Краткое содержание по главам путешествие из петербурга в москву по главам – Краткое содержание «Путешествия из Петербурга в Москву» Радищева по главам читать (краткий пересказ) |LITERATURUS: Мир русской литературы

rus-lit.com

Сочинения по литературе | Краткое содержание «Путешествие из Петербурга в Москву»

Автору «Путешествия» одинаково дороги и путешественник, и «сочувствователи» его, и рассказчики: это, по сути дела, единомышленники Радищева, его друзья, помогающие донести до читателя основные темы и идеи его произведения. Автобиографические черты рассеяны по всему произведению так, что устами путешественника и его собеседников, а иногда и путников говорит сам Радищев. «Путешествие из Петербурга в Москву» как бы вырастает из громадного жизненного опыта и знаний Великого мыслителя, Гражданина, Борца. Потому и невозможно отделить фигуру путешественника от самого Радищева и, пользуясь методом мнимой «диалогичпости», пытаться сравнивать разные главы книги с целью противопоставить их одну другой, одни будто бы как «либеральные», а другие — «революционные». Путешественник Радищева — это художественный автопортрет, который, отделившись от его создателя, стал литературным типом гуманиста в самом высоком смысле этого слова.

«Путешествие из Петербурга в Москву» — это цельное сочинение, написанное одним автором, в одном ключе, оно лишено каких-либо противоречий и смешений. Это совершенное произведение словесного искусства XVIII в. с революционным содержанием. Имеющиеся в «Путешествии» отрицательные образы помещиков-крепостников, мучителей крестьян, чиновников, вельмож и самого царя принадлежат единой художественной ткани произведения; они составляют как бы некое сбалансированное единство с положительными образами «Путешествия». Каждый из образов представляет определенный человеческий характер, как бы стоящий на одной из ступеней громадной социальной лестницы от крепостного до царя. Каждый из этих образов органически связан с темами и идеями революционной книги и служит средством их художественного выражения.

* Главных тем в произведении три:
* обличение крепостничества,
* обличение самодержавия,
* признание неизбежности народной революции.

Композиция «Путешествия из Петербурга в Москву» представляет собой внутреннюю взаимосвязь, мотивированность всех компонентов повествования. Композиция «Путешествия» проявляется в постепенном диалектическом раскрытии названных выше трех основных тем и идей произведения посредством повествования и изображения характеров людей, с которыми встречается путешественник по дороге из новой столицы в старую. Впрочем, почти каждая глава произведения имеет вспомогательную тему, подчинённую и созвучную трем главным темам. Так, например, в главе «София» рассказывается о русской народной песне как выражение национального характера, в главе «Тосна» — о родословий Юшрянства, в гдаве «Любанй» — об угнетении крестьян, в главе «Чудово» — о городе как «жилище тигров»; в главе «Подберезье» — о недостатках просвещения, в главе «Новгород» — об упадке торговли вольного в прошлом города, в главе «Валдай» — о падении нравов, в главе «Вышний Волочек» — о каналах и шлюзах, о дорогах. В строительстве которых государство не заинтересовано, в главе «Торжок» — о свободе от цензуры, в главе «Тверь» — о поэзии, в главе «Городня» — о рекрутской повинности, в главе «Клин» — о народных песнях и т. д.

Самую важную роль в идейном содержании «Путешествия» играют две главы — «Спасская Полесть» и «Тверь», в которых наиболее ярко изобличается самодержавно-крепостнический строй России и обосновывается необходимость народной революции.

Эпиграф к «Путешествию» — «Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй» — взят Радищевым из восемнадцатой песни поэмы В. К. Тредиаковского «Тилемахида» (1768), которая, в свою очередь, представляет стихотворную переделку романа французского писателя Ф. Фенелона «Приключения Телемака» (1699). Роман был задуман как «урок царям». Телемак, сын Одиссея, спускается в ад и видит там мучения злых царей. В качестве наказания царям преподносят два зеркала: зеркало Лести и зеркало Истины. В первом из них они видят себя такими, какими их при жизни изображали придворные льстецы, во втором — такими, какими они были на самом деле, т. е. более ужасными, чем стоглавая Лернейская гидра и трехглавый пес Цербер. В радищевском эпиграфе объединены оба чудовища в одно. Имя его — российское самодержавие и крепостничество, обличаемые в книге.

