Исчерпывает душу бессмысленным принуждением «поклониться мужу», «зарубить насмерть по носу».Более того, купчиха жена апеллирует к вполне правдоподобным принципам: поддержание порядка в семье; гармоничные (как это принято в русской традиции) отношения между родственниками; основы христианской веры. Фактически, влияние Марфы Игнатьевны на Катерину снижается. на принуждение — слепо следовать ее велениям. Кабан хочет превратить ее в еще одну субъекту своего домашнего «темного царства»
Безжалостность — общая черта Кабанихи и Дикого
Характеристика образа Кабанихи в спектакле «Гроза» Островского показывает ей общую черту с образом Дикого купца, несмотря на их очевидные характерные различия.Это милосердие к людям. Оба они относятся к своим соседям и согражданам нехристиански, потребительски.
Правда, Савель Прокофич делает это открыто, а Марфа Игнатьевна прибегает к мимикрии, подражая христианским верованиям. В разговоре с соседями предпочитает тактику «лучшая защита — нападение», обвиняя их в несуществующих «грехах». Противоположных аргументов от детей и невестки она даже не слышит. «Я бы поверил… если бы не слышал собственными ушами… что такое благоговение…» Разве это не очень удобная, практически «непробиваемая» поза?
Характеристика и образ Кабанихи из спектакля «Гроза» А.Островский сочетает в себе лицемерие и жестокость. Ведь на самом деле Кабаниха, которая регулярно ходит в церковь и не жалеет милостыню нищим, оказывается жестокой и неспособной простить Катерину, покаявшуюся и признавшуюся мужу. Более того, она поручает своему лишенному точки зрения сына Тихону бить ее, что он и делает. Они мотивируют это опять же по традиции.
Кабаниха способствовала самоубийству Катерины
Именно образ Катерины Кабановой из спектакля Островского «Гроза», постоянно преследуемой свекровью, лишенной всех прав и заступничества, придает трагедию пьесе Островского. .Ни у кого из читателей нет сомнений в том, что ее самоубийство — результат неблагоприятного влияния свекрови, постоянных унижений, угроз и жестокого обращения.
Ситуация усугубляется тем, что Катерина ранее заявила, что сведет счеты со своей несчастливой жизнью. Марфа Игнатьевна, прекрасно знавшая все, что происходило в доме, не могла этого не знать. Было ли у свекрови прямое намерение довести невестку до самоубийства? Вряд ли.Скорее, Кабаниха думала полностью «сломать» ее, как она уже сделала со своим сыном. В результате семья купца разваливается: дочь Варвара обвиняет ее в непосредственном участии в трагедии и уезжает из дома. Тихон впадает в запой …
Но и после этого бессердечная Марфа Игнатьевна не раскаивается. Для нее, «темного царства», манипулирование людьми важнее семьи, важнее морали. Такой вывод можно сделать из эпизода лицемерия Кабанихи даже в этой трагической ситуации.Жена купца прилюдно кланяется и благодарит людей, доставивших тело покойной Катерины с Волги. Однако затем он заявляет, что ее нельзя простить. Что может быть более антихристианским, чем непрощение мертвых? Это, пожалуй, может сделать только настоящий отступник.
Вместо заключения
Отрицательный характерный персонаж — купчиха Кабанова — выявляется постепенно по ходу действия. Есть ли образ Катерины в пьесе А.Н. Островский «Гроза» ему полностью противопоставить? Вероятно, не. Девушке нечего противопоставить душной атмосфере вокруг нее, она только умоляет о понимании. Она ошибается. Мнимое освобождение из родного «темного царства» Кабановых — роман с Борисом — оказывается миражом. Катерина сожалеет. Казалось бы, мораль Кабанихи победила … Купеческая жена ничего не стоит, чтобы превратить девушку в свою союзницу. Для этого нужно просто проявить милосердие.Однако, как говорится, привычка — вторая натура. «Обиженная» Кабаниха с удвоенной силой относится к и без того безответной, униженной Катерине.
Самоубийство невестки несет разрушительные последствия для семьи Марфы Игнатьевны. Сейчас мы являемся свидетелями кризиса в послушной (до появления Екатерины) семье купеческой жены, которая распадается. Кабан уже не может эффективно защищать «старые времена». Из вышесказанного напрашивается вывод, что на рубеже XIX века образ жизни российского общества неуклонно менялся.
Фактически, общество уже тогда требовало декрета об освобождении от крепостного права, позволяющего простым людям повысить роль образования и социальных свобод.
Как известно, в классических произведениях и сказках встречается несколько типов героев. В этой статье мы поговорим о паре антагонист — главный герой. Это противопоставление мы рассмотрим на примере пьесы Александра Николаевича Островского «Гроза». Главный герой спектакля, то есть главный герой — молодая девушка Катерина Кабанова.Ей противостоит, то есть антагонистка Марфа Игнатьевна Кабанова. На примере сравнений и анализа действий дадим более полное описание кабанов в спектакле «Гроза».
Для начала обратимся к списку актеров: Марфа Игнатьевна Кабанова (Кабаниха) — старая купчиха, вдова. Ее муж умер, поэтому женщине пришлось в одиночку воспитывать двоих детей, вести домашнее хозяйство и заниматься бизнесом. Согласитесь, в настоящее время это довольно сложно.Несмотря на то, что в скобках указан ник торговца, автор так ее никогда не называет. В тексте есть замечания Кабановой, а не Кабанихи. Сходным приемом драматург хотел подчеркнуть, что люди между собой так называют женщину, но лично обращаются к ней с уважением. То есть на самом деле калиновцы не любят этого человека, но боятся его.
Вначале читатель узнает о Марте Игнатьевне из уст Кулигина.Механик-самоучка называет ее «лицемеркой, которая всех съела дома». Кудряш только подтверждает эти слова. Далее на сцене появляется странник Феклуша. Ее суждение о Кабаних прямо противоположное: цитата. В результате этого разногласия возникает дополнительный интерес к этому персонажу. Марфа Игнатьевна выходит на сцену уже в первом акте, и читатель или зритель получает возможность убедиться в правдивости слов Кулигина.
Кабан недоволен поведением сына.Она учит его жить, несмотря на то, что сын уже взрослый и давно женат. Марфа Игнатьевна проявляет себя сварливой, властной женщиной. Ее невестка Катерина ведет себя иначе. Вообще, довольно интересно проследить сходство и различия этих персонажей на протяжении всего спектакля.
По идее, и Кабаниха, и Катерина должны любить Тихона. Для одного он сын, для другого — муж. Однако ни Катя, ни Марфа Игнатьевна Тихона настоящей любовью не питают.Катя жалеет мужа, но не любит его. А Кабаниха обращается с ним как с морской свинкой, как с существом, на котором можно сломать агрессию и испытать приемы манипуляции, прикрываясь материнской любовью … Всем известно, что для каждой мамы самое главное — счастье ее ребенка. Но Марфу Кабанову в «Грозе» мнение Тихона совершенно не интересует. За годы тирании и диктатуры она смогла научить сына, что отсутствие ее собственной точки зрения вполне нормально.Даже наблюдая, как бережно, а в некоторых моментах нежно Тихон относится к Катерине, Кабаниха все время пытается разрушить их отношения.
Многие критики спорили о силе или слабости характера Катерины, но никто не сомневался в силе характера Кабанихи. Это поистине жестокий человек, который пытается подчинить себе окружающих. Ей придется управлять государством, и ей придется тратить свои «таланты» на семью и провинциальный городок. Варвара, дочь Марты Кабановой, выбрала притворство и ложь как способ сосуществования с деспотичной матерью.Катерина, напротив, решительно выступает против свекрови. Казалось, что они заняли две позиции, правду и ложь, защищая их. И в их разговорах о том, что Кабаниха не должна категорически обвинять Катю в ошибках и различных грехах, на бытовом фоне всплывает борьба света и тьмы, правды и «темного царства», представителем которого является Кабаниха.
Катерина и Кабаниха — православные христиане. Но их вера совершенно другая. Для Катерины гораздо важнее вера, идущая изнутри.Для нее не важно место молитвы. Девушка набожна, видит присутствие Бога во всем мире, а не только в здании церкви. Религиозность Марфы Игнатьевны можно назвать экстернализованной. Для нее важны ритуалы и строгое соблюдение правил. Но за всей этой одержимостью практическими манипуляциями исчезает сама вера. Также для Кабанихи значимым оказывается соблюдение и поддержание старых традиций, несмотря на то, что многие из них уже устарели: «Не будешь бояться, а тем более.Какой порядок будет в доме? Ведь ты, чай, живешь с ней в законе. Али, ты думаешь, закон ничего не значит? Да, если вы держите в голове такие глупые мысли, вы бы хотя бы болтали не при ней, а при сестре, при девушке. «Характеризуя Кабаниху в« Грозе »Островского, невозможно не упомянуть о ее почти маниакальном внимании к деталям. Тихон, сын Кабановой-старшего, и Марфа Игнатьевна переживает, что они входят в порог, не кланяясь, а не так, как учили прадеды.Ее поведение напоминает поведение жриц умирающего культа, которые всеми силами стараются поддерживать в нем жизнь с помощью внешних атрибутов.
Катерина Кабанова была девушкой несколько подозрительной: в «пророчествах» полоумной дамы она воображала свою судьбу, а в грозу девушка видела наказание Господа. Кабан для этого слишком меркантилен и приземлен. Ей ближе материальный мир, практичность и полезность. Кабанова совершенно не боится грома и грома, она просто не хочет промокнуть.Пока жители Калинова говорят о бушующей стихии, Кабаниха ворчит и выражает недовольство: «Посмотрите, какие расы он вырвал. Есть что послушать, нечего сказать! Теперь время пришло, появились учителя. Если так думает старик, чего мы можем требовать от молодежи! »,« Не суди себя, когда станешь старше! Они знают больше, чем вы. У стариков есть все признаки. старик, он не скажет ни слова ветру. «
Образ Кабанихи в спектакле« Гроза »можно назвать неким обобщением, скоплением отрицательных человеческих качеств.Женщиной, матерью и вообще человеком в принципе ее сложно назвать. Конечно, ей далеко до манекенов города Дураков, но ее желание подчинить и властвовать убило в Марте Игнатьевне все человеческие качества.