Метод «двух зеркал» прямолинейно использован в главе «Спасская Полесть». В остальных главах «Путешествия» повествование ведется как бы в двух планах — внешнем и внутреннем. Поведение людей (внешнее) объясняется с точки зрения их социальной и человеческой сущности (внутренней). В этом смысле метод «двух зеркал» становится как бы художественным методом писателя. Начав с рассказов об отдельных злоупотреблениях чиновников и помещиков (в главах «София», «Тосна», «Любани», «Чудово» и др.) и о безнаказанном нарушении ими законов, Радищев задает вопрос, почему это происходит. И отвечает: такова самодержавно-крепостническая система государства, «стоглавого чудища» («Спасская Полесть», «Новгород»). Отрубить головы «чудищу» может только народная революция («София», «Зайцово», «Тверь» с одой «Вольность», «Городня»). Потому народ является главным героем произведения Александра Радищева. Интересы и чаяния народные, жизни и судьбы простых людей,- стонущих под гнетом крепостников-помещиков и российского самодержавия, находятся в центре внимания автора книги. Тему наррда Писатель решает на большом историческом материале современной ему России, которую путешественник видит как бы из окна своего экипажа, останавливаясь в пути на станциях и разговаривая с попутчиками или случайными встречными.

«Путешествие» — не публицистический трактат, а художественное сочинение, потому и основные средства выражения его идей — это образы, человеческие характеры. Их писатель строит в соответствии со своей этической системой взглядов. Будучи сам человеком высоких нравственных качеств, Радищев в «Беседе о том, что есть сын Отечества» полагал, что истинному сыну отечества подобает быть честным, благонравным и благородным.

В главе «Зайцово» Радищев устами судьи Крестьянкина рассказывает об одном помещике, который выслужился при, дворе царя из истопников в коллежские асессоры, приобрел, деревню с крестьянами и «зрел себе повелителем нескольких сотен себе подобных. Сие вскружило ему голову… Он себя почел чина, крестьян почитал скотами, данными ему… Оп был корыстолюбив, копил деньги, жесток от природы, вспыльчив, подл, а потому над слабейшими его надменен. Из сего судить можешь, как он обходился с крестьянами. Они у прежнего помещика были на оброке, он их посадил на пашню, отнята у них всю землю, скотину всю у них купил по цене, какую сам определил, заставил работать всю неделю на себя, а дабы они не умирали с голоду, то кормил их на господском дворе, и то по одному разу в день, а иным давал из милости месячину.

Случилось, что мужики его для пропитания на дороге ограбили проезжего, другого потом убили. Он их в суд за то не отдал, но скрыл их у себя, объяви правительству, что они бежали, говоря, что ему прибыли не будет, если крестьянина его высекут кнутом и сошлют в работу за злодеяние. Если кто из крестьян что-либо украл у него, того он сек как за леность или за дерзкой или остроумной ответ, но сверх того надевал на ноги колодки, кандалы, а на шею рогатку…

Крестьяне не выдержали такого жестокого обращения и расправились с помещиком. Поводом послужило очередное насилие помещика и его сыновей над крестьянской девушкой, расправа с ее женихом и отцом жениха. Терпению крестьян пришел конец. «Они окружили всех четверых господ, и коротко сказать, убили их до смерти на том же месте. Толико ненавидели они их, что ни один не хотел миновать, чтобы не быть участником в сем убийстве, как то они сами после призналися». Дворянский суд занял классовую позицию в этом деле, он покарал «убийц поневоле», приговорив их к вечной каторге.

litsochinenie.ru

ПУТЕШЕСТВИЕ ИЗ ПЕТЕРБУРГА В МОСКВУ — РАДИЩЕВ — РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА XIX ВЕКА — Короткий пересказ и изложение произведений литературы — краткое содержание книг — комментарий — сокращенное изложение школьных произведений — Краткое содержание произведений — биография авторов — краткий пересказ произведений

Все произведения школьной программы в кратком изложении по русской литературе 5-11 классы

РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА XIX ВЕКА

А. Н. РАДИЩЕВ

ПУТЕШЕСТВИЕ ИЗ ПЕТЕРБУРГА В МОСКВУ

Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй.

«Тилемахида», том II, кн. XVIII, стих 514*.

* Эпиграфом к «Путешествию» Радищев взял строку из поэмы В. Тредиаковского «Тилемахида». Главы книги носят названия станций по дороге из Петербурга в Москву.

Книге предпосланы слова: «Я взглянул окрест меня — душа моя страданиями человечества уязвлена стала. Обратил взоры мои во внутренность мою — и узрел, что бедствия человека происходят от человека, и часто от того только, что он взирает непрямо на окружающие его предметы».

Выезд — София — Любани

После ужина с друзьями повествователь отправляется в путь, устроившись в кибитке.

На постоялом дворе с красивым названием София он предъявляет подорожную (документ, дающий право на получение почтовых лошадей), но спящий комиссар лжет, что лошадей нет. Путешественник отправляется в конюшню и видит, что там находится около двадцати кляч, пара которых могла бы дотащить его до следующего пункта назначения. В гневе путник даже собирался поколотить лежебоку — «намерялся сделать преступление на спине комиссарской». Однако взял себя в руки, дал ямщикам небольшую взятку — и вот он уже снова в пути.

«…Извозчик мой затянул песню, по обыкновению, заунывную. Кто знает голоса русских народных песен, тот признается, что есть в них нечто, скорбь душевную означающее. В них найдешь образование души нашего народа. Посмотри на русского человека; найдешь его задумчива. Исли захочет разогнать скуку, повеселиться, то идет в кабак. В веселии своем порывист, отважен, сварлив. Если что-либо случится не по нем, то скоро начинает спор или битву. Бурлак, идущий в кабак повеся голову и возвращающийся обагренный кровью от оплеух, многое может решить доселе гадательное в истории российской».

На станции Любани путник видит крестьянина, который работает на пашне, несмотря на то что воскресенье.

—  Разве тебе во всю неделю нет времени работать, что ты и воскресенью не спускаешь, да еще и в самый жар?

—  В неделе-то, барин, шесть дней, а мы шесть раз в неделю ходим на барщину; да под вечером возим оставшее в лесу сено на господский двор, коли погода хороша; а бабы и девки для прогулки ходят по праздникам в лес по грибы да по ягоды.

Крестьянин поведал любознательному барину, что на себя он работает не только по праздникам, а и ночами. Лошадям дает передышку: одна пашет, другая отдыхает. А себе не позволяет отдыхать, трое детей у него, все есть хотят.

На барина мужик работает без особого старания: «Хотя растянись на барской работе, то спасибо не скажут… Ныне еще поверье заводится отдавать деревни, как то называется, на аренду. А мы называем это отдавать головой. Наемник дерет с мужиков кожу; даже лучшей поры нам не оставляет. Зимою не пускает в извоз, ни в работу в город; все работай на него, для того что он подушные (подати, налоги) платит за нас. Самая дьявольская выдумка отдавать крестьян своих чужому в работу. На дурного приказчика хоть можно пожаловаться, а на наемника (арендатора) кому?»

Этот разговор заставил автора задуматься о неравенстве крестьян государственных (казенных) и помещичьих.

Государственные крестьяне имеют хоть какую-то защиту, крестьяне же, принадлежащие помещику, бесправны. Закон разве тогда обратит на них внимание, когда они совершат какое-нибудь уголовное преступление.

«Страшись, помещик жестокосердый, на челе каждого из твоих крестьян вижу твое осуждение!» — восклицает справедливо разгневанный автор.

И тут же ощущает укоры совести: он ведь тоже угнетает своего крепостного слугу Петрушку. Даже позволяет себе его бить.

«Если я кого ударю, тот и меня ударить может. Вспомни тот день, как Петрушка пьян был и не поспел тебя одеть. Вспомни о его пощечине. О, если бы он тогда, хотя пьяный, опомнился и тебе отвечал бы соразмерно твоему вопросу!

—  А кто тебе дал власть над ним?

—  Закон».

Радищев подводит читателя к мысли, что такой закон несправедлив.

Спасская полесть

В этой главе Радищев разворачивает метафорическое видение несправедливой власти. Ему представляется, что он — «царь, хан, король, бей, набоб, султан». Словом, некто сидящий на престоле.

Государственные чины, знатные женщины, военачальники и приближенные к трону ученые мужи, зрелые люди и юношество — все льстят правителю и прославляют его.

Это подобострастное излияние восторга приятно царю. Он награждает тех, кто умеет польстить особенно удачно.

Но вот взгляд его останавливается на женщине, которая единственная из всех «являла вид презрения и негодования». Это — странница Прямовзора, глазной врач, — но не обычный. Прямовзора — символический образ Правды, помогающий духовному прозрению.

—  На обоих глазах бельма, — сказала странница, — а ты столь решительно судил обо всем.