Тест продукта
Характеристики кабана и дикая гроза из спектакля. Темное царство в драме Островского Гроза (Дикий и кабан)
Меню товаров:
Очень часто в литературе встречаются изображения крайне негативного характера.В то время, когда в основном высказывается мнение о двойственности человеческой души и природы и наличии как положительных, так и отрицательных сторон личности, мастера художественного слова то и дело сознательно наделяют своих героев только плохими чертами характера, исключение даже малейших проявлений положительного влияния деятельности героя.
В пьесе Островского «Гроза» одним из таких персонажей является Кабаниха.
Характеристика личности Кабанихи
Полное имя героини — Марфа Игнатьевна Кабанова, но в тексте ее чаще всего называют Кабанихой.Марфа Игнатьевна дружит с Дикимом, он же ее крестный отец. Стоит отметить, что такая дружба неудивительна, ведь оба персонажа очень похожи по характеру.
Уважаемые читатели! На нашем сайте вы можете познакомиться с характеристиками города Калинова по пьесе Островского «Гроза».
Кабан — жена богатого купца. Ее положение в обществе подразумевало терпимое отношение к другим, но на самом деле ее привычки вовсе не были благородными.Кабаниха имеет твердый и непоколебимый характер. Она жестокая и грубая женщина.
Марфа Игнатьевна слишком консервативна, она «застряла» в прошлом и живет по давно ушедшим принципам и устоям, не понимая, что в мире произошли изменения и жить по-старому уже невозможно. Она считает, что мудрость человека определяется его возрастом — молодые люди априори не могут быть умными, это только прерогатива стариков: «Не суди себя, когда станешь старше! Они знают больше, чем вы.
Кабаниха уверен, что дети должны преклоняться перед ногами родителей, а муж должен постоянно «приказывать» своей жене. Марфа Игнатьевна очень расстраивается, когда эти нормы поведения не соблюдаются, и считает, что это проблема невоспитанности подрастающего поколения: «Они ничего не знают, никакого порядка».
Кабаниха привыкла к публичным играм — она старается в глазах общества быть добродетельной и благородной женщиной, хотя на самом деле это не так. Марта Игнатьевна часто подает милостыню бедным, но делает это не по велению сердца, а для того, чтобы все думали, что она добрая и щедрая женщина.
Кабаниха очень набожная женщина, но, видимо, ее религиозность тоже притворяется, так как Кабаниха, несмотря ни на что, не придерживается законов Бога и часто пренебрегает элементарными правилами поведения по отношению к другим людям.
Семья и отношение к родственникам
Сложность характера проявляется в полной мере по отношению к своим близким. В ее семье три человека — сын, дочь и невестка. Со всеми ними у Кабанихи сложились крайне противоречивые отношения.
Все трудности и конфликты в семье связаны с авторитарным характером матери, ее консервативностью и особой любовью к скандалам.
Предлагаем внимательным читателям ознакомиться с характеристикой Катерины в пьесе Островского «Гроза».
Сын Кабанихи — Тихон — на момент повествования уже взрослый, мог быть полностью независимым, но мать не дает ему возможности сделать это.Женщина все время заботится о сыне и старается контролировать каждый его шаг, не говоря уже о некомпетентности Тихона. В итоге
Кабаниха стала не только давать советы сыну, но и буквально жить у него дома: «ест, пока ест, не пропускает».
Марфа Игнатьевна постоянно вмешивается в отношения сына с невесткой и иногда приказывает бить жену сына, потому что это приказ: «Но я люблю ее, извини, что трогаю ее пальцем. .Он меня немного побил, да еще мама заказывала. «
Тихон, несмотря на свой возраст и убеждения, что такие грубые действия по отношению к жене не нужны, тем не менее беспрекословно исполняет волю матери.
Кабаниха не лучшим образом относится к юной невестке Катерине — она всегда недоволен ею и всегда найдет, в чем упрекнуть девушку.Причина такого отношения не в нечестном отношении Катерины к Кабанихе или не в ее невыполнении, а в привычке Кабанихи всем командовать и ревности к этому. возникла по отношению к невестке.
Кабаниха не может смириться с совершеннолетием сына, ее обижает, что Тихон отдает предпочтение жене, а не матери.
Дочь Кабанихи Варвара не такая уж прямолинейная, она давно поняла, что никогда не сможет отстоять свою позицию: ее мать, которая по сути была домашним тираном, просто не терпела ничего подобного и не допускала никаких вольностей. Девушка нашла только один выход из этой ситуации — обмануть маму.Варвара всегда говорила то, что хотела услышать Марфа Игнатьевна, но поступала так, как хотела: «На этом построен весь наш дом. И я не был обманщиком, но я учился, когда мне было нужно. «
Подобные действия в семье со стороны Кабанихи становятся причиной многих трагедий. Ее дочь Варвара убегает из дома, чтобы никогда не появиться здесь — для девочки побег стал единственным спасением от домашнего произвола матери. Тихон а Катерина, которая даже не думала о том, как можно изменить их положение, а только занимала выжидательную позицию и молча переносила оскорбления и унижения со стороны матери, не могла добиться успеха.
Катерина, изменив мужу, чтобы чувствовать себя счастливой, под давлением морали и стыда признается в своем поступке, а затем, уже под давлением унижения Кабанихи, кончает жизнь самоубийством. Только после смерти Катерины Тихон нашел в себе силы словесно дать отпор своей матери и упрекнуть ее в неправомерных действиях по отношению к своим близким: «Ты ее погубил! Ты! Ты! ». Однако в силу мягкости Тихона ему вряд ли удастся отстоять свою позицию до конца.
Отношение окружающих к Кабанихе
Несмотря на все попытки убедить окружающих в том, что она добрая и хорошая женщина, Марфе Игнатьевне это не удалось. Правда о ее сварливом характере и любви к тирании все равно просочилась, и окружающие периодически сплетничают об этом.
Основной компромат о характере Кабанихи приходится на высказывания Кулигина и Кудряша. Кудряш осуждает двойственность ее поведения. Марфа Игнатьевна живет «для показа людям» и «такой, какая она есть на самом деле».«По словам Кудряша, в Кабанихе все происходит« под видом благочестия ».
Кулигин развивает ту же тему в своих рассказах:« Ханжа, сударь! Нищих одевает, а все домохозяйство ела ».
Таким образом, Благодаря литературному розыгрышу читатель получает возможность увидеть необычный образ, состоящий исключительно из отрицательных черт характера. Кабаниха своими кардинальными действиями пытается сохранить старую систему, которая стремительно рушится, она не может добиться положительного результата такими методами, но в то же время Марфа Игнатьевна разрушает судьбу своих детей, что выглядит крайне печально.
«И они не запираются от воров, но
люди не видят, как они едят дом свой, а тиранизируют семью.
Как правильно заметил Добролюбов, Островский в одной из своих пьес изображает поистине «темное царство» — мир тирании, предательства и глупости. Действие драмы происходит в городе Калинов, который стоит на берегу Волги. В расположении города есть определенный символический параллелизм: бурное течение реки противопоставляется атмосфере застоя, беззакония и угнетения.Создается впечатление, что город изолирован от внешнего мира. Жители узнают новости благодаря рассказам паломников. Более того, это новости очень сомнительного, а иногда и совершенно абсурдного содержания. Калиновцы слепо верят рассказам сумасшедших стариков о неправедных странах, краях, упавших с небес, и правителях с собачьими головами. Люди привыкли жить в страхе не только перед миром, но и перед правителями «темного царства». Это их зона комфорта, из которой никто не собирается покидать.Если с жителями в принципе все понятно, то как быть с упомянутыми выше правителями?
В «Грозе» Дикой и Кабаниха олицетворяют «темное царство». Они одновременно хозяева и творцы этого мира. Мелкая тирания Дикой природы и Кабанихи не знает границ.
В городе власть принадлежит не мэру, а купцам, которые благодаря своим связям и прибылям смогли получить поддержку вышестоящих властей. Они издеваются над буржуазией и обманывают простых людей.В тексте произведения этот образ воплощен в Савле Прокофьевиче Дике, пожилом купце, который всех пугает, дает ссуды под огромные проценты и обманывает других купцов. У Калинова ходят легенды о его жестокости. Никто, кроме Кудрявого, не может ответить на Wild соответствующим образом, и торговец этим активно пользуется. Он заявляет о себе посредством унижений и издевательств, а чувство безнаказанности только увеличивает степень жестокости. «Ищите такой скандал, как наш Савель Прокофич! Ни за что не отрежет человека »- так говорят о Дике сами жители.Интересно, что Дикой вымещает гнев только на тех, кого он знает, или на жителей города — безвольных и забитых. Об этом свидетельствует эпизод ссоры Дикого с гусаром: гусар так отругал Савла Прокофьевича, что тот даже не сказал ни слова, а потом все две недели дома «прятался на чердаках и в подвалах».