Суровая женщина сняла с глаз сидящего на престоле толстые роговые бельма. И он смог увидеть цену лести. Цену тех, кто в глаза хвалит, а за глаза посмеивается, помышляя лишь о собственной выгоде.

Прямовзора призвала властителя изгнать лжецов. Она показала ему правду: «Одежды мои, столь блестящие, оказались замараны кровью и омочены слезами. На перстах моих виделися мне остатки мозга человеческого; ноги мои стояли в тине. Вокруг меня стоящие являлись того скареднее. Вся внутренность их казалась черною и сгораемою тусклым огнем ненасытности. Они метали на меня и друг на друга искаженные взоры, в коих господствовали хищность, зависть, коварство и ненависть. Военачальник мой, посланный на завоевание, утопал в роскоши и веселии. В войсках подчиненности не было; воины мои почиталися хуже скота.

Вместо того чтобы в народе моем прослыть милосердым, я прослыл обманщиком, ханжою и пагубным комедиантом».

Доверчивый правитель думал, что помогает бедным, сиротам и вдовам, но милости его добивались хитрецы и лжецы!

Эта глава-видение является посланием ко всем, кто имеет власть над людьми и призван по справедливости распределять блага.

Подберезье — Новгород — Бронницы

В Подберезье автор встречает семинариста, с которым ведет беседу о российском образовании.

Семинарист жалуется: «Классические авторы нам все известны, но мы лучше знаем критические объяснения текстов, нежели то, что их доднесь делает приятными, что вечность для них уготовало».

В учебных заведениях — засилье темной и непонятной латыни. Как ныло бы хорошо, если бы современные предметы преподавались на современном русском языке!

Радищев критикует просветительские планы Екатерины II, которая только обещала открыть новые университеты (например, в Пскове), но одними посулами и ограничилась.

Критично относится автор и к развитию христианства, которое «вначале было смиренно, кротко, скрывалося в пустынях и вертепах, потом усилилось, вознесло главу, устранилось своего пути, предалось суеверию, воздвигло начальника, расширило его власть, и папа стал всесильный из царей».

Мартин Лютер (1483-1546) — реформатор церкви, основатель так называемого лютеранства, направленного против догматов католичества в злоупотреблений римских пап, начал преобразование, папская власть и суеверия стали разрушаться.

Но путь человечества таков, что люди постоянно колеблются от суеверия к вольномыслию.

Задача писателя — разоблачить крайности и просветить хотя бы одного читателя.

Подъезжая к Новгороду, Радищев вспоминает о кровавой расправе Ивана IV с Новгородом в 1570 году. Новгород был присоединен к Москве (1478) великим князем московским Иваном III. «Какое он имел право свирепствовать против них; какое он имел право присваивать Новгород? То ли, что первые великие князья российские жили в сем городе? Или что он писался царем всея Руси? Или что новгородцы были славянского племени? Но на что право, когда действует сила?..

Что ж есть право народное?..

Примеры всех времен свидетельствуют, что право без силы было всегда в исполнении почитаемо пустым словом».

Зайцово

В Зайцове рассказчик встречает своего старинного приятеля, поведавшего ему о карьере некоего местного дворянина, который начал службу с истопника, а выпросившись в отставку, был награжден чином коллежского асессора и нашел случай купить в родных местах деревню, в которой поселился с немалой своей семьей.

Выбравшись «из грязи в князи», асессор стал повелителем нескольких сотен себе подобных. И это вскружило ему голову.

«Он был корыстолюбив, копил деньги, жесток от природы, вспыльчив, подл, а потому над слабейшими его надменен. Из сего судить можешь, как он обходился с крестьянами. Они у прежнего помещика были на оброке, он их посадил на пашню; отнял у них всю землю, скотину всю у них купил по цене, какую сам определил, заставил работать всю неделю на себя, а дабы они не умирали с голоду, то кормил их на господском дворе, и то по одному разу в день… Если который казался ему ленив, то сек розгами, плетьми, батожьем или кошками (многохвостой плеткой).

Случилось, что мужики его для пропитания на дороге ограбили проезжего, другого потом убили. Он их в суд за то не отдал, но скрыл их у себя, объявил правительству, что они бежали; говоря, что ему прибыли не будет, если крестьянина его высекут кнутом и сошлют в работу за злодеяние. Если кто из крестьян что-нибудь украл у него, того он сек как за леность или за дерзкий или остроумный ответ, но сверх того надевал на ноги колодки, кандалы, а на шею рогатку. Сожительница его полную власть имела над бабами.

Помощниками в исполнении ее велений были ее сыновья и дочери. Плетьми или кошками секли крестьян сами сыновья. По щекам били или за волосы таскали баб и девок дочери. Сыновья в свободное время ходили по деревне или в поле играть и бесчинничать с девками и бабами, и никакая не избегала их насилия. Дочери, не имея женихов, вымещали свою скуку над прядильщицами, из которых они многих изувечили.

В деревне была крестьянская девка, недурная собою, сговоренная за молодого крестьянина той же деревни. Она понравилась среднему сыну асессора, который употребил все возможное, чтобы ее привлечь к себе в любовь; но крестьянка верна пребывала в данном жениху ее обещании… В воскресенье должно было быть свадьбе…»

Дворянчик заманил девушку в клеть и подверг дикому насилию. Несчастная сопротивлялась, но подлецу помогли ее удерживать еще два брата.

Жених узнал о происшедшем и проломил одному из негодяев голову колом. Отец нечестивых сыновей призвал к себе на расправу и жениха, и отца его.

«Как ты дерзнул, — говорил старый асессор, — поднять руку на твоего господина? А хотя бы он с твоею невестою и ночь переспал накануне твоей свадьбы, то ты ему за это должен быть благодарен. Ты на ней не женишься; она у меня останется в доме, а вы будете наказаны».

«По таковом решении жениха велел он сечь кошками немилосердо, отдав его в волю своих сыновей. Побои вытерпел он мужественно; неробким духом смотрел, как начали над отцом его то же производить истязание. Но не мог вытерпеть, как он увидел, что невесту господские дети хотели вести в дом. Наказание происходило на дворе. В одно мгновение выхватил он ее из рук ее похищающих…»

Крестьяне вступились за оскорбленных жениха и невесту и заколотили до смерти и самого асессора и троих его сыновей.

Друг Радищева должен был судить крестьян и обречь их на вечную каторгу. Милосердие и справедливость подсказывали ему, что только жестокое обращение, длившееся годами, вынудило крестьян на такой отчаянный акт протеста.

«Человек родится в мир равен во всем другому. Все одинаковое имеем, все имеем разум и волю…»

И вновь Радищев, уже устами своего друга, задает вопрос: есть ли закон, справедливый для всех людей, а не только для богатых и знатных?

Возможно ли вступиться за крепостных?

Крестцы — Яжелбицы

В селении Крестцы рассказчик становится свидетелем того, как отец-дворянин отправляет своих сыновей в военную службу.

«Скажи по истине, отец чадолюбивый, скажи, о истинный гражданин! Не захочется ли тебе сынка твоего лучше удавить, нежели отпустить в службу?»

Армейская служба представляется автору рассадником чинопочитания, тупого карьеризма и жестокости. Радищев устами довольно просвещенного отца двоих взрослых сыновей рассуждает о воспитании. Он высказывает смелую мысль о том, что дети не обязаны родителям ни за рождение, ни за, как он выражается, «воскормление».

«Когда я угощаю пришельца, когда питаю птенцов пернатых, когда дню пищу псу, лижущему мою десницу, — их ли ради сие делаю? Отраду, увеселение или пользу в том нахожу мою собственную. С таковым же побуждением производят воскормление детей. Родившиеся в свет, вы стали граждане общества, в коем живете. Мой был долг вас воскормить; ибо если бы допустил до вас кончину безвременную, был бы убийца. Если я рачительнее (старательнее) был в воскормлении вашем, нежели бывают многие, то следовал чувствованию моего сердца».

Отец и мать многое сделали для обучения и воспитания детей. Однако и в этом не видит благородный дворянин своей заслуги: «Хваля вас, меня хвалят. О друзья мои, сыны моего сердца!

Многие имел я должности в отношении к вам, но вы мне ничем не должны; я ищу вашей дружбы и любви вашей».

Отец старался не слишком принуждать детей, давать им свободу. Однако он и не баловал их, старался не изнежить. Часто дети ходили босыми и легко одетыми, питались скромно: «Труды наши лучшая была приправа в обеде нашем. Вспомните, с каким удовольствием обедали мы в деревне нам неизвестной, не нашел дороги к дому. Сколь вкусен нам казался тогда хлеб ржаной и квас деревенский!»

Сыновья, отправляющиеся на службу, не знают светских ухищрений, не умеют танцевать и говорить комплименты дамам. Однако отец привил им любовь к искусству (музыке и живописи), научил их прекрасно бегать, плавать, стрелять, ездить верхом, фехтовать, а также простому крестьянскому труду (и пахать, и корову доить, и щи да кашу приготовить).