Просвещение и новые технологии просто не могут проникнуть в Калинова. Жители с подозрением относятся ко всем нововведениям. Итак, в одном из последних явлений Кулигин рассказывает Дикию о пользе громоотвода, но он не хочет слушать.Дикой грубит с Кулигиным и говорит, что честно заработать невозможно, что лишний раз доказывает, что свое богатство он получил не благодаря ежедневным усилиям. Негативное отношение к переменам — общая черта Дикого и Кабанихи. Марфа Игнатьевна ратует за соблюдение старых традиций. Для нее важно, как они входят в дом, как выражают свои чувства, как идут на прогулку. При этом ее не беспокоит ни внутреннее содержание подобных действий, ни другие проблемы (например, алкоголизм сына).Марте Игнатьевне кажутся неубедительными слова Тихона о том, что объятия жены ему достаточно: Катерина должна «выть», когда прощается с мужем и бросается к его ногам. Кстати, внешний обрядность и атрибутивность характерны для жизненной позиции Марфы Игнатьевны в целом. Точно так же женщина относится к религии, забывая, что помимо еженедельных посещений церкви необходимо, чтобы вера шла от сердца. Кроме того, христианство в сознании этих людей смешалось с языческими суевериями, что прослеживается в сцене с грозой.
Кабаниха считает, что весь мир держится на тех, кто соблюдает старые законы: «что-то случится, когда старики умрут, как загорится свет, я даже не знаю». В этом она тоже убеждает купца. В диалоге Дикого и Кабанихи прослеживается определенная иерархия в их отношениях. Савл Прокофьевич признает молчаливое лидерство Кабанихи, ее силу характера и интеллект. Дикой понимает, что не способен на такие манипулятивные истерики, которые Марфа Игнатьевна каждый день устраивает для своей семьи.
Интересны и сравнительные характеристики Дикого и Кабанихи из спектакля «Гроза». Деспотизм Дикого направлен больше на внешний мир — к жителям города от произвола Марфы Игнатьевны страдают только родственники, а в обществе женщина поддерживает имидж респектабельной матери и хозяйки. Марфу Игнатьевну, как и Дикий, совершенно не смущают сплетни и разговоры, потому что обе уверены в своей правоте. Ни того, ни другого не волнует счастье близких.Семейные отношения для каждого из этих персонажей должны строиться на страхе и угнетении. Особенно ярко это видно в поведении Кабановой.
Как видно из приведенных выше примеров, между Кабанихой и Дикий есть сходства и различия. Но больше всего их объединяет чувство вседозволенности и непоколебимая уверенность в том, что все так и должно быть.
Тест продукта
По словам И. А. Гончарова, А. Н. Островский «принес в дар литературе целую библиотеку художественных произведений, создал свой особенный мир для сцены.«Мир произведений Островского удивителен. Он создавал персонажей крупными и солидными, умел подчеркивать в них комические или драматические свойства, обращать внимание читателя на достоинства или недостатки своих героев.
Особого внимания заслуживают герои спектакля «Гро-за» — Савель Прокофьевич Дикой и Марфа Игнатьевна Кабанова.
Савель Прокофьевич Дикой — купец, значительная личность в городе Калинове. Красноречивые характеристики ему придают герои спектакля.«Он принадлежит везде. Боится, что он есть кто! «- говорит о нем Кудряш. Дикой, по сути, не признает ничего, кроме своей воли. Ему плевать на мысли и чувства других людей. Проклинать, унижать, оскорблять Савела Прокофьевича ничего не стоит. С окружающими его. , он ведет себя так, как будто он «вырвался», а без этого «не может дышать». «… Ты червяк», — говорит он Кулиги-ну. — Хочу — помилую, если захочу. — Раздавлю ».
Сила дикой природы тем сильнее, слабее, безвольнее человек.Так что Кудряш, например, умеет противостоять Дикой природе. «… Он слово, а мне десять; плюнет, и пойдет. Нет, я не стану ему рабом », — говорит Кудряш о своих отношениях с купцом. Другой человек — племянник Дикого Борис. «Борис Григорич получил его в жертву, поэтому он и гонит», — отмечают другие. Уайлда не смущает то, что Борис — сирота и что у него нет никого ближе к дяде. Купец понимает, что судьба племянника в его руках, и пользуется этим.«Загнали, забили …», — с горечью говорит Борис. Купец не менее жесток со своими рабочими: «Здесь никто не смеет вымолвить ни слова об укусе; На чужом рабском труде и обмане бессовестный Дикой наживает состояние: «… Я не буду платить им ни копейки … а я зарабатываю на этом тысячи …». Как бы то ни было, иногда он находит понимание Дикой природы и понимает, что заходит слишком далеко: «В конце концов, я знаю, что должен вернуть это, но я не могу сделать все хорошо».
Дикой — деспот и тиран в своей семье, «его собственный народ никоим образом не может угодить ему», «когда он обижается на такого человека, которого не осмеливается проклясть; держись за своих питомцев! «
Богатая Калиновская купчиха не уступает Дикой и Кабанихе.Кабан — ханжа, все делает «под видом набожности». Внешне она очень набожна. Однако, как замечает Кулигин, Кабаниха «нищих одел, а дом съел целиком». Главный объект ее произвола — собственный сын Тихон. Как взрослый, женатый мужчина, он полностью во власти матери, не имеет собственного мнения, боится ей противоречить. Кабаниха «строит» его отношения с женой, она руководит каждым его поступком, каждым словом. Полное послушание — это все, что она хочет видеть в своем сыне.Жадная до власти Кабаниха не замечает, что под ее гнетом вырос трусливый, жалкий, безвольный, безответственный человек. Вырвавшись на какое-то время из-под присмотра матери, он давится свободой и пьет, потому что не умеет пользоваться свободой иначе. «… Ни шагу из твоей воли, — повторяет он матери, — и сам думает, как бы поскорее выбраться».
Кабаниха ревнует невестку сына, постоянно упрекает его с Катериной, «ест за едой.«Я вижу, что я вам помеха», — говорит она Тихону. Кабаниха считает, что жена мужа должна бояться, именно бояться, а не любить и уважать. По ее мнению, правильные отношения строятся именно на подавление одного человека другим, по унижению, по несвободе. Показателем в этом отношении является сцена прощания Катерины с мужем, когда все слова Тихона в адрес его жены являются лишь повторением подстрекательства Кабанихи.
Если раздавленный ею Тихон с детства страдает Кабанихой, то жизнь такой мечтательной, поэтичной и цельной натуры, как Катерина, в доме купеческой жены становится совсем невыносимой.«Это все то же самое, что у тебя здесь для мужа, что ты похоронил», — говорит Борис.
Постоянное давление заставляет дочку Кабанихи Варвару адаптироваться. «Делай, что хочешь, главное, чтобы это было сшито и покрыто», — говорит она.
Оценивая образы «хозяев жизни», Н. Добро-Любовь показывает Дикого и Кабаниху как тиранов, с их «постоянной подозрительностью, придирчивостью и придирчивостью». По мнению критика, «Гро-за» — самое решающее произведение Островского, «в этом спектакле» были внесены взаимоотношения тирании и безмолвия… к самым трагическим последствиям … ».
Образы дикой природы и Кабанихи в спектакле. Особое место в творчестве Островского занимает спектакль «Гроза». В этой пьесе драматург наиболее ярко обрисовал «мир темного царства», мир торговцев-тиранов, мир невежества, произвола и деспотизма, домашнего произвола.
Действие спектакля происходит в небольшом городке на Волге — Калинове. На первый взгляд жизнь здесь представляет собой некую патриархальную идиллию.Весь город утопает в зелени, за Волгой открывается «необыкновенный вид», на ее высоких берегах разбит сквер, по которому часто гуляют горожане. Жизнь в Калиново протекает спокойно и неторопливо, здесь нет потрясений, никаких исключительных событий. Весть из большого мира приносит в город странник Феклуша, рассказывающий калиновецкие басни о людях с собачьими головами.
Однако на самом деле в этом маленьком заброшенном мире не все так хорошо.Эту идиллию уже разрушает Кулигиным в разговоре с Борисом Григорьевичем, племянником Дикого: «Жестокие манеры, сударь, жестоки в нашем городе! В мещанстве, сударь, вы не увидите ничего, кроме грубости и голой нищеты … А кто имеет деньги … тот старается поработить бедняков, чтобы заработать еще больше денег на своих безвозмездных трудах. «Однако между богатыми нет согласия: они« враждуют друг с другом »,« злобно пишут клевету »,« судятся »,« подрывают торговлю ».«Все живут за дубовыми воротами, за крепкими замками». И запираются не от воров, а для того, чтобы люди не видели, как они едят свои домочадцы и тиранят свою семью. И какие слезы льются за этими запорами, невидимыми и неслышно! ..
А что, сэр, за этими замками распутство тьмы и пьянства! «- восклицает Кулигин.
Один из самых богатых, влиятельных людей города — купец Савель Прокофьевич Дикой.Основные черты Дикого — грубость, невежество, вспыльчивость и нелепость характера. «Ищите снова такого бранящего человека, как мы, Савель Прокофич! Ни в коем случае он не отрежет человека », — говорит о нем Шапкин. Вся жизнь Дикой природы построена на «ругани». Ни денежных выплат, ни похода на базар — «без ругательств он ничего не может сделать». Больше всего от Дикого к семье и его племяннику Борису, который приехал из Москвы.
Савель Прокофьевич скуп. «… Дайте мне денег, я начну все внутренности зажигать», — говорит он Кабановой.Борис пришел к дяде в надежде получить наследство, но фактически попал к нему в кабалу. Савель Прокофьевич не платит ему зарплату, постоянно оскорбляет и ругает племянника, упрекая его в лени и тунеядстве.
Дика и Кулигин, местный слесарь-самоучка, неоднократно ссорились. Кулигин пытается найти разумную причину грубости Савела Прокофьевича: «Зачем вам, господин Савель Прокофьевич, обидеть честного человека?» На что Дикой отвечает: «Я дам вам отчет или что-то в этом роде! Я не отдаю отчета никому более важному, чем вы.Я хочу так думать о тебе, я так думаю! Для других ты честный человек, но я думаю, что ты грабитель — и все … Я говорю, что грабитель, и конец. Зачем ты будешь судиться, что ли, ты будешь со мной? Итак, вы знаете, что вы червяк. Хочу — помилуй, хочу — раздавлю ».