«Преподавая вам сведения о науках, не оставил я ознакомить вас с различными народами, изучив вас языкам иностранным. Но прежде всего попечение мое было, да познаете ваш собственный, да умеете на оном изъяснять ваши мысли словесно и письменно, чтобы изъяснение сие было в вас непринужденно и поту на лице не производило. Английский язык, а потом латинский старался я вам известнее сделать других».

В речи отца Радищев излагает свои собственные взгляды на принципы воспитания: они в опрятности, умеренности, сдержанности, естественности, близости к природе, милосердии.

Молодых предостерегают от раболепия перед сильными, от корысти и чванства и от зверства по отношению к зависимым от них людям.

Судьей же человека на праведном пути должна быть его собственная совесть.

В главе «Яжелбицы» Радищев обращается к трудной, но необходимой теме. Плотские утехи с распутными женщинами приводят многих людей к заболеваниям, передающимся половым путем.

Радищев предостерегает молодое поколение от невоздержанности.

Едрово

В этой главе писатель сравнивает светских красавиц с деревенскими девками. Насколько здоровее, естественнее, румянее и красивее те, кто выросли на природе, без придворных ухищрений!

«…Люблю сельских женщин или крестьянок для того, что они не знают еще притворства, не налагают на себя личины притворной любви, а когда любят, то любят от всего сердца и искренно…»

Особенно рассказчику приглянулась одна девушка лет двадцати, Анюта, которая рассказывала ему:

«У меня отца нет, он умер уже года с два, есть матушка да маленькая сестра. Батюшка нам оставил пять лошадей и три коровы. Есть и мелкого скота и птиц довольно; но нет в дому работника. Меня было сватали в богатый дом за парня десятилетнего; но я не захотела. Что мне в таком ребенке; я его любить не буду. А как он придет в пору, то я состареюсь, и он будет таскаться с чужими. Да сказывают, что свекор сам с молодыми невестками спит, покуда сыновья вырастают. Мне для того- то не захотелось идти к нему в семью. Я хочу себе ровню. Мужа буду любить, да и он меня любить будет, в том не сомневаюсь. Гулять с молодцами не люблю, а замуж, барин, хочется. Да знаешь ли для чего?

Прошлым летом, год тому назад, у соседа нашего женился сын на моей подруге, с которой я хаживала всегда в посиделки. Муж ее любит, а она его столько любит, что на десятом месяце, после венчанья родила ему сынка.

Всякий вечер она выходит пестовать его за ворота. Она на него не наглядится. Кажется, будто и паренек-то матушку свою уж любит. Как она скажет ему: агу, агу, он и засмеется. Мне-то до слез каждый день; мне бы уж хотелось самой иметь такого же паренька…

Растроганный путешественник узнал, что у Анюты есть любимый челове

scribble.su

о чем повесть, кто автор и главные герои произведения

Александр Радищев – это одаренный русский автор, которому удавалось с легкостью высмеивать пороки людей. Конец карьеры мастера пера ознаменовал выход в свет произведения, получившего название «Путешествие из Петербурга в Москву».

Краткое содержание даст представление о нем, но не позволит в полной мере понять его значение для того времени. Несмотря на то, что писатель совершенно точно знал, что если его творение попадет в печать, ему придется навсегда позабыть о писательской карьере, он не пошел на поводу у страха.

Таким образом, он поставил крест на будущем, но при этом остался честен перед собой и верен собственным принципам.

Содержание статьи

О чем произведение

О чем же повествует книга, которая погубила автора? Она разделена на несколько глав. Автор, который и является рассказчиком, это обычный путешественник. Ему предстоит долгий путь из Петербурга в Москву.

На протяжении всего путешествия герой размышляет о нежелании людей принимать многие вещи такими, какими они на самом деле являются. Именно в этом он и видит их главную слабость. Эти размышления автора призваны помочь людям взглянуть в глаза действительности, которая порой бывает пугающей.

Это интересно! Читаем краткий пересказ повести Бедная Лиза

«Путешествие из Петербурга в Москву», краткое содержание которого будет приведено ниже в статье, представляет собой отчаянную попытку автора попытаться заставить людей, отбросив страх, признать собственные прегрешения. Главными героями произведения становятся, к удивлению, не только обычные крестьяне, к которым писатель всегда испытывал особую жалость, но и дворяне.