«Какие теоретические рассуждения могут стоять там, где жизнь основана на таких принципах! Отсутствие закона, логики — закон и логика этой жизни. Это не анархия, а нечто гораздо худшее… », — писал Добролюбов о произволе Дикой природы.
Как и большинство калиевцев, Савель Прокофьевич безнадежно невежественен. Когда Кулигин просит у него денег на установку громоотвода, Дикой заявляет: «В наказание нам посылают грозу, чтобы мы чувствовали, а вы хотите защищаться шестами и прутьями».
Дикой представляет в пьесе «естественный тип» тирана. Его грубость, хамство, издевательства над людьми основаны, прежде всего, на абсурдном, необузданном характере, глупости и отсутствии противодействия со стороны других персонажей.И только потом о богатстве.
Характерно, что практически никто не оказывает активного сопротивления Дикому. Однако успокоить его оказывается не так уж и сложно: неизвестный гусар «проклял» его на переправе, Кабаниха перед ними не стесняется. «Старших над тобой нет, значит, ты чванство», — прямо говорит ему Марфа Игнатьевна. Характерно, что здесь она пытается приспособить Дикое к своему видению мироустройства.
Кабаниха объясняет постоянную злость и вспыльчивость Дикого его жадностью, но сам Савель Прокофьевич даже не думает отрицать ее выводы: «Кому не жалко своего добра!» — восклицает он.
Гораздо сложнее в спектакле образ Кабанихи. Это представитель «идеологии темного царства», который «создал целый мир особых правил и суеверных обычаев».
Марфа Игнатьевна Кабанова — жена богатого купца, вдова, культивирующая порядки и традиции древности. Она сварливая, постоянно недовольна другими. Это исходит от нее, прежде всего, от семьи: она «ест» сына Тихона, читает бесконечные лекции невестке, пытается контролировать поведение дочери.
Кабаниха ревностно защищает все законы и обычаи Домостроя. Жена, по ее мнению, должна бояться мужа, быть молчаливой и покорной. Дети должны уважать своих родителей, беспрекословно выполнять все их инструкции, следовать их советам, уважать их. Ни одно из этих требований, по словам Кабановой, в ее семье не выполняется. Марфа Игнатьевна недовольна поведением сына и невестки: «Они ничего не знают, никакого порядка», — рассуждает она одна. Она упрекает Катерину в том, что она не умеет сопровождать мужа «по-старому» — следовательно, недостаточно любит его.«Другая добрая жена, провожая мужа, полтора часа воет, лежит на крыльце …» — учит невестка. Тихон, по мнению Кабановой, слишком мягко обращается с женой, недостаточно уважительно по отношению к матери. «Старших сейчас не очень уважают, — говорит Марфа Игнатьевна, читая наставления сыну.
Кабан фанатично религиозен: постоянно вспоминает о Боге, о грехе и возмездии, в ее доме часто бывают странники.Однако религиозность Марфы Игнатьевны есть не что иное, как фарисейство: «Лицемер … он забивает нищих, а дом съел полностью», — отмечает о ней Кулигин. В своей вере Марфа Игнатьевна сурова и непреклонна, в ней нет места любви, милосердию, прощению. Итак, в конце спектакля она даже не думает о том, чтобы простить Кэтрин ее грех. Напротив, она советует Тихону заживо закопать жену в землю, чтобы ее казнили.
Религия, древние обряды, жалобы фарисеев на свою жизнь, игра на сыновних чувствах — Кабаниха использует все для утверждения своей абсолютной власти в семье.И она «добивается своего»: в жесткой, гнетущей атмосфере домашнего произвола личность Тихона обезображивается. «Тихон сам любил жену и был готов на все ради нее; но угнетение, в котором он вырос, так обезобразило его, что в нем не может развиться ни сильное чувство, ни решительное стремление. В нем есть совесть, есть стремление к добру, но он постоянно действует против себя и служит покорным орудием матери даже в отношениях с женой », — пишет Добролюбов.
Простодушный, незлобный Тихон потерял целостность своих чувств, возможность проявить лучшие черты своей натуры. Семейное счастье изначально было для него закрыто: в семье, где он вырос, это счастье сменили «китайские обряды». Он не может показать свою любовь к жене, и не потому, что «жена должна бояться своего мужа», а потому, что он просто «не знает, как» показать свои чувства, которые жестоко подавлялись с детства. Все это привело Тихона к определенной эмоциональной нечувствительности: он часто не понимает состояния Катерины.
Лишая сына инициативы, Кабаниха постоянно подавляла его мужественность и в то же время упрекала его в отсутствии мужественности. Подсознательно он пытается восполнить этот «недостаток мужественности» в выпивке и редких «вечеринках» «в дикой природе». Тихон не может реализовать себя в каком-то деле — видимо, мать не позволяет ему управлять делами, считая сына для этого неподходящим. Кабанова может только отправить сына на побегушках, а все остальное находится под ее строгим контролем.Оказывается, Тихон лишен собственного мнения и собственных чувств. Характерно, что и сама Марфа Игнатьевна в некоторой степени недовольна инфантилизмом сына. Это ускользает от ее интонации. Однако она, вероятно, не осознает степень своего участия в этом.
Жизненная философия Варвары сформировалась и в семье Кабановых. Ее правило простое: «делай, что хочешь, лишь бы это было сшито и покрыто». Варвара далека от религиозности Катерины, от ее поэзии, экзальтации.Она быстро научилась лгать и уворачиваться. Можно сказать, что Варвара по-своему «выучила» «китайские обряды», постигнув их суть. Героиня по-прежнему сохраняет непосредственность чувств, доброту, но ее ложь — не что иное, как примирение с моралью Калинова.
Характерно, что в финале пьесы и Тихон, и Варвара, каждая по-своему, восстают против «власти мамы». Варвара убегает из дома с Кудряшем, а Тихон впервые открыто высказывает свое мнение, упрекая мать в смерти жены.
Добролюбов отмечал, что «некоторые критики хотели даже в Островском увидеть певца широких натур», «они хотели присвоить русскому человеку произвол как особое, естественное качество его натуры — под названием« широта природы ». ; они также хотели узаконить в русском народе хитрость и хитрость под именем резкости и лукавства. В пьесе «Гроза» Островский развенчивает оба этих явления. Произвол выходит для него «тяжелым, уродливым, беззаконным», он видит в нем не что иное, как произвол.Коварство и хитрость превращаются не в резкость, а в пошлость, обратную сторону тирании.
20 июня 2010
Кабан очень богатый. Об этом можно судить по тому, что ее коммерческие дела выходят за рамки Калинова (от ее имени Тихон ездил в Москву), что Дикой ее уважает. Но дела Кабанихи мало интересуют драматурга: у нее другая роль. Если Дик показывает грубую силу тирании, то Кабаниха является выразителем идей и принципов «темного царства».Она понимает, что деньги еще не даны властям, еще одно непременное условие — это послушание тех, у кого денег нет. И свою главную заботу она видит в предотвращении любой возможности неповиновения. Она «ест» своих домочадцев, чтобы убить их волю, любую способность сопротивляться. С иезуитской изощренностью она высасывает из них их души, оскорбляет их человеческое достоинство необоснованными подозрениями. Она умело использует различные приемы для отстаивания своей воли.
Кабаниха умеет говорить и по-дружески поучителен («Я знаю, знаю, что мои слова тебе не по душе, но что мне делать, я тебе не чужой, у меня сердце болит о тебе»), и лицемерно пресмыкаться («Мать старая, тупая; ну вы, молодые, умные, не надо взыскивать с нас, дураки»), и властно командовать («Смотри, помни! Режь себе нос по носу!», «Поклонись! Ваши ноги! «).Кабаниха пытается показать свою религиозность. Слова: «О, тяжкий грех! Как долго грешить! «,» Только один грех! «- постоянно сопровождает ее выступление. Она поддерживает суеверия и предрассудки, строго соблюдает древние обычаи. Неизвестно, верит ли Кабаниха в нелепую Феклуши и приметы горожан, сама она ничего подобного не говорит. Но решительно все подавляет. проявления вольнодумства. Она осуждает высказывания против предрассудков и суеверий, а также суеверные пророчества горожан о том, что «это не пойдет напрасно», она поддерживает и назидательно говорит своему сыну: «Не осуждай себя старшего возраста! Они знают больше, чем вы.У стариков есть все признаки. Старый не скажет ни слова ветру. «И в религии, и в древних обычаях она видит главную цель: подтолкнуть человека, держать его в вечном страхе. Она понимает, что только страх может держать людей в подчинении, продлевать пошатнувшееся господство тиранов. В ответ на слова Тихона «Почему жена должна его бояться», — в ужасе восклицает Кабанова: «Как, чего бояться! Как, чего бояться! Ты с ума сошел, что ли? Они не будут бояться тебя, и тем более.Какой порядок будет в доме? Ведь ты, чай, живешь с ней в законе. Али, ты думаешь, закон ничего не значит? «Она защищает закон, согласно которому слабый должен бояться сильного, согласно которому у человека не должно быть собственной воли. Как верная хранительница этого порядка, она учит своих домочадцев на виду у толпы горожан. исповедься, она громко, торжествующе говорит Тихону: «Что, сынок! Куда поведет!» Я сказала, чтоб ты не хотел слушать.Так что я ждал! «
В сыне Кабанихи, Тихоне, мы видим живое воплощение той цели, к которой стремятся правители «темного царства». Они были бы совершенно спокойны, если бы смогли сделать всех людей такими же забитыми и безвольными. Благодаря стараниям «мамочки» Тихон настолько проникся страхом и покорностью, что даже не решается думать о том, чтобы жить своим умом и волей. «Да, мама, я не хочу жить по своей воле. Где жить по собственному желанию! «- уверяет он мать.
Но Тихон по натуре хороший человек. Он добрый, отзывчивый, искренне любит и жалеет Катерину, ему чужды любые корыстные устремления. Но все человеческое в нем подавляется деспотизмом матери, он становится покорным исполнителем ее воли. Однако Катерина заставляет даже скромного Тихона возвысить протестный голос. Если первые слова Тихона в пьесе: «Как я могу, мама, тебя ослушаться!» Ты! Ты! «
Невыносимое под игом Кабанихи, тоска по свободе, стремление к любви и преданности — все это, не нашедшее отклика в Тихоне, стало причиной зарождения чувств Катерины к Борису.Борис не похож на остальных калиновцев. Он образован и кажется человеком из другого мира. Как и он, он также подавлен, и это вселяет в девушку надежду найти в нем родственную душу, способную откликнуться на ее пылкое чувство. Но Катерину в Борисе жестоко обманули. Борис только внешне кажется лучше Тихона, на самом деле хуже его. Как и Тихон, Борис не имеет собственной воли и покорно подчиняется.
Нужна шпаргалка? Затем сохраните — «Характеристики образа Кабанихи в спектакле« Гроза ».Литературные произведения!Кабанский дом | Пензанс | Боскеднан | Корнуолл
Расположенный на узких извилистых улочках в тишине и спокойствии сельской местности, в трех милях от Пензанса и в семи от Сент-Айвса, добывающий регион Динг-Донг с восхитительным названием представляет собой вересковую пустошь с богатой древней историей, таинственными памятниками эпохи неолита и старыми реликвиями горнодобывающих предприятий. эхо прошлого Корнуолла.
Расположен в садах, выходящих на юг, с видами, простирающимися на пейзаж до горы Святого Михаила и полуострова Ящериц в ясный день. «Кабанский дом» — это романтический побег от сурового дня.
Кропотливо восстановленный из ветхого и заброшенного каменного амбара, внутренний осмотр выявит многие оригинальные черты, тщательно интегрированные с атрибутами современности.
Деревенский сланец с масляным подогревом полов простирается в гостиную с французскими дверями, ведущими в сад и обставленную комфортабельным синим гарнитуром, и далее на кухню, оборудованную кремовыми шкафами Shaker со столешницами из массива бука и раковиной Belfast.
Спальня с двуспальной кроватью наверху наполнена характером.
Захватывающий солнце большую часть дня сад — это лесной оазис, в котором время летит незаметно, будь то неторопливый завтрак или жареный закат в конце дня. Мирные прогулки дадут возможность увидеть природу в ее лучшем виде, и, хотя вы вряд ли встретите кабана, тихие тропинки ведут по пересеченной местности среди вереска и цветов вересковой пустоши, в то время как канюки и пустельги легко парят в небе над головой.
Превосходная страна для прогулок и верховой езды. Поблизости есть удобства для всех, кто хочет привезти с собой свою лошадь.
Это прекрасное место для изучения, не будучи удаленным.
Пензанс, Марацион и великолепные пляжи Сент-Айвс с белым песком находятся неподалеку.
Парковка на две машины на гравийной площадке сразу за домом.
Последняя встреча Катерины и Бориса.
В позиции Катерины мы видим, что все «идеи», привитые ей с детства, все принципы окружающей среды — восстают против ее естественных стремлений и поступков. Страшная борьба, на которую была обречена молодая женщина, происходит в каждом слове, в каждом движении драмы, и в этом проявляется вся важность вступительных лиц, за которых так упрекают Островского. Посмотрите внимательно: вы видите, что Катерина была воспитана на концепциях, которые совпадают с концепциями среды, в которой она живет, и она не может отказаться от них, не имея какого-либо теоретического образования.Рассказы странников и предложения домочадцев, хотя она и обрабатывала ее по-своему, не могли не оставить уродливый след в ее душе: действительно, мы видим в пьесе, что Катерина, потерявшая свои радужные мечты и идеал возвышенные стремления сдерживали одно от ее воспитания. сильное чувство — боязнь каких-то темных сил, чего-то неизвестного, что она не могла ни объяснить себе должным образом, ни отвергнуть. Она боится каждой мысли, самого простого чувства, которое ожидает наказания; ей кажется, что гроза убьет ее, потому что она грешница, картинки огненного ада на церковной стене кажутся ей уже предвестником ее вечных мучений… И все вокруг поддерживает и развивает в ней этот страх: Феклуши едет в Кабаниху рассказать о последних временах; Дикой настаивает, что в наказание нам послана гроза, чтобы мы чувствовали; пришедшая дама, вселяя страх в всех в городе, появляется несколько раз, чтобы зловещим голосом кричать над Катериной: «Все сгорит в огне в неугасаемом». Все вокруг полны суеверного страха, и все вокруг, в соответствии с представлениями самой Катерины, должны смотреть на ее чувства к Борису как на величайшее преступление.Даже дерзкий Кудряш, дух этой среды, находит, что девушки могут гулять с парнями сколько угодно — это ничего, а женщин нужно запереть. Эта убежденность в нем настолько сильна, что, узнав о любви Бориса к Катерине, он, несмотря на свою смелость и какое-то возмущение, говорит, что «это дело нужно бросить». Все против Катерины, даже ее собственные представления о добре и зле; все должно заставить ее — задушить свои порывы и увядать в холодном и мрачном формализме семейного молчания и послушания, без каких-либо жизненных устремлений, без воли, без любви, или научиться обманывать людей и совесть.
Среда, в которой живет Катерина, требует от нее лжи и обмана; «Ты не можешь жить без этого, — говорит ей Варвара, — ты помнишь, где живешь; у нас тут весь дом. И я не был обманщиком, но я учился, когда мне было нужно. «Катерина уступает своему положению, выходит ночью к Борису, десять дней скрывает свои чувства от свекрови … Можно подумать: вот женщина, сбившаяся с пути, научилась обманывать семью и будет потихоньку развратничать, делать вид, что ласкает мужа и носить омерзительную маску смирения! В этом ее тоже нельзя строго винить: ее положение такое тяжелое! Но тогда она была бы одной из дюжины таких людей настолько заезженные в рассказах, которые показали, как «окружение захватывает хороших людей.«Катерина не такая: развязка ее любви во всей домашней обстановке видна заранее, даже когда она только приступает к делу. Она не занимается психологическим анализом и поэтому не может выражать тонкие наблюдения за собой; что она говорит о себе, значит, сильно дает ей знать себя. И она при первом предложении Варвары встретиться с Борисом кричит: «Нет, нет, не надо! Не дай бог: если я увижу его у хоть раз, я сбегу из дома, ни за что на свете не пойду домой! »Это не разумная предосторожность в ее словах — это страсть; и уже ясно, что как бы она себя ни сдерживала, страсть выше ее, выше всех ее предрассудков и страхов, выше всех внушений.слышал ее с детства. В этой страсти заключается вся ее жизнь; Здесь сливаются вся сила ее натуры, все ее жизненные устремления. Ее привлекает Борис не только тем, что он ей нравится, что он и внешне, и по речи не похож на окружающих; ее влечет к нему потребность в любви, не нашедшая отклика в ее муже, и обиженное чувство жены и женщины, и смертельная меланхолия ее однообразной жизни, и стремление к воле, простору, пылкой, незапрещенная свобода.Она все мечтает о том, чтобы «незаметно лететь, куда хочет»; а потом приходит такая мысль: «если бы была моя воля, я бы сейчас на Волге каталась, на лодке пела, или на тройке на хорошей, обнимая» … «Только не с мужем», Варя ей подсказывает, а Катерина, не скрывая своих чувств, сразу открывает ей вопрос: «откуда ты знаешь?» Видно, что реплика Варвары многое объяснила для нее самой: так наивно рассказывая свои сны, она все же не до конца понимала их смысл.Но одного слова достаточно, чтобы передать ее мыслям уверенность, которую она сама боялась им дать. До сих пор она все еще сомневалась, было ли это новое чувство именно тем блаженством, которого она так мучительно искала. Но как только она произнесет загадочное слово, она не бросит ее даже в мыслях. Страх, сомнения, мысли о грехе и человеческом суде — все это приходит ей в голову, но уже не имеет над ней власти; это так, формальности, чтобы очистить совесть. В монологе с ключом (последний во втором акте) мы видим женщину, в душе которой уже сделан решительный шаг, но которая только хочет как-то «заговорить» сама.Она пытается отойти от себя и судить о поступке, который она решила, как о постороннем вопросе; но все ее мысли направлены на оправдание этого поступка. «Вот, — говорит, — сколько времени пройдет, чтобы умереть … Кто-то развлекается в неволе … По крайней мере, сейчас я живу, страдаю, не вижу себя мельком … мать свекровь раздавил меня «… и так далее. и т.д. — все оправдательные статьи. А потом были еще и осветляющие соображения: «Уже видно, так распорядилась судьба… Но какой в этом грех, если я посмотрю на него хоть раз … Да, хоть и расскажу, это не проблема. А может, такое дело не выйдет до конца его жизни … »Этот монолог вызвал у некоторых критиков желание насмехаться над Катериной как над бессовестной лицемеркой *; но мы не знаем большего бесстыдства, чем уверять, что мы или один из наших идеальных друзей не вовлечены в такие сделки с совестью … головы с детства, и что так часто противно естественному ходу жизненных устремлений души.До тех пор, пока эти концепции не будут изгнаны из общества, пока в человеке не будет восстановлена полная гармония идей и потребностей природы, такие сделки неизбежны. Также хорошо, если, выполняя их, они придут к тому, что кажется природой и здравым смыслом, и не подпадут под ярмо обычных инструкций искусственной морали. Именно для этого Катерина стала сильной, и чем сильнее в ней говорит природа, тем спокойнее она смотрит в лицо детской ерунде, которой ее приучили бояться окружающие.Поэтому нам даже кажется, что артистка, исполняющая роль Катерины на петербургской сцене, допускает небольшую ошибку, придавая монологу, о котором идет речь, слишком много накала и трагедии. Она явно хочет выразить борьбу, происходящую в душе Катерины, и с этой точки зрения она превосходно передает сложный монолог. Но нам кажется, что это больше соответствует характеру и позиции Катерины в данном случае — придать ее словам больше спокойствия и легкости.Борьба, собственно, уже окончена, осталось лишь небольшое отражение, старые тряпки все еще покрывают Катерину, и она мало-помалу его сбрасывает. Конец монолога предает ее сердце. «Что бы ни случилось, я увижу Бориса», — заключает она и в предчувствии забывчивости восклицает: «ах, если бы ночь быстрая!»