Знакомясь с некоторыми представителями «высшей касты», герой отмечает, что далеко не все они испорчены властью. Среди них есть действительно хорошие и добрые люди. Но они, к сожалению, не в силах повлиять на ситуацию.

Автор, примерив на себя роль путешественника и главного героя произведения, взирает на печальную действительность. Но взгляд его полон не просто жалости. В нем четко угадывается и то волнение, с которым смотрит патриот, желающий счастья и процветания своей родине.

Это интересно! Читаем кратчайшее содержание рассказа Тургенева Бежин луг

Каждая новая глава призвана показать читателям, насколько ужасные безобразия творились в стране, сколько произвола и неправд было оставлено без должного наказания. Глазам героя открывается ужасная картина: государственная служба, призванная защищать граждан, на деле оказывается орудием классового угнетения, а вельможи, не боясь кары, просто попирают закон. Но больше всего рассказчика поражает то, насколько сильно при этом страдают крестьяне.

Героя возмущает поведение помещиков, он оправдывает все «злодеяния» простого народа. Причиной этому являются те страдания и муки, которые довелось познать простому люду.

Но более всего поражает то, что автор призывает крестьян не просто к борьбе, а к настоящей революции, чтобы спастись от постоянного гнета.

Несмотря на то, что произведение, как говорит Википедия, написано более 200 лет назад, оно остается актуальным. А точнее, актуальны те упреки, которые автор ставит россиянам.

«Выезд», «София» и «Тосно»

Первая глава повествует, как главный герой, путешественник средних лет, имеющий дворянский титул, от лица которого и ведется повествование, покидает Петербург после ужина в компании товарищей. Он направляется в Москву. Чтобы быстрее добраться до города, он принимает решение путешествовать в кибитке.

Основные события глав «София» и «Тосно» :

1. Кибитка прибыла в первый городишко. Главный персонаж дает указание ямщику распрячь лошадей. Комиссар сообщил, что свежих лошадей нет. Однако в действительности комиссар просто не захотел работать ночью, поэтому соврал путешественнику. Из-за этого мужчина был вынужден потратить деньги, заплатив ямщикам, чтобы те нашли ему свежих лошадей. Хотя название глав – это лишь наименование населенных пунктов, у этой главы имеется и второе название – «Лень».
2. Следующей остановкой, описанной в одноименной главе, становится станция Тосно. Там молодой человек знакомится с чиновником, который планирует написать собственную книгу. Но это не просто какой-то рассказ, а история дворянского рода. По задумке чиновника, каждый дворянин сможет, прочитав книгу, узнать о своих корнях.

Важно! Эта идея совершенно не нравится Радищеву, поскольку он считает, что хвастовство собственными корнями – это маленькое зло.

«Любани» и «Чудово»

Основная мысль автора, заложенная в данную главу, – негативное отношение местных чиновников к тем, кто ниже по положению. Прогуливаясь по Любани, герой замечает трудящегося крестьянина.

Он принимает решение поинтересоваться, почему крестьянин работает в праздничный день. Оказалось, что у него нет выбора, поскольку барин дает только один выходной. Его крестьянин использует, чтобы поработать на собственном небольшом участке земли.

Это интересно! Борис Васильев Завтра была война: читаем краткое содержание

В следующей главе рассказывается, как в Чудове путешественник встречает таинственного писателя. Он поведал о трагедии, случившейся в море. Оказалось, что судно, столкнувшись с камнями, начало тонуть. Помощь пришла только под утро, когда рыбаки собственными силами спасли оставшихся в живых людей, ведь местного начальника ночью запретили будить. Поутру тот равнодушно сказал, что не должен заниматься спасением людей.

«Спасская полесть» и «Подберезье»

В следующей главе рассказчик вынужден переночевать на постоялом дворе. Он садится читать книгу и узнает, что к нему подселят супружескую пару. Ночью сосед рассказывает о чиновнике, который за подарок в виде устриц помогает с продвижением по службе.

Утром невольные соседи продолжают путешествие вместе. По пути мужчина засыпает и видит странный сон, в котором он предстает в образе мудрого правителя. Внезапно перед ним появляется загадочная женщина Истина, и она открывает ему глаза на весь произвол, творящийся в стране. Герой в поту просыпается.

Это интересно! Читаем краткий пересказ пьесы Гроза Островского

В Подберезье рассказчик заводит новое знакомство. Юноша недавно окончил духовную семинарию и планирует продолжить обучение. Прощаясь с путешественником, он по неосторожности теряет документ. Прочитав его, автор узнает, что тот является сторонником мартинизма.