Такая любовь, такое чувство не уживутся в стенах кабаньего дома с притворством и обманом. Хотя Катерина решила на тайное свидание впервые, в восторге от любви, она говорит Борису, который уверяет, что никто ничего не узнает: «Эх, меня никто не виноват», — пошла она на это сама.Не пожалей, погубь меня! Пусть все знают, пусть все видят, что я делаю … Если бы я не боялся греха за вас, буду ли я бояться человеческого суда? «
И уж точно, она ничего не боится, кроме лишения возможности увидеть своего избранника, поговорить с ним, насладиться с ним этими летними ночами, этими новыми чувствами к ней. Приехал ее муж, и ее жизнь ушла из жизни. Пришлось прятаться, лукавить; она не хотела и не умела; ей пришлось снова вернуться к своей бессердечной, унылой жизни, которая казалась ей более горькой, чем прежде.Более того, ему каждую минуту приходилось бояться за себя, за каждое сказанное слово, особенно при свекрови; надо было бояться страшной кары для души … Такая ситуация была для Катерины невыносимой: дни и ночи она думала, страдала, возбуждала свое воображение, и без этого горячего, и конец был такой, что она не могла вынести — при всей толпе на галерее старинной церкви она во всем раскаялась перед мужем. Его первым движением был страх перед тем, что скажет его мать.«Не, не говори, мама здесь», — шепчет он в замешательстве. Но мать уже выслушала и требует полного признания, в конце которого она выводит свою мораль: «что, сынок, куда приведет воля?»
Трудно, конечно, высмеивать здравый смысл больше, чем то, как это делает Кабаниха в своем восклицании. Но в «темном царстве» здравый смысл ничего не значит: против «преступника» приняли меры, которые ему совершенно противны, но обычные в той повседневной жизни: муж по повелению матери сильно избил жену, свекровь заперла ее и стала есть…
Воля и мир бедной женщины закончились: раньше они не могли упрекнуть ее, хотя она могла чувствовать свою полную праведность перед этими людьми. И теперь, так или иначе, она виновата в них, она нарушила свои обязанности перед ними, принесла горе и позор семье; теперь самое жестокое обращение с ней уже имеет причины и оправдание. Что ей осталось?
Другое решение было бы менее невозможным — бежать с Борисом от произвола и домашнего насилия.Несмотря на строгость формального закона, несмотря на жестокость грубой тирании, такие шаги сами по себе не представляют собой невозможности, особенно для таких персонажей, как Катерина. И этим выходом она не пренебрегает, потому что она не абстрактная героиня, принципиально желающая смерти. Убежав из дома к Борису и уже думая о смерти, она, однако, нисколько не прочь убежать; когда она узнала, что Борис уезжает далеко, в Сибирь, она очень просто сказала ему: «Возьми меня с собой отсюда.«Но именно здесь на минуту перед нами появляется камень, который удерживает людей в глубине водоема, который мы называем« темным царством ». Этот камень — материальная зависимость. Борис не имеет ничего и полностью зависит от его дядя — Дикий, Дикой и Кабановы поселились, чтобы отправить его в Кяхту, и, конечно, не разрешили взять Катерину с собой, поэтому он ей отвечает: «Нет, Катя, я не иду по собственному желанию, дядя присылает, лошади уже готовы »и так далее.Борис не герой, он далеко не стоит Катерины, и она полюбила его больше в одиночестве. У него было достаточно «образования», и он не мог справиться ни со старым образом жизни, ни с душой, ни со здравым смыслом — он ходит как заблудший. Он живет со своим дядей, потому что он и его сестра должны передать ему часть наследства своей бабушки, «если они будут уважать его». Борис хорошо понимает, что Дикой никогда не признает его уважительным и, следовательно, ничего ему не даст; Но этого недостаточно.Борис думает так: «Нет, он сначала на нас обрушится, ругает нас всячески, как душе угодно, но все равно кончает тем, что ничего не дает или мало дает, и даже начнет рассказывать, что он дал из милосердия, что даже этого не должно было случиться. «И все же он живет с дядей и терпит его проклятия; почему? — неизвестно. При первой встрече с Катериной, когда она рассказывает о том, что ее для этого ждет, Борис прерывает ее словами:« Ну, а что об этом думать? , так как сейчас у нас все хорошо.«И на последней встрече он плачет:« Кто знал, что мы так сильно пострадаем с тобой из-за нашей любви! Лучше бы мне тогда бежать! »Одним словом, это один из тех самых простых людей, которые так поступают. не умеют делать то, что понимают, и не понимают, что делают. Их типаж много раз изображался в нашей художественной литературе — иногда с преувеличенным состраданием к ним, иногда с чрезмерной горечью по отношению к ним. Островский дает нам их такими, какие они есть, и с особым мастерством вырисовывает в двух-трех чертах их полное ничтожество, хотя, между прочим, не лишенное известной степени духовного благородства.О Борисе нечего распространять; Собственно, это тоже следует отнести к ситуации, в которой оказалась героиня спектакля. Он представляет собой одно из обстоятельств, которое требует ее роковой смерти. Если бы это был другой человек и в другом положении, тогда не было бы необходимости бросаться в воду. Но в том-то и дело, что окружение, подчиненное власти Диких и Кабановых, обычно рождает Тихонова и Борисова, которые неспособны подняться и принять свою человеческую природу, даже когда сталкиваются с такими персонажами, как Катерина.О Тихоне мы говорили выше несколько слов; Борис по сути тот же, только «образованный». Образование отняло у него способность делать грязные трюки, это правда; но это не давало ему сил противостоять грязным уловкам, которые делают другие; это даже не развило в нем способность вести себя так, чтобы оставаться чуждым всем мерзостям, которые роятся вокруг него. Нет, он не только не противостоит, он подчиняется чужой грязи, он волей-неволей участвует в них и должен принять все их последствия.Но он понимает свою позицию, говорит о нем и часто даже впервые обманывает по-настоящему живых и сильных натур, которые, судя по себе, думают, что если человек так думает, так понимает, значит, он должен это делать. С их точки зрения, такие натуры без колебаний скажут «образованным» страдающим, удаляющимся от печальных жизненных обстоятельств: «Возьмите меня с собой, я буду следовать за вами повсюду». Но именно здесь проявляется бессилие страдающих; оказывается, что они не предвидели, и что они проклинают себя, и что они были бы рады, но это невозможно, и что у них нет воли, а главное, что у них нет ничего за душой и что для того, чтобы продолжать свое существование они должны служить тому самому Дикому, от которого мы хотели бы избавиться…
Хвалить или ругать этих людей нечего, но нужно обратить внимание на практическую основу, на которой проходит вопрос; Надо признать, что человеку, ожидающему наследства от дяди, трудно избавиться от зависимости от этого дяди, и тогда нужно отказаться от ненужных надежд на ожидающих наследство племянников. даже если бы они были, по крайней мере, «образованы». Если уж разбираться с виноватым, то виноваты будут не столько племянники, сколько дяди, а лучше сказать их наследство.
Добролюбов Н.А. «Луч света в темном царстве»
У избранных натур своя судьба. Только он не вне их: они несут его в своих сердцах. Когда она приходит на первое свидание с Борисом, она с первых слов осыпает его упреками за то, что он ее погубил.
«Зачем ты пришел, мой разрушитель?» Она говорит. «Я ведь замужем, ведь живу с мужем до могилы, до могилы.
Успокойся, сядь.
Ну как же ты меня не загубил, если я, выйдя из дома ночью, пойду к тебе.
Это была твоя воля.
У меня нет завещания. Если бы у меня была собственная воля, я бы не пошел к вам. ( Он поднимает глаза и смотрит на Бориса. Немного молчания. ) Твоя воля теперь надо мной, разве ты не видишь! ( бросается ему на шею. )
НС! Что жаль меня, никто не виноват — пошла на это сама. Не жалей, губи меня, дай всем знать, пусть все видят, что я делаю.Если я не боялся греха за вас, то не убоюсь ли я человеческого суда? Говорят, что еще легче, когда человек страдает за какой-то грех здесь, на земле.
Опять виден весь персонаж. Опять русские мотивы. Она с некоторой чувственностью, с некоторой дерзостью уже думает о той минуте, когда все узнают о ее падении и мечтают о сладости публичной казни за ее поступок. Какой деспотизм после этого мог повлиять на такую природу. Если бы ее окружали самые добрые люди, она, совершив свой грех, была бы так же наказана и опечалена.Возможно, самоубийства не было бы, но ее жизнь все равно была бы сломана. Такие простолюдины, как пишет нам автор, не идут ни на какие уступки ни общественному суду, ни требованиям молодости, ни даже всецелительному времени. Будь она развитой женщиной, она нашла бы оправдание своей любви и мужской жажде счастья на земле, и своей горькой долей, и, наконец, законностью, в которую она сама облекла бы свою любовь. Катерине все эти высшие соображения совершенно чужды.То, что на обычном языке называется проступком, в ее понимании есть тяжкий, смертный грех, достойный всех адских мучений.
Как могла Катерина, мол, полюбить такого пошлого кавалера, как Борис! Среди стольких ярких и ярких лиц в драме это лицо действительно поражает своей безличностью и незначительностью. Ни одно свойство, составляющее характер, в нем прямо и положительно не указано автором. Дряблость и пассивность этого человека проявляются в нем как бы сами по себе, без ведома автора.Все это правда, но что из этого? Сможет ли Катерина узнать, что это за человек сейчас? Она влюбилась в него, не сказав ему ни слова; на первом свидании она пришла к нему как к незнакомцу; еще до того, как она увидела его, ее сердце уже требовало любви. Он ей нравился, потому что он переносит горе так же сильно, как и она. В конце концов, она просто влюбилась в его лицо, и она влюбилась в Бориса. Мало ли, кого и за что любят женщины, самые развитые, не такие как Катерина в этом плане, женщина простая и непосредственная.
Достоевский М.М. «Штурм». Драма в пяти действиях А. Н. Островского »
Читайте также другие темы анализа драмы «Гроза»:
Добролюбов Н.А. «Луч света в темном царстве»
Замечательные и справедливые слова он сказал о пьесе «Гроза» в письме А. Н. Островскому к В. П. Боткину: «Вы никогда так не раскрывали свои поэтические способности, как в этой пьесе …» Вы взяли такой поэтический сюжет. насквозь — сюжет, невозможный для человека, не обладающего поэтическим творчеством… Любовь Катерины принадлежит к тем же явлениям нравственной природы, к которым относятся мировые катаклизмы в физической природе … «.
Итак, Катерина влюблена в Бориса. Прочитав эту строчку, остается только дышать: «Ну, все возрасты покорны любви …», а можно глубоко задуматься, ведь любовь к Борису стала для героини «Гро-за» настоящей трагедией, усилив драма, через которую она проходила, однажды в «темном царстве».
Катерина — худая, мечтательная, этичная девушка. Это высокоморальный человек, просто душный, бесхитростный в отношениях с людьми.Она не умеет лгать, притворяться, скрывать свои чувства. Она глубоко чувствует, поэтому, увидев Бориса и влюбившись в него, больше не может с собой поделать. «Я хочу думать о нем? — рассуждает она. — А что делать, если не выходит из головы. Что бы я ни думал, но он все равно стоит перед моими глазами. «Для замужней Катерины, верной своему мужу и набожной, эта любовь становится настоящей моральной пыткой.« Как будто я стою над пропастью, и кто-то толкает меня туда, но мне не за что держаться », — описывает она ее состояние таким образом.
Добрая Катерина жалеет своего мужа, которого никогда не любила и не любит, с которым никогда не сможет быть счастлива. Он слабый, безвольный человек, позволяющий унижать себя перед женой.
Борис и Катерина не могут видеться, потому что замужние дамы содержатся в Калинове под семью замками. Решить проблему берется сестра Тихона Варвара, для которой давно не существовало моральных преград. «И я не была обманщиком, — говорит она о себе, — но я училась, когда мне было нужно.Катерина вряд ли смогла бы освоить эту науку.
Поначалу сопротивляясь, Катерина тем не менее принимает услуги Варвары. Она больше не может находиться в удушающей атмосфере фанатизма, несвободы, тирании, и она не может бороться со своей любовью без силы. Героиня совершает большой грех — она решает встретиться с Борисом. Судьба этому благоволит: Ка-баниха прогоняет сына из дома. Катерина болезненно переживает сложившуюся ситуацию, но не может ее преодолеть.Несколько встреч с Борисом осс-озарили ее жизнь лучами счастья, но ненадолго.
Борис зависит от своего дяди, Дикого торговца. Он — сирота, и его бабушка в завещании приказала, чтобы Борис получил долю наследства только по достижении совершеннолетия и только при уважительном отношении к дяде, что в принципе невозможно. Не потому, что Борис неуважительно относится к старшим, а потому, что Дикому, властному, грубому, бесстыдному и хитрому человеку невозможно угодить.Тем не менее Борис продолжает жить в доме дяди, терпеливо перенося все обиды. В его характере нет силы, которая помогла бы ему преодолеть обстоятельства.
Попав в Калинов, Борис, как и Катерина, чувствует себя неуютно. «Мне здесь больно, без привычки! Он говорит. «Все как-то дико смотрят на меня, как будто я здесь лишний, как будто я им мешаю». Любовь становится для него неожиданным несчастьем. «Выследили, забили, — восклицает он, — а потом я по глупости решил влюбиться.«
Борис не может преодолеть свои чувства. «Если бы я влюбился …», — говорит он, открывая свою тайну Куд-ряшу, и не заканчивает фразу, потому что все равно все ясно. Однако и сделать первый шаг он не может. Барбара оказывается намного проворнее его. Борис принимает ее услуги, но не знает, как ответить за содеянное. Наказанный дядей, он покорно уезжает в Сибирь. На просьбу Катерины забрать ее с собой Борис отказывается — опасается дядюшки.Борис фактически предает Катерину, оставив ее в этом положении.
Героиня сильнее Бориса. Именно она, не умеющая лгать, публично говорит о своей любви. Она бросает вызов «темному царству», бросаясь в бездну. Борис, конечно, симпатизирует Катерине, но единственное, что он может сделать, чтобы помочь ей, — это пожелать ей смерти.
Островский показал Катерине женщину, «забитую окружением», но вместе с тем наделил ее положительными качествами сильной натуры, способной противостоять деспотизму до конца.О Борисе критик Н. Добролюбов сказал, что он тот же Тихон, только «образованный». «Образование лишило его способности делать грязные трюки … но не дало ему силы противостоять грязным уловкам, которые делают другие …».
Почему Катерина решила полюбить Бориса? Литр. Островского «Гроза» СРОЧНО !!! и получил лучший ответ
Ответ от Madam_freud [guru]
Борис не афишировал свои мужские качества. Возможно, причина в том, что ей не хватало чего-то чистого в душной атмосфере дома Кабанихи.И любовь к Борису была такой чистой, не давала Катерине отмереть окончательно, как-то ее поддерживала. Она пошла на свидание с Борисом, потому что чувствовала себя человеком с гордостью и элементарными правами. Это был бунт против смирения с судьбой, против беззакония. Катерина знала, что совершает грех, но также знала, что дальше жить нельзя. Она принесла чистоту совести в жертву свободе и Борису.
Ответ от Людмила Шарухия [гуру]
Катерина давно пытается приспособиться к образу жизни в семье Кабановых.Но тогда он не выдерживает. Ее любовь к Борису — это своего рода протест против притеснения, унижения и рабства. Как видит Катерина Борис? Конечно, он ей кажется совсем не таким, как Тихон и большинство окружающих ее людей. Каждый человек, влюбившись, склонен идеализировать объект своей любви, и, конечно же, Катерина не исключение. Она идеализирует любимого, он кажется ей более могущественным, благородным и возвышенным, чем он есть на самом деле.
Однако молодой человек выгодно отличается от основной массы героев Островского.Он выглядит умнее и образованнее. Он культурный, образованный. Но при этом Борис слаб, а потому бездействует и плывет по течению. Даже любимую женщину он принес несчастье. Катерина отдала ему все, что могла, пожертвовала своей честью, даже своей жизнью. У Бориса же не хватило смелости помочь бедной женщине, стоявшей на краю пропасти.
Борис с самого начала знал, что любить замужнюю женщину — преступление. Он давно заметил Катерину, но не решился с ней познакомиться.Когда Борис начинает разговор с Кудряшем о любви, он рассказывает ему о местных обычаях: «Мы свободны в этом. Девочки ходят сами себе как хотят, папе и маме плевать. Взаперти только женщины ». И тогда Борис признается, что влюблен в замужнюю женщину. Кудряш уговаривает его отказаться от этой затеи, потому что такая любовь должна быть запрещена. «Значит, — говорит Кудряш, — вы хотите ее окончательно разорить, Борис Григорич! «
Как отреагирует Борис на эти слова? Он всячески уверяет, что ни в коем случае не хочет губить любимую женщину:« Боже, храни меня! Спаси меня, Господи! Нет, Кудряшка, как же ты! Я хочу! уничтожить ее! Я просто хочу ее где-нибудь видеть, мне больше ничего не нужно ».
Катерина открыта миру как ребенок. Она отдает всю себя, ничего не получая взамен. Беда Катерины в том, что Борис не был достоин ее любви. Обладая внешне положительными качествами, он на самом деле мелкий эгоист, думающий только о себе. Любовь Катерины к нему — просто развлечение, хотя он пытается доказать ей, что действует исключительно, поддавшись силе страсти. Когда Борис узнает, что муж Катерины уехал на две недели, он радуется: «Ой, так погуляем! Времени хватит.«Эти простые фразы как нельзя лучше говорят о его отношении к Катерине и их связи.
Борис подчиняется воле дяди, который отправляет его в Сибирь. Сцена прощания Катерины с возлюбленным показывает, как тяжело женщине и как Борис ведет себя сдержанно. Он говорит: «Что тут говорить обо мне! Я вольная птица».
Слова Бориса кажутся чудовищными: «Ну, Бог с тобой! Только одно и нужно просить Бога, чтобы она умерла поскорее, чтобы долго не мучилась! До свидания! ».И вот какие слова мужчина говорит о своей любимой женщине! Он даже не пытается облегчить ее участь, хотя бы утешить ее. Борис просто желает ее смерти. И такова расплата Катерины за то счастье, которое длилось всего десять дней!