В главе о Великом Новгороде автор навещает своего старого товарища Карпа, который является купцом. Он неплохо зарабатывает, обманывая доверчивых покупателей. Пока герой находится в этом величественном городе, он постоянно размышляет о праве и силе.

«Бронницы» и «Зайцево»

В этих главах героя ждут новые встречи. По пути в Бронницы молодой человек рассуждает о Боге и людях. Он верит, что Бог действительно существует – он творец всего живого. Но именно от человека зависит, будет он счастлив или нет.

В Зайцево автор встречается с другом, который работает судьей. Глава посвящена тому, как тот рассказывает ему об одном деле, связанном с расправой крестьян над барином.

Тот постоянно издевался над ними и они, устав терпеть постоянные побои, просто забили помещика насмерть. Друг автора проникся к ним сочувствием и хотел помочь избежать наказания, но коллеги не оценили подобного. Они засудили крестьян, а товарищ Радищева просто уволился и уехал.

В этом же городе путешественник получает извещение о свадьбе пожилого барона и не менее пожилой дамы. Все прекрасно понимают, что это брак исключительно на деньгах. Но при этом каждый держит свое мнение при себе.

Заметив сцену в главе «Крестьцы», когда седой старик прощается со своими сыновьями, которые уезжают, чтобы начать собственную жизнь, герой начинает размышлять об отношениях между поколениями. Герой задается вопросом, действительно ли отношения детей и родителей строятся на чем-то большем, чем деньги.

«Едрово», «Хотилов», «Вышний Волочек»

В главе, посвященной Едрово, автор знакомится с крестьянкой. Девушка мечтает выйти замуж, но у нее нет денег. Она отказывается от помощи путешественника и тот продолжает путешествие, размышляя о неравных браках и о красоте деревенских девушек.

Прибыв в Хотилово, рассказчик подбирает сверток, который лежал на земле. Там содержится план нового проекта по отмене крепостного права. Он оставляет его при себе.

Важно! В Вышнем Волочке автор столкнулся с ужасами крестьянской жизни. В одноименной главе герой размышляет о тяжком труде крестьян и плохом отношении со стороны их барина.

«Выдропуск», «Торжок», «Медное»

Среди найденных бумаг автор находит еще один проект. В нем говорится о необходимости уменьшить расходы царского двора.

В следующей главе автор встречает юношу, который мечтает об отмене цензуры. Он хочет писать правдивые статьи обо всем происходящем в городе. Однако бдительные чиновники ему мешают.

Находясь в Медном, герой на протяжении всей главы размышляет о непростой судьбе крестьян, которые, по сути, являются обычным товаром. Их продают, покупают и нещадно эксплуатируют.

В Твери рассказчик знакомится с поэтом. Тот жалуется на отсутствие развития поэзии. Желая завоевать симпатию автора, он зачитывает ему сокращение написанного им произведения.

Следующая глава описывает прощание матери со своим сыном, который отправляется в армию. Он единственный кормилец, и теперь она погибнет от голода. Но сам он доволен, поскольку служба в армии – это возможность избавиться от помещика.

«Завидово» и «Клин»

В главе «Завидово» автор спорит с начальником. В этом споре рассказчику удается дать ему достойный отпор. Данный спор заставляет Радищева поразмышлять о наглости представителей власти, которую породила покорность народа.

Обратите внимание! Прибыв на станцию Клин, герой делает подаяние старцу, лишенному зрения. Но тот взамен денег просит обычный платок. Вскоре старик умирает, сжимая в руке платок.

«Пешки» и «Черная грязь»

Автор призывает помещиков задуматься об отношении к крестьянам. Он достаточно убедительно описывает жизнь в нищете, жестокости, тем самым надеясь, что его отчаянный крик достигнет сердец богатых людей.

В главе «Черная грязь» автор становится свидетелем свадьбы. Жених и невеста друг друга ненавидят. Они совершенно не хотят вступать в брак. Однако на их браке настаивает барин. И поэтому главные герои торжества вынуждены покориться его воле.

Полезное видео

Подведем итоги

«Путешествие из Петербурга в Москву» Радищева было для своего времени очень смелым произведением, каждая строка которого пронизана гражданской позицией автора, не желающего мириться с положением дел в России, особенно с невыносимым существованием крестьян.

Вконтакте

Facebook

Twitter

Google+

znaniya.guru