Катерина и Борис в спектакле «Гроза» — персонажи, на уровне которых реализуется любовный конфликт произведения. Чувства молодых людей изначально были обречены, любовь Катерины и Бориса была трагичной: Катерина вышла замуж, измена мужу и побег с другим человеком было ниже ее моральных принципов.О первой встрече Катерины и Бориса автор не говорит, читатель узнает о ней из слов Бориса: «А потом я по глупости решил влюбиться. Кто? В женщине, с которой хоть что-то поговорить — никогда не получится! Ездит с мужем, ну и свекровь с ними! Ну разве я не дурак? Загляни за угол и иди домой. «Это была не любовь, а влюбленность с первого взгляда. Для Кати чувства значили гораздо больше. В такой страсти девушка увидела ту самую настоящую и искреннюю любовь, о которой мечтала ее сердце.Поэтому девушка, воспитание которой не позволяло мужу изменять, отчаянно пыталась успокоить свое сердце. Решение Кати выйти к Борису в сад было роковым. После десяти ночей тайных свиданий Катерина призналась мужу и свекрови, что сочувствует Борису. Последняя встреча Катерины и Бориса состоялась после разговора Кати с Тихоном и Кабанихой.
Каждый из героев ищет встречи друг с другом, у каждого возникает ощущение, что они должны что-то сказать друг другу.Но оба молчат. И говорить не о чем. Надо сказать, что перед встречей Катя находилась в каком-то пограничном состоянии. Обрывки мыслей и фраз, как будто Катя хочет признаться в чем-то важном. Идея страшного линчевания, казалось, витала в воздухе, еще не обретя четких форм, но после встречи с Борисом решение было окончательно принято. Что произошло во время их разговора?
Катя все еще надеется, что она будет счастлива с этим человеком; Кажется, она начинает оправдываться за свои действия, извиняться, просить прощения.Ее вопрос о том, забыл ли он ее, заставляет читателей понять, что в чувствах Кати произошли некоторые изменения. На все замечания девушки Борис отвечает отстраненно, показывая, что ему ничего не нужно. Катя узнает, что Борис едет в Сибирь. И вот последнее, что решает сделать девушка: «Ты возьмешь меня с собой?»
Реплика еще раз доказывает силу характера, стойкость и веру Кати в эту любовь. Девушка отчаянно надеется на положительный ответ.Фактически, десятки других, что более важно, были сосредоточены на этой проблеме. «Ты меня любишь?», «Что для тебя значат наши чувства?», «Я ошибаюсь насчет тебя?» — и многие другие. Катя рассказывает о себе, а Борис в столь важный для девушки момент вспоминает дядю: «Я просто попросил дядю на минутку, хотел попрощаться с тем местом, где мы виделись».
Заметь, с местом прощайся, а не с Катей. В этот момент Катерина получает ответы на все свои незаданные вопросы, окончательно решая покончить жизнь самоубийством.Именно после этих слов происходит такое резкое и болезненное прозрение, которого девушка так боялась и одновременно ждала.
Несмотря на это, девушка думает сказать что-то важное. Действительно важно. Но Борис торопит Катю, у него мало времени. Девушка умалчивает о том, что уже решила расстаться со своей жизнью — это жертва не ради Бориса, а ради нее самой. Смерть не из-за несчастной любви (что бы все опошлили), а из-за неумения жить честно.
В прощании Катерины с Борисом есть одна примечательная деталь: Борис начинает гадать, что у Кати на уме, хочет подойти поближе, обнять девушку. Но Катерина отстраняется. Нет, это не обида, не гордость. Катя просит Бориса подать милостыню всем, кто ее попросит, помолиться за ее грешную душу. Девушка наконец отпускает Бориса. И Борис уходит, не понимая масштабности и значимости этого разговора для Кати.
Уроки урагана Катрина сильно ударили, говорит подрядчик.
Breadcrumb Trail Links
- Homes
Майк Холмс: Для Нового Орлеана неисправное строительство было разрушительным
Автор статьи:
Майк ХолмсДата публикации:
Дата публикации: 2012 • 10 сентября 2012 г. • 4 минуты чтения • Присоединяйтесь к разговору Алекс Шульдт / The Holmes GroupОбзоры и рекомендации объективны, а продукты выбираются независимо.Postmedia может получать партнерскую комиссию за покупки, сделанные по ссылкам на этой странице.
Содержание статьи
Я не знаю, что там о 29 августа и Новом Орлеане. Но похоже, что с тех пор, как ураган Катрина, в годовщину Нового Орлеана обрушился сильный шторм.
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
В 2008 году мы с моей командой строили дом для жертвы урагана «Катрина».Нашей целевой датой завершения строительства было 29 августа — трехлетняя годовщина катастрофы. Благодаря большой помощи мы уложились в срок. Но как только мы закончили, нам пришлось эвакуироваться — ураган Густав был на пути. Теперь, через семь лет после Катрины, это был Исаак.
[np-related /]
Это говорит мне об одном: Новый Орлеан находится в зоне ураганов. А если вы собираетесь построить дом в зоне урагана, вам нужно убедиться, что он устойчив к ураганам. Это и ежу понятно.
К тому времени, когда Катрина кончила, более 1800 человек погибли — не из-за урагана, как часто неправильно понимают.Они погибли из-за плохой постройки.
Жители Нового Орлеана нанесли против них два удара. Во-первых, дамбы вышли из строя, потому что не были построены должным образом. Это был крупный провал с ужасающими результатами. Тогда при строительстве их домов не учитывалась окружающая среда.
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
Нижняя девятая палата была одной из наиболее пострадавших.Неудивительно — ни один из домов там не имел фундамента. Их просто построили на шлакоблоках, лежащих на земле. Вот почему они уплыли в штормовой нагон.
Инженеры усвоили урок — новые дамбы вокруг Нового Орлеана построены так, чтобы выдерживать шторм категории 3. К сожалению, за этот урок пришлось заплатить высокую цену. Слишком много людей погибло.
Нам было бы несложно построить несколько домов с деревянными каркасами на шлакоблоках. Мы могли бы построить полдюжины домов за то время, которое нам потребовалось, чтобы построить один дом.Но это было бы бессмысленно — огромная трата времени, энергии и ресурсов. Такие дома не выдержат урагана. А с таким послужным списком, как у Нового Орлеана, вы не можете себе позволить строить таким образом. Строительство рухнет, и когда это произойдет, это поставит под угрозу жизни людей.
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
Строитель никогда не игнорирует свою среду.Лучшие строительные проекты разработаны в соответствии с их средой. Например, международный аэропорт Кансай в Японии был построен на искусственном острове из уплотненной насыпи. Инженеры должны были не только убедиться, что аэропорт выдержит землетрясения и тайфуны, но и чтобы он оставался над водой.
Искусственный остров, на котором был построен аэропорт, постепенно тонет. Это потому, что вес строительных материалов сжимает заливку. Так что же сделали инженеры? Они создали регулируемые колонны, которые расширяются за счет вставки толстых металлических пластин.По мере того как остров опускается, колонны удлиняются, а аэропорт поднимается.
Хорошая конструкция устраняет риски, сводит к минимуму уязвимости и максимизирует преимущества. Это означает строительство дома выше уровня наводнения, если он уязвим для наводнений — даже если вам придется строить его на сваях, как мы это сделали в Новом Орлеане.
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
Если дом находится в районе с высоким риском пожара, постройте его из Pinkwood и добавьте металлическую крышу.Если он находится в регионе, подверженном землетрясениям, используйте в его конструкции гибкие материалы, такие как дерево и сталь, а не лепнину, неармированный бетон и каменную кладку — стены и крыша также должны быть связаны вместе.
Техника и технологии постоянно развиваются, разрабатывая новые и лучшие способы строительства конструкций, которые могут выдерживать экстремальные погодные условия. Срезанию углов нет оправдания.
Если дом находится в зоне урагана, у него должны быть прочные стены. По плану дома, который мы построили, требовалось построить стены с карнизами на 24 дюйма по центру.Вместо этого мы построили их на 16 дюймов по центру. Мы также добавили стальные стержни с резьбой, которые прошли сквозь стены, чтобы удерживать крышу и конструкцию, связанную вертикально. Результат? Более прочный, устойчивый к ураганам дом.
Объявление
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
Содержание статьи
Конструкция крыши рассчитана на скорость ветра до 150 км / ч. Все окна имеют стекла, выдерживающие удары до 80 км / ч.Наружные двери открываются наружу, а не внутрь, чтобы не допустить попадания в них ветра. Мы даже добавили окно на втором этаже над боковым крыльцом, которое выходит на низкую крышу. Это дает домовладельцам аварийный выход в случае нового наводнения.
В Новом Орлеане много дождя и влажности. Это идеальная среда для плесени и гниения. Поэтому мы использовали BluWood для каркаса и обшивки дома. BluWood защищает от плесени, гнили и даже насекомых. Это код выше? да.Это чрезмерное строительство? №
Нельзя закрывать глаза и надеяться на лучшее. Когда дело доходит до экстремальной погоды, это просто рецепт катастрофы. Вам нужно решать проблемы, смотреть в лицо фактам и адаптировать свои методы строительства и строительные материалы. Делайте это до тех пор, пока не получите безопасный и прочный дом, который защитит своих жителей. Вот в чем суть права строительства.
Поймайте Майка Холмса в его новой серии, Best of Holmes on Homes , вторник в 9 p.м. на HGTV.
Для получения дополнительной информации посетите hgtv.ca. Для получения дополнительной информации о ремонте дома посетите makeitright.ca.
Поделитесь этой статьей в своей социальной сети
Реклама
Это объявление еще не загружено, но ваша статья продолжается ниже.
NP Размещено
Подпишитесь, чтобы получать ежедневные главные новости от National Post, подразделения Postmedia Network Inc.
Нажимая на кнопку подписки, вы соглашаетесь на получение вышеуказанного информационного бюллетеня от Postmedia Network Inc.Вы можете отказаться от подписки в любое время, щелкнув ссылку для отказа от подписки внизу наших электронных писем. Postmedia Network Inc. | 365 Bloor Street East, Торонто, Онтарио, M4W 3L4 | 416-383-2300Спасибо за регистрацию!
Приветственное письмо уже в пути